Гузенко Святослав Сергеевич. Религия, физическая культура и спорт

Святослав Сергеевич Гузенко

Поволжская государственная академия физической культуры, спорта и туризма,

Казань, Россия

РЕЛИГИЯ, ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СПОРТ

В статье рассматриваются такие общественные явления, как религия, физическая культура и спорт, их взаимосвязь и различия. Автором отмечается, что современные физическая культура и спорт находятся вне контекста сбалансированных духовно-нравственных и материальных потребностей души, духа и тела человека, т.к. больше внимания уделяется физическому телу, а не душе.

Ключевые слова: человек, религия, физическая культура, спорт.

Svyatoslav S. Guzenko

Volga state Academy

of physical culture, sports and tourism,

Kazan, Russia

RELIGION, PHYSICAL CULTURE AND SPORT

The article considers such social phenomena as religion, physical culture and sport, their interrelation and differences. The author notes that modern physical culture and sports are out of the context of balanced spiritual, moral and material needs of the soul, spirit and body, because more attention is paid to the physical body, not the soul.

Keywords: man, religion, physical culture, sport.

Религия (от лат.religio - набожность - святыня, предмет культа) - это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основаны на вере в существование Бога или богов, сверхъестественного [16].

Различают следующие разновидности религий: 1.Духовное мировоззрение - естественная религия; 2.Астральная религия - мифология, как составная часть естественной религии [17, с.32, 392-393].

Со временем астральная религия трансформировалась в астрологию, отделив от себя мифологию, как культурно-исторический феномен человечества.

Религия имеет свои корни в мифе - сказание, воспроизводящее в вербальной форме архаические верования древних (и современных первобытных) народов, их религиозно-мистические представления о происхождении Космоса, явлениях природы и событиях социальной жизни, деяниях богов, героев, демонов, "духов" и т.д. [6].

Существуют следующие мировые религии: буддизм, христианство и ислам, которые выступают главным мерилом духовности, нравственности и Добра [3, с.136].

Нравственность - внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, которые исходят от религии.

Существуют научно-академические и правовые определения спорту и физической культуре, некоторые из которых приводятся ниже.

"Спорт (английский sport, сокращение от первоначального старофранцузского

desport - "игра", "развлечение") - организованная по определённым правилам деятельность людей, состоящая в сопоставлении их физических или интеллектуальных способностей, а также подготовка к этой деятельности и межличностные отношения, возникающие в её процессе. Спорт представляет собой специфический род физической и интеллектуальной активности, совершаемый с целью соревнования, а также целенаправленной подготовки к ним путём разминки и тренировки. Спорт - составная часть физической культуры" [10, с.58].

В соответствии с Федеральным законом "О физической культуре и спорте в Российской Федерации", "спорт - сфера социально-культурной деятельности как совокупность видов спорта, сложившаяся в форме соревнований и специальной практики подготовки человека к ним" (пункт 12 статьи 2), "физическая культура - часть культуры, представляющая собой совокупность ценностей, норм и знаний, создаваемых и используемых обществом в целях физического и интеллектуального развития способностей человека, совершенствования его двигательной активности и формирования здорового образа жизни, социальной адаптации путем физического воспитания, физической подготовки и физического развития" (пункт 26 статьи 2)[18].

Федеральным законом "О физической культуре и спорте в Российской Федерации" определяются правовые, организационные, экономические и социальные основы деятельности в области физической культуры и спорта в Российской Федерации [18].

Из смысла указанного закона следует, что физическая культура и спорт выступают одним из направлений российской национальной идеи и способов профилактики правонарушений, как неким нравственным регулятором общественных отношений. При этом достигаются и некоторые политические цели, о которых точно было сказано рядом авторов.

