Гольдман Виталий Давидович : другие произведения.

Земляки и земляне, смертоносен "гриб" после ядерного взрыва! Ведь он может сдвинуть с орбиты нашу прекрасную планету и это приведёт к апокалипсису! Чернобыльская катастрофа может в любой момент повторится, прочитайте этот текст накануне 30-летия европейской трагедии

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    ПОЛЫНЬ - ЭТО ЧЕРНОБЫЛ, НО ЧЕРНОБЫЛЬНИК - ТРАВА. СТЕБЕЛЬ КРАСНО-БУРО-ФИОЛЕТОВЫЙ, ЁЮ ЛЕЧАТ ЛЮДЕЙ. Чернобыл. Ты растение? Стебель фиолетовый... Бурая полынь! о Чернобыльник. Чернобыл - полынь? Ужас? Какая горечь. Смерть мозг настигла? о Трагедия! Перестройка! Дезинформация! Да! В Киеве первомайская демонстрация. Открытие велогонки мира! Киев - Украина. Раздают населению таблетки йода, выпейте. Благодарю бесстрашных пожарников и спасателей. Это мирный атом? Да, экономика должна работать. Электроэнергия днём и ночью, мы читаем! Попробуйте-ка лишить сами себя удобств... Воцарится хаос? Да, небосвод обрушится. Перестанут работать все электроприборы. Помянём жертвы Чернобыля, выпейте до дна. Вечная слава, чернобыльцам - эвакуаторам. Чёрное море в слёзах жертв Чернобыля. Изотопы на обгоревших телах? Рыдания. Да, на станции плутоний вырабатывали. А директор Дурасов был осуждён, осёл. А саркофаг не построил директор Парашин. Люди, символичны, не правда ли, фамилии. Точно, радиация газит, делится уран, катастрофа. Господи, почему же тяжёлые изотопы долгоживучие? Людям бы ген долголетия? Лет на 500? Феникс восстал из пепла, рядом живёт. Полынь - (от латинского "Artemsia") - род травянистых или полукустарниковых растений семейства Астровые (Asteraceae). Латинское название происходит, скорее всего, от греческого слова - здоровый, по целебному действию растения наружно и внутренне; объяснения от имени Артемиды (Дианы), покровительницы девиц, помогающей им в женских болезнях, при которых и употребляется полынь; или от имени греческой царицы Артемизии считаются более позднего происхождения, чем само название, почему и имеют менее оснований. Другие народные названия - емшан или евшан (из чагат, туркменский - jauan) - то же, что и полынь. Это слово упоминается в Ипатьевской летописи под 1201 г. История получила известность после того, как А. Майков переложил её на стихи. Народные названия - емшан, евшан. Под ногами грандиозной эпохи осень червонного золота. Топчем, издеваемся, унижаем, наслаждаемся и погибаем. Запомни, оторваться от земли - это ещё не значит, что ты Сможешь достучаться к Богу, без бога не до порога, помни. Широка пушкинская колея, ты шагаешь справа, я слева, правда В центре, но почему она и сегодня одна, ложь у каждого своя. Люди, зажигайте свечи и лампады, ведь только лики святых по ночам оживают. Звонят колокола, в соборах, в церквях и в храмах фуги и псалмы играют органы.
   Чернобыл.
  
   Ты растение?
   Стебель фиолетовый...
   Бурая полынь!
  
  о
  
   Чернобыльник.
  
   Чернобыл - полынь?
   Ужас? Какая горечь.
   Смерть мозг настигла?
  
  о
  
  Трагедия! Перестройка! Дезинформация!
  Да! В Киеве первомайская демонстрация.
  
  Открытие велогонки мира! Киев - Украина.
  Раздают населению таблетки йода, выпейте.
  
  Благодарю бесстрашных пожарников и спасателей.
  Это мирный атом? Да, экономика должна работать.
  
  Электроэнергия днём и ночью, мы читаем!
  Попробуйте-ка лишить сами себя удобств...
  
  Воцарится хаос? Да, небосвод обрушится.
  Перестанут работать все электроприборы.
  
  Помянём жертвы Чернобыля, выпейте до дна.
  Вечная слава, чернобыльцам - эвакуаторам.
  
  Чёрное море в слёзах жертв Чернобыля.
  Изотопы на обгоревших телах? Рыдания.
  
  Да, на станции плутоний вырабатывали.
  А директор Дурасов был осуждён, осёл.
  
  А саркофаг не построил директор Парашин.
  Люди, символичны, не правда ли, фамилии.
  
  Точно, радиация газит, делится уран, катастрофа.
  Господи, почему же тяжёлые изотопы долгоживучие?
  
  Людям бы ген долголетия, лет на 500.
  Феникс восстал из пепла, рядом живёт.
  
  о
  
  Оборвалась песнь златоглавой луковки!
  Улетел соловей - на веки вечные умолк...
  
  Поминальную свечу от солнца зажги!
  Выпей рюмку со мной, поэта помяни...
  
  Души поэтов работают звёздами!
  Млечный путь - новогодняя ёлка...
  
  Боженька, деревне помоги. Палитра слёз.
  Плачут берёзы берёзовым соком. Нужда...
  
  Капли стучатся. Дождь моросит.
  Люди шагают - мне улыбаются!
  
  Боже, опустела земля? Пашня.
  Где же Серёжа Есенин? Сияет!
  
  Души поэтов работают звёздами!
  Млечный путь - новогодняя ёлка...
  
  Звук молодой, но слепой!
  Глух? Нет! Он - фальшив!
  
  Звонкий звук, но хромой!
  Ранен? Нет! Он - ветеран!
  
  Звонят церковные колокола!
  Бредут старички и старушки...
  
  Души поэтов работают звёздами!
  Млечный путь - новогодняя ёлка...
  
  Грязь. Покосившиеся хаты.
  Деревня? Дораскулачивали...
  
  Слёзы. Пашня печалится. Горе.
  Земелька - кормилица молится...
  
  О, Господи, обрати божий лик на россиян!
  Луковки соборов сверкают сусальностью...
  
  Души поэтов работают звёздами!
  Млечный путь - новогодняя ёлка...
  
  О, Боже, деревне помоги! Отец, Сын, Дух!
  Старички и старушки ждут молоко и хлеб...
  
  Мололые сбежали давно? Да!
  Голая степь! Где же Есенин?
  
  Слёзами матери Русь воспевает!
  Кто убил поэта Сергея Есенина...
  
  Души поэтов работают звёздами!
  Млечный путь - новогодняя ёлка...
  
  Капли стучатся. Дождь моросит.
  Люди шагают - мне улыбаются!
  
  Боже, опустела земля? Пашня.
  Где же Серёжа Есенин? Сияет!
  
  Июньская жара! Вам ли к морю сбежать?
  Чёрное море слёзы чернобыльской боли...
  
  Души поэтов работают звёздами!
  Млечный путь - новогодняя ёлка...
  
  О, Господи, благослови земляков-землян.
  Желаю людям здоровья, счастья, радости.
  
  Спасибо тебе, Боже, помилуй и спаси.
  О, Господи, помоги, защити, сохрани.
  
  Люди, зажигайте свечи и лампады, ведь только лики святых по ночам оживают.
  Звонят колокола, в соборах, в церквях и в храмах фуги и псалмы играют органы.
  
  о
  
  Стартовал коллайдер под Швейцарией?
  Взбудоражены банкиры? Вдруг кризис.
  
  Боже, ведь эксперименты позавчера прошли успешно?
  Да, учёные решили не дожидаться нового пришествия.
  
  о
  
  ПОЛЫНЬ - ЭТО ЧЕРНОБЫЛ, НО ЧЕРНОБЫЛЬНИК - ТРАВА.
  СТЕБЕЛЬ КРАСНО-БУРО-ФИОЛЕТОВЫЙ, ЁЮ ЛЕЧАТ ЛЮДЕЙ.
  
  Полынь - (от латинского "Artemsia") - род травянистых или полукустарниковых растений семейства Астровые (Asteraceae).
  
  Латинское название происходит, скорее всего, от греческого слова - здоровый, по целебному действию растения наружно и внутренне; объяснения от имени Артемиды (Дианы), покровительницы девиц, помогающей им в женских болезнях, при которых и употребляется полынь; или от имени греческой царицы Артемизии считаются более позднего происхождения, чем само название, почему и имеют менее оснований. Другие народные названия - емшан или евшан (из чагат., туркм. jau;an) - то же, что и полынь. Это слово упоминается в Ипатьевской летописи под 1201 г. История получила известность после того, как А. Майков переложил её на стихи.
  
  Народные названия - емшан, евшан.
  
   Наконец, полынь - Божье дерево, "abrotanum" (от греческого - красивый или бессмертный, по своим целебным действиям), растущее во всей Южной Европе и России - кустарник с прямостоячими метельчатыми стеблями, узколинейными двоякоперисторассеченными листьями и маленькими шаровидными головками цветов.
  Врачебное применение имеют более других видов листья последнего вида (Herba abrotani), верхушки веток и стеблей римской и обыкновенной полыни (Summitates Absinthii pontici et Artemisiae) и корень обыкновенной (radix А.).
  
  Некоторые полыни разводят для получения эфирных масел, например полынь лимонную и полынь таврическую.
  
  
  ЧЕРНОБЫЛЬ - БОЛЬ, ЛОЖЬ, ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖИЗНИ, ВДОВЫ, ПАПЫ, МАМЫ, ДЕТИ - СИРОТЫ.
  
  Чернобыльская авария - разрушение 26 апреля 1986 года четвёртого энергоблока Чернобыльской атомной электростанции, расположенной на территории Украины (в то время - Украинской ССР). Разрушение носило взрывной характер, реактор был полностью разрушен, и в окружающую среду было выброшено большое количество радиоактивных веществ. Авария расценивается как крупнейшая в своём роде за всю историю ядерной энергетики, как по предполагаемому количеству погибших и пострадавших от её последствий людей, так и по экономическому ущербу. На момент аварии Чернобыльская АЭС была самой мощной в СССР.
  
  Реальное число погибших в течение первых 3-х месяцев оценивается в 31-го человека; отдалённые последствия облучения, выявленные за последующие 15 лет, стали причиной гибели от 60 до 80 человек.
  
  В отличие от бомбардировок Хиросимы и Нагасаки, взрыв напоминал очень мощную "грязную бомбу" - основным поражающим фактором стало радиоактивное заражение. Радиоактивное облако от аварии прошло над европейской частью СССР, Восточной Европой и Скандинавией. Примерно 60 % радиоактивных осадков выпало на территории Беларуси. Около 200 000 человек было эвакуировано из зон, подвергшихся загрязнению.
  
  Чернобыльская авария стала событием большого общественно-политического значения для СССР, и это наложило определённый отпечаток на ход расследования её причин[3]. Подход к интерпретации фактов и обстоятельств аварии менялся с течением времени и полностью единого мнения нет до сих пор.
  
   Чернобыльская АЭС ( 51№23;22; с. ш. 30№05;59; в. д. (G)) расположена на Украине вблизи города Припять, в 18 километрах от города Чернобыль, в 16 километрах от границы с Беларусью и в 110 километрах от Киева.
  
  Ко времени аварии на ЧАЭС использовались четыре реактора РБМК-1000 (реактор большой мощности канального типа) с электрической мощностью 1000 МВт (тепловая мощность 3200 МВт) каждый. Ещё два аналогичных реактора строились. ЧАЭС производила примерно десятую долю электроэнергии Украины.
  
  Примерно в 1:24 26 апреля 1986 года на 4-м энергоблоке Чернобыльской АЭС произошёл выброс, который полностью разрушил реактор. Здание энергоблока частично обрушилось, при этом погибло 2 человека - оператор насосов ГЦН (Главный циркуляционный насос) Валерий Ходемчук (тело не найдено, завалено под обломками двух 130-тонных барабан-сепараторов), и сотрудник пуско-наладочного предприятия Владимир Шашенок (умер от перелома позвоночника и многочисленных ожогов в 6:00 в Припятской МСЧ, утром 26-го апреля). В различных помещениях и на крыше начался пожар. Впоследствии остатки активной зоны расплавились. Смесь из расплавленного металла, песка, бетона и частичек топлива растеклась по подреакторным помещениям[4][5]. В результате аварии произошёл выброс в окружающую среду радиоактивных веществ, в том числе изотопов урана, плутония, иода-131 (период полураспада 8 дней), цезия-134 (период полураспада 2 года), цезия-137 (период полураспада 33 года), стронция-90 (период полураспада 28 лет).
  
  Хронология событий
  
  На 25 апреля 1986 года была запланирована остановка 4-го энергоблока Чернобыльской АЭС для очередного планово-предупредительного ремонта. Во время таких остановок обычно проводятся различные регламентные процедуры и испытания оборудования. В этот раз целью одного из них была проверка возможности использования кинетической энергии ротора турбогенератора для обеспечения электропитанием питательных (ПЭН) и главных циркуляционных насосов (ГЦН) в случае обесточивания собственных нужд станции. При подобных авариях происходит отключение питательных насосов, подпитывающих реактор водой (расход прекращается в течение 0,5 секунды), и главных циркуляционных насосов, обеспечивающих циркуляцию теплоносителя через активную зону (за счет предусмотренных маховых масс насоса снижение расхода может длиться в течение 2 минут). Одновременно срабатывают защиты реактора и прекращается поступление пара на турбину. Несмотря на прекращение подачи пара, ротор турбины продолжает некоторое время вращаться по инерции, что позволяет, в принципе, генератору некоторое время давать электроток, которым можно поддерживать работу насосов и таким образом избежать их немедленного отключения. Такой режим существенно повысил бы возможности системы аварийного охлаждения реактора (САОР), сделав её третий канал, подпитываемый водой от ПЭНов, работоспособным в режимах обесточивания собственных нужд блока. Однако к моменту испытаний 26 апреля режим не был штатным, не был отработан и нигде не применялся. Аналогичные эксперименты, проведённые на ЧАЭС в 1982, 1984 и 1985 годах, заканчивались неудачно: существовавшие характеристики системы возбуждения не обеспечивали работу насосов требуемое время (до включения дизель-генераторов). Испытания не согласовывались с главным конструктором и научным руководителем, так как руководство ЧАЭС неправомерно считало их электрическими.
  
  Испытания должны были проводиться на мощности 700-1000 МВт (тепловых) 25 апреля 1986 года. Примерно за сутки до аварии (около 3-4 часов 25 апреля) мощность реактора была снижена примерно до 50 % (1600 МВт), однако дальнейшее снижение мощности было запрещено диспетчером Киевэнерго из-за поломки на Южно-Украинской АЭС. Продолжение снижения мощности энергоблока было разрешено диспетчером в 23 часа, таким образом, длительное время активная зона находилась в режиме отравления ксеноном. В течение примерно двух часов мощность реактора была снижена до уровня, предусмотренного программой (около 700 МВт тепловых), а затем, по неустановленной причине, до 500 МВт. Вслед за этим персонал допустил ошибку, в результате которой мощность реактора начала быстро неконтролируемо снижаться. При этом мощность, регистрируемая внутризонными датчиками энерговыделений уменьшилась до значения не более 30 МВт (в соответствии с характеристиками этих датчиков, при таких значениях погрешность показаний приборов превышала показываемое значение, поэтому определить минимальный уровень затруднительно), мощность, регистрируемая боковыми ионизационными камерами - до нуля.
  
  Персонал, находившийся на БЩУ-4, принял решение о восстановлении мощности реактора и (извлекая поглощающие стержни реактора) через несколько минут добился начала её роста и в дальнейшем - стабилизации на уровне 160-200 МВт (тепловых). При быстром снижении мощности и последующей работе на уровне менее 200 МВт усиливалось отравление активной зоны реактора (см. "иодная яма"), что приводило к необходимости дополнительно извлекать регулирующие стержни из активной зоны. При этом большинство стержней СУЗ оказались на верхних концевиках.
  
  После достижения 200 МВт тепловой мощности были включены дополнительные главные циркуляционные насосы, которые, совместно с двумя дополнительно работающими насосами ПЭН, должны были служить нагрузкой для генераторов во время эксперимента. Увеличение расхода теплоносителя через реактор привело к уменьшению парообразования. В то же время расход относительно холодной питательной воды оставался небольшим, соответствующим мощности 200 МВт, что вызвало повышение температуры теплоносителя на входе в активную зону и она приблизилась к температуре начала вскипания воды. Это создало неблагоприятные условия, в которых особенно сильно мог проявится положительный паровой коэффициент реактивности.
  
  В 1:23:04 начался эксперимент. Из-за снижения оборотов насосов, подключённых к "выбегающему" генератору, и положительного парового коэффициента реактивности (см. ниже) реактор испытывал тенденцию к увеличению мощности (вводилась положительная реактивность), однако в течение почти всего времени эксперимента система управления успешно этому противодействовала, погружая регулирующие стержни в активную зону.
  
  Примерно в 1:23:39 зарегистрирована команда на остановку реактора. Известно, что была нажата кнопка аварийной защиты АЗ-5, однако время её нажатия является дискуссионным вопросом. Высказывается предположение, что нажатие было вызвано аварийной ситуацией - начавшимся разгоном и произошло во время или после разрушения реактора, по другим утверждениям оно было предусмотрено заранее и выполнено в спокойной обстановке. Группа INSAG, давая оценку нажатия кнопки АЗ, не делает строгих выводов ни о времени её нажатия, ни о цели нажатия. Следует отметить, что системы контроля реактора не предназначены для регистрации быстропротекающих процессов, поэтому по зарегистрированным данным сложно установить, начался ли разгон реактора до включения оператором аварийной защиты или после.
  
  По сформированной команде аварийной защиты реактора (что бы ни было её первопричиной) поглощающие стержни начали движение в активную зону, однако вследствие их неудачной конструкции (см. концевой эффект) и заниженного (не регламентного) оперативного запаса реактивности реактор не был заглушен: мощность реактора после секундного снижения начала быстро возрастать, зашкалив по всем измерительным приборам. Аварийный разгон сопровождался звуковыми эффектами (периодические удары с нарастающей амплитудой), мощными ударами, отключением света (включилось аварийное освещение). По различным свидетельствам произошло от одного до нескольких мощных ударов (большинство свидетелей указали на два мощных взрыва), и к 1:23:47-1:23:50 реактор был полностью разрушен.
  
  О точной последовательности процессов, которые привели к взрывам, не существует единого представления. В процессе неконтролируемого разгона реактора, сопровождавшегося ростом температур и давлений, были разрушены тепловыделяющие элементы (ТВЭЛы) и часть технологических каналов (см. РБМК), в которых эти ТВЭЛы находились. Пар из повреждённых каналов начал поступать в реакторное пространство, что вызвало его частичное разрушение, отрыв и подъём ("отлёт") верхней плиты (схема "Елена") реактора и дальнейшее катастрофическое развитие аварии, в том числе выброс в окружающую среду материалов активной зоны.
  
  О первопричине неконтролируемого разгона реактора высказываются несколько различных мнений. Указывается, что таковой мог стать "концевой эффект", отключение "выбегающих" главных циркуляционных насосов или иные события. Высказывались также предположения, что взрыв, разрушивший реактор, имеет химическую природу, то есть взрыв водорода, который образовался в реакторе при высокой температуре в результате пароциркониевой реакции и ряда других процессов. По другой гипотезе, это взрыв чисто ядерной природы, то есть тепловой взрыв реактора в результате его разгона на мгновенных нейтронах, вызванного полным обезвоживанием активной зоны. Большой положительный паровой коэффициент реактивности делает такую версию аварии вполне вероятной. Наконец, существует версия, что взрыв - исключительно паровой. По этой версии все разрушения вызвал поток пара, выбросив из шахты значительную часть графита и топлива. А пиротехнические эффекты в виде "фейерверка вылетающих раскалённых и горящих фрагментов", которые наблюдали очевидцы - результат "возникновения пароциркониевой и других химических экзотермических реакций".
  
  Причины аварии и расследование
  
  Государственная комиссия, сформированная в СССР для расследования причин катастрофы, возложила основную ответственность за катастрофу на оперативный персонал и руководство ЧАЭС. Для исследования причин аварии МАГАТЭ создало консультативную группу, известную как Консультативный комитет по вопросам ядерной безопасности (INSAG), которая, на основании материалов, предоставленных советской стороной, и устных высказываний специалистов (делегацию советских специалистов возглавил Легасов В. А., который не был "реакторщиком"), в своём отчёте 1986 года также в целом поддержало эту точку зрения.
  
  Утверждалось, что авария явилась следствием маловероятного совпадения ряда нарушений правил и регламентов эксплуатационным персоналом, катастрофические последствия авария приобрела из-за того, что реактор был приведён в нерегламентное состояние.
  
  В 1993 году INSAG опубликовал дополнительный отчёт, обновивший "ту часть доклада INSAG-1, в которой основное внимание уделено причинам аварии". Рассматривая новые источники информации, INSAG указал, что многие из них носят противоречивый характер, отметив, что "наиболее важными являются доклады двух советских комиссий, возглавляемых соответственно Н. А. Штейнбергом и А. А. Абагяном", которые включила в вышеназванный отчёт в виде приложений. Первая комиссия была составлена преимущественно из бывших работников ЧАЭС, вторая - из специалистов проектных организаций, а так же организаций осуществлявших эксплуатационную поддержку РБМК. В этом отчёте пересматриваются "некоторые детали сценария, представленного в INSAG-1", а так же изменены некоторые "важные выводы".
  
  В том числе в INSAG-7 рассматривается эффект увеличения реактивности при аварийном останове реактора, информация по которому была подтверждена советской стороной в 1987 году. Давая оценку своим взглядам, INSAG-7 отметил сочетание двух серьёзных проектных дефектов: неудачной конструкции стержней и положительной обратной связи по реактивности, отмечая при этом, что "вряд ли фактически имеет значение то, явился ли положительный выбег реактивности при аварийном останове последним событием, вызвавшим разрушение реактора. Важно лишь то, что такой недостаток существовал и он мог явиться причиной аварии".
  
  Также в INSAG-7 было отмечено, что некоторые обвинения в адрес персонала, проводившего эксперимент, отражённые в INSAG-1, не соответствуют действительности, отмечая однако "довольно легкомысленное отношение к блокировке защиты реактора как технологического регламента по безопасности, так и операторов".
  Как и в ранее выпущенном отчёте INSAG-1, пристальное внимание в докладе INSAG уделяется недостаточной (на момент аварии) "культуре безопасности" на всех уровнях, включая проектирование, эксплуатацию, эксплуатационную поддержку и надзор за безопасной эксплуатацией.
  
  Окончательно, INSAG-7 сформировал осторожные выводы о причинах аварии, в том числе указывая на то, что:
  
  "Можно сказать, что авария явилась следствием низкой культуры безопасности не только на Чернобыльской АЭС, но и во всех советских проектных, эксплуатирующих и регулирующих организациях атомной энергетики, существовавших в то время",
  
  "Как указывается в INSAG-1, человеческий фактор следует по-прежнему считать основным элементом среди причин аварии"
  
  "Наибольшего осуждения заслуживает то, что неутверждённые изменения в программу испытаний были сразу же преднамеренно внесены на месте, хотя было известно, что установка находится совсем не в том состоянии, в котором она должна была находиться при проведении испытаний".
  
  INSAG обозначил ряд проблем, внёсших вклад в возникновение аварии:
  установка фактически не соответствовала действовавшим нормам безопасности во время
  
  проектирования и даже имела небезопасные конструктивные особенности;
  недостаточный анализ безопасности;
  
  недостаточное внимание к независимому рассмотрению безопасности;
  
  регламенты по эксплуатации надлежащим образом не обоснованы в анализе безопасности;
  недостаточный и неэффективный обмен важной информацией по безопасности как между операторами, так и между операторами и проектировщиками;
  
  недостаточное понимание персоналом аспектов их станции, связанных с безопасностью;
  неполное соблюдение персоналом формальных требований регламентов по эксплуатации и программы испытаний;
  
  недостаточно эффективный режим регулирования, оказавшийся не в состоянии противостоять требованиям производственной необходимости;
  общая недостаточность культуры безопасности в ядерных вопросах как на национальном, так и на местном уровне.
  
