А как это, "первоапостолы"? Первым может быть один. А кто не первый, тот, как известно, второй.
Ох, уж, эти язычники-крестоносцы! Ну, любят они пафосную речь. Первородный, первозванный, первопрестольный, первобытный, первоверховный.
Мы знаем из "Благой Вести", какая участь ожидает тех, кто маниакально грезит быть "первым" (Мф. 23:11-12).
Слово "апостолы", в переводе с греческого, "посланники".
Исус Кристос не называл апостолами евангелистов.
Он говорил про Своих учеников (Ин. 17:18): "Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир".
У Луки (17:5) употребляется слово 'апостолы'.
Соавтор Луки лжёт, когда пишет, что Исус Кристос назвал учеников апостолами (Лк. 6:13).
Исус Кристос ни разу не произносит это слово.
В 'Откровении' говорится (2:1-2): '...Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных и испытал тех, которые называют себя апостолами. А они не таковы. И нашёл, что они лжецы".
К слову сказать, поскольку переводчик 'Благой Вести' и 'Деяний' оставил в тексте греческое слово 'апостол' без перевода (Деян. 1:25), поскольку не апостол Лука употребляет греческое слово "апостол", а не 'иудейское' 'лошара', логично предположить, что и ученики, и Лука, греки. И переводчик, грек. Ибо, зачем бы не греку писать свои и не свои воспоминания на чужом для него, греческом, языке? Абсолютно незачем, потому что 'Благая Весть' была преподана 'иудеям' либо на греческом языке, либо на русском. Потому что на ущербном 'иудейском' языке Закон Божий преподать невозможно, как невозможно преподать Закон Божий на блатном жаргоне или матерной бранью.
Такой перевод возможен только в случае, когда язычник комплексует по поводу своей наци-анальности, как те россияне, не любящие русскую речь, называющие себя, то коммерсантами, то бизнесменами, то коммивояжёрами, то менеджерами, вместо того, чтобы называться предпринимателями, продавцами и надзирателями.
Из-за фефектов фикции (дефектов дикции) им ближе ущербные языки, в которых некоторые звуки, например, звук "р", не проговариваются (французский, английский, немецкий и т. д.)
Уважаемый читатель, если мы следуем заповедям Божьим, значит, мы ученики Исуса Криста.
Исус Кристос говорит (Лк. 14:33): "Так каждый, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником".
Для кристьян Исус Кристос АВТОРИТЕТ.
А "первоапостолы", они кто такие?
Хороший вопрос!
Могут ли евангелисты и ученики Исуса Криста быть авторитетами?
Могут! Если повторяют сказанное Исусом Кристом, прославляют Его имя и имя Бога Криста, если ссылаются на Него, обращаются к Нему, следуют Его Учению, передают Его Учение, поклоняются Ему, таким образом, сохраняя цепь передачи знания, цепь ученической преемственности и цепь авторитетов (Ин. 13:20). Если передают нам слова Исуса Криста так, как Он передал им (Ин. 17:8). Если они верны и преданны Исусу Кристу.
Если же евангелисты (соавторы) привносят свои толкования, выдавая их за слова Исуса Криста, если они вносят свои комментарии (Ин. 1:38, 1:41, 1:42, 4:2) к словам Исуса Криста, если вносят свои противоречивые (Мф. 1:1, 1:20), путанные, измышления, могут ли они и их измышления быть авторитетными для нас?
Не могут.
Могут ли быть авторитетными для нас противоречия евангелистов друг другу, как, например, повествование Матфея (2:1) о мудрецах (в других переводах, волхвы, цари) и повествование Луки (2:8) о пастухах? Я уже не говорю о противоречиях различных изданий "Благой Вести" друг другу.
Даже если и приходили некие мудрецы (Гаспар, Мельхиор и Валтасар?) с дарами к Исусу Кристу, то приходили они накануне Его распятия (те же греки, искавшие увидеть Исуса Криста) (Ин. 12:20). Потому что Матфей противоречит Луке в своём повествовании о смерти Ирода и правлении Архелая в Иудее (Мф. 2:19-22). Ирод в повествовании Луки, вдруг, через тридцать лет после своей смерти по Матфею, благополучно велит отрубить голову Иоанну-Кристителю (Лк. 9:9).
