Левицкий Геннадий Михайлович : другие произведения.

Великое княжество Литовское

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
Оценка: 3.63*25  Ваша оценка:
   Великое княжество Литовское
  
  
  
   В книге разбираются причины и сам процесс образования Великого княжества Литовского - крупнейшего территориального объединения Европы XIV - XVI вв. Далее рассматриваются некоторые феномены, связанные с жизнедеятельностью государства, которые кажутся необычными и в наши дни. Государство славян и балтов по своим размерам вполне можно сравнить с Франкской империей Карла Великого и завоеваниями Чингисхана. Но есть и одно существенное отличие - образование Великого княжества Литовского не стоило многих потоков крови, и потому о нем незаслуженно забыли.
   Увы! Как ни прискорбно, историю пишут огонь и меч. Нам более известен жестокий завоеватель Александр Македонский, чем Солон с его мудрыми законами; нам ближе далекий Рим с его Пуническими войнами и восстанием Спартака, чем Великое княжество Литовское с подканцлером Львом Сапегой и его самым прогрессивным в Европе Статутом 1588 года.
   Многим интереснейшим моментам в жизни ВКЛ летописцы совершенно напрасно не придали должного значения, и мы вслед за ними смутно представляем это государство; лишь его нелепая кончина прослеживается великолепно и известна каждому. А ведь примеры из собственной истории не менее актуальны и в наши дни. Сегодня технический прогресс идет семимильными шагами, но вместе с тем, ни одно государство не застраховано от взрывов на религиозной, национальной, социальной почве, от цветных революций... Множество постоянно изобретаемых вещей облегчают жизнь человека, техника выполняет за него сложнейшие работы, но никто не изобрел идеального государства. А между тем, мудрое правление великих князей литовских обеспечило живучесть и процветание огромной стране на протяжении длительного времени... Но в один момент внешний фактор прервал ее эволюционное развитие. Впрочем, государство, избравшее неповторимый путь, осталось верным своей исключительности даже в последнем часе. Погибло оно также необычно - без кровопролитной войны, штурмов и разрушений городов...
   Почему так случилось? Значит, строилось государство, далекое от идеала? Парадоксально звучит особенно сегодня, когда весь мир стремится к демократии, к тому, чтобы права граждан расширялись до неимоверных размеров, но свобода и забота о гражданах погубили ВКЛ. Граждане вообразили, что государство и его глава существуют исключительно для удовлетворения их насущных потребностей и капризов. Все принялись заботиться о собственных правах, и позабыли об обязанностях. Но, когда гражданин волнуется только за свою малую родину - обнесенную им же построенной стеной, огороженной забором, большой родине приходится плохо.
  
  
  Содержание
  
   Введение.
   Римские корни Великого княжества Литовского?
   Местонахождение летописной Литвы. Взаимоотношения Литвы и Западных земель Руси до середины XIII века.
   Включение западных земель Руси (территория современной Беларуси) в состав Великого княжества Литовского (XIII - XIV вв.):
   1. Появление литовских князей в Новогородской земле
   2. Установление власти литовских князей в Полоцком и Витебском княжествах
   3. Включение Берестейской земли в состав Великого княжества Литовского
   4. Присоединение Турово-пинского княжества к Литовскому государству
   Мирный характер завоевания
   Взаимоотношения литовцев с Новгородом и Псковом
   Литовская попытка объединить все русские земли
   Великое княжество Литовское: чье же это государство?
   Кревская уния
   Витовт и восточнорусские княжества
   Корона для великого князя
   Москва наступает
   Грозные времена
   Люблинская уния. Рождение титана
   Реванш Речи Посполитой
   Лев Сапега
   Союз христианских церквей
   Канцлер литовский и Смутное время России
   Мечта князя Ольгерда сбылась
   Битва за Москву
   После Смуты
   "Рабы теперь господствуют над нами"
   Князь Иеремия Вишневецкий
   Речь Посполитая теряет свои земли
   Свободою была погублена
   Петр I и Август II
   Путь в никуда
   Последние попытки остаться на политической карте мира
   Жест отчаянья
   Заключение
   Библиография
  
  
   Введение
  
   Образование Великого княжества Литовского на основе включения в него, прежде всего, западнорусских земель растянулось на полтора столетия. Начало этого процесса падает на годы правления Миндовга (сер. 30-х г. XIII в. - 1263 г.), конец - на совместное правление Ольгерда и Кейстута (1345 - 1382 гг.).
   ВКЛ возникло на землях былой Киевской Руси - западных и южных; почти одновременно Москва на востоке также приступила к собиранию русских земель. Как пишет С.М. Соловьев "и между ними история... постановила роковой вопрос, при решении которого одно из них должно было окончить свое политическое бытие". В книге нашли отражение самые яркие, интересные и трагичные моменты борьбы между русскими землями, оказавшимися по разные стороны границы.
  
   Перестройка, гласность и последующая демократизация постсоветского пространства позволили увидеть свет многим историческим фактам, которые тщательно оберегались КПСС и всей советской системой. Неслучайно информация о прошлом страны была строго дозирована, а книги исторической тематики являлись огромным дефицитом.
   Со второй половине 80-х гг. 20 ст. ситуация изменилась до наоборот: периодические издания и книжные магазины наперебой предлагали сенсационные разоблачения, дружно возвещая о закрытии белых пятен истории. Народ с жадностью поглощал неведомое и не переставал удивляться: ведь история была совсем не такая, какой ее знали раньше. Чтобы поддержать тиражи многочисленных изданий требовались все новые и новые сенсационные теории.
   Дальше - больше: пошла волна национализма. Каждый народ хотел быть значимым, великим, а корни этой самой значимости, известно, следует искать в глубине веков. Так родилось целое околонаучное направление, получившее название - фолк-хистори. Самым ярким его представителем в Беларуси стал М. Ермолович. Его теория живуча, вызывает немалые споры. Еще бы! Он утверждает, что белорусы образовали самое крупное государство в Европе! Более того, оказывается литовцев и вовсе не существовало, как этноса. Средневековые литовцы жили и не в Литве, а в белорусских болотах...
   Попробуем разобраться, как было на самом деле. Реальность была таковой, что на землях некогда великой Киевской Руси возникло два русских государства: ВКЛ и Московское княжение. Они избрали два пути развития - индивидуальные неповторимые непохожие. Лишь одна заветная цель объединяла обе русские земли, одно желание не покидало их на протяжении многих столетий: то было стремление завоевать, поглотить друг друга. Трагическое противостояние и жестокая борьба народа, разделенного волей обстоятельств, продолжалось много столетий - столько, сколько параллельно существовали ВКЛ и Московское государство.
   История ВКЛ - это история виртуозного лавирования державы, окруженной со всех сторон мощнейшими врагами, это мастерство выживания в безнадежных ситуациях. Западнорусское государство решало стоящие перед ним проблемы такими путями, что и днем сегодняшним кажутся невероятными. Чего стоят Люблинская уния 1569 года, объединившая ВКЛ и Польшу мирным путем в одно государство - Речь Посполитую, а также Брестская уния 1596 года, провозгласившая соединение двух христианских конфессий на территории ВКЛ - православия и католичества!?
  
   Ситуация с русскими источниками не предоставляет возможность восстановить полную картину образования ВКЛ. И те немногие, что имеются, объявляются фальсифицированными, как только их сведения не удовлетворяют исследователя. Частые войны безжалостно уничтожали книжную мудрость. Во время нашествия Тохтамыша в церкви Москвы снесли книги со всех окрестностей. В некоторых храмах их было уложено от пола до самых стропил. Все погибло в огне.
   Все самое ценное хранилось в церквях и монашеских обителях. Недаром западноевропейские монастыри являлись одновременно и крупнейшими библиотеками, до сих пор в их суровых стенах открывают уникальные исторические документы.
   На западнорусских землях ситуация иная. Религиозное переплетение было здесь невероятным (и даже главенствующая религия часто менялась): православие, католицизм, униатство, а еще кальвинизм, протестантизм... Надо отдать должное, известный религиозный плюрализм всегда имел место в западнорусских землях, однако новое вероисповедание к наследству книжному от прежнего хозяина относилась, мягко говоря, без должного уважения. Опять же, бесконечные войны... огни пожаров уничтожали города и деревни, храмы и монастыри.
   Что касается немногочисленных белорусско-литовских источников, то в целом они не отличаются достоверностью и насыщенностью фактами при описании интересующего нас периода. В "Хронике Быховца", "Хронике Литовской и Жмойтской", "Летописи археологического общества" и т. п. более менее подробно освящаются события в Литве, начиная с 1250 г., да и то использовать факты следует только в сравнении с другими историческими документами. В этих, так называемых, белорусско-литовских летописях часто реальные исторические лица путаются с мифологическими, особенно в начальный период истории Литвы. Что касается западнорусских земель, и самой крупной из них, Полоцкой, то в упомянутых летописях почти не содержится о них сведений начиная с конца XII в. и до начала XIV в.
   Несколько восполняют пробел в русском летописании немецкие хронисты. Например, в "Хронике Ливонии" Генриха Латвийского довольно подробно излагаются взаимоотношения в первых десятилетиях XIII в. полоцких вассальных княжеств Герцике и Кукенойса с обосновавшимися в Прибалтике крестоносцами. Из этой же хроники можно почерпнуть некоторые сведения по истории Полоцкой земли, рассмотреть ее связи с прибалтийскими племенами, и в частности, с литовцами.
   Немецкие источники более располагают к доверию, как незаинтересованная сторона в изучаемом вопросе. В них можно даже найти описание событий, позорящих деяния крестоносцев или подающих их поступки в невыгодном свете. Такую гласность и свободу слова можно только приветствовать.
   Огромное значение в связи со скудностью белорусско-литовских летописей и хроник имеет "Ипатьевская летопись", принадлежащая перу летописца Юго-Западной Руси. В ней излагаются события, происходившие в основном в Галицко-Волынской Руси XIII в., но так как Новогрудская, Берестейская земли и Турово-Пинское княжество находились в определенное время в той или иной степени зависимости от галицко-волынских князей, то в летописи содержится богатый фактический материал по истории западнорусских княжеств.
   Немало сообщений "Великой Хроники" посвящено Литве. Польский источник дает материал для изучения начальной истории Литовского государства, его взаимоотношений с Польшей и Русью.
   В работе использованы материалы археологических раскопок, свидетельствующие об этнической общности территории, на которой зародилось Литовское раннефеодальное государство, а также приводятся факты, подтверждающие тесные экономические, культурные и политические связи, существовавшие между Русью и Литвой. Статья А.В. Квятковской "Каменные могильники Белорусского Понеманья" и археологическая карта в ней дают возможность определить ареал расселения литовских племен, а также племен кривичей и дреговичей. Это позволяет опровергнуть некоторые несостоятельные доводы историка М. Ермоловича.
   В советской и постсоветской историографии появилось немало новых работ по исследуемой теме. Почти в каждой из них выдвигаются новые смелые гипотезы, в которых, к сожалению, действительность часто не в соответствии с фактами. Развитие исторических событий иногда полагается на домыслы, догадки автора.
   Несомненно, в истории ВКЛ многие вопросы ждут исследователей, многое нужно пересмотреть, но подходить к этому следует осторожно. Отбрасывать достижения, так называемых, дореволюционных историков следует, лишь подтвердив фактами несостоятельность их теорий. Иначе историю придется переписывать еще много-много раз, и тогда исследователям, да и просто людям, все труднее будет найти дорогу в бесчисленных лабиринтах догадок, гипотез и ошибочных теорий. Поэтому, несмотря на многочисленные работы современных исследователей, в данной книге большое внимание уделяется трудам дореволюционных историков. Они ближе к источникам, глубже исследуют вопросы. Если они описывают какое-либо событие, то не просто передают факт, содержащийся в летописи, а сравнивают его со сведениями других источников, берут во взаимосвязи с другими событиями того времени, и лишь после этого высказывают свое отношение к предмету исследования.
   Огромное значение для освящения многих вопросов по исследуемой теме имеет Статут Великого княжества Литовского 1588 г., подготовленный правоведами XVI в. под руководством канцлера Великого княжества Литовского А. Воловича и подканцлера Л. Сапеги. Это не только выдающийся памятник юридической мысли, но и яркий пример гуманизма на государственном уровне. В этом бесценном документе, как в зеркале, отразилась социальная структура общества, взаимоотношения между сословиями, религиозными общинами. Статут касается практически всех сторон жизни и деятельности государства, но главное для нас, он дает представление о причинах необычайной жизнестойкости Великого княжества Литовского, он отвечает на вопросы: почему ВКЛ миновали потрясения на религиозной и национальной почве, почему государство, скроенное из таких разных кусков, представляло собой цельный монолит.
   Богатый материал по политической истории Литвы содержится в труде П.Д. Брянцева "История Литовского государства". Хотя, автор зачастую стремился преувеличить русское влияние в Литве.
   Вероятнее всего, самым полным исследованием, вплоть до настоящего времени, по истории Полоцкого княжества является работа В.Е. Данилевича "Очерк истории Полоцкой земли до конца XIV столетия".
   Взаимоотношения Литвы с Русью, начиная с самых первых контактов, подробно описывается в поистине великой и по объему, и по количеству используемых источников, и по исследованию огромного промежутка времени, работе С.М. Соловьева "История России с древнейших времен".
   Из работ советских историков особо хочется отметить "Образование Литовского государства" В.Т. Пашуто. В ней автор дает в развитии экономические и политические процессы, приведшие к образованию Великого княжества Литовского, анализирует социально-экономические сдвиги литовского общества в годы правления первых великих князей: Миндовга, Войшелка, Шварна, Тройденя. Нашла отражение в работе В.Т. Пашуто и борьба литовцев совместно с Русью и прибалтийскими народами с крестовой агрессией в Восточной Прибалтике.
   Рассматриваемые в книге вопросы в некоторой степени освящаются в исследованиях И.Б. Грекова "Восточная Европа и упадок Золотой Орды" и "Очерки по истории международных отношений Восточной Европы XIV - XVI вв.". Огромное количество использованных автором источников и исследований при написании книг (в первой работе свыше четырехсот ссылок) не избавило И.Б. Грекова от ошибок и неточностей. Виной тому однобокое использование автором источников. Так, ссылаясь на Троицкую летопись, И.Б. Греков пишет: "Уже первая половина жизни Ольгерда, проведенная им в Полоцке (до 1345 г. он был женат на полоцкой княгине Марии Ярославовне)...".
   Однако, согласно остальным летописям и хроникам, Ольгерд никогда не был в Полоцке, а его первая жена Мария Ярославовна была единственной дочерью не полоцкого князя, а витебского.
   Для работ И.Б. Грекова характерно вольное обращение с фактами. В другом месте "Восточной Европы..." он отнес к Черной Руси почти всю территорию современной Беларуси: "...Тесные контакты Литвы с Черной Русью - Новогрудком, Слонимом, Волковыском, Полоцком, Минском, Берестьем и т.д.". Согласно картографическому материалу только три первых города относились к Черной Руси.
   Не отличается изяществом и стиль изложения И.Б. Грекова. При описании средневековых войн и межкняжеских столкновений автор пользуется терминологией времен второй мировой войны. Вряд ли уместно для событий 1382 г. такое выражение: "Назначение князя Литовской Руси на пост командующего московским гарнизоном..." В его работах почти на каждой странице встречаются такие слова, как: по-видимому, видимо, возможно, вероятно и т.д., а за ними кроются не подтвержденные фактами догадки автора, фантазия его ума.
   Истории Полоцкой земли в основном посвящена работа М. Ермоловича "Старажытная Беларусь". Она довольно подробно в хронологической последовательности освящает историю белорусских земель до включения их в состав Великого княжества Литовского. Материал богат историческими фактами, взятыми из источников. Однако М. Ермолович настойчиво проводит линию возвеличивания Полоцка периода феодальной раздробленности в политическом и военном отношении, вопреки фактам, которые сам же автор и приводит.
   Вышеперечисленные литературные источники, а также исследования использовались, в основном, при описании начального периода ВКЛ - самого процесса его возникновения. Далее появляется множество различных документов: грамоты великих князей, привилеи королей, договорные грамоты, дневники сеймов, письма, рапорты, высочайшие рескрипты, мемуары и т.д. Счет использованных в книге документов идет на многие десятки, и нет надобности комментировать каждый. Все вместе - материалы далекой истории - создают неповторимый колорит эпохи; описания живых очевидцев далеких событий словно приближают к нам времена Великого княжества Литовского. И великое государство уже не кажется таким темным, далеким и непонятным.
  
  
  
   Римские корни Великого княжества Литовского?
  
   Миф и реальность - на первый взгляд категории несовместимые. Однако в каждом мифе присутствует доля его антагонизма, и важно лишь извлечь крупицы правды.
   Иногда миф при более пристальном рассмотрении становится вполне осязаемой реальностью. Так было с историей о том, как Архимед сжег римский флот с помощью зеркал. Долгое время она отвергалась, как вымысел, но французский естествоиспытатель Ж. Бюффон и греческий инженер И. Сакас экспериментально подтвердили, что подобное вполне возможно. Первый сфокусировал отраженные зеркалами солнечные лучи в одной точке и зажег дерево с расстояния 50 метров; второй с помощью солнечных "зайчиков" сжег лодку.
   Впрочем, речь пойдет о другом мифе...
  
   В "Хронике Литовской и Жмойтской", "Хронике Быховца" есть рассказ о том, как во времена Нерона (37 - 68 гг.) "повинный" римского императора Палемон "с жоною и детьми своима и подданными", которых было пятьсот человек, "зо всеми скарбами", взяв с собой астронома, бежали из Рима.
   В поисках нового места для жизни они достигли Балтийского моря, затем вошли в устье Немана и, плывя вверх по течению, достигли реки Дубиссы. Место римлянам понравилось: "...равнины большие и дубравы роскошные, изобилующие всяческого рода зверями, то есть, прежде всего, турами, зубрами, лосями, оленями, сернами, рысями, куницами, лисицами, белками, горностаями и прочими различными породами, и здесь же в реках масса необычных рыб" (Хроника Быховца).
   Здесь римляне "поселились и начали размножаться", а назвали они место пристанища "Жемайтийской землей". Один внук Палемона - Гимбут - правил Жемайтией; второй же - Кернус - перебрался за Вилию. "И назвал тот Кернус берег на своем итальянском языке по-латински, Литус, где люди размножаются, а трубы, на которых играли, - туба, и назвал тех людей по-своему, по-латински, соединив берег с трубою, - Листубаня. А простые люди не умели говорить по-латински и начали называться просто Литвою, и с того времени начало называться государство Литовским и увеличиваться со стороны Жемайтии" (Хроника Быховца).
  
   Прежде всего, возникает вопрос: существовал ли действительно Палемон. У Светония в биографии Нерона читаем: "Расширять и увеличивать державу у него (Нерона) не было ни охоты, ни надежды. Даже из Британии он подумывал вывести войска и не сделал это лишь из стыда показаться завистником отцовской славы. Только Понтийское царство с согласия ПОЛЕМОНА, да Альпийское после смерти Коттия он обратил в провинции".
   Итак, имя вполне реальное. Правда, он был царем Понта, которого Нерон заставил сложить свою власть. Что ж, у Полемона были основания опасаться за свою жизнь... Былое могущество, вместе с тем, позволяло осуществить грандиозный переезд в далекую Прибалтику.
   С Полемоном бежало, как мы помним, пятьсот римлян. Тоже ничего удивительного. Нерон прослыл жестоким и развратным тираном. Его жертвами явились многие выдающиеся люди, ближайшие родственники и даже собственная мать. Изощренный изверг, Нерон, заставил сражаться в гладиаторских битвах даже "четыреста сенаторов и шестьсот всадников, многих - с нетронутым состоянием и незапятнанным именем; из тех же сословий выбрал он и зверобоев и служителей на арене" (Светоний). Римлянам ничего не оставалось, как бежать от такого деспота. И укрыться предпочитали, чем подальше.
  
   Новый вопрос: подозревали ли римляне о существовании тех мест, куда бежали от гнева Нерона?
   Оказывается, край балтов был хорошо знаком в античном мире. Известность ему принесла окаменевшая смола, именуемая янтарем.
   Сведения из Энциклопедического словаря: "Еще в 16 в. до н.э. янтарь был завезен торговцами из прибалтийских регионов в Вавилонию, а также в области микенской и италийской культуры. Центром торговли янтарем являлась Аквилея... Янтарь использовался, прежде всего, для изготовления украшений, а также мелких декоративных и бытовых изделий. У древних греков янтарь вызывал особый интерес своей способностью электризации. Еще Аристотель, а вслед за ним Теофраст и Плиний Старший предполагали, что образование янтаря связано со смолой хвойных деревьев".
   Устье Немана, куда вошли корабли Палемона, было не таким далеким от Рима, как может показаться на первый взгляд. Римская провинция Германия, образованная в 16 г. н.э., являлась близкой соседкой балтов. Оказывается, римляне неплохо знали эти места и, несомненно, были частыми гостями литовских предков. Существовал даже, так называемый, "янтарный путь": от побережья Балтийского моря до Аквилеи в Северной Италии.
   О балтах упоминает римский историк Публий Корнелий Тацит (ок. 55 - ок.120 г. н.э.) в произведении, написанном в 98 г. В "Германии" Тацита древние балты именуются эстиями:
   "Что касается правого побережья Свебского моря, то здесь им омываются земли, на которых живут племена эстиев, обычаи и облик которых такие же, как у свебов, а язык - ближе к британскому. Эстии поклоняются праматери богов и как отличительный знак своего культа носят на себе изображения вепрей; они им заменяют оружие и оберегают чтящих богиню даже в гуще врагов. Меч у них - редкость; употребляют же они чаще всего дреколье. Хлеба и другие плоды земные выращивают они усерднее, чем принято у германцев с присущей им нерадивостью. Больше того, они обшаривают и море и на берегу, и на отмелях; единственные из всех собирают янтарь, который сами они называют глезом. Но вопросом о природе его и как он возникает, они, будучи варварами, не задавались и ничего об этом не знают; ведь он долгое время лежал вместе со всем, что выбрасывает море, пока ему не дала имени страсть к роскоши. У них самих он никак не используется; собирают они его в естественном виде, доставляют нашим купцам таким же необработанным и, к своему изумлению, получают за него цену. Однако нетрудно понять, что это - древесный сок, потому что в янтаре очень часто просвечивают некоторые ползающие по земле или крылатые существа; завязнув в жидкости, они впоследствии оказались заключенными в ней, превратившейся в твердое вещество".
   Чем не благодатный край для жизни римских беглецов!? Как видим, эстии успешно занимались земледелием, а также собирательством янтаря, весьма ценимого в античном мире. Поскольку вооружение местных племен оставляло желать лучшего, римляне Палемона могли весьма неплохо устроиться на новом месте.
   Согласно летописям, римляне высадились "зо всеми скарбами". И самое интересное, что археологи нашли эти самые "скарбы". Два клада были открыты в Жемайтии, где высадился легендарный Палемон (М.М. Михельбертас "Два клада римских провинциальных монет из Западной Литвы". Обнаружены римские монеты и в Восточной Литве - в районе Кернаве, куда направился внук Палемона Кернус.
   Весьма любопытен в этом отношении археологический материал. Некоторые предметы вооружения литовских племен (мечи, наконечники стрел и копий, удила от лошадиной сбруи) настолько идентичны римским, что кажется, их создала рука одного мастера.
  
   Римские мечи, датированные первыми веками н.э., в Прибалтике становятся довольно распространенной находкой, при том, что подобного рода артефакты крайне редки и для последующих столетий. М. Мандель в статье "Меч в вооружении эстонских племен до 7 века" приходит к следующему выводу:
   "Меч оставался в 5 - 7 вв. дорогим и редким импортным оружием. Существенной роли в военном деле это оружие еще играть не могло". Два меча, различной сохранности, найдены в 19 в. вблизи эстонского городища Алулинн. "Более целый меч по форме близок вариантам римской gladii, распространенных на территории Германии. Длина последних обычно 60 - 65 см (самый короткий экземпляр 47,5 см), ширина клинка 4 - 4,5 см. Датируются такие мечи 1 - 2 вв... В Швеции мечей этого типа найдено не менее 6. Три финских gladii, по мнению У. Сало, ввезены из Центральной Европы и датируются 2 в. или рубежом 2 - 3 вв. Примерно так, по всей вероятности, надо датировать и меч из Алулинна".
   Археологи говорят, что найденный в Эстонии римский меч "по форме" близок к найденным на территории Германии, но не идентичен. Возможно он попал на территорию Прибалтики отнюдь не из Центральной Европы; с той же долей вероятности можно предположить, что центр производства римских мечей находился гораздо ближе.
  
   Еще один интересный момент можно отметить, опираясь на выводы археологов: в начале I тысячелетия на территории Литвы произошла настоящая революция в производстве и обработке железа; как будто кто-то в одночасье извне принес новые технологии...
   Ученый И. Станкус изучил свыше 558 железных изделий из разных археологических эпох и посвятил этой теме статью: "Исследование производства железа и кузнечного дела в Литве".
   До рубежа нашей эры вполне вероятно, что на территории Литвы вообще не производилось собственное железо. "Известно, что балтские племена на территории Литвы (как и Латвии) с железными орудиями труда и украшениями познакомились в раннем железном веке (6 - 1 вв. до н.э.), - описывает ситуацию археолог. - Но, так как найдено очень незначительное количество железных изделий данного периода, притом почти полностью разрушенных коррозией, то металлографически они не исследованы. Пока трудно определить изготовлялись ли эти изделия местными мастерами из местного металла или же они были импортные. Во всяком случае соответствующего материала (остатков сыродутных печей, криц, шлаков), свидетельствующего о местном производстве железа, пока не найдено".
   Но вот, согласно летописи, в Литве появляются римские эмигранты, и ситуация резко меняется: от импорта к собственному производству. "Изделиями из железа на территории Литвы широко стали пользоваться с начала н.э. Уже во 2 - 4 вв. балтские племена употребляли в быту в основном железные орудия труда. Оружие также было железным. О местном производстве железа в это время свидетельствуют найденные остатки сыродутных печей, железная крица и шлаки".
   Поражает не только многообразие производимых предметов. "Они (кузнецы) применяли разнообразные технологические операции - свободную ковку железа, стали и "пакетного" сырья, науглероживание (цементацию) поверхности изделий, сварку железа со сталью". Для повышения качества производимых изделий применялась термическая обработка, т.е. закалка.
   В 5 - 8 вв. производство железа увеличилось, но... притока новых технологий не было в течение нескольких столетий. "Металлографические исследования 180 железных изделий того времени показывают, что в изготовлении железных изделий коренных изменений не произошло. Кузнецы применяли почти те же технологические операции, что и во 2 -4 вв. - свободную ковку железа и стали, науглероживание изделий или заготовок, сварку железа со сталью".
  
   В статье Р. Гравере "Роль прибалтийско-финского субстрата у латышей по данным одонтологии" рассматриваются некоторые вопросы этногенеза прибалтийских народов. Исследователями отмечается следующий момент: "наиболее чистым комплексом среднеевропейского одонтологического типа на территории Восточной Прибалтики обладают северные и восточные литовцы". Создается впечатление, что литовцы являются пришельцами из других краев, и в активные контакты с окружающими их племенами не вступали. Совсем иная картина с соседями литовцев; автор статьи приходит к выводу, что "роль прибалтийско-финского компонента в антропологическом составе латышей следует расценивать как весьма значительную".
  
   Можно объявить сфальсифицированными белорусско-литовские летописи, объявить фантастическими сведения, которые они сообщают, но польскому хронисту Яну Длугошу нет никакого смысла возвеличивать литовцев до прямых наследников римлян. Тем не менее, современник крушения Тевтонского ордена, ссылаясь на недошедшие до нас свидетельства, используя свой недюжинный аналитический ум, сообщает следующее:
   "Утверждают, что во времена гражданских войн, которые разгорелись сначала между Марием и Суллой, а затем между Юлием Цезарем и Помпеем Великим и их преемниками, они оставили древние места своего жительства и отчую землю в уверенности, что вся Италия погибнет во взаимном истреблении. Вместе с женами, скотом и домочадцами литовцы пришли на обширные и пустынные пространства, доступные одним зверям, почти постоянно подверженные жгучим морозам и называемые у писателей "пущи", в северную страну, которую они, по отчему и древнему имени [Италия] назвали Литалией (ныне она, вследствие некоторого изменения, называется поляками и русскими Литва), племени же они дали имя литалов, добавив впереди одну только букву "л", которую еще и ныне прибавляют итальянцы в своем народном языке. До принятия истинной веры они почитали те же самые святыни, тех же богов и справляли те же священные обряды и празднества, которые существовали у римлян, когда те были язычниками, а именно: священный огонь, который римлянами по суеверию поддерживался непрерывно, и в Риме почитали в нем Юпитера-громовержца девы-весталки, искупавшие свою небрежность, в случае угасания его, своей жизнью; также и леса, которые они считали священными и которых касаться железом признавалось у них нечестивым и гибельным, ибо всех, кто касался их железом и подымал на них руку, хитрый и лукавый сатана при божьем попущении поражал в руку, глаз, ногу или иной член тела, чтобы удержать своих приверженцев в нечестивой вере, и якобы возвращал им целость только, когда его умилостивляли сожжением целиком баранов и телят; также считалось, что в их лесах пребывает бог Сильван и прочие боги, по известному изречению поэта: "Также и в лесах обитали боги"; в змеях же и ужах римляне почитали бога Эскулапа, который в виде змеи привезен был в Рим на корабле из Греции, именно из Эпидавра, для прекращения сильно свирепствовавшей чумы.
   В таких и подобных священнодействиях литовцы, хотя и не воспроизводили в точности обряды римлян и италийцев, но все же большей частью им подражали".
  
   Хронист Тевтонского орден Петр из Дусбурга неожиданно вспоминает о Риме при описании общего для балтийских народов святилища:
   "Было же посредине этого погрязшего в пороке народа, а именно в Надровии, одно место, называемое Ромов, ведущее название свое от Рима, в котором жил некто по имени Криве, кого они почитали, как папу, ибо как господин папа правит вселенской церковью христиан, так и по его воле или повелению управлялись не только вышеупомянутые язычники, но и литвины и прочие народы земли Ливонской. Такова была власть его, что не только он сам или кто-либо из сородичей его, но даже гонец с его посохом или с другим отличительным знаком, проходя по пределам вышеупомянутых язычников, был в великом почете у королей, нобилей и простого люда. Хранил он также по древнему обычаю негасимый огонь".
   Более того, оказывается что "Рим" присутствует во многих почитаемых балтами местах. Исследователи полагают, "что корень Rom- в древнепрусском и литовском языках нес смысловое значение, указывающее на святость того или иного места. Кроме Ромова в Пруссии существует о. Ромене (Ромайн) в Литве, также почитавшийся священным местом, и гора Ромбинус около Раганиты". (Цитата из комментария к Хронике Петра из Дусбурга).
   Негасимый огонь святилища балтов очень напоминает его аналог в храме римской богини Весты.
   "Пруссы редко приступали к какому-либо важному делу, - сообщает Петр из Дусбурга, - пока не узнавали, бросив по обычаю своему жребий, у богов своих, воспоследует ли им добро или зло". Точно так же поступали римляне.
   Частью погребального обряда древних пруссов являлись конные состязания - у римлян гладиаторские игры.
  
   Римляне и литовцы почитали одно животное, благодаря которому была основана столица государства.
   Ромула - легендарного основателя Рима - вскормила волчица. Гедимину приснился сон, что на горе стоит большой железный волк и ревет, будто в нем сто волков. По совету жреца литовский князь заложил на этом месте свою столицу. И теперь аналог Капитолийской волчицы - волк с князем Гедимином - стоит в центре Вильнюса.
  
   Создание самого крупного территориального объединения в Европе - Великого княжества Литовского - не римский ли это размах? Опять же, политика великих князей литовских: "Разделяй и властвуй!" - это едва ли не национальная черта римлян.
   Древний Рим помнили и любили в Великом княжестве Литовском. Недаром подканцлер ВКЛ Лев Сапега - создатель самого демократического свода законов средневековья - упомянул в предисловии к Статуту слова выдающегося оратора и философа времен поздней Римской республики: "Как Цицерон говорил, что мы являемся невольниками прав для того, чтобы пользоваться свободой могли". (Статут Великого княжества Литовского 1588).
  
   Не такими уже нереальными и фантастическими видятся сведения о римлянах, доставленные нам белорусско-литовскими летописями. Кто знает: была ли в сердце основателей великого княжества капля римской крови, но что римляне бывали на территории Литвы в древности - несомненно. Римляне и предки литовцев прекрасно знали друг о друге.
   Наследницами великого Рима считали, и по сей день считают себя многие державы. Так или иначе, соприкоснуться с самым могучим государством древности пытались многие. Соседняя с ВКЛ держава выдвинула версию преемственности власти от Рима через Константинополь к Москве: "Москва - третий Рим". Что ж... У ВКЛ вариант родства с древним гигантом ничуть не худший.
  
  
  
   Местонахождение летописной Литвы. Взаимоотношения Литвы и Западных земель Руси до середины XIII века
  
   М. Ермолович предложил версию, согласно которой земли летописной Литвы находились отнюдь не в Прибалтике, а на территории Беларуси, окруженные со всех сторон славянскими племенами Однако, если сравнить карту местонахождения древней Литвы М. Ермоловича ("Па слядах аднаго мiфа") и археологическую карту Беларуси того времени (А.В. Квятковская "Каменные могильники белорусского Понеманья"), то увидим, что на месте размещенной М. Ермоловичем Литвы находятся дреговичские курганы и каменные могильники, характерные для целого ряда территорий Беларуси. Местоположения восточнолитовских курганов вполне совпадает с территорией современной Литвы. Есть они и в окрестностях Вильнюса, который, как утверждает М.Ермолович, был основан кривичами, и поэтому он якобы назывался Кривым городом. Название это вряд ли имеет отношение к племени кривичей. В средние века Вильно состояло из трех замков: Верхнего, Нижнего и Кривого. В летописи Археологического общества строительство Вильна связывается с именем Гедимина, который "... послал по люди и заложил город один на Швинторозе Нижнии, а другии на Кривой горе, которую ныне зовут Лысою, и наречет имя тым городом Вильня".
   Кривой замок первый, и единственный, раз упоминается при описании нападения крестоносцев в 1390 году. Краткие летописные сведения сообщают, что большой деревянный замок на горе был сожжен дотла. Следовательно, нет оснований утверждать, что Вильно было основано кривичами и называлось Кривым городом. Кстати, П.Д. Брянцев, который стремился в своей работе преувеличить русское влияние в Литве, писал: "На колонии последних (кривичей) в Литве особенно указывает название двух местечек: Криво и Кривичи". О Кривом же городе ни слова.
   Основной довод в пользу того, что летописная Литва находилась на территории нынешней Беларуси по М. Ермоловичу - это наличие в ряде районов Беларуси топонима "Литва". Но все названные им населенные пункты возникли после включения этих земель в состав Великого княжества Литовского. Это, во-первых, и, во-вторых, если в Молодечненском районе имеется деревня Литва, то там есть и деревня Турец-Бояры, а это вовсе не означает, что здесь жила турецкая знать.
   Вполне возможно, что балтские племена, в том числе и литовцы, в доисторические времена находились на территории нынешней Беларуси. Так считал и русский историк А. Кочубинский, на которого так часто ссылается М. Ермолович. В отличие от М. Ермоловича русский историк не ограничивал территорию доисторической Литвы отдельным регионом Беларуси. А. Кочубинский писал: "Строго говоря, в нашей гипотезе нет резко нового: она - лишь естественное, более расширенное понимание того мирного ассимиляционного процесса, который совершается и на наших глазах в этнографически литовских частях Виленской губернии, - процесса отступления литовской стихии по направлению к северу. На юге ассимиляция была для литовской стихии отрицательного характера, на севере же положительного; здесь латыш ассимилировал финский элемент, пока не вогнал его в самые волны Балтийского моря".
   Однако ко времени образования раннефеодального государства на территории Беларуси, не осталось ни материальных, ни летописных свидетельств, подтверждающих существование Литвы на территории, определенной М. Ермоловичем.
   В пользу предположения, что территория древней Литвы находилась в Прибалтике, свидетельствует такой ранний летописный памятник, как "Повесть временных лет": "... Литва, Зимегола, Корсь, Сетьгола, Любь, Ляхове же и Пруси Чудь приседеть к морю Варяжскому (Балтийскому) по сему же морю седеть".
   Согласно одного из толкований этимологического словаря Макса Фасмера слово Литва произошло от латинского Litus "берег (моря)".
   Многочисленные немецкие источники подтверждают, что Литва находилась в Прибалтике и граничила непосредственно с владениями крестоносцев. Литва же Ермоловича не могла иметь общих границ с немцами.
   Рифмованная хроника описывает битву при Дурбе (1260 г.):
   "Тогда литовцы возмутились,
   Сердца их гневом распалились
   За то, что братья дерзость возымели,
   В их землях, не спросясь осели".
   Естественно братья-крестоносцы осели в Прибалтике на земле литовцев. Второй отрывок этого произведения также подчеркивает соседство Литвы с немецкими завоевателями:
   "Была готова скоро рать
   Литовская, и воевать
   Она отправилась Каршовен.
   Там спешно ими был построен
   Вблизи от братьев замок крепкий".
   А вот цитата из "Ливонской хроники" Германа Вартберга:
   "... отняли у бюргеров пять замков, находившихся в соседстве с литовскими землями".
   Следовательно, нет оснований утверждать, что "она (Литва) врезалась клином между Полоцкой, Турово-Пинской и Новогородской землями и вместе с ними являлась одной из исторических областей Беларуси" (М. Ермолович).
   Неправомерно также рассматривать литовцев и жемайтийцев, как два различных народа. Подтверждение их исторической и языковой общности нашло отражение в ответе великого князя литовского Витовта германскому императору Сигизмунду в 1420 году. Ответ Витовта кончается таким обобщением: "Итак, по своему самосознанию и языку земля жемайтов, которая досталась нам в наследство, и которой мы владеем ныне по закону наших дедов и отцов, теперь едина и всегда будет единой с землей Литвы, потому что у них одинаковое наречие и одни люди. А "земля жемайтов" обозначает Нижняя земля. Жемайты в свою очередь называют Литву (Литванию) Аукштайтией (Аукстоте), что обозначает земля верхняя в отношении земли жемайтов. В Жемайтии (Самогитии) же люди называют себя с древнейших времен литовцами и никогда не именуются жемайтами (жемайтас)".
   "Понятия "Литва", "литовцы", как охватывающие всю литовскую народность и населенную ею территорию, имели всеобщее употребление как в письменных памятниках - летописях, хрониках, так и в переписке великих князей литовских. Например, Тройнат до смерти Миндовга во всех источниках известен как жемайтийский князь и, по-видимому, он более всего был связан с Жемайтией. Однако источники его никогда не называют жемайтом, а лишь литовцем. Ливонская рифмованная хроника пишет о Тройнате: "Был другой могучий литовец, который втайне ему (т.е. Миндовгу) завидовал". И русская летопись эти факты изображает как внутренние события одного государства, одной народности: "Того же лета (т.е. 1263 г.) в Литве бысть мятежь, всташа сами на ся и убиша князя велика Миндовга" (История Литовской ССР. С древнейших времен до 1861 года. Под ред. Ю.Жюгды).
   Исходя из вышеизложенного, летописную Литву следует все же оставить на территории нынешней Литвы, а христианизированные западнорусские земли очистить от языческого острова М. Ермоловича.
   Историческое развитие русских княжеств издавна переплеталось с судьбами народов Восточной Прибалтики, и, в частности, с Литвой. О том говорят разнообразные источники, как летописные, так и археологические.
   О прочных и постоянных торговых связях Литвы с древней Русью свидетельствуют находки, полученные в результате раскопок курганов и населенных пунктов. С Руси в литовские земли привозились шиферные пряслица, различные бронзовые и серебряные изделия - витые плетеные браслеты, браслеты-наручи, подвески крестовидной формы, шейные гривны, сканные бусы, лунницы, зооморфные подвески и др. Из Руси доставлялись также стеклянные бусы, предметы христианского культа, киевские денежные гривны.
   Через земли Руси и при ее посредничестве шла торговля со странами Ближнего Востока. Оттуда в Литву попадали арабские монеты, позолоченные, посеребренные и полихромные стеклянные бусы и раковины каури.
   Если в период Киевской Руси военные отношения Литвы с Русью выражались в основном в походах киевских князей на литовские племена и их соседей, то в последующий для Руси период феодальной раздробленности характерно участие литовских дружин на стороне отдельных русских князей в их междоусобной борьбе с соседями.
   Причины участия литовских дружин в походах отдельных западнорусских князей, в частности, минских и полоцких вызывают споры исследователей-историков. Вот как освящает взаимоотношения Руси и Литвы М. Ермолович в работе "Старажытная Беларусь": "Не менее пристальное внимание заслуживает и то, что Всеслав Василькович под Друцк шел не только с полочанами, а что "с ними бяхуть и Либь, и Литва". Наличие в войске именно полоцкого князя ливов и литвы очень показательна. Как известно, финское племя ливов жило на самом побережье Балтийского моря. А это, бесспорно, означает, что Полоцк расширил свое политическое влияние на все Нижнее Подвинье, откуда и черпал дополнительную военную силу.
   Не менее важен по своему значению и факт участия в походе Литвы. Как показали события 1161 и 1167 гг. это племя использовалось Менском в борьбе с Полоцком. Однако в результате поражения Володаря Глебовича под Витебском в 1167 г. Менск, а вместе с ним и Литва постепенно опять подчиняются власти Полоцка, а это значит, что последний возвращает свои позиции в Верхнем Понеманье..."
   Полоцкие князья использовали литовские дружины в борьбе с соседями, но утверждать на этом основании, как это делает М. Ермолович, что "Литва подчиняется власти Полоцка", нет оснований. Ведь ни о каких других формах зависимости (например, регулярная выплата дани Литвой) ни в "Старажытнай Беларусi" М. Ермоловича, ни в источниках фактов не приводится. Кроме того, летописец недоволен участием в междоусобной борьбе русских князей, как половцев, так и литовцев, называя их "погаными".
   Скорее всего, литовцы использовались как наемники, принимавшие участие в грабеже одного русского княжества в составе войска другого. В этом качестве литовские дружины привлекались далеко не только западнорусскими князьями. Одно из первых упоминаний о литовских племенах в "Великой хронике" польской относится к 1230 г., когда они принимали участие в походе Конрада Мазовецкого на Сандомир: "Итак, Конрад, домогаясь владений племянника и считая свое изгнание позором, часто водил ятвягов, сковитов, пруссов, литвинов, жмудзинов, нанятых за деньги, на сандомирские земли своего племянника, (желая) их разорить... Во время (правления) этого Конрада по его призыву, о чем мы говорили выше, языческий народ впервые начал опустошать Польское королевство. Ведь упомянутый Конрад по научению своей жены собрал большое богатство, из которого щедро наградил язычников, помогавших ему".
   В той же Великопольской хронике находится подтверждение тому, что отношения литовцев с Русью и Польшей на определенном этапе носили сходный характер. Несколько десятилетий спустя описываемых событий, когда литовцы приступили к самостоятельным грабительским походам на Русь и захвату западнорусских территорий, читаем в хронике: "В том же (1260) году упомянутый Мендольф (Миндовг), собрав множество, до тридцати тысяч, сражающихся: своих пруссов, литовцев и других языческих народов, вторгся в Мазовецкую землю. Там прежде всего он разорил город Плоцк, а затем города и деревни всей Плоцкой земли жестоко опустошил мечем и пожаром, разбоями и грабежом".
   Литовское войско использовали в междоусобной борьбе даже обосновавшиеся в Прибалтике немцы. Подобную ситуацию описывает П.Д. Брянцев: "Ливонский орден, как основанный рижским архиепископом, в начале своего существования был в зависимости от сего последнего, но потом, когда соединился с Тевтонским, сделался самостоятельным. В конце XIII ст. рыцари задумали, было, подчинить своей власти г. Ригу, но встретили протест со стороны архиепископа и магистрата, потому что город был в зависимости от них. Тогда рыцари порешили достигнуть своей цели силой оружия, и вследствие этого началась упорная борьба рыцарей с архиепископом и магистратом г. Риги. Но так как последние собственными силами не в состоянии были одолеть первых, то пригласили на помощь литовского князя Витеня".
  
   Постепенно от участия в походах западнорусских князей в XII в. литовские князья в следующем столетии переходят к самостоятельным набегам на соседние русские земли.
  
   Включение западных земель Руси (территория современной Беларуси) в состав Великого княжества Литовского (XIII - XIV вв.)
  
  
   1. Появление литовских князей в Новогородской земле
  
   Впервые в Ипатьевской летописи Новогородок упоминается под 1235 годом. Однако, как показали археологические исследования, древнерусский город существовал здесь раньше - в конце X века. Из-за отсутствия летописных известий о Новогородке историю города в какой-то мере можно восстановить по материалам археологических раскопок, которые, в частности, свидетельствуют о широких и прочных экономических связях Новогородка со многими регионами Европы и Азии.
   Многочисленные находки свидетельствуют о тесном общении Новогородка и с Прибалтикой. Уже в слоях конца X - XI вв. в Новогрудке встречаются единичные куски янтаря, возможно служившие амулетами.
   В XII - XIII вв. связи города с Прибалтикой и Северо-западными землями сохраняются. Янтарь, оружие, некоторые виды украшений, добытые, сделанные на территории пруссов, литовцев, латгалов и куршей, занимают определенное место в Новогородском импорте.
   Пути, по которым можно было проникнуть в Новогородок из Прибалтики, в известной степени воссоздаются благодаря письменным свидетельствам, повествующим о военных походах. Согласно русским летописям, войска литовцев шли обычно в Новогородок через Вилию и Неман. Переправившись через Неман и одолев четыре мили к югу, они попадали в город. Это еще одно свидетельство в пользу того, что летописная Литва находилась в Прибалтике, а не на территории, определенной М. Ермоловичем. Ведь если бы Литва "врезалась клином между Полоцкой, Турово-Пинской и Новогородской землями", как утверждает он, литовцам совершенно незачем было бы переходить Неман и тем более Вилию, чтобы попасть в Новогородок.
   Под 1217 г. Стрыйковский приводит (ссылаясь на летописцев) описание похода литовского князя Эрдивила на Русь. Среди прочих городов он захватывает и Новогородок. Далее приводится титул Эрдивила: "Эрдивил Монтвилович, наследник Жмудской и Литовской земли, первый великий князь русский Новогрудский".
   Однако датировку установления власти Литвы над Новогородком нельзя считать достоверной, потому что, согласно Ипатьевской летописи, здесь сидел в 1235 г. князь Изяслав: "по том же лете Даниил возведе на Кондрата Литву Миндовга, Изяслава Новьгородского". В этом тексте Литва Миндовга и Изяслав Новогородский упоминаются как две независимые друг от друга политические силы.
   Исходя из этого, следует относить распространение власти литовских князей на Новогородок ко времени правления Миндовга (сер. 30-х годов XIII в. - 1263 г.). Как Миндовг стал властителем Черной Руси неизвестно, но в Ипатьевской летописи под 1252 г. говорится, что волынские князья напали на владения Миндовга: Новогородок, Волковыск, Слоним и Здитов.
   М. Ермолович выдвинул свою версию появления Миндовга в Новогородке: Миндовг был изгнан из Литвы и был вынужден с боярами бежать в соседний Новогородок. Там его приняли, "известно, учитывая богатый опыт Миндовга как наемника, который преданно борется за интересы своих хозяев". Однако ни изгнание Миндовга из Литвы, ни принятие его новогородцами не подтверждается фактами самим автором, а также документальными известиями.
   Если проанализировать результаты археологических раскопок, то можно убедиться, что в XIII в. в Новогородке появился не только "беглый Миндовг", но шло массовое проникновение на Черную Русь балтского этнического элемента. Если курганные могильники вблизи Новогрудка: д. Селец (X - XI вв.), д. Мольничи (XI в.), д. Бротянка (X - XI вв.) принадлежали только дреговичам, то курганный могильник на западной окраине Новогрудка, известный под названием Батаровка, датируемый XII - XIII вв., принадлежал смешанному славяно-балтскому населению.
   Численность балтских переселенцев в Черной Руси увеличивалась в связи с агрессией Тевтонского ордена. Сюда бежала уцелевшая после разгрома часть населения из Погезании и Бартии. Беглых пруссов расселял в Черной Руси и великий князь литовский Тройден. Это, конечно, укрепляло власть литовских князей в Новогородской земле.
   Итак, в середине XIII в. в Черной Руси утвердился литовский князь Миндовг - личность в высшей степени примечательная. По крайней мере, вряд ли такой человек смог бы довольствоваться ролью "наемника, который преданно борется за интересы своих хозяев". Вот что писал о нем и его политике П.Д. Брянцев: "Рассматривая по летописным сказаниям деятельность Миндовга, мы видим, что этот человек был необыкновенной силы воли и характера. Он всю жизнь свою с неутомимой энергией и настойчивостью стремился к созданию прочного и сильного Литовского государства. Правда, при достижении этой цели он не разбирал средств: жестокость, хитрость и разного рода злодейства были законны в его глазах; там, где нельзя было взять откровенною силою, Миндовг сыпал золото, употреблял обман, ложь и убийство. Но только такого рода поступками он мог и удержаться в Черной Руси и образовать довольно сильное государство. Действуй Миндовг иначе - никогда бы ему не достигнуть своей цели среди тех обстоятельств, в которые он был поставлен".
   Миндовгу пришлось вести длительную борьбу за обладание Черной Русью. Его основными противниками были галицко-волынские князья, имевшие также определенное влияние в Новогородской земле. Особого ожесточения эта борьба достигла в 1252 г., когда волынские князья захватили Черную Русь. Однако мудрая, а подчас коварная дипломатия Миндовга сумела разрушить коалицию враждебных государств и принудила волынских князей к миру, который от имени Литвы заключил (около 1253 г.) Войшелк. Договор был скреплен браком Шварна Даниловича с дочерью Миндовга. По условиям мира Черная Русь осталась за Литвой: в ней правил Войшелк. Но затем князь Войшелк решил оставить "княжение свое", постригся в монахи и передал Черную Русь князю Роману Даниловичу: он дал ему "Новогородок от Миндовга", а Слоним, Волковыск "и все городы от себе".
   Нам неизвестна причина такой щедрости Войшелка, но вероятнее всего Литва вновь оказалась в критическом положении. Нам неясны и условия, на которых галицко-волынский князь получал Черную Русь: возможно Роман Данилович владел ею на правах вассала великого князя литовского, возможно новогородская земля отдавалась галицко-волынским князьям как военная добыча. Впрочем, это не столь существенно, так как власть галицко-волынских князей над Черной Русью недолго будет длиться.
   После убийства Миндовга Войшелк вынужден был бежать в Пинск, но в 1264 г. с войском пинян вернулся, овладел Новогородком и объявил себя великим князем литовским.
   Соперничество между литовцами и галицко-волынскими князьями из-за Новогородка продолжалось и при преемниках Войшелка. В 1274 году Лев Данилович с татарами пришел к Новогородку и взял окольный город, но вынужден был отступить. В 1277 г. галицко-волынские князья вновь совершили поход на Черную Русь.
   Постоянная борьба между галицко-волынскими и литовскими князьями не прошла бесследно для города. Если во второй половине XIII в. он считался столицей Великого княжества Литовского, то после 1268 г. он теряет этот статус, который переходит к Трокам, а с 1323 г. к Вильно.
   В первой половине XIV в. великий князь литовский Гедимин отдал во владение своему сыну Кориату "Новгород князство с Волковыйском и Мстибоговом", а в 1394 году Новогрудок становится одним из центров великокняжеского домена.
  
