Дрыга Олег Ростиславович. Виктория Бегунова Вадим Запорожцев Практика Пранайяма йоги

4. Краткое описание: Пранаяма йога – практика дыхательных упражнений, Мантра йога – практика звуковых упражнений. На этом занятии вы познакомитесь с упражнениями Пранаяма йоги – попеременное дыхание и Капалабхати, и Мантра йоги – произношение звуков «М», «И», «О», «У», «А». Что такое Капалабхати? Как выполнять это упражнение? Как правильно произносить звуки? Что нужно испытывать при выполнении упражнений Пранаямы и Мантра йоги? Нужно ли отдыхать после практики дыхательных и звуковых упражнений?

Итак, сегодня у нас практика Пранаяма йоги (дыхательные упражнения) и Мантра йоги (звуковые вибрации). Как будет строиться сегодняшнее занятие: в первую очередь это вопросы по практике, а затем мы приступим к дыхательным упражнениям. Будем делать попеременное дыхание. На переменное дыхание отводится 10 минут, после этого обязательно отдыхаем в положении лежа, можно на животе, на спине, на боку. Кому как удобно, так и делает.

После отдыха садимся в удобную позу и произносим звуки: звук «М» - анусвара, звук «И», звук «О», звук «У», и «А». Между звуками я буду давать сигнал колокольчиком, чтобы вы знали, что надо переходить к следующему звуку. После этого, мы сделаем ещё одно дыхательное упражнение - Капалабхати. Кто знаком с Бхастрикой, может делать её. На это будет отведено от 7 до 10 минут. Сколько подходов вы сделаете все равно, мы можете сделать 10 подходов, 2 подхода и больше отдыхать между ними. Это на ваше усмотрение и завершаем занятие Шавасаной, полным расслаблением.

Капалабхати – это резкие выдохи животом. Мы делаем резкий выдох животом, мышцы живота напрягаются и живот слегка подтягивается - это на выдохе, а на вдохе мы живот расслабляем и живот естественно расслабляется, мы опять делаем резкий выдох, вдох – расслабляем живот и делаем серию таких вдохов выдохов. Все это делаем через нос, как вдох, так и выдох, не напрягаясь и не спеша. Если вы впервые будете делать это упражнение, имеет смысл делать медленно вдохи и выдохи и очень маленькое время. Количество выдохов должно быть от 10 до 12, достаточно за один подход и больше отдыхайте, если делаете впервые это упражнение. За эти 10 минут вы можете сделать 2 подхода и этого будет достаточно. Если возникла боль, дискомфорт, то останавливаемся и отдыхаем. Ни в коем случае не продолжаем любое упражнение в йоге, не только в Пранаяме йоге, если возникает боль и дискомфорт.

Произносим звук и испытываем гармонию внутри, внутри что-то раскрывается, ощущение возвышенного состояния радости, если это есть, то значит, всё делаете правильно. Если приходит усталость, напряжение, боль, то останавливаетесь, что-то пошло не так и такое выполнение упражнения нельзя назвать йогой. Выполнение с болью, насилием – это уже не йога.

Помним о принципе гармонии и когда будем произносить звуки, мы произносим так, чтобы в зале царило состояние всеобщей гармонии. Поэтому не обязательно кричать. Дело не в том, что вы будете кричать очень громко и громко произносить звук, дело в гармонии. Если вы по жизни кричите и для вас не составляет труда громко крикнуть, то может быть наоборот – не вырываться вперед, произносить звук тише. И наоборот, если вы человек скромный по жизни и боитесь рот открыть, то вам как раз надо погромче произносить звуки. Все должно уравновеситься на занятиях. Если все действительно по отдельности гармонично практикуют, то в зале состояние бхавы, радости и гармонии. Если у кого-то пойдет состояние дисгармонии, то на самом деле это отражается на всех остальных, потому что практика в зале – это что-то такое целое, целый организм. Поэтому мы должны быть чувствительны к обстановке, к атмосфере, не делаем ли мы дисгармонию, не являемся ли мы слабым звеном.

Виктория: Когда у нас попеременное дыхание, кто был на тематическом занятии, мы это обсуждали, что если приходят естественно задержки, как на вдохе, так и на выдохе, то мы делаем, когда выполняем переменное дыхание. Но не нужно заморачиваться на этот счет. Если у вас не идут задержки, не делайте их. Не думайте о том, как дышать, какое должно быть дыхание – нижнее, среднее, верхнее или полное. Как дышится, так и дышим. Все должно быть естественно, как естественно дышится, так и дышите. Хочется глубоко, дышите глубоко, хочется тонко, практикуйте тонкое дыхание. Пусть все будет естественно.

При выполнении Капалабхати – мы делаем серию резких выдохов и вдохов, если нет желания делать задержки, то не делаем. Капалабхати не обязательно делать с задержкой, особенно тем, кто делает впервые. Делаем резкие выдохи, и затем делаем полный глубокий вдох, опускаем воздух в живот и удерживаем воздух в животе столько сколько нам приятно. После этого выдыхаем, несколько секунд отдыхаем, можно минуту или несколько минут, если у вас сильные какие-то переживания, ощущения возникли, потом делаем следующий подход. Можно остановиться, если почувствуйте что что-то идет не так, заболела голова, остановитесь и сделайте только один подход – будет гораздо больше пользы и больше эффекта.

Сегодня 6 апреля, 2010 года. Мы находимся в культурном центре «Просветление», около метро Новослободская, в городе Москве. Меня зовут Виктория. Это тематическое занятие для всех желающих. Тема нашего занятия это практика. Практика дыхательных упражнений, в йоге эти дыхательные упражнения называются пранаямой. Почему делается акцент именно на практику? Дело в том, что зимой у нас проходили подобные тематические занятия по пранаяме, но эти занятия в большей степени были посвящены теории этого вопроса, этой темы. Считается что, весна и осень, это самое лучшее время для практики дыхательных упражнений. Теорию мы учили зимой, весной надо хорошо попрактиковать. Попрактиковать, чтобы зарядиться праной, энергией, силой. Будем мы сегодня практиковать многочисленные упражнения, хотя если вы интересовались этой темой, то наверняка обнаружили, что упражнений по пранаяме йоге не так уж и много, это не упражнений из хатха йоги или из крия йоги, то есть упражнений дыхательных гораздо меньше. Мы будем сначала практиковать более спокойные упражнения дыхательные и потом уже более такие сильные, требующие активности. Мы, конечно же, сейчас рассмотрим эти упражнения. Между упражнениями мы будем отдыхать в шавасана и в конце нас ожидает более длительная шавасана.

В двух словах, для чего и как нужно заниматься пранаямой йогой. Нужно заниматься для того, чтобы мы имели избыток сил жизненных, чтобы мы были на хорошем уровне жизненной энергии. Если у нас праны много, то мы всегда радостны, нам хочется узнать этот мир, познать его, нам все интересно, мы любопытны, мы не болеем, мы довольны собой, мы принимаем себя такими какими мы есть. Все практики, методики, техники работают на все сто процентов если у нас много праны. Мы знаем что делать, что не делать. Мы адекватно себя ведем в этом мире. Мы уверены в себе. Если, то что я вам перечислила у вас в жизни уже есть, значит у вас действительно много праны. Когда вы ничего не боитесь, вы смело беретесь за какие-то новые дела.

