ДРУГОЙ ХОЛОКОСТ

В Бобруйске неоднократно бывал и даже короткое время жил Шимон Маркович (Семён Маркович) Димаштейн, уникальным образом связанный со Сталиным.

Не забудем о том, что именно Сталин был создателем так называемой "Евсекции" (по меньшей мере, приложил к её созданию руку).

Ведь именно в 1918-м году, тогда, когда по главе наркомата по делам национальностей стоял Сталин (нарком), под его руководством был образован комиссариат по еврейским национальным делам. Сталин назначил главой этого комитета "яростного противника сионизма", давнего большевика Семена Марковича Диманштейна. Выше любых комментариев можно поставить тот факт, что этот "яростный противник сионизма" перевёл программу партии не только на немецко-еврейский идиш, но и на так называемый "иврит": язык сионистов.

И уже с июля 1918 года в местных организациях РКП(б) стали формироваться еврейские секции, а в октябре 1918 года Центральное Бюро еврейских коммунистических секций при ЦК партии, во главе с Диманштейном.

Но кто такой Димаштейн? Это не больше, не меньше - раввин, и не просто раввин, а раввин любавичского толка, или, иными словами, самой реакционной секты еврейских религиозных экстремистов - ХАБАД. Шим'он (Семён) Маркович Димаштейн родился в 1886 году, в еврейском местечке Себеж, Витебской губернии (потом Псковская область) учился в Любавичской иешиве, в возрасте 18 лет (!) получил звание раввина. Переехав в Вильню (Вильно, Вильнюс), тогда один из главных центров еврейских религиозных мракобесов, в 1904 году, он там же вступил в РСДРП (большевиков). Был противником Бунда с реакционно-религиозных позиций. Неоднократно бывал в Бобруйске. Состоял членом подпольных организаций РСДРП в Бобруйске, Минске и Риге. Неоднократно арестовывался.

Структурно "евсекции" находились в подчинении подотделу национальностей отдела агитации и пропаганды ЦК. И только в январе 1930 года Сталин распустил их (своё детище.

На этой почве (на почве поддержки еврейского национализма-сепаратизма и сионизма) у Сталина возник серьёзный конфликт с Ф. Э. Дзержинским (газета "Известия", переписка Сталина с тогдашним вице-президентом Совета Народных Комиссаров Львом Каменевым (Цедербаумом), журнал "Источник", 1944, Љ 4; и т.д.), Троцким, Бухариным, Зиновьевым, Мартовым и Каменевым.

Вернёмся к Димаштейну.

В 1908 году он был осужден на 6 лет сибирской каторги, откуда в 1913 году бежал в Париж.

В 1917-м году, после Февральского переворота, вернулся в Ригу, где стал членом военной организации и редактором газеты "Окопная правда". После Октября - в коллегии Наркомтруда.

В январе 1918 г., как уже говорилось, назначен главой Еврейского комиссариата при Народном комиссариате по делам национальностей, возглавляемым И. Сталиным.

Именно он был одним из создателей первой крупной и всесоюзной (небольшие местные газеты на идиш существовали во многих городах) советской газеты на идиш "Die Warheit" (с 1 августа 1918 г. "Дер эмес" - Правда). Он же был назначен её редактором в 1918-1919 годах.

В октябре 1918 г. Диманштейн избран председателем ЦК (центрального бюро) сталинской Евсекции.

В июле 1919 года, от имени Еврейского комиссариата, подписал так называемый Июньский декрет, и его дополнение, вошедшее в истории под названием Циркуляра Июньского декрета (о разгоне и запрете еврейских общин, их правлений и учреждений). Тем же циркуляром оглашалась ликвидация "других буржуазных организаций, как сионистская организация Тарбут, Хе-Халуц, и др.".

Но главная сионистская организация - "Поалей-Цион" - продолжала, как ни в чём не бывало, функционировать в СССР вплоть до 1930 (по другим данным - до 1937 или даже до 1939) года. Не был закрыт в СССР и американский еврейский Джойнт - единственная зарубежная организация, преспокойно действовавшая в сталинской России, да ещё и пропагандирующая еврейский сионизм.

После этого Сталин решил, что миссия Димаштейна в "Евсекциях" полностью выполнена, и поручал ему другие задачи (с 1919 года Димаштейн - член Центрального комитета коммунистической партии Литвы и Белоруссии, нарком труда Литовско-Белорусской ССР; нарком просвещения Туркестана (1920); начальник Главполитпросвета Украины (1922), сотрудник аппарата Центрального комитета коммунистической партии при Сталине с 1924 года).

И только после этого Димаштейн возвращается к "национальным делам": становится заведующим национальным сектором аппарата ЦК КПСС (до февраля 1930 года), директором Института национальностей при Центральном исполнительном комитете Советского Союза и редактором журнала "Революция и национальности". В этом журнале он опубликовал ряд статей по "еврейскому вопросу" в СССР. Советском Союзе.

После изучения доклада из ОГПУ, 4 декабря 1924 года Политбюро ЦК КПСС постановило:

"Ввиду того, что ЕКП (Поалей-Цион) сама распадается, считать нецелесообразным её ликвидацию мерами ГПУ, но и не допустить её регистрации в НКВД".

После этого постановления, основанная с помощью Ротшильдов Еврейская коммунистическая рабочая партия Поалей-Цион совершенно официально продолжала существовать и работать в СССР вплоть до 1928 (когда расформировали и её, и "евсекции" в КПСС), а, по другим источникам, даже до 1930 или 1939 (!) года. Арестам подвергались в основном члены подпольного крыла ЕКП Поалей-Циона и некоторые наиболее рьяные активисты из числа молодёжи.

Однако летом 1927 года происходит разрыв дипломатических отношений между Великобританией и СССР, и с того же момента начинается полный пересмотр Сталиным его "еврейской политики". Связь между разрывом отношений с Великобританией и сменой "галса" еврейской политики совершенно очевидна.

21 мая 1928 года оргбюро ЦК КПСС приняло следующее решение:

"Согласиться с решением МК о необходимости ликвидации легально существующей партии ЕКРП (Поалей Цион)".

24 мая 1928 года это решение было утверждено на заседании ЦК КПСС.

Все члены Еврейской коммунистической рабочей партии Поалей-Цион были одновременно схвачены в ночь с 25 на 26 июня 1928 года, в ходе облав и арестов по всей стране.

(Спорные данные о том, что в 1929-м году многие из них были отпущены и продолжали свою деятельность до 1939 года - нуждаются в подтверждении).

Этот резкий поворот сталинской политики был обусловлен метаниями и в мировом сионистском движении. Примерно с 1927 года нарастало разочарование "проектом Палестина" и среди сионистских руководящих кругов, и в палестинском ишуве. Это ещё раз доказывает, что Сталин был частью мирового сионистского движения. Как раз именно в то время на мировом уровне рассматривалось несколько проектов, альтернативных палестинскому: Уганда, Аргентина, и другие. Наряду с ними существовал большевистский проект еврейской ассимиляции с переводом еврейства в статус элитного сословия. Его поначалу поддерживало большинство лидеров советского государства. И не только поддерживали, но и проводили в жизнь. Сталин предложил свой собственный "запасной" "подпроект": формирование из евреев новой этнической общности; для этого была создана Еврейская автономная области (Биробиджан).

Поэтому не случайно, будучи с конца 20-х годов председателем центрального правления ОЗЕТа, именно Диманштейн стал одним из основателей Еврейской автономной области в Биробиджане.

В 1929-1930 годах Сталин арестовал и физически ликвидировал (расстрелял) почти всех руководителей бывшей "Евсекции", в основной своей массе интернационалистов и антисионистов, а рядовых членов массово бросил в лагеря.

Но эти репрессии, разумеется, не коснулись Димаштейна.

Не случайно именно в 1930 г. Диманштейн (видимо, по поручению Сталина) выступил в печати против "сплошной коллективизации в национальных районах". Несмотря на то, что на него обрушился за это "огонь из всех орудий" со стороны партийных властей (что при Сталине означало неминуемый смертный приговор), с Димаштейна: как с гуся вода.

