Мельник Георгий Адамович : другие произведения.

Притча о добром хозяине с Евангелием в приложении и Сборник рассказов "Страницы из далекого прошлого"

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Решил я через 17 лет после написания этой "Притчи о добром хозяине и его работниках" в 2003 году, после Троицы 2020 года сделать сокращённый вариант этой Притчи. В приложении к ней даю объдиненное в одно Евангелие три синоптические Евангелии от Матфея, Марка и Луки. Как оно записано зелеными чернилами между строчек этой Притчи в рукописи 2003 года. В Православии нашем есть объединенное в одно синоптические Евангелии, которое Страстным Евангелием называется. В этой книге - немного сокращенная версия Его. Фото этой книги - цветное фото одной страницы реальной рукописи с картиной Иисуса Христа. Будет это фото на обложке реальной книги, которую я распечатал по этому материалу литсайта "Проза ру". На внутренней обложке будет икона с изображением Иисуса Христа на туринской Плащанице. Которую увидел я в одном деревенском Храме моей Украины на клиросе, где певчие на Службах поют. Куда Бог привёл меня жить послушником с Вознесения Христова 2020 года, с 27 мая. На внутренней задней обложке будет заставка моего материала ю-туба СКАЗКА СВЕТ ДОБРА РЕАЛЬНО ЛЕЧИТ ОТ БОЛЕЗНЕЙ. С моими фото врачом в 1988 году, а также моё фото в день окончания написания моей главной книги Рождественской сказки "Свет Добра" в 1993 году, фото Холодной горы Харькова, окончательного места действия в сказке, и семиконечная Рождественская звезда из сказки. Я также моё фото 2016 года, где я в своей комнате на Холодной горе Харькова держу в руках экземпляры книг сказки на русском и английском языках. А на наружной части задней обложки в реальной книги- просто семиконечная Рождественская звезда из моей главной книги- из Рождественской сказки "Свет Добра". Да, благодарю моих Читателей за то, что они откликнулись на мою просьбу помочь мне материально в моём странничестве, в котором я уже денег совсем не имел. Прислали мне мои Читатели денег на мою карточку, на которые я издал небольшой тираж этой книги по материалу литсайта "Проза ру". Заехав сегодня, 12 июня 2020 года, на один день в Харьков для этого. Ещё издал я на милостыню мне моих Читателей книгой реальной сборник "Страницы из далеко прошлого". Который дам в этом материале после Притчи с Евангелием Христовым. Напоминаю, что все написанное мною разрешаю я размещать и издавать всем без выплаты мне авторских гонораров и даже без согласования этого вопроса со мной. Поэтому любой желающий по моему этому материалу литсайтов тоже может себе эти две книги издать реальными книгами. Да, распечатал я небольшим тиражом сегодня по материалам литсайтов и книги "Заключительная Святогорская история со счастливым окончанием" и "Рождественская сказка "Свет Добра" на Пасху и Троицу 2020 года". Мельник Юрий Адамович.
  Притча о добром хозяине и его работниках с Евангелием в приложении
  
  ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
  
  Решил я через 17 лет после написания этой "Притчи о добром хозяине и его работниках" в 2003 году, после Троицы 2020 года сделать сокращённый вариант этой Притчи.
  В приложении к ней даю объдиненное в одно Евангелие три синоптические Евангелии от Матфея, Марка и Луки.
  Как оно записано зелеными чернилами между строчек этой Притчи в рукописи 2003 года.
  В Православии нашем есть объединенное в одно синоптические Евангелии, которое Страстным Евангелием называется.
  В этой книге - немного сокращенная версия Его.
  Фото этой книги - цветное фото одной страницы реальной рукописи с картиной Иисуса Христа.
  Будет это фото на обложке реальной книги, которую я распечатал по этому материалу литсайта "Проза ру".
  На внутренней обложке будет икона с изображением Иисуса Христа на туринской Плащанице.
  Которую увидел я в одном деревенском Храме моей Украины на клиросе, где певчие на Службах поют.
  Куда Бог привёл меня жить послушником с Вознесения Христова 2020 года, с 27 мая.
  На внутренней задней обложке будет заставка моего материала ю-туба СКАЗКА СВЕТ ДОБРА РЕАЛЬНО ЛЕЧИТ ОТ БОЛЕЗНЕЙ.
  С моими фото врачом в 1988 году, а также моё фото в день окончания написания моей главной книги Рождественской сказки "Свет Добра" в 1993 году, фото Холодной горы Харькова, окончательного места действия в сказке, и семиконечная Рождественская звезда из сказки. Я также моё фото 2016 года, где я в своей комнате на Холодной горе Харькова держу в руках экземпляры книг сказки на русском и английском языках.
  А на наружной части задней обложки в реальной книги- просто семиконечная Рождественская звезда из моей главной книги- из Рождественской сказки "Свет Добра".
  Да, благодарю моих Читателей за то, что они откликнулись на мою просьбу помочь мне материально в моём странничестве, в котором я уже денег совсем не имел.
  Прислали мне мои Читатели денег на мою карточку, на которые я издал небольшой тираж этой книги по материалу литсайта "Проза ру".
  Заехав сегодня, 12 июня 2020 года, на один день в Харьков для этого.
  Ещё издал я на милостыню мне моих Читателей книгой реальной сборник "Страницы из далеко прошлого".
  Который дам в этом материале после Притчи с Евангелием Христовым.
  Напоминаю, что все написанное мною разрешаю я размещать и издавать всем без выплаты мне авторских гонораров и даже без согласования этого вопроса со мной.
  Поэтому любой желающий по моему этому материалу литсайтов тоже может себе эти две книги издать реальными книгами.
  Да, распечатал я небольшим тиражом сегодня по материалам литсайтов и книги "Заключительная Святогорская история со счастливым окончанием" и "Рождественская сказка "Свет Добра" на Пасху и Троицу 2020 года".
  Мельник Юрий Адамович.
  
  КОНЕЦ ВСТУПИТЕЛЬНОГО СЛОВА
   ***
  
  ПРИТЧА О ДОБРОМ ХОЗЯИНЕ И ЕГО РАБОТНИКАХ
  
  
  ПРЕДИСЛОВИЕ
  
  На Рождество 2003 года случай завел меня пройтись по глухому лесу в пригороде Харькова.
  На лесной тропинке встретил я седого старика в монашеской одежде, такого старого, что просто удивительно, как его ещё ноги по земле носят.
  Похоже на то, что старик меня с кем-то перепутал по причине моих длинных волос и наличие у меня бороды.
  Поздоровались.
  Монах остановился, чтобы отдохнуть. Остановился и я.
  - Батюшка, не слишком ли ты стар один по глухому лесу ходить?- спросил я.- Может помочь тебе, отвести тебя домой?
  - Спасибо, мил человек, за заботу,- ответил старик.- С Божьей помощью и сам дойду. Как ты думаешь, настанут ли когда-нибудь добрые и светлые времена, когда не будет войн и вражды между людьми, когда все люди будут стараться не обижать и не обманывать друг друга, будут иметь милосердие к любому чужому страданию?
  - Это навряд ли,- засомневался я.- Столько вокруг нечестных, чёрствых, завистливых, злопамятных, злых, жестоких, гордых людей, что мне в это ну никак не верится.
  - Ошибаешься,- улыбнулся старик.- С Божьей помощью, это время непременно наступит. Хочешь посмотреть из того времени на нашу сегодняшнюю жизнь?
  - Извини, батюшка, но мне религиозные фантазии не интересны. Как можно из будущего посмотреть в настоящее?
  - Людям это и впрямь невозможно,- согласился старик.- Но, с Божьей помощью, всё возможно человекам. Почитай книжку,- и старик достал из дорожного мешка жёлтую тетрадь, исписанную от руки, с цветным изображением Христа на второй странице.
  - Нет, старик, не возьму я у тебя этой книги,- возразил я.- Не привык читать церковную философию.
  - Тогда смотри на эту книгу просто, как на фантазию,- пожал плечами старик.- Написана она простым языком и понятна любому человеку с живым сердцем. Всё равно она пойдёт тебе на пользу, если проявишь к ней должное внимание. Возьми её, пожалуйста, а то я чувствую, что скоро Господь позовёт меня к Себе.
  - И сколько денег эта книга стоит?- спросил я.- У меня в кармане денег - только на проезд электричкой.
  - Даром получили - даром давайте,- улыбнулся старик.- Есть сокровища дороже денег. Ну, будь здоров. Пусть Благодать Божья не покидает твоего сердца в это трудное, но судьбоносное для всего человечества время.
  На этом простились. Дома прочёл я книгу. Оказалась обычным художественным рассказом, хотя и довольно интересным. Ну почему бы не посмотреть на нашу сегодняшнюю жизнь из далёкого светлого будущего?
  Бог знает, может быть, по этой книге наши далёкие потомки будут изучать историю. Или она станет настольной книгой тамошних священников, или просто любимой простым народом книгой.
  Удивительно, но цветная картинка вначале книги сделала намного спокойней моего сына Илью.
  Начал он по вечерам брать книгу: сидит и смотрит на картинку Спасителя нашего Божьего Сына Иисуса Христа.
  - Чего это ты на неё уставился?- удивился я.
  - Сам не знаю,- отвечает.- Просто хочется на неё смотреть.
  Начал сын Евангелием Христовым интересоваться, читать молитву "Отче наш" на ночь, и перестал быть таким нервным, как раньше. Кошмары по ночам ему больше не снятся - прямо чудеса какие-то.
  Два года я искал людей, которые помогут издать эту книгу. С Божьей помощью, удалось их найти. Чтобы читатель имел представление об оригинале, я сделал на передней обложке книги копию с одной страницы рукописи с изображением Иисуса Христа.
  Оригинал книги, рукопись, написан на жёлтой бумаге.
  Текст рассказа написан чёрными чернилами. Между строчек рассказа зелёными чернилами написан текст Евангелия.
  При этом весь текст Евангелия разделён на семь глав.
  В приложении к этой книге даётся этот текст Евангелия.
  КОНЕЦ ПРЕДИСЛОВИЯ
  