  
  
   2. Установление власти литовских князей в Полоцком и Витебском княжествах.
  
   Одним из первых фактически независимых от Киева княжеств стало Полоцкое. Расположенное на северо-западной окраине Руси, оно занимало почти половину территории современной Беларуси и своими размерами превосходило многие европейские государства.
   Владения полоцких князей в XI - XII вв. простирались до Рижского залива, включая города в пределах нынешней Латвии - Кокнесе (Кукенойс) и Ерсику (Герцике). К Полоцкой земле относились города Минск, Витебск, Друцк, Лукомль, Заславль, Логойск, Браслав, Борисов и др.
   Относительное единство полоцкой земли было не прочным, и уже после смерти Всеслава (1101 г.) она была разделена между его сыновьями. Феодальные междоусобицы и раздробленность на уделы ослабляли Полоцкую землю. Временами Полоцк оказывался в зависимости от смоленских и черниговских князей.
   Впервые Витебск (Видбеск) упоминается под 1021 г. В XI в. он представлял собой крупный ремесленный и торговый центр Полоцкого княжества, однако с 1165 г. Витебский удел обособился и стал фактически независимым от Полоцка.
   Каково же было положение Полоцкой земли в конце XII - начале XIII вв.? М. Ермолович утверждает, что "... к 1180 г. Полотчина встает не только в единстве своей метрополии, но и в тесной связи со своими колониями в Нижнем Подвинье и Верхнем Понеманье. Она опять набрала свою былую мощь и, известно, не могла мириться с тем, что такая важная часть ее, как Друцкий удел еще была отрезана от нее, и потому послала туда свои соединенные силы".
   Однако привлечение в войско литовских дружин свидетельствует не об усилении Полоцкого княжества, а как раз наоборот, отсутствие собственных сил для борьбы заставило Полоцк прибегать к разорительной помощи наемников. Не в пользу возросшей мощи Полоцка свидетельствуют и его войны с вассалами, которые отказываются признать верховную власть сюзерена.
   Но если во второй половине XII в. полоцкие, витебские и минские князья иной раз только использовали литовские дружины во время феодальных усобиц (например, в 1162, 1180, 1198 гг.), то в начале XIII в. положение в корне меняется. Еще до образования Литовского государства литовские племенные князья делали частые набеги на соседние русские земли. В то время их целью было не присоединение чужой территории, а грабеж, захват пленных, скота.
   "О борьбе полоцких князей с литовцами свидетельствует автор "Слова о полку Игоревом". "Изяслав, сын Васильков, позвенел своими острыми мечами о шлемы литовские". М. Стрыйковский сообщает, что в 1205 и 1207 гг., "видя разлад и несогласие внутреннее между князьями русскими, охваченные жаждой добычи", литовцы организовали походы на земли русские. Об этом свидетельствует и "Хроника" Генриха Латвийского. Так, полоцкий князь Владимир в 1212 г. вынужден был заключить невыгодное для себя соглашение с орденом, чтобы "возобновив мир, тем легче противостоять литовцам". По сообщениям Я. Длугоша, в 1216 г. литовские дружины, которые грабили окрестности Полоцка, были разгромлены и выгнаны смоленским князем Мстиславом Давыдовичем". (Гiсторыя Беларускай ССР у пяцi тамах).
   Иногда литовцы, вторгаясь в русские земли, получали достойный отпор, но в Полоцкой земле они почти не встречали сопротивления. Обессиленная внутренними усобицами, Полоцкая земля к началу XIII в. пришла в полный политический и военный упадок. Это отмечается и русским историком В.Е. Данилевичем: "Между тем, полочане, сознавая свое бессилие, впадают в совершенную апатию и почти не делают попыток защищаться, а потому Литва, разграбив Полоцкую землю, обыкновенно отправлялась в соседние с нею русские земли. Такой порядок вещей имел последствием то, что князья соседних областей должны были освобождать от литовцев не только свои земли, но и Полоцкую землю. Под 1216 годом у польских летописцев есть известие, что Литва напала на Полоцкую землю и, не встречая сопротивления, достигла уже Полоцка, но в это время явился Мстислав Давыдович со смоленским войском и нанес ей под самым Полоцком страшное поражение. В 1223 году Литва воевала Торопецкую волость; за нею погнался Ярослав с новгородцами и преследовал ее до Усвята, однако догнать не мог. В 1225 году Литва опять опустошила Полоцкую землю, а затем отправилась воевать Смоленскую и Новогородскую волости. Узнав об этом, Ярослав со своим полком, Владимир с новгородцами и новоторжцами и Давыд с торопчанами пустились за нею в погоню, нагнали ее около Усвята и разбили наголову, причем отняли не только всех взятых в плен русских, но захватили 2000 литовцев и перебили их тут же".
   Об упадке Полоцкой земли в начале XIII в. свидетельствуют ее взаимоотношения с обосновавшимися в Прибалтике крестоносцами.
   Если в первые годы своего появления в устье Западной Двины немцы колонизировали Ливонию, не входившую в непосредственное владение Полотчины и только платившую в Полоцк дань, то с 1208 г. вопрос стал о латгальских землях, непосредственно примыкавших к Полотчине, часть которых принадлежала Полоцким князьям (Герцике, Кукенойс).
   "Еще в 1207 г. какие-то угрозы немцев по отношению к Кукенойсу заставили его князя Вячку разделить с ними пополам свои земли. Нападение на этот первый полоцкий город было совершено, и после нескольких столкновений с немцами Вячка поджег город и ушел на Русь (1208 г.). Захват города Герцике начался в следующем, 1209 г",- описывает ситуацию Л.В. Алексеев в книге "Полоцкая земля".
   Характерно, что правитель Герцике князь Всеволод был в более тесных отношениях с литовцами, нежели со своим сюзереном - Полоцком. "Он (Всеволод) был женат на дочери одного из наиболее могущественных литовцев (Даугеруте) и, будучи, как зять его, для них почти своим, связанный с ними, сверх того и дружбой, часто предводительствовал их войсками, облегчал им переправу через Двину и снабжал их съестными припасами, шли ли они на Руссию, Ливонию или Эстонию. Власть литовская до такой степени тяготела тогда надо всеми жившими в тех землях племенами, что лишь немногие решались жить в своих деревушках, а больше всех боялись лэтты...", - рассказывает Генрих Латвийский в "Хронике Ливонии".
   Здесь мы имеем прямое указание на то, каким образом ближайшие к Литве западнорусские феодальные княжества втягивались в зависимость от литовских правителей. Князь Герцике не только ориентирует свою политику на Литву, но и вместе с ней участвует в набегах на русские княжества. Генрих Латвийский писал, что Всеволод вместе с литовцами разоряет землю русских христиан.
   Постепенно в зависимость от литовских князей вовлекался и Полоцк, однако эта зависимость не носила характера единовременного завоевания. В 1239 году Ярослав выступил против Литвы, которая уже воевала в окрестностях Смоленска. Поскольку путь к Смоленску лежал через Полоцкое княжество, следовательно, литовцы либо силой заставили полочан покориться, либо проводили свои войска по каким-то соглашениям с полочанами. И еще одно событие Полоцкой земли относится к 1239 г. Под этим годом упоминается Брячислав - последний полоцкий князь, имя которого записано по случаю брака Александра Невского на его дочери. Следующим полоцким князем является уже литовец Товтивил в 1252 г., который оказался в Полоцке во время совместного похода с Викинтом и Ердивилом к Смоленску.
   В.Е. Данилевич считал, что литовские князья появились в Полоцке раньше 1252 г. В своем утверждении он ссылается на следующие события: "В 1239 году в Полоцке княжил еще один из Всеславичей, Брячислав, после которого уже нет известий о русских князьях в Полоцке до смерти Товтивила. Умер ли Брячислав до завоевания Полоцка Литвой, или Полоцк был завоеван при его жизни, летопись не указывает. Между тем, под 1246 г. в летописях есть известие о том, что Александр Невский, зять Брячислава, заезжал за своим сыном в Витебск, где тот, видимо, гостил. Хотя Витебск принадлежал в это время, вероятно, тоже Васильковичам, тем не менее, странно, почему Александр и его сын гостят у более дальних родственников и не заезжают в Полоцк, когда Брячислав или его дети, если они у него были, жили там. Но из указанного обстоятельства можно скорее заключить, что в это время ни Брячислава, ни его детей не было в Полоцке, и Брячислав или его дети жили уже в Витебске. Причина выхода Васильковичей из Полоцка, вероятно заключается в том, что Товтивил уже успел завоевать Полоцк". Таким образом, время появления литовских князей в Полоцке В.Е.Данилевич определяет следующими годами: между 1239 и 1246.
   "Товтивил быстро поддался обрусению и пользовался расположением полочан, - отмечает В.Е. Данилевич. - ... Товтивил, по завоевании Полоцка, крестился по православному обряду, чтобы стать ближе к своим подданным". Жителей Полоцка вполне устраивал этот князь, потому, что после убийства Товтивила Тройнатом, они отказываются выдать его сына литовцам. Исходя из вышесказанного, можно предположить, что вокняжение Товтивила в Полоцке вряд ли носило характер завоевания. Скорее всего, Товтивил княжил в Полоцке по приглашению веча.
   С помощью хитрости летом 1264 г. покончив с Товтивилом, Тройнат решил подчинить своей власти владения последнего, то есть Полоцк. Новгородская летопись сообщает, что "убойци" Миндовга, его "родици", убив Товтивила, "исковаша" и полоцких бояр, которых "изъимали" в Литве вместе с князем. Характерно, что Тройнат действовал в Полоцке осторожно, его посланники "просиша" у полочан выдать сына князя Товтивила, чтобы убить его, но тот бежал в Новгород "с мужи своими". Тогда Тройнат посадил "свой князь" в Полоцке, но сделал это по "ряду", так как полочане с Литвой "мир взяша". Одним из условий мира явилось освобождение захваченных бояр.
   В Полоцке Тройнат посадил подручного князя, вероятно, Константина (по В.Е. Данилевичу). О княжении Константина сохранилось мало сведений. Но, насколько можно судить, он вынужден был вести борьбу с ливонскими рыцарями. Не имея достаточно сил, чтобы справиться с могущественным противником, он постарался расположить их в свою пользу путем земельных уступок.
   Утвердившись в Литве, следующий великий князь литовский Войшелк (1264 - 1267 гг.) предпринял попытку подчинить своей власти и Полоцкую землю. В скором времени им был изгнан из Полоцка посаженный Тройнатом князь Константин. Летом или осенью 1264 года в Полоцке уже княжил Изяслав, признавший себя в "воли Молшелгове". Вместе с тем приверженность Войшелка к русской партии служит подтверждением предположения, что новый полоцкий князь был русским и, вероятнее всего из рода Всеславичей.
   Однако в скором времени у полоцкого ставленника Войшелка появился соперник - литовский князь Гердень, и борьба с ним окончилась неудачно для Войшелка. В конце 1264 года Герденю удалось завладеть Полоцком и стать в полную независимость от Войшелка.
   Таким образом, многострадальная Полоцкая земля, оказавшись втянутой в борьбу за литовский великокняжеский трон, в течение одного года поменяла трех князей. При каждом из князей зависимость Полоцка от Великого княжества Литовского, как мы видим, была различной, однако об окончательном включении Полоцкого княжества в состав Литовского государства говорить рано.
   Со смертью князя Герденя наступает полувековой период, во все продолжение которого в летописях почти нет сведений о Полоцкой земле.
   Во второй половине XIII ст. (скорее всего в третьей четверти его, как предполагал В.Е. Данилевич) Полоцком овладел какой-то литовский князь. Этот князь сблизился с немцами и принял католичество. Не имея детей, он завещал всю Полоцкую землю рижской архиепископии. Действительно, после его смерти немцы завладели Полоцким княжеством и принялись обращать его в католичество. В Полоцкую землю нахлынули прелаты и клирики, были учреждены даже две архиепископии.
   Подчинение немцам, исконным врагам полочан, само по себе не могло быть приятно им. Между тем немцы стали вводить свои порядки и заставляли жителей изменять вере своих отцов, а немецкие рыцари, появившиеся следом за духовенством, страшно их притесняли. Все это настолько озлобило полочан, что они около 1307 г. обратились к великому князю литовскому Витеню (1293 - 1316 гг.) с просьбой помочь им избавиться от непрошенных гостей. В 1307 г. войско Витеня вступило в Полоцкую землю и освободило ее от немцев: часть их была перебита, другие попали в плен, и только немногие спаслись бегством. Несомненно, что полочане тоже помогали Витеню в этом, причем они отвергли навязанную им насильно католическую религию и разрушили построенные немцами католические церкви.
   Захватив Полоцк, Витень, как видно из грамоты епископа Якова, присоединил его к своим владениям и не давал его никому в удел. Однако из той же грамоты Якова видно, что Полоцк пользовался сравнительно большими правами в политических отношениях, так как он заключал договоры с Ригою, пользовался самостоятельностью во внутреннем управлении и управлялся вечем. Вместе с тем, заключение договора полоцким епископом Яковом с рижским архиепископом указывает, что он пользовался большим значением в политическом быту Полоцка, а потому можно предположить, что в Полоцке не было княжеских наместников, а их роль исполнял епископ Яков, который как видно из договора, разделял с вечем участие в суде и управлении Полоцка. Договор с Ригою был заключен, вероятно, по желанию самого Витеня, который в это время уже примирился с немцами. По указанному договору ни полочане, ни рижане не приобретали никаких новых прав; главная его цель заключалась в установлении мира между обеими сторонами.
  
   В Витебске, согласно летописям, литовские князья появились одновременно с Полоцком, то есть, во время похода к Смоленску, в 1252 г. Витебском завладел князь Викинт. Возможно, литовские князья появились в Витебске и раньше, но лишь после 1246 г. Как мы уже отмечали, в 1246 г. князь Александр Невский, разбив литовцев, отправился в Витебск, откуда взявши сына, возвращался назад. Следовательно, Витебск в то время не принадлежал литовцам и мог попасть под их власть лишь в промежутке между 1246 и 1252 г.
   Кроме того, что Викинт завладел Витебском, о нем известий больше нет, а следующий князь Изяслав был посажен в городе Войшелком в 1264 г.
   Однако княжил он недолго, и в конце 1264 г. Полоцк и Витебск были завоеваны литовским князем Герденем, который, который стал в полную независимость от Войшелка. Весьма вероятно, что Константин, княживший раньше в Полоцке, стал теперь тоже на сторону Герденя и получил от него в удел Витебск, так как впоследствии упоминается в актах витебский князь Константин.
   После убийства Герденя, Константин, вероятно, снова стал княжить в Полоцке, так как в отрывке из недошедшей до нас летописи упоминается "князь Константин Полотский" в рассказе о событиях, которые могли произойти только в период между 1271 и 1289 гг. Передал ли он Витебск после этого своему сыну Михаилу или оставил его за собой, неизвестно. Как бы то ни было, около третьей четверти XIII ст. Михаил был уже витебским князем.
   Долго ли княжил Михаил в Витебске, установить невозможно из-за отсутствия сведений, но в 80-х г. XIII ст. Витебск находился в зависимости от смоленского князя Федора, который управлял им через своих наместников. Из грамоты рижского архиепископа видно, что подчинение Литве и сопровождавшие его смуты не уничтожили в Витебске вечевого начала, хотя витебляне пользовались значительно меньшей самостоятельностью, чем в предыдущий период. Так, они вели свои дела не прямо с Ригою, а через наместника смоленского князя, что указывает на стеснение их свободы.
   В начале XIV ст. мы видим снова отдельного князя в Витебске, Ярослава Васильевича, происходившего, видимо, из рода смоленских князей. Это был последний русский князь в Витебске. В 1318 г. он выдал свою единственную дочь Марию за Ольгерда Гедиминовича, а в 1320 г. скончался, не оставив после себя мужского потомства, и Витебск перешел к его зятю. При Ольгерде Витебское княжество достигло значительного могущества, так как он владел еще и Кревским княжеством.
   Некоторое время удельная система в Витебске еще продолжала существовать, пока, наконец, в 1393 году великий князь литовский Витовт не посадил в нем своих наместников.
   В годы правления Гедимина (1316 - 1341 гг.) литовское влияние распространилось и на другие города некогда обширной Полоцкой земли, в частности, на Минск, князь которого Василий фигурирует в составе литовского посольства 1326 г. в Новгород.
   В 1345 году великий князь литовский Ольгерд и его брат Кейстут передали Изяславское княжество во владение своему единокровному брату Евнутию, свергнутому ими с великокняжеского престола. Следовательно, в первой половине XIV в. город Изяславль считался собственностью великих князей литовских.
   Во время правления Гедимина полоцкие князья несколько отличались по своему положению от прежних удельных князей и скорее исполняли обязанности княжеских наместников, чем князей. Впрочем, во внутреннем управлении они пользовались полной самостоятельностью, что и отличало их в совокупности с титулом от обыкновенных княжеских наместников.
   Довольно большим влиянием во внутренних делах Полоцка продолжало пользоваться вече. Без согласия свободолюбивых полочан великий князь не мог даже назначить наместника. В начале 80-х годов XIV в. Ягайло, не посчитавшись с религиозными чувствами и традициями полоцких жителей, назначил наместником в Полоцк своего брата Скиргайлу, отказавшегося принять крещение. Этот шаг великого князя оскорбил полочан, и рассвирепевшая толпа посадила Скиргайлу на лошадь задом наперед и под улюлюканье и свист погнала по улицам за городскую стену. Через несколько лет Скиргайло вновь явился в Полоцк в качестве наместника, но теперь уже, чтобы войти в доверие к полочанам, он крестился, приняв православие, и взял себе имя Иван.
   Таким образом, в первой половине XIV в. огромное Полоцкое княжество вошло в состав Великого княжества Литовского.
   Литовское господство отнюдь не сдерживало культурного, экономического развития Полоцкой земли. "Ведя торговлю сухим путем и водою, - писал А. Морель, - Полоцк развивался, богател, ширился и считался важнейшим городом Русско-Литовского государства настолько, что к XVI веку, по словам иностранцев, народонаселением (более 100000), числом монастырей (15) и церквей (10) перещеголял даже свою столицу Вильну".
  
  
  
   3. Включение Берестейской земли в состав Великого княжества Литовского
  
   Первое летописное упоминание Берестья в 1119 г. связано с трагическим завершением длительной борьбы за киевский великокняжеский престол между сыновьями Владимира Святославича Святополком, князем Туровским, и Ярославом, князем Новгородским.
   С началом периода феодальной раздробленности Берестье оказывается под властью галицко-волынских князей. После гибели в 1204 г. в Польше галицко-волынского князя Романа Мстиславича берестяне предпринимают попытку выделиться в самостоятельное княжество и просят помощи у польского короля Лешко. В начале XIII в. более частыми становятся пограничные конфликты с поляками и ятвяжскими племенами. Вскоре на Берестейскую землю обратили свой взор и литовцы. В 1229 г. жители Бреста с князем Владимиром Пинским перебили в своих землях отряд литовцев.
   В 1274 году литовский князь Тройдень захватил Дорогичин, принадлежавший Берестейской земле, но само Берестье находилось в руках галицко-волынских князей до конца XIII в. Подтверждение тому есть в отрывочных сведениях исторических документов.
   "В 1279 г. был сильный голод по всей земле Русской и Польской, и у Литвы и ятвягов. Послы ятвяжские приехали к князю Владимиру волынскому просить продовольствие. Он послал к ним жито из Бреста в лодках по Бугу".
   Постоянную борьбу галицко-волынским князьям из-за Берестья приходилось вести и с поляками. В начале XIII в. войска Конрада Мазовецкого захватили Побужье и Берестье. Однако под давлением горожан он вынужден был передать город галицко-волынским князьям. В 1281 г. поляки вошли в волынские владения у Бреста, взяли десять сел и пошли назад. Берестейская земля вновь стала составной частью Галицко-волынского княжества, однако, на этот раз ненадолго.
   Стрыйковский относит завоевание Гедимином Берестья к 1319 - 1320 гг.
   В "Хронике Литовской и Жмудской" говорится, что в 1321 г. Гедимин воевал Луцк, "а на зиму до Берестья ехал и зимовал в нем". Следовательно, Берестье уже прочно принадлежало Великому княжеству Литовскому. Позже Берестейскую землю получил в наследство сын Гедимина Кейстут, владевший к тому же Гродно, Троками и Жмудью.
   Как было сказано выше, галицко-волынским князьям пришлось вести ожесточенную борьбу из-за Берестья с поляками, впоследствии эта борьба как бы перешла по наследству к литовцам после занятия ими Берестейской земли. Кровавый спор между литовцами и поляками завершился договором 1366 г. между великим князем литовским Кейстутом Гедиминовичем и польским королем Казимиром III. Согласно этому договору "пограничные волости с польской стороны были следующие (начиная с севера): Ратно, Кошер, Турийск, Владимир, Перемиль, Броды, Кременец. - С Луцкой: Ветлы, Любязь, Камень, Мельница, Луцк, Стожек, Шумск, Данилов, Межибожье" (М. Довнар-Запольский "Из истории Литовско-Польской борьбы за Волынь").
   То есть, согласно этому договору Польша признала за Литвой право на обладание Берестьем.
  
  
  
   4. Присоединение Турово-пинского княжества к Литовскому государству
  
   Турово-пинская земля составляла отдельный экономический и политический комплекс в бассейне Припяти. Она связывала торговыми путями Русь с территориями по среднем течении Вислы. По Припяти и Бугу в Мазовию и Польшу шли товары из Киева, а также со стран Востока. Сухопутные дороги соединяли города Турово-пинской земли с Берестьем. От Пинска шла дорога в направлении Владимира, на Волынь.
   Главными городами Турово-пинского княжества были Туров на Припяти, Пинск на Пине, Клецк на Лани, Слуцк на Случи. Самый крупный среди них Пинск, который обогнал в своем развитии древний Туров.
   Раздробленная и ослабленная междоусобицами Турово-пинская земля в XIII ст. попадает в сферу влияния то галицко-волынских, то литовских князей. Чтобы сохранить в некоторой степени независимость, турово-пинские князья вынуждены были проводить политику лавирования.
   Со второй четверти XIII в. участились литовские набеги на Турово-пинское княжество. В 1246 г. галицко-волынские князья Даниил и Василько разбили литовские дружины под Пинском. В следующем году литовцы опять потерпели поражение возле Пинска.
   С середины XIII в. пинские князья активно втягиваются в жизнь и политику Великого княжества Литовского. В 1253 году пинские князья были вынуждены участвовать в войне против Миндовга. Причем, летописец отмечает, что симпатии пинских князей были на стороне Миндовга ("имяхоу лесть") и шли они "неволею на войну". И не случайно сын Миндовга Войшелк после убийства отца (1263) "бежа до Пинска" и там жил. Затем он, собрав войско, "поиде с Пиняны к Новоугороду".
   Иногда дружественные отношения пинских князей с литовскими, сложившиеся при Войшелке, сменялись враждебными. Есть известия об участии турово-пинских князей в походе с татарами в 1275 г. на Литву. Тем не менее, постепенно они окончательно попали в зависимость от литовских князей.
   Включение турово-пинского княжества в состав литовского государства произошло одновременно с Берестейской землей во время войны 1319 - 1320 гг. Гедимина с галицко-волынскими князьями. М. Смирнов, в частности, пишет: "Гедимин в 1320 г. двинул на нее (Галицко-волынское княжество) свои войска в отмщение за содействие, оказанное ее князем Ордену во время войны последнего с Литвою. Захватив Пинск и Берестье литовский князь двинулся к Владимиру..." Первым литовским князем в Пинске с 1320 г. стал Глеб (Наримунт) Гедиминович, получивший от отца "Пинско зо всеми околичностями над Припетю рекою, аж до Днепра".
   В других городах Полесья некоторое время еще правили князья из династии Рюриковичей, но и они подчинились Литве.
   Признав над собой власть Великого княжества Литовского, в то время уже сильного государства, турово-пинские земли, таким образом, ликвидировали свою зависимость от Золотой Орды.
   В 20 - 30-е годы XIV в. в состав Великого княжества Литовского вошло небольшое Слуцкое княжество. Правившая здесь династия Рюриковичей некоторое время сохранялась и при Гедиминовичах. Но с течением времени земли слуцких князей перешли в великокняжеское владение: последний слуцкий князь упоминается в 1387 г. Эту судьбу разделило, рано или поздно, большинство западнорусских княжеств.
  
  
   Мирный характер завоевания
  
   В 1-й половине XIV ст. в раздробленных землях бывшей Киевской Руси наметилась тенденция к централизации. В восточнорусских княжествах собирание уделов взяли в свои руки московские князья. В западнорусских же землях инициативу перехватило раннефеодальное литовское государство.
   Впрочем, М. Ермолович считает, что все было наоборот: процесс образования Великого княжества Литовского начался с завоевания Новогородком летописной Литвы. Чтобы опровергнуть устоявшиеся веками исторические факты он использует малейшие зацепки, незначительные разночтения в летописях. Слишком большое значение М. Ермолович придает топонимике, вплоть до того, что выводит из названий населенных пунктов свои гипотезы, опровергающие и данные летописей и исследования многих поколений историков. Не беда, если выводы автора "Старажытнай Беларусi" вступают в противоречие с фактическим материалом - объясняется ошибкой летописца или фальсификацией источника еще в древности.
   Надо отметить, М. Ермолович немало преуспел, выставляя разрозненные западнорусские ("белорусские") княжества в качестве покорителя Литвы. У него появилось много последователей, стремящихся такой ценой поднять исторический престиж своей земли. Один из них, В. Орлов, безапелляционно пишет: "Сколько слов про "захват Беларуси литовскими феодалами". Летописи неопровержимо свидетельствуют, что почти все земли предков объединились в новом государстве мирным путем, потому что имели в этом большую заинтересованность: никому не хотелось попасть ни под татар, ни под крестоносцев. А вот некоторые балтские земли наши прапрапрадеды вынуждены были действительно присоединять силой оружия. Таким образом, завоеватели были как раз "завоеваны".
   Скудность источников не позволяет детально восстановить картину образования Великого княжества Литовского. Однако попытаемся выяснить: что представляли собой земли, на территории которых возникло огромное государство. Вспомним, прежде всего, о том, что западнорусские, южнорусские княжества и восточные их соседи являлись некогда единым государством - Киевской Русью. Следовательно, в XIII в. они должны стоять на примерно одинаковой стадии развития.
   В первой половине XIII в. восточные и южные земли Руси, раздробленные на множество княжеств, стали добычей монголо-татар. Западнорусские земли монгольское нашествие миновало, но и они страдали от междоусобиц собственных князей, набегов литовцев, татар, поляков, походов крестоносцев и галицко-волынских князей. Могли ли западнорусские земли, находясь в состоянии глубокой феодальной раздробленности, помышлять о покорении литовцев?
   В то время как русские земли распадались на уделы, их соседи-литовцы вступили в эпоху раннего феодализма. Практически для любого государства вступление в пору феодальной юности сопровождалось широкими завоевательными походами. Причем жертвами молодых хищников часто становились государства, стоявшие на порядок выше в хозяйственном и культурном развитии. Вспомним огромную Франкскую империю, возникшую на развалинах некогда могущественного Рима.
   Близкие соседи литовцев - викинги - покорили Англию, Северную Францию, основали свое Сицилийское королевство в Южной Италии, подвергали систематическому грабежу побережье Испании и Южной Франции. Киевская Русь при первых своих князьях выросла в огромное государство. И, конечно, наиболее яркий пример силы, могущества и агрессивности раннефеодального государства - маленькая Монголия. Объединенная жестоким и мудрым Чингисханом, она заставила дрожать от страха едва ли не все народы Европы и Азии.
   Вполне естественно, что литовское раннефеодальной государство явилось силой объединившей Западную и Южную Русь в Великое княжество Литовское. Однако противоестественно выглядит версия М. Ермоловича о завоевании Литвы Новогородком (Новогрудком), который не играл существенной роли в политической жизни средневековых русских княжеств и почти не упоминается в исторических документах.
   Увы! Князья растащили Русь по кускам, каждый надеялся сохранить за собой свою маленькую родину. О большой никто не думал. Властолюбие - страшная сила! Однажды Гай Юлий Цезарь проезжал мимо небольшого городка в Галлии. Один из его спутников с улыбкой спросил: неужели и здесь идет соперничество из-за должностей, борьба за первенство во власти? На что Цезарь совершенно серьезно ответил: "Что касается меня, то я предпочел бы первым быть здесь, чем вторым в Риме".
   Власть маленькая хороша, когда рядом не имеется сильных врагов, но это лишь вопрос времени. Властолюбие отняло разум, а когда он вернулся, было уже поздно. Дробление на уделы, бесконечные войны из-за соседней деревушки или городка привели к тому, что западнорусские земли оказались на краю гибели.
   Кто-то с иронией говорит: белорусским княжествам надоело быть свободными, и они дали завоевать себя литовцам... Многие из них к приходу литовцев утратили свободу. В Полоцке - главном городе западнорусских земель - гордые тевтоны возводили устремленные в небеса готические храмы.
   В XIII в. русский Запад лежал на наковальне, оставалось лишь дожидаться удара молота - и не одного. Почему бы не подружиться с ближайшим молотобойцем и, вместо того, чтобы обреченно ожидать ударов, встать с наковальни, присоединиться с сильнейшему и разметать прочих недругов. Врагов было предостаточно: Азия и Европа, юг и север - сомкнулись кольцом вокруг разобщенных западнорусских земель.
   Признать власть лучшего из врагов или погибнуть - стояла такая дилемма, и других вариантов не имелось. Литовские князья поняли суть человека, имеющего малую власть: он готов на все, лишь бы не лишиться своей вотчины. И ее великодушно оставляли... иногда до поры до времени, иногда она переходила к детям и внукам князька, признавшего вассальную зависимость от литовского господаря.
  
   Пути и средства включения в Великое княжество Литовское земель Западной Руси были различны: дипломатические договоры, брачные связи, захват. Но следует особо отметить, что если и велись войны, то не с западными землями, а с другими государствами, пытавшимися подчинить их своей власти: Галицко-волынским княжеством, Польшей, Орденом и др.
   Из этого можно сделать вывод, что Западнорусские княжества были заинтересованы в объединении под патронажем литовских князей. Причем условия подчинения удовлетворяли практически все сословия. В сильной центральной власти были заинтересованы феодалы, ибо она могла защитить от более могущественных соседей, и помогала бы держать в повиновении собственных подданных. В сильной власти нуждались горожане и крестьяне, мирный труд которых часто прерывался набегами чужеземцев. Образование обширного единого государства приветствовалось купеческим сословием. Стирание границ и относительная безопасность передвижения способствовали процветанию торговли, и как результат - росту городов.
   В союзе с русскими княжествами была заинтересована и Литва. У нее в Прибалтике появился сильный и опасный враг - крестоносцы. Между 1231 и 1283 гг. ими была покорена Пруссия, причем, не просто завоевана - прусский народ перестал существовать как этнос. Чтобы не разделить печальную участь соседей, чтобы успешно противостоять отлаженной машине Тевтонского ордена, литовцам нужны были союзники. Неоценимую помощь в борьбе с надвигающейся смертельной опасностью могли оказать богатые людскими ресурсами и высокоразвитые в хозяйственном отношении русские земли.
   "Важным фактором синтеза литовского раннефеодального государства с западнорусскими княжествами было, видимо, совпадение их политических интересов",- справедливо заметил И.Б. Греков.
   Как говорилось выше, литовцы фактически не встретили сопротивления со стороны западнорусских княжеств в процессе образования Великого княжества Литовского. Не последнюю роль в бескровном объединении сыграла мудрая, дальновидная политика литовских князей. Если Тевтонский орден присоединил Пруссию, целиком истребив пруссов как народность, а централизаторская политика Московского княжества сопровождалась перераспределением собственности, то Литва удовлетворилась вассальной формой зависимости. Поэтому общественная жизнь в этих землях продолжалась, сохраняя прямую преемственность от Киевской Руси.
   "Народ тем более приобретал доверие к литовским князьям, - писал И. Беляев, - что при выступлении их на поприще исторической деятельности в сущности ничего не изменялось в Полоцкой и Литовской земле, - земля сия по-прежнему оставалась Русскою землею, переменилась только династия князей. Литовские князья даже не вели каких-либо общих войн с потомками Изяслава, не истребляли их, а жили вместе и даже роднились с ними, пока потомки Изяслава не перевелись сами собою; конечно и здесь, как и везде при перемене династии, не обходилось без частых обид и притеснений того или другого князя из Изяславичей, но это не нарушало общего положения страны. В Полоцкой или Литовской земле все оставалось по-прежнему; по-прежнему господствующим языком был русский, а не литовский; по-прежнему в разных Полоцких уделах, уже называвшихся Литовскою землею, сидели оставшиеся еще потомки Изяслава..." ("История Полотска или Северо-Западной Руси от древнейших времен до Люблинской унии").
   Соглашение с литовскими князьями полоцкого, а позднее волынского и смоленского боярства носило традиционную форму "ряда", гарантировавшего сохранение "старины".
   Особое государственно-правовое положение в Великом княжестве Литовском занимали Полоцкая и Витебская земли. Хотя здесь в 90-х годах XIV в. были ликвидированы княжения и поставлены наместники, земли эти пользовались большими политическими правами, а их купцы находились под защитой государства далеко за пределами Великого княжества Литовского. Льготы и привилегии были закреплены законами в виде уставных грамот, которые определяли взаимоотношения между центральной властью и Полоцкой и Витебской землями. Великие князья гарантировали территориальную целостность земель и неприкосновенность частных владений, обязывались назначать наместников с согласия полоцких и витебских бояр и мещан. Наместники должны были присягать жителям Полоцка и Витебска.
   Столь лояльное отношение к Витебску и Полоцку со стороны Литовского правительства было вызвано многими причинами: это и огромная территория, занимаемая княжествами; и их ведущая роль среди остальных западнорусских княжеств; и их пограничное положение. В случае недовольства полочанам и витеблянам было к кому обратиться за помощью, было куда и бежать (например, князь Андрей Ольгердович полоцкий и брянский князь Дмитрий Ольгердович впоследствии занимали видное положение при дворе Дмитрия Донского).
   В Западной Руси литовские территориальные князья и наместники сидели в окружении местного боярства, оно, а не литовское боярство, значится во всех договорных документах той поры рядом с литовскими князьями западнорусских земель. Западнорусские феодалы принимали активное участие в политической жизни Великого княжества Литовского. Русский язык вошел в делопроизводство Великого княжества, его жизнь регулировалась русским правом. Многие великие князья литовские приняли православие, которое также пользовалось покровительством государства.
  
  
   Взаимоотношения литовцев с Новгородом и Псковом
  
   Слияние западнорусских княжеств под властью литовских князей было лишь началом ВКЛ. Далее пошло наступление на юг, восток и север. Впрочем, и здесь движение не вкладывается в понятие - "экспансия". Жители многих русских княжеств благосклонно воспринимали стремление литовских князей соединить их разрозненные земли, непрерывно враждующие между собой, изнывающие под игом Орды и с трудом отбивающиеся от прочих внешних агрессоров: крестоносцев, поляков, шведов...
   В стремительно расширяющимся литовском государстве виделась сила, способная спасти от текущих бед и обещающая благополучное существование в будущем. Перед глазами был пример западнорусских княжеств: последствия объединения имели положительный характер.
   Отношения Литвы с новгородской и псковской землями складывались по уже описанному сценарию. Обе стороны принесли немало зла друг другу прежде чем, поняли, что им выгоднее дружить, что у них общие интересы и враги.
   В 1236 г. магистр Ливонского ордена Волквин совершил поход на литовцев. Закончился он более чем неудачно: литовцы окружили войско крестоносцев и перебили всех во главе с магистром. На стороне немцев сражался отряд псковичей в 200 человек: им тоже досталось немало - домой вернулся один из десяти участвовавших в походе.
   В летописях упоминается о литовских набегах на владения Новгорода и Пскова в 1229, 1234, 1245 г. Речь идет о немногочисленных отрядах, грабивших на свой страх и риск и часто получавших достойный отпор. А тем временем у обоих народов появился и окреп сильный, коварный и беспощадный противник. Опасность пришла издалека...
   С.М. Соловьев описывает образ существования тевтонских рыцарей, призванных для борьбы с пруссами Конрадом мазовецким:
   "В 1192 году во время последних попыток христиан удержаться в Палестине Тевтонский орден рыцарей богородицы получил окончательное утверждение. Новые рыцари носили черную тунику и белый плащ с черным крестом на левом плече; кроме обыкновенных монашеских обетов, они обязывались ходить за больными и биться с врагами веры; только немец и член старого дворянского рода имел право на вступление в орден.
   Устав его был строгий: рыцари жили вместе, спали на твердых ложах, ели скудную пищу за общею трапезой, не могли без позволения начальников выходить из дому, писать и получать письма; не смели ничего держать под замком, чтобы не иметь и мысли об отдельной собственности, не смели разговаривать с женщиной. Каждого вновь вступающего брата встречали суровыми словами: "Жестоко ошибаешься, если думаешь жить у нас спокойно и весело; наш устав - когда хочешь есть, то должен поститься, когда хочешь поститься, тогда должен есть; когда хочешь идти спать, должен бодрствовать; когда хочешь бодрствовать, должен идти спать. Для Ордена ты должен отречься от отца, от матери, от брата и сестры, и в награду за это Орден даст тебе хлеб, воду да рубище".
   К этому-то ордену обратился Конрад мазовецкий с просьбою о помощи против пруссов. Тевтонские рыцари были славны своими подвигами в Палестине, богаты недвижимым имуществом, которое приобрели в дар от государей в разных странах Европы; но они хорошо видели, что им нельзя долго держаться в Палестине, и потому не могли не согласиться на предложение Конрада. Оно обещало им новое поприще, новое средство продлить существование Ордена, которое условливалось возможностью постоянной борьбы с врагами креста христова. В 1225 году послы Конрада предложили магистру Ордена Герману фон Зальца, землю Хельмскую, или Кульмскую, с обязанностью защитить польские владения от язычников; в 1226 году император Фридрих II предоставил Ордену владение Кульмскою землею и всеми странами, которые он отнимет вперед у пруссов, но в виде императорского лена, без всякой зависимости от мазовецких князей; в 1228 году явился в новых владениях Ордена первый областной магистр Пруссии, Герман Балк, с сильным отрядом рыцарей; в 1230 году последовало окончательное утверждение условий с Конрадом, и Орден начал свою деятельность на новой почве".
   Тевтонские рыцари справились со своей миссией: в течение 52 лет они полностью завоевали Пруссию, усеяли ее территорию непреступными замками, дав понять соседям, что на эту землю они пришли навсегда. Исполненные обязательства не позволили крестоносцам почивать на лаврах, - наоборот, только возбудили их аппетит. Они упорно шли вперед, не слишком разбираясь, кто им противостоит: язычник или христианин. Одновременно литва и русские земли подверглись атаке со стороны Тевтонского и Ливонского орденов.
   В 1253 г. немцы явились ко Пскову, сожгли посад, но с помощью новгородцев псковичи отбились от врагов. Литовцы так же в 1253 г. совершили поход в Новгородские земли, но были разбиты новгородцами, а в 1258 году литва воевала под Смоленском, затем в окрестностях Торжка.
   В 1262 г. отношения Новгорода и Пскова с литовцами в корне меняются, и эта новизна отмечена русским историком С.М. Соловьевым:
   "В 1262 г. собрались князья идти к старой отчине своей, к Юрьеву ливонскому. Этот поход замечателен тем, что здесь в первый раз видим русских князей в союзе с литовскими для наступательного движения против немцев. Русские князья - брат Невского Ярослав и сын Дмитрий с Миндовгом литовским, Тройнатом жмудьским и Тевтивилом полоцким уговорились ударить вместе на Орден".
   Примерно в это же время в Пскове появляется литовский князь Довмонт вместе с дружиной, женами дружинников и детьми (согласно летописи 300 человек). Он крестился по православному обряду, и был принят на стол псковичами. С.М. Соловьев вновь отмечает неординарность события:
   "... здесь в первый раз видим то явление, что русский город призывает к себе в князья литвина вместо Рюриковича, явление любопытное, потому что оно объясняет нам тогдашние понятия и отношения, объясняет древнее призвание самого Рюрика, объясняет ту легкость, с какою и другие западные русские города в это время и после подчинялись династии князей литовских. Псковичи не ошиблись в выборе: Довмонт своими доблестями, своей ревностию по новой вере в новом отечестве напомнил Руси лучших князей ее из рода Рюрикова - Мстиславов, Александра Невского".
   Еще один интересный факт: выбор псковичей не понравился новгородскому князю Ярославу, но когда он стал собирать дружину, чтобы свергнуть Довмонта, новгородцы отказались идти в поход. Впоследствии новгородские дружины с успехом сражались с крестоносцами под началом Довмонта.
   После смерти Довмонта, псковичи приглашали русских князей, но не получая от них реальной помощи, были вынуждены опять ориентироваться на Литву. В 1322 г. крестоносцы, нарушив мирное соглашение, перебили псковских купцов и рыбаков, а затем опустошили некоторые земли, принадлежавшие Пскову. На помощь пришел литовский князь Давыд; вместе с его войском псковичи отомстили немцам, разграбив их земли до самого Ревеля.
   В следующем году сильное войско крестоносцев вновь подошло к Пскову. 18 дней немцы пытались ворваться в город с помощью штурмовых машин. Горожане защищались из последних сил и непрерывно слали просьбы о помощи в соседний Новгород и к другим русским князьям. Откликнулся только литовский князь Давыд; вместе с его дружиной псковичи вынудили крестоносцев с позором бежать от города, бросив осадные машины.
   В Литве находили приют русские князья, не находившие его в своих землях. В 1327 году тверской князь Александр возглавил мятеж против золотоордынского посла Щелкана. Всех татар, бывших в то время в Твери, перебили. Опасаясь мести, Александр пытался найти убежище в Новгороде, но ему отказал даже город - менее всего зависевший от Золотой Орды. Беглеца принял Псков. Тогда московский князь Иван Калита уговорил митрополита отлучить от церкви Александра и весь Псков, если его жители не выдадут князя Орде. Псковичи позволили Александру беспрепятственно выехать в Литву, где он прожил полтора года.
   Чуть позже в Литве найдет убежище и помощь для борьбы с Москвою тверской князь Михаил.
   Согласно новгородской летописи, в 1333 г. сын великого князя Гедимина Наримант-Глеб обратился к Новгороду с просьбой позволить ему поклониться святой Софии. Просьба польстила новгородцам. Когда явился сын великого князя литовского, то принят был с великою честью; Наримунт целовал крест на верность Новгороду и получил в управление Ладогу, Орешек, Корельский городок и Корельскую землю, а также половину Копорья.
   В 1342 Псков снова шлет гонцов к литовскому князю Ольгерду с просьбой помочь отбиться от немцев: "Братья наши, новгородцы, нас покинули, не помогают нам; помоги нам ты, господин!" Ольгерд послал в помощь своего воеводу Юрия Витовтовича с дружиной, благодаря которому устоял Изборск.
   Псковичам очень хотелось заполучить в князья Ольгерда, но тот отказался, посчитав псковский удел слишком малой для себя честью (в то время Ольгерд правил Витебском, а через несколько лет он получил литовский великокняжеский трон). Вместо себя Ольгерд согласился прислать псковичам старшего сына Андрея. А воевода Юрий Витовтович так и остался в Пскове. Он погибнет в 1349 г., защищая псковскую землю от крестоносцев: "была тогда во Пскове скорбь и печаль великая, все духовенство проводило князя, и положили его в церкви св. Троицы".
   Таким образом, Псков оказался теснее привязан к ВКЛ, чем к своему соседу Новгороду и прочим русским княжествам.
   Впрочем, Новгород с удовольствием принимал в качестве наместников литовских князей. В 1379 г. в Новгороде появился литовец Юрий Наримантович, а в 1383 г. его брат Патрикий, которому жители северной русской республики отдали в кормление Орехов, Корельский город, половину Копорья и Лузское село.
  
   Новгород и Псков прочно втянулись в литовскую орбиту, но присоединить их к ВКЛ не удалось. Больший успех ждал литовцев на юге и востоке.
  
  
  
   Литовская попытка объединить все русские земли
  
  
   В южнорусских землях мы наблюдаем тот же процесс, что и на рассматриваемых ранее территориях. Русско-литовские отношения прошли все этапы: от вражды до дружбы и в конечном итоге - до соединения в одно государство.
   Древний Киев влачил жалкое существование. С.М. Соловьев описал положение когда-то самых богатых и процветающих русских областей в середине XIII в.:
   "Плано Карпини, проехавший через древнюю собственную Русь (Киевскую область) в 1245 году, говорит, что он во все продолжение пути находился в беспрестанном страхе перед литовцами, которые начали опустошать теперь и Приднепровье благодаря тому, что некому было противиться: большая часть жителей Руси или была побита или взята в плен татарами; Киев после Батыева опустошения сделался ничтожным городком, в котором едва насчитывалось домов с двести, жители находились в страшном рабстве; по окрестностям путешественники находили бесчисленное множество черепов и костей человеческих, разбросанных по полям. Таким образом, Русь находилась между двумя страшными врагами, татарами с востока и Литвою с запада, которые не замедлят вступить в борьбу за нее".
   В 1320 году великий князь литовский Гедимин появился с сильным войском на землях Галицко-волынского княжества. Примечательно то, что в войске литовцы занимали лишь малую часть, большинство составляли жители Полоцка, Новогородка, Гродна.
   Судьба южнорусских земель с этого момента оказалась решенной. По одним сведениям Владимир-Волынский пал после ожесточенного сопротивления. По другим известиям Луцк и вся Волынская земля разделили судьбу Витебского княжества. То есть, они попали под литовскую власть путем династического брака: сын Гедимина Любарт женился на дочери князя упомянутых земель - сыновей последний русский властитель Волыни не имел. Впрочем, от предложенного брака русский князь не смог бы отказаться, когда у его границ стояло сильнейшее литовское войско.
   "На следующий, 1321 год, - описывает дальнейшие события С.М. Соловьев, - Гедимин двинулся к Киеву, которым владел какой-то князь Станислав; на помощь к нему пришел Олег, переяславский, Святослав и Василий, князья брянские, и вместе с ними бежавший из Волыни князь Лев. Над рекою Ирпенем сошлись неприятели - и Гедимин победил; князья Олег и Лев были убиты, Станислав убежал в Брянск с тамошними князьями; Белгород сдался победителю, но Киев выдержал двухмесячную осаду; наконец, граждане, не видя ниоткуда помощи, собрались на вече и решили поддаться литовскому князю, который с триумфом въехал в Золотые вороты. Другие города русские последовали примеру Киева; Гедимин оставил везде старый порядок, только посажал своих наместников и гарнизоны по городам. Наместником в Киеве был назначен Миндовг, князь гольшанский".
   Автор "Хроники Быховца" отмечает, что киевляне отнюдь не собирались бороться с Гедимином до последней капли крови:
   "И услышав то, что государь их князь Святослав убежал от Гедимина, и что войско государя их все побито, и им в помощь никакой силы князь их не оставил, и они, сговорившись единодушно, предались великому князю Гедимину. И вышли из города с крестами игумены, попы и дьяконы, и открыли ворота городские и встретили великого князя Гедимина с честию, и ударили ему челом, и начали служить ему и на том присягнули великому князю, и били челом, чтобы у них отчин не отнимал". Ситуация напоминает встречу Тохтамыша московскими лучшими людьми - тогда головы начали падать без разбора под кривыми татарскими саблями. Теперь... "И князь Гедимин их при том оставил и сам с честью въехал в город Киев".
  
