Ивентьев Сергей Иванович. Право человека на Истину

Ивентьев С.И.Право человека на Истину // Философия образования и современность: к 10-летию кафедры философии образования в структуре философского факультета МГУ. Материалы научно-практической конференции с международным участием. Москва, 22 ноября 2018 г. / Ред. и сост.Е.В.Брызгалина, В.А.Прохода, П.Н.Костылев. - М.: Философский факультет МГУ, 2018. - С.114-117. - (электронное издание) http://philos.msu.ru/node/2052

ПРАВО ЧЕЛОВЕКА НА ИСТИНУ

Ивентьев С.И.

г.Казань

За период существования человеческой цивилизации под истиной понимали слово, священные знания, справедливость и пр. [6, с. 19].

Как правило, понятие "истина" было объектом пристального внимания философии, которая, как указывается в программе конференции, "несёт ответственность за истину во всех её проявлениях".

О.В.Турчина и М.Н.Ситкина отмечают, что "сразу следует заметить, что философы, эзотерики, религиоведы, учёные выделяют различные формы и виды истины. Так, например, философская и научная истины имеют такие виды, как абсолютная и относительная, объективная и субъективная истина, случайная, аналитическая, устаревшая, эмпирическая, необходимая, абстрактная и конкретная истина, действительная, непосредственная и идеальная истина, а также другие формы и виды истины. Кроме того, выделяют отраслевые виды истины, одной из которых является юридическая или правовая истина, судебная или процессуальная истина и даже состязательно-выигрышная истина" [15, с. 13].

Как нам кажется, не только философия, но и юридическая наука должна нести ответственность за Истину. В принципе это стало благодаря авторской концепции прав души и духа человека.

В настоящее время предметом исследования юридической науки выступает право человека на Истину.

В конце ХХ века в Российской Федерации было открыто четвёртое поколение прав человека - духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина, которые провозгласили и провозглашают духовные и нравственные ценности личности [7, с. 19].

К четвёртому поколению прав человека относят следующие права: право на жизнь, уважение духовного и нравственного достоинства человека, запрет пыток и бесчеловечного обращения, право на творчество, право выбора и свобода воли, свобода совести и вероисповедания, право на духовное образование и воспитание, право на духовное и нравственное совершенствование, право человека на духовную и моральную истину, право на благоприятную окружающую среду и другие права, которые вытекают из духовной и нравственной автономии человека.

В начале нашего столетия в России было провозглашено и введено в юридическую науку пятое поколение прав человека - Божественные права и свободы, основу которых составляют Любовь, Божественная информация и энергия человека [7, с. 123-135].

К пятому поколению прав человека относят: право на Любовь, Вера и любовь к Богу, единство с Творцом, право на рождение в Любви, право на обращение к Богу, право на бесстрашное и доверительное общение с Богом, право на информацию и управление энергией, право на управление пространством-временем, материей, право на развитие энергетической мощи своей души и своих энергооболочек, право на Сотворчество и сотрудничество с Богом, совершенствование окружающего мира, право на Божественное совершенствование, право на дары Бога, право человека на бессмертие, право человека на Абсолютную истину и другие права, которые вытекают из Любви и Божественной энергии.

Четвёртое и пятое поколения прав человека направлены на защиту духовной сущности человека, его Души и Духа, которые бессмертны.

Четвёртое и пятое поколения прав человека - это права духа и души человека [3, с. 183-185].

В праве выделяют юридическую истину, которая облекается в законы, направленные, как полагают государственные и общественные деятели, на благо народа и для установления социальной справедливости.

Категория "справедливость" является составляющей свободы совести и вероисповедания (четвёртого поколения прав человека) [8, с. 282].

Юридическая истина - есть порождение политической или государственной истины [6, с. 137]. Этим определением пользуется юридическая наука. Очевидно, что юридическая истина без государства не может существовать.

Советский и российский учёный-философ лезгинского происхождения, специалист по этике А.А.Гусейнов (родился 08.03.1939 г.) о праве говорит следующее: "Богиня правосудия предстает перед нами с закрытыми глазами. Она вершит суд, невзирая на лица. Она реализует уравнивающую (в аристотелевом понимании) справедливость, и потому ей безразлично, о каком конкретно лице идёт речь, но ей это только потому безразлично, что все лица ей равно, одинаково дороги. Она безразлична к лицу, но не к человеку. Совершенно ложным является представление о праве как механическом, бездушном механизме общественной жизни. В действительности оно представляет собой одно из одухотворённых и одухотворяющих начал совместного человеческого существования. Нет лучшего признания и обоснования этой истины, чем обращение к библейским истокам философии права" [16, с. 10]. Полностью согласиться с мнением этого философа нельзя по нижеуказанным причинам.

По нашему мнению, в любом государстве правосудие направлено на установление именно социальной справедливости, отчасти нравственной справедливости, но не духовной справедливости с точки зрения Бога, а также души и духа человека.

Моя многолетняя юридическая практика подтвердила, что при отправлении правосудия не учитываются права души и духа человека, т.е. суд не связан с духовной справедливостью.

