ФРЕЙДИЗМ, ФЕМИНИЗМ, ЭМАНСИПАЦИЯ И НЕКОТОРЫЕ ДРУГИЕ ИЗМЫ (стыдливые заметки почти выжившего из ума старика, далёкого от "бездонной" темы "НЕСПЕЦИАЛИСТА", без указания их тождества или различий, без всякой последовательности изложения и проблем в этой "нормально-ненормальной" человеческой сфере). Заранее прошу извинить меня за столь примитивное изложение общечеловеческой темы, но мне было интересно. Я не завидовал "рекордсменам" или половым гигантам и, будучи в весьма преклонном возрасте, нисколько не сожалею о том, что к этим показателям надо было стремиться. Совсем мало касаюсь таких, далёких от меня тем, как гомосексуальность, лесбиянство и т.п. Я уверен, что у большинства женщин, которые попытаются прочесть мой опус, будет своё, непредвзятое мнение о постановке вопросов и их интерпретации автором. Да и от многих мужчин я заслуженно могу получить весьма отрицательные и нелестные эпитеты в свой адрес, от которых уже не смогу оправдаться. Вопрос об интиме остаётся интересным, и будет стоять над человечеством во все предстоящие времена, тем более, что в последние годы он беспардонно вырвался наружу, опошлился, стал предметом массовой спекуляции, как со стороны женщин, так и мужчин.
В постели все равны, но не всё однозначно... и только при обоюдном согласии, получить сексуальное удовлетворение можно мечтать о равенстве.
Интим - закамуфлированное понятие об обоюдном сладострастии и охлаждении друг к другу особей мужского и женского рода, прописанного природой в лице Всевышнего для воспроизводства человечества. Весьма хрупкая, деликатная и тщательно скрываемая человеческая "деятельность" при удовлетворении полового инстинкта - либидо. В компьютере материалов по этой "темочке" столь много, что каждый самостоятельно может выбрать себе "по вкусу" - по понятиям. Выскажу свою мысль однозначно: "феминизм, в рамках здравого смысла - имеет относительный смысл, а взаимное "земное" и сексуальное притяжение - имеет абсолютный физический и психологический смысл, от которого человечество не должно отказываться ни в каких псевдореволюционных процессах". Не надо "выходить" из рамок достойного приличия, имея в виду накопленные знания и опыт, а картинки Камасутры (Волгасутры), порнография, групповщина и другие ИЗМЫ пусть вас обходят стороной - у нормального человека вполне достаточно фантазии и способов достижения взаимного удовольствия. Все мы - заложники собственной (персональной), природной сексуальности, многолетние проблемы которой решаются каждым самостоятельно, в меру своих физиологических и бытовых возможностей. Кто-то их решает в семье, когда позволяет здоровье мужа, а главное, жены, испытавшей "соблазн от оргазма" быть постоянно беременной; кто-то удовлетворяется поездками в санатории, дома отдыха, пансионаты, кемпинги, скоротечными романами на курортах, в командировках с сексобслуживанием в гостиницах местными путами... Некоторые пользуются приобретением предметов "ширпотреба" в потаённых магазинчиках под названием "Интим" и т.п. Кто-то. следуя своим секспотребностям, ищет и находит удовлетворение в многочисленных знакомствах с секспартнёрами на общественных мероприятиях, в прочих внебрачных связях, но много и таких, которым приходиться решать проблему подавлением сексуальности: военные, заключённые, религиозные деятели, холостяки, инвалиды и др. И дело это отнюдь не только личное, а один из серьёзных элементов здоровья общества, нации... Я попытаюсь обозначить некоторые вопросы, на которые сам не мог вовремя найти ответов - может быть, кому-то пригодится в собственной жизни. Не хочется думать, что всё здесь изложенное - ничто иное как бредни старого импотента, зациклившегося на общечеловеческой вечной теме.
Один еврей мечтал купить попугая. И вот он пошел на базар и купил таки себе попугая. Но ему попалась попугаиха. И вот когда он принёс её домой и снял платок с клетки, она вдруг стала громко кричать: - Я хочу секса! Я хочу секса! Еврею было стыдно показать её своим друзьям. И он пошёл посоветоваться с раввином. Приходит и говорит: - Ребе, я купил попугаиху, но эта недостойная птица всё время кричит "я хочу секса" и я не могу показать её никому. Раввин ему говорит: - Не бойся, я помогу тебе. У меня давно живут два очень достойных попугая. Я научил их рассказывать Тору и они целыми днями молятся. Приноси свою птицу и они её исправят. Радостный еврей бегом принёс птицу. Заходит в комнату раввина и видит в клетке сидят два попугая и бормочут молитвы. Раввин открыл клетку и кинул туда попугаиху. Она тут же стала орать: - Я хочу секса! Попугаи замолчали. Потом переглянулись и один другому говорит: - Изя, кажется Бог услышал наши молитвы!
К чему бы всё это!? Думаете, что старикан из ума выжил к концу жизни, глядя по ночам эротические сновидения и считая цифры своих любовных побед!? Просто мой весьма сумбурный и дилетантский взгляд пожилого человека с "высоты" прожитых лет и собственного, не так уж большого опыта высветил для меня некоторые вопросы сексуального характера, которые мне, в силу разных причин, кажутся недоумёнными и непостижимыми, и может быть, кому-то интересными.
Мир захлестнула пошлость, интим перестал был личным, неприкасаемым, дорогим, принадлежащим только тебе и твоему партнёру. Не могу сказать, что всё время человеческой цивилизации было "девственно" непорочным, как Дева Мария..., но большинству людей (по-крайней мере моего послевоенного поколения) оно представлялось более целомудренным и чистым... Нет, я не святоша, не чистоплюй, любил ухаживать за женщинами, флиртовать, расточать комплименты, если мне действительно предмет обращения внушал симпатию и, естественно, прилагал определённые усилия для получения адекватного ответа. А опошлить можно всё что угодно, для чего особого ума не требуется. Кстати, самые лиричные стихи, написанные по-русски, многократно положены на музыку в жанре романса, что прекрасно отзывается в душе нормального человека.
Не пытаюсь даже угодить массе дилетантов, тем более. специалистам и практикам. Эссе состоит из своих таких "недоумений", сложившихся в процессе советского образования, биографий отдельных исторических лиц и персонажей, а так же из набора выжимок или статей различных авторов. Не утверждаю, что буду последователен в изложении материалов; не будет и редактирования текстов.
Даже, если иметь в виду то, что у А.С.ПУШКИНА за те 20 послелицейских из 37 прожитых лет, судя по исследованиям пушкинистов, было 113 "контактов" с женщинами, а у А.Дюма-папаши около 800, то можно представить себе зависть простого совка, воспитанного на коммунистической догмо-морали. Верный слуга Дон Жуана Лапорелло из оперы В.А.Моцарта и Лоренцо да Понте "Дон Жуан" по пьесе Антонио де Саморы озвучил в своей арии "каталог всех красавиц" - список любовниц знаменитого испанца: "Миледи, вот этот список: красавиц, которых мой господин любил, этот список, который я вам составил, смотрите, читайте со мной: в Италии - шестьсот сорок, в Германии - двести тридцать одна. сотня - во Франции, в Турции - девяносто одна, но в Испании уже тысяча три". Я уж не беру на заметку численность гаремов арабских шейхов, султанов, эмиров, китайских и японских секстрадиций. Обхожу стороной или упоминаю вскользь возможные исторические факты публичной деятельности библейских и мировых женщин "лёгкого" поведения: блудниц, жриц, одалисок, рабынь, гетер, наложниц, кокоток, проституток, путан, фавориток, подруг, любовниц, профур, марух, светских львиц, блядей, гостиничных минетчиц, административно-партийных банщиц и массажисток, и т.п.
По некоторым сведениям, в Израиле, в древности ко дню рождения или празднику правителю города отправляли подарки. Доставляла их женщина, которая оставалась у правителя. Называлось это - "посылка" - на иврите "шлю ха". В той же древности женщина должна была выходить не одна, а вместе с мужчиной, опираясь или держась за его руку. Если шла по улице одна, то это называлось "без руки" - на иврите "бли яд".
Из лексикона извозчиков: "Прокатил бы я и ету барыню, уж и прокатил бы с поднятым верхом! Есть любительницы до нас, завези подале и открой верх. Промеж больше лихачей на дутых...И чего им в мужике? Мне сказывал один про таку мужню стерву!". "Девки, с дороги уходи, женихи с бабьей радостью едут!..".
При всех при этих сомнительных женских характеристик, ОНА остаётся в умах и чувствах мужчин олицетворением красоты и любви, материнской преданности, ласки и непогрешимости. Даже у детей тех матерей, которые в молодости были не совсем благопристойны в моральном плане, нормально воспитанные дети не подозревают ничего предосудительного и аморального. Могут убить, защищая честь матери... Родины...
Не могу без отвращения и брезгливости вспоминать место и действие повести А.Куприна "Яма", который первым в России поднял тему проституции. Во второй половине ХХ века, когда я и мои сверстники учились в мужских школах, непонятно почему были изолированы от женской половины советских граждан, познание этой разницы доходило до любопытных подглядываний в общественных туалетах и банях, в которые еженедельно ходили целыми семьями. Затем, призванными в советскую армию на три года, а то и больше, парни были лишены женского внимания и многие из нас, уже будучи здоровыми и физически сильными мужчинами, не то, чтобы уже познали что такое секс, но и толком не знали азы сексуальных отношений. Около гарнизонные девушки пользовались пробуждением чувственности солдат и, при первой же "оказии" завладевали их сердцами и частенько и "девственностью". Нередко бывали скоропалительные свадьбы, но после демобилизации, когда молодой муж привозил жену из армии, случалось их возвращение домой и уже даже с ребёнком. Я слышал, что в те времена, нам - солдатам срочной службы, в питание подмешивали вещества в виде брома, и, несмотря на это, по ночам одеяла в солдатских казармах, стояли колом, указывая на то, что сны солдатикам снились эротические и безответные...
Вспоминаю, что много лет, проживая в советском Манчестере - Иванове, уже со времён конца ВОВ, я учился в торговых учебных заведениях и вращался в многочисленном круге свободных девушек и женщин. Соотношение в городе было примерно 1:5 в пользу, естественно, женщин. И это накладывало особый отпечаток на наши взаимоотношения, в том числе и сексуальные. Но они, как правило, не афишировались, хотя имели быстротечный и бескорыстный (!) характер. А что было говорить о разных премудростях секса, о Камасутре или что-то подобном!? Мало кто из молодёжи знал о "правильности" этих взаимоотношений (нас всегда учили о том, что в СССР секса нет!), о всяких там прелюдиях, способах, эрозонах, минетах, групповщине и т.п. Учились на "передовом" опыте старших товарищей или у женщин, обретших жизненный опыт. Хорошие были времена - молодость брала своё и, такие "мелкие" проблемы как отсутствие жилья, решалась "на ходу" - к обоюдному удовлетворению. Я - не из числа половых гигантов, мой список покорённых "дам и недам" невелик, но среди них было несколько очень любвеобильных, которые претендовали на замужество, намекая на то, что они "залетели". Естественно, были чувствительные переживания и скандалы, которые нивелировались, как правило, временем. "Каждому- своё, и вовремя!"
