# Украинка против Украины

Константин, Бобров Деревяонко

Константин Деревянко, Глеб Боборов


УКРАИНКА ПРОТИВ УКРАИНЫ


Луганск


2012


Все ли украинцы думают так, как Л.

Украинка? Нет не все. И при этом остаются самыми настоящими

украинцами. Это означает, что присвоение такого громкого псевдонима

вовсе не дает права говорить от имени всех украинцев. Пришло время

задуматься о том, кто украшает своим ликом наши скудные гривны и по

какому праву. Пришло время осознать, чьи вирши вынуждены заучивать

наши дети.


© К.

В. Деревянко, Г. Л. Бобров, 2012


Посвящается  украинцам и

украинкам,


которые считают себя  христианами.


"Украинка

против Украины". Но как это возможно? Не она ли была мастером

украинского слова? Она. А как же мастер украинского слова может быть

против Украины? Да очень просто. О таких "мастерах" она

писала: "У нас велика бiда, що багато

людей думають, що досить говорити по-укра§нськи (а надо вже коли

писати дещицю), щоб мати право на назву патрiота, робiтника на рiднiй

нивi, чоловiка з певними переконаннями i т.п. Така легкiсть репутацi§

приманю╓ многих. Ще тепер можна у нас почути таку фразу: "Як це?

От Ви казали, що NN дурень i тупиця, а вiн же так чудово говорить

по-нашому!". "Говорить по-нашому" - се вже ценз!

А послухати часом, що тiльки вiн говорить по-нашому, то, може б,

краще, якби вiн говорив по-китайськи" [Здесь

и далее слова Л. Украинки выделены жирным шрифтом. Источником

цитирования, как правило, является ее собрание сочинений в 12 т. Его

электронную версию см. на ресурсе (1). - Авт.].


Эти

справедливые слова касаются также их автора. Сама Украинка наговорила

"по-нашому" много такого, что лучше,

если бы она "говорила по-китайськи" (хотя за что такое

китайцам?). Например, выдающийся

украинский литературовед (убиенный большевиками на Соловках) Н. Зеров

справедливо усматривал

в ее творчестве "антихристиянську,

майже нiцшевсько§ сили проповiдь" (2, 2, 396).


1. Украинка против Бога.


У нас

большая беда. Приходит человек и на чистом украинском языке заявляет:

библейский Бог "вмер". За компанию со всеми остальными

"богами": "Вони вже вмерли, §х не оживить, -

теперь уже пора змiнити мову".


Естественно,

у читателя возникают вопросы. Откуда автору стало известно об этом

факте? Может быть, со слов других атеистов (ее дяди М. Драгоманова

или Ф. Ницше)?

А они откуда узнали? Ведь доказательств этого тезиса,

как известно, не существует. Или еще вопрос: что значит "вмерли"?

Жили-жили, а потом "вмерли"? Наверное, автор хотел сказать,

что их вообще никогда не было? Но

именно о таких "авторах" пророк

Давид и говорил три тысячи лет назад: "Сказал безумец в сердце

своём: нет Бога" (Пс. 13:1). Поколения приходят и

поколения уходят. А грабли вечны. И вот, наконец, очередь дошла до

украинцев. И украинок.


Христос

учил: "Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да

святится имя Твое; да придет царствие Твое; да будет воля Твоя и на

земле, как на небе..." (Лк.11:2). Но Украинка не согласна.

Причем - с обоими:


В

небi ми жодного доброго батька не ма╓м;


Ну

що ж такого!


Тут,

в свiтовiй заметнi, прожива╓м, як зна╓м,


Хоч

i без нього.