   В то время как литовские князья собирали русские земли на западе и юге, аналогичный процесс шел на востоке - там его возглавила Москва. Обе половинки, обрастая территориями, неминуемо приближались друг к другу. Однако соединиться единокровные народы не могли: ни Москва ни Вильно не желали поступиться властью. Даже в мыслях невозможно представить, чтобы литовские князья передали свои полномочия московским, либо наоборот - хотя для русского народа это был бы идеальный вариант. Да и кто в этом мире добровольно отказывался от власти? Итак, оба русских государства были обречены на столкновение.
   В 1339 г. умер Гедимин. После дворцового переворота власть в Литве перешла в руки энергичного сына Гедимина - Ольгерда. По характеристике летописца, он был умен, говорил на разных языках, не любил забав и занимался делами государственными день и ночь, был воздержан, вина, пива, меду и никакого хмельного напитка не пил и от этого приобрел великий разум и смысл, коварством многие земли повоевал и увеличил свое княжество.
   Еще в 1341 году Ольгерд появился под Можайском, разграбил окрестности, сжег посад, и ушел. То был своеобразный вызов на дуэль.
   Чтобы разбить своего главного врага - Московское княжество - Ольгерд не гнушался никакими средствами. В 1349 году он послал своего брата Кориада в Золотую Орду с предложением о совместном нападении на Москву. Хан Джанибек раскусил коварство литовского князя: разгромленное Московское княжество становилось легкой добычей литовских князей, и Орда потеряла бы ту огромную дань, которую тогда еще регулярно платила русская земля. Дальновидный Джанибек отдал Кориада тому, против кого замышлялся поход - московскому князю Симеону.
   Ольгерду ничего не оставалось, как слать посольство с дарами и челобитьем к Симеону. Литовский князь, без лишних эмоций, оценил обстановку и пришел к выводу, что в данный момент выгоднее дружба с московским князем чем война. К тому времени оба брата: Ольгерд и Любарт, женатые и прежде на русских княжнах и овдовевшие, прислали сватов к Симеону просить за себя двух его родственниц. Любарт - племянницу, княжну ростовскую, а Ольгерд - свояченицу, княжну тверскую.
   В 1356 году Ольгерд овладел Ржевом, продолжив войну в Смоленских и Брянских землях. Интересно, что едва Ольгерд появился вблизи последнего города, в Брянске, по словам летописца, вспыхнул мятеж от лихих людей, смута была великая и опустение города, после чего Брянск перешел во владение Великого княжества Литовского.
   Союз Москвы с Литвою, даже скрепленный двумя браками одновременно, не мог быть прочным. То была лишь временная вынужденная уступка Ольгерда. Ибо он, стремясь к распространению своей власти на Северо-восточную Русь, понимал, что достичь цели можно только после разгрома Московского княжества. Более того, новая жена Ольгерда не только не способствовала примирению Литвы с Москвой, наоборот, она доставила своему мужу союзника в русских землях, неподвластных Москве...
   С конца 60-х годов 14-го века началась длительная борьба между великим князем московским и тверским князем Михаилом Александровичем. Эту вражду, как и недовольство других князей объединительной политикой Дмитрия Ивановича московского, умело использовал Ольгерд. В 1368 году тверской князь обратился к нему за помощью, и Ольгерд не упустил возможности вмешаться в распри соседей. С большой ратью он неожиданно вторгся в пределы русских княжеств, разбил князя Семена Дмитриевича стародубского, потом в Оболенске убил князя Константина Юрьевича, наконец, 21 ноября на реке Тросне разбил московский сторожевой полк и беспрепятственно подошел к Москве.
   Три дня стоял Ольгерд под новым московским кремлем, но взять его не смог. Отступая, литовцы разорили окрестности Москвы, забрали в плен бесчисленное множество народа и весь скот, который нашли в окрестных селах. Несмотря на то, что литовцам так и не удалось взять Москву, урон был нанесен ощутимый. Впервые за последние сорок лет, то есть, начиная от первого года княжения Ивана Калиты, Московское княжество испытало неприятельское нашествие.
   Новый поход Ольгерд предпринял в 1370 году опять же по просьбе князя Михаила Александровича тверского. Зимою, в рождественский пост, Ольгерд двинулся на Москву с братом Кейстутом, Михаилом тверским и Святославом смоленским. Разорив посад у Волока-Ламского, они 6 декабря осадили Москву. Однако боязнь перед собиравшейся в Перемышле московской ратью заставила Ольгерда снять безуспешную осаду кремля и уйти в свое княжество.
   В 1372 г. всегда обиженный и неугомонный Михаил тверской вновь обратился за помощью к литовцам. Последние, как обычно, с удовольствием откликнулись на зов: на помощь князю Михаилу пришел брат Ольгерда - Кейстут с сыном Витовтом, а также сын Ольгерда - Андрей полоцкий и Дмитрий друцкий.
   Единоплеменники и единоверцы сражались с небывалой жестокостью, один из ярких эпизодов - война между тверским и новгородским войском за спорный город Торжок. В открытой битве новгородцы потерпели сокрушительное поражение: часть их бежало в сторону Новгорода, другие укрылись в Торжке. С.М. Соловьев, на основании сведений летописей приводит следующий эпизод:
   "...тверичи скоро зажгли посад, сильный ветер потянул на город, и пошел огонь по всему городу; несчастные новгородцы побросались оттуда с женами и детьми прямо в руки врагам, иные сгорели, другие задохнулись в церкви св. Спаса или перетонули в реке; добрые женщины и девицы, видя себя раздетыми донага, от стыда сами бросались в реку, тверичи донага обдирали всех, даже чернецов и черниц, иконных окладов и всякого серебра много побрали, чего и поганые не делают, заключает летописец: кто из оставшихся в живых не поплачет, видя, сколько людей приняло горькую смерть, святые церкви пожжены, город весь пуст; и от поганых никогда не бывало такого зла; убитых, погорелых, утопших наметали пять скудельниц, а иные сгорели без остатка, другие потонули и без вести поплыли вниз по Тверце".
   Расправившись с Торжком, тверской князь поспешил на соединение с Ольгердом. Тот в очередной раз готовился померяться силами с традиционным соперником. Третий поход на Москву оказался менее удачным, чем предыдущие два. На этот раз Дмитрий московский встретил Ольгерда у Любутска и разбил сторожевой литовский полк.
   Оба войска долгое время стояли здесь же, под Любутском, не решаясь испытать судьбу в генеральном сражении. Враждующие стороны решили заключить мирный договор, причем его подписывал на стороне Ольгерда князь Святослав смоленский - давний союзник Литвы.
   В 1395 г. великий князь литовский Витовт овладевает Смоленском. Литовской победе способствовала распря между смоленским князем Юрием Святославичем и собственными братьями из-за уделов. В 1401 г. Юрию, с помощью недовольных литовским владычеством жителей Смоленска, удалось вернуть свою вотчину.
   Князь Витовт отличался фантастическим упорством, и он не собирался, несмотря не неудачу, отказываться от намеченной цели. В том же, 1401 г. он пытается вновь заполучить Смоленск, но неудачно. В 1404 г. Витовт опять осаждает этот русский город, и снова безуспешно.
   Зная упрямство литовского князя, Юрий Святославич, отправился в Москву за подмогой. Лучше бы ему полагаться на собственные силы; смоленские бояре, которые симпатизировали Витовту, воспользовавшись отсутствием собственного князя, сдали Смоленск литовцам.
  
   Тевтонский орден, терзавший самое сердце Литвы, не давал возможности Ольгерду и его преемникам исполнить грандиозный план; Московским князьям не позволяли собраться с силами Орда и сепаратистские настроения князей Северо-восточной Руси. Так и существовали столетиями две половинки русской земли, периодически воюя друг с другом.
  
  
   Великое княжество Литовское: чье же это государство?
  
   В последние годы в некоторых исторических работах и средствах массовой информации настойчиво проводится мысль, что Великое княжество Литовское было белорусским государством. В связи с этим попытаемся выяснить, что стояло за термином "Белая Русь" во времена Великого княжества Литовского. Существенно облегчает нашу задачу картографический материал в работе Е.Е. Ширяева - "Беларусь: Русь Белая, Русь Черная и Литва в картах". Как отмечает автор, "помещенные в книге этнографические и лингвистические карты составлены преимущественно в странах, не граничащих с Белоруссией и поэтому не имеющих территориальных притязаний. Такие страны, как Голландия, Германия, Австрия, Англия, карты которых здесь представлены, являются странами с традиционно высокой картографической культурой. Их карты отличаются научной обоснованностью и математической точностью отображения информации".
   На карте 3, датируемой 1539 г., Белая Русь находится на севере Новгородской земли. На карте, датируемой 1540 г., она находится уже южнее Московского княжества. Надпись на карте 5 (1575 г.) гласит, что Москва относится к Белой Руси. На картах 6, 10, 14 этот термин появляется в разных местах на территории нынешней Беларуси. Таким образом, этот термин блуждающий и не является названием какой-либо конкретной территории.
   Далее Е.Е. Ширяев пишет: "На карте 26 - княжество в 1572 г. - надпись "Белая Русь" в таком словосочетании появляется впервые и полностью размещается на территории современной этнической Белоруссии. Она охватывает восточную часть Великого княжества Литовского и западную часть Московского княжества".
   Что же мы видим на этой карте? Надпись "Weiss" лежит между городами Рогачев и Смоленск, покрывая Могилев (т.е. самая восточная часть современной Беларуси), а относящееся к этому словосочетанию "Russland" на карте расположено на северо-запад от Смоленска, полностью на территории Московского княжества. Напомним, что карта датирована 1572 г., а тремя годами ранее была заключена Люблинская уния, провозгласившая образование Речи Посполитой - то есть Великое княжество Литовское и Польша объединились в одно государство. Таким образом, вряд ли правомерно называть Великое княжество Литовское белорусским государством, если даже ко времени Люблинской унии к Белой Руси отнесена только восточная часть (причем малая часть) собственно белорусских земель.
   Эти несоответствия можно было бы списать на небрежность или неполноту знаний древнего картографа, но обратимся к летописным источникам. Французский капитан Жак Маржерет в качестве наемника служил в Московии с 1600 г. Маржерет умело владел не только шпагой, но и пером; в начале XVII в. вышла его книга: "Состояние Российской империи и великого княжества Московии". Он относит Москву к Белой Руси, и даже больше! Белая Русь не имеет никакого отношения к ВКЛ:
   "Нужно также знать, что есть две России, именно: та, что носит титул империи, которую поляки называют Белая Русь, и другая ― Черная Русь, которой владеет Польское королевство и которая примыкает к Подолии. Господином этой Черной Руси называет себя польский король в своих титулах, когда говорит: великий князь литовский, русский, прусский и т.д.".
   Что же касается языка, то утверждение, что белорусский язык являлся государственным языком Великого княжества Литовского, весьма сомнительно. Важнейший документ государства Статут Великого княжества Литовского 1588 г. написан отнюдь не белорусским языком, как утверждают некоторые исследователи и журналисты. Даже непосвященному в лингвистические тонкости ясно, что текст документа представляет собой смесь польского и русского языков. Здесь и в помине нет "ДЗЕКАНЬЯ" и "ЦЕКАНЬЯ", которые, как утверждают авторы "Истории Белорусской ССР", получили "почти повсеместное распространение на территории Белоруссии".
   Впрочем, и современные белорусские языковеды не обошли без внимания нашествие полонизмов в язык Великого княжества Литовского. "Среди заимствований, характерных для старобелорусского литературно-письменного языка конца XV - начала XVI в., по количеству единиц первое место занимали слова польского происхождения. Причины такого перевеса польской лексики в памятниках письменности довольно выразительны. Они возникают из той исторической ситуации, которая сложилась на белорусской территории в процессе усиления контактов между Великим княжеством Литовским и Польшей, существования между ними прочной дипломатической переписки и все большего расширения на восток полонизации". (Чамярыцкi i iнш. "Скарына i яго эпоха").
   Е.Е. Ширяев пишет: "Выдающимся памятником белорусского делового языка, общественно-политической и правовой мысли, которым пользовались на протяжении нескольких столетий белорусы и литовцы, был Статут Великого княжества Литовского". Однако чуть ниже, на этой же странице, Е.Е.Ширяев именует "белорусский деловой язык" уже "старобелорусским". С тем же успехом, и не без оснований, язык Статута можно было назвать староукраинским. В нем можно найти много слов, характерных для украинского языка. Однако повторяем, язык документа, прежде всего, является смесью русского и польского. Именно сближение Великого княжества Литовского с Польшей явилось толчком для возникновения белорусского языка. Вторым фактором, способствовавшим возникновению нового славянского языка, явилась оторванность западнорусских земель от восточнорусских.
   Белорусский язык явился синтезом русского и польского, при участии в меньшей степени литовского, немецкого и некоторых других языков. Однако заметим, ко времени образования Великого княжества Литовского язык полочанина и витеблянина отличался от языка жителя Москвы не больше, чем речь псковича или новгородца от речи того же подданного Московского княжества.
   Великое княжество Литовское было крупнейшим государственным объединением в Европе. В его состав, помимо земель нынешних Литвы и Беларуси, входила почти вся территория современной Украины и ряд собственно русских земель. С таким же успехом княжество можно назвать и украинским государством, так как украинские земли во второй половине XIV - XV вв. преобладали в пространственном отношении над белорусскими, литовскими и русскими.
   Однако вопрос в многолетней дискуссии стоит так: белорусским или литовским было Великое княжество Литовское. Видимо, украинцы удовлетворены тем, что на их территории образовалась Киевская Русь. Да и следует ли вступать в полемику, у которой есть начало, но конца не видно. Вопрос, казалось бы, чисто исторический становится политическим, и это отнюдь не способствует росту взаимопонимания, добрососедства между белорусами, литовцами, поляками, украинцами, русскими.
   Гигантское по европейским меркам государство нельзя отдать в наследие одному народу, как нельзя единолично объявить итальянцев единственными наследниками Римской империи. На необъятных просторах Великого княжества Литовского мирно жили литовцы и русские, татары и евреи, поляки и беженцы-прусы. Их равенство закреплялось законодательными актами и всей политикой великих князей. В частности в Статуте Великого княжества Литовского 1588 г. в разделе первом, артикуле первом записано:
   "Все жители Великого княжества Литовского этим одним правом писаным и от нас изданным должны быть судимы.
   Прежде всего, мы, государь, обещаем и обязуемся под той же присягою, которую учинили всем жителям всех земель государства нашего Великого княжества Литовского, что всех княжат, панов-рад духовных и светских, панов хоруговных, шляхту, города и всех подданных наших, и всех сословий в этом государстве нашем Великом княжестве Литовском, и иных всех земель издавна тому государству принадлежащих, начиная от высшего чина и звания до низшего, этими правами и артикулами, в этом статуте ниже писаными и от нас данными, будем судить и действовать. Также чужеземцы и заграничники Великого княжества Литовского, приезжие и каким-либо обычаем прибывшие люди, тем же правом должны быть судимы и в тех врядах, где кто провинится".
   Религиозная политика Великого княжества Литовского нашла отражение в разделе третьем, артикуле третьем Статута, который гласит:
   "О сохранении в мире всех подданных наших жителей этого государства со стороны разного понимания и употребления христианского богослужения.
   А также привилеем и присягой нашей решено мир между разными религиями оберегать... А так как в Речи Посполитой существует не малая рознь в отношении веры христианской, предупреждая то, чтобы по этой причине между людьми столкновения какие-либо вредные не начались, которые в иных королевствах ясно видим, обещаем то себе совместно за нас и за потомков наших на вечные времена под обязанностью присяги, под верою, честью и совестью нашей, что мы, которые являемся разными в вере, мир между собой сохранять, а в связи с разностью веры и отличия в церквах крови не проливать и не наказывать отчуждением имущества, лишением чести, тюремным заключением и изгнанием, и никакому верховенству, ни вряду, к таковому поступку никаким способом не помогать, и наоборот, где бы ее кто проливать хотел по той причине, будем защищаться, о том все будем обязаны хотя бы также под страхом осуждения либо за каким судебным действием кто бы то хотел учинить".
  
   Хорошие привычки западной соседки пыталась перенять и Московская Русь, но получалось у нее гораздо хуже. Сохранилось любопытное свидетельство француза Жака Маржерета:
   "Император (царь) дарует каждому свободу совести при отправлении обрядов и верований, за исключением римских католиков. - Это исключение постоянно расширялось и множилось, как следует из дальнейшего текста. - Они не допускают у себя ни одного еврея с тех пор, как Иван Васильевич, прозванный Грозным, приказал собрать всех их, сколько было в стране, и, связав им руки и ноги, привести на мост, велел им отречься от своей веры и заставил сказать, что они хотят окреститься и веровать в бога отца, сына и святого духа, и в тот же момент приказал всех их побросать в воду. Ливонцы, которые были взяты в плен тридцать восемь или сорок лет назад, когда упомянутый Иван Васильевич захватил большую часть Ливонии и вывел всех жителей Дерпта и Нарвы в Московию, сказанные ливонцы, исповедующие лютеранскую веру, получив два храма внутри города Москвы, отправляли там публичную службу; но, в конце концов, из-за их гордости и тщеславия сказанные храмы по приказанию... Ивана Васильевича были разрушены и все их дома были разорены без внимания к возрасту и к полу".
  
   Великое княжество Литовское избежало костров инквизиции, полыхавших в странах средневековой Европы, избежало Варфоломеевской ночи и межнациональных войн, столь характерных для государств с огромной территорией и этнически неоднородным населением. Всего этого не было благодаря мудрости наших предков.
   "Все жители Великого княжества Литовского", "все подданные наши", "жители всех земель государства нашего" - такие обращения к населению Великого княжества Литовского характерны в Статуте. Население княжества разделено на сословия, но в этом поистине великом документе мы не найдем различий по национальному признаку. Нет здесь белорусов, русских, литовцев - все "подданные наши".
   На белорусов и литовцев население Великого княжества Литовского начали делить в XX в. Причем не просто делить, а выяснять, чей народ был главенствующим в государстве переставшем существовать сотни лет назад. Не лучше ли взглянуть на Великое княжество Литовское глазами наших далеких предков, считавших огромное государство своим общим домом. Ведь как гласит знаменитый афоризм немецкого историка XIX в. Леопольда фон Ранке: история - это лишь то, что "было на самом деле".
   В 1772 году Пруссия, Россия и Австрия провели первый насильственный раздел Речи Посполитой. Часть владений Великого княжества Литовского оказалась под властью России. Русская императрица Екатерина II пожелала лично осмотреть свои новые владения. В книге В. Орлова приводится письмо императрицы к своему сыну Павлу, в котором она делится первыми впечатлениями: "Вчера приехала я из Острова в Опочку; а оттуда выехала сего утра и на 18-й версте въехала в Белоруссию; с самого Острова тянутся все холмы да холмики, между которыми множество озер, что очень красиво; здесь население самое разнородное, сплошь да рядом обитают православные, католики, униаты, евреи, русские, чухонцы, немцы, курляндцы, словом, не увидишь двух крестьян одинаково одетых и говорящих правильно на одном наречии; смешение племен и наречий напоминает Вавилонское столпотворение".
  
  
   Кревская уния
  
   Как мы помним, Ольгерд долго и упорно, но неудачно пытался завоевать Московское княжество. Его сын - великий князь Ягайло - изменил тактику. Он хотел оформить союз с Москвой традиционным для Литвы способом. У Дмитрия Донского имелась дочь Софья, к ней и решил посвататься Ягайло. Но слишком много смысла вкладывали обе стороны в династический брак, естественно, каждый стремился извлечь из него максимальную пользу. Но также естественно, что желания у Вильно и Москвы были диаметрально противоположными. Брак Ягайлы и Софьи не мог удовлетворить аппетиты ни одной из сторон, и потому не состоялся.
   Тем временем, блестящие перспективы открылись на Западе. В Польше появилась королева, которую подданные желали выгодно отдать замуж. Сложившаяся ситуация накануне судьбоносного брака окажется характерной для будущего польско-литовского государство; потому уделим немного внимания интереснейшим ее моментам...
   Не имея детей, польский король Казимир, из династии Пястов, заблаговременно позаботился о наследнике. Выбор пал на венгерского короля Людовика, который приходился Казимиру племянником по сестре.
   В 1355 г. польские вельможи направили в Венгрию депутацию с перечнем требований, которые надлежало выполнить Людовику в случае избрания его королем польским. Будущего наследника Казимира вынудили дать обещания: возвратить Польше отторгнутые земли, не назначать на государственные должности иностранцев, не увеличивать податей и т.д. Обязательствами со стороны Людовика была положена традиция выманивать уступки в пользу магнатов и шляхты у каждого претендента на польский трон. Сие правило в будущем превратило польских королей в простую игрушку в руках влиятельных семейств, в конечном итоге, прав у шляхты и магнатов станет так много, что это приведет к анархии в Речи Посполитой. Права и льготы не могут расширяться до бесконечности - излишество их приводит государство к гибели.
   Казимир умер в 1370 году, и короной Польши, согласно договорам, завладел Людовик венгерский. Новый король своими подданными почти не интересовался, и большую часть времени пребывал в Венгрии. Однако это не помешало появиться у него желанию оставить польский престол за старшей дочерью, хотя одна из статей договора 1355 года запрещала занятие польского трона дочерьми Людовика.
   С неутомимой энергией венгерско-польский король принялся добиваться отмены злосчастной статьи. Людовик действовал золотом, обещаниями новых льгот и доходных мест, привлекая на свою сторону влиятельных польских вельмож. Получив согласие последних, Людовик хитроумным способом принялся склонять на свою сторону шляхту.
   С давних пор в Польше существовала подать в пользу короля, именуемая кролевщизной. Первоначально ее размер составлял два гроша с лана земли. Однако, во времена правления Владислава Локетка и Казимира, она, постепенно возрастая, дошла до шести грошей. Чрезвычайное усиление налога вызвало всеобщее недовольство, и только авторитет Казимира, подкрепленный силой оружия, заставлял платить увеличенную подать.
   Между тем, в годы правления Людовика в результате того, что он совершенно не интересовался делами Польши, поляки не только перестали платить шестигрошовую подать, но даже с двухгрошовой кролевщизны Людовик не досчитался в своих сундуках причитающейся суммы.
   Неожиданно для поляков в 1374 году королевские сборщики налогов стали требовать шестигрошовой подати с лана. Такой поворот событий поверг в шок доблестных шляхтичей, большинство из которых не в состоянии было уплатить требуемую сумму. А кто мог - платить также не хотел. Людовик изрядно напугал своих подданных, но через пару месяцев милостиво объявил, что будет довольствоваться двумя грошами, если поляки признают за его дочерьми право на польскую корону.
   Какая разница, кто будет управлять, лишь бы меньше платить - решила шляхта и, не долго думая, послала к королю депутацию. Договор был заключен в Кошицах, причем поляки не только отменили злосчастную статью первого договора, но и согласились признать польской королевой ту из дочерей Людовика, которую назначит сам король или его супруга.
   Король незамедлительно воспользовался своим новым правом и выбрал наследницей старшую дочь Екатерину. Здесь же, в Кошицах, польская шляхта с редким для нее единодушием принесла наследнице присягу на подданство.
   Таким образом, на голове Екатерины должны были соединиться две короны: польская и венгерская. Однако юной принцессе не суждено было носить ни одной из них: помехой тому стала ее внезапная смерть.
   Людовик, желая передать права безвременно почившей наследницы другой своей дочери Марии, снова созывает депутатов от польской шляхты и требует от них вторичной присяги. Неожиданно он натолкнулся на противодействие своих подданных. Против его воли встал Ян, архиепископ гнезненский, который пользовался большим влиянием среди шляхты. Почтенный старец во всеуслышание заявил, что Людовик желает превратить Польшу в провинцию Венгрии, и призвал отклонить требования короля. Его поддержали представители Малой Польши. Депутаты Великой Польши под предводительством канцлера Завиши, во многом обязанного Людовику своим положением, выступили в поддержку требований короля. Депутация поляков разделилась на две партии, и не было видно конца их жарким спорам.
   Тогда король, опираясь на великополян во главе с Завишей, принял решительные меры. Он приказал запереть городские ворота Кошиц и не выпускать ни одного шляхтича, пока депутация не придет к единому мнению, - естественно, угодному Людовику. Это распоряжение возымело действие, через три дня обе партии присягнули на верность Марии.
   В 1380 году Мария вступила в брак с маркграфом бранденбургским Сигизмундом и снова потребовалась корректировка последнего договора с поляками. Людовик вновь созвал депутатов в Зволин, на этот раз венгерских и польских вместе, и потребовал от них присяги Сигизмунду, как будущему королю Венгрии и Польши. Желание Людовика было исполнено и оставалось в силе вплоть до смерти его в 1382 году.
   Приехавший в Польшу сразу же после смерти Людовика Сигизмунд был встречен поляками, мягко говоря, неблагосклонно. Поляки наотрез отказались признать его королем, несмотря на недавние клятвы. Марии, уже дважды признанной в правах на трон, они поставили ряд условий, среди которых выражалось желание, чтобы она постоянно жила в Польше.
   Однако Мария слишком была привязана к Венгрии, в которой родилась и выросла, и не пожелала променять ее на Польшу. Упорство дочери Людовика породило междоусобицы и смуты, в разных местах начали появляться национальные кандидаты на трон. При всей вражде и разнообразии мнений поляки были едины в одном: Марию следует лишить Краковского престола.
   На Серадзком сейме, состоявшемся в марте 1383 года, Мария была объявлена низложенной. С тех пор польский трон был окончательно потерян для нее и, тем более, для Сигизмунда. Все попытки Сигизмунда поправить дело были тщетны: ни военное вмешательство, ни попытка утвердиться в Польше в качестве губернатора не имели ни малейшего успеха.
   И, тем не менее, поляки были далеки от мысли: совсем отказаться от услуг представителей венгерской династии. На том же Серадзком сейме королевой Польши была избрана младшая дочь Людовика Ядвига, при условии, что она согласится постоянно проживать в Кракове. К Елизавете венгерской срочно отправилось именитое посольство, добившееся от венгерского двора признания решений сейма. Наконец-то поляки обрели королеву, избранную народом, а не навязанную угрозами и принуждением.
   Впрочем, это событие не добавило покоя в стране. Добродушные поляки решили выбрать малолетней королеве мужа. Сразу же отыскались два кандидата: Зимовит мазовецкий и Владислав опольский. Польша разделилась на два лагеря, находившиеся почти в состоянии войны. Чтобы предотвратить ее, королеву было решено отдать замуж за великого князя литовского Ягайлу на чрезвычайно выгодных условиях.
   И тут развернулась любовная история, которую трудно отыскать и в сюжетах знаменитых романов. Оказывается, Ядвигу мало волновали польские кандидаты в мужья, у нее был любимый, с которым королева не имела намерений расставаться.
   С эрцгерцогом австрийским Вильгельмом будущая королева Польши вместе воспитывалась при венгерском дворе. С разлукой детская привязанность не угасла, как обычно бывает, но переросла в более глубокие чувства. И вот, в то время как польские вельможи ежедневно убеждают Ядвигу в том, что для страны жизненно необходим брак с Ягайлом, расписывают королеве всю значимость для многих народов ее апостольского подвига... в Кракове появляется Вильгельм австрийский.
   Заботливо охраняя честь королевы, польские магнаты запретили пускать юношу в Краковский замок. Запрет, как известно, только разжигает желание. Изобретательная не по летам Ядвига тайно встретилась с Вильгельмом во Францисканском монастыре, здесь же влюбленные обвенчались.
   Подозревая, что добродушным полякам может не понравится еще один претендент на трон, супружеская чета не рискнула войти в дверь королевского замка. Парадным входом воспользовалась только королева, а ее супруг был поднят в ивовой корзине в окно краковского замка и, на правах хозяина, расположился в почивальне Ядвиги.
   Однако воспользоваться правами супруга Вильгельм не успел.
   Польские вельможи буквально вытащили влюбленного Вильгельма из спальни своей королевы, затем выкупили у него руку и сердце Ядвиги за 200 тысяч золотых флоринов. Австрийский эрцгерцог, видя решительные лица польских панов, без лишних возражений покинул Краков. Ядвига, как порядочная жена, хотела последовать за мужем, но была остановлена собственными подданными.
   Собственно, эту сумму магнаты не собирались платить эрцгерцогу из собственного кармана или государственной казны; покрыть неустойку должен более удачливый и приемлемый кандидат в мужья.
   "Между тем Ягайло приближался к этому городу; - описывает бурно развивающиеся дальнейшие события С.М. Соловьев, - вельможи и прелаты снова подступили к Ядвиге с просьбами не отказаться от брака с литовским князем и заслужить название просветительницы его народа; молодая королева, охлажденная несколько отсутствием Вильгельма, опять начала колебаться. Ее сильно беспокоила молва, что Ягайло был варвар нравом и урод телом; чтоб утвердиться в справедливости этих слухов, она отправила к нему навстречу самого преданного себе человека с поручением рассмотреть хорошенько наружность жениха и изведать его нрав. Ягайло предуведомили о цели посольства; он принял посланного с необыкновенною ласкою, и тот, возвратившись к Ядвиге, донес ей, что литовский князь наружностью приятен, красив и строен, роста среднего, длиннолиц, во всем теле нет у него никакого порока, в обхождении важен и смотрит государем. Ядвига успокоилась на этот счет и позволила убедить себя".
  
   ВКЛ на то время собрало под великокняжеским скипетром гигантскую по размерам территорию - от Балтийского до Черного моря. Но большой - еще не значит сильный. Накануне судьбоносной свадьбы жестокие родственные междоусобицы сотрясали Литву. Как всегда она была окружена плотным кольцом внешних врагов. С Московским княжеством шла долгая и упорная борьба. Периодически поляки претендовали на Берестье и земли Южной Руси; немцы в Прибалтике являлись Домокловым мечом над самым сердцем Литвы; на юге поднимал голову один из уцелевших осколков монгольской империи: крымские татары.
   Союзник был жизненно необходим. Но почему им были избраны чуждые по вере и языку поляки? Как мы уже заметили, с восточными православными братьями шла борьба на полное завоевание друг друга. Русские земли охотно принимали легкую форму зависимости от литовских князей, пока не появился отечественный признанный лидер - Москва, которая прибирала к рукам все, что не успело подобрать Вильно.
   Многочисленные войны и конфликты между противоборствующими русскими центрами, не обходившиеся без жестокостей, выработали прочный образ врага. Общие по языку и вере народы стали чужими по образу мышления, жизни. Религиозная терпимость в Литве предвосхитила даже Реформацию в Европе, и уж конечно не сочеталась со строгим православием Восточной Руси. Еще меньше будет сочетаться гражданская свобода в Литовском княжестве с рождающейся тоталитарной державой, претендующей на роль третьего Рима, с претензиями, если не на мировое господство, то на полную власть над всем православным миром.
   Гораздо привлекательнее были поляки с их вольностями и свободами, с королем не тираном, но игрушкой в руках магнатов и шляхты. С Польшей у ВКЛ были общие серьезные враги: Тевтонский орден и татары; а враг моего врага - мне друг (только по одному этому принципу составляются мощнейшие международные коалиции).
  
   14 августа 1385 г. в замке Крево (родовом владении отца Ягайлы - Ольгерда) была заключена уния между Польшей и Литвой. Юная королева Ядвига, с короной Польши в качестве приданного, отдавалась Великому князю Литовскому. Цена удовольствия была немалой для Вильно:
   - Ягайло обязался "со всеми своими братьями, ещё не крещёнными, также с родственниками, со шляхтой, дворянами большими и меньшими, в землях его живущими... принять веру католическую святой Римской церкви".
   - Невесту необходимо было выкупить у эрцгерцога Вильгельма за 200 тысяч флоринов.
   - "Князь Ягайло обещает и ручается собственными затратами и стараниями вернуть королевству польскому все земли, кем-либо оторванные от него и отнятые".
   - "Этот же князь Ягайло обещает вернуть первоначальную свободу всем христианам, особенно людям обоего пола из земли польской, по праву войны захваченным и переселенным, и таким образом, что каждый или каждая смогут отправиться куда захотят".
   - "Наконец, этот же великий князь Ягайло обещает земли свои литовские и русские на вечные времена к короне Королевства Польского присоединить".
  
   Новый польский король сменил при переходе в католичество имя Ягайло (в православии Яков) на Владислава и принялся ревностно исполнять обещания. Он прибыл в Вильно с архиепископом гнезненским, множеством светских и духовных особ. Братья короля и верхушка литовского общества приняли католичество в надежде на льготы и щедрые пожалования.
   Затем принялись уничтожать языческие символы, что находились вблизи литовской столицы. Ягайло распорядился потушить негасимый священный огонь на глазах у язычников. По свидетельству Яна Длугоша, "капище и жертвенник, на котором совершалось заклание жертв, король также приказал разрушить; сверх того, он повелел вырубить рощи в лесах, почитавшиеся священными, и сломать в них ограды; а ужей и гадов, которые имелись в каждом доме в качестве домашних богов, перебить и уничтожить. При этом варвары только плачем и стенаниями провожали ниспровержение и гибель своих ложных богов и божеств, не осмеливаясь роптать на повеление короля".
   Поскольку ничего плохого не происходило после издевательств над древними богами, то литовцы начали склоняться к принятию христианства. Не только священники убеждали в преимуществах новой веры, не последнюю роль сыграл материальное стимулирование:
   "При этом щедротами благочестивого короля Владислава каждому из простых людей были розданы новые одежды - рубашки и штаны из привезенного из Польши сукна. Этой прозорливой милостью и щедростью король достиг того, что этот темный и бедно одетый народ, до того времени довольствовавшийся льняными одеждами, как только распространилась молва о такой щедрости, начал со всех областей толпами стекаться для восприятия крещения и ради получения шерстяных одежд".
   Не возникло больших трудностей с язычниками Вильна и окрестностей, которые с давних пор жили в христианском окружении, многие добровольно уже перешли в православие. Труднее было убедить Жмудь обратиться в веру, под знаменем которой крестоносцы разоряли ее селения, убивали, уводили в рабство жителей. Еще сложнее обстояли дела с православными землями, занимавшими львиную часть территории ВКЛ. Православные традиции здесь насчитывали не одно столетие, и веру дедов и прадедов никто не собирался менять за рубашку и штаны.
   Владислав-Ягайло был вынужден ограничиться постановлением, что русские женщины, выходившие замуж за католиков, обязаны были принимать вероисповедание мужей своих, а мужья православной веры должны переходить в римскую церковь, если к таковой принадлежали жены. Подобные условия приносили дополнительные проблемы жителям ВКЛ, но совсем не прибавляли уважения православной составляющей княжества к родственной христианской церкви - католической. Насаждение католичества явилось утопией, но пройдет много времени, прежде чем это будут вынуждены признать правящие круги Польши и Литвы. И только через двести лет на территории Литовского княжества начнет работать другой религиозный проект - альтернативный окатоличиванию.
   Еще хуже обстояли дела с исполнением обещания присоединить земли "литовские и русские на вечные времена к короне Королевства Польского". Литва погрузилась в смуту, в которой приняли деятельное участие крестоносцы - им соединение обоих государств грозило неминуемой катастрофой. В результате, власть над ВКЛ Ягайло был вынужден передать двоюродному брату - Витовту. Этой жертвой он избежал худшего варианта развития событий. Спешное давление короны польской на ВКЛ привело к тому, что оно начало склоняться к союзу с Москвой. С.М. Соловьев описывает следующие события:
   "Когда еще в 1386 году Василий Дмитриевич (сын Дмитрия Донского) спасался бегством из Орды от Тохтамыша, то, разумеется, не мог бежать прямою дорогою, а направлял путь к западным странам, свободным от татарского влияния; сначала он укрывался в Молдавии, а оттуда пробирался в Москву чрез литовские владения; известия разногласят насчет того, где именно Василий встретился с Витовтом, ведшим тогда борьбу с Ягайлом; но согласны в том, что молодой московский князь дал или принужден был дать Кейстутову сыну слово жениться на его дочери Софии. Слово было сдержано, как только Василий стал великим князем; в 1390 году трое бояр великокняжеских привезли невесту в Москву из-за моря, от немцев, по выражению летописца, т.е. из владений Ордена, где жил тогда Витовт. Но эта близкая родственная связь не принесла Москве никакой пользы, когда Витовт, помирившись с Ягайлом, стал великим князем литовским и начал стремиться к увеличению своих владений, ибо это увеличение единственно могло произойти чрез покорение областей Руси Восточной".
  
   Естественно, не все было исполнено, что обещано, однако практический результат Кревской унии был налицо. В 1410 г. объединенное польско-литовское войско нанесло жесточайшее поражение Тевтонскому ордену под Грюнвальдом. Польский хронист перечисляет хоругви ВКЛ, которые участвовали в судьбоносном сражении рядом с поляками: "Трокская, Виленская, Гродненская, Ковенская, Лидская, Медницкая, Смоленская, Полоцкая, Витебская, Киевская, Пинская, Новгородская, Брестская, Волковыская, Дрогичинская, Мельницкая, Кременецкая, Стародубская; некоторые же носили названия по именам литовских князей, которые по повелению князя Витовта предводительствовали ими..."
   Плохо вооруженные литовско-русские дружины не выдержали натиска закованных в броню крестоносцев, но Ян Длугош восхищается мужеством Смоленских полков. Они и спасли положение:
   "В этом сражении русские рыцари Смоленской земли упорно сражались, стоя под собственными тремя знаменами, одни только не обратившись в бегство, и тем заслужили великую славу. Хотя под одним знаменем они были жестоко изрублены и знамя их было втоптано в землю, однако в двух остальных отрядах они вышли победителями, сражаясь с величайшей храбростью, как подобало мужам и рыцарям, и, наконец, соединились с польскими войсками; и только они одни в войске Александра Витовта стяжали в тот день славу за храбрость и геройство в сражении..."
   В битве нашел конец великий магистр Тевтонского ордена Ульрих фон Юнгинген, погибли: маршал Фридрих Валлерод, великий командор Конрад Лихтенштейн, множество "командоров и знатных и благородных особ".
   Русский историк С.М. Соловьев также высоко оценил событие, положившее конец многовековому противостоянию Тевтонского ордена и народов Восточной Европы:
   "Грюнвальдская битва была одна из тех битв, которые решают судьбы народов: слава и сила Ордена погибли в ней окончательно, покорители разъединенных пруссов встретили громадное ополчение из трех соединенных народов Восточной Европы, пред которым силы, мужество, искусство рыцарей оказались недостаточными; военное братство, существовавшее для борьбы, не имело более ни средств, ни цели для борьбы; силы его поникли пред соединенными силами трех народов христианских..."
   На милость победителя один за другим сдавались орденские замки, лишенные защитников. Если бы союзники не промедлили, в их руках могла оказаться главная твердыня крестоносцев, а за ней и вся Пруссия.
   Столицу крестоносцев спас Генрих фон Плауэн - командор Свеца. Он, по свидетельству Я. Длугоша, "набрав с помощью уговоров и за деньги пятьсот наемников, прибыл в Мариенбургский замок, чтобы взять на себя его охрану и защиту. До его прибытия замок охраняло едва пятьдесят человек, объятых страхом..."
   Увы! Успешная битва на долгое время отодвинула тесный союз между державами-победителями. Коварный враг, державший в страхе Польшу и Литву разбит, и надобность в объединении двух государств стала менее актуальна - т.е. Польша по-прежнему желала поглотить ВКЛ, а Литва не видела более причин спешить в объятия соседки. По крайней мере, они не воевали друг с другом - это дорогого стоило по тем временам.
  
   Витовт и восточнорусские княжества
  
   Союз с Польшей развязал Витовту руки для активной восточной политики, которую можно рассматривать, как очередную попытку объединить все русские земли под властью Литвы. Московский князь во время этого наступления занял странную позицию. Он не только не пытался противодействовать Витовту и не оказывал помощи терпящим бедствие близким ему по крови Рюриковичам, но, скорее даже наоборот - благоприятствовал агрессивному тестю, т.е. Витовту.
   В 1395 году разгорелась долгая и упорная борьба Витовта со смоленскими князьями. С.М. Соловьев отмечает следующие моменты:
   "Великий князь московский при всех этих событиях явно держал сторону тестя: в 1396 году он ездил на свидание с ним в Смоленск, праздновал здесь пасху, и когда рязанский князь снова вошел с полками в землю литовскую и осадил Любутск, то Василий отправил к нему посла и отвел его от этого города. Потом, когда Витовт вошел в рязанские владения и пролил здесь кровь, как воду, по выражению летописей, и людей побивал, сажая их улицами, то из Москвы не было ему никакого препятствия, напротив, зять встретил его в Коломне, поднес дары и оказал большую честь".
   В 1397 году оба князя - Витовт и Василий московский - требуют от Новгорода, чтобы тот разорвал мирные соглашения с крестоносцами. Но воспользовался ситуацией, как поводом для нападения на этот русский город, опять же, Витовт. В 1399 году он фактически объявляет Новгороду войну, причем, литовский князь прибегнет к помощи тех, из-за кого и затеялась его ссора с Новгородом.
   "Намерение Витовта овладеть Новгородом обнаруживается и в договоре его с Орденом в 1398 году; здесь Витовт обещался Ордену помогать ему в завоевании Пскова, за что Орден, со своей стороны, обязался помогать Витовту в завоевании Великого Новгорода".
   Новгород спасло то, что у Витовта созрел более грандиозный план. При его дворе появляется хан Тохтамыш - тот самый, что в 1382 году сжег Москву и разорил многие земли Восточной Руси. Теперь хан сам оказался в положении беглеца, и надеялся на помощь литовского князя. Витовт решил разыграть самую крупную ставку, что может только стоять на русских землях: он пообещал Тохтамышу помочь вернуть власть в Золотой Орде (которой в данный момент владел хан Темир-Кутлуй), а взамен Тохтамыш обязался помочь Витовту овладеть Москвой.
   Витовту удалось собрать огромнейшее войско: под его знамена сошлись, кроме литовцев, жмуди, русских, искатели приключений из Валахии, отряды из союзной Польши, татары Тохтамыша, и даже крестоносцы, с которыми на то время было заключено мирное соглашение.
   Перед самым походом в лагерь Витовта явились посланники от Темир-Кутлуя.
   - Выдай мне беглого Тохтамыша, - передали они литовскому князю просьбу хана, - он мой враг, не могу оставаться в покое, зная, что он жив и у тебя живет, потому что изменчива жизнь наша; нынче хан, а завтра беглец, нынче богат, завтра нищий, нынче много друзей, а завтра все враги. Я боюсь и своих, не только что чужих, а хан Тохтамыш чужой мне и враг мой, да еще злой враг; так выдай мне его, а что ни есть около его, то все тебе.
   Темир-Кутлуй недаром опасался Тохтамыша; уж больно удачлив был этот хан - он часто оказывался преследуемым беглецом, без денег и друзей, но вдруг самым чудесным образом оказывался на верхней ступеньке золотоордынской власть и одерживал фантастические победы над врагами. Поверил в удачу беглеца и Витовт:
   - Хана Тохтамыша не выдам, а с ханом Темир-Кутлуем хочу видеться сам.
   Да и что мог ответить великий князь, когда у него за спиной стояло войско, каких Литва не собирала, пожалуй, за всю свою историю! Одних только князей летописцы насчитывали до пятидесяти человек.
   Они увиделись на берегах Ворсклы - как и хотел того Витовт. Войско хана было намного скромнее, и потому он желал договориться с князем через послов:
   - Зачем ты на меня пошел? Я твоей земли не брал, ни городов, ни сел твоих.
   Витовт передал ответ:
   - Бог покорил мне все земли, покорись и ты мне, будь мне сыном, а я тебе буду отцом, и давай мне всякий год дани и оброки; если же не хочешь быть сыном, так будешь рабом, и вся орда твоя будет предана мечу.
   Хан соглашался на условия Витовта. Уступчивость Темир-Кутлуя была расценена как слабость; ни князь, ни войско не хотели уходить без победы и добычи. И цели похода у предводителя литовцев были совсем другие, нежели вырвать обещание дани. И вот в татарский стан поспешил посланец с новым требованием: на ордынских деньгах должно чеканиться клеймо великого князя.
   Хан попросил три дня для размышлений. За это время с его войском соединились отряды Эдигея. Теперь татары могли говорить с Витовтом на его языке. Много повидавший на своем веку Эдигей произнес:
   - По праву взял ты нашего хана в сыновья, потому что ты стар, а он молод; но я старше тебя, так следует тебе быть моим сыном, дани давать каждый год, клеймо мое чеканить на литовских деньгах.
   Витовт жутко разозлился и приказал немедленно начинать битву, но злость, ярость, ненависть (как и почти все, что идет не от ума, а от сердца) плохие помощники. В начале сражения, несмотря на губительный дождь татарских стрел, хоругви Витовта начали теснить войско Эдигея. В это время Темир-Кутлуй обошел разноплеменное воинство литовского князя и ударил с тыла. Разгром был полный; Витовту едва удалось уйти с небольшим отрядом - татары гнались за ним пятьсот верст, до самого Киева. Более двадцати князей осталось лежать на поле битвы.
   Поражение на Ворскле лишило Витовта шанса овладеть Восточной Русью, - как оказалось, навсегда. Но воинственный литовский князь отказывался верить в крах своих планов, превратившихся в маниакальную идею. Ради продолжения восточной политики он пожертвовал частью литовской территории. В обмен на мир и обещание помощи непримиримому врагу Литвы - Тевтонскому ордену - была отдана Жмудь. В 1404 году с крестоносцами был снова заключен, так называемый, вечный мир; причем Витовт, в случае восстания жмудинов, обязался военной силой принуждать их покориться Ордену.
   Щедрый подарок крестоносцам принес мало пользы ВКЛ, сил для осуществления задуманное катастрофически не хватало. В 1400 году Витовт был вынужден заключить мир с Новгородом. В 1401 году князь Юрий отнял у Литвы свою прежнюю вотчину - Смоленск. Витовт пытался вернуть обратно город - разгорелась долгая упорная борьба. Юрий смоленский, чувствуя, что против Витовта ему не выстоять, обратился за помощью к московскому князю:
   "Тебе все возможно, - говорил он, - потому что он тебе тесть, и дружба между вами большая, помири и меня с ним, чтоб не обижал меня. Если же он ни слез моих, ни твоего дружеского совета не послушает, то помоги мне, бедному, не отдавай меня на съедение Витовту, если же и этого не хочешь, то возьми город мой за себя; владей лучше ты им, а не поганая Литва".
   Московский князь обещал помощь, но слишком долго размышлял: какого рода она будет. Нерешительность Василия привела к тому, что Смоленск вновь оказался во власти Витовта.
   В 1405 г. Витовт совершил еще одну попытку подчинить своей власти Новгород и Псков. Следует отметить, что изменился сам характер войн: кончилось время легких побед на русских землях для Литвы. С принятием литовской знатью и частью народа католичества, они стали для православных восточнорусских княжеств иноверцами.
   Война переполнилась жестокостями. В псковской земле "Витовт взял город Коложе и вывел 11000 пленных, мужчин, женщин и детей, не считая уже убитых; потом стоял два дня под другим городом, Вороначем, где литовцы накидали две лодки мертвых детей: такой гадости, говорит летописец, не бывало с тех пор, как Псков стал" (С.М. Соловьев).
   Псков и Новгород обратились за помощью к московскому князю. Мы видели, сколько колебаний стоило Василию Дмитриевичу подобное обращение со стороны Смоленска - и город, который сам шел в объятья Москвы, в конце концов, был присоединен к ВКЛ. Теперь отношения зятя и тестя в корне меняются, отныне между двумя государствами начинается беспрерывная кровавая беспощадная борьба.
   Хотя у Москвы с Новгородом и Псковом всегда существовали напряженные отношения, Князь Василий действует с удивительной решительностью. Он понял, что тесть не удовлетворится поглощением Смоленска, а в случае успеха, Новгорода и Пскова; опять же, колоссальные потери литовцев в битве на Ворскле добавляли надежды на успех. Московский князь объявляет войну Витовту и в союзе с тверским князем вторгается на территорию ВКЛ.
   Впрочем, больших успехов московское войско не достигло, разве что привело в ярость Витовта: он приказал перебить всех москвитян, что находились в его владениях.
  
  
   Корона для великого князя
  
   Кроме войны с восточнорусскими княжествами, Витовту приходилось вести упорную дипломатическую борьбу с Польшей: здесь на кону стояла самостоятельность ВКЛ. Витовт желал ее сохранить в первозданном виде, несмотря на обещание Ягайлы присоединить земли литовские и русские к Польше.
   Поляки не торопились с исполнением главнейшего пункта Кревской унии, понимая, что в этом вопросе поспешность ни к чему хорошему не приведет, но и не оставляли надежды прибрать к рукам огромнейшее княжество. В 1398 году поляки предприняли попытку утвердить некий элемент зависимости ВКЛ от Польши. Королева Ядвига в письме к Витовту напомнила, что Великое княжество Литовское и Русское Ягайло передал ей в вено, и, следовательно, она должна получать ежегодную дань от него.
   Для требования дани был избран не совсем удобный момент: на то время Витовт находился на вершине могущества, он готовился расправиться с татарами, а затем покорить Восточную Русь. Чтобы придать отказу видимость законности, Витовт созвал сейм и задал боярам вопрос:
   "Считают ли они себя подданными короны Польской в такой степени, что обязаны платить дань королеве?"
   Ответ был единогласным:
   "Мы не подданные Польши ни под каким видом; мы всегда были вольны, наши предки никогда полякам дани не платили, не будем и мы платить, останемся при нашей прежней вольности".
   "После этого поляки больше уже не толковали о дани, - рассказывает С.М. Соловьев о том, к чему привело требование королевы. - Но Витовт и бояре его не могли забыть этой попытки со стороны Польши и должны были подумать о том, как бы высвободиться и из-под номинального подчинения. Однажды на обеде, данном по случаю заключения мира с Орденом, бояре провозгласили тост Витовта, короля литовского и русского, и просили его, чтоб он позволил всегда так величать себя. Витовт на этот раз притворился скромником и отвечал, что не смеет еще почитать себя достойным такого высокого титула".
   Отнюдь не из скромности Витовт отказался от титула - он будет мечтать о нем остаток жизни; просто объявление королем на пьяной пирушке стоило немного.
  
