[26 ноября - 31 декабря 1912 года]
Сегодня начинается регулярная запись садханы, потому что восприятие теперь достаточно ясно, чтобы придать ей некое реальное значение, а не просто [вести] запись ошибок и преувеличений. То, что было осуществлено с некоей окончательностью и тщательностью - это подчинение, или дасьям. Определённые низшие слои персональности, окружающие тело в атмосфере кармадехи, ещё вибрируют старыми желаниями и попыткой действовать. Но в остальных присутствует кармасанньяса. Пракрити ведёт тело, ум, сердце и волю без какого-либо вмешательства Дживы, который теперь идентифицирует себя лишь с aшраддхой; поскольку идентификация с активностью, даже если на момент она кажется восстановленной, не может удержаться дольше, чем момент, и даже в этом случае не полна. Остаётся удалить идентификацию с aшраддхой.
Негативная самата завершена в некоторой степени. Активная самата ещё должна быть установлена совершенно. Произошла реакция, при которой бхукти было затемнено, хоть и не полностью утрачено. Оно всё ещё наиболее сильно в индриях, хотя иногда нарушается. Сукхам и хасьям омрачены, но есть негативный шанти.
Пятая чатуштайя зависит от Силы, и в настоящее время успех дефектный и ограниченный, во многих направлениях нулевой. Шестая затемнена.
Похоже, что сегодня многие прайоги находятся в процессе выполнения - напр., Чаталья; турецкое сопротивление в Македонии; действие Тройственного Альянса. Также сегодня трикалдришти был почти непогрешимо точным. Облако исчезло, и сиддхи, кроме [сиддх] тела, активны вновь. Были представлены доказательства эффективности прайоги в карме, где она, казалось, терпела неудачу; - скорее ишиты, а не айшварьи, и недостаточной, но всё же эффективной. (50 руп. от Д.).. Кама начинает возрождаться. Ананда была восстановлена, хоть и несовершенно. Рупа вновь эффективна, но несовершенно; Акаша ещё сопротивляется ясности, спонтанности и стабильности, но стабильность без спонтанности и спонтанность без стабильности возвратились. Богатое стабильное липи проявляется, но Акаша сопротивляется либо [его] отчётливости, либо стабильности. Карма деха очищена от сопротивления в сукшмапранавад аннам, но не от такового в стхулапранавад аннам, где нашли себе убежище остатки нечистой сукшмапраны. Оправдываются очень многие из предсказаний липи о прошлых, последних и ближайших событиях. Теджас и липса вновь установлены в буддхи, читте и пране; но сила шраддхи ещё недостаточна. Вани вновь активен. Телесное состояние очень низкое и остатки роги активны.
Сегодня было выполнено следующее:
1. Предсказано [в то время], когда последний длительный период дождя прогрессировал, и его изменения и рассеяние точно предсказывались, что будет другой период облачности и дождей в ноябре-декабре. Выполнено сегодня.
2. Днём предсказанные разрыв облаков и солнечный свет (увидено в 8 утра, хотя признаки были противоположны; выполнено..)
3. Липи "Разрыв". т.е. "Это будет разрыв, а не окончательное рассеяние" выполнено. Вечером тучи вновь собрались.
4. Серии.
а. Б. [Биджой] придёт между 19.20 и 19.25. Б. пришёл в 19.23.
б. С. [Саурин](?) придёт ровно в 19.40. Н. [Нолини] пришёл ровно в 19.40. С. пытался прийти в это время.
в. С.(?) придёт в 19.55. Р. [Рамасвами] пришёл в 19.55.
г. С. придёт в 20.05. Не выполнено. С. в это время вновь думал [о том, чтобы] прийти.
д. С. придёт в 20.25, исправлено на 20.35. С. пришёл в 20.33.
е. M. [Мони] придёт после С. последним из всех, но раньше 9 вечера.
зафиксировано[, что придёт] ровно в 20.55. M. пришёл в 20.54 или 20.55. сразу после того, как я сел за ужин в 20.52.
Рупадришти возрастает в силе и физическое состояние обращается к улучшению при уменьшении тамаса адхогати (шранти). Мозг работает во всём, что ему предписано, но есть нежелание в кармадехе, предшествующее работе или по отношению к конкретной работе. Пары тамаса в мозгу сильны, но не предотвращают озарённую работу, хотя она напоминает солнце в облачный день. Ананда вполне восстановлена до той регулярной точки, которой она достигала прежде, кроме камананды и рудрананды. Тиврата отсутствует. Но общая тенденция сиддх - овладеть также и этим низшим слоем с его прежними обстоятельствами. Тем не менее, рога сохраняется.
Облачность продолжается, выполняя трикалдришти. Сатьяпратиджна теперь более распространена.
Случай ошибочных обстоятельств. Ворона прилетает на веранду напротив двери и продвигается к двери. Предсказание. "Она резко повернёт направо и улетит". Первая ошибка - поспешная идея о немедленном выполнении, сразу убранная вивекой, которая видела, что она продвинется немного дальше. Выполнено. Вторая ошибка. Идея, родившаяся от избытка энергии, что она отлетит на ширину веранды в предсказанных направлении и линии. Она повернулась направо и следовала точно обозначенной линии, но прыгая, а не летя, достигла края, остановилась и затем улетела.
Вечером вновь была путаница в Трикалдришти. Первый приход, установленный в 19.57, имел место в 19.57, но остальные, хотя предсказаны в конечном итоге, были сбиты ложными признаками. С. [собака] убегала ночью, предсказано, произошло, несмотря на все предосторожности, и предсказанным путём.
Расширение силы мощно препятствуется.
Секрет Веды теперь установлен, и часто бывают точные подтверждения.
Рассеяние облаков, предсказанное вчера утром как первое событие, которому суждено было случиться сегодня с утра, внезапно имело место в указанное время, хотя до того момента всё небо было тёмным и тяжёлым. Весь вчерашний день небо было очень пасмурным, но дождя не было. Это тоже было предсказано. Период полностью облачной погоды продлился, учитывая один несовершенный разрыв, точно предсказанное и предвиденное примерно за восемь или десять дней до этого время, то есть три дня. Ещё будут наплывающие облака и временные периоды.
Вечером предвиден новый дождь, а также стадии, которыми преодолевался разрыв [облачности]; но в промежутке была большая неуверенность из-за свежего слоя кармадехи (стхулапранавад аннам).
Сила ещё успешно препятствуется, но не так успешно, как прежде, напр., движение коршуна по небу следовало за трикалдришти, и каждое новое движение [пред]виделось; в то время как шёл устойчивый прямой полёт и описывался минимальный круг (справа налево) в последовательности такого вида
Ахайтука камананда с большим трудом вновь стала временами активной, но её продолжительность сильно затруднена. Сахайтука физические ананды вновь тивра.
Есть полное исчезновение в пране теджасической шраддхи, т. е. поспешной и чрезмерной веры, которая оборачивается преувеличенным ожиданием, и большая сила саматы - даже в кармадехе, откуда в тонкую часть тела входит лишь смутное физическое беспокойство вместо старого разочарования и уныния в манахкоше. Реакция гнева в кармадехе уже не сильна, но лишь приглушена и быстро исчезает, хотя время от времени возникает сильное раздражение, которое уже неспособно настаивать на своём. Однако тело разочаровано и тамасично. В последние три ночи был чрезмерный сон (7 часов и больше). Предсказано, что с завтрашнего дня Место, так же как Время, начнут становиться точными.
Скорость [присутствует] лишь в Веда-джняне. Место начинает становиться точным, но расположение ещё несовершенно, напр., наблюдается полёт птицы, все повороты движения предсказываются точно, но не всегда в их правильном порядке; один поворот пропущен или другой ожидается слишком скоро и т.д. Иногда мгновенный импульс в птице или в силе, что её ведёт, принимается за предназначенное движение, но этот источник ошибки, который обычно доминировал, теперь очень слаб по его уровню и случаен в его проявлении... Б. теперь быстро отвечает на внушения Силы в сиддхи-прайоге, но всё ещё нуждается в слишком большой помощи речи. Его чистота и мукти от двандвы совершенны, кроме кармадехи, и завершается подготовка мукти от аханкары. Виджняна в интеллекте, джнянам, в нём очень сильна, но ещё не превращена в трикалдришти. Пракамья и вьяпти хорошо развиты, но не совершенны. Другие сиддхи в нём работают урывками. Самадхи подготавливается через сновидение. Временами он получает первые стадии ахайтука и чидгхана ананды...
Яркое восприятие, что вечером придут С. [Шринивасачари], Бх. [Бхарати] и А., менее яркое в отношении А., чем других, и лишь общее; выполнено. Другие вьяптис выполнены или доказаны, вьяптис действия, вьяптис мысли, вьяптис чувства. Пракамья в целом превращается во вьяпти. Пракамья вьяпти, как можно теперь сказать, совершенна - настолько совершенна, насколько это может быть без совершенства трикалдришти. Столкновение аханкар у Б.; первый признак нового движения вперёд в той степени, в какой он затронут.
1-го
Теджа, тапас и пракаша теперь объединяются в гармонию; сила в небольших делах возрастает в сторону совершенства деталей, но движение лишь на его начальной стадии. Это начальное движение было предсказано и время установлено три дня назад. Восприятие различного и тонко затенённого значения в липи и рупе-символе усовершенствовано; но само рупадришти проявляется медленно. Изображения в акаше часто совершенны, но если они совершенны, то никогда не стабильны, кроме как в очень сырых формах, и то лишь из-за прошлого крупного развития сырых изображений по пути совершенства[, достигнутого] в результате усилия, что относилось к начальной и средней стадиям садханы. Сравнительная беспомощность в терапевтической силе в некоторых направлениях, и всегда лишь медленный и постепенный процесс.
Этим днём из акаши, наконец, возникло ясное и яркое липи, и рупа в сырых формах демонстрирует тенденцию к установлению стабильности, в то время как старые формы рупы, стхапатьи, саурьи, манасы возобновляются в их старом совершенстве. Мгновенная развитая рупа становится более частой, но спустя миг исчезает. Вера в вани, липи и рупу установлена, кроме внешних ближайших событий и адеша сиддх, в области которых вера в трикалдришти ещё не тверда. Кроме как в этой области, теджасическая воля отделила себя от трикалдришти, и вьяптипракамья намерения или тенденции уже не принимается, как вьяптипракамья события или как трикалдришти события. Следовательно, если [эта] неосвоенная или, скорее, плохо освоенная область сможет быть освоена, совершенство трикалдришти окажется в пределах видимости. Скорость прогресса, обещанного в липи и вани в последние несколько дней, теперь начинается не только в Веде, но также и в третьей чатуштайе. Самата совершенна, теджас устанавливается, джняна полна и активна.
