# 5- Лаг ба-омер и тайна числа 33

Владимир Евгеньевич Бершадский

Лаг ба омер - один из праздников Израиля. Каковы подспудные тайны этого дня и почему во многих сказках фигурирует число 33

Лаг ба-омер и

Тайна числа 33


Оглавление

Лаг ба-омер 2

Почему практически не сохранились останки древних людей. 2

33 - ל"ג / Лаг ба оМЕР и его гематрические значения 3

траурный обряд древности - кремация 6

Гееном 7

поля погребальных урн 7

Ossa - "кость" 8

Кости и костёр 8

АМЕРика 8

Номер - омер 9

"33" ("Лаг ба омер".) - это число Бога (огня). 11

Лаг-Баомер. 12

Разгадка Лаг ба-омера 13

Легенда о празднике: 15

Откуда идёт традиция возжигания костров. 15

Из книги Захарии Ситчина "12-я планета" 16

Израиль отпраздновал Лаг ба-Омер: 17

На горе Мерон 19

Разгадка Имени огненного бога יהו 22


Согласно Евангелиям, Христу в момент распятия было от 30 до 50 лет. Напомним, что возраст от 40 до 50 лет по-видимому подразумевается в Евангелии от Иоанна и упоминается некоторыми старыми церковными писателями. Сегодня общепринято, что возраст Христа был 30-33 года.

Большинство людей уверены, что Иисус дожил на земле до "возраста Христа" - 33 лет.

Число "33" неоднократно встречается и в фольклоре, и в русских сказках, например, Пушкина:

1. Старик рыбачил на море тридцать и три года;

2. Илья Муромец сидел сиднем 33 года;

3. Из моря выходят "в чешуе, как жар горя, 33 богатыря"


Посмотрим, что написано в Библии.

Быт. 46:


15 Это сыны Лии, которых она родила Иакову в Месопотамии, и Дину, дочь его. Всех душ сынов его и дочерей его - тридцать три.

(И больше не было у него сыновей и дочерей )


Лев. 12:


1 И сказал Господь Моисею, говоря:


2 скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста;


3 в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его;


4 и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее.

2Царств 5:


4 Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет.


5 В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою.


Лаг ба-омер


В Израиле в этот вечер разжигают десятки тысяч костров...


29 апреля (дата для 2021 г.)

Традиция этого праздника восходит к временам существования Иерусалимского Храма.


Почему практически не сохранились останки древних людей.


Завтра (в страстную пятницу, когда умер на сТолбе Учитель праведности Иисус), иудеи отмечают День "Лаг ба-омер" (33 день со дня праздника Песаха).


По уверениям раввинов в этот день поминают умерших тысяч учеников Рабби Акивы и возжигают костры.


Число 33 связано с понятием "אבל /эбел = "траур, плач"".

Его гематрия = = 33


33 - ל"ג / Лаг ба оМЕР и его гематрические значения

כוז /куз, коз - темурическое Имя божье - { Имя божье, полученное посредством "темуры". Буквы Имени божьего יהו последовательно заменяются на последующую - --- ( י - כ, ה-ו, ו - ז)} ▬▬► КУЗнец, КУЗьма, КОЗел, КОЗни

http://1.bp.blogspot.com/-F2GYJ-HKyQQ/TrgMWf4s0oI/AAAAAAAACF4/HByNHWd2x5Q/s1600/freemason_33.jpg


Масонский символ - наугольник, циркуль составляют Звезду Давида, в середине которой - 33 = =

הב יהוה / haw Adonay - "Дай Бог!"


праздник ל"ג / Лаг ба оМЕР - "взвейтесь КОСТРАМИ СИНИЕ НОЧИ!!"

Это праздник прославления каббалы, книги Зоар. Слово "Лаг" - это гематрическое определение, означающее число 33. Эту гематрию имеют еврейские слова, означающие "ДАЙ БОГ" Поэтому число 33 часто совмещают с условным изображением Б-га в виде Орла, Льва, Быка или Образа Ангела.


https://uaryan.files.wordpress.com/2010/10/logo1.jpg

праздник ל"ג / Лаг ба оМЕР - "взвейтесь КОСТРАМИ СИНИЕ НОЧИ!!"

Это праздник прославления каббалы, книги Зоар. Слово "Лаг" - это гематрическое определение, означающее число 33. Эту гематрию имеют еврейские слова הב יהוה , означающие "ДАЙ БОГ" Поэтому число 33 часто совмещают с условным изображением Б-га в виде Орла, Льва, Быка или Образа Ангела.


∙ אב אחד טוב / ав эхад тов - "Отец Единый добр, хорош"

∙ אהבה אחוה / ahava akhava - "любовь + братство"

∙ אחד היה / ахад haya = "соединение, единство есть"

∙ בא האב הטוב / ба аав аТов - "вошёл отец добрый"

∙ באגוד טוב / бэагуд тов =- "в объединении добром, хорошем"

∙ בבוא טוב / бабо тов = "в пути добром" ---- "Доброго пути"

∙ בגוי זה / ба гой зе = "в народе этом"

∙ בדוד טוב / баДовид тов / баДод тов = "в Давиде, в вожде добром" ~ в лоне царя Давида;

∙ בוטח בו / ботэах бо = "Надеюсь на него"

∙ בזהב טוב / бзаав тов = "в золоте хорошем"

∙ בטחו בו / батахо бо = "уверенность его -его"

∙ גבאי טוב / габай тов = "староста хороший"

∙ גובה טוב / говэ тов = "сборщик налогов хороший, добрый"

∙ האב בוטח / аАв ботэах = "Отец берегущий"

∙ האבטח בו / аАвтах бо = "обеспечение безопасности ему"

∙ האחד באחד / аАхад беАхад = "Единство в единении"

∙ הידיד / аЙадид = "друг"

∙ הכח / аКоах - "сила, мощь"

∙ זוג טוב / зуг тов - "пара хорошая"

∙ חייה / хайя = "жизнь, существование"

∙ יד הזהב / йад а заав = "рука золотая" ------ ср. "... и буду держать тебя за руку" (Ис. 42)

∙ יהא טוב/ йаэ тов = "Да будет добро, хорошее!"

∙ יחיה / йехие = "он будет жить"

∙ כאהבה /каАhava = "образ любви"

כאחד /каэхад = "образ Единого"


Философски тридцать третья степень Древнего Шотландского ритуала представляет сокровеннейшее святилище масонского мистицизма. (http://telesmi.info/holl/ensy047.htm )

Слово לְאַב - "к отцу (небесному)

Бер. Быт. 17:4 - "ты будешь отцом"; לא не אב отец (сейчас) совпадает по гематрии = = 33 с הב יהוה - "Дай Бог", поэтому число бусин на священных (с кисточкой) чётках = 33 {в русском языке есть устойчивое выражение иронического пожелания: "наше вам с кисточкой"}

לבא / либа - арамейск."сердце" ------------------------------------------- немецк. "liebe" = русск. "любовь" ----- לובב / лобев - "нравлюсь" ---- англ. "love" --- לבאב / либав - "сердце отца" --- לבאיו / либав = "сердце его" ----- לבאיה / либайя // люби ея = "сердце её"

אבל /абель = "Тосковать, скорбеть; траурный, заброшенный; луг" (в праздник ל"ג Лаг ба Омер скорбят об учениках Раби Акивы, умерших во время эпидемии)

אבל /эбел = "траур, плач"


אבל /АБъЛ - "монах, пономарь и т.д., жречество". На иврите אבל /авал - скорбь, траур, оплакивать; אבלות /авалут - траур, траурные обычаи. Интересно, что в Японии все церемонии траура "держат" священнослужители-буддисты, которые, по-видимому, и были в глубокой древности жрецы Былого, прошлого, т.е. Баъла \ באל / баэл - "Иди к Богу сильному (в виде Огня, Океана, Урагана, Богатыря)". אבל /аваль - "но, однако; действительно", а арабская пословица гласит, что "Истина, которую не может опровергнуть никто - это смерть"!. См. также описание похорон знатного руса у Ибн-Фадлана

בלא /бло - "без"

אלב /АЛБ - по-арабски "собирать людей вместе; группировка".