   ***
  
  
  ПРИТЧА О ДОБРОМ ХОЗЯИНЕ И ЕГО РАБОТНИКАХ
  
  ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
  
  Давным давно, в те годы, которых и деды наши не помнят, жил на земле один человек.
  В трудные времена выпало ему жить на земле: Отечество его проходило тяжёлые испытания всякими "измами"- "коммунизмами", "капитализмами", "национализмами".
  Добрый, незлопамятный, скромный народ триединого Отечества его всё искал истинный путь, и никак не мог его найти.
  Это сейчас, в наши добрые и светлые времена, все люди понимают, что истинным путём Божьего народа Руси является добрая, светлая вера в Бога, жизнь по заповедям Божьим.
  И дед этого человека, и родитель его, были военными- защитниками своего Отечества.
  Поэтому и он избрал для себя эту стезю жизни. Сильная и умная душа была у этого человека. Находясь на службе по защите своего Отечества, он с сожалением видел, что простые солдаты, которых ему поручили в подчинение, живут тёмной жизнью, не имеют веры в Бога. Что большинство их из-за этого являются людьми не с большой буквы, а с маленькой.
  Поэтому старался, с Божьей помощью, просвещать их, расширять их сознание и познание.
  Возле просвещённой личности и другие люди становятся благоразумнее, светлее душой, нежнее сердцем. Становятся всё больше похожими на светлых детей Божьих.
  И хотя, как строгий командир, он гонял подчинённых, приучая их к добросовестному выполнению своих обязанностей, солдаты не обижались на него, а любили своего офицера.
  Это про командиров, которые не относятся по-доброму к своим подчинённым, солдаты "за глаза" могут говорить что-то нехорошее.
  А про него они говорили: "Строгий мужик, но справедлиый, умный. И нас, дураков, смог научить уму-разуму".
  
  (3 стр.- нумерация страниц - по книге самиздата)
  
  В тяжёлые, бедные времена жил этот добрый человек. Люди его Отечества проводили в то время эксперемент над самими собой: пытались жить без веры в Бога, попытались построить светлое будущее методами жестокости к братьям своим, методами воинствующего безбожия, атеизма.
  Но ничего не вышло - слишком совестливый народ составлял его Отечество. И постепенно, с Божьей помощью, светлая, добрая вера в Бога стала возрождаться.
  Начали восстанавливаться Храмы Божьи, разрушенные в безбожные атеистические времена.
  Но ломать - не строить. Очередная смена "измов" привела к тому, что на некоторое время дух вражды и разделения поселился в сердцах людей. Вражда и разделение больно бъют по самим людям. Поэтому, жизнь людей и стала такой тяжёлой и бедной.
  Офицерского жалования не хватало этому доброму человеку на пропитание, и обеспечение кровом своей семьи. Поэтому оставил он службу в армии России, собрал свои скромные пожитки, и отправился на юг Руси, в Украину, в город Харьков.
  Денег у него не было, чтобы организовать своё дело. Пришлось ему своими мозолями заработать первичные средства и, вместе с двумя друзьями, они стали хорошими, крепкими хозяевами.
  У доброго хозяина и простым людям легче живётся, чем в одиночку искать себе пропитание.
  Благодаря ему и двум его друзьям, и простые, бедные люди получили возможность кормить свои семьи, получили обеспеченную работу.
  Потому что дух вражды и разделения привёл к тому, что жизнь стала бедной, и государство было не в состоянии обеспечить всех жителей работой, где простой труженик честным трудом мог бы прокормить свою семью, обеспечивать её кровом и одеждой.
  Благоразумный и добрый хозяин заботился о своих работниках. Когда кто-то из них попадал в беду, он обязательно протягивал ему руку помощи.
  Не все хозяева имеют живую совесть, и добры к своим работникам.
  
  (4стр.)
  
  Бывают среди них гордые, злые, жадные, чёрствые люди, которым нет дела до нужд своих работников.
  Они считают ниже своего достоинства общаться со своими работниками, беседовать с ними о жизни.
  Наш же хозяин не был гордым человеком.
  Часто он выходил из своего отдельного кабинета, интересовался нуждами своих работников, беседовал с ними на разные темы, говорил о необходимости жить с верой в Бога в своем сердце.
  - С тобой поговоришь,- удивлялся один из работников хозяина, и сам умнее становишься, столько узнаёшь нового, чего раньше не знал!
  Грубости, скандалов и пьянства добрый хозяин не любил.
  Скрепя сердце, ему пришлось уволить двух работников, которые позволяли себе устраивать скандалы на работе. Один - когда напьётся водки, другой - по гордости своей.
  - Если все подчинённые начнут оскорблять своих начальников,- рассудил хозяин,- то жизнь общества превратится в сплошной хаос зла и вражды. Может быть, этот урок пойдёт моим бывшим работникам на пользу. Может быть, с Божьей помощью, один вылечится от пьянства, а другой - от гордости.
  Не любил наш хозяин лжи и лицемерия. Видя, как некоторые люди, не понимающие веры в Бога, начинали пугать концом света маленьких детей, он называл их пустую болтовню глупостью.
  Как-то, в начале обеденного перерыва, он спросил у своих работников:
  - Чем отличается верующий в Бога человек от неверующего?
  - Не знаем,- ответили те.
  - А тем,- заметил добрый хозяин,- что неверующий в Бога человек по гордости своей сам себя считает каким-то божеством, источником мудрости и всего полезного.
  А верующий в Бога человек благоразумно считает себя лишь скромным лучиком Единого Источника Вечной разумной жизни - Бога. Считает себя грешным дитём Божьим. И понимает, что всё по-настоящему мудрое, честное, доброе приходит к нему от Бога.
  
  (5 стр.)
  
  Надо слушаться своего седца - голоса Бога внутри себя, быть человеком живой совести. И тогда человеку не надо бояться Бога. Бог никогда не обидит Своих послушных детей.
  - А я вот не верю этим священникам,- возразил первый работник хозяина.- Лет восемь тому назад повёл я в Православную Церковь малолетнего сына. Сын заикался и люди посоветовали мне сводить его к священнику, чтобы тот помолился Богу над ребёнком.
  Стою я с мальчиком в очереди на исповедь к священнику, и вижу странную картину: один мужчина на ухо что-то сказал священнику и дал ему денег.
  Священник недовольно произнёс: "Маловато будет. Надо хорошенько добавить денег. За такое дело мне целую неделю за тебя молиться придётся". И подтвердил свои слова красноречивым потиранием пальцев.
  Я ужаснулся от увиденного и услышанного. Значит, священники - такие же рабы денег, жадности, как и многие простые люди! Как я могу после этого верить им, верить их словам о Боге?! Если и в Церкви всё продается за деньги, даже прощение грехов на исповеди. После этого я разуверился в религии и решил не ходить в Церковь.
  - Грустная история,- заметил на это хозяин.- Однако, для нашего Святого Православия она не характерна. Отпущение грехов за деньги отвергается нашей Церковью. Не надо грехи отдельного священника приписывать всему Православному Христианству.
  Враг душевный нападает на всех людей, а на работников на Ниве Божьей часто нападает с особой озлобленностью.
  Иногда и священники поддаются искушению алчности или другим порокам. Но, с Божьей помощью, обычно побеждают силы тьмы в сердце своём. В какой православный приход ты ходил?
  Первый работник назвал Христианский Храм Харькова и имя священника.
  - Вот и хорошо,- обрадовался хозяин.- Я прекрасно знаю этот православный приход, и этого священника.
  Святая Православная Церковь строго следит за тем, чтобы священники её своей благочестивой жизнью подавали людям пример жизни по Божьим заповедям.
  
  (6стр.)
  
  Насколько мне известно, глава нашей Епархии строго поговорил с этим священником, пригрозив лишить того сана, если он не будет вести себя достойно Православного Христианского священника, и дальше будет практиковать неприсущее Православию отпущение грехов за деньги.
  Священник покаялся, и теперь не позволяет в своём служении такого.
  Православная Церковь строго следит за тем, чтобы сохранялась чистота передачи Благодати Божьей от одного священника другому.
  Если священник продолжает вести себя недостойно, Церковь лишает его и сана, и права рукополагать на служение других священников.
  Не так страшно совершить грех. "Никто не благ, кроме Бога",- сказано в Евангелии. Все люди - грешные дети Божьи, и могут оступиться.
  Страшно жить без искреннего покаяния за грехи свои, без желания очищать с Божьей помощью своё сердце от всего злого и тёмного.
  Кроме того, в этом же самом православном приходе Харькова служит второй священник. Хозяин назвал имя его. Всем известно истинное благочестие этого священника. Никогда он не требует денег за молитву над больными людьми.
  А довольствуется лишь добровольными пожертвованиями на Церковь, передавая все средства людей на нужды Церкви.
  Я сам водил к нему свою больную родственницу, и, по молитвам этого священника, Бог облегчил её страдания от болезни.
  Нельзя без слёз радости смотреть на честную службу этого светильника Божьего, этого скромного труженика на Ниве Божьей.
  - Батюшка,- обращается к нему женщина со слезами покаяния.- Помолись за меня, грешную, Богу. Чтобы Он простил грехи мои, чтобы Он исцелил болезнь мою.
  И молится священник со слезами любви Божьей над женщиной. И исцеляется женщина от болезни своей.
  
  (7 стр.)
  
