Сошлись в одной точке пунктиры маршрутов,
И стрелки приборов зашкалило вдруг.
Геологи вышли к каким-то колодцам,
На карте потертой прочли: "Учкудук".
Так загорелась звезда Учкудука,
Где ветер шальной обдувает барханы,
Где лишь одинокая юрта вдали
Да к горизонту промчатся джейраны.
Романтика времени просит сравненья,
Представьте: плывет в океане фрегат,
Словно дивный корабль в океане пустыни -
Расплавлял паруса исполин-комбинат.
И всколыхнулись пески вековые,
Пронзенные трассами пыльных дорог.
И воют моторы, вперед, к Учкудуку!
Навстречу грядущему путь здесь пролег.
Маревом зноя дышат карьеры,
Грохочет лебедкой первый рудник,
По новеньким рельсам пошли эшелоны -
Город горняцкий в пустыне возник!
Гори, гори ярко, звезда Учкудука!
Где ветер шальной обнимает прохожих,
Где свадьбы играют и песни поют,
Где разные судьбы, но много похожих...
В этом сборнике речь идет о том, как удивительны Кызылкумы, сколько интересных , порою даже мистических событий происходит рядом с нами . Сколько следов оставили древние обитатели пустыни, начиная с динозавров и кончая людьми каменного и бронзового веков. Следы , порою трагически , оставляли торговые караваны и военные колонны, которые двигались по караванным тропам, через колодцы Учкудук , Бохалы и другие. Облюбовали район Учкудука и НЛО. Мало того , некоторые учкудукцы даже вступали с ними в контакт.. .
Собранные в данном сборнике сведения наверняка заинтересуют любознательных читателей.
Начнем с загадок геологических.
Необычная находка из мезозоя
Январь 1994 года, район поднятия Алтынтау. Ясный морозный день. Далеко разносится над пустыней звук работающего компрессора, откуда-то из-под земли глухо трещит отбойный молоток. Идет проходка шурфа, глубина по отметке восемь метров. Только что пройден пласт морских отложений - галечника мелового периода и на забое выработки показались граниты. Это - древняя дневная поверхность, которая впитывала солнечные лучи многие миллионы лет назад, до того, как в этом районе теперешней пустыни произошло наступление моря. На-гора подается очередная бадья с породой. Геолог А.Атажанов замечает в бадье, среди кусков белых каолинизированных гранитов, непонятное округлое образование темно-серого цвета. Очень уж оно контрастно выделяется на белом фоне. Желвак как бы сплющен с двух сторон, толщина его примерно 1,3-1,5 см, размер в поперечине 4,5-5 см. Поверхность его неровная, корродированная. Из профессионального любопытства геолог разбивает его молотком и обнаруживает блестящий металлический излом. По виду он похож на такие минералы, как антимонит и галенит - сульфиды сурьмы и свинца. Удивившись и решив, что его находка - минералогическая редкость, геолог позже показывает ее коллегам. Никто не берется точно диагностировать минерал. От него отбивается кусочек и отправляется на спектральный анализ. Каково же было изумление геологов, когда анализ был произведен. Оказалось, что в образце в высоких количествах присутствуют такие элементы, как медь, мышьяк, железо, алюминий, магний, кадмий. В повышенном количестве присутствуют также свинец, цинк, никель и олово. Геологи терялись в догадках. Такого минерала просто не может существовать в природе, и подобное полиметаллическое соединение может быть только сплавом. Посыпались разные предложения. Самым захватывающим было такое, что загадочный образец - ни что иное, как обломок космического корабля, прилетевшего на нашу планету в мезозое. А почему бы и нет? Такая гипотеза тоже имеет право на существование. Как бы там ни было, но загадка со сплавом так и не разгадана. А сам посланец из мезозоя пока лежит на стеллаже в геологическом музее ГРП-2.
Геолог Атажанов и его друзья, кстати, перерыли позже весь отвал того шурфа, но ничего больше не нашли.
Золотые рудники. Где они?
К числу геологических загадок можно отнести легенду о золотых рудниках Бухарского эмирата. По легенде, золото добывалось где-то в Кызылкумах, местоположение рудников хранилось в строжайшей тайне. Те, кто на них работал, назад в Бухару, якобы, не возвращались.
Несмотря на большое число древних выработок на кремень, медь и бирюзу археологами и геологами в пределах Кызылкумских горных поднятий на сегодняшний день не найдена ни одна выработка, где бы добывалось золото. И все же...
Интерес у геологов давно вызывают горы Алтынтау, с юго-запада примыкающие к поднятию Букантау. Одно только название - "золотая гора" чего стоит! Здесь действительно установлены прямые признаки золотого оруднения, но явных признаков добычи золота в прошлом пока не найдено. Однако точку в этом вопросе ставить рано. Буквально в последние годы появился ряд косвенных признаков, которые вызывают интерес. Об этом читатели узнают ниже, в рассказе о древних жителях пустыни - массагетах.
Ходили слухи, что бежавший после революции в Афганистан последний эмир Бухары Алимхан предлагал якобы Советскому правительству показать золотые рудники за половинную плату, но правительство, мол, отказалось. Эмиру, якобы, заявили, что сами найдем. Было ли такое предложение, как проверишь?
Продолжая цикл геологических загадок, нельзя не написать о Джиракудуке, этом уникальном уголке Центральных Кызылкумах . Представим себе побережье теплого моря в водах которого водятся морские черепахи, плещутся гигантские утконосы- динозавры и ихтиозавры - рыбы-ящеры. Берег моря зарос густым тропическим лесом, по которому бродят хищные и травоядные динозавры. Временами лес оглашается диким ревом - идет схватка не на жизнь, а на смерть между трицератопсом - травоядным динозавром, напоминающим огромного буйвола и хищным тиронозавром. Тиронозавр ужасен, он вонзил свои огромные зубы в затылок трицератопса, одновременно раздирая брюхо длинными когтями. Но и трицератопса природа наделила орудием защиты - тремя мощными рогами. Изловчившись, он всаживает их в тело тиронозавра. Судорога проходить по телу ящера и он издыхает. Но и тиронозавр не долго его пережил - острые рога разорвали ему брюхо. Крепко сцепившись, оба врага замирают. Слышится шум огромных перепончатых крыльев и на поверженных гигантов набрасывается стая летающих ящеров - птеродактилей. Они раздирают могучими когтями и острыми, как клинки зубами лежащие тела.Такую, или примерно такую сцену можно было бы наблюдать в этом районе нынешних Кызылкумов, если бы мы оказались здесь, в мезозое, примерно 70 миллионов лет назад. На суше, в воде и в воздухе в те далекие времена доминировали динозавры и другие рептилии. Мезозой иначе так и называют - эра динозавров.
Вымерли эти гиганты, как свидетельствует наука, чуть ли не в одночасье. О причинах их внезапной гибели существуют десятки самых фантастических гипотез, включая версию об их массовом самоубийстве по каким-то непонятным причинам и уничтожении ящеров пришельцами из космоса. Сделали они это, якобы, чтобы расчистить пути эволюции нам, людям...
Сегодняшний Джиракудук. Это место находится примерно в 30 километрах к юго-западу от поселка Минбулак. С края высоченного обрыва открывается удивительное зрелище буйства природы. После однообразия барханов взору предстают глубоко-врезанные каньоны и ущелья, как бы "пропиливающие" мощные пласты мезозойских пород, в толщах которого и скрыты тайны прошлой жизни нашей чудо-планеты . Здесь погребены и морское побережье и дремучие леса вместе с их обитателями.
Ныне о Джиракудуке знает вся мировая палеонтологическая наука. Сюда приезжает международные экспедиции, поскольку именно здесь сохранились костные останки многих видов ранее живущих животных, включая далеких предков современных копытных. Именно на Джиракудуке, по рассказам был найден целый скелет утконосого динозавра. Одному из учкудукских геологов посчастливилось как-то найти хорошо сохранившуюся кость с идеально квадратным в сечении сквозным отверстием.
Тоже загадка...
Недра Кызылкумов уникальны и природных сюрпризов таят в себе неисчислимое множество.
На заре цивилизации
А теперь - к загадкам древней истории. Когда в пустыне появились первые люди, кто они, чем занимались, как жили? Вопросы действительно интересные и загадочного здесь много. Много и фактического материала, на основании которого специалисты-археологи делают свои выводы.
В различных уголках бескрайних Кызылкумов, этой, казалось бы, непригодной для жизни суровой пустыни с жарким знойным летом и холодной зимой, обнаружены многочисленные свидетельства обитания людей в далеком прошлом. К их числу относятся стоянки древнего человека, заброшенные с незапамятных времен копи по добыче полезных ископаемых, места плавки руд, курганные захоронения, наскальные рисунки, образующие целые картинные галереи. Особенно много их на территории Учкудукского района и просто удивительно, что эти места не посещаются туристами. Кстати о туризме, вернее, связанном с ним бизнесе. Он, во-первых, мог бы явиться хорошим подспорьем для местного бюджета, а во-вторых, и, в-третьих, обеспечил бы занятость части населения в сфере сервисных услуг и развития кустарного производства (сувениров, национальной одежды и т. д.). Задача для специалистов по части рекламы. А показать действительно есть что. Одни только изображения зооморфных существ в духе древних египетских фресок и загадочные письмена, напоминающие орхоноенисейскую письменность, чего стоят! Обитали на огромной территории Кызылкум, в междуречье Амударьи и Сырдарьи, воинственные племена массагетов, родственные скифам. О массагетах в VI веке до нашей эры пишет древнегреческий историк Геродот, несколько позже о них сообщает и географ Страбона. В деталях ко всему этому обратимся в дальнейшем повествовании, а пока вернемся к истокам - каменному веку Кызылкумов. Несмотря на большое количество выявленных стоянок древнего человека, неясного здесь много. Общепринятая точка зрения, что люди появились в Кызылкумах в неолите. Высказываются предположения и о том, что уже в мезолите - среднекаменном веке, Кызылкумы были обитаемы. Так это или не так, судить специалистам. А мы обратимся к конкретным стоянкам и по подъемному материалу попытаемся сделать какие-то выводы.
Это поселение одного из древних племен находится примерно в 35 км к юго-западу от поселка Минбулак, рядом с одноименным колодцем Итемир. По количеству и разнообразию подъемного материала она не уступает известной стоянке Бешбулак. Время и ветер стерли все следы жилых построек. Это были когда-то полуземлянки или каркасные сооружения сложной конструкции, овальной в плане формы. Коническая крыша делалась из жердей саксаула, веток и накрывалась шкурами. Вверху находилось отверстие для выхода дыма из очага. Жилище представляло собой прообраз юрты, только гораздо большего размера. В нескольких таких жилищах могло обитать целое племя. О том, что люди действительно жили именно здесь, на Итемире, свидетельствуют вещественные "следы" жизнедеятельности племени, обнаруживающиеся в "окнах" выдувания барханных песков. На ровной глиняной или плотной песчаной поверхности древней почвы рассеяны обломки кремня, скребки, ножевидные пластины, реже плечиковые сверла и еще реже наконечники стрел из того же материала. Часто встречаются обломки медной руды зеленого цвета, куски металлургических шлаков с "корольками" чистой меди, фрагменты груболепных грубообоженных сосудов с геометрическим орнаментом. Если присмотреться повнимательнее, то можно найти мелкие кусочки зеленой или голубой бирюзы, иногда со следами сверления плечиковыми сверлами.
Так кто же и когда жил на Итемире? Специалисты говорят, что такие стоянки были долгоживущими и люди на них жили, начиная от неолита и кончая эпохой степной бронзы. Не исключено, что первое племя поселилось здесь в мезолите. Как свидетельствует анализ растительных остатков (споры и пыльца сохраняются в почве длительное время) произведенный в районе подобной стоянки Лявлякан, несколько тысячелетий назад климат в Кызылкумах был гораздо более влажный, произрастали многие виды ныне вымерших влаголюбивых растений. Функционировало много родников и не так были засолены верхние горизонты грунтовых вод. Племена, естественно, селились там, где была вода. Была вода и в Итемире. В начале неолита здесь жило племя, промышлявшее охотой, собирательством корений. Но уже тогда в составе племени были свои "геологи" и "горняки", поставлявшие кремень из Букантауских копей за десятки километров. Установленный факт, что орудия делались непосредственно на стоянках. К концу неолита обработка камня достигла совершенства, камень уже не только скалывался, но и шлифовался. Посуда была лепной, поскольку гончарный круг будет изобретен позже. В сыром виде ее украшали волнистым или геометрическим орнаментом, а затем обжигали. Глина была грубая, с примесью песка, обжиг получался неровный, но это уже была продукция гончаров. К этому же времени относится одомашнивание скота, т. е. кроме охоты племя обеспечивало себя мясной пищей, занявшись скотоводством. Спустя два - два с половиной тысячелетия итемирцы, как и другие племена, стали добывать и плавить медь. Медный век длился не долго, и после изобретения сплава меди и олова, сменился бронзовым веком. Бронзовые орудия были для своего времени весьма совершенными и их перечень был обширен. Как и кремень, медную руду доставляли из Букантауских гор и плавили на стоянке. Конечно, доставка руды за десятки километров являлась занятием трудоемким. Почему ее не плавили на местах добычи, специалисты объясняют по-разному. Говорят, что якобы в местах добычи было плохо с топливом, высказывалось такое предположение, что добыча велась централизованно для нескольких племен и руду выменивали в обмен на уже готовые орудия. Если все обстояло именно так, то это было конечно, большим достижением. Примерно в это же время была начата добыча и обработка бирюзы.
