Ивентьев Сергей Иванович : другие произведения.

Наш Бог-Творец. 2.2.2.Бог-Энергия. Заключение

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Публикуются заключительные части книги С.И.Ивентьева: "Наш Бог-Творец". Аннотация данной книги вошла в каталог Международного Парижского книжного Салона (17-20 марта 2016г.)
  УДК 340.12
  
  
  
  
  
  
   Ивентьев С.И.Наш Бог-Творец/С.И.Ивентьев. - Казань: Самиздат, 2013. - 250с.
  
  
  
  
  
   При написании книги "Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека" автором проводился опрос "Что такое любовь?", в ходе которого один респондент утверждал, что "Бог больше чем любовь. Он творит любовь". Это высказывание заставило автора книги вновь обратиться к изучению такого феномена человеческой цивилизации, как Бог. Обозначенная тема исследуется с позиции религии, философии, науки, эзотерики, теософии и различных существующих учений. В книге Бог рассматривается с точки зрения Запада (Бог в облике) и Востока (Бог без облика). Настоящая работа будет полезна исследователям-религиоведам, теологам, научным сотрудникам, студентам и всем, кто интересуется духовными основами нашего бытия.
  
  
  
   В знак искренней любви и благодарности настоящая книга посвящается нашему Богу-Творцу
  
  
  
  
  2.2.2.БОГ-ЭНЕРГИЯ
  
  
  
  "Традиционно в науке под энергией (от греч.enеrgeia - действие, деятельность) понимается общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов материи. Энергия в природе не возникает из ничего и не исчезает и может переходить из одной формы в другую, связывая воедино все явления природы. Можно с уверенностью констатировать, что всё есть энергия" [7,с.202].
  К.Армстронг в своей работе пишет об энергии следующее: "Энергии - в греческой мысли это понятие обозначало "действие" или "проявление" Бога в мире, дающее людям возможность соприкоснуться с божественным. Подобно слову "динамис", оно использовалось для того, чтобы провести грань между человеческим восприятием Бога и самой неизречённой, невидимой реальностью. Греческие отцы Церкви рассматривали Логос и Святой Дух как "энергии", которые переводят божественное на язык, доступный людям" [62,с.406].
  А.А.Бейли отмечает следующее: "То, что учёный называет энергией, верующий называет Богом, хотя это - одно и то же, будучи проявленным в физической материи намерением великой внесистемной Индивидуальности. Природа - это внешняя сторона физического тела Логоса, и законы природы - это законы, управляющие естественными процессами данного тела. Жизнь Бога, Его энергия и жизненность есть в каждом проявленном атоме; Его сущность пребывает во всех формах. Её мы называем Духом, однако Сам Он отличен от этих форм, как и человек, который знает, что он отличен от своих тел. Человек знает, что он - воля, цель, и по мере его эволюционного прогресса эта воля, или цель, определяется им всё более сознательно. Так же обстоит и с Планетарным, и с Солнечным Логосами. Они пребывают внутри и всё же находятся вне планетарной схемы или Солнечной системы.
  Бог, Универсальный Ум, Энергия, Сила, Абсолют, Неведомое - эти и многие другие термины произносятся теми, кто в мире форм ищет Обитателя внутри формы и до сих пор не может Его найти. Неудача этих поисков обусловлена ограниченностью физического мозга и неразвитостью механизма, благодаря которому может быть познано духовное и, тем самым, осуществлено соприкосновение с Ним" [116].
  И.И.Красниковым и Е.Ф.Радько выделяют основные энергии в Мироздании:
  
  1.Энергия Сознания Абсолюта.
  
  2.Энергия Сотворения - одна из энергий Мыслеполя - поля
  вычисления.
  
  3.Психическая энергия - ещё одна энергия Ментального плана бытия.
  
  4.Энергия Астрального плана.
  
  5.Эфирная энергия.
  
  6.Электромагнитные излучения.
  
  7.Кинетическая и тепловая энергия.
  
  Между этими энергиями нет четкого разграничения, один её вид переходит в другой, это практически непрерывная шкала.
  Всё Мироздание создано Энергией Сотворения. Вся материя есть её уплотнённая форма" [127,с.4201-4222].
  Большинство исследователей сходятся во мнение, что существуют тонкая и грубая энергии с определённой частотой вибрации.
  Тонкую энергию условно подразделяют на следующие группы:
  
  1. Энергия Любви, Божественная энергия;
  
  2. Духовная энергия;
  
  3. Время;
  
  4. Энергии различных порядков и степеней развития [7,с.208].
  
  Русский философ В.Н.Ильин в своих работах писал, что Бог - это прежде всего сбалансированная энергия созидания и разрушения или хаоса. Можно сказать о наличии в Боге сразу же отрицательной и положительной энергий, которые совместно с другими энергиями гармонично участвуют в Божественных актах творения. При этом в Боге присутствует и энергия Любви.
  Божественная энергия - это энергия, способная оживотворять, то есть одухотворять [7,с.208].
  Под одухотворением понимается:
  
  1) Таинственный духовный акт, в результате которого неживое превращается в живое;
  
  2) Сотворчество Бога;
  
  3) Достигается через Божий Дух и путь любви, добра и творчества.
  
  К Божественной энергии относятся Божественная мысль и одухотворяющая энергия.
  Л.В.Райченко, С.Н.Райченко под духовной энергией (Огненная) - это энергия Чистого Духа, которая содержит в себе все Идеи Форм и Событий [130,с.55-56].
  Е.И.Рерих относительно энергии писал следующее: "Дух есть энергия, и мы знаем, что никакая энергия не может проявиться вне материи
  ...нравственность есть основа Бытия, или закон Космический, ибо эволюция основана на нравственности или усовершенствовании, и нарушение этого закона приводит к разрушению".
  Как нами указывалось, "Энергия обладает следующими основными характеристиками:
  информативность, объёмность, может строить, совершенствование, трансформированность, мощь (потенциал), энергетическая частота, проницаемость и др.
  Тонкая энергия имеет большую проницаемость, чем физическая энергия.
  Есть энергии с низким качеством (грубые энергии), а также энергии с высокими частотами. К грубым энергиям относят различные негативные энергетические воздействия (проклятия, наговоры, неискренняя похвала, заговоры, колдовство и др.).
  К энергиям с высокими частотами относятся тонкая энергия (Любовь, Божественная энергия, духовная энергия и др.)" [7,с.209].
  
  
  Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (Ин.1:5).
  
  Исследователь Р.И.Гарифзянов описывает Бога следующим образом: "Он похож на огромный сгусток энергии в виде шара, испускающий сияние невероятной силы. Наше Солнце - это лишь маленькая Его копия. Даже на Его копию мы, люди, не можем смотреть невооружённым глазом" [60,с.61].
  
  Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Иоанн.8-12).
  
  "На 6-м Вселенском соборе было одобрено послание Софрония, патриарха Иерусалимского, в котором говорилось, что Святой Дух вечно от Бога и Отца исходит и признается Светом и Богом. Поскольку во втором члене Символа о предвечном рождении Сына от отца говорится: "Свет от Света, Бога истинна от Бога истинна", то возникает строгая картина единосущпости трех Лиц Троицы, каждое из которых является Светом и Богом" [89,с.63-70].
  По нашему мнению, на Земле встречается одна из частей Бога в виде шаровых молний, сгустков энергии, переливающихся различными цветами радуги. Можно даже сказать, что шаровая молния - это фрактал Бога.
  Здесь не следует фрактал Бога путать с огненными и светящимися шарами, представляющих собой искусственные НЛО.
  
  В Библейской энциклопедии читаем: "Сам Господь, как источник всякого света, блага и блаженства, образно называется в Св.Писании солнцем (Псал. LХХХIII, 12)" [61].
  
  
  Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу;
  ходящих в непорочности Он не лишает благ (Пс.83-12).
  
  Аллах есть Свет земли и неба,
  И Свет Его подобен нише,
  А в ней - светильник, что в стекле,
  Стекло же - точно яркая звезда,
  (Роняющая) свет жемчужный.
  (Светильник) зажигается от древа
  Смоковницы благословенной
  Ни на востоке, ни на западе (земли),
  Чьё масло может вспыхнуть (светом),
  Хотя огонь его и не коснется.
  (Кладется) Свет на Свет
  (Все выше к небесам),
  И к Свету Своему ведет Аллах лишь тех,
  Кого (Своей угодой) пожелает.
  Так для людей Аллах приводит притчи:
  Ему известна всякой вещи (суть) (Коран 24:35).
  
  Согласно Энциклопедии символов, знаков, эмблем, "Свет - символизирует человеческое сознание. Сущность жизни, которую нельзя увидеть, но можно понять.
  В современных терминологических словарях трактуется как "электромагнитное оптическое излучение, включающее ультрафиолетовую и инфракрасную области спектра вместе с видимым излучением - собственно свет".
  Свет всегда являлся неким сакральным символом. Божественное сияние могло выражаться изобразительными символами в виде нимба.
  Согласно учению Заратустры, свет является зримым образом Бога в материалистическом мире.
  Свет как символ имеет и свою историю, и свое объяснение, находящееся в зависимости от особенностей развития той или иной цивилизации.
  В Индии, например, свет - символ бесформенной пустоты, олицетворяет собой Вселенную, потусторонний мир, проникновение в который возможно лишь при отказе от земной жизни, земных благ, то есть через смерть.
  Божественным признавала свет секта гностиков-мандеев, считавших себя потомками древних вавилонян, почитавших свет звезд и Иоанна Крестителя, несущего свет человечеству, - своеобразная смесь из христианских религиозных догматов, греческой философии и восточных религий.
  Небесный свет невозможно увидеть и описать, он - внесубъективное восприятие действительности, он содержит в себе жизнь.
  Свет солнца - символ жизни, процветания, радости, мира и согласия.
  Свет звезд, луны, месяца - символ старости, увядания, горя, скуки, обмана, предательства и угасания" [63].
  В литературных источниках Бога часто именуют Светом и Солнцем, расшифровку которых с точки зрения символизма приводим ниже.
  
  
  
  
  
  
   Рис.27.Символ - Солнце: начало и конец Вселенной.
  
  
  В энциклопеди символов о солнце написано следующее: "СОЛНЦЕ - один из двенадцати символов власти. В большинстве культур это основной символ созидательной энергии. Солнце часто воспринимается как само верховное божество или как воплощение его всепроникающей власти. Несмотря на геоцентрическую картину вселенной, которая доминировала в древней астрономии, некоторые самые ранние картины вселенной показывали Солнце как символический центр или сердце Космоса.
  В качестве источника тепла Солнце представляет собой жизненную силу, страсть, храбрость и вечную молодость. Как источник света оно символизирует знания, интеллект.
  Аллегорическая фигура Правды в западном искусстве часто изображается с Солнцем в руках. Как наиболее яркое из всех небесных тел Солнце - символ королевского величия и имперского блеска.
  В большинстве традиций Солнце - символ мужского начала. В Германии, Японии, кельтских регионах, в Африке, у индейцев Северной Америки, в Океании и Новой Зеландии Солнце связано с женским началом, Матерью. В некоторых культурах существует сразу несколько божественных персонификаций Солнца: в Египте Керпи (связанный скарабей) символизирует восходящее Солнце, Гор - бог восходящего Солнца, Ра - Солнца в зените, а Озирис - бог заходящего Солнца. В Древней Греции Солнце представляет Гелиос, в то время как древнеримского Сола время от времени заменял Аполлон, представляя сияние солнечного света.
  С другой стороны, Солнце часто представляется сыном верховного бога, а иногда символизирует его взгляд или его сияющую любовь. В Древней Греции Солнце считалось глазом Зевса, в Скандинавии - Одина, в Иране - Ахуры Мазды (иногда называемого Ормуздом), в Индии - Варуны, Мухаммед называл его глазом Аллаха.
  Солнце почитается как свет Будды у буддистов, Великого Духа - у индейцев Северной Америки. Христос - "Солнце правды" - занял место популярного в поздней Римской империи бога Митры - символа возрождения непобедимого Солнца.
  Часто повозку, в которой едет Солнце, тянут золотые или белые лошади, иногда лебеди.
  Солнце - это "мировая дверь", вход для знания и бессмертия. Строенное дерево с тремя Солнцами символизирует Тримурти. Десять Солнц на дереве символизируют конец цикла. Дерево с двенадцатью Солнцами означает Адитьев, знаки зодиака и месяцы года. Эти двенадцать форм Солнца будут появляться одновременно, как одно в конце цикла проявления.
  В астрологии Солнце - это жизнь, живучесть, воплощенный характер личности, сердце и его устремления.
  У алхимиков это разум. Sol et Luna - это золото и серебро, король и королева, душа и тело и т. п. "Чёрное Солнце" - алхимический символ необработанного, первичного состояния вещества.
  Белое Солнце ассоциируется с солнечными животными (петух, ворон, китайский дракон); Чёрное Солнце связано со змеей и хтоническими символами.
  Наиболее сложные культы Солнца отмечаются в Перу, Мексике и Египте.
   Перуанский бог Солнца изображался в виде человека с дискообразным золотым лицом. В ацтекском культе Пятого Солнца бог войны Уиуилопочтли требовал новых и новых жертв для подержания сил Солнца - защитника человеческой расы. Эта ужасающая история, характеризующая ацтекскую кровожадность, абсолютно противоположна скандинавской легенде о смерти молодого красивого бога света Бальдра, но обе эти легенды основаны на символической теме солнечного затмения, исчезновения Солнца в ночные часы или сезонного усиления и уменьшения силы его свечения. У ацтеков Солнце - это чистый дух, воздух, Кецалькоатль; орел символизирует восходящее Солнце и небесное начало, а тигр или падающий орел - заходящее Солнце и земное начало. Хохлатая змея - солнечный символ. Ацтеки и инки называли себя "детьми Солнца". "Дети Солнца" - это царственные, воплощенные боги.
  У индейцев Америки Солнце - всеобщий дух, сердце неба. В некоторых племенах Солнце становится женским началом, Матерью, в других Солнце и Луна считаются мужчиной и его женой или братом и сестрой. Танец Солнца - один из важнейших ритуалов.
  У египтян правый глаз Гора - восходящее Солнце, а левый - Луна. Гор,
  сражающийся с Сетом, принявшим облик змея Апопа, - это сила Солнца, сражающаяся с тьмой. Египетский миф описывает еженощное путешествие Солнца на ладье через опасности загробного мира и ежеутреннее его появление из пасти змеи.
  Крылатый диск Солнца - символ солнечного могущества Ра, Атона и возобновления жизни.
  В Китае Солнце никогда не считалось верховным божеством. У китайцев это ян, "великое мужское начало", Небо, глаз дня, активная сила, оживляющая землю, символ императора. Подобно многим другим народам, китайцы символически выразили разрушительные аспекты солнечной мощи в мифе о том, как множество солнц разогрело землю до раскаленного состояния: десять солнц отказались нести свои небесные вахты по очереди и вышли светить одновременно; Бог-стрелец вынужден был убить девять из них, чтобы восстановить космическое равновесие. Характерная солнечная эмблема в Китае - красный диск с трёхногим вороном, символизирующим три фазы солнечного положения в течение дня: восход, зенит и заход.
  У японцев Солнце - богиня женщин и змей Аматэрасу, "та, что владеет великим Солнцем", рожденная из левого глаза Идзанаги и от кого, как считается, происходит микадо - восходящее Солнце, являющееся символом Японии. Японский миф предлагает несколько фарсовую трактовку этой темы: богиня солнца Аматэрасу пряталась в пещере, и потребовалась хитрость, чтобы выманить ее оттуда.
  У греков Аполлон в облике Солнца убивает Пифона тьмы. У орфиков Солнце - "Отец всего", "Великий Создатель и питатель всего сущего, правитель мира". Солнце - сердце, а Луна - печень вселенной.
  В иудаизме Солнце - божественная воля и водительство.
  У герметиков "Солнце - божественный оживитель всего".
  У христиан Солнце - Бог-Отец, правитель и опекун вселенной, излучающий свет и любовь, Христос, "Солнце праведности", Логос, божественное начало в человеке. Солнце и Луна, изображенные вместе с распятием, символизируют двойственную природу Христа и силы природы, поклоняющиеся Господу Вселенной. Солнце - местопребывание архангела Михаила, а Луна - Гавриила. Фому Аквинского изображают с Солнцем на груди.
  У кельтов Солнце - символ женского начала.
  У мусульман это всевидящий, всезнающий глаз Аллаха. "Это Солнце есть отражение того Солнца, что скрыто завесой" (Руми). Сердце Вселенной и "знак Бога на Небесах и Земле".
  В зороастризме крылатый диск Солнца символизирует Ахура Мазду (Ормузда). "Тот, кто чтит Солнце, которое бессмертно, правит быстрыми конями... чтит Ормузда, чтит архангелов, чтит свою собственную душу".
  В индуизме Индра - солнечный бог - побеждает дракона хаоса и тьмы, Вритру. Шива - Солнце, чьи лучи являются созидательной Шакти, несущей жизнь в мир.
  У маори Солнце и Луна - глаза Неба. У митраистов Митра - солнечный бог. Сол, его квадрига и Кауто обычно изображаются справа, а Луна и Каутопат - слева от Митры. У народов Океании чаще всего Солнце считается Матерью всего, Луна - Отцом.
  В охотничьих цивилизациях Солнце считается Великим Охотником" [101,с.279-284].
  Бог является живым лицом, образ Которого создаётся светом и непостижим и неизреченным [74,с.174].
  Согласно Словарю символов Джека Тресиддера, "свет - метафора для духа и самой Божественности, символизирует внутреннее просветление, явление космической силы, беспредельного добра и правды. Свет - также символ бессмертия, вечности, рая, чистоты, откровения, мудрости, интеллекта, величия, радости и самой жизни. Большинство философских учений считают свет и тьму составляющими единство противоположностей; важнейшие религии Ближнего Востока (такие, какманихейство и зороастризм) утверждают, что они этически противоположные силы, суть царства добра и зла. "Свет" стал синонимом "добра" и "Бога". Так, Иисус Христос - Свет мира; Гаутама Будда - Свет Азии; Кришна - Повелитель света; Аллах - Свет неба и земли. В иудейской и христианской традициях вечный свет - награда добродетельным верующим. Книга Бытие пытается установить четкую границу между Божьим светом и более эфемерным светом солнца, луны и звезд, созданных позже. Праздник Сретение Господне позаимствовал символику более ранних языческих ритуалов, в которых зажигали факелы или свечи, вызывая плодородие и весеннее обновление природы. В более общем значении солнечный свет символизирует духовные знания; отраженный свет луны - рациональные знания".
  Свет "символизирует проявление Божества, космическое творение, логос, универсальный принцип, содержащийся в явлении, изначальный интеллект, жизнь, истину, просветление, гнозис, прямое знание, бестелесное, nous, источник блага. Излучение света олицетворяет новую жизнь, даруемую божеством. Свет - первое творение. Имеет власть разгонять зло и силы тьмы. Он - слава, радость, блеск. Свет, озарение, является результатом сверхъестественных сил, либо передает их. Ассоциируется с дождем, символизируя нисхождение небесных благодатных сил. Ощущение света - это встреча с абсолютной реальностью. Свет связан с началом и концом, он существовал в Золотом Веке, а после Грехопадения его сменила тьма. Обретение рая подразумевает восстановление первоначального света. Достичь света - значит прийти к центру. Свет и тьма являются двумя аспектами Великой Матери: жизнью и любовью, смертью и погребением, творением и разрушением. Свет Солнца олицетворяет прямое знание в отличие от косвенного или аналитического знания лунного. Праздники Света с факельными шествиями, проводились в начале февраля для защиты от чумы, голода и землетрясений. Позднее эти праздники были приняты христианами под названием Сретение Господне. Свет обычно изображается в виде прямых или волнообразных лучей, диска Солнца или нимба. Как правило, прямая линия олицетворяет свет, а волниста - жар: свет и жар символически дополняют друг друга и являются двумя полюсами элемента огня. В буддизме свет - это истина, освобождение, прямое знание, идентификация с Буддой. Свет знаменует преходящий характер мира и обусловленного существования. Свет Ясный - это абсолютная реальность, чистое бытие, бесцветная и бесформенная Пустота. Свет нечистый означает последующее возвращение в мир феноменов. Огни, зажигаемые при молитве - это огни Трёх Миров. В начале февраля кельты, отмечая праздник Бригитты, зажигали свечи вокруг зерна. У китайцев свет - небесная сила, ян. В магихейских текстах упоминается Вахман - Свет Мудрости и Свет Добрый. У христиан Христос - Свет Мира, Отец Света Всякого, который неизменен и не отвернется. Деву Марию называют светоносной из-за её сына. Праздник Огней в христианстве видоизменён и стал Праздником очищения или Сретения. В греко-римской мифологии Зевса (Юпитера) называли богом ясного Неба. В элевсинских ритуалах, когда Деметра искала Кора, применялись огни. В еврейской Каббале Эйн Соф назывался безграничным Светом. В индуизме свет - это эго, а также Атман, космическое творение, производящая сила, духовность, мудрость, святость, проявления Кришны, Владыки Света. В иранской мифологии свет - чистое бытие, дух. В зороастризме сила истины есть свет, противопоставленный тьме, как Ормузд (Ахура Мазда), Владыка Света, противостоит Ариману (Анг-хра Манью), Владыке Лжи. Свет посвящен Маги. В исламе сияющий свет Аллаха освещает весь мир; это также чистое бытие, Небеса, воздух, проявление божественного знания, величия и красоты, интеллект, слово, божье имя. Создатель форм является носителем света.
  Аллах есть Свет Небес и земли (Коран). У персов пламя света священно. В даосизме свет - Дао, свет Небес, проявление небытия, единство".
  В Энциклопедии символов про свет читаем: "Свет - первое творение. Свет связан с началом и концом, он существовал в Золотом Веке, а после грехопадения его сменила тьма.
  Свет и тьма являются двумя аспектами Великой Матери: жизнью и любовью, смертью и погребением, творением и разрушением.
  Большинство философских учений считают свет и тьму составляющими единство противоположностей, проявлениями добра и зла. Свет - синоним добра и Бога. Так, Иисус Христос - Свет мира, Гаутома Будда - Свет Азии, Кришна - повелитель Света, Аллах - Свет неба и земли...
  Свет - логос, универсальный принцип, содержащийся в явлении, изначальный интеллект, истина, прямое знание, бестелесное, источник блага" [101,с.320-321].
  Как нами указывалось, истина порождается потоком Света, а ложь - источником тьмы [7,с.271].
  Наши предки часто Бога звали Свентовитом (слав."свантый" (святой) и "вит" - достоинство человеческой природы ("витязь, вития" - красноречивый, мудрый) - Богом Света и Неба.
  А.А.Некрасов в своей книге "Истоки. Картина жизни" пишет следующее: "Весь Мир наполнен энергией притяжения, которую мы, люди, называем Любовью. Что не распадается, что удерживает весь Мир как Единство - всё это происходит на основе глубинного притяжения, которое есть Любовь. Эту энергию мы ещё называем Богом. Это сквозное качество Мироздания, которое проявляется в микромире, в камнях, в растениях, в человеке и в космических объектах, то есть во всей Вселенной.
  Что же лежит в основе этой магической силы? Это наличие в ней мужских и женских энергий. Можно сказать, что мусжкое и женское начала существуют в самой основе проявленного Мира. Это непрерывно творящие и сохраняющие себя энергии Бога, который проявляе Себя через Вселенную.
  Шри Ауробиндо в "Синтезе Йоги" пишет: "Мужской принцип - это беспредельное Божество, содержащее в себе потенциал существования всех вещей. Женский принцип - это его Шакти: тот же самый Бог выпустил из себя самосознающую силу, которая содержит в себе всё, и насыщена всем, что позволяет ей проявить себя во вселенском Времени и Пространстве. Она - Матерь Мира, творица вселенной, производящая из своей духовной субстанции всех богов, все миры, а также все вещи и жизни... Она - посредница между вечным Одним и проявленным Многим. Посредством игры энергий, производимых ею из этого Одного, она проявляет во Вселенную разнородное Божественное, создавая из своей разоблачающейся субстанции его бесчисленные лики".
  Недаром в православии Богородица воспринимается более чем мать Иисуса Христа. Она действительно Богородица - порождающая богов. Богородица - это женские энергии в Боге. Поэтому Бог и говорит о Себе: "Я есть Он и Она".
  Божество воплощает в себе тот же принцип, что и каждая порождённая им Душа: оно разделяется, а потом возвращается к своему единству. И все Души повторяют двойственность Бога, неся в себе мужские и женские энергии. И мы, люди, также похожи в этом - в каждом из нас также присутствуют эти энергии" [53,с.180-182].
  Согласно Свободной энциклопедии Википедии, "Богородица, Богоматерь, Дева Мария, Пресвятая Дева, Мадонна (20- 45гг. н.э.) (арам., др.-евр. מרים, Miryam/Мирьям, обычно переводится как сильная, прекрасная, а также как Госпожа) - в христианстве земная мать Иисуса Христа, одна из самых почитаемых личностей и величайшая из христианских святых. В православии, католичестве и ряде других церквей почитается как Богородица (Матерь Божья), Царица Небесная (лат. Regina Coeli).
  Согласно Евангелию (Мф.1:16-25, Лк.1:26-56, Лк.2:1-7[6]) она была еврейской девушкой из Назарета, обручённой Иосифу, которая, будучи девственницей, зачала своего сына-первенца Иисуса чудесным образом, посредством Святого Духа.
  Мариам (араб. مريم) - единственная женщина, упомянутая по имени в Коране (сура ? 19). Она чудесным образом родила Божьего посланника и пророка Ису. В исламе известна как Сеиде Мариам (Госпожа Мариам) и почитается как одна из самых праведных женщин.
  В православии известны и почитаются многие сотни икон Божией Матери. В России более других известны Иверская, Владимирская и Казанская иконы Пресвятой Богородицы".
  