  Таким образом, основой аварии на ЧАЭС была признана "низкая культура безопасности не только на Чернобыльской АЭС, но и во всех советских проектных, эксплуатирующих и регулирующих организациях атомной энергетики, существовавших в то время". Под критику МАГАТЭ попали все организации, задействованные в то время в атомной энергетике, и входившие в Министерство энергетики СССР, Среднего машиностроения СССР и Госатомнадзора СССР, и пр.
  
  Ниже рассматриваются технические аспекты аварии, обусловленные в основном имевшими место недостатками реакторов РБМК, а так же нарушениями и ошибками, допущенными персоналом станции при проведении последнего для 4-го блока ЧАЭС эксперимента.
  
  Недостатки реактора
  
  Проведённый непосредственно после аварии анализ показал, что проектные материалы не воспроизводят катастрофическое развитие событий. В то же время расчётным путём было выявлено, что аварийный разгон реактора воспроизводится при введении дополнительной реактивности со скоростью ~1.5 ; за каждые 3 секунды. Позже был выявлен механизм введения этой реактивности - положительный паровой эффект реактивности. В дальнейшем было указано и на возможность реализации "концевого эффекта" в режиме срабатывания аварийной защиты на фоне нерегламентного оперативного запаса реактивности.
  
  После аварии эти недостатки были устранены (см. РБМК).
  
  Положительный паровой коэффициент реактивности
  
  Во время работы реактора через активную зону прокачивается вода, используемая в качестве теплоносителя. Внутри реактора она кипит, частично превращаясь в пар. Нейтронно-физическое состояние реактора зависит от плотности кипящего в реакторе теплоносителя.
  
  Эта зависимость была получена в проекте с использованием программы BPM, разработанной в ИАЭ и использовалась при разработке систем управления мощностью и систем аварийной остановки реактора. Особенностью этой зависимости был положительное значение парового коэффициента реактивности в области малых паросодержаний и отрицательное - в области больших. Суммарный эффект реактивности обезвоживания активной зоны (то есть реактивность, вводимая в реактор при полном обезвоживании активной зоны) при этом оказывался отрицательным. Кроме того, быстрый мощностной коэффициент реактивности также оказывался отрицательным, что в соответствие с нормативными документами отвечало требованиям по безопасности. Однако более тщательный анализ, выполненный после аварии на ЧАЭС, показал, что методика, используемая для оценки парового коэффициента реактивности, даёт неправильный результат в области малых паросодержаний, и коэффициент реактивности по паросодержанию положителен во всём диапазоне паросодержаний. Более того, специфические условия, созданные непосредственно перед экспериментом (малое теплосодержание в активной зоне реактора, а так же малое значение оперативного запаса реактивности, ОЗР) могли привести к дополнительному увеличению парового коэффициента реактивности. В итоге быстрый мощностной коэффициент реактивности также оказался положительным, что означало, что увеличение мощности способствует дальнейшему разгону реактора (без учёта работы системы управления и защиты, то есть без учёта перемещения поглощающих стержней), и предопределило возможность катастрофического разгона реактора.
  
  Послеаварийный анализ, проведённый в ИАЭ с использованием более совершенного метода Монте-Карло показал, что эффект обезвоживания активной зоны реактора вместо отрицательных значений может достигать от +4 до +5 ;, что было подтверждено экспериментально в конце 1986 года при физическом пуске блоков Чернобыльской и Смоленской АЭС.
  
  "Концевой эффект"
  
  Специфическое состояние реакторной установки, как оказалось после аварии, создавало условия для проявления "концевого эффекта" - положительного выбега реактивности в момент начала погружения поглощающих стержней СУЗ в активную зону.
  
  Существование концевого эффекта было обнаружено на ЧАЭС в 1983 году во время физического пуска энергоблока. Выполненные тогда же исследования показали, что концевой эффект наблюдается при погружении в активную зону одиночных стержней с верхних концевиков, в случае массового ввода стержней (более 15-18 стержней РР) концевой эффект отсутствовал.
  
  Исследования были проведены на реакторе, в котором было более 200 ДП. Каким же будет "концевой эффект" на выгоревшем реакторе без ДП экспериментально не проверялось. Для предотвращения концевого эффекта организация Главного конструктора предложила ряд мер. К сожалению, на момент аварии эти предложения не были реализованы.
  
  Таким образом, к моменту аварии сущность "концевого эффекта", его причины и условия реализации были известны. Анализ, проведённый непосредственно после аварии (по доаварийным методикам) показал, что для реализации концевого эффекта требуется сильный перекос поля (в 3 раза). Однако из анализа данных, зарегистрированных программой ПРИЗМА непосредственно перед началом эксперимента, следовало, что такого сильного перекоса перед аварией не было.
  
  Более тщательное изучение "концевого эффекта" показало, что некоторые факторы, влияющие на возможность реализации "концевого эффекта", были недооценены. В частности, возможность введения положительной реактивности возникала при M-образном виде нейтронного поля по высоте реактора. Выполненные оценки показали, что при положительном эффекте обезвоживания 4-5 ;, только концевой эффект не вызывает катастрофического роста реактивности. В то же время, анализ с изменённым в пределах погрешности измерения видом поля (подогнанным к наиболее неблагоприятной форме) показал осуществимость аварии.
  
  Таким образом, концевой эффект мог способствовать катастрофическому развитию аварии на ЧАЭС 26 апреля 1986 года. Из зарегистрированных данных известно, что непосредственно до катастрофы реактор имел недопустимо низкий оперативный запас реактивности, и, таким образом, большинство стержней СУЗ находились на верхних концевиках. В этом случае массовый ввод стержней СУЗ в активную зону мог привести к вводу положительной некомпенсируемой реактивности (по разным оценкам от 0,3 до 1,1 ;). Так или иначе, концевой эффект препятствовал заглушению реактора стержнями СУЗ в течение первых секунд (до 5-6) после формирования соответствующей команды.
  
  Ошибки операторов
  
  В процессе подготовки и проведения эксперимента эксплуатационным персоналом был допущен ряд нарушений и ошибок, часть из которых не имела последствий, часть - предопределила катастрофу. Непосредственно после аварии это позволило возложить практически всю ответственность за аварию на персонал, осуществлявший эксперимент, однако уже начиная с конца 1986 года стали учитываться и данные об описанных выше неудовлетворительных свойствах РБМК. Помимо нарушений условий нормальной эксплуатации, отключения элементов систем безопасности и нарушения технологических процедур (то есть нарушений документа "верхнего уровня" для АЭС - технологического регламента), отмечается и опасное ведение технологического процесса, которое можно охарактеризовать как работа "на грани фола".
  
  Так, первоначально отмечалось, что оперативный персонал допустил следующие наиболее значимые нарушения:
  
  Снижение оперативного запаса реактивности существенно ниже допустимого значения;
  
  Провал мощности реактора существенно ниже запланированного программой;
  
  Включение в работу всех главных циркуляционных насосов (ГЦН) с превышением расхода через
  ГЦН выше регламентного значения;
  
  Блокировка защиты реактора по сигналу остановки двух турбогенераторов;
  
  Блокировка защиты по уровню воды в барабанах-сепараторах (БС);
  
  Блокировка защиты по давлению пара в БС;
  
  Отключение системы аварийного расхолаживания.
  
  При работе над ИНСАГ-1 специалисты МАГАТЭ, рассмотрев материалы, предоставленные советской стороной, а также основываясь на устных высказываниях советских специалистов (делегацию советских специалистов возглавлял Легасов В. А., который не был специалистом по реакторным установкам), расширили список нарушений, дополнив его, в том числе, не подтверждёнными документально нарушениями.
  
  В 1991 году комиссия Госатомнадзора, возглавляемая бывшим сотрудником ЧАЭС Штейнбергом и включавшая в себя в основном бывших работников ЧАЭС, пересмотрела некоторые вопросы о нарушениях, допущенных персоналом, отмеченных в ИНСАГ-1. Как указывалось выше, данная работа была включена в виде приложения в ИНСАГ-7, и известна как доклад "комиссии Штейнберга". По мнению комиссии Штейнберга некоторые нарушения, приписываемые персоналу, либо не являлись таковыми, либо не могли повлиять на развитие аварии:
  Одновременное включение восьми ГЦН, блокировка защиты по сигналу остановки двух ТГ не нарушали действовавших на момент аварии инструкций. Превышение расхода через ГЦН было подтверждено, но было отмечено, что оно не привело к их отказу (так называемому кавитационному срыву).
  
  Защита по давлению в БС не отключалась, была изменена уставка её срабатывания (одно из двух значений уставки может быть выбрано оператором)
  
  Блокировка системы аварийного расхолаживания (не повлияла на протекание аварии).
  
  Было подтверждено, что отключение защиты по уровню воды в БС являлось нарушением, но, по мнению комиссии, оно не повлияло на развитие аварии.
  Кроме того, комиссия возглавляемая Штейнбергом, указала, что значение ОЗР не выводилось оперативно на БЩУ. Требовалось осуществить несколько операций, чтобы рассчитать и получить этот параметр, поэтому оперативный персонал мог не заметить вовремя его снижение ниже разрешённого значения. Отметила комиссия и то, что проект не предусматривал ОЗР в качестве параметра, по которому должна быть обеспечена "сигнализация, не говоря уже об аварийной защите при достижении этим параметром предельных значений".
  
  Кроме того, по мнению комиссии Штейнберга, технологические защиты (по уровню в барабан-сепараторах и другие) не следует рассматривать как имеющие отношения к непосредственно реактору: "Операции со значениями уставок и отключением технологических защит и блокировок не явились причиной аварии, не влияли на её масштаб. Эти действия не имели никакого отношения к аварийным защитам собственно реактора (по уровню мощности, по скорости её роста), которые персоналом не выводились из работы".
  
  Так же в доклад ИНСАГ-7 был включен доклад комиссии, включавшей в себя сотрудников ВНИИАЭС, а также НИКИЭТ, ИАЭ и других организаций (в ИНСАГ-7 она позиционируется как комиссия, возглавляемая директором ВНИИАЭС Агобяном). Этот доклад, нацеленный в основном на технические аспекты аварии, в отличие от комиссии Штейнберга, не содержит анализа
  действий оперативного персонала. Тем не менее, этот доклад указывает на следующие примеры опасной работы:
  
  неудовлетворительная, с современной точки зрения, регламентация мер безопасности в программе испытаний;
  
  высокий расход теплоносителя через реактор при низком расходе питательной воды, что приводило к малому недогреву теплоносителя до температуры кипения на входе в активную зону и низкому паросодержанию в активной зоне. Комиссией указывается, что оба этих фактора напрямую влияли на масштаб проявившихся при испытаниях эффектов.
  
  Таким образом, наиболее существенными ошибками оперативного персонала следует назвать:
  
  трактовка предполагаемых испытаний как электрических;
  
  ненадлежащая подготовка программы испытаний, в том числе в части регламентации мер безопасности;
  
  существенные отклонения от программы на стадии подготовки к эксперименту и его проведения;
  
  отключение систем безопасности, в том числе аварийных защит реактора;
  
  нарушение условий нормальной эксплуатации реактора в процессе подготовки и проведения эксперимента;
  
  проведение эксперимента на незаглушенном реакторе, находящемся в нерегламентном состоянии;
  
  Роль оперативного запаса реактивности
  
  Глубины погружения управляющих стержней (в сантиметрах) на момент времени 1 ч 22 мин 30 с
  
  При анализе развития аварии на ЧАЭС большое внимание уделяется оперативному запасу реактивности (ОЗР). Значение этого параметра указывает значение реактивности, вносимое в реактор стержнями системы управления и защиты. Высокое значение оперативного запаса реактивности означает "увеличенную" долю нейтронов, поглощаемую поглощающими стрежнями, что неблагоприятно с точки зрения их использования, поскольку эти нейтроны могли бы осуществить реакцию деления и произвести энергию. Кроме того увеличенное значение ОЗР несёт и определённую потенциальную опасность, поскольку означает достаточно высокое значение реактивности, которая может быть внесена в реактор из-за ошибочного извлечения СУЗ.
  
  В то же время, на реакторах РБМК низкое значение ОЗР приводило к снижению пространственной устойчивости реактора и увеличению положительного парового коэффициента реактивности, что было описано в проектных материалах. Кроме этого, как оказалось после аварии, создались условия для увеличения мощности в первые секунды после срабатывания аварийной защиты из-за "концевого эффекта" стержней.
  
  В технологическом регламенте 4 блока ЧАЭС существовало два ограничения на работу с низким ОЗР. Первое, составлявшее 26 эффективных стержней ручного регулирования (РР), допускало работу реактора с разрешения главного инженера станции. Второе - 15 эфф. стержней РР требовало немедленного заглушения реактора.
  
  Начиная со снижения мощности со 100 % до 50 % началось отравление активной зоны ксеноном, в результате которого оперативный персонал регистрировал снижение ОЗР. В оперативном журнале было указано разрешение главного инженера станции на работу со значением ОЗР ниже 26 ст. РР. Однако после стабилизации мощности на уровне 50 % ОЗР продолжил своё снижение, достигнув на несколько часов значений ;13 ст. РР (позднее высказывались предположения, что причиной столь малого значения были сбои в программе ПРИЗМА). Несмотря на указанное в Техническом регламенте требование немедленного заглушения реактора, реактор заглушен не был - в течение 25-го числа пик отравления был пройден и ОЗР возрос до значений в диапазоне 15-26 ст. РР.
  
  Дальнейшее снижение мощности до 700-500 МВт 26 апреля, кратковременная остановка, и последующая работа на 200 вновь увеличили отравление, что существенно снижало ОЗР. Увеличенный расход теплоносителя через реактор так же приводил к снижению оперативного запаса реактивности. В результате непосредственно перед проведением эксперимента (1:22:30 то есть за 2 минуты до начала эксперимента) значение ОЗР, рассчитанное по "стандартному" полю энерговыделения составило ;2 эфф. стержня РР (;7 эфф. стержня РР при расчёте по полю, восстановленному по данным, записанными незадолго до аварии).
  
  Версии причин аварии
  
  В разное время выдвигались различные версии для объяснения причин чернобыльской аварии. Специалисты предлагали разные гипотезы о том, что привело к скачку мощности. Среди причин назывались: так называемый "срыв" циркуляционных насосов (нарушение их работы в результате кавитации), вызванный превышением допустимого расхода воды, разрыв трубопроводов большого сечения и другие. Рассматривались также различные сценарии того, как конкретно развивались процессы, приведшие к разрушению реактора после скачка мощности, и что происходило с топливом после этого. Некоторые из версий были опровергнуты исследованиями, проведёнными в последующие годы, другие остаются актуальными до сих пор. Хотя среди специалистов существует консенсус по вопросу о главных причинах аварии, некоторые детали до сих пор остаются неясными. Важность этих деталей обуславливается оценками выброшенного в течение аварии топлива и радиоактивных материалов в окружающую среду, а следовательно, и необходимыми масштабами работ по ликвидации аварии (например, сооружение объектов "Укрытие-2"). Рассмотрение причин осложняется и определённым моральным аспектом: как указала INSAG, катастрофа стала возможной вследствие низкой культуры безопасности всех организаций СССР, задействованных в атомной энергетике, в том числе эксплуатирующей, надзорной, организаций, разработавших реактор и АЭС, а также организаций, осуществлявших поддержку эксплуатации АЭС. Таким образом, судить о причинах и следствиях аварии приходится специалистам, чьи организации (в силу признания низкой культуры безопасности) прямо или косвенно несут часть ответственности за аварию.
  
  Достаточно интересной является дискуссия о первопричине аварийного разгона.
  
  Высказываются несколько версий:
  
  Кавитация ГЦН, вызвавшая отключение ГЦН и интенсификацию процесса парообразования с введением положительной реактивности;
  
  Кавитация на ЗРК, вызвавшая поступление дополнительного пара в активную зону с введением положительной реактивности;
  
  Отключение ГЦН собственными защитами, вызвавшее интенсификацию процесса парообразования с введением положительной реактивности;
  
  Срабатывание аварийной защиты, вызвавшее введение положительной реактивности;
  
  Версия о кавитации теплоносителя на ЗРК основывается на расчётных исследованиях, показавших, что при температуре теплоносителя на входе в реактор, незначительно отличающейся от температуры кипения (что было осуществлено персоналом путём работы на низкой мощности и избыточным расходом теплоносителя через реактор), возможно подкипание теплоносителя в бороздках ЗРК, и образующийся пар, увлекаемый расходом теплоносителя, мог попадать в активную зону, существенно изменяя поля энерговыделения в наиболее опасный период аварии.
  
  Кавитация или отключение ГЦН собственными защитами приводило бы к быстрому снижению расхода теплоносителя через реактор, что, с учётом подходящего фронта более горячей воды (из-за фактического прекращения подпитки реактора водой незадолго до аварии), могло вызвать интенсивное парообразование в активной зоне, послужившее "запалом" аварийного разгона.
  
  Высказываются предположения, что взрыв является результатом диверсии, по какой-то причине скрытой властями. Сторонники этой версии, в частности, упоминают о том, что разрушенный блок был сфотографирован американским спутником, который, по их мнению, оказался слишком точно и в нужный момент на нужной орбите над ЧАЭС. Как и любую другую "теорию заговора", эту версию трудно опровергнуть, так как любые факты, которые в неё не укладываются, объявляются сфальсифицированными. Из-за аварии был выведен из строя секретный объект Чернобыль-2 или Загоризонтная РЛС Дуга-1 (объект был выведен из строя из-за приближенности к АЭС и высокого уровня радиации после аварии ).
  
  Ещё одна версия, получившая широкую известность, объясняет аварию локальным землетрясением. В качестве обоснования ссылаются на сейсмический толчок, зафиксированный примерно в момент аварии. Сторонники этой версии утверждают, что толчок был зарегистрирован до, а не в момент взрыва (это утверждение оспаривается), а сильная вибрация, предшествовавшая катастрофе, могла быть вызвана не процессами внутри реактора, а землетрясением. Причиной того, что соседний третий блок не пострадал, они считают тот факт, что испытания проводились только на 4 энергоблоке. Сотрудники АЭС, находившиеся на других блоках, никаких вибраций не почувствовали.
  
  Существует версия, что причиной аварийного разгона является нажатие кнопки АЗ-5 и начало введения стержней управления и защиты в активную зону. Указывается, что в этом случае одной реактивности, вводимой за счёт концевого эффекта, хватило бы на аварийный разгон и разрушение реактора. Прямые расчёты опровергали такое развитие событий. Впрочем, дополнительные расчёты, с исходными данными, подогнанными под наиболее неблагоприятный случай, показывали принципиальную осуществимость такого сценария. Прямые расчёты опровергали такое развитие событий. Впрочем, дополнительные расчёты, с исходными данными, подогнанными под наиболее неблагоприятный случай, показывали принципиальную осуществимость такого сценария..
  
  По версии, предложенной К. П. Чечеровым, взрыв имел ядерную природу. Причём основная энергия взрыва высвободилась не в шахте реактора, а в пространстве реакторного зала, куда активная зона вместе с крышкой реактора была поднята, по его предположению, реактивной силой, создаваемой паром, вырывающимся из разорванных каналов. За этим последовал ядерный взрыв и последующее падение крышки реактора на шахту реактора.
  
  Последовавший в результате этого удар был интерпретирован очевидцами как второй взрыв.
  
  Эта версия была предложена для того, чтобы объяснить отсутствие топлива внутри "саркофага". По данным послеаварийных исследований, в шахте реактора, подреакторных и других помещениях было обнаружено не более 10 % ядерного топлива, находившегося в реакторе. При этом было найдено множество фрагментов циркониевых трубок длиной в несколько сантиметров с характерными повреждениями - как будто они были разорваны изнутри. Однако существует мнение, что внутри саркофага находится около 95 % топлива.
  
  Особое место среди подобных версий занимает версия, представленная сотрудником Межотраслевого научно-технического центра "Укрытие" Национальной Академии Наук Украины Б. И. Горбачёвым. По этой версии, взрыв произошёл из-за того, что операторы при подъёме мощности после её провала извлекли слишком много управляющих стержней и заблокировали аварийную защиту, которая мешала им быстро поднимать мощность. При этом они якобы не заметили, что мощность начала расти, что привело в итоге к разгону реактора на мгновенных нейтронах.
  
  По версии Б. И. Горбачёва, в отношении первичных исходных данных, используемых для анализа всеми техническими экспертами, был совершён подлог (при этом он сам выборочно использует эти данные). И он считает, что на самом деле хронология и последовательность событий аварии были другими. Так, например, по его хронологии взрыв реактора произошёл за 25-30 секунд до нажатия кнопки аварийной защиты (АЗ-5), а не через 6-10 секунд после, как считают все остальные. Нажатие кнопки АЗ-5 Б. И. Горбачёв совмещает в точности со вторым взрывом, который для этого переносится им на 10 секунд назад. По его версии, этот второй взрыв был взрывом водорода, и он зарегистрирован сейсмическими станциями как слабое землетрясение.
  
  По мнению оппонентов Б. И. Горбачёва, его версия содержит нестыковки, не согласуется с физикой процессов, протекающих в ядерном реакторе, и противоречит зарегистрированным фактам. На это было неоднократно указано, однако версия получила широкое распространение в Интернете.
  
  Согласно ещё одной версии, причиной взрыва могла быть искусственная шаровая молния, возникшая при проведении электротехнических испытаний в 1:23:04, которая проникла в активную зону реактора и вывела его из штатного режима. Автор гипотезы утверждает, что ему удалось установить природу шаровой молнии и объяснить многие её загадочные свойства, в частности, способность двигаться с большой скоростью. Он утверждает, что возникшая шаровая молния могла в доли секунды проникнуть по паропроводу в активную зону реактора.
  
  Последствия аварии
  
   Последствия
  
  Непосредственно во время взрыва на четвёртом энергоблоке погиб только один человек, ещё один скончался утром от полученных травм. Впоследствии, у 134 сотрудников ЧАЭС и членов спасательных команд, находившихся на станции во время взрыва, развилась лучевая болезнь, 28 из них умерли в течение следующих нескольких месяцев .
  В 1:24 ночи на пульт дежурного СПЧ-2 по охране ЧАЭС поступил сигнал о возгорании. К станции выехал дежурный караул пожарной части во главе с лейтенантом внутренней службы Правиком (14 человек на Зил-131). Приняв руководство тушением пожара на себя, он передал по рации сообщение на пульт дежурного пожарной части по охране Припяти (СВПЧ-6) о помощи. Из этой пожарной части прибыл лейтенант Кибенок, так же с дежурным караулом из 10 человек. По цепочке было передано сообщение о возгорании высокого номера сложности, по которому к станции должны прибыть пожарные подразделения Киевской и близлежащих областей. Руководство тушением пожара взял на себя прибывший на станцию майор Телятников. После прибытия первого караула началось тушение пожара на крыше машинного зала и в реакторном зале[источник не указан 162 дня]. Серьёзнее всего пострадали пожарные, тушившие реакторный зал. К 4 часам утра пожар был локализован на крыше машинного зала, а к 6 часам утра был затушен. Всего принимало участие в тушении пожара 69 человек личного состава и 14 единиц техники. Наличие высокого уровня радиации было достоверно установлено только к 3:30[источник не указан 162 дня], так как из двух имевшихся приборов на 1000 рентген в час один вышел из строя, а другой оказался недоступен из-за возникших завалов. Поэтому в первые часы аварии были неизвестны реальные уровни радиации в помещениях блока и вокруг него. Неясным было и состояние реактора.
  
