# История Страны Вятской 2

Евгений Анатольевич Харин

2 часть. Ранняя история Вятского региона.

1. ГЕЛОНЫ и БУДИНЫ


Поговорим о древнейшей истории бассейна Вятки. Вот цитаты из Геродота о событиях середины 1 тысячалетия до н. э.:

Будины - большое и многочисленное племя; у всех их светло голубые глаза и рыжие волосы. В их земле находится деревянный город под названием Гелон. Каждая сторона городской стены длиной в 30 стадий. Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены также дома и святилища. Ибо там есть святилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сооруженными по эллинскому образцу. Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса и приходят в вакхическое исступление. Жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов. Говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском. Однако у будинов другой язык, чем у гелонов, образ жизни их также иной.

Будины - коренные жители страны - кочевники. Это - единственная народность в этой стране, которая питается сосновыми шишками*. Гелоны же, напротив, занимаются земледелием, садоводством и едят хлеб. По внешнему виду и цвету кожи они вовсе не похожи на будинов. Впрочем, эллины и будинов зовут гелонами, хотя и неправильно. Вся земля их покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника. В этом озере ловят выдру, бобров и других зверей с четырехугольной мордой (лосей). Мехом этих зверей будины оторачивают свои шубы, а яички бобров применяют как лечебное средство против болезней матки (точнее, применяется 'бобровая струя').

Карта рыжеволосых. В Восточной Европе яркое пятно с центром в Удмуртии.


Комментарий*. Вероятно, такое сопоставление возникло оттого, что в названии племени содержалось слово 'белка', которая называлась на языке племени будинов 'поедатель сосновых шишек'. Векшеедами (поедателями белок) звали аборигенов Вятки - вотяков. На их языке река Ватка имеет перевод 'Бобровая'. Что касается "большого озера окруженного болотами", то за него можно было принять среднюю часть русла Вятки, со множеством многокилометровых стариц. Да, и болот на Вятке хватает. Эллины - Hellenes, самоназвание греков, отсюда имя племени Гелоны.


Цитата из Медведев А.П. ГЕЛОН ГЕРОДОТА:

Учитывая, что Геродот не менее чем в 8-10 раз преувеличил реальные размеры Вавилона, город Гелон был также намного меньше...

По смыслу сообщения Геродота, Гелон находился в Левобережье Танаиса, к северу или к северо-востоку от 'земли савроматов'. Гелоны явно отличаются от скифов: 'У них (у скифов) не принято воздвигать ни изображений, ни алтарей, ни храмов никому из богов, кроме Ареса'. Еще более разительно различались эти этносы по отношению к культу Диониса: если гелоны ему поклонялись, то скифы убили своего царя-отступника Скила, совершившего обряд посвящения этому божеству. В другом месте историк замечает, что и у персов не в обычае воздвигать храмы, статуи, алтари. На этом фоне наличие эллинской культовой триады в Гелоне, не говоря уж о регулярных вакхических обрядах, может быть понято однозначно - с точки зрения Геродота, в этом сакральном центре проживали потомки эллинов. Имя Гелон было распространено у греков, поэтому велика вероятность, что настоящее название города звучало несколько иначе. Да и приверженность гелонцев греческой обрядности также может быть придумана автором из указанного сходства...

'Сопоставление геродотова 'образа Гелона' и современных археологических данных о Бельском городище скорее заставляет усомниться в их тождестве, чем признать последнее'.

Гелон часто связывают с Бельским городищем (Украина) - территория обнесенная земляным валом до 9 м, площадью 50 кв. км (!), внутри нее несколько отдельных укрепленных городищ и селищ. Вероятно, оно могло служить временным пребыванием для кочевых племен и пришлых торговцев, постоянное население не велико, следов жилищ не найдено, как и вообще, деревянных строений и укреплений.


Из Геродота:

123. Проникнув в землю будинов, персы нашли там город, окруженный деревянной стеной. Будины бежали, город опустел и персы предали его огню. После этого персы продолжали следовать все дальше за отступающим противником, пока, пройдя через эту страну, не достигли пустыни. Пустыня эта совершенно необитаема, расположена она севернее страны будинов и тянется в длину на семь дней пути. Севернее этой пустыни живут фиссагеты. Из их земли текут четыре большие реки через область меотов и впадают в так называемое озеро Меотиду. Названия этих рек: Лик, Оар, Танаис и Сиргис. (Е.Х. - Меотида - Азовское море, в него впадает лишь Танаис - Дон с Донцом, под другими заметными реками региона можно понимать Волгу с притоками.)

124. Дойдя до пустыни, Дарий с войском остановился станом на реке Оаре. Затем царь приказал построить восемь больших укреплений на равном расстоянии - около 60 стадий друг от друга. Остатки этих укреплений сохранились еще до нашего времени. Пока царь занимался этим сооружением, преследуемые им скифы обошли его с севера и возвратились в Скифию... (далее описана партизанская война и отступление персов).


Комментарий. Дарий наступая с запада, сначала форсировал Босфор, затем переправился через Дунай, Днепр и Дон. То есть, масштабы похода позволяют полагать значительное продвижение его войска вглубь страны скифов вплоть до Волги. Из описания можно видеть, что будины жили довольно далеко от Причерноморских степей, в северо-восточных лесных краях. Их иногда отождествляют с Городецкой культурой (верхннее Волго-Донье), а соседних с ней фиссагетов - с Ананьинской (Волго-Камской).

Но есть и другое мнение, будины - это ананьинцы, представители крупной культурно-исторической общности 1 тыс. до н. э., включавшей в себя несколько близких между собой народов-племен. Именно у них были известны города с древо-земляными стенами.

Карта находок киммерийских (скифских) мечей и кинжалов. Под цифрой III Волго-Камье: 1 - Ананьино; 2 -Билярск; 3 - Новомордово; 4 - Полянское; 5 - Старое Ахмылово; 6 - Татарский Вурнашев.

"В этих кинжалах никак нельзя видеть импорт с Кавказа, как считают некоторые исследователи, а исключительно продукцию местных ремесленников, подвергших киммерийские образцы значительной переработке. Эти широкие кинжалы с широкими плоскими рукоятями не находят себе точных аналогий не только в степи, но и на Северном Кавказе. В Волго-Камье в результате эволюции, некоторые звенья которой нам еще не известны, создается своя, ананьинская локальная группа кинжалов".

http://historylib.org/historybooks/Terenozhkin-A-I_Kimmeriytsy/9

Ананьинская культура 2: 1 - каменная псевдоантропоморфная намогильная плита с изображением боевого топора и кинжала; 2 - бронзовый пояс с бляхами-подвесками и каменным оселком (реконструкция); 3, 4 - железный и бронзовый наконечники копий; 5, 6, 8 - бронзовые наконечники стрел; 7 - железный наконечник стрелы; 9 - костяной наконечник стрелы; 10 - бронзовый топор-'кельт'; 11 - биметаллический кинжал; 12 - бронзовый клевец с зооморфным обушком; 13 - железный кинжал; 14 - керамический сосуд; 15 - бронзовый браслет; 16 - бронзовая секира с зооморфными втулкой и обушком (парадная, для сопровождения вождя, Вятка); 17 - бронзовая уздечная бляха в виде свернувшегося хищника.

На сегодняшний день на территории Прикамья известно более 100 ананьинских городищ. Для вятского локального варианта основным будет тип IА1D (мысовое треугольное с курганообразным валом и дугообразным рвом с напольной стороны). Городища и селища Ананьинской культуры располагаются в основном вдоль берегов крупных рек (Волга, Кама, Белая и Вятка) и их притоков. Городища часто группировались и окружались селищами, что внешне могло выглядеть как один большой город. Курганообразный вал - остаток большой сторожевой башни, нечто вроде донжона, защищавшего городок со стороны поля. Вероятно, башня стояла на искусственной насыпи, при этом нижний этаж ее мог быть заполнен землей. С этой башни при нападении вели огонь, а в случае прорыва ограждения, в ней собирались обитатели данного поселения. Типичные размеры таких городищ: вытянутая мысовидная площадка длиной около 100м и шириной со стороны поля 30-40м, вал размером 30х30 м высотой до 4 м, дуговидный ров (в полукруг вала) глубиной до 1,5 м., на оконечности мыса культурный слой до 70 см.

Городок Вятских ананьинцев. Рисунок автора.


А теперь самое удивительное. Подобные городки встречаются в других местностях Европы. И прежде всего, в качестве семейных замков рыцарей Нормандии, выходцев из знати викингов.

Замок Motte представлял собой насыпной холм из земли. Высота насыпи в большинстве случаев не превышала 5 метров. Холм был круглый или приближенный к квадрату. На вершине возводилась деревянная, а позднее каменная, оборонительная башня, окруженная палисадом (Е. Х. - интересно, что слово палисад употребляется на Вятке для обозначения изгороди). Вокруг холма шёл заполненный водой или сухой ров, из земли которого и формировали насыпь.

Итак, на Вятке за 1000 лет до эпохи викингов-норманов уже существовали аналогичные во многом поселения замкового типа. Можно предположить, что в них в центре ареала Ананьинской культуры (между Волгой и Камой) в родовых замках жила военная верхушка ананьинцев - племя гелонов. Можно уточнить конструкцию Вятского варианта замка. Учитывая, что здесь городки устраивались на продолговатом береговом мысу окруженном с двух сторон крутыми склонами широких и глубоких оврагов, перекидной мост через которые сделать затруднительно, вход в замок мог быть со стороны пристани на берегу реки (подобное встречалось у норманов), или через относительно неширокий копанный ров со стороны поля. Башня-донжон в ту пору могла выполнять роль наблюдательной вышки, здесь постоянно находился небольшой караул. С неё также удобно было вести обстрел из луков прилегающей местности. Она также могла быть убежищем в случае штурма.

Известные города греков в Причерноморье Пантикапей и Илурат расположены на береговых холмах с крутыми склонами и площадью крепости Акрополя не менее 3 га. Поэтому и на севере в стране Будинов нужно искать похожее место. Город Гелон - столица ананьинцев - мог располагаться на Елабужском городище, здесь есть свидетельства города той поры. После нападения Дария он был заброшен, а население из разоренных областей перебралось на среднюю Вятку (всё сказанное подтверждается археологией). Само имя Ела-буга в первой части напоминает Гелон, от самоназвания греков - эллины. Невдалеке от Елабуги знаменитый Ананьинский могильник.

Погребальный обряд ананьинцев характеризуется, как кремацией (трупосожжение), так ингумацией (трупоположение). "Особой чертой ананьинских могильников становятся захоронения в 'домиках мёртвых' - деревянных срубных конструкциях, имитирующих дом, который возводился над могилой или несколькими могилами. Захоронения совершались близко к воде и ногами к реке, что указывает на тесную связь воды и представлений о стране мёртвых.

"Оригинальны могилы VI-V вв. до н.э. под "курганами". В насыпи под самым богатым мужским погребением ("могила вождя") находилась выложенная плитами яма, имевшая вид лодки (около 5,2x2,7x0,9 м). "Ладья" состояла из двойного, а на дне - из тройного ряда плит, нижний из к-рых прилегал к сгнившим доскам. В заполнении ямы и между плитами найдено много угольков, пепла и обожженных косточек - следы заупокойной тризны. Под каменной лодкой находилась прямоугольная могила с отвесными стенками и плоским дном (около 2,6x0,3 м), в к-рой был захоронен мужчина с богатым сопровождающим инвентарем (серебряные и бронз. украшения, бронз. секира-клевец, жел. наконечник копья, нож, каменный оселок, кремневые наконечники стрел, берестяные "футляры" и т.д. и заупокойной пищей (глиняный сосуд, кость быка). Здесь же лежали обломки каменных плит, в т.ч. одна с орнаментом. Дно могилы было покрыто тонким слоем пепла и угля..."

http://www.ihist.uran.ru/_ency-show-59

Данное описание очень напоминает захоронения знатных русов эпохи викингов, но совершены они на 1000 с лишним лет раньше. Нужно особо подчеркнуть, что наблюдается полная историко-культурная преемственность населения Вятского региона на протяжении не менее 3 тысяч лет. Видимых археологических разрывов между разными вятскими культурами нет. Можно говорить о непрерывном проживании людей на данной территории. Смена материальных культур происходила за счет внешнего влияния, так как обитатели Вятки никогда не замыкались, поддерживали торговые и человеческие связи с соседними и отдаленными регионами. Приток новых лиц и идей приводили к видоизменениям, но сохранялся и древний пласт культур и их носители. Будины (вотины) - это предки вятских поселенцев северо-азиатского происхождения (удмуртов), а гелоны - хлыны, европейского греческого происхождения, предки вятских русов. Жили они в соседстве на берегах реки Вятки, которая издревле имела двойное название: Холун и Ватка.


О происхождении гелонов можно сказать следующее. Геродот приводит такой рассказ о скифах:

"Следуя за киммерийцами, они проникли в Азию и сокрушили державу мидян. Когда затем после 28 летнего отсутствия спустя столько времени скифы возвратились в свою страну, их ждало бедствие, не меньшее, чем война с мидянами: они встретили там сильное вражеское войско. Ведь жены скифов вследствие долгого отсутствия мужей вступили в связь с рабами... От этих то рабов и жен скифов выросло молодое поколение. Узнав свое происхождение, юноши стали противиться скифам, когда те возвратились из Мидии. Прежде всего, они оградили свою землю, выкопав широкий ров от Таврийских гор до самой широкой части Меотийского озера. Когда затем скифы пытались переправиться через озеро, молодые рабы, выступив им навстречу, начали с ними борьбу. Произошло много сражений, но скифы никак не могли одолеть противников; тогда один из них сказал так: 'Что это мы делаем, скифские воины? Мы боремся с нашими собственными рабами! Ведь когда они убивают нас, мы слабеем; если же мы перебьем их, то впредь у нас будет меньше рабов. По-этому, как мне думается, нужно оставить копья и луки, пусть каждый со своим кнутом пойдет на них. Ведь пока они видели нас вооруженными, они считали себя равными нам, т.е. свободнорожденными. Если же они увидят нас с кнутом вместо оружия, то поймут, что они наши рабы, и, признав это, уже не дерзнут противиться'... Услышав эти слова, скифы тотчас последовали его совету. Рабы же, устрашенные этим, забыли о битвах и бежали".

Это сообщение перекликается со "Сказанием о вятчанах":

"В лето 6682-е (1174) в Великом Новеграде бысть великий князь Ярослав сын Владимеров. И посла боляр своих и воевод со многими силами из Новаграда под град Корсунь. Они же быша тамо под градом и стояша семь лет. Жены ж их ждаша мужей своих в Новеграде многое время и недождя, чающе их побитых, и начаша жити за немощь естественную болярыни и княгини и служилых людей жены совокупишася с холопи своими, а простии також с чюжими мужи. И по окончании семи лет приидоша вестницы в Новъград, что идет все воинское во свояси. Жены же их и дщеры слышаша приход их и убояшася и с теми своими рачители из Новаграда бегуяшася и приидоша на реку великую глаголемую Каму и поставиша подле град и нарекоша имя ему...". По некоторым признакам, речь идет о Елабужском городище. Дальше беглые рабы перебираются на Вятку (отождествление их с новгородцами вызвано политическими соображениями времён написания сказания). То есть, косвенно подтверждается переселение с Причерноморья на Вятку скифских восставших рабов, которые могли быть греческого (европейского) происхождения (Геродот называет таковыми гелонов). На территорию ананьинской культуры найдены: зеркала 'ольвийского типа', гемма древнегреческой работы (Пижемское городище), статуэтка древнеегипетского бога Амона (около Перми).


2. РОДИНА ВИКИНГОВ


Существует гипотеза об Азиатской родине предков скандинавских викингов. Есть много оснований полагать, что легендарная Восточная Швеция находилась в Прикамье.


Сага об Инглингах


Круг Земной, где живут люди, очень изрезан заливами. Из океана, окружающего землю, в нее врезаются большие моря. Известно, что море тянется от Нёрвасунда (Гибралтар) до самого Йорсалаланда (Иерусалима). От этого моря отходит на север длинный залив, что зовется Черное море. Он разделяет трети света. Та, что к востоку, зовется Азией, а ту, что к западу, некоторые называют Европой, а некоторые Энеей. К северу от Свартаха (Черного моря) расположена Великая, или Холодная Швеция... Северная часть Швеции пустынна из-за мороза и холода... В Швеции много больших областей. Там много также разных народов и языков... С севера с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции река, правильное название которой Танаис. Она называлась раньше Танаквисль, или Ванаквисль. Она впадает в Черное море. Местность у ее устья называлась тогда Страной Ванов или Жилищем Ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу, - Европой.

Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной Асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там было большое капище. По древнему обычаю в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались диями, или владыками. Все люди должны были им служить и их почитать. Один был великий воин, и много странствовал, и завладел многими державами... Часто он отправлялся так далеко, что очень долго отсутствовал...

Один пошел войной против Ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и другим надоело, они назначили встречу для примирения, заключили мир и обменялись заложниками. Ваны дали своих лучших людей, Ньёрда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали в обмен того, кто звался Хёниром, и сказали, что из него будет хороший вождь... Один сделал Ньёрда и Фрейра жрецами, и они были диями у Асов. Фрейя была дочерью Ньёрда. Она была жрица. Она первая научила Асов колдовать, как было принято у Ванов. Когда Ньёрд был у Ванов, он был женат на своей сестре, ибо такой был там обычай. Их детьми были Фрейр и Фрейя. А у Асов был запрещен брак с такими близкими родичами.


Большой горный хребет тянется с северо-востока на юго-запад (Уральские горы). Он отделяет Великую Швецию от других стран. Недалеко к югу от него расположена Страна Турок (Средняя Азия и Сибирь). Там (в прошлом) были у Одина большие владения. В те времена правители римлян ходили походами по всему миру и покоряли себе все народы, и многие правители бежали тогда из своих владений. Так как Один был провидцем и колдуном, он знал, что его потомство будет населять северную окраину мира. Он посадил своих братьев Be и Вили правителями в Асгарде, а сам отправился в путь и с ним все дии и много другого народа. Он отправился сначала на запад в Гардарики (территория Руси во времена написания саг), а затем на юг в Страну Саксов. Он завладел землями по всей Стране Саксов и поставил там своих сыновей правителями. Затем он отправился на север, к морю, и поселился на одном острове. Это там, где теперь называется Остров Одина на Фьоне. Затем он послал Гевьюн на север через пролив (в Скандию) на поиски земель...

... Когда Один и с ним дии (чаро-деи - чары делающие, маги, колдуны, жрецы. Е.Х.) пришли в Северные Страны, то они стали обучать людей тем искусствам, которыми люди с тех пор владеют. Один был самым прославленным из всех, и от него люди научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя и не всем учил... Один мог сделать так, что в бою его недруги становились слепыми или глухими или наполнялись ужасом, а их оружие ранило не больше, чем хворостинки, и его воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты, и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками.

Один ввел в своей стране те законы, которые были раньше у Асов. Он постановил, что всех умерших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальгаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю (клад). А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стОящим людям надо ставить надгробный камень...

Когда он был при смерти,... он сказал, что отправляется в Жилище Богов и будет там принимать своих друзей. Шведы решили, что он вернулся в древний Асгард и будет жить там вечно. В Одина снова стали верить и к нему обращаться. Часто он являлся шведам перед большими битвами... Один был после смерти сожжен, и его сожжение было великолепным. Люди верили тогда, что, чем выше дым от погребального костра подымается в воздух, тем выше в небе будет тот, кто сжигается, и он будет тем богаче там, чем больше добра сгорит с ним.

Свейгдир стал править после своего отца. Он дал обет найти Жилище Богов и старого Одина... Он побывал в Стране Турок и в Великой Швеции и встретил там много родичей, и эта его поездка продолжалась пять лет... Он женился на женщине по имени Вана. Она была из Жилища Ванов. Их сыном был Ванланди.

Свейгдир снова отправился на поиски Жилища Богов. А в Восточной (Великой) Швеции есть большая усадьба, которая называется У Камня. Там есть камень большой, как дом. Однажды вечером после захода солнца, когда Свейгдир шел с пира в спальный покой, он взглянул на камень и увидел, что у камня сидит карлик. Свейгдир и его люди были очень пьяны. Они подбежали к камню. Карлик стоял в дверях и позвал Свейгдира, предлагая тому войти, если он хочет встретиться с Одином. Свейгдир вошел в камень, а тот сразу закрылся, и Свейгдир так никогда из него и не вышел...


Историк Джаксон Т. Н. пишет:

"Ванаквисль буквально означает "устье ванов". Однако, фонетический переход Танаквисль - Ванаквисль из латинского названия Дона - Танаис - невозможен. Поэтому отождествление страны ванов с низовьем Дона не правомерно. Ваналанд (земля ванов) была вблизи земли их противников асов - Асаленд (Ásaland или Asialand. Асгард - крепость асов, в конструкции слова можно увидеть и общее обозначение городов на востоке от Скандинавии ( то есть это условное название города). Асгард построили Один с братьями в центре мира, то есть на реке Ванов, разделяющей части света. Земля тюрков в Азии к юго-востоку от Великой Швеции. Великая Швеция (Свитьод) расположена одновременно в Азии и Европе, т. к. через нее протекает Ванаквист, разделяющий эти части света. Она (Вел. Свитьод) включает в себя и страну Асов с главным городом Асгардом".


Автор саги (Снорри Стурлусон, 13в.) основывался на устных поэтических преданиях эпохи викингов, при этом часто домысливая их невнятное повествование. Из них он и приводит настоящее название реки Ванаквисль, которую он отождествил с известным ему Танаисом-Доном. Отсюда пошли остальные его домыслы о местоположении Асгарда. Джаксон переводит Ванаквисль как "устье (реки) Ванов", а другие - как "рукав (реки) Ванов". То есть, Ванаквисль - это не вполне река, а, приток крупной реки, которая и отделяет части света в представлении древних. Ваны и асы жили в соседстве по разным берегам реки Ванов, вероятно, вблизи ее устья. Великую Холодную Свитьод (Швецию) по многим признакам можно поместить в Прикамье, а страну Ванов отождествить с Вятским регионом. В названии Свить-од ясно виден корень Вить, близкий к Вять (святая?). Река Ванов - это Вятка, имеющая своим продолжением Волгу, разделявшую в представлении древних Европу и Азию. Тем более, что в средние века считали, что Дон-Танаис является рукавом Волги. (На реконструкции карты мира в представлениях викингов река "Танаис" течет с севера через Биармаленд). Данную гипотезу подтверждает археология Прикамья и, в первую очередь, находки шлемов из могильников 4-5в. Вятки и Камы.


Карта samlib.ru/l/lurxe_e_w/helme.shtml находок шлемов вендельского типа (предвикингского), красным цветом указаны наиболее близкие по форме шлемы из захоронений воинов в Прикамье. Обратим внимание, во всей Вост. Европе ничего подобного нет:


"Гунское время в Прикамье характеризуется развитием культуры автохтонного финноязычного населения (азелинской культуры в Волжско-Вятском междуречье), а также внедрением в край новых пришельцев. Археологические следы последних представлены, в частности, небольшим, но богатым комплексом Тураевского курганного могильника (расположен вблизи правого берега Камы к востоку от Елабуги) несущего в своей культуре явные гунно-аварские особенности.

Курганы занимают площадь размером 40х80 м. Всего на могильнике вскрыто 23 погребения. Высота курганов составляла от 0.5 до 1.5 м при диаметре от 5 до 15 м. В могильнике захоронены мужчины-воины, очевидно, погибшие в столкновениях с местным населением. Захоронения совершены, как правило, в глубоких ямах и сопровождаются богатым и разнообразным набором оружия и воинских доспехов, поясными наборами. Анализ вещевого материала и стратиграфии позволили датировать Тураевский могильник концом IV - первой половиной V вв н.э. Судя по материалам этих могильников, пришельцы были в основном воинами, бравшими в жены местных женщин".

http://mendeleevsk.tatarstan.ru/rus/info.php?id=225162


"По материалам Тарасовского могильника (Кама, Удмуртия) можно судить, что в 4в. в Прикамье проникает небольшая, хорошо вооруженная группа населения (возможно, военный отряд). Наличие специфических черт в вооружении (топоры центрально-европейских типов, шлемы с нащечниками, кольчуги, панцири) позволяет скорее предположить ее европейское, нежели азиатское, происхождение. Часть пришлого населения была уничтожена либо очень быстро ассимилировалась в бассейне Вятки. Во всяком случае, следы мигрантов там быстро исчезают. Другая часть мигрантов в Прикамье до второй половины 5 в. cохраняла своеобразие духовной и материальной культуры". www.badaew.narod.ru/goldina.htm


Щукин М. Б. ГОТСКИЙ ПУТЬ:

'Балто-Волжский торгово-сакральный путь - по бассейну Западной Двины или через Финский залив, Ладогу, Ильмень, в верховья Волги и далее на Среднюю Волгу и в Прикамье, - по которому в более позднее время, в эпоху викингов, скандинавы направлялись в священные зем- ли ≪Биармии≫ (скорее всего, куда-то в нынешнюю Пермскую область и примыкающие районы) и по которому поступало в Европу восточное серебро в виде арабских дирхемов, возможно, пушнина из Прикамья и другие товары, функционировал и в эпоху Германариха. Овладение этим ≪меховым путем≫ и было, вероятно, задачей готского короля.

Путь этот, впрочем, был известен издавна, еще с эпохи поздней бронзы и раннего железа. Привлекательным Волго-Камско-Уральский регион был во все времена: это драгоценные металлы и полудрагоценные уральские камни, хотя основным богатством края могли бы служить шкурки лесных зверушек - соболя, куницы, горностая, белок и прочих, высоко ценимые в более южных областях, особенно в Средиземнорье. Скопление находок сасанидских и византийских серебряных блюд IV-VII вв. в Прикамье совсем не случайно,... местные вожди и шаманы, процарапав на них еще и собственные изображения неких персонажей в зубчатых коронах, с мечами в обеих руках, приносили в жертву своим богам на достаточно многочисленных известных в этом регионе святилищах вместе с весьма грубыми по технике, но чрезвычайно выразительными ≪чудскими образками≫ человеко-зверей. Это был совершенно особый таежный культурный мир с высокой степенью сакрализации'.

Итак, на Вятке и Каме в сер. 4в. появляются воины с запада, вероятно, это отряд готов Германариха установивший свою власть на прибыльном 'Меховом пути' с Камы в Балтику. Они оставили могильники типа Первомайского и Тарасовского. Около 370г. в низовья Камы прибывают гунны со своим правителем. После долгой войны устанавливается перемирие и братание. Гунны и их потомки оставили типичные для кочевников курганные погребения. Совместное войско прикамских народов и гуннов переправляется на правобережье Волги и начинает свой победный путь на Запад. Один из гуннских вождей в нач. 5в. возвращается на Каму, собирает людей и примерно в 430г. уходит на север Европы, где основывает свое государство. Этим, а не только стычками с местным населением, можно объяснить археологическое исчезновение пришлых рыцарей в два этапа: в конце 4в. на Вятке, а затем, в начале 5в. - на Каме. Одновременно в 4-5в. шло переселение на Волгу протославян-именьковцев, оказавших влияние на Вятскую Азелинскую культуру.


Один (прагерм. Wōđan, Wōđin, Otin) идентично прозвищу Вотин (правитель Воти). Имя "вотяки" в данном контексте относится не только к предкам удмуртов, но ко всем обитателям бассейна Вятки и Камы. Вообще можно предположить, что разделение на вятских русских и вотяков-удмуртов произошло относительно недавно в связи со становлением православия на Вятской земле и смешения с прибывающим русским и южноудмуртским населением.


Из саги видно сохранение связей между Великой и Малой Швецией даже после смерти Одина-Вотана. В поздних преданиях путь в этот отдаленный "потусторонний" мир проходил через Валгаллу - отождествляемую в нашей трактовке с рекой Волгой, по которой можно попасть в Прикамье, в реальности. Ваны - это искаженное временем от вотины. Названия живших здесь народов идут от имени реки и местности - Вятки-Ванаквисль. А жили на ней во времена Одина-Вотана азелинцы, которых можно отождествить с потомками Будинов и гелонов (вотинов и хлынов) Геродота.


На роль 'Жилища Ванов' наиболее подходит уникальное Первомайское Чуршинское городище на Вятке возле Слободского. По археологии эта небольшая крепость (замок) была обитаема еще 2000 лет назад. Жили здесь и в эпоху гуннов, и во времена викингов, и в 13-14 веках. Из работы Л. Д. Макарова 'Окрестности пос. Первомайский в древности':

'Первомайский могильник, выявлено 71 захоронение. Умершие были похоронены в деревянных долбленых колодах в своих лучших одеждах и сопровождались в мир иной любимыми украшениями и необходимыми им предметами, которые могли пригодиться и в загробном мире. Поэтому в женских погребениях обнаружены разнообразные бронзовые украшения, а также ножи. В самом богатом воинском погребении обнаружены предметы вооружения из железа: меч, шлем, боевой нож, дротик, конские удила и детали уздечки, а также пояс с бронзовыми принадлежностями, гривна с нанизанной на нее бусиной из халцедона, два диска из этого же материала, бронзовые перстень и крестовидная подвеска... Недалеко известны и другие позднепьяноборские (худяковские) памятники: Городищенский могильник 2-3 вв. и Кривоборское городище первой половины 1 тыс. н. э. на р. Чепце, а также отдельные находки этого времени на Никульчинском городище'.

Описание обряда захоронения (ориентация костяков, глубина, инвентарь) почти полностью соответствуют типу захоронений Черняховской культуры; отождествление их с протоудмуртами не выдерживает критики и является данью "общепринятой" концепции заселения Вятского региона.