Вчера был день внешней приостановки, почти отхода [назад]. Вечером вновь начали проявляться лишь позитивные сиддхи, а негативные остатки нечистых теджасических элементов в кармадехе устранялись и ослаблялись далее. С другой стороны, новый теджас возрос и растёт на буддхи, который допускает субъективные состояния адешасиддх, напр., Асура и Ракшаса бхавы Махакали, но не вероятность самих сиддх в этой жизни. Камананда, хоть и приходит, [но ещё] не преодолела оппозиции к её интенсивности и постоянству. Начинают спонтанно проявляться высшие материальные формы липи, в которых теперь обретаются яркость, одновременность и амплитуда. Усовершенствованному липи пока недостаёт лишь совершенной спонтанности. Рупадришти пока сдерживается на достигнутой им точке развития. Встречаются нестабильные развитые изображения, стабильные изображения с большой степенью сырости. Свапна Самадхи позапрошлой ночью получил большую частоту одиночных и групповых изображений, но ещё не способен развить длительную непрерывность одной серии событий, которая встречается лишь в очищенной свапне. Ежедневно приходят новые доказательства трикалдришти, но обычная неизменность правильности ещё не достигается. Смешанное действие - обычный уровень, неизменная правильность приходит, лишь когда виджняна имеет полную силу. Небо вновь в тучах. Это возобновление облачной погоды в декабре предсказывалось, но ни его дата, ни даже приблизительное время.
Вани оправдывается во всех его прямых предсказаниях, и скрипт вани исчез. Новости утра все следуют дальше в направлении выполнения. Шактипрайога ещё испытывает сильное сопротивление в деталях, хотя иногда она частично или полностью преобладает, но не тогда, когда есть вопрос о точном времени, месте или обстоятельствах. Трикалдришти при попытках [его использования] в окружающей жизни затруднён в непогрешимости из-за простого интеллекта. Это внешнее интеллектуальное предложение - обычно первая вещь, что приходит, и оно, как правило, ошибочно, хотя прежде, будучи специально руководимым, оно часто было правильным. Это почти полностью относится к вопросу деталей. В общей идее здесь есть большая правильность. Теперь субъективные асиддхи действуют в личной окружающей среде, а не в кармадехе.
Виджняна Чатуштайя
1. Сегодня, 3-го, Рупадришти будет развиваться дальше и завтра утвердит его стабильность.
2. Завтра - спонтанность Липи. Немного сегодня вечером.
3. С завтрашнего дня Трикалдришти начнёт работать совершенно.
4. Сила для преодоления сопротивления - в последующие три дня.
5. Самадхи должен быть урегулирован в течение декабря.
Шарира Чатуштайя
6. Интенсивность ананды должна предшествовать постоянству. Интенсивность с 3-го до 10-го, постоянство с 10-го до 31-го.
7. Здоровье - во второй половине месяца.
8. Первые успехи саундарьи - с 3-го до 10-го.
9. Уттхапана - во второй половине месяца.
===
Адешасиддхи.
10. "Обеспечение начнётся на следующей неделе и будет исполнено в последующие две недели."
Спонтанность яркого и одновременного липи сегодня началась, как было предсказано, как в Читре, так и в Акаше. Шаг вперёд в Рупе был лишь в появлении акашических сырых форм чайи и теджаса на фоне, прочных по материалу и отчётливых, но не резких, в очертаниях. Кама Ананда возросла в интенсивности и частоте.
______
9.30
Есть дальнейшее движение истощения окружающей среды, но теджасическое движение, затрудняющее трикалдришти, отказывается быть изгнанным, и ещё только ожидается, что трикалдришти может быть исправлен. Неоднозначные и вводящие в заблуждение комбинации в вани и липи (немедленные) ещё происходят, хоть и являются исключением. Частота Камананды сохраняется и имеет тенденцию возрастать, но [Камананда] не продлевается, как однажды произошло вчера.
Смерть ребёнка Ш..A. [Шринивасачари] Это пришло ко мне 29-го или 30-го ноября. 1-го я получил трикалдришти его смерти; это трижды повторилось в Липи "смерть" и подтвердилось в Скрипте Вани "Ребёнок умрёт." 2-го я получил вьяпти об улучшении, подтверждённое Р [Рамасвами], но в то же время трикалдришти, что за улучшением немедленно последует смерть. Это теперь подтвердилось событием. Было одно несовершенство - это внушение извне и надежда внутри, растущие почти с уверенностью в том, что трикалдришти, несмотря на очень многие подтверждения, не может быть истинным. Однако пришло предупреждение не потворствовать надежде, а ждать событие.
Сегодня должно быть окончательное завершение спонтанности липи.
Это исполнилось, хотя вначале исполнение сопровождалось быстрым и насильственным препятствованием сначала для появления липи, затем для его спонтанности, в-третьих, для его яркости, в-четвёртых, для его завершённости, полноты предложений и отдельности от других липис. Враг попытался вернуть или, по крайней мере, продлить все старые дефекты: беспорядок, фрагментарность, смешение предложений, бледность, неспособность появиться, необходимость ментальной поддержки и предложений, неразборчивость и т.д. Внешне это выглядело успешным, но Липи продемонстрировало себя посредством совершенно установленных и утверждаемых в нём разборчивости, спонтанности, полноты, последовательности и, с некоторым трудом, яркости. Кроме того, оно теперь продвигается к устранению несовершенного липи в целом. В то же время теджас стал постоянным и безразличным к неудачам, даже к продолжающимся и постоянным неудачам.
Оппозиция теперь приходит не из личной окружающей среды, а от Дасьюс во внешнем мире, и они атакуют[, находясь] не вблизи (анти), а dure, с дистанции. Их усилие в том, чтобы сохранить препятствие, чтобы помешать Ананде утвердить себя и навязать Ашраддху с победой над Адешасиддхами. Что касается Ананды, теперь они определённо (в 4-ую ночь и в 5-ую) потерпели неудачу. Ахайтука Ананда прочно установлена, даже несмотря на ашраддху. Другими словами, депрессия, вызванная удерживанием Адеша-сиддх, настолько уменьшена в эффективности, что она теперь может лишь ограничить Ананду и уже не может предотвратить её проявление.
Было предсказано, что схоластическая работа в будущем будет совершаться не интеллектом, а Виджняной [Vijnanam]. Это начало исполняться, и оставшиеся трудности в Веде начинают исчезать. Также утверждалось, что в будущем не будет допускаться работа, которая беспорядочна в её импульсах и подвержена тамасическому прерыванию. Из действия этого утра в отношении Веды видно, что это собирается быть выполненным или его выполнение подготавливается. Возрастает шраддха в скорость субъективно-объективных Йогасиддх, но ещё не в таковую Адеш сиддх со стабильностью, кроме как в литературе.
Сегодняшние новости показывают совершенное действие Шакти в деталях на события магнитуды на расстоянии, напр., условия, предъявленные Турции, отделение Греции от союзников, подписание перемирия, отношения Держав. Выраженный дефект сейчас находится в немедленных и близких событиях, связанных с самими актуальными Адешасиддхами, а не с развитием необходимых сил. Формирование людей продолжается субъективно, но не с точностью деталей, кроме случайных и нерегулируемых выполнений, и при этом ещё нет какой-либо свободы и мастерства. Обеспечение до сих пор полностью терпело неудачу, кроме маленьких, случайных и временных успехов, предотвращающих лишь полный коллапс.
Руководство свыше, похоже, теперь должно быть свободно от необходимости какого-либо дальнейшего управления и предоставления воли силам Анритама. Его окончательное появление из действия Механика, Янтри, исправление и тестирование Его машины, и [Его] самооткровение, как Бога Истины и Любви, определённо начало вырабатываться с 18-го октября, когда было получено третье и последнее сообщение от Шри Рамакришны. Первое сообщение было в Бароде, "Арабиндо, мандир каро, мандир каро", и притча о змее Правритти, пожирающей саму себя. Второе было дано в доме Шанкера Четти вскоре после прибытия в Пондишерри, и слова потерялись, но это было указание сформировать высшее существо в низшей самости вместе с обещанием вновь говорить, когда садхана приблизится к её концу. Это третье сообщение (18 октября 1912 года)
"Совершите полную санньясу Кармы.
Совершите полную санньясу мысли.
Совершите полную санньясу чувства.
Это моё последнее высказывание."
Впоследствии из руководящего Источника пришло несколько инструкций, которые в то время казались выполненными не полностью или лишь на краткое время.
Проявлять волю во всём, но ожидать событие и видеть, где воля имеет преткновение.
Видеть всё, но не форсировать дришти.
[В этом трио первое в настоящий момент выполняется совершенно и приводит к совершенному трикалдришти, совершенному в том смысле, что каждое ошибочное предложение исправляется и помещается на его место либо как преждевременная или неправильно использованная истина, либо как неэффективное или же эффективное иным образом и в другом месте использование воли. Второе, начинающее выполняться совершенно, приведёт к совершенной эффективности воли. Третье готовится к совершенному выполнению и приведёт к совершенному дришти].
1. Не обращайте внимания на внешние голоса, но лишь на знание свыше, скрипт, вани, пракамья вьяпти.
(Примечание: второстепенное правило для совершенного трикалдришти; но скрипт теперь устранён.)
3. Не уступайте ни пункта в чём бы то ни было, отклоняйте тамас всякий раз, когда он приходит. (Примечание. Завершающее прикасание для этого действия было дано вчера, а руководство будет работать совершенно с сегодняшнего дня).
4. Примите верховный Вани, который теперь вновь станет активен.
(Примечание. Этот вани имел три формы: речь, сопровождаемая скриптом или сформулированная в скрипте; речь, заменяющая мысль; речь верховной команды. Первая устранена; вторая переходит в мысль; останется лишь третья.)
1. Должна поддерживаться пассивность; не должно быть попыток знать, судить, действовать, проявлять волю или двигать тело само-действием, не должно быть никаких попыток проверять или изменять любое знание, суждение, действие, волю или движение, что приходят сами по себе. Так со всеми частями сиддх.
[Примечание. Это теперь выполнено. Пракрити совершенно отвечает за эти вещи, лишь Джива немного вмешивается в суждение.]
2. Будет обнаружено, что при этом сиддхи продвинутся к совершенству их собственным движением без помощи.
3. Что бы ни происходило из того, что выглядит неблагоприятным, оно должно приниматься как средство к успеху и реализации.
(Примечание. Это последнее указание выполнено пока очень несовершенно; есть принятие, но внешние ментальные части беспокойны и не могут полностью сопротивляться старой реакции недоверия.)
Аваранам из трикалдришти было удалено, и все его части вновь функционируют, как прежде, и постоянно подтверждаются. Сила ещё затруднена.
16.45.
Прошлой ночью вновь произошло сновидение высшего порядка. Сновидение разделило себя на две части: видимые изображения - запись опыта или видения в другом мире, из которого возвратился дух, и интеллектуальное усилие ума понять запись. Последняя была на этот раз абсолютно совершенной, видение дороги, вдоль которой я шёл, встречая мужчин и женщин, богато украшенных и роскошно одетых, страны, где не было уродства или бедности, до встречи этой дороги с другой слева под прямым углом к ней, и между этими двумя дорогами - большой парк с воротами вблизи перекрёстка. Расположение дорог, ворот и парка было точно такое, как парка Бароды, Станции, или Ипподром-Роуд и Кэмп-Роуд, но другого точного сходства не было. Была даже витальная разница, так как я перешёл мост прежде, чем достичь перекрёстка, а мост через Вишвамитри в Бароде [находится] за пределами ворот Парка и не с этой стороны. Однако ум сразу пришёл к заключению, что это была Барода. Размышление прервало видение. Затем Парк увиделся вновь, но рассуждения ума опять вмешались. Впоследствии ум стал неконтролируемо активным, и, хотя Лакшми дала некоторые ясные записи, он пришёл к столь многим пересекающимся идеям и образам, что в конце наступил полный беспорядок и прекращение сиддх. Однако непрерывность записи в глубоком сне, наконец, была установлена после длительного периода неудач. Частая и совершенная комбинация звуков, прикасаний, вкуса и запаха с видением в самадхи и в сновидении ещё [только] желаема; поскольку в настоящее время там случайно, хотя ясно и интенсивно, объединяются лишь видение и слышание, или видение и прикасание, или слышание и прикасание, редко все три вместе. Вкус и запах очень редки. Впоследствии должен найти себе место актуальный опыт странствий духа, а не только последующие их записи, как теперь. Я имел это давным-давно в нескольких случаях, напр., видение Чайямайи в Патале; но с тех пор это прекратилось. Наконец, должно быть фактическое оставление тела в трансе, полное или частичное.
