Буров Владимир Борисович : другие произведения.

Воспоминание о Боге

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Нет образа в Новом Завете. И достигается это отсутствие образа именно, именно, - дорогие мои, хорошие: - Присутствием Человека! - По передаче Якова Кротова - Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад. Кто сказал, что Христос некрасив?

   06.01.2021
   Телеканал СПАС
   22-25 - идет чтение Евангелия, и как при чтении, на сердце автоматически идет блаженство, радость.
   Сердце - следовательно - автоматически видит и слышит истину, - но вот:
   - Выполнить заповедь Ветхого Завета, что не надо набирать ничего на следующей день - выполнить:
   - Не могу.
   Как и сегодня, можно было взять 3 килограмма в магазине вечером, - пакет молока и два килограмма яблок Гренни Смит, - нет, всё равно взял молока два, а не один пакет, - ибо:
   - Ну, их же ж продается всего три! - вдруг завтра или послезавтра не будет!
   Возят мало, ибо дорого, и можно не успеть купить, как разберут.
  
   Так-то ясно, что можно обойтись и без молока, - как:
   - С молоком, - вот ума на эту правду - таки - не хватает, - можно сказать:
   - Чуть-чуть, - реальность побеждает Невидимую мысль.
   Не иду, как в последний бой, а так, как думаю, что идет еще пока разлюли-малина, когда отказаться от мира уже обязательно надо. В том смысле, что наоборот, пока еще можно воздержаться. Явная логическая ошибка, но почему не берется в обычном состоянии, - нужна, видимо, именно:
   - Большая печаль.
   Которую и послал Иисус Христос своей смертью.
   Хотят, вот только недавно было прочтено, что надо радоваться Его смерти, ибо он идет к Отцу Своему.
  
   Ума почему-то не хватает, Господи, хотя просил с детства.
  
   Почему и портилась Манна Небесная еще в Ветхом Завете, что не в силах человек не делать запаса. Сам не в состоянии следовать голосу не только разума, - но и:
   - Бога.
   В печали - можно. Вот взял два молока вместо одного, и пришел домой в реальной печали, что не получается поступать по-божески.
  
   По сути, не удастся поверить в логику нескольких одноразовых зажигалок вместо одной, которую можно заправлять много раз, - которая известна мне давно. Всегда кажется, что иметь больший запас лучше, чем ходить за Манной Небесной каждый день, - ибо - на вид:
   - Действительно, - это надо каждый раз покупать новую зажигалку, а тут надо только заправить ту же самую.
   Тем не менее, никто уже давно не пользуется заправляющимися зажигалками, - а:
   - Мысль изменить не удается.
  
   Мысль - видимо - и не должна меняться, но что тогда дает возможность заботиться каждому дню о себе самом?
  
   Легойда читает о двух учениках, бегущих к гробу Иисуса Христа по разным Модулям, говорящим об устройстве мира именно по нескольким одноразовым зажигалкам, а не по одной, которую можно заправлять много раз.
   Следовательно, эти Модули - не просто математика, а именно таково:
   - Устройство мира, - именно по изменившему мир Евангелию.
   -------------------------
  
   07.01.2021
   Чем сильнее сопротивление, тем больше доверие.
   Бога.
   Так получается, пошел сегодня в праздничный день в магазин, так как не купил заранее сметаны, и тут же попался на два килограмма муки, которую не хотел брать - уже заранее - так как она еще была, и к тому же превышала вес в три килограмма, который, как зарок, я не очень не хотел нарушать. Даже специально посмотрел:
   - Хватит ли? - с излишком.
  
   Тем не менее, купил. Так бывает? К сожалению, не только постоянно, но даже теоретически не вижу уже выхода из создавшегося положения:
   - Не набирайте Манны Небесной больше, чем на один день.
   Ибо, думаю, и не вижу Её, как именно Невидимую.
  
   Препятствие фантастической силы.
   Нужно всё-таки найти для него победу, несмотря на то, что не знаю, что надо делать. Ясно, что должна быть радость от того, - что:
   - Не делается ничего, - но как это понять всё-таки, чтобы сдвинуть эту гору с места?
   ------------------------
  
   Попозже начать бой, - нет, не против Якова Кротова, - но опровергнуть его мировоззрение:
   - Надо.
   Имеется в виду вид Иисуса Христа:
   - Должен он быть красивым, или нет? - вряд это разногласие можно записать в одну строку.
   Несмотря на то, что Яков Кротов понимает больше, чем другие-некоторые - всё равно:
   - На вопрос:
   - Каким был Иисус Христос? - отвечает, как:
   - Каким должен быть. - Можно даже считать и наоборот.
   Но:
   - Ни был, ни каким должен быть, - не ответит на вопрос правды, - ибо всё равно идет принципиальная ошибка:
   - Ищется тот или иной ОБРАЗ.
  
   Тогда как Иисус Христос и вышел как раз на бой с:
   - Ним. - Заранее зная, что Такая Победа - стоит именно:
   - Жизни.
  
   Удивляет с первого взгляда, что Гомер - и на-те вам:
   - Знал об этом, а не только Пушкин и Шекспир.
   С другой стороны, и сказано, что:
   - Я всегда был.
  
   Как Марья Гавриловна в повести покойного Ивана Петровича Белкина не узнает своего любимого Владимира, ушедшего на войну, не солоно хлебавши, как Пенелопа не узнает Одиссея - это в принципе:
   - Одно и то же.
   Как и Иисуса Христа не всегда узнают даже Апостолы. Как это было на Тиверiадскам озере, где и когда Он шел по берегу.
   Узнавание всегда идет не по Виду, а по:
   - Приметам!
  
   Поэтому разговор о ВИДЕ Иисуса Христа - здесь не только не доступен для понимания, как Великая теорема Ферма, но и:
   - Почти сознательно ответ на такой вопрос - запрещен.
   Ибо, ибо, ибо.
   ОБРАЗ - так и продолжает здесь править бал в умах, даже стремящихся к правде людей. Таких, как Яков Кротов.
   Хотя говорить ТАКИХ - в общем-то почти не приходится, если иметь в виду средства массовой информации, - а:
   - Остальные, - кто остался без этих Средств - укатили отсюда уже:
   - Давно, давно, давно, - на философском пароходе.
   Всё дело в том, Мир напрямую вообще не берется в ум и разум без Кого Его ОБРАЗА.
   Нужно еще и Средство, или, как написано в некоторых биологических руководствах:
   - Человеку для начала жизни на Земле понадобилось орудие труда, - несмотря на то, что это была только:
   - Палка.
  
   Что для Этого использовал Иисус Христос?
   Гомер, тоже, в принципе мог не использовать пергамент, как письменность, а он опробовал для этого дела познания мира - как и Данте - ПЕСНЮ.
   Недаром Пушкин упомянул как-то дервиша, орущего чёт-то Такое при дороге, - что:
   - Именно неправильно не только думать, но тем более мечтать:
   - Он смеялся над Ним, - ибо кто из них кто - разница не такая большая, как между этим дервишем и местной литературой, которую сразу можно отправлять даже не в макулатуру, - а:
   - Металлолом.
   Ибо тяжела, как Шапка Мономаха.
   Надетая вообще:
   - Не с той стороны.
  
   Пенелопа не узнала Одиссея не потому, - что:
   - Давно это было-о!
   Наоборот:
   - Узнать его вообще нельзя.
   Почему и не попыталась даже задуматься об Этом Марья Гавриловна в Метели А.С. П.
   Сразу:
   - Ай, не он!
   Потом пожила, пожила и решила, - что:
   - Ваш милый несравненный образ отныне будет мучением и отрадою жизни моей, - так как:
   - Именно его - ОБРАЗ - и надо взять, как быка за рога, чтобы - да, мои дорогие-хорошие:
   - Поставить в стойло.
   Как это удалось Пенелопе в отношении вернувшегося к ней Одиссея, а не просто потому, что нашел ту лиственницу, где они занимались самозабвением.
  
   Почему Аполлон таки смог убить Ахиллеса, этот образ - в отличие от Аполлона - имеющего.
  
   Дело не в том, что Иисус Христос ТАК изменился - вплоть до неузнаваемости полностью и целиком - а в том, что и видим мы только - обычно - мир:
   - Не настоящий, а только призрачный.
  
   Даже в русских сказках, пропавших - бывает даже в подводном царстве - красавиц - тоже:
   - Узнают только по приметам.
   Следовательно, Вида:
   - Образа, - не имеющих, как будет правильно по Владимиру Высоцкому:
   - Разложить на атомы надо даже картохвель, - а не только сам позитрон.
  
   Сейчас посмотрим номера, которые отплясывал намедни Яков Кротов. Иван Толстой сразу задал тем-оч-ку:
   - ОБРАЗ Христа.
   Как на уроке чистописания для недостаточно или слабо-слабо одаренных детишек.
   Да еще:
   - В мировой культуре, - что можно думать все Сезанны и Ван Гоги - только этим образом и занимались, хотя даже в кино про Ван Гога показано цветным по цветному:
   - Разбил все белые-белые гипсы напрочь, ибо были уж очень горячие, - вплоть до не только до:
   - Бес-смысленности, но - знаете ли - душа к ним не лежит и просто так, даже без попыток их очеловечить.
  
   Вопрос:
   - Почему нельзя оживить гипсы?
   Если один Пигмалион все же на это дело удосужился сделать живой Галатею.
   - Дак, милые мои хорошие, это только с помощью Афродиты.
  
   В чем и встал в 17-м году весь вопрос:
   - Оживляющих Одиссев Пенелоп - запретить вместе с их создателями местными философами.
   Равно и всех Афродит, и Аполлонов - как обычно - вместе взятых.
  
   Поэтому.
   Иисус Христос уже просто логично выпадает из всего списка местной культуристики:
   - ОБЗАЗа - не имеет.
   Яков Кротов вполне возможно мечтает, что, да, но здесь люди Такие, поэтому и объяснять им Картину Мира надо:
   - По-Таковски.
   Но разница в Так-Ом случае между объясняющим и слушающим будет только количественная.
   Принципиально - сие есть одно и то же.
   Иногда бывает резанет что-то такое про разницу между церквями - большущую, но сие бывает редко.
   Почему редко - тоже интересный вопрос, но ответ на него тот же самый:
   - Не пишет стихами, как Пушкин.
  
   Просто Так - не получится! Ибо истины в Новом Завете, для правды опершиеся о перила ФОРМЫ, - те же, но:
   - Идут на Сцене Театра!
   Что и значит, их надо обязательно с:
   - Петь!
   Почему и Новый Завет написан не просто так, а с очевидными вопросами:
   - Вошел туда, где не было ни окон, ни дверей.
   То, что Иисус Христос не был похож ни на кого из близких знакомцев - тоже - знаете ли:
   - Странновато.
  
   Двое на Пути в Эммаус то узнают его, то понимают, что это кто-то другой.
   Как Короля Лира:
   - Так, дорогие мои - хорошие - как узнать его, если сей король повязал себе на голову пучок травы, обозначив - значится по Владимиру Высоцкому - низ и верх, - как:
   - Обратные не только друг другу, но и вообще - всем.
   Так сказать, здравомыслящим людям.
  
   И вот это здравомыслие поставлено было в фундамент местного размышления на любые темы. Именно, именно, дорогие мои, хорошие:
   - Можно всё, но только не эта пресловутая ФОРМА Гегеля и Канта.
   Что и значит, запрещена вся Художественная Литература, - как - кто это понял только - именно и есть:
   - Правда.
  
   И до сих пор на полном серьёзе этой фило-чего-только развлекаюцца-а.
  
   Яков Кторов боится петь именно потому, что сочтут воющим при дороге только, а на ней - увы - долго не устоявшем.
   Несмотря на то, что Иисус Христос разъяснил:
   - Вы вполне - знаете ли - можете быть свободными людьми.
   Хотя, конечно, сложно, если, как Джек Лондон не научиться писать романы - даже атакуя их в свой лоб прямо перед зеркалом. Ибо другого выбора - нет.
  
   Здесь всех этих деятелей обозвали Формалистами. То ли - следовательно - сухими лещами, где уже самого смака как не бывало, то ли:
   - В них жизни же ж напрочь нет! - одна формальность.
   И, следовательно, за Жизнь принимается именно этот супчик-голубчик, который могут узнать:
   - ВСЕ! - Образ.
   Ну, то, что вы видите по дороге домой и обратно на работ-ку-ку.
  
   Хотя, конечно, доказать надо то, что многие и вообще слушать дальше не будут, - а именно:
   - Апостол Павел хотел доказать царю Агриппе:
   - Чтобы понять правду надо подняться на Сцену, - в простонародии это будет значить, что какой-нибудь новый Кант, Гегель или Шопенгауэр заявят абсолютно без всякого стеснения:
   - Вот у нас здесь в школьном классе снег из ваты на ёлке - это реальность, а тот, что кишит за окном.
   Продолжил Вовочка:
   - Только пургу метет, дядя Вась?
  
   Ибо, если правда на Сцене, то уж извольте, снег всегда будет из ваты, а там, на улице, где театра не заметно, он имеет убедительный критерий истины:
   - Тает-с.
   И именно с этой позишен Лев Толстой - после пятидесяти лет раздумий - начал полномасштабную атаку на Вилли Шекспи, - раднова нам:
   - Вильяма Шекспира.
   Не имея в виду, однако, то, что знал Шекспир:
   - И на Сцене, и в Жизни - а ПОСЫЛКА видимого мира - всё равно всегда есть!
  
   Не просто так, следовательно, из ваты, а именно в школе украшает ёлку.
   По поводу тающего на улице снега, или, наоборот, так и нетающего, Иисус Христос сказал:
   - Там уж будет всё по-другому, что не только снег того-сего, - но:
   - Даже не женятся и замуж не выходят.
   А - выходит - тем не менее - всё и так:
   - Есть!
  
   Можно сказать, вышел, хочу - весна, не хочу - пажалста:
   - Неужели уже лето?!
   - Именно так, - решил Король Лир, - не все сразу всё поняли.
  
   Этот спектакль Жизни здесь не только перевернут вверх ногами, но и вообще от него оставлена только одна половинка.
  
   08.01.2021
   Говорится - Иван Толстой - что первый изображенный Христос был некрасив. Вполне возможно потому, что Изображение и не может быть красивым априори. Что и значит, как в песне:
   - Я не прекрасен, мэй би, наружно, - кому-то покажется, - зато:
   - Душой! - красив наверняка-а.
  
   Посмотрим, что будет дальше.
   Упоминается Туринская Плащаница.
   Первый раз в эфире 26 декабря 2000 года.
   Иван Толстой сказал, что именно:
   - ОБРАЗ, - Христа.
   Ибо других представлений о жизни местной - похоже - вообще нет ни у кого на Радио Свобода, - мэй бы только у Владимира Тольца было, - а так:
   - Мысли хорошие бывают - вполне можно думать - только случайно. Да и то, как Посылка, чтобы разобрать их на оставшиеся кости.
  