   Польша продолжила дипломатическое наступление на ВКЛ после поражения Витовта на Ворскле; если не удалось сразу присоединить ВКЛ, то расчет брался на перспективу. В 1401 году на Виленском сейме, проходившем с участием Ягайлы и Витовта, было решено, что после смерти Витовта ВКЛ перейдет под власть польского короля.
   В 1413 году на Городельском сейме Польша сделала еще один хитроумный ход с целью привлечения на свою сторону литовской шляхты и магнатов. Согласно Городельскому привилею, литовское дворянство уравнивалось в правах с дворянством польским - но только то, что приняло католичество. На православных льготы и вольности, вырванные польской шляхтой у королей, не распространялись.
   На склоне лет Витовт развил кипучую деятельность, целью которой было преобразование ВКЛ в королевство и получение короны. Он обратился с этой просьбой к императору Священной Римской империи Сигизмунду. Время было выбрано удачно: Сигизмунд вел тяжелейшую борьбу с гуситами и турками, а потому сам нуждался в союзниках, помощи и поддержке.
   В 1429 году в Луцке состоялась встреча трех властителей: императора Сигизмунда, короля Владислава-Ягайлы и великого князя Витовта. По всему видно, что Сигизмунд очень рассчитывал на союз с Витовтом; если Рим и католический мир относился к православным христианам, как к схизматикам и даже еретикам, то из уст императора было озвучено совсем другое мнение. И его слова окажутся пророческими:
   "Я понуждаю папу, чтоб он созвал собор для примирения с гуситами и для преобразования церкви; отправлюсь туда сам, если он согласится; если же не согласится, созову собор собственною моею властью. Не должно пренебрегать также и соединением с греками, потому что они исповедуют одну с нами веру, отличаясь от нас только бородами да тем, что священники у них женатые. Но этого, однако, не должно ставить им в порок, потому что греческие священники довольствуются одною женою, а латинские держат их по десяти и больше".
   Слова Сигизмунда вызвали недовольство делегации поляков, среди которых было много духовных особ. Бедняги не знали главного: за их спиной успешно шли переговоры о признании Витовта королем литовских и русских земель. Император дал согласие на появление в Европе еще одного королевства; более того, им с Витовтом удалось добиться одобрения этого акта со стороны слабовольного Ягайлы.
   Когда все обстоятельства происходящего в Луцке стали известны полякам, то последних поразил шок от того, что мечта о присоединении Литвы и Руси, к которой шли не один десяток лет, за которую пролили много польской крови, рушится в одночасье - причем, в этом есть вина их собственного короля. Лояльное отношение Сигизмунда к православию в этом свете показалось намеком, что следует забыть о планах обращения православных ВКЛ в католическую веру.
   Светские и духовные именитые вельможи ругались как сапожники, досталось всем, и королю в том числе:
   "Разве ты нас за тем сюда позвал, чтобы быть свидетелями отделения от Польши таких знатных владений?" - спрашивали Владислава польские прелаты и вельможи.
   Ягайло, обливаясь слезами, клялся, что никогда не давал согласия на отделение Литовского княжества от Польши, но его заверения ничуть не успокоили подданных. Возмущенные поляки оставили Луцк; король, покинутый всеми, ближайшей ночью бежал следом.
   Раздражение довольно скоро уступило место здравому размышлению. Поляки поняли, что угрожать Витовту и германскому императору - себе дороже. Они попытались отвратить Витовта от рокового шага уговорами. В Вильно отправился Збигнев Олесницкий - епископ краковский, тот самый, что недавно в Луцке довольно пренебрежительно отозвался о Витовте и его княжестве вообще. На этот раз опытный дипломат и талантливый оратор обрушил на князя неиссякаемый поток красноречия:
   "Знай, - говорил он, - что корона королевская скорее уменьшит твое величие, чем возвысит: между князьями ты первый, а между королями будешь последний; что за честь в преклонных летах окружить голову небольшим количеством золота и дорогих камней, а целые народы окружить ужасами кровопролитных войн?"
   Витовт оказался не менее искусным демагогом:
   "Никогда, - отвечал он епископу, - у меня и в голове не было намерения стать независимым королем; давно уже император убеждал меня принять королевский титул, но я не соглашался. Теперь же сам король Владислав потребовал этого от меня; уступая его мольбам, повинуясь его приказанию, я дал публично свое согласие, после чего постыдно было бы для меня отречься от своего слова".
   Свою миссию епископ краковский позорно провалил, чтобы удержать Витовта и ускользающую Литву предпринимались шаги один другого отчаяннее. "Поляки были в страшной тревоге; - пишет С.М. Соловьев, - после долгих совещаний положено было опять слать послов к Витовту, и опять отправлен был Збигнев Олесницкий вместе с Яном Тарновским, палатином краковским. Послы удивили Витовта предложением принять корону польскую, которую уступает ему Ягайло, по старости лет уже чувствующий себя неспособным к правлению. Витовт отвечал, что считает гнусным делом принять польскую корону, отнявши ее у брата, и прибавил, что сам не станет более добиваться королевской короны, но если ее пришлют, то не откажется принять".
   Почему Витовт отказался от польской короны? Собственно, как и Ягайло, он был на то время древним стариком, и перспектива стать "калифом на час" великого князя не устраивала. Польский трон для Витовта был бы одновременно и концом ВКЛ, как независимого государства. Он предпочел стать первым королем Литвы и Руси, тогда Польша вряд ли бы смогла поглотить государство, несмотря на решение Виленского сейма.
   В последний год жизни Витовта борьба за корону литовскую - явная и тайная - разгорелась с неимоверной силой. Поляки отправили послание папу римскому, в котором самыми мрачными красками расписали последствия коронации Витовта и отделения Литвы от Польши: в общем, католичество, которое успешно начало утверждаться в княжестве Литовском и Русском неминуемо должно погибнуть. Встревоженный папа запретил императору Сигизмунду отправлять корону Витовту, а последнему запретил ее принимать.
   Упорства Витовту не занимать - мы помним, с какой настойчивостью он ежегодно воевал Смоленск, до тех пор, пока не присоединил город к своим владениям. Действия папы и поляков лишь поставили два государства на грань войны. Витовт взял со своих бояр клятву верности на случай, если придется воевать с Польшей, и принялся укреплять замки. Был назначен день коронации Витовта на праздник Успения богородицы. Однако корона от германского императора не успела прибыть к этому дню, и коронацию перенесли на праздник Рождества богородицы. Были разосланы приглашения, в том числе его получил и великий князь московский - внук Витовта.
   В ответ поляки расставили по всему пограничью сторожевые отряды, с тем, чтобы не пропустить корону в Вильно. Им повезло: на границе Саксонии и Пруссии были захвачены послы от Сигизмунда, которые везли грамоты о присвоении Витовту королевского титула, а также известие, что корона движется следом. На охоту за ней отправились три польских рыцаря с сильным отрядом воинов, поклявшиеся перехватить корону, хотя бы за ней пришлось бы отправиться на край света. Именитое посольство Сигизмунда, видя невозможность добраться до двора Витовта, вернулось обратно вместе со злосчастной короной.
   Весть ужасно расстроила Витовта, он разболелся, однако надежда продолжала теплиться в старике - она уйдет только вместе с жизнью. Он понимал, что прибытие короны в Вильно зависит исключительно от поляков, и потому пригласил в гости польского короля. Зная своего слабовольного двоюродного брата, Витовт рассчитывал вырвать у него согласие на коронацию, и на пропуск недостающего для этого мероприятия реквизита.
   Ягайло приехал; впрочем, польского короля менее всего волновала политика - он питал страсть к охоте, а в Литве располагались знакомые с юности великолепные охотничьи угодья. Польские вельможи также прекрасно знали слабохарактерность своего короля и настойчивость Витовта, знали, что послы Сигизмунда советовали изготовить корону в Вильно и уверяли что это не помешает императору признать коронацию законной - и потому приставили к Ягайле твердого как кремень, все того же епископа краковского.
   Витовт принял польского короля со всеми полагающимися его особе почестями, и между тем, не переставая, просил у него согласия на коронацию. Ягайло был бы рад его дать, чтоб отвязаться от изнемогающего от болезни двоюродного брата, и потом заняться любимым развлечением, но Збигнев Олесницкий не оставлял своего повелителя ни на мгновение.
   Король намекнул Витовту, что надо сначала размягчить этот камень, имея в виду несговорчивого епископа, потому что без его согласия ничего не получится. Литовский князь предпринял массированную атаку на Олесницкого, используя в качестве оружия просьбы и подарки, "каких никто до сих пор не получал еще в Литве", но прелат оставался неприступным как скала.
   "Тогда Витовт прибегнул к угрозам, давая знать, что употребит все средства, рассыплет повсюду то самое золото, раздаст те самые дары, которые были приготовлены для Збигнева, чтобы лишить его краковской епископии. Но угрозы не испугали, а только ожесточили Збигнева, и Витовт должен был оставить всякую надежду преклонить его на свою сторону, а скоро тяжкая болезнь заставила его отложить все другие надежды. Витовт умер 27 октября 1430 года; главною причиною смерти полагают тяжкую скорбь о несбывшихся намерениях" (С.М. Соловьев).
  
   Смерть Витовта обрадовала польских магнатов, но радость оказалась преждевременной. Объединения Польши и Литвы не последовало, какое было запланировано на Виленском сейме в 1401 году.
   Русская партия высоко подняла голову, и воспротивилась политике ополячивания и окатоличивания. После смерти Витовта в 1430 г. часть вельмож ВКЛ избрала великим князем Свидригайло Ольгердовича. Последний покровительствовал православию и выражал интересы русской партии.
   Свидригайло высказал недвусмысленное намерение отложиться от Польши и подкрепил его действиями. Его отряды принялись отвоевывать у союзницы отошедшие к ней южнорусские земли. Не было пощады и католическому духовенству, пленные поляки безжалостно уничтожались.
   Заварушкой не преминул воспользоваться недобитый Тевтонский орден, заключивший союз с мятежным литовским князем. В августе 1431 г. рыцари вторглись на территорию Польши. Войска последней были заняты борьбой со Свидригайлом, и потому тевтонцы, не получая отпора, сожгли дотла 24 города и около 1000 деревень.
   Однако часть литовского дворянства уже приняло католичество, и не собиралась терять льготы, гарантированные двумя государствами. Борьбу против Свидригайлы, опираясь на поддержку поляков, начал князь Сигизмунд Кейстутович.
   В 1434 г. умирает Владислав-Ягайло. Поляки избрали королем его сына Владислава. Номинально он считается и правителем Литовского княжества, а в скором времени получит и венгерский престол. То был наивысший момент торжества литовской династии Ягеллонов, под скипетром Владислава находилась огромнейшая часть Европы.
   Однако присутствие одного короля требовали три страны: Венгрия, Польша и Литва, а поскольку Владислав не мог разделиться на части, то он в очередной раз попытался соединить два государства в одно. В Литву отправился брат короля - юный Казимир, но не в качестве великого князя, а в должности наместника польского короля. Литовцы приняли Казимира, но все равно сделали по своему: они провозгласили его великим князем литовским.
   В 1444 году польско-венгерский король Владислав пал в битве с турками при Варне, но представители литовской династии Ягеллонов еще долго будут занимать троны европейских государств. Одно из знаковых для Европы событий красочно описано в предисловии к "Московии" Сигизмунда Герберштейна:
   "В разгар лета 1515 г., 22 июля, к собору Святого Стефана в центре Вены одна за другой подъезжали кареты. Лошади были украшены лентами, кареты усыпаны цветами. Через раскрытую дверь собора слышался орган. Горожане толпами сходились на просторную площадь перед высоким готическим храмом, но их оттесняла имперская стража. Был отдан строгий приказ следить, чтобы никакая случайность не помешала четко расписанному течению церемонии.
   В этот день союз Габсбургов и Ягеллонов скреплялся двойными узами. Юному внуку Максимилиана предназначалась в жены Анна, двенадцатилетняя дочь чешского и венгерского короля Владислава II Ягелло, а наследник Владислава, его восьмилетний сын Людовик, обручался с внучкой императора Марией".
  
   Смуты в княжестве Литовском заставили его на некоторое время забыть о традиционном восточном сопернике, но и Москва не смогла воспользоваться неприятностями соседа - здесь также кипела жестокая борьба за княжеский стол.
  
  
   Москва наступает
  
   Если в прежнее время ВКЛ стремилось объединить все русские земли, то в конце XV века ситуация изменилась. Значительно выросла мощь второй русской половины - восточной. Московские князья подавили сепаратистские тенденции внутри государства, на всякий случай уничтожили представителей древних влиятельных родов и ликвидировали остатки феодальной демократии в виде вече. Теперь руки были развязаны для активной внешней политики.
   Срочно была оформлена великодержавная доктрина - "Москва - третий Рим". Согласно ей Москва объявлялась главенствующей над всеми православными землями. Естественно, в первую очередь под ее власть должны перейти западные и южные русские земли, составлявшие основу ВКЛ.
   Для большей обоснованности претензий великий князь московский Иван III Васильевич(1440 - 1505 гг.) женился на Софье (Зое) Палеолог ― племяннице византийского императора Константина XI, внучке императора Мануила II. Иван III принял византийского двуглавого орла в качестве великокняжеского герба; таким образом, Москва объявляла себя преемницей почившей под ударами турок Византии.
   "Современники заметили, что Иоанн после брака на племяннице императора византийского явился грозным государем на московском великокняжеском столе; он первый получил название Грозного, потому что явился для князей и дружины монархом, требующим беспрекословного повиновения и строго карающим за ослушание, возвысился до царственной недосягаемой высоты, перед которою боярин, князь, потомок Рюрика и Гедимина должны были благоговейно преклониться наравне с последним из подданных; по первому мановению Грозного Иоанна головы крамольных князей и бояр лежали на плахе" (С.М. Соловьев).
   Иван III именует себя государем всея Руси. Пока этот титул не соответствует действительности: Псковское и Рязанское княжества будут присоединены только при его сыне, а западные и южные русские земли находились в составе Великого княжества Литовского. Титул этот стал политической программой Рюриковичей, и в жизнь ее начал воплощать именно Иван III. (Забегая вперед, отметим, что лишь во времена Романовых громкий титул станет реальностью.)
   Однако жители Литовского княжества познали вкус свободы, собственные великие князья и короли щедро жаловали подданных привилегиями и вольностями. (Хотя князья-перебежчики имелись и с той и с другой стороны, бежали властители приграничных территорий - им Вильно уже не могло обеспечить безопасное существование.) В общем, без особых на то причин, никто не желал соединяться с восточными братьями, которые находились в угнетенном состоянии, - никто не стремился попадать на пшеничное поле, где колосья немного выше других, безжалостно вырывались с корнем. И разгорелась жестокая длительная беспощадная борьба между двумя русскими государствами.
  
   Сильными столкновениями Москвы и Литвы отмечено правление московского князя Ивана III, и теперь противоборствующие стороны поменялись ролями: Москва нападала, а Вильно защищалось.
   Вначале создается впечатление, что оба государства собирались мирно сосуществовать, и даже по сложившейся традиции пытались скрепить дружбу с помощью династического брака. "У великого князя Ивана от Софьи была дочь Елена, ― рассказывает австрийский посланник Сигизмунд Герберштейн, ― которую он выдал за Александра, великого князя литовского, который был впоследствии избран королем польским. Литовцы надеялись, что через этот брак утихнут раздоры между тем и другим государями, достигшие весьма значительных размеров, но вышло так, что раздоры эти от этого еще больше усилились. Именно в брачном договоре было положено выстроить в определенном месте Виленской крепости храм по русскому обряду и дать в провожатые невесте известных женщин и девиц одной с ней веры".
   Ивана III с помощью династического брака рассчитывал укрепить позиции православия на территории ВКЛ. Так как великий князь литовский медлил с исполнением соглашений, то московское войско тремя отрядами вторглось на его земли. Литовцы потерпели поражение в битве под Дорогобужем 14 июля 1500 года, множество их попало в плен, в том числе знаменитый военачальник ― гетман Константин Острожский.
   Неудачная битва дорого обошлась Литве. Согласно перемирию, заключенному 25 марта 1503 года Москве забрала земли: "князя Семена Стародубского (Можайского), Василия Шемячича, князя Семена Бельского, князей Трубецких и Мосальских, города: Чернигов, Стародуб, Путивль, Рыльск, Новгород Северский, Гомель, Любеч, Почеп, Трубчевск, Радогощ, Брянск, Мценск, Любутск, Серпейск, Мосальск, Дорогобуж, Белую, Торопец, Острей, всего 19 городов, 70 волостей, 22 городища, 13 сел" (по подсчетам С.М. Соловьева).
   А что же потерпевший поражение Константин Острожский? Московскому князю страстно хотелось привлечь на свою сторону знаменитого литовского военачальника, оказавшегося в плену из-за ранения. Он "повел переговоры, чтобы тот оставил своего природного господина и поступил на службу к нему. Так как у того не было иной надежды на освобождение, то он принял условие и был освобожден, связав себя самой страшной клятвой. Хотя ему затем были выделены соответственные его достоинству поместья и владения, однако его не удалось ни умилостивить, ни удержать ими, и при первом удобном случае он через непроходимые леса вернулся домой".
   Константин Острожский был одним из немногих литовских магнатов, что остались верными православию. Более того, он всемерно покровительствовал православным ВКЛ, открыл много новых церквей и монастырей. То есть, гетман оставался белой вороной среди принявших католичество вельмож, а затем увлекшихся новомодными течениями: лютеранством, кальвинизмом... И тем не менее, он оставляет поборника истинного православия - московского князя, и после шести лет плена, пробирается на родину, где не мог надеяться на почести и награды после крупнейшей за последнее столетие неудачи под Дорогобужем.
   Впрочем, в Литве не существовало карфагенской традиции распинать на крестах военачальников, проигравших сражение. Острожский был принят и даже получил гетманскую булаву исходя из соображений: за одного битого двух небитых дают.
  
   Идея соединения русских земель продолжала жить, но, как мы уже отмечали, инициатива переходит к Москве. В августе 1506 года умирает король польский и великий князь литовский Александр. С.М. Соловьев описывает следующий план московского князя:
   "Василий хотел воспользоваться смертию бездетного зятя для мирного соединения Литовской Руси с Московскою: он послал сказать сестре, чтоб она "пожелала и говорила бы епископу, панам, всей Раде и земским людям, чтоб пожелали иметь его, Василия, своим государем и служить бы ему пожелали; а станут опасаться за веру, то государь их в этом ни в чем не порушит, как было при короле, так все и останется, да еще хочет жаловать свыше того". К князю Войтеху, епископу виленскому, к пану Николаю Радзивиллу и ко всей Раде Василий приказывал о том же "чтоб пожелали его на государство Литовское". Елена отвечала, что Александр назначил преемником себе брата своего, Сигизмунда; но в Литве встала сильная смута и усобица, которою Василий московский хотел воспользоваться теперь в свою очередь".
  
   Сын Ивана III Василий III (1505 - 1533 гг.) продолжил отнимать русские земли у ВКЛ. Самое интересное, что опять поводом для войны послужила женщина, которая в результате династического брака призвана была нести мир между Москвой и Вильно. Елена - это имя когда-то стало причиной гибели Трои, теперь из-за него начало рассыпаться ВКЛ. Рассказывает Сигизмунд Герберштейн:
   "Хотя после смерти Александра у Василия не было никакого повода к войне с братом Александра Сигизмундом, королем польским и великим князем литовским, он, видя, что король склонен более к миру, чем к войне, и что литовцы тоже не желают сражаться, все же нашел случай к войне. Он стал говорить, что сестра его, вдова Александра, отнюдь не встречает с их стороны подобающего ее сану обхождения..."
   Результатом этой войны стала потеря Смоленска - города, который более ста лет находился в составе ВКЛ, на завоевание которого князь Витовт потратил несколько лет жизни, который стоил немало литовской крови, и хоругви которого спасли от разгрома под Грюнвальдом литовско-польское войско и принесли победу над тевтонскими рыцарями.
   Московский князь долго и упорно его осаждал, но Смоленск выстоял, не помогли даже новейшие пушки огромного калибра.
   Город пал в результате измены. Накануне видный литовский магнат Михаил Глинский поднял мятеж против короля Сигизмунда. Он был подавлен, а организатору бунта пришлось бежать в Москву. Там Глинский уговорил Василия III опять осадить Смоленск, обещая его взять, "но с условием, чтоб московит уступил ему это княжество". У Глинского среди осажденных оказалось много знакомых; их-то перебежчик и склонил к сдаче города путем переговоров и подкупа.
   Окрыленный успехом, Василий III приказал войску наступать вглубь Литвы, а сам остался в Смоленске. Московское войско захватило несколько городов и подошло к Орше. Сюда же приблизилось литовское войско, усиленное поляками и иностранными наемниками. Вел его наш старый знакомый - князь Константин Острожский. Соотношение сил было не в пользу последнего: московское войско "числом приблизительно в восемьдесят тысяч человек, тогда как литовское не превышало тридцати пяти тысяч, хотя имело несколько полевых пушек. 8 сентября 1514 года Константин, наведя плавучий мост, покрытый камышовыми плетенками, переправил пехоту через Борисфен возле города Орши; конница же переправилась по узкому броду..." (С. Герберштейн).
   Когда половина литовского войска перешла реку, об этом доложили главному московскому воеводе - Ивану Андреевичу Челяднину, советуя напасть на эту часть врага. На что знатный боярин горделиво ответил:
   "Подождем до тех пор, пока не переправится все войско, ибо наши силы настолько велики, что, без сомнения, мы без особого усилия сможем либо смять это войско, либо окружить его и гнать, как скот, до самой Москвы. В конце концов, нам не останется ничего другого, как занять всю Литву".
   Битва долгое время шла с переменным успехом, пока Константин Острожский не применил тактическую хитрость. "Литовцы умышленно отступив к тому месту, где у них были спрятаны пушки, направили их против наседавших московитов и поразили задние их ряды, выстроенные в резерве, но слишком скученные, привели их в замешательство и рассеяли. Такой неожиданный боевой прием поверг московитов в ужас, ибо они считали, что в опасности находится только первый ряд, бьющийся с врагом. Придя в смятение и полагая, что первые ряды уже разбиты, они обратились в бегство. Литовцы, развернувшись и двинув все свои силы, преследовали их, гнали и убивали. Завидев это бегство, отступили и оба русских фланга. Только ночь и леса положили конец этому избиению. Между Оршей и Дубровно, которые отстоят друг от друга на четыре немецких мили, есть река Кропивна; предавшись бегству по ее опасным и крутым берегам, московиты потонули в таком количестве, что запрудили течение реки. В этом бою были взяты в плен все военачальники и советники московитов..."
   Боярин Иван Челяднин содержался в Вильно в железных оковах, где и умер в 1538 году.
   После победы под Оршей Острожский направился к Смоленску, но взять город не смог - Василий хорошо укрепил его и разместил сильный гарнизон.
   Смоленск, как мы помним, был обещан Михаилу Глинскому в наследственное владение, на московский князь явно не желал отдавать стратегически важный город литовскому предателю: единожды солгавший - кто тебе поверит? "...а когда Михаил напоминал ему об условии, только тешил его пустой надеждой и обманывал".
   Разочарованный Михаил Глинский вступил в переговоры с польским королем, надеясь получить прощение и вернуться в Литву. Однако его сношения с королевским двором были раскрыты, и перебежчика заковали в тяжелые цепи.
   О даровании свободы перебежчику ходатайствовал даже австрийский император Максимилиан; сохранилась его "Особая инструкция... барону Герберштейну об освобождении князя Михаила Глинского". Особых успехов австриец не добился, но вскоре опальный князь снова будет в милости московского государя. Дело в том, что Василий III заточил в монастырь свою бездетную супругу и в 1526 году женился на племяннице Михаила - Елене Васильевне Глинской.
   По свидетельству Герберштейна, "государь возлагал на него большие надежды, так как видел в доблестях Михаила залог безопасности царского престола для своих детей от угрозы со стороны дядей и, в конце концов, назначил его в завещании наряду с некоторыми другими опекуном над своими сыновьями. По смерти господаря Михаил неоднократно укорял его вдову, как свою близкую родственницу, в распутной жизни; за это она возвела на него обвинение в измене ее детям, и он, несчастный, скончался в заключении. Немного спустя и сама жестокая племянница погибла от яда, а любовник ее, по прозвищу Овчина, как говорят, был растерзан и изрублен на части".
  
   Так печально окончил жизнь человек выдающийся во всех отношениях. Михаил Глинский был потомком татарского князя, переселившегося в Литву во времена Витовта - легенда выводит его род от одного из сыновей знаменитого татарского эмира Мамая. Он воспитывался при дворе императора Максимилиана I Габсбурга, двенадцать лет прожил в Италии. Он получил прекраснейшее образование, знал несколько европейских языков. У себя на родине Глинский числился любимцем короля Александра. Богатством литовский князь мог соперничать с легендарным Крезом; "владея обширными землями и замками, почти половиною всего государства Литовского, Глинский приобрел многочисленную толпу приверженцев, преимущественно из русских".
   Вдобавок ко всему Глинский был наделен талантом военачальника; последним его делом в бытность в Литве явилась блистательная победа над войском крымских татар, которое безжалостно опустошало государство. Но тут король Александр умирает, а у нового короля Сигизмунда появляются новые любимчики - они и нашептывают государю о том, что Глинский желает завладеть троном ВКЛ.
   Король забрал у брата Михаила Глинского - Ивана - Киевское воеводство, и вместо него дал второстепенное Новогрудское. В грамоте, данной Ивану по этому поводу, король оправдывается, что этой перестановкой он не уменьшил чести князя, который сохраняет прежний титул и получает место в Раде подле старосты жмудского. Однако все поняли: тучи сгущаются над Глинскими; Ян Заберезинский - воевода трокский - прямо назвал Михаила изменником. Глинский требовал королевского суда за подобное оскорбление, но монарх был занят более важными, как ему казалось, делами.
   Тогда разозлившийся Михаил Глинский произнес в адрес короля: "Ты заставляешь меня покуситься на такое дело, о котором оба мы после горько жалеть будем". Он сам расправился с обвинителем; трокскому воеводе отрубили голову и на сабле доставили Глинскому; тот велел ее нести перед собою на древке четыре мили и потом утопить в озере. А далее... пожалели все... Как мы уже писали, король потерял Смоленск, а Глинский все - включая собственную жизнь.
  
   1 ноября 1517 года начались переговоры о мире между Польшей, ВКЛ и Москвой. В общем-то, не важно: как они протекали и чем закончились. Но одну существенную особенность отмечает С.М. Соловьев - она и сделает невозможным дальнейшее мирное существование этих государств:
   "Мы видели, что уже Иоанн III объявил Киев и все русские города своею отчиною; теперь бояре сына его начинают переговоры требованием от Сигизмунда прародительской отчины их государя - Киева, Полоцка, Витебска и других городов, которые король держит за собою неправдою; с этих пор это требование сделалось обычным, сделалось необходимою формою при всех переговорах с Литвою; форма эта имеет важное историческое значение: она показывает характер борьбы между двумя государями, из которых один назывался великим князем литовским и русским, а другой - великим князем всея Руси; чем бы ни кончились переговоры, на каких бы условиях на этот раз ни заключены были мир или перемирие, в Москве считали необходимым всякий раз наперед предъявить права великого князя или царя, потомка св. Владимира, на все русские земли..."
  
   Грозные времена
  
   В январе 1558 года войско русского царя Ивана IV(1533 - 1584 гг.) ворвалось на земли Ливонии. Почти не встречая сопротивления, армия на расстоянии в 200 верст в течение месяца грабила и уничтожала все на своем пути; затем отягощенная добычей вернулась на свою территорию.
   Разведка боем укрепила иллюзию, что можно без особых усилий поглотить Ливонию и обрести заветный берег Балтийского моря. Собственно, потомки воинственных немецких рыцарей и впрямь переживали не лучшие времена.
   Война продолжилась, но она уж слишком удачно началась для Москвы... чтобы счастливо закончиться. За успехами русского царя завистливо наблюдали Польша, Дания, Швеция - и они не собирались отдавать толстый ливонский пирог на съедение Московии.
   Если шведский и датский короли, не имея сил тягаться с московским государем, лишь пожурили его в письмах, то польский король Сигизмунд-Август (в 1545 году сменивший на троне Сигизмунда Старого) 16 сентября 1559 года заключил с Ливонией договор, по которому обязался защищать ее владения.
   Поляки желали получить новые земли, но перед литовцами стояла несколько другая задача: сохранить уже имевшуюся огромную территорию. Последние понимали, чем грозит им новая война с Москвой. Посол от польского короля Мартин Володков в январе 1560 года доставил в Москву грамоту с требованием, чтобы царь прекратил войну с Ливонией - фактически это было объявлением войны. Исполнив свой долг, посол повидался с приближенным царя, Адашевым, и среди прочего сказал такие слова: "Поляки всею землею хотят того, чтоб государь наш с вашим государем начал войну; но воевода виленский Николай Радзивилл и писарь литовский Волович стоят крепко, чтоб король с государем вашим был в любви. Поляки с Радзивиллом сильно бранятся, говорят, что воевода за подарки помогает русскому государю..."
   Впрочем, Ливонию уже никто не мог спасти, развернулась жестокая борьба за ее земли. Польша, согласно договору, заняла некоторые территории в Прибалтике, но не спешила в русско-ливонскую мясорубку. Наконец, в середине 1561 года литовский гетман Радзивилл начал действия против русских в Ливонии; ему удалось даже взять один город, но вскоре литовцы были разбиты.
   Ответ русского царя был гораздо эффективнее. В начале 1563 года царь с огромным войском пересек литовскую границу, а 15 февраля был захвачен важнейший город ВКЛ - Полоцк. Поначалу Иван Грозный пытается быть милосердным: более 500 пленных королевских наемников были одарены шубами и отпущены на свободу; хотя всех евреев, отказавшихся немедленно принять крещение, царь велел утопить в Двине.
   Московский царь не имел более возможности вести наступательные действия. Полоса тяжелых войн (накануне Ливонской войны, борьба за Казань и Астрахань), измена ближайшего сподвижника - князя Курбского, внутригосударственный террор против старых боярских родов - все это истощило силы Москвы.
   Литовцы продолжали сражаться с войсками царских воевод, им даже сопутствовал успех в одном сражении. Как пишет С.М. Соловьев, "в несчастных для московского войска местах, недалеко от Орши, на реке Уле, гетман Радзивилл разбил князя Петра Ивановича Шуйского; последний лишился жизни вместе с двумя князьями Палецкими; двое воевод - Захар Плещеев и князь Иван Охлябинин - были взяты в плен; из детей боярских было убито немного, все разбежались, потому что дело было к ночи".
   Локальный успех, не мог изменить в целом плачевной ситуации: Полоцк оказался в руках Ивана Грозного, и отбить его сил не хватало. Чтобы он не разделил участи Смоленска, чтобы вернуть этот важнейший для ВКЛ город, должно было произойти некое экстраординарное событие. Должно случиться чудо.
  
   Люблинская уния. Рождение титана
  
   ВКЛ и Польша до этого последнего шага шли долгим тернистым путем. Долго тянулся и знаменательный Люблинский сейм - с 10 января по 12 августа 1569 г. Каждая из сторон - поляки и литовцы - имели свои интересы, часто они не совпадали, а иногда были диаметрально противоположными. Собственно, соединить два государства в одно - дело не простое, и удивляться тут нечему. Как ни прискорбно, но, похоже, это был единственный шанс спасти ВКЛ от инкорпорации в состав Московского государства - родственного по языку, национальному составу, вере, но ужасно далекого по менталитету, образу жизнедеятельности, государственному устройству; в общем, за столетия раздельного существования ставшего абсолютно чужим.
   С Востока наседал опасный враг, грозивший поглотить ВКЛ, а на сейме торжествовал принцип: требовать всегда надо больше, чем рассчитываешь получить, тогда и получишь больше, чем ожидаешь. На этот раз Литовские послы уверяли поляков о горячем желании заключить унию "на основании сердечной любви", но хотели в составе объединенного королевства иметь больше свободы и прав, чем их было во время существования государств порознь. В частности, послы ВКЛ упорно пытались протащить пункт, по которому запрещалось полякам занимать в княжестве любые должности и вообще владеть каким-либо имуществом - "чинов, должностей и арендных пожалований чужеземцам давать не будем".
   Упорство немедленно подтвердили делами: "решено отнять литовские должности у тех поляков, которые их занимали, а именно: должность кухмистра отнята у Крочовского, конюшего - у Пясецкого..." Польский король заметил, "что должность конюшего дана поляку, поселившемуся в Литве, женившемуся там и притом дана по просьбе самих литовских сенаторов, что точно также пожалована и должность кухмистра. Литовцы отвечали, что тогда обстоятельства были иные, чем теперь, когда нужно решать и кончать дело унии. Настоящая мера нужна будто бы для того, чтобы потом поляки не ссылались, что в таком положении застали дела".
   По этому поводу епископ Краковский выразил недоумение: "... вы точно решеткою отгораживаетесь... от нас. Вы хотите считать нас чужеземцами, отстраняете народ польский от должностей и других дел, и уже у вас отнимают должности у поляков без всякого основательного повода, и этим-то начинается этот сейм!"
   Собственно, сам сейм более месяца фактически не работал. Литовцы, не смотря на свое бедственное положение, отказывались обсуждать с поляками условия унии. Вместо этого они пытались вырвать у короля как можно больше привилегий. Все это изрядно злило гордых поляков, и, наконец, 12 февраля они вручают литовцам свой проект унии.
  
   Вот его основные пункты ("Дневник Люблинского сейма 1569 г."):
   "Прежде всего: Польское королевство и великое княжество Литовское, согласно прежней инкорпорации между ними, составляют из обоих вышесказанных народов одно, неразличное, нераздельное тело, одно собрание, один народ, так что отныне у этого из двух народов одного собрания... будет на вечные времена одна глава, не особые, государи, а един, - король польский, который, согласно давнему обычаю и привилегии, общими голосами Поляков и Литвы будет избираться в Польше, а не в ином месте.
   Главный сейм всегда должен быть один, а не отдельные; кроме того, должен быть один, никогда не разделяющийся сенат для всех дел и нужд тех народов и никогда уже не должен быть он иным т. е. не должен состоять лишь из сенаторов того или другого народа.
   Монета должна быть однообразная и одинаковая по весу, пробе, подразделению и по надписи...
   Что касается до договоров и союзов, то сделано такое постановление: отныне все соглашения, заключение мира, посылка послов в дальние и пограничные страны должны быть делаемы не иначе, как с ведома и по общему совету обоих этих народов; мир же и постановления, учиненные перед тем с каким бы то ни было народом и с каким бы то ни было государем, если они вредны которой либо стороне (Польше или Литве), должны быть объявлены потерявшими силу и не должны быть соблюдаемы.
   Обдуманы и приняты также меры к тому, чтобы это единение, уния великого княжества Литовского с Польшей ни в чем не подрывали, не оскорбляли и не уменьшали тех прав, привилегий, вольностей и обычаев великого княжества Литовского, которые не противны польскому народу; напротив, такие права, привилегии, вольности и обычаи обе стороны, по взаимному совету, будут усиливать и умножать.
   Как в Польше, так и в Литве должны быть уничтожены все торговые пошлины и поборы на земле и на воде, под каким бы то ни было названием...
   Все законы и постановления, какие бы то ни было и по какой бы то ни было причине изданные в Литве против польского народа, касательно занятия высших и каких бы то ни было должностей, вверяемых и поручаемых нами, также касательно имений и земель, касательно приобретения земель и владения ими в великом княжестве Литовском, приобретаемых за женой или по выслуге, покупкой, по наследству или по дару и каким либо другим способом, сообразным с законом и обычаем, - все такие законы, по согласию всех чинов, разрушаем и обращаем в ничто. Отныне они не должны иметь никакой силы и значения, как законы, противные справедливости и взаимной любви и унии. Отныне как Поляк в Литве, так Литовец в Польше может приобретать имение и поселиться всяким законным способом и может по закону занимать должность в той земле, в которой будет иметь оседлость. Что же касается до духовных должностей, то вольно нам будет раздавать их безразлично, как было и до сих пор, не обращая внимания на оседлость лица в той стране".
  
   Казалось бы, польская сторона предложила идеальный вариант союза двух держав, который не ущемлял ничьих интересов, и предоставлял двум народам равные права. Но, этот проект вызвал яростное сопротивление литовцев. Их абсолютно не устраивала равная возможность приобретать земли и получать государственные должности везде и для всех. Литовские магнаты опасались потерять влияние и власть, существовала реальная угроза не выдержать конкуренции с многочисленной польской шляхтой. Они не рассчитывали на какие-либо приобретения в Польше; просторов ВКЛ им было достаточно для деятельности, и литовская знать не желала делиться с "братьями-поляками" даже нереализованными возможностями.
   Через несколько дней последовал литовский ответ на польское предложение. То, что больше всего волновало восточных союзников, высказано открытым текстом. Литовцы понимали, что поляки устали за безрезультатно прошедший месяц сейма, и новых витиеватых уверток могли не снести.
   "Не меньшее унижение для нас и то, что в этой записке вы, господа, хотите от нас вещей, противных нашим законам и вольностям, - вы хотите, чтобы почести и должности великого княжества Литовского давались безразлично вам и Литовцам, если у вас будет какая-нибудь оседлость в Литве, а иные должности хотите получать даже независимо от оседлости. Какая, господа, нам польза от таких должностей, которых бы Литовец не мог занимать?"
   Яростной литовской атаке подверглись и другие пункты унии; зажатая со всех сторон врагами, Литва упорно не желала жить в "братской любви" по польским правилам. Она требовала больших прав для себя, чем полагалось Польше.
   "Королевство Польское и великое княжество Литовское вечные времена будут избирать одного общего государя - короля Польского и его же великого князя Литовского, общими голосами, при равном числе избирателей". А ведь население Польши было многочисленнее, и по логике должно выставить большее количество избирателей.
  "Место избрания должно быть на границе обоих государств, чтобы с равным удобством можно было прибыть на этот акт избрания как господам Полякам, так и господам Литовцам".
   "Акт утверждения присягой всех прав, вольностей как королевства Польского, так и великого княжества Литовского будет дан королевству за печатью королевства, а великому княжеству Литовскому - за печатью Литовскою".
   "Всякая монета должна быть в обоих государствах одинакова и одинакового весу. Поэтому для лучшего порядка в этом деле, новая монета и монетный двор могут быть разрешаемы в королевстве и в Литве,... притом монета должна быть с надписью великого князя Литовского".
   Литовцы продолжали цепляться за все мыслимые и немыслимые атрибуты самостоятельности. Лишь в одном вопросе они выразили безоговорочную готовность объединиться с Польшей:
   "О защите. Всегда, на вечные, последующие времена, у обоих этих государств и народов - королевства и Литовского княжества, против всякого неприятеля имеет быть общая защита, какая по взаимному согласию будет обдумана и постановлена, как самая лучшая и самая полезная".
   Поляки были непреклонны, и их можно было понять. Общую мысль выразил один из участников сейма:
   "Если мне придется иметь унию, говорил Ореховский, похожую на тень человека, то на такую унию я и мои избиратели не согласны, потому что я знаю, что меня ждет, когда я соглашусь на унию: я должен буду давать Литве помощь моею жизнью, моим имуществом. Таких жертв я не желал бы приносить, если уния будет такою, какая была до сих пор; но на хорошую унию я соглашусь. Если мы получим такую унию, как обсудили, то мои избиратели охотно согласятся принять на себя вышеуказанные тягости, увидев, что государство распространилось и составляет уже одно целое..."
   Столкнулись польская и литовская гордыни, но поскольку польская сторона на тот момент была значительно могущественнее, то результат нетрудно предугадать. Поляки не торопились оказывать военную помощь, ничего не получая взамен. Чем спешить иметь соперником сильного московского царя, проще под видом наказания оторвать кусок у строптивого, но слабого соседа.
   Польский сейм, видя безнадежность попыток склонить литовцев к подписанию унии, обратился к королю Сигизмунду. Монарху тоже изрядно надоело затянувшееся дело, и он решил своей высочайшей властью соединить два государства. Вот только объявлять высочайшую волю было некому: 28 февраля королю донесли, что многие литовцы уехали с сейма, а 1 марта последние депутаты покинули Люблин и бежали к себе на родину.
   Разозленный король приказал аннексировать часть литовских земель, а именно: Волынь, Подлесье и отдал Польше свои литовские имения. При этом Сигизмунд пригрозил шляхте присоединенных земель, что если кто откажется присягнуть на верность королю, то лишится своих имений и должностей. Собственно, никто и не собирался сильно сопротивляться: слишком уж манили вольности польской шляхты, а для депутатов от присоединенных земель тотчас же отвели места в польском сенате.
   Лишь один человек, владения которого находились на аннексированных землях, отказался принести присягу королю. То был подканцлер Великого княжества Литовского Евстафий Волович. Высокий сановник заявил, "что он уже раз присягал в Литве, что другому государству не может приносить присяги". Спустя некоторое время его примеру последовали Подлесский воевода и Подлесский кастелян - за что и поплатились своими должностями.
   Тем временем жители Бельска и Брянска заявили о своем желании присоединиться к Польше. Даже литовские магнаты поняли, что у них нет иного пути, кроме как продолжить переговоры об унии. Чтобы поторопить литовцев с принятием правильного решения, король 5 июня 1569 г. объявил о присоединении Киева к Польше. Буря возмущения с литовской стороны по поводу этого акта прошла скоро, и 24 июня, как гласит Дневник сейма, "литовцы уже на все согласны".
   27 июня польские и литовские депутаты, наконец, достигли соглашения по унии. Она была принята в первоначальном польском варианте, лишь за немногим смягчением формулировок статей по просьбе литовской стороны.
   На следующий день документы были подписаны в торжественной обстановке. 28 июня 1569 г. и считается днем официального соединения Польши и Литвы в одно государство - Речь Посполитую.
   Большинство послов ВКЛ восприняли акт унии как национальную трагедию.
   Жмудский староста Ходкович в речи на сейме "высказывает мучения, с какими литовцы соглашаются на унию, вверяет все дело королю и умоляет его и польских сенаторов устроить его справедливо, без посрамления Литовцев. Краковский епископ и другие сенаторы успокаивают Литовцев и уверяют их в своей дружбе. Король сам говорит несколько успокоительных слов... Жмудский староста от их имени высказывает скорбь о несчастии Литовского княжества".
  
   Люблинская уния - явление уникальное не только для тех времен: соединились мирным путем два государства - в то время как в остальной Европе державы либо распадались, либо завоевывали друг друга. И даже вынужденность такого шага не умаляет факта появления необычным способом самого крупного государства на политическом небосклоне Европы. ВКЛ и Польша доказали, что возможно решать мировые проблемы не только силой оружия.
  
  
   Реванш Речи Посполитой
  
   В 1572 году умирает король Сигизмунд Август. Он не оставил наследников, и потому он стал последним правителем из литовской династии Ягеллонов. Начались поиски нового монарха. Они, как правило, были долгими, потому что поляки привыкли устраивать что-то вроде аукциона: какой претендент больше пообещает сделать для Польши, а главное для шляхты, тот и получал трон. В числе соискателей назывались Иван Грозный и его сын. Впрочем, поляки не рассчитывали много получить от русского царя, и потому едва ли рассматривали его кандидатуру всерьез. Но литовцы повели дипломатическую игру...
   Переговоры разожгли аппетит Ивана Грозного. Их дальнейшее затягивание грозило неприятностями для Литвы, ее земли в случае конфликта попадали под удар, а царь, подозревая, что его водят за нос, потребовал от Речи Посполитой послов для принятия окончательного решения. Поляки игнорировали нетерпение царя, и литовская Рада в начале 1573 г. вынуждена была отправить к Ивану от одной себя посла Михаила Гарабурду.
   Надо отдать должное Ивану Грозному, он считал нереальной перспективу избрания польским королем, и даже обрадовался, что в переговоры вступили одни литовцы. Трудное положение Литвы вселяло надежду на объединение русских земель под владычеством московского царя.
   Михаил Гарабурда изложил царю условия избрания в короли его или сына: прежде всего гарантия ненарушения прав и вольностей шляхетских; далее Иван должен уступить Литве четыре города - Смоленск, Полоцк, Усвят и Озерище; если же царевич Феодор будет избран в короли, то отец должен дать ему еще несколько городов и волостей.
   Царя такие требования изрядно разозлили, и все же он продолжил торг:
   "...Ты говорил о подтверждении прав и вольностей: дело известное, что, в каких землях какие обычаи есть, отменять их не годится. Ты говорил, чтоб мы возвратили Литве Смоленск и Полоцк, Усвят и Озерище. Это пустое: для чего нам уменьшать свое государство? Хорошо государства увеличивать, а не уменьшать. Для чего я вам дам сына своего, князя Феодора, к убытку для своего государства?... Корона Польская и Великое княжество Литовское - государства не голые, пробыть на них можно, а наш сын не девка, чтоб за ним еще приданое давать".
   И далее Иван Васильевич высказывает свое главное пожелание:
   "А если бы Великое княжество Литовское захотело нашего государствования одно, без Короны Польской, то нам еще приятнее. Мы на Великом княжестве Литовском быть хотим: хотим держать государство Московское и Великое княжество Литовское заодно, как были прежде Польша и Литва; титул наш будет, как прежде было сказано; а которые земли литовские забраны к Короне Польской, те будем отыскивать и присоединим их к Литве, кроме одного Киева, который должен отойти к Москве".
   Уже перед самым отъездом из Москвы к литовскому послу пришли окольничий Умный-Колычов, думный дворянин Плещеев, дьяки Андрей и Василий Щелкаловы и сказали от имени Ивана:
   "Если Великое княжество Литовское хочет видеть его своим государем, то он на это согласен; и будьте покойны, Польши не бойтесь: господарь помирит с нею Литву".
   Если бы Москва имела достаточно сил надавить на Литву военной силой, то возможно объединение русских земель состоялось бы во времена Ивана Грозного. Но силы оказались растрачены на борьбу с внешними и внутренними врагами. А тем временем поляки, вдоволь поиздевавшись на французским принцем Генрихом, избрали в короли воинственного семиградского князя Стефана Батория. Среди прочего, он пообещал отвоевать все земли, отнятые Москвой.
  
   Стефан Баторий принялся исполнять предвыборные обещания даже вопреки желанию подданных. Послы Ивана Грозного Карпов и Головин, вернувшиеся из Польши летом 1579 года, доносили, "что из литовской шляхты идут с Баторием немногие охочие люди, которые захотели идти на своих грошах, а которые не захотели, те нейдут; из польских панов и шляхты никто нейдет, кроме наемных людей. Говорил король панам и шляхте, чтоб шли с ним всею землею к Смоленску или Полоцку; но паны радные королю отговаривают, чтоб он от литовских границ войны не начинал. Король говорил им: если вы сами со мною идти не хотите, то дайте людей, я и без вас пойду; но паны ему отговаривают, чтоб к Полоцку и Смоленску никак не ходил, а стоял бы за Ливонию".
   Упрямый венгр много перетерпел от своих подданных, привыкших за несколько столетий, пользоваться королями, словно игрушками, однако в деле войны Баторий поступал по собственному усмотрению. "Но величие Батория оказалось именно в том, что он успел преодолеть все эти препятствия. Как полководец, Баторий в Восточной Европе произвел тот переворот в способе ведения войны, какой уже давно произведен был на Западе", - восхищается военачальником (не менее великий) русский историк. И далее С.М. Соловьев раскрывает причины его успеха: "...на престоле Польши и Литвы явился государь энергический, славолюбивый, полководец искусный, понявший, какими средствами он может победить соперника, располагавшего большими, но только одними материальными средствами. Средства Батория были: искусная, закалившаяся в боях наемная пехота, венгерская и немецкая, исправная артиллерия, быстрое наступательное движение, которое давало ему огромное преимущество над врагом, принужденным растянуть свои полки по границам, над врагом, не знающим, откуда ждать нападения".
  