Сейчас присутствует лучший и более быстрый субъективно-объективный отклик в других на вьяпти и шакти прайогу; но он до сих пор на начальной стадии. Сила также немного сказывается на телах других, напр., раны Бахтияра заживают почти сразу; но это также лишь в его начале. Самата, шанти, сукха совершенны, и лишь неисполнение Адешасиддх предотвращает свободу и полноту хасьяма.
Давление взглядом на акашу для развития несовершенных руп отвергается. Все указания сейчас выполняются точно. Трикалдришти вновь расширяет себя на отдалённое будущее, будучи уверенным в ближайшем с относительной точностью. Однако пока он испытывает недостаток его надлежащей пратиштхи в шраддхе.
Сон в последние две ночи вновь возрос до 7 часов и больше. Есть движение к изгнанию чувствительности к простуде, которая, однажды насильственно изгнанная, некоторое время назад возвратилась и удерживала тело.
Привычка исчезновения рупы в акаше, если она подвергается тратаку, устраняется; более развитые формы теперь появляются и остаются в тратаке с некоторой стабильностью, но их консистенция всегда сыра, не тверда и не полна. Совершенные изображения достаточно обычно появляются в различных акашах либо перед физическим вглядом, либо чаще вне поля зрения, сбоку, выше бровей или в другом месте, но они не сохраняются, хотя возвращаются и иногда пытаются остаться. Они приходят спонтанно без помощи мысли или тратака, но иногда также, хоть и без требования, всё же в ответ на мысль или ментальный образ.
Прошлой ночью сон вновь уменьшился до шести часов, возможно, и меньше. Свапна-самадхи растёт по частоте, и комбинация вишайяс частая и яркая, кроме вкуса и запаха, нормальное действие которых во сне лишь подготавливается. Но образы и сцены ещё мимолётны, и сон нарушается в его непрерывности. Вчера ночью образы сна были старого нереального вида и атмосферы сильной нереальности, но имела место связная серия событий, последовательная и обоснованная, хотя необычная и возможная лишь в давно прошедшую эпоху с другими манерами. События были правильны, образы, вероятно, не все [принадлежали] истинной записи и не были свободны от нынешних ассоциаций и фигур, хотя явного вторжения из настоящего [времени] не было. Было лишь ощущение себя, принадлежащее настоящему. В целом значительный и устойчивый прогресс.
Предсказано, что сегодня будет день полного прогресса; но утренние признаки, скорее, от частично успешного препятствия. Однако они могут ввести и часто вводят в заблуждение.
Есть очевидное движение к совершенному расположению обстоятельств в трикалдришти. Напр., Мимолётный взгляд неясно пробегает по коньку отдалённой крыши и замечает что-то на коньке; первое предположение - что это птица, но чувствуется, что это не птица; затем предположение, что это сам конёк, а впечатление чего-то на нём - неправильное прочтение умом в глазах; но чувствуется, что там есть что-то, что не задержится там больше, чем на момент. Ум остаётся запутанным ложной проблемой -- есть птица или нет. Затем взгляд во второй раз обращается на объект, уже с пристальностью, и объект оказывается белкой, застывшей на коньке, которая немедленно спрыгивает с него. Вся путаница возникает от привычки ума видеть птиц, а не какой-то другой объект на крышах и деревьях; иначе всё было бы правильно и в порядке. Сразу после этого видна бабочка, летящая к дереву. Она должна пролететь с другой стороны дерева, но есть пракамья-вьяпти намеченного движения с этой стороны, фактически начавшегося, но задержанного, и приходит ложное предположение, что это намеченное движение будет выполнено; предположение было немедленно отклонено, но не без вьяпти намерения, выполненного одновременно с восприятием, чтобы вернуться и продолжить первоначальную линию полёта. Есть трикалдришти правильного события, но не свободный от вторжения ошибочности, и в конечном итоге не имеющий такого большого значения, какое он имел бы, если бы был предваряющим и не подверженным влиянию данных от пракамья-вьяпти.
Предсказание от 3-го, что Сила прорвётся через сопротивление, сегодня выполняется, но это завоевание не может сегодня полностью завершиться, поскольку оно ещё должно быть применено и к завершению адешасиддх. Но в вещах практики и в не имеющих в себе значения для меня Сиддхи с небольшим трудом теперь преуспевает в большинстве её прайог, но обстоятельства не всегда правильны, напр., поворот выполнялся [птицей] в правильном направлении, но не в то время или не в указанном порядке, или же совершался правый поворот, но при обороте вправо в правильную позицию, там где Волей указывался оборот влево.
Липи. Страница (т. е. конкретная страница Веды даст гадание, и там будет повод для страницы сохраниться в памяти.)
Страница 286.6 IV.28.1 [и 2], и она должна была дважды открываться и закрываться, во-первых, из-за прерывания, во-вторых, из-за необходимости записи.
С утра Камананда была почти постоянна с меняющимся уровнем интенсивности, кроме одного перерыва примерно в один час; постоянна, но не полностью непрерывна, поскольку были мгновенные разрывы. Однако тенденция в том, чтобы заменить фактический разрыв временным уменьшением... Физическая борьба упряма, асиддхи приносят несовершенства арогьи, сиддхи отбрасывают их. Адхогати постоянно возвращается в первичную уттхапану, но больше в форме усталости или тени усталости, чем отрицания анимы. Сон пытается восстановить владение. Пока нет решающего признака начального движения к саундарье, кроме преодоления первой трудности в отношении формирования нижнего свода [стопы], которое заняло много времени, чтобы развиться. В других местах пока ничего нет. Дальнейшая полнота прогресса обещана в оставшуюся часть дня - в могуществе, рупадришти, ананде и самадхи.
Обещание было выполнено. Теджасическое внушение от окружающей среды, которое cмешивалось c трикалдришти, теперь превращается в силу вьяпти; птица в её полете, муравей в его поворотах чувствуют мысль, ударяющую их, и либо повинуются, либо временно попадают под влияние в их немедленных или последующих действиях. Сила также быстро возрастает; воля иногда выполняется почти в один момент с исходящим вовне действием; в других случаях более медленно, но всё же с гораздо большей силой и частотой, чем когда-то имели место в прошлом; иногда, однако, с большой задержкой и трудностью, и в некоторых случаях вообще не [выполняется]. Любопытный пример показывает, как трудно сейчас сопротивлению оставаться эффективным; ворона, сидящая на ветке, получила внушение дойти до конца ветки, но сила в ней этого не желала; она прошла небольшой отрезок, оттуда быстро пошла назад и в течение нескольких минут начала танцевать на ветке то в одну, то в другую сторону - к концу [ветки], когда применялась сила, прочь от него, когда [сила] расслаблялась, пока не достигла [указанной] точки, как будто внезапно приведённая физической силой, несколько раз собираясь, казалось, слететь с дерева, и затем перелетела на другую ветвь.
Длительная борьба за рупадришти завершилась множеством стабильных изображений, достигающих плотных развитых, далеко превосходящих формы прошлой ночи по консистенции, появляющихся прямо перед взглядом, большой частотой абсолютно совершенных изображений, которые либо избегали взгляда, либо появлялись перед ним лишь на секунду, и множеством сырых форм. Цвет, джьёти и теджах теперь распространены во всех формах. Цель сиддхи в том, чтобы установить привычку к совершенному и стабильному изображению, полностью располагающемуся перед взглядом; цель врага в том, чтобы удерживать любое возможное несовершенство и особенно предотвращать стабильность. После нескольких часов прекращения на короткое время пришла физическая ананда гораздо большей интенсивности, но впоследствии не продолжилась. Самадхи прогрессирует медленно; но сновидения ночью почти избавились от элемента образа сновидения и были лишь серией ментальных образов и идей, сотканных в связные серии речи и инцидентов. Устранение образов сновидения - это первое большое desideratum*, [устранение] непоследовательности в записи мысли - второе. В дополнение к этим сиддхам на ахайтуку вновь налагается универсальная према с установленными чидгхана и према анандами, поднимающимися в шуддху. Теджас теперь более мощный и непрерывный, шраддха установлена во всё, кроме Адешасиддх. Девять часов и более ходьбы и стояния в течение дня не смогли привнести усталость, но в этот раз принесли некоторое количество дефекта анимы. Сон 6 с половиной часов.
Этим утром ничего нового не добавилось; кроме того, что совершенные формы сырого разнообразия теперь более стабильны по всей линии видения и более разнообразны, напр., варнамайя, агнимайя и джьётирмайя, но так появляются лишь птицы, обычно малиновка, как в прежних случаях. В мимолётных изображениях, часть из которых абсолютно совершенны, различные виды птиц, флаги, чернильницы и другие флаконы, книги, спичечные коробки, сигареты, сигаретные пачки и т.д., одним словом, объекты, наиболее часто наблюдаемые, распространены более всего. В этом отношении есть сильный контраст с изображениями, видимыми в самадхи. Сила теперь применяется к движениям в массе, где множество агентов заинтересованы. Эффект производится, особенно вначале, но впоследствии сопротивление затвердевает, и [оно] успешно. Трикалдришти точного времени возобновился прошлой ночью. Была обычная ошибка; возвращение С., M. и Н. [Саурина, Мони & Нолини], как виделось, должно было произойти после 21.30 (очень необычно и даже беспрецедентно за длительное время), позже установлено в 21.38, но вновь изменено и увидено должным произойти ближе к 22 часам. Ровно в 21.38 пришёл Р.[Рамасвами], но не другие, которые пришли в 21.53. Периодическая физическая Ананда возобновилась, но ещё не более интенсивная Ананда прошлой ночи. Комбинация субъективных Ананд, сахайтука, восстановлена и почти совершенна; но в нескольких направлениях, напр., грязь, массированные раны, и в нескольких видах событий ещё входит джугупса из внешнего мира и касается внешних психических нервов. Есть также постоянство враждебного восприятия уродства, которое пытается использовать тот или иной объект, чтобы отрицать шуддхананду.
Днём.