   Яков Кротов опять:
   - Передача посвящена ОБРАЗУ Христа.
   Выходит, всё, что человек видит, видит он только, как образ. А:
   - Голливуд, - как ни слыхали ничего, что там положительное впечатление достигается именно не:
   - Образом.
  
   - Первые Христиане образа Христа не создавали.
   Его лицо не выделялось ничем, - говорится о древности. А:
   - Бог - имеют в виду - должен быть и внешне:
   - Ну, хорош!
   Но богов - у Гомера, например, видели не в общем их виде, а на Земле только в частности, как, например, Афину Палладу - бывает даже мужиком Ментором.
  
   Яков Кротов:
   - Внешность Христа безразлична для целей проповеди.
  
   Яков Кротов:
   - В этих Евангелиях - апокрифических - ИЗОБРАЖАЕСЯ, - а что уже и не важно, ибо липа задает свой курс, еще не став райским яблочном, а борзеет прямо на кусту.
  
   В апокрифических Евангелиях говорится о волшебных способностях Христа, которыми он пользовался, чтобы отомстить обидчикам - практически:
   - Превращая их в свиней, - разных тому подобиях.
   В принципе, не так-то плохо, если делать сии избиения младенцев сразу, - но!
   Суть Христианской Веры показал Король Лир у Шекспира, так обрадовавшись правде, что смеются ли над ним или плачут уже от ужаса происходящего с королем - стала ему безразлична, - ибо:
   - Облился слезами от радости Вымысла.
   Ибо Вымысел просто так - невозможен! Как думают обычно, что это только враньё.
   Ибо Вымысел возможен только на Сцене, - что и значит:
   - Рядом с человеком всегда плывет лодка, на которой можно стоять, - на воде, аки по суху.
   И наоборот, как в Двух Веронцах Шекспира, плыть там, где нет моря.
  
   Каков, следовательно, должен быть ВИД Иисуса Христа, если Валентин из Двух Веронцев согласился добровольно, чтобы его личность перед возлюбленной им Сильвией представлял всего лишь слуга, который только что и мог, - так это вообще ничего, ибо и умел лишь:
   - Менять свою внешность по определению своего имени.
  
   Сейчас говорится - Я. Кротовым - что люди хотели, чтобы Иисус Христос - в древних книгах - мог так ответить обидчикам, чтобы от них летели только клочки по закоулочкам, или - как было произнесено:
   - Оставалась только пыль.
   Желание не только логичное, от души идущее, но - что важно - именно и:
   - Происходящее! - только:
   - НЕВИДИМЫМ образом.
   Как месть Печорина в Герое Нашего Времени Лермонтова. Хотя я и сам еще не всё там понял.
   Но смысл именно в невидимости ответа. Ибо это Невидимое - и есть цель в пропаганде существования Нового Мира - мира Нового Завета.
  
   Могущественный Христос помогает существовать Апокрифам, - Я. Кротов.
   Также думал, говорится, и Александр Мень.
  
   Разница есть между видимым могуществом и невидимой силой. И она в том, что видимая сила действует откровенным видимым порабощением, а невидимая - наоборот:
   - Так как и называется одним только словом:
   - Я - Победа.
   Что и происходит в Дубровском А.С. Пушкина:
   - Отец, Кирила Петрович Троекуров именно силой заставляет свою дочь Машу выйти замуж за князя Верейского, а Дубровский действует наоборот - этеньшэн - даже для Читателя - кому, собственно, и предназначены все эти подарки Нового Завета:
   - Уезжает с этой Машей за границу, что даже она еще не совсем понимает, что уже счастлива, так как в новом мире:
   - Весь мир - Сиэтэ, а люди в нём - живут, однако, настоящие!
  
   Вот, что значит, Подлинник Художественного Произведения - даже читатель напрямую не знает, что:
   - Невеста уже похищена.
   Что происходит буквально и в Ромео и Джульетте Шекспира.
Это - и есть Новый Завет. Над которым долго ломала голову даже Пенелопа:
   - Ай, не он! - и довольно долго ужасалась, так как не могла поверить, что ТАК:
   - На самом деле не только бывает, но только таким может быть настоящее человеческое счастье по:
   - БОГУ.
  
   И именно эту Победу привез домой Одиссей Многоумный, растеряв по этой дороге домой все остальные, предназначенные для праздника этой великой победы подарки.
  
   Говорится сейчас, что Иисуса Христа изображали в виде рыбки, - как:
   - Напоминание, - это как раз и есть большущая ошибка.
   Ибо напоминанием мог считаться Ветхий Завет, Новый - никогда. Ибо и говорят сейчас фундаментально ошибочно:
   - За ОБРАЗОм - мы видим бога.
   Увы, это не Новый Завет - принципиально.
  
   Нет образа в Новом Завете. И достигается отсутствие образа именно, именно, дорогие мои, хорошие:
   - Присутствием Человека!
   Человек - Хомо Сапиенс - ВХОДИТ в Веру Нового Завета, - как:
   - Составная часть.
   Почему и нет больше образа:
   - Человек уже не является только внешним наблюдателем, а участвует в Новом Завете.
   Как участвует Читатель в действиях Дубровского, - сам Дубровский - один - ничего исправить в этом мире не может, - только:
   - Вместе с Читателем, который только и может увидеть отъезжающую со счастливыми супругами - пусть и в Англию.
  
   Именно поэтому и было общение к человеку:
   - Вы - боги.
   Нет Читателя, как действующего лица художественного произведения - не будет хэппи энда ни в одной книге, - как и:
   - Без Человека на Земле - увы - останется одна без-видность.
   Или только видимость существования.
  
   Все - или почти - все знают, что художественную книгу интересно читать - так изобретено художественное произведение - роман, картина, симфония, песня, и это может быть только потому, что зритель, читатель, слушатель - сам участвует по всех перипетиях героев.
   Не засчитывают за результат! Ибо - аргументируют:
   - Это иму тока-тока кажется.
   Ну, потому что, добавляют: он же ж - в этих, как их:
   - В списках не значится.
   Потому Бог и сказал людям, что вы:
   - Боги - следовательно - значится в списке Гамлетов и не должны, - но:
   - Всегда ими будете.
  
   Художественное произведение не является объективным без Зрителя, без Читателя. Это будет даже меньше, чем абракадабра.
  
   Но здесь идут дальше и дают ответ и на этот вопрос:
   - Дак, естественно, художественное произведение - это по сути дела только порнуха, - не более того.
   По сравнению с жизнью, имеется в виду.
   Вечной? Хорошо хоть не упоминается.
  
   Почему и написано в Евангелии:
   - Он прошел между ними, - имеется в виду в данном случае не Наполеон, проскользнувший из России меж русских войск - по Тарле - как крейсер между рыбацких лодок, - а Иисус Христос:
   - Между Образ-офф.
   Невидим, как невидим Читатель героям художественного произведения.
   По сути, как у Гомера могут быть невидимы людям:
   - Боги.
  
   Сейчас - девушка - Татьяна Шумова-Шмидт - имя добавлено только сейчас при проверке - говорит:
   - Наткнулся в кармане на крест и можно вспомнить:
   - Вот оно есть.
   Но в том-то и дело, что это даже не Ветхий Завет!
   Ибо, повторю, вспомнить сего нельзя никак! Почему и мучилась Пенелопа:
   - Тако-Ва Одиссея не только не помню, но и не могу вспомнить при всем желании!
   Ибо, ибо, ибо:
   - Человек Сам - является Часть Христианской Веры.
   Почему и написано довольно часто в Евангелии:
   - Иисус Христос оставался для людей НЕ-Видим.
   Ибо и сказано Им:
   - Я в вас, а вы во Мне.
  
   Многие думают, что читатели, зрители в театре:
   - Только думают, что тоже - как актеры - участвую в пьесе, в перипетиях романа, как его герои:
   - НЕТ.
   Читатель, зритель - в книге, в спектакле театра - это тоже самое, что бог в жизни:
   - Оживляет всё происходящее действие.
   Иначе останется одна фанера. Как вот эти только что упомянутые Татьяной Шумовой-Шмидт - имя добавлено только сейчас:
   - Золотые ры-п-ки.
  
   Почему Апостол Павел и противопоставляется постоянно разным синедрионам, даже тащит одного из них - царя Агриппу к себе на Сцену, - ибо только так можно объяснить происходящее на Сцене этой Жизни, - не только увидеть на ней Гамлета, но и вас должны обязательно заметить, - как, однако:
   - Его же, Гамлета.
  
   Весь вопрос и ответ тоже на него сводится только к одному:
   - Надо признать Человека за участника соревнований Жизни.
   Обычно нет:
   - Он только погулять вышел.
  
   Любые - рыбками - напоминания - это всё равно ОБРАЗ. Как и:
   - Любая ПОХОЖЕСТЬ.
   Почему и:
   - Человек некрасивый - ближе всего к не-образу.
   Следовательно, в начале Христианской Веры понимали больше, чем - по крайней мере - кажется.
   Ибо:
   - Называют меня некрасивою - так:
   - Зачем же он ходит за мной?
  
   Не исключено, что и Сыновья Зе+ведеевы сие поняли, и чтобы не очень-то узнавали Иисуса Христа - попросили взять их с собой - на:
   - Крест, - ибо трое - не один - Образа не получится, - авось.
   Хотя придумать можно:
   - Читатель-Писатель-Герой.
   А дальше тасуйте эту колоду, - кто из них:
   - Кто?
  
   Бог Невидим - принципиально, - именно об Этом писали свои произведения Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Грибоедов. Создавая миры именно:
   - Невидимые невооруженным глазам.
   Вооруженный микроскопом и телескопом взгляд - это именно Колебание между Читателем, как внешним наблюдателем и Героем, - как засланным казачком внутри.
   Что и расписал подробно Гоголь в Тарасе Бульбе, где засланный казачок - это Андрей, а Остап заменил в полководцах своего отца Тараса Бульбу, - пошедшего вместо него на костер, поменявшись местами с Остапом в тюрьме, за что и заплатил охраннику-тюремщику такие большие - по внешнему виду:
   - Ни за что почти, - деньги.
  
   Называют меня некрасивою - так зачем же:
   - Он ходит за мной?
   По жизни ответ простой:
   - Не внешний вид главное, - а, как грится, чтобы:
   - Человек был хороший.
   Возможность разделить с Ним свою красоту и его Простоту.
   Когда все красивы - можно только:
   - Оборзевать, - прошу прощенья, оговорился:
   - Обозревать, - а это не более того, как только:
   - Идолопоклонство.
   Следовательно, без взаимного проникновения душ.
   Ибо, ибо, ибо:
   - И рыбе не так уж мудрено поклоняться.
   Уничижение себя просто так - бессмысленно. Это ошибка, а, следовательно:
   - Грех.
   Взял для памяти, а поклониться придется, - как:
   - Памятнику.
  
   Эти умозрительные расшифровки прошлого, как тут пыталась девушка:
   - Нелепы, - и не более того.
   Нельзя ничего сравнивать, - как:
   - Это было, - или, - как это:
   - Могло быть, - суть Евангелия ДРУГАЯ.
  
   Любая примерность выворачивает всё шиворот-навыворот.
   А то бывает Некоторые у Якова Кротова про Апостола Петра, который для ловли рыбы не мог придумать ничего более путного, - как:
   - Раздеться до нага, или до гола, - кумекают:
   - Тогда-могда Так было принято!
  
   И дело не в том, что Евангелие не об Этом пишет, кто, как одевался или раздевался, - а:
   - Вообще никогда не идет речь о сравнении настоящего с прошлым.
   Ибо настоящее и прошлое - как муж и жена - намного ближе, чем думают, и чем обычно бывает.
   Исторический подход к Евангелию, к Вере в Бога - абсолютно неприменим. Тем более, если иметь в виду, что и сама история, как рассказал Гегель, если что и может, только:
   - Предсказать назад.
  
   Следовательно, Прошлое - эт-то еще когда будет-т!
   Объяснять:
   - Тогда Так думали, тогда Это носить было принято, и так далее, - рассматривать в Христианстве:
   - Нелепо.
   И в общем, и в частности. Ибо это есть не более, чем Представление без Воли.
   Или просто Представление, а, следовательно, Образ, создание которого есть дело:
   - Дезинформации, - не более того.
  
   Простым разговором выйти на Истину не удастся. Сократ - думают - что пытался. Нет, диалог - это только Форма именно художественного произведения, где не-узнать Одиссея - означает буквально тоже самое, что спел Шекспир:
   - Весь мир театр и люди в нем актеры, - что значит мир состоит не из одной части, а из двух:
   - Не только из Сцены, но и из Зрительного Зала, - в этом:
   - Всё дело.
   Почему и не узнала очередная Маша Пушкина - Марья Гавриловна в Метели своего детского возлюбленного Владимира, - ибо он был уже полковником Бурминым.
   Правда, после Одиссея уже родившимся, - думаю придется считать.
  
   Сложность для умозрительности еще и в том, что актеры находятся не только на Сцене, но кукуют и в Зрительном Зале. Поэтому, где в данный конкретный момент находится Сцена, а где Зрительный Зал не смогла даже сходу понять Мария Магдалина, - но - посмотрев вокруг себя - обернувшись:
   - Ай, нет, - на этот раз именно:
   -Он! - и увидела как раз Иисуса Христа.
  
   Новый Завет объясняет не устройство самого себя, - а именно:
   - Мира.
   Самого себя - тоже.
  
   Здесь Яков Кротов - похоже - решил разложить эту задачу на атомы, как Владимир Высоцкий:
   - Гидрид и Ангидрит - просто по-простому:
   - Как Тихонов читал лекции о международном положении колхоза в избе-читальне в Деле:
   - Которое было в Пенькове.
  
   В Евангелии всё наоборот, от людей прятаться не придется, точнее, наоборот, как доказал Ромео в Ромео и Джульетте Шекспира, - так никто почти до сих пор и не понял, - что:
   - Именно таким НЕВИДИМЫМ образом Джульетта осталась жива, - просто по-простому:
   - Не дадут.
   Бог поэтому и придумал Евангелие, - где, как сказано:
   - Все живы.
  
   Почему в России в 17-м году сразу и запретили Художественность, - как - для видимости:
   - Только блажь.
   Хотя Евангелие запретили и черным по белому.
   Ибо Художественность - это ФОРМА, - а:
   - Рассуждения об Иисусе Христе, как о рыбке на память - этой формы не имеют напрочь.
  
