Дудко Олег Викторович : другие произведения.

Долгая Дорога К Богу, Длиной В Целую Жизнь Раздел 1 Глава 1. Православные Корни. Родословное Древо

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Меня давно интересовал вопрос - какими дорогами в течение своей жизни ЧЕЛОВЕК приходит к БОГУ? Я не имею в виду тех людей, которые рождаются в вере и всю жизнь посвящают служению ВСЕВЫШНЕМУ. С этим всё понятно. Меня интересует, каким образом мои сверстники, родившиеся в советской стране в условиях атеизма - в настоящее время обретшие веру, пришли к БОГУ?
   ДОЛГАЯ ДОРОГА К БОГУ, ДЛИНОЙ В ЦЕЛУЮ ЖИЗНЬ
  
  
   ОГЛАВЛЕНИЕ
   РАЗДЕЛ 1
  
  ГЛАВА 1. ПРАВОСЛАВНЫЕ КОРНИ. РОДОСЛОВНОЕ ДРЕВО.
  Введение......................................................................................... Стр. 5
  Мой прадед - А. А. Мейстрик................................................... стр. 10
  Степановы....................................................................................... стр. 25
  Григорий Иродионович Степанов.............................................. стр. 37
  Судьба священника Митрофана Краснопольского................ стр. 45
  Фёдор Иродионович Степанов.................................................... стр. 58
  Николай Ананьевич Дудко........................................................... стр. 60
  
  ГЛАВА 2. ДОРОГОЙ К БОГУ
  Введение........................................................................................... стр. 73
  Моё детство...................................................................................... стр. 74
  Дневник бабуси - 1937 год............................................................ стр.84
  Дневник бабуси - 1938 год............................................................ стр.85
  Дневник бабуси - 1939 год............................................................ стр.93
  Дневник бабуси - 1940 год............................................................ стр.98
  Дневник бабуси - 1941 год............................................................ стр.105
  Дневник бабуси - 1942 год............................................................ стр.116
  Дневник бабуси - 1943 год............................................................ стр.124
  Дневник бабуси - 1944 год............................................................ стр.129
  Дневник бабуси - 1945 год............................................................ стр.148
  Дневник бабуси - 1946 год............................................................ стр.165
  
  ГЛАВА 3. ХРАМЫ И ЦЕРКВИ РОССИИ
  Храм Христа Спасителя................................................................................... стр. 177
  Вельяминово. Пасхальное Солнце............................................................... стр. 181
  Николо - Угрешский монастырь................................................................... стр. 183
  История Угрешского монастыря.................................................................... стр. 186
  Святитель Макарий (Невский)....................................................................... стр. 200
  Архимандрит Макарий (Ятров)...................................................................... стр. 216
  Трудкомунна в Угреши..................................................................................... стр. 235
  Возрождение Угреши....................................................................................... стр. 249
  
  ДОЛГАЯ ДОРОГА К БОГУ, ДЛИНОЙ В ЦЕЛУЮ ЖИЗНЬ
   ОГЛАВЛЕНИЕ
   РАЗДЕЛ 2
  ГЛАВА 3. ХРАМЫ И ЦЕРКВИ РОССИИ
  (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
  Церкви Поволжья.............................................................................................. стр. 260
  Украина. Каменец-Подольский...................................................................... стр. 275
  Командировки в Киев. Киево - Печерская Лавра.................................... стр. 280
  Софийский Собор............................................................................................... стр. 284
  Владимирский Собор.........................................................................................стр. 286
  Михайловский Собор........................................................................................ стр. 302
  Андреевская церковь....................................................................................... стр. 303
  Прогулка по Киеву............................................................................................ стр. 308
  Марфино............................................................................................................. стр. 315
  Николо - Прозорово......................................................................................... стр. 322
  Николо - Прозоровская церковь................................................................... стр. 325
  Крещение правнука Ильи............................................................................... стр. 330
  Венчание Стэллы (Сиры) с Александром и Ираиды с Виктором............ стр. 336
  АУРА церквей..................................................................................................... стр. 341
  Церковь учит (грехи наши).............................................................................. стр. 349
  
  ГЛАВА 4 ИКОНЫ В МОЕЙ ЖИЗНИ
  "МОИ" иконы.................................................................................................... стр.349
  Молитвы............................................................................................................. стр. 361
  
   ДОЛГАЯ ДОРОГА К БОГУ, ДЛИНОЙ В ЦЕЛУЮ ЖИЗНЬ
   ОГЛАВЛЕНИЕ
   РАЗДЕЛ 3
  ГЛАВА 5 АНГЕЛЫ - ХРАНИТЕЛИ
  Наши защитники - Ангелы - Хранители...................................................... стр. 362
  
  ГЛАВА 6 ГОЛОСА И ВИДЕНИЯ
  Голоса ниоткуда................................................................................................. стр. 395
  
  ГЛАВА 7 ПРОСТО ОБЩЕНИЯ И СНЫ ВЕЩИЕ
  Сны разные......................................................................................................... стр. 417
  
  ГЛАВА 8 В. Н. ФОМЕНКО
  фоменко В. Н..................................................................................... стр. 441
  Фантастическая наука........................................................................................ стр. 451
  Шамбала.............................................................................................................. стр. 457
  Полтергейст......................................................................................................... стр. 461
  
  ЭПИЛОГ.............................................................................................................. стр. 472
  СКАЗКА................................................................................................................ стр. 481
  ======================================================================
  
   ДОЛГАЯ ДОРОГА К БОГУ, ДЛИНОЙ В ЦЕЛУЮ ЖИЗНЬ
   ВВЕДЕНИЕ
  
  Меня давно интересовал вопрос - какими дорогами в течение своей жизни ЧЕЛОВЕК приходит к БОГУ?
  Я не имею в виду тех людей, которые рождаются в вере и всю жизнь посвящают служению ВСЕВЫШНЕМУ. С этим всё понятно.
  Меня интересует, каким образом мои сверстники, родившиеся в советской стране в условиях атеизма - в настоящее время обретшие веру, пришли к БОГУ?
  
  ВРЕМЯ - БЫСТРОТЕЧНО...
  
  ВРЕМЯ аналогично широкой дороге, по которой движется ЖИЗНЬ - живущих на нашей грешной земле...
   В далёкие времена - до 20 века, ЛЮДИ и ВЕРА в БОГА шли по этой широкой дороге, объединённые христианскими заповедями, церковью и традициями, передаваемыми из поколений - следующим поколениям.
  
  Но вот - революция взорвала всё устоявшееся веками, и широкая дорога - разбежалась - на две...
  
  По одной дороге продолжала бежать ЖИЗНЬ людей в условиях атеизма, когда ЦЕРКОВЬ и ВЕРА в БОГА вынуждена была уйти "в подполье".
  Истинно верующие скрывали свои чувства.
   А родившиеся во времена атеизма принимали всё происходящее, как должное. Где-то есть БОГ, а на земле - люди живут сами по себе. И выживают все, как могут- без БОГА и ВЕРЫ в него.
  
  А по другой дороге продолжала выживать ЦЕРКОВЬ в условиях запретов, травли и жестокого кровавого террора.
  
   ВРЕМЯ быстро бежит вперёд, очень быстро...
   Прошел 20 век. Началась перестройка, взорвав разом всё, устанавливая анархические порядки и диктуя новые законы на костях развалившейся РОССИИ.
  
  Как ни странно, именно в это смутное время, две дороги, по которой двигались раздельно - ЛЮДСКИЕ СУДЬБЫ и ЦЕРКОВЬ воссоединились, слившись опять в одну.
  Перестроилась страна и "перестроились" люди. Неожиданно все поголовно стали верующими. Не будем судить всё и всех, не зная и не вникая в подробности этих новообразований и изменений.
  Хочется верить, что большинство людей верующих, получив свободу верования - просто вышли "из вынужденного подполья". Но, кто-то и приспособился, кто-то "перекрасился", поскольку быть верующим христианином сегодня - модно...
  
  20 января 2019 года мне исполнится 84 года. Я прожила почти всю свою сознательную жизнь в ХХ веке и как видите - захватила и XXI век.
  
  И думаю, что не всё происходило однозначно, и не только в моей жизни, а и в жизни многих моих сверстников.
  
  Эти две насильно разветвлённые дороги (ЛЮДИ и - ЦЕРКОВЬ и БОГ) не шли параллельно. Они бежали то по равнине, то по горным дорогам через перевалы, то вброд через реки, ручьи, а то и по болоту.
   Эти две дороги - то сближались, то разбегались далеко друг от друга, порой опять бежали рядышком, соприкасаясь обочинами...
  И погода для этих дорог была одинаковой - то грозы с молниями, и вдруг иногда солнышко согревало. И тогда на соприкасающихся обочинах вырастала травка, иногда образуя общие изумрудные лужайки...
  
  И всё больше задумываясь над своей уже почти прожитой жизнью, мне хотелось проследить - где и когда в моей жизни эти две дорожки соприкасались друг с другом, напоминая мне о том, что есть где-то разрушенные, а позже - возрождающиеся церкви, что в моей родословной были верующие и даже пострадавшие за веру люди. И что неосознанно, но с детства я ощущала присутствие и защиту, которую ВСЕВЫШНИЙ посылает нам, не зависимо от того - верующий ты или нет человечек...
  
  Решила, как чётки, перебрать всю прожитую жизнь по годам. И не только - мою жизнь, а заглянуть и в истоки корней моего РОДОСЛОВНОГО ДРЕВА, чтобы бы понять - что передалось моей душе по наследству от моих далёких предков.
  
  Естественно, я не буду здесь описывать всю свою жизнь день за днём.
  Я попробую отследить те события, когда меня судьба сталкивала с миром христианским, когда аура церквей и святости накрывала меня своим крылом.
  
  Как ни странно все эти события, на которые я порой вообще не обращала внимания, оставляли вешки в моей памяти. Запоминаясь и накапливаясь, они рождали во мне уважение, а потом и ВЕРУ во что-то существующее вне земной жизни.
  
  И, чем старше я становилась, тем ближе и понятней мне были чувства и стремления - жить неразрывно с ВЕРОЙ в БОГА, обращаться к нему, благодарить за каждый прожитый день и просить прощение за грехи - невольно, а порой и осознанно содеянные...
  Мной совместно с мужем написаны несколько книг, объединённых под общим названием - "ЭНЦИКЛОПЕДИЯ НАШИХ ЖИЗНЕЙ".
  По причине отсутствия материальных возможностей книги мы не могли напечатать типографским способом. Поэтому мы их публиковали в интернете на одном из бесплатных порталов для желающих публиковаться авторов - на ПРОЗА.РУ (АВТОРЫ - ДУДКО 3)
  
  Поскольку сейчас мне хочется отследить только тему наших "встреч" с событиями и явлениями, носящими ауру Божественного происхождения, я буду приводить отрывки из наших книг в виде сокращённых глав и частей...
  
  Эти воспоминания и написанное повествование, наверное, касаются не только моей личной жизни. Скорее всего - подобное происходило в жизни каждого человека...
  
  И поэтому эту повесть свою я назвала -
  "ДОЛГАЯ ДОРОГА В ЖИЗНИ, ДЛИНОЙ В ЦЕЛУЮ ЖИЗНЬ".
  
  Примечание...
  
  В тексте будут помещены фотографии, сохранившиеся в нашем семейном архиве.
  Иногда по тексту будут вставлены снимки и рисунки взятые из интернета.
  Поскольку они принадлежат не нам, в соответствии с принятыми правилами, под этими снимками будет ссылка на сайт, с которого они были скопированы.
  Тоже - самое относится к текстам, взятым из интернета...
  
  Иногда фотографии попадают в конец странице и по своим размерам там не помещаются. В этом случае они переносятся на начало следующей страницы, а на предыдущей образуется пробел.
  Но это не означает - конец Главы или книги.
  Читайте дальше. В книге получилось почти 700 страниц.
  Дорога к БОГУ оказалась действительно - длинной...
  
  =========================================================================
  
  
  ГЛАВА 1
  
  ПРАВОСЛАВНЫЕ КОРНИ
  РОДОСЛОВНОЕ ДРЕВО
  МОЙ ПРАДЕД - АЛОНИЙ АЛОНИЕВИЧ МЕЙСТРИК
  
  ПРИМЕЧАНИЕ ОЛЕГА ДУДКО...
  Повествование ведётся от имени моей мамы, так как все приведённые примеры из жизни нашей семьи касаются в первую очередь - её личных воспоминаний и рассуждений.
  
  Я расскажу о моём прадеде по линии моей бабушки, матери моего отца.
  Мой прадед не был священником. Но вся жизнь его и всей его семьи прошла в глубокой православной вере, достойной уважения.
  
  Государственным архивом Чешской Республики предоставлена нижеследующая информация.
  
  1) АЛОИС МИХАЛ МЕЙСТРИЖИК (ALOIS MICHAL MEJSTRIK) родился 25.4.1859 г. в г. Наход (NACHOD) Љ 65; его отец - Антонин Мейстрик (ANTONIN MEJSTRIK); его мать - Марие Мейстрикова (MARIE MEJSTRIKOVA), урождённая Фиберова (FIBEROVA), 06.03. 1817 г.р.
  
  2) Антонин Мейстрик и Марие Фибирова зарегистрировали брак 03.02.1846 г. в г. Наход.
  
  3) Алоис Михал Мейстрик имел сестру и двух братьев:
  Анна Терезие Мейстрикова (ANNA TEREZIE MEJSTRIKOVA)
  
  Вилим Мейстрик (VILIM MEJSTRIK)
  Антон Мейстрик (ANTON MEJSTRIK)
  -------------------------------------------------------
  
  Алоис Мейстрик окончил чешско-словянскую торговую академию в Праге, в 1880 году.
  
  По окончании академии АЛОИС МЕЙСТРИК пробует быть школьным учителем, но вскоре был вынужден бросить преподавание, поскольку у него не было права учительствовать.
  
  Тогда Чехия находилась в зависимости от Австро-Венгрии. Немцы были господствующим элементом, а чехи занимали униженное положение, испытывая на себе всю тяжесть австрийского гнёта. Это было первой причиной, заставившей А.А. эмигрировать в Россию.
  
  Были и другие...
  
  Организм с детства у Алоиса был крайне слабый, вынести железную издевательскую дисциплину солдатчины он был не в состоянии...
  И он решает эмигрировать в Россию.
  
  Алоис Михал Мейстик, эмигрировав в Россию, пришел в посольство Австро-Венгрии в Санкт-Петербурге и обратился к своему консулу.
  Консулу Алоис понравился, он проявил к нему сочувствие и устроил писцом в своей канцелярии.
  
  Но заработок не позволял ему переступить порог бедности.
  Нужно было искать что - то другое. Стоящих вакансий без протекций иностранцу, да и не иностранцу тоже - в чужом городе найти не предвиделось.
  
  И он едет в Астрахань, где у него уже жил приятель Эрнст Августович Локвенц.
  
  Приехал наш путешественник в АСТРАХАНЬ... Встретился с другом. Но тот ничем не мог помочь в отношении устройства на работу.
  Деньги, скопленные на первое время для переезда - быстро кончались.
  Работы не было. Положение было, прямо скажем - безнадёжное во всех отношениях.
  
  Пришлось Алоису устроиться чернорабочим - красильщиком тканей к местному предпринимателю со странной фамилией - Принцич.
  В работе по окрашиванию ткани Принтич участвовал сам. Был у него помощник Франц и третьей работницей была женщина - Анастасия Ивановна Ширяева.
  Анастасия Ивановна была бывшей крепостной графа Уварова.
  Анастасия Ивановна, любила повторять - "Уваров - отец наш родной"...
  
  Как всегда бывает - у Принтича именно на её долю выпадала самая тяжелая нагрузка. Кроме основной работы по окраске тканей, Анастасия Ивановна должна была выстирать, распороть и сметать вещи, идущие в окраску. Кроме этого ей нужно было и обед приготовить на всех и убираться в доме. А после - длинного тяжёлого трудового дня она уходила спать в свою холодную и сырую комнатушку, в которой на всю жизнь получила ревматизм.
  
  У Анастасии Ивановны была дочь - Прасковья, которой ещё не было 16-ти лет. Она служила сначала на побегушках у портнихи сомнительного поведения, потом ученицей по пошиву одежды, а дальше стала и мастерицей.
  
  Анастасию Ивановну нужда горькая загнала к Принцичу. Заболел муж, деваться некуда. Сложила пожитки, ушла с квартиры, дочку отдала в люди, а сама в такую-то кабалу к Принтичу...
  
  И вот теперь - четвёртым в эту группу пришел Алоис Михал.
  Зарплату Принтич положил ему - 5 рублей в месяц и готовые харчи. Харчами назывался кусок хлеба и какая-нибудь бурда.
  Сырое и тёмное помещение, скудный стол, тяжелая работа не подрывают его энергии. Он добросовестно работает вместе со своим хозяином.
  За такой ли судьбой уехал Алоис из родного дома?
  
  Однажды работник Принтыча - Франц спросил Анастасию Ивановну:
  
  "Ивана, отдали бы Вы за меня свою паничку?" Бабушка даже обиделась: - "за какого-то нищего!..."
  А когда тот же вопрос задал Алоний, А. И. ответила положительно.
  Когда Алоис женился, он подписал контракт с Принтичем ещё на 1 год работы, так как другого выхода не было.
  
  Ну, и поженились. Бабушка скопила из своего нищего заработка 100 рублей. Родители Алоису прислали ему 300 р. Он купил себе домик в Солдатской слободе.
  
  И вот в этой Солдатской слободе, в маленьком домишке начала свою жизнь семья двух влюблённых - Алоиса и Прасковьи Мейстрик.
  Жена молодая начала шить. Бабушка перешла к ним жить, так как родилась первая дочка - Мариамна. Это - моя бабуся - МАРИАМНА АЛОНИЕВНА МЕЙСТРИК.
  
  Все эти хлопоты - с женитьбой, покупкой домика и рождение первой дочки - были приятными хлопотами.
  К этому времени Алоис уже понял, что в Астрахани он обосновался надолго.
  Начал подыскивать другую работу.
  И вот по окончании контракта Алоис перешел на службу в заведение минеральных вод Пясецкого. В сыром и тёмном подвале проводит целые дни. Уходит в 6, приходит ночью.
  У этого хозяина над подвалом была аптека. Вот туда-то, по окончании работы, хозяин звал для помощи Алоиса.
  Работая в аптеке, Алоис извлёк для себя из познаний Пясецкого всё, что могло для него пригодиться впоследствии.
  Он помогал Пясецкому готовить лекарства. Заодно изучал свойства лекарств и их составляющих. Эта практика заменила ему учёбу на фармакологическом отделении медицинского института.
  Алоису был открыт доступ к книгам медицинского содержания, имевшимся у Пясецкого. Алоис почти не спал. Днём в подвале готовил минеральные воды.
  Вечером - до глубокой ночи с Пясецким в аптеке, а ночью, порой - до рассвета - за книгами. Он старался, как губка - впитать в себя знания, которые по случайности достались ему бесплатно.
  Возможно, уже тогда у него явилась мечта, осуществить которую ему пришлось через добрый десяток лет.
  У Пясецкого Алоис получал 100 руб. По тем временам это было очень хорошее жалование. Жена его была верной ему помощницей.
  К концу 2-го года их семейной жизни у них родилась вторая дочка - Антонина. Через некоторое время новая дочка - Юлия (умерла маленькой).
  Бабушка всегда говорила, что на каждого ребёнка "Бог подаст". Так или иначе, но с прибавлением семьи удваивалась энергия родителей и, действительно, результатом являлось какое-нибудь новое приобретение.
  Родители прислали Алоису немного денег. Ну - как немного. Их хватило на приобретение своего домика в Астрахани.
  Всё, что можно было полезного получить за время работы у Пясецкого, Алоис собрал в свою копилку знаний.
  Семья решила переехать в Астрахань. Слобода находилась на краю Астраханской губернии на реке Луковке... До самой Астрахани нужно было доплыть пароходом.
  Пясецкий высоко ценил способности и помощь Алоиса. Он понимал, что второго такого помощника у него уже не будет. Догадываясь о намерении Алоиса - уволиться и уехать, Пясецкий всячески отговаривал его от этого шага. Конечно, он старался в своих интересах.
  Но Алоис всё больше утверждался в решении - уйти от Пясецкого. Каждый раз уступая его просьбам - остаться, он оттягивал отъезд. Наконец Алоис решил попросту - сбежать от него.
  Собрали вещи, заранее купили билет на пароход.
  Иначе у Алоиса не хватило бы характера отказать в настойчивой просьбе хозяина не бросать его.
  И всё-таки не удалось бы ему уехать, да случай помог.
  Когда утром Алоис не вышел на работу, Пясецкий поехал в Солдатскую слободу. А Алоис с семьёй в это же время уже ехал на пристань к отплытию парохода. Они разъехались.
  Домика "на куриных ножках" в Солдатском уже давно не было. Родители прислали Алоису немного денег и он купил на 1-ой Бакалдинской улице - дом уже побольше, в котором были квартиранты, дававшие хозяину некоторый доход. Отсюда и дом назывался - доходным.
  
  В 1918дом был реквезирован и превращён в коммуналку. Впоследствии - сгорел...
  
  Обосновавшись в Астрахани Алоис решил больше не работать в подмастерьях.
  Нужно было попробовать организовать и открыть собственное дело.
  Имея достаточный опыт работы у Прынтича, Алоис открыл красильное заведение.
  Нанимать подсобных рабочих не стал. Обошелся без наёмного труда. Работали вместе с тёщей - Анастасией Ивановной, которая жила вместе с ними. Она не только управляла хозяйством, но и красила, и натягивала накрашенную материю на громадные подушки на дворе для просушки.
  Но дело особых прибылей не давало, а без дополнительных помощников забирало силы и время, которого не хватало для семьи.
   Дети продолжали рождаться. Их нужно было не только обихаживать, но и воспитывать...
  Попробовали открыть колбасное заведение, но и его вскоре закрыли.
  В основном деньги поступали за счёт сдаваемых квартир.
  Поскольку семья всегда жила очень экономно, несмотря на небольшие доходы Алоису удалось скопить необходимую сумму денег. И он покупает 2-ой дом.
  Этот дом не давал больших доходов. Но при покупке было учтено то, что он был угловым и находился наискосок от старого. В доме имелось помещение для бакалейной лавки. Скорее всего - на этот дом у Алоиса были какие-то соображение на будущее.
  В холерный 1892- год напуганные эпидемией, вся семья Алоиса, оставив бабушку хозяйничать дома, уезжает на бабушкину родину, в Пензенскую губернию.
  По приезде оттуда, вступает в компанию с неким Блансевичем и, открывает в Астрахани, на Больших Исадах магазин, но под фамилией Блансевича.
  Когда Алоис открыл магазин - аптеку на Больших Исадах, ему помогала в работе - вся семья.
  Теперь уже работают не только родители, но и подрастающие старшие дети: то что-то фасуют, то клеят пакеты, то губную помаду и т.д.
  Семья живёт очень скудно. Стараются выгадать на всём: одно время придумывается выдача - 1 фунта сахара на душу. Экономия поощряется. Вздумали печь свои хлеба, для экономии пить чай, кладя меньше сахару, и т.д.
  Все эти нововведения не выдерживали критики. И скоро оставляются.
  Сладости в доме почти не водились, закусок не знали, о деликатесах - не слыхали.
  Но всем этим трудностям должен - же когда-нибудь настать конец?
  Через некоторое время с Балансевичем было порвано, и открыто новое самостоятельное аптечное дело.
  Пошло чудесно, благодаря замечательной, талантливой способности Алоиса, главным образом, - умению обращаться с покупателями.
  Постепенно создалась какая-то слава вокруг имени Алония и его заведения.
  Ни один человек не уходил неудовлетворённым. Каждый приходил со своим горем (болезнью) и сейчас же получал совет. Часто лекарства давались на какой-либо гривенник или "пятак", а человек получал облегчение и поправлялся.
  Иногда, дело оканчивалось просто советом. Если его не было самого на месте, то его прихода ожидало уже несколько человек, не желавших обращаться ни к кому, кроме "провизора", "доктора" (кто как называл его).
  Ко всем - ласковый, внимательный, чуткий, без малейшего намёка на наживу.
  Скоро создаётся такая популярность, что к нему едут из окрестностей, как к какому-нибудь целителю. Вся "Черепаха" (так назывался район Астрахани) носила его буквально на руках.
  Когда Мариамна его старшая дочь спросила его - откуда у него такие знания, почему за ним упрочилась слава, как человека, который помогает чуть ли не тогда, когда все доктора отказались, он ответил со всё той же скромностью: "Я прошу принести рецепты, просматриваю их все, даю то, что ещё не пробовали, или направляю к врачу - специалисту..."
  На самом деле - не надо забывать о том багаже знаний фармацевтики, которое он получил, работая у Пясецкого.
  И конечно, в его популярности играли главным образом роль: - обаятельная личность Алоиса, его чуткость, его внимательное отношение к горю, его терпеливость выслушивания, а потом, конечно, его высокая интеллигентность, богатейшие знания и широкая эрудиция.
  
  Всегда хочется что-нибудь ещё узнать об этом удивительном человеке.
  Моя бабуся - Мариамна была старшей дочерью Алоиса. В её домашнем архиве сохранились некоторые документы отца.
  
  
  Например - СВИДЕТЕЛЬСТВО О ПРИСОЕДИНЕНИИ К ПРАВОСЛАВИЮ.
  
  В России Алоиса Михала Мейстрижика звали Алоний Алониевич или Алоний Антонович. В России имя - Алоний ему дал православный священник при крещении перед женитьбой. Откуда он взял такое редкое имя, не понятно. Фамилия везде указывалась без буквы "Ж" - Мейстрик, а не Мейстрижик.
  
  Приведённое ниже СВИДЕТЕЛЬСТВО переписано мной с документа, хранящегося в семейном архиве...
  
   КОПИЯ
  
   СВИДЕТЕЛЬСТВО О ПРИСОЕДИНЕНИИ К ПРАВОСЛАВИЮ
  
  
  По Указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, дано сие из Астраханской Духовной Консинстории, по утверждении ею, по утверждению сёго Преосвященством Митрофаном Епископом Астраханским и Енатаевским Астраханскому мещанину Алонию Антонову Мейстрик вследствие, его в том, прошения, в метрической книге Астраханской Градской Свято-Троицкой церкви хранящейся в архиве Консистории за тысяча восемьсот восьмидесятый год (1880) в 1 части о присоединении в ст. Љ 64 записано: Ноября восьмого дня на основании 25 статьи Устава Духовных Консисторий присоединён по чиноположению Православной Католической восточной церкви австрийско-подданный Урожденец Вогорийска.
  АЛОН - АЛЕКСАНДР - МИХАИЛ - АНТОН МЕЙСТРИК двадцати двух лет (22) от роду, Римско-Каталического вероисповедания с наречением имени АЛОНИЙ восприемниками были: Астраханский временный купец Иван Афанасьевич Пирожетков и мещанин города Белова Смоленской губернии и Феодора Николаева жена Евдокия Андреева. Таинство крещения совершал Иерей Николай Каменский, с исполняющим должность псаломщика Павлом Черняевым.
  
  Причитающийся Гербовый сбор уплачен. В чём удостоверяется надлежащим подписом и приложением казённой печати 1 июля, 3 дня 1895 года.
  
  Член консистории /подпись/
  Секретарь /подпись/
  СТОЛОНАЧАЛЬНИК /подпись/
  
   ПЕЧАТЬ
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  В 1902 г. из-за болезни Алоиса собственное дело прекращается.
  
  Тяжелый непрерывный труд, плохое питание в начале жизни, невозможные условия работы в юные годы - подорвали здоровье, а плеврит, видимо, доконал.
  Алоис уезжает в Батум. Немного поправляется. Возвращается на свадьбу старшей дочери - Мариамны). 5 июня 1902 г., а 14 июля рождается последняя дочь Фаина.
  
  Дальше привожу воспоминания об отце моей бабуси - Мариамны Алониевны.
  Рассказ ведется от её имени...
  
  К детям он относился замечательно мягко, наказаний никаких, но боялись мы его все, любили до обожания. Интересовался учением нашим, и был первым репетитором. Но, на русском языке до конца жизни, говорил с акцентом, делал иногда неправильные ударения: в этом сквозила какая-то намеренность. Отказать в просьбе никогда не мог. Этим пользовались.
  Племянник Путикова взял у него 2 тысячи, платил маленькие проценты, а потом эти деньги не отдал. Когда я ему сказала, Алоний ответил: "Ну, что ж, ведь, он %%-ми мне уже почти всё выплатил"...
  Сам Алоний всё время, до самой смерти, был в цепких руках Путикова - ростовщика, который не доверял никому в мире. Но вот странно, он доверял Алоису. Это было каким-то чудом! Ведь, Путиков - настоящий паук, высасывающий последние соки из своей жертвы.
  В религии отец был - индифферентен, но говорил как-то мне, что религия даёт следы и давал полную возможность бабушке воспитывать всех детей в религиозном духе...
  После возвращения Алоиса из Батума - снова возобновляется дело. Но теперь у него умелый помощник: 4-ый ребёнок был долгожданный сын Николай, вот он-то и явился теперь ему помощником, и продолжателем дела отца.
  Но именно он доставил отцу тяжелое горе, когда Алоис дал ему полную доверенность на совершение всяких сделок купли и продажи...
  Было потеряно всё, нажитое отцом непосильным трудом за долгие годы жизни.
  У отца болезнь прогрессирует. Он уезжает в Кисловодск.
  Но Кисловодск уже не мог помочь.
  В 1911 г. он переехал из Кисловодска в Нальчик, где и скончался после мучительной болезни.
  Хоронили его на 2-ой день Пасхи. По народному поверью только очень хорошие люди умирают в эти святые дни...
  Когда в Астрахани служили заупокойную литургию, церковь была набита битком. Сколько было слёз! Одно лицо говорило мне потом, что ни разу ему ещё не случалось слышать положительно от всех - таких восторженных отзывов о людях, как об Алонии Алониевиче Мейстрике. Его производили чуть ли не в святые.
  
  Алоис Михал Мейстржик родился в 1859 г. и умер в 1911 г., в возрасте 52-х лет.
  
  Кончина настигла его вдали от семьи, в городе Нальчике.
  Приведённый ниже документ (ВЫПИСКА...) хранится в семейном архиве и здесь приведен - переписанный мною текст...
  
   ВЫПИСЬ
  
  ВЫПИСКА (ВЫПИСЬ) из МЕТРИЧЕСКОЙ КНИГИ Симеоновской церкви, слободы НАЛЬЧИК Тверской области, Владикавказской епархии, за 1911 год, части 3 - о умерших, о том, что :
  
  ДАТА СМЕРТИ - 10 апреля, а погребения - 12 апреля
  
  Звание, имя, отчество и фамилия умершего - Астраханский второй гильдии купец - Алоний Антонович Мейстрик
  
  От чего умер - от туберкулёза
  
  Кто совершал погребение и кем погребён - Священник Михаил Жуков с дьяконом Петровским и помощником - Николаем Вишневским
  О чём в выписке за Љ 137 удостоверяется подписью причта 14 апреля 1911 года, в слободе НАЛЬЧИК Тверской области, Владикавказской Епархии, и приложением печати.
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  Судя по воспоминаниям Мариамны, в Астрахани служили заупокойную литургию, а не отпевание. Вероятно, захоронение Алония Алониевича произведено в НАЛЬЧИКЕ...
  
  У нас нет последних фотографий Алоиса Михала - Алония Алониевича Мейстрик.
  
  Нет сведений- где точно находилась его могила, которой сегодня уже, наверное, не существует вообще.
  Но мы знаем, что отпевание этого чудесного по тем временам человека и оставшегося таким же святым в нашей памяти - проходило в Нальчике,
  В Симеоновском соборе.
  Собора уже нет. Но, как и любой храм, Симеоновский храм имеет право остаться в нашей памяти...
  
  В память о последнем месте пребывания Алоиса на земле, вспомним этот собор и его небольшую историю...
  
  НАЛЬЧИКСКИЙ СИМЕОНОВСКИЙ ХРАМ
  Статья из энциклопедии "Древо": drevo-info.ru
  
  Храм во имя преподобного Симеона Столпника в г. Нальчике Пятигорской епархии
  • Престол: прп. Симеона Столпника
  • Адрес: Россия, 360000, г. Нальчик, ул. Пятигорская, 82
  • Тел.: 8(8662)77-03-04, факс: 44-02-82
  • На карте: Яндекс.Карта, Google-карта
  
  Согласно описанию изначального храма:
  
  "Состоящая при Нальчикской крепости церковь была созиждена в 1826 году попечением воинских чинов Кабардинского егерского полка...
  
  На каменном фундаменте, стены кирпичные в 2,5 кирпича. Купол деревянный, омалеванный снаружи и внутри сосновыми досками, выписанными из Кизляра.
  Купол и колокольня крыльца такого же соснового лесу, главы обиты жестью и выкрашены зеленою краскою, кресты иже медные с позолоченными звездочками и главным оба на железных цепях.
  
  Снаружи три крыльца с деревянными колоннами и крышею, длина ее 13 сажен, ширина 4 сажени и один аршин. Окошек в алтаре - 3, вышестоящем нижнем этаже - 2, верхнем - 10, в трапезе - 4... Церковь сия была украшена как внутри, так и в наружном виде и всегда поддерживаемая воинскими же чинами оного полка и другими людьми, при Нальчике живущими".
  
  В 1843 году уходивший полк передал этот храм в ведение жителей возникшего при крепости селения.
  
  В 1851 году взамен этой церкви "майор Хлюпин, с Высочайшего разрешения, возвел каменную церковь во имя Симеона Столпника в память своего брата - Начальника Центра Кавказской линии".
  
  
  
  По сведениям 1866 года эта приходская церковь - "каменная прекрасной архитектуры и построена по завещанию бывшего начальника Центра генерала Хлюпина на счет денег из его собственности ассигнованных".
  
  Храм этот был построен на месте, где на начало XXI века был танцевальный зал в Садике Свободы.
  
  Постановлением Кабардино-Балкарского облисполкома от 24 мая 1928 года церковь была закрыта.
  
  Причиной такого решения, по мнению ее инициаторов, являлись помехи, которые мог вызвать храм при реконструкции центральной части столичного города-курорта, а также то обстоятельство, что "Нальчик, как центр национальной области, не имеет ни одной мечети".
  
  Постановление предлагало перенести церковь в другое место "за счет верующих".
  
  Ни протестующие многолюдные собрания прихожан, ни снаряжение специальной делегации в Москву с хлопотами перед Синодом и высшими органами власти СССР не помогли.
  
  6 декабря еще одним постановлением облисполкома горсовету отпущены средства на "перенос" (а фактически снос) церковного здания. Храм был разрушен, но часть строительных материалов была доставлена на новое место - к городскому кладбищу.
  
  По рассказам старожилов, кладбищенская часовня стала основой нового храма, однако в отчете благочинного 3-го округа Владикавказской епархии за 1928 год сказано, что рядом с кладбищем "средствами и силами общины начато постройкой временное здание для молитвенного дома.
   Богослужение, за отсутствием здания и помещения, со 2 декабря не совершается".
   Молитвенный дом, построенный в районе кладбища в 1929 году, по указу Верховного Совета КБАССР был закрыт 20 апреля 1940 года.
  
  3 сентября 1943 года, по заявлению группы верующих о регистрации религиозной общины православных христиан города Нальчика, исполнительным комитетом Нальчикского Городского Совета депутатов трудящихся был заключен договор о предоставлении в "бессрочное бесплатное пользование" церковному совету молитвенного дома "для богослужений и нужд верующих христиан".
  
  В последующие годы, на предоставленном земельном участке было возведено и благоукрашено здание церкви.
  
  На 2011-2012 годы при храме действовала воскресная школа.
  
  Настоятели
  Валентин Бобылев (упом. 21 января 2012 [5]) прот.
  Использованные материалы
  Страница фотосправочника Русские Церкви:
  
  Страница официального сайта Нальчикского благочиния.
  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  Собственно на этом многоточии можно окончить Главу - "МЕЙСТРИК Алоний Алониевич".
  
  Я думаю, что всё-таки нам удалось сохранить образ нашего главного предводителя рода астраханских Мейстриков в общем РОДОСЛОВНОМ ДРЕВЕ нашей семьи и не только нашей, а и других семей - детей и внуков АЛОИСА И ПРАСКОВЬИ.
  
  Их дети, не считая 3-х, умерших в младенчестве:
  
  Мариамна Алониевна - 1882 - 1964 г. г.
  Антонина Алониевна - 1884 - 1907 г. г.
  Николай Алониевич - 1886 - 1946 г. г.
  Виктор Алониевич - 1888 - 1966 г. г.
  Надежда Алониевна - 1896 - 1919 г. г.
  Ольга Алониевна - 1898 - 1966 г. г.
  Фаина Алониевна - 1902 - 1977 г. г.
  
  Ни самого Алоиса, ни Прасковьи Матвеевны, ни их детей - уже никого нет в живых.
  
  А сегодня уже на "финишную прямую" вышло и постепенно уходит - наше поколение шестидесятников.
  А на смену нам уже подрастают наши внуки и правнуки...
  
  
  25 сентября этого - 2018 года скончался в возрасте 84-х лет мой муж - Дудко Виктор Анатольевич.
  ЦАРСТВО ЕМУ НЕБЕСНОЕ!
  
  Именно с ним мы писали все свои книги о жизни нашей семьи в советской стране, о работе, радостях и печальных днях, об отпусках, о детях, о нашей родине - России...
  
  Благодаря - в том числе и его труду, мне сегодня возможно написать это повествование - "ДОЛГАЯ ДОРОГА К БОГУ, ДЛИНОЙ В ЦЕЛУЮ ЖИЗНЬ"
  
  =========================================================================
  
   СТЕПАНОВЫ
  
  В первой части нашего повествования уже упоминалось о моей бабусе - Мейстрик Мариамне Алониевне.
  В 1901 году Мариамна вышла замуж за Василия Иродионовича Степанова.
  Это мой дедушка. Я родилась, когда его уже не было в живых.
  
  Рассказ о роде Степановых я начну с фотографии моего прадеда - Степанова Иродиона Григорьевича.
  
  
  Надпись на обратной стороне фотографии, сделанная в 1900 году рукой Иродиона Григорьевича Степанова:
   " Дарю на память сыну моему Василию Иродионовичу Степанову, чиновнику особых поручений 8-го класса, от родителя его Иродиона Григорьевича Степанова, 5 февраля 1900 года, с Пожеланием от Бога дожить долгих лет в полном здравии и счастье.
  НА 72 году жизни моей - Иродион Григорьевич Степанов.
   1900 г. 5 февраля."
  
  
  А на картонке, на которую наклеена фотография сделан фирменный оттиск:
   "Фотография двора Его Величества, ШАХА ПЕРСИДСКАГО, - КЛИМАШЕВСКОЙ, въ Астрахани, у Полицейского моста, собственный дом. Негативы сохраняются."...
  
  Как видно из надписи - мой дедушка был чиновником, хотя три его родных брата были священниками: Дмитрий, Григорий и Фёдор.
  
  В Астраханских архивах я нашла упоминания о всех четверых братьях.
  
  Чтобы не быть голословной, поскольку далее я постараюсь рассказать о трагических подробностях жизни моих двоюродных дедов, я приведу здесь выдержки из Астраханских архивов, уточняющих места их службы...
  
  ВАСИЛИЙ ИРОДИОНОВИЧ СТЕПАНОВ (МОЙ ДЕД)
  
  В Книге - "Вся Астрахань и весь Астраханский край.
  Памятная книжка Астраханской губернии на 1914 год."
  
  Стр. 185 - "Уездный съезд. Г. Красный Яр. Земские начальники. Василий Иродионович Степанов".
  
   В книге - "Вся Астрахань и весь Астраханский край. Памятная книжка Астраханской губернии на 1916 - 1917 г." данные о Василии Иродионовиче Степанове помещены на стр. 111, и 112.
  
   Стр. 111 - "Астраханский уезд. Министерство внутренних дел. Уездный съезд. 2 уч. Паробичебугорная ул., дом Джанумовой, тел Љ700". Земские начальники:... 4 участок. К. сов. Василий Иродионович Степанов (г. Астрахань)".
   Стр. 112 - "Уездный комитет попечительства о народной трезвости. 4 уч., Николо - Часовенная ул. Дом Фёдорова. Тел. 612". К. сов. Василий Иродионович Степанов".
  
   Таким образом мне удалось узнать, что мой дедушка - Степанов Василий Иродионович был в Астрахани до революции - Колежским советником и затем - Земским начальником 4 участка г. Астрахани. После революции вышел на пенсию и вскоре умер от приступа астмы, оставив мою бабусю вдовой с двумя мальчишками на руках...
  Все три братья были священниками и одновременно преподавателями богословия и пения во многих школах и гимназиях города.
  
  ГРИГОРИЙ ИРОДИОНОВИЧ СТЕПАНОВ
  
  В Книге - "Вся Астрахань и весь Астраханский край.
  Памятная книжка Астраханской губернии на 1914 год."
  
  Стр. 66 - " Министерство народного просвещения. Астраханское 4 городское 4-х классное училище. 6 уч., угол 2-ой Бакалдинской и Татаро - Базарной. Дом Хомякова". Законоучитель, священник - Григорий Иродионович Степанов".
  
  Стр. 113 - "ДУХОВНОЕ ВЕДОМСТВО. Церкви г. Астрахани с указанием храмовых праздников, протоиреев, священников и церковных старост".
  2) св. Николая Чудотворца, празднование 9 мая и 6 декабря, священник - Григорий Иродионович Степанов".
  
  Стр. 123 - ЕПАРХИАЛЬНЫЙ УЧИЛИЩНЫЙ СОВЕТ. 2 уч. Спасская ул. Епархиального Ведомства. Церковно - Приходские школы Астрахани. ТРОИЦКАЯ - женская. ЗАВЕДУЮЩИЙ и священник - Григорий Иродионович Степанов.
  
   В книге - "Вся Астрахань и весь Астраханский край.
   Памятная книжка Астраханской губернии на 1916 - 1917 г."
  
  Стр. 43 - "Министерство народного просвещения. Астраханское 4-ое высшее начальное училище. 6 уч. Угол 2-ой Бакалд. И Татаро-Базарной., дом Хомякова". Почётный попечитель - Василий Григорьевич Степанов. Законоучитель, священник - Григорий Иродионович Степанов. Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов".
  
  Стр. 80 - "Церковно - приходские школы г. Астрахани. Троицкая женская школа". Григорий Иродионович Степанов.
  
  Стр. 69 - " ЦЕРКВИ г. Астрахани, благочинные, протоиреи, священники и церковные старосты".
  1-ый округ г. Астрахани. Исполняющий должность благочинного священника ТРОИЦКОЙ церкви - Григорий Иродионович Степанов.
  
  
  ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - священники: Пётр Филиппович Дьяконов и Фёдор Иродионович Степанов".
  
  СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Священник - Григорий Иродионович Степанов. Староста - Василий Григорьевич Степанов.
  
  Стр.76 - 5 округ. Священники церквей в сёлах. В селе - ТАЛОВКИ Александровской - Григорий Степано
  
   ДМИТРИЙ ИРОДИОНОВИЧ СТЕПАНОВ
  
  В Книге - "Вся Астрахань и весь Астраханский край.
  Памятная книжка Астраханской губернии на 1914 год."
  
  Стр. 43 - "Министерство народного просвещения. Дирекция народных училищ Астраханской губернии. Училища, подведмственные дирекции народных училищ".
  ПЕРВОЕ высшее начальное училище. 2 уч. Екатерининская ул. Дом 80. Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов".
  Стр. 71 - "Городские приходские училища в г. Астрахани. Мужские. ПЯТОЕ. Экспланадная, близ Смоленской церкви, собственный дом". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов".
  Стр. 72 -"ДЕВЯТОЕ. 6 уч., площадь Татарского базара, собственный дом. Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов".
  Стр. 73 - "Одиннадцатое. 4 уч. Ямгурчев, собственный дом". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 74 - "Четырнадцатое. 6 уч. Набережная канала у Земляного моста, д. Городского общества". Законоучитель, священник - Фёдор Иродионович Степанов, учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 75 - "Женские городские приходские училища. Первое.
   3 уч.. Птичья, д. Макарова". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 76 - "ВТОРОЕ. 2 уч. Екатерининская, д. Усейнова". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 76 - "ТРЕТЬЕ. Александровский Бульвар.", д. Сергеева". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 76 - "ПЯТОЕ. Уч.3. Параходная ул. Дом наследников Атамжановой". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 76 - "ВОСЬМОЕ. 2-ая Бакалдинская. Д. Епифанова". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 78 - "ДЕСЯТОЕ. 8.уч. Угол Старо-Кузнечной и Малолесной, дом Благотворительного общества". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов".
  Стр. 79 - "ДВЕНАДЦАТОЕ. 4 уч. Ямгурчев, Канцелярская ул., дом Сергеевой". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 82. - "Калмыцкое духовное училище. 2 уч. Облупинская площадь., дом Управления Калмыцким народом". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  
   В книге - "Вся Астрахань и весь Астраханский край.
  Памятная книжка Астраханской губернии на 1916 - 1917 г."
  
  Стр. 42 - "Министерство народного просвещения. Училища, повед. Дирекции народных училищ. 1-ое высшее начальное училище. 2уч. Екатерининская ул. Д. Љ 80". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
   Стр. 43 - "Министерство народного просвещения. Астраханское 4-ое высшее начальное училище. 6 уч. Угол 2-ой Бакалд. И Татаро-Базарной., дом Хомякова". Почётный попечитель - Василий Григорьевич Степанов. Законоучитель, священник - Григорий Иродионович Степанов. Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов".
  Стр. 45 - "Мужские приходские и нач. училища". ПЯТОЕ.
   2 уч. Экспланадная ул. Собственный дом. Учитель пения - Степанов Дмитрий Иродионович".
  Стр. 46 - "ОДИННАДЦАТОЕ. 4 уч. Ямгурчев. Собственный дом". Учитель пения - Степанов Дмитрий Иродионович".
  Стр. 47 - "ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ. 6 уч. Набережная Канала. Дом Городского общества". Законоучитель - Фёдор Иродионович Степанов. Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов".
  Стр. 48 - "Женские приходские и начальные училища. ПЕРВОЕ. 3 уч. Птичья ул., дом Макарова". Учитель пения - Степанов Дмитрий Иродионович".
  Стр.48 - "ВТОРОЕ. 2 уч. Екатерининская ул., дом Устинова". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов".
  Стр. 48 - "ТРЕТЬЕ. 2 уч. Александровский бульвар., дом Сергеева". Учитель пения - Иродионович Дмитрий Степанов".
  Стр. 49 - "ПЯТОЕ. 3 уч. Параходная ул. Д. Агаджановой". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 49 - "ШЕСТОЕ. 5 уч. Агабабовская ул. Д. Сафарова". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 49 - "ВОСЬМОЕ. 6 уч. 2-ая Бакалдинская ул. Дом Епифанова". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 50 - "ДЕВЯТОЕ начальное. 4 уч. Ямгурчев. Собственный дом". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 50 - "ДЕСЯТОЕ. 3 уч. Ст. Кузнечная и Ново - Лесная ул. Дом Благотворительного Общества". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 50 - " ДВЕНАДЦАТОЕ. 4 уч. Ямгурчев. Канцелярская ул. Д. Сергеева". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 53 - "Астраханское Калмыкское двухклассное училище по положению 1847 г. 2 уч. Облупинская площадь. Здание управ. Калмыцким народом". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр. 182 - "Калмыцкое по положению 1847 г. Училище в г. Астрахани". Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов".
  
  
  Получается, что мой двоюродный дед - Дмитрий Иродионович преподавал церковное пение чуть ли не в половине Астраханских училищ, чем и зарабатывал на жизнь.
  
   ФЁДОР ИРОДИОНОВИЧ СТЕПАНОВ
  
   В Книге - "Вся Астрахань и весь Астраханский край.
   Памятная книжка Астраханской губернии на 1914 год."
  
  Стр 79 - "Министерство народного просвещения. Женские приходские и начальные училища".
  Тринадцатое. 6 уч. Эллинг. Угол Жаровского переулка и 3-й Адмиралтейской, собственный дом. Законоучитель - Фёдор Иродионович Степанов".
  Стр. 113 - "ДУХОВНОЕ ВЕДОМСТВО. Церкви г. Астрахани с указанием храмовых праздников, протоиреев, священников и церковных старост".
  1 округ. 2) Благоверного Князя Александра Невского, празднование 30 августа, священники: Пётр Филиппович Дьяконов и Фёдор Иродионович Степанов".
  Стр. 121 - "ЕПАРХИАЛЬНЫЙ УЧИЛИЩНЫЙ СОВЕТ. 2 уч. Спасская., д.Епархиального Ведомства. Церковно-Приходские школы Астрахани". Введенская - мужская. ЗАВЕДУЮЩИЙ и законоучитель - священник Фёдор Иродионович Степанов".
  
  
   В книге Љ 15 - "Вся Астрахань и весь Астраханский край.
   Памятная книжка Астраханской губернии на 1916 - 1917 г."
  
  Стр. 47 - " Мужские приходские и начальные училища. ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ. 6 уч. Набережная Канала. Дом Городского общества". Законоучитель - Фёдор Иродионович Степанов. Учитель пения - Дмитрий Иродионович Степанов.
  Стр.50 - " Женские приходские и начальные училища.
  Министерство народного просвещения".
   ТРИНАДЦАТОЕ. 6 уч. Эллинг Жарковская ул. Собственный дом. Законоучитель - Фёдор Иродионович Степанов".
  
  Стр. 69 - " ЦЕРКВИ г. Астрахани, благочинные, протоиреи, священники и церковные старосты".
  1-ый округ г. Астрахани. Исполняющий должность благочинного священника ТРОИЦКОЙ церкви - Григорий Иродионович Степанов.
  
  ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - священники: Пётр Филиппович Дьяконов и Фёдор Иродионович Степанов".
  
  СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Священник - Григорий Иродионович Степанов. Староста - Василий Григорьевич Степанов.
  
  В перечисленных документах есть упоминание о Василии Григорьевиче Степанове.
  Это племянник Иродиона Григорьевича - двоюродный брат его сыновей: Василия, Дмитрия, Григория и Фёдора.
  
  Судя по должностям и званиям, Василий Григорьевич Степанов был далеко не последним человеком в Астрахани.
  Упоминания о нём имеются практически во всех архивных книгах г. Астрахани.
   В книге - "Астраханская губерния в 1900 г. (выборка с 17 по 44 стр.)"
   Данные по переписи 1897 г. Движение населения за 1900 г.)
  
  Стор. 32 - "В разделе - фабрики и заводы - РЫБОЛОВНЫЕ ПРОМЫСЛЫ. Степанов Василий Григорьевич. Икрянинск"
  
   В Книге - "Вся Астрахань и весь Астраханский край.
   Памятная книжка Астраханской губернии на 1914 год."
  
  Стр. 69 - "Городские приходские училища в г. Астрахани. Мужские". Четвёртое. 5 уч., Агабабовская, дом Турпаева.
  Почётный блюститель - Василий Григорьевич Степанов".
   Стр. 140. - "Отдел Имперского Российского рыбоводства и рыболовства." Василий Григорьевич Степанов.
  Стр. 169. - "Министерство Финансов. Уездное Раскладочное по промысловому налогу Присутствие. 5 уч. Наб. Канала., дом Паносова." Председатель, податочный инспектор Василий Иванович Пестровский. Члены: Павел Алексеевич Осокин, Василий Григорьевич Степанов".
   Стр. 184. Степанов Василий Григорьевич. Астраханское Уездное Земское Собрание.
   Стр. 24 - "Министерство финансов. Губернское по промысловому налогу Присутствие". Члены от плательщиков: Астраханские купцы - ... Василий Григорьевич Степанов".
   Стр. 29 - "Астраханское губернское Присутствие по делам страхования рабочих. 2 уч. Мало-Демидовская ул., дом Скородумова. Тел. Љ 636." Члены:...Заместители к членам: Корн Василий Карастелев и Василий Григорьевич Степанов".
   Стр. 77 - "Астраханская духовная семинария. 2 уч. Индийская ул. Тел. Љ 1047. Почётный блюститель по хозяйской части Астраханский 1-ой гильдии купец - Василий Григорьевич Степанов".
   Стр. 78 - "Астраханское духовное мужское училище. 2 уч. Почтовая ул. Дом Љ 6". Почётный блюститель - Василий Григорьевич Степанов".
   Стр. 102 - "Астраханский отдел императорского Российского общества рыболовства и рыбоводства. 5 уч. Ул. Канакова. Дом Львова. Астраханская ихтиологическая лаборатория. Тел. Љ 150." Члены правления:... Василий Григорьевич Степанов".
   Стр. 108 - "Губернский земский комитет по снабжению армии. Большая Демидовская ул. Дом Захарова. Тел. Љ 89." Члены:...Василий Григорьевич Степанов.
   Стр. 113 - "Уездное Земское и Земского собрания УПРАВЫ." Члены управы:...Василий Григорьевич Степанов".
   Стр. 114 - "Министерство финансов. Уездное раскладочное по промысловому налогу Присутствие. 4 уч. Кудровая ул. Дом Н. В. Ляхова (бывш. Жижина)." Члены:..... Василий Григорьевич Степанов".
   Стр. 117 - "Министерство народного просвящения. Уездный училищный Совет". Члены:...Гласные Уездного Земства - Павел Алексеевич Осокин и Василий Григорьевич Степанов.
  
  В отличии от сыновей Иродиона Григорьевича - Василий Григорьевич Степанов был крупным рыбопромышленником.
  
  Стала искать дальше информацию о своих Астраханских двоюродных дедушках.
  Мне стало известно, что в Астрахани сохранился дом, бывшим владельцем которого был Василий Григорьевич Степанов.
  
  Я обратилась к своему астраханскому знакомому - Политову Андрею Юрьевичу, который прислал мне следующее письмо...
  
  Сообщаю, что бывший дом рыбопромышленника Степанова располагается в городе Астрахани по адресу: улица Епишина, дом Љ 43.
   До революции улица называлась Агабабовская. Рядом с этим домом располагаются ещё два дома (Љ 45 и Љ 47), в которых до революции жили многочисленные слуги купца.
   По рассказам Елизаветы Григорьевны Амировой, супруги одного из потомков родного племянника купца Степанова, хозяин дома никогда никого не забывал. Люди, служившие в его доме, получали от купца в праздничные дни многочисленные подарки.
   Также из рассказов Е.Г. Амировой известно, что рыбопромышленник Степанов был очень умным, образованным, добрым, воспитанным и общительным человеком, благосклонно относящемся к культуре. В его доме часто устраивались музыкальные вечера, встречи с молодежью - сверстниками его дочери Марии, которая также увлекалась музыкой. Неслучайно, в парадном зале особняка значительное пространство потолков и стен покрыто лепниной с изображением музыкальных инструментов. (Фотографии этих потолков я отправлял Вам в предыдущем письме.)
   Якобы в один из таких вечеров в доме присутствовал Степан Григорьевич Шаумян, известный революционер и политический деятель, позже, в 1918 году, расстрелянный в числе двадцати шести бакинских комиссаров.
  Судьба Степанова Василия Иродионовича, к сожалению, была трагична - в первые годы Советской власти он был убит - то ли расстрелян, то ли утоплен на "барже смерти", заполненной такими же, как и он, арестованными представителями богатого астраханского купечества.
  Супруга купца вместе с дочерью Марией покинули город, уехав жить в Москву, где Мария в последующие годы работала аккомпаниатором в Большом театре.
   В середине XX века она приезжала в Астрахань, встречалась с родственниками и побывала в родном доме, где к тому времени уже располагался детский сад.
  
   Дальше я попробовала порыскать сама в интернете. Неожиданно нашла небольшую, но очень интересную статью о Василии Григорьевиче Степанове.
  
  Степанов Василий Григорьевич, астраханский купец, активный участник монархического движения, тов. Председателя Астраханской народно-монархической партии (АНМП).
  Крупный рыбопромышленник, член биржевого комитета. Гласный Астраханского губернского и уездного земств, в начале 1917 года - гласный Астраханской городской думы. Активный участник монархического движения в Астрахани, почётный блюститель школы при АМНП.
  
  В феврале 1917 председатель АНМП Н. Н. Тиханович-Савицкий ходатайствовал перед министром внутренних дел А. Д. Протопоповым о награждении Степанова званием потомственного почётного гражданина и орденом за то, что, будучи гласным, открыто, настойчиво и неустанно выступал против всяких революционных постановлений, и противодействовал всяким скрытым революционным движениям.
  
  Источник: Арх. ГААО. Ф. 745. Оп. 1. Д. 3. Е. Михайлова.
  Использованы материалы кн.: Черная сотня. Историческая энциклопедия 1900-1917. Отв. редактор О.А. Платонов. М., Крафт, Институт русской цивилизации, 2008.
  Вот всё, что мне удалось узнать о судьбе Василия Григорьевиче Степанова...
  
  =========================================================================
  
   ГРИГОРИЙ ИРОДИОНОВИЧ СТЕПАНОВ
  
  АСТРАХАНЬ СТЕПАНОВ ГРИГОРИЙ ИРОДИОНОВИЧ
  (МОЙ ДВОЮРОДНЫЙ ДЕДУШКА, РОДНОЙ БРАТ -
  МОЕГО ДЕДА - ВАСИЛИЯ ИРОДИОНОВИЧА)
  
  Но начну рассказ я не сразу о Григории Иродионовиче.
  Жизнь его неразрывно связана с историей родительского дома Степановых и с
  трагической гибелью АРХИЕПИСКОГО АСТРАХАНСКОГО И ЦАРЕВСКОГО МИТРОФАНА.
  Подробности написанного далее - мной приведены из -
   - "ЖИТИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИТРОФАНА
   АРХИЕПИСКОПА АСТРАХАНСКОГО И ЦАРЕВСКОГО"
  
   И ещё:
  
  Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века
  (с) Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт (с) Братство во Имя Всемилостивого Спаса...
  