באל/баль = "одно из Имён Единого бога БЫЛого -באל . Это Имя божье сохранились в арабском языке как:

באל /Баъл - "сердце, ум, внимание; состояние; уверенность, благоденствие" - этого слова вообще нет в ивритском словаре, хотя обычно бывают все сочетания трёх букв!

немецкое слово Wohl, происходящее, вероятно, от באל /ВААЛ, БОЛХ, БЕЛЫЙ, ВЕЛИКИЙ, и сегодня переводится как "здоровый", "хорошо", "благополучие", "благо". До сих пор, произнося приветственный тост за столом, в Германии говорят Auf Ihr WOHL, что означает ЗА ВАШЕ ЗДОРОВЬЕ.

Английское слово "Valve" - "сердечный клапан" по-видимому исходит от באל בא /баэл ба//Вал ва = "Сильный вошёл"."

באל /баэль - в эзотерике - 1-й демон Гоэции

גל /галь = "руины; колодец, фонтан; волна"

גל /гель = "навоз" ---- ср. слово "гель" - полужидкая масса

גל /гол = "сосуд для масла" - голое тело - сосуд для "масла Бога", т.е. крови, в которой - душа - ср. фамилию Gaulle - Галл (петух - жертвенная птица Бога Солнца, чёрного петуха приносили в жертву, а его костяные ножки хранили от сглаза - к/ф "Мастер и Маргарита" - так сделал Азазелло). Де Голль - генерал, объединивший своими речами ("пение петуха" - ку-ка-реку) руины (остатки) французов, сражавшуюся против фашизма Францию, не захотевшую стать навозом у фашистов.

∙ לג /лог = "чаша " ("Испила чашу я до дна", т.е. надоело терпеть мучения тела!); Когда Иисусу Христу исполнилось 33 года, Он молился Богу: "И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. Мф 20:22; Ин 5:30; Флп 2:8; Евр 5:7-8."


траурный обряд древности - кремация

По-видимому, в древние времена и в Эрец-Исроэль, и по всей ЕВРазии был распространён один и тот же траурный обряд. Когда человек умирал, то его не хоронили в матери-земле сразу, как принято сегодня в иудействе, христианстве и исламе, а выставляли на высоком месте (у парсов в Индии - "в башнях молчания"), у древних славян - в домике на столбах (как в сказке - "избушка на курьих ножках" - т.к. приносили в жертву чёрного петуха, а его костяные ножки сохраняли от сглаза нечистой силы - см. к/ф "Мастер и Маргарита". При воротах кладбища жил жрец - "Баба-Яга" - "баб`а" - старец - בבא / баб`а - "вход, ворота").


Яга \\ יהוה / Yehova - "Главное Имя Господа Бога". Т.е. "Баба -Яга" - это старец (монах - אבל /АБъЛ - "монах, пономарь и т.д., жречество".


На иврите אבל /авал - 1. скорбь, траур, оплакивать; 2. я буду без (тела), т.е. "Баба - Ягу" - жрец, служитель Бога (в иудействе - левит ------- לוית - траурный венок; сопровождающий, похороны - "לויה "). Плоть тела [תאלה / таэла - "1. проклятие"; 2. ты будешь стремится к Богу] доставалась посланникам Бога - священным птицам - воронам и сорокам - число "СОРОК" 40 также имеет сакральное значение - סורוח // сорокх - "соединение с духом Божьим" - сороки как бы возносили плоть умершего к небесам.


У древних ЕВРазийцев на 33 день от дня смерти, останки сжигали и душа с дымом погребального костра возносилась к небесам - שמים / шамаим и становилась одним из "имён" - звёзд.

Как видно, путешествие души к небесам-именам Божьим продолжалось 7 дней и на 40 день соединялась с Духом Божьим.


Число 7 связано с периодом траура - шива \ שבע :

"Статус родственников покойного - онен (скорбящий) меняется на אבל \ авель (в трауре) и для них начинается период траура, который называется шива (семь), так как длится 7 дней, в течение которых родственники не выходят из дома, в то время как соседи и друзья приносят им пищу. В течение этого времени скорбящие родственники не пользуются косметикой, не моются горячей водой, не бреются и не стригут волосы, так как это считается признаком тщеславия. Им запрещено носить кожаную обувь, есть мясо, пить вино и вступать в половую связь. Зеркала оставляют занавешенными или выносят из дому, чтобы избежать любой формы проявления тщеславия. Они сидят на низких стульчиках или на полу, чтобы выразить своё горе. На седьмой день они начинают постепенно выходить из дома, но в сопровождении друзей или родственников. После окончания семи дней траура они должны посетить службу в синагоге в первый Шаббат." - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B#%D0%9A%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_(%D1%81%D0%BE%D0%B6%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5)


Гееном

В Иерусалиме было место, где, как в Индии, сжигались останки - оно носило имя "долина Гееном" {גאה נאם / Гаа наам // Гэе ном - "возносился вверх ++ произносить речь (Name - "имя")"; искаж. (ивр. גהנום, גהנם "Ге-гинном", др.-греч. γέεννα) } - отсюда и русское "геена огненная".


поля погребальных урн

В ЕВРазии у многих племён кости от умершего не сжигали, а помещали в оссуарий (погребальная урна) и помещали "на столпе на путех", т.е. в кургане (столпе) на путях на небо.


Ossa - "кость"

עושה שא /osa sa // os"sa - "она делает ++ несёт" - кости несут на себе нагрузку веса мышц и органов тела.

עש שא // оs sa - "от имени (Господа (ע"ש -----◄ על-השם) + спешил, торопился {осуществлял движение - [עוש]} ++ неси! {тело, мышцы, органы}"


Кость \ כו עשיתי / ко асити // кости - "Здесь Господь Б-г ++ я делал, сделал, ставил, поставил, пребывал, успевал [עשה]"


Кости и костёр

Иезикииль 37:

Иез.37:1 Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей,

Иез.37:2 и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.

Иез.37:3 И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.

Иез.37:4 И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!"

Иез.37:10 И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище.

Иез.37:11 И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии - весь дом Израилев. Вот, они говорят: "иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня".

Иез.37:12 Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.


Поэтому

Кости стали хоронить в оссуариях - см. "поля погребальных урн".


Остатки от этих обычаев мы и сейчас видим в различных как бы непонятных действах (возжигание костров, как очищающих Богом Яхве \ יכוה / Йахве - "Он опалит, обожжёт" (Огонь - образ Бога, Который Был, Есть и Пребудет во веки - יהוה / Yehova, который есть Агни \ אגני - "אג Бог героев, גני защищающий меня") действах).


Вот так видит наука этимология происхождение некоторых странных на первый взгляд обычаев.