  
  
  
  
   Рис.28.Византийская мозаичная икона Богоматери, конец XIII века
  
  
  Выше был приведён один из примеров женского образа Бога. В мифилогии, как указывалось выше, присутствует огромное количество женских образов Бога.
  Одной из разновидностей Божественной энергии является мысль.
  Можно уверенно сказать, что Бог - это Энергия Божественной Мысли.
  Божественная мысль - энергия, способная конкретно животворить и одухотворять.
  Мысль способна изменить жизнь человека, следовательно, мысль - это энергия [7,с.294].
  Американский адвокат, писатель У.У.Аткинсон (англ. William Walker Atkinson, 05.12.1862 - 22.11.1932гг.) указывает, что "мысль есть проявление энергии; во время мышления человек распространяет вибрации очень высокой частоты, которые влияют на самого человека и окружающих; мысли подобное притягивают подобное... Сильная и продолжительная мысль делает нас центром, привлекающим соответствующие мысленные волны других людей. В Мире Мысли подобное притягивает подобное. Здесь действует правило: "Что посеешь, то и пожнёшь" или же "Как аукнется, так и откликнется" - да ещё со всех строн" [132,с.9-16].
  Интересно будет читателю узнать мнение ученика и последователя Е.И.Рерих и Н.К.Рериха, эзотерика А.И.Клизовского об энергии, который пишет, что "Из всех великих энергий, которые существуют в Космосе, самой могущественной энергией, обладающей как созидательной, так и разрушительной силой, является мысль. Человек как мыслящее существо пользуется в течение всей жизни этой великой силой в каждый момент своего бодрствующего состояния, не понимая ни значения, ни последствий своего мышления как для него лично, так и для всего мироздания.
  Поэтому к числу требований, предъявляемых человечеству Новой эпохи, на первое место должно быть поставлено требование об истинном понимании значения мысли как главнейшего фактора жизни. Пока человек не сознает, что за свои мысли он так же ответственен, как и за свои поступки, он не может сделать ни одного шага по направлению к Новому Миру и Новой эпохе.
  Мысль есть первоисточник мироздания, первоисточник всего сущего, ибо всякое творчество зарождается и начинается в мысли.
  "Мысль даёт форму; мысль даёт направление; мысль дает жизнь; мысль даёт творчество..." (Беспредельность, ч.1, 372). Великая Творческая Сила, создавшая Вселенную, создала её Своей Мыслью прежде, чем Строители облекли этот мысленный образ Вселенной в воспринимаемый нашими чувствами видимый образ.
  Человек, отражение Вселенной, образ и подобие Творца, обладает способностью и силой своей мыслью как творить, так и разрушать. Поэтому умение разумно пользоваться этой великой силой не для эгоистических и разрушительных целей, но для блага ближнего и на пользу эволюции есть первое и основное требование Новой эпохи" [133].
  
  
  
   ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  
  
  Бог един для всей Вселенной.
  Р.И.Гарифзянов.
  
  Передъ Богомъ всѣ равны.
  
  Бог является вечной целью человека!
  
  Стремление познать Бога само по себе
  приводит к возвышению и очищению человека.
  
  
  
  Все существующие Священные писания подчеркивают святость Бога. Следовательно, все известные и неизвестные человечеству имена Бога также священны.
  Об этом Электронная еврейская энциклопедия говорит следующее: "Святость Бога настолько почиталась, что Его имена, употребленные в Библии, запрещалось произносить в повседневной жизни. Вместо них употреблялось слово Ха-Шем (Имя) и рад других наименований: Ха-Гвура (Мужество), Рахмана (Милосердный), Шамаим (Небеса), Ха-Маком (Пространство), Авину ше-ба-шамаим (Отец наш в небесах), Ха-Кадош барух ху (Святой, благословен Он), Риббоно шел "олам (Владыка мира), Ми-ше-амар ве-хая ха-"олам (Тот, кто сказал, и был создан мир) и Шхина. Это не мешало мудрецам Талмуда употреблять сугубо антропоморфические выражения по отношению к Богу.
  Близость Бога к человеку красочно представлена в бесчисленных нравоучительных проповедях и притчах. "У человека есть покровитель. Когда случается беда, он не отправляется прямо к своему покровителю, а остается у двери его дома и обращается к его рабу или домочадцу, а те уже докладывают: такой-то стоит у двери; может ли он войти или нет. Не таков Святой, благословен Он. Когда человека постигает беда, пусть взывает он не к [ангелам] Михаэлю или Гавриэлю, а ко Мне, и Я тотчас же отзовусь на его просьбу" (ТИ., Бр. 9:1)".
  По своей сущности все Лики Бога представляют собой только светлые и добрые Облики (Образы).
  Отрицательные и жестокие образы мифических богов не являются Образами Бога-Творца.
  В книге В.Н.Коровина "Океан Бога и миры Тьмы и Света" указывается, что "Бог единый объединяет Бога-Господа Библии и Корана и Бога-покой Востока. И Бог Библии выше всего, но и Бог мистика тоже выше всего. И выше всего совсем они примерены" [43,с.23].
  К большому сожалению, познание Бога часто сопровождается некоторыми негативными действиями человека.
  В настоящее время актуальным для человечества является вопрос, связанный с противостоянием религии и науки [29,с.223-229], а также с конфликтами между различными вероисповеданиями [28,с.536-541].
  Часто последнее проявляется в виде религиозного экстремизма, который выражен нетерпимостью к представителям иных конфессий или в жестком противоборстве в рамках одной конфессии.
  Как нам кажется, религиозный экстремизм базируется на идеологии неравенства человечества и превосходством одних над другими.
  Данная идеология противоречит Божественному принципу Любви и братства, равенства человека перед Богом и друг перед другом и сотворчества.
  В пункте 38 Обращения Всевышнего от 07.07.2008г. указывается: "Для Меня вы все равны: и великий физик, и великий политик и простой крестьянин, ибо вы все проявлены для своих задач в данном воплощении, в данных испытаниях и имеете одно общее и единственное Божественное происхождение" [109].
  Согласно статье 3 Декларации Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека от 23 ноября 2010г.:
  1.Все равны перед Богом независимо от расы, национальности, языка, социального происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств.
  2.Мужчина и женщина имеют равные Божественные и духовно-нравственные права и свободы" [3, Приложение ? 1].
  "Малый и великiй тамъ равны, и рабъ свободенъ отъ господина своего" [110].
  Согласно статье 1 Всеобщей декларации прав человека от 10 декабря 1948г., все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.
  "Влюблен?ный и его возлюбленная - равны. Они являются взаимным выражением любви" [115].
  
  
  В духовном отношении все люди равны. Царство небесное не знает каст, классов, социальных уровней и экономических групп. Вы все - братья. ~ Иисус, Книга Урантии, (1487.4) 134:4.7
  
  
  Принцип равенства людей перед Богом также прослеживается и в культуре. Так, примером может служить песня Е.Кемеровского "Мы все равны перед Богом":
  
  Когда на сердце нелегко,
  Не выбирай себе дорогу.
  Мы все равны перед грехом,
  Как все равны мы перед Богом.
  
  И если встречусь я с тобой,
  То не суди меня так строго.
  Мы все равны перед судьбой,
  Как все равны мы перед Богом.
  
  И в искушениях своих
  Вину я песней искупаю,
  Прошу прощенья у слепых,
  За то, что многого не знают.
  
  Я мигом правды дорожу,
  И посчитаю своим долгом
  За наказанье тишину,
  Чтоб помолиться перед Богом.
  
  Глухие, слышьте музыку мою,
  Промолвите лишь божье слово,
  И если место есть в раю,
  То забронируйте святому.
  
  И пусть немые закричат
  И из небес вернется эхо.
  Сегодня трудно всем молчать,
  И некого призвать к ответу.
  
  И тем, кто крестится перстом,
  И кто шагает с ними в ногу,
  Вы все равны перед крестом,
  Как все равны мы перед Богом.
  
  И тем, кто не пришел с войны,
  Мы не успели на подмогу,
  Но после смерти все равны,
  Как и при жизни перед Богом.
  Перед Богом...
  
  Мы после смерти все равны,
  Как и при жизни перед Богом...
  Перед Богом...
  
  Часто религиозный экстремизм представлен террором или терроризмом.
  Согласно свободной энциклопедии Википедии, под террором (лат. terror - страх, ужас) понимается "устрашение своих политических противников или населения, выражающееся в физическом насилии, вплоть до уничтожения. Террором также называется угроза физической расправы по политическим или каким-либо иным мотивам, либо запугивание с угрозой расправы или убийства. Синонимами слова "террор" являются слова "насилие", "запугивание", "устрашение".
  В Толковом словаре русского языка С.И.Ожегова читаем: "ТЕРРОР - а, м. 1. Устрашение своих политических противников, выражающееся в физическом насилии, вплоть до уничтожения. Политический т. Индивидуальный т. (единичные акты политических убийств); 2. Жесткое запугивание, насилие. Г. само-1 дура. || прил. террористический, -ая, -ое (к 1 знач.). Г. акт." [124].
  Политику, основанную на систематическом применении террора, стали именовать терроризмом.
  В науке традиционно террор подразделяют на следующие группы:
  
  1.Политический террор - массовое физическое устранение политических противников, используемое политической или экономической властью страны для устрашения и усмирения населения страны;
  
  2.Экономический террор - устрашение или уничтожение политических противников или конкурентов на рынке путём частичного или полного лишения средств к существованию, экономическая дискриминация, навязывание экономических интересов (эмбарго товаров, картельный сговор и пр.);
  
  3.Информационный террор - представляет собой манипуляцию общественным сознанием с целью запугивания, разжигания конфронтации и навязывания интересов террориста;
  
  4.Бытовой террор - акции запугивания человека или группы людей с применением грубой силы (захват заложников, унижение, убийство, экстремизм).
  
  Например, российский журналист Л.М.Млечин терроризм классифицирует на следующие самостоятельные виды:
  
  1.По территориальному признаку:
  а) международный,
  б) внутригосударственный.
  
  2.В зависимости от преступной мотивации:
  а) политический,
  б) национальный (метод борьбы народов за создание собственного государства);
  в) религиозный (основан на религиозном фанатизме и экстремизме).
  
  При этом различают индивидуальный и массовый террор [123,с.114-120].
  Как нами отмечалось, терроризм противостоит и нарушает право человека на жизнь, являющегося неотъемлемой частью духовно-нравственных прав и свобод человека и гражданина (четвёртого поколения прав человека) [125,с.102-105].
  Право на жизнь было закреплено во Всеобщей Декларации прав человека, Европейской Конвенции по правам человека и других международных документах. Указанное право также было провозглашено частью 1 статьи 20 Конституции России.
  Согласно Основам учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, жизнь есть дар Божий человеку. Право на жизнь по своей сути исходит из духовной и моральной автономии личности.
  Право на жизнь принадлежит человеку с момента его зачатия.
  Самой известной формулировкой морального запрета является "не убий" Моисея, непротивление злу Иисуса Христа, ахимса (буквально - ненасилие, невреждение) древнеиндийской культуры (в особенности религии и философии джайнизма).
  
  
  Не убий (Исход, 20.13).
  
  Тому, кто умышленно убьёт верующего, воздаянием будет ад, где ему вечно пребывать. На нём гнев и проклятие Аллаха, Ему назначены Аллахом тяжкие муки. Ведь это - самое большое преступление в ближней жизни (Коран 4:93).
  
  
  "Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Первое, за что будет суд между людьми в День Суда, - пролитая кровь" (имам Ахмад, Аль-Бухари и Муслим от Ибн Масуда).
  
  
  Терроризм - есть убийство как таковое, которое отрицает полностью принцип Божественного и нравственного отношения к человеку. Обратим внимание на то, что террорист всегда посягает на духовную, нравственную и физическую целостность личности, на что порой государство не обращает внимание при разработке методов борьбы с терроризмом.
  По нашему мнению, терроризм является следствием нарушения человечеством Божественных и духовно-нравственных законов.
  Террор противостоит четвёртому и пятому поколениям прав человека.
  Конституции большинства стран юридически закрепили право на жизнь как высшую человеческую ценность (духовную, моральную, социальную и природную).
  Как нами отмечалось, никто не может быть произвольно лишён жизни, даже по приговору суда!
  Право на жизнь, прежде всего, предполагает проведение государством миролюбивой внешней политики, исключающей войны и конфликты, а также обеспечение безопасности общества и своих граждан (духовной, нравственной и физической безопасности).
  На современном этапе развития человечества каждое государство пытается обеспечить национальную безопасность своих граждан, общества и государства от внешних и внутренних угроз во всех сферах жизнедеятельности.
  К большому сожалению, государство к мерам по обеспечению противодействия рассматриваемому пороку не относит возрождение и культивирование духовно-нравственных ценностей в обществе, а также публичное закрепление нравственных норм.
  Законы не направлены на защиту и обеспечение четвёртого и пятого поколений прав человека.
  Как правильно отмечает С.Н.Лазарев, "никакие законодательные акты и инструкции не смогут удержать человека от совершения преступления, если он безнравственен и никакое наказание не остановит человека, если в его душе нет любви и главным для него является кусок хлеба" [126,с.160].
  Терроризм приводит государства и общество к духовным, нравственным, политическим, экономическим и социальным негативным последствиям.
  Системность рассматриваемого нравственного порока во многом обусловлена девальвацией системы духовно-нравственных ценностей.
  Как указывалось автором настоящей статьи, Человек является носителем не только материальных, но и Божественных и духовно-нравственных прав и свобод.
  Прерывание жизни фактически приводит к лишению человека не только материальных прав и свобод, но и других основополагающих Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека, неразрывно связанных с личностью.
  Убийство человека приводит к прерыванию духовно-морального совершенствования убитого человека, а также к духовной и моральной деградации и гибели человека, совершившего данный поступок.
  Государство, к большому сожалению, не может должным образом обеспечить защиту права человека на жизнь. Данная проблема будет решена лишь тогда, когда государство осознает ценность личности и будет также, как и религия, заниматься духовно-нравственным воспитанием молодёжи.
  После теракта в городе Москве, произошедшего в начале апреля 2010 года, Президент Российской Федерации в средствах массовых информации озвучил основные задачи по борьбе с терроризмом, в частности, о духовном и нравственном воспитании человека.
  На уровне государства в России было принято смелое политическое решение о духовном и нравственном возрождении нации.
  Надеемся, что поставленные задачи Президентом Российской Федерации в ближайшее время будут обличены в нормативно-правовых актах.
  По нашему мнению, учитывая, что человек является не только биологическим, социальным, но и духовным существом, классификация террора должна выглядит следующим образом:
  
  I.По кругу лиц
  
  1) Массовый террор (геноцид, репрессии, война, оккупация и пр.);
  
  2) Индивидуальный террор (убийство политического или духовного лидера и пр.).
  
  II.По территориальному признаку:
  
  1) Международный;
  
  2) Внутригосударственный.
  
  III.По мотивации:
  
  1) Политический (государственный);
  
  2) Национальный;
  
  3) Религиозный.
  
  IV.По сфере действия
  
  1) Духовный террор (тирания, репрессии, навязывание чуждой идеологии (например, атеизма), распространение сект, отсутствие свободы слова и вероисповедания и пр.);
  
  2) Морально-нравственный террор (наркомания, проституция, порнография, алкоголизм, гомосексуализм, распространение инфекционных заболеваний и пр.);
  
  3) Экономический террор (эмбарго, несвоевременная выплата зарплаты и пособий, уровень зарплаты ниже прожиточного минимума и пр.);
  
  4) Социальный террор (разделение на классы, касты по социальному статусу или по материальному достатку).
  
  V.По способу исполнения
  
  1) Информационный террор (дезинформация, пропаганда насилия и пр.);
  2) Физическое уничтожение людей (убийство, теракты и пр.);
  
  3) Духовно-нравственное разложение (растление) населения.
  
  Указанная классификация террора наглядно показывает нам, с чем в настоящее время имеют дело не только Россия, но и другие государства, и человечество в целом.
  Считаем, что Государству Российскому и другим странам необходимо принять самые решительные меры по искоренению террора, который ставит под угрозу духовно-нравственное и физическое существование населения нашей страны.
  Осознание ценности Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека позволит государству не декларативно, а реально осуществлять реализацию права человека на жизнь [123,с.114-120].
  Почему-то религиозный террор осуществляется, как правило, всегда во имя Бога (Алаха).
  По данному поводу следует задать справедливые вопросы: а действительно ли Богу нужны человеческие и другие ритуальные жертвы? А кому действительно необходимо постоянное кровопролитие?
  
  
  Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу (Бытие 1:29).
  
  
  Только плоти с её жизнью, с её кровью, не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой ваша жизнь, взыщу с руки каждого зверя (Бытие 9:4-5).
  
  
  Это закон вечный во все роды ваши; во все жилища ваши, не ешьте никакого сала и никакой крови (Левит 3:17)
  
  И если кто из дома Израилева или из пришельцев, что меж вами, будут есть какую-либо кровь, то обращу лицо Мое на душу его, кто будет есть кровь и истреблю её из народа её (Левит 17:10)
  
  
  Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу (Исаия, 1:11).
  
  
   И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки обагрены кровью (Исаия, 1:15)
  
  
  Закалывающий вола - то же, что убивающий человека"
  (Исайа 66:3).
  
  
  На заданный первый вопрос имеется ответ в Библии, Коране и других Священных писаниях, а также в Электронной еврейской энциклопедии, в которой читаем: "К чему Мне множество жертв ваших? - говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов... и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу... Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло... ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за вдову" (Ис.1:12,15-17). Выполнение этого нравственного кодекса приведет не только к избавлению и искуплению Израиля, но и станет решающим эсхатологическим фактором в истории всего человечества. "В последние дни" многие народы пойдут "по стезям Бога Иакова", "перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы" (Ис. 2:3, 4). На всей земле воцарится мир, даже среди животных (Ис.11), и вся Вселенная будет обновлена (Ис. 66:22)".
   На второй вопрос: кому выгодно кровопролитие? - точно отвечает Д.Л.Андреев: "Всякое страдание существа, всякая его боль и мука дают излучение - и здесь, в Энрофе, и там, в мирах посмертия. Всякое его чувство, всякое волнение его душевного естества не может не давать соответствующего излучения. Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей. Но этих излучений едва достаточно, чтобы они восполняли убыль именно у отдельных демонических сообществ. Зато излучение страдания и боли - оно называется гаввах - способно насыщать гигантские толпы демонов почти всех видов и рангов. По существу, гаввах - их пища... Среди различных видов гавваха особое значение имеет тот, который связан с истечением физической крови. Когда кровь людей и животных вытекает из организма, то в первые минуты этого процесса она выделяет жгучее излучение особой силы. Поэтому некоторые классы демонов заинтересованы не столько в смерти живых существ Энрофа и не в загробном страдании их душ, сколько именно в кровопролитиях. Ни одно кровопролитие в истории не происходило и не происходит без неосознанного нами внушени этих потусторонних кровопийц. И кровавые жертвоприношения в некоторых древних культах были ужасны не только своей жестокостью, но и тем, что питали собою отнюдь, конечно, не богов, а именно этих демонов" [42,с.54].
   Отсюда можно сделать вывод, что все экстремисткие и террористические группы основаны на культе Зла (демонизма) и противостоят Богу и Добру.
   Конфликт науки и религии связан с тем, что первая фактически пропагандирует атеизм, основанный на материалистическом мировоззрении, а вторая проповедует теизм (от греч.theos - Бог) - веру в единого, индивидуального, самосознающего и самодействующего Бога, существующего вне и над миром, Бога-Творца [30,с.450].
   Под атеизмом (от греч.atheos - безбожный) понимают отречение от Бога и отрицание Бога [30,с.33]. Различают радикальный атеизм (отрицание Бога) и агностический атеизм (оспаривание положения, что Бог, если он существует, в какой-то мере может быть познан людьми).
   Наука объединяет людей на материальной и интеллектуальной основе, а религия - морально и духовно.
   Как правило, религиозные конфессиональные разногласия связаны с расхождениями в догматике и каноне. При этом все мировые религии признают единого Бога-Творца, проповедуя Его различные свойства и качества, что даёт нам наиболее полную картину материального и духовного мира. Безусловно, что посильную лепту в познании Мироздания также вносит и наука, раскрывая законы природы.
   Открытие четвёртого и пятого поколений прав человека и введение их в правовую науку позволило фактически решить указанную выше проблему, которая имеет многовековую историю, и установить толерантные и наиболее близкие отношения науки и религии, а также духовное единство России и человечества.
   Провозглашённые Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека не умаляют религиозные учения о достоинстве, свободе и правах человека, а наоборот дополняют их.
  Основу четвёртого и пятого поколений прав человека составляют фундаментальные ценности основных религиозных учений [32,с.250-252], включая принципы толерантности.
   Указанные права систематизируют по своей важности духовные и моральные ценности человека и устраняют конфликт прав человека (права), в т.ч. правовой науки, с религиозными учениями о человеке.
   Четвёртое и пятое поколения прав человека провозглашают, что люди равны перед Богом, мужчина и женщина имеют равные Божественные и духовно-нравственные права и свободы (статья 3 Декларации Любви), каждый имеет право на обращение к Богу (статья 6 Декларации Любви) [12], что объединяет между собой различные религиозные конфессии и формирует единое мировое духовное пространство.
   Указанные новые права человека являются одной из основ для его духовного роста, межрелигиозного и научного диалога.
   Обратим внимание на то, что, как справедливо отмечает А.В.Воронцов, при духовном единстве всегда приходит и политическое единство [31,с.72].
  Некоторые молодые учёные к главным духовно-нравственным основам современной России относят:
  
  1.Славянский миф (христианский миф);
  
  2.Религия;
  
  3.Четвёртое и пятое поколения прав человека (Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека) [46,с.13-16].
  
