Невнимание и безразличие к религии, существующее в настоящее время, не нуждается в описании. Даже наиважнейшим делом - намазом, являющимся по единогласному мнению всех наипервейшим после имана, и о чем в День Кыямата спросят в первую очередь, сильно пренебрегают. Более того, никакой голос, обращающий внимание к религии, не доходит до слуха, и не видно никакой плодотворности таблига. Опыт привёл к мысли, что нужно стараться донести до людей высказывания Наби (салляллаху'алейхи уа саллям). Есть надежда, что на людей с чистым разумом, не противостоящих религии, эти святые слова, инша Аллах Та'аля, подействуют. Возможна польза от бараката слов и бараката самого автора слов. Далее, у других моих друзей надежд в успех этого больше. Благодаря чем/, они, мои сердечно преданные друзья, обратились ко мне с настоятельной просьбой. Поэтому я предлагаю вашему вниманию в этом труде несколько хадисов, связанных только с намазом. Так как уже вышла в свет одна книга автора о самом таблиге под названием "Фазаиль Таблиг", то поэтому в серии таблига эта книга будет второй под названием "Фазаиль Намаз".
Обычно, по отношению к намазу бывает три вида людей. Одни — это те, кто полностью пренебрегают намазом. Вторая группа — это те, кто читают намаз, но невнимательны к джама'ату. Третьи — это те, кто и намаз выполняют, и к джама'ату внимательны, но читают его небрежно и плохо. Поэтому в этом труде имеются три главы, соответственно для каждой группы. И в каждой главе предлагаются святые слова Наби (салляллаху'алейхи уа саллям) и их перевод, но с целью объяснения и удобства понимания перевод не совсем дословный. Далее, так как большинство призывающих к намазу являются учёными, то поэтому источник хадиса, и то, что касается учёных, написано на арабском, что для простых людей не имеет никакого значения. А то, что бывает иногда необходимо для тех, кто делает таблиг, приводится в переводе и комментарии.
ГЛАВА 1 ВАЖНОСТЬ НАМАЗА
В этой главе две части. Первая часть посвящала ценностям намаза, а вторая предостережениям и наказаниям за пропуск намаза.
1.1 ЧАСТЬ А НАГРАДЫ ЗА НАМАЗ
1. 'Абдулла бин 'Умар (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Ислам основан на пяти столпах: свидетельстве, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммад (салляллаху 'алейхи уа саллям) Его раб и посланник, выстаивании намаза, выплате занята, хадже и уразе в месяц рамазан".
Эти пять вещей являются главными принципами и важными столпами имана. В этом хадисе ислам для примера сравнивается с шатром, опирающимся на пять опор. То есть калима-шахадат — это как бы центральная опора, и остальные четыре столпа на месте оставшихся четырёх опор по четырём углам шатра. Если не будет центральной опоры, то шатёр не сможет стоять, а если эта опора будет, но не будет какой-нибудь одной из четырёх угловых, шатёр стоять будет, но угол, в котором нет опоры, упадёт. После этого хадиса теперь, необходимо оценить для себя до какого уровня мы держим шатёр ислама. И какие столпы мы сохраняем на своих местах? Эти пять столпов ислама настолько важны, что считаются его основанием. И мусульманину, чтобы являться мусульманином, все они очень необходимы, но все же после имана самое важное - это намаз. 'Абдулла ибн Мас'уд (радиаллаху 'анху) говорит: "Однажды я спросил у Наби (салляллаху'алейхи уа саллям): "Какой поступок (человека) наиболее дорог Аллаху Та'аля". Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) ответил: "Намаз". Я затем спросил, какой поступок следующий и Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) ответил: "Доброта к родителям". И* я снова спросил, что является следующим, и ответ был: "Джихад"". Мулла 'Али Кари (рахматуллахи 'алейхи) говорит, что этот хадис является подтверждением для слов 'улема (учёных), что самое первое после имана есть намаз. Что подтверждается также следующим хадисом, в котором сказано, что лучшее из деяний, установленных Аллахом для его рабов - это намаз. (Джами'а сагир). И в других хадисах частой темой,т<оторая приводится в чистых и точных хадисах, является то, что лучшее из твоих поступков - это намаз, так как этот хадис приводится пятью сахабами: хазратами Собан, Ибни 'Амр, Сальма, Абу Умама, 'Убада (радиаллаху 'анхум). И от Ибн Мас'уда и хазрата Анаса приводится, что наилучшее деяние - это вовремя прочитанный намаз (Джами'а сагир). И от Ибн 'Умара и Умми Фарда (радиаллаху анхума) приводится, что надо читать намаз в начале времени, У всех имеется в виду примерно одно и тоже.
2. Абу Зар (радиаллаху 'анху) рассказывает, что однажды Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) вышел из своего дома. Была осень, и листья падали с деревьев. Он схватил ветку дерева, от чего её листья посыпались. На это он заметил: "О, Абу Зар (радиаллаху 'анху), когда мусульманин читает свой намаз ради Аллаха, его грехи спадают с него, как опадают эти листья с этого дерева".
Осенью, обычно, листьев с деревьев опадает очень много, так что иногда на некоторых из них не остаётся ни одного листочка. Расулюллах (саг1ляллаху 'алейхи уа саллям) сказал, что намаз, совершённый с искренностью, имеет такое же действие. Все грехи прощаются, и ни одного не остаётся. Тем не менее, нужно помнить, что согласно учёным законоведам ислама, совершением намаза и другими поступками прощаются только малые грехи. Большие грехи не прощаются без тауба (раскаяния). Поэтому мы в дополнение к намазу должны быть внимательны к раскаянию и к тому, чтобы просить у Аллаха Та'аля прощения. Аллах Та'аля может, тем не менее, простить своей безграничной милостью даже большие грехи человека из-за его намаза.
3. Абу 'Усман (радиаллаху 'анху) говорит: "Однажды я сидел под деревом с Салманом (радиаллаху 'анху). Он схватил сухую ветку дерева и потряс её, пока все листья не упали. Затем он сказал мне: "О, Абу 'Усман (радиаллаху 'анху), не спросишь ли ты меня, почему я сделал это?" "Скажи мне", - ответил я. Он сказал: "Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) сделал то же самое при мне, когда я сидел с ним под деревом. Он схватил сухую ветку дерева и потряс её, пока все листья не упали. На это он сказал: "О Салман (радиаллаху 'анху)! Не спросишь ли ты меня, почему я делаю это?" Я ответил: "Скажи мне. Почему ты делаешь это?" Он заметил: "Поистине, когда мусульманин совершает, как следует, вуду (тахарат) и затем выполняет свой намаз 5 раз в день, его грехи падают с него точно так же, как падают эти листья". Он затем прочитал следующий аят Святого Корана:
"Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для вспоминающих". (11 Худ: 114).
Поведение Салмана (радиаллаху 'анху) в этом хадисе показывает огромную любовь, которая была у сахабов к Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям). Они часто наслаждались сладкими воспоминаниями о временах, когда Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) жил среди них. Цитируя его, они поступали точно так же, как видели Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям), поступающим в этот момент.
На самом деле, очень тяжело охватить все хадисы нашего Наби (салляллаху 'алейхи уа саллям), касающиеся важности намаза, и которые объявляют прощение тем, кто заботится о нём. Как уже говорилось ранее, 'улема (учёные) ограничили это определение прощения только для са'аир (малых грехов), но в тексте хадиса нет такого ограничения. Мой учёный отец рассказал мне две причины этого. Во-первых, в действительности, мусульманину не годится совершать чи какой каба'ир (большой грех). Если случайно им совершены какие-либо из таких грехов, он не сможет оставаться в покое (из-за внутреннего страха перед Аллахом Та'аля), пока он не смоет их своими слезами раскаяния в плаче перед Аллахом Та'аля. Во-вторых, человек, который совершает свой намаз с искренностью и тщательностью, скорее всего, просит у Аллаха Та'аля прощение достаточное число раз, например, во время самого до'а ташахуда при завершении намаза.
"О, Мой Аллах! Истинно я причинил зло своей душе огромным злом. И никто не прощает грехи кроме Тебя. Так прости мне прощением от Тебя и будь милостивым ко мне. Истинно, Ты Прощающий, Милосердный".
Приведённый хадис говорит о совершённом, как следует вуду (тахарате). Мы, поэтому, должны быть осведомлены о требованиях вуду, и стараться выполнять все из них. Например, взять случай с мисваком. Это суннат вуду, но очень часто им пренебрегают. Говорится в хадисе, что намаз, прочитанный после совершения мисвака, в семьдесят раз лучше, чем намаз без мисвака. В другом хадисе очень строго велено использовать мисвак, и ему приписываются следующие пользы:
1. Он очищает и освежает рот и устраняет плохой запах.
2. Это причина довольства Аллаха Та'аля и удар по шайтану.
3. Аллах Та'аля и Его ангелы любят человека, совершающего мисвак.
4. Он укрепляет дёсны и улучшает зрение.
5. Это лечение для желчи и слизи.
6. В завершение всего, это сунна, то есть практика нашего любимого Наби (салляллаху 'алейхи уа саллям).
Учёными насчитывается до семидесяти ценностей мисвака. Говорится, что человек, имеющий привычку пользоваться мисваком, умирает с калимой на губах. В противоположность этому, для того, кто употребляет опиум, в этом будет 70 видов вреда. Один из них то, что он забудет калима во время смерти. В хадисах часто встречаются ценности, чтобы совершать вуду, как следует. Части тела, которые омываются в вуду (тахарате), будут светиться, по ним Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) будет узнавать своих последователей.