  Степанов Григорий Иродионович.
   Книга Памяти Жертв Коммунистического Террора
  Степанов Григорий Иродионович (Иванович)
  Год рождения 1865
  Место рождения Астрахань
  священник
  По данным [1] родился в 1862г.
  ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ[по 1921г.] [по 1927г.] [по 1931г.]
  Образование
  Духовная Семинария
  
  Аресты
  Астрахань
  Год ареста 1921
  
  Осуждения
  Астраханская Губернская ЧК
  ././1921
  Приговор=лишение свободы на срок предварительного заключения
  
  Служение
  Астрахань, Покровская церковь
  священник
  Год окончания 1927
  Месяц окончания 5
  
  Аресты
  Астрахань
  Год ареста 1927
  Месяц ареста 5
  
  Осуждения
  19/12/1927
  Обвинение "служил панихиду на могиле расстрелянного в 1919г. архиепископа Митрофана"
  Приговор=3 года ссылки
  
  Места заключения
  Саратов
  Год начала 1927
  Месяц начала 12
  
  Служение
  Астрахань, церковь свт.Иоанна Златоуста
  священник
  Год окончания 1931
  
  Аресты
  Астрахань
  Год ареста 1931
  
  Осуждения
  Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
  ././1931
  Приговор=3 года ссылки за пределы Нижне-Волжского края
  Дальнейшая судьба неизвестна
  
  Публикации
  1 Новые материалы о преследованиях за веру в Советской России// Церковно-исторический вестник. 1999. N 2-3.
  С.124-125,180.
  2 База данных о жертвах политического террора в СССР. Компакт-диск. 3-е изд. НИПЦ "Мемориал". М.:Звенья, 2004.
  3 Из тьмы забвения: Книга памяти жертв политических репрессий: 1918-1954. Астрахань. ИПК "Волга". Т.1-2. 2000-2003.
  4 http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=42&article=9563 (сайт "Благовест. Православная газета").
  
  (c) ПСТГУ. Факультет ИПМ
  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  БИОГРАФИЯ ГРИГОРИЯ РОДИОНОВИЧА СТЕПАНОВА
  СТЕПАНОВ Григорий Иродионович
  Родился 18 января 1865 г. в семье мещанина Иродиона Григорьевича
  Степанова в Астрахани
  Образование среднее духовное - в июне 1887 года закончил - полный курс наук в Астраханской духовной семинарии
  23 августа 1887 года рукоположен во дьяконы Христорождественской церкви г. Астрахани
  17 декабря 1889 года рукоположен во священники Христорождественской церкви г. Астрахани
  5 декабря 1890 года перемещен к Иоанно-Златоустовской церкви, с этого же времени и до 1893 года состоял заведующим и законоучителем церковно-приходской школы
  6 мая 1910 года награжден Императорским орденом святой Анны 3 степени
  Состоял членом миссионерского общества Кирилло-Мефодьесвкого братства и Императорского палестинского общества.
  После революции 1917 года
  До 1923 года - настоятель Троицкой церкви г. Астрахани (в 1923 году захвачена обновленцами).
  С 1919 по 1921 год состоял в созданном при Иоанно-Предтеченском монастыре "Союзе религиозных общин", организованного 2 марта 1919 года, благодаря старанию епископа Леонтия (фон Вимпфен).
  Союз по сути своей представлял из себя православное братство, ставившее своей целью восстановить на новой юридической основе - уничтоженные властью церковные институты.
   В уставе "Союза" были широко освещены его планы на будущее: восстановление церковного образования для детей и взрослых; организация пастырских курсов, церковно-певческой школы; духовных библиотек и читален; богадельни и многого другого.
   Не всё из намеченного удалось претворить в жизнь, но из того, что было осуществлено, нужно отметить - организацию при Иоанно-Предтеченском монастыре церковной школы для детей, где преподавали и настоятель обители архимандрит Кирилл (Соколов) и временно управляющий Астраханской епархией епископ Анатолий (Соколов).
  Также "Союз религиозных общин" активно выступил против обновленчества, представив из себя сплочённую группу из православных священнослужителей и мирян.
  С 1924 года - настоятель Покровского Собора в г. Астрахани
  Несмотря на многочисленные запреты, продолжал проводить богослужения на церковные праздники, организовывать крестные ходы.
  Из протокола объединенного собрания членов Церковного совета Покровской религиозной общины, состоявшегося 25 мая 1927 года:
  "... так как часто замечаются церковным советом и общиной разные упущения в истолковании своих церковно-служебных обязанностей со стороны членов клира причта, то предложить отцу настоятелю храма протоиерею о. Григорию Степанову обратить серьезное внимание и упорядочить это дело, а также не допускать совершения публичных богослужений на площадях, улицах, совершение крестных ходов без предварительного на то разрешения советской власти".
  С 1930 года до приговора коллегии ОГПУ СССР 1931 года - настоятель Иоанно-Златоустовской церкви.
  В г. Астрахани проживал в д.32 по ул. 3-я интернациональная
  Репрессиям по политическим мотивам подвергался трижды
  1. В 1921 г. Астраханским губЧК приговорен к лишению свободы на срок предварительного заключения.
  2. В 1927 г. Особым совещанием при коллегии ОГПУ СССР лишен на 3 года права проживания в крупных промышленных центрах страны; дата приговора - 19.12.1927, обвинение - "служил панихиду на могиле расстрелянного в 1919 г. архиепископа Митрофана", место ссылки - г. Саратов.
  12 августа 1927г. обратился в ПКК (Политический Красный Крест) с просьбой об освобождении.
  Из письма: "Уделите 10 минут на прочтение нижеследующего. В 1919 году в Астрахани был расстрелян местный архиепископ Митрофан. Верующим не было известно, что послужило причиной его ареста, т.е. подвергся ли он такому наказанию, как политический преступник или буржуй. Тем не менее, по разрешению, тело покойного было извлечено из общей могилы, похоронен отдельно, и даже поставлен памятник над его могилой. До 1923 года на могиле ар-иепископа Митрофана верующими - его почитателями не совершались заупокойные молитвы, но с 1923 года с момента разделения верующих на два лагеря: "обновленцев" и "староцерковников"... во все дни поминальные на могиле Митрофана, по просьбе и желанию почитателей его, служились беспрепятственно панихиды. Лично я ни разу не был на могиле Митрофана и даже не знал места его могилы. Но вот в конце мая 1927 года я совершенно случайно отслужил панихиду на могиле покойного Митрофана и за это осужден был Коллегией ОГПУ к высылке нас три года. Я решил обратиться к Советской власти о досрочном освобождении меня от наказания. Но как это сделать - я не знаю. Почему и обращаюсь к Вашему великодушию с просьбой оказать мне свое любезное содействие в этом деле."
  3. В 1931 г. Особым совещанием при коллегии ОГПУ СССР выслан за пределы Нижне-Волжского края на 3 года.
  С этого времени дальнейшая судьба не известна, как и дата смерти и место захоронения.
  Реабилитирован в 1989, 1995 гг.
  СУПРУГА:
  Никомуна Ольга Иоанновна, 10 июля 1871 г.р.
  ДЕТИ:
  - Степанов Иродион Григорьевич, 11 января 1893 г.р., учился на юридическом факультете в г. Москва
  - Степанова Любовь Григорьевна, 13 августа 1896 г.р., училась на
   педагогических курсах С.Петербурге
  - Степанова Неонила Григорьевна, 4 июня 1898 г.р.
  - Степанова Мария Григорьевна, 5 февраля 1900 г.р., выпускница Мариинской женской гимназии г. Астрахани
  - Степанова Ираида Григорьевна, 13 марта 1904 г.р., выпускница Мариинской женской гимназии г. Астрахани
  - Степанов Николай Григорьевич, 10 ноября 1906 г.р.
  
  У моего прадеда - Иродиона Григорьевича Степанова было 4 сына и дочь Мария.
  Все они уже не относились к купеческому сословию, а считались мещанами, так как от торговли чем-либо отошли.
  Каждый из них имел собственный дом.
  
  Родительский дом купца Григория Степанова (моего прапрадеда) перешел к сыну - Иродиону Григорьевичу - моему прадеду.
  После революции все собственные дома были реквизированы и большая часть их превратилась в коммунальные квартиры.
  Дома, которые получше - передавались ведомственным организациям.
  Именно такая судьба настигла дом купца Степанова.
  
  Особняк купца Степанова Иродиона Григорьевича (моего прадеда) был двухэтажным и имел два входа: один - со стороны улицы Б. Демидовской, другой с набережной Кутума.
  На втором этаже располагались жилые комнаты семьи купца Степанова.
  На первом этаже находились торговые и складские помещения.
  
  После революции дом реквизировали. Куда переехали и остались ли в живых прежние хозяева дома - Степановы - пока точно узнать не удалось.
  
  В особняке купца Степанова, со стороны Кутума, разместилась администрация ЧК, а со стороны Б. Демидовской улицы, в бывших торговых и складских помещениях, размещались тюремные камеры. Вход к ним с улицы был через узенький проход, с массивной железной дверью.
  С этого времени за домом закрепились печальные воспоминания.
  Случайно на глаза попалась коротенькая заметка об этом доме...
  
  "Прошло 90 лет. Утром 6 июля 2009 года идём на улицу Свердлова (бывшую Большую Демидовскую). Жарко, на небе ни облачка.
   Находим дом Љ45. Входим во двор.
  Он уже не проходной. Какое-то громоздкое строение перегородило его.
   Ни о чем не говорящий двор: безликие строения и бетон.
   Возвращаемся на Большую Демидовскую, доходим до угла, сворачиваем сначала на ул. Коммунистическую (бывшую Рождественскую), а затем на Красную Набережную.
  А вот и дом Љ40, принадлежавший когда-то купцу Степанову. Он по-прежнему красив, хотя и несёт на себе печать времени.
  Калитка, скорее всего, уже другая. Время остановилось. Двор пустынен и заброшен, как будто замер в каком-то оцепенении и пытается скрыть что-то.
   Молча и неподвижно стоим. Возникает чувство тревоги и опустошения. Сил завернуть за угол здания и взглянуть на стену со следами пуль просто нет.
  Спустя несколько часов, связывая прошлое и настоящее, прогремел гром, и с неба упали крупные капли дождя."
  
  Источник: Бухтоярова Л.Г. Дорога длиною в три столетия.
  А теперь, посмотрев на этот дом, я расскажу одну из трагических историй этого дома, поскольку она касается и моего двоюродного деда - Григория Иродионовича, сына - Иродиона Григорьевича Степанова...
  
  
   СУДЬБА - СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИТРОФАНА ЕПИСКОПА МИТРОФАНА (КРАСНОПОЛЬСКОГО) - АРХИЕПИСКОПА АСТРАХАНСКОГО И ЦАРЕВСКОГО
  
  Я не буду здесь приводить подробности гонений, которым подвергались церковные служители в первые годы после революции, в том числе и в городе Астрахани.
  К ним мы вернёмся, когда очередь дойдёт до рассказов о жизни моего двоюродного деда - протоиерея Григория Иродионовича Степанова.
  А сейчас мы коснёмся только трагической гибели астраханского архиепископа МИТРОФАНА, которая произошла в застенках Губчека, размещавшегося в доме купца Степанова...
  
  Астраханский архиепископ Митрофан не скрывал своего враждебного отношения к происшедшей перемене государственного строя - как от духовенства, так и от частных лиц и всечастно открыто выступал в защиту поруганной церкви.
  Судьба его давно была предрешена и расправа над ним только оттягивалась временем...
  Случилось это 25 мая (7.6) в канун праздника Святой Троицы.
  Архиепископ Митрофан служил всенощную в градской Троицкой церкви, и после службы остался ночевать у настоятеля этого храма о. Григория Иродионовича Степанова (Мой двоюродный дедушка).
  Утром, в день Святой Троицы, он намеревался отслужить здесь литургию.
  Допоздна владыка просидел в кабинете о. Григория, составляя набросок к завтрашней проповеди.
   И в это время, в первом часу ночи, в дом явились вооруженные люди. Они предъявили архиерею ордер на его арест и потребовали пойти с ними.
   Разбуженные в доме люди заволновались, раздались женские плачущие голоса. Владыка же был спокоен. Он быстро одел рясу и скуфью о. Григория, перекрестился, и, преподав благословение всем столпившимся около дверей людям, молча последовал впереди арестовавших его.
   Эта ночь под Троицу стала первым его шагом на крестном пути на Голгофу.
  В ту же саму ночь, в своей келии в Ивановском монастыре, был арестован и епископ Леонтий (фон Вимпфен).
   Обоих узников поместили в камеры ЧК в доме купца Степанова. Этот красивый особняк цел и сейчас - фасадом он выходит на Набережную реки Кутум под Љ 40, а дворовыми постройками сквозного двора на улицу Большую Демидовскую Љ 45.
  Причины их ареста долго не прояснялись, и только через месяц им были предъявлено обвинение.
  6 июля 1919 года в большом зале Горисполкома состоялось объединенное собрание членов партии, членов Совета, представителей профессиональных союзов и фабрично-заводских комитетов, где после других партийных руководителей слово взял председатель Губчека Атарбеков. Он заявил, что его Особый отдел раскрыл хорошо спланированный белогвардейский заговор, целью которого было отравить весь высший командный состав Красной армии цианистым калием.
  
   В ночь с 1 на 2 июля было арестовано 61 человек предполагавшихся членов этой организации. 15% из них были офицеры, остальные, - крупная буржуазия и духовенство.
  Во главе "заговора" Атарбековым были объявлены архиепископ Митрофан и епископ Леонтий. Обвинение было настолько диким, что в него просто невозможно поверить. Но, видимо, подручные Атарбекова действовали по принципу, - чем страшнее, тем лучше. Важно было запугать всех невиданных размеров заговором, чтобы под этим делом уничтожить всех неугодных. И под этот разряд шли уже не успевшие укрыться офицеры старой армии, бывшие промышленники и аристократы, которых властная метла "красного террора" смела уже в марте 1919 года.
  Под "неугодных" попадала теперь и та часть кадрового офицерства, что уже верою и правдою служила Советской власти в частях Красной Армии.
   Атарбеков входил в ту часть партийной верхушки, что не доверяла кадровым офицерам, видела в них потенциальную угрозу, и потому эти люди, по их мнению, подлежали уничтожению.
   А вместе с офицерами в один заговор соединили и арестованных архиереев, против которых ничего нельзя было выдвинуть.
  К тому же, если бы заговор действительно и существовал, то причастность к нему архиепископа Митрофана и епископа Леонтия выглядела очень проблематично. Они были арестованы за месяц до основной массы заговорщиков", и если бы они действительно принадлежали к их числу, а тем более были руководителями "заговора", то, несомненно было, что их "соратники", узнав об аресте архиереев, сразу же бы скрылись. А этого не произошло.
   Впрочем, в то время вряд ли кто обращал внимание на такие мелочи. Местный партаппарат сам был запуган действиями Атарбекова, который причислял к "заговорщикам" всех не понравившихся ему, невзирая даже на их членство в партии.
  Верующие же астраханцы с самого начала были уверены в полной невиновности архиепископа Митрофана и епископа Леонтия, и принялись за поиски путей к их освобождению. Прихожане Успенского собора нашли доступ к М.П. Аристову, бывшему председателем Ревкома, а сейчас командиру коммунистической роты. Доктор Романов через своего товарища - доктора А.А. Каплина встретился с Аристовым (шурином Каплина), и просил его о содействии через Кирова. Аристов обещался поговорить, но на другой же день дал отрицательный ответ. По его словам, он не решился говорить с Кировым, с которым у него были натянутые отношения, а с Атарбековым, зная его жестокую натуру и вероломство, разговор считал бесполезным.
   Правда, Аристов встретился со следователем, ведшим это дело, и тот ему сказал, что архиереи ни в чем не виноваты, а допрос их ведется лишь в области их церковной деятельности. Рассказав это, Аристов заявил, что архиереи сами виноваты, что их арестовали. В создавшейся обстановке им давно надо было покинуть город, и он недоумевал, почему они этого не сделали.
  Вскоре после этого разговора член соборной приходской общины И.П.Ивлев и председатель этой общины Д.И.Пряхин встретились со следователем, которого назвал Аристов. Тот снова подтвердил свои слова о невиновности обоих архиереев, и советовал немедленно начать ходатайствовать об их освобождении. Для этого необходимо было идти к самому Атарбекову.
   Трудное это было решение. В глазах астраханцев Атарбеков был настоящим исчадием ада. Рассказывали, что когда он шел по улице, прохожие при виде его в ужасе прятались в первые попавшиеся подворотни. И все же Дмитрий Пряхин решился пойти к Атарбекову.
  Вот как он сам рассказывал об этой встрече: "Пришел в ЧК и после долгой процедуры получил пропуск к Атарбекову. Он сидел у себя в кабинете, худой, бледнолицый, меднобородый, с воспаленными глазами. Я рассказал ему о цели своего визита, он слушал не прерывая, и когда я кончил, спросил меня, - "Уверены ли верующие в невиновности архиереев и ручаются ли они за то, что архиереи будут вести себя по церковному и не будут вмешиваться в политику?".
   Я обрадовался такому спокойному тону и, конечно, поручится за архиереев.
  В ответ на это Атарбеков сказал, чтобы я принес ему письменное ходатайство.
  Я ушел от него вполне уверенный в том, что визит удался, и скоро наши узники будут на свободе. При выходе из коридора я почти столкнулся с владыкою Митрофаном. Его вел от следователя конвоир, оказавшийся славным малым, давшим мне поговорить с владыкой.
   Я рассказал владыке о своем визите, о содержании беседы с Атарбековым. Выслушав, владыка ответил: "Хлопочите, я чист и ни в чем не виноват, вы за меня краснеть не будете...".
  В тот же вечер, на квартире о. Дмитрия Стефановского было составлено письменное ходатайство в духе требований Атарбекова.
  На этой бумаге было поставлено более десяти подписей и печать, а утром, окрыленный надеждой, Пряхин поспешил к Атарбекову.
   Тот, прочитав бумагу, вдруг спросил: - "Почему ходатайство от церковно-приходского совета Успенского собора, а не от "Союза религиозных общин" (образованного в марте 1919 года по инициативе епископа Леонтия).
   Пряхин ответил, что соборянам казалось так лучше, но если требуется иначе, он готов принести любую другую бумагу.
  Атарбеков вдруг изменился в лице, и закричал на Пряхина: - "Почему ваш Митрофан не вошел в "Союз религиозных общин"? А теперь ты цепляешься за этот союз и хочешь принести мне бумагу от него. Вот что, друг, бери свою бумагу и уходи, и не попадайся мне на глаза. Если ещё придешь, то я сначала расстреляю Митрофана, а потом тебя".
  Перепуганный Пряхин схватил бумагу, и быстро вышел на улицу.
  На Сапожниковском мосту его ожидал ключарь, и, увидев Пряхина бледного и дрожащего, понял, что миссия оказалась безуспешной".
  
   КАЗНЬ
  Меж тем продолжалось следствие и череда непрерывных допросов.
  Архиепископ Митрофан на всех допросах держался очень уверенно, не поддаваясь ни на какие угрозы и уговоры дать против себя и других привлеченных лиц обвинительные показания. Вследствие этого все протоколы допросов были уничтожены, а обвинение было построено на показаниях провокаторов Нирода и Алтабаева.
  Месяц тянулось заключение в камере Губчека.
  Каждый день мог стать последним днем, но владыка был готов к этому. Смерти он не боялся, и был покоен душой, выполнив до конца свой долг перед паствой, перед Церковью и перед Богом.
  Страшный день - день казни наступил 23 июня (6 июля). Около трех часов ночи к камере, где содержался архиепископ Митрофан, подошел комендант ЧК Волков и караульный начальник.
  Комендант вошел в помещение и грубо толкнул ногой спавшего на койке владыку: "Вставай!"
  Архиерей встал, и начал было надевать рясу, но комендант схватил его за воротник рясы и закричал: "Живей выходи, на том свете обойдешься и в подштанниках".
  Вслед за этим комендант бесцеремонно схватил владыку за руку и потащил к двери, выходившей во двор. Здесь, во дворе, он ускорил шаг, не прекращая тянуть за собой владыку.
  Архиепископ Митрофан, в одном белье и босиком, не успевал за Волковым, отчего, сделав несколько шагов во дворе, споткнулся и упал. Подбежавший к нему конвоир поднял вместе с Волковым владыку и довел до закоулка, где происходили расстрелы.
  Здесь уже стояли трое с винтовками.
  Архиепископ Митрофан, увидев их, благословил по-архиерейски, двумя руками.
  После этого солдаты отказались в него стрелять.
  Волков же, желая остановить благословляющего архиерея, ударил его рукояткой револьвера по правой руке. Затем в ярости схватил его за левую часть бороды и с силой рванул вниз, выстрелив в таком положении архиерею в висок.
  Стоявший поблизости, и наблюдавший за всем Атарбеков тоже вытащил револьвер, и выстрелил упавшему владыке в грудь, попав прямо в сердце.
  Такова была кончина праведника и мученика за веру. Очевидцы рассказывали, что перед самой кончиной архиепископ Митрофан смог увидеться со своим викарием - епископом Леонтием. В преддверии смерти разделяющая архиереев стена рассеялась, они оставили в стороне все свои несогласия, примирились, попросили друг у друга прощение, и, поклонившись друг другу, обнялись.
  Владыка Леонтий был расстрелян вслед за архиепископом Митрофаном.
  Знаменательно, что кончина обеих архиереев пришлась на день празднования Владимирской иконы Божией Матери - покровительницы и хранительницы града Астрахани.
  
   ПОМНИМ
  Сомкнулась связь времен - преподобный Кирилл, принесший образ Владимирской иконы Божией Матери, священномученик Иосиф, вымоливший у святого образа спасение граду Астрахани и своей пастве от нечестивых разбойников, и архиепископ Митрофан, принявший мученический венец в день Её великоименитого праздника - вся духовная история земли Астраханской сошлась в одно целое под Покровом Пречистой Владычицы.
  Верующим астраханцам стало известно о казни архиепископа Митрофана в тот же день. Следователь ЧК А.П. Доктусов, и ранее сообщавший верующим о состоянии заключенных архиереев, в ту страшную ночь был на службе, став свидетелем расправы, о которой утром и рассказал знакомым соборянам.
  Меж тем иподьякон владыки Митрофана Ваня Пупов, не знавший ещё ничего о расстреле, утром, по своему обычаю, отправился в ЧК с передачей. Конвоир передачу у него не принял, а вместо объяснений, взял его за рукав, и, приведя в караульное помещение, подвел к окну.
   Через окно был виден внутренний дворик, на котором стояла повозка, накрытая рогожей. Иподьякон понял все. Смерть владыки потрясла Ваню - он так сильно его любил, что не смог вынести потрясения. Впоследствии он заболел туберкулезом, таял у всех на глазах и скончался.
  В тот же день в газетах был напечатан список расстрелянных ночью, в их числе упомянуты были и архиепископ Митрофан и епископ Леонтий.
  Страшная весть с быстротой ветра разносилась по городу. Мать владыки Митрофана, в сопровождении соборян, пришла в Губчека, чтобы просить отдать ей тело расстрелянного сына. Со слезами бросилась она в ноги часовому, чтобы её пропустили к Атарбекову, но её и сопровождавших её людей безжалостно прогнали.
  Единственно, что они увидели по милости часового - это повозку, наполненную телами под рогожей, стоящую на солнцепеке.
  Стало известно, что всех расстрелянных отвезут на свалку, располагавшуюся за городом на Собачьем бугре, и зароют там.
  Это известие ещё более наполняло сердца верующих скорбью.
   Судорожно искали выход - что делать? Наконец отец Дмитрий Стефановский вместе с И.П.Ивлевым разыскали извозчиков - тех самых, на которых лежала печальная участь перевозки мертвых тел.
  Под большим секретом и за огромные деньги они согласились доставить тела убиенных архиереев в условленное место, со строжайшим условием совершить их погребение до наступления рассвета.
  Около часа ночи, когда весь город уже спал, извозчики принялись за работу - их повозки потянулись за город. Около Красного моста одна повозка на миг остановилась, и с нее сняли двух покойников, переложив в ожидавшую здесь телегу. Телега, не медля, отправилась в путь - к находившемуся в то время в двух верстах от города - Покрово-Болдинскому монастырю.
  Здесь, около обители, рядом со свежевырытой могилой, уже толпились люди.
  
  При замаскированном свете фонаря, на прибывшей телеге удалось рассмотреть тела убиенных. Всем присутствующим открылась тяжелая картина. Оба архиерея были в нижнем белье. Рубашка у архиепископа Митрофана была окровавлена у груди и у рукавов, правый висок раздроблен, левая часть бороды вырвана, вокруг рта рана, на сгибе правой руки синяк и кровоподтек, - судя по всему, она была сломана.
  Епископ Леонтий был убит залпом, судя по трем кровавым отверстиям в сердце и груди.
  После осмотра началось приготовление к погребению. Женщины вырезали у обоих архиереев окровавленные части рубашек, и одели их в приготовленное новое белье.
  Владыка Митрофан был облачен в священнические одежды, а для владыки Леонтия нашлась епитрахиль.
  Отец Дмитрий Стефановский снял с себя наперсный крест, и одел его на архиепископа Митрофана. К цепочке креста была прикреплена железная коробка, и в ней записка с изложением обстоятельств кончины и погребения.
  Ни гробов, ни архиерейских облачений в виду спешности погребения достать было невозможно - время и так подгоняло, а до рассвета оставалось совсем немного.
  Отец Дмитрий начал служить погребение. Все собравшиеся тихонечко подпевали ему, плакали и прощались со своими архиереями.
  Вечную память пропели, когда уже занялась заря.
  Первым в могилу положили епископа Леонтия, а сверху - архиепископа Митрофана - обоих завернули в простыни, засыпали землей, сделав на могиле небольшой холмик. Все присутствующие на погребении, верили, что архиереи нашли здесь, у Покрово-Болдинского монастыря, лишь временное место своего упокоения. Очень надеялись, что скоро наступит то время, когда их с подобающими почестями перенесут в архиерейскую усыпальницу Успенского собора.
  Мать владыки Митрофана со слезами просила всех: "Если придет время и вам представится возможность перенести прах моего сына в другое место, умоляю вас положить его рядом с могилой святителя Иосифа, и меня около него".
  Сама Анастасия Семеновна после смерти владыки Митрофана поселилась в Благовещенском женском монастыре, где игуменья Платонида отвела ей келью.
  Почти каждый день она приходила на могилу своего сына, просиживая там часами.
  Умерла она в двадцатых годах, и погребена на городском кладбище в склепе
  монастыря. Перед смертью она передала келейную икону своего сына "Умиление" отцу Дмитрию Стефановскому.
  Дочь отца Дмитрия - Елизавета отвезла образ в Киев в Михайловский монастырь.
  До самого закрытия монастыря хранилась там эта икона, на обратной стороне которой было выведено: "Смиренный инок Митрофан".
  
  Здесь, по сути, кончается жизнеописание архиепископа Митрофана, а начинается единое жизнеописание убиенных архиереев Митрофана и Леонтия.
  Господь соединил их воедино - единовременной мученической кончиной и одной могилой, к которой стали стекаться их чада, ранее разрозненные, а теперь вновь собранные в одно стадо. Со временем стерлись из памяти воспоминания об их конфликте, а имена слились в один неразрывный монолит.
  Вскоре после погребения, властям каким-то образом удалось узнать о месте захоронения архиереев. Они посадили сотрудников Губчека в часовне, находившейся на Красном бугре, как раз напротив монастыря и расположенной около него могилы.
  Агенты зорко следили, кто из верующих ходит на могилу, поэтому днем ходить опасались. Ходили тайно по ночам, когда агенты из часовни уходили.
  Так продолжалось в течение почти целого месяца. Через месяц произошли события, очень сильно изменившие обстановку в городе.
  Беспощадный и бессмысленный террор "чрезвычайки" продолжал держать город в состоянии постоянного страха. Все находились под дамокловым мечем неминуемого ареста, и, казалось, нет никакого избавления от этого кошмара.
  Единственная надежда была на милость Божию. Астраханцы тайком приходившие по ночам на могилку убиенных архиереев, умоляли их помолиться у престола Божия об избавлении Астрахани.
  Вера людей в небесное предстательство убиенных за веру архиепископа Митрофана и епископа Леонтия была велика, и они не ошиблись в своем ожидании.
  По молитвам убиенных святителей пришла долгожданная помощь. Господь подвиг людей "из того стана", чтобы они выполнили волю Его и избавили город от кромешного зла.
  Командир коммунистической роты М.Л.Аристов, уже давно находился на прицеле у Губчека и со дня на день ожидал своего ареста.
   Он, несомненно, понимал, что речь идет о жизни или смерти, и, оставив в стороне свою партийную солидарность, 24 июля, ночью поднял по тревоге коммунистическую роту.
  Красноармейцы по его приказу окружили Особый отдел, арестовали всех его сотрудников, в том числе и Атарбекова.
  Их отправили в Кремль, где посадили на гауптвахту под охрану преданных Аристову солдат.
  Конечно, за Атарбекова сразу же заступился его личный друг Киров, а затем, по личному указанию Дзержинского, его доставили в Москву, где перевели с повышением на другую работу.
  Но все же астраханцы наконец-то смогли вздохнуть с облегчением - кошмар закончился. Особый отдел потерял свою неограниченную власть.
  Убиенные архиереи вымолили у Господа это долгожданное освобождение.
  С этого времени астраханцы могли свободно ходить на дорогую им могилку, а чуть позже братия Ивановского монастыря, где управляющим был епископ Леонтий, собрала деньги и поставила здесь кирпичный памятник - "аналойчик".
  
   На нем было выведено "Архиепископ Митрофан (Краснопольский) и епископ Леонтий (фон Вимпфен) - убиенные 23 июня (6.7) 1919года".
  
  
   СИЛА ЛЮБВИ БОЖЬЕЙ
  
  Почитание убиенных архиепископа Митрофана и епископа Леонтия среди верующих всегда было очень сильным. С самого дня их мученической кончины не прекращался поток благочестивых паломников на место их захоронения.
   И, несмотря на то, что большевики ставили имена архиепископа Митрофана и епископа Леонтия в один ряд с прочими "врагами" Советской власти и само упоминание о них вызывало у богоборцев озлобление - верующие астраханцы беспрерывным потоком шли на дорогую для них могилку.
  Сюда приезжали и многие астраханские архиереи.
  Служил здесь панихиды и священномученик Фаддей (Успенский), в то время архиепископ Астраханский.
  Многие астраханский священнослужители также приезжали сюда служить панихиды, особенно после Пасхи, на Радуницу.
  Видя это, богоборческая власть стремилась всеми силами искоренить в астраханцах и саму память об их незабвенных молитвенниках.
  Так, в 1927 году, по особому распоряжению начальника VI отделения секретного отдела ВЧК Е.А.Тучкова, были проведены специальные карательные мероприятия, имеющие целью помешать служению панихид на могиле расстрелянных архиереев.
  Были проведены аресты священнослужителей, служивших здесь в мае 1927 года:
   - настоятеля Покровской церкви о. Григория Степанова (мой двоюродный дедушка),
   - священника той же церкви о. Василия Залесского,
   - священника Петропавловской церкви о. Бориса Ветвицкого,
   - священника Кладбищенской церкви Афанасия Афонского,
   - о. Александра Кузьмина,
   - и дьякона Покровской церкви о. Михаила Малькова.
  Все они были осуждены и сосланы в Северный край, а о. Василий Залесский в Соловецкий концлагерь на 3 года.
  Но, несмотря на риск и страх осуждения, верующие астраханцы продолжали тайно посещать дорогую для них могилу.
  Не останавливало их и то, что в 1930 году и сам памятник на могиле был разрушен. Малолетние преступники, жившие в колонии, находившейся на территории бывшего Покрово-Болдинского монастыря, то ли по дьявольскому наущению, то ли направляемые чьей-то злой рукой, разломали памятник до основания.
  Верующие старательно собирали кирпичики и складывали их горкой на месте разрушенного памятника.
  Хулиганы же каждый раз разбрасывали эти кирпичики, продолжая глумиться над чувствами верующих. И все же люди шли.
  Так продолжалось и в страшные 30-е годы "сталинских репрессий", и тяжелые годы военного лихолетья.
  После войны прошел слух о перезахоронении убиенных архиепископа Митрофана и епископа Леонтия на городское кладбище.
  Верно это было, или нет, но следы могилы близ Покрово-Болдинского монастыря затерялись.
  Верующие стали ходить на кладбище, где рядом с братской могилой расстрелянных в марте 1919 года астраханцев, появился деревянный крест с надписью: "Архиепископ Митрофан и епископ Леонтий".
  Местные власти в своей отчаянной борьбе с памятью убиенных архиереев много раз уничтожали на кладбище крест, но он вновь и вновь "как феникс из пепла" появлялся на прежнем месте. Уже в близкие к нам времена, в 80-е годы, не прекращались попытки закрашивать надпись на кресте, но верующие вновь старательно восстанавливали его.
  Только с крушением Советской власти появилась, наконец, возможность открытого почитания астраханских новомучеников.
  В 1991 году, на старом городском кладбище, на месте братской могилы, появился большой памятный крест с именами расстрелянных архиепископа Митрофана, епископа Леонтия и других, захороненных здесь.
  В день праздника Всех святых, в земле Российской просиявших, когда по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, поминались все невинно убиенные и замученные во времена советского лихолетья, епископом Астраханским и Енотаевским Филаретом (Карагодиным) на могиле была отслужена панихида.
  Позже, когда начались поиски настоящей могилы близ бывшего Покрово-Болдинского монастыря, верующие астраханцы начали стекаться на это место, где явственно чувствуется молитвенное присутствие убиенных архиереев. О состоянии благодатного умиротворения приносящего в душу радость и покой, говорят все, кто хоть раз побывал здесь. И уже не раз была явлена помощь тем, кто обращался с молитвой к покоящимся здесь святителям. Самое главное, что, несомненно, стало ясно для всех, что оба убиенных архиерея, независимо от того, к кому из них кто обращается с молитвой, всегда вместе приходят на помощь. Они, разделенные некогда стеною личного непонимания, ныне, по особому промыслу Божию, соединились "воедино", став для всех обращающихся к ним "одним целым". Это удивительное чудо любви Божией поражает всех, кто соприкасается с именами убиенных архиепископа Митрофана и епископа Леонтия.
   И то, что Господь соединил, нам грешным несмотря на все свои личностные пристрастия, разделить не удастся.
  Так пусть же через архиепископа Митрофана и епископа Леонтия будет явлена великая сила Любви Божией к людям - милующей, целящей и направляющей всех к престолу Господа Славы.
  
  Р.S. 26-27 декабря 2001 года в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II состоялось заседание Св. Синода Русской Православной Церкви, на котором, после доклада Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых митрополита Крутицкого и Коломненского Ювеналия, было решено включить в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века и представленного Астраханской епархией священномученика Митрофана (Краснопольского).
  14 апреля 2002 года, в Покровском кафедральном соборе г. Астрахани, по благословению архиепископа Астраханского и Енотаевского Ионы, состоялось торжественное прославление этого нового угодника Божия.
  
   Игумен Иосиф (Марьян),
  настоятель храма иконы Казанской Божьей Матери
  в с. Ильинка Володарского района Астраханской области.
  
  Священномучениче отче Митрофане моли Бога о нас!
  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  Вот и я, окончив этот печальный рассказ помолюсь и помяну всех погибших
  астраханских священнослужителей в годы красного террора, а заодно и - моего двоюродного деда - Григория Иродионовича Степанова, сосланного с такими же, как и он - в отдалённые места, где затерялись его следы безвозвратно.
  
   Источник информации, приведённой выше -
  
   - ЖИТИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИТРОФАНА
   АРХИЕПИСКОПА АСТРАХАНСКОГО И ЦАРЕВСКОГО
  =========================================================================
   ФЁДОР ИРОДИОНОВИЧ СТЕПАНОВ
  Степанов Федор Иродионович.
   Книга Памяти Жертв Коммунистического Террора
  
  Степанов Федор Иродионович: 1868 года рождения;
  русский;
  образование: духовная семинария;
  Священник;
  место проживания: Астрахани.
  Осужд. 17.09.1931 Особое совещание при коллегии ОГПУ СССР. Обв. обвинен в контрреволюционной агитации
  Приговор: лишен права проживания в крупных промышленных центрах страны с прикреплением к определенному месту жительства на 3 года.
  Реабилитиация 1989
  Источник: Книга памяти Астраханской обл.
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  В настоящее время я поддерживаю связь с правнуками Фёдора Иродионовича - Ильёй и Александром, проживающими в Астрахани. Поэтому почти вся информация о его жизни, публикуемая здесь - предоставлены его близкими родственниками...
  
  Надо сказать, что Фёдору Иродионовичу несказанно повезло...
  
  "Осужд. 17.09.1931 Особое совещание при коллегии ОГПУ СССР. Обв. обвинен в контрреволюционной агитации
  Приговор: лишен права проживания в крупных промышленных центрах страны с прикреплением к определенному месту жительства на 3 года.
  Реабилитиация 1989
  Источник: Книга памяти Астраханской обл."
  
  Его не сослали в ссылку, а лишь ограничили в правах проживания в крупных промышленных центрах страны на 3 года.
  
  Правнук Фёдора Иродионовича - Александр сообщил мне следующее...
  
  "....Со мной связалась одна женщина, она проживает в Сарове и помогает Епархии с биографиями священников, так вот она мне сообщила что нашла, что у Иродиона Григорьевича была еще и дочка, ее звали Татьяна Иродионовна Степанова, а муж у нее был Сергей Иванович Николаев-Священник. Вот все пока про них."
  
  Кроме того, правнук Саша мне сообщил о судьбе Фёдора Иродионовича после вынесенного приговора.
  
  "...По поводу судьбы самого Фёдора Иродионовича пока известно мне только то, что он оставался протоиереем Храма Введения Пресвятой Богородицы.
  Его после смерти в 1944 году отпевали в Храме и хоронили в рясе и церковном одеянии - это мне бабушка рассказывала".
  
  
  Здесь же хочу добавить, что о судьбе ещё одного брата - Дмитрия Иродионовича пока никаких сведений не имею. Знаю только, что в Астрахани живут потомки и этого священника.
  Вообще - составление РОДОСЛОВНОГО ДРЕВА всегда дело кропотливое и длительное... Надеюсь, что со временем мне удастся что-нибудь узнать и о нём.
  =========================================================================
  =========================================================================
  
   НИКОЛАЙ АНАНЬЕВИЧ ДУДКО
  
  В 1960 году я вышла замуж за Виктора Анатольевича Дудко.
  Дедушка моего мужа - НИКОЛАЙ АНАНЬЕВИЧ ПОКРОВСКИЙ тоже был священником.
  И судьба его была трагичной...
  Расскажу и о его судьбе...
  
  Хроника жизни Николая Ананьевича Покровского
  
  1872. Николай Ананьевич Покровский родился 2 января (по старому стилю)
  1872 года в селе Саврушино, Бугурусланского уезда в семье священника Анания Иоанновича Покровского. Мать - Евгения Матвеевна Покровская (Зефирова), священническая дочь.
  
  1882. Николай Покровский окончил приготовительный класс Бугурусланского духовного училища. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 14, 15 июля 1882 года, стр. 264.
  
  1883. Николай Покровский окончил первый класс Бугурусланского духовного училища. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 14, 15 июля 1883 года, стр. 310.
  
  1884. Николай Покровский окончил второй класс Бугурусланского духовного училища четвёртым нумером. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 14, 15 июля 1884 года, стр. 333.
  
  1885. Николай Покровский окончил третий класс Бугурусланского духовного училища. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 14, 15 июля 1885 года, стр. 282.
  
  1886. Николай Покровский выпущен из Бугурусланского духовного училища по первому разряду с удостоением перевода в первый класс духовной семинарии. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 14, 15 июля 1886 года, стр. 303.
  
  1886. В состав первого класса Самарской духовной семинарии в начале 1886/7
  учебного года принят ... ученик Бугурусланского духовного училища Николай Покровский. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 18, 15 сентября 1886 года, стр. 391.
  
  1887. После годичных испытаний учеников Самарской духовной семинарии в конце истекшего 1886/7 учебного года ... класс первый, штатное отделение: Николай Покровский причислен к первому разряду. Переводится во второй класс . Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 13, 1 июля 1887 года, стр. 291.
  
  1888. После годичных испытаний учеников Самарской духовной семинарии в конце истекшего 1887/8 учебного года ... класс второй, штатное отделение: Николай Покровский причислен к первому разряду. Переводится в третий класс . Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 13, 1 июля 1888 года, стр. 379.
  
  1889. После годичных испытаний учеников Самарской духовной семинарии в конце истекшего 1888/9 учебного года ... класс третий: Николай Покровский причислен ко второму разряду. Переводится в четвёртый класс . Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 13, 1 июля 1889 года, стр. 384.
  
  1890. По разрядным спискам учеников Самарской духовной семинарии, составленных по результатам годичных испытаний, происходивших в конце 1889/90 учебного года. Класс четвёртый, разряд второй, Николай Покровский переводится в пятый класс . Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 13, 1 июля 1890 года, стр. 416.
  
  1891. По разрядным спискам учеников Самарской духовной семинарии, составленных по результатам годичных испытаний, происходивших в конце 1890/91 учебного года. класс пятый, разряд второй, Николай Покровский переводится в шестой класс . Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 13, 1 июля 1890 года, стр. 403.
  
  1892. Из списка учеников Самарской духовной семинарии, несвоевременно явившихся на занятия после рождественских вакансий. Первый класс, первое отделение: Константин Покровский; шестой класс: Николай Покровский. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 9, 1 мая 1892 года, стр. 381.
  
  1892. По разрядным спискам учеников Самарской духовной семинарии, составленных по результатам годичных испытаний, происходивших в конце 1891/92 учебного года. класс шестой, Окончил полный курс и выпущен из семинарии с установленными свидетельствами Николай Покровский по второму разряд. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 13, 1 июля 1892 года, стр. 555.
  
  1892. Назначен на место псалмщика: 19 августа в с. Исаково, Бугурусланского уезда окончивший курс духовной семинарии Николай Покровский.
   Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 20, 15 октября 1892 года, стр. 866.
  
  1893. Преосвященнейшим Гурием, епископом Самарским и Ставропольским Николай Покровский рукоположен во диакона 19 июля 1893 года и сего же года и месяца 21 дня во священника (по клировой записи).
  
  1893. Назначен на священническое место: 26 июля в с. Городецкое, Бугурусланского уезда псалмщик с. Исакова, того же уезда, окончивший курс духовной семинарии Николай Покровский. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 19, 1 октября 1893 года, стр. 365.
  
  1893. Росписание катехизических поучений в городах и сёлах Самарской епархии на 1885 год. По 1 благочинническому округу Бугурусланского уезда (благочинный священник ): Священник села Городецкого Николай Покровский. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 21, 1 ноября 1893 года, стр. 407.
  
  1895. Указом Самарской духовной консистории за Љ 1153 Николай Покровский по собственному прошению перемещен 26 января 1895 года на место священника в Казанско-Богородицкую церковь с. Лоховка, Бузулукского уезда Самарской епархии (по клировой записи).
  
  К настоящему времени уже давно исчезли с лица земли - и село Лоховка и церковь Казанско-Богородицкая. Память о них осталась лишь в клировой записи.
  
  22 сентября 2012 года Преосвященный Алексий, епископ Бузулукский и Сорочинский, совершил освящение креста и памятного камня на месте построенного в 1894 году храма во имя Казанской иконы Божией Матери в исчезнувшем селе Лоховка современного Твердиловского сельсовета Бузулукского района. Владыка отслужил заупокойную литию у реконструированной стелы, на которой укреплены таблички с именами 76 лоховцев, погибших в боях Великой Отечественной войны.
  
  Его Преосвященству сослужили: игумен Виталий (Климов) и диакон Сергий Пешков. Пел хор храма Спасо-Преображения г. Бузулука.
  
  "Это добрые дела, это знак вашей внимательности, знак жизни духовной. Необходимо помнить о предках своих.
   Эта память должна быть всегдашняя. В память вечную будет праведник" - сказал владыка Алексий, обращаясь к собравшимся жителям Бузулукского района.
  
  Продолжение послужного списка Николая Ананьевича Покровского...
  
  1903. Епархиальным Начальством за отличное и ревностное служение церкви Божией награждается набедренником священник Бузулукского уезда Лоховки Николай Покровский 31 марта 1903 года (по клировой записи).
  
  1904. Из клировой ведомости Казанско-Богородицкой церкви села Лоховка, Бузулукского уезда, Самарскрй епархии за 1904 год:
  
  В семействе у него -- жена Раиса Димитриевна, дочь диакона, родилась 24 июля 1874 года в селе Федоровке, Ставропольского уезда.
  
  Дети их: Борис родился 15 июля 1894 года, обучается в Бугурусланском духовном училище на содержании отца; Александр родился 18 апреля 1899 года; Павел родился 2 ноября 1902 года; Зоя родилась 8 октября 1904 года
  
  1907. За отлично ревностную службу церкви Божией награждается скуфьею священник Бузулукского уезда Лоховки Николай Покровский. Самарские епархиальные ведомости, часть официальная, Љ 8, 15 апреля 1907 года, стр. 120.
  
  1909. Из клировой ведомости Казанско-Богородицкой церкви села Лоховка, Бузулукского уезда, Самарскрй епархии за 1908 год:
  В семействе у него -- жена Раиса Димитриевна, родилась 24 июля 1874 года. Дети их: Борис родился 14 июля 1894 года, обучается в Самарской Духовной семинарии на отцовском содержании; Павел родился 2 ноября 1902 года; Зоя родилась 8 октября 1904 года; Сергей родился 5 января 1907 года; Димитрий родился 18 мая 1908 года.
  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  Нижеследующие сведения найдены на сайте "Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века" Православного Свято-Тихоновского Богословского Института GZfSmFf8LUseVyAHNyV8Kfc5tjAH2iBHQn**).
  
  Заявитель -- Ермалюк Юрий Константинович, внук Николая Ананьевича (сын Зои Николаевны Ермалюк, в девичестве - Покровская).
  
  До 1931 года Николай Ананьевич Покровский служил священником в с.Лоховка, Оренбургская о., Бузулукский р. Кроме того, Николай преподавал в церковно-приходской школе.
  
  Жена его, Раиса Дмитриевна, была регентом церковного хора и учила детей пению.
  
  1931. Аррестован в с. Лоховка, Оренбургская о., Бузулукский р.
  После ареста дом о.Николая конфисковали, а жену заставили немедленно выехать из Лоховки, и она перебралась в г.Бузулук.
  При осуждении о. Николай получил приговор -- 3 года ссылки.
  
  1931 - 1934. Находился в заключении в г.Инта, Коми АССР.
  
  1934. Отец Николай вернулся из ссылки и стал служить священником в местной церкви в г.Бузулуке, Оренбургская о.
  
  1937. Вновь арестован 17 июня 1937 года в г. Бузулуке.
  
  У о. Николая осталось шестеро детей. На допросах о.Николай сказал, что у него только один сын. Скрыв наличие пятерых детей, о.Николай спас их и их семьи от страшного клейма - ВРАГИ НАРОДА...
  Впоследствии все четыре сына о.Николая воевали, двое погибли на фронте, а двое вернулись искалеченными и прожили недолго.
  В тюрьме о.Николая пытали.
  14 августа 1937 года тройкой при УНКВД СССР по Оренбургской обл. Николай Ананьевич обвинен в "активном участии в фашистской контрреволюционной организации" и приговорен к высшей мере наказания - расстрелу.
  
  Приговор приведён к исполнению 16 августа 1937 года в тюрьме г.Бузулука, Оренбургской о.
  
  1988. Реабилитирован Оренбургским областным судом 27 июня 1988 года. Справка о реабилитации (номер 44-у-III) выдана родным 1 июля 1988 года.
  
   ПАМЯТЬ
  
  Рассказ о своём дедушке продолжает внук его - Виктор Анатольевич Дудко.
  
  У меня хранятся копии документов об аресте и расстреле, и затем - реабилитации моего деда (отца матери - Веры Николаевны Дудко, в девичестве - Покровской).
  
  Документы эти я получил от моего двоюродного брата - Юриия Константиновича Ермалюка, сына Зои Николаевны Ермалюк, (в девичестве - Покровской), проживающем в Минске.
  Вера Николаевна и Зоя Николаевна - родные сёстры.
  Семейные узы были крепкими- то, что до сих пор передаётся по наследству.
  Поэтому не удивительно, что на протяжении всей долгой жизни мамы Веры и тёти Зои и они и мы - их дети, встречались при каждой возможности, а уж переписывались-то в обязательном порядке.
  Поэтому именно эти прошлые события, связанные с моим и Юриным дедушкой - Николаем, мне легче рассказать посредством сохранившихся писем...
  
  Судьба Николая Ананьевича была трагичной.
  О Николае Ананьевиче Покровском мы почти ничего не знали, кроме того, что он был священником, и был репрессирован в 1937 году.
  Дома о нём не говорили никогда.
  Но вот, однажды пришло письмо от моего двоюродного брата, - Юры Ермалюка из Минска.
  
  Письмо в Москву из Минска.
  Адрес в Минске: "Минск ул. Горького, дом 139, кв. 52".
  
  18.09.88 г. ЗДРАВСТВУЙТЕ, МОСКВИЧИ - ВИКТОР И ИРАИДА!
  
  Завершил хлопоты. Теперь мы уже все не родня "ВРАГА НАРОДА", а родня ЧЕСТНОГО ЧЕЛОВЕКА, который в 1937 году прочитал в церкви отрывок из МТФ, 23: 7 - 10. Найдите сами.
  У нас новостей особых нет. Мне - 60, но ещё работаю. Нэля служит женой, матерью и бабушкой. Мама Зоя уже слабая. Ей 85-ый год. Дочка Таня учит детей русскому и литературе в 5 и 8 классах. Сын Павел перешёл в журнал "Безопасность движения".
  Жму руку!
   ЮРИЙ
  
  
  Нужно объяснить - кто есть - кто, о ком упоминается в письме Юры.
  Мама Юры - родная сестра моей мамы Веры - Зоя Николаевна.
  Юрий - сын Зои Николаевны, мой двоюродный брат.
  Нэлли - жена Юрия.
  Павел и Татьяна - их дети...
  Виктор - это я, сын Веры Николаевны.
  Ираида - моя жена.
  
  
  Следуя совету Юры, я открыл БИБЛИЮ - КНИГУ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА.
   У нас хранится Юбилейное издание, посвященное тысячилетию Крещения Руси (издание МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1988 года).
  
  На 1042 странице, в ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ читаю в 23 ГЛАВЕ:
  
  "Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал:
  на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
  итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте;
  по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;
  всё же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;
  также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! Учитель!
  А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель - Христос, все же вы - братья;
  и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
  и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.
  Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится."
  
  Какие верные слова! Их можно отнести к любой эпохе, и прошедшей и будущей.
   И они - не устареют, не заржавеют...
  
  Я обратился с просьбой к Юрию - выслать нам копии документов, реабилитирующих Николая Ананьевича Покровского посмертно.
  Николай Ананьевич был репрессирован и расстрелян в 1937-ом году.
  Письмо Юры не заставило себя ждать.
  
   Здравствуйте, наши дорогие москвичи!
  Витя и Ира, высылаю вам материалы о Николае Ананьевиче Покровском. Как я их получил? Обратился с просьбой прояснить судьбу деда в Оренбургскую областную прокуратуру.
  Прошло месяца три и я решил, что не получу ответа.
  Вдруг раздался звонок. - "Юрий Константинович, просим быть у нас в Минской областной прокуратуре во столько-то часов. Пропуск вам будет заказан".
  Я прихожу. Меня проводят в кабинет, усаживают и говорят, что получили ответ на мой запрос. И мне показывают конверт. Я протягиваю к нему руку, но конверт не получаю. Мне зачитывают, что мой дед, Покровский Николай Ананьевич, служивший священником в церкви в Бузулуке был арестован в 1937-ом году за участие в контрреволюционной антисоветской организации и приговорён к высшей мере наказания. Приговор приведен в исполнение.
  Проверили материалы дела и пришли к выводу, что Покровский ни в чём не виноват и он реабилитирован в связи с отсутствием состава преступления.
  И, если я хочу получить справку о реабилитации, должен ещё раз обратиться в Оренбургскую областную прокуратуру, что я и сделал на следующий день.
  Написал, что не сохранились фотографии деда, что мы не знаем подробностей и т.д.
  На этот раз ждать пришлось всего две недели. Прислали и справку и фото и свидетельство о смерти.
  Я возмутился тем, что в этом свидетельстве не указали причину смерти. Завязалась переписка, на которую я получал отписки. Они победили...
  
  Кроме того, я написал письмо архиепископу Оренбургскому - Леонтию, рассказал о судьбе деда и попросил, чтобы в Бузулукском храме поведали прихожанам о нём и помолились за его упокой. Через пару недель Леонтий прислал мне письмо, что моя просьба выполнена.
  И ещё я написал в газету Бузулукского района, но получил бюрократическую отписку.
  Я пишу эту часть письма под копирку, чтобы не повторяться, рассылая много писем родне.
  После долгой переписки с УКГБ по Оренбурской области, меня вызвали в КГБ в Минске и прочитали выписку из дела.
  
  "Покровский Николай Ананьевич, 1872 года рождения, уроженец о. Савруши Бугурусланского р-на, без определённых занятий, служитель религиозного культа, проживающий в г. БУЗУЛУКЕ по ул. 23-яя линия, дом 32, арестован 11 июня 1937 г. по сфальсифицированному обвинению в участии в контрреволюционной фашистской организации.
  Постановлением тройки УНКВД Оренбургской области 14 августа 1937 года приговорён к высшей мере наказания. Приговор приведён в исполнение 16 августа 1937 года. Место захоронения неизвестно. В настоящее время оно устанавливается, о чём будет сообщено в местной печати."
  
  Бузулукский городской ЗАГС выслал мне также гербовое свидетельство о смерти, где указана эта дата - 16 августа. Причина смерти не указана.
  Справку о реабилитации я посылал раньше.
  Предлагаю 16 августа 1989 года помянуть отца Николая. Поставить в церкви свечи, подать поминальную записку.
  
  Юрино письмо намного интереснее, чем те официальные документы, которые я считаю необходимым привести здесь полностью.
  Это не только судьба родного моего деда Николая Ананьевича, но это и история нашей страны, наших соотечественников, которых были миллионы.
  
  Эти сухие строчки являются документальной историей, которую сегодня или перечёркивают или искажают, а порой просто забывают...
  
  
   Письмо в Москву из Минска.
  
  6.01.89 г. ЗДРАВСТВУЙТЕ, МОСКВИЧИ!
  
  Поздравляем всех Вас с Новым Годом! Желаю счастья и здоровья! Вы, поняли, что речь идёт о 13 января. Сердечные поздравления и пожелания Вашей молодёжи!
  
  Посылаю Вам одну бумагу, которая в душе будит печальные мысли. Вере Николаевне тоже послал. Если из Бузулука мне напишут, что обнаружено место похорон жертв сталинских репрессий, я попрошу положить туда цветы и от Вашего имени.
  
  У нас всё старое.
  
   ЮРИЙ.
  В письмо ЮРЫ вложена официальная справка о реабилитации Покровского Николая Ананьевича, Юриного и Витиного деда со стороны матери.
  
  Министерство юстиции РСФСР
  ОРЕНБУРСКИЙ ОБЛАСТНОЙ СУД
  460000 г. ОРЕНБУРГ
  ул. ПУШКИНА,31 тел. 7 - 59 - 67
  1.07.88 г. Љ 44 - у - 111
  
   С П Р А В К А
  
  Дело по обвинению Покровского Николая Ананьевича, 1872 года рождения, до отъезда был служителем религиозного культа, проживал в г. БУЗУЛУКЕ Оренбургской области - пересмотрено судом.
  
  Постановление тройки УНКВД Оренбургской области от 14.08.37 г. в отношении Покровского Николая Ананьевича отменено и дело производством прекращено за отсутствием события преступления.
  
  Покровский Николай Ананьевич по данному делу реабилитирован.
  
  Председатель ОРЕНБУРГСКОГО
  Областного суда................................. Н.Н.ДАШУТИН.
  -------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  
  
  " У П Р А В Л Е Н И Е 220123 БССР г. Минск.
  ---КГБ ССР---
  ул.М. Горького, 139, кв.52.
  по Оренбургской обл.
  04.04.90 г. N T-38 ЕРМАЛЮКУ Ю.К.
  
  г. Оренбург.
  
  Уважаемый Юрий Константинович!
  С уважением - начальник подразделения.................... В.Г. Крюков."
   Высылаем Вам Фотографию НИКОЛАЯ НАНЬЕВИЧА, хранившуюся в "расстрельном" деле.
  
  Жена Николая Ананьевича - бабушка Виктора и Юры, пережила мужа на 21 год, и умерла в 1958 году.
  
  Такая же трагическая кончина настигла и брата Николая - Венедикта.
  У нас нет сведений о судьбе детей Венедикта.
  =======================================================================
  
   ГЛАВА 2
  ДОРОГОЙ К БОГУ
  ДЕТСТВО
  
   ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ
  
  Вот мы и пробежались по отдельным веточкам нашей с Виктором РОДОСЛОВНОЙ.
  Как видно из приведённых выше рассказов о наших предках - корни наши происходят из православных семей, где не только были верующие, но и несущие веру людям...
  И многие из них поплатились жизнью за служение БОГУ...
  
  Я не даром это повествование назвала - "ДОЛГАЯ ДОРОГА К БОГУ, ДЛИНОЙ В ЦЕЛУЮ ЖИЗНЬ".
  
  Я родилась в 1935 году, в годы, когда в России превалировал атеизм.
  И мне захотелось просмотреть всю свою жизнь на предмет - где и когда я в жизни пересекалась с проявлением Божеского начала, примет и напоминаний о его присутствии рядом со мной...
  Тогда я не замечала этого, не понимала, да и не задумывалась на эти темы...
  Но это было. И, как я теперь понимаю - не могло не быть при наличии таких предков - великомучеников...
  
  Мне легко будет восстановить в памяти все случаи, когда в моей жизни вспыхивали маленькие лучики, посылаемые Всевышним, с напоминанием о том, что БОГ есть... Легко, потому что мной, совместно с мужем моим уже написано несколько книг, вошедшихв в сагу - "ЭНЦИКЛОПЕДИЯ НАШИХ ЖИЗНЕЙ" - от рождения и до сегодняшних дней... Там каждому году нашей жизни посвящена отдельная Глава...Эти книги остаются за бортом и являются полной иллюстрацией к настоящим отрывкам из них, приведённым в данном повествовании
   - "ДОЛГАЯ ДОРОГА К БОГУ, ДЛИНОЙ В ЦЕЛУЮ ЖИЗНЬ".
  