  Пожарные не дали огню перекинуться на третий блок (у 3-го и 4-го энергоблоков единые переходы). Из средств защиты у пожарных была только боёвка (брезентовая роба), каска и рукавицы. В противогазах КИП-5 работать было невозможно из-за высокой температуры горения[источник не указан 162 дня], их пожарные поснимали уже в первые 10 минут. Вместо огнестойкого покрытия, как было положено по инструкции, крыша машинного зала была залита обычным горючим битумом. Примерно к 2 часам ночи появились первые поражённые из числа пожарных. У них стала проявляться слабость, рвота, "ядерный загар", а после снятия рукавиц снималась и кожа с рук[источник не указан 162 дня]. Помощь им оказывали на месте, в медпункте станции, после чего переправляли в городскую больницу Припяти. 27 апреля первую группу пострадавших из 28 человек отправили самолетом в Москву, в 6-ю радиологическую больницу. Практически не пострадали водители пожарных автомобилей.
  
  Лейтенантам В. Н. Кибенку и В. П. Правику посмертно было присвоено звание Героя Советского Союза. Пожарные Титенок, Тищура, Игнатенко и другие, сражавшиеся с огнём в реакторном зале, посмертно были награждены орденами и медалями.
  
   В первые часы после аварии, многие, по-видимому, не сознавали, насколько сильно повреждён реактор, поэтому было принято ошибочное решение обеспечить подачу воды в активную зону реактора для её охлаждения. Эти усилия оказались бесполезны, так как и трубопроводы, и сама активная зона были разрушены, из-за чего требовалось вести работы в зонах с высокой радиацией. Другие действия персонала станции, такие как тушение локальных очагов пожаров в помещениях станции, меры, направленные на предотвращение возможного взрыва водорода, напротив, были необходимыми. Возможно, они предотвратили ещё более серьёзные последствия. При выполнении этих работ многие сотрудники станции получили большие дозы радиации, а некоторые даже смертельные. В их числе оказались начальник смены блока А. Акимов и оператор Л. Топтунов, управлявшие реактором во время аварии.
  
  Выброс привёл к гибели деревьев рядом с АЭС на площади около 10 км;.
  
  Информирование и эвакуация населения
  
  Первое официальное сообщение было сделано по телевидению 28 апреля. В довольно сухом сообщении сообщалось о факте аварии и двух погибших, об истинных масштабах катастрофы стали сообщать позже.
  
  После оценки масштабов радиоактивного загрязнения стало понятно, что потребуется эвакуация города Припять, которая была проведена 27 апреля. В первые дни после аварии было эвакуировано население 10-километровой зоны. В последующие дни было эвакуировано население других населённых пунктов 30-километровой зоны. Запрещалось брать с собой вещи, многие были эвакуированы в домашней одежде. Чтобы не раздувать панику, сообщалось, что эвакуированные вернутся домой через три дня. Домашних животных с собой брать не разрешали (впоследствии они были расстреляны).
  
  Безопасные пути движения колонн эвакуированного населения определялись с учётом уже полученных данных радиационной разведки. Несмотря на это, ни 26, ни 27 апреля жителей не предупредили о существующей опасности и не дали никаких рекомендаций о том, как следует себя вести, чтобы уменьшить влияние радиоактивного загрязнения.
  
  В то время, как все иностранные средства массовой информации говорили об угрозе для жизни людей, а на экранах телевизоров демонстрировалась карта воздушных потоков в Центральной и Восточной Европе, в Киеве и других городах Украины и Белоруссии проводились праздничные демонстрации и гуляния, посвящённые Первомаю. Лица, ответственные за утаивание информации, объясняли впоследствии своё решение необходимостью предотвратить панику среди населения.
  
  Ликвидация последствий аварии
  
  Для ликвидации последствий аварии была создана правительственная комиссия, председателем которой был назначен заместитель председателя Совета министров СССР Борис Евдокимович Щербина. От института, разработавшего реактор, в комиссию вошёл химик-неорганик академик В. А. Легасов. В итоге он проработал на месте аварии 4 месяца вместо положенных двух недель. Именно он рассчитал возможность применения и разработал состав смеси (боросодержащие вещества, свинец и доломиты), которой с самого первого дня забрасывали с вертолётов в зону реактора для предотвращения дальнейшего разогрева остатков реактора и уменьшения выбросов радиоактивных аэрозолей в атмосферу. Также именно он, выехав на бронетранспортёре непосредственно к реактору, определил, что показания датчиков нейтронов о продолжающейся атомной реакции недостоверны, так как они реагируют на мощнейшее гамма-излучение. Проведённый анализ соотношения изотопов йода показал, что на самом деле реакция остановилась.
  
  Для координации работ были также созданы республиканские комиссии в Белорусской,
  Украинской ССР и в РСФСР, различные ведомственные комиссии и штабы. В 30-километровую зону вокруг ЧАЭС стали прибывать специалисты, командированные для проведения работ на аварийном блоке и вокруг него, а также воинские части, как регулярные, так и составленные из срочно призванных резервистов.
  
  Их всех позднее стали называть "ликвидаторами". Ликвидаторы работали в опасной зоне посменно: те, кто набрал максимально допустимую дозу радиации, уезжали, а на их место приезжали другие.
  
  Основная часть работ была выполнена в 1986-1987 годах, в них приняли участие примерно
  240 000 человек.
  
  Общее количество ликвидаторов (включая последующие годы)составило около 600 000.
  
  В первые дни основные усилия были направлены на снижение радиоактивных выбросов из разрушенного реактора и предотвращение ещё более серьёзных последствий. Например, существовали опасения, что из-за остаточного тепловыделения в топливе, остающемся в реакторе, произойдёт расплавление активной зоны. Расплавленное вещество могло бы проникнуть в затопленное помещение под реактором и вызвать ещё один взрыв с большим выбросом радиоактивности. Вода из этих помещений была откачана. Также были приняты меры для того, чтобы предотвратить проникновение расплава в грунт под реактором.
  
  Затем начались работы по очистке территории и захоронению разрушенного реактора. Вокруг 4-го блока был построен бетонный "саркофаг" (т. н. объект "Укрытие"). Так как было принято решение о запуске 1-го, 2-го и 3-го блоков станции, радиоактивные обломки, разбросанные по территории АЭС и на крыше машинного зала были убраны внутрь саркофага или забетонированы. В помещениях первых трёх энергоблоков проводилась дезактивация.
  
  Строительство саркофага было завершено в ноябре 1986 года.
  
  Работы над саркофагом не обошлись без человеческих жертв: 2 октября 1986 года возле 4-го энергоблока, зацепившись за подъемный кран, потерпел катастрофу вертолёт Ми-8, экипаж из 4 человек погиб.
  
  По данным Российского государственного медико-дозиметрического регистра за прошедшие годы среди российских ликвидаторов с дозами облучения выше 100 мЗв (это около 60 тыс. человек) несколько десятков смертей могли быть связаны с облучением. Всего за 20 лет в этой группе от всех причин, не связанных с радиацией, умерло примерно 5 тысяч ликвидаторов.
  
   Правовые последствия
  
  Мировой атомной энергетике в результате Чернобыльской аварии был нанесён серьёзный удар.
  
  С 1986 до 2002 года в странах Северной Америки и Западной Европы не было построено ни одной новой АЭС, что связано как с давлением общественного мнения, так и с тем, что значительно возросли страховые взносы и уменьшилась рентабельность ядерной энергетики.
  
  В СССР было законсервировано или прекращено строительство и проектирование 10 новых АЭС, заморожено строительство десятков новых энергоблоков на действующих АЭС в разных областях и республиках.
  
  В законодательстве СССР, а затем и России была закреплена ответственность лиц, намеренно скрывающих или не доводящих до населения последствия экологических катастроф, техногенных аварий. Информация, относящаяся к экологической безопасности мест, ныне не может быть классифицирована как секретная.
  
  Согласно статье 10 Федерального закона от 20 февраля 1995 года N 24-ФЗ "Об информации, информатизации и защите информации" сведения о чрезвычайных ситуациях, экологические, метеорологические, демографические, санитарно-эпидемиологические и другие сведения, необходимые для обеспечения безопасного функционирования производственных объектов, безопасности граждан и населения в целом, являются открытыми и не могут относиться к информации с ограниченным доступом.
  
  В соответствии со статьёй 7 Закона РФ от 21 июля 1993 года N 5485-1 "О государственной тайне" не подлежат отнесению к государственной тайне и засекречиванию сведения о состоянии экологии.
  
  Действующим Уголовным кодексом РФ в статье 237 предусмотрена ответственность лиц за сокрытие информации об обстоятельствах, создающих опасность для жизни или здоровья людей:
  
  Статья 237. Сокрытие информации об обстоятельствах, создающих опасность для жизни или здоровья людей
  
  1. Сокрытие или искажение информации о событиях, фактах или явлениях, создающих опасность для жизни или здоровья людей либо для окружающей среды, совершённые лицом, обязанным обеспечивать население и органы, уполномоченные на принятие мер по устранению такой опасности, указанной информацией, -
  наказываются штрафом в размере до трёхсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осуждённого за период до двух лет либо лишением свободы на срок до двух лет с лишением права занимать определённые должности или заниматься определённой деятельностью на срок до трёх лет или без такового.
  
  2. Те же деяния, если они совершены лицом, занимающим государственную должность Российской Федерации или государственную должность субъекта Российской Федерации, а равно главой органа местного самоуправления либо если в результате таких деяний причинён
  вред здоровью человека или наступили иные тяжкие последствия, наказываются штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осуждённого за период от одного года до трёх лет либо лишением свободы на срок до пяти лет с лишением права занимать определённые должности или заниматься определённой деятельностью на срок до трёх лет или без такового.
  
   Долговременные последствия
  
  В результате аварии из сельскохозяйственного оборота было выведено около 5 млн га земель, вокруг АЭС создана 30-километровая зона отчуждения, уничтожены и захоронены (закопаны тяжёлой техникой) сотни мелких населённых пунктов.
  
   Перед аварией в реакторе четвёртого блока находилось 180-190 тонн ядерного топлива (диоксида урана). По оценкам, которые в настоящее время считаются наиболее достоверными, в окружающую среду было выброшено от 5 до 30 % от этого количества. Некоторые исследователи оспаривают эти данные, ссылаясь на имеющиеся фотографии и наблюдения очевидцев, которые показывают, что реактор практически пуст. Следует, однако, учитывать, что объём 180 тонн диоксида урана составляет лишь незначительную часть от объёма реактора. Реактор в основном был заполнен графитом; считается, что он сгорел в первые дни после аварии. Кроме того, часть содержимого реактора расплавилась и переместилась через разломы внизу корпуса реактора за его пределы.
  
  Кроме топлива, в активной зоне в момент аварии содержались продукты деления и трансурановые элементы - различные радиоактивные изотопы, накопившиеся во время работы реактора. Именно они представляют наибольшую радиационную опасность. Большая их часть осталась внутри реактора, но наиболее летучие вещества были выброшены наружу, в том числе:
  
  все благородные газы, содержавшиеся в реакторе;
  
  примерно 55 % иода в виде смеси пара и твёрдых частиц, а также в составе органических соединений;
  
  цезий и теллур в виде аэрозолей.
  
  Суммарная активность веществ, выброшенных в окружающую среду, составила, по различным оценкам, до 14 ; 1018 Бк (14 ЭБк), в том числе
  
  1,8 ЭБк иода-131,
  
  0,085 ЭБк цезия-137,
  
  0,01 ЭБк стронция-90 и
  
  0,003 ЭБк изотопов плутония;
  
  на долю благородных газов приходилось около половины от суммарной активности.
  
  Загрязнению подверглось более 200 000 км;, примерно 70 % - на территории Белоруссии, России и Украины. Радиоактивные вещества распространялись в виде аэрозолей, которые постепенно осаждались на поверхность земли. Благородные газы рассеялись в атмосфере и не вносили вклада в загрязнение прилегающих к станции регионов. Загрязнение было очень неравномерным, оно зависело от направления ветра в первые дни после аварии. Наиболее сильно пострадали области, в которых в это время прошёл дождь. Большая часть стронция и плутония выпала в пределах 100 км от станции, так как они содержались в основном в более крупных частицах. Иод и цезий распространились на более широкую территорию.
  
  
  Процентное соотношение загрязнения, создаваемого различными изотопами через некоторое время после аварии.
  
  С точки зрения воздействия на население в первые недели после аварии наибольшую опасность представлял радиоактивный иод, имеющий сравнительно малый период полураспада (восемь дней) и теллур. В настоящее время (и в ближайшие десятилетия) наибольшую опасность представляют изотопы стронция и цезия с периодом полураспада около 30 лет.
  
  Наибольшие концентрации цезия -137 обнаружены в поверхностном слое почвы, откуда он попадает в растения и грибы. Загрязнению также подвергаются насекомые и животные, которые ими питаются. Радиоактивные изотопы плутония и америция сохранятся в почве в течение сотен, а возможно и тысяч лет, однако их количество невелико. Тем не менее некоторые эксперты считают, что проблемы, связанные с загрязнением трансурановыми элементами, требуют дополнительного изучения. В результате бета-распада Pu-241 на радиоактивно загрязнённых территориях происходит образование америция-241. В настоящее время вклад Am-241 в общую альфа-активность составляет 50 %. Рост активности почв, загрязнённых трансурановыми изотопами, за счёт Am-241 будет продолжаться до 2060 г. и его вклад составит 66,8 %. В частности, в 2086 году альфа-активность почвы на загрязнённых плутонием территориях Республики Беларусь будет в 2,4 раза выше, чем в начальный послеаварийный период.
  
  В городах основная часть опасных веществ накапливалась на ровных участках поверхности: на лужайках, дорогах, крышах. Под воздействием ветра и дождей, а также в результате деятельности людей, степень загрязнения сильно снизилась и сейчас уровни радиации в большинстве мест вернулись к фоновым значениям. В сельскохозяйственных областях в первые месяцы радиоактивные вещества осаждались на листьях растений и на траве, поэтому загрязнению подвергались травоядные животные. Затем радионуклиды вместе с дождём или опавшими листьями попали в почву, и сейчас они поступают в сельскохозяйственные растения, в основном, через корневую систему. Уровни загрязнения в сельскохозяйственных районах значительно снизились, однако в некоторых регионах количество цезия в молоке всё ещё может превышать допустимые значения. Это относится, например, к Гомельской и Могилёвской областям в Белоруссии, Брянской области в России, Житомирской и Ровенской области на Украине.
  
  Интенсивность внешнего гамма-облучения вблизи чернобыльской станции
  
  Значительному загрязнению подверглись леса. Из-за того, что в лесной экосистеме цезий постоянно рециркулирует, а не выводится из неё, уровни загрязнения лесных продуктов, таких как грибы, ягоды и дичь, остаются опасными. Уровень загрязнения рек и большинства озёр в настоящее время низкий. Однако в некоторых "замкнутых" озёрах, из которых нет стока, концентрация цезия в воде и рыбе ещё в течение десятилетий может представлять опасность.
  
  Загрязнение не ограничилось 30-километровой зоной. Было отмечено повышенное содержание цезия-137 в лишайнике и мясе оленей в арктических областях России, Норвегии, Финляндии и Швеции.
  
  В 1988 году на территории, подвергшейся загрязнению, был создан радиационно-экологический заповедник. Наблюдения показали, что количество мутаций у растений и животных хотя и выросло, но незначительно, и природа успешно справляется с их последствиями. С другой стороны, снятие антропогенного воздействия положительно сказалось на экосистеме заповедника и влияние этого фактора значительно превысило негативные последствия радиации. В результате природа стала восстанавливаться быстрыми темпами, выросли популяции животных, увеличилось многообразие видов растительности.
  
  Влияние аварии на здоровье людей
  
  Несвоевременность, неполнота и противоречивость официальной информации о катастрофе породили множество независимых интерпретаций. Иногда жертвами трагедии считают не только граждан, умерших сразу после аварии, но и жителей прилежащих областей, которые вышли на первомайскую демонстрацию, не зная об аварии. При таком подсчёте, чернобыльская катастрофа значительно превосходит атомную бомбардировку Хиросимы по числу пострадавших.
  
  Гринпис и Международная организация "Врачи против ядерной войны" утверждают, что в результате аварии только среди ликвидаторов умерли десятки тысяч человек, в Европе зафиксировано 10 000 случаев уродств у новорождённых, 10 000 случаев рака щитовидной железы и ожидается ещё 50 000.
  
  Есть и противоположная точка зрения, ссылающаяся на 29 зарегистрированных случаев смерти от лучевой болезни в результате аварии (сотрудники станции и пожарные, принявшие на себя первый удар).
  
  Разброс в официальных оценках меньше, хотя число пострадавших от Чернобыльской аварии можно определить лишь приблизительно. Кроме погибших работников АЭС и пожарных, к ним относят заболевших военнослужащих и гражданских лиц, привлекавшихся к ликвидации последствий аварии, и жителей районов, подвергшихся радиоактивному загрязнению. Определение того, какая часть заболеваний явилась следствием аварии - весьма сложная задача для медицины и статистики. Считается, что бо;льшая часть смертельных случаев, связанных с воздействием радиации, была или будет вызвана онкологическими заболеваниями.
  
  Чернобыльский форум - организация, действующая под эгидой ООН, в том числе таких её организаций, как МАГАТЭ и ВОЗ, - в 2005 году опубликовала обширный доклад, в котором проанализированы многочисленные научные исследования влияния факторов, связанных с аварией, на здоровье ликвидаторов и населения. Выводы, содержащиеся в этом докладе, а также в менее подробном обзоре "Чернобыльское наследие", опубликованном этой же организацией, значительно отличаются от приведённых выше оценок. Количество возможных жертв к настоящему времени и в ближайшие десятилетия оценивается в несколько тысяч человек. При этом подчёркивается, что это лишь оценка по порядку величины, так как из-за очень малых доз облучения, полученных большинством населения, эффект от воздействия радиации очень трудно выделить на фоне случайных колебаний заболеваемости и смертности и других факторов, не связанных напрямую с облучением. К таким факторам относится, например, снижение уровня жизни после распада СССР, которое привело к общему увеличению смертности и сокращению продолжительности жизни в трёх наиболее пострадавших от аварии странах, а также изменение возрастного состава населения в некоторых сильно загрязнённых районах (часть молодого населения уехала).
  
  Также отмечается, что несколько повышенный уровень заболеваемости среди людей, не участвовавших непосредственно в ликвидации аварии, а переселённых из зоны отчуждения в другие места, не связан непосредственно с облучением (в этих категориях отмечается несколько повышенная заболеваемость сердечно-сосудистой системы, нарушения обмена веществ, нервные болезни и другие заболевания, не вызываемые облучением), а вызван стрессами, связанными с самим фактом переселения, потерей имущества, социальными проблемами, страхом перед радиацией.
  
  Учитывая большое число людей, живущих в областях, пострадавших от радиоактивных загрязнений, даже небольшие отличия в оценке риска заболевания могут привести к большой разнице в оценке ожидаемого количества заболевших. Гринпис и ряд других общественных организаций настаивают на необходимости учитывать влияние аварии на здоровье населения и в других странах. Ещё более низкие дозы облучения затрудняют получение статистически достоверных результатов и делают такие оценки неточными.
  
   Дозы облучения
  
  Наибольшие дозы получили примерно 1000 человек, находившихся рядом с реактором в момент взрыва и принимавших участие в аварийных работах в первые дни после него. Эти дозы варьировались от 2 до 20 грэй (Гр) и в ряде случаев оказались смертельными.
  
  Большинство ликвидаторов, работавших в опасной зоне в последующие годы, и местных жителей получили сравнительно небольшие дозы облучения на всё тело. Для ликвидаторов они составили, в среднем, 100 мЗв, хотя иногда превышали 500. Дозы, полученные жителями, эвакуированными из сильно загрязнённых районов, достигали иногда нескольких сотен миллизиверт, при среднем значении, оцениваемом в 33 мЗв. Дозы, накопленные за годы после аварии, оцениваются в 10-50 мЗв для большинства жителей загрязнённой зоны, и до нескольких сотен для некоторых из них.
  
  Для сравнения, жители некоторых регионов Земли с повышенным естественным фоном (например, в Бразилии, Индии, Иране и Китае) получают дозы облучения, равные примерно 100-200 мЗв за 20 лет.
  
  Многие местные жители в первые недели после аварии употребляли в пищу продукты (в основном, молоко), загрязнённые радиоактивным иодом -131. Иод накапливался в щитовидной железе, что привело к большим дозам облучения на этот орган, помимо дозы на всё тело, полученной за счёт внешнего излучения и излучения других радионуклидов, попавших внутрь организма. Для жителей Припяти эти дозы были существенно уменьшены (по оценкам, в 6 раз) благодаря применению иодосодержащих препаратов. В других районах такая профилактика не проводилась. Полученные дозы варьировались от 0,03 до нескольких Гр, а в некоторых случаях достигали 50 Гр.
  
  В настоящее время большинство жителей загрязнённой зоны получает менее 1 мЗв в год сверх естественного фона.
  
  Острая лучевая болезнь
  
  Заготовка для памятника на улице Харьковских дивизий в Харькове, где должен быть установлен памятник в честь погибших от лучевой болезни защитников Отечества.
  Было зарегистрировано 134 случая острой лучевой болезни среди людей, выполнявших аварийные работы на четвёртом блоке. Во многих случаях лучевая болезнь осложнялась лучевыми ожогами кожи, вызванными ;-излучением. В течение 1986 года от лучевой болезни умерло 28 человек. Ещё два человека погибло во время аварии по причинам, не связанным с радиацией, и один умер, предположительно, от коронарного тромбоза. В течение 1987-2004 года умерло ещё 19 человек, однако их смерть не обязательно была вызвана перенесённой лучевой болезнью.
  
  Онкологические заболевания
  
  Щитовидная железа - один из органов, наиболее подверженных риску возникновения рака в результате радиоактивного загрязнения, потому что она накапливает иод-131; особенно высок риск для детей. В 1990-1998 годах было зарегистрировано более 4000 случаев заболевания раком щитовидной железы среди тех, кому в момент аварии было менее 18 лет. Учитывая низкую вероятность заболевания в таком возрасте, часть из этих случаев считают прямым следствием облучения. Эксперты Чернобыльского форума ООН полагают, что при своевременной диагностике и правильном лечении эта болезнь представляет не очень большую опасность для жизни, однако по меньшей мере 15 человек от неё уже умерло. Эксперты считают, что количество заболеваний раком щитовидной железы будет расти ещё в течение многих лет.
  
   Наследственные болезни
  
  Различные общественные организации[кто?] сообщают об очень высоком уровне врождённых патологий и высокой детской смертности в загрязнённых районах. Согласно докладу Чернобыльского форума, опубликованные статистические исследования не содержат убедительных доказательств этого.
  
  Количество детей с синдромом Дауна, родившихся в Белоруссии в 80-х - 90-х годах. Пик частоты появления заболевания приходится на январь 1987 года.
  Было обнаружено увеличение числа врождённых патологий в различных районах Белоруссии между 1986 и 1994 годами, однако оно было примерно одинаковым как в загрязнённых, так и в чистых районах. В январе 1987 года было зарегистрировано необычно большое число случаев синдрома Дауна, однако последующей тенденции к увеличению заболеваемости не наблюдалось.
  
  Детская смертность очень высока во всех трёх странах, пострадавших от чернобыльской аварии. После 1986 года смертность снижалась как в загрязнённых районах, так и в чистых. Хотя в загрязнённых районах снижение в среднем было более медленным, разброс значений, наблюдавшийся в разные годы и в разных районах, не позволяет говорить о чёткой тенденции. Кроме того, в некоторых из загрязнённых районов детская смертность до аварии была существенно ниже средней. В некоторых наиболее сильно загрязнённых районах отмечено увеличение смертности. Неясно, связано ли это с радиацией или с другими причинами - например, с низким уровнем жизни в этих районах или низким качеством медицинской помощи.
  В Белоруссии, России и на Украине проводятся дополнительные исследования, результаты которых ещё не были известны к моменту публикации доклада Чернобыльского форума.
  
