Эти термины часто мелькают в наших обсуждениях. Но однозначно ли мы понимаем их смысл?
Русофобия и юдофобия - суть проявления ксенофобии, то есть "страх или ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному; восприятие чужого как непонятного, непостижимого, и поэтому опасного и враждебного.".
Начнем с русофобии.
"предвзятое, подозрительное, неприязненное, враждебное отношение к России и/или к русским".
Однако русофобию необходимо отличать от критического непредвзятого отношения к мстории страны и характеру народа, в основе своей здорового.
"Даже и более жесткая, холодная точка зрения, нет - течение, определилось в последнее время. Вот оно (обнаженно, но не искаженно): русский народ по своим качествам благороднейший в мире; его история ни древняя, ни новейшая не запятнана ничем, недопустимо упрекать в чем-либо ни царизм, ни большевизм; не было национальных ошибок и грехов ни до 17-го года, ни после; мы не пережили никакой потери нравственной высоты и потому не испытываем необходимости совершенствоваться; с окраинными республиками нет национальных проблем и сегодня, ленинско-сталинское решение идеально; коммунизм даже не мыслим без патриотизма; перспективы России-СССР сияющие; принадлежность к русским или не русским определяется исключительно кровью, что же касается духа, то здесь допускаются любые направления, и православие - нисколько не более русское, чем марксизм, атеизм, естественно-научное мировоззрение или, например, индуизм; писать Бог с большой буквы совершенно необязательно, но Правительство надо писать с большой.
"Мы русские, какой восторг!" - воскликнул Суворов. "Но и какой соблазн", - добавил Ф. Степун после революционного нашего опыта. мы понимаем патриотизм как цельное и настойчивое чувство любви к своей нации со служением ей не угодливым, не поддержкою несправедливых её притязаний, а откровенным в оценке пороков, грехов и в раскаянии за них. Усвоить бы нам, что не бывает народов, великих вечно или благородных вечно: это звание трудно заслуживается, а уходит легко. Что величие народа не в громе труб: неоплатную духовную цену приходится платить за физическую мощь. Что подлинное величие народа - в высоте внутреннего развития; в душевной широте (к счастью, природненной нам); в безоружной нравственной твердости (какую недавно чехи и словаки показали Европе, впрочем, ненадолго потревожив совесть ее)."
(Солженицын. Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни")
http://www.vehi.net/samizdat/izpodglyb/05.html
Является ли русофобом Солженицын, вскрывший Архипелаг ГУЛаг, Виктор Астафьев, автор "Проклятых и убитых", Валентин Распутин и Сергей Залыгин, писавшие о гибели природы по вине государства? Являются ли русофобами люди, негативно относящиеся к Путину и считающие преступной его политику в отношении Юго-Востока Украины? Известно о расколе по этому вопросу среди русских националистов. В частности лидеры ДПНИ не поддерживают проект "Новороссия".http://riafan.ru/117330-neytralizatsiya-belova-pered-russkim-marshem-i-faktor-strelkova/
Является ли эта позиция русофобской?.
Речь идет о критическом отношении к прошлому и настоящему ГОСУДАРСТВА. Здесь нет высмеивания национальных черт народа или пренебрежения к нему. И тем не менее к русофобии часто приравнивается любая негативная оценка политики России.
И по моему мнению, классические израильские левые - Авинери, Гальон и другие, употребляющие "путинская Россия" в негативной коннотации русофобами НЕ являются ибо отделяют народ от государства.
Но та же путаница существует в отношении применения понятия "Юдофобия".
"одна из форм национальной нетерпимости, выражающаяся во враждебном отношении к евреям как этнической или религиозной группе[1]. Основан на предрассудках[2] и является одной из разновидностей ксенофобии[3][4][5][6]. Термин обозначает враждебность по отношению к евреям и/или иудеям, а не ко всем народам семитской языковой группы[⇨].
Включает ли этот терми н негативное отношение к государству Израиль и его политике? По видимости -нет. И помянутые уже здесь израильские левые \юдофобами НЕ являются ибо критикуют свое государство. Но не народ.
И тем не менее практически асякое употребление слов "Апартеид" или "Дискриминция", "неравноправие" по отношению к политике государства правый официоз объявляет формой антисемитизма. Это - политически выгодно, поскольку делегитимизирует всякую критику государства. Но для того, чтобы эта подмена стала возможной, нужны были идеологические предпосылки.
Элиэзер Шавид пишет об атмосфере солидарности евреев диаспоры с Израилем после провозглашения независимости:
"В глазах своих еврейских граждан Израиль воспринимался как воплощенный защитник интересов всего еврейского народа, как государство всего еврейского народа".
(Элиэзер Шавид. Государство Израиль, диаспоры и еврейский народ. Функции сионизма в наше время. )
Но как в такой ситуации быть гражданам -неевреям, неравенство которых логически вытекает из данного подхода7
Не менее важны и два других следствия.
Во-первых, если государство в открытую объявлено принадлежностью всех евреев, то каждый еврей может считаться ответственным за любые его действия, которые окружающие могут воспринимать негативно.
В-вторых, израильской элите такая "коллективная ответственность" евреев всего земного шара крайне политически выгодна и она может объявить антисемитской любую критику внешней политики государства.
Таким образом, намеренная путаница в содержании аонятий имеет целью моральную непогрешимость государства. В обоих случаях.