Юрченко Аркадий Васильевич
03.5. Приложение 5. Георгий Победоносец. 25 стр

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Типография Новый формат: Издать свою книгу
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    ХИС ИИ 08.07.2016

  
   ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ.
  
   ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ.
   (ХИС ИИ)
  
   Содержание / Оглавление
   или
   Список / Перечень работ по теме ХИС ИИ.
  
   01.1.1. От автора.
   01.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий.
   01.1.3. Великие люди мира и знаменитости.
   01.1.4. Азбука Кириллицы. Попытки прочтения.
   01.2.1. О латинских и славянских языках.
   01.2.2. О русской письменности.
   01.2.3. Арабские надписи на русском оружии.
   01.2.4. Имена. Население и территории Руси.
   01.2.5. География. М.Поло. Рим... С-Петербург.
   01.2.6. Коммуникации. Обычаи. Кладбища. Гербы. Монеты. Тугра.
   01.2.7. Кто писал историю Руси. Чья история древнее.
   01.3.1. Библия. Схема расчёта дат. 1999-2000г.
   01.3.2. Библия. Крещение. Последствия. Геноцид.
   01.3.3. Иисус Христос. Родня и ученики. 1999-2000.
   01.3.4. Иисус Христос. Запретная информация.
   01.4.3.0. НЛО - корабли предков. С картинками.
   01.4.3.1. НЛО - корабли предков. Без картинок.
   01.4.3.2. НЛО - корабли предков. Картинки.
   01.4.4. Древние знания и технологии.
   01.4.5. Древние чудовища и змеи сегодня.
   01.4.6. Снежный или лесной человек.
   01.4.7. Время. Бог. Вселенная.
   02.0. Бедные и несчастные Евреи.
   02.1. ПУТИН. КАК УНИЧТОЖИТЬ РОССИЮ.
   03.0. Приложение 0. Сионские протоколы. Август 1897.
   03.1. Приложение 1. 100 лет Сионским Протоколам. 25.08.1998, Нью-Йорк.
   03.2. Приложение 2. Исповедь сверхчеловека. 07.01.1991, Москва.
   03.3. Приложение 3. Финист Ясный Сокол. Сказка.
   03.4. Приложение 4. Саньтии Веды Перуна. Круг 1-й.
   03.5. Приложение 5. Георгий Победоносец.
   03.6. Приложение 6. Велесова Книга.
   03.7. Приложение 7. Александр Филипыч Македонский.
   03.8. Приложение 8. Древний Китай.
   03.9. Приложение 9. Аф. Никитин. Хождение за 3 моря. 1467-1473.
   04-05.до Н.Э.
   05-07.от Н.Э. до 8го века.
   08. 8й век.
   09. 9й век.
   10. 10 век.
   11. 11 век.
   12. 12 век.
   13. 13 век.
   14. 14 век.
   15. 15 век.
   16. 16 век.
   17. 17 век.
   18. 18 век.
   19. 19 век.
   20.00-18. 20-й век. 1900-1918гг. При Николае-2м.
   20.18-24. 20-й век. 1918-1924гг. При Ленине, Троцком.
   20.24-37. 20-й век. 1924-1937гг. При Сталине.
   20.37-41. 20-й век. 1937-1941гг. При Сталине.
   20.41. 20-й век. 1941г. При Сталине.
   20.42. 20-й век. 1942г. При Сталине.
   20.43. 20-й век. 1943г. При Сталине.
   20.44. 20-й век. 1944г. При Сталине.
   20.45. 20-й век. 1945г. При Сталине.
   20.46-53. 20-й век. 1945-1953гг. При Сталине.
   20.53-64. 20-й век. 1953-1964гг. При Хрущёве.
   20.64-85. 20-й век. 1964-1985гг. При Брежневе, Андропове, Черненко.
   20.85-92. 20-й век. 1985-1992гг. При Горбачёве.
   20.92-00. 20-й век. 1992-2000гг. При Ельцине.
   21.00-08. 21-й век. 2000-2008гг. При Путине.
   21.08-13. 21-й век. 2008-2013гг. При Медведеве-Путине.
   22. Литература.
  
  
   03.5. Приложение 5. Георгий Победоносец.
  
  
   Маленькое предисловие. Товарищи Учёные, Доценты с Кандидатами ! Академики, Ректоры-Проректоры, Работники ОНО, Преподаватели, Учителя, Жрецы, Философы всех мастей, Служители храмов, церквей, мечетей, костелов и синагог, Хранители околовсяческих истин, Маги и Магистры, Ведуны, Волхвы и прочее-прочее-прочее... Обратите ж, наконец, Ваше внимание на следующее.
  
   В период 1300¤2000 годы нашей эры (от Рождества Христова), т.е. менее чем за 700 лет, человечество развивалось достаточно быстрыми темпами и весьма заметно продвинулось вперёд в своём развитии.
  
   В вооружении - от мечей, копий, луков и стрел - до межконтинентальных баллистических ракет, подводных и надводных кораблей-атомоходов, множества видов самого разнообразного высокоточного оружия ужасающей разрушительной силы!
  
   В транспорте - от лошадей, слонов и верблюдов, парусных и вёсельных кораблей и лодок - до огромного множества сложнейших видов, типов и систем скоростных, грузовых, пассажирских, специальных и других транспортных средств, способных далеко и быстро передвигаться по земле, по воде, под водой, в воздухе и даже в космосе!
  
   В средствах связи - от огней костров на башнях и вышках, посыльных голубей, пеших и конных гонцов - до самых современных средств телефонной, радио-, видео-, космической- и всех прочих видов качественной, мобильной и очень надёжной связи!
  
   Ну и так далее... Причём подобный прогресс человечества наблюдается абсолютно во всех сферах его жизнедеятельности.
  
   Несмотря на нескончаемые войны и другие жесточайшие катаклизмы, отбрасывающие цивилизацию далеко назад, всё-равно за последние 700 лет человек прошёл путь от каменного топора, от пещер, шалашей и землянок, - до полётов в космос !!! А ведь, если верить тем же историкам, люди за десятки и сотни тысяч лет нисколько не изменились. Что мешало людям и раньше (до 14-го века н.э.) так развиваться??? Десятки и сотни тысяч лет никакого прогресса не было, человечество топталось на месте, оказавшись глупее даже обезьян и медведей, которых обучают ездить на мотоциклах и велосипедах!!! Чтобы так затормозить человечество в своём развитии (от периода в несколько сотен тысяч лет до н.э. - до 1300 года н.э.!!!), необходимо, как минимум, 1 раз в каждую тысячу лет уничтожать почти всё народонаселение нашей планеты (и в первую очередь - самую грамотную его часть) термоядерными войнами, всемирными потопами-наводнениями, землетрясениями и прочими бедствиями и катастрофами !!! Ни о чём подобном нам наши историки не говорят и никаких подобных событий не освещают. Значит, сам собою напрашивается вывод: либо так оно и было, т.е. каждую тысячу лет человечество на Земле полностью истреблялось, за исключением пары-тройки семей папуасов-людоедов, либо чем-то постоянно одурманивалось и, превращаясь в послушных кому-то биороботов - животных, на тысячелетия останавливалось в своём развитии, либо все историки нам всё врут, причём особенно нагло и подло врут в датах событий, отодвигая эти события и их участников в бесконечное прошлое. Непонятно только - зачем им (или их хозяевам-заказчикам) это нужно?
  
   С уважением к объединившимся историкам всех стран, всегда Ваш Юрченко Аркадий Васильевич, электромонтёр.
  
  
   03.5. Приложение 5. Георгий Победоносец.
   О ГЕОРГИИ ПОБЕДОНОСЦЕ
  
   5 508 г. до н.э. (http://earth-chronicles.ru/news/2011-08-17-5585. AlexandrL. Археология наследия Руси. 30.04.2011). Расения (Русь) - Аримия (Чина = Китай). Беловодье (*) (Сибирь). 5 508 г до н.э. - Беловодский князь Асур и правитель Аримии Ариман, Сотворили Мир в Звездном Храме (С.М.З.Х.). По Да'Арийскому Круголету Числобога -- год (лето), в котором это произошло, носит название "Звёздный Храм". Отсюда и название Календаря. После этой победы поверженных аримов заставили строить, так называемую, Великую Китайскую стену для обозначения и защиты границ Расении (древняя держава Русов, находившаяся за Уральскими горами). Стену назвали Кий Тай, что в переводе с древне-словенского значит Кий -- палка, изгородь, Тай -- вершина, завершение. То есть "Завершающая, ограничивающая изгородь". Символом победы Свята Расы стал Белый Всадник, пронзающий копьём Дракона (позднее переименованный христианами в Георгия Победоносца).
  
   (*) Столица Беловодья - Асгард Ирийский - Град Богов (Ас - Бог, живущий на Земле; гард - город) на реке Ирий (совр. Иртыш) был построен в Лето 5028 от Великого Переселения из Даарии (104 780 г. до С.Л.= 104 780 г. до н.э.), на его месте сегодня (2012) находится современный город Омск (построен в 1716). В 1530 Асгард Ирийский покинут местными жителями, захвачен и разрушен племенами джунгар и кайсаков, пришедшими с северо-западных территорий Аримии = Чины = Китая (между оз. Балхаш, горами Тянь-Шань и верховьями Иртыша). Только в 1772 , при Екатерине II (жила 1729-1796, правила 1762-1796), Староверы-Инглинги вернулись на то место, где стоял Асгард Ирийский (*). Это был уже город Омск, построенный при Петре I в 1716 г.
  
  
   Христианская версия легенды о Георгие Победоносце.
  
   Значение и происхождение имени Георгий (Юрий): Землепашец (греч). Вспомоществователь. Любвеобилен, щедр и великодушен. Обычно с ясной головой. Способен на порыв. Если захочет - многого достигает. Часто работа - единственный свет в окошке, с женщинами необщителен.
  
   Наука принимает только факт существования мученика Георгия (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Дадиана/Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)), так как иначе трудно объяснить раннее, ещё до V в., и широкое распространение его культа. Исходным пунктом его была, по-видимому, Сирия и Палестина, где в Лидде-Диосполисе показывалась гробница Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304). Древнейшие письменные данные о нём мы имеем в вьеннском палимпсесте (IV - V в.), где в отрывках сохранился "апокрифический" рассказ о страданиях Георгия.
  
   К тому же времени относится упоминание Георгия папой Геласием, который, отвергая акты мученичества Георгия (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Дадиана/Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) как еретическую фальсификацию, причисляет Георгия к святым, которые известны более Богу, чем людям.
  
   Позднейшая письменная традиция о Георгии (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Дадиана/Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) - мучение по ватиканской и афонской рукописям, похвальное слово Андрея Критского (VIII в.), житие Метафраста (X в.) - несколько смягчила фантастичность первоначальной легенды. С давних же пор святой Георгий сделался "народным", и имя его переделывалось: Иорге у средневековых немцев, Жорж у французов, Егорий или Юрий у русских, Гёрги у болгар, Hophe у сербов, Jerzy у поляков, Jiry у чехов, Джерджис у арабов и т. д.
  
  
   Иногда Георгий (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Дадиана/Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) прославляется под туземными именами, принадлежавшими языческим божествам, например: Уастырджи у осетин или Хызр, Кедер на мусульманском Востоке. Праздник его пользуется высоким уважением во всех славянских землях и сопровождается множеством обрядов, в которых Георгий является покровителем земледелия и скотоводства; о том же свидетельствуют легенды, загадки, заговоры, приметы и т. п.
  
   Кроме весеннего Юрьева дня (23 апреля), на Руси имеет значение и осенний его праздник (26 ноября), к которому приурочено чудо Георгия о змее и девице. Эти два Юрьева дня теперь служат только пределами земледельческих работ, а до известного указа Бориса Фёдоровича "Годунова" (правил 1598-1605, убит 1605, сын царя Фёдора Ивановича (жил1558-1598, правил 1584-1598), внук Симеона Бекбулатовича (жил...-1584, правил 1576-1584) и правнук Ивана III Васильевича Бекбулата (жил 1440-1505, правил1462-1505)) о прикреплении крестьян к земле имели важное юридическое значение.
  
   Высокое почитание Георгия (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Дадиана/Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) объясняется многими причинами - его именем ("георгос" значит "земледелец"), иконописным изображением (в виде прекрасного юноши в полном вооружении, чаще всего на коне, в битве со змеем), содержанием его житий и сказаний о чудесах его, временем празднования и перенесением на него многих черт разных языческих божеств и т. д.
  
   В древнейшем житии Георгия (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Дадиана/Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)), "апокрифическом", его мучит персидский царь Дадиан в продолжение 7 лет.
  
   Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) три раза умирает и три раза воскресает, и когда окончательно умирает, усекнутый мечом в четвёртый раз, небесный гнев поражает мучителей.
  
   В позднейших переделках и распространениях это житие послужило источником французских и немецких поэм и распространилось на мусульманском Востоке. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского духовного стиха о Егории Храбром (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Дадиана/Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)), в котором святой является устроителем земли Русской.
  
