Гусев Анатолий Иванович. Внутренняя жизнь Иисуса Христа и Его мистическое учение

Комментатор А.И. Гусев (катехизатор Московской епархии)

Внутренняя жизнь Иисуса

Христа и Его

мистическое учение.

"Комментарий к стихам "Нового Завета".

Нижний Новгород

2021

Май.

Данный труд предназначен для миссионеров, учебных и духовно просветительных учреждений России. Он позволит читающей и преподающей аудитории познакомиться с мистическим пластом текстов Библии, о котором умолчала и продолжает умалчивать Церковь. Без этих знаний Библия и её особая часть - "Новый Завет" не будут поняты. Раскол 1050 года на христианские конфессии разрушил единое понимание древнего Христианства, которое до Первого Вселенского Собора, включало в себя также и тайные мистические знания, так называемого до сих пор - Язычества.

Сколько бы времени эти знания не скрывались противоборствующими религиозными конфессиями и различными сектами, использующие имя Иисуса Христа в своих учениях, придёт та золотая пора, когда сама планета заставит вернуться к древним знаниям, которые помогут найти единый маршрут к Богу.

Вступление

Событий было много, и одно из них, это окончание перевода Библии на современный русский язык.

А какая задача стояла перед Правлением Российского Библейского общества (РБО), когда оно в 1995 году приняло решение о подготовке перевода. Директор РБО А. Руденко утверждал, что нужно было текст Библии привести в удобоваримый вид, понятный любой аудитории. Он сказал, что новый перевод лучше прежнего.

Комментарий. Но я - комментатор данной книги, с этим категорически не согласен, т.к. с каждым новым переводом обязательно теряется что-то важное из содержания прежнего текста и, особенно, его внутреннего скрытого содержания. В результате, тайна становится ещё более покрыта мраком.

Если мы обратим внимание на множество древних источников Христианства и их содержание, то заметим, что многое из этих источников не вошли, ни в первые переводы, ни в последующие, ни тем более, в последний перевод. Я считаю, что это произошло по очень важной причине.

Для того, что бы перевести грамотно текст, имеющий несколько пластов информации или ключей, нужно быть посвящёнными в тайные знания. А, это не так-то просто. Таких людей было всегда мало, да и сейчас не густо. Когда же Христианство в 325 году было узаконено Вселенским Собором, мистические знания стали уходить в небытие из-за невежества церковной иерархии. Они уже не были теми посвящёнными, которые стояли во главе первых церквей, не копали глубоко, а пользовались осколками разбитых ими же самими мистерий. Они превратились в завхозов, заботясь об убранстве церкви, чтобы привлечь новых прихожан, для того, чтобы их "доить". Это продолжается и сейчас, и конца этому не видно.

Знания, так называемого язычества, да и само язычество преследовалось, и преследуется, потому, что сила язычества не только ослабла, она рождается вновь и силы её растут, как бы этого не хотелось Церкви.

Мы перешли в 21 век полными невеждами в древних сокровенных науках, таких как: магия, астрология и астрономия, хиромантия и хирология и др. То, что существует сейчас - осколки, а не истинное знание о Природе.

Современная наука, заявляя о своём всесилии, не может объяснить и тысячной доли тех процессов, которые происходят на планете.

Таким образом, мы приходим к выводу, что уничтожая древние знания, мы отбрасываем духовный прогресс человечества на тысячелетия. Поэтому, можно сказать: "Пока древние мистические знания не займут своё законное историческое место в жизни людей, на планете Земля всё будет продвигаться к разрушению, особенно в духовной сфере, и не по вине планеты Земля, а по вине самого человека. Он своими зубами роет себе могилу, считая, что ему всё позволено. Но каждый ответит за свои злодеяния: умный и дурак, учёный и неуч, партийный и беспартийный, верующий и атеист, церковная иерархия и прихожане, олигарх и нищий. Никто не минует Высшего суда, который находится внутри человека, а именно там, где Царствие Небесное. Время сжалось как пружина, в любой момент она стремительно расправит свои кольца и вот тогда-то каждый и увидит к чему он пришёл и получит по заслугам.

Настало время вернуться к проверенным древним учениям. Христианство себя не оправдало, развалившись впервые после 1050 года на бесчисленное множество крупных, средних и мелких конфессий и сект, взяв себе имя Иисуса Христа как знамя победы. Но за это время оно поистрепалось и стало выполнять роль половой тряпки .

Отсюда вывод - нужен "Мистический комментарий к текстам Нового Завета". Необходимо раскрыть истинный тайный, внутренний смысл учения Христа и его жизнь, но не в церковном освещении, а в истинном свете. Это поможет приобрести точные знания в практике духовного развития.

Я в начале не собирался писать этот труд, но среди основных причин, вызвавших необходимость в появлении этих комментариев, стал неудачный перевод Библии на современный русский язык. Скрытый смысл текстов Библии вновь остался за 7-ю печатями.