  Мне остаётся только просмотреть её заново и привести здесь выдержки с короткими пояснениями - когда и где происходили встречи наши с Божественным началом, с Ангелами-Хранителями, не раз спасавшими нас от опасностей на жизненных дорогах и с другими подобными встречами и проявлениями, на которые мы просто не обращали внимания. Не искали по непонятным тогда причинам и принимали всё, как должное и даруемое судьбой...
  
  Запаситесь терпением и вместе с нами "прогуляйтесь" по отдельным событиям нашей жизни, по дорогам
  
   МОЁ ДЕТСТВО
  
  Итак, мое раннее детство проходило в Казани. И не только мое. В Казани родились мои брат и сестра - Борис и Людмила.
  Наша семья состояла, естественно, не только из детей. Были и мама - Нина Николаевна и папа - Владимир Васильевич и бабуся - Мариамна Алониевна. И все мы носили самую популярную фамилию на свете - Степановы.
  
  Я родилась в 1935 году, 20 января.
  
  
  Волею судьбы сохранились три тетради - дневники, которые вела бабуся и, в основном, она писала о нас - маленьких. Когда я родилась, бабуся сказала - своих внучат я должна воспитывать сама. Она оставила преподавание и всю себя без остатка отдала нам. Меня она любила больше всех, может быть, потому что я была первенцем, а может быть потому, что в её семье у неё было два мальчика, а здесь родилась девочка.
  Я хочу не просто переписать отрывки из бабусиного дневника, а по мере воспоминаний, которые, естественно, будут всплывать в памяти, или рассказов моих близких, приводить свои комментарии, пояснения, дополнения.
  
  Я родилась в годы "БОЛЬШОГО ТЕРРОРА". Так назвали период с 1934-го по 1939 годы. 1-го декабря 1934-го года, за полтора месяца до моего рождения был убит С. М. Киров. Тайна этого убийства не раскрыта до сих пор. Но именно с этого момента началось устранение, а попросту - уничтожение сотни тысяч невиновных людей. Их обвиняли в "террористических актах", судили военным трибуналом, и приговоры приводились в исполнение немедленно. Аресты "врагов народов" начались с 1935-го г., достигли апогея в 1937-ом г., и постепенно затихли к 1940-му году.
  
  Продолжались гонения на религию и церковь.
  Началось повсеместное закрытие православных церквей, католических костёлов, мусульманских мечетей, иудаистских синагог. Если в 1928 г. Русская православная церковь имела 30 000 церковных приходов, то к 1939 г. во всей стране осталось около 100 действующих храмов. Церковные здания или разрушались, или использовались под заводские мастерские, склады и клубы, а монастыри - под тюрьмы и колонии. Тысячами сжигались иконы, древние церковные книги, переплавлялась на лом драгоценная церковная утварь.
  Священнослужителей арестовывали, ссылали в отдалённые местности, заключали в лагеря, расстреливали.
  Я это пишу не для красного словца. Все эти "действа" прокатились по многим судьбам и семьям.
  
  Впрочем, об этом мы уже писали в предыдущей Главе...
  
  Итак, я родилась в Казани. По рассказам родителей, сначала они снимали квартиру на улице Чернышевского. Позже переехали жить на улицу имени Баумана. Квартира находилась в полуподвальном этаже.
   Так что - мимо наших окон были видны только ноги прохожих. А под досками пола - земля, там мы устроили погреб, где хранили картошку.
  
   В конце нашей улицы Баумана располагался знаменитый Казанский Кремль. Мы ходили с бабусей гулять на площадь перед кремлём, где стоял храм. Я запомнила его одинокий мрачный облик. И большие, железные, покрывшиеся ржавчиной, и забитые крест - накрест двери. А, на площади перед этим памятным храмом валялись огромными грудами гранитные и мраморные камни. Мы часто играли, залезая на них, или сидели на ступенях этого бывшего храма. Нам нравилось, отыскав, или отбив с трудом осколки от мраморных плит, высекать искры, ударяя их - друг о друга.
  
  Такие разбитые судьбы церквей нам в жизни, действительно, встречались повсюду. Когда мы много - много лет спустя, получили дачный участок под Сергив-Посадом, по дороге на него, мы всегда проезжали мимо многих заброшенных полуразвалившихся церквей. Оказалось, что даже клуб в селе Константиново размещался в здании бывшей деревенской церкви.
  Как-то раз, узнав, что в помещении клуба восстанавливается церковь, в 2001 году, мы заехали туда, чтобы договориться с батюшкой по поводу того, чтобы окрестить только что отстроенный дом. В клубе восстановлен был частично только второй этаж. Батюшку мы не застали. Он приезжал из Сергиев-Посада только по определённым дням. Но церковь была открыта. Нас встретил служитель, может быть, сторож. В помещении было полутемно. Но нас потрясло не освещение, а мрачность, которая будто повисла в воздухе. Казалось, даже потолки давят сверху. Спросили у служителя - почему? Он объяснил, что это заметили не только мы. Здесь многие годы располагался клуб, устраивались танцы и другие мероприятия, осквернявшие святыню. Ещё не восстановлены и не отмолены пропитанные чужими грехами стены. Но, он верит, что... И мы верим...
  
  Ещё теснее наши судьбы переплелись с бывшим (теперь уже восстановленным и действующим) Угрешским монастырём в бывшем посёлке, а теперь - подмосковным городе Дзержинске. Когда мы с Виктором поженились, в бывших монастырских кельях размещалась больница и роддом. Так что оба наших ребёнка родились в стенах бывшего монастыря.
  
  Я думаю, что то, что происходило в стране в те предвоенные годы, на 80 % тщательно скрывалось под грифом - "секретно". А то, что подавалось людям в виде официальных сообщений, публикуемых в газетах и по радио - принималось на веру.
  Те, кого эти события касались напрямую, естественно знали подлинную правду, следовательно, её знали многие, но молчали. Взрослые все происходящие события обсуждали дома только шепотом, потому что, как говорят, даже стены имеют уши.
  Но те, кого это не касалось, верили в чистоту помыслов руководителей страны. А многие события списывали на временные трудности, необходимые в период строительства новой великой державы...
  
  В дневнике бабуси, который она начала вести с 1937-го года, не затронуты политические аспекты, и всё-таки сквозь строки чувствуется волнение и тяжёлая жизнь тех лет, и не только нашей семьи, а не побоюсь сказать - всего народа.
   Я поняла, что изложение воспоминаний тех лет, отраженное в дневниках бабуси, это только внутренняя часть, кусочек тех событий, которые мы переживали в своей семье. Но, ведь, были ещё и другие семьи, был народ, который жил рядом с нами, и вместе с нами переживал общие горести и радости всей страны.
  
  Прежде, чем я перейду к вырезкам из дневника бабуси, я расскажу немного о ней самой.
  
   БАБУСЯ
  
  Моими родителями были - Владимир Васильевич и Нина Николаевна Степановы.
  Но в детстве воспитанием моим, моего брата - Бориса и сестрёнки Милочки занималась наша бабуся - мама отца. Она для нас была не только бабушкой, её вправе можно считать нашей второй мамой...
  Моя бабуся - Мариамна Алониевна была первенцем в семье Алония Алониевича Мейстрика и Прасковьи Матвеевны, в девичестве - Ширяевой (бывшей крепостной графа Разумовского).
   Родилась она в 1882 году. Как ни странно звучит - в позапрошлом веке. Будучи старшей в многодетной семье Мейстриков, она помогала воспитывать всех своих многочисленных братишек и сестрёнок.
  Когда она сама вышла замуж, у неё родилось два сына - Владимир (Воля) и старший - Борис. Бабусин муж - Василий Ирадионович был старше её на 17 лет. Он болел астмой. Однажды, душной астраханской ночью, он вышел во время приступа на балкон. Бабуся - Моря, выбежала за ним, но помочь уже ничем не смогла. Он умер у неё на руках... Шел 1932-ий год.
  
  
  Старший сын Борис бабуси вырос и поступил в институт в Саратове на Волге. Учился отлично. Окончил институт и возвращался домой, в Астрахань на пароходе.
   Был ветер, пасмурная холодная погода. Он вышел на палубу, переполненный радостными чувствами от предвкушения встречи с домом, с родными. Может быть, он вышел раздетый, но в такую погоду немудрено было простудиться...
   По возвращению домой, он слег в постель. Диагноз - крупозное воспаление лёгких. Приглашались лучшие врачи Астрахани. Но никто не смог оказать должную помощь. Болезнь не поддавалась. Состояние ухудшалось. Тогда пригласили медицинскую знаменитость - профессора, который открыл свой, новый метод лечения лёгочных заболеваний. В то время ещё не были изобретены сульфадимизины и, тем более - пенициллины.
   Изобретение профессора заключалось в следующем. Во время болезни организм борется с болезнью, пока не наступает кризис - пик болезни. И вот здесь - кто кого переборет: болезнь организм или наоборот. Если организм к этому моменту уже отдал все свои силы и бороться не в состоянии, человек скорее всего, умирает. Профессор изобрёл вакцину, которая приближала критический момент, т.е. ускоряла ход болезнь, когда до её пика было ещё далеко. Но в этот момент сам организм ещё не утерял всех сил и продолжал бороться, в результате, побеждал. Человек оставался жить.
   Профессор осмотрел Бориса и приказал своему ассистенту - ввести вакцину. Через какое-то время ассистент принес вакцину, но вводить её не стал. Он вернулся к профессору и посмел высказать ему свое мнение: кризис уже начался, и вводить вакцину - означает, что этим приёмом усиливать влияние болезни нельзя. Профессор озверел оттого, что ему посмели перечить и, оттого, что ещё кто-то имеет мнение, отличное - от его.
   Он приказал ввести вакцину. Ассистент вернулся и ввел её...
  Борис умер 23 июня в 22 года. Молодой, красивый... Его жизнь была принесена в жертву чужим амбициям...
  Когда старший сын бабуси - Борис умер, невозможно было представить силу её горя, и понятно, почему рождение внуков вернуло её к жизни, взвалив заботу о них на её хрупкие плечи.
   Когда родилась я - девочка, меня назвали Ираидой в честь невесты Бориса. А когда вторым родился мальчик, по-моему, здесь даже не возникали ни у кого сомнения - его нарекли Борисом.
   Надо отметить, что Борис - внук был удивительно похож внешне на Бориса - её сына. Особенно - глаза. Недаром бабусе временами казалось, что глазами внука из другого мира на неё смотрит умерший сын.
  Я бы могла опустить здесь рассказ о моём брате - Борисе, который...
  Но я всё-таки расскажу о нём и его гибели - некоторым в назидание о том, что нельзя называть именем трагически погибшего - новорожденного...
  
  
   ГИБЕЛЬ БОРИСА
  
  Трагически погиб мой брат - Борис. Наше предприятие располагалось в самом посёлке - Дзержинском. А в лесу (действительно, в настоящем лесу) находился полигон и цеха. Там и работал Борис. Было ему всего 23 года, Он всего лишь один раз поцеловался с девушкой, о чём рассказал мне по секрету...
  Работал он техником. Его рабочее место находилось в одной из комнаток в подземном бункере. В небольшом помещении был установлен термостат, куда помещались образцы порохов. В его обязанности входило - снимать показания с испытываемых образцов и т. п...
  22-го июня Борис и другие ребята должны были сдавать что-то вроде экзамена на разряд, связанного с работой. Его напарник пошёл на улицу покурить, и, уходя, не до конца задвинул дверцу термостата. Борис не пошёл на улицу, решив ещё раз проштудировать вопросы перед экзаменом. Он сидел за столом спиной к термостату. И случилось - страшное...
  Разряд... и искра из термостата через приоткрытую дверку вырывается наружу. От высокой температуры, как от молнии, вспыхнул порох в бочонке, который стоял в углу комнаты (в нарушение всех правил техники безопасности). От взрывной волны наглухо захлопывается входная дверь, которая должна открываться наружу в коридор, а она закрывалась изнутри...
  Нас всех потом успокаивали, что он не чувствовал, как горел. Он задохнулся газами горящего пороха. Его нашли сидящим за столом, он успел лишь закрыть голову телогрейкой. Из всех комнат бункера были сделаны люки, которые имели выход в основной коридор. Ребята из его отдела, не дожидаясь, когда всё потушат, через люк пробовали добраться до горящей комнаты. Вернулись первые двое ребят. У них ничего не получилось - большой жар и газы... И только третьему удалось вытащить Бориса. Но, тот был уже мёртв... Ребята, которые пытались его спасти, долго лежали в больнице. У них были обожжены горло, лица, а у последнего пострадали и лёгкие.
  
  Мне в это время оставалось два месяца до родов, поэтому меня на похороны не брали... Мне велели идти к бабусе, и виду не показывать, что что-то случилось...
   Бабуся лежала на своей кровати, молча, как будто на смертном ложе. Только руки её были не на груди, а были вытянуты вдоль тела. Я села рядом на стул, и стала говорить ей, что ещё ничего не известно. Что-то там не так пошло на работе. Он в больнице. Наверное, поправится... Она никак не реагировала на мои слова. Она знала. Её изношенное материнское сердце всё чувствовало и понимало без слов. Позже она скажет, что давно знала, что ЭТО произойдёт. Она не знала - как именно, и когда, но, то, что ЭТО случится, она знала всегда. Знала с тех пор, как родился наш Борька - её внук, с душой её покойного сына Бориса. Мистика который раз доказала, что - ОНА РЕАЛЬНО ЕСТЬ.
  
  Её сын Борис родился 3 мая. Умер 23 июня. Ему было 22 года. Умер от крупозного воспаления лёгких по вине лечащего профессора.
  Внука её (моего брата) - назвали Борисом в честь рано умершего бабусиного сына.
  Внук бабуси - Борис родился 3 мая. Умер 22 июня. Ему было 23 года.
  Поменялись только числа... А причина гибели - лёгкие захлебнулись горячими газами, а потом сгорел и он сам...
   Разница была лишь в том, что нашему Борису СУДЬБОЙ было отпущено прожить на год дольше...
  
  Хоронили Бориса всем поселком. Было огромное количество молодёжи. Процессия прошла от Гремячево по улице Бондарева, по улице Советской до поворота на кладбище, которое к тому времени было ещё не очень большим. Впереди шли девушки и бросали под ноги цветы и ветки, затем закрытый гроб, затем родственники, затем оркестр. Потом огромное количество людей, часть из которых стояла по обе стороны дороги, а часть провожала Бориса в последний путь до самого кладбища...
  Похоронили Боричку на старом маленьком кладбище, которое притаилось за стенами нашего предприятия, там, где начинается узкоколейка, и стоит вокзальный домик, построенный колонистам. Когда-то в посёлке Дзержинском - в разрушенном Угрешском монастыре размещалась колония имени Дзержинского. На могиле Бориса установили временный памятник, такой, какие ставят на могилах погибших солдат...
  
  Сегодня - в 2018 году на нашем старом кладбище рядом с могилой Борички покоятся уже - бабуся, мои мама, папа и моя сестрёнка - Милочка...
  
  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  Бабуся была человеком, как сейчас говорят - "интеллигент старого разлива", беззаветно, слепой любовью обожавшая своих сыновей и внуков, и отдававшая свои знания, любовь к литературе, культурное содержание во всём, семейные традиции и всю себя - нам на служение.
  
  После смерти своего первенца - сына Бориса, она осталась с младшим сыночком - Волей (сокращенное имя от Владимира). И, поэтому понятно, почему она Волю любила слепой материнской любовью, позволяя ему всё, что он хотел, и отдавая всё, что она могла ему дать... Она все его заботы взвалила на свои плечи, а потом - и нас - своих внучат одаривала своей любовью и оберегала до последних дней своей жизни.
  
  Пожалуй, пора перейти к её дневникам. Их много. Я буду выбирать только те места, в которых рассказывается:
  - о том, что в нашей семье не отмечались такие праздники, как новый год, 1 мая и тому подобные советские праздники. Справлялись - рождество, пасха и другие праздники, установленные православием,
  - о том, что бабуся, посещая церковь, ещё нас - маленьких брала с собой. И эти моменты встречи с Богом бессознательно запечатлелись в нашей памяти на всю последующую жизнь,
  - о некоторых семейных традициях, которые мы - придерживались всегда и постарались передать нашим детям и внукам и, наконец -
  - о многочисленных грехах, которые я, будучи ребёнком - совершала, не задумываясь о том, что грешу...
  
   Я была доброй девочкой, но своим поступкам до сих пор не нахожу оправдания, а главное - не пойму откуда во мне появлялись и проявлялись такие качества, как - враньё и т. п. действа.
  
  Впоследствии, я никогда в жизни не врала, и спешила перед родными - покаяться в своих каких-то невольно совершенных поступках. Я уразумела то, что всё тайное рано или поздно становится явным. И лучше сразу покаяться, тем самым - сбросив с себя груз вины.
  
  На протяжении всей взрослой жизни - никогда не брала ничего чужого. А в детстве - таскала порой из дома что-то, что если и не имело большой материальной ценности - было дорого кому-то из близких родных.
  
   Порой допускала эгоистические поступки, понимая, что - так поступать - плохо...
  А то, что всё это называлось - грехом... А впрочем, как бы не называлось, я же понимала, что поступаю плохо...
  
  Я оставлю эти маленькие упоминания своих греховных поступков, упоминаемых в дневнике, не в назидание другим, а для самопокаяния. Мне до сих пор нестерпимо стыдно за них...
  
  Я не могу здесь привести полностью текст бабусиного дневника. Но постараюсь в комментариях давать пояснения событиям, которые происходили на фоне тех далёких лет...
  
  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  
   Д Н Е В Н И К Б А Б У С И
  
   ДНЕВНИК ИДОЧКИ И БОРИЧКИ СТЕПАНОВЫХ (Suite).
  
   1935 г. 20 января. 1937 г. 3 мая.
   1 9 3 7 год.
   Не могу простить себе, что не начала писать дневник про малюток со дня её рождения или, по крайней мере, с того времени, когда она начала болтать. Речь ее для меня, как специалиста, была чрезвычайно интересна.
   Я с каждым днём улавливала новое и удивительное в построении фраз, в ее словаре, интонации, ударениях, словообразовании и т.д.
   Но... прошлого не вернёшь. Буду писать о том, что интересного наблюдаю за день или какой-либо промежуток времени (уж очень я занята - некогда), записывать иногда и то, что осталось в памяти - от прежнего. Пусть хоть что-нибудь останется на память моей дорогой и любимой внучке. Я ей, главным образом, обязана тем, что как - будто снова привязалась к жизни... Она носит имя той, которая была первой любовью моего незабвенного первенца, а внуку было дано имя в честь его же. Он и родился в то же число, это и мой сыночек (17 апреля по старому стилю)...
  
  (ДОБАВЛЯЮ...
   В дневнике часто упоминается сундук, на котором прошла большая часть моего детства в Казани. Сундук был большой, деревянный с железными скобами. Сверху всегда был покрыт чем-то мягким, а главное - он стоял около печки. Поэтому сначала нас туда сажали, а позже мы забирались сами. Вечером спиной к тёплой печке к нам подсаживалась бабуся. Там мы слушали её сказки. Там нам она читала книжки... ).
  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
   ДНЕВНИК БАБУСИ
   1938 год
  
  ПРОДОЛЖЕНИЕ ДНЕВНИКА БАБУСИ
  (Сокращённо...)
  
  08.01.38. Второй день Рождества Христова. Все эти дни прошли в подготовке к празднику и, конечно, как всегда, переутомилась до последнего, но не захворала, как это бывает в такие дни. Моей задачей было сделать настоящий детский праздник для Иды, да так, чтобы на долгие годы остались у неё в памяти самые светлые воспоминания.
   Накануне Нина (моя мама) взяла Иду с собой в амбар, где стояла весьма узкая и высокая, стройная ёлочка. Принесли, спилили верхушку, которую отдали соседским детям, вставили в крест и внесли в комнату.
  Идка во всём принимала самое деятельное участие. Внесли в комнату, достали корзиночку с игрушками и начали убирать ёлочку. Ида вынимала игрушки из корзиночки, а Нина их развешивала.
  Искупав, Иду уложили в постельку. Я обещала ей завить волосы. Она мне раз десять напоминала об этом. Завила её, наделав массу папильоток.
   Утром, часов в 7, я уложила ей в постельку подарки: посадила в ноги - Галю, мирно лежавшую до сих пор в сундуке, в ноги Гале поставила ступку (красивая модель), повесила атласный мешочек с гостинцами - две коробочки конфет, большая плитка шоколада, чайная чашечка, волчок, книжка с картинками - "Грачи и кот", пачка вафлей, а через кроватку её дразнила обезьянка - "би-ба-бо".
  Проснувшись, Идка прежде всего схватилась за Галю, не обращая внимания на что-то другое. А потом...просто растерялась...
  Сегодня она мне говорит: - "смотрю туда-сюда, туда-сюда. Везде куколки, игрушки..."
   Она всегда осваивает происходящее не сразу, а постепенно, сначала как-то всё укладывается у неё в головке чёхом, а потом она точно начинает во всём разбираться.
   Надев свое платьице, она села завтракать со мной, т.к. Нина вместе с Женей, ушла на работу.
   Часам к 12 пришёл Женя и принёс Иде подарки: примус, железные тарелочки, ножи с вилками, кувшинчик.
  (Женя - муж маминой сестры - Лиды. Жили они в Горьком. Женя часто приезжал в Казань в командировку, и всегда останавливался у нас).
   На днях Воля прислал посылку. Радости не было конца не только у Иды, но и у нас с Ниной.
  
  ДОБАВЛЯЮ...
  В нашей семье не отмечали советские праздники: 1-ое МАЯ, Октябрьские и другие. Не отмечали дома и новый год. Зато всегда, готовились задолго и очень тепло праздновали Рождество и Пасху. Ну, и, естественно, на всю жизнь запомнились дни рождений, праздничные столы и подарки. Я родилась 20 января, но долгие годы мой день рождения в семье всегда отмечали - 19 января, на праздник - КРЕЩЕНИЯ.
  Папа часто уезжал на заработки в другие города. Оттуда присылал посылки и деньги. В этом году он уезжал на работу (по договору) в Среднюю Азию.
  Папа был необыкновенной доброты человек. Он очень любил делать подарки. Если он возвращался с работы, то обязательно в кармане у него было по конфетке. Мы забирались на него, ещё до того, как он начинал раздеваться. Он спрашивал меня и Борьку - кому какой карман достаётся в этот раз? Мы запускали в его карманы руки, и находили гостинцы).
  
  ПРОДОЛЖЕНИЕ ДНЕВНИКА...
  
  ....Как-то я была не в настроении, сидела с Боричкой у печки (готовила обед). Ида, конечно, рядом со мной на стульчике, Тобик - за мной. Я была сердита на весь мир, "переваривала себя" и поэтому молчала со своими ребятами. Чувствую упорный взгляд на себе Бори. Потом звук - "А!", чтобы обратили на него внимание.
  Вдруг мне почему-то пришло в голову: - " А что, если на меня смотрит не он, а другой?"... Жутко и в то же время ... Ну, лучше не думать об этом...
  
  (ДОБАВЛЯЮ ...
  Бабуся верила, что душа её умершего сына - Бориса воплотилась в моего братишку - Боречку. Внешне они были оба очень похожими друг на друга, и не только - внешне...).
  
   07.02.38.
   ...Неожиданно возникло желание почитать письма Тони. Несмотря на все прямо-таки неприличие тона этих писем, мне сделалось страшно грустно при мысли, что даже " таких" писем я теперь не получаю. Не умела во время ценить. Будь Тоня сейчас жива, может быть, во многом и я была бы другой. Может быть, не приходилось бы так часто казнить себя! Ведь, она искренне любила меня. Во многих письмах говорит: - "можешь не писать, если не хочешь!" И тут же выговор, почему письмо опоздало на один день? Ревновала меня ужасно. За это и мужа моего невзлюбила, и ребёнка. А я вовремя не поставила себя, как нужно, вот и моя вина и вина большая.
   Взглянула на себя в зеркало, что стало со мной за эти 10 лет? Куда делся мой смех? Отчего мы так раньше много смеялись, достаточно было "пальчик показать". Или это молодость смеялась? Или мы просто - дети своего времени!
  
  (ДОБАВЛЯЮ ...
   Тоня , - это родная сестра бабуси. Она, упав на лестнице, и повредив себе позвоночник - долго болела, прикованная к постели, пока не умерла. Бабуся - хранила её письма, и иногда - перечитывала их).
  
   07.04.38. Благовещенье. Встали, взглянули в окно: снежная пелена. Часов в 12 будет ужасная грязь и весна, а к вечеру - похолодает, в общем, на дню семь пятниц.
  
  24.04.38. ПАСХА. Болезнь не выходит из дома: вчера заболела Идочка. Закашляла "петухом". Температура около 38. У Бори язвочка проходит, но сильный кашель и температурит. В субботу мы с Идкой все-таки умудрились пойти к плащанице. Она важно шествовала в своём новом сером пальто, белой шапочке и сумочкой в руках. Вид её был весьма авантажен, точно спрыгнула с картины. Удивительными глазами она смотрела на молящихся, не расспрашивала меня. Увидев нищих, она попросила денег и подала детям.
  
   14.05.38. У Дочки воспалились желёзки глазного века. Делаем компрессы и... ребёнок снова сидит взаперти.
  
  ДОБАВЛЯЮ...
  (Бабуся часто называла меня - Дочкой...
  Наконец, вернулся домой отец. Никто не сомневался, что это временное явление. Вроде бы, это был отпуск. А все отпуска по жизни он вместе с семьёй проводил на воде, на своей любимой Волге.
  
  Так и в этот раз - решено было взять билеты на теплоход и поплыть до Горького и обратно вместе с нами, малышами.)
  
   Уезжает Воля в Горький, а мать с детьми числа 19 - 20 сядут к нему на пароход в Казани. Вот как только глазок у Дочки поправится... Удивительно терпеливо переносит повязки!
  
   28.05.38. 18-го уехали. Идка относилась к отъезду как-то пассивно, видимо, плохо ещё представляет все прелести катания на пароходе, хотя великолепно помнит поездку прошлого года.
   В сборах не принимала участия, хотя заботливо говорила матери: - "Мама, ты не бери с собой ремень: я буду вести себя хорошо, я теперь большой человек!"
  
   11.06.38. Завтра Троицын день. Приснились мои большие и малые рёбята. Встреча совпала с большим праздником, так что подготовка у меня шла целых два дня с утра и до вечера, конечно - умаялась до того, что не в состоянии двинуть ногами.
   Они сделали два рейса Горький - Астрахань. Я виделась с ними два раза, при проезде их мимо Казани. Оба раза нашила платьиц тому и другому. Напекла, нажарила, что могла, чтобы порадовать своих ребятишек. При доставании гостинцев из сумки, Воля заметил: - "Ах, если бы капустки провансаль!" - "Ну, я всегда о тебе меньше всего думаю!" - сказала я ему, подавая капусту (накануне я за ней чуть не весь город обегала).
   Дочка хотела спать, и как-то была ко всему равнодушна, а Боричка всё сразу запросил: и котлеточек, и персиков, и сухариков. Так было радостно на всё смотреть!
   Ида почему-то начала драться, за ней этого не замечалось (к посторонним). Все восторгаются нашими ребятками. Весь второй рейс Боря хворает: грипп и малярия. Бедный ребенок! Всё время высокая температура. Сама удивлена, что больше всего соскучилась - по нём.
   Сегодня при уборке, глядя с тоской на ободранную печку (мела нет), я вспомнила, и рассмеялась, как Дочка на мой вопрос: - "кто это сделал?", ответила - "Это мы с Боричкой сделали!" Работа выполнена замечательно. Печка не то обкусанная, не то ободранная....
  
  12.07.38. Петров день
   Вчера мы были с Идой на кладбище. Пробовала ей объяснить смерть. Она уже видела дохлого котика и мух. Не усваивает. Да и к чему ей это знать пока? Дальше главной аллеи никуда не шла - боялась волков. Хорошо там, но она от меня ни с места.
  
  ДОБАВЛЯЮ...
  (Бабуся не раз брала меня прогуляться по городскому кладбищу. Хотя захоронений родных или знакомых там не было. Именно эту прогулку я запомнила на всю жизнь, хотя она ничем особенным не отличалась от других подобных. Прогулявшись по аллеям и тропинкам кладбища, бабуся решила немного посидеть у чьей - то могилы. Мне кажется, что в эти мгновенья, она мысленно переносилась на могилы своих близких и родных, захороненных в Астрахани, куда она домчаться могла только мысленно.
   Памятник был большой, и такой старый, что под фундаментом земля давно обвалилась, и зияла щель. Я пробовала заглянуть внутрь, "в ущелье", но дыра зияла темнотой. Потом я видела, как оттуда выбежала мышка, и убежала в кусты. Исследовав чужую могилу, я почувствовала скуку. Стала бегать и прыгать по дорожке, периодически уговаривая бабусю вернуться домой...
  
  Читая дневник, я испытываю огромное чувство благодарности к бабусе. Как только ей удавалось справляться с бездной дел и успевать нянчить и воспитывать двух, а потом - трёх малышей? Если учесть, что не было канализации, водопровода, газовых или электрических печей, надо было топить печку, готовить на керосинке, а керосин было трудно достать и т.д. и т.п. А если ещё представить шалости и истерики нас - малышей...!!!
   И, конечно, основная её забота, внимание и ласка перепали мне. Наверное, то, что она старалась заложить в моё воспитание - не пропало даром и где-то в моих жизненных поступках отозвалось чём-то хорошим. По крайней мере - мне так хочется верить. Но, при её жизни я мало чем отблагодарила её за всё хорошее, что она для меня сделала.
   Я надеюсь и верю, что она и после своей смерти, на протяжении всей моей жизни была и до сих пор остаётся моим добрым Ангелом - Хранителем.
   Спасибо ей за всё... Бабуся, я прошу меня простить...!
  
  Особенно из моего детства мне запомнились все праздники, которые отмечались дома и которых мы всегда так ждали.
  Надо сказать, что "светские" праздники у нас не признавались. Но христианские праздники у нас были всегда на высоте.
   Пасха с куличами, творожной пасхой и крашеными яичками... Рождество с пирогами, елкой, гостинцами и подарками...
  
  Справлялись не дни рождения а дни именин и, конечно, с мешочками с гостинцами. Эта семейная традиция сохранилась в нашей семье до сегодняшних дней.
  Спустя определённое количество лет, когда уже наши дети были маленькими, в канун Рождества бабушка с дедушкой (бабушка Нина и дедушка Володя) забирали внучат ночевать к себе. Ночью "ворона" залетала через форточку и укладывала в детские башмачки подарки.
  
  Сохранилась традиция собираться по большим праздникам всей семьей за праздничным столом. К чести женщин нашей семьи - готовить умеют все и поэтому праздничные застолья бывают отменными...
  
  Еще мне запомнилось, что отца с нами никогда дома не было. Он всегда был в командировках или в разъездах по другим городам и республикам в поисках заработка. Почему-то нельзя было найти работу в городе, где жила вся семья...
  Он окончил техникум и три курса строительного института. Но, когда женился, институт бросил. Неполное высшее образование, тем не менее, давало ему возможность работать в строительных организациях. В основном, он зарабатывал составлением строительных смет. Надо отметить, что он был красивым мужчиной и в каком-то смысле "свобода" его, видимо прельщала.
  
   В те года он чаще всего уезжал в поисках работы в Среднюю Азию. Однажды даже взял с собой ненадолго маму. Но, в основном, мама жила с нами в длительном ожидании мужа или посылок и денег от него. Но это ожидание иногда было "вечным". Поскольку нам всем надо было на что-то жить, мама устраивалась на любую работу. Зарплаты были небольшие, но это нашу семью спасало. А бабуся, однажды взвалив на себя все домашние заботы, везла этот воз до конца жизни.
  
  Учитывая, что детство и юность моих родителей была связана с Волгой, эта любовь к великой реке и пароходам была ими пронесена через всю их жизнь, потом привита и нам - детям.
   Все свои отпуска они проводили в плавании на пароходах до Астрахани и обратно. И даже когда вышли на пенсию, они устроились на работу киоскерами на пароход. У них была служебная каюта. Плавали они от Москвы до Астрахани и обратно несколько сезонов подряд, пока не состарились совсем. Часто в рейсы брали с собой нашу дочку - Стэллу. Она эти поездки запомнила на всю жизнь...
  
   ДНЕВНИК БАБУСИ
   1939 год
  
  (Сокращённо...)
  
  В этом году на заработки уехали в Среднюю Азию весте - папа и мама.
  Бабуся с нами осталась одна....
  
  07.01.39. Рождество. Грустно. Получила письмо от своих. Нет никакого утешения и от писем: расстраиваюсь ещё больше... Ёлочку нам вчера не устроили. Идка чуть не плакала. Дело в том, что дворник сделал крест и обещал прийти и вставить в него ёлочку, но, видимо, напился и забыл. А мне эта работа не под силу.
   Детям подарила коня на палочке и ружьё. Хватило на пять минут, а через пять минут Ида каталась на вальке, а Боря ехал верхом на сковороднике.
  (Валёк - рифлёная доска, которой "прокатывали" высушенное после стирки бельё, чтобы потом легче было отглаживать его. А сковородник был у нас на длинной ручке, чтобы - ставить не обжигаясь сковороду глубже в духовку).
   Шоколадную бомбу съели с удовольствием. В письме снова подтверждение о посылке. Должны бы скоро получить.
  
   09.01.39. Убрали нашу стройную сосенку. Ида мечтает о настоящей ёлке, т.е. с девочками и танцами. К сожалению, мне даже подумать страшно о новом деле: устаю ужасно.
  
   11.01.39. Если я прилягу на сундук спиной к печке, Ида с Боричкой сейчас же забираются ко мне. Ида садится верхом на меня, а Боря умилительно заглядывает в глаза, целуя, прижимается ко мне, точно хочет спросить - люблю ли я его? Тобик залезает ко мне поближе. Оба прогоняют его, а он остервенело ворчит. Боря ковыряет мне глаза и нос - это мой "отдых".
  
   09.02.39. Пришёл трубочист. Ида говорит ему: - "Меня зовут Идочкой. Папа с мамой у меня уехали. Мы с Боричкой живем с бабусей, а Борька ковыряет печку.
  Я рассмеялась и говорю трубочисту, что я сказала детям, что если они будут портить печку, то придет трубочист и проверит, не ковыряли ли дети печь. Он тогда накажет. Трубочист подтвердил. На Борю это едва ли произвело всё это впечатление, а Дочка уже теперь не будет больше рисовать на печке (о себе-то она забыла сказать!)
  
   13.02.39. Ложась спать, я кладу дрова, лежащие под столом на плиту. Дети помогают мне: я вынимаю их из-под стола, передаю Боре, а он - Иде, которая уже кладёт их на плиту. Остается сор от поленьев. Боря берёт веник и "подметает".
  
   10.04.39. Вчера накрыла " по-настоящему" стол. Дети в восторге. С большим удовольствием ели святую пасху. Потом - новые платья. Даже Боря уразумел, в чём дело.
  
   03.05.39. Сегодня день рождения Бори. Хотела с ними пойти на базар. и что-либо купить, но снова осень (вчера было лето).
   Первого мая ребятишки сидели на окне и наблюдали, что делалось на улице. Я возилась в столовой, а Ида мне докладывала: - "Вот идут пионеры... Барабанят... Вот несут знамёна, плакаты... А вот велосипеды... Мотоциклисты... Ряженые... Ах, собаки! Сколько их много!... Ах, бедненькие - идут дяди в одних трусиках! Замёрзли! Надо дать им пальто!"... - "Бабуся, а почему мы не идём на демонстрацию? Как мне хочется быть большой! Ходить в школу, работать, как ты и ходить одной в баню!" Однажды она сказала: - "Как мне хочется жить в маленьком домике вместе с Боричкой, Тобиком и киской. Я буду ухаживать за Тобиком, а Боря за киской.". Потом, подумав, - " А вот папа, мама и ты будете жить в другом."
   Вопросы с её стороны продолжают сыпаться: - "А почему не летают ложки? А почему летают птички? А почему попугай говорит, а другие птицы не говорят?"
  - "А почему природа, бабуся, тебя сделала?" - "А почему она сделала Идочку?" - спрашиваю я. Подумав: - "А чтобы я всё знала". А я бы не догадалась ответить.
   Начала сознаваться в шалостях и не всегда сваливать на Борю. Вот иди тут и наказывай! Говорить - не будет.
  
  28.05.39. Троицин день.
   Давно не писала. Стало еще как-то больше некогда. Нина уехала с Идой в Горький. Запасутся каютой.. Воля встретит их в Казани и поедут все вместе по Волге и обратно. Боря остаётся со мной... Увы!..
  
  ДОБАВЛЯЮ...
  Вот и прошел 1939 год, описанный в дневнике. А я прожила период от трёх до четырёх лет. Уже какие-то моменты застряли в памяти. Я чётко помню, что нас поверх любой одежды дома каждый день "наряжали" в фартучки. Бабуся шила их сама. Они были цветными, с карманчиками впереди и сзади с перекрещивающимися широкими бретельками. Конечно, это было экономно с точки зрения - стирки детской одежды, но они нам так надоедали... Тем более, что часто мы их затаскивали до дыр. Помню байковые кофточки, которые нам одевали на ночь, поверх рубашечек.
  
   Очень хорошо помню почти все свои игрушки, особенно посуду, плиту, и некоторых кукол. Помню старую матрешку и плюшевого мишку. Мишка был набит опилками и поэтому - жёсткий. Он действительно был из жёлтого плюша. Интересно, что этот мишка был сохранен бабусей до моих детей. Но он был такой старый и местами протертый - "плешивый" от старости, что наконец, настал момент, когда его выбросили вместе со старыми игрушками. А жаль, это была единственная игрушка, которая сохранилась со времен детства моего отца.
  
   Меня выпускали гулять около крылечка или на площадку металлической лестницы, на которую выходило окно из нашей столовой. Бабусе было легко следить за мной и во время вмешиваться в ссоры с другими детьми. А ссориться я умела, хотя уступала им свои игрушки, а часто и первенство в игре.
   Помню, как я обратила внимание на то, что у наших девчонок во дворе вошло в моду приписывать себе мальчишек в качестве "мужей". Мне, естественно, нужно было придумать себе тоже мужа. Я не помню, как звали этого мальчишку, который жил в доме, в глубине двора, но я его поймала, притащила за руку и усадила на ступеньки нашей железной лестницы. Затем я ему начала "внушать", что теперь он мой - муж. Он твердил - "Нет!"... "Не хочу!" Дошло до того, что я, вцепившись в него, трясла его и приговаривала, что он теперь мой муж, а он верещал, уже не в силах произнести слово. Прибежала его мать и моя тоже. Его с трудом отняли у меня... Отсюда вывод: уж если я выбрала себе мужа, то отказаться от него могу только я сама. Хватка у меня - железная.
  (Может быть поэтому, выйдя замуж, я сумела сохранить семью в течении долгих 59-и лет?)
  
   Не помню процедуру вручения подарков, но помню щемящее, радостное чувство от нетерпения ожидания праздников, и подготовки к ним. Это осталось у меня на всю жизнь. Для меня придумать, подготовить (чаще - купить) подарок - также интересно и радостно, как и получать их.
  
   Не помню остро болезней, которые не покидали нас, детей, в эти годы, особенно - Борю. Но, мне запомнилось светлое, какое-то воздушное чувство выздоровления. Кажется, это было после длительного заболевания почек. Я проснулась утром, бабуся было в столовой. Я решила изобразить "бред" и стала что-то говорить о зайчиках. Но, естественно, бабуся догадалась и "расколола" меня... Но чувство радостного освобождения осталось внутри меня. Иногда, оно повторялось на протяжении дальнейшей моей жизни, правда, последнее время что-то оно не возникало уже давно...
   Раз уж я вспомнила о болезнях, хочу остановиться на приступах мигрени у бабуси. Это были головные боли со рвотой, головокружением. Она не могла пошевелиться. Но у меня был панический страх. Когда, лёжа в постели, она закрывала глаза, мне казалось, что она уже умерла. Хотя понятие - смерть для меня ещё не было осознанным. Но мы вместе с Борькой вставали на коленки перед низкой атаманкой, на которой она лежала, и упорно заставляли её открывать глаза. А я каждый раз поворачивалась к Борису и шептала: - "видишь, она ещё не умерла". И так до бесконечности. А остановить нас было некому, т.к. практически всегда бабуся с нами была одна дома.
  Пару раз к нам приезжала из Горького мамина мама - наша вторая бабушка.
  С бабушкой Надей было связано такое событие, как крещение. Бабушка и мама взяли меня и Боричку и поехали в церковь где-то на краю города, чтобы никто не увидел. Тогда эти вещи не поощрялись и не афишировались. Может быть, мы бы тоже об этом не узнали, если бы не забавный случай. После крещения Боричку стали одевать. Одели штанишки, ставят его на ноги, а он падает. Опять ставят, а он опять падает. Оказалось, что его обе ножки засунули в одну штанину.
   Позже, неоднократно этот случай вспоминался, как комичное приключение, заодно и выплыл секрет нашего крещения.
  
   Кстати, если вспоминать забавные случаи, можно к ним отнести такой. Когда ездили на пароходе, обычно располагались в каюте вчетвером: мама, папа, я и Боричка. В этот раз Боричка был ещё грудным. Когда отчалил пароход, и провожающие остались на удаляющемся берегу, пассажиры стали устраиваться в своих каютах. Мама положила сверток с Боричкой на постель, меня посадила на другую и стала разбирать сумки. Глянула на постель и обомлела - Бориски там не было. Что тут началось! Искали везде, где только было можно - нет нигде...
   И только много позже обнаружилось следующее. Внизу стоял открытый чемодан. Боречка заворочался и потом благополучно скатился в чемодан. Крышка чемодана захлопнулась... Как ещё он не задохнулся?
  
  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
   ДНЕВНИК БАБУСИ
  1940 год
  
   (Сокращённо...)
  03.01.40. Достали кое-как ёлку. Навязали на неё веток, вышло даже что - то похожее на стройность. (Елок в продаже почти нет). В верхушку воткнули в бутылку, кое-чем украсила: это кукольная ёлка. Радости не было конца: целый вечер проиграли, не переставая.
   Воля, видимо, всё ещё не работает. Настроение неважное.
  За работу Нине инженер не несёт денег, а в кошельке почти ни копейки.
  Мучается и Воля, мучается и семья. Нину перевели в ж.д. правление. Вчера пошла в первый раз.
   Стояла в очереди за хлебом, думала - живой не выйду. Как дети обрадовались хлебу.
  
  08.01.40. В сочельник дети надоели: когда будем украшать ёлку? Боря поминутно спрашивал: - "Всё? Всё?" Ему отвечают, что ещё немного работы и всё, тогда...
   Дети остались без подарков.
   Вчера в новых платьицах, в парадно убранных комнатах, дети чувствовали себя по - праздничному. С нетерпением ждали мать, которая должна была заняться с ними, поиграть, танцевать, зажечь ёлку, но только в 9 часов вечера мать была дома (приходила и снова ушла).
   Всё, что можно было сделать для веселья детей, было сделано мной: дети выступали с разными номерами, хлопали, кричали - "Браво! Бис!"
   Оба выходили, раскланивались. Пели ёлочку. Боря старательно произносил какие-то слова. Боричка "читал" - "Курочку - рябу".
  
   04.04.40. Нас замучили крысы. (Говорят, нашествие крыс - к войне). Ничто не помогает от этих проклятых тварей. Пол весь прогрызан, кое-как заклепан безобразно торчащими палками. Клали яд. Приглашали на гастроли кошку, ставили крысоловку - каждую ночь не могу спать: такая поднимается возня, точно черти! Вчера ночью проснулся даже Боря. Зажгли огонь. Взглянула - он уже сидит в постели. Но до чего у него был обворожительный вид! Комически всклокоченная головка, с громадными, расширенными от страха глазами, с горящими щёчками и раскрытыми пурпурными, точно лепестки цветка, губками, между которыми сверкали беленькие зубки - всё просилось на портрет! Поднятый пальчик и шёпот: - "Мишка там!" (звучит, как - бишка). На утро, только открыл глаза, начинает рассказывать: - "О-о! (спали), там мишка ням-ням маму, Борю, нам-ням Лялю и т.д. " - всех перечислил. - "Так изя (нельзя), надо бить мишку палкой. Мама идёт (придёт), будет бить мишку и будя ням-ням".
  
  24.10.40. Детей все ещё не пускают в детский сад. Дочка отчаянно возится с насморком. Вчера ставили горчичники. Кричала отчаянно. Билась, как в истерике, колотила себя в грудь, уверяла, что больно, хотя только что поставили, потом успокоилась и великолепно выдержала.
   Вчера давали по карточкам чечевицу, т.к. нечего было есть, сварили из неё кашу. Ида ела, Боря - нет.
   За едой протекал такой разговор: - "А я знаю, бабуся, ты умрешь раньше всех". - "Почему?" - Мы с Борей маленькие, мама и папа молодые, а ты старая." - подумала и продолжает: - "Потом мама и папа будут старые, а мы как мама и папа. А потом все умрём. А как не хочется умирать!" Неужели это ни с того ни с сего рассуждает ребёнок, которому ещё нет шести лет?
   Или недавно: - "А тётя Таня в Астрахани ещё не умерла?" - "Нет". - "А она тоже была молодая, красавица, здоровая..."
   Жутко слушать такие философствования о смерти в устах ребёнка.
   Сшила ей шубку, капор, перчатки. Боричке - шапку. Как будто теперь тепло одеты.
  
  ДОБАВЛЯЮ...
  Вторую тему, которую мне захотелось затронуть сегодня, это - пироги...
   На протяжении не только бабусиных дневников, но и всей моей жизни пироги, испечённые в семье Степановых всегда были чем-то особенным. Корни моих родителей идут из Астрахани, а Астрахань славится рыбой, икрой и пирогами. Рецепт настоящего теста для пирогов передавался в семье от старшего поколения - младшему. К сожалению, я не люблю всего печёного, мучных изделий и, особенно, варёного теста: галушки, вареники, манты, пельмени и т.д. Нет, конечно, когда жрать хочется, а кушать нечего, могу съесть чего угодно чреву Ираиды, т.е., того, что есть в наличии. Но это другая тема. Итак, пироги.
  
   В Астрахани, по рассказам "очевидцев", пироги пеклись с любой начинкой: ягодами, вареньем, капустой, мясом, визигой и т.д.
   Во всех других городах визигу достать труднее, чем в Астрахани и городах Поволжья, поэтому в пироги употребляли только ту начинку, которая была доступной и соответствовала времени года.
  
  Особенно мне запомнились беляши, которые делала мама. Фритюрниц тогда ещё не было и поэтому у мамы была для беляшей и пышек отведена специальная кастрюля. Со временем она стала вся обожжённой и внутри и снаружи - с черным не отчищающимся налётом. Но какая прелесть и вкуснота, когда на глазах за считанные минуты на блюде растёт горка беляшей. Они ещё не успевают остыть, когда их подают на стол. Тесто пышное, мясо в них сочное. Пишу, а во рту слюнки...
   А бабуся таким же макаром пекла пышки. Потом она их надрезала и в надрез вкладывала, вернее - вмазывала вкуснейший крем из взбитого сливочного масла и ещё чего-то...
  
   В нашей семье - (я имею ввиду - меня и мою сестрёнку Милочку) - я пошла по "мясному" направлению. Запекание или приготовление мясных блюд у меня вроде бы получается не плохо. Недаром даже в бабусином дневнике не раз упоминается, что я чуть ли не с пелёнок любила мясо...
   А Милочка переняла все секреты приготовления настоящего теста, т.к. только из настоящего теста будут вкусные пироги...
   Кажется, я доступно объяснила, почему я не пекла на протяжении всей своей сознательной жизни пироги. Стэлла (дочка) всегда говорила - "И не берись, всё равно не получится, твой удел - мясные блюда"...
   Но вот умерла мама в 1998 году. Я для себя решила, что обязана научиться печь пироги. Попросила у Милочки мамин семейный рецепт... и отважилась. Как ни странно - получилось. Может быть, не с первого раза, может быть - не каждый раз, но получилось.
  
   Поэтому считаю необходимым передать всем, кто будет читать эти записи, рецепт настоящего Астраханского теста.
  
   Расчёт идёт на 1 литр молока. Если нужно сделать порцию меньше, нужно, соответственно убавлять составляющие продукты.
   На 1 литр молока потребуется - 5 яиц, 2 кг. муки, полтора стакана сахарного песка, 300 - 400 грамм сливочного масла, (в крайнем случае, вместо масла - 500 гр. хорошего маргарина), 2 чайные ложки соли, не сухих, а настоящих дрожжей - 80 грамм. Я кладу - 100 грамм, для подстраховки. Не всегда дрожжи бывают наисвежайшими. Если тесто плохо подходит, я добавляю немного разведённых натуральных или сухих дрожжей и снова взбиваю тесто.
  
   А теперь самое ГЛАВНОЕ - как замесить тесто.
   Отбавляем от двух кг. муки - 1 стакан. В миксере (если миксера нет, то вручную) взбиваем яички. Добавляем сахар и опять взбиваем. Молоко должно быть тёпленьким, но не горячим, иначе дрожжи свернуться и тесто не взойдёт вообще. Дрожжи разводим в молоке, в чашке, отдельно. Если разводить сразу в общем количестве молока, дрожжи могут развестись не все и будут плавать жесткими корочками.
   Выбираем свободную посуду - тазик или большую широкую кастрюлю (удобно взбивать). Выливаем туда тёплое молоко, разведенные дрожжи всё это хорошо размешиваем. Потом яички с сахаром и - размешиваем, соль и - размешиваем. Затем высыпаем 1 кг. муки и вымешиваем 10 минут. Вымешивается легко, т.к. тесто ещё не густое. Теперь выливаем растопленное масло. Надо следить, чтобы оно тоже было не горячим, а то тесто свариться и ... капут!
  При желании в тесто кладут ваниль или ванильный сахар.
  Размешиваем всё и добавляем последнюю муку. А теперь, самое главное. Вымешивать тесто нужно до тех пор, пока оно свободно не будет отставать от рук. Это длиться не менее 15 - 20 минут и требует определённой физической силы. Тесто вымешивается, отбивается, крутиться, в общем, - в него нужно вложить не только всю физическую силу, но и свою добрую энергетику, хорошие мысли и пожелания...
   Наконец, тесто готово. Накрываем его сверху чистеньким полотенцем, закутываем во что-то тёплое и ставим опять же в тёплое место...Запомните - никаких сквозняков!
   Через 2,5 часа тесто осаживаем, попросту перебиваем...
   Через 3 - 4 часа тесто готово. Оно пышное, готово убежать из своей посуды. К этому времени у Вас должно быть готово рабочее место для разделывания пирогов и все виды начинок.
  
   Я использую два вида начинок - мясную и капустную, а также все, что нужно для приготовления рулетов. Большего я не освоила...
   Начинка мясная. Я расскажу, как я делаю, хотя способов может быть масса и у каждого, конечно, свой.
   Берём мясо, желательно двух видов: говядину и свинину. Мякоть пропускаем через мясорубку. Вместе с мясом прокручиваем через мясорубку лук. Фарш кладём на сковородку и начинаем обжаривать. Фарш выглядит сначала как один рубленый кусок. Можно капнуть водички, чтобы легче было его разминать. Мы разминаем фарш вилкой, так, чтобы он выглядел как каша. Пережаривать его нельзя, иначе он отдаст весь свой, пусть даже невидимый, жир. И тогда в пироге будет сухой фарш, потерявший свою сочность. Как только размяли фарш на сковородке и совсем слегка поджарили, подливаем в него бульон. Если бульона нет, готовим бульон из кружки воды и бульонного кубика. В крайнем случае, подливаем просто водички. Всё томим на медленном огне. Солим и перчим по вкусу. Перца много не кладём, фарш не должен быть острым. Мясо пробуем. Практически, когда мясо будет готово, бульон должен весь выкипеть. Теперь добавляем немного сливочного масла. Оно придаст мясу нежность. Выключаем. Если лук не проворачивали через мясорубку, добавляем в фарш - жареный на подсолнечном масле лук. Все хорошенько перемешиваем. Фарш готов. Он должен получиться сочным, но не мокрым. От мокрого фарша будут пирожки снизу не пропекаться, а отсыревать...
  
  Начинка капустная. Грубые листья и жилки, которые бывают около кочерыжки, вырезаем. В овощерезке относительно мелко рубим.
  Но лучше всего - резать капусту ножом на доске. В овощерезке капуста может быть порезана очень мелко, и тогда фарш будет напоминать кашу. При нарезке - вручную, легко можно выбрать размер капусты для фарша. Капусту кладём на сковородку. Некоторые говорят, что капусту жарят. Не знаю, не пробовала. Сначала капусту подсаливаю и поливаю подсолнечным маслом. Все время перемешиваю, пока не выпарится капустный сок, но капуста не должна поджариваться. Теперь мы доливаем в капусту бульончику, добавляем соль и совсем капельку перца. Совсем недавно, на свадьбе Стэллы и Саши, Сашина тётя рассказала, что в капустный фарш доливает не бульон, а молоко. Говорит, очень получается вкусно. Попробовала. Действительно - вкусно и нежно. Когда капустка будет на вкус готова, пробуем. Если не очень вкусно (зависит от сорта капусты), добавляем капельку сахарного песка, но так, чтобы фарш не стал сладким. К этому времени у нас должны быть отварены и мелко порезаны яички. Перемешиваем яички с капустой. Забыла сказать, что, как и в мясном фарше, бульон или молоко должны выпариться, чтобы капустка была "сухой" и также добавляем сливочного масла для вкуса... Фарши получаются такими вкусными, что их можно есть и не в пирогах - за уши не оттащишь...
  
   Для рулетов нужно приготовить: мак, грецкие орехи, сахарную пудру и растопленное сливочное масло. По правилам, мак за несколько часов до готовки замачивают, чтобы в рулетах или булочках он не был сухим и жёстким. Но я каждый раз забываю это сделать заранее и вынуждена употреблять его сухим. Грецкие орехи я размалывала в кофемолке, пока ее не сломала. Потом попробовала пропускать орехи через мясорубку. Получилось очень даже ничего. А вот сахарную пудру в мясорубке не приготовишь...
  
   Для разделки пирожков нужно много места. Если по правилам, то нужно выложить всё тесто на рассыпанную по столу или по доске, если она есть, муку. Помните, мы отсыпали стакан муки. Вот ею мы и воспользуемся. Правда, я иногда этот стакан не отсыпаю, а муки беру столько, сколько будет надо, чтобы тесто не прилипало к столу. Поскольку у меня нет специальной разделочной доски для пирожков, а столы у Стэллы Викторовны все дорогие, я пользуюсь куском клеёнки, которую специально берегу для этих случаев.
  
   Выложенное из тазика все тесто разрезаю на равные куски: для пирожков двух видов, для пирогов больших двух видов и для рулетов.
  
   Если нет большого места на столе, то отрезаю куски теста и вынимаю их из тазика отдельными кусками.
   Из теста делаю колбаски и разрезаю их на равные кусочки. Каждый кусочек скатываю в шарик. Это заготовки для пирожков. Потом из каждого шарика в ладошке делаю лепешечку и кладу в неё фарш. Вернее, шарик разминаю в левой руке в толстенькую лепёшечку. А середину приминаю большим пальцем так, что получается впадина. В неё горкой накладываю фарш. Залепляю по разному, придаю и пирожкам разную форму, чтобы различать их потом по видам - какие с мясом, какие с капустой.
   Противни смазываю подсолнечным маслом и на них укладываю пирожки. Сверху смазываю яичком. Пока готовлю второй и третий противни, на первом пирожки подходят, увеличиваясь на глазах... Можно в духовку.
  Если духовка плохо пропекает, надо приспособиться к ней. Возможно, сначала подержать пониже, чтобы пропёкся низ, а потом поднять противень повыше. Каждая хозяйка должна знать все особенности своей печки - духовки...
  
   Рулеты делаются так. Из большого шарика раскатывается лепешка, которая смазывается сливочным маслом по всему верху. Это позволяет потом рулету не слипаться в единую булку, а выглядеть именно рулетом. Мама по маслу смазывала легким слоем варенья из черной смородины. Но не всем это нравиться и я поэтому по маслу посыпаю орехи , мак и сахарную пудру. Тот, кто не любит очень сладкое тесто и рулеты, может сахарную пудру не употреблять. Почему сахарная пудра, а не сахар? Она при выпекании растает и даст сладость, а сахарный песок так и останется местами крупинками и будет хрустеть во рту, акцентируя на вкусе сахара. Когда на лепёшку все начинки положены, закатываем её в рулетик и заворачиваем в колечко.
   Попробуйте всё претворить в жизнь... Я верю, у Вас получиться.
  
   ПРИЯТНОГО АППЕТИТА!
  
  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
   Д Н Е В Н И К Б А Б У С И
   1 9 4 1 год
  (Сокращённо...)
  
   08.01.41. С каким нетерпением дети ждали праздника и подарков от деда мороза. Ида уверяла всех, что она знает тайну этих подарков: папа и мама, а не дед мороз.
   Проснулись, конечно, рано. Ида давно уже присматривалась к креслу, на котором что-то лежало, но не решалась взять. Наконец... все в руках у того и другого. Сколько счастья!
   Подарок: Иде - кукла большая с закрывающимися глазами (18 р.), книжка со стихами, гребёночка, ленточка в "косы", мешочек с гостинцами.
   У Бори - то же, но вместо куклы - игра в ловлю рыбки (магнит). В мешочке - конфеты, пряники, по плитке шоколаду (из Москвы), по яблоку, семечки. Каждому еще по чайной чашке.
   Целый день "ловим рыбу", возимся с куклой. Ида свои стихи прочла сейчас же. Вечером пригласили трёх девочек и одного мальчика.
  Ида была прекрасной хозяйкой. Боря не занимался ни с кем. Ида больше всего беспокоилась, чтобы ребятишек угостили, а Боря стянул и съел конфетку с блюдечка своей гостьи.
  Оба были чрезвычайно довольны.
   Ида всё-таки продолжает прибегать ко лжи, а Боря сейчас же её поправляет, что "пока" смущает маленькую лгунью. Что будет дальше?
  
   Завтра её день рождения. Ждёт с нетерпением подарков. Вечером пришла доктор. У Бори - осложнение. Бронхит. Поставили банки. Сказала, что простудила его мороженым.
  