В 1935 году под его редакцией вышел сборник на идиш "Yidn in FSSR" - "Идн ин ФССР" ("Евреи в ФССР").

В октябре 1936 г. Диманштейн был назначен членом редколлегии редакции "ежеквартальника" "Vorpost" ("Форпост"), который издавался в Биробиджане в 1936-1940 годах.

В 1941 году Семён Маркович Димаштейн был арестован по настоятельному требованию будущего первого премьер-министра государства Израиль в Палестине, Бен-Гуриона (Виталия Грина), и, вероятно, либо погиб в лагерях, либо был тайно переправлен в Палестину.

Это не единственный пример того, как, "по просьбе израильских товарищей", или по инициативе британских властей, бросали в лагеря, высылали, или, наоборот, не выпускали из СССР неугодных сионистам деятелей.

22 июня 1957 года генеральный секретарь ЦК израильской компартии Микунис явился на приём к советскому послу в Тель-Авиве Абрамову и попросил заставить польские власти не выпускать в Израиль Бергера (Барзилая).

Миникус заявил буквально следующее:

"К Советскому Союзу Барзилай относится враждебно. Он требует, чтобы на открытии съезда компартии была почтена память погибших от рук советских фашистов. Приезд этого человека ничего, кроме вреда, не принесет".

В 1931 году британские власти выслали в СССР из Палестины Иерахмиэля Лукачера, руководителя подпольных антианглийских боевых вооружённых отрядов еврейской коммунистической партии в Палестине. Сталин, по просьбе Великобритании, бросил Лукачера в лагеря, где тот и погиб.

В 1930-м году, по просьбе Арлозорова, Вейцмана и Бен-Гуриона, британские власти выслали из Палестины в СССР Вольфа Авербуха, члена еврейской коммунистической партии в Палестине, который успешно настоял на принятие в члены партии арабов, и организовал тесное сотрудничество между его последователями и арабским населением. Сталин, по просьбе британских властей и мирового сионистского движения, бросил Авербуха в лагеря, где тот и погиб.

Эти и десятки тысяч других шокирующих примеров не только показывают полное единство Великобритании, мирового сионизма и советского руководства, но говорят об их общей ответственности за сталинские репрессии.

Это проливает свет и на мою депортацию из СССР (из Беларуси) и захват меня и членов моей семьи в Варшаве, описанный в моих автобиографических публицистических работах.

Таким образом, именно в Бобруйске собирался в единое целое весь механизм революционного разрушения России, сконструированный мировым талмудическим культом и мировым сионизмом, и, в первую очередь, Ротшильдами: сионистское и еврейское рабочее движение, националисты-русофобы из национальных окраин России (в первую очередь: из Грузии), мировой банкирский кагал, и их марионеточная партия РСДРП.

Ниже читатель узнает, что все нити "географического кода" революции тоже сходятся в Бобруйске.

Гирсл Лейбович Шкловской, Артём (Федор Алексеевич Сергеев), В. А. фон Поссе, Макс Литвинов (Меир-Хенех Моисеевич Филькенштейн-Баллах или Валлах; он же Макс Волланд), И. М. Майский (Ляховецкий), С. М. Димаштейн, Леонид Красин (Гольденгельт), М. К. Владимиров, М. И. Калинин (и другие) присылались Лениным (В. И. Ульяновым) в Бобруйск. Через Бобруйск проходили семейные, дружеские и деловые связи Свердлова, Ягоды (Геноха-Хиноха Егуды) [родственные семьи Свердлова и Ягоды происходили из Бобруйска], семей Ландау и Вейншаллов, Троцкого (Бронштейна), Мартова (Цеденбаума), Каменева (Розенфельда), Землячки (Залкинд), и других самых видных руководителей РСДРП.

Бобруйчанами были виднейшие деятели международного сионизма Борис (Берл) Кацнельсон, и другие.

Руководителем бобруйской группы РСДРП в годы Первой Русской революции 1905-1907 г.г. был Григорий Львович (Гирсл Лейбович) Шкловский. Он происходил из состоятельной еврейской семьи (из местечка Паричи Бобруйского уезда); к моменту своей высылки в Бобруйск был уже тесно связан с руководством РСДРП и лично с вождем большевистской фракции - В. И. Лениным (Ульяновым). В 1905 году Г. Шкловский - делегат III съезда РСДРП, в 1909 году иммигрировал в Швейцарию, где находился Ленин, с которым Шкловский активно сотрудничал (встречался, обсуждал дела партии, помогал вести обширную переписку, и т.п.). Это показывает, какое большое значение придавалось руководством РСДРП бобруйской группе и какое сравнительно важное место занимал в партийной иерархии её руководитель.

В 1900-х годах Бобруйск посещали видные деятели, связанные с Елисаветградом: Марк Кропивницкий, Владимир Ионович Тёмкин и Владимир Кириллович Винниченко. В специальной главе, посвящённой Елисаветграду, уже говорилось о том, какую ключевую роль играл этот большевистско-сионистский город в подготовке русской революции.

Связь между Бобруйском, Одессой и Елисаветградом в деле поставки революционных кадров, обмену террористами и методиками подрывной деятельности можно с уверенностью назвать географическо-этническим кодом революции.

В Бобруйске, как в зеркале, отразились связи между 4-мя ключевыми географическими пунктами формирования антироссийского революционного заговора: 1) 3-мя городами Новороссии (Елизаветградом, Екатеринославлем и Одессой); 2) Киевом и Киевской губернией; 3) "треугольником" Бобруйск - Минск - Могилёв; и 4) 3-мя городами Грузии ("во главе" с Тифлисом) и Баку. Сегодняшнее нацистское движение на Украине и другие радикальные украинские националистические движения: это "реликтовые" остатки заложенной еврейскими сионистами под фундамент Российской империи бомбы.

В 1911-м (?) году, а потом примерно в 1913-м году, а еще позже в 1914-1915-м годах в Бобруйске читал лекции известный историк, соратник В. М. Ленина [дедушка одного из родственников автора этой работы; примечание Льва Гунина], редактор знаменитого - имевшего в предреволюционные годы всероссийское значение, - журнала "Жизнь": В. А. фон Поссе (см. вышеприведенный очерк о его жизни и деятельности).

В 1912-м году в Бобруйск прибыл сам лидер кадетов - писатель, историк, общественный деятель, - Павел Николаевич Милюков; впоследствии - видный деятель правительства Керенского. Он выступил в Бобруйске с лекцией "Национальность и государство". В материалах одной из тогдашних местных газет проводится мысль, что лектор, возможно, пытался привлечь к финансированию партии кадетов местные еврейские круги.

В 1913-м году в Бобруйске, в так называемом "Зелёном театре", выступал с лекцией М. И. Калинин.

Осенью 1900 года в Бобруйске с лекцией "Позорная и страшная литература наших дней (о детективах)" выступал известный писатель (организатор кружка, собиравшего виднейших деятелей культуры - где бывали Репин, Шаляпин, Собинов, и многие другие), - Корней Чуковский. В Бобруйске Чуковского тепло приветствовали местные литераторы, ему показали город, рассказали о декабристах, служивших в Бобруйской крепости.

В уголовной среде Бобруйска и Одессы бытовали весьма специфические методы расправы с полицейскими провокаторами, которым был свойственен характерный "почерк". Абсолютно тот же почерк "сталинских" расправ ("пропечатавшийся" именно тогда, когда руководителем или одним из наиболее важных членов групп РСДРП в Тифлисе, Кутаисе, Батуме и Баку был И. В. Джугашвили-Сталин) безапелляционно свидетельствует о явной связи. Не случайно тот же стиль проявил себя и в других городах. Палачи-каратели в РСДРП "делились опытом". В донесениях как местных ГЖУ, так и охранных отделений в департамент полиции сообщалось, что 17 сентября 1903 г. обнаружен труп "филёра" (провокатора) охранного отделения Нижнего Новгорода - И. Д Пятницкого, убитого недалеко от Нижнего. Из других донесений известны осуществлённые с тем же "почерком" убийства тайных агентов (в том же году) в Бобруйске, Пинске и Твери.