Если же следующие жизненные ситуации: вам плохо, просто так, вы болеете постоянно, у вас постоянные простудные заболевания или еще какие-то заболевания, вам кажется, что весь мир сговорился против вас, везде враги, вы чувствуете подвох со всех сторон. Вы не склонны доверять себе, верить в себя, вы постоянно в апатии, в депрессии, вам не хочется жить, вам ничего не интересно, единственно вы ходите на работу, потому что вам надо чем-то питаться, все в вашей жизни происходит из под палки, вы заставляете себя существовать в этом мире. Если у вас есть такое, значит что у вас недостаток праны, у вас нету этих жизненных сил. Занятия пранаяма йогой позволяют нам быть всегда на хорошей волне, всегда быть открытым для вселенной, всегда находиться в радости и конечно же занятия пранаяма йогой открывают наш потенциал, физический, интеллектуальный, творческий потенциал. Так же занятия пранаяма йогой открывают у нас так называемые сверхспособности. И еще очень много-много всего как и вся йога. В конце концов и всемогущество, и свободу, и все знания и т.д. Чем больше праны у нас, тем мы больше осознаем наше высшее Я. Если мы наберем очень много праны, какого-то абсолютного размера, это равнозначно познанию себя, познанию своего высшего Я. Это все конечно же радостно, здорово, но мало кто достигает каких-то сильных результатов в пранаяма йоге.

Пранаяма йога очень такая коварная наука . В пранаяма йога как нигде требуется соблюдать, так называемый, принцип гармонии. Здесь то и зарыта собака. Люди подкупаются на все прелести эффекта от пранаяма йоги , начинают усиленно практиковать часами, днями, десятилетиями, но почему то не летают по воздуху, мысли не читают, болеют, постоянно депрессии и никакого результата. И все это говорит о том, что они занимались не гармонично. И вот нужно запомнить, не важно с какой силой вы будете делать, не важно сколько по времени вы будете делать, это все второстепенно. На первую позицию выступает принцип гармонии. Вы делаете, и когда надо позволяете себе, когда надо заставляете себя. И что такое не уловимое, очень сложно описать состояние гармонии , оно больше интуитивное, это что-то настолько приятное, настолько спокойное, чистое, радостное, легкое, то после чего нет никаких отрицательных последствий.

Если мы научимся ощущать эту гармонию внутри себя, когда определим ее для себя и сможем с каждым разом приходить к этому состоянию во время своих занятий, то мы действительно приблизимся тогда к пониманию йоги и приблизимся к постижению результатов от йоги. Это на самом деле самое сложное. Поэтому не спешите форсированно заниматься пранаяма йогой, лучше постепенно, опять же найдя это состояние. Если найдете это состояние, делайте хоть сутками, делайте максимально сильно, найдете самое главное сердце и тогда все пойдет. Делаете вы минуту, делаете вы часами пранаяму йогу будет результат. Не найдете это состояние гармонии не получите результат, даже если сам учитель из Гималаев передаст вам какую-нибудь практику, если вы поедете в Индию будете там практиковать пранаяма йогу вы не достигнете результата, потому что ключ находится не во вне, не во внешней вселенной, а ключик к тайнам всех практик находится внутри нас, это состояние гармонии, расслабленное, легкое, свободное, радостное иногда это состояние называется состоянием бхавы, возвышенное состояние души. Значит понятно зачем мы занимаемся и как мы занимаемся?

Итак какие мы практики будем делать. Начнем мы с такого упражнения, которое называется попеременное дыхание и это упражнение еще можно свести к игре с воздухом. Как выполняется это упражнение: мы вдыхаем через одну ноздрю, а выдыхаем через другую. Для закрытия-открытия ноздри мы используем большой палец, безыменный палец и мизинец. Указательный и средний мы прижимаем к точке между бровей. Мы закрываем одну ноздрю и вдыхаем через открытую ноздрю, после вдоха закрываем ее и выдыхаем через противоположную. После выдоха, мы вдыхаем через ноздрю, закрываем и выдыхаем через противоположную. То есть после выдоха мы через эту же ноздрю вдыхаем. А вот уже после вдоха мы выдыхаем через противоположную. Почему это упражнение можно свести к упражнению игре с воздухом? Потому что вы должны отдаться своим ощущениям внутренним. Вот захотелось вам через левую вдохнуть - начинайте с левой, захотелось с правой, спонтанно - вдыхайте через другую ноздрю, захотелось сделать задержку - делайте, на вдохе например захотелось сделать, а потом не захотелось - делайте без задержек. Потом пришло интуитивное желание сделать задержку на выдохе-делайте. Можем постоянно делать задержки, можно вообще их не делать .Можно вдыхать глубоко, если нам так захотелось. Можно вдыхать поверхностно, если в нас возникло желание вдохнуть именно таким образом. Очень сложно поверить в себя, почувствовать себя и довериться себе. Не книге, не преподавателю, а себе и только себе, своей вселенной.

Если поймаете за хвост прану, то все пойдет хорошо. Это как раскачивать качели, гармонично раскачаете, можно уже усиливать. А если не поймали такт первоначально, то бесполезно сильно раскачивать качели они просто ударят вас. Поэтому играем с воздухом, делаем это попеременное дыхание. Мы его поделаем минут двадцать, потом мы отдохнем после этого упражнения и будем делать следующее упражнение, по немного времени. Эти упражнения называются Ситали и Ситкали. Упражнение Ситали выполняется следующим образом, мы должны высунуть язык и свернуть его в трубочку и вдыхать языком. То есть у нас получается вдох через рот, а выдыхаем уже через нос. Не заморачиваемся с бандхами, с мудрами, если естественно что-то приходит - делаем. Если не приходит, то не нужно этого делать. Ситкали очень похожее упражнение, выполняется оно следующим образом: мы прижимаем кончик языка к нёбу, открываем рот, сжимаем зубы и начинаем вдыхать тоже через рот. И вы почувствуете, что у вас будет холодный воздух идти с внешней стороны челюсти, а выдыхаем через нос. Их мы будем делать не много. Считается, что эти упражнения, как одно и как второе охлаждают наш организм. Эти упражнения, первое и второе полезно делать в жаркую погоду. Поэтому зимой нам опасно делать это упражнение, но так же эти упражнения еще считается избавляют от жажды и от холода. Если вы вдруг окажетесь на необитаемом острове, где будет одна пустыня, не одной пальмы с бананами и соленая вода как выжить в таких экстремальных условиях - вы практикуете усиленно эти две пранаямы, чтобы не умереть с голоду и от жажды, мы эти упражнения будем делать не долго, минут 10, опять отдохнем и потом будем делать более активные пранаямы.