Так

начинается  один перевод, о котором ее попросил галицкий радикал

М. Павлык (верный последователь Драгоманова): "Шановний

друже! Давно вже я думав просити Вас перевести оцi вiршi на

укра§нське i нарештi посилаю §х. Ану спробуйте; се справа дуже

болюча, та що? Треба i §§ признати" [Здесь и далее все цитаты

без ссылок приведены по выпискам из первоисточников. - Авт.ее

цитатi без ссiлок приводятся по

__________________________________________________________________________________].

Украинка "признала". И родился перевод с немецкого  "на

укра§нське". Тексту предшествует эпиграф: "Чи ╓, сину,

бог, чи нема, бог його зна╓, а тiльки ти нiкого не займай, то й тебе

нiхто не зачiпатиме (Народна мудрiсть)". Неизвестно,

правда, какого народа эта  "мудрость". Однако, в любом

случае, народ мудрее иных стихотворцев. Если не знаешь, так и скажи:

"не знаю". Но некоторым кажется, что они знают всё:


В небi ми жодного

доброго батька не ма╓м;


Ну що ж такого!


Тут, в свiтовiй

заметнi, прожива╓м, як зна╓м,


Хоч i без нього.


З того ж усього,


Що я з побожних

фiлософiв мiг прочитати,


Навiть собацi нiчого не

може принадою стати.


Був би хто-небудь отам

в небесах,


Чи ж вiн стерпiв би,

щоб в нього в очах


Так без жалю, так

пекельно-завзято


Люди i звiрi всi вкупi

боролись,


Гризлись зубами,

тру§лись, кололись,


Мучились з розмислом,

тонко, завзято?


Батькiвське серце того

б не стерпiло,


Бурею-гнiвом воно б

закипiло,


Тисячострiлий перун би

на землю злетiв


I повбивав би усiх

ненаситних катiв.


Такую

логику можно назвать железной: 1) люди совершают бесконечные

преступления; 2) если бы Бог существовал,

то обязательно "повбивав би катiв"; 3) а если не убивает,

то Бога нет.


Доказательство

закончено. Даже не начавшись. А начать можно было бы с первого

братоубийцы Каина и его наказания. "И сказал ему Господь: за то

всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину

знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин

от лица Господня..." (Бытие 4:15). Почему же Он не убил

Каина?  Ответ готов: "Потому что Бога нет". И далее в

Библии Бог ведет себя так же "непоследовательно". Почему

так?  "Потому что Бога нет". А кто есть? Только

человек, который со своей "логикой" желает устроиться без

Бога:


...Може,

гада╓те: "вiн нам за те╓


В

iншому свiтi вiддячить за зле╓,


I за страшне на землi бiдування


На небесах вiн нам дасть раювання?"


О, хоч би навiть могли на тiм свiтi


Всi

тi замученi люди ожити,


Певне б, сказали: "Спасибi за жарт!


Вдруге сього починати не варт!


Все вже минуло. Нема що журитись.


Краще заплющитись, щоб не дивитись.


Ще тута знову де вiзмуться люде,


Знов обiймання нещире╓ буде...


Нi,

вже кладiть мене краще в труну,


Там я принаймнi спокiйно засну!"


Поки живеш ти, то треба, щоб знав,


Що, як життя сво╓ прокалатав,


Досить

тяжко§ роботи!


Добре, коли ти упевнився в тiм,


Але при тому не втратив зовсiм


Духа величностi й цноти.


Тiльки в душi, що за цiле життя


Не заглушила в собi до людей

спiвчуття,


Що вкупi з iншими, смiло


Робить велике╓ дiло,


Сорому й

страху не зна╓,-


В нiй тiльки бог пробува╓.


Такое

воззрение называется "человекобожие": пока живет человек -

живет и его "бог"; человек умирает - его "бог"

умирает вместе с ним.


Однако

форма этих стихов переводчице не понравилась:

"Признаюсь Вам, що немецькi вiршi менi не подобаються по формi,

важкi вони i занадто нiмецькi... Краще §х нiгде не друкувати,

тим бiльше що i переклад "не дуже добрий" (вiн не може бути

добрим, принаймнi у мене)". И она

сочиняет свои вирши аналогичного содержания:


ALIGN=LEFT >Коли вже

зачепили сi питання