Дореволюционный Бобруйск "поставлял кадры" (при том многочисленные) "еврейскому государству" Израиль в Палестине не менее интенсивно, чем кадры в РСДРП. В "еврейском государстве" Израиль есть десятки премий, но самая престижная - Государственная премия Израиля. Случайно ли одним из первых её получил выходец из Бобруйского уезда (из местечка Казимиров), раввин и учёный Шломо Йосеф Зевин? Той же премии Израиля удостоена деятельница из Бобруйска Рахиль Кацнельсон (Шазар). [О них написано ниже]

Примерно в середине 1860-х годов в еврейской среде стало оформляться сионистское движение ХОВЕВЕЙ ЦИОН ("Хибат цион", буквально: "любящие Сион"). Первый его период (Первая Алия) связан с начальной волной поселенческого движения (переселением российских евреев в Палестину). С 1882 года переселенческое движение носило название "Билу" (Вторая Алия). Главной целью на том этапе движение Ховевей Цион считало создание в Палестине еврейских сельскохозяйственных поселений. Именно поэтому первостепенное значение для Ховевей Цион получили города Российской империи Елисаветград (где существовала еврейская земледельческая колония Доброе) и Бобруйский уезд (где сохранились земледельческие общины в еврейских местечках). Финансовую поддержку движение Ховевей Цион получало от Ротшильдов.

С 1870-х годов Бобруйск попадает в круг пристального внимания Ротшильдов.

С 1880-х годов движение Ховевей Цион курировал лично барон Эдмонд Джеймс де Ротшильд. В 1897 году он сам едет в Палестину, где даёт уже ранее основанному "ховевейционниками" на горе Кармель поселению имя своего отца. С тех пор это поселение называется Зикрон Яков (памяти Якова). Одновременно Яков - это Израиль, праотец и основатель "народа Израиля" (народа еврейской библии - Торы). Одно из имён (названий) Израиля (Якова) - "Коба". (2-я из 3-х главных кличек Сталина. Не случайно своего сына Сталин называет Яков - Израиль). Зикрон-Яков: это зерно, из которого образовалось "еврейское государство" Израиль в Палестине, а еврейские земледельческие общины Елисаветграда и Бобруйска: это удобрение и "поливка", благодаря которым это зерно взошло.

Бобруйск и Елисаветград были буквально прикованы цепями сионизма к Ротшильдам и сионизму. К 1900 году барон Эдмонд Джеймс де Ротшильд вложил в новые еврейские поселения в Палестине не менее 6 миллионов долларов (абсолютно фантастическая, по тем временам, сумма). Он же был (на пару с братом Альфонсом) владельцем нефтепромыслов и заводов на Каспии (в Баку) и на Кавказе (Тифлис, Батум, Кутаис). Таким образом, Бобруйск, Елисаветград, Батум и Баку были "повязаны" одной "ротшильдовской" ниточкой. Вот одна из самых животрепещущих тайн связи И. В. Джугашвили (Сталина) и всего его окружения с еврейским нацизмом сионистского образца.

Эдмонд де Ротшильд не случайно впервые посетил Палестину (будущее государство Израиль) в 1897 году: ведь именно в том самом году движение Ховевей Цион влилось в глобальное движение еврейского политического сионизма, провозглашенного Теодором Герцлем на 1-м Сионистском конгрессе. Финансировали Герцля те же еврейские бароны Гирши и Ротшильды.

В австро-венгерской империи Габсбургов (на родине Герцля) движением Ховевей Цион не случайно руководили выходцы из Российской империи, жившие в Вене, и, в частности, Перец Смоленский, который был родом из Беларуси, а его дед родился в одном из местечек Бобруйского уезда.

В Берлине, как и в Вене, филиал движения "Ховевей Цион" основали выходцы из Беларуси Хаим Вейцман и Шмарьяху Левин, который родился в 1867 г. в местечке Свислочь Бобруйского уезда. Будущий еврейский публицист и общественный деятель, Левин в 1886 г. окончил минское реальное училище, затем занимался в Гейдельбергском и Берлинском университетах; в Кенигсбергском университете доучился до доктора философии. Учёбу Левина частично финансировали Ротшильды. Именно Левин стал одним из учредителей знаменитого Техниона (технического университета) в Хайфе (Палестина-Израиль), и до 1913 г. был членом его правления. В 1924 году Ш. Левин уехал на постоянное место жительства в Палестину, в годы наступления фашизма участвовал в акциях против Великобритании, что можно расценить как борьбу на стороне Гитлера, и умер в 1935 г. в Хайфе.

В главе о Елисаветграде мы уже писали о том, что в 1891 г. туда бароны Гирши и Эдмонд де Ротшильд отрядили своего посланника, английского писателя и журналиста Арнольда Вайта (Arnold White). Что касается Бобруйска, то сюда Ротшильды и Гирши ещё раньше (в 1881 г.) отправляли "своего человека" Залмана Давида Левонтина, уроженца Орши (Беларусь). Левонтин был одним из первых колонистов (1882), отправившихся на "освоение" Палестины (т.е., с дальним прицелом, захвата Палестины, сопровождавшегося геноцидом коренного палестинского народа).

Во всех международных съездах движения Ховевей Цион, с непрямым участием, но прямым финансированием Ротшильдов и Гиршей, выходцы из Беларуси, связанные с Бобруйском, Минском, Могилёвом и Пинском, играли ведущую роль. А Лев Пинскер (выходец из Пинска с бобруйскими корнями) был основоположником идеологии движения Ховевей Цион.

В ноябре 1884 г. Л. Пинскер, в содружестве с М. Л. Лилиенблюмом и Ш. Могилевером (его корни - в Могилёве), созвали 1-й съезд организаций движения Ховевей Цион России, Румынии, Германии, Франции и Англии, который состоялся в польском городе Катовице. 2-й съезд Ховевей Цион проходил в Друскениках (Друскенинкай, Литва) в 1887 г., а 3-й в 1889 г. в крупнейшем городе Литвы - Вильне (Вильнюс, Вильно).

В резолюциях 2-го съезда (с 16 по 19 июня 1887 г.) движения Ховевей Цион в Друскенинкае (Друскениках) Бобруйск упомянут вторым, сразу после Одессы.

Во второй половине июля 1917 года в Петрограде состоялось предварительное совещание представителей еврейских политических партий и общественных течений по вопросу созыва еврейского съезда. Кроме представителей столицы, в нем участвовали делегаты других крупных городов с еврейским населением не менее 30-50 тысяч человек: Одессы, Екатеринослава, Харькова, Москвы, Киева, Бердичева, Минска, Гомеля, Витебска, Бобруйска, Елизаветграда, и т.д.

Контора центральных органов движения Ховевей Цион была открыта в Одессе, в связи с тем, что это портовый город, и оттуда можно было отправиться пароходом в Палестину. Одесса также считалась "столицей российских евреев". Там в 1890 г. был создан Одесский Центральный Комитет движения Ховевей Цион. Отсюда: "ЦК" большевиков-меньшевиков, и сталинский ЦК. Все "ноги" растут "от головы".

После того, как в 1890-1891 гг. в Палестине были основаны шовинистические еврейско-сионистские поселения Реховот и Хадера, их, на деньги Ротшильдов, посетила особая делегация движения Ховевей Цион России, во главе с В. Тёмкиным, который в 1900-х годах посещал и Бобруйск, а сам был выходцем из Елисаветграда. Так все ниточки и связались воедино.

Ещё один компонент мирового сионистского заговора: масонские ложи - такие организации, которые вольно или невольно влияют на политические события мирового масштаба, ибо втягивают в себя потенциально "пробивных" и родовитых людей, становящихся влиятельными политическими лидерами. Будучи клубами социальной элиты, масонские ложи сами являются фактором продвижения их членов к вершинам политической власти.