  Другие болезни
  
  В ряде исследований[источник не указан 279 дней] было показано, что ликвидаторы и жители загрязнённых областей подвержены повышенному риску различных заболеваний, таких как катаракта, сердечно-сосудистые заболевания, снижение иммунитета. Эксперты Чернобыльского форума пришли к заключению, что связь заболеваний катарактой с облучением после аварии установлена достаточно надёжно. В отношении других болезней требуются дополнительные исследования с тщательной оценкой влияния конкурирующих факторов.
  
  Дальнейшая судьба станции
  
  После аварии на 4-м энергоблоке работа электростанции была приостановлена из-за опасной радиационной обстановки. Однако уже в октябре 1986 года, после обширных работ по дезактивации территории и постройки "саркофага", 1-й и 2-й энергоблоки были вновь введены в строй; в декабре 1987 года возобновлена работа 3-го.
  25 декабря 1995 года был подписан Меморандум о взаимопонимании между Правительством Украины и правительствами стран "большой семёрки" и Комиссией Европейского союза, согласно которому началась разработка программы полного закрытия станции к 2000 году. Решение об окончательной остановке энергоблока Љ 1 принято 30 ноября 1996 г., энергоблока Љ 2 - 15 марта 1999 г.
  
  29 марта 2000 г. принято постановление Кабинета Министров Украины Љ 598 "О досрочном прекращении эксплуатации энергоблока Љ 3 и окончательном закрытии Чернобыльской АЭС". 15 декабря 2000 года в 13 часов 17 минут по приказу Президента Украины во время трансляции телемоста Чернобыльская АЭС - Национальный дворец "Украина" поворотом ключа аварийной защиты (АЗ-5) навсегда остановлен реактор энергоблока Љ 3 Чернобыльской АЭС. Станция прекратила генерацию электроэнергии.
  
  Саркофаг, возведённый над четвёртым, взорвавшимся, энергоблоком постепенно разрушается.
  
  Опасность, в случае его обрушения, в основном определяется тем, как много радиоактивных веществ находится внутри него. По официальным данным, эта цифра достигает 95 % от того количества, которое было на момент аварии. Если эта оценка верна, то разрушение укрытия может привести к очень большим выбросам.
  
  В марте 2004 года Европейский банк реконструкции и развития объявил тендер на проектирование, строительство и ввод в эксплуатацию нового саркофага для ЧАЭС. Победителем тендера в августе 2007 года была признана компания NOVARKA, совместное предприятие французских компаний Vinci Construction Grands Projets и BOUYGUES.
  
  
  БОЛЬШОЙ АНДРОННЫЙ КОЛЛАЙДЕР - ПЕРВЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ, РАДОСТЬ УЧЁНЫХ, МИР ЖИВ!
  
  Большой адронный коллайдер (англ. Large Hadron Collider, LHC; сокр. БАК) - ускоритель заряженных частиц на встречных пучках, предназначенный для разгона протонов и тяжёлых ионов (ионов свинца) и изучения продуктов их соударений. Коллайдер построен в научно-исследовательском центре Европейского совета ядерных исследований (фр. Conseil Europ;en pour la Recherche Nucl;aire, CERN), на границе Швейцарии и Франции, недалеко от Женевы. БАК является самой крупной экспериментальной установкой в мире.
  
  Большим назван из-за своих размеров: длина основного кольца ускорителя составляет
  26 659 м; адронным - из-за того, что он ускоряет адроны, то есть частицы, состоящие из кварков; коллайдером (англ. collide - сталкиваться) - из-за того, что пучки частиц ускоряются в противоположных направлениях и сталкиваются в специальных точках столкновения.
  
  ...
  ...
  
  Земляки, не отделяйтесь от всего прогрессивного человечества! А вы власть не нервируйте!
  Земляне, не перерезайте пуповину своей собственной жизни на планете - берегите природу!
  
  Жаль, ведь никто из предшественников так и не поведал о прелестях небесной жизни!
  Ступени жизни от рождения до безвременья! Смерти не боюсь, пугает неизвестность!
  
  Добрый день, прости - без стука!
  Я пролистал дневник, а вот и ты!
  
  Ты мне нужен! И ты мне очень нужна!
  Господи Боже, а где и когда это было?
  
  А года два-три тому назад ты ко мне на страничку заходила иногда.
  Что же было потом, скажи? Много путей дорог мне пришлось пройти ...
  
  Ты - мой лучик восходящего солнца.
  Подруга, ты - моя утренняя звезда.
  
  Господи, помилуй и спаси, все мамы святы, светлая вам память,
  Пусть Земля вам будет пухом, любимые, молитесь там за внуков.
  
  http://www.playcast.ru/view/1194784/2bc766ca5e4f0f6f591d6f8f6238c30ce1161d3fpl
  
  Только тот, кто плывёт против течения, достигнет источника!
  Но если ты всю жизнь по течению плывёшь, в океан попадёшь...
  
  Десять минут - шестьсот секунд, на зеркале ни росинки!
  Я тебя спасу - ты погоди, ты вдохни аромат моей любви...
  
  Дорогие мои подруги, будем друг над другом смеяться!
  Это намного приятнее, чем в укромной уголке плакать...
  
  "ЧЕЛОВЕК СПОСОБЕН СВОЙ ПУТЬ СДЕЛАТЬ ВЕЛИКИМ.
   НО ЧЕЛОВЕКА ВЕЛИКИМ ДЕЛАЕТ ТОЛЬКО ЕГО ПУТЬ"...
  
  Конфуций (родился в 551 до н.э. в царстве Лу, современный город Цюйфу
  в провинции Шань-дун, в период династии Чжой, в 17 лет - госчиновник).
  
  Твоя душа прекрасна и чиста, ведь в ней стихи создаются по ночам!
  Ты задремлешь слегка, потом открой глаза, и сон свой вспоминаешь...
  
  Друг, сегодня первый день Нового 5776 високосного еврейского года - это тебе мой новогодний подарок.
  
  http://images.yandex.ru/yandsearch?text=&img_url=xage.ru.jpg&pos=0&rpt=simage
  
  Ты - мудрая, ты прокомментируешь?
  Да! Заходи ко мне почаще в гости...
  
  Боже, собор в каждом человеке?
  Мир был создан разумом Господа...
  
  Читаю с интересом насквозь!
  Интересно познавать людей...
  
  Благодарю за оценки и творчество!
  Люблю Москву и Арбат, и москвичей...
  
  Муза, я знаю, ведь рейтинг - искусственен!
  Лучше быть непризнанным, но как я - живым...
  
  Всех людей когда-нибудь рассудит только время!
  Скажи мне, ты пишешь для народа или для себя?
  
  Богу очень понравились ступени эволюционного преобразования homo sapiens.
  Всё с умом и толково, ведь самое главное, что земляки-земляне нас понимают...
  
  о
  
  Поэт, твои белые стихи о смысле жизни
  Подарят людям веру, любовь и надежду...
  
  Ведь во время подобных раздумий и рождаются стихи о смысле жизни, о смерти, о её философии,
  О цели человеческого земного существования и о том, почему же мы приходим в этот мир? Жить!
  
  Земляне, подобные стихи о смысле жизни это на самом
  Деле одна из самых главных тем не только у классиков...
  
  http://www.znakisudbi.ru»philosophy/poems_about_the...life.html
  
  *
  
  Фпуст
  Гёте
  
  Смерть и рожденье -
  Вечное море,
  
  Жизнь и движенье
  В вечном просторе.
  
  *
  
  ...Всё - пыльный хлам да мусор пред тобою,
  рад ещё, когда придётся прочитать
  О важной пьесе...
  
  *
  
  Суха, мой друг, теория везде,
  Лишь древо жизни пышно зеленеет.
  
  *
  
  Всё, чем владею, вдаль куда-то скрылось,
  Всё, что прошло, - восстало, оживилось!
  
  *
  
   Поэт
  
  Не говори мне о толпе безумной -
  Она иной раз вдохновение спугнёт;
  Избавь меня от этой давки шумной,
  Влекущей мощно в свой водоворот;
  Нет, тишины ищу я, многодумный, -
  Лишь там поэту радость расцветёт;
  Там, только там божественною властью
  Любовь и дружба нас приводит к счастью.
  Что в глубине сердечной грудь лелеет,
  Что просится на робкие уста -
  Удачно ль, нет ли, - выйти чуть посмеет
  На свет - его погубит суета!
  Нет, лучше пусть годами дума зреет,
  Чтоб совершенной стала красота!
  Мишурный блеск - созданье вероломства,
  Прекрасное родится для потомства!
  
   Комик
  
  Потомство! Вот о чём мне речи надоели!
  Что, если б для него - потомства - в самом деле
  И я бы перестал смешить честной народ?
  Кто ж публику тогда, скажите, развлечёт
  Весёлой шуткою, ей нужной, без сомненья?..
  Нет, как хотите, а держусь я мненья,
  Что весельчак заслужит свой почёт
  И что забавник не лишён значенья.
  Кто интересен публике, мой друг,
  Тот говорить с толпою может смело;
  Увлечь её - ему пустое дело.
  Успех тем легче, чем обширней круг!
  Итак, смелей вперёд! Вы можете заставить
  Фантазию, любовь, рассудок, чувство, страсть
  На сцену выступить; но не забудьте часть
  И шаловливого дурачества прибавить.
  
   Директор
  
  А главное, мой друг, введите приключенья!
  Глазеть на них - толпе нет выше наслажденья;
  Ну, и пускай толпа, разиня рот, глядит...
  Причудливую ткань раскиньте перед нею -
  И вы упрочили за пьесою своею
  Успех, и к вам толпа уже благоволит.
  
   Пусть масса массу привлекает!
  Пусть каждый кое-что на вкус получит свой!
  Кто много предложил, тот многим угождает -
  И вот толпа идё, довольная, домой.
  Смелее всё в куски мельчайшие крошите -
  И этот винегрет успех доставит вам.
  Легко вам выдумать, легко представить нам!
  Что пользы, если вы им 'целое' дадите?
  Ведь публика ж его расщиплет по кускам.
  
   Поэт
  
  И вы не видите, как гнусно и постыдно
  Такое ремесло? Иль не художник я?
  Дряных писак пустая пачкотня
  У вас вошла уж в правило, как видно.
  
  Гёте,
  Фауст
  
  Перевод
  Н.Ходорковского
  
  http://www.ateism.ru»duluman/philosof07a.htm
  
  *
  
  Cтихи классиков: философия смерти разве это философия жизни?
  http://video.yandex.ru/#search?id=32276194-02-12&where=all&text=
  
  Вы наберите, пожалуйста, название текста - "Ты к звёздам не стремись, на земле твори!" в "яндекс",
  Поверьте мне на слово, дорогие мои гости и читатели, вы услышите историю создания мироздания.
  
  Японская трагедия. Философия смерти - это мировоззрение жизни?
  http://video.yandex.ru/#search?id=10405638-04-12&where=all&text=
  
  
  *
  
  Философия смерти?, -
  Да, она нынче в моде.
  Только вы ей не верьте.
  Всё разумно в природе.
  От излишеств живые
  Упиваюся смертью -
  Потому, что кривые
  Зеркала дарят черти.
  
  Философия смерти
  Для извечных младенцев.
  Слез напрасных не лейте.
  Разве жаль отщипенцев??
  Предавая живое -
  Бесполезны все муки!
  Всем, кто жаждет покоя,
  Грязь - лекарство от скуки.
  
  Я, как демон - не внемлю.
  Что мне стоны из бездны?!
  Кто влюблен в эту Землю -
  Не живет бесполезно!
  Смерть смешает все планы,
  Устрашит пустою...
  ...только в моде бараны,
  В этот век. Я не спорю. :)
  
  Дмитрий
  Демон
  
  *
  
  Творчество - это жизнь в любви или всё-таки это нечто иное?
  Поверьте мне на слово - мука и страдания, радость и счастье.
  
  Смерть не страшна,
  Пугает безвременье.
  
  Дед
  
  *
  
  О, Господи Боже мой, честно скажи: "За что же ты караешь человечество?"...
  Почему столько горя на земле? Рождаются слепые, немые, глухие - калеки..."
  
  Друг мой поэт, об этом спросили ученики Иисуса, когда увидели человека без рук и без ног.
  Иисус ответил: "Если бы у него были руки и ноги, он огнём и мечом прошёлся бы по этой земле".
  
  Современник
  
  *
  
  Смотри сайт по философии -
  Философия жизни и смерти.
  
  Смысл жизни и смысл смерти человека как философская проблема. Сократ, в ответ на обвинения его в распространении философских знаний, развращающих нравы, заявил, что он занимается философией потому, что она помогает ему разобраться в жизни.
  
  http://www.filosofij.ucoz.ru»index/filosofija_zhizni...smerti...
  
  *
  
  Много счастья не бывает? А если оно у тебе в избытке, то ты со мной поделись.
  Земляки-земляне, вы все достойны достойной жизни и люблю ещё при вашей жизни.
  
  Много солнца не бывает? Правильно, солнце вечный двигатель жизни, да.
  Почему столько горя, беды, страданий досталось землякам-землянам?
  
  Много солнца не бывает? Правильно, солнце вечный двигатель жизни.рит свет и тепло.
  Скажи, почему столько бед и горя, мучений и страданий досталось землякам-землянам?
  
  О, Господи Боже мой, защити всех людей, живущих на земле, от несчастий и катастроф.
  Пусть прольются слёзы радости и счастья на их свадьбах и при рождении новых поколений.
  
  Плач беспощаден! Голова трещит, нервы напряжены? Да! Это значит что у ребёнка что-то болит?
  Ведь крошка ещё не может ничего ни сказать - ни показать. У детей защитная функция работает.
  
  Одни женщины рожают с радостью, если в семье счастье. Другие от горя и от одиночества?
  Бедные младенцы, они ведь ничего не подозревают, девять месяцев райская жизнь в утробе.
  
  Горе! Печаль! Скорбь! Смерть! Беда!
  Море слёз! Плач, крик, стон и вопль!
  
  Почему такая солёная морская и океанская вода?
  Почему полезна вода в минеральных источниках?
  
  Северное море -
  Слёзы таяния льдов?
  Экология.
  
  Белое море -
  Материнские слёзы радости?
  У доченьки свадьба.
  
  Мёртвое море -
  Слёзы жертв Холокоста?
  Жизни 6000000 евреев.
  
  Средиземное море -
  Сиротские слёзы матерей и отцов?
  Дети погибают до сих пор.
  
  Балтийское море -
  Слёзы памяти народов прибалтийских стран?
  Пакт Молотова-Рибентроппа.
  
  Чёрное море -
  Слёзы радиоактивного распада?
  Поминаю жертвы Чернобыля.
  
  Японское море -
  Слёзы Пирл-Харбора?
  Память о Второй мировой войне.
  
  Каспийское море
  Слёзы счастья? Веры и надежды?
  Много религий и вер, а мир ведь един.
  
  Аральское море -
  Слёзы стыда и позора?
  Утопистами была изнасилована природа.
  
  Баренцево море -
  Слёзы вдов и детей погибших подводников!
  Господи, помоги детям земляков-землян в службе на флоте.
  
  Зажги свою свечу от моей свечи.
  Я утром свою зажигаю от солнца.
  
  Не бей лежачего, подожди, зеркало поднеси.
  Вот видишь, нет росы, умер хороший парень.
  
  Много счастья не бывает? А если оно есть, поделись!
  Как хочется достойной жизни в люблю, но при жизни...
  
  Много солнца не бывает? Правильно, солнце вечный двигатель жизни!
  Почему столько горя, беды, страданий досталось землякам-землянам?
  
  О, Господи Боже мой, защити всех людей, живущих на земле, от несчастий и катастроф!
  Пусть прольются слёзы радости и счастья на их свадьбах и при рождении внуков и детей.
  
  Рождаемся! Мечтаем! Взлетаем! Падаем! Ударяемся! Боремся! Мучаемся! Просыпаемся!
  Доброе утро солнечный луч, земляне продолжают жизнь с верой, с любовью, с надеждой.
  
  *
  
  Рецензия на
  "О поэзии моих современников"
  (Виталий Гольдман 3)
  
  Страдание - извечная стезя.
  У человечества иного нет пути.
  Боль наших чувств рождается не зря,
  Чтобы любовь в страданьи обрести.
  
  Весь символизм, закат плескает кровь, -
  От боли неисполненных желаний.
  Мы любим и теряем вновь и вновь,
  Но страстно жаждем новых испытаний.
  
  И грандиозность сей эпохи в том,
  Что до абсурда мир стал лицемерен.
  Поэзия бомжует за углом,
  В безвестности кто был лишь музам верен.
  
  Но это проза жизни, а кругом,
  Распахивая душу листопадом -
  Златая Осень, под смешным зонтом
  Уходит в ночь, в шуршании богатом... :)
  
  Дмитрий
  Демон
  
  *
  
  Под ногами грандиозной эпохи осень червонного золота.
  Топчем, издеваемся, унижаем, наслаждаемся, погибаем.
  
  *
  
  Совершенно справедливо
  подмечено, Виталий. :)
  
  Как-то так?,-
  
  http://www.stihi.ru/2011/07/16/792
  
  Дмитрий Демон 06.11.2012 21:17 Заявить о нарушении правил / Удалить
  Не важно, сколько дней прожито тобой в любви!
  Самое главное, сколько тебе ещё здесь осталось...
  
  Лист на ветке повис, ночью гроза!
  Птицы не поют, это дождь рыдает...
  
  Тишина? Альт, флейта и рояль!
  Шелест листьев - слёзы памяти...
  
  Друг, ты не одинок, я рядом с тобой!
  Лист на ветке один - разве он плачет?
  
  Тишина? Скрипка, флейта, орган! Реквием?
  Господи, ты не одинок, мы рядом с тобой...
  
  Лист на ветке повис, а почему же он одинок?
  Птицы не поют, молния, гром, дождь рыдает...
  
  Не важно, сколько дней в любви прожито тобой!
  Самое главное, сколько тебе ещё здесь осталось...
  
  КТО ЖИВЯ НА ЗЕМЛЕ НЕ ГРЕШИЛ? - ТЫ ОТВЕТИШЬ!
  НУ, А КТО НЕ ГРЕШИЛ, РАЗВЕ ОН ЖИЛ? - НЕ ЗНАЮ!
  
  Любовь - это победа воображения над разумом! О, Господи, ведь любовь - это мечта всей жизни homo sapiens?
  Ты и на сей раз прав, мой сын родной! Любовь - это, когда без любимой музы невозможно без таблеток уснуть...
  
  Трудный вопрос? Это 2012 - високосный год!
  Господи, а жизнь сама по себе в никуда течёт...
  
  В лабиринте только вход освещён почему-то!
  Земляки-земляне, скажите, вы выход нашли?
  
  Господи, гены предков в детях и внуках работают!
  Жизнь - игра, люди - актёры, а у них разные роли?
  
  Добрый день, друг мой дорогой, я рад общению с тобой.
  Мы всюду - слева и справа, наверху, внизу или по углам.
  
  Счастье можно поймать, но невозможно удержать.
  Цени миг любви, перестань сама себя обманывать.
  
  Музыку слушать трудно, я вспоминаю первый концерт моей любимой внученьки!
  http://www.playcast.ru/view/1957496/b719bef1ad9c7a45bb36fbd9cc7e48444039176epl
  
  Простота - это ясность мысли, ведь ясность - это правда жизни.
  Ясность взгляда - это честность, знай, честность - это смелость.
  
  А почему же тогда истина всегда проста? Она - в десять заповедей Христа.
  В поисках сути жизни в любви мы постигаем сознанием душу мироздания.
  
  А когда и куда нам возноситься?
  http://www.proza.ru/2012/10/21/858
  
  Ты послушай голос Господа.
  Зажги свечу и лампаду Богу.
  
  Живи с верой, надейся, будь любим.
  Господи, всем живым людям помоги.
  
  Милое детство, рисунок оживает.
  http://www.stihi.ru/2012/10/20/3699
  
  О, Господи, мудры ведь инопланетяне.
  Поэтому не связываются с землянами.
  
  Не летится к нему!
  Ну, и пусть, живи!
  
  Ты послушай голос Господа.
  Зажги свечу и лампаду Богу.
  
  Живи с верой, надейся - будь любим.
  Господи, всем живым людям помоги.
  
  О, Господи, честно скажи, почему не материальное самое дорогое.
  Друг, исчезла духовность - пропали честь, совесть и достоинство.
  
  Каждый видит правду, но ведь она у всех разная.
  Поэтому, вокруг нас столько лжи, клеветы и зла.
  
  Музыку слушать трудно, я вспоминаю первый концерт моей любимой внученьки!
  http://www.playcast.ru/view/1957496/b719bef1ad9c7a45bb36fbd9cc7e48444039176epl
  
  О, Господи, правда - грань между реальной и виртуальной жизнью?
  Я вернулся из зазеркалья живым - там нет радости, счастья, любви.
  
  Глобус вертишь, что есть сил, почему она хочет сойти?
  Вы бы включили в википедию "google" новый термин.
  
  Уважаемый "Google", добавьте новое понятие в википедию.
  Суров наш двадцать первый век - зомби, киборги и нелюди.
  
  Серийный Самоубийца -
  icq 193778124 - пропал?
  
  Сайт стихи.ру давно от него избавился.
  А проза.ру вообще с ним дела не имела.
  
  Поверьте, он не появляется на сайте стихи.ру с 2005 года.
  Так почему википедия "Google" такого понятия не имеет?
  
  Кто же такой серийный самоубийца?
  Зомби женского или мужского пола.
  
  В глазах у него или у неё - лишь смерть.
  Эти нелюди погрязли во лжи и в клевете.
  
  А ведь термин - "серийный убийцы" представлен.
  Считаю, что эти два понятия чем-то очень схожи.
  
  Я себе позволяю только одно замечание,
  Мне его отцовская интуиция подсказала.
  
  Бог! Серийные самоубийцы должны принудительно
  В закрытых психиатрических учреждениях лечиться.
  
  А за серийными убийцами полицейские охотятся,
  Этим людям должны оказывать помощь граждане.
  
  У одних - философия жизни в любви.
  Философия смерти - у других на уме.
  
  Да, живыми в могилу не пойдём.
  Ведь мёртвые молятся за живых.
  
  Разве может быть хуже, чем сейчас?
  В этом скрыта правда моего бытия.
  
  Все мои слова адресованы не только милым женщинам.
  Поверьте, это моя благодарность землякам за общение.
  
  Раньше пришёл, дольше живёшь?
  http://www.proza.ru/2012/10/21/712
  
  Спасибо вам друзья и подруги, мы зло победим! В голове друг о друга трутся два полушария разума!
  Кто знает, почему левое отвечает за солнечную правую сторону души, но за теневую левую - правое?
  
  *
  
  Философия смерти?, -
  Да, она нынче в моде.
  Только вы ей не верьте.
  Всё разумно в природе.
  От излишеств живые
  Упиваюся смертью -
  Потому, что кривые
  Зеркала дарят черти.
  
  Философия смерти
  Для извечных младенцев.
  Слез напрасных не лейте.
  Разве жаль отщипенцев??
  Предавая живое -
  Бесполезны все муки!
  Всем, кто жаждет покоя,
  Грязь - лекарство от скуки.
  