4.1 Абу Хурайра (радиаллаху 'анху) рассказывает: "Я слышал, как Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) спросил своих сахаба:
"Если человек купается 5 раз в день в реке, протекающей около его дверей, останется ли какая-нибудь грязь на нём?" "Нет, никакая грязь на нём не останется", — ответили сахаба. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) заметил: "Точно такое же действие пятикратного намаза. Аллах смывает им все грехи".
4.2 Джабир (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Подобие пятикратного намаза — это как глубокий проток, текущий около дверей человека, который купается в ней пять раз в день".
Проточная вода обычно лишена всякой грязи, и чем глубже поток, тем он чище. Поэтому в этом хадисе сказано о проточной воде и о глубине. Купание в такой воде обязательно смывает грязь с тела и делает его чистым. Намаз, прочитанный с надлежащим вниманием к его требованиям, таким же образом очищает душу от"всех грехов. Есть несколько хадисов с таким же смыслом, хотя с небольшими различиями в выражениях, рассказанные различными сподвижниками Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям).
Абу Са'ид Худри (радиаллаху "анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Пятикратные намазы -это возмещение за грехи между ними". То есть малые грехи, совершённые от одного намаза до другого, прощаются из-за намаза. После этого Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "'Чтобы объяснить это возьмём пример человека, работающего в мастерской. Его работа такая, что всё его тело покрывается пылью и грязью. Но имеется пять рек с проточной водой между мастерской и его домом, и, возвращаясь с работы, он купается в каждой реке. Совершенно схож с этим эффект пятикратного намаза. Любой из оставшихся или совершённых между двумя намазами проступков прощается из-за истигфара и тауба в каждом намазе".
Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) через такие сравнения стремится внушить, что намаз имеет удивительную силу смывать грехи. Если мы не можем использовать милость, прощение и дары Аллаха, то, конечно же, в убытке только мы сами. Мы совершаем' грехи, непослушание, неповиновение приказам, ленимся. Вероятно, мы совершаем несчётное множество поступков неугодных Аллаху и, таким образом, заслуживаем Его гнев и наказание, но посмотрите, как снисходителен к нам дорогой Аллах! Он наиболее милосердно показал нам способ заработать Его милость и прощение. И если мы не извлечем из этого пользу, то это будет лишь только' нашей глупостью. Нам Аллах всегда страстно желает оказать Свою милость по ничтожному поводу. Говорится в хадисе, что если человек ложится спать с намерением встать на тахаджуд и случайно не просыпается, то он получает полную награду за тахаджуд, хотя он наслаждался сном в это время. Насколько безгранична милость Аллаха, и какова огромна потеря и лишения, если мы не получаем блага от такого Дающего.
5. Хузаифа (радиаллаху 'анху) рассказывает, что когда Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сталкивался с какой-нибудь трудностью, он обращался к намазу.
Намаз это великая милость Аллаха. Обращаться к намазу во время тревоги и заботы - это спешить к Его милости, и когда милость Аллаха приходит на помощь, тогда не может остаться ни какого следа переживания. Есть множество рассказов, касающихся этой практики Посланника Аллаха (сапляллаху 'алейхи уа саплям). Такой же была практика и его сподвижников, которые следовали ему в мельчайших деталях. Абу Дарда (радиаллаху 'анху) говорит: "Всегда, когда дул сильный ветер, Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сразу же входил в мечеть и не выходил, пока ветер не стихал". То же самое бывало во время солнечных и лунных затмений, Расулюллах (сапляллаху 'алейхи уа саплям) сразу же начинал читать намаз. Сохайбу (радиаллаху 'анху) было сообщено Посланником Аллаха (салляллаху'алейхи уа саллям), что все предыдущие Посланники Аллаха ('алейхимус салям) также обращались к намазу во всех невзгодах.
Ибн 'Аббас (радиаллаху 'анху) был однажды в путешествии. В пути он получил известие о смерти своего сына. Он слез с верблюда и прочитал два рака'ата намаза, долго молясь в ташахуде. Затем он прочитал: "Инна лилляхи уа инна иляйхи раджи'ун,"
и сказал: "Я сделал то, что Аллах приказал нам делать в Своей Святой книге, а именно:
"Ищите помощи Аллаха с терпением и намазом...""
О нём рассказывается другая подобная история. Он был в путешествии, когда получил известие о смерти своего брата Кусума. Спустившись с верблюда, на обочине дороги он совершил два рака'ата намаза и долго молился в ташахуде. Завершив свой намаз, он сел верхом на верблюда, читая следующие аяты Священного Корана:
"Ищите помощи Аллаха с терпением и намазом, истинно она — великая тягота, но только не для смиренных". (2 Бакара: 45)
Есть ещё одна история о нём. Услышав о смерти жены Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саплям), он пал ниц в сажда. Когда кто-то спросил его о причине, он ответил: "Наш дорогой Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) велел нам падать ниц (в намазе), когда на нас обрушивается какое-нибудь несчастье. Какое несчастье может быть больше, чем смерть Уммуль Му'эминин?"
Когда 'Убада (радиаллаху 'анху) был при смерти, он сказал людям вокруг него: "Я запрещаю всякому из вас плакать обо мне. Когда моя душа выйдет, я прошу каждого совершить вуду (тахарат), соблюдая все его требования, пойти в мечеть и помолиться о моём прощении, потому что Аллах Всемилостивый велел нам "искать помощи с терпением и намазом". После этого положите меня в мою могилу."
Муж Умми Кульсум (радиаллаху 'анха) хазрат 'Абдур Рахман (радиаллаху 'анху) был болен. Однажды он потерял сознание так, что все сделали вывод, что он скончался. Умми Кульсум (радиаллаху 'анха) встала и сделала ният для намаза. Как только она завершила намаз, хазрату 'Абдур Рахману (радиаллаху 'анху) стала лучше. Он спросил у людей о том, что его состояние было похоже на мёртвого? Люди ответили, что да. Он сказал: "Ко мне пришли два ангела и сказали: "Пошли. На Суде Справедливейшего из справедливых должны вынести решение насчёт тебя". Они взяли меня. Но пришёл третий ангел, и сказал этим двоим: "Вы идите. Он из тех, в чьей судьбе было написано счастье, когда он был ещё в утробе матери, а пока его дети должны ещё получать от него пользу". После этого'Абдур Рахман (радиаллаху'анху) жил ещё месяц, и затем умер.
Надр (радиаллаху 'анху) рассказывает: "Однажды стало очень темно днём в Медине. Я поспешил к Анасу (радиаллаху 'анху) узнать, не застал ли он когда-нибудь подобного в течение жизни Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям). Он сказал • мне: "Ма'азаллах! Во времена тех благословенных дней, когда только ветер дул сильнее, мы спешили в мечеть, чтобы это не было наступлением Последнего Дня".
'Абдулла бин Салам (радиаллаху 'анху) рассказывает, что всегда, когда члены семьи Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) были стеснены каким-нибудь образом, Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) велел им читать намаз, и читал следующий аят Священного Корана:
"И прикажи своей семье намаз, и сам будь постоянным в нём. Мы не просим у тебя пропитания, Мы пропитаем тебя. И ахират — за богобоязненностью".
Сказано в хадисе, что когда кто-нибудь сталкивается с нуждой, относительно этой жизни или ахирата, или касательно Аллаха или смертного, он должен совершить, как следует, вуду (тахарат), и прочитать намаз в два рака'ата, прославить Аллаха, затем попросить благословений Посланнику Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям), и затем прочитать до'а:
Ля иляха илляллахуль халимуль карим, субханаллахи раббиль 'аршиль 'азыйм, альхамду лилляхи раббиль 'алямин. Ас'алюка муджибати рахматик уа 'азаима магфиратик уаль ганимата мин кулли биррин уас-сапамата мин кулли исмин. Ля тада'ли занбан илля гафартаху уа ля хамман илля фарраджтаху уа ля хаджатан хия ляка ридан илля кадайтаха, я архамар-рахимин.
"Нет бога кроме Аллаха Терпимого, Щедрого. Чист от несовершенства Аллах, Владыка Высшего Трона, Слава Аллаху, Господу миров. Я прошу у Тебя то, что призывает Твою милость и вызывает прощение, пользу от каждого доброго дела и ограждение от всякого греха. Не оставь у меня никакого греха без прощения, никакой печали без избавления, никакой нужды, какая Тебе нравится, без разрешения её. О Милосерднейший из Милосердных".
Вахб бин Мунаббих (рахматуллахи 'алейхи) говорит, что просите исполнения нужд через намаз. В прежние времена, когда с людьми происходил какой-нибудь несчастный случай, то они обращались именно к намазу.