Теперь можно перечислить все "профессии" древних итемирцев. Исходя из перечня подъемного материала, среди них были охотники, скотоводы, скорняки, гончары, ювелиры, свои "геологи" и "металлурги". Появился интерес и к изобретательному искусству. От украшения посуды орнаментом люди перешли к наскальной живописи. Но это уже отдельная тема, а пока побываем еще на одной стоянке, в Бешбулаке.
В восьмидесяти километрах к юго-востоку от города Учкудука, на самой кромке песчаного массива Джаманкум расположен небольшой поселок Бешбулак. Несколько десятков юрт и домов, разбросанных как придется, школа, магазин - вот и весь очаг цивилизации на многие десятки километров вокруг. Живут в поселке преимущественно чабаны, гоняют отары по бескрайней пустыне, как сотни и тысячи лет назад. С поселком соседствует открытая в 1954 году известным узбекским археологом С.П.Толстовым, одноименная стоянка древнего человека.
Стоянка как таковая начинается уже сразу за поселковой школой. Местные ребятишки любят здесь собирать мелкие обломки обработанного кремня - микролиты,
изредка попадаются тут и кусочки голубой бирюзы, иногда надсверленной. В большом количестве отмечаются ножевидные пластины, скребки, сверла, проколки, нуклеусы, если повезет, можно найти очень четко обработанный кремневый наконечник стрелы или копья. Особенно следует отметить большое количество обломков лепной, разнообразной орнаментированной посуды. Чаще попадаются обломки с орнаментом в виде вдавленных или процарапанных узоров. Как-то нам, геологам, довелось найти даже фрагмент керамического сосуда с четкими отпечатками человеческих пальцев. Мы долго его разглядывали и невесело шутили о бренности человеческого бытия. Надо же, прошли целые тысячелетия от самого человека и праха не осталось, а отпечатки пальцев сохранились.
Так что же представляет собой сама стоянка? Как она выглядела шесть-семь тысяч лет назад и как выглядит сейчас? К сожалению, следов жилищ и каких-то построек не сохранилось, но, как правило, основная часть находок сосредоточена вокруг тех мест, где стояли эти жилища. В Бешбулаке они приурочены к "окнам" выдувания современных барханных песков, которые залегают на древних и плотных красноцветных песках. На поверхности этих красноцветов находки встречаются на каждом шагу. Здесь можно найти подъемный материал и более позднего времени. Это кусочки металлургического шлака (встречались даже с корольками меди), фрагменты круговой керамической посуды, изготовленные уже на гончарном круге. Набор примерно тот же, что и на Итемире.
О Бешбулаке и его окрестностях вообще скопилось много самых разнообразных сведений, вплоть до мистических. Рассказывают, например, что где-то неподалеку от поселка есть некая загадочная пещера, хранящая какую-то тайну. А в самом поселке, говорят, есть один дом, где наблюдается явление полтергейста. В нескольких же километрах от него геологами отмечены древние курганные захоронения неведомого племени. В пределах самой стоянки дотошные бешбулакские школьники нашли захоронение воина бронзового века в полном боевом снаряжении.
А теперь переберемся из века бронзового в век железный.
Перебирая недавно свои старые папки и полевые книжки, в одной из них я наткнулся на сложенный вчетверо лист миллиметровки. На нем был изображен план и разрез одного древнего кургана, в раскопках которого я когда-то принимал участие на правах проводника у археологов. Было начало осени 1985 года. Дни стояли довольно жаркие. Курган этот одиноко возвышался на небольшом бугре в долине крупного сухого сая со стороны левого обрывистого борта.
Раскопки - дело весьма захватывающее. Никогда не знаешь, что запрятано там, под курганной насыпью. И чем древнее объект раскопок, тем интереснее. По аналогии с другими курганами Букантау этот тоже должен был соответствовать раннему железному веку (примерно две с половиной тысячи лет назад). Насыпали его вероятно, представители племени саков - азиатских скифов, как называл их Геродот.
Под ласковый шелест утреннего ветерка из раскопа, заложенного на вершине кургана, полетели первые комья слежавшегося песка и щебня. Сенсационная находка поджидала нас буквально сразу, на глубине сорока сантиметров. Здесь, раскинув руки, лежал полуистлевший человеческий костяк. Единственное, что при нем было, это оселок для заточки ножей, сделанный из плитчатого кварцевого песчаника. В оселке было просверлено отверстие и он крепился к поясу.
После тщательной зачистки археологам удалось установить, что это захоронение относительно молодого мужчины, лежавшего головой на северо-запад. Раскоп расширили, но других находок не было. Кости практически превратились в труху, но хорошо сохранились зубы, по которым примерно определили возраст. А затем...
Затем потекли те несколько часов, на протяжении которых надежда периодически сменялась отчаянием.
Глубина раскопа полтора метра - пусто. Находок нет. Два метра - тоже самое. Два с половиной и наконец, три метра - все безрезультатно. Единственная надежда, что материковая земля, чувствуется, была когда-то потревожена. Раскоп напоминает уже приличный шурф, и порода подается наверх в ведрах, к которым привязаны веревки. Все изрядно устали и уже поговаривали о том, что работу пора свернуть. Однако, археологи - сотрудники института археологии из Самарканда были непреклонны - надо копать дальше. Глубина три с половиной метра. Из раскопа слышится крик одного из рабочих: - "Тут какой-то крупный камень. Сейчас вытащу!" Археологи кубарем скатываются вниз и едва успевают спасти искусно сделанную на гончарном круге приличных размеров керамическую флягу. По ней, приняв ее за валун, успели ударить лопатой. К счастью, удар был слабым и она не разбилась. Фляга напоминала кувшин высотой 35 - 40 сантиметров.
Усталости у всех как не бывало, и внимание наше было привлечено к работе специалистов-археологов, орудовавших уже кисточками и другими специальными инструментами. Сантиметр за сантиметром снимался слой песка и наконец, перед нами предстало само захоронение. К большому разочарованию археологов оно, как и большинство таких захоронений, было ограблено еще в древности.
Здесь была захоронена девушка или молодая женщина. Кости, как у верхнего захоронения, практически рассыпались в прах и были сдвинуты в один угол погребальной камеры, зубы сохранились хорошо и были все целы.
Хоть и прошло не одно тысячелетие, но всем стало не по себе. Как-то уж очень грустно и неуютно. Одинокий курган, кучка людей на нем - сгусток живой пока материи и та, чья жизнь закончилась так невообразимо давно.
Археологи, впрочем, несколько приободрились. В захоронении было то, на что не польстились древние грабители, но что представляло большой интерес для науки. Там лежали овальное, сильно окислившееся бронзовое зеркало, вышеупомянутая фляга, керамическое пряслице, полностью окислившийся железный перстень и около сотни разноцветных бусинок из пасты (стекловатого материала).
Найденные экспонаты будут сопоставляться с экспонатами из других районов, будут тщательно анализироваться их форма, состав, материал и другие данные. Все это поможет изучить пути миграции древних племен и места их расселения на территории Кызылкумов. Уже к вечеру, помнится, мы возвращались домой, в поселок геологоразведчиков Кокпатас. Еще в машине принялись рассуждать о взаимосвязи верхнего мужского захоронения с нижним, женским погребением. Основная версия была такова, что в верхней части кургана лежал один из сообщников древних грабителей. Его прикончили, вероятно, его же ножом или кинжалом и на поясе остался лишь оселок для заточки этого оружия. Был высказан и другой, более романтический вариант. Суть его такова, что в верхнем захоронении лежи возлюбленный похороненной под курганом девушки. И погиб он в неравной схватке с грабителями.
В общем, остается только гадать, что за драма разыгралась здесь две с половиной тысячи лет назад. Беспощадное время окутало это покровом вечной тайны.
Древние художники Учкудука
Склонность к изобразительному искусству у древнего человека стало зарождаться на самых первых ступенях его развития. Познавая природу и пытаясь к ней приспособиться, чтобы выжить, люди сначала неосознанно, а затем и с интересом стали рисовать. Примерно так как это делают маленькие дети в наше в наше время, когда им в руки попадает карандаш, мел или кусочек угля. Поначалу древние люди просто изображали отдельных животных и сцены охоты на них, поскольку именно пища являлась вожделенной целью существования. Охристой красной глиной рисовали они на стенах пещер, служившим им жилищем, острыми камнями выбивали рисунки на скалах. Несмотря на примитивность исполнения это были довольно реалистические изображения.
С возникновением основ первых религий, стиль и сюжеты рисунков меняются. Они становятся схематизированными, на них появляются разные знаки, символизирующие какие-то таинственные силы или божества. Так стали появляться культовые святилища с жертвоприношениями и другими обрядами. Это очень длинная и интересная тема, но нам пора вернуться в Букантау. На всем протяжении Букантауской возвышенности, а это примерно 200 километров, начиная от поднятия Тахтатау на юго-востоке и кончая горами Тобоберген на северо-западе, встречаются или отдельные рисунки на скалах или их группы.
Иногда это целые "картинные галереи", где количество рисунков достигают многих десятков и даже сотен. Особенно много их в районе поднятия Бохалы, где рисунки выбиты как на покрытых пустынным загаром гранитных скалах, так и на секущих граниты жильных дайковых породах темно-серого цвета. Многие из этих "картинных галерей" изучались и изучаются специалистами, Посещались они даже уфологами, людьми, казалось бы, далекими от земной науки археологии и чьи помыслы устремлены в космос. К уфологам мы еще вернемся в последующем повествовании. Сейчас же настала пора обратиться к загадкам, связанным как со временем появления петроглифов (так называют наскальние рисунки специалисты-археологи), так и с тем, кто же и с какой целью выбивал их на скалах Букантау.
Определить время, к которому относится конкретный рисунок весьма сложно, и часто бывает, что при датировке допускаются значительные ошибки. Здесь многое должно приниматься во внимание, характерная только для определенного времени прорисовка, ее стиль, вид животных, динамика их поз, сохранность рисунка и степень покрытия пустынным загаром. Последнее обстоятельство зависит от того, с какой стороны на рисунок падают солнечные лучи и длительность их воздействия на камень. Как считают специалисты, самые древние рисунки Букантау выбиты в эпоху степной бронзы, примерно 4,5 тысяч лет назад,
хотя мнения здесь расходятся. На скалах Бохалы, Кырбукана, Джиланды и других местах обнаруживаются настолько слабо различимые и покрытые очень плотным пустынным загаром рисунки, что датировать их очень сложно. Остается только предположить, что они относятся к неолиту - новокаменному веку. Очень много рисунков более позднего времени. Они покрыты светло-коричневым пустынным загаром и часть из них может относиться к тому времени, когда по нашей бескрайней пустыне кочевали воинственные племена массагетов. Есть относительно свежие рисунки, явно относящиеся к средневековью. Рядом часто обнаруживаются надписи, выполненные в духе арабской письменности (к надписям мы также обратимся позже).
Что же выбито на скалах Букантау? Это настолько емкий вопрос, что ответить на него можно только в самых общих чертах, рисунки надо просто видеть. Сюжетные построения самые разнообразные, начиная от изображений отдельных животных, таких как джейраны, архары, лошади, верблюды и кончая сложнопостроенными сюжетными композициями. Много сцен охоты, где охотники с луками и копьями изображены как пешими, так и верхом на лошадях. Близ колодца Кырбукан на вытянутой отвесной скале выбиты поразительные рисунки с телами людей и со странными головами, напоминающими птичьи. Глядя на них, сразу вспоминаются страницы учебника истории о древнем Египте. Кто их выбил, когда?
Надписи, знаки и символы, также как рисунки, выбитые на камнях и скалах, встречены на всех континентах и во всех климатических зонах. Их изучение дает специалистам ценнейший материал о древней культуре разных народов, об истории происхождения и развития письменности. На скалах Букантау запечатлено немало загадочных надписей, знаков и символов. Условно их можно разделить на 4 группы. Первая - это трудно разгадываемые или вовсе неподдающиеся расшифровке отдельные знаки и символы, покрытые плотным слоем пустынного загара, большая их часть, возможно связано с первобытной магией и имеет древнее происхождение. Это в основном простые геометрические фигуры. Надписи второй группы более многочисленные и просматриваются относительно четко, так как покрывающий их пустынный загар не столь плотен. Многие знаки имеют сходство с написанием букв древнетюркского орхоно-енисейского алфавита, возраст которого примерно 2,5 тысячи лет. Количество буквенных знаков в этом алфавите около сотни, а на скалах Букантау обнаруживается порядка тридцати знаков, имеющих явное сходство со знаками этого алфавита. По написанию буквы относительно просты и представляют собой сочетание двух-трех прямых и волнистых линий. Отдельные знаки - это геометрические фигуры: треугольник, круг с точками внутри, прямоугольник, комбинация из двух треугольников. Кем и когда они выбивались они в Букантау, какой в них заложен смысл, остается загадкой. Высказывались вполне обоснованные предположения, что эти знаки выбиты массагетами. К третьей группе относится большое число надписей, выполненных в стиле типичной арабской вязи и своеобразного угловатого шрифта, похожего одновременно на куфические письмена и индийскую письменность. Сохранились они хорошо и судя по светло-коричневому цвету пустынного загара выбиты относительно недавно в период от раннего до позднего средневековья. Удивляет тщательность исполнения таких надписей. Людям, выбивавшим их на отвесных скалах, понадобилось немало времени и старания. Праздный человек делать таких надписей не будет. Отсюда следует вывод, что выбивались они с какой-то определенной целью. Какой? Скорее всего, самой благой. Это или нравоучения потомкам или надписи религиозного содержания. Не исключены и другие варианты перевода. Специалисты со временем до них доберутся и мы узнаем, какой смысл заложен в наскальных письменах Букантау. Особенно любопытны надписи, как арабской вязью, так и куфическим шрифтом, выбитые на огромной гранитной скале в районе родника Бохалы. Есть предположение, что именно эту скалу называют загадочным "камнем массагетов". Здесь также отмечены много знаков и символов, относящихся ко второй группе.