  Четвёртое и пятое поколения прав человека выступают основой духовного и нравственного возрождения человечества [45,с.72-75]. Указанные права человека "сгармонировали и сбалансировали существующие три поколения прав человека, а точнее - Запад и Восток" [45,с.75].
  Как нам кажется, Божественные и духовно-нравственные права человека позволили нам по-новому посмотреть на Вечный и Священный Феномен человеческой цивилизации - Бога-Творца.
  Человечество познавало и познаёт Бога через откровения, разум, опыт и чувства. И этот процесс идёт постоянно, представляя собой нить Любви общения человека и Бога!
  Человек, помимо духовных инструментов (духовная интуиция, Космическое сознание, сон, транс, медитация, молитва и пр.), познаёт Бога и Его творения всеми органами чувств: слух, зрение, осязание, обоняние и вкус.
  Человечество постоянно открывает для себя всё новые и новые имена Бога.
  Полагаем, что человек рано или поздно познает все имена Бога, все "Девять миллиардов имён Бога", о которых говорит Артур Кларк (1953г.) в своём одноимённом рассказе.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  ОТЗЫВЫ
  
  
  
  Мельников Григорий 2013/05/02 08:59
  
   Любовь слепа - полюбишь и козла, а Бог не может быть слепцом...
  
   Бог - был, Бог - есть атеист... и всегда будет атеистом... он ни кому и ни во что не верит... он свое дело делает и он счастлив в творчестве... чего и вам желает... Не жалей!
  
   Просил у Бога я немного,
   Просил, чтоб мудрости мне дал,
   Просил и счастья много,
   Но он пинка мне дал
   И на прощание сказал:
   "Не верь, не бойся, не проси-
   Вот истина простая,
   Я разум тебе дал,
   Чтоб ты творил и чтобы
   счастье сам себе добыл,
   А чтоб счастливым тебе стать -
   Ты должен пострадать,
   Чтобы добро и зло,
   ты смог бы различать,
   Так что иди и не скули
   и больше ни о чем меня ты не проси.
  
   Люби себя, люби детей,
   Люби отца и мать,
   Живи по совести и будь добрей,
   Нет правила честней для всех людей.
  
   Свои ошибки постарайся исправлять,
   Себя ты не жалей,
   Не будь у жизни крохобором,
   Иначе все закончится позором.
  
   Души затрат ты не жалей,
   Не будь по жизни ты жлобом,
   Всего себя любви отдай
   И полным пользуйся ее набором"
  
   Сберечь в душе частицу Бога
   И быть похожим на него немного -
   Не верить всяким аферистам
   И быть по жизни - атеистом,
   Вот цель достойная - любого.
  
   Григорий Мельников
   http://www.stihi.ru/2012/06/02/4064
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   ОТЗЫВЫ И РЕЦЕНЗИИ
  
  
  на монографию "Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека"
  
  
  Работа вне православных традиций.
   Мы не можем рекомендовать данную работу для молодого поколения, поскольку мы являемся православными людьми.
  
  
   С уважением,
   д.ф.н., профессор, зав. кафедрой философии и социально-гуманитарных знаний РГУТиС
   КОРТУНОВ Вадим Вадимович, 04/03/2013
   тел. 8 (903)100-31-62, kortunov@bk.ru
   WWW.PHILOSOPH.RU
  
  
  
  А.М.Козлов
  07:25, 6 марта 2013
  
  Благодарю Вас за то, что Вы сочли меня достойным высказать мнение о Вашей книге.
  Однако я не могу сказать, что разделяю Ваши идеи. Скорее, наоборот. Я придерживаюсь научной точки зрения, т.е. считаю необходимым доказывать объективность любой теории, проверять её практикой. Если же мы начнём субъективные мнения людей возводить в ранг закона,то тогда любой человек, объявив себя реинкарнацией Наполеона, потребует от окружающих повиновения. В истории человеческой цивилизации уже существовали теократические и идеократические государства, которые запомнились массовыми казнями еретиков и инакомыслящих. Не надо повторять ошибок прошлого, а то вдруг какие-нибудь даяки (охотники за головами) заявят о своём духовно-нравственном праве убивать любого иноплеменника.
  
   С уважением, А.М.Козлов.
  
  
   Иман Аль-Мусауи
  07:28, 6 марта 2013
  
   Крайне тенденциозная монография.
   Автор полностью забыл, что существование или отсутствие бога суть задача про кота Шредингера. И абсолютно уверено ведет последующие построения из наличия существования бога. Затем, так же не озабочиваясь доказательствами, заявляет о существовании божественной воли. А это вторая принципиальная развилка. Затем, опять таки ничем это не аргументируя, делает вывод о доминирующей роли христианства и, в особенности, православия, в истории России и мира. На 31 октября 2011 года численность населения планеты составила 7 млрд. человек. В то время, как известно, в настоящее время число приверженцев христианства во всём мире составляет около 2 млрд, это включая все направления. Т.е., около 28 % населения Земли. 72% населения Земли не разделяет идей христианства. Тем не менее, автора это не остановило. Выведение понятия "совесть" из понятия "божественного", без доказательства базового постулата, ставит автора в положение фантазера.
   Книга мне не понравилась.
  
   С уважением,
   Иман Аль-Мусауи, атеист
  
  
  
  
  Валерий Александрович Кувакин
  06:08, 10 марта 2013
  
  Уважаемый Сергей Иванович!
  
   К сожалению, Вы ошиблись адресом. Я не рецензирую ненаучные тексты. Но Вам не нужны никакие рецензии, ведь Вам нужно просто ждать, и "наступит время, когда работы автора книги (т.е. Ваши) будут публиковаться большими тиражами по всему Миру". По-человечески, я Вас хорошо понимаю: так хочется быть знаменитым, почитаемым огромными человеческими массами! Собственно, Вы уже возноситесь в лучах "божественных прав": отправляя свой опус на рецензию, Вы даже не утруждаете себя тем, кому Вы его посылаете, каково его имя и отчество, его фамилия, живые, конкретные люди исчезают из Вашего мудрого умственного взора, как пылинки, невидимые с сияющих Духовных Высот.
   Да, Вам не повезло, что Вы живете в такое соблазнительное время, когда принципы размыты и можно все смешивать со всем, забывая при этом простые нормы приличия и скромности. Соблазн - это грех. Сходите к ближайшему к Вам священнику (ведь к серьезному ученому-эксперту Вы не пойдете) и покайтесь. Вам есть, что ему сказать о своей гордыне, высокомерии, честолюбии, всеядности, падкости на моду, хаосе в голове, легкомыслии, наконец.
   Искренне Ваш,
  
   Валерий Александрович Кувакин
  
  
  
  
  Отличный экуменический трактат из 352 страниц. Для атеиста вводная книга в основные доктрины учений.
  После этой книги надо обязательно первоисточники читать. Что сказать: ещё один труд, который надо воспринимать, в прочем как и любой разговор о Душе - Духе, только сквозь собственный опыт и никак иначе. Иными словами этот труд не продвинет никого в области практического познания Души человека, но как познавательная книга очень хорошо написанная.
  
  Симон Ивасишин г. Курск, 21.06.2013г.
  
  
  
  
  
  Комарова Алина Ивановна
  11:55, 10 марта 2013
  
  Уважаемый Сергей Иванович!
  
   1. Огромное спасибо за Вашу книгу.
   2. Ознакомлюсь. Уверена, что Ваш фолиант послужит улучшению нашего общества.
  Здровья Вам, творческого вдохновения и Божьей благодати Вам, Вашим близким, Вашим коллегам.
  
   С почтением, профессор А.И.Комарова, 2013г.
  
  
  
  
  Irina Taranova 2013/06/21 13:56
  
   Добрый день Сергей! Я тоже придерживаюсь взглядов таких же, как и вы. Но увы, за последние десятилетие мир на столько стремительно изменился, что порой кажется, так было всегда. Пусть, хотя бы часть ваших благих мыслей исполнятся!
  
  
  
  Lollipop, Казахстан, Алма-Ата
  18:53, 14 июля 2013
  
  Здравствуйте, очень хорошо написано! Мне понравилось!
  
  
  
  
  Уважаемый Сергей Иванович!
  
   Благодарю Вас за внимание к нашему научному творчеству. Я, в свою
   очередь, пристально заинтересовался Вашими трудами как юрист, историк
   и медик (по первому высшему образованию). Синтетический, междисциплинарный подход к научной проблеме - всегда залог пристального и всестороннего её рассмотрения.
   Считаю, что публикации на тему психологического и теологического
   осмысления права сейчас необыкновенно актуальны, т.к. именно психологическая парадигма права предполагает ориентацию на правосознание и, следовательно - определяет превентивный и профилактический вектор нормотворчества. В то же время сочетание психологии, теологии и юриспруденции (в лучших традициях Петражицкого и Победоносцева) способно охладить пыл экстремистов от юридической науки, предпочитающих тотальные репрессии поступательной работе в области правового просвещения.
  
  
   С наилучшими пожеланиями,
   П.Д. Симашенков, 06.06.2013г.
  
  
  
  
  Эдвард Ревович 2013/05/11 17:25
  
   А ГДЕ ЖЕ ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫХ ЗАКОНА ФИЛОСОФИИ?
   ОЧЕНЬ МНОГО НЕПОНЯТНЫХ СЛОВ, КОТОРЫЕ НЕ ПОЙМЕТ НИ ОДИН НОРМАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК. ЕСЛИ ОБЩАЕШЬСЯ С БОГОМ И ОБЩАЕШЬСЯ С ЛЮДЬМИ - БУДЬ ПОПРОЩЕ И ЛЮДИ К ТЕБЕ ПОТЯНУТСЯ, А ЗАУМНЫХ СЛОВ НЕ НУЖНО. СКОЛЬКО % ВОДЫ В ЧЕЛОВЕКЕ ВСЕМ ИЗВЕСТНО.
  
  
  диакон Александр
  07:23, 23 июня 2013
   Господь говорит "отдайте Богу Божие, а Кесарю Кесарево", я не нашёл смысла в этой книге.
  
  
  
  Скворцов Виктор Корнилович, г.Казань 2013/06/24 15:29
  В книге присутствует глубокая философско-религиозная мысль, которую сразу трудно понять и осознать!
  
  
  
  Игорь Шацких 2013/06/23 20:17
  
   Добрый вечер, Сергей! Не скажу,что прочёл,твой труд,но просмотрел. Местами прочёл. Отзывов, думаю, более, чем достаточно, разных. Я слишком простой человек, чтобы давать оценку такой работе.
  Все религии мира несут части единого Универсального учения. Существуют Каноны единые для всего мироздания. Даже, если их пропечатать в законах всех государств, это не будет залогом того, что все люди станут их исполнять. Каждый находится на своём уровне развития.
  
  
  
  Alisha (Венера) Айтжанова 2013/06/25 19:13
  
   Прочитала вашу книгу, мне все понравилось.
  
  
  
  Ирина Окунева
  12:26, 30 июня 2013
  
  Одно название пугает! Блаватская, Рерихи и Андреев отдыхают, однако!
  
  
  
  КОЛЯ ПЕТРОВ
  14:13, 8 июля 2013
  
  Откуда Сергею Ивентьеву известно что такое божественное право человека? Почему он об этом пишет? Кто его уполномочил толковать это народу?
  Вы пишете о цивилизации, которой у нас нет, а есть просто космический эксперимент, значение которого вам неведомо, как и форма управления человечеством. Словословить на темы, которые вы поднимаете, это игра, в которую вы самозабвенно играете, устанавливая в ней все новые рамки для свобод людей взамен существующих от имени религий и иных идеологий.
  Пишите о настоящих божественных законах, а не вымышленных вами.
  Не создавайте духовную "песочницу", в которую вы приглашаете людей стряпать "духовные" куличики.
  
  
  
  Владимир Вейс, писатель 2013/07/01 15:32
  
   Интересный, многосторонний труд, в котором все четко и ясно. Но не доросло наше, да и мировое общества до свода божественных законов, алчность и эгоизм - преграда. А оправдывать будут пустыми словами и ссылками на что-то нерешаемое. А ведь прими права, надо менять всю структуру экономики, разоружать армии и т.д. и т.п.
   А с другой стороны время не ждёт. Ваша работа востребована коренными изменениями в развитии общества. Говорят о кризисе христианства. Может быть, он и есть. Но в других религиях он существует. Кризис в христианстве начался во время Второй мировой войны, которая разлагает религию, церковь. Кризис мусульманства - сейчас, когда идут войны между собой. Когда терроризм в основном исполняют во имя Бога.
   Вся теоретическая часть - это блестящий трактат. Спасибо за неимоверно гигантскую работу!
  
  
  
  
  
  Копарев Евгений 2013/07/24 20:06
  
   Я уверен, что Россия уже обладает Истиной. Она содержится во всей своей полноте в Православной вере нашей. В Церкви люди получают ответы на все вопросы, которые ставит перед ними жизнь. Я последние годы потратил на ознакомление с теорией эволюции и осознал, что это - безбожие и неверие, вредящее самому научному знанию. В вузах студентам ещё подсовывают это лжеучение, измышленное масонами (Хаксли, Гексли). С уважением, Е.Копарев
  
  
  
  Святой Орден Кельтский Круг (vsevolod.malaxov@mail.ru) 2013/07/24 20:37
  
   Здравствуйте, Сергей. Спасибо за предложение высказать мнение о книге. Обязательно им воспользуюсь. Но и сейчас могу сказать, что огромную радость вызывает то , что есть такие люди как Вы. Даже в наш период истории, "когда порвалась связь времен", есть люди творящие, ментально свободные и поднимающие такие важные вопросы. С искренним уважением.
  
  
  
  Добрый день, Сергей Иванович!
  
  Скажу сразу - книга мне не понравилась. Хороша она многообъемным материалом, множеством затронутых аспектов, но в ней нет выраженной авторской позиции, прежде всего критического взгляда и на поднимаемые и уже устоявшиеся трактовки, и на слово других авторов. Вы экстенсивно "растекаетесь по древу", вместо того, чтобы в интенсивном ключе углубиться в собственную идею и проводить её по всем поднимаемым Вами аспектам.
  Всю книгу я не одолел, но то, что прочитал, например, о числах, оставляет желать лучшего. Поверхностная трактовка, как бы нанизывание цепью друг на друга сомнительных тезисов и версий. К тому ж, непоследовательность в приверженности к тем или иным понятиям, и опять же - отсутствие авторской позиции. Например, логос понимаете как "изучать, познавать" (с.255), а на стр. 261 приводите Лосева, что Логос - это Слово, Мысль, Разум, Закон (отвлекаясь, скажу, что Лосев попадает в десятку точнее). Между тем во французском словаре "Лярус" понятие "Логос" имеет около тридцати толкований. Допускаете выражения, совсем не красящие занимающегося наукой человека. Например: "Учёный А.Ф.Александров утверждает...". Так в серьёзных научных исследованиях не пишут; это, скорее, подходит для средней руки журналиста, популяризирующего что-то обывателю. Ну и т.д. На каждой странице можно найти множество такого рода изъянов, они далеко не единичны.
  Желаю Вам проявить свою позицию по всем поднимаемым Вами вопросам. Эдуард Максимович Сороко, д.филос.н., Белоруссия
  
  
  Анна Петрова 2013/09/25 08:52
  
   Любовь - это чувство и это деятельность. Это полноценная автоматика. Не может человек с заморочками в голове любить.
   Любовь - это не охи и ахи. Это очень серьезное дело. Только совершенный человек способен на это чувство.
  
  
  
  Игорь Куляев 2013/10/19 12:11
  
   Лично мне очень понравилось, но я простой человек, и мне много не понятно. Но все равно спасибо!
  
  
  
  Иван Чернышев 2013/08/26 20:10
  
   Написано занимательно, и, я бы сказал, умиротворяюще. Нравится охват точек зрения от А до Я.
  
  
  Ольга Коннова 2013/08/08 06:15
  
   Сергей! Я тоже говорю об ЭТОМ же. Что РЕЛИГИЯ дана ЧЕЛОВЕКУ для СВЯЗИ с ЗАКОНОМ Бога для ЧЕЛОВЕКА, для ОПРАВДАНИЯ человека, в греховном состоянии по причине ПОТЕРИ СВЯЗИ с Богом.
  
  
  
  
  Юлия Королёва 2013/08/09 07:27
  
  
   Я читаю только ведическую литературу, которая описывает Бога с позиции священного писания, Санатана Дхармы, вечной религии всего мироздания. Эта религия пришла к нам из духовного мира.
   Ведические писания были даны Верховной Личностью Бога.
  
  
  
  Татьяна
  07:24, 14 июня 2013
  
  Вам мои приветствия и поклоны! Целый день читала вашу книгу!
  Понравилось! Чисто современная информация и никакой интерпретации! Но что делать с ней?! Как поверить людям, что Бог это Верховная Личность и как работать над собой, чтобы изменить себя: обуздать чувства и заставить себя соблюдать Божественные законы! Которые, кстати, так сложно понять и запомнить простому человеку и отслеживать за собой их соблюдение! Жалко, что мало информации из Ведической культуры! А ведь Ведические учителя дают очень простой и приемлемый для каждого способ: Воспевай имена Бога и Бог Сам будет очищать и расширять сознание (душу)!
  ХАРИ КРИШНА, ХАРИ КРИШНА, КРИШНА, КРИШНА, ХАРИ, ХАРИ! ХАРИ РАМА, ХАРИ РАМА, РАМА, РАМА, ХАРИ, ХАРИ !! ХАРИБОЛ!!))
  
  
  
  
  Всеволод Радченко 2013/08/08 06:12
  
   "Наставления Сатья Саи Бабы.
   Мысль дня 07/08/13
   Для того чтобы в людях пробуждении мудрость различения, сначала старейшины должны подать пример различения и непривязанности. Если они следуют за чувственными удовольствиями с лихорадочным волнением, как можно обвинять молодёжь за её эгоизм и жадность? Старшие должны практиковать то, что они проповедуют, показывать, как божественная жизнь дарует умственное самообладание, радость, удовлетворение и гармонию. Они должны проводить, по крайней мере, некоторое время каждый день в рассказах об имени Господа или в медитации. Тогда дети тоже впитают эту атмосферу и наверняка обретут мир. Сегодня многие говорят с переполненной страстью, что нет ничего слаще чем Имя Господа, но они не повторяют Его вообще. Дети легко обнаруживают обман, когда человек проповедует, но пренебрегает своим личным прогрессом на духовном пути. Ответственность тех, кто учит духовному пути, - большая и не должна нарушаться.
  
   - Божественное выступление 14 декабря 1958 года.
  
   Знания, которые не практикуются, как пища, которая не переваривается.
   Божественное Послание на день. - Ни одно общество не может найти свое осуществление, ни один социальный идеал не может плодоносить без расцвета духовности человека.
   Шри Сатья Саи Баба - Саи Баба может ответить на ваши вопросы и решить ваши проблемы через Его высказывания. Вы можете просить Его о решении любых проблем, и находить Его рекомендации в Его высказываниях.
   "Цитата дня" - "Человек, - это часть человеческого сообщества. Человечество является частью природы. Природа есть часть Бога. Человек не признаёт эти взаимосвязи. Сегодня люди забывают свои обязательства. Космос, - это неотъемлемой организм взаимосвязанных частей. Когда каждый выполняет свой долг, выгоды доступны для всех. Человек имеет право только исполнять свои обязанности, а не на их плоды. Человек является своего рода режиссер-постановщик того, что происходит в природе. Но забыв о своих обязанностях, человек борется за права. Глупо бороться за права без выполнения своих обязанностей. Весь хаос и конфликты в мире - на счету людей, забывших свои обязанности. Если все будут выполнять свои обязанности добросовестно, мир будет спокойный и процветающий". - Шри Сатья Саи Баба".
  
  
  
  Алексей Неврюев
  07:47, 9 июня 2013
  
  Классная книжечка, понравилось все.
  
  
  
  LanaP, Свидетели Иеговы 2013/08/08 05:56
  
   Одна из великих заповедей Иисуса Христа - ЛЮБОВЬ! Ибо Любовь и есть Бог. Христос говорит, что нет никакой пользы от добрых деяний, если они совершаются без любви.
  
   Любовь - это путь в Царство Бога, и нет другого пути. Любовь подразумевает полное приятие, и в этом полном приятии исчезают ложные разделения, порожденные умом.
  
   Существует 4 мотива, которые движут людьми в поклонении Богу (в любой религии), и эти мотивы зависят от уровня сознания человека. По мере духовной практики человек переходит от одной мотивации к другой, пока не достигает духовного совершенства.
  
   Вот эти мотивы:
  
   1/ Страх. Это очень сильный мотиватор, который заставляет человека поклоняться Богу тем или иным образом, в какой бы то ни было религии. Чего люди боятся? Да чего угодно: нищеты, смерти, ада, страданий, неудач и так далее. Это мотив поклонения, характерный для самого низкого уровня сознания. Но, с точки зрения любой религии, ниже этого есть еще уровень атеизма - уровень животного существования, то есть безверие и невежество.
  