Рассказывается, что в Куфе был один перевозчик грузов, кому люди очень доверяли из-за его надёжности. И часто он брал с собой вещи и деньги торговцев. Однажды он был в пути. По дороге его встретил один человек, он спросил: "Куда направляешься?" Перевозчик ответил: "В такой-то город". Он сказал: "Мне тоже туда. Если бы я мог идти пешком, то я пошёл бы с тобой. Нельзя ли будет за один динар ехать на твоем муле?" Перевозчик согласился, и тот сел верхом. По дороге они пришли к развилке дорог. Наездник спросил:
"Куда ехать?" Перевозчик указал на основную дорогу. Попутчик сказал, что вторая дорога короче и легче для животного, потому что там много травы. Перевозчик сказал, что он эту вторую дорогу ни разу не видел, а попутчик ответил, что он по этой дороге много раз ездил. "Ладно, хорошо, поедем по этой дороге", — согласился перевозчик. Заехав немного подальше, дорога оборвалась в глухом страшном лесу, где лежало много трупов. Тот человек слез с мула, выхватил нож из-за пазухи и собрался убить перевозчика. "Не делай этого", — закричал перевозчик, — "возьми этот груз и мула, но не убивай меня". Тот не соглашался и поклялся, что сначала он убьет его, а затем заберёт все. Перевозчик умолял, но разбойник не соглашался ни за что. "Тогда позволь мне прочитать напоследок два рака'ата намаза", — попросил перевозчик. Это он принял и сказал с усмешкой: "Читай побыстрее, у всех этих трупов это тоже было последним желанием, но их намаз не дал им ничего". Перевозчик начал намаз. После чтения Фатихи он не мог припомнить суру. Разбойник торопил его. Непроизвольно с его языка сошли следующие аяты:
"Тот ли, кто отвечает попавшему в беду, когда он взывает к Нему, и удаляет зло, и делает вас наместником на земле? Или какой-то бог вместе с Аллахом? Мало вы вспоминаете!" (27 Муравьи: 62)
Он читал их и плакал. Появился один всадник с блестящим шлемом на голове. Он, пронзив разбойника копьём, убил его. Там, где он упал замертво, оттуда вышло огненное пламя. Читавший намаз непроизвольно упал в сажда, и стал благодарить Аллаха. После намаза он побежал к всаднику, и спросил у него: "Ради Аллаха скажи кто ты? И как ты появился?" "Я раб Отвечающего на зов попавшего в беду. Ты свободен. Иди куда пожелаешь",—сказав это, он исчез.
Поистине, намаз такое большое богатство, что помимо довольства Аллаха, он является причиной избавления от большинства мирских бедствий, и обеспечивает спокойствие души. Ибн Сиррин (рахматуллахи 'алейхи) говорит:
"Если бы мне дали возможность выбрать между тем, чтобы пойти в джаннат или прочитать два рака'ата намаза, то я предпочту два рака'ата намаза. Потому что идти в джаннат это для моего удовольствия, а два рака'ата намаз для довольства моего Властелина". Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Достоин большой зависти мусульманин, который налегке, (то есть у которого нет большой семьи и имущества ), чей больший удел в намазе. Пропитания у него столько, чтобы можно было прожить в этой жизни терпеливо. Кто выполняет поклонение Аллаху добросовестно, кто живет в безвестности, быстро умирает, и нет у него большого наследства и тех, кто его оплакивает". (Джами'а сагир). В одном хадисе приводится: "Читайте намаз в своих домах часто, будет увеличение благ в доме".
б. Абу Муслим рассказывает: "Я пошёл повидать Абу Умаму (радиаллаху
•анху), когда он был в мечети. Я спросил, действительно ли он слышал, что Расулюллах {салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Когда человек совершает вуду (тахарат), как следует, и затем читает фарз (обязательный) намаз, Аллах прощает ему все грехи, совершённые в тот день ногами, шедшими к плохому, руками, делавшими зло, ушами, слушавшими зло, глазами смотревшими зло, и сердцем, думавшим зло". Он ответил: "Клянусь Аллахом, я слышал эти слова от Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) снова и снова".
Многие из сахабов рассказали этот хадис с небольшими различиями. Те, кто наделён способностью кашф, могут даже свидетельствовать, что грехи смываются. Говорится про имама Абу Ханифа (рахматуллахи 'алейхи), что он мог говорить по воде, которая стекала с конечностей человека, делающего вуду, о том какой грех смывается. В пересказе от 'Усмана (радиаллаху "анху), Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) предостерёг от самодовольства в этом, то есть это значит, что не надо совершать грехи с надеждой, что они будут искуплены через намаз. Потому что наш намаз и поклонение такие, что если Аллах Та'аля их примет Своей милостью, то это будет большой добротой Аллаха к нам и Его благом. Мы итак знаем истинную суть своего поклонения. Хотя у намаза обязательно есть такой эффект, что из-за него прощаются грехи, но настолько ли совершенен наш намаз, об этом знает только Аллах. Во-вторых, также, совершать грехи, только из-за того, что мой Властелин Милостивый — это верх неблагодарности. Пример этого такой, что когда один человек скажет своим сыновьям: "Кто сделает такое-то дело, того я прощу", его бестолковые дети, из-за того, что отец обещал им прощение, сознательно его не слушаются.
7. Абу Хурайра (радиаллаху 'анху) рассказывает: "Два человека из одного племени пришли к Расулюллах (салляллаху'алейхи уа саллям) и приняли ислам в одно и тоже время. Один из них стал шахидом (мучеником) в битве, а другой умер на год позже. Талха бин'Убайдулла говорит, что он видел во сне, что человек, который умер на год позже, вошёл в джаннат раньше шахида. Это удивило его. Он или кто-то другой рассказал этот сон Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), на что он заметил: "Разве тот, кто умер на год позже, не держал уразу на один месяц больше, и не прочитал шесть тысяч с лишним рака'атов намаза больше, за год, который он прожил после шахида?""
Есть несколько других случаев подобного рода. Действительно, мы не осознаем, насколько ценен намаз. Наби (салляллаху 'алейхи уа саллям) часто говорил, что намаз это прохлада его очей. Это выражение его глубокой любви к намазу. Так что же тогда может быть более ценным, чем намаз?
8. Ибн Мас'уд (радиаллаху 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Когда приближается время намаза, посылается ангел, чтобы объявить: "Вставайте, дети Адама! И потушите огонь, который вы разожгли, чтобы сжечь себя (совершая грехи)". Так, люди встают, делают вуду (тахарат) и читают свой зухр намаз. Из-за этого прощаются их грехи, совершённые с рассвета. То же самое повторяется во время 'аср, магриб и 'иша. После 'иша люди идут спать, но некоторые в темноте ночи начинают заниматься грехами (прелюбодеянием, воровством и так далее), а некоторые используют это время для хороших дел (намаз, зикр и так далее).
В сборниках хадисов часто упоминается, что Аллах Та'аля из-за намаза прощает грехи Своей милостью. Как выше было сказано, истигфар (до'а о прощении) сам по себе входит в намаз. Поэтому в это прощение включаются и малые, и большие грехи, но при условии, что человек от всего сердца раскаивается в своих грехах. Аллах сам сказал:
"Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для вспоминающих". (11 Худ: 114).
Как уже встречалось в хадисе Љ 3
Салман (радиаллаху 'анху) говорит: "После 'иша люди делятся на 3 группы. Одни, для которых ночь - это источник милости и приобретений. Это те, кто проводит её в поклонении Аллаху Та'аля, когда другие люди спят. Для них'ночь приносит огромные награды от Аллаха Та'аля. Другие — это те, которые превращают её в бремя и проклятие для себя, так как они заняты различными тёмными делами в глуши ночи. Для них она приносит проклятие и печаль. Есть также третья группа людей, которые идут спать сразу же после 'иша намаза, они не выигрывают и не теряют".
9. Абу Катада бин Раби (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Аллах сказал: "(О Мухаммад), Я сделал обязанностью для твоих последователей пятикратный намаз. И заключил договор с Самим Собой, что тот, кто будет регулярно выполнять свой намаз вовремя, он будет впущен в рай. Те, которые не соблюдают свой намаз, они не включаются в этот договор"".
В другом хадисе эта тема объясняется ещё более подробно. Аллах Та'аля сделал обязательным пятикратный намаз. И если человек не будет делать в нём какие-либо упущения: будет совершать вуду (тахарат) тщательно, и буде" читать намаз вовремя с богобоязненностью и смирением, то для него существует обещание Аллаха, что Он его обязательно введёт в джаннат. А кто небрежен в своем намазе, такой гарантии для него нет. Он может быть прощен или наказан. Намаз действительно имеет огромную ценность. Он даёт нам возможность получить гарантию Аллаха Та'аля для джаннат. Когда какой-нибудь уважаемый человек с финансовым положением или исполнительной властью даёт нам гарантию или поручается за то, чтобы выполнить какую-либо нашу потребность этого мира, мы чувствуем себя достаточно удовлетворенными и счастливыми и считаем, что это наша обязанность оставаться в долгу и быть преданным ему. Здесь Аллах Та'аля - абсолютный правитель обоих миров - даёт нам гарантию и поручается за наш настоящий успех после смерти в обмен на пятикратный намаз каждый день, который не отнимает у нас много сил. Если даже тогда мы не используем такую возможность, нам некого винить кроме как самих себя за ужасную участь, которая ожидает нас.
10. Ибн Салман (радиаллаху 'анху) рассказывает, что один из сахабов Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) рассказывал: "Когда мы победили в Хайбаре, мы начали покупать и продавать между собой трофеи, выпавшие на нашу долю. Один из нас пошёл к Посланнику Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) и сказал: "О Расулюллах, никто не заработал сегодня столько прибыли, сколько я в сегодняшней торговле". "Сколько ты заработал?" — спросил Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям). Он ответил: "Я покупал и продавал до тех пор, пока не заработал прибыль в 300 окия серебра". Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Сообщить ли тебе кое-что лучшее, чем это?" Он воскликнул: "Что это, О Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям)?" Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) ответил: "Два рака'ата нафль после фарз намаза".