Могущество теперь действует в мелочах, выполняющихся в точных обстоятельствах места и в порядке обстоятельств, в изолированных случаях часто, хотя всегда с сопротивлением, механическим или волевым, - либо полностью неэффективным, либо эффективным лишь в том, чтобы задержать, либо эффективным в некоторых обстоятельствах, либо временами эффективным полностью или для того, чтобы изменить действие, напр., взять одно дерево вместо другого, или чтобы предотвратить любой осязаемый результат. Ананда, испытывающая сопротивление, является нечастой, без интенсивности и не непрерывной. Рупадришти не выполняется. Во всех этих отношениях сопротивление сильно и сконцентрировано, и даже трикалдришти не может действовать совершенно. Хотя теперь физическая активность составила пять часов, было частое бремя усталости в ногах из-за дефекта анимы. Здоровье испытывает сопротивление в конкретных симптомах с упрямством повторения, но не с силой; асиддхи преуспевают в материализации в этих точках и настойчивы краткое время, но вынуждены удалиться. Они наиболее упрямы в процессе пищеварительной ассимиляции; поскольку, хотя они уже не могут свободно приносить избыток вайю или частое пуриша висришти (последние два интервала были 31/2 дня, и теперь 2 дня), они успешно настаивают на избытке джалы, на смутном намёке на тошноту без реальной тошноты и на повторении признаков избытка.
В остальной части дня была мощная сила обстукции, и не было прогресса. Попытка точного трикалдришти времени полностью потерпела неудачу; Сила также несколько раз не могла заметно действовать и была успешна лишь в закрытом помещении. Падение из-за внешних отражений старого гнева нетерпения и в меньшей степени тамасической тьяги почти достигло депрессии. Однако не было ни установившегося ашанти, ни духкхи.
Гадание -
То же состояние. Вьяпти и пракамья совершенны; трикалдришти неуверенн; силы не эффективны и склонны быть не активными. Неправильно размещённая сила активна, как ложный трикалдришти. Ананда смутна. Вчера 8 с половиной часов физической активности с усталостью, уменьшающейся по мере того, как она длилась; этим утром вялая усталость и дефект анимы, ни то, ни другое не выражено, но оба эффективны.
Гадание.
Всё утро было посвящено развитию первых двух чатуштай. Премананда, установленная вчера в отношении людей и объектов, была расширена на события, даже на самые неблагоприятные, и таким образом полностью устанавливает позитивную самату, расаграханам, бхогу, ананду. Индивидуальные противоречия не нарушают установившуюся силу саматы. Примечательно также, что тамасическая тьяга не смогла утвердиться, и правритти сохраняется, несмотря на непрерывное отсутствие результата или неблагоприятный результат. Формула теджо балам махаттвам правриттих выполнена. Сначала теджас был просто в дхаирье с эпизодической правритти; затем он расширился на кшипрату и уграту, и сегодня установился в правритти. Кроме того, вторая общая формула шакти чатуштайи - адината кшипрата стхаирьям ишварабхава - установилась, и вместе с нею Чандибхава. Но продолжающееся успешное сопротивление непрерывному действию и прогрессу сил препятствует ишварабхаве и кшипрате совершенствовать себя; поскольку они зависят от сарвакармасамартхьи и шраддхи свашактьям. Шраддха, работающая для будущего, установлена, хотя старые вопрошания ещё остаются; но это не настоящая и доминирующая вера в прямую силу или раннее выполнение.
Сила теперь вновь работает, но не с неизменностью воздействия или с точностью обстоятельств. С другой стороны, трикалдришти точен и поминутен, хоть он не координирует обстоятельств. Различные виды полностью совершенных форм появляются в полном фокусе глаз, но на момент, без минимальной стабильности.
Вечером Сила и рупадришти возвратили их прежнюю активность и сиддхи; не было сделано продвижения к более полному или более широкому совершенству.. Сон 71/2 часов. Был ещё более совершенный свапна самадхи; искажённый лишь небольшой примесью ложной мысли в наблюдающем уме, но запись увиденной вещи была без недостатков и освобождена от той тенденции к сверхпоспешности в путешествии через сцены, свидетельствование которой показывает неустойчивое движение Апаса в уме. Всё было осознанным и медленным, как при фактическом проживании сцены. Это было в глубоком самадхи. Было большее число видений тусклой чайямайи в свете самадхи, не непрерывно, но [* ] в мысли и субъекте. Актуальные сновидения сначала были совершенно свободны от присутствующего эго и от внушения присутствующих ассоциаций, хотя образы сновидения слегка повторялись; но потом они становились затронутыми присутствующими образами и мысленными ассоциациями. Больше трёх с половиной часов физической активности, непрерывно, и ещё 3/4 часа составили девять часов; результат тот же.
*похоже, здесь было пропущено слово (на развороте страницы)
Сон в течение почти семи часов. Образы сновидения вновь были ментальными образами, а не действительными фигурами; присутствующие ассоциации затрагивали образы, но были сравнительно неэффективны в мысли, кроме нескольких случаев.
9 "Исторический" было вставлено после того, как предложение было закончено. "прошлого" оставлено незачёркнутым.
Были получены убедительные доказательства вьяпти-пракамьи мыслей и ощущений, которые были очень подробными, совершенными и яркими, субъект выражал в речи в точности ту идею и эмоцию, которые были видны в нём непосредственно перед этим в сукшмадришти. Эта сила настолько совершенна, что все такие предложения вьяпти и пракамьи, как бы ни были они неясны, незначительны или не поддержаны внешними обстоятельствами, могут приниматься за истинные из того источника, происходящими из которого они видны, даже если субъект находится за сотни миль. Иногда есть небольшая трудность в установлении субъекта, и часто, вследствие фрагментарности или изолированности одиночного восприятия, её [вьяпти-пракамьи] реальное влияние и эффективность не могут быть правильно оценены. Это теперь исправляется.
Липи. Разрушить асатьям aшраддхой.
Липи. Наконец, успех. Совершенство - немедленно сопровождаемое высшим развитием и частичным появлением Б. [Биджоя] из воронки в кармадехе, в которую он был погружён с первого декабря.
Старые дефекты трикалдришти ещё возвращаются, и его ограничения сохраняются. Могущество пока очень затруднено и ограничено, даже при том, что оно часто действует совершенно; но ни на тело, ни на вещи, относящиеся к Карме.
Дождь в декабре, давно предсказанный, пошёл этим утром; но это, как и ожидалось, был лишь проходящий период туч и дождя. Развитие в рупадришти, предсказанное вчера Вани (без какого-либо объявления времени, но предполагавшееся в прошлый вечер), вместо этого пришло сегодня.
Трикалдришти, сила, знание, даже специальные силы, подобные бхаше, вьякаране и т.д., теперь прогрессируют нормально сами по себе, без какой-либо садханы или использования силы воли с этой целью, дефекты повторяются, отпадают, уменьшаются, и таким образом проходят при [их] естественном и спокойном устранении - способе, которым две первые чатуштайи были усовершенствованы или окончательно [совершенствуются]. Лишь рупадришти в третьей чатуштайе ещё проталкивается вперёд вопреки активному сопротивлению с нерегулярным использованием силы воли. Реальная борьба теперь перешла в четвёртую и пятую чатуштайи.
Липи теперь оставлено удерживаться на Акаше в его совершенстве без какой-либо помощи от Адхары, кроме помощи намерением. По этой причине его проявление редко, не обильно и часто сопровождается трудностью и неразборчивостью; но само по себе липи совершенно, лишь его проявление затемнено оболочками в акашическом движении между глазами и объектом. Рупа ещё задерживается на стадии нестабильной яркости в совершенных изображениях, сопротивление не покорено.
Первая часть программы, данной 3-го, была выполнена с ограничениями, что видны в этой записи. Что касается остальных, то в Ананде, несомненно, бывает эпизодическая интенсивность не самого высокого вида, и распространена менее интенсивная Кама Ананда, но сопротивление её упорядоченной активности ещё не побеждено, а постоянство ещё дальше от достижения. Первые успехи в саундарье ограничиваются тремя: 1-ый, изгибы [стоп] с внешней стороны теперь стали окончательными и неоспоримыми, даже сравнительно глубокими; и боковые изгибы ясно заявили о себе, хотя нерегулярны в их формировании и ещё небольшие; это достижение - всего лишь деталь, но важный момент состоит в том, что могущество воли изменить формации в теле было теперь физически доказано вне всяких сомнений или споров. 2-ой, блеск, мягкость и гладкость волос были восстановлены; 3-ий, тенденция к неестественной спутанности и к чрезмерному выпадению волос неуклонно уменьшалась, хотя она ещё не нулевая, и волосы теперь чрезвычайно тонки, прострелены сединой, и над висками грозит облысение. Эти признаки старости не дают обещания реверсирования или растворения. Обеспечение также не выглядит находящимся вблизи, так как нет ничего за пределами уже существующего количества, кроме пустяковой суммы, достаточной, чтобы заполнить оставшийся промежуток в обеспечении этого месяца. Верно, что [обеспечение] в следующем месяце придёт необычно рано вместе с этим увеличением*. До сих пор воля преобладала.
Здоровье сильно атакуется. Вечером вновь имело место висришти.
Сегодня продвинулось рупадришти; совершенные сырые формы теперь легко располагаются в акаше, совершенные сырые плотные и сырые развитые формы появляются часто и с некоторой стабильностью; абсолютно совершенные формы более часты, но ещё не стабильны. Акаша сама по себе выносит вперёд липи с большей лёгкостью и силой. Трикалдришти обычно совершенен, кроме расположения и точного времени, если он не смешивается с шактипрайогой, - всё, что воспринимается, видно правильным, только всё это не видно на его точном месте. Диапазон также расширяется. Шактипрайога имеет теперь большую силу и нормальную эффективность. Сила бхаутасиддх также возрастает в обычных махиме и лагхиме. Интеллектуальная безошибочность теперь рассматривается, как возможность, и недалека от реализации, по крайней мере, там, где она может быть проверена немедленно. Кама Ананда сегодня была непрерывна в течение нескольких минут, хоть и не с большей интенсивностью, уже достигнутой. Сукшма спарша возрастает в силе и остроте, но всё ещё обычно является лишь тонким физическим ощущением, кроме прикасаний воды, огня или электрических атомов, которые теперь имеют большую стхула реальность и задерживаются на теле как в твёрдом ощущении, так и в его физически-нервных эффектах. Другие прикасания ещё не материализуются. Сукшма гандха и гандха-раса со спаршей остры и сильны, но нерегулярны в возникновении. Шравана и дришти фактических форм и голосов, в отличие от изображений и символических звуков, пока запаздывают. Все они теперь признаются частями самадхи или вишвагати, пятого элемента третьей чатуштайи. Здоровье ещё атакуется, но вяло, не со вчерашней силой.
Записано 12-го декабря
Позднее в тот же день здоровье было сильнее атаковано в процессе пищеварения; больше нигде это не преобладало, а, напротив, неуклонно вытеснялось. Ананда [от] холода растёт, но ещё не полностью вытеснила возвращения дискомфорта, который, даже после его насильственного изгнания, возвращается из окружающей среды. Сон около 7 часов. Нет продвижения в самадхи. Физическая активность двенадцать часов, четыре часа утром (1+3), два и три четверти днём, остальное вечером и ночью (с 17:15 до 21 и с 21.20 до 23). Не было [такой] реакции, чтобы говорить о ней утром, а усталость, что наступала временами, всегда с лёгкостью отбрасывалась. Кама Ананда испытывает сопротивление, но имеет тенденцию становиться атмосферой физических переживаний.