Сделаем сначала Капалабхати или резкие выдохи животом, мы делаем эти упражнения с задержкой на вдохе, то есть делаем, делаем, делаем потом вдох и задержка. На задержке вы можете наклоняться вперед, можете сидеть прямо, можете запрокинуть голову назад, можем сделать бандхи. Это упражнение очень популярно и те кто занимается хатха йогой практиковали либо дома, либо на занятиях. Мы поделаем это упражнение минут десять, может даже пятнадцать. Если вы будете делать эти упражнения и вас появится головокружение или просто усталость вы в любой момент можете лечь на спину, либо принять положение йога-мудры и отдохнуть минуты две три, чтобы все устаканилось, успокоилось и после этого продолжить выполнение. После Капалабхати мы будем делать Бхастрику, это упражнение напоминает где-то Капалабхати, но здесь акцент делается как на вдохе так и на выдохе. Если в Капалабхати у нас делался акцент только на выдохе, то здесь мы делаем усиленный как вдох, так и выдох. Вспоминаем кузнечные меха, что у нас идет расширение и сжатие, расширение и сжатие. Бхастика так и переводится как «кузнечные меха». Мы сделаем это упражнение, опять же делаем на задержке и понятно что будет несколько подходов и между этими подходами можно так же отдохнуть. Не гонитесь, чтобы за эти пятнадцать минут надо выполнить без перерыва это упражнение. Опять же помним про гармонию. После Бхастрики мы с вами отдохнем в шавасане, такой уже более глубокой, проследите за тем, чтобы все части тела были расслаблены, чтобы мыслей никаких не было и мы полностью растождествились от своего физического тела.

Вика: «Можно же конечно, но давайте отдадимся спонтанности, если приходит какой-то образ мы медитируем, не приходит, значит не медитируем, но существует же очень много способов сочетания пранаяма йоги с другими йогами, это йога визуализации, мантра йога, конечно же мы можем произносить мантры про себя. Мы можем медитировать на какие-то центры, мы можем заниматься янтра йогой, существует много разных вариаций, но давайте на ваш откуп, все вы у на с продвинутые йоги и йогины и если вы наработали уже какой-то опыт можете им воспользоваться.»

Виктория: «Высовываем язык, сворачиваем его в трубочку и вдыхаем через рот, как бы языком втягиваем воздух и выдыхаем через нос. Следующее упражнение когда мы кончик языка прижимаем к небу, делаем оскал, как-бы показываем свои зубы, натянутая улыбка и начинаем втягивать ртом воздух и мы почувствуем, что у нас охлаждаются челюсти с внешней стороны.»

Какие позы рекомендуются при пранаяме? Это конечно же поза лотоса, это сидасана более простая поза, раджасана это когда мы садимся на пятки, на согнутые ноги в коленях, максимально удобная для вас должно быть положение. Даже в принципе не возброняется вариант когда мы вытягиваем ноги в перед, если они у вас совсем затекли. Если сидеть тяжело с прямой спиной, то мы должны найти поддержку возле стены. Рекумендуется чтобы спина всегда была прямой, вы должны за этим следить.»

Какую цель мы ставим себе на этом занятии? Цель следующая- плодотворно попрактиковать. У нас есть на это возможность, у нас есть помещение, где нам никто не будет мешать, никто не зайдет посторонний и не будет вас всячески отвлекать, как это иногда бывает дома. У нас есть достаточно много времени, для того чтобы попрактиковать не одно упражнение, а несколько упражнений. Это наша цель - хорошо попрактиковать пранаяма йогу, попрактиковать в облаке школы.

Виктория: «Какая разница это когда мы делаем задержку и после задержки выдыхаем через одну из ноздрей. Здесь ставится определенная задача, если мы хотим активизировать один из каналов мы поступаем таким образом – выдыхаем через определенную ноздрю, но мы не ставим такую задачу перед собой, у нас задача более глубокая и не принципиальная, это вообще научиться этим занятиям, научится пранаяма йоге. Потому что если вы не почувствуете главного, то есть не найдете гармонию, а это самое главное в пранаяма йоге, то бесполезно через какую ноздрю вы будете вдыхать и выдыхать после задержки, вы не почувствуете никакой разницы если не будет самого главного. А мы помним, что пранаяма йога очень хитрая наука, некоторые бросаются в эту науку, думая что если они будут много-много заниматься , будут форсировать упражнения, начнут с каких-то сложных упражнений, возникает иллюзия, что мы быстрее получим результат.

Мы с вами на прошлом занятии говорили, что пранаяма йога дает в принципе очень большое могущество, но в том случае если мы будем гармонично практиковать, вот это очень большая ошибка, что берем сложное , не понятное, по многу, форсируем и не получаем никакого результата. Лучше постепенно от простого к сложному практиковать, сначала может быть небольшое время и затем это время увеличивать. Мы должны применять здравый смысл, зачем нам нужно делать какие-то сложные вещи, для нас не понятные, если предлагаются какие-то более простые. Что происходит потом? Если вы научитесь чувствовать себя, если вы поймайте гармонии во время того или иного упражнения пранаяма йоги вы будете доверять себе и у вас спонтанно будут приходить какие-то желания. К примеру, вот я сделала задержку и вдруг сама рука потянулась и мне захотелось выдохнуть через левую ноздрю. Потом я практикую спонтанно пришло желание выдохнуть через правую ноздрю. По мере очищения наших структур, грубых, тонких, мы начинаем настолько чувствовать эту систему, свой организм и организм подскажет нам в каком направлении дальше двигаться. Мы сейчас делаем следующим образом, это конечно же самым простым методом, после задержки выдыхаем через обе ноздри. Это самое простое, что не требует никаких концентраций для нас.

Какой у нас сегодня с вами план. Какие мы упражнения будем с вами практиковать. Начнем мы с попеременного дыхания, как на прошлом занятии. Попеременное дыхание с игрой с воздухом, то есть мы будем вдыхать через одну ноздрю, через другую выдыхать. Если приходит спонтанное желание делать задержку мы делаем на вдохе или на выдохе, опять же мы прислушиваемся к себе. Мы можем вдохнуть, к примеру, через правую ноздрю и если вы почувствовали, что хочется выдохнуть тоже через нее – мы выдыхаем. Получается мы в одном упражнении смешиваем два, попеременное дыхание и игру с воздухом.

Попеременное дыхание: мы вдыхаем через одну ноздрю, используем большой палец, безымянный и мизинец, а указательный и средний мы прижимаем к точке между бровей. Например вдыхаем через правую, закрываем ее, выдыхаем через противоположную, захотелось мне сделать задержку я делаю, захотелось я не делаю. После этого мы с вами отдохнем, можно лечь на спину, на живот и максимально расслабляемся.

Затем мы с вами сделаем два новых упражнения – уджалю и бхрамари. На эти упражнения мы отведем не очень много времени так они для нас будут новыми. Как выполняются эти упражнения. Уджали : мы как бы немного напрягаем горло и у нас голосовая щель станет меньше и мы начинаем вдыхать через нос и выдыхать с характерным звуком. Этот звук напоминает сопение, когда человек спит и сопит. У нас когда голосовая щель сжимается звук проходя через нее мы издаем характерный звук, такой глухой шипящий.Прислушивайтесь внимательно я покажу. На самом деле вариантов Уджали пранаямы существует достаточно много. Вы можете встретить такой вариант когда мы вдох делаем обычный, а выдох вот с таким звуком. Тот вариант, который мы с вами будем делать он предполагает что мы будем вдох и выдох делать с таким звуком.