  18.03.41. Сегодня Ида - именинница. Ходит завитая, как барашек, с красным бантом. Боря устроил скандал, что ему тоже нужно повязать бантик, что он не хочет быть мальчиком, а девочкой. Ида уверяет его (попросту дразнит), что он мальчик.
   Иду уверили, что она получит подарки к вечеру, т.к. родители ничего ей не приготовили. Я ей подарила лото, т.к. она уже разбирается в нумерации, хотя не совсем твёрдо. Подарили Идочке лото - стихи, лото - загадки, мельницу ветряную, книжечку со стихами и картинками для раскрашивания (она её сейчас же "проглотила"), лист лаковых картинок (на что не было даже обращено внимания). Боря мельницу у неё сразу же отнял, сказав: - "Когда ты будешь Боричкой, тогда получишь!" Упорно хочет быть Идочкой (девочкой). Загадки Дочка уже все знает, а рифмует великолепно, а картинок - 54 номера.
   Боря, проснувшись на другой день, спрашивает: - "А подарки я опять получу?"
   Вчера поправили радио. Дети танцевали, а вечером играли все в лото. Конечно, "выигрывали" только оба "именинника". Чрезвычайно довольны остались проведенным днём.
  
  02.04. 41.
  26 марта, половина девятого вечера, Нина почувствовала себя худо. Пришлось ей идти с Волей, а через полчаса у моих озорников была сестрёнка.
  
   06.04.41. Вчера дети встретили ляльку. Радости не было границ. Нина сказала, что будет кормить сестрёнку. - "А как же ты будешь кормить, когда у неё нет зубов?" - спрашивает Боря.
   А Ида буквально замучилась: - "Когда же я буду за ней ухаживать? Когда же она будет кричать? Она все спит и спит...
   Иду вчера утром спрашиваю, умывалась ли она? Отвечает утвердительно.
   Отец и Боря говорят противное. Ида смотрит на меня упорным взглядом своих "правдивых" глаз. Но... теперь свидетельские показания настолько убедительны, что её уверенность в том, что взглядом можно доказать правоту, падает, она сознается и угождает в угол.
   Оба заинтересованы тем, что у мамы нет " животика". Ида задаёт десятки вопросов - "наводящих", но мать увиливает от прямого ответа.
  
  20.04.41. Праздник. Дети усиленно ожидали праздника. Целую неделю шла отчаянная генеральная уборка. Ида каждый день спрашивает: - "А немецкий? Не будем? Я в отчаянии от работы, измученная, отмахиваюсь только рукой.
   Наконец наступил праздник - ПАСХА! Вся в локонах и с красным бантом и в новом платье, Ида, восхитительная куколка! И в парусиновом вышитом костюме с голубым бантом, очаровательный, как картинка Боря. Сели за стол. Все испечённое - удачно. Вкусны яйца и сдобный сырник. Иде разрешили есть всё, кроме жирного. И это не отравляет большого аппетита.
  
   Погода хорошая, но грязно. Боря два раза подряд упал в грязь и вывалялся, как поросёнок. Ида закончила чтение сказок Гримма (толстенная книга, чуть не в 400 страниц). Упивается пушкинскими сказками. Вечером играли в лото. Боря раздает всем карточки, а Ида ведёт всю игру.
  
  03.05.41. Боря сегодня проснулся и сейчас же вспомнил о своём дне рождения. Сунул руку под подушку в надежде получить подарок. Увы! Ничего! - (у родителей нет денег). - "Мама, варение купи, пирог печи!" - "Бабуся, как Боря говорит стихами!" - замечает Ида. - "Надо тополица на Воглю" (торопиться на Волгу) - говорит Боря. Едут на Волгу смотреть пароходы, лодки и т.д.
  
   Вчера были в кукольном театре. Впечатлений мало. Объясняю слишком тенденциозной сказкой.
   Большое впечатление произвела демонстрация.
   Вчера Иде одна девица её возраста так сильно оцарапала щёку (они поссорились), что на щеке получился шрам. Ида ни за что не хотела назвать обидчицу и о причине ссоры так и не сказала. Конечно, Боря все рассказал...
  Ида часто прибегает ко лжи. Меня это просто угнетает.
  
  02.06.41. Холода и дожди. Приходится Иду в связи с чтением книги "Золотое руно", знакомить с греческой мифологией.
   Сегодня она вдруг говорит: - "Бабуся, когда я была маленькой, я тоже думала, что на небе живёт бог". - "Откуда ты это знала?" - "А читала..." Я была чрезвычайно удивлена.
  
   28.06.41. Третий день холод. Вытащили все теплое. Дети кашляют, чихают. Идут дожди. Детей не выпускаю гулять.
  
   22-го объявлена война. Германия.
  
   Настроение подавленное. Мобилизация. С Волей вопрос ещё не выяснен.
  
   09.06.41. Вышло комично. Боря орёт, сидя на полу. Мать ему говорит: - "Никуда ты не пойдешь! Ты кашляешь!" - "А-а-а! А Ида чихает, это ничего? А-а-а!" Все расхохотались, а он начал кричать ещё громче. Необыкновенные капризы! Дело дошло до ремня, но результата никакого.
   Вчера был троицын день. Были на "Майской ночи" в кино. Боря выспался, а Иде тоже не понравилось.
  Единственный день, когда не было дождя. Холодно. Но целый день - солнце. Сегодня снова льет.
   С хлебом очень, очень плохо. В субботу добились полтора кг. сахару. Стояла Нина с обоими. Мясо почти бросили есть (30 р. кг.), масло - тоже (18 р. кг.) На 100 рублей на базаре ничего не купишь: придёшь с пустыми карманами и почти пустой сумкой.
  Деревья развертываются туго, цветёт черёмуха. На дворе посадили деревья. Дети радовались, что и у них будет "сад". Бедные, бедные деточки! Даже в окрестности никуда не поедешь - такой холод! На днях после ливня выпал град с горошину, а в Москве - с куриное яйцо.
   - "Боря, вставай!" - "Пока встану погодить".
  
   05.08.41.
  28 июля был именинник Воля. Ида выучила стихи Фета - "Я пришёл к тебе с приветом!..." Прочла с большим чувством.
   Война не даёт ни минуты забыть её. Ничего не хочется делать, тем более писать.
  
   20.07.41. Война развёртывается все круче... Приемник пришлось сдать, газет не получаем и новостей негде узнать.
  
   28.09.41. Отправляю детей гулять. Завязываю Иде капор. - "Бабуся, отопри нам дверь!" - "Подожди, я завяжу раньше бант."
   Заподозрила здесь хитрость со стороны Иды. Вышла из спальни, открыла крючок и прохожу неслышно обратно. Ида стоит уже на кресле и с комода берёт монеты в 1 коп. и 2 коп. - "Я, бабуся взяла с собой - 1 коп. и 2 коп., а сама вся пунцовая: хитрость не удалась! Сделала, конечно, внушение, но как видно, Ида остается прежней.
  
   Вчера в 5 утра получили вторую повестку. Ида начала приставать - "Папу на войну? Да? На войну?" - "Глупенькая, ты ещё ничего не понимаешь!"
  
  ДОБАВЛЯЮ...
   (Началась Великая Отечественная война. У меня стоит перед глазами кадр, опять же, как из какого-то фильма. Домой пришла повестка в военкомат. Когда папа пришел домой, ему её показали. Он, не раздеваясь, в своем потёртом кожаном пальто прошёл в спальню и лёг на постель. А мы все обступили кровать: мы, дети - молча, а взрослые задавали какие-то вопросы, что-то решали...
   Я понимаю, отец был - не вояка по всем показателям. Но какие гражданские были готовы к защите отечества с ружьём в руках?
  Вопрос решился просто. Отец в последнее время устроился на работу в министерство железнодорожных путей сообщений.
  Отцу дали бронь, и предупредили, что вскоре его вызовут для направления в командировку... Какую и куда - не объяснили.)
  
  04.10.41. Суббота. У меня - генеральная уборка. Мытьё всех детей. В общем - страдный день. С раннего утра (7 ч.) Нина ушла хлопотать дрова. Воля уехал вчера в командировку. Значит, дети почти полу беспризорники. В руках у меня горит работа, но... всё-таки только 2 руки. Иногда орут все трое. Миле варю кашку манную. Излишки даются Иде и Боре. Кастрюлечкой и большой ложкой завладевает Ида. Боря с крохотной ложечкой в претензии и орёт: Ида самым наглым образом надувает: - "А почему у людей хвостов нет?... А почему на нас враги нападают?" - спрашивает Борю, отвлекая его от каши...
  
  30.10.41. Вчера в 7 часов вечера Воля срочно собрался и выехал вместе с другими на Волгу, на работы... Настроение такое тяжёлое... Страшит неизвестность...
  
  ДОБАВЛЯЮ...
  ( Моему отцу, как и другим многим работникам, относящихся к министерству путей сообщения была выдана бронь...
   Но не просто бронь, для того, чтобы отсиживаться дома. Их использовали на работах, связанных с восстановлением железных дорог и ещё с какими-то другими специфическими в то время работами. Папа уезжал - это называлось командировками. Ему, как и всем давали паёк, платили какую-то зарплату. Когда он повредил ногу - её переехали гружёные сани с дровами - ему дали больничный. Несколько раз за долгие годы войны он приезжал домой на побывки (в краткосрочные отпуска). Наверное, всё, что делали "забронированные" тыловики, было не менее важно, чем остальные работы, выполняемые не на передовой. К сожалению, подробностей я не знаю, мне было шесть лет, и на всё я смотрела детскими глазами, а потом я его почему - то не расспрашивала.
  Работы, на которых находился отец, выполнялись далеко от дома. И чем дальше продвигались войска, тем дальше уезжали на работу бригады, к которым был приписан отец).
  
  08.11.41. После снежных дней - снежная погода. Ночью была метель. Дети снова с санками. Вчера Дочка удивлялась, почему нет демонстрации.
   Накануне по карточкам добилась немного муки и вчера испекли два пирога: с картошкой и кислой капустой. Конечно, без капли масла и сахара. Вот дети радовались и не могли дождаться - "Когда же пирог?" - почти с отчаянием кричал Боря. Но оба всё жалели, как это милый папочка не будет есть таких вкусных пирогов! После завтрака отправились все к знакомым по делу. Оттуда довезли их на машине (случайно). - "Вот как сегодня - и машина и пирог!" - говорит Боря. Разделись. Ида отправилась на сундук к печке (замёрзла) - читать свой - "Побеждённый Карабас", а Боря сел в столовой за стол. - "Ида, ты будешь читать?... Ну, ладно, читай, но только поди сюда на минуточку". - "Не пойду, я уже читаю" - "Раз так, я про тебя скажу!" - "А что ты скажешь?" - спрашиваю я. - "Боря, иди скорей сюда!" - перебивает Ида". - "Нет, скажи, скажи-ка, Боричка! - настаиваю я. - "Боря, Боря, иди сюда скорее, я покажу тебе картинку" - уже взволнованно говорит Ида. Я больше не настаиваю: все прошли через это. Тайна о проступке Иды, о котором хотел рассказать Боря - осталась тайной.
   Прошлое воскресенье ходили на Дурова. Оба в восторге.
  
   11.11.41. " Тайна" открыта: давно, давно, ещё зимой Ида сосала сосульку. - "А ты, Боря?" - "И я..." Вот вам! А мы потом еще удивляемся - где ребята подхватывают ангину и т.п. Сегодня суровый мороз.
  
   От Воли - ни слуху, ни духу: все сердце изболелось за него.
   Он поехал даже без валенок. А, видимо, работа всё время в поле. Что-то будет!?
  
   15.11.41. Получили письмо от Воли от 4 ноября., а выехал 30-го. Ещё не доехали. Пока едут сытые. Ида радуется: - "Ах, милый папочка! Как все за ним ухаживают: как хорошо ему ехать!" Невылазная грязь. Идут за подводой, еле вытаскивая ноги и отсчитывая километры... Хорошо: в Т... отсчитали 700 ступеней! Досталось! Ида написала ему самостоятельно письмо, начав так: - "Милый папочка! Ой, как я тебя люблю!" и заканчивает: - "Целую очень, очень, очень, очень. Ну, пока!"
  
   Сегодня сделала лепёшки из годовалых сухарей (так их было есть не под силу): распарила, прибавила мучки (самой скверной, почти ржаной), содки и соли. Испекла. Чтобы съели, в особенности - Ида, чуть смазала их капелькой мёда. И как ели! Теперь сыты!
   Взяли по трём карточкам муки. Теперь хлеба не хватает. Милку кормим лапшой. Аппетит колоссальный.
   Постоянно мокрая. До того замучили её (крайне вонючие) пелёнки, что у меня от стирки появились на руках мозоли.
  
  04.12.41. 30-го Воля уехал. Приезжал на 10 дней для заготовки дров для бригад, в которых работал и он. Радости у всех не было конца и также было тяжело провожать. Дети сели на дрова и проводили его до конца. Боря расплакался: не хотел сходить с саней. Теперь не знаем, когда увидимся. Горько!
   Привёз свой паек: гороху, пшена. Купил немного мяса.
  Жить становиться всё тяжелее, на базар не ходим: нечего там делать. Молоко уже 50 руб. за четвертинку. Мясо - 40 руб. и в драку. Масла не достанешь. Милку кормим (Воля достал килограмм) - "белыми сухарями". Приходиться их варить, как картошку, так тверды. Морозы сильные. Дети не решаются выходить гулять.
   Ида уже решает задачки и столбики в пределах двадцати - на сложение и вычитание. По-немецки читает уже прилично. Учебник географии дочитываем.
   Задачник по правописанию - начали программу второго класса. Пока пишем карандашом. Наизусть учим басни Крылова.
  
  12.12.41. Не знаю, чем и кормить детей! Боря ест картошку. Ида - нет. Молоко на рынке, говорят, уже 90 руб. за четвертинку. Мы уже не ходим.
   Морозы сильные. Пурга.
   Воля прислал письмо. Ехать на место работ - три дня! Попали в страшную метель. Потеряли дорогу. Наконец, выбились и приехали в ту самую деревню, куда нужно. Сколько мучений, сколько страданий!
  
   21.12.41. 15-го декабря приехал Воля, к вечеру.
  Воля на больничном: ему дровнями переехали ногу.
   Встреча была чрезвычайно радостной.
   А утром Боря рассказывает свой сон. - "Какой сон я видел, бабуся! Лес... Идёт папа. Дает мне красные ягодки, а потом яблоки и говорит мне: Ешь только после обеда!" Все похвалили его за такой интересный сон.
   А на другой день: - "Вот какой сон я видел: Мила уже ходит, а в руках у неё книга... Да нет, это я придумал". Как характерно для него: он очень правдив.
  
   Как-то пришла знакомая и говорит, что закрываются многие детские сады и ясли. На другой день Ида говорит: - "Бабуся, когда ты умрёшь, мы с Борей пойдём в детский сад, а Милочку отдадим в ясли... " - "А разве ты хочешь, чтобы я умерла? И тебе не будет меня жалко?" - "Да нет... это я так говорю..." И ушла. Как ей хочется в сад: даже не жаль - спровадить меня на тот свет! Горько всё-таки, ведь она умница и понимает, что говорит.
  Недавно, ложась спать, говорит: - "Мама, я что-то скажу тебе интересное! Боря взял свечку, положил её к печке и она растаяла!" "Ну уж не сочиняй: это сделала ты!" Я уже засыпала, и на этом было покончено. На другой день Боря показывает свечку, от которой осталась одна палочка. - "Боря, зачем ты положил свечку к печке и она растаяла?" - "Я? Это не я". - "Ида, зачем же ты сказала на Борю?" Молчит. Потом: - "Я не знала, что она тает". - "Ну, тогда бы спросила у меня. Подумай, что ты сделала: испортила свечку, а её сейчас трудно достать, испортила Милкин чулок, на котором лежала свечка, напрасно сказала про братишку и обманула". Молчит. Слушает, но чувствую, что это не доходит до её сознания. Завтра сделает то же.
  
  ДОБАВЛЯЮ...
   (1941-ый год для меня запомнился двумя событиями: родилась Милочка и началась война...
   Милочка тяжело переболела диспепсией. Не думали, что она выживет. Помню, как папа взял меня и Борю с собой - попрощаться с Милой. Я не помню, что он нам говорил, возможно, что Милочку куда-то увезут, возможно... Я помню, как папа с нами пришёл к больничным окнам. Где-то наверху и почему-то мне запомнилось, что мы смотрели издали.
   А дальше, как в кино, запомнился чёрно-белый кадр: в окошке мамина фигура с белым свёртком на руках. Она поднимает этот свёрток, стараясь повернуть его так, чтобы мы рассмотрели, что в нём...
   Но к счастью Милочка выжила. Может быть, эта болезнь наложила свои отпечатки. У Милочки долго не работали ножки. Она очень хотела ходить, но пошла очень поздно. И ещё у Милочки не было детей. Хотя, может быть, это и не в ней причина... Именно она унаследовала бабусину мигрень. У всех была относительно тяжёлая жизнь, проявлявшаяся в разные годы радостью или горем. А у Милочки похоже вся жизнь состояла из одних трудностей. Иногда даже не видно какого-то выхода из сложившихся ситуаций.
   Есть одна причина, которая может быть виной её кармы. Она была нежеланным ребёнком. У мамы только что умер родившийся ребёнок. Работы ни у неё, ни у папы не было. Аборты были запрещены. Надвигалась война... Могло ли это всё повлиять на судьбу?...Всё что осталось в памяти о 1941 годе, связанное с войной - это то, что нами взрослые стали меньше заниматься... Они были вечно озабочены какими-то другими делами - стоянием в очередях для отаваривания карточек, добывания дешевых продуктов на дорогих рынках и в магазинах с опустевшими полками. А мы - дети большую часть дня были предоставлены сами себе. Бабуся прибегала к изобретательности - как из самых посредственных продуктов приготовить сытную и вкусную еду.
  Когда по карточкам, вместо сахара выдавали конфеты, она их старалась спрятать так, чтобы мы не нашли. Но стоило только ей оставить нас одних, как мы, включали всю свою сообразительность и изобретательность в процессе поиска спрятанного. И, конечно - находили...
  А вечерами, ложась спать (это я помню хорошо), прежде, чем заснуть я включала свою фантазию. Я не могла поверить в то, что бабуся, спрятав конфеты, потом выдает нам по одной, а себе не берёт. И я представляла такую сцену...
  Ночью, выждав момент, когда мы все заснули, бабуся идёт в столовую. Она достает конфеты, потом садится на выступающую вперёд часть старинного буфета, и начинает не спеша есть конфеты сама. Она становится похожа на королевну, сидящую на троне. А все мышки собираются к её ногам и ждут, когда и им перепадет что-нибудь вкусное...Но я тогда ещё не подозревала, что мало конфет - это ещё не голод, когда нет не только сладкого, а - нечего есть вообще...
  Но голодное время настигнет нас позже, а пока - взрослые старались нас накормить, отказывая себе во многом. Но мы - дети этого не понимали...
  
  И, конечно мы очень хорошо запомнили плакаты, расклеенные на стенах домов - РОДИНА МАТЬ ЗОВЁТ!!!
  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
   ДНЕВНИК БАБУСИ
   1942 год
  
  Шел 1942 год...
  
  Получалось так, что воевал весь народ - и на передовой, и в тылу врага.
  
  В годы войны я была слишком мала, чтобы осознавать настоящее положение тыловой жизни советских семей. Не знала и о многих событиях, которыми жила Казань, подобно другим таким же городам, превратившись к осени 1942 года в один из крупнейших арсеналов по снабжению фронта боеприпасами, вооружением и снаряжением.
  
  
  Много позже, практически уже в 21-м веке, интересуясь историческим прошлым моей родины, я постепенно знакомилась с информацией в интернете, которая теперь свободно доступна всем.
  И мне моя родная Казань предстала совсем в ином свете, чем - та, в которой прошло мое раннее детство.
  
  По решению Правительства СССР - в первые же месяцы войны Казань стала городом первой степени секретности. Сюда перевезли центральную кладовую Государственного банка СССР, эвакуировали крупные оборонные предприятия, сверхсекретную лабораторию "Уран", которой руководил "отец атомной бомбы" Игорь Курчатов.
  А казанский пороховой завод был в это время единственным предприятием в стране, бесперебойно поставлявшим на фронт боеприпасы.
  На территории небольшого завода Љ 169, производившего в мирное время изделия гужевого транспорта, разместилось оборудование Ленинградского авиационного завода Љ 387 (впоследствии Казанский вертолетный завод), и уже с сентября 1941 года завод приступил к выпуску самолета У-2 (с 1944 года ПО-2). С первых дней войны эта неказистая машина стала незаменимой на фронте. Ее использовали в качестве разведчика, связного. На этом самолете вывозили с передовой раненых бойцов. Но машина не была приспособлена к ведению боевых действий. С середины IV квартала 1941 г. завод приступил к переоборудованию самолета в легкомоторный бомбардировщик. "Небесный тихоход", выпускаемый в Казани, стал легендарной фронтовой машиной.
  
  В республике развилась и судостроительная промышленность. В Казань были эвакуированы центральные конструкторские бюро (ЦКБ-4, ЦКБ-17 и ЦКБ-32) и ЦНИИ-45 Наркомата судостроительной промышленности СССР, на которые была возложена задача проектирования и организации массового серийного производства боевых серийных катеров, обеспечение судостроительных заводов технической документацией и чертежами военных кораблей.
  И все эти предприятия, переведенные в Казань, быстро осваивались и начинали работать, как единый часовой механизм, отсчитывающий дни и часы наших военных лет в условиях трудной трудовой тыловой жизни.
  
  Очевидцы вспоминают, а мои мама и бабуся сами были непосредственными участниками таких же, как они - родителей, в постоянных заботах о том - чем же накормить голодных детей.
  Продукты в войну выдавали по карточкам, поэтому кто- то из членов семьи должен был встать пораньше и занять место в "хлебной очереди".
   Старожилы вспоминают, что перед магазином на Чернышевского люди выстраивались в очередь уже с 2 утра и к открытию очередь тянулась по всей улице и выходила на Булак.
  Кстати, (из воспоминаний тех же старожил) - чуть ли не самыми сытыми в те времена считались работники Кожсырьевого завода. Они имели возможность печь блины или жарить картошку на настоящем сале, которое разрешалось соскрести со шкур, из которых потом шили тулупы для фронта.
  
  В истории Великой Отечественной войны еще немало неизвестных страниц.
  Много нового о событиях, связанных с историей Казани (1941 -1942 год) в последнее время узнала не только я, но и другие люди. Я имею ввиду - сооружением в Татарской АССР оборонительных рубежей вокруг Казани, получивших позднее наименование "Казанский обвод". До определённого времени эти данные считались - секретными.
  
  В октябре 1941 года Государственным комитетом обороны СССР было принято постановление о строительстве оборонительных рубежей на территории Татарии, Куйбышевской, Саратовской, Сталинградской и других областей. Что касается Казани, то оборонительный рубеж вокруг нее должен был пролечь полукольцом от чувашской деревни Покровское на Волге через станцию Урмары, райцентры Кайбицы и Апастово до города Куйбышева (ныне Болгара).
  В связи с недавним снятием грифа секретности с некоторых архивных документов появилась возможность рассказать об этом героическом эпизоде лихой военной годины.
  
  Я не буду здесь вдаваться в подробности этого, ещё одного трудового подвига советских людей в первые годы войны. Но коротко о том, что именно было ими сделано - перечислю...
  
  Осенью, с боязнью, что падет Москва, в ставке главнокомандующего СССР началась секретная разработка плана строительства защитно-укрепительных сооружений по схеме утвержденной ГКО - трасса рубежа проходила: Казань - Куйбышев - Саратов - Сталинград...
  
  Казанский обвод - система инженерных укреплений, созданных по решению Государственного Комитета Обороны СССР от 13 октября 1941 года для защиты Казани от возможного нападения немецко-фашистских войск.
   Руководители строительства - Ф.М.Ковальский, И.М.Ильина, А.П.Баранников и др.
  Оборонительный рубеж располагался полукольцом вокруг Казани и
  проходил по территории Чувашской и Татарской АССР, от деревни Покровское, через населенные пункты Урмары, Кайбицы, Апастово к г.Куйбышев (ТАССР).
  Протяжённость Казанского обвода составила 331 км, в том числе 151 км противотанковых рвов, 79,61 км эскарпов, 1,96 км контрэскарпов.
   Было сооружено 392 командных и командно- наблюдательных пункта, 98 скрытых огневых точек, 44 дзота для 45-мм противотанковых и 12 - для 76- мм пушек, 419 землянок.
  Рубеж возводился в трудных условиях, в основном силами колхозников. В его строительстве приняли также участие служащие, рабочие, школьники и студенты. Максимальное число работающих на строительстве рубежа под Казанью - 107 тысяч человек (декабрь 1941 г.).
  Архивные документы свидетельствуют, что работы по возведению обвала начались 27 октября 1941 года, а до 10 ноября 1941 года к работе приступили все остальные военно - полевые строительные организации.
  Используя самые примитивные орудия труда - лопаты, кирки, кувалды, - люди смогли создать укрепрайон вокруг Казани.
  Осень в 1941 году наступила очень рано. Шли бесконечные дожди. Стояла непролазная грязь, а затем нагрянули морозы. Слои промерзшего грунта на участках, оголенных ветром от снега, доходили до полутора метров. Морозы же достигали минус 40 градусов.
  А ведь среди работающих было - до 75 % женщин!
  
  11 февраля 1942 года Казанский обвод был принят государственной приёмочной комиссией.
   После поражения немецко - фашистских войск под Москвой (1941-42) обвод был законсервирован.
  Строительство обвода было ещё одним подвигом советских людей, за который награды не полагались...
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  ПРОДОЛЖЕНИЕ БАБУСИНОГО ДНЕВНИКА...
  
  (Сокращённо...)
  
  13.01.42. Дети получили мешочки с гостинцами. Ида объелась. Ночью тошнило. Утром - касторка. Ничего не хочет есть.
   Самое интересное - готовимся к празднику. Нынешний год, в ожидании всяких "событий", наши комнаты превратились в мерзости запустения. Дети никак не могли дождаться, когда комнаты примут праздничный вид. Боря ходил за мной и говорил: - "Когда же, бабуся, ты повесишь "тобби"?
  
   ДОБАВЛЯЮ...
  (У нас на стенах висело много ковриков и вышивок, выполненных бабусей.
  В частности, Боричка вспоминал коврик, на котором была выполнена аппликация - "собачка - Тобик".
   Перед праздниками всё со стен снималось, чистилось, стиралось. А в канун торжественных дней, квартира преображалась, одетая в чистые занавеси, украшенная кружевными дорожками и ковриками. Праздничное настроение передавалось всем - и взрослым и детям. И, конечно, основная заслуга - бабусина.
  Как она справлялась с хозяйством, готовкой, воспитанием троих сорванцов?
   И, ведь, никто тогда этого не ценил...).
  
   ........Наконец всё красиво. Дети в восторге. Ида говорит: - "Вот удивится дядя Ваня (квартирант), когда увидит "наряжённую " комнату".
   Ёлочки не было. Нельзя было достать.
  Зато все предыдущие дни были заняты основной заботой - где и как достать продукты, чтобы устроить настоящий праздник детям, чтобы, хот на пару дней забылась война и голод... Что-то выменяли на рынке на сохранившиеся в сундуке вещи. Что-то достали по карточкам, отстояв многочасовые очереди.
  Но зато - праздник получился таким, какой бывал когда-то в предвоенные годы.
  Накануне испекли рулет из сдобного - белой муки с миндалем и изюмом, сладкий пирог с вареньем, булочки, кекс, сухарики, печенье. Изжарили свинину, разделали селёдку. Добились настоящих шоколадных конфет. Всего хватило на два дня, а там... снова картошка. И та бывала не всегда.
   Утром дети проснулись очень рано, в 5 часов. - "Бабуся, бабуся, я уже знаю у меня что! Что-то круглое, потом книжка, потом кукла...
   Я зажгла в столовой свет, и она с жадностью принялась рассматривать подарки и тотчас же разбудила Борю. Тот обрадовался страшно флейте. Оба получили туфли. Сейчас же разложили мешочки с гостинцами.
   Ида была занята вопросом, новая ли это кукла или старая Лиля. Я сделала старой Лиле новый плюшевый костюм.
   Книжку - "Бабушкина внучка" Ида проглотила в два дня. В книге есть глава о Боге. - "А я знаю, бабуся, кто такой Бог - это природа". Удивительная умница.
  
   04.03.42. Целый месяц вылежала в постели. Встать не думала: слишком истощен был организм. Приехал на побывку Воля и я с этого дня начала поправляться. Теперь чувствую себя бодрой и вступила в "отправление своих обязанностей".
   2 марта была именинницей. Торжественно справили, хоть куда! Дети без конца радовались деликатесам: пирог с мясом и луком, пирог с картошкой и луком. Сладкий пирог, рулет, булочки из сдобного теста. На обед - бульон с пирогом, саксонские клёцки, На чай, кроме мучного - тянучки, варенье. Сколько бы стоило это всё, если бы этого не было дома - Воля привез паек.
   Единственное, что купили на рынке - яйца (40 руб. За 8 штук). Молоко стоит от 70 до 100 руб. или за эту цену - 2 кирпичика хлеба. Всё на мену теперь. На рынке мяса нет. Масло с бою - 110 - 120 руб. за кг. Картошка - 15 руб., овощи - 15 руб.
   Ида приготовила басню Крылова: - "Волк и пастухи". Твердила об этой "тайне", не переставая.
  
  18.03.42. Ида - именинница. Сколько ожиданий! Воля заблаговременно купил (достал) ей подарки. Сколько было радости!
   К завтраку изжарила из мороженой картошки котлеты. Дала по чашке молока с "печеньем" - пресные лепёшки на соде. Обед, как Ида сказала пришедшей матери: суп без круп, одна луковка (в буквальном смысле), да и тот тёплый (нет керосина). Дети одевают Милкины пелёнки, как ризы, а на головы - " короны". В ходу - ободок от барабана. - "Ты будешь - король, одень корону!" - говорит Ида. - "Да, она - худая!" - "Но, ведь все короны бывают худые!"
  
   05.04.42. Пасха. Ах, как дети рады празднику! Как радовались пирогу с картошкой! Ведь каждый день картошка, так что картошка в тесте только ради праздника.
   Яйца - 120 руб. за десяток. Масло - 200 руб. и т.д. Все кругом зарыто в сугробы. Днём начинает таять. Вечером и утром - подмораживает. Идёт снег.
   Дети на дворе. Сшила и тому и другому новые светлые платьица. Достала случайно уцелевшие в сундуке чулки дяди Бориски. Прелестные, новые, белые и розовые чулки. Носят сплошную дыру. На базаре - 70 руб. пара.
  Боря баюкает Милку. Импровизация: - "Спи, моя дочурка! Я куплю тебе пистолет и научу тебя стрелять! Если не будешь спать, не куплю....
   Бабуся, она спит! Я ей это нарочно пел про пистолет, чтобы она уснула скорей. А она спит и думает, что я ей куплю".
  
   13.04.42. - "Гуси стали в очередь и пошли купаться" - сказал Боря про гусей, нарисованных в книжке.
   Нина вместе с другими раскидывала снег лопатой на улице возле нашего дома.
   Я убирала снег возле нашего крыльца. Часа в три мы закончили нашу работу. Дома нет ни дров, ни керосину, ни электричества, ни углей. Нечем даже вскипятить воды и сварить кашки для ребёнка.
   Заняли дров. Сырая печь дымит. Кое-как истопили печь. Всё в облаках дыма. Смрад и чад. Холодно. Открыли форточку. За Ниной пришли - отбивать ледник. Пошла, а уже 5 часов вечера.
  Все угорели. Началась у всех головная боль. Милку первую стошнило. Ида ноет. Боричка жалуется, что у него в животе стучит вот так: отводит обе руки от груди, а потом обратно... А у меня с желудком что-то и с головой... Жуткая картина! Кому ухаживать: все беспомощные. Открыли снова все форточки, трубу, приняли лекарства. Легли. Ночь прошла благополучно.
  
  Все устали от этой войны. Даже Боричка говорит, что он разорвал бы Гитлера на клочки и бросил в помойную яму.
  
   Ида как-то садиться со мной рядом на сундук, опускает головку в колени и говорит: - "Бабуся! Вчера я так устала, так устала, когда была во дворе, что села на кончик дровней, стоявших в середине двора, а лошадь дёрнула и поехала. Я доехала до калитки и слезла. Первый, кажется, раз она сама созналась в своём проступке. Меня это очень порадовало. А потом, на другой день, Ида, услыхав голоса подруг за окошком, влезла на стол и говорит: - "Бабуся, а форточка так и осталась открытой?" Припоминаю. Форточку я сама закрывала. Значит ей понадобилось открыть форточку, чтобы заговорить с подругами и она снова... прибегнула ко лжи. Конечно, я её снова уличила.
  
  08.05.42. "Веселый месяц май!"... должен быть, а у нас холода. Люди помогли убрать природе снег. Всё сухо. И то хорошо! Апрель для нас был очень тяжёлый: нет дров, нет керосину, нет электричества, нет углей. Теперь достали немного дров и дали свет, готовим на плитке. Воля опять приехал на побывку, приехал и привёз картошки. Сколько было радости у тех, у кого её совсем не было, а тут им дали по мешку.
  
   На рынке все растет: картошка - 35 руб. за кг., молоко - 150 руб. за четвертинку, хлеб - 150 руб. - 2 кг., мясо от 150 до 300 руб., яйцо - 120 руб., масло за один фунт 200 или 300 руб., лук - 60 руб. За кг.
  3-го мая у Бори был день рождения Получил в подарок книжки (совсем неинтересные), пенал и качели. Последними очень угодили Иде и Милке. Боря боится и не катается на них.
  
   Мать купила капусту солёную на рынке и не позволила брать Боре, а он всё равно её берёт. Нина, торопясь на службу, на ходу берёт капусту. Боря мрачно: - "Подумаешь! То-о-же! Родители!" - Нина подавилась смехом. Такая херувимская рожица и такие заключения!
  
   10.05.42. Ида ездила с Волей на Волгу. Пришёл Камский пароход на ближнее устье: сильная вода.
  
  ДОБАВЛЯЮ...
   1942 - ой год запомнился мне тем, что я, наконец, пошла в школу. Мне было семь лет. Но приняли меня сразу во второй класс, так как я уже умела читать и писать. Немного владела немецким. Знала много стихотворений наизусть. Математика тоже давалась легко. В общем, благодаря бабусе, к школе я была подготовлена на отлично. Единственное, что мне не давалось, это - чистописание. В тетрадке ошибок нет, но кляксы, грязь.
  
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
   ДНЕВНИК БАБУСИ
   1943 год
  
  (Сокращёно...)
  
  24.01.43. Суровые морозы. Ветер. Страшно за Идку. Бужу её 20 минут 7-го. Сорок минут вожусь с ней. Иногда всласть придётся и наругаться.
  Не было случая, чтобы у неё не пропало что-нибудь: или валенок или ещё чего-нибудь. Ничего не могу поделать с её неряшеством. В данном случае надо следить за каждым её шагом, а что я могу сделать, когда к вечеру я уже даже говорить не могу от слабости.
   В 7 часов она уходит. Когда её маленькая закутанная фигурка потонет в предрассветном сумраке, я захлопываю дверь, предварительно напутствуя её, чтобы она осторожно переходила дорогу и уже не перестаю волноваться до тех пор, пока её замороженный носик не покажется в дверь.
   На новый год у них в школе была ёлка. Ида взяла Борю с собой. Очень были довольны: - "Нам дали вот такую булку! С вареньем!" - "Скушали?" - "Мы её разделили пополам. Очень вкусно". Перед этим им 4 дня не давали завтрак: копили к празднику. Боря разводит широко руки, чтобы показать - какой большой была булка...
  Приехал Воля привёз за счёт пайка -масла, сметаны, селёдки, колбасы, сушек, конфет. Всё это, конечно, в минимальных порциях, но целых 4 дня мы отдыхали от ... Пили вкусный кофе мокко с молоком и сахаром.
   Только к празднику я привела комнаты в надлежащий вид. Дети нарадоваться не могли, когда были повешены занавеси, панно. Даже Милка покачивала в ту и другую сторону головой, что означало: - "Ах, как хорошо!
   Канун я была уже одна до утра праздника: и Нина и Воля сутки дежурили. Все семьи по очереди несли дежурство по городу, улицам и на крышах...
   Я встала в 5 утра, и к их приходу было все готово: тепло, уютно, празднично накрыт стол и празднично одеты дети. Я им обоим сшила из коричневой бумазейки платье и блузу. А брючки Боре сделала из брюк Воли.
   Ида, оказывается только притворялась спящей и следила за мной, как я готовила в 11 часов ночи платочки с гостинцами. Утром восторгу не было конца. Просила завернуть опять, чтобы показать папе. Увы! Показывать было нечего - все прикончили.
   Ёлку за 50 руб. купили на редкость стройную. Ида пригласила свою подругу, а Боря - Эдика. Славили ёлочку. Танцевали.
   На Идино день рождение - (на крещение) опять зажигали ёлочку. Воля нарядился медведем, чем изрядно напугал Милку и даже " героя - мужчину". Воля "гадал" по руке и Иде и Боре, чем привёл в большое смущение Борю, как это папа узнал по руке, что Боря щиплется. На другой день Боря спрашивает: - "Бабуся, а почему у меня на руке линия не стала короче? Я, ведь, совсем не щипался целю ночь!" -
  "А ты подожди ещё. Это не так скоро будет! Вот папа посмотрит и тогда он узнает". - "А ты, бабуся, умеешь гадать по руке?" - "Нет, только папа". - "А откуда он научился?" - "Его научил дедушка Вася. Не велел никому секрет открывать. Когда ты вырастишь большой, папа тебе расскажет, и ты будешь тоже всё узнавать по руке". - "А правда папа узнал, что мы поедем на дачу?" - "Правда". - "Эх, Ида, давай говорить про дачу!" ... И рассказам их и мечтам не было конца! Тут и огород, и речка и купанье, свинка и цыплятки...
   Ида на ёлке была очаровательна! Я ей сшила из чёрного своего крепдешинового шарфа платье, чуть тронутого из красного шёлка строчкой, красный бант в волосах... А Боря - в дядюшкином белом атласном костюме (выудили из того же сундука - берегла памятные для меня вещи). Что за прелестная мордочка!
   Ида, прочитав в газете (в которую была обёрнута какая-то книга), понравившееся ей стихотворение, выучила его мне, конечно, вполне самостоятельно и по собственной инициативе переписала его. Надпись трогательная: обещание слушаться и не расстраивать меня. Адресовано: милой, дорогой, золотой, серебряной, медной бабусе. Вот я от души хохотала последнему эпитету. А Боря спрашивает между прочим: - "А Нина Васильевна скоро к нам придёт?" - "Не знаю, а что?" - "О, она добрая - предобрая, пригожая моя, золотая, серебряная... (смотрит на стол, на котором капуста), капустная... шоколадная... Я люблю её и крепко поцелую". Это сослуживица Воли и красивая женщина, имеющая много поклонников. Всегда очень внимательна к моему внуку.
  
  29.04.43. Сегодня 5-ый день праздника - Пасха. Какой убогий! Перед праздниками на одну карточку взяли муки, на один кирпичик хлеба выменяли масла, за 1/2 к. - молока, и так трудно пришлось с хлебом - беда! Испекли из просеянной муки куличик, пирожок с саго. Сделали сырник (сотни ухлопали!). Сколько детям было радости! Как они ждали того момента, когда можно было сесть за завтрак!
   И тому и другому сшила новые платья... День был тёплый и можно было одеть весеннее пальто. Ребята нагулялись вдоволь.
   Числа 15-го бросила топить печку. Вчера первый раз открыли дверь во двор на целый день. Волга вскрылась. Открылась навигация.
   На фронте уже давно нет существенных изменений.
  
  22.12.43. Совсем забросила дневник. У меня трясётся сильно рука. Последнее время - шум в голове. Ничто не располагает к письму...
   Война идет своим чередом... Как-то уж и не мечтаем о конце! Скоро ли? А как дети ждут!
  
  ДОПОЛНЯЮ...
  ( Мне очень хорошо запомнилось, как мы с классом ходили в госпиталь. Мы рассказывали стихи, пели песенки для раненых. Потом нас всех из столовой, где мы "давали" концерт, развели по палатам, где лежали тяжело раненые солдаты.
  Меня проводили в палату, где лежал офицер с забинтованной головой. Я начала рассказывать стихотворение, пардон, декламировать, но раненый застонал. К нему быстро позвали врача, который сказал, что лучше всем из палаты уйти. То ли раненому стало хуже, то ли ещё чего, только мне так и не пришлось перед ним выступить...
  Но сколько волнения и переживаний вызвал у меня, да и у остальных детей этот наш концертный поход. В госпиталь мы ходили ещё не раз, но этот первый поход оставил особое впечатление.
  
   Зима 43-го года была особенно голодной не только для нашей семьи, но и для всех советских людей. У нас наверху, с железной внешней лестницы - двери вели в три разные квартиры, в которых жили еврейские семьи. Помню - однажды бабуся дала мне штучки три склизкой синей картошки и велела отнести на второй этаж в одну из этих квартир. Я вошла в незапертую дверь. Посреди комнаты стоял стол. На нём лежала женщина. Рядом сидела на стуле - другая. Та, что лежала на столе - умерла от голода. В этой же семье жил старый еврей. Он каждый день сидел посредине моста и просил милостыню. Вскоре умер и он и тоже от голода.
  
   К кому-то из нашего дома привезли девочку, чудом вывезенную из осаждённого Ленинграда. Тётя этой девочки не зная, что нельзя при истощении переедать, стала от души пичкать её едой. У девочки случился заворот кишок. Её еле спасли...
  
   Помню, однажды, когда бабусе совсем нечего было готовить, она достала с книжного шкафа запрятанный мешочек с горсткой гороха. И, о ужас! В место гороха в мешочке были одни жучки. Бабуся сварила из них суп. Когда она нас кормила этим супом, свет не зажигала, а, может быть, не было света?... Жучки на зубах хрустели. Мы спрашивали - почему суп хрустит? Бабуся что-то нам наплела, а сама в темноте плакала. А мы уговаривали её, что мы весь суп не съедим и оставим и ей.
  В эту зиму ради любопытства я попробовала из комодного верхнего ящика воровать деньги. Первый раз я стащила красную тридцатку. Долго не знала что с ней делать. Я подумала, что обратно положить незаметно - не получиться. И тогда я решила от неё избавиться. По дороге в школу, проходя по мосту мимо нищего еврея из нашего дома, я кинула в его шапку, лежавшую около его ног, - эту тридцатку и убежала, боясь, как бы кто меня не увидел и не спросил - откуда у меня эти деньги.
  
   Второй раз я опять сперла такую же денежку. На этот раз я купила мороженое. Дома обнаружили пропажу, естественно, "раскололи" меня и устроили взбучку такую, что долгое время я на такие подвиги не решалась.
  
   В жизни случаются такие поступки, за которые бывает потом стыдно всю жизнь. Мне, почему-то не стыдно за украденную тридцатку, за детский эгоизм, за ложь... Это все было "пробой пера"... А вот первый поступок в жизни, за который мне стыдно до сих пор - следующий.
  
   Я шла из школы. Как сейчас помню, на углу улицы стояла женщина. В руках она вертела какую-то штучку. Я подошла к ней и спросила - "А что это у Вас?" Женщина ответила, что это щипчики для колки сахара. - "А зачем Вы их всем показываете?" - "Я их хочу выменять на какую-нибудь еду. У меня дома такая же девочка, как ты. Она умирает с голода". - "Так Вы, если не выменяете, приходите к нам домой. У меня добрая бабуся. Она Вам что-нибудь даст". Я назвала домашний адрес. На этом мы распрощались.
  
   Когда я пришла домой, я бабусе не рассказала про эту встречу, но расспросила, что у нас есть из еды. Бабуся сказала, что есть только варёная картошка... Через какое-то время в дверь постучали. За порогом стояла эта женщина. Она рассказала о том, как встретилась с девочкой, которая дала этот адрес... Бабуся позвала меня и я, не дожидаясь вопросов, стала горячо уверять эту женщину, что она, наверное, перепутала адрес и, что у нас во дворе, действительно живет девочка, похожая по описанию и что её надо искать в другом доме нашего двора... Женщина ушла... Тогда мне не было стыдно, мне было стыдно потом, на протяжении всей жизни...
  
   Много лет спустя, я рассказала об этом бабусе. Она сказала, что, если бы она знала правду, она обязательно поделилась бы с той женщиной нашей варёной картошкой... Тогда мне было восемь лет.
  ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
   ДНЕВНИК БАБУСИ
   1944 год.
  
  17 июля 1944 года колонну немецких военнопленных провели по Москве.
  А через месяц, - 16 августа 1944 года парад побежденных проходил в освобожденном Киеве.
  
  ДОПОЛНЯЮ...
  В нашей семье, в 1944-м году тоже произошли большие перемены.
  В предыдущих рассказах о моем детстве, в основном повествования акцентировались на бабусином дневнике. И только потом я немного добавляла запомнившихся с того времени мне - подробностей.
  В этом году мне исполнилось 9 лет. Все, происходившие тогда события я хорошо помню до сих пор.
  
  Итак - 1944 год.
  1943 год был не только холодным, но и - голодным временем военных лет для всех граждан страны, ну и для нашей семьи - тоже...
  Но это не останавливало бег времени. Все дети, несмотря на своё суровое военное детство - росли, подрастали и мы - я с братишкой Бориской и маленькой сестрёнкой - Милочкой.
  
  Мы с Виктором, с самого начала записей наших воспоминаний о детстве, а потом и о дальнейшей жизни, решили, что будем писать обо всём так, как оно происходило на самом деле. Так сказать пусть наше "произведение" будет стриптизом и души и тела. Мы договорились не завуалировать те нелицеприятные случаи, за которые впоследствии казнишь себя всю жизнь и вспоминать которые - стыдно.
  
  Поэтому, я обо всём, что буду писать в дальнейшем, постараюсь рассказывать откровенно, не скрывая истинных намерений и поступков...
  
  Посмотрим, что из этого получится...
  И здесь и далее я приведу те отрывки из дневника и в своих воспоминаниях тоже, в которых рассказывается о моих детских грехах...
  А по моим оценкам - грешила я много и постоянно...
  
  Благодаря бабусиным стараниям я была хорошо подготовлена к школе. Меня приняли сразу во второй класс. Поэтому учёба не доставляла мне никаких умственных затрат и напряжения. Мне нравилось, когда учительница - Елена Николаевна меня хвалила. А кому бы это не понравилось? Может быть, и поэтому тоже, - я в школе старалась быть дисциплинированной. Моя застенчивость мне в этом помогала.
  Что ещё я внесла в свой характер с той детской поры?
  
  Я была доброй девочкой. Добротой я называю - то, что я могла без всякого сожаления отдать всё, что имела - всем, кто проявлял желание иметь то, что было у меня. За то, чтобы девчонки со двора играли со мной, я отдавала им свои игрушки, которые перед тем, как идти гулять - припрятывала в карман своего фартучка.
  
   Но и даже немного повзрослев - сколько полезных и нужных вещей я перетаскала из дома и раздала - просто так... Ну вот - просто так...
  
  Вспомним случай, когда я из дома стащила бумажную тридцатку, а потом не зная - куда её пристроить или истратить - бросила в шапку нищему соседскому еврею, который каждый день сидел на мосту и просил милостыню. Я по этому железнодорожному мосту каждый день ходила в школу.
  Я и сейчас не могу понять - почему я это всё проделывала.
  
  Ещё позже, я поняла, что отдавая что-нибудь своё, я могу получить что-то взамен. Видимо понятие этого перешло со временем в желание "благодарить" кого-то за что-то хорошее, сделанное для меня. Я даже иногда чувствовала себя должницей, если у меня не было возможности отблагодарить, например врача, или любого человека, который выполнял мою какую-нибудь просьбу. Этот свой комплекс я никогда не относила к привычке - давать взятки. Отнюдь - нет. Мне просто хотелось как-то выразить благодарность за внимание ко мне и доброту...
  Но особенно в детстве, я никогда не задумывалась, что раздавая то, что могла - я отдавала не своё, и одаривая чужих, я забирала это у своих близких.
  
   Могу для примера привести такой случай.
  
   Когда мы переехали в Киев, я уже ходила в 5-ый класс. Как-то я обратила внимание на то, что рядом сидящие девочки обмениваются между собой открытками. А дома бабуся бережно хранила открытки, которые с давних времен присылались ей по почте её родственниками. Можно представить, как они были ей дороги, как иногда в свободную минуту она перечитывала написанные на этих открытках строчки. Я уж не говорю о том, какие эти открытки были красивые. У нас сейчас, только в последние годы стали выпускать такие открытки с мульти рисунками с напылениями и - блёстками, сказочными сюжетами...
   Так вот, чтобы мои новые знакомые девчонки приняли меня в свою компанию, я стащила у бабуси её открытки и принесла в школу. Сначала дала открытки девочкам только посмотреть. Потом до меня дошло - а как же я их принесу обратно домой? Бабуся может увидеть, как я буду вынимать их из портфеля, и мне - попадёт... И тогда я их раздала эти открытки девчонкам просто так...
  
  Конечно, бабуся позже обнаружила пропажу. Я отпиралась до последнего. И так каждый раз - опрометчивый поступок вызывал желание - скрыть его, а, следовательно - толкал на вынужденный обман.
  Тогда я ещё не знала, что - сколько верёвочке не виться, а - конец будет. А есть ещё точнее поговорка - Всё СКРЫТОЕ обязательно рано или поздно становится ЯВНЫМ...
  
  Чтобы понять такое, иногда нужны годы... А, чтобы перевоспитать себя, иногда не хватает целой жизни...
  
  А пока мне было всего, нет - не всего, а уже - 9 лет. А я оставалась всё такой же беспечной, очень доброй, но и - хорошей врушкой. Причем, нужно было видеть - как я умело врать. Я так искренне уверяла родителей в своей правоте, и так правдиво смотрела при этом в их глаза, что они терялись... Но всё-таки они уже прекрасно понимали - когда я вру, а когда - говорю правду, так что влетало мне не раз и - ремнём тоже...
  
  Год был тяжёлым. Год был голодным. Голодала и наша семья.
  За эти годы вслед за войсками, освобождавшими наши города - продвигались и бригады, восстанавливавшие железнодорожные пути и вокзалы.
  Когда освободили Киев, бригаду, в которой работал отец передали в подчинение Киевской ж/дороги. Отец по работе был тоже официально переведён в Киев.
  В Киеве отец жил сначала на частной квартире, дожидаясь получения обещанной квартиры для семьи.
  И вот, наконец, квартира отцу была предоставлена. В Киеве много было разрушенных домов, но - не только. В уцелевших от бомб домах многие квартиры пустовали. Кто-то не вернулся из эвакуации, многие нашли своё пристанище в Бабьем Яру, в овраге, который стал для них - братской могилой...
  
  Отец продолжал временами уезжать в командировки.
  У нас со времён Киевского периода сохранилось несколько справок, в том числе и командировочное удостоверение отца.
  Время было военное, поэтому командировки оформлялись с особой строгостью.
  
   СПРАВКА
  Дана настоящая Начальнику Производственного отдела УРСа Ю.З.Ж.Д.
  тов. Степанову В.В. в том, что он с Винницкой ж / д был откомандирован
  в Управление Ю.З.Ж.Д. и по приезде находился с особым заданием в продолжительной командировке и возвратился в июне месяце...
  
  На 1 января 1944 года в Киеве ПРОЖИВАЛИ 250 ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК, а через год - число киевлян увеличилось до 472 тысяч человек.
  Я не знаю, кто жил до войны в квартире, на которую отцу выдали ордер, но мы, наконец, дождались момента, когда отец просигналил, что получил разрешение на въезд и проживание в Киеве его семьи, и можно собираться для переезда.
  Киев считался тогда ещё закрытым городом. Разрешался въезд только семьям, которые возвращались из эвакуации, за исключением официально переведённых на работу в Киев.
  
  Начались сборы вещей для переезда. Всё аккуратно упаковывалось в коробки и в наш большой сундук, который постепенно превращался в неподъёмного по весу - "бегемота". И как только он не развалился от набитых в него вещей и от старости. Он точно был ровесником моему отцу, а, может быть и - старше него...
  Всё происходило немножко в нервозной, конечно, обстановке, да и как ей не быть - переезд был всё-таки событием неординарным. Но все старались очень, поэтому работа спорилась...
  
  И вдруг, как взрыв бомбы - разразился скандал. Виновницей которого, конечно же была, как всегда - я.
  
   У меня в Казани была подружка Нина Игнатьева. Её семья каким-то образом была всегда обеспечена мукой. С хлебом было у всех плохо - нормы по карточкам были не велики, а мать Нинки каждый день пекла булочки. Они были маленькими, но очень вкусными. Мы с Нинкой каждое утро вместе ходили в школу. Я знала, что её мама давала Нинке с собой в школу эти самые булочки. Я долго искала к Нинке подход с целью - присоседиться к этим булочкам. И в конце концов - нашла. Я стала выменивать на булочки "свои" детские книжки: по книжке за каждую булочку.
   Протекало это так. У нас в доме перед наружной дверью стоял двустворчатый книжный шкаф. Он был доверху набит детской литературой. Дверки у шкафа в верхней своей части до половины - застеклены. А нижние три полки были не видны за деревянной частью дверок. Уходя рано утром в школу, я старалась уличить момент, когда в комнате никого не было. Тихонько открывала шкаф, быстро хватала первую попавшуюся книжку и прятала её в портфель. Иногда мне удавалось стащить две книжки. Тогда я требовала от Нинки две булочки. Часто происходил "торг": достаточно ли толстая книжка для одной булочки или за неё требуется две тонких?... В общем, к весне все три нижние полки книжного шкафа опустели.
  
   Я не знаю, каким образом эта пропажа не обнаружилась раньше, но вскрылось всё только в момент, когда стали упаковывать вещи и книги перед отъездом в Киев. Разразился скандал. Я, после долгих отнекиваний и лживых выкрутасов - призналась, что книжки отдала Нине Игнатьевой. Про булочки я, конечно, умолчала.
  
   Помню меня за шкирку привели домой к Нинке. Мать её сделала жест великого удивления. Она сказала, что все Нинкины книжки хранятся в сундуке. Открыли демонстративно сундук. Там, действительно лежала книжка, но только одна - "Приключение Травки". Я думаю так же, как подумали тогда и мои родители - мать Нинки знала про книги. А теперь я думаю, что она знала, вероятно, и про булочки. Но, естественно, книжек они не вернули.
  
   Для бабуси это событие, конечно, было большим ударом. Как видно из дневника, мне была предоставлена возможность признаться во всем на страничках дневника. Я, конечно, нахально записала "про шантаж и вымогательство"... Но, ведь так хотелось есть, а булочки были такие вкусные... Кстати, за этот поступок почему-то совесть меня не мучила.
   В общем, вещи мы все уложили. Мебель забирали с собой в Киев полностью.
   Для переезда нам выделили половину товарного вагона, где разместились не только ящики, мебель и т.п., но были устроены и постели для всей семьи. Во второй половине вагона ехала чья-то другая семья. Когда мы погрузились, вагон еще трое суток, а может быть и больше, простоял на запасных путях, пока его не подцепили к составу, формировавшемуся на Киев.
  Однажды, когда мы ещё стояли "в запасе", бабуся позвала меня и показала рукой в сторону железнодорожного моста. Она была дальнозоркой и поэтому хорошо разглядела на мосту мальчишек с нашего двора, которые пришли с нами попрощаться.
   По совету бабуси, я помахала им рукой. Я помню, что почему-то мне было в этот момент стыдно за дыру на моём одетом фартучке, будто им было её видно...
  
  Так мы распрощались с городом моего детства...
  
   В Киев мы ехали долго, окрылённые надеждой на сытную и счастливую жизнь. Мы, дети, многого, естественно, не понимали.
   Например, не помню на какой-то станции, которую мы проезжали рано утром (это было где-то уже недалеко от Киева), на платформе лежал труп какого-то мужчины.
   Он лежал к нам спиной, голый и почему-то весь синий, правильнее сказать - совсем посиневший. Поскольку поезд стоял какое-то время, взрослые сбегали за водой и потом шёпотом рассказывали, что умер мужчина от голода, что его раздели мародёры, что это не редкий случай, что утром ездят по городу и собирают трупы, если они за ночь появляются на улицах и т.д. и т.п...
  
  Квартира, которую нам выделили была недалеко от Московского вокзала на улице Саксагановская. На противоположной стороне улицы, на углу - стоял остов разрушенного бомбами, а может быть расстрелянного, дома. Его подорвали, чтобы он не обрушился сам. Я помню, как он падал, рассыпаясь ещё в воздухе.
  
  Обломки дома - вывезли, и там образовалась свободная площадка, на которой вечерами начинала действовать импровизированная толкучка.
   Причём создавалось впечатление, что там просто собралась толпа людей, которая всё время двигалась по этой площадке. При этом почти у всех руки были спрятаны в карманы и они, не общаясь друг с другом, что-то выкрикивали в воздух. Это что-то звучало как - "Кому спички... Спички! Спички!" или - "Папиросы! Купите - папиросы!".
  
  Чуть дальше на этой противоположной стороне улицы Саксагановского - находился кинотеатр. В кинотеатр мы пробирались регулярно, естественно, без билета. Надо было ухитриться - пристроиться к какому-нибудь толстому дядьке со стороны, противоположной контролёрше, так, чтобы она не увидела. Но если она замечала, то безжалостно хватала за шкирку и выталкивала на улицу. Но мы ухитрялись всё-таки пробираться незамеченными.
  
   Запало в памяти, как все обсуждали событие, когда в подвалах каких-то разрушенных домов поймали прятавшихся немцев. Они оказались не простыми военными, а какими-то важными гестаповцами. Их судили и приговорили к смертной казни. Казнь проводили на одной из улиц, в общем - то недалеко от нашей.
   Нашу улицу Саксагановскую пересекало множество других перпендикулярно расположенных улочек. Ниже улицы Саксаганского шла улица Жадановича, ещё ниже, вдоль железной дороги - короткая улочка Гайдара, которая плавно перетекала в улицу Боженко.
   Улицу Саксагановского пересекали улицы Льва Толстого и Владимирская, затем улица Горького, потом - Красноармейская. И все эти улицы как бы скатывались с горы - или упираясь в железную дорогу или продолжая бежать вдоль неё. Мы часто съезжали на санках по этим улицам сверху вниз, как с горы. Правда это было опасно, да и наверх тащиться с санками иногда было лень, но мы упивались свободой и чувством вседозволенности.
  