Триста окия серебра — это около тридцати шести с половиной килограмм. Согласно Наби (салляллаху 'алейхи уа саллям), преходящий заработок этого мира не идёт ни в какое сравнение с вечным заработком ахирата. Наша жизнь будет приятной и достойной того, чтобы её прожить, если мы разовьем наш иман до такой степени, когда два рака'ата намаза в наших глазах будут более ценными, чем все богатства этого мира. Намаз это действительно огромное сокровище, и поэтому Наби (салляллаху 'алейхи уа саллям) называл его прохладой своих очей и среди того, что он завещал перед смертью было указание соблюдать намаз. (Канзуль 'Уммаль). Умми Салама (радиаллаху 'анха) рассказывает, что последние слова Посланника Аллаха (салляллаху "алейхи уа саллям), которые он с трудом смог произнести, были о внимании к намазу и доброте к рабам. Также существует хадис, рассказанный "Али (радиаллаху 'анху), о том, что последние слова Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) были о соблюдении намаза и страхе перед Аллахом в отношении рабов. (Джами'а сагир).
Однажды Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) отправил на джихад джама'ат в сторону Наджда. Они вернулись очень быстро с победой и приличными трофеями. Когда Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) увидел, что люди завидуют им и изумляются их быстрому и доходному возвращению, он сказал им: "Сообщить вам о группе людей, которые зарабатывают больше и в более короткое время? Это те, которые совершают свой утренний намаз с джама'атом и сидят после намаза до некоторого времени после выхода солнца, и затем совершают два рака'ата намаза."
Согласно Шакику аль Балхи (рахматуллахи 'алейхи), очень знаменитому шейху, можно приобрести пять вещей пятью путями: увеличение пропитания _ через двенадцать рака'атов нафль намаза до'а в последние часы первой половины дня до полудня, свет в могиле через тахаджуд, очень удовлетворительные ответы Мункару и Накиру через чтение Корана, легкое пересечение моста над джаханнамом через уразу и милостыню, место в тени Трона Аллаха в день Кыямата через уединение (то есть зикр).
Существует столько высказываний Наби (салляллаху 'алейхи уа саллям), велящих читать намаз и объясняющих его ценности, что очень трудно охватить всех их в этой маленькой книге. Некоторые из них, тем не менее, приведены ниже для благословения.
1. Намаз был первым и основным делом, приказанным Аллахом Та'аля, и он будет первым и основным делом, о котором будет спрошено в Судный День.
2. Бойтесь Аллаха в отношении намаза! Бойтесь Аллаха в отношении намаза! Бойтесь Аллаха в отношении намаза!
3. Намаз - это преграда между человеком и многобожием.
4. Намаз - это знак Ислама. Человек, который читает свои намазы вовремя, освободив свое сердце, выполняя все его требования, включая желательное, — истинно верующий.
5. Из всего приказанного Аллахом, иман и намаз — самые ценные. Если бы было какое-нибудь другое дело лучшее, чем намаз, тогда Аллах Та'аля приказал бы его Своим ангелам, некоторые из которых находятся день и ночь в рук/е.адругиевсажда.
6. Намаз - это столп Ислама.
7. Намаз унижает шайтана.
8. Намаз - это свет для му'эмина.
9. Намаз -это лучший джихад.
10. Аллах Та'аля направляет своё полное внимание на человека, когда он начинает намаз. И это продолжается до тех пор, пока тот не закончит его.
11. Когда падает с неба какое-нибудь бедствие, то от людей часто ходящих в мечеть, оно отходит.
12. Если человек по какой-либо причине попадёт в джаханнам, огонь не будет жечь те части его тела, которые касались земли, когда он находился в сажда.
13. Огню запрещено касаться тех частей тела, которые касались земли во время сажда.
14. Из всех поступков Аллах любит больше всего совершённый вовремя намаз.
15. Аллаху больше всего нравится положение человека, когда он находится в сажда, прижимая свой лоб к земле в смирении.
16. Человек в сажда наиболее близок к Аллаху Та'аля.
17. Намаз — это ключ от джанната.
18. Когда человек стоит в намазе, ворота джанната раскрыты, и все завесы между ним и Аллахом подняты (предположительно, что человек не портит свой намаз кашлем и так далее).
19. Человек в намазе (так сказать) стучится в дверь Царя царей, а дверь всегда открывается для того, кто стучится.
20. Положение намаза в Исламе, как головы на теле.
21. Намаз — это свет сердца. Пусть тот, кто хочет, осветит своё сердце (с помощью намаза).
22. Если человек хочет, чтобы его грехи были прощены Аллахом Та'аля, он должен совершить, как следует вуду (тахарат), 'прочитать с богобоязненностью и смирением два или четыре рака'ата обязательного или нафль намаза, и-затем, сделать до'а Аллаху Та'аля прося прощения, Аллах Та'аля простит его.
23. Любой участок земли, на котором вспоминался Аллах в намазе, гордится над остальной землей.
24. Аллах Та'аля принимает до'а человека, который просит у Него после совершения двух рака'атов намаза. Аллах ему дарует то, за что он просит до'а, иногда сразу же, а иногда (в его же интересах) позже.
25. Человек, который совершает два рака'ата намаза в уединении, где никто кроме Аллаха и Его ангелов не видят его, получает освобождение от огня джаханнама.
26. Аллах отвечает на одно до'а человека после каждого совершённого им обязательного намаза.
27. Тот, кто заботится о своём пятикратном намазе, внимательно и как следует совершает руку', сажда, вуду и так далее, то джаннат становится для него обязательным, а джаханнам — запрещённым.
28. Шайтан боится мусульманина, пока он внимателен к своему намазу, как только он пропускает его, шайтан храбреет и старается сбить его.
29. Самое превосходное дело - читать намаз в начале времени.
30. Намаз - это жертва богобоязненных.
31. Намаз в его ранние часы самое любимое Аллахом дело.
32. На рассвете некоторые люди идут в мечеть, а некоторые на базар. Те, кто идёт в мечеть, они знаменосцы имана, а те, кто отправляется на базар, они знаменосцы шайтана.
33. Четыре рака'ата перед зухр намазом имеют такую же награду, как четыре рака'ата тахаджуда.
34. Четыре рака'ата перед зухр намазом считаются равными (по награде) четырём рака'атам тахаджуда.
35. Благословения Аллаха Та'аля спускаются на человека, стоящего в намазе.
36. Самый превосходный намаз - это в полночь, но очень мало кто его совершает.
37. Ангел Джибраиль ("алейхис салям) пришёл ко мне и сказал: "О Мухаммад (салляллаху 'алейхи уа саллям). Сколько бы ты не жил, ты умрёшь в один день, кого бы ты ни любил, ты с ним расстанешься в один день. Истинно, ты получишь воздаяние за все, что ты делаешь (хорошего или плохого). Несомненно, честь для му'эмина в тахаджуде, и его достоинство в том, что он не надеется на людей и не ждёт ничего от них.
38. Два рака'ата намаза в поздние часы ночи более ценны, чем весь этот мир. Если бы не боязнь трудности для моих последователей, я бы сделал его обязательным.
39. Обязательно читайте тахаджуд, так как это путь праведных и средство приближения к Аллаху Та'аля. Тахаджуд удерживает от грехов, является причиной их прощения, и улучшает здоровье тела.
40. Аллах Та'аля говорит: "О, сын Адама! Не ленись читать четыре рака'ата в раннюю часть дня, потому что я удовлетворю твои нужды в остальную часть дня."
В книгах хадисов часто приводятся ценности намаза и побуждения к его соблюдению. Приведённые выше сорок хадисов можно выучить. И таким образом, можно заработать награду за знание сорока хадисов. На самом деле, намаз действительно это огромное богатство, но это могут осознать лишь те, кто насладился его вкусом. Поэтому Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) называл его прохладой своих очей и проводил большую часть ночи, стоя перед Аллахом Та'аля. По этой же самой причине, наш дорогой Наби (салляллаху 'алейхи уа саллям) даже на своем смертном ложе велел нам быть внимательными к своему намазу. Сказано во многих хадисах, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) часто говорил: "Бойтесь Аллаха в отношении намаза". "Абдулла ибн Мас'уд (радиаллаху 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Из всех дел, намаз — это самое дорогое для меня".
Один из сахабов рассказывает: "Однажды ночью я пошёл в мечеть Набави. Я обнаружил Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям), читающего намаз. Я захотел присоединиться к нему. Я сделал намерение и встал за ним. Он читал в то время суру Аль-Бакара. Я подумал, что он закончит чтение Корана и пойдёт в руку' после завершения сотого аята, но он не сделал этого. Тогда я подумал, что он, возможно, пойдёт в руку' по окончании двухсот аятов, но он не остановился даже там. Я был уверен, что он закончит чтение Корана и пойдёт в руку' по завершению суры. Когда сура закончилась, он прочитал "Аллахумма лакаль хамд" (О Аллах! Тебе вся слава) несколько раз и затем начал Аали "Имран. Окончив эту суру, он снова прочитал "Аллахумма лякаль хамд" три раза и начал "Аль-ма'ида". Он пошёл в руку' после окончания этой суры. В руку'е он прочитал "субхана раббияль "азым" и какие-то другие до'а, которые я не смог уловить. Затем также в сажда он прочитал "субхана раббияль а'ля" и ещё что-то вместе с этим. Во втором рака'ате он начал суру Аль-ан'ам. Я не мог больше продолжать и в беспомощности прервал намаз".
То, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) читал в одном рака'ате, приходится примерно на одну шестую Корана. Кроме этого, Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), должно быть, читал медленно, произнося каждое слово правильно; мы можем хорошо представить, насколько долгим должен был быть этот рака'ат. По этой причине его ноги часто опухали.
Но никакое количество трудностей и неудобства в намазе не удержит того, чьё сердце наполнено его сладостью.