Еврейские тайные организации инфильтрировали масонские ложи ещё в эпоху "иллюминатов", и с тех пор продолжают наращивать своё присутствие в них, чтобы полностью подмять мировое масонское движение под себя. Один из методов достижения цели: основание "чисто еврейских" масонских лож, которые получают затем право голоса в международных советах союза масонских организаций. С этой целью была основана масонская ложа Бней Брит (сегодня - мощная организация, преследующая инакомыслящих - антисионистов и антифашистов - во всём мире, с её махровой Анти-Дефамационной Лигой). Авраам Вайншалл, о котором речь пойдёт дальше, в 1930-1931 годах основал масонскую Ложу Реувена, которую сам и возглавлял. В 1936 году ту же ложу возглавлял родственник Каменева (Розенфельда), Арон Розенфельд. От неё ниточки тянутся ко многим Мастерам русской революции, и, в частности, к Сталину (Джугашвили), который примерно к 1910-му году тоже стал масоном. В 1889 г. представители движения Ховевей Цион создали в Одессе масонский орден Бней-Моше, во главе которого встал Ахад ха-Ам (Ушер Гинцберг).

Ахад ха-Ам (уголовно-партийная кличка; настоящее имя - Ушер Исаевич (Ушер Хирш) Гинцберг) родился 18 августа 1856 года. Где? Правильно, еврейское местечко Сквира, Киевская губерния. (Киев, Одесса, Елисаветград, Бобруйск. Географический код связи сионизма с большевизмом). Воспитывался в семье еврейских религиозных фанатиков, которые под страхом смерти запретили ему изучение русского языка. Его теория "духа народа": не что иное, как оккультная талмудическая доктрина о "боге, телом которого является еврейский народ". С 1886 года долго жил в Одессе. До отъезда в Палестину Ушер Исаевич Гинцберг (Ахад ха-Ам) дважды появлялся в Бобруйске. Умер в январе 1927 года в Тель-Авиве (Палестина).

В каждом городе "еврейского государства" в Палестине есть улица Ахад ха-Ама, Дов Хоза, Арлозорова, или Белы Кацнельсона.

Берл (Борис, Дов Бер, Бэла, Бела, Беери) Кацнельсон родился в 1887 в Бобруйске, где провёл детские и юные годы. Чем знаменит этот еврейский националист? Знаменит тем, что именно он был основателем, идеологом и первым руководителем рабочего движения в сионизме. Израильский Гистадрут, и прочие "левые" игрушки еврейского социал-шовинизма: это всё он, Берл (Борис) Кацнельсон.

Родился и рос этот еврейский сионист в очень богатой купеческой семье, так что своей любовью к "рабочему классу" обязан своим происхождением. Ещё до революции 1905 г. уже сошёлся со всеми террористами-революционерами, от бундовцев до сионистов-социалистов, от народников до эсеров, от участников движения Поалей Цион до группы "Возрождение", и от анархистов до социал-демократов из РСДРП. В Бобруйске Борис (Берл) Кацнельсон преподавал в еврейской школе, был одним из организаторов городской еврейской библиотеки, считался признанным лидером еврейской молодежи.

Уже в возрасте 15-ти лет этот сионистский сорвиголова (Борис (Берл) Кацнельсон) был выбран делегатом на конференцию от сионистских кружков Бобруйска. Он находился среди делегатов, которые поддерживали фракцию социалистов-сионистов Нахмана Сыркина. Примерно в 1907-м году Борис (Берл) Кацнельсон переезжает в Одессу, где встречается с представителями Эдмонда де Ротшильда. Из Одессы Кацнельсон - "по делам сионизма" - дважды ездил в Баку. Это подтверждает рассуждения о "географическом коде" русской революции и её теснейшей связи с историей еврейского сионизма.

Переехав в Палестину (1909 г.) в возрасте 22-х лет, Кацнельсон продолжал поддерживать связь СО ВСЕМИ российскими революционными партиями. Очень скоро становится во главе комитета сельскохозяйственных рабочих Галилеи, в 1912 г. - один из создателей организации рабочих Иудеи и секретарь комитета сельскохозяйственных рабочих Иудеи. Он же участник основания организации рабочей больничной кассы. Пописывал статейки для важного журнала "Ган ха-ярак" (1917-1918) Э. Л. Яффе, первого сельскохозяйственного издания на так называемом "иврите". Обсудив эту тему в переписке с вождями недавно (1917) основанной большевиками "страны Советов" и получив от них ценные советы, основал сеть потребительской кооперации (Потребкооперации), которую назвал "ха-Машбир" ("Поставщик"). Сталинская Потребкооперация: калька с израильского "ха-Машбира". Не зря в рядах активистов международного сионистского движения тех лет слово "машбир" означало ещё и "сеять", "распространять". Евреи всегда мыслили "глобально".

Именно Кацнельсон-бобруйский превратил земледельческую фирму "Кинерет" в первый израильский "кибуц" (колхоз). Призывал молодых людей вступать в британский Еврейский легион (после вступления британских войск в Иерусалим в декабре 1917 г.).

Весной 1918 г. встречается с Виталием (Хаимом) Вейцманом, с которым позже сотрудничал более 20 лет.

В 1919 году Борис (Берл) Кацнельсон, вместе с Табенкиным (ещё один выходец из Бобруйска), стал одним из главных инициаторов и идеологов основания (с помощью Поалей Цион) партии Ахдут ха-авода.

С 1912 г. Берл Кацнельсон предпринимал попытки основать "политические профсоюзы" (как в СССР), чтобы объединить с их помощью еврейских рабочих Палестины для достижения сионистских целей, и, по проекту И. Трумпельдора, создаёт всеобщую федерацию еврейских трудящихся. Так появился печально знаменитый Гистадрут (конец 1920 г.).

На этом Кацнельсон не успокоился, и сделал всё возможное, чтобы разгромить все независимые от Гистадрута профсоюзы Палестины, используя с этой целью и трибуну выходившей раз в 2 недели газеты "Кунтрес" партии Ахдут ха-авода, в которой занимал пост редактора.

С помощью своих "товарищей" в СССР и сталинской разведке, Кацнельсон начинает создавать аналог Гистадрута в странах еврейской диаспоры: в Германии, Франции, Италии, Соединённых Штатах. На начальном этапе Муссолини получал поддержку от "еврейских товарищей" из движения за объединение еврейских рабочих, связанного с Берлом Кацнельсоном.

Ещё в 1970-е годы мне в руки попал большой архив репрессированного в сталинское время бывшего директора Бобруйского исторического (краеведческого) музея, Славина. Я использовал многие из его материалов в своих работах о Бобруйске. Если верить Славину, в начале 1920-х годов, когда ещё шла Гражданская война и молодое Советское государство нуждалось в людях, подпольщиках на занятых белополяками территориях и военных специалистах, только из Бобруйска в Палестину было отправлено 670 добровольцев, за плечами у многих из которых был серьёзный военный опыт. И лишь с 2009-го года стали появляться книги и публикации, подтверждающие помощь ленинско-свердловского советского государства еврейско-сионистским бандам в Палестине.

В книге В. Малеванного "Спезназ Израиля" говорится о том, что спецслужбы Израиля были созданы Феликсам Эдмундовичем Дзержинским: "Правда, до англичан с евреями Палестины успели подружиться чекисты. Ещё в 20-х годах первые еврейские силы самообороны "Исраэль шойхет" создал резидент ЧК Лукачер (оперативный псевдоним "Хозро" дан самим Дзержинским)".

В публикации Иосифа Беленького утверждается, что в начале 1930-х годов Берл Кацнельсон секретно встречался в Москве с советскими руководителями, и даже с самими Сталиным.

Всемирный союз еврейских рабочих (Поалей Цион) создан в 1890-х годах при содействии Ротшильдов, а его расширенная всемирная организация - не без помощи и поддержки Англии, сталинского СССР и гитлеровской Германии. (С 1928 года эту организацию, руководство которой засело в Лондоне, возглавил Дов Хоз).

Для себя Борис (Берл) Кацнельсон "выбил" пост главного редактора гистадрутовской газеты "Давар" (существует в Израиле по сей день), с теми же правами и властью, которыми было наделено всё руководство Гистадрута, вместе взятое (1925 год).