   Житие святого Георгия (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) получило литературную обработку первоначально на греческом Востоке, потом (до XII в.) перешло на Запад. Святой Георгий убивает дракона, который опустошал землю одного языческого царя; царь и граждане принуждены были отдавать ему на съедение детей. Когда на жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе молодого воина и усмиряет змея, которого, по его повелению, царевна приводит на своем поясе в город; после этого царь и тысячи подданных принимают крещение. Попытки объяснить возникновение легенды о Георгии не привели к однообразному результату.
  
   Образы Персея, вавилонского бога Мардука и иранского Митры, символизация победы христианства над язычеством могут объяснить отдельные моменты, но не целое. Вероятнее всего, что первоначальная форма легенды о Георгии (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) явилась оригинальным продуктом народной фантазии сиро-палестинских стран. В народе всех христианских стран это чудо пользовалось огромной известностью, много устных песен породило в Греции, на Балканах вообще и у славян.
  
   В духовном стихе освобождённая Егорием (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) царевна называется иногда Елизаветой.
  
   - См. А. Кирпичников, "Святой Георгий и Егорий Храбрый" (Санкт-Петербург, 1879); А. Веселовский, "Разыскания в области русских духовных стихов", II (Приложение к XXXVII тому "Записок Академии Наук", 1880, N 3); А. Хаханов, "Грузинский извод сказания о святом Георгии" ("Чтения общества истории и древностей российских", 1891, IV); V. Jagic, "Ein Textbeitrag zur Georgius-Legende" ("Archiv f. slav. Phil.", IX); Fr. Gorres, "Ritter St. Georg in Geschichte, Legende und Kunst" ("Zeitschrift fur wissenschaftliche Theologie", 1887); H. Delehaye, "Les legendes grecques des saints militaires" (1909); C. Steketel Hulst, "St. George of Cappadocia in Legend and History" (Лейпциг, 1909; на стр. 150 - 156 указана литература предмета): А. Рыстенко, "Легенда о святом Георгии и драконе в византийской и славянорусской литературах" ("Записки Новороссийского университета", CXII, и отд. Одесса, 1909); И. Крачковский , "Легенда о святом Георгии Победоносце арабской редакции" ("Живая Старина", XIX, 1910, III); K. Krumbacher, "Das Drachenwunder des hl. G. in der griech. und cat. Uberlieferung" (Лейпциг, 1911).
  
   Георгий Победоно?сец (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304), великомученик, чудотворец.
  
   Память 23 апреля в день кончины, 3 ноября в день обновления Георгиевского храма в Лидде в III или IV в., 10 ноября в память колесования (Груз.), 26 ноября в день освящения Георгиевской церкви в Киеве в 1051г. (Рус. - "Юрьев день").
  
   Родился в Каппадокии, в семье богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Еще в детстве он лишился отца, который скончался замученный за исповедание Христа. Мать же Георгия переселилась с ним в Палестину, так как там была ее родина и богатые владения. Поступив на военную службу Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой.
  
   Святой Георгий (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) прославился своими великими чудесами, из которых самым знаменитым является его чудо о змие (сказание "Чудо Георгия о Змие", в котором повествовалось о том, как святой воин Георгий спас царскую дочь от чудовищного змея-людоеда, усмирив его при помощи креста и молитвы, а затем пронзил змея копьём).
  
   По преданию, недалеко от города Бейрута в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Её отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея. Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой Георгий (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)), своим явлением прекративший жертвоприношения и обративший ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.
  
   Чудеса святого Георгия (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) послужили поводом к почитанию его покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей. Георгий Победоносец издавна стал почитаться покровителем воинства. Чудо о змее сделалось излюбленным сюжетом в иконографии святого, который изображается верхом на белом коне, копьем поражающим змея. Этот образ также символизирует победу над диаволом -- "древним змием" (Откр. 12, 3; 20, 2).
  
   Достигнув вскоре звания трибуна, Георгий (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) проявил такую храбрость в боях, что обратил на себя внимание и сделался любимцем императора Диоклетиана - талантливого правителя, но фанатичного приверженца языческих римских богов, учинившего одно из жесточайших гонений на христиан.
  
   Ещё не знавший о Христианстве Георгия (жил 284-303/304, воевода-тысяченачальник/комит/темник, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)), император Диоклетиан (правил 284-305) почтил его саном комита (тысяченачальника) и воеводы. Мать же Георгия в то время уже скончалась.
  
   С того времени как Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) убедился, что неправедный замысел императора об истреблении христиан не может быть отменён, он решил, что наступило время, которое послужит ко спасению его души. Тотчас он роздал всё своё богатство, золото, серебро и драгоценные одежды нищим, бывшим при себе рабам даровал свободу, а о тех рабах, которые находились в палестинских его владениях, распорядился, чтобы одни из них были освобождены, а другие переданы неимущим. После этого он явился на совещание императора и патрициев об истреблении христиан и мужественно обличил их в жестокости и несправедливости, объявив себя христианином и приведя сборище в смятение. После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям.
  
   Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но святой мужественно переносил страдания и прославлял Господа.
  
   Тогда мучители Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри, поили ядом.
  
   Святой мученик всё терпеливо переносил непрестанно призывая Бога и будучи затем чудесно исцеляем. Его исцеление после нещадного колесования обратило ко Христу ранее уже оглашенных преторов Анатолия и Протолеона, а также, по одному преданию, императрицу Александру, супругу Диоклетиана.
  
   Когда призванный императором Диоклетианом (правил 284-305) волхв Афанасий предложил Георгию (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) воскресить мертвого, святой вымолил у Бога это знамение и множество народа, включая и самого бывшего волхва, обратились ко Христу.
  
   Неоднократно богоборец-император спрашивал Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)), каким "волхованием" тот достигает презрения мук и исцеления, но великомученик отвечал твердо что спасается лишь призыванием Христа и Его силою.
  
   Когда великомученик Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) пребывал в темнице, к нему приходили люди, от его чудес уверовавшие во Христа, давали страже золото, припадали к ногам святого и наставлялись им во святой вере. Призыванием имени Христова и знамением крестным святой исцелял и больных, во множестве приходивших к нему в темницу. Среди них был и земледелец Гликерий, чей вол разбился до смерти, и был возвращен к жизни по молитве святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304).
  
   В конце концов, император, видя что Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) не отрекается от Христа и приводит все больше людей к вере в Него, решил устроить последнее испытание и предложил ему стать своим соправителем если тот принесет жертву языческим богам.
  
   Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304 в Никомидии / Мосуле по приказу императора Демиана/Диоклетиана (правил 284-305)) проследовал с императором в капище, но вместо жертвоприношения он изгнал оттуда бесов обитавших в статуях, отчего идолы сокрушились, а собравшийся люд набросился на святого в ярости. Тогда император приказал отрубить ему мечом голову. Так святой страдалец отошёл ко Христу в Никомидии 23 апреля 303 [2] года.
  
   Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) был подвергнут жесточайшим пыткам и казнен в Никомедии в 303 году, когда ему было около 30 лет. Согласно преданию, тело погибшего мученической смертью Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304), являвшегося военачальником римского императора Диоклетиана (правил 284-305), было расчленено на 365 частей.
  
   Великомученика Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности стали называть Победоносцем.
  
   Слуга Георгия, записывавший все его подвиги, получил от него завет - предать тело великомученика погребению в его родовых палестинских владениях. Мощи святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) положили в палестинском городе Лидда, в храме, получившем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему.
  
   Мощи святого Георгия Победоносца (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) положили в палестинском городе Лида, в храме, носящем его имя, глава же его хранится в Риме, в церкви, основанной еще в конце IV века, на развалинах языческой базилики (храма) Семприниона у подножия Палатинского холма. Святитель Димитрий Ростовский добавляет, что в Римском храме, в ризнице церкви хранятся также копье и хоругвь Георгия Победоносца (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304), принадлежавшие некогда святому угоднику, когда он был еще римским  военачальником.
  
   Прошло всего десять лет - и святой равноапостольный Константин (жил ок. 285-337, правил 306/312-337), один из преемников Диоклетиана (правил 284-305) на римском престоле, приказал начертать на знаменах Крест и завет, запечатленный кровью великомученика и Победоносца Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) и тысяч неведомых мучеников: "Сим победиши".
  
   Императоры Византии Тиверий II, Константин (жил ок. 285-337, правил 306/312-337) и Иустин II ввели изображения святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) на монетах.
  
   Первоначально Святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) изображался на иконах в виде стоящего воина с копьем и щитом или с мечом и копьем. Постепенно стоящего воина заменяет всадник-змееборец, которому и посвящалось сказание "Чудо Георгия о Змие".
  
   Император Георгий Кодин в церемониалах византийского двора предписал, чтобы в Константинополь, на праздник Рождества Христова, считавшийся в то время одним из самых торжественных, изображение Георгия Победоносца (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) в виде вооруженного всадника на белом коне приносили с крестным ходом в дворцовые палаты, для воздаяния пред ним особых почестей.
  
  
   Спасённые Георгием рыбаки. Немало чудес совершил Святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) после окончания своего жизненного пути.
  
   Более тысячи лет назад, неподалеку от места, где расположен сейчас город Севастополь, около мыса Фиолент, было застигнуто сильным штормом судно местных рыбаков-греков. Видя неминуемую смерть, рыбаки воззвали к Святому Георгию (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304). С изумлением они увидели Святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) на скале рядом с берегом. Тотчас утихла и буря. Спасенные рыбаки взошли на скалу, чтобы помолиться о чудесном спасении, и увидели там каменную икону. На ней был изображен Святой Георгий. В благодарность моряки основали обитель.
  
   Монастырь у мыса Фиолент существует и сейчас и является самым древним монастырем. Принадлежит он к Московской Патриархии. Напротив него стоит скала Святого Явления, увенчанная десятиметровым металлическим крестом. Именно в священном Севастополе ступил, по преданию, на российскую землю Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304), предвосхитив подвиги, свершенные на этой земле. Теперь это место - символ военной доблести и славы.
  
  
   На Руси особое почитание великомученика Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) распространилось с первых лет по принятии Христианства. Многие историки считают, что культ Святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) пришёл в Древнюю Русь из Византии в XI веке.
  
   Поначалу он считался покровителем домашнего скота, охраняя животных от болезней и волков. Славяне обращались к нему с просьбой об урожае, перенеся на Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) черты божеств плодородия Ярилы и Яровита. Считалось, что он защищает людей и скот от змей. В день памяти святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой.
  
   Позднее Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) стали почитать и как покровителя воинов и всего русского воинства. Восседающий на белом коне Георгий Победоносец (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) воспринимался на Руси - воплощением светлого начала, ведущего борьбу со злом.
  
   Георгий Победоносец (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) был на Руси наряду с Николой Угодником среди наиболее почитаемых святых. В народном сознании Георгий Победоносец (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) ставился в один ряд с русскими богатырями. Сила Георгия Победоносца, покровителя русского воинства, в те времена помогла сохраниться России как целому государству. В благодарность Георгий Победоносец был изображен на княжеских печатях и монетах. Изображение всадника поражающего змия известно на русских монетах с раннего времени и, со временем, стало символом Москвы и Московского государства.
  
   В 1030 году, после победы над чудью, сын (от Рогнеды-Гориславы) святого равноапостольного Владимира Святославича Красно Солнышко (жил 955-1015, правил 969/980-1015), благоверный великий князь Ярослав Владимирович Мудрый (в крещении Георгий, жил 978-1054, правил 1036-1054), княжил в Новгороде (Новгород-Северском?), во святом Крещении Георгий, устроил в трёх верстах от Новгорода Юрьев храм, на месте которого существует Юрьев монастырь.
  
  
   В 1036 году, после победы над печенегами, Ярослав Владимирович Мудрый (в крещении Георгий, жил 978-1054, правил 1036-1054) основал в Киеве монастырь св. Георгия и повелел по всей Руси "творити праздник" св. Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) 26 ноября.
  
  
   Следуя благочестивому обычаю русских князей основывать храмы в честь своих ангелов-хранителей, Ярослав Владимирович Мудрый (в крещении Георгий, жил 978-1054, правил 1036-1054) положил начало храму и мужской обители в честь великомученика Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304). Он построил город Юрьев, основал Юрьевский монастырь в Новгороде, воздвиг храм святого Георгия Победоносца в Киеве. Храм находился перед вратами Святой Софии в Киеве, на его строительство князь Ярослав Владимирович Мудрый (в крещении Георгий, жил 978-1054, правил 1036-1054) затратил большие средства, в возведении храма принимало участие большое число строителей.
  
  
   1051г. 26 ноября. Киевский Георгиевский храм был освящен святителем Иларионом, митрополитом Киевским и всея Руси, и установлено ежегодное празднование в честь этого события. День освящения Киевского Георгиевского храма вошел в литургическую сокровищницу Церкви как особый церковный праздник, Юрьев день, любимый русским народом как "осенний Георгий". В "Юрьев день" или "осенний Георгий", как его стали называть, крестьяне могли свободно переходить к другому помещику. Это право крестьян было отменено во времена царствования Бориса Фёдоровича "Годунова" (правил 1598-1605, убит 1605, сын царя Фёдора Ивановича (жил...-1598, правил 1584-1598), внук Симеона Бекбулатовича (жил...-1584, правил 1576-1584) и правнук Ивана III Васильевича Бекбулата (жил 1440-1505, правил1462-1505)).
  