  - Батюшка,- обращается к священнику другая женщина.- Вот дочурка моя. Часто находят на неё приступы безумия. Когда она всю одежду на себе и нас изорвёт. Двое взрослых мужчин не могут удержать её. Помолись за нас, грешных, Богу. Попроси Его, чтобы Он простил грехи наши, чтобы Он исцелил дочурку мою от одержимости. Очень мы от этого страдаем.
  И молится священник над ребёнком. И нежно целует девочку в лобик.
  - Всё будет хорошо,- успокаивает он женщину.- Старайтесь и сами, с Божьей помощью, не грешить. И ребёнка воспитывайте в страхе Божьем, в соблюдении Божьих заповедей.
  И исцеляется девочка.
  И нет больше припадков безумия у неё.
  Женщина протягивает деньги священнику: "Возьми, батюшка, за лечение дочери,- скопила для этого".
  Священник, зная бедственное положение этой семьи, качает головой:
  - Ишь, что придумала. Исцеляю не я, а Бог, по нашей вере, истинному покаянию в наших грехах, прощению ближних наших, заполнению сердца Любовью Божьей. Я - раб ничего не стоящий, и делаю лишь то, что должен делать. Забери деньги обратно. Да купи дочери новую обувку: эти ботиночки совсем уж плохонькие.
  Да, Свято наше Православие! И всегда будет сиять этой спасительной любовью Божьей! И врата ада не одолеют святости народа Руси, пока есть у нас такие светильники Божьи, такие скромные труженики на Ниве Божьей.
  Потому и тянутся простые люди к таким добрым священникам, глаза которых излучают Божий свет доброты и веры в Бога.
  Может быть простой человек и не знает Священного Писания.
  За нелёгкой жизнью простого труженика в заботе о хлебе насущном у него нет времени и сил изучать богословские труды.
  Но он сердцем своим чувствует эту истинную благодать Божью в наших Православных Церквях. И идёт в Храм Божий с радостью, а не как на отбывание тёжелой повинности.
  
  (8 стр.)
  
  Как-то напали вечером хулиганы на этого батюшку. Жестоко избили его, так, что он долго болел после этого. Но упросил он власти не наказывать их.
  - Большой грех вы взяли на души свои, подняв руку на мирного человека по пьяному делу,- сказал священник своим обидчикам.- Но да простит вас Бог, как я вас прощаю. Лишь покайтесь. Ибо в Боге - Высшая Милость, такая Благость, которой нет меры и предела. Ибо в Боге - Высшее Прощение.
  Изумлённые поведением этого Святого человека, хулиганы искренне покаялись, бросили злоупотреблять спиртным, стали порядочными людьми, полностью изменили, с Божьей помощью, образ своей жизни. А один из них даже поступил в духовную семинарию...
  
  - А почему вы считаете Православие истинной Церковью Христовой на Земле?- спросил у хозяина другой работник.- Существует ещё католичество, а также множество протестанских христианских организаций.
  - Православному Христианству нет надобности доказывать кому-то истинность нашей Православной Христовой веры.
  Сам Бог доказывает то, что Православное Христианство является истинной Церковью Христовой на Земле каждый год уже почти две тысячи лет.
  Низведением каждый год Благодатного огня в Храме Воскресенья Христова Иерусалима на Православную Пасху по молитвам Православных Христиан.
  Относительно других христианских организаций, оно просто вынуждено разъяснять простым людям ошибочность их догматов.
  Вот, протестанты все дошли в своём отпадении от веры Христовой до того, что в гордыни не молиться Иисусовой молитвой "Господи! помилуй меня грешного", которую людям дал молиться Богу Лично Спаситель наш, Божий Сын Иисус Христос.
  Как и молитву "Отче наш".
  А также не осеняют себя протестанты крестным знамением во имя Отца и Сына и Святого духа, что велел делать Христос: "Ходя по всему миру проповедуйте Евангелие Царства Небесного. Крестя всех во имя Отца и Сына и Святого Духа".
  Вынуждены православные священники говорить об этом, чтобы простые люди не отрывались от своих Святых Православных корней и не попадали в беду...
  
  - Но почему вы главным доказательством истинности Православной Христианской веры считаете ежегодное схождение в Иерусалимском Храме на Пасху Благодатного Огня по молитве православного священника?- удивился работник.- А я вот не верю в это.
  - А потому,- улыбнулся хозяин,- что это свидетельство даётся не людьми, а Самим Богом.
  
   (26 стр.)
  
  - Дорогой друг, но разве не ты рассказывал мне о том, как пророк Илья посрамил уклонившихся от истинной веры в Бога людей?
  О том, как пророк Илья предложил своим хулителям то, чтобы Бог рассудил их спор о вере?
  Когда предложил им помолиться Богу для низведения Небесного огня, и у них ничего не получилось.
  А затем пророк Илья велел облить дрова жертвенника водой, наполнить водой до краев ров вокруг жертвенника.
  И по молитве пророка Ильи, этого светильника Божьего, Бог зажёг эти дрова, низведя огонь с Неба.
  Как ты в своём рассказе насмехался над теми, кто безуспешно просили у Бога низведения Небесного огня. А теперь сам оказываешься в их числе, не желая признать очевидное.
  Ни одна христианская организация на Земле не имеет морального права после этого ежегодного свидетельства истинности Православной Христианской веры от Самого Бога хулить наши Православные Святыни.
  А если, по неблагоразумию своему, делает это, то подвергает сама себя Божьему осуждению...
  
  - Неужели это правда - то, что по молитве добросовестного священника могут исцеляться и неизлечимые медициной болезни людей, и телесные, и душевные болезни?- спросил у хозяина третий работник.
  - Конечно,- ответил хозяин.- Не священник исцеляет болезни, а сам Бог по вере священника и обращающегося к Богу с покаянием человека.
  А для Бога нет неизлечимых болезней.
  Как-то в Православную Церковь пришли к священнику на исповедь и молитву из онкологической больницы две женщины, больные тяжёлой, запущенной формой рака.
  Первая женщина просила в молитве о том, чтобы Бог дал ей много денег. Тогда бы она смогла купить самые дорогие лекарства, съездить на лечение за границу. Таким образом, она надеялась вылечиться от болезни своей.
  Когда священник опустил в чашу со Свяченной водой клочок срезанных с неё волос, волосы утонули.
  - Видно умру,- тяжело вздохнула женщина.
  Другая женщина залилась слезами покаяния: "Господи! Прости мне грехи мои, помоги дальше жить без греха! Помоги уметь довольствоваться тем, что у меня есть, а не быть вечно недовольной тем, чего у меня нет! Помоги мне терпеливо относиться к жизни, прощать от всего сердца обидчиков своих и никому из людей на земле не желать зла! Помоги мне не считать себя лучше других людей! Если бы Ты дал мне возможность ещё пожить на земле, то я бы ребёночка брошенного усыновила".
  - А мои волосы не тонут!- воскликнула эта женщина, и в сердце её появилась вера в исцеление от Бога.
  Выписали врачи эту женщину из больницы, как безнадёжную больную, отправили её умирать домой.
  Но вот проходит полгода, а женщина живёт, и чувствует себя хорошо.
  Решила она пойти в другую больницу, где её не знают.
  Врачи провели полное обследование и возмутились: "Что вы, женщина, нам голову морочите. Нет у вас никакого рака!"
  
  (37 стр.)
  
  Обрадованная женщина вознесла хвалу Богу и на следующий же день с мужем отправилась в детский дом.
  Разговаривая с директором детского дома, она в окне увидела сидящих на скамейке четырёх грустных детей.
  - Эти дети - из одной семьи,- сообщила директор.- Сироты...
  - Вот всех четырёх и усыновим,- решила женщина. Муж согласился с ней.
  - Если бы так легко было бы вылечиться от неизлечимых медициной болезней,- возразил третий работник хозяина,- то все люди лечились бы не у врачей, а у священников.
  - Увы,- вздохнул хозяин,- осознать самого себя большим грешником, даже допустить мысль, что твоя собственная болезнь может быть связана с твоими собственными грехами, нераскаявшемуся грешнику просто страшно.
  В своей болезни он готов обвинить кого и что угодно: плохую экологию, плохое питание, злых родственников, соседей, политиков или сослуживцев, которые портят ему нервы, но только не самого себя.
  Увы, без искреннего покаяния, невозможно получить прощение своих грехов от Бога- без покаяния нет прощения.
  - Увы,- продолжает хозяин,- научиться, с Божьей помощью, ни одному человеку на земле не желать зла; уметь ценить то, что у тебя есть, а не быть вечно недовольным тем, что у тебя чего-то нет, что тебе хочется; прощать от всего сердца любую обиду другому человеку, и не желать ему зла; не считать себя лучше других людей, а оставить Богу право определять, кто из людей лучше, а кто хуже - для нераскаявшегося грешника всё это кажется сделать труднее, чем потратить всё своё имущество на приобретение дорогостоящих лекарств.
  Вот почему далеко не каждая молитва православного священника над больными, неизлечимыми медициной болезнями, приносит исцеление от болезни.
  Да что там говорить о высоких материях, если у многих людей сейчас нет желания стараться, с Божьей помощью, хотя бы никого не обманывать.
  
  (38 стр.)
  
  Хотя бы не обманывать свою собственную жену или мужа супружескими изменами.
  - Но почему я должен считать самого себя большим грешником?- удивился третий работник.- Никого я не убивал и не грабил.
  - Грех, нарушение Божьего закона,- заметил мудрый хозяин,- это всё то, что мы делаем другим людям, чего не желаем самим себе.
  Ни один здравомыслящий человек не желает самому себе никакого зла, не любит, чтобы его обманывали. Если он кого-то обидит, словом или делом, то будет рад, если ему простят эту обиду, и не будут мстить за неё, не будут ему за его ошибку желать зла.
  Любой человек, попавший в беду, будет рад, если пусть даже и незнакомый ему человек протянет ему руку помощи.
  А можешь ли ты похвастаться тем, что никогда ни на кого не злился, не обидел, не обманывал, не унижал осуждением, считая себя лучше его, что никогда никому не желал зла, даже своему обидчику, что всегда сочувствовал чужому страданию?
  - Нет, конечно,- согласился третий работник.- Ты прав: за жизнь у каждого человека накапливается бесчисленное множество грехов. Ты прав - все люди грешные, безгрешен лишь Бог.
  - Но настолько любит Бог, милостивый наш Отец Небесный, Своих грешных детей,- заметил хозяин,- что готов все грехи простить любому из нас.
  И нет Его воли, чтобы погибла хотя бы одна душа человеческая.
  А всего-то и надо земному человеку для прощения его грехов Богом - повернуться к Отцу Небесному лицом с искренним покаянием и стараться в дальнейшем жить по Божьему закону: стараться с Божьей помощью поступать с другими людьми так, как мы хотим, чтобы поступали с нами, то есть честно и по-доброму.
  Описывая уход людей из земной жизни, Божий Сын Иисус Христос указал на то, что главным в определении, куда шла человеческая душа при земной жизни - ко спасению или к гибели, будет его доброта, способность проявить милосердие к любому чужому страданию: к голодному, раздетому, бездомному; к больному, жаждущему, даже к страданию преступника в темнице.
  