С 1930 года Берл Кацнельсон, вместе с Виктором Арлозоровым и Дов Хозом, склоняется к идее тайного сотрудничества с немецкими нацистами, с целью "освобождения" Палестины от "британской оккупации" и основания на "свободной от англичан земле" "еврейского государства Израиль". Он принимал участие в создании еврейского антибританского подполья и вооружённых формирований, которые в годы Второй Мировой войны воевали против Великобритании (следует правильно расценить это: на стороне Гитлера).

В 1939 г. активные деятели Гистадрута и партии Мапай разделились на 2 группы.

Представители одной считали, что вооружённая борьба против Великобритании за независимое от англичан "еврейское государство" на руку Гитлеру, и означает предательство европейских евреев, погибающих от рук германских нацистов.

Представители другой группы сознавали, что у еврейских и германских нацистов есть много общего, и что только гитлеровцы, отвергнувшие "буржуазную мораль", готовы согласиться с геноцидом коренного населения Палестины, планировавшегося как "левыми", так и "правыми" сионистами.

Проблема в чём? Проблема состояла в том, что англичане настаивали на разделе Палестины между евреями и неевреями, но еврейские сионисты стремились захватить всю Палестину, изгнав при этом или истребив коренное палестинское население. Именно Б. Кацнельсон, на пару Д. Бен-Гурионом (Виталием Грином) возглавил "фашистскую" фракцию партии, ратуя за организацию широкой борьбы против британских мандатных властей. По его идеям и проектам в Тель-Авиве была создана подпольная радиостанция "Кол Исраэль" (Голос Израиля), налажен выпуск подпольного антибританского журнала "Эшнав".

Борис (Берл) Кацнельсон был одним из создателей из прогитлеровских еврейско-сионистских террористических бандформирований армии Израиля, Хаганы (то же, что Цахал). В 1939-1941 годах, выступая перед еврейской молодёжью призывного возраста и рядовыми членами Хаганы, он, тем не менее, призывал вступать в ряды британской армии, считая, что там они смогут добывать нужные для союзников Гитлера сведения и получать боевой опыт. Не скрывая своих намерений, он говорил:

"Перед нами нет другого пути, как стать силой, накопить силы, и это нам ещё доступно. Силы необязательно растут в хороших и благоприятных условиях. Наоборот, наши силы в стране выросли именно в тяжёлое, суровое время... Мы должны готовиться к длительной борьбе. Необходимо, чтобы как арабы, так и англичане почувствовали и знали, что здесь имеется сила, которая не даст себя поглотить... Тот, кто сгибается под первыми ударами - у того нет надежды. Но тот, кто умеет постоять за себя и собрать все силы, мобилизовать свою настойчивость, веру в себя, в правоту своего дела и в своё будущее - тот сможет выстоять в борьбе и победить".

Организованная Борисом (Берлом) Кацнельсоном подпольная радиостанция Хаганы "Кол Исраэль" ("Голос Израиля"), вещала на английском языке и на так называемом "иврите". Главным нападкам подвергалась т. н. "Белая книга" британских властей, ограничившая право бегущих от гитлеровского геноцида евреев на въезд в Палестину. Эти законы британцы приняли под давлением участия еврейских поселенцев и сионистских активистов в вооружённых выступлениях против британского мандата и вооружённых нападений евреев на коренных жителей Палестины.

Борис (Берл) Кацнельсон сам составил текст вступительной трансляции подпольной радиостанции "Кол Израэль" (1940 год), где говорилось:

"Пусть слышится громкий голос Израиля, голос народа жестоковыйного... ".

В 1938-1939 году Берл Кацнельсон писал:

"Пока в Эрец-Исраэль существовала законная власть, признающая наше право на иммиграцию, мы боролись за алию законными методами. Мы страдали от ограничений, но не преступали границ закона. Но теперь, когда оказывается, что мы не можем принять иммигрантов без милостивого согласия муфтия, мы не признаём больше такую власть законной. Не по её милости получили мы эту землю, и не ей решать, жить ли нам на этой земле... Спасение европейских евреев, их возвращение из изгнания - это основная цель сионизма, главная задача ишува. Мы не рвемся в бой, он нам навязан, и мы принимаем его по необходимости. Арестованы олим? Не беда! Пароход вернётся, и олим сойдут на берег. Каждый еврей, которому сегодня не дают ступить на землю родины, в конце концов будет жить на ней. Это - война, наша война за нашу родину!"

Вот так, без референдума, даже без опроса, без каких-либо юридических процедур или оправданий, сионисты решали, чья власть законна и чья незаконна. Для еврейских нацистов любая власть незаконна, кроме их собственной. Царскую власть в России они тоже считали незаконной в тех же терминах и с теми же оргвыводами.

Войну "за нашу родину" сионисты вели против члена антигитлеровской коалиции, Великобритании, не только фактически на стороне Гитлера, но и получая инструктаж, материальную и финансовую помощь от фашистской Германии.

Ближайшими соратниками Бориса (Берла) Кацнельсона были Виталий (Хаим) Вейцман и Давид Бен-Гурион (Виталий Грин): "отцы" "еврейского государства".

Бен-Гурион стал 1-м премьер-министром государства Израиль в Палестине.

Хаим Вейцман родился недалеко от Пинска (Беларусь), образование получил сначала в Пинске, потом в Германии. Он стал главой Всемирной сионистской организации, Еврейского Агентства (Сохнута) и 1-м президентом государства Израиль в Палестине. Вейцман 4 раза бывал в Бобруйске.

Кроме этих двоих, Кацнельсон сотрудничал с Дов Хозом, который тоже родился в Беларуси (Орша). Некоторые родственники Дов Хоза (согласно его собственным словам, зафиксированным в воспоминаниях других сионистов) происходили из Бобруйска. В то же время, настоящее имя Дова Хоза так и не установлено ни одним из исследователей. "Дов Хоз": это псевдоним. Правда, высказывались предположения, что его настоящее имя: Михаил Хозин (или Гозин).

Дов Хоз был одним из учредителей (вместе с Берлом Кацнельсоном) Гистадрута (см. выше).

С 1925 по 1927 год - член муниципального совета Тель-Авива.

В эти годы сближается с теми сионистскими деятелями, которые пытались заключить союз с Гитлером, надеясь на помощь Германии в основании еврейского государства Израиль в Палестине. Он не был чужд идеям создания еврейских вооружённых сил для войны против Великобритании на стороне Гитлера, если британские власти "не выполнят обещание" создать еврейское государство в Палестине.

Дов Хоз очень расчётливо женился: отцом его жены был один из самых влиятельных участников движения Билу Яков Черток, а братом Моше Шарет (Михаил Черток) - будущий глава сионистского МИДа в Нью-Йорке, а, после образования Израиля - министра иностранных дел и премьер-министр.

С 1928 года Дов Хоз в Лондоне, где возглавлял Всемирный союз еврейских рабочих Поалей-Цион.

(Среди течений и доктрин движения Поалей-Цион главное направление, по которому движение и получило своё название: национал-социалистическое. Это идеологическое ответвление Еврейской социал-демократической рабочей партии Поалей Цион было ближе всего к гитлеровскому нацизму, который предвосхитило за много лет до его "официального" возникновения. На основе этого движения в 1904-1907 годах в России были созданы Сионистско-социалистическая рабочая партия, Социалистическая еврейская рабочая партия, Еврейская территориально-социалистическая рабочая партия. Годы создания этих партий не случайно почти совпадают с годами Первой русской революции 1905-1907 годов. Исключительно важно помнить о том, что союз партий Поалей Циона участвовал в провокации Кровавого Воскресенья 9 января 1905 года (спровоцировав революцию), а затем в вооружённом восстании. Во время революции 1905-1907 годов "поалейционистами" в России были в основном уголовные элементы, выходцы из полууголовной среды, мелкие ремесленники и торговцы. Партиями "поалейционистов" издавались в Вильно журналы "Форвертс" (Vorwärts - "Вперед") и "Дер пролетаришер геданке" (Der proletarische Gedanke - "Пролетарская мысль", Вильно), газета "Дас юдише Арбейтерворт" (Das jüdische Arbeitswort - "Еврейское рабочее слово", Ченстохов, Варшава), газета "Еврейская рабочая хроника" (Полтава), журнал "Молот" (Симферополь). В 1906 г. в этой сионистской партии состояло почти 17 тысяч членов. Её боевая организация состояла из 10 тысяч вооружённых боевиков).