Существуют еще другие варианты Уджали они более сложные и мы не будем с вами их сегодня касаться. Вы должны понять смысл Уджали, это когда мы перекрываем немножко голосовую щель и воздух проходя через нее образует такой звук. Я неправильно сказала, мы через нос дышим, а получается воздух проходит через вот эту щель. Никак в нашем обычном дыхании когда только через нос дышим, но здесь еще задействуются еще другие группы мышц. Это упражнение мы будем практиковать минут семь, это не так много. И я прошу чтобы вы заметили, что когда мы будем делать это упражнение , что у вас удлиняется как вдох, так и выдох и что самое интересное вы начинаете максимально концентрироваться на своем дыхании. Потому что происходит достаточно интересный звук и разум начинает интересоваться что же происходит? И мы максимально вовлекаемся в процесс, а это дает очень много для того, чтобы мы получили результат. Чем больше мы концентрируемся, тем больше как бы этот объект нам раскрывается, мы больше получаем результата от практики.

Получается естественная медитация, мы помним, что медитация это когда мы фокусируем свое дыхание на какой-то объект и чем больше мы медитируем, то есть концентрируемся на объекте тем меньше посторонних каких-то мыслей у нас в голове. И если мы долгое-долгое время будем концентрироваться только на одном объекте, то у нас останутся мысли только об этом объекте или как самадхи с объектом, то есть это естественная медитация. Плюс, это упражнение развивает наш голос, если вы хотите бархатный глубокий голос, то практика этой пранаямы позволяет нам иметь такой красивый голос. Это уджали пранаяма. Поделаем какое-то время, отдыхать мы после него не будем. И затем мы сразу начнем делать Бхрамари пранаяму. Это упражнение где-то даже похоже на уджали. У нас так же перекрывается голосовая щель, только здесь воздух, который проходит через нее мы будем издавать звук. Это выглядит следующим образом мы как на вдохе так и на выдохе будем произносит характерный звук, такой вот достаточно слышимый, не такой глухой как в Уджали пранаяме.

Существует вариант, когда мы вдыхаем через нос и выдыхаем только с этим звуком , более сложный мы сделаем, это когда на вдохе и на выдохе мы слышим этот характерный звук. Этот звук может быть достаточно глубоким, низким. Как у вас идет, так и делайте. Если у вас по звонче получается, то пускай будет звонким. Это уже не принципиально, потому что здесь уже зависит от каких-то особенностей человека. Это упражнение напоминает Уджали пранаяму и так же мы еще сильнее проникаем свои сознанием в эту практику, концентрируемся на ней и конечно же эта практика благоприятно действует на наш голос. Если вы хотите очаровать своим голосом, тогда практикуйте эти пранаямы. На эту пранаяму мы выделим тоже немного времени, тоже минут семь, после этого мы уже отдохнем, расслабимся максимально.

Потом мы перейдем уже к активным пранаямам, будем делать Капалабхати с задержкой на вдохе, как на прошлом занятии. Будем делать Бхастрику и будем делать раскачку. Как выполняются эти упражнения. Мы начинаем с Капалабхати, то есть раскачка соединяет себя и Капалбхати и Бхастрику. Мы начинаем сначала выдыхать животом при Капалабхати, а затем начинаем помогать своим телом и у нас получается, что становится активным как вдох так и выдох, то есть мы переходим естественно к Бхастрике и делаем ее. Потом если у вас спонтанно, естественно это получается мы можем подключить движение спины. И получается при вдохе мы раскрываем грудную клетку, выдох выгибаем спину. Такая крия получается. Затем полный глубокий вдох и задержка, удерживаем задержку, на задержке мы наклоняемся вперед, либо сидим с прямой спиной, либо забрасываем голову назад, бандху вдох с небес. Делайте то, к чему вы уже привыкли в своей домашней практики и потом мы отдыхаем. Если раскачка у вас не пойдет, вы будете чувствовать какой-то дискомфорт, у вас заболит спина или будет колоть в боку, то конечно же не продолжайте делать, можете остановится только на Капалбхати, либо на Бхастрике, потом у нас шавасана более глубокое расслабление. Программа ясна? Вопросы какие?

Виктория: «Мы зажимаем немного голосовую щель и воздух проходя через нее издает какой-то характерный звук, уже более громкий. Бхрамари переводится как жужжание пчелы или шмеля, такой звук получается как гудение пчел, если вы слышали и мы так делаем, у нас зажимается голосовая щель и воздух начинает проходить и мы издаем звук. Есть такой вариант когда мы делаем Бхрамари пранаяму вдох через нос, а выдыхаем уже просто как звук «М». Вот мы с вами Анусвару произносим , есть даже такой вариант. Но я хочу чтобы он был более глубокий, не когда у нас губы произносят , а вот такой внутренний, откуда-то из глубины. Практика этих пранаям подводит нас к такой йоге, которая называется Нада йога, мы обязательно когда-нибудь проведем семинар по этой йоге. Это йога внутреннего звука, если мы будем долго, продолжительно практиковать эти пранаямы, то мы услышим свои внутренние звуки, как вибрируют наши центры, каналы. Еще такой вариант кстати может быть даже кто-то из вас захочет попробовать, когда мы на Бхрамари закрываем уши и тогда еще сильнее мы погружаемся в звук, который произносим. Опять же, если не приятно слышать себя, закройте уши. И вместо того чтобы сконцентрироваться и открыть в себе состояние бхавы, будет наоборот все у меня голос такое не красивый, ничего у меня не получается, это уже смотрите как у вас пойдет.»

3. Краткое описание: Пранаяма йога – это практика дыхательных упражнений. На этом занятии вы познакомитесь и попрактикуете более сложные упражнения Пранаяма йоги: одно из них «Наблюдение за дыханием». Насколько важен ритм и гармония при выполнении упражнений Пранаяма йоги? Сразу ли и всем удается поймать свой ритм и ощутить гармонию при практике? Стоит ли бояться чисток, которые возникают в процессе практики дыхательных упражнений? Важно ли делать дыхательные упражнения много и интенсивно? Отражается ли результат от выполнения Пранаяма йоги на вашей жизни? Как правильно выполнять упражнение «Попеременное дыхание»?

Все в курсе, что перед практикой комнату нужно проветривать, заниматься желательно в одно и тоже время, не нужно форсировать события, начиная с небольшого объема и с несложных упражнений, постепенно усложняя упражнения и увеличивая время занятий. Не будем на этом заострять внимание. Конечная цель всем понятна – Освобождение. А каковы же промежуточные цели? Наверняка вы все о них слышали. Иначе, уверяю вас, вы бы не стали заниматься этой наукой. И даже если бы вам преподаватель говорил «Дыши!» (а вы бы не знали для чего это нужно), то вам бы это быстро наскучило. Больше месяца вы бы не стали этим заниматься. Но если вы занимаетесь Пранаяма йогой уже достаточно давно, то это значит, что вы, хотя бы интуитивно, понимаете, для чего вы это делаете. Вы занимаетесь, и у вас улучшается самочувствие¸ здоровье, вы выходите в какие-то состояния экзальтации, йога-эйфории. Может быть, у кого-то открываются сверхспособности – это тоже промежуточная цель занятий Пранаяма йогой. Т.е. действительно, как сказал Владимир, этих промежуточных целей очень большое количество.

Почему же мы получаем так много «бонусов»? Потому что, если мы занимаемся так, как необходимо – гармонично, то с каждым разом, с каждым занятием, с каждым днем, с каждым каким-то определенным периодом мы очищаемся от неведения, от негативных загрязнений, от негативной кармы. И чем меньше в нас привнесенного, чем меньше того, что зажимает нас - негативной кармы, тем более свободными мы становимся, тем больше в нашем распоряжении праны. А это та вещь, та сила, которую можно использовать везде. Чем больше мы занимаемся Пранаямой, тем больше возрастает наше могущество, сила, больше свободы, и мы получаем много всего дополнительного, и, в конце концов, мы приходим к конечной цели.