Слово "омер"\ עמר на иврите означает сноп, вязать снопы, соединяя колос к колосу -


АМЕРика

עמר / иммер // Амер - "вязать снопы, связывать много колосьев в один сноп" -------► не отсюда ли и название "АМЕРика", куда стремились к свободе люди, в первую очередь - евреи Европы и их связывали, как вязали снопы, в единое государство? а еще омер - это мера сыпучих тел, которая в древние времена считалась достаточным количеством зерна для одного человека на день.

От этого же корня [עמר] ---------►התעמר / итАмер - "1. издеваться, глумиться; 2. порабощать" государство строится на подчинении закону, а в Америке белые издевались, и порабощали, принуждая к подчинению закону государства, сначала индейцев, потом африканских рабов, а сегодня (2020 г. ) мы видим, как почему-то современные белые люди преклоняют колено перед современными (!) чёрными, наверное осознавая вину [בינה / бина // вина - "понимание, ум, разум; созерцание"; בין // вин - "понимать; между, среди (нас); между тем"] древних белых протестантов.


Номер - омер


А вот слово עומר / омер - "1. существующий 2. Сто`ящий"


На второй день Песаха полагалось приносить дар в Храм, а именно - сноп ячменя нового урожая. Это был первый омер {ср. "первый Номер" \ נועומר - "נוע двигается (приносит) ++ עומר 1. существующий 2. Сто`ящий {цифра 1 - число 1 существует и сто`ит, как столб, и уже чего -то ст`оит"} - сноп существует, сто`ит и ст`оит.


עמר / омер - "1. сноп 2. мера сыпучих тел ~ 4 л" - достаточно, чтобы сделать 1 каравай (хлеба) \ קרבי / крави // каравай - "жертва моя" - в Храм жертвовали круглые караваи хлебов, в Храме был стол для хлебов. По-видимому, этим хлебом кормили бедных, отсюда и евангельская притча о том, как Иисус накормил 5-ю хлебами (5 разделов Торы) и 2 рыбами (2 раздела Танаха - "Закон")


На следующее утро возносили Богу молитву об урожае. Начинали отсчет "дней омера". Всего - 49 дней (7 седьмиц), от Песаха до Шавуота, по числу дней от Исхода из Египта - до получения Торы. Каждый день имеет свое порядковое число (НОМЕР).


На пятидесятый день в Храм приносили второй омер - сноп пшеницы нового урожая.


Согласно Торе, время между первым омером и вторым сопряжено с большим количеством ограничений. Оно называется периодом трепета и надежды, так как в эти семь недель решается судьба всего года - быть ему урожайным или нет. И лишь на тридцать третий день отсчета омера, в Лаг ба-омер снимаются многие ограничения, устраивается как бы "перерыв" в тревогах семи недель.


Лаг ба-омер окружен многими преданиями. Одно из них - эта легенда об учениках рабби Акивы, которые во времена императора Адриана под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на свои тайные встречи, они нередко одевались как охотники, брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность римских стражей.


В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников и что все они, кроме пяти, умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Принято считать, что именно в Лаг ба-омер прекратился мор и поэтому в этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.


В некоторых источниках дается иная интерпретация значения этой даты. Евреи не раз бунтовали против римских оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. Есть мнение, что большинство добровольцев, сражавшихся в его армии, были учениками рабби Акивы. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие понесли ряд тяжелых поражений и были разгромлены. Однако именно в Лаг ба-омер Бар-Кохба сумел одержать крупную победу. Его солдаты радостно отметили это событие, и в память об их триумфе по сей день отмечается Лаг ба-омер.


Существует еще одно объяснение традиции праздновать Лаг ба-омер. Одним из лучших учеников рабби Акивы был рабби Шимон бар Йохай (Рашби). Он входил в число пяти учеников, переживших эпидемию, и также принимал активное участие в восстании Бар-Кохбы. Считается, что Рашби умер в Лаг ба-омер. В память о нем сложилась традиция посещать в день Лаг ба-омера его могилу (похоронен на горе Мирон близ города Цфат, см. на иллюстрации). Во время его кончины над телом вознесся видимый столб огня, и поэтому появился обычай во время праздника Лаг ба-омер жечь костры. В Израиле в этот вечер разжигают десятки тысяч костров.


В Лаг ба-омер школьники выезжают на природу целыми классами в сопровождении учителей. Мальчики готовят лук и стрелы, а затем устраивают соревнования по стрельбе из лука и веселые эстафеты. Эта традиция посвящена памяти участников восстания Бар-Кохбы, отважно сражавшихся с римскими поработителями за свободу Израиля.


С 2004 года в этот день отмечают еще один праздник - День милуимника - резервиста Армии Обороны Израиля. Милуим - это военные сборы, на которые призываются резервисты ежегодно, на срок около месяца.

Смотреть другие еврейские праздники


Традиции весенних пикни ков происходят из двух источников - еврейского праздника Лаг-ба-Омер и Языческого - Вальпургиевой ночи.

Лаг ба-Омер - еврейский праздник. Отмечается в 33 день Омера (18 ияра) . Смысл названия: 33 день по Омеру, счету дней от Песаха до Шавуота. (

По традиции, в этот день прекратили умирать 24 000 учеников Рабби Акивы. В этот же день умер раби Шимон Бар Иохай, величайший ученик Рабби Акивы и автор книги Зогар.

Вечером после захода солнца принято разводить костры в честь раби Шимона бар Иохая, плясать и петь песни. Ночью многие ездят на могилу раби Шимона на горе Мерон. Этот обычай особенно соблюдается хасидскими общинами и изучающими Каббалу.

Детям, которым исполнилось 3 года делают традиционное срезание волос (халаке) на горе Мерон.

Принято также играть в лук со стрелами в память воинов Бар Кохбы.

По сефардскому обычаю в этот день прекращают траур по ученикам рабби Акивы и устраивают свадьбы, для тех кто наметил жениться с Песаха. По ашкеназскому же обычаю траур по ученикам рабби Акивы и еврейским общинам прирейнской области только прерывается на этот день и затем продолжается далее с новой силой до самого праздника Шавуот (некоторые прекращают траур за три дня до праздника Шавуот) . Хабадники устраивают в этот день массовые шествия по центральным городам.

Подробнее об этом празднике можно узнать http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post219202582

Разжигайте костры, веселитесь.

Песни, пляски до ранней зари,

Чтобы с пламенем ярким разлилась,

настоящая вера души.

Чтобы, каждый познал веру в Б-га,

и открыл для себя свет огня...

В жизни этой падений так много!

Пусть, очистится светом душа.

╘http://pozdravok.ru/pozdravleniya/prazdniki/lag-ba-omer/


В 2016 году праздник поздно 26 мая, но обычно он бывает около 1 мая. Поэтому традиции этого праздника революционеры, среди которых было немало евреев, перенесли на 1 мая (якобы расстрелянная неизвестно где демонстрация рабочих тут ни причем), также как праздник 8 марта - это Пурим, а 23 февраля - тот же Пурим, только по старому стилю.


Вальпургиева ночь (ночь ведьм) - это ночь с 30 апреля на 1 мая (кстати в эту ночь покончил жизнь самоубийством Гитлер в надежде возродиться)..

На Liveinternet можно прочесть об этом:

http://frend.org.ua/post217805271/?upd

http://www.liveinternet.ru/users/5152123/post322976659/

Вальпургиева ночь отмечается в ночь с 30 апреля на 1 мая.


Свое название праздник получил в честь святой Вальпургии, которая была дочерью одного из королей Западной Саксонии. Начиная с 11 лет всю свою сознательную жизнь она провела в монастыре и сделала немало чудес, помогая людям. Одно такое чудо случилось в шторм на корабле, на котором плыла Вальпургия. Когда монахиня бросилась на колени, море успокоилось и гроза стихла. С тех пор ее стали считать покровительницей моряков. Однажды после смерти монахини, при реставрации монастыря была осквернена ее могила, после чего она явилась к виновнику и напугала его до полусмерти.