Так, например, З.А. Гедугова отмечает, что "молодые и зрелые спортсмены, их тренеры успешно рекрутируются в спортивную, а затем политическую элиту страны с целью легитимации власти. Многие известные спортсмены становятся депутатами, получают комплекс депутатских прав и обязанностей и вместе с этим ? доступ к власти и привилегии. Спортивные и политические деятели, бизнес-элита активно вовлечены в сферу спортивного администрирования, возглавляют национальные спортивные федерации (например, председатель Государственной Думы, экс-глава администрации Президента РФ С. Нарышкин возглавлял Всероссийскую федерацию плавания, теперь ею руководит четырехкратный олимпийский чемпион В. Сальников) и профессиональные спортивные клубы.

Примечательно, что государственная политика в сфере физической культуры и спорта в РФ строится на основе спортивной Хартии Европы, и в ней заложен принцип обеспечения всеобщего доступа к спорту, запрещения любого вида дискриминации по отношению к спортсменам, непрерывности физического воспитания различных возрастных групп граждан, независимости спорта от политики и др." [4, с.44-46].

Религия, физическая культура и спорт носят массовый характер, придерживаются определённых ритуалов и обычаев; в последнее время спорт даже причисляют к гражданской религии, базирующаяся на так называемой идеи "религии спорта" или "religio athletae (athleticae)" [13, с.58], что их объединяет.

К объединяющим факторам следует отнести миролюбивую политику и доктрину терпимости, которую проповедуют религия и спорт. По мнению В.А.Корнеевой и А.В.Волкова, "с уверенностью можно заявить, что для спорта как социального института характерна религиозная терпимость. Спорт привязан к регионам, но не привязан к религии. Доказательством могут служить следующие факты, типичные для мирового и российского спорта: во-первых, отсутствие официальной и негласной политики отбора спортсменов с точки зрения их вероисповедания; во-вторых, возможность одеваться спортсменам в ту форму, которая допускается их религиозными канонами; в-третьих, предоставление возможности использования религиозной символики, если за последней не признается экстремистский" [11, с.83].

Религия является проводником духовной идеологии (религиозное мировоззрение), в том числе и понимание Истины, а последние два - государственной или корпоративной идеологии (светское материалистическое мировоззрение), что существенно отличает эти общественные явления.

По указанному поводу в литературе существует много различных мнений: "Современный спорт - это сфера борьбы идеологий"[19, с.33]; "религиозная идеология и религиозные институты стремятся как можно глубже проникнуть в спортивную сферу и сделать верующих спортсменов своими конфессиональными брендами" [11, с.83].

С.И.Ивентьев считает, что "в настоящее время утверждением "своей истины" открыто занимаются некоторые государства и экстремистские образования, доказывая своё превосходство оружием и пропагандой "своих ценностей", что мы повсеместно наблюдаем. К большому сожалению, российское государство ещё не выработало универсальную духовно-нравственную "вакцину" для граждан, повышающую информационный иммунитет...

Проблемной в России является система образования, по которой и наносится удар для изменения молодёжи. Российское государство для защиты молодёжи поставило заслон, провозглашающий спорт и патриотизм, но этого мало, так как этот щит будут пробивать различными путями.

В последнее время в отношении России ведётся агрессивная информационная война, в которой используются провокационная и фальшивая информация. Для чего это делается? Основной целью здесь выступает не только экономический или геополитический интерес, но, как нам кажется очевидным, и самый главный интерес в обладании истины, то есть атрибутом Богообщения, который позволит разобраться в сущности Добра и Зла, получить вечную жизнь (бессмертие), напрямую общаться с Богом, вывести любые народы и государства из духовно-нравственного и экономического кризиса или же укрепиться во власти. Это одна из причин любых региональных конфликтов, но об этом, к большому сожалению, мало говорят" [7, с.165-166].

Духовно-нравственным Идеалом в религии выступает Бог. В свою очередь, в спорте кумиром всегда выступает спортсмен или человек. В этом главная их отличительная особенность.

В целом религия выступает против подмены Бога на спортивных кумиров или идолов.