   Так вот, казнь немцев проходила на одной из таких улиц. Виселицы были поставлены где-то вверху, а любопытствующий народ заполнял эту улицу, тянувшуюся на несколько кварталов вниз. Всем, говорят, было видно хорошо. Я не ходила смотреть, а мальчишки с нашего двора бегали туда и, говорят, пробрались совсем близко. Они рассказывали потом обо всём подробно, как это происходило, как немцы долго дергались в петлях и т.д. Хорошо, что я не ходила. Наверное, это было зрелище не для детей. И кто бы мог подумать тогда, что спустя много лет, по телевизору будут показывать во всех фильмах и многих сериалах - не менее жуткие картины убийств во всех возможных разновидностях жестокости...
  
  В подтверждение того, что факт повешения немцев был не моей фантазией, а реальностью, приведу статью Станислава Цалика - Писатель, краевед, сценарист, автор более 1000 эссе, посвященных малоизвестным страницам истории Киева и Украины... Опубликовано 29 января 2016 года.
  70 лет назад - 29 января 1946-го - в Киеве публично повесили нацистских преступников, совершивших неслыханные преступления в Украине в 1941-1944 годы.
  Казни предшествовал суд. Его считали продолжением Нюрнбергского процесса, который начался в ноябре 1945-го (проходил параллельно с Киевским и продлился еще более полугода после него).
   Но в Нюрнберге судили представителей руководства III рейха, а в Киеве - пятнадцать тех, кто особо "отличился" именно в Украине.
  Об авторе... Станислав Цалик. Писатель, краевед, сценарист, автор более 1000 эссе, посвященных малоизвестным страницам истории Киева и Украины.
  Следствие вели в Москве. Потом дело, насчитывающее двадцать два тома, передали в столицу УССР. Сюда же под конвоем отправили и подсудимых. Их поместили в Лукьяновскую тюрьму.
  Для судебного заседания был предоставлен зал Дома Красной Армии (сейчас - Дом офицеров на улице Грушевского). Перед трибуналом Киевского военного округа предстали три генерала, один подполковник и военнослужащие ниже званием - до обер-ефрейтора и вахмистра.
  Они во время войны занимали должности комендантов украинских городов (Коростышева, Коростеня, Первомайска и т.п.), начальников лагерей военнопленных, руководителей жандармерии разного уровня, военнослужащих дивизий СС и полицейских батальонов. Такие должности предпологали непосредственное участие в массовых расстрелах или руководство карательными акциями.
  Судебное заседание началось 17 января. Подсудимые все отрицали. Но после выступлений многочисленных свидетелей - заседание продолжалось в течение 11 дней - произошел перелом.
  "Подполковник Труккенброд вчера еще доказывал, что он был "исключительным" комендантом: массовые расстрелы не его дело - их просто не было при нем, - писала "Радянська Україна". - Сегодня, изобличенный и опознанный свидетелями, бывший комендант Первомайска и Коростеня бледнеет, бормочет что-то нечленораздельное в ответ на свидетельства, что именно он организовывал и массовые расстрелы, и карательную экспедицию в Андреевку Первомайского района, где было расстреляно и повешено более 130 человек".
  Другие подсудимые также признали своё участие в облавах, карательных экспедициях, расстрелах в еврейских гетто, сжигании людей заживо и других преступлениях.
  Поэт Владимир Сосюра, который присутствовал на судебном заседании, написал в те дни:
  За Бабин Яр прийшла година суду!
  За нашу кров, за тьми свавiльний гнiт,
  Це зла потвор, i безуму, i бруду
  Рука вiдплати витягла на свiт.
  Судiть же їх, судiть в iм"я народу...
  
  Речь прокурора - он потребовал смертной казни для всех подсудимых - передавалась по радио. Однако не транслировались речи адвокатов, которые настаивали: подзащитные лишь выполняли приказы.
  28 января суд объявил приговор: 12 обвиняемых были приговорены к смертной казни. Еще троих, ниже по званию, приговорили к каторжным работам в лагерях на срок 15 и 20 лет.
  На следующий день на площади Калинина, ныне именуемой Майдан Незалежности, построили виселицу.
  Однако тогдашний Уголовный кодекс предусматривал в качестве высшей меры только расстрел. О смертной казни через повешение в нем нет ни слова.
  Неужели в Киеве нарушили закон? Нет.Дело в том, что кроме Уголовного кодекса, юридическую силу имели также указы Президиума Верховного Совета СССР. Один из них, от 19 апреля 1943 года, устанавливал, что "немецкие, итальянские, румынские, венгерские, финские фашистские злодеи, уличенные в совершении убийств и истязаний гражданского населения и пленных красноармейцев караются смертной казнью через повешение". Указ предусматривал, что исполнение приговоров следует "производить публично, при народе, а тела повешенных оставлять на виселице в течение нескольких дней, чтобы все знали, как караются и какое возмездие постигнет всякого, кто совершает насилие и расправу над гражданским населением".
  Виселицу установили на площади ближе к нынешней Костельной улице. Собралось около двухсот тысяч зрителей. Эшафот окружила конная милиция.
  
  Днем на площадь въехали со стороны Крещатика четыре грузовика. В каждом на соломе лежали по три преступника в наручниках. Их подняли, на шею накинули петлю.
  Советский полковник зачитал приговор. По команде грузовики уехали. Нацисты закачались в воздухе.
  Веревка на шее подполковника Труккенброда оборвалась. С древних времен по неписаным правилам такому приговоренному даровали жизнь. Однако зрители этого не поняли бы.
  Поэтому нашли новую веревку и осужденного вновь повесили ...
  Толпа ликовала. Инвалиды, пострадавшие от нацистов, костылями били трупы повешенных. Их сняли только к вечеру и повезли хоронить на спецучастке МГБ.
  А тех троих, которые были отправлены в лагеря, впоследствии амнистировали - на основании указа Президиума Верховного Совета СССР от 28 сентября 1955 "О досрочном освобождении немецких граждан, осужденных судебными органами СССР за совершенные ими преступления против народов Советского Союза в период войны".
  После освобождения их должны были выслать в Германию. Если, конечно, они дожили до этого момента.
  ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  Когда мы, приехав в Киев и только въехали в свою квартиру, электричества ещё не было. Папа долго обивал пороги треста КИЕВЭНЕРГО, добиваясь разрешения на подключение нашей квартиры к электросети. Наконец, его хождения успешно завершились. Нам включили свет.
  Вот так - медленно мы осваивались в новых условиях проживания города, недавно освобожденного из немецкого плена.
  А бабуся по прежнему крутилась, взвалив на свои худенькие плечи все заботы по дому и о нас - детях. А мы почему-то быстро росли, вырастая из прежней одежды и обладая хорошим аппетитом - в то время, как и с одеждой и с продуктами были "вечные" затруднения...
  А в целом - жизнь продолжалась, как и у все, - в военных буднях.
   ПРОДОЛЖЕНИЕ БАБУСИНОГО ДНЕВНИКА...
   1944 год
  
  ЕЩЁ В КАЗАНИ...
  
  11.01.44. Столько лет живу на свете и первый раз в жизни, когда к празднику не было никакой уборки и никто не мылся. Накануне нового года одновременно Ида и Боря почувствовали озноб, жар и слегли в постель. У Бориски - 40, у Иды - 39 градусов и ... так пошло. Заболела Мила, потом Нина и я. Накануне рождества лежали все. Воле дали отпуск для ухода за больной семьёй.
  
   Далее небольшая запись, сделанная моей рукой.
   - " Новый год (високосный). Я хожу в третий класс. У нас теперь девочки и мальчики учатся отдельно. Мальчиков за непослушание сажают в карцеры, а девочек не сажают. Мальчики уже носят форму, девочкам тоже скоро дадут. У мальчиков одинаковая форма для всех классов: брюки, ботинки, малахай (фуражки) со звездой, а девочкам дают материю и родители шьют".
  
   Дальше продолжает писать бабуся.
  
   12.04.44. Страстная среда. Готовимся к празднику. Вчера целый день стирали. Все измучены. Вечером детей купали. Милка по обыкновению кричала, как будто её режут.
  Сегодня ничего не готовили. Выменяли калоши, почти новые (дедушки Васины) на 7 кг. пшеничной муки. Столько же на ватные Волины брюки. Значит праздник у нас всё-таки будет! Пирог с картофелем! Для нас это большая роскошь! Заправлять суп, кроме картошки, нечем. Масло никакого давно нет. Хлеба не хватает. Видимо поэтому все мы злы. И даже с детьми нет никакой управы: непослушны, капризны, даже грубы. Я уже выбиваюсь из сил...
  
   16.04.44. Пасха. Вчера Боря чуть-чуть не был раздавлен автомобилем. Шофёр во время затормозил. Что бы было! Подумать страшно. Мать его больно наказала, чтобы в следующий раз не перебегал улицу перед двигающимся автомобилем.
  
   Ида пошла за хлебом. На дороге какая-то лошадь, управляемая мальчишкой, встала на дыбы.
   Как Ида плотно не прижималась к стенке дома, лошадь всё же задела её оглоблей. Надо же так - оба пострадали почти одновременно. Пришлось таки пережить, хотя и Post faktum.
  
   Сегодня дети поднялись чуть свет: ждут не дождутся одеться во всё новое, сесть за обильный завтрак. Нина выкрасила им по яйцу. Испекли два пирога: один с картошкой, другой с визигой и огурцами. Испекли лепёшечки из пеклеванной муки и куличик (почти ржаная мука). Заправили селёдку. Купили полфунта масла (135 руб.), четвертинку молока (180 руб.), сделали мясной суп и жареное. Дети после завтрака объявили, что они сыты (неслыханно!) и отправились во двор. Погода замечательная. Во дворе почти сухо.
  
   20.04.44. На второй день пасхи Боря заболел: чуть-чуть начал кашлять. К ночи уже жар, к утру отчаянные хрипы, клокотание, в лёгких - "музыка"... Вчера вызвали врача, который явился только в 7 вечера. Я вся измучилась в ожидании, а погода такая пасмурная, а наверху умерла Юдя (говорят, от голода). Всё это приводит окончательно в какое-то безнадёжное состояние.
  
  12.07.44. Переезд из города Казани в город Киев. Записано моей рукой...
   Мы кончили учиться. Начали складываться. Как раз тётя Лида ехала в Астрахань за селёдкой и заехала по пути к нам. В это время бабуся складывала наши игрушки и книжки в ящики. В это время мама ушла хлопотать дрова к себе на работу. Когда тётя Лида пришла и хотела увидеться с мамой, то бабуся, т.к. некого было больше послать, меня послала за мамой. Когда мы пришли, то тётя Лида ушла уже на пароход...
  
   Бабуся чем-то была расстроена. Немножко погодя она мне говорит: - "Где твои книги?" Я стала их искать. Я смотрела и на буфете и в буфете, на гардеробе, на комоде и в комоде и нигде не нашла книг...
  
   Я посмотрела ей прямо в глаза и соврала, что не знаю. Бабуся сказала, что это дело будет ещё разъяснено. На другой день у меня пропали ещё две книжки... Бабуся уже знала, что эти книги у Ангелины и велела принести их. Потом она уже у меня узнала, что эти книги я дала ей почитать. А потом уже я призналась ей во всем...
  
  Нинка, которую мы прозвали "дед Игнат", выпросила у меня маленькую книжку и потом у меня выпросила все книжки, угрожая, что расскажет всё бабусе.
  
   Далее маленький комментарий бабусиной рукой: - "Эта позорная история стоила мне, наверное, нескольких лет жизни. Не желаю я никому пережить такую историю. И это моя внучка! Моя воспитанница! Тяжело!..."
  
   Дальше продолжение написано опять мной.
  
   Дядя Валя достал машину и мы все поехали в вагон. Потом, когда мы уже приехали в Киев, машину уже достал не дядя Валя, а папочка...
  
   11.07.44. Ехали мы скоро, но нас очень трясло. С бабусей чуть не случилась морская болезнь. С каждым днём становилось все теплее и теплее. Под Харьковом была тропическая жара. Но с каждым днём продукты становились всё дешевле. Семечки мы лузгали целыми днями ( 7 рублей стакан). Теперь думаю написать цены.
  
   Цены: семечки - 7 руб. стакан, ягоды - 5 руб. стакан, морковь - 4 руб. пучок, сметана - 20 руб. стакан, кислое молоко - 15 руб. два стакана, молоко - 20 - 25 руб. литр.
  
   Дальше дневник опять вела бабуся.
  
  19.12.44. Морозы от 7 до 12 градусов. В комнате у нас мороз. Все ходим в тёплых пальто и в валенках. Дети всё время просят есть, жалуются на то, что замерзают. В особенности, ножонки все обморожены, а валенки у всех худые.
  
   У Иды готовятся к новому году. Ставят пьеску "Ёлка". Ида участвует в балетном номере: танец снежинок - 8 девочек. Учительница в школе у Иды - бездарность. По образованию - преподаватель физкультуры. Ужасно боюсь за Идку. Приходится следить за каждым её шагом. Преподаватель музыки отмечает её, как способную ученицу и очень довольна ею. Боря начал опять со мной читать. Боюсь, не сделала ли я ошибки, что взяла его из школы?
  
   Ида отличается по прежнему: пришла к матери на работу и спросила у тёти Руфы 5 рублей на конфеты. Та дала. Ида купила, ничего не сказав дома об этом. Тётя Руфа сказала матери вскользь об этом...
   Ну, что тут делать? Как больная переживаю такие поступки! А главное, не очень её саму трогают такие поступки - ей хоть бы что! Неужели в ней мало гордости?...
  ДОБАВЛЕНИЕ...
  Конечно, самым памятным событием 1945 года было - окончание войны. Как ни странно, мы это узнали не по объявлению по радио, а на улице от мальчишек. Они мне сказали, что окончилась война, и где-то раздают бесплатно мороженое. Звали меня с собой, но я почему-то им не поверила и с ними не побежала...
  И только на следующий день по радио прозвучало сообщение о полной капитуляции немецких войск и нашей ПОБЕДЕ в ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ...
  
   Для нашей семьи этот год прошёл более или менее спокойно - по моим понятиям.
   Мама устроилась работать в столовую. Столовая была ведомственная. Порядки были строгие, но своим работникам разрешали покупать обеды и брать их домой. Эта работа была возложена на Борю. Ему вручался бидончик, в который наливался столовский суп и - маленькая кастрюлька для вторых блюд. Всё это нужно было аккуратно донести до дома - не расплескав и не перевернув сумку с обедом. Иногда он артачился, но после уговоров всё-таки ходил.
  
  Для бабуси эти столовские обеды давали возможность отдохнуть от одной из каждодневных забот - не придумывать - из чего и чего готовить дома на обед. К сожалению, это период длился не очень долго...
  
  Но тогда - в маминой работе был ещё один плюс.
   У организации, к которой относилась столовая, было своё подсобное хозяйство. В дневнике бабуси упоминается об этом подсобном хозяйстве. Она называет его - Попельти. Но на самом деле в Киевской области никакого местечка с таким названием я не знаю. Или бабуся что-то перепутала, или неправильно записала. Но в принципе это - не так важно. Главное, что иногда работники столовой по очереди ездили туда на работу или за продуктами для столовой.
  А однажды маму послали туда на подсобные работы и она взяла нас с Борькой с собой. Это тоже было своего рода - "на подкормку"...
   Эти её, пусть даже короткие командировки, заменяли нам поездки на несуществующую дачу. Во-первых, мы там немножко подкармливались настоящими деревенскими продуктами. А во-вторых, поскольку мама целый день уходила на работу, мы были представлены сами себе. И куда только мы ни забирались - в том числе и на злополучный сеновал, в котором Борька, провалившись с чердака, где хранилось сено, в дыру между балками - летел вниз и чуть не разбился насмерть... Отделался только сотрясением мозга...
  
  Мы самостоятельно бегали купаться. Я уже не помню - была ли там речка, или это был пруд. Только я затащила Борьку на глубину, где мне было по шейку. Он стал тонуть, я испугалась, а он чуть не утонул...
  
   Часто болел Боричка и, как не странно, и я. Почему-то в основном, простуживали лёгкие. Возили нас в санаторий - в Боярки. Но, к сожалению, Борька подхватил там туберкулезную палочку, т.к. вместо оздоровительной группы его поместили в группу детей с открытыми лёгочными процессами. Хорошо, что были приняты все меры, главным образом - с питанием (хотя это было больше, чем невозможно) и постепенно его вытащили из этой страшной ситуации.
  
   Учиться я стала плохо. Мне было просто неохота. Видимо, у меня в характере было заложено - делать спустя рукава то, что не нравиться. Но, если что-то начинает получаться, наплывает энтузиазм и все получается само собой... А потом опять. Итак, всё время - вверх, вниз, вверх, вниз.
  
  В это лето под давлением бабуси, отец достал мне путёвку в пионерский лагерь. Мне уже было - 10 лет. Я считала себя - взрослой девицей. И, уже мечтала о том, чтобы кто-то в меня влюбился.
  Интересно - как я изображала из себя - мечтательницу... Пионерский лагерь находился в лесу, и на прогулки все отряды выводились в лес и на большой поляне организовывались общие игры или спортивные соревнования.
  А я уходила от всех одна - в лес. В основном лес был сосновый, и травы в нем почти не было. Вся земля была покрыта рыжим ковром из слоя высохших и выцветших сосновых иголок. И только с северной стороны у подножья деревьев рос мох. Я садилась на мягкий мох под какое-нибудь дерево и замирала - мечтая... Я представляла себя сказочной принцессой, а мальчика, который в меня влюбится - принцем из сказки про Золушку. Я начинала придумывать продолжение сюжета этой волшебной истории. Но у меня дальше начала ничего не получалось.
  Когда мне надоедало это уединение, я бежала на поляну и присоединялась к общим играм. Видимо ещё не пришла пора для первой влюбленности...
  
  Помню, как перед Пасхой - дома идет уборка, вкусно пахнет куличами, а я стою перед входной дверью и долго не решаюсь позвонить. Нас отпустили на каникулы и выдали табеля. А у меня в табеле - две или три двойки.
  
   Помню, что я перекрестилась и сказала - "Боженька, если ты есть, сделай так, чтобы они не очень ругались"... и позвонила. Конечно, бабуся расстроилась. Но страшный момент показа табеля уже прошёл, я облегчённо вздохнула и поняла, что можно жить дальше в радостном предвкушении святого праздника.
  
  Осенью 1945 года я начала учиться в 5-м классе. Обязательным был урок украинского языка. Разговорная речь мне давалась легко. А вот по грамматике у меня были сплошные двойки. Получала я двойки и по математике.
   По остальным предметам мне хватало тех знаний, которые вложила в меня бабуся ещё в раннем детстве. Поэтому мне достаточно было прослушать учителя, чтобы потом не заниматься домашними заданиями.
  
  Ну не хотелось мне учиться. Просто - надоело...
  В результате я в пятом классе осталась на второй год из-за двойки по украинскому языку.
  
  Видимо права была моя первая учительница в Казани - Елена Николаевна Бабинская. Она предсказывала, что со временем у меня пропадет интерес к учебе. Так оно и вышло. Теперь я сравнялась по возрасту с остальными школьниками. Когда-то меня приняли в школу сразу во второй класс, минуя первый, а теперь, оставшись на второй год в пятом классе, я сравнялась со всеми...
  
  Мои родители, конечно решили, что виноваты в моем отставании и преподаватели тоже. Поэтому в следующем году меня перевели в другую школу.
  
  Но это будет в следующем году. А пока нам пора вернуться к бабусиному дневнику.
  
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
   БАБУСИН ДНЕВНИК
   1945 год
  
  ПРОДОЛЖЕНИЕ ДНЕВНИКА БАБУСИ...
  
  Сокращённо...
  03. 01. 45. 1 января в столовой у Нины устраивали ёлку. Дети чувствовали себя счастливыми и поэтому принимали участие в танцах и играх. Воля играл на аккордеоне. Но что сталось с Борей?... Он как пришёл, так и не раздевался. Он прижался к печке, в угол и не вышел, не сдаваясь ни на какие разговоры. Мне жаль его: он это делал от застенчивости. Стихи готовился рассказать ("Вот так защитник"), не рассказал. Мила тоже не рассказала свою " старушку на горе".
   Потом я с ними разучила "Цыплёнок Пик"... Обидно!.
  
   У Иды целая история с учительницей. За все полугодие вызывала Иду не более 3-х, 4-х раз. Сколько я не говорила матери, чтобы она пошла и объяснилась с учительницей, ничего не выходило. Было уже поздно. Когда начались переговоры, учительница уже восстановила против Иды учениц. Она водила жаловаться к матери ябедниц. Завуч сказала, что учительница так ведёт себя преднамеренно, т.к. не хочет заниматься в этом классе и чтобы её скорей перевели. Замечательный ответ! Сказала, что если эта дура не уйдёт (какие слова!), то Иду переведут в другой класс.
  
   Боря мечтает о столярных инструментах. Воля, участвуя в конкурсе самодеятельности, за свой вальс получил премию - 300 рублей. На эти деньги купил молоток, ножовку, рубанок, топорик. Вот будет радость для Бори, когда заглянет в башмачок, ведь, только 4 дня осталось до Рождества.
  
   Милка распевает - "На позицию девушка провожала бойца" или - "Константин берёт гитару и "диким" голосом поёт..." Сейчас Ида с Борей ушли за обедом, а Мила взяла букварь и "читает" - "Тёпку".
  
   29.01. 45. Вот уже прошли и праздники. У детей была чудесная ёлка, которая зажигалась только раз - некому заниматься с детьми. Башмачок вышел чудесный: Ида получила красные туфельки, Мила - куклу, Боря - инструменты. К столу Рождественскому были булочки, пирожки с рисом, колбаса, сало, масло, кофе, консервы рыбные, конфеты. Мешочек с гостинцами был тоже замечательным: печенье, конфеты, мандарины, яблоки, орехи, финики.
  
   На первый день Иду брали на ёлку. Тоже - гостинцы. Боря только в сочельник встал после бронхита. Ида перешла в другой класс. У неё чудесная опытная теперь учительница, но догонять приходится много. Неаккуратна и медлительна по прежнему. Это мой "бич". Из-за этой последней черты мало читает. Немецкий язык сходит на нет. Не может посещать балетный кружок. Ах, как жаль! В ней есть пластичность и природная грация.
  
   Ко дню её рождения отец подарил ей чулки, а я ей сшила белый плюшевый капор. Материал остался от Волиного пальто, когда ему было года четыре.
  Все эти памятные вещички хранились в нашем большом сундуке, с которым не расставались при любых переездах в другие города.
  
   Боря возится с пилой, топором, но не знает, как приняться за дело. Читает уже недурно, а как-то вдруг начал хорошо читать. Заниматься письмом и арифметикой пока не начинала - нет ни минутки у меня свободной.
  
  02.04.45. С 25-го марта - весна. 16 градусов тепла. Все одеты по весеннему. Можно уже не топить. На улице все сухо.
  
   На фронте колоссальные успехи. Скоро - Берлин! Говорят, что к маю кончиться война. Наверное, мы сума сойдём от радости!
  
   Ида принесла табель. Я так расстроилась, что приняла даже капли. Три четверки, три тройки, двойка по украинскому языку и арифметике и ещё две пятерки... Куда девалась моя отличница? А ей, видимо, всё равно.
   Боря удивительно "туго" всё усваивает. Но, если что-то один раз понял, то это прочно и тогда, радуясь, работает не считаясь со временем.
  
   08.04.45. Утром поднялась снежная метель. Моментально все потемнело, закружило. Крыши покрылись снежным покровом. Минут через 10 всё таяло. Через час - весна и все сухо. Вышел на днях первый пароход по Днепру. Что-то на нашей Волге?
  
   29.04.45. Не писала целый месяц. Весна в конце марта стояла с неделю, а потом... холода, выпал снег. Снова печки и трубы. И вот только с 26-го марта - настоящая весна: бросили топить, открыли первую раму и в комнату ворвался шум. Сбросили пальто. Ребятишки целый день на дворе. 6-го мая - Пасха. Готовимся к празднику, а весь мир к 1-му Мая, как ко дню Победы. Видимо, будет взят Берлин. Мне, кажется, не выдержать такой радости! Но как жаль, что Рузвельт не дожил немного до этого дня.
  
   Ида готовится к экзамену. По арифметике пригласили студентку. По другим занимаюсь я. Но как трудно мне стало заниматься!
   Достаю последние тряпки из сундука и что-то такое сооружаю, чтобы они прилично выглядели к празднику.
  
   08.05.45. Пасха. Вот и встретили праздник! Напекли всего. Куличи вышли грибообразные, но замечательно вкусные. Пасха - хороша. Яички - красные и зелёные. Дети наряжены во всё светлое, но... погода!!! Только три дня была весна и снова холода, ветры, дожди.
   Дочка как раз накануне первого дня пошла к доктору с приехавшим к нам дедом. Она больна уже давно. Но мать все никак не могла собраться сходить с ней в поликлинику. И вот... воспалительный процесс правого лёгкого. Пока ничего страшного, говорят, нет. Меня так поразил диагноз, я даже плакала: мне кажется уже всё потерянным. Уложила её в постель. Лечение только одним сульфадемизином, а его нигде нет. На первый день Пасхи Воля ходил и у всех, у кого можно собирал по порошочку, т.к. аптеки были все закрыты, и заказать было нельзя. Вот уже два дня, как температура спала. Но аппетита у неё нет. Что будет у неё с экзаменами? Неужели придётся остаться на второй год?
  
  09. 05. 45. В ночь c 8 на 9 мая 1945 года по радио сообщили о военной капитуляции фашистской Германии. 9 мая объявили Днем всенародного торжества - Праздником Победы. Дети прибежали с улицы и рассказывают, что без всякого предупреждения началась "демонстрация". Люди все идут на митинг в честь ПОБЕДЫ.
  
  Не верится, что это долгожданное событие, наконец, произошло. Наверное, народ - ликует. А я села на стул, руки у меня опустились и я разревелась. Сколько мы всего натерпелись за эти долгие военные годы, сколько пережили. Да и не только мы - все -все!!! Сколько людей погибло, умерло в лагерях, да и в тылу - от голода... Я плакала и вспоминала погибшего племянника Юрочку Мейстрик, своего брата Колю, невинно оболганного, и умершего в лагерях только на основании чьего-то доноса, что он, якобы - немец. А то, что он чех - никто и разбираться не стал - 7 лет лагерей. А выдержал он только год...
  
  И мне всех-всех жалко. Всех - кто не вернулся домой, всех, кого война разбросала по чужим городам и селам, далеким от родных мест. И моих любимых внучат жалко. Что с ними будет, когда меня не станет? А мои силы иссякают с каждым днем.
  Плакала я и мои слёзы - слёзы радости казались мне горькими...
  И что нас всех ждет впереди? Воля опять задумал переезжать из Киева. Мы только-только обжились, стали привыкать к новым для нас условиям жизни на Украине. А он уже навострил лыжи в направлении Москвы.
  Милый мой сыночек. Такой большой, и такой неугомонный...
  
   12.07.45. Сегодня день Петра и Павла. Годовщина смерти дедушки Васи. Когда-то я (в 39 г.) выезжала из Элисты в Казань. Да, всё прошло... 3-го июля Ида выехала в санаторий Боярки. Перке дали положительный результат. Рентген тоже дал далеко неутешительный результат.
   Но утешает то, что она только в оздоровительной группе. Мечтаю о том, чтобы поехать к Фане в Башанту навестить, главным образом, мою больную страдающую маму и взять с собой Борю.
  
  15.08.45. в 2 часа ночи передали о капитуляции Японии. Неужели закончился мировой кошмар? Боря очень интересовался, как это может быть, что совсем не будет войны?
  
   Дети вернулись из Попельти. Сильно загорели, т.к. последнее время - настоящее лето, с температурой до 30 градусов. Но не пополнели. Как будто с удовольствием вернулись домой и не желают никуда ехать.
  
   Я была в церкви, когда они приехали. Спрятались, а потом выскочили откуда-то, напугали меня так, что я долго не могла придти в себя, а потом бросились целовать меня. Рассказывали, что Боря при купании чуть не утонул: Ида, заведя его глубоко в реку, бросила его одного, он испугался и захлебнулся.
   А прошлый раз, когда он ездил с матерью на подсобное хозяйство, он залез на сеновал, провалился в дыру, упал, но так счастливо, минуя головой находившийся тут же какой-то кол. Испуг был страшный. Боль тоже. Начало тошнить. Первая мысль была о менингите. Ах, чего, чего только не переживёшь с этими ребятишками! Борю и Иду ребятишки со двора встретили криками: - "Ура!"
  
   Боря мечтает о самокате. Ждет. Усиленно просит мать, которая обещала его заказать. Жаль мальчишку. К чему обещать, раз нельзя исполнить? Мила, взяв обеими ручками края платьица грациозно "танцует", как изящная куколка.
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
   ДОБАВЛЯЮ...
   В этой части моих воспоминаний о далёком детстве, к сожалению публикация бабусиных дневников обрываются.
   Переписывая их, я как будто пережила второй раз свое детство.
   Лучше и подробнее, чем описывала бабуся события тех далёких дней, я бы не рассказала, да и не вспомнила бы. Поэтому могу добавить к написанному ею только то, что бабуся могла не знать или то, что в моей памяти сохранилось немного в другом видении...
   Мы прожили в Киеве 1946 и 1947 - самые голодные годы. Мне сейчас трудно разделить - что происходило в 46-ом или в 47-ом годах, поэтому я запишу то, что помню, а ошибка событий с разницей в один год, наверное, сегодня не имеет большого значения.
  
  Учиться не хотелось. Часто обсуждают вопрос - нужно ли давать детям раннее образование? Я считаю, что - не обязательно. Могу судить только по собственному примеру. С ранних лет бабуся занималась со мной ежедневно, как в школе. Это были обязательные уроки по расписанию. В три года я умела читать и писать, немного владела немецким. В 7 лет меня приняли сразу во второй класс. Я была начитанной и эрудированной девочкой, но ленивой. Наступил момент, когда бабуся в силу разных жизненных обстоятельств уже не могла быть ежедневной наставницей в моих занятиях. И... - всё. На этом развитие моего образования закончилось. Но бабуся вложила до этого в меня столько, что этой базы хватило на всю дальнейшую жизнь. Но... И в школе и в институте в изучении немецкого языка я не только не продвинулась дальше, а получала тройки за те знания, которыми меня напичкала бабуся в детстве.
  
  В детстве я запоем читала не только детские книги. Я проглатывала всё, что попадало в руки, или хранилось в домашней библиотеке. Но, когда я выросла, детальное содержание повестей и романов не то, чтобы забылось, а как-то стало расплывчатым и отодвинутым на задние ячейки памяти. А читать я стала меньше.
  География и история, которыми бабуся меня не насиловала, для меня остались изученными в рамках школьной программ.
  То есть, получилось так, что с детства был сделан рывок в области моего развития, а потом наступило нежелание тратить время на учёбу. Появились другие интересы, бесконтрольность поведения...
  Ну, а если на эту же ситуацию посмотреть с другой стороны?
  Предположим, мне не повезло бы в том смысле, что у меня не было бы такой бабуси. И никто не заложил бы в мои знания всего того, чему она меня обучила. Но момент бесконтрольности всё равно наступил бы в том - же десятилетнем возрасте. И тогда я наверняка была бы по интеллекту на уровень ниже.
  Видимо, эти вопросы нужно решать применительно к каждому индивидуальному случаю отдельно.
  Но я беспредельно благодарна бабусе, за то, что она привила мне любовь к русскому языку и литературе, заложила в меня базовые знания по многим предметам, что позволило мне быть в меру развитым и интеллектуальным человеком.
   Своим поведением и поступками она научила меня понимать - что такое хорошо и что такое плохо. Это не значит, что я в дальнейшей жизни никогда не поступала безнравственно. Но я понимала, что - поступаю плохо, и меня потом мучила совесть, но это уже из другой темы.
  
  На память пришел один из таких случаев. В Киеве я училась в пятом классе, в котором осталась на второй год из-за двойки по украинскому языку. Но случай - не об этом. Год был голодный. То, что дома есть было просто нечего, это понятно. Но зато в школе ежедневно давали на большой перемене "завтраки". Это была или миниатюрная булочка или маленький кусочек хлеба, на который могли положить такой же маленький кусочек сахара, или чайную ложечку повидлы.
  Все ждали большой перемены всегда с нетерпением. Дежурный уходил в столовую в сопровождении учителя. Потом они приносили поднос с разложенными на нём кусочками еды. Поднос ставили на подоконник и ждали, когда всем разнесут и положат на парты причитающуюся тебе порцию.
  В этот раз неожиданно на подносе принесли пряники. Причём, они почему-то не были разложены по отдельности, а лежали горкой. Учительница куда-то вышла, перемена шла, а пряники не раздавались. Ученики занимались кто чем. Но взгляды всех, как магнитом, были прикованы к подносу с пряниками.
  
  Вот - что произошло в моём мозгу?
  
   Я встала и стала вприпрыжку дефилировать мимо этого подноса взад и вперёд по проходу. Потом, в какоё-то момент мне показалось, что на меня никто не смотрит, и, прыгая в очередной раз и размахивая руками, я буквально на лету схватила верхний пряник.
  
  Я уже не помню, что конкретно происходило дальше, и как меня "задержали" с поличным. Помню только, как потом, после уроков, оставили весь класс. Пришла пионервожатая. Меня поставили перед классом, обсуждали, выступали, говорили правильные слова, в общем - учили...
  Я в своё оправдание один только раз сказала, что взяла свой пряник, а потом просто молчала...
  Я до сих пор не пойму - зачем? Ведь, я же понимала, что все смотрят, и все хотят и ждут... Я надеялась, что делаю это незаметно. Получается, я шла на это сознательно? Помню только, что во время обсуждения я вошла в ступор. Спокойно слушала и ждала момент, когда всё это кончиться и можно будет съесть тот самый пряник, который лежал в кармане школьного фартука и пойти домой...
  Значит, мне не было стыдно?
  Я была доброй девочкой. Хотя в этом случае можно сказать, что моя доброта граничила с воровством? Не знаю, почему, но я из дома тащила многое, что можно было раздать или подарить кому-либо.
  
  Больше всего именно сейчас я жалею о том, что утащила в школу и раздала девчонкам, а, может быть, на что-то обменяла все хранившиеся у бабуси старинные открытки. Я уже об этом писала. Сейчас только ещё начали выпускать что-то подобное. А те открытки дышали стариной. Рисунки на них были с выпуклым теснением, расписанные золотыми и яркими красками, часто как бы покрытые лаком.
  
  А главное - все открытки были почтовыми. На них остались послания тех родственников, которых мы перечисляли в главе -"Родословная...".
  Ах, как бы сейчас пригодились те весточки, написанные разными почерками...
  Я помню, что уносила их не все сразу, а небольшими пачечками, чтобы не было заметно. Но, в результате, перетаскала и раздала их все...
  
   Лето 1946, а потом и 47-го года было трудным, а для меня - беспризорным. Отец уехал в Москву. Получил разрешение на прописку и теперь дожидался выделения квартиры.... Хотя он уже получил в связи с переводом в Москву новую работу, денег у него почему-то не хватало не только для семьи, но и для себя.
  Поэтому, как всегда, наша семья жила - без отца: мы продолжали жить в Киеве, а отец - в Москве.
  
   Маму из столовой перевели на дальнюю точку - официанткой в буфет при аэродроме. Поскольку это было далеко, она редко стала бывать дома. Приезжая домой, она привозила гостинцы. В первую очередь это были засохшие остатки недоеденных пончиков, которые оставались на столах завтракавших лётчиков. И ещё она привозила бидончик с суфле. Это напоминало растаявшее, перемешанное то ли с мукой, то ли с крахмалом - мороженое. Это было, конечно, большим подспорьем, но съедалось моментально.
   Помогло то, что Боричка находился в санатории, а Милочка - в круглосуточном детском саду. Её домой брали только на выходные.
  
  
   Периодически оставались дома только я и бабуся.
   Я пользовалась неограниченной свободой.
  Однажды я наврала бабусе, что с подружками идём в ботанический сад, где работал фонтан. И мы, якобы, будем купаться в этом фонтане...
  
   На самом деле я и ещё две девочки поехали на пляж. В Киеве славился своими песками - Золотой пляж. Но, чтобы попасть на него, надо было купить билет и переправиться через Днепр на речном трамвайчике, который постоянно обслуживал желающих.
   Детей без взрослых - не обилечивали. Я с подружками, выбрав молодого парня, попросили его купить нам билеты и сказать, что мы едем с ним. Так всё и произошло...
  
   Песок был горячий, рассыпчатый, по цвету - желтый, не даром пляж прозвали золотым. Девчонки сразу же залезли в воду. Я плавать не умела, но потом всё -таки решилась.
   Сделав в воде два - три шага, я почувствовала, что дна под ногами нет. Течением меня подхватило и понесло. Я - то скрывалась под водой, то моя голова выныривала на мгновенье и т.д.
   Так меня протащило почти до причала. Причал был сделан из длинных, уходящих далеко от берега мостков, т.к. трамвайчик не смог бы подойти вплотную к берегу.
  Как раз в это время по причалу шла толпа вновь приехавших отдыхающих. На моё счастье, один из идущих по мосткам парень обратил внимание на появляющуюся из воды мою голову. Он не задумываясь нырнул в воду, перехватил меня у течения и вытащил на берег.
   Вокруг нас сразу же собралась толпа. Стали спрашивать, где мои родители, я махнула в сторону нашего "лежбища".
   Девчонки, увидев, что меня ведут взрослые, схватили свои платьишки и кинулись к кустам, которые обрамляли пляж.
   На пустом песке одиноко лежало только моё платье. Я заплакала. Меня хотели сдать в милицию, но плыть со мной назад или искать милиционера здесь, приехавшим загорать, видимо, не захотелось.
   Меня посадили на отплывающий трамвайчик... Девчонок в этот день я уже не увидела, а бабусе сказала, что мы искупались в фонтане, в ботаническом саду.
  Но это приключение отнюдь - было не единственныфм.
  Я пользовалась свободой и наслаждаясь ей, болталась по всему Киеву.
  Однажды меня занесло в Киево-Печерскую Лавру...
   КИЕВО - ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА
   Из других моих путешествий по большому городу в эти беспризорные дни мне запомнилась экскурсия в Киево-Печёрскую лавру. Про неё рассказывали много всякого страшного. Во время войны там, якобы, прятались партизаны. Потом - не успевшие сбежать немцы и бендеровцы. А в настоящее время - просто бандиты.
  
   Лавра была не восстановлена. Для экскурсий была открыта только часть пещер. Перед экскурсией всех предупреждали, чтобы никто не отходил от общей группы. Во - первых можно было легко потеряться и заблудиться, т.к. ходы и пещеры тянулись под всем Днепром. А во-вторых можно было легко стать добычей бандитов. Уже не раз отставшие или зазевавшиеся выбирались из лавры самостоятельно голыми в полном смысле этого слова. Хорошо ещё, что живыми.
  
   Экскурсоводами были монахи. Группы набирались человек по десять. В одной из таких групп оказалась и я... Коридоры, по которым мы шли, были темными - электричество тогда не работало. У монаха был летучий фонарь, а желающие купили свечи. Своды сырые. Во многих местах капала сверху через трещинки - Днепровская вода.
  От основного коридора в стороны то и дело отходили боковые ходы. По некоторым нас проводили.
   На нашем пути, вдоль каменных стен стояли на невысоких подставках гробы, скорее похожие на ящики со стеклянным верхом. Под стеклом почти ничего нельзя было рассмотреть - все было тёмным, непонятным. Чаще всего разглядеть можно было только высохшие, сложенные вместе руки мощей.
  
   Монах рассказывал нам истории святых мучеников, чьи останки мы разглядывали. Показывал нам небольшие лазы в стенах, скорее напоминавшие чьи-то норы. Оказалось, эти лазы в каменных стенах вырубали себе монахи, которые уходили навсегда от людей и вели жизнь отшельников. Они жили в тесных пещерах, где впоследствии и умирали.
  
   Я, конечно, боялась, поэтому не отходила далеко от монаха, а частенько даже вцеплялась рукой в его черную рясу...
  
   Мне пришлось побывать не раз ещё на экскурсии в лавре, но это было уже в 80-ые годы, когда я ездила в Киев в командировку. Ничего общего с той послевоенной лаврой не было: электрический свет, зашпаклёванные и побелённые своды, везде указатели, таблички и другие признаки современной цивилизации.
  Но пора вспомнить о том, что в 1946 году мы всё ещё продолжали жить в Киеве. И я рассказываю - о том, что мне хорошо помнится до сих пор.
   СПЕКУЛЯНТЫ
  
   Помню ещё такую ситуацию. Напротив нашего дома, через дорогу, до самого угла улицы и дальше на площадке, появившейся после взорванного во время войны дома - всегда был базарчик.
  
   Если днем на нём продавались кое-какие продукты, то вечером здесь, в основном, "работали" спекулянты. Купить можно было всё, но, в основном, это были папиросы и спички. Дети подрабатывали на этом. Решили подработать и мы с Борькой.
  
  Нас подвели к какой-то молодой женщине, она дала нам по два или три (не помню точно) коробка спичек и назвала цену.
  
  Мы, как и все другие ребятишки стали бегать и предлагать прохожим купить спички. Вдруг смотрим, все куда-то врассыпную разбежались - появились то ли дружинники, то ли переодетая милиция. И только мы, новички, остались на опустевшей улице. Борьку кто-то из них схватил за воротник. Он с испугу заорал, как резаный. Я кинулась к нему, пробуя оттащить от дядьки. А дядька устроил допрос с пристрастием - откуда спички? Мы по наивности сказали, что дала тётя... В конце концов нас отпустили и мы спрятались в подворотне.
   Когда милиционеры ушли, постепенно "продавцы" вернулись на улицу. Причём, все они не стояли на одном месте, а изображали из себя прохожих.
   Не сразу, но через некоторое время мы нашли "свою тётю", всучили ей назад спички и сказали, что больше торговать не будем. Дома, конечно, мы ни о чём не рассказали.
   МИЛОЧКА
  
   А с Милочкой был такой случай. Её строго предупреждали, чтобы она ни у кого ничего не брала и ни с кем никуда не ходила, так как детей воровали на мясо. Действительно, нам пришлось быть очевидцами пирожков с человеческим мясом. Однажды, когда родители повезли нас на Золотой пляж, они купили у тётки, которая ходила по пляжу с корзиной домашних пирожков - пирожки. Мама разломила пирожок, а там был человеческий ноготь... Я не вру...
  
   Так вот, без спроса, конечно, Милочка - пошла гулять не во двор, а на улицу. Особенно интересно всегда было отираться на углу, около входа в магазин. Всегда можно было увидеть что-нибудь любопытное.
  
   К Милочке подошла какая-то тётя, сказала, что Милочка ей очень понравилась: - "Ах, какая красивая девочка! Пойдём со мной, я тебе конфетку дам"... Но родители, видно, хорошо поработали с Милочкой, потому что, после этих слов тётки, Милочка устроила такую истерику, что тётка смылась, а Милочку привели домой какие-то чужие добрые люди. Они думали, что девочка в детский сад, а Боричка уехал в санаторий.потерялась.
   Потом, спасаясь от голода, удалось Милочку устроить на пятидневку в детский сад, а Боричка уехал в санаторий.
   ДИСТРОФИЯ
   Когда мы с бабусей оставались вдвоём, а дома не было никаких продуктов, нашей пищей был только хлеб. Его давали по карточкам по 250 грамм на человека. Остальных продуктов даже по карточкам не выдавали - магазины были пустые. Я приносила половинку буханки или буханку хлеба, если его выдавали на два дня. Мы договаривались, что хлеб делим на двенадцать частей - по кусочку на утро, день и вечер. Свою порцию я съедала сразу. Через некоторое время бабуся отдавала мне свою маленькую порцию и говорила, что у неё нет аппетита. Верила я в это или нет, не помню, но её кусочек хлеба я брала. Это был кусок чёрного хлеба, в ширину большого палеца моей детской руки, отрезанный целым куском от кирпичика. Я его брала и бежала на базарчик, который всегда тусовался на противоположном углу улицы. Я вставала в ряд торговок и протягивала кусок прохожим. Совсем скоро находились желающие и покупали у меня этот драгоценный кусок хлеба.
  
   На эти деньги я покупала здесь же на базарчике две конфеты - они были длинные, в виде цветной закрученной трубочки, завёрнутые в прозрачную бумажку. Вся прелесть заключалась в том, что хлеб съелся бы сразу, а конфеты можно было сосать долго.
   Потом я бежала на вокзал. Если подниматься по лестнице, расположенной где-то сбоку вокзального здания, а не по центру, можно было попасть в зал ожидания для транзитных офицеров. В зале был экран и им часто показывали кино. Я, как и многие другие дети, предоставленные сами себе, пробирались в этот зал, садились вдоль темных стен на пол и смотрели фильмы.
   На вокзальной лестнице, пролетом ниже этого зала, всегда стояла женщина с аптечным товаром, разложенным в ящике под стеклом. Ящик висел на ремне через плечо и ещё у него были откидные ножки, которые можно было легко разложить или - сложить. Я у этой женщины всегда на оставшиеся деньги покупала таблетки пертусина. Он был дешёвый и сладкий - десять таблеток, завернутые столбиком в бумажку.
  
   А бабуся в это время таяла с каждым днём. Она никогда не была полной, а теперь стала совсем похожа на скелет, обтянутый кожей. А в один из этих голодных дней она просто перестала вставать с кровати. Где-то в это время приехала мама.
   Вызвали врача. Он сказал, что помочь уже ничем не может, т.к. у бабуси - дистрофия и жить ей осталось недолго. Бабусе сказали, что врач поставил диагноз - атеросклероз.
  
   Вернулись домой Боричка и Мила. Папе удалось прислать из Москвы посылку. В ней оказалась, кроме каких-то продуктов, большая буханка белого хлеба. Она мне запомнилась большой - большой, белой - белой, с коричневой сверху корочкой и, наверное, очень вкусной.
  
   А ещё один раз нам дали американскую посылку. В ней была длинная железная банка с беконом. Это были узкие кусочки шпика, который просто таял во рту. В посылке было много чего вкусного и в первый раз мы попробовали жвачку. Она была в виде белых подушечек, похожих на конфеты. Были в посылке пакетики: с яичным желтком в виде порошка, с сухим молоком и что-то ещё...
  
   Всем на удивление бабуся не умерла. И, по обыкновению, через силу стала потихоньку вставать...
   БАЗАРЧИК
  
   Недалеко от нашего дома, в конце улицы Саксаганского был "Евбаз" - большой базар - привоз. Перед базаром была большая площадь, на которой всегда стояло много машин и лошадей с подводами. Теперь на этом месте - метро...
  
   Но мы любили ходить не на этот базар, а на базарчик, располагавшийся на Вокзальной улице. Ниже улицы Саксаганского, начинаясь от моста, вдоль железнодорожных путей протянулась улица Гайдара. Чтобы попасть на неё, мы пробегали квартал по своей улице, затем сворачивали за угол, сбегали под горку и, уже пройдя немного по улице Гайдара, попадали на небольшой, но очень уютный рынок. Там, в основном, торговали приезжающие с пригородными поездами крестьянки. Здесь много было всего вкусного. Помню, как подойдя к ряду, на котором горками были насыпаны на столах семечки, я двумя пальчиками брала одну семечку, а ладошкой зачерпывала горсточку и с невинными глазами спрашивала - "А почём семечки?"... Горсточка из кулачка высыпалась в кармашек платья. Пробежишься так вдоль всего ряда, смотришь - в кармане семечек прибавилось.
  Наверное, таких как я, было много. Мы были похожи на воробьев, которые стайками налетали на те же семечки. Но от воробьев торговки отмахивались, а нас они не замечали. Может быть, просто жалели?
  
   У нас дома редко водилась картошка. Но, если она бывала, чистили её тоненькими полосками. Шкурки не выбрасывали, а копили. Они высыхали и поэтому накопить их - было трудно и долго. Но, когда набиралось маленькое ведёрочко таких очисток, то или я или Боря бежали на этот рынок. Не в рядах, а прямо на земле располагался ряд продавцов жмыхом. Они же покупали картофельные очистки для скота. Взяв наше ведёрочко, такая торговка долго перебирала наши очистки, уж больно они были тощими. Потом долго рассматривала нас, а потом высыпала очистки в свой мешок, а нам давала кусок жмыха. Мы не уходили, молча смотря на неё. Она начинала ворчать, потом что-то шептать, но в итоге добавляла нам ещё кусочек. Жмых был желто-коричневого цвета, жёсткий. В нём было больше шелухи от семечек, чем чего-то съестного. Но это было так вкусно. Разделив жмых поровну, мы долго его грызли, сосали, мусолили, остатки прятали в карманы, а потом, не выдержав, опять грызли. Ведь это было не просто лакомство, но и еда...
   БОЯРКИ
  
   Помню, когда Боричка находился в санатории, в Боярах, я решила к нему съездить. Гостинцев я ему не могла привести, а мне в дорогу бабуся дала кусочек чёрного хлеба, смазанный капелькой подсолнечного масла.
  
  До Боярок я доехала электричкой. Санаторий был окружен высокой металлической изгородью. Перелезть через неё я не могла. Увидев кого-то из ребятишек, я попросила позвать Бориса. Мы так и разговаривали, стоя по разные стороны забора. Когда я вернулась на ж/д станцию, чтобы ехать назад, обнаружила, что потеряла билет, который был куплен - туда и обратно. Денег не было. На перроне сидело несколько торговок с семечками и ещё чем-то. Я прошлась по ряду, предлагая купить мой кусочек хлеба. Я его не съела, заранее решив, что постараюсь привезти его назад для бабуси. Торговка дала мне деньги. Я купила билет. Через некоторое время пришел поезд. Стоянка была короткой. День клонился к вечеру. Многие, приехавшие утром, возвращались назад, в Киев. И - о, ужас! Я увидела, как все двери в вагоны, итак уже забитые людьми, осаждаются желающими уехать. Билеты никто и не спрашивал.
  А поезд уже трогался. Люди цеплялись за поручни ступенек. Уцепилась и я. Когда поезд набрал ход, часть людей со ступенек утрамбовались в вагон. А я так и ехала, пристроившись на нижней ступеньке вагона, и крепко уцепившись за поручни.
  Страх от опасности такой езды ушел куда-то далеко внутрь. Мной овладело другое ощущение - ветра, бьющего в лицо и какой-то новой неизведанной свободы, связанной с риском...
  
   В 1947 году голод был ещё хлеще. Но мы в это время уже переезжали в Москву. Киев на всю жизнь остался в моей памяти одним из любимых городов.
  
   СПУСТЯ 40 ЛЕТ...
  
  Работая в НПО "Химавтоматика" с 1980 по 1990 год, я очень часто бывала в Киеве в командировках. Поскольку я была не простым исполнителем, а относилась к числу руководителей, нас встречали с уважением и почётом. Нас поселяли всегда в гостинице - "Славутич", которая располагалась на бывшей окраине Киева, а теперь - в одном из самых фешенебельных районов города. Добираться в гостиницу нужно было на метро. Метропоезд проезжал по мосту через Днепр. Я всегда смотрела на проносившийся мимо берег золотого пляжа и вспоминала...
   Практически в каждую из моих командировок, нас возили на экскурсии по городу. Тогда я и побывала ещё раз в ЛАВРЕ. Многое во время таких экскурсий я увидела впервые - то, чего в послевоенные годы в разрушенном городе ещё не было.
   Но больше всего мне в душу с детства запали Киевские каштаны. Они растут везде - вдоль всех тротуаров. Огромные, с широкими резными листьями, а весной с душистыми свечками - цветами. А осенью под ногами везде валяются каштаны - в зелёных колючих скорлупках, как грецкие орехи. Мы их набирали, чистили, сушили, а потом играли с ними. Всю жизнь я мечтала вырастить каштан на даче или около дома, в Москве. Мне лично это сделать не удалось, но мечта моя исполнилась.
   Однажды весной, в школьном дворе, который находится около нашего дома на улице Бестужевых, и где мы каждый день гуляли с собаками, проходил субботник. Школьники под руководством взрослых посадили по всему периметру школы каштаны. Они прижились. Сейчас это уже огромные деревья и на них, также как и в Киеве, каждую весну в небо глядятся белые свечки душистых цветов...
  
   БАБУСИН ДНЕВНИК
   1946 год
  
   08.01.46. Рождество. Дети никак не могли дождаться праздника. Ходили и просили: - "Когда ты, бабуся, будешь вешать коврики?" А когда всё было приведено в порядок, не могли налюбоваться и подтвердили: - "Как уютно, как красиво, как чисто!" С самой Пасхи у нас вид комнат был казарменный.
  
   В сочельник ребятки ставили "башмачок". Утром с восторгом доставали гостинцы, но, видимо, все ожидали подарков, которых не оказалось...
  Бедные ребятки!" Воля и я рассказывали о праздниках из своих воспоминаний. В самый разгар уборки и печения булок пришла классная руководительница Иды с табелем.
  
   Двойки по русскому и арифметике. Остальные тройки. Я рада, что выяснила все наболевшие вопросы. Удастся ли мне наладить её учёбу? Но как мне жаль Иду, мою дорогую и любимую внучку...
  
   На дворе + 2, но сыро. Сегодня приглашаем пятерых ребят на ёлочку. Булок, рулетов, пирогов напекли как будто вдоволь. Хватит дня на три, главное как съедается всё быстро. Закуски чуть-чуть. Получила на карточку только селёдку и всё!!! Хорошо, что я ещё летом сделала яблочное повидло. Ну и это хорошо!
   Воля и Нина в отпуску, и поэтому у нас настоящий праздник - невиданный и неслыханный.
  
   Целый месяц у нас не было электричества. Намучились и вдруг... Нина закричала таким диким голосом, что мы подумали о нападении на неё какого-нибудь разбойника. Оказалось: свет! Все закричали. Как раз нужно было зажигать ёлку. Вот бывают такие удачи!
  
   Ёлка вышла удачная. Дети напрыгались вволю.
  
  
   20.01.46. Воскресенье. День рождения Иды. Снова "собрали" подарки. Я - цветы и стакан сахару, обещанного ещё в Казани. Мать и отец - краски, орехи, яблоки, конфеты, 30 руб. на кино. Боря - собственный пенал с цветными карандашами.
  
   В два часа пригласили тех же детей, что были и на елке. Ида так была довольна, что сказала вечером: - "Ах, зачем сейчас не утро!"
  
   Вечером, отпустив гостей, мы с ней отправились в церковь, где был устроен духовой концерт на тему "Рождественские колядки". На Иду произвело замечательное впечатление и она всё твердила, пойдём ли мы с ней в следующее воскресенье опять.
  
   Мила продолжает все следить за всеми. Кричит строго играющей на рояле Иде: - "Играй хорошо! Смотри в ноты!"
  
   Отец взялся за новый приёмник. Вытащил все части и разобрал их. Боря спрашивает : - "Что папа делает?" - "Замыкание!" - отвечает Мила. Какая чёрная ирония...
  
   27.01.46. - "Боря, реши задачу: на полке лежит 10 книг. На 1-ой - три. Сколько лежит на второй?" - "А я почём знаю!" - совершенно серьёзно отвечает Боря. В такой формулировке ему задачи непонятны. Как он радуется, когда поймёт и как "замыкается", когда для него что-нибудь непонятно.
  
   Воля сравнил Иду с положением русских, когда мы отступали, а потом не успевали сообщать о победах. Первое полугодие закончилось двойками и сплошными тройками, а теперь? Каждый день почти является с радостной рожицей: - "А я получила пять!" Такая "победа" достаётся мне дорого: я "высиживаю" с ней каждый урок. Но на всё пойду, лишь бы наладить мою девчурку. Со своим временем не считаюсь, а у неё его совсем нет.
  
  
   04.02.46.
   Я занимаюсь с Идой уже как следует. За первое полугодие - никаких знаний. Заниматься с ней - целый подвиг! Канючит, ноет, капризничает, дуется, дерзит или "упрётся", не желая отвечать на самые пустяковые вопросы. Опускаются руки, но любовь к ней, жалость снова поднимают во мне энергию, снова принимаюсь за неё, зная, что больше за неё никто не возьмётся... Но если она в настроении - она горы сворачивает, как соломинки.
  
   17.02.46. С Идой снова терплю муки: все дело в её медлительности, она не успевает с уроками. Учительница музыки, вызвав отца, прямо сказала, что не знает, что с ней делать: совершенно разучилась читать ноты.
   Всё закатывает наизусть. А такая способная!
  
   Их звено ставило какую-то глупую миниатюру к 23 февраля. Иде дали роль какой-то Машки. Она увлеклась пока. Я допустила это только потому, что эта игра сближает её с классом. Возможно, и выдвигает.
  
  Лгать не устаёт: сделает что-либо на глазах и сейчас же уверяет, что она права. Уронила и разбила картину. - "Сама упала". Мила сейчас же уличила: - "Бросила клубок шерсти и попала!"
  
  К учительнице музыки идёт к 8 утра, а приходит к 11-30. Пришлось справиться. Учительница тут же уличила (при отце). Ида пропускала перед собой двух учеников, сама шла третьей. Результат очевиден.
  
  
   24.02.46. Вчера Ида выступала в трёх пьесках. Танцевала акробатический танец и участвовала в пирамиде. Вернулась очень веселой, почти счастливой. Я так рада за неё, что она начинает вливаться в семью класса и делается "своей". Но сегодня даже и не упоминает. Интересно бы знать, как она играла.
  
  
   27.02.46. Мороз - градусов 5. Характерный случай для Иды.
  