   (39 стр.)
  
  Доброта, милосердие к любому чужому страданию покрывает много грехов человеческих.
  - Но детство, юношество, много лет жизни многих людей сегодняшнего общества прошли в безбожные времена,- возразил третий работник,- когда людям внушали, что никакого Бога и Его вечного счастливого Мира, Рая, нет. Очень трудно, поэтому, многим людям начать верить в Бога.
  - Человек не виновен в том, что его с детства не приучили к вере в Бога,- заметил хозяин.- А Бог никогда не накажет человека за то, в чём он не виновен. Ибо в Боге - Высшая Справедливость.
  Дорогой друг, я вижу, что ты каждую неделю собираешь мелочь со своей скромной зарплаты, чтобы пойти раздать милостыню нищим возле Храма Божьего.
  Когда у тебя родилась дочь и ты, по семейным обстоятельствам, не мог навестить своих родителей, а затем узнал то, что они в это время не имели средств на покупку хлеба, то чуть не расплакался от огорчения.
  После этого, ты договорился со своей родной сестрой каждый месяц выделять средства с ваших скромных доходов на то, чтобы родители не терпели нужду.
  Поэтому Благодать Божья касается и твоего сердца.
  Если человек с детства не научен вечным Истинам Евангелия Христова, то Бог ведёт его правильным путём через Свой голос внутри человека - через голос совести, зовущий человека проявить милосердие к любому чужому страданию.
  Главными Божьими заповедями Божий Сын Иисус Христос назвал любовь к Единому Богу и к ближнему своему, как к самому себе.
  Слышавшие эти слова люди, спросили у Иисуса Христа: а кто является ближним для человека?
  И тогда Иисус рассказал им притчу о том, как один человек шёл из одного города в другой.
  По дороге на него напали разбойники, ограбили, раздели, изранили его ножами и бросили умирать у дороги.
  
  (40 стр.)
  
  Проходил мимо того места священник: посмотрел на человека и пошёл дальше.
  Затем проходил тем местом священнослужитель левит: посмотрел на истекающего кровью беднягу, и пошёл дальше по своим делам.
  И вот, проезжал мимо того места язычник самарянин, не наученный вере в Единого Бога. Но, увидев истекающего кровью человека, сжалился над ним: перевязал его раны, поливая их вином, положил человека на осла, и отвёз в гостинницу. Заплатил хозяину гостиницы денег и попросил позаботиться об этом человеке до его выздоровления.
  "А если потратишь на уход за ним и лечение больше этих денег, то я, когда буду ехать обратно, заплачу тебе за это",- сказал он хозяину гостинницы.
  Затем Иисус Христос спросил у обратившегося к Нему: как ты думаешь, кто оказался ближним попавшему в беду человеку?
  - Оказавший ему милость,- ответил тот.
  - Иди, и ты поступай так же,- сказал ему Иисус Христос,- и будешь иметь жизнь вечную.
  Таким образом, ближе ко спасению, к Царству Небесному, оказался не наученный вере в Единого Бога человек, но слушающийся голоса Бога, Отца нашего Небесного в своём сердце - голоса совести, имеющий в своем сердце Любовь Божью - милосердие к любому чужому страданию...
  
  Хозяин посмотрел на часы:
  - Дорогие мои, обеденный перерыв уже закончился, пора приступать к работе.
  И работники отправились на свои рабочие места.
  
  Нашему доброму и благоразумному хозяину Бог послал и работников добрых и честных.
  Среди них не было воров, которые могут залезть в чужой карман и что-то украсть у брата своего.
  Среди них не было злых, жестоких, злопамятных, чёрствых людей.
  Поэтому, как-то на Рождество Христово даже произошло чудесное исцеление: первый работник, изменивший своё отношение к вере в Бога после разговора с хозяином, исцелился от неизлечимой без операции болезни, сам того не ожидая.
  Врач, к которому первый работник обратился после этого, не мог поверить своим глазам: "Такого просто не может быть! Если бы я не видел тебя раньше, то никогда бы в это не поверил!"
  
   (41 стр.)
  
  - На Рождество чудеса случаются,- улыбнулся первый работник и, осенив себя крестным знамением, произнёс:
  - Слава Тебе, Господи!
  Бог заботится о своих добрых и послушных детях. А этот работник старался никого не обижать ни словом, ни делом. Кроме того, что этот работник не имел внутренней злости в сердце своём, был скромным человеком.
  - Надо иметь критическое отношение прежде всего к самому себе,- говорил он.- Не надо считать себя всегда правым. Всегда прав только Бог.
  А земной человек, думаю, в 99% случаев поступает неправильно. И лишь в 1% случаев поступает правильно, когда слушается голоса Бога в своём сердце - голоса совести, и старается поступать с другими так, как хочет, чтобы поступали с ним, то есть честно и по-доброму.
  
  КОНЕЦ
  
  Евангелие от Луки. 18. 7-8 "Бог ли не защитит своих избранных, вопиющих к Нему день и ночь?..
  Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре.
  Но Сын Человеческий, пришед, найдёт ли веру на земле?"
  
  (42 стр.)
  
  
  ПОСЛЕСЛОВИЕ
  
  Рукопись "Притча о добром хозяине и его работниках" написана на Спас в 2003 году, когда я работал в небольшой частной типографии Харькова "СВС".
  Основа текста Притчи - это реальные беседы мои с работниками этой типографии.
  Почему Притча названа в тираже самиздата чудотворной?
  Потому что после этих бесед на Рождество 2003 года произошло реальное чудесное исцеление печатника этой типографии Алексея, который в тексте называется первым работником.
  После того, как я в Свят Вечер Православного Рождества 2003 года помолился Богу над Алексеем молитвой "Отче наш", положив на него руки, и осенив Лешу крестным знамением во имя Отца и Сына и Святого Духа, уже на следующий день у него бесследно исчезла огромная паховая грыжа, которая его сильно мучала. На операцию Леша не мог насобирать денег.
  В художественном виде об этом говорится в конце притчи.
  То есть беседы эти смогли подвести Алексея к искреннему покаянию перед Богом в своих грехах и вере в возможность того, что Бог может исцелить его болезнь по молитве к Нему.
  Поэтому, уверен я был в том, что и с другими людьми возможны подобные чудесные исцеления, если они проявят должное внимание к данной книге.
  Что и произошло в ноябре 2012 года.
  У родного брата моего друга Ярослава Костышина Игоря, работника тогда другой типографии Харькова, появилась тяжелая болезнь позвоночника, спинномозговая грыжа.
  Требовалось оперативное лечение.
  Консервативное медицинское лечение не помогало, боли в спине всё более усиливались, он не мог из-за них не только выйти на работу, но не мог и нормально ходить.
  Но на операцию и у него денег не было.
  Вот тогда я и сказал Игорю, даря ему эту книгу Притчи с ПРИЛОЖЕНИЕМ: "Часто серьёзные болезни имеют внутренние, духовные причины. Возможно, этой болезнью Бог хочет тебе, Игорь, что-то сказать, призвать покаяться перед Ним в своих грехах. Прочти внимательно эту книгу "Притчу о добром хозяине и его работниках" и Приложение к ней.
  Уверен, что ты после этого сможешь в ближайший понедельник пойти на работу здоровым".
  Игорь прочёл и Притчу эту, и Приложение к ней, это Евангелие Христово, объединенные в одно три Евангелии, от Матфея, Марка и Луки, и в ближайший понедельник пошёл на работу.
  Потому что боли в спине у Игоря почти исчезли.
  Когда же он через неделю в Воскресенье посетил Православную Христианскую Церковную службу, исповедался Богу у православного священника, причастился Святых Даров, то болезнь его и вовсе исчезла.
  Слава Богу!
  
  КОНЕЦ КНИГИ
  
   ***
  
  ПРИЛОЖЕНИЕ
  
  Текст Евангелия, написанный в рукописи зеленными чернилами между строчек текста Притчи.
  
   I
  
  Во во имя Отца и Сына и Святого Духа
  
  Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,
  Как написано у пророков: "вот, Я посылаю Ангела Моего перед лицом Твоим, который приготовит путь Твой перед Тобою".
  "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему".
  В те дни приходит Иоанн Креститель, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, идёт за мною сильнейший меня, у Которого я недостоин наклонившись развязать ремень обуви Его; Я крестил вас в воде в покаяние, а он будет крестить вас Духом Святым;
  Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым.
  
  И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.
  
  И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн открывающиеся Небеса и Дух Святой опустился на Иисуса в телесном виде, как голубь, и был глас с неба говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение!
  
  Немедленно после того Дух Святой ведёт Иисуса в пустыню, для искушения от диавола.
  И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
  И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, то прикажи этому камню сделаться хлебом.
  Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
  Потом берёт Его диавол в Иерусалим и поставил на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею".
  Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего".
  Опять берёт его диавол на высокую гору. И показывает ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам тебе, если падши поклонишься мне.
  Иисус сказал ему в ответ: отойди от меня, сатана; написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
  Тогда оставляет Его диавол,- и вот, Ангелы приступили и служили Ему.
  
  Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею. И, оставив Назарет, пришёл и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется сказанное через пророка Исаию: "Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском за Иорданом, Галилея языческая,
  Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет".
  
  С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
  
  Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы;
  И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним.
  Оттуда идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцем их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставивши лодку и отца своего, последовали за Ним.
  
  И ходил Иисус по всей Галилее, уча и проповедуя Евангелие Царства Небесного и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И весь народ искал возможности прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.
  Увидев народ, Он взошёл на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, учил их, говоря:
  
  Блаженные нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
  Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
  Блаженные кроткие, ибо они наследуют землю.
  Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
  Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
  Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
  Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
  Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Сына Человеческого.
  Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
  Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, чем исправить её? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают её. Кто имеет уши слышать, да слышит!
  Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
  И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
  Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
  
  Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков;
  Не нарушить пришёл Я, но исполнить.
  Закон и пророки до Иоанна; с этого времени Царство Божие благовествует, и всякий усилием входит в Него.
  Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадёт.
  Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.
  
  Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьёт, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду;
  Кто же скажет брату своему: "пустой человек", подлежит Верховному судилищу;
  А кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
  
  Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
  Оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди, прежде помирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
  Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
  Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последней монеты.
  
  Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй".
  А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём.
  Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну.
  И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну.
  
  Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную.
  А я говорю вам: кто разведётся с женою и женится на другой, тот прелюбодействует;
  И если жена разведётся с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
  
  Ещё слышали вы, что сказано древним: "не нарушай клятвы. Но исполняй перед Богом клятвы твои". А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни Небом, потому что оно Престол Божий;
  Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
  Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным.
  Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх того, то от лукавого.
  
  Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб".
  А Я говорю вам: не противься злому.
  Ударившему тебя по щеке (оскорбившему тебя), подставь и другую (спокойно отнесись к ещё большему оскорблению);
  И отнимающему у тебя верхнюю одежду, не препятствуй взять и рубашку (не обижайся на тех, кто желает обогатиться за твой счёт).
  
  Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
  И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
  Но вы любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
  И будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего;
  Ибо Он добр и к неблагодарным, и злым;
  Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
  Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд.
  Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное.
  
  Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
  Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
  У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
  
  И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
  Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
  
  А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны;
  Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
  
  Молитесь же так:
  Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё;
  Да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
  Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
  И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
  И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
  
  Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный;
  А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
  
  Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
  А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твоё,
  Чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
  
  Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут;
  Но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут;
  Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
  
  Смотрите, берегитесь жадности, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
  У одного богатого человека был хороший урожай в поле;
  И он рассуждал сам с собою: что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих.
  И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё.
  И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
  Но Бог сказал ему: безумный! в эту ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
  Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
  Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?
  Или какой выкуп даст человек за душу свою?
  
  Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или для одного станет стараться, а о другом будет забывать. Не можете служить Богу и богатству.
  
  Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться:
  Душа больше пищи, и тело - одежды.
  Взгляните на воронов: они не сеют, ни жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?
  Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
  Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут;
  Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.
  Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то тем более вас, маловеры!
  Итак, не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или "что пить?" или: "во что одеться?"
  Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом.
  Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это всё приложится вам.
  
  Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.
  
  Не судите, и не будете судимы;
  Не осуждайте, и не будете осуждены;
  Прощайте, и прощены будете;
  Давайте, и дастся вам: мерою доброю, устрясенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше.
  Ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
  И что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?
  Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучёк из глаза твоего"; а вот, в твоём глазе бревно?
  Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза брата твоего.
  
  Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;
  Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
  Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
  Итак, если вы, будучи злы, умеете подношения добрые давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
  
  ИТАК ВО ВСЁМ, КАК ХОТИТЕ, ЧТОБЫ С ВАМИ ПОСТУПАЛИ ЛЮДИ, ТАК ПОСТУПАЙТЕ И ВЫ С НИМИ; ИБО В ЭТОМ ЗАКОН И ПРОРОКИ.
  
  Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
  Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
  
  Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные:
  По плодам их узнаете их.
  Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые:
  Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
  Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
  Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его.
  
  Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
  Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?"
  И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".
  
  Итак всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
  И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.
  А всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку неблагоразумному, который построил дом свой на песке;
  И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
  
  И когда Иисус окончил слова эти, народ дивился учению Его,
  Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
  
  Когда же Иисус сошёл с горы, за ним последовало множество народа.
  И вот подошёл человек весь в проказе и, умоляя Его и падая перед Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.
  Иисус, умилосердившись над ним, простёр руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.
  После этого слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.
  И говорит ему Иисус: смотри, никому не рассказывай; но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.
  
  Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
  Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
  Сотник же отвечая сказал: Господи! я не достоин, чтобы Ты вошёл под кров мой; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
  Ибо и я подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: "пойди", и идёт; и другому: "приди", и приходит; и слуге моему: "сделай то", и делает.
  Услышав это, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам: и в Израиле не нашёл Я такой веры.
  Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
  А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
  И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
  
  Придя в дом Петра, Иисус увидел тёщу его, лежащую в сильной горячке; и просили Его о ней. И коснулся руки её, и горячка оставила её; и она встала и служила им.
  
  При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приводили к Нему больных различными болезнями; и Он, возлагая на каждого руки, исцелял их.
  Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.
  Да сбудется сказанное через пророка Исаию, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни".
  
  А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.
  Пётр и бывшие с ним пошли за Ним.
  И, нашедши Его, говорят Ему: все ищут Тебя.
  Он говорит им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан.
  
   II
   во имя Отца и Сына и Святого Духа
  
  Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону озера.
  Тогда один книжник подойдя сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл.
  И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и птицы небесные- гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
  
  Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
  Но Иисус сказал ему: предоставь мёртвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
  
  Ещё другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.
  Но Иисус сказал ему: никто, положив руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия.
  
  И когда вошёл Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.
  Во время плавания их Он заснул. И поднялась великая буря; волны били в лодку так, что она уже наполнялась водою, и они были в опасности.
  Тогда ученики Его, подойдя к нему, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем.
  И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом встав запретил ветру и волнению воды. И ветер утих, и сделалась великая тишина.
  Люди же удивляясь говорили: кто же Этот, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?
  
  И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
  Когда же вышел Он на берег, встретил его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и одежду не одевавший, и живший не в доме, а в гробе (пещере для погребения).
  Он, увидев Иисуса, закричал, упал перед Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
  Иисус повелел нечистому духу выйти из этого человека; потому что он долгое время мучил его так, что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыни.
  Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: "легион", потому что много бесов вошло в него.
  И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
  Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
  Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро, и потонуло.
  Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
  И вышли люди и пришедши к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
  Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
  И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом.
  Он вошёл в лодку и возвратился.
  Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди в дом твой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.
  И пошёл, и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились.
  
  Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город; и слышно стало, что Он в доме.
  Тотчас собрались многие, так-что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
  И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
  И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопавши её, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
  Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
  Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
  Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
  Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
  Ибо что легче сказать: "прощаются тебе грехи", или сказать: "встань и ходи"?
  Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
  И он встал, взял постель свою и пошёл в дом свой.
  Народ же, видев это удивился, и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
  
  Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфей, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
  
  И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
  Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками?
  Иисус же, услышавши это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
  Пойдите, научитесь что значит: "милости хочу, а не жертвы?" ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.
  
  Тогда приходят к нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
  И сказал им Иисус: могут ли печалится сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
  И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из новой ткани; ибо вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже.
  Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.
  Поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
  
  Когда Он говорил им это, подошёл к Нему один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его.
  И сильно просит Его, говоря: дочь моя присмерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.
  И встав Иисус пошёл за ним, и ученики Его.
  
  Одна женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержавши на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его;
  Ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его- выздоровею.
  Иисус же, обратившись и увидев её, сказал: дерзай, дочь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.
  
  Когда Он ещё говорил это, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла, не утруждай Учителя.
  Но Иисус, услышав это, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй, и спасена будет.
  И когда пришёл Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,
  Сказал им: выйдете вон; ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берёт с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.
  И взяв девицу за руку, говорит ей: девица! встань.
  И возвратился дух её; она тотчас встала и начала ходить, и была она лет двенадцати.
  И удивились родители её. Он же строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.
  И разнёсся слух об этом по всей земле той.
  
  Когда Иисус шёл оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов!
  Когда же Он пришёл в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: да, Господи!
  Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
  И открылись глаза их. И Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
  А они вышедши разгласили о Нём по всей земле той.
  
  Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, то немой стал говорить. И народ удивляясь говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.
  А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.
  И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
  
  Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
  Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
  Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
  И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
  Двенадцати же Апостолов имена суть такие: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал его.
  И послал их проповедовать Царство Божие и исцелять больных.
  И сказал им: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите;
  А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
  Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
  Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
  Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,
  Ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания.
  В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нём достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;
  А входя в дом, приветствуйте его, говоря: "мир дому сему";
  И если дом будет достоин, то мир ваш придёт на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возратится.
  А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших;
  Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели городу тому.
  
  Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков.
  Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас.
  И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.
  Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.
  Предаст же брат брата на смерть, и отец сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся.
  
  Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придёт Сын Человеческий.
  Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:
  Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его.
  
  Итак не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было узнано.
  Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.
  И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне.
  Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
  
  Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня перед человеками, и Сын Человеческий исповедает перед Отцем Моим Небесным;
  А кто постыдится Меня и Моих слов в роде этом прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
  
  Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трёх;
  Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. И враги человеку- домашние его.
  
  Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня.
  Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною;
  
  Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу (жизнь) свою ради меня и Евангелия, тот сбережёт её;
  Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?
  Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
  Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
  И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
  И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешёл оттуда учить и проповедовать в городах их.
  
  После этого Иисус пошёл в город, называемый Наин; и с ним шли многие из учеников Его и множество народа.
  Когда же Он приблизился к городским воротам, выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.
  Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плач.
  И подойдя прикоснулся к одру; несшие остановились; и Он сказал: юноша! Тебе говорю, встань. Мёртвый поднявшись сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.
  И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
  Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.
  
  И возвестили Иоанну ученики его о всём том.
  Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?
  И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!
  
  Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу правду об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
  Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды?
  Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворцах царских.
  Что же смотреть ходили вы? Пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.
  Ибо он тот, о котором написано: "вот, Я посылаю Ангела Моего перед лицем Твоим, который приготовит путь Твой перед Тобою".
  Ибо говорю вам: из рождённых жёнами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Божием больше его.
  От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и всякий усилием входит в Него;
  Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
  И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.
  Кто имеет уши слышать, да слышит!
  
  С кем сравню людей рода этого? и кому они подобны?
  Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали". Ибо пришёл Иоанн Креститель, ни хлеба не ест, ни вина не пьёт; и говорите: "в нём бес".
  Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорите: "вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам". И оправдана примудрость чадами её.
  
  После этого избрал Иисус и других семьдесят учеников, и послал их по два перед лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,
  И сказал им то же слово, что и двенадцати.
  Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам и имени Твоём.
  Он же сказал им: однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах.
  