  
   Имя святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) носил основатель Москвы Юрий Владимирович Долгорукий (жил 1090-1157, правил 1132-1157), создатель многих Георгиевских храмов, строитель города Юрьева-Польского (Владимирская область).
  
  
   В 1238 году "героическую борьбу русского народа" якобы с "монгольскими ордами" возглавил великий князь Владимирский Юрий (Георгий) Всеволодович (жил 1189-1238, правил 1219-1238) = Чингисхан (1238; память 4 февраля), сложивший голову на реке Сити в битве против воинства своего же родного младшего брата владимирского князя Ярослава Всеволодовича Переяславского (жил1190-1246, правил 1238-1246) = хана Батыя (третий сын Всеволода III Большое Гнездо = хана Джучи, участник битвы на Липице 1216г, отец Александра Невского = хана Неврюя (жил 1221-1263, правил 1252-1263, старший сын хана Батыя = Ярослава Всеволодовича (жил1190-1246, правил 1238-1246)). Память о нём, как о Егории Храбром (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304), защитнике родной земли, отразилась в русских духовных стихах и былинах.
  
  
   С 14 века изображение Георгия Победоносца (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) в виде всадника на коне стало эмблемой Москвы, затем вошло в герб Москвы, а позже в состав государственного герба Российской империи.
  
   Считается, что первым великим князем Московским, в период, когда Москва становилась центром собирания земли Русской, был Юрий Данилович Московский (правил1303-1325/1318-1322, ум.1325) - сын святого Даниила Александровича Московского (он же хан Дюдень, жил1276-1303, правил1302-1303, 4й сын Александра Невского (жил 1221- 1263, правил 1252-1263)), внук святого Александра Ярославича Невского (он же хан Неврюй, жил 1221-1263, правил 1252-1263, старший сын хана Батыя = Ярослава Всеволодовича (жил1190-1246, правил 1238-1246), внук Всеволода III Большое Гнездо). С того времени святой Георгий Победоносец (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) - всадник, поражающий змия - стал гербом Москвы и эмблемой Русского государства.
  
   Образ Георгия Победоносца (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304), всадника-змееборца с копьем, появился на гербе Московского княжества при хане Иване III Васильевиче (он же Тимофей, он же Бекбулат, жил 1440-1505, правил1462-1505) = царе Тимофее Васильевиче Великом = Казимире = Фридрихе III Габсбурге = Бекбулате = загадочном и всемогущем боярине Иване Дмитриевиче Всеволжском = Иване Ивановиче Шибанском. Сохранилась до сегодняшнего дня и печать (1479 г.) великого князя Ивана III Васильевича (он же Тимофей, он же Бекбулат, жил 1440-1505, правил1462-1505), на которой помещён воин, поражающий копьем маленького крылатого дракона. А на рисунке с фрески XII в. (церковь Святого Георгия в Старой Ладоге) так вообще изображено невероятное: чудовище-многоножка с хвостом крокодила, головой собаки и с крыльями, как у орла. Его ведут на веревочке, как домашнее животное.
  
  
   1584-1599г. В царствование Фёдора Ивановича (жил1558-1599, правил 1584-1599, внук Ивана III Васильевича Бекбулата (жил 1440-1505, правил1462-1505), сын Ивана = Симеона Бекбулатовича "Грозного"-4 (правил 1576-1584), отец Бориса Фёдоровича "Годунова") монету с изображением св. Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) давали за храбрость воинам для ношения на шапке или рукаве" (энциклопедия "Христианство").
  
  
   В 1769 году в России был учреждён военный орден Святого великомученика и Победоносца Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304).
  
  
   В 1856 году учреждается герб Московской губернии с образом Георгия Победоносца (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304). В основу герба положен сюжет "Чуда Георгия о Змие".
  
  
   В 1913 году военный Георгиевский Крест. В Российской империи орден "Георгия Победоносца" (как высшая награда для солдат) существовал в двух разных формах: кресты - для воинов-христиан и восьмиугольные щиты - для воинов-мусульман.
  
  
   В 1995 году Законом Москвы от 1 февраля восстановлен Герб российской столицы.
  
  
   В настоящее время (1995-2005) фигура Георгия Победоносца (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) в гербе Российской Федерации описывается как "едущий влево на серебряном коне серебряный всадник в синем плаще, поражающий серебряным копьём чёрного опрокинутого навзничь и попранного конём дракона, также обращенного влево", то есть без прямой ссылки на св. Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304), и изображается без нимба.
  
   Следует заметить, что на самом деле на гербе изображён не дракон, а змий. В геральдике змий -- отрицательный персонаж, а дракон -- положительный, различить их можно по числу лап -- две у дракона и четыре у змия. Использование в официальных документах РФ упоминания дракона вместо змия следует расценивать как досадное недоразумение и непрофессионализм геральдической службы. В то же время в гербе Москвы говорится о святом Георгии (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304), поражающем именно змия:
  
   "Герб города Москвы представляет собой изображение на тёмно-красном геральдическом щите с отношением ширины к высоте 8:9 развернутого вправо от зрителя всадника - Святого Георгия Победоносца в серебряных доспехах и голубой мантии (плаще), на серебряном коне, поражающего золотым копьём чёрного Змия".
  
   На монетах РФ от копейки до 50 копеек - Георгий Победоносец (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304), убивающий змея Василиска
  
   Георгиевский крест в геральдике -- прямой красный крест на белом поле.
  
   Крестоносцы, рассказывали о том, что во время штурма Иерусалима Св. Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) участвовал в сражении, явившись как рыцарь с красным крестом на белом плаще.
  
   И в тропаре об этом же - "Царей Поборниче".
  
   В средние века пролив от Босфор до Дарданелл, носил название Рукав Св. Георгия.
  
   Морской пролив между Ирландией и Английскими островами и до сей поры имеет название Святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304).
  
   В османской Турции ритуальный выгон коней султана на пастбище назначался на 23 апреля (весенний праздник св. Георгия).
  
   А к середине 18-го века в Западной Европе почти не было государства, которое среди своих орденов не имело бы Георгиевского.
  
   Своим небесным покровителем святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) считает Грузия, издавна именовавшаяся Иверией или "страной Георгия". Вместе с Пресвятой Богородицей, святой Георгий является у грузин самым почитаемым святым. Во многих языках Грузия называется "Георгией" ("Джорджией"), и широко распространилась версия, что имя это было дано в честь святого Победоносца. По преданию, сохраняемому Грузинской Православной Церковью, святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии была двоюродной сестрой святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304). Она особо почитала его, установила праздновать день его колесования, и завещала новообращенным грузинам любить великого святого. Первый храм в честь святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) был построен в Грузии в 335 году царём Мирианом на месте погребения святой Нины.
  
   С IX века строительство церквей в Грузии = Георгии в честь Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) стало массовым.
  
   В сражениях его часто наяву видели среди грузинского войска (пам. 26 января и 18 сентября). Большинство грузинских церквей, особенно сельских, возведены в его честь, так что почти каждый день в Грузии, связанный с какой либо из церквей, воздвигнутых в его имя, или с иконой, или же с чудом Победоносца, праздновался как день святого великомученика Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304).
  
   Георгиевский крест украшает грузинский флаг. Впервые он появился на грузинских знамёнах при святой царице Тамаре. День святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) отмечается два раза в год - 23 ноября и 6 мая (день смерти святого). День Святого Георгия официально объявлен в Грузии нерабочим.
  
  
   Ричард Львиное Сердце (жил1157-1199, правил 1188-1199, сын Генриха II = Фридриха I Барбароссы и Элеоноры Аквитанской и брат Генриха Младшего) верил в особое покровительство, оказываемое ему св. Георгием Победоносцем (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304).
  
  
   Святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) - покровитель Англии со времён короля Эдмунда III. Английский флаг также представляет собой Георгиевский крест. Английская литература неоднократно обращалась к образу святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) как воплощения "старой доброй Англии", в частности, в известной балладе Честертона.
  
  
   Английский орден подвязки был учреждён королем Эдуардом III, считавшим Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) своим патроном. В пьесе Шекспира "Генрих V" король, которого часто называют просто Гарри, обращается к своим войскам с призывом: "Во время атаки кричите: "Бог за Гарри! Англия и святой Георгий!"".
  
  
   Эдмунд Спенсер в своей поэме "Королева фей" ввёл святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) в круг сказаний о короле Артуре под именем Рыцаря Красного Креста. В английском рыцарском романе и балладе английский рыцарь-крестоносец святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) женится на спасенной им египетской принцессе Сабре.
  
  
   В старинной немецкой поэме "Битва святого Георгия с драконом" король предлагает Георгию (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) руку своей дочери и свои земли, от чего тот отказывается. То же происходит и в скандинавской балладе.
  
  
   В Западной Европе считается, что молитвы святому Георгию = Джорджу (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) помогают избавиться от ядовитых змей и заразных болезней.
  
  
   Арабский апокрифический текст жития святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) содержится в "Истории пророков и царей" (начало X века). В нём Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) называется учеником одного из апостолов пророка Исы, которого язычник царь Мосула (город на реке Тигр на северо-западе Ирака у границы с Турцией, оттуда пошли христиане - "мосульмане") подверг пыткам и казням, но Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) каждый раз был воскрешаем Аллахом. Житие святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) было переведено на арабский язык в начале VIII века, и под влиянием арабов-христиан почитание святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) проникло в среду арабов-мусульман.
  
  
   Сегодня Святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) известен Исламским народам Африки и Ближнего Востока. Мусульмане почитают Георгия под именами Джирджис = Джурджис и аль-Хадр (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304), воин-мученик, и приписывают ему совершение ряда подвигов, в том числе и на территории нынешнего Дагестана, где, по мнению некоторых историков, расположена могила Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304).
  
   Чуть ли не в каждой стране имя святого Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) переделывалось на особый лад: ИОРГЕ у немцев, ЖОРЖ у французов, ЕГОРИЙ или ЮРИЙ на Руси, ГЕРГИ у болгар, ХОРХЕ у сербов, ЕЖИ у поляков, ИРЖИ у чехов, ДЖЕРДЖИС у арабов, УАСТЫРДЖИ у осетин, ХЫЗР или КЕДЕР у мусульман Востока.
  
   На Руси в старину баллад не знали. Вместо них были песни о святых и вере, которые распевались бродячими нищими певцами. Такие певцы назывались калеками (в южнорусском варианте, каликами) перехожими, а сами песни - духовными стихами. Святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) нередко, хотя и не всегда, именуется в них Егорием Храбрым. Духовные стихи о нем можно разделить на две группы: первая основана на Чуде о Змии и Девице, вторая - на мучениях святого.
  
   Первая группа стихов (Чудо о Змии и Девице) предлагает разные варианты следующего сюжета. Есть языческое царство, которое называется то Арапинским, то Рахрынским, то Рахлейским и сравнивается с Содомом и Гоморрой. Господь насылает на это царство Змею Пещерскую, и та пожирает людей, которых ей выдают по жребию. Когда жребий падает на царя, тот сговаривается с царицей отдать вместо себя их дочь:
  
   Есть у нас с тобой чадо милое,
   Молодая прекрасная Лисафета:
   Она нашей-то веры не верует,
   И трапезу нашу не трапезует,
   Она верует веру истинную, християнскую...
  
   В других вариантах царевну зовут Лисафа, Алисафа, Олексафия, Софья, но суть одна и та же: родители-язычники отправляют на съедение Змее нелюбимую дочь-христианку. При этом они обманывают девушку: велят ей одеться невестой и ждать на берегу моря сватов с женихом:
  
   Ты которую веру веруешь,
   Ты которым богам молишься,
   С той стороны сватова приедут,
   К нам сватова, к тебе женихи...
  
   Оставшись на берегу моря, царевна видит спящего добра молодца. Когда к ней приближается Змея, девушка пытается разбудить его, но не может. В отчаяньи она плачет, и слеза, падая на молодца, пробуждает его. Конечно же, это Егорий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора Стратилата и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304). Он усмиряет Змею, а потом велит царевне связать ее своим шелковым пояском и отвести в город. Пораженные царь и народ обращаются в христианство. Но о свадьбе здесь, в отличие от английской баллады, не говорится.
  
   Вторая группа духовных стихов (О мучениях святого Георгия) повествует о том, как святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) рождается в царской семье. Его родина в разных вариантах - Иерусалим, Хлеем (т. е. Вифлеем), Киев или Чернигов. Но при этом он - русский богатырь. И город Иерусалим, и Иордан-река находятся в этих стихах на Святой Руси - точно так же, как Киев или Чернигов. Отцом Егория нередко выступает Фёдор Стратилат (в христианской агиографии это такой же святой воин-мученик, как и сам Георгий), а мать именуется Софией Премудрой. Царство Егорьева отца захватывает басурманский царь Диклитианище (правил 284-305); тут очевидно преломление имени римского императора Диоклетиана (правил 284-305), гонителя и мучителя христиан. В других вариантах этого царя зовут Дамианище, Мартемьянище, Кудреянище или Брагим Касимовский. Он убивает царя и многих жителей страны и пытается склонить Егория (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи Премудрой, обезглавлен 23.04.303/304) в свою языческую веру, которая здесь именуется "латынской" (то есть католической):
  
   - Ой ты гой еси, чудный отроце,
   Святый Егорий Хорабрый!
   Покинь веру истинную християнскую,
   Поверуй в веру латынскую,
   Молись моим богам скумирским,
   Покаланяйся моим идолам!
  