  Я, как демон - не внемлю.
  Что мне стоны из бездны?!
  Кто влюблен в эту Землю -
  Не живет бесполезно!
  Смерть смешает все планы,
  Устрашит пустою...
  ...только в моде бараны,
  В этот век. Я не спорю. :)
  
  Дмитрий
  Демон
  
  *
  
  Смерть не страшна,
  Пугает безвременье...
  
  Дед
  
  *
  
  Википедия сайта
  свободной энциклопедии:
  
  НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.
  
  Разделы
  и темы:
  
  1. Место Немецкой философии конца 18 -
  19 столетия в истории философской мысли.
  
  2. В каком смысле ее называют классической?
  
  3. Источники немецкой
  классической философии:
  
  а. Бытие не всегда и не однозначно определяет сознание;
  б. Политическая раздробленность и экономическая отсталость Германии 18 столетия;
  в. Немецкое Просвещение и просветители;
  г. Немецкий язык и философия;
  д. Талан и трудолюбие творцов Немецкой классической философии.
  
  4. Философия
  Еммануила Канта:
  
  а. Жизненный путь и творчество ученого и философа;
  б. Исходный принцип философии Канта;
  в. Ступени (уровни) познания:
  
  - чувственное созерцание,
  - рациональное познание,
  - познание чистого разума.
  
  г. Этическое учение Канта.
  
  5. Йоганн Готлиб Фихте
  (Johann Gottlieb Fichte)
  
  Предисловие
  
  1. Жизненный путь
  Й. Г. ФИХТЕ.
  
  2. Содержание философской
  мысли Й.Г. Фихте:
  
  а. От Канта - на свою дорогу.
  б. Три Основоположения Наукоучения.
  в. Вклад Фихте в развитие философской мысли.
  
  3. Социально-политические
  взгляды Й.Г. Фихте:
  
  а. Место и содержание социально-политических проблем в творчестве Й.Г. Фихте.
  б. Национальные и националистические взгляды Й.Г. Фихте.
  
  4. Заключительный этап
  в творчестве Й.Г. Фихте.
  
  6. Философия Георга
  Вильгельма Фридриха Гегеля:
  
  6.1 Жизенный путь и
  творчество философа;
  
  6.2. Система Абсолютного
  идеализма Гегеля:
  
  6.2.а.Место категорий в философской системе Гегеля;
  6.2.б. Логика Гегеля: Бытие, Сущность, Понятие;
  6.2.в. Природа, как инобытие Духа;
  6.2.г. Философия Духа.
  
  6.3. Историческая судьба
  философии Гегеля.
  
  7. Философия
  Людвига Фейербаха:
  
  а. Жизненный путь и творчество философа;
  б. Место философии Фейербаха в истории философской мысли;
  в. Специфика материалистических взглядов;
  г. Проблемы религии в творчестве Фейербаха.
  
  8. Карл Маркс (1818 - 1882)
  и его философия.
  
  1. Место Карла Маркса
  в истории философской мысли:
  
  а. Завершение немецкой классической философии и становление философии общечеловеческой культури;
  б. Наиболее массовая философия в мире;
  в. Усвоение достижений философской мысли мысли предшественников;
  г. Философия - открыта к новому и к будущему;
  д. Недостатки марксистской философии.
  
  2. Эволюция мировоззренческо-
  философских взглядов Карла Маркса.
  
  3. Основные философские
  произведения Карла Маркса.
  
  4. Основные черты и содержание
  марксистско-ленинской философии:
  
  а. Полная и завершенная система философии как продукт коллективного творчества;
  б. Философия диалектического материализма;
  в. Философия исторического материализма (Марксистская социология);
  г. В гносеологию введена практика;
  д. Философия - партийна;
  е. Теоретическое ядро марксизму и его составная часть.
  
  5. Исторические судьбы
  марксистской философии.
  
  1. Место немецкой философии конца 18 -
  19 столетия в истории философской мысли.
  
  С конца 18 столетия стало очевидно, что существующая философия (философия Нового времени) уже себя исчерпала. Она уже не могла ни мировоззренчески обобщить достигнутый уровень человеческого познания, ни служить основой дальнейшего развития научных знаний. Наука это времени уже переступила рамки механистических взглядов на мир Декарта, Лейбница, Ньютона. Наука на практике показала диалектическую противоречивость действительности, ее постоянную изменчивость. Философски обобщить состояние и уровень достигнутого наукой постижения мира и тем самым открыть путь новым, невиданным в истории человечества научным открытиям во всех областях знания легло на плечи немецких философов.
  
  Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия зпанимает исключительно важное место в истории развития философской мысли. Это положение можно уподобить положению греческой философии в античном мире. Фридрих Энгельс, а за ним и весь марксизм и абсолютное большинство исследователей и философов считают эту философию классической. Такое название немецкой философии конца 18 - середины 19 столетия вполне оправдано.
  
  2.В каком смысле немецкая философия конца 18 -
  середины 19 столетия считается классической?
  
  Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия, во-первых, является вершиной мирвой философской мысли, поскольку в ней философия показала себя в ее высочайшем, "чистейшем" виде: она, по словам Гегеля , средствами движения только мировоззенческих категорий показала нам мир и наше место в этом мире. Она, во-вторых, дала нам полную и законченную систему решения всех мировоззренческих проблем. Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия стала высшим уровнем и в то же время завершением развития античной, а отсюда - и собственно европейской философсокой мысли. Она развязала все проблемы и таким образом что и как были начаты еще в условиях культуры античности.
  
  Обобщая сказанное, следует сказать: немецкая классическая философия являеется не только высшим уровнем, но и завершением развития европейской философской мысли. Это вовсе не значит, что развитие философской мысли закончено немецкой классической философией. Вовсе и вовсе нет! Как не может остановиться развитие содержание нашего воззрения на мир и наше место в этом мире, точно так же не может остановиться развитие философской мысли народами еще существующей европейской культуры. Но все же, следует признать, что после немецкой классической философии европейская философия, философия европейских народов выходит за рамки собственно европейских народов и начинает развиваться в мировом масштабе, это во-первых, а во-вторых - внутри самой европейской культуры начинает развиваться кроме традиционно античных, также на основах некогда чуждым и, в последнее время, враждебных духу и основам античной философии.
  
  3. Социально-культурные условия и источники
  Немецкой классической философии.
  
  3.а. Если стать на позиции вульгарной социологии, которая тупо утверждает, что темпы и уровень развития духовной культуры как отдельной личности, так и всего общества зависят и обеспечиваются только состоянием и уровнем развития материального благосостояния, что "Общественное/индивидуальное сознания определяется общественным/индивидуальным бытием", то само появление немецкой классической философии следовало бы признать чудом. Но чудес ни в природе, ни в общественной жизни, ни в функционировании общественного/инлдивидуального сознания или духа, не бывает. А если их существование кем-то и где-то предполагается, то ни реальной действительности, ни изучающей эту действительность науке к ней нет никакого дела. Феномен немецкой классической философии дает дополнительные подтверждения тому закономерному факту, что не только "Сознание зависит от бытия", не только "Бытие первично, а сознание вторично", но между сознанием/духом с одной стороны и совокупностью материального бытия - с другой, существует не только соподчиненные отношения, но и сложные взаимоотношения, включая относительную самостоятельность первого, совокупности материальных факторов, и второго, функционирования духовных явлений. После этих необходимых оговорок обратимся к социальным условиям Германии, в недрах которой вызрела и проявила себя немецкая классическая философия.
  
  3.б. В отличие от Англии, Франции, Голландии Германия на протяжении всего 17 и 18 столетия оставалась крайне отсталой страной. Она в то время гордо именовала себя "Священной римской империей", но фактически была конгломератьм около 300 "самостоятельных" карликовых государств. В своей "державе" каждый князь был неограниченым владыкой и тираном. Социально-политическое состояние и психологический климат в этой "Священной империи" очень хорошо, повторяя множество других авторов, описано словами молодого Фридрих Энгельса: "Никто (в этой стане-Е.Д.) не чувствовал себя хорошо. Ремесло, торговля, промышленность и земледелие страны были доведены до самих ничтожных размеров. Крестьяне, ремесленники и предприниматели страдали вдвойне - от паразитического правительства и от плохого состояния дел. Дворянство и князья находили, что, хотя они и выжимали все соки из своих подчиненных, их доходы не могли поспевать за их растущими расходами. Все было скверно, и по всей стране господствовало общее недовольство. Ни образования, ни средств воздействия на сознание масс, ни свободы печати, ни общественного мнения, не было даже сколь-нибудь значительной торговли с другими странами - ничего кроме подлости и себялюбия; весь народ был проникнут низким, раболепным, жалким, торгашеским духом. Все прогнило, расшаталось, готово было рухнуть, и нельзя было даже надеяться на благотворную перемену, потому что нация не имела в себе силы даже для того, чтобы убрать разлагавшийся труп отживших учреждений." Именно в этих, подобных современным эСэНГовским, условиях и произростал духовный цвет общеевропейской культуры - немецкая классическая философия. Молодой Маркс о классиках немецкой философии, причисляя и себя к их числу, писал: "Мы - философские современники нынешнего века, не будучи его историческими современниками. Немецкая философия - продолжение немецкой истории в идее".
  
  3.в. Важнейшую роль в подготовке появления немецкой классической философии сыграли деятели национального просвещения. Патриотически настроенная интелигенция - можно сказать, сговорившись! - , взялась за дело пробуждения национального самосознания и партиотизма немецкого народа, его просвещения. Свои усилия немецкая патриотическая интеллигенция объединила, создав общегерманскую организацию - Кружок "Буря и Натиск" ("Sturm und Drang"). Они выступили за повсеместное утверждение в культуре народного немецкого языка вместо непонятной простым массам латыни; прославление прошлого немецкой нации и утверждение культа героев; за всеобщее просвещение народа и прославление науки, разума вместо мистики, иррационализма и религиозного пиетизма. Деятели немецкого просвещения конца 18 столетия наряду с призывами к народу и интеллигенции сами плодотворного действовали в этом направлении создавая высочайшие образцы немецкой культуры, преобретающей всемирное значение.
  
  Принято считать, что сущность движения немецкого просвещения в наиболее соврешенной форме выразили поэты Фридрих Готлиб Клопшток (Klopstock) [1724-1803] в эпической поэме на евангельскую тему "Мессиада" (1773) и оды в честь Французской революции "Они, а не мы" (1790). Фактическим идеологом немецкого просветительского движения был пастор и солидный философ Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803). Гердер обосновывал необходимость связи художественного творчества с общественной жизнью, за реализм искусства. Им написан уникальный до сих пор философский труд под названием "Бог", где дан основательный анализм идеи Бога в ее философском и религиозном понимании и "Метакритика" с глубоким философским анализом процесса познания.
  
  Наибольшего расцвета немецкое просветительство достигает в творечестве гениальных представителей художественной литературы, драматургии и театра - Готхольда Эфраима Лессинга (1729 - 1781), Иоганна Христофа Фридриха Шиллера (1759-1805) и Иоганна Вольганга Гете (1749-1832). Произведение этих деятелей (Лессинга: "Лаокоон, или о границах живописи и поэзии", "Гамбургская драматургия", "Мисс Сара Симпсон", "Минна фон Бернхельм", "Эмилия Галотти", "Натан Мудрый"; Шиллера: "Разбойники", "Коварство и Любовь", "Дон Карлос", "Мария Стюарт", "Вильгельм Тель"; Гете: "Страдание молодого Вертера", "Римские элегии", "Фауст") вошли в общечеловеческую сокровищницу культуры и до сих пор не потеряли, никогда не потяряют своей злободневности и актуальности.
  Итогом и вершиной просветительского движения в Германии стало творчество гениального Иогана Вольфганга Гете. В мировом масштабе он был и навеки останется непревзойденным гениальным художником. Наряду с этим он проявил себя как непримиримый борец с феодализмом, с социальным злом:
  
  Лишь тот достоин жизни и свободы,
  Кто каждый день за них идет на бой!
  
  По меркам своего времени Гете был крупным ученым и крупным философом. Ему принадлежит ряд открытий в области биологиии (например, обнаружение рудиментальной межчелюстной кости у человека, открытие явления метаморфозы у растений). Он решительно остаивал позицию всемогущества человеческих знаний перед бессилием религиозных верований. "Кто следует науке, тот не нуждается в религии", - писал он. Природа - самодостаточная и не нуждается ни в каких богах, ни в каких управителях Вселенной. В ней все, без вмешательства чего бы то ни было сверхъестественного, происходит по присущей ей самой диалектическим законам:
  
  И - Увы! - в одну и ту же
  Реку дважды не ступать.
  
  В Прологе к "Фаусту" сама
  природа о себе провозглашает:
  
  В буре деяний, в волнах бытия
  Я подымаюсь,
  Я опускаюсь...
  Смерть и рожденье -
  Вечное море,
  Жизнь и движенье
  В вечном просторе...
  
  В статье "Природа" он пишет, что "Природа - все", а человек - часть этой природы. "Она меня ввела в мир, она же и уведет из него. Я ей доверяюсь. Пусть распоряжается мною. Она не возненавидит свое творение... Она тверда. Ее поступь размерена, исключений она почти не знает, ее законы незыблемы... Природа дала нам шахматную доску, и выходить в нашей деятельности за ее пределы у нас нет ни возможности, ни желания. Она нарезала для нас фигуры, ценность, движения и свойства которых становятся мало-помалу известными."
  
  В области теории познания Гете стоял на позициях сенсуализма. "Человек, писал он, - поставлен, как действительное существо, среди действительного мира и наделен такими органами, что может познавать и производить действительное и наряду с ним возможное. Все здоровые люди убеждены в своем собственном существовании и в существовании окружающей среды."
  
  "Кто не доверяет своим чувствам,
  тот дурак, и неизбежно превратится в умозрителя...
  Чувства не обманывают,
  обманывает суждение".
  
  Во всем интеллигентном мире известными
  стали знаменитые слова Гете из его "Фауста":
  
  Суха, мой друг, теория везде,
  Лишь древо жизни пышно зеленеет.
  
  3.г. Лично я вторым источником и предпосылкой немецкой классической философии назвал бы немецкий язык, который своим словарным запасом, своей гибкостью и неограниченой способностью к созданию все новых и новых понятных немцу понятий, своей конструкцией предложений в наибольшей мере приспособлен к изложению философской мысли и к самому философствованию. Язык философскизх произведений для не знающих немецкого языка, конечно, тяжеловесный; изложенные им мысли не всегда поддаются легкому изложению на других языках. Не случайно, когда начинающий молодой французкий философ Огьюст Конт, будущий родоначальник философии позитивизма, письменно попросил Гегеля изложить лично для него сущность своей философии вкратце, общедоступно и по-французки, классик немецкой философии ответит: "К сожаленю, моей философии нельзя изложить ни вкратце, ни общедоступно, ни, тем более, по-французски."
  
  3.д. И наконец, источником немецкой классической философии был несомненный талант и огромное трудолюбие самих философов. Все они в совершенстве и творчески усвоили достижения всей предшествующей им европейской философской мысли, двигались в русле багатого отечественного наследия философов Нового времени: Лейбница, Христиана Вольфа (1679 - 1754), Александра Готлиба Баумгартена (1714-1762). Будучи немцами, будучи классиками немецкой классической философии, они и творили на высочайшем уровне европейской мировой философии и полностью принадлежали ей.
  
  К числу представителей Немецкой классической философии относятся: Эммануил Кант, Иоганн Готлиб Фихте(1762-1814), Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг (1775 - 1854), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 - 1830), Людвиг Андреас Фейербах (1804 - 1872) и Карл Маркс (1818 - 1882). На рассмотрении их философского творчества мы и остановимся.
  
  4. Жизнь и научно-философские
  взгляды Иммануила КАНТА (1724-1804)
  
  4.а. Иммануил Кант родился в немецком прусском городе Кенингсберге (сейчас город Калинин Русского Федеративного Государства) хилым от рождения мальчиком 22 апреля 1724 года. После окончания гимназии 17-летний Иммануил поступил в Кенигсбергский университет, где кроме предусмотренных программой дисциплин изучал под руководством профессора Мартина Кнутцена лейбнице-вольфианскую философию и творчество Исаака Ньютона. После окончания университета (1745) Кант 9 лет работает воспитателем недорослей в различный семьях состоятельных людей княжеств Германии. В 1746 году умирает отец Канта. В 1755 году Иммануил возвращается в Кенингсберг и в родном городе проводит весь остаток своей долгой жизни. Его принимают на работу в Кенингсбергский университет, в котором он проходит все ступени своего продвижения по службе от ассистента (15 лет) до профессора и ректора Университета. Здесь он читал курсы лекций по метафизике (так назывался тогду курс философии), логике, математике, механике, физике, географии, антропологии и общей истории природы.
  
  Творческую деятельность Иммануила Канта исследователи разделяют на две части. Первая из них - это период Ранний, Научный, Дофилософский или Докритический. Это время присвячено Кантом исключительно научным трудам, которых ученый написал немало. Конечно, Кант вошел в историю человечества прежде всего благодаря своим философским работам, как Философ. Но если бы он не написал ни одного философского произведения, имя его осталось бы вписаным в историю развития научных знаний. Кантом написалы сочинения по всем темам читаемых и перечисленных нами выше курсов лекций. В 1747 году двадцатитрехлетний ученый опубликовал свой первый научный труд: "Мысли об истинной оценке живых сил" (Gedanken von der wahren Schatzung der lebendigen Krafte). В 1775 году была опубликована докторская диссертация "Об огне" (De Igne) и работа на латинском языке "Новое объяснение первых основ метафизического знания" (Principiorum Primorum Cognitionis Metaphysicae Nova Dilucidatio). В это же время он написал ряд работ по физике, астрономии и математике, в которых изложил свое новое учение о происхождение Солнечной системы. В них он поробовал осуществить мысль Декарта, в свое время сказавшего: "Дайте мне материю и я вам покажу, как произошла Вселенная". Впоследствии французским математиком Пьером Симоном Лапласом (1749 - 1827) мысли Канта были подтверждены математическим расчетами и вошли в историю под названием Канто-лаплассовской теории происхождения Солнечной системы. Кант раскрыл сущность приливов/отливов и доказал тормозное действие Луны на вращение Земли вокруг своей оси и так далее.
  Второй период в жизни Иммануила Канта названо периодом философской деятельности или Критическим период. Он открывается публикацией классических философских произведений, название основных из которых начиналося из слова "Критика". В 1781 году он публикует свою знаменитую работу: "Критика чистого разума" (Kritik der reinen Vernunft). Потом, в 1785 году, была опубликована его работа "Основоположения к метафизике нравов" (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten), в 1790 - его знаменитые "Критика практического разума (Kritik der praktischen Vernunft) и "Критика способности суждений"( Kritik der Urtheilskraft); в 1793 году - "Религия в пределах только разума" (Religion within the Limits of Mere Reason).
  
  Кант написал ряд
  других философских работ.
  
  Умер Кант в восьмидесятилетнем
  возрасте 12 февраля 1804 года.
  
  4.б. Кант определял философию, как науку, которая дает человеку знания о его предназначении в мире. По его словам, философия призвана ответить нам на такие три важнейшие вопросы: 1. Что я могу знать?; 2. Что я (исходя из правильных мировоззренческих знаний) должен делать? и 3. На что я могу надеяться?.
  Исходный принцип философии Канта: Прежде чем начать познавать, необходимо исследовать инструмент познания и его возможности. Сознание человека, утверждает родоначальник немецкой классической философии, вопринимает только "Феномен" (то, что является, показывается, доходит до нас через чувства) явлений и предметов, но для сознания навсегда остается недоступным "Ноумен" ("вещь в себе", "Dish an sich", - то, чем вещь, явлнение являются в действительности, сами по себе, не зависимо от наших чувств и чувственных восприятий).
  
  4.в. Познание, по Канту, проходит три ступени. Первой, начальной, среди них ступенью познания является чувственное созерцание. Его возможности и содержание обусловлены, с одной стороны, спецификой органов чувств (в этом плане Кант полностью разделая взгляды Давида Юма), а с другой стороны присущими чувствам априорным (до опытных) форм созерцания. Априорными, не взятыми из опыта, формами чувственного созерцания, по Канту, является Пространство и Время. Восприятия пространства и времени, по Канту, не преобретается из опыта человека, а даны человеку до всякого опыта. Сознание только пользуется уже наличными априорными формами созерцания для того, чтобы по этим, априорным, признакам упорядочивать наше восприятия чувствами окружающей действительности и группировать их одно после одного, благодаря априорности времени, или одно рядом с другим, благодаря априорности пространства. Именно благодаря априорно присущим нам форм чувственного созерцания у нас есть возможность само чувственное созерцание, - возможен чувственное познание. Таким образом, в своем проявлени Пространство и Время являются продуктом активности сознания.
  
  Следующей, второй, ступенью нашего познания является познание рациональное. Оны выше чувственного созерцания и качественно отличается от него. На уровне предыдущего, чувственного созерцания, человек имеет дело с чувствами, благодаря которым в сознании человека образуются представления, другими словами, - конкретно-чувственные образы предметов и явлений. А рациональное познание совершается не при помощи чувств, а уже с помощью рассудка, который начинает оперировать конкретно-чувственными образами вне зависимости от наличествующего в данным момент чувственного воприятия предметов и явлений. Благодаря деятельности рассудка в сознании человека образуются понятия. Понятия, по Канту, содержат в себе не представления об окружающей действительности, а знания сущности предметов и явлений. Вот что обо всем этом пишет великий философ:
  
  "Наше знание возникает из двух основных источников души: первый из них есть способность получать представления (восприимчивость к впечатлениям), а второй - способость познавать через эти представления предмет (спонтанность понятий). Посредством первой способности предмет нам дается, а посредством второй он мыслится в отношении к предствлениям (как одно лиш определение души).
  
  Следовательно, созерцания и понятия суть начала всякого нашего познания, так что ни понятия без соответствующего им некоторым образом созерцания, ни созерцания без понятий не могут дать знание... Наша природа такова, что созерцания могут быть только чувственными, то есть содержать в себе лишь способ, каким предметы воздействуют на нас. Способность же мыслить предмет чувственного созерцания есть только у рассудка. Ни одну из этих способностей нельзя предпочесть другой. Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы. Поэтому в одинаковой мере необходимо делать чувственными ( то есть присоединять к ним в созерцании) предмет, а свои созерцания постигать рассудком (verstandlich zu machen) (то есть подводить их под понятия). Эти две способности не могут выполнять функции друг друга. Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить, Только из их соединения может возникнуть знание. Однако это не дает нам права смешивать долю участия каждого из них; есть основания тщательно обособлять и отличать одну от другой" (Кант. Критика чистого разума. Сочинения, том 3. Москва, 1964, стр. 154-155.
  
  Каким же образом рассудок из накопленных чувственным созерцанием представлений "добывает" знание сущности предметов и явлений? Кант считает, что это совершается благодаря врожденным особенностям рассудка. Эти врожденны особенности он назвал априорными для рассудка. Последние, по мысли философа, не приобретаются человеком из опыта или путем обучения, а заложены в рассудке априорно. Эти априорно врожденные человеческому рассудку элементы Кант назвал категориями чистого рассудка, другими словами - всеобщими и необхдимыми категориями научного мышления. Таких категорий, по мнению Канта, 12, которые объединяются между собой в четыре группы: категории Количества (единичного, всеобщего и особенного), категории Качества (наличия, отсутствия и ограничения), категории Отношения (субстанции/акциденции, причины/следствия, взаимодействия) и категорий Модальности (возможность/невозможность, существования/несуществования, необходимость или случайность).
  
  Если говорить на уровне чувственного созерцания, то категории чистого рассудка, по Канту, "обнаруживают" в наших чувственных представлениях те или иные признаки, определенным образом "сортируют " эти признаки и уже , по априорным критериям "связывают" между собой наши представления и понятия. В результате это становится возможным наше логическое (рассудочное) мышление. Если бы этих априорных категорий чистого рассудка у нас не было, то не было бы и логического, рассудочного, мышления, не было бы и никакого познания.
  