Абу Исхак апь Субайхи (рахматуллахи "алейхи) был известным учёным хадисоведом. Он умер в возрасте ста лет. Он часто возглашал в старости: "Увы! Эта немощность и старость лишили меня наслаждения длинных намазов. Я сейчас в состоянии читать лишь Бакара и Аали'Имран в моём намазе в два рака'ата". Эти две суры составляют около одной восьмой всего Корана.
Мухаммад ибн Симак пишет: "Мой сосед в Куфе имел сына. Мальчик держал уразу днём и был занят намазом и восхвалением Аллаха ночью. Это постоянное радение ослабило его настолько, что он высох до костей и кожи. Его отец попросил меня остановить мальчика. Однажды я сидел у своих дверей, когда мальчик проходил мимо. Он поприветствовал меня салямом и присел. Не успел я ещё ничего сказать, как он прервал меня, сказав: "Дорогой дядя! Может быть, ты намерен посоветовать мне уменьшить мои усердия. Сначала выслушай мою историю. У меня было несколько друзей в этой местности. Мы решили между собой состязаться друг с другом в поклонении. Все они отдались этому настолько усердно, что вскоре Аллах Та'аля послал за ними. Они приняли смерть с наслаждением и радостью. Сейчас кроме меня из нас никто не остался. Мои дела будут показываться им два раза в день. Что они скажут, если обнаружат недостатки. Дорогой дядя! Мои друзья действительно усердно постарались и достигли своей цели". Затем, он начал
рассказывать занятия и достижения своих ушедших друзей, которые изумили всех слушающих. После этого, он встал и ушёл. Я услышал через несколько дней, что мальчик тоже умер. (Пусть Аллах осыплет его милостью).
Даже в наши дни, есть люди, которые заняты намазом в течение большей части ночи и посвящают весь день таблигу и та'лиму (обучению религии). Маулана Абдуль Вахид Лахори (рахматуллахи "алейхи) был известным праведным человеком, жившим около двух веков назад. Однажды он сказал: "Как же в джаннате не будет намаза". Кто-то ответил: "Хазрат, почему же там должен быть намаз, тогда как это место для наград за поступки, а не для работы". Он вздохнул и заплакал, затем заметил: "Как мы будем наслаждаться джаннатом без намаза!" На таких людях держится мир. Это те, которые на самом деле извлекли выгоду из своей жизни. Пусть Аллах даст нам силу имана и любовь к поклонению Ему! Аминь.
Перед тем, как закончить эту главу, позвольте мне привести следующий прекрасный хадис из аль-Мунаббихат ибн Хаджара. Однажды Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Я люблю в этом мире три вещи: духи, женщин и намаз - прохладу моих очей". У него (салляллаху 'алейхи уа саллям) сидели несколько сахабов. Абу Бакр (радиаллаху 'анху) сказал: "Совершенно верно, а я наслаждаюсь тремя вещами: смотреть на твое лицо, тратить мое богатство на тебя и то, что моя дочь за тебя замужем". "Совершенно верно," -сказал 'Умар (радиаллаху 'анху). — "А три вещи, которые я люблю больше всего: приказывать добро, запрещать зло и носить старые одежды". "Совершенно верно," - сказал 'Усман (радиаллаху 'анху). — "А три вещи, которые я люблю больше всего: кормить голодных, одевать раздетых и читать Коран". "Совершенно верно," — сказал 'Али (радиаллаху 'анху). — "А я люблю эти три вещи: обслуживать гостя, держать уразу в очень жаркий день и сражаться с врагами своим мечем". На это появился ангел Джибраиль ('алейхис салям) и сказал Посланнику Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям): "Меня отправил Аллах Та'аля". Затем он спросил: "Сказать ли вам что бы я любил, если бы был одним из смертных?" "Да, скажи нам, Джибраиль,"— сказал Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям). Джибраиль ('алейхис салям) тогда ответил: "Если бы я был как вы, я бы любил три вещи: наставлять заблудших людей, любить тех, кто поклоняется в бедности, и помогать людям с бедными семьями. А Аллах Та'аля в Своих рабах любит три качества: расходовать жизнь или имущество на пути Аллаха, плачь во время раскаяния и терпение в голоде".
Хафиз Ибн Каййам (рахматуллахи 'алейхи) пишет: "Намаз обеспечивает ежедневный хлеб, оберегает здоровье, изгоняет болезни, укрепляет сердце, даёт свет и красоту лицу, удовлетворяет душу, освежает тело, исцеляет леность, расширяет грудь для знаний, питает душу, освещает сердце и гарантирует милости Аллаха Та'аля. Он даёт защиту от гнева Аллаха Та'аля. Он отдаляет от шайтана и приближает нас к Аллаху Та'аля. Короче, намаз это гарантия для всего желательного и защита от всего нежелательного для обоих, для тела и для души равно как в этом мире, так и в ахирате.
1.2 ЧАСТЬ Б
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ ЗА ПРОПУСК НАМАЗА, ВСТРЕЧАЮЩИЕСЯ В ХАДИСАХ
В книгах хадисов записаны очень суровые наказания за несоблюдение намаза. Из множества хадисов на эту тему, в этой главе представлены только немногие. Хотя от наиболее правдивого Наби (салляллаху 'алейхи уа саллям) достаточно и одного предостережения, все же мы находим, что из любви и симпатии к своим последователям, он предостерегал их заново и заново различными способами, чтобы они не пренебрегали намазом, и не пострадали от последствий этого. К сожалению, при такой строгости Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) мы не соблюдаем намаз, и все же имеем наглость бесстыдно считать себя последователями Посланника Аллаха (салляллаху "алейхи уа саллям) и поборниками ислама.
2. Связь человека с куфром и ширком — это оставить намаз,
3. Намаз — это преграда между куфром и иманом".
Существует множество хадисов на эту тему. В одном из них говорится:
"Спешите с вашим намазом, когда облачно, так как пропустить намаз - это стать неверующим, то есть ошибиться во времени из-за облачности, так что намаз становится каза, — названо пропуском намаза". Какое сильное и жесткое предупреждение, что Наби (салляллаху 'алейхи уа саллям) из-за пропуска намаза объявляет человека неверующим. Хотя, 'улема определение куфра в этом хадисе связали с отрицанием намаза, и все же сказанное Посланником Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) в этих хадисах должно быть очень весомо для тех, у кого есть хотя бы крупица уважения к Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), и кто придаёт важность его словам.
Тем не менее, можно отметить, что некоторые из очень важных сахаба Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям), такие как 'Умар, "Абдуллах бин Мас'уд, 'Абдулла ибн 'Аббас (радиаплаху 'анхум), и виднейшие законоведы, такие как Ахмад ибн Ханбал, Исхак ибн Рахвиях, Ибн Мубарак (рахматуллахи 'алейхим), придерживаются мнения, что определение куфра может быть вынесено человеку, который без причины, намеренно оставляет намаз. Пусть Аллах спасет нас!
2. 'Убада бин Самит (радиаллаху 'анху) рассказывает: "Мой дорогой друг, Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), указывая мне семь хороших дел, сказал: "Не приписывай ничего в сотоварищи Аллаху, даже если тебя разрежут на куски или сожгут заживо или будешь распят. Не пропускай намаз намеренно, потому что кто намеренно оставит намаз, тот выходит из ислама. Не упорствуй в непокорности Аллаху, чтобы не заслужить Его гнев, и не употребляй вина, так как это корень всякого зла".
В другом хадисе Абу Дарда (радиаллаху 'анху) говорит: "Мой дорогой Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) предостерёг меня, сказав: "Не приписывай ничего в сотоварищи Аллаху, даже если тебя разрежут на куски, или сожгут заживо; не пропускай намаз намеренно, так как Аллах свободен от какого-либо обязательства перед человеком, который намеренно пренебрегает намазом; и не пей вино, так как это ключ ко всем мерзостям".
3. Мо'аз бин Джабаль (радиаллаху 'анху) рассказывает: "Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) велел мне десять вещей: "Не приписывай ничего в сотоварищи Аллаху, даже если тебя убьют или сожгут заживо. Не будь непокорным родителям, даже если они прикажут расстаться со своей женой или потратить всё богатство. Не оставляй фарз намаз намеренно, так как Аллах свободен от обязательств перед человеком, который пропускает фарз намаз намеренно. Не пей вино, так как это корень всякого зла и мерзости. Не совершай непокорности Аллаху, так как это вызывает гнев Аллаха. Не поворачивай спины к врагам в битве, даже если все твои товарищи пали. Не убегай из местности, где обнаружилась эпидемия. Трать на свою семью по своим возможностям, и не убирай свою плеть, пусть она висит над ними (детьми), как предостережение для них, и делай так, чтобы они боялись Аллаха".
Согласно этому хадису не убирать кнута значит, чтобы у детей не было такой мысли, что отец не предупреждает и не бьет, что хочешь, то и делай. Иногда все-таки необходимо в рамках шари'ата их пороть. Сегодня из-за любви к детям их не предостерегают в начале, и когда они уже испортились, мы плачем и жалуемся. Хотя это вовсе не доброта к детям. Кто бы пожелал удержать ребенка от хирургической операции, которую советует врач, по той простой причине, что это причинит ему боль? Расулюллах (салляллаху "алейхи уа саллям) часто говорил: "Велите читать намаз вашим детям, когда им семь лет, и бейте их, если они пренебрегают им после десяти". 'Абдулла бин Мас'уд (радиаллаху 'анху) говорит: "Следите за намазом ваших детей, и воспитывайте в них хорошие привычки". Лукман Хаким говорил: "Для ребенка, когда его за дело порет отец, это также плодотворно, как вода для полей". Расулюллах (салляллаху "алейхи уа саллям) говорил: "Предостерегать своих детей — это лучше, чем тратить 1 са' зерна садака". 1 са' примерно около 4.375 кг, В другом хадисе Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Пусть Аллах благословит человека, который держит плеть, висящей в своем доме, для увещевания своих домашних". В другом случае он сказал: "Никакой отец не может дать ничего более лучшего своим детям, чем научить их хорошим манерам".