Местная легенда в подробностях сохранила отголоски описанных в саге событий: приход 12 богатырей с запада, их богатства от продажи мехов в дальних странах, постройку дворца-крепости на горе, войну с пришельцами, перемирие, братание и брачные союзы, камни на могилах погибших, подземные ходы и клады и т. д. Приведу характерные отрывки:


'Еще в то время, когда на Руси не было царей и князей, когда она управлялась своими родоначальниками, в Вятскую землю пришли 'из-под заката' (с запада) 12 богатырей вместе со старшим братом своим Онохой и построили городище, а на нем большой дворец. Землю для этого городища богатыри таскали своими колпаками (шлемами), так что каждый богатырь должен был принести земли для основания городища двенадцать корлпаков с того именно места, где ныне находится озеро. Богатыри жили сначала спокойно, мирно. Никто их не тревожил и сами они только 'побарывались в схватку'. Мало-помалу им эта жизнь надоела, и вот они вздумали заниматься охотой и войною и, как водится, всегда оставались победителями... Они вели также (на)сильную торговлю разными зверями, за которыми отправлялись к северу на своих 'быстроногих конях'. От продажи своего товара они сделались 'великими богачами'. Всех сильнее из богатырей был Оноха, благодаря силе которого они никого не боялись, одного Никулицу немного побаивались... Однажды богатыри, осердясь из-за чего-то на Никулицу, вздумали кидать в его дворец гирями. Никулица, спавши крепким сном, вдруг пробудился и узнавши, что это бросают его соседи-богатыри, объявил им войну, которая велась с его стороны семью молодцами. Три года они воевали, а успеха ни с той, ни с другой стороны у них не было. Оноха и его братья первые вздумали с Никулицей мириться. Оноха сам подъехал к Никулице с 12 хлебами и 'братынею' золота. Мир богатыри заключили трехнедельным пированием, а на последний час Никулица согласился на их мирное предложение...

(Оноха просит себе княжескую дочь Никулицы, тот требует за это самоцветных камней.)... Оноха остался заложником в городище у Никулицы, а богатыри должны были в ту же ночь привезти к 'двенадцатым петухам' 'с закату' самоцветных камней, в противном случае Оноха будет повешен и вороны его расклюют, а богатыри окаменеют на том самом месте, где они будут в 'двенадцатые петухи'... К несчастью, богатыри в 'двенадцатые петухи' достигли только ямы, из которой они ранее таскали глину колпаками, а потому они окаменели, и на том месте образовалось озеро, которое их тот час же покрыло. Услышав о несчастье своих братьев, Оноха весьма опечалился, начал выдумывать хитрость - как бы украсть Никулицыну дочь и убежать бы с ней... одну ночь он закричал, что во дворце пожар, и в сумятице взял его дочь и убежал. Никулица тотчас же пустился со своими молодцами в погоню и прискакал прямо к Онохину городищу... Оноха, приехав в свое городище, запер двери тяжелым замком... Никулица не стал долго раздумывать, он прыгнул на своих быстролетных конях через городище и тотчас же Оноху сожег и кости его закопал посреди городища в землю...".


Интересно, что предания о богатырях сохранились только в районе Чуршинского городища. Параллели с мотивами саг про Одина видны невооруженным глазом, даже вороны есть. Место возле озера, где окаменели богатыри, - это Первомайский могильник гунской поры, на котором, видимо, в далеком прошлом стояли надмогильные камни-монументы. Среди захоронений здесь особенно выделяются два, - мужское и женское в боевых доспехах. Оноха и дочь Никулицы?


Упомянутое в предании о богатырях озеро возле Чуршинского городища по описи 1629г. звалось "Лимониха". Ныне озеро невелико, продолговатое, похоже на лиман. Др.-русск. лимень, лимѣнь - 'гавань'. Данное озеро является остатком старого русла реки, и в прошлом играло роль гавани. Возможно, что от реки к озеру для удобства прохода небольших судов был прокопан канал.


Саги приписывают ванам и их женщинам свойства магов, из ванов набраны дии (жрецы) в окружении Одина. Из других источников известно о Прикамских магах, колдунах и амулетах. Геродот описывает развитый культ у гелонов.


Асгард можно отождествить со знаменитым Елабужским городищем, непосредственно на нем обнаружены следы жизни времен гуннов (именьковская и азелинская керамика). Городище расположено на правом берегу Камы на береговом холме в 50км к востоку от устья Вятки. Выше от него по реке в 50 км на том же берегу находится Тураевский курганный могильник с артефактами гуннов.

Елабужский каменный замок был возведен в конце 10в. напротив скалы, разделявшей течение реки и затруднявшей судоходство. Ныне этот каменный островок отсутствует (взорван для безопасности судоходства). В древности в этом месте была переправа через Каму. Само название Елабуга или Алабуга можно связать с упоминаемой в саге усадьбе "У Камня". Буга в переводе с татарского "бык", - так часто называли речные камни-скалы, а сейчас быками называют мощные опоры мостов. Крепость Алаборг фигурирует в сагах о походах в Биармию как самая отдаленная её местность - за тремя лесами (волоками-водоразделами). Городище имеет второе название "Сюддум", что совпадает с наименованием Скандинавии в Джагфар Тарихы - Садум.

Крепость располагалась на северном берегу Камы, который внутренними булгарами был освоен не ранее конца 12в. Стратегически она могла иметь один смысл: защиту важной переправы от вторжений с юго-востока, то есть, от степняков, тех же гуннов (позже булгар). После захвата она стала столицей пришельцев-асов - Асгардом. Именно здесь продолжали жить братья Одина после его ухода на запад. Поэтому не удивителен интерес скандинавов к данному региону даже спустя много столетий. У Елабужской крепости-замка имевшей размеры 20 на 20 метров сохранилась наибольшая угловая башня-донжон (в прошлом она была вдвое выше). Подобные конструкции небольших крепостей характерны для Зап. Европы времен поздних викингов.


Древнейшую крепость Елабужского городища (ананьинской культуры) мы отождествили с Геродотовским деревянным городом Гелон. Действительно, если отбросить крайние согласные часто теряемые в переводах, то останется основа "Ело", то есть, Ела-буга (Гелон у камня, из камня) или Ала-борг (Гелон город).


Карта продвижения гуннов по материалам коллекций Эрмитажа. Обратим внимание на ответвление потока пришельцев на среднюю Вятку в район Первомайского городища.


Итак, предки викингов появились путём соединения в Прикамье выходцев из восточного и западного рыцарства, а также местного населения. Оставшиеся на Вятке потомки этих воинов стали основой Вятских русов-биармов. Отсюда выходит их родство с военным сословием скандинавов, из которого позже вышли викинги. Саги описывают войны и брачные союзы викингов с биармами. Их связи, правда, в виду значительных расстояний не столь активные, поддерживались на протяжении всего домонгольского времени. Не случайно часть биармов бежала от татар в Норвегию в 13в.

Есть и другие подтверждения высказанной версии. В частности, клинковое оружие викингов 8-10в. характеризуется технологией трехслойного пакета. Считается, что она была перенята у них первыми русами. Однако эта технология появляется еще в 5в. в зоне контакта именьковской и азелинской культур в правобережье нижней Камы (на территории северного Татарстана), уже после ухода отсюда гуннов в Скандинавию. Вероятно, первые мастера прибыли в Прикамье из пределов Римской империи вместе с вернувшимися из походов гото-гуннами (видимо, они привели с собой мастеров). К 7в. трехслойный пакет появляется на Вятке и Чепце и сохраняется здесь до 15в. В таком случае, процесс распространения прогрессивного приема среди русов мог идти не с запада (Скандинавии), а наоборот, от вятчан через Ладогу в Скандинавию по древнему "Меховому пути" из Прикамья на Балтику. Одновременно с этим можно отметить, что булгары не переняли от именьковцев этого способа ковки. Сложные технологии в средние века передавались внутри семьи, поэтому сохранение метода свидетельствует об этнической преемственности кузнецов в регионе на протяжении почти 1000 лет. Это может означать, что носители технологии с булгарами не контактировали, правобережье Камы было долго недоступным для булгар.


Богачев (2010 с.220): "Целый ряд украшений и предметов вооружения из могильников Прикамья имеют западное (юго-западное) происхождение. Бесспорно, что в конце 4 века на Вятку и Каму пришла какая-то новая этническая группа хорошо вооруженных воинов ..., которых можно идентифицировать с хунугурами Иордана (сообщившего, что от них идет торговля пушниной)".

Гунно-угров, составлявших основную массу гуннов, считают близкими к финно-уграм Прикамья. Автор приводит карту-схему передвижения гуннов с территории Казахстана прямиком через низовья Волги в Причерноморье. Далее после войн в Европе часть гуннов уходит в Прикамье. Но датировки гунских находок во всех этих трех регионах очень близки - конец 4-го - начало 5- веков. Поэтому, на мой взгляд, не менее вероятна версия продвижения гуннов на запад через промежуточный пункт в Прикамье. Именно поэтому чуть позже часть гуннов (хунугуры) вернулись на знакомые им места (вслед за основной массой переселенцев именьковцев-черняховцев).


Легенды об Одине находят параллели в Прикамских верованиях. "Чудские образки" в своих сюжетах отражают сообщения саг. Например, Один с двумя воронами, которые нашептывали ему в уши сведения о противнике.


Накладка на шлеме викинга.


В середине 5 века в районе Уппсалы - древней столицы Швеции - появились курганные захоронения, связываемые с первыми правителями времен Одина и его потомков. Данный обряд характерен для гуннов и других степных народов Азии. Имена и фамилии с корнем Гун распространены у шведов. Вблизи Уппсалы находится историческая местность с названием Рослаген (Rodslagen и Rodhin в документах 12-15 веков), что переводится как "лагерь или удел росов". По современным генетическим исследованиям, именно отсюда вышли русские князья Рюриковичи. С другой стороны, по саге Один пришел в Скандинавию в сопровождении вождей Ванов, один из которых - Фрейр - стал основателем правящей династии помимо потомков самого Одина. Вполне возможно, что вожди ванов могли зваться Русами. Историк-лингвист Напольских В. В. указывает, что в Прикамье среди местных финно-угорских народов уже в 5-8 веках н.э. жили некие русы. Сам корень "рос" (в ранних русских летописях буква О читалась на западный манер как ОУ - "роус") может означать красный или рыжий цвет волос у русов. Сравним со славянским "рудый", немецким "рот", английским "рэд", французским "руж". Арабские хронисты 8-10 веков описывают русов как "красных", очевидно, розовая кожа и рыжие волосы. По Фадлану рыжими (желтыми) были только бороды.

Наиболее известно происхождения слова "русь" от финского "роутс" (гребец, швед), логично видеть в этом наименование для выходцев из "Роудслагена". В современном шведском языке röd - rött (рётт) означает "красный". У других народов более распространена форма Рус. Слова для обозначения Руси в западноевропейских источниках объясняются как 'красный' или 'рыжий'. Это отличительный признак внешности особенно заметный в южных странах и лег в основу имени. Красными русов называли и византийцы. В этимологических словарях слово "рус" тождественно слову "русый", которое, в свою очередь, означает не только "белый", а также "ярко-красный", "рыжий". В словаре А. Г. Преображенского "рус(ъ) ("руса", "русо", "русый") означает "темнорыжий", "коричневатый" (о волосах). Аналогично Укр. "русый", бел. и серб. "рус", словац. "rus", "rosa", "rusa glava", чеш. "rusu". М. Фасмер приводит словенское "rus" в значении "красный". О "красном" значении слова "русъ" есть и у И. И. Срезневского. Связь слов "рус" и "красный" прослеживается и в других индо-европейских языках: латыш. "russys" ("кроваво-красный"), "rusa" ("ржавчина"), лит. "rusvas" ("темнокрасный"), латин. "russeus", "russys" ("красный", "рыжий").

Если вспомнить, что русов арабы описывали как людей с красными лицами, то такое происхождение находит естественное объяснение. По прибытии в южные широты, северяне краснели от солнца и жары, чем разительно отличались от загорелых южан. В этническом плане русы были выходцами из разных северных народов, но первооснову их составляли Прикамские рыжие люди. За время жизни в Швеции они "оскандинавились" (облондинились), но краснота кожи, а также частичная рыжина волос (бород) сохранялась еще долго.

Из Лиутпранда Кремонского (10в.)

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext8.htm

"В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду, называют русиос, мы же по их месту жительства зовём "норманнами". Ведь на тевтонском языке "норд" означает "север", а "ман" - "человек"; отсюда - "норманны", то есть "северные люди". Королём этого народа был [тогда] Игорь (в тексте - Ингер); собрав более тысячи судов, он пришёл к Константинополю..." Здесь речь идёт о Киевских русах, эти русы-скандинавы появились в Киеве в 9в.


Карта рыжеволосых. В Восточной Европе яркое пятно с центром в Удмуртии. В соседних областях в виду смешения с прибывшими из других регионов процент рыжих ныне меньше. Удмуртов этот процесс не затронул, и они сохранили древние гены. В современных русских рыжих мало, из-за смешения со славянами и другими народами гены рассеялись, хотя, например, у меня, брюнета, половина волос в бороде была рыжая)), сейчас седая. В Зап. Европе рыжие сохранились, в основном, на побережье северных морей, где высаживались викинги. В самой Скандинавии их немного, - ушли в вик!

Современный центр с высоким процентом проживания рыжих людей находится в Прикамье. В Западной Европе рыжеволосые чаще встречаются на приморских окраинах ареала расселения викингов, что вполне объяснимо. Ирландцы и другие "островитяне" сев Европы во многом являются потомками викингов. От них они и порыжели. На континенте рыжина не устойчива и пропадает от смешения с не рыжими людьми.


Рыжеволосые Вятские ваны могли получить прозвище Рус от своих соседей именьковцев и остготов (праславян и германцев скандинавского происхождения). Это имя по характерной внешности утвердилось за ними и у других народов. К сказанному добавлю, что на территории Рослагена встречаются топонимы с корнем "вет" и "вад", трудно объяснимые на основе древнескандинавского языка. Генетически рюриковичи финноугорского происхождения N1c, это князья ванов, которые ушли с Одином.

Современные русские, как и другие народы, формировались последние 300 лет. Гены древних русов, живших 1000 лет назад, сохранились в виде процентов. Сами древние русы тоже были не однородны, помимо финноугров, это сканды и разные славяне. Созидание этноса - это Процесс, иногда долгий. В основе его всегда лежит некая властная группа военно дружинного типа, в нашем случае это князья рюриковичи с их Руским воинством, вышедшие из Швеции, основу которых я вижу в прикамских ванах из окружения Одина-Вотана. Народ же поначалу имеет иное этническое присхождение, у русов это были славяне и финноугры. В Прикамье жили гелоны и будины, последние могут рассматриваться как предки нынешних удмуртов. А вот гелоны это, грубо говоря, предки вятских русов. Удмурты-будины жили более изолированно и сохранили дрение гены. Кстати, у донских казачек (казаки тоже относятся к изолированной этнической группе) обнаружили редкую гаплогруппу U2e - 8% от всех. Догадайтесь сами, у женщин какого народа она в таком же числе!)) Это не значит, что казаки произошли от удмуртов. Просто эти этносы сохранили гены некого близкого им в прошлом народа, я полагаю, это были вятские русы.


2. ВЯТСКИЕ БИАРМЫ


В книге Ровинского 'Русские народные картинки' 1900г. есть лубочная картинка 'на которой представлена комическая баталия, которую имели некие Варты против выброшенного на берег чудища'. Картинка называется 'О баталии Вятцкой', она изображает людей, ополчившихся против лежащего на берегу чудовища, похожего на хамелеона. Над картинкой надпись:

'У иноземцев в Вартах описуют, подобно как в Вятках повествуют - аки бы в старые годы во правду некогда бывало, что вятское гражданство противу Серпа воевало, сице ополчаюся против изверженной морем рыбы-скоты жители некого города Варты, люди видом тела быть малой породы и к тому ж еще знатно дураки и уроды'.

В этом пояснении речь идет о сравнении вятчан с жителями иностранного города Варта, воевавших с морским чудовищем по имени Серпа (искажение от слова "нерпа" - северный тюлень). Вероятно, такой анекдот возник на основе существовавшего в 18в. Вятского предания с упоминанием далекого заморского города Варта. Это предание явно перекликается с рассказами арабов о промысле морских животных на крайнем севере.


Ибн Фадлан (был на Волге в 922г.) передает рассказ царя Волжских булгар о великане с севера: 'Я перевез его в свое местопребывание и написал к людям Вису, - а они от нас на (расстоянии) трех месяцев, - спрашивая их о нем. Они же написали ко мне, извещая меня, что этот человек (муж) из (числа) Яджудж и Маджудж, а они от нас на (расстоянии) трех месяцев, между нами и ими помещается море, на берегу которого действительно они (находятся), и они, подобно скотам, совокупляются друг с другом. Аллах могучий и великий выводит для них каждый день рыбу из моря, и вот, приходит каждый из них, и с ним (имеется) нож, и отрезывает себе от нее столько, сколько достаточно ему и достаточно для его семьи. Если же он возьмет сверх того (количества), которое их удовлетворяет, то заболит живот у него, и также у его семьи заболят животы, а иногда он умирает и умирают они все. Когда же они возьмут от нее (рыбы) то, что им нужно, она поворачивается и уходит в море. Итак, они каждый день этим живут. А между нами и ими море, (которое находится у них) с одной стороны, а горы, окружающие их, с других сторон, и преграда (стена) также поместилась между ними и воротами, из которых они обычно выходили'.

Расстояние в три месяца пути (около 2000км) упоминается дважды: сначала - от Булгар до Вису, а затем - от Вису до страны Яджудж и Маджудж, под которой арабы понимали отдаленные северные местности, Скандинавию. От Булгара по Вятке и С.Двине до границы Норвегии как раз 2000 км. Столько же от Булгара до устья Печоры (Артан - Ортинское городище). От него до Варангера с учетом плавания вдоль берега примерно столько же. Поэтому реальные расстояния близки к упомянутым, если текст понимать так: три месяца пути в первом случае - это протяженность всего пути купцов от Булгара до пределов досягаемости людей Вису. Итак, народ великанов жил на крайнем северо-востоке Скандинавии и занимался промыслом крупных морских животных (что известно из саг). Описанное местоположение точно соответствует п-ову Варангер: с одной стороны море, с другой - горы, а приходят они (в С. Двину и далее в Биармию-Вису) через 'ворота' - узкую часть Белого моря. У арабов описан также случай выброса на берег крупной 'рыбы' и ее оприходование местным населением. В лубке необычная для обывателей срединной России 18в. ситуация превратилась в сатирическую насмешку, а великаны - в карликов-уродов. Обратим внимание на небольшую крепость в верхнем правом углу картинки: это и есть городок Варта с замком Вартахаус. Именно с его стороны подходят к морскому чудовищу воины вооруженные мечами, копьями и огнестрельным оружием. Остальные люди более похожи на селян с вилами, ухватами и мапригодными для "баталии" предметами быта. Впрочем, воевать с выброшенным на отмель животным не требовалось, поэтому шли с подручными орудиями.

Городок Вартхаус по рисунку 16в.


Другой араб Гарнати (сер. 12в.) добавляет подробности: 'А эти мечи, которые привозят из стран ислама в Булгар, приносят большую прибыль. Затем булгарцы везут их в Вису, где водятся бобры, затем жители Вису везут их в Йуру, и [ее жители] покупают их за соболиные шкуры, и за невольниц, и невольников. А каждому человеку, живущему там, нужен каждый год меч, чтобы бросить его в море Мраков. И когда они бросят мечи (гарпуны), то Аллах выводит им из моря рыбу вроде огромной горы, которую преследует, желая ее съесть, другая рыба, больше ее во много раз. И спасается маленькая от большой, и приближается к суше, и попадает на место, откуда не может возвратиться в море, и остается там. А большая рыба не может достать меньшую и возвращается в море. Выходят жители Йура в море на судах и отрезают [мясо] от ее боков, а рыба не чувствует этого и не шевелится, и они наполняют свои дома ее мясом и поднимаются на ее спину, а она как огромная гора. И остается она у них какое-то время, пока они отрезают от нее: каждый, кто бросил в море меч, берет от рыбы долю'. Здесь говорится о покупке жителями страны Йура (на побережье океана) гарпунов для охоты на китов и других морских животных. Торговцы Вису поставляли им железные изделия, а получали взамен меха и рабов. Оплата пленными-рабами говорит об этническом (и социальном) отличии хозяев Югры от соседнего населения. Описана ситуация, когда животное, преследуемое хищником (касаткой), выбрасывается на берег и становится легкой добычей, что как раз соответствует сюжету лубка. Торговлю с Югрой осуществляли купцы страны Вису, 'где водятся бобры'. Это замечание подтверждает наше отождествление Вису с Вяткой, так как по финно-угорски (удмуртски) бобр зовется 'ват', а Вятка произносится как 'Ватка' - то есть, Бобровая река. От вятчан-вису и были записаны арабские сообщения о северных странах. Фадлан был издан на русском в 19в., а Гарнати - только в 20-ом. Поэтому заимствование из арабских текстов сюжета в лубочном издании 18в. невозможно.

Гарнати также приводит такой факт: 'И привозят к ним купцы эти мечи и коровьи и бараньи кости, а в уплату за них берут шкуры соболя и получают от этого огромную прибыль'. Тут неправильный перевод или пересказ. Речь идет о костях животных (бивней мамонтов и китовом усе), продаваемых для поделок, вероятно, скандинавам, вывозившим с севера в Европу эти косные останки. Гарнати дает описание внешнего вида купцов Вису.

'Жителям Вису и Йура запрещено летом вступать в страну Булгар, потому что когда в эти области вступает кто-нибудь из них, даже в самую сильную жару, то воздух и вода холодают, как зимой, и у людей гибнут посевы. Это у них проверено. Я видел группу их в Булгаре во время зимы: красного цвета (лица), с голубыми глазами, волосы их белы, как лен (светло-русые), и в такой холод они носят льняные одежды. А на некоторых из них бывают шубы из превосходных шкурок бобров, мех этих бобров повернут наружу. И пьют они ячменный напиток, кислый как уксус, он подходит им из-за горячести их темперамента, объясняющейся тем, что они едят бобровое и беличье мясо и мед".

Летом (на судах) в Булгар купцам Вису было запрещено входить по двум причинам: из опасения неожиданного нападения и для пресечения прямой торговли с арабами. Внешность и привычки пить ячменный самогон (водку), ходить на лыжах и носить льняные одежды, еще более сближают вису с северными народами, и особенно с вятчанами. Обратим внимание на следующие моменты. У народа Вису была переписка с булгарами уже в нач. 10в. и, следовательно, доставка корреспонденции, вероятно, через торговые караваны. Фадлан повторяет одинаковый рефрен о 'грязных тварях Аллаха' и прочем в отношении и русов и великанов Яджудж и Маджудж, но не отождествляет их между собой, а также с Вису. Правда, только русов он видел лично и потому описал подробно. Их внешность довольно хорошо совпадает с описанием Гарнати купцов Вису (спустя 200 лет). Вообще, характер внешности и деятельности Вису близок к русам. Гарнати прямо указывает, что лучшие собольи меха вывозят с севера купцы Вису, а именно торговлей соболями отличались русы-артанцы. Поэтому можно еще раз уверенно отождествить торговых людей Вису с особыми Вятско-Камскими русами. Вису также привозили с севера рабов, что еще более сближает их с русами.


Ибн-Хаукаль и другие арабские географы упоминают три вида Руси, один из них - Арсания или Артания: 'Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении её чужеземцами, ибо они убивают всех чужеземцев, приходящих к ним. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою. И вывозят из Арсы чёрных соболей, чёрных лисиц и олово и некоторое число рабов'. - Историк Н. Хан помещает Арсу в бассейн верхней Вятки и Вычегды, то есть отождествляет ее с Великой Пермью.

Итак, народ Вису - это особые северные русы, артанцы у арабов и биармы у скандов. Имя Арта может происходить от Варта (тюрки не произносят звук В). У Гарнати есть Ару, но не Арта. Правда, он писал позже других арабов, к 12в. ситуация могла измениться: южная часть Артании к этому времени вошла в сферу влияния булгар, сохранив за собой отголосок прежнего имени.

'Между ними (Вису) и Булгаром месяц пути. И есть другая область, которую называют Ару, в ней охотятся на бобров, и горностаев, и превосходных белок. А день там летом двадцать два часа. И идут от них чрезвычайно хорошие шкурки бобров'.

Месяц пути - это около 600 км, что с учетом трассы (переправа через Каму была возле Елабуги) указывает как раз на Вятские городища в устье Моломы. В приведённом выше отрывке Гарнати сказано, что в стране Ару охотятся на белок и бобров, а чуть ниже упомянуто, что люди пьющие напиток из ячменя едят мясо белок и бобров. Исходя из этого сопоставления, становится ясно, Вису и Ару расположены в близком соседстве, точнее, в бассейне одной реки Вятки. С некоторыми основаниями можно конкретно отождествить Ару с Чепецкой арх. культурой. Множество костей бобров на ее городищах говорит об охоте на этих животных и использовании их в пищу. Вятская Кочергинская культура 9-12в. была близка к дочерней Чепецкой.


Макет городища Иднакар на Чепце.


Карта арабского географа Идриси 12в. Здесь юг вверху, запад справа. Обратим внимание на две страны "баджнак". Одна "страна Баджнак" в верховьях Камы, другая "тюркская" - в верховьях Чепцы с городом Табуни (Сабаны, городище Иднакар). Это точно соответствует Ломоватовской и Чепецкой арх. культурам, связываемым с южными удмуртами-арами и с северными удмуртами-вотяками. На Каме два городка Масра и Касра, вероятно, Родановские городища на Обве. Волго-Вятское междуречье обозначено как "горная страна", западнее ее стоит надпись "государство Русия". Вблизи устья Камы два города - Артан и Аклиба (белая башня), их можно соотнести с городищами Казани и Елабуги. Эти города расположены в пограничной зоне между булгарами и русскими и явно принадлежат "горной стране". Река Вятка обозначена как "река Шалуй" (Холун). Замечу, что реку Молому на этой карте нужно понимать как водный путь с Вятки на северо-запад по Сухоне в Русию, - Ростов и Суздаль, Белоозеро и Новгород. Таким образом "горную страну" можно отождествить с археологически просматриваемым ареалом проживания Булгарских русов в низовьях Камы и Вятки.


Пару слов об этнической принадлежности биармов-Вису и Югры (под Югрой обычно понимают территорию между Печорой и Обью). По изучению названий и археологии городищ ученые не пришли к определенному мнению по этому вопросу. Недавно были открыты городища на нижней Оби 11-13в., которые оказались очень близки к пермским (коми-пермяцким и Прикамским) того периода. Можно полагать, что некий народ вел освоение края в направлении из Прикамья на восток через Печору к Оби. Судя по археологии, это были люди не только финноугорского и пермского происхождения, но также северо-европейского.

В тексте Гарнати говорится, что булгарские купцы сами возят товары к Вису, очевидно, это происходило летом. Булгарские купцы доходили только до середины Вятки, это место можно считать южной границей Вису. Артефакты ограниченного проживания булгар на севере обнаружены на Ковровском городище в устье Моломы (город Колын-Вятка), на Солдырском городище на верхней Чепце (Иднакар) и на Вятском городище в Чердыни (верхняя Кама). Более основательное поселение с мусульманским могильником - Рождественское городище на р.Обве (Каргадан в Джагфар Тарихы). Таким образом, названные городки входили в страну Вису, точнее, располагались вдоль ее южной границы. При этом, между ними и булгарами существовала буферная зона - территория протоудмуртов и протомари.

Интересно, что в фольклоре обских угров (ханты-манси) есть предание о людях приходивших к ним с запада: "Это были русые и рыжие, черноволосые люди с бородами, серыми, карими и черными глазами", занимавшиеся скотоводством и земледелием, а на севере - оленеводством. Они походили на Мось-нэ (своих), но отличались от них языком. Мис-махум (Коровьи люди) занимались торговлей: ходили торговать на Нижнюю Волгу, где были "царские города", и привозили на Обь шелк, шлемы, щиты и стрелы'.


Джагфар Тарихы (булгарская хроника) дает некоторые интересные подробности о провинции Вису-Бийсу. Скандинавской торговлей занимались потомки конунга Отара (Рерик, Олег Вещий, Хум), совершившего первое плавание в Биармию в конце 9в.:

'Из этого дома (семьи) вышло немало славных салчибашей (моряков), хозяев перевозов и купцов, плававших на родину Утара - самый север Садума - Урман (Нурман)... На свои деньги Сып (внук Олега) возвел крепость Гусман на реке Джук (Юг), ставшей главной на Нукратском пути на север. Из Болгара плыли по Агидели (Каме) и Нукрат-су (Вятке), а затем проходили к крепости Гусман, где соединялись дороги из Джира (Ростов, Суздаль) и Болгара. А из Гусман-Катау по Джуку и Туну (С. Двине) выходили к реке Бишек (Вычегда), по ней добирались до притока Бий-су Ошмы и по Ошме проходили к Бийсу (Печора). Ответвление Нукратской дороги, шедшей из Болгара по Агидели и Чулману (нижней и верхней Каме) в Бийсу, называлось Чулманской дорогой'. (Е. Х. - Камский путь на север был более трудным ввиду сильного встречного течения, в 2-3 раза больше, чем у Вятки).

В 12в. "галиджийцы (новгородцы) стали тревожить своими набегами области Бийсу: Нукрат и даже окрестности острога Туймас-Артан на реке Бий-су, куда заходили садумские (скандинавские) корабли и съезжались для торговли охотники, рыбаки и пастухи племен Туная (Севера). Артан основал болгарский купец Туймас, торговавший с Артаном (Балтикой), в то время, когда Угыр Башту (Киевский князь Игорь, ум. 945г.) закрыл Артанский путь через Галидж (Ладогу). Охрану острога нес шудский (чудской) род куян".

В 1150г. булгары потеряли Гусман, поэтому для противодействия русским построили на средней Вятке крепость Колын (Ковровское городище в устье Моломы). Вероятно, с этого времени для прохода на север стал использоватся другой путь. Интересно, что булгарское наименование Слободского города - Колога - напоминает название северной области Норвегии - Холога-ленд.


4. КОЛОГА


Известно бесерменское (каринско-татарское) название города Слободского - Колога (более точный вариант произношения "Халъга"). В тюркских языках "Халга" - крепость, цитадель, ворота, проход, застава. Так назывался пропускной пунк в Великой Китайской стене. Это несколько далеко от наших мест, поэтому поищем иное происхождение названия. Далее цитаты из Сети.