  Кантовские категории чистого разума сыграли большую роль в развитии не только философской мысли, но и в развитии интеллектуальной культуры вообще. Прежде всего следует подчеркнуть, что учением об априрности чистого разума Кант положил плодотворное начало развитию категорий всей немецкой классической философии, вершина категориального аппарата которой достигнута в философии Гегеля. Сам Кант уже определил основную группу категорий философского мышления, указал на диалектическое противоречие/взаимозависимость этих категорий внутри каждой из их четырех групп. В работах Канта уже просматривается гегелевский подход к рассмотрению диалектики развития природы, мышления и общества: тезис (единичное, наличие, возможность...) - антитеза (множественное, отсутствие, невозможность...) - синтез (всеобщность, взаимодействие...). Это - во-первых. А во-вторых, категории чистого рассудка положены в основу кантианской логики, сторонники которой плодотворно разрабатывают ее, кантианскую логику, и в наши дни.
  
  Третьи, наивысшим уровнем познания, по Канту, является познание чистого разума. На этом уровне человек пытается познать то, что никаким образом не доступно познанию ни путем чувственного созерцания, ни средствами чистого рассудка (путем рассуждения, логического мышления). Это истины самого высокого, абсолютного порядка. К ним Кант относит три группы идей: 1. Психологические идеи чистого разума (о душе человека, ее смертности и бессмертию), 2. Космологические идеи чистого разума ( идеи о Космосе, его бесконечности, начале и конце) и 3. Теологические идеи чистого разума ( идеи о Боге, его существоании и сущности). Совокупность всех этих идейх Кант называет антиномиями чистого разума. Философ доказывает, что с одинаковыми основаниями наш рассудок может доказывать, что у человека есть душа и что этой души у человека нет; что душа человека смерта и что она бессмертна; что материя делима до бесконечности и что деления материи до бесконечности нет; что Космос имеет начало и конец, ограничен в пространстве и что Космос бесконечен в пространстве и времени; что в материальном мире господствует необходимость и что в мире господствует случайность; что Бог существет и что Бог не существует. Кант считал, что в области проблем чистого разума не может быть доказательных и для всех убедительных решений.
  
  Будучи по своим собственным мировоззренческим взглядам убежденным атеистом, Кант свои философские заключения в отношении антиномий чистого разума убедительно проиллюстрировал своим анализом богословских доказательств существования Бога. В его время ( да и в наше тоже!) богословы и некоторые богословствующие философы утверждали, что существоание Бога является научно достоверным фактом, в пользу существоания Бога приводили много различного рода доказательств. Кант для примера взялся проанализировать те доказательства, которые считались и сейчас считаются классическими, то есть - убедительнейшими, непревзойденными и непреодолимыми, доказательствами существования Бога. К ним относятся доказательства: Онтологическое, Космологическое и Телеологическое. Мы сейчас не будем ни излагать сущность этих богословских доказательств, ни анализировать сущность кантовских опровержений этих доказательств. Скажем только, что Кант классическим образом показал несостоятельность доказательств существования Бога и тем самым внес значительный вклад в развитие атеистической мысли. Здесь же отметим, что своей критикой доказательств существования Бога Кант вызвал злостную ненависть к себе со стороны современных ему церковников. Доходило до того, что самые рьяные церковные мракобесы именем Канта называли своих нелюбимых собак и лошадей, которых затем беспощадно избивали.
  
  4.г. Не смотря на могучий талант, огромную образованность и неизмеримое трудолюбие, Кант не смог решить всех тех философских проблем, которые сам поставил перед собой. И это знаем не только мы, обогащенные богатсством послекантовских философских достижений. Это осознавал сам Кант. И не только осознавал, но явно метался между нерешенными им до конца философскими проблемами. (В скобках заметим, что Кант был ошибочно убежден в возможности удовлетворительного, научного, решения проблем философсокого мировоззрения. При этом и он и мы знаем, что любое однозначно утверждаемое будь то двойственное, неопределенное или антиномичное решение философского вопроса - это в самом деле его решение.) Поэтому Кант вынужден был в своих последующих работах или в последующих изданиях своих работ вносить не только дополнения и исправления, но и публично отказываться от некоторых своих философских утверждений. Особенно это видно на примере решения им главной для него философской проблемы - проблемы познания.
  
  В теории познания (гносеологии) Кант стоял на позициях субъективного идеализма и агностицизма. Но его субъективный идеализм, в отличие от классического субъективного идеализма, не мешал ему признавать существоание независимых от нашего сознания вещей и явлений. Кантовский "Феномен" - это по сути субъективное восприятие внешних сознанию человеку вещей и явлений, а "Ноумен" - объективные вещи сами по себе (Dish an sich) не зависимо от того, вопринимает их человек или не воспринимает. А признание вещей вне сознания и независомо от сознания - это уже никакой не субъективный идеализм, даже не идеализм вообще. Это уже чистейший материализм.
  
  Кантовская теория познания делает чувства человека не связующим звеном между сознанием и объективным миром, а преградой меду ними. И Кант чувствовал утверждаемый им помимо своего желания разрыв мужду чувствами и разумом. Еще больший отрыв от действительности (реальности, практики) почувствовал Кант в своем учении об антиномиях чистого разума, когда перешел к философскому анализу проблем практической жизни в произведении "Критика практического разума". В этом произведении Кант написал: "Я вынужден здесь ограничить область чистого разумпа, чтобы дать место вере". Критики Канта, особенно марксисты-ленинцы, уцепились за фразу Канта, чтобы обвинить его в отступлении от сущности его критики существования Бога, что Кант якобы сам поверил в Бога. Но все это не так.
  В работе "Критика чистого разума" (1781 год) Кант признавал антиномичность всякого "Так" и "Нет" в отношении идей чистого разума (Бога, Вселенной, Души, смысла человеческой жизни и так далее). Но в написанной позже "Критике практического разума" он считает целесообразным и полезным воспринимать часть идей чистого разума не рассудком, а верой. Вера в Бога, говорил он, совершенно не состоятельна с точки зрения науки, знаний, но в некотрых аспектах эта вера может оказаться полезной в практической жизни человека и общества. А разве не так? Тоже самое можно сказать о душе и смысле жизни человека. В области морали - и по Канту и по нашему - человек в значительной мере должен принимать общечеловеческие принципы поведения и следовать им безо всякого предварительного теоретического доказательства. Тем более, допуская элементы веры в процесс познания, Кант сделал первую попытку допустить в область познания практику. По моему личному мнению, мысль Канта о практике получила продолжение, блестящее развитие и подтверждение именно в марксистской философии, революционный переворот которой, по признанию самих марксистов, заключался во введении практики в познание.
  В пропаганде идей чистого разума Кант проявил себе великим гуманистом. Он говорил, что не Бог и даже не общество, а Человек стоит выше всего и прежде всего. По Канту, Человек должен всегда и постоянно быть целью самого себя и никогда - средством для чего бы то ни было другого (для достижения целей всего общества, для служения Богу, религии и правителю, начальнику). Считая проблемы морали априорными, он для определения моральности выдвинул свою Максиму (Нравственная Максима Канта) : "Поступай так, чтобы принципы твоего поведения могли стать принципом общечеловеческого законодательства".
  
  Кант одним из первых дал философское обоснование необходимости мирного сосуществоания всех государств и народов мира. Эту идею он убедительнее и ярче всего выразил в "Трактате о мире". Будучи домоседом, он активно включился и личным примером содействовал примирению воевавших в то время друг против друга Германии и России; будучи подданым Прусии, принадлежал всему человечеству и чувствовал себя гражданином всей Земли.
  
  4.д. Значительное внимание уделял Кант проблемам Эстетики. Его идеи до сих пор находятся и плодотворно действуют в золотом фонде сокровищ эстетической мысли. Будучи великим философом и крупным ученым, Кант меру гениальности художников ставил выше таланта всех других деятелей. Гениальность художгтков, по мнени Канта, заключается в том. что они творят новое из ничего, со своего духа и собственного видения. Если бы, к примеру, Сервантес не написал "Дон-Кихота", а Шекспир - своих пьес, то никто и никогда не выполнил бы их работы. Что же касается ученых, то они открывают в природе только то, что и без них могли бы сделать другие.
  Эстетику Кант определял, как суждения о целесообразности без цели. С этой точки зрения искусство и по творению и по восприятию ("потреблению") бескорыстно.
  
  5. Йоганн Готлиб Фихте
  (Johann Gottlieb Fichte)
  (19 мая 1762 - 29 января 1814)
  
  Предисловие.
  
  В Программах по философии для нефилософских факультетов в теме о Немецкой классической философии не предусмотрено рассмотрение взглядов Фихте и Шеллинга. Таким образом достигается "уплотнение" объемного и неисчерпаемого курса. Может быть, и нам следовало бы последовать этому примеру. Но все дело в том, что история немецкой классической философии - это особо специфический этап в развитии и завершении философской мысли. Она имеет свою внутреннюю логику, свою последовательность. Кроме всего прочего она исторически как бы разворачивалась, раскрывалась внутри самой себя. В этом последовательном - диалектическом и генетическом одновременно - раскрытии основными этапными фигурами были и остались неповторимыми, конечно, Кант, Гегель и Маркс. Именно в их лицах немецкая философия и есть философией классической и в тоже время высшим уровнем европейской философской мысли, основы которой заложены еще в период античности. И для тех, кто ставить своей задачей познакомится с сущностью философского мировоззрения и спецификой философского мышления, необходимо читать отдельно произведения и Канта, и Гегеля, и Маркса. Кант, Гегель и Маркс не дополняют философию друг друга, а представляет вам самостоятельные, если можно в данном случае так выразится, "виды" философии. Но как бы они не казались самостоятельными и совершенно оригинальными, отдельными их философии, между ними есть переходные и связующие их звенья. Этими связующими, переходными звеньями являются: Фихте и Шеллинг между философией Канта и Гегеля, а также Фейербах между философией Гегеля и Маркса. Если человечеству суждено просуществовать еще несколько столетий, то для наших потомков в четвертом тысячелетии Кант, Гегель и Маркс останутся великими философами, а о Фихте, Шеллинге и Фейербахе будут знать только специалисты по истории философской мысли. Но в настоящее время и Фихте, и Шеллинг, и Фейербах продолжают волновать умы наших современников. Так, до сих пор существуют всемирные объединения и клубы последователей философской мысли Фихте, Шеллинга и Фейербаха, на основе их взглядов строятся приспособленные к современности философские школы, развиваются высказанные ими мысли... Философия "переходников" между Кантом, Гегелем и Марксом до сих пор живет и оплодотворяет философское мировоззрение современников.
  
  5.1. Жизненный
  путь Й. Г. ФИХТЕ.
  
  У колыбели Иоганна Готлиба Фихте, по словам Генриха Гейне, сидела нищета. Он родился 19 мая 1762 года в семье бедного ремесленника деревни Рамменау в Южной Саксонии. (Его отец занимался изготовлением разноцветных лент и других бытовых украшений.) Родители Йогана не могли оплачивать школьное обучения своего ребенка, который уже в детском возрасте научился ремеслу изготовления лент и начал зарабатывать себе на пропитание тем, что пас своих и соседских гусей. Но талантливому от рождения Йогану Готлибу Фихте помогли случайные стечения счастливых для него обстоятельств. И он этими случайностями плодотворно для развития своих философских мыслей воспользовался.
  
  Жители деревни Рамменау обратили внимание на то, что маленький Йоганн Фихте был очень сообразительным ребенком, имел к тому же удивительно прочную память. Однажды богатый бауэр (кулак) соседнего села пропустил воскресное богослужение и не слышал проповеди заезжего знаменитого пастыря. Пастырю проповедь удалась. О ней все говорили. Бауэр очень сожалел, что не услышал собственными ушами заезжего витию. Ему посоветовали послушать пересказ проповеди от пасущего его гусей мальчика, который в то воскресенье был в кирхе. Йоганн Фихте пересказал хозяину услышанную проповедь от начала до конца со всеми остановками, вздохами и восклицаниями. Пересказ Йогана Фихте произвел на бауэра ошеломляющее впечатление, и он решил оплатить обучение мальчика в школе.
  
  После блестящего окончания гимназии Фихте поступил сначала в Иенский, а затем в Лейпцигский университеты, где изучал философию, классическую литературу и теологию. Обучение в них оплачивалось сельским благодетелем Фихте. После неожиданной для Фихте смерти сельского бауэра будущий философ вынужден был оставить учебу и переехать в Цюрих на работу домашнего воспитателя детей богатых родителей. Воспитываемые дети оказались тупыми, а их родители - вздорными.
  В Цюрихе Фихте познакомился с Йоганной Рагн (Rahn), девушкой из богатой семьи, и увлекся ею. При материальной поддержке своей возлюбленной уже не молодой, 28-летний, и не женатый Фихте в 1790 году возвращается в Лейпциг для завершения учебы. Здесь он впервые прочитал труды Канта и стал его восторженным единомышленником. В письме Йоганне Рагн он писал: "Я наконец, приобрел наиболее благородную мораль... Таким образом я получил душевный покой, которого я никогда прежде не испытывал, и живу очень счастливой жизнью." А своим друзьям он с радостью сообщал: " Я прочитал "Критику Практического разума" Канта... Теперь я живу в совершенно другом мире. Принципы, на которые я до сих пор полагался, полностью выкорчеваны и уничтожены. До сих пор я считал абсолютно невозможным сочетать свободу и моральное поведение. Теперь все это аподектически (безусловно, неизбежно, неотвратимо - Е.Д.) разрешено... Восторг радости заполнил меня. Просто невероятно, как много захватывающего восхищения и твердого убеждения дает система Канта человечеству!"
  
  На следующий год Фихте едет в Пруссию, лично знакомится с Кантом. Кант прохладно отнесся к еще нераскрытому таланту молодого философа. Чтобы доказать свою философскую состоятельность, Фихте пишет и анонимно в 1792 году публикует сочинение: "Попытка критики религии откровения". (Под "Религией откровения" имеется в виду христианство, которое основано на божественном откровении - на Слове Божьем, на Библии.) Исходя из принципов философии Канта, Фихте писал, что единственным оправданием существования религии является мораль. Моральное поведение человека основано на свободе и не должно иметь принудительности. В то же время моральное поведение не может быть научно аргументировано. В практической же жизни моральное поведение верующих, составляющих подавляющее большинство населения, принуждается религией, аргументируется ссылкой на волю Бога. В этом смысле, писал Фихте, по-своему развивая мысли Канта, мораль - основное и единственное доказательство существования Бога.
  
  Публикация первой философской работы Фихте привлекла к себе огромное внимание. Читатели приняли анонимную публикацию за сочинение самого Канта. Но Кенигсбергский затворник еще только писал свою книгу о религии, которая вышла в 1798 году под названием "Религия в пределах только разума". В ней Кант оставался на прежних позициях теоретического атеизма, отрицал возможность дать разумные доказательства существования Бога, но считал практически полезным верить в Бога. Кант также отрицал существование личного Бога, с которым возможны молитвенные взаимообщения верующих, чудеса и так далее. Никакого морального доказательства существования Бога Кант не выдвигал. Циркулирующая до сих пор мысль о том, что Кант создал такое доказательство исходить из неверно понятого Фихте. Сам Фихте, впрочем, тоже отрицал существование личного Бога, - Бога практических религий.
  
  Когда же стало известно подлинное имя автора анонимной публикации о религии откровения, Фихте сразу стал знаменитым философом, а его произведение вызвало в Германии длительные и упорные публичные перепалки, которые вошли в историю общественной мысли под названием "Споры об атеизме" (Der Atheismusstreit).
  В том же 1792 году Фихте возвращается в Цюрих и вступает в брак с Йоганной Рагн. В Цюрихе Фихте знакомится и заводит дружбу с выдающимся педагогом Песталоцци, под влиянием которого увлекается проблемами воспитания и гражданственности. "Действовать! Действовать! - вот для чего мы существуем", - выдвигает лозунг философ. Он откликнулся на события Французской буржуазной революции 1789 года брошюрой "Опыт освещения суждений публики о французской революции (1794), публикует произведение "О назначении ученого" (1794).
  В 1794 году Фихте приглашают на должность профессора в Иенский Университет, но через 5 лет, в 1799 году, освобождают по обвинению в атеизме. После этого философ в домашних условиях занимается только научной философской работой, публикует свои основные философские работы и завершает создание своей, фихтеанской, системы философии. В 1810 году Фихте становится профессором и первым выборным ректором Берлинского Университета. В 1814 году, в расцвете сил и своего таланта, философ заразился от жены, работавшей сестрой милосердия в солдатском лазарете, и вскоре после ее смерти умирает и сам.
  
  5.2. Содержание философской
  мысли И.Г. Фихте.
  
  5.2.а. Собственная философия Фихте началась с развития философских идей Иммануила Канта. Субъективно Фихте в начале своего философского пути считал себя только прилежным учеником Канта. Свое первое философское произведение "Попытка критики религии откровения" (1792) он писал языком Канта и отправляясь о мыслей самого Канта. Не случайно современники изданный анонимно труд Фихте считали произведением самого Канта. Но уже в этом произведении Фихте проявил самостоятельность, что вызвало неудовольствие Канта и заставило кенигсбергского затворника публично отказаться от приписываемого ему авторства книги "Попытка критики религии откровения".
  
  В своем творчестве Фихте пытался преодолеть дуализм Канта, который разделял непроходимой пропастью объективно существующий мир, конкретные вещи (ноумен, материю) и идеи, отображающие этот мир (феномен, субъективный мир человека). Фихте усилил идеалистическую сторону философский воззрений Канта в направлении монизма и объективного идеализма. Он попытался создать цельную и непротиворечивую систему философского мышления исходя из одного принципа, - из самого достоверного, несомненно истинного положения. Фихте не удовлетворило декартовское Cogito ergo sum ("Я мыслю, следовательно - я существую") Он считал, что в знаменитом постулате Декарта неправомерно допускается два положение: "Я" и "Существование". Фихте отбросил существование (бытие) и остановился исключительно на единственном несомненном "Я" мыслящем. Вместе с декартовским "существованием" Фихте отбросил и кантовскую "вещь в себе" (dish an sich, ноумен). "Я" у Фихте - это то, что проявляется во всех актах человеческого мышления, чувствования и воли; "Я" не может вызвать у кого бы то ни было сомнения в своем существовании. Оно, "Я", является не только основой и единственным пунктом человеческого видения мира. "Я" - единственная сущность самого мира. Отправляясь от этого "Я" Фихте предпринимает создать систему научной, абсолютно достоверной и абсолютно истинной философии.
  
  5.2.б. Первое положение своего
  Наукоучения Фихте сформулировал так:
  
  "Я полагает самого себе". "Я" ни от чего не зависит, ничем не обусловлено. Оно создает (полагает) самое себя. Оно - есть! Фихте пытается убедить читателя, что только философски незрелый индивид может не осознать этого положения. Индивид, по Фихте, думает, что вне его "Я" (вне его сознания) существует внешний, независимый от "Я" мир. Это объясняется тем, что дух этого человека, его "Я", не ведает, что творит. Отсюда,
  
  Второе положение своего
  Наукоучения Фихте сформулировал так:
  
  "Я полагает не-Я". Второе положение, как видим, является продолжением и антитезисом первого положения и говорит о том, что внешний для человека мир является созданием его духа, его собственного "Я". Сущность познания и заключается, по Фихте, в познании взаимоотношения "Я" и "не-Я", в процессе которого достигается подлинные знания не только казалось бы внешнего мира, но и самого "Я" (самого себя). Но на этой ступени познания и знания "Я" и "не-Я" выступают как некие противоположения друг другу, а поэтому высшего познания, познания самого "Я", не достигается. На этой ступени, пишет Фихте: "Чистое Я может быть представлено только отрицательно, как противоположность не-Я". Для преодоления этой противоположности философ выдвигает заключительное
  
  Третье положение своего
  Наукоучения Фихте
  сформулировал так:
  
  "Я полагает не-Я и самого себя". Это положение является синтезом предыдущих двух положений - тезиса ("Я полагает самого себя") и антитезиса ("Я полагает не-Я) в результате чего, по Фихте, осуществляется переходит к пониманию абсолютного субъекта, абсолютного Я, как нечто совершенно безусловное и ничем высшим не определяемое.
  
  5.2.в. В процессе описания восхождения по ступеням познания Я, не-Я и абсолютного Я; развития и самоограничения Я Фихте вводит в свою философию ряд категорий: количества, взаимодействия, причины и другие, которые выражают собой различные стороны взаимодействия Я и не-Я. В отличие от Канта, изображавшего устоявшееся стороны сознания, Фихте включаете в свою философию развитие, говорит о противоречие как источнике этого развития, другими словами развивает философскую диалектику. Пытаясь охватить своим философским взглядом всю действительность, создать законченную философскую систему, Фихте, начав с индивида, эмпирического Я, - чувственного, временного, земного Я завершает Я "чистым - сверхчувственным, вечным и небесным Я. Таким образ его Индивид возвышается до самосознания всего человечества, что и составляет, по Фихте, сущность всемирной истории, которая, сущность, заключается в постепенном превращении необходимости в свободу.
  Систему своей философии Фихте назвал Наукоучением. Так он назвал свое основное произведение, которое он всю свою жизнь дополнял, улучшал; в развитие заложенных в нем, произведении "Наукоучение", идей написал дополнительно ряд книг и статей, часть из которых была издана уже после смерти философа.
  
  Своим Наукоучением Фихте провозглашает философию высшим видом науки, которая к тому же служит теоретической основой всех наук о природе и обществе, а также основой всей человеческой практики. При этом он исходит из того, что для человека и общества любое мировоззрение является, с одной стороны определенным синтезом всех знаний человека и общества, а с другой оно же, мировоззрение, является духовной основой мотивов человеческой деятельности. Следует сказать, что Фихте еще не понимает того, что в мировоззрении имеют место элементы, которые ни коим образом не могут претендовать на научную достоверность и принудительность (Вспомним: "Наука навязывается человеку силой своей доказательности и всеобщей убедительности".) Фихте считал, что науки обязаны руководствоваться выработанными философскими принципами, но философия может не считаться с данными той или иной конкретной науки. Такое непомерное возвышение научности философии было безоговорочно принято всеми последующими представителями немецкой классической философии, в том числе и Марксом, а отсюда - и марксистами. Мы уже знаем, что само выражение "Научное мировоззрение", "Научная философия", "Научный атеизм" и подобные им с точки зрения научности являются, по меньшей мере, некорректными выражениями. В тоже время заявка Фихте на создание Научной философии очень и очень стимулировала придание философским утверждениями научной достоверности, способствовала развитию самой философии, созданию законченных философских систем, что видно на примере той же немецкой классической философии.
  
  5.3. Социально-политические
  взгляды И.Г. Фихте.
  
  5.3.а. Будучи поглощен решением извечных для философии онтологических и гносеологических проблем, Фихте не оставлял вне своего внимания проблемы социологические, активнейшим образом откликался на, как говорится, "злобу дня". Мы уже говорили, что он откликнулся на события и последствия Французской буржуазной революции 1789 года. В период пребывания в Иенском университете он пишет и публикует "Основы естественного права в свете Наукоучения" (1796), "Система теории этики в свете Наукоучения" (1798), "О предназначении ученого" (1794), "Назначение человека" (1794), "Замкнутое торговое государство" (1800) и другие.
  Фихте определял общество как "целесообразную общность", в известной мере повторяя теорию общественного договора Жан Жака Руссо (1712 - 1778). Основная и единственная задача общества - обеспечение благосостояния и свобод своим гражданам, усовершенствование рода человеческого. В этом плане он высказывается в пользу революции против тирании монархии, которая противоречит "общественному договору". Он пишет: "Всякий, считающий себе господином других, сам раб! Если он не всегда действительно является таковым, то у него все же рабская душа, и перед первым попавшимся более сильным, который его поработит, он будет гнусно ползать на коленях." Как сильно и справедливо сказано! Философ выступал за уничтожение сословных привилегий, ликвидацию крепостничества, за свободу личности и, особенно, за право на личное мировоззрение, за свободу совести.
  