4. Науфиль бин Муавия (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто пропустил один намаз, подобен тому, кто потерял всю свою семью и богатство".
Намаз обычно пропускается тогда, когда человек или находится с членами своей семьи или занят добыванием денег. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал, что наименьшая потеря в результате пропуска намаза будет такой, что как будто у человека отобрали всю его семью, детей и имущество, и он остался один. То есть, сколько потерь имеется в этом случае, столько же будет от пропуска намаза. Другими словами, если мы пропустим намаз, мы должны быть так опечалены, как если бы мы потеряли всю нашу семью и все имущество. Если мы предупреждены неким надёжным человеком, о том, что на определенной дороге имеются разбойники, где людей грабят и убивают по ночам, тогда кто осмелиться путешествовать по этой дороге не то что ночью, а даже днём. Довольно странно заметить, что мы предупреждены заново и заново Посланником Аллаха (салляллаху "алейхи уа саллям), и мы верим, что он был действительно истинным Посланником Аллаха (салляллаху "алейхи уа саляям), все же мы не внемлем предостережению и пропускаем намазы один за другим.
5. Ибни 'Аббас (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Человек, который объединяет два намаза без уважительной причины подходит к одной из дверей "Кабаир" (больших грехов)".
'Али (радиаллаху 'анху) передаёт, что Расулюллах (салляллаху'алейхи уа саллям) однажды сказал: "Не откладывайте в трех вещах: намаз, когда его время зашло, похороны, когда все готово и замужество одинокой женщины, когда для неё нашёлся подходящий супруг". Многие люди считают себя религиозными, и их воспринимают как соблюдающих пятикратный намаз. Но они совершают множество намазов вместе, вернувшись домой, по очень слабым причинам: путешествия, торговли или работы. Не читать намаз в установленное время без уважительной причины (болезнь и т.д.) — это большой грех. Хотя это не такой грех, как оставлять намаз вообще, все же это достаточно серьезно. Тем не менее, читая намаз после установленного времени, они не избавляются от греха.
6. 'Абдулла бин "Амр (радиаллаху 'анху) рассказывает, что однажды Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), говоря о намазе, сказал:
"Намаз для тех, кто его соблюдает, будет в Судный день светом, свидетелем в его пользу и спасителем. Тогда как не будет ни света, ни защиты, ни спасения тому, кто не соблюдает свой намаз, и его воскрешение будет с Фараоном, Хаманом и Убай бин Халафом".
Каждый знает, насколько Фараон был большой безбожник, что даже объявил себя "Господом Всевышним". Хаман был его старшим министром. Убай бин Халаф был наиболее активным и жесточайшим врагом ислама среди язычников Мекки. До переселения Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) в Медину, он говорил Посланнику (салляллаху 'алейхи уа саллям): "Я вырастил лошадь, которую я очень хорошо кормлю. Я убью тебя в один день верхом на ней". Однажды Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) ответил ему: "Если Аллах пожелает, я тебя убью".
В битве Ухуд, он скакал по полю в поисках Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), говоря: "Если Мухаммад не будет убит сегодня, тогда у меня нет никаких шансов выжить". Так он приблизился к Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), чтобы напасть на него. Сахабы хотели прикончить его, пока он был ещё далеко от Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям), но Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) остановил их. Когда он подошёл ближе, Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) взял копьё у одного из сахабов и ударил его им, нанеся маленькую царапину на его шее. Он зашатался, упал с лошади, и побежал в сторону своего лагеря, крича:
"Клянусь Аллахом Та'аля, Мухаммад убил меня!"
Люди старались утешить его, и говорили ему, что это всего лишь царапина, и здесь не о чем беспокоиться. Но он говорил: "Мухаммад однажды объявил мне в Мекке, что он убьет меня. Клянусь Аллахом Та'аля, если бы он только плюнул на меня, я был бы мёртв". Говорится, что он выл как бык. Абу Суфьян, который был очень активен в тот день, пристыдил его за то, что он так кричит от легкой раны, но он сказал: "Знаешь, кто нанес мне эту рану? Это никто иной, как Мухаммад, Клянусь Ал-Лаатом и Аль'Уззой! Если мою боль разделить на всех людей Хиджаза, никто из них не выживет. С того времени, как он объявил, что убьет меня, я был уверен, что встречу смерть от его рук. Если бы он только плюнул на меня после того заявления, меня бы больше не было". Так он умер на обратном пути, за день до прибытия в Мекку.
Посмотрите! Неверующий, такой как Убай бин Халаф, был настолько уверен в истинности слов Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), что у него не было даже ни малейшего сомнения в своей смерти. А мы хотя и верим в то, что Мухаммад (салляллаху 'алейхи уа саллям) является величайшим Посланником Аллаха Та'аля, верим в его правдивость, считаем его слова наиболее достоверными, гордимся тем, что мы из его уммата ( общины) и объявляем о нашей любви к нему, все же насколько мы поступаем в соответствии с его советами, и насколько мы боимся наказаний, о которых он предостерёг нас? Что мы можем сказать о других? Каждому из нас стоит самому посмотреть на себя.
Ибн Хаджар, цитируя этот хадис, также записал имя Каруна с Фараоном и другими. Он пишет: "Воскрешение с этими людьми в день Кыямата происходит из-за того, что часто деятельность, которой эти виновные личности были заняты, приводит к пропуску намаза. Если, поэтому, человек пропускает намаз из-за желания богатства, он воскреснет с Каруном; если из-за любви к власти, — то с Фараоном; если из-за привязанности к руководителю, тогда с Хаманом; если из-за занятости торговлей, тогда с Убай ибн Халафом". Воскрешение с ними, полностью объясняет, что тем, кто пропускает намаз, приготовлены жестокие мучения. Хотя неверующие вынуждены будут страдать от своих наказаний вечно, ошибающиеся верующие будут освобождены после завершения их периода наказания, и, в конце концов, им будет позволено войти в джаннат. Все же этот период, кто знает, может длиться тысячи лет.
7. Говорится в хадисе, что Аллах Та'аля даёт пять милостей человеку, который внимателен к своему намазу: его пропитание будет легко доставаться ему, он будет спасен от наказания в могиле, в Судный День он получит свою Книгу Деяний в правую руку; он пройдёт мост Сират над джаханнамом с быстротой молнии, и войдёт в джаннат без расчёта. А тот, кто пренебрегает своим намазом, получит пять наказаний в этом мире, три - во время смерти, три - в могиле и три - по выходу из могилы. Те, которые в этом мире; его жизнь лишена бараката, он лишен света, украшающего лица праведных, он не получает наград за свои хорошие дела; его до'а не принимаются, и до'а праведных на него не распространяются. Те, которые в момент смерти; он умирает унизительно, он умирает голодным, он умирает в жажде, которую не может утолить вода океанов. Те, которые в могиле: она сжимается так, что ребра одной стороны входят в ребра другой стороны; в могиле для него разжигается огонь; на нём располагается змея с огненными глазами и железными когтями, равная по длине в день пути. Она кричит громовым голосом: "Мой Аллах приказал мне бить тебя до восхода солнца за пренебрежение фаджр намазом, до 'асра за пренебрежение зухром.до захода солнца за пренебрежение магрибом, до рассвета за пренебрежение 'иша". Таким образом, змея будет избивать его до Последнего Дня. Каждый удар будет вдавливать его на глубину семидесяти (локтей). Наказание будет продолжаться до дня Кыямата.
Те, которые после выхода из могилы: его расчёт будет суровый, Аллах Та'аля будет сердит на него, и он будет брошен в огонь. В итоге здесь четырнадцать наказаний, возможно один из рассказчиков забыл пятнадцатое. В другом хадисе говорится, что у него будут написаны на лбу три строчки:
"О ты, который оставил обязанности перед Аллахом Та'аля," "О ты, который заслужил гнев Аллаха Та'аля," "Теперь не надейся на милость Аллаха Та'аля, так как ты в том мире оставил свои обязанности перед Ним".
Хотя я не имел возможности проследить полный текст в сборниках хадисов, все же другие хадисы, некоторые из которых уже были переведены, а некоторые следуют далее, подтверждают его смысл. Пропуск намаза, как утверждается выше, ведёт к куфру, следовательно, никакое наказание не является слишком жестоким за это преступление. Но нужно иметь в виду, что даже после объявления человека виновным, Аллах Та'аля волен простить его, как Он пожелает. Он говорит в Своей Книге:
"Истинно Аллах не прощает того, чтобы Ему приписывали сотоварищей, но прощает все, что кроме этого, кому пожелает". (4 Женщины: 116)
Если тогда Аллаху угодно будет простить кого-либо, пропускающего намаз, то он будет самым счастливым человеком, но кто может быть уверен в такой удаче?