Я совершенно не осуждаю сексуальные "подвиги" ни мужчин, ни женщин - у каждого своя стезя, тем более, что без секса, в принципе, не проживёшь "нормальной" жизни и у всякого она складывается по-своему от раннего детства и до непредсказуемого завершения. Я, с некоторой брезгливостью и недоумением отношусь к гомикам, лесбиянкам и прочим служителям форм сексуальных извращений, но им от этого "до фонаря". Бывали времена, когда с ними всячески боролись законами, но всё равно эти отклонения от принятых государствами морально-этических и религиозных норм, мало давали положительный эффект, а настоящей пропаганды здорового секса не было (да и быть не могло!). Каждый понимал и "примерял" по-своему те азы, которым индивид наслушался, начитался, насмотрелся в реальной жизни из книг, кинофильмов, от залихватских рассказов более опытных друзей. Слыхал, что во многих мединститутах и криминалистических лабораториях при них "коллекционировались" предметы, употребляемые и мужчинами и женщинами для удовлетворения либидо, которые затем стали предметами свободной торговли магазинами и аптеками. Помню, что чувствовал себя очень неуверенным и стыдливым, когда наш парализованный сосед по этажу в том же Иванове, бывший начальник эвакгоспиталя Сорокин Геннадий Петрович просил меня взять денег и привести ему проститутку, а я отказался, посчитав это дело несовместимым со своими принципами. Своим желанием либидо он укоротил жизнь жены и дочери, которые рано умерли, заболев от него психозом.
И теперь, от этого вступления хочу перейти к теме модного в ХХ и ХХ1 столетиях феминизму: что думают о нём известные деятели культуры и науки. Невозможно установить грань между настоящим феминизмом и мужским насилием, в подавляющем большинстве в основе которого лежит дорога взаимного согласия. Имеется в виду то, что ни одна женщина (если она не пьяна в стельку) не теряет самообладания, поскольку заранее знает на возможные последствия сексуального сближения с мужчиной, тем более, если с её стороны принимаются попытки спровоцировать близость.
Несколько мыслей по поводу феминизма и его последствий. Если моё время чувственных отношений давно прошло, то этот опус пусть будет из области "работа над ошибками", с учётом того, что в научные "дебри" фрейдизма я не влезаю. Улыбайтесь, граждане, улыбайтесь!
"Муж ссорится с женой. - И почему Бог создал женщин такими красивыми (!?) и такими глупыми? - Красивыми, - отвечает жена, - чтобы нас могли любить мужчины, а глупыми, чтобы мы могли любить мужчин!"
"На пляже лежат парень с девушкой. - Вась, говорит девушка, а ты знаешь, о чём я сейчас подумала? - Знаю, - отвечает парень. - Какой же ты бессовестный, Вася!".
"На пляже недалеко от берега женщина взывает о помощи: - Тону-у-у-у... спасите, тону! Нет, нет. Не вы. А брюнет, который за вами, в полосатых плавках!"
"Среди английских школьников провели конкурс на самое короткое сочинение по теме: "Бог, королева, секс и немножко тайны". Победил ученик, написавший: "О,Боже! - воскликнула королева. - Я опять беременна! И опять не знаю от кого!"
"...Милый, - прошептала она, - а ты будешь меня любить после свадьбы? Он немного подумал и отозвался: - Наверняка. Я всегда предпочитал любить замужних женщин"
Как меняются времена! Моя мать до сих пор помнит, как отец поцеловал её в первый раз, а моя сестра уже забыла, как звали её первого мужа.
Сонечка, как вы считаете, что лучше всего использовать для натирки полов? - Я думаю, мужа!
Ярая феминистка выступает на улице, собрав вокруг себя толпу любопытных. - Ну что бы мужчина делал без женщины? - До сих пор вкушал бы прелести рая, - раздался голос из толпы.
- Вы слышали, у Сары дочь родила двойню? - Представляю, что будет, когда она выйдет замуж.
Секс дарит нам море радости и океан расходов. Секс - не роскошь. А средство самоутверждения.
Это талант: сделать из любовника дойную корову, а из мужа - козла отпущения. У мужчины, которому не посчастливилось в жизни любить хоть одну женщину, не могут вырасти рога.
Запомни, Сёмочка: еда - это лучшее удовольствие, которое можно получить, не снимая штаны...
Запомни, Сёмочка: мечтать на диване - это как рыбачить в унитазе...
Запомни, Сёмочка: девушки делятся на две категории: хорошо одетые и хорошо, что одетые...
Оставайтесь у нас переночевать...- С удовольствием!
- С удовольствием - дорого...
- Куда подевались нормальные мужики? Почему в продаже одни запчасти? - возмущалась дама в секс-шопе...
Когда уже испытал все удовольствия, единственное, что может обрадовать - это результаты анализов...
- Ну ладно, ты-то девственница, а почему ты так уверена, что он тоже первый раз?
- Точно знаю! У него эта штука еще в целлофане была...
- Мужчина, помогите вещи перевезти.
- Куда? - К Вам...
Мало кто придает значение использованию буквы "Е" или "Ё", однако, в ряде случаев это немаловажно, например - "выпили все" и "выпили всё" или "в суете сует" и "в суете суёт"...
- Роза, ты снова решила связать себя брачными узами?
- Да какие там узы?! Так, узелок на память...
- Милый, может, я останусь у тебя ночевать?
- Поздно, я уже лифт вызвал...
- Фима, а где можно бюджетно отметить день рождения?
- Красным карандашом в календаре..
Возникает множество коллизий в отношении холостяков, гомиков, лесбиянок и прочих лиц нетрадиционной ориентации, о которых я ничего не буду писать - ведь, если рассматривать их жизнь для самого себя в качестве эгоизма - это одно; если с чисто человеческих позиций - они изгои и, в принципе, несчастные люди. Конечно, они совсем другого мнения. И это их право. Самовлюблённость и одиночество - самые главные враги человека. Выходит - сам себе враг.
Я далёк от мысли перечислять имена муссируемых лиц, нетрадиционной ориентации - они у всех на уме и не все они подтверждают эти слухи. Сейчас - это их право, а наше право - быть самими собой и заниматься сексом в меру своих способностей и потребностей, не прибегая, естественно, к насилию. Любопытно, когда жених-муж "приступает" к выполнению своего мужеского долга перед девственной невестой-женой, прибегает ли он к её насилию или об этом не принято говорить в силу нарушения каких-то законов!? И в этом случае возникает целый ряд вопросов, на которые у меня нет формального ответа для феминисток.
Не боясь показаться смешным, рехнувшимся от преклонных лет или от сексуальной озабоченности, хочу порассуждать на эту "скользкую" тему, по которой у меня накопились в мозгу несколько недоумённых вопросов, разрешение которых следовало бы начинать много лет назад - в пору проверки их на практике.
В конце помещу отдельные выжимки из произведений разных авторов, анекдоты, просто разрозненные мысли в виде "винегрета".
Федор Дорохин о взаимосвязи интима с феминизмом; Выступая сначала в политической борьбе за свои права, девушки, почувствовав вкус независимости, развили свои взгляды и вне политики. Семейный уклад, секс и отношения не стали исключениями и так же претерпели изменения под суровым взглядом радикально настроенных барышень. Чаще в молодом возрасте, столкнувшись с пренебрежительным отношением, либо получив отказ в мужском лице, леди вступают на "тропу войны" с противоположным полом. Покорность или равноправие, дом или работа, совмещение или полное отрицание стали извечными проблемами феминисток.
Как феминизм влияет на мировоззрение женщины
Феминизм, как мировоззрение, предполагает равные права женщин и мужчин. Однако не все представительницы прекрасного пола готовы остановиться на равноправии и зачастую категорически настроенные взгляды переходят в терроризирующие упреки и высказывания. Где же золотая середина, и в какой момент стоит остановиться, знает, увы, не каждая девушка.
Борьба с мужчиной
Кухарка, домохозяйка, мать, не вкладываются в понятие острого феминизма. Порой полное отделение от мужчин приводит к замыканию, осознанности только на своей жизни и своих потребностях. Однако, не прибегая к взаимодействию с противоположным полом невозможно решить все возникающие жизненные неурядицы. Банальная смена окон или ремонт смесителя вынудит девушку обратиться за помощью к сильному полу. Нарушая свои собственные запреты, и убежденные суждения, женщина получает новый виток для создания искаженных жизненных ценностей.
В постели с "феминаци"
Желание, инстинкт и необходимость продолжения рода не всегда выступают на первый план отношений, но являются неотъемлемой их частью. Равные права предполагают взаимное согласие на секс и обоюдное удовлетворение. Однако не все женщины радикально настроены на соблюдение принципа взаимности в интимной жизни. Некоторые "феминаци" требуют беспринципного подчинения и не рассматривают равноправие как норму. Связь с подобной женщиной может привести к многочисленным скандалам и снижению мужского либидо в связи с истеричностью и категоричностью второй половины. Не стоит рассчитывать на смелые эксперименты, и со временем сюрпризы в интимной жизни сойдут на нет.
Чего ожидать в постели от феминистки
Если вы любитель грубого секса, а вторая половина - романтически настроенная барышня, в которой зарождаются нотки феминистки, не стоит проявлять весь свой пыл для подавления проявлений равноправия. Осадив партнершу "на место", не всегда можно добиться желаемого результата. Если же росток равноправия уже дал "свои плоды", вы и вовсе рискуете потерять вторую половину. Будьте бдительны и внимательны к желаниям партнерши, и щедрая награда не заставит себя долго ждать.
Любовь без принципов или "все по-моему"
Связывая себя узами брака или серьезными отношениями с конмформистской, следует быть готовым к крутому нраву избранной пассии. Малейшее притязание на возможность выбора могут вызвать бурю эмоций и негативного ответа. Следует избирательно подходить к рамкам дозволенного. Образ скромной хранительницы очага вряд ли закрепится за данной особой, и прерогативой супруги скорее всего будет карьера, политическая жизнь и саморазвитие. И даже обладая всеми благами цивилизованной и размеренной семейной жизни, дама сохранит крутой нрав и идеалы в убеждениях.
Стоит ли связывать свою жизнь с "фемиа"
Безусловно, девушкам отстаивающим равноправие полов, будет не легко определится в выборе спутника жизни. При наличии адекватной самооценки, партнер будет рассмотрен "под микроскопом" на наличие анти феминистских взглядов. На начальном этапе отношений мужчине следует внимательно контролировать свои высказывания, избегая резких просьб и излишнего контроля. В сексе следует позаботится не только о своем удовлетворении , но и максимально внимательно отнестись к получению удовольствия избранницей.
Кто же такие феминистки, и нужен ли им секс
Феминистка феминистке рознь. И полагаясь на идеалистические взгляды женщины, нельзя точно сказать плохая или хорошая из нее получится любовница. Любовь творит чудеса, и порой из заядлой идеалистки или бизнес леди может получиться заботливая и чуткая мать и жена. В другом случае дамы так и проводят жизнь в одиночестве, рассматривая в каждом возлюбленном тирана и эгоиста.
Сексуальное влечение, при наличии физиологического развития, присуще каждому. Поэтому не важно, бизнес леди это, кухарка, или чемпионка по поднятию штанги, любая женщина, в определенный период жизни испытывает томную негу, в предвкушении оргазмов и удовольствия. В зависимости от моральных убеждений и своих личных притязаний объектом вожделение может стать, как и мужчина, так и женщина.