К четвертой группе надписей относятся те, что выбиты относительно недавно, в прошлом веке, начале-середине 20 века и в наши дни. К сожалению, фантазия современников не распространяется дальше увековечивания своих имен. Упрекать их за это не стоит, поскольку многих людей тянет на подобное "творчество". Через сотню-другую лет эти надписи, возможно и будут представлять какой-то интерес. Хуже другое: варварски выбивая свои имена поверх уникальных древних петроглифов современники тем самым губят их безвозвратно.
Самыми, пожалуй, интересными надписями этой группы являются наскальные письменные свидетельства пребывания в районе того же родника Бохалы российского воинского отряда в 1873 году. На наклонно лежащей скальной плите здесь можно прочитать: "Великий Князь Николай Константиновичъ". Неподалеку, уже на вертикальной стене выбиты инициалы "Н.К." и дата: "2.04.1873 г.". Нельзя не отметить, что ни одна из этих надписей не затронули древние рисунки. К сожалению, детали этого похода скрыты где-то в архивах. Известно лишь, что воинский отряд под командованием полковника Голова шел из Оренбурга через Кызыл-Орду в сторону Хивы, для покорения Хивинского ханства. В составе войска была даже артиллерия. Участником похода был и Великий Князь Николай Константинович Романов,
Но не закончен рассказ о наскальных рисунках и письменах Учкудука.
Летом 1991 года в Кызылкумах работала экспедиция республиканского "Уфоцентра" под руководством Сергея Георгиевича Азадова. Маршрут экспедиции был таков: урочище Сармыш, Даугызтау, города Учкудук, Зарафшан, их окрестности, Букантауское поднятие. Целью экспедиции был опрос непосредственных очевидцев наблюдений НЛО и тех, кому довелось вступать в контакт с пришельцами из других миров, а также поиски следов, подтверждающих такие контакты в далеком прошлом. Но прежде - коротко об уфологии как о науке. Разве можно изучать то, чего нет? - вопрошают иные. Какие НЛО, какие инопланетяне, какие контакты с ними? Это все выдумки фантазеров или тех, у кого "не все дома". Так ли это?
Необходимо признать, что информации об АЯ (аномальных явлениях, в т.ч. и об НЛО) человечеством накоплено много и количество ее неуклонно увеличивается. Здесь больше загадочного и необъяснимого, но есть и сенсационные данные, подтвержденные документально или многочисленными свидетелями. Игнорировать все эти данные просто нельзя и их изучением занимаются уфологи. Это вполне здравомыслящие люди, для которых важнее прежде всего познание и объяснение тех или иных явлений.
Вернемся в Учкудукский район, к наскальным рисункам Букантау. В пределах поднятия наряду с отдельными рисунками и группами рисунков существует несколько мест, которые по праву можно назвать "картинными галереями" древней наскальной живописи. Возраст отдельных рисунков достигает нескольких тысячелетий, и по мнению специалистов выполнены они в эпоху степной бронзы. Уфологи тщательно изучили наскальные рисунки в районе колодца Джиланды и родника Бохалы. Ими была выделена серия весьма странных изображений. Имея в своем распоряжении обширный банк данных о петроглифах из различных уголков земного шара, на которых просматривались или какие-то существа, похожие на инопланетян, или диковинные летательные аппараты, уфологи могли сравнить их с рисунками, найденными на скалах Букантау. А найдены были изображения весьма призанятные, с явными, как считают сами уфологи, технологенными элементами в прорисовке. Так, на Джиланды ими было найдено изображение, очень похожее то ли на странный летательный аппарат, то ли на какое-то существо с крыльями, как у бабочки. Не менее интересные рисунки были найдены и у родника Бохалы. Они больше напоминали технические чертежи, в которых человек с фантазией мог увидеть все что угодно. Что же на самом деле изобразили наши пращуры на покрытых пустынным загаром древних скалах.
Букантау по сей день остается загадкой.
Зрелище было фантастическое...
Надо сказать, что интерес к феномену НЛО и другим аномальным явлениям заметно поутих. То ли инопланетяне стали реже к нам летать, то ли народ пресытился подобной информацией, но факт остается фактом: сообщение СМИ на эти темы стали редкостью. Как бы там ни было, собранная по Учкудукскому району информация, относящаяся к феномену НЛО, и другим АЯ вобрала в себя действительно интересные и имевшие место события, к которым и обратимся. Здесь не будет ничего надуманного, только рассказы очевидцев. Вначале о сигарообразных НЛО.
В.Л. - старший инженер буровзрывных работ, Кокпатасская геологоразведочная экспедиция:
- Мне довелось наблюдать НЛО в 1986 году, в течение 15 минут, на автодороге Юзкудук-Кокпатас. Вдвоем с водителем мы возвращались в сумерках в базовый поселок. Дорогу было еще хорошо видно, фары водитель не включал, включил только сигнальные огни. Впереди над дорогой, на приличной высоте мы увидели огромный летательный аппарат, похожий на самолет без крыльев. Он как-то странно и очень медленно, как бы пикировал прямо на нас. Водитель остановил машину, и мы стали наблюдать за этим аппаратом. Зрелище было фантастическое, у этой "сигары" (назовем ее так) ярко горели два прожектора, один из которых был направлен вертикально вниз. Луч ярко освещал камни и кусты внизу на площади не менее 150 метров в диаметре. В корпусе "сигары" явственно просматривались несколько иллюминаторов, а из хвостовой части отлетали как бы шлейфы пламени.
Цвет корпуса был матово-белым. В течение длительного времени скорость движения "сигары" была не большой, приблизительно 10-15 километров в час. Но внезапно аппарат резко набрал скорость и быстро скрылся.
Л.Г. - повар детского сада, Кокпатасская геологоразведочная экспедиция:
- Это произошло летом 1987 года. В один из вечеров мы с соседями сидели у нас во дворе и беседовали. Было довольно поздно, почти наступила ночь. Неожиданно все вокруг осветилось, и совсем низко над поселком медленно и беззвучно проплыл самолет без крыльев. Летел он недалеко от нашего дома, едва не задевая телеантенны. О его размерах судить трудно, но он был просто огромным и излучал свет, освещая и себя, и крыши домов. За ним прослеживались вспышки огня, как от ракеты. Этот "самолет" видели многие жители поселка, в том числе и наши соседи. Было довольно страшно, так как никто ничего подобного раньше не видел.
Можно привести еще несколько рассказов очевидцев, наблюдавших сигарообразные НЛО. Необычные "сигары" с иллюминаторами видели не только кокпатасцы, но и жители Учкудука, сельчане. Их рассказы во многом дублируют друг друга. Многие, например, рассказывают, что "сигары" могут мгновенно, практически с места набирать сумасшедшую скорость и тут же исчезать, могут на большой скорости разворачиваться под любым углом,
т.е. обладают каким-то безъинерционным движением. Почти все очевидцы наблюдали светящиеся иллюминаторы, прожекторы и шлейфы огня как от ракеты.
Итак, судя по многочисленным рассказам очевидцев, над Учкудукским районом чаще наблюдались сигарообразные НЛО. Однако есть свидетельства наблюдений НЛО и других форм.
Группе сотрудников одной из московских организаций (ЦНИГРИ), выполняющих договорные работы в Кызылкумах, довелось наблюдать сразу два НЛО, причем один из них был все той же сигарообразной формы.
Рассказывает один из очевидцев, П.К.:
- В апреле 1990 года мы работали в центральной части гор Букантау и базировались на роднике Ирлир, неподалеку от поселка Кулкудук. Рано утром, примерно в пять часов, нас разбудил один из сотрудников и сказал, что в небе наблюдается НЛО. Мы быстро поднялись и действительно увидели, что над скалистой грядой Букантау, на востоке от нас, "висит" непонятный светящийся объект, напоминающий ярко горящую лампу. Очевидно, объект был освещен лучами восходящего солнца, хотя внизу были предрассветные сумерки. Мы некоторое время наблюдали за объектом и тут как-то внезапно рядом с ним появился еще один, но уже сигарообразной формы, в несколько раз превосходящий по размерам первый. Цвет его был бело-серебристым и он весь светился как бы изнутри. Зрелище было фантастическое, тем более что из круглого светящегося НЛО исходили яркие тонкие лучи, которые то вытягивались из него во все стороны, то как бы втягивались обратно. Зависший рядом сигарообразный НЛО вдруг резко, по горизонтали, набрал скорость и через несколько секунд исчез, а шаровидный объект после этого стал подниматься вверх, набирая скорость. Через некоторое время он превратился в сияющую точку, а затем так же исчез. Все это наблюдалось нами в течение сорока минут. Мы, было, подумали, что небесное представление закончилось, как увидели, что в этот район двигается реактивный самолет, оставляя за собой белый инверсионный след. Самолет летел с юга, и мы решили, что очевидно радары "засекли" НЛО и военные решили проверить, что здесь происходит. Самолет пересек район, где мы наблюдали НЛО, и вскоре исчез. Но на этом наши наблюдения не закончились. После исчезновения самолета вновь появился сигарообразный НЛО, в головной части которого явственно просматривалось что-то темное, напоминающее "сигару" поменьше. Здесь же в носовой части неярко горел огонь, напоминающий прожектор. Расстояние до объекта определить было трудно, но создавалось впечатление, что НЛО гигантских размеров. Без сомнения, это зрелище наблюдали в поселках Юзкудук и Кулкудук, поскольку оно разворачивалось примерно между этими поселками. Мы, как очевидцы, были изумлены и терялись в догадках.
Вот рассказ еще одного очевидца, также наблюдавшего НЛО странной формы. Работник ГРП-2 Ю.К.:
- Интересное и загадочное явление я с группой товарищей буровиков наблюдал в феврале 1990 года. Около 8 часов вечера мы ехали на вахтовой машине по дороге в сторону Кокпатаса. Внезапно в районе ГМЗ наш водитель резко остановил машину. Он первым увидел это непонятное явление и стал показывать его нам. Мы быстро вылезли из вахтовки и увидели, что примерно в километре от нас к северу, прямо над горами "висит" нечто непонятное. Это была неземная конструкция, состоящая как бы из двух полусфер, разделенных полосой бегущих, мигающих огней. Верхняя полусфера более выпуклая и светлая, нижняя - уплощенная и темная, полоса мигающих огней напоминала бегущую дорожку с разноцветьем бликов, причем установить конкретный цвет было невозможно, здесь присутствовали все цвета радуги. Объект не был неподвижен, он временами менял угол наклона по отношению к линии горизонта. Наконец, спустя 5-6 минут он практически с места, под углом резко набрал скорость и улетел в юго-западном направлении в сторону аэропорта. Говорят, там его тоже наблюдали. Размеры объекта определить было трудно. Все это наблюдалось в условиях ночи и в абсолютной тишине. Со стороны объекта слышалось едва различимое жужжание. Нас, видевших это НЛО, было 9 человек, и все мы были очень поражены увиденным. К рассказу этого очевидца можно добавить следующее: любопытно, что наблюдаемый буровиками НЛО завис над районом Джиланды. Ведь именно здесь, только много позже по данным столичных уфологов, должен был состояться предсказанный контакт с представителями внеземной цивилизации.
Не всегда наблюдения НЛО или знакомство с другими аномальными явлениями носили безобидный характер. Зафиксированы случаи, когда последствия от встреч с неопознанным были весьма болезненными, но все, же заканчивались благоприятным исходом.
Рассказывает житель Учкудука Э.Ш.:
- Этот случай произошел со мной 12 февраля 1991 года в 13-м микрорайоне. Вечером (было довольно светло) мы с приятелем сидели на скамейке возле дома и мирно беседовали. Мой приятель первым увидел нечто страшное, летящее очень низко над землей, примерно со стороны телевышки. Он показал его мне, и мы с удивлением стали наблюдать за этим летящим объектом. Летел он на высоте примерно пяти метров над землей, двигался медленно и совершенно бесшумно. Размеры его определить было трудно, но он был очень большим. По форме напоминал полусферу с плоским основанием и ребристую по окружности. Поверхность полусферы была неровной, покрыта какими-то буграми или шишками, отчего смотреть на него было неприятно, словно это была кожа лягушки. Через две-три минуты после начала нашего наблюдения объект вдруг резко остановился и завис неподалеку от 13-го микрорайона. Думаю, что некоторые жители наверняка его видели.
Внезапно из объекта ударил яркий и узкий луч света, более яркий, чем от электросварки. Луч попал мне в глаза и ослепил. Мой приятель впоследствии рассказал, что даже отскочил от меня. С этого момента наступила полная темнота, и я перестал видеть. Это состояние длилось ровно девять дней. Товарищ привел меня домой, мать очень испугалась и хотела на следующий день вести меня в больницу, но я отказался. Я был уверен, что зрение ко мне вернется, и эта уверенность была очень сильной, словно мне ее внушили. Хочу также добавить, что после того, как я мысленно сравнил поверхность объекта с кожей лягушки, и он стал мне неприятен, почти сразу вспыхнул луч, ослепивший меня. Объект словно отомстил мне за сравнение.