В начале 1930-х годов Дов Хоз возвращается в Палестину, где в 1936-м году получил пост заместителя мэра города Тель-Авива. Пытаясь "сидеть на 2-х стульях", он заигрывает как с англичанами, так и (тайно) с гитлеровским руководством фашистского Третьего Рейха.

В 1940 г., результате покушения, устроенного членами правого еврейского крыла сионистского движения, связанного с фашистской идеологией Жаботинского, Дов Хоз был убит (вместе с дочерью и женой) в подстроенной автомобильной катастрофе.

Дов Хоз на 7 лет пережил Виктора (Хаима) Арлозорова, которого члены тех же конкурирующих с "левыми" бандитами "правых" еврейско-сионистских бандформирований убили в 1933 году.

Не один только Берл Кацнельсон, выходец из Бобруйска, приложил руку к созданию израильских кибуцев (колхозов).

Игорь (Ицхак) Табенкин тоже был выходцем из Бобруйска (1887-1971), и тоже из богатой еврейской семьи (всё, как Берл Кацнельсон). Так что и он своей любовью к "рабочему классу" и "колхозу" (кибуцу) обязан происхождением. Как и Кацнельсон, и этот бобруйчанин был одним из лидеров рабочего и одним из основателей киббуцного движения. Между нежным и твёрдым возрастом принял участие в формировании движения Поалей Цион. Как подавляющее большинство российских сионистов и социал-демократов, учился в Германии (сначала в Варшаве). В 1912 году перебрался в Палестину, где вступил в еврейское поселенческое ополчение Ха-Шомер. В период Первой Мировой войны, вместе с Берлом Кацнельсоном состоял в числе боевиков сельскохозяйственной фермы "Киннерет"; стал одним из зачинателей киббуцного движения. После окончания Первой Мировой войны член партии Гдуд ха-авода. Он же стал одним из основателей и членом "партии Берла Кацнельсона" Ахдут ха-авода (1919 г.). В 1920 г. был одним из учредителей Хистадрута, в 1930 партии Мапай. Как один из основателей "первого кибуца" (колхоза-коммуны) Эйн-Харод и теоретик принципов киббуцного движения, считается главным идеологом этого движения.

Табенкин был едва ли не главным идеологом и теоретиком геноцида коренного населения Палестины, завуалировано развивая и оправдывая идею истребления или (и) изгнания палестинского народа, и высказывался против плана раздела Палестины на "нееврейскую" и "еврейскую" часть, поддерживаемого англичанами. Именно поэтому с 1937 года он примкнул к прогитлеровской, профашистской клике в сионистском движении, представляя, в отличие от Владимира Жаботинского, её левое крыло.

После раскола в партии Мапай (1944 год) именно Табенкин стал во главе фракции ха-Тнуа-ле ахуд ха-авода, которая, совместно с ха-Шомер ха-Цаир (молодой защитник: вооружённая банда еврейских боевиков) вновь образовала в 1948 г. партию Мапай. Когда в Мапай возникла ещё одна фракция, "левее самых левых", фактически группа радикальных коммунистов, Табенкин резко выступал против этого коммунистического движения. Именно он стоял и во главе партии Ахдут ха-авода-Поалей-Цион, что, в 1968 году, слившись с партиями Мапай и Рафи, сформировала Израильскую партию труда.

Ицхак Табенкин неизменный член израильского парламента (Кнессета), вплоть до 1959 года. Одновременно, был одним из самых влиятельных идеологов рабочего движения в Израиле и за его пределами.

В Израиле издано собрание его сочинений, куда вошли статьи и выступления.

Сын И. Табенкина - Михаил (Моше) Табенкин (1917-1979) слыл знаменитым в Израиле лирическим поэтом и детским писателем.

Из бобруйской семьи Лозинских все 4 брата прославились на разных поприщах. Один, Клим Лозинский (сионистская кличка: Каддиш Луз) стал выдающимся деятелем сионистского движения и перебрался в Палестину. Считается одним из наиболее почитаемых и знаменитых деятелей "еврейского государства" Израиль. Другой, Михаил Лозинский, был известным российским революционером, погиб в 1903-м году. Третий брат, Самуил Лозинский, стал знаменитым редактором Еврейской Энциклопедии в 1907-1913 годах, известным деятелем Российской Академии Наук, историком, специалистом по русскому Средневековью и по истории католической церкви. Четвёртый брат, Шабтай Лозинский, как и Клим Лозинский, сделался очень известным деятелем сионистского движения евреев в Палестине, и был убит своими же (правыми) сионистами в 1947 году.

Братья Лозинские происходят из семьи содержателей корчмы-шинка (мать была "бандершей"). Существует гипотеза, по которой их дед был потомственным белорусом или поляком, либо крещёным евреем. Некоторые биографы сомневаются и в том, что Клим (Каддиш Луз) и Михаил Лозинский посещали хедер (еврейскую религиозную начальную школу). Во всяком случае, учёба братьев в государственных (православных) Бобруйской и Слуцкой гимназиях не очень соответствует "еврейскому образу жизни". Родителями братьев Михаила, Самуила, Шабтая и Клима Лозинских были Тиберий-Гораций (Цви) Лозинский и Элла (Эстер) Зельдович. Дед Эллы Зельдович был корчмарём.

Лозинские владели концессией на поставку товаров и продуктов в Бобруйскую крепость, а также владели гостиницей "Рига".

Моисей (Мойше-Хаим) Горациевич Лозинский (1873-1903) - видный деятель революционного движения. Вряд ли окончил хедер (начальную еврейскую религиозную школу). Скорей всего, получил начальное образование на дому, либо в церковно-приходской, либо в земской школе. Член сионистских кружков и организаций, член Бунда. Член РСДРП с 1901 года. Окончил гимназию, учился в университете. Погиб в 1903 году.

Самуил Горациевич Лозинский (26.08.1874 - 26.06.1945), один из 4-х братьев Лозинских. Родился в Бобруйске 26 августа 1874 года. Как и старший брат, вряд ли окончил хедер (начальную еврейскую религиозную школу). Скорей всего, получил начальное образование на дому, либо в земском образовательном учреждении. После одного или двух курсов Бобруйской гимназии перевёлся в Слуцкую гимназию, по окончанию которой учился в Киевском, Парижском и Берлинском университетах. Затем сдаёт экзамен по программе историко-филологического факультета при Санкт-Петербургском университете. Там же, в Петербурге - профессор Института внешкольного образования (1921-1926). Затем - профессор кафедры всеобщей истории (1921-1945) в ЛГПИ (РГПУ) им.А.И. Герцена. Труды Самуила Лозинского печатались в "Вестнике знания" и других регулярных изданиях. Считался специалистом и автором книг по истории Средневековья.

Многие его сочинения отражают явный интерес к еврейской теме, теме сионизма и преследования евреев в христианских государствах. Таковы Х (10-й) том Еврейской энциклопедии, вышедший под редакцией Лозинского; "Политические партии и национальный вопрос в Австрии", Москва, 1907; "Социальные корни антисемитизма в Средние века и Новое время", Москва-Ленинград, издательство "Атеист", 1929). Другие известные работы Самуила Лозинского отражают его интерес к европейским революциям и критическое отношение к главному "врагу евреев" - христианам и христианской церкви: "История Второй французской республики", Киев, 1904; "История Бельгии и Голландии в новое время", Сакнкт-Петербург, 1909; "Очерки Великой Французской революции. Мирабо, Дантон, Марат, Процесс Людовика ХVI", Петроград, 1918; "История папства", Москва, 1934; "Атеистический словарь", Москва, Политиздат, 1986.