Холугаланд (норв. Hålogaland, возможное написание Халогаланд) - согласно скандинавским сагам, самая северная провинция средневековой Норвегии. В раннюю эпоху викингов, до объединения Норвегии Харальдом Прекрасноволосым, Холугаланд был небольшим королевством, вытянутым вдоль побережья между Намдаленом в Нур-Трёнделаге и Люнгеном в Тромсе под управлением вольных вождей - хёвдингов. Наиболее известным обитателем Холугаланда был, вероятно, Оттар, прославившийся своим путешествием в Бьярмаланд. Холугаланд часто упоминается в скандинавских сагах.

На древненорвежском языке название пишется как Hálogaland, а ее обитатели называются háleygir. Значение этнохоронима háleygir неизвестно.


Упоминается наместник короля округа Халога,иногда всю Норвегию называли Haloga-land. Халогаланд ( Hálogaland ) - букв. 'Страна Северного Сияния', самая северная часть Норвегии. Халога (Haloga) ЛМ - цитадель королевы Вамматар в Гиперборее. От названия местности в Лапландии - Халогаландия.

Отар был викингом из северной Норвегии. Он жил в самой северной провинции Halogaland, теперь - Helgeland, в округе Цmd, обнимавшем остров Hindey с окрестной береговой полосой. В настоящее время эта местность входит в состав департамента Nordland.

Средневаллийское прилагательное halawc (совр. валл. halog) определяется Университетским словарем валлийского языка [GPC: 1816] как 'dirty (грязный), soiled, defiled (порченый), unclean,profane, corrupt' и находит точное соответствие в др.-брет. haloc gl. luguhri [Fleuriot 1964: 206] и ирл. salach gl. sordidus [LEIA: S-16], из и.-е. *ttz/-'schmutziggrau


На мой взгляд, видна связь со словом Холуй (холун).

Фасмер:

I холу́й I, отсюда прибалт-нем chaluj "холуй, прислужник" (Кипарский, Baltend 150) Родственно наха́л (см), подхали́м, па́холок (см); см Преобр I, 595; Горяев, ЭС 394; Доп I, 51 Другие связывают еще с холо́п, холосто́й; см Соболевский, ЖМНП, 1886, сент, 146; Лер-Сплавинский, JР 24, 44 Смелые догадки см у Ильинского (ИОРЯС 20, 4, 156) [Скорее, тождественно диал алу́й "служба" (см); см Трубачев, Терм родства, стр 188 - Т]

II холу́й

II, хо́луйник "закол для ловли рыбы", халу́й "камень, торчащий из-под воды в реке", арханг (Подв) Согласно Калиме (237 и сл), из фин kolu "рыболовный закол из свай и прутьев, куча камней" Знач "камень под водой", скорее, связано с холу́й I; ср па́сынок "подводный утес".

III хо́луй

III "сор, нанос от разлива на лугах; груда наносного леса, бревен", вятск, перм (Даль), колымск (Богораз), оло-нецк (Кулик) Согласно Калиме (236 и сл), из фин kalu, эст kalu "хлам" Иначе Брюкнер (KZ 51, 237), который предлагает невероятное сближение со ст-слав халѫга "ограда", сербохорв ха̀луга "сорняк, чаща", словен halȯ́ga "кустарник, хворост" Иначе Петерссон (IF 43, 77), сближающий это слово с хале́па "мокрый снегопад", др-инд cikhallas "болото", осет хului "сырость", вопреки Майрхоферу(386) Все это очень проблематично Из русск за-имств коми ke̮lui̯ "хлам"; см Вихм - Уотила 96

IV холу́й

IV "корм с отрубями для скотины", тверск (Даль) Возм, из фин, ср эст kõlu "шелуха, мякина, легкое, пустое зер-но"; см Калима 236 Не из нем Kleie "отруби", вопреки Горяеву (ЭС 394)

Захолустье

До сих пор не получило удовлетворительного объяснения Сравнивали за- и ст-слав халѫга "изгородь", словен halóga "кустарник, морская трава" (Маценауэр, LF 7, 217; Преобр I, 243; Горяев, ЭС 114), но в таком случае ожидалось бы захалужье. Влияние слова холосто́й (Преобр) невероятно Неудовлетворительно также сравнение с холо́п, холу́й у Соболевского (ЖМНП, 1886, сент, стр 146) Калима ("Neuphil Мitt", 1951, стр 167 и сл) пытается произвести захолустье из *захолостье от холост, что затруднительно фонетически. [Сближение с холудина, хлуд см у Трубачева (ZfS, 4, 1959, стр 84) Иначе см Львов, "Этим исследования по русск языку", I, М, 1960, стр 32 - Т]

па́холок род п -лка "парень, баловень", зап, вятск (Даль, Васн) От па- и *хоlkъ; ср сербск-цслав хлакъ ἄγαμος, др-русск холокъ - то же, цслав нехлакая "беременная" Далее, вероятно, связано с холо́п, холу́й (Соболевский, ЖМНП, 1886, окт, стр 146; Оштир, AfslPh 36, 444)


Итак, Халога и Холуй - применительно к местности имеют значение "отдённая, бросовая часть", - "захолустье".

Вятка входила в Биармию, посещаемую скандинавскими викингами в 9-13в. Центром власти Биармии могло быть уникальное Чуршинское городище на южной окраине нынешнего Слободского города. Между ними было также древнее Родионовское городище (см. ниже). Булгарских находок в этом районе немного. Вполне вероятно, что от викингов северный регион Вятки получил название аналогичное отдаленной северной оконечности Скандинавии - Халога, превратившееся позже в русском языке в слово Холун (Холуй). Не исключено и обратное влияние: так как жители северной Норвегии часто бывали в отдаленной части Биармии, их Скандинавское местопребывание получило такое же название. Замечу, что в районе Слободского - устье р. Белая Холуница (в прошлом просто Холуница). Река Шалуй есть на карте Идриси (см. в моей работе "Карта Идриси").

Это, казалось бы почти фантастическое, предположение имеет еще одно косвенное подтверждение. В 'Саге о Хаконе Хаконарсоне', написанной исландцем Стурлой Тордарсоном в 1264-1265 годах (охватывает период с 1203 по 1264 г.), по признанию исследователей, отличающейся вполне документальным характером, содержится следующий текст:

"Этим летом отправились они в военный поход в Бьярмаланд, Андрес Скьяльдарбанд и Ивар Утвик. У них было четыре корабля. И то было причиной их поездки, что ездили они в Бьярмаланд в торговую поездку за несколько лет до этого, Андрес из Сьомелингар и Свейн Сигурдарсон, Эгмунд из Спангхейма и многие другие. У них было два корабля. И отправились они назад осенью, Андрес и Свейн; а они остались с другим кораблем, Хельги Богранссон и его корабельщики. Эгмунд из Спангхейма тоже остался; и отправился он осенью на восток в Судрдаларики (Суздальское княжество) со своими слугами и товаром. А у халогаландцев случилось несогласие с конунгом бьярмов. И зимой напали на них бьярмы и убили всю команду...".

- То есть, речь идет о начале карательного похода на Биармов за нападение на зимовавших у них купцов-халогаландцев, случившееся за несколько лет до того. Таким образом, название Холагаланд (родина зимовавших купцов) наверняка было известно в Биармии. Можно предположить, что городок, где жили эти хологаландцы, назывался Халога. Из отрывка также видно, что направления в сагах отличаются от реальных, на что указывает исследователь Т. Н. Джаксон. Поэтому о местоположении Биармии этот текст напрямую ничего не дает. В настоящее время под Биармией понимают обширную северную территорию, включающую на юге Вятку и Каму. Бассейны этих рек были достаточно хорошо знакомы скандинавам.


В Биармию, судя по другим сагам, викинги плавали на судах вокруг Скандинавии (мимо Холагаленда) до устья С. Двины и далее вверх по реке. Где-то в верховьях они встали на стоянку. Один корабль вернулся домой тем же путем, а другой осенью ушел в Суздальскую землю, то есть перешел в бассейн Волги, что свидетельствует о возможности преодолевать волоки, а значит, попадание их в бассейн Камы и Вятки вполне вероятно. Часть его команды осталась на зимовку, но погибла в стычке с местными биармами. Вероятно, у викингов была своя небольшая фактория, где за зиму они намеревались скопить ценные меха, чтобы к прибытию весной корабля быть полностью готовыми. Нельзя исключить, что кто-то из них постоянно жил в этом краю. Как выяснил историк Н. Хан, южная граница распространения соболя проходила в те века как раз по средней Вятке. То есть, для купцов наиболее интересно было поселиться на этой границе или чуть севернее (то есть, выше по реке от г.Кирова). В начале 13в. в этом районе по археологии известны Никульчинское, Чуршинское, Родионовское и Слободское городища.


В 3 км от центра Слободского ниже по реке на северо-восточной оконечности деревни Родионовы находится Родионовское городище. Расположено оно в стратегическом месте: на береговом холме напротив устья притока Вятки реки Белой Холуницы. В этом месте в прошлом была переправа 'Каринский перевоз', и проходила дорога в направлении на татарское село Карино, Глазов, и далее в Пермь и Сибирь. В 1886 году рабочими при сооружении земляной насыпи у Каринского перевоза был обнаружен древний могильник. Здесь были найдены воинские захоронения с крупными продолговатыми черепами европейского типа, железные и бронзовые предметы, в том числе, меч. Подробное изучение памятника произведено в 1987 году отрядом Камско-Вятской археологической экспедиции под руководством Л.Д.Макарова. Были обнаружены следы земляных укреплений и культурный слой 6-15веков. Вполне логично предположить, что именно это Родионовское поселение первоначально называлось Колога. Так как оно находится на южной окраине города Слободского и первым встречалось приезжающим из-за реки каринцам, то в их восприятии это название перешло на весь город Слободской, что способствовало сохранению этого древнего названия.

Андерс Стриннгольм в книге "Походы викингов" (http://sundukis.narod.ru/source/string/part10.html), изданной в 1861 году на русском языке, пишет следующее:

'Незадолго до вторжения монголов изрублены были в Бьярмии все седоки одного торгового корабля, прибывшего туда из Халогаланда в Норвегии. Тогда два подручника норвежского короля, Хакона Хаконсона, с четырьмя сильно вооруженными кораблями отправились в землю бьярмийцев для отмщения им и их государю за убийство своих земляков. Мечом и огнем опустошили они Бьярмию и сделали богатую добычу, состоявшую особенно из серебряных монет и дорогих мехов. Это путешествие в Бьярмию, случившееся в 1222 году, - последнее, о котором упоминают древние исторические памятники... О бьярмийском государстве известно, что оно пало около 1236 года во время вторжения Чингисхана и его монгольских орд в Северную Европу, а потом было покорено царем России Иваном Васильевичем в конце XV века'.

Последнее замечание еще более сближает Биармию с Вяткой. Вот побробности военной операции в Биармии: "Андрес и Ивар произвели там очень большие опустошения убийствами и грабежами и добыли огромное богатство серым мехом и чистым серебром'. Уже осенью возвращались они морским путем на родину, однако случилось несчастье, налетел шторм, что не редко в такую пору, 'их унесло течением на север'. Три корабля сумели выстоять против бушующего моря, а четвертый - Ивара из Утвики - разбило, хотя самому хозяину судна удалось спастись. Андрес благополучно вернулся в Халоголанд и 'больше не плавал с тех пор из Норега в Бьярмаланд".

В цитированной саге есть также известие о поселении биармов бежавших от татар примерно в сер. 13в. в Норвегии и их крещении. Вероятно, это были люди близкие к скандинавам.


А вот более прозаическая трактовка этого ребуса.

У Подвысоцкого мы находим 'Кулига, кулижка' - 1) расчищаемое и выжигаемое под пашню лесное место 2) крутой изгиб, поворот реки. Говорить: река дала кулигу. Отсюда: кулижное поле - расчищенное под пашню лесное место на мысе излучистой реки. Холм. Шеек. Пин.'

Даль пишет между прочим: 'Кулига, кулижка - клин земли, полоса, загон участок, не вошедший в тягловый надел, ровное место, чистое и безлесное, небольшой покос, пожня особняком среди пашен или лесу, прогалина, полянка, отличная растительностью, травою, ягодами, урожаем хле-ба, лужок на заводи, залив, самая заводь, прм. арх, клин лесу, остров, тер. ряз. / вост. лес расчи-щенный, выкорчеванный, росчисть, чищоба, чища подсева, починок, огнище, пожег, валки и пр. - Кулижное, починковое хозяйство особ. известно в сев. вост. губ. Хлеб хорошо кулигами, местами, полосами, островками. Река дала кулигу, колено, образовав по одну сторону сухую кулигу, мыс по другую мокрую, заводь, лужок. дать кулигу, дать крюк пег, кстр. В вят. кулига иногда значит по-чинок, выселок или деревня в лесу. Об ушедшем далеко или неизвестно куда говорят: у черта на кулижках (неправил. на куличках), т.е. неведомо где. Кулижный, в ней относящ. Кулижное поле, на росчисти, на пожеге, арх. на мысу излучистой реки. Кулижничать, рубить и выжигать лес под пашню. Кулижничанье ср. дело, действие это. Кулижник, кто вырубает и выжигает кулиги. Кулиговатое место, речка, обильная кулигами'.

В зырянском словаре Видемана мы читаем: 'Кулига, отдаленная пустынная местность, пустыня'.

Архангельская губерния - 3 примера

Вологодская губерния - 33 примера

Пермская губерния - 6 примеров (1 - в Верхотурском уезде, 2 - в Чердынском, 1 - в Пермском, 1 - при реке Кочь). В Чердынском уезде в настоящее время живет до 15-20 тыся пермяков, самых близких родственников зырян. Сами Зыряне встречаются в небольшом числе в северо-западном углу Чердынского уезда, на границе с Вологодской губернией.

Вятская губерния - 4 примера (2 - в Слободском, 2 - в Яранском)

Костромская губерния - 5 примеров

Ярославская - 11 примеров

http://avomarba.livejournal.com/53030.html#t79142


На Русском Севере до 18 века сохранялось старинное пространственное деление на кулиги, соответствовавшее территории определенного куста деревень с лесами и полями. И происходит оно от финского слова kula - деревня, поселение.


Итак, Слободской в прошлом назывался местными аборигенами (вотяками и татарами) Колога. Это название мне известно из личных разговоров с каринцами. Так еще недавно называли город жители села Карино и его окрестностей (в 12-15км от города за рекой), - отдельного татаро-вотского анклава. Возможно, это имя небольшого начального поселения, которое появилось еще в 13в., если не раньше. Употребляется ими и слово Кала - город вообще. Но так они зовут и Киров. Различия в контексте фразы. Более точное произношение - типа Хэлъга, но надо учитывать особенности дру-гого языка. Трактовка названия применительно к городу не ясна. На первый взгляд подходит такое: "крутой изгиб, поворот реки... место на мысе излучистой реки". Река напротив центра старого города упирается в крепкий берег и делает поворот. Рядом есть пойма-луг.


Глазовские вотяки в значительной мере переселенцы с нижней Чепцы, окрестностей Слободского. Поэтому не удивительно, что своему новому городу Глазову они также дали известное им прежде название города (Слободского) - Калага. Замечу, гласные о, а, у - взаимозаменяемы в течение веков и при заимствовании слов. Да и сами слова всё время меняют смысл. Поэтому о раннем значении названия судить трудно. Холога - крайняя северо-восточная область Норвегии. Поэтому начальный смысл может быть из финских языков - труднодоступное, уединенное, обособленное место. Это имя подходит к небольшому городку, каким наверняка был первоначальный Слободской в верховьях Вятки. Слово Кулига (деревня) у нас известно, поэтому его вариант в иноязычном произношении (Колога) вполне уместен.


5. НУКРАТСКИЕ РУСЫ


Татары называют реку Вятку - Нукрат. На карте 15 века венецианца Фра Мауро обозначен город Nograt (юг вверху). Расположен он в пограничье России Белой (Rossia Biancha) и Сарайской орды (Lordo de Saray) в низовьях Волги (Idel). Белой Россией в Европе звали все северо-русские земли. Город (провинция) Нограт расположен на Камском речном пути от Булгар (Borgar) на восток у подножия неких камней, очевидно, Уральских гор. На север от него идут пути в соседнюю Белую Россию и к Белому морю (Elmar Bianco). На севере карты также указаны Пермь (Permia) и Новгород (Novogrud) - на крайнем северо-западе России в соседстве с Швецией (Svetia).


Надпись на карте: "Эта величайшая область, именуемая Россия в Сарматии, ограничена на востоке Белым морем, на западе Немецким (Балтийским) морем, на юге Сараем и Куманией (Половецкие Причерноморские степи), и на севере Пермью..." Положение Перьми и Белого моря (включая, Ледовитый океан) явно перепутано. Поэтому в соседстве с Ногратом должна располагаться Пермь.


В Волжской Булгарии до конца 14 века был город Нократ, ныне городище у села Старый Нократ в Татарстане. Но маловероятно, что на карте 15 века отражены сведения о Старом Нократе, расположенном далеко от всяких гор и всего в 40 км от устья Камы, тогда как сообщения о Вятке и вятчанах (нукратцах) в 15 веке были широко известны. Судя по карте, Нограт был важнейшим пунктом на пути из Булгар и Орды на север, - в Пермь и Беломорье. Сведения о Нограте могли попасть к Фра Мауро через купцов побывавших в татарских городах на нижней Волге, поэтому можно предположить, что под Ногратом середины 15 века (времени создания карты) понимается татарское Карино, имевшее важное значение и позже в 16 веке. В грамоте отправленной из Москвы в Слободской город в 1540г. упомянута "Науградская земля", в которой укрывались Слободские преступники. Нет сомнений, что это соседнее со Слободским городом Карино-Нукрат (по описям 17 века среди татар и вотинов проживали христиане).

Надпись Nograt крупнее, чем у других соседних городов (за исключением Saray Grando, Великого Сарая, столицы Орды). Особенно это заметно в сравнении с изображением маленькой крепости на месте Казани с надписью Castrama (возможно, от castrum - крепость, Елабужская башня?). Возле изображения Нограта на путях со стороны Орды есть три мелкие надписи Palude de Russia (принадлежит России). При этом сам Нограт окружен со всех сторон реками (названия непонятны). То есть, изображен на карте отдельной провинцией в пограничье Сарайской Орды и северной России. Карту обычно датируют 1459 годом, но отсутствие столичной Казани и, вместе с тем, наличие значительного Сарайского государства свидетельствуют о геополитической ситуации 14 века. Надписи о принадлежности Нограта России могли добавить позже. Поэтому под Ногратом (как это и делают татары и марийцы) нужно понимать весь бассейн Вятки, географически достаточно обособленный.


В Венгрии существует историческая область Nograd, славянское население называет её Новоградие. То есть, Ноград (Нохрат, Нукрат) - это тюркское искажение от распространенного у славян топонима Новый город. Однако, всё не так то просто...

По булгарской хронике Джагфар Тарихы имя Нукрат впервые упомянуто в связи с приходом в Булгарию со стороны Нукрата (Вятки) племени угров. Проживание угров в Прикамье в конце 1 тыс. н. э. подтверждается археологией и лингвистикой, хотя остается предметом споров. Считается, что угры оказали влияние на живших здесь прапермян, отчего и появились нынешние финно-угорские народы (коми, пермяки, удмурты, мари и др.).

В русской летописи при описании событий конца 12 века упомянуты Серебрянные болгары. Некоторые историки (Макаров Л. Д. и др) считают это неточным переводом от "Нократ" (ногра по-арабски серебро). По этой версии Нукратцев связывают с населением Вятки и нижней Камы. Впрочем, татарские историки относят Нукратских булгар к жителям Старого Нукрата. Слово Нократ или Нуграт Слободской краевед Серкин С. П. связывает с народом угры. По его версии при своем продвижении на запад через Прикамье и Вятку часть их вместе с подвластными им жителями Вятки переместилась на Оку (оставив там гидронимы типа Угра и Нугра), а часть ушла еще дальше - в Венгрию.


Страница из книги С. П. Серкина 2015г. http://e-koncept.ru/teleconf/65294.html


Венгерский монах Юлиан в поисках прародины угров побывал в Волжской Булгарии в 1235г. накануне вторжения монголо-татар. В булгарском городе (очевидно это был столичный Булгар) он встретил женщину, с которой поговорил на своем языке, после чего отправился пешком в город местных угров в двух днях пути от берега Волги-Итиля. Вероятно это был город Нукрат (Старонукратское городище). Относительно недалеко от него Большетиганский могильник с материалами очень близкими к венгерским того же периода (9-10 века). Через 2 года Юлиан вновь отправился на поиски венгерских соотечественников на Волге, но дошел только до Суздаля, где от беженцев узнал о разгроме татарами поселения угров в Булгарии. Город Нукрат был разрушен монголами в числе многих других городов Волжской Булгарии, но впоследствии отстроен.


Война вскоре докатилась и до Венгрии, которая также подверглась погрому и около года находилась под прямым управлением администрации орды Батыя. Не искючена прямая связь венгерского Нограда и булгарского Нухрата, если нукратцы были одним из племен в сообществе венгров-мадьяр. В облике венгров усматривают черты Прикамских племен прошлого. Угры - общее имя для группы тюркских народов, родственные гуннам, хазарам и булгарам. Исход венгров из Волго-Урала на запад относят к середине 9 века и связывают с давлением соседних печенегов. Часть угров еще ранее могла укрыться в Вятко-Камье и оставить след в судьбе местных народов. В момент консолидации Булгарского государства на рубеже 9-10 веков эти угры стали известны под именем Нукрат. На Каме характерные признаки угров (керамика и обряд захоронения) появляются с 5 века, на Чепце позже, - с 10-го. Учитывая эти и другие археологические факты, под нукратскими булгарскими уграми нужно понимать выходцев с Камы. На Вятке существовали свои археологические культуры, влияние угров в них незначительное. Хотя переселение части вятчан в 9 веке на Оку могло затронуть и соседних с ними Камских угров.


В формировании волжских булгар приняли участие 5 тюркских племен живших на территории Хазарии. Болгары, - обитатели Кара Булгарии в северном Причерноморье, часть их не пожелавшая подчиниться хазарам в 7 веке ушла на Дунай. Аскалы - обитатели Казахских степей, а также сабиры, барсулы и беланджеры - жители сев. Кавказа. Последние, вероятно, жили в первой столице Хазарии на Тереке. Первые булгары появляются на средней Волге в 8-9 веках. Это можно связать с арабскими нападениями на Кавказские города хазар в начале 8 века и передвижкой их населения на север в бассейн Дона (появление СМК) и на Волгу, на территорию именьковцев, частично изгнанных, частью ассимилированных булгарами. В середине 9 века теснимые узами печенеги стали изгонять живших севернее их в Волго-Урале племена угров (протовенгров), часть которых могла укрыться у волжских булгар, а большинство форсировало Волгу и постепенно откочевало в Ателькузу и далее на Дунай в Паннонию. Следом за ними на правобережье Волги-Итиля пришли печенеги. В следствии этого к концу 9 века жизнь остатков булгар в Днепро-Донском междуречьи становится невозможной, какое-то время опальный булгарский царь со свитой укрывается в Киеве, но после захвата власти скандинавским конунгом Олегом (при этом был убит благосклонный к нему скандинав Аскольд), он с присоединившимися к его орде беланджерами СМК перебирается в булгарский анклав на Волге и основывает новое государство. Булгары перехватили Волжский торговый путь, ранее шедший с Каспия через хазар на север. С 10 века дирхемы Саманидов (терр. Узбекистана) пошли через степи Казахстана прямо на Булгар, куда прибывали торговые корабли русов с пушниной и рабами. Для противостояния иудейской Хазарии правитель волжских булгар Алмуш принял около 922г. веру своих союзников арабов и среднеазиатских мусульман.

Восточное и Византийское серебро 3-10 веков более всего находили в кладах верхней Камы (Ломоватовская культура угро-финнов 5-9 веков), чуть менее на средней Каме и Вятке, а также в бассейне р. Белой. Появление его здесь можно связать с проживаем на данной территории пришлых угорских племен, начиная с гуннов.

Протовенгров часто отождествляют с археологическими культурами р. Белой в Башкирии - Кушнаренковской и Караякуповской, 6-10 веков. Это было две волны угров-переселенцев из Зап. Сибири, которых обычно также связывают с протобашкирами.

Вместе с тем при поисках протовенгров оставивших Большетиганский могильник надо обратить внимание на Неволинскую культуру угро-финнов средней Камы кон. 4-9 веков, имевшей дальние торговые связи с Византией, Балтикой и Средней Азией. Население неволинцев исчезает к началу 10 века, считается, что они переселились в Волжскую Булгарию.


Серкин нашел упоминание о царстве Нукрат в начале 6 века, соседнем с ранними хазарами. С ним можно соотнести названные археологические культуры Прикамья. Я бы к этому добавил народ Нукарда, в числе иных тюрков (булгар, печенегов) участвовавших в походах русов 9-10 веков на Каспий, Черноморье и Средиземноморье. Некоторые историки считают этих нукарда новгородцами, однако Ал-Масуди указывает первоначальное местопребывания нукарда возле Аральского моря, что соотносит их с предками угров-венгров.


"Имя племени наукерде, или как иногда пишут наукара, расшифровывается так: нау - иранское 'новый', а керд - основа для термина 'город'. Что касается о присутствии схожих этнонимов среди современных тюркских народов, то среди туркмен есть племя нохурлы. Среди казанских татар есть топоним Нохрат и соответственно этому, так называемые нохратские татары. Но о возможном происхождении всех этих этнонимов от имени племени наукерде ещё никто не утверждал". http://www.kyrgyz.ru/?page=49

Этноним " Рус" был известен прапермянам еще до распада их общности в 8 веке. В. Седов считает, что "русью могла называться какая-то значительная часть именьковского населения". 'О раннем знакомстве славян с Волгой свидетельствует то обстоятельство, что уже в V в. в византийских источниках часть этой реки называлась Русь" В.Б. Вилинбахов - Балтийско-Волжский путь (Советская археология 1963. 3. С. 126-135.) VII-VIII вв. стали временем активного проникновения в Прикамье восточных (согдийских и чуть позже арабских) купцов, привлеченных пушниной и так называемым 'рыбьим зубом' (моржовым клыком).


БАЛТИЙСКО-КАСПИЙСКИЙ ТОРГОВЫЙ ПУТЬ В ЭПОХУ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (VII-IX ВВ.) Смокотина Д.В.

"Экономическая активность междуречья Вятки и Камы связана с появлением здесь в середине I тыс. н.э. удмуртских племен. Анализ сведений восточных сочинений и археологические материалы позволяют говорить об этой территории как о третьем центре руси - Арсе (Иднакар). Специализация финно-угров на пушной охоте позволяла им быть незаменимым торговым агентом в регионе. Пункты с развитой промысловой деятельностью располагались главным образом в районе Средней Волги и Прикамья. Они же служили местами складирования и хранения товара, их оптовой продажи (за исключением Иднакара, жители которого, по всей видимости, сами занимались торговлей, спускаясь вниз по реке)".


По свидетельству Фадлана 922г. русы посещали города булгар на Волге (в непосредственной близости от поселений венгров на территории Булгарии), и вполне могли вербовать их для своих рискованных походов. Арабы сообщают о нескольких видах русов, среди которых есть норманы, славяне и тюрки, последние могли состоять из Нукратских угров (финноугров).


Подведем итог нашей "угорской проблеме". По археологии продвижение правенгров на запад в 9 веке прослеживается от р. Белой и далее через Волгу между хазарскими и булгарскими владениями на Днепро-Донское междуречье, а затем после вторжения печенегов в 70-х годах - к низовьям Дуная. Родственные им Камские угры неволинцы примерно в это же время, возможно, под давлением тех же печенегов перебрались в пределы нарождающейся Волжской Булгарии. Историк Иванов В. В. считает, что угры проиграли болгарам в борьбе за доминирование в Волго-Камье, что и стало причиной исхода большинства угров на запад. В составе покинувших регион мадьяр присутствовал и пермский этнический компонент Ломоватовско-Поломской АК. Другими словами, часть нукратцев ушла с правенграми, а часть обосновалась в Булгарии. Есть предположение о насильственном переселении неволинцев на земли булгар. Население Вятки в 8-9 веках (совместно с уграми и, вероятно, именьковцами) также частично переселялось в западном направлении - на Оку. В союз племен мадьяр по мере продвижения на запад вошли также кавары (хазары) и печенеги с аланами СМК. То есть, процесс носил характер революционной завоевательной войны, когда к ядру войска-орды присоединяются выходцы из других народов. Похожее явление могло сопровождать и переселения с Вятки. Так как Вятка и Кама после слияния имеют общий сток в Волгу, то название Нукратцы могло относиться к выходцам с обоих этих рек.


Имя народа Нукрат (по аллюзии с арабским нахре-река) могло получить смысловое значение "речники", люди плавающие по рекам, некая разновидность русов тюрков. Учитывая дальнейшую историю Вятки, это имя могло перейти на неё. Возможно в основе его лежит племенное имя угров (оногур-нукарда). В арабских источниках 12 века территория к северу от Булгара звалась Горной страной. Слово "угор" обозначает у нас возвышение, холм, гора. В прошлом Камские угры могли составлять верхнее сословие среди пермян. Отсюда такое смысловое значение. Ветлужско-Вятское междуречье в 3-8 веках заселяли прапермяне Азелинской культуры, с юга они контактировали с именьковцами, праславянами. Азелинская культура помимо степного элемента впитала в себя черты именьковцев, которые в заметной степени были продолжением черняховцев (остготов). Сказанное относится, прежде всего, к правящему слою азелинцев и именьковцев. Симбиоз этих древних народов по археологии возглавляло некое воинское сословие, вероятно, смешение рыцарей остготов и гуннов. На мой взгляд, именно оно являлось основой для появления первоначальных русов. Артефакты той поры имеют поразительное сходство с более поздними вещами Скандинавии и древних русов. Само дальнейшее существование в протяжении веков отдельной Вятской земли в окружении финно-угорских народов свидетельствует в пользу этой версии. Можно даже утверждать, что русы не только вышли из финно-угорского мира, но и сами первоначально являлись военно-торговой элитой финно-угров. Это подтверждают недавние генетические исследования потомков Рюриковичей.