В Википедии имеется список феминисток, катологизированных людей, которые идентифицируют или были идентифицированы как сторонники феминисток политических, экономических, социальных и личных принципов гендерного равенства. Приводятся имена от ранних до известных феминисток ХХ1 века. Среди них: Елена Анжуйская, Изабель де Вильена, Генрих Корнелиус Агриппа, Лукреция Маринелла, Идзумо но Окуни, маркиз де Кондорсе, Джейн Гамильтон, Сара Понсонби, Томас Торильд, Элтзабет Альтманн-Готхайнер, принцесса Луиза, герцогиня Аргайл, Олимпия Аудуард, Генри Браун Блэквелл, Гейл Рубин, Майкл Сэндел, Фатима Мернисси, Патрисия Макфадден, Мерил Стрип, Эмма Уотсон, Мадонна, Ирина Хакамада, Эллен Пейдж, Ксения Собчак, Наталия Портман, Скалет Йоханссон, Даниэль Рэдклифф и сотни других
В качестве "затравки" и возможности полемизировать с автором, помещаю ниже главу от Игоря Гарина "Любовь", "Мастер-класс", Киев, 2009, 864
Гениталии не проделали вместе с остальными телесными формами путь к красоте, они остались животными. Любовь сегодня в основе своей так же животна, как была когда-то... Это мерзко, но это истинно. З. Фрейд
Даже если теория либидо как таковая неправильна, она есть символическое выражение более общих феноменов: что человеческое поведение является продуктом сил, которые, хотя обычно и не осознаются как таковые, тем не менее, мотивируют действия человека, управляют им и ведут его к конфликтам. Э. Фромм
"Ты когда-нибудь читал Фрейда, милый? Ты должен прочесть. Он все сводит к одному. Весь мир - это постель, и все мужчины и женщины - судорожно барахтающиеся в ней любовники. На долю каждого приходится несколько ролей, а действия происходят в семи возрастах. Сначала младенец, который пищит и пускает слюни на руках кормилицы и уже в это время обнаруживает поразительные комплексы, связанные с отцом и матерью, затем школьник с распаленным воображением, которое рисует ему разные непристойности, потом ты. Настоящий любовник. Потом отец семейства, обросший шерстью, как леопард. И так далее...".
Оценивая чисто человеческое отношение Зигмунда Фрейда к теории либидо, Карл-Густав Юнг писал, что тот был "эмоционально погружен в свою сексуальную теорию. Когда он говорил о ней, его тон становился настойчивым, почти страстным и вся его обычно критическая и скептическая манера улетучивалась. Странное, глубоко взволнованное выражение появлялось на его лице".
Можно иронизировать, как Уэллс, можно либидобелибердить, как Набоков, можно ниспровергать, как Юнг, можно грязнить, как наши, но факт остается фактом: люди так долго уродовали свою сексуальную жизнь, что она не могла не исковеркаться, - Зигмунд Фрейд громко возвестил миру об этом.
Мы, как никто, любим разглагольствовать о социальном, живя в биологические времена. Даже если источник человеческих страданий - не в крови и плоти, на долю последней... Животная сторона любви - такая же реальность, как духовная. Можно говорить об этом, не таясь, можно вульгаризировать страсть, можно поэтизировать ее, можно одухотворять или платонизировать любовь, можно говорить, что она слагается из совокупности извращений, можно - что она недоступна большинству, все это лишь свидетельства многообразия человеческих проявлений. Наверное, Фрейд преувеличивал, говоря, что сексуальное чувство большинства мужчин содержит в себе примесь агрессивности и насилия. Но если наши демиурги усмотрели истоки всего, включая любовь, в экономике, то разве можно отвергать эти истоки в вожделении живой плоти? Даже если комплексы де Сада или Дон Жуана - патология, то и тогда проблематика Крафт-Эбинга-Эллиса-Фрейда не становится менее актуальной. А кто может гарантировать, что эти комплексы в большей или меньшей мере не свойственны большинству из нас? История Анны О. натолкнула Фрейда на мысль о существовании связи между истерией и сексуальностью, в которой он утвердился окончательно после одного случая из собственной практики, когда пациентка после сеанса гипноза бросилась ему на шею. Вот как сам Фрейд описывает случай, послуживший решающим толчком к открытию трансфера: В тот день я проводил сеанс гипноза с одной из наиболее податливых моих пациенток, с которой мне блестяще удавалось связывать приступы болей с породившими их в прошлом причинами. Таким образом я снял очередной приступ, и, когда затем разбудил больную, она бросилась мне на шею. Неожиданный приход одной из служащих избавил меня от неприятного объяснения, но с этого дня мы, с обоюдного согласия, прекратили гипнотическое лечение. Я был достаточно хладнокровен, чтобы не отнести этот инцидент за счет своей личной неотразимости, и мне казалось теперь, что я уловил природу мистического элемента.
"Мистическим элементом" было обнаружение трансфера - переноса на личность психотерапевта чувств, испытываемых больной в прошлом по отношению к значимым для нее людям. Тот факт, что трансфер в его грубо сексуальной форме влечения или враждебности наблюдается в ходе лечения любого невроза, хотя ни одна из сторон, ни врач, ни пациент, не хочет и сознательно не вызывает его появления, всегда казался мне неопровержимым доказательством сексуального происхождения сил, порождающих невроз. В 1893 году Фрейд пришел к выводу, что неврастения есть не что иное, как сексуальный невроз, связанный с подавленными влечениями и страхами. Отметим, что подобную мысль о связи истерии с сексуальными нарушениями Бенедикт высказывал еще в 1863 году. Подобные мысли были, видимо, у Шарко и Брёйера: в 1919 году Фрейд признался, что слышал это от них, хотя в 1896-ом заявлял, что его учителя не разделяли с ним эту его идею.
Оригинальность и капитальность открытия трансфера Фрейдом состоит не столько даже в содержательной части эмпатии как таковой, сколько в том, что это открытие расчищало путь для проникновения в сферу бессознательного. Любопытно, что само это открытие, придающее отношениям врача и пациента личностный характер, приводило к тончайшей форме деперсонализации, ибо вводило между двумя участниками психоаналитической процедуры как бы третье лицо, существующее в сознании больного и ассоциирующееся у него с врачом.
Хотя открытие трансфера сняло последний внутренний запрет, мешавший Фрейду сформулировать идею о сексуальном происхождении неврозов, по мнению Джонса, это последнее открытие все же вызвало у самого открывателя сильный шок, типичный для человека пуританского воспитания и викторианской морали.
По мнению противников либидозных представлений, преувеличение значения сексуальных переживаний Фрейду внушили его пациентки, вводившие слишком доверчивого врача в заблуждение относительно частого совращения дочерей отцами. Хотя я не верю в чрезмерную "доверчивость" столь проницательного наблюдателя, даже если это была "ошибка", она стала поистине провидческой: именно она привела "доверчивого" Фрейда, а не кого-то другого, к созданию теории детской сексуальности и эдипова комплекса. Любопытно, что ряд утверждений З. Фрейда, не получивших экспериментальных подтверждений при его жизни, в настоящее время доказан многочисленными фактами. Например, он утверждал, что большая часть сновидений взрослых людей имеет дело с сексуальным материалом и дает выражение эротическим желаниям. При жизни Фрейда ученые мужи сочли это утверждение абсурдным и даже неприличным, однако современные исследования показали, что, по крайней мере у мужчин, эрекция предшествует почти всем сновидениям или сопровождает их. Это означает, что сновидения сопровождаются значительной сексуальной активностью: эрекции возникают примерно каждые 90 минут в течение ночи, хотя большинство мужчин ничего не знает об этом.
Фрейдовское понятие "либидо" * можно определить как психическую энергию, лежащую в основе всех сексуальных проявлений человека:
Мы выработали себе понятие о либидо как о меняющейся количественной силе, которой можно измерять все процессы и превращения в области сексуального возбуждения. Это либидо мы отличаем от энергии, которую следует положить вообще в основу душевных процессов, в отношении ее особого происхождения, и этим приписываем ей также особый качественный характер. К. Штарке, В. Фридрих:
Как известно, в своем психоаналитическом теоретическом построении Фрейд всегда отводил доминирующую роль сексуальному влечению (либидо). При этом сексуальное влечение он понимал чрезвычайно широко, считая его энергетическим базисом чуть ли не всех человеческих побуждений. Либидо - это "самый важный источник энергии". Если происходят нарушения в его развитии, то возникают неврозы, которые являются следствием своеобразных "судеб инстинкта". Либидозное влечение господствует с малых лет (первыми формами выражения являются сосание, кусание) и, пройдя через разные промежуточные ступени, проявляется сконцентрированным на гениталиях только в пубертате, побуждая к половому акту.
По Фрейду, либидо функционирует следующим образом:
1. Причиной влечения является органический источник (прежде всего половой орган).
2. Оно проявляется в виде смутного стремления, в "своеобразном чувстве напряжения крайне импульсивного характера", которое имеет тенденцию к разрядке.
3. Удовлетворение, ослабление напряжения достигается в том случае, если найден объект - половой партнер и происходит разрядка (например, в результате полового акта). "Источником влечения является процесс возбуждения в соответствующем органе, и первоочередная цель влечения заключается в устранении этого возбуждения". В виде формулы это можно представить так: органическое накопление влечения - напряжение - половой акт - разрядка (удовлетворение).
По-видимому, моделью для подобного представления послужил стоящий на огне паровой котел. Благодаря постоянно создаваемому пару в котле повышается давление, так что время от времени пар должен выпускаться. Хотя на первый взгляд это вполне приемлемая, а потому по-прежнему все еще широко распространенная характеристика полового влечения, однако ее нельзя привлекать для объяснения сексуального поведения человека. Здесь Фрейда слишком увлекла физическая модель, которую он просто перенес на психические процессы. С понятием либидо связана фрейдовская теория сублимации - трансформации половой активности в более высокую духовную деятельность. Поскольку культура выступает в качестве репрессивной силы, угнетающей половую активность человека, он вынужден расходовать свое либидо в других сферах деятельности; тем самым либидо становится источником культуры:
Так как человек не располагает беспредельным запасом психической энергии, он должен разрешать свои задачи путем целесообразного распределения либидо. То, что он тратит на достижение культурных целей, он отнимает главным образом от женщины и собственной сексуальной жизни. Развитие культуры требовало "отнять от сексуальности значительное количество сексуальной энергии".
Хотя пансексуализм З. Фрейда не получил полного подтверждения, связь между сексуальной активностью и творчеством, бесспорно, существует. Опыты К. Штарке и В. Фридриха однозначно выявили, что активность и продуктивность в самых разных сферах человеческой деятельности стимулируют сексуальную активность индивида. Наряду с сублимацией возможна антисублимация.
С понятием "либидо" тесно связан и фрейдовский "принцип удовольствия":
В психоаналитической теории мы без колебания принимаем положение, что течение психических процессов автоматически регулируется принципом удовольствия, возбуждаясь каждый раз связанным с неудовольствием напряжением и принимая затем направление, совпадающее в конечном счете с уменьшением этого напряжения, другими словами, с устранением неудовольствия или получением удовольствия.
Неправильно считать принцип удовольствия главным движителем психических процессов; гедонизму противостоят другие психические силы, так что их результирующая отнюдь не обязательно соответствует принципу удовольствия. Скажем, естественное стремление организма к самосохранению подчиняется не принципу удовольствия, но принципу реальности.
Наряду с "первичным позывом" любви у человека существует тяга к насилию, агрессии, разрушению, смерти: эрос извечно конкурирует с танатосом; любовь и насилие, любовь и смерть не просто сосуществуют, но порой сливаются до полной неразделимости. Человек - существо, в равной мере наделенное способностями любить и разрушать. Кроме полового инстинкта, рассматриваемого в более широком контексте - инстинкта жизни, Фрейд признавал "инстинкт смерти", агрессию, волю к власти. Эти инстинкты - обратная сторона человеческой активности. Они лежат в основе деструктивного поведения, разрушения всего "чужого".
...Инстинкт агрессии является отпрыском и главным представителем первичного позыва Смерти, разделяющего с Эросом господство над миром. И теперь, мне кажется, смысл развития культуры перестал быть для нас неясным. Оно должно показать нам борьбу между Эросом и Смертью, между инстинктом жизни и инстинктом разрушения, как она протекает в среде человечества. Эта борьба составляет существенное содержание жизни вообще, и поэтому развитие культуры можно было бы просто назвать борьбой человеческого рода за существование.