Каддиш Луз (Клим Горациевич Лозинский) родился в Бобруйске, в 1895 году. Гораций (Гирш) Лозинский - отец Клима - и его брат, Евель, осуществляли поставки в Бобруйскую крепость и владели гостиницей "Рига". Как и братья, Клим вряд ли окончил хедер (начальную еврейскую религиозную школу). Известен, как публицист и автор большого числа книг и статей по рабочему и киббуцному движению в "еврейском государстве" Израиль. Кадиш Луз (Клим Лозинский) - один из авторов книги "Бобруйск" (1967 год, Хайфа-Иерусалим, Израиль). В 1955-1959 годах - министр сельского хозяйства государства Израиль, в 1959-1965 годах - председатель Кнессета (парламента). Автор ряда книг, из которых наибольшей известностью пользуются "Один из двенадцати" (1970), "Человек и дорога" (1974). Был избран почётным доктором философии Еврейского университета в Иерусалиме.

Каддиш Луз (Клим Лозинский) окончил Бобруйскую государственную (православную) гимназию Љ 1 [в которой учился и автор этой работы; примечание Льва Гунина]. Занимался в Политехническом институте в Карлсруэ (Германия). Брал курс экономики и социальных наук в Петербургском университете, изучал агрономию и естественные науки в университетах Одессы (Российская империя; сейчас Украина) и Дерпта (сегодня Тарту, Эстония).

Во время Первой мировой войны, с 1916 по 1917 год - солдат русской армии, окончил школу офицеров, и, после Февральской революции 1917 года, произведён в офицеры.

При Керенском стал одним из основателей Всероссийского союза воинов-евреев, и, в тесном контакте с Керенским и Трумпельдором, формировал русский Еврейский легион для захвата Палестины. В то же самое время - член сионистского движения Хе-Халуц.

В 1920 г. Каддиш Луз (Клим Лозинский) отправился в Палестину. Тут сначала устроился на самые тяжёлые работы по осушению болот и прокладке дорог. Позже - сельскохозяйственный рабочий в Кирьят-Анавим и Беэр-Тувия. В 1921 году стал членом киббуца Дгания Бет, членство в котором сохранял до конца жизни (умер в 1972 году). Примерно с 1921-1922 года - член партии Мапай, а с 1935 года - член ЦК этой партии, и, одновременно, член секретариата, контрольной комиссии и исполкома Гистадрута.

Являлся Генеральным Секретарём Хевер ха-Кевуцот (союза небольших поселений).

В 1941-1942 годах был членом секретариата рабочего совета Тель-Авива, коллаборационистом, шедшим на компромисс с еврейско-фашистскими террористами сионистских банд Штерна, Хаганы, и других. После основания "еврейского государства" Израиль в Палестине, он с 1949 по 1951 год член секретариата Хевер ха-Квуцот. В 1951-1969 годах депутат израильского парламента (Кнессета) от Израильской партии труда, в 1955-1959 годах - министр сельского хозяйства, в 1959-1969 годах - председатель парламента (Кнессета), спикер парламента (Кнессета), исполняющий обязанности президента после смерти Ицхака Бен-Цви (с 23 апреля 1963 по 21 мая 1963 года, пока Залман Шазар не занял пост президента страны).

Чтобы показать, что представлял из себя даже такой израильский деятель (сравнительно менее реакционный; с поправкой на ментальность политика), приведём отрывок из его собственного выступления.

29 ноября 1967, в надгробной речи по случаю обнаружения останков Авшалома Файнберга (смотрите: Лев Гунин, ГУЛАГ Палестины, афера Нили) Каддиш Луз (Клим Лозинский), председатель Кнессета и ветеран Партии труда, сказал:

"Как сабра (уроженец Израиля) Файнберг каждым своим поступком выражал национальные стремления. В 12 лет он уже основал юношеское движение, целью которого было создание еврейского государства".

(Внутренняя расистская ремарка: Лозинский ставит евреев - уроженцев Палестины - выше тех, кто приехал туда).

Оправдывая и поддерживая кошмарную шпионскую аферу Нили, он добавил:

"Тем, что мы находимся сейчас здесь, в объединенном Иерусалиме, мы в определенной степени обязаны их героизму".

Для того чтобы понять, что означали его слова, и какое отношение они имели к деятельности Ротшильдов, предлагаю ознакомиться с описание аферы Нили в моей работе "ГУЛАГ Палестины".

Самый младший из 4-х братьев Лозинских, Шура (Шабтай) Лозинский, тоже родился в Бобруйске (1896-1947). В Палестине сделался сионистским общественным деятелем, предпринимателем, основателем и руководителем нескольких компаний, которые существуют в Израиле и поныне. Эти компании - "Эвен-Вэсид" при Гистадруте и "Машбир" (основана другими бобруйчанами, Борисом Кацнельсоном, Табенкиным и Дов Хозом).

В отличие от старшего брата, Клима Лозинского (Каддиша Луза), Шабтай Лозинский участвовал в антифашистском движении, состоял членом тайной миссии по спасению еврейского населения Европы от нацистских концлагерей и расстрелов. В период своей антифашистской деятельности выступал против сотрудничества ведущих сионистских лидеров с германскими нацистами. В процессе усилий по спасению мирного еврейского населения Европы Шабтай Лозинский узнал много фактов о сотрудничестве сионистов с германскими нацистами, немало грязных секретов сионистов. В 1945 году он принял предложение по линии Еврейского Агентства (Сохнута) создать в Италии лагеря для беженцев еврейского происхождения, переживших нацистский кошмар. Однако долго на этом поприще ему работать не пришлось. В 1947 году он был убит правыми еврейскими экстремистами в подстроенной ими автокатастрофе.

С Израилем связана жизнь и деятельность выходца из Беларуси, известного раввина и законодателя своего времени, Якова Давидовича Веселовского (1845-1913). Сам он был из Кобрина, но не менее 10 лет служил раввином в Бобруйске. В 1903 г. иммигрировал в США, где был главным раввином Чикаго, а с 1905 г. жил в Палестине, где поселился в самом ультраортодоксальном и населённом еврейскими религиозными мракобесами городе Цфате, где основал иешиву и написал большое количество книг, включая комментарии к Иерусалимскому Талмуду.

Ещё один выходец из Бобруйска, Ицхак Ниссенбаум (1868-1942), был едва ли не главным лидером религиозного сионизма. Проведя свои детские и отроческие годы в Бобруйске, где он окончил хедер - еврейскую религиозную школу - Ицхак Ниссенбаум поступает во всемирно знаменитую Воложинскую иешиву. Воложин, небольшой городок в Беларуси, сравнительно недалеко от Бобруйска, славился своими учёными раввинами и был теснейшим образом связан с Бобруйском не только географически, но и религиозно. Воложинская иешива славилась преподавателями из раввинской семьи Соловейчиков. Один сын Йосефа Соловейчика, Авром-Борух Соловейчик, был наставником в Бобруйске, где преподавал в бейт-мидраше, а его брат - в Воложинской иешиве. Главой Воложинской иешивы одно время был бобруйский раввин Рафаэль Шапиро.

Именно там, в Воложине, Ицхак Ниссенбаум вступает (1885 год) в тайный кружок "Нес Циона", одно из ответвлений ротшильдовского Ховевей Циона. Главной целью заговорщиков была агитация за создание еврейских поселений в Палестине. В 1891 году этот кружок был раскрыт и разгромлен полицией. Однако в 1892 г. члены распущенного кружка основывают новую сионистскую организацию "Нецах Исраэль", среди главных учредителей которой были Ицхак Ниссенбаум и Хаим Наумович Бялик, впоследствии прославленный сионистами поэт. Бялик составил программу этой организации (первое выступление Бялика в еврейской печати: ха-Мелиц). В 1892 году Воложинская иешива перестала существовать, и, вместе с ней, "первое издание" "Нецах Исраэль". Однако, через короткое время, эта организация была анимирована под тем же названием, но уже в Минске, и под личным руководством Ицхака Ниссенбаума, где действовала до 1894 года. В 1894 г., став раввином, Ниссенбаум принимает предложение Ш. Могилевера, и работает секретарём Духовного центра в Белостоке, а после кончины Могилевера выходит на первое место среди связанных с иудейской религией вождей сионистского движения Российской империи.