  В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи Неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твоё благоволение.
  И обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
  Приидите ко мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;
  Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
  
  И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями; и ученики Его взалкали и начали срывать колосья и есть, растирая руками.
  Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?
  Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
  Как вошёл он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал бывшим с ним?
  Если бы вы знали, что значит: "милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных.
  Суббота для человека, а не человек для субботы;
  Посему Сын Человеческий есть господин и субботы.
  
  И отойдя оттуда, вошёл Он в синагогу их.
  И вот, там был человек, имевший иссохшую руку.
  Фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.
  Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на середину. И он встал и выступил.
  Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?
  Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадёт в яму, не возьмёт её и не вытащит?
  Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро.
  Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул; и стала она здорова, как другая.
  Фарисеи же вышедши имели совещание против Него, как бы погубить Его, но Иисус узнав удалился оттуда.
  
  И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех;
  И запретил им объявлять о Нём,
  Да сбудется сказанное через пророка Исаию, который говорит:
   "Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
  Ни воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его;
  Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, пока не доставит суду победы;
  И на имя Его будут уповать народы".
  
  В одной из синагог учил Он в субботу;
  Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
  Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на неё руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
  При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.
  Иисус сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведёт ли поить?
  Эту же дочь Авраама, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз этих в день субботний?
  И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились, и весь народ радовался о всех славных делах Его.
  
  Случилось Ему в субботу прити в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним;
  И вот, предстал перед Ним человек, страдающий водяною болезнью. По этому случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?
  Они молчали. И прикоснувшись исцелил его и отпустил.
  При этом сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
  И не могли отвечать Ему на это.
  
  Замечая же, как званные выбирали первые места, сказал им притчу:
  Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почётнее тебя,
  И звавший тебя и его подойдя не сказал бы тебе: "уступи ему место"; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
  Но когда зван будешь, прийдя садись на последнее место, чтобы звавший тебя подойдя сказал: "друг! пересядь выше"; тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою:
  Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
  
  Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.
  Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,
  И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.
  
  Тогда привели к нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его так, что слепой и немой стал и говорить и видеть.
  И дивился весь народ и говорил: не Этот ли Христос, Сын Давидов?
  Фарисеи же, услышавши это, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.
  Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
  И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою. Как же устоит царство его?
  И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.
  Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.
  Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.
  Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа Святого не простится человекам;
  И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится.
  
  Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим, или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познаётся по плоду.
  Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? ибо от избытка сердца говорят уста.
  Добрый человек из доброго сокровища сердца выносит доброе; а злой человек из злого сокровища сердца выносит злое.
  
  Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.
  Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
  Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
  Ниневитяне восстанут на суд с родом этим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.
  Царица Южная восстанет на суд с родом этим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
  
  Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
  Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И придя находит его незанятым (верой, правдой и любовью Божьими);
  Тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там;
  И бывает для человека того последнее хуже первого.
  
  Когда же Он говорил Это, одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
  А Он сказал: блаженны слышающие слово Божие и соблюдающие его.
  
  И пришли к Нему Матерь и братья Его и сёстры Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.
  Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сёстры Твои, вне дома, спрашивают Тебя.
  И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?
  И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои.
  Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь.
  
  И опять начал учить при море. И собралось к Нему множество народа, так-что Он вошёл в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу.
  И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
  И когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
  Иное упало на каменистое место, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была не глубока;
  Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;
  Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило семя, и оно не дало плода;
  Иное упало на добрую землю и дало плод: одно в тридцать крат, а другое в шестьдесят, иное же в сто.
  Сказав это, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
  Ученики же Его спросили у Него: для чего притчами говоришь Ты?
  Он сказал: вам дано знать тайны Царства Божия, а прочим в притчах так, что они видя не видят, и слыша не разумеют.
  И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: "слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей этих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, и прощены будут им грехи".
  Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат;
  Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
  Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: семя есть Слово Божие;
  Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге.
  А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
  Но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настаёт скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
  А посеянное в терние означает того, кто слышит слово, но заботами века сего, богатством и наслаждениями житейскими заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
  А упадшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце, и приносят плод в терпении: один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.
  Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
  
  Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём;
  Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл.
  Когда взошла зелень и показался плод, тогда появились и плевелы.
  Прийдя же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём плевелы?
  Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдём, выберем их?
  Но он сказал: нет, чтобы выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы;
  Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою.
  
  Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём,
  Которое, хотя меньше всех семян, но, когда выростает, бывает больше всех злаков и становится деревом, так-что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
  
  Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, пока не вскисло всё.
  
  Всё это Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им. Да сбудется речённое через пророка, который говорит: "отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира".
  
  Тогда Ииисус, отпустив народ, вошёл в дом. И приступивши к Нему, ученики Его сказали: объясни нам притчу о плевелах в поле.
  Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
  Поле есть мир; доброе семя- это сыны Царствия, а плевелы- сыны лукавого;
  Враг, посеявший их, есть диавол; жатва кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего:
  Пошлёт Сын Человеческий Ангелов святых, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие;
  И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
  Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их.
  Кто имеет уши слышать, да слышит!
  
  Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет и покупает поле то.
  
  Ещё подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин.
  Который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её.
  
  Ещё подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
  Который, когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
  Так будет при кончине века: выйдут Ангелы и отделят злых из среды праведных,
  И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
  И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи!
  И когда окончил Иисус притчи эти, пошёл оттуда.
  
  И пришёл в Назарет, где был воспитан, и учил их в синагоге их так, что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость, и как такие чудеса совершаются руками Его?
  Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? не здесь ли между нами Его сёстры? И соблазнялись о Нём.
  Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём.
  И не совершил там многих чудес по неверию их; только, на немногих больных возложив руки, исцелил их.
  
  
   III
   во имя Отца и Сына и Святого Духа
  
  В то время Ирод четверовластник услышал молву об Иисусе
  И сказал служащим при нём: это Иоанн Креститель, он воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются им.
  Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филлипа, брата своего;
  Потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь её.
  И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.
  Во время же празднования дня рождения Ирода, дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду;
  Потому он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.
  Она же, по наушению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.
  И опечалился царь; но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице.
  И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.
  
  Ученики же его пришедши взяли тело его и погребли его, и пошли, возвестили Иисусу.
  Апостолы возвратившись расказали Иисусу, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.
  Но народ узнав пошёл за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.
  
  Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.
  Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.
  Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.
  Он сказал: принесите их Мне сюда.
  И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, посмотрел на небо, благословил и преломив дал хлебы ученикам, а ученики- народу.
  И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;
  А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.
  
  И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку, и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.
  И отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.
  А лодка была уже на середине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный.
  В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю.
  И ученики, увидевши Его идущего по морю, встревожились, и говорили: это призрак; и от страха закричали.
  Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это я, не бойтесь. Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прити к Тебе по воде.
  Он же сказал: иди. И выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу; но, видя сильный ветер, испугался, и начав тонуть, закричал: Господи! спаси меня.
  Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
  И когда вошли они в лодку, ветер утих.
  Бывшие же в лодке чрезвычайно изумлялись в себе и дивились.
  И, перебравшись, прибыли в землю Геннисаретскую. Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнавши Его, начали на постелях приносить больных туда, где Он находился.
  И просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.
  
  Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима;
  И увидевши некоторых из учеников Его, евших хлеб неумытыми руками, укоряли.
  Ибо фарисеи и все иудеи, держась предания старцев, не едят, не умывши тщательно рук;
  И придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.
  Потому спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?
  Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как написано: "люди эти чтут Меня устами, сердце же их далеко стоит от Меня;
  Но напрасно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим";
  Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, тому подобное.
  И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?
  Ибо Моисей сказал: "почитай отца своего и мать свою", и: "злословящий отца или мать смертию да умрёт".
  А вы говорите: кто скажет отцу или матери: "дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался",
  Тот может и не почитать отца и мать свою. Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим и делаете многое тому подобное.
  И призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:
  Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его,
  Потому что не в сердце его входит, а в живот, и выходит вон, чем очищается всякая пища.
  Но что исходит из него, то оскверняет человека,
  Потому что изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство.
  Всё это зло изнутри исходит, и оскверняет человека.
  
  Тогда ученики Его приступивши сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово это, соблазнились?
  Он же сказал в ответ: оставьте их, они- слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму.
  
  И отправившись оттуда, пришёл в пределы Тирские и Сидонские.
  Услышала о Нём женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и придя припала к ногам Его;
  А женщина та была язычница, родом Сирофиникиянка; и просила Его, чтоб изгнал беса из её дочери.
  Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям; ибо не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
  Она же сказала Ему в ответ: так, Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
  Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! великая вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час.
  
  Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошёл к морю Галилейскому через пределы Десятиградия и, взойдя на гору, сел там.
  И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;
  Так что народ дивился, видя немых говорящими, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.
  
  Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.
  И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?
  Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.
  Тогда велел народу возлечь на землю
  И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил, и дал ученикам Своим, а ученики- народу.
  И ели все, и насытились, и набрали оставшихся кусков семь корзин полных.
  А евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.
  
  И отпустив народ, Он вошёл в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.
  И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.
  Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: "будет ветренно, потому что небо красное";
  И поутру: "сегодня ненастье, потому что небо багрово". Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времён не можете?
  Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И оставив их, отошёл.
  
  Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.
  Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
  Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли.
  Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?
  Ещё ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали?
  Ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?
  Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?
  Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского, их лицемерия.
  
  Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
  Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков.
  Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
  Симон же Пётр отвечая сказал: Ты- Христос, Сын Бога Живого.
  Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на Небесах.
  И Я говорю тебе: ты- Пётр, и на этом камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её;
  И дам тебе ключи Царства Небесного; а что свяжешь на земле, то будет связано на Небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на Небесах.
  Тогда запретил Он ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.
  С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, и первосвященников, и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть.
  И отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
  Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
  Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною;
  Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу (жизнь) свою ради Меня, тот обретёт её;
  
  Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
  Ибо придёт Сын Человеческий во славе Отца Своего со святыми Ангелами, и тогда воздаст каждому по делам его.
  Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
  
  И по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвёл на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними:
  И просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.
  И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия;
  Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.
  При этом Пётр сказал Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи (шалаша): Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.
  Ибо не знал, что сказать, потому что они были в страхе.
  И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшёл глас глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте.
  И услышавши, ученики пали на лица свои и очень испугались.
  Но Иисус, приступив, коснулся их, и сказал: встаньте и не бойтесь.
  Подняв же глаза свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
  И когда сходили с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не рассказывайте об этом видении, пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых.
  И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мёртвых?
  И спросили его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?
  Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё;
  Но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.
  Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.
  