Также утверждается в хадисе, что Аллахом Та'аля будет проведено три суда в день Кыямата. В первом будут разбираться между куфром и исламом, и там не будет прощения. Во втором - решать вопрос о правах и обязанностях в отношении друг друга. Всем обиженным здесь будет выдано возмещение. Возмещение будет взято либо со стороны обидчика, либо будет выплачено самим Аллахом Та'аля, если Он пожелает простить кого-либо. В третьем, будут иметь дело с обязанностями в отношении Аллаха Та'аля. Здесь, двери милости Аллаха Та'аля будут распахнуты, и Он простит любого, кого пожелает, В свете всего сказанного нужно ясно понимать, что мы за свои поступки заслуживаем того наказания, которое приводится в хадисах, но всеохватывающая милость Аллаха превосходит все и не знает границ. Помимо этого в хадисах также встречаются и другие виды наград и наказаний.
В сборнике Бухари есть один хадис, в котором говорится, что у Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) была привычка сразу после фаджр намаза спрашивать у сахаба, видел ли кто-нибудь какой-либо сон. И он растолковывал сон, когда ему рассказывали. Однажды, спросив как обычно других, Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Я видел сон, в котором ко мне пришли два человека и взяли меня с собой". После этого он рассказал очень длинный сон. В нём он видел джаннат и джаханнам, в котором происходили различного рода наказания. Среди прочего он заметил одного человека, которому размозжали голову камнем. Им ударяли с такой силой, что после размозжения головы камень откатывался на далёкое расстояние. Голова принимала свой обычный вид, а тем временем камень возвращался обратно для повторения того же самого. Это продолжалось без перерыва. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) спросил у своих попутчиков: "Кто это?" Ему было сказано, что этот человек сначала выучил Коран, но бросил его, и также шёл спать, не читая обязательные намазы".
Есть другой подобный рассказ, в котором говорится, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) видел во сне группу людей, с которыми обращались точно также. На его вопрос ангел Джибраиль ('алейхис салям) сообщил ему, что это были люди, которые пренебрегали своими намазами.
Муджахид говорит: "Аллах Та'аля благословляет людей, которые заботятся о своих намазах, также как он благословил Ибрахима ('алейхис салям) и его потомков".
Анас (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Если человек умирает с искренним иманом, выполняя приказы Аллаха, совершая намаз и платя закят, то он умирает в таком состоянии, когда Аллах доволен им".
Анас (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Аллах говорит: "Когда Я намереваюсь послать наказание на какую-нибудь местность, если я вижу людей, которые оживляют мечети ('амалями), любят друг друга ради Меня, и молятся о прощении в последние часы темноты, то я удерживаю наказание".
Абу Дарда (радиаллаху 'анху) написал Салману (радиаллаху 'анху):
"Проводи большую часть своего времени в мечети. Я слышал, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Мечеть - это обитель богобоязненных. Человеку, который проводит большую часть своего времени в мечети, Аллах Та'аля ниспошлёт Свою милость, даст спокойствие, облегчит ему пройти мост Сират в Судный День и наделит его Своим довольством.
'Абдулла бин Мас'уд (радиаллаху "анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Мечети - это дома Аллаха, а приходящего в дом обхаживают. Поэтому Аллах обязательно обхаживает тех, кто приходит в мечети".
Абу Са'ид Худри (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Аллах любит человека, испытывающего привязанность к мечети".
Абу Хурайра (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Когда умерший человек положен в могилу, даже до того, как люди, присутствующие на похоронах, разойдутся, ангелы приходят к нему для допроса. Тогда, если человек му'эмин, его хорошие дела окружают его: намаз располагается у его головы, закят справа от него, ураза слева от него, а остальные хорошие дела со стороны ног, так что никто не может приблизиться к нему. Даже ангелы проводят необходимые расспросы, стоя в отдалении".
Один из сахабов рассказывает, что когда домашние Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) бывали в затруднении, он велел им читать намаз, и читал следующий аят:
"И прикажи своей семье намаз, и сам будь постоянным в нём. Мы не просим у тебя пропитания, Мы пропитаем тебя. И ахират — за богобоязненностью".
Асма (радиаллаху 'анха) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Все люди будут собраны в одно место в Судный День, и все услышат всё, что объявит ангел. Он скажет: "Где те, кто восхвалял Аллаха в легкости и трудности?" Услышав это, группа людей встанет и войдёт в джаннат без расчёта. Будет объявлено: "Где те, которые проводили ночи в поклонении, и чьи бока оставляли свои постели". Другая группа встанет и войдёт в джаннат без расчёта. Ангел объявит снова: "Где те, чья торговля и дела не отвлекали их от вспоминания Аллаха?" Другая группа встанет и войдёт в джаннат без расчёта. В другом хадисе перечисляется то же самое с добавлением, что в начале Ангел скажет: "Все, кто собран сегодня здесь, увидят почтенных людей". А также есть отличие в том, что во время третьего объявления ангел скажет: "Где те, чьё занятие торговлей и делами не отвлекали их от намаза и от вспоминания Аллаха?"
Шейх Насар Самарканди (рахматуллахи 'алейхи), приведя этот хадис в Танбихуль Гафилин, пишет: "Когда все три группы войдут в джаннат без расчёта, из джаханнама поднимется чудовище с длинной шеей, блестящими глазами, и ясным языком скажет: "Меня направили за всеми, кто горд и злой". Затем оно выберет из толпы этих людей, как птица клюет зерно, и затем бросит их в джаханнам. Оно поднимется заново, говоря: "В этот раз меня направили за всеми, кто досаждал Аллаху Та'аля и Его Посланнику (салляллаху 'алейхи уа саллям). Затем оно выберет всех этих людей и бросит их в джаханнам. Оно появится в третий раз и таким же образом заберёт всех тех, кто делал изображения и рисунки. Затем, после того, как эти три группы будут удалены из собрания, начнется расчёт".
Сказано, что в ранние времена люди могли видеть Шайтана. Один человек обратился к нему, чтобы спросить, как он может стать похожим на него. Шайтан сказал ему: "Я никогда не получал такой просьбы раньше". И спросил: "Какая у тебя в этом необходимость?" Человек сказал ему, что этого желает его сердце. Шайтан сказал ему, что есть один такой способ, — будь небрежным к. намазу и клянись, невзирая на ложность или правдивость. Человек ответил ему, что он обещает Аллаху никогда не бросать намаз и никогда не клясться. Шайтан сказал: "Кроме тебя у меня с такой хитростью никто ничего не брал, и я тоже клянусь никогда не давать советы человеку".
Убай (радиаллаху "анху) рассказывает, что Расулюллах (сапляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Обрадуйте мусульман вестью, что они будут в почёте и уважении, и что их религия будет преобладать, но не будет в ахират доли для тех, кто использует ислам для мирских целей".
Рассказывается, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал:
"Я видел Аллаха Та'аля. Он сказал мне: "О Мухаммад! О чем спорят Малаиль А'ля (высшие ангелы, держащие Трон Аллаха)?"
Я сказал:
"У меня нет об этом знания". Тогда Аллах Та'аля дал мне почувствовать приятную прохладу прямо через мое сердце, и вся вселенная была открыта мне. Затем Он сказал: "Теперь говори". Я сказал:
"Они спорят о вещах, которые возвышают, о вещах, которые искупают грехи, о наградах за шаги, сделанные, когда идешь на намаз с джама'атом, о ценностях совершения вуду, когда очень холодно, и о благах, которые человек заслуживает, когда сидит в мечети после совершения намаза до следующего намаза. Человек, внимательный к этому, проведёт наилучшую жизнь, и умрет в наилучшем состоянии".
Приводится во многих хадисах, что Аллах Та'аля говорит: "О, сын Адама! Читай четыре рака'ата намаз в ранней части дня. Я помогу тебе в завершении всех твоих нужд в течение оставшегося дня". В Танбихуль Гафилин есть один хадис: "Намаз — это причина довольства Аллаха. Его любят ангелы, это суннат анбия ('алейхимус салям). Он порождает свет познания Аллаха Та'аля, служит тому, чтобы до'а принималось, даёт баракат в пропитание, это корень имана. Он освежает тело, является оружием против врага, будет заступаться за читающего его. Это светильник в могиле и утешитель в её одиночестве. Это ответ на вопросы ангелов Мункара и Накира, тень от солнца в день Кыямата, свет в темноте, защита от огня джаханнама, груз на весах хороших дел, средство быстрого прохода через мост над джаханнамом и ключ от джанната".
Хафиз ибн Хаджар (рахматуллахи 'алейхи) в книге Мунаббихат передаёт, что 'Усман (радиаллаху 'анху) сказал: "Аллах дарует девять милостей человеку, который бережёт свой намаз и заботится о том, чтобы совершать его в установленные часы. Первое, Сам Аллах любит его. Второе, Он даёт ему здоровье. Третье, Ангелы охраняют его. Четвертое, Аллах посылает баракат в его дом. Пятое, на его лице становится виден свет праведности. Шестое, его сердце делается мягким. Седьмое, он пройдёт мост Сират со скоростью молнии. Восьмое, Аллах спасёт его от джаханнама. И девятое, его соседи в джаннате будут те, о ком сказано:
"не будет над ними страха, и не будут они печальны"
Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорит: "Намаз — это столп ислама, и он имеет десять ценностей. Он есть прелесть лица, свет сердца, здоровье и свежесть тела, товарищ в могиле, средство для ниспосылания милости Аллаха, ключ от небес, груз на весах (хороших дел), причина довольства Аллаха, цена джанната и защита от огня джаханнама. Человек, который возводит свой намаз, он фактически, возводит свою религию, а тот, кто его оставил, тот разрушил свою религию".