   Трогателен, конечно, этот злодей, который открыто признаёт христианскую веру "истинной". Отрок не соглашается молиться кумирам, и его отдают на мучения - похожие на те, о которых рассказано в церковном житии святого Георгия. Но пытки не властны над ним - такова сила его молитвы. Тогда басурманский царь сажает Егория (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) уже "не бывать на святую Русь". Тридцать лет и три года пребывает герой в этом плену, пока его не вызволяет сама Богородица. Освобожденный Егорий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) находит в разоренном Иерусалиме свою мать, берет у нее благословение и едет на коне по Руси. На пути ему встречаются непроходимые горы и леса, стада зверей и стаи птиц. Горам он обещает построить на них церкви, и горы расступаются; лесам обещает воспользоваться ими для постройки храма, и леса становятся проходимыми... И повсюду он проходит, "святую веру утверждаючи, бусурманскую веру побеждаючи", а в финале находит и убивает разорителя своей родины. Как видно, в этом сюжете святой предстает и как христианский просветитель Русской земли, и как сказочный устроитель всего ее облика - ее ландшафта, животного мира и т. д. В одном из вариантов об этом говорится очень красиво и поэтично:
  
   По его ли слову, Георгиеву,
   По его ли, Храброго, молению,
   Рассыпалися горы высокия
   По всей земле Светлорусской,
   Становилися холмы широкие
   По степям, полям зеленыим <...>.
   По его ли слову, Георгиеву,
   По его ли, Храброго, молению,
   Заселялися звери могучие
   По всей земле Светлорусской.
   Плодились звери могучие
   По степям, полям без числа;
   Они пьют, едят повеленное,
   Повеленное, заповеданное
   От его, Георгия Храброго (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304).
  
   Другой фольклорный жанр, связанный со святым Георгием (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) - это волочебная песня. Пение волочебных песен было в западных районах России чем-то вроде весеннего колядования; их исполняли на пасхальной неделе, обходя дома соседей с поздравлениями. В этом жанре образ святого совсем иной: здесь он покровитель стад и пастухов. Появляется и новая форма его имени - Юрий. Одна из песен Псковской губернии начинается так:
  
   На тых столах все святки,
   Все святки, все празднички:
   Перво свято - Велик Христов день <...>,
   Друго свято - Юрий-Егорий:
   В чистом поле статок спасает,
   Статок спасает, домой гоняет;
   Третье свято - святой Микола...
  
   В других губерниях бытовали песни о том, как воскресший Христос спрашивает апостолов, где же святой Юрий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304), или посылает за ним Николу Угодника.
  
   Как видно, в народном сознании образ Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) тесно связывался с Пасхой, с воскресением из мертвых. И эта традиция значима для Георгиевского мотива в поэзии ХХ века. "Верни нам вольность, Воин - им живот", - обращается к Георгию Победоносцу Марина Цветаева в стихотворении "Московский герб: герой пронзает гада...". Тем самым утверждается, что святой может вернуть жизнь павшим защитникам Москвы. Но об этом стихотворении речь впереди. О способности св. Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) если не воскрешать, то по крайней мере исцелять говорится в стихотворении Николая Гумилева "Видение", которое входит в сборник 1916 г. "Колчан". Истомленный болезнью человек с восторгом видит, как из мрака ночи выходят к нему "святой Пантелеймон и воин Георгий". Сначала к больному обращается великомученик Пантелеймон и обещает ему исцеление.
  
   И другу вослед выступает Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304)
   (Как трубы победы, вещает Георгий):
   "От битв отрекаясь, ты жажадал спасенья,
   Но сильного слезы пред Богом неправы,
   И Бог не слыхал твоего отреченья,
   Ты встанешь заутра и встанешь для славы".
  
   И когда исчезли два святых друга, "два яркие света", больной встал "с надменной улыбкой, с весельем во взорах / И с сердцем, открытым для жизни бездонной". Слово "надменный" в таком контексте странно: трудно соотнести такую улыбку с явлением угодника Божия. Но факт остается фактом: св. Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) выступает здесь таким же целителем, как и великомученник Пантелеимон.
  
   В другом стихотворении Гумилева этот святой прикасается к герою уже в ином, переносном смысле. Книга "Огненный столп", которая вышла в 1921 г. после расстрела её автора, открывается стихотворением "Память" - своеобразной автобиографией. Поэт смотрит на себя как бы со стороны и видит в себе на разных стадиях своей жизни различных людей. Об одном из них он говорит:
  
   Память, ты слабее год от году,
   Тот ли это, или кто другой
   Променял веселую свободу
   На священный долгожданный бой.
   Знал он муки голода и жажды,
   Сон тревожный, бесконечный путь,
   Но святой Георгий тронул дважды
   Пулею нетронутую грудь.
  
   Речь идёт о Георгиевском кресте, которым Гумилев был награжден в первый раз - 24 декабря 1914 г. (крестом 4-ой степени), а во второй - 5 января 1915 г. (крестом 3-ей степени). Это событие отразилось и в стихотворении Анны Ахматовой "Колыбельная" (из книги "Anno Domini"), которое помечено октябрем 1915 г. и обращено к единственному сыну двух поэтов - Льву:
  
   Долетают редко вести
   К нашему крыльцу,
   Подарили белый крестик
   Твоему отцу.
   Было горе, будет горе,
   Горю нет конца.
   Да хранит святой Егорий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304)
   Твоего отца.
  
   Так св. Георгий входит в домашний мир этой русской семьи. Тема Георгиевского креста была позже подробно разработана в стихотворении Арсения Несмелова "В ломбарде", которое входит в сборник "Кровавый отблеск" (Харбин, 1928). Поэту не жаль тех орденов Российской Империи, что связаны с чинами или дворянскими привилегиями. Но он с болью видит, как в руки ростовщика попадает Георгиевский крест:
  
   Святой Георгий - белая эмаль,
   Простой рисунок... Вспоминаешь кручи
   Фортов, бросавших огненную сталь,
   Бетон, звеневший в вихре пуль певучих,
   И юношу, поднявшего клинок
   Над пропастью бетонного колодца.
   И белый - окровавленный платок
   На сабле коменданта - враг сдаётся! <...>
   Ты гордость юных - доблесть и мятеж,
   Ты гимн победы под удары пушек.
   Среди тупых чиновничьих утех
   Ты - браунинг, забытый меж игрушек.
  
   Как видно, Георгиевский крест у Несмелова - знак мира юности; он противостоит миру взрослых, где царствуют трусость и корысть. В отличие от иных былых наград, он ассоциируется не с осколками дореволюционного быта, а с непреходящими ценностями.
  
   Есть в русской поэзии ХХ в. и произведения, обращенные непосредственно к Чуду Георгия о Змии. Таково стихотворение Ивана Бунина "Алисафия" (1912). Сюжет вполне фольклорен: отец выдает Алисафию за морского Змея; братья, несмотря на ее мольбы, бросают ее на морском берегу и возвращаются к мачехе.
  
   Вот и солнце опускается
   В огневую зыбь помория,
   Вот и видит Алисафия:
   Белый конь несет Егория.
   Он с коня слезает весело,
   Отдает ей повод с плеткою:
   -Дай уснуть мне, Алисафия,
   Под твоей защитой кроткою.
  
   Как и в духовном стихе, при появлении Змея Алисафия пытается разбудить героя: "Встань, проснись, Егорий-батюшка (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304)! <...> Ой, проснись, - не медли, суженый <...>!" Но Егорий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) просыпается только от ее горячей слезы. Он срубает Змею голову, и следует счастливый конец:
  
   Золотая верба, звездами
   Отягченная, склоняется,
   С нареченным Алисафия
   В Божью церковь собирается.
  
   При сходстве сюжета совсем иначе выглядит большое стихотворение Михаила Кузмина "Св. Георгий" (1917). Оно имеет подзаголовок "Кантата" и вошло позднее в книгу "Нездешние вечера". Это стихотворение по ритму и образности близко не к народному духовному стиху, а скорее, к циклам того же Кузмина "Александрийские песни" и "София". Царевна здесь безымянна и, по контрасту с героиней духовного стиха, не знает христианской веры. Подробно показывая ее спасение от змея, поэт стремится изобразить встречу античной языческой стихии с христианством. Св. Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) сопоставляется с Персеем, Гермесом, Адонисом, а девица - с Андромедой, Корой, Пасифаей.
  
   При виде змея она взывает к олимпийским богам - пусть они испепелят её молнией, только не оставляют на такую подлую смерть. Но змей продолжает обвивать её своим мерзким хвостом. Тогда девушка молится неведомому богу и по наитию зовёт незнаемого "белого конника". Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) тут же появляется с неба (как говорит поэт - "кометой", "алмазной лавиной") и легко, радостно, под звуки ангельской трубы побеждает змея. Между ним и спасённой царевной происходит такой разговор:
  
  -- Не светлый ли облак тебя принёс? -
  -- Меня прислал Господь Христос.
   Послал Христос, тебя любя. -
  -- Неужели Христос прекрасней тебя?
  -- Всего на свете прекрасней Христос,
   И Божий цвет - душистее роз. -
  -- Там я - твоя Гайя, где ты - мой Гай,
   В твой сокровенный пойду я рай! -
  -- Там ты - моя Гайя, где я - твой Гай,
   В мой сокровенный вниди рай!
  
   Тем самым оба произносят фразу, принятую в Древнем Риме при заключении брака: "Где ты - Гай, - говорила новобрачная, вступая в дом мужа, - там я - Гайя". В этой формуле, согласно Плутарху, выражалась идея неразделимости супругов. Итак, св. Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) и царевна вступают у Кузмина в брак, причём в точном соответствии с древнеримским обрядом. Далее жених учит свою невесту вере в Отца, и Сына, и Святого Духа. Можно сказать, что это поэтический образ воцерковления античной цивилизации. Кончается стихотворение славословием:
  
   Чудищ морских вечный победитель,
   Пленников бедных освободитель,
   Белый Георгий!
   Сладчайший Георгий,
   Победительнейший Георгий,
   Краснейший Георгий,
   Слава тебе!
   Троице Святой слава,
   Богородице Непорочной слава,
   Святому Георгию слава
   И царевне присновспоминаемой слава.
  
   Развязка в виде свадьбы сближает стихотворения Бунина и Кузмина с английской балладой. С темой любви связан Георгиевский мотив и в романе Бориса Пастернака "Доктор Живаго" (1955). Одно из стихотворений, написанных его героем Юрием Живаго, называется "Сказка". Когда Живаго работал над стихотворением - он зримо видел, как "Георгий Победоносец скакал на коне по необозримому пространству степи". Напомним, что этот святой - небесный покровитель пастернаковского героя, которого зовут Юрий. Между тем сомнительно, чтобы Живаго верил в него - в стихотворении дважды (начиная с заглавия) говорится о сказочности происходящего. Юрий пишет эти стихи, укрывшись от революции со своей любимой Ларой.
  
   Излагая, как он сам определяет, "легенду о Егории Храбром", он стремится выразить свое собственное "настроение любви, и страха, и тоски, и мужества". Между тем в реальной жизни он не способен стать рыцарем-избавителем. Живаго без боя отдаёт любимую Комаровскому, которого и Лара, и он сам воспринимают как змея-искусителя. Недаром после их отъезда Юрий видит тяжелый сон "о драконьем логе под домом" и терзается: "Что я наделал? Что я наделал? Отдал, отрекся, уступил".
  
   С Георгием Победоносцем (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) отождествляется и герой стихотворения Пастернака "Ожившая фреска", написанном в 1944 г. Во время боев под Сталинградом герой вспоминает увиденную в детстве фреску, где "в конном поединке / Сиял над змеем лик Георгия". Теперь ему видится "драконья чешуя" в немецких танках, а сам он в погоне за ними переходит, по выражению поэта, "земли границы".
  
  

Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко о Георгии Победоносце.

   ... В тюрьме к Георгию (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) отнеслись с величайшей жестокостью: на его ноги надели тесные и тяжелые колодки, а на грудь навалили тяжелый камень, и в таком положении он должен был провести всю ночь. Терпя эти ужасные мучения, Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) не высказал ни одного слова жалобы или сетования, а беспрестанно благодарил и прославлял Бога. На другой день император снова велел привести к себе Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) и опять стал уговаривать его и склонять к покорности.
  
   На следующий день император вновь пожелал увидеть страдальца, но вновь тот не внял его увещеваниям. Тогда Диоклетиан (правил 284-305) велел принести огромное колесо, под которым были доски с укрепленными в них острыми ножами и воткнутыми большими железными гвоздями. Раздетого донага мученика привязали к колесу, которое стали вращать по этим доскам. Железные острые орудия впивались в тело Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) и рвали его на части. Несмотря на ужасные боли и страдания, мученик не издал ни одного крика, ни одного стона, а только молился и славословил Бога, а по прошествии некоторого времени потерял сознание.
  