   В воскресенье с Идой проштудировала всю карту (моря, горы и т.д.). Повторила карту истории. Сделала громко разбор. Почти ничего не осталось до понедельника. - "Всё?" - "Всё". В это время приходит её подруга по классу. - "Дай мне книгу списать немецкий". Ида: - "Дай, я тебе спишу сама". Я спрашиваю, а для чего - немецкий? Разве он сегодня есть?" Фрида отвечает: - "Есть". Ида: - "С чего ты взяла? По понедельникам нет". Я говорю: - "Ида, дай дневник!" Даёт. - "Вот смотри, немецкий и география!" Ида: - "У нас расписание всё время меняется, пишется на клочках". Фрида входит в азарт: - "Я учусь уже здесь полгода (она из Костромы) и ни разу не менялось расписание". Ида, пунцовая, как пион, но не сдающаяся: - "Ну, значит я списала расписание не того класса!... А у неё это другое расписание было "в голове", а не в дневнике". Вот падите и предусмотрите все трюки моей ученицы. Трудно, ох трудно! Труднее, чем стирка белья на всю семью и мытьё таких полов, каких, может быть, теперь и в казармах нет.
   13.03.46. В субботу во время генеральной уборки, сметая паутину, я упала и расшиблась: ссадина во всю правую щёку, лоб и висок у глаза, коленку и голень правой ноги. Теперь нянчусь с ногой, а вид лица прямо невозможный. Когда-то поправлюсь!...
   Воля уже третий день лежит в гриппе. 2-го была именинница. Все на работе, так что праздничного настроения не создавалось. Но Ида мне принесла пятёрку и была счастливее меня, чем угодила мне.
  
   На другой день мы с Идой были в церкви. Служил митрополит. Было прощённое воскресенье. Митрополит сказал слово. В конце службы он поклонился народу и попросил прощения. Ида слушала внимательно. Я боялась, что она меня спросит обязательно по поводу темы проповеди. Так и есть. Тема очень скользкая: прощение обид. Что-то ей ответила...
  
   Ну что сказать?... Ида не перестаёт бузить: тут же на глазах отказывается от своих слов и наговаривает на других. Поднять её утром с постели нелегко. Одежда по-прежнему наспех снимается и комком бросается куда ни попало. Рейтузы, штанишки и чулки сразу сдёргиваются с талии и в таком виде - до утра. Не услежу, уйдёт не умывшись в школу. Причёсываю и умываю сплошь и рядом сама.
  
   24. 03. 46. Учительница музыки пишет в дневнике у Иды: - "На концерте сыграла, как всегда, хорошо, 5..." Ну а на уроках всё тоже и тоже: не знает нот, не считает, не читает и т.д.
  
   О её поведении развернулся целый клубок всяких историй, напишу только конспект.
  
   Началось с того, что она заявила, что у неё своих - 50 рублей, но она их хранит не дома. Почему? Она копит, чтобы сделать подарки и, чтобы никто не узнал. На все допросы потребовались с моей стороны часы, но правды я не добилась. Деньги, якобы у Фриды. Отец пошёл вместе с ней к Фриде. Последняя возмущена и отреклась.
  
   Исчезла книга Диккенса из библиотеки, а появились три какие-то другие, якобы из библиотеки. Воля случайно пошёл сам. Там чужих книг не приняли.
  На другой день Ида пошла вместе с отцом. Сказала на заведующую библиотеки. Та отреклась. Оказалось: Диккенс у Фриды, которая дала Иде свои книги, чтобы скрыть обман Иды, которая просидела всё время у неё, а не была в библиотеке.
  
   Открываю: исчезло большое количество открыток для альбома, дорогих мне по памяти тех лиц, которые мне их присылали и по ценности их, в смысле красоты редкостной.
  
   Попутно открывается какая-то тёмная история покупки нот (Чайковского) у какой-то девочки за 50 рублей, которая тайно от матери продала, и, дав Иде листа два нотной бумаги, потребовала компенсацию в виде открыток. При выспрашивании сказала, что у неё денег совсем нет. Самое главное заключается в том, что с неё всё сейчас же, как с гуся вода: весела, как птичка.
  
   Уходя в школу, передаёт мне через Милу записку: - "Я знаю, что меня все не любят, все даже ненавидят, и поэтому мне всё равно, что делается кругом". Придя вечером домой, она уже забыла, о чём писала.
  
   Открылось, что у неё уже две двойки по арифметике. Преподавательница русского языка жалуется, что она сдвига никакого не видит, что Ида ей не подала пересказ "Муму".
  Я возмутилась: у неё почему-то два раза написан один и тот же пересказ и мною проверен. Велела Иде подать и показать. Бумага одного пересказа изгрызена мышами (в сумке был хлеб, а сумка брошена), а на другой работе красным карандашом поставлена пятёрка и росчерк. Сличили и уличили: сделала якобы - Фрида.
  
   Трудно передать все её " трюки". Что это - испорченность или несерьёзность ребёнка? Не могу понять. Но переживаются мною все эти истории так тяжело, что я от всей души не желаю, чтобы судьба отплатила ей той же монетой.
  
   08.04.46. Взяли Идин табель - пять двоек... Не могу понять, как это могло случиться, когда она ни разу не уходила в школу без основательно выученных уроков. Труды двух месяцев, неприятных моих с нею занятий, пропали даром: она осталась в пятом. Её взяли из школы. Как обидно! Не могу передать.
  
  14.04.46. Вербное воскресенье. Вчера пришла учительница музыки к нам домой специально саказать об "успехах" Иды. Сказать, как она измучилась с ней! А главное, Ида солгала, что учительница не дала ей урок, в то время, как учительница была в классе и ждала её. Говорила, что у неё только пятёрки и четвёрки в школе! Ну что будешь делать? Она плакала, но сейчас же с неё, как с гуся... вода!
  
   17.04.46. Страстная среда. Ида. Во время беседы с ней, после визита учительницы музыки, я спросила Иду, почему она, играя по два часа, отходит от рояля с не выученным уроком? - "Я не думаю..." - говорит она. - "А о чём же ты думаешь?" - "Как я скоплю денег, сделаю себе уголок, обставлю его..." Попросту говоря, сосредоточить свое внимание на изучаемом она не может. Пожалуй, это верно. При грамматическом разборе, она, например, долго смотрит на какое-нибудь слово. Сначала я объясняла это незнанием, а теперь склонна думать, что ей нужно усилие, чтобы сконцентрировать своё внимание и дать правильный ответ.
  
   Мне запретили тяжёлую работу. Без меня едва ли будет сделана надлежащая подготовка к празднику: до сих пор я выносила всё на собственных плечах без всякой помощи. Как горько сознавать свою беспомощность!.
  
   22.04.46. Пасха. Ида была на двенадцати евангелиах. Донесла горящую свечу до дома. Была на выносе плащаницы, на Светлой заутрене и обедне. Освятили куличик и яйца. Раздавали милостыню. От всего в восторге.
  
   29.05.46. Отдание пасхи. Ида выдержала на 5 по музыке и переведена из второго сразу в четвертый класс. Вернулась с экзамена такой восторженной, что я давно её такой не видела. Её состояние меня чрезвычайно обрадовало: значит у неё ещё нет безразличного отношения к учёбе, она ещё "живой" человек.
  
   Внучка всё та же. Стараюсь приучить к хозяйству, например - убрать постель сейчас же, как встаёт. И что же? Раз убрала только в 5 часов дня. Во всём нужно каждый день, каждую минуту стоять над ней и ждать, когда она закончит. И то сомнительно, чтобы она приучилась к аккуратности.
  
  Во лжи делается виртуозной: купила три красные конверта и старалась убедить меня, что в таких конвертах письма отправляют без марок.
   19.06.46. Вчера целый день пролежала из-за мигрени. Лекарств от головной боли не было. Ида выручила: сбегала, купила в аптеке и я была спасена.
  
   В субботу, например, она так провела день: встав утром, купила хлеба, сбегала на базар, продала его. Позавтракала, пошла на музыку, занеся посуду в столовую. Обратно прошла через базар, купила себе черешни и принесла обед домой. Вымыла после обеда посуду, вымыла везде полы (делает всё кое-как, грязно).
  Захотела расколоть косточку от черешни, окинула глазами, чем бы разбить её и не найдя ничего, она взяла непроливайку - чернильницу и раз! продырявила у неё дно, чернила на белой клеёнке, брызнули ей на платье... Ну что будешь тут говорить?!
  
   14.07.46. 12 июля Воля уехал в Москву. 13-го уехала Ида в лагерь санаторного типа в Боярки. Я ей купила за 380 руб. путёвку. Она по настоящему счастлива. Но как продолжает меня расстраивать. Пролила чернила и залила салфетку, которую я хранила как реликвию и только что постелила её на столик. На другой день пролила снова, но уже на клеёнку. Потом она мыла её с содой и протёрла до дыр: вид у клеенки ужасный, а эта белая, как скатерть клеёнка придавала светлый вид комнате. Но, ни слезинки сожаления, ни тени сознания вины, ни просьбы о прощении.
  
   19.08.46. Среда. Успенье. Хотела вчера пойти с Идой в церковь, но почувствовала себя плохо и не решилась идти. Нового ничего.
  
   01.09.46. Воскресенье. Завтра начинается ученье, но где будет учиться Ида, ещё неизвестно. Везде уже закончен приём, вывешены списки, а мы только начали бегать по школам... Грустно!
  
   24.09.46. За это время Воля у нас устроился на работу в Москвеи выехал в Сызрань в командировку. Но у нас всё неопределенно...
   Ида поступила в железнодорожную школу. Как будто обстановка недурная. Но она всё та же. Раз мне говорит: - "Вот сначала хочется, страшно хочется учиться, а потом всё надоедает". Записалась в кружок физкультуры. Работает с увлечением. Учитель говорит - "У тебя талант!" Каково! Еще маленькая она мечтала, что будет циркачкой, артисткой, а теперь говорит о балетном искусстве. Но смущается, когда говорю, что везде надо много и много работать, чтобы быть знаменитостью. Подтверждение моих слов она нашла в американском фильме - "Балерина", который она смотрела с восторгом.
   06.10.46. Холода не прекращаются. Уже давно топим печи. Одели тёплые пальто.
   Из Москвы ничего нового. Воля уже месяц не работает. Не удовлетворён.
   Хлебный паек уменьшен мне - 250 грамм и детям. Чтобы хлеб подкупить - не хватает денег. Страшная нужда. Я забрала все деньги из кассы и теперь не могу купить Боре сливочного масла. Молоко ему достаётся очень редко. Начались страшные очереди за хлебом. За вчерашний день мы ещё получили хлеба, но могут и не дать.
  
   13.12.46. Почти два месяца не писала, но новостей мало. Москва всё в том же положении. Что-то не верится, чтобы мы уехали их Киева. Больше всех ждёт Боря: - "Когда же? Когда?" Ответа ребёнку нет.
   Было родительское собрание у Иды. Надо было взять табель. Немецким совсем бросили заниматься. Как тяжело это переживается мною. У Иды свободного времени ни минуты, у Бори - хоть отбавляй. Предлагала записаться в физкультурный кружок. Радости у него было без конца. Опять некому водить.
  Так ли воспитывались мои дети: всё и вся для них! А у нас - капризы, дразнение друг друга, грубости, нежелание сделать что-нибудь для брата или сестры...
  
   А дети, ведь не виноваты. На них тоже все кричат с утра и до ночи...
  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
   На этом месте бабусины дневники обрываются...
  
   В дополнение к дневнику, который вела бабуся, хотелось бы переписать несколько небольших стихотворений, вернее, поздравлений, которые в детстве писал маленький - Воля и его братишка - Борис (бабусины детки). Эти стихи сохранились на пожелтевших листах бумаги. Меня они тронули своим слогом и содержанием. А, впрочем, судите сами.
   Милому папе!
   Кто мольбами начинает дело всякое с утра,
   Бог тому сниспосылает помощь с неба для добра.
   Так молись, молись со восходом,
   С птицей утренней молись...
   В Храме Божием с народом
   Сердцем к Господу несись...
   И душа твоя мольбами
   Свяжет землю с небесами.
  
   Воля. 1916 год. 7.10
  .-----------------------------------------------------------------------------
  
  
  
   Дорогому папе.
  
   В Рождество Христово дар Вам приношу,
   Вас тепло поздравить, папочка, спешу.
   Слов моих немного в этот день и час,
   Помолюсь я Богу горячо за Вас.
   Помолюсь, чтоб Вашим Бог помог делам,
   Помолюсь, чтоб вырос я на пользу Вам.
   Боря. Харабали. 1911 год. 25.12.
  ------------------------------------------------------------------------
  
   17 февраля 1923 года.
  
   Позволь-ка нам поздравить
   Мамуля, с Ангелом тебя!
   И как подарочек представить
   Обет от Бори и меня.
   Распространяться мы не будем
   Про нашей лености дела,
   Зато уж обещанья
   Мы не забудем никогда.
   Воля.
  --------------------------------------------------
   Милому папе!
  
   Папа! Ангел Вас хранит.
   Я вижу: машет он над Вами
   Своими чудными крылами,
   На Вас приветливо глядит
   Он любит Вас, благословляет!
   Он папу моего хранит!
   И много лет он обещает
   Его спокойствием дарить!
   С какою радостью встречаю
   Сей день прекрасный дорогой!
   С днем юбилея поздравляю
   Мой папа, милый, золотой!
   Боря. 1916 год. 7.10.
  -------------------------------------------------------
  
   Милому папе!
  
   Оделась травкою зелененькой земля
   И дымка легкая явилась уж над лесом.
   Залиты солнышком озимые поля
   И слышен звон... - Христос Воскресе!
   Поют скворцы, летят к нам журавли,
   А люди встретясь и поклон отвеся,
   Целуются и радостный вдали
   Все слышен звон... - Христос Воскресе!
   Весна! Весна вернулась к нам опять.
   Пасхальный звон гудит и хочется без спеси,
   Без гордости, прощать, любить и всех обнять
   И крикнуть всем:
   - Христос Воскресе!
  
   Борис Степанов. 1915 год.22.03.
  ==================================================================================================================================================
   ГЛАВА 3
  ХРАМЫ И ЦЕРКВИ - МОИ ПОПУТЧИКИ НА ДОРОГАХ ЖИЗНИ
   ХРАМЫ И ЦЕРКВИ РОССИИ
   ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ
  ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ - ХРАМ, в котором я ни разу не была...
  Но именно поэтому я начинаю эту Главу с фотографии этого ХРАМА и рассказе о его судьбе, дабы все, которым не удалось побывать в нём, прикоснулись к его истории...
  
  Адрес: Россия, Москва, ул. Волхонка, 15
  Начало строительства: 1839 год
  Окончание строительства: 1881 год
  Архитектор: А.К. Тон
  Разрушен: 1931 году
  Построен вновь: 1994 - 1997 годах
  Высота: 103 метра
  
  Святыни: частица Ризы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, святые мощи митрополита Московского Филарета, ковчег с частицами святых мощей, риза Пресвятой Богородицы, глава святителя Иоанна Златоуста, мощи благоверного великого князя Александра Невского, мощи Святителя Ионы митраполита Московского, мощи Равноапостольного великого князя Владимира, мощи Иоанна Крестителя, гвоздь Креста Господня
  Координаты: 55№44'40.9"N 37№36'19.1"E
  Объект культурного наследия Российской Федерации
  
  Появление храма было связано с желанием россиян увековечить победу над противником в войне 1812 года. А с инициативой его создания выступил армейский генерал Петр Андреевич Кикин. Предложение было рассмотрено государем Александром I, и он издал манифест о строительстве. Храм намеревались построить к годовщине победы российской державы над войсками Наполеона. Разработкой первого проекта святыни занимался художник и архитектор Александр Лаврентьевич Витберг, и уже в середине осени 1817 года на возвышенном месте Воробьевых гор состоялась закладка фундамента.
  В соответствии с архитекторским проектом церковное здание строили трехсоставным. Предполагалось, что каждая часть будет иметь собственное название: Воплощение, Преображение и Воскресение. В нижней церкви планировали проводить захоронения останков воинов, погибших в сражениях прошедшей войны. Однако почва на территории Воробьевых гор не выдержала тяжести огромного здания и стала оседать. Проект Витберга был признан неудачным, и возведение церкви доверили другому зодчему - Константину Андреевичу Тону. Строительство перенесли на новое место - участок возле Московского Кремля, на котором ранее располагалась Алексеевская женская обитель. По легенде, одна из здешних монахинь предрекала, что новый храм на месте снесенной обители не простоит и полувека. Как бы там ни было, но закладка церкви в этом месте все равно состоялась. И произошло в начале осени 1839 года. Спустя 21 год, строительство храма подошло к концу.
  Немного позднее были закончены внутренняя роспись церковных помещений и проводились каждый день.
  С 1918 года храм лишили финансовой помощи со стороны государства, а в начале зимы 1931 года по приказу Сталина его публично уничтожили. Руины, оставшиеся от грандиозного памятника русского искусства, стали подтверждением слов монахини, ведь храм действительно просуществовал не более 50 лет. Место разрушенной святыни должен был занять Дворец съездов, но в связи с Великой Отечественной войной проект его строительства так и остался нереализованным. За годы войны из-за взрывов эта местность превратилась в огромную яму, и ее использовали для сооружения бассейна.
  В конце 80-х годов прошлого века в стране было создано общественное движение, активисты которого стали бороться за возрождение старинного храма. Летом 1992 года появился Фонд возрождения памятников Москвы, и в перечне архитектурных объектов, нуждающихся в восстановлении, в числе первых оказался Храм Христа Спасителя. Так началась его полная реконструкция. Первое богослужение во вновь отстроенном храме прошло на Рождество 2000 года, а освящение церкви - в августе этого же года.
  
  
   АРХИТЕКТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И ВНЕШНЕЕ ОФОРМЛЕНИЕ ХРАМА
  
  Храм Христа Спасителя считается самым большим церковных зданием в России, потому он может вместить около 10 тысяч верующих. Здание храма похоже на равноконечный крест. Его ширина превышает 85 м. Сооружение имеет высоту 103 м, при этом барабан поднимается на 28 м, а купол вместе с крестом уходит ввысь на 35 м. Стены здания достигают толщины в 3,2 м.
  В целом здание удалось восстановить максимально приближенным к старинному оригиналу. И это не удивительно, ведь его строительство велось по чертежам и рисункам, созданным в XIX и XX веках.
  Тем не менее, некоторые отличия между постройками всё же имеются. Так, новое здание получило 17-метровую стилобатную часть (цоколь), где нашлось место трапезным, помещениям для технических служб, церкви Преображения, музею и двум залам, в которых проходят Церковные Соборы и совещания Священного Синода. При отделочных работах строители применили панели из мрамора и красного гранита.
  
  
  
  Декор фасадов состоит из двух рядов горельефов, сделанных из мрамора. Входные бронзовые двери украшают лики святых.
  Общая площадь росписи стен храма превышает 22 тысяч кв. м, причем 9 тыс. кв. м из них - это золоченые поверхности. По периметру стен создана галерея, на стенах которой висят памятные доски с описанием сражений, проведенных русской армией. Здесь можно увидеть имена прославленных полководцев, а также отличившихся в боях солдат.
  Внутри собора находятся украшения из декоративных камней, живописные работы и скульптуры. Высокие стены расписаны образами христианских святых и князей, которые не пожалели своей жизни ради Родины. В нижней галерее, на досках написаны имена героев Отечественной войны. Живописное оформление храма было создано целой группой мастеров, руководил которой академик и заслуженный художник страны Н.А. Мухин.
   ЭКСКУРСИИ ПО ХРАМУ
  
  Для туристов в храме организованы два экскурсионных маршрута. Они могут побывать на смотровой площадке, посетить музей и Зал Церковных Сборов, знаменитый своими новогодними ёлками. Экскурсии проводятся и для детей. Во всех экспозициях музея рассказывается об этапах создания храма. Желающие осмотреть четыре смотровые площадки должны собраться в группы, так как подобные экскурсии не проводятся в индивидуальном порядке. Поскольку все смотровые площадки расположены на 4 этаже, для быстрого перемещения к ним предусмотрены лифты. С площадок кварталы столицы и Кремль видны как на ладони.
  
  Сегодняшний Храм Христа Спасителя напоминает солидный музей. Благодаря его оформлению современники могут ознакомиться с частью истории страны и убедиться в мужестве ее народа.
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  Дальше я буду рассказывать о храмах и церквях, в которых мне посчастливилось побывать или хотя бы увидеть со стороны на протяжении всей моей долгой жизни...
  
  Если ехать быстро на машине по какой-нибудь дороге, боковым зрением видишь, как справа мелькают столбики с указанием километража. Если дорога дальняя - иногда специально следишь за цифрами на этих столбиках, чтобы определить - сколько ещё осталось до конца пути...
  Вот так же, как эти указатели пройденного пути, на нашей долгой дороге жизни мы встречаемся с храмами, церквями и церквушками, которые отмечают прожитые нами годы, приближая нас к той часовне, которая будет последним нашим пребыванием на этой грешной земле...
  
  Раньше я не задумывалась, что свидания с этими святыми храмами несут определённое значение в моей судьбе. А теперь я понимаю, что каждая такая встреча даётся человеку для напоминания, что Божественное проявление - рядом, и чем дальше идёшь по жизни, тем сильнее его влияние на твою судьбу.
  И это влияние усиливается с каждым прожитым годом и всё полнее наполняет душу чувством святости и света Божьего...
  
   ВЕЛЬЯМИНОВО
  В этой Главе я уже не буду подробно рассказывать о продолжении моего детства и отрочества.
  Просто напомню, что из Киева мы переехали в Москву.
  Ориентировочно - 1949 год.
   Папе обещали дать квартиру в Москве, в доме, который был ещё не достроен. А временно нашей семье предоставили жильё в подшефном совхозе ВЕЛЬЯМИНОВО УРСа МОСУЗЛА МПС по павелецкой дороге. Туда папа и перевёз мебель, которая пришла по железной дороге как раз, почти одновременно с нашим приездом.
  А воспоминания мои, о которых я рассказываю здесь, как я уже оговорилась ранее - касаются только моих "встреч" с церквями...
  Пасху в советское время было не принято отмечать. Тем не менее, её отмечали в совхозе в каждой семье. Причём в "партийных" семьях это тщательно скрывали, а жены партийцев всем на показ, на пасху стирали бельё, и вывешивали его сушиться на верёвки.
  Тем не менее, за закрытыми дверями почти каждой семьи на ПАСХУ на столе были и крашеные яички и куличики домашней выпечки.
  Но мне особенно запомнился поход в ночь под ПАСХУ в действующую церковь.
  Была она километров за 10 от нашего совхоза. Теперь уже не помню названия села. Мои подружки позвали меня с собой и пошла. С нами пошли и мальчишки. Нас - ребятишек собралось в поход - человек 10 - 12, возрастом от 12 до 15 лет. Вышли ещё засветло.
  Шли долго - лесом, полями... Пришли, когда на землю уже опустилась ночь.
  В церкви народа было так много, что протиснуться вперёд было трудновато. Тем не менее, мы пролезли в первые ряды молящихся. Рассмотрели всё... Было интересно, но непонятно - о чём провозглашал батюшка. Постояли среди молящихся. Когда начался крестный ход, мы вместе с толпой молящихся, устремившихся к выходу, тоже вывалились на улицу.
  Перед церковью (сейчас не помню где точно) был ряд старых могил. Поскольку мы устали, все расселись на этих могилах и приступили к трапезе, дружно разделив еду, которой запаслись ещё, уходя из дома.
   Ребята успели раздобыть (вероятно, попросту - стащить) где-то куличи и крашеные яички, которые мы тут же оприходовали.
  После крестного хода служба продолжалась. Мы ещё несколько раз заходили в церковь, но после долгой дороги сюда и еды, которой мы плотно подзаправились, все почувствовали усталость. Начинал брезжить рассвет и мы решили возвращаться домой, чтобы не прозевать по дороге момент, когда начнёт играть лучами солнышко. Об этом ребятишки знали все, кроме меня. В Пасхальное утро солнышко, показавшись из-за горизонта не просто светит, а посылает на землю особенно яркие и весёлые лучи, которые играют друг с другом, как зайчики света, отражаемые зеркалом. Это лучики - дар Божий людям. Кто увидит их - будет счастливым весь год...
  Шли опять долго и после бессонной ночи - разомлевшие от усталости - медленно.
  Дорога петляла в тёмном лесу, часто прячась от нас. Мы спотыкались о корни деревьев. Было страшновато и мы шли молча, стараясь не растягиваться на тропе.
  Светало быстро. Сумрак стал постепенно заменяться на серый рассвет.
  И вдруг, лес расступился как-то сразу. От неожиданности мы все остановились, глядя вперёд. Перед нами вдалеке, за горизонтом появилась розовая полоска света. Солнышко ещё не выкатилось во всю свою величину, но над горизонтом уже вспыхнули его первые лучи. Сначала - фиолетово-розовые, потом - жёлто-розовые... И, наконец - золотые. Солнце медленно, но уверенно выкатывалось на небо и лучи его, слившись в единое сияниеказалось, были сначала обрамлением солнца, а потом - разъединялись, распределяясь по всему солнечному кругу. Не помню - действительно ли лучи играли друг с другом, посылая весёлое и радостное пасхальное настроение людям, или нам только казалось это, но каждый из нас - ребятишек стоял и с замиранием сердца смотрел на это волшебное зрелище.
  Всходило пасхальное солнце...
  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
   УГРЕША
   Окончилась моя юность - свадьбой.
  Никаких памятных случаев, связанных с церквями за это время не помню, кроме того, что Виктор жил в общежитии, находившемся на территории бывшего Угрешского монастыя - в бывших деревянных кельях манахов.
  
  А вот после того, как мы поженились, с Угрешй у нас связано много воспоминаний.
  
  На территории разрушенного монастыря находились уцелевшие здания, в которых разместились - поликлиника, больница и женская консультация.
  В этих бывших кельях я родила своих детей - в 1960 году - Стэллу и в 1963 - Олега.
  В больничных палатах монастыря пришлось полежать и мне и моей бабусе.
  
  К слову сказать... Бабуся заболела крупозным воспалением лёгких и лежала на втором этаже, в терапии. Родильное отделение было крайним с торца монастырских келий, а дальше были палаты терапии. Я навещала бабусю.
  
  В одной из палат, кстати, рядом с палатой бабуси, в стене была ниша, в которой в давние времена была роспись - изображение богоматери. Сколько бы её не забеливали или закрашивали, образ проявлялся через любую краску.
  Я видела этот образ...Так что это была не притча, а быль...
  Интересно, сейчас, когда восстановили все помещения монастыря, этот образ сохранился до сих пор?
  
  В Дзержинском посёлке, который позже стал - городом мы прожили около 20 лет.
  Наша жизнь все эти годы протекала на фоне медленно возрождающегося Угрешского монастыря. Он был неотъемлемой частью Подмосковного Дзержинска, а значит и всех его жителей.
  
  Поэтому на истории этого монастыря я хочу остановиться подробнее...
  Считаю, что моя "дорога к БОГУ" по настоящему началась для меня с появлением в моей жизни - УГРЕШИ. Позже меня всегда неосознанно, на уровне подсознания тянуло в сонм Соборов и церквей...
  
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  Так выглядел знаменитый Угрешский монастырь в посёлке Дзержинском (ныне - город Дзержинск), когда два молодых специалиста, окончившие с отличием МАИ - Саша Смирнов и Виктор Дудко были приняты на работу в НИХТИ (Научно-исследовательский химико-технологический институт), ныне - НПО "СОЮЗ".
  На фотографии - Спасо-Преображенский собор. 1959 год.
  galince.blogspot.ru
  
  Я многое знаю из истории Угрешского монастыря, так как местное " радио" в устах старейших жителей посёлка Дзержинского сохранило множество легенд на эту тему. Прожив в Дзержинке более двух десятков лет, мы жили рядом с монастырскими стенами, выходящими на центральную площадь посёлка. И там всем открывался вид на разрушенный Спасо-Преображенский собор.
  Во время войны собор взрывали, но стены его разрушить не смогли.
  В начале Великой Отечественной войны верхние яруса колокольни были снесены из-за опасения, что высокая колокольня может стать ориентиром для фашисткой авиации.
  
  Но прежде, чем мы немного расскажем о возрождении Угреши, каснёмся коротко его истории.
  
  Источником информации нам послужат выдержки из летописи, в которой написана история этого исторического места.
  Полностью летопись приведена на сайте - ugrecha.org
  
   ИСТОРИЯ УГРЕШСКОГО МОНАСТЫРЯ
   ОСНОВАНИЕ МОНАСТЫРЯ
  Николо-Угрешский монастырь был основан в 1380 году святым благоверным великим князем Димитрием Ивановичем Донским.
  Письменных свидетельств основания монастыря не сохранилось, однако предание, неизвестно кем и когда записанное, указывало именно на князя Димитрия как основателя Угрешского монастыря и издавна хранилось в обители. Оно и изложено в рапорте, отправленном игуменом Варнавой в Духовную консисторию в августе 1871 года в ответ на указ представить данные по истории монастыря:
  "Благоверный великий князь Дмитрий Иванович Донской вышел из града Москвы против нечестивого Мамая, царя татарского, и, отойдя от Москвы на пятнадцать верст с воинством своим, установил шатры на месте, поросшем густыми травами, для отдыха.
  И явился ему на этом месте пречудный образ Николая Чудотворца, красками разукрашенный, звездами светло окруженный и ярким светом осиянный, стоящий сам по себе в воздухе над деревом, называемым сосной, здесь растущим, никем не поддерживаемый.
   Молящемуся ему великому князю Дмитрию Ивановичу сошла сама с высоты эта святая икона и далась в честные руки его.
   По возвращении же благоверного князя с битвы с преславною победой он достиг снова того места, где образ чудесно в честные руки к нему снизошел, и о дарованной ему победе, поблагодарив Бога, и Угодника Божия Николая, совершил молебен со своим воинством.
   И в то время сам благоверный великий князь Дмитрий Иванович с благоверными князьями и боярами нарек это место именем Угреша, которым оно зовется до сего дня, и повелел на этом месте соорудить храм во имя и в честь святителя угодника христова Николая Чудотворца и воздвиг тут обитель славную и удовольствовал ее щедро всем необходимым к пропитанию"
  
   СТАНОВЛЕНИЕ ОБИТЕЛИ 1380-1600
  
  Трудно предположить, как выглядел Угрешский монастырь в первые годы своего существования, но, по аналогии с другими монастырями того периода, можно предположить, что его постройки были деревянными. Невозможно точно определить, сколько храмов было первоначально. Скорее всего, в центре обители стоял деревянный храм в честь святителя Николая. Первый каменный храм, вероятно, был построен "на рубеже XIV-XV веков, в правление великого князя Василия I Дмитриевича". Николо-Угрешская обитель была ктиторским монастырем, то есть основанная и поддерживаемая благодетелями. Ктиторами монастыря в XIV-XVII вв. были русские государи, а первым из них - великий князь Московский Дмитрий Донской. Хотя никаких великокняжеских жалованных грамот Угрешской обители за XIV-XV вв. не сохранилось, вполне вероятно, что Никольский монастырь, как всякий ктиторский, был сразу же, по основании своем, пожалован великокняжескими вотчинами для содержания братии.
  В 1519 году Николо-Угрешский монастырь посетил великий князь Василий III Иванович, о чем сохранилось летописное повествование, приводимое Карамзиным. Вполне возможно, что московские правители и ранее посещали монастырь, однако об этом не сохранилось никаких письменных свидетельств.
  В 1521 году обитель и село Остров были сожжены крымским ханом Махмет-Гиреем. В 1545 году уже отстроенный и обновленный монастырь посетил великий князь и государь Иван IV Васильевич, а годом ранее даровал жалованную грамоту, закрепившую за Угрешей право на владение четырнадцатью селами в четырех уездах и запрещавшую кому бы то ни было ездить в монастырские леса и рощи и производить в них порубки. "Обширные владения монастыря и число душ крепостных крестьян, простиравшееся до 3721, и разные льготы, права и преимущества, упоминаемые в царских жалованных грамотах, данных монастырю с 1545 по 1652 (коих сохранилось числом семь), опять свидетельствуют, что Угрешский монастырь и впоследствии пользовался благорасположением Московских Государей". В 1567 году Иван Грозный жалованной грамотой подтвердил право владения Никольской обители на владение рыбными ловлями в Нижнем Новгороде, Угреша была освобождена от таможенных пошлин на все монастырские товары по всему государству, кроме Нижнего Новгорода. Последующие грамоты подтверждали существующие льготы и давали новые преимущества.
  В 1555 году находим в летописях еще одно упоминание о Николо-Угрешском монастыре, когда к царю Ивану Грозному пришли священники и земские люди из Вятки и били челом, чтобы государь велел обновить находящийся в их крае чудотворный великорецкий образ святителя Николая. По повелению Ивана Грозного икону везли по рекам в Москву: по Вятке, Каме, Волге, Оке до Коломны, а затем по Москве-реке до Николо-Угрешского монастыря, где ее встречал младший брат государя Юрий Васильевич и отправился с ней в Москву. У Симонова монастыря торжественную процессию встречал Иван IV Васильевич, а у Фроловских ворот Кремля - святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси. Над обновлением образа трудился сам святитель Макарий и благовещенский протопоп Андрей. Точная копия образа была оставлена в Москве, а саму икону, богато украшенную, отправили в Вятку.
  В XVI веке угрешские игумены пользовались немалым уважением в высших кругах русского общества. Они были неоднократными участниками различных государственных деяний, Церковных и Земских соборов. Их подписи стоят под важнейшими государственными документами, в том числе под грамотами о выборе русских царей и патриархов.
  "В 1572 году угрешский игумен Тихон участвовал в Церковном Соборе, который решал вопрос о четвертой женитьбе царя Ивана IV Васильевича Грозного. Угрешский игумен Лаврентий в 1589 году участвовал в Церковном соборе, учредившем патриаршество в России, и присутствовал в Успенском соборе при постановлении в патриархи Иова. Последующие угрешские игумены - Елиазар и Тихон III - принимали участие в Земском соборе, избравшем на царство Бориса Федоровича Годунова. Подпись первого стоит под первой избирательной грамотой, а подпись второго - под второй избирательной грамотой".
   СМУТНОЕ ВРЕМЯ 1600-1613
  Наступивший затем XVII век принес Николо-Угрешской обители тяжелые испытания - началось печально известное Смутное время. Вновь монастырь святителя Николая оказывался в центре важнейших исторических событий.
  Так, в феврале 1602 года Лжедмитрий I бежит из Чудова монастыря в Угрешу, спасаясь от гнева Бориса Годунова.
  В июне 1606 года игумен Угрешского монастыря (к сожалению, его имя не упоминается) назван среди участников венчания на царство Василия Шуйского.
  В 1609 году на Угреше стояли войска атамана Ивана Салкова, воевавшего на стороне поляков. В непосредственной близости с монастырем, в деревне Алексеевке, произошла битва московского воеводы Сукина с Салковым. Одержав победу, Салков занял владимирскую дорогу, а затем был разбит войском князя Дмитрия Пожарского.
  Летом 1610 года, после разорения Пафнутьева монастыря в Боровске, Угрешскую обитель заняли войска Лжедмитрия II, прозванного в народе "тушинским вором". Он поселился в монастыре вместе со своей супругой Мариной Мнишек, признавшей его "чудом спасшимся мужем" и тайно с ним обвенчавшейся. Однако, через небольшое время Лжедмитрий вместе с Мариной Мнишек уехали в Калугу вместе с атаманом Заруцким.
  11 сентября 1610 по предложению гетмана Жолкевского к польскому королю Сигизмунду III было направлено русское посольство, возглавляемое митрополитом Ростовским Филаретом, будущим патриархом Московским и всея Руси. Посольство должно было предложить польскому королевичу Владиславу перейти в Православие и принять русский престол.
  Помимо митрополита Филарета и князя Василия Васильевича Голицына в число послов входил воевода Василий Сукин, потерпевший в 1609 году поражение под Угрешей, и угрешский игумен Иона. После молебна Успенском соборе посольство выехало из Кремля, сопровождаемое множеством чиновников и полутысячей воинов. Но Сигизмунд, который сам претендовал на русский трон и желал насадить на Руси католичество, отправил русских посланников, в том числе и игумена Иону, на заточении в Киев. Угрешский игумен там и умер, так и не дождавшись возвращения на Родину.
  Уже через десять дней после отправления русского посольства поляки заняли Москву, нарушив ранее заключенное соглашение. Их бесчинства в столице завершились огромным пожаром, бушевавшем 19-21 марта 1611 года. Тем временем к Москве шли дружины Первого земского ополчения. "25 марта ляхи увидели на Владимирской дороге легкий отряд россиян, казаков атамана Просовецкого, напали и возвратились, хвалясь победой.
  В следующий день пришел Ляпунов от Коломны, Заруцкий от Тулы; соединились с другими воеводами близ обители Угрешской и 28 марта двинулись к пепелищу Московскому"].
  Таким образом Угреша в 1611 году стала местом сбора дружин Первого земского ополчения, которое, к сожалению, не выполнила своих задач из-за разногласий между воеводами и внутренних мятежей. Случаи разбоя и грабежа населения со стороны ополченцев были нередки, страдал от них и Николо-Угрешский монастырь: "двадцать казаков, кинутых воеводой Плещеевым в реку за разбой близ Угрешской обители, были спасены их товарищами и приведены в стан Московский".
   УГРЕША ВО ВРЕМЕНА ПЕРВЫХ РОМАНОВЫХ 1613-1700
  С восшествием на престол в 1613 году царя Михаила Федоровича Романова в истории обители святителя Николая наступил период расцвета. "В XVII столетии монастырь представлял собой внушительное архитектурное зрелище. Судя по описи, произведенной в 1739 году, монастырь был обнесен каменной оградой, покрытой тесом, общей длиной 700 м и высотой около 3 м, с двумя воротами. В монастыре было три каменных храма − Никольский собор (значительно обновленный в 1614 году), церковь Успения Божией Матери с трапезной и церковь Спаса Нерукотворного с колокольней. К Успенской церкви примыкала Хлебная палата, а рядом со Спасской церковью находились больничные и братские келлии". Помимо этого на территории самого монастыря находился ряд хозяйственных построек, а за стенами − конюшенный двор.
  Для размещения царских особ и иерархов "в монастыре была гостиница, строенная патриархом Иовом, были Государевы палаты и Патриаршие келлии".
  15 апреля 1613 года, вскоре после своего избрания, Михаил Романов подтвердил жалованную грамоту на воды и рыбные ловли в Нижнем Новгороде. А 5 мая 1614 года, в преддверии дня перенесения мощей Святителя Николая, Михаил Федорович впервые посетил Угрешскую обитель и присутствовал на освящении обновленного Никольского собора. Всего царь Михаил официально бывал в монастыре девять раз
  В 1623 году Михаил Федорович даровал Николо-Угрешскому монастырю жалованную грамоту, освобождавшую монастырскую торговлю от таможенных сборов и ограждавшую монастырь и его вотчины от каких-либо притязаний со стороны государевых людей. Позднее, в 1678 году, грамота была подтверждена царем Федором Алексеевичем.
  Преемник Михаила Федоровича царь Алексей Михайлович, подобно отцу своему, весьма благоволил Угрешской обители. За время его царствования зафиксировано тринадцать угрешских походов, совершаемых с небывалой ранее церемониальностью.
  Угрешские походы сочетались с выездом на охоту в потешное село Остров. Вместе с тем, они были приурочены к Николину дню и начинались 8 или 9 мая.
  В правление Алексея Михайловича Монастырь достиг наибольшего рассвета. "Монастырь, окруженный белокаменной стеной высотой около 3 метров и протяженностью около 700 метров, отражался в зеркальных водах четырех прудов, расположившихся по руслу речки Угрешки.
  На Святых воротах были установлены две иконы в железных киотах − Святителя Николая и Живоначальной Троицы. Противоположные южные ворота выходили к пристани, что на Москве-реке. С внешней стороны над этими воротами находился Деисус с изображением Господа Саваофа и святых, а с внутренней стороны − икона Рождества Богородицы. Над стенами возвышался покрытый железом Никольский собор с главой, крытой жестью, и колокольня, устроенная над церковью Спаса Нерукотворного. Блестели на солнце слюдяные окошки узорных Государевых и Патриарших палат. Немало было и других каменных построек в обители: братские кельи, две гостиные палаты, погреб, квасоварня, поварня, две житницы. За территорией монастыря находились выстроенные из дерева скотный и конюшенный дворы. В монастыре плодоносили фруктовые сады, в прудах разводили рыб
  При сыновьях Алексея Михайловича традиция угрешских походов стала угасать. Царь Федор Алексеевич за время своего краткого правления обитель святителя Николая не посетил ни разу.
  Юный царь Петр трижды был в Николо-Угрешском монастыре, причем два последних похода он совершил на ботах и яхте под парусом. В 1698 году Никольская обитель стала одним из мест заключения мятежных стрельцов, выступивших против Петра.
   ОСКУДНЕНИЕ МОНАСТЫРЯ 1700-1834
  Наступивший в XVIII веке исполненный духа секуляризации Синодальный период в истории Русской Православной Церкви нанес серьезный удар в первую очередь именно по монашеству. В этой ситуации, вне всякого сомнения, изменилось и положение Николо-Угрешского монастыря, но, к сожалению, не в лучшую сторону. В результате изменений в жизни Отечества монастырь лишился царского покровительства, льгот по таможенным податям и сборам, все меньше паломников стало посещать монастырь, обитель постепенно стала приходить в упадок.
  В 1737 году игумен Варлаам II подал в Синод рапорт о ветхости монастырских зданий, однако никакого ответа не дождался. Только лишь после второго обращения, через два года в обитель прибыл архитектор И. Мичурин, осмотревший монастырские постройки и составивший смету необходимых расходов на ремонт. В мае 1739 года ветром были сорваны крыши со многих зданий и поломаны кресты. Только лишь в 1742 году из Синода были выделены средства на обновление монастырских построек.
  В 1763 году в совершенно непригодное состояние пришел храм Спаса Нерукотворного, в котором уже с 1757 перестали совершать богослужения из-за опасности обрушения здания. Но, тем не менее, определенное строительство в монастыре велось. В 1755 году к Святым вратам была пристроена часовня в честь святителя Николая, в 1761 году построили трехъярусную колокольню, а в 1763 году заново была отстроена и освящена Успенская церковь, в которой находился чтимый образ иконы Божией Матери "Взыграние".
  Секуляризация церковных земель в 1764 году, проведенная императрицей Екатериной II, только усугубила тяжелое положение в обители, отнесенной к штатным монастырям третьего класса, в штате которых не должно состоять более 12 монахов, включая настоятеля, и на содержание обители выделялось всего 950 рублей в год.
  В 1771 году, во время эпидемии чумы, обрушившейся на московскую землю, в Николо-Угрешском монастыре был устроен лазарет для зараженных моровым поветрием. Братию монастыря на это время перевели в Николо-Перервинскую обитель.
  В 1777 году по прошению игумена Симона монастырю были выделены деньги на ремонт пришедшей в ветхость Успенской церкви, так как в ней уже невозможно было служить, пришли в ветхость и другие здания. Однако средства выделялись скудные, их далеко не всегда хватало на восстановление старых построек. Так, пришедший в ветхость храм Спаса Нерукотворного так и не стали восстанавливать и в 80-ые гг. XVIII века разобрали.
   ВОЗРОЖДЕНИЕ МОНАСТЫРЯ 1834-1852
  В 1833 году настоятелем монастыря был назначен святитель Игнатий (Брянчанинов), который хотя и не успел возглавить обитель в связи со скорым назначением его архимандритом Троице-Сергиевой пустыни вблизи Петербурга, но сыграл важную роль в скором возрождении и расцвете Угреши. Именно святитель Игнатий рекомендовал святителю Филарету, тогдашнему Московскому митрополиту, назначить на должность настоятеля Николо-Угрешского монастыря хорошо знакомого ему иеромонаха Оптиной пустыни Илария. А чуть ранее как раз святитель Игнатий отправил в Оптину пустынь послушника Петра Мясникова, будущего возобновителя Угрешской обители.
  Так, по промыслу Божию, возрождение обители святителя Николая было положено двумя великими русскими святыми - святителями Филаретом (Дроздовым) и Игнатием (Брянчаниновым). А непосредственные труды выпали на долю игумена Илария, который возглавлял монастырь почти восемнадцать лет - с 1834 по 1852 гг.
  Прежде всего новый настоятель подверг тщательной реорганизации штатный состав монашествующих, стал следить за тщательным исполнением монастырского устава, он был весьма строг и выдержан в аскетической жизни.
  Постепенно обитель стала подниматься как в духовном, так и в экономическом отношении. У монастыря появились благотворители, которые по собственному желанию жертвовали средства на его благоустройство.
   РАСЦВЕТ 1852-1880
  16 октября 1853 года в Николо-Угрешском монастыре был введен общежительный устав. Накануне, 15 октября, в обитель прибыл митрополит Филарет и возглавил всенощное бдение в Успенской церкви. А за Божественной Литургией, совершенной святителем Филаретом на следующий день, иеромонах Пимен был возведен в сан игумена. По окончании литургии московский святитель произнес слово перед Угрешской братией, в котором призвал монашествующих всем сердцем принять новые правила иноческой жизни.
  Впрочем, общежитие утверждалось на Угреше нелегко. Иноки, как вспоминал Преподобный, были недовольны реформой и оказывали ей глухое сопротивление.
  Доходы обители увеличились, возросли и владения монастыря. В обители на средства благодетелей ведется масштабное строительство. В 1854 году на средства П.М. Александрова строится трапезный храм во имя апостола Матфея и великомученицы Параскевы. В 1857-1860 гг. по проекту архитекторов А.С. Каминского и М.Д. Быковского строится пятиглавая больничная церковь во имя иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". В 1859 году, опять же на средства П.М. Александрова, монастырская колокольня была надстроена до 6-ти ярусов и достигла высоты 77 метров. В 1855-1866 вокруг обители возводится новая каменная стена протяженностью 1700 метров и высотой 5-6 метров, с 16 башнями и 8 воротами. Одновременно строились восточный и южный двухэтажные кирпичные корпуса. В одном из корпусов расположили больницу, в которой во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. лечились раненые русские воины.
  Особого внимания заслуживает северная монастырская стена, получившая название "Палестинской" или "Иерусалимской", являющейся уникальным памятником архитектуры того времени. "Палестинская стена, сохранившаяся до наших дней, представляет собой символическое изображение Святого града Иерусалима в условных иконописных формах. Сходство с живописным прообразом достигается дробностью членений, разнообразием и изменчивостью декоративных элементов"[1]. В проектировании и строительстве стены принимал участие архитектор А.С. Каминский.
  В 1870- 1892 гг. вдоль южной границы монастыря был построен двухэтажный корпус, в котором находилась богадельня на 50 человек, устроенная на вклад П.М. Александрова.
   В 1850-е гг. монастырские пруды были благоустроены, в них завели рыбное хозяйство. Построена водопроводная система для снабжения монастыря водой, сооружена Водяная башня с источником внутри нее.
  Строительство в обители святителя Николая продолжалось. В 1869-1870 гг. усердием московского купца Дмитрия Павловича Рогаткина на юго-восточном углу монастыря построили Казанский храм. В 1875 году на средства Василия Лукича Васильева на нижнем этаже под Казанской церковью устроили храм во имя святителя Василия, исповедника Парийского. В 1868-1870 гг. в селе Остров с торгов купили дом, привезли его в Угрешу, и из этих материалов возвели деревянные с железной крышей архиерейские палаты с крестовой церковью во имя преподобного Сергия Радонежского. Успенская церковь была обновлена, а примыкающие к ней Государевы и Патриаршии палаты были переделаны в настоятельские. Башня XVII века, которая располагалась на западе этого корпуса, была перестроена в беседку и соединена с настоятельскими палатами застекленной галереей.
  В 1868 году на частные вклады богомольцев на братском кладбище была построена деревянная часовня во имя Знамения Креста в виде восьмигранной башни. Внутреннее убранство часовни было великолепно: резные киоты из орехового дерева, азиатская сосна с надписями из лимонного дерева, на потолке - резное изображение Иерусалима. В этой часовни архимандрит Пимен заранее приготовил для себя место погребения.
  9 августа 1880 года монастырь торжественно отпраздновал знаменательную дату - 500-летие со дня основания. Торжества, в которых принимали участие и братия обители, и настоятели других монастырей, возглавил митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков). В этот день, после праздничного богослужения, состоялась закладка Преображенского собора.
   УГРЕША НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ 1880-1918
  После смерти архимандрита Пимена монастырь возглавил новый настоятель - игумен Нил. Отец Нил, в миру Николай Лукин.1 апреля 1887 года он возведен в сан архимандрита. При нем строились Спасо-Преображенский собор и Никольская часовня. 6 мая 1893 года он представился ко Господу и был погребен в крипте под алтарем Спасо-Преображенского собора.В 1893 - 1905 гг. архимандритом монастыря был отец Валентин, в миру Василий Леонтьевич Смирнов.Следующим настоятелем стал архимандрит Макарий, в миру Михаил Иванович Ятров.
  
   ЗАПУСТЕНИЕ 1918-1990
  
  В послереволюционный период на долю Угрешского архимандрита Макария выпали нелегкие испытания. Он управлял монастырем и в период его расцвета, когда численность братии составляла более 150 насельников, в годы Первой мировой войны, когда численность братии сократилась, так как многие послушники были призваны на фронт, и на заре советской власти, когда обитель терпела всяческие притеснения.
  В 1917 году в Николо-Угрешский монастырь прибывает святитель Макарий (Невский), отстраненный от управления Московской епархией.Митрополит Макарий поселился в Архиерейском доме, где и жил постоянно до переезда в соседнее село Котельники в 1925 году. У владыки Макария сложились очень теплые отношения с настоятелем. Братия обители, а в первую очередь, отец Макарий, часто навещали святителя Макария. Митрополит Макарий проявлял особое внимание и любовь к отцу архимандриту, в праздники всегда посылал ему поздравление и просфору. Особым духовным торжеством был день тезоименитства святителя Макария, когда братия вместе с архимандритом Макарием сослужила владыке в крестовом храме Архиерейского дома.
  4 августа 1918 года архимандрит Макарий был арестован и, как сообщает газета "Известия", "препровожден в распоряжение ВЧК по борьбе с контрреволюцией". После пребывания под арестом, был выпущен под подписку о невыезде. Не обошлось и без обыска в покоях митрополита, где, якобы, были обнаружен штаб контрреволюции. Посещения Николо-Угрешского монастыря представителями новой власти были нередкими. Как правило, они сопровождались унижениями и оскорблениями опального владыки и отца Макария.Пытаясь спасти монастырь и его насельников, архимандрит Макарий становится в 1919 году руководителем "Николо-Угрешской трудовой общины" и объединившей около 40 человек. Немало претерпел от безбожной власти: унижение, насилие при изъятии церковных ценностей в 1922 году и последовавший за этим второй арест.Однако монашеская жизнь и богослужения в обители продолжались, несмотря на соседство с детской колонией Наркомфина. На день памяти святителя Николая 9/22 мая по-прежнему в монастырь стекалось до 14 000 паломников, богослужения совершались во всех храмах обители. По воспоминаниям современников, отец Макарий обладал удивительным даром слова, когда он произносил проповеди, весь храм замолкал, архимандрит Макарий благоговейно относился к богослужению, был ревностным служителем алтаря Христова.
  Но уже летом 1925 года храмы на Угреше были закрыты, оставлен только Петропавловский храм для общины, но не более чем на год.
  С этого времени отец Макарий, по словам Зинаиды Ивановны Карасевой 1914 года рождения, свидетельницей последних лет жизни монастыря, его закрытия и судеб его последних насельников, тяжело заболел и находился до смерти в близлежащей к обители деревне Александровке в доме старосты храма Рождества Богородицы в селе Капотня Лобанова А.И., за больным архимандритом Макарием ухаживал насельник монастыря иеромонах Арсений.
  Архимандрит Макарий скончался в 1928 году и был погребен возле храма в селе Капотня. Похороны его, по-видимому, состоялись тайно, и могила была сокрыта, чтобы над честными останками последнего настоятеля монастыря не смогли надругаться атеисты.В 2005 году было чудесным образом найдено место его захоронения, указанное З.И. Карасевой. Честные останки архимандрита Макария были перенесены и захоронены весной 2005 года на братском кладбище Николо-Угрешского монастыря.По настоянию известного реставратора П.Д. Барановского, Никольский собор пытались восстановить как ценный историко-архитектурный памятник, однако реставрация так и не была завершена. В 1930 году монастырские ценности и церковное имущество, хранившиеся в Никольском и Преображенском соборах, окончательно вывезли в государственный музей "Коломенское".
  В 1918 году территории монастыря была создана детская колония Наркомфина. А в 1924 году на Угреше открылся Красный Детский городок МОНО, куда входило четыре детских дома. В 1827 году на территории монастыря образовали трудовую коммуну Љ 2, находящуюся в ведении ОГПУ. В нее перевезли 1300 беспризорников, коммуне отданы были все монастырские здания. В 1936 году этой колонии присвоено было имя Ф.Э.Дзержинского.
  В конце 1920-х - 1930-е гг. все храмы бывшей обители были окончательно разорены и переоборудованы под жилые и административные здания. В 1940 году разобрали весьма ветхий Никольский собор. В начале Великой Отечественной войны верхние яруса колокольни были снесены из-за опасения, что высокая колокольня может стать ориентиром для фашисткой авиации.
  В 1960 году, под давлением ВООПИиК, вышло постановление о государственной охране Николо-Угрешского монастыря. Реставрационные работы начались только лишь в 1970 году и велись крайне медленно. Отреставрирована была лишь Палестинская стена, а Архиерейский дом, где так же шли реставрационные работы, сгорел в 1977 году.
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Вот такое историческое прошлое Угрешского монастыря.
  
  Следующим разделом нашего повествования должен быть рассказ о ТРУДКОЛОНИИ имени Ф. Э. Дзержинского, которая была расположена в стенах монастыря.
  
  Но два разных промежутка времени: историю УГРЕШИ - до 1917 года и года до его возрождения объединяет промежуточный период, связанный с жизнью в монастырских стенах двух сподвижников - двух МАКАРИЕВ.
  Судьба их переплелась в рамках единой идеи, посвященной ВЕРЕ и СЛУЖЕНИЮ БОГУ и проблемы - сопротивления и борьбы с горестями и трудностями, свалившимися на монастырскию братию.
  
  Один из Макариев - Иерей Андрей Колганов - последний настоятель Угрешской обители архимандрит Макарий (Ятров).
  Второй - Иеродиакон Иов (Чернышёв) - святитель Макарий (Невский - Парвицкий).
  За информацией мы обратились к книгам писательницы - Егоровой Елены Николаевны. Её перу принадлежат многие произведения, посвящённые истории и современной жизни Николо - Угрешской обители. Конечно, в качестве источников информации, она использовала много литературы, ей помогали - местные жители, большинство из которых являлись потомками монахов Угреши и позже - воспитанников Трудколонии. Но именно этот общий труд - простых людей и писательницы позволили, собрав по крупицам - восстановить для нас исторические биографии этих святых людей, истории монастыря, которому они посвятили свои жизни...
  
  Елена Николаевна - член Союза писателей и Союза журналистов России, член межрегиональной организации "Содружество творческих сил", автор более 35 книг и поэтических сборников, руководитель литобъединения "Угреша" (г. Дзержинский Московской области).
  
  У Елены Егоровой множество различных наград, но нам достаточно упомянуть здесь - одну.
  В 2008 году Святейший Патриарх Алексий II наградил Елену Егорову патриаршей грамотой за усердные труды во славу Русской Православной Церкви.
  