1 мая останки монахини возложили в пустоту одной из скал Айштадта. Из скалы стало вытекать целебное масло, после чего Вальпургию причислили к лику святых.

Со временем этот день приобрел мистическую окраску. Считается, что в ночь с 30 апреля на 1 мая все ведьмы слетаются на шабаш, где пируют и бесчинствуют, насылая на людей порчи. В связи с этим появилось множество обрядов, направленных на защиту от нечистой силы.

С целью изгнания ведьм и злых духов в европейских странах проводились различные обряды. Во многих странах для отпугивания духов, люди обходили свои дома с зажёнными факелами и разжигали костры. В этих кострах сжигали скопившийся за зиму хлам.

костер


Также считалось, что костры помогали весне поскорее вступить в свои права. В некоторых странах для отпугивания ведьм сильно шумели и взрывали петарды. Также существовало поверье, если перед порогом насыпать песка или травы, то ведьма не сможет зайти в дом, пока не пересчитает все песчинки или травинки

Вообще же майские праздники имеют древнюю историю. Три тысячи лет назад жители Древней Италии поклонялись богине Майе, покровительнице земли и плодородия. В честь нее последний месяц весны назвали маем, а в его первый день устраивались гулянья и торжества.

Вальпургиеву ночь описал Булгагов в своем романе - Мастер и Маргарита.

История праздника 1 Мая, Дня солидарности трудящихся, начинается с июля 1889 года. Тогда Конгресс II Интернационала принял судьбоносное решение о ежегодном праздновании "всем мировым пролетариатом" этого дня в память о героической борьбе американских рабочих в Чикаго против капиталистов и эксплуататоров.

Коммунисты впервые отметили 1 Мая в 1890 году в Варшаве. В советское время 1 Мая, ставший фактически государственным праздником, любили не столько за солидарность с рабочими всего мира, сколько за то, что майские праздники и День Победы давали возможность и вспомнить о прекрасных трудовых традициях и о минувшей войне, и вскопать огороды.

В некоторых странах 1 Мая по-прежнему государственный праздник. Например, в ЮАР День солидарности проводится под патронатом власти. Профсоюзы организуют выставки изделий народного творчества, распродажу товаров по сниженным ценам, представления самодеятельных и профессиональных музыкальных коллективов.

На Сицилии все в первомайские дни собирают луговые ромашки, которые, по местным поверьям, приносят счастье. В Испании 1 Мая считается Праздником всех цветов. Для берлинской полиции 1 Мая не красный, а черный день календаря. Многочисленные партии и движения проводят в этот день митинги, которые неизменно заканчиваются драками.

Прагматичные американцы 1 Мая работают. Страны Европы тоже не вспоминают американских рабочих. Но в Англии 1 Мая - выходной. В 1977 году, когда лейбористская партия была у власти, этот день стал государственным праздником.

В настоящее время этот праздник потерял и мистическое и революционное значение - это просто старая добрая традиция, время общения с друзьями и природой.


"33" ("Лаг ба омер".) - это число Бога (огня).

Лаг ба-омер - ל"ג בעומר -Радостный день, "микро-праздник" (в отличие от других праздников - например, Песах и т.п.).

Название праздника состоит из двух слов: лаг и омер (ба - предлог), где слово ל"ג лаг в ивритском написании состоит из двух букв - ламед (числовое значение - 30) и гимел (числовое значение - 3) - и обозначает, таким образом, число 33.

Слово омер связано с порядком приношений в Храме. Сразу же после первого дня Песаха в Иерусалимский Храм ежедневно приносили минху (мучное приношение, изготовленное из свежемолотой ячменной муки). И начинали отсчет "дней омера". Всего - 49 дней, от Песаха до Шавуота, по числу дней от Исхода из Египта - до получения Торы. И каждый день имел свое порядковое число. Лаг ба-омер - 33-й день отсчета омера.

Период между Песахом и Лаг-ба-Омером - 32 дня - называется "периодом доброго сердца", так как гематрия слова לב /лев - "сердце" ==2+30=32

Раввин Тёлушкин пишет (http://jhistory.nfurman.com/teacher/13_307.htm ):

Лаг-Баомер.

Истоки веселого праздника Лаг-Баомер теряются в неизвестности. До сего дня никто из еврейских ученых не может сказать, что именно отмечает Лаг-Баомер. Древние мудрецы туманно упоминают об окончании в этот день ужасной эпидемии среди учеников раби Акивы. Но какой эпидемии? Если это было физическое недомогание, почему оно обрушилось лишь на изучающих Талмуд, а не на все население?

Большинство современных ученых считают, что это не была болезнь. Раби Акива (II в.) был горячим сторонником Шимона Бар-Кохбы и его восстания против Рима. Он даже объявил Бар-Кохбу Машиахом, который освободит евреев от римского господства. Хотя вначале Бар-Кохба добился военного успеха, в конце концов римляне очень жестоко подавили восстание. Неудивительно, если среди солдат Бар-Кохбы были тысячи учеников раби Акивы. Таким образом, Лаг-Баомер мог быть либо днем победы евреев над римлянами, или их спасения от смерти.

Традиционные обычаи праздника содержат некоторые воинские элементы: детей ведут в парк или за город, где они играют с луком и стрелами.

Первая часть названия праздника лаг - комбинация двух еврейских букв - "ламед" (число 30) и "гимел" (число 3). Лаг-Баомер называется так потому, что падает на 33-й день счисления "омера" (см. "Омер").

У многих взрослых евреев Лаг-Баомер вызывает романтические ассоциации. Семь недель между Песахом и Шавуот (период, в который евреи считают "омер") по еврейскому праву время полутраура, когда свадьбы запрещены. Но благодаря счастливым ассоциациям Лаг-Баомер хахамим допускают в этот день исключение.

В Каббалистической энциклопедии с гематриями == 33 приведены "траурные" и предупреждающие слова:

אבל /абель = "Тосковать, скорбеть; траурный, заброшенный; луг" (ср. фамилия Абель - советский разведчик, приговорённый к длительному сроку тюрьмы, но обмененный на лётчика Пауэрса)

אבל /эбел = "траур, плач"


אבל /АБъЛ - "монах, пономарь и т.д., жречество". На иврите אבל /авал - скорбь, траур, оплакивать; אבלות /авалут - траур, траурные обычаи. Интересно, что в Японии все церемонии траура "держат" священнослужители-буддисты, которые, по-видимому, и были в глубокой древности жрецы Былого, прошлого, т.е. Баъла. אבל /аваль - "но, однако; действительно", а арабская пословица гласит, что "Истина, которую не может опровергнуть никто - это смерть"!. См. также описание похорон знатного руса у Ибн-Фадлана

בלא /бло - "без"

אלב /АЛБ - по-арабски "собирать людей вместе; группировка".

באל/баль = "одно из Имён Единого бога БЫЛого -באל . Это Имя божье сохранились в арабском языке как:

באל /Баъл - "сердце, ум, внимание; состояние; уверенность, благоденствие" - этого слова вообще нет в ивритском словаре, хотя обычно бывают все сочетания трёх букв!

немецкое слово Wohl, происходящее, вероятно, от ВААЛ, БОЛХ, БЕЛЫЙ, ВЕЛИКИЙ, и сегодня переводится как "здоровый", "хорошо", "благополучие", "благо". До сих пор, произнося приветственный тост за столом, в Германии говорят Auf Ihr WOHL, что означает ЗА ВАШЕ ЗДОРОВЬЕ.