   2/ Надежда удовлетворить свои материальные желания и нужды. Это более высокий мотив поклонения Богу. Желания есть у всех, и человек, который верит в высшую силу, склоняется перед Богом в молитвах дать ему желаемое. Как правило, такие люди просят богатства, процветания, успеха в делах, здоровья и подобных преходящих материальных вещей. Они относятся к Богу как Отцу, который (если ему поклоняться) может помочь в решении материальных проблем. Такие люди находятся на уровне потребления: "Боже, дай мне...". Как правило, это обычные эгоисты, которые вечно зациклены на "я", "мне", "моё", "хочу". Много примеров этой мотивации мы можем найти в так называемых церквях нового поколения, у баптистов, православных и проч.
  
   3/ Чувство долга. Довольно высокий мотив, и редко встречающийся уровень сознания человека. На этом уровне человек уже в какой-то мере осознаёт свою истинную духовную природу и свои вечные отношения с Богом. Он понимает, что всё, что приходит в его жизнь, вовсе не случайно, и является Милостью Бога, за что чувствует огромную благодарность, поэтому поклоняется Богу из чувства долга. Чувство долга выше эгоизма, поэтому обычному человеку трудно даже представить, как можно служить Богу из чувства долга, не имея корыстных побуждений и мотивов.
  
   4/ Поклонение Богу из любви и привязанности. Считается высшим уровнем служения Богу, и на этом уровне присутствует полное понимание Бога как Высшей Истины. В этом поклонении нет страха, нет корыстных желаний и даже чувства долга. Человек испытывает чистую искреннюю любовь к Богу и привязанность к Нему. Все, что человек делает в таком состоянии сознания, он делает для Бога, ничего не прося и не ожидая взамен. Такое служение Богу, или поклонение, возникает спонтанно, само по себе, и только такое служение приносит настоящее счастье. Здесь нет мотивации, это происходит беспричинно, как беспричинна любовь Бога к своиму творению. Это нельзя понять умом, не достигнув данного уровня сознания. В Ведах говорится, что целью человеческой жизни является самоосознание, то есть познание своей истинной природы (природы души), осознание своих вечных отношений с Богом и развитие чистой искренней любви к Нему, то есть достижение высшего уровня сознания, на котором начинается спонтанное служение Богу с искренней любовью и преданностью. Человек, который достиг этого уровня осознания, попадает, согласно Ведам, в духовный мир, где нет рождения и смерти, страданий и болезней, а есть только вечность, знание и блаженство. Именно такое поклонение практикуют Свидетели Иеговы.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Рецензия
  
  на монографию, подготовленную Сергеем Ивановичем Ивентьевым на тему "Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека"
  
  Монография С.И.Ивентьева посвящена важной философской проблеме, затрагивающей ряд не только философских, но и юридических дисциплин, и является актуальной на протяжении нескольких столетий.
  В своей работе С.И.Ивентьев рассматривает вопросы религиозного права различных времён и народов и на этой основе исследует современные проблемы прав человека на те или иные гуманистические ценности, например, право на жизнь, право выбора, свободы мысли, совести и вероисповедания, свободы и педагогики, которые относит к духовно-нравственным правам и свободам человека.
  Также автор выделяет и исследует как самостоятельный вид прав божественные права и свободы человека, к которым относит право человека на Любовь, на единство с Богом-Творцом, на пространство, на время, управление энергией, на дары Бога, на обращение к Богу, на совершенство и информацию, на развитие энергетической мощи своей души и своих энергооболочек.
  Необходимо отметить, что изучением указанной проблемы в той или иной степени занимались многие русские философы периода конца XIX - первой половины XX века. В настоящее время происходит переосмысление этой проблемы и нарабатываются новые подходы в её понимании, что весьма актуально для духовной жизни современной России.
  Автор делает попытку осмыслить божественную основу для толкования прав и свобод личности и соотносит её с правовыми основами. С этой целью делается сопоставление юридического, философского и богословского определений прав и свобод человека, после чего переходит к категории "Любви", как субстанции того, что реализуется через свободу.
  С.И.Ивентьев достаточно глубоко проработал указанную тему исследования. Его наработки могут стать основой для дальнейших научных исследований. Представленная работа имеет большое обзорно-систематизирующее и методологическое значение. Безусловно, автор правильно пишет, что любое преступление всегда имеет нравственный аспект. При этом он справедливо отмечает, что сферу уголовного преследования и наказания не охватывают негативные энергоинформационные воздействия (манипуляции) на человека.
  В результате проведённого исследования в своей работе С.И.Ивентьев излагает авторскую редакцию предлагаемой им "Декларации Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека". Однако, на наш взгляд, во многих моментах изложенные положения автора не являются научно обоснованными, носят явно идеалистический характер. Например, спорна попытка автора придать правовой статус таким понятиям, как "любовь", "божественная информация (энергия)" и др. Так, в части 2 ст. 5 "Декларации Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека" он пишет, что "каждый имеет право на рождение в Любви". Безусловно, это очень достойное пожелание, однако никаким законом на сегодняшний день нельзя обеспечить реализацию данной нормы, если провозгласить её официально как право человека. К сожалению, любовь не может возникнуть по приказу и даже по велению закона, в том числе и к детям. Любовь к ребёнку у родителей иногда просыпается позже, после его рождения, особенно у несовершеннолетних отцов и матерей. Хотя, безусловно, реализация подобных идей сделала бы наше общество намного счастливее.
  Думается, что человечество пока не готово к воплощению идей, изложенной в данной монографии. Поэтому на данный момент они относятся к разряду пожеланий, а не руководства к действию.
  Тем не менее, нельзя сказать, что изложенное автором является несбыточной мечтой, потому что история знает немало случаев, когда гениальные догадки отдельных лиц первоначально были восприняты обществом в штыки, а затем оказались правдой, например, утверждение, что земля круглая, а не плоская, что она вертится, а не стоит на трёх китах, и т.п.
  В своей работе С.И.Ивентьев пишет о наличии в природе самостоятельных законов: милосердия, прощения, закона перспективы, потенции, Космического Закона Лидера, закона точки, изобилия, аналогии, закона причины и других, в общей сложности указывается 62 таких закона. Однако спорным является утверждение автора, что "в отличие от законов государства, Божественный закон вечен и неизменен". Это утверждение противоречит закону диалектики, согласно которому всё в мире находится в развитии и зависит от условий жизни человеческого общества.
  Несмотря на указанные замечания, представленная работа является самостоятельным оригинальным исследованием, имеющим право на существование и может быть опубликована.
  
  
  Профессор кафедры уголовного процесса
  Санкт-Петербургского университета МВД России
  доктор юридических наук, профессор С.М. Прокофьева
  
  " 02 "ноября 2013 г.
  
  
  Рецензия
  
  на монографию "Божественные и духовно-нравственные
  права и свободы человека"
  Ивентьева Сергея Ивановича
  
  
  Заявленная в монография тема актуальна: она представляет собой определенный Ответ на Вызовы современной эпохи. Дело в том, что сегодня мы наблюдаем глобальные трансформации человеческого и социального, происходящие во всем мире. Они связаны с наличием нерешенных глобальных проблем, интенсивным развитием науки и техносферы, увеличивающимися соблазнами философии потребления, усугубляющимися процессами дифференциации в обществе, постоянными кризисами и рисками, обволакивающими бытие человека. Все перечисленное не способствует гармоничному существованию человека и его проявлению как самодостаточной личности.
  В заявленной автором теме прочитывается определенная междисциплинарность. Во многом это обусловлено тем, что понимание Бога, Духа, нравственности, прав и свобод человека, без сомнения, можно отнести к вечным и сложным проблемам. Люди с глубокой древности в рамках различных культурных форм (мифологии, религии, искусства, философии, науки, права, эзотерики) пытались понять и осмыслить их идеальность и то, каким образом они проявляют себя в реальной жизни человека. Именно это обстоятельство способствует написанию подобной монографии на стыке научного, философского, правового, религиозного и мистического мировоззрений.
  Но прочтение представленного текста несколько разочаровывает. Автор при изложении своей концепции, обращаясь к трудам богословов, философов, психологов, эзотериков и др., свободно, как в калейдоскопе, приводит отрывки из разнородных исследований. В результате полученный гипертекст напоминает страницы из Энциклопедии, которые не обобщаются и не подводятся под общий философский концепт. Переизбыток цитат затрудняет восприятие текста, заслоняя собой авторскую позицию. Более того, встает вопрос: где сокрыта авторская позиция? Самому автору не хватает глубины в осмыслении поднятых им проблем и аналитичности в подаче материала, которым он "жонглирует", перескакивая с религиозной точки зрения на научную, правовую или философскую.
  Со многими суждениями автора трудно согласиться. Так, на странице 93 автор пишет: "человеческую нравственность нельзя трактовать как феномен, зависящий исключительно от социальных и культурных условий". Но говоря об исторической ментальности, мы подразумеваем, что она включает в себя образ жизни человека, поступающего соответственно моральным установкам своего времени, то есть в этой ситуации Ваше положение будет довольно спорным. Более того, в современном мире, когда расширяется поле а-социального и трансгрессивного поведения человека, нравственность необходимо внедрять искусственно, посредством социально-культурных и правовых установок.
  Прочтение монографии оставляет множество вопросов. Так, в изложении Божественных законов в Первой главе хотелось бы прояснить позицию автора в логике размещения материала. Как в юриспруденции относятся к проблеме существования четвертого и пятого поколения прав человека? Для чего автор, затронув сферу духовного права, перескакивает на светское право, а затем переходит в сферу эзотерики? Неужели есть необходимость в публикации глав 5 и 6, не соответствующих контексту? Для чего в начале книги автор приводит бесконечный поток отзывов о своей работе? Очень странно построен раздел "Об авторе", где приводятся легенды об истоках Казани.
  В целом монографию Ивентьева С.И. трудно назвать самостоятельным исследованием, скорее, это - хрестоматия, которая может быть рекомендована всем, интересующимся проблемами эзотерики и религиоведения.
  
  Доктор философских наук,
  кандидат культурологии, профессор Яковлева Е.Л.
  
  16.08.2013г.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Работы, в которых даётся оценка четвёртому и пятому поколению прав человека
  
  
  ДУХОВНЫЕ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА И ВЕЧНЫЕ ЦЕННОСТИ
  В РЕЛИГИОЗНОМ И ЮРИДИЧЕСКОМ КОНТЕКСТАХ
  Хусаинова Л. А.
  научный руководитель - канд.ист.наук Симашенков П.Д.
  (Международный институт рынка, г. Самара)
  
  
  "Традиционно под духовностью понимают совокупность проявлений
  духа в мире и человеке. В свою очередь, право - это система установленных или санкционированных государством общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия. При этом, как правило, право как жесткий социальный регулятор зачастую воспринимается лишенным духовно-нравственной составляющей.
  Конец ХХ века ознаменовался объединением этики и юриспруденции, связанного с выделением в особую категорию духовно-нравственных прав и свобод человека и гражданина. В начале XXI века в России С.И.Ивентьевым была осуществлена попытка ввести в юридический оборот дефиниции "пятого поколения прав" - Божественные права и свободы, основу которых составляют Любовь, Божественная информация и энергия (более подробно см.: Ивентьев С.И.Гуманизм с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Гуманизм: история, современность, перспективы. Биробиджан: ГОУ ВПО "ДВГСГА", 2010. С. 75-80).
   К четвёртому поколению прав предлагается отнести право на уважение духовного и нравственного достоинства человека, право на творчество, право на духовное образование и воспитание и др.
   По мнению С.И.Ивентьева, к пятому поколению прав относятся такие права, как право на Любовь, Вера и любовь к Богу, единство с Творцом, право на рождение в Любви и другие права. В связи с вышеуказанным Любовь может быть признана главной общечеловеческой ценностью, которая является по сути своей вечной. С учётом формального выделения четвёртого и пятого поколений прав человека были сформулированы положения Декларации духовно-нравственных прав и свобод человека (23.11.2010), претендующей на статус источника права, носящего универсальный надгосударственный характер.
   В 2011 году Русская Православная Церковь предложила обществу проект Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) "Вечные ценности - основа российской Идентичности". Под ценностью понимается то, что имеет для человека значимость в духовном, нравственном, эстетическом и познавательном отношении.
   Любовь как общечеловеческая ценность и составной элемент национальной идеи страны была уже заложена в Конституцию России, из преамбулы которой следует, что наши предки передали нам такие ценности, как Любовь, а также уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость. Следует подчеркнуть: семейное законодательство также раскрывает сущность Любви как основного источника построения человеческих отношений (СК РФ, ст. 1). Основы Любви и нравственного отношения друг к другу заложены фактически во всех основных мировых религиях.
   Таким образом, декларирование общечеловеческих ценностей, разделяемых всеми конфессиями РФ, способно потенциально выступить в роли основы духовных скреп, объединяющих многонациональный народ России в гражданское общество. По мнению автора, теоретическое осмысление четвёртого и пятого прав человека позволит инициировать ренессанс психологической и теологической концепций права в России, и соответственно - повысить уровень правовой культуры и обеспечить социальную стабильность в нашем Отечестве. Огромную роль в данном процессе призвана сыграть Русская Православная Церковь, являющаяся многовековым оплотом основ нравственности и духовного совершенствования".
  
  * - Хусаинова Л.А.Духовные права человека и вечные ценности в религиозном и юридическом контекстах//Гражданское общество в современном мире: материалы VI Международной научной конференции студентов, магистрантов и аспирантов. Самара, 4-5 апреля 2013 года / отв. ред. О.И.Мухрыгина. - Самара: Самар.гуманит.акад., 2013. - С.135-136. - Тираж 200 экз.
  
  
  
  
  
  Игорь Корнилов (wapkin.livejournal.com/1029125.html) 2013/07/08 14:01
  
  О правозащите в России
  Jul. 14th, 2012 at 3:57 PM
  
  
   "В вопросах классификации прав и свобод человека, тоже есть разногласия, даже между профессионалами, особенно в вопросах четвертого, пятого и шестого поколения прав. При этом, четверное поколение, а отчасти и пятое, отражение российской ментальности, обычно европейцам и не приходило в голову, что тут тоже необходимо применения технологий правозащиты.
   По мнению отдельных специалистов (С.Ивентьев), текущая классификация прав выглядит следующим образом:
  
  1.Божественные права и свободы;
  
  2.Духовно-нравственные права и свободы;
  
  3.Права солидарности;
  
  4.Культурные права и свободы;
  
  5.Гражданские права и свободы;
  
  6.Социальные права и свободы;
  
  7.Экономические права и свободы;
  
  8.Политические права и свободы.
  
   Но, чаще всего, правозащитники ограничиваются тремя поколения прав и свобод человека, признавая впрочем и эволюционные процессы человечества, поэтому уже не вызывает столь бурных споров понятие "четвёртое поколение".
  
   Наибольшее удивление вызывают "Божественные права и свободы", терминология смущающая умы, хотя речь идёт о философских категориях: энергия и информация. Но, вернусь к четвёртому поколению прав и свобод человека: не буду глубоко углубляться в понятия постиндустриальная эпоха и технологическая сингулярность, но замечу, что права четвертого поколения: "право на выживании человечества как биологического вида, на сохранении цивилизации, на глобальную (космическую) социализацию человечества", или по определению В.И.Вернадского - "в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе... Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного", и должно существовать - феноменологическое "ноосферное право". К этому подталкивает развитие социума и научных достижений:
   - не допустимость подмены научных понятий, религиозно-мистическими понятиями, утопиями(пример тот же Вернадский, породивший своими философскими идилиями таких "монстров", как Лысенко-Лепешинская). Это не праздный интерес к теории, к сожалению, не далеко пока цивилизация ушла от разных феноменов иррационального мышления им. Кашпировских-Петриков;
   - Есть и реальные проблемы: аборты, аутоагрессии и эвтаназии, группируемые как - "право на смерть", их границы и права человека на них, где тут личное право и когда оно переходит в общественное, а где и в злоупотребление государством или общественно-религиозными организациями. Нельзя не заметить, что тут же с ними соприкасаются проблемы алкоголизма и наркомании, экстремальных видов спорта и пр.
   - Есть и более современные проблемы прав: с экспериментами в области генетической наследственности человека, то есть это такие права человека, которые связанные с клонированием и другими открытиями в области биологии; право на рождение ребенка с генными нарушениями и врожденными патологиями, группируемые как - "право на рождение".
   - Есть проблемы этического плана: трансплантология, косметическая хирургия, коматозные состояния, группируемые как "право на выживание"
   При этом, российская доктрина правозащиты прав на смерть, на рождение, на выживание - относит к соматической (личностной) группе прав, куда примыкает и право на клонирование органов, а более широком смысле и дубликатов, включая и "рождение в пробирке". При этом очевидно, что проблемы существуют уже сегодня и дети рождаются в пробирке, и врачам приходится принимать скорее морально-этические решения, чем медицинские, и суррогатное материнство не приобрело четкие правовые очертания и контуры...".
  
  
  
   Список литературы
  
  
  
  1.Ивентьев С.И. Четвёртое и пятое поколение прав человека//Гуманитарные науки: сборник научных трудов. Часть II. - Караганда: Издательство КарГУ, 2010. - С.47-49.
  
  2.Ивентьев С.И.Классификация прав человека и гражданина//Казанская наука. - 2010. - ? 3. - С.199-203.
  
  3.Декларация Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека/С.И.Ивентьев. - Бугульма: НО "ФӘН-НАУКА", 2011. - 25с.
  
  4.Ивентьев С.И. Декларация Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека как источник права//Науковi пiдсумки/Збiрка наукових праць. - Киев: НАИРА, 2010. - С.60-65.
  
  5.Ивентьев С.И.Любовь как главная правовая ценность//Социально-политические и культурные проблемы современности. Сборник статей/Под ред.А.В.Головина, Д.С.Петрова. - Алейск, Барнаул: Изд-во "Сизиф" Д.С.Петрова, 2011. - Вып.2. - С.25-30.
  
  6.Ивентьев С.И.Общечеловеческие ценности: четвёртое и пятое поколение прав человека//Система ценностей современного общества. Сборник материалов XII Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2010. - С.373-377.
  
  7.Ивентьев С.И.Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека: монография/С.И.Ивентьев. - Новосибирск: ООО агентство "СИБПРИНТ", 2012. - 357с.
  
  8.Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4-х т.: Пер. с нем. - 2-е изд., стереотип. Т.1. - М.: Прогресс, 1986. - 576с.
  
  9.Тимофеев К.А.Религиозная лексика русского языка как выражение христианского мировоззрения /К.А. Тимофеев. Новосибирск, 2001. - 88 с.
  
  10.Этимологический словарь славянских языков. Вып. 2. - М., 1975.
  
  11.Йорам Лемельман.Иврит: от буквы к корню. - Кирьят-Арбе: Издательство "АХАЗ", 2007.
  12.Лазарев С.Н.Диагностика кармы (вторая серия). Опыт выживания. Часть. - Спб.: ООО "Планета", 2012. - 224с.
  
  13.Шанский Н.М.Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов/ Н.М. Шанский, Т.А. Боброва. - 7-е изд., стереотип. - М.: Дрофа, 2004. - 398с.
  
  14.Блаватская Е.П.Разоблаченная Изида. В 2 т. - М. ООО "Фирма", изд.-во АСТ, 1999.
  
  15.Мэнли П.Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. - М.: Эксмо, Мидгард, 2007. - 864с.
  
  16.Даль В.И.Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х томах. - СПб.: ТОО Диамант, 1996.
  
  17.Энциклопедии духовных знаний. [Электронный ресурс] - режим доступа: http://ru.encyclopedia-of-religion.org/god.html.
  
  18.Православная богословская энциклопедия или Энциклопедический словарь. В 12 т./Под ред.проф.А.П.Лопухина. Том 2. - Петроград: Тип.А.П.Лопухина, 1901. - 13010с.
  
  19.Православная энциклопедия.Т.5. - М.: Православная Энциклопедия, 2000. - 753с.
  
  20.Закон Божий. - М.: Издание Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2008. - 722с.
  
  21.Мегре В.Н.Сотворение.Книга 4. - СПб.: "Диля Паблишинг", 1999. - 224с.
  
  22.Державин Г.Р.Бог//Собеседник. - 1784. - ч. 13. - С.125.
  
  23.Закон Божий. - СПб.: ДЕРЖАВА, 2007.
  
  24.Секлитова Л.А., Стрельникова Л.Л.Законы Мироздания или основы существования Божественной Иереархии. В 2-х томах. Том 1. - М.: Издательство Амрита-Русь, 2008. - 704с.
  
  25.Ивентьев С.И.Четвёртое и пятое поколение прав человека. Свобода творчаества//Дискуссия. - 2010. - N 5. - С.83-86.
  
  26.Кемеров В.Е.Философская энциклопедия. - М.: Панпринт, 1998.
  
  
  27.Миролюбов Ю.П.Сакральное Руси.Собрание сочинений в двух томах. Т.II. - М.: Издательство АДЕ "Золотой век", 1996. - 604с.
  
  28.Ивентьев С.И.Толерантность с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Молодежь.Наука.Будущее: технологии и проекты: материалы меж?дународной науч.-практ. конф. молодых ученых и специалистов, 21-22 октября 2011 г.: в 3 т. Т. 2. - Казань: Изд-во "Познание" Института экономики, управления и права, 2012. - С.536-541
  
  29.Москаленко М.Р.Наука и религия: история конфликта и сферы взаимодействия//Культура мира на современном этапе: материалы Республиканской научно-практической конференции (Уфа, 28 апреля 2011г.). - Уфа: Вагант, 2011. - С.223-229.
  
  30.Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФРА-М,2009. - 570 с.
  
  31.Воронцов А.В.Почему Россия была и будет православной. - М.: Вече, 2006. - 320 с.
  
  32.Ивентьев С.И. Вопросы духовно-нравственной безопасности//Актуальные проблемы экономики, социологии и права в современных условиях. 5-я Международная научно-практическая конференция, 05-06 марта 2010/Международная академия финансовых технологий; отв.за выпуск А.Е.Медовой. - Пятигорск: Издательство МАФТ, 2010. - С.250-252.
  
  33.Тарасов Д.Я.Социально-философский анализ феномена имени в культуре России XX века//Вестник МГОУ. Серия "Философские науки". - 2007. - ? 2. - Выпуск в серии ?7. - С.75-81.
  
  34.Франк С.Л.Философия и религия// София. Проблемы духовной культуры и религиозной философии. Берлин, 1923. Т.1.
  
  35.Фомин А.В.Доказательства существования Бога. - М.: ООО "Издательство "Новая Мысль", 2010. - 512с.
  
  36.Армстронг К.История Бога. 4000 лет искания в иудаизме, христианстве и исламе. - 3-е изд. - М.: Альпина нон-фикшн, 2011. - 500с.
  