  
  Рассказы о житие обоих МАКАРИЕВ по объёму - довольно большие, поэтому приведём их здесь с сокращениями.
  Вообще - не рассказать здесь о них просто невозможно...
  Но вот, приступив к сокращению перенесённого на эти страницы текста, я убедилась, что сокращать - то почти нечего. Всё время меня преследовало опасение - как бы "сливая воду, не выплеснуть бы вместе с водой и ребёнка"...
  В книгах приведены редкие по нашему времени фотографии. Отчасти именно поэтому мы их приведём здесь полностью.
  Начнём с рассказа о Макарии Невском.
  Иеродиакон Иов (Чернышёв). Святитель Макарий (Невский - Парвицкий)
  
  За многовековую историю обители святителя Николая немало подвижников благочестия и ревнителей духовной жизни совершали своё служение на Угреше. Среди них нельзя не упомянуть митрополита Макария (Невского), который в 1912-1917 годах управлял Московской епархией.
  Митрополит Макарий, в миру Михаил Андреевич Парвицкий, родился 1 октября 1835 года в семье бедного причётника во Владимирской губернии. Будущий святитель был шестым ребёнком у родителей. Семье помогал брат матери - московский протоиерей Иоанн Рождественский. Почитание со стороны юного Михаила этого священника было столь высоко, что, как описывает епископ Арсений (Жадановский) в своих "Воспоминаниях", "однажды он даже бросился в объятия к незнакомому пожилому священнику, нашедши с ним сходство с любимым дядей".
  В 1843 году семья переезжает в Сибирь, Михаил поступает в Тобольское духовное училище, а после - в Тобольскую духовную семинарию. Во время обучения его родные переезжают в Томск, он остаётся один и ведёт чрезвычайно уединённый образ жизни, увлекается чтением аскетической литературы. Большое влияние оказывают на него труды святителя Тихона Задонского. Именно в семинарии Михаил получает прозвище "Невский", которое потом ошибочно стало приниматься за фамилию.
  В 1854 году он завершает обучение в семинарии. Выйдя из духовной школы с твёрдым убеждением быть миссионером, с 1855 года становится участником Алтайской Духовной миссии. В своей речи при хиротонии во епископа святитель Макарий отмечал: "Ещё на школьной скамье мысль о миссионерстве занимала меня. Известия об апостольских трудах патриарха российских миссионеров влекли сердце моё к алеутам американским. Но Промысел Божий случайным разговором со мной одного из присных моих указал мне путь к алеутам алтайским, в Алтайскую Миссию, где и обретён мною мир душе".
  При всём критическом отношении к синодальной эпохе истории Русской Церкви, начавшейся с петровских времён, нельзя не отметить два элемента церковной жизни, которые нашли государственную поддержку и достаточно успешно развивались.
  Это система духовного образования и миссионерство. Историограф синодального периода И.К. Смолич отмечает, что миссионерство "нельзя рассматривать как чисто церковную инициативу, в значительной степени она направлялась государством, ставившим перед церковью определённые задачи в рамках своей внутренней политики".
  Именно в этом направлении и действовала Алтайская Духовная миссия, основанная в 1830 году преподобным Макарием (Глухарёвым), одним из лучших миссионеров Русской Церкви. Первоначальным центром миссии, существовавшей на скудные пожертвования и средства Синода, был город Бийск, а затем посёлок Улала. В 1843 году архимандрит Макарий (Глухарёв), получивший из Синода отказ на просьбу о разрешении перевода Священного Писания на русский язык, будучи физически весьма слабым, покинул миссию. Его наследниками стали протоиерей Стефан Ландышев, который руководил миссией до 1866 года, и протоиерей Михаил Чевалков, крещёный алтаец и один из опытнейших переводчиков. Именно они встретили Михаила Парвицкого в миссии и стали его наставниками и сподвижниками в апостольском служении распространения веры.
  Михаил с интересом отдавался сложному делу проповедничества, прерывая его лишь молитвенным уединением. Первоначально непонятный алтайский язык он изучил основательно. Протоиерей Михаил Чевалков вспоминал слова святителя Макария о том, что после двух лет безуспешного изучения языка ему явилась Божия Матерь и помогла в этом деле. Епископ Арсений (Жадановский) в своих "Воспоминаниях" упоминает о явлении во сне будущему святителю Макарию архимандрита Макария (Глухарёва), ободрившего его словами: "Ты после меня здесь обучайся".
  Миссия при протоиерее Стефане Ландышеве стала более крупной, её бюджет увеличился на порядок. К 1858 году в миссии трудились 12 монахов, 18 священников и 4 псаломщика.
  С 1857 года Михаил Парвицкий становится рясофорным послушником строящегося Благовещенского Чулышманского монастыря. В 1861 году состоялся его монашеский постриг, а затем - хиротонии во иеродиакона и иеромонаха.Иноческие труды о. Макария были направлены на устроение Чулышманского миссионерского монастыря. "В конце 1865 года руководителем Алтайской миссии стал архимандрит Владимир Петров, работавший там до 1883 года и проявивший себя достойным продолжателем трудов Макария Глухарёва".
  Открываются мастерские по рукоделию и иконописи, свечной завод, семинария для подготовки учителей миссионерских народных школ, школа катехетов и типография. "Владимир послал в Казань иеромонаха Макария Невского для обучения миссионерским методам у Н.И. Ильминского.
  После его возвращения школьная система Алтайской миссии была перестроена по принципам Ильминского".
  Иеромонах Макарий посещает в 1864 году Петербург для решения вопроса о печатании в синодальной типографии переводов на алтайский язык и находится в столице в течение двух лет.
   Второй раз он с этой целью путешествовал в Петербург в 1867 году. За это время он издал чинопоследование литургии Иоанна Златоуста, последования из Часослова и последование Святого Крещения, огласительные поучения, священную историю Нового Завета и наиболее употребительные в богослужении евангельские тексты на алтайском языке.
  В 1868-1869 годах иеромонах Макарий работал в Казани над грамматикой алтайского языка, издал ряд святоотеческих и богослужебных книг на алтайском языке. Кроме того, он участвовал в работе казанской крещёно - татарской школы, благодаря чему богослужение стало совершаться на татарском языке.
  В 1868 году он впервые отслужил литургию для воспитанников школы Ильминского на татарском языке. За эти заслуги казанское миссионерское братство во имя святителя Гурия избрало иеромонаха Макария своим пожизненным членом, а казанский архиепископ Антоний представил его к сану игумена, в который он был возведён в 1871 году.
  По возвращении на Алтай отца Макария жизнь миссии приобрела масштабность и оригинальность. Стало выходить много литературы на алтайском языке, для чего была создана собственная переводческо - цензурная комиссия.
  В 1875 году игумен Макарий назначен помощником начальника Алтайской миссии. Новое служение требовало постоянного контроля всех миссионерских станов и наблюдения за процессом духовного просвещения.
  Сотрудничество начальника миссии архимандрита Владимира и его помощника игумена Макария историк Алтайской миссии И.И. Ястребов описывает так:
  "Архимандрит Владимир был инициатором, организатором и руководителем этого дела, а отец Макарий исполнителем, усовершенствователем и, главное, душой его. Их трудами создана та всесторонняя система просветительского воздействия на инородцев, которой следует подражать и другим нашим миссиям".
  В 1880 году в связи с 50-летием миссии была организована Бийская кафедра. Епископом Бийским, викарием Томской епархии стал архимандрит Владимир, а его преемником по миссии - отец Макарий, возведённый в 1883 году в сан архимандрита.
   Уже в 1884 году состоялась его хиротония во епископа Бийского на место переведённого в Томск владыки Владимира. Миссия продолжала оставаться приоритетным направлением деятельности епископа Макария, но к ней добавилась борьба со старообрядчеством.
   В 1884 году в Бийске было учреждено противораскольническое братство во имя святителя Димитрия Ростовского.
  Открытые выступления против раскольников или, по другому мнению, монархические выступления против ссыльных революционеров стали причиной поджога архиерейского дома в 1886 году.
  В 1891 году владыка становится епископом Томским и Семипалатинским, а в 1905 году - епископом Томским и Барнаульским.
   В 1903 году его наградили бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.
   В 1906 владыка Макарий был возведён в сан архиепископа.
   В 1908 году он становится архиепископом Томским и Алтайским, поскольку была организована викарная кафедра в Барнауле.
  В 1912 году в жизни святителя Макария произошла серьёзная перемена.
   Он сменил на Московской кафедре митрополита Владимира (Богоявленского), будущего священномученика, который получил назначение в Петербург на место скончавшегося митрополита Антония (Вадковского). Предполагалось, что на Московскую кафедру будет назначен владыка Антоний (Храповицкий), однако весьма неожиданно выбор пал на архиепископа Томского и Алтайского Макария.
  Очевидно, что своё высокое положение владыка получил по Промыслу Божьему. "Окончив лишь Духовную семинарию, он двадцатилетним юношей по призванию ушёл на Алтай служить делу Евангельской проповеди. Простым послушником, учителем, катехизатором он начал своё многотрудное поприще, ничего не видя пред собой, кроме славы Божией и спасения ближних - любимых им алтайцев, и тем более не думая ни о какой митрополичьей кафедре при множестве других высокопреосвященнейших иерархов".
  "У Владыки Макария был полувековой миссионерский подвиг, природная способность учительства и продолжительный монашеский и святительский опыт <...> всё это не могло укрыться от тех, кто стоит на страже хранения Православия, и смиренного святителя вызвали из далёкой Сибири в Москву, - писал в своих "Воспоминаниях" епископ Арсений (Жадановский). - Москва должна была бы радоваться назначению такого светильника, но она, к сожалению, не познала его. Гордые, обольщённые своим образованием современники не ценили просветительской деятельности митрополита Макария".
  Действительно, московское общество было в массе своей недовольно новым митрополитом. Он казался им слишком старым, необразованным, простым. Более всего недовольство было связано с подозрениями о влиянии на назначение владыки Григория Распутина. Вот какой отзыв оставил насельник Троице - Сергиевой Лавры архимандрит Вассиан (Пятницкий): "Митрополита Макария (Невского) не любили в Лавре да и вообще в интеллигентских кругах. Тёмным пятном падало на него расположение Григория Распутина. Именно благодаря Распутину после перевода московского митрополита Владимира на Петроградскую кафедру, Макарий, чуть ли не единственный из тогдашних архиереев не имевший академического образования, был назначен на Московскую митрополию. Сохранилась телеграмма, посланная Распутиным из Сибири Николаю II, в которой безграмотный автор, охаяв других кандидатов - архиепископа Антония (Храповицкого), Арсения (Стадницкого) и Сергия (Страгородского), - с настойчивостью указывал на Макария. Хитрый Распутин сумел обойти простодушного и чуждого политических тонкостей старца, разыграть перед ним благочестивого человека и добиться от него некоторого к себе сочувствия.
   Поэтому он и решил возвести его на Московскую митрополию, чтобы иметь опору в Москве, и почти приказал царю: "Дай ему метру!" (то есть "митру")".
  Эти обстоятельства, безусловно, осложняли митрополиту Макарию управление Московской епархией. При нём в храмах вводилось общенародное пение, активно велась работа по катехизации, издавались беседы и поучения митрополита, отличавшиеся простотой и доступностью.
  Как правящий архиерей Московской епархии владыка посещал и Николо - Угрешский монастырь. В Московских Церковных Ведомостях было напечатано довольно подробное описание такого посещения в 1913 году.
  В 1917 году наше Отечество переживало события, определившие ход его исторического развития на многие десятилетия вперёд.
   Смена монархического строя на власть Временного правительства и последующая победа большевиков сильно осложнили деятельность Русской Православной Церкви, которая вступила на путь беспримерных страданий.
  Историк Игорь Смолич так охарактеризовал исторические реалии того времени: "Церковь пытается вступить на свободный и самостоятельный путь развития и провести реформу сверху донизу. Но внутриполитический переворот в России ставит её теперь под удар новой государственной власти. Церковь теоретически от государства отделена, практически же новая государственная власть вмешивается в жизнь Церкви. Русская Церковь, или лучше сказать Восточно - Православная Церковь в СССР теперь должна бороться за своё христианское существование. Эта борьба имеет для данного периода эпохальное значение". В таких сложных исторических условиях предстояло митрополиту Макарию оставить кафедру и переселиться на покой в Николо - Угрешский монастырь.
  Связанные с событиями февраля - марта 1917 года изменения церковной власти и появление новых людей в Синоде - вот обстоятельства, способствовавшие устранению с Московской кафедры митрополита Макария (Парвицкого - Невского).
  В 1917 году в Святейшем Синоде появился новый обер - прокурор В.Н. Львов, "человек удивительно поверхностный, ни к чему, кроме произнесения либеральных речей, не способный и комически самовлюблённый". Святитель Тихон дал такую характеристику этому обер - прокурору: "барин, на время одевший красную рубашку".
  "Уже 4 марта, только приступив к исполнению своих новых обязанностей, он явился в Синод и в очень резкой форме потребовал удаления... митрополита Петербургского Питирима и Московского Макария, которые, как всем было известно, попали туда по милости Распутина".
  Львов организует делегацию московского духовенства, которая предъявляет митрополиту ложные обвинения и обращается с просьбой о назначении нового архиерея к самому же Львову. Лжесвидетельства сводились к тому, что митрополит Макарий якобы "по старости лет не способен управлять епархией <...> по простоте произносимых им учений и вообще по образованию не подходит к такому учёному центру, как Москва, наконец, при определении на места священнослужителей допускает симонию под предлогом жертвы на Алтай".Обер - прокурор сам явился в покои митрополита в сопровождении военной охраны и с криками и угрозами принудил иерарха написать прошение об уходе на покой.
  Под ужасным давлением, не имея никакой поддержки, престарелый митрополит подал требуемое от него прошение.
  Возникло очень странное противоречие: "Московский архипастырь был удалён от кафедры по неспособности к управлению, но при этом ему тут же преподнесли от Синода адрес, в котором восхвалялись его деятельность, миссионерские труды и любовь к нему простого народа в Москве". Митрополит Макарий оказался лишённым управления Московской епархией без суда и достаточных оснований.
   В своём послании от 2 апреля 1917 года он говорил, что это событие - "факт небывалый для Московской митрополии. Московские митрополиты никогда не увольнялись на покой: ни по болезни, ни по старости, ни по слепоте, ни даже при появлении психического расстройства. Тем более мне не предъявили какой - либо неисправности или запущенности дел".
  Митрополит Макарий был изгнан из Москвы. Его лишили права проживания в Троице - Сергиевой Лавре, священноархимандритом которой он был, и положенного по статусу проживания на покое. Не задержался он и в Зосимовой пустыни, избранной им местом пребывания. Чуть ли не принудительным путём водворили его в Николо - Угрешский монастырь: "Окружной дорогой повезли Святителя на ближайшую к Угреше станцию, не дав ему даже возможности заехать в Москву и проститься с московской паствой. Выслана была одна лошадь с весьма грязным экипажем, в котором и перевезли Владыку на место заточения".
  Митрополит Макарий пытался исправить своё положение. Тем более что возможность для этого предоставлялась - в Москве в 1917 году открылся Всероссийский Церковный Собор, ярчайшим событием которого стало восстановление патриаршества. Волею Божией на Всероссийский Патриарший престол был избран святитель Тихон (Белавин) - один из лучших архипастырей того времени. Но не только восстановлением патриаршества славен этот Собор. Значительным его завоеванием мы можем считать введение мирян в активную церковно - административную работу, начиная с Высшего Церковного Совета и кончая епархиальными собраниями, епархиальным советом, а также приходскими организациями.
  Это был самый многочисленный Собор в истории Русской Православной Церкви. Однако митрополит Макарий не был приглашён на него и болезненно воспринимал замещение своей кафедры. Всё же Собор, вняв настойчивому ходатайству сибирских архипастырей - миссионеров, вынес полное оправдание митрополиту Макарию. К большому сожалению, данное постановление не было предано всенародной огласке, а сообщено лишь одному святителю Макарию. Только в 1920 году этот вопрос был улажен - патриарх Тихон во внимание к 50-летним трудам на Алтае даровал владыке Макарию пожизненный титул митрополита Алтайского.
  В Николо - Угрешском монастыре святитель Макарий прожил восемь лет, которые можно разделить на два периода. Первый занимает три с половиной года до его болезни (паралича); второй - до конца жизни, проведённый им большей частью в постели и инвалидном кресле.
  Святитель Макарий поселился в архиерейском доме, где располагался домовый храм во имя преподобного Сергия Радонежского. Кроме этой церкви, он служил в монастырском соборе по воскресным и праздничным дням, проповедовал, принимал людей.
  Святитель Макарий, поселившись на Угреше, расположил к себе монастырскую братию. Особым духовным торжеством был день тезоименитства святителя Макария, когда братия вместе с архимандритом Макарием сослужила владыке в крестовом храме Архиерейского дома. Владыка митрополит разделял и те трудности, которые испытывала обитель в сложные революционные годы.
  Архиепископ Михаил (Ермаков), в 1917 году посетивший владыку Макария на Угреше, так описывает его нужды: "... Кухни при доме нет, с пропитанием у митрополита большие затруднения. Затем, старец нуждается во врачебной помощи, а в монастыре и в окрестностях никакого намёка на медицину нет <...> Тяжесть этих обстоятельств ещё усугубляется нелюбезностью о. настоятеля...".
  Однако сам митрополит Макарий не жаловался на настоятеля, а, наоборот, писал: "Угреша не может дать мне содержания и обстановки, ибо монастырь и сам нуждается в средствах..." Этим, видимо, и объясняется та "нелюбезность" со стороны настоятеля, о которой говорит преосвященный Михаил. Следует отметить, что оскудение в монастыре дошло до такой степени, что даже не хватало чистой муки для просфор, и однажды на литургии, которую совершал митрополит Макарий, выяснилось, что в просфоре была ржаная мука. Об этом владыка сообщил Святейшему Патриарху Тихону, который отвечал: "Что касается муки, то для агнца можно и теперь иметь пшеницу". Потерпел "угрешский заточник", как сам называл себя владыка Макарий, и голод, и холод. Это подорвало здоровье старца, и без того слабое.
  В 1918 году произошло нападение на дом митрополита Макария.
  Он подробно писал об этом в письме святителю Тихону Московскому:
  "Долг имею почтительнейше довести до Вашего Святейшества о нападении, произведённом 3 октября бандитами в занимаемом мною доме Николо - Угрешского монастыря, а также в помещениях, занимаемых начальствующими лицами этой обители.
  В 6 часов вечера 22 октября 1918 года, когда начиналось вечернее богослужение в моей домовой церкви, вошли несколько лиц, вооружённых револьверами. Они вошли через парадную лестницу прямо в алтарь, а оттуда в смежный молитвенный зал, где по обычаю я нахожусь во время богослужения.
  Старший из бывших во главе пришедших предложил мне сесть и начал делать вопросы в грубой форме о хранении капиталов и моей ризнице. Не получивши от меня желательного для него ответа, он при пособничестве своих товарищей стал делать обыск во всех моих комнатах, имея в виду по преимуществу желательные для него капиталы и ценные вещи. Не найдя там искомого, он дерзко стал требовать указать место хранения так называемого несгораемого шкафа с капиталами. При этом угрожал расстрелом. Получивши ответ, что такого ящика с капиталами нет, что я запасных капиталов не имею, содержусь на средства пенсии и при помощи монастыря, он направил на меня револьвер, который держал в руке.
  На это я ответил, что смерть нам, христианам, не страшна, что я готов, и, оградив себя крестым знамением, обратился к нему грудью, ожидая выстрела, но такового не последовало. Разгневанный неудачей своей, он подошёл и сделал мне оскорбление рукой. После этого он пожелал видеть ризницу.
  Я поручил исполнение этого требования лицу, заведующему ризницей, которая находилась здесь же.
  Перебравши и осмотревши всё, он взял из моих собственных вещей: одну митру ценную, с таким же дорогим крестом, при этом он кощунственно одел её на себя, две панагии и наперсный крест; с головных бархатных скуфеек сорвал крестики.
  Сделавши всё это, он с заметной торопливостью ушёл со своими товарищами делать обыск в монастырских храмах и келиях начальствующих лиц..."
  В ответ святитель Тихон передал владыке Макарию свою митру с крестом, а также составил обращение к Совнаркому, где говорилось: "Надеюсь, что власть имущие примут, наконец, меры к тому, чтобы прекратились подобные явления и не допускались впредь..."
  Председатель Совета Народных Комиссаров В.И. Ульянов (Ленин) отправил письмо к народному комиссару юстиции, где велел "немедленно назначить строжайшее судебное следствие по возмутительному делу об оскорблении действием 80-летнего старца бывшего митрополита Московского Макария и о других противозаконных поступках группы лиц, ворвавшихся во время богослужения в Николо - Угрешский монастырь".
  Однако к ноябрю 1918 года стало очевидно, что никаких конкретных результатов расследование Наркомата юстиции не принесло и дело следует закрыть.
  Это происшествие сильно повлияло на здоровье митрополита Макария. С ним случился нервный удар, появилась бессонница. Он даже хотел покинуть Угрешу и переехать в другой монастырь, но письмо святителя Тихона ободрило и успокоило опального старца. Поспособствовало этому и следующее обстоятельство: во сне владыка увидел, будто его мать пришла к нему в дом, всё кругом осмотрела, наложила крючки на все двери и как бы заперла в нём сына - святителя.
  Трогательно было отношение владыки к своим благодетелям: самые незначительные дары принимал он сам лично, тут же благословлял приносящих, благодарил их и усердно о них молился. Синодик его был испещрён множеством имён живых и умерших, поминаемых ежедневно на Литургии и в частной молитве.
  Митрополит Макарий очень любил природу, бережно относился ко всему живому, даже надоедливые крики грачей во время весеннего гнездования не раздражали его. На Угреше у него был хороший телескоп, и ночами он любовался звёздным небом. Днём старец с удовольствием прогуливался по территории обители и ближайшим окрестностям.
  "6 августа 1920 года владыка долго гулял, пришёл радостный, светлый. "А я кругом всю монастырскую ограду обошёл", - сказал он. Это была последняя его самостоятельная прогулка, в тот же день у него случился инсульт, после которого он уже не мог служить в монастырском соборе. С этого момента митрополит находился в покоях архиерейского дома вплоть до выселения в 1925 году.
  Сохранились воспоминания В.Ф. Джунковского о святителе Макарии: "...Ему уже около 90 лет, он живёт в небольшом уютном домике в районе Николо - Угрешского монастыря, у него парализована вся левая сторона, рука и нога, и он совершенно беспомощен, только благодаря чудесному ангельскому уходу сестры милосердия вдовы земского начальника Дефендовой, которая посвятила себя заботам о престарелом митрополите, он находится в хороших условиях.
  У него <...> крошечная домовая церковь, и ежедневно в этой церкви служатся всенощная и обедня, которые он никогда не пропускает, сидя в кресле, которое подкатывают в алтарь. Голова у него свежа, он всех узнаёт и трогательно радуется, когда его навещают, встречая всех со свойственной ему обворожительной, полной доброты и участия улыбкой (Я его навещал в последний раз в прошлом, т. е. в 1922 году)".
  Большим утешением для престарелого митрополита стал приезд архиепископа Бийского Иннокентия, прослужившего в Алтайской миссии 53 года. Поселившись у митрополита Макария, 80-летний архиепископ, выпущенный из заключения в Бутырской тюрьме, стал постоянным собеседником святителя и помощником в богослужении. Кроме того, на Угрешу приехала Чемальская игуменья Людмила, словно привёзшая с собой частицу Алтая.
  Особо значимыми событиями для Николо - Угрешского монастыря и жившего в нём митрополита Макария стали визиты Святейшего Патриарха Московского и всея России Тихона. 16 мая 1924 года состоялась первая поездка Патриарха Тихона в Николо - Угрешский монастырь после ареста.
  21 августа 1924 года Патриарх прибыл в обитель для совершения всенощного бдения под праздник явления иконы святителя Николая. В тот же день в архиерейских палатах обители состоялось очень тёплое и дружеское свидание Святейшего с бывшим митрополитом Московским Макарием. Был сделан фотографический снимок, запечатлевший участников этой встречи.
  Исследователь жизни Святейшего Патриарха Тихона М.И. Вострышев приводит описание посещения святителем Угрешского монастыря из воспоминаний епископа Сергия (Ларина): "Весь обширный монастырь в этот день был заполнен богомольцами, прибывшими не только из окрестных сёл, но - в большом количестве - из Москвы... Во дворе монастыря по выходе Святейшего из собора к нему подвели сопротивляющуюся кликушу, выкрикивающую непонятные слова. Но несколько человек, невзирая на её сопротивление, всё - таки подвели её к Патриарху, который ещё издали, слыша крики и вопли, поглядывал на неё с состраданием. Он благословил её, положив свою руку на голову, причём сказал несколько успокоительных слов, расслышать и понять которые среди общей суматохи и криков было невозможно... Она сейчас же как - то осела, смолкла, перестала корчиться, а затем, отойдя немного, уселась в сторонке - бледная и измождённая. Она тихо плакала, утирая и размазывая слёзы концом головного платка, сбившегося на затылок".
  Огромное стечение людей на праздник явления иконы Святителя Николая и патриаршее служение поражает нас: одним только водным путём по реке Москве прибыло свыше 14 000 человек.
  Спустя несколько дней святитель Тихон снова посетил Угрешскую обитель и навестил митрополита Макария (Невского), который был тогда тяжело болен.
  "24 августа 1924 года Патриарх прибыл к воротам монастыря. Встреченный настоятелем, в сопровождении архимандрита Анемподиста и шестнадцатилетнего иподиакона, Патриарх в куколе и мантии, войдя в храм и поклонившись престолу, проследовал в покои заштатного митрополита.
  Как всегда в минуты волнения, движения Патриарха стали порывистыми и быстрыми.
   В небольшом зале навстречу Патриарху выкатили в колясочке больного митрополита, чисто вымытого и одетого в белый клобук. Подойдя к митрополиту, патриарх поклонился старику до земли - из глаз больного катилась слеза <...> все присутствовавшие поспешили покинуть комнату.
  Патриарх оставался наедине с митрополитом Макарием полтора часа - всё время иподиакон, находившийся в соседней комнате, слышал не умолкавший ни на минуту голос Патриарха.
  После посещения митрополита Макария Патриарх казался успокоенным, медленно обошёл он стены древнего монастыря, построенного ещё при Димитрии Донском, затем заходил в келью схимницы Михаилы, жившей около монастыря, пил у неё чай с вареньем и тихо беседовал...
  Это был один из немногих хороших и спокойных дней за последний год жизни патриарха".
  Возможно, в этом воспоминании есть неточности. Скорее всего, описан не новый приезд Патриарха 24 августа, а окончание многодневного пребывания святителя на Угреше.
  Может быть, именно визит святителя Тихона дал повод начальнику 6-го секретного отдела ОГПУ Е.А. Тучкову начать агентурную разработку "группы крайне правых монархистов, объединяющихся вокруг бывшего Московского митрополита Макария, игумена Николо - Угрешского монастыря Аркадия, иоаннитки Матрёны Филипповой, бывшей непосредственной сподвижницы Иоанна Кронштадтского".
  Тучков писал: "В Угрешский монастырь приезжают разные монахи и живут там продолжительное время. Недавно приезжала игуменья Чемальского монастыря Августа (Алтайская область) и проживала в монастыре несколько месяцев.
  По имеющимся сведениям, Филиппова имеет связь с заграничными монархическими организациями".
  Об этой агентурной разработке Тучков докладывал 10 ноября 1924 г. начальнику СО ОГПУ Дерибасу. Названный Тучковым "игуменом монастыря" Аркадий (Шитов) был келейником митрополита Макария.
  Атеистическая власть, желая уничтожить Церковь Христову, способствует расколу, в идеологическую основу которого ложатся либеральные течения в религиозных воззрениях.
   Свидетель того времени архимандрит Феодосий (Алмазов) писал, что "обновленцы" принизили, обмирщили небесный идеал христианства". Обновленцев также называли "живоцерковниками" по имени группы протоиерея Владимира Красницкого.
  "Митрополит" Антонин (Грановский), первый глава обновленческой церкви, впоследствии охарактеризовал своих собратьев со свойственной ему резкостью так:
   "Вся Сибирь покрылась сетью архиепископов, наскочивших на архиерейские кафедры прямо из пьяных дьячков".
  После того как в 1923 году Святейший Патриарх Тихон был освобождён из - под ареста, он начал служить в храмах, тем самым явно нанося удар по обновленческому расколу. Обычно эти храмы сохраняли верность тихоновской церкви, а если и уклонялись в обновленчество, то после принесения покаяния и переосвящения престолов храма общины переходили в ведение Патриарха. Лидер обновленческого раскола священник А.И. Введенский говорил о тех годах Патриарха Тихона:
  "Его теперь в Москве на каждом углу засыпают цветами, никогда до ареста он не пользовался такой популярностью".
  Важно отметить: визит патриарха подтверждает, что Угрешский монастырь не уклонился в обновленческий раскол, взволновавший церковную жизнь в 1920-е годы и последствия которого продолжались вплоть до послевоенных лет, в чём видна и заслуга митрополита Макария.
   Епископ Арсений (Жадановский) упоминает о попытках проникновения обновленческого раскола в монастырь:
  "Как - то раз явились представители от духовенства "Живой Церкви" с намерением обманом получить от владыки подпись на какую - то бумагу... Старец оставался непреклонным в своих православных взглядах и не дал никакой подписи".
  Преемник патриарха Тихона, Патриарший Местоблюститель митрополит Крутицкий Пётр (Полянский), также бывал на Угреше. О его встречах с митрополитом Макарием упоминает епископ Арсений (Жадановский): "Не раз навещал больного архипастыря и митрополит Пётр, который, сделавшись Патриаршим Местоблюстителем, почёл непременным долгом побывать у старца и испросить благословение на новое, в высшей степени ответственное своё служение".
  С 1924 года начинается планомерная подготовка к закрытию монастыря. Буквально через неделю после торжеств в честь явления иконы Святителя Николая советская власть начала уничтожать в обители всё, что было связано с Церковью, а с наступлением весны 1925 года активно обсуждается вопрос о переселении митрополита Макария из монастыря. Московский отдел народного образования ходатайствует о закрытии храмов в бывшем Николо - Угрешском монастыре.
   2 мая святитель Макарий и 13 человек, проживавшие с ним в Архиерейском доме Николо - Угрешского монастыря, выехали в близлежащее село Котельники. Митрополит разместился в доме Мелании Павловны Трагейм. Там и последовала кончина святителя 29 февраля 1926 года.
  "В пять часов вечера, - вспоминает присутствовавший при кончине епископ Арсений, - отправлена была всенощная священномученику Ермогену, празднуемому 17 февраля.
   Архипастырь лежал в продолжение её тихо, спокойно, с удовлетворительным пульсом. После службы все вышли из комнаты, думая дать Святителю ночной покой. Но не прошло и получаса, как оставшаяся при больном сестра милосердия выбежала и объявила: "Идите же скорее, Владыка кончается, пульс слабеет!"
  Все бывшие в доме, числом около шестнадцати человек, приблизились к одру умирающего и опустились на колени, а мне предложили читать отходную. Поместившись у изголовья архиерея Божия, неспешно, раздельно выполнил я это, и, когда окончил, святитель ещё продолжал дышать, хотя уже и с замедлением.Присутствующие, стоя на коленях, продолжали молиться в ожидании кончины праведника: кто призывал на помощь Божию Матерь, взывая: "Богородице Дево, радуйся", кто шептал: "Живый в помощи Вышняго..." - или же "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его..." - а кто своими словами из глубины сердца взывал ко Господу.В такой исключительной обстановке, как бы в созерцании происходящего таинства смерти, пробыли мы ещё около получаса. Я решился тогда прочитать вторую отходную, положенную на скорейшее разлучение души с телом, и едва я кончил, как святитель Божий, глубоко вздохнув, тихо предал дух свой Господу...
  Глаза его остались полуоткрытыми, и я, недостойный и грешный, прикрыл их до будущего славного Пришествия Христова и Общего Воскресения.
  Чьи же и какие глаза прикрыл я? Того, кто на своём веку выразил много ласки, привета духовным чадам и особенно детям, того, кто, видя красоту природы, неоднократно радовался, того, кто обратил к свету Евангелия простых сердцем алтайцев, того, кто составил много полезных поучений, наставлений и переводов на инородные языки Слова Божия, того, чьи глаза более шестидесяти лет созерцали Тело и Кровь Господни при частом усердном и глубоко проникновенном служении Божественной литургии. Я закрыл глаза святителя, у которого недостоин лобызать и ноги, так долго потрудившиеся на святительском поприще".
  Три игумена, одним их которых был келейник святителя Аркадий, опрятали тело. Литургию и отпевание возглавил архиепископ Бийский Иннокентий. Всего же в последний путь апостола Алтая провожало 7 архиереев, 79 священнослужителей и множество мирян. Похоронили владыку в ограде церкви села Котельники. Перед погребением заранее проверенный замок на гробе вдруг сломался, и пришлось опускать гроб незакрытым.
  В апреле 1957 года останки митрополита Макария были вскрыты и освидетельствованы представителями Московской Патриархии: гроб истлел, а тело и облачение остались целыми. Честные останки были перенесены в Лавру и захоронены в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, где и покоятся поныне.
  Жизненный путь святителя удивителен: он, следуя словам Спасителя (Мф. 16, 24), отвергся себя, взял крест свой и последовал за подвигоположником Христом, отрёкшись своей воли и преклонив главу под десницу Божию. "Митрополит Макарий был духовным писателем, имел дар умной сердечной молитвы, был строгий монах и аскет". "Живой русский святой" - так называл его священномученик Сергий Мечёв. За подвиг веры, проявленный в Алтайской миссии, в архипастырском служении и в исповедническом терпении скорбей Деянием Юбилейного Архиерейского собора 2000 года митрополит Макарий (Невский) прославлен в лике святых.
  13 мая 2002 года во временно устроенном храме Свято - Макарьевского Покровского монастыря в г. Бийске начала мироточить незадолго до этого написанная художником С.А. Морозовым икона святителя Макария (Невского), где он изображён держащим в левой руке макет Покровского храма. Особенно явно миро истекало из левой двери макета храма, лика и контура мантии святителя.
  На Угрешской земле, где благоговейно чтят святителя Макария, в его честь 8 мая 2003 года наместником Николо - Угрешского монастыря архимандритом Вениамином, впоследствии епископом Люберецким, освящена приходская церковь, возведённая на площади Дмитрия Донского на средства благотворителей.
  1 октября 2009 года в Бийске на Архиерейском подворье епископ Алтайский и Барнаульский Максим освятил бронзовый памятник святителю Макарию (Невскому), автором которого является известный скульптор Сергей Исаков. Торжество было приурочено к 140-летию открытия барнаульских духовных школ и 15-летию возрождения епархии.
  Все эти факты свидетельствуют о широком почитании святителя Макария (Невского), митрополита Московского и Коломенского, в разных уголках нашего Отечества.
  История Угреши. Выпуск 1 Егорова Елена Николаевна
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Иерей Андрей Колганов. Последний настоятель
   Угрешской обители архимандрит Макарий (Ятров)
  
  На долю архимандрита Макария (Ятрова) выпали тяжёлые испытания: он управлял Николо - Угрешским монастырём в период расцвета, когда численность братии значительно превышала 100 человек, и не оставил обители в годы гонений, когда действующей осталась только маленькая скитская церковь Петра и Павла. Жизнь отца Макария с детских лет была нелегка, и он рано научился преодолевать трудности.
  Детство и раннее отрочество. 1858-1869 годы
  Архимандрит Макарий, в миру Михаил Иванович Ятров, родился 2 сентября 1858 года, в день празднования Калужской иконы Божьей Матери, в селе Чулково Скопинского уезда Рязанской губернии. Происходил он из священнического рода. Его отец иерей Иоанн Саввич Ятров (1832-1871) служил в местной церкви во имя святителя Николая. Священниками были дед будущего архимандрита Савва Мокиевич Ятров, родной дядя Симеон Саввич, двоюродные братья Иоанн Симеонович и Николай Симеонович, двоюродный дед Трофим Мокиевич и двоюродные дяди Иоанн Трофимович и Стефан Трофимович Ятровы. Мать Екатерина Ивановна тоже происходила из духовного сослоия.
  Крестили Михаила Ятрова в местной церкви 4 сентября 1858 года в честь Архангела Михаила. Восприемниками были: помещик села Чулково титулярный советник Павел Михайлович Лихарёв и девица Анна Александровна Лихарёва, его племянница. Крещение совершил священник церкви соседнего села Победного Алексей Дубровин.
  Чулковская каменная церковь святителя Николая была построена "в 1760 году тщанием господина майора Димитрия Васильевича Лихарёва", отчего позднее село стали называть Чулково - Лихарёво. На её месте в "Чулковой казачьей слободе" издревле стояла одноимённая деревянная церковь.
  17 декабря 1854 года Иоанн Савич Ятров после окончания Рязанской духовной семинарии был назначен священником в с. Чулково. В 1855 году в приходе церкви было "155 дворов, в коих мужеска пола 684, женска 723". В бытность отца Иоанна настоятелем прихода Никольскую церковь с тёплым приделом во имя святителя Димитрия Солунского перестроили, увеличили трапезную, возвели красивую колокольню. Все эти переделки производились на средства прихожан и закончены были в 1871 году.
  Семья священника, в которой помимо сына Михаила были две дочери (одну из них, родившуюся в 1857 году, звали Александрой), собственного жилья не имела и проживала в церковном доме, расположенном недалеко от усадьбы помещиков Лихарёвых.
  Село Чулково находится совсем недалеко от города Скопина: примерно в 15 км по дороге на Ряжск. Это один из живописнейших уголков средней России, где между холмами протекают реки Брусна и Вёрда. На одном из холмов, словно паря над окрестными сёлами и деревнями, расположился монастырь, по преданию, основанный в 1380 году Дмитрием Донским в честь своего небесного покровителя Димитрия Солунского. Именно здесь до 1917 года хранился посох инока Пересвета ("Пересветова дубинка"). В обители действовало две церкви: соборная в честь Димитрия Солунского и тёплая в честь прп. Сергия Радонежского.
   Возможно, именно духовное влияние древнего монастыря, который Михаил Ятров, конечно, посещал в детстве с родителями и сёстрами, предопределило жизненный путь будущего пастыря.
  Учёба в духовном училище и семинарии. 1869-1875 годы
  В 1869 году в возрасте 11 лет Михаил поступил в уездное Скопинское духовное училище, которое успешно закончил в 1871 году. В том же году его постигло тяжкое горе - смерть отца. Мать с сёстрами, скорее всего, осталась жить в церковном доме, поскольку настоятелем храма в Чулково был назначен клирик с. Победного священник Алексей Иванович Дубровин, который крестил детей о. Иоанна Ятрова. Осиротевший Михаил поступил в Рязанскую духовную семинарию. Тогда ему было 14 лет.
  Рязанская духовная семинария выпустила из своих стен целую плеяду талантливых людей, которые стали выдающимися архипастырями, проповедниками, служителями церкви. Среди них: святитель Серафим (Соболев), святитель Гавриил (Городков), Михаил Зимин (в монашестве Макарий) - ректор Санкт - Петербургской духовной академии, протоиерей Родион Путятин - известный проповедник, архиепископ Херсонский Димитрий (Климент Муретов) и другие. Примерно в одно время с будущим архимандритом Макарием в Рязанской духовной семинарии учился Сергей Дмитриевич Городцов, будущий митрополит Варфоломей. На несколько лет раньше семинарию окончил Иван Петрович Павлов, профессор Московской медико - хирургической академии, знаменитый учёный.
  В параллельном классе одновременно с Михаилом Ятровым учился Степан Дмитриевич Яхонтов, также выпускник Скопинского духовного училища. После 1917 года он работал более десяти лет в музее и архиве (сегодня - это Государственный архив Рязанской области). И именно благодаря его деятельности уцелела большая часть семинарской библиотеки. Скончался он 6 января 1942 года.
  В архивных делах по Рязанской духовной семинарии сохранились сведения о годах, проведённых Михаилом Ятровым в её стенах. В первом классе изучались предметы: изъяснение Священного Писания, словесность, гражданская история, математика, греческий язык, латинский язык. К учёбе Михаил Ятров относился старательно, уроки практически не пропускал, о чём свидетельствует классный журнал. Из пятидесяти учеников Михаил Ятров по успеваемости занимал десятое место. Поведения он был хорошего: в кондуитной книге на него не было записано ни одного нарекания. Правление семинарии и преподавательский коллектив смотрели на дело обучения строго. Это видно по тому, как выставлялись отметки, а также по количеству воспитанников, оставленных на повторный год обучения или отчисленных.
  В связи с тяжёлым семейным положением ученик 3-го нормального класса Михаил Ятров в сентябре 1874 года был принят на штатное казённое содержание, которое предназначалось для сирот и самых бедных воспитанников, проявивших усердие к изучению научных дисциплин и отличавшихся хорошим поведением. Если же успеваемость была ниже определённого уровня, то просителям отказывали в приёме на казённое содержание, несмотря на их бедность. Это, видимо, и стало причиной отчисления Михаила из семинарии после 3-го класса в 1875 году. Он был "уволен 6 июня за малоуспешность".
  Вероятно, набрать баллов, нужных для предоставления казённого содержания, юноше не удалось, а платить за обучение бедной вдове священника Екатерине Ивановне Ятровой было нечем. И судьба будущего пастыря круто изменилась: в 1876 году он был определён в солдаты.
  Военная служба. 1876-1883 годы
  Из послужного списка подпоручика Михаила Ивановича Ятрова, составленного в 1882 году, следует:
  "Приказом по 18-й пехотной дивизии от 15.11.1876 года за Љ 95 определён рядовым на службу в 72-й пехотный Тульский полк. 23.11.1876 года прибыл и зачислен в списки полка. 30.07.1877 года произведён в унтер - офицеры. 28.02.1878 года произведён в прапорщики..."
  Быстрый рост по службе был не случаен: со своей частью Михаил Ятров участвовал в сражениях Русско - Турецкой войны 1877-1878 годов. Перейдя в мае 1877 года границу с Румынией, он закончил войну в болгарском городе Бургасе, откуда прибыл в Одессу в марте 1879 года. Его карьера складывалась вполне удачно: ранен и контужен он не был, в плен к туркам не попадал, за проявленную доблесть был награждён светло - бронзовой медалью в память войны с Турцией.
  30 сентября 1879 года прапорщика Ятрова командировали в Варшавское пехотное юнкерское училище для слушания курса при офицерском классе. Выдержав установленный экзамен, Михаил 31 июля 1880 года вернулся в свой полк, высочайшим приказом от 9 мая 1881 года был произведён в подпоручики, командовал ротой. В его послужном списке значилось: "В службе этого офицера не было обстоятельств, лишающих его права на получение знака беспорочной службы".
  Однако не военное поприще было призванием будущего пастыря. 2 января 1883 года подпоручик Михаил Иванович Ятров был зачислен в запас армии, а уже 5 февраля 1883 года Божий Промысел привёл его в древнюю обитель святителя Николая на Угреше.
  Духовный путь архимандрита Макария на Угреше: от преподавателя народного училища до настоятеля. 1883-1905 годы
  Поступление Михаила Ивановича Ятрова на послушание именно в Николо - Угрешский монастырь, вероятно, не было случайным.
   Его самого или его родственников мог знать настоятель обители архимандрит Нил (Скоронов), происходивший из г. Скопина, хотя подтверждений этому факту найти не удалось.
  В марте 1883 года Михаил Ятров был принят простым учителем двухклассного народного Николо - Угрешского училища, в октябре 1887 года преобразованного в церковно - приходскую школу. 29 сентября 1886 года его окончательно уволили в отставку из запаса армии. В число братии он был определён 21 октября 1888 года. В феврале 1889 года Михаил Иванович стал законоучителем и не оставил преподавательской деятельности после принятия им монашеского пострига, совершенного 13 апреля 1891 года.
  В августе 1892 года, в праздник Явления иконы святителя Николая Дмитрию Донскому, "... посетил Угрешский монастырь Владыка Московский митрополит Леонтий, 9 числа служил литургию и монаха Макария посвятил во иеродиакона, а иеромонахов Виталия, Илария, Мартирия наградил набедренниками".
  12 сентября 1893 года о. Макарий был рукоположён в сан иеромонаха, 11 января 1896 года удостоен серебряной медали на Александровской ленте в память императора Александра III "за труды по церковно - приходской школе"33. 8 мая 1898 года о. Макарий был награждён набедренником. За беспорочную службу и педагогическую деятельность ему 6 мая 1899 года преподано благословение Святейшего Синода с грамотой. По собственному прошению о. Макарий был официально уволен от должности законоучителя 4 ноября 1899 года, но фактически продолжал преподавать и после того, как стал настоятелем монастыря.
  3 апреля 1905 года на 71-м году жизни скончался настоятель Николо - Угрешского монастыря архимандрит Валентин (Смирнов). По принятому в общежительных монастырях порядку и распоряжению епархиального начальства были проведены выборы нового настоятеля. За иеромонаха Макария проголосовало 39 членов братии из 42-х. В представлении, направленном в Синод митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским), особо отмечалось, что избранный иеромонах Макарий "нравственных качеств весьма хороших и к послушанию весьма способен и благонадёжен".
  28 июня 1905 года иеромонах Макарий указом Святейшего Правительствующего Синода был назначен настоятелем Николо - Угрешского монастыря и 15 июля 1905 года митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским) возведён в сан архимандрита.
  
  Деятельность архимандрита Макария как настоятеля Николо - Угрешского монастыря. 1905-1917 годы
  В бытность архимандрита Макария настоятелем Угрешская обитель процветала, доход монастырь получал от своих владений: лесных дач, мельниц, гостиниц, а также от торговли лекарственной ромашкой в аптеках Москвы и от пожертвований богомольцев.
  Судя по донесениям, храмы, хозяйственные постройки, гостиницы и всё имущество монастыря содержалось в полном порядке и чистоте.
   Очень многое сделал о. Макарий, чтобы материально обеспечить обитель. Монастырские подворья в Москве были капитально перестроены и сданы в аренду.
  При архимандрите Макарии монастырь продолжал заниматься широкой благотворительной деятельностью, регулярно отправляя взносы на епархиальные нужды. Например, в 1907 году были пожертвованы в Московский епархиальный комитет в пользу голодающих 25 рублей наличными и 60 рублей ассигнациями, потом ещё 20 рублей. Ежегодно вносились деньги на поддержку Московской духовной семинарии. Из "Ведомости о школах, богадельнях и больницах за 1909 год" узнаём, что "...при существующем странноприимном доме монастыря находится столовая, где кормят обедами и ужинами странников и подаётся кипяток. Чая и сахара от монастыря не полагается", "есть больница на 15 кроватей, при больнице находятся фельдшера с жалованием 30 рублей. В пятницу два раза в месяц приезжает доктор из земской Влахернской лечебницы, который получает 240 рублей в год. В больнице получают советы и даром лекарства крестьяне из соседних селений. Всего в год пребывает больных до 5600 человек". В церковноприходской школе обучалось на 1908/09 учебный год 100 человек, а выбывших в течение года было 16 человек. Число наставников - 4 человека: священник села Котельники Иван Михайлович Ансеров, выпускники духовных семинарий Алексей Петрович Фивейский, Сергей Михайлович Соловьёв, Иван Сергеевич Соколов.
  В странноприимном доме при монастыре в 1909 году "число призираемых мужского пола - 12200 человек, женского пола - 6400 человек. Здание странноприимного дома находится вне монастыря в отдельном доме. Содержится на монастырский счёт.
   Содержание прислуги, отопление, освещение и ремонт - 1900 рублей". В этой же ведомости написано, что "в Николо - Угрешском общежительном монастыре Московской епархии существует послушническая школа, в которой преподаётся: катехизис, церковный устав с изъяснением богослужения, чтение церковное и пение. Закону Божию и чтению учит настоятель монастыря архимандрит Макарий в трапезной нашего монастыря в среду и пятницу каждой недели, а пению - иеромонах Феодосий". Вероятно, архимандрит Макарий преподавал до 1910 года, когда его сменил иеромонах Филофей (Антипычев), в послужном списке которого значится послушание законоучителя в братской школе.
  6 мая 1909 года архимандрит Макарий награждён орденом св. Анны 3-й степени. С 5 по 13 июня того же года он принял участие в I Всероссийском съезде монашествующих, который проходил в Троице - Сергиевой лавре. На съезде обсуждались меры, необходимые для улучшения духовной жизни в монастырях. Фотография участников этого съезда сохранила для потомков внешний облик архимандрита Макария. Другие его прижизненные изображения пока неизвестны.
  6 мая 1913 года за беспорочное многолетнее служение архимандриту Макарию был пожалован орден св. Анны 2-й степени. Это была его третья государственная награда.
  Николо - Угрешский монастырь при архимандрите Макарии не был обделён вниманием московских святителей. Об этом свидетельствует описание в "Московских Церковных Ведомостях" пятидневного посещения монастыря митрополитом Московским Макарием (Невским), прибывшим в пятницу 12 июля 1913 года. В 6 часов вечера владыка прибыл со станции Люберцы к святым вратам, у которых его ожидала вся братия во главе с архимандритом Макарием. Облачившись в мантию и приложившись ко кресту, митрополит выслушал краткое приветствие о. настоятеля и при пении тропаря свт. Николаю проследовал в древний Никольский собор. Выслушав краткое молебствие и приложившись к иконе св. Николая, митрополит преподал всей братии и собравшемуся народу общее благословение, затем в сопровождении настоятеля проследовал в приготовленные покои.
  
  На следующий день владыка Макарий с о. архимандритом Макарием посетили село Остров, где митрополит внимательно осматривал церковь и приют для бедных духовного звания. Возвратившись в монастырь, вечером того же дня владыка присутствовал на всенощном бдении в Преображенском соборе, выходил на величание свт. Николаю и совершал помазание богомольцев елеем.
  В воскресенье 14 июля, в день памяти святых Отцов шести Вселенских Соборов, митрополит Макарий совершил литургию в Преображенском соборе в сослужении настоятеля архимандрита Макария, архимандрита Виталия со старшей братией, знаменитого протодиакона Здиховского и четырёх иеродиаконов. Пел монастырский хор. Собор был переполнен богомольцами, и по окончании литургии владыка долго благословлял народ. В это время читались поучения и совершалось пение.
  Из собора митрополит при всеобщем пении братии и богомольцев проследовал в покои. После трапезы владыка вместе с архимандритом Макарием в 4 часа пополудни отбыл в Крестовоздвиженский Лукинский женский монастырь, откуда возвратился на следующий день.
  16 июля в 8 часов утра вся братия Угрешской обители собралась в Никольском соборе. Здесь митрополит Макарий обратился со словами благодарности к настоятелю и братии за оказанный ему радушный приём. Братия, в свою очередь, просила митрополита чаще бывать в обители и любить их монастырь по примеру прежних святителей московских. Преподав каждому в отдельности благословение, митрополит Макарий прошёл в настоятельские покои, где на него произвело сильное и приятное впечатление старина, которая уцелела со времени XVII столетия. Настоятель угощал владыку чаем в царской беседке.
  В половине 11-го часа утра была подана карета к настоятельскому крыльцу, но владыка пожелал идти пешком до святых врат, его с пением сопровождала братия и собравшиеся богомольцы. Ещё раз простившись и благословив всех, митрополит Макарий отбыл в город Коломну.
  В годы настоятельства архимандрита Макария угрешская братия была самой многочисленной по сравнению с прошлыми периодами. В 1909 году в обители проживало: иеромонахов - 21, иеродиаконов - 10, монахов - 21, послушников (включая тех, кто жил на испытании, не являясь членами братии) - 100. Всего 153 насельника, причём монашествующей братии 53 человека.
   В 1914 году в братии состояло 63 человека: 2 архимандрита, 20 иеромонахов, 10 иеродиаконов, 19 монахов и 12 бельцов, не считая послушников на испытании.
  В 1916 году братии было 59 человек, причём многие бельцы и иеромонах Филофей (Антипычев) находились на фронте.
  В 1915 году Святейший Синод постановил перевести на проживание в Николо - Угрешский монастырь опального Саратовского епископа Гермогена (Долганова), впоследствии священномученика. К сожалению "о деятельности епископа Гермогена во время пребывания в обители известно не так много". В архиве сохранилось донесение настоятеля о. Макария Московскому митрополиту Макарию о том, что епископ Гермоген 1 ноября 1916 года неожиданно выехал из монастыря в Москву. После этого владыка уже не вернулся на Угрешу, в 1917 году он был назначен на Тобольскую кафедру, где претерпел в 1918 году мученическую кончину от рук безбожников.
  6 мая 1916 года архимандрит Макарий был награждён орденом св. равноапостольного Владимира 4-й степени. Это его четвёртая и последняя государственная награда, которой он удостоился от Государя императора Николая II. 2 марта 1917 года царя вынудили отречься от престола. В России началась эпоха революций и Гражданской войны, в результате которой прочно утвердилась богоборческая власть, принёсшая тяжелейшие испытания верующим, особенно православным.
  