Религия справедливо и обоснованно радеет за душу человека, а физическая культура и спорт - в основном за физическое тело.

В соответствии с Кратким психологическим словарём, под душой понимается следующее: "Душа - понятие, отражающее исторически изменявшиеся воззрения на психику человека и животных; в религии, идеалистической философии и психологии Д. - это нематериальное, независимое от тела животворящее и познающее начало. Возникновение понятия Д. связано с анимистическими представлениями первобытного человека, примитивно-материалистически истолковывавшего сон, обморок, смерть и т.д... В научной литературе (философской, психологической и др.) термин "Д." не употребляется или используется очень редко - как синоним слова "психика", В повседневном словоупотреблении Д. по содержанию обычно соответствует понятиям "психика", "внутренний мир человека", "переживание", "сознание" [14, с.95].

Согласно Большому энциклопедическому словарю, "дух - философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Дух истолковывается как субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной духа считается мышление, сознание, в иррационализме - воля, чувство, воображение, интуиция и т.п. В древнегреческой философии: пневма, нус, логос" [1]. При этом не ясно, а можно ли данное определение применять к понятию дух человека.

В свою очередь, С.И.Ивентьев под душой подразумевает Божественную, духовно-нравственную ценность и нематериальное благо человека [8, с.153], а под духом человека - нетелесное, невещественное начало, эманацию Бога [9, с.17, 352].

Как нами указывалось, на законодательном уровне в основу физической культуры и спорта были заложены только экономические, рейтинговые и патриотические основы, преследующие в основном получение политических дивидендов (лат. dividendum - то, что подлежит разделу), денежных вознаграждений и прибылей от спортивных трендов (брендов) [2, с.159].

В.О.Мезинов точно указал, что "спорт и праздность комплиментарны друг другу" [15, с.166]. Религия выступает против безнравственной праздности на спортивных трибунах.

Часто спорт ассоциируют с властью и деньгами, а не с высоко духовно-нравственной личностью, человеколюбивым, трудолюбивым и спортивным человеком. Коммерческий подход затмил главную задачу физической культуры и спорта, связанную с духовно-нравственным воспитанием и развитием человека через физическое развитие [2, с.160], на что также обращает религия.

Некоторые авторы по вышеуказанным причинам спорт сравнивают с квазирелигией [12, с.308-309].

Современные физическая культура и спорт находятся вне контекста сбалансированных духовно-нравственных и материальных потребностей души, духа и тела человека. Это, как нам видится, в первую очередь, связано с тем, что система образования и наука не уделяют должного внимания душе человека, несмотря на то, что юридическая наука давно ввела в оборот понятие права души и духа человека [5, с.61-63; 7, с.14; 9, с.19,20]. Как нам кажется, если указанный вопрос будет решён, то ярко выраженный антагонизм (от греч. antahonisma - спор, борьба) между наукой и спортом будет уменьшаться.

Источники и литература:

1. Большой энциклопедический словарь / Ред. А. М. Прохоров . - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Большая Российская энциклопедия, 2000. - 1456 с.

2. Гузенко С.С. Духовно-нравственный аспект физической культуры и спорта // Православие и общество: грани взаимодействия: материалы II Междунар. науч.-практ. конф. / Забайкал. гос. ун-т; [отв. ред. Е. В. Дроботушенко]. - Чита : ЗабГУ, 2018. - С.158-160 .

3. Гузенко?С.С.Духовно-нравственные права человека как основа семьи и российской культуры // Православие и общество: грани взаимодействия: материалы междунар. науч.-практ. конф. / Забайкал. гос. ун-т; [отв. ред. Е. В. Дроботушенко]. - Чита: ЗабГУ, 2017. - С.136-139.

4. Гедугова З. А. Политика и спорт: взаимосвязь политических и неполитических атрибутов российской власти // Грамота. - 2015. - N 9 (59). - Ч. 1. - C. 44-46.