В начале 1900-х годов Ицхак Ниссенбаум попадает под наблюдение полиции. На словах он дистанцировался от всяких революционных организаций, и, как все раввины, резко осуждал тех, кто сотрудничает с революционерами. На деле он участвовал в финансировании бобруйских большевиков и сионистов-революционеров. Многие сионисты и раввины вряд ли могли предположить, что сегодня мы сможем увидеть их имена в протоколах жандармских управлений, охранных отделений и Департамента Полиции Российской империи. Так, в одном из протоколов, сказано, что об участии "Ицки Литманова Нисенбаума, прибывшего в Пинск под именем уполномоченного Одесского комитета общества вспомоществования евреям-землевладельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине" в конференции сионистов-революционеров.

В 1905 г. Ицхак Ниссенбаум отправляется в Палестину, где встречается с видными деятелями сионистского движения и пропагандирует среди них свою доктрину религиозного сионизма. Он стал одним из основателей и активистов движения Мизрахи. Ниссенбаум был и одним из главных руководителей Еврейского Национального фонда.

С 1919 года Ниссенбаум, в отличие от других раввинов, отвергавших еврейско-немецкий язык идиш, активно участвовал в еврейской печати на идиш и написал множество эссе достаточно высокого уровня. Одновременно, он автор публицистических статей и на так называемом "иврите". Темы его очерков: политические события, сионизм и еврейская талмудическая доктрина. Был редактором газеты "ха-Цфира". Длительное время был членом исполнительного комитета сионистской организации Польши. С 1937 г. именно он стоял во главе польского отделения организации Мизрахи. Гитлеровская оккупация Польши застала его в Варшавском гетто. Ниссембаум отверг предложение организовать ему побег из гетто и переправить его в Палестину. То ли здоровье подкачало, то ли в конце жизни раввин Ниссенбаум прозрел и осознал всю чудовищность содеянного сионистами, но он отказался, и погиб.

Экзегетических труды Ниссенбаума: "Драшот ле-хол шаббатот ха-шана ве-ха-моадим" ("Проповеди на все субботы года и праздники", 1908), "Хагут лев" ("Размышления от сердца", 1911), "Дварим лемеудим" ("Избранное", 1910-1912), и т.д. Религиозно-сионистские труды Ниссенбауса: "Ха-дат ве-ха-тхия ха-леумит" ("Религия и национальное возрождение", 1920), "Ха-яхадут ха-леуммит" ("Национализм еврейского народа", 1920), "Масорет ве-херут" ("Традиция и свобода", 1939), и т.д. Биография Ицхака Ниссенбаума "Алей хелди" ("Листки моей жизни", 1929).

Часть клана Ниссенбаумов, включая кузенов Ицхака Ниссенбаума, перебралась в Тифлис и Баку, где Ниссенбаумы стали известными нефтяными баронами, и финансировали как сионистские организации, так и группу РСДРП в Баку, которой руководил И. В. Джугашвили (Сталин). В то же самое время, Ниссенбаумы являлись посредниками в деле передачи "пожертвований" от Ротшильдов как на дела сионистских экстремистов Российской империи, так и на дела большевистской фракции РСДРП. Те же грязные деньги стояли и за сионистской деятельностью Ицхака Ниссенбаума уже примерно с 1903 года. (Подробней о финансировании Ниссенбаумами сталинской группы РСДРП смотрите в главе о Баку).

Бобруйчанином был и Беньямин-Менаше Левин (1879-1944), хотя родился в местечке Городичи Могилёвской губернии (в семье состоятельного любавичского хасида). Однако начальный период его жизни был связан с Бобруйском и Бобруйским уездом. Беньямин-Менаше Левин учился в иешавах Жлобина, Рогачёва (Бобруйский уезд) и Бобруйска, где, после сдачи экзамена, стал раввином. Его основной интерес лежал в области изучения талмудической литературы периода формирования Вавилонского и Иерусалимского Талмуда. Левин давал уроки Цви-Иегуде, сыну одного из самых именитых, буквально легендарных раввинов: А.-И. Кука. Продолжал свою учёбу Левин в раввинской семинарии Берлина и в Бернском университете, где основал объединение еврейских религиозных деятелей - "Тахкемони". В 1912 году уехал в Палестину, где стал директором религиозной школы "Нецах Исраэль" в ультра-религиозном городе Петах-Тиква, близ Тель-Авива.

В 1930-е годы бросил преподавательскую деятельность, чтобы полностью сосредоточиться на изучении формирования талмудической традиции периодов Вавилонского и Иерусалимского Талмуда. На основе этого исследования создал многотомное сочинение "Оцар га-гаоним" ("Наследие мудрецов"), куда вошло собрание оккультной литературы иудейских колдунов периода Талмуда. Левин успел до конца своей жизни опубликовать 12 томов.

Живя в Израиле, Беньямин-Менаше Левин основал общество израильских "иллюминатов" "Алума" (для "изучению иудаизма"), и иешиву "нового типа", где изучение религиозных дисциплин сочеталось со светскими предметами. Несмотря на то, что это начинание было направлено на борьбу против крайних еврейских религиозных мракобесов и реакционеров, оно само, через идейную связь с оккультизмом (и масонской традицией), было не менее реакционным.

Рахиль Шазар-Кацнельсон (1888-1975) тоже родилась в городе Бобруйске, в состоятельной семье, где закончила хедер (еврейскую начальную школу). Она родственница знаменитого бобруйчанина Бориса (Берла) Кацнельсона, о котором смотрите выше. В Бобруйске Рахиль окончила также 1 или 2 класса гимназии. Закончила петербургские Курсы востоковедения барона Д. Г. Гинцбурга, затем училась в Петербурге и в Берлине, в Академии иудаики. В 1912 году перебралась в Палестину. Там сначала работала в земледельческих поселениях, а также занималась преподавательской деятельностью. Сотрудничала с газетами сионистского рабочего движения. В 1924 году её сделали членом Центрального совета по культуре Гистадрута, а с 1930-го членом Исполнительного комитета Женского рабочего совета. Кацнельсон-Шазар была редактором ежемесячного журнала для женщин "Два га-поэлет". Затем она на посту члена Исполкома партии Мапай. Её часто засылали на ряд Всемирных сионистских конгрессов.

Муж Рахили Кацнельсон (Шазар), Залман Шазар, стал 3-м президентом "еврейского государства" Израиль. Поэтому в 1957 году Рахиль была удостоена Государственной премии Израиля по разделу "общественные науки".

Раввин и ученый Шломо Йосеф Зевин (1890-1978), прославившийся в Палестине, в "еврейском государстве" Израиль, тоже родился в Бобруйском уезде, в местечке Казимиров (близ Бобруйска). Учился в иешиве древнего городка Радзивиллов - Мир, также - в иешиве движения Хабад в Бобруйске. За юным Зевином стали наблюдать сами Шнеерсоны, клан, стоящий во главе любавичских хасидов Хабада, и он быстро становится знаменитым деятелем Хабада. Уже в 18 лет переписывался с крупнейшими авторитетами по галахической традиции, дискутируя и обсуждая самые сложные вопросы "на равных". Служил раввином в разных местах, включая Казимиров, где его отец передал ему раввинскую должность.

В 1928 г. Зевин вступает в переписку с Кагановичем и самим Сталиным. От них добился разрешения на продолжение выпуска реакционного крайне религиозного иудейского ежемесячника "Ягдил Тора" (на идиш - "Ягдил Тойрэ"). Журнал выходил в Бобруйске и печатался в последней в СССР еврейской религиозной типографии-издательстве Яакова Кохена Гинзбурга. Редактируя этот журнал вместе с И. Абрамским, Шломо Йосеф Зевин выпустил 2 номера (Бобруйск, 1928). Это были последние, изданные в Советском Союзе, образцы раввинистической литературы. По настоянию Бухарина, которого поддержали несколько видных политических вождей тогдашнего СССР, выпуски галахической литературы прекратили, издательство Гинзбурга закрыли.