  Подвиг исповедничества в период гонений. 1917-1931 годы
  Многое пришлось претерпеть архимандриту Макарию от советской власти: его арестовывали, притесняли и оскорбляли. Однако никакие внешние нападения не могли сломить дух горячо верующего служителя Божия. Монашеская жизнь и богослужения в монастыре не прерывались до 1927 года, и в этом большая заслуга настоятеля.
  На Угреше с октября 1917 года жил на покое митрополит Московский Макарий (Невский - Парвицкий). Будучи правящим архиереем, он бывал с визитами в Николо - Угрешском монастыре, где всегда его ждал самый радушный приём архимандрита Макария с братией.
  После февральской революции многие видные архиереи лишились своих кафедр. Владыке Макарию были предъявлены различные надуманные обвинения и по назначению Синода определено жить в Николо - Угрешском монастыре, куда он прибыл в начале октября 1917 года и поселился в Архиерейском доме. Вот как пишет о своей жизни на Угреше митрополит:
  "Я живу в Николо - Угрешском монастыре. Адрес тот же. Телом не болею, по милости Божией, и пока не голодаю..."
  Отношения между настоятелем монастыря архимандритом Макарием и бывшим Московским митрополитом Макарием, насколько об этом можно судить из сохранившихся немногочисленных документов и мемуаров, сложились хорошие.
  Архимандриту Макарию (Ятрову) довелось претерпеть вместе с владыкой Макарием (Невским) унижения и оскорбления от представителей советской власти, с середины 1918 года начавшей изъятие монастырского имущества, хозяйственных и жилых строений для устройства детской колонии и дома отдыха Наркомфина.
  2 августа 1918 года, в день памяти пророка Илии, когда верующие шли в церковь, из местного Совета прибыли вооружённые люди и с ними уполномоченный Борис Паршин с ордером на изъятие всех монастырских лошадей. Сначала они подошли к архимандриту Макарию, который собирался идти в церковь на литургию, и потребовали отдать лошадей. Настоятель усомнился в их полномочиях и послал казначея, иеромонаха Авеля, в местный Совет выяснить, действительно ли эти люди имеют право изъять монастырскую собственность. Паршина он послал к владыке Макарию, сказав при этом: "...Владыка отпустит вам лошадей, но я вашей власти не подчиняюсь, и если хотите, то грабьте и берите с меня последний крест, потому что я сам был офицером..."
   В это время народ, пришедший на праздник, возмутился насилием над о. Макарием и стал заступаться за него, нападая на представителей советской власти. Паршин и его сотрудник Гусев испугались и поспешили удалиться, но крестьяне заперли их в пожарный сарай, где те пробыли два часа. Власти обвинили архимандрита в том, что именно он вёл агитацию среди крестьян против советской власти и послал по окрестным деревням посыльных, чтобы народ пришёл и заступился. Случай этот попал в газеты. В "Известиях" от 8 августа 1918 года была напечатана статья под названием "Святейшая контрреволюция", где описан обыск и арест настоятеля в Угрешском монастыре: "Обыск начался с покоев митрополита Макария, во время которого обнаружено много документов, свидетельствующих о его контрреволюционной деятельности". Автор сообщает, что на письменном столе найдено только что составленное "Воззвание к православному русскому народу по поводу гибели Николая II". Также в статье говорится, что "игумен монастыря арестован и препровождён в распоряжение ВЧК по борьбе с контрреволюцией".
  Действительно, 4 августа 1918 года по указанию московской уездной чрезвычайной комиссии архимандрит Макарий был арестован. При аресте произведён обыск в его покоях и в покоях митрополита Макария, изъяты ценные вещи и документы. Владыка по этому поводу писал: "Жалею, что увезли папки с деловыми бумагами, для них ненужными, а для меня очень дорогими, в том числе и дневники". Были изъяты также церковная кружка с серебряными и медными деньгами на сумму 34 руб. 35 коп. и кредитные билеты на сумму 600 рублей.
  Крестьяне, казначей иеромонах Авель, иеродиакон Сергий показали, что никакой агитации настоятелем среди крестьян не велось. К сожалению, многие документы в деле пропали. Нет, к примеру, списка вещей, изъятых при обыске у митрополита и архимандрита.
   13 августа 1918 года "за недоказанностью преступления" настоятеля архимандрита Макария освободили из - под ареста и отпустили под подписку о невыезде.
  Через несколько месяцев после дела с лошадьми монастырь снова подвергся насилию со стороны властей. 22 октября 1918 года митрополит Макарий и вместе с ним архимандрит Макарий подверглись ограблению и страшному унижению. Были снова изъяты различные ценные вещи, а сам владыка избит.
  Вскоре после Октябрьской революции было закрыто и разорено народное училище при монастыре, где много лет преподавал архимандрит Макарий.
   Это сделано на основании декрета об отделении церкви от государства, в котором говорилось:
   "Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом",
   а также декрета от 16 января 1918 года о передаче всех церковных школ в Комиссариат просвещения. Этим декретом Церковь лишалась всех семинарий, училищ, академий и всего связанного с ними имущества.
  3 марта 1919 года Наркомпрос постановил: "Воспретить лицам, принадлежащим к духовенству всех родов, всех вероисповеданий, занимать какие - либо должности во всех школах. Виновные в нарушении сего воспрещения подлежат суду Ревтрибунала". Всё это привело к тому, что в 1919 году здания Николо - Угрешского училища пришли в полное запустение.
  Кроме гонений со стороны властей монастырь испытывал и другие трудности. Начался голод. Святитель Макарий (Невский) писал:
   "Голод здесь весьма чувствуется. В Москву мне не придётся уехать, там тяжкое утеснение. Да и в Угреше не лучше. Братия разъезжается по домам от голода".
  Тем не менее, архимандрит Макарий сумел сохранить братию обители. Начиная с 1919 года, детская трудовая колония Наркомфина существовала на территории монастыря совместно с Николо - Угрешской трудовой артелью (общиной монахов).
   Религиозные общества были лишены прав собственности и прав юридического лица.
   Поэтому архимандрит Макарий с разрешения земельного комитета преобразовал монастырь в трудовую артель монахов с названием "Труд" и стал её председателем.
   Артель с 1 июля 1919 года имела свой устав, была официально признана местными властями и в документах фигурировала как хозяйственная организация.
  Сохранился "Список братии и живущих при Николо - Угрешском монастыре от 20 марта 1920 года", в котором значатся 57 человек:
   митрополит Макарий, архимандрит Макарий, игумен Герман, игумен Филофей, иеромонахи Иосиф, Гурий, Антоний, Авель, Акакий, Софроний, Мефодий, Макарий, Вонифатий, Паисий, Нафанаил, Никифор, Геронтий, Пафнутий;
  иеродиаконы Иоанникий, Геннадий, Иосаф, Арсений, Иустин, Даниил, Нектарий, Сергий, Игнатий;
   монахи Сафоний, Андроник, Ипатий, Мелетий, Вадим, Амоний, Филипп,
  а также послушники Архип, Димитрий и другие.
   В сравнении с 1914 годом, когда в монастыре проживало 64 человека братии, в 1920-м году насельников было немногим меньше, если учесть, что некоторые престарелые монахи к этому времени уже скончались.
  Более того, 1920 году в списке появились новые имена за счёт вновь принятых в общину монахов и за счёт повышения сана ранее проживавших. Монашеская жизнь в обители была полнокровной, несмотря на притеснения братии. Таким образом, после 1917 года лишь некоторые монахи покинули Угрешу, большая их часть оставалась жить в монастыре под руководством настоятеля о. Макария.
  В декабре 1920 года архимандрит Макарий отчитывался в земельный отдел Ухтомского совета о деятельности трудовой общины: "В прошлое лето артель пользовалась 11/2 десятинами покоса и 3 десятинами огородной земли; на семена картофеля не брали, своего оставили на 1921 год на семена 35 мешков. Земля для артели была назначена от Ухтомского Совета; на огородной земле был посеян картофель, капуста и некоторые овощи. Лошадей 2, коровы 3".
  Работоспособных в артели было всего 20 человек, однако монастырская община не только обеспечивала себя мёдом, яблоками и овощами, но ещё и помогала детской колонии Наркомфина, отдавая воспитанникам часть урожая. Это следует из акта обследования Николо - Угрешской артели "Труд", составленного представителями власти 13 марта 1921 года.
  Притеснения церквей и монастырей со стороны богоборческих властей усилились в 1922 году, когда было объявлено изъятие церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья. Тяжёлое время пришлось пережить архимандриту Макарию, но он встречал трудности с твёрдостью и всячески старался сохранить вверенную ему обитель.
  Об изъятии монастырских вещей свидетельствует протокол Московской уездной комиссии от 22 апреля 1922 года. На Угреше оно проводилось 2 мая 1922 года представителями Московского уездного комиссариата М.П. Коршевым, В.И. Кондратовым, Н.К. Феофановым, В.П. Цыгановым в присутствии представителей общины верующих, ризничего иеромонаха Иоасафа и представителя церковного совета Ивана Григорьевича Киселёва. В протоколе зафиксировано несоответствие имевшегося в наличии списку 1905 года. Ризничий о. Иоасаф объяснял это отправкой ценностей на фронт, в Сибирь, а также тем, что некоторые предметы церковной утвари находятся на монастырском подворье во Владимирской губернии. В документе перечислены предметы, изъятые из монастыря.
  В докладной записке московскому губвоенкому тов. Алмазову говорится о том, что изъятие ценностей в Николо - Угрешском монастыре Ухтомского района прошло спокойно. В углу пометка "копия командующему войсками МВО тов. Муралову". Это указывает на то, что власти боялись выступлений верующих в защиту монастырского имущества, как это произошло при попытке забрать монастырских лошадей, и поэтому строго следили, чтобы не возникла подобная ситуация.
  Архимандрит Макарий, презирая угрожавшую ему опасность, старался спасти наиболее ценные предметы из ризницы и святыни обители. В этом ему помогал архимандрит Филофей Антипычев. По свидетельству Геннадия Ивановича Ерастова, который является родственником о. Филофея, архимандрита Макария обвиняли в сокрытии ценных вещей, но доказать это не смогли.
  Несмотря ни на что в обители продолжалась полноценная литургическая жизнь, на службу приходили верующие из соседних селений, приезжали и приходили крестными ходами паломники из Москвы. По воспоминаниям духовной дочери о. Сергия Мечёва Т.И. Куприяновой, "летом 1924 отец Сергий Мечёв благословил молодёжь на поездку в Саров, а затем вместе с нами совершил поездку в Николо - Угрешский монастырь под Москвой".
  Зинаида Ивановна Карасёва, 1914 года рождения, старейшая жительница города Дзержинского, с 8 лет ходившая с семьёй на службу в Преображенский собор Николо - Угрешской обители, помнит архимандрита Макария. Она рассказала, что он жил в корпусе, смежном с Успенской церковью, служил часто и благолепно, читал Евангелие так, что все слушающие замирали. Когда архимандрит служил, приходили со всех деревень. Прихожане его любили, всем он нравился. Внешне он производил приятное впечатление: не очень полный, видный. Очки не носил, Евангелие читал без очков. Борода у него была беловатая, но недлинная, волосы короткие, лоб открытый. В соборе он говорил проповеди. Речь о. Макария была понятная, спокойная, голос высокий. С ним всегда служил иеродиакон Иустин, обладавший прекрасным голосом. Службы проходили и в Успенской церкви, на первом этаже которой находилась ризница.
  Отец Зинаиды Ивановны, Иван Кузьмич Карасёв, и её сестра Александра Ивановна пели в монастырском хоре, регентом которого был иеромонах Феодосий.
   Зинаида Ивановна рассказала также, что тогда в монастыре подвизались архимандрит Филофей, иеромонахи Арсений, Акакий, Нафанаил, Софроний, Мелетий, Иоасаф (ризничий), Гурий, диаконы Иустин и Ермолай.
   Действительно, все эти имена присутствуют в "Списке членов трудовой артели при Николо - Угрешском монастыре", датируемом 1921-1923 годами.
   В нём зарегистрированы:
  архимандриты Макарий и Филофей, игумен Феодосий, 15 иеромонахов,
   5 иеродиаконов, 8 монахов, 11 послушников, остальные - бельцы.
  Всего в списке 51 человек. Туда включили нескольких женщин, чтобы у властей не было повода считать артель лишь формой существования мужского монастыря.
  В престольный праздник 22 мая 1924 года Николо - Угрешский монастырь посетило небывало большое число богомольцев - более 14000 человек. Служили во всех действующих храмах обители.
  Особым вниманием пользовалась Николо - Угрешская обитель со стороны Святителя Тихона, Патриарха Московского, который не раз посещал монастырь в тяжёлое время, когда настоятель и братия испытывали большую нужду в поддержке первосвятителя.
  22 августа 1924 года, в день памяти Явления чудотворной иконы Святителя Николая святому благоверному князю Димитрию Донскому, прибывшего в обитель Патриарха Тихона с сонмом архиереев встречал настоятель монастыря архимандрит Макарий с братией при большом стечении богомольцев. После литургии, отслуженной в Спасо - Преображенском соборе, первосвятитель, по свидетельству очевидца, исцелил беснующуюся кликушу.
  Вполне возможно, что Святейший Патриарх пробыл в обители несколько дней либо приезжал ещё раз 24 августа 1924 года. Тогда же в архиерейских палатах обители состоялось очень тёплое свидание Святейшего с бывшим митрополитом Московским Макарием, который с августа 1920 года был частично парализован вследствие инсульта. На сделанном тогда фотоснимке запечатлены участники этой встречи. Святители беседовали наедине около полутора часов. Это было последнее патриаршее посещение Николо - Угрешского монастыря перед закрытием его церквей.
  С 1918 года детская колония Наркомфина и монашеская артель вместе занимали постройки бывшего монастыря, что зафиксировано в акте оценки его владений от 8 августа 1923 года. Однако уже в августе - октябре 1924 года в результате хозяйственных споров между Московским отделом народного образования (МОНО) и Московским отделом здравоохранения (МОЗО) земли, имущество бывшей детской колонии и трудовой общины монахов были переданы в ведение МОНО с целью создания Красного детского городка со значительно большей численностью детей, чем предыдущая колония. В 1925 году руководство МОНО и Красного детского городка стало настойчиво выселять монахов из обители, ходатайствовало о закрытии шести из семи действующих храмов и оставлении верующим только бывшей скитской церкви Петра и Павла.
  Церковный совет при поддержке Главнауки пытался добиться оставления Успенской церкви вместо Петропавловской, но получил отказ ВЦИК. Верующих обязали поставить пятиаршинный (3,5 м в высоту) забор для ограждения храма от детского городка и проделать отдельный проход к храму в стене.
  Руководство Красного детского городка относилось к монашеской артели враждебно, боясь религиозного влияния на мировоззрение детей. Об этом свидетельствуют не только документы, связанные с выселением общины и закрытием храмов, но и письмо заведующего Ивана Громова в МОНО, где описан случай обновления иконы святителя Николая:
  "10-11 апреля сего года в помещении около входных ворот, занимаемом скотницей артели монахов Агафьей Маршевой, была сделана попытка спровоцировать население - чудом обновления принадлежащей ей иконы Николая.
  Слух о чуде распространился по окрестным деревням. В течение этих дней помещение посещалось местными жителями. О случившемся 11 апреля утром мной сообщено Ухтомской милиции. Прибывшие милиционеры составили надлежащий акт и произвели допрос причастным к делу лицам, о вышеизложенном сообщаю для сведения".
  Архимандриту Макарию удалось уладить этот инцидент. Он взял у Агафьи обновившуюся икону к себе на хранение и успокоил верующих, приходивших на поклонение святыне.
  2 мая 1925 года митрополит Макарий (Невский) и 13 человек, проживавших с ним в Архиерейском доме, выехали в село Котельники, где разместились в доме Мелании Павловны Трагейм.
  Архимандрит Макарий вплоть до самой смерти святителя глубоко его почитал. Когда митрополит был уже на смертном одре, архимандрит Макарий приехал проститься с ним. По свидетельству сестры милосердия М. Филипповой, бывшей при владыке Макарии, 16 февраля 1925 года состоялось соборование умирающего святителя, которое совершили: архиепископ Иннокентий Бийский, архиепископ Арсений (Жадановский), архимандрит Макарий Угрешский, архимандрит Филарет, протоиерей Сергий Лебедев, о. Сергий Мечёв и другие священники.
   По её же свидетельству, уже после смерти митрополита из Угреши приходили и служили панихиды у гроба почившего владыки. Архимандрит Макарий присутствовал и на отпевании владыки.
  В апреле - мае 1925 года братии Николо - Угрешского монастыря пришлось освободить занимаемые кельи, переселиться в бывший скит и окрестные деревни. По свидетельству З.И. Карасёвой, в 1927 году монахи ещё проживали в скиту. После выселения архимандрита Макария из монастыря его принял к себе церковный староста Андрей Андреевич Лобанов, который имел два дома в деревне Александровке, что между деревней Денисьево и монастырём. Дом Лобанова был на месте современного пожарного депо на улице Советской, совсем недалеко от обители, ближе к старому кладбищу. Вероятно, это место имеется в виду в докладе о выселении монахов:
   "Они как вороны обсели монастырь, расселившись по деревням, а архимандрит под самым монастырём у кузнеца..."
  30 августа 1927 года приказом Хозяйственного отдела ОГПУ помещения бывшего Николо - Угрешского монастыря были переданы трудовой коммуне Љ 2, куда постепенно перевезли более тысячи беспризорников из Саввино - Сторожевского монастыря. Приказом ВЦИК от 13 декабря 1928 года последняя действующая церковь во имя Петра и Павла была закрыта и её здание передано трудовой коммуне. Монахи были окончательно выдворены из скита, а оставшееся имущество разграблено.
  В Капотне тогда церковь Рождества Пресвятой Богородицы ещё действовала, но архимандрит Макарий там не служил. Вероятно, он был уже немощен и жил на покое. По свидетельству З.И. Карасёвой, за ним стал ухаживать иеромонах Арсений в домике церковного старосты, а сама она носила им молоко.
  
  Смерть, место захоронения и обретение честных останков архимандрита Макария
  Архимандрит Макарий (Ятров) преставился ко Господу 6 марта 1931 года. После его смерти встал вопрос о погребении: монастырь закрыт, а на местном кладбище власти запретили хоронить. И тогда бывший церковный староста Андрей Андреевич Лобанов, у которого жил покойный, решил похоронить его при церкви Рождества Богородицы в селе Копотня. Погребение архимандрита Макария осуществили тайно у алтаря церкви с правой стороны, ближе к клиросу. Могильный холмик обложили дёрном, а креста не поставили, чтобы не привлекать внимания. Но верующие люди знали, кто здесь похоронен, и по праздникам приходили на могилу о. Макария.
  З.И. Карасёва помнит, что в 1952 году эта могила ещё существовала. Когда в 2003 году Зинаиде Ивановне предложили съездить и указать точное место захоронения, то она по немощи отказалась, но спустя год поездка с Божьей помощью всё же состоялась. Летом 2004 года Зинаида Ивановна побывала возле восстанавливающейся церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Копотне и точно указала место захоронения архимандрита Макария сотруднице монастыря Галине Андреевне Барабановой.
  14 сентября 2004 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II под руководством проректора Николо - Угрешской духовной семинарии игумена Иоанна (Рубина) и при участии настоятеля церкви Рождества Богородицы в Капотне протоиерея Димитрия Медведева были начаты работы по обнаружению захоронения последнего настоятеля Николо - Угрешского монастыря архимандрита Макария (Ятрова).
  16 ноября 2004 года обретённые останки были осмотрены профессором В.Н. Звягиным (РЦ Судебно - медицинской экспертизы Министерства здравоохранения РФ, Москва). Он описал захоронение так (запись со слов): "Освидетельствование останков архимандрита Макария (Ятрова) становится возможным на основании наличия основных находок в погребении. Это остатки монашеского облачения, постригальный (возможно, кипарисовый) крест, отличающийся хорошей сохранностью. Следует отметить также и наличие основных групповых признаков. По визуальному впечатлению: возраст 60-70 лет, ближе к 70-ти. Внешность очень индивидуальная: слабовыраженное надбровье и надбровные дуги, выпуклый лоб".
  Останки архимандрита Макария перевезли в Николо - Угрешский монастырь и поместили в церкви святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Здесь останки были уложены в гроб и облачены под руководством игумена Иоанна (Рубина). 23 апреля 2005 года, в Лазареву субботу, состоялось их перезахоронение перед алтарём церкви прп. Пимена Угрешского на братском кладбище монастыря. Преосвященным Вениамином, епископом Люберецким, была совершена панихида, на которой присутствовало множество богомольцев, в том числе Зинаида Ивановна Карасёва.
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  ФЕЛИКС ЭДМУНДОВИЧ ДЗЕРЖИНСКИЙ
  
  В городе Дзержинске Московской области установлен памятник его имени.
  Скульптор - ШИРНИН
  
  Хочется немного остановиться на том времени, когда в Угреше разместили колонию для беспризорников имени Дзержинского.
  Это тоже - одна из составляющих истории УГРЕШИ.
  
  Конечно, все помнят фильм - "ПУТЁВКА В ЖИЗНЬ". Помните - беспризорники строят железную дорогу, которая до сих пор там существует, хотя и не функционирует. Сохранилась платформа с зданием вокзальчика...
  
  За информацией о колонии имени Дзержинского мы опять обратимся к публикациям Елены Николаевны Егоровой. На этот раз к книге - "Трудкоммуна в Николо-Угрешском монастыре".
  
  Хотелось бы здесь привести её повествование о Трудкомунне полностью. Но оно большое по объёму. Поэтому приведём его здесь в сокращении...
  
  Трудкоммуна в Николо-Угрешском монастыре
  Елена Николаевна Егорова
  В начале XX века в процветающем Николо-Угрешском монастыре проживало около 200 монахов. Обитель имела большую территорию, окруженную красивой кирпичной оградой, несколько кирпичных благоустроенных гостиниц и хозяйственных построек за ее пределами. Невдалеке располагалась монастырская Угрешская слобода и основанное монастырем народное училище.
  Революционное лихолетье и гонения на церковь не обошли обитель стороной. Многие монастыри использовались новыми властями под тюрьмы, но Угреша избежала этой печальной участи. До лета 1925 года здесь еще оставалось около 40 монахов во главе с настоятелем архимандритом Макарием. В Архиерейском доме жил на покое опальный митрополит Московский Макарий (Невский-Парвицкий). Иноки Угрешского монастыря нашли в нем доброго пастыря, по очереди приходили служить с ним и относились к нему с большой любовью. Монастырская община сосуществовала в детской колонией Наркомфина, созданной весной 1918 года. В колонии еще сохранялись элементы религиозного воспитания. Воспитанники часто пели заутреню в церкви во имя преподобного Сергия Радонежского, а на Пасху - обедню. Регентом детского хора был завхоз колонии.
  В 1924 г. Московским отделом народного образования (МОНО) на Угреше был организован Красный детский городок на 950 детей, в который входило четыре детских дома. МОНО ходатайствовал "о закрытии шести церквей бывшего Николо-Угрешского монастыря ввиду недопустимости соседства с находящимся в монастыре Детским Городком". На основании постановлений Моссовета от 26 мая 1925 г. и Президиума ВЦИК от 7 июля 1925 г. (ЉЉ 13-19) в бывшем Николо-Угрешском монастыре подлежали закрытию четыре храма: церковь Иоанна Предтечи, храм Успения, Никольский и Спасо-Преображенский соборы. Постановлением предписывалось следующее: "Предоставить помещение первой и второй из них для расширения Детского Городка, а третью и четвертую передать в ведение отдела по делам музеев Главнауки Наркомпроса как археологические и художественные памятники, помещения же которых временно использовать под склад предметов культа закрываемых церквей". К сожалению, последняя часть этого постановления исполнена не была.
  
  
  
  МОНО планировал расширить Детский городок, увеличив число детдомов до семи. Под детдом Љ 7 собирались занять Архиерейский дом, который нуждался в ремонте. Летом 1925 г. митрополит Макарий был перевезен в Котельники и помещен в доме Меланьи Павловны Трагейм - на "Меланьиной даче". В феврале 1926 г. святитель скончался от воспаления легких. Его похоронили довольно скромно 19 февраля в ограде Казанской церкви Котельников, которая была закрыта осенью 1927 года. На Угреше последней закрыли Петропавловскую церковь, где до 1926 года еще служили шесть монахов.
  Однако планам по расширению Детского городка не суждено было полностью воплотиться в жизнь. В те годы в Советской России широко развернулась борьба с беспризорностью и правонарушениями в среде подростков. Беспризорность явилась страшным следствием Гражданской войны, голода в Поволжье и репрессий первых лет советской власти. Проблема стояла очень остро. По данным Н.К. Крупской, в 1923 году "армия" беспризорников в России насчитывала около 7 млн. человек, и только 800 тысяч из них были помещены в детские дома и колонии.
  Одной из форм ликвидации беспризорности стали трудовые коммуны, которые создавались по всей стране при различных организациях и учреждениях: Наркомпросе, ВЧК (позднее ОГПУ-НКВД) и других. В отдельных трудкоммунах воспитывалось сразу несколько тысяч человек. Задачей этих учреждений было дать возможность испорченным улицей и обездоленным подросткам привыкнуть в рабочей среде к самостоятельному труду и нормальному образу жизни. Всего трудкоммун было около 60, в том числе 12 в Москве. В Московской области находилось две крупные трудкоммуны при ОГПУ-НКВД. Инициатором и вдохновителем создания коммун при этом ведомстве выступил Ф.Э. Дзержинский, бывавший в трудкоммуне Љ 1, созданной в Болшеве 11 августа 1924 года. Однако душой этого дела был Матвей Самойлович Погребинский, заведующий трудкоммуной Љ 1, который стал прототипом Сергеева в известном фильме "Путевка в жизнь". Он принимал деятельное участие и в организации трудкоммуны Љ 2 на территории Николо-Угрешского монастыря в 1927 году, уже после скоропостижной кончины Дзержинского в 1926 году. Погребинский много помогал начинающим педагогам, лично ездил по тюрьмам отбирать молодежь в трудкоммуны. Коммунары очень любили Погребинского, его портреты висели в их клубах. Матвей Самойлович поддерживал тесную связь ними и приезжал в коммуны и после того, как был назначен начальником НКВД г. Горького.
  К сожалению, он в числе других руководителей НКВД в 1938 году был репрессирован, и его имя надолго предано забвению.
  Хотя официально трудкоммуна Љ 2 была создана приказом Хозяйственного отдела ОГПУ 30 августа 1927 года, но фактически вела свое начало от Звенигородской детской колонии, существовавшей с 1925 года на территории Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде. В колонии воспитывалось около 1300 детей, для которых монастырские помещения были слишком тесны. Негде было разместить мастерские и учебные классы. От безделья ребята хулиганили, устраивали массовые побеги, играли в "партизанскую войну", а однажды устроили своеобразный "бунт", который описал М. Горький в очерке "По Союзу Советов": "Тысяча триста смелых ребят, собранных в тихом Звенигороде и не занятых трудом, решили объявить войну скуке мещанского городка. Они достали где-то изрядное количество пороха, наделали ружей из водопроводных труб, и однажды ночью в городе загремели выстрелы. Крови не было пролито, но некоторые юные воины пострадали от ожогов, а обыватели от страха. Пострадали, конечно, и стекла окон".
  
  Этот "бунт" и подтолкнул руководство ОГПУ к организации трудкоммуны Љ 2 на базе Звенигородской детской колонии с переводом ее в просторные постройки Николо-Угрешский монастыря близ Люберец.
  Первым управляющим трудкоммуны стал Федор Григорьевич Мелехов, старый большевик, уже имевший опыт работы в Болшевской трудкоммуне. На его плечи легла перевозка ребят, их обустройство на Угреше, организация мастерских и учебных классов. Самых младших детей определили в детские дома, а примерно 750 подростков перевезли на Угрешу небольшими группами. К ним присоединили полторы сотни старших мальчиков из Детского Городка, остальных ребят (около 450 человек) перевели в другие детские учреждения. Переезд завершили в начале 1928 года. Под жилье использовали благоустроенные монастырские гостиницы и братские корпуса. Под сапожную и столярную мастерские заняли бывшие Патриаршие палаты. Вскоре организовали слесарную мастерскую. Скульптурная мастерская появилась по инициативе М.С. Погребинского, который заметил склонность ребят к лепке из глины.
  В 1930 году Ф.Г. Мелехова перевели на другую работу. По некоторым сведениям, его назначили в одну из коммун на севере России, но попасть туда он не успел, т.к. вскоре погиб в результате несчастного случая.
  Управляющим коммуной стал Павел Степанович Перепелкин, опытный инженер, ранее работавший в Хозяйственном отделе ОГПУ.
  Он проработал пять лет, и под его руководством коммуна достигла больших успехов. Несколько лет П.С. Перепелкин управлял всеми трудкоммунами СССР.
  Заместитель по технической части инженер-полковник Тимофей Николаевич Архипов был конструктором-изобретателем и талантливым организатором производства. По воспоминаниям коммунаров, его отличали строгость и простота в обращении.
  Заместитель управляющего по воспитательной части Ефим Павлович Смелянский получил опыт работы в этой должности в Болшевской трудкоммуне. Он хорошо был знаком с преступным миром, знал психологию беспризорников, ездил по тюрьмам и лагерям для отбора кандидатов в трудкоммуны. Смелянский обладал широкой гуманитарной эрудицией, увлекался литературой, историей, в свободное время много занимался с воспитанниками, которые его любили и доверяли ему.
  Заместителем управляющего по политической части и секретарем партийной организации трудкоммуны являлся Михаил Петрович Щербаков, в последствии в годы Великой Отечественной войны возглавлявший подпольный обком на оккупированной врагом территории Московской области.
  Разделение обязанностей между руководителями трудкоммуны было во многом условно. Архипов большое внимание уделял организации спортивных команд. Вместе с Перепелкиным он нередко работал наравне с воспитанниками в мастерских и на заводах, увлекая ребят личным примером. Позднее был создан штат инженеров-воспитателей, в число которых входил Михаил Иосифович Терентьев, впоследствии известный краевед, опубликовавший серию очерков о трудкоммуне в газете "Люберецкая правда".
  
  Все ребята, попадавшие в трудкоммуну, имели непростые судьбы. Поначалу большинство составляли несудимые беспризорники. Это были либо сироты, либо дети, брошенные на произвол судьбы непутевыми родителями. Как правило, подростки привыкли к вольготной жизни, познали всю "прелесть" путешествий в ящиках под вагонами, ночевок в повалах и на чердаках, игры в карты, выпивки, курения. Многие промышляли мелким воровством, некоторые девочки проституцией. Старшие ребята попались на более крупных делах, получали за них различные сроки тюремного заключения.
  
  В трудовой коммуне большую роль в воспитании играл не только хорошо организованный труд вместе с вольнонаемными работниками, но и весь коллектив воспитанников. Было развито самоуправление: высшим органом являлось общее собрание коммунаров, избиравшее исполнительный орган - центральное бюро актива, которому подчинялись советы общежитий и охрана. Комендантами общежитий выбирали членов трудкоммуны.
  Они единственные имели право ношения оружия. Старостами общежитий и помощниками воспитателя также были коммунары.
  Председатель бюро актива Алексей Чекмазов, переведенный из Болшевской коммуны, в прошлом был известным вором-аферистом, имел десятка два судимостей. Взяли в коммуну Љ 1 его под личную ответственность М.С. Погребинского, сумевшего разглядеть в таком, казалось, отпетом преступнике хорошие черты и организаторские способности. Позднее Алексей был директором музыкальной фабрики трудкоммуны, увлекся литературой, сотрудничал в местных газетах и журнале "За коммуну". Судимости с него были сняты. Он сам не раз ездил по тюрьмам отбирать молодежь в трудкоммуну. Его личный пример оказывал большое влияние на новичков.
  Первые 2-3 года в трудкоммуну попадали в основном беспризорные подростки, а позднее принимались молодые заключенные до 25 лет, но встречались люди и гораздо старше. Не брали осужденных по политическим статьям и совершивших тяжкие преступления против личности: убийство, изнасилование и т.п. Хотя вооруженной охраны не было, судимые коммунары не имели права выходить за территорию без увольнительной записки, им не выдавались паспорта. Непросто было приучить разболтанных ребят к нормальной жизни, но воровство и побеги были редким явлением. За 11 лет за это из коммуны исключили не более 10 человек. Прием в коммунары проходил на заседании бюро актива. За новичка поручался один из старых авторитетных членов коммуны, с кого судимость была уже снята. Быстро ощутив всю разницу своего положения в тюрьме и в коммуне, новички старались не подавать повода для возвращения в места лишения свободы.
  Максим Горький описал свой визит в трудкоммуну Љ 2 в очерке "По Союзу Советов":
  "... Я видел 1300 беспризорных в Николо-Угрешском монастыре...
   Часть мальчиков занята производством обуви для себя, другая делала койки, иные мальчики работали на кухне и в хлебопекарне, большинство деятельно помогало каменщикам и плотникам, которые перестраивали корпуса монастырских гостиниц под слесарную и деревообделочную мастерские. Подавали материал, убирали мусор, устраивали клумбы для цветов, в монастырском парке рыли канавы, стараясь найти скважину, через которую уходили воды пруда (Речь идет о нижнем пруде.). Вокруг церквей монастыря - волны веселого шума. С полсотни мальчуганов работает в скульптурной мастерской...
  Мальчики делают пепельницы, лепят различные фигурки, портреты Льва Толстого, все это ярко раскрашивается и уже находит сбыт в кооперативной лавке колонии.
  Какой-то безыменный парень лет шестнадцати, лицом удивительно похожий на Федора Шаляпина в молодости, устроил в парке около монастырской стены "биосад", как называет он огромную клетку из проволоки; в клетке сидят птенцы сороки, слепые совята, еж и большая жаба, которой он дал имя Банкир...
  Мальчик-брюнет с тонкими чертами лица, с матовой кожей на щеках, стройный и, должно быть, знакомый с другой жизнью, моментально написал и подарил мне очень хорошие стихи. Потом оказалось, что это стихи не его и уже были напечатаны.
  Всюду мелькает Ленька, одиннадцатилетний кокет, но уже четыре года беспризорный. Он только что возвратился из маленького путешествия под вагонами в Ташкент и обратно. Маленький, плотный, круглоголовый, он похож на трехпудовую гирю. На детском лице с пухлыми губами блестят хорошие, умные глаза. Вот он идет - вразвалочку, руки в карманах - по дорожке парка, как франт по бульвару, идет к крыльцу кельи заведующего колонией (Комнаты заведующего трудкоммуной располагались в Архиерейском доме). На крыльце сидит сам заведующий, я, мои спутники: сын и секретарь...".
  Поскольку упор в трудкоммуне Љ 2 был сделан на трудовое воспитание в коллективе, необходимо было расширять производство. Как писал А.С. Макаренко, "Логика хозяйства и логика труда вместе дают железную логику коммуны". Под руководством опытных вольнонаемных мастеров коммунары постепенно осваивали рабочие профессии, мастерские оснащались передовым по тому времени оборудованием. Уже в 1928 году было выпущено продукции на 221 тысячу рублей и даже получена небольшая прибыль. В 1929 году начал сказываться недостаток производственных помещений. Хозяйственное управление ОГПУ выделило значительные денежные средства на строительство заводов и фабрик. Возводились новые корпуса, закупалось современное импортное оборудование. Одновременно построили новую сушилку, парокотельную установку, электроподстанцию, провели шоссейную дорогу. Строительство железнодорожной ветки до станции Панки нашло отражение в знаменитом фильме "Путевка в жизнь", снимавшемся преимущественно в Болшевской коммуне.
  Самым мощным предприятием трудкоммуны был инкубаторный завод "Спартак", часть продукции которого шла на экспорт. Помимо инкубаторов и брудеров завод выпускал промышленные вентиляторы и электроаппаратуру. К концу 1932 года в трудкоммуне действовало уже четыре завода: "Спартак", фибролитовый, электроремонтный и радиозавод. Работала музыкальная фабрика, где был еще бильярдный цех. Обувные мастерские вместе с 252 квалифицированными коммунарами перевели в Болшевскую трудкоммуну.
  По данным газеты "Дзержинец за 13 апреля 1937 года, объем производства предприятий составил около 72 млн. рублей в текущих ценах, а численность работающих была около 5000 человек, из которых 20% коммунаров.
  Поскольку упор в трудкоммуне Љ 2 был сделан на трудовое воспитание в коллективе, необходимо было расширять производство. Как писал А.С. Макаренко, "Логика хозяйства и логика труда вместе дают железную логику коммуны". Под руководством опытных вольнонаемных мастеров коммунары постепенно осваивали рабочие профессии, мастерские оснащались передовым по тому времени оборудованием. Уже в 1928 году было выпущено продукции на 221 тысячу рублей и даже получена небольшая прибыль. В 1929 году начал сказываться недостаток производственных помещений. Хозяйственное управление ОГПУ выделило значительные денежные средства на строительство заводов и фабрик. Возводились новые корпуса, закупалось современное импортное оборудование. Одновременно построили новую сушилку, парокотельную установку, электроподстанцию, провели шоссейную дорогу. Строительство железнодорожной ветки до станции Панки нашло отражение в знаменитом фильме "Путевка в жизнь", снимавшемся преимущественно в Болшевской коммуне.
  Самым мощным предприятием трудкоммуны был инкубаторный завод "Спартак", часть продукции которого шла на экспорт. Помимо инкубаторов и брудеров завод выпускал промышленные вентиляторы и электроаппаратуру. К концу 1932 года в трудкоммуне действовало уже четыре завода: "Спартак", фибролитовый, электроремонтный и радиозавод. Работала музыкальная фабрика, где был еще бильярдный цех. Обувные мастерские вместе с 252 квалифицированными коммунарами перевели в Болшевскую трудкоммуну. По данным газеты "Дзержинец за 13 апреля 1937 года, объем производства предприятий составил около 72 млн. рублей в текущих ценах, а численность работающих была около 5000 человек, из которых 20% коммунаров.
  
  Волна сталинских репрессий прокатилась по трудкоммуне в конце 1937-1938 годах. Пострадали многие коммунары и вольнонаемные работники, прежде всего руководители высшего и среднего звена. Особенно много людей арестовали на фибролитовом заводе, где работал инженером "враг народа" Глебов, приемный сын репрессированного политического деятеля Л.Б. Каменева. Поводом для арестов могла послужить любая производственная неурядица, объявленная "вредительской": поломка станков, очереди на автобус, якобы недостаточная рентабельность фибролита и т.п.
  
  
  В конце 1937 года арестовали директора фибролитового завода Н.Е. Малахова, заведующего отделом М.И. Сафронова, механика А.Н. Разумова-Сергеева, помощника директора завода "Спартак" Я.Я. Маслова, калькуляторщика А.В. Емельянова, руководителя группы снабжения П.П. Эгле, заведующего сбытом трудкоммуны И.И. Бурцева и многих других (Митюшкин В. Репрессии 1937-1938 годов. - "Угрешские вести", 2001, ЉЉ 30-32.). Им предъявили абсурдные обвинения в принадлежности к террористическим контрреволюционным организациям. Все они были расстреляны в январе 1938 года по приговорам пресловутых "троек". Добрались и до Е.П. Смелянского, который тогда был управляющим коммуной. Его также репрессировали и расстреляли в начале 1938 года, семью выслали. В тот же период, как отмечалось выше, арестовали и М.С. Погребинского. Такова была "награда" властей за самоотверженную работу этих людей по ликвидации беспризорности. Все они посмертно реабилитированы после 1956 года, а настоящая благодарность к ним осталась в памяти их воспитанников, которым они действительно дали "путевку в жизнь".
  
  К концу 1930-х годов в СССР уже не было той армии беспризорных, которая существовала раньше как продукт революционных потрясений, репрессий и голода. В этом смысле беспризорность была ликвидирована. Однако молодежь, попадавшая за решетку за мелкие правонарушения, обретала новую жизнь в трудкоммунах и еще нуждалась в них. К сожалению, изменившаяся внутриполитическая обстановка и, возможно, репрессии привели к тому, что решением Административно-хозяйственного управления НКВД от 30 декабря 1938 года все три крупные трудовые коммуны этого ведомства - в Болшеве, поселке имени Дзержинского и в Харькове были реорганизованы в производственные комбинаты НКВД. Об этом сообщила газета "Дзержинец" 17 января 1939 года.
  Всего в трудкоммуне Љ 2, по оценке М.И. Терентьева, было воспитано около 4500 беспризорников и молодых правонарушителей.
  
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  Ну что ж! Это всё происходило в стенах монастыря и позже в прилегающем к нему посёлке.
  В рассказах Елены Николаевны Егоровой - всё гладко, правильно, успешно, на вид - легко и красиво...
  В воспоминаниях самих бывших колонистов, внуков их и правнуках, которые до сих пор живут в городе Дзержинске можно услышать - всё то, через чего прошли коммунары, прежде, чем были достигнуты перечисленные Е. Егоровой успехи.
  
  ВОСПОМИНАНИЯ МАРЧЕНКО ЗОИ ДМИТРИЕВНЫ.
  Марченко З. Д. Семнадцать лет на островах ГУЛАГа. - М. : Возвращение, 1999. - 106 с. : ил., портр.
  
  В 1931 году я получила первый срок-3 года концлагерей. Назначена была отбывать их в Свирстрое. Однако, по совету бывалого зека, подала заявление о том, чтобы отбыть оставшийся срок, учитывая предварительное заключение, в Бутырках, работая на швейной фабрике. Там шили трикотажное белье, детское и женское. Перешла из следственной в "рабочую" камеру, тогда впервые столкнулась с уголовницами.
   Вошла я-в очках, в черном бархатном беретике- фрайерша чистой воды. Правда, меня потом выручала и "учила жить" медсестра Рыбникова, очень красивая (с улыбкой Джиоконды, как я сразу определила), значительно, почти вдвое меня старше, из бывших купчих, но образованных и интеллигентных. Мне дали место в бараке, направили на фабрику. Начала шить, быстро освоила особую машинку для трикотажа - оверлок, думала дотянуть здесь срок.
  
  Я работала на своем оверлоке, когда за мной в цех пришел конвоир. Было приказано "собраться с вещами". Сдала работу, пошли в камеру, потом в центральный пункт, началось какое-то оформление. В стороне стоял молодой военный в длинной шинели. Потом он подошел ко мне. "Вы едете на волю", - сказал он. Я ответила: "Не надо так шутить!"
  Выяснилось, что он - начальник воспитательной части трудкоммуны Љ 2 и берет меня в трудкоммуну в качестве "срочно заключенной", для отбывания срока в должности стенографистки. Все это до меня плохо доходило. Мы вышли во двор, ворота, пропуск, садимся в легковую машину и двигаемся. И... я оглядываюсь! Несчастная, не знала, что никогда нельзя оглядываться на тюрьму!
  В начале 30-х годов НКВД - создал Трудкоммуну Љ 2 под Люберцами, в бывшем Николо-Угрешском монастыре. По уставу Трудкоммуны она управлялась общим собранием. Всю жизнь в таком необычном поселке организовывала так называемая воспитательная часть. Во главе ее был Ефим Павлович Смелянский - молодой, умный, талантливый воспитатель. Коммунары жили в отличных бараках, у каждого была кровать с тумбочкой. Был театр и клуб с рядом кружков и очень квалифицированными вольными руководителями, библиотека, стадион. Была фабрика-кухня, где кормили вкусно и сытно (а в стране в эти годы было голодно).
  Была школа вечерняя для недоучившихся, даже филиал ВТУЗа электротехнического им. Каган-Шабшая. Были производства: фабрика струнных инструментов, завод электрометаллических изделий.
  В каждом бараке был свой воспитатель, который следил за поведением практически свободных коммунаров и держал воспитательную часть в курсе настроений, желаний и запросов своих подопечных. В Трудкоммуне нельзя было пить, вести азартные игры, нарушать общественный порядок. Коммунары могли ездить в Москву на экскурсии. В клуб со своими постановками приезжали лучшие театры Москвы. Шефство создателя Трудкоммуны - всесильного ОГПУ-НКВД - значило так много, что работать в ней стремились очень многие.
  Едем по Москве, которую я почти год не видела, дальше - за Москву, дальше, дальше - и вот перед нами старый Николо-Угрешский монастырь, меня подвозят к новому свежему бараку, и говорят, что я тут буду жить. Конвоя, вышек, стен - кроме старых стен монастыря - нет. Я вольна идти в любую сторону. На мне "честное слово", и за меня поручается коммуна. А в бараке - молодые девочки,
  многие моего возраста-"коммунары", с которыми мне потом два года надо жить и наблюдать их жизнь, этот интересный эксперимент. Конечно, я среди них чужая: они или уголовницы, или административные преступницы, то есть нарушившие какие-то торговые или административные правила.
  На следующий день я вышла на работу в воспитательной части в качестве стенографистки для записи очень важных в жизни Трудкоммуны общих собраний коммунаров. Девочки-соседки приняли меня доброжелательно. Как и весь коллектив. Но я сама не шла на сближение: помнила, что я - "политическая", что брат - "троцкист", и не хотела никого подводить приятельскими отношениями.
  Оказалось, что это Николай Машкович, узнав, что воспитательная часть нуждается в стенографистке, помог мне попасть в трудкоммуну.
  Я работала, много читала, играла на рояле в клубе. По увольнительной выезжала в Москву повидать родных, но очень редко.
  Экономически трудкоммуна была организована хорошо, была и полная возможность жить в ней семьями.
  И все же из коммуны кто-нибудь постоянно убегал. Видимо, организаторы переоценили возможности исправления уголовников. Рядом была Москва с ее широкими возможностями и соблазнами. И "честное слово", которое было основным сдерживающим началом, легко забывалось.
   Помню, что по сводкам поступление почти равнялось потерям.
  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  В период становления Трудокоммунны дисциплинарных нарушений было много. Пока налаживался быт - коммунары делали набеги на соседние сёла. В основном - опустошали погреба с продуктами и одежду. Селяне жаловались, на все домашние помещения вешали замки. Грозились написать в ЦИК.
  Постепенно всё нормализовалось.
  Мне вот о чём подумалось.
  Я лично в стенах монастырских келий, в которых в 60-х годах находился роддом - родила дочь и сына. Много лет спустя, приехав в УГРЕШУ и разговорившись с батюшкой, проходившим около храма, я спросила - "Может ли то, что я родила детей в исстрадавшихся и намоленных стенах келий - оказать на них какое-то ОСОБОЕ влияние?". Он ответил - "Но там родились сотни детей. Не могут же быть они все ОСОБЕННЫМИ"...
  Но на самом деле - жизнь и судьба моих детей оказалась не совсем ординарной...
  Я провожу аналогию между разрушенными стенами храмов монастыря и искалеченными молодыми душами колонистов. Их свела судьба. И я уверена, что аура стен монастырских сумела передать положительную энергетику ребятам, нашедшим в УГРЕШИ свой дом. Практически почти все из них вернулись к честной жизни, и память о монастырском прибежище - с благодарностью пронесли через всю свою дальнейшую жизнь.
  -------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
  Огромный пятикупольный четырёхстолпный собор в псевдорусском стиле. Выстроен на средства В. В. Пегова в связи с малыми размерами старого Никольского собора. Боковые приделы - князя Владимира и княгини Ольги. Закрыт в 1925, сильно перестроен, служил цехом. Открыт в 1991, к 2000 отреставрирован.
  В настоящее время в соборе мощи прп. Пимена Угрешского, настоятеля монастыря во 1853-1880.
  temples.ru
  Нам теперь осталось показать - как восстанавливалась УГРЕША и какой красавицей она стала сегодня...
  Монастырь неоднократно горел и разорялся, но быстро восстанавливался.
  В 1521 году монастырь был сожжен дотла при набеге на Москву крымского хана Мехмеда I Гирея, но как и в предыдущих случаях был быстро восстановлен.
  
  В 1812 году монастырь подвергся нападению французов, один из отрядов которых пребывал некоторое время на территории обители.
  
  В 1925 монастырь был полностью закрыт.
  
  В 1940 уничтожен древнейший храм обители - Никольский собор XVI века.
  
  В 1980-х годах на территории монастыря располагалось общежитие, а также секция дзюдо ДЮСШ "Союз".
  
  30 января 1991 решением Мособлсовета монастырь возвращён Русской Православной Церкви, были отреставрированы старые постройки и построены новые храмы.
  
  В 2009 году закончена внутренняя роспись с оригинала Спасо-Преображенского собора.
  
  Территория монастыря довольно красива. Особенно выделяются колокольня, Спасо-Преображенский собор и часовня Святителя Николая.
  
  Колокольня
  Изначально в 1761 году колокольня состояла из трех ярусов, затем, уже в к 1859 надстроили еще 3 яруса и увенчали колокольню золотой главой с крестом, после чего ее высота стала 77 метров. В начале Великой Отечественной войны, опасаюсь бомбардировок, снесли верхние ярусы колокольни. Полная ее реставрация проведена в 2003 году и в 2005 на нее были установлены новые колокола.
  
  Часовня была построена в 1893 году на том самом месте, где стояла сосна, над которой великому князю Дмитрию Донскому была явлена икона святителя Николая Чудотворца. Одно время она росла тут же, потом пенек ее хранился в часовне до советских времен. В 1920-е часовня была разорена, крест и купол сбиты, а помещение использовалось как трансформаторная будка. Сейчас в часовне можно попить и набрать святой воды (бутылочки, кстати, можно приобрести здесь же.)
   ВОЗРОЖДЕНИЕ УГРЕШИ
  
  Посмотрим на красоту восстановленного Николо-Угрешского монастыря...
  
  
  НИКОЛО - УГРЕШСКИЙ МОНАСТЫРЬ СПАСО - ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР
  
  Спасо-Преображенский собор. Здание собора - самое величественное из всех! Как снаружи так и внутри оно кажется необъятным. Строительство собора осуществлялось с 1880 по 1894 год, в проекте были воплощены лучшие традиции древней русской архитектуры с ее могучими пятиглавыми пропорциями собор выглядит величественно и в тоже время легко.
  
  Собор был закрыт 7 июля 1925 года. Были возведены междуэтажные перекрытия, изуродовавшие сооружение изнутри, устроены грубые прямоугольные окна. В храме размещалась фабрика-кухня, столовая, различные мастерские, учебные аудитории - ВТУЗА, спортзал.
  
  К концу 1990 года, когда Николо-Угрешский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви, собор находился в плачевном состоянии, но с Божией помощью, благодаря усердию братии монастыря, усилиями строителей, пожертвований различных организаций и частных лиц собор обрел прежнее великолепие.
   28 мая 2000 года храм был вновь освящен Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Возрождение Преображенского собора знаменует собой преображение Угреши, ее возвращения к своим духовным истокам.
  
  Сегодня на территории Угрешского монастыря действуют 12 храмов.
  
  ПЛАН ТЕРРИТОРИИ УГРЕШСКОГО МОНАСТЫРЯ
  
  Храмы монастыря:
  1. Собор Спаса Преображения
  2. Собор Николая Чудотворца
  3. Церковь Успения Пресвятой Богородицы
  4. Церковь Матфея Апостола и Параскевы Пятницы (придельная к Успенской церкви)
  5. Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи, в колокольне
  6. Церковь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость", при больнице
  7. Церковь Казанской иконы Божией Матери, при богадельне
  8. Церковь Петра и Павла, в бывшем скиту
  9. Церковь Пимена Угрешского
  10. Храм-часовня Страстей Господних
  11. Часовня иконы Божией Матери "Взыскание Погибших"
  12. Часовня явления образа Николая Чудотворца
  Другие постройки и сооружения монастыря:
  13. Святые ворота с часовней Николая.
  14. Башни ограды (XIX в.)
  15. Ограда (XIX в.)
  16. Северо-восточная башня ограды (XVII в.)
  17. Ворота ограды.
  18. "Палестинская" стена (1866 г.)
  19. Николо-Угрешская Духовная семинария
  20. Деревянные кельи в скиту (XIX в.)
  21. Настоятельские покои (XVII в.)
  22. Бывшая западная башня (XVII в.)
  23. Просфорная (1890 г.)
  24. Павильон
  25. Трапезная и монастырская лавка (вход в лавку с улицы).
  26. Больничный корпус (1855-1858 гг.)
  27. Восточный братский корпус (1855-1858 гг.)
  28. Южный братский корпус (1855-1858 гг.)
  29. Новый братский корпус (1892 г.)
  30 Трансформаторная будка, стилизованная под звонницу.
  31. Сад
  32. Хозяйственный двор
  33. Хозяйственные постройки
  34. Жилой корпус (XIX в.)
  35. Монастырская постройка
  36. Конюшенный корпус (1850-е гг.)
  37. Монастырский пруд
  38. Памятник св. Николаю (1998 г.)
  39. Бывшее монастырское кладбище
  Другие объекты
  40. Сувенирный магазин
  41. Книжный магазин (православная книга).
  42. Городские постройки.
  Очень хочется показать всем эту необычную величавую красоту УГРЕШИ.
  УГРЕША СОБОР СПАСА ПРЕОБРАЖЕНИЯ
  Cпасо-Преображенский собор был заложен в 1880 г., в год 500-летия монастыря. Вначале предполагалось использовать проект Б.Ф. Фрейденберга, но в итоге предпочтение было отдано проекту А.С. Каминского. Храм в русско-византийском стиле был в основном завершен к 1889 г., но внутренняя отделка продолжалась до 1894 г. Расписывал собор М.Н. Сафонов по рисункам А.С. Каминского.
  Крестовокупольный четырехстолпный пятиглавый храм на подклете имеет внушительные размеры. Высота центрального купола собора − 68 м, вместимость − до 7000 человек. В годы, последовавшие за закрытием собора в 1925 г., ему был нанесен значительный ущерб: снесены главы, пробиты новые окна, построены межэтажные перекрытия. Работы по восстановлению собора проходили с 1991 по 2000 г. Освящение состоялось в мае 2000 г. Внутри установлен новый резной иконостас с иконами, написанными палехскими мастерами.
  -----------------------------------------------------------------------
  2. Собор Николая Чудотворца
  
  Никольский собор существовал в монастыре уже в конце XIV века. Каменный храм появился по всей вероятности в XVI веке после пожара 1521 года.
  В дальнейшем собор два раза капитально перестраивали: после Смутного времени и в середине XIX вв. В 1925 г. Никольский собор был закрыт, а в 1940 г. разобран.
  В начале 2000-х гг. его решили восстановить, и в 2006 г. был освящен новый собор, восстановленный в формах XVI века. Это небольшой (по сравнению с находящимся рядом Спасо-Преображенский собором) одноглавый трехапсидный храм со шлемовидной главой, щелевидными окнами и позакомарным покрытием. Входы оформлены перспективными порталами.
  ------------------------------------------------------------
  Храм во имя Собора Угрешских святых
  В деле восстановления архитектурного ансамбля монастыря одной из важнейших задач явилось воссоздание разрушенного Никольского собора, который на протяжении многих веков был главным храмом Угрешской обители.
  В ходе подготовительных работ, начавшихся в 2004 году, был найден фундамент Никольского собора, разобранного за ветхостью в 1930-е годы. При воссоздании храмового здания было решено сохранить найденный фундамент в подклете нового собора. В результате воссозданный Никольский собор оказался выше и несколько шире своего предшественника за счет того, что увеличенный подклет включил в себя найденный фундамент. Это в свое время подало мысль о создании нижнего храма в Никольском соборе, которого в прежние века не существовало.
  По благословению Святейшего Патриарха Кирилла новый храм был посвящен Собору Угрешских святых, т.е. тем святым, которые на протяжении истории существования обители подвизались в монастыре, а также оказали существенное влияние на жизнь обители.
  Малое освящение храма во имя Собора Угрешских святых состоялось 7 сентября 2012 года.
  -----------------------------------------------------------------
  
  3. Церковь Успения Пресвятой Богородицы
  
  Успенская церковь построена в 1763 г. на месте упраздненных Государевых палат. С запада к ней примыкают настоятельские покои (ныне музей-ризница), с востока возвышается колокольня. Церковь Успения занимает верхнюю часть здания; на первом этаже находится церковь святых ап. Матфея и вмц. Параскевы Пятницы.
  -----------------------------------------------------------
  
  4. Церковь Матфея Апостола и Параскевы Пятницы (придельная к Успенской церкви)
  В 1852 г. к храму с севера был пристроен придел Марии Египетской; при этом был обновлен и сам Успенский храм. В 1991 году Успенская церковь стала первой восстановленной церковью монастыря. В интерьере частично сохранились лепнина и масляная роспись XIX века.
  -----------------------------------------------------------
  5. Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи, в колокольне
  
  Колокольня Николо-Угрешского монастыря была построена в 1761 году.
  Храм во имя Усекновения главы св. Иоанна Предтечи был устроен в 1840 году на втором ярусе колокольни на средства купца И.П. Пятницкого и его супруги. Храм просуществовал вплоть до закрытия монастыря в 1925 году.
  В 1858-1859 гг. осуществлялась ее перестройка на средства П.М. Александрова.
  Храм прекратил свое существование с закрытием монастыря.
  В годы Великой Отечественной войны верхние яруса колокольни были снесены.
  Реконструкция колокольни проводилась в 2002-2003 годах.
  В рамках этих работ в храме были произведены внутренние росписи, установлен иконостас, в котором были представлены иконы, ранее принадлежавшие Николо-Угрешскому монастырю и переданные обители из фондов Московского объединенного музея-заповедника.
  Малое освящение храма состоялось 11 сентября 2012 года.
  ----------------------------------------------------------------------------------------
  
  6. Церковь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость", при больнице
  Храм строился в 1857-1860 гг. по проекту архитектора А.С. Каминского и М. Д. Быковского как больничный, потому что примыкал к монастырской больнице. Храм находится в северо-восточном углу обители, имеет пять глав на шатрообразной кровле. На рубеже XIX-XX вв. церковь была крыта белым железом, внутри, под высокими каменными сводами, находился трехъярусный темно-синий иконостас с золоченными карнизами, оканчивающийся вверху полукружием. Над царскими вратами располагался Деисис в серебряных золоченых окладах с венцами. Среди храмовых икон были древний образ Спаса Нерукотворенного в серебряном золоченом окладе, древний образ иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" в серебряной золоченой раме.Храм был закрыт и разграблен в 1920-е гг. Восстановлен в 1999 году и освящен 16 ноября 1999 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------
  7. Церковь Казанской иконы Божией Матери, при богадельне
  Cтроилась в 1869-1870 гг. на деньги благотворителя Д.П. Рогаткина при богадельне, находившейся в Южном братском корпусе.
  На этом месте раньше находилась юго-восточная башня старой монастырской ограды.
  Храм небольшой, с ажурным пятиглавым завершением в духе барочных церквей XVII-XVIII вв. Восстановлен в 2004
  ------------------------------------------------
  
  Храм во имя прпп. Василия исповедника, епископа Парийского, и Сергия Радонежского
  Этот небольшой храм был устроен при богадельне в нижнем этаже под Казанским храмом на средства московского купца В.Л. Васильева и освящен в 1875 году. Храм был разорен в 1920-х гг.
  Реставрация помещения храма проходила вместе с масштабными работами в южном братском корпусе. Малое освящение храма состоялось в июне 2010 года. Святой Антиминс, преподанный для этого храма по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, подписан во имя преподобного Василия Парийского и преподобного Сергия Радонежского, так как в обители некогда существовал при архиерейском доме храм, посвященный радонежскому игумену.
  -----------------------------------------------------------------------------------------------
  8. Церковь Петра и Павла, в бывшем скиту
  
  Двухъярусная деревянная на белокаменном цоколе церковь Петра и Павла построена как скитская в 1857 г. Имеет традиционную осевую композицию "кораблем". Скит, основанный в конце 1850-х гг. занимал северо-западный угол монастыря. Другие сооружения скита − кельи и деревянная с кирпичными столбами ограда − не сохранились. Шатровое завершение церкви Петра и Павла и колокольня восстановлены в 1990-х гг.
  ----------------------------------------------------------------
  9. Церковь Пимена УгрешскогоНОВЫЙ ХРАМ ПИМЕНА УГРЕШСКОГО
  Построен на территории, где раньше было монастырское кладбище. Здесь находилась часовня, в которой покоился прах Пимена Угрешского.
  Пимен Угрешский (1810-1880 гг.) − настоятель монастыря в 1852-1880 гг., много сделавший для процветания обители. Канонизирован в 2000 г. Часовня была разрушена в 1928 г.
  В облике храма Пимена Угрешского ощущается сходство с известной церковью Покрова на Нерли.
  ---------------------------------------
  
  10. Храм-часовня Страстей Господних
  В 2002 году на территории Николо-Угрешского монастыря началось строительство храма-часовни во имя Страстей Господних. Возведение здания и фасадные работы были завершены в 2004 году. Малое освящение храма состоялось в июне 2010 года. Созданный в древнерусском стиле по проекту одного из насельников обители, храм гармонично вписался в архитектурный монастырский комплекс, украшая собой уникальный природный ландшафт Николо-Угрешского монастыря.
  Располагаясь на некотором возвышении, он является частью большого замысла создания на Угреше уголка Святой земли, напоминая о Голгофе, где Христос претерпел крестные страдания и смерть. Об этом евангельском событии говорит не только название часовни, но и Распятие, расположенное внутри храма.
  Посвящение храма Страстям, то есть Страданиям Иисуса Христа, тема для Угрешской обители не новая. Это продолжение архитектурного воплощения образа Небесного града Иерусалима, которое было начато в XIX веке со строительства в Николо-Угрешском монастыре Палестинской стены.
  Иконостас часовни также продолжает тему страданий Господних, его украшают образы так называемого страстного цикла - иконографические сюжеты, повествующие о последних днях земной жизни Спасителя.
  ---------------------------------------------------------------------------------------
  11. Часовня иконы Божией Матери "Взыскание Погибших"
  Часовня построена возле Петропавловского храма на берегу монастырского пруда, освящена в 2001 году.
  Cтроилась в 1869-1870 гг. на деньги благотворителя Д.П. Рогаткина при богадельне, находившейся в Южном братском корпусе.
  На этом месте раньше находилась юго-восточная башня старой монастырской ограды.
  Храм небольшой, с ажурным пятиглавым завершением в духе барочных церквей XVII-XVIII вв. Восстановлен в 2004 г.
  ---------------------------------------------------
  12. Часовня явления образа Николая Чудотворца
  Закладка часовни произошла при настоятеле монастыря архимандрите Ниле, а завершено строительство было при настоятеле архимандрите Валентине в 1893 году. Автором проекта часовни является архитектор А.С. Каминский. В дореволюционные годы в часовне хранился фрагмент ствола сосны, на которой явился образ святителя Николая святому князю Димитрию Донскому в 1380 году. В 1920-е гг. часовня была разорена. Восстановлена в 1998 году и 22 мая 1998 года освящена Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.
  -------------------------------------------------------------------------
  ПРИПИСНЫЕ К МОНАСТЫРЮ ХРАМЫ
  Больничный храм во имя великомученика Пантелеимона
  Больничный храм существует с 1993 года, еженедельно в нем совершается Божественная Литургия, после которой священнослужители посещают стационар Дзержинской больницы, совершая над больными Таинства Исповеди и Причащения. Подготовку больных к Таинствам, организацию посещений больных проводят прихожане обители и приписных к ней храмов. Богослужебное послушание при больничном храме в течение уже пяти лет несет насельник Николо-Угрешского монастыря иеромонах Андроник (Гуревичев).
  ----------------------------------------------------------------------
  Храм во имя святителя Макария Московского
  Храм во имя святителя Макария, митрополита Московского и Коломенского, стал первым приписным храмом к обители, построенным в нашем городе. Малое освящение состоялось в 2003 году. В храме регулярно совершаются богослужения, послушание в храме несет иеромонах Сергий (Ясинский).
  --------------------------------------------------------------------------------------
   Храм во имя святого благоверного великого князя Димитрия Донского
  9 октября 2005 года на центральной площади нашего города состоялась закладка храма в честь святого благоверного великого князя Димитрия Донского. По окончании Божественной литургии в Николо-Угрешском монастыре собор духовенства во главе с епископом Люберецким Вениамином совершил крестный ход на площадь Дмитрия Донского к месту закладки нового храма, где и было совершено чинопоследование на основание храма.
  31 октября 2006 года в строящемся храме во имя святого благоверного князя Димитрия Донского был совершен водосвятный молебен, после чего в храме стали регулярно совершаться богослужения.
  Старший священник храма - иерей Игорь Маркевич.
  Храм во имя Сошествия Святого Духа на апостолов
  ----------------------------------------------------------------------------
  Храм на новом городском кладбище был освящен в память о домовом храме при народном училище Николо-Угрешского монастыря во имя Сошествия Святого Духа на апостолов.
  28 октября 2006 года в строящемся храме было совершено первое богослужение - панихида. 20 августа 2008 года епископ Люберецкий Вениамин совершил великое освящение храма.
  Старший священник храма - иерей Сергий Калашников.
  -----------------------------------------------------------------------------------
  Храм во имя мученика Виктора
  Храм расположен в микрорайоне Белая дача.
  Закладку храма совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 31 мая 2009 года.
  27 ноября 2010 года наместник монастыря игумен Варфоломей совершил малое освящение храма и Божественную Литургию по случаю престольного праздника храма.
  Старший священник храма - иерей Дионисий Горовой.
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Прощаясь в этом разделе с Угрешским монастырём, рядом с которым мы прожили значительную часть жизни, мне хочется добавить 2 - 3 фотографии из нашего альбома.
  Поскольку мы периодически посещаем старое кладбище УГРЕШИ, где теперь покоится почти вся моя семья: бабуся, мама, папа, брат Борис и сестрёнка - Милочка, в обязательном порядке - заходим в главный Преображенский Собор помолиться. Потом, нагулявшись по территории УГРЕШИ, отдыхаем на скамеечке у пруда. Насмотревшись на плавающих лебедей - перекусываем в трапезной. Там покупаем целый пакет пирожков с разной начинкой и - едем домой...
  А семейный альбом пополняется ещё несколькими новыми фотографиями, сделанными в УГРЕШИ...
  -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Окончен длинный рассказ о Николо-Угрешском монастыре.
  Если в бытность жизни в ДЗЕРЖИНСКЕ мы всё время чувствовали ауру УГРЕШИ, то теперь, ещё раз рассказывая об этом монастыре, невольно погружаемся в воспоминания. Перед нами проплывает не только наша личная жизнь, но и воссоздается история самого монастыря, житие святых, посвятивших ему свои жизни. И всё вместе настолько сильно отзывается в сердце и душе, что сковывает дыхание и разум.
  Сижу и собираю уплывшие в прошлое мысли воедино, чтобы продолжать записи дальше...
  А дальше будут другие встречи, с иными храмами...
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"