Но, мы можем заниматься Пранаяма йогой очень долго - 10, 20 30 лет и при этом нисколько не продвинуться в своей практике. В Пранаяма йоге, как и в любой другой йоге, абсолютно неважно с какой интенсивностью вы делаете упражнения, насколько сложны эти упражнения, с какой глубиной, быстротой, частотой вы их делаете, сколько у вас выливается пота во время занятий. Эти факторы могут показаться нам первостепенными, но на самом деле они неважны. Неплохо, если они есть, если есть какие-то определенные внешние условия. Но они, на самом деле, несмотря на свою нужность, отодвигаются на второй, третий, десятый план.

Самое главное в йоге – это найти свой ритм и гармонию в движении, выйти в такое состояние при выполнении, в котором вы начали бы открывать свое внутреннее естественное состояние. И постепенно это состояние начнет расти и шириться в вас и вы приблизитесь к осознанию своего высшего Я. То есть нужно провести хотя бы маленькую лазеечку между вашим нынешним состоянием и тем йоговским состоянием, к которому мы все стремимся, даже пусть это будет тонюсенькая тропиночка. Но, если вам удастся выйти на это состояние, то по мере вашей практики, ваше состояние будет шириться, и эта связь, эта тропиночка, превратится в дорогу, а потом уже в автобан или во что-то еще более серьезное. И тогда вы уже напрямую сможете соприкасаться со своими внутренними состояниями, с состояниями своего "Я".

Если же вы не провели вот эту тоненькую тропиночку, но при этом интенсивно практиковали, то возможно вам удалось расширить свои легкие, у вас увеличились мышцы грудной клетки, вы научились надолго задерживать дыхание, то есть с внешней стороны вы как бы преуспели в Пранаяма йоге. Но, если вам не удалось выйти на свое внутреннее состояние, то не сказать, что грош цена вашей практике, но все это не является целью йоги. Это может быть цель физкультуры, цель дыхательных упражнений – научиться глубоко дышать и развить легкие, но это не цель йоги.

Мы все на этом спотыкаемся, все 100%. Нам кажется, что если мы сделаем не 2 упражнения, а 32, что если наша диафрагма будет работать очень сильно и т.п., то это поможет нам быстрее достигнуть успехов в йоге. Это глубочайшее заблуждение. В йоге все достигается с помощью ритма, гармонии. Найдите этот ритм. Пусть он будет легкий, еле заметный. Потом вы сможете раскачивать его сильно-сильно.

Это касается любого вида йоги. В Пранаяма йоге на это делается особое ударение, потому что в ней особо прослеживается наш внутренний ритм: вдох-выдох, вдох-выдох, вдох-выдох. Надо найти свой ритм вдоха и выдоха. С телом посложнее, хотя тоже, можно найти, но в дыхании этот внутренний ритм прослеживается более явно. Например, мы вдыхаем через одну ноздрю и выдыхаем через другую, образуется какой-то ритм: тик-так, тик-так. Где-то однообразный, однозвучный, но он такой естественный, плавный, не дисгармоничный. Если мы в попеременном дыхании найдем ритм, то между вдохом и выдохом мы сможем выйти в состояние гармонии, состояние ананды, состояние бхавы. Если же мы не найдем этот необходимый ритм, то мы не выйдем за пределы определенной плоскости, не войдем в глубину нашего состояния.

Не обязательно, чтобы ритм был медленный. В интенсивном дыхании, в Капалабхати, например, или в Бхастрике ритм может быть быстрый. Но это не значит, что мы должны сбиваться с ритма (тик-так, тик-так, выдох-вдох, выдох-вдох). Если мы находим этот ритм, мы можем продолжать сколько угодно долго, да еще плюс ко всему и наращивая ритм. И потом на задержке или еще где-то нам открываются наивысшие состояния, что-то такое грандиозное, от чего мы получаем положительный эффект. Если мы делаем упражнение с дискомфортом, например, мы вдыхаем-выдыхаем и нам не хочется продолжать делать, то это значит что мы не нашли ритм. Если вы его найдете, вы обязательно войдете в состояние гармонии.

Мама поет своему ребенку колыбельную – баю-баюшки-баю. Мама нашла ритм своего голоса – и ребенок уснул, вошел в состояние ананды. Если же мама что-то свое стала петь, и уже нет этого единообразного ритма, то ребенок не будет спать, будет шалить. Т.е. самое главное - найти этот ритм. И тогда где-то мы нащупаем эту тропиночку выхода в свое глубинное состояние, в подсознание, в сверхсознание – кто куда выйдет, и там и там хорошо, и с тем и с тем можно работать. В Пранаяма йоге лучше не делайте много упражнений, не делайте интенсивно, а найдите свой ритм.

Показатель того, что вы нашли свой ритм: делая вдох, вы как будто вдыхаете амриту, а не просто какой-то загрязненный воздух в центре Москвы. Вы вдыхаете, и что-то как будто открывается внутри вас – счастье, блаженство, безмыслие, ощущение чего-то возвышенного. Если это есть, значит вы действительно вышли в состояние бхавы, гармонии, ананды. Если же пошла какая-то дисгармония, то лучше сесть, отдохнуть, привести в порядок свои мысли, а потом опять начать. Если мы делаем интенсивное дыхание – тоже самое. Конечно, сложно бывает определить. Нам кажется, что мы делаем гармонично, но очень часто мы врем себе. Конечно, вы сначала будете спотыкаться и не с первого занятия найдете свой ритм. Пройдут действительно годы, прежде, чем вы найдете свой ритм. Нам кажется, что мы делаем дыхательные упражнения гармонично, хотя на самом деле это может быть совсем не так.

Виктория: Во-первых, во время практики нет никакой боли и дискомфорта, нигде ничего не колит, не ломит, не тошнит, только приятные ощущения и приятные состояния. Плюс ко всему вы получаете результат в своей жизни – у вас становится больше Праны. А если у вас больше Праны в распоряжении, вы больше осознаете свое высшее Я, у вас больше свет сознания, вы более глубоко воспринимаете мир, вы себя воспринимаете больше, свою внутреннюю вселенную. Т.е. если раньше вы воспринимали мир с одних позиций, то теперь ваше понимание расширилось, у вас больше энергии. Вы становитесь уже каким-то более активным фактором в этой жизни. Вы ведете себя не как серая мышка – лишь бы вас никто не увидел – вы начинаете что-то реальное делать, творить в этом мире. Т.е. все отражается в нашей обычной жизни. Если вы действительно достигли каких-то результатов в практике, то это тут же должно отразиться в вашей жизни.

Другой разговор, что нашу негативную карму никто не отменял и большое количество Праны идет на латание наших прежних дыр. Поэтому-то нас и чистит – нам плохо, у нас могут обостриться какие-то заболевания. Знайте, что все эти заболевания и чистки говорят о том, что вы занимались негармонично и вы не нашли свой ритм. А так как найти его не так-то просто, то будьте готовы к тому, что вы столкнетесь с негативом. Если бы вы свою практику делали абсолютно гармонично, то, уверяю вас, не было бы никаких чисток.