   Может быть слово РЫБА - в Христианстве и имеет какой-то смысл, но только не этот, как амулет на память. Ибо Так вспомнить можно только:
   - ОБРАЗ.
   Евангелие - это не образ, а машина, можно сказать, времени и пространства.
   Почему зря Александр Мень и не поверил, что книг об Иисусе Христе написано больше, чем может вместить даже:
   - Весь мир! - ибо, ибо, ибо:
   - Мир по Новому Завету состоит не из одной квартиры, как воспротивились в России против Канта, что он умел выходить из одной комнаты, а другая тут же исчезала, - следовательно, настаивает, чтобы ему дали, как минимум двушку, - как тоже просил один проходимец по имени Яго у Шекспира, точнее, у главы острова Крит пресловутого Отелло:
   - Дай и мне сходить налево, - да и:
   - Трахнул нечаянно его - какой собственник - Дездемону.
   - Убил гада?
   - Разумеется, но не в том дело, а убил за то, что сам Отелло и трахнул ее, но именно:
   - В шкуре Яго.
   Сексуальней спервоначалу показалось.
   - Потом?
   - Раскаялся. Что соблазнился отрывшимися ему возможностями, которые открыл на самом деле Вилли Шекспи, - что:
   - Поля и Текст Книги связаны между собой, - ой, ой, ой, - как:
   - Непросто.
   И до такой степени, что связь эту, доказанную в науке Пьером Ферма - до сих пор не признала, - как:
   - Великую теорему, - именно им - Ферма - доказанную:
   - Французская Академия Наук.
  
   Видите, сколько людей сражались за понимание Евангелия, - а тут:
   - Рып-Ка.
   Какой может быть Образ - раз, два, три, четыре, пять, если Лобачевские и Риманы вели этот бой за понимание, что параллельные прямые - и на-те вам:
   - Обязательно пересекутся.
  
   Правда, и покаяние есть:
   - Даже Гаусс в этом деле то ли вообще ни хрена не понял, то ли только:
   - Побоялся даже считать, как он умел сумму всех цифр до ста - быстро.
  
   Здесь на всё это:
   - Про Всё - решили забить именно образ.
   То рыбка, то, что еще будет - завтра.
   Рыбка, как напоминание, как надо доказывать Великую теорему Ферма, или кумекать Пятый Постулат?
   Рыбку можно применять, но только при походе на рынок, чтобы с непривычки не забыть:
   - Почем торгуешь, мать?
   - Да, хрен его знает сынок, то ли по два писят, то ли по рупь тридцать, - забыла нечаянно и думаю даже:
   - Ненароком?
   - Точно!
  
   Как Бы Это Могло Быть - может и быть чем-то, но только не Евангелием. Ибо Здесь - как говорится:
   - У Меня Всё За-пи-са-но.
   ТОЧНО.
  
   Евангелие не для того, чтобы его помнить, а это и есть сама душа человека. Почему Апостол Павел и говорил всё автоматом, а некоторые только ужасались, раскрывая свои талмуды.
  
   Рыба, впрочем, может иметь реальный смысл. Тот же, что и Явление Пятистам, и деление пяти или семи рыб на четыре тысячи человек или на пять тысяч человек, - как имеющий реальный смысл:
   - Счет по модулю.
   Что Явление Пятистам означает явление Иисуса Христа всем поколениям евреев по роду Его и по роду Марии, что значит, и:
   - Всем людям.
   Что значит, Счет по Модулю - это именно Не образ взгляда на мир.
  
   Применяется же сейчас в передаче, как напоминание об Иисусе Христе, что значит именно образное мышление.
   Счет по модулю такой возможности не дает. Что даже автор книги Библейский Справочник Геллея - Генри Г. Геллей - не смог объяснить, что это - Явление Пятистам - может значить, - и до такой степени, что - имел в виду:
   - Просто придумали, а ничего не было.
   Ибо под БЫЛО привыкли понимать только:
   - Как Бы Это Могло Быть. - Что значит, мир представляет собой не более того, как начальную школу с большими счетами у стены, - и:
   - Не более того.
  
   Явление Пятистам - это то же самое, что Апостол Павел увидел не только свет, как все, кто с ним шел на пути в Дамаск, но и услышал Голос. Никто не поверил. Как и:
   - В правду счета по модулю.
   Как в доказательство Великой теоремы Ферма самим Пьером Ферма. Ибо не дается ответа - пояснения:
   - Как это?
   И получается именно:
   - Как рыба об лёд.
   А значит - имеется в виду - люди ни хрена Этого понять не смогут.
   Но вот смахгли. Без:
   - Образа.
  
   09.01.2021
   Смысл счета по Модулю - Непредставимость.
  
   09.01.2021 - Из тетради, написано ночью, чтобы не открывать двадцать раз ноутбук то за этим, то за тем.
   Сейчас:
   Хотел сразу уточнить фразу, сказанную Александром Менем, - как:
   - Невозможную к существованию в правде.
   Что не может вместить книг, написанных об Иисусе Христе, - или:
   - Что мир не вместит того, что сказал Сам Иисус Христос.
   Но вот смотрю, уже сразу в Евангелии Иоанна:
   - Глава 21, - написано ошибочно - в том смысле, что ТАК сделан перевод, - а именно, с применением ЗДЕСТЬ частиц:
   - БЫ, - которых не может быть в Евангелии - априори.
   25. Многое и другое сотворил Иисус, но, если БЫ писать о том подробно, то, думаю, и самому мiру не вместить БЫ написанных книг. Аминь
   Иоан. 20, 30. 2 Кор. 3, 3. Ефес. 1, 22-23.
  
   Эти частицы БЫ говорят о примерности, а это бессмысленно, ибо с помощью Примерности - неточности - нельзя увидеть очень, очень точное, - а именно:
   - Невидимое, невооруженным не микроскопом уже и не телескопом разумом, - а именно, с помощью:
   - Нового Завета, - Который является Энигмой того, что было, есть и будет.
  
   Из тетради, ответ Александру Меню, как может быть, что мир не может вместить того, что сказал Иисус Христос, - или, пока не могу толком понять, что всё-таки точно было сказано:
   - Не вместить количества книг, написанных о Нём, - но в любом случае - вот теперь из тетради:
   - Не вместить миру того, что сказал Иисус Христос - это значит именно, - что:
   - Не вместить Посылку видимого текста!
  
   Ибо Посылка сказанного:
   - Бог, - находится вне мира!
  
   Вид истины - ибо - не только мир видимый, - но есть еще Невидимая ПОСЫЛКА.
  
   Идет из тетради, записанное вчерашней ночью.
   Петр на Тивериадском море сделал то, что чего не додумался царь Агриппа, чтобы подняться на Сцену по убедительно просьбе Апостола Павла.
   А именно:
   - Оделся, - как:
   - Владимир Высоцкий и Иннокентий Смоктуновский надевали костюм Гамлета, чтобы выйти - так сказать - в люди, - очень, очень приличные.
  
   Расшифровка собеседника Якова Кротова когда-то - липа откровенная, ибо является не чем иным, - как:
   - Созданием Образа!
   Имелось в виду, что Петр оделся потому, что ловить рыбу голым - хорошо, а увидеться с Иисусом Христом - как-то меньше, поэтому лучше одеться, от греха подальше.
  
   И повторю для не только тех, что слышали звон, но не знают, где он, - а:
   - Принципиально против НЕ-образности мышления.
   Следовательно, лепят о Христианстве дезинформацию.
  
   Не создавайте:
   - Образа!
   Дак, мил Херц, иначе получается полный не бум-бум-с, так как мы не Спинозы, не Гегели, не Канты, и уж тем более не Апостолы Павлы.
  
   Просто по-прежнему поём, как петух на заборе.
  
   Но вот в том-то и дело, что не как петух, а нарочито выбраны по неспособности разумного мышления, но, чтобы иметь артистизм именно дурковать.
   Но врут, правда, не скрывая этого, потому что постоянно обращаются к критерию истины под названием:
   - Как Бы Это Могло Быть, - когда было давно и ишшо ходили деревянные рубли и кожаные полтинники.
  
   Из ночной тетради всё.
  
   09.01.2021 - 17-45
   Заснул вчера с хорошей мыслью, что великая грешница, которая ведет передачу вместе с Яковом Кротовым - потом напишу ее фамилию, ибо при каждом своём включении не говорит:
   - Кто она? - но заставила меня на этот раз отгадать эту загадку о РЫБЕ, - как, - нет, не изображаются, а пишут:
   - Иисуса Христа.
   Просто-таки великолепное решение, которое я написал уже давно, что оно давно и опубликовано в Samlib и в журнале, который тогда существовал - думаю - тоже Новая Литература.
  
   Сейчас как раз дает расшифровку Этой Рыбы. Но, конечно, не как узелка на память, педалируемого девушкой:
   - Чтобы не забывать, что их бин верю в бога.
   Или, что Иисус Христос был, и, следовательно, в принципе можно поверить в то, что Он говорил:
   - Когда-нибудь.
  
   Сложность, однако, сего - велика есть. Ибо это не представление, и не образ. Буквально:
   Наоборот, - ибо по сравнению с Видимым:
   - Невидимое.
   Что профессор, автор книги Генри Г. Геллей изумился - давно - а сейчас, при написании книги Библейский Справочник Геллея - только констатировал:
   - Не может этого быть, так как слишком уж много этих друзей Иисуса Христа было тогда-могда, - ну:
   - Не Пятьсот же ж, на самом деле, кому он явился.
   Следовательно, профессор, как все почти обычные люди, не признает других способностей у человека, - кроме:
   - ОБРАЗ-ных.
  
   Сейчас открыл текст и почти ужаснулся:
   - Как давно это было:
   08.05.06 - эссе Явление Пятистам
  
   Иисус явился сначала Кифе, потом 12 апостолам - это и значит, что явился:
   - Более, чем пятистам братий - в одно время!
   Потом явился Иакову, а также всем Апостолам.
   Представить Этого - нельзя, что берется вся еврейская история - в одном случае, а в другом мировая.
   Счет идет от Авраама до Давида 14 родов, от Давида до переселения в Вавилон 14 родов, и от переселения в Вавилон до Христа 14 родов.
  
   Последовательность Явлений:
   - Кифе - 12 Апостолам - более 500-м - Иакову - всем Апостолам - Апостолу Павлу (и мне, как некоему извергу).
   Вот это перемежевание идет также и тогда, когда Иисус раздавал хлеба и рыбы, и означает оно не просто новые ряды людей, как многоярусных, например, футбольных трибунах, - а:
   - Каждый раз начинается новая Сцена, что значит мир этих Явлений, и тех раздач рыб и хлебов - состоит не из одной - так сказать - картинки, а из двух!
   Сцены и Зрительного Зала. И эту новую Сцену, сначала объявляет Кифа - Пётр, потом Иаков, опять ее множа, и заключает Апостол Павел. Именно таким образом достигается умножение людей вплоть до Авраама и даже до Адама.
  
   Явление более, чем 500 может означать и 503, и 505, и 513.
  
   503 : 12 = 41 и 11 в остатке
   505 : 12 = 42 и 1 в остатке
   515 : 12 = 42 и 11 в остатке
   513 : 12 = 42 и 9 в остатке
   504 : 12 = 42 и нет остатка
  
   Результат деления по модулю равен остатку.
   Счет идет по модулю 12. Не зря написано, что Иисус Христос явился сначала 12 Апостолам, а потом более 500 человек в одно время.
  
   42 - это сорок два поколения, разделенные на три группы по четырнадцать в каждой, покрывают 2000-летний период, первая группа - 1000 лет, вторая группа - 400 лет и третья - 600 лет.
   И это количество соответствует остатку 9, количеству рыб, вытащенных Петром в сети на берег.
  
   Симон Петр пошел и вытащил
   на землю сеть, наполненную боль-
   шими рыбами, которых было сто
   пятьдесят три; и при таком множе-
   стве не прорвалась сеть.
  
   В третьей группе, однако, названы только 13 поколений, под 14-м, вероятно, имелась в виду Мария. - Это родословная от Матфея.
  
   Времена перекрыли друг друга, как в часовом механизме распятия, и Иисус смог явиться в одно время всему еврейскому народу. Поэтому если удивляться, то удивляться надо не явлению более чем 500-м, а явлению 42-м поколениям людей за 2000-летний период истории.
   Он является уже отрезанному куску истории. Можно думать, что начался новый мир, а старый остался там, где-то на недосягаемой другой планете. Как раз наоборот! Явление - это подъем из небытия всех 42 поколений. Вчерашний день начал существовать.
  
   P.S. В Евангелии от Луки родословная уходит в прошлое не до Авраама, как у Матфея, а до Адама. Предполагается, что Матфей дает родословную линию Иосифа, показывая, таким образом, Иисуса Христа, как законного наследника обетований, данных Аврааму и Давиду; Лука же дает - что Иисус является всем поколениям, всем народам, родившимся на Земле от Адама.
   09.05.06
   Оставил число, что вспомнить, как давно это было написано.
  
   10.01.2021
   Пять тысяч человек - около 5 тысяч - Иисус - с помощью Апостолов - накормил пять хлебами и двумя рыбками.
   Четыре тысячи - 7 хлебов и немного рыбы - для этого Ему потребовалось.
  
   Зачем - вопрос - приводится эта необыкновенная арифметика - с теорией относительности и Пятым постулатом напополам, так как Великая теорема Ферма стоит всегда отдельно, - хотя и:
   - Объясняет именно она принцип этого делению вместе с умножением:
   - Не на одной плоскости находились Иисус Христос - Ученики - Слушатели.
   Ибо, да, Все Ста тута, но не просто так, а только Человеком расшифровываемым образом, как Доказательство Великой теоремы Ферма означает:
   - Связь Полей и Текста, - на вид - находящихся вместе, как Письмо Джонсона Макферсону:
   - Письма Макферсона - на вид - вообще нет, хотя и говорится Пушкиным, что это Образ-чик их переписки, - ибо:
   - Если один из Героев в Тексте - то другой находится на Полях этого текста.
   Что значит:
   - У Читателя, - ибо в Тексте:
   - Полей не видно.
  
   И вывод:
   - Вся эта необыкновенная арифметика приводится именно для того, чтобы объяснить:
   - Не золотая Рып-Ка - кует в Евангелии железо, а сам Герой этого Романа, - именно, именно, дорогие мои - хорошие:
   - НЕ-образным мышлением!
  
   В этом же разница между Голливудом и Местным кино. А то всё думают:
   - Почему они так сильно отличаются, и Борис Парамонов, например, встал на местную звукозапись, как и в очередь фотографироваться:
   - Сюда же.
   Так как:
   - Об чём тогда вообще говорить литературному и вообще по всем насущным вопросам, вплоть до большого тенниса, - критику, если - мама мия:
   - Образ кончился-я.
  
   И вот Гомер доказал, еще раньше, чем начался Новый Завет, - как и сказано:
   - Я - всегда был!
   Что:
   - Одиссею только и удалось вспомнить, кто он такой, - только:
   - С помощью Пенелопы.
   Хотя его бой со всей прохиндиадой жених-офф, и был - вполне можно сказать:
   - Еще только свадебным подарком невесте Пенелопе, почему она и задумалась:
   - Найдет ли сей жених их общую брачную постельку.
  