Причисляя либидо к числу жизненных потребностей человека, таким, как еда, питье, сон, Фрейд видел в сексуальности источник жизненной активности, жизненной энергии, присущий жизни. Раз мы живем, эта энергия присутствует в нас постоянно.
Фрейд видел в любви проявление либидо; если либидо направлено на других людей - это любовь, если на себя - нарциссизм. При этом подразумевается, что любовь к другим и к себе уравновешены: больше одной - меньше другой.
Фрейд считал либидо первопотенцией жизни, стихией, которую нельзя обуздать ни разумом, ни моралью. Необходимо не бороться с природой, не подавлять ее, но направлять энергию либидо в необходимое русло, сублимировать ее в другую мощную силу - творчество. Люди заболевают, если не могут удовлетворить свои эротические потребности. Нервные заболевания возникают из неудовлетворенного секса. Все разновидности любви, даже самые возвышенные, в недрах своих таят врожденную человеческую сексуальность.
Хотя в одном из писем к Юнгу Фрейд утверждал, что не видит необходимости водружать флаг психоанализа над территорией нормальной любви, он полагал, что и "в нормальном половом акте есть черты, развитие которых ведет к извращениям".
Считая любовь главным образом сексуальным феноменом, З. Фрейд фактически отождествлял счастье любви и генитальную эротику:
Человек, на опыте убедившись, что половая (генитальная) любовь приносит ему самое большое удовлетворение, так что фактически она для него становится прототипом счастья, вынужден вследствие этого искать свое счастье на пути сексуальных связей, поставить генитальную эротику в центр своей жизни.
Исходя из такой концепции, Фрейд интерпретировал другие виды любви как вырождение любви сексуальной. В частности, мистическое чувство слияния с другими людьми или с Богом Фрейд интерпретировал как возвращение к состоянию "неограниченного нарциссизма". Подобным образом любовь к другому вырастает из любви к себе, из перенесения любви к себе на любовь к другому.
Считая любовь иррациональной, подчиненной слепым силам природы, Фрейд выносил контролируемую разумом и культурой любовь за рамки своих исследований. Фактически следуя дарвиновской концепции выживания сильнейшего в борьбе за существование, Фрейд полагал, что в человеческом обществе конкурируют две тенденции: желание мужчины покорить всех женщин (равно желание женщины завоевать любовь всех мужчин) и репрессия общества в осуществлении этой воли. Исходя из инстинктивности таких человеческих устремлений, как любовь, ненависть, честолюбие, зависть и т. д., Фрейд заключал, что ограничение этих вожделений обществом становится причиной всех невротических состояний и отклонений.
Заимствованный из сюжета древнегреческой мифологии "эдипов комплекс" * проявляется в половом влечении мальчика к матери, которое сопровождается сложным чувством к отцу, включающим разноречивые чувства любви, ненависти, страха и соперничества: сын ревнует мать к отцу за связь, предшествовавшую его рождению.
Фрейд полагал, что иррационализм любви постоянно возвращает любящих к фантомам и стрессам детства. Согласно его археологической метафоре, сознание человека можно уподобить римским раскопкам - слоям, где сменяющиеся эры и общества плотно притиснуты друг к другу и тесно взаимосвязаны. В сознании настоящее неотрывно от прошлого; поэтому поведение человека - гигантский континуум, способный к существенным модификациям под влиянием незначительных, часто неосознаваемых импульсов. До Фрейда любовь воспринималась как феномен зрелости, Фрейд обнаружил многочисленные и шокирующие факты детской чувственности, наличие у детей эрогенных зон и психических комплексов любви к одному из родителей.
Д. Аккерман:
По сути, ребенок любит обоих родителей и в то же время обоих ненавидит, так что гетеросексуальные и гомосексуальные инстинкты накладываются друг на друга. Спасительная амнезия приводит к тому, что позже ребенок забывает об этом и его сексуальные ощущения подавляются. Достигнув отрочества, он начинает высматривать партнера вне семейного круга, но подсознательно выбирает того, кто напоминает родителя, заставившего его пережить первую любовь. Эта внутренняя память лежит глубоко в подсознании, и она запечатана табу на инцест. Взрослые любовники, испытывающие наслаждение от поцелуев, ласк, орального секса и других подобных игр, согласно Фрейду, стремятся воссоздать ощущения, пережитые у материнской груди. В книге "Три очерка теории чувственности" он пишет: "С того времени, когда сексуальное удовлетворение в своих зачаточных формах начинает связываться с актом кормления, сексуальный инстинкт выбирает в качестве находящегося вне тела ребенка объекта переживаний материнскую грудь. Позднее ребенок утрачивает этот объект, и это происходит одновременно с формированием в его сознании целостного представления о матери, являвшейся для него источником удовольствия. Как правило, в этот момент сексуальный инстинкт обретает самостоятельность, и еще до завершения периода лактации первоначальные отношения закрепляются. Именно поэтому ребенок, сосущий материнскую грудь, становится первообразом любовника. Поиск объекта любви на самом деле лишь его реставрация".
Любовь - это воспоминание о прошлом, поиск утраченных радостей. Согласно Фрейду, чтобы иметь возможность любить свободно и уравновешенно, следует помнить о привязанности к одному из родителей, но страстная любовь требует освобождения от этих сетей. Иначе очень сложно сфокусировать все желания на потенциальном партнере, и отсюда проистекает множество неврозов. Фрейд так описал эту ситуацию: "Любовь лишается желания, а желание - любви". Люди, оказавшиеся в таком положении, зацикливаются на тех, кто им недоступен и кто не отвечает им взаимностью, или же испытывают потребность в унижении и развенчании партнера.
По Фрейду, влюбляясь, люди возвращаются к детству и идеализируют своих партнеров, точно так же, как когда-то они идеализировали своих родителей. Их самосознание переходит в чужие руки. Если любовь оказывается взаимной, они снова ощущают себя обожаемым ребенком, спокойным и оцененным, - центральной фигурой; они испытывают горделивое, безоблачное, всесокрушающее блаженство любви. Подоплека этой теории сугубо экономическая - любящие переносят самоценностность на своего избранника, в котором видят свой идеализированный образ. Объект любви, в свою очередь, ощущает себя богаче, благороднее, тоньше.
Фрейд мечтал написать большую книгу о "любовной стороне жизни мужчины", но так и не сделал этого, однако оставил несколько важных заметок на эту тему. Например, во время конференции Венского общества в 1906 году он сказал: "Мы исходим из того, что человек строит свои любовные отношения в соответствии тем, как с ним обращались в детстве. Любящие часто называют друг друга ласкательными именами, придуманными для них родителями во времена детства. Влюбляясь, мужчина становится ребенком... Считается, что любовь иррациональна, но ее иррациональная сторона восходит к годам детства: любовь вынужденно инфантильна".
В основе теорий психозов Фрейда лежит амбивалентность отношений ребенка с родителями. Эдипов комплекс - это результат амбивалентного отношения ребенка к родителям, любовь к которым легко трансформируется в ненависть; любовь выражается открыто, ненависть прячется в бессознательном. Идеальные образы отца и матери, которые легко сохранить в детском возрасте, могут измениться в отрочестве по мере ухудшения отношений с объектами любви. Здесь-то и проявляется амбивалентность любви: высвобождаемая агрессивность может оказаться направленной на родителей, самого себя или иной объект.
Несколько иное объяснение эдипова комплекса предложено Т. Ранком и Э. Фроммом:
Миф о царе Эдипе представляет собой не кровосмесительную связь между матерью и сыном, а восстание сына против авторитета отца в патриархальной семье. То, что Эдип позже женился на Иокасте, является второстепенным развитием, символизирующим победу сына, когда он принял положение и привилегии отца. Вся Эдипова трилогия (Эдип Царь, Эдип в Колоне и Антигона) в целом относится к борьбе между матриархальной и патриархальной формами общества. Эта теория, основанная на баховеновской концепции "матриархата", визуализирует период, когда матриархат был естественной формой управления, прежде чем мужчины стали препятствовать и расстраивать планы женщин... Желанный ребенок становится еще одним полюсом любви, но любви особой, лишенной эгоизма страсти. С его появлением на свет меняются взаимоотношения мужчины и женщины: теперь они жертвуют личным эгоистическим интересом не ради удовлетворения столь же эгоистических желаний партнера, но ради счастья и здоровья третьего существа. "И если между ними возникают разногласия, непонимание, каждый из них может найти утешение в ребенке". Еще до того, как появляется эдипов комплекс, на арене семейной жизни возникает комплекс Лая: зависть отца к ребенку, а вернее, к паре мать - ребенок, которая в своем абсолютном единении ќначинает вытеснять пару, образованную раньше влюбленными. В отличие от З. Фрейда, видевшего в любви сублимированную сексуальность и трансформированную самость, Теодор Рейк считал, что романтическая любовь вообще не связана с либидо, а первичный нарциссизм - просто вымысел автора психоанализа. По Рейку, секс и любовь - явления разной природы. Секс - биологическая потребность, определяемая действием желез внутренней секреции и требующая снятия физического напряжения в половом акте. Изначально секс является феноменом безобъектным, поскольку снятие указанного напряжения может быть осуществлено кем угодно с кем угодно.
[Любовь] определенно не является биологической потребностью, так как существуют миллионы людей не чувствующих ее, а также известны много периодов и образцов культуры, в которых она отсутствует. Мы не можем назвать никаких внутренних секреций или специфических желез, которые были бы ответственны за нее. Секс изначально безобъектен. Любовь определенно не является таковой.
Еще резче критиковал фрейдовское либидо Отто Вейнингер в бестселлере П о л и х а р а к т е р: "До чего тупы воззрения" тех, кто с бессознательным цинизмом настаивает на идентичности любви и сексуального импульса. Сексуальное влечение растет вместе с физической близостью, любовь же сильнее в отсутствии любимого, она нуждается в разлуке, определенной дистанции для своего сохранения... далее, существует платоническая любовь, о которой профессора психиатрии такого плохого мнения. Я бы скорее сказал, что существует только "платоническая" любовь, так как любая другая так называемая любовь принадлежит к царству чувств: это любовь к Беатриче, поклонение Мадонне; Вавилонская блудница является символом сексуального желания. Противопоставляя платоническую любовь и сексуальность, О. Рейк одновременно оспаривает и фрейдовскую концепцию детского нарциссизма:
Младенец не любит себя, так как он первоначально не существует как отдельный индивид. Он является эгоистом без эго, самолюбцем без самости.
В отличие от других гениальных творцов систем, Зигмунд Фрейд никогда не скрывал своих предтеч, так сказать, первопроходцев. В книге о создателе психоанализа я перечислил большинство из них. Дабы не повторяться, упомяну лишь нескольких.
Представления Фрейда о детской сексуальности чуть ли не дословно повторяли воззрения Августина: "Даже невинные младенцы, сосущие материнскую грудь, уже порочны и лукавы". Он [Августин] рассуждал так: человек, должно быть, изначально порочен, поскольку ребенок порочен еще до того, как у него появляется возможность обучиться дурному от окружающих и испортиться под влиянием дурных примеров.
Если Фрейд читал блаженного Августина (а Фрейд не мог не знать Первого Психоаналитика), то он знал, что отец церкви различал три либидо: похоть плоти, похоть власти и похоть ума. И если иногда действительно суживал либидо до первой, то бессознательно никогда не терял из виду остальные. Насыщенность мифов сексуальными символами З. Фрейд объяснил тем, что пракультура отражала подавленные (вытесненные в бессознательное) желания и вожделения создателей мифов. Человеческое "подполье" тем "содержательнее", чем сильнее вытеснение. Именно бессознательное всегда врывалось в культуру посредством мифологии, религии, творчества.