Прошло девять дней, и вечером ко мне зашел мой приятель, уже была почти ночь, хотя мне было все равно, ведь я ничего не видел. Он вывел меня во двор покурить и сказал: "Смотри, какая сегодня яркая луна". Я непроизвольно посмотрел в сторону луны и увидел ее! Таким вот образом вернулось зрение. Все что со мной произошло, по сей день остается для меня загадкой. Из всей этой страшной истории мне отчетливо запомнился еще один момент. Перед тем, как в меня попал луч света, я увидел, что идущий неподалеку человек буквально на ходу как бы замер в воздухе. Он словно окаменел, подавшись вперед с занесением для шага ногой. Хотелось бы когда-нибудь услышать объяснение всему тому, что произошло.
А вот еще одно повествование о странных лучах. Рассказывает жительница 13-го микрорайона М.Д.:
- Это случилось в феврале 1991 года, я тогда училась в десятом классе. В один из вечеров я сидела за столом в большой комнате и занималась. Окна этой комнаты выходят на веранду, на улице уже стемнело. Внезапно я почувствовала и затем увидела что-то неладное, даже сверхъестественное. Это были какие-то непонятные и неизвестно откуда возникшие лучи, которые пересекали комнату, где я занималась. Они были узкие, ярко светились серебристо-белым цветом, в котором наблюдался красноватый оттенок. Поскольку все это было удивительным, мне все хорошо запомнилось. И тут я то ли почувствовала, то ли услышала тихий зовущий голос, а лучи стали, как бы тянуть меня в соседнюю комнату. Уже подчиняясь неведомой силе, овладевшей моей волей, я пошла туда. Все лучи собрались в пучок и устремились к окну, выходящему прямо на улицу, на уровне третьего этажа. Я тоже подошла к окну. То, что я увидела, запомнится мне на всю жизнь.
Лучи уже на улице на моих глазах сфокусировались в одной точке, в которой медленно (так мне показалось) стало формироваться шарообразное тело серебристо-белого цвета. На каком расстоянии от меня это происходило, не берусь точно определить, я стала впадать в какое-то полугипнотическое состояние от нереальности и невероятности происходящего. Но я уверяю, все это было, все это я видела своими глазами. То, что было поначалу шаром, стало менять форму и превратилось в нечто, напоминающее диск или тарелку, диаметром примерно полметра. Эта "тарелка" поворачивалась вокруг своей оси и испуская тонкие лучи стала то подниматься вверх до высоты сорока-пятидесяти метров, то опускаться вниз, чуть ли не касаясь земли. Вдруг я обнаружила, что дом напротив исчез, как бы растворился, а на душе стало светло. Появилось чувство необычайной радости, которое очень сложно передать. Меня потянуло туда, за окно, где разворачивалась совсем уж фантастическая и прекрасная картина. Я увидела бездну космоса с сияющими звездами, затем перед глазами стали вспыхивать и гаснуть похожие на молнии лучи. Они тоже как-то внезапно исчезли, но появились странные сооружения, похожие на дома, удивительные узоры, похожие на растения, и непонятные знаки на этом фоне. Потом меня стали трясти за плечо, и все исчезло. Это подошла мама, которая несколько раз звала меня из кухни. Но перед этим она послала за мной братишку, и он тоже видел разворачивающуюся за окном картину. После того, как я пришла в себя, мне стало очень плохо, появилось чувство страха и тошноты. Я пошла умыться в ванную и там потеряла сознание. Родные вызвали "скорую", мне сделали укол, но я еще долго после этого чувствовала себя очень плохо. Я так и не знаю, что было со мной.
А вот рассказ работницы МСЧ-2 Л.Ш.:
- В апреле 1991 года (число не помню) я и другие работники медсанчасти наблюдали ночью необычайный объект в небе. Увидели мы его случайно, выглянув в окно, и наблюдали очень долго, примерно с двух до четырех часов. Мы смотрели на него из окна второго этажа детского отделения больницы. Окно находится на южной стороне здания и обращено к летнему кинотеатру. Метрах в двухстах, может быть и больше, на высоте примерно тридцати-сорока метров завис серебристый шар, напоминающий полную луну. Он был в какой-то сияющей дымке. С шаром творилось что-то невероятное: он то улетал вдаль, превращаясь в светящуюся точку, то возвращался вновь. Временами он становился плоским, как диск, а когда опять принимал форму шара, то резко менял яркость. В левой его половине наблюдалось черное пятно, в котором сильно светилась яркая точка. Вдаль он улетал по горизонтали. В какой-то момент мы увидели, как из шара стали вытягиваться, а затем втягиваться обратно узкие яркие лучи, которые достигали земли. Все это повторилось много раз и как-то нам показалось, в какой-то последовательности. После четырех часов утра шар внезапно исчез. Но эта история имела продолжение на следующий день. Когда утром на смену заступили другие работники, то в одном из окон, выходящих на южную сторону, обнаружили идеально круглое отверстие диаметром примерно 8 сантиметров. Оно было, как бы оплавлено по краям, и мы решили, что образование его связано с шаром.
В этой краткой подборке материалов об НЛО и других аномальных явлениях нет ничего выдуманного. Все они составлены со слов очевидцев, непосредственных участников странных событий, имевших место на территории Учкудука и Учкудукского района. Легко можно заметить, что при описании загадочных объектов и явлений очевидцы в своих рассказах подмечали одинаковые характерные детали. Так, о сигарообразных НЛО рассказывают В.Л. из Кокпатаса и москвич, сотрудник ЦНИГРИ П.К.
НЛО в форме полусфер наблюдали учкудукцы Ю.К. и Э.Ш. Шарообразные объекты, временами приобретающие дисковидную форму и опускающие тонкие лучи наблюдали более десятка очевидцев. Объяснить такую информацию оптическими явлениями или обманом зрения просто невозможно. О том, какие здесь напрашиваются выводы, судите и фантазируйте сами. Вряд ли тут все просто...
Гость небесный - "Учкудук"
Почти два десятка лет назад, 21 июня 1989 года неподалеку от города Учкудука произошло удивительное событие- падение метеорита.
Надо сказать, что явление это не столь уж редкое, небесные гости из глубин космоса залетают частенько в атмосферу нашей планеты. В этом легко убедиться, понаблюдав некоторое время безлунной ночью за небосводом. Большинство метеоритов сгорают в атмосфере, прочерчивая в небе огненные стрелы, и лишь немногие падают на поверхность Земли. Уникальным случаем является наблюдение падения метеорита вблизи, а уже найти его и поднять - это действительно редкая удача.
Так что же произошло 21 июня 1989 года неподалеку от Учкудука?
Летний вечер, солнце ещё не зашло. На обочине дороги, примерно в полутора километрах от аула Бузаубай, мирно беседует группа жителей этого аула. Внезапно слышится шелестящий звук, словно по дороге на большой скорости движется легковой автомобиль. Чабаны машинально осматривают дорогу в обеих направлениях, но никакой автомашины не видно. Шелестящий звук резко обрывается и в пятидесяти метрах от людей поднимается облачко пыли. Все тут же подбегают к этому месту и видят лежащий в песчаном грунте угловатый камень черного цвета размером приблизительно десять сантиметров в поперечнике. При падении камень оставил после себя овальную в плане воронку размером 50 сантиметров по длинной оси, вытянутую в широтном направлении. Судя по её форме и углублению, метеорит падал с запада на восток под углом примерно в шестьдесят градусов. Один из сельчан берёт было камень, но тут же выпускает его из рук- камень горячий. Сельчане решают его расколоть и поделить между собой - многие ли могут похвастать подобным сувениром. Так они и делают.
Весть о находке дошла до Учкудука только через месяц и ею сразу же заинтересовался зам. главного геолога Северного рудоуправления Владимир Алексеевич Платков. Он приезжает в Бузаубай и ему удаётся заполучить только два кусочка расколотого небесного камня общим весом 174 гр. Он их отправляет в Комитет по метеоритам АН. СССР, где они определяются как части железно- каменного метеорита класса "хондрит". Там же он официально регистрируется и получает название "Учкудук". По заключению старшего научного сотрудника Комитета Р.Л. Хотинка, данный метеорит представляет большой научный интерес.
Где же остальные обломки метеорита?
Вместе с В.А. Платковым, а затем и самостоятельно я попытался отыскать в Бузаубае оставшиеся фрагменты метеорита "Учкудук", но безуспешно. Все, с кем я не встречался, утверждали, что они затерялись. Тем не менее надежда отыскать в Бузаубае "Учкудук" не утеряна.
Очевидно, многих интересует, почему та или иная местность называется так, а не иначе и с чем связано происхождение названий населенных пунктов, гор, колодцев, родников и т.д. Почему, например, наша пустыня именуется Кызылкум, а поднятие, на южных склонах которого расположен Учкудук, называется Букантау? Внешне все просто: "кызыл" - красный, "кум" - песок, "уч" - три, "кудук" - колодец, "Букан" - имя человека, "тау" - гора, горы, вот и все происхождение. Но все это только внешне.
Есть очень интересная наука - топонимика, которая занимается не только происхождением географических названий, но и их грамматикой, смысловым содержанием. Греческое слово "топос" переводится как место, местность, "онома" -имя. Топонимика - это научная дисциплина, образовавшаяся на стыке истории, географии и языкознания, и в то же время, истинно народное творчество. Географические названия или топонимы, сопровождают нас повсюду, и все они имеют собственное географическое имя, свой конкретный адрес.
Не все географические названия удается расшифровать, корни многих уходят в далекие тысячелетия, отчего полностью видоизменяются. Большое значение имеет миграция племен и целых народов, принимающих старые названия географических пунктов или присваивающих новые.
Это необходимое вступление поможет нам продолжить рассказ о топонимах, принятых и употребляемых в нашем регионе.
Вернемся к топониму Кызылкум. Этимология этого слова, как мы уже выяснили, проста и означает "красный песок". Но ведь фактически эоловые пески Кызылкумов мало чем отличаются по цвету от песков Каракумов или других пустынь. Некоторые специалисты предполагают, что название пустыни Кызылкум, возможно связано со словом Кызыл-дарья - так раньше называли Джанадарью - дельтовый приток Сырдарьи, доходящий когда-то до дельты Амударьи.
По предположению Р.Л.Югая название "Кызылкум" относилось только к песчаным массивам между Джанадарьей и Букантау, а затем уже распространилось на всю нынешнюю территорию. В некоторых трудах упоминается и другое название этой местности: Бухоро чули - Бухарская пустыня. Впервые же топоним Кызылкум встречается в отчете путешественника Тимофея Бурнашева, который в 1794-95 г.г. прошел через пески в Бухару и, очевидно, принял то название, которое здесь существовало. На одной из архивных карт, составленной в 1816 году, пустыня уже обозначена как "Кызылкум".
Слово "кум" распространено у многих народов. Из тюркских языков оно перекочевало в таджикский и даже в албанский языки. Если говорить о Центральной Азии, то тюркские топонимы здесь самые распространенные.
Большинство топонимов пустыни Кызылкум, так или иначе, связаны с формами рельефа и другими особенностями конкретной местности, типами колодцев и именами людей, оставивших о себе добрую память. Очень часто встречаются такие слова, как "кара", "кызыл", "узун", "катта", "сары", "тау", "казган", "кудук", "кум", "мурун". В основном местные топонимы имеют двух или трех элементарную структуру, т.е. состоят из двух-трех слов, воспринимающихся как одно слово. Рассмотрим топоним Мурунтау, так называется конкретная гора в районе известного месторождения Мурунтау. Слово это двухэлементное, т.е. "нос" плюс "гора". По форме гора действительно напоминает нос, отчего и получила такое название. А теперь обратимся к топонимам Учкудукского района, среди которых немало загадочных.
Учкудукский район характеризуется разнообразием форм рельефа, а отсюда и набором определенных топонимов. Прежде чем о них рассказать, нелишним будет хотя бы в общих чертах познакомиться с топографическими особенностями района.
В центральной части значительную площадь района занимают горы Букантау и прилегающие предгорья, рассекающие Центральные Кызылкумы с юго-востока на северо-запад и протягивающиеся на расстояние свыше двухсот километров. Юго-восточная часть поднятия находится за пределами Учкудукского района и относится к Тамдынскому району. К югу предгорье Букантау и прилегающая равнина резко сменяются огромной котловиной Минбулакской впадины с крутыми чинками обрывов, изборожденных многочисленными промоинами, руслами временных сезонных водотоков, берущих начало в горной части Букантау. Еще далее к югу начинаются барханные пески Джаманкум, постепенно сменяющиеся предгорной равниной, а затем и предгорьями поднятия Ауминзатау. С севера предгорья Букантауского поднятия перекрываются чехлом барханных песков, которые развиты вплоть до границы с Казахстаном и за ее пределами. Среди однообразия песчаных гряд и холмов здесь отмечаются бессточные котловины с ровными площадками такыров и отдельные древние останцы-бугры мезокайнозойских пород глинисто-песчано-карбонатного состава.
Вернемся к топонимам и начнем с поднятия Букантау. Название гор интерпретируется просто: Букан - имя человека, "тау" - гора, горы. Поначалу название соотносилось с именем некогда жившего в этих краях человека (о нем рассказ впереди) и распространялось только на центральную часть возвышенности. Постепенно под названием Букантау закрепилось название всей возвышенности и под этим именем оно фигурирует на современных географических картах.