Английское слово "Valve" - "сердечный клапан" по-видимому исходит от באל בא /баэл ба//Вал ва = "Сильный вошёл"."

באל /баэль - в эзотерике - 1-й демон Гоэции

גל /галь = "руины; колодец, фонтан; волна"

גל /гель = "навоз" ---- ср. слово "гель" - полужидкая масса

גל /голь = "сосуд для масла"

לג /лог = "чаша"; мера жидкости в 1,5 л

Разгадка Лаг ба-омера

В период от Песаха до Лаг ба-омера не организовываются торжества и свадьбы, не принято стричься, не принято начинать новые дела.

Однако сам праздник на 33-й день считается радостным. Согласно традиции, манна, которую ели в пустыне после Исхода из Мицраима, начала выпадать в Лаг ба-омер.

В этот день по всей стране разжигают костры и бросают в огонь записки с просьбами к Б-гу.

Разгадка праздника содержится в гиматрии 33:

הב יהוה / hav Yahve - "дай + Яhve" - т.е. дай пищи богу огня Yahve - костру, небесному огню - Солнцу. Поэтому всю ночь жгут костры, подбрасываю дрова - пищу Огню - עוג און / ог он = "великан; начертить окружность, испечь пирог". עוגה / уга - "1. круг 2. ямка 3. пирОГ" - костёр {כו סתר / Ко стер = " Господь Б-г יהוה = = 26 = = כו + скрыт "} -

Пирог

פירא עוג / пира ог = (арамейск.) "копать; благословление; к распространению, поливанию; плод, фрукт + 1. круг 2. ямка 3. пирОГ" - "пирог" - это шаббатняя חלה /хала, на которой делают благословление {הלל / halel - "славословить, хвала; сиять, освящать, освещать"} и с жадностью едят -

פירא הוגה / пира оге = (арамейск.) "копать ; благословление; к распространению, поливанию; плод, фрукт + мыслитель"

Огонь, костёр - физическое воплощение Бога порядка, жизни и правды יהו/Яhu - יכוה /яхве - "он обожжёт, опалит" -- יח /Ях - "жизнь" ( обратное חי /хай - "живи" ------- хай живе Украiна i Russia)

Гиматрия 33 - это также גד יהוה / гад Яhve - "счастье + Господь Б-г".

Таким образом, гематрия 33 выражает желание - "הב Дай גד счастья, Боже! ". Поэтому в костры Лаг-ба-омера кидают записки с желаниями. Записки сгорают и дым от них поднимается к Всевышнему - עלאך / Аллах - "Всевышний твой" - אלוה / Элоаh .

Слово גד / гад - "счастье" имеет гиматрию = = 7. Эту же гиматрию имеет и слово דג / даг - "рыба". Вот почему рыб изображают на амулете "рука Фатимы":


Много Хамсы! она же Рука Фатимы,Рука Мириам). "Рука Фатимы" или Hamsa

http://www.adventusvideo.com/f...


Легенда о празднике:

В начале 2-го века в этот день в Эрец Исраэль прекратилась страшная эпидемия, которая унесла жизни десятков тысяч евреев. Среди них были и ученики великого раби Акивы (их было по легендам-мидрашам 12000 пар).

Наши Учителя ("Учителя людей-анашим") определили, что духовным корнем эпидемии явилось отсутствие должного уважения друг к другу. В результате большой духовной работы эпидемия прекратилась. И этот день был объявлен праздником.

Через несколько лет в тот же день календаря умер знаменитый ученик раби Акивы - составитель книги Зо┐ар - раби Шимон бар Йохай. В день его смерти на небе появилась яркая радуга, чего не было до этого десятки лет.

Радуга - символ Союза с Творцом.

В память о раби Шимоне бар Йохае сложилась традиция посещать в день Лаг ба-омера его могилу (похоронен на горе Мирон близ города Цфат).

Во время его кончины над телом вознесся видимый столб огня, и с этого время появился обычай во время праздника Лаг ба-омер жечь костры. В Израиле в этот вечер разжигают десятки тысяч костров.

Откуда идёт традиция возжигания костров.

Из книги Захарии Ситчина "12-я планета"

http://bookz.ru/authors/zaharia-sit4in/dvenadca_573/page-5-dvenadca_573.html

Храм Ану назывался Е.АННА, или "дом Ану". Это простое название принадлежало сооружению, которое - по крайней мере на некоторых стадиях своего существования - представляло незабываемое зрелище. В шумерских текстах оно называется "величайшей святыней". Легенды утверждают, что храм строили сами боги, что его карниз сверкал как начищенная медь, а высокая стена касалась облаков. Красота храма производила неизгладимое впечатление. Древние тексты также не оставляют сомнений в назначении храма, называя его "домом для сошествия с небес".

Глиняная табличка из архива Урука рассказывает о пышных празднествах, сопровождавших "официальный визит" Ану и его супруги Анту. Из-за повреждения таблички мы можем проследить церемонию лишь с середины, когда Ану и Анту уже сидят во внутреннем дворике храма. Боги выстраивались "в том же порядке, что и прежде", а затем образовывали процессию, в центре которой располагался носитель скипетра. После этого они должны были спуститься во двор и повернуться лицом к Ану. "Жрец Очищения" совершал возлияние скипетру, после чего носитель скипетра садился рядом с Ану. Свое место рядом с верховным богом занимали Папсукаль, Нуску и Шала.

Тем временем богини, "божественные отпрыски Ану, небесные дочери Урука", вносили второй предмет, точное название и назначение которого неизвестны, в Е.НИР, или "дом золотой кровати богини Анту". Затем они присоединялись к процессии во дворе. В соответствии со строгим ритуалом готовилась вечерняя трапеза: специальные жрецы смазывали смесью "доброго масла" и вина петли дверей святилища, куда Ану и Анту должны были удалиться на ночь, чтобы скрип дверей не тревожил сон божественной четы.

Пока готовилась "вечерняя трапеза" - разнообразные напитки и закуски, - астроном-жрец поднимался на "верхнюю ступень главного храма", чтобы наблюдать за небом. Он следил за определенной областью неба, где должна была взойти планета, называвшаяся "Великим Небесным Ану". При ее появлении он начинал распевать гимны под названием "Той, кто сияет ярко, небесной планете владыки Ану" и "Планета Ану взошла в небе".

После восхода планеты и исполнения гимнов Ану и Анту омывали руки водой из золотой чаши и начиналась первая часть пира. Вторая часть праздника начиналась с церемонии омовения рук семи богов, которым лили воду из семи золотых кувшинов. Затем следовал "ритуал ополаскивания рта", и жрецы исполняли гимн "Планета Ану - небесный герой". Зажигались факелы, после чего боги, жрецы и певцы выстраивались в процессию, сопровождавшую двух высоких гостей в их покои.

Во дворе храма оставались четыре главных бога, которые несли вахту до наступления следующего дня. Остальные располагались на строго определенных местах у ворот. Тем временем вся страна освещалась огнями в честь присутствия двух божественных гостей. По сигналу из главного храма жрецы всех остальных храмов Урука "с помощью факелов воспламеняли костры"; увидев огни в Уруке, их примеру следовали жрецы в других городах. Затем:

Люди всей земли зажгут очаг в домах и угощение богам предложат... И стража городская запалит костры на улицах и площадях широких.