11.5
Этим утром действие трикалдришти имело место прямо в интеллекте с результатом в виде ярких и обильных пракамья-вьяпти и трикалдришти возможностей, но актуальность событий не могла видеться регулярно. Это было исцелено, как только начала действовать виджняна. Трудность, что остаётся - лишь трудность предотвращения активного и почти совершенно полного восприятия возможностей, тенденций, намерений, запутывающего вполне отдельное восприятие актуальных обстоятельств, фиксированное в предвидении Вирата и Праджни. Шакти действует как прежде, подвергаясь задержкам и сопротивлению. Липи в Акаше ещё испытывает сопротивление в разборчивости, кроме тех случаев, когда ему помогает субъективное восприятие. Во всех других отношениях оно совершенно. Рупадришти утром не было активно, кроме случайных изображений. Сукшма спарша возрастает в силе и частоте и сопровождается восприятием действия, чувства и намерения, но не тонким восприятием образа или звука. Сиддхи вновь преобладают в здоровье, хотя атака продолжается. Этим утром было пять часов непрерывного напряжения (с ходьбой почти всё время); усталость была неэффективна, но на пятом часе отрицание анимы в пояснице стало настойчивым. Несколько высказываний вани [от] Шакти оказались неправильными во времени или акценте, но на самом деле ещё могут исполниться.
15.55
Гадание.
Ананда (кама) возросла в силе. В саундарьяме была ретрогрессия (в волосах тенденция к спутанности, выпадение и уменьшение мягкости). Номинальное висришти вечером (после двух дней), но джала вновь увеличилась.
Проблема с трикалдришти (из-за настойчивости возможностей) была сильна в течение дня, но вечером ушла, и приблизительное время событий, так же как сами события и их обстоятельства, были установлены правильно. Было дано много доказательств силы, работающей над сиддхами других, в Б., и теперь в С. (виджняна начинает работать); поэтому есть признаки того, что препятствия для Шакти в этой части кармы вскоре уступят дорогу . . Вчера произошёл примечательный случай задержанного исполнения. Когда на растении в саду впервые появились цветы, и оказалось, что все они были разных оттенков красного и белого, была [применена] сильная и повторяющаяся воля для жёлтых цветов; но она потерпела неудачу и месяц назад была отстранена. Наконец, теперь одиночное растение, которое обычно давало красные или белые цветы, породило два жёлтых цветка. Воля для [появления] новых листьев на увядшей части стеблей во время частичного увядания растений также получила небольшое исполнение на одном из растений.
Первое движение к выполнению этого гадания, что имело место утром, завершилось злоключением. Прилив силы был первым знаком, который привёл к двум результатам, к новой силе прямого мощного принуждения живых существ действовать в соответствии с Волей в этом адхаре, и к другой Тантрической силе воздействия на Акашу физически, чтобы начертить линию, которую они не могли перейти. Обе силы сначала были природы физического давления и принуждения объектов, которые тщетно пытались сопротивляться. В первом опыте был некоторый кратковременный успех сопротивления; успех, который часто поддерживался при первом побуждении, данном против нового побуждения или реверсии оригинальной команды, но впоследствии этот успех прекратился, и движение за движением добросовестно, хоть и неохотно, выполнялось не только индивидуумами, но и группами . . Впоследствии был неистовый порыв врагов снаружи круга, чтобы воспрепятствовать и сломать этот успех. В борьбе поднялся старый ашанти, и многие из состояний, установленных в сиддхах, в видимости были нарушены, а мукти и бхукти серьёзно опровергнуты. Неприятность не кончалась до трёх часов дня. В финальном результате сила возросла, но она действует при часто успешном сопротивлении, и акаш ещё обеспокоен и занят враждебными силами. Сегодняшний опыт пролил ясный свет на многие выражения в Веде, особенно относительно Индры и Рудр. Есть движение в рупадришти, совершенные изображения жизни, напр., бабочка, белка, неотличимые на глаз от реального объекта, бросающиеся в полную стхула акашу или мелькающие, прыгая через неё; но до сих пор нет стабильности. Нормальное проявление липи ещё испытывает успешное сопротивление.
Утром жёсткость стала выраженной, и казалось, что первичная уттхапана должна быть ослаблена; но обычные двенадцать часов были достигнуты (1+2 утром, 3 днём, и с 17.15 до 23.40 с перерывом в 25 минут вечером). Дефект анимы был побеждён лишь к концу дня. Сон в течение 6 часов.
2.25
Вернулась вчерашняя проблема, не настолько выраженная или упрямая, но отмеченная мгновенным возвращением духкхи [от] асиддх, которая оставила после себя депрессию и aшраддху. Утром липи само по себе стало обильно активным, но возобновились старые дефекты, и акашалипи потеряло его триумфальную привычку к яркости, даже когда вновь утвердило разборчивость. Трикалдришти пытается совершенно располагать обстоятельства во всех случаях, но ещё не командует чем-то вроде последовательного успеха. То же верно и для Силы, которая иногда реализует себя с большой точностью деталей, а иногда вовсе [не реализует]. Вани вновь недостаточен в авторитете и создаёт ложные идеи в уме даже при том, что при написании он правилен настолько, насколько возможно. Теперь представляется, что те ванис, что считались неправильными (см. )11, были правильны при написании, так как сейчас они выполняются, но создавали преувеличенную идею в уме о времени и количестве выполнения.
([Записано] 15-го декабря 7.30)
Умеренное висришти вечером. Даты: 2-го утром, 5-го, 7-го, 10-го, 14-го - все вечером; 12-го номинальная эвакуация. Ни одно из них, кроме первого, не было обильным; старая свобода эвакуации исчезает, тенденция к слабому стулу, похоже, устранена, так как, даже когда Апана мощна и настойчива, результатом является умеренная эвакуация, полностью партхива; нарушения, сопровождающие этот напряжённый процесс ассимиляции (поскольку количество потребляемой пищи возросло, а не уменьшилось), менее часты и менее настойчивы. Вайю редок, тошнота - только внушение, теджасо-джалик ашанти лишь случаен, чувство сытости легко отвергается и никогда не бывает столь сильным, чтобы требовать уменьшения пищи, всё, что остаётся в силе - это привычка к сильному давлению партхивы и джаламайи, которое теперь гипертрофируется и, в случае партхива давления, [находится] за пределами всех пропорций [по отношению] к его субстанциальной причине. Остаётся увидеть, как далеко будет поддерживаться этот прогресс. Голод менее настойчив, но ещё сохраняется с переменной интенсивностью; впрочем, он тонко и неуклонно заменяется бубхукшей, свободной от желания. Поскольку сейчас зима, нет повода для жажды, которая даже в середине лета появлялась лишь при большом стрессе и обычно могла быть отклонена после одного или двух глотков воды, или же Волей без [такой] помощи.
Проблема депрессии продолжалась в течение дня и сопровождалась некоторым беспорядком в знании, особенно в вопросе о том, может ли теперь виджняна чатуштайя быть оставлена на самостоятельную работу Пракрити, как казалось решённым прежде, или же нуждается в большей садхане. Примечательно, что рупадришти развивается без садханы; совершенные изображения устойчиво становятся более частыми и имеют лучший захват акаши, старые несовершенства имеют тенденцию устраняться, напр., постоянное повторение одного и того же изображения, в данном случае птицы; другие формы теперь пробивают себе путь в акаш без какой-либо помощи от системы. Липи возвратило яркость, не теряя своей тенденции к активности. Трикалдришти развивается значительно, и заметно, что лучше всего, когда он полностью спонтанный, реально [достигающий] почти абсолютного и последовательного совершенства, - т. е. когда в системе не предпринимается попыток определять истину или получать знание. Примеры. Слуга вышел в 20.27. Как только он вышел, пришло понимание, что кто-то собирается прийти и придёт, как только он уйдёт. Пришёл Р.[Рамасвами]. Ранее было вьяпти, что либо С.[Саурин], либо Н.[Нолини] вернутся. Затем пришло понимание (в ответ на сомнение, не было ли вьяпти просто вьяпти намерения), что он [кто-то из них - прим. перев.] придёт раньше 20.30. С. пришёл в 20.29. Впоследствии было решено, что в 21.10 будет точный момент, чтобы прекратить ходьбу и принимать пищу, и пришло знание, что М.[Мони] вернётся в 21.10. Н. вернулся ровно в 21.10; ровно в 21.10 был подан ужин (без какого-либо устного указания или ментального внушения), и тройное знание исполнилось поминутно. Таким образом, каждое небольшое видимое обстоятельство ко времени записи оказалось в точности правильным. Несомненно, это является началом последовательного и неизменно совершенного дришти, но нельзя предположить, что оно установит себя даже в этой ограниченной сфере без дальнейшего сопротивления. Истина телепатии теперь полностью установлена; доказательства её правильности, получаемые от людей в доме или в городе, встречаются ежедневно, так как от неё я узнаю, когда кто-то переходит из одной комнаты в другую, что собирается делать животное, когда кто-то возвращается домой, часто, кто это (прежде это знание было обычным, но временно уменьшалось или было затемнено). Также теперь доказательства её поступают [и тогда], когда она приходит издалека за сотни или тысячи миль, напр., от М. [Мотилала] из Бенгалии - то, что он намеревался послать больше денег, подтвердилось несколькими днями позже; предшествующее знание слухов о том, что турки просились присоединиться к Балканской Конфедерации, знание о заговоре Союзника в Константинополе и о многих других случаях, относящихся к Балканской войне. Это могущество на самом деле работало длительное время, но лишь теперь оно упорядочивается. Это фактически часть вьяпти. Доказательства вьяпти быстрых мыслей также возрастают по частоте; здесь, конечно, единственное доказательство -- это высказывание мысли мыслителем сразу после [вьяпти]. Это теперь происходит.
Асиддхи в волосах, хоть и значительно уменьшилась, ещё не удалена.
Трикалдришти успешно продолжается, но (ненамеренная) попытка зафиксировать истину приносит тенденцию заменить её восприятием силы, или тенденцию к восприятию результата; однако эта ошибка, похоже, теперь обычно исправляется до того, как она сможет ухватиться за ум. Эти остатки ложной энергии (анрита теджас) должны быть полностью искоренены из ментального действия.
Чувствительность к холоду, будучи почти полностью вытесненной, кроме как при пониженной ночной витальности между сном и сном, теперь вновь атакует систему.
Сегодня в сиддхах пауза, расслабление и отдых; и всё же некоторые движения решаются. Единственный дефект в субъективной Ананде - отсутствие надёжной и победной Ананды в асиддхах и амангаламе, - наконец, исправляется, сила садханы превращается в физические сиддхи, и подготавливается финальное совершенство дасьяма. До сих пор первичной уттхапане отводилось лишь пять с половиной часов. Целиком состоящая из партхивы, настойчивость Апаны была сильной в течение дня. Похоже, что обе эти физические сиддхи сегодня должны быть релаксированы. С другой стороны, ахайтука камананда принимает владение сукшмадехой и окружает нервную систему физического тела, на котором она теперь запечатлевает длительные и иногда интенсивные прикасания; похоже, начинается и непрерывность.
([Записано] 16 декабря)
Вечером трикалдришти. Возвращение кого-то не установленного между 19 и 19.30 (возвратился Р.[Рамасвами]); Н.[Нолини], первого, между 19.30 и 20 (возвратились Н. и M.[Мони]); С.[Саурина] вскоре (увиделось в 20, С. пришёл примерно в 20.10); Б.[Биджой] необычно поздно, но раньше 20.30 (Б. пришёл между 20.15 и 20.30). Точное время не указывалось; две попытки зафиксировать его были отклонены, и отклонение оправдалось событием.