   Далее в христианской литературе описываются чудеса, которыми было ознаменовано дальнейшее мученичество Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304). Так, после пытки на колесе с неба явился ангел и заживил раны мученика, каковое зрелище послужило обращению в христианство двух слуг императора и самой императрицы Александры.
  
   Далее последовало закапывание мученика в ров с негашеной известью. Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) и эту процедуру встретил безропотно и перенёс без единой царапины.
  
   Затем на ноги Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) надели сапоги, в подмётки которых снаружи вбили большие гвозди, но и в этих сапогах Георгий ходил, прославляя Христа.
  
   Затем произошёл спор Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) с неким колдуном Афанасием. На глазах у всех Георгий выпил яд (совершенно на него не подействовавший) и воскресил давно умершего человека, но и это не убедило Диоклетиана (правил 284-305). От его слов попадали статуи римских богов в храме Юпитера, и жена Диоклетиана императрица Александра заявила о том, что разделяет учение этого стойкого человека.
  
   Мы не смеем подвергать сомнению факт вышеописанных чудес. Credo ad absurdum. Но не подлежит сомнению и тот факт, что среди многих сотен римских офицеров и многих тысяч подвергшихся преследованиям христиан именно этот человек запал в душу народную и остался в памяти людской. Мы можем полагать, что он был страстным, искренним и талантливым проповедником и что, находясь в тюрьме и публично подвергаясь пыткам, выказал себя искренним христианином, чем послужил делу обращения в христианство десятков и сотен сограждан.
  
   По преданию, взбешённый Диоклетиан (правил 284-305) велел казнить одновременно Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) и свою же жену - императрицу Александру, однако последняя "дорогой... изнемогла телом и, с дозволения воинов, присела на дороге у стены отдохнуть, но тут же и предала свой дух Господу. Так милосердный Господь пощадил слабые физические силы царицы и не дал грубым воинам терзать чистое тело святой мученицы!"
  
   Окончив молитву, святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) спокойно положил свою голову на плаху и был обезглавлен 23 апреля 303 года.
  
   Позже воин Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) был канонизирован и вошёл в историю христианства как Святой Георгий Победоносец.
  
   Мощи его, согласно завещанию, положены в Палестине в Лидде.
  
   Святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) традиционно считается покровителем военных, хотя у историков нет никаких данных, участвовал ли он лично в военных действиях. Учитывая обилие войн, которые вел Диоклетиан (правил 284-305) на границах империи, и офицерскую должность, довольно рано полученную Георгием, мы можем с большой долей уверенности предполагать, что он сражался на войне и сражался храбро. В православной традиции святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) изображается всадником с копьем, поражающим дракона. В облике дракона здесь выступает символический образ язычества, борьбе с которым послужила вся его короткая, но славная жизнь.
  
   Вот что говорит энциклопедия "Христианство": "ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, святой, великомученик, один из наиболее популярных святых, герой МНОГОЧИСЛЕННЫХ сказаний и песен У ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ НАРОДОВ И МУСУЛЬМАН... Исходным пунктом его (то есть культа Георгия -Авт.) была, по-видимому, СИРИЯ и Палестина" [110], с. 406.
  
   Что такое древняя СИРИЯ? Вероятно, в части летописей, СИРИЯ, АССИРИЯ или АШУР - это просто обратное прочтение названия РУСЬ, РОССИЯ, РАША, библейский РОШ. Как мы видим, здесь ХРИСТИАНСКОЕ предание правильно связывает Св. Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) именно с РУСЬЮ-АССИРИЕЙ. Напомним, что название СОВРЕМЕННОЙ СИРИИ было принесено сюда, - согласно нашей реконструкции, - из Руси-Орды во время великого = "монгольского" завоевания [5].
  
   Энциклопедия "Христианство": продолжает: "По сказаниям Метафраста, св. Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) происходил из ЗНАТНОГО каппадокийского рода, ЗАНИМАЛ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ВОЙСКЕ" [110], с. 406. Верно. Стоял во главе всех войск ОРДЫ.
  
   Христианское предание говорит далее, что затем Св. Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) "сложил с себя военный сан и явился ИСПОВЕДНИКОМ ХРИСТИАНСТВА" [110], с. 407, за что, якобы, был обезглавлен и канонизирован как мученик ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Поскольку Орда и её вожди, - в том числе и Георгий = Юрий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304), - были православными христианами, распространявшими христианство на все завоеванные ими страны, то естественно, что культ Георгия Победоносца (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) поддерживался ИМЕННО ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ.
  
   Конечно, святой Георгий (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304), именем которого и был назван при крещении Чингиз-Хан = Георгий, был уже известен в XIV веке. Но затем яркая личность Чингиз-Хана Георгия стала основным наполнением этого уже нового культа Георгия Победоносца (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304). Недаром даже иконописный образ св. Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) ИЗМЕНИЛСЯ в XIV веке. Его стали изображать НА КОНЕ, С КОПЬЁМ. То есть - очень своеобразно, не так, как всех остальных христианских святых. В то же время известно, что первоначальные, древние изображения св. Георгия (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) были обычными. И прозвище ПОБЕДОНОСЕЦ появилось лишь благодаря личности Чингиз-Хана Георгия.
  
   А то, что Георгия Победоносца (жил 284-303/304, сын царя Фёдора и царицы Софьи, обезглавлен 23.04.303/304) чтят и мусульмане, см. выше, лишь подтверждает нашу реконструкцию, что в XIV веке мусульманство ещё не выделилось из православия.
  
   "У нас (на Руси -Авт.) с первых времён христианства его имя давалось членам ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО СЕМЕЙСТВА: уже в 988 году (якобы, а на самом деле, вероятно, в XIV веке - Авт.) великий князь ЯРОСЛАВ*** ПОЛУЧИЛ ПРИ СВ. КРЕЩЕНИИ ИМЯ ГЕОРГИЯ" [110], с. 407.
  
   ***Ярослав Владимирович Мудрый - в крещении (988) Георгий, жил 978-1054, правил 1036-1054, сын Владимира Святославича Красно Солнышко (жил 955-1015, правил 969/980-1015) от Рогнеды-Гориславы.
  
  
   "Ярослав*** основал в Киеве монастырь св. ГЕОРГИЯ и повелел по всей Руси "творити праздник" св. Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) 26-го ноября... После победы над чудью, великий князь ЯРОСЛАВ***-ГЕОРГИЙ (то есть хан Батый = Иван Калита - Авт.) устроил в трёх верстах от Новгорода ЮРЬЕВ храм (то есть храм ГЕОРГИЯ = ЮРИЯ = ГЮРГИЯ = РЮРИКА - Авт.), на месте которого существует ЮРЬЕВ монастырь. Св. Георгия изображают юношей, ВОИНОМ НА БЕЛОМ КОНЕ, КОПЬЁМ ПОРАЖАЮЩИМ ДРАКОНА. СО ВРЕМЁН ЯРОСЛАВА*** (то есть со времен хана Батыя = Ивана Калиты -Авт.) такое изображение встречается на КНЯЖЕСКИХ ПЕЧАТЯХ И МОНЕТАХ. С Дмитрия Донского св. Георгий считается ПОКРОВИТЕЛЕМ МОСКВЫ".
  
   ***Ярослав Владимирович Мудрый - в крещении (988) Георгий, жил 978-1054, правил 1036-1054, сын Владимира Святославича Красно Солнышко (жил 955-1015, правил 969/980-1015) от Рогнеды-Гориславы.
  
  
   И это тоже понятно. Согласно обнаруженному нами параллелизму, ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ - основатель Москвы - один из дубликатов ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана. Потому и появился на гербе Москвы Георгий Победоносец (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304), поражающий дракона.
  
   "С XIV века (как и положено по нашей реконструкции - Авт.) изображение ВСАДНИКА НА КОНЕ становится эмблемой Москвы (затем входит в герб города Москвы, а позже - в состав ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ)".
  
   "В царствование Фёдора Ивановича монету с изображением св. ГЕОРГИЯ (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) давали ЗА ХРАБРОСТЬ ВОИНАМ для ношения на шапке или на рукаве".
  
   Недаром на Руси большим почётом пользовался "ГЕОРГИЕВСКИЙ КРЕСТ, орден св. ГЕОРГИЯ, учреждён в 1769 г. для награждения офицеров и генералов за военные отличия".
  
   Исказив предыдущую древнерусскую историю, Романовы, тем не менее, не могли отказаться от знаменитого символа св. Георгия. Но, конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий - это хан Орды - Рюрик = Чингиз-Хан = Юрий Долгорукий. "НА ЗАПАДЕ почитание св. ГЕОРГИЯ и ХРАМЫ В ЕГО ЧЕСТЬ явилис в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов" [110], с. 407. По нашей новой математической хронологии [Хрон.1-5] - это как раз XIV-XVI века, когда Русско-Турецкая Ордынско-Атаманская империя распространилась и на Запад, принеся туда и культ Георгия.
  
   "Ричард Львиное Сердце верил в особое покровительство, оказываемое св. Георгием. АНГЛИЙСКИЙ орден подвязки, учрежденный Эдуардом III, считает св. ГЕОРГИЯ своим патроном".
  
   "С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что ЧУТЬ ЛИ НЕ В КАЖДОЙ СТРАНЕ имя его переделывалось на особый лад: ИОРГЕ у средневековых НЕМЦЕВ, ЖОРЖ у ФРАНЦУЗОВ, ЕГОРИЙ или ЮРИЙ у РУССКИХ, ГЕРГИ у БОЛГАР, ХОРХЕ у СЕРБОВ, JERZY у ПОЛЯКОВ, JIRY у ЧЕХОВ, ДЖЕРДЖИС у АРАБОВ и т. д. Иногда ГЕОРГИЙ ПРОСЛАВЛЯЛСЯ под туземными именами... например, УАСТЫРДЖИ у ОСЕТИН или ХЫЗР, КЕДЕР на МУСУЛЬМАНСКОМ ВОСТОКЕ. Праздник его пользуется ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ ВО ВСЕХ СЛАВЯНСКИХ ЗЕМЛЯХ".
  
   Христианское житие св. Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) "послужило источником ФРАНЦУЗСКИХ и НЕМЕЦКИХ поэм и распространилось на МУСУЛЬМАНСКОМ ВОСТОКЕ. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского духовного стиха о ЕГОРИИ ХРАБРОМ, в котором святой является УСТРОИТЕЛЕМ ЗЕМЛИ РУССКОЙ".
  
   Это хорошо отвечает летописному рассказу о РЮРИКЕ = Георгии, ОСНОВАТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. См. выше и [5]. Другая энциклопедия сообщает: "Черты блестящего аристократа ("комита") сделали Георгия образцом сословной чести: в Византии - для ВОЕННОЙ ЗНАТИ, в славянских землях - для КНЯЗЕЙ, в Западной Европе - для РЫЦАРЕЙ".
  
   Весенний праздник Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) отмечался 23 апреля. "РИТУАЛЬНЫЙ ВЫГОН КОНЕЙ СУЛТАНА на пастбище назначался на этот день ДВОРЦОВЫМ УКЛАДОМ ОСМАНСКОЙ (Атаманской - Авт.) ТУРЦИИ" [128], том 1, с. 274. Постоянно отмечается "мотив ОСОБОЙ СВЯЗИ ГЕОРГИЯ С КОНЯМИ". См. там же.
  
   По нашему мнению, в этом проявляются воспоминания о КОННОЙ казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан. По-видимому, после того как Греция была затоплена Русско-Ордынским и Турецко-Атаманским нашествием XIV-XV веков н. э., среди некоторой части ее перепуганных жителей сохранились рассказы, объявленные потом "античными", о страшных "ГЕОРГИЕВЦАХ" - ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под предводительством ГЕОРГИЯ - завоевателя.
  
   Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы - это порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО. А КЕТО - это, вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть СКИФИЯ. См. Главу 7.
  
   Миф правильно указал и на море ПОНТ - так часто называли именно Черное море. А имя богини ГЕИ возможно хранит здесь отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть готы = казаки. }*
  
   "Горгоны... отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень"[128], том 1, с. 316.
  
   Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом. Примерно так рисовал наших русско-тюркских предков XIV века и Матфей Парижский. И многие другие. *{ Даже поверхностного знакомства с "древнегреческой" мифологией, достаточно, чтобы обратить внимание и на другой известный персонаж, на воинском щите которого красуется та же самая страшная голова Медузы ГОРГОНЫ. Это - богиня войны (именно войны!) АФИНА, появившаяся на свет "в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6)"[128], том 1, с. 126. "АФИНА - ОДНА ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ ФИГУР не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его" (там же). Считается олицетворением "ВОЕННОЙ МОЩИ... Среди непременных атрибутов Афины - эгида - ЩИТ из козьей шкуры С ГОЛОВОЙ МЕДУЗЫ, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей" (Hom. II. II 446-449)"[128], том 1, с. 126.
  
   Итак, снова появляется устрашающая символика "чудовищных" ГОРГОН. *{
   Таким образом, и культ "античной" богини войны Афины окончательно сложился, вероятно, лишь после XIV века н.э. Недаром на её воинском щите мы видим ГОРГОНУ - возможный символ ГРИГОРИЯ Победоносца = Чингиз-Хана = Рюрика = Георгия Даниловича.
  