Де Сад, Бальзак, Гофман, Стендаль, Золя, Мопассан, Флобер, Бодлер упредили Фрейда художественными описаниями тех перипетий любви, о которых Фрейд позже писал:
Только у немногих цивилизованных людей нежное и чувственное стремление сливается друг с другом. Мужчина в своем сексуальном самоутверждении чувствует себя связанным, благодаря уважению к женщине, и вполне развертывается в этом отношении, если имеет дело с приниженным объектом. В его сексуальную цель входят компоненты извращенности, которые он не позволяет себе удовлетворить с уважаемой женщиной. Хотя Фрейд считал, что искусство скорее рисует идеал любви, чем ее неприглядную реальность, эта реальность начала прорываться в искусство - Матильдой де ла Моль, Сорелем, кузиной Бетти, госпожой Батист, Жюстиной и Жульеттой, монахинями Дидро и Медардом Гофмана. Шопенгауэр и Ницше бесспорно являются подлинными творцами концепции приоритета либидо в психических структурах человека: секс - ќневидимый центр всех дел и стремлений, он везде просвечивает из-под наброшенных на него покровов, он - основа серьезности и мишень шуток, неисчерпаемый источник острот, ключ ко всем намекам, смысл всех таинственных аллегорий и символов: Это главное дело всех людей ведется втайне, а для виду по возможности игнорируется (Шопенгауэр). Половое начало определяет в человеке всё, вплоть до последних и высших проявлений его духа (Ницше).
Почти те же мысли, чуть ли ни слово в слово, в русской философии повторит В. В. Розанов. Почему витавшая в воздухе идея либидо была встречена научным сообществом в штыки *? Радикальное различие между Фрейдом и другими психотерапевтами заключалась в том, что последние находили сексуальные ќнарушения исключительно аномальными и даже "аморальными", приписывая их патологическим состояниям больных. Фрейд, бросая вызов общественной морали, обнаружил такого рода отклонения у всех людей и притом с раннего детства: то, что всеми считалось аномалией, он объявил неизбежной нормой.
Общество ни в чем не усматривает такой угрозы культуре, как в высвобождении полового инстинкта и в согласовании его с его прямыми первоначальными целями. Общество не любит, чтобы ему напоминали об этом щекотливом обстоятельстве, лежащем в его основе. Оно ничуть не заинтересовано в том, чтобы мощь полового инстинкќта была признана и чтобы разъяснено было значение половой жизни для каждого в отдельности. Наоборот, оно, в целях педагогических, избрало путь отвлечения внимания от всей этой области. Поэтому научные результаты психоанализа в целом ему не по вкусу, и охотнее всего оно заклеймило бы их как эстетически отталкивающие, ќморально неприемлемые и опасные для человечества.
Фрейд отделял физиологию сексуальности от ее психологии, касаясь, главным образом, лишь второй. Он имел дело не с функциями желез внутренней секреции, но с влиянием либидо на состояние души, с болезненными переживаниями человека, с историей перехода действия в психологический акт. Он пришел к сакраментальному выводу, что сексуальные проявления возникают задолго до половой зрелости и что именно детская сексуальность в ее атавистических формах во многом определяет дальнейшую человеческую жизнь. Как бы ни оценивать фрейдовское выражение об извращенной сексуальной жизни младенца, его заслуга - в перенесении истоков поведения и болезненных симптомов в область детства, когда происходит формирование "Я" и "Сверх-Я". После генов (отягощенной наследственности) тяжелое детство - второй по важности фактор, определяющий личность человека. Общество, лишающее детей детства, обрекает себя на варварство. Обращение Фрейда именно к либидо имело почти такое же значение, как обращение Ньютона к всемирному тяготению или Лавуазье - к химическим элементам: либидо было для Фрейда приоритетным биологическим и биофизическим фактором, синонимом мотивационной энергии.
С самого начала обращение Фрейда к сексуальности было связано с его установкой на то, чтобы превратить психологию в физиологическую науку. У психических явлений усматривалась новая материальная ипостась. Прежде, когда речь шла о субстрате, эти явления считались локализованными в нервной системе, ее высших центрах. Таковым до психоанализа был путь Фрейда: в период работы над "проектом научной психологии" именно в нервных клетках и связях между ними он искал механизм, ломка которого вызывает невроз. Забросив "проект", Фрейд пошел другим путем. Либидо - это психологический "зов тела". Тем самым пересматривалось понятие не только о психике (которая не отождествлялась более с сознанием), но и об организме (который не рассматривался более как апсихическая "телесная машина"). Но тогда знаменитая психофизическая проблема в ее привычной трактовке (каковы отношения между сознанием и мозгом?), над которой со времен Декарта бились философские умы, предлагая различные решения (взаимодействие, параллельность, тождество), снималась с повестки дня. Не сознание само по себе, а его сложные отношения с бессознательным, и не мозг сам по себе, а организм как целое - таков был новый подход Фрейда.
Даже шквал общественного негодования против теории сексуальных мотивов поведения человека Фрейд по праву интерпретировал срабатыванием механизма пуританской цензуры, вытесняющей низшие стремления, в которых люди боятся себе признаться, в табуированную область бессознательного. Есть все основания полагать, что ангажированный человек наиболее агрессивен именно тогда, когда задеты его бессознательные, глубоко скрываемые мотивы. Тираны - не лицемеры или глупцы, тираны - люди с наиболее обширным бессознательным, в котором спрятана вся человеческая жизнь...
Национальные менталитеты тоже различаются объемом и глубиной бессознательного: чем обширнее запреты, тем дремучее жизнь.
Негативизм в восприятии глубинной психологии свидетельствовал не о недостатках психоанализа, а о том, что последний упреждал свое время. Действительно, это все еще наука будущего не только в содержательном плане, но в понимании сущности науки, в изменении парадигмы науки. Фактически Фрейд упредил понимание сущности самой науки, совершил поворот от голого рационализма в сторону личностного знания в смысле Полани и Фейерабенда. Сегодня мы убеждены, что наука и знание личностны, субъективны, страстны, заразительны, убежденны. Объективность - фикция, ибо наука не сводится к измерению, а включает интерпретацию, веру, фантазию, игру. Сегодня даже физики обсуждают проблему влияния на характер познания свойств познающего, требуют "безумных" идей, строят новые теории по принципу пролиферации - несовместимости с известными. Ибо "единодушие годится для тирании, разнообразие идей - методология, необходимая для науки и философии".
Итак, по Фрейду, всякое расстройство психики основано на каком-либо, большей частью эротически обусловленном, личном переживании, и даже то, что мы называем предрасположенностью и наследственностью, является всего только зарубцевавшимся в нервной системе переживанием предшествующих поколений; поэтому переживание определяет для психоанализа форму всякой душевной настроенности, и он стремится понять каждого человека в отдельности, исходя из его личных переживаний. Для Фрейда существует только индивидуальная психология и индивидуальная патология; в пределах человеческой психики нельзя рассматривать что бы то ни было с точки зрения общего правила или схемы; в каждом отдельном случае должна быть вскрыта причинность во всем ее своеобразии.
В развитии психики ребенка Фрейд различал несколько стадий: оральную, соответствующую грудному кормлению, анальную, приблизительно от 2 до 4 лет, фаллическую (до 6 лет), латентную (до 12 лет) и генитальную (подростковый возраст).
Оральная стадия связана с удовольствием при сосании груди и других предметов; рот - первая область организма, которой управляет младенец и раздражение которой приносит ему удовольствие. В возрасте до четырех лет ребенок сосредотачивает главное внимание на актах уринации и дефекации - это анальная стадия.
"Проблемы туалета, - пишет Фрейд, - разжигают естественный интерес к открытию себя. Увеличение психологического контроля связано с пониманием, что такой контроль может быть новым источником удовольствия". Ребенок поначалу не понимает, что его моча и кал не представляют никакой ценности, почему его хвалят за то, что он "это сделал", и ругают, если он это сделал на пол или взял кусочек кала в руку. Поощрения и похвалы постоянно сменяются запретами и табу... Фиксация на анальной стадии развития ведет к формированию таких черт характера, как чрезмерная аккуратность, бережливость, упрямство. Фрейд в таких случаях говорит об "анальном характере".
Следующая стадия сексуального развития - ф а л л и ч е с к а я. По меньшей мере с трех лет ребенок впервые обращает внимание на наличие или отсутствие у него пениса. Фрейд считает, что желание девочки иметь пенис и понимание того, что его нет, - критический период в развитии женщины. В этот период детства сексуальность достигает вершины и нередко связана с непосредственным раздражением гениталий. Основным объектом либидо становится родитель противоположного пола. Мальчик влюбляется в мать, одновременно ревнует и любит отца (эдипов комплекс); девочка - наоборот (комплекс Электры). Выходом из конфликта является отождествление себя с конкурирующим родителем. Так формируется основа морали - Супер-Эго (Супер-Я) и возможность активного подавления сексуальных влечений.
К 5-6 годам сексуальная потребность у ребенка ослабевает и переключается на ученье, спорт, различного рода увлечения. С этого времени наступает так называемый латентный период (6-12 лет). В подростковом периоде и юношеском возрасте сексуальность оживает с новой силой. Сначала она проявляется в эротических сновидениях, поллюциях, преходящем онанизме, а затем либидозная энергия полностью переключается на полового партнера. Наступает стадия половой зрелости - г е н и т а л ь н а я. Опасность табу, наложенного на естественные проявления жизни, не только в утрате свободы, но в извращениях и патологиях, связанных с ее подавлением. Дело даже не в либидо и патологиях, связанных с чрезмерной сексуальной озабоченностью общества, дело в общей ненормальности общества, загоняющего нормальные человеческие проявления в катакомбы несвободы.
И все же не либидо - сущность фрейдизма. И в комплексе Эдипа - не Эдип, а то фундаментальное обстоятельство, что структуры, заложенные в сознании людей в самом раннем детстве, оказывают на нас неизмеримо большее влияние, чем идеи, возникшие в более поздние годы. Даже гениям, пережившим потрясение или надлом в зрелые годы, практически не удается избавиться от комплексов и переживаний раннего детства. А вот наши говорят: фатальная предопределенность личности взрослого опытом детства - ошибка Фрейда. Но разве авторитарная личность не продуцируется родителями, использующими суровые и жесткие формы дисциплины? Ведь подчиняясь суровой власти родителей, такая личность вырабатывает враждебность, которая не может вылиться на фрустрирующий ее объект - родителей, и обращается против других. Во фрейдизме существенно не доминирование секса, а анализ конфликта между сексом, насилием и цивилизацией, подавление человеком своих природных инстинктов. Конфликт этот неразрешим, потому что подавление влечений вызывает стресс, а раскрепощение - разгул. Разве это не предвидение последствий того и другого? Во времена, когда не существовало препятствий сексуальному удовлетворению, как, возможно, в период упадка древних цивилизаций, любовь обесценивалась, жизнь становилась пустой и нужны были сильные реактивные потрясения, чтобы необходимая эмоциональная ценность любви могла снова возродиться. В этой связи можно заметить, что аскетическая тенденция христианства имела своим следствием такое повышение психической ценности любви, какого никогда не могла достичь языческая античность.
Кстати, и в этом вопросе наши оболгали и извратили Фрейда. Он был категорически против обесценивания любви и неоднократно предостерегал от половой распущенности, ведущей к упадку. Здесь он - консерватор и моралист. Недаром же Рифф так и назвал свою книгу: Ф р е й д, с о з н а н и е м о р а л и с т а.
Культура, считал Фрейд, во многом носит репрессивный характер - ущемляет сексуальную свободу, плодя ханжество и различные извращения. Культура, писал он, не признает сексуальности как самостоятельного источника наслаждений и склонна терпеть его только в качестве незаменимого способа размножения людей. Репрессивность культуры ведет к росту аморальности, лицемерия, усиливает стрессы человека, делает общество невротическим.