   Первейшей задачей стало отвоевание Полоцка, так как обладание древним городом открывало врагу путь к литовской столице. Объединенное польско-литовское войско, усиленное отрядами немцев, венгров и прочих наемников приблизилось к Полоцку.
   Война была жестокой, словно сражались не братья-христиане, а чуждые друг другу культуры. "В то время как войско направлялось к Полоцку, - рассказывает Рейнгольд Гейденштейн, - Московиты умертвили мучительным образом польских и литовских пленников, которых с давнего времени держали в тяжелых оковах, и, привязав их трупы к бревнам, они спустили их по реке Двине на встречу шедшим, полагая тем возбудить в них ужас". Они лишь добавили решимости осаждавшим. Войско Батория из-за бездорожья, лишилось подвоза провианта; поляки и венгры ели трупы падших лошадей, и продолжали упорно штурмовать неприступные стены.
   Однажды едва не погиб Стефан Баторий, ядро сразило всадника "подле самого короля". В 1579 г. полусожженный город был взят. "Прежде всего, король хотел совершить богослужение и принести за настоящую победу благодарность Богу, но не мог войти в город вследствие сильного запаха от разбросанных повсюду трупов..."
   Если осажденные безжалостно уничтожали пленных, а попавших и их руки немцев варили в котлах заживо, то Стефан Баторий проявлял невиданную милость к пленным. Он не только сохранил им жизни и отпустил на свободу, но лично защищал имущество врагов от мародеров. "Король приложил величайшее старание, чтобы они не подвергались обидам со стороны солдат и сам с крепости смотрел на уходивших; когда же один солдат, надеясь в толпе остаться незамеченным, стал некоторых грабить, то король бросился на него с булавою и прибил его. Такой поступок короля внушил неприятелям большое уважение к нему; чем больше до сих пор милость, верность (данному обещанию) неизвестны были людям, находившимся в крайнем порабощении, тем более удивлялись они в нем этим добрым качествам".
   Не столько христианским состраданием руководствовался Баторий; у него были далеко идущие планы на русской земле, и, превосходный, не только военачальник, но и политик играл в доброго царя - в противовес злому Ивану Грозному.
   Старания польского короля оказались напрасными; война велась без жалости и пощады, с обеих сторон. При взятии небольшого городка Сокола, отличилось его разноплеменное войско. Немцы, сражавшиеся в войске Батория, "желая отомстить за бедствия, претерпеваемые их соплеменниками в продолжение стольких лет от Московской свирепой жестокости, новейший образец которой мы недавно видели при взятии Полоцка, умертвили всех и в том числе Шеина. Оставшиеся в крепости на коленях стали просить о пощаде, но при вторжении немецких солдат, убивавших без разбора всех, отчаявшись в спасении, опустили подъемную решетку, висевшую над воротами сверху, и перебили до 500 немцев, заперев их в крепости. Между тем Разражевский и некоторые Немцы и Поляки скоро разломали ворота, и когда последние были открыты, тогда одна часть защитников была перебита, другая отчаявшись во всем сгорела, бросившись в пламя. Повсюду происходило великое убийство, так что многие и, между прочими, Вейер, старый полковник, говоря о своем участии во многих сражениях, не задумывались утверждать, что никогда ни в одном месте битвы не видели они, чтобы так густо и тесно друг с другом лежали трупы. Многие из убитых отличались тучностью; немецкие маркитантки, взрезывая такие тела вынимали жир для известных лекарств от ран, и между прочим это сделано было также у Шеина".
   Взятие Полоцка подняло боевой дух жителей ВКЛ. Магнаты, пользуясь поддержкой короля, а иногда на свой страх и риск организовывали экспедиции на вражескую территорию и наносили противнику колоссальный урон.
   По описанию хрониста, князь Константин Острожский "набрав из среды своих клиентов, которых у него было довольно большое число, несколько тысяч человек и, присоединив к ним других многих молодых людей, он переправился за Днепр с сыном Янушем и Михаилом Вишневецким, кастеляном Брацлавским. Разослав вперед легковооруженные отряды и приказав им во все стороны опустошать страну и вносить везде ужас, он сам с остальными войсками дошел до самого Чернигова и, расположившись лагерем, приступил было к осаде его с большою энергиею. Видя, что город защищен надежным гарнизоном, и что гарнизон готов мужественно держаться и снабжен всем нужным, что он сам пришел, не запасшись хорошею пехотой и пушками, прочее же войско пострадало от больших тягостей пути и непогоды, он скоро, оставив осаду, стал просто грабить окрестные места и, разорив всю Северскую землю, распространив опустошительные набеги конными легкими отрядами до Стародуба, Радагоста и Почепа, удалился, взяв огромную добычу. Также успешно действовал Иван Соломерецкий, после смерти отца вне обычного порядка управлявший староством Мстиславским. Он разграбил город Ярославль и много селений. Филон Кмита, староста Оршанский, которому было поручено несколько эскадронов всадников, присоединив к ним значительное количество людей всякого рода из соседних местностей, также вступил в неприятельские владения; сжегши около 2000 сел, дошедши своими опустошениями до Смоленска, он ничего не оставил в тех местах кроме голой земли на полях, и затем, обремененный добычей всякого рода, без всякого урона для себя воротился со своими назад в Оршу".
   В 1580 году Стефан Баторий совершил новый поход против Московии. Выдающийся стратег до последнего момента скрывал направление главного удара: назначенное для войска место сбора находилось на равном расстоянии от Великих Лук и Смоленска. Учитывая давнее стремление Речи Посполитой вернуть Смоленск, воинственного короля московиты ждали именно под его стенами, а поляки упорно желали продолжать войну в Ливонии - просчитались все. Баторий решил отрезать Ливонию от Московии, и таким образом убить сразу несколько зайцев.
   Польско-литовскому войску, как обычно усиленному разноплеменными наемниками, удалось довольно легко овладеть Великими Луками, Велижем, Усвятами и в следующем году подойти к Пскову. Город успел подготовиться к встрече: по данным польской стороны, его защищало до 7000 конницы и до 50000 пехоты, а включая городских жителей, которые несли воинскую службу, Баторию противостояло до 100000 человек. Король скоро понял, что на пути встало неодолимое препятствие, но почти 5 месяцев потратил на его осаду, надеясь либо на ошибку врага, либо на чудо. Однако чуда не произошло.
   Героическая оборона Пскова, смогла остановить опасного врага, но в целом Ливонская война для Москвы была проиграна. В январе 1582 года было заключено Ям-Запольское перемирие с Речью Посполитой. Россия отказывалась от Ливонии и земель ВКЛ (включая Полоцк), отвоеванных Стефаном Баторием во время первого похода. Великие Луки и близлежащие городки были возвращены Московии.
  
   Стефану Баторию удалось остановить процесс поглощения Москвой Великого княжества Литовского. Он лишил Москву завоеваний в Ливонии, и вновь Россия начнет мечтать о Балтийских берегах лишь при Петре I. Лишь одной победы не смог одержать воинственный король - не удалось ему победить своеволие собственных подданных, которое в итоге и погубит великую державу.
   Как когда-то римские историки восхищались гением их заклятого врага - Ганнибала, так истинный патриот России С.М. Соловьев не может удержаться от лестных слов в адрес короля, доставившего множество неприятностей его родине:
   "Баторий принадлежал к числу тех исторических лиц, которые, опираясь на свои личные силы, решаются идти наперекор уже установившемуся порядку вещей, наперекор делу веков и целых поколений, и успевают вовремя остановить ход неотразимых событий; эти люди показывают, какое значение может иметь в известное время одна великая личность, и в то же время показывают, как ничтожны силы одного человека, если они становятся на дороге тому, чему рано или поздно суждено быть. Явившись случайно на польском престоле, Баторий предположил себе целию утвердить могущество Польши, уничтожив могущество Московского государства и, по-видимому, достиг своей цели: победил, унизил Иоанна IV, отнял у него балтийские берега, обладание которыми было необходимым условием для дальнейшего преуспения, для могущества Московского государства; но когда он вздумал нанести этому государству решительный удар, то внутри собственной страны встретил тому препятствия, приготовленные веками и сокрушить которые он был не в состоянии: то было могущество вельмож, преследующих свои личные цели и согласных только в одном стремлении - не давать усилиться королевской власти".
  
  
   Лев Сапега
  
   Если государством управляет властитель с неограниченной властью, то подле него, как правило, нет места ярким одаренным личностям, блистательным политикам. Они видятся диктатору не помощниками, но опасными конкурентами, затмевающими его могущество, отнимающими его славу. Да! Самодержавный властитель решает хорошо или плохо проблемы, стоящие перед государством; но никогда - замечательно. Потому что успех достигается огромной ценой; и самое страшное, потоки народной крови и человеческие страдания в расчет не принимаются. Важен только результат.
   Все иначе в государстве с лояльной центральной властью. Как мы видели, образование ВКЛ произошло без кровопролитных битв и сожженных городов, настолько тихо и мирно, что даже летописцы в основном пропустили это событие. Однако и далее множество судьбоносных событий решалось не острием меча, но кончиком пера. Умнейшие образованные люди, как солдаты из сказочной табакерки появлялись на политическом небосклоне ВКЛ и упрямо вели государство, окруженное могущественными врагами, словно корабль между Сциллой и Харибдой. Одним из таких лоцманов был Лев Сапега.
   Его алчная страсть к знаниям может служить примером для всех, кто стремится достичь в жизни каких-либо высот. В семилетнем возрасте он стал учеником частной школы при дворе князя Николая Радзивилла Черного. Образовательный уровень заведения был весьма высок: здесь изучали философию и богословие, иностранные языки и литературу. В тринадцать лет Сапега мог изъясняться, кроме родного, на немецком, польском, латинском и греческом языках. Затем он продолжил обучение в Германии, в Лейпцигском университете. Юная душа жадно впитывала все: идеи Платона и Аристотеля, вольнолюбивые веяния Реформации и европейского Возрождения.
   Одаренные люди не редкость, но еще чаще они оказываются неспособными реализовать свои исключительные способности. Лев Сапега сумел применить свое недюжинное дарование и приобретенные знания на пользу государства.
   Он пришел, когда само существование Великого княжества Литовского оказалось под большим вопросом, когда Московия и Польша стремились поглотить огромный лакомый кусок в центре Европы. Не в последнюю очередь благодаря Сапеге, ВКЛ сохранилось, не утратило своей индивидуальности, не растворилось в Польше и стало, пожалуй, самым правовым государством средневековой Европы.
  
   После окончания Лейпцигского университета Сапега остался наедине со своими знаниями и мечтами. Он желал быть полезным отечеству, но не представлял, где его место. Тем более сложно было устроиться на службу, что за время, проведенное в Европе, Лев успел вдохнуть полной грудью воздуха свободы. "До этого времени не умел подхалимничать, а учиться уже поздно...", - жалуется Сапега в письме Крыштофу Радзивиллу.
   Радзивилл помог юноше необычным способом. Он послал Сапегу к Стефану Баторию - королю Речи Посполитой, якобы по мелким имущественным делам. Расчет оказался верным: Сапега попал на прием к монарху; его безукоризненное владение латынью, рассудительность, блестящая образованность были замечены проницательным Баторием. 23-летний Лев Сапега получает должность королевского писаря, а в следующем году он назначается писарем Великого княжества Литовского.
   В 1584 г. король поручает 27-летнему Сапеге возглавить посольство в Москву, целью которого было: достигнуть мирного соглашения. Про ответственность миссии говорило уже то, что Сапегу сопровождало 275 человек прислуги и охраны; также с ним двигались купцы, которые везли товары на 177 возах.
   Свою миссию Сапега исполнял в труднейших условиях. Когда посольство находилось в пути, умер царь - Иван Грозный. Бояре дрались между собой за власть, черный люд занялся грабежами и поджогами богатых дворов и торговых лавок, Московия погружалась в хаос. В такой ситуации с людьми Сапеги не церемонились.
   Сапега выказал твердость, невзирая на то, что он и все посольство подвергались опасности. По словам С.М. Соловьева, "посол его (Стефана Батория) Лев Сапега, с целью застращать новое московское правительство, объявил, что султан приготовляется к войне с Москвою; требовал, чтобы царь дал королю 120 тысяч золотых за московских пленников, а литовских освободил без выкупа на том основании, что у короля пленники все знатные люди, а у царя простые; чтоб все жалобы литовских людей были удовлетворены и чтоб Федор исключил из своего титула название Ливонского".
   Новый царь и его погрязшие в склоках бояре меньше всего хотели воевать с энергичным Стефаном Баторием, и потому пошли на многие уступки. От титула царя Ливонского Федор не отказался, мотивируя тем, что он достался от отца, а вот 900 литовских пленников, которые не чаяли остаться в живых, были отпущены на свободу. Между Речью Посполитой и Москвой было заключено перемирие сроком на 10 лет.
   Дипломатический успех Сапеги был оценен и вознагражден королем. В феврале 1585 г. он получает должность подканцлера Великого княжества Литовского, а в июле 1586 г. назначается пожизненным старостой Слонимского воеводства - доходы с которого шли непосредственно Сапеге. То были последние милости могущественного покровителя: 12 декабря 1586 г. король Стефан Баторий умирает.
   К этому времени Лев Сапега имел опыт, общественное положение и мог не только обходиться без покровителя, но сам делал политику ВКЛ, Речи Посполитой да и всей Восточной Европы.
   Во времена бескоролевья положение ВКЛ было сложным, ситуацией собиралась воспользоваться Москва. И тогда политик предлагает фантастический план объединения Польши, ВКЛ и Московского государства в одну федерацию с единым королем. Возглавить супердержаву было предложено царю Федору Ивановичу.
   Почему Сапега с легкостью предложил общий скипетр московскому царю? Сохранился портрет русского государя в письме Сапеги к папскому легату Болоньетти от 10 июля 1584 года: "Великий князь мал ростом; говорит он тихо и очень медленно; рассудка у него мало, или, как другие говорят и как я сам заметил, вовсе нет. Когда он во время моего представления сидел на престоле во всех царских украшениях, то, несмотря на скипетр и державу, все смеялся. Между вельможами раздоры и схватки беспрестанные; так и нынче, сказывали мне, чуть-чуть дело не дошло у них до кровопролития, а государь не таков, чтобы мог этому воспрепятствовать". В общем, при таком короле Сапега мог надеяться и далее проводить нужную ему политику, обезопасив ВКЛ со стороны Московии.
   Русский царь некоторое время был озадачен грандиозным планом, а затем включился в соперничество за польский трон. Но там вели ожесточенную борьбу два более реальных конкурента: шведский королевич Сигизмунд (Жигимонт) Ваза и брат австрийского императора - эрцгерцог Максимилиан.
   Идея объединения Польши, ВКЛ и Московии позволила некоторым исследователям представить Льва Сапегу сторонником идеи панславинизма - то есть объединения всех славянских государств. Но... Блистательный политик не мог не понимать, что народы ВКЛ и Московии, не смотря на родственность языка и религии, за времена оторванности друг от друга приобрели настолько различный менталитет, что объединение могло произойти не иначе, как через завоевание одного государства другим. Шляхта и магнаты Речи Посполитой, вырывавшие права и вольности у каждого нового короля никогда бы не согласились добровольно жить по законам Москвы. Льву Сапеге просто необходимо было получить время. Он был настоящим господином ситуации, и даже неблагоприятные моменты умел обратить в свою пользу, а заботился политик, по большому счету, только о ВКЛ. Последующие события это подтвердят.
   Сапега в полной мере воспользовался и польской неурядицей - вполне обычной в период междуцарствия, когда один король умирает, а выборы следующего растягиваются на долгие месяцы. В это время он возглавлял комиссию по подготовке третьего Статута ВКЛ. За 19 лет до этих событий состоялось соглашение с Польшей, получившее название Люблинской унии, которое многие литовцы продолжали считать национальным позором. Фактически новый Статут позиционировал ВКЛ как независимое государство, имеющие собственные законы и атрибуты власти, а Речь Посполитая становилась федерацией двух держав.
   Литовский свод законов был составлен таким образом, что мог вызвать только ненависть поляков, но Сапега заставил признать его хитроумным способом.
   Литовцы поддержали Сигизмунда Вазу накануне решающей битвы с Максимилианом. Послы ВКЛ - Глебович и Сапега - находились в это драматическое время при дворе самопровозглашенного короля, однако не спешили решать с ним свои вопросы.
   "Но литовцы сознательно затягивали переговоры, - описывает дальнейшие события В. Чаропка. - Война между Сигизмундом и Максимилианом еще не закончилась. Если б победил Максимилиан, то все договоренности с Сигизмундом утратили б свою силу. Не стоило спешить. Глебович и Сапега внимательно следили за событиями. Литовские шпионы находились в двух враждующих войсках. Все время оттуда шли вести. Приближалась решающая битва. Литовцы сделали все возможное, чтобы иметь новости с поля битвы раньше, чем Сигизмунд и его окружение. По дороге в Краков стояли смены лошадей. Свои действия литовцы сохраняли в тайне. Наконец, 24 января под местечком Бычина в Селезии состоялась решающая битва. Войско Яна Замойского разгромило войско Максимилиана. Эрцгерцог попал в плен. Литовские шпионы понесли эту весть в Краков. Не отдыхали, меняли коней - и в путь. На полтора дня опередили они польских вестников. Глебович и Сапега единственные в Кракове узнали о победе Замойского. Вот он подходящий момент для удара в этой напряженной и хитрой дипломатической битве. 27 января литовское посольство заявило, что если Сигизмунд и польский коронационный сейм не примут условий Великого Княжества, то послы, не признав Вазу великим князем, покинут Краков. Ультиматум!
   Решительность литовцев испугала Сигизмунда и его приближенных. Не зная о победе Замойского и испугавшись перехода Литвы на сторону Максимилиана, коронационный сейм уступил литовским требованиям и вынудил признать их и Сигизмунда. Таким образом Сигизмунд... обещал передать половину Ливонии Литве и без изучения и обсуждения утвердил Статут. Это была одна из самых ярких побед в истории литовской дипломатии...
   Когда же вечером поляки узнали о поражении Максимилиана, то уже поздно было что-то менять - дело было сделано, Литва добилась своего...
   В тот же день литовское посольство от имени Великого княжества Литовского принесло клятву Сигизмунду Вазе как великому князю литовскому. В свою очередь и Сигизмунд дал клятву послам в сохранении и преумножении прав, свобод и вольностей Княжества. А 28 января он утвердил и Статут...".
   Значение Статута огромно и в законодательном и в политическом плане. Один из создателей Конституции 3 Мая 1791 года, выдающийся польский просветитель Гуго Коллонтай (1750 - 1812 гг.), выступая на сейме Речи Посполитой 28 июня 1791 года, в своей речи произнес:
   "Говоря о "Литовском Статуте", я имею в виду ту книгу, о которой нельзя вспоминать без огромного восторга. Это произведение в своей совокупности принесло бессмертную славу Льву Сапеге. "Литовский Статут" делает честь человеческому разуму... "Литовский Статут" составлен настолько разумно, что его можно считать самой совершенной книгой законов во всей Европе".
   В нашем нестабильном мире, когда законы меняет едва ли не каждое новое правительство, особого внимания заслуживает тот факт, что Статут действовал 252 года и был отменен лишь в 1840 году при Николае I.
  
   В апреле 1589 года Лев Сапега получает должность канцлера Великого княжества Литовского, с этим назначением он фактически сосредоточил в своих руках внешнюю и внутреннюю политику Литвы. Остается загадкой: как человек, столько сделавший для сохранения независимости ВКЛ и, естественно, неудобный для Польши, получил самую высокую должность. Однако недаром герб рода Сапег носит название "Лис" - и нашему Льву близки повадки самого хитрого представителя животного мира.
   Сапега ревностно оберегал свободу ВКЛ. В 1590 году он вступил в длительное противостояние с королем по, казалось бы, малосущественному поводу: Сигизмунд решил назначить поляка на освободившуюся вакансию виленского епископа, но получил протест Льва Сапеги. Конфликт между королем Речи Посполитой и канцлером ВКЛ растянулся на целое десятилетие, и все же виленским епископом стал выходец из Великого княжества Литовского. Без утверждения Львом Сапегой ни один документ короля не имел юридической силы на территории ВКЛ.
  
   На могиле римского диктатора Луция Корнеллия Суллы была примерно такая эпитафия: Никто не сделал больше добра своим друзьям, никто не сделал больше зла своим врагам. Если одной фразой дать характеристику Льву Сапеге, то получится следующее: Никто не сделал больше добра для отечества, никто не причинил больше зла его врагам.
   Сапега был разным: коварным и благородным, бескомпромиссным и толерантным, щедрым и бережливым, - но всегда он оставался Гражданином. Общественная польза была для него высшим мерилом, и ради нее он соответствовал животному, изображенному на родовом гербе. В донесении королю Сигизмунду о делах московских Сапега выражает свое видение благополучного государства:
   "В обществе благоустроенном позволительно быть другом, или сродником, но прежде всего должно быть гражданином; разум и опыт согласны в том между собою. Величие Греции и Рима с тех пор поколебалось в основании своем, как начали уклоняться от строгого наблюдения сей истины и перетолковали ее наоборот; гибельны были следствия такового заблуждения. Скоро выгоды частные взяли перевес над выгодами общественными, голос любви к отечеству замолк перед голосом корысти; повреждение нравов не мешало порыву страстей, число продажных душ увеличивалось, потухла любовь к отечеству в Греции, в Риме не видать стало ничего Римского; какой переворот! наконец преступления и пороки, терпимость злодеяния и бесчеловечия приблизили мгновение совершенного разрушения толикой славы этих колоссов, которая и теперь еще нас изумляет. Так отмщевает истина за пренебрежение законов справедливости! И Русь, наше любезное отечество, подпала под иго Татарское от того наипаче, что Владимир Великий, переставши быть царем, сделался под конец отцом только детей своих".
  
  
   Союз христианских церквей
  
   9 октября 1596 г. на церковном Соборе в Бресте был подписан документ, провозгласивший объединение католической и православной церквей на территории Великого княжества Литовского. Давняя мечта лучших умов человечества о воссоединении христиан сбылась (по крайней мере, в границах одного государства, но кому-то надо быть первым).
  
   В первом тысячелетии христианство распространилось на всей территории бескрайней Римской империи. Но... Владения, расположенные в Европе, Азии и Африке, объединенные римским орлом, продолжали хранить разного рода несходства, даже помимо своей воли. "...под внешним блеском греко-римской культуры с самого начала таились глубокие различия уже в народном характере римлян и греков, сирийцев и египтян, принадлежавших к одной централизованной Империи, - анализирует Вильгельм де Фрис. - Для римлянина были характерны трезвость и ясность мышления; его ум был направлен в первую очередь на практические дела, на конкретную жизнь и на ее организацию, на право и государство. Грек, напротив, концентрировался больше на "теорию", на созерцание божественного, он любил умозрительные рассуждения и богословские споры".
   Относительная сложность новой религии не способствовала унификации церковной службы, трактовка священного писания в разных общинах также отличалась. И это считалось нормальным - до тех пор, пока толкование Библии не переходило в ересь.
   Основная структура богослужения сложилась более-менее одинаковой, "однако, в частностях" - отмечает де Фрис -, в первую очередь, в формировании текстов молитв царила свобода. "Дидахе" или "Учение Двенадцати Апостолов", разрешала пророку при богослужении молиться "как он хочет"... Иустин свидетельствует, что предстоятель общины возносил евхаристическую молитву "сколько он сможет"... Следовательно, он должен был импровизировать...
   Это различие в литургических формах в первые столетия считалось в общем неважным. Епископ Фирмиллиан Кесарийский подчеркивает в одном из писем папе Стефану I (254 - 257), сохранившимся в переписке святого Киприана, что многое в обычаях Церкви в отдельных областях различно, но существенное единство от этого не страдает. Существовала большая свобода и возможность адаптации. Так, например, было вполне возможно, что азиатский епископ, святой Поликарп, праздновал вместе с папой Аникитой (155 - 156) в Риме Святую Пасху, хотя они и не смогли прийти к согласию о дате Пасхи.
   Святой Иероним в своих поездках по Востоку приноравливался к местным обычаям. В монастыре святой Мелании в Иерусалиме практиковался римский обряд, и ни у кого это не вызывало противодействия. Святой Августин высказывался по вопросу об обрядах весьма снисходительно: обязательно только то, что установил Сам Господь и что стало повсеместным. Каждый должен приспосабливаться к обычаям церкви, в которую он входит".
   Отцы церкви при всей своей терпимости к различиям в литургии, стремились к всеобщей унификации. Она удалась, но лишь отчасти. Восток и Запад пришли к единому знаменателю, но только каждый на своей половине. Так сформировалось два мировых центра христианства, - Рим и Константинополь, - каждый со своими специфическими особенностями. Церковь продолжала считаться единой, но то, что считалось допустимым на раннем этапе христианства, то чему ранее не придавалось никакого значения, теперь явилось яблоком раздора. Грех гордыни поражал умы и сердца братьев, восточные и западные христиане со временем стали считать истинно правильными только свои особенности в отправлении культа.
   Хуже то, что дух соперничества стал присущ не только простым прихожанам, но всей церковной иерархии - до самого верха. Сеяли рознь те, чьим призванием было нести мир в сердца людей.
   Одно из первых крупных столкновение восточной и западной церквей произошло во время крещения языческой Болгарии.
   Болгарский царь Борис хотел получить как можно больше дивидендов от акта принятия христианства. В его владениях активно проповедовали как византийские священники, так и римские миссионеры. В 864 г. Борис наконец определился и принял крещение по византийскому обряду. В обмен царь потребовал от патриарха Фотия автономии болгарской церкви. Фотию пришлось не по нраву стремление к независимости едва обращенного в христианство народа, и требование было отклонено. Тогда обиженный Борис в 866 г. отправил в Рим посольство с аналогичной просьбой. Два христианских центра были втянуты в игру, затеянную властолюбивым болгарским царем. Дальнейшие события комментирует Вильгельм де Фрис:
   "Миссия вернулась с двумя епископами и длинным письмом папы, в котором тот подробно инструктировал царя, согласно его просьбе, о правильных порядках и иерархической структуре Церкви. Этот факт и к тому же резкие письма из Рима, в которых даже ставилась под вопрос действительность греческого посвящения и содержались самые острые нападки на императора, вызвали крайнее раздражение патриарха Фотия. Латиняне в Болгарии, совсем рядом с Константинополем, ― это было для византийцев непереносимо.
   Если поставить вопрос о более глубоких причинах этого раскола, то их следует искать в различии взглядов Востока и Запада на структуру Церкви. Восток, который признавал папу в качестве верховного главы Церкви, хотел при этом сохранить почти полную автономию в дисциплинарной области. В отличие от него, Запад понимал папство как орган крайней централизации, идея которого была совершенно чужда до этого времени Востоку. Эта папская идея была воплощена в сильной личности ― папе Николае I, которая с другой стороны встретилась с такой же сильной и даже своенравной личностью, каким был Фотий.
   В Болгарии, где латинские и греческие миссионеры конкурировали между собой, именно эта борьба привела к тому, что вследствие различия в литургических обычаях обе стороны предавали анафемам друг друга. Греческие миссионеры упрекали латинских в том, что те согласно иудейскому обычаю приносили в жертву на Пасху наряду с евхаристией и ягненка, которого возлагали на престол. Они упрекали латинских священников за то, что те бреют бороду и стригутся и утверждали, что латиняне смешивают миро с водой, и что будто бы у латинян дьяконы сразу же посвящаются в епископы. Это было отчасти непониманием, отчасти клеветой. Фотий жаловался в своем окружном послании восточным патриархам на латинян за практикуемое у них безбрачие духовных лиц, за субботние посты и за употребление молока и яиц во время постов. При этом он забывал, что решения Трулльского собора 692 г. на Западе не были признаны. Главный же упрек Фотия заключался в том, что латинские епископы в Болгарии совершали конфирмацию детей, уже миропомазанных византийскими священниками. Это было действительно фактом. Латиняне ничего не понимали в привычках греков, отличавшихся от их обычаев. Папа Николай со своей стороны критиковал в своей инструкции болгарскому царю от ноября 866 г. греческие обычаи, в частности, запрещение второго брака, некоторые ограничения в пищи, обычай не причащаться во время поста и тому подобное. Таким образом, с обеих сторон собственные традиции выдавались за абсолют, считался действительным только свой обычай, но не обычай другой стороны. Это должно было привести к недоразумениям.
   Однако еще хуже было то, что обе стороны бросали друг другу взаимные упреки в ереси".
   И все же, после болгарского инцидента Рим и Константинополь продолжали считаться частями одного целого почти двести следующих лет. Окончательный разрыв произошел, когда к середине XI в. оба христианских центра почувствовали силу и попытались навязать друг другу свои правила существования. Компромисс был невозможен в принципе, потому что сильное папство, игравшее первую роль в Европе, противостояло энергичному ревниво охранявшему православные традиции и их индивидуальность патриарху Михаилу Керулларию. За взаимными обвинениями и оскорблениями начались действия: весной 1053 г. константинопольский патриарх закрыл в столице Византии все латинские монастыри и церкви на том основании, что у них для причастия использовался пресный хлеб. Казалось бы, причина явно недостаточная для таких последствий, но подчас войны возникали и по меньшим поводам.
   Папа римский пытался уладить конфликт, но вот беда: во главе посольства латинян в Константинополь отправился воинствующий враг всяких компромиссов с православными - кардинал Гумберт.
   Византийский император дружелюбно встретил Гумберта, а патриарх Михаил ― подчеркнуто нелюбезно. Фактически патриарх игнорировал послов Рима. Надменный римский кардинал потерял терпение довольно скоро; 16 июля 1054 г. во время богослужения в Софийском соборе он положил на алтарь буллу в которой предавался анафеме константинопольский патриарх и его приверженцы.
   Миролюбивый Константин Мономах сначала подумал, что его изобретательный патриарх сфальсифицировал буллу, но когда свиток оказался в императорских руках ― сомнения отпали. Император еще надеялся договориться с Римом, но Михаил Керулларий срочно созвал собор и предал анафеме римских легатов.
   В этом же 1054 г. властолюбивый патриарх Михаил Керулларий объявил православную церковь независимой от Рима.
   Здравомыслящая часть христиан понимала, что подобное разделение в конечном итоге принесет лишь вред крупнейшей мировой религии. Однако примирение предполагало, что каждая из сторон должна поделиться частью власти, поступиться своими принципами. Увы! Властью не принято делиться в этом мире, а сложившиеся веками традиции каждая из сторон считала единственно правильными.
   Было множество попыток преодолеть антагонизм двух христианских церквей. Как правило, исходили они от Византии, - в тот момент, когда она оказывалась на краю гибели. Но едва опасность миновала, добрые намерения исчезали, словно дым потухшего костра.
   К середине XIV в. турки отняли у Византии все земли в Малой Азии. Держава, пытавшаяся покорить весь мир, когда-то подмявшая под себя обширнейшие территории в Азии, Европе и Африке, теперь сузилась до границ Константинополя с пригородами. Но еще 100 лет гигант, превратившийся в карлика, будет виртуозно оттягивать свой неотвратимый конец. Византия лишилась территорий, но не искусства дипломатии, которому можно учиться у нее и по сей день.
   К 30-м годам XV в. Константинополь был подобен человеку, находящемуся на краю пропасти, ― почва рассыпается под ногами, а отступать некуда, потому что за спиной точно такая же пропасть. Турки готовились к последнему удару, и торговаться по поводу причастия ― квасным или пресным хлебом ― двум сестрам ― христианским церквям было не лучшее время.
   В 1438 - 1439 гг. состоялся знаменитый Ферраро-Флорентийский собор. На нем была предпринята попытка в очередной раз объединить два христианских течения. Казалось бы, Рим, как обычно, воспользуется трудностями умирающего Константинополя, чтобы окончательно избавиться от православия. Но, не тут-то было! Возобладали принципы христианства первых веков нашей эры, с его лояльным отношением к различиям в обрядах церквей Востока и Запада. Еще несколько десятилетий назад принципиальные различия вызывали взаимные проклятия и анафемы, ― теперь же обе церкви принимали друг друга такими как есть.
   "На Ферраро-Флорентийском соборе заседали греки: император, патриарх и многие епископы, с которыми латиняне дискутировали на равных, ― приходит к выводам Вильгельм де Фрис. ― Была достигнута уния, которая вся целиком имела форму двустороннего пакта между двумя сторонами, которым принадлежали равные права ― союз двух церквей, которые прежде были разделены, их слияние в одну единую под одним общим главой, но с полным признанием их своеобразия. Никаких речей не было об отречении, об обращении в новую веру, об отпущении грехов виновным схизматикам и еретикам, об их возвращении в единый овчий двор... и т.д".
   Существенным предметом раздора католиков и православных являлось то, что первые причащались пресным хлебом, а вторые ― квасным. И в этом деле никто не пострадал. "Еще мы определяем то, ― говорилось в соборном постановлении, ― что Тело Христово во истину пресуществляется как в опресночном, так и в квасном виде, и что священники могут пользоваться для служения как тем, так и другим".
   Католики шли на все уступки православным; отстаивалось лишь верховенство папы в христианском мире и его право созывать Вселенские соборы. Однако и такая уния не устраивала многих в православном мире. Подписать акт отказалось духовенство, прибывшее с патриархом Марком Эфесским. От окончательного провала унии спасло то обстоятельство, что ее яростный противник ― патриарх Иосиф ― умер во Флоренции до окончания собора.
   Психологически не подготовленными к союзу с Римом оказались низшее духовенство, монашество и православный народ, ― за несколько столетий эти категории свыклись с мыслью, что католики являются врагами православия, и свою позицию не могли сменить на противоположную за несколько дней или месяцев.
   Ненависть к братьям-католикам была столь высока, что среди византийцев было в ходу выражение: "Лучше турецкая чалма, чем папская тиара". Что ж, они ее получат в 1453 г.
   Флорентийская уния так и осталась великой нереализованной мечтой, а православному миру она не принесла ничего, кроме розни; вскоре патриархи Александрии, Иерусалима и Антиохии обнародовали акт, в котором подписание унии назвали "нечестивым делом". По-иному они и не могли поступить, так как все три патриархата оказались на территории турецкого султаната, а последний находился в состоянии войны с Западом и, естественно, не желал объединения своих врагов.
  
   С Брестской церковной унией было все по-другому... Ее пытаются опорочить многие сотни лет; существует мнение, что уния - акт чисто политический, не имеющий под собой фундаментальной основы. Это не совсем так; вернее, совсем не так.
   ВКЛ с начала своего существования было государством, чрезвычайно пестрым в религиозном плане. Веротерпимость охранялась государством, но одних лишь его усилий было недостаточно для избегания конфликтов на религиозной основе. Толерантность в умах и простолюдинов и представителей знати укоренилась едва ли не на генетическом уровне.
   ВКЛ, в отличие от допетровской России, имело тесные контакты с Западом, и его не обошло ни одно новое веяние, будь то Возрождение или Реформация. Это и перевод Библии на общедоступный язык, изучение латыни, знакомство с античной философией.
   Обычным явлением стали браки между православными и католиками, лютеранами, кальвинистами... Общество перемешивалось задолго до знаменитого акта унии. Исследователь этого события в религиозной жизни ВКЛ С.А. Подокшин приводит следующий факт:
   "...глава православной антиуниатской партии Константин Острожский. Его отец - великий гетман ВКЛ К.И. Острожский, который прославился победой в битве под Оршей (1514 г.), - происходил из туровских князей, мать - княгиня Александра Слуцкая, жена - дочь краковского каштеляна Софья Тарновская - католичка, сын Януш - также католик, дочери - замужем за протестантами Христофором Радзивиллом, Янушем Кишкой. Таким образом, надо было вернуть мир в общество, согласие в семьи, и многие надеялись, что это может сделать уния".
   Православная церковь ВКЛ имела свои особенности. Она лояльно относилась к прочим христианским конфессиям и к новым демократическим веяниям, которые мощным потоком шли с Запада.
   "Характер западного, белорусско-украинского, православия очень метко подметил русский православный князь-эмигрант Андрей Курбский, - анализирует тот же С.А. Подокшин. - В своих посланиях к Ивану Грозному Курбский отмечал, что православное сообщество ВКЛ существенно отличается от московского, потому что здесь в почете не только богословие, но и светские науки, философия, логика". То есть, западное православие было вполне готово к трансформации, вроде союза с католиками. Пытливый ум жаждет изменений, новизны; лишь равнодушный к познанию человек может довольствоваться застывшими догмами и не желает ничего менять ни в себе, ни вокруг себя. Возрождение привело к возникновению новых христианских течений: англиканства, кальвинизма, лютеранства - и в этой связи уния православных и католиков не кажется таким уж удивительным и необычным явлением.
   Казалось, православный мир ВКЛ должен был тянуться к восточной соседке - духовная общность предполагала такое явление. Но... Западное православное духовенство принимало материальную помощь Москвы, пользовалось дипломатической поддержкой, но не стремилось к тесному союзу. Более того, восточная сестра пугала и невольно отталкивала свою соседку концепцией истинного единого православия, которое должно существовать непременно под эгидой московского патриарха. А над патриархом, согласно византийской традиции стоял царь (император). Пугал и жестокий диктат, произвол самодержавия, тем более неприемлемый в сравнении с веками поощрявшейся гражданской и религиозной свободой, охраняемой правовыми нормами и сложившимися традициями. Православная мир ВКЛ отнюдь не стремился оказаться под властью московского самодержавия, не терпящего никакого другого мнения, кроме собственного. Инкорпорация, даже в духовном плане, не устраивало западное православие до такой степени, что оказался предпочтительнее союз с католическим Римом.
   Еще один момент... В XVI в. православная церковь фактически не имела единого центра. Номинально православный мир подчинялся Константинопольскому патриарху. Последний находился в полной власти у турецкого султана и не осуществлял практического руководства церковью: проблема собственного выживания была главной для отца церкви. Естественно, такой патриарх не мог пользоваться большим уважением паствы.
  
   Собственно, и само западное православное духовенство порядком растеряла авторитет у прихожан своим стяжательством. Для 16 века характерны позорные имущественные процессы в среде духовенства, на которых, в конечном итоге, наживались королевские и великокняжеские чиновники.
   В 1534 году полоцкий воевода судил монахов Предтеченского монастыря с их архимандритом; монахи жаловались, что архимандрит берет себе следующую им половину доходов. Архимандрит оправдывался тем, что когда полоцкий воевода или его урядники приезжают в монастырь, то архимандрит и чернецы вместе их угощают и дарят, а теперь чернецы не помогли ему в приеме пана воеводы.
   В 1540 году рассматривалась жалоба монахов Уневского монастыря на львовского епископа Макария, поданная королю и митрополиту. Дело рассматривалось девятью шляхтичами, четырьмя мещанами и возным. Макарий оправдался, но потом признался, что дело это стоило ему 20 волов, которых он должен был подарить пану Краковскому. Монахи, в свою очередь, были вынуждены сознаться, что жаловались на хищность епископа только для того, чтоб высвободиться из-под его управления вопреки королевской грамоте, по которой монастырь их был отдан в управление Макарию.
   Через 15 лет, в 1555 году, в криминальных хрониках средневековья возникает все тот же Уневский монастырь; его архимандрит жаловался митрополиту Макарию на львовского епископа Арсения, что тот, приезжая в монастырь, грабит его, архимандрита.
   В дела церкви активно вмешивалась светская власть, что отнюдь не шло на пользу никому. Воинственная княгиня Слуцкая, участвовавшая в походе Стефана Батория на Московию, проявила свою власть и там, где совершенно не следовало. "В 1554 году митрополит Макарий жаловался королю, - рассказывает С.М. Соловьев, - что княгиня Слуцкая приказывает наместникам своим вступаться в дела духовные, судить священников, сажать их в заключение, разводить мужей с женами; когда митрополит за двукратную неявку к суду запретил отправлять службу слуцкому архимандриту Никандру, то последний митрополичьей грамоты не захотел и читать, служку, присланного с нею, прибил, а сам прибегнул к покровительству княгини Слуцкой, которая за него заступилась. Король запретил княгине подобные поступки".
   Шляхетская греховная гордыня не исчезала с принятием духовного сана: в 1548 году полоцкий архиепископ Симеон подал жалобу королю на митрополита Макария, что тот поставил его опять ниже владыки владимирского.
   Печальной была участь даже такой православной святыни как Киево-Печерский монастырь. "В 1522 году вследствие челобитной, - описывает события С.М. Соловьев, - поданной королю Сигизмунду I монахами Киево-Печерского монастыря, восстановлена была у них община, которая пала от обнищания монастыря после татарских нашествий. Но восстановленная община существовала только при одном архимандрите Игнатии, преемники которого уничтожили ее для своих выгод, отдавая доходы монастырские детям своим и родственникам. Монастырь начал приходить в упадок, и старцы в половине века снова обратились к королю Сигизмунду-Августу с просьбою о восстановлении общины". Королю пришлось регламентировать жизнь монастыря, чтобы вновь избежать его разорения. Среди рекомендаций числятся и такие: "за погребение монахи должны брать то, что им дадут, а не торговаться", "монах, желающий выйти из монастыря, келью свою не продает, берет только движимое имущество", "чернецы не могут держать у себя бельцов, мальчиков и никакой живности".
  
   Идея объединения христианства много столетий витала над миром, и впервые материализовалась во Флорентийской унии 1439 г. Однако слишком сильными оказались обстоятельства, которые препятствовали союзу Константинополя и Рима, а скорая гибель Византии на долгое время отодвинула грандиозный мировой проект, но не похоронила навсегда. Ему было суждено возродиться на территории ВКЛ. Толерантная земля Великого княжества оказалась более благодатной почвой, чем консервативное византийское общество. Горький опыт Флорентийской унии был учтен на землях ВКЛ, новый церковный союз пытался удовлетворить интересы двух сторон как можно более полно - без широких компромиссов он просто бы не состоялся. Собственно, и потому уния осуществилась, что население ВКЛ привыкло из-за религиозной пестроты искать компромиссы, и знаковый союз был воспринят, как один из путей решения религиозной проблемы.
  
   Интересно отношение к унии канцлера Великого княжества Литовского. Сапега неоднократно демонстрировал личную религиозную толерантность. Во время учебы в Лейпцигском университете, он сменил свое православное вероисповедание на протестантское (кальвинизм). В 1586 году Сапега переходит из кальвинизма в католичество; на этот раз его религиозные воззрения не имели значения - католику было проще сделать политическую карьеру. Как мы видели, чрезвычайно пестрая религиозная составляющая защищалась Статутом, и все же Сапега посчитал за лучшее соединить христиан в единой церкви. На церковном соборе он выступил с пламенной речью в защиту унии.
   Лев Сапега понимал, что с подписанием унии сразу не придет мир между католиками и православными, что создание национальной церкви - это долгий и трудный процесс. Многие из сильных мира сего не поняли значение унии, еще меньше понимания было у крестьян и горожан. Лишь Сапега проявлял истинно христианское терпение и твердо придерживался им же написанного Статута.
   В. Чаропка пишет по этому поводу:
   "На своем примере Сапега показывал идеал, как он это понимал, межконфессиональных отношений.
   В то время, когда увеличивалась в Речи Посполитой нетерпимость к иному вероисповеданию, когда православный Константин Острожский называл папу антихристом и угрожал католикам и униатам войной, когда католик Юрий Радзивилл жег Библию, напечатанную его отцом-протестантом, когда униат Кунцевич закрывал православные церкви, Сапега строит и католические, и униатские, и православные храмы, основывает при них школы, издает православную литературу. Грозно звучит предупреждение Сапеги тем, кто сеял рознь между христианами: "Каждого такого я сейчас вызываю на суд Божий страшный, и с ним на том на страшном суде Христовом судиться хочу, где ему это пусть не будет прощено". И если в Великом Княжестве сохранялся религиозный мир, то, не в последнюю очередь, потому, что на его охране стоял канцлер Лев Сапега".
   Один из ревностных проводников унии - могилевский архиепископ Юзафат Кунцевич проповедовал соединение церквей не только словом, но и делом. Он закрыл православные церкви в своей епархии. Канцлер Сапега инстинктивно почувствовал, что ничем хорошим такое усердие не закончится. В письме к Кунцевичу от 12 марта 1621 года Сапега настоятельно советует архиепископу отказаться от насилия и не насаждать унию принудительными мерами.
   Архиепископ не услышал мудрые слова канцлера, православных из епархии Юзафата Кунцевича все также встречали заколоченные двери церквей. В 1623 году восстали жители Витебска и убили Кунцевича, а также несколько человек из его окружения.
   Лев Сапега понимал, что в произошедшем более всего виновен сам растерзанный могилевский архиепископ, но закон - есть закон, и убийцы должны быть наказаны. Канцлер сам возглавил комиссию по розыску виновных. 20 человек было приговорено к смертной казни.
  
   Исследователи с тех пор спорят о положительных и отрицательных последствиях унии, но замалчивается глобальная суть проекта: братские церкви, искусственно разделенные, должны когда-нибудь соединиться.
   Естественно, соединение католичества и православия - мероприятие настолько сложное после столетий соперничества и подчас открытой вражды - и оно не могло пройти идеально, без ошибок, побочных негативных явлений и политических осложнений. Но избежать ошибок может лишь тот, кто ничего не делает.
  
  
   Канцлер литовский и Смутное время России
  
   В 1601 - 1603 гг. Россию поразил страшный голод, жертвами которого стало около полумиллиона человек. Крестьяне объединялись в большие и малые разбойничьи ватаги и таким образом добывали себе пропитание. Россия напоминала пороховую бочку, когда в 1604 г. в Польше появился молодой человек и объявил себя чудесным образом спасшимся царевичем Дмитрием ― сыном Ивана Грозного. Появился очень вовремя...
   "Доцарская" жизнь Лжедмитрия I полна разноречивых сведений. Впрочем, достаточно ясно, что без поддержки сильной руки подобная авантюра была бы не по плечу юноше, еще недавно безвестному, не обладавшему авторитетом ни в каких кругах, ни в какой стране. Талантливый кукловод подготовил сцену и зрительный зал для появления этого чертика из табакерки.
   Опытный следователь начинает разматывать клубок преступления с постановки вопроса: кому это выгодно? В нашем случае ослабление Московской Руси с любыми последствиями было выгодно, в первую очередь, ее извечному сопернику - Великому княжеству Литовскому. А здесь у руля находился наш старый знакомый, безумно гениальный политик - канцлер Лев Иванович Сапега.
  
   В октябре 1600 года Сапега вновь прибыл в Москву; его задачей было заключение мира между Речью Посполитой и Россией.
   Посольство возглавил канцлер - номинально второе лицо в ВКЛ по должностному рангу, а фактически первое. Даже для миссии заключения вечного мира - это уж слишком. Другое дело, если у посольства имелись другие цели. И действительно, Лев Сапега вновь принялся зондировать фантастическую идею: объединения в одно государство Польши, Литвы и Московской Руси. Канцлер предложил царю примерно такие же условия, на которых была заключена Люблинская уния между Польшей и Литвой.
   Борис Годунов, недавно избранный царем, и чувствовавший себя и без того неуверенно под гнетом короны Рюриковичей не мог решиться на подобный шаг. Но особенно разозлила московитов следующая статья проекта Сапеги:
   "Тем русским, которые приедут в Польшу и Литву для науки или для службы, вольно держать веру русскую; а которые из них поселятся там, приобретут земли, таким вольно на своих землях строить церкви русские. Тем же правом пользуются поляки и литовцы в Московском государстве, держат веру римскую и ставят римские церкви на своих землях".
   Восточнорусское православие в отличие от западного, литовского, не терпело никаких компромиссов в вопросах веры, а католиков в Москве считали большими врагами, чем протестантов и даже мусульман.
   Московские власти долго и упорно торговались из-за Ливонии, они хотели вернуть хотя бы часть ее. Сапега, чтобы исключить эту территорию, как предмет для обсуждения, сказал, что не имеет полномочия говорить о ней. Думный дворянин Татищев на это закричал:
   "Не лги, мы знаем, что у тебя есть полномочие".
   Сапега ответил ему в тон - совсем не дипломатично. Он видел, что проект провалился, и быть любезным более не имело смысла:
   "Ты, лжец, привык лгать, я не хочу с таким грубияном ни сидеть вместе, ни рассуждать об делах". С последними словами Сапега встал и вышел.
   Переговоры всячески затягивала московская сторона, потому что параллельно шел торг со шведскими послами. Еще в начале визита, послов Речи Посполитой не допускали к царю под предлогом, что "у государя болит большой палец на ноге". Лишь в августе 1601 года посольство оставило Москву и тронулось в обратный путь. Долгие и трудные переговоры окончились подписанием двадцатилетнего перемирия. Литовский канцлер уезжал сильно озлобленным на принимавшую его сторону.
   На этот раз идея не материализовалась, но Сапега не такой человек, чтобы отказываться от мечты, пусть даже самой фантастической. Он мог лишь изменить способы ее воплощения, мог изменить действующих лиц в давно задуманной пьесе.
  
   Однажды при дворе князя Адама Вишневецкого возникает молодой человек и открывает страшную тайну: он - царевич Дмитрий, сын Ивана Грозного - чудесным образом спасшийся в Угличе. Он настолько убедительно рассказывал историю своей необыкновенной жизни, что, пожалуй, сам уверовал, что является царским сыном. Люди здравомыслящие приняли бы его рассказы за розыгрыш, однако поверили все, кому поверить было необходимо - в том числе, князь Вишневецкий.
   Подтверждение, так сказать, подлинности царевича Дмитрия поразительно вовремя пришло от самого влиятельного человека ВКЛ. Рассказывает польский хронист Иосиф Будило:
   "В это время приехал в Жуловцы к князю Константину Вишневецкому слуга канцлера великого княжества Литовского Льва Сапеги и сообщил, что служил в Угличе у царевича Димитрия, что у царевича были знаки на челе, а когда увидел их на Димитрии [самозванце], то признал в нем настоящего сына великого князя Московского Ивана Васильевича, Димитрия Ивановича".
   "Но теперь рождается... вопрос: кем же был подставлен самозванец? - рассуждает С.М. Соловьев. - Кто уверил его в том, что он царевич Димитрий? Кому было выгодно, нужно появление самозванца? Оно было выгодно для Польши, Лжедимитрий пришел отсюда, следовательно, он мог быть подставлен польским правительством. Кого же мы должны разуметь под польским правительством? Короля Сигизмунда III? Но характер последнего дает ли нам право приписать ему подобный план для заведения смут в Московском государстве? И осторожное, робкое поведение Сигизмунда в начале деятельности самозванца дает ли основание предполагать в короле главного виновника дела? План придуман кем-нибудь из вельмож польских? Указывают на Льва Сапегу, канцлера литовского. Сапега два раза был в Москве послом: один раз - при царе Феодоре, другой - при Борисе, и в последний раз приехал из Москвы с сильным ожесточением против царя; когда самозванец объявился у князя Вишневецкого, то Петровский, беглый москвич, слуга Сапеги, первый явился к Вишневецкому, признал Отрепьева царевичем и указал приметы: бородавки на лице и одну руку короче другой. Потом Сапега является сильным поборником планов Сигизмунда против Москвы, ожесточенным врагом нового царя Михаила, восшествие которого расстраивало его планы; в царствование Михаила, до самой смерти своей, держит под рукою, наготове, самозванца, несчастного Лубу, как орудие смут для Москвы. Любопытно, что и наш летописец злобу поляков и разорение, претерпенное от них Московским государством, приписывает раздражению Льва Сапеги и товарищей его за то, что они видели в Москве много иностранного войска. Наконец, некоторые рассказывают, что после сражения при Добрыничах самозванец издал манифест, в котором, между прочим, говорил, что был в Москве при посольстве Льва Сапеги; такого манифеста, впрочем, не сохранилось, и в дошедшем до нас ни слова не упоминается об этом обстоятельстве. Как бы то ни было, если заподозрить кого-нибудь из вельмож польских в подстановке самозванца, то, конечно, подозрение, прежде всего, должно пасть на Льва Сапегу..."
   Польский историк Г. Люлевич считает, что Лев Сапега еще при Стефане Батории: "принадлежал... к кругу людей, формировавших политику Речи Посполитой относительно Москвы и одновременно был доверенным исполнителем королевских планов в этой области".
   Современные исследователи называют Льва Сапегу крестным отцом русской Смуты, и даже подозревают, что он содержал целый инкубатор российских лжецарей. Жак Маржерет, служивший Лжедмитрию I, передает ходившие слухи о том, кого называют в доцарской жизни Григорием Отрепьевым:
   "Те же, кто считают себя самыми проницательными, как иностранцы, знавшие его, так и прочие, приводят суждение, что он был не русским, но поляком, трансильванцем или другой национальности, взращенным и воспитанным для этой цели". Собственно, склонные к бунту казаки могли последовать за простым монахом Отрепьевым, но нужно иметь совершенно другой уровень, чтобы поверили бояре и князья - потомки Рюриковичей и Гедиминовичей. "Итак, - рассуждает француз, - если он был поляк, воспитанный с этой целью, то нужно было бы в конце концов знать кем; притом, я не думаю, чтобы взяли ребенка с улицы, и скажу мимоходом, что среди пятидесяти тысяч не найдется одного способного исполнить то, за что он взялся в возрасте 23-24 лет".
   Французский наемник, охранявший царя, поверил, что Дмитрий Иванович - настоящий царь. Что ж, значит образ сработан профессионалами, и если невозможно подобрать актера на эту роль среди пятидесяти тысяч, значит Сапега и иезуиты выбирали его из ста тысяч.
   А вот мнения авторов современного учебника для вузов:
   "Ряд исследователей высказывает предположение, что сам Отрепьев искренне уверовал в свое высокое происхождение и лицедействовал с внутренней убежденностью". Обладать такой убежденностью мог только человек, которого с детства готовили на должность царя.
  