   Вычислил!
   Вычислить это, тем не менее трудно, ибо утверждение: Дантес и Данглар - это одно лицо сходу бьёт в десятку:
   - Тавтологии, - как Джонсоном и Макферсом Пушкина.
   Ибо:
   - Одно то - одно, но только, как Герой и Автор художественного произведения, по которому и устроены не только все классические произведения искусства, но и все миры, более отдаленные от Земли.
   Можно добавить:
   - Будем надеяться.
  
   Ибо зачем Библии устраивать такие кордебалеты с насыщениями Пяти тысяч пятью хлебами и двумя, даже не золотыми рыбками, Четырех тысяч - 7-ю хлебами и всего несколькими рыбками, - только именно для того, чтобы Хомику не удалось по привычке, или по лени:
   - Создать образ.
  
   Зачем устраивать Явление Пятистам, чтобы никто в него не поверил, но вот только именно до тех пор, пока Человек не поймет:
   - Не надо никому верить - можно сказать:
   - Не глядя, - а, наоборот, как в кино:
   - Себе - можно!
  
   Не внешнему должен поверить человек, что происходит при создании образа, - а:
   - Внутреннему - пусть будет - голосу, несмотря на то, что может возникать вопрос:
   - Как это так, как это может быть? - но он может только оттенить, что правда УЖЕ стоит перед нами, а ошибка Образа только помогает ее понять.
  
   Напрямую примеры из Библии, как Явление Пятистам - почти невозможно, - только:
   - Чудом, - как посланием прямо от Бога идущим.
   Пушкина и Шекспира, правда Пушкина и Шекспира - уже:
   - Видна интуитивно.
  
   Как сразу было ясно, что Пушкин не допустил ошибку в Воображаемом Разговоре с Александром 1, не поставил лишнюю частицу НЕ в одном месте, и не пропустил частицу НЕ - как нарочно, - в другом месте.
   Можно сказать - по Бонди - совершил подряд две ошибки в четырех углах.
  
   Какие тут Явления Пятистам, если видимая интуитивно правда Пушкина была зачеркнута и переписана - по:
   - Другому с помощью сессии ВАСХНИЛ в 1948 году.
   Хотя смысл текста Библии - Евангелия - и текста А.С. Пушкина - один и тот же.
  
   Понятно, что здесь запрещали всякую мыслительную деятельность после 17-го года, - как:
   - Это тока ересь, - но:
   - И писатели - более-менее, современники Пушкина, назвали ересью - не более того, по сути, и Повести Белкина Пушкина, где и рассказывается именно о СВЯЗИ:
   - О существующей связи между Героем Романа и Автором!
   К сожалению, оказалось для многих, что только:
   - Душой, - а это в материальном мире - не считается.
  
   Несмотря на то, что художественное произведение почти на сто процентов именно духовно, - если не считать некоторых материальностей носителя этой духовности.
  
   17-й год - себя легко оправдывает, что запретом духовности, как хоть какой-правды, он настолько обострил эти отношения между Дангларом и Дантесом, что многие уже были близки к тому, чтобы поверить:
   - Дурят народ, опять - мотрите - как-то, но всё равно обманывают-т.
  
   Понять эту правду сложно, как понять происходящее Двоих на Пути в Еммаус, ибо рассматривают ситуацию, как происходящую:
   - Абсолютно - Без Самого Себя!
   Так как:
   - Они, когда жили-были, да и то почти в сказке, и мы уже кукарекаем почти при развитом социализме - какая между нами может быть связь, - а:
   - сь.
  
   Тогда как Второй на Пути в Еммаус - это именно Читатель Библии. Он должен понять, что тоже может быть:
   - Там. - Если:
   - Хоть когда-нибудь читал, например, Джека Лондона.
   Интересно было? - здесь:
   - Также.
   Имеется в виду, должно быть, если уже у вас есть мышление развитое - может быть - Красным и Белым Стендаля. Или Теодором Драйзером. Бальзаком, Дюма, Мопассаном.
   И уже остается совсем недалеко до Эрнеста Хемингуэя.
   Этого:
   - Достаточно, чтобы удивить правду в тексте Воображаемого Разговора с Александром 1 Пушкина, и не править его с помощью достижений партии и правительства.
  
   Но в том-то и поразительное дело, что правят именно потому и для того, - чтобы:
   - Никто никогда не понял именно Евангелие!
  
   Вопрос, конечно, интересный, кто ТАК много знал в 17-м году, чтобы взяться за это дело:
   - Капитально.
   Евреи - возможно, но это уже должны быть Анти-евреи какие-то, - через чур уж фундаментального мышления Золотого Литого Тельца, чтобы, как ТОГДА, в ответ на просьбу Моисея:
   - Подождать его чуть-чуть, пока вернется с Горы Синай, - нет! всё-таки назло неизвестно кому, им известному, - сотворили именно кого его:
   - Золотом закрыли правду рукописную, но идущую от Бога.
  
   Радио Свобода - вот как сейчас слушаю эти рассуждения девушки Татьяны Шумовой-Шмидт донельзя:
   - Образные, - что и не читают люди больше - можно подумать - даже Приключений Тома Сойера и Гекльберри Финна.
   Ибо Художественное произведения - это именно Не-образность, а, наоборот, проникновение в события книги, как Одного из:
   - На Пути в Еммаус, - участника событий, которые такие междометия, - как:
   - Да, То Есть, Как Бы, - даже под ногами и то мешаются.
  
   Зачем говорить Как Бы, если я там был, - знак вопроса даже близко не пасется, - ибо:
   - Видел то, что что стороны - неизвестно, почему и применяют эту примерность, - что, друзья мои:
   - Почему - непонятно - вы там не были?!
   - Ихгде, мил херц?
   - Так вот именно, дорогие мои, хорошие, - на:
   - Пути в Еммаус. Не были участниками не только событий Библии, но и уже перечисленных книг мировой классической художественной литературы.
  
   11.01.2021
   С утра произошла проверка этой Рып-Ки, которой у меня с собой не было:
   - При покупке хлеба в ларьке около рынка, кроме черного и отрубного хлеба - взял еще для мамы, - так сказать:
   - Политый сверху белым сахаром пирожок.
   Но заранее уже - несколько дней назад - решил больше не брать его, как очевидного:
   - Третьего лишнего.
   Рыбка в кармане поможет вспомнить свой завет, не покупать его больше?
   Как? если лежит она в другом кармане. В этом же? тогда неизбежно потеряются либо деньги на хлеб, или она. Денег нет, что толку вспоминать, если и хлеб уже купить не придется сегодня, ибо идти два раза - нет смысла:
   - Хлеб и так-то вредно есть.
  
   Тем не менее, Иисус Христос говорит где-то, что:
   - Тогда вспомните обо Мне, - когда?
   Когда пили вино вместе из Чаши Грааля? Надо посмотреть.
   19.01.2021 - посмотрел - нет!
   Читаю Евангелие, чтобы найти место:
   - Тогда вспомните обо Мне.
   И сейчас остановился на притче о злых виноградарях и притче о двух сыновьях.
   Сложная, в принципе, разборка, которую пытался делать и раньше, но что тогда написал искать не стал, так как вряд найду при специальном поиске.
   Но всё-таки, думаю, прав тот сын, который и сразу кажется, что сделал правильно, сказал:
   - Не пойду, но пошел окучивать виноградник, - или что у них есть еще там.
   А тот, кто сказал:
   - Иду-у! Господи, - остался дома.
   Ибо, да, второй побеждает, так как имеет с Богом прямой контакт и может - поэтому делать всё. что угодно, так как этот Контакт любви - именно:
   - Имеет.
   Второй чувствует себя самостоятельно, и так как ему поэтому неохота подчиняться - брякает сначала:
   - Не пойду, а потом пошел, так как - однако:
   - Любит очень папу! - хотя и чувствует себя более самостоятельно, чем другой сын, который согласился поработать в винограднике, а потом не пошел.
  
   И значит, тот, которой отказал отцу, но пошел - как проигравший эту лотерею - становится из старшего сына - младшим, - но именно он тогда и любимый наследник есть. Как и были правы апостолы, или кто там спрашивал, всегда ошибавшиеся в ответах на вопросы Иисуса Христа, ибо:
   - Ибо не видели ПОСЫЛКУ, выявляющую этот самый краеугольный камень.
  
   Как и в притче о Злых Виноградарях, которые отвечают правильно, по уму, - но, увы, не зная ничего о мире, в котором существует этот Краеугольный Камень:
   - ПОСЫЛКА - каждого путного утверждения.
   Виноградари, получившие от Бога, - или, хозяина виноградника право на возделывание этого виноградника, и получили его в прямое право:
   - Отвечать только перед Богом, - а:
   - Всех посредников - в том числе и сына - гнать в шею, ибо иначе уже и не будет хозяином, если его имение берут другие - пусть и близкие родственники.
  
   Следовательно, Краеугольный Камень - это Своя Вера в Бога - посредники априори ее искажают, если иметь в виду, что отменяют приказ, данный богом.
   А так получается, людям разъяснили, что они неправы - они и побежали в другую сторону.
   Эти злые виноградари - суть цепные псы, охраняющие - можно сказать:
   - Царство Небесное.
  
   А от друзей и родственников - тем паче.
  
   Самое главное - что Притча - это именно:
   - НЕ образ! - просто так, а именно способом:
   - Как Бы Это Могло Быть - они не разгадываются!
   - Как тогда нам надо поступать, - можно спросить, - мил херц?
   - Дак, милые мои - хорошие - открытие-с делать надоть.
   - Ась?
   Да, надо открыть Великую теорему Ферма:
   - Эх, раз, еще раз!
   Или просто-таки самим поучаствовать в приключениях Евгения Онегина и Татьяны. Так же, как и Двух Веронцев Шекспира, умудрившихся чапать по суху, аки по воде.
  
   Надо додуматься, что можно без нарушения привил дорожного движения, то бишь, правописания:
   - Подсмотреть за диалогом Пушкина с Царем, в Воображаемом Разговоре с Александром 1, - а не просто участвовать в нем гипотетически, как читатель, только укравший эту книжку в Библиотеке имени Ле.
   Ибо Подглядывание Царя за девицами под или за окном, - это не дурная привычка, а возможность, предоставляемая самим устройством мира, - быть тоже там, как:
   - Сам Третей.
  
   В этом вся фантастика, абсолютно не принимаемая в литературоведении за реальность. Но основанная только на одном предположении:
   - Читатель - никто, как участник романа, - ибо:
   - Ай, не он, не он Герой этого романа - ни за что!
   Здесь - так вообще никто в буквальном смысле. Ибо считается объективно только то, что написано, а тот, кто это писал и тот, кто это будет читать - только потребители уже готового:
   - Торт-Ика.
  
   Нет, вот в том-то и дело, что нет, главный Герой Романа - это именно ЧИТАТЕЛЬ. Здесь его -повторю - не только очень унижают, а буквально:
   - Аннигилируют.
  
   Почему Иисус Христос и пришел не за Образ-ными притчами, а только за такими, конец которых виден только Ему:
   - Хомику Сапиенсу.
  
   Так-то всё очевидно, но как только придется задуматься Человек встает в тупик:
   - Как я могу проникнуть туда, куда не ходят не только поезда, но и логика обычной мысли не лезет?
   Гипотетически, да, можно понаблюдать за парочками, пасущимися в посадках романа, но изменить ТАМ ситуацию кардинально, на противоположную, - как?!
   Так сказать, сие понимать, мил херц?
   Образом, да, невозможно.
   Но человек способен понимать происходящее именно:
   - Не создавая образа.
   Ибо:
   - Как только Образ приближается, цап-царап, и Читатель прячется за спиной Героя.
   Ась, а ловить уже некого. Ибо Татьяна, хотя и не Онегин, но прикинуться им вполне имеет право.
   Но только с помощью вас, за ней спрятавшегося!
  
   Как Протей в Двух Веронцах у Шекспира спрятался за своим господином Валентином, прочитав Сильвии его любовное послание, - как:
   - От себя лично.
   - Так бывает?
   - Да, сэр, но только в обход учебного представления - образа.
  
   В любом действии, как написал Пушкин в Моцарте и Сальери, есть Сам Третей. Это настоящая реальность.
   Как у Шекспира этот Сам Третей - Яго. Второе Я Отелло. Из-за которого он убил Дездемону, не выдержав такой фантастической конкуренции. Если проще, ее трахают:
   - Все зрители пришедшие на спектакль.
   Так сказать:
   - Публичный дом - натюрлих.
   Почему квакеры - скорее всего - и были:
   - Очень, очень против театра.
   А, если и Весь Мир это Сиэтэ - чё делать? - не только Достоевскому - многим:
   - Стало непонят-нелько.
  
   А здесь даже на вопрос:
   - Соседний колхоз просит навоз - дадим?
   - Хрен им! Сами съедим! - но это только мечта, ибо Иво - уже съели.
  
   Почему по телевизору до сих пор бродит Аниськин в роли Жарова, пугая людей вопросом:
   - Несколько лет уже нет войны, а землю никто не только не сеет, но и не пашет даже - дайте:
   - Нам!
   - Хрен вам.
   И всё по той же причине, по какой Отелло у Шекспира долго не верил, что Яго трахает его Дездемону, - вот именно:
   - Не просто за милую душу, - а она даже и в мыслях не имеет заорать во всю глотку, как некоторые:
   - Ай, не он!
  
   Кто такой, собственно, этот Не Он? А это именно тот, кто всегда поступает чинно и благородно, предварительно заплатив за это действие большой радости:
   - Деньги в кассу театра или кинотеатра - за би-ле-т-т.
  
   Чему царь Агриппа может и поверил, но постеснялся использовать - так сказать - при всех. Как ни уговаривал его Апостол Павел, - что:
   - Давай, давай, уже можно.
  
   Вот она на вид реальная фантастика. Почему и пожалел Сальери Моцарта напоследок:
   - Ах, Моцарт, Моцарт, зачем ты меня придумал?
  
   Можно предположить, что кто-то понял, что происходит и уже произошло и решили перекрыть путь этому миру - так сказать:
   - В массы, - но, а смысл-то какой?
   Хоть сейчас, хоть в 17-м году, хоть во время прихода Иисуса Христа. Люди знать не будут, а принять происходящее всё равно придется.
  
   13.01.2021
   Дальше с начала Якова Кротова на Радио Свобода:
   - С Христианской точки зрения.
   Сразу начинает с вводной Посылки, как априори не могущей быть ничего другим:
   - За всю историю было создано много ОБРАЗ-офф Христа. - Как и:
   - Ничего Другого не бывает, что ли?
  
   Думают:
   - Внешность может быть только образом.
   Но импрессионизм доказал - в виде Ван Гога, Тулуз Лотрека, Мане, Моне и других, - понимаете ли:
   - Случается!
   Сначала не верили, думали:
   - Так это только - дуркуют, чтобы казаться умнее даже паровоза, хотя и удивительно и то, что - можно сказать - в конце концов - все поняли!
   Ибо число тех, кто воспринимает Импрессионизм, как правду, настолько велико, что и Рафаэль с Леонардо да Винчи, заодно, - могут:
   - Да, могут быть прочитаны - рассмотрены хорошенько только, как импрессионисты.
  