Замечено, что в последнем переводе отразились уже не древние библейские взгляды, принятые в христианском мире, а мирские учения, которые окончательно затушевали тайный глубокий духовный и мистический смысл Священного Писания. И это произошло по причине перевода его узкими специалистами, что и выразилось больше всего в морализации текста, чем в чётких указаниях духовной практики, скрытой в глубине учения Иисуса. При переводе Правление Российского Библейского общества даже не попытались использовать эзотерические знания древних наук. Настоящие эзотерики не враги христианству, они враги церковным догматам. Они враги церковникам, которые делают вид, что верят в Христа и исполняют его заповеди, но на деле живут мирской жизнью и активно занимаются бизнесом, хотя сказано "не служите Богу и Мамоне".

***

При подготовке этой книги перед автором были поставлены четыре задачи:

-- Комментарий должен быть как можно более точным.

-- Комментарий должен быть последовательным.

3. Перевод должен быть буквальным насколько это возможно, для того чтобы читатель мог понять мышление древних верующих.

4. Комментарий должен быть понятным.

Итак, традиция называть две основные части Библии "Ветхим Заветом" и "Новым Заветом" основана на 2 - м послании апостола Павла Коринфянам 3:14: "Но умы их ослеплены, ибо, то, же самое покрывало доныне остаётся не снятым при чтении Ветхого Завета, потому, что оно снимается Христом". А также на 2 Кор. 5.17: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь, древнее прошло, теперь всё новое".

И всё же Библия -- это одно целое и её нельзя делить на устаревшие и действующие части, так как эти части до сих пор используются, и ещё достаточно долго будут использоваться в религиозной жизни различных конфессий.

А почему много различных направлений в Христианстве? Да очень просто. До сих пор нет чёткого понимания смысла воплощения Иисуса Христа, Его учения и самого Христианства.

Эгоизм христиан не даёт объединиться в одну религию, в одно учение, а давно бы пора это сделать.

Христиане! Если вы не объединитесь сегодня, другие религии займут ваше место завтра. Всё идёт к этому. Мировое Христианство скоро окажется у "разбитого корыта". Профессор Московской Духовной академии и семинарии А.И. Осипов, в одной из своих лекций (ТВ - Союз - 21.01 2012) сказал, что ещё 2-3 поколения и Православию конец. И он прав. Церковные иерархи говорят много красивых слов, а дело ни на шаг не продвигается вперёд. Христианство всё более становится теоретической религией, а не практической; являя собой театр, а не религиозную жизнь.

В данный момент нет силы, чтобы остановить разрушительные процессы по всем фронтам жизни, и особенно в области Духа.

Церковь считает себя умнее и духовнее всех. Да и вообще, любая христианская конфессия, в данный момент не является объединяющей силой в обществе, так как стремиться прибрать власть себе, и построить религиозное государство, где все, как в армии, ходят по линеечке, соблюдая только церковные порядки и уставы.

Мой "Мистический комментарий" обязательно получит немало критических замечаний как от представителей большинства традиционных христианских церквей и библейских обществ, так и от специалистов в области древнегреческого языка и иврита.

"Комментарий" не будет принят подавляющим большинством христианских конфессий из-за обвинений в искажениях, неточности перевода, а также подменах смысла и содержания. Однако, некоторые учёные и библеисты, наоборот, положительно оценят данный труд.

Меня, как автора, критические замечания посторонних не интересуют, так как я представил результаты моих 40 - летних исследований Священных Писаний народов Мира такими, какими вижу и понимаю их внутренний смысл...

***

Краткий анализ современного русского перевода Библии, изданного Российским Библейским Обществом в 2011 году.

Данный анализ рассматривает только соответствие современного русского перевода Библии (далее: СРПБ) с Синодальным переводом 1876 года и только вскользь с некоторыми другими.

Предлагается только краткий обзор.

Итак, в 1995 г. Правление Российского Библейского общества приняло решение о подготовке перевода Библии на современный русский язык.

Всем известно, что, если делать перевод с перевода, то уже будет совсем другой смысл или никакого смысла.

Исполнительный директор РБО Анатолий Руденко, утверждал, что СРПБ есть перевод "точный и более продвинутый", относительно синодального, который "сегодня не работает".

А как же Синодальный перевод легко справлялся с этой задачей до 2011 года? Руденко говорит, что СРПБ "отличает точная передача смысла Священного Писания". А разве, ранее мы имели что-то неточное, а теперь оно у нас появилось?

Назвав свой абсолютно безграмотный перевод точным, РБО делает две вещи: а) дискредитирует синодальный перевод и отталкивает от него людей; б) бьёт по не стойким душам и сеет хаос.

Существует следующее возражение: "СРПБ делали не глупые люди, а образованные, знающие иностранные языки". Если это так, тогда Синодальный, Вульгату и Короля Джеймса перевод делали неучи?