  5.3.б. В период оккупации войсками Наполеона Германии, унижения немецкого народа, Фихте мужественно, талантливо и безжалостно выступил со своими "Речами к немецкой нации". Он призвал немцев к объединения и отпору агрессору. Это был не только призыв, а и философская разработка проблем особенностей национальной культуры и ее места в национальной независимости народа. "Речи" Фихте буквально пробудили сознание немецкого народа, подняли его на борьбу против агрессора, способствовали сплочению всего немецкого народа. Фихте стал одним из наиболее видных национальных героев Германии. Следует сказать, что борьба за пробуждение национального самосознания немцев иногда приводила Фихте к высказыванию пренебрежительных суждений о других народах и таким образом была превращена фашистами в один из исторических источников теории "арийской расы". Так, Фихте требовал беспощадной борьбы с польским языком на подвластных немцам территориях. В этом плане он поощрял истребление польского языка во владениях князя Бюлова: "Раз народ перестал управлять самим собой, он обязан также отказаться от своего языка и слиться со своим победителем"
  
  5.4. Заключительный этап
  в творчестве Й.Г. Фихте.
  
  Исследователи, в том числе советские, отмечают, что после 1800 Фихте изменяет свои социологические и частично философские ориентиры и переходит к защите монархизма, социальной реакции, к пропаганде веры в Бога. Но это не совсем так. После изгнания из Иенского Университета за атеизм и либерализм Фихте, просто, извлек для себя жизненный урок и стал более осторожным в выражениях. Так, критикуя наполеоновское порабощение немцев, он высказывал критические замечания в адрес некогда восхваляемой им Французской буржуазной революции; касаясь проблем религии, он обязательно говорил о том, что "моральное самосознание - это обнаружение Бога". Но при этом он никак не отказывался от высказанных им в период "Споров об атеизме" (Der Atheismusstreit) антирелигиозных мыслей, а самого Бога считал только допустимой и терпимой деистической/пантеистической идеей.
  
  6. Георг Вильгельм
  Фридрих Гегель (Hegel)
  (1770-1831)
  
  6.1. Жизненный путь и творчество
  ученого и философа
  
  Г.В.Ф.Гегель родился в семье штутгартского чиновника, закончил богословский факультет Тюбингенского Университета. Там же подружился со своим университетским младшим товарищем Фридрихом Вильгельмом Иосифом ШЕЛЛИНГОМ (1775-1854). В историко-философском плане творчество молодого Шеллинга составляет органическую часть немецкой классической философии, которая ведет от Канта и Фихте к философской системе самого Гегеля. Гегель первоначально признавал первенство в философии своего младшего друга и на основе взглядов последнего начал создавать свою философскую систему.
  
  Свою первую зрелую философскую работу "Феноменология Духа" Гегель написал еще студентом. В этой работе были изложены взгляды, которым философ не изменял на протяжении всего своего творчества. Кроме содержания концепции, в разделах "Феноменологии духа" поднимались все те проблемы, над которыми Гегель работал, которые расширял на протяжении всей своей творческой жизни. Фридрих Энгельс справедливо называл "Феноменологию Духа" куколкой, из которой вылупилась вся система Абсолютного идеализма Гегеля.
  
  В 1808 году Гегель стал директором гимназии в Нюрнберге, в которой читал 13-14-летним девочкам курс "Философской пропедевтики", в это же время написал объемный двухтомный фундаментальный труд "Наука Логики". С выходом работы в печати его приглашают в Гейдельбергский Университет читать курс философии. Одновременно содержание и систему своих философских взглядов Гегель излагает в трехтомнике "Энциклопедия философских наук"(1817). Публикации и лекции Гегеля привлекают к себе внимание всей Европы - и философа приглашают на должность профессора Берлинского Университета. Гегель публикует свои лекции из истории философии, по проблемам религиоведения, интенсивно работает над разработкой важнейших тем философских знаний ( Философия природы, Философия Духа и т.д.). В расцвете творчества, физических и духовных сил профессор берлинского университета Фридрих Георг Вильгельм Гегель в 1831 году - на 61 году жизни - умирает, заразившись холерой.
  
  Георг Вильгельм Фридрих Гегель (Hegel) - величайший философ в истории европейской и мировой мысли. В Средневековье вместо имени "Аристотель" писалось просто - "Философ" с большой буквы. Сейчас таким Философом с большой буквы следует называть Гегеля.
  
  6.2. Система
  Абсолютного идеализма Гегеля:
  
  6.2а. Место категорий в философской системе Гегеля
  
  В основу Системы своих философских взглядов Гегель закладывает мировоззренческие категории, совокупность которых он называет "Мировым Духом". Раскрытие содержания этого мирового духа создаёт систему Логических категорий. Природа, реальная материальная действительность, твердит Гегель, является ничем иным, как отчуждением - инобытием, материализованной, а потому "чужой", формой - Духа. Сознание человека - это не что иное как самопознание Духа (В человеческом сознании Дух познает самого себя.)
  
  Следуя оценке Гегеля Фейербахом, а через Фейербаха - и Лениным, в марксистской литературе (и не только в марксистской!) настойчиво проводится мысль, что Гегель считал Идеи-категории (Составные Мирового Духа) самостоятельными сущностями, существами, а самого Мирового Духа - "утонченной формой Бога". Но это не так. Гегель смотрел на идеи, философские категории, и на Мирового, Абсолютного Духа как на абстракции человеческого мышления, абстракции, в которых схвачена настоящая, адекватная, сущность вещей и явлений. Он считал, что только абстрактное, воистину философское мышление правильно отражает действительность - и в этом плане настоятельно твердил о тождестве бытия и мышления. (Под бытием Гегель имел ввиду всю действительность, а не только материю.)
  
  Правда, поскольку Гегель в своей философии преимущество и первенство отдавал духу (философскому мышлению) над материей, то его справедливо называют идеалистом; а поскольку он отрицал взгляды субъективных идеалистов и считал, что в мышлении человека адекватно (тождественно) отражается объективная действительность, то его справедливо следует назвать идеалистом объективным. (Объективный идеалист.) Систему своего мировоззрения Гегель изображает в виде развития Мирового (Абсолютного) Духа, которое осуществляется на трех уровнях: в Логике, в Природе и в Мышлении. В сжатом виде эта система изложена им в трехтомной "Энциклопедии философских наук", которая была издана еще в 1817 году.
  
  6.2б. Логика Гегеля:
  Бытие, Сущность, Понятие
  
  В первой части своей философской системы Гегель показывает развитие Мирового Духа в "стихии чистого разума", - в системе логических категорий. При этом Гегель поддает резкой критике "Метафизическую" (формальную) логику, противопоставляя ей свою Логику - Логику диалектическую. Логика Гегеля состоит из трех разделов: Бытие, Сущность и Понятие.
  
  В разделе о Бытии он освещает категории Качества, Количества и Меры. При этом он развивает свое учение о взаимопереходе количества и качества, о процессе становления, о скачках в процессах развития, - учение, без которого невозможно ни познавать действительность, ни взаимоприспосабливаться с ней. В разделе, как и во всех своих произведениях, Гегель пытается философски воссоздать действительность во всей ее противоречивости и изменяемости. При этом причину всех изменений и развития он находит в самих предметах и явлениях. В каждом рассматриваемом им положении он находит сначала его устойчивую форму (тезис, утверждение). Потом указывает на наличие в нем разрушающих факторов (антитезис, отрицание). Борьба между противоречиями ведет к объединению противоположных сторон и образованию нового состояния (синтез, объединение), которое в свою очередь тоже начинает движение, развитие по схеме: тезис - антитезис - синтез; тезис - антитезис - синтез, плюс - минус - сравнение... Так создаются знаменитые триады категорий в философской системе Гегеля.
  
  В разделе о Сущности Гегель рассматривает содержание категории Сущность саму по себе (как тезис) и как единство в ней Явления и Действительности. В противовес кантовскому противопоставлению феномена и ноумена Гегель доказывает, что "Сущность является: а явление - существенно". В завершение раздела он рассматривает логическое содержание и взаимопереход категорий: случайность и необходимость; возможность и действительность; причина, следствие и взаимодействие; случайность и закономерность. Проблеме Логики Гегель посвятил отдельное произведение "Наука Логики", которое вошло в историю философской мысли под названием "Великая Логика Гегеля". Следует также сказать, что аспекты освещения и трактовка отдельных категорий в "Науке Логики" и в "Энциклопедии философских наук" несколько отличаются между собой, что свидетельствует о развитии уточнения содержания категорий самим классиком немецкой философии.
  
  В заключительном, третьем, разделе о Понятии Гегель рассматривает категории Субъективного (Понятие, Суждение, Умозаключение), Объективного (Механизм, химизм и телеология) и Абсолютного (Искусство, Религия, Философия). Впоследствии Гегель проблемам Объективного и Абсолютного понятий посвятил ряд отдельных произведений.
  
  6.2в. Природа, как инобытие Духа
  
  Кроме раздела в "Энциклопедии философских наук", проблемам философии природы Гегель посвятил отдельную работу, которая так и называлась "Философия природы". Он подходит к Природе не как природоисследователь, а как философ, и пытается охватить всю ее в системе, обнаружить в ней наиболее общие признаки и закономерности. Для него природа есть прежде всего "идея в форме инобытия". Иными словами, для идеалиста Гегеля Природа является антитезисом (отчуждением и противопоставлением) Духа. Дух - идеален, а Природа - материальна. Не смотря на такую противоположность Духа и Природы, между ними существует диалектическое взаимодействие. Дух проявляется и познает Природу, а "предметы природы не мыслят и не являются представлениями или мыслями". В этом понимании Дух для нас является реальным, а Природа - потусторонней.
  
  Рассмотрение природы Гегель начинает с определения наиболее абстрактных её категорий -Пространства, Времени и Движения.
  
  В соответствии со своими "Триадами", Гегель в природе усматривает три ее стороны: Механику, Физику и Органику. Любой из этих разделов работы имеет тройственную структуру. Так, органическая жизнь ( у Гегеля - "Органическая физика") включает в себя: Геологическую природу, Растительный мир и Животный мир.
  С точки зрения научного уровня современного естествознания ( и уровня современных философских знаний - то же!) взгляды Гегеля - это взгляды высокообразованного человека начала 19 века. Во многих отношениях они устарели. Но нельзя умолчать о том, что Гегель в своей работе высказал ряд гениальных догадок, справедливость которых была подтверждена последующим развитием научных знаний. И что наиболее важно - для будущего естествознания Гегель предложил диалектический метод исследования предметов и явлений Природы, тот метод, без которого была бы невозможная современная наука и научный анализ общественных явлений.
  
  6.2г. Философия Духа
  
  Третья часть философской системы Гегеля посвящена Мировому Духу, который от сферы Природы поворачивается к самопознанию самого себя, то есть - к постижению себя в сознании человека и общества. Гегель твердит, что Абсолютная истина Абсолютного духа проявляется в религии в виде мифов, потом в искусстве - в художественных образах и в конце концов наиболее адекватно "в сфере чистого (абстрактного, категориального) мышления" - в философии, в частности - в гегелевской философии Абсолютного Идеализма. Проблемам Мирового Духа самого в себе Гегель посвятил ряд работ, среди которых следует указать такие как: "Философия Духа", "Философия права", "Философия истории", "История философии", "Лекции по истории религии", "Эстетика".
  
  В своих работах Гегель пытался ко всем проблемам подходить, как говорится, с точки зрения вечности - с точки зрения философа, который стоит на позициях непредубежденной вечной истины. Впрочем, Философ не был лишен ни личных, ни политических, ни социальных и исторических пристрастий. Для него, к примеру, воплощением непревзойденного идеала общественной жизни является Прусская монархия, религии - христианство в его лютеранском виде. Явным образом предубежденно относится Гегель к философии материализма и к метафизической философской системе Христиана Вольфа.
  
  6.3. Историческая судьба философии Гегеля
  
  Гегель был авторитарным человеком в философии. Вокруг него не было ни учеников, ни последователей, ни единомышленников. Философ разрабатывал и распространял свое учение сам. Окружение же верноподданно слушало и неуклонно воспринимало учение своего Мудреца.
  
  После внезапной смерти Гегеля его почитатели объявили себя его учениками и стражами его философской мысли. Одна часть таких почитателей старалась не только на века законсервировать учение Гегеля, но также полностью приспособить его к будничной жизни Прусской монархии, к христианской религии, отрицанию материализма. Среди таковых были Гинрихс, Габлер, Гершель и прочие, которые назвали себя старогегельянцами. Заслуга последних состоит в том, что они издали полные собрания произведений Гегеля, включив в них рукописное наследие философа и конспекты прочитанных им лекций. Старогегельянцам противостояли младогегельянцы, которые пытались развить учение Гегеля дальше - к атеизму, революционному демократизму. Среди таковых были известные критики библейского текста и исследователи первоначального христианства (Бруно Бауер), мифа об Иисусе Христе (Давид Штраус), родоначальники анархизма (Макс Штирнер). К ним также в молодые годы принадлежали Людвиг Фейербах, Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
  
  В скором времени гегельянство сошло с арены философской мысли 19 века и в начале 20 века возродилось в искаженном виде под названием неогегельянства, о чем будет идти речь в следующей теме курса.
  
  7. Философия Людвига Фейербаха
  (1804 -1872)
  
  7.а. Жизненный путь и творчество философа
  
  О своей творческой биографии Людвиг Андреас Фейербах писал: "Моей первой мыслью был Бог (Фейербах в молодости был верующим человеком - Е.Д.) затем - разум (в университете он был искренним последователем философии Гегеля - Е.Д.) и, в конце концов, моей последней мыслью стал человек" (всю творческую жизнь он развивал свою философию материалистического антропологизма - Е.Д.).В 1830 году Фейербах анонимно опубликовал своё первое философское произведение "Мысли о смерти и бессмертии", в котором с позиций гегельянства подверг сокрушительной критике христианскую религиозную веру в душу. Анонимность автора вскоре была раскрыта - и философа выгнали из преподавательской должности в Эрлангенском университете и нигде больше не принимали на преподавательскую работу. Обиженный Фейербах в 1837 году переселился в далекое и всеми забытое село Брукбэрг в Тюрингии, в котором безвыездно прожил 25 лет. Там же, в селе, он написал все свои главные философские произведения. Умер Фейербах в 1872 году.
  
  Будучи уже в уединении, Фейербах в 1841 году опубликовал под своим собственным именем свое главное философское произведение "Сущность христианства". Книга сразу же оказалась в центре внимания мировой общественности, сразу же была издана на всех европейских языках. После десятилетий господства в немецкой и мировой общественной мысли идеализма (от Канта до Гегеля включительно) Фейербах предложил читателям философию материализма(_), пламенное уважение к человеку(2) и глубоко аргументированный атеизм(З). Имя Фейербаха и изложенные им философские взгляды заставили европейцев на определенное время забыть всех философов, в том числе и Гегеля.
  На протяжении своей жизни Фейербах опубликовал 10 больших томов философских произведений по проблемам материализма, атеизма, истории философской мысли. С Фейербахом находились в переписке почти все его выдающиеся европейские современники, в том числе Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Под конец своей жизни философ вступил в марксистскую социал-демократическую партию. Умер Фейербах в 1872 году.
  
  7.б. Место философии Фейербаха в истории философской мысли
  
  Философские взгляды Фейербаха оказали огромное влияние на современников. Под влиянием Фейербаха Маркс и Энгельс отошли от гегельянства, а в последствии включили его взгляды в состав своих философских мыслей. Под влиянием Фейербаха формировалось мировоззрение русских (Белинский, Чернышевский, Добролюбов, Писарев) и украинских (Т.Г.Шевченко, Иван Франко, Леся Украинка) революционных демократов. Значительное положительное влияние оказала философия Фейербаха на мировоззрение ученых, в особенности на величайших биологов второй половины 19 века (Чарльз Дарвин, Йоган Мюллер, Дюбуа Раймонд, Гельмгольц, Илья Мечников, Гексли).
  
  7.в. Специфика материалистических взглядов Фейербаха
  
  Фейербах - последовательный и воинствующий материалист. Для него в мире существует лишь одно бытие - материя. Для него "Материя" и "Бытие" понятия тождественные, и он часто употребляет одно понятие вместо другого. Существование независимого от материи или наряду с материей духа он не признавал. От Фейербаха в марксизм вошло знаменательное: "Бытие - первично, сознание -вторично"; "Общественное бытие обуславливает общественное сознание". Философ был основателем антропологического принципа в философии, который потом плодотворно использовался в разнообразнейших философских школах 19-20 веков. Фейербах считает, что все философские проблемы следует разрешать через человека, полагая в центр человека. А потому материализм Фейербаха точнее было бы назвать материализмом антропологическим.
  Фейербах - крайний критик философии Гегеля. (Психологически он относился к Гегелю так, как последний к Христиану Вольфу.). Он безосновательно объявляет идеалистическую систему Гегеля... богословием, утонченной религией, а его философские категории - существами. Эту неверную и несправедливую оценку философской системы Гегеля Ленин позаимствовал у Фейербаха и внес ее в марксизм.
  Фейербах поддал основательной критике и высмеиванию диалектические "триады" Гегеля, но он не отрицал самой диалектики, как метода философского постижения истины. Тем не менее в последующем марксизм обвинил Фейербаха в отрицании диалектики, в грехах "созерцательного материализма", что не всегда справедливо. Известно, что философ публично отгораживался от взглядов современных нему примитивных, действительно метафизических, "вульгарных" материалистов Бюхнера и Молешотта. Последние, "развивая" философские взгляды Фейербаха о тождественности бытия и материи и о превосходстве материи над духом, дошли до того, что вообще отрицали существование духовных явлений. Они, например, твердили, что и мысль материальна, так как она "выделяется" мозгом так, как почками выделяется моча.
  
  7.г. Проблемы религии в творчестве Фейербаха
  
  Проблемы религии всегда занимали центральное место в творчества Фейербаха. "Не считаясь с... различными темами моих произведений, - писал о самом себе философ,- все они, строго говоря, имеют одну цель, одну волю и мысль, одну тему. Эта тема есть именно религия и теология и все, что связано с ними... Во всех моих произведениях я никогда не выпускал из поля зрения проблемы религии и теологии; они всегда были главным предметом моих мыслей и моей жизни".
  Причину происхождения религии Фейербах усматривал в страхе и зависимости человека от природы и законов общественной жизни. Религия, по Фейербаху, порождается теми земными условиями, в которых находится человек. "Религия - это сон человеческого духа, но и во сне человек находится не на небе, а на земле",- писал он.
  Религиозный человек, -учил Фейербах, - верой в Бога, небесное царство компенсирует недостатки своей земной реальной жизни. У бедных верующих богатые небесные покровители. В религиозных идеях, - писал философ-атеист, - человек обоготворяет свои наилучшие черты и стремления; переносит на небо осуществления тех идеалов: которых он не достиг на земле.
  
  8. Карл Маркс (1818 - 1882) и его философия.
  
  8.1. Место Карла Маркса в истории философской мысли.
  
  8.1.а. Философия Карла Маркса - это, во-первых, высочайший уровень и завершение немецкой классической философии, а отсюда - вершина и конец той европейской философской мысли, которая была начата в античности. После Маркса и в лице Маркса европейская философская мысль разрывает рамки своей, так сказать, европейскости, и выходит на арену мировой философской мысли. Являясь порождением специфики античной философии, философия Маркса стала принадлежностью мировой философской мысли. Философия Маркса оказалась способной органически воплотиться в философские и культурные традиции не европейской культуры, развиваться в новых для нее условиях (в Индо-Китае, на Ближнем Востоке, среди тюркских народов и т.п.) и в то же время оставаться самой собой. Для человечества, которое начинало жить глобально, наиболее пригодной философией оказалась именно та философия, основы которой были заложены Карлом Марксом. По аналогии можно сказать, что в среде философии марксизм является тем, чем в среде религий является христианство. Это - во-первых.
  
  8.1.б. Во-вторых - Маркс вывел свою философию за рамки чистого теоретизирования и органически связал ее с потребностями жизни, практикой. Метод изложения мировоззренческой мысли Гегелем он называет "фехтовальным искусством" (Из ранних произведений, стр. 12) и делает для себя вывод: "Философы лишь различным образом объясняли мир, а дело состоит в том, чтобы его изменить" ("Тезисы о Фейербахе", Соч., т. 42, стр. 266). Изменения мира Маркс позже и на всю жизнь свяжет с революционным преобразованием, которое должен осуществить пролетариат. А потому миссию своей философии Маркс усматривал в том, чтобы она подготовила и побудила рабочий класс к революции. "Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами", -писал он. Для овладения массами философские идеи надлежало сделать доступными для этих масс. Исходя из этого, марксистская философия стала достоянием не изысканной интеллигенции, не кабинетных мыслителей, не студенческих аудиторий, а широчайших слоев населения, руками и мыслью которых создаются абсолютно все материальные и духовные блага общества. "Подобно тому, как философия находит в пролетариате свое материальное оружие, так и пролетариат находит в философии свое духовное оружие", - писал молодой Маркс (Соч., т. 1, стр. 422).
  В результате, философия Карла Маркса получила такое распространение в массах, которого не знала и до этого времени не знает ни одна философия в мире. Марксизм, будучи философией и оставаясь ею, в то же время стал мировоззрением обездоленных масс. (Выдающийся политический деятель современной России Явлинский - родившийся во Львове - зло и метко назвал коммунизм (марксизм) педикулезом бедняков. А бедняки, которые содержатся на границе прозябания, и сейчас составляют 80% населения земного шара - свыше 4 млрд. человек. Итак, у философии Маркса был, есть и еще долго будет питательная среда в массах.)
  
  8.1.в. Философия Карла Маркса, в-третьих, продуктивно-критична ко всему философскому наследию. Марксизм сделал органической составной частью своего мировоззрения все те достижения чужой философской мысли, которые совпадали с его принципами и подверг беспощадной критике все то, что противоречило этим принципам. В этом плане Маркс - и в особенности его последователи! - поступали и поступают по библейскому принципу отношения Иисуса Христа к своему Богу Отцу: "Вся, елика иметь Отец, моя суть... И моя вся - твоя суть, и твоя - моя" (Евангелие от Иоанна, 16:15; 17:10). По этому поводу В.И.Ленин с присущей ему гиперболизацией и пиететом говорил: "Все то, что было создано человеческой мыслью, Маркс переработал, поддал критике, проверил на рабочем движении, и сделал те выводы, которых ограниченные буржуазными рамками или связанные буржуазными предрассудками люди сделать не могли" ( Сочинения, т. 31."3адачи союза молодежи", стр. 262).
  
  8.1.г. Философия Карла Маркса, в-четвертых, оказалась открытой к новизне и критичной к самой себе . Марксизм чутко реагировал и реагирует на новейшие научные достижения, на новые и переменные веяния в социально-политической жизни. Научные концепции дарвинизма, генетики, квантовой физики, кибернетики, космологии и все другие, которые создавались после появления марксизма, неизменно объявлялись очередным подтверждением учения Карла Маркса. А политическая конъюнктура всегда доминировала в практической деятельности марксистской партии. При очередной ломке буквы марксизма И.В.Сталин говорил: "Марксизм - не догма, а руководство к действию". Таким образом, марксизм имеет возможность оставаться самим собой и одновременно с этим быть постоянно современным. (Как пелось в песне: "Не расстанусь с комсомолом, буду вечно молодым".)
  