Духовная справедливость - исполнение Божественных и духовно-нравственных законов [7, с. 55].

Как указывалось выше, в российском законодательстве отсутствует какое-либо правовое определение истины. Это связано с тем, что, как верно указывает М.В.Савостьянова, "проблема современной науки заключается в том, что понятие истины практически отсутствует в философско-методологической литературе о науке последних десятилетий" [13].

В юридической науке под истиной понимают объективное (верное) соответствие юридической теории юридического знания правовой действительности [9].

Российский юрист Г.М.Резник (родился 11.05.1938 г.) указывает, что "истина может существовать не только в форме доказанного, обоснованного знания, но и в виде гипотезы" [12, с. 63].

Как правило, проблема истины в отечественной юриспруденции обсуждается правоведами, практикующими юристами в рамках теории доказательств.

Н.Е.Бухарова, Е.В.Писарев указывают о том, что "в юридическом судопроизводстве достигается лишь относительная истина, которая является результатом установления истины абсолютной" [1, с. 251-253].

Как справедливо указал Н.А.Шавеко, "в настоящее время среди юристов (по крайней мере, в науке гражданского процесса) чрезвычайно распространена позиция, которая может быть сформулирована следующим образом. Истина в суде не устанавливается: суд не обязан делать это. Решение суда основывается не на фактах объективной реальности, а на формально оцененных доказательствах, представленных сторонами. Истина недостижима, и доступна только Богу" [17, с. 148-154].

В уголовном судопроизводстве органы уголовного преследования и суд пытаются найти объективную истину [18, с. 36-42]. Аналогично происходит и в гражданском процессе [2, с. 6-8].

По уголовному делу устанавливается "объективная истина", которая обозначается термином "материальная истина" [14, с. 195-198]. Речь в принципе идёт о судебной истине или процессуальной истине.

Согласно юридической этике, "обязанность устанавливать истину в каждом конкретном случае есть не только служебный, правовой долг судей, прокуроров, следователей, но и долг нравственный" [20, с. 102].

Часто в уголовном процессе истине находят синоним "достоверность" [9, с. 192]. Многие авторы считают, что в уголовном процессе возможна лишь вероятная (юридическая, судебная) истина, а не объективная истина [11, с. 122-125].

В настоящее время в России на законодательном уровне и среди научной общественности идёт дискуссия о необходимости установления объективной истины в уголовном процессе [4, с. 115-119]. При этом речь идёт только об объективной истине совершенного преступления, а не о причинах и последствиях любого правонарушения для общества, самого подсудимого, его семьи и родственников, что говорит о неполном и не всестороннем рассмотрении важного для общества вопроса. Мы считаем, что судом должны устанавливаться все эти обстоятельства, то есть подходить системно или рассматривать вопрос с позиции междисциплинарного подхода (закон, наука, философия, религия, эзотерика и пр.).

Из вышеизложенного следует, что в судопроизводстве устанавливается в виде судебного акта только формальная юридическая истина, которая может быть всегда опровергнута или скорректирована адекватными доказательствами или внешним воздействием (злой умысел, коррупция, идеология и пр.).

Потерпевший и истец обращаются в суд для поиска правды, справедливости, а не истины, раскрывающей причинно-следственные связи происшествия, и не с целью создания условий для совершенствования своей и души правонарушителя. В данном случае обращение потерпевшего всегда преследует принцип талиона ("око за око, зуб за зуб") или "отмщения", который, так или иначе, закрепляет закон в нашей жизни.

Реализация права всегда происходит на основе силы (государственных инструментов принуждения), а не нормах морали.

К большому сожалению, современное правосудие вышеуказанные вопросы не решает, её основной целью является установление социальной справедливости. Как правило, причинно-следственные связи и кармические причины тех или иных событий раскрывают эзотерика, магия (шаманизм) и экстрасенсорика, к которым наука категорична [19], не понимая взаимосвязь невидимых приборами духовных законов с событиями в материальном мире.

Нами под истиной мыслится Божественная, духовная и материальная (физическая) информация (энергия), критерием которой выступают душа и дух человека [6, с. 167]. Например, А.В.Загуменнов про авторское определение истины указывает, что "при всём изяществе формулировки, такое толкование занимает промежуточное положение между философией и эзотерикой. Теоретически и технологически опровергнуть эту дефиницию на данном этапе научного знания затруднительно" [5, с. 6-7].

Таджикский учёный Р.С.Мукимов отмечает, что "не каждый учёный может компетентно высказаться по вопросу истины, так как высшее образование является узкопрофильным, не культивируется энциклопедическая образованность, чем страдает наука на постсоветском пространстве" [10]. В связи с чем, ценным являются исследования в области истины не только философии, но и других наук, включая и юриспруденцию.

Считаем, что право человека на Истину позволит открыто и без каких-либо манипуляций строить общение между людьми, странами, государством и обществом.

Таким образом, из вышеизложенного следует, что человечество не останавливается в познании Истины, которая становиться не только объектом исследования философии, но и других наук.