   Наверное, Греция тогда тоже входила в состав Великой = "Монгольской" империи. А в имени "АФИНА", возможно проступает уже хорошо знакомое нам название ФАН или ТАН, то есть страна ТАНА или ДОН. }* Как сообщает Ф. Грегоровиус, - выдающийся немецкий историк Рима и Афин [55], - "Пресвятая ДЕВА МАРИЯ уже начинала победоносную борьбу с Древнею Палладою (то есть с Афиною - Авт.) из-за обладания Афинами... Афиняне ПОСТРОИЛИ КРАСИВУЮ ЦЕРКОВЬ и водрузили в ней этот образ (ХРИСТИАНСКОЙ БОГОМАТЕРИ - Авт.), который и нарекли АТЕНАЙЯ (то есть АФИНА - Авт.)"[55], с. 24.
  
   Более того, "предание образу БОГОМАТЕРИ придает наименование "АТЕНАЙИ" (то есть Афины - Авт.); позднее же это название придается образу "Панагии Атениотиссе", который В СРЕДНИЕ ВЕКА был высоко чтим в ПАРФЕНОНСКОМ ХРАМЕ" [55], с. 25. Не вытекает ли отсюда, что "античная" Афина - это просто одно из средневековых имен христианской Богоматери, а знаменитый "античный" храм ПАРФЕНОН был построен в средние века как храм, посвященный Богоматери - Афине? О храме Парфенон, - название которого, как нам сообщил Ф. Грегоровиус, происходит от имени "Афина Партенос", - тот же Ф. Грегоровиус далее говорит: "ХРИСТИАНСКАЯ религия обратила на свои потребности великую святыню АНТИЧНОЙ городской богини на Акрополе (ПАРФЕНОН - Авт.)... Афинскому народу не потребовалось даже менять прозвища для своей божественной девственной покровительницы, ибо и Пресвятая Дева Мария ими теперь именовалась PARTHENOS". Надо ли это понимать так, что храм ПАРФЕНОН (то есть храм АТЕНАЙИ ПАРТЕНОС) просто являлся ХРИСТИАНСКИМ храмом?
  
   *{ А в имени АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС возможно звучит уже хорошо знакомое нам имя ТАНА П-РУТЕНИЯ, то есть страна ТАНА П-РУССИЯ. Либо - страна ДУНАЯ ПРУССКОГО, либо страна ДОНА Б-РУССКОГО, то есть Дона Белой Руси.
  
   Сегодня Партенос переводится как "девственная".
  
   Фраза из энциклопедии "Мифы народов мира": "В мифе о ГОРГОНАХ отразилась ТЕМА БОРЬБЫ олимпийских богов и их героического потомства с хтоническими силами"
  
   Здесь все правильно. Этот миф действительно пришел к нам из глубокого туманного прошлого - из ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ. А "Х-ТОНические силы", вероятно, все те же ГОТ-ТАН'ские войска Георгиевцев. }*
  
   Резюме. По-видимому, и известный конный памятник Юрию Долгорукому в Москве на площади у Моссовета, и один из главных символов "древнегреческой" богини Афины доносят до нас отголоски ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ бурных событий далекого XIV века н.э. И в частности, легенды о завоевателе мира Георгии-Юрии Чингиз-Хане. Он же Рюрик. *{ Но в "древней" Греции был ещё и "мужской бог" войны. Бог АРЕС.
  
   Имя АРЕС звучит настолько откровенно, что не нуждается в длительном обсуждении. Похоже, что это - бог войны РОС или РУС. Бог войны "фракиец" Арес = Рос, по-видимому, РУССКО-ТУРЕЦКО-ТАТАРСКОГО происхождения. Символизировал Русь-Орду и Турцию. Действительно, Арес - один из древнейших "древнегреческих" богов, пришедших к нам из далеких XIII-XIV веков НОВОЙ эры. "Даже в детях АРЕСА - героях проявляются черты НЕОБУЗДАННОСТИ, ДИКОСТИ И ЖЕСТОКОСТИ... Его кони... носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас; его атрибуты - копьё, горящий факел, собаки, коршун". Здесь снова вспоминаются яркие высказывания Матфея Парижского о "монголах".
  
   Энциклопедия "Мифы народов мира": сообщает далее:
  
   "Его (Ареса - Авт.) эпитеты: "сильный", "огромный", "быстрый", "беснующийся", "вредоносный", "вероломный", "губитель людей", "разрушитель городов", "запятнанный кровью". Зевс называет его САМЫМ НЕНАВИСТНЫМ ИЗ БОГОВ, и не будь АРЕС ЕГО СЫНОМ, он отправил бы его в ТАРТАР"
  
   Вероятно, бог войны АРЕС действительно ВЫШЕЛ ИЗ РУСИ-ОРДЫ, которую, как мы уже видели, на Западе часто называли ТАРТАРОМ = "адом" = "ужасом". Чувства, обуревавшие западных авторов этой терминологии, можно понять. Арес был одним из мрачных воплощений Руси-Орды в глазах западноевропейцев. Женой бога войны АРЕСА была "самая красивая и нежная богиня Афродита". См. там же. Не исключено, что этот поэтический миф отражает реальный средневековый союз РУСИ = Ареса и ТУРЦИИ-ТАТАРИИ, то есть "АФРОДИТЫ" = ФРДТ = ТРДТ = Татарии, Тартара. В Риме АРЕС отождествляется с италийским богом МАРСОМ. И здесь мы, возможно, видим то же имя " РУС" в составном слове М-РС = Марс.
  
   К середине 18 века в ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ПОЧТИ НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВА, которое среди своих орденов не имело бы ГЕОРГИЕВСКОГО. Мы высказали гипотезу, что русские совместно турками участвовали во ВЗЯТИИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Эта гипотеза косвенно подтверждается следующей интересной западно-европейской легендой о Георгии.
  
   Оказывается, крестоносцы, побывавшие в местах ЛЕГЕНДАРНОЙ РОДИНЫ ГЕОРГИЯ (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304), разносили его славу на ЗАПАДЕ, рассказывая о том, что во время ШТУРМА ИЕРУСАЛИМА (то есть, как мы теперь понимаем, - КОНСТАНТИНОПОЛЯ)... ОН УЧАСТВОВАЛ В СРАЖЕНИИ, явившись как рыцарь С КРАСНЫМ КРЕСТОМ НА БЕЛОМ ПЛАЩЕ (так называемый крест св. Георгия в АНГЛИИ с XIV века; ГЕОРГИЙ (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) СЧИТАЕТСЯ СВ. ПАТРОНОМ АНГЛИИ). Георгий = Чингиз-Хан вряд ли штурмовал Константинополь. Это делали его "георгиевские" войска, то есть войска ОРДЫ, над которыми витало победоносное имя Георгия - создателя империи.
  
   Вероятно, именно поэтому имя ГЕОРГИЯ (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) = Рюрика (он же Эрик, единолично правил 864-879, ум.879) = Чингиз-хана (он же Юрий-Георгий Всеволодович, жил 1189-1238, правил 1219-1238) и оставило свой след у завоеванного Константинополя = Иерусалима в виде названия пролива Св. ГЕОРГИЯ.
  
   *{ А указание легенды, что СИРИЯ - родина Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304), нам уже известно и вполне объяснимо. Легенда права. Еще раз напомним, что Сирия = Ассирия = Ашур - это, вероятно, всего лишь обратное прочтение названия Русь = Россия = Раша = Руша. В ту эпоху Русь-Орда вместе с Турцией-Атаманией уже овладели Константинополем и Византией. Поэтому на Ближнем Востоке и могло появиться название Сирия, давшее имя современному государству Сирия. Название было перенесено сюда из Руси-Орды при завоевании Византии. Как неизгладимый его след и память о нём. }*
  
   Но ведь одной из главных побед Георгиевцев - Ордынцев был захват Нового Рима, Константинополя. А одним из символов Нового Рима являлся Золотой Рог. Это - хорошо известное название ЗАЛИВА, У КОТОРОГО РАСПОЛОЖЕН КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Вот что сообщает, например, Д. Эссад:
  
   "ДРЕВНЕЕ НАЗВАНИЕ ЗОЛОТОЙ РОГ происходит от его формы, напоминающей РОГ изобилия. ЗОЛОТОЙ РОГ имеет приблизительно 11 километров длины, средняя ширина его 450 метров, а наибольшая глубина 45 метров. Берега его не так извилисты, как берега Босфора. ОНИ ОБРАЗУЮТ ОГРОМНЫЙ ПОРТ, очень удобный для стоянки самых больших судов и, безусловно, верную пристань для маленьких судов".
  
   Это-то очень выгодное положение и привлекало всегда внимание народов к городу Византии. Когда в результате ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ Новый Рим = Константинополь БЫЛ ВЗЯТ, его символ - ЗОЛОТОЙ РОГ, изображённый в виде ЕДИНОРОГА, и попал на гербы Георгия Победоносца (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) как символ побежденного города - столицы Византии. Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) поразил "ЕДИНОРОГА", то есть Золотой РОГ НОВОГО РИМА. Другими словами, изображение Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304), поражающего единорога (дракона) первоначально означало простую и понятную всем мысль:
  
   ГЕОРГИЕВЦЫ РАЗГРОМИЛИ И ЗАХВАТИЛИ НОВЫЙ РИМ. Таким образом, похоже, что на распространенном по всему миру гербе Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) условно изображена ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - битва за Новый Рим, победа над "ЗОЛОТЫМ РОГОМ". Вот, например, Робер де Клари - автор хроники "Завоевание Константинополя" - описывает взятие Константинополя в 1203-1204 годах.
  
   Он начинает свою книгу перечислением наиболее известных рыцарей-крестоносцев, участвовавших во взятии Константинополя . И вот, среди них мы видим следующих ГОГов:
  
   ГЮГ - граф де Сен-Поль,
  
   ГЮИ - его брат,
  
   ГЮГ - рыцарь,
  
   ГЮГ де Бовэ,
  
   ГОТЬЕ - рыцарь, то есть - прямо назван ГОТОМ,
  
   ГЮГ - брат Пьера де Брасье,
  
   РОШФОР - Оливье де Рошфор,
  
   ГЮИ де Маншикур и так далее.
  
   Далее, среди основных героев-рыцарей Робер де Клари называет трёх ГОТЬЕ и двенадцать ГЮИ.
  
   Отметим также крестоносца ГИГА, графа де ФОРЭ, участника 4-го крестового похода. Его имя звучит как ГОГ-ТР, то есть ГОГ-ТУРОК.
  
   Но тогда нельзя не обратить внимание и ещё на один известный франкский род де МОНФОР, то есть МОН-ТР, что могло когда-то означать МОНгол-ТУРОК или МОНгол-ТАТАРИН, то есть ВЕЛИКИЙ ТУРОК, татарин. Восемнадцать ГЮИ среди основных героев похода. Здесь мы видим, в частности, ГЮГА де БРАСЬЕ (БРАШЭ), то есть -- опять-таки ГОГА Б-РУССА, или ГОТА П-РУССКОГО (или ГОТА БЕЛО-РУССКОГО ?).
  
   Кроме того, мы не можем пройти мимо рыцарей-крестоносцев, носивших имя МОНФЕРРАТСКИЙ, то есть имя МОН-ТРРТ. Здесь, вероятно, звучит имя МОНГОЛ-ТАТАРИН, МОНгол-ТАРТАРСКИЙ или МОНгол ТАРТАР = "адский", "ужасный". Более того, Бонифаций I МОНФЕРРАТСКИЙ, - то есть по-видимому МОНгол ТАТАРИН, - был ПРЕДВОДИТЕЛЕМ ЧЕТВЁРТОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА начала XIII века, маркизом и КОРОЛЁМ Фессалоникийским (1204-1207). Таким образом, здесь мы, вероятно, сталкиваемся с лингвистическими следами того, что, МОНГОЛЫ - ТАТАРЫ ВОЗГЛАВЛЯЛИ нападение на Константинополь в XIII веке.
  
   Или вот, скажем, рыцарь-крестоносец "ГОДФРУА де ТОРОН - феодальный владетель в Иерусалимском королевстве". Его имя ГОТ-ТР де ТРН, по-видимому, также происходит от ГОТ - ТРОЯНЕЦ - ФРАНК - ТУРОК.
  
   Эти факты ещё раз подтверждают гипотезу группы Носовского Г.В. и Фоменко А.Т., что РУССКИЕ участвовали, вместе с ТУРКАМИ, во взятии Константинополя. Впрочем, участие русских в нападении на Константинополь историками не отрицается, но отодвигается в более ранние эпохи.
  
   Георгий Победоносец (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) = Чингиз-Хан (он же Юрий-Георгий Всеволодович, жил 1189-1238, правил 1219-1238) отразился в русской истории как Рюрик (он же Эрик, единолично правил 864-879, ум.879). Будучи "сдвинут вниз во времени", он попал в IX век н. э. - примерно в 862-879 годы н. э. Под именем Рюрик (он же Эрик, единолично правил 864-879, ум.879).
  