  37.Воловик В.И.Философское понятие Бога//Соцiальна перспектива i регiональний розвиток. - 2009. - Випуск 3. - С.27-40.
  
  38.Жильсон Э.А.Бог и философия. 1960.
  
  39.Боги атлантов и минойцев. [Электронный ресурс] - режим доступа: http://atlantida.mysterylife.ru/6/g_10.php?number=10
  
  40.Щербаков В.И.Всё об Атлантиде. - М.: Общество по изучепнию тайн и загадок земли, ЛАРГЕ, 1990. - 224с.
  
  41.Мифы народов Мира. Энциклопедия: в 2-х т./Гл.ред.С.А.Токарев. - М.: Рос.энциклопедия, 1994. - Т.1 А-К. - 671с.
  
  42.Андреев Д.Л.Роза Мира. - М.: Товарищество "Клышников-Комаров и К?",1993. - 304с.
  
  43.Коровин В.Н.Океан Бога и миры Тьмы и Света. Слово Всевышнего Бога. - М.: ИПЛ, 2011. - 320с.
  
  44.Вольф Ф.А. Одухотворённая Вселенная. Как один физик видит дух, душу, материю и своё "Я". - СПб.: ИГ "Весь", 2009. - 304с.
  
  45.Ивентьев С.И.Четвёртое и пятое поколения прав человека как основа духовного и нравственного возрождения человечества//"Роль суспiльних наук у забезпеченнi стабiльностi розвитку глоба-льних свiтових процесiв у ХХI ст.": Матерiали мiжнародної науково-практичної конференцiї (м. Київ, Україна, 12-13 квiтня 2013 року). - Київ: ГО "Київська наукова суспiльнознавча органiзацiя" 2013. - С.72-75.
  
  46.Гузенко С.С. Духовно-нравственная основая современной России //Культура.Духовность.Общество: сборник материалов IV Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: ООО агентство "СИБПРИНТ", 2013. - С.13-16.
  
  47.Беспредельность, 1 часть. Париж, 1933.
  
  48.Беспредельность, 2 часть. Париж, 1934.
  
  49.Кураев А. Если Бог есть Любовь. - М.: Православный Свято‑Тихоновский Богословский Институт, 1997.
  
  50.Ивентьев С.И.Интеллектуальные права с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Наука и современность-2013: сборник материалов XXII Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: ООО агентство "СИБПРИНТ", 2013. - С.247-253.
  
  51.Большая советская энциклопедия. В 30 томах. Том 3. - М.: Издательство "Советская Энциклопедия", 1970. - 640с.
  
  52.Откровения людям Нового века. [Электронный ресурс] - режим доступа: http://www.otkroveniya.ru/
  
  53.Некрасов А.А.Истоки.Картина жизни. - М.: астрель, 2013. - 352с.
  
  54.Новый энциклопедический словарь. - М.: Большая Российская энциклопедия: РИПОЛ классик, 2004. - 1456с.
  
  55.Новая философская энциклопедия: В 3 т. Том 1. - М.: Мысль, 2000. - 721с.
  
  56.Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом, 2003. - 1280с.
  
  57.Гриневич Г.С.Праславянская письменность. Результаты дешифровки. Том 2//Энциклопедия Русской Мысли: Русское Физическое Общество. - М.: Издательство "Общественная польза", 2012. - С.41-42.
  
  58.Мифы народов Мира. Энциклопедия: в 2-х т./Гл.ред.С.А.Токарев. - М.: Рос.энциклопедия, 1994. - Т.2 К-Я. - 720с.
  
  59.Митрополит Макарий (Булгаков).Православно-догматическое богословие. - СПб., 1868.
  
  60.Гарифзянов Р.И.Откровения Ангелов-Хранителей: Начало. - М.: АСТ: Астрель, 2011. - 318с.
  
  61.Библейская энциклопедия. - 3-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005. - 768с.
  
  62.Армстронг К.Биография Бога: Все, что человечество успело узнать. - М.: Эксмо, 2012г. - 432с.
  
  63.Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия/авт.-сост.В.Э. Багдасарян, И.Б.Орлов, В.Л.Телицын; под общ. ред.В.Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005. - 494с.
  
  64.Гарифзянов Р.И.Откровения Ангелов-Хранителей: Любовь и жизнь.- М.: АСТ: Астрель, 2011. - 283с.
  
  65.Сщмч.Горазд, епископ. 1168 впросов и ответов о Православной вере. - 2-е изд. - Минск: Белорусская Православная Церковь, 2011. - 399с.
  
  66.Иванов Е.М.Сознание в квантовом мире. О происхождении сознания. - Саратов: Издательский центр "Наука", 2008. - 56с.
  
  
  67.Серл Дж. Разум мозга - компьютерная программа?//В мире науки. - 1990. - ?3. - С.7-13.
  
  68.Ислам от А до Я/Сост.А.А.Савинов. - М.: АСТ: Восток-Запад, 2007. - 320с.
  
  69.Куинджи В.Хроники тайного присутствия//Пришелец. - 2013. - ? 27. - С.8-9.
  
  70.Ивентьев С.И. Религиозные и нравственные нормы//Нравственность и религия: сборник статей VII Всероссийской научно-практический конференции/Под ред.академика В.В.Арбузова. - Пенза: Приволжский Дом знаний, 2010. - С.23-32
  
  71.Лазарев С.Н.Диагностика кармы. Книга первая. Система полевой саморегуляции. - СПб.: АО Сфера, 1993.
  
  72.Левин П.Вы спрашиваете: что такое "вращение энергии//Пришелец. - 2013. - ? 27. - С.1.
  
  73.Лосский Н.О.Учение о перевоплощении.Интуитивизм". - М.: Издательская группа "Прогресс", 1992. - 135с.
  
  74.Православие от А до Я. Словарь-справочник. Изд.3-е. - М.: ДАРЪ, 2009. - 880с.
  
  75.Маркон А.С.Вера и религия//Сознание и физическая реальность. -2000. - Т.5. - ? 2. - С.14-19.
  
  76.Словарь космической философии: Секлитова Л.А., Стрельникова Л.Л. -М.: Амрита-Русь, 2004.
  
  77.Гусейнов А.А.Великие моралисты. - М.: Республика,1995. - 352с.
  
  78.Блаватская Е.П.Теософский словарь. - М.: Творческий центр Сфера, 2009г. - 576с.
  
  79. Природа Абсолюта. [Электронный ресурс] - режим доступа: www.NeoEsoterik.org
  
  80.Православные храмы. В трёх томах. Том 2. Православные храмы и комплексы: Пособие по проектированию и строительству (к СП 31-103-99). МДС 31-9.2003/АХЦ "Арххрам". - М.: ГУП ЦПП, 2003.
  
  
  81.Власов В.Г.Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 т. Т. I: А. - СПб.: Азбука-классика, 2004. - 576с.
  
  82.Павлов А.Н. Божественная гармония экосферы. - СПб.: ЭФР, 2006. - [электронный ресурс] - режим доступа: http://russika.ru.
  
  83.Павлов А.Н.Информация и разум. - СПб.: ЭФР, 2006. - [электронный ресурс] - режим доступа: http://russika.ru.
  
  84.Павлов А.Н.Евангелие от науки. - СПб.: ЭФР. RUSSIKA.RU, 2013. - 171с.
  
  85.Три аспекта Бога (Абсолютной Истины). - [электронный ресурс] - режим доступа: http://esoteric-land.ru
  
  86.Бивер Д.Под кровом Всевышнего. - М.: Издательство "Слово жизни", 2010. - 304с.
  
  87.Библия (c неканоническими книгами Ветхого Завета). - М.: Рос.Библ. Общество, 2008. - 1337с.
  
  88.Коран. - СПб.: Диля, 2010. - 576с.
  
  89.Раушенбах Б.В.Логика троичности//Вопросы философии. - 1993. - ?3. - С.63-70.
  
  90.Китайцы становятся ковбоями //Тайны нашего мира. - 2013. - ?7. - С.7.
  
  91.Бог (что такое Бог?). - [электронный ресурс] - режим доступа: Filosofia.Ru
  
  92.Бхактиведанта Свами Прабхупада А.Ч.Сознание Кришны - высшая система йоги. - М.: The Bhaktivedanta Book Trust, 2012. - 112с.
  
  93.Экхарт М.Духовные проповеди и рассуждения: Репринтное воспроизведение издания 1912 года. - М.: Политиздат, 1991. - 192с.
  
  94.Оганесян С.С., Фарре-Трензелева О.А.Тора, Новый Завет и Коран - три послания от Единого Бога: отношение Корана к Торе и Новому Завету, к иудеям и христианам. - М.: Гуманитарий, 2008. - 190с.
  
  95.Душа - духовная энергия Бога. - [электронный ресурс] - режим доступа: http://esoteric-land.ru.
  
  96.Атеистический словарь/Под общ. ред. М. П. Новикова. - М.: Политиздат, 1986.
  
  97.Жюльен Н. Словарь символов: [Пер. с фр./С.Каюмов,И.Устьянцева]/ Гл. ред. Н. Ф. Болдырев. - Челябинск: Урал LTD, 1999. - 497с.
  
  98.Энциклопедия символов, знаков, эмблем. - М.: Локид-Миф, 1999. - 576с.
  
  99.Священник Родин.Люди и демоны. - СПб.: ИП Базунов, ИП Голубев, 2007.
  
  100.Верищагин Д.С.,Титов К.В.Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия. -СПб.: ИД "Афина", 2008. - 336с.
  
  101.Энциклопедия символов/сост.В.М.Рошаль. - М.: АСТ; СПб.: Сова, 2007. - 1007с.
  
  102.Халиков И.Хаос слов//Отражение. - 2013. - ? 15(387). - С.1.
  
  103.Шмелев В.А.Индивидуальный и высший разум. Иерархия управления души//Россия перед лицом глобализации: материалы международной научной конференции, 20-21 июня 2013г., г.Пушкин. - СПб.: Санкт-Петербургский государственный аграрный университет, 2013. - С.143-146.
  
  104.Полёт бессмертной души//Приключения. Тайны. Чудеса. - 2013. - ? 20. - С.2.
  
  105.Ивентьев С.И. Биоэтика с точки зрения четвёртого пятого поколений прав человека//Философские проблемы биологии и медицины: Выпуск 5: Нормативное и дескриптивное: сборник статей. М.: Изд-во "Принтберри", 2011. - С.186-188.
  
  106.Ачигов Ч.Имя Бога - "сто без одного". - 2013. - ? 16 (388). - С.7.
  
  107.Шестаков В.П.Эрос и культура: Философия любви и европейское искусств. - М.: Республика; ТЕРРА-Книжный клуб, 1999. - 464с.
  
  108.Бейли А.А.Новое явление Христа. - М.: Амрита-Русь, 2013. - 176с.
  
  109.Откровение. Вера Любовь Надежда Мудрость. Духовность. Смысл жизни человека. Квантовый переход. - [электронный ресурс] - режим доступа: http://otkroveniya.at.ua/blog/vse_ravny_pered_bogom/2009-11-16-243
  
  110.Михельсон М.И. Русская мысль и речь: Свое и чужое: Опыт русской фразеологии: Сборник образных слов и иносказаний: В 2 т. Т.1. - СПб.: [Тип. Имп. Акад. наук, 1903 (или 1904)]. [4], VIII. - 779с.
  
  111.Энтони де Мелло. Свобода и Любовь (Call To Love). - К.: София, 2004. - 23с.
  
  112.Прехт Р.Д. Любовь. - М.: АСТ, Астрель 2011. - 443с.
  
  113.Лермонтов В.Ю.Библия Любви. - М.: Амрита-Русь, 2012. - 160с.
  
  114.Правдина Н.Б. Любовь - чудесная страна! - М.: Астрель, Издательский дом Наталии Правдиной, 2006. - 304с.
  
  115.Пол Феррини. Любовь без условий. - Киев: София, 2003. - 224с.
  
  116.Бейли А.А.Трактат о космическом огне. В двух томах. Том 1. - М.: Амрита, 2013. - 512с.
  
  117.Философия: Энциклопедический словарь/Под редакцией А.А. Ивина. - М.: Гардарики, 2004.
  
  118.А.Бейли А.А.Эзотерическая психология. Трактат о Семи Лучах.Том 1. - М.: Амрита-Русь, 2007. - 400с.
  
  119.Гумеров И.Г. Бог, наука и Вселенная. - [электронный ресурс] - режим доступа: http://www.e-riu.ru/knldg/quran_est/?id=632
  
  120. Ян Майзельс.Бог, человек, Вселенная//Панорама. - 1989. - ? 451.
  
  121.Арье Каплан. Мир создан для меня. Израиль, Шамир, 1987. - 160с.
  
  122.Ян Майзельс. Формула Бога. - СПб.: Геликон Плюс, 2001. - 424с.
  
  123.Ивентьев С.И.Террор с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Материалы всероссийской научно-практической конференции с международным участием "Актуальные проблемы науки и образования: опыт и перспективы" (памяти выдающегося человека, ученого, педагога, доктора филологических наук, профессора Р.С.Сакиевой) (29-31 мая 2013г.). Том I. - Армавир: РИЦ АЛСИ, 2013. - С.114-120.
  
  124.Толковый словарь русского языка: Ок.100000 слов, терминов и фразеологических выражений/С.И.Ожегов: под ред. проф.Л.И.Скворцова - 27-е изд., испр. - М.: ООО "Издательство Оникс": ООО "Издательство "Мир и образование", 2011. - 736 с.
  
  125.Ивентьев С.И.Вызовы современности: терроризм и наркомания//Современность и психолого-педагогические науки. Современность и лингвистические науки. Современность и юриспруденция. Сборник материалов I Всероссийской научно-практической Интернет-конференции/Под общ.ред.В.С.Курчеева и Т.В.Сидориной. - Новосибирск: ЦПИ - Издательство СИБПРИНТ, 2010. - С.102-105.
  
  126.Лазарев С.Н.Диагностика кармы. Книга 12. - СПб., 2007.
  
  127.Красников И.И.,Радько Е.Ф.Космологическая Физика.Введение в теорию Информационного Поля Мироздания// Квантовая Магия. - 2010. - том 7, вып.4. - С.4201-4222.
  
  128. Лукаш Ю.А.Российское законодательство.Толковый словарь для
  студентов. - М.: ГроссМедиа: РОСБУХ, 2008. - 448с.
  
  129.Толковый словарь русского языка/Под редакцией Д. Н. Ушакова. - М.: Астрель, АСТ, Транзиткнига, 2006. - 1056 с.
  
  130.Мальцев С. Тайная история человечества: начало начал. - Ростов н/Дону:
  Феникс, 2010.
  
  131.Райченко Л.В., Райченко С.Н. Философский камень или основы
  эзотерической психологии. - Донецк: "Институт Культуры ДонНТУ", 2011. -
  176с.
  
  132. Аткинсон У.У.Сила мысли и Закон Притяжения/Перев.с анг. - М.: ООО "Издательство"София", 2011. - 160с.
  
  133.Клизовский А.И.Основы миропонимания Новой Эпохи. - Мн.: Звезды
  гор, 2008. - 800с.
  
  134.Философский энциклопедический словарь/ Гл. редакция: Л.Ф.Ильичёв, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалёв, В.Г.Панов. - М.: Советская энциклопедия, 1983.
  
  
  
  
  
  Приложение 1
  
  
  
  
  ДЕКЛАРАЦИЯ
  БОЖЕСТВЕННЫХ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА
  
  
  Учитывая, что человек трёхсоставен (Душа, Дух и Тело) и является частичкой Бога, человечеству принадлежат нематериальные и материальные блага, в связи с открытием Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека, утверждая Любовь как высшую общечеловеческую ценность и Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека, Мы, жители Земли, принимаем настоящую Декларацию.
  
  
  Статья 1
  
  1. Основу Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека составляет Любовь.
  2. Слова Любовь и Бог равнозначны.
  3. Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека принадлежат ему от момента зачатия и рождения.
  4. Божественные права и свободы принадлежат Душе, Духу со дня их сотворения.
  
  
  Статья 2
  
  1. Перечень Божественных и духовно-нравственных прав и свобод, закрепленных настоящей Декларацией, не является исчерпывающим и не умаляет других Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека.
  2. Перечень Божественных и духовно-нравственных прав и свобод по мере человеческого развития и совершенствования может пополняться.
  
  
  Статья 3
  
  1. Все равны перед Богом независимо от расы, национальности, языка, социального происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств.
  2. Мужчина и женщина имеют равные Божественные и духовно-нравственные права и свободы.
  
  
  Статья 4
  
  1. Каждый имеет право на Любовь.
  2. Каждый имеет право на единство с Богом-Творцом, веру и любовь к Богу.
  3. Каждый человек имеет право на дары Бога.
  
  
  Статья 5
  
  1. Каждый имеет право на жизнь.
  2. Каждый имеет право на рождение в Любви.
  3. Никто не может быть подвергнут пыткам, насилию, другому бесчеловечному, жестокому или унижающему Божественное и духовно-нравственное достоинство обращению или наказанию.
  
  
  Статья 6
  
  1. Каждый имеет право на Божественную и духовную информацию и энергию.
  2. Каждый человек имеет право на управление Божественной и духовной информацией и энергией.
  3. Каждый имеет право на управление пространством и временем.
  4. Каждый имеет право искать, получать и свободно распространять Божественную и духовную информацию.
  5. Каждый человек имеет право на обращение к Богу.
  
  
  Статья 7
  
  1. Каждый имеет право на Божественное творчество (Сотворчество).
  2. Каждый имеет право на духовное и морально-этическое творчество.
  
  
  Статья 8
  
  1.Каждый имеет право выбора и свободу воли.
  2. Каждый имеет право на духовную свободу, Божественную и духовно-нравственную неприкосновенность.
  
  
  Статья 9
  
  1.Каждый человек имеет право на благоприятную окружающую среду.
  2.Каждый человек имеет право на совершенствование себя и окружающего
  мира.
  
  
  
  Статья 10
  
  1. Каждый имеет право на уважение и защиту его Божественной и духовно-нравственной чести и достоинства.
  2. Каждый имеет право на неприкосновенность его Божественной и духовной жизни.
  
  
  Статья 11
  
  Никто не имеет права проникать в Духовное пространство человека и его Пространство Любви против воли человека и находящихся в нём лиц.
  
  
  Статья 12
  
  1. Каждый имеет право на свободу мысли, слова, совести и вероисповедания.
  2. Каждый имеет право на духовное образование и воспитание.
  
  
  Статья 13
  
  Каждый имеет право на возмещение морального и духовного вреда.
  
  
  Статья 14
  
  1. Каждый человек, включая Душу и Дух, имеет право на развитие энергетической мощи своей души и своих энергооболочек.
  2. Каждый имеет право пользоваться и распоряжаться своей энергией, Божественной энергией как индивидуально, так и совместно с другими лицами.
  
  
  Статья 15
  
  1. Осуществление человеком своих Божественных и духовно-нравственных прав и свобод не должно противоречить Любви, нарушать и умалять Божественные и духовно-нравственные права и свободы других людей.
  2. Никто не имеет право на использование Божественных и духовно-нравственных прав и свобод против Любви, для изменения и нарушения Божественных и духовно-нравственных законов, уничтожения духовных и материальных миров, причинения вреда человеку, разжигания расовой, национальной, классовой, религиозной ненависти, для пропаганды насилия и войны, а также в корыстных целях определенных групп.
  
  
  Статья 16
  
  Каждый человек несёт ответственность за свои действия, в чём бы они не выражались, и связанные с ними события на Земле и Вселенной.
  
  
  
  Статья 17
  
  Настоящая Декларация принята людьми, которые согласны с нею полностью и поддерживают её, а также не выразили своих каких-либо возражений.
  Настоящая Декларация открыта каждому для её принятия.
  
  
  
  Совершено в России,
  
  город Казань
  
  23 ноября 2010 года
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Приложение 2
  
  
  
  
  МОЛИТВЫ, ПОСВЯЩЕННЫЕ БОГУ
  
  
  
  Отче наш
  
  
  Отче наш, Иже еси на небесех!
  Да святится имя Твое;
  да приидет Царствие Твое;
  да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли;
  хлеб наш насущный даждь нам днесь;
  и остави нам долги наша якоже и мы оставляем должником нашим;
  и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго;
  яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
  
  
  
  Аллах Превелик, Аллах Превелик. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Свидетельствую также, что Мухаммад - посланник Аллаха. Спешите на молитву. ...
  
  
  
  Аз словом сим молюся Богу*
  
  
  Аз сло́вом сим молю́ся Богу:
  Бо́же, всея́ твари́ Зижди́телю,
  Ви́димым и неви́димым,
  Го́спода Ду́ха посли́ Живу́щаго,
  Да вдохне́т в сердце́ ми сло́во,
  Еже бу́дет на успе́х всем,
  Живу́щим в за́поведех Ти.
  Ґело́ бо есть свети́льник жи́зни
  Зако́н Твой, свет стезя́м,
  Иже и́щет ева́нгельска сло́ва
  I про́сит да́ры Твоя́ прия́ти.
  
  
  Ко креще́нию обрати́шася вси́,
  Лю́дие Твои́ нарещи́ся хотя́ще,
  Ми́лости Твоя́, Бо́же, про́сят зело́.
  Но мне ны́не простра́нно сло́во даждь,
  О́тче, Сы́не и Пресвяты́й Ду́ше,
  Прося́щему по́мощи от Тебе́.
  Ру́ци бо свои́ выспрь возде́ю при́сно,
  
  Си́лу прия́ти и му́дрость у Тебе́.
  Ты бо дае́ши досто́йным си́лу, ипоста́сь же вся́кую цели́ши.
  Упова́ние всех конце́в земли́.
  Фарао́на мя зло́бы изба́ви,
  Херуви́мску ми мысль и ум даждь.
  Ѡ, Честна́я Пресвята́я Тро́ице, печа́ль мою́ на ра́дость переложи́.
  Целому́дренно да начну́ писа́ти
  Чудеса́ Твои́ преди́вные зело́,
  Шестокрыла́тых си́лу восприиму́.
  Ще́ствую ны́не по сле́ду учи́телю, и́мени его́ и де́лу после́дуя,
  Ѣ́вным сотворю́ ева́нгельское сло́во, хвалу́ воздая́ Тро́ице в Божестве́,
  Ю́же пое́т вся́кий во́зраст, юн и стар свои́м ра́зумом,
  Ѧзы́к нов, хвалу́ воздая́ при́сно Отцу́, Сы́ну и Пресвято́му Ду́ху,
  Ему́ же честь и держа́ва и сла́ва
  от всея́ тва́ри и дыхания
  от вся ве́ки и наве́ки. Аминь
  
  
  
  * - Текст молитвы принадлежал когда-то патриарху Никону.
  