   Адам Вишневецкий передал новоявленного царевича Дмитрия сандомирскому воеводе Юрию Мнишеку. Юноша попал в надежные руки: он воспылал страстью к старшей дочери воеводы - Марине. Самозванец ради нее был готов на все: принял католичество, пообещал тотчас по вступлении на престол выдать Мнишеку 1000000 польских золотых, а Марине прислать бриллианты и столовое серебро из казны царской; отдать Марине Великий Новгород и Псков со всеми жителями, местами, доходами в полное владение. Юрий Мнишек милостиво дал согласие на обручение дочери и Дмитрия, но со свадьбой не спешили - она должна состояться в Москве, после воцарения будущего зятя.
   Король Сигизмунд внешне не принял никакого участия в судьбе Лжедмитрия, и даже постарался отгородиться от самозванца. Интерес к воскресшему чудесным образом царевичу был огромен у короля и магнатов, - настолько, что на сейме в 1605 г. долгое время обсуждался вопрос: оказывать ли содействие Дмитрию. Предприятие было слишком рискованным, Речь Посполитую на тот момент связывало мирное соглашение с Москвой; нарушать нормы международного права, когда в затылок дышала враждебная Швеция, когда с юга не давали покоя турки, было опасно.
   Естественно, никто из власть имущих в Речи Посполитой не поверил в подлинность Дмитрия. По этому вопросу наиболее ярко высказался коронный канцлер и гетман Ян Замойский:
   "Что касается личности самого Димитрия, который выдает себя за сына известного нам [царя] Ивана, то об этом я скажу следующее: правда, что у Ивана было два сына, но тот - оставшийся, за которого он выдает себя, как было слышно, был убит. Он говорит, что вместо него задушили кого-то другого: помилуй Бог! Это комедия Плавта или Теренция, что ли? Вероятное ли дело: велеть кого-либо убить, а потом не посмотреть, тот ли убит, кого приказано убить, а не кто-либо другой! Если так, если приказано лишь убить, а затем никто не смотрел, действительно ли убит и кто убит, то можно было подставить для этого козла или барана".
   Тем не менее, тот же Замойский советует зорко следить за действиями "Дмитрия":
   "По моему мнению, следовало бы как можно скорее послать кого-нибудь туда [к войскам самозванца], и узнать, что там делается, потому что мне кажется невероятным, чтобы там до сих пор не случилось какого-либо важного события".
   Таким образом магнаты приняли единственно верное решение: не вмешиваться в русские события и терпеливо ждать их развязки. Король и здесь оставил для себя лазейку: он не утвердил постановления сейма, которые запрещали подданным Речи Посполитой поддерживать самозванца и предписывали наказывать их за это. Тем временем паны, охочие до всякий воинских забав, точили сабли и на свой страх и риск отправлялись под знамена "царевича Дмитрия".
   После провала предприятия ничто не мешало королю отмежеваться от неудачно завершившейся аферы. В речи Льва Сапеги на Варшавском сейме (1611 г.) утверждается, что король "запрещал, рассылал универсал, чтобы люди (Речи Посполитой) не ходили с ним". Вроде бы все так и было, но если король что-то и запрещал, то уж точно не наказывал нарушивших его запрет.
   Польские шляхтичи были падки на всякого рода приключения, Юрию Мнишеку удалось собрать для будущего зятя войско в 1600 человек. Еще больше желающих поучаствовать в авантюре нашлось в русских землях. Донские казаки, прослышав о появлении нового царя, направили в Польшу двух атаманов. Тем понравился Лжедмитрий, казаки признали его государем словом и делом: войско претендента на московский трон увеличилось на 2000 человек - причем таких, для которых война, грабеж были единственными занятиями.
   В октябре 1604 года войско Лжедмитрия (примерно в 4000 человек) пересекло границу ВКЛ и Московского княжества. Как ни удивительно, перед малочисленной армией один за другим распахивали ворота города: Чернигов, Путивль, Рыльск, Кромы... Численность его войска вскоре достигла 15000 человек. Борис Годунов был в панике, казалось, провидение божие начало ему мстить за убийство несчастного ребенка в Угличе. Против Лжедмитрия была послана армия под началом князя Федора Ивановича Мстиславского; чтобы исключить измену, Годунов пообещал выдать за него свою дочь, с Казанью и Северскою землею в приданое. Оба войска встретились под Новгородом Северским 18 декабря.
   Мстиславский долго не решался начать битву, ждал подкреплений. "50000 против 15000 казалось ему еще мало!" - возмущается С.М. Соловьев. Скорее всего, дело было не в численном соотношении; на Руси поверили, что явился чудесным образом спасшийся сын Ивана Грозного, а поднять меч на прирожденного государя считалось страшным кощунством.
   21 декабря Лжедмитрий первый начал битву. Царское войско не выдержало напора разноплеменного воинственного сброда - каким и являлась рать самозванца. Князь Мстиславский был сброшен с лошади, получил несколько ран в голову и чудом избежал плена; войско его потеряло 4000 убитыми. "Словом, можно сказать, что у русских не было рук, чтобы биться, несмотря на то, что их было от сорока до пятидесяти тысяч человек. Армии, разойдясь в стороны, пребывали в бездействии...", - рассказывает французский наемник Жак Маржерет, вначале участвовавший в войне против Лжедмитрия I, затем перешедший к нему на службу и получивший в командование один из отрядов дворцовой гвардии.
   Казалось бы, авантюра была обречена на успех, и тут Лев Сапега пишет Юрию Мнишеку, что на его предприятие в Польше смотрят очень дурно, и настоятельно советует вернуться обратно вместе с поляками. Сандомирский воевода немедленно собирается в обратный путь под предлогом участия в сейме. Впрочем, не все поляки подчинились совету Сапеги и приказу своего воеводы; 1500 человек продолжили служить в армии самозванца, избрав гетманом Дворжицкого вместо Мнишека. Потери вследствие ухода части поляков восполнились с лихвой: к Лжедмитрию присоединилось 12000 малороссийских казаков.
   Почему Сапега принял решение лишить самозванца польской поддержки после внушительной победы, когда открылись широчайшие перспективы? Да потому что тот прочно стоял на ногах, и в польской помощи не имелось острой необходимости. Хитроумный канцлер запустил механизм и теперь пытался представить смуту, как чисто русское дело. Это подтверждают доклады Сапеги сейму, когда авантюра с первым Лжедмитрием провалилась. Всемогущий канцлер умел загребать жар чужими руками, на эти же руки можно списать пожар, впоследствии поглотивший все предприятие.
   Годунов приложил все усилия, чтобы разгромить самозванца, значительно возросшая численно и получившая новых военачальников, его армия в январе 1605 года нанесла жестокое поражение Лжедмитрию под Добрыничами. Но что-то опять помешало добить его окончательно. Последний укрылся в Путивле и оставался здесь до мая. Обозрев жалкие остатки своего войска, самозванец хотел было уехать в Польшу, но его же сподвижники пригрозили выдать своего предводителя живым Борису Годунову в случае бегства и тем заслужить себе прощение. Пришлось продолжать войну даже помимо собственной воли. Вскоре в Путивль прибыло 4000 тысячи донских казаков, и разбитое войско самозванца возродилось, словно птица Феникс из пепла.
   Борис Годунов не находил себе места, он гневался на воевод, которые уничтожив почти полностью войско самозванца, так и не смогли его убить или пленить. Полгода шла странная война с самозванцем, и полгода царь жил в страхе. И наконец, организм не выдержал: 13 апреля 1605 года, когда царь встал из-за стола, кровь хлынула у него изо рта, ушей и носа; после двухчасовых страданий Борис Годунов умер.
   Сын Бориса - Федор - царствовал недолго. 7 мая войско, которое должно было сражаться с Лжедмитрием, во главе с полководцем - Петром Басмановым - перешло на сторону самозванца.
   Самозванец стоял в Туле, за сто шестьдесят верст от столицы, а Москва оказалась без боя и сражения в руках его невесть откуда взявшихся сторонников. Юного царя Федора Борисовича и его мать - царицу Марию - удавили самым жестоким образом. 20 июня 1605 г. Лжедмитрий I под звон колоколов всех церквей торжественно вступил в Москву.
   Лжедмитрий был неплохим царем: умным, образованным, умеющим решать сложные государственные вопросы. После Ивана Грозного, уничтожавшего под корень древние фамилии и репрессировавшего целые города, Россия мечтала о добром царе. Мнимый сын царя Грозного и был таким. "Когда поляки советовали ему принять строгие меры против подозрительных людей, то он отвечал им, что дал обет богу не проливать христианской крови, что есть два средства удерживать подданных в повиновении: одно - быть мучителем, другое - расточать награды, не жалея ничего, и что он избрал последнее" (С.М. Соловьев). Однако на Руси нельзя быть бесконечно добрым царем, доброта и погубила русскую мечту. Несчастный, стремясь показать свое милосердие, спас собственного могильщика. Его промах описывает Жак Маржерет:
   "Немного времени спустя князь Василий Шуйский был обвинен и изобличен в присутствии лиц, избранных от всех сословий, в преступлении оскорбления величества и приговорен императором Дмитрием Ивановичем к отсечению головы, а два его брата - к ссылке. Четыре дня спустя он был приведен на площадь, но когда голова его была уже на плахе в ожидании удара, явилось помилование... Это было самой большой ошибкой, когда-либо совершенной императором Дмитрием, ибо это приблизило его смерть".
   Тем временем царю напомнили о произнесенных обещаниях те, что вытащили его из небытия и проложили дорогу к московскому трону. А он не мог отдать Речи Посполитой Смоленск и Северскую землю, потому что это было равносильно самоубийству. Не мог и ввести на Руси католичество, обещанное папскому послу; и даже жену свою, Марину Мнишек, он просил публично придерживаться православных обрядов, а католичество исповедовать тайно ото всех.
   Лжедмитрий щедро рассчитался с поляками, которые прошли с ним путь от замка сандомирского воеводы до Москвы, но и этим жестом нажил лишь врагов. С.М. Соловьев описывает результат его щедрости:
   "После царского венчания своего Лжедмитрий отпустил иностранное войско, состоявшее преимущественно из поляков, выдав ему должное за поход жалованье, но этот сброд, привыкший жить на чужой счет, хотел подолее повеселиться на счет царя московского; взявши деньги, поляки остались в Москве, начали роскошничать, держать по 10 слуг, пошили им дорогое платье, стали буйствовать по улицам, бить встречных. Шляхтич Липский был захвачен в буйстве и приговорен к кнуту; когда перед наказанием, по обычаю, стали водить его по улицам, то поляки отбили его, переранивши сторожей. Царь послал сказать им, чтобы выдали Липского для наказания, иначе он велит пушками разгромить их двор и истребить их всех. Поляки отвечали, что помрут, а не выдадут товарища, но, прежде чем помрут, наделают много зла Москве. Тогда царь послал сказать им, чтобы выдали Липского для успокоения народа, а ему не будет ничего дурного, и поляки согласились. Пропировавши и проигравши все деньги, поляки снова обратились к царю с просьбами, когда же тот отказал им, то они отправились в Польшу с громкими жалобами на неблагодарность Лжедмитрия".
   Лжедмитрия признала Россия, за него была Москва, казалось, его положение упрочилось, но на свою голову он вернул из ссылки опытного интригана и лицемера Василия Шуйского. Последний и возглавил заговор. 17 мая 1606 года заговорщики ворвались в Кремль. Петр Басманов, до последнего защищавший царя был убит, причем "первый удар получил от Михаила Татищева, которому он незадолго до этого испросил свободу".
   Лжедмитрия убили, но этого показалось мало. Рассказывает свидетель событий - Жак Маржерет:
   "Покойного Дмитрия, мертвого и нагого, протащили мимо монастыря императрицы - его матери - до площади, где сказанному Василию Шуйскому должны были отрубить голову, и положили сказанного Дмитрия на стол длиной около аршина, так что голова свешивалась с одной стороны и ноги - с другой, а сказанного Петра Басманова положили под... стол. Они три дня оставались зрелищем для каждого, пока ... глава заговора Василий Иванович Шуйский... не был избран императором...; он велел зарыть сказанного Дмитрия за городом у большой дороги".
   Убийца Лжедмитрия, великодушно им помилованный накануне, стал царем, но царский венец не принес ему много радости, как не принес счастья уничтожившему настоящего царевича Дмитрия Борису Годунову и его потомству.
   "1 июня 1606 года Шуйский венчался на царство: новый царь был маленький старик лет за 50 с лишком, очень некрасивый, с подслеповатыми глазами, начитанный, очень умный и очень скупой, любил только тех, которые шептали ему в уши доносы, и сильно верил чародейству", - так характеризует нового государя С.М. Соловьев.
   Шуйский мог ведать Разбойным приказом и на этом поприще, несомненно, достиг бы успеха, однако на роль царя боярин никак не тянул.
  
   Жестокое убийство ровным счетом ничего не изменило. Механизм запущен, и он не мог остановиться из-за поломки одного винтика - его немедленно заменили. Даже природа, по описанию Маржерета, вместо майского тепла дохнула жутким холодом, холод был и в сердцах людей:
   "В ночь после того, как он был убит, наступил великий холод, продлившийся восемь дней, который погубил все хлеба, деревья и даже траву на полях, чего прежде не бывало в это время. Поэтому по требованию тех, кто следовал партии сказанного Шуйского, несколькими днями спустя Дмитрия вырыли, и сожгли, и обратили в пепел. В это время слышен был лишь ропот, одни плакали, другие горевали, а некоторые другие радовались - словом, это была полная перемена. Дума, народ и страна разделились одни против других, начав новые предательства. Провинции восставали, не зная, что произойдет дальше".
  
  
   Мечта князя Ольгерда сбылась
  
   Коварный интриган и лицемер Василий Шуйский был нелюбим всеми сословиями, однако умом обделен не был, и сразу определил: откуда может исходить главная для него опасность. Слухи о том, что Дмитрий опять спасся, поползли по Руси, когда самозванец еще не был предан земле. Ведь московитам представили обезображенное, подвергшееся различного рода истязаниям, тело, которое трудно идентифицировать, которое не было похоже на недавно правившего царя. Тогда Шуйский решил доказать, что Дмитрия Ивановича не могло быть среди живых много лет. Вроде бы и путь был избран правильный, судя по рассказу Жака Маржерета:
   "Пытаясь усмирить волнение и ропот, избранный Василий Шуйский отправил своего брата Дмитрия и Михаила Татищева и других родственников в Углич, чтобы извлечь тело или кости истинного Дмитрия, который, как они утверждали, был сыном Ивана Васильевича, умерщвленным около семнадцати лет назад... Они обнаружили, что (как они распустили слух) тело совершенно цело, одежды же свежие и целые, какими были, когда его хоронили..., и даже орехи в его руке целы. Говорят, что после того, как его извлекли из земли, он сотворил много чудес как в городе, так и по дороге. Крестным ходом, в сопровождении всех мощей, имеющихся у них во множестве, патриарх и все духовенство, избранный император Василий Шуйский, мать покойного Дмитрия и все дворянство перенесли его в город Москву, где он был канонизирован по приказу сказанного Василия Шуйского. Это почти не усмирило народ..."
   Единожды солгавший - кто тебе поверит!? Во времена Годунова Шуйский являлся главой следственной комиссии, которая установила, что Дмитрий случайно сам себе нанес ножом смертельную рану; при Лжедмитрии утверждал, что царевич Дмитрий жив, а погиб другой ребенок; а в свое правление пришел к варианту, что Дмитрий погиб в детстве. Когда Шуйский с патриархом и всем духовенством отправился за город встречать останки Дмитрия, то "был едва не побит камнями".
   Вследствие шаткости своего положения, как не природного царя, Василий Шуйский не мог физически уничтожать недовольных по примеру Ивана Грозного, тем более он дал клятвенное обещание не произносить смертных приговоров без соборного решения. Опасных бояр царь высылал на окраины государства, причем давал им в кормление города и земли. Эффект получался обратный: в руках соперников Шуйского оказывались материальные и людские ресурсы.
   Князя Григория Петровича Шаховского царь послал воеводою в мятежный Путивль. Тот на всякий случай прихватил в Кремле, воспользовавшись неразберихой, государственную печать, а по прибытию в назначенный город объявил, что Дмитрий жив - вместо него казнили другого. Путивль отказался подчиняться Шуйскому. Управлявший Черниговом князь Андрей Телятьевский признал себя подчиненным Дмитрия Ивановича, хотя новый Лжедмитрий был лишь в проекте на то время, и еще не давал знать миру о своем существовании.
   Слухи продолжали будоражить Россию. Рассказывает очевидец событий, Маржерет:
   "Некоторое время спустя после выборов сказанного Шуйского взбунтовались пять или шесть главных городов на татарских границах, пленили генералов, перебили и уничтожили часть своих войск и гарнизонов, но до моего отъезда в июле прислали в Москву просить о прощении, которое получили, извинив себя тем, что их известили, будто император Дмитрий жив".
   В такой ситуации новый Лжедмитрий просто не мог не появиться. А пока факел войны в свои руки взял Иван Болотников - холоп князя Телятьевского. Жизнь его полна приключений: в молодости Болотникова взяли в плен татары и продали туркам. Несколько лет он был гребцом на галерах, пока его корабль не оказался в плену, а невольники и надзиратели соответственно поменялись ролями. Путь на родину был долгий: через Италию, Германию, по дороге Болотников повоевал против турок в качестве предводителя казачьего отряда на стороне австрийского императора. Затем казак перебрался в Речь Посполитую, и здесь он получил известие, что на Руси неспокойно. Время, или доброжелатели в польско-литовском государстве, или собственная привычка к авантюрам (а скорее всего, все вместе) выдвинули Болотникова на роль воеводы "царя Дмитрия".
   Восстание Болотникова принесло много бед России. Он подошел к Москве, и, казалось, еще одно усилие и Белокаменная окажется в руках "воеводы царя Дмитрия". Но битва под Москвой 2 декабря 1606 года окончилась поражением Болотникова.
   Выход на арену нового Лжедмитрия по каким-то причинам задержался; именно отсутствие этого флага и привело к падению энтузиазма в рядах сражающихся против Шуйского; или, как пишет С.М. Соловьев, "долгое неявление провозглашенного Димитрия отнимало дух у добросовестных его приверженцев".
   Недостаток нового Дмитрия силы, враждебные Шуйскому, пытались компенсировать неким казачьим атаманом, который объявил себя царевичем Петром - "потомком государей Московских". Лжепетр сделал немного: мучительной смертью уничтожил несколько воевод Шуйского, изнасиловал дочь убитого им князя Бахтеярова и затворился вместе с Болотниковым в Туле. "Осажденные два раза отправляли гонца в Польшу, к друзьям Мнишека, чтобы те постарались немедленно выслать какого-нибудь Лжедимитрия...", - пишет русский историк. Хоть какого Лжедмитрия! - настолько был востребован в России новый лжецарь.
   Наконец долгожданное действующее лицо проявилось. О его происхождении сохранились известия самые смутные; но противоречивые слухи в большинстве своем сходятся в одном: очередной "сын Ивана Грозного" вырос в духовной среде. Это не удивительно: чтобы претендовать на роль царя нужно хотя бы поверхностно освоить грамоту, и вместе с тем оставаться неузнаваемым в прежней жизни. Дворянин будет непременно опознан, крестьянину - не поверит народ и русские бояре. Представители духовенства вели затворнический образ жизни и вместе с тем получали кой-какое образование. Недаром первый Лжедмитрий до восшествия на царство был монахом Григорием Отрепьевым. О происхождении второго С.М. Соловьев пишет следующее:
   "Наконец самозванец отыскался; что это был за человек, никто не мог ничего сказать наверное; ходили разные слухи: одни говорили, что это был попов сын, Матвей Веревкин, родом из Северской страны; другие - что попович Дмитрий из Москвы, от церкви Знаменья на Арбате, которую построил князь Василий Мосальский, иные разглашали, что это был сын князя Курбского, иные - царский дьяк, иные - школьный учитель, по имени Иван, из города Сокола, иные - жид, иные - сын стародубского служилого человека".
   Самозванец обосновался в Стародубе и принялся рассылать призывные грамоты по городам ВКЛ: "В первый раз, - писал он, - я с литовскими людьми Москву взял, хочу и теперь идти к ней с ними же". За литовцами под знамя нового Лжедмитрия потянулись поляки.
  
   Войско Болотникова самозванец не мог спасти в виду малочисленности собственных сил. Несколько месяцев оно находилось в Туле, осажденное со всех сторон царскими войсками и отчаянно отбивало все приступы. Наконец, осаждавшие перегородили ближайшую реку и затопили город. Начался голод. Болотников сдался 10 октября 1607 года, поверив обещанию Шуйского о помиловании, но так или иначе все главари восстания были уничтожены. "Много москвитян погибло с обеих сторон в эту войну с Болотниковым, - говорят более 100 тысяч", - приводит такую цифру Лев Сапега.
  
   Когда набралось около трех тысяч человек, Лжедмитрий II вступил на земли Московии и под Козельском разбил отряд царских войск. Накануне в Польше был мятеж против короля, и его участники искали спасение в войске самозванца, многие надеялись с его помощью поправить свое материальное положение. Имена собрались под знамя нового Лжедмитрия представительные: князь Роман Рожинский прислал сначала тысячу человек, а затем явился сам; потом пожаловал Тышкевич с 1000 человек поляков, князь Адам Вишневецкий тоже появился в стане мятежника, привел целые отряды поляков не безызвестный Лисовский. К самозванцу потянулись остатки разбитого войска Болотникова. Казаки всегда были рады участвовать в любом бунте: присоединилось 3000 запорожцев, бравый атаман Заруцкий привел 5000 донских казаков.
   В июне 1608 года Лжедмитрий II подошел к Москве и остановился лагерем в селе Тушино. Польские и литовские магнаты продолжали прибывать в стан "Тушинского вора" (такое прозвище получил второй Лжедмитрий). "Самозванец укрепился под Москвою; вопреки договору, заключенному с послами королевскими, ни один поляк не оставил тушинский стан, напротив, приходили один за другим новые отряды: пришел прежде всего Бобровский с гусарской хоругвью, за ним - Андрей Млоцкий с двумя хоругвями, гусарскою и казацкою; потом Александр Зборовский; Выламовский привел 1000 добрых ратников; наконец, около осени пришел Ян Сапега, староста усвятский, которого имя вместе с именем Лисовского получило такую черную знаменитость в нашей истории. Сапега пришел вопреки королевским листам, разосланным во все пограничные города и к нему особенно. Мстиславский воевода Андрей Сапега прямо признался смоленскому воеводе Шеину, что польскому правительству нет никакой возможности удерживать своих подданных от перехода за границу..." (С.М. Соловьев).
   Поляки и литовцы не особенно верили в подлинность нового Дмитрия, они прибыли в Тушинский лагерь, чтобы вести свою игру, целью которой была Москва и вся Восточная Русь. Они пришли исполнить заветную мечту великого князя литовского Ольгерда - покорить его когда-то непокоренного соперника. Потому союзники Тушинского вора изо всех сил препятствовали встрече бывшей царицы Марины Мнишек с очередным мужем. Ее признание сильно подняло бы авторитет и власть Лжедмитрия II, и он мог бы стать реальным конкурентом в борьбе за Москву. Итак, одна сторона стремилась увезти в Польшу Марину, которая до сих пор томилась в плену у Шуйского, а вторая сторона стремилась воссоединиться с законной женой. Победил Лжедмитрий.
   Сама Марина Мнишек долго колебалась: признавать супругом нового Дмитрия или нет, - но простой смертный, вкусив единожды высокой власти, не удержится от соблазна насладиться ею еще раз. Не устояла и дочь сандомирского воеводы. Хотя, когда отряд Лжедмитрия отбил ее у московского сопровождения, Марина не поехала сразу к "мужу"; "жена" остановилась в стане Яна Петра Сапеги и оттуда начала переговоры с "супругом". Что ж... Она поступила как и каждая приличная девушка, а поторговаться в этом случае обязывала ситуация. Юрий Мнишек также не желал отдавать дочь забесплатно новому самозванцу; он составил письменное соглашение, по которому зять обязался по овладении Москвой выдать ему 300000 рублей и передать во владение Северское княжество с четырнадцатью городами. Но Москва так и не была взята. Накануне зимы Тушинский лагерь стал превращаться в город, сюда перебежало много бояр, появился собственный патриарх - так оформилось двоевластие и продолжалось оно почти два года.
   Из Речи Посполитой поступило множество инструкций для воскресшего Дмитрия. Все они сводились к тому, чтобы привести Московское государство к унии с Польшей и ВКЛ, а это, как мы знаем, было заветной мечтой Льва Сапеги.
   Коль появилось две столицы, то и страна стала делиться на две части. Шуйский в панике обратился к шведам с просьбой помочь в борьбе с самозванцем. Псковичи, услышав о переговорах и их извечным врагом, переметнулись на сторону самозванца, справедливо полагая, что от шведской помощи ничего хорошего ждать не придется. Иван-город последовал примеру Пскова, Орешек также присягнул Тушинскому царю.
   Если города, принимали ту или иную сторону из соображений выживаемости, под угрозой уничтожения, то цвет нации - бояре, дворяне - переход от одного царя к другому превратили в прибыльное дело. "Требование службы и верности с двух сторон, от двух покупщиков, необходимо возвысило ее цену, и вот нашлось много людей, которым показалось выгодно удовлетворять требованиям обеих сторон и получать двойную плату, - описывает С.М. Соловьев необычное явление. - Некоторые, целовав крест в Москве Шуйскому, уходили в Тушино, целовали там крест самозванцу и, взяв у него жалованье, возвращались назад в Москву; Шуйский принимал их ласково, ибо раскаявшийся изменник был для него дорог: своим возвращением он свидетельствовал пред другими о ложности тушинского царя или невыгоде службы у него; возвратившийся получал награду, но скоро узнавали, что он отправился опять в Тушино требовать жалованья от Лжедимитрия. Собирались родные и знакомые, обедали вместе, а после обеда одни отправлялись во дворец к царю Василию, а другие ехали в Тушино".
   Так называемые "перелеты" историками оцениваются как признак нравственного оскудения общества. Однако тут еще дело в низком авторитете царской власти: ни Шуйский ни Лжедмитрий не пользовались должным уважением в обществе. При самодержавной власти столетиями воспитывается привычка поклонения и подчинения царю, однако народ ни в ком из двух правителей не узрел самодержца.
   В 1609 году Ян Сапега (двоюродный брат Льва Сапеги), бывший гетманом у Лжедмитрия II, осадил Троице-Сергиев монастырь; и это стало самой большой ошибкой тушинцев. На помощь Сапеге подошел Лисовский - число осаждавших святыню доходило до 30000 человек. Им противостояло не более 1500 человек - дворян, казаков, стрельцов, монахов. Штурмы не принесли Сапеге и Лисовскому ничего, кроме потерь, лестные предложения и угрозы также не дали результата. Героическая оборона святыни подняла русский дух и больно ударила по авторитету Лжедмитрия II. Ведь сражались не два царя за трон; в Троице-Сергиевом монастыре православные защищали мощи одного из самых почитаемых на Руси святых от иноверцев - поляков и литовцев.
  
   Россия погрузилась в смуту, люди и города метались между двумя царями; казалось, никому никогда не разобраться в этом хаосе. Но все это время за происходящим в Московии зорко следил канцлер Великого княжества Литовского - Лев Сапега. Одним его глазом был Александр Гонсевский (иногда пишется, Госевский) - талантливый военачальник, превосходный дипломат и великолепный шпион, на основании мнения которого строил свою восточную политику даже король; а занимал он должность старосты маленького пограничного городка Велиж.
  
   На московском пограничье у Сапеги везде были свои люди. В 1599 г. игумен Псково-Печерского монастыря жалуется канцлеру на разбои чинов Речи Посполитой. Обвинялся, в основном староста Нейгаузена Матвей Ленек - он был женат на Феодоре Сапежанке, сестре могущественного канцлера. В такой ситуации монастырю трудно рассчитывать на возмещения убытков. Хитрый канцлер использовал даже посланника, доставившего жалобу - его напоили и выпытали все новости из Московского государства.
  
   Возможно, Гонсевский принял участие в рождении Лжедмитрия II. По одной из версий претендент на московский трон продолжительное время находился в его владениях, прежде чем начать грандиозную авантюру. "Шеину сообщали также слухи, ходившие в Литве о самозванцах, - повествует С.М. Соловьев, - писали, что вор тушинский пришел с Белой на Велиж, звали его Богданом, и жил он на Велиже шесть недель, а пришел он с Белой вскорости, как убили расстригу, сказывал, что был у расстриги писарем ближним; с Велижа съехал с одним литвином в Витебск, из Витебска - в Польшу, а из Польши объявился воровским именем".
   Главной задачей велижского старосты была, конечно, разведка. Обо всем, что происходит на сопредельной территории, Гонсевский докладывает своему патрону: "я сам посылаю из этого края частые известия В[ашей] м[илости] м[оему] милостивому п[ану], а через В[ашу] м[илость] - к[оролю] е[го] м[илости]". Сохранилось "Письмо пана Госевского, старосты велижского, его милости пану Льву Сапеге, канцлеру литовскому", датированное 26 июля 1609 года.
   К этому времени положение Лжедмитрия II значительно усложнилось, он терял одну территорию за другой, а шансы отобрать у Шуйского Москву приближались к нулю. Воеводы пограничных городов Московии, которые признали власть самозванца, обращаются за помощью к соседним литовским городам. В июне 1609 года войска Шуйского захватили Торжок. Связь между Тушинским лагерем и Псковом с рядом лежащими городами оказалась разорванной. Вся переписка идет через Велиж, то есть, через руки Гонсевского.
   Речь Посполитая и Москва были связаны мирным договором, и король, по крайней мере, официально, его соблюдал. Когда же Гонсевского соседние Великие Луки попросили навести порядок в городе, он не преминул произвести разведку боем и перешел границу. Велижский староста преспокойно докладывает об этом канцлеру, прибавляя собственное мнение на счет мира между государствами: "Это я долго обдумывал, с одной стороны, оглядываясь на карканье людей, безосновательно полагающих, что у нас прочный мир с Москвой (которого давно у нас нет, и сама Москва, если бы удалось усилиться какой-либо из сторон, и появился бы, избави Боже, удобный случай, несомненно, не стала бы считаться с договором), и вяжущих нам этим руки - тем, кто в таком очевидном [удобном] случае захотел бы захватить и присвоить для пана и отечества что-либо доброе и достопамятное".
   Положение на землях Лжедмитрия было ужасное, крестьяне, уставшие от царских и боярских разборок стали третьей силой, сметающей все, что имело цену и уничтожающей всех, кто богаче нищего. Воевода Великих Лук жалуется Гонсевскому: "Наши собственные крестьяне стали нашими господами, нас самих избивают и убивают, жен, детей, имущество наше берут как добычу. Здесь, на Луках, воеводу, который был до меня, посадили на кол, лучших бояр побили, повешали и погубили, и теперь всем владеют сами крестьяне, а мы, хоть и воеводы, из рук их смотрим на все".
   В такой ситуации доверенное лицо Сапеги считает, что московские земли, во избежание большего зла, примут власть польского короля: ведь "оглядываясь на то, что с давних времен на памяти [нашего] народа не было такого случая, чтобы Москва сама стала с хоругвями просить нас в [свои] замки и свои замки нам в руки передавать, как это делается сейчас". Велижский староста даже описывает свой план, как без особого труда можно овладеть Псковом и прочими русскими городами.
   Гонсевский советует Льву Сапеге поспешить с вторжением на земли Московии: "Сам видишь, В[аша] м[илость] м[ой] милостивый пан, что [сейчас] удобное время, только королю е[го] м[илости] нужно действовать быстро и стараться собрать силу, как можно большую. А тех, кто под Москвой, легче всего привлечь любезностью, ибо они сами выражают желание [служить королю]. А когда король е[го] м[илость] их к себе расположит, тогда дело наше наполовину будет выполнено, и меньше можно будет опасаться силы Шуйского. В целом положение московское таково, что московское дворянство и некоторые лучшие посадские люди желают иметь над собой государя королевской крови и расположены к к[оролю] е[го] м[илости]".
   Несомненно, советы скромного старосты Велижа дошли до Сигизмунда III, и он их принял. В сентябре 1609 года войска Речи Посполитой направились к Смоленску.
   Литовские хоругви шли "впереди его королевского величества"; причем, самым многочисленным был отряд "его милости канцлера великого княжества Литовского Льва Сапеги - гусар 300, казаков 200, пятигорцев 100, волонтеров 120, пехоты 200". 19 сентября Сапега уже стоял под Смоленском, король со своим войском прибыл через два дня.
   У Льва Сапеги везде свои глаза и уши. В дневнике "Похода его королевского величества в Москву" под 28 сентября сообщается, что некоего "Михаила Борисовича, имевшего сношения с Литовским канцлером и дававшего знать, что делается в Смоленске, русские повесили при дороге, вложив ему [в руку?] записку: "это висит вор Михаил Борисович за воровство, какое делал с Львом Сапегой, давая ему знать, что делалось в крепости".
   Сигизмунд пытался представить себя освободителем от смуты и междоусобиц, но жители Смоленска ему не поверили и защищали город долгих 20 месяцев.
   Интересно, что вступление короля в войну более всего возмутило поляков, которые находились в Тушинском лагере. Они посчитали, что Сигизмунд пришел отнять их заслуженные награды, которые должны перепасть после взятия Москвы. Тушинские поляки составили так называемый конфедерационный акт и отправили королю под Смоленск просьбу, чтоб он вышел из Московского государства и не мешал их предприятию. Только Ян Сапега, безуспешно штурмовавший Троицкий монастырь, отказался присоединиться к конфедерации.
   В свою очередь, король отправил посольство в Тушинский лагерь с целью привлечь на свою сторону бывших там поляков и литовцев. Последние колебались, но тут двоюродный брат канцлера пригрозил, что немедленно перейдет на королевскую службу, если тушинцы не вступят в переговоры с королевскими комиссарами. Угроза потери самого боеспособного подразделения во главе с опытным Яном Сапегой заставила остальных тушинских сидельцев благожелательнее отнестись к предложениям Сигизмунда. Тем более, по лагерю пошли слухи, что у короля много денег, из которых он собирается выплатить жалование всем, кто оставит самозванца.
   В такой игре Лжедмитрий II становился лишней фигурой; он и сам понимал ситуацию и потому попытался бежать из собственного лагеря в сопровождении 400 донских казаков. Но поляки догнали его, привели назад в Тушино и установили за "царем" строгий надзор. В конце концов, Лжедмитрию удалось все-таки бежать в Калугу - переодевшись в крестьянское платье, в простых санях, в сопровождении лишь своего шута Кошелева.
   Русские тушинцы оказались в щекотливом положении: собственный "царь" бежал, а на прощение Шуйского они не рассчитывали. Пришлось и им склоняться на сторону Сигизмунда. Было подписано соглашение о призвании его сына Владислава на московский трон в обмен на обещание блюсти православие и оставить в неприкосновенности прежние законы и порядки.
   В общем, мало-помалу все находили свое место при новой расстановке сил. Хотя... Один человек никак не мог смириться, что близкая и желанная корона вновь так нелепо ускользает. То была дочь сандомирского воеводы Юрия Мнишека. "Марина оставалась в Тушине; бледная, рыдающая, с распущенными волосами ходила она из палатки в палатку и умоляла ратных людей снова принять сторону ее мужа, хотя положение ее при самозванце было самое тяжелое, как видно из переписки ее с отцом" (С.М. Соловьев). Властолюбивая девушка не уставала надеяться на чудо. "Кого бог осветит раз, тот будет всегда светел. Солнце не теряет своего блеска потому только, что иногда черные облака его заслоняют", - пишет Марина своему родственнику Стадницкому.
   Марина надеялась не зря, солнце еще выглянет из-за туч и порадует ее - если не великой удачей, то хотя бы новой надеждой. Среди всех перестановок, забыли о вечно мятежных казаках, что были в Тушинском лагере. А они решили, что с воровским царем им сподручнее, и бросились во главе с князем Шаховским в Калугу. 11 февраля Марина Мнишек бежала к "мужу" в Калугу - верхом в одежде гусара, в сопровождении служанки и нескольких сотен донских казаков.
   Тушинский лагерь, второй год державший в страхе Москву, ликвидировался сам собою. Польский король прочно засел под Смоленском, другие приграничные города также оказывали упорное сопротивление. Народный любимец - племянник царя - 24-летний Скопин-Шуйский в марте 1610 года вступил в Москву. Казалось бы, дела Шуйского должны пойти лучше. Так оно и было... на первых порах. Неожиданно умирает Скопин-Шуйский; по слухам, его отравил брат бездетного царя Дмитрий Шуйский, который сам имел виды на трон и опасался конкуренции со стороны популярного полководца.
   В июне 1610 года из Москвы выступило 40-тысячное войско и направилось в сторону Смоленска. Целью его было: деблокировать осажденный город и изгнать поляков из страны. Вроде бы численность армии позволяла решить такие задачи, но вел ее человек, обретший дурную славу - Дмитрий Шуйский. Более того, полководческие способности его летописец подвергает большому сомнению: "Был он воевода сердца нехраброго, обложенный женствующими вещами, любящий красоту и пищу, а не луков натягивание". В результате, гетман Жолкевский, по словам Льва Сапеги, "с небольшою горстью людей поразил большое московское войско, собранное не только из москвитян, но и из чужих народов - немцев, французов, англичан, шотландцев".
   В это время неожиданно усилился недавний беглец - Лжедмитрий II. Ему опять удалось соблазнить деньгами Яна Сапегу; с помощью поляков самозванец захватил Серпухов, Коломну, Каширу и остановился у села Коломенского. Сил не хватало ни у той, ни у другой стороны, да и устали русские проливать свою же братскую кровь. Московские служивые люди "начали сноситься с полками Лжедимитрия, однако не для того, чтоб принять вора на место Шуйского, не хотели ни того, ни другого, и потому условились, что тушинцы отстанут от своего царя, а москвичи сведут своего. Тушинцы уже указывали на Сапегу как на человека, достойного быть московским государем" (С.М. Соловьев).
   Наконец, 17 июля 1610 года заговорщики во главе с рязанским дворянином Захарием Ляпуновым свергли всем надоевшего Шуйского. Старик отчаянно цеплялся за власть, даже угроза потерять жизнь на него не подействовала. 19 июля "Захар Ляпунов с тремя князьями - Засекиным, Тюфякиным и Мерином-Волконским, да еще с каким-то Михайлою Аксеновым и другими, взявши с собою монахов из Чудова монастыря, пошли к отставленному царю и объявили, что для успокоения народа он должен постричься, - описывает русский историк упорство Шуйского. - Мысль отказаться навсегда от надежды на престол... была невыносима для старика: отчаянно боролся он против Ляпунова с товарищами, его должно было держать во время обряда; другой, князь Тюфякин, произносил за него монашеские обеты, сам же Шуйский не переставал повторять, что не хочет пострижения. Пострижение это, как насильственное, не могло иметь никого значения, и патриарх не признал его: он называл монахом князя Тюфякина, а не Шуйского. Несмотря на то, невольного постриженника свезли в Чудов монастырь, постригли также и жену его, братьев посадили под стражу".
   После свержения Шуйского власть в стране оказалась в руках бояр - так называемая семибоярщина. Собственно, они не решались даже приступить к выборам нового царя, чтобы не злить уже имеющихся кандидатов - Лжедмитрия и польского королевича Владислава. И тот и другой кандидат мало кого устраивал: самозванец с войском казаков, которые ничем не отличались от разбойников, пугал; от иноземца, чужой ненавистной веры, из государства издавна претендовавшего на московские территории, ничего хорошего ждать не приходилось. Но у ворот Москвы уже стояло два войска: самозванца и гетмана Жолкевского; потому выбрали из двух зол: "Лучше служить королевичу, - решили бояре, - чем быть побитыми от своих холопей и в вечной работе у них мучиться".
   Переговоры с гетманом Жолкевским насчет Владислава прошли скоро, так как самозванец принялся штурмовать Москву - его отбросили русские из войска гетмана. Семибоярщина лишь поставило одно любопытное условие, согласно сведениям хрониста, описывавшего поход Сигизмунда:
   "Думные бояре обещали гетману выдать королю всех Шуйских, но с тем условием, чтобы король не оказывал им никакой милости".
   В конце августа 1610 года Москва присягала новому царю - польскому королевичу Владиславу. Собственно, присягу принимал гетман Жолкевский, он же именем Владислава обещал соблюдать достигнутые соглашения. Смоленск продолжал сражаться второй год; изнемогая от ран и голода, он наотрез отказался открыть ворота полякам и литовцам. Где-то по стране бродил Лжедмитрий II с вольными казаками.
  
   Сбылась заветная мечта великих князей литовских: Москва оказалась в их руках. Холодный, рассудительный канцлер Лев Иванович Сапега не скрывает своих эмоций:
   "А разве когда-нибудь думали-гадали, что великий царь Московский, во всем свете славный и страшный, с братьями, воеводами и думными людьми будет пленником Польского короля? А разве когда-нибудь наши предки мечтали о том, что Московская столица будет в руках короля Польского и займется его людьми, а весь народ московский принесет королевичу Польскому Владиславу верноподданническую присягу в том, что ему самому и потомкам его сами они и потомки их будут служить, иного царя и государя не похотят иметь как из чужих, так из своего Московского народа, помимо королевича Владислава? С его титулом вырезаны были печати; его именем делались все правительственные дела, всей земле посылались приказы, и все слушались их; во всех церквах молились за него Богу, как за своего государя; царем государем его звали; с его титулом чеканили монету; королю его милости и сыну его, даже в отсутствии его, подавали просьбы и били челом о боярстве, о чинах и должностях, об именьях и денежном жалованье: и раздавал его королевская милость всякие чины, должности, денежное жалованье в бытность как в земле Московской, так и в Польше и Литве, и не только московскому народу, но и польскому и литовскому: по его приказу из московской казны выдавалось по тысячам и по десяткам тысяч злотых; из московской казны платилось жалованье жолнерам, до несколько сот тысяч злотых выдано польским людям: и наконец, сокровища неоцененные - короны, скипетры, державы, украшения королей и великих монархов, которые московские монархи собирали много лет не только со своих государств, но и с иноземной добычи, - все были расхищены: даже не пропущены были церкви, дома Божии, иконы, украшенные золотом, серебром, жемчугом, дорогими каменьями, золотые и серебряные раки: все было обокрадено и ничего не оставлено".
  
  
   Битва за Москву
  
   Под Смоленск к новому царю отправилось представительное посольство в числе 1246 человек. Везло оно и, так сказать, наказы избирателей, среди которых первым требованием было принятие Владиславом греческой веры в Смоленске от митрополита Филарета и смоленского архиепископа Сергия, чтоб пришел в Москву православным.
   Россия - страна с глубокими православными корнями; царь-католик не мог быть в ней по определению. Владислав же рассчитывал впоследствии занять престол Речи Посполитой, а королем не мог быть некатолик. Не разрешенная дилемма стала миной замедленного действия - одной из многих. Но пока что поляки и литовцы были хозяевами положения; бояре, в страхе перед Лжедмитрием и собственным народом, сами попросили оккупантов войти в Москву и Кремль.
   Избранный царь по прежнему не спешил к своим подданным, от имени Владислава правил наш недавний знакомый - велижский староста, Александр Гонсевский. Сделавший молниеносную карьеру от воеводы в небольшом пограничном городке до фактически правителя одного из крупнейших в Европе государств, он неплохо управлялся с новыми обязанностями. По словам польского хрониста "Госевский часто умел делать тщетными замыслы неприятеля, останавливал его пыл, и не упускал ничего, что принадлежало к заботам его власти, и чем отличается деятельность храброго вождя".
   Гибель Лжедмитрия II в декабре 1610 года пробудила от спячки московитов, все чаще раздаются призывы к изгнанию оккупантов. Основу первого всенародного ополчения составили вольные казаки под началом И. Заруцкого и князя Д. Трубецкого, а также дворянские отряды Прокопия Ляпунова. Союз столь различных по менталитету социальных слоев не мог быть прочным. Его коварно разрушил Александр Гонсевский, если судить по известиям Станислава Кобержицкого - биографа королевича Владислава:
   "Против Ляпунова, самого мужественного и сильного воеводы русского, он употребил необыкновенную хитрость: Донские казаки составляли значительную часть неприятельского войска; их привел гетман Заруцкий, всей душою преданный вдове самозванца. Ляпунов обманывал гетмана надеждой, что, по изгнании поляков, сын Марины будет возведен на престол. Госевский, желая ослабить и силы Ляпунова удалением от него казаков, и войскам чужеземным внушить подозрение к русским, подделался под руку и печать Ляпунова, и написал от его имени воззвание к народу - в назначенный день неожиданно восстать всем и истребить казаков до последнего. Воззвание вручено было человеку, знавшему тайну; оно досталось в руки казакам, и произвело ужасное волнение. Тотчас Ляпунова позвали на суды, напрасно он клялся всем священным, что ничего подобного не писал, что это ковы врагов; напрасно призывал Бога в свидетели своей невинности, - рассвирепевшие казаки убили его. Русские были поражены страхом; а казаки с той поры не доверяли русским. И так проделка Госевского сошла с рук удачно - погиб Прокопий Ляпунов, муж отличавшийся телесной красотою, заботливостью в делах, заслуживший в народе славу человека искусного и опытного в войне".
   Несмотря на успехи, поляки оставались чужими во враждебной стране. Осажденный в Москве гарнизон начал испытывать банальный голод. "Предусмотрительный ум Госевского нашел средство против этой гидры: он вошел в сношение с старостою усвятским Иваном Сапегою, и тот великодушно предложил свою помощь; взял от Госевского избранных от всех хоругвий всадников, и, присоединив их к своим войскам, пустился в набеги для собрания съестных припасов".
   Ян Сапега, не первый год воевавший в России, чувствовал себя в предместьях Москвы, как рыба в приличной глубины водоеме. Он собрал требуемое продовольствие, осталась лишь единственная мелочь: доставить его сквозь заслон князя Трубецкого, который сменил погибшего Ляпунова. Эту задачу помогла решить не хитрость, но острая нужда. Рассказывает польский хронист:
   "В кровавой сече, дружины Сапеги, презирая смерть, прорывались чрез русские ряды и открывали себе путь с такой силою, что русские, бросив укрепления, снабженные всеми воинскими припасами, дали тыл, а поляки с быстротою ввезли обоз с провиантом. В тоже самое время осажденные сделали вылазку, и привели неприятеля в совершенный ужас: не понимая, откуда у поляков взялось столько духа и силы, он полагал, что в крепость тайно введены новые войска. Русские не знали, что бешенство голодного желудка было лучшим вспоможением осажденных".
   Ошарашенный неприятель бежал, и поляки могли его разбить совершенно. Помешала... польская гордыня: военачальников перестал радовать успех, когда они узнали, "что приближается Ходкевич, и слава победы могла бы быть приписана его помощи.
   Весть о приближении главного гетмана Ходкевича с ливонскими войсками была принята поляками с большим неудовольствием, или потому, что, не привыкши быть под властью военачальника литовского, они не хотели ему повиноваться; или, привыкши к своеволию, боялись Ходкевича, известного строгостью военной дисциплины".
   Кобержицкий подозревает, что общественное мнение против Ходкевича настроил воевода смоленский, староста брацлавский Яков Потоцкий, из ревности, что Ходкевичу, а не ему король вверил верховное начальство над войском в Московии, "и мучился мыслью, что соперник может покрыть себя славою". И далее случилось то, что запрограммировали польско-литовские магнаты своим поведением:
   "Несогласие вождей было явно; личные неудовольствия они предпочли общей пользе, и все стало стремиться к бездне погибели. Неприятель торжествовал победу за победой, поражая ляха, недавно пожинавшего лавры".
   После битвы при Каннах карфагенский начальник конницы Магарбал произнес: "Ганнибал, ты умеешь побеждать, но пользоваться победой не умеешь". Несколько несправедливы слова эти по отношению к гениальнейшему полководцу античности, потому что у последнего не было шансов взять Рим, но эта древняя фраза верно характеризует магнатов Речи Посполитой, в руках которых оказалась Москва.
   Даже окруженные со всех сторон в чужой стране, они оставались в плену собственных амбиций. Увы! Они будут решать свои мелочные проблемы даже когда придет конец собственному государству. Поляки и литовцы умели сражаться и побеждать; Сапега, Лисовский, Гонсевский и многие другие командиры отрядов вполне могли потягаться с испанскими конкистадорами, обрушившими великие индейские державы, но они сражались исключительно ради собственного удовольствия, презирая государственные интересы.
   Полякам и литовцам в Москве были чужды гениальные замыслы их вождей: канцлера Сапеги, короля Сигизмунда; их войско чувствовало себя калифом на час. "По приказанию короля, - сообщает хронист, - из древней казны князей московских войску довольно роздано было серебра, золота и драгоценной рухляди. При бережливости, войско могло бы этим содержаться больше, нежели на сколько достало бы годового жалованья; но поляки предавались разврату, мотали без счету, и презирали увещания короля... 6 января, войско постыдно бросило стан, и вышло из Московии с шумом и угрозами. Осталась небольшая часть воинов, которые, получив остатки в конец разграбленной казны московских князей, обещались еще повиноваться".
   Ходкевич умолял прислать войско, иначе малочисленный московский гарнизон обрекался на гибель. Наконец пришел со значительным числом пехоты и конницы хмельницкий староста Николай Струс. С новым войском пришла и новая ссора, на этот раз между военачальниками-магнатами. Струс был ставленником Потоцкого, который стремился вырвать пальму первенства у Ходкевича и взять Москву в свои руки. Оказался оттесненным от кормила власти талантливый Гонсевский; впрочем, он не обижался на судьбу, ибо понимал - из постоянных склок ничего хорошего не получится.
   Дальнейшие события описывает Кобержицкий:
   "Та и другая партия стали действовать отдельно, как бы не имея участия в общем деле, ища собственной славы, и не дорожа мнением противников; а между тем все клонилось к гибели. Не смотря ни на что, Ходкевич пользовался случаями к нападениям, целое лето занимал неприятеля сшибками, и часто среди боя ввозил осажденным съестные припасы. Последним делом Ходкевича было мужественное нападение в сентябре месяце на русских, которые держали поляков в осаде. Прежде всего, он смело вовлек неприятеля в перестрелку, потом быстро двинулся внутрь стен, выбил русских из укреплений, открыл путь в крепость, ввел за собою 500 человек пехоты Невяровского, только что прибывшего, и уже хотел ввезти 400 возов с провиантом, когда утомленное войско остановилось на минуту, чтоб собраться с силами, а русские, пользуясь этим, напали густыми массами, и отбили обоз. Струс, начальник гарнизона, оставался хладнокровным зрителем, и со своими дружинами не двигался с места, или не желая разделить победу с Ходкевичем, или не считая нужным спешить на помощь, когда весь успех мог быть приписан гетману, распоряжавшемуся настоящим делом. Поляки понесли такую значительную потерю, что ее ничем уже нельзя было вознаградить. Колесо фортуны повернулось - надежда завладеть целым московским государством рушилась невозвратно".
   В сентябре 1611 года грандиозный проект Речи Посполитой понес невосполнимую утрату: "в Золотой Палате московских князей, скончался герой, истощенный воинскими трудами и заботами, и растерзанный горестью, что беспрестанные мятежи необузданного войска уничтожили все его победы". Речь идет о гениальном авантюристе усвятском старосте Яне Петре Сапеге - двоюродном брате литовского канцлера. "С его смертью войско не знало уже препон своему буйству".
   А в русской земле начался обратный процесс: страна осознала, что из-за раздоров оказалась на краю гибели. Церковь первой подала клич защитить православие: ведь избранный царь Владислав так и не отрекся от католичества, не появился в Москве, а в столице господствовали схизматики, расхищавшие государственную казну и церковное имущество. Ропот земли русский с наибольшей силой вырвался наружу в Нижнем Новгороде: осенью 1611 года староста Кузьма Минин обратился с призывом пожертвовать всем ради спасения Отчизны. И потекли деньги, и пошли люди. Ополчение возглавил князь Дмитрий Пожарский.
   В августе 1612 года ополчение подошло к Москве. И тут дело освобождения русской земли едва не рухнуло, как в предыдущий раз. Казаки, не привычные к долгим осадам, к тому же не предвещавшим богатой добычи, заявили, что они голодают и не могут далее стоять под Москвой; пусть с ней управляются богатые дворяне. Положение спасла православная церковь. Вот как описывает ее деяния С. М. Соловьев:
   "Услыхавши о том, как рушится доброе дело под Москвою, троицкий архимандрит Дионисий созывает братию на собор для совета: что делать? Денег в монастыре нет, нечего послать казакам; какую им почесть оказать и упросить, чтоб от Москвы не расходились, не отомстивши врагам крови христианской? Приговорили послать казакам сокровища церковные, ризы, стихари, епитрахили саженные в заклад в тысяче рублях на короткое время, написали им и грамоту. Но посылка тронула казаков: совестно, страшно показалось им брать в заклад церковные вещи из монастыря св. Сергия, и они возвратили их в монастырь с двумя атаманами и в грамоте обещались все претерпеть, а от Москвы не уйти".
   22 октября казаки штурмом взяли Китай-город. Поляки оставались только в Кремле. Чтобы избавиться от лишних ртов, они приказали боярам и всем русским удалить из Кремля женщин. Эта мера позволила еще на месяц продлить агонию обреченных существ, теряющих человеческий облик.
   "Между тем голод в крепости достиг ужасающей степени, - рассказывает Станислав Кобержицкий. - В последние два месяца, сентябре и октябре, осажденные питались только собаками, кошками, мышами, кожами, размоченными в воде и раскрошенными на мелкие части, и - ужас обнимает при одной мысли - пожирали друг друга, даже откапывали недавно погребенные трупы!... Все, что только представляет ужасного Сагунт, все это повторилось с поляками в Москве; они теперь уже готовы были искать верной смерти в неравном бое, но русские клятвенно обещались выпустить их с оружием и имуществом. На этом условии крепость сдана; но русские забыли свою клятву: Струса, полковников и ротмистров бросили в тюрьму, прочих топили, вешали, резали, и наслаждались местью".
   Король Сигизмунд еще надеялся повернуть вспять колесо истории. Он прибыл в Вильно и приказал сюда же прибыть войску. Но войско не шло, потому что у короля не оказалось денег. Искатели приключений, привыкшие добывать богатство и славу собственным мечом, иссякли за время авантюр двух Лжедмитриев. Польша и Литва устала усеивать костями своих воинов земли Московии. Королю удалось набрать три тысячи немцев, с которыми он и направился к Смоленску (в июне 1611 года город был взят поляками).
   Сигизмунд рассчитывал присоединить к немецкой пехоте конницу, бывшую в Смоленске, но бравые рыцари отказались повиноваться своему королю. Печальный король, тем не менее, решил продолжить войну с войском, которое размерами ненамного превосходило отряд телохранителей. И тут даже небо предупредило Сигизмунда о бесполезности затеи. "При выезде из Смоленска случилось неблагоприятное предзнаменование: когда король приблизился к воротам, называемым княжескими, висячие решетки сорвались с крючьев, упали и заградили путь; король должен был выехать через другие ворота. Это было предвестием, что в московское царство нет уже свободного пути" (Кобержицкий).
   С достойным уважения упорством король проигнорировал предупреждение небес и продолжил путь по направлению к Москве.
   "Впрочем, некоторым из рыцарства стало стыдно, что отпустили короля своего с горстью наемников в землю неприятельскую, и 1200 человек конницы нагнали короля на дороге в Вязьму", - пишет С.М. Соловьев. Здесь же к нему присоединился гетман Ходкевич; он советовал немедленно идти к Москве - там еще держался польский гарнизон в Кремле.
   Войско Сигизмунда подошло к Москве и стало лагерем при селе Федоровском. Здесь его нашло известие, что Кремль пал, Струс и другие военачальники заключены в тюрьму, а простые воины преданы смерти. В последней надежде был распущен слух, что прибыл королевич Владислав, избранный на трон московских царей. Однако ни один русский не явился в лагерь Сигизмунда, чтобы выразить почтение своему формально законному царю. Наступившая суровая зима поторопила Сигизмунда со сборами в обратный путь.
   "Таков был конец славного московского похода, - подводит итог Кобержицкий. - Как в начале - все радовало и подавало прекрасные надежды; так после - все пошло наоборот. Беда преследовала поляков на каждом шагу, успех сменился неудачей, надежды обманули, ожидания великой победы исчезли, как дым. Напрасно человеческий разум усиливался бы разгадать причины такой перемены в святилище вечности: они известны одному только Владыке неба и земли, господствующему и над царями".
  