В пределах Букантау очень много более мелких локальных "тау". Это Тахтатау, Джетымтау, Сарытау, Огузтау, Алтынтау, Бозтау, Джаманкаскыртау, Улькенкаскыртау и др. Некоторые из них имеют трех элементную структуру. Например, Джаманкаскыртау переводится так: - "плохие волчьи горы". Название отдельных поднятий в Букантау имеют окончание "тас" - "камень". Это Джартас, Кокпатас. В равнинной части пустыни одиночные бугры, и холмы также носят окончание "тау". Ряд возвышенностей именуются своеобразно и имеют любопытные варианты перевода. Так, обособленное поднятие "Окжетпес" буквально интерпретируется как "пуленедосягаемый" или "не долетит стрела", а название горы "Ташмурун" переводится как "каменный нос".
Самая высокая точка Букатау, высота которой составляет 764 м над уровнем моря, носит название "гора Ирлир". Название видоизмененное и происхождение его связано с именем "Ерлер". Так звали весьма почитаемого в народе святого человека, некогда жившего в этих краях. С ним, кстати, связано и название источника пресной воды неподалеку от поселка Кулкудук. Там же находится и могила святого, а в целом это место называется "Ерлер ата". Это уникальный природный оазис в Центральных Кызылкумах, где растут многолетние деревья, образующие целую рощу и где усталого путника, испившего вкуснейшей холодной водицы, укроет от палящего солнца густая зеленая крона растительности.
Некоторые топонимы в Кызылкумах отражают отрицательные формы рельефа и имеют окончание "ой", что означает "овраг" или "лощина" (Кызылой, Каттаой и др.). В котловинах или бессточных впадинах, где образовались такыры, сооружались временные водохранилища - "каки", в которых в период весенних паводков собиралась пресная вода (Зангаркак, Кызылкак, Куланкак и др.)
Очень много в Учкудукском районе "кудуков" - колодцев, хотя не все колодцы имеют это окончание. Очень часто их названия отражают тип и глубину колодца, качество воды, имена людей, живших здесь или выкопавших колодец. В последнем случае в окончаниях названия колодца присутствует слово "казган" - "копал". Бывает, что в названии отмечается даже национальность выкопавшего колодец человека: "узбекказган", "туркменказган", "каракалпакказган". Однако, наиболее часто слово "казган" ставится после имен людей. "Мустафаказган", "Каримказган", "Ибрагимказган" и даже "Николайказган". А вот примеры названий, отражающие качество воды в колодце: "Ширинкудук" - "сладкий колодец". В случае, если вода имеет горько-соленый привкус,
в названии присутствует слово "ащи" - "горький": "Ащикудук", "Ааякащи" "Жумабайащи". Немногочисленные в Учкудукском районе родники - "булаки" также не всегда имеют такое окончание. Это уже упоминавшийся родник Ерлер (на современных топокартах "Ирлир"), родники "Оразалы", "Косем", "Бохалы", "Мечетсай".
Название многих населенных пунктов и ферм в Учкудукском районе связаны с находящимися в этих местах колодцами и примеров здесь много: Учкудук, Кулкудук, Юзкудук, Тамдыкудук, Узункудук. В этой последовательности они переводятся так: три колодца, колодец раба, сто колодцев, капающий колодец, длинный колодец.
Надо сказать, что топонимы часто служат хорошим поисковым ориентиром для геологов, историков, этнографов, поскольку в названиях гор, колодцев, родников, аулов и т.д. порою заложена интереснейшая информация.
А теперь рассмотрим некоторые топонимы Учкудукского района детальнее.
БУКАНТАУ .Как уже отмечалось это самое северное горное поднятие в Кызылкумах, сложенное древними домезозойскими породами. В таком виде название фигурирует на современных географических и топографических картах, хотя вернее было бы написание "Бокантау". Согласно легенде, жил некогда в горах севернее современного поселка Кулкудук, батыр по имени Бокан, чьи предки были из младшего жуза рода Табын. Прослыл он в народе защитником простых степняков, которым не было покоя от разбойников. Сам Бокан было человеком могучего телосложения, честным и смелым. Вместе со своими джигитами противостоял он набегам, всегда победа была на стороне Бокана. Много раз пытались его убить, но все попытки были безуспешными. Бокана убили коварно. Разбойники подкараулили и схватили двух его несовершеннолетних дочерей, которые безмятежно прогуливались в ущелье неподалеку от дома. Запугав девочек, разбойники выпытали у них, что убить отца можно только во время утреннего намаза, попав стрелой точно в отверстие кольчуги у самого сердца. Разбойникам удалось это сделать, и батыр был убит. Горы, где он жил, получили
название Бокантау, которое затем распространилось на всю огромную возвышенность. Имя Бокана также связано с названием колодцев "Кырбокан" и "Ойбокан", а могила его находится неподалеку от Ойбакана.
ТУБАБЕРГЕН. Этим названием именуют горную местность, находящуюся в северо-западной части поднятия Букантау. Топоним "Тубаберген", согласно легенде, увязывается с именем купца Тобабергена, сына Киикбая, водившего караваны через все Кызылкумы. Однажды зимой, возвращаясь с очередным караваном, Тобаберген вынужден был остановиться в пустынных горах. Верблюды сильно устали, исхудали и не могли нести поклажу. Запас продуктов был достаточным и караванбаши Тобаберген принимает решение дожидаться в этом месте весны. Весна наступила дождливая, с обильным травостоем, верблюды быстро поправились, и купец вскоре продолжил свой путь. С тех пор эта местность в народе называется "Тобаберген".
КУЛКУДУК. Это имя носит поселок, один из крупных населенных пунктов в Учкудукском районе. Неподалеку от поселка, к северо-западу, на карте района отмечена также гора с таким названием. Кулкудук буквально переводится как "колодец раба". Очередная и очень красивая легенда, связанная с этим топонимом гласит, что некогда был у хорезмшаха раб, очень красивый и сильный юноша, которого полюбила дочь шаха. Юноша тоже ее полюбил, но шах, естественно, был против их союза. Влюбленные решили бежать из дворца. Выбрав двух лучших скакунов и погрузив все необходимое для побега, они скрылись в песках Кызылкумов. Много дней они были в пути, и наконец прибыли в край, где было много дичи, росли густые заросли саксаула и бил родник с пресной водой. Юноша и девушка построили себе жилище на горе, а прямо к роднику пробили подземный ход. Влюбленными и было положено начало аулу под названием "Кулкудук".
(Рассказы о топонимах "Букантау", "Тубаберген", "Кулкудук" и связанных с ними легендах написаны с использованием материалов А.Даулетова, жителя пос.Кулкудук).
КОКПАТАС. Топоним буквально переводится как "каменные ворота". Это название имеют горы в центральной части Букантауского поднятия, колодец и аул. "Кокпатасской" называется также геологоразведочная экспедиция, коллектив которой открыл золоторудное месторождение "Кокпатас". Название топонима не случайное. Близ колодца и аула, к северу, долина Кокпатас сая переходит в скалистое ущелье, действительно напоминающее каменные ворота. В памяти народа также живет легенда о Кокпатасе, удивительным образом похожая на легенду о Кулкудуке. Рассказывают, что жил в этих местах красивый и умный джигит по иени Утемис. Он влюбился в дочку богатого бая - красавицу Карлыгаш. И она его полюбила, да отец красавицы не мог пережить позора, не захотел связывать родственные узы с нищим. Тогда влюбленные решили бежать тайком и искать счастье на чужбине. В одну из темных ночей Утемис и Карлыгаш, оседлав лошадей, поехали, куда глаза глядят. Узнав, что Карлыгаш сбежала с босяком, рассерженный бай снарядил погоню. Как не старались влюбленные оторваться от преследователей, они все же настигали их. Если бы настигли, Утемиса ждала бы верная смерть, а Карлыгаш - неволя. В самый последний момент, у подножия гор они увидели большое ущелье и направили коней туда. Скала перед ними раздвинулась и открыла вход в подземное царство. Когда разгоряченные погоней преследователи ворвались в ущелье - скала сдвинулась, и вход закрылся. Как ни старались джигиты бая сдвинуть камень, они не смогли этого сделать. Что дальше было с влюбленными, к сожалению, не ведомо. По одной из версий, святая покровительница подземного царства почему-то рассердилась на людей и закрыла путь к подземным сокровищам. Получается, что геологи Кокпатасской экспедиции смогли чем-то умилостивить святую, и она открыла им тайну земных недр.
(Легенда о Кокпатасе взята из материалов газетной статьи А.Изтелеуова, а рассказал ее житель поселка Юзкудук, достопочтенный Кушекбай-ата).
АЛТЫНТАУ. Это горное поднятие с юго-запада примыкает к Букантауской возвышенности и буквально переводится как "золотые горы". "Алтынтау" - наиболее интересный топоним для геологов. Относительно недавно здесь действительно были выявлены хорошие признаки золотого оруднения. Неужели в далеком прошлом о золоте этих мест было известно? Такие названия не появляются зря. На этой загадке мы уже заострили внимание в начале нашего цикла, где говорилось о древних золотых рудниках.
В 80-х года в Учкудукском районе несколько сезонов работал полевой отряд института археологии АН Узбекистана под руководством Юрия Петровича Манылова. Археологов интересовали места стоянок племен новокаменного века и эпохи степной бронзы, наскальные рисунки, древние выработки, пункты плавки медных руд и курганные захоронения различного возраста.
Я в те годы работал геологом в Кокпатасской геологоразведочной экспедиции, занимался в основном поисковыми маршрутами и не мог не обратить внимание на археологические памятники. Их в Учкудукском районе множество и часть из них, так или иначе, связаны с геологией. У меня и у некоторых моих коллег-геологов с археологами завязалось плодотворное сотрудничество и настоящая дружба. По роду своей деятельности мне приходилось заниматься дешифрированием данных аэрофотосъемки, и я быстро наловчился попутно выделять на аэроснимках древние выработки и курганные захоронения. Как правило, такая работа проводится в зимнюю непогоду, за письменным столом, а к весне у меня накапливался уже приличный список объектов, представляющих интерес для археологов. В первую очередь их интересовали древние курганы, поскольку погребальный инвентарь и сохранившиеся детали убранства одежды являются первостепенными вещественными свидетельствами принадлежности усопших к тем или иным народам, к той или иной культуре.
Первоначальные выводы, сделанные в процессе раскопок в поле Ю.П. Маныловым и его товарищами сводилось к тому, что значительное число курганов насыпаны,
по-видимому, массагетами. Этот народ хорошо был известен античным авторам, и они считали, что кочевые племена массагетов заселяли пустынные равнины к востоку от Каспийского моря, до Бактрии и Согдианы.
Древнегреческий историк Геродот в 6 веке до нашей эры сообщает о массагетах, кочующих от Аральского моря до гор Нуратау: "Железа и серебра они вовсе не употребляют, а золото и медь имеются в изобилии". Несколько позже такие же сведения о массагетах появляются в и трудах географа Страбона. Дополнив эти данные результатами работ Ю.П.Манылова и наблюдениями геологов, попробуем обобщить все то, что известно о массагетах и следах их деятельности в Центрально-Кызылкумском регионе и в частности, на территории Учкудукского района.
Значительную площадь Учкудукского района занимают возвышенность Букантау, в пределах которой выявлено множество древних выработок на медь и пунктов его плавки. Значит, меди у массагетов действительно было много. А как же с золотом? Специалисты утверждают, что на территории Кызылкумов, несмотря на наличие крупных коренных месторождений, не обнаружено ни одной древней выработки на золото! Все это выглядит очень странно и даже загадочно. Отсюда напрашиваются следующие предложения: выработки существуют и пока не найдены; выработки существуют, но умело, скрыты; искусственных выработок вообще нет и золото массагетами добывалось где-то вне Кызылкумов. И последнее предположение: природно-климатические факторы скрыли следы его добычи. Об этом порассуждаем.
Еще, будучи студентом, я попал на производственную практику в одну из геологоразведочных партий Кызылкумской экспедиции. В числе прочих задач партия занималась оценкой золотоносных россыпей на Мурунтауском рудном поле. Небольшие россыпи там были там приурочены к руслам сухих саев, функционировавших только в краткий период дождей. По бортам одного из русел помнится, я нашел несколько фрагментов керамической посуды, скорее всего древней. Примерно такие же фрагменты мы находили с геологом ГРП-2 Северного РУ А.Атажановым уже недавно в бортах русел Букантау. В этих руслах также было отмечено повышенное количество знаков золота в тяжелой фракции. А по одному руслу мне удалось даже поднять гирьку, выточенную из кварца. То, что это именно гирька, подтвердили археологи. Любопытно. И наводит на мысль, что те же массагеты могли отрабатывать мелкие кызылкумские россыпи. Во всяком случае, на карте древних золоторудных приисков Средней Азии, которая была составлена в конце 60-х годов сотрудниками ревизионно-тематической экспедиции Министерства геологии УзССР В.Н.Киреевым и Е.В. Пругер в районе Букантау и Мурунтау ими были оконтурены площади предполагаемых древних разработок золота.