Комментарий: Всё дело в том, что знание языков - это ещё не всё. При переводе надо учитывать, что речь в Новом Завете идёт о более совершенном учении, по сравнению с более древними, существовавшими до появления учения Христа. Скрытый смысл текстов Н. З. говорит о духовной практике, связанной с мистериями того времени. Они и были первоначально зашифрованы фразами, которые могли читаться во многих смыслах, а точнее, в 7 ключах: религиозном, историческом, географическом, мистериальном, магическом (мистическом), астрологическом (астрономическом) и социальном (бытовом). Простые люди понимали религиозные тексты по - мирски, просто. Более развитые, образованные верующие, "копали" глубже. А люди, желающие идти по духовному пути, находили руководителей для духовного мистического развития. При переводах, эти сокровенные тексты были уничтожены из-за непонимания их истинного тайного смысла, или искажены до такой степени, что только тот, у кого "семь пядей во лбу" мог понять, о чём идёт речь. И очень многое из древних знаний, со временем было потеряно в связи с тем, что тайные знания первых христиан были уничтожены.

Да и в наше время деструктивные идеи делают своё дело. Они исходят от различных библейских обществ и особенно из Ватикана. Это они предложили нам такую дерьмовую идею: "Все мы почти две тысячи лет пользовались искаженным Словом Божьим".

Для этого они достали первые греческие тексты. Делают критическое издание, которое почему-то не согласовано со своими источниками, по меньшей мере, в 1500 случаях. Затем оно прошло 27 редакций, и вот, наконец, оно дошло до нас.

В комментариях к Библии зарубежные издания обычно отмечают, что стихи, которые были удалены из Священного Писания, это "поздняя вставка" и древние греческие тексты не содержат этих стихов". Необходимо обратить внимание читателя на то, какие стихи не соответствуют смыслу перевода указанного источника. А к этой категории принадлежат все, ниже приведённые примеры.

Читатели! Не забудьте обратить внимание на то, что СРПБ зачастую противоречит указанному источнику и приводит противоположный смысл.

А ведь это несёт теологическую нагрузку.

Несмотря на то, что смысл перевода нередко не соответствует оригиналу, и, хотя это слово уже было интерпретировано и утратило исходный вид, проповедники нового перевода вновь толкуют уже истолкованный стих.

Искажение смысла за счет неверного перевода слов, фраз, усложняет не только целые предложения, но и целые главы.

Директор РБО А. Руденко утверждает, что принципиальной разницы в греческих источниках нет. И всё же.

Для примера, попробуйте найти в новом переводе стих. Деян.8:37: "Филипп же сказал ему: "Если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий". Ну как? Вы этого текста там не обнаружили? Не удивляйтесь, там ещё 17-ти стихов нет.

И вот вам для примера малая толика отсутствующих стихов:

Мф. 17:21, Мф. 18:11, Мф.21:44, Мф. 23:14

Мк. 7:16, Мк. 9:44, Мк.9:46, Мк.11:26, Мк.15:28, Мк.16:9-20 (все 12 стихов)

Лука 17:36 Лука 23:17

Иоанн 5:4

Деян.8:37, Деян.15:34, Деян.24:7, Деян. 28:29; Деян. 23:9

Мф. 6:13, Мф. 9:13, Мф. 19:17, Мф. 25:13

Мк. 2:17, Мк. 9:29, Мк 10:24

Лк. 4:8

Ин. 6:47, Ин. 6:69, Ин. 8:9, Ин. 9:35

1 Петр 1:22

1 Ин. 4:3, 1 Ин. 5:7-8, 1 Ин. 5:13

Рим. 8:1, Рим. 10:15, Рим. 13:9, Рим 16:24;

1-ое Кор.14:38, 1-ое Кор.15:47, 1-ое Кор.15:55

Гал. 3:3

Кол 1:14

1 Тим 3:16, 1 Тим 6:5

Откр. 2:15, Откр.16:17, Откр.21:24, Откр. 22:14, Откр.22:19 и другие....

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Евангелия:

От Матфея: 13:15; 16:22; 16:26; 26:64

От Марка: 4:12; 4:21, 23

От Луки: 2:34-35; 7:35; 16:16; 17:1; 17:21; 18:42; 20:35; 24:25; 24:45

От Иоанна: 1:1; 1:4; 1:14; 1:16; 1:18 ; 1:23; 1:47; 2:17; 2:25; 3:8; 3:9; 7:20; 7:28; 7:34,36; 7:38; 8:21; 8:44; 8:58; 11:14; 11:50; 13:33.

Количество слов в Евангелии от Иоанна в СРПБ на 1490 слов больше, чем в синодальном.