   Первый раз в эфире - опять напоминают - 26.12.2000 года
   Иван Толстой:
   - В 4-5 веках произошла революция в изображении Иисуса Христа.
   Под изображением автоматически понимается ОБРАЗ - фотография, но какой смысл было Пабло Пикассо фотографировать Девочку на Камне, - ибо, именно так она воспринимается, стоя на шаре, который держит безопасно - без качения - движения, гигант, приказывая огромному кубу под:
   - Успокоиться и перестать нервничать по поводу полномочий, которые у него она - эта маленькая девица - пытается, мэй би, присвоить только себе, - ибо, как и сказано в кино Белое Солнце Пустыни:
   - Несмотря на то, что Давно Здесь Сидим - вы это - в лучшем случае - только что заметили, но - в принципе - и за это спасибо, что не наоборот.
  
   Воображаемый Разговор с Александром 1 только потому и запретили на сессии ВАСХНИЛ в 1948 году, что:
   - Через чур уж большой он! - нэ лэзет в сей, да и вообще в любой образ.
   Величины Макферсона и Джонсона - вообще не заметили. Так только:
   - Заметка в школьную стенгазету. Что воровать плохо, плохо.
  
   Яков Кротов:
   - Апостол Павел, после встречи с Иисусом Христом После Воскресения ничего не говорит о том, как Он выглядел.
   Вознесения, имеется в виду, уточняется Яковом Кротовым, а не Воскресения.
  
   Красивость - это почти то же самое, что симпатичность, а это очевидный образ. Поэтому и нет у Ван Гога Такой красивости в его Едоках Картофеля, - что, встретившись с такой девицей Роз Мари неожиданно из-за угла:
   - Вполне можно сыграть, как некоторые древние герои после встречи с Медузой Горгоной - в:
   - Окаменение.
  
   Изображения Иисуса Христа - Яков Кротов - в тех веках - это символы.
   Говорит - опять, двадцать пять - католичка, искусствовед Татьяна Шумова-Шмид, наконец, запомнил ее фамилию, как рыбу, но вряд ли настолько насущную, чтобы ждать чего-то большего, чем может придумать сам Яков Кротов, ибо и говорит от себя лично редко, а больше повторяет других, как они вениками истязают друг друга по заказу пайтии и пьявитейства на потеху иностранцам.
   Педалируется:
   - НАПОМИНАНИЕ, - но и вопрос:
   - О ЧЁМ, - именно получается, так как КТО - уже и не подразумевается даже.
   Нет жизни в такой переработке.
  
   - Что Это есть, - говорится.
   Но, что есть-но?! - как и нет разницы.
   За что тогда - спрашивается - долго не принимали к существованию - как имеющему реальную цену за картины импрессионизм? Но за то именно и не принимали, что нет у тя, мил херц:
   - Образа, - как и было спето всеми более-менее современными Пушкину писателями про ПОВЕСТИ БЕЛКИНА, - ибо и были все в христианстве:
   - Ни бельмеса -ни гу-гу.
  
   Называет Иисуса Христа, - как что-то подобное:
   - ОНО, - так-то, да не только же ж страшное, как кино про это же самое.
   Всё это БУКВАЛЬНО то же самое, что говорится и здесь про иконы:
   - За Образом мы видим бога, - но это - хорошо, если - не нарочитая ошибка.
  
   Повторяется про Напоминание, но вот эти Явления 4000 тысяч, 5000 тысяч рассказывают именно о:
   - Не создании образа, ибо Теорию Относительности, Великую теорему Ферма, Пятый Постулат - и нельзя в него угробить.
   Все эти упрощения подразумевают положительный смысл для своего оправдания:
   - Дак, иначе эти ослы, кои кукуют здесь на Земле, и не поймут ни хрена! - Так сказать:
   - Ни вообще, ни в частности.
  
   Но вот Иисус Христос и пришел рассказать:
   - Могут-т.
   Люди могут понять Христианство без прибамбасов рыбных блюд по четвергам.
   Ложность напоминаний Татьяны Шумовой-Шмид в прямой нелогичности даже:
   - Если человеку надо напоминать, что был Иисус Христос - значит - он и вообще ничего не слышал никогда о христианстве, или, да, было дело, мэй би, где-то намедни в пивной:
   - Таперь вспомнил.
  
   Уж лучше напоминать так как иногда напоминают мне:
   - Вышел из магазина и упал на снег, будучи никогда не выпимши, - а только опять забыл - буквально со вчерашнего и дополнительно с утра:
   - Что не надо никогда брать три килограмма сухого корма для кошек, - а:
   - Двух - довольно будет!
   К моему ужасу я не могу даже этого никак запомнить. Сам человек не может - следовательно - избавиться от запаса дезинформации, в нем находящейся.
   С человеком должен всегда быть Кто-то рядом, как с писателем ТЕКСТ, - без Этого:
   - Всегда будет не-бум-бум-с, как это и происходит в ответ людей на притчи Иисуса Христа:
   - Кого надо сегодня бить, а кото - наоборот - по гладить.
   Как это видно в Притче о Виноградарях - никто не видит в Христианстве отличия от Ветхого Завета, где - впрочем, тоже только на первый взгляд - есть:
   - ПОСЫЛКА, - предлагаемого слушателю утверждения. - Что:
   - Бог вам дал эту землю, этот виноградник, и - следовательно Ему будет очень обидно, если урожай пойдет - будет предложен - не Ему, - а:
   - Хоть кому-то другому.
   Бог - следовательно - не зря обращается к Человеку - именно:
   - Напрямую, - как к:
   - Своему специально приготовленному для Этого понимания Созданию.
   Любой посредник - это уже рабство, - а, сказано:
   - Вы дети Мои.
  
   А здесь, девушка:
   - Надо всегда проверять себя на крест.
   - Каким образом, мэм?!
   Ибо перед нами, новое, которое может быть понято только, когда оно:
   - Внутри нас.
   Новый Завет именно не перед нами, - а:
   - Одной часть уже:
   - В нас, - другая у Бога.
   Играть в Такое расположения Частей - образами никак не получится. Напоминание всегда будет фальсификацией Христианства, - именно:
   - Язычеством Образа.
  
   Яков Кротов после девушки - до смешного:
   - Эти Образы Христа в четвертом-пятом веке сменяются другими Изображениями.
   Ибо:
   - В чем же их Другость, если априори сие есть буквально одно и то же.
  
   Георгий Чистяков - священник:
   - Образ, образ, образ.
   Как никогда и не слышали:
   - Ну, хоть вы-то, не создавайте образа, - несмотря на смазливых пастушек в заманчивых происшествиях Декамерона.
  
   Говорит:
   - Этот образ Иисуса, который мы знаем, не узнать не может никто.
   Но это и значит, что узнавать - так и продолжает предлагаться:
   - ПРОШЛОЕ.
   Которого никогда не было даже во времена Екклесиаста, - ибо тогда уже можно было войти в одну и ту же реку дважды, - ибо:
   - Повтор, - и на-те вам - входит в конструкцию Нового Завета, как его ФОРМА, из Двух Скрижалей состоящая именно по форме, а не по содержанию, как некоторые продолжают мечтать, что сие значит только:
   - Все заповеди не уместились на одной скрижали, - а уроке труда ученикам заказали еще и дополнительную к той, которую - пока не напился уже - напилил наш:
   - Школьный учитель урока труда-с.
  
   Тут даже изучения физики на уровне Теории Относительности не хватит, чтобы понять, - как:
   - Это бывает, - а только, как Пушкин:
   - Предложить себе к сравнению бедного прапорщика Владимира, очень молодого влюбленного в Марью Гавриловну бедного помещика и красавца полковника Бурмина, - как:
   - Одно и то же.
   Можете?
   Я предлагал - не хотят даже слушать те, кому в принципе это и так-то до лампочки, но ТАКОЕ:
   - Обескураживает до-нельзя.
   Как в песне:
   - Вот чево хошь прости - но только не:
   - ЭТО.
  
   В литературе на всё про всё - один ответ:
   - Мы этим не занимаемся, - и даже без:
   - Даже.
   Так вопрос:
   - Каким же хреном вы вообще занимаетесь, если тогда-могда и литературы быть не может - априори.
   Один парень - как-то давно - чуть на колени даже не упал, когда хотел напроситься рассказать - прямо тут - что на самом деле представляет собой Воображаемый Разговор с Александром 1 Пушкина:
   - Не надоть, прошу вас, добрый, сэр, - как это примерно было и с Джеком Лондоном:
   - Обычно спускали с лестницы - если сил хватало на сие у дюжего заместителя главного редактора.
   В этом смысле, можно, конечно, подержаться за Рып-Ку, но смысла всё равно не будет.
   Ибо:
   - Слушать будут только те, кто априори на это именно и настроен.
  
   Пытаются понять происходящее - бывшее тогда-могда - в частности:
   - ПРОСТО ТАК, - а:
   - Нужно делать ПЕРЕВОД.
   Как делают перевод фильмов Голливуда на Сюда. И вот она - чрезмерная даже разница между переводами фильмов Голливуда, как сейчас, например, идет в сотый раз Джон Уик в дистрофическом переводе под названием:
   - КАК БЫ ЭТО МОГЛО БЫТЬ, - и переводами VHS Андрея Гаврилова, Юрия Живова, Юрия Сербина, Леонида Володарского и других, - именно, именно, дорогие мои, хорошие:
   - Небо и земля.
  
   Человек Сам должен сделать перевод, а думают, что это искажение, и пытаются взять - как оно есть - пусть это будет даже говно.
   И берут-с.
   Вот именно эту Рып-Ку-Ку.
  
   Первые христиане образ Христа не создавали.
   Его лицо не выделялось ничем, - у первых христиан.
   Побежденные дали законы победителям. Римляне приняли Христианств.
   Четыре Евангелия - с четвертого столетия.
  
   Татьяна Шумова-Шмид опять повторяет, как Воспоминание:
   - Вот оно есть, - но! - тоже повторю:
   - Это именно не что иное, как ОБРАЗ, - который прямо противоречит высказываниям Иисуса Христа напрямую:
   - Не создавай-те образа!
  
   По барабану, - ибо, а чё тады делать - становится и вообще, и частности, но всё равно абсолютно непонятно.
  
   Были споры - можно ли изображать Христа?
   Божество не изобразимо, - говорится.
   Но:
   - Божество, хотя и нельзя изобразить принципиально - человек, увидев Какое-то изображения, - может:
   - Увидеть Иисуса Христа в:
   - Себе, - однако, так сказать, не буквально во мне, - а:
   - Где-то рядом, - но, тем не менее - есть!
   Разумеется, это не картинка.
  
   Говорится, что Бог Отец не изобразим. Но также не изобразим и Иисус Христос - предположу, что:
   - По крайней мере, после Воскресения.
   Но суть одна и та же:
   - Бог - Это СЦЕНА, - на которой только и могут быть видны люди.
   Почему и говорится Иисусом Христом:
   - Видели Меня - видели и Отца Моего.
  
   Говорится:
   - Увидеть себя в другом человеке. - В принципе это одно и то же, что они делятся, как:
   - Сцена и герой на ней.
  
   Яков Кротов:
   - Надо увидеть в себе это начало - бога.
   Да, это непросто. И более того:
   - Очень страшно.
   Ибо человек при этом контакте начинает терять часть себя, и думает автоматически:
   - Что от меня-то тогда останется?! - не выдерживая этого возвышения себя над собой.
   Я несколько раз когда-то пытался преодолеть этот ужас - невозможно!
   Но и деление на два - это неполное деление, а частичное, из-за чего и возникает - можно сказать - вся трудность:
   - Ну, что это за такое Полу-Деление?
  
   Как у Пушкина деление Пушкина на Царя и Пушкина, Джонсона на еще и Макферсона. Они рядом, но один ясно виден в тексте со своими словами, - другой:
   - Только нехорошо упоминается. - Нельзя ничего понять без дополнительного инструмента видения.
   Который и есть искомый, но абсолютно неприемлемый здесь:
   - Читатель Этого Текста.
   В жизни - Человек. Которому ни за что не хотят отдать это счастье:
   - Видения Бога, - где-то рядом, но просто по-простому: абсолютно непонятно, - где:
   - Он?
  
   Реальность Христианства - просто так:
   - Не берется! - об этом нарисован дорогими красками на дорогой коже в 15-м веке Код Войнича.
   И запрещая на целой сессии ВАСХНИЛ в 1948 году Воображаемый Разговор с Александром 1 Пушкина, - кто-то, скорее всего, люди тоже - значит - по крайней мере:
   - Поняли чё-то правильна-а!
   Но только почему-то очень против Этого. Можно сказать:
   - Вполне катехгорически.
   Самое фундаментальное возражение против Христианства - это:
   - Человеку и:
   - Такой Разум! - а за что, - спрашивается?
  
   Пушкин здесь преподал реальное Христианство. Но не только он, а и последовавшие за ним:
   - Лермонтов, Гоголь, Грибоедов, Достоевский, - вполне можно сказать:
   - Только Этим и занимавшиеся.
  
   Русского православного образа Иисуса - Яков Кротов.
   Образ еще простительно сравнивать с Ветхим Заветом, но и только потому, что:
   - Давно это было! - Новый Завет абсолютно не соответствует этому причандалу.
   Новый Завет осветил и Ветхий Завет отсутствием того, о чем Яков Кротов спел в этой передаче - думаю, где-то раз под пятьдесят, авось и Все Ста - вышло.
  
   Расколоть ложность образа можно только на конкретном примере. И тут про Марка Шагала:
   - Будет Изо-Бражать распятие.
   Художник пишет не образ, - а:
   - Часть его, - вторая будет у зрителя.
   Бог и Человек - это кристалл с трещиной по середине, которая - трещина - и дала начало всей сегодняшней науке в Силиконовой Долине.
   Полу-деление - это и есть отсутствие образа.
   Не-представимость.
  
   Бердяев пытался понять сие, но всё равно - как приводились здесь примеры - в виде образа, так как говорится о половинчатости, о Христе за пазухой, или, наоборот, как у Христа за пазухой Лесковым, но это всё равно Образ, а говорить надо и можно, именно без:
   - Как бы.
  
   Чистяков:
   - Супер-религиозный образ Христа
   Слово ОБЗАЗ было повторено в этой передаче - до ста раз, или меньше, но ненамного.
   Под образом здесь можно понимать и то, что в глазах других людей - на Западе - про которых упоминалось - образа не имели, но Яков Кротов всё равно:
   - Делает перевод на местное понятие, - как:
   - Образ, образ, образ, - ибо, надеется:
   - Ну, всё равно же ж иначе не поймут ни хрена!
   Тем не менее, усугублять неверие других своим Изо-браженным - как только для неверующих - произношением:
   - Грех, и если батюшка, то и батюшка - тоже.
  