   Поэтому следует ожидать, что где-то в IX-X веке мы увидим в скалигеровско-романовской истории сведения о нападении русских на Царь-Град. И действительно, скалигеровская история сообщает, что за несколько лет до вступления Рюрика (он же Эрик, единолично правил 864-879, ум.879) (= Чингиз-Хана) на престол, якобы, в 860 году, русские войска нападают на Константинополь под предводительством "варягов" Аскольда (правил в Киеве 864-882, убит 882) и Дира (правил в Киеве 864-882, убит 882).
  
   "В царствование греческого императора Михаила III (правил 852-867, убит 867)... у стен Константинополя явились на двухстах ладьях НОВЫЕ враги империи, СКИФСКИЙ НАРОД РУССЫ. С необычайной жестокостью опустошили они всю окрестную страну, ограбили соседственные острова и обители, обивали всех до одного и привели в трепет жителей столицы" [134], том 1, с. 196.
  
   В этой версии русские, якобы, затем отступили. Фантомным отражением событий XIII-XV веков является и традиционный рассказ о походе русских на Царь-Град под предводительством великого князя Игоря Рюриковича (жил ок.878-945, правил 912-945). Здесь поход XIII-XIV века был хронологически сдвинут вниз - в X век [134], с. 199. Таким же фантомным отражением событий XIII-XIV веков является, вероятно, и поход князя Олега (правил 33 года 879-912) в Византию. Состоявшийся, якобы, в 907 году н.э.
  
   Великомученик Георгий Победоносец (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) - один из самых почитаемых в мире святых.
  
   Жители Византии возносили ему молитвы уже в IV в.
  
   Изображение святого охраняло ворота мученика Севастиана в Риме (ок. 527 г.).
  
   В Галлии монастырь в честь великомученика Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) был основан еще ранее - в 491 г.
  
   Известно огромное количество списков житий святого, разнящихся по указаниям мест его рождения и мучений, а также множество признанных Церковью и апокрифических описаний совершенных св. вмч. Георгием (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) чудес.
  
   С незапамятных времён святой Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) считается покровителем воинов, землепашцев и пастухов, а в ряде мест - и путешественников.
  
   В Сербии, Болгарии и Македонии ему также молятся о дожде.
  
   Грузинская просветительница святая равноапостольная Нина велела своим почитателям воздвигать храмы в честь святого Гиорги (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304), с которым, по одной из версий родословной правителей Грузии, она состояла в родстве по мужской линии. Грузины молятся Георгию Победоносцу (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) о защите от зла, о даровании удачи на охоте, об урожае и приплоде скота, об исцелении от недугов, о чадородии.
  
   В Западной Европе распространено поверие, что молитвы святому Джоржу (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) помогут избавиться от ядовитых змей и заразных болезней.
  
   Изображение святого Иржи (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) украшает пражские Градчаны.
  
   Георгиевский крест помещён на государственные флаги Грузии и Великобритании. Святой Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) известен исламским народам Африки и Ближнего Востока под именами Джирджис и аль-Хадр.
  
   На Руси культ Георгия Победоносца (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) распространился благодаря Великому князю Киевскому Ярославу Владимировичу Мудрому (в крещении Георгий, жил 978-1054, правил 1036-1054, сын Владимира Святославича Красно Солнышко (жил 955-1015, правил 969/980-1015) от Рогнеды-Гориславы). Второй импульс почитанию святого дал Великий князь Владимиро-Суздальский Юрий-Георгий-Егорий Владимирович Долгорукий (жил 1090-1157, правил 1132-1157, 4й сын Владимира Всеволодовича Мономаха (в крещении Василий, жил 1053-1125, правил 1075-1125 или 1114-1125), зять половецкого хана Аепы, отец Андрея Юрьевича Боголюбского (жил 1110-1175, правил 1155-1175)). Со времени князя Дмитрия Ивановича Донского (он же хан Тохта = Тохтамыш, жил 1350 -1389, правил 1380-1389) стали рассматривать Георгия Победоносца (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) и как покровителя Москвы.
  
   Мученик за Христа и воин-победитель - основные мотивы иконографии святого на Руси. Согласно русским народным поверьям, святой Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) вместе со святыми Флором и Лавром, святителями Николаем и Власием, архистратигом Божиим Михаилом защищает людей, их жилища, скот и пашни от нечистой силы, змей, стихийных бедствий, нашествия иноплеменников, эпидемий. Георгий Победоносец (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) спасает скот от нападения диких зверей, но по Божиему попущению может допустить нападение волков на стада:
  
   "Что у волка в зубах, то Егорий дал",
   "На Юрья святой Егорий разъезжает на белом коне по полям и раздает зверям наказы",
   "Вся живая тварь у Егорья под рукой".
   Вешние "Егорий" и "Никола" (22 мая/9 мая по ст. ст.) знаменуют начало сельскохозяйственного цикла:
   "Егорий с водой, а Никола с травой",
   "Егорий с теплом, а Никола с кормом",
   "Егорий с ношей, а Никола с возом",
   "Сена достает: у дурня до Юрья, у разумного до Николы",
   "кола - с возом, а Никола - с кормом".
  
   На Егория вешнего (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) выводили на пастбище коров, запахивали пашню. Говорили:
  
   "Егорий работу починает, Егорий и кончает".
  
   Осенний Юрьев день (26 ноября) служил датой завершения работ на поле и перехода крестьян от одного хозяина к другому Эта традиция прекращена в годы царствования Бориса Фёдоровича Годунова (правил 1598-1605, убит 1605, сын царя Фёдора Ивановича (жил1558-1598, правил 1584-1598), внук Симеона Бекбулатовича (жил...-1584, правил 1576-1584) и правнук Ивана III Васильевича Бекбулата (жил 1440-1505, правил1462-1505)).
  
   Местом рождения Егория Храброго (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) авторы стихов называют Иерусалим. Отец Егория - царь Фёдор, мать - царица Софья Премудрая. Сам Егорий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) - седьмой ребёнок в семье, у него есть три старших брата и три старших сестры. На Ерусалим-град "наслал Господь наслание", город захвачен "царищем Демианищем (правил 284-305), безбожным псом бусурманищем", исповедующим веру "латынскую, бусурманскую". Царище Демианище (правил 284-305), чьё имя происходит (по разным версиям) или от имени римского императора Диоклетиана (правил 284-305), или от слова "демон", захватил в плен царя Фёдора и царицу Софью, а семерым их детям велел:
  
   Вы покиньте веру християнскую,
Поворуйте мою латынскую,
Латынскую, бусурманскую,
Молитесь богам моим кумирскиим,
Поклоняйтеся моим идолам!
  
   Испугались царища Демианища (правил 284-305) братья и сестры Егория Храброго (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) и отказались от веры родителей, но Егорий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) твердо отвечал мучителю: "Я умру за веру християнскую!"
  
   На то царище распаляется,
Повелел Егорья во пилы пилить;
Не довлеть Егорью пилы пилить:
По Божьему повелению,
По Егорьеву молению,
Не берут пилы жидовския;
У пил зубья позагнулися,
Мучители все утомилися;
Возставал Егорий на резвы ноги,
Поёт стихи херувимские,
Превозносит гласы все архангельские.
  
   Затем Демианище (правил 284-305) велел зарубить Егория Храброго (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) топорами, но "не берут Егория топоры немецкия; по обух лёзья приломилися".
  
   Третье мучение - котел с кипящей смолой, и опять, по Божьему Промыслу, "не довлеть Егорью во котле сидеть, во котле сидеть, на смоле кипеть".
  
   Интересно, что ни одно из трёх мучений Егорий Храбрый (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) физически не испытал, а мучитель не стал придумывать четвёртую пытку. Стойкость в вере, твёрдое упование на Божью помощь послужили достаточной защитой от пил, топоров и кипящей смолы. Тогда царище Демианище (правил 284-305) повелел вырыть погреб на сорок саженей в глубину, посадить в него Егория (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) и заколотить дубовыми досками, а сверху засыпать песком.
  
   По Божьему повелению,
По Егорию Храброму молению,
Восставали сильные ветры,
Разносили пески да жёлтые,
Открывали доски дубовыя;
Выходил Егорий во Святую Русь.
Приходил Егорий во Ерусалим-город.
  
   Ерусалим явно размещен в Святой Руси как её некий духовный центр, а это указывает на то, что стих в данной его редакции, был сложен не ранее широкого распространения среди простонародья концепции "Москва - Третий Рим". В рамках этой концепции Россия часто именовалась Израилем, а Москва - Иерусалимом, как видно из переписки царя Ивана Грозного с князем-диссидентом Андреем Курбским. Кстати, именно Курбский и употреблял термин "Святая Русь" применительно к России. Однако между эпистолярной пикировкой двух интеллектуалов XVI в. и устным народным творчеством лежит огромная пропасть. Конечно, концепция "Москва - Третий Рим" становилась все более и более известной в годы правлений Ивана Грозного и Бориса Годунова, но затем наступили времена смуты.
  
   Основной носительницей наследия старца Филофея осталась Церковь, но ей не с кем было рассуждать о преемственности традиций христианской святости. Во всяком случае, в патетической "Новой повести о преславном Российском царстве и великом государстве Московском", написанной неизвестным мещанином в конце декабря 1610 г. или в начале января 1611 г., рассказывающей о разорении Москвы поляками и призывающей русский народ на борьбу за веру и свободу, встречаются лишь отголоски учения старца Филофея. Здесь только в одном месте россияне названы новоизраильтянами, но Москва не отождествляется с Третьим Римом, сама Россия - с Израилем, а термин "Святая Русь" и вовсе не встречается.
  
   По всей видимости, за годы смуты концепция "Москва - Третий Рим" была основательно подзабыта, а потом сознательно реанимирована в связи с духовными нуждами освобождения Москвы и России от поляков. А это значит, что стих о Егории Храбром не мог быть написан ранее 1612 года, но и не позднее того времени, когда из памяти народа изгладились воспоминания о разорении Москвы войсками самозванцев. В пользу этого предположения говорит отождествление авторами стиха веры латынской, католической, с верой бусурманской, мусульманской (то есть польская интервенция здесь сопоставляется с монголо-татарским игом), и, маленькая деталь, упоминание "топоров немецких", которыми Демианище (правил 284-305) хотел умучить Егория (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304).
  
   Что же увидел Егорий Храбрый (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304), избавленный Господом от плена у царища Демианища (правил 284-305), на Святой Руси?
  
   Ерусалим-город пуст-пустёхонек:
Вырубили его и выжегли,
Только единая стоит церковь соборная,
Церковь соборная, богомольная.
Во той во церкви соборной, богомольной,
Стоит его матушка родимая,
Премудрая София.
Стоит, Богу молится.
  
   Егорий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) просит у матери Премудрой Софии благословения проехать "по всей земле светло-Русской" утверждать веру христианскую, побеждать веру бусурманскую. Иными словами, воин-мученик просит материнского благословения на святительскую миссию.
  
   В этой связи стоит упомянуть о "Чуде Георгия о слепце" в составе "Сказания чудес святою страстотерпцу Христову Романа [Бориса] и Давида [Глеба]". Георгий Победоносец (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304) велел слепому идти за исцелением к мощам страстотерпцев Бориса и Глеба. Им, по словам святого Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304), "дана благодать от Бога в стране сей земля Русьске пращати и исцелити всяку страсть и недуг". [1] Великомученик Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304), чья святость ни у кого не вызывала возражений, благословил культ первых русских святых.
  
   Демианище (правил 284-305) захватил Софию Премудрую (мать св. Георгия Победоносца), умучил её мужа (царя Фёдора), но не смог пленить её саму. В стихе даже намёка нет на то, что царище Демианище (правил 284-305) предлагал Софии (мать св. Георгия Победоносца) отречься от Христа и, вообще, как-то повлиять на неё. Кроме своего сына Егория Храброго (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304), названного от рождения "чудным отроком" и "святым", она одна выжила и сохранила чистоту веры в Спасителя мира.
  
   И все же при всей чистоте и мудрости София-Земля не могла самостоятельно очистить Ерусалим и Святую Русь от Демианища (правил 284-305), ей на помощь пришел ее младший сын, Егорий Храбрый (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304).
  
   Дорога привела Егория (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) к дремучим лесам, и не мог он придумать, как проехать сквозь них.
  
   И святой Егорий проглаголует:
- Ой вы, леса тёмные,
Вы леса дремучие!
Зароститеся вы, леса,
По всей земле светло-Русской,
По крутым горам по высокиим.-
По Божьему все повелению,
По Егориеву все молению,
Зарослись леса по всей земле,
По всей земле светло-Русской,
По крутым горам по высокиим,
Растут леса, где им Господь повелел.
  
   В ином стихе о Егории Храбром (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) указано, что нарушение порядка в природном мире (разрастание дремучих лесов, скопление вод и т.п) напрямую связано с предательством христианской веры, совершенным всей тварью, кроме земли. Поэтому утверждение истинного вероучения начинается водворения в природном (растительном и животном) мире, испорченным идолопоклонством, изначально установленного Богом порядка.
  
   Уж вы ой еси да все темны леса!
Вы не веруйте да бесу-дьяволу;
Вы поверуйте да самому Христу.
  
   Егорий Храбрый (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) не сразу отправился утверждать христианскую веру на Святой Руси, а лишь после испытаний тремя мучениями и заключением в глубоком погребе.
  