Репрессивности культуры З. Фрейд противопоставил принцип гедонизма, или брутально-телесного начала, констатирующего нормальное стремление человека извлечь максимум наслаждения из каждого участка собственного тела.
Почему Фрейд считал конфликт между сексуальностью и культурой неразрешимым? Здесь, видимо, сказалось его пуританское мировоззрение и рационалистический консерватизм. С одной стороны, культурное подавление либидо ведет к неврозам, с другой стороны, его раскрепощение чревато половой анархией и гибелью культуры. Подавление сексуальности вынуждает направить психическую энергию либидо человека на другие виды деятельности - либидо сублимируется в труд, художественное творчество, несексуальную активность. Освобождение либидо чревато обесцениванием всего того, что создало человека, - труда, творчества, самой культуры. Сексуальная свобода опасна усилением другого фундаментального инстинкта - разрушительности, агрессивности, насилия, чреватых упадком культуры.
В О ч е р к а х п о п с и х о л о г и и с е к с у а л ь н о с т и З. Фрейд предостерег об опасности как искусственного подавления сексуальности, ведущей к неврозам, так и неограниченной половой свободе, фактически обесценивающей любовь:
Легко доказать, что психическая ценность любовной потребности понижается тотчас же, как только удовлетворение становится слишком доступным. Чтобы увеличить возбуждение либидо, необходимо препятствие, и там, где естественное сопротивление удовлетворению оказывается недостаточным, там люди всех времен создавали условные препятствия, чтобы наслаждаться любовью. Это относится как к отдельным индивидам, так и к народам. Во времена, когда удовлетворение любви не встречало затруднений, как, например, в период падения античной культуры, любовь была обесценена, жизнь пуста...
Драматизировав конфликт между культурой и сексом, З. Фрейд, как мне представляется, не учел "обратную связь": модифицирование старой культуры новой, эволюцию культуры. Труды самого Фрейда и его учеников оказались решающим фактором такой модернизации. Можно сказать, что нынешняя сексуальная жизнь и сексуальная культура, преодоление полового отчуждения, развитие сексуальных свобод во многом обязаны именно Фрейду, "обратной связи" с психоанализом и культурологией первопроходца бессознательного. Именно после Фрейда о сексе стали говорить открыто, как о существенно значимом для человека.
Впрочем, не будем упрощать Зигмунда Фрейда: он в полной мере осознавал связь между культурой и интимной жизнью людей. "Зрелая сексуальность", писал он, включает в себя не только чувственность, физическую страсть, но и нежную эмоциональную привязанность, духовную близость любящих. Надо ли пересказывать Фрейда? Не лучше ли послушать его самого?
Любовные влечения с трудом поддаются воспитанию, их воспитание дает то слишком много, то слишком мало. То, что стремится из них сделать культура, недостижимо; оставшиеся без применения возбуждения дают себя знать при активных половых проявлениях в виде неудовлетворенности.
Таким образом, приходится, может быть, примириться с мыслью, что равновесие между требованиями полового влечения и культуры вообще невозможно, что невозможно устранить лишение отказа и страдания, как и общую опасность прекращения в отдаленном будущем всего человеческого рода в силу его культурного развития. Хотя этот мрачный прогноз основан на том только единственном предположении, что культурная неудовлетворенность является необходимым следствием известных особенностей, приобретенных половым влечением под давлением культуры. Но именно эта неспособность полового влечения давать полное удовлетворение, как только это влечение подчинилось первым требованиям культуры, становится источником величайших культурных достижений, осуществляемых благодаря все дальше идущему сублимированию компонентов этого влечения. Ибо какие мотивы могли бы побудить людей давать другое применение сексуальным импульсам, если бы при каком-либо распределении их они могли бы получать полное счастье? Они не отошли бы от этого счастья и не делали бы дальнейших успехов.
Таким образом, кажется, что благодаря непримиримому разладу между требованиями обоих влечений - сексуальным и эгоистическим - люди становятся способными на все высшие достижения, хотя постоянно подвергаются опасности заболеть неврозом, особенно наиболее слабые из них.
Цель науки - не пугать, не утешать. Но я и сам готов допустить, что такие общие заключения, как высказанные выше, следует построить на более широком основании и что, может быть, некоторые направления в развитии человечества могут помочь исправить указанные нами в изолированном виде последствия.
Подобно фрейдовской структуре сознания, "структура любви" предполагает наличие психологической стратификации, в которой "на дне" находится либидо, половая потребность, а "в эмпиреях" - одухотворяющие, творческие возможности любви.
Как наиболее древняя выступает здесь сексуальность, половая потребность, без которой реальные любовные отношения существовать не могут. В силу этой своей глубинности, а потому и власти над человеком секс часто дает мощный толчок к образованию пары, но порой на слишком непродолжительное время. Будучи самым кратким путем к осуществлению полового контакта, секс все же не в состоянии наполнить его подлинно человеческим содержанием, и такие отношения быстро прекращают свое существование. Огромнейшее значение для развития полноценных любовных отношений имеет эмоциональная, индивидуально-психологическая склонность, на основе которой возникает приязнь, способная перерасти в любовь.
К числу более "молодых" образований относится язык, выразительные средства которого, несмотря на богатое поэтическое и эпистолярное наследие, сильно уступают богатству эмоциональных переживаний, возникающих в любви.
Изменив облик психологической науки, работы З. Фрейда осветили самую темную сторону человека - недра его сознания, души, устройства внутреннего мира личности, скрытых устремлений и переживаний, конфликтов между истинными вожделениями и моральными установками, глубоко скрытые причины душевных надломов, источники иллюзий и противоречий между "первичными позывами" человека и культурой, которую он создал.
Именно З. Фрейд снял многовековое табу с сексуальной проблематики, искажаемой эвфемизмами или вульгаризмами. Он внес огромный вклад в либерализацию сексуальных отношений, одновременно драматизировав и возвысив их до уровня античной трагедии.
Психоанализ и трансакционный анализ смогли объяснить не только причины многих неврозов (то, что произошло в прошлом), но и предсказать будущее поведение человека. В СССР о работах З.Фрейда замалчивалось, так же, как считалось, что и генетика и кибернетика - буржуазные науки.
Привожу список нескольких лекций З.Фрейда из двух его книг, изданных в РФ в 1990 году: "Введение в психоанализ" и "Психология бессознательного".
Книга "Ведение в психоанализ": часть 1-я Ошибочные действия, - 4 лекции
Часть 2-я Сновидения, - 11 лекций
Часть 3-я Общая теория неврозов, - 20 лекций, в том числе: "Сексуальная жизнь человека", " Развитие либидо и сексуальная организация", ..."Теория либидо и нарциссизм", ..."Страх и жизнь влечений", "Женственность"...
Книга "Психология бессознательного": "По ту сторону принципа удовольствия", "Анализ фобии пятилетнего мальчика", "Три очерка по теории сексуальности", "Психоанализ", "О сновидениях", "Я и оно" и др. Эти и другие работы подтверждают только то, что З.Фрейд был и остаётся великим учёным - первооткрывателем человеческой души, как субстанции внутреннего состояния живого организма высшего уровня.
Некоторые извращения, не свойственные большинству людей. Из Википедии.
Инце́ст (лат. incestus - "преступный, греховный"), или кровосмеше́ние, - половая связь между близкими кровными родственниками (родителями и детьми, братьями и сёстрами). Понятие "близкий" в разных культурах определяется по-разному, хотя почти во всех культурах имеется табу инцеста. Большинство случаев инцеста (до 15 %) происходит между сиблингами. Следует различать инцестуальные отношения между взрослыми родственниками и сексуальные отношения с несовершеннолетними детьми. Так, растление несовершеннолетних является в большинстве стран мира уголовным преступлением, независимо от того, совершено ли оно по отношению к своему или к чужому ребёнку. В некоторых странах (например, в Германии, Дании и др.) уголовно преследуются добровольные сексуальные контакты между совершеннолетними близкими родственниками. В России же сексуальные отношения между совершеннолетними близкими родственниками не считаются преступлением; в то же время заключение брака между родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии, согласно ст. 14 СК РФ, запрещено. Половые сношения между родственниками, не связанными прямым родством, называются не инцестом, а инбридингом. Помимо взаимоотношения людей, термин "инцест" употребляется и в животноводстве для обозначения скрещивания между особями, находящимися в тесном кровном родстве. В Ветхом завете есть тому примеры (Лот с дочерьми).