ПОСЛАНИЯ

Иакова: 2:23

1-ое Петра

1-ое Иоанна

2-ое Иоанна

3-е Иоанна

К Римлянам: 4:3; 4:10; 4:12; 5:5; 5:12; 5:15; 5:15; 5:16; 8:23; 8:24; 8:25; 8:30; 10:15; 14:11

1-ое Коринфянам: 13:7; 13:13; 14:1; 14:36; 15:14

2-ое Коринфянам: 1:12; 1:13; 1:23

К Галатам 3:1; 3:6; 5:8; 5:12

К Ефесянам: 3:18-19

К Филипийцам: 2:6; 3:2; 3:3

1-ое Тимофею 6:6

К Евреям: 1:5

ВЫРАЖЕНИЯ:

Иак.2:25 - "Так было и с проституткой Раав".

Гал. 3:1 - "Галаты, глупцы, кто вас сглазил?!".

Гал.5:8 - "Кто уломал?"

2-ое Тим.3:6 - "пленяют глупых бабёнок".

Лк.24:25 - "Какие же вы бестолковые! - сказал им Иисус.

1 Тим 6:5 - "бесконечные препирательства людей безмозглых..."

Сравним тексты СРПБ с источником и другими переводами:

СРПБ: "Разве не всё отдал бы он, лишь бы вернуть себе жизнь?" (Мф. 16:26).

В греческом оригинале: "...или какой даст человек выкуп души своей?".

Синод.: "...или какой выкуп даст человек за душу свою?"

Вариант СРПБ не предусматривает главную цель сказанного Христом, который показывает бессмысленность всех приобретений человека, так как этим он не выкупит свою душу.

***

СРПБ: "Отныне увидите Сына человеческого, сидящим по правую руку Всемогущего и идущим по облакам небесным" Мф. 26:64).

В оригинале: "отныне увидите Сына Человеческого, сидящего одесную (с правой стороны) Силы (а не Всемогущего - А.И.) и Грядущего на облаках небесных" (Мф. 26:64).

Синод.: "Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мф. 26.64)

Вариант СРПБ предлагает нам Иисуса, гуляющего по облакам, тогда как оригинал говорит, что Он придёт на облаке.

***

СРПБ: "так что они глазами смотрят -- и не видят, ушами слушают -- и не понимают, а если бы обратились к Богу, были бы прощены" (Мк. 4:12).

В оригинале: "так, что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи".

Комментарий: Суть этого послания такова, что люди не хотят обратиться к Богу, поэтому они отвращают своё ухо от слушания и разумения слов Господа. Так и было сказано в пророках: "Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. (Ис.6:10)"

Многократно через Писание проходит мысль о том, что люди сознательно отвращаются от слов Господа, потому что жизнь в грехе их увлекает.

***

СРПБ: "Пришёл Иоанн, и не ест и не пьёт вина. И они говорят: " В нём бес!" "Пришёл Сын человеческий, ест и пьёт. И они говорят: "Смотрите, вот обжора и пьяница, приятель сборщиков податей и прочих грешников!" Но Божья Мудрость своими делами оправдана".

Синод.: "Ибо пришёл Иоанн ни ест, ни пьёт; и говорят "в нём бес". "Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: "вот человек, который любит есть, и пить вино, друг мытарям и грешникам". "И оправдана премудрость чадами её" (Мф. 11.18; Лк. 7.33).

Как видите толпе невозможно угодить. А в словах Иисуса спрятана мудрость, которая "детьми" ("невинными" и "младенцами" - т.е. посвящёнными) своими оправдана, а не словесными доказательствами или угождением строптивой публике.

***

СРПБ: "Закон и Пророки были до Иоанна. А с тех пор Царство Бога возвещается и всех побуждают войти в него" (Лк 16:16).

***

Синод.: "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него".

Переводчики слово "благовествуется" перевели, как "возвещается", но можно возвещать горе, но нельзя благовествовать его. Получилось высказывание, совершенно противоположное оригиналу.

Мы видим, что уже, не прилагающий усилие входит в Царство Небесное, а "всех побуждают войти в него".

Назидание же состояло в том, что человек должен напрячься, если он любит жизнь.

***

СРПБ: "Всегда есть и будет много такого, что приводит к греху. Но горе тому, кто стал причиной греха" (Лк. 17:1).

Синод.: "Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят".

Вариант СРПБ говорит о том, что мол "всегда есть и бывает", тогда, как оригинал говорит "невозможно не придти". Вторая же часть стиха говорит о причине соблазнов, тогда как СРПБ говорит о причине греха.

***

СРПБ: "Не скажут: "Смотри, оно здесь!" или "Вон оно!" Ведь Царство Бога уже среди вас" (Лк. 17:21).

Синод.: "и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть".

Оцените, насколько искажено правильное значение текста. Мало того, переводчики "вынесли" Царство Божие изнутри человека в среду людей, они ещё и изменили понимание природы пребывания Царства, ибо оригинальный текст учит тому, что Царство Божие приходит неприметным для глаз образом, но совершается именно внутри человека: "Царствие Божие внутрь вас есть".