А теперь о некоторых результатах раскопок древних курганов в Букантау. Здесь я лучше приведу фрагменты тезисов доклада Ю.П.Манылова, сделанные им на советско-французском коллоквиуме в Самарканде в 1986 году. Вот что он рассказывал: В результате раскопок курганов в Букантау получены характеристики погребальных сооружений и погребального обряда племен, населявших Центральные Кызылкумы в 6-м веке до нашей эры. В мужских захоронениях найдены железные трехлопастные черешковые наконечники стрел, сложно-составные луки, ножи, кинжалы, мечи без наверший. Ножны ножей и мечей обтянуты кожей и окрашены в красный цвет. Найдены костяные накладки, железные и бронзовые пряжки. Гончарная посуда из погребений (фляги, кувшины, горшки) свидетельствует о контактах кочевого населения Центральных Кызылкумов с городскими оседло-земледельческими цивилизациями юга Узбекистана. Возникает естественный вопрос, а где же обитали племена массагетов, достигших в свое время высокого уровня развития горнорудного дела и металлургии? Ясного ответа нет, но опять есть некоторые догадки. Так, неподалеку от поселка Бешбулак, в среднем течении Кокпатас сая, в районе к. Джиракудук и других местах Букантау, обнаружены места стоянок племен, где наряду с явными находками неолитического возраста и эпохи степной бронзы в подъемном материале присутствуют многочисленные находки более позднего времени, т.е. эти стоянки являлись долгоживущими. Фактором выбора мест обитания были водные источники. Возможно, что массагеты знали и письменность. В Букантау известны места, где на скалах наряду с изображением животных, сцен охоты и другими рисунками, выбиты отдельные знаки и группы знаков, очень схожие по написанию со знаками орхоно-енисейского алфавита, появившегося примерно 2,5 тысячи лет назад, т.е. в то время, когда и обитали в Кызылкумах племена массагетов. Как свидетельствует история, массагеты были прекрасными воинами. Когда в 529 году до н.э. царь Персии Кир, завоевавший огромные территории, двинулся в поход против массагетов, то войско его было разбито, а сам он был убит. Массагетами в этой битве на берегу Амударьи, руководила женщина по имени Тамирида, ставшая царицей после смерти своего мужа. Битва продолжалась долгое время, но, наконец, уничтожив 10 тысяч персов, победили массагеты. Вместе с массагетами в этой битве участвовали также соседние племена дербиков и саков. И хотя персы имели в то время лучшую в мире армию, племена массагетов и их союзников дали понять завоевателям, что значит биться за родные места и правое дело.
Хочется верить, что археологи продолжат свои исследования на территории Кызылкумов. Можно не сомневаться, что здесь их ждут интереснейшие открытия. Вниманию читателей предлагается еще один рассказ-версия.
Эта зима для массагетов выдалась трудной. Уже много лет в Кызылкумах не было таких суровых морозов и свирепых ветров. Гонцы, посылаемые царицей Тамиридой в дальние стойбища, докладывали, что племя бедствует, испытывая трудности в продуктах питания, топливе и теплой одежде. Воины, вместо того, чтобы упражняться в воинском искусстве, занимаются заготовкой саксаула.
Тамирида выслушивала гонцов молча и все больше хмурила брови. Царицей массагетов она стала недавно, после смерти мужа, погибшего в бою с передовыми отрядами персов. Захватчики бесчинствовали уже в Согдиане, все ближе подбираясь к землям саков и массагетов. Как доносили Тамириде, царь персов Кир имел намерение к лету перейти Амударью. Этого допустить было нельзя. По берегам Амударьи жили дружественные племена саков, занимавшихся помимо охоты и рыбной ловли, земледелием. Многолетний союз племен приносил взаимную выгоду. Массагеты обеспечивали саков орудиями из меди, бронзы, жерновым камнем, вяленым мясом, солью и шерстью, взамен получая изделия гончаров, муку, соленную и вяленую рыбу, фрукты и овощи. Тамирида знала, что, несмотря на отчаянную храбрость саков, их силы немногочисленны и без массагетов против хорошо вооруженной многотысячной армии персов им не устоять. Именно поэтому она решила собрать все силы в единый кулак и дать персам решительный бой. Массагеты готовились к битве с осени. В горах добывались олово, золото и медь. Добавляя в медь олово, массагеты получали бронзу. Из бронзы ковались оружие и доспехи, а за золото у соседних народов приобретались лучшие скакуны. Часть готовых изделий тут же отправлялась сакам. Воины дружественных племен все свободное время посвящали обучению воинскому искусству. Суровая зима во многом спутала планы царицы. И хоть жрецы говорили ей, что до дня весеннего равноденствия, когда день и ночь будут равны по времени, остается совсем немного, морозы не ослабевали. Каждое утро перед священным алтарем Огня в жертву Митре приносился жеребенок.
Молитва была услышана и вскоре морозы ослабли, а ветры утихли. Солнце стало пригревать сильнее, стаял снег, и люди воспрянули духом. Прошло еще несколько дней и ночей и вот, наконец, во время утренней молитвы, верховный жрец сообщил царице, что через три смены ночи и дня, наступит день весеннего равноденствия. Тамирида знала, что саки, согдийцы, хорезмийцы и другие оседлые племена, занимающиеся земледелием, почитают день весеннего равноденствия как великий праздник Солнца и отчет нового года ведут с него. Вместе с мужем ее часто приглашал принять участие в торжествах царь саков Аморг. У кочевавших же по огромным просторам великой пустыни массагетов день начала весны имел только символическое значение. Вольнолюбивые кочевники, имевшие изобильные стада овец и верблюдов, могли устраивать празднества, когда им заблагорассудится, и поводов тут находилось множество. Но в этом году Тамирида решила, что отныне и массагеты будут отмечать этот праздник, посвященный Митре - богу Солнца и Огня. Она верила, всемогущий Митра поможет ей одолеть персов. Жрецы сообщили Тамириде, что соседние народы называют этот праздник "Навруз", что означает "Новый день". Тамирида приняла это название и повелела, чтобы люди гуляли и веселились целую неделю.
В ночь перед праздником у алтаря Огня был зажжен огромный костер, и были принесены в жертву лошадь и бык. На кострах поменьше начали готовить праздничные блюда. С утра стойбище массагетов представляло из себя веселую ярмарку. По случаю Навруза Тамирида велела открыть все кладовые и подвалы, где хранились различные яства, а в огромных кувшинах стояло прекрасное вино, привезенное саками в дар царице.
Люди ели, пили, веселились, однако пьян никто не был. Были устроены грандиозные скачки с участием тысячи лучших наездников, а главным призом был слиток золота, отлитый в форме лошадиной головы. У подножия горы Окжетпес тысячи лучших стрелков соревновались в стрельбе из лука. Главным призом здесь так же был огромный слиток золота.
Праздничный шатер Тамириды стоял на самой вершине горы. На широком шатре развевался боевой стяг царицы с изображением птицы Семург, древним символом массагетов.
Отсюда хорошо просматривалось все величие многотысячных торжеств, которые продолжались целую неделю и должны были вдохновить массагетов перед битвой с персами.
После Навруза Тамирида вместе с военачальниками отправилась с визитом к царю саков Аморгу. Они вместе разработали стратегию и тактику совместных боевых действий против Кира. Было решение навязать бой персам в тугаях Амударьи, затем рассеять и добить их конницу в песках Кызылкумов. Захватчикам необходимо было дать такой урок, чтобы ни у кого в дальнейшем не возникло желание захватить эти земли.
План Тамириды и Аморга полностью удался. Жесточайшая битва разгорелась в начале лета на восточном берегу Амударьи. Сражающиеся за правое дело саки и массагеты полностью разгромили персов, убив десять тысяч их воинов и развеяв остатки армии по пустыне, где они погибли от зноя и жажды. В бою погиб и сам Кир. Когда его тело бросили под ноги Тамириде, она велела отрубить ему голову и положить ее в мех, наполненный человеческой кровью.
Навруз с того памятного года стал праздноваться как самый великий праздник.
По следам реального каравана
В Центральных Кызылкумах, в северной части Учкудукского
района есть одно интересное место. Называется оно "Бестюбе"- пять холмов. По сути, это сглаженные веками и ветрами небольшие столовые горы, являющиеся останцами древней поверхности пустыни. Протягиваясь цепочкой с юга на север ,вдоль известной с незапамятных времен караванной тропы, они возвышаются над слабо всхолмленной песчаной равниной. Ниже будет дано более подробное ландшафтное описание этого места, но уже в связи с захватывающими и даже трагическими событиями, разыгравшимися на Бестюбе зимой 1825 года. О них довольно подробно рассказывается в сборнике очерков "По Кызылкумам", написанном Борисом Григорьевичем Веретенниковым, геологом и неутомимым исследователем Кызылкумов. Он, в свою очередь, ссылается на сведения, почерпнутые им из книги "Караванъ- записки во время похода въ Бухарию Российского каравана подъ воинскимъ прикрытиемъ въ 1824- 1825 годахъ". Эта книга в виде дневниковых записей была написана начальником каравана Евграфом Кайдаловым и издана в Москве в 1827 году.
Так что же произошло на Бестюбе? Обратимся к сборнику
Б.Г. Веретенникова (сведения приводятся с некоторыми сокращениями).
"... Эта история злоключений крупного торгового каравана, шедшего из Оренбуга в Бухару и не достигшего цели из-за разбойного нападения хивинцев. Подобные действия- разграбление караванов, убийство купцов и проводников, пленение и продажа на невольничьих рынках хорезмского оазиса людей, следовавших через Кызылкумы и Букантау, были обычными вплоть до 1873 года... . От Оренбурга караван следовал строго на юг, параллельно линии нынешней железной дороги и, миновав горы Музбель, реку Эмбу, горы Мугоджары, пески малые и большие Барсуки, обогнув залив Аральского моря Сары Чеганак, спустился к Сырдарье и переправился через неё в районе нынешнего города Казалинска...
... Новый, 1825 год, путешественники встречали на правом берегу притока Куандарья. За 54 дня с 6 ноября по 31 декабря, караван преодолел 1160 км., проходя за день 25- 30 верст... . В течении десяти дней января 1825 года караван пересекал древнюю дельту Сырдарьи, а 11 января вступил в Кызылкумы.
Беда пришла в "несчастливое" число- 13 января. Дав каравану глубоко втянуться в пески, хивинское войско напало на купцов.
... Караван сумел отступить к горе Бештобе и построить оборонительные порядки...
... Вооружение хивинцев состояло из кривых сабель и пик, у хивинцев имелись и фитильные фузеи... . Уже через четыре дня осажденные начинают испытывать недостаток в воде и дровах. Чтобы выяснить намерения нападавших, полковник Циолковский посылает к хивинцам в качестве парламентария главного проводника каравана (караванбаши) Бочай- султана. В ответе хивинцы извещали, что посланы хивинским ханом звать русских купцов в Хиву и что им велено в случае несогласия принудить осажденных к повиновению силой оружия и живыми или мертвыми доставить их в столицу ханства. Эта категоричность усугубляется ухудшающими условиями: снег стаивает, воду добывать негде, кончаются съестные припасы. На полуверстном пространстве сосредоточены 1300 человек, 1400 лошадей, 2500 верблюдов и до 40 тысяч овец. От безводья и бескормицы начинается падеж животных. Привыкшее к безнаказанным грабежам хивинское воинство ошеломлено наличием конвоя и плотной, хорошо организованной обороной. Прицельный залповый ружейный огонь пехоты и картечные орудийные заряды выкашивают в толпе атакующие целые просеки... . Как пишет Е. Кайдалов, "... пленный трухменец ( туркмен) доложил , что численность хивинцев составляет 9000 человек"...
Осада продолжается , сопровождаемая непрерывными попытками хивинцев прорваться к товарам каравана. Положение осажденных усугубляется полным отсутствием хлеба, круп, муки, "... питаемся только мясом - свидетельствует Кайдаров, вместо дров бумага, сундуки , сандаловые дощечки. Началось уничтожение товаров, и в первую очередь тех, которые могли гореть...".
Осознавая всю серьезность положения, Е. Кайдаров,не надеясь остаться в живых, пишет прощальное письмо женге , дочери и матери. Судьба , однако распорядилась иначе. 26 января было принято решение о возвращении каравана в Россию. Уже на исходе боеприпасы, участились случаи перебежек к врагам, а предатели, несомненно, докладывали об истинном положении дел у осажденных. Самое страшное- неоткуда было ждать помощи!
Ранним утром, при тумане, начался сход с горы... В арьегардном прикрытии отступающего каравана оставалось одно орудие, а второе орудие было выслано вперед, для расчистки путей к отступлению.
...Хивинцы ожесточенно атакуют, но массированный огонь ружей и артиллерии наносит им чувствительный урон... . Несколько ослабило натиск и то, что на горе Бештобе было брошено много товара, все изнуренные бескормицей животные и часть хивинского войска бросилось на эту добычу...
После удачного артиллерийского налета хивинцы оставили попытки отбить что-либо и больше не показывались... Караван двинулся в обратный путь и 19 апреля прибыл в Оренбург...
В заключение к "Караван- запискам" Е. Кайдалов пишет: "Бухара оставалась от нас не более как в 300 верстах- она была цель нашего стремления..."
Такие вот интереснейшие сведения из сборника Б.Г. Веретенникова "По Кызылкумам" мне пишущему эти строки, уже давно и неоднократно доводилось слышать о Бестюбе от местных жителей. Захотелось обязательно там побывать, попытаться найти какие-то следы тех давних событий, произошедших более 180 лет назад.