Волков В. Г. в работе "Происхождение Рюрика и Гедемина в свете последних генетических исследований" сообщает следующие факты и предположения. Большинство ныне живущих потомков князей Рюриковичей принадлежат к гаплогруппе N1c1, точнее, к ее субкладу N1c1d1 с характерной мутацией L550. Данная гаплогруппа зародилась примерно 8 тысяч лет назад в пограничье Монголии и Южной Сибири. В настоящее время большинство ее представителей принадлежат финноугорским народам, в меньшей степени тюркам, а также населению Латвии и Литвы. Субклад L550 разделяется на два: скандинавский (его представители встречаются в основном в Норвегии, Швеции, Финляндии, Британии и в меньшей степени в России), и южнобалтийский (Северная Польша, Литва, Латвия и Белоруссия). Протестированные Рюриковичи принадледат к скандинавской ветви, их ближайшие родственники по общему предку (проторюрикович) жившему более 1000 лет назад проживают в Швеции и Финляндии. Для территории России тестирование по маркеру L550 пока не проводилось (2007). Другие генетически близкие к рюриковичам проживают в основном в окрестности Уппсалы, древней столицы Швеции династии Инглингов, здесь же находится историческая провинция Рослаген. "Основываясь на генетических данных можно предполагать, что предки рюриковичей N1c1 появились в районе Уппсалы 1500 лет назад в процессе миграции с территории Северо-Западной России".

Саги повествуют о восточном азиатском происхождении первой династии Скандинавских правителей. Мною было предложено отождествление их легендарной родины с Прикамьем времен Великого переселения народов. При этом, ассы - это гунны, оставившие археологические следы в низовьях Камы, а ваны - Вятко-Камские финны той поры, ватины. Из Саги об Инглингах Снорри Стурлусона:

"Один пошел войной против Ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и Другим надоело, они назначили встречу для примиренья, заключили мир и обменялись заложниками. Ваны дали своих лучших людей, Ньёрда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали в обмен того, кто звался Хёниром, и сказали, что из него будет хороший вождь. Один сделал Ньёрда и Фрейра жрецами, и они были диями у Асов. Фрейя была дочерью Ньёрда. Она была жрица (по-шведски ведьма witch или Вич, напоминает Вять). Она первая научила Асов колдовать, как было принято у Ванов. Когда Ньёрд был у Ванов, он был женат на своей сестре, ибо такой был там обычай. Их детьми были Фрейр и Фрейя. А у Асов был запрещен брак с такими близкими родичами. " Далее повествуется, что привычный к дальним походам вождь ассов Один-Вотан оставил своих братьев в Асгарде, а сам с людьми ушел на запад и взял власть в Скандинавии. "Один поселился у озера Лег, там, где теперь называется Старые Сигтуны, построил там большое капище и совершал в нем жертвоприношения по обычаю Асов. Все земли, которыми он там завладел, он назвал Сигтунами. Он поселил там и жрецов. Ньёрд жил в Ноатуне, Фрейр - в Уппсале, Хеймдалль - в Химинбьёрге, Тор - в Трудванге, а Бальдр - в Брей даблике. Всем им Один дал хорошие жилища". После смерти Одина "Ньёрд из Ноатуна стал тогда правителем шведов и совершал жертвоприношения. Шведы называли его своим владыкой. Он брал с них дань... Фрейр стал правителем после Ньёрда. Его называли владыкой шведов, и он брал с них дань. При нем были такие же урожайные годы, как и при его отце, и его так же любили. Фрейр воздвиг в Уппсале большое капище, и там была его столица. Туда шла дань со всех его земель".


Таким образом, Ингви-Фрейр стал родоначальником династии Инглингов, хотя и не являлся потомком гунна Одина, а был из рода Ванов. Сыновья Одина составили отдельную династию правителей.

"Ньёрд женился на женщине по имени Скади. Но она не захотела жить с ним и вышла потом замуж за Одина. У них было много сыновей. Одного из них звали Сэминг ... К Сэмингу возводил свой род Ярл Хакон Могучий." Считается, что династия инглингов после свержения пресеклась. Но есть свидетельства, что ее представители могли вернуться на родину предков ванов, Восточную Европу и стали известны здесь под именем князей рюриковичей.


Прикамские женщины (жены знатных русов) в 10-11 веках были законодателями моды.

Макаров М. А. Русский Север 1993

"Присмотримся поближе к отдельным элементам этого роскошного убора. Больше всего привлекают внимание подвески в виде одноглавых и двуглавых коньков, уточек, петушков. Почти у всех этих предметов есть прототипы - ранние изделия финно-угорского художественного ремесла, но в начале II тыс. н.э., когда производство их налаживается в древнерусских центрах, форма и орнаментация настолько изменяются, что исходные образцы угадываются с трудом. Возьмем, например, плоскую прорезную подвеску, изображающую какое-то четвероногое существо, похожее на грифона. Нелегко поверить, что по первоначальному замыслу это была нагая женщина, восседавшая на коне, попирающем змею. Сюжет отражает неизвестные нам мифологические представления народов Прикамья, на территории которого подвески "всадницы на змее" изготовлялись в X веке.


С пермско-финским кругом древностей связано происхождение еще одного типа украшений - лунничного височного кольца. Сперва родиной его тоже было Прикамье, но в XI веке с ним познакомились в Карелии, Приладожье, Каргополье и Важском бассейне, а в XII-XIII веках Каргополье и Важский край - уже основные зоны распространения лунничных колец. Они сделались выразительной деталью, подчеркивающей этнографическое своеобразие костюма жителей этих областей. Рассматривая височные кольца XI века, найденные в севернорусских землях, трудно определить, откуда они родом - из Прикамья или из Заволочья: все изделия однотипны и довольно точно воспроизводят древнейшие прикамские образцы. Но севернорусское происхождение лунничных колец XII-XIII веков выдает штампованный орнамент на их лопастях..."


Существующие стереотипы о происхождении древних русов давлели надо мной долго. Принято считать, что это были выходцы из Скандинавии или южного побережья Балтики. Действительно, эти народы оказали влияние на формирование древнерусской народности. Но появление их в районе Ладоги фиксируется не ранее 8 века, тогда как артефакты присутствия и деятельности неких русов (перми, биармов) фиксируются много ранее и более широко по северу Вост. Европы. Именно этих купцов, действовавших на Балтийско-Прикамском (Волжском) торговом пути в пограничье финно-угорского и славянского миров можно отождествить с начальными русами.


6. АРСАНИЯ И ВЯТКА


Историк В. В. Седов пишет о существовании на территории Волго-Камья в 6-10 веках неких русов, продолжателей Именьковской культуры (славяно-готов) и даже видит в них русов описанных арабским путешественником Фадланом. В пространном тексте которого дано наиболее подробное описание внешности и образа жизни русов: "они подобны пальмам, румяны и красны". Это статные мужчины-торговцы с розоватым цветом кожи, в сопровождении красивых богато украшенных ожерельями жен, служанок и наложниц, прибывающие на кораблях в Булгар на Волге для продажи на монетное серебро мехов и рабов (в основном, славянских женщин).


На карте обозначены клады арабских серебренных монет, а также регионы нахождения древнерусских артефактов (оружие, украшения, могильники и городища). Наиболее ранние клады Сасанидского и арабского серебра, выпадение которых обычно связывают с деятельностью русов, найдены на Вятке и Каме и лишь позже они появляются на Оке и Волге от Булгара и выше устья Камы, Ладоге и Скандинавии, а также возле Киева. Вятские клады датируются ранее времени появления скандинавов на территории Вост. Европы (конец 8 века). Фадланом описан обряд похорон знатного руса: сожжение в ладье, жертвоприношения, тризна и насыпание кургана. Западные историки относят русов к скандинавским викингам, некоторые из наших - к балтийским славянам, и лишь немногие, как Седов, - к неким ранним Волжским русам. Добавлю, что характерные особенности культуры викингов и русов, такие как захоронение в лодках, технология трехслойного пакета в изготовлении клинков, шлемы вендельского типа, международная торговля, - появляются в Прикамье на несколько веков раньше, чем в остальной северной Европе.


"Когда же наступил день, в который должны были сжечь его и девушку, я прибыл к реке, на которой [находился] его корабль, - и вот он уже вытащен [на берег] и для него поставлены четыре устоя из дерева хаданга и из другого дерева [халанджа], и вокруг них поставлено также нечто вроде больших помостов из дерева. Потом [корабль] был протащен, пока не был помещен на это деревянное сооружение. И они стали его охранять, ходить взад и вперед и говорить речью для меня непонятной... В середину этого корабля они ставят шалаш из дерева и покрывают этот шалаш разного рода 'кумачами'. Потом они принесли скамью, поместили ее на корабле, покрыли ее стегаными матрацами и византийской парчей... И пришла женщина старуха, которую называют ангел смерти, и разостлала на скамье упомянутые нами выше постилки. Это она руководит его обшиванием и его устройством и она [же] убивает девушек. И я увидел, что она старуха-богатырка, здоровенная, мрачная..."


... С давних времен на северо-востоке Европы существовало государство с центром в низовье Камы и Вятки. Его народ составляли различные племена (будины и гелоны, прапермяне и другие), а позже в них влились славяне именьковцы. Правящей группой в нем были Русы - воины и торговцы сложного евро-азиатского происхождения. В 4-5 веках это были выходцы из готско-гунского рыцарства, с 8 века в этом сообществе стали преобладать балтийские викинги. Это самобытное русское прото государство было известно у арабов под именем Арсания (Артан), у скандинавов - родина предков викингов Великая Холодная Свитьод, позже Биармия...

В ДТ говорится, что булгары вытеснили в 8 веке волжских мурдасов (славян-именьковцев) и заняли их место (территория Татарстана). Те, что ушли далеко на запад стали зваться батыши, - вятичи на Оке (батышами в ДТ также иногда называют и жителей Вятки). Мурдасы оставшиеся под властью булгар известны как народ буртас, который постепенно влился в булгарский этнос. Слово буртас, по моему мнению, происходит от славянского слова варта, - речная петля, так как начальная территория поселения именьковцев находилась в Самарской луке.

Арабские источники говорят о трех видах Руси: Куяба, Слава и Арта. Под двумя первыми обычно понимают Киев и Новгород (Словен), а насчет местонахождения Арты долго шли споры. Учитывая тот факт, что те же арабы описывают неких русов живших по близости от булгар, логично искать следы Арсании на Волге выше устья Камы. По археологии здесь выделяется Сарское городище в районе Ростова и сопровождающие его комплексы курганов и поселений с древнерусскими, древнефинскими и скандинавскими артефактами 7 -11 веков. При этом важно отметить, что указанный регион располагается географически в центре трех вятичских анклавов: Вятка; Ока (вятичи) и Водь (новгородская). Волжские русы появились как рыцарское сословие именьковцев и соседних с ними Волго-Камских прапермских этносов, они контролировали путь мехов из Прикамья на Балтику, а также вели торговлю мехами и славянскими рабами через булгар и хазар с арабами. Получаемое монетное серебро уходило в северную Европу, где на него закупали дорогое оружие, олово, янтарь и другие предметы экспорта для потребления и сбыта в Вост. Европе.

В ДТ упоминается Артанский путь из Булгара на запад к берегам Балтики. Артанцы фигурируют в булгарских текстах как речные воины-наемники, проживающие в Приказанье и на переправах Вятки. Артанский путь шел к Зап. Двине через Оку и земли вятичей. Аналогично, Вотская земля находится на конце другого пути на Балтику - через Волхов и Ладогу.

Изначальной родиной русов было междуречье Ветлуги и Вятки, ныне это территория Мари Эл, север Татарстана и юг Кировской обл. Археологические артефакты русов интерпретируются местными национальными историками как завозной импорт. Так как бассейн Вятки заселялся славянами с конца 12 века, то жившие здесь ранее народы относят к праудмуртам. Однако, азелинцы, еманаевцы и кочергинцы 6-12 веков (так же как и население Чепцы) на деле не имеют прямого отношения к населению Удмуртии. Это стало очевидно после изучения Чумойтлинской культуры, - наиболее вероятных предков нынешних удмуртов. Она совпадает с историческим ареалом проживания удмуртов вблизи устья Вятки. Этноним "удмурт", в ранней форме "одморт" (морт это человек). "Ват", "вот" или "вод" на многих языках значит вода, отсюда имя реки Вятки, а также название бобра на удмуртском. В тюрских языках (булгар и татар) нет звука В, в замствованных словах его заменяют Б, У или Ф, или опускают. Поэтому удмурт - это буквально "вотский человек", вотин по-русски. Татары называют удмуртов ары, что наверняка связано с Артанией, территорией русов, соседствующих с булгарами на севере. Название Арта или Арса (Арча) появилось после выпадения В из слова "варта". Еманаевская культура Вятки возникла на основе предшествующей Худяковской (вятский вариант Азелинской) с заметным включением соседних именьковцев под влиянием культуры русов, воинов-торговцев. В 8-9 веках произошло расселение азелино-именьковцев (вятичей) в западном направлении вдоль путей на Балтику. Так появились вятичские анклавы на Оке и Волхове. Одновременно с этим появился Сарский центр русов на Волге. Замечу, что воинские рыцарские погребения 4-12 веков, которые можно связать с местными русами, обнаружены в бассейне Вятки от устья до Слободского.

Багдадский посол Ибн-Фадлан, наблюдавший русов на Волге в 922г., пишет также, что царь русов живет у себя в крепости на горе и предается развлечениям в среде своих воинов и женщин. Всеми делами управляет его доверенное лицо. Вероятно, имеются в виду знаменитые пиры Киевского князя. Киев на тот период был захвачен Волжскими русами Олега, который посадил там малолетнего князя Игоря. Позже Киевский князь Святослав набрал варягов и стал стремиться к самостоятельности. Волжские русы совместно с Киевскими приняли непосредственное участие в разгроме Хазарии в 960-х годах, паразитического посредника на Великом Волжском пути. Для борьбы с Киевскими князьями и их наемниками варягами датского происхождения эти русы пошли на союзничество со своими южными соседями Волжскими Булгарами-мусульманами, хотя сами Артанцы долго оставались в древней языческой вере. Часть этих русов-биармов, этнически близких скандинавам, бежала в 13 веке от татар в Норвежский Хологаленд.


Карта артефактов проживания русов на территории Булгарии и Вятки (городища и жилища, оружие и вещи); красным указаны находки 10-12 веков, синим - 13-15-го. Заметно перемещение на север в 13 веке.

Западные территории Арсании по Оке, Волхову и Волге после многолетних войн к середине 12в. отошли Киевским князьям (Ростово-Суздальская русь). Главным городом Арских русов стала пограничная с булгарами крепость Ошель (Учель, Казань). К 13 веку здесь сложилось независимое от Волжских булгар Камско-булгарское княжество. Благодаря сотрудничеству его правителя с монголами, территория правобережья Камы не подверглась погрому 1236г. В результате сюда устремился поток беженцев с юга из центральных районов Булгарии. Здесь в Арске, Казани и Ст. Казани обосновались уцелевшие булгарские князья. Много лет эта провозглашенная Арская республика противостояла монголо-татарам, но в 1278г. Казань пала, и ее русскоязычное население перебралось на Вятку и верхнюю Каму.


7. ВЯТИЧИ - ВЯТЧАНЕ


Гипотеза о связи древних приокских вятичей с Вяткой и вятчанами была почти очевидной в прошлом, да и как иначе объяснить поразительное сходство имен? Но впоследствии, в виду отсутствия ясных археологических подтверждений, её отбросили. Возобладала другая версия заселения Вятки - Новгородская, по Повести о стране Вятской. Созвучность Вятичи-Вятчане посчитали случайностью. Но и с новгородской гипотезой не все просто. Археология дает достаточно много предметов аналогичным найденным при раскопках в Новгороде, но они общерусские, в ранних слоях городищ (12-13 в.) их мало, да, и жилища той поры - полуземлянки - на северные избы не похожи. Зато много финноугорского материала, и славянские вещи южного типа. Поэтому многие историки пришли к выводу о смешенном характере заселения Вятки славяно-русами: в 12-13 веках - беженцами из Владимирской руси, а в 14-15 веках сюда прибыли люди из Новгородской земли, в том числе, ушкуйники. При этом расселялись они на уже частью обжитых финноуграми городищах, отчасти смешиваясь с местным населением, отчасти враждуя с ним. Есть также обоснованная версия, что первые славяне на Вятку пришли в период монгольского нашествия с территории соседней Волжской Булгарии, точнее, северной ее части, примерно совпадающей с нынешним Татарстаном и Мари-Эл. Исходя из археологии региона, можно полагать, что это была особая Камская Булгария, отличная от собственно Волжской, заселенной в основном мусульманами.

В таком раскладе выпадает из внимания вся история Вятки ранее 13в., времени, когда появляются первые славянские артефакты. Логика проста: если не было славян, то и не было русских, а жили на Вятке и вокруг нее только финноугры, предки марийцев, пермян и удмуртов. Однако археологические культуры Вятской земли 4-12 веков нельзя безоговорочно причислить к протомарийским и протоудмуртским. В них заметно влияние многих иных культур, от готов и гуннов до именьковцев и скандинавов. Всё это имеет самобытный синтетический тип, который можно смело считать собственным Вятским этнокультурным типом, отличным от соседних синхронных культур Перми и Вычегды, но схожим с ними.

Начало древневятской общности надо искать в синтизе местной прапермской (постананьинской) и пришлой Именьковской культуры, относимой ныне отчасти к праславянской и являющейся продолжением Черняховской культуры Причерноморских остготов (сообщество славян, германцев и сармат 2-4в.).


Страну именьковцев на средней Волге вокруг устья Камы арабы называли Буртас. Учитывая явное присутствие здесь славян (сакалиба), первоначальное имя народа могло быть иное - Вартасы, - от древнеславянского слова 'варта', излучина или поворот реки. Дело в том, что первые поселения 3-4в. пришедших на Волгу остготов и праславян располагались в Самарской луке (довольно крупный обособленный речной полуостров, почти остров в районе Жигулевских гор). Вдоль правого берега нижней Камы проходил основной путь из Азии в Европу. Поэтому Прикамье в эпоху Великого переселения народов оказалось в сфере влияния различных степных народов, в частности, гуннов и затем угров. Но постепенно и сюда проникали именьковцы; они принесли в Прикамье развитую сельскохозяйственную культуру, в том числе, разведение крупного рогатого скота. На Вятке они жили среди местных прапермян-азелинцев (процесс смешения начался еще в 5-6в.). Так появилась народность Вису-биармы (Еманаевско-Кочергинская, Чепецкая и другие близкие к ним культуры). Вероятно, эти люди говорили на смеси прапермского и праславянского языков, имели свою письменность, сохранявшуюся в глухих местах до 14в. Именно на этот язык перевел для пермян епископ Стефан богослужебные тексты. На самой Вятке в виду притока нового населения к этому времени уже шел процесс перехода на общерусский язык, хотя отголоски древнего говора сохранялись долго.


В 8в. под давлением булгар и других степняков именьковцы оставили прежнюю территорию и рассеялись. Часть перебралась на соседнюю Вятку, другие - на левобережье Днепра (северяне) и Оку (вятичи), а также на Дон (хазарские буртасы-бродники). Имя Булгар поначалу относилось только к городу на Волге. На территории именьковцев возникло новое государство - Волжская Булгария. Некотороя часть именьковцев-буртасов осталась на зап. берегу Волги, войдя в этнос булгар.

В это же время в Ладоге и междуречье Клязьмы и Волги (округа Сарского городища) появляются русы балтийского происхождения, которые перехватили 'Меховой путь' с Балтики в Прикамье, пробитый еще готами в 4в. Вису не допустили их в свою страну (чисто скандинавских находок в Прикамье мало), возможно, враждовали, но и сотрудничали. Дело в том, что Прикамье в 1 тыс. н. э. славилось отличным по тем временам стрелковым оружием (луки и арбалеты). Об этом свидетельствуют, в частности, находки втульчатых наконечников стрел, считающихся более древними и сложными, чем черешковые. Их обычно применяли для бронебойных стрел. В конце 9в. Волжскими русами было начато вторжение на верхнюю Оку, где ими были основаны города будущей Вятичской земли, ставшей на много лет головной болью для Киевского княжества.


Активность викингов и русов в 9-10в. До объединения русов вокруг Киева было несколько враждующих между собой княжеств: Ладожские, Волжские (Сарское городище, Ростов), Гнездовские (Смоленск) и Киевские. В настоящее время идут жаркие споры о том, кем по происхождению были эти русы - скандинавами или западными славянами (Волин, Рюген и др.). На мой взгляд, - и те и другие и третьи. Последние - это Вятские русы.

Из статьи Зорин и Шпилев 'Перед Русью':

"Из 19 найденных (на Новотроицком городище, Сумская обл., Украина) экземпляров наконечников 10 относятся к типам, распространённым на севере Руси, в основном среди финно-угорских племён (Прикамье и Среднее Поволжье, Сарское городище, Вятка)... Таким образом, с большой долей уверенности можно утверждать, что Новотроицкое городище было уничтожено не кочевниками, а отрядом русов, часть которого, предположительно, составляли лучники из числа союзных или подчинённых русам финно-угорских племён. Взятое в плен население стало рабами, а непригодные к этому по возрасту или физическим данным жители - перебиты на месте. .. В целом, судьба городища представляет яркую иллюстрацию к свидетельству Ибн Русте о том, что 'когда они [русь] нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство'...

В связи с событиями рубежа IX - X вв. особый интерес представляют материалы разгромленного в то время городища Супруты (Щекинского р-на Тульской обл.) в землях вятичей на Упе (на переходе из Дона в Оку)... Совокупность материалов Супрутского городища отражает процесс 'установления викингами контроля над важнейшими речными путями Восточной Европы'. По мнению исследовательницы, городище являлось ключевым пунктом инфраструктуры этого участка пути' и было занято некоей варяжской дружиной, превратившей его в 'административный центр и в пункт сбора дани'. В таком случае не исключено, что поход в страну вятичей (Киевских русов) в 965г. был вызван ещё и необходимостью покончить с опасным для Рюриковичей соперником скандинавского происхождения, опиравшегося на полиэтничную по своему составу дружину (население Супрут, судя по всему, имело смешанный славяно-балто-финский состав, в быту и культуре которого прослеживалось значительное хазарское влияние)".


Т. И. Алексеева: "Судя по археологическим данным, вятичи не имеют того комплекса признаков, который характерен для потомков пражско-корчакской и пеньковской (раннеславянских) культур. Для них характерна долихокрания (продолговатый череп) в сочетании с узким лицом и средневыступающим носом. Нет в облике вятичей и сходства с польскими (ляшскими) славянами, которые отличаются более крупными размерами черепа. Мы не можем также на основе антропологических данных оценить и контакты с донскими славянами, о физическом облике которых мы не имеем представления из-за отсутствия антропологических материалов. Зато вполне отчетливо обнаруживается в облике вятичей присутствие черт, типичных для финно-угорского населения Восточно-Европейской равнины...


Археология не находит следов ляшского (польского) происхождения этих племен. Но есть интересный археологнический факт - прототипы лучевых украшений вятичей и схожих с ними у радимичей находятся в Подунавье. Зато топонимика дает некоторые указания на западные связи вятичей . Трубачев в очерке "В поисках единства" говорит о высокой плотности топонимических соответствий между территорией вятичей и Северо-Востоком Польши (Мазовией). Из примеров приводит Вщиж, Тулу и даже Москву. Последние два примера, конечно, вызовут большие споры, но я бы обратил внимание на название города Домагощ, отмеченного в середине 12-го века на этнографической территории вятичей, вырисовывающейся по археологическим данным. Название несомненно архаичное, происходит, по-видимому, от собственного имени Домагост, отмеченного только у зап. славян. Топонимы с формантом -гощ, в Польше также наличиствуют. В Черниговской земле вблизи ареала радимичей отмечены также Радощ (или Радогощ) и Оргощ (вероятно от Орогост).


Итак, "вятичи в антропологическом отношении могут рассматриваться как ославяненное узколицее восточно-финское население", то есть, смешение вятских прапермян с какими-то славянами.


А. В. Арциховский: "...Это позволяет сделать заключения о колорите вятических одежд. Красный и белый цвета должны были чередоваться в тканях и вышивках. Остатки окрашенных тканей, встреченные в погребениях, или белы или красны".


Реконструкции женского костюма вятичей на основании археологических данных по версии М.А. Сабуровой: http://www.liveinternet.ru/tags/%E2%FF%F2%E8%F7%E8/


Костюм северных вятских (Слободских) удмуртов племени "Ватка" - как раз эти два цвета. В традиционных костюмах русских вятчан также доминировали эти цвета. Особенно в центральных районах от Котельнича до Слободского. См. статью http://www.vstrana.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=160&Itemid=173

Чулки вятичей описаны Арциховским в работе 'Курганы вятичей': 'При раскопках А.И. Черепина найдены в женском погребении хорошо сохранившиеся остатки чулок. Чулки эти доходили выше колен и были вязаны из очень толстых и грубых шерстяных ниток, на одной спице, накидной петлей, окрашены в красный цвет'. Подобные чулки являются принадлежностью женского наряда удмуртов. Их надевают по несколько пар для придания ногам приятной для глаза полноты.

Реконструкции внешнего облика вятичей весьма отличаются. В частности, встречается безупречный европеоидный славянский облик и явно финноугорский. Обратим внимание на схожесть головного убора. Характерные вятические височные украшения не в счет - они появились поздно, в 12в.


К северо-западу от Великого Новгорода на Волхове в прошлом была особая область - Водская земля, одна из пяти составляющих Новгородскую республику областей (пятин). Одежда водских женщин совпадает с вятичской. Возможно, народ Водь (воть) были переселенцами с Оки или непосредственно с Вятки.

На схожесть топонимов финно-угорского происхождения на Оке и Вятке обращали внимание еще дореволюционные исследователи.

ВЯТИЧИ ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ. Исследование Павла Ивановича Якобия (1842-1913) http://diderix.petergen.com/lub-vat11.htm

Автор этой интересной работы на основании сравнения топонимов (в том числе вятичских городов Карачев, Одоев, Козельск, Тула и др.) и этнографического материала делает вывод о финно-угорском (вотском) происхождении населения Поочья, соотнося его с территорией расселения древних вятичей. Вот некоторые отрывки:

'Мы знаем, что группа центральных уездов Орловской губ. (с продолжением в Брянском) с прилежащими уездами Калужской и Тульской, составляли область Вятичей . Из летописи мы знаем, что она в начале нашей истории стояла совершенно особняком, имела резко очерченную этническую и историческую индивидуальность...

Между тем как славяне, киевские и новгородские, приняли христианство по приказу князя, Вятичи упорно отстаивали свою религию в течении трех столетий. Св. Владимир 'всея земли нашей крестил... и Вятичи "; а в 12 веке им проповедовал христианство св. Кукша, и был убит ими. Летописец, говоря о языческих обычаях и верованиях Вятичей, прибавляет 'еже творят Вятичи и ныне", а высокое духовное лицо, близко знавшее Калужскую епархию в середине 19 века, и скрывшее свое имя под буквами I. Л., замечает, что ' и нынешние Калужане могли бы показаться отставшими от других в христианских понятий", чему он и приводить красноречивые доказательства. Точно также и в национальном отношении Вятичи резко выделяются из комплекса русских племен; ниже мы будем говорить об упорстве, с которым они отстаивали свою политическую независимость...

Что Вятичи были славяне, в этом согласны все авторы без исключения. Есть один, - это Вештомов, который "помещает родину Вотяков в нынешней Орловской губ., в стране Вятичей". Основанием служить созвучие между именем племени Вятичи с названием реки Вятки и живущих на ней людей - Вятичей. В пользу этой гипотезы можно было бы привести то обстоятельство, что рядом с мифическим прародителем Вятичей Вятко, о котором говорит первоначальная летопись, можно поставить название одного из племен, на которые распадаются Вотяки, - Ватко).

Посмотрим географические имена, и начнем с имен рек и урочищ, притом таких, которые не объясняются непосредственно из русского языка. Прежде всего нас поражает большое число рек с окончанием ва и ма; как известно, это окончания финские, отличающие реки финских стран... Выбирал исключительно имена, не имеющие смысла или корня в русском или славянском языке, несомненно чуждые им, и находил идентичные с ними имена в финском севере и востоке Poccии, преимущественно в Вятской губ., и вообще в Вотяцко-Пермяцком крае.

(Е. Х. Далее приводится неск. сотен примеров соответствий топонимов территории расселения приокских вятичей и финноугров, главным образом, Вятской губ.)

Нет сомнения, что в говоре современных потомков Вятичей, именно в крестьянском населении западных и центральных уездов Opловской губ., и , вероятно, Калужской и части Тульской, сохранились особенности, поражающая своею своеобразностью, и живо напомнившие автору этой работы восточную часть Казанской и Вятскую губернии, в которых он провел детство, как ему их напомнили наружность и общий облик населения, женские костюмы Карачевского, Болховского и Трубчевского уездов, и многое другое...

Но, как и у вотяков, пермяков, вогулов, остяков, мы и здесь встречаем - особенно бросилось мне это в глаза в Карачевском уезде - и черноволосых и черноглазых, часто с тюркским общим обликом. Рассматриваемое население Орловской губернии 'представляет нечто среднее между вотяками и пермяками, с одной стороны, мордвой и черемисами с другой'... Сопоставление географических имен Вятичской земли с географическими именами Вотяцко-Пермяцкого края едва ли оставляет место сомнению в ближайшем родстве Вятичей и Вотяков, потомков Вятко и племени Ватка, жителей страны, орошаемой реками имени Ветка или Вятка и его производными Вет-ма, Вети-виж и т. д., и жителями бассейна реки Вятки. Эта племенная родственность, чтобы не сказать идентичность... Что под именем Будинов надо понимать Вотяков, это можно считать более или менее установленным, и с этим согласуется и Геродотовское описание, и филологическое родство их имени у Геродота, у Страбона, у Плиния. Но были ли это Вотяки нынешней Вятской губернии, или Вятичи Орловской; Калужской и Тульской?