***

СРПБ: ""Ты будешь видеть! Вера твоя спасла тебя, -- сказал ему Иисус" (Лк 18:42).

Синод.: "Иисус сказал ему: прозри! Вера твоя спасла тебя".

В оригинале Иисус говорит в повелительном наклонении: "Прозри!" СРПБ снова исказил точное значение.

***

СРПБ: "Но те, кто сочтены достойными воскресения из мёртвых и жизни в будущем Веке, не будут, ни жениться, ни выходить замуж" (Лк. 20.35).

В оригинале: "достойные же достичь того века и воскресения из мёртвых, не женятся, и не выходят замуж".

***

СРПБ: "Изначально был Тот, кто называется (является) Словом" /в 4-ом издании/. "Он был источником жизни". (Ин 1:1,4).

Синод.: "В начале было Слово и слово было у Бога, и Слово было Бог". "В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Ин 1:1,4).

Комментарий: "Когда всё началось, Слово уже было, Слово обитало с Богом, и чем был Бог, тем было и Слово". Как мы знаем, слово это - вибрация, а вибрация - и есть Жизнь всего Творения.

(А вот что пишет Гёте в "Фаусте". Сцена третья, кабинет Фауста):

"Раскрою ж текст я древний, вдохновенный,

Проникнусь весь святою стариной

И честно передам я подлинник священный

Наречью милому, Германии родной.

(Открывает книгу и собирается переводить)

Написано: "В начале было Слово"-

И вот уже одно препятствие готово:

Я Слово не могу так высоко ценить.

Да, в переводе текст я должен изменить,

Когда мне верно чувство подсказало.

Я напишу, что Мысль -- всему начало.

Стой, не спеши, чтоб первая строка

От истины была недалека!

Ведь Мысль творить и действовать не может!

Не Сила ли -- начало всех начал?

Пишу - и вновь я колебаться стал,

И вновь сомненье душу мне тревожит.

Но свет блеснул, и выход вижу, смело

Могу писать: "В начале было Дело!"

(Гёте "Фауст", сцена третья, кабинет Фауста).

***

СРПБ: "голос глашатая в пустыне: "Проложите прямой путь Господу!" (Ин. 1.23).

Синод: "Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: "исправьте путь Господу", как сказал пророк Исайя.

Переводчики решили, что более точным смыслом слов "исправьте (выпрямите) путь" будет "проложите путь". Существует разница между этими словосочетаниями. Говоря "проложить путь", мы говорим о том, чего ещё нет. Когда же мы говорим "исправить путь", мы говорим о том, что уже имеется.

***

СРПБ: "Ветер веет, где хочет. Ты слышишь, как он шумит, но не знаешь, откуда он и куда направляется. Так и с теми, кто родится от Духа. Никодим сказал: Разве такое может быть?" (Ин.3:8,9).

Синод.: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?"

В СРПБ слово "пневматос" переведено как "ветер".

В оригинале: "Как это может быть?".

В варианте СРПБ Никодим не верит в рождение от Духа, в оригинале же, он спрашивает о том, "Как это может произойти?" Когда Иисус сказал: "должно вам родиться свыше", Никодим спрашивает "как?"

***

СРПБ: "Ты сошел с ума!" (Ин.7:20).

В оригинале: "Беса имеешь!".

Синод: "Не бес ли в Тебе?

***

СРПБ: "Так вы Меня знаете? И откуда Я, тоже знаете?".

В оригинале: "И Меня знаете и знаете, откуда Я есть" (Ин.7:28).

Синод.: "Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришёл не Сам от Себя, но истинен, Пославший Меня, Которого вы не знаете".

В версии СРПБ Иисус удивлён тем, что Его знают. В оригинальном тексте Иисус утверждает, что они Его знают.

***

СРПБ: "Туда, где Я буду, вам не прийти" (Ин.7:34, 36).

В оригинале: "где Я, вы не можете прийти".

Синод.: "Будете искать Меня, и не найдёте; и где буду Я, туда вы не можете прийти".

"Куда Я ухожу, вам туда не прийти" (Ин.13:33). Дословно эта фраза звучит так: "куда Я иду, вы не можете прийти".

***

СРПБ: "Иисус ответил: "Говорю вам истинную правду: Авраам ещё не родился, а Я уже был и есть" (Ин 8:58).

В оригинале: "Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь".

Зачем переводчикам понадобилось писать это слово "был", тогда как греческий источник так не говорит? В любом случае, это искажение.

***

СРПБ: "Итак, грех вошел в мир через одного человека, а с грехом смерть; смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили" (Рим. 5:12).

В оригинале: "Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, в нём все согрешили".

Синод.: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому, что в нём все согрешили".