Первая такая поездка осуществилась лишь в середине 90-х годов, но посещение Бестюбе было слишком кратковременным- сказалось большое количество времени, затраченное на дорогу. Наша вахтовая машина "Урал" была хоть и проходимой, но тихоходной. К тому же сиял апрель, в разгаре был грибной сезон с необычным в тот год обилием грибов. Невозможно было не останавливаться и не посвящать какое-то время их сбору. Тем не менее, нашей группе удалось удачно выехать на место, где мы сумели подобрать осколки цветной стеклянной и керамической посуды высокого качества, какие- то металлические обломки неясного назначения, много обломков чугунной посуды, целые россыпи ржавых кованых гвоздей и скопления мелких разноцветных стеклянных бус. Находки были неравномерно распределены на большой густо поросшей джуйсаном площади размером с футбольное поле. Это, безусловно, было место стоянки каравана. Впоследствии мне довелось еще дважды побывать на Бестюбе, каждый раз делая какие-то новые открытия. К тому времени у меня уже были более точные сведения о караване, и можно было примерно реконструировать происходящие там события.
О дороге. Добраться до Бестюбе непросто и сделать это возможно только на проходимом автомобиле, причем водитель должен иметь хороший опыт езды по барханным пескам. Время в пути от Учкудука займет в среднем 4-4,5 часа. Дорожных впечатлений и ощущений более чем достаточно, они порою, зашкаливают по накалу эмоций. Особенно когда взлетаешь на крутой крупный бархан (его можно преодолеть только на хорошей скорости), а потом проваливаешься вниз с его гребня. Тут важно вовремя притормозить, чтобы спуск был плавным. Даже опытным водителям не всегда удается сделать это в нужный момент, поскольку не просматривается ситуация за гребнем. Вот и получается, что иногда машина зарывается по самое брюхо на вершине бархана, беспомощно вращая колесами, или же наоборот- улетает с гребня словно с трамплина. Три- четыре секунды невесомости- и берегите лбы. Миновав самый сложный отрезок пути от фермы Акбугет до аула Бурамбай, составляющий около пятидесяти километров барханных песков и редких такыров, мы поворачиваем строго на север. Как таковой дороги на Бестюбе нет, в песке лишь слабо угадывается колея, трассирующая древний караванный путь. Еще около получаса езды- и мы на Бестюбе, на южном его окончании.
Вот теперь самое время вернуться к описанию ландшафтных особенностей этого места. Справа от дороги возвышается первый бугор- тепе. Всего же этих обособленных бугров я насчитал не пять, а шесть. Описанные выше события происходили на шестом- самом северном и самом крупном бугре. Как уже говорилось, все они являются останцами древней поверхности Кызылкумов, когда климат здесь был более влажным. Переход к нынешней "сухой" пустыне сопровождался интенсивной ветровой эрозией, дополненной процессами
физико- химического выветривания среднекайнозойских отложений. По форме все бугры- останцы похожи друг на друга и отдаленно напоминают крепости. Они имеют крутые- до 40 градусов склоны и плоские вершины. Получается, что сама природа спасла от гибели караван, предоставив идеальное ,по сути ,место для организации обороны и перегруппировки. Небезынтересно и то, что поверхность вершин покрыта слоем комковатых песчано- карбонатных стяжений- желваков донно- озерного происхождения. Благодаря своей плотности этот слой предохраняет от выветривания нижележащие породы, способствуя формированию причудливого эолового рельефа. Мощность его составляет 30-40 сантиметров.
А есть ли следы присутствия каравана или его мелких отбившихся частей на остальных пяти буграх? Интересовал меня и вопрос местонахождения христианского кладбища, на котором, якобы, были похоронены убитые хивинцами купцы и солдаты воинского прикрытия. С полным текстом "Караван- записок" Е. Кайдалова я, к сожалению, не знаком, также сведения в них наверняка есть.
В двух предыдущих поездках на Бестюбе ввиду дефицита времени сделан был лишь беглый и поверхностный осмотр остальных пяти бугров, а места захоронения убитых караванщиков не удалось установить даже приблизительно. И вот, наконец, еще одна уже относительно недавняя поездка. Состоялась она в начале мая 2008 года и о ней я расскажу подробнее. Главной задачей для себя я определил тщательный визуальный осмотр южных бугров, а также определения местоположения христианского кладбища. Примерное направление, чтобы на него выйти, мне указал один из жителей аула Бурамбай. Итак, я покинул автомобиль в районе крайнего южного бугра. Он находился примерно в трехстах метрах к востоку от караванной дороги. Остальные участники нашей изыскательской группы уехали на северное окончание Бестюбе, находящееся примерно в 2- 2,5 км. от первого тепе. Их задачей был поиск экспонатов для будущего краеведческого музея Учкудука.
И вот я на уплощенной вершине крайнего южного бугра. Бугра N1, так удобнее вести рассказ, а нумерация будет возрастать с юга на север.
Без лирического отступления обойтись просто невозможно. С вершины открывается такой захватывающий вид великой первозданной пустыни, что не только дух захватывает, а появляется простое как ветер и ясное как небо ощущение течения времени. Вместе с ветром оно струится сквозь пальцы секундами счастья, и улетает. Куда?...
Вокруг дальние дали и песчаное море. К северу , как острова в этом море, высится цепочка бугров Бестюбе .
Доцветают на вершине блекло-голубые ирисы на вершине, площадь ее составляет примерно 50х30 м, следов присутствия каравана нет. Пойдем дальше. Расстояние между буграми N1 и N2 примерно -250 метров. Склоны по линии юг-север, менее пологие, чем западные и восточные и более запесоченные. Между ними высятся барханы, сильно заросшие пожухлой травой и кустарником.
Вершина бугра N2 . С нее на следующем бугре N3 просматривается какое-то темное сооружение. Что это ?... Захоронение? Тур чабанов? Бинокль тоже не дает ясного ответа. Дойду -увижу. Площадь этого бугра уже больше и длина его составляет не менее 150 метров при ширине около 60 метров. Следов пребывания людей не наблюдается . Неожиданно в замечаю вдали , в восточном направлении, то ли сарай , то ли дом. До него метров восемьсот. Даже при увеличении это строение слабо просматривается на фоне песчаных гряд. Думаю надо идти туда , а потом уже возвращаться на прежнюю линию маршрута. Начинаю быстро спускаться с бугра и вдруг... находка! В моих руках фрагмент листового стекла размером 4,0х2,5см толщиной примерно 1,5 мм, стекло зеленоватого цвета. Его поверхность с одной стороны покрыта радужной патиной. Этот осколок уже имеет отношение к каравану. Россыпь таких осколков мы обнаружили в предыдущую поездку. Очевидно , из России в Бухару везли витражное или оконное стекло. Осматриваюсь вокруг, вновь возвращаюсь на вершину, просматриваю все склоны, находок больше нет. Загадка .
До бугра N6, не менее полутора километров. Надо мною уже давно кружит орел. Ага, все ясно ! На большом кусте на высоте 2,5 метров - гнездо. Оно огромное, сделано из сухих веток. В гнезде гордо сидит оперившийся птенец и на мое присутствие даже не реагирует. Вокруг гнезда много разбитых панцирей черепах, очевидно орел сбрасывал свои несчастные жертвы на вершину бугра , усеянного плотными карбонатными желваками, и потом уже ,с расколотыми панцирями, тащил в гнездо.
Иду в сторону домика. Рельеф местности грядово -ячеистый, стараюсь двигаться по гребням гряд -барханов. При таком движении расстояние до пункта назначения увеличивается, зато выигрываешь во времени и меньше устаешь. При прямолинейном движении придется все время выбираться из огромных песчаных ям с крутыми осыпающимися склонами. Наконец, подхожу к строению. Вернее, к заброшенной ферме. Она толково расположена между крупными песчаными грядами и с учетом "розы" ветров. Глинобитный домик частично разрушен. На его стене вижу надпись: "1990ж". Во "дворе"- большая и сухая бетонная емкость для воды, беспорядочно лежат несколько разрезанных пополам вдоль оси старых покрышек от "БелАЗов"- это поилки для скота. Повсюду следы запустения, все присыпано слоем песка, никаких следов обитания. Грустно. Сделав короткую запись в полевом дневнике, начинаю движение в обратном направлении. Поднявшись на крутой гребень бархана сразу упираюсь взглядом в крест. Быстро иду к нему, до креста около ста метров к северо- востоку крест сделан из скрепленных проволокой досок и сделан, видимо, давно. Он заметно покосился, а основание его находится в плотной специально уложенной куче старого замшелого саксаула. Чувствую, что крест здесь поставлен не зря и неумело осеняю себя крестным знамением. Осматриваюсь. Да, совсем рядом, в семидесяти метрах к востоку, в ложбине, обнаруживается захоронение, состоящее примерно из десяти сближенных могильных холмиков, обложенных крупными кусками гранита из бокалинского массива гор Букантау. До этого массива более ста километров, а доставить такое количество камня на верблюдах- труд огромный и благородный. Несомненно- это дело рук кочующих издавна в этих местах скотоводов. Сомнений больше нет- здесь покоятся те, кто не вернулся в тот далекий 1825 год в Россию. Пусть будет пухом им песчаная земля Кызылкумов! Снимаю кепку, еще раз осеняю себя крестом. Пустыня словно замерла, ни щебета птиц, ни дуновения ветра. Невольно подумалось, а почему бы не попытаться отыскать потомков тех, кто нашел здесь вечный покой. Попытаюсь.
Я взял направление на бугор N3. Он оказался еще более крупным, чем предыдущие. Длина его плоской вершины достигала 250 метров, ширина- до 80 метров. На южном окончании осматриваю то странное сооружение, что заметил с вершины бугра N2. Оно также сделано из плотно уложенных уже почерневших веток саксаула, как и основание ранее найденного креста. В плане сооружение имеет округлую форму диаметром до трех метров и высотой до полутора метров. Понимаю вдруг, что это ориентир на христианское захоронение. Между ним, крестом и караванной тропой образуется прямой угол. Возможно, что и на этом ориентире когда-то стоял крест. Рядом растет большая ферула с ярко-розовым, словно кровью напитанным стволом. Символично.
В центральной части, ближе к северному окончанию бугра когда-то стояла геодезическая пирамида. Сохранился глубоко забетонированный железный стержень с приваренным сверху кружком. По кругу надписи: "Триангуляция". "ВТСКА". Посередине круга пересечение вертикальной и горизонтальной линий для точной привязки. Здесь же следы старого кострища.
Иду дальше. Впереди- бугор N4. До него недалеко- около 150 метров. Этот бугор тоже небольшой. Площадь его примерно 100х40 метров. Обхожу вершину, спускаюсь и поднимаюсь по склонам- находок нет.
Бугор N5 совсем неподалеку- не более 100 метров от бугра N4. Природа изрядно над ним поработала, он состоит как бы из трех прилепившихся друг к другу частей. Время и ветровая эрозия рано или поздно отделят их друг от друга и будет Бестюбе называться как-то иначе. Длина вершины бугра N5 не менее 200 метров по длинной оси, ширина- до 40 м. Тщетно вглядываюсь в поверхность и вершины и склонов- находок опять нет. В центральной части вершины куски спекшегося песка- следы старого кострища.
Итак, в ходе проведенного маршрута установлено, что явных следов пребывания каравана на буграх NN 1-5 нет. Так ли это на самом деле? Плоские вершины всех бугров, хоть и бронированы слоем
песчано- карбонатных желваков, местами все же засыпаны перемещаемыми песками. Частично засыпаны и склоны бугров, не говоря уже о барханных массивах между буграми. Как уже говорилось, они имеют грядово- ячеистое строение и с течением времени перемещаются. Засыпаются одни ячеи, выдуваются другие и на этих пространствах может обнаружится что угодно. Все- таки в двух местах, на буграх N3 и N5, установлены следы старых кострищ, на бугре N2 поднят осколок необычного стекла, да и само христианское захоронение находится на значительном расстоянии от места основных событий, развернувшихся на бугре N6. Осталось еще раз побывать на нем.
Этот спасительный для каравана бугор находится примерно в 300 метрах от бугра N5 и значительно отличается от остальных размерами. Длина его составляет примерно 600 метров по меридиану при ширине до 200 метров. С запада, со стороны караванной тропы, до которой не более 150 метров, склоны бугра крутые- до 30-35 градусов, восточный склон более пологий- 20- 25 градусов, южные и северные- еще более пологие - 10-15 градусов. Тем не менее и такая топография склонов наверняка сослужила хорошую службу при организации обороны. Не будем забывать, что воинское охранение каравана состояло из казаков- уральцев и по крайней мере двух орудий по общим командованием полковника Циолковского. Разграбления каравана допущено не было, а это значит, что и по периметру этого естественного укрепления была организована дозорная служба. Организованным был и отход каравана, несмотря на потери и злоключения.
С учетом изучения местности и находок, сделанных на бугре N6, воссоздать картину происходящих здесь событий сложно. Все, что было оставлено на Бестюбе отходящим караваном было тут же разграблено хивинским воинством. За неполные 200 лет кочующим местным населением были подобраны и те предметы, которые могли быть как-то использованы в быту. Конечно, в Кызылкумах в разное время и в разных местах грабились и другие караваны. Отсюда и берут начало все рассказы о них. Справедливости ради надо сказать, что довольно близкую версию о Бестюбе я слышал когда-то в ауле Кулкудук от учителя местной школы.