В одном хадисе приводится: "Читать намаз в доме — это нур. Так освещайте же свои дома!" И есть известный хадис, в котором говорится, что у людей моей уммы (общины) из-за вуду и сажда будут светиться руки, ноги и лица. По этому признаку они будут отличаться от других общин. В одном хадисе сказано, что когда с неба ниспосылаются какие-либо бедствия, то от людей, которые посещают мечети, они отходят. Во многих хадисах говорится, что Аллах Та'аля запретил огню джаханнама жечь те части тела, которые касались земли во время сажда. (То есть даже если из-за своих грехов человек попадёт в джаханнам, то на эти части тела огонь не повлияет). Приводится в одном хадисе, что намаз унижает шайтана, а садака ломает ему хребет. В одном месте сказано, что в намазе есть лечение. Однажды Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) увидел, что Абу Хурайра (радиаллаху 'анху) лежит на животе. Он сказал ему: "Ты мучаешься от боли в животе?" Он ответил утвердительно. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Тогда вставай и читай намаз, в намазе есть исцеление".
Однажды Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) во сне увидел джаннат и услышал там шаги Биляля (радиаллаху 'анху). На следующее утро он сказал Билялю: "Какое из твоих дел помогло тебе следовать за мной даже в джаннате". Он ответил: "В любое время дня и ночи, когда моё вуду портится, я совершаю новое вуду, и читаю столько рака'ат намаза тахиятуль вуду, сколько получится".
Сафири (рахматуллахи "алейхи) пишет: "Ангелы обращаются к человеку, который пропускает фаджр намаз, как: "О ты, преступник". К тому, кто оставляет зухр, — "О ты, потерявший". К тому, кто пренебрегает "аср,—"О ты, грешник". К тому, кто оставляет магриб, — "О ты, кафир". А к тому, кто не читает 'иша, как — "О ты, нарушитель прав Аллаха".
'Аллама Шерани (рахматуллахи 'алейхи) пишет: "Нужно ясно понять, что бедствие удаляется от местности, в которой люди читают намаз. Тогда, как местность, в которой нет читающих намаз, часто посещается бедствиями. Землетрясения, молнии, то, что земля проваливается, не являются неожиданностью там, где люди не читают намаз. Просто заботиться о собственном намазе недостаточно, и не надо думать, что какое мне дело до других, потому что, когда происходит бедствие, оно приходит на всех. Оно охватывает каждого в местности. Однажды сахабы спросили Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям): "Можем ли мы погибнуть, когда среди нас есть праведные?" Расулюллах (салляллаху /алейхи уа саллям) ответил:
"Да, когда мерзости станут преобладать". Поэтому в нашу обязанность также входит, по мере своих возможностей, останавливать других от плохого и приказывать добро.
8. Рассказывается, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто оставил намаз (даже если он восполнит его позже) будет наказываться в Аду в период в один Хукб. А один хукб равен восьмидесяти годам в 360 дней каждый, а один день в ахирате равен тысяче лет этого мира", (то есть 1 хукб будет равен 28.800.000 лет)
Хукб буквально означает очень длинный период. 6 большинстве хадисов он даётся как восемьдесят лет, как приведено выше. В Дурри Мансур, во множестве риваятов приводится такое же число. Хазрат 'Али (радиаллаху 'анху) спросил у Хиляля Хиджри (рахматуллахи 'алейхи) о том, чему равен один хукб. Он ответил, что. один хукб равен 80 годам. В каждом году 12 месяцев. В каждом месяце 30 дней. А каждый день как тысяча лет. В достоверном риваяте от хазрата "Абдуллы бин Мас'уда (радиаллаху 'анху) также говорится о 80ти годах. Абу Хурайра (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Один хукб равен 80 годам, год в 360 дней, а один день по сравнению с вашими днями (то есть этого мира) равен тысячи лет". Это же содержание передал от Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) хазрат 'Абдулла бин 'Умар (радиаллаху 'анху). После этого 'Абдулла бин 'Умар (радиаллаху 'анху) сказал, что никому не надо успокаиваться, что благодаря иману он, в конце концов, выйдет из джаханнама. Так человеку выйти из него удастся только через столько (то есть 28.800.000) лет. и то, только в том случае, если не будет другой причины для его дальнейшего наказания. Помимо этого, в хадисах приведены некоторые числа меньше или больше этого. Но, во-первых, вышеуказанная величина встречается во многих хадисах, поэтому она предпочтительнее. Во-вторых, возможно, что в зависимости от личности продолжительность хукба будет меньше или больше.
Абу Ляйс Самарканди (рахматуллахи 'алейхи) в "Курратуль 'Уюн" рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Имя человека, оставившего хотя бы один фарз намаз намеренно, пишется на воротах джаханнама, в которые он должен войти". Ибн 'Аббас (радиаллаху •анху) рассказывает, что однажды Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа салпям) сказал: "Молитесь. О, Аллах! не сделай ни одного из нас несчастным и обездоленным". Затем он сказал: "Знаете ли вы, кто эти несчастные и обездоленные?" На вопрос сахабов он объяснил: "Несчастный и обездоленный это тот, кто оставил свой намаз. В исламе для него ничего нет". В другом хадисе сказано: "Аллах совсем не обратит внимания на человека, который пропустил намаз намеренно, и для него будет суровое наказание".
Говорится в хадисе, что особенное наказание будет десятерым людям, и один из них будет человек, который пропускает свой намаз. Сказано, что его руки будут связаны, и ангелы будут бить его по лицу и спине. Джаннат будет говорить ему: "У нас с тобой нет никаких отношений, ни я для тебя, ни ты для меня". Джаханнам скажет: "Иди ко мне. Ты для меня, а я для тебя". Говорится также, что есть долина в джаханнаме под названием "лям лям". Эта долина населена змеями, толщиной в шею верблюда, и длиной в месяц пути. Человек, пропускающий намаз, будет мучиться в этой долине. В другом хадисе говорится, что в джаханнаме есть площадь, известная как Яма Печали. Она населена скорпионами величиной с мула. Это место также предназначено для мучений людей, оставивших намаз. Конечно же, кто может сказать что-либо, если Аллах Наимилостивейший простит грехи. Но действительно ли мы готовы просить Его прощения?
Ибн Хаджар (рахматуллахи 'алейхи) пишет в "Заваджир", что умерла одна женщина. На ее похоронах присутствовал её брат. Случайно его кошелек упал в могилу и был захоронен вместе с умершим телом. Брат обнаружил это после того, как вернулся домой и был очень огорчен потерей. Он решил втайне откопать могилу и вытащить кошелек. Когда он её выкопал, то увидел, что яма была в языках пламени: Плача, он вернулся домой и рассказал историю своей матери, и спросил, знает ли она, отчего это могло быть. Мать сообщила ему, что его сестра откладывала намазы и читала их после предписанного времени, Пусть Аллах спасёт нас от этих привычек!
9. Абу Хурайра (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Нет места в исламе тому, кто не читает свой намаз, и нет намаза без вуду (тахарата)".
'Абдулла бин 'Умар (радиаллаху 'анху) также слышал, что Посланник
Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил; "Нет ислама в том, у кого нет намаза. Положение намаза в исламе такое же, как голова на теле".
Пусть те люди, которые, не читая намаз, не просто называют себя мусульманами, но ещё выступают как борцы за дело мусульман, поразмыслят над этими словами Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям). И пусть они изучат жизнь тех предков ислама, до славы которых они мечтают дойти, чтобы узнать, как крепко они держали религию. Тогда, почему бы этому миру ни пасть к их ногам?
'Абдулла бин 'Аббас (радиаллаху'анху) страдал катарактой глаза. Люди сказали ему.что болезнь можно вылечить, но ему несколько дней придётся пропустить намаз. Он сказал: "Это невозможно. Я слышал, как Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорил: "Тот, кто не читает свой намаз встанет перед Аллахом, когда Аллах будет в гневе на него". В одном хадисе говорится, что люди сказали ему, что придётся пять дней делать сажда на подставку. Он сказал, что не прочтет и одного рака'ата таким образом. Этим людям легче было всю жизнь ходить слепыми, чем оставить намаз, хотя это и позволительно было в этом случае.
В последние дни жизни, когда 'Умар (радиаллаху 'анху) был ранен дротиком, у него постоянно текла кровь, и он часто оставался без сознания пока не умер в этом состоянии. Но в эти дни болезни, при наступлении времени намаза, его приводили в сознание, и напоминали о намазе. И он совершал намаз в этом же положении и замечал: "Да, да, обязательно. Нет доли в исламе тому, кто не читает свой намаз". А сегодня считается признаком доброжелательности, если для спокойствия больного не обременять его выполнением намаза. Насколько огромна разница между взглядами и отношениями к религии мусульман этих двух эпох!
'Али (радиаллаху 'анху) однажды попросил Посланника Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) дать ему слугу. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Вот три раба, возьми любого, кого пожелаешь". 'Али (радиаллаху 'анху) сказал: "Вы сами выберете". Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) указал на определенного человека и сказал: "Возьми этого, он читает намаз. Но ты не должен его бить. Нам запрещено бить того, кто читает намаз". Подобный же случай произошёл с Абуль Хейсамом (радиаллаху 'анху). Он тоже просил у Расулюллах (салляллаху'алейхи уа саллям) слугу. А мы наоборот, делаем замечания своим подчиненным, если они начинают читать намаз, и считаем его намаз обузой для себя.
Суфьян Саури (рахматуллахи алейхи) однажды впал в состояние экстаза. Он находился в своем доме без сна, без еды и без питья. Когда его шейху сообщили о его состоянии, он спросил, соблюдает ли Суфьян время намаза.
Ему сказали, что намазы он, без сомнения, читает вовремя. На это, шейх заметил: "Слава Аллаху, который не позволил шайтану овладеть им!"