Комментарий: Читатели! Вы должны знать, что имя "Адам" переводится как "Человечество", и не забывать, что Адам не является одним человеком, но множеством людей.

Поэтому, ветхозаветный текст мы должны понимать так: как только человечество ("Адам") получило физическое тело, т.е. "кожаные одежды" так сразу в нём (в теле) взыграли чувства, страсти и желания. Оно стало подвержено низменным греховным качествам. Каждый орган тела требовал своего удовлетворения. Следовательно, человечество будет подвержено греху до тех пор, пока оно вновь не поднимется над своим физическим телом, избавится от своих "кожаных одежд", и вновь поднимется в высшие сферы, т.е. вернётся к Отцу Небесному, и вновь будет жить в Раю. Всё должно возвратиться на круги своя.

***

СРПБ: "...кого оправдал, с теми разделил Свою славу" (Рим. 8:30).

В оригинале: "... кого оправдал, того и прославил" Синод.: "А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил".

***

СРПБ: "А если Христос не воскрес, то и нам нечего проповедовать, и вам не во что верить" (1-ое Кор.).

В оригинале: "а если Христос не воскрес, тщетна (напрасна) тогда и проповедь наша, тщетна (бессмысленна) и вера ваша".

Синод.: "а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша".

Комментарий: Вера в Воскресение Христово означает Воскресение Духовное, а не физическое. Иначе бы употреблялось слово воскрешение. Правда, о человеке в обоих случаях, можно сказать: воскрес из мёртвых. Но, при этом присутствуют различные значения: "мёртвый телесно" и "мёртвый духовно".

***

СРПБ: "Мы ведь пишем вам только то, что вы знаете и в состоянии прочитать, и ничего другого" (2-ое Кор. 1:13).

В оригинале: "и мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете, или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете".

Синод.: "и мы пишем вам не иное, как то, чт? вы читаете или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете" (2-ое Кор. 1:13).

***

СРПБ: "Я же призываю в свидетели Бога и клянусь своей жизнью" (2-ое Кор. 1:23).

В оригинале: "я же свидетелем призываю Бога на душу мою".

Синод.: "Бога призываю во свидетели на душу мою".

Комментарий: Этот текст лишний раз подтверждает то, что Иисус Христос не истинный Бог, а "Сын Божий" (по мистериальному посвящению). Иначе, как Он может призывать в свидетели Бога на душу Свою, если он сам-Бог? Не призывает же Он в свидетели самого Себя? Не так ли?

***

СРПБ: "Он, по природе Бог, не держался за равенство с Богом" (Флп. 2:6).

В оригинале: "Он, будучи в образе Божьем, не считал хищением быть равным Богу".

Синод.: "Он, будучи образом Божиим (но не личностью - А.И.), не почитал хищением ((т.е. не стеснялся - А.И.) быть равным Богу но (воплотившись в физическом теле - А.И.) уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Флп. 2.6).

Комментарий: Этот стих можно понять и в таком варианте: "Он, будучи образом Божиим в Высших планах, чувствовал себя равным Богу, но, воплотившись в физическом теле, унизил Себя Самого, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Флп. 2.6).

Также здесь уместен стих " Я и Отец - Одно". Что это значит? Отец - это Отец Небесный, иными словами Бог. А мы знаем, что Бог - это Дух, Бог - это Свет. А так как Иисус - это тоже Свет (вспомните Преображение Господне), то Иисус приравнивает себя Богу. "Я в Отце, Отец во Мне". Вот вам и равенство. Свет исходит из Отца и "Сына Божьего". Не забывайте, что мы сотворены по Образу и Подобию Бога. Так что признание Иисусом Себя Божественным подобием оправдано. Да и мы также можем считать себя равными Богу. Вспомните слова Иисуса, обращённые к фарисеям: "Вы - боги" (но с маленькой буквы).

***

"Ты -- Мой Сын, сегодня Я стал Отцом Тебе" (Евр.1:5).

В оригинале: "Ты Сын Мой, Я ныне родил (посвятил) Тебя".

Синод.: "Ибо кому, когда из Ангелов сказал Бог: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя"? И ещё: "Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном"?

Комментарий: Иисус через посвящение (мистический ритуал) получает способности, которые в наше время называются сверхъестественными. Через мистерию Бог рождает Его духовно. При этом Иисус видит Свет ярче тысячи Солнц и с этого момента сам излучает Его.

Нам необходимо знать, что Сыном Божиим был не только Иисус, но Соломон и другие.

Синодальный и католический тексты.

Текст Нового Завета, принятый католической церковью, имеет около 6.000 основных разночтений с каноническим Православным текстом Нового Завета (т.е. разночтения составляют 20% текста). Предлагаю некоторые тексты для анализа и комментария.

Синод.: "И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие твое" (Лк. 23.42).

Католич.: "И говорил он: "Иисус, вспомни обо мне, когда Ты придёшь как Царь".