Церемония отъезда двух Великих Богов тоже была расписана не только по дням, но буквально по минутам. На семнадцатый день через сорок минут после восхода солнца перед Ану и Анту открывались ворота, чтобы они могли "закончить свой ночной визит".

Конец этой таблички обломан, однако археологи обнаружили другой текст, в котором, по всей вероятности, описывается эта же церемония отъезда: утренняя трапеза, гимны, рукопожатия. После этого Великих Богов на носилках, напоминающих трон, служители храма доставили в Урук. Одно из ассирийских изображений (хотя и относящееся к более поздним временам) может дать представление о том, как могла выглядеть процессия богов, сопровождавшая Ану и Анту в Урук (рис. 44).


Под пение специальных гимнов процессия прошла по Аллее Богов и прибыла на "Священный Причал, стоянку корабля Ану". После церемонии прощания были исполнены другие гимны.

Затем все жрецы и служители храма во главе с верховным жрецом прочитали молитву. "Великий Ану, да благословят тебя Небо и Земля!" - несколько раз произносили они. Помолившись о здравии семи небесных богов, жрецы поименно вспомнили богов, оставшихся на небесах и живущих на земле. В заключение они пожелали Ану счастливого пути.


Мирон {מיריון/мирьон - "1. От туда учат, приказывают, указывают" 2. От туда стреляют; מיראון/Мирон - "От туда Страх Господень"}, на горе Мирон (иногда пишут "Мерон") справляется праздник "Лаг ба Омер", т.е. страшный 33 день


Израиль отпраздновал Лаг ба-Омер:

свыше 130 пострадавших


16.05.2006

В ночь на 16 мая израильтяне разводили костры, чтобы, как положено по традиции, отметить праздник Лаг ба-Омер. В итоге, "скорая помощь" доставила в больницы 132 пострадавших. 10 из них получили ожоги разной степени, остальные - травмы или алкогольную интоксикацию. Десять пострадавших, среди которых есть обожженные, отравившиеся алкоголем и один 45-летний мужчина, подавившийся картошкой, все еще остаются в больницах. Кроме того, госпитализирован 17-летний подросток из Ашдода, который получил тяжелые ножевые ранения во время стычки, вспыхнувшей после того, как два других подростка попытались выхватить у него из рук бутылку водки.

В Бней-Браке пострадал 20-летний парень, который вылил в костер легковоспламеняющуюся жидкость. Он был доставлен в больницу "Шиба" в Тель а-Шомере. Еще один житель Бней-Брака, 8-летний мальчик, получил ожоги нижней части тела. В состоянии средней тяжести он доставлен в больницу.

На пляже Полег получил тяжелые ожоги лица и верхней части тела 16-летний подросток. Он доставлен в больницу "Бейлинсон".

В Петах-Тикве мужчина ударил пожарного, прибывшего, чтобы погасить костер. Пожарный был госпитализирован.

На горе Мирон в церемонии на могиле раввина Шимона Бар-Йохая приняли участие 300 тыс человек. Порядок на этом мероприятии обеспечивали 5 тыс полицейских, использовавших все необходимые технические средства, включая мини-трактора и вертолеты, что позволило избежать серьезных происшествий.

В Хайфе пожарные погасили 210 костров, оставленных без присмотра после окончания празднования.

Пострадали не только люди, но и животные - в районе Нетании волонтеры организации по охране животных спасли и передали ветеринарам кошку, которая была брошена в костер. Есть сведения, что подобные проявления жестокого обращения с животными минувшей ночью имели место также в Холоне и Акко.

Не правда ли, описание празднования Лаг-ба-омера напоминают массовую гекатомбу или игрища, которые устраивали на могиле умершего и кремированного вождя какие-нибудь древние греки, кельты или славяне.

Действие же проходило на горе Мерон (Мирон), которая по видимому была священной горой древнего Израиля.

Мирон {מיריון/мирьон - "1. От туда учат, приказывают, указывают" 2. От туда стреляют; מיראון/Мирон - "От туда Страх Господень"}, на горе Мирон (иногда пишут "Мерон") справляется праздник "Лаг ба Омер", т.е. страшный 33 день (см. отдельный файл "Число 33")


В древнем Израиле были распространены не только кремация (может быть и самосожжения), но, и как у древних русичей, ахейцев, дорийцев, в общем у древних яфетических индоевропейских народов, игрища и военные соревнования, позже превратившиеся в игры гладиаторов. В праздник Лаг дети по традиции стреляют из луков - ни один рав не может объяснить происхождение этого странного для них обычая. Это конечно традиция устраивать не только бои, но и соревнования по стрельбе, так хорошо известные у монголов.

Кстати, слово и корень ירי/Йери - "стрельба" одного и того же корня со словами הורה/хора - "1. учить, преподавать; 2. указывать, приказывать", הוראה/хора - "1.процесс обучения; 2. значение, смысл; 3. интсрукция", תורה/Тора - "1.Тора; 2. учение, теория". Это слово очень близко к другому корню - ירא/Йаре - "боящийся, страшащийся"

Отметьте, что по легенде во время кончины Шимона бар Йохая над телом вознесся видимый столб огня. Это свидетельствует о древнейшей традиции очистительной функции огня, бога (стихии) огня, праздник которого не даром приурочивают именно к 33 дню с конца другого - пасхального периода. о дня кремации праведников, вождей.

Вот откуда взялся этот праздник Лаг ба-омер, когда главное - почитание праведника Шимона как -то забывается, а главным является разжигание костров. Это конечно напоминает праздник огненного бога племени - יהו/Ягу, позже превратившегося в общенационального Господа Бога יהוה .

Но вернёмся к числу "33" - этому некоему периоду либо очищения, либо приготовления к нечто бОльшему, что тебе только предстоит, может быть и переходу в иной мир.

33 буквы в русском алфавите. В ивритской кабалистической традиции последняя буква алефбета - ת/тав, которая в кнаанском алефбете писалась как "Х", означала окончание какого-то цикла, может быть даже и жизни ("Х" - это скрещенные кости). "33" - это окончание цикла по т.н. "русскому счёту".


От: Yuri Skomorovsky

Дата: 27.05.2011 15:45:24

Кому: JewishClubMaozRussianSpeaking@yahoogroups.com

Тема: Re: [JewishClubMaozRussianSpeaking] "гуманизм"


На горе Мерон

ДВЕ МИНУС ДВА


На дороге домой меня подвезли работники ешивы. Я рассказал, что возвращаюсь с Мерона, праздика Лаг ба Омер. На вопрос, как там было, я ответил, что было интересно и все рвалось от шума и энергии. "А как вам американцам?" - спросил водитель сидящего рядом со мной пассажира. "На автостоянке все было забито" - ответил тот, "Мы едва нашли место, оставили машину и пошли с семьей внутрь. Ну ты знаешь, это царство нищеты, они все съезжаются туда, со всей страны. Народу миллион и на каждом шагу просят милостыню. Мы пошли к могиле раби Шимона, но к самой пройти было невозможно, переночевали на природе, сделали мясо на огне. В общем все было хорошо"

В общем он был прав. Стоило подняться из заросшей сосняком долины в Мерон и пройти к центральному зданию поселка, выстроенному, как мемориал, вокруг могилы раби Шимона бар Йохая, его учеников и последователей, как тебя оглушала музыка, грохот кружек попрошаек и глаза жадно, ощупывающие лица и кошельки. Люди в пейсах и черных одеждах, вытертых на толстых животах, тащили еду с бесплатных прилавков и ели и пили на каждом углу. Другие, в одеждах чуть более аккуратных, снимали все это на кинокамеры и аппараты. Третьи в дорогих меховых шапках проталкивались к свободному месту и без всякой паузы начинали молиться и, как заводные, трясти задами. Во всем было что-то механическое. Оглушительная музыка повторяла одну и ту же мелодию и две-три фразы, из которых разобрать можно было только "Раби Шимон бар Йохай", то же имя грохотали динамики, и рекламы с самым разнообразным содержанием завершали этот винегрет из кладбищенского мемориала и Нью-Йоркского авеню. Во всем была очевидная срежиссированность, повторяющаяся из года в год, и тем не менее, напор участников и энергия действа поражали. "Ам Исроэль" процветал.