   Исторический подход - это явная липа. О чем и говорят фрагменты Евангелия о насыщении 5 и 4-х тысяч небольшим количеством хлебов и еще меньшим количеством рыбок. Попросту говоря:
   - Господа енералы, прекратите врать, наконец то, чего и так невидно.
   - Образ Иисуса Христа обращен к каждому отдельному человеку, - говорит Яков Кротов, - формой своего высказывания отрицая положительное на вид содержание, становящееся опять двадцать пять тем же, - каким ты был:
   - Таким ты и остался, - имея в виду Тараса Бульбу, как только буйного воина, - забыв при этом напрочь, что кроме Тараса Бульбы есть еще и Гоголь, а получается по повелению Якова Кротова:
   - А при чем здесь, так сказать, какой-то Гоголь? - ибо:
   - Ну, писал, ну туда-сюда, а таперь, дорогие мои - хорошие - они:
   - Тарас Бульба и его мало вообразимые подвигу дела уже живут сами по себе!
   На что и можно ответить только это самое:
   - Бе, - ибо Герои Романа всегда находятся в контакте, как с Читателем, так и с Автором, - почему и:
   - Никаких образ-офф Катерины в иё темном, и даже еще более темном царстве:
   - Не бывает враз и завсегда, - что значит:
   - Никогда и не было ни-ка-ко-го образа.
  
   Когда же утверждают:
   - Раньше был - это не что иное, что есть не только сейчас - тоже, но и завтрева будет:
   - Очень даже обязательно.
  
   Нельзя вести рассказ о христианстве со стороны, как это только что продемонстрировал Яков Кротов - должен быть контакт - на вид - как:
   - Полу-объективность.
   Здесь же Яков Кротов продемонстрировал под видом объективности, отстраненности - то, что обычно называется ошибкой, а как сие будет по-христиански, - ему:
   - Лучше знать.
  
   Можно ответить и по-другому:
   - Яков Кротов ведет разговор по-доброму:
   - С не верующими, как неверующий, - но:
   - Тогда и объяснение этой доброты будет таким же:
   - Какими вы были - такими и оставайтесь.
  
   Предполагается, таким образом, что:
   - Бык останется быком, а корова - тем более:
   - Как была дура-дурой - лучше и не становись.
  
   Иисус Христос делал наоборот:
   - Говорил Свою точку зрения, не объясняя ее, несмотря на то, что никто и так ничего не понял, ибо понимание прошлым, какое есть у слушателей на данный момент - это липа.
   Как ничего не объяснил ни про Виноградарей, ни про Двух Сыновей - только обозначив - ответами слушавших Его - ошибочность их ответов, - что:
   - Ошибочны они не просто, а вплоть до чрезвычайности.
  
   Ибо Новый Завет тута, а его обсуждают, как никогда на самом деле и не придет:
   - Вовсе.
  
   По сути дела, люди, участвующие в передаче напрочь не обучены реальной философии, что любое высказывание состоит не только из Утверждения, - но и:
   - Из его ПОСЫЛКИ.
   Этого самого вымершего намедни - в 17-м году - Кита и Слона, которые только и держат до сих пор Землю на весу и на плаву. Поэтому происходит - ни больше-ни меньше, как только:
   - Переливание из пустого в порожнее.
  
   Иисус Христос, христианство - получается - нужно только для того, чтобы произнести за час слово:
   - Образ - сто раз, - и даже почти подряд.
   Тут хоть кол на голове теши - как это и принято - а и при желании никто не поймет, чем Христианство отличается от всего остального:
   - Неверия в бога.
  
   Конечно, сложность приличная, как, например, сейчас усиленно демонстрировалось движение восприятия памяти об Иисусе Христе, основанное на - буквально - хрен знает какой элементарщине, - а:
   - Гомер, - еще когда-мог-да - расписал Образ, как не имеющий быть уже и даже:
   - В его - Гомера - реальности, что заставил Пенелопу долго думать - тем не менее - пока не поняла целиком и полностью, - что:
   - Не тот Одиссей, который уходил от нее сражаться за поражение Трои, - а:
   - Тот, Который - вернулся-я.
  
   Вот она и разница - на вид фантастическая, а на деле:
   - И есть искомая для других Иисусом Христом реальность.
  
   14.01.21
   Читаю Евангелие от Матфея, и вот наиболее выдающийся критерий истины:
   - Иуда Искариот предает Иисуса Христа:
   - Глава 26, где Иуда Искариот говорит:
   - Не я ли, Равви? - выбрав это своё место на Тайной Вечере.
   Петр отрекся от Иисуса Христа только вторым, или даже третьим, если считать ту женщину, которая излила на Иисуса миро.
   Они все, как Борис Пастернак:
   - Вышли на Подмостки, прислонясь к дверному косяку от неминуемо - тем не менее - ужаса.
   Ибо возлияние миро на живого, как на уже мертвого - на вид - тоже большое оскорбление, как и предательство, но будучи сыгранными уже на Сцене - вот в том-то и дело, еще невидимой остальным - являются поступками, идущими от:
   - Бога.
  
   Иуда - хотя и не хочется повторять это - взял на себя самую тяжелую роль, - и он, следовательно - это и есть Его любимый ученик, который шел рядом с воскресшим Иисусом по берегу Тивериадского моря, когда там ловили рыбу Петр и другие ученики.
  
   Одно дело, что нашелся предатель среди апостолов - другое:
   - Кто возьмет на себя эту самую тяжелую роль?
   Ибо:
   - Не я ли, Господи.
   Сыновья Зеведеевы - по сравнению с Этим - выбрали себе почти - можно сказать:
   - Праздник.
  
   Вот почему Борис Пастернак и прислонился к дверному косяку:
   - От ужаса, - как Апостолы разбирали свою роли на Тайной - потому и! - Вечере.
   Ибо тайна эта именно в том, что выходят они уже в другой мир, мир, где есть уже эти самые:
   - Подмостки - СЦЕНА, - как и:
   - Ужаснулся - обрадовался Ромео в Ромео и Джульетте Вильяма Шекспира, - рявкнув для начала самому себе:
   - Я нашел способ спасти любимую Джульетту.
   Как и:
   - Все Герои Повестей Ивана Петровича Белкина А.С. Пушкина.
  
   Иначе на роль Иуды ни одного актера не найти - так только - беглого каторжника. Каким, впрочем, был и Граф Монте-Кристо.
   Вот из каких глубин Александр Дюма копал свои романы.
  
   И кто в это не верит, пусть ответит на вопрос в части:
   - Приготовление пасхи, - под номером 22 в Ев. Матфея:
   21. И, когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
   22. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них:
   - Не я ли, Господи?
  
   Но вот в том-то и дело:
   - С какой стати им говорить про себя, что не они ли - все, или каждый - передадут его, - как только в одном логичном случае:
   - Не мне ли эту роль дадут по блату, ась, Господи?
   Ибо тяжело до сих пор - феноменально. Но все и хотели взять на себя тяжесть побольше.
   И вышли - как Борис Пастернак на подмостки, под названием:
   - Гефсиманский сад.
  
   Среди выбранных Иисусом Христом Апостолов предателей не бывает.
  
   Опечалились все по двум причинам, во-первых:
   - Неужели такую преграду, как предательство, надо брать, как стену Иерихона - даже больше - обязательно, - ась, Господи?
   И два:
   - Жаль, что не каждому эта тяжелая роль достанется, что даже сыновья Зеведеевы, возможно, позавидовали:
   - Не поторопились ли они занять места на крестах рядом с Иисусом, - ибо:
   - Предательство - потяжелее будет.
  
   Тайная Вечеря потому и тайная, что на ней открывается тайна Второй Скрижали Завета, - ибо, дорогие мои - хорошие:
   - Их ДВЕ, а не одна, как многие думали, - до:
   - Этого.
   И отличаются они от одной не количеством, а именно совершенно новым качеством, что даже Кант с Гегелем - еще тогда только в будущем:
   - Очень уж обрадовались, - один - Кант - его вторая комната начала существовать, хотя всё также - невидимо, а киты и слоны Гегеля - обрели, наконец-то почву под ногами, - чтобы:
   - Держать Землю на весу по-новому, ибо:
   - Одной-то, чай, было скушновато До Этого.
  
   Далее, Петр предает Его, - и даже более того, - как говорит Иисус Христос:
   - Все вы соблазнитесь о Мне в ту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и разсъются овцы стада.
  
   Следовательно, не только Иуда - все до того ужаснуться, что побегут, так сказать:
   - Не в ту степь.
   И как сегодня высказываются:
   - Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
   34. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
   25. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.
  
   Что и значит, свои ужасающие роли - получили:
   - Все!
   Не только - повторю - один Иуда.
  
   И даже Сам Иисус Христос молит Бога Отца:
   Первая молитва.
   - Отче Мой! если возможно да минует Меня чаша эта; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.
  
   48. Предавший же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.
   49. И, тотчас подошедши к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.
  
   Вопрос:
   - Какой смысл целовать, если предает по своей воле, но именно есть смысл, что не по свонй воле это делает Иуда, а по:
   - Роли, ему расписанной на Тайной Вечере, которая потому и Тайная, что суть ее скрыта в Посылке, как в Притчах, в частности, - о:
   - Злых - на вид - виноградарях, которые оказались в итоге, наоборот, добрыми, раз гнали и даже убивали тех, кто хотел присвоить себе урожай Того, кто дал им этот виноградник возделывать.
   Здесь посылка, что:
   - Человек выходит на Прямой Контакт с Богом, - хотя иногда может и задуматься-заблудится, как есть где-то такое место, что посланный Богом, был остановлен Ангелом, пославшим человека, - так сказать:
   - В сторону иную, и, естественно впал в затруднение, - кого слушать, - ась:
   - Господи?
   Но это, как говорится, кажется, было в Ветхом Завете.
   Но, как видно, и здесь, в Новом Завете, растеряться недолго.
  
   Притчи в Библии - это тоже самое, что росписи Гегеля и Канта, кажущиеся на вид сомнительными, - так как не все - не то, что не видят Посылку, но, что еще более важно:
   - Напрочь и не собираются её изучать на предмет подлинности существования.
   Какой и является местная публиценция, приглашаемая Яковом Кротовым для разъяснения:
   - Измывались люди раньше друг над другом в банях, или просто баловались, - ась?
   И ответ очень сурьёзный:
   - Да вы, что?! Конечно, иностранцы на полном серьёзе решили-поняли:
   - Здесь, в Ра-Ши, над людями даже в банях очен-но изгаляются, несмотря на то, что березовыми вениками.
   Но дело-то в том, не как иностранцы подумали про русских, привыкших к веникам в парных, а как доценты с кандидатами здесь кумекают:
   - И всё без спроса Канта, без Посылки Гегеля.
  
   - Дак, не получали, мил херц, вот в чём дело.
   Ибо, да, все переводы подобного рода были запрещены после 17-го года. Почему? Дак, мил херц, для этого именно запрета существования в мире Посылки Утверждения и была эта революция задумана. Почему и сказано хорошо, что Лев Толстой - есть её зеркало, так как сам признался:
   - Писят лет думал, что натворил на этой грешной земле Вильям Шекспир - ни вообще, ни в частности - образумить не удастся, - и поэтому рэволушэн 17 - хороша безоговорочно - практически.
  
   Парадокс только в том, что революцию делали для уничтожения Посылки, - как именно существования философии, - уже, значит:
   - Бывший, - а Лев Толстой, наоборот, доказывал, что и вообще никогда сия подруга - Посылка - даже не намеревалась зайти в гости хоть когда-нибудь.
   Поэтому Ле не поддержал Толстого, а наоборот, ободрал, как липку, в том смысле, что обманул:
   - Мы с тобой, Лёва, из одной стаи, - но:
   - Вот не совсем, не совсем, ибо Толстой не знал о существовании Посылки в прежнем, дореволюционном мире - в отличие, между прочим, от других писателей и поэтов, как-то Фета и Тургенева, а Ле объявил, что и пришел именно за тем, чтобы:
   - Иё уничтожить ко всем, так сказать, Пушкиным, Лермонтовым, Гоголям, Грибоедовым и Достоевским, - которых, кстати, не понял абсолютно и Виссарион Белинский, что изумлялся и изумлялся только наглости Чацкого, заставившегося плясать под свою дудку даже Скалозуба, Фамусова и - более того - бесстыдницу Лизу.
   Ибо, как это возможно, не понял до сих пор. Имеется в виду, Лев Толстой.
  
   15.01.2021
   Удивительный, хотя и давно мне известный пример, который приводит Иисус Христос в Главе 23, номер 30, и 31 - простая расшифровка - так получается, что незамеченная теми, кто говорил:
   - И говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;
   31. Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тъх, которые избили пророков.
  
   Здесь точно ответят:
   - Ну-у, это мы просто только так выразились, ибо говорили, наоборот, честно.
   Что и значит:
   - ФОРМА, - не принимается во внимание абсолютно.
   Скажут, что просто:
   - Обмолвились. - Хотя очевидно, что Эта Не-обмолвка, а способность видеть не только содержание, - но и:
   - Форму, - что значит, Всё Сразу, а не только поодиночке.
  
   Аргумент Обмолвкой означает, что ФОРМА, как фундамент - не только не принимается во внимание, - но и:
   - Зап-ре-ща-ет-ся-я.
   Что и было здесь сделано после 17-года, авось и раньше, и даже намного, но как-то притупилось - вот и решили устроить 17-й год, так сказать, для:
   - Обновления запрета формы, - даже, как предчувствия.
  
   Ибо вот тот случай Пушкина на Польско-Литовской границе, когда Гришка Отрепьев хотел оказаться умней стражников, объясняя им популярно, что:
   - Если уж на другой строке слово продолжается, то сюды-твою, дорогие мои - хорошие - оно уже не относится.
   Стражник же пограничный не замямлил, а наоборот ответил мягонько:
   - Врешь, сволочь! - или, что там точно написано у Пушкина, - читай и дальше в Ту Же строку, несмотря на то, что она на другой стороне медали находится:
   - Изловить и:
   - Повесить.
  
   Пристав:
   - Врешь: не всяко слово в строку пишется. Читай: изловить и повесить. - Читай, имеется в виду, если можешь присоединить форму к содержанию.
  
   Таперь уж нельзя боле этим делом формо-графии заниматься. Но и врать можно только тем, кому это разрешается, - а так-то:
   - Правда, еще раз правда, - а другого так и нельзя.
   Почему и запретили импрессионистов со словами буквальности:
   - Нашим людям это не нужно.
   Ибо, что есть у них, импрессионистов, имеется в виду, - так только форма, а содержания - ну, вообще, даже:
   - Ни на свет, ни в темноте не просматривается.
  