   После смуты
  
   Русские поняли, что междуцарствие к добру не ведет, и дабы избежать появления новых претендентов на трон, к выборам властителя приступили тотчас после освобождения Москвы. Помня, к чему привело кулуарное избрание Шуйского, в начале 1613 года был созван Земский собор - самый представительный за всю предыдущую российскую историю.
   Сразу же был оглашен принцип: "литовского и шведского короля и их детей и иных немецких вер и никоторых государств иноязычных не христианской веры греческого закона на Владимирское и Московское государство не избирать, и Маринки и сына ее на государство не хотеть, потому что польского и немецкого короля видели на себе неправду и крестное преступленье и мирное нарушенье: литовский король Московское государство разорил, а шведский король Великий Новгород взял обманом".
   Как ни странно, царем избрали почти мальчишку - 16-летнего Михаила Романова. Причем, отец будущего основателя царской династии ― Федор Романов (Филарет) был патриархом у "Тушинского вора". Но в этом, казалось, нелогичном избрании имелся глубокий смысл.
   И в самой Москве, и на соборе были сильны позиции казачества. Оно большей частью служило "Тушинскому вору". Таким образом, даже позорное патриаршество Федора Романова сыграло положительную роль при избрании сына: Михаил Романов не мог преследовать побежденную сторону, не бросив тень на отца, ― невольно он стал гарантом консолидации расколотого прежде общества. Бояре и дворяне дружно проголосовали за малолетнего царя, надеясь сохранить свои вольности и расширить права, а, по большому счету, править за него.
   Позиции царя, избранного демократическим путем, были необычайно сильны. Смута прекратилась, никто не решился оспаривать трон.
   В целом, положение страны было невероятно тяжелым: казна пуста; регулярное войско приходилось создавать заново, продолжала существовать внешняя угроза - в лице шведов и поляков - и внутренняя опасность в лице непримиримых казачьих отрядов. Отец царя, Филарет, находился в плену до 1618 года, и жил он в доме Льва Сапеги. Всесильный литовский канцлер продолжал плести интриги и надеялся взять реванш. По словам С.М. Соловьева, русский посол Желябужский "проведал, что все литовские сенаторы хотят мира с Москвою, кроме Льва Сапеги, который один короля манит..."
   В 1614 г. был схвачен мятежный атаман Иван Заруцкий вместе с женой двух Лжедмитриев "царицей" Мариной Мнишек. Заруцкого отправили в Москву и здесь посадили на кол, маленького сына Марины от "Тушинского вора" повесили (чтобы ни у кого не возникло соблазна провозгласить его царем), а сама польская авантюристка умерла в заточении.
  
   Осколок московской смуты неожиданным образом больно ударил по Речи Посполитой. Поляки и литовцы, воевавшие на стороне Лжедмитриев, а затем участвовавшие в походе Сигизмунда вернулись на родину. Солдаты удачи привыкли купаться в золоте, через их руки прошли невиданные сокровища. Они беспрестанно требовали у короля денег, будучи в Москве. "Желая укротить эту гидру, король чрез послов позволил взять московскую казну, и, сообразив сколько кому причитается жалованья, разделить ее всем безобидно, - рассказывает современник событий Станислав Кобержицкий. - Наконец завладели сокровищницей некогда счастливой Московии, вскрыли богатства многих царей, хранившиеся столько веков. Тут в первый раз увидели добычу из опустошенной Ливонии, золото и серебро Великого Новгорода, на трехстах возах привезенное победителем Василием, подати и налоги, собранные с русского народа, и дань богатых провинций. Невозможно с подробностью исчислить, сколько было массивных золотых статуй, столов, бисера, кубков, чаш, золотых крестов, осыпанных драгоценными камнями, рогов единорога и прочих богатств могущественнейшей Империи, которых остатки еще до сих пор хранятся у вельмож; прочее расточено мотовством наследников. Таких огромных богатств очень бы достаточно было войску взамен следовавшего ему жалованья; но расточительность воинов все спустила с рук в полгода или немножко больше".
   После таких сокровищ невозможно привыкнуть к доходу с куска земли, на котором придется трудиться до седьмого пота. Воины несостоявшихся царей нашли лучший заработок: они объявили, что король не выплатил жалование. "Три отряда мятежников назвали себя конфедератами, и, как гибель, разлились по отечеству".
   Солдаты, служившие Лжедмитрию обосновались во Львове. Они учредили собственную республику, избрали маршалком Иосифа Леклинского и принесли ему присягу. "Затем, по военному совету, разделили между собою на участки королевские имения, а в Малой Польше и поместья духовенства; ужасным образом утесняли жителей, наложили тягчайшие налоги, и определили сбирать их до тех пор, пока сумма сбора не составит следующего жалованья".
   Легионы умершего в Кремле Яна Сапеги "со своим маршалком Иваном Калинским точно таким же образом поселились в Бресте и соседних староствах, и завладели имуществами королевскими и церковными".
   Войска, что воевали под Смоленском, "также вступили в конфедерацию, выбрали себе маршалком Збигнева Сильницкого, и опустошали Великую Польшу и Пруссию".
   Речь Посполитая опустошалась не хуже, чем вражеским войском. Мятежники рыскали по городам и селениям в поисках добычи, а где не оставалось ничего ценного, там утоляли свою похоть; словом - делали, что хотели. Управиться с ними не было никакой возможности; воевать-то конфедераты умели, а для короля собрать мало-мальски приличное войско, как мы помним, было огромной проблемой. Жалобы несчастного населения привели лишь к тому, что король созвал сейм.
   Депутаты долго и жарко спорили, искали виновников ситуации и, в конце концов, сейм постановил заплатить конфедератам жалование.
   "Надменность этих мятежников возросла до того, что они, отбросив всякое уважение к королю, презирая и власть сената и государственных чинов, уже с угрозами требовали не одного жалованья, но бесконечных подарков и наград, всего, больше десяти миллионов злотых. Но как на уплату этой суммы не довольно было налогов,... то король опять созвал чины в Варшаву, для суждения о деньгах. Их взяли частью из общественного казначейства, сколько было в наличности; частью добыли под залог некоторых вещей; частью собрали посредством вновь увеличенных налогов; наконец от щедрости духовенства и правительственных лиц; едва-едва могли наполнить бездонную харибду, и усмирить конфедератов, которые безнаказанно буйствовали больше двух лет. Стыдно и жалко, что Польша, как бы обреченная на рабскую покорность, сделалась данницей незначительной толпы негодяев; потомство с горестью прочтет, что едва ли и пятнадцать тысяч человек властвовали над могущественной державою, как бы наложив на нее узду. Наша свобода, или лучше своеволие причиною того, что покровительствуют явному буйству и медлят наказывать злодеяние".
   Да! Уже в те времена хваленая шляхетская свобода выплескивалась помоями вседозволенности на головы добропорядочных граждан; демократия трансформировалась в анархию. Кобержицкий верно отметил то явление, что спустя полтора столетие превратит Речь Посполитую в рождественский пирог, которым полакомятся Австрия, Пруссия и Россия.
  
   Теперь Москва решила воспользоваться тяжелой ситуацией соседа, чтобы вернуть обратно Смоленск - этот город, похоже, стал чем-то вроде переходящего знамени, которое получал удачливый победитель. Летом 1613 года московские войска подошли к городу и обложили его со всех сторон. Сил взять Смоленск у осаждавших не хватало, но с другой стороны его защищал немногочисленный гарнизон, который в основном состоял из наемников, давно не получавших жалование. Тем временем, в городе заканчивались продовольственные запасы, и падение его стало лишь вопросом времени.
   Чтобы деблокировать город, либо доставить в его стены провиант, требовались немалые силы. Их у короля не было, потому что не имелось денег в казне - без них не желали сражаться наемники и даже собственная шляхта. Но не перевелись еще герои-одиночки. Один из участников Смуты времен Лжедмитрия II Александр Юзеф Лисовский вместе с оршанским старостой Александром Сапегой взялись доставить в Смоленск все необходимое для жизни. Отвлечь же русские силы от города решили хитроумным способом...
  
   Речь Посполитая напоминает республиканский Рим в последнее столетие своего существования. И здесь и там властвовала свобода, в том числе от законов. На этой почве щедро произрастали гениальные, безумно одаренные, беспринципные авантюристы, которым нет места при сильной самодержавной власти. Там меняли мир по своему усмотрению Марий, Сулла, Красс, Помпей, Цезарь, - здесь целая плеяда героев (плохих или хороших - другой вопрос) совершали подвиги вровень с Гераклом, показывали чудеса выживания на российских бескрайних просторах. Впрочем, долгой их активность быть не может, ибо она ведет к гибели общества - гениям становится тесно под одним небом и солнцем. В Риме разразилась бесконечная гражданская война, жертвой которой стал каждый второй гражданин...
   В Москве и Речи Посполитой было совершенно различное отношение к монархической власти. Русский трон часто являлся предметом раздора знати, вокруг него плелись интриги, устраивались заговоры. Бояре строго следили, чтобы каждый занимал место за царским столом и на служебной лестнице согласно древности рода. "Новых людей" не любили и царь и бояре - каждый в них видел заклятого врага, конкурента. Удача, победа производила счастливца в ранг врагов своих собратьев.
   К западу от Московии король стал, можно сказать, неким символом, - чем на сегодняшний день являются английская королева и японский император. Правда, в отличие от последних польско-литовского монарха даже не уважали. Обычно на трон приглашали чужеземца, чтобы обложить его своеобразной данью за оказанную честь: потребовать оплатить польские долги, отвоевать потерянные земли, выкупить пленных и, конечно, получить новые льготы. Король был игрушкой шляхты и магнатов, а быть игрушкой в собственной стране никто не стремился, и потому мало находилось желающих занять трон - из числа сильных личностей.
   В Речи Посполитой никто не боролся за трапезное место как можно более близкое к монарху, никто не ждал объедков, протянутых венценосной рукой. Там личная храбрость, подвиг стали единственным критерием успешной личности.
   Речь Посполитая так напоминает республиканский Рим... - до того времени, когда бороться стали уже не за славу и право триумфа, а за власть, когда у Цезаря появилось желание господствовать одному и не в качестве консула с правом годичной власти... И не тот Рим напоминает, что упрямо подминал под себя бассейн Средиземного моря..., когда граждане ради славы не задумываясь жертвовали своими жизнями, когда консул отправлял нарушившего приказ сына под топор ликтора, когда диктатор, одержавший судьбоносную победу, на следующий день слагал полномочия и продолжал прерванную битвой вспашку своего жалкого участка земли. Стенной венок, венок за спасение товарища, овация, триумф - с этими вещами связывали свои надежды честолюбивые (а другими они не были) римляне. Пожалуй, Речь Посполитая напоминает Рим времен Поздней Республики - в одном шаге от ее крушения, когда удачливый военачальник имел собственное преданное войско, когда потерялось уважение к законам, когда всеми правдами и неправдами отнималось право ведения очередной войны у соперника...
   Господь (или, скорее всего, дьявол) не обделил честолюбием поляков и литовцев.
   Любой шляхтич Речи Посполитой, вроде Лисовского, мог добиться такой славы, что в последующие столетия потомки будут воспевать его подвиги в балладах, романах и монографиях. Удивительно как жалкая горстка интервентов долгие годы держала в страхе огромную Московию. Причем, командиры отрядов постоянно дрались между собой, деля не только настоящий успех, но и победы в будущих сражениях.
   В императорском Риме мы не увидим плеяду одаренных гениальных личностей, не терпит их и русское самодержавие. Таланты - поэты или полководцы - гибнут на дуэлях, умирают молодыми. Примечательна судьба необычайно популярного, удачливого военачальника Смутного времени - Скопина Шуйского. С именем 24-летнего князя Россия связывала свои надежды на избавление от интервентов и окончание Смуты. Вскоре после торжественного въезда в освобожденную Москву народный любимец был приглашен на крестины к князю Ивану Воротынскому; там у молодого военачальника случилось кровотечение из носа, и после двухнедельной болезни его не стало.
   Россия победила Смуту, но ценой величайших человеческих жертв и неимоверных усилий измученного народа, а не благодаря искусству полководцев.
   Однако мы отвлеклись на том месте, что требовалось отвлечь русские силы с тем, чтобы доставить продовольствие в осажденный Смоленск...
  
   Тем временем, и Московия получила беспокойный осколок Смутного времени в виде бравого военачальника Александра Юзефа Лисовского. Герб Льва Сапеги имел название "Лис", фамилия же этого авантюриста говорила за себя.
   В 1615 году он совершил беспримерный по своей дерзости рейд на территорию Московии. Хотя поход планировался с целью отвлечь силы русских от Смоленска с ведома канцлера Сапеги, в тесной координации с гетманом Ходкевичем, Лисовский не получил ни одного солдата, ни одного злотого. Наоборот, Речь Посполитая надеялась таким образом избавиться от "своевольного скопища людей, без службы пребывающих во владениях Его Королевского Величества Великого княжества Литовского..."
   В первое время под началом Лисовского находилось всего лишь 600 человек; численность отряда менялась, но даже в лучшие времена едва ли достигала 3000 тысяч человек. Здесь была ставка на профессионализм воинов и необычайную маневренность не обремененного обозом конного соединения. Все необходимое для жизнедеятельности Лисовскому давала война.
   Отряд Лисовского начал военные действия в Северской земле: захватил Карачев и пытался овладеть Брянском. Москва прекрасно знала этого противника со времен Смутного времени, и потому, как на трудную войну отправила силы по численности на порядок превышавшие вторгшихся лисовчиков. Командовали войсками опытные воеводы во главе с князем Дмитрием Пожарским.
   Бой закончился неудачно для русских. Сначала бешеного натиска кавалерии не выдержал Иван Пушкин, затем обратился в бегство Степан Исленьев; на поле брани остался лишь Пожарский с 600 воинами - обгородившись телегами, князь ждал, пока не угаснет боевой пыл врага. Наконец Лисовский оставил в покое укрепленный лагерь русских и продолжил путь. В течение суток к Пожарскому вернулись разбежавшиеся воеводы; количество войско позволяла вступить в схватку с врагом, но... разве можно догнать молнию?
   Лисовский по описанию С.М. Соловьева, "сжег Белев; потом приступил было к Лихвину, но потерпел здесь неудачу и стал в Перемышле, откуда воевода со всеми ратными людьми выбежал в Калугу. Пожарский остановился в Лихвине; здесь, подкрепив себя казанскою ратью, погнался опять за Лисовским; тот начал по-прежнему отступать, выжег Перемышль и пустился наспех между Вязьмою и Можайском; Пожарский отрядил против него воевод, но сам, истомленный невероятно быстрою погонею за самым неутомимым из наездников, слег от тяжкой болезни и отвезен был в Калугу".
   Ржев, Кашин и Углич захлопнули ворота перед этими воскресшими призраками недавней Смуты. "После этого Лисовский уже не приступал более к городам, но пробирался, как тень, между ними, опустошая все на пути: прокрался между Ярославлем и Костромою к суздальским местам, потом между Владимиром и Муромом, между Коломною и Переяславлем Рязанским, между Тулою и Серпуховом до Алексина. Несколько воевод было отпущено в погоню за Лисовским, но они бесплодно кружили из одного места в другое; только в Алексинском уезде сошелся с ним раз князь Куракин, но не мог причинить ему большого вреда и перехватить путь в Литву, куда явился наконец Лисовский после своего изумительного в военных летописях круга и надолго памятного в Московском государстве". Так кратко описывает русский историк гигантскую петлю на необъятной территории, очерченную саблями лисовчиков, кровью и пожарищами. Целый год бродил по Московии неуловимый полковник.
   Лисовский умер вскоре после возвращения из похода - в октябре 1616 года - в возрасте 36 лет. Полтора десятка лет он находился в самом пекле, но почил своей смертью - упал с коня во время смотра войска и больше не поднялся. Есть версия об отравлении, возможно, не выдержало сердце, может быть, сказались многочисленные раны - ведь полковник никогда не прятался за спины своих воинов. "Как сам Лисовский бросался на все опасности, так приучил и своих солдат, и, как бы обрекши уже их на верную смерть, обыкновенно называл военным термином "погибшие" (perditi)", - рассказывает его современник Станислав Кобержицкий.
   Со смертью командира полк не распался. Лисовчики стали особым родом войска - легкая кавалерия на добровольной основе. Они по прежнему жили за счет военной добычи, грабежа - не получая жалования из казны. Благодаря своей исключительной боеспособности, лисовчики в качестве наемников участвовали во многих европейских битвах, многие народы повергали в ужас своей жестокостью, в том числе и по отношению к мирному населению.
  
   Рейд Лисовского в немалой степени спровоцировал Речь Посполитую на новую войну с Россией. Очень уж лихо управлялся полковник, имея горстку людей, с царскими воеводами; казалось, еще немного усилий и войска - и Москва вновь окажется в руках. Повод для масштабной войны нашелся весомый: в грамоте посланной в Москву было сказано, что "великий князь Владислав идет на царство, на которое избрал его добровольно русский народ, и в верности принес присягу".
   Королевича Владислава действительно избрали на царство во время Смуты, но он так и не появился в Москве, и не выполнил главного условия: не принял православия. И вот, спустя почти восемь лет Владислав предъявил свои права.
   Все тех же лиц мы видим у истоков очередного похода на Москву. Канцлер Лев Сапега потратил на сбор войска свои средства и вошел в долги; он также настоял, чтобы в Великом княжестве Литовском была введена новая подать для похода Владислава. Большинство сенаторов желало видеть 70-летнего гетмана Станислава Жолкевского во главе войска, но тот отказался под предлогом возможной войны с турками. Вместо его был избран гетман литовский Карл Ходкевич, которому, по словам С.М. Соловьева, "также была знакома дорога в Москву и из Москвы".
   Поход развивался ну уж очень неторопливо. В апреле 1617 года двадцатидвухлетний Владислав выступил из Варшавы, и лишь в конце сентября он оставил Смоленск и вступил на сопредельную территорию. В это время Ходкевич осаждал Дорогобуж; русские воеводы, прослышав о прибытии королевича, сдали город. Капитуляцию принимал канцлер Лев Сапега. От имени королевича он объявил, "что милостивейший князь дарит им жизнь, и прощает их безмерное преступление (!!!); теперь их обязанность заслужить милость великого князя повиновением и постоянною верностью". Все пленные были отпущены на свободу, а воеводе Федору Семенову и двумстам дворянам, отправлявшимся в Москву, было выдано по два венгерских червонца.
   Королевич собирался устроиться в Дорогобуже на зимние квартиры, но епископ Липский и канцлер Сапега советовали немедленно вести войска к Вязьме. Слух о том, что воеводы с войском оставили Вязьму и бежали к Москве, окончательно решил вопрос в пользу продолжения похода.
   Затем пришло известие, что Можайск почти не имеет гарнизона, а его жители хотят сдаться Владиславу. "И так судьба открывала королевичу путь на царство; оставалось только действовать с быстротою, которая, подобно бурному потоку, отторгла бы от устрашенного неприятеля города и крепости", - пишет биограф Владислава. И тут заявила о себе извечная головная боль королей Речи Посполитой: взбунтовалось войско, оно потребовало жалования и хорошего продовольствия, а также не желало воевать в холодную пору года. Шляхта, показывавшая чудеса храбрости под командованием авантюристов и проливавшая кровь бесплатно, - под главенством короля, либо принца крови желала воевать только с максимальным комфортом.
   Осенью и зимой неутомимо сражались только лисовчики; им не нужно было продовольствие, а жалование привыкли не получать, а брать саблей. После смерти Александра Лисовского подразделением командовал его ученик и соратник Станислав Чаплинский. Оставляя после себя пустыню, бесшабашный полк взял Мещовск: все жители были истреблены. Затем пал Козельск - город, который семь недель в свое время штурмовали монголы Бату-хана. А вот Калуги взять не смогли, которую защищал знаменитый князь Дмитрий Пожарский.
   Несмотря на некоторые удачи лисовчиков, партизанский, по сути дела, отряд не мог решить исход войны. А тем временем сейм Речи Посполитой "определил сбор денег для продолжения войны, но немного и с условием, чтоб война непременно была окончена в один год" (С.М. Соловьев). Пообещать - еще не значит дать. Когда Лев Сапега с каменецким епископом вернулись к войску с сейма, то застали его в ужасном состоянии:
   "Слух и зрение их поразила ужасная бедность войска от неуплаты жалованья: кавалеристы не имели ни лошадей, ни прислуги, ни оружия, ни амуниции; одни умерли с голоду, другие, по бедности, не имели даже необходимой одежды, и роптали, что уже в продолжение двадцати дней у них не было во рту ни крохи хлеба. Особенно немецкая пехота, со дня на день приходя в худшее положение, расстраивалась, и люди везде падали от голоду". Несколько сотен литовской конницы отказались служить, потому что прошел трехмесячный срок, назначенный для уплаты жалованья. Владиславу пришлось лично умолять их продолжить службу. Побеждала королевича не армия московитов, а жадность собственных магнатов. Еще немного и все войско бы разбежалось.
   Спас положение малороссийский атаман Петр Конашевич-Сагайдачный, приведший 20 тысяч малороссийских казаков. На радостях Владислав выслал атаману подарки, знамя, литавры и гетманскую булаву.
   Собственно, война продолжалась благодаря стараниям Льва Сапеги. "При сем я должен сказать, - открывает тайну появления запорожцев Кобержицкий, - что присоединением казаков обязаны канцлеру великого княжества литовского Льву Сапеге: едучи на сейм, он из Орши послал к казацким старшинам убедительнейшую просьбу как можно скорее подать помощь королевичу в войне с русскими. Посланный донес Сапеге, в Слониме, что казаки готовы исполнить его желание, и только ожидают позволения короля. Сапега отправил и разрешение и выпрошенные им на сейме двадцать тысяч злотых, чтоб заохотить казаков".
   Войско, оставив в тылу непокоренный Можайск, двинулось к Москве. Спустя три дня оно расположилось в любимом лагере Лжедмитрия II в Тушино. 1 октября был предпринят штурм Арбатских ворот: но, потеряв 30 человек убитыми и более 100 ранеными, поляки были вынуждены отойти. Вскоре после неудачного штурма погиб командир лисовчиков Станислав Чаплинский. Он был убит в столкновении с отрядом слуг Троице-Сергиева монастыря. Поистине неприступный монастырь стал проклятием для оккупантов. Несколькими годами ранее его долго и безуспешно пытались штурмовать лучшие военачальники времен Смуты: Ян Сапега и Александр Лисовский. Причем, Лисовский был серьезно ранен и потерял родного брата Станислава под стенами твердыни.
   Начавшиеся холода не оставили полякам ни единого шанса на успех; войско покинуло несчастливый тушинский лагерь. По сложившейся традиции королевич Владислав направился к Троице-Сергиеву монастырю и попытался его взять. Естественно, неудачно. Недалеко от монастыря в декабре 1618 года было заключено Деулинское перемирие, положившее конец претензиям Владислава на русский трон и конец самой войне.
   Хотя война неудачно сложилась для Речи Посполитой, но и положение России было не таковым, чтобы диктовать условия мира. И потому последняя была вынуждена отказаться от претензий на захваченные поляками территории: Смоленск, Северскую и Черниговскую земли.
   То был не только конец похода Владислава, то был последний использованный шанс со стороны великих князей литовских и королей Речи Посполитой собрать под своей властью все русские земли. Отныне Литва и Польша будут только терять и отступать на Запад под напором Москвы - до тех пор, пока под ногами не останется почвы.
  
   Выяснять отношения между Россией и Речью Посполитой мешала Швеция - попеременно воюя то с одной, то с другой державой. В середине 20-х г. XVII в. настала очередь Речи Посполитой. И вновь отличился Лев Иванович Сапега.
   В 1623 г. он добровольно слагает с себя обязанности великого канцлера; видимо этот Ришелье Речи Посполитой собрался на покой. Однако Сапега нужен родине, без такого человека трудно обходиться даже королю. Несмотря на многочисленные личные конфликты, в 1625 г. король назначает Льва Сапегу гетманом Великого княжества Литовского.
   Гетманская булава попала в руки Сапеги в тревожное время - шведы уже хозяйничали на северных землях Речи Посполитой. "Так в немолодом возрасте (в 70 лет) Сапега возглавил литовское войско - описывает новые успехи пламенного патриота отечества В. Чаропка. - Хотя и войска сильного не было. А собрать шляхту из-за эпидемии не получилось. Тем не менее, гетман делал все возможное, чтобы остановить движение шведов на Литву. Под Динабург он послал нанятых за свой счет сотню пехотинцев и несколько сотен казаков под началом Александра Госевского. Помощь подошла своевременно, и гарнизон отразил шведский штурм. Выступил в поход и сам гетман".
   Война с переменным успехом продолжалась еще несколько лет, лишь 26 сентября 1629 г. между Речью Посполитой и Швецией было заключено перемирие. На эту войну Лев Сапега пожертвовал 77 тысяч злотых и 40 тысяч флоринов - большую часть своих средств. На собственные деньги великий гетман содержал войско, которое остановило нашествие шведов на Литву и польские земли.
   Умер Лев Сапега 7 июля 1633 г. в Вильно, здесь и похоронен в построенном им же костеле св. Михаила.
   И после смерти Сапеги один из выращенных в его инкубаторе самозванцев смущал покой Москвы. Согласно историческим данным, "выдвиженец" был сыном польского шляхтича Дмитрия Лубы. Шляхтич взял с собой маленького сына Ивана с собой в Москву во времена Смуты, да там и сложил голову. Сироту забрал шляхтич Белинский, но руководствовался он совсем не благородными мотивами.
   Когда Марина Мнишек оказалась в плену, Белинский хотел подменить ее сына от Лжедмитрия II на этого мальчика, но не успел. Сына Марины и Лжедмитрия II повесили. Но предприимчивый шляхтич не отчаивался, и придумал другой способ заработать на сироте.
   Белинский объявляет, что повесили все же другого мальчика, а сын "Дмитрия" благополучно привезен им в Польшу и пребывает в добром здравии. О чем было доложено королю. Король Сигизмунд велел отослать его тем, в чьих руках находилась восточная политика Речи Посполитой. Так мнимый сын ненастоящего царя Дмитрия оказался в руках помощника Сапеги - Александра Гонсевского. Последний отдал его на обучение грамоте и велел оберегать для подходящего случая.
   Пока с Россией шла война, о сироте заботились все, как описывает С.М. Соловьев:
   "Сигизмунд и паны отдали мальчика на сбережение Льву Сапеге, назначив ему по 6000 золотых на содержание, а Сапега отдал его в Бресте Литовском в Семеновский монастырь игумену Афанасию учиться по-русски, по-польски и по-латыни, и мальчик пробыл у игумена семь лет. После, во время мира с Москвою, жалованье Лубе уменьшили до ста золотых в год, а когда заключено было с Москвою вечное докончание, то об нем совсем забыли".
   Однако Москва прознала о существовании мнимого царевича и потребовала выдать самозванца. Между Речью Посполитой и Россией в мирное время развернулась настоящая дипломатическая война. Москва считала за лучшее уничтожить "вора", поляки убеждали, что "отдать его вам никак нельзя, потому что он польского народа шляхтич".
   Русская настойчивость привела к тому, что "король посылает Лубу в Москву со своими великими послами, только чтобы государь казнить его не велел и отослал назад с теми же послами", - видимо для того, чтобы Москва убедились в безобидности Лубы.
   Бояре, наученные недавней историей с самозванцами, требовали несчастного на растерзание, послы не отдавали, король требовал вернуть своего шляхтича обратно. Более полугода воспитанник Сапеги и Гонсевского жил в Москве под страхом смерти.
   Ситуация разрешилась только при новом царе Алексее Михайловиче (1645 - 1676 гг.). Луба был отпущен, "причем Стемпковский договорился именем королевским и панов радных, что Луба к Московскому государству причитанья никогда иметь не будет и царским именем называться не станет; жить будет в большой крепости; из Польши и Литвы ни в какие государства его не отпустят; кто вздумает его именем поднять смуту, того казнить смертию; все это написать в конституцию на будущем сейме и прислать царю утвержденную грамоту за королевскою рукою и печатью; также прислать утвержденье панов радных и послов поветовых" (С.М. Соловьев).
   Пожалуй, это единственный самозванец, которому так повезло. Впрочем, какой он самозванец, если царским сыном его пытались сделать другие, помимо его воли?
  
  
   "Рабы теперь господствуют над нами"
  
   В апреле 1632 г. умирает король Речи Посполитой Сигизмунд III. Обычно с кончиной монарха в стране наступает полное безвластие. Этим моментом решила воспользоваться Москва, чтобы попытаться вернуть утраченные земли, и в первую очередь Смоленск.
   Воеводами назначили "боярина Михайлу Борисовича Шеина и окольничего Артемья Измайлова; войска с ними выступило 32082 человека с 158 орудиями; другие воеводы выступили из Ржева Володимирова, из Калуги, из Севска", - такие сведения приводит С.М. Соловьев. Польская сторона утверждает, что под Смоленск пришло до ста шестнадцати тысяч русских солдат. В любом случае сила собралась огромная.
   Война началась счастливо для России: в короткий срок было захвачено множество городов и осажден Смоленск. Восемь месяцев его наместник Станислав Воеводский отражал непрерывные атаки; в городе не осталось ни пороха, ни ядер, ни продовольствия. Воевода уже готов был сдать город, как в Речи Посполитой наконец был избран король - сын Сигизмунда III, Владислав - тот самый, что во время Смуты был избран русским царем.
   Новый король сразу же привычным маршрутом направился к Смоленску во главе 23-тысячного войска. К королевской рати присоединились малороссийские казаки, а крымские татары не упустили возможности пограбить южные российские уезды. В ходе двухдневных боев (22, 23 сентября 1633 г.) Смоленск был деблокирован. 24 сентября король торжественно вступил в город, приняв городские ключи от тамошнего воеводы.
   Затем поляки зашли в тыл воеводы Шеина и сожгли Дорогобуж, где хранились запасы для всего войска. Голод и ряд поражений принудили Шеина к сдаче. Процедура была довольно унизительна. Без барабанного боя, с погашенными фитилями русские вышли из лагеря, все знамена знаменосцы сложили у ног короля, сидевшего на лошади. Наконец, король позволил взять знамена, оставил русским двенадцать пушек. Войско двинулось на Московскую дорогу, но перед этим, "сам Шеин и все другие воеводы и начальные люди, поравнявшись с королем, сошли с лошадей и низко поклонились Владиславу, после чего, по приказанию гетмана, сели опять на лошадей и продолжали путь".
   Воевод ждала участь карфагенских военачальников, которые в своей жизни могли только единожды потерпеть поражение. Шеин, а также Измайлов по приезде в Москву были объявлены виновниками поражения - им на плахе отрубили головы. Но и успехи Владислава закончились. Войско Речи Посполитой долго и безуспешно пытался взять Белую; Владислав пытался склонить русских к сдаче на хороших условиях, но печальный пример Шеина не оставлял воеводе Белой иного выбора, как сражаться.
   В июне 1634 г. воюющие стороны заключили мирный договор, по которому никто ничего не приобретал.
  
   Новый враг Речи Посполитой не заставит себя ждать, и это будет не извечная соперница - Московия, не стремившаяся оторвать кусок Ливонии - Швеция, и даже не иноверная Турция со своим вассалом Крымским ханом. Увы! Речь Посполитая превратилась в минотавра, постоянно требовавшего человеческих жертв, поедавшего самого себя. России оставалось только подбирать оторванные куски.
   У днепровских порогов в XVI в. сложилась принципиально новая общность - запорожское казачество. Сюда бежали крепостные крестьяне, бежали православные, спасаясь от религиозного и национального гнета, здесь находили себе занятие младшие сыновья из многодетных семей, по своему статусу обреченные на нищету, здесь укрывались преступники - по большому счету на берегах Днепра находили приют все обиженные, недовольные жизнью. Необходимость защиты от прежних властителей и опасных соседей заставила беглецов оформиться в полувоенную организацию: с собственным гетманом, войском, укладом жизни.
   До некоторых пор казаки играли положительную роль в жизни Речи Посполитой. Они служили заслоном от крымских и турецких набегов, во времена войн с Московией государство получало неоценимую помощь в виде воинственных казацких отрядов.
   Однако палка имеет два конца, волнения казаков прошли после Брестской унии 1596 г. Вольные люди громко заявили, что хотят остаться православными. Однако окончательно погубил дружбу казаков и короля не религиозный вопрос, а денежный.
   Речь Посполитая принимала казаков на службу, занося их в реестр. Каждый реестровый казак получал денежное довольствие. Однако количество казаков постоянно росло, а реестр невозможно расширять до бесконечности из-за недостатка средств в казне. Деньги - это извечная головная боль польских королей. Как мы помним, из-за презренного металла она проигрывала войны, солдаты и наемники разбегались или умирали с голода. Повысить налоги, и даже собрать положенное король не мог, ибо начинала бунтовать гордая шляхта Речи Посполитой.
   Но казакам не было никакого дела до королевских проблем, им были нужны деньги, их не интересовало: откуда король их возьмет. В 30-х годах в Запорожье произошло несколько выступлений не реестровых казаков с требованием расширить реестр. Кнутом и пряником, обещаниями и военной силой удалось подавить казачьи бунты. Огонь был притушен, но не погашен, и ждал только хорошего ветерка, чтобы вспыхнуть с новой силой. Но главное, должен появиться вождь, способный повести за собой всех недовольных. Вождь, умный, обаятельный, харизматичный, способный втянуть людей в дело, где на кон ставятся не гроши и злотые, а собственные головы. Такой лидер отыскался; как часто бывает, его взрастили мелкие завистники и пакостники. И вот когда личные обиды переполнили душу титана, худо пришлось государству и народам, а политическая карта Восточной Европы примет другие очертания.
   "Хмельницкий был казак видный во всех отношениях: храбрый, ловкий, деятельный, грамотный; у него было и состояние, хутор Субботово в Чигиринском старостве, - так характеризует будущего вождя запорожских казаков С.М. Соловьев. - За это-то Субботово началась у него ссора с Чаплинским, подстаростою чигиринским... Известно, как в это время в Польше действовали друг против друга враждующие, и понятно, кто должен был осилить в борьбе - шляхтич или казак? С шайкою голодных людей наехал Чаплинский на слободы Хмельницкого, завладел гумном, в котором находилось 400 копен хлеба, и всех домашних Хмельницкого заковал в цепи; самого Богдана держал четыре дня в тесном заключении и освободил только по просьбе жены своей. Богдан подал жалобу в суд; в отмщение за это Чаплинский приказал своей дворне схватить десятилетнего сына Хмельницкого и высечь плетьми среди базара; приказ был исполнен так хорошо, что мальчика чуть живого принесли домой и скоро после того он умер. Зять Чаплинского клялся не раз пред казаками, что Хмельницкому не быть в живых. Поедет ли Богдан куда по делам службы, воротится домой, а на конюшне нет серого коня: взяли за поволовщину. Отправится он в поход против татар, сзади подъедут к нему и стукнут по голове так, что не быть бы живому, если б не защитил железный шлем, да и скажут в оправдание, что приняли его за татарина".
   Богдан Хмельницкий не стал отвечать обидчикам немедленно и единственно силой своих рук. Месть свою он задумал более масштабную, атаман замыслил очистить Украину от шляхты и власти короля вообще. Для широких замыслов нужны союзники, и Хмельницкий в марте 1648 г. отправился в Крым. Хан долго колебался, опасаясь попасть в ловушку - ведь с казаками у татар никогда не водилось большой дружбы. Тогда Хмельницкий присягнул на сабле ханской и оставил в заложниках своего сына Тимофея. Хан отправил с Хмельницким мурзу Тугай-бея с четырехтысячным отрядом.
   С другой стороны, коронный гетман Потоцкий слухи о незапланированном сборе казацкого войска не воспринял как малозначительные и недостойные внимания. Опытный воин знал казацкую силу и ее бунтарский дух. Но все было слишком поздно; Хмельницкий действовал молниеносно, впрочем, так поступал всякий удачливый полководец. 18 апреля он вернулся из Крыма в Запорожье.
   "5 мая у Желтых Вод встретился Хмельницкий с сухопутным польским войском, - описывает события С.М. Соловьев, - и после трехдневной битвы (5, 7 и 8 мая) поляки потерпели страшное поражение, так что и десятка их не успело спастись бегством. Покончивши с молодым Потоцким, который умер от ран в плену, Хмельницкий двинулся навстречу к старому, сошелся с ним 16 мая у Корсуня и поразил наголову: оба гетмана - коронный великий Потоцкий и польный Калиновский - попались в плен и были отосланы к хану в Крым; поляки потеряли 127 офицеров, 8520 рядовых, 41 пушку. Поражение приписывали неблагоразумному разделению войска на две части, отправлению одной из них вперед с молодым Потоцким; иные упрекали коронного гетмана за несогласие с товарищем своим Калиновским и за распутство, которому он был предан, несмотря на свои преклонные лета. Укоры сыпались на побежденных; как обыкновенно бывает, каждый говорил, что если б сделали иначе, если б послушались его советов, то не было бы беды".
   Критика Потоцкого вполне объяснима: общество недоумевало, как можно проиграть битву казакам, простым мужикам. Гордые шляхтичи не могли предположить, что и под казацким чубом может иметься гениальный мозг. Точно также недоумевали римляне, когда восставшие рабы Спартака громили их преторские и консульские армии; пока презрение не уступило место животному страху, и не находилось желающих померяться силами с отверженным гладиатором. Возможность исправить ошибки Потоцкого будут у каждого, только желающих воспользоваться будет мало.
   Победа Хмельницкого привела в движение всю Украину, нигде не чувствовали себя хозяевами даже собственных домов и своих жизней гордые шляхтичи и магнаты. "Взбунтовавшееся хлопство не хочет впускать в местечки своих панов, трудно их обуздать", - жалуется львовский архиепископ. Брацлавский воевода А. Кисель в письме гнезненскому архиепископу (датируется 31 мая 1648 г.) рисует совсем безрадостную картину:
   "Рабы теперь господствуют над нами; изменник учреждает новое княжество: несчастные братии наши среди внезапной опасности, бросая родину, дома и другие ценные предметы, бегут во внутренность государства. Безумная чернь, обольщенная тем, что Хмельницкий щадит ее, предавая огню и мечу одно шляхетское сословие, отворяет города, замки и вступает в его подданство".
  
  
   Князь Иеремия Вишневецкий
  
  
   "Резня господствовала на Украйне, и среди этой бойни казаки и вельможи соперничали в зверстве. В то время как украинская шляхта, не думая о сопротивлении, бежала или гибла под ножами восставших хлопов, один воевода русский, князь Иеремия Вишневецкий, выставил сопротивление. Недавний отступник от православия, с ненавистью ренегата к старой вере, вере хлопской, Иеремия соединял ненависть польского пана к хлопам, усугубленную теперь восстанием и кровавыми подвигами гайдамаков. В самом начале восстания Хмельницкого Иеремия был уже на восточной стороне Днепра, намереваясь помогать Потоцкому и Калиновскому. Корсунская битва и вспыхнувшее вслед за нею всеобщее восстание хлопов отбросили его на запад, но он скоро остановился и с отрядами своими выставил единственное сопротивление казачеству. Какого же рода было это сопротивление? Напавши врасплох на местечко Погребища, преданное казакам, он перемучил его жителей, особенно священников православных; из Погребищ Вишневецкий пошел к принадлежащему ему городу Немирову; жители затворились было от своего пана, но он взял город приступом и выданные мещанами виновники восстания погибли в ужаснейших муках: "Мучьте их так, чтоб они чувствовали, что умирают!" - кричал Вишневецкий палачам. В конце июля под Константиновом встретился Вишневецкий с многочисленным казацким отрядом, бывшим под начальством Кривоноса; после двух кровопролитных стычек поляки принуждены были отступить" (С.М. Соловьев).
  
   Владения князя Иеремии Вишневецкого располагались в "горячей точке", но он ухитрялся получать с земель баснословный доход и содержать собственную превосходную армию в три - четыре тысячи человек, а то и больше. Без нее князь просто не смог бы существовать. Ежегодно отряды крымских татар отправлялись на поиски добычи и пленных на сопредельную территорию. Опять же, казаки, особенно нереестровые - не получавшие от государства никакого содержания, привыкли жить грабежом. Предпочитали, конечно, грабить иноверных татар, много их бродило по московской земле во время Смуты, но при удобном случае не брезговали и владениями шляхты. Жизнь сделала Вишневецкого волком, она научила его выживать. Князь принял жестокие правила игры, и стал в ней первым - вторые в этой рулетке умирали.
   Война была для Вишневецкого неотъемлемой частью существования, его образом жизни. Самое боеспособное на Украине войско являлось армией побед, потому что судьба в тех опасных местах часто не оставляла второго шанса. Солдаты князя прекрасно знали свою работу, разбираясь с противником, практически всегда более многочисленным, они не отдыхали после удачного сражения, не ликовали и "отмечали" победу - когда противник обращался в бегство, а доводили свою работу до логического завершения.
   Польский хронист Станислав Освецим под 1643 г. описывает вторжения татарского отряда в числе 4000 человек во владения Вишневецкого, а также на земли, принадлежавшие непосредственно королю:
   "Князь, его милость, имел уже свой отряд наготове; он присоединил, к нему слуг и людей вашей милости и регестровых казаков переяславского полка и успешно с ними подвизался между Ревцем и Пслом, за Сулою. Татары, узнав, что против них двигается войско, хотя оно находилось еще в двух милях от них, отправили вперед свой кош с ясыром и добычею и оставили позади "заставу" в 700 лошадей под начальством Байран-Кази, старшего сына Умерли-аги. Этот Байран-Кази по приказанию своего отца управлял всем войском, потому что отец, хотя и находился при отряде, но был уже очень стар и слеп. Князь, его милость, быстро стянул часть своего войска и разгромил татарскую заставу. Байран-Кази, раненный выстрелом, попал в плен и много отборных татарских воинов легло в этом сражении; затем пошли в погоню за уходившим кошем и гнались за ним на расстоянии двух миль. Татары, убегая, обезглавили многих пленников, остальных же принуждены были бросить; несколько десятков татар захвачены в плен. Четыре дня спустя после этого погрома Байран-Кази умер в Лохвице от раны. Отправляясь после сражения в обратный путь, князь оставил отряд в 200 человек для погребения погибших в бою и для захвата в плен отстававших от коша татар".
   Владения Вишневецкого, как и многих магнатов, необъятны; это своеобразные государства в государстве - даже вполне официально. Станислав Освецим описывает путешествие по землям таких "держав" в октябре 1643 г.:
   "...мы ночевали в местечке Горошине, лежащем на берегу реки Сулы, владении его милости князя Еремии Вишневецкого. Его милость пан гетман, по причине глубокого снега и холодного ветра, остановился на ночлег в трех милях от Арклые в местечке князя Вишневецкого - Боромле.
   30. IIроехав больших шесть миль по диким полям, мы ночевали в городе Хороле, владении князя Вишневецкого, расположенном на реке Хороле.
   31. Проехав четыре большие мили, мы поспели к обеду в город Миргород, лежащий на реке Хороле и состоящий в державе ("Державою" называлось государственное имение, отданное частному лицу в пожизненное владение, с обязанностью уплачивать в казну от 1/4 до 1/3 дохода) его милости (Конецпольского)".
   Войско Вишневецкого постоянно участвует в походах гетманской или королевской армии. Причем, хронист отмечает, рассказывая о походе 1644 г., "из числа контингентов, доставленных частными лицами, самый многочисленный - 3000 человек принадлежал князю Еремие Вишневецкому".
   В 1646 г. Станислав Освецим, рассказывая об очередном походе гетманского войска, перечисляет магнатов, "доставивших свои контингенты; в числе последних первое место занимает князь Еремия Вишневецкий, явившийся во главе отряда в 4000 человек".
  