Комментарий: Противоречий и разночтений в этом тексте нет абсолютно. Слово "Господи" переводится с греческого как "Спаситель", "Иисус" переводится с арамейского тоже как "Спаситель". Разница только в католическом тексте, что искажает точный смысл православного текста.

Разбойник был прощён потому, что исповедал Иисуса Христа как Сына Божьего - А.И.

В каком таком писании есть информация о том, что разбойник, как таковой, исповедал Иисуса? Где такие факты? Про его нахождение в заточении ничего неизвестно. Никто не может что-либо сказать об этом разбойнике. А если Иисус простил его, значит, он знал о нём больше тех, кто его распинали. Он знал, что разбойник не был разбойником. Он это знал и видел. И здесь скрыта тайна, которую я раскрываю в главе о распятии Христа в своей книге "Мистерия жизни Иисуса Христа" и в трилогии "Энциклопедия мистериальной жизни Иисуса Христа от "0" до "120".

***

Синод.: "Ты веруешь ли в Сына Божия?" (Ин. 9.35).

Католич.: "Веруешь ли ты в Сына Человеческого?"

Комментарий: "Сын Божий" -- мессианский титул Иисуса Христа, означающий, что Он -- Спаситель мира.

Сын Человеческий, Сын Божий и др. - это степени мистериальных посвящений после испытаний.

Перерыв

Синод: "Все мы предстанем на суд Христов". "Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу" (Рим. 14:10, 12).

Комментарий: Так как у каждого человека есть Судьба", т.е. суд - ь - ба (Божий), то католики правы, когда меняют в десятом стихе "суд Христов" на "суд Божий", и этим они отрицают то, что Христос грядет судить мир (и это верно - А.И).

Грядёт суд Кармы, суд Божий, который можно выразить словами, приписываемые ап. Павлу: "Что посеешь, то и пожнёшь!"

Читатель! Вы должны знать, что автор этого мудрого афоризма является Цицерон Марк Туллий, живший в 106 - 43 г.г. до нашей эры, т.е. жил ранее, чем ап. Павел.

***

Синод: "Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что это было за приветствие?" (Лк. 1:29)

Если опущены слова "увидевши его", как это делают католики, то нет подтверждения, что явление архангела Гавриила Пресвятой Богородице было реальным, а не мнимым. Тайна Благовещения и воплощение Христово поставлены под сомнение.

Комментарий: Католики в очередной раз правы. Нематериальное явление архангела Гавриила было деве Марии при предварительном посвящении у мистериального колодца.

***

Синод.: "Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня; ибо Я иду к Отцу" (Ин 16:16).

Отбрасывая слова "ибо Я иду к Отцу", повреждённый католиками, текст упраздняет единство Христа с Богом-Отцом.

Комментарий: Никакого единства и не было. Иисус и Бог - не одно и то же. Это давно пора понять. Вставка о единстве есть нарушение указания Нового Завета на то, что ни одна буква Священного Писания не должна быть прибавлена и ни одна не может быть убавлена или изменена. Православие же грубо нарушило это положение и вставило текст о Троице, которого не было ни в одном греческом оригинале. Речь шла только о стихиях природы и больше ни о ком. Да и вообще Православие вольно обращается с текстами Библии и одновременно осуждает другие конфессии в искажении перевода и толковании.

***

Из молитвы "Отче наш ..." (Лк. 11. 2-4) католики выбрасывают "сущий на небесах; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; но избавь нас от лукавого". В тексте молитвы "Отче наш ...", как она дана в Ев. от Мф. 6.9-13, католики выбрасывают "ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь". Таким образом, Молитва Господня католических изданий Нового Завета у евангелиста Луки 11:2-4 и евангелиста Матфея 6.9-13 находятся в сильном противоречии.

***

Синод.: "И не знал Её, как, наконец, Она родила Сына Своего первенца, и он нарёк Ему имя: Иисус" (Мф. 1. 25).

Католики, которые ввели ложный догмат о "непорочном зачатии" Богородицы, которая по православному учению не нуждается в ложной славе, выбрасывают из текста Ев. от Мф. 1:25 слово "первенца", ставя, таким образом, под сомнение непорочное зачатие самого Спасителя и Господа нашего.

Комментарий: И правильно делают. Первое имя было получено от посвящения Иосифом и было оно - Иисус. После Крещения Иисус получил имя Христос (Сын Божий). Всего же Он получил 12 мистериальных посвящений, включая его путешествия по Тибету, Индии и пр.

"Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе живут не по плоти, но по духу" (Рим. 8:1).

"Ибо заповеди: "не прелюбодействуй", "не убивай", "не кради", "не лжесвидетельствуй", "не пожелай чужого", и все другие заключаются в сем слове: "люби ближнего (по духу - А.И.). твоего, как самого себя" (Рим. 13:9).

