| ...Ещё защитниками монархии иногда выдвигается в её достоинство то, что однозначная ясность, кто будет наследник престола, позволяет ему получить соответственное образование с самых малых лет... |
- Во-первых, она - "плоть от плоти" (и "кровь от крови") ГОРДЫНИ, ибо в ней не учтена (проигнорирована) ПРОТИВОПОЛОЖНАЯ СТОРОНА (против которой эта предыдущая вы~горожена): есть вещи, которым НЕЛЬЗЯ НАУЧИТЬ; ибо существует такое понятие как ПРИЗВАНИЕ (кстати, для христианства ОЧЕНЬ СУЩЕСТВЕННОЕ: даже когда ЕГО ИМЕНЕМ называется по-гречески Церковь сама: "Ekklisia").
- Естественно же, это говоря, я нисколько не думаю вы~гораживать и противоположную сторону (дескать, "ничему не учись; имей призвание, и всё"...), поскольку и говорю-то о ... Ученичестве!
- Однако вполне налицо необходимость вся СИНТЕЗА (упомянутых мною сторон). Когда Призвание обогащается Ученичеством, Ученичество же - Призванием.., получается вещь вправду ВСЕСИЛЬНАЯ (т.е., - тео~кратическая, ибо отражает в себе Всемогущество Бога!..).
- О, сколько раз истрически уже было именно так, что ... и образование в этом смысле получил человек предостаточное, и генеалогически у него вроде бы всё было <в роде> в порядке (в отличие от "там некоторых").., а одного не хатало: Призвания!
- Вспомнить хотя бы трагедию Петра I и сына его.., а ведь "формального обучения" было ему дано предостаточно..;
- Вспомнить хотя бы последнего русского Императора, для которого Царская Власть была разновидностью ОЧЕНЬ ТЯЖЁЛОГО ПОСЛУШАНИЯ, но никак не Призванием!..
- (А уж о разных безумцах и умалишённых царевичах - нечего и вспоминать...)
| - Не может одна сторона, вы~гороженная в этом мире (и даже буквально - в гео~политическом смысле, т.е., "на поверхности" только земли) - быть "символом неземного" (сколько бы это людям ни хотелось). Обожествление земных монархов ОЧЕНЬ ХОРОШО ОБЪЯСНИМО (с языческих уже времён: с чего, помнится, мы даже здесь начинали...) просто "политической выгодой", но КРАЙНЕ ПЛОХО (с "натягом", "напрягом") объясняется тем, что "так благоволил Сам Господь", ибо уже даже в Ветхом завете, когда, через пророков, народ Его начал о том умолять.., был дан ясный Божий ответ: "Вы не хотите, чтобы Я властвовал над вами", 1Цар.8:6. |
Поэтому я даже здесь приведу эпизод этот полностью:
|
Почему же тогда за неё так хватаются, когда даже пытаются видеть идею земного царя как ЕДИНСТВЕННОЕ осуществление Qeo-кратии как "власти Божьей"?! Нет; но, видим мы, даже в Ветхом завете это и была ... маргинальная очень идея, - даже если судить со стороны человека ("человеческим разумением"), со стороны Бога же - ВЕЛИКАЯ милость и НИСХОЖДЕНИЕ ко грехам человека..; как же и в Новом завете можно это проецировать на "всё и вся".., возводя "в эталон"?!
...Человеческая гордыня вообще очень странно устроена, ибо ей присущ принцип: "Либо всё, либо же ничего" (надо же чем-то ведь вы~городиться!). Поэтому ... из того, что в России была НЕУДАВШАЯСЯ (ибо рухнувшая) теократия с Царём во главе как "Помазанником Господним" ("Христом") делают вывод, что "другой она и быть не может". - Да как же не может, если эта, видим мы, РУХНУЛА; значит, было в ней что-то "очень сильно не так"... Это не значит, что "ВСЁ" не так (как уже любят подчёркивать оппоненты такой теократии: опять же В ГОРДЫНЕ своей); но она и была попустительством Божьим к грехам человека: которые, видим мы, оказались сильней!
Какой же из этого вывод? - Покаяться во грехах! И покаяться - видим мы, не "внешне" ("косметически") (дескать, "Плохо были верны своему Императору, давайте поставим нового, чтобы проявить ему бОльшую верность").., но узрев САМЫЙ КОРЕНЬ гордыни, которая - в вы~гораживании одной стороны над другой.