  Когда они пришли к народу, один из него воскликнул: Учитель! я привёл к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
  Где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
  Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный и развращённый! сколько ещё буду с вами? сколько ещё буду терпеть вас? приведите его ко Мне.
  И привели его к Нему.
  Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним?
  Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь, и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами, и помоги нам.
  Иисус сказал ему: если сколько- нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.
  И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.
  Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.
  И вскрикнув, и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мёртвый, так-что многие говорили, что он умер.
  Но Иисус, взяв его за руку, поднял его. И он встал, и отдал его отцу его. И все удивлялись величию Божию.
  
  Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?
  Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе этой: "перейди отсюда туда", и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас;
  Этот же род изгоняется только молитвою и постом.
  И просили ученики Его укрепить их в вере, на что Он сказал:
  Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращению его с поля, скажет ему: "пойди скорее, садись за стол?"
  Напротив, не скажет ли ему: "приготовь мне поужинать и подпоясавшись служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам"?
  Станет ли он благодарить раба этого за то, что он исполнил приказание? не думаю.
  Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: "мы рабы ничего не стоющие, потому что сделали, что должны были сделать".
  
  Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим,
  И послал вестников перед лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него;
  Но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.
  Видя то, ученик Его Иоанн сказал: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал?
  
  Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; Ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.
  
  В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
  Иисус сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою, и, призвав дитя, поставил его посреди них,
  И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное.
  Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.
  И кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает;
  А кто соблазнит одного из малых этих, верующих в Меня, то лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею, и потопили его во глубине морской.
  Горе миру от соблазнов, ибо надобно прити соблазнам. Но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
  Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввергнутым в огонь вечный,
  И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввергнутым в геенну огненную.
  Смотрите, не призирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на Небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
  
  При этом Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами, и запретили ему, потому что не ходит за нами.
  Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
  Ибо, кто не против вас, тот за вас.
  Соль- добрая вещь, но, ежели соль не солона будет, чем вы её поправите?
  Имейте в себе соль (веру, правду и любовь Божии), и мир имейте между собою.
  
  Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается - прости ему;
  И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: "каюсь",- прости ему.
  Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, ДАБЫ УСТАМИ ДВУХ ИЛИ ТРЁХ СВИДЕТЕЛЕЙ ПОДТВЕРДИЛОСЬ ВСЯКОЕ СЛОВО.
  Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
  
  Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.
  Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.
  
  Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающего против меня? до семи ли раз?
  Иисус говорит ему: не говорю тебе: "до семи", но до семижды семидесяти раз (то есть всегда).
  Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими.
  Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
  А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что имел, и заплатить.
  Тогда раб тот упал и, кланяясь ему, говорил: "государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу".
  Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
  Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев. И, схватив его, душил, говоря: "отдай мне, что должен".
  Тогда товарищ его упал к ногам его, умоляя его и говорил: "потерпи на мне, и всё отдам тебе".
  Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
  Товарищи его, видевшие происшедшее, очень огорчились и прийдя рассказали государю своему всё бывшее.
  Тогда государь призывает его и говорит: "злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
  Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?"
  И, разгневавшись государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
  Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
  
  
   IV
  
  во имя Отца и Сына и Святого Духа
  
  Когда Иисус окончил слова эти, то вышел из Галилеи и пришёл в пределы Иудейские, за Иорданскою стороною.
  За Ним последовало много людей, и, по обычаю Своему, Он опять учил их и исцелил их там.
  
  Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?
  Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
  Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
  Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам эту заповедь; а сначала не было так; в начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
  Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
  В доме ученики Его опять спросили Его о том же.
  Он сказал им: кто разведётся с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует; и если жена разведётся с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
  
  Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же не допускали приносящих.
  Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Небесное.
  Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божия, как дитя, тот не войдёт в него. И обняв их, возложил руки на них, и благословил их.
  
  Когда выходил Он в путь, подбежал некто, упал перед Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы иметь жизнь вечную?
  Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог.
  Знаешь заповеди: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; не обижай; почитай отца твоего и матерь твою; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
  Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне?
  Иисус сказал ему: одного тебе недостаёт: пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на Небесах; и приходи и следуй за Мной.
  Услышав слово это, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение.
  Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно надеющимся на богатство войти в Царство Небесное;
  И ещё говорю вам: удобнее канату пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
  Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
  А Иисус сказал им: человекам это невозможно, но с Божьей помощью всё возможно человекам.
  
  И начал Пётр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
  Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сесёр, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в это время, и в веке грядущем жизни вечной.
  Многие же будут первые последними, и последние первыми.
  Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
  И, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой.
  Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжестве праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.
  Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
  Наконец, выйдя около одинадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?
  Они говорили ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
  Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников, и отдай им плату, начав с последних до первых.
  И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
  Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию;
  И получившие стали роптать на хозяина дома,
  И говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
  Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
  Возьми своё и пойди. Я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаз твой завистлив от того, что я добр? Так будут последние первыми; ибо много званных, а мало избранных.
  
  И восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних и сказал им:
  Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам на поругание, и биение, и распятие; и в третий день воскреснет.
  Но они ничего из этого не поняли; слова эти были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.
  
  Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
  Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы эти два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоём.
  Иисус сказал в ответ: не знаете, что просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?
  Они говорят Ему: можем.
  И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.
  Услышавши это, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.
  Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
  Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
  И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
  Так-как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить, и отдать душу Свою для искупления многих.
  
  Когда же подходил Он к Иерихону с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.
  Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.
  Многие заставляли его молчать, но он ещё более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.
  Иисус остановившись велел привести его к Себе. И когда тот подошёл к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня?
  Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.
  Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.
  И он тотчас прозрел и пошёл за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.
  
  Потом Иисус вошёл в Иерихон и проходил через него.
  И вот, некто именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом;
  И забежав вперёд, залез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо неё.
  Иисус, когда пришёл на это место, взглянув увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошёл и принял Его с радостью.
  И все, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашёл к грешному человеку.
  Закхей же став сказал: Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
  Иисус сказал: ныне пришло спасение дому этому, потому что и он сын Авраама;
  Ибо Сын Человеческий пришёл найти и спасти погибшее.
  
  Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдёт ли искать заблудившуюся?
  И если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся.
  Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.
  Сказываю вам, что так на Небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
  Или какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт?
  А найдя созовёт подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму.
  Так говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.
  
  Ещё сказал: у некоторого человека было два сына.
  И сказал младший из них отцу: отче! дай мне причитающуюся мне часть имения. И отец разделил им имение.
  По прошествии немногих дней, младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю страну и там расточил имение своё, живя распутно.
  Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
  И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
  Придя же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего едят досыта хлеб, а я умираю от голода!
  Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил перед Богом и перед тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих.
  Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далёко, увидел его отец его и сжалился; и побежав упал ему на шею и целовал его.
  Сын же сказал ему: отче! я согрешил перед Богом и перед тобою, и уже недостоин называться сыном твоим.
  А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
  И приведите откормленного телёнка, и заколите: станем есть и веселиться,
  Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться.
  Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
  И призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
  Он сказал ему: брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым.
  Он рассердился и не хотел войти. Отец же его выйдя звал его.
  Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе, и никогда не преступал приказания твоего;
  Но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка.
  Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё;
  А о том надо радоваться и веселиться, что брат твой этот был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся.
  
  Сказал же и такую притчу:
  Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно.
  Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях, и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы приходя лизали струпья его.
  Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его.
  И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его,
  И возопив сказал: отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец пальца своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени этом.
  Но Авраам сказал: чадо, вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь - злое. Ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.
  И сверх всего этого, между нами и вами утверждена великая пропасть, так-что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
  Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего.
  Ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
  Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
  Он же сказал: нет, отче Аврааме! но если кто из мёртвых придёт к ним, покаются.
  Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят.
  
  И говорит Иисус: подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.
  Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или для одного станет стараться, а о другом будет забывать. Не можете служить Богу и богатству.
  Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним.
  Иисус сказал им: вы выказываете себя праведниками перед людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость перед Богом.
  
  Сказал также им притчу о том, что надо всегда молиться и не унывать,
  Говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся, и людей не стыдился.
  В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.
  Но он долгое время не хотел.
  А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь,
  Но так как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне.
  И сказал Иисус: слышите, что говорит судья неправедный?
  БОГ ЛИ НЕ ЗАЩИТИТ ИЗБРАННЫХ СВОИХ, ВОПИЮЩИХ К НЕМУ ДЕНЬ И НОЧЬ, ХОТЯ И МЕДЛИТ ЗАЩИЩАТЬ ИХ?
  СКАЗЫВАЮ ВАМ, ЧТО ПОДАСТ ИМ ЗАЩИТУ ВСКОРЕ. НО СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПРИШЕД НАЙДЁТ ЛИ ВЕРУ НА ЗЕМЛЕ?
  
  Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и унижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
  Фарисей став молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
  Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
  Сказываю вам, что этот пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, кто сам себя возвышает, унижен будет, а унижающий себя- возвысится.
  
  Идя в Иерусалим, Иисус проходил между Самариею и Галилеею.
  И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокажённых, которые оставались вдали.
  И громким голосом говорили: Иисус Наставник, помилуй нас!
  Увидев их, Он сказал им: подите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелён, возвратился, громким голосом прославляя Бога,
  И пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
  Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
  Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника? И сказал ему: встань, иди, вера твоя спасла тебя.
  
  Быв же спрошен фарисеями, когда прийдёт Царствие Божие, отвечал им: не прийдёт Царствие Божие приметным образом,
  И не скажут: "вот, оно здесь", или: "вот, там".
  Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть.
  
   V
  во имя Отца и Сына и Святого Духа
  
  Когда приблизились к Иерусалиму, Иисус послал двух учеников,
  Сказав им: подите в селение, которое прямо перед вами; войдя в него тотчас найдёте привязанного молодого осла, на которого никто из людей никогда не садился; отвязавши его, приведите;
  И если кто спросит вас: "зачем отвязываете?"- скажите ему так: "он надобен Господу".
  Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус. И привели молодого осла и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него.
  Множенство же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с деревьев и постилали по дороге.
  А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, народ, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна (спасение)! Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!
  