Конец цитат.


Итак, наблюдается соединение славянского и финноугорского компонентов населения Вятичской земли 9-12в. на Оке, последний преобладал. Связи данной этнической группы с предшествующим населением нет. На основании всего сказанного, можно видеть, что в 9 в. на Оку из Вятского Прикамья шел процесс переселения славянизированных финно-угров (смеси именьковцев и прапермян), что подтверждается археологией: к X в. юго-западная часть постазелинских (еманаевско-кочергинских) поселений прекращает существование [Голдина 1999, с. 325]. На освободившееся место постепенно приходили предки марийцев.

На Оке вятские переселенцы испытали дальнейшее славяно-русское влияние и потому воспринимались соседями как особое племя славян-вятичей. Этому способствовало и то, что, судя по всему, русы составляли здесь правящее военно-дружинное сословие.

С появлением своего князя с дружиной (Ходота), вятичи обособились, но продолжали поддерживать отношения с близкими им хазарскими буртасами. Империя Хазар в 9в. была в расцвете своего могущества, контролировала значительную часть торговых путей с севера на юг в низовьях Волги и Дона. Это заставляло Волжских русов до поры идти на сотрудничество с хазарами. Кто были вятичские русы - Сарские (Ростово-Тимиревские); или русы, жившие в районе устья Камы в стране Булгар (русы в описании Фадлана)? Те и другие наверняка бывали на Вятке и могли привлечь тамошних обитателей для совместных военных действий. Нельзя исключить, что существовали и непосредственно Вятские русы, артефакты их присутствия на Вятке и Каме имеются (клады арабских монет, скандинавские вещи). Притоки Оки Угра и Нугра свидетельствуют о переселении сюда угров-нуградцев. Ноград или Нухрат - тюркское имя Вятки, видимо, от имени жившего здесь в 5-9 веках племени угров, покинувших Прикамье под давлением булгар. С ними ушла часть пермско-вятского населения. От смешения с этими уграми пошел смуглый тип внешности части вятичей (финноугров). В период войны с Киевом вятичи могли принять к себе дружину некого западно-славянского князя-изгоя. Названия вятичских городов могут отражать это событие. Кроме того, пришедшие на Оку Вятские "финно-угры" могли говорить на архаичном славянском диалекте, усвоенном от именьковцев.


После того, как Киевские князья породнились со скандинавской династией и получили военную помощь отрядами профессиональных воинов-варягов им удалось собрать вокруг себя огромную территорию. Многолетнее противоборство их с вятичами закончилось разгромом и разделом земли в сер. 12в. Учитывая древние связи регионов, неудивительно обратное переселение на Вятку части вятичей, в основном, вероятно, это были молодые мужчины-воины со своим предводителем. Эта версия может объяснить появление на Вятке редкого для Вост. Европы устройства древнейших укреплений Слободского города (об этом будет рассказано отдельно).


Характерный крест вятичей - аналогичен кресту с шарами на Вятском гербе. Подобная форма креста считается русо-скандинавской.


Разумеется, по прошествии 1000 лет население Вятки и Оки заметно разошлось в этнокультурном плане, хотя некоторые черты сходства сохранялись. Еще лет 150 назад всех Вятских обитателей называли вятичами (иногда даже вотяками); да, и к русским они себя в ту пору не причисляли. Имя "вятчане" более книжное, было введено историками для различия населения Вятки от упоминаемого в летописях древнего населения Оки. В прошлом слово "вятчане" употреблялось лишь для обозначения "лучшего" (зажиточного, знатного) населения средневятских городов 14-18в. (от Слободского до Кукар).


Приложение.

Из справочника А. Ф. Медведева 'Лук и стрелы, самострелы':

В древней Руси втульчатые наконечники стрел были распространены преимущественно вдоль за-падных границ, где, по всей вероятности, восточные славяне заимствовали их от западных соседей. В Германии, Чехословакии, Польше такие наконеч-ники в средневековый период применялись очень широко. Для Руси же они не очень характерны и численно составляют около 1% по отношению к черешковым наконечникам. Но и на нашей территории есть район (Прикамье), где втульчатые наконечники употреблялись сравнительно широко задолго до нашей эры. Здесь они не были результатом заимствования у западных соседей. Более того, прикамские втульчатые наконечники VIII-XIV вв. преиму-щественно ромбовидные и реже листовидные, тогда как у западных соседей Руси они в большинстве двушипные (тип2).

Тип 3 Ромбовидные втульчатые

Область распространения в основном охватывает Прикамье; особенно много их на городищах и в могильниках по р. Чепце, притоку Вятки. Изредка встречаются вдоль западных границ Руси, для Руси нехарактерны; употреблялись широко финно-угорскими народами. Наконечники этого типа появились в Прикамье в I тысячелетии до н. э., но имели меньшие размеры (длина 30-40 мм). В Прикамье и в других местах обитания финно-угорских племен употреблялись до XI в. включительно, а позднее - лишь в западных районах Руси и то редко. Они найдены в погребениях могильников: Малышевский, Селиксы, Каневский, Мадлынь-Шай, Крюково-Кужновский, Поломский, Кочергинский, Веселовский, Загарье, на Вятских городищах и в могильниках VII-XII вв. на Сарском (Ярославская), на Чудском костище (Кама), в Плиснеске (Львовская обл.), на Княжей горе (Киев), у дер. Горицы (Черниговская), в слое XIV в. Новгорода, в погребении 5 Плесинского могильника (Комипермяцкий).

Тип 4 Остролистные втульчатые

Длина 50-100 мм, длина пера 30-60 мм, ширина пера 11-20 мм, диаметр втулки 710 мм. Были распространены у финских племен Северо-Востока и вдоль западной границы Руси. В Прикамье наконечники этого типа появились в I тысячелетии до н. э. и употреблялись до XI в. включительно. Они найдены в погребениях (VII-XI вв.) Малышевского могильника, в Бродовском могильнике (Кама), в могильнике Весьякарский Бигершай (Чепца), в Ананьинском могильнике (Татарстан), на городище Хотомель (Брестская обл.), на городище Дуна (Вятичи), в кургане Х в. у с. Барды. Остролистные втульчатые наконечники приме-нялись также в Прибалтике и в Польше.

Т и п 17 Килевидные длинные трехлопастные с шейкой

Появляются они в середине I ты-сячелетия н. э. и распространяются на территории от Вятки до Оки до VIII в. включительно. Найдены в погребениях Суворовского могильника (Вятка), на Попадьинском селище, в погребении VIII в. у с. Арцибашево (Рязанская).


Замечание Е. Х. Двушипные наконечники тип 2 (характерные для Зап. Европы) были найдены также на Вятке. Это можно рассматривать как раннее заимствование, тем более что артефакты позднеримского времени в Прикамье есть. Можно говорить о прибытии на Вятку в 4-5в. воинов с запада: остготов и-или гуннов. Регионы обнаружения Прикамских наконечников маркируют территории действия Вятских дружин: от Сарского городища (вероятное место сбора отрядов Волжских русов) до бассейна Оки и севера Украины, Беларусь, а также, Новгорода. При этом не исключены и более далекие продвижения на запад - Польша и Прибалтика. Последнее обстоятельство заставляет задуматься о раннем появлении на Вятке западных славян.


Промежуточные выводы.

О наименовании обитателей Вятки в 14-16 веках (вятчане) мы знаем в основном из московских источников. Так как историки не нашли убедительных свидетельств этнических связей Окских и Московских вятичей 9-13 веков с Вяткой, то в историографии закрепились отдельные наименования для этих анклавов. (Однако, это не так, связи Вятки и Оки были). Можно привести еще пример подобного волюнтаризма: болгары дунайские и булгары волжские, хотя в данном случае общность происхождения (хотя бы отчасти) этих народов не подвергается сомнению.

Поэтому если кто-то когда-то присвоил народу имя, то это еще не означает, что оно таким и было в прошлом. Особенно это касается самоназвания. Имя вятичи в летописи объясняется именем легендарного никде более не упомянутого князя Вятко. Вятчан производят от реки Вятки. Но реки часто имели в прошлом разные названия у разных народов. Вот и вятчан иногда прозывали хлынами. Это дает возможность предположить, что хлын связано с иным именем реки Вятки. И такая река хоть и глухо, но упоминается в древних источниках в форме Шалуй (Холун) на карте Идриси. Имя это можно связать с геродотовским Гелон и гелоны и соседями их будинами - вотинами. Хлыны или гелоны жили на правом берегу, а вотины на левом. Отсюда два имени Вятки и ее обитателей - хлыны и вотины В славянской фонетике по мере заселения бассейна Вятки имя Воть (Ват) превратилось в Вять (вятьчане), имя вотинов сохранилось за финнугорскими аборигенами. Можно заметить, что окончание -ичи характерно для поднепровских славян (уличи, кривичи, радимичи), для пришлых племен применяли формы типа Словены, Поляне, тогда как окончание -ане для населения некой местности.

Есть еще одно имя реки Вятки - Нукрат или Ноград - тюркское. Поэтому вятских Ноградцев совсем не трудно попутать с Новгородцами-ушкуйниками (в переписанных не раз летописных сообщениях 14 века), хотя на карте Фра Мауро 14 века указаны два разных региона: Новугард вблизи Швеции и Ноград севернее Булгар и Орды.

8. КУЧКОВ и КОШКАРОВ


Выше были рассмотрены свидетельства переселения на Оку в 9в. ославяненных финно-угров с Вятки. Также было высказано предположение о возвращении части вятичей в 12в. обратно на Вятку. Поищем подтверждения этого события. Нужно напомнить, что в последний период существования вольных вятичей территория их обитания сместилась на север в бассейн р.Москвы. Ими были построены здесь довольно значительные города и селения, в том числе Москва. Первоначальным названием ее было Кучков. Городок был взят Юрием Долгоруким и в дальнейшем поименован Москвой. По одной из легенд, князь Юрий Долгорукий утопил в Чистом пруду боярина Кучку, владевшего окружающими селами и землями. На месте боярских владений этого Кучки, как сообщает Тверская летопись, в 1156 году Юрий заложил в устье реки Неглинки крепость. В Ипатьевской летописи под 1176 г.: 'Идоша с ним до Кучкова рекше до Москвы'. Кучков город упомянут в Новгородской берестяной грамоте 1160-80г. "Поклон от Душилы Нясте. Я пошел в Кучков. Хотят ли ждать или не хотят, а я у Федки, отдав ей браслет, своё возьму". - Из неё просматриваются близкие связи населения Новгорода и начальной Москвы.


Вероятно Кучка был из вятических старейшин или князьков, отстаивавших свои земли от притязаний Киевских и Суздальских князей. Кучкова дочь Улита стала женой Андрея Боголюбского (болгарка, как ее зовут в летописи, участвовала в заговоре против мужа и была казнена), а уцелевшие сыновья жили в Булгарии и Руси. Непризнанная официальным научным сообществом Булгарская хроника Джагфар Тарихы связывает этот род с потомками предводителя вятичей Ходоты, бывшего в родстве с династией Киевских и Булгарских правителей.

Возглавил вятичей "сын Мардана - Хадаш или Хаддад. Мардан был сыном Джилки (правителя булгар во 2 пол. 9в.) и мурдаски, а матерью Хаддада была буртасская бика Леклек, поэтому он пользовался любовью и доверием как наших буртасских булгар, так и ульчийских мурдасов, которых называли батышцами (вятичами)". Выражение "ульчийские мурдасы" соответствует "ославяненные беглые именьковцы".


'Хаддад был очень гордым, и когда после смерти Мардана беллакские бии предложили ему возглавить их (буртаская удельная область Мардан-Беллак в правобережном Поволжье), то отказался и сказал: 'Если я и займу какой-либо трон - то только канский'. Осенью 930 года, когда возмущение народа правлением Газана достигло предела, он счел удобным моментом для захвата трона и двинулся из своей станции Кубар или Хорысдан на Болгар. Однако переправиться через Идель у Арбуги ему не удалось из-за действий флота Хума (Волжские русы-сканды), и он отступил в Буртас. Зимой уже Газан двинулся на него, но Хаддад со своими ближайшими джурами (рыцарями) ушел к батышцам. Те, пораженные великолепием одежд и оружия эмира и его воинов, избрали Хаддада своим беком' (воеводой).

"В память о своем бегстве Хаддад назвал себя Качкыном, и его род стали называть Качкынами или Хаддад. Свою столицу (вятичский Кордень-Кордно), построенную по образцу буртасских городов, он назвал именем своего последнего булгарского пристанища - мензеля Хорысдан (Коростень к востоку от Киева). А сам Хаддад Качкым и его потомки были опасны для правителей Булгара и Руси, как принцы дома Дуло и, значит, претенденты на оба трона (Киевский и Булгарский), поэтому и те, и другие не жалели усилий для искоренения этой булгарской династии. Долгое время труднодоступность Батыша спасала дом Качкынов. Однако в 964 году Барыс отнял у них Кан (Муром), а в 1088 году капские батышцы отняли у Батыша и Кисаискую область (Рязань). Наконец, в 1112 году Булымер-Карак (Владимир Мономах) штурмом взял Хорысдан в отместку за приют, данный Качкынами куманам Шарыхана, и оставил последнему потомку Мардана Хаддад-Шамгуну лишь небольшую часть Кортджака (окрестности Москвы)".


В 964 году Киевский правитель Святослав (Барыс-Пардус) сговорился с булгарами и Волжскими русами о нападении на Хазарию.

'На обратном пути Барыс (за сотрудничество с хазарскими буртасами) выбил сына Хаддада Алыпа из Кана (Муром). В ответ тот прислал ему письмо, в котором сообщил: Батышцев (вятичей) считают народом, образовавшимся вследствие смешения ульчийцев и мурдасов (славян и именьковцев). На самом деле батышцы являются потомками мурдасов и садумского (скандинавского) племени Худ, некогда владевшим Русью. Поэтому он, Алып, имеет больше прав быть улубием Руси (Киева), чем Барыс, и постарается при случае их осуществить'.


Родословная Кучковичей (Качкынов)

http://skolo.ru/personality-dynasty/145-rodoslovnaya-kuchkovichey.html


"А его сын Яхам, названный так в честь дяди Яхама, украшал храм в балынском городке Джурги и в... А сын его Абархам, бывший членом ордена 'Эль-Хум' и дававший на содержание этого братства большие средства, был убит уланами возле булярской церкви 'Нишан'... Опасаясь осквернения могилы отца, сын Абархама Ас разрешил перенести его останки в Булымер, откуда когда-то ушел в Булгар Аслан".


Род Хаддада по мужской линии происходил от булгарского канна Габдуллы-Джилки (отец Киевского князя Игоря Старого). В его военно-рыцарском окружении, с которым он пришел на Оку, видимо, были потомки скандинавов-датчан из племени Худ (в 9в. служивших при Киевском хазарском наместнике Худе). Породнившись с мурдасами, их потомки стали военно-дружинным сословием вятичей-батышей. Вероятно, именно эти русы возглавляли описанные выше военные походы на границах вятичей с Киевским княжеством и хазарами. О потомках Алыпа сообщений нет. Однако другие потомки Хаддада (Московские Качкыны-Кучковичи) жили в Булгарии и занимались северной торговлей до Печоры и Оби. Гусман основал город на р. Юг, вероятно, Гледен (по-норвежски Gleden значит "удовольствие"), - важный торговый пункт на пути между Булгаром, северной Русью и скандинавами. Кто-то из их рода вполне мог в конце 12в. построить на Вятке город Кошкаров: Кач-кар - 'город Качкынов'. (Кар на пермских языках значит город, например, Иднакар - город Идны)

Этому есть косвенные свидетельства. На Вятке в о крестностях Слободского встречаются фамилии Кушковы и Кучковы, а также соответствующие им названия деревень. Носители этой Вятской фамилии могут быть как-то причастны к роду Кучковичей или быть выходцами из древней Москвы. Слово Качкар в тюркских языках означает "племенной баран-вожак". Символ 'Кошкар-муйиз' ("бараньи рога") известен всем евразийским кочевникам и является древним знаком изобилия. Завитки напоминающие рога барана, совмещены с неким вертикальным элементом. Можно предположить, что такое название пошло от вида этого символа напоминающего витые рога барана. С другой стороны, Кучковичи (а также Киевские и Булгарские князья) были из гуннской династии Дуло, у которой родовой герб (тамга), по описанию в Джагфар Тарихы, выглядел так:

Ψ, - где знаком I отмечается топор, а знаком W - лук. Самое интересное, что у провинции Бийсу (начиналась от Вятки-Нукрат и шла до устья Печоры) был (и остается ныне у вятчан) очень схожий по виду герб - натянутый лук. Похожая на него тамга была и у булгарской провинции Тубджак - Сев. Казахстан. Из всего этого следует, что название Вятского города Кошкаров может быть связано с князьями рода Дуло - Вятичскими Кучковичами. (Замечу, что булгары с принятием мусульманской веры отказались от своего древнего символа). В просторечии по внешнему сходству эмблема получила прозвище "бараньи рога".


Монета Киевского князя Владимира Святославича с трезубцем, герб Вятки, кошкар-муйиз.


Кроме этого, есть еще одно важное обстоятельство. После ухода вятских людей на Оку в 9в. в междуречье Вятки и Ветлуги пришли предки марийцев. В 12 веке заселены были также и средняя Вятка и Чепца. Поэтому для устройства нового Кучкова города было выбрано свободное место выше по реке Вятке. Это соответствует сделанному предположению, что старое название Слободского города было Кошкаров.


От средневекового Слободского города ещё в конце 19 века сохранялся дугообразный вал длиной около 180 м, высотой до 4 метров и шириной в основании более десяти. Археологические находки, добытые д. и. н. Л. Д. Макаровым (Ижевск) в ходе разведочных исследований на остатках вала и вдоль кромки берега, дали ему основание говорить о возникновении здесь русского города в 13 веке на пустом месте. В настоящее время остатки вала Слободской крепости представляют собой небольшой продолговатый бугор между зданием полиции и Екатерининской церковью. Внутри него были обнаружены деревянные укрепления различных конструкций, отражающие этапы перестройки городовых стен. В восточной части вала сохранились ряды брёвен, скрепленных с помощью крюков (сучьев), что характерно для городов западных славян 8-10 веков. Внутривальные конструкции подобного типа изредка встречаются в стенах детинцев древнерусских городов: Минска, Витебска, Киева, Москвы (сер. 12в.), Твери, Смоленска и Новгорода (Рюриково городище, городки на Маяте и Луге 10в.). Все они относятся к домонгольскому времени. Как видим, такие деревоземляные стены применялись при строительстве ранних и притом важнейших крепостей Древней Руси. Это весьма интересный и неожиданный факт, ничего подобного на Вятке и на сотни километров вокруг нет. Исходя из него, укрепления Слободского детинца были сооружены не позднее середины 13в. Ближайший по времени и пространству тип данных древо-земляных укреплений - древнейшая Москва, город Кучковичей.


Рис. Г. В. Борисевич. Строительство Москвы в 12в. В качестве фундамента для деревянных срубных стен сделан древо-земляной вал с крюковыми конструкциями. Вероятно, аналогично было устроено и в Слободском городе.


Крюковые сооружения применялись западными славянами в чешских и польских крепостях в VIII-XI веках. В их основе лежал разреженно уложенный перпендикулярно оси вала параллельный ряд бревен, порой закрепленных колышками. Поверх наката перпендикулярно размещали длинные лаги; бревна порой скрепляли крюками из обрубленных сучьев. Выше накаты вновь чередовались с лагами, а внутренние пустоты засыпались грунтом. На Руси крюковые устройства единично обнаружены в городских валах конца XI - середины XIII вв., а в массовом количестве изучены в Змиевых валах (территория Украины), где встречаются и двухрядные сооружения с внутренней грунтовой забутовкой.


На поперечных бревнах решетчатого каркаса укреплений оставлены мощные ветви в качестве крючьев, что позволяло существенно увеличить размеры деревянной основы земляного оборонительного вала. Первоначально такое укрепление имело вид вала с очень крутыми склонами высотой до 3,7 м. Зарубежные исследователи считают крюковые конструкции остатками вертикальных древо-земляных стен, а наши - основой валов, на которые ставили деревянные стены. Но одно другому не мешает: на старые древо-земляные стены как на фундамент ставили новые срубные стены.


Булгаро-русские князья Кучковичи после утраты ими владений в земле Волго-Окских вятичей обитали где-то к северу от Булгарии, вполне возможно, как раз на Вятке в Слободском. Косвенно об этом говорит местная фамилия Кучков или Кушков. Мною также было высказано предположение, что в домосковское время Слободской имел другое название - Кошкаров. Вот что пишет исследователь Трусов С. В. на основании булгарской хроники:

"В 930 году на землях вятичей возникло государство, во главе которого встала династия Кучковичей (ветвь булгарской династии Мардуан-Дуло). Все время своего существования это государство вело борьбу с русскими княжествами, отрывающими от него все новые и новые территории. В конце 11 века князь вятичей Хаддад (в русских источниках Ходота) укрыл на своей территории беглого хана Волжской Булгарии Ахада. Ахад на выделенной ему земле в 1088 году построил Москву. В 1112 году Владимир Мономах сжег столицу вятичей город Кордень за то, что там укрывался половецкий хан Шарукан.

Москва стала столицей Кучковичей. В ней выросли последние князья государства вятичей и сын Ахада Колын. Колын, оказавшийся в дальнейшем в Волжской Булгарии, в 1120 году стал всемогущим эмиром этого государства, разделив власть с официальными ханами. В это время государство Кучковичей доживало последние дни, раздираемое более сильными русскими княжествами. Колын помог братьям Степана Ивановича Кучки (последнего князя вятичей) перебраться со своими людьми в Булгарию. Им отвели земли на реке Вятке, названной так по имени поселенцев.

Согласно летописи Гази-Бараджа, булгары в 1150 году заложили на реке Вятке, которую они называли Нукрат-су, столицу своей северной провинции Бийсу. Назвали они её в честь всемогущего эмира - Колын (Колынов, Хлынов)...

В 1193 году Верхняя Вятка была отдана в удел Садыку, новгородскому купцу, перешедшему на службу к ханам Волжской Булгарии. Здесь, возле Колына и севернее него стали селиться также вятичи, переселявшиеся с земель Великого Новгорода и Владимиро-Суздальского княжества".

Для противостояния Киевским князьям военно-дружинная верхушка вятичей союзничали с волжскими булгарами, половцами и берладниками. Весь этот интернационал в последствии перебрался на Вятку.

Автор отождествляет Колын с Хлыновым (Киров), что ошибочно. По всем признакам, это Ковровское городище с довольно многочисленными булгарскими артефактами. Город новгородца Садко-Садыка располагался на Шабалинском городище. Местные топонимы косвенно говорят об этом: многочисленные деревни с окончанием -щина, характерным для новгородско-псковской территории; речка Черненица, приток Моломы (девица Чернава в былине о Садко). Кучковичи с Московскими вятичами, судя по характерным крюковым укреплениям, могли основать Слободской. Они же могли придать финно-угорскому имени реки (Ват, Вати, Вотка, Ботук) мягкое славянское звучание - Вятка. Колын - прозвище булгарского эмира, означает "Жеребёнок", что мало подходит для названия города. Учитывая существование схожего по звучанию древнего города Гелон (Колон?), а также вятского гидронима Холун, можно предположить, что крепость построенная эмиром, а также и он сам, получили имя от них (в булгарской фонетике "Колын").

О судьбе Вятских Кучковичей сказать что-то определенное невозможно. Невдалеке от Слободского на другом берегу Вятки расположено крупное татарское селение Карино, известное с 15в. своими Вятскими Арскими князьями спорного происхождения. По Булгарской хронике потомки Хаддад-Шамгуна жившие в Булгарии были мусульманами. Известно, что булгары стали активно распространять ислам среди своих окраинных подданных только в 14 веке, хотя представители местных правящих кланов могли перейти в государственную веру и ранее.


9. БУЛГАРЫ и ВЯТКА

В Джафар Тарихы Волжская Булгария представлена как мощное объединение более чем десятка провинций расположенных на огромном пространстве Восточной Европы и Западной Сибири. Разумеется, влияние булгар на окраинах этого государства в разные периоды истории сильно колебалось, некоторые спорные области отходили соседям: Киевским и Волжским русам, а некоторые обретали самостоятельность. Археологически присутствие булгар на севере от устья Камы ранее 13 века минимально: постоянное проживание наблюдается на среднекамских городищах Обвы, временное - на Чепецких, артефакты пребывания - на средневятских и Чердыни. Вот карта составленная по сообщениям булгарской хроники:

Судя по карте, в провинцию Бийсу с сер. 12 в. входили верховья Вятки и Камы, Печора и Вычегда. Центром был город Колын (по археологии это Ковровское городище в устье Моломы, а не Киров). Кашан - это Ару, Вотская область. Мартюба - Приказанье, по моему мнению, - русо-булгарская Артания, в нее ранее входили также утраченные территории к западу (вятичи на Оке и Волго-Клязьминское междуречье, Джир, оплот волжских русов в 9-10 веках). В ДТ о ней сказано мимоходом, смутно, но очень интересно.

Напомню, что разрабатываю гипотезу о существовании к северу от Булгарии государства Арсания с центром в домонгольской Казани. Это была особая Камская Булгария, в отличие от Волжской. В таком понимании Вису-Бийсу и Ару-Кашан, а также Уру-Югра на Оби можно отнести к Арсании. Мечети и захоронения мусульман на этой территории появляются только в 14в. и то лишь вдоль низовий Камы и верхней Чепцы. Приведу интересный отрывок из 1т. ДТ о заселении Приказанья. Даже в такой довольно предвзятой трактовке видно, что регион осваивался не обычными булгарами. События начинаются рубежом 9-10 веков.

"Угыр (кн. Игорь), став господином Башту (Киева), первым делом женился на попавшейся в плен Ульджай (кн. Ольга, по ДТ была женой Салахби - Вещего Олега, а до того вдовой датчанина Худа). Узнав о свержении своего господина и благодетеля (хазарского кана) Арслана, он сильно осерчал и объявил себя независимым урусским беком... А в Болгар Угыр прислал своих послов с такими речами к Алмышу: "Я слышал, брат, что ты мучаешь приверженцев нашей старой булгарской веры, к которым отношусь и я. Поберегись же, ибо я уже стал самостоятельным урусским беком и в состоянии помочь своим единоверцам!" [...] А надо сказать, что после разгрома хазар у Сульчи Бырак вместе с Марджаном овладел городом Кан-Мурдасом (вятичский Муром), и наши стали собирать дань со всей области между Джиром (Ростов) и рекой Ака (Ока). А в этой области было очень много пчел, и ее поэтому называли Кортджак. Сбор дани осуществлял потомок болгарского бека Мара купец Саин (Мар был первым владетелем города Булгара). Анчийские субаши (украинские речники), получившие в Булгаре право платить государству лишь строго определенный и умеренный налог за свое занятие корабельным делом, сделали Саину несколько судов, и он плавал на них в Кортджак из Болгара. А глава булгарских анчийцев (украинцев) мастер Караджар, который за уход в Булгар вместе с Алмышем (кан бежал с Украины от печенегов и русов) получил от кана почетное прозвище Караджура (великий рыцарь) и явился основателем булгарского дома Караджуров, всегда плавал вместе с Саином за лесом и другими нужными ему товарами. Только однажды, весной 922 года, Караджура не отправился вместе с Саином, и того коварно убили восставшие тогда мурдасы (т. е. булгарские купцы заходили в область мурдасов-вятичей только в сопровождении Караджуры).

Дочь Саина Гюльасма отправилась вместе с Караджаром и жестоко наказала убийц. Кан велел в память о Саине именовать реку Ака Саин-Иделью, а Кортджак передать во владение Гюльасме. Поэтому реку, текущую посреди этой области, стали называть Гюль-Асма (Клязьма). Мурдасов из племени убийц переселили на речку Нэрлэ (Нерль), которую из презрения к ним стали называть Сасы-Иделью. Эта речка впадает в Гюль-Асму, и на ней сын Караджара Балын устроил свое становище, которое сейчас (в 13в.) является городом Балыном (Владимиром, древняя часть города называлась "Вятчаный городок"). А Балын женился на Гюльасме и стал совладельцем ее земель. Они сообща стали заниматься судостроением, эаготовкой и продажей леса, меда, воска, мехов и составили один дом Караджуров. Их сыном был Саин, названный так в честь деда, а его сыном - Кулбак, названный так в память о кулбакском (колбягском) происхождении Караджуры.

Сын Кулбака Балта основал в 1003 году для своих дел стан Балта (Биш-Балта, начальная Казань). Тогда же он плавал вместе с тебиром Шахидуллой к беку Джира Барысу (кн. Борис) с предложением о беспошлинной торговле булгарских купцов на Руси в обмен на часть джирской дани. Барыс горячо поддержал Шахидуллу и сам отправился с ним в Башту (Киев) выпрашивать разрешение на это у отца Булымера (кн. Владимир, Креститель руси). Булымер охотно подписал грамоту о таковом разрешении, ибо тяготился унизительной для него "джирщиной"...

А старший сын Балты купил аул Арча (Арск) в земле арчан (вотяков) и прозвал себя Арчамышем. После этого и аул стали также называть Арчамишем...

Комментарий Нурутдинова:

"К Саин-бию мумин (правитель Тимар) был не менее милостив, и после того, как тот... принял истинную веру, подарил ему участок земли на Арсу (современная река Казанка)... (запись относится к 970-м годам) Булгарский летописец не пишет, где находился удел бия Саина, но по другим источникам мы знаем, что он располагался на территории Казани. Так, Иван Глазатый - автор знаменитой Русской летописной повести 'Казанская история' (1565 г.) прямо пишет, со ссылкой на Булгарские летописи, что до построения в 12-м в. города Казани его территория называлась 'Юртом Саиновым' - т.е. 'владением (юрт) Саина' ('Казанская история'. М.-Л., 1954, с.48).