Ю. Латынина: Современный феминизм не имеет ничего общего с борьбой за женское равноправие А жертвой изнасилования стало выгодно стать - на этом можно сделать большую феминисткую карьеру, это называется теперь "rape survivor". Что плохо во всех этих делах? Ну, во-первых, то, что они построены по принципу инквизиции. Жертва в них всегда, если и хочет, остается анонимной. То есть даже если мужика оправдывают, то это ему встает парой лет нервотрепки, позора в газетах, увольнения с работы и так далее. А жертва, даже если она врала, она анонимна. Второе, конечно, еще хуже, потому что, чему эта культура учит девушек? Тому, что ответственность за их решения должен нести кто-то другой . Вот, я ни в коем случае не хочу сказать вот эту знаменитую фразу "Сама виновата". Девушка напилась пьяная? Девушка затащила к себе в комнату мужика? Она имеет право. Нет, она вовсе не виновата! И я просто хочу сказать, что мужик тоже не виноват. Что некоторые вещи случаются. Что девушка должна отвечать за свои поступки сама, потому что, ну, такими темпами, если мы будем за все свои поступки искать кого-то другого виноватого, то, знаете, скоро студентки будут подавать на учителей после того, как те поставили им "кол", что, дескать, вот они, учителя должны были их научить, а не научили, и это их вина. Кстати, если вы смеетесь, то это уже существующий подход. Потому что текущая концепция в американских школах: если ученик не успевает, это вина учителя. При том, что американские школы - прекрасные, действительно, лучшие в мире. Вот это совершенно ужасно, потому что вполне намеренно воспитывается специально поколение людей, которые считают, что во всех случившихся с ними вещах виноват кто-то другой и что им все должны. Есть третья вещь еще страшнее, которая заключается в том, что просто не все сферы человеческой жизни регулируются законом. Ну, вот, так устроена жизнь. Вот, был молодой человек, с которым жила дама. Может быть, он страшный подлец. Это правда. Может быть, даже очень хочет ему отомстить. Но это не значит, что эта проблема решается написанием заявления. Зло в мире случается, shit happens. Более того, если она не написала на него заявление, она пострадавшая жертва. А если она написала на него заявление, то ситуация с моральной точки зрения, извините, немножко поменялась. А самое главное, конечно, заключается в том, что, ребят, ну извините, нет свободы без ответственности. Вот, в XIX веке заявления о том, что "я напилась пьяная, я притащила к себе мужика, он меня изнасиловал", они возбудили бы гомерический хохот, потому что секс полагался после свадьбы. Вот, знаете замечательную библейскую историю про дочь Патриарха Иакова Дину и ее братьев Симеона и Левия? Вот, сихемский князь изнасиловал Дину, а потом захотел на ней жениться, а, значит, Симеон и Левий решили отомстить за это дело. Они сказали сихемскому князю, чтобы он сделал обрезание и всех в городе тоже обрезал, и пока весь город и сихемский князь лежали после обрезания больные, Симеон и Левий весь город вырезали. Вот, вы хотите, чтобы за вас мстили как за Дину? Тогда живите в патриархальном обществе, которое предъявляет вам те же требования, что и Дине. Женщина получила сексуальную свободу. Это замечательно. Значит, с ней она получила сексуальную ответственность. Такого не может быть, что женщина получила сексуальную свободу тащить себе в постель мужика, но если ей не понравилось и она передумала, то, оказывается, этот мужик - насильник, которого надо осудить. Как ехидно сказал Майло Яннопулос "Три вещи либеральный американский дискурс не решается трогать - это исламский экстремизм, "Black Lives Matter" и, конечно, rape culture в американских кампусах. Это табу". Что интересно, что вся эта борьба против сексизма кончается только в одном случае - как только дело заходит об исламе. Вот это тоже табу. Потому что марш против Трампа - это пожалуйста. Но обсуждение того, что происходит с женщинами в Саудовской Аравии, этого никогда не найдете и, если что, наоборот, знатная феминистка и борчиха за права женщин госпожа Клинтон едет в Саудовскую Аравию и там рассказывает, что американские женщины совсем не такие, как вы думаете. Так вот я скажу вам 2 совершенно неполиткорректные вещи. Первое. Это правда, что женщины в современном обществе меньше зарабатывают. Но я также скажу, что следует учитывать, что в современном западном обществе у женщины выбор больше, чем у мужчины. Ну, вот, во всем, даже в одежде - можно носить юбку, можно брюки. Вы представляете себе мужчину в юбке? То же самое касается социальных ролей. Это правда, что женщины зарабатывают меньше мужчин. Выбор зато больше: можно пойти на работу, можно выйти замуж. Никто не удивится, если женщина находится на содержании у мужа, и более того, если этот муж миллиардер, это является самой выгодной стратегией выживания. То есть дело не в том, что она глупенькая девочка, она вышла замуж. Нет. С точки зрения жизненной стратегии очень часто она поступила совершенно правильно. А если представить себе мужчину, который там вместо того, чтобы пойти на работу, женился и его содержит жена, ну, это вообще социально неприемлемый вариант поведения. Даже профессия, ну, проститутки не скажем, гламурной содержанки для женщины вовсе не позорна в современном мире. Другое дело, для мужчины. Кстати! Вы знаете, что количество мужчин, которые делают операцию по перемене пола на женский, по разным данным в 3 или в 4 раза превышает количество женщин, которые меняют свой пол на мужской? Видимо, все эти мужчины угнетаться хотят. То есть если хотите вы взять средние заработки, посмотреть, что было полкурса мальчиков, полкурса девочек, и посмотреть, что получилось через 20 лет, то, все-таки, надо же учесть, что какое-то количество этих девочек с радостью вышли замуж и с материальной точки зрения вовсе не прогадали. Кроме того, уж если окончательно быть неполиткорректной, все-таки, уже почти столетие на Западе более или менее равны женщины и мужчины, и за это время накопилась статистика, и она не то, чтобы очень радует. Потому что, например, статистика говорит, что с журналистикой всё нормально: женщины-журналисты как-то не хуже журналистов-мужчин. С литературой всё нормально: никакая Джоан Роулинг не хуже литераторов-мужчин, причем это стандартное явление в тех культурах, в которых женщины получали хорошее образование. См. Средневековая Япония, Сэй-Сёнагон "Записки у изголовья" - они были хорошими писателями. Женщины могут быть хорошими правителями. Опять же, это не новость со времен Екатерины и Елизаветы. Всё нормально с биологией и с врачами. А, вот, скажем, с физикой не очень хорошо. Вот, если посмотреть, какое количество лауреатов Нобелевской премии по физике после Марии Кюри и дочери были женщины, ну, как-то не густо. Поэтому когда я вижу, что очередная феминистка подает в суд на Теслу со словами, что там в Тесле гендерная дискриминация, и доказывает это тем, что в Тесле гораздо больше инженеров-мужчин работает, чем инженеров-женщин, то я склонна полагать, что это связано не только с гендерным фашизмом. Понятно, что я не против равенства женщин, более того, я горячий его защитник. И более того, я вот, пользуясь случаем, скажу, что если посмотреть, какая черта европейского общества способствовала в течение веков его развитию и прогрессу, я берусь доказать, что эта черта была моногамия и вытекавшая из нее ценность женщины. Вот, Запад и Восток... Я очень не люблю этого слова, потому что Восток совершенно разный: Индия, Китай, Япония - это всё разные культуры. Одна у них объединяющая черта - во всех них была полигамия, во всех них мужчины не конкурировали за женщин. Они набирали из них гаремы, они самоутверждались за счет жен-рабынь. Это важные вещи.
Юлия Латынина "Сексуальная инквизиция: Синдром жены Потифара": Карл Сарджент, министр правительства Уэльса, покончил с собой через 4 дня после увольнения, чему послужили обвинения трёх женщин в "неподобающем сексуальном поведении".
Никаких подробностей Сарджент не знал. Ему не показали даже, кто его обвиняет, и оправдаться Сарджент не мог: трудно оправдаться в том, что произошло неизвестно где, когда и с кем. Никакой попытки проверить обвинения не было: уволили и всё... Может, он кому-то положил руку на коленку, может, тиснул за грудь, может, напившись на вечеринке, расточал знаки внимания такой же пьяной и неадекватной женщине, может, и вовсе ничего не было: синдром жены Потифара тоже никто не отменял. Что и следовало ожидать.
Сексуальный скандал, разразившийся после разоблачения Харви Вайнштейна, за месяц изменил правила игры. Свой пост потерял министр обороны Великобритании сэр Майкл Феллон (трогал женщину за коленку) и пресс-секретарь британского политика Джереми Корбина Дэвид Прескотт. Министры Дамиан Грин и Марк Самье находятся под расследованием. Спору нет - Вайнштейн и Кевин Спейси своё заслужили. Нельзя быть серийным секс-маньяком, и 14-летний мальчик не должен просыпаться от того, что взрослый дядя копошится у него в ширинке. Проблема, однако, в том, что - как заметила Анна Дельгадо - слово "изнасилование" в последнее время на западе резко поменяло область определения. Сначала понятие "изнасилование" резко расширилось. "Изнасилованием" стало всё, что женщина объявила таковым. Теперь "изнасилованием" случается даже тогда, когда девушка напилась, пошла вместе с парнем, писала подруге восторженные эсэмэски "я иду трахаться!", а после раскаялась и заявила: "меня изнасиловали". Однако вскоре и этого стало мало, и к "изнасилованию" добавилось "сексуальное нападение". Sexual assault - это всё что угодно. Положил руку кому-то на коленку - вот тебе и sexual assault. Во всех таких случаях обвиняемый оказывается совершенно беззащитен... Правила, продиктованные администрацией Обамы американским кампусам, и правила ведения подобных дел в британской полиции фактически утверждают, что обвиняемый виноват, пока не доказано обратное... Нынешние процессы о харассменте полностью нарушают презумпцию невиновности... (Подобная тенденция определения "изнасилование" характерна не только для США или Англии, но для других стран Европы.
Ох, уж, если мне вспоминать о том, кому и куда я клал руку в обоюдной позе взаимного притяжения, и меня также бы сейчас привлекали к ответу - "естественно, чтобы я стал отнекиваться и сопротивляться. Другое дело, что ко мне претензий от моих подружек не последовало и не последует в связи с тем, что материально с меня они ничего не смогут получить. А там, джентльмены, по-богаче!.
Юрий Магаршак. СООБЩЕНИЯ О СМЕРТИ ВЕЛИКОГО МУЗЫКАНТА ПОСЛЕ РАСПРАВЫ НАД НИМ ПРОИСХОДЯТ ПО-ТИХОМУ
9 марта 2021г. умер всемирно известный американский дирижер Джеймс Левайн, работавший в Метрополитен-опере около полувека, став в 30 лет главным дирижером, потом музыкальным директором, а а затем в течение десятилетий - художественным руководителем одного из известнейших театров мира и десятикратным лауреатом престижнейшей музыкальной премии Грэмми.
Что совершенно неадекватно и беспрецедентно в Америке, так это то, что Нью Йорк Таймс сообщила о смерти великого музыканта лишь через девять дней. Причины смерти не сообщаются, что также для человека такого масштаба неадекватно. На память приходит смерть Моцарта, о которой пресса Вены не сообщала более двух недель чтобы не огорчать Австрию во время новогодних балов. А также смерть Сергея Прокофьева, произошедшая одновременно с смертью Сталина, о которой советская пресса не сообщила вообще!
Однако в данном случае подоплека молчания американской прессы и телевидения абсолютно иная. В 2018 году Левайн был скандально уволен из театра, художественным руководителем которого являлся десятилетия, после обвинений в сексуальных домогательствах к подростку, которые имели (или как бы имели) место за тридцать лет до этого обвинения. Преследование великого дирижера произошло по одному голословному заявлению, без суда. Без истечения срока давности - почему в течение долгих тридцати лет подросток молчал, неизвестно, поскольку суда по его заявлению не было, Левайна уволили без суда с скандалом на всю Америку. Хотя после увольнения, сопровождавшегося обесчесчиванием не по суду, дирижер подал на Метрополитен-оперу в суд, где потребовал компенсацию в шесть миллионов долларов, о результатах судебного иска ничего не известно. Равно как о том, состоялся ли суд. О причине смерти Великого Музыканта также не сообщается.
Примерно в это же время по обвинению в сексуальных домогательствах, также без суда на основании заявлений нескольких женщин, из Метрополитен оперы был уволен великий певец Пласидо Доминго. Который перестал петь в Америке, но остальной мир, к счастью, для него и для музыки, не закрылся.
Забавно, что оперы, в которых дирижирует Левайн, почти ежедневно показывают на сайте Метрополитен Оперы, которая расправилась с ним. Ни перед одной оперой, которой дирижирует Левайн в показах по всему миру, не говорится о том, что дирижер недавно скончался. И не выражается соболезнования. Хотя казалось бы логично оперы, которыми дирижирует "сексуальный маньяк", с позором уволенный, не показывать никогда.
В традициях показов опер Великого Театра делать подборку спектаклей, в которых блистал ушедший актер. Недавно подобный цикл опер был показан по интернету на весь мир в память о великом российском певце Хворостовском. Будет ли аналогичная серия опер в память о художественном руководителе Метрополитен Оперы Левайне? Надеяться хочется, однако основания сомневаться, что это произойдет, очень серьезны.
Расправа с Левайном, произошедшая (вопреки конституции США) без суда, в результате внесудебного разбирательства, является для Метрополитен Оперы позором, который смыть когда-либо невозможно. Поскольку суда не было, установить, кто именно виновен в внесудебной расправе с великим музыкантом, вклад которого в величие Метрополитен Оперы последних 50 лет переоценить невозможно, остается невыясненным.
Внесудебные расправы в нарушение Конституции США становятся все более частыми. Внесудебная расправа по не доказанному доносу над великим музыкантом Левайном останется несмываемым пятном на репутации Метрополитен Оперы навсегда.
Вскоре после скандального увольнения Левайна спектакли Метрополитен Оперы прекратились по причине пандемии и когда театр снова откроется не знает никто. По сообщениям прессы, около сорока процентов музыкантов оркестра, созданного и руководившегося Левайном, решило уйти на пенсию, еще десять процентов ушли из труппы. Удастся ли восстановить высочайший музыкальный уровень Метрополитен Оперы - вопрос, на который сегодня ни у кого нет ответа. Очень возможно, что Эра Величия Метрополитен Оперы в ее существующем здании, начавшаяся с приходом Левайна около полувека назад, с его увольнением и закончится. Проблемы закрытой Оперы совпали с проблемами Нью-Йорка в целом, причиной которых является не только коронавирус. Возродится ли Метрополитен Опера когда-либо, как ФЕНИКС, утверждать с определенностью - значит брать на себя очень большой риск.