Если же Иродов было два и более, то на это должны быть указания. Таких указаний нет. К тому же, злодей Ирод, который "великий", умер за три года до т. н. "Рождества Христова".
Или противоречивое повествование Матфея о кришении Иоанном Кристителем Исуса Криста (3:13) и последующем неведении Иоанна о Том, Кого он кристил (11:3).
Или повествование Матфея о сборщике налогов Матфее (9:9-10), противоречащее повествованию Марка о сборщике налогов, Левии Алфееве (2:14-15).
Или противоречивые повествования о двух мужах в гробе, в одеждах блистающих, и камне отваленном (Лк. 24:4), о юноше в гробе, в белой одежде и камне отваленном (Мк. 16:5), об ангеле, отвалившем камень и севшем на него (Мф. 28:2) и, наконец, о двух ангелах в белом одеянии (Ин. 20:12).
Или многочисленные измышления евангелистов, вроде измышлений Иоанна (соавтора) о раздумьях Исуса Криста (13:1-3).
Или вот это противоречие (Мф. 5:19): 'Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном, а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном'.
То есть, соавтор утверждает, что и нарушитель заповедей всяко обретёт Царство Небесное.
И тут же опровергает себя (Мф. 5:20): 'Ибо, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное'.
Или слова Исуса Криста, представленные ретивым соавтором евангелистов, то ли принадлежащими Иоанну Богослову, то ли самому анониму (Ин. 1:1): 'В начале было Слово...'.
Не могут!
Потому что человеческие утверждения или мудрствования о Боге Кристе-Кришне, вроде ветхозаветных мудрствований Иисуса сына Сирахова или Соломона, не подкреплённые ссылками на Исуса Криста и 'Благую Весть', Бога Кришну и "Бхагавад-Гиту", на слова Сынов и Посланников Божьих, являются плагиатом и умственными спекуляциями, то бишь, блудом.
Когда "апостолы" (соавторы) говорят своё, они лгут (Откр. 2:2). Испокон веков известно, что дважды два четыре. Испокон веков исчисление, этот вечный, данный Богом, математический закон, неизменно передаётся из поколения в поколения и никому не приходит в голову изменить, исказить или дополнить, этот закон бессмысленными измышлениями.
Может ли "апостол", предавший Исуса Криста, быть авторитетом для тех, кто знает о его предательстве?
Не может!
В таком случае, "апостолы", в, предлагаемых нам крестоносцами, редакциях "Благой Вести", предстают перед нами, всего лишь, как предатели-посредники. И ссылки на их (их ли?) мудрствования, есть провокация на предательство Исуса Криста.
В природе не существует 'Евангелий' от 'апостолов' или ещё чьих-либо 'Евангелий'. Это языческая выдумка. Существуют лишь четыре, канонизированных РКЦ, пересказа и, говорят, ещё много, неканонизированных РКЦ, пересказов 'Благой Вести' и кратких описаний пришествия Исуса Криста к язычникам, в изложении евангелистов и учеников Исуса Криста.
Они не сами решились на миссионерскую деятельность. Они не святые. Они исполнители.
Нести людям Благую Весть им повелел Исус Кристос (Мф. 28:19-20): 'Идите и научите все народы, кристя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, соблюдать всё, что Я повелел вам'.
В медицине есть процедуры, "провокация на оспу", 'провокация на триппер", направленные на выявление болезни. Если человек болен, слаб, болезнь проявится. Если человек здоров, организм справится с провокацией. Если 'крещёный' не знает 'Благой Вести', невежествен и грешен, он поддастся на языческую провокацию и предаст Исуса Криста также, как предали Его ученики (Мф. 26:31).
Исус Кристос говорит двенадцати Своим ученикам (Мф. 20:18-19): "Вот, мы восходим в Иерусалим и Сын Божий ПРЕДАН будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и ПРЕДАДУТ Его язычникам на поругание и биение и распятие".
Исус Кристос, зная будущее, говорит им: "ВСЕ ВЫ ОТРЕЧЁТЕСЬ от Меня в эту ночь...".
Все отреклись!
Эти непреодолимые противоречия, этот когнитивный диссонанс, возможное невозможное, говорят о том, что мы пребываем во власти Бога, в Его Матрице (Матушке земле, Матери-материи).