А что же нашли в тот день на Бестюбе мои товарищи? Во- первых, была найдена почерневшая медная монета достоинством в две копейки (а ,это совсем немало) чеканенная в 1820 году. Было найдено несколько цинковых пластин (то, что это именно цинк, подтвердил сделанный позже анализ). Была найдена связка ржавых с поверхности стальных прутьев. Очевидно, за длительное время их засыпало песком. О назначении этих находок можно лишь догадываться. Цинк, очевидно, везли в Бухару для того, чтобы добавив в медь получить латунь для производства знаменитой посуды, а стальные прутья- для изготовления холодного оружия из хорошей стали. Сделаны были также и традиционные для Бестюбе находки: фрагменты стеклянной и керамической посуды, все те же фрагменты чугунной посуды, а также несколько мелких и не столь значимых находок. Все это обретет свое место на стеллажах создаваемого музея.
И в заключение. Надеюсь, что этот рассказ о Бестюбе будет иметь продолжение. В 2009 году сюда намечена еще одна поездка. В состав ее участников пожелал войти настоятель Учкудукской церкви "Всех Святых в Земле Российской просиявших" батюшка Олег. Он намерен отслужить панихиду по убиенным православным людям. У меня же теплится надежда, что сыщутся на просторах России потомки тех, кто не вернулся в 1825 году из Кызылкумов и обрел здесь вечный покой.
Есть в Учкудукском районе места, особо почитаемые народом. Здесь захоронены люди, оставившие о себе добрую память на многие века своим потомкам. Это были истинные праведники, дела и поступки которых обрастают легендами, являются примером достойной жизни/
Кто эти люди, где и как жили , чем прославили свои имена? К сожалению , мало кто о них знает, не рассказывают о них детворе в школах, не издают о них книги, а подробности их жизненных деяний, известны лишь немногим современникам.
Вот что рассказывает о них директор Фонда "Канарбай Ата", Абдулла Молдобаевич Керуенбаев :
Особо почитаемых мест в Учкудукском районе несколько. Недалеко от Учкудука , всего в нескольких километрах, есть два святых места- "Кошкар -Ата" и "Бедер -Ата". По преданию, оба связаны с выходцами из далекой Аравии. Добравшись до наших краев, они остались здесь навсегда. Здесь оба и погребены. А места их погребения так и называются их именами- "Кошкар -Ата" и "Бедер -Ата".
Неподалеку от "Кошкар-Ата" бьет родник "Айтым", с холодной пресной водой. Люди рассказывают, что вода из родника лечит кожные заболевания. До 1957 года здесь было поселение.
Святое место "Бедер -Ата" , находится в трех километрах восточнее. Жили ли эти святые в одно время или разное, неизвестно. Известно лишь, что оба славились своей ученостью, в совершенстве знали Коран и толковали его Суры. Кошкар -Ата и Бедер -Ата, успешно занимались скотоводством, были добрыми гостеприимными хозяевами, всегда готовыми прийти на помощь простым людям. Нужды и горя степнякам всегда хватало. Лютая зима, сухая весна, а значит, и отсутствия травостоя в иные годы могли любого чабана сделать нищим. Думается, именно эта готовность, помогать людям, быть им опорой в трудные времена, добрым помощником и советчиком в повседневной жизни снискали этим святым людям почет и уважение. По преданиям, жили они примерно в 17 веке, и оба носили звание "ходжи". В народе существует поверье, что побывав и помолившись у могилы Бедер-Ата , бездетные женщины, становятся матерьми, у людей с нервными растройствами восстанавливается психика. Любой человек, испытавший удары судьбы может прийти сюда за помощью и принять правильное решение.
В центре аула Кулкудук, находится захоронение еще одного почитаемого в народе человека. Звали его Жубан-Батыр, и прославился он как великий воин, настоящий народный богатырь. Был он физически очень сильным человеком и в бою ему не было равных. Жил он в неспокойном 18 веке, когда, по караванным тропам рыскали банды разбойников, грабившие караваны и нападавшие на мирные аулы. Однажды в жестокой схватке Жубан -Батыру прострелили стрелой ногу, но он продолжал сражаться до полной победы над врагами. Спустя какое-то время, рана его воспалилась , развилась инфекция и богатырь умер. Люди чтят память народного героя.
Название горы Ирлир и родника Ирлир, связаны с еще одним святым местом, называемым в народе "Ерлер -Ата". Находится оно неподалеку от аула Кулкудук, близ родника Ирлир. Смысловой перевод слова "Ерлер-Ата", звучит примерно, как богатыри-деды. Достоверных сведений о конкретных людях, похороненных в этом святом месте, к сожалению, нет. Известно одно, что это великие и достойные люди, а ведь почет и память народную заслужить непросто.
Возможно обнаружатся еще какие-то источники, которые расскажут нам об Ерлер-Ата более подробно.
Есть в Учкудукском районе одна святыня, о которой известно достаточно много, и почитается она особо. Называется это святое место "Канарбай -Ата", и связано оно с именем конкретного человека, жившего относительно недавно - в 19 веке. Известны даже год его рождения-1836 и год смерти -1899, то есть прожил он ровно 63 года. Столько же лет прожил и пророк Мухаммед. Именно этот возраст считается у мусульман священным.
С детства жизнь Канарбая складывалась непросто. Отец его Айбас умер, когда Канарбаю исполнилось 10 лет. Было у Канарбая три брата, но среди братьев он отличался умом , находчивостью и силой. Все заботы о братьях вскоре легли на его плечи . Канарбай ходил по аулам , чинил обувь , брался за любые дела. При этом одну третью часть вырученных денег он отдавал нищим. Однажды во сне ему привиделось, что станет он святым, что ему обязательно надо учиться.
Он стал стремится к этой цели , и, скопив немного денег, с караваном отправился в Бухару. Ему удалось поступить в медресе Куколташ, где он вскоре стал отличаться в учебе. Домулла обратил на него внимание и стал оказывать поддержку. Он чувствовал в Канарбае особый дар от Аллаха. Такое отношение учителя к Канарбаю вызвало зависть других учеников , среди которых было много байских детей. Они обратились с жалобой на учителя. Тогда учитель раздал всем ученикам по елеку (решето ) и велел всем принести воду из Лаби-хауза. Конечно , никто воду не донес, только Канарбай, прочитав молитву , принес полный елек. Всем стало ясно , что он человек, отмеченный Аллахом.
Дальнейшая жизнь Канарбай- Ата протекала в молитвах и служении людям. Он бесплатно учил детей, помогал нуждающимся, трудился сам. Один раз в году он ездил в Бухару к своему учителю, чтобы советоваться с ним.
Однажды Канарбай- Ата понял, что ему надо уединиться от мирской суеты. Он построил себе жилище недалеко от колодца Ботакара, и к нему стали приходить и приезжать люди, в том числе муллы и аксакалы. Он вел с ними беседы, давал различные советы. Так шли годы.
В день смерти Канарбай- Ата в 1899 году он приснился своему близкому родственнику аксакалу Усену и сказал, чтобы его похоронили там, где он жил. Проснувшись, Усен собрал народ и сообщил о наказе святого. Люди так и сделали. Накануне смерти Канарбай- Ата приснился также своему учителю. Он просил того приехать и прочитать заупокойную молитву. В дальнейщем, люди построили здесь мечеть и это место стало в народе называться "Аулие- Ата". Сюда приходят за помощью, обращаются с молитвой к Аллаху и люди с чистой душой получают помощь.
Много можно привести примеров, когда молитвы людей у могилы святого были услышаны.
Зима 1950 года была суровой, холодной, но бесснежной. Весна тоже выдалась сухой, без дождей. Травостоя не было, кормовые запасы были на исходе. Поголовье скота по всей пустыне было под угрозой вымирания. Директором совхоза "Жангельды", в те годы был Сафрон Брайлев, по национальности русский. Собрал он аксакалов и стал советоваться с ними: "Что делать? Как сохранить поголовье?". Аксакалы посоветовали зарезать барана и сделать поминки у могилы Канарбай- Ата, попросив его о помощи. Поминки сделали, и через два дня полил дождь, который лил непрерывно три дня. Пустыня зазеленела, поднялись травы, беда миновала. Рассказывают, что Сафрон Брайлев от радости плакал. Всех чудес Канарбай- Ата не перечислишь. Слава Аллаху, что в нашем районе есть такая святыня. В 2007 году верующие отметили 170 летний юбилей святого места Канарбай- Ата. На праздник приехали более пяти тысяч человек из Казахстана, Узбекистана поклониться святой могиле. В настоящее время организован благотворительный Фонд "Канарбай- Ата", куда может сделать взнос любая организация, любой добрый человек. Само название Фонда, говоит о его предназначении -помогать тем, кому приходится трудно в жизни. Как это делал Канарбай- Ата.
Иные полагают, что пустыня это однообразие скучного пейзажа, где барханы изредка чередуются с унылыми скалистыми сопками, безжизненными солончаками и такырами. Простительно такое приезжим, что с них взять, но ведь далеко не все учкудукцы знают. Какие красоты природы скрываются за кромкой уже ближайших гор Это и живописнейшие ущелья с нависшими скалами самой причудливой формы и вырвавшиеся на равнину долины сухих саев, густо заросшие различными травами и кустарниковыми растениями. Особенно красивы такие места весной. Буйство зелени, ярко красные брызги маковых полян, белые пятнышки грибных шляпок, - все это ну никак не увязывается со скучным словом "пустыня". Право, стоит ещё раз убедиться в этом, совершив мысленное путешествие по некоторым интересным уголкам Учкудукского района.
В ясную погоду к северо- западу от Учкудука на горизонте хорошо просматривается кромка скалистой гряды Боздонтау, Сложенной древними карбонатными породами, имеющими морское происхождение. Геологические процессы минувших эпох вздыбили их вдоль мощной линии глубинного разлома. Хорошо просматривается самая высокая точка этого поднятия - гора Ирлир, о которой уже упоминалось при рассмотрении местных топонимов .
Упоминалось также и об одноименном роднике, что бьёт в четырех километрах западнее этой горы. Когда едешь по асфальтовой дороге в поселок Кулкудук , то справа, на светло -сером фоне известняковых скал, появляется зеленое пятно. Выглядит оно очень уж нереально и подъезжая ближе, вызывает уже удивление. Это и есть знаменитая ирлирская роща. Кому довелось хотя бы раз здесь побывать , тот никогда не забудет изумительного вкуса холодной родниковой водички, красот окрестных скал и уникальной чудо рощи. Это действительно райский уголок Кызылкумов с пением птиц и непроницаемой для лучей палящего солнца густой кроной деревьев, возраст которых составляет несколько десятилетий.
В 70-80-х годах прошлого века на Ирлире базировалась геологоразведочная партия , начальником которой был весьма уважаемый и известный в Кызылкумах человек - Борис Григорьевич Веретенников. Партия проводила геологические изыскания в северной и северо -западной частях Букантауского поднятия. Стараниями геологов и родник, и окружающая роща содержались в идеальном порядке и служили отрадой для души и тела не только для живших здесь геологов, но и для любого забредшего сюда усталого путника.
К сожалению, нет у меня данных о химическом составе ирлирской воды, да и не специалист я в этой области. Знаю точно, что в прежние времена пользовалась она славой, и развозили ее в разных емкостях в разные стороны. Она этого стоит и более вкусной воды я в Кызылкумах не пил.
Справедливости ради надо сказать , что в нашем районе есть еще несколько родничков и неглубоких колодцев с пресной водой хорошего качества. Два из них кстати, находятся совсем недалеко от города. Это родник Айтым в 4,5 км к северу от Учкудука и родник Алтыбай в 6 км к северо-востоку. В окрестностях родника Айтым еще в недавние времена сажали огороды, а вот родник Алтыбай , который весело струился из гранитных скал Мечетьсая, увы иссякает. Остается надеяться, что это временное явление, уж больно хороши эти места для отдыха горожан. Хочется вспомнить и об одном колодце с интересным названием "Ширинкудук". В переводе это означает "Сладкий Колодец" , он находится недалеко от аула Бузаубай. Так вот, как-то мы уставшие, в разгул дневной жары подъехали к нему напиться. Питьевой воды, кстати, у нас было в достаточном количестве, но водичка из Ширин колодца, холодная и пресная, показалась нам очень вкусной и даже чуть-чуть сладковатой. Такое показаться может только в летний зной.
Продолжая рассказ об удивительных местах Учкудукского района нельзя еще раз не заглянуть в урочище Джиракудук. Выше о нем уже упоминалось как о палеонтологическом заповеднике, но почти ничего не было сказано о его ландшафтных особенностях. Восполнить этот пробел просто необходимо.
Находится урочище примерно в ста километрах к юго- западу от Учкудука и вытянуто в широтном направлении почти на десять километров. По сути - это огромный чинок, т.е. обрыв с весьма значительными перепадами высот. В этот грандиозный обрыв глубоко врезана густая сеть каньонов и ущелий. В период паводков по ним устремляются мутные потоки воды и жидкой глины, несущие с собой раковины различных моллюсков, обломки костей древних рептилий и куски окаменелой древесины. Эти потоки распределяются по подстилающей равнине слагая близ обрыва конуса выноса твердого материала, а растекаясь дальше образуют такыры.
Поскольку обрыв представляет собой как бы слоеный пирог из осадочных пород различной плотности, то размываются и выветриваются они по- разному. В результате получаются совершенно фантастические формы рельефа, похожие на ландшафты других планет, какими их показывают в фильмах о "звездных войнах". Словами эти красоты описать затруднительно, надо здесь просто побывать.
Заканчивая рассказ об удивительных местах нашего района, пожелаю учкудукцам - домоседам собрать рюкзаки и начать открывать для себя мир окружающей природы. Он очень интересен, вы в этом скоро убедитесь.