"А в 964 году мурдасы предложили сыну Угыра Барысу (кн. Святослав) помочь им овладеть Каном (Муром), за что обещали платить дань Башту (Киеву). Барыс сначала взял у наших Джир (Ростов), а затем проплыл к Кану и овладел им. Талиб Мумин (исполнял должность правителя Булгар), желая вовлечь Барыса в хазарскую войну (имеется в виду разгром Хазарии в 965-69г.), уступил ему западную часть Кортджака до Балына, но Восточный Кортджак от Лока до Саин-Идели остался за Булгаром до 1164 года... Дабы дом Караджуров не остался внакладе, Талиб передал ему взамен Балына часть земель по Кара-Идели и Нукрат-су. Сын Арчамыша Джураш по прозвищу Урджум основал поэтому аул Урджум на Нукрат-су (Уржум на Вятке)... А сын Джураша Асладж, пожертвовавший немало средств на строительство Учеля (Казани) и сам участвовавший в этом деле, погиб в нем во время набега галиджийцев (новгородцев) в 1111 году в возрасте 41 года... Его сын Мар-Кавэс вез Абу Хамида Гарнати в 1135 году на своем корабле, когда мулла ехал через Кан и Кисан (Муром и Рязань, земли вятичей) в Хорысдан" (Коростень-Полтава)... (Гарнати дал полное описание этой поездки.)

Напомню, мурдасы - это именьковцы (особая разновидность славян, по арх. схожи с черняховцами, - славяно-сармато-готами), жившие до сер. 8в. на Волге, но изгнанные булгарами на верхнюю Оку и, вероятно, давшие начало племени вятичей. На Клязьме и в районе Мурома вятичи появились чуть позже. Часть именьковцев с 6 века расселялась в Волго-Вятском междуречье и смешивалась здесь с прапермянами.

Из анализа приведенного текста следует, что с булгарским каном Алмышем из Киева в 894г. во главе с Караджурой ушел отряд колбягов, - профессиональных воинов-наемников балтийского происхождения, вероятно, их могли также называть артанцы (Артан в ДТ это Балтика). Во всяком случае, в ДТ есть свидетельства проживания артанцев-прибалтов в окрестностях Учели-Казани. Отсюда появление названия Арча-Арта-Арса (от артанцев пошло название жившего вокруг них финноугорского народа - аров), которое могло быть одним из названий первого поселения в районе Казани. Обычно его относят к городку Арску, расположенному на этой же речке Арче-Казанке. Из текста следует, что род вождя колбягов Караджуры управлял всей территорией от Клязьмы и низовий Оки до Вятки. Добавлю, что С. Ухов в своей известной работе "История Вятки как..." обнаруживает топонимические свидетельства наличия в Прикамье (на Вятке) балтийского языкового субстрата, а на карте Идриси 12в. на месте Казани стоит город Artan. Имя Балта наверняка связано с балтийским происхождением колбягов, вероятно, балто-славян. По Оке шел путь из Булгара через Угру и Десну в Киев, а через Зап. Двину - в Прибалтику (Артанский путь в ДТ). Это был легендарный "Меховой путь" из Прикамья в северную Европу.

Караджуры владели бассейном Клязьмы и нижней Окой. (Кстати, имя джура казаки давали молодому воину.) Булгарские купцы (в тексте ДТ их называют сборщиками дани) могли заходить сюда только в сопровождении военного отряда из Балты-Артана. В ином случае, чужеземцев убивали. Это обстоятельство напоминает описание арабами ситуации в Арсании. Верховья Оки, несмотря на претензии Киевских князей, после освобождения от власти хазар долго сохраняли свою самостоятельность. Дело в том, что там утвердились потомки скандинава Худа. Датчанин Худ имел отряд в несколько тысяч воинов и был хазарским воеводой-наместником в Киеве. В 912г. он после набега на Закавказье при возвращении был разбит и убит на Волге другим скандинавом - Олегом (его ставка была в Джире, Сарское городище возле Ростова). После победного въезда в Киев, Олег взял в жены вдову Худа, видимо, она была из знатного рода Датских конунгов (это обычная практика тех времен). У Худа остался сын Хаддад, который и возглавил сопротивление приокских вятичей (Ходота в ПВЛ).

"Барыс (Киевский кн. Святослав) выбил (в 964г.) сына Хаддада Алыпа из Кана (Мурома). В ответ тот прислал ему письмо, в котором сообщил: "Батышцев (вятичей) считают народом, образовавшимся вследствие смешения ульчийцев (славян) и мурдасов. На самом деле батышцы (вятичи) являются потомками мурдасов (именьковцев) и садумского племени худов, некогда владевшим Русью (Киевской). Поэтому он, Алып, имеет больше прав быть улубием Руси, чем Барыс, и постарается при случае их осуществить"..."

Замечание о происхождении вятичей от скандинавов и мурдасов относится к прявящей дружинной верхушке (русах). Потомки викинга Худа претендовали на Русские территории, включая земли вятичей, их следы теряются в 12в. где-то в Прикамье. Понятно, что династически значимые моменты в летописях вымарывали в первую очередь. По ДТ киевский князь Игорь старый происходит из рода Дуло, к которому принадлежали вожди гуннов и булгар, а также основатель династии Скандинавских конунгов Один. Отсюда близость киевских князей и канов булгар со скандинавами.

Карта передвижения викингов и русов, синим цветом указан "путь из варяг в греки", темнокрасным - путь с Балтики по Волге на Каспий, здесь же показан северный путь норвежцев Отара в Биармию.

О первых шагах булгар в Прикамье сказано так: "на севере бий Куш подчинил Булгару арские, сэбэрские и урские племена, проживавшие между реками Нукрат-су (Вятка) и Чулман (Кама) и Кар дингезе (Северное море). Северные арские владения стали называться провинцией Бийсу".

В этом отрывке говорится о продвижении угров через Прикамье. После их пребывания местные пермские народы финского происхождения в виду заметного влияния культуры угров стали зваться финно-уграми. В 9 в. сами угры постепенно откочевали далеко на запад и создали государство Венгрия. Обратим внимание, булгары подчинили себе угров, контролировавших территорию между Вяткой и Камой. В этой фразе выпадает правобережье Вятки и Приказанье, по нашей версии занятое русами.

Торговлей со Скандинавией занимались потомки известного норвежского конунга Отара: 'А еще владения потомков Хума, которых называли домом Утар - по имени предка Худ-Эрека, располагались на Чулыме (Кама выше устья Белой) и Агидели (нижняя Кама). Из этого дома вышло немало славных салчибашей, хозяев перевозов и купцов, плававших на родину Утара - самый север Садума - Урман (Мурман, п-ов Варангер)...

Из Булгара на Волге торговые суда шли вверх по Каме и Вятке, далее после перегрузки в устье Моломы на легкие суда и переволоки в реку Юг, - по Вычегде и Печоре к северному морю. Там товары перегружали на морские корабли, которые шли на Нурман, крайний северо-восток Скандинавии. Потомок Хума (скандинавского руса) получил от кана Мохаммеда (середина 10 века) право на сбор дани с аров Ишской округи (Удмуртия), почему его прозвали Иш-Булатом.

Так как северные пути были очень трудны, то плавать по ним отваживались только сами русы. 'Что же касается садумцев (скандинавов), прибывавших в Булгар через Чулман дингезе (Северный океан) за разрешением на торговлю, то Нуретдин принимал их в Кашане. А они называли Булгар по-арски и по-моджарски 'Бермэ' (Биармия), что на их языках означает 'Булгарская земля'.

А путь от Идели в Бийсу и дальше в Садум был очень тяжел и опасен. Так, если купец добирался до Садума, то не успевал вернуться в тот же год обратно, ибо льды покрывали море. Он ждал следующего лета, чтобы на кораблях вновь плыть из Садума в Бийсу. Кроме этого разбойники подстерегали отважных путников повсюду и даже нападали на Бийсу. Но выручка от булгарских товаров в Садуме и фарангских - в Булгаре была столь велика, что с лихвой покрывала путевые издержки и заставляла вновь и вновь пускаться в это опасное путешествие.

А торговля эта прервалась после того, как проклятый кыпчакский хан Манкай-Тимер (в конце 13 века) захватил северные области Державы и передал их под управление сэбэрского башкака (монгольский сборщик дани сидел в Устюге). Тот же позволил галиджийцам (новгородцам) безнаказанно грабить булгарских купцов на севере Бийсу и Ура (Сев. Двина, Печора и Югра на Оби) и сделал безопасную торговлю там делом невозможным. Когда после смерти Аксак-Тимера наши вышвырнули галиджийских разбойников вон из северных областей, то возобновить поездки в Садум уже не удалось, ибо галиджийцы успели за время бесчинств Манкая создать сильный флот (на Беломорье) и перехватывали все суда подряд".

Примечание

По археологическим данным земляные валы и жилища Устюжского городища по находкам датируется 16 веком. Поэтому построение здесь городской крепости можно отнести не ранее, чем к середине 15 века и связать это с разрушением Гледенской крепости вятчанами в 1438г., располагавшейся в 3-4 км ниже по течению р.Сухоны в устье ее притока Юг. На территории будущего Великого Устюга в ранний период (13-15 века) имелись отдельные неогражденные поселения с церковью, а также монастырь. Монгольский баскак сидел, очевидно, в самом Гледене. В булгарской хронике он назван Гусман Катау, крепость Гусмана.

Из автореферата докторской диссертации Л. Д. Макарова 'Древнерусское население Прикамья в 10-15 веках'.

'Благодаря многочисленным публикациям восточных памятников мы имеем достаточно полный свод данных поисследуемой проблеме, начиная с IX в., в которых древнерусское население скрывается под термином 'ас-сакалиба' понимаемым, в основном, как 'славяне'), 'славяне' и 'русы'. Основная дискуссия ведется по атрибуции последнего термина, который норманистами понимается как обозначение варягов-скандинавов. Однако, наиболее ранние восточные сведения (Ибн Хордадбех, Ибн ал-Факих, Ибн Русте, Ибн Фадлан) не дают столь однозначного толкования. Судя по всему, со словом 'русы' предстоит еще немало разбираться, поскольку существует другая, более древняя историографическая традиция, прямо выводящая от него этнических русских, славян по происхождению. Обозначение Ибн Фадланом главы болгар Алмуша, как 'царя ас-сакалиба', т.е. славян вряд ли случайно. В этом плане уникальные сведения дает ал-Куфи (начало Х в.), описавший арабо-хазарскую войну 737 г. и вторжение к северу от хазар на земли славян. Это известие расценивается как нападение на славян-именьковцев, вынужденных бежать с территории Волго-Камья в междуречье Дона и Днепра., но частью оставшихся в составе населения формирующей Волжской Болгарии (Кляшторный С.Г., 2006). О смешанном тюрко-славянском происхождении болгар сообщают по данным середины ХI в. Ибн ал-Джаузи (XII в.) и ад-Димашки (начало XIV в.). Предметы вооружения отчасти представлены древнерусским импортом. Это мечи каролингского и романского типов (типы Е, Н и S), наконечники ножен, боевые и парадные топоры с инкрустацией, секиры, некоторые типы булав и кистеней; фрагменты пластинчатого доспеха, наносник шлема, умбон от щита, а также некоторые элементы снаряжения всадника и верхового коня (кольчатые удила, шпоры с колесиками, плеть с навершием в виде хищной птицы и 'варяжским' орнаментом, конские подковы, ледоходные шипы, детали оголовья коня). Таким образом, в западной части Нижнего Прикамья выявлено большее число древнерусских находок. Имеются основания связать памятники этой части Волжской Болгарии с "серебряными болгарами" русских летописей - одним из возможных болгарских племенных объединений, имеющих в своем составе заметный древнерусский компонент. По мнению лингвистов, тюркское название Вятки - "Нукрат" - искаженное от "Новгород". В болгарско-татарском прочтении, р.Вятка именовалась как "Новгородская река" (Ахметзянов М., 1991; Добродомов И.Г., 1994). Постепенно первоначальный смысл названия забылся и, по-видимому, стал объясняться болгарами из созвучного арабского слова "нукрат" - "серебро". В этом понятии и попали в русские летописи "серебряные болгары" (на самом деле - "болгары, проживавшие близ новгородской реки", что может быть объяснено сосредоточением здесь весомого древнерусского компонента. Отмечу, что именно в нижнекамском регионе наиболее активно шли процессы интеграции керамических традиций славян, пермских и верхневолжских финнов с тюрками (Васильева И.Н., 1988)'.

Конец цитат.

Учитывая важную роль русов в создании Волжской Булгарии, можно считать, что в домонгольский период к северу от Булгарии существовало особое русско-булгарское государство (княжество, провинция). Одновременно с этим, имелись русские анклавы и в самой Внутренней Булгарии. Вятский и Чепецкий регионы входили в сферу непосредственных интересов 'серебренных булгар'. Правда, поначалу они могли наведываться сюда лишь периодически за сбором дани и скупки мехов, создавая для этого небольшие городки фактории со смешанным населением.

В ДТ сказано, что первоначально западным центром Бийсу был Гусман-катау на р. Юг (городище Гледен), а на востоке - Каргадан (Рождественское городище на Обве, приток Камы). В 1150г. Гусман был утрачен и центром Бийсу стал Колын на Вятке (Ковровское городище). Нукратский путь на север в Саддум-Скандинавию из Булгара через Вятку и Молому был первоначальным, и лишь после того, как новгородцы и суздальцы перехватили Сухону и Двину, стал использоваться более трудный Чулманский-Камский путь. Произошло это как раз в середине 12в. Нукратский путь описанный в ДТ (по Вычегде-Бишеку) был переходным, когда С.Двина уже была перекрыта Новгородцами, но р.Юг еще контролировалась булгарами. Оговорюсь, речь идет об особых русскоязычных булгарах смешанного булгаро-русского происхождения. Они осуществляли торговлю между собственно Внутренним Булгаром и Новгородом и Скандинавией. В ДТ Бийсу названа провинцией, то есть, зависимой областью. Но хороша область, если она имеет свой военно-торговый флот, который одновременно был и флотом всей Булгарии: плавал по всем ее рекам, защищал от вторжений с севера и с юга. Огромная провинция Бийсу (Вису, Биармия, Пермия) была в сущности союзным государством.

После разгрома русами Хазарии в конце 10 века Булгар во многом перехватил её посредническую роль в торговле, булгарские купцы, среди которых было много русов (имевших в городах булгар свои колонии) перекупали восточные товары привозимые на Каспий и транспортировали их в Новгород, Прибалтику и Скандинавию. Разумеется, за проход мимо устья Камы им приходилось не только платить булгарам, но и сотрудничать с ними. С таким положением не могли мириться крепчающие балынцы (суздальцы-владимирцы). С 12 века они стали постоянно нападать на булгарские города, с этого начался упадок Волжской Булгарии. О критической ситуации свидетельствует сама ДТ: сражения в этой войне с 1162 до 1220 года идут в основном на её исконной территории. Нашествие монголов отчасти спасло булгар от полного разгрома русскими. Появилась третья сила, которую каждая из строн попеременно склоняла на свою сторону.

Один из авторов ДТ - Гази Барадж - в 1232 году ездил в Монголию к великому хану и договорился о сотрудничестве и личной преданности за обещание получить пост правителя Булгарии. По многим признакам, аналогично действовал и русский князь Ярослав Всеволодович. Именно эта 'сладкая парочка' (Батый и Бурундай), за которой пошла часть их соплеменников, получив от монголов войска татар и китайскую осадную технику, устроила погром городов Булгарии и Руси в 1236-41 годах, а затем вторглась в Западную Европу. Любопытно, что умерли оба в один год, вероятно, были убраны (отравлены) как отработанный материал. На их место заступили другие, более молодые и не столь славные победами, а потому более сговорчивые и не опасные для верховной власти великого хана.

Булгария оправилась от потрясений Монголо-татарской революции и гражданской войны и достигла своего расцвета в середине 14 века, но с началом смуты в улусе Джучи подверглась новому разгрому от ушкуйников (1360-92) и Тимура (1391). После всего этого уцелела только её северная часть с центром в Казани, в некоторые периоды контролировавшейся Москвой через марионеточных ханов. Отношения между столицами обострялись во время междуусобиц и вмешательства Крымских ханов. Правящий слой Булгарии, собственно булгары, частью был перебит, частью смешался с татарами. Само имя 'булгар' постепенно исчезает, уцелевшие булгары 'превращаются' в татар и другие народы. Булгарский суперэтнос рассыпался. Нукратские булгары (мусульмане) сохранились до наших дней в Каринском анклаве. Другая часть их, имеющая русскую ментальность, в 14-16 веках смешалась с прибывающими на Вятку русскими.


История татар с древнейших времён в семи томах. Том 2. Волжская Булгария и Великая Степь. Казань, 2006. С.К. Белых, Л.Д. Макаров (Ижевск)

"Таким образом, взаимодействие вятского славянского населения с Волжской Булгарией в домонгольское время прослеживается очень слабо, однако, можно предполагать, что, в отличие от чепецкого населения и, вероятно, населения юга Камско-Вятского междуречья (Удмуртия), вятчане сохраняли полную экономическую и политическую независимость от булгарского государства". - Это заключение косвенно свидетельствует в пользу существования государства Арских русов (Нукратская Булгария). По понятным причинам говорить о местонахождении их столицы в 12-13 веках на месте Казани никто не спешит.

Появление особой территории, Вятской республики, было вызвано отчасти некоторой изоляцией региона, а также изначальной его обособленностью от Булгарского государства. Русы и булгары составляли в 9-11 веках симбиоз с достаточно чётким разделением функций. Русы через Новгород осуществляли торговые связи между Булгарией и Северной Европой, для чего контролировали речные пути и проживали в городах по берегам крупных рек, в том числе в портах Булгарии. Со временем они обулгарились (женились на булгарках, перенимали элементы культуры, некоторые становились мусульманами), отчего перестали восприниматься русскими (в том числе и новгородцами) как полностью родственными себе. Вследствие чего это властное сословие получило особое название 'Новгородские (Нукратские) булгары'. В связи с погромом Булгарии и переселением заметной части булгар на север в Приказанье, Арские русы в 13 веке обосновались вдоль речных северных путей от Вятки и Двины до северо-востока Норвегии.

Вопрос о степени доверия к сообщениям свода булгарских летописей Джагфар Тарихы 1680 г. весьма важен. Этот свод не погодная летопись, а идеологизированная пробулгарская обработка каких-то частично сохранившихся к 17 веку старобулгарских хроник и сказаний. Поэтому надо пытаться вычленить здоровое зерно фактов из смеси выдумок и преувеличений. В отношении Вятки это зерно состоит в признании булгарами отдельной и достаточно самостоятельной от них северной провинции с говорящим названием Нукрат (Новгород). Вятка, безусловно, зависела от Булгара (особенно в периоды его расцвета), но одновременно и сами Булгары в силу географии региона постоянно находились под неожиданным ударом с Вятского севера, обжить который самостоятельно они так и не смогли. Эти обстоятельства диктовали обоим сторонам курс на взаимное сотрудничество в области торговли и обороны. Вятка была своеобразным буфером между русскими и булгарскими землями. Отсюда её известная самобытность и самостоятельность, а также смешанный состав населения. Таким образом, средняя Вятка изначально (с 10-12 века) представляла собой пограничные булгаро-русские поселения казачьего типа. Данная ситуация сохранилась в Ордынский и Казанский периоды истории региона.

На Вятке с давних пор были традиции дальних военных походов по рекам. Подтверждение этому есть в ДТ. Дело в том, что в ней неоднократно упоминается "Флот Нукрата", который являлся одной из основных военных сил ещё домонгольской Булгарии и участвовал во многих вооруженных столкновениях булгар с пришлыми завоевателями. Маловероятно, что такую важную роль вятчан выдумал создатель ДТ, скорее он как мог принизил ее, но, однако, не смог полностью исключить из своей истории.

На страницах ДТ вятчане часто выступают как достаточно самостоятельная вооруженная сила. По сообщениям ДТ можно судить, что на рубеже 12-13 веков флот Нукрата базировался возле города Колына (в устье Моломы), а также где-то в низовьях Вятки. Флот Нукрата принял участие в воспрепятствовании переправы через Волгу монголов в ходе их отхода через земли Булгарии на восток после битвы на Калке в 1223 г. Судя по ДТ, флот булгар появился еще в 10 веке на основе скандинавских русов, затем в него, вероятно, вливались артанцы (прибалты), новгородцы и бродники.

10. БЕРЛАДНИКИ на ВЯТКЕ


По археологическим свидетельствам славяне на Вятке появились в конце 12в. Как было сказано ранее, это далеко не первые обитатели на нашей земле, но, всё-таки, интересно знать, откуда они прибыли. Л. Д. Макаров на основании археологических материалов (им раскапывались Никульчинское, Котельничское, Ковровское, Шабалинское, Слободское, Подчуршинское, Хлыновское городища, селища Искра, Покста II, Никульчинское II, Родионовское, Шабалинское, могильники Шабалинский, Котельничский, Покста, Хлыновский I, велись наблюдения за земляными работами на территории кремля и посада г.Вятки) делает такие предположения на сей счёт.

Из статьи: Л.Д. МАКАРОВ 'К ИСТОРИИ ВОПРОСА О ЗАСЕЛЕНИИ РУССКИМИ ВЯТСКОГО КРАЯ':

Самая первая из известных нам гипотез о заселении Вятки была выдвинута еще во второй половине XVI в. польским хронистом Матвеем Стрыйковским, который связал происхождение восточнославянского племени вятичей и вятчан от общего прародителя - легендарного князя Вятко ("...и Вятко, от которого вятчане над рекою Волгою и Вяткою"). Авторитет "Хроники Польской" повлиял на распространение этой гипотезы в русском обществе XVII-XVIII вв., представители которого заимствовали ее практически без изменений.

Вторая гипотеза связана с "Повестью о стране Вятской" - памятником провинциальной вятской письменности конца XVII в., произведением чрезвычайно сложным и противоречивым. Изложенная в "Повести" версия называла первыми русскими поселенцами на Вятке выходцев из Новгорода, оказавшихся здесь в 1181 г. после 7-летнего пребывания в городке на Нижней Каме основавших два города.

В.В.Низов попытался связать постройку г.Хлынова с новгородцами, но не с ушкуйниками, а со специально направленным руководством Новгорода отрядом, призванным закрепиться на Вятке в противовес притязаниям Москвы. Им выдвинута версия о вывозе вятского архива после покорения Вятской земли в 1489 г. в Москву, где по заказу великокняжеской власти содержавшиеся в вятских летописях известия о начале русского заселения бассейна средней Вятки в 1374 г. были переработаны столичными редакторами летописных сводов в свете, угодном московским политикам. В результате походу новгородцев был придан грабительский характер.

Гипотеза В.В.Низова чрезвычайно интересна, однако оставляет массу вопросов. Во-первых, реальность проведения в жизнь столь откровенной летописной фальсификации все же маловероятна. Во-вторых, если "Повесть о стране Вятской" - источник достоверный, то в ней должна фигурировать закладка г.Хлынова сразу после появления новгородцев на Вятке. Однако на деле это не так: Хлынов строится выходцами из двух уже существующих здесь русских общин - Никулицына и Котельнича...".


Л. Д. Макаров (из диссертации) Древнерусское население Прикамья в X-XV веках :


"Средняя Вятка, начала заселяться славянами и ославяненными финнами во второй половине XII - начале XIII в. Население Пижемской и Лебяжско-Уржумской волостей состояло, судя по керамике, в основном из славянских поселенцев. Монголо-татарское нашествие усилило поток переселенцев с территории Владимиро-Суздальской и Южной Руси, принесших с собой традиции постройки полуземляночных жилищ и оборонительных укреплений, а также предметы киевского происхождения. Набеги новгородских ушкуйников и золотоордынских отрядов на вятские поселения обусловили их значительные перестройки, выразившиеся в усилении оборонительных укреплений и изменении планировки на ряде памятников. В 1489 г. Вятская республика была ликвидирована, часть ее руководства казнена, а оставшаяся переселена в подмосковные земли. С конца XV в. на Вятку переместилось значительное количество переселенцев из северо-русских земель, что нашло отражение в особенностях языка, фольклора, топонимики, материальной культуры.

Древнерусские предметы найденные на Вятке имеют аналогии в Новгороде, в Рязано-Окском вятичском регионе и Киевской Руси. Начало древнерусского заселения относится к домонгольскому времени, что подтверждается археологическими данными и сведениями местных источников. Колонизация вятского бассейна носила характер сочетания двух основных форм: стихийной (крестьянской) и дружинной (из новгородских и великокняжеских земель). Первоначально на Вятке сложилось несколько (от двух до четырех) древнерусских общин. Предполагается участие в сложении и управлении Вятской земли представителей аборигенной знати. Большинство городов на Вятке возникает в конце XII-XIII в., хотя их городской статус фиксируется в документах конца XIV - начала XV в. Период X-XI вв. - время начального появления выходцев из Древней Руси в Волжской Болгарии. По некоторым упоминаниям в письменных источниках и археологическим материалам древнерусские люди пришли сюда из земель Южной Руси. Не исключено, что после разгрома Волжской Булгарии Батыем часть древнерусского населения мигрировала в Марийско-Чувашское Поволжье, на среднюю и нижнюю Вятку, в среднее Прикамье".


По данным Л. Макарова на Вятской земле в 12-15 веках существовали 4 отдельные славяно-русские волости.

1. Никулинская - 4 селища, 7 городищ (Слободское, Родионовское, Подчуршинское, Кривоборское, Чижевское, Вятское и Никульчинское), керамика славянская, пермская и славяноидная.

2. Котельничская - 6 селищ, 6 городищ (Ковровское, Шабалинское, Орловское, Подрельское, Котельничское, Тороповское), керамика славяноидная, славянская, пермская и булгарская.

3. Пижемская - 8 селищ и городище, керамика в основном славянского типа.

4. Лебяжско-Уржумская - 3 селища и городище, керамика в основном славянского типа.


Особенностью наземных жилищ Вятской земли, выделяющей ее из числа других древнерусских земель, является довольно частое помещение печи не в углу, а у середины одной из стен.

"На укрепленных поселениях Вятской земли выявлены остатки 74 жилищ - землянка, полуземляночные и наземные. Землянка конца XIII - начала XIV в. подквадратной формы размером 4х4, углубленная на 1,8-2,0м, имела бревенчатые стены, двускатное перекрытие, дощатый пол и следы печи у середины стены. Полуземлянки (20 сооружений XIII-начала XIVв.) делятся на две группы. Одна объединяет 4 постройки квадратных очертаний со стороной 4-6 м, углубленных на 0,3-0,6 м, внутри которых зафиксированы подпольные ямы и следы глинобитных печей у середины стены. Вторая разновидность полуземлянок (16 построек) состоит из двух частей: жилой камеры (1,7-2,5 м в поперечнике), углубленной на 0,4-0,7 м, и тамбура аналогичных размеров, вход из которого в жилой отсек шел по земляным ступенькам). В жилой камере обнаружены следы глинобитных печей и каменок, располагавшихся чаще (глинобитные) в дальнем от входа углу, иногда на останце или (каменки) справа от входа у середины стены. Зафиксированы как столбовая, так и срубная конструкции полуземлянок. Сооружение двухкамерных полуземлянок со входом через дополнительное помещение характерно для района Среднего Поднепровья в XII-XIII вв. (Раппопорт П.А., 1975а). Наличие их на Средней Вятке свидетельствует о появлении здесь во второй половине XIII в. южнорусского населения".


Другой важной особенностью Вятских крепостей 12-15в. является использование под жилье внутривальных укреплений, срубных клетей, в сущности, тех же полуземлянок, но выстроенных вряд в плотную к земляному валу и составляющие с ним единую конструкцию. Эти жилые стены описаны в Повести о стране Вятской: "где ныне Кремль городъ, построенныи жития жителей тех кругомъ града храмины другъ подле друга въ близости задними стенами ко рву ставлены вместо городовой стены". Жилые стены обнаружены на многих Вятских городищах.

Л. Д. Макаров, Слободской и слобожане, Материалы IV научно-практической конференции, 2001: "В 1984 г. нами была проведена частичная прорезка вала и рва кремля г. Слободского, при этом удалось выделить 8 условных строительных периодов существования укреплений. Два наиболее древних периода приходятся на XIII-XV вв., когда укрепления представляли собой срубную стену, вероятно разделенную на отсеки для жилья и хозяйственного использования, подобно укреплениям Подчуршинского городища".

"Крепостные сооружения исключительно дерево-земляные (прорезка произведена на Хлыновском, Слободском и Ковровском городищах, при этом на первых двух под насыпями валов зафиксированы более ранние жилые и хозяйственные срубные конструкции). Следы укреплений в виде срубных клетей выявлены также по периметру площадок крепостей (Подчуршинское, Ковровское, Никульчинское, Шабалинское городища). В XV-XVII вв. расспространяется традиция сооружать укрепления в виде клетей, забутованных глиной (Хлынов, Слободской, Котельнич, Подрелье). Обнаружение жилых и хозяйственных оборонительных клетей свидетельствует о живучести домонгольских традиций крепостного зодчества на Средней Вятке, а также о связях с Южной Русью, где аналогичные сооружения строились в XII-XIII вв. (Раппопорт П.А., 1975а), а с XIII-XIV вв. распространились на Русском Севере".