Висришти (небольшое) вечером, после того как давление Апаны было отброшено Волей. Физическая активность в течение 12 часов, как обычно. Сон 61/2 часов. Прогресс в Самадхи нулевой. Липи, успешно яркое и спонтанное (вамамайя) ночью, таким образом избавляется от разницы, которая установилась между дневным и ночным временем в отношении липи. Однако есть разница в том, что ночью оно обычно - варнамайя, днём обычно - чайямайя всех видов.
10:33.
Дефект анимы уже не материализуется легко, но сохраняется как смутная жёсткость, которая, подобно боли в подошвах ног, не ограничивает первичную уттхапану, но помогает нарушать и затруднять её с помощью Адхогати, и увеличивает его силу. Утром физическая активность с 6.10 до 7.10 и с 7.30 до 10.30.
Липи в Акаше определённо побеждает, но его неизменный успех в яркости и разборчивости ещё не допускается. Джнянам теперь имеет неизменную правильность, но трикалдришти ещё омрачён остатками сумеречной интеллектуальной активности. Шакти читты и праны теперь окончательно совершенствуется на базисе совершенной саматы, шанти, сукхи и атмапрасады. Дасьям принимает полное владение всеми функциями, сопровождаемый дасьябуддхи в деватах, и Мастер Йоги теперь привычно проявляется в его личном отношении. Прогрессивно выполняются два гадания. Физическая активность - с 10.45 до 11.45. Адхогати сильно и стремится базировать себя на дефекте анимы. Праническая уттхапана, завершённая в пранакоше, пока неспособна полностью овладеть аннакошей, кроме как в её пранических частях; следовательно, неудача махимы и сильное чувство слабости и неспособности в кармадехе затрагивают тело. Снова с 12.10 . . 13.05 и с 15.05 до 16.10 днём.
День [после полудня] прошёл под [влиянием] Вритры, сила действовала медленно, трикалдришти и джняна неуверенны, физический мозг вял и омрачён. Шанти Махешвари-Махасарасвати при таких обстоятельствах уступает место покою Махасарасвати-Махакали, основанному на скрытой Махешвари пратиштхе. Нирукта теперь обычно действует под влиянием виджняны, и бхаша начинает следовать её примеру; интеллект в окружающей среде признал необходимость пассивности и превосходящие результаты виджнянамайя метода. Частота Ананды (Камы) продолжается, но прерывается периодами Вритры.
Трикалдришти сейчас (16.55) восстановил владение и действует со значительным совершенством во всех его движениях, и с полным совершенством (кроме правильной комбинации) в некоторых из них - т. е. движение или инцидент видны в обрывках знания, каждый из которых по отдельности привёл бы к неправильному заключению, но взятые вместе, они дают совершенно правильный результат. Их отдельное появление показывают нехватку спонтанной комбинации в знании; есть лишь совместное расположение, заканчивающееся в комбинации. Сила ещё неэффективна, кроме как временами.
Физическая активность с 17.05 до 23.30 с перерывом в 25 минут для еды; в целом больше 13 часов. Не было усталости во время этого периода. Липи некоторое время очень совершенно в искусственном свете, впоследствии Акаша утомлена. Ананда непрерывна в течение длительного времени и, когда прекращается, стремится возвратиться. Ассимиляция исключительно сильная и совершенная. Чувствительность к холоду сохраняется, но вытесняется. Сон меньше 6 часов. Некоторая вторичная уттхапана.
16.40
Сегодня все другие сиддхи, кроме Ананды и первичной уттхапаны, похоже, были приостановлены, чтобы могла быть предоставлена возможность для саматы, и чтобы подчеркнула себя ананда в амангаламе и асиддхах. Пережитки нетерпения остаются или, скорее, возвращаются, но не могут найти жилища. С другой стороны, aшраддха в Адешасиддхи остаётся сильной. Также очевидно, что остаткам интеллектуальной активности в окружающей среде позволена свободная, но неэффективная игра, чтобы они могли сами исчерпать себя. Попытки интеллектуального трикалдришти и айшварьи неизменно терпят неудачу, и лишь временами, когда действует виджняна, некоторые результаты достигаются. Физическая активность с 6.15 до 16.25 с перерывом в 25 минут для еды (с 12 до 12.25). Усталость пришла лишь в конце, вялая и не очень выраженная, но настойчивая. Смутная жёсткость не исчезает полностью, но неэффективна. Дасья и личное отношение с Мастером возрастают. В сознании была установлена замена религиозному благочестию, т. е. знание Пара Пуруши, ощущение силы Ишвары и подчинение ему, сопровождаемое соответствующей бхавой в читте и личным отношением к Любящему.
([Записано] 18 декабря)
Сразу после написания [текста] выше, трикалдришти вновь стал активен на какое-то время, но позже был омрачён. В то же время интерпретация липи и рупы снова проявилась в совершенстве; но возникло новое облако беспорядка над нематериальным дришти. Физическая активность, возобновлённая в 17.15, была продолжена до 00.15 с перерывом в 25 минут для еды. Таким образом, сегодняшний день дал в общей сложности 16 часов из 18. Усталость доминировала над системой лишь один раз в день в уже описанном случае. Сон в течение 51/2 часов. Вчера в самадхи было возобновлено старое движение сознательного выхода ментального существа из материального центра (не полный выход [exit], не транс, а обычный свапнамайя выход [departure]). Оно всё ещё имеет дефект в том, что остаётся слишком сильная устремлённость сознания к телу, так что пуруша легко втягивается обратно в тело, оставляя лишь его линга шарира вместо опыта сна. Сон определённо вновь впал в бессвязность. Висришти сверх обычного количества, однако ординарного вида и качества.
4.40
Сегодня упражнение первичной уттхапаны, начатое в 6.07, продолжалось до 16.18 с интервалом в 20 минут (с 11.55 до 12.15) для еды. Не было всепоглощающе настойчивой усталости, как вчера, но лишь усталость, которая приходила и уходила четыре или пять раз, обращаясь к смутному дефекту анимы в теле, но исчезая, когда её обращение было отклонено. . Этот дефект анимы в простом аннаме продолжается, но не имеет реального эффекта, потому что пранакоша и физическая нервная система всё больше освобождают себя от простых физических впечатлений и всё больше принимают закон сукшма дехи. Камананда, хоть и сильно атакована, продолжается, несмотря на длительные перерывы, и эти две сиддхи (K. [Камананда] и первичная уттхапана) могут считаться окончательно установленными, хотя в целом ещё несовершенными, и обязанными теперь неотвратимо развиваться к совершенству. С другой стороны, арогья ещё вовлечена в борьбу за изгнание её небольших нарушений, и саундарьям, хотя был дан ещё один поразительный знак изменения формы по воле, продолжает оставаться слабой и сомнительной в её начальных проявлениях.
Трикалдришти был омрачён в течение утра; активен днём, совершенен в деталях, но не слишком активен. Сила большей частью отрицается. Большая тупость царит над физическим мозгом и кармадехой, среди которой самата и дасья всегда становятся сильнее, и теперь теджас и тапас начинают устанавливать их безразличие к неблагоприятному результату. Иначе говоря, они стремятся уже не удерживаться от действия неудачей или даже aшраддхой. Ашраддха в Йогасиддхи теперь исчезла, но не aшраддха в Адешасиддхи. Похоже, что Сила действует в определённых широких и важных вопросах, но испытывает сопротивление в мелочах.
([Записано] 19 декабря)
Развитие рупадришти в различных направлениях; стабильность развивалась до плотных [форм]; лишь полностью жизнеподобные формы ещё не обретают стабильность. Теперь есть последовательная активность (чаршанипра и суяма асва), которая игнорирует или преодолевает неблагоприятный результат и сомнение. С другой стороны, холод и дефект анимы вновь заявили о себе. Физическая активность с 5.03 до 23.38 с перерывом в 25 минут, но в последний час из этих шестнадцати была поддерживаема с трудом; жёсткость, боль в плечах и ногах вновь утвердили себя. Камананда была успешно заторможена врагом. Сон также атаковал систему. Сон шесть часов и пятнадцать минут.
8.10.
Физическая активность с 6.07 до 7.22. Этим утром дефект анимы сохранялся; но Камананда вновь утвердила себя после краткой борьбы. Трикалдришти действует регулярно и правильно, но ещё затрудняется мутью внешней окружающей интеллектуальности и выглядит неуверенным из-за неспособности всегда помещать вьяпти и пракамью на их надлежащие места. Сила затруднена, и в особенности успешна оппозиция исцеляющей силе.
Это осуществилось позже днём. Мастер через вани свыше и с помощью сукшма речи извне начал проявляться всюду
Физическая активность 41/2 часа утром, 11/2 часа днём и с 5 до 11.30 с перерывом в полчаса вечером и ночью, всего 12 часов. Жёсткая настойчивость дефекта анимы стала неэффективной в последний период, но ещё присутствовала утром 20-го в модифицированной форме. Сон 6 часов.
Сукшмадришти в последние два дня прогрессировало. Гандхадришти, которое всегда было более явным, чем другие, теперь преодолело два его ограничения - ограничение диапазона запахов наиболее распространёнными в непосредственном материальном опыте и опору на материальный адхар; оно теперь допускает ароматы и другие запахи не из физического диапазона или обычного опыта. Расадришти, проявление которого всегда предотвращалось до последнего времени, и даже тогда было ограничено гандхарасой, прикасанием вкуса ароматных вещей, внезапно помчалось вперёд и стоит на уровне с гандхой, кроме частоты опыта и постоянства; но интенсивность и материальность совершенны, и диапазон не ограничен, поскольку оно включает сладкое, горькое и острое, так же как неописуемые вкусы. Спарша ещё ограничена обычными прикасаниями - дождя, ветра, насекомых, жаром сукшма солнца, огня и т.д., и результатом, а не действительностью определённых тонких прикасаний. Однако в самадхи спарша очень ярка, и физическое ощущение сохраняется после пробуждения. Более развитые прикасания (человека) чувствовались лишь в состоянии пробуждения через тонкую нервную систему, но там они часто остры. Такие прикасания, поскольку достигают тела стхула, без этой завесы возрастают в частоте и интенсивности. Наконец, шабда теперь начинает окончательно разъединять себя с адхарой. Это чувство, которое было самым острым и ранее всех развившимся, теперь совершенствует себя самым последним (кроме рупы), и ясные звуки тюрьмы не повторяются. Наконец, рупа ещё ограничена простым изображением, пратимурти, и не даёт мурти или фактическую форму, с которой были некоторые случаи в тюрьме и позже, но здесь ни одного.