   Очищение внутренности чаши - это и есть прояснение формы, нужно именно для того, что на ней, на этой чистоте:
   - Содержание меняется.
  
   И даже те, кто закрывает форму, - сейчас, в тексте Евангелия - называются:
   33. Змiи, порождения ехиднины!
   как убежите вы от осуждения в
   геенну?
  
   Во, как рассержен Иисус Христос игнорированием формы. Текста.
   Как Ван Гог - тоже в тридцать лет достукался, что начал избивать гипсы, как именно даже в своих оттенках черного от белого - ее не обнаруживающие.
  
   Не очень понятна притча о смоковнице, ибо:
   - Как провести эту аналогию? - если о смоковнице мы судим по повтору?
   Вчера, кажется, знал - сегодня:
   - Опять непонятно.
   Ибо, кому известен вид повтора Конца Света. Или, что повтора привычных событий не повторится?
   36. О днъ же том и часъ никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой Один.
  
   Выходит, говорится о приметах, - как:
   - Об изменениях в Душе Человеческой.
   Что, именно, это может быть? Какова форма готовности человека к фундаментальному концу? Ибо - помню - плакал в детстве, узнав, что он наступит. Лет в пять-семь, а потом - тоже:
   - Периодически ужасался, - еще потом:
   - Подзабыл немного.
   Так-то помню, но реальности того ужаса - уже, или пока, слава богу, нет. Ибо ужасно через чур:
   - До полной реальности.
   И именно не только потому, что человек - скорее всего - когда-нибудь умирает, а именно:
   - НАВСЕГДА, - вот в чем ответ без вопроса уже.
  
   Пушкин надеялся:
   - Весь я не умру
   Душа в заветной лире
   Мой страх переживет
   И тленья убежит.
   Дальше из интернета продолжение, чтобы, как у него было:
   - И славен буду я, доколь в подлунном мире
   Жив будет хоть один пиит.
  
   Вот это:
   - Пиит, - означается, просто так вид конца света не берется, а может быть сочинен только, - как:
   - Художественное произведение, имеющее свою целостность.
   Что и значит, должно быть или Эссе, или Роман.
   Ляпнуть наугад не получится угадать - ни-ког-да.
  
   Далее говорится - написано - что из двоих берется только один, а другой остается, но значит и берется не весь человек, - вопрос:
   - Что остается?
   Душа вылетает из тела. Это, да, ужас, ибо месяц или больше, когда-то давно пытался согласиться с этим, что:
   - Возникала попытка увидеть себя над собою - выдержать Такой ужас - не смог, тряс уже почти засыпающей головой и возвращался, но когда опять перед сном, в темноте, лежа на кровати, возникало это состояние - сразу не отказывался.
   Потом, постепенно, прошло. Мог запоминать - во время этого - стихи Пушкина наизусть с первого раза, видел надпись в телевизоре - от двери, а это метров пять-шесть. Так просто - до этого - не видел. Может, это и было - так сказать - размягчение мозга, как ветвей у смоковницы?
   Скорее всего. Листья тоже появились вот в виде как раз открытия Воображаемого Разговора с Александром 1, но - кажется - это было еще:
   - Перед этим открытием, ужаснувшим-обрадовавшим меня фундаментальным заблуждением С.М. Бонди, - что:
   - Пушкин - и на-те вам - чуть ли не опять двадцать пять ошибся.
  
   Скорее, это и было предвидение этого открытия Пушкина, начавшееся с расследования, - что, ну:
   - Не может такого быть, чтобы Пушкин был:
   - Просто Так - гениален.
   Оказалось, именно и увидел - Пушкин - эти распускающиеся листья смоковницы. И появилась вместо ужаса:
   - Красота.
  
   Как же всё-таки трудно вытащить человека до состояния этого видения.
  
   Написано выделенным более темным цветом буквами:
   42. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш прiидет.
  
   Что это значит?
   Как Пушкин не отказываться от смертной дуэли? Ибо её - уверен - не просто так предложили произвести. Это было бодрствование, что нельзя отказаться от дуэли, когда пули с такой очевидностью падали с воза:
   - Картина Репина - неизбежна.
  
   Хотя - по идее - бодрствование - это продолжать писать стихи - Пушкину, ибо истина просто так:
   - Голыми руками - не берется.
   Писать у него получалось, но вот пришлось отказаться.
  
   Глава 25. - говорится, что надо взять не только светильники, но и масло к ним никак нельзя забывать.
   Это, да, сложность, ибо задача просто так - из-за хорошей памяти - не решается, и означает, что даже Единицу можно разделить:
   - Пополам.
   Многие - все практически - не верили в это. Как, впрочем, и сейчас, не кумекают это основное правило Великой теоремы Ферма. Что, да, единицу нельзя разделить на две осмысленные части, но оставив между ними полупроводник:
   - Можно.
   Из чего и изготовлен Новый Завет:
   - Две Его Скрижали, - то ли связаны, то ли нет - не определяется точно. - Со стороны, имеется в виду.
  
   На вид - дефект, а то, что он исправлен - можно сказать:
   - Возникновением Жизни на Земле - не догадываются. Ибо связать эту недоделанность Связи Двух Скрижалей Завет, - он, хомо сапиенс, - и:
   - Призван из небытия жизни еще очень, очень древней.
  
   И так же - в принципе - возник полупроводник, - из-за:
   - Трещины там, где ее не должно быть в кристалле.
  
   Понадобился Третий - далеко не лишний - и названный поэтому:
   - Человек - вот оно происхождение жизни на земле.
   Хомо Сапиенс оказался единственный при возникновении всего хорошего, кто имел не только возможность, но и счастье закрыть эту Прореху Бога:
   - Самим собой, самим собой.
   Повторю:
   - Как Связь Двух Скрижалей Завета между собой.
  
   А:
   - Их до сир пор диктуют, как:
   - Слишком мало места было на одной, чтобы ВСЁ уместилось.
   Всё Это - следовательно - в другом.
  
   Поэтому:
   - Взять масла просто так невозможно, а берется оно, как то, что в Образе:
   - Не умещается!
   Почему и не удалось его взять всем девам, а только тем, кто признал этот Полупроводник:
   - Существующим.
  
   Дальше написано:
   - Пойдите и купите себе масла, - о тех девах, у кого его не оказалось для заправки ламп света, - но:
   - Это значит, например, для Гаусса, не попавшего в круг избранных дев с маслом, - что надо было принять на работу Римана, представившего Гауссу решения Пятого Постулата, что:
   - Параллельные прямые пересекутся.
   Не понял Гаусс этого - можно сказать - выхода Человека за пределы своего разума. Ибо это было не то, чтобы быстро посчитать сумму всех цифр от одного до ста.
  
   Как и все древние противоречия:
   - Догонит ли Ахиллес черепаху, - решаются только введением Второй Скрижали Завета:
   - Посылки.
   Или просто по-простому:
   - Держат или нет Слоны и Киты грешную Землю, - или так только - вымерли давно, - как:
   - Ишшо в первом классе начальной школы здесь рассказывалось.
   Ибо суть этих китов и слонов в том - принципиально - что они Не-ви-ди-мы. Как для многих Вторая Скрижаль Завета.
  
   Далее идет рассказ о сложном варианте, когда получивший два таланта, решил не рисковать, и зарыл его в землю. Ибо, да, человек верит в эту правду, что можно приумножить ему данное, но:
   - Не в этот же раз, на самом деле надо начинать, - ась?
   Ибо тут поперек этой истины лежит всеобщее желание человека:
   - Проверить Альтернативу! - а уж потом заняться Этим супом с котом капитально.
  
   Но в том-то и суть, что проверять нельзя! - ибо:
   - По логике это и будет выбор обратного.
   В бой тяжело пойти потому, что для этого - на вид - и делать ничего не надо!
   Но вот в том-то и дело, что надо! А именно:
   - Отказаться от проверки.
  
   Думают же, что эти два варианта - ехать или нет - не связны между собой. Ехать - это один выбор, а не ехать - совсем другой случай. В этом суть ошибки. Поэтому и получается парадокс:
   - Человек зарывает талант, именно не ничего не деланьем, а наоборот, работой тяжкою, - вместо того, чтобы поверить:
   - Богу, - как раз приславшего ему весточку ужасом при мысли об этой поездке для проверки, чтобы волосы у человека, более, чем реально поднялись дыбом, - а:
   - Все равно поехал проверять!
   Ибо не поверил, не заметив очевидного, что гораздо большую работу надо совершить, чем поехать - это:
   - Не поехать!
   Из-за того именно - повторю по-другому:
   - Не видна просто так человеку Работы Веры, - что:
   - Надо отказаться от неверия.
   Даже знамения ужасом - не хватает, чтобы показать человеку правду веры.
   Хотя волосы поднимаются дыбом - более, чем натурально.
  
   Далее говорится, что проклинаются те, кто не помог жаждущим, или алчущим, или странникам.
   Но и это не так просто.
   Ибо, как минимум, этот алчущий не только хочет, чтобы вы взяли его с собой, но не исключено и даже именно:
   - И жили с ним вместе. - А:
   - Ведет себя отчужденно! Что ясно, не благодарности ожидать придется, его - этого жаждущего и страждущего, и странника, - а:
   - Сиськи-миськи - из-ме-ны.
   Получается:
   - Как жить, Господи? - чтобы, имеется в виду:
   - Попасть в Царство Небесное, - не только силы - так сказать - воли не хватить, ох, как может, но и:
   - Ума - тоже.
  
   Ибо, да, мыслить готов, а страдать неужели так уж обязательно?
   Имеется в виду, практически, добровольно.
   Но вот отказ оказывается еще хуже.
  
   16.01.2021
   Глава 26.
   Ръшенiе еврейских властей
   Убить Иисуса
  
   4. И положили в совътъ взять Иисуса хитростью и убить;
  
   Вопрос:
   - Что значит, хитростью?
  
   Далее, женщина изливает на Иисуса миро, а Он говорит по этому поводу:
   13. Истинно говорю вам: где ни
   будет проповедано Евангелие это во
   всём мире сказано будет в память
   ея и том, что она сделала.
  
   Повторю, что все подобные отметки - на вид не до такой уж большой степени существенные - являются по отношению к дальнейшему тексту, к дальнейшим событиям:
   - ПОСЫЛКАМИ, - как деление людей на ряды при раздаче хлебов и рыбок, - что значит - по сути дела:
   - Выход на Сцену, - на:
   - Новую сцену.
  
   Иисус предсказывает отречение Петра.
   30. И, воспевши, пошли на гору Елеонскую.
   31. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;
  
   Это тоже самое, что предательство Иуды:
   - Все входят на Сцену в отрицательных ролях, в ролях позора, - как, подражая Иисусу, Которого решили опозорить первосвященники.
   Поэтому:
   31. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мнъ в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и разсъются овцы стада;
  
   Поэтому и побоялся царь Агриппа по призыву Апостола Павла подняться на эту сцену, - ибо, да, можно, но - вишь ты - как критерий истины:
   - В ролях позора.
  
   Апостолы посчитали:
   - Смысл есть.
   Царь Агриппа:
   - Его не увидел, или увидел, но решил, что цена:
   - Слишком уж велика Такой правды.
  
   Ибо:
   - Вот до сих пор чуть ли не все уверены, что Иуда - уж точно предатель, - но!
   Тогда и все остальные - тоже! Так сказать:
   - Не притворялись, что отреклись от Иисуса.
   Но вот эти Посылки, как женщина помазала Иисуса миро, - и отчеркивают места, где происходит не прямая правда, - а именно:
   - Сказанная на Сцене! - а:
   - Это большая разница.
  
   Одно дело говорится, что брат отца Гамлета убил его отца, а другое - если иметь в виду совсем другую предысторию, другую Сцену в прошлом, что:
   - Это именно отец Гамлета поймал любовничков: свою жену и своего брата, которого она, как это и идет по пьесе, любила по-настоящему, и теперь:
   - Перед зрителями, - играет именно своего брата, наводя на тех, кто в курсе происходящего, - именно:
   - Настоящий ужас.
  
   Поэтому Апостолы и играют - натурально - предсказанный им ужас:
   - Разбегаются.
   Ибо идут на Вы:
   - Играют свой позор.
   Как - еще раз повторю:
   - Первым сыграл его Иуда.
  
   Почему и сказано Иисусом Христом:
   - Будут проклинать вас народы, - и:
   - Они значит - тем не менее - согласились пойти за Ним.
  
   Ибо и сказано Шекспиром:
   - Весь мир театр и люди в нем актеры, - но вот сыграть в жизни роль позора:
   - Тяжело даже - о! мама мия:
   - Задним числом.
  
   Тем не менее, пытаются щипать одного Иуду Искариота, ибо если всех, то и придется задуматься:
   - Что-то не так, здесь - у нас в Дании - происходит, - и, узнав правду:
   - Ужаснутся многие. - Этому:
   - Всему миру Сиэтэ.
  
   Набрать таких актеров в свой театр, каких набрал Иисус, второй раз вряд ли возможно, - ибо:
   - И первому еще не все успели ужаснуться.
  
   Даже сам Иисус говорит - Скорбь Иисуса в Гефсимании:
   Глава 26.
   38. Тогда говорит им Иисус: душа
   Моя скорбит смертельно; побудьте
   здъсь и бодрствуйте со Мною.
  
   И даже:
   39. И, отошедши немного, пал на
   лицо Свое, молился и говорил:
   Отче Мой! если возможно, да минует
   Меня чаша эта; впрочем не как Я
   Хочу, но как Ты.
  
   41. Бодрствуйте и молитесь, что-
   бы не впасть в искушение: дух
   бодр, плоть же немощна. - из Первой молитвы
  
   Но вот зачем-то такое противоречие сделано, чтобы дух был сильнее плоти.
  
   Не очень понятно, почему ученики - Петр и сыновья Зеведеевы спят в это время. Ибо это тоже, - фон:
   - Сцена, на которой происходит сие действие, большой печали Иисуса.
  
   40. И приходит к ученикам, и находит их спящими и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?
  
   Но вот почему-то - пока неясно - не могли. Скорее всего, этот ветерок ужаса, с которым в это время общался Иисус Христос - не могли выдержать. Глаза у них - как написано - отяжелели.
  
   Далее, еще одна загадка:
   Предательство Иуды и
   И взятие под стражу Иисуса
   Ибо:
   - Какой смысл указывать на Иисуса, если и там уже было известно:
   - Кто есть кто, - или:
   - Нет?
   То, что это опять, следующее восхождение Иисуса Христа на сцену, да, новая посылка, это, да, но и значит, что она нужна.
   Идет и идет подъем на Сцену раз за разом, всё выше и выше, как на Пирамиду жертвоприношений.
  
   48.
   - Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его, - так-то, это опять новая ступень, Посылка Иисуса Христа дальше, которую дает Ему - как путевку в жизнь вечную - именно Иуда.
   Не знаю, последняя это посылка, или будет еще?
   49. И, тотчас подошедши к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцъловал Его.
   И дальше Иисус Христос зачем-то спрашивает:
   50. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса и взяли Его.
  