  
  
  
  
  Аз есмь свет миру*
  
  
  Аз есть свет ми́ру
  Бог есмь пре́жде всех век
  Ве́даю всю та́йну в челове́це и мысль
  Глаго́лю лю́дем зако́н Мой
  Добро́ есть творя́щим во́лю Мою́
  Есть гнев мой на гре́шникы
  Живо́т дах всей тва́ри
  
  
  Ґло есть законопресту́пником
  Ни на чем Зе́млю Мою́ утверди́х
  Престо́л Мой, И́же на небесе́х
  I шед на а́дова врата́ сокруши́х и ве́рея желе́зная сломи́х
  Ка́ко лю́дие беззако́ннии не сотвори́сте во́ли Моеа́
  Лю́дие Мои́ непоко́рные
  Мы́слете на Мя зла́а
  Наш еси́ Бог и засту́пник
  Оны́ Моя́ призову́ язы́ки и ти́и Мя просла́вят
  Поко́й дах всей тва́ри Свое́й
  Рече́те Ми сло́во не творя́щие во́ли Моея́, и не услы́шу вас
  Сло́вом Мои́м вся́ утверди́шася
  
  
  Тверда́ рука́ Твоя́, Влады́ко
  Фарао́на потопи́х в Чермно́м мо́ри
  Херуви́ми слу́жат мне со стра́хом
  Ѿве́рзу рай христиа́ном
  Ци не дах вам пи́ща в пусты́ни
  Червь и огнь угото́вах на гре́шникы
  Шу́мом и попали́т дубра́вы
  Щито́м вооружи́хся на брань Го́ры взыгра́шася явле́нием Мои́м
  Ыорда́нь освяти́ся креще́нием Мои́м
  Е́ресь погуби́х
  Ю́гом ве́тром разве́ю всю́ вселе́нную
  Ю́же Мя проро́ци пропове́доша и апосто́ли е́же о Мне научи́ша.
  
  
  
  * - "Азбучная молитва" из рукописного "Сборника слов и поучений" (середина XVIIв.), хранится в библиотеке Московского государственного университета.
  
  
  
  
  
  Псалом 50
  
  
  
  Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконыя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.
  
  
  
  
  
  Символ веры
  
  
  Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
  И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
  Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.
  Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
  И воскресшаго в третий день по Писанием.
  И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
  И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
  И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
  Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
  Исповедую едино крещение во оставление грехов.
  Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
  
  
  
  Молитва ко всемогущему Богу
  
  
  Милосердный Боже, помоги Ты нам, беспомощным созданиям Твоим, и внуши нам беспредельную преданность, безответную покорность Твоей воле. Как бы жестоки не были наши страдания, даруй нам, Господи, силу и способность утешаться надеждою на Твою защиту и помощь, уверенность в Твоей близости.
  Тебе все возможно, Господи! Нет такого горя, такой беды, от которой Ты не мог бы нас спасти. Нет такого зла, которого Ты не мог бы побороть в пользу душ наших.
  Научи же нас, Господи, покорно переносить все испытания, все бедствия, которыми Тебе угодно нас посетить. Сохрани души наша от отчаяния и уныния. Дай нам всегда помнить и не забывать, что Ты близок нам, что мы дороги Тебе, что Ты всегда готов помиловать и спасти нас. Аминь.
  
  
  
  
  
  Веди меня, как вел всегда доселе
  
  
  Веди меня, как вел всегда доселе,
  Я доверяюсь лишь Твоей руке.
  Ты - Пастырь мой, Твой голос, в самом деле
  Единый верный в каждом уголке.
  
  Ты сотворил когда-то Словом землю
  И небеса, и небеса небес,
  Так неужели я Тебе не внемлю,
  Я - невесомость, не почту ли Вес?
  
  Как без Тебя остаться одному?
  К концу подходит ветхая неделя...
  я не дойду один, и потому -
  Веди меня, как вел всегда доселе!
  
  
  
  
  Сура 1 Корана "Открывающая Книгу":
  
   1. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
  
  2. Хвала Аллаху, Господу миров,
  
  3. Милостивому, Милосердному,
  
  4. Властелину Дня воздаяния!
  
  5. Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.
  
  6. Веди нас прямым путем,
  
  7. Путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.
  
  
  Аллах Превелик, Аллах Превелик. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Свидетельствую также, что Мухаммад - посланник Аллаха. Спешите на молитву. ...
  
  
  
  Астагфиру-Ллаха-ль-Азыма-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хайу-ль-Кайуму ва атубу иляй-хи!
  
  
  
  
  Молитва к Богу Отцу
  
  Отче Святый, Предвечный Боже! Тебе молюся о чаде моем (имя) егоже дарова ми благость Твоя. Ты дал еси ему бытие, оживотворил его душею безсмертною, оградил святым крещением, во еже жити ему сообразно с волею Твоею и наследовать Царствие Небесное. Сохрани его во благодати Твоей до конца жизни его. Содействуй ми Твоею благодатию, дабы аз воспитал его во славу имени Твоего и в пользу ближним, подаждь ми к сему потребные средства, терпение и силы. Господи, просвещай его светом премудрости Твоея, да любит Тя всею душею своею и всем помышлением своим. Насади в сердце его страх и отвращение от всякаго беззакония, да будет непорочен в путех своих. Господи, украси душу его целомудрием, долготерпением и всякою честностию, да всяка клевета, ложь и лесть будет мерзостна ему. Окропи его росою благодати Твоея, да преуспевает в добродетели и святости и да возрастает в любви Твоей и любви благочестивых человек. Ангел Хранитель да пребывает с ним всегда и соблюдает юность его от помышлений суетных, от прелестей и соблазнов мира сего и от всяких наветов лукавого. Аще же когда и согрешит пред Тобой, не отврати лица Своего от него, но буди милостив ему, возбуди сокрушение в сердце его и по множеству щедрот Твоих очисти согрешения его. Не лиши его и земных Твоих благ, но посли ему вся нужная во времени во приобретение блаженныя вечности. Сохрани его от всякия напасти, беды и болезни и осеняй во все дни живота его. Боже Благий, еще молюся Тебе: даждь ми веселие и радость о чаде моем и сподоби мя предстати на Страшнем судищи Твоем и с непостыдным дерзновением рещи: се аз и чадо мое, еже дал ми еси, Господи. Да купно с ним прославляя неизреченную милость Твою, превозношу пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
  
  
  
  
  Молитва ко Господу Иисусу
  
  Сладчайший Иисусе, Боже сердца моего! Ты даровал мне детей по плоти, они Твои по душе; и мою и их души искупил Ты Своею неоцененною кровию. Ради крови Твоея Божественныя умоляю Тебя, Сладчайший мой Спаситель: благодатью Твоею прикоснись сердцам детей моих (имена) и крестников моих (имена) огради их страхом Твоим Божественным, удержи их от дурных наклонностей и привычек, направь их на светлый путь истины и добра, украси жизнь их всем добрым и спасительным, устрой судьбу их, якоже Ты Сам хощеши, и спаси души их, имиже веси судьбами.
  Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет иного бога, Он - Живой, Вечно сущий,
  и я приношу Ему своё покаяние.
  
  
  
  
  Молитва предначинательная
  
  
  Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
  
  
  
  Молитва Святому Духу
  
  
  (От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается пасхальный тропарь. Трижды.)
  Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже души наша.
  
  
  
  Трисвятое
  
  
  Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)
  
  
  
  Слава Отцу и Сыну и святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Приложение 3
  
  
  
  ПРИТЧИ
  
  
  
  Бог, Солнце и Любовь.
  
  
  Пришел однажды человек к мудрецу и спросил его, почему в жизни так много несправедливости: одних Бог любит больше, а других меньше. Одним дает богатство и славу, других лишает пищи и крова над головой. Судит ли Бог нас по делам нашим и посылает наказание одним, а награду другим?
  
  "Скажи, разве река не даст попить путнику, даже если он разбойник? Ей все равно, кого поить. Разве земля не даст ему пищу, если он подлый и злой человек? Ей все равно, кого кормить, - ответил мудрец, - Если ты слепой, ты можешь не видеть Солнца, но тепло его обязательно согреет тебя".
  
  
  
  Следы на песке
  
  
  Однажды ночью человеку приснился сон. Он мечтал он шел вдоль пляжа с ГОСПОДОМ. На небе мелькали картины из его жизни. Для каждой сцены, он заметил двух комплектов следы на песке; одно лицо, принадлежащее ему, и другие ГОСПОДА.
  Когда в последней сцене его жизнь промелькнула перед ним, он оглянулся на следы на песке. Он заметил, что часто вдоль его жизненного пути была только одна цепочка следов. Он также заметил, что это произошло на очень низкие и печальные времена в своей жизни.
  Это действительно обеспокоило его, и он спросил об этом ГОСПОДА. "ГОСПОДЬ, ты сказал, что, когда я решил следовать за тобой, Ты пошел бы со мной всю дорогу. Но я заметил, что в самые трудные времена в моей жизни, есть только одна цепочка следов. Я не понимаю, почему Ты хочешь оставить меня, когда я нуждалась в Тебе больше всего".
  ГОСПОДЬ ответил: "Мое сокровище, бесценное дитя, я люблю и я никогда тебя не брошу. Во время испытания и страдания, когда вы видите только одну цепочку следов, было то, что я нес тебя".
  
  
  Footprints In The Sand
  
  
   One night a man had a dream. He dreamed he was walking along the beach with the LORD. Across the sky flashed scenes from his life. For each scene, he noticed two sets of footprints in the sand; one belonging to him, and the other to the LORD.
   When the last scene of his life flashed before him, he looked back at the footprints in the sand. He noticed that at many times along the path of his life there was only one set of footprints. He also noticed that this happened at the very lowest and saddest times in his life.
   This really bothered him and he questioned the LORD about it. "LORD, you said that once I decided to follow You, You'd walk with me all the way. But I have noticed that during the most troublesome times in my life, there is only one set of footprints. I do not understand why You'd leave me when I needed You the most".
   The LORD replied, "My precious, precious child, I love and I would never leave you. During your times of trial and suffering, when you see only one set of footprints, it was then that I carried you"
  
  
  
  
  Любовь и Время
  
  
  "Давно... Очень давно был остров, на котором жили все Чувства и духовные ценности людей: Радость, Грусть, Познание и другие. Вместе с ними жила и Любовь.
  Однажды Чувства заметили, что остров погружается в океан и скоро затонет. Все сели в свои корабли и покинули остров. Любовь не
  спешила и ждала до последней минуты. И только, когда она увидела, что на
  спасение острова нет надежды, и он почти весь ушел под воду, она стала звать на помощь.
  Мимо проплыл роскошный корабль Богатства.
  Любовь просила взять ее на корабль, но Богатство сказало, что на его
  корабле много драгоценностей, золота и серебра и для Любви места нет. Любовь обратилась к Гордости, корабль которой проплывал мимо... Но в ответ Любовь услышала, что ее присутствие нарушит порядок и совершенство на корабле Гордости.
  С мольбой о помощи Любовь обратилась к Грусти. "О, Любовь, - ответила Грусть, - мне так грустно, что я должна оставаться в одиночестве".
  Мимо острова проплыла Радость, но она была так занята весельем, что даже не услышала мольбу Любви.
  Вдруг Любовь услышала голос:
  "Иди сюда Любовь, я возьму тебя с собой".
  Любовь увидела седого старца, и она была так счастлива, что даже забыла спросить имя его. И когда они достигли Земли, Любовь осталась, а старец поплыл дальше. И только когда лодка старца скрылась, Любовь спохватилась, ведь она даже не поблагодарила старца.
  Любовь обратилась к Познанию:
  "Познание, скажи мне, кто спас меня?"
  "Это было Время", - ответило Познание.
  "Время?" - удивилась Любовь - Отчего Оно мне помогло?"
  Познание ответило:
  "Только Время понимает и знает, как важна в жизни Любовь".
  
  
  
  Любовь не знает препятствий
  
   В один город приехал молодой человек. Он происходил из хорошего рода, был не беден и приятен лицом. Однажды юноша проходил мимо высокого дома, и в окне второго этажа заметил тихо играющую на скрипке девушку, она склонила голову над вышивкой и играла о далёком милом друге. Его поразила красота девушки. Он долго не мог тронуться с места. Наконец и девушка обратила на него внимание и песня её прервалась. Она немного смутилась, потом плавно исчезла в глубине комнаты.
   На следующий день ноги сами несли юношу к этому дому, и он долго ждал у окна появления его вчерашней незнакомки. Но она не показалась и на следующий день. Тогда он стал приходить каждое утро и терпеливо смотреть в пустое окно до вечера, после чего, обычно, покидал это место с опущенной головой.
   - Зря ожидаете. - Однажды услышал он хриплый голос из-за спины.
   - Почему зря? - Испугано ответил юноша.
   - Вот уже шестнадцать лет как Бог наказал моего соседа Сафара тем, что его дочь Ясмин не может ходить. Конечно, лик её прекрасен, но она навсегда прикована к креслу. Оставьте эту затею, если не хотите и себя приковать к этому же креслу до конца жизни. Тут вы, возможно, подумаете, что молодой человек побрёл к себе и никогда больше не возвращался к этому дому? Как вам могло придти такое в голову? Конечно нет! Он улыбнулся и громко крикнул в сторону окна:
   - Ясмин, я буду приходить на это место каждый день, год за годом, и ждать до тех пор, пока ты не выйдешь ко мне! - И он веселый удалился домой.
   На следующий день он опять сюда вернулся. Так стало продолжаться ежедневно. Прошел месяц, другой. Прошел год. Но юноша был верен своим словам, и каждое утро возвращался, и никто из соседей никогда не видел его печальным. И вот однажды, о чудо, двери дома отворились, и девушка вышла ему на встречу! Все-таки любовь удивительная сила!
  
  
  
  Интервью с Богом
  
  - Итак, ты хочешь получить у меня интервью? - спросил Бог.
  - Если у Вас есть время, - сказал я.
  Бог улыбнулся:
  - Моё время - Вечность. Какие вопросы у тебя ко мне?
  - Что больше всего удивляет Вас в людях?
  Бог ответил:
  - Им скучно в детстве, они стремятся вырасти, а потом страстно хотят снова стать детьми. Они теряют здоровье, делая деньги... а потом тратят деньги, чтобы восстановить здоровье. Думая с тревогой о будущем, они забывают о настоящем, так что у них нет ни настоящего, ни будущего. Они живут так, как будто никогда не умрут. И умирают так, как будто никогда не жили.
  Бог взял меня за руку и мы некоторое время молчали. А потом я спросил:
  - Что Вы хотите, как Отец, какие уроки жизни нужно выучить Вашим детям?
  - Они не могут заставить кого-либо любить их, всё что они могут сделать - позволить любить себя.
  Нехорошо сравнивать себя с другими.
  Пусть научаться прощать, практикуя прощение.
  Пусть выучат, что потребуется только несколько секунд, чтобы открыть глубокие раны у тех, кого любим, и много лет, чтобы заживить их.
  Богатый человек не тот кто имеет больше всех, а тот кому надо меньше всех.
  Есть люди, которые Вас нежно любят, но просто ещё не научились выражать свои чувства.
  Пусть выучат, что два человека могут смотреть на одну и ту же вещь и видеть её по-разному. Недостаточно прощать друг друга, надо ещё прощать себя.
  - Спасибо, что Вы уделили мне время, - сказал я смиренно. - Что ещё нужно знать Вашим детям?
  Бог улыбнулся и сказал:
  - Просто знайте, что я здесь ... всегда!
  
  
  Божий промысел
  
  Один старец ушёл в отшельники и на протяжении десяти лет молил Бога об одном: узнать, почему на Земле одни рождаются и становятся богатыми, а другие - бедными.
  Особенно когда чаще всего творчески одарённые люди - бедняки, а богатые - самые заурядные личности, которые просто родились в удачной семье. Почему творится такая несправедливость?
  И вот - Бог смилостивился и послал к нему Ангела. Ангел сказал: "Я не буду ничего объяснять. Для начала просто закрой глаза".
  Старец закрыл глаза, и когда открыл их очутился на дереве, в дупле. Ангел продолжил: "Здесь ты пробудешь три дня. Наблюдай за происходящим".
  И стал монах наблюдать...
  На первый день проскакал всадник на вороном коне, в блестящих латах. Около дерева от седла случайно отвязался мешок и шлёпнулся на землю. На второй день подошёл к дереву фермер, развернул скатерть, уставил её едой и начал было есть, но вдруг заметил мешок. Он увидел, что в мешке золото, ужасно обрадовался и побежал с мешком дальше, оставив обед под деревом. На третий день проходил бедный странник, увидел еду и набросился на неё с жадностью.
  Не успел он докончить трапезу, как вернулся всадник на вороном коне и стал требовать вернуть свои деньги.
  Стал его мучить, а потом убил, поняв, что это бесполезно.
  И тут монах не выдержал и начал кричать от гнева: "ТЫ ЖЕ ОБЕЩАЛ МНЕ ДАТЬ ОТВЕТЫ НА МОИ ВОПРОСЫ, НО Я УВИДЕЛ ЕЩЁ ОДНУ СЦЕНУ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ!!!"
  "Подожди" - ответил ему Ангел. "Я сейчас тебе растолкую смысл увиденного: Тот всадник - это богач. Он объезжал свои владения и собирал подати. У него ещё полно таких же мешков, какой он потерял. Просто жадность не давала остановиться - других ценностей, кроме злата, у него нет.
  Тот фермер обанкротился и заложил своё имущество. Вчера был последний день возврата денег, и если бы он не нашёл этот мешок он бы оставался без всего и попал бы в тюрьму. Но он откупился найденным золотом и спас себя и семью.
  Тот бедный странник в молодости, по пьянке, убил человека. После этого он мучился всю свою жизнь, раздал имущество бедным и молил Бога о мученической смерти, дабы искупить свой грех. Вчера его желание исполнилось, и теперь он не просто искупил свой грех, но стал ещё и Святым Мучеником.
  Всадника же, убившего его, теперь будут преследовать кошмары. Он раскается и начнёт помогать бедным.
  
  
  
  БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ
  
  Один человек пришел к Учителю и сказал:
  - Я хочу найти путь к Богу. Помоги мне!
  Учитель внимательно посмотрел на него и спросил:
  - Скажи мне сначала, любишь ли ты кого-нибудь?
  Искатель ответил:
  - Я не интересуюсь мирскими делами, любовью и прочим. Я хочу прийти к Богу!
  - Подумай еще раз, пожалуйста, любил ли ты в своей жизни родителей, детей или хотя бы кого-нибудь?
  - Я ведь уже сказал тебе, что я не обычный мирянин. Я - человек, желающий познать Бога. Все остальное меня не интересует. Я никого не любил.
  Глаза Учителя наполнились глубокой грустью, и он ответил искателю:
  - Тогда это невозможно. Сначала тебе следует познать, как это - действительно, по-настоящему любить кого-нибудь. Это и будет первая ступенька к Богу. Ты спрашиваешь меня про последнюю ступеньку, а сам ещё не ступил на первую. Молись Богу, что бы Он открыл тебе любовь. А открывая любовь, Он откроет тебе себя. Ведь Бог есть любовь.
  
  
  
  
  Самый страшный враг любви
  
  Ах, Любовь! Я так мечтаю быть такой же, как и ты! -Восхищённо повторяла Влюбленность.
  - Ты намного сильнее меня.
  - А ты знаешь, в чём моя сила?
  - Спросила Любовь, задумчиво качая головой.
  - Потому что ты важнее для людей.
  - Нет, моя дорогая, совсем не поэтому, - вздохнула Любовь и погладила Влюблённость по голове.
  - Я умею прощать, вот что делает меня такой.
  - Ты можешь простить Предательство?
  - Да, могу, потому что Предательство часто идёт от незнания, а не от злого умысла.
  - Ты можешь простить Измену?
  - Да, и Измену тоже, потому что, изменив и вернувшись, человек получил возможность сравнить, и выбрал лучшее.
  - Ты можешь простить Ложь?
  - Ложь - это меньшее из зол, потому что часто бывает от безысходности, осознания собственной вины, или из нежелания делать больно, а это положительный показатель.
  - Я так не думаю, бывают ведь просто лживые люди!!! - Конечно бывают, но они не имеют ни малейшего отношения ко мне, потому что не умеют любить.
   - А что ещё ты можешь простить?
  - Я могу простить Злость, так как она кратковременна. Могу простить Резкость, так как она часто бывает спутницей Огорчения, а Огорчение невозможно предугадать и проконтролировать, так как каждый огорчается по-своему.
  - А ещё?
  - Ещё могу простить Обиду - старшую сестру Огорчения, так как они часто вытекают одно из другого. Я могу простить Разочарование, так как за ним часто следует Страдание, а Страдание очищает.
  - Ах, Любовь! Ты действительно удивительна! Ты можешь простить всё-всё, а я при первом же испытании гасну, как догоревшая спичка! Я такзавидую тебе!!!
  - И тут ты не права. Никто не может прощать всё-всё. Даже Любовь.
  - Но ведь ты только что рассказывала мне совсем другое!!!
  - Нет, то о чём я говорила, я на самом деле могу прощать, и прощаю бесконечно. Но есть на свете то, что не может простить даже Любовь. Потому что это убивает чувства, разъедает душу, ведёт к Тоске и Разрушению. Это причиняет такую боль, что даже великое чудо не может излечить её. Это отравляет жизнь окружающим и заставляет уходить в себя. Это ранит сильнее Измены и Предательства и задевает хуже Лжи и Обиды. Ты поймёшь это, когда столкнёшься с ним сама. Запомни, Влюбленность, самый страшный враг Любви - Равнодушие.
  
  
  
  Любовь и Безумие
  
  Однажды все человеческие чувства собрались вместе и решили поиграть в прятки.
  Безумие водило, и пока оно считало, остальные прятались. Нежность - заслонилось облаком, Правда - встала посреди поля, Доброта - прикинулось солнечным лучиком, Веселье так быстро бегало, что даже прятаться не хотело, лишь Любовь не знала куда ей спрятаться. Когда выбора уже не оставалось, она аккуратно спряталась в кустах роз.
  Досчитав, Безумие пошло искать, и быстро всех нашло, но никак не могло найти Любовь. Когда уже к поискам присоединились остальные, Безумие решило заглянуть в красивые кусты роз, и случайно шипами выкололо Любви глаза... Безумие долго извинялось, и не знало как же ему загладить свою вину. А потом встав на колени перед Любовью, пообещало всегда и везде сопровождать её и быть для неё глазами.
  С тех самых пор и по нынешние дни, Любовь слепа, а Безумие является её поводырем!!!
  