   В сентябре 1648 г. войско Хмельницкого одержало победу под Пилявцами. Казачьему военачальнику не пришлось применять хитрых тактических ходов, противник сам сделал все, чтобы быть разбитым. Даже перед лицом смертельной опасности королевское воинство оставалось в плену шляхетской вольности, вседозволенности. Как пишет в Дневнике очевидец событий, в польском лагере не было "никакой дисциплины, никакого авторитета вождей". Превосходная позиция у Константинова была оставлена потому, что здесь находились владения его милости, гетмана, который "боялся, чтобы это имение не было опустошено, ибо даже на протяжении этих двух или трех дней, когда лагерь находился около Константинова, постоянно находилась охрана около всех сел, чтобы нельзя было взять малейшего снопа на корм лошадям и каждого, кто что-либо взял, непременно брали под стражу и лишали свободы".
   Ввиду противника шляхта и магнаты Речи Посполитой оставались в плену своих амбиций. На сигнал тревоги никто не реагировал. На бой правильным строем вышли только хоругви киевского воеводы - эти, понятно, сражались за свое кровное имущество. "Этим временем другие хоругви выскакивали безо всякого порядка из лагеря и как какой вздумалось, так и сражались.
   Другие из лагеря не выходили и только когда первые хоругви стали сражаться, заметили татар, о которых до этого не знали".
   На следующий день картина повторилась. Поляки "завязали бой, который при таком беспорядке привел к несчастью, ибо одни хоругви сражались по два и три раза, как, например, князя... воеводы русского, а другие не хотели сражаться, третьи [совсем] не тронулись из лагеря, четвертые безобразно и позорно бежали".
   К вечеру приведенный язык объявил, что на помощь Хмельницкому пришло 40000 татар (хотя на самом деле их было 4000). Предводители, не разобравшись, бросились бежать, за ними поспешило войско. "Что там поганство сделало с нашим табором, с оставшимися хоругвями и челядью, описывать излишне", - опускает подробности автор Дневника.
   Среди всеобщего беспорядка присутствие духа сохранял, пожалуй, лишь Иеремия Вишневецкий. Проявляя беспощадность и бескомпромиссность к врагам, он искренне переживает из-за несчастий, обрушившихся на отечество.
   "Какой-то тяжелый и фатальный год постиг нашу отчизну, - пишет князь архиепископу гнезненскому. - Начиная с первых ее поражений и до теперешних, последних, мы обречены переносить это несчастье.
   Не хочу об этом вспоминать, чтобы скорбью не умножать скорбь, тем более что я не сомневаюсь в том, что вы... имеете достоверные и точные сведения о разгроме столь хорошо снаряженных и немалых войск. Не могу понять, случилось ли это в результате божьего гнева или же какой-то непредусмотренности. Об одном только вынужден скорбеть, что спокойствие и слава наших народов так позорно растоптаны их подонками плебеями и данниками".
   Вишневецкий не обвиняет никого в поражении под Пилявцами, он спасает то, что можно спасти:
   "Однако чего бы только нам небо и несчастие наше терпеть ни приказали, нам надлежит, умоляя величие божие, не пренебрегать средствами, направленными на сохранение отчизны, из коих самое лучшее - это быстрейшее пополнение войск, которые, наконец, умолив бога, смогли бы остановить этого неприятеля, который так стремительно наступает на отчизну. Поэтому я, следуя горячей настойчивости рыцарства, сам остался, чтобы, взяв на себя совместно с... коронным подчашим командование, как-нибудь задержать рассеянные войска и вывести отчизну из такого тяжелого положения".
   Вишневецкий возглавил собранные остатки войска и занялся вербовкой новобранцев. 29 июня 1649 г. Хмельницкий задумал уничтожить стоявшее под Збаражем войско под начальством Вишневецкого и Фирлея. Кроме казаков полякам противостояли татары, прибывшие на помощь запорожцам донцы - польский хронист пишет, что "способных к бою было больше, чем 300 тысяч". Войско Вишневецкого по оценке другого шляхтича не составляло и 8 тысяч.
   Князь проявил себя и как талантливый фортификатор; он окружил лагерь огромными валами, "которые по размерам годились для 100 тысяч войска". Более месяца осажденные отражали атаки татарско-казацкой армии и сами совершали успешные вылазки. Вишневецкий был всегда на самых трудных участках. "Князь... впереди кричит: "Эй! Детки! За славу божью, за отчизну милую и погибнуть любо!" Из огня в огонь бросается", - описывает одну из контратак польский хронист.
   В минуты передышки Вишневецкий с теми, кому труднее всего:
   "Князь... заботится о воинах и слугах. Для раненых нанимает цирюльников, снабжает их всех пивом, продовольствием, устраивает в замке и лично навещает".
   Польский шляхтич утверждает, что войско выдержало шестинедельную осаду "благодаря настоящему мужеству и исключительному героизму и отваге бессмертной памяти сиятельного" князя Иеремии Вишневецкого.
   В то время как Вишневецкий практически в одиночку сражался с восставшей Украиной, прочие магнаты в силу своих амбиций не желали поступать под чье либо руководство. А ведь силы имелись немалые! Автор письма, датированного второй половиной июля 1649 г., перечисляет их:
   "Пан брацлавский под Дубной имеет 3 тысячи человек, п. Корицкий имеет 2 хоругвей п. воеводы краковского, князь Корецкий - 600, стоит под Яружином; п. староста сокальский 1 000 под Бродами, п. Минор 1 000 под Жолбужем, галицких поветов 1 000 под Галичем, скитаются все они, как блуждающие овцы, не сосредоточиваются и в такой обстановке применяют эти церемонии. Не дает им, как видно, г. бог столько разума, чтобы исправились все и сосредоточивались при князе (Вишневецком)".
   В начале августа к Зборову подошло польское войско во главе с новым королем Яном Казимиром. Хмельницкий оставил пехоту осаждать Вишневецкого, а сам с конницей и татарами направился к Зборову. 5 августа 1649 г. королевское войско потерпело очередное поражение. От полного уничтожения поляков спас канцлер Оссолинский тем, что подкупил татарского хана Ислам-Гирея.
  
   Вишневецкий был для Хмельницкого, что кость в горле; он понимал, пока жив этот магнат - ему не добиться судьбоносного успеха на Украине. Князь стал личным врагом казацкого гетмана - таким же, как лишивший его когда-то имущества и сына Чаплинский.
   Хмельницкий использовал все средства борьбы с воинственным князем: военную силу, черный пиар, козни (чтобы поссорить Вишевецкого с магнатами, сторонниками компромисса с казаками) и дипломатическое давление. Устранение Вишневецкого всегда было для Хмельницкого одним из главнейших условий мирного соглашения с Польшей.
   15 ноября 1648 г. Хмельницкий направил письмо сенату, выставляя виновниками всех бед двух панов - Конецпольского и Вишневецкого, и требовал, чтобы они и сенатом были объявлены виновными.
   Во время переговоров с Адамом Киселем казацкий гетман напоминает: "я не получил удовлетворения за обиды, нанесенные Чаплинским и Вишневецким. Первый должен быть непременно мне выдан, а второй наказан, потому что они подали повод ко всем смутам и кровопролитию". Но кто же накажет Вишневецкого, если он один сражается с казацкой смутой, и его боготворят солдаты???
   Наконец, Хмельницкий выставил условия мира с Речью Посполитой. И вновь ненавистный князь не обойден вниманием. "Иеремия Вишневецкий никогда не должен быть гетманом коронным", - гласит один из пунктов представленного проекта.
   Москва внимательно следила за событиями на Украине; и понимала, кто мешает этим событиям развиваться по нужному руслу. Сохранилась реляция о переговорах русских послов с польскими сенаторами, датированная 20 - 28 марта 1650 г. Вишневецкий всплыл в неожиданном ракурсе.
   Вопрос о царских титулах был весьма существенным на протяжении не одного столетия, так как ВКЛ, затем Речь Посполитая претендовали на русские земли сопредельной территории. Неправильное написание титула рассматривалось не только как оскорбление царского величества, но и нарушение договоров, и как территориальные претензии. Потому русские послы требуют карать смертью всех, кто неправильно написал положенные царю титулы. Среди провинившихся оказался Вишневецкий: русские послы огласили список "приговоренных" и "к досаде... сенаторов требовали, чтобы князь... воевода русский был казнен, и осмелились даже дерзко требовать, чтобы был на кол посажен. Потом предъявили письмо вышеупомянутого... князя без подписи, только с печатью оторванной, видно, что подделанное почерком, похожим на московский".
   На последнем заседании 28 марта московские послы вновь потребовали: "Накажите смертью Вишневецкого и Потоцкого, который теперь от татар пришел..."
   Удачливый князь был предметом зависти и в самой Речи Посполитой, в среде собратьев, которым меньше повезло в борьбе с восставшими казаками и собственными крестьянами. В январе 1650 г. Станислав Освецим записал в своем дневнике:
   "В это же время, как это обыкновенно случается во время войны, заразы и других общественных бедствий, стали распространяться различные неблаговидные слухи и подозрения на счет разных особ, в том числе и на счет князя Вишневецкого. Завистливые люди утверждали, будто он, находясь в стесненных обстоятельствах, так как враги лишили его всех поместий, обращался с просьбою о займе значительной суммы к Ракочию (князю семиградскому), тайному врагу нашего отечества и неизменному союзнику Хмельницкого, и предлагал ему отдать в залог своего сына (Будущего польского короля - Михаила). Удивительно злословие коварных людей! Будто сын столь знатного и славного вельможи, занимающего одно из первых мест в отечестве, единственное украшение своего рода, зеница ока своего отца, мог быть отдан под залог денежной суммы явному врагу отечества! Будто князь Вишневецкий лишен был в отечестве друзей и родственников, которые бы не отказали ему в помощи. Ведь мы видели, что многие, совершенно ему посторонние люди, не связанные с ним узами родства, руководимые лишь уважением к его славе и заслугам, предоставляли в его распоряжение и пользование свои дома и поместья".
   К подобным сплетням нельзя относиться серьезно, они - постоянные спутники гения, удачливого военачальника, и просто человека, добившегося определенного успеха в жизни. "Разве может великий человек избежать хулы сплетников!" - воскликнул Корнелий Непот, биограф знаменитого карфагенского вождя Гамилькара Барки - отца всем известного Ганнибала.
  
   Собственно, если у кого-то и не хватало денег, так это у короля. Польский шляхтич описывает типичную ситуацию: в июне 1651г., накануне судьбоносной битвы с Хмельницким взбунтовалась часть войска, которая была набрана раньше других. За время похода она потеряла значительную часть лошадей, амуниция пришла в негодность, провианта катастрофически не хватало. В общем, войско не получало ничего, из того что должно получать. Солдаты затребовали значительную денежную сумму, иначе отказались продолжать службу.
   "Заявление это затормозило королевские планы и было весьма тягостно как для короля, так и для всей Речи Посполитой, особенно потому, что случилось в то именно время, когда решено было двинуться на врага; сладить с этим обстоятельством было трудно, потому что не только не было готовых денег для уплаты солдатам, но и не предвиделась возможность добыть их. Король с гетманами и сенаторами, находившимися в лагере, стал советоваться о том, какие бы придумать средства для того, чтобы успокоить солдат, очевидно сильно нуждавшихся в поддержке, и уговорить их прекратить пререкания, хотя и справедливые, и возвратиться к должному повиновению власти".
   Королю пришлось прибегнуть к самому настоящему разбою. Шляхтичи этой местности свезли самое ценное имущество в монастырь, как наиболее безопасное место. "В совете королевском решено было: оповестив шляхтичей, пересмотреть их имущество, а в случае, если бы они воспротивились, насильно вскрыть их сундуки и хранящиеся в них деньги взять, в качестве принудительного займа". Денег в сундуках местной шляхты оказалось мало, король возбудил ненависть хозяев "пересмотренного" имущество и не обеспечил должным образом солдат.
   "Оказалось необходимым обратиться к другим источникам; но как их не было под рукою, то пришлось прибегнуть к подаянию. Стали собирать, будто милостыню, у сенаторов, панов, офицеров и вообще у всех более зажиточных лиц. Каждый давал взаймы по возможности: несколько тысяч, несколько сот или даже несколько десятков злотых, и таким образом старались сколотить нужную сумму. Но как никто не брал в лагерь лишних денег и запасался лишь количеством необходимым для своего содержания, то собранная сумма оказалась далеко недостаточною; возможно было выдать на каждую хоругвь только по 1000 злотых. Долго солдаты не желали удовлетвориться столь малою платою, утверждая, что она окажет им слишком мало помощи; но наконец, приняв во внимание невозможность добыть более денег и уступая настойчивым просьбам короля, они решили оставить свое упорство, удовлетвориться пока и незначительною суммою и подождать присылки денег, обещанных им в скором времени коронным подскарбием".
   Ситуация, когда король с протянутой рукой собирает милостыню у собственных дворян, чтобы накормить войско, была бы комичной, если б не была трагичной и типичной. Последние 100 лет войско Речи Посполитой постоянно страдает от голода; отчаявшись, оно бросает короля в чужой стране, отказывается сражаться... Из-за денежного вопроса страна проиграла, пожалуй, больше битв, чем от действий противника. Увы! Народ, который не желает кормить собственную армию, обречен кормить чужую. Это вопрос лишь времени.
  
   Зборовский договор между королем и Хмельницким, заключенный через три дня после одноименной битвы, не мог удовлетворить ни ту, ни другую сторону. Оба соперника использовали короткую передышку для восстановления сил. Война возобновилась в феврале 1651 г. И вновь отличается Вишневецкий: как своими успешными действиями, так и жестокостью. По словам Освецима, 5 марта "гетман послал полки князя воеводы русского (Иеремии Вишневецкого) и пана хорунжия коронного в местечко Ямполь. Они ночью захватили Ямполь врасплох, перерезали поголовно всех жителей, местечко сожгли и овладели богатою добычею".
  
   Вишневецкого пытаются выставить этаким монстром и некоторые его современники и последующие историки. Но шла война, и Януш Радзивилл был нисколько не добрее малороссийского князя, владения которого безжалостно разорили восставшие казаки. Добротой меч и огонь не остановить, а они распространялись с бешеной скоростью. "А во всем В. кн. Литовском, кроме кн[яжества] Жмудского, едва ли есть такой уезд, который не мог бы быть привлечен в сообщество мятежных", - пишет литовский гетман Януш Радзивилл архиепископу гнезненскому в октябре 1648 г.
   Литовское войско вырезало Мозырь и Туров, уничтожило казаков вместе с местными жителями в Пинске, а цветущий город сожгло дотла. Там, где прошел Януш Радзивилл, живого казака найти было трудно. В июле 1651 г. гетман настиг 15-тысячное войско казачьего полковника Небабы. По словам очевидца событий, "дело обошлось даже без выстрела, ибо, быстро окружив эту сволочь, мы рукопашным боем истребили ее на повал. Не знаю, спаслось ли их хоть несколько человек".
   При всем этом, Януш Радзивилл - прекрасный семьянин, одержав победу под Черниговом, он в тот же день отправляет письмо жене с описанием битвы (к радости историков). Радзивилл был одним из немногих, кто удостоился похвалы польского хрониста С. Освецима:
   "Существовало постоянное опасение, что литовское войско, соскучившись вследствие голода, недостатка и безурядицы нашей, оставит нас и возвратится домой. Литовцы открыто говорили своему гетману, князю Радзивиллу: "напрасно ты привел нас сюда смотреть на безначалие"! Князь едва мог обуздать неудовольствие, прибегая к неимоверной скромности и вежливости; он упрашивал их успокоиться так, как будто он был не вождь, а рядовой воин. Вообще о князе Радзивилле все отзывались с похвалою: указывали на его выдающийся ум в военных советах, на образцовую скромность, на уменье удержать среди солдат дисциплину и повиновение, на несокрушимое мужество в битве и искреннюю преданность благу Речи Посполитой".
   Впору отметить, что своеволие шляхты Речи Посполитой превзошло все разумные пределы, и управлять ею на войне мог только человек с необыкновенными дипломатическими способностями. Пожалуй, проще было обходиться с врагом, потому как от него знаешь чего ожидать, а собственное дворянство стало абсолютно непредсказуемым. В общем, можно выискивать ошибки Иеремии Вишневецкого и Януша Радзивилла, можно упрекать в жестокости, но без них Речь Посполитая погибла бы уже тогда под напором казацко-крестьянской ярости.
  
   В конце июня 1651 г. войско Хмельницкого в союзе с татарами сошлось с армией Речи Посполитой под Берестечком. Два дня прошло в стычках поляков и казаков с переменным успехом. Утром третьего дня оба войска построились для решающей битвы, но решительности не доставало у вождей. Хмельницкий, видя многочисленность польского войска и прекрасную позицию его, опасался ставить на карту все. Король и вообще не отличался решительностью. А между тем, ситуация в стране была ужасная: пламя восстания расползалось по Литве и самой Польше, отряд холопов и казаков действовал даже в окрестностях Кракова, и были опасения за саму древнюю столицу. Между тем, как обычно, войско нечем было кормить; в общем, Речь Посполитую могла спасти только немедленная победа.
   Войска стояли до трех часов дня. В польском лагере все чаще раздавались предложения отложить битву на следующий день, "так как время уже клонилось к вечеру и ветер дул в лицо нашему войску, но когда мнение это было высказано, князь Вишневецкий, от имени всего войска, стоявшего на левом Фланге, заявил желание, чтобы тотчас начинать битву" и отправил посланника "к королю с заявлением от имени своего и всего воинства полной готовности вступить в бой и с просьбою подать знак к атаке".
   Просьба Вишневецкого заставила замолчать всех колеблющихся, воодушевленный король отдал приказ к наступлению. Русский князь в битве доказал, что он не заносчивый хвастун, а прекрасный полководец и воин. Вот как описывает Освецим последнее славное дело Иеремии Вишневецкого:
   "... тотчас грянули трубы и барабаны и сам князь тронулся с левым Флангом, став впереди его с 18-ю хоругвями кварцяного войска. Неприятели также двинулись вперед всею массою конницы и табора; они приступали быстро, особенно Хмельницкий с казаками, так что он опередил левый свой Фланг, на котором стояли татары, и первый начал битву. С ним столкнулся князь Вишневецкий, которому в подкрепление пошли дворяне воеводств: краковского, сандомирского, ленчицкого и других. Весь этот фланг исчез вскоре в толпе неприятелей, и долгое время их не было видно, только раздавался гул от выстрелов пушечных и ружейных; наши полагали, что никто из них более не возвратится. Оказалось, однако, что эта атака увенчалась успехом: стремительным и быстрым движением они заставили попятиться все казацкое войско и разорвали табор, хотя при этом и сами понесли чувствительные потери. В помощь казакам пришли татары от левого Фланга и тогда ряды наши, не будучи в состоянии удержать напора слишком численного врага, стали ослабевать и отступать к редутам; но промыслу Божию угодно было поддержать их; они оправились и возобновили наступление столь успешно, что неприятель, побежденный нашею решимостью, должен был наконец податься. Казаки отступили в свой табор (хотя он в начале и был разорван, но они успели его восстановить), орда же удалилась на близ лежащую гору. Когда левый Фланг, которому принадлежит вся слава этого дня, столь храбро сражался, король, со средним корпусом двигался также вперед в большом порядке..."
   Губительный огонь польской артиллерии привел татар в полное замешательства. Они бросились бежать, Хмельницкий погнался за ханом с намерением уговорить его вернуться и продолжить битву. А тем временем казаки, оставшиеся без союзников и собственного вождя, потерпели страшное поражение. Но не окончательное...
   "Рассматривая подробности этого сражения, все единогласно были того мнения, что война могла бы быть кончена одним ударом и отечество освободилось бы от дальнейших невзгод, если б битва была начата раньше, так чтобы дневного света хватило для истребления врага, и, особенно, если бы правый Фланг действовал также энергично, как левый...", - передает Станислав Освецим.
   И снова победители, захватившие богатейшие трофеи в казацком лагере, голодают: "Между тем среди праздности, продолжавшейся в течение 10 дней, силы наши ослабевали, войско стало испытывать нужду, многие солдаты в иностранных и польских региментах умирали от недостатка пищи".
   Шляхтич Свежлевский в письме от 27 июня 1651 г. подтверждает катастрофическое положение польской армии:
   "Среди иностранной пехоты очень много больных, помирает их немало, а другие из-за голода ни на что неспособны, ибо качаются от ветра. Если это затянется, много убудет пехоты".
  
   Иеремия Вишневецкий умер вскоре после битвы под Берестечком - 20 августа 1651 г. в возрасте 39 лет. Как пишет Освецим, "после кратковременной болезни, скончался в лагере доблестный рыцарь князь Иеремия-Михаил Вишневецкий, воевода русский, муж для отечества полезный во всякое время, но преимущественно теперь, для текущей кампании; все войско о нем глубоко сожалело и, если бы это было возможно, готово было бы собственною кровью искупить его кончину".
   Князь-воин настолько неожиданно лег в могилу, что в естественность смерти не поверило войско, версия об отравлении бытует до сих пор. Уж очень многим неудобен был Вишневецкий.
  
   Окончательно добить Хмельницкого помешала польская шляхта, которая напрочь отказывалась воевать. Обе стороны сели за стол переговоров. Более всего обидно было тем, кто воевал, кто видел, что требуется совсем немного усилий для окончательного подавления мятежа. Против договора с казаками выступили литовский гетман Радзивилл и польный гетман Калиновский. Когда кастелян краковский предложил сесть казацким послам, то польный гетман закричал:
   "Я приказал уже приготовить колы, на которых они будут посажены, здесь же среди нас они недостойны сидеть!"
   Переговоры сорвались, и оба войска сошлись для битвы. Януш Радзивилл командовал правым крылом; его литовцы опрокинули неприятеля и обратили в бегство. Поляки не поддержали успех, они большей частью думали: стоит ли вообще сражаться. Когда на следующий день литовского гетмана в совете спросили: следует ли продолжать переговоры о мире или нет, он ответил:
   "Если бы вчера я убедился в исправности и мужестве коронного войска, то я предпочел бы сражаться, но заметив в нем лишь беспорядок и апатию, я, по чистой совести, могу вам советовать лишь переговоры о мире".
  
  
   Речь Посполитая теряет свои земли
  
  
   На первом этапе казацкой войны Москва занимала выжидательную позицию, не решаясь ссориться с Речью Посполитой. Но весной 1651 г. она любезно предоставляет свою территорию для прохода казацких войск на земли ВКЛ. Подвоевода смоленский в письме сообщает о нападении крупного казацкого отряда на Рославль:
   "Рославль занят врагами 16 июня, ночью с четверга на пятницу. Неприятельский отряд состоит из 7000 человек, при них семь пушек. Все они имеют прекрасных лошадей и сами одеты в белые свитки. Они прошли через московские пределы и в Брянске приводили в порядок свои сотни и окончательно снаряжались. Первое известие об них получено было, когда они отправили вперед разъезды для собирания провианта. Мосты для переправ в московской земле они сами себе строили с царского разрешения. Как я уже писал о том вашей милости, они получили царскую грамоту к пограничным воеводам, разрешавшую пропустить их еще на русского Николая (9 мая)".
   Проигранные Хмельницким в середине 1651 г. битвы заставили Москву действовать более решительно. Ведь казацкая война без посторонней помощи была обречена на поражение. Наконец, 1 октября 1653 г. Москва перешла Рубикон: Земский собор постановил "Гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское с городами их и землями" принять под свою высокую руку русского государя. 8 января 1654 г. Переяславская Рада единодушно высказалась за вхождение Украины в состав России: "Чтоб мы вовеки все едино были". Это событие автоматически означало, что началась очередная война России с Речью Посполитой.
   Первый удар пришелся на Великое княжество Литовское. В 1654 г. московские войска заняли восточные земли княжества - с крупнейшими городами: Полоцком, Витебском, Могилевом.
   Смоленск, как обычно (кто бы ни приходил его брать на протяжении всей истории), оказывал долгое и упорное сопротивление. Город держался более двух месяцев в полном окружении, - когда русские войска ушли на сотни верст вглубь Литвы. Царь Алексей Михайлович в послании сестрам описал пример фанатизма его защитников:
   "Наши ратные люди зело храбро приступали и на башню и на стену взошли, и бой был великий; и по грехам под башню польские люди подкатили порох, и наши ратные люди сошли со стены многие, а иных порохом опалило; литовских людей убито больше двухсот человек, а наших ратных людей убито с триста человек да ранено с тысячу".
   Однако часть стены было разрушено, и смоленский гарнизон сдался. Смоленской шляхте и мещанам был предоставлен выбор: либо выехать в Литву, либо присягнуть на верность московскому государю.
  
   Царь Алексей Михайлович приказывал не обижать жителей завоеванных земель, надеясь в их лице обрести преданных союзников и верных подданных. Но казаки, недавно слезно молившие царя взять их под свою власть, перечеркнули все его добрые намерения.
   Сохранилась так называемая "Реляция об ужасном разрушении города Люблина", написанная очевидцем взятия города в 1656 г. отрядами русского воеводы Петра Потемкина и предводителя казаков Данилы Выговского.
   Горожане, оценив соотношение сил, подняли белый флаг, надеясь на милостивое обхождение. Их надежды не оправдались. Завоевателей интересовали, прежде всего, деньги, сокровища и прочие материальные ценности, за которыми охотились везде и всюду. В ход часто шли пытки; особенно досталось еврейскому предместью.
   16 октября была подожжена еврейская церковь ("в которой находилось бесчисленное множество евреев"), и вскоре все предместье охватил огонь. "Нельзя было без жалости смотреть вниз на еврейский город, - сочувствует немецкий хронист. - Произведенное мучительство, вследствие этого вой, ужасный постоянный пожар (который продолжался более 6 дней) произошли, совершенно не взирая на то, что уже подчинились. Кто им попадался живым в предместье, за все время до последнего часа их ухода, они или немедленно убивали, или, по меньшей мере, снимали одежды и затем продавали за бесценок, пару сапог за кусок табаку".
   Закончив с евреями, казаки и солдаты Потемкина принялись за монастыри. "В монастырь св. Бригитты бежало много людей, которые долго защищались, но так как не явилось подмоги, то, наконец, все были перебиты и нашли одну могилу... Некоторых монахинь они убили, некоторых увели, некоторых продали. Точно также было у бернардинцев обоего пола, только что тут не так много было убито, церкви у всех, также у кармелитов обоего пола, очень попорчены и разорены, только что здесь никто не был убит, а также не было найдено никаких сокровищ..."
   "Они так хорошо умели обходиться с огнем и мечем, что самый лучший палач должен бы пойти еще к ним в науку", - описывает "мастерство" завоевателей люблинский немец.
  
   Летом 1655 г. пали Ковно, Гродно и литовская столица - Вильно. Казалось бы, мечта о собирании всех русских земель под властью московского государя воплотилась. "Но, - пишет С.М. Соловьев, - в то время как Алексей Михайлович считал несомненным, что все завоевания его останутся за ним, и называл себя всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцем, литовским, волынским и подольским, явился ему опасный соперник..."
   Летом же этого года в конфликт вмешалась третья сторона. Шведский король Карл Х, воспользовавшись бедственным положением Речи Посполитой, захватил большую часть Польши вместе с Варшавой и Краковом. Король Ян Казимир укрылся в Селезии - так недавний властитель крупнейшего государства в Европе остался обладателем куска земли, достойного какого-нибудь графа или маркиза. У каждого государства в истории существуют свои трудности, но молниеносность подобных превращений говорила о жуткой слабости страны, то был очень не хороший знак.
   Не отчаивался лишь гетман литовский Януш Радзивилл. Как протестант, он нашел общий язык с протестантом Карл Х, и шведский король пообещал отвоевать Великое княжество Литовское у русского царя.
   Неожиданно австрийский император стал настойчиво просить Москву помириться с Польшей. Посол Аллегретти объявил: император желает, "чтоб укротилось кровопролитие между царским величеством и королем польским, и оружие их обратилось бы на общих христианских неприятелей, на бусурман. Всякой войне бывает конец - мир, а к миру приводят посредники, и если царское величество не изволит заключить мир с польским королем посредством цесарского величества, а потом заключит мир посредством другого какого-нибудь государя, то цесарскому величеству будет это бесчестье".
   Чужие успехи никому не нравятся, тем более, австрийскому императору не хотелось иметь соседом, вместо слабой Польши, русского царя или энергичного шведского короля. Ссориться со всей Европой у Москвы не имелось ни желания, ни сил.
   Русские послы долго и упорно искали польского короля; когда нашли, объявили условия мира своего царя: все захваченные города ВКЛ отходят к Москве, король оплачивает Москве военные издержки. В ответ поляки принесли свои условия: царь возвращает королю все завоеванное и оплачивает причиненный войной ущерб.
   Тем временем у русского царя созрел новый план: как овладеть уже завоеванной территорией на вполне законных основаниях; так, чтобы не смогли предъявить претензий иноземные государи, зорко следившие за событиями в Восточной Европе. Его озвучил полякам царский посол Одоевский:
   "Государь ваш в совершенных летах, а наследников у него нет: так пусть Речь Посполитая по совету с королем пришлет к нашему великому государю послов с избранием его, великого государя, и писать его обранным Короны Польской великим государем, потому что Великое княжество Литовское под царскою рукою утвердилось; а великий государь хочет вас держать в своей большой милости и вольностей ваших нарушить ничем не велит". Поляки дипломатично ответили: "Это дело великое: скоро ответу дать нельзя".
   Вопрос остался открытым, ни та, ни другая сторона не выдвигали ультимативных требований. И вообще, России и Польше пришлось отложить выяснение отношений, потому, что надо было разбираться с общим врагом - Швецией.
   Народу с древними католическими традициями не хотелось подчиняться шведскому королю-протестанту, еще больше их достали казачьи грабежи; поляки пробудились от спячки и вернули себе Польшу. Россия пыталась отнять у шведов Балтийское побережье, но тут повторился сценарий Ливонской войны времен Ивана Грозного: после первых внушительных успехов последовала неудачная осада Риги и возвращение к прежним границам. Кардисский мир со Швецией был заключен в июне 1661г.
   Когда Польша немного окрепла, решился и вопрос об избрании Алексея Михайловича преемником короля Яна Казимира. Послы, как и обещали, вынесли русское предложение на сейм. Представители духовенства сразу же заявили, что не согласятся на избрание царя, если тот не перейдет из православия в католицизм. Сенаторы пошли еще дальше: они нашли двадцать одну причину, по которым Алексей Михайлович и его сын не могли занять трон Речи Посполитой. Итак, предстояла очередная война.
  
   Борьба велась с переменным успехом. Литовцы первыми начали боевые действия в 1658 г. Начали не очень удачно, в плен попал гетман Гонсевский. Но, хотя и медленно, русские теряли в Литве одну позицию за другой.
   Тем временем, у Речи Посполитой появилась "пятая колонна" на территории Московии. Верхушка украинского казачества решила, что под властью Польши ей будет вольготнее, чем под владычеством русского самодержца. Царившая в Польше магнатско-шляхетская свобода прельстила Ивана Выговского - гетмана, захватившего власть в Малороссии после смерти Богдана Хмельницкого. В сентябре 1658 г. Выговской заключает в Гадяче договор о переходе малороссийского казачества под власть короля, постановление Переяславской рады аннулировалось.
   России пришлось вести войну на несколько фронтов - это обстоятельство истощало людские и материальные ресурсы. Ошибки военачальников приводили к локальным, но жестоким поражениям. Летом 1659 года царские воеводы Семен Пожарский и Семен Львов были разгромлены казаками и татарами под Конотопом. В плен попали и князья: Пожарскому немедленно отрубили голову, а Львов умер в неволе спустя две недели. "Цвет московской конницы, совершившей счастливые походы 54-го и 55-го годов, сгиб в один день; пленных досталось победителям тысяч пять; несчастных вывели на открытое место и резали как баранов: так уговорились между собою союзники - хан крымский и гетман Войска Запорожского! - сокрушается С.М. Соловьев. - Никогда после того царь московский не был уже в состоянии вывести в поле такого сильного ополчения".
   Осенью 1661 г. воеводы Хованский и Ордын-Нащокин потерпели страшнейшее поражение от литовцев при Кушликах. Из 20-тысячного московского войска удалось спастись не более тысячи воинам, которые укрылись в Полоцке вместе с Хованским и раненым Ордын-Нащокиным. Литовцы потеряли около сорока человек убитыми, если верить их же сведениям.
   Русские потеряли Гродно и Могилев, настал черед Вильно. "В этой столице Литвы сидел воеводою стольник князь Данила Мышецкий только с 78 солдатами, - рассказывает С.М. Соловьев. - Сам король осадил Вильну и отправил к Мышецкому литовского канцлера Паца и подканцлера Нарушевича с требованием сдачи, обещая для воеводы и всех ратных людей свободный выход к московским границам с казною и со всем имением. Мышецкий отвечал, что сдаст город, если король позволит ему распродать весь хлеб и соль и даст ему под его пожитки 300 подвод. Король не согласился на распродажу хлеба и соли и обещал дать воеводе только 30 подвод. Тогда Мышецкий объявил, что хотя все помрут, а города не сдадут. Король велел своему войску готовиться к приступу. Узнавши об этом от перебежчика, Мышецкий велел у себя в избе, в подполье, приготовить 10 бочек пороху и хотел, зазвавши к себе в избу всех солдат, как будто бы для совещания, запалить порох. Но солдаты проведали об этом умысле, схватили воеводу, сковали и выдали королю. Когда его привели к Яну-Казимиру, то он не поклонился: король, видя его гордость, не захотел с ним говорить сам, а выслал канцлера Паца спросить его, какого он хочет милосердия?! "Никакого милосердия от короля не требую, а желаю себе казни", - отвечал Мышецкий. Его желание было исполнено; перед казнью читали сказку, что Мышецкого казнят не за то, что он был добрый кавалер и государю своему служил верно, города не сдал и мужественно защищался, но за то, что он был большой тиран, много людей невинно покарал и, на части рассекши, из пушек ими стрелял, иных на кол сажал, беременных женщин на крюках за ребра вешал, и они, вися на крюках, рождали младенцев".
   В 1663 г. король Ян Казимир предпринял грандиозный поход на Московию; то была последняя попытка Речи Посполитой уничтожить извечного соперника.
   Армия шла через земли Украины; подобный маршрут имел целью убедить казаков держаться польской стороны. Неожиданно коронное войско застряло под городом Глуховом - расположенным на границе Украины и Московии. Небольшой городок упорно не хотел сдаваться; разозленный король бросил на штурм все свое войско.
   "Я не думаю, чтобы когда-либо войска показали столько образцов доблести, как поляки в этот день в их способах атаки и московиты в своей прекрасной обороне", - рассказывает участник событий француз Антуан Граммон.
   Защита города была великолепно продумана. "Мы встретились с прекрасною баррикадою позади ворот, с заряженною картечью пушкой, которая била вдоль насыпи, а мушкетный огонь был так ужасен и так верно направлен, что менее чем через полчаса, тут были убиты на месте 500 человек, а остальные настолько потеряли боеспособность, что нужно было помышлять об отступлении", - описывает француз участок, на котором он сражался.
   Войско Речи Посполитой потеряло около 4000 солдат, более 200 офицеров и отступило. "Король плохо мирился с неприятностью поражения в деле, в котором он принимал участие лично". Через восемь дней он повторил штурм, соревнуясь с непокорным городом в упрямстве.
   Под городскую стену подложили две мины огромной мощности. В образовавшиеся от взрывов бреши устремились поляки. Дальнейшие события прекрасно описаны Граммоном:
   "Уже некоторое число поляков и немецких офицеров вошло в город, отрубив головы всем защитникам брешей, и наши знамена подняты на вершине, - и мы одно время с полным основанием были уверены, что дело кончено.
   Но вскоре мы испытали обратное. Губернатор (Дворецкий), бывший человеком, пользовавшимся выдающеюся репутацией среди московитов, явившись со всем своим гарнизоном, в один момент отбросил вошедших в город людей и опрокинул их с высоты пролома вниз, а затем, с трудно передаваемою стойкостью овладев брешью, открыл по нашим людям такой убийственный огонь и перебил их такое количество, что пришлось податься и уступить превосходству неприятельского огня, не прекращавшегося нисколько, несмотря на наши восемнадцать пушек, стрелявших беспрерывно по брешам.
   Наши потери в людях, по меньшей мере, были такими же, как и в первом деле. И, так как полки оказались сильно ослабленными и оставалось мало офицеров для командования, осада Глухова была снята к великому сожалению Его Польского Величества и всей нации".
   После огромных потерь под стенами небольшого городка король не рискнул углубиться на земли Московии. Татарам, бывшим в войске Яна Казимира, надоела медлительность и отсутствие настоящего дела; они пришли за добычей и ушли за ней на свой страх и риск. Союзникам короля повезло; они вернулись с двадцатью тысячами пленников разного возраста.
   "Вот приблизительно употребление из пленных, которое они сделали до момента своего отъезда, - рассказывает Антуан Граммон. - Они перерезали горло всем старикам свыше шестидесяти лет, по возрасту неспособным к работе. Сорокалетние сохранены для галер, молодые мальчики - для их наслаждений, девушки и женщины - для продолжения их рода и продажи затем. Раздел пленных между ними был произведен поровну, и они бросали жребий при различиях возраста, чтобы никто не имел права жаловаться, что ему достались существа старые вместо молодых. К их чести я могу сказать, что они не были скупы в своей добыче, и их крайняя вежливость предлагала ее в пользование всем, кто к ним заходил".
   И далее француз рассказывает любопытную историю; посмеемся же и мы вместе со средневековым хронистом:
   "Из-за этого однажды случилось довольно забавное происшествие, которого здесь нельзя обойти молчанием. Духовник короля, иезуит по своему званию, случайно вошел в дом татарских офицеров, предполагая, что это дом одного из его друзей (ибо мы все перемешались), и увидел дюжину татар, которые один за другим занимались ухаживанием, немного преувеличенно свободным, за очень красивою черкашенкой, которая находилась в их комнате. При этом грязном зрелище иезуит чуть не упал навзничь и обратился к защите крестного знамения. Знавшие, что он королевский духовник, татары вообразили, что честь и обычаи их нации обязывают их задержать доброго отца и поделиться с ним своею общею любовницей (так как он, видимо, вошел в комнату для того, чтобы воспользоваться ею). Каждый из них хватал его за руки и хотел ему в этом услужить. Но, так как вкусы иезуита не подходили к этому сорту наслаждений, он со всей силы начал кричать на помощь - спасите!
   Несколько польских офицеров, находившихся случайно неподалеку от дома, прибежали на шум и, узнав от татар, в чем дело, извлекли преподобного отца из этой досадной интриги, так что он не мог упрекнуть себя в нарушении устава своего ордена, который с такою строгостью запрещает сношения с женщинами".
   После результативного похода за добычей предводители татар явились к Яну Казимиру "проститься и сказали ему, что срок их договора с ним истек, и они не могут долее оставаться в армии".
   После отделения татарской орды, король думал уже не о завоеваниях и новых битвах, а лишь о том, как бы уйти с вражеской территории с минимальными потерями.
   Отступление по труднопроходимым местам дорого обошлось полякам. Армия (как это обычно бывает с войском Речи Посполитой) ужасно голодала; по словам Граммона, "наступил такой сильный голод, что в течение двух дней я видел, как не было хлеба на столе у короля и как все были накануне голодной смерти".
   К Могилеву, как пишет француз, "полки в 800-900 человек пришли самое большое в составе 60-ти или 80-ти, и в истории истекших веков нет ничего, что можно бы было сравнить с состоянием такого разгрома. Было потеряно более 40.000 коней, вместе с легкою кавалерией и обозом, и без преувеличения - три четверти армии. Что касается меня лично, то из бывших у меня шести повозок и шести коней, у меня осталась только одна татарская лошадь, которую я нагрузил бочонком водки. Вот какова была развязка кампании короля Польши, в которую он вступил с могущественной армией в 130.000 человек".
   После неудачного похода у Яна Казимира пропало желание выяснять отношения с Россией силой оружия, у Москвы тоже не имелось средств продолжать войну. Но уступать территории не желала ни одна сторона, и переговоры о мире затянулись на годы.
   30 января 1667 г. было заключено Андрусовское перемирие на 13 с половиной лет. К России отошел Смоленск и Левобережная Украина. Киев, расположенный на правом берегу Днепра, оставался под управлением Москвы два года - до 5 апреля 1669 года. Однако древняя столица Руси сохранилась за Россией и после истечения обусловленного договором срока.
   С.М. Соловьев отметил судьбоносную черту, которую провело Андрусовское перемирие под отношениями Речи Посполитой и России:
   "Это перемирие с первого взгляда могло назваться очень ненадежным: Киев был уступлен Москве только на два года, а между тем легко было видеть, что Москве он очень дорог, что Москва употребит все усилия оставить его за собою. Но к удивлению, война не возобновлялась до второй половины XVIII века, и Андрусовское перемирие перешло в вечный мир с сохранением всех своих условий. Напрасно поляки утешали себя мыслию, что на их отчизну во второй половине XVII века послано такое же испытание, какое было послано на Москву в начале века, и что Польша выйдет из него так же счастливо, как и Москва: для Польши с 1654 года начинается продолжительная, почти полуторавековая агония, условленная внутренним ослаблением, распадением; в 1667 году великая борьба между Россиею и Польшею оканчивается. С этих пор влияние России на Польшу усиливается постепенно без всякой борьбы, вследствие только постепенного усиления России и равномерного внутреннего ослабления Польши..."
  
   В 1668 г. король Ян Казимир в виду слабости здоровья отказался от престола. Избрание нового короля было, как всегда, делом утомительным, требовавшим много времени и раздумий. Как обычно бывает: чем больше думаешь, тем хуже получается. В числе претендентов были: французский герцог Конде; Филипп Вильгельм - пфальцграф Нейбургский; Карл V - герцог Лотарингский; российский царевич Федор - отец обещал ему в приданное миллион талеров, 20 тысяч войска и возвращение Киева; желала польского престола и шведская королева Кристина.
   Широчайший выбор поставил поляков в тупик. Было предложение даже избрать короля с помощью своеобразной рулетки: написать на карточках имена кандидатов и бросить в церковную чашу. Огромное государство не стало залогом игры судьбы, но от этого ему не стало легче.
   Неожиданно, без лишних споров, в 1669 г. королем Речи Посполитой был избран Михаил Вишневецкий - сын того самого грозы бунтующих казаков - Иеремии Вишневецкого. Пожалуй, избрала его слава знаменитого отца, но это был именно тот случай, когда природа отдыхала на отпрысках гениальных родителей. Хотя... Михаил был далеко не глуп; кроме польского и русского, он знал латынь, итальянский, немецкий, французский, турецкий, татарский языки. Просто младший-Вишневецкий был не на своем месте, Михаилу не передалась воинственность отца, и управление государством было явно не его призванием. На свою беду король имел доброе сердце, а это обстоятельство несовместно с короной.
   Слабовольный король не пользовался уважением подданных, и даже собственная жена - эрцгерцогиня Элеонора австрийская - не хотела с ним жить. Она с легкостью приняла участие в заговоре, имевшем целью лишить Михаила престола, при условии, что она станет супругой нового короля - Карла Лотарингского. Последний кандидат не понравился энергичному Яну Собескому, и было принято решение передать польскую корону вместе с королевой Элеонорой герцогу Карлу Лонгевильскому. Но этому избраннику магнатов не повезло - он погиб в июне 1672 г. во время переправы через Рейн в Голландии. И Михаил продолжил свое бесславное правление.
   Вскоре полякам стало не до собственного короля. Весною 1672 года турецкое войско численностью более чем 300000 перешло Дунай. Поляки мужественно сражались: на берегах Буга польско-казацкий отряд числом не более 6000 нанес поражение передовому 40-тысячному отряду татар. Но локальный успех не мог предотвратить общее поражение.
   На милость победителя был вынужден сдаться Каменец-Подольский - южный оплот Речи Посполитой. "Янычары сменили гарнизон; жителям оставлены три церкви: одна русским, одна католикам и одна армянам; соборная церковь обращена в мечеть; со всех церквей сломали кресты, свесили колокола; часть знатных шляхтянок забрали на султана, часть - на визиря, часть - на пашей. Магомет IV с торжеством въехал в покоренный город и прямо направился в главную мечеть - бывшую соборную церковь: там перед ним обрезали осьмилетнего христианского мальчика" (С.М. Соловьев).
   Поляки хотели отвоевать потерянные на юге владения. Король пожелал участвовать в походе, однако это мероприятие оказалось столь же несчастным для Михаила, как и все его правление. Он заболел, вернулся во Львов, где и скончался в ноябре 1673 г.
  
   Неверие в то, что Речь Посполитая может остановить турецкую агрессию, привело к тому, что в Литве все больше людей стало клониться к союзу с Москвой. Ханенко, которого польское правительство провозгласило гетманом западной части Запорожья, бил челом в подданство московскому государю и говорил: "Объявил мне гетман литовский Михайла Пац, чтобы я от его стороны не отлучался, ибо в Короне Польской многие сенаторы явились губителями отчизны и продавцами; от этой продажи Корона Польская приходит к концу; если мы не увидим от поляков искренного старания о защите отчизны, то будем просить великого государя о принятии нас в подданство".
   Польше нужен был успех, чтобы избежать неприятностей, грозивших обрушиться на нее со всех сторон. И его доставил великий маршал и коронный гетман Ян Собеский. На второй день после кончины Михаила, он одержал блестящую победу под Хотином: в двухчасовой битве 50000 поляков разгромили 80-тысячную армию турок и татар.
   Ян Собеский стяжал всенародную любовь, как избавитель от турецкого ига, и трудно было представить, что кто-то другой займет опустевший трон Речи Посполитой.
   Тем временем турки, получив отпор от Речи Посполитой, принялись за владения Австрийской империи. В июле 1683 г. 200-тысячная армия великого визиря Кара-Мустафа осадила Вену; император и его двор бежали из обреченного города. Спасти его могло только чудо или... Папский нуций Паллавичини и посол австрийского императора граф Вильчек умоляли Яна Собеского: "Государь, спаси Вену и христианство!"
   Прежде чем оказать помощь Австрии, Яну Собескому пришлось сломить сопротивление собственных сенаторов, многие из которых откровенно радовались беде соседа. Но король понимал, что если не остановить турок, то за Веной наступит очередь Кракова.
   Шесть недель граф Штаремберг отбивал все приступы бесчисленной орды в осажденной Вене, и его отчаянное упорство было вознаграждено. По описанию С.М. Соловьева "к Вене подошло 84000 христианского войска: 27000 австрийцев под начальством герцога лотарингского, 11400 саксонцев под начальством курфюрста Иогана Георга, 11300 баварцев с курфюрстом своим Максом Эммануилом, 800 франконцев под начальством князя Валденского и 26000 поляков под начальством самого короля Яна Собеского. Собеский принял начальство над всем соединенным войском, 12 сентября ударил на турок и одержал над ними блистательную победу: оставивши весь свой богатый стан в добычу победителям, Кара-Мустафа убежал к Раабу. Собеский преследовал неприятеля и вторично поразил его под Парканами".
   Вернувшийся в столицу император Леопольд долго думал, как ему приветствовать польского короля. С одной стороны, он радовался, что Вена избавилась от смертельной опасности; с другой стороны, печалился, что столица обязана своим избавлением чужому государю. Свидание монархов произошло на расстоянии полторы мили от Вены. Едва Леопольд произнес первые слова благодарности, над которыми столько думал, взвешивая каждое слово, как Ян Собеский ответил:
   "Мне приятно, что брату моему я мог оказать сию малую услугу".
   Польский король был несколько разочарован холодностью "брата", но продолжал оказывать ему услуги. Ян Собеский перенес войну в Венгрию и едва не погиб, отражая атаки бесчисленных полчищ паши Кара-Ахмета.
   Тем не менее, польский король не был Дон Кихотом, как могло показаться на первый взгляд; и лавры искателя приключений - Ричарда Львиное Сердце - его не прельщали. Он видел церкви Каменец-Подольского, обращенные в мечети, он знал беспощадного опасного врага и боролся с ним всеми средствами. Во многом стараниями польского короля был образован Священный союз, направленный против турок, в составе Речи Посполитой, Австрии и Венеции. В 1684 г. начались переговоры с Москвой о присоединении ее к союзу. Да! Воинственный Ян Собеский всеми силами стремится договориться с давнишним соперником. В 1686 г. был заключен Вечный мир между двумя государствами, согласно ему Польша навсегда теряла Киев. Со слезами на глазах польский король скрепил присягой договор.
   Ян Собеский был добрым христианином. "Доброта сердца его была неистощима: он не помнил обид, прощал врагов своих, а друзей любил искренно, постоянно", - так характеризует польского монарха историк Георг Бандке.
   В то же время король беспощадно подавлял литовский сепаратизм, который становился опасным. В 1685 г. состоялся последний литовский сейм в Слониме; в том же году был закрыт монетный двор, и с тех пор монету чеканили только с гербом Речи Посполитой.
   Яну Собескому приходилось противостоять всему миру: турецкой агрессии, интригам французского и австрийского двора, своеволию собственных подданных, и наконец, непомерному корыстолюбию и властолюбию собственной жены. Как всегда государственной казны не хватало на содержание войска, и король щедро жертвовал на дело войны собственные средства. На зимние квартиры войско располагалось в королевских имениях.
   Последние три года жизни король, по словам польского историка, "страдал подагрою, водяною и каменною болезнью и чахоткою". Умер последний король-герой Речи Посполитой в июле 1696 г. - к радости едва ли не всех.
  
  
  
  
Оценка: 3.63*25  Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"