1. * (Wassillevs@mail.ru) 2018/06/07 08:15
[ответить]
Забавный взляд на сказку, порадовал моралью финал, но начало чуток затянуто и перемудрили с колоритом.
>>...развешанные по стенам образа...
Это у Бабы-Яги в избушке на курьих ножках?! Яга не монашка отшельница какая-то, не староверка, она архаичный дохристианский мифический персонаж. Как и леший, она не явный отрицательный персонаж, может выступать и положительным, но всё-таки представитель потусторонней нечистой силы. Так что образов святых и прочих икон и символов христианского культа она иметь не должна. Да и с самим "каноном" вы незнакомы. Иконы и образа в избе распологаются только в одном "красном уголке", в правом углу напротив входа, чтобы входящий видел и перекрестился.
2. * (amackawa@killing.jp) 2018/06/07 10:07
[ответить]
>>1.Wassillevs
> Так что образов святых и прочих икон и символов христианского культа она иметь не должна. Да и с самим "каноном" вы незнакомы. Иконы и образа в избе распологаются только в одном "красном уголке", в правом углу напротив входа, чтобы входящий видел и перекрестился.
Огромное спасибо за ликбез. Однако, кроме вашего упёртого восприятия возможны и другие. Например, дохристианский языческий персонаж не имеет веры во Христа, а собирает, скажем, культурное наследие. И иконы развешаны не как символ поклонения, а исключительно как художественные произведения.
В таком ключе я с каноном знакома?
3. *2018/06/07 11:01
[ответить]
День добрый!
Начала читать и возникли вопросы.
Про печь - как вы себе представляете печь, установленную не на полу? И как эта печь разжигается? И где вы видели печь, огонь которой и место для готовки пищи расположены не на соответствующем уровне? Какое отношение к возможности или невозможности спать на печи имеет её высота?
Пожалуй, я согласна с предыдущим комментатором: вам нужно всё же прежде внимательно изучить материал, а то получается полная несуразица.
4. * (amackawa@killing.jp) 2018/06/07 11:21
[ответить]
>>3.Иванце Ждана
>Про печь - как вы себе представляете печь, установленную не на полу?
Вы никогда не были в современных домах, не видели печь, встроенную в стену?
>И как эта печь разжигается?
Смотря, какая печь. Некоторые имеют саморозжиг. На кнопочку нажимаешь - сама зажигается. Не понимаю смысла этого вопроса. Разжигается она так, чтобы топливо горело.
>Какое отношение к возможности или невозможности спать на печи имеет её высота?
Русская печь имела высоту и устройство, удобное для сна. Попробуйте лечь спать на печь-голландку или на современную кухонную плиту.
5. *2018/06/07 11:36
[ответить]
>>4.Ясутцуна Амакава
>>>3.Иванце Ждана
>Вы никогда не были в современных домах, не видели печь, встроенную в стену?
Вы серьезно? Встроенную печку имеете в виду?
И спать на ней было нельзя потому что... она высоко над полом? Мама дорогая...
Вы представляете, как это было бы возможно, даже если встроенная печка стояла бы на полу?
К чему эти разглагольствования о том, что на печке Яги, встроенной в стену!!! - нельзя было спать, потому... что она установлена на уровне пояса? К чему упоминание русской печки? Встроенные в стену печи никакого отношения к русской печи не имеют. Вы уж тогда так и пишите: встроенная техника! Да и встраивается она всё же не в стену!Правда, тогда могут возникать вопросы иного толка. Нельзя так!
Встраиваемая бытовая техника - это преимущественно кухонная техника, которая монтируется в мебель, что позволяет значительно сэкономить пространство. Понимаете? Не в стену, а в мебель! Это ж какие стены должны быть, чтобы туда печки встраивать.
6. * (Wassillevs@mail.ru) 2018/06/07 11:47
[ответить]
>>2.Ясутцуна Амакава
>>>1.Wassillevs
>>Однако, кроме вашего упёртого восприятия...
Однако вы проживаете в своём, альтернативном мире, с радужными поняшками и болезненным восприятием критики. Увы, увы... Посыл понял, но туда не пойду, а вот обзор на ваш гениальный экзесис писать не буду, пощажу самолюбие. Чьё решайте сами. :)
7. * (amackawa@killing.jp) 2018/06/07 12:39
[ответить]
>>6.Wassillevs
>Однако вы проживаете в своём, альтернативном мире, с радужными поняшками и болезненным восприятием критики.