Список литературы

1.Бухарова Н.Е., Писарев Е.В.Характер истины в юридическом процессе//Вектор науки Тольяттинского государственного университета. 2013. N 2 (24). С.251-253.

2.Вандраков С.Ю.Проблемы истины и судебного познания: теоретико-правовое исследование. М.: Издательство "Перо", 2014. 138 с.

3.Гузенко С.С.Что такое права души человека?//Молодёжь и наука: материалы международной науч.-практ.конф. (26 мая 2017 г., г. Нижний Тагил) в 2 т. Т. 2/ Министерство образования и науки Российской Федерации, ФГАОУ ВО "Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н.Ельцина", Нижнетагил. технол.ин-т (фил.). Нижний Тагил: НТИ (филиал) УрФУ, 2017. С.183-185.

4.Девяткин Г.С.К вопросу о необходимости установления объективной истины в уголовном процессе//Трансформация социальных систем: проблемы и поиски путей решения: сб.науч.тр.по материалам Весрос.науч.-практ.конф. (с междунар.участием),16-17 дек.2015г.)/ редкол.: И.Е.Поверинов, Е.Н.Мухина. Саранск: Изд-во Мордов.ун-та, 2016. С.115-119.

5.Загуменнов А.В.Рецензия на монографию С.И.Ивентьева "Истина"//Культурные ценности и традиции современного общества: сборник материалов II Международной научно-практической конференции / Под общ. ред. С.С.Чернова. Новосибирск: Издательство ЦРНС, 2018. С.6-10.

6.Ивентьев С.И.Истина. - Новосибирск: ООО "Агентство СИБПРИНТ". 384с.

7.Ивентьев С.И.Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека: монография [Текст]/С.И.Ивентьев. Новосибирск: ООО "Агентство "СИБПРИНТ", 2012. 357 с.

8.Ивентьев С.И. Справедливость с точки зрения четв?ртого и пятого поколений прав человека//Социальная справедливость - основа общественного здоровья / Материалы научно-практической конференции 13 марта 2018 г. СПб.: Культурно-просветительское товарищество, 2018. С.271-282.

9.Ларин А.М.От следственной версии к истине. М.: Изд-во Юрид.лит-ра, 1976. 200 с.

10.Мукимов Р.С.Рецензия на монографию С.И.Ивентьева "Истина" // Научный электронный архив. URL: http://econf.rae.ru/article/11320 (дата обращения: 14.08.2018).

11.Печников Г.А.О вероятной и объективной истинах в уголовном процессе//Правосудие. С.122-125.

12.Резник Г.М.Внутреннее убеждение при оценке доказательств. М.: Изд-во Юрид.лит-ра, 1977. 118 с.

13.Савостьянова М.В.Понятие истины в философии и методологии науки ХХ в.//Вестник СевГТУ. 2004. N 56.

14.Теучеж А.А.Соотношение "объективной" и "юридической" истины в уголовном процессе России//Вестник АГУ. 2015. N 1(156). С.195-198.

15.Турчина О.В., Ситкина М.Н.Формальный подход к установлению объективной истины в суде//Право и образование. 2017. N 10. С.113-118.

16.Философия права Пятикнижия/Под ред.А.А.Гусейнова и Е.Б.Рашковского. Составитель П.Д.Баренбойм. Сборник статей. М.: Издательство "ЛУМ", 2012. 576 с.

17.Шавеко Н.А.Проблема истины в праве//Новый юридический журнал. 2013. N 3. С.148-154.

18.Шадрин В.С.Истина в современном российском уголовном судопроизводстве//Вестник СамГУ. 2014. N 11 (1). С.36-42.

19.Шаманская магия и ее разоблачение. [Рец. на кн.] Булгакова Т.Д.Шаманство в традиционной культуре: системный анализ. Монография. СПб.: Издательство РГПУ имени А.И.Герцена, 2001. 166 с.

20.Юридическая этика: учебное пособие для студентов, обучающихся по специальностям "Юриспруденция", "Правоохранительная деятельность"/Авт.Аминов И.И. и др. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. 239 с.

Комментарии: 11, последний от 18/06/2023. © Copyright Ивентьев Сергей Иванович (sergei-zsk@mail.ru) Размещен: 31/12/2018, изменен: 31/12/2018. 18k. Статистика. Статья: Естествознание		Ваша оценка:
Аннотация: В связи с введением в юридическую науку четвёртого и пятого поколений прав человека (Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека) было провозглашено право человека на Истину, которое шире и ёмче права гражданина на информацию. Ивентьев С.И.Право человека на Истину // Философия образования и современность: к 10-летию кафедры философии образования в структуре философского факультета МГУ. Материалы научно-практической конференции с международным участием. Москва, 22 ноября 2018 г. / Ред. и сост.Е.В.Брызгалина, В.А.Прохода, П.Н.Костылев. - М.: Философский факультет МГУ, 2018. - С.114-117. - (электронное издание) http://philos.msu.ru/node/2052

Ивентьев Сергей Иванович : другие произведения.

Право человека на Истину