Итак, чтобы ответить на вопрос, откуда пришли на Вятку первые славяне, нужно поискать эти характерные особенности жилищ на древнерусских городищах 12-13в. Для этого воспользуемся справочником Раппопорт П.А., Древнерусские жилища, 1975г., в котором описаны жилища более 300 городищь. Жилые стены выявлены в очень немногих из них. В основном это хорошо укрепленные крепости на юго-западной границе Киевской Руси, - в Галицкой земле (верховья Днестра и Юж. Буга) и на Днепре ниже Киева:

*Ленковецкое городище (Черновцы) Во внутреннем валу окольного города и внешнем валу детинца обнаружены остатки деревянных клетей, служивших жилыми и хозяйственными помещениями,

Городище Галица (г.Кучелмин в Черновицкой области) Основу конструкции вала составлял ряд дубовых срубов не засыпанных землей, а приспособленных для жилья и хозяйственных нужд,

Городище на р. Згар (верх. Юж. Буг) На валу два ряда срубных клетей. Наружные забутованы глиной. Внутренние - жилые и хоз. помещения (4,7 на 4м),

*Колодяжин на правом берегу реки Случь (Житомирская обл.) Срубные клети (3,6 на 3,2м), вплотную примыкавшие к валу по всему периметру городища, Райковецкое городище (Житомирская обл.) Срубные клети по всему периметру, с напольной стороны забиты грунтом,

Судовая Вишня (Львовская обл.), Изяславль (на Киево-Галицко-Волынском пограничье),

Иван-гора на Днепре, двойной ряд дубовых городен составлял основу конструкции вала. Во внутреннем ряду жилые клети чередовались с целиком засыпанным грунтом,

Щучинка (Балыко-Щучинское городище возле г. Ржищев на Днепре) Срубные жилые клети примыкающие к основным клетям вала,

*Замковище у с. Кононча на р.Рось, приток Днепра. Срубные полуземлянки (2,5 на 3,5м), располагались двумя рядами вдоль рва, в 2 из 7 жилищ печи стоят у сер. стены,

Воинская Гребля (г.Воинь на Днепре в устье Сулы) Срубные жилые клети на валу, внешний ряд клетей забит грунтом.,

Коростень (Житомирская обл.) Основу конструкции валов составлял ряд деревянных срубов, забитых камнями и землей, ним примыкал изнутри ряд жилых клетей,

Телиженцы в Хмельницкой обл, на мысу правого берега реки Иквы (пр. Ю. Буга), в валу ряд деревянных клетей жилого и хоз. назначения, на площадке городища жилища-полуземлянки и хозяйственные постройки,

Матвеевка в Полтавской обл., внутри вала срубная конструкция из 2-х рядов клетей, внешний ряд забит землей, внутренние клети - пустые,

Головно в Волынской области, основу вала составляли два ряда клетей, внешний был забит землей, а внутренний приспособлен для жилья и хоз. нужд,

Городное в Харьковской обл., основу вала составляла деревянная конструкция из клетей,

Каменное в Сумской обл., городище, на правом берегу реки Псел, основу конструкции вала составлял ряд деревянных клетей,

Миклашевский, Полтавская обл., основу вала составляли три ряда дубовых срубов, 2 внутренних ряда не заполнялись грунтом и использовались под жилища и хоз. нужды,

Процев в Киевской обл., в валу деревянные конструкции, жилые и забитые землей клети,

Ржищев, город в Киевской области на Днепре, двойной ряд дубовых городен составлял основу конструкции вала, во внутреннем ряду жилые клети чередовались с засыпанными грунтом,

Ходоров в Киевской области на Днепре, основу вала составляли два ряда деревянных клетей, во внутреннем ряду жилые помещения чередовались с целиком засыпанным грунтом,

Гринчук в Хмельницкой обл., на мысу высокого левого берега реки Днестр, основу конструкции вала составлял ряд деревянных клетей, приспособленных для жилья,

Старая Ушица в Хмельницкой обл. на р. Днестр, основу вала составляли два ряда деревянных клетей, один из них был забит землей, а второй (внутренний) - пустой, пригодный для жилья и хозяйственных нужд.

Мерешевка (р-н Окница, Молдова) в урочище Четэцуе на высоком мысовидном холме вдоль правого берега Днестра, наличие жилищно-хозяйственных клетей с тыльной стороны оборонительного вала позволяет интерпретировать данное городище в качестве самой южной сторожевой крепости Галицкой Руси,

*Слободка (замок русского феодала на Оке в земле вятичей) Жилища с досчатыми полами, наземные, полуземлянки и привальные срубные клети 4 на 2,5м.


Звёздочкой (*) отмечены городища, внутри которых есть полуземлянки с печами у середины стены. Такая особенность встречается также на городищах: Осовик в Брянской области; Спас на Оке; Каневское на Днепре, Городск в Житомирской обл.


В середине 12 века земля Вятичей на Оке была окончательно покорена русскими князьями и поделена между ними. Здесь они строили свои крепости, усадьбы, селили бояр и наместников. Одной из таких укрепленных усадеб было городище вблизи деревни Большая Слободка на мысу реки Навли. Город (предположительно, это был летописный Болдыж) состоял из детинца (крепости округлой формы диаметром 80 метров), окольного огражденного города в виде подковы за валом и рвом детинца, и не укрепленного посада. Данное поселение было сожжено в год нашествия Батыя. В центре крепости усадьба феодала с высоким теремом и башней-донжоном. По размерам и устройству данное городище близко к Подчуршинскому на Вятке.


Итак, подобные Вятским особенности жилищ (полуземлянки с печами у сер. стены, срубные жилые клети внутри вала) были характерны исключительно для крепостей Южной Руси с профессиональным военным гарнизоном (находки на Оке в земле вятичей будут объяснены ниже). Такая конструкция жилищ отвечает требованиям жизни мужчин-воинов. Если в семейном жилище печь-очаг обычно ставили в угол (больше свободного места) и служит она не только для обогрева, но и для приготовления пищи, то у воинов еду готовили в общих котлах на улице. Поэтому печь удобно расположить у стены и устроить над ней невысокие полати - лежанку для отдыха. Такая конструкция известна у казаков в 16-18в. Полуземлянки в сравнении с наземными домами более просты, требуют меньше стройматериалов и дров, и, что самое важное, менее пожароопасны. Попытаемся прояснить обстоятельства появления на Вятке южнорусских воинов. Но сначала обсудим одно важное обстоятельство.


Основным индикатором той или иной археологической культуры является керамика - черепки, обломки глиняной посуды. Есть характерная (по форме и технологии изготовления) керамика и у славянских народов. Так вот, значительная часть Вятской керамики 13-15в. славянского вида имеет важную особенность: анализ глины показал, что она была замешана по методу Прикамских народов. В ней имеются добавки не свойственные славянским гончарам (толченая раковина, шамот и др.). Так как гончарным ремеслом в ту пору занимались женщины, то было сделано предположение, что женами некоторой части вятских славяно-русов были местные женщины. Керамика эта получила название 'славяноидная'.

Вроде бы всё ясно и понятно, но создалась парадоксальная и даже скандальная ситуация. Дело в том, что подобная керамика обнаружена также на городищах Камской части Волжской Булгарии и горной Мари-Эл. Если с первыми можно найти какое-то объяснение (в городах Булгарии могли жить русские мастеровые и пленные), то появление таковой на пограничных городищах горных черемис требует осмысления. Некоторые марийские историки причисляют славяноидную керамику к марийской, по их мнению, в Вятских городках 12-15в. жили черемисы-марийцы.


Карта распределения славяноидной керамики. Из нее просматриваются 4 региона: два на Вятке - Никулицкий (от 6,7 до 25%) и Моломский (от 30 до 43%), Горномарийский (20-40%) и в отдельных городах Волжской Булгарии (от 0,1 до 20%).

Для объяснения перечисленных фактов мною была выдвинута гипотеза о том, что славяноидную керамику можно связать с прибытием в Прикамье бродников, профессиональных воинов-наемников, живших в домонгольский период в пограничье Киевской Руси с половцами (низовья Дуная, Прута, Днепра и Дона). Точных сведений о них нет, за недостатком сообщений и археологических находок многое остается предположительным (места обитания, этническое происхождение и судьба). Ясно следующее: бродники вели достаточно самостоятельную жизнь, под водительством князей-изгоев участвовали в крупных сражениях и княжеских разборках, отстаивали свои интересы. Были они христианами, но часто союзничали с половцами, а позже с монголо-татарами. В сер. 13в. сообщения о них пропадают.


Карта расселения половцев. 3 - граница степи, 4 - кочевья, 5 - половецкие "бабы", 6 - летописные города-крепости половцев, 7 - русские города: 1-Киев, 2-Чернигов, 3-Переяславль, 4-Новг. Северский.

Западных бродников звали берладники, вероятно, по прозвищу их предводителя Ивана Берладника, жившего одно время в местности Бырлад (Сиретско-Прутское междуречье, пограничье Галицкой Руси, венгров, половцев и Византии, ныне вост. Румыния).


Историк Рыбаков Б.А. из книги "Рождение Руси":

"Последним представителем мелких князей-изгоев был Иван Ростиславич Берладник, внук Володаря. В 1144 году он княжил в небольшом Звенигороде (на севере от Галича), а галичане, воспользовавшись тем, что их князь Владимир Володаревич был на охоте, пригласили Ивана и "введоша к собе в Галич". Когда Владимир осадил Галич, весь город отстаивал Ивана, но, в конце концов, ему пришлось бежать на Дунай, а Владимир, войдя в город, "многы люди изсече". На Дунае Иван Ростиславич по области Берлади и получил прозвище Берладника.

В 1156 году мы видим Берладника в вятических лесах (отсюда артефакты присутствия воинов-галичан на Оке - Е.Х.), где он за 12 гривен золота и 200 гривен серебра служит неудачливому союзнику Юрия Долгорукого - Святославу Ольговичу. Затем он перешел в другой лагерь, и сразу его судьбой заинтересовались и Юрий Долгорукий, которому удалось схватить его и заточить в Суздале, и на другом конце Руси, в Галиче, - Ярослав Осмомысл, помнивший вражду Берладника с его отцом. Он посылает целое войско к Юрию, чтобы доставить Берладника в Галич и казнить. Но на пути неожиданно дружины черниговского князя Изяслава Давыдовича отбили Берладника у суздальских войск.

В 1158 году он уезжает от гостеприимного Изяслава, ставшего уже великим князем киевским, так как дипломатический конфликт из-за него принял европейский масштаб: к Изяславу в Киев прибыли послы Галича, Чернигова, Венгрии и Польши, требуя выдачи Ивана Берладника. Он снова вернулся на Дунай, а оттуда во главе шеститысячного войска пошел на Галицкое княжество. Смерды открыто переходили на его сторону, но союзные половцы покинули его, так как он не разрешил им грабить русские города. Изяслав и Ольговичи поддерживали Берладника и затеяли поход на Галич, но галицкие войска Ярослава опередили их, оказались под Киевом и скоро овладели столицей. Ярослав "отворил ворота Киеву", а Изяслав и Берладник бежали к Вырю и Вщижу.

Спустя три года, в 1161 году, Иван Берладник оказался в Византии и умер в Салониках; ненависть князей настигла его здесь: "Инии тако молвяхуть - яко с отравы бе ему смерть". Князь, за которого горожане Галича целый месяц сражались насмерть, князь, не допускавший половецких грабежей, князь, к которому "смерды скачут через заборола", конечно, интересная фигура для XII века, но слишком односторонне обрисованная враждебными летописями.

Сторонников князя Ивана звали берладниками, были они, в основном, беглыми галичанами. В 1160 г. берладники ограбили киевский порт Олешье с устье Днепра. "Посла Ростиславъ ис Киева Гюргя Нестеровича и Якуна в насадехъ на Берладники, иже бяхуть Олешье взяли, и постигше я оу Дциня избиша я и полонъ взяша.." (Дичин - город в низовьях Дуная). В 1174 г. Андрей Боголюбский разгневался на Ростиславичей и велел им передать: "не ходите в мое воли. ты же Рюриче поиди вь Смолньскь кь брату во свою отчиноу, а Давиду рци - а ты поиди вь Берладь, а в Руськои земли не велю ти быти". В 1189 г. овладеть галицким престолом попытался сын Ивана Берладника Ростислав. Галицкие бояре призвали его, но в самый решительный момент изменили. Он был ранен в бою с венграми и взят в плен. Венгры приложили смертельный яд к ранам Ростислава, отчего он умер.

http://papacoma.narod.ru/articles/rabinovich_berladniki.htm#ch02


В комментарии к булгарской хронике Джагфар Тарихы есть интересные сведения:

"Аркоч - булгарский город, построенный зимой-весной 1171 года по просьбе Кочубия - сына украинско-молдавского князя Ивана Берладника. После смерти отца Кочубий нанялся с тремя тысячами анчийцев (украинцев) на булгарскую службу. Царь Отяк поселил кочубийцев в Аркоче и его округе, где они занимались судостроением, судовождением, охраной речных путей и караванов, служили в булгарском флоте... Недовольные повышением налогов при Чельбире аркочцы заволновались, и кан бросил Кочубия (в начале 1181 года) в зиндан. В отместку аркочцы пропустили мимо своего города отряд новгородских разбойников. Когда к Аркочу прибыло карательное войско, кочубийцы бежали в глубь Ветлужских лесов и пробыли там до лета 1183 года. После набега Всеволода Суздальского Чельбир, нуждаясь во флоте, простил Кочубия и его людей и обещал им понижение налогов. Однако очень скоро кан нарушил обещание, и аркочцы в 1186 году вновь восстали. Царское войско и помогавший Чельбиру суздальский флот осадили Аркоч, и аркочцы сдались. Бывшие среди них беглые русские были выданы Чельбиром Всеволоду. Аркочцы принимали участие в походе 1219 года на Раджиль (Радилов), но весной 1220 года вновь восстали против царских поборов. Заступничество Газана, женатого на дочери Кочубия, спасло аркочцев от расправы после суздальского набега на Учель... В 1242 году Гази-Барадж пригласил большую часть аркочцев на службу Кыпчаку. Позднее они участвовали в разгромах Сарая, Нижнего Новгорода, Владимира, Устюга (1446 год) и в других походах".


Аркоч - это крупнейшее на Волге в Горно-марийской округе Важнангерское городише 13-15в. с 40% славяноидной керамики. Поселившиеся там берладники отстаивали свои права, часто боролись с соседними булгарами. Сообщения комментатора не всегда надежны. В частности, в самой летописи о событиях 1181г. сказано: "в этот год обнаглевшие галиджийцы, притворившись балынскими рыбаками, проследовали в Нукрат-Идель (нижняя Кама) и разграбили замок кана Ибрагима 'Аламир-Султан'. От замка уцелела лишь башня Алабуга". Комментаторы перевели слово "галиджийцы" как "новгородцы". Но дело в том, что под галиджийцами в основном тексте ДТ изначально понимаются западные славяне, а уже потом новгородцы (в основе выходцы из зап. славянства). Поэтому отряд "галиджийцев" напавший на Булгарию в 1181г. и захвативший Елабужскую крепость, - это сами аркочцы. Поселившиеся на Волге галицкие берладники со всеми основаниями могли зваться галиджийцами.

Верховья Сиретско-Днестровского междуречья входили в Галицкое княжество, срединные земли зависели от него, а низовья временами занимали половцы. Историческая Берладь помещалась в низовьях междуречья Сирета и Прута (с центром город Бырлад на реке Бырлад, приток Сирета, Румыния). Правобережная Берладь нижнего Дуная принадлежала Византии, с 1187г. - Болгарии. На гербе Галича была черная птица. Считается, что это 'галка', - отсюда имя Галиция.

Как я уже писал в статье "Вятская Библия", галиджийцы после потери Елабуги ушли через Каму на Вятку в Никулицкую волость. Вполне вероятно, что их соплеменники, бежавшие от напавших на Аркоч булгар в Ветлужские леса, обосновались на Моломе. Так появились два района расселения первых славян на Вятке. После освобождением князя Кочубея часть их могла вернуться на Волгу. Выходит, легенда о заселении Вятки новгородскими беглецами произошла от неверного перевода этнического имени 'галич', а само сообщение об этом событии могло быть взято из булгарских летописей, которые наверняка были вывезены в Москву после взятия Казани в 1552г. Допуск к ним был явно ограничен, но автор 'Сказания о Вятчанах' (из канцелярии митрополита?) его имел. Правда, по какой-то причине название городка Аламир-Султан (Елабуга) было опущено, скорее всего, для маскировки источника.


В бассейне Сирета и нижнего Дуная встречаются славянские топонимы и гидронимы (Бистрица, Яломица, Олтеница, Бродина). Гидроним Быстрица встречается в славянских регионах расселения от области Вел. Новгорода до Днестра, Словении и Польши. В России только один крупный приток Вятки носит это имя. Ойконимы также в основном на Украине и Белоруси. Микулинцы, город в Тернопольской области. В городе, на левом берегу реки Сирета, следы городища - остатки древнерусского Микулина, впервые упомянутого в летописи под 1144 г. Сравним с Вятским древним городом Микулицын. Меньшее количество славяноидной керамики в Микулинской волости объясняется приходом сюда в 14в. выходцев с Русского севера.

"Движение славян с запада на восток прослеживается и по распространению таких старых славянских гидронимических суффиксов, как ец, ац, которых чрезвычайно много (местами почти до трети всех названий населенных пунктов) в топонимии Южной Польши, Чехословакии, Сербии и Хорватии. В нашей стране названия с суффиксом ец тем гуще, чем древней славянское заселение. Так, в западных областях Украины Ивано-Франковской, Тернопольской и Черновицкой - названия с этим суффиксом составляют более 3 %. В Винницкой и Хмельницкой - 1,5%, тогда как в южных областях - Днепропетровской, Кировоградской, Одесской, Николаевской - лишь какие-то доли процента. В Херсонской подобных названий совсем нет. Та же закономерность наблюдается и среди гидронимов. В верховьях Прута и Серета насчитывается 12% названий рек с суффиксом ец, в бассейне верхнего Днестра уже только 5%, в бассейне Северного Донца -2,5%, в Приазовье - меньше 1 %. Ту же картину дает распространение форманта ица. В Словении этим суффиксом образована почти четверть всех гидронимов, на Украине в бассейнах Прута, Серета и в верховьях Донца - меньше 2%. Южнее острова Хортицы по Днепру они отсутствуют совершенно".

http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000115/st006.shtml


"Речные названия на ец-ица составляют 6,5% всех русских гидронимов Вятки. Распространены они по территории области неравномерно. Все реки с названиями на -ица расположены на севере и в центральной части области, в основном, в бассейнах Моломы, Чепцы, Белой Холуницы и Юга. Южнее линии Котельнич - Верхошижемье не встретилось ни одного наименования с исходом ец-ица. Из 130 гидронимов бывшего Яранского уезда /юг области/ нет ни одного с суффиксом ец-ица, зато на территории Слободского уезда (центр и северо-восток области) из 149 рек 22 носят названия на ец-ица, это составляет 14,3% всех гидронимов. Северная и центральная части вятских земель заселялись тогда, когда продуктивность суффикса ец-ица была высока, он часто использовался при создании названий водных объектов". http://cheloveknauka.com/russkaya-gidronimiya-kirovskiy-oblasti


К данному можно добавить мнение историка Луппова П. Н. "В переписных книгах Вятской земли XVII века мы не встречаем ни одного новгородского наименования XII, XIII или XIV веков, и в то же время в эти книги занесены географические наименования: нижегородско-суздальские, галицкие, северо-двинские". Приведенные цитаты подтверждают приход на Вятку в домонгольские времена крупной группы населения из региона раннего расселения славян - Галицкой земли. К этому добавлю следующее. На юго-западе Кировской области вблизи границы с Мари-Эл в Санчурском р-оне есть село Галицкое. Есть Вятская фамилия Галицких.

Результаты раскопок на Горно-марийских городищах близки к некоторым Вятским. Например, археолог Михеева А. И. пишет: "По материалу кресты с Важнангерского городища делятся на каменные и бронзовые. Аналогий данным изделиям не обнаружено, но по технике оформления концов и пропорциям они близки находкам с Никулицына городища (Макаров Л. Д. 2001)". - Насколько я понял, кресты делали на месте в технике общей с Вятской. Есть схожесть в конструкции жилищ и укреплений, ну, и, конечно, "славяноидная" керамика. По матерям Горные мари были марийцами-черемисами. Вятские потомки галичан по матерям были вотяками. Славянских женщин на Вятке до второй половины 15в. было мало.


Пижемская и Лебяжская волости, судя по керамике, заселялись, в основном, семейными славянами. Исключение = одно крайнее с запада селище на верхней Пижме с заметным количеством славяноидной керамики. Именно эти жители (по версии Макарова) могли быть переселенцами из северной части Волжско-Камской Булгарии. Вероятно существовала некая зависимость этих славян от государства булгар. В середине 15 века нижневятские городища и селища запустели. Сохранились местные предания о войнах с черемисами, а также о разбойниках и казаках. Данные поселения находились на важном пути с Устюга на нижнюю Каму, через них частенько проходили московские и казанские войска. Поэтому запустение поселений можно связать с многолетними войнами, в которые вовлекались и жители Вятки. Известно о нахождении в Казанском царстве большого числа русских пленных, включая вятчан. Молодежь могла податься на Волгу в казачество.

О проживании берладников в земле Окских вятичей можно высказать следующие предположения. Это могли быть наемники местного владельца вотчины в недавно завоеванной стране. Временным управителем данной волости мог быть и сам князь Берладник. Дальнейшее передвижение берладников на восток (на Волгу и Вятку), связанное с княжескими разборками, могли сопровождать выходцы из вятичей. Этим объяснимы Окские артефакты на Вятке, впрочем, не многочисленные. В 1174 году берладники поселяются на Волге выше Казани в земле черемис. В этот период происходили частые нападения русских на булгар. Обычно отряды князей сплавлялись по Волге и неожиданно нападали на города булгар. Поэтому вполне понятно желание последних иметь пограничный анклав из наемных профессиональных воинов, имеющих навыки судовождения. Берладники имели враждебные отношения с некоторыми князьями, но, всё-таки, это были русские люди. Поэтому нельзя исключить, что в 1181 году они пропустили вниз по Волге отряд неких "новгородцев", и даже сами приняли участие в этом набеге. Захват Елабужкой крепости был попыткой закрепиться на правом берегу Камы, ослабить влияние булгар здесь и без того не столь сильное. Но это не удалось, противник подтягивал войска. Разрушив стены укрывшей их небольшой каменной крепости, "новгородцы" вынуждены были бежать вверх по Каме. Возможно их преследовали, пришлось бросить суда и скрыться в лесах в надежде перейти в бассейн Вятки. Верховья Чепцы очень близко подходят к притоку Камы Обва, что немного выше устья Чусовой. На Обве был городок булгар Каргадан (Рождественское городище). Именно эти места указывают Вятская Повесть и Булгарская хроника.

На Чепце в ту пору были городки-фактории аборигенов, главный из которых на городище Иднакар у Глазова. Вполне возможно, что наши беглецы пограбили их и захватили необходимые им для дальнейшего передвижения суда. Но запустение Чепецкой археологической культуры скорее связано с произошедшим немного позднее монгольским завоеванием, вызвавшим серьезные политические и экономические перемены в Поволжье. Далее "новгородцы" достигли устья Чепцы и поселились в имевшихся вблизи небольших городках. Вряд ли это произошло мирно, но дальнейшее совместное проживание славян и вятских аборигенов археологически просматривается. Так появилась Никулинская волость с четырьмя главными городищами. Вообще, население средневятских городов было довольно пестрым, видимо, потомки берладников составляли примерно треть мужского населения. Но их влияние, особенно поначалу в 13 веке, было значительным. В пользу этого говорят многочисленные старославянские названия притоков средней и верхней Вятки. По культуре берладники были русскими, но в их среде могло быть заметное число выходцев из степных народов, в частности, половцев и булгар. Учитывая также тот факт, что примерно половина женщин были местные финно-угорки, вятчане той поры внешне заметно отличались от классических славян. Это как раз тот самый "булгаро-половецкий" тип (с монголоидностью), обнаруженный у первых козаков.

11. НАРИМАН ТАРИХЫ

Недавно в доступе появилась еще одна Булгарская летопись "Нариман Тарихы", в 6 части которой рассказано о событиях 13в. В ней, в частности, говорится о негативной роли евреев во время вторжения монголо-татар в русские земли в 1237г. Якобы, они побуждали князей не оказывать сопротивление и тем самым сыграли на руку врагу. Ситуацию можно объяснить без привлечения теории мирового заговора. Хазарские евреи долгое время помыкали булгарами, монополизировали прибыльную торговлю по Волге. Известно, что в 965г. во время разгрома русами Хазарии часть хазарских евреев и армян (в основном богатых купцов) переселились в города Волжской Булгарии. Через свои связи и капиталы они могли оказывать влияние на политику булгарских правителей. Поэтому нелюбовь к ним части булгар вполне понятна. Известно также, что в 1236г. из Булгарии на Русь от войны с монголами бежали купцы, их расселили в поволжских городах. Вероятно, именно эти небедные люди и пытались с помощью подкупа русских князей и монголов избежать опасности грабежей и погромов в ходе начавшейся войны. Так или иначе, но именно русские города на Волге не пострадали так сильно, как другие, но со стороны этот сепаратизм выглядел некрасиво. Вероятно, при переписывании изначальных текстов и переводе на русский язык были сделаны некоторые идеологические правки, исказившие смысл. Кроме того, комментарии публикаторов (в скобках) иногда запутывают читателя. В целом, можно доверять лишь тем местам, которые согласуются с текстом Джагфар Тарихы и дополняют его.

В частности, при описании отрядов прибалтов-артанцев на службе Булгара, надо понимать выходцев из Прибалтики, поселившихся в Приказанье. В НТ делается упор на их возвращение домой в Прибалтику после войны 1238г., хотя до того говорится, что часть артанцев-наемников всегда оставалась на постоянное жительство в Булгарии. Под Арджаном (Артаном) иногда следует понимать территорию Приказанья. Поэтому Ак Булгар (Белая Булгария) - это также Артания. Эчке Булгар - собственно Волжская Булгария с городами Булгар и Биляр. Шуд-Чудь - это не Эстония, а чудская земля к северу от средней Вятки (на с. 54 читаем: "булгарский Шуд-север"); а Бисти-Арджан - это Бийсу-Артан. О Казани говорится туманно, она была передана сыном Гази Бараджа Бояну Мохамеду, но сам он там почему-то не находился.

Роль и значение собственно Вятки в истории 12-13в. хотя и явно снижена, но вполне просматривается.

с.8. В крепости Колын на Вятке, центре огромной северной территории от Финляндии до Урала и Оби, сидел наместник Саид - потомок булг. правителя Шамгуна. В 1171г. он объявил себя царем. В помощь ему кн. Андрей Боголюбский послал сына Мстислава и отряд новгородцев, но войска Саида были разбиты, а сам он уведен в плен в Булгар. (Потомком кана-царя Шамгуна был Гази Барадж. В ДТ говорится, что из Колына в Булгар была уведена в плен 1000 воинов во главе с тарханом Мер-Чурой. Позже в ходе восстания и войны с русскими их освободили и отпустили домой.)

с. 53. Арджа Булгар (Менгу Булгар) - одно из названий независимой Северной Булгарии.

с. 54 Галидж Булгар или Булгар аль Харидж расшифрован как Новгородская земля, но вероятнее, что это новгородская часть Вятки. В общем случае, смысл имени "галиджийцы" - морские и речные новгородские разбойники, ушкуйники. В таком случае, Галидж Булгар - Булгария Ушкуйников). (На с. 67 Булгар аль Харидж расшифрован комментатором как "Казанская Булгария).

75с. Ушкуи вырвались из осажденного осенью 1237г. Торжка и вошли в армию Юнуса, которая впоследствии воевала с монголами. 80с. К ней в январе 1238г. в Приочье присоединились уцелевшие рязанцы и два артанских полка присланные Боян-Мохамедом (главой Северной Булгарии). Потери татар в сражениях с армией Юнуса заставили их отказаться от вторжения в Менгу Булгар.

81с. После заключения мирного договора между Гази Бараджем и Боян Мухаммедом артанские полки (12 тыс.) были выведены из Ак-Булгарии и вернулись на родину через Кортджак (бассейн Клязьмы).

82с. Описание восстановления города Владимира Ярославом Всеволодовичем (Барак) и построение им здесь своего дворца. Дочь Барака - жена Берке.

83с. Родство булгар и (южных) русских и половцев.

117с. Рассказ о нападении на Менгу Булгар зимой (в начале) 1243г. и разгроме татар. Применение барынджарами арбалетов. Упомянуты артанцы из Шедке, Шаули и Тау Тирмы, а также аганбашцы (новгородцы).

118с. В 1262г. М. Булгару (кану Боян Мухамеду) был передан г. Казань и Эчке Булгар (Внутренняя центральная область Булгарии). Но его столицей был и остался Эчке Казан или Иске Арча (Внутренняя Казань или Старый Арск). Основан в 1247г., звался также Арча Балик. В 1277г. Менгу Тимур напал на Менгу Булгар с требованием отдать Эчке Булгар. Новый Буляр сопротивлялся 2 года. Вторжение на переправах отбили 2 тыс. кашанских казаков-барынджар Мохаммед Гали сына Бахтияра, 6 тыс. потомков артанцев и аганбашцев (новгородцев) и 4 тыс. чирмышей. Результат этой войны неясен. Но по другим сообщениям можно полагать, что Казань была разгромлена, Эчке Булгар достался ордынцам, а русские окончательно перебрались на Вятку.

с.134. В Великом Булгаре была колония ремесленников из Турова, католиков. Их глава Бектут (Бенедикт) выкупил из плена 500 новгородцев и составил из них Католическую колонию на Вятке смешанной обрядности. "Нукратские балынцы и булгары несли патрульную и конвойную службу в северных и восточных губерниях Ак Булгара".

с.136. С 1240 губернатором Нукратской губернии стал Кичи Микаэль, сын Козельского князя Мстислава Святославича (прежде после смерти отца жил в Турове). В провинцию Бий-су Вятка уже не входила. После войны 1257г. по просьбе Кичи Михаэля и двух общин Нукрата (Арча-булгарской и Балын-нукратской, - очевидно, Моломской и Никульчинской) Вятка была построена по принципам республики (туралык). Общины избирали двух представителей местной власти - воевод и старшин, получавших символ власти - посох (булава). Михаэль был здесь первым послом-наместником от Булгарского правителя.

Вторжение монголов и татар привело к переселению народов на север: южные булгары заняли место северных русскоязычных, а те в свою очередь, отступили на Вятку, что привело к повышению ее статуса. Держать в подчинении этот регион и раньше не удавалось, а тем более, когда он наполнился людьми. Кроме того, булгары нуждались в союзнике для противостояния нападениям татар.