   Егорий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) привел в порядок леса и реки и приехал к огромному звериному стаду. Зверям святой велел разбежаться по всей земле, по горам и по лесам, и питаться тем, что им Господь дал для пропитания.
  
   Разбегалися звери по всей земли,
По всей земле светло-Русскией,
Они пьют-едят повеленное,
Повеленное, благословленное
От Егория Храбраго.
  
   В народных повериях Егорий Храбрый (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) следит за тем, чтобы земля плодоносила и звери не задирали скот.
  
   В Белоруссии на Юрьев день поют:
  
   "Святы Юрый, з неба iдучы, вазьмi ключы, адамкнi зямлю сырусеньку, пусци расу цяплюсеньку, пусцi расу на усю вясну, на усю вясну, на цiхае лета, на цiхае лета, ядранае жыта, на гэты свет, на усякий цвет!"
  
   В русских песнях, открывающих сезон выпаса скота, есть слова:
  
   "Егорий ты наш Храбрый, Макарий преподобный! Ты паси нашу скотину в поле и за полем, в лесу и за лесом, под светлым месяцем, под красным солнышком, от волка хищного, от медведя лютого, от зверя лукавого".
  
   В русской сказке, имеющей аналоги у сербов, словен, болгар и др., один любопытный пастух залез на дуб, под которым приметил примятую траву. К дубу подъехал на коне святой Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой), а за ним бежала большая стая волков. Святой стал рассылать зверей в разные стороны, указывая, где им искать сегодняшнее пропитание. Самым последним приплелся старый, больной волк. Ему святой Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) велел съесть того, кто на дубу сидит. С этой сказкой связан русский обряд начала выпаса скота, когда старший в семье до утренней зари выходил на пастбище кликать волка:
  
   "Волк, волк, скажи, какую животину облюбуешь, на какую от Егория тебе наказ вышел?"
  
   Потом исполнитель обряда хватал в овчарне первую попавшуюся овцу, закалывал её, отрезал ноги и голову и бросал их на пастбище. Считалось, что этот обряд на весь сезон избавит стадо семьи от нападений волков. [5]
  
   Раздав наказы животным, Егорий Храбрый (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) повстречался со змеиным стадом. Здесь он повёл себя совсем иначе.
  
   Вынимал Егорий саблю острую,
Посёк он, порубил стадо змеиное;
Стал же Егорий во крови по белую грудь:
Втыкает Егорий своё скипетре
Во матерь во землю:
- О, матушка сырая-земля, разступися,
На все четыре страны раздвинься,
Ты пожри кровь змеиную, проклятую! -
По Божьему всё повелению,
По Егориеву молению.
  
   В ином стихе, посвященном матери-земле, она сама просит Господа: "Повели мне, Господи, расступитися и пожрати люди - грешницы, беззаконницы". Уничтожение того, что скверно по существу, достигается путем полного поглощения землёй. Таким образом, мать сыра земля становится одной из ведущих действующих лиц в змееборческом сюжете, усвоенном русскими духовными стихами о Егории Храбром (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой).
  
   "Змееборство в развитом виде встречается во всех древних государственных религиях: в Египте, в Вавилонии, в античности, в Индии, в Китае. Оно перешло в Христианство [добавим, и в ислам] и, как показал Ауфгаузер, было канонизовано Церковью не без сопротивления.<...> Мотив змееборства развился из мотива поглощения [змеем]. Первоначально поглощение представляло собой обряд, производившийся во время посвящения. Этот обряд давал юноше или будущему шаману магические способности. Отражением этих представлений в сказке являются, с одной стороны, драгоценные камни, находимые в голове или чреве змея, с другой стороны - приобретение знания языка животных. В дальнейшем это отпадает, не развивается. Поглощение уже не испытывается как благо".
  
   Змееборство древних мифов занимается очищением, освобождением воды реки (озера, моря) для нужд обитателей страны или отдельно взятого поселения. Герой-змееборец всегда появляется извне, он для всех в этой местности чужой, но тем не менее змей знает имя своего победителя и ждет его.
  
   Красной нитью через змееборческие сюжеты проходит идея невозможности для местных жителей самостоятельно прогнать чудовище, потому что для них убийство или даже борьба с местным божеством, каково бы оно ни было вредоносно, - табу.
  
   К примеру, в Египте и на Мальдивах обряд жертвоприношения девушек водяному чудовищу, издавна ставший тягостным для населения, смогло прекратить только чужеродное, мусульманское завоевание.
  
   Жертвоприношение девственницы змею, охраняющему воды Нила, ежегодно повторялось в течение очень многих сотен лет! Почему? Потому что языческий змееборческий миф не позволял полностью уничтожить врага, благодаря которому он, собственно, и занимал свое место в дохристианской картине мира. Нет змея, нет и героя, и тогда сюжет теряет свою онтологическую значимость.
  
   В "Чуде Георгия о змее" великомученик также извне приезжает в город, осажденный водяным чудищем, и спасает жертву-девушку от гибели. Но Георгий Победоносец (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) не убивает монстра возле озера, а велит спасенной жертве отвести змея (зооморфного бога из очень древней веры) в город. Изумленной публике святой Георгий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) сообщает, что змей стал таким кротким благодаря помощи истинного Царя Небесного, и, об этом не говорится явно, раскрывает перед людьми и их правителем некий заговор между городскими богами и змеем. Ведь, фактически, языческие боги "Чуда Георгия о змее" позволили чудовищу мучить горожан и даже пожирать их в границах обряда в обмен на отказ от претензий на место в городском святилище. Иначе не объяснить, почему, зная привычки и предпочтения змея, боги не указали правителю города способов борьбы с чудовищем. Уяснив, Кто же, на самом деле, победил змея, люди просят святого Георгия (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) убить (т.е. полностью уничтожить) мучителя и, отказавшись от древнего язычества, отказываются и от настоящего и принимают от рук великомученика Святое Крещение. Иными словами, Георгий Победоносец (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) не только победил и уничтожил змея, но уничтожил сам змееборческий миф.
  
   Ещё приезжал Егорий
Ко дворцу к царищу Демианищу;
На вратах сидит Стратим-птица...
  
   В иной версии птица зовется Черногар. Это сказочное существо, обитающее, по народным повериям, в Океань-море, обманом захваченное Демианищем (правил 284-305), который заставил птицу забыть свое гнездо и сторожить ворота дворца. Егорий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) напомнил Стратим-птице о её происхождении, велел лететь на Океань-море, там питаться и выводить птенцов.
  
   Затем стих кратко сообщает о том, как Егорий Храбрый (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) отрубил голову вышедшему навстречу Демианищу (правил 284-305). Казалось бы, здесь должна быть кульминация развития сюжета, за которой следует ожидать завершения в виде чествования героя-победителя. Однако о решающем сражении рассказано предельно кратко, и за ним следует новое важное деяние Егория (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой): он освободил и вновь окрестил своих сестёр.
  
   Он берёт свои три родных сестры,
Приводит к Иордан-реке:
- Ой, вы мои три родных сестры!
Вы скидайте платье латынское,
Латынское, бусурманское,
Вы купайтесь во Иордан-реке,
Вы обмывайте веру латынскую,
Латынскую, бусурманскую,
Принимайте веру истинную, християнскую.
  
   Стих завершает рассказ о том, как Егорий (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) привел сестер, очищенных от греха вероотступничества, к матери со словами: "Вот тебе три дочери, а мне три родных сестры!"
  
   Отказавшись от христианской веры, сестры Егория (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) лишились и матери-земли, которая, как чистое творение Господа, не может предать своего Создателя. Стих о мучениях Егория (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой) и водворении Божьего порядка в мире заканчивается восстановлением родственных и духовных связей с сестрами, осквернившими себя идолопоклонством и отпавшими (умершими) от матери. Складывается впечатление, что все предыдущие деяния Егория (жил 284-303/304, обезглавлен 23.04.303/304, сын русского царя Фёдора и царицы Софии Премудрой), включая победу над Демианищем (правил 284-305), были лишь подготовкой к очищению сестер от "платья латыньского, бусурманского", к их освобождению и воскресению - соединению с Софией Премудрой (матерью землей).
  
  

О ДРЕВНИХ ДРАКОНАХ И ЗМИЯХ.

   Азиатский календарь поделен на 12-летние циклы, каждый из которых соотнесен с определенным животным. О людях, рожденных в год Дракона, говорят, что они самые лучшие руководители, так как в их характере сила сочетается с великодушием.

Кандидат исторических наук, специалист по мифологии Ольга Владимировна ЗАХАРОВА - о "Змеях" или "Змиях" (2007г.):

   "Возможно, на Руси так окрестили драконов - сухопутную разновидность морских змеев. А упоминание об этих монстрах можно встретить еще у Аристотеля и Еврипида, а затем в хрониках и исторических трудах средних веков. Английский монах Бартоломей в своей книге "Свойства вещей" пишет: "Дракон является самым большим из всех змеев, часто он выходит из своей пещеры, подымается в воздух, своим движением он производит сильный ветер, и море вздувается от его жала, и он имеет гребень, и он высовывает свой язык, и он имеет зубы, как пилу, и сила его заключается не только в зубах, но в хвосте, и он причиняет боль не только укусом, но и жалом. Он убивает всех, кого встречает на своём пути". Сохранилось и древнее описание чудовища, датированное 600 г. н. э.: "Дракон - самая крупная из змей и вообще самое большое из всех существ, живущих на Земле. У него большая морда и узкие дыхала, через которые он дышит и высовывает язык".
  
   В тридцатом томе Полного собрания русских летописей можно найти удивительную запись, датируемую 1582 годом, из Новгорода: "...В лето изыдоша коркодилы лютии из реки и путь затвориша, людей много поядаша, и ужосашося люди и молиша Бога по всей земле. И паки спряташася, а иных избиша. Того же году преставися великий князь Иван Иванович, в Слободе, декабря в 14 день..." Спрашивается, что это за "коркодилы" - крокодилы (?) - вышли из реки и напали на людей? Ведь дело происходило не в далекой Африке, а под Новгородом.
  
   Про драконов сегодня ничего не известно, но свидетельств встреч с морским змеем - великое множество. Пару лет назад (2004-2005) мне звонил мой знакомый из ИТАР - ТАСС и рассказал, что на одной из китобойных баз в Индийском океане вертолетчики дважды наблюдали животных, похожих на исполинских змеев, 10 - 15 м в длину. Змей спокойно лежал на поверхности воды. Пилот вертолета снизился на 30 м, и наблюдатель Игорь Долженко с помощью бинокля смог определить: морское чудище было толщиной в метр и имело светло-коричневую окраску. Через несколько минут был замечен второй такой змей.
  

Известный телеведущий Юрий Сенкевич - о "Змеях" или "Змиях":

   "В одном эксперименте, связанном с сейсмикой, потребовался взрыв на большой глубине в океане. И мы вместе с моим товарищем - заметьте, биологом - внезапно увидели, как на расстоянии около полукилометра за кормой научно-исследовательского судна поднялось над водой какое-то огромное туловище и через мгновение исчезло в глубине".
  

Биолог, исследователь аномальных явлений Евгений ПОТАПОВ - о "Змеях" или "Змиях":

   "То, что люди действительно видели морского змея, не подлежит сомнению. А описания монстров различаются между собой потому, что морские змеи могут принадлежать к разным видам".
  

Удивительные находки, подтверждающие существование "Змеев" или "Змиев":

   В 1932 г. у берегов Северной Америки произошло сильное землетрясение, выбросившее на берег множество трупов обитателей моря, в том числе и морского змея. У животного была заостренная голова и пасть, полная острых зубов.
  
   В 1947 г. на западном берегу острова Ванкувер в Атлантике был найден скелет удивительного создания 12 метров в длину с головой, напоминающей голову барана.
  
   Борьба бога со змееподобным или морским монстром является, как известно, весьма распространенным мифическим сюжетом. Можно вспомнить борьбу между Ра и Апопом, между шумерским богом Нинуртой и Асагом, Мардуком и Тиамат, между хеттским богом грозы и змеем Иллуянкой, между Зевсом и Тифоном, иранским героем Траэтаоной и трехглавым драконом Ажи-Дахака. В некоторых случаях (например, Мардук - Тиамат) победа бога является предусловием космогонии. В других случаях ставка - инаугурация новых времен или утверждение новой власти (ср.: Зевс - Тифон, Баал - Йамму). В общем и целом, именно умертвление змееподобного монстра, выступающего как символ "хаоса".
  
   Змей - это виртуальность огня, тогда как тьма есть непроявленный свет. Утверждается, что Адитьи были вначале Змеями. Сняв свою старую кожу - то есть достигнув бессмертия ("они победили Смерть") - они стали богами, дева ("Панкавимша-брахмана" XXV 15.4).
  
   Известно, что "змеебоги" поставили целью уничтожить именно ариев, поскольку лишь они (потомки бога солнца) способны им противостоять и уничтожить их.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Юрченко А.В. (Осн. работа - электромонтёр)
   ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ. 03.5. Приложение 5. Георгий Победоносец.
  
   От Георгия Победоносца до Романовых. 2
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"