| По этой причине, ещё и ещё раз имею сейчас повторить: НЕ МОЖЕТ какая-либо форма, вы~гороженная на земле (в плоскости "мира сего"), стоять вечно! Ибо питается - ВОВСЕ НЕ ВЕЧНЫМ (а по-настоящему вечен - один лишь Господь), а земным относительным междуусобным (к тому же, зубастым, клыкастым, кровавым) вы~гораживанием различных сторон (к разновидности коих относятся, очевидно, и стрАны) (см. выше о том, почему же их много...). |
| Вообще же, когда я смотрю на царский период российской истории, то для меня самого ужасающе вы~гораживание одной стороны и стрАны (в данном случае, т.е., России) среди всех остальных, осуществляемое ЛЮБЫМИ ПУТЯМИ, ЛЮБОЮ ЦЕНОЙ. - ...Ещё было бы как-то можно понять, если бы внешние эти границы и рубежи необходимы были для обереганния (как "БЕРЕГА") какого-то особого теократического содержания внутри..; ну так ведь наоборот: всё это "содержание" (а точнее - "идея его") - для обеспечения этих внешних границ! |
Я бы предложил воздержаться от суждений таких, ибо ваши противники могут их с лёгкостью перевернуть (и сказать: "Раз вы заменяете Христа царём, то - чем же это не отвержение Христа как Царя, чем же это - не прямое приуготовление пути для антихриста?!.."). Не желая, однако, сейчас заниматься таким вы~гораживанием чьей-либо одной стороны (ибо, как видим ... "каким судом судите, таким же и вам отмерят", Мф.7:1...), я и должен, признав относительную правду каждой из них, попытаться понять АБСОЛЮТНУЮ ИСТИНУ, которую выражает догматика христианства, и к которой находится ближе куда учение Христа (Самого) и Апостолов, запечатлённое во Священном Писании, нежили эти его более поздние исторические "модификации", в которых как "белыми нитками шита" простая попытка "приладить" его к сложившимся историческим обстоятельствам.
Ведь Апостол, когда говорит о "властях", то:
- 1.) во-первых, не подразумевает конкретно "земного царя" (чем проявляет, право, удивительную проницательность, ибо в апостольские времена иной власти кроме как царской не существовало); и если даже собрать ВСЕ упоминания в посланиях апостольских о почитании, СРЕДИ ПРОЧИХ, земного царя, то обнаружим не более двух:
- Как видим, царь упомянут лишь СРЕДИ ПРОЧИХ подобных тому обстоятельств (это очень сильно контрастирует с тем, как говорят монархисты, очень сильно превозносящие царскую власть над "прочими обстоятельствами"...)- "...Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей...", 1Пет.2:13;
- "...Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите", 1Пет.2:17.
- 2.) во-вторых же, это учение Апостола следует возвести к БОЛЕЕ ОБЩЕМУ его учению о ПОКОРНОСТИ ПРОСТО СЛОЖИВШИМСЯ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ:
"...Каждый в каком звании призван (en th klhsei h eklhqh), в таком и оставайся. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом. ... Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены...", 1Кор.7:20.
В переводе же на сегодняшнее положение вещей (когда низложены царства, а на месте их воцарилось пресловутое "народовластие") (это когда "холопы будут командовать их царями", по выражению одного из царей), христианин вовсе и не должен искать любою ценой восстановления монархии. Вместе с тем, он не должен и делаться лёгкой добычей идей "ширпотребовской демократии", очень ясно себе представляя, что ЦАРЬ ВСЕГДА ЕСТЬ.., и если нет ("не видать") царя, сидящего прилюдно на троне.., то, стало быть, он затаился где-то в "оккультных потьмах", из которых, как опытный кукловод, водит за ниточки "демократических" марионеток.
Тем не менее, ДАЖЕ ЭТО принять надлежит как просто ДАННОСТЬ злой внешней необходимости, - ДАННОЙ, как следует понимать, вовсе не для того, чтобы её бездумно "свергать", "опровергать", "отвергать", но чтобы именно - в её рамках действовать. Разве мало того, что можно ХРИСТИАНСКОЕ сделать в рамках демократии? - Очень даже много! Не использовать эту возможность - именно идти вразрез тому учению апостола, что "Верующему всё служит ко благу" (Рим.8:28); ведь общепринятое в историческом христианстве БЛАГОГОВЕНИЕ К МОНАРХИИ тут именно следует перевернуть - на благоговение в отношении именно ТЕХ КОНКРЕТНЫХ УСЛОВИЙ, которые от Бога даны! И ... если угодно, то именно в этом есть суть христианского переворота!
Неожиданный поворот?!.. Христианский переворот (или, проще сказать, революция) - в самом деле, в СМЕЩЕНИИ ИДОЛОВ. Вот что надо свергать (опровергать, отвергать), а вовсе не земных правителей! Была ли ИДОЛОМ для христианства идея монархии? - Конечно была! Является ли ИДОЛОМ для современного мира идея "народовластия"? - Конечно является! - Вот потому и принятие ТОГО ЖЕ (т.е., Бога, попускающего различные обстоятельства), но ЧЕРЕЗ ДРУГУЮ ИДЕЮ - и было бы наилучшим свидетельстом ВЕРЫ В ТВОРЦА, отличившей себя от поставленных на пути этом идолов.
==============
U N F I N I S H E D
н е о к о н ч е н о (n'est pas fini)
All my writings are unfinished; it's normal for them, for flows out from their inner essence / Все писания мои неокончены; это не "небрежение" и не "недосмотр", а их общее свойство, проистекающее из их глубинной природы ("Философия формы имеет начало, но не имеет конца..."...)