  
  
  Любовь и Разлука
  
  У края поля стояли Любовь и Разлука и любовались молодой парой. Разлука говорит Любви: "Спорим, я их разлучу?!" Любовь говорит:
  "Погоди, дай я сделаю к ним всего один подход, а затем ты можешь подходить к ним столько, сколько захочешь - и тогда мы увидим, сможешь ли ты их разлучить". Разлука согласилась.
  Любовь подошла к молодой паре, прикоснулась к ним, заглянула в их глаза и увидела, как между ними пробежала искра... Любовь отошла и говорит: "Теперь твой черёд".
  Разлука ответила: "Нет, сейчас я ничего не могу сделать - сейчас их сердца наполнены любовью. Я приду к ним позже".
  Прошло время. Разлука заглянула в дом и увидела молодую
  мать с младенцем, отца. Разлука надеялась, что любовь уже прошла и потому с надеждой переступила порог их дома. Но, заглянув в их глаза, она увидела Благодарность. Разлука повернулась и сказала: "Я приду к ним позже".
  Прошло время, Разлука вновь явилась к ним - в доме шумели дети, с работы пришёл уставший муж, мать успокаивала детей. Разлука надеялась, что уж теперь-то она точно сможет их разлучить - ведь за это время и Любовь и Благодарность уже давно должны были выветриться из их сердец. Но, заглянув в их глаза, она увидела Уважение и Понимание. "Я загляну позже" - сказала Разлука.
  Прошло время. Снова пришла в их дом Разлука. Смотрит она - дети уже взрослые, седой отец объясняет что-то своим детям, жена что-то готовит на кухне. Взглянула она в их глаза и разочарованно вздохнула: она увидела в них Доверие. "Я приду позже" - сказала Разлука и вышла.
  Прошло еще время. Заглядывает снова Разлука в дом, смотрит, а там бегают внуки, у камина сидит, пригорюнившись, старенькая женщина. Разлука смотрит и думает про себя: "Ну вот, похоже моё время пришло". Хотела она было заглянуть старушке в глаза, но та встала и вышла из дома. Разлука пошла за ней. Вскоре пришла старушка на кладбище и села у могилы. Это была могила её мужа.
  "Похоже, я опоздала, - подумала Разлука, - время сделало за меня мою работу". И Разлука заглянула в заплаканные глаза старушки. А в них она увидела Память - Память о Любви, Благодарности, Уважении, Понимании и Доверии....
  
  
  
  О союзе Любви и Счастье
  
  Куда уходит любовь? - спросило маленькое счастье у своего отца.
  
  - Куда уходит любовь? - спросило маленькое счастье у своего отца.
  - Она умирает, - ответил отец. - Люди, сынок, не берегут то, что имеют. Просто не умеют любить!
  Маленькое счастье задумалось: Вот вырасту большим и стану помогать людям!
  Шли годы. Счастье подросло и стало большим. Оно помнило о своём обещании и изо всех сил старалось помогать людям, но люди его не слышали. И постепенно Счастье из большого стало превращаться в маленькое и чахлое. Очень оно испугалось, как бы совсем не исчезнуть, и отправилось в дальний путь, чтобы найти лекарство от своего недуга.
   Долго ли, коротко ли, шло Счастье, не встречая никого на своём пути, только стало ему совсем плохо. И остановилось оно отдохнуть. Выбрало раскидистое дерево и прилегло. Только задремало, как услышало приближающиеся шаги. Открыло глаза и видит: идёт по лесу дряхлая старуха вся в лохмотьях, босая и с посохом. Кинулось счастье к ней:
  - Присаживайтесь. Вы, наверное, устали. Вам нужно отдохнуть и подкрепиться.
   У старухи подкосились ноги, и она буквально рухнула в траву. Немного отдохнув, странница поведала Счастью свою историю:
  - Обидно, когда тебя считают такой дряхлой, а ведь я так ещё молода, и зовут меня Любовь!
  - Так это вы - Любовь?! - поразилось Счастье. - Но мне говорили, что любовь - это самое прекрасное из того, что есть на свете!
  Любовь внимательно взглянула на него и спросила:
  - А тебя как зовут?
  - Счастье.
  - Вот как? Мне тоже говорили, что Счастье должно быть прекрасным.
  И с этими словами она достала из своих лохмотьев зеркало. Счастье, взглянув на своё отражение, громко заплакало. Любовь подсела к нему и нежно обняла рукой.
  - Что же с нами сделали эти злые люди и судьба? - всхлипывало Счастье.
  - Ничего, - говорила Любовь, - Если мы будем вместе и станем заботиться друг о друге, то быстро станем молодыми и прекрасными.
   И вот под тем раскидистым деревом Любовь и Счастье заключили союз никогда не разлучаться. С тех пор, если из чьей-то жизни уходит Любовь, вместе с ней уходит и Счастье, порознь их не бывает.
  А люди до сих пор понять этого не могут.
  
  
  
  Совершенный сосуд
  
  
  Мастер не спал целую ночь. Это была уже не первая бессонная ночь мастера. Он не спал уже много ночей, он не спал много ночей многие годы. Мастер был одержим. Одержим идеей, которая питала, растила, живила, поднимала мастера. Идея спала с ним, просыпалась, жила, росла, витала в воздухе, но никак не давалась мастеру в руки.
  Мастер мечтал создать совершенный сосуд. Сосуд необыкновенный, красивый, изысканный, чтобы люди, посмотрев на этот сосуд, не могли оторвать взора, и говорили: "Да, этот сосуд создал настоящий мастер своего дела, великий творец". В нём он хотел использовать всю мягкость и податливость глины, придать ему особую красоту, выразительность, изящество линий, он мечтал достичь абсолютного совершенства, объёмности, весомости, воздушности, плотности, он жаждал достичь равновесия и создать такой сосуд, который пережил бы его и остался людям навеки. Он лепил сосуд за сосудом, уничтожал их и делал всё новые и новые. В одном, ему казалось, не хватало лёгкости, в другом не хватало нужной пропорции, следующий получился очень хорошим, но мастер чувствовал, что в нём не было нужного ему полета, сосуд был совершенен, искусен, но не устраивал мастера. В нём, было, казалось бы, все, но не было того состояния души, которое мастер непременно хотел в него вложить. И вот опять мастер не спал целую ночь, он лепил, создавал сосуд, и он создал сосуд, который был хорош, великолепен, гениален, но сосуд опять ему не понравился, и мастер уже собирался разрушить творение своих рук, но передумал, завтра успею, решил он, и пошёл немного отдохнуть. Он прилёг на низкий диванчик в тени высокой чинары. Припекало жаркое полуденное солнце. Мастеру захотелось утолить жажду прохладной родниковой водой. Милая, принеси воды, попросил он свою супругу. Где мне взять кувшин для воды дорогой, спросила она. Возьми сосуд в моей мастерской, я его только что доделал, он должен хорошо сохранять прохладу и свежесть родниковой воды. "Если не получилось создать то, что я хотел, то может он сгодиться хотя бы для воды" - подумал про себя мастер.
   Супруга взяла кувшин и пошла к роднику, который был расположен недалеко в горах. Вскоре она вернулась, неся кувшин на плече. Она подошла к мастеру, подала ему пиалушку, и стала наполнять её из кувшина холодной родниковой водой. Мастер смотрел на кувшин, слегка запотевший от холодной воды, смотрел на свою супругу и не мог оторвать глаз. "Вот оно, вот оно совершенство!" - думал мастер. Мастер смотрел на неё так, как будто видел в первый раз, на её легкую быструю походку, на её гордый разворот плеч, на высоко поднятую головку, на её грациозное тело, привлекательное, как и во времена молодости и, несмотря на годы, ставшее ещё более желанным, на нежные тёплые груди, угадываемые под легким ситцевым платьишком, на её жгучие манящие глаза. В мастере возврастало чувство умиротворения, словно от неё шёл некий освежающий ток, будто она излучала невидимый, но такой притягательный свет.
   Так в чем же смысл жизни? В чем суть и совершенство? Я мечтал создать совершенный сосуд. Я потратил многие годы в трудах и лишениях, я создавал, творил и лелеял мне одному ведомый образ, ощущал его руками, представлял в мыслях, наполнял чувствами. И что я вижу? Я вижу совершенство. Совершенство линий, совершенство образа, совершенство жизни. Что же получается? Что я видел оболочку сосуда, не наполняя его. Я хотел создать некий идеал моей любви. А эта женщина в один миг наполнила его освежающей водой, она наполнила мой сосуд. И сосуд стал совершенен. Так и жизнь моя, без моей любимой не имеет смысла. В ней я вижу мой идеал, наполненный совершенством, мой идеал, наполненный любовью. Такой любовью, что слёзы льют из моих глаз, не переставая. Слёзы радости и благодарности за божий подарок. Любовь есть совершенство всей моей жизни. Любовь создала мой совершенный сосуд.
  
  
  
  СЛОВАРЬ
  
  
  
  Аватар - (санскр. अवतार, avatāra IAST, "нисхождение") - 1) Инкарнация (воплощение) Божества; 2) Виртуальный персонаж; 3) Изображение в интернет-общении.
  
  Атлантида - др.-греч. Ἀτλαντὶς - 1) Страна лучших (древнеславян. "атл" - наилучший, анты - коренная славянская народность, населяющая издревле северо-восток Европы [69,с.8]; 2) Остров, находившийся в современном Атлантическом океане и опустившийся в один день на дно океана в результате землетрясения и наводнения, вместе со своими жителями - атлантами.
  
  Биоэнергетика - 1) Раздел биохимии, изучающий энергетические процессы в клетке; 2) Отрасль электроэнергетики, основанная на использовании биотоплива; 3) Совокупность знаний, теорий и практик альтернативной медицины, психотерапии и экстрасенсорики, использующих концепции существования "биоэнергии" или "биополя".
  
  Биорезонанс - резонансный отклик патогена на воздействие электромагнитного поля с частотой какого-то возбудителя болезни.
  
  Бог - 1) Абсолют, Любовь, Свет, Истина, Творец, Высший Разум, Великая и Всемогущая духовная Личность, Первый Источник, Центр Вселенных, Логос, Господь, Вездесущий, Солнце; 2) В Образах и без Образа (представления Запада и Востока); 3) Безличный - Океан молчания и бесконечности.
  
  Божественная энергия - 1) Энергия, способная оживотворять (одухотворять); 2) Эманация Святого Духа.
  
  Время - 1) Форма существования материи; 2) Энергия; 3) Фактор движения материи; 4) Суть.
  
  Гематрия - один из трёх методов "раскрытия тайного смысла" слова, при возможности атрибутации букв числам.
  
  Голубь - 1) Птица; 2) Символ духовной чистоты и непорочности; 3) Слетающий голубь - Святой Дух; 4) Символизирует дух жизни, душу, переход от одного состояния к другому, дух света.
  
  Гуру - (санскр. गुरू - достойный, великий, важный, духовный наставник, учитель, мастер) - 1) В индуизме и буддизме - духовный наставник, учитель; 2) Титул главы религиозной общины сикхов.
  
  Дихотомия - (греч.dichotomía, от dícha - на две части и tome - разрез, сечение) - 1) Тип ветвления растений, при котором ось разделяется на 2 новые, обычно одинаково развитые ветви; 2) Деление объёма понятия на две взаимоисключающие части, полностью исчерпывающие объем делимого понятия (например, белое и черное, свет и тьма); 3) Деление на две непересекающиеся части (напр., проводимое в Ветхом Завете видение человека, как состоящего из души и тела); в логике - деление класса предметов, обозначаемых исходным понятием, на две взаимоисключающие части по наличию какого-то признака или его отсутствию (например, класс, обозначаемый понятием "человек", можно дихотомически разделить на два класса: "мужчины" и "не-мужчины"; деление философов на материалистов и нематериалистов).
  
  Дематериализация - 1) Способность человека по своей воле мгновенно (или в течение короткого отрезка времени) превращаться из объекта материального мира в "столп света" (либо превращаться частично, оставляя какие-либо остатки тела) либо исчезать вовсе как объект материального мира без какого-либо внешнего воздействия; 2) Одновременное появление человека или объекта в двух и более местах.
  
  Демиург - 1) Бог-Творец; 2) бог создающий, творец, создатель, отец.
  
  Десница - (от ст.-слав. деснъ - правый) - 1) Правая рука; 2) Лексема, в русском языке функционирующая как архаизм, используется как стилистически маркированное слово (номинально, в высоком стиле); 3) Высокое наказание, кара свыше (устарев.); 4) Символ могущества и силы.
  
  Дух - 1) Эманация Бога; 2) Нетелесное духовное начало, Суть.
  
  Дух Святой - Бог.
  
  Душа Бога - 1) Энергия Бога; 2) Энергия Любви; 3) Проявленный и непроявленный Бог; 4) Эманация Бога в духовных и материальных мирах.
  
  Душа человека - 1) Совершенно самостоятельное духовное Разумное Энергетическое Существо (Суть), способное жить без тела человека; 2) Творение Бога; 3) Энергия Бога, обладающая индивидуальным сознанием.
  
  Идея - (греч.idea - вид, образ) - 1) Отражение действительности в сознании, характеризующее отношение людей к окружающему их миру, их представления о нём; 2) Зрительный и наглядный образ.
  
  Информация - 1) сведения (сообщения, данные) независимо от формы их представления; 2) Определённый вид энергии; 3) Образ.
  
  Космогония - (греч. kosmogonía, от kósmos - мир, Вселенная и gone, goneia - рождение) - 1) Система представлений, учение о происхождении мира и Вселенной; 2) Раздел астрономии, изучающий происхождение и развитие космических тел и их систем: звезд, звездных скоплений, галактик и др.
  
  Космология - раздел астрономии, изучающий свойства и эволюцию Вселенной в целом.
  
  Курс чудес - духовная мыслительная система, согласно которой путь к вселенской любви и покою, или памяти о Боге, лежит через искоренение вины путём прощения себя и других.
  
  Любовь - 1) Бог; 2) Божественная Энергия; 3) Чувство; 4) Суть; 5) Воплощение совершенства.
  
  Молитва - 1) Обращение человека к Богу, беседа или разговор человека с Отцом Небесным; 2) В религии установленный текст, произносимый при обращении к Богу, к святым.
  
  Мысль - 1) Энергия; 2) Информация.
  
  Надразум - Разум человека ментальной природы.
  
  Нирвана - это состояние, свободное от страданий.
  
  Наука - 1) Сфера человеческой деятельности, направленной на выработку и систематизацию новых знаний о природе, обществе, мышлении и познании окружающего мира; 2) Результат человеческой деятельности - система полученных научных знаний; 3) Одна из форм общественного сознания, социальный институт.
  
  Образ - 1) Вид, изображение, форма; 2) Идея; 3) Информация; 4) Голограмма.
  
  Одухотворение - 1) Таинственный духовный акт, в результате которого неживое превращается в живое; 2) Сотворчество Бога; 3) Достигается через Божий Дух и путь любви, добра и творчества.
  
  Пантеон - (др.-греч. Πάνθειον, от др.-греч. πάντες - все и θεός - бог) - 1) Храм или место, посвящённое всем богам; 2) Совокупность (группа) богов какой-нибудь религии или мифологии; 3) Монументальное здание - место погребения выдающихся деятелей.
  
  Палеоконтакт - (теория древних космонавтов, палеокосмонавтика) - 1) Посещение Земли в прошлом разумными существами внеземного происхождения, свидетельства о котором усматриваются в некоторых древних памятниках земной культуры. Часто теория палеоконтакта предполагает внеземное происхождение некоторых (или всех) земных цивилизаций. 2) Контакт представителей внеземных цивилизаций с жителями Земли.
  
  Портал - определённое место или предмет, через которые происходит перемещение во времени и пространстве.
  
   Право - 1) в объективном смысле система общеобязательных социальных норм (правил поведения), установленных государством и обеспечиваемых силой его принуждения (позитивное право) либо вытекающих из самой природы, человеческого разума; императив, стоящий над государством и законом (естественное право. Различают право писанное (статутное, прецедентное) и обычное, светское и религиозное, национальное и международное; 2) в субъективном смысле вид и мера возможного поведения лица, государственного органа, народа, государства или иного субъекта (юридическое право).
  
  Разум - (лат.ratio - рассудок, рассуждение, расчёт; ум - греч.νους) - 1) В философии высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, отвлечения и обобщения; 2) Способность души; 3) Одна из форм сознания, самосознающий рассудок; 4) Интеллект (лат.intellectus).
  
  Реинкарнация - периодическое воплощение души в человеческое тело.
  
  Религия - (от лат. religio - благочестие, набожность, совестливость, святыня, предмет культа) - 1) Мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, "священного", т.е. той или иной разновидности сверхъестественного; 2) Особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).
  
  Святой - 1) Божественный, преисполненный святости; 2) Истинный, обладающий Божественной благодатью; 3) Цельный, представляющий собою внутреннее единство, лишенный раздвоенности.
  
  Святая Троица - Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух.
  
  Священные писания - 1) Основополагающие тексты какой-либо религии, имеющих сверхчеловеческое происхождение или вдохновение Божества; 2) Сакральные знания.
  
  Сотворчество - творчество человека высшего Божественного порядка.
  
  Солнце - 1) Один из Образов Бога; 2) Звезда Солнечной системы.
  
  Солярное божество - сущность, обладающее солярными чертами, сходными с признаками солнца.
  
  Суперразум - 1) Бог; 2) Полное Сознание-Истина Божественной Природы, в котором не может быть места для принципа разделения и неведения; оно всегда полно света и знания, превосходящего всю ментальную субстанцию и всякое ментальное движение.
  
  Сущность - (лат. essentia) - 1) Внутреннее содержание предмета, обнаруживающееся во внешних формах его существования; явление - то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы его существования; 2) (как существенный признак - лат. essentialia constitutiva) Неотъемлемое качество, без которого предмет невозможно мыслить; 3) Суть, существо.
  
  Теогония - (греч. Θεογονία, "происхождение богов") - совокупность легенд, мифов, верований и воззрений о происхождении и родословии богов, олицетворяющих стихийные силы природы.
  
  Телепортация - перемещение материи в пространстве или во времени.
  
  Трихотомия - разделение целого на три части (например, белое, чёрное и серое).
  
  Триада - (от греч. triаs, род. падеж triаdos - троица) - 1) Тройственный ритм движения бытия и мышления; 2) Единство, образуемое тремя раздельными членами и частями.
  
  Философия - (от греч. phileo - люблю, sophia - мудрость, philosophia - любовь к мудрости, любомудрие) - 1) Любовь к мудрости, стремление к истине, осмыслению действительности; 2) Дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира; 3) Особая форма общественного сознания и познания мира.
  
  Фрактал - (от лат.fractus - дроблёный, сломанный, разбитый) - 1) Бесконечно самоподобная геометрическая фигура, каждый фрагмент которой повторяется при уменьшении масштаба; 2) Вездесущий объект или субъект; 3) Самокат (динамический фрактал).
  
   Человек - 1) Бессмертная Душа, облачённая в физическое тело, состоящее из элементарных частиц, одухотворённое Духом; 2) Лицо, живущее век (чело - лицо, в котором наряду с материальным (красота, гармония) отражается также душа и дух человека; век - сто лет, означает время жизни человека); 3) Фрактал Бога; 4) Одна из природных стихий (энергий); 5) Энергоинформационная сущность.
  
  Хадис - (араб. الحديث) - 1) Предание о поступках и изречениях пророка Мухаммеда; 2) Изречение (кауль), одобрение (такрир), образ (васфи) или действие (филь) пророка Мухаммеда; 3) Основная часть Сунны.
  
   Шаровая молния - 1) Сгусток энергии, который может переливаться различными цветами радуги; 2) Разумная Суть; 3) Светящийся плавающий в воздухе шар, уникально редкое природное явление; 4) Фрактал Бога.
  
   Эгрегор - (с греч.ангел-хранитель) - иноматериальное энергоинформационное образование, созданное психической энергией людей.
  
  Эманация - (позднелат.emanatio, от лат.emano - вытекаю) - истечение, излучение из Божественного начала всего многообразия мира.
  
  Эрос - (греч.eros - "страсть, желание, стремление, любовь"; связано с heroos - см. герой; ier - "яростный, страстный") 1) Воплощение одного из четырёх космогонических начал; 2) Первозданная жизненная сила или сексуальная энергия.
  
  
  
  
  
  ОБ АВТОРЕ
  
  
  Ивентьев Сергей Иванович родился 05.09.1974г. в городе Казани, Республики Татарстан (бывшая Татария).
  Автор настоящей книги учился с 1992г. по 1997г. в КГСХА, в 1998-1999 гг. обучался в Татарском институте содействия бизнесу (ТИСБИ). С 2000 г. по настоящее время практикующий юрист.
  Является советником Российской Академии Естествознания, членом Российского Философского Общества и Европейской Академии Естествознания.
  Открыл четвёртое и пятое поколения прав человека, которые составляют основу его научных и философских исследований.
  Имеет более 95 опубликованных статей и две монографии "Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина" "Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека". Общий тираж изданных статей составляет более 40000 экземпляров.
  Принял участие в работе конференций, в том числе 45 - международных и с международным участием.
  В 2011г. был награждён серебряной медалью имени В.И.Вернадского за выдающиеся успехи в развитии Отечественной науки.
  14.10.2013г. Европейский научно-промышленный консорциум ("ESIC") наградил медалью им.Гаврилы Державина (Gavrila Derzhavin) за признанный мировым сообществом вклад в юридическую науку и образование (за выдающиеся работы в области юриспруденции).
  
  
  
  
  
  
  СПИСОК РАБОТ АВТОРА
  
  
  
  МОНОГРАФИИ:
  
  
  1.Монография в электронном виде: Ивентьев С.И.Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. - Казань, 1999. [Электронный ресурс] - режим доступа: http://iventev.narod.ru/
  Перизд. Москва: Директ-Медиа, 2012. - 143с. ISBN: 978-5-9903274-0-5
  2.Ивентьев С.И.Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека: монография/С.И.Ивентьев. - Новосибирск: ООО "Агентство "СИБПРИНТ", 2012. - 357с.
  
  
  СТАТЬИ:
  
  
  1.Ивентьев С.И. Четвёртое и пятое поколение прав человека//Гуманитарные науки: сборник научных трудов. Часть II. - Караганда: Издательство КарГУ, 2010. - С.47-49.
  
  2.Ивентьев С.И. Классификация прав и свобод человека и гражданина//Казанская наука. - 2010. - N 3. - С.199-203.
  
  3.Ивентьев С.И. Пятое поколение прав человека. Энергия Любви//Современность и психолого-педагогические науки. Современность и лингвистические науки. Современность и юриспруденция. Сборник материалов I Всероссийской научно-практической Интернет-конференции/Под общ.ред.В.С.Курчеева и Т.В.Сидориной. - Новосибирск: ЦПИ - Издательство СИБПРИНТ, 2010. - С.87-92.
  
  4.Ивентьев С.И. Права человека. Свобода мысли, совести и вероисповедания//там же. - С.121-131.
  
  5.Ивентьев С.И. Нравственный аспект коррупции//там же. - С.133-137.
  
  6.Ивентьев С.И. Вызовы современности: терроризм и наркомания//там же. -С.102-105.
  