Чистки – это показатель того, что вы практиковали йогу негармонично. Мы можем говорить, что все у нас хорошо и все гармонично, но жизнь – показатель того, как оно есть на самом деле. Мы не святые, поэтому сразу претендовать на то, что мы сразу сделаем все как надо – это, конечно, не про нас. Но то, что мы идем по этому пути, то, что мы осознаем – это уже очень много. Это помогает нам совершать меньше ошибок и помогает продвигаться к состоянию гармонии.

Виктория: Конечно, гораздо приятнее, если после того, как вы позанимались у вас нет никакого негатива. Но, у нас все-таки есть негативная карма, и она может проявляться, к примеру, таким образом. Вы говорите себе: «Я знаю, что преподаватель говорил, что нельзя форсировать упражнения, но я все-таки буду дышать интенсивно, потому что я теперь прочитал в книжке как это надо делать». В этом как раз и проявляется ваша негативная карма. Вам сказали делать 2 упражнения, а вы все равно – нет, я буду делать 32. Вот таким образом проявляется ваша негативная карма, а потом вы получаете обострение каких-либо заболеваний. Как физических, так и психических.

Виктория: Под чисткой имеется ввиду, что мы проявили свою негативную карму в чем-то, сделали негармонично. Мы позанимались, и Прана идет на перестройку наших структур. К этому нужно относиться достаточно ровно и спокойно. Если вы понимаете внутренние процессы, понимаете что с вами происходит, то с этим легче справиться. Гораздо сложнее, когда человек сталкивается с этим в своей жизни и не знает , откуда это пришло. Ему просто плохо, и он не знает, как это интерпретировать, не знает почему ему плохо. Если вы уже подготовлены, если вы понимаете что за чем идет, то вам гораздо легче с этим справиться. И отношение должно быть такое: да, сейчас действительно какие-то структуры были затронуты, идет перестройка, проснулась негативная карма. Если мы понимаем, осознаем это – это очень хорошо. Значит, часть Сознания разотождествилась и вы сможете с этим справиться. Очень сложно, когда человек не занимался йогой и он не в курсе этой информации.

Бывает, что человек занимается йогой, все понимает, но когда к нему приходят подобные состояния, он перестает что-либо воспринимать, перестает адекватно реагировать на это. Ему кажется, что он все понимает, но на самом деле его начинает (в йоге есть такое сленговое выражение) «колбасить». Ему становится очень и очень плохо, и он начинает, несмотря на то, что причина находится внутри него, искать какую-то внешнюю причину, со всеми ругаться, делать какие-то резкие телодвижения. При этом ему кажется, что он все понимает и все делает правильно. Но проходит какое-то время и, если человек имеет какие-то знания, он понимает, что какой-то период он был совершенно невменяемым. И если человек прошел много таких периодов, то в очередной раз в таком неадеквате он уже начинает соображать, что сейчас начнет творить что-то неприятное и нехорошее для окружающих и для себя тоже. Но с этими состояниями – отдельная работа. Их надо пережить, их надо понять. Потом изменится к ним отношение, и с ними можно будет как-то работать, быстрее через них переползать. Т.е. если бы вам потребовался месяц на выход из этого состояния, то с опытом вы уже за пару дней сможете прийти в нормальное состояние.

Несмотря на свою простоту, это упражнение может быть гораздо мощнее, чем все Бхастрики и Капалабхати, Ситали, попеременные дыхания, задержки на вдохе на выдохе – все вместе взятые. Казалось бы, что может быть проще, чем наблюдать за своим дыханием – дыши и все. Сейчас вы будете дышать и стараться уловить ритм вдоха-выдоха, как качели. Вдох-выдох. Старайтесь найти свой ритм. Глубокое ли будет дыхание, поверхностное ли – не важно. Главное найти некий ритм вдох-выдох, вдох- выдох.

Сложность этого упражнения заключается еще в одном моменте: разуму кажется, что это слишком просто, нет никаких явных грубых ощущений, вы их не почувствуете. Это не Капалабхати, где поднимается Кундалини. Разуму не привязаться ни к каким ощущениям, он начнет метаться, думать о чем-то постороннем, и вы будете отвлекаться от процесса вдоха-выдоха. Так что здесь вы будете заниматься и медитацией, и Раджа йогой, и Пранаямой, и Мантра йогой, потому что следует постараться услышать звук своего дыхания, услышать, как оно звучит.

Как учит йога: процесс дыхания и процесс мыслеобразования – связаны напрямую. Зарождение мысли связано с зарождением дыхания. Если мы не будем дышать, у нас не будет никаких мыслей. Своим вдохом мы даем мысли зародиться. Т.е. мы привлекаем необходимую Прану вдохом и выдохом, чтобы у нас стали появляться эмоции, мысли. И если мы будем управлять началом, этим спусковым крючком дыхания, то мы научимся отслеживать самое что ни на есть зарождение мысли. Если кому-то сложно справиться с мыслеобразованием, с контролем, то если вы поймаете начало, основу дыхания, то вы поймаете корень зарождения своих мыслей. Вы станете господином своих мыслей. В том числе и сексуальной энергии, потому что все это взаимосвязано. В Капалабхати вы эти нюансы, тонкие моменты не отследите.

Не забываем, что после Пранаяма йоги отдых обязателен! Если вы не будете отдыхать, вы получите только лишь негативный результат от практики. Даже не то что ноль, а негатив. После Пранаяма йоги, независимо от того, сколько вы занимались 5 минут или 40 минут, обязательно нужно отдыхать. Либо, если вы много времени занимаетесь, то можно с раскидочкой по 15 минут: 15 минут позанимались – отдохнули и т.д. Если вы уже давно практикуете, то можно отдохнуть после более длительные отрезка времени. Но Отдых обязателен. После Пранаяма йоги отдых со множеством восклицательных знаков отдых!!! отдых!!! отдых!!!

3. Краткое описание: Мы воспринимаем внешний мир с помощью органов чувств: обоняния, слуха, зрения. Практикуя дыхательные упражнения, происходит очищение грубых и тонких каналов тела, в результате чего меняется восприятие окружающей Вселенной. Что такое Индрии? Помогает ли практика Пранаяма йоги приблизиться к осознанию высшего Я? Почему мы болезненно реагируем на внешний мир? Помогает ли Джнана разотождествиться от возникшей негативной ситуации? Как правильно выполнять упражнения Пранаяма йоги? Какие должны быть внутренние ощущения при практике дыхательных упражнений? Сколько времени в день нужно практиковать дыхательные упражнения, чтобы был результат?

Виктория: У практикующего Пранаяма йогу эта способность улучшается и он становится более чувствительным ко многим запахам. Пранаяма йога влияет не только на обоняние. Даже совсем не много занимаясь Пранаяма йогой, вы обязательно почувствуете, как возрастет ваша чувствительность. Отношение к запахам выразится для вас в более обостренной форме, вы начнете чувствовать запахи, на которые раньше не обращали внимания. Какой-нибудь приятный или неприятный запах одеколона, духов, выхлопных газов, сигарет, будет иногда выбивать из равновесия. Это будет происходить из-за того, что у вас обострилась чувствительность и очищаются каналы восприятия.