Толпа вынесла меня к центральному зданию комплекса, впихнула во вход и по все более узким проходам потащила к помещению с надгробиями знаменитых могил. На последнем повороте опасность для жизни становилась столь очевидной, что поток людей разделялся надвое - или на выход или к могилам, но многие отважно бросались в душное помещение, чтобы достойно завершить путешествие. При всем этом, в толпе как-то ухитрялся передвигаться человек и спрашивал безнадежно, не видел ли кто пары тфилин в мешочке на ремешке.

Моя палатка стояла в прекрасном месте, в сосновом лесу, так что завершать путешествие я не торопился. Я выбрался из здания на пристроенный к нему настил, нависающий над долиной на столбах, спустился по лесенке между ними и оказался среди палаточного лагеря. Атмосфера резко изменилась. Попрошайки исчезли. Вокруг костров сидели ребята в рваных джинсах и девушки в свитерах с длиннющими рукавами. Все были свои, кто играл на гитаре, кто напевал, девушка в огромной как гриб шляпе топталась на месте то ли в танце, то ли в трансе. От срежиссированности не осталось и следа, дохнуло непредсказуемостью и авантюризмом. Высокий, разбойного вида парень глянул на меня, но тут же отвел глаза, поскольку мой вид и наряд ничего не обещал.

Я присел возле одного костра, и мне тут же протянулась папироска. Курить я не стал, но от арака не отказался и выпил грамм двадцать. Водка мгновенно ударила в голову, и с моих глаз будто сдернули пелену. Я оглянулся и увидел возвышающуюся над долиной белую стену, на ней ряд людей в длинных черных одеяниях и меховых шапках, воздетыми руками благословляющих народ, толпу знати, отбивающую поклоны пониже, а еще ниже простой люд и себя среди них. "Где-то это уже было" - мелькнуло в голове, "Ах, да, в Москве, в СССР, на параде на Красной площади". Туда меня в детской коляске возила няня, и я разглядывал парад среди ног людей. Но ведь Союза уже нет, и неужели то же ожидает Израиль? Мне стало грустно - сняться опять и уехать? Земля-то круглая и на мне нет греха за погрязших в материи израильтян. Значит, я так и не принадлежу к этому народу, и двадцать лет жизни ушло на понимание этого.

Пока я искал выход из тупика, в голову мне пришел вопрос: "А что означают все эти абстрактные термины и построения лично для меня?" Я сосредоточился на этом вопросе, собрал, как в посылке вывода, и все переживания этой ночи, и то, что видел и понял раньше. И гениальность, созданной раби Шимоном и его учениками механизма иудейской традиции, который цементирует еврейскую общину и обеспечивает ее процветание, всякий раз, как ослабевает над ней пресс других народов, и признаки ее загнивания, также подтвержденные этой ночью. Я ясно понимал неизбежность, ввиду одной и той же традиции, как подъема, так и падения общины, и вдруг также ясно увидел, что также неизбежен и последующий ее взлет. И не из-за совершенства традиции, а скорее вопреки! Будто огонек промелькнул у меня в голове в ответ на вопрос, а что же стоит за этим, и родил в груди ощущение радости. Вот к этому я, похоже, принадлежу.

Я выбрался из палаточного лагеря и в толпе простого народа еще раз обошел мемориал. Меня уже не раздражали грохот музыки и зазывалы различных религиозных направлений иудаизма, объявления о раздаче бесплатной пище и люди, тащившие эту пищу и жевавшие ее на всех углах. Все это воспринимались скорее, как неизбывная жизненность иудейства. На крыше комплекса Хабад, на фоне темного неба крутили фильмы о Любавичском ребе. Я никогда не видел его живьем и стал разглядывать с интересом. Самое большое впечатление произвело на меня то, как он хлопал в ладоши. Каждый хлопок нес свой собственный смысл и заряд. Ребе вкладывая в хлопание свою недюжинную энергию и заряжал ею зал. Это был лидер, несущий все на своих плечах, и окружаюшие его седобородые старцы, взирали снизу вверх на него бараньими глазами.

Неожиданно я обнаружил, что не имею понятия ни о времени, ни о том, где находится моя палатка. Я сделал еще один круг по поселку, но ничего не понял, только узнал, что уже третий час ночи и решил погулять, пока не рассветет. Приступ голода заставил меня зайти в ворота с приглашением еды. В огромном зале расставлены столы и люди в меховых шапках и черных одеждах крутят посередине хоровод. За столом возле входа тарелки с едой, на столе, положив голову на руки, дремлет мальчик. Я взял пластиковые вилку и нож, положил на тарелку кусок мяса, и сел за этот же стол лицом к хороводу. Только я начал жевать, как заметил, что никто из танцующих не улыбается и крайне серьезно отмеривает каждый шаг. Хоровод был забавно похож на "Танец" Матисса, но с прямо противоположным настроением. Я хмыкнул. Высокий светловолосый человек в меховой шапке оглядел меня - свитерок затрапезный и шапка-невидимка, и спросил, кто я и откуда. Я ответил, что приехал из России и живу рядом с Иерусалимом, и в свою очередь спросил, кто они. Человек ответил, что их община называется Буян и располагаются они в Иерусалиме. "Да" - грустно сказал я, "Вот вы - настоящие евреи, это видно. А я так себе - от папы и мамы" "Ничего" - ответил блондин, "ты тоже еврей, в твоем сердце". Я успокоился и продолжил есть, потом попил кофейку с печеньем - никто ни слова. "Обязательно навещу Буянов" - решил я, выходя из их гостеприимного дома.

Светало, я нашел путь к палатке, но сна ни в одном глазу, поэтому я решил подняться в горы напротив Мерона. Не в первый раз я проделывал этот путь - мимо валяющихся на земле мощных колонн и развалин римского храма, называемого гидами почему-то бейт-кнессетом, мимо строения из исполинских каменных плит, с двумя выемками в форме ванн для двух тел, приподнятых над землей. Метрах в пяти от строения - вход под землю с табличкой "Старец Шамай, жена старца Гилеля, глава бейт-дина, рав Йоханана бен Закая" Метрах в пяти в другую сторону, также под землей - захоронение коэнов, с соответствующей надписью. Возвышающееся над этим каменное захоронение недвусмысленно утверждало свое превосходство над еврейскими могилами, а расположение в нем выемок для тел - с севера на юг, будто перечеркивало расположение еврейских- с востока на запад. Все говорило о римском происхождении строения и его смысле, но гиды упорно называли его захоронением Шамая и его жены. Как ни странно, туристы принимали это за чистую монету, и когда я однажды показал им захоронение Шамая с табличкой, были крайне удивлены.