Нужно отметить, что программа, предложенная на десятое, была, как тогда и подозревалось, лишь теджасичеcким предложением; она не была выполнена, кроме как частично в некоторых деталях. Это было утверждение тенденции, которое ошибочно принялось за предсказание. В настоящее время тапас, и теджас, ведут вперёд без особого внимания к состоянию адхары или к задержке знания. Прежде, когда тапас становился активным, им овладевали ложные теджас и тапас, и должно было происходить возвращение к нивритти, но теперь примесь ложного теджаса не допущена останавливать правритти, потому что, похоже, этот ложный теджас неспособен овладеть [тапасом]. Истинный теджас и пракаша теперь во владении, и ложной является лишь вторгающаяся сила, которая иногда устанавливает сомнительную точку опоры, или которая до сих пор частично занимает часть земли здесь и там. Сиддхи второй и третьей чатуштай (шакти и виджняны) поэтому следуют, но намного быстрее, тому же процессу и линии развития, что и [сиддхи] первой. Там вначале была война, чтобы выгнать врага из владения, призыв на помощь сомнительных друзей и натуральных врагов, перенос и потеря позиций, беспорядочная борьба, медленный и сомнительный прогресс; затем едва уверенное владение, становящееся более уверенным, затем владение, подвергающееся бунтам и революциям, затем полное владение, подвергающееся вторжениям изгнанного врага, наконец, завершённое владение со случайными вибрациями воспоминаний о старых проблемах. В случае шанти и саматы борьба заняла много лет и прошла различные стадии, из которых лишь последняя полностью отвечает вышеприведённому описанию. Другие две никогда не побеждали регулярно, кроме как в определённых точках перед прибытием в Пондишерри. Их окончательный прогресс благодаря победе саматы оказывается гораздо более лёгким и быстрым.
Позже днём внезапный бунт нетерпения и неверия, но не горя, ни настоящего гнева, против непрерывного бега за возможностями в пране и трикалдришти, и насильственное отторжение получающегося ложного трикалдришти. Это привело к прекращению условий сиддхи. Физическая активность 4.40 часа [4 часа 40 минут] утром, 3.35 днём, с 16.55 до 20.55 и с 21.35 до 22.20 вечером и ночью, итого 13 часов. Сон 7 часов. Небольшое, почти номинальное висришти после еды.
([Записано] 23 декабря)
Впоследствии трикалдришти внезапно возобновил нормальное непрерывное действие, которое, поскольку могло быть проверено на большом числе мелких случаев, было совершенным и неизменно точным настолько, насколько происходило. Мысль и липи также возобновили их активность. Доказательства успешной деятельности Воли вовне теперь приходят часто, также как и правильности трикалдришти, когда оно применяется к внешним случаям. С другой стороны, здоровье сильно атаковалось ночью, и с некоторым успехом, небольшой болезненностью горла, возникшей этим утром без какой-либо видимой причины, и которая сохранялась в течение дня (23-го). Физическая активность с 17.30 до 19.20 - потом другие занятия предотвратили продолжение. Сон 51/2 часов. Во сне вновь осуществлялась некая попытка работать со сновидениями, которая не достигла успеха.
Вчера был применён специальный тест к арогье в животе. Была попытка роги, но она потерпела неудачу и закончилась лишь обильным висришти этим утром, первым в своём роде после трёх недель. Здоровье было сильно атаковано, и на несколько часов установилась смутная тенденция к головной боли, и на несколько минут - мокрота в носу. Они были изгнаны Волей, но боль в горле сохраняется, хоть и крайне незначительна. Есть движения к совершенной ананде от холода, но ни мукти, ни бхукти окончательно не подтверждены - подтверждение откладывается, пока здоровье в этом отношении не гарантировано совершенно. Физическая активность 43/4 утром; 2 часа днём. Сегодня есть некоторая тенденция к усталости, вероятно, вследствие уменьшения сна и напряжения на здоровье. Улучшение трикалдришти было подтверждено, и началось соответствующее обобщение Айшварьи. Ишита становится очень мощной, и захват Айшварьи и Ишиты на карме прирастает во всех направлениях, кроме обеспечения, исцеления и непосредственной работы. Другие сиддхи пока двигаются вперёд, не устанавливая действительно нового продвижения, напр., в рупадришти более частыми становятся стабильная гхана и развитые формы низшей интенсивности, и сегодня одна совершенная развитая рупа оставалась стабильной несколько секунд. Физическая активность составила в итоге лишь 11 часов из-за прерываний. Сон больше 7 часов.
Ничего [пригодного] для записи. Трикалдришти и Силы медленно прогрессируют. Самадхи ещё тормозится, и Адхогати стремится возвратить неудачу анимы.. Ни рупадришти ещё не может удерживать Акашу, ни Ананда тело, хотя оба приходят и проявляются в деталях. Здоровье неспособно к прогрессу. Сегодня ангина уменьшилась, но не исчезла абсолютно, и были большие усилия по развитию кашля и т.д., так чтобы он мог пойти нормальным ходом. Однако, несмотря на игнорирование всех правил и непрерывное подвергание горла и груди холоду, это проходит, не материализуясь ни в простуду, ни в кашель. Физическая активность 11 часов; другие занятия вновь предотвратили полный объём. Сон 6 часов.
Сиддхи в подавленном состоянии и неспособны продвигаться с быстротой вследствие необходимости дальнейшего перехода значительного масштаба, включающего (1) в сатьяме - прекращение всей интеллектуальной (маномайя) деятельности и замену её караной, (2) прекращение остатков само-действия и замену божественным действием (дасья), (3) прекращение использования методов в йогасиддхах и их замену само-осуществлением Пара шакти, работающей над низшим. Общественные новости (напр., нападение на вице-короля, неудача турецкой морской вылазки) показывают, что Сила ещё неэффективна для предотвращения неблагоприятных случаев. ([Записано] 26 декабря.) В остальной части дня проходила борьба между новой системой и мутью от старой. Липи стало постоянно активным, но старая трудность проявления или появления в стхула акаше ещё не преодолена. В то же время интерпретирующая сила, сопровождающая липи, стала быстрой и решающей, и остаётся таковой. Трикалдришти возобновил его активность во всех его частях. Самый важный результат - окончательное завершение дасьи и исчезновение всякого вопрошания, протеста или само-действия; потому что всякий раз, когда они пытаются проявиться, они не находят поддержки Дживы. Даже в отношении ошибок нет ни возмущения, ни какого-либо возвращения отныне к тамасичеcкой удашинате. Сиддхи теперь выполняются полностью божественным действием, организующим противоречивые силы, и Джива не пытается вмешиваться или настаивать на последовательном методе. При этом вторгающаяся интеллектуальная активность полностью обескураживается и уже не настаивает на её собственном действии. Однако сохраняется выживание предложений маномайи, представляющих себя как вани и стремящихся сложиться в действие, но, поскольку они всегда сфальсифицированы, и Джива не настаивает на них, они не имеют силы постоянства. Здоровье подверглось очень серьёзной атаке. Боль в горле была отброшена, но после длительной борьбы кашель материализовался ночью на очень краткое время, и, чтобы вернуть простуду назад, [врагом] прилагались напряжённые усилия. Теджасичеcкое нарушение в животе возвратилось и повторяется, хотя оно не удерживается против Воли, и утром было обильное висришти довольно старого типа. Это - результат обильной еды и питья безотносительно сытости, на которых настаивалось, чтобы арогья могла быть установлена при более трудных условиях. Ассимиляция сильна, но недостаточно, чтобы предотвратить борьбу и нерегулярные работы асиддх. Днём не было первичной уттхапаны, таким образом, сегодняшний период составил лишь 10 часов - но [из них] 5 часов непрерывно с 4.30 до 9.35 без усталости или последующей реакции. Сон 7 часов.
Гадания.
П.У. [Первичная уттхапана] с 6.15 до 7.30. . с 8.55 до 13.15 (минус 25 минут). . с 14.30 до 15.15. . с 16.10 до 20.25 и с 20.55 до 22.05.
После этого месяца дневник должен изменить его характер и стать главным образом записью трикалдришти, айшварьи, опытов в самадхи и работы, литературной и религиозной; в то же время будут сохранены краткие заметки о физических сиддхах. Айшварья-вьяпти оказала эффект на значительное очищение ментальности всех в доме и на возрастание и определённое развитие трикалдришти в С.[Саурине], но его знание пока активно лишь фрагментарно. Эффективное применение силы с немедленным результатом ещё испытывает успешное сопротивление, кроме как в индивидуальных случаях; но вчера группы существований были сделаны повинующимися Воле и даже повинующимися ей в точных обстоятельствах. Атака на здоровье, похоже, уменьшается в силе; но прошлой ночью кашель, который, однако, был полностью поверхностным, возвратился с некоторой яростью после горячего сукшма прикасания к чувствительному месту в горле. Камананда всё в том же состоянии, но сахайтука шарирананды, похоже, вновь [действуют] с высокой интенсивностью.
Беспорядочное действие интеллекта возродилось с некоторой силой, и, хотя сиддхи продолжились, уверенность была аннулирована на некоторое время. Имело место улучшение здоровья Вице-короля в желаемом направлении, т. е. с устранением лихорадки и боли. Теперь должен быть установлен срок для полного выздоровления, и нужно заметить, может ли элемент времени быть контролируем. Турецкий бизнес также сосредотачивается вокруг желаемого пункта, но результат ещё под сомнением. Кашель пытался цепляться в течение дня, но исчез к вечеру, вопреки его действию вчера. Рога в других её симптомах цепляется, но не может отстоять себя. Воля действовала с большой точностью в вопросах возвращений вечером, но трикалдришти был запутан в деталях. Другая неудача в отношении обеспечения. Для вьяпти неудача была видна прежде, чем о ней стало известно, но была попытка ввести в заблуждение ложными вьяптис. Сон более 71/2 часов. Самадхи ночью отсутствует, но имеет место днём, - глубокое, запись беспорядочна с интервалами ясности и последовательности. Есть вялая атака дефекта анимы и махимы в первичной уттхапане.
Гд. [Гадание] Война на Востоке*, означает, что реальная борьба теперь происходит за успешное использование воли в обеспечении и в индийских делах. Айшварья этим утром неизменно успешна в малых деталях; трикалдришти серьёзно затруднён, в нём яростно вынуждается интеллектуальное движение, когда пытается действовать виджняна. Собирается наступить период, в котором эти пережитки должны быть устранены как в виджняне, так и в физических сиддхах, также как в самате, дасье и теджасе, и сахитья, бхаша и нирукта должны быть объединены; трикалдришти точного времени и расположения обстоятельств и ритам в карме должны быть прочно установлены, - а препятствия в саундарье, религиозной карме, Кришнанритье и в общественных делах, наконец, разрушены. Это движение, которое подготавливается, сегодня должно определённо начаться и займёт большую часть января.
Физическая активность с 6.10 до 7.15. . с 8.20 до 10.40. . с 11.20 до 12.40. . с 13.40 до 14.10. . с 16.50 до 20.30. . с 20.55 до 23.00.
Бремя смутного дефекта анимы на теле ещё продолжается. Очень небольшое висришти днём; впоследствии была тенденция к метеоризму. Кашель не возвратился, но есть тенденция к влажности в ноздрях. Физическая ананда стремится возвратить её частоту и интенсивность. Айшварья сегодня была сильной и липи частым; но трикалдришти очень нарушен, рупадришти почти приостановлено; конкретный теджас действует, но общий теджас обескуражен и вера подавлена. Нирукта прогрессирует и достигла определённого совершенства метода, но ещё не субстанции виджнянамaй, поскольку возможности ещё ведут их игру. Большим преимуществом в методе работы является отказ от поспешности и последовательная тщательность.
Сон около шести часов.
* фр.
Трикалдришти и айшварья теперь бесповоротно установлены в их обычном ежедневном действии; но ещё ни освобождены от неточности деталей и расположения, ни свободны действовать совершенно в важных или публичных делах. Мысль виджнянамайи начинает упорядочивать себя в отношении вани. .