5. Гузенко С.С.Когда в школе начнут изучать душу человека? // Лицейские чтения: Шаг в будущее: современное студенчество как творческий, научный и профессиональный потенциал России: материалы IX междунар. науч. студ. конф., Санкт-Петербург, 7 дек. 2017 г.: сб. ст. / отв. ред. Н.И. Силина. - СПб.: ЛГУ им. А.С. Пушкина, 2017. - С.61-63.

6. Ивин А.А.Философия: Энциклопедический словарь. - Москва: Гардарики, 2004. - 1074 с.

7. Ивентьев С. И. Истина. - Новосибирск: ООО "Агентство "СИБПРИНТ", 2016. - 386 с.

8. Ивентьев С.И.Духовно-нравственный и правовой аспект сделки купли-продажи души человека//Справедливое общество - основа общественного здоровья: сборник научных статей / ред. В.Н.Аргунова; сост: А.Е.Антипова, С.В.Бояринцева, А.А.Лушавина, У.В.Куприна, А.Н.Нурутдинова. - СПб: Культурно-просветительское товарищество, 2017. - С.153-164.

9. Ивентьев С.И.Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека: монография. - Новосибирск: ООО "Агентство "СИБПРИНТ", 2012. - 357 с.

10. Куприянова А., Широков В.М. Развитие и взаимодействие религии и спорта. Роль религии в жизни спортсменов // News of Science and Education. - 2017. - Т.12. -N 2. -С.57-64.

11. Корнеева В.А., Волков А.В.Спортивный дискурс soft рower в религиозной политике современной России // Дискурс-Пи. - 2015. - N 3-4 (20-21). - С.82-87.

12. Колкунова К.А. Современные концепции квазирелигий // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2014. - N 1. Том 15. - С.305-313.

13. Кыласов А.В. Religio athletae, или Культурно-религиозная сущность
олимпизма // Вестник спортивной науки. - 2009. - N 5. - С.55-58.

14. Краткий психологический словарь / Сост. Л.А.Карпенко; под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. - М.: Политиздат, 1985. - 431 с.

15. Мезинов В.О.Спорт между "праздностью" и "серьёзностью": философско-антропологический анализ // Научные ведомости. Серия Философия. Социология. Право. - 2014. - N 9 (180). - Выпуск 28. - С.163-167.

16. Толковый словарь русского языка: Ок.100000 слов, терминов и фразеологических выражений /С.И.Ожегов: под ред. проф.Л.И.Скворцова - 27-е изд., испр. - М.: Издательство Оникс, Издательство Мир и образование, 2011. - 736 с.

17. Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФРА-М, 2009. - 570 с.

18. ФЗ "О физической культуре и спорте в Российской Федерации" // Российская газета. - 2007. - N 276. - 08 декабря.

19. Фарберов М.Б. Физическая культура и религия. - СПб.: СПбГУАП, 2001. - 36 с.

Исходные данные статьи для правильного цитирования:

Гузенко С. С. Религия, физическая культура и спорт // Православие и общество: грани взаимодействия: материалы III Международной научно-практической конференции / Забайкальский государственный университет; ответственный редактор Е. В. Дроботушенко. - Чита: ЗабГУ, 2019. - С. 176-180.

ISBN 978-5-9293-2450-5.

Комментарии: 2, последний от 31/12/2019. © Copyright Гузенко Святослав Сергеевич (SvyatoslavSG@mail.ru) Размещен: 24/12/2019, изменен: 24/12/2019. 22k. Статистика. Статья: Религия		Ваша оценка:
Аннотация: В статье рассматриваются такие общественные явления, как религия, физиче-ская культура и спорт, их взаимосвязь и различия. Автором отмечается, что совре-менные физическая культура и спорт находятся вне контекста сбалансированных ду-ховно-нравственных и материальных потребностей души, духа и тела человека, т.к. больше внимания уделяется физическому телу, а не душе.

Гузенко Святослав Сергеевич : другие произведения.

Религия, физическая культура и спорт