Это вы определили по одному ответу на Вашу критику? Сильны, ничего сказать не могу.
>Увы, увы... Посыл понял, но туда не пойду, а вот обзор на ваш гениальный экзесис писать не буду, пощажу самолюбие. Чьё решайте сами. :)
Не уверена, что сильно расстроюсь.
Моё самолюбие спокойно относится к критике, но различает критику и "хочу, шоп було так, как я скажу!".
Я предложила вам вариант, при котором два замеченных Вами "минуса" образуют стройную непротиворечивую картину, но Вам это категорически не понравилось.
Ведь тогда они "минусами" не являются!
И чьё больное самолюбие сейчас задето?
8. * (Wassillevs@mail.ru) 2018/06/07 13:26
[ответить]
>>7.Ясутцуна Амакава
>>>6.Wassillevs
>Это вы определили по одному ответу на Вашу критику?
Нет, берите больше, точнее меньше - по одному слову и вытекающему из него контексту.
>Моё самолюбие спокойно относится к критике, но различает критику и "хочу, шоп було так, как я скажу!".
А вам кто-то указывал "хочу так"? Вам пояснили, как бывает в реальности. Вы, как автор, конечно, вправе не принимать мнение критика, но никак не в праве его оскорблять.
>Я предложила вам вариант, при котором два замеченных Вами "минуса" образуют стройную непротиворечивую картину, но Вам это категорически не понравилось.
Ваша "картинная" стройность отнюдь не парадокса друг, и является наспех натянутой совой на глобус, ибо никак не пояснена в тексте.
>И чьё больное самолюбие сейчас задето?
Вы заблуждаетесь, моё самолюбие заболело на слове "упёртое". Вы проявляете чудеса психоанализа, с первого комментария уловили эту особенность - я упёртый зануда, всегда занудствую на тему "в своём глазу бревна".
9. * (amackawa@killing.jp) 2018/06/07 13:31
[ответить]
>>8.Wassillevs
>А вам кто-то указывал "хочу так"? Вам пояснили как бывает в реальности. Вы, как автор, конечно, вправе не принимать мнение критика, но никак не в праве его оскарблять.
К сожалению, оскАрблением в наше время могут считать что угодно.
На тему "как бывает в реальности" - не находите, что глуповато спорить, как "в реальности" обставлен домик сказочного персонажа? Вот именно это я и называю "хочу, чтоб було именно так". Я придумала так, вы считаете, что должно быть по-вашему. Почему? Да потому, что Вам так хочется!
>Ваша "картинная" стройность отнюдь не парадокса друг, и является наспех натянутой совой на глобус, ибо никак не пояснена в тексте.
А должна?
Может быть я должна была объяснить в сказке на 12 кб метод плетения занавесочки на окнах, устройство кровли или даже поимённо назвать изображения ликов святых?
>Вы заблуждаетесь, моё самолюбие заболело на слове "упёртое".
Я прекрасно об этом догдалалась.
Но это слово здесь появилось не случайно.
Вы же не спросили меня, почему я использовала именно такой вариант, вы кинулись меня, глупую, просвещать и учить. Из чего однозначно следует: вы даже не допускаете мысли, что вы можете ошибаться. Ваше мнение - единственно верное, и других быть не может!
Разве это не является свидельством "упёртости"? О чём я вам и сказала прямо.
Хотя, вы кое в чём правы.
Приношу свои извинения, я была недостаточно почтительна к первому комментатору своего опуса.
Благодарю за уделённое внимание и очень надеюсь, что моё неосторожное слово не оставит у вас обиды. Право слово, я недостойна :)
10. *2018/06/07 13:39
[ответить]
>>2.Ясутцуна Амакава
>Например, дохристианский языческий персонаж не имеет веры во Христа, а собирает, скажем, культурное наследие. И иконы развешаны не как символ поклонения, а исключительно как художественные произведения.
Не логично. Где дохристианский персонаж собирает такие ценности, как христианские иконы?
Зря вы выдаёте свои ошибки и небрежности за авторские находки. И слово "скажем" в вашем данном комментарии говорит именно о вашем незнании - вы же автор произведения? Так почему "скажем"? Это слово в вашем ответе означает не утверждение, а предположение, не так ли? и оно ясно показывает, что вы на ходу придумываете объяснения увиденным читателями в тексте нестыковкам.
Если вы описываете определенный персонаж и при этом наделяете его несвойственными ему чертами и привычками, то это новое должно быть вплетено в текст рассказа гармонично и не вызывать недоумений.