Физическая активность с 5.10 до 7.10 . . с 8.40 до 10 . . с 12.35 до 14.05 . . с 15.25 до 16.28 . . с 17.45 до 20.37 . . с 20.52 до 23. Двенадцать часов.
Была попытка обеспечения непрерывности ахайтука Камананды. Она была почти постоянной в течение утра до 11 [часов] с колеблющейся степенью интенсивности, приостановлена днём, кроме частых прикасаний, и вновь активна теперь (в 16.30). Но пока она не удерживается в системе; лишь частично овладевает внешними работами нервной системы и затем удаляется. Иногда она входит в мозг или в низшие нервные центры, но не может обеспечить непрерывное удержание. В остальной части сиддх пока ничего не изменилось.
Нирукта быстро продолжается. . Вечером сильное уныние при рассмотрении того немногого, что было сделано, огромного количества того, что остаётся, и силы препятствий, которая видимо неспособна к истощению. Сон 7 часов.
Ананда (кама) временами интенсивна с умеренной оценкой интенсивности. Можно сказать, что это тивра, но ни рудра, ни даже тивратара или тивратама. Она приходит, тивра или кунтха, ежедневно и зачастую многократно в течение дня и в этом смысле постоянна. Но она не непрерывна в её постоянстве и не постоянна в её интенсивности. Здоровье во второй половине месяца испытывало успешное сопротивление, а не успешно прогрессировало; кашель, который исчезал, вновь появился; другие фрагменты роги, как бы ни были они смутны, незначительны, притуплены или несвязны, ещё сохраняются и, даже когда они, кажется, окончательно исчезли, неожиданно возвращаются. Однако они теряют силу; но это всё, что можно сказать. Саундарья материально не прогрессировала с 10-го; её успехи - это простейшие начинания, а в большинстве направлений преобладает противоположная тенденция. Первичная уттхапана установилась так, что десять-двенадцать часов проводятся ежедневно в ходьбе или стоя без какой-то перманентной реакции, кроме смутного дефекта анимы, который иногда имеет тенденцию слабо материализоваться, и умеренного адхогати в начале дня, также смутного и вялого. Предсказание об обеспечении было полностью сфальсифицировано, и острота положения не облегчилась. Литературная и схоластическая работа начала формироваться и продолжаться или готовится продолжаться по её надлежащим линиям, но необходимых материалов недостаточно. Религиозная работа теперь основывается на определённом могуществе над садханой других, но это пока лишь рудиментарно. То же истинно для других активностей. Есть эффективное давление силы, но не суверенный контроль, что необходим. Контакт с Мастером Йоги постоянно тускл и затенён осадой Эго в окружающей среде, ложными внушениями и низшим вани. Реализация Атмана и Брахмана Ниргуны и Сагуны всегда доступна и сразу возвращается в полноте, когда ум обращается в этом направлении, но нитья смараны нет, возможно, потому, что реализация Ишвары не установлена одинаково хорошо. Вся Йога ещё подвергается омрачению и временным нарушениям даже тех сиддх, что были наиболее совершенно достигнуты. Хотя эти нарушения часто незначительны, временны и без силы, всё же их повторение указывает, что вся система не была помещена совершенно под правильный контроль.
===
Указания, данные 18-го октября и 15-го и 19-го ноября, были выполнены лишь частично, но не по вине Дживы, а из-за постоянной осады отброшенной интеллектуальной активностью извне. Они должны быть выполнены.
===
Трикалдришти -
1. Белка на коньке крыши спускается по углу черепицы, прыгает на стену следующего дома, бежит по ней и поднимается на крышу. Первое движение видно в уме белки (пракамья) до того, как оно было выполнено, второе так же, третье - [путём] трикалдришти без каких-то данных, объективных или субъективных.
2. Насекомое, похожее на лист, помещённое вчера на меньшее дерево, о котором С.[Саурин] вчера сказал, что оно, должно быть, уже не на дереве, предположив, что оно вернулось [и находится] среди бобовых листьев. Сегодня при поиске его глазами [был] трикалдришти, что оно не на бобовом растении, а, вероятно, ещё на дереве. Никаких данных. Уверенность отсутствовала. Полчаса спустя Н. показал его всё ещё находящимся на дереве.
3. Ворона приближается к веранде - другая на ней. В уме вороны видна идея влететь на веранду, но есть предположение трикалдришти, что она улетит к стене слева до того, как достигнет её. Неуверенность и ложная вивека ошибочно принимают намерение за событие. Предположение[, возникшее] в последний момент, когда ворона просто опустилась ниже веранды, чтобы что-то съесть, [о том,] что произойдёт нечто, что отошлёт её прочь - упрямо отклоняется ложной вивекой. В следующий момент первая ворона улетела к стене слева, и объект наблюдения последовал за ней.
Эти три случая показывают состояние трикалдришти. Всё наблюдаемое - представление в мысли истины тенденции, намерения или события, но всё [это] пока нелегко помещается на его правильное место, и неуверенность по поводу фактических событий - нормальное состояние ментального существа, которое не может различить правильное решение и ложный выбор. . Эта стадия должна быть превзойдена, прежде чем может быть установлен ясный и надёжный трикалдришти.
Бхаша. Взято Панчали Сапатам [автора] Бхарати; вчера в первом стихе без обращения к словарю могли быть понимаемы лишь несколько слов, а из суммы вокабул не получалось связного смысла. Сегодня во втором стихе трудности тамильского способа письма (сандхи и т.д.) были преодолены интуицией, также как некоторые из трудностей грамматики, но Бхашашакти, которая прежде обычно правильно открывала значение неизвестных слов, не возвратила её привычку к действию.
Трикалдришти. Этим утром все трикалдришти были правильны, даже когда объединены в их действии с айшварьей, иногда успешной, иногда неудачной. Прежде айшварья представила бы себя как трикалдришти, но это ложное действие случилось утром лишь три или четыре раза и было немедленно отклонено; но в нескольких случаях отклонение было на некоторое время подвергнуто сомнению ложным теджасом.
Айшварья, смешанная с трикалдришти - Для птицы, садящейся на дерево, чтобы та переместилась с одной части ветки на другую, и затем с этой ветки на соседнюю ветку; выполнено в точности; затем чтобы осталась там, где была. Это также было выполнено. Впоследствии айшварья для той же птицы, чтобы она двигалась, испытала сопротивление; но сразу пришёл трикалдришти, что она будет воспрепятствована, и что птица останется на том же месте, но не сидя неподвижно, а очищая свои перья, пока я не должен буду пойти пить чай. Также [был трикалдришти] о том, что две птицы на другом дереве, занимающиеся любовью, будут так и продолжать до того же момента. Это было точно выполнено, хотя это было почти за десять минут до того, как я ушёл, а те же птицы ранее были беспокойны, сразу улетев из поля зрения и возвратившись, и всё это предвиделось дришти, кроме возвращения. Ежедневно происходят несколько случаев такого рода.
Утренние новости. Нет нарушения переговоров, несмотря на экстравагантные требования Турции. Предвидено.
Здоровье Вице-короля точно следует движению Воли, которое состоит в том, что боль должна быть облегчена не позднее 31-го декабря, а заживление ран [должно] произойти в январе. Новости этого утра -- о том, что уже нет дискомфорта от ран, хотя заживление займет [ещё] несколько недель. Также объявлено, что ещё есть осколок металла в шее. Это подтверждается трикалдришти два или три дня назад, который преподнёс этот факт при чтении описания состояния ран.
Конгресс плохо посещается, значительно меньше 200 участников, и фактически фиаско, как и было предвидено, также как другие Конференции.
? Начало конца Века Болтовни в Индии.
Крушения и т.д. изобилуют, задержанное исполнение липи об авариях на море, данного некоторое время назад.
______
День. Пусто. Отношение недоверия в отношении обеспечения очень сильно. Пратиджна в уме - ещё не полностью сатьяпратиджна, поскольку была теджасическая установка о тех вещах, что нужно сегодня сделать, и которые были представлены как вещи, что будут сделаны; напр., там было четверть часа вторичной уттхапаны рук утром, и ещё больше предлагалось в течение дня, но предложение осталось невыполненным.
Прошлой ночью был некоторый свапна самадхи, но в памяти выжило лишь одно изображение - комната или навес с маленьким столиком, таким, который мог использоваться под навесом, и шляпа от солнца на столе, видимая некоторое время, но с мгновенным затмением, после которого она вновь появилась и затем исчезла, сцена [была] без каких-то инцидентов или движущихся фигур, хотя ощущалось, что могли быть либо движение, либо инцидент, если бы сила видения была способна удержать сцену. Фон и атмосфера были очень тусклы, как это обычно теперь бывает в случае таких видений.
Висришти днём, ни небольшое, ни чрезмерное; первая реальная эвакуация с 25-го - [через] 6 дней.
Этот день завершает 1912 год. Со следующего дня начинается новая запись, в которой должен быть записан прогресс сиддх Махакали-Махасарасвати. В настоящее время нет никаких признаков быстрого прогресса или реально больших результатов. Всё мелкое, затруднённое и ограниченное. Сиддхи, быстро устанавливаемые, несколько дней спустя становятся бесполезными. Непрерывность в высших состояниях пока кажется невозможной, и из достижения всегда случается рецидив в состояние частичных асиддх. Вся Йога непрерывно осаждается тамасом и неуверенностью, и кажется неспособной постоянно подниматься в ясность, совершенную радость и надёжность. Нет ни огорчения, ни острой проблемы, ни даже чего-то, что может реально считаться проблемой, но на системе обосновались унылая депрессия, никогда не острая, некоторая усталость и недостаток интереса, и они снимаются лишь на краткие промежутки или заменяются простым ахайтука состоянием довольства без амбиций. Активная сила, ананда и т.п., установленные на краткий период, были неспособны удержать их владение. Теджасичеcкие идеи о радостном прогрессе и сиддхах в течение определённого времени вновь оказались ложны.
С другой стороны, теория Йоги была доказана. Способность человеческого существа к совершенствованию, трикалдришти, Могущество, игра Божественной Силы в индивидуальности, существование других миров и вне-ментальных влияний, даже возможность физических сиддх - это установленные факты: виджняна, Ведическая психология, семь потоков, всё это установлено. То, что требуется -- это совершенное [их] приложение, свободное от беспорядков анритама, которые следуют из игры ума. Было замечено, что в покое, в нивритти, в удашинате возможны совершенный мир и ананда; но вещь, которую намеревалась установить Йога - это совершенная гармония Нивритти и Правритти, безжеланности и Липсы, Гуны и Ниргуны, полной Ананды, Тапаса, Знания, Любви, Могущества и Бесконечного Бытия без Эго, завершающихся в полном и неистовом потоке Правритти. С исполнением или неудачей этой гармонии Йога устоит или упадёт. Сиддхи теперь достигли стадии, когда должен быть предпринят тест их позитивной стороны, направленной в мир. Тьяга закончена; шама, шанти и удашината получили их исполнение; но в этом месте отдыха не могут стать прочными. Это - отправная точка Лилы, а не её цель. Поэтому в течение следующих трёх месяцев должно быть видно, сможет ли гармония в нивритти быть решительно отброшена в сторону, а гармония в правритти, которая всегда атакуется и отрицается врагом, быть подготовлена или достигнута. Лишь тогда здесь могут настать установившийся мир и совершенное действие.
Перевод Н. Антипова, 2016-23 гг.
ред. 05,06.23 г.