Комментарий: Есть два термина: "ближний" и "близкий". Так "ближний" относится к понятию "общие духовные интересы", а "близкий" относится к понятию "близкие родственники, т.е., родственным отношениям: мать, отец, сын, дочь, брат, сестра, бабушка, дедушка и пр.

"И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью (т.е. силой духа - А.И.) твоей: - вот, первая заповедь" (Мк. 12:30).

"И любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв" (Мк. 12:33)

"Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите; можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем". И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься..." (Мф. 20:22,23).

Комментарий: Иисус прав, так как он неоднократно участвовал в мистериях, проходил трудные испытания при посвящениях, а апостолы с ним ходили всего 3 года и переоценили свои возможности, отвечая Христу положительно".

"Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мк. 2:17).

Комментарий: Почему? Да потому, что праведники ведут праведную жизнь. А что нужно грешникам, чтобы быть праведниками? Им нужно покаяться, т.е. изменить мышление, образ жизни и приступить к духовной практике.

Часто и миряне и священники путают слова "покаяться" и "исповедаться", т.е. доложить священнику о своих греховных поступках, делах и мыслях. Нужно быть внимательными, когда вы читаете любые религиозные произведения.

"И если кто (в любом городе - А.И.) не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, оттрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу (Марка 6:11) .

Комментарий: Т.е. не нужно упорствовать и заставлять людей принимать учение Христово. Не бойтесь оскорблений, выслушайте их спокойно и покиньте это место. Обратный удар последует, но не обязательно сию минуту. Для этого нужно накопить достаточно материала, чтобы возмездие последовало.

"Ибо вы, оставивши заповедь Божию, д?ржитесь предания человеческого: омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное" (Мк. 7:8).

Комментарий: Иисус в этом стихе говорит о мирской жизни, о делах житейских, но не о духовных, призывая обратиться к Богу, так как люди соблюдают церковные и мирские обряды и ритуалы.

"И сказал им (апостолам - А.И.): сей род (лукавый - А.И.) не может выйти иначе, как от молитвы и поста" (Мк. 9:29).

Комментарий: В греческих текстах слово "пост" не было.

"И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый" (Мк. 9:45).

Комментарий: Речь идёт конкретно не о ноге, а иносказательно о "ногах", т.е. о мыслях, чувствах и желаниях, которые ведут не к "жизни", а к смерти.

"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядёт на сынов противления" (Колос. 3:6).

"...пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мной, взяв крест (свой, т.е. зрелые кармические накопления прошлых жизней - А.И.)" (Мк. 10:21/.

"Записаться с Мариею, обручённою ему женою..." (Лк. 2:5).

"Младенец" (т.е. Христос) же возрастал и укреплялся духом..." (Лк. 2:40).

"Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом Божиим, (исходящим из уст Его - А.И.)".

Комментарий: Уста Бога - это Медулла Облангата, то есть Продолговатый мозг - древнейший и первейший из 4-х: головного мозга, брюшного мозга, спинного мозга и мозга матки.

"Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед посреди них, и пошёл далее" (Ин. 8:59).

"Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать" (Ин. 9:4).

Комментарий: Речь в этом стихе идёт о Космических Днях и Ночах Творца (Брамы), включающие в себя миллиарды земных лет, а не о земных сутках, включающих в себя всего лишь 24 часа.

Во время Ночи (Пралайи) всё Творение растворяется, приходя в аморфное состояние, а с наступлением Манвантары, Творение вновь приходит в движение, всё рождается заново.

Католики заменяют в этом стихе слова "Мне д?лжно" на "нам надо".

"Когда я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое. Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание" (Ин. 17:12)

Католики заменяют "тех, которых" на "которое" (т.е. Имя, которое Ты дал мне.).

"Ибо вы куплены дорогой ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1 Кор.6:20).

Комментарий: Нужно чётко понимать, что душа не грубоматериальна, и не относится к миру физическому.

"Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего" (Титу 1:4).

Комментарий: Бог и Иисус разные ипостаси и быть Троицей не могут.

"И возблагодарив, преломил и сказал: "приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание" (1 Кор. 11:24).

"И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Моё" (Мк. 14:22). "И взяв чашу, благодарив, подал им; и пили из неё все" (Мк. 14:23).

"И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового завета, за многих изливаемая" (Мк. 14:24).

"Ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать" (Евангелие от Луки 9:56).

"Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее" (Евангелие от Матфея 18:1).

Оставить комментарий © Copyright Гусев Анатолий Иванович (pechat-maya@yandex.ru) Размещен: 11/07/2021, изменен: 18/07/2021. 94k. Статистика. Статья: Оккультизм Иллюстрации/приложения: 2 шт. Скачать FB2		Оценка: *1.002** Ваша оценка:

Гусев Анатолий Иванович : другие произведения.

Внутренняя жизнь Иисуса Христа и Его мистическое учение