Мы получаем информацию извне через грубые каналы восприятия, т.е. через наши органы чувств. Во время практики Пранаяма йоги очищаются грубые каналы, кроме них очищаются и более тонкие каналы, которые в йоге называются Индриями, как только каналы более менее очистятся, вы будете острее чувствовать не только запахи, но и весь мир предстанет в другом свете, в другом ракурсе, в другом восприятии. Поменяются цвета, если до этого у вас красный был как красный, зеленый как зеленый, вы не обращали до практики на это никакого внимания, то после занятий Пранаяма йогой краски приобретут что-то неуловимое, станут более яркими. Это произойдет не из-за того, что что-то поменялось вокруг, а из-за того, что поменялось что-то в вашем восприятии, очистились грубые и тонкие каналы восприятия.

Это касается и слуха. Если до этого вы ездили в метро, и шум вагонов вас вообще не беспокоил, или шум проносящихся мимо машин во время езды на автомобиле, то после практики дыхательных упражнений, органы чувств настолько утончаются, что грубые шумы будут выбивать вас, потому что вы будете более остро к ним относиться и чувствовать более неуловимые звуки. Т.е. обострится и этот канал восприятия внешней информации. Все органы чувств, через которые мы получаем внешнюю информацию, очищаются и приобретают совершенно другие оттенки. Также увеличится чувствительность к более тонким вещам, таким как эмоциональное и ментальное настроение людей.

Т.е. тот панцирь, который нас окружает не что иное как наш эгоизм, это наши представления о себе, и мы общались с внешним миром через этот огромный панцирь. Мы не знали и не знаем какой этот мир, и мало того, мы не могли через этот панцирь пробиться и увидеть людей, с которыми мы общаемся, краски, запахи, весь внешний мир в общем. По мере нашей практики мы удаляем этот панцирь, он становится все меньше и меньше. Большой плюс в том, что мы начинаем взаимодействовать со Вселенной совершенно на другом уровне, рано или поздно, этот панцирь сойдет на нет и мы растворимся в Макрокосмосе, не будет разницы между нами – Микрокосмосом и Макрокосмосом. И тогда наше восприятие Вселенной в корне поменяется. Но пока еще у нас есть прослойка, которая становится все тоньше, тоньше и тоньше. И чем она тоньше, тем нам труднее и болезненнее реагировать на внешнюю Вселенную. Каждый йог переживает такую стадию, когда он становится как оголенный нерв. Когда любые шумы, любые запахи, выбивают его из равновесия, когда он настолько утончился по своим внутренним вибрациям, что ему трудно переварить внешние – это нормальная стадия, которую переживает каждый йог. Потом происходит переход в следующую стадию, когда йог может трансформировать грубые вибрации в тонкие, и он не делает разницы между грубыми и тонкими вибрациями, он видит их природу. Он уже на них не то что не реагирует, а он уже понимает истинную природу всех вещей, для него они – Энергия Просветления.

Но это, конечно, долгий этап, поэтому не пугайтесь, если вас все раздражает, вы готовы бросаться, кусаться, и вам сложно сдержаться. Потому что, просто мысль или эмоциональный отклик, исходящий от человека, может выбить вас, человек вам еще ничего не сказал, а вас уже начинает трясти. Не говоря уже о грубых вещах, таких как запахи. Пример: на ретрит, у нас раньше были ночные ретриты, пришла очень надушенная девушка, причем, мне показалось, что она искупалась в ванне с духами. Духи были достаточно резкие, может быть она их совсем немного нанесла, совсем капельку, и она сама их не чувствовала, но для йогов, которые практиковали, это было невыносимо. Их каналы восприятия настолько утончились практикой, что они были готовы сделать с этой девушкой что-нибудь не очень хорошее, потому что им казалось, что она мешает их погружению. Все время они отвлекались на этот запах, и он негативно влиял на их практику. А как-то трансформировать и воспринять эту ситуацию по-другому, понять истинную природу всего этого процесса, пока еще не были в состоянии. Поэтому, не нужно пугаться, надо с этим жить и как с этим работать.

Если мы обладаем Джнаной - знанием, пониманием, это помогает нам выдержать любую ситуацию и выйти победителем. Если мы живем, рефлексируя на мир, не понимая, почему мы это делаем, почему нам плохо, или почему нам хорошо, почему мы реагируем так, а не иначе, т.е. как придется, так и живем, то наши реакции становятся более болезненными, мы их не понимаем и действуем, как получается. Если у нас есть Джнана, то мы можем для себя сделать какой-то анализ и выводы, применить какие-то аксиоматические принципы, что в такой-то возникшей ситуации делаем то-то, с тем-то делаем то и т.д.

Джнана поможет разотождествиться с создавшейся ситуацией, в которой вы находились, хотя бы отчасти. Не нравится вам запах, и вам хочется накричать на этого человека, чтоб он прекратил душиться этими духами или отвести его куда-то и помыть, т.е. сделать какие-то действия. Если в такой момент вы понимаете природу того, что с вами происходит, природу ваших состояний, и вы хотя бы на секунду остановились, не сделали как простейшие микроорганизмы, как амебы, вы не сделали эту первую ответную реакцию, то вы отчасти разотождествились. А если у вас произошло разотождествление, то вы можете уже более взвешенно и грамотно делать дальнейшие действия, что приведет не к таким плохим последствием в дальнейшем. Понимание того, что вы осознаете что-либо, приводит к определенной реакции. Если есть эта минута, эта пауза, то вы можете вообще не сделать эту реакцию, или сделать ее максимально привязав к первому и второму принципу йоги. Т.е. не душить человека, а взять и уйти, соблюдая, тем самым, и первый и второй принцип йоги, вы сэкономите уйму своего времени.

Чувствительность обязательно будет обостряться от занятий Пранаяма йогой, особенно, если мы занимаемся не 15 мин., а 40 и более минут в день. 40 мин. в день – это считается хорошим уровнем. Если вы выдерживаете это время, то практикуйте гармонично, вспоминая занятия. Если вы дышите по 3 или 5 часов каждый день, но делаете упражнения не гармонично, не находя ритм в своем дыхании, то это не то, что бесполезно, это приведет к худшим, более тяжелым ситуациям в жизни. Если мы нашли ритм, то мы можем практиковать и 40 мин, и 3 часа в день, если мы не нашли гармонию и ритм, то бесполезно практиковать дальше. В таком случае лучше займитесь Хатха йогой или Крийя йогой, чтоб найти более грубый ритм, а затем перейти к дыханию, более тонкому ритму. Следовательно, если удается нащупать гармонию и ритм, практикуем долго, в таком случае время исчезает, нет разницы 40 минут или 3 часа вы практикуете, все зависит от внутренних ощущений. Если вы найдете ритм, то вы можете дышать хоть пять часов – очень сложно определить, что такое вообще время, оно касается нашего внутреннего состояния - это говорит о том, что вы действительно смогли отключиться в области разума, когда вы оценивали, анализировали, все было под контролем. Вы смогли выпасть в более пограничные внутренние состояния, на уровень подсознания, на уровень Сверхсознания, в более глубинные области своего существа. Если вам удается туда выпасть, то теряется ощущение времени, тела, и вы начинаете черпать из своего внутреннего источника силы Прану. Вы начинаете прорабатывать тонкое и причинное тело. Если мы долго так занимаемся, то мы расширяем свое Сознание, свою Энергию и в нашем распоряжении становится больше Праны, больше осознаем свое высшее Я, и получаем блага.