От имени редакционной коллегии журнала Новых Концепций выражаю глубокое соболезнование семье Великого Дирижера, музыкальный гений которого останется навсегда с нами. И остается в спектаклях Метрополитен Оперы, показываемых на весь мир, которыми дирижирует Джеймс Левайн. Потому что если убрать эти спектакли из показов Метрополитен Оперы, показывать ежедневно оперы театра по интернету, как это делается, будет даже теоретически невозможно.
Агенство OBS сообщает: ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ЖЕНЩИН ОБВИНИЛИ ЭЛВИСА ПРЕСЛИ В
ТОМ, ЧТО В 1970 ГОДУ ОН ИЗНАСИЛОВАЛ ИХ ПЕСНЕЙ. ПОСТРАДАВШИЕ ОТ ИДОЛА
РОК-Н-РОЛА ТРЕБУЮТ ВОЗМЕЩЕНИЯ УЩЕРБА НА ОБЩУЮ СУММУ 146 МИЛЛИОНОВ
ДОЛЛАРОВ ОТ НАСЛЕДНИКОВ, НАСЛАЖДАЮЩИХСЯ ЗАВЕЩАННЫМИ ИМ КУМИРОМ АМЕРИКИ
ДЕНЬГАМИ, ЗАРАБОТАННЫМИ НА ИХ СЕКСОПОЛОВОМ УНИЖЕНИИ, НЕЗАКОННО.
Во время своих концертов, на которых доводил публику до экстаза, Кумир
присвоил себе право и правило целовать женщин и девушек не спрашивая
согласия. В качестве вещественного доказательства сексистского
преступления звезды рок-н-рола в суд представлена видезапись песни
"Love me, tenter", разошедшася по интернету в миллионах просмотров. На
ней видны все 14 заявивших претензии к Пресли, ныне покойному, о
возмещении ущерба, а также десятки леди и девушек, имена которых буду
установлены по суду.
Все пострадавшие от sexual harassment действий Звезды
утверждают, что его поцелуй разрушил из жизнь.
Пятеро потерпевших от поцелуя их Идола утверждают, что после
прикосновения Элвиса к их лицу и губам они не могли спать со своими
мужьями.
Три пострадавшие заявляют, что были околдованы Пресли до
такой степени, что сами поцеловали его, хотя до концерта делать этого
не собирались - то есть налицо все признаки изнасилования искусством.
Две заявительницы обвиняют Пресли в том, что у них после его
поцелуя никогда не было детей, так как после его прикосновения не
могли позволить прикоснуться к себе никакому мужчине.
А трое (ныне достигшие пенсионного возраста - но сексиские
преступления срока давности не имеют) в момент, когда Пресли поцеловал
их, не спрашивая согласия, являлись несовершеннолетними.
В том случае, если певец будет признан виновным, он может быть
присужден к двум пожизненным заключениям, с выплатой компенсаций
пострадавшим из оставленного им после смерти наследства.
Суд над кумиром семидесятых начнется четвертого мая (?) в Лос Анжелесе.
Сознавая то, что я даже на дилетантском уровне не обладаю определённой суммой знаний по излагаемой теме, беру на себя смелость коснуться некоторых вопросов, которые, как мне кажется, интересуют многих людей и особенно мужчин пожилого возраста.
Мировой феминизм начался с работы британской писательницы, философа и феминистки МЭРИ УОЛСТОНКРАФТ (1759-97) "В защиту прав женщины". В этом труде она бросила вызов самому ЖАН-ЖАКУ РУССО, утверждавшему, что женщине необходимо лишь самое минимальное образование.
После публикации книги "Второй пол" философа (и любовницы ЖАНА-ПОЛЯ САРТРА) СИМОНЫ ДЕ БОВУАР феминизм обрёл новую, эксистенциалистическую интерпретацию.
По Новому БЭС, 2007 года издания - "в широком смысле - стремление женщин к равноправию с мужчинами во всех сферах общества; в узком смысле - женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их прав с мужчинами. Возникло в ХV111 веке. Особенно активизировалось с конца 60-х гг. ХХ века.
(Любопытно, что в Атеистическом словаре (1985г.) этот термин даже не упоминается)
МАТРИАРХАТ (по БЭС): " ... буквально - власть матери". - форма общественного устройства в ранний период первобытного общества. Признаками матриархата считались высокое положение женщин в обществе, матрилинейность, матрилокальность или дислокальность брачных поселений и др.".
Приведя формулировку двух "родственных" терминов, я хотел убедиться в их тождественности с учётом поправки на историческое время каждого, с целью удостовериться возможности возобновления нынешней феминизации в матриархат с учётом наработок науки и техники при использовании женщинами и мужчинами современных наработок в области физиологии и взаимоотношениях полов.
Всё, что здесь я попробую изложить - точка зрения пожилого человека советской формации и дилетанта. Я бы не стал касаться этой темы, если бы не разгоревшееся в последнее время в СМИ "битва" женщин на домогательство мужчин.
Исходя из собственной жизни, не могу взять в толк - а как же надо заводить знакомство, как показать свою симпатию и любовь понравившейся девушке или женщине!? Я не имею в виду быстротечного "облапливания" предмета симпатии.
Как будет выглядеть следующий шаг во взаимоотношениях? И, конечно, насилие в любом виде должно быть исключено - в интимных отношениях должно быть только взаимное согласие...
А что же, обоюдный поцелуй, тоже элемент домогательства? А если женщина сама проявляет, провоцирует мужчину на начало флирта, а затем и более тесных отношений? А потом, через много-много лет, оказывается, что мужик насильственно домогался своей хитроумной жертвы.
Историю же многовековой проституции вообще надо вынести за скобки...
Значит ли, что простое ухаживание, целование руки приглянувшейся даме (помимо положенного этикета), оказание повышенного внимания к ней - является элементами домогательства, насилия? Где здесь чёткая грань, отделяющая элементы насилия от процесса ухаживания с "намёком" на желательное сексуальное "сотрудничество"? Женщины, в основе своей, всё чувствуют и понимают уже "на подступах" к общению. Я исключаю факты действительного насилия, особенно над несовершеннолетними - будь то девочками или мальчиками. Этим нет пощады!.
Как и любое дело можно довести до абсурда, так и с домогательствами, естественно мужчин, можно оставить человеческую демографию и семью без своего природного продолжения. Ни суррогатные, ни пробирочные дети не помогут человечеству потребность к воспроизводству.
Ещё А.В.СУВОРОВ намекал: "Каждая женщина понимает свой маневр", то есть, безоглядно женская особь не так часто отдаётся мужчине. Кто-то, ведь, сказал: "Баба не захочет - мужик не вскочит!". Грубовато, но правдиво. А если перефразировать ЮЛИУСА ФУЧЕКА : "Женщины, я любил вас! Мужчины - будьте бдительны!"
"НГ" 23.03.2018г. КИРИЛЛ МАРТЫНОВ "Леонидов день" ("Независимые СМИ бойкотируют Думу из-за сексуальных домогательств").
"...21 марта комиссия Госдумы по этике рассмотрела жалобы журналистов парламентского пула на домогательства со стороны главы Комитета по международным делам и депутата от ЛДПР ЛЕОНИДА СЛУЦКОГО и не нашла в его действиях ничего такого....
Так была учреждена парламентская сексуальная революция: Госдума теперь - это место, где официально можно..."
Из всего сказанного здесь меня больше всего привлекла внимание явно еврейская фамилия - СЛУЦКИЙ. Человек, добившийся высокого гражданского положения и возможностей.
Я не акцентирую внимания на его сексуальных домогательствах, поскольку в чём-то не могу его упрекать, так как сам не ангельского - бесполого происхождения и не мог отказать себе в удовольствии от близкого общения с женщинами.
Могу себя похвалить за то, что ни разу в жизни я не имел случая оплачивать свои "домогательства". Всегда всё было полюбовно. Конечно, я не такая фигура как СЛУЦКИЙ или американец ВАЙНШТЕЙН, но без определённого "домогательства" не завоюешь благосклонность понравившегося женского сердца, тем более, что женщина всегда может отвергнуть любую попытку мужчины на чрезмерное "домогательство".
Но что меня насторожило в информации о СЛУЦКОМ то, что наряду со своими официальными должностями он состоял в составе официальной делегации РПЦ вместе с патриархом КИРИЛЛОМ на поездку в Афон (Греция).
Кроме того, было известно, что в 11.06.2011г. СЛУЦКИЙ участвовал в переговорах между патриархом КИРИЛЛОМ и заместителем руководителя администрации президента АЛЕКСАНДРА БЕГЛОВЫМ, касающихся распределения финансирования на празднование в Сергиевом Посаде 700-летия преподобного СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО (общий бюджет торжеств - 32 млрд рублей).
Короче говоря, меня не столько задела информация о "домогательствах" Л.СЛУЦКОГО, сколько его скрытая официальная деятельность. Вероятно - он современный выкрест, а к ним у меня особая неприязнь...
"Метро" 14.05.2018г. МИГЕЛЬ ВЕЛАСКЕЗ "Индия пытается побороть насилие"
По всему миру проходят всевозможные акции против домогательств и надругательств над женщинами - одна из последних прошла прямо на красной дорожке Каннского фестиваля. Хотя демонстрации и привлекают внимание к существующей проблеме, но они не помогают решить её. Например, в Индии ситуация с каждым годом лишь усугубляется....
В 2016 году, по официальным данным, было зарегистрировано 40 тысяч таких случаев, в 19,5 тысячи из них жертвами были несовершеннолетние...
Сообщается лишь об 1% совершённых изнасилований. Девочек в Индии с рождения учат быть послушными, тихими, готовыми всегда угодить мужчине.
Эксперты уверены, что проблему можно решить лишь работая с мужчинами.
"Совершаемые изнасилования являются отражением мужской ненависти, ярости, их верой в безграничность своей власти" - считает социолог ЛИПА НАРАЙАН.
Безусловно, женская доля весьма рискованна и ранима. А большинство мужчин далеко не однолюбы и стараются записать в свои победы как можно больше соблазнённых женщин. Вспомним "Дон Жуана", или А.С.ПУШКИНА с его 113 пассиями, или ЖОРЖА СЕМЕНОНА, который был половым гигантом явно "наступательного" плана и др.
И, тем не менее, без инициативы в подходе к женщине для удовлетворения своей сексуальной потребности, мужчине не обойтись. Другое дело, что это должно быть деликатно и красиво, с обоюдным согласием, с предшествующими "прелюдиями", в интимной обстановке.
Американский доктор ХЕЛЕНА ФИШЕР - профессор антропологии издала труд "Почему мы любим: природа и химия романтической любви". В нём она собрала итоги своих исследований химических изменений, которые происходят в мозге человека, находящегося в состоянии влюблённости, и составила классификацию психических стадий любви и их взаимосвязи с инстинктом размножения.
Х.ФИШЕР считает, что "во всём, что мы делаем, говорим и чувствуем, есть химия, точно так же, как в известной фразе: "Разум - это то, что делает мозг". Так что да, есть химия у увлечения, любого вида страсти, вожделения, дружбы. Всё, конечно же, очень сложно: в работе разума множество сочетаний и комбинаций. Но это познаваемо, и новые технологии, включая сканирование мозга позволяет понять, как работает мозг. Но это вовсе не исключает чувства...
Есть два исследования романтической любви, и оба они подтверждают, что романтическая любовь ОБЫЧНО длится от 18 месяцев до трёх лет..."
"Известия" N37-2009г. МЭЛОР СТУРУА "Алфавит против богинь".
"Профессор ЛЕОНАРД ШЛЭЙН, заведующий отделением Тихоокеанского медицинского центра в Сан-Франциско, за долгие годы практики собрал огромное количество информации, на основе которой он объясняет буквально всё - от равноправия женщин до монотеизма, от сожжения ведьм до религиозных войн.