   Вероятно, вопросом:
   - Друг, для чего ты пришел? - Иисус спрашивает Иуду, понимает ли он, что именно он делает этот поворот крутой в жизни человечества?
  
   Иисус далее говорит, что может упросить:
   - Отца Моего, и Он представит Мнъ болъе, нежели двънадцать легiонов Ангелов, - говорит, что - именно - не думайте так, а думайте, следовательно, что идет Пиеса, которую Иисус ставит с помощью именно Апостолов, но именно по чертежу Отца Своего.
   Хотя, может, так и нельзя уточнять, что именно по руководству Отца, иначе не будет отчетливо видно доброй воли Христа:
   - Это делающего.
  
   Ученики бежали, чтобы сбылись писания.
   Что значит:
   - Так написано в сценарии пьесы.
   Так-то это привычно элементарно, как играется пьеса, - но!
   Вот для того Пушкин и написал Воображаемый Разговор с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - что!
   - Существует СВЯЗЬ между этими двумя мирами:
   - Один:
   - Его берут под стражу, как - Одного Единственного, - ибо все остальные или против, или испугались и разбежались, - и:
   - С другой стороны стоят в защиту Иисуса, - как написано:
   - Болъе, нежели двънадцать легiонов Ангелов.
  
   Ибо, да, как написал Пастернак:
   - Я - Один, - но, тем не менее и очевидно, если смотреть вооруженным Великой теоремой Ферма взглядом и Повестями Ивана Петровича Белкина А.С. Пушкина:
   - Ваше письмо с двенадцатью легионами Ангелов - получил! - они - здесь, в Библии:
   - Стоят на Полях Текста.
  
Эту связь Полей и Текста - повторю доказал Ферма, Шекспир и достоверно, как Подлинник, по-русски:
   - Пушкин.
   Доказал, как Расшифровку Евангелия.
   За что - вот, что удивляет - и был запрещен его Воображаемый Разговор с Александром 1 на сессии ВАСХНИЛ 1948 года, - ибо:
   - Это знать надо, что запрещается, а так-то почему не оставить, как написал поэт, - вот, что удивительно.
  
   Не зря дальше написано, что у Каiафы собрались не только старейшины, но и эти самые:
   - Книжники, так сказать, с сессии ВАСХНИЛ, - ибо объяснения Бонди, что Пушкин - и, скорее всего, не в первый раз, но тем не менее, опять:
   - ОШИБСЯ! - были положены в основу этого запрета логики Нового Завета.
  
   Логики - повторю - не просто нового завета, а Двух Его Скрижалей, имеющих, между собой взаимодействие, но не напрямую, а через Посредника, называемого здесь, на Земле:
   - Homo Sapiens, - Человек Разумный.
  
   Хотя не знаю, почему написано, что боги:
   - Они вам завидуют! - ибо и они не могут не поступать - также.
  
   Может быть, потому, что именно люди стали участниками этого грандиозного боя в постановке Иисуса Христа, - как:
   - Распятого Бога, - когда сами люди - Иисус Христос и Апостолы - построили эту Пирамиду из своих унижений, поднимаясь всё выше и выше, - к:
   - Небу.
   С помощью именно ПОСЫЛОК Нового Завета.
   Ибо:
   - Тогда всъ ученики, оставивши Его, бъжали, - что это, если не верх унижения, сыграть добровольно - по уговору на Тайной Вечере - сыграть страх, трусость, и ничего непонимание, - если не:
   - Верх героизма, - как:
   - Веры в Бога.
  
   Не ясно, почему написано:
   59. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти.
   Ибо это свидетельство было правдивым:
   - Могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.
  
   Получается, что лжесвидетельство заключается в том, что Иисус называл себя Богом, ибо никто Другой, не мог такого сделать.
   Их ложь, следовательно, в том, что называют Иисуса, - не:
   - Богом.
   И так получается, что - значит - знали, что ОН - именно:
   - БОГ.
   Свидетельствуют, значит, правду. Но иначе и быть не может, если находиться не только на сцене, но и иметь возможность, быть также в:
   - Зрительном зале.
  
   Что и значит, не только Апостолы, но и все другие в этой - так сказать - церемонии:
   - Участвуют в строительстве Этой Пирамиды подъема Иисуса Христа на ее вершину.
  
   Однако.
  
   Далее идет про Петра, что отрекся от Него три раза. Но мне уже давно известно и это давно написано, что отречение Петра - это взятие Его - Иисуса Христа - вины на себя, ибо На Вид:
   - Только с Одной Скрижали Завета - Иисус предал древнюю веру, и поэтому с неба в Него летят три стрелы, как - следовательно - в нее, в эту древнюю веру, неверующего, - а:
   - Петр, - потому и предал Иисуса Христа своим здесь, во дворе первосвященника отречением от Него, что теперь может, как предатель, подставить самого себя - но вместо Иисуса Христа - под эти стрелы, летящие именно в:
   - Предателя.
  
   Попросту говоря:
   - Он предатель, значит, я тоже.
   За что и получил своё первое право представлять Новую Веру.
   И даже засвидетельствовали эту речь Петра, как правду:
   - Стоящие там - во дворе:
   - Точно и ты один из них, ибо и ръчь твоя обличает тебя.
   Ибо это и значит, что, отрекаясь - на вид от Иисуса Христа - на деле:
   - Берет на себя Его вину.
  
   Можно думать, что обличавшие Петра, так не думали, но не думали только тогда, когда мир был одинарным, а когда уж была выиграна битва за мир Двух Скрижалей Завета, - он, Петр:
   - Говорил свои отречения от Иисуса Христа, - не как абсолютные, а только, как свои слова на:
   - Сцене, - которая еще - и уже - не весь мир.
   А значит, это был только, или наоборот, уже совсем другой:
   - Новый Театр.
   Где существует Посылка любого утверждения. Если в одномерном мире:
   - Я Его не знаю - это отречение, то в двойном будет наоборот, при существовании посылки, что Иисусу Христу предъявляется обвинение в предательстве старой веры, - нет:
   - Говорит Петр, - это я Его предал, своим от него отречением.
   Я, я - предатель. - Точнее, три раза даже.
  
   Заплакал горько, так как и сказал Гришка Отрепьев на границе:
   - Не всяко слово в ту же строку пишется, - следовательно, этот переворот предательства в геройство - еще увидеть надо.
   Сначала придется ужаснуться.
  
   17.01.2021 - утро
   Разница между двумя сыновьями, сразу согласившимся пойти в виноградник, и первым, который сначала отказался пойти, а потом пошел - что:
   - В случае, когда первый сын, сначала отказался, а потом пошел - у отца пробуждается совесть, что зря он не любит этого сына также, или даже больше второго, который сразу согласился, но не пошел, - а!
   - В обратном случае, когда второй сын сказал:
   - Иду, но не пошел, - отец - следовательно - пробуждает эту совесть:
   - Сам.
   Самому-то себе не только легче, но и лучше признаться в своей неправоте, чем это заставит сделать его:
   - Сын.
  
   Промолчать или даже согласиться в противоречивой, не на сто процентов соответствующей правде ситуации, пробуждает совесть у того, кто просит, а отказать - может и не пробудить, а если пробуждает, то насильно, что значит, на следующий день будет то же самое:
   - Опять не дадут пройти мимо просто так, а обязательно что-нибудь заставят делать, несмотря на то, что:
   - Будет сделано и делает уже.
  
   Отказ, даже мимолетный, уничтожает силу в человеке - при согласии - даже молчаливом - она, наоборот, - увеличивается.
  
   Тем не менее, раздражает:
   - Зачем эта - на вид - несправедливость делается из раза в раз.
   Барьер, не принимающий во внимание невидимое, мол, да есть, ну и ладно, а когда он - или она - эта невидимость начинает работать, - кажется, что:
   - Обнаглела.
   Несмотря на то, что уже известно, - она и есть тот самый:
   - Краеугольный Камень.
   Посылка, находящаяся у:
   - Бога.
  
   Можно даже воскликнуть:
   - Ну, куда вы всё меня грузите, я и так иду уже, практически, на коленках - бесполезно!
   И парадокс:
   - Если хочу облегчения - вынужден согласиться быть - этэньшэн:
   - Рабом.
  
   17.01.21 - вечер
   Продолжение Евангелия от Матфея
   Глава 27.
   Иисус или Варавва?
   18. Ибо знал, что предали Его из зависти, - имеется в виду, знал Пилат.
   Через чур элементарно, если иметь в виду, что верили тому, что делал Иисус, но не хотели, чтобы Ему верили больше, чем им. Жена просила Пилата не делать ничего Праведнику Тому, потому что:
   - Я ныне во снъ много пострадала за Него.
  
   Пилат - выходит - так и не понял, за что преследуют Иисуса, так как спросил:
   23. Какое он сделал зло?
  
   Непонятно получается, кто вообще хоть что-нибудь понял. Кроме тех, конечно, кто был на Тайной Вечере.
   Далее тоже удивительно:
   - Откуда тогда народ знал, что:
   25. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на дътях наших.
  
   Бив, предал на распятие. Без битья нельзя было?
   Воины стояли перед Ним на коленях, - несмотря на то, что в виде насмешки - в себе. Говорили - целым полком:
   - Радуйся, Царь Иудейский! - на вид.
   Не исключено, что и наоборот:
   - На вид насмехались, а в себе, наоборот.
  
   44. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
   Тем не менее, разбойники эти имели в своих ролях Сыновей Зеведеевых.
   45. От шестого же часа тьма была
   по всей землъ до часа девятого.
  
   В других Евангелиях будет добавляться по три часа, ибо счет будет идти по другому Модулю.
   Что и говорит именно, - о:
   - НЕПРЕДСТАВИМОСТИ происходящего.
   Следовательно, объяснять что-то в виде Образа:
   - Как это было тогда-могда, - категорически нельзя.
  
   - Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? - выделено жирным текстом.
   Но что это значит - непонятно. Ибо:
   - Оставил - значит в это время невидна Посылка, Фон, на котором происходит это действие.
   Сам стал этим Фоном?
  
   Время Закона кончается.
   51. И вот, завъса в храме разо-
   Дралась на-двое, сверху до низу;
   и земля потряслась; и камни раз-
   сълись.
  
   Я с вами во всъ дни до скончанiя въка. Аминь.
  
   Не сказано, однако, того, что я искал. Значит, есть в других Евангелиях. Имеется в виду, как можно вспомнить:
   - Обо Мне.
   Скорее всего, узнать Иисуса - уверовать в него.
  
   От Марка
   Глава 16.
   17. Увъровавших же будут сопровождать эти знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками;
  
   От Луки
   Говорится, что:
   - Узнан в преломлении хлеба. - Двое на пути в Еммаус.
  
   От Иоанна
   Как обычно:
   - Не нашел того, что искал, как возможность вспомнить о Нем. Напрямую не нашел.
  
   Иисус и Фома.
   29. - Блаженны не видъдевшiе и увъровавшiе.
  
   Что это значит?
   - Скорее всего, что память о Боге, об Иисусе Христе хранится в самом человеке.
  
   Какая может быть примета, если вопрос здесь - в Евангелии - стоит об:
   - Узнавании, - имеется в виду после Воскресения, ибо Иисус Христос после Воскресения не только Другой, - но другой именно потому, - что в принципе:
   - Неузнаваем.
   На вид, имеется в виду.
  
   И получается, если уж даже они - Апостолы ЕГО не узнают, как только по приметам, - золотая рып-ка точно:
   - Не узнает.
  
   Приметы, которые дает Иисус Христос в виде смягчившихся веток смоковницы - не образные, их еще надо увидеть человеку в самом себе.
  
   Единственная примета:
   - Узнаете Меня по преломлению хлеба.
  
   И получается, что Вспомнить и Узнать - это, похоже, одно и то же.
   И выходит:
   - Не-красивый Иисус Христос - значит, именно, Неузнаваемый.
   Древние, следовательно, быстро поняли эту Суть Христианства, - вне:
   - Образа, - но дальше люди пошли путем проверки, - с:
   - Обратной стороны. - Что:
   - Половина узнает с трудом - другая специально трудится, чтобы Не:
   - Узнать.
   Ибо и заменяют всё, что только можно:
   - Образом, - и, следовательно, если уж Катерина, - то обязательно:
   - В темном царстве.
   Ибо мир без образа за свет не принимают, так как:
   - Ну, он же ж невиден напрочь!
   Думать, как увидеть?
   - Нэ будэм.
  
   Хотя, конечно, видеть невидимое не хотят принципиально.
   Но еще туда-сюда, кто-то настолько знает, и запрещает вплоть почти до полной абсолютности.
   На литературе сие продемонстрировано в полной мере.
  
   Вопрос:
   - Почему Евангелий четыре?
   Ответ:
   - Потому что сейчас смотрю три фильма - один по планшету Тройной Форсаж в переводе Андрея Гаврилова едва удержал, ибо добавить в свои видеозаписи почему-то не удается, как уже - видимо - почти запрещенный дефицит, - один на смартфоне Конец Сезона, с избранником Мосфильма Евгением Цыгановым, Перисильд, не смогшей влюбить в себя Машкова на паровозе в роли именно не немки, а русской, плюс героиней фильма Оттепель, где Евгений Цыганов для того ее и бросил, чтобы чем-то еще прославилась, и по телевизору Т-24 - Эквилибриум, четвертый, следовательно, здесь:
   - Устраиваю в ноутбуке.
   Больше? Не думаю, что пятый надо устраивать на потолке, ибо тогда уж точно скажут, - что:
   - Вот это уж точно, ибо априори неправда, так как взято именно с:
   - Потолка.
   ---------------------------
  
   20.01.2021
   P.S. - На вид путь к Богу преграждает даже не Труба Иерихонская, - а:
   - Стена Иерихонская натюрлих.
   Следовательно, просто Так:
   - Не берется ни вообще, ни в частности.
   С другой стороны, и Троя, и Иерихон были взяты и разрушены.
   Следовательно, Новый Завет - это и есть:
   - Троянский Конь, - и именно поэтому Некоторые до сих пор работают в Сопротивлении, - но:
   - Не Ему же, на самом деле, - ибо и путь к сопротивлению только один, как у Воланда, после размолвки с человеком Бездомным:
   - Их бин по-русски больше, чем непонимайт.
  
   Для понимания Нового Завета нужен контакт с Богом, а - нет, не мы, - а:
   - Многие, или Некоторые - хотят только наоборот-наоборот.
   Что значит:
   - Хотим, чтобы наши люди были и в Голливуде, - то бишь и:
   - Здесь, во главе войска Агамемнона, и там, в осажденной Трое.
  
   Ибо в Сам переход этой Иерихонской Стены - ни за что не верят.
   ---------------------------
  
  
  
  
  
  
  
  

67

  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"