Я забрался на верх горы и присел в тени под дубком. Поток энергии поднимался от земли и проходил по моему телу. Напротив, далеко внизу лопался и разрывался, как консервная банка, мемориал Шимона бар Йохая, но долетая сюда, шум становился уже частью природы и не мешал. Я вспомнил свой вопрос, что, кроме традиции, стоит за этой энергией иудеев и в груди опять потеплело. Это было, как будто вычитаешь из двух два и вдруг обнаруживаешь что-еще в остатке. Понятно, если бы двойка была не абстрактным числом, а предметом, в природе ведь нет абсолютной точности. Но, подумал я, ведь и понятия в моей голове присутствуют ведь не в абстрактной форме. Попробую-ка сконцентрироваться на переживании какого-нибудь феномена и посмотреть, что будет. Вот хотя бы на этом потоке энергии, как зудение, проходящем, по моему телу от земли до самой макушки. Некоторое время я старался проследить движение потока и слиться с ним, как вдруг ощутил, будто холодок выходящий из меня где-то до уровня горла и тут же почувствовал, что мир вокруг меня жив. В этом не было ничего удивительного, ведь я - часть мира и я - жив. Странно было только, что я не чувствовал этого раньше, но теперь так будет всегда - стоит сконцентрироваться, как мир вокруг меня оживет. Теперь надо было вычесть из двойки два и посмотреть, что будет в остатке, но я так устал и вдруг услышал хруст сучьев и увидел движущееся ко мне стадо коз. Старик - друз, которому я однажды помогал собирать разбредшееся стадо. Я подождал, пока они спокойно пройдут, и после этого, поприветствовал. "А, руси" - пастух радостно оглянулся и указал ниже по склону, "Тропинка в Мерон здесь".

Внизу я рассказал про свои эксперименты Шломо, смуглому до черноты оди, в длинном лапсердаке и нахлобученном до ушей картузе, из под которого вывинчивались тугие черные пейсы. С первого взгляда он вызвал у меня доверие, которое только укрепилось, когда я узнал, что у Шломо восемь детей и двое внуков, и мидраша для девушек, сбившихся с пути. "Так радостно видеть, когда у них образуются семьи и дети" - сказал он. Его темные, маслянистые глаза глядели внимательно и дружелюбно, а мягкие обезьяньи ладони, с зажатой между пальцами сигаретой, были немного развернуты и приветливо приоткрыты навстречу собеседнику. "Все правильно" - сказал Шломо, выслушав мой рассказ, "Ты движешься по восточному пути, а я по пути европейских евреев. Наверное, в этой жизни мы с тобой поменялись ролями, но придем к одному. На следующей остановке, я думаю, твое я сольется с миром". Я поблагодарил его за добрые слова, и пока не слился совсем, пошел в свою палатку поспать, а на следующий день уехал домой.


Разгадка Имени огненного бога יהו

Если развернуть первую тройку в цифре "33" зеркально- " 3" , а потом слить их, то получиться цифра "8", которая в кабалистике является символом бесконечного бога.

Если подсчитать гематрию имени יהו = 10+5+6 = 21 ---- 2+1= 3.

Две тройки также составляют число 33.


Главное Имя Господа Б-га - יהוה /Яhwe - "Был, есть, будет" (гематрия этого грозного имени - 26).

А вот корень - [כוה] - יכוה /яхве - означает - "он будет опалён, обожжён".

Легенда, что Б-г говорил с Моше из горящего куста построена на игре слов -

שיח /шаЯх - "куст, беседа" или "то - Ях"


Гематрию "33" имеет слово גיכ/гик, которого нет в иврито-русском словаре. Но мы с вами знаем жаргонное русское слово "ГИКнулся", т.е. "откинулся", т.е. "сыграл в ящик", т.е. "дал дуба", т.е. "ушёл к Аллаху".


גי /га// ги - "ущелье, долина". В Иерусалиме есть долина смерти - Гиеном, откуда - "гиена огненная". В этой долине в давние времена проводились кремации покойников.

Слово גיך /гих // гик = "ущелье, долина твоя". Гикнуться - попасть в долину Гиеном - умереть, подвергнуться кремации.

Интересно, что гематрия слова גי == 13. Не отсюда ли страх перед этим числом, хотя ту же гематрию имеет и слово אהבה /аhava - "любовь", хотя идеальной может быть только любовь к Богу, а близость к Нему обозначается траурными БЕЛЫМИ одеждами левитов - לויה /лавайя - "сопровождение траурных носилок".


Сделаем замечание по поводу слова АЛА. Известно, что АЛА означало Бог. Но считается, что так Бога называли и называют только мусульмане. А христиане, дескать, этим именем никогда не называли Бога. Однако такое привычное мнение ошибочно.

Слово "Ала", написанное так - עלה/ала, - означает "Всесожжение", т.е. полностью сжигается вся жертва и её плоть в виде огня и дыма полностью уходит на Небеса.

Но слово "Бог" пишется так - אלה/Эла. Точнее это - "Сила божья". А словом "Бог" в языческом Кнаане - Бэл может писаться как באל/Бэл, гематрия этого Имени - 2+1+30 = 33. Бэл - это главный бог Вавилона. Тоже слово, записанное так - בהל /биэл - "устрашил, пугал, торопил, всполошил" имеет зловещую гематрию 37. בהלה /беала - "паника, страх, торопливость" (кстати, отсюда и русское слово "Белка" - בהלך /биэлха - "Твоё устрашение, твоя торопрливость" - белки часто впадают в панику и целыми стадами скачут по веткам куда глаза глядят, то же делают и лемминги - полярные белки) - 38. А вы помните, что было в 1937-38 гг. в России?

В русском тексте Библии переведено ивритское слово אלהים/Элоhим, которое в иудейских переводах часто замещается эпитетом Бога - "Всесильный".

Гематрия этого слова, как и слова הטבע /аТева - "природа" - 86. А в 1986 году 26 апреля случилась крупнейшая катастрофа - "чернобыль", которая загубила природу на тысячи кв. километров.

Само слово "БОГ" происходит от ивритского בהו/боhу (Быт.-Бер. 1:2) = "хаос, природа"}. Гематрия этого слова = 13, что равно гематрии слова אהבה /ahava = "любовь". Вот откуда якобы христианское - "Бог есть любовь"

Примеры старых русских текстов, написанных православными людьми, где слово БОГ передано как АЛА. Например, известные "Записки" Афанасия Никитина, а также монашеское облачение Симеона Ульянова, захоронение которого было раскопано в Угличе, см. ХРОН4,гл.13:3 или [РАР]:5. Следовательно, нет ничего удивительного в том, что Иисус называл Бога АЛА (אלא). Впрочем, здесь наш перевод ничем не отличается от синодального. Он тоже переводит сочетание "ИЛИ ИЛИ" как "БОЖЕ БОЖЕ".

"Уйти к Богу", начать новый цикл можно и с креста, и с погребального костра. И тот негасимый Огонь, из которого Господь Бог יהוה разговаривал с Пророком Моше на горе Хорив, которая находится где-то в Мидьяне (восточный берег Мёртвого заживляющего восстанавливающего моря), возрождается сотнями тысяч костров, которые возжигаются в 33 день от Пейсаха. И не память ли это об Огне ПроМетея {פרה מדה/Про МИДа - "бог-произведший меру, основу"; /פרה מתי /Про метай - "Бог умервщлённый"; פרה מוטה /Про Моте - "Бог, потерпевший неудачу" - семитский "Муту", сокрушённый Баълом}, давшему людям не только науку и меру, но и тепло сердец, от которого и идёт единение всех людей, собирающихся вокруг Родового костра.


Владимир БерШадСкиЙ

Объяснил באר

19.05.06

Дополнил 3.06.06; 24.05.08; 17.05.2014; 29.04.2021