  8.1.д. Философия Карла Маркса, наконец - в-пятых, в исторических реалиях не всегда достигала тех кардинально отличных от предшествующих философий особенностей, которые были заложены в ее фундамент самим основателем. Как то наблюдается в любом направлении (школе последователей), философия Карла Маркса не избежала догматизации, эпигонства, вульгаризации, ревизионизма. Причем все эти отклонения в марксизме стали проявляться еще при жизни и активной творческой деятельности самого Карла Маркса, что однажды дало ему основания в сердцах заявить: "Я - Маркс, но не марксист". Позже Энгельс, Каутский, Плеханов, Ленин называли не по уму усердных марксистов "попами марксистского прихода".
  
  8.2. Эволюция мировоззренчески - философских взглядов Карла Маркса.
  
  Карл Маркс родился 5 мая 1818 года в Триере в чистокровной еврейской семье и воспитывался в духе иудаизма. Целое поколение предков Карла Маркса со стороны матери и отца с незапамятных предков вплоть до обоих дедов включительно были раввинами. Родной брат отца Карла Маркса получил по наследству должность раввина и был им до самой смерти. Отец Карла Маркса, Гершель (Гершко) Маркс вынужден был искать себе другую профессию и стал юристом. В 1816 году Гершель Маркс принимает христианство и становится лютеранином. Таким образом, Карл Маркс родился в христианской семье, но был окрещен лишь в 1824 году.
  Карл Маркс с детства воспитывался в религиозном духе и был верующим, о чем свидетельствует произведение, которое он написал после окончания обучения в Трирской гимназии. Молодой гимназист благочестиво толкует в нем слова Христа : "Аз есмь лоза, вы же - гроздия... Без меня не можете творить ничегоже "(Евангелие от Иоанна, 15:5). Берлинский университет Карл Маркс закончил убежденным гегельянцем. Под влиянием "Сущности христианства" стал пламенным последователем Фейербаха и лишь после этого пришел к заключению о необходимости изложения своих собственных философских взглядов. Полную философскую зрелость Маркса следовало бы отнести к его 30-летнему возрасту - времени написания вместе с Энгельсом "Манифеста коммунистической партии".
  
  8.3. Основные произведения философии Карла Маркса.
  
  Кроме "Манифеста", философские основы Карла Маркса изложены в его произведениях: "К критике гегелевской философии права", "Немецкая идеология", "Тезисы о Фейербахе", "К критике политической экономии. Введение" и, безусловно, "Капитал". Специального философского произведения, в котором бы излагалась исключительно сущность и система его философской мысли, Маркс не написал, хотя и намеревался сделать это текстом в 4 печатных листа (около 100 машинописных страниц). Сущность философии Карла Маркса в определенной системе и полноте изложил Фридрих Энгельс в произведениях "Анти-Дюринг" и "Диалектика природы". Осовременили философию марксизма и определенным образом догматизировали ее Ленин ("Материализм и эмпириокритицизм", "Три источника и три составных части марксизма", "О значении воинствующего материализма") и Сталин ("Вопросы ленинизма", "О диалектическом и историческом материализме", "Экономические проблемы социализма в СССР", "Марксизм и вопросы языкознания"). Согласно традиции к произведениям, которые "развивали дальше" марксизм, коммунисты, не имея достаточных оснований, относили выступления своих Генеральных Секретарей ЦК компартий разных стран. Среди таковых следует назвать Мао Дзэдуна ("Относительно практики"), Хрущева, Пальмиро Тольятти и даже разрушившего марксизм Горбачева. Но и указанные произведения следует считать теми краеугольными камнями, на основании которых достраивалась вся стройная система философии марксизма. Строителями является целая когорта ученых-марксистов, главным образом - философов Советского Союза, которые своими трудами завершили возведение того, что получило название марксистско-ленинской философии.
  
  8.4. Основные черты и содержание марксистско-ленинской философии.
  
  8.4.а. На сегодняшний день марксистская философия является завершенной и внутренне гармонической системой мировоззренческих теоретических знаний. Забегая наперед, В.И.Ленин писал: "Учение Маркса всесильно, потому что, оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное мировоззрение, которое непримиримо к любым суевериям, к любой реакции или с защитой буржуазного угнетения". В имеющейся марксистской литературе можно найти ответ на все проблемы философских знаний, на все проблемы мировоззрения человека и общества. Подобной философии никогда не было в прошлом, нет ее вне марксизма и сейчас. Это совсем не означает, что все вне- марксистские философии и мировоззрения являются ошибочными. Как мы уже знаем из курса Философской пропедевтики, исходные позиции каждого мировоззрения берутся как данные (Субъективный идеализм: "Мир дается человеку лишь в его ощущениях". Материалистический монизм:"Существует только материя и ее проявления или продукты". Агностицизм: "Мы не знаем, на сколько наши знания соответствуют реальному состоянию вещей и отвечают ли вообще". Скептицизм: "Чтобы не ошибиться, нужно все поддавать сомнению". Знаменитое Декарта: "Cogito, ergo, sum"...) и никаким образом не могут быть теоретически, философски, доказаны. Поэтому равное теоретическое право на существование имеют и материализм, и идеализм, и теизм, и атеизм... и Бог там знает еще что. Тем не менее, ни одно из них не имеет такого прочного практического и завершенного теоретического фундамента, как марксизм. Это объясняется, прежде всего, тем, что в пользу марксизма при условиях неограниченной социально-политической поддержки работало огромное количество дипломированных и талантливых философов последнего, наиболее разумного 20-го века. Это тот случай, когда относительно успехов философской школы уместно вспомнить известный лозунг Сталина и современных бизнесменов Японии: "Кадры решают все!" Большое значение имела также нацеленность марксизма на науку, научно-технический прогресс и социальное развитие. В этих условиях марксизм стал "просто мировоззрением, которое может найти себе подтверждение и проявить себя не в какой-то особой науке наук, а в реальных науках" (Фридрих Энгельс. Анти-Дюринг, стр. 130).
  
  8.4.б. Основной составной частью содержания марксистской философии является Диалектический материализм. Сущность его состоит в том, что "его подход к явлениям природы, его метод изучения явлений природы, его метод познания есть диалектическим, а его толкование явлений природы, его понимание явлений природы, его теория - материалистической", - писал Й.В.Сталин (Краткий курс истории ВКП(б), стр. 99-100).
  Как справедливо отмечает тот же Сталин, Маркс и Энгельс "рациональное зерно" для своей диалектики взяли у Гегеля и приспособили ее к своей философии, придав этой диалектике "современный научный вид" (там же, стр. 100). Что же касается материализма, то по справедливым словам того же Сталина, "Маркс и Энгельс взяли из материализма Фейербаха его "основное зерно", развили его дальше в научно-философскую теорию материализма" (там же).
  
  8.4.в. Исторический материализм сейчас следовало бы назвать марксистской социологией. Выдающиеся авторы марксистской философии считают, что исторический материализм - это применение принципов диалектического материализма для постижения явлений общественной жизни. Процессы, происходящие в обществе, они объясняют причинами материальными и в то же время причины изменений - диалектикой прпотиворечий, которые существуют в общественной жизни.
  
  8.4.г. Марксизм связал свою философию с практикой преобразования мира, с революционными действиями пролетариата. Марксизм ввел также практику в святая святых философии - в область гносеологии. Домарксистские философы во что бы то ни чтало старалось доказать мировоззренческую истину путем чистого мышления. Маркс отверг такой подход и заявил, что проблема истины - это не теоретический, а практический вопрос. "На практике человек должен доказать истинность, то есть действительность и могущество, посюсторонность своего мышления" ("Тезисы о Фейербахе": стр.1) Потом эта мысль использовалась, повторялась и развивалась на все лады марксистами большими и малыми.
  
  8.4.д. Партийность - одна из наисущественнейших черт марксистской философии; настолько существенных, что марксисты отбрасывали прочь любую возможность существования философии беспартийной. Партийность философии означает, что она, философия, всегда стоит на точке зрения определенного социального класса, выражает и защищает интересы последнего. Согласно марксизму выходило, что в прошлом все философы идеалисты и метафизики всегда стояли на стороне реакционных классов, а материалисты и диалектики - на стороне классов прогрессивных. Во время же существования марксистской философии все немарксистские философии объявлялись реакционными, тормозом прогресса и наделялись иными отрицательными чертами. А в этом марксизм и относительно прошлого и относительно современного находится далеко и далеко от объективной правды.
  
  8.4.е. Марксистская философия входит в состав более широкого идеологического образования, которое называется Марксизмом. В системе марксизма философия образует его теоретическое ядро, теоретический фундамент. Кроме философии, составной частью марксизма является его политэкономия и учение о коммунизме. Между тремя частями марксизма существует тесная, органическая связь и курсы марксистских философии, политэкономии и научного коммунизма часто идентично разрабатывают ряд общих проблем. Те, кто будут читать или изучать для себя марксизм, увидят, что ряд социологических, футурологических, историософских проблем просто повторяются в курсах марксистской и философии, и социологии, и политической экономии.
  
  8.5. Историческая судьба марксистской философии.
  
  Как философское течение марксизм существует уже полтора столетия. За это время ему выпала судьба показать все свое величие и обнаружить свои недостатки. Не следует думать, что с распадом Советского Союза последовал крах и марксизма. Авторы учебника по философии (Под редакцией И.Ф.Надольного) справедливо подчеркивают, что связи марксизма с построением социализма в СССР и других странах "требуют специального и непредубежденного анализа"(стр. 109). Конечно, марксизм не исчерпал своих возможностей и его будущее как философии во многом зависит от уровня талантливости тех, кто еще должен прийти в его школу. Во всяком случае, на сегодня можно уверенно заявить, что по содержанию своего философского содержания и по влиянию на современное человечество у марксизма и близко нет достойных соперников.
  
  *
  
  Немецкая классическая философия.
  
  Молодой Маркс о классиках немецкой философии, причисляя и себя к их числу, поверь, он так писал:
  "Мы - философские современники нынешнего века, но не будучи его историческими современниками"...
  
  Смерть и рожденье -
  Вечное море,
  
  Жизнь и движенье
  В вечном просторе...
  
  http://www.ateism.ru»duluman/philosof07a.htm
  
  *
  
  В отличии от медицины философия рассматривает смерть с точки зрения осознания смысла смерти как завершающего этапа человеческой жизни. И перед лицом смерти человек способен понять и оценить прожитую жизнь...
  
  http://www.phg.ru»filosofiya...smysle-zhizni-smerti...bessmertii...
  
  *
  
  История философии в кратком изложении
  
  На вопрос Гильгамеша о смысле жизни, которая оканчивается смертью, отвечает Утнапишти - единственный бессмертный из людей: Жестокой смерти не избегнешь! ...
  
  Эмпедокл и Анаксагор. Древнегреческие атомисты.
  Античная философия классического периода. Софисты.
  
  http://www.lib.ru»Философия»SBORNIKI/cesh.txt
  
  *
  
  Западная философия ХХ века-
  Бытие между жизнью и смертью.
  
  Пограничная ситуация и современное человечество.
  Классическая западная философия выдвинула требование
  познания природы и общества с целью их разумного преобразования.
  
  http://www.edinorog.h1.ru»psimaster/westfilosofXX.htm
  
  *
  
  Стихи о жизни на Земле.
  Стихи классиков о любви.
  
  По большому счету, всё, что пишут поэты - это стихи о жизни и о их любви.
  А разве любовь, природа или смерть не являются её неотъемлемыми частями?
  
  http://www.»articles/article28.php
  
  *
  
  Как познать непознанное?
  И как увидеть невидимое?
  
  Как услышать безмолвие?
  Как выжить вне времени?
  
  "ЧЕЛОВЕК СПОСОБЕН СВОЙ ПУТЬ СДЕЛАТЬ ВЕЛИКИМ. НО ЧЕЛОВЕКА ВЕЛИКИМ ДЕЛАЕТ ПУТЬ".
  
  Конфуций (родился в 551 до н.э. в царстве Лу, современный город Цюйфу
  в провинции Шань-дун, в период династии Чжой, в 17 лет - госчиновник).
  
  Честь семьи спасена, слава тебе Господи!
  Дедушка мой родной - ты мой сказочник...
  
  О, Господи, музыку слушать очень трудно,
  Я вспоминаю первый концерт моей внучки...
  
  http://www.stihi.ru/2012/09/19/8688
  http://www.proza.ru/2012/09/19/1571
  
  Твоя душа прекрасна и чиста, ведь в ней стихи создаются по ночам!
  Ты задремлешь слегка, потом открой глаза, и сон свой вспоминаешь...
  
  Ад! День за днём с 24.03.2012 по 18.09.2012 года! Спасибо тебе Боже - справедливость восторжествовала!
  Друг, сегодня первый день Нового 5773 невисокосного еврейского года, это тебе мой новогодний подарок.
  
  http://images.yandex.ru/yandsearch?text=&img_url=xage.ru.jpg&pos=0&rpt=simage
  
  Милая, меня восхищает твоя память!
  Ведь любовь - чувство потрясающее!
  
  Ты видел слёзы?
  Разве солдаты плачут?
  Нет, меня любят...
  
  Чтобы человек
  Не видел наших слёз мы
  Говорим: "Уйди!"...
  
  Женские слёзы
  Не всегда спектакль, Боже?
  Нет! А мужские?
  
  Ах, кириллица!
  Дети - радость бытия...
  Семьи счастливы!
  
  Пашня проснулась!
  Трудяги пашут во всю...
  А ты сей добро!
  
  Здравствуй, рассвет!
  Луч солнца в мой дом вошёл...
  Запела душа!
  
  Долой болезни!
  Гони зло и ненависть!
  Будь всегда здоров...
  
  Чтобы человек
  Не видел наших слёз мы
  Говорим: "Люби!"...
  
  Ты видел слёзы?
  Разве солдатки плачут?
  Я люблю тебя...
  
  В сердце несу Вечный огонь Победы... Я - сорокaпятка! Никто мной не забыт - я ведь жив!
  
  http://www.playcast.ru/view/1170262/e1900ccefb88268893a27d795326b558c1e8232bpl
  
  Вашу молитву нужно учить! А поможет ли она землякам-землянам от нелюдей избавиться?
  
  http://www.playcast.ru/view/1470915/38d1178e56c020ea5c33220f71a79128a20e8a2bpl
  
  Замерла тишина? Друг, ты мне поверь, вы - оба борцы и вы вместе обязательно победите...
  http://www.playcast.ru/view/1860819/995c9a57a4a2e84c5747c747b9e110d73e6add14pl
  
  Диета! Это значит ничего в рот не брать? Да! И с друзьями не выпивать? Да!
  Боже, и бегать по первой росе, садиться на шпагат и становиться на мостик?
  
  А как мы в детстве гоняли - на коньках и на лыжах, на санках и по гаревой дорожке!
  А как мы учились плавать - как пару мы раз тонули, как нас взрослые спасали, ужас?
  
  Господи, слепки памяти вдруг вечером под воскресенье ожили, половинка луны в окне хохочет?
  Вспомнил свой сон чёрно-белый под субботу - привидения мои здесь на чердаке в любви живут...
  
  И чердак не состарился? Там - молодость наша, радость и счастье века двадцатого.
  Мы с мальчишками там голубей гоняли, в жмурки с дворовыми девчонками играли.
  
  Подруга, за горизонтом много сочной и пушистой травы, полетим?
  Здорово бы нам вдвоём полететь за горизонт. А ведь там никого.
  
  И у неё ведь чердак был укромным уголком, где её никто не тревожил.
  По правде говоря, одиночество не лечит, ведь оно лишь душу калечит.
  
  Меня мужики часто спрашивают, скажи: "Как же получить плоский животик?"...
  И женщины меня мучают - хотят приобрести упругую грудь и осиную талию.
  
  Зажигаю лампадку от лучей заходящего солнца, мир твоему дому!
  Что же может быть лучше жизни в любви? Здоровый образ жизни...
  
  Рассвет! Душу мою приласкай!
  Соскучилась, мужик мой ушёл.
  
  Стелится над рекой туман? Пар!
  Оживает в объятьях душа, рада?
  
  До чего же ты с изнанки хороша!
  Отчего дрожишь? В душу окунись.
  
  Плюхнемся в траву, я ведь влюблёна.
  Солнце поднимается, тени сливаются.
  
  Отпусти меня, взмолилась роса, тяжело.
  Истерзана душа, пропал туман, печально.
  
  Встань с колен, отряхнись, не кори себя.
  Солнце высоко - улыбнись, парень ждёт.
  
  В семи цветах радуги я насчитал ни много ни мало лишь семь простых цветов.
  При смешении красок миллион их оттенков на палитре художника рождается.
  
  Где же маренго и цвет морской волны? Куда исчез цвет неба в сиянии звёзд?
  Ты позабыл о золотом солнечном и о серебряной лунной морской дорожке?
  
  Поэт воспевает утром прелести твои.
  А художник? Миг любви запечатлел.
  
  *
  
  Реферат по
  Философии:
  
  Жизнь-смерть?
  Бессмертие...
  
  Кафедра философии
  не культурологии?
  
  Реферат
  на тему:
  
  Жизнь-смерть?
  Это введение:
  
  Жизнь и смерть, поверь, две вечные
  темы духовной культуры человечества.
  
  О них размышляли пророки и основоположники религий, философы
  и моралисты, деятели искусства и литературы, а также педагоги...
  
  http://www.works.tarefer.ru»91/100140/index.html
  
  *
  
  Философия жизни после смерти
  Рубрика: Философия. Тип:
  
  Творческая работа.
  Добавлен: 01.03.2012.
  
  Жизнь и смерть как вечные темы духовной культуры человечества. Понятие смерти
  в философской литературе. Жизнь после смерти (здесь религиозная точка зрения).
  
  http://www.otherreferats.allbest.ru
  »Философия»00173812_0.html
  
  *
  
  Смотри сайт по философии -
  Философия жизни и смерти.
  
  Смысл жизни и смысл смерти человека как философская проблема. Сократ, в ответ на обвинения его в распространении философских знаний, развращающих нравы, заявил, что он занимается философией потому, что она помогает ему разобраться в жизни.
  
  http://www.filosofij.ucoz.ru»index/filosofija_zhizni...smerti...
  
  *
  
  Мама вечно жива!
  Вечно жива мама?
  
  *
  
  Мамы святы, светлая вам память, пусть Земля вам будет пухом, вы помолитесь за внуков.
  www.playcast.ru/view/1194784/2bc766ca5e4f0f6f591d6f8f6238c30ce1161d3fpl
  
  *
  
  М... Мать Святой Земли,
  А... Ау, ты уже в строю?
  М... Муж варит кофе мне.
  А... А ты его уже пьёшь?
  
  В... Вот и пролетел год?
  Е... Ель пришла в наш дом.
  Ч... Что принесёт дракон?
  Н... Надежду, веру, любовь...
  О... О, Боже, ты ведь рядом?
  
  Ж... Жизнь без меня бедна и пуста,
  И... Итожить землянам рано пока!
  В... Ведь без Бога не до порога!
  А... А ты, как всегда, работаешь...
  
  Мама вечно жива! Люди, матерей помяните, стоя, не чокаясь и до дна.
  Мамы святы, вечная вам память, пусть земля вам будет пухом. Аминь.
  
  *
  
  Мамы святы, светлая вам память, пусть Земля вам будет пухом, вы помолитесь за внуков.
  www.playcast.ru/view/1194784/2bc766ca5e4f0f6f591d6f8f6238c30ce1161d3fpl
  
  *
  
  Акростих, ты его с собой возьми.
  Свечу зажги - труден путь к Богу.
  
  Пусть сбудутся у всех земляков-землян их мечты!
  Пусть удачу и успех нам високосный год принесёт!
  
  Мама вечно жива - ведь каждому из нас ею жизнь дана!
  Будьте здоровы, земляки-земляне, крутится наш щарик...
  
  Поёт твоя душа, ты и я, ведь любовь в зимней сказке на рассвете ожила.
  http://www.youtube.com/watch?v=4yBBvm0SR20&feature=endscreen&NR=1
  
  Сердцу не верьте,
  Ведь оно стучит.
  
  Приходите в гости,
  Я Вам подарю стихи.
  
  Смерть не страшна,
  Пугает безвременье.
  
  А когда человек умирает,
  На небе его душа оживает.
  
  Ведь память жива - пока мы живы.
  По ночам оживают слепки памяти.
  
  Земляки-земляне, простите Творца.
  Так уж задумано, умирают все люди.
  
  Но не каждый человек полной жизнью живёт,
  Короток век людей, тело от работы устаёт.
  
  Только ли мёртвые молчат?
  Ведь живые громко кричат.
  
  Почему мёртвые кричат?
  А живые всегда молчат?
  
  Звезда обжигает тебя.
  Ты вскрикнул, привстал.
  
  Привет, моя подруга!
  Мир у тебя в гостях.
  
  Серебро задушевных струн я тебе подарю.
  Времена года, лишь вы красивы и молоды.
  
  Лунная мелодия времён года, поверь, это не пустые слова о моей любви.
  http://video.yandex.ru/#search?where=all&text=&p=1&filmId=DSKTsPOK8gE
  
  Ночью в созвездиях оживают звёзды.
  А млечный путь - новогодняя ёлочка.
  
  На земном шаре от воспоминаний шрамы? Где же вы, земляне? На краю вы стоим.
  У атлантов напряжены жилы - им трудно удержать человечество в равновесии...
  
  Друзья и подруги, вы крепко держитесь друг за друга? А нас Бог всю жизнь страхует!
  В одной связке с пилигримами суть жизни постигает всё прогрессивное человечество...
  
  В космосе проплывают ангелы: они - трудяги, небесные странники!
  О, Господи, а душам питьё и еда не нужна - невесомость в вакууме...
  
  Жажда мучает муз - пересохло в горле, и вулкан пепел извергает!
  В лёгких дым, бросайте курить, вместе задохнёмся, мои земляки...
  
  Ангелы работают, птиц из своих рук кормят, они не звери, кусаются, а люди на власть злятся!
  Вечная неуверенность в завтрашнем дне? Да, хватит ли всем хлеба, где обещанные зрелища?
  
  Еды ведь на земном шарике не очень много, с весной пришло потепление, а будет ли засуха?
  Пресная вода в водоёмах закончивается, Бог моих земляков-землян живой родниковой поит...
  
  В золотых окладах лики святых оживают! Мы вместе молимся и о спасении Господа Бога просим!
  Объедились бы когда-нибудь на небесах Божества, мир на землю пришёл бы, слава тебе Господи..
  
  Радуйся сегодня солнцу! А что будет завтра с нами никто не знает.
  Улыбнись и пой, потанцуй со мной, ты проснёшься завтра живой.
  
  Добрый вечер, мой друг, поверьте мне, теперь и я до 31 марта 2013 года не смогу крепко спать.
  Давайте вместе на кофейной гуще погадаем, кого из нас двоих номинированных жюри выберет.
  
  Господи, поверь, жизнь для меня - наркотик, я липовый чай обожаю, а утром пью чёрный кофе, давление повышается.
  Доброе утро, мой сын родной, ты - Стрелец, ты обязан защитить себя, сына и внучку от этих трёх женщин и нелюдей...
  
  Господи мой, спасибо тебе за поддержку и помошь, защиту и доверие.
  Они не покаялись до сих пор? Нет! И я их простить никогда не смогу.
  
  о
  
  Эпилог.
  
  Под ногами грандиозной эпохи осень червонного золота.
  Топчем, издеваемся, унижаем, наслаждаемся и погибаем.
  
  Запомни, оторваться от земли - это ещё не значит, что ты Сможешь достучаться к Богу, без бога не до порога, помни.
  
  Широка пушкинская колея, ты шагаешь справа, я слева, правда В центре, но почему она и сегодня одна, ложь у каждого своя.
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"