Практикуем дальше, Прана увеличивается до самых высот, при условии, что мы гармонично наращиваем объем Праны – мы становимся господином Праны. Когда у нас много Праны – мы радостные, всех любим. Нам кажется, что мы поймали это состояние и надо усилить практику, сделать не гармонично, и все сбивается. Вместо того, чтоб расширяться плавно, как цветочек плавно лепестки раскрывает, мы ему сами лепестки раскрываем. Мы хотим механически ускорить процесс, в результате не хватает терпения, не хватает практики, последовательности, постоянства, естественности. В результате у нас получается какой-то излишек и нам плохо, потом опять хорошо – мы впадаем в период чисток. Это называется эволюция. Т.е. пока нас из стороны в сторону так кидает, это и есть наш духовный путь. С каждой жизнью нас все меньше и меньше кидает, и как только перестанет кидать, мы выйдем на что-то плавное и ровное – мы выйдем на путь Дхармы.

Если вы будете гармонично практиковать, у вас никаких чисток не будет, вас никогда не будет «колбасить» от йоги, потому что будет все плавно и как надо. Чистки происходят потому, что мы что-то делаем не гармонично, не находим ритм. Мы сами виноваты в том, что получаем что-то негативное. Но к процессу чисток должно быть очень спокойное отношение – мы работаем над собой. Сейчас мы наступили на эти грабли, хорошо, мы работаем над собой. Потом опять на те же грабли, и так по жизни, на одни и те же грабли, и в следующей жизни, а потом понимаем, что грабли то одни и те же, и шишки на том же месте, как же мы раньше не догадались? И начинаем как-то менять стратегию своего поведения.

Очень сложно сказать какие упражнения сильные, а какие нет. Все дыхательные упражнения сильные, нужные, необходимые. Все ведут к одному и тому же, только мы должны найти свою стратегию поведения, где медленно практиковать, где быстрее. Стратегия поведения должна выработаться внутри нас, и если мы ее выработаем, то мы получим результат. Если же мы будем бежать, то привыкнем к спешке, и нам будет казаться, что так и надо, мы как бы привязываемся к стереотипу такого поведения. Или, наоборот, человек ничего в своей жизни не делал, полагался только на Вселенную и какой-то период действительно была «лафа».

Вселенная давала ему все, что хотелось. Он подсел на это, ему стало казаться, что это единственно верный путь, и он от него боится отказаться, ухватился за него и хочет жить только так. А в этот момент может быть надо было немного поменять стратегию. Есть люди, которые очень быстрые, шустрые, они начинают загонять себя, им кажется, что только так и надо жить, может быть иногда это хорошо, а может надо отдохнуть, полежать, а не делать только быстрые телодвижения. Или наоборот, человек только лежал – он превращается во что-то амебообразное. Поэтому в Пранаяма йоге мы должны найти стратегию своей практики. Стратегия должна меняться, мы должны почувствовать себя. Сегодня одно упражнение, завтра может быть другое. Это как раз и есть самое сложное, проще прочитать книгу, где сказано, на счет 10 вдох, на 20 задержка, на 30 выдох – четко, ясно, понятно. Разум хватается за эту концепцию, считает ее единственно верной, но не получает никаких результатов, кроме объемных легких. Нельзя сказать есть от этого польза или нет, возможно, что мы вредим себе на более тонких уровнях. В этом и заключается сложность нашей жизни. Если мы в Пранаяма йоге нащупываем гармонию, ритм, то и в крие нащупываем этот путь, эту Риту. Рита выводит нас на путь Дхармы, выводящий нас к познанию себя.

Садимся с прямой спиной, либо ложимся на спину и начинаем просто наблюдать за вдохом и выдохом, причем, наблюдаем так, чтобы мы не вмешивались в процесс. Как бы задним числом, был вдох, был выдох, т.е. мы как наблюдатели, которые смотрят за течением Праны: Вдох и выдох – представьте, вы прыгаете в воду и ныряете в пучины, была поверхность, мы, как правило, в своем дыхании видим только поверхность, поверхностную часть воды. В этой практике ныряем в пучины, глубоко, глубоко в свое дыхание.

Мы находимся на поверхности, начинаем отслеживать, какое у нас дыхание, но мы не контролируем его, просто погружаемся и отслеживаем его. Если возникает мысль, работа с мыслью только одна – мы не следуем за ней, проплыла рыбка и уплыла, проплыла медуза и уплыла. Мы не следуем за ней! Стараемся на самое дно нырнуть, где истоки нашего дыхания, что там, на самой глубине? Если тяжело сидеть, ложимся. Выходим из позы отдыхаем. Делаем попеременное дыхание. Если получится, делаем задержки на выдохе. Вы должны сами найти ритм вдоха и выдоха. Как идет, так и выполняем. Находим свою тропинку в каждом упражнении. Не от разума должно быть, что надо делать вдох, а от ощущения, что тело сделало задержку. Отключаем оценку и следуем за внутренним потоком, стараемся его поймать. Поток идет, и вы просто за ним следуете.

Закрывая одну ноздрю, делаем резкие выдохи через открытую, потом полный глубокий вдох и задержка. Задержка внизу живота и выдерживаем – выдыхаем через противоположную ноздрю. Резкий выдох через свободную ноздрю, полный глубокий вдох, задержка внизу живота, выдыхаем. Делаем с каждой стороны по три раза. Потом начинаем выполнять через обе ноздри. Мы делаем раскачку, выдохи животом, потом начинаем помогать себе телом, раскачиваемся и раскачиваемся, полный глубокий вдох и задержка. На задержке наклоняемся вперед, либо просто сидим. Либо запрокидываем голову назад, на ваше усмотрение. Если не комфортно делать раскачку, то мы ее не делаем, просто выполняем выдохи животом.

Дрыга Олег Ростиславович : другие произведения.

Виктория Бегунова Вадим Запорожцев Практика Пранайяма йоги

Практика Пранаяма Йоги

Annotation

Виктория Бегунова Практика Пранаяма Йоги

Об авторе

Шаг 0
Мантра и Пранаяма Йога.

Шаг 1
Практика Пранаяма йоги

Шаг 2
Практика Пранаяма Йоги

Шаг 3
Практика пранаяма-йоги

Шаг 4
Практика пранаяма-йоги

Оставить комментарий © Copyright Дрыга Олег Ростиславович (olg1967@rambler.ru) Размещен: 29/03/2018, изменен: 29/03/2018. 79k. Статистика. Статья: Эзотерика Иллюстрации/приложения: 2 шт. Скачать FB2		Ваша оценка:

Дрыга Олег Ростиславович : другие произведения.

Виктория Бегунова Вадим Запорожцев Практика Пранайяма йоги

Практика Пранаяма Йоги

Annotation

Виктория Бегунова Практика Пранаяма Йоги

Об авторе

Шаг 0 Мантра и Пранаяма Йога.

Шаг 1 Практика Пранаяма йоги

Шаг 2 Практика Пранаяма Йоги

Шаг 3 Практика пранаяма-йоги

Шаг 4 Практика пранаяма-йоги

Шаг 0
Мантра и Пранаяма Йога.

Шаг 1
Практика Пранаяма йоги

Шаг 2
Практика Пранаяма Йоги

Шаг 3
Практика пранаяма-йоги

Шаг 4
Практика пранаяма-йоги