Отрывок из Нариман Тарихы: Старобулгарское предание о князе Карт-Иреке (Рюрике) и об основании им Новгорода в верховьях реки Волхов по данным "Нариман тарихы", XVI в. (отрывки) http://begunov.spb.ru

"Тогда же [в середине VIII в.] на реке Порег [Неве], текущей из озера Галидж [Ладожское озеро] в море Арджан (Артан) [Балтийское море] и имеющей дурную репутацию [ввиду болотистости ее берегов], появился со своими худцами [скандинавами] - буряками [варя-гами] Хум, сын бага [правителя] анатышских [датских] худцев Бай-Руджи, потомка сына Атилле Ганбита. У Хума был брат Сэбэр. Сыном Сэбэра был Худ-Ибер, его сыновьями Ирек и Халибдан. Халидбан так любил брата, что назвал его именем своего сына. Для отличия этих Иреков друг от друга, сына Халибдана называли Кичи-Иреком [маленьким Иреком]. Некоторое время он владел областью Джарвыш [т. е. Фризией], и получил прозвище Джарвыш <...> Хум, воспламененный рассказами отца об их предке Ганбите и о богатствах Булгара, решил по праву наследования взять себе часть Хазара и овладел побережьем Порега. Сэбэрцы [здесь: булгарские князья] (Сэбэрцы по ДТ: 1) жители лесостепи; 2) булгарское прозвище венгров; 3) один из булгарских родов; по арх. данным угры обитавшие в Прикамье, в 8-9в. как одно из властных племен, вошли в формирующийся этнос булгар), собиравшие дань с Дингер-Шуда, или Западного Шуда [западной части будущей Новгородской земли] (запад Чудской земли), попытались выбить худцев из улуса Порег. Но Хум успел построить крепость Галидж [или Ладогу в 753 г.] и отбил натиск сэбэрцев... Сэбэрцам воевать с Буряками (варягами) из-за нескольких порегских болот не хотелось, и они решили отдать сбор дани с Дин-гер, или Чулман-Шуда [западной Новгородчины] и Карела батышцам [вятичам], которые давно этого добивались... Счастливый приобретением, субаг Батыша [царь вятичей] решил использовать для борьбы с буряками гаджильцев - западных славян, бежавших из Абар-Субы [Аварии] в Джалыш [Белоруссию]... Субаг (царь вятичей) предложил гаджильским биям поселиться в Чулман-Шуде и Батыше, но за это изгнать худцев [скандинавов] и собирать дань с Дингер-Шуда и Карела. Бии, видя, что удержаться в Джалмыше им все равно не удастся, с радостью приняли это предложение и тут же отправились под командованием батышцев к Порегу. Гаджильцы изгнали Хума и его людей в Кулван [совр. Северную Эстонию], еще раньше захваченный у Булгара худцами-буелаками [скандинавскими пиратами] и несколько гаджильских племен поселилось в Батыше и Чулмане...


Из текста следует, что в сер. 8в. варяги захватили Ладогу, но через некоторое время (примерно в 760г.) были изгнаны западно-славянским племенем "гаджильцев" и вятичами. Эти славяне поселились в Ладоге (словены новгородские), а частью в самой Вятичской земле на Оке (это "вятичи от рода ляхов"). Восточная граница северных владений вятичей примерно до 815г. (похода Будима) проходила по Шексне (Белоозеро). Мурдасы-именьковцы были вытеснены с Волго-Камья первыми булгарами как раз в сер. 8в. Так что, прибыв на Оку, для расширения своих владений на севере они вполне могли возглавить совместный поход на Ладогу. Взаимодействие их с другими изгоями - славянами с запада - совершенно естественно. Западное Приладожье называлось Водская земля, что может свидетельствовать о связях региона с вятичами. Варяги поселившиеся в Кулване-Таллине прозвались кулбягами.

Поясню сообщение Нариман Тарихы о двух волостях-республиках на Вятке. Дело в том, что правитель северной Казанской булгарии Гази Барадж не сумел удержать власть в центральной Булгарии, которую захватил с помощью казаков, после того как его обвинили в сочувствии христианам. Для возвращения власти он пошел на сговор с появившимися в южных степях монголами и привел на булгар их войско. Благодаря этому Казань и Вятка избежали первого и самого опасного периода монголо-татарских завоеваний. Однако, несколько лет спустя началась война. Основные силы монгол ушли домой, и новому Сарайскому кипчакскому государству оказалось невозможно справиться с закамскими землями, где в 1240-х г. скопилось много беглых булгар и русских. Началась многолетняя война на переправах через Каму, которая закончилась в 1257г. миром и появлением независимых Булгарских княжеств в Приказанье и Вятской республики. Таким вот путем была завоевана свобода. Война 1250-х смутно упоминается в Путешествии в Восточные страны Вильгельма де Рубрука 1253г. (Волжскую Булгарию он обошел стороной).

Вятка (река и местность) булгарами и татарами называется Нукрат (варианты - Нохрат и Науград). Камская Булгария была отдельным государством, при этом, по крайней мере, ее северная часть звалась Нукрадская Булгария. С 1257г. она стала независимой республикой. Поэтому упомянутый выше в НТ термин "Балын-Нукратская волость" правильнее перевести как Русско-Вятская. Новгородцы (скорее, псковичи) появились здесь еще до монгол и расселились, судя по характерным топонимам, к северу от Котельнича по притокам Вятки Моломе и Великой. К востоку от нее была "Арча-булгарская" волость-республика, - Арская земля. В 13 веке ее могли заселять потомки берладников, вятичей и местные финноугры.

Историк-лингвист В. Напольских обсуждает отрывки из арабского теста начала 14 века:

'Из известнейших городов его <Золотой Орды> - Булгар; самая короткая ночь его 4 и 1/2 часа. Хасан ар-Руми рассказывает: 'Потом я расспросил об этом Масcуда, определителя времени молитв в Булгаре. 'Мы исчислили её - сказал он, - посредством астрономических инструментов, и нашли, что она - 4и1/2 часа с небольшим. Это крайняя убыль ночного времени там. Что касается касабы Афаткун, то мы и там делали наблюдения над ним и нашли, что самая короткая ночь там длится 3 и 1/2 часа, короче булгарской ночи на один час...Между Булгаром и Афаткуном расстояние 20 дней обыкновенной ходьбы".

Слово касаба по терминологии персов значит 'маленький город'.

"За Афаткуном Себер и Ибер, потом за ним (же) земля Джулман. Когда путешественник едет от Джулмана на восток, то он приезжает к городу Каракоруму, а далее - в землю Хатайскую, в которой Великий Кан. Это (одна) из земель китайских (Син). Когда же путешественник едет на запад от него <Джулмана>, то он приезжает в землю русских, потом в страну франков и к обитателям Западного моря".

Было предложено читать это слово как Афаткун и соотносить с названием Вятка, точнее - с формой типа *Вяткино (село) или Вяткин (городок) [Поляк 1964: 35]. Передача начального звука типа русского v- в арабской записи буквой фа общепринято (см., напр., современное араб. [ ﻓوﻟﻐﺎфулга] 'Волга'). Проблему представляет начальный алиф; может быть, следует читать Ифаткун, где i- отражает мягкость русского начального согласного? Что касается локализации касабы Афаткун, то, судя по продолжительности ночи (короче на один час, чем в Булгаре), она должна была лежать в пределах 57о 6' и 58о 40' с. ш. [Пастушенко]. В этих пределах находятся самые южные из средневековых городищ верхнего Прикамья, прежде всего - Рождественское, с которым А. М. Белавин и И. Ю. Пастушенко и предлагают связывать Афаткун, но сюда же попадают и города Вятской земли: Котельнич, Хлынов, Никульчин. Указание на расстояние в 20 дней пути малоинформативно, поскольку не ясен маршрут. Если он шёл вдоль больших рек (Кама, Вятка), то от Булгара до Рождественского - более 850 км, что явно выходит за пределы '20 дней обычной ходьбы', а до Кирова - около 700, что с трудом, но укладывается в эти пределы. С другой стороны, если предполагать путь через Казань, далее по Арской дороге на Малмыж, а оттуда вдоль Вятки - к Кирову, а по современному Сибирскому тракту (только если этот путь существовал в XIV в.!) - к Рождественскому, то расстояние почти одинаково, около 600 км. Если же считать не до Кирова, а до Котельнича, или предполагать существование сухопутного спрямлённого пути от Малмыжа к Кирову, то расстояние до Вятской земли в обоих случаях сокращается почти на сто километров, и становится явно предпочтительнее.

Важнейшее значение имеет здесь, однако, хронологический фактор: информация, отражённая в сочинении аль-Умари датируется не ранее чем началом или скорее первой половиной XIV в., то есть временем, когда Рождественское городище, равно как и другие городища южной части Родановского ареала (севернее помещать Афаткун никак не возможно, судя по расстоянию до Булгара) если ещё и функционировало, то доживало последние свои дни. Не странно ли, что именно в это время оно впервые появляется в письменных источниках? С другой стороны, выход на историческую арену Вятской земли происходит именно в начале XIV в., и появление упоминания о ней в источнике, отражающем новейшие данные именно этого времени вполне естественно'. Конец цитат.

Отождествлять Касабу Афаткул с каким-либо вятским городищем 13-14 веков нет надежных оснований. Скорее, это Рождественское городище на Обве (приток ср. Камы) - там есть мусульманский могильник (и финноугорский), поэтому понятен интерес арабов к этому поселению булгар. Правда, ситуация напоминает устье Моломы, где тоже (по булгарской традиции) два близких городища - крепость и городок. Но пока на Вятке нет свидетельств постоянного проживания булгар-мусульман. В центре Кирова имеется опять же пара одновременно существовавших в 13 веке городищ, но степень их изученности оставляет желать лучшего, видеть в них "Афаткун" еще более проблематично.

Есть еще один кандидат - городище Иднакар на Чепце. В 13 веке городок имел для булгар важное торговое значение, а в начале 14 века там появились мусульманские захоронения. По аналогии с Итиль (Кама-Белая) Чепца формально могла считаться арабами верховьем Вятки.

Л.Д. Макаров не нашел на средней Вятке свидетельств проживания булгар, а без них арабам у нас нечего было делать (измерять высоту светил требовалось для уточнения времени молитв и широты места для последующего нанесения на карты). В обсуждаемом Египетском справочнике 1340-х годов Афаткун упоминается как северный сосед Булгара - части государства Кипчак (Зол. Орды). Это можно соотнести с более ранним описанием стран Ару и Вису, также северных соседей Булгара. Археологически это могут быть как раз Чепецкие городки, поставлявшие в Булгар меха и зерно. Вису - протяженная до моря северная страна Биармия (Пермь Вычегодская в ее центре). Средневятские поселения в 13-ом - начале 14 века были невелики, скорее, это станции на торговых путях между Булгаром и севером (Устюг, Новгород, варяги). Во второй половине 13 века произошла переориентация Булгарии (то, что от нее осталось) в торговле и политике с севера на восток.

Отождествлять нынешних удмуртов (прежде всего, вятских или северных) с потомками Чепецкой АК - большая натяжка. Вообще, все этносы ныне существующие сформировались в последние три сотни лет. В частности, русские, украинцы и белорусы имеют некоторое отношение к древним русам, но генетически и по культуре (языку) заметно отличаются. Удмурты, как малый, отчасти изолированный в своей исторической территории, народ, видимо, более сохранялись в течение веков, но отличия с чепецким населением 11-13 веков археологически просматриваются. Некоторые современные историки считают Чепецкую АК некой разновидностью древних русов. Но и сам чепецкий этнос сложносоставной и менялся в своем развитии. Исходя из исторической географии данного региона (между русской Вяткой и коренной Удмуртией), население там было и остается смешенное.

Вот еще отрывок из арабского описания Золотой Орды (царства Кипчаков):

'Купцы наших стран, говорил Нусман, не забираются дальше города Булгара; и купцы булгарские ездят до страны Джулман, и купцы джулманские ездят до земель Югорских, которые на окраине Севера. Позади их (булгар) нет поселений, кроме большой башни, построенной Искандером на образец высокого маяка'.

Под 'башней построенной Искандером' можно понимать Елабужское городище с круглой каменной башней на вершине берегового холма. Действительно, выше Елабуги на пути купцов вверх по Каме в ту пору уже не было заметных городов. В Джагфар Тарихы описан Нукратский путь 12 века: нижняя Кама, Вятка, Молома-Юг и далее по Вычегде через "Чуртан" (Чердынь) к Печоре в Югру. Но к 13 веку ситуация изменилась, район Устюга и Вычегды (Старая Пермь) перехватили русские, а новгородцы устраивали походы за данью на Югру. Джулманские купцы (очевидно, не булгарского происхождения) конкурировали с теми и другими, поэтому их резиденция была перенесена с р. Юг на р. Вятку (крепость Колын, Ковровское городище в устье Моломы с булгарскими находками). Напольских видит в Джулмане бассейн Камы (по-татарски Чулман).

Джулман, на мой взгляд, это обобщенный образ северной страны Биармии-Пермии, купцы которой торговали между булгарами и севером. Иднакар был их форпостом на юге, отсюда в Булгар шли сухой и водный пути. В Джулман входила и крепость Гледен возле Устюга, ставшего при Узбеке центром сбора пушной дани. Деятельность "джулманцев" переориентировалась с установлением власти монголов, когда появилось более или менее единое государство. Дорога от Булгара шла на север вдоль Вятки и ее притока Моломы и далее вдоль реки Юг. По ДТ до 1150г. у булгарских купцов на р. Юг была крепость Гусман, что похоже на Джулман. От Гледена-Устюга на запад (и юго-запад) можно было попасть в русские земли, - Новгородскую и Владимирскую. Путь от Джулмана на восток в далекий Каракорум, по мнению Слободского краеведа С. Пленкина, свидетельствует о существовании торгово-военного пути с Устюга через среднюю Вятку, прообраз Сибирского тракта более поздних веков, который проходил через Слободской, Карино и далее вдоль Чепцы через Глазов (Иднакар) в Сибирь и Китай.

Рождественское городище на Обве (пр. приток средней Камы) к 14 веку прекратило существование. К середине 14 века угасает прежняя кипучая жизнь и на Иднакаре, но при этом здесь же появляются мусульманские могильники. К арабам сведения об этом пришли с опозданием. Что касается перевода названия Афаткун - Вятское, то можно заметить, что отдаленное городище 13-14 веков в центре Чердыни имело такое же имя. Так что вопрос об Афаткуне остается открытым. Возможно, название типа "Вятское" имело не одно поселение.


12. КРАТКИЕ ИТОГИ

В 1 тыс. до н. э. столицей Прикамья был легендарный, описанный Геродотом, деревянный город Гелон, который можно отождествить с многослойным Елабужским городищем. Население региона в ту пору составляли отличные друг от друга, но дружественные племена - гелоны и будины, под которыми можно понимать европейский и азиатский компоненты Ананьинской археологической культуры бассейна Вятки. Отсюда происходит известная в средние века пара этнонимов Хлыны и Вотины, а также двойственность названий главной реки - Холун и Вятка (Ватка, Вати). Ват на многих языках означает "вода".

Дополнение. В татарском языке есть слово Ватык - сломанный, обломок. Схожее по звучанию и смыслу есть и в других языках: сухой, пересохшая река, сохнуть (корякский и чукотский). В Коми есть гидроним Ватык-шор (ручей рукавичка). В некоторых переводах Путешествия Ибн-Фадлана на Волгу река Вати именована как Ватык, что более близко к предполагаемому мною Вятка. Из приведенного можно заметить некоторое смысловое соответствие со словом Холун (отходы, отбросы, песчаная коса), применительно к реке Вятке это означает наличие в ее русле многочисленных песчаных и мусорных наносов, меандров, стариц, заболоченных озер. То есть, Вятка и Холун - это смысловая пара на двух древних языках, вероятно, (до)финноугорском и европейском (эллинском?)

В 3 веке н. э. к югу от постананьинской Азелинской культуры появляется именьковское население, в основе своей праславянское. В 4-6 веках в контактной зоне (территория северного Татарстана) происходит проникновение культуры именьковцев в среду азелинского населения Волго-Вятского междуречья, а также появление здесь особого военизированного сословия. Историк Седов на основании славянских заимствований в прапермских языках, считает, что это были Русы. Особую роль в этом процессе сыграли отряды европейского и азиатского рыцарства (остготы и гунны) оставившие захоронения на Вятке и нижней Каме. Вятка-Камье той поры и есть описанная в сагах Великая Холодная Свитьод, родина вождей и богов. В саге об Инглингах говорится, что основатели династии - асы - пришли из Азии, в Свитьод они встретились с ванами и после войны заключили с ними мир. В дальнейшем гунны и остготы участвовали в войнах в Зап. Европе. Римские артефакты времен Великого переселения народов находят в Прикамье. Часть рыцарей во главе с легендарным Одином ушла в 5 веке по известному с древности 'Меховому пути' на запад в Скандинавию, где обрела свои новые владения. Имя Один в германских языках звучит как Wotan, Vodin. Вероятно, это был сын вождя гуннов от местной женщины вотки (вотин). Вместе с ним на запад ушли некоторые из вождей ванов, потомки которых стали правящей династией, от которой позже пошли первые Рюриковичи. Связи Вятки-Перми (Биармии) с Балтикой и Скандинавией прослеживаются на протяжении 5-15 веков. Потомки Одина-Вотана посещали Великую Свитьод, где встречались со своими родичами. По сагам Биармия была богатой страной, управляемой на основах военной демократии. Биармы предстают как во всем равные викингам, их князья владеют землями, имеют хорошо вооруженные дружины, родство с ними считается почетным. В соседстве с Биармией, южнее ее, располагалась отдельная область Алаборг, очевидно, княжество в низовьях Вятки и Камы с центром на всё том же Елабужском городище. Это и есть легендарная столица асов - Асгард, город в устье реки Ванов (Вятки). На роль крепости Ванов (ватинов) подходит уникальное Подчуршинское городище. Местное сказание о богатырях перекликается с сюжетами саг о биармах и ванах, а в расположенном вблизи него могильнике найдено рыцарское захоронение рубежа 4-5 веков с мечом и в шлеме, близком к вендельскому типу (6-7 век, Скандинавия).


Некоторые считают, что русы - это викинги осевшие в Вост. Европе. Это не вполне так. В 778 году Карл Великий уничтожил 4500 вождей германских племен, коварно заманив их на переговоры. Немногие уцелевшие бежали на север и подняли родственных скандинавов на мщение. Начались многолетние карательные походы викингов (воинов, давших клятву биться с врагами до смерти) на страны Зап. Европы.

В Вост. Европе к тому времени уже действовали Волжские Русы - военно-торговая группировка сложного этнического состава, возглавлявшая финно-угорские народы. В качестве верховной власти ими была приглашена династия князей-конунгов "Рюриковичей" из Швеции, в далеком прошлом выходцев из Прикамья. Обосновалась русы в Волго-Клязьминском междуречье. Финноугры и Прикамские биармы были их главными союзниками и составляли основу объединенного войска.

Вслед за ними в Ладоге и позже в Киеве появились варяги - викинги, служившие поначалу Хазарам. Некоторые из них со временем создали в Вост. Европе свои княжества (Полоцкое). Волжским русам Олега Вещего удалось посадить в Киеве сына Рюрика. Вероятно, он таким путем хотел избавиться от наследника и освободить Волжское княжество для себя, а также придать законность захвату Киева. Но подросший князь Игорь женился на знатной датчанке Ольге, чем открыл путь "из варяг в греки" для варягов-данов, которых также стали звать русами. Русский каганат на Волге вел в 9-10 веках войны с Киевом, для удержания позиций было предпринято массовое переселение с бассейна Вятки на Оку. Так появилось славяно-вотское племя Вятичи (потомки именьковцев и вотинов). Этому процессу способствовало вытеснение именьковцев булгарами в 8 веке, а также продвижение в 9 веке на запад мадьяр и печенегов. Вятско-Камские Нукратские русы (Нукарда, Нугра) были военным сословием Прикамских финноугров и славян. Частично опустевшее Ветлужско-Вятское междуречье заселили предки марийцев.

Волжские русы и их союзники сыграли важную роль в разгроме Хазарии, но их силы оказались подорваны войнами, что привело к падению Русского каганата, его продолжением стала Владимиро-Суздальская русь с династией киевских князей. При этом Вятичи, жившие на окраинах этого княжества, оказались разделены на три анклава: Вятка, Ока и Водская земля севернее Новгорода. В женском костюме вятичей и водян проступает сходство с традиционным нарядом Слободских удмурток (красный цвет ткани, повязанный определенным образом головной платок, передник и др. детали). В бассейне Оки много гидронимов типичных для Вятки (например, Пижма).

Археология 1-го тысячелетия н. э. свидетельствует о развитом производстве металлов на берегах Вятки и Камы. Отсюда далеко на запад и восток распространялись бронзовые украшения и амулеты Пермского звериного стиля и серебряные гривны Глазовского типа Чепецкой археологической культуры, а также Неволинские пояса. Большинство украшений восточных славян изготовлялись по образцам Прикамья. На Вятке и верхней Каме были найдены самые ранние в Восточной Европе клады арабского и Сасанидского серебра, монеты и художественные вещи 5-8 веков. Прикамская Биармия поставляла меха чернобурых лисиц и соболей в северную Европу и арабам. Здесь раньше, чем в других регионах Сев. Европы появилась технология тройного пакета в изготовлении клинков. Торговые пути шли через Оку и Зап. Двину, через Ладогу и верхнюю Волгу; а также в обход Скандинавского п-ова и далее по Сев. Двине. Можно полагать, что до появления Русов на Ладоге и Волге в 9 веке, купцы биармов вели самостоятельную торговлю с Балтийским регионом.

Торговые пути русов и булгар в 9-10 веках. Норвежские викинги конунга Отара для связей с Биармией и Булгарами наладили северный обходной путь с заходом через С. Двину.

По Ибн-Фадлану, побывавшему у волжских булгар в 922г., богатые русы прибывали к ним на судах для торговли, имели свои большие гостевые дома, мольбища и захоронения. Археология подтверждает присутствие русов в крупных городах булгар. Нельзя исключить, что после разгрома в конце 10 века Киевскими князьями, Волжские русы перебрались ниже по Волге, где основали первоначальную Казань, в археологии которой имеются древнерусские артефакты, в частности, каменные укрепления схожие со староладожскими. Кроме того, цитадель Елабужского городища напоминает норманские каменные крепости 10-11 веков. Оба сооружения не имеют аналогов у булгар, само присутствие которых на сев. берегу Камы до 13 века остается незначительным. Можно полагать, что междуречье Волги и нижней Вятки имело особый статус, вследствие чего звалось в русских летописях Камской Булгарией. Вероятно, это был союзник Волжских булгар, которые, разумеется, пытались установить здесь свой контроль. После разгрома Волжских булгар монголо-татарами, на северный берег Камы, устремились беженцы, булгары-мусульмане, что привело к изменению этнической ситуации. Камской Булгарии удавалось некоторое время сохранять самостоятельность, Казань пала только в 1268 году под ударом обьединенного русско-татарского войска, город запустел на много лет.

В картографии Идриси (12 век) некие Артанские русы располагались в соседстве с булгарами где-то на территории нынешнего северного Татарстана и Мари Эл. Другой арабский путешественник - Гарнати - описывает прибывших в Булгар зимой купцов Вису по внешности и характеру схожих с русами. Это могли быть биармы, потомки русов и финноугров, поселившиеся в бассейне Вятки и Камы.

Археология Ветлужско-Вятского междуречья 9-12 веков свидетельствует о разнообразных внешних связях данного региона, и не исключает присутствие западно-славянского и скандинавского мужского населения. Но, все-таки, основу военно-дружинного сословия составляли здесь местные русы-финноугры. Таким образом, существование в Приказанье некого особого булгаро-русского княжества вполне реально. В середине 13 века часть его населения, вероятно, переместилась на Вятку, именно тогда здесь отмечается рост городов. Из скандинавских источников известно, что часть биармов тогда же "бежала от татар" на восток Норвегии.

Важным событием в истории нашей земли стало появление в конце 12 века на Волге выше Казани выходцев с Галицкого княжества - берладников, - военизированного сообщества во главе с князем-изгоем. Берладники получили прозвище по исторической области Берладь, временному своему прибежищу в низовьях реки Прут, ныне территория вост. Румынии и юга Молдовы. Покинуть родину их заставило поражение в борьбе за власть с Киевскими князьями и преследование за приверженность старославянскому язычеству. На новом месте, пограничье русских и булгар, они вскоре не поладили с булгарами и часть их, поселившаяся на Елабужском городище, после разгрома крепости в 1181 году ушла вверх по Каме и далее на Вятку. Другая часть, остававшаяся на Волге (Важнангерское городище), бежала от карательного рейда булгар вверх по Ветлуге также на Вятку. Эти события искаженно отражены в Сказании о вятчанах. Вероятно, после взятия Казани в 1552 году булгарские летописи попали в Москву, где они использовались для написания Сказания. По ошибке перевода, галичан, захвативших крепость Аламир Султана (Алабугу), приняли за новгородцев.

На Вятке берладники-галичане поселились в двух анклавах: Усть-Моломском и Усть-Чепецком (Микулицком). Появление здесь военизированного мужского населения подтверждается археологией. Это характерные для крепостей юго-запада Киевской руси конструкции древо-земляных валов с жилыми клетями и полуземлянками, а также распространенные там же кресты-энколпионы. Так как женщин берладники брали из числа местных финноугорок, их потомки были славяно-вотскими метисами. В 13-14 веках они составляли заметную часть населения средневятских городов, о чем, опять же, свидетельствует археология: славяноидная керамика и другие артефакты совместного проживания славян и вятских аборигенов, а также редкое для Прикамья (и России вообще) число гидронимов с характерным для юго-запада Украины окончанием "-ица".

Оставшиеся на Волге берладники женились на черемисках, их потомки звались горные черемисы или мари. Имя созвучно с молдавским топонимом "маре" - высокий, верхний.

Некоторые важные сведения по рассматриваемой теме содержатся в непризнанной большинством историков булгарской хронике Джагфар Тарихы. В ней говорится, что опальный и отчасти близкий к русским правитель Гази Барадж для восстановления своей власти в Булгаре нанял в качестве казаков "заказанских язычников гарачцев", в которых легко угадываются потомки галицких берладников. После его свержения в 1230 году гарачцы ушли на Вятку, где жили в нескольких городках, один из них назван Гарья (Карино). В дальнейшем гарачцы разделились на христиан, мусульман и язычников, то есть, на русских, бесермен и вятских удмуртов-вотинов.


С появлением Истории Джагфара над официальной Вятской средневековой историей нависла серьезная туча. Полная не разработанность данной темы в соединении с труднообъяснимыми в рамках существующего летописного мифа "Повести о стране Вятской" археологическими материалами, поставили в тупик практически всех наших историков и краеведов. Проще всего закрыть глаза и все отрицать.

Встает вопрос о принадлежности Вятки, так как большинство историков ныне сомневаются в ее полностью независимом существовании в продолжении 3-4 веков. Хотя такая версия в прошлом была общепризнанной. Действительно, окончательно Вятка была присоединена к Московии только в конце 15 века, и то силой, после нескольких безрезультатных походов. При этом, некоторые вольности сохранялись здесь еще несколько десятилетий до взятия Казани в 1552г. Однако существует мнение, опирающееся на кое-какие документы, что Вятка с 1370-х годов принадлежала Суздальским князьям, а затем Галицким и Московским.

Радикальную гипотезу высказал недавно С. Серкин в своей книге "Тайны земли Вятской". Вслед за булгарским сводом Джагфар Тарихы (ДТ) он считает, что Вятка испокон веков принадлежала Волжской Булгарии, но была в 1487 году по договору передана Москве. Ничуть не сомневаюсь, что сильные державы делят более мелких соседей, правда, иногда как шкуру неубитого медведя. Вятка была лакомым куском, но одновременно и костью в горле. Дело в том, что через Вятку и ее приток Молому проходил стратегически важный в некоторые периоды истории Восточной Европы путь, соединяющий Скандинавский и Русский север с югом Волги. Основной путь через верхнюю Волгу с 12 века перехватили русские Киевские князья. Булгарам и новгородцам хотелось торговать без посредников. (Был ещё обходной путь по Каме, но он очень труден.) Можно предположить, что после некоторых выяснений отношений, Вятке в 12-13в. был придан статус нейтральной, буферной области между Новгородцами и Булгарами. Её задачей было осуществление взаимовыгодных торговых связей между этими странами. Если взглянуть на карту, станет ясно, что главным форпостом на Вятке в ту пору (в 12-14 веках) было Ковровское городище в 7 км к северу от Котельнича в устье Моломы, оно же город Колын в Джагфар Тарихы.

Карта археолога Л. Макарова, указаны городища (квадраты), селища (круги) и могильники 12-15 веков.

Обширные цитаты из ДТ (за которые меня критикуют) вызваны только одним обстоятельством: практически полным отсутствием иных материалов по Вятке ранее 1374г.

Сообщения булгарских хроник о Вятке имеют важные археологические подтверждения. Л. Д. Макаровым выявлено на средней Вятке три отдельных археологические волости с центрами вблизи устьев притоков Вятки - Пижмы, Моломы и Чепцы, причем, в средней из них булгарских находок заметно больше.

В Джагфар Тарихы описан главный вятский город Колын, который публикаторы-комментаторы отождествили с нынешним обл. центром Киров (ранее Хлынов и Вятка). Однако, как я уже заметил ранее, по описанию укреплений и расположения этот город более похож на систему городищ в устье Моломы. Публикаторы ДТ не знали о всех этих подробностях, а то бы не преминули воспользоваться сенсационной новостью, что главный вятский город был в другом месте, что говорит о достоверности хотя бы некоторых сведений. Хлынов по археологии и другим данным был построен уже при новой Московской власти в географическом центре Вятского региона. Понятно, что такое открытие многим у нас не нравится.

Конец 2 части.