  7.Ивентьев С.И. Четвёртое и пятое поколения прав человека//там же, с.83-87.
  
  8.Ивентьев С.И. Генезис прав человека//там же, с.92-100.
  
  9.Ивентьев С.И. Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. Образование//там же, с.107-112.
  
  10.Ивентьев С.И. Вопросы, возникающие при восстановлении судами пропущенного процессуального срока// там же. - С.114-119.
  
  11.Ивентьев С.И. Союз этики и юриспруденции//Казанская наука. - ? 7. - 2010. - С.107-109.
  
  12.Ивентьев С.И. Нравственные и правовые преступления Мира// Казанская наука. - N 7. - 2010. - С.122-125.
  
  13.Ивентьев С.И. Вопросы, возникающие при оказании услуг подвижной связи//Казанская наука. - N 8. - Вып.2. - 2010. - С.161-167.
  
  14.Ивентьев С.И.Основа субъективного права: четвёртое и пятое поколение прав человека//Система ценностей современного общества. Сборник материалов XII Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2010. - С.10-16.
  
  15.Ивентьев С.И.Общечеловеческие ценности: четвёртое и пятое поколение прав человека//там же. - С.373-377.
  
  16.Ивентьев С.И. Четвёртое и пятое поколение прав человека. Свобода творчества//Дискуссия. - N 5. - 2010г. - С.83-86.
  
  17. Ивентьев С.И. Вопросы компенсации морального и духовного вреда//там же. - С.80-82.
  
  18.Ивентьев С.И. Вопросы гуманитарных и естественных наук в связи с открытием четвёртого и пятого поколений прав человека и гражданина//Современные проблемы гуманитарных наук: Материалы III Международной научно-практической конференции 20-25 июня 2010: Москва: 2010. - С.272-275.
  
  19.Ивентьев С.И. Четвёртое и пятое поколение прав человека.Время//Казанская наука. - ? 5. - 2010. - С.147-151.
  
  20.Ивентьев С.И. Четвёртое и пятое поколение прав человека. Пространство//Казанская наука. - ? 6. - 2010. - С.85-89.
  
  21.Ивентьев С.И.Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. Выбор.//Система ценностей современного общества. Сборник материалов X Международной научно-практической конференции 3 марта 2010г. Часть 2/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство "СИБПРИНТ", 2010. - С.210-213.
  
  22.Ивентьев С.И.Религиозные и нравственные нормы//Нравственность и религия: сборник статей VII Всероссийской научно-практический конференции/Под ред.ак.В.В.Арбузова. - Пенза: Приволжский Дом знаний, 2010. - С.23-32.
  
  23.Ивентьев С.И. Вопросы духовно-нравственной безопасности//Актуальные проблемы экономики, социологии и права в современных условиях. 5-я Международная научно-практическая конференция, 05-06 марта 2010/Международная академия финансовых технологий; отв.за выпуск А.Е.Медовой. - Пятигорск: Издательство МАФТ, 2010. - С.250-252.
  
  24.Ивентьев С.И.Вопросы гуманитарной науки. Права человека//Экономические и правовые аспекты регионального развития: история и современность: материалы II Всероссийской научно-практической конференции. - Елабуга: Изд-во ЕГПУ, 2010. - С.320-232.
  
  25.Ивентьев С.И.Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. Справедливость//Инновационное развитие современной России: ориентиры и перспективы, всероссийская научно-практическая конференция февраль-март 2010 [материалы].- Волгоград; - М.: Глобус, 2010. - С.63-64.
  
  26.Ивентьев С.И.Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина//Актуальные проблемы права на современном этапе развития российской государственности: материалы Всероссийской научно-практической конференции (25-26 марта 2010г.).Ч.1. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2010. - С.94-97.
  
  27.Ивентьев С.И.Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина//Дискуссия. - ? 2. - 2010. - С.92-93.
  
  28.Ивентьев С.И. Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. Воспитание//Современное образование в условиях реформирования: Инновации и перспективы: Материалы I Всероссийской научно-практической конференции 17 марта 2010/Под общ.ред.А.И.Таюрского. Ч.3. - Красноярск, 2010. - С.229-332.
  
  29.Ивентьев С.И. Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. Экология//В мире научных открытий. - 2010. - ? 4 (10). - Часть 6. - С.39-40.
  
  30.Ивентьев С.И. Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. Достоинство//Экономика, социология и право. - ? 2. - 2010г. - С.61-64.
  
  31.Ивентьев С.И. Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина//Системный подход в вопросах формирования молодёжной политики со стороны общества и государства: труды Всероссийской научно-практической конференции, Свободный, 25-26 марта 2010г.; под.ред.В.В.Рожковой. В 2 т. - Хабаровск: Изд-во Дальневосточный государственный университет путей сообщения (ДВГУПС), 2010. - С.130-133.
  
  32.Ивентьев С.И.Коррупция: нравственное преступление//Держава i глобальнi соцiальнi змiни: iсторiя, теорiа, iдеологiя [текст]: матерiали Мiжнар.наук.-практ.конф.соцiол. 28-29 жовтня 2010 р./Б.В.Новiков, Л.М.Димитрова, П.В.Куитуев. - Киев: НТУУ "КПI", 2010. - С.160-161.
  
  33.Ивентьев С.И.Концепция нравственного правового общества//Наука и современность-2010: сборник материалов III Международной научно-практической конференции. В 3-х частях. Часть 3/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2010. - С.222-232.
  
  34.Ивентьев С.И.Пятое поколение прав человека. Управление энергией//Наука и современность-2010: сборник материалов V Международной научно-практической конференции: в 3-х частях. Часть 3/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2010. - С.298-305.
  
  35.Ивентьев С.И.Пятое поколение прав человека.Информация//Система ценностей современного общества: Сборник материалов XIV Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2010. - С.333-345.
  
  36.Ивентьев С.И.Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. Право на жизнь//Проблемы взаимодействия личности и власти в условиях построения правового государства: сб.материалов Междунар.науч.-практ.конф., 31 мая 2010г.: в 2 ч. ч.2/ред.кол.: И.Ю.Ташбекова (отв.ред.) [и др.]; Юго-Зап.гос.ун-т. - Курск: 2010. - С.36-38.
  
  37.Ивентьев С.И.Нравственный аспект инновационных процессов в России//Инновационная Россия: задачи и правовые основы развития: статьи и доклады X Международ.научно-практической конференции. Москва, 26-27 мая 2010г./Главный редактор Н.В.Тихомиров/под ред.П.Ю.Федорова, Н.П.Чепурнова, А.В.Шеврова. - М.: МЭСИ, 2010. - С.483-485.
  
  38.Ивентьев С.И.Художественное пространство: свобода творчества//Культурно-мистецьке середовище: творчiсть та технологiï: Зб.материiалiв Четвертоï мiжн.наук. -творчоï конф. 11-12 листопада 2010р. - Киев: НАКККIМ, 2010. - С.22-23.
  
  39.Ивентьев С.И.Триединство прав человека: религия, наука и мораль//Церковь в истории и культуре России: сборник материалов Международной научной конференции. Киров (Вятка), 22-23 октября 2010г. - Киров: Изд-во ВятГГУ, 2010. - С.388-389.
  
  40.Ивентьев С.И.Философия четвёртого и пятого поколений прав человека//X Пушкарёвские чтения. Россия сквозь века: история, экономика, право, образование, культура: сборник научных трудов региональной научно-практической конференции/отв.ред.Т.П.Мамаева. - Старый Оскол: Изд-во "РОСА", 2010. - С.93-98.
  
  41.Ивентьев С.И.Права человека.Реклама// Инновации. Интеллект. Культура: материалы XVIII Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции молодых учёных и студентов "Инновации. Интеллект. Культура" (Тобольск, 15 октября 2010г.). - Тюмень: Библиотечно-издательский комплекс ТюмГНГУ, 2010. - С.196-198.
  
  42.Ивентьев С.И.Права человека.Биоэтика//Философские проблемы биологии и медицины: Выпуск 4: фундаментальное и прикладное: сборник материалов 4-й ежегодной научно-практической конференции. - М.: Изд-во "Принтберри", 2010. - С.265-268.
  
  43.Ивентьев С.И.Любовь как вселенская и общечеловеческая ценность//Социально-гуманитарное знание: поиск новых перспектив: сборник статей IV Международной научно-практической конференции. - Пенза: Приволжский Дом знаний, 2010. - С.129-131.
  
  44.Ивентьев С.И. Декларация Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека как источник права//Збiрка наукових праць. Часть 1. - Киев: НАИРН, 2010. - С.60-65.
  
  45.Ивентьев С.И.Уголовное наказание с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Правовая система России: состояние, проблемы, перспективы: Материалы Всероссийской заочной научно-практической конференции/Под.об.ред.С.М.Аламовой. -Сибай: Издательство ГУП РБ "СГТ", 2010. - С.20-25.
  
  46.Ивентьев С.И.Проституция с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Казанская наука. - ? 9. - Вып.2. - 2010. - С.128-132.
  
  47.Ивентьев С.И. Поведение человека с точки зрения прав и свобод человека и гражданина//Норма та девiацiя у правоохороннiй дiяльностi: кримiнологiчнi дослiдження: вип. 6 / редкол.: Є. Гнатенко та iн.; [гол. ред. канд. фiлос. наук В.I. Поклад]; Луган. держ. ун-т внутр. справ iм. Е.О. Дiдоренка; - Луганськ: РВВ ЛДУВС iм. Е.О Дiдоренка, 2012. - С.188-195.
  
  48.Ивентьев С.И. Гуманизм с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Гуманизм: история, современность, перспективы: сборник материалов международной научно-практической конференции, Биробиджан, 19-20 ноября 2010./Под научн.ред.В.И.Пятака. -Биробиджан: ГОУВПО "ДВГСГА", 2010. - С.60-64.
  
  49.Ивентьев С.И.Отражение национальной идеи страны в Конституции Российской Федерации/ФӘН-НАУКА. - ? 3/2011. - 2011. - С.71-72.
  
  50. Ивентьев С.И. Пятое поколение прав человека. Коррупция/ФӘН-НАУКА. - ? 3/2011. - 2011. - с.16-17.
  
  51.Ивентьев С.И. Национальная идея России: нравственное правое общество. - Казань, 2010. [Электронный ресурс] - режим доступа: http://samlib.ru/i/iwentxew_s_i/
  
  52.Ивентьев С.И. Управление ситуациями с точки зрения прав и свобод человека и гражданина/ФӘН-НАУКА. - ? 3/2011. - 2011. - С.13-15.
  
  53.Ивентьев С.И. Философия и право: сфера духа. - Казань, 2010. [Электронный ресурс] - режим доступа: http://samlib.ru/i/iwentxew_s_i/
  
  54.Ивентьев С.И.Союз философии и права//"Днi науки фiлософського факультету - 2012", Мiжн. наук. конф.(2012; Київ). Мiжнародна наукова конференцiя "Днi науки фiлософського факультету - 2012", 18-19 квiт. 2012 р.: [матерiали доповiдей та виступiв] / редкол.: А.Є.Конверський [та iн.]. - К.: Видавничо-полiграфiчний центр "Київський унiверситет", 2012. - Ч. 3. - С.170-171.
  
  55.Ивентьев С.И. Любовь как вечная общечеловеческая ценность//Система ценностей современного общества: Сборник материалов XVI Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2010. - С.286-291.
  
  56.Ивентьев С.И. Ценности этики и юриспруденции//Этика и история философии: мат-лы Междунар.научн.конф., посвященной 6-летию кафедры философии Тамбовского государственного университета имени Г.Р.Державина. 20 нояб.2010г./отв.ред.: Н.В.Медведев, Н.М.Аверин; М-во обр. и науки РФ, ГОУВПО "Там.гос.ун-т им.Г.Р.Державина", Тамбовское региональное отделение РФО. - Тамбов: Издательский дом ТГУ им.Г.Р.Державина, 2011. - С.214-217.
  
  57.Ивентьев С.И.Реклама в образовании с точки зрения прав человека//Философия человека: современные коммуникативные практики и образование - сборник научных трудов к 10-летнему юбилею кафедры связей с общественностью и рекламы РГПУ им.А.И.Герцена, к Году Учителя в Российской Федерации. - СПб.: Издательство Христианской гуманитарной академии (изд.РХГА), 2010. - С.308-310.
  
  58.Ивентьев С.И.Современные духовно-правовые ценности//Законность и правопорядок в современном обществе: сборник материалов III Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2011. - С.300-305.
  
  59.Ивентьев С.И.Любовь как главная правовая ценность//Государство будущего: политико-праововй аспект: Статья докладов и выступлений Международной научно-практической конференции. Уфа, 22 февраля 2012г. - Уфа: Издательство "Нефтегазовое дело", 2012. - Вып.2. - С.25-30.
  
  60.Ивентьев С.И. Гуманизм с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека. Современный взгляд//Общество, государство, личность: модернизация системы взаимоотношений в России в условиях глобализации: Материалы XII межвузовской научно-практической конференции (26-27 апреля 2011.): в 2-х ч. - Казань: АНО ВПО "Университет управления "ТИСБИ", 2011 - Ч.1. - С.16-24.
  
  61.Ивентьев С.И. Права человека, любовь как вечная общечеловеческая ценность//Экономические и правовые аспекты регионального развития: история и современность: материалы III Всероссийской научно-практической конференции. - Елабуга: Изд-во ЕГПУ, 2011. - C.160-165.
  
  62.Ивентьев С.И. Гуманизм с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека. Диалог антропоцентризма и духовно-нравственного, энергоинформационного мировоззрений//Культура мира на современном этапе: материалы Республиканской научно-практической конференции (Уфа, 28 апреля 2011г.). - Уфа: Вагант, 2011. - С.155-160.
  
  63.Ивентьев С.И.Союз духа и права//Материалы международной научно-практической конференции "Духовная сфера жизни общества: проблемы теории и практики". - Ставрополь: ГОУ ВПО "Северо-Кавказский государственный технический университет", 2011. - С.234-239.
  
  64.Ивентьев С.И. Совершенство с точки зрения четвертого и пятого поколений прав человека//ФӘН-НАУКА. - ? 1. - 2011. - С.63-64.
  
  65.Ивентьев С.И. Право человека на обращение к Богу//Современная наука - теория, практика, технологии, инновации: Сборник научных статей. - Бугульма: НО "ФӘН-НАУКА", 2011. - С.65-67.
  
  66.Ивентьев С.И. Неэтичная интернет-реклама с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//ФӘН-НАУКА. - ? 2. - 2011. - С.27-31.
  
  67.Ивентьев С.И.Казань как Духовно-правовой центр России//Вопросы развития современной науки в России: Сборник научных статей. - Бугульма: НО "ФӘН-НАУКА", 2011. - С.38-40.
  
  68.Ивентьев С.И.Толерантность с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//ФӘН-НАУКА. - ? 2. - 2011. - С.21-24.
  
  69.Ивентьев С.И. Четвёртое и пятое поколение прав человека.Любовь//Права и свободы человека: проблемы реализации, обеспечения и защиты: материалы международной научно-практической конференции 5-6 июня 2011г. - Пенза-Прага: Научно-издательский центр "Социосфера", 2011. - С.29-32.
  
  70.Ивентьев С.И.Управление ситуациями: права и свободы человека и гражданина/Ситуационные исследования: Вып.4. Ситуационная картина мира/Под общ.ред.проф.Н.М.Солодухо (По материалам международной научно-философской конференции). - Казань: Изд-во Казан.гос.техн.ун-та, 2011. - С.125-128.
  
  71.Ивентьев С.И.Роль религии, Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека в развитии российского общества//Государство, общество и церковь в России: исторический опты взаимодействия на фоне политического развития страны: Материалы III Всероссийской заочной научно-практической конференции, 25 августа 2011г./Ред.-сост.А.О.Коптелов (Свердл.рег.общ.орг-я "ПолитИст"). - Екатеринбург: УМЦ УПН, 2011. -С.122-127.
  
  72.Ивентьев С.И. Духовно-нравственный фактор как основа здоровья человека//ФӘН-НАУКА. - ? 1. - 2011. - С.71-72.
  
  73.Ивентьев С.И. Биоэтика с точки зрения четвёртого пятого поколений прав человека//Философские проблемы биологии и медицины: Выпуск 5: Нормативное и дескриптивное: сборник статей. М.: Изд-во "Принтберри", 2011. - С.186-188.
  
  74.Декларация Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека/С.И.Ивентьев. - Бугульма: НО "ФӘН-НАУКА", 2011. - 25с.
  
  75.Ивентьев С.И. Право человека на дары Бога//ФӘН-НАУКА. - ? 1(4). -2012. - С.21-26.
  
  76.Ивентьев С.И. Свободомыслие с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//ФӘН-НАУКА. - ? 2(5). - 2012. - С.51-53.
  
  77.Ивентьев С.И. Нормативное закрепление четвёртого и пятого поколений прав человека//Релiгiя, релiгiйнiсть, фiлософiя та гуманiтаристика у сучасному iнформацiйному просторi: нацiональний та iнтернацiональний аспекти: зб.наукових праць/за заг.ред. к.фiлос.н.Журби М.А. - Частина III. - Луганськ: вид-во СНУ iм. В. Даля, 2011. - С.20-23.
  
  78.Ивентьев С.И.Соматические права с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Проблемы и перспективы реформирования современного государства и права: Материалы III Всероссийской (заочной научно-практической конференции (25 мая 2012г.)/Под общ.ред.Косенко О.А. - Сибай: Издательство ГУП РБ "СГТ", 2012. - С.52-60.
  
  79.Ивентьев С.И., Чучканов А.Г.Главные факторы здорового образа жизни//ФӘН-НАУКА. - ? 4(7). - 2012. - С.23-24.
  
  80.Ивентьев С.И.Бессмертие с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Формирование человека новой эпохи: Материалы международной научной конференции 21-22 июня 2012г., г.Пушкин. - СПб.: ООО "Гамма", 2012. - С.111-112.
  
  81.Ивентьев С.И.Современный взгляд на гуманизм//Философия.Культура.Гуманизм: история и современность. Материалы второй Международной научно-практической конференции (Оренбург, 11-15 октября 2011г.). - Оренбург: ООО ИПК "Университет", ИП Осиночкин Я.В., 2011. - С.391-396.
  
  82.Ивентьев С.И.Любовь как главная общечеловеческая правовая ценность//Актуальные вопросы современного российского права: сборник материалов Межвузовской общероссийской научно-практической конференции, 20 апреля 2012г./М.В.Торопов,отв.ред. - Тамбов: Изд-во Першина Р.В., 2012. - С.16-17.
  
  83.Ивентьев С.И.Божественные права и свободы человека//Права и свободы человека: проблемы реализации, обеспечения и защиты: материалы II международной научно-практической конференции 5-6 июня 2012 года. - Пенза - Прага: Научно-издательский центр "Социосфера", 2012. - С.6-9.
  Ивентьев С.И.Божественные права и свободы человека//Система ценностей современного общества: Сборник материалов XXV Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2012. - С.145-150.
  
  84.Ивентьев С.И.Бессмертие как категория четвёртого и пятого поколений прав человека//Наука и современность-2012: сборник материалов XVI Международной научно-практической конференции: в 2-х частях. Часть 2/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2012. - С.216-221.
  
  85.Ивентьев С.И.Девиантное поведение с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Законность и правопорядок в современном обществе: сборник материалов IX Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: ООО "агентство "СИБПРИНТ", 2012. - С.159-163.
  
  86.Ивентьев С.И.Четвёртое и пятое поколения прав человека.Союз философии и права//Фiлософiя та методологiя суспiльних наук: iсторiя, концепцiї, можливостi. Матерiaли мiжнародної науково-практичної конференцiї (м.Львiв, Україна, 13-14 липня 2012 року). - Львiв: ГО "Львiвська фундацiя суспiльних наук", 2012. - С.51-54.
  
  87.Ивентьев С.И.Божественные права и свободы человека.Информация//Система ценностей современного общества: Сборник материалов XXIV Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2012. - С.136-140.
  
  88.Ивентьев С.И.Пятое поколение прав человека.Право человека на единство с Богом-Творцом//Фундаментальные и прикладные исследования: проблемы и результаты: сборник материалов I Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2012. - С.220-224.
  
  89.Ивентьев С.И.Право человека на Любовь//Новое слово в науке и практике: гипотезы и апробация результатов исследований: сборник материалов I Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2012. - С.214-216.
  
  90.Ивентьев С.И.Духовно-нравственные основания биоэтики: четвёртое и пятое поколения прав человека//Релiгiя, релiгiйнiсть, фiлософiя та гуманiтаристика у сучасному iнформацiйному просторi: нацiональний та iнтернацiональний аспекти: зб.наукових праць/за заг.ред. к.фiлос.н.Журби М.А. - Частина I. - Луганськ: вид-во СНУ iм. В. Даля, 2012. - С.220-223.
  
  91.Ивентьев С.И.Любовь как основа национальной и мировой духовно-нравственной культуры//Духовно-нравственная культура как фактор модернизации российского общества XXI века (Третьи Хайкинские чтения): материалы Международной научно-практической конференции 23 ноября 2012 года / отв.ред.: Н.В.Медведев, Н.М.Аверин; М-во обр. и науки РФ [и др.]. - Тамбов: Издательский дом ТГУ им.Г.Р.Державина, 2013. - С. 143-146.
  
  92.Ивентьев С.И.Гомосексуализм (содомия) с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Законность и правопорядок в современном обществе: сборник материалов XIII Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: ООО агентство "СИБПРИНТ", 2013. - С.226-236.
  
  93.Ивентьев С.И.Четвёртое и пятое поколения прав челоека как основа духовного и нравственного возрождения человечества//"Роль суспiльних наук у забезпеченнi стабiльностi розвитку глоба-льних свiтових процесiв у ХХI ст.": Матерiали мiжнародної науково-практичної конференцiї (м. Київ, Україна, 12-13 квiтня 2013 року). - Київ: ГО "Київська наукова суспiльнознавча органiзацiя" 2013. - С.72-75.
  
  94.Ивентьев С.И.Интеллектуальные права с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Наука и современность-2013: сборник материалов XXII Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: ООО агентство "СИБПРИНТ", 2013. - С.247-253.
  
  95.Ивентьев С.И.Террор с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека// Материалы всероссийской научно-практической конференции с международным участием "Актуальные проблемы науки и образования: опыт и перспективы" (памяти выдающегося человека, ученого, педагога, доктора филологических наук, профессора Р.С.Сакиевой) (29-31 мая 2013г.). Том I. - Армавир: РИЦ АЛСИ, 2013. - С.114-120.
  
  96.Ивентьев С.И.Четвёртое и пятое поколения прав человека в иерархической правовой системе/Фундаментальные и прикладные исследования: проблемы и результаты: сборник материалов VI Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство ЦРНС, 2013. - С. 217-221.
  
  
  
  ДЛЯ ЗАМЕТОК
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"