  И когда вошёл он в Иерусалим, весь город пришёл в движение и говорил: кто Он?
  Народ же говорил: Он есть Иисус, пророк из Назарета Галилейского.
  И вошёл Иисус в храм, и начал выгонять продающих и покупающих в храме,
  Говоря им: написано: "дом Мой есть дом молитвы", а вы сделали его вертепом разбойников.
  
  И приступили к Нему слепые и хромые, и Он исцелил их.
  И учил каждый день в храме.
  
  Когда Он учил народ в храме, пришли к Нему первосвященники и книжники со старейшинами и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?
  Иисус сказал им в ответ: спрошу и я вас об одном: если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю.
  Крещение Иоанново с Небес было, или от человеков?
  Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем "с Небес", то скажет: "почему же вы не поверили ему?"
  А если скажем: "от человеков",- боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.
  И ответили: не знаем откуда.
  Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.
  А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моём.
  Но он сказал в ответ: "не хочу", а потом, раскаявшись, пошёл.
  И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: "иду, государь", и не пошёл.
  Который из двух исполнил волю отца?
  Говорят Ему: первый.
  Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие;
  Ибо пршёл к вам Иоанн путём праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
  
  Выслушайте другую притчу: один человек насадил виноградник, и отдал его виноградярям, и отлучился на долгое время;
  И в своё время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибивши его, отослали ни с чем.
  Ещё послал другого раба; но они и этого, прибивши и обругавши, отослали ни с чем.
  И ещё послал третьего; но они и того изранивши выгнали. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидевши его, постыдятся.
  Но виноградари, увидевши его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдём, убьём его, и наследство его будет наше.
  И выведя его вон из виноградника, убили.
  Что же сделает с ними господин виноградника?
  Прийдёт и погубит виноградарей тех и отдаст виноградник другим, которые будут отдавать ему плоды во время свои.
  Потому говорю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.
  И слышавшие притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
  И старались схватить Его; но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
  
  Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
  Один человек сделал большой ужин и звал многих;
  И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже всё готово.
  И начали все, как-бы сговорившись, извинятся.
  Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти и посмотреть её; прошу тебя, извини меня.
  Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их. Прошу тебя, извини меня.
  Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.
  И вернувшись раб тот донёс о том господину своему.
  Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
  И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и ещё есть место.
  Господин сказал рабу: пойди по дорогам убеди прийти, чтобы наполнился дом мой;
  Ибо много званных, а мало избранных.
  
  Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.
  И послали к Нему лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь;
  Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?
  Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?
  Покажите Мне монету, которою платите подать.
  Они принесли Ему динарий.
  И говорит им: чьё это на нём изображение и надпись?
  Они отвечали: кесаревы.
  Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
  И не могли уловить Его в слове перед народом и, удивившись ответу Его, замолчали.
  
  В тот день приступили к Нему саддукеи, отвергающие воскресение, и спросили Его о том, чьею женою будет женщина в воскресении, которая была женою всех семерых братьев, которые, каждый, умирая, оставлял её в жёны своему более младшему брату?
  Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией.
  Ибо те, кто смогли достичь того века и воскресения, ни женятся, ни выходят замуж.
  И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы.
  
  Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошёл и спросил Его: какая наибольшая заповедь в Законе?
  Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: "Господь Бог наш есть Господь единый;
  И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею".
  Вот, первая и наибольшая заповедь.
  Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя";
  На сих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки.
  Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! Истину сказал ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;
  И любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.
  Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия.
  Но он спросил у Иисуса: а кто мой ближний?
  
  На это сказал Иисус: один человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым.
  По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо.
  Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо.
  Самарянин же некто, проезжая, наткнулся на него и, увидев его, сжалился.
  И подойдя перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привёз его в гостинницу и позаботился о нём.
  А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостинницы и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь что больше того, я, когда возвращусь, отдам тебе.
  Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
  Человек сказал: оказавший ему милость.
  Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же, и будешь жить.
  
  Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
  Что вы думаете о Христе? чей Он сын?
  Говорят Ему: Давидов.
  Как же сам Давид по вдохновению Духа Святого называет Его Господом, когда говорит:
  "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"?
  Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? (то есть Христос- Божий Сын)
  После того никто уже не смел спрашивать его.
  
  Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим
  И сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
  Итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте. По делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают;
  Связывают бремена тяжёлые и трудновыполнимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и пальцем двинуть;
  Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;
  Также любят возлежать на первом месте на пиршествах и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: "учитель! учитель!"
  А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель- Христос, все же вы- братья;
  И отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на Небесах;
  И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник- Христос. Больший из вас да будет вам слуга:
  Ибо кто сам себя возвышает, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.
  
  Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
  
  Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
  
  Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
  
  Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина, а оставили важнейшее в законе: суд (правду Божью), веру и милость (любовь Божию); это надлежало делать, и того не оставлять.
  Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
  
  Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
  Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
  
  Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты;
  Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
  
  Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, которых избили отцы ваши.
  Дополняйте же меру отцов ваших.
  Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и мудрых; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших, и гнать из города в город;
  Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира.
  
  Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
  Се, оставляется дом ваш пуст.
  Ибо сказываю вам: не увидете Меня отныне, пока не воскликнете: "благословен Грядущий во имя Господне!"
  
  И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладёт деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.
  Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, что составляет кондрат.
  Подозвав учеников Своих, Иисус сказал: истинно говорю вас, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу;
  Ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудности своей положила всё пропитание своё, какое имела.
  
  И когда выходил Он из храма, некоторые ученики говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами.
  Иисус же сказал им: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне- всё будет разрушено.
  И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно совершиться?
  
  Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение; ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко. Не ходите вслед их.
  Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это ещё не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам.
  Всё же это начало болезней.
  
  Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми за имя Моё.
  И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга.
  И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасётся.
   Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперёд, что вам говорить; ибо не вы будете говорить, но Дух Святой.
  Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями.
  Терпением вашим спасайте души ваши.
  И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.
  
  Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его:
  Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе- выходи из него; и кто в окрестностях- не входи в него;
  И кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
  И кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
  Потому что это дни отмщения, да исполнится всё написанное.
  Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей.
  И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, пока не окончатся времена язычников.
  И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных сократятся те дни.
  Тогда, если кто скажет вам: "вот здесь Христос", или "там"- не верьте;
  Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
  Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне"- не выходите; "вот, Он в потаённых комнатах"- не верьте;
  Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого.
  
  Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,
  И звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются (уход многих людей из земной жизни при падении Иерусалима).
  Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою.
  И тогда Он пошлёт Ангелов Своих, и соберёт избранных Своих от четырёх ветров, от края земли до края неба.
  
  От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягкие и опускают листья, то знаете, что близко лето,
  Так и вы, когда увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.
  Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё это будет (разрушение Иерусалима и гибель многих евреев в 70-м году).
  Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
  О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы Небесные, ни Сын, но только Отец.
  
  Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время.
  Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть, и каждому своё дело, и приказал привратнику бодрствовать.
  Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придёт хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
  Чтобы, прийдя внезапно, не нашёл вас спящими.
  А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.
  Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придёт Сын Человеческий.
  Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягощались объядением и пьянством, и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.
  
  Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
  И соберутся перед Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов.
  И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов- по левую.
  Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:
  "придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
  Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
  Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне".
  Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
  Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
  Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?"
  И скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так-как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне".
  
  Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
  Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
  Был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня".
  Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?"
  Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так-как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне".
  И увидят Авраама и всех пророков в Царстве Божием, а себя изгоняемыми вон.
  Там будет плач и скрежет зубов.
  
  Когда Иисус окончил все слова эти, то сказал ученикам Своим:
  Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.
  
  Днём Иисус учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою.
  И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его.
  
   VI
  
  во имя Отца и Сына и Святого Духа
  
  Тогда собрались первосвященники и книжники, и решили в совете взять Иисуса хитростью и убить;
  Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.
  
  Когда же Иисус был в Вифании в доме Симона прокажённого, пришла женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
  Увидевши это, ученики Его разгневались и говорили: к чему такая трата мира?
  Ибо можно было продать его больше, чем за триста динариев, и раздать нищим. И роптали на неё.
  Но Иисус сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня;
  Потому что нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить, а Меня не всегда имеете.
  Она сделала, что могла: приготовила Меня к погребению.
  Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие это в целом мире, сказано будет в память её и о том, что она сделала.
  
  Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам, чтобы предать Его.
  Они же, услышавши, обрадовались, и обещали дать ему тридцать серебренников.
  И он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.
  
  В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе Пасху?
  Он сказал им: вот, при входе вашем в город встретится вам человек, несущий кувшин воды: последуйте за ним в дом, в который войдёт он.
  И скажете хозяину дома того: "Учитель говорит: время Моё близко, у тебя совершу Пасху с учениками Моими".
  Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.
  
  Когда же настал вечер, Он возлёг с двенадцати учениками.
  И сказал им: очень желал Я есть с вами эту пасху прежде Моего страдания;
  Ибо говорю вам, что уже не буду есть её, пока не совершится в Царстве Божием.
  
  И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
  Ученики весьма опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? И другой: не я ли?
  Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;
  Впрочем, Сын Человеческий идёт, как писано о Нём, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы этому человеку не родиться.
  При этом и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Учитель? Иисус говорит ему: ты сказал.
  
  И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил, дал им и сказал: это есть тело Моё, которое за многих предаётся.
  И взяв чашу и, благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все;
  Ибо это есть кровь моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
  Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.
  И воспевши, пошли на гору Елеонскую.
  
  Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь, ибо написано: "поражу пастыря, и рассеются овцы стада"; по воскресении же Моём, предварю вас в Галилее.
  Пётр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
  И сказал Иисус: Симон! Симон! вот, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молил о тебе, чтобы не ослабела вера твоя; и ты, когда придёт время, обратившись, утверди братьев твоих.
  Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде чем пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня.
  Говорит Ему Пётр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя.
  Подобное говорили и все ученики.
  
  Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.
  И взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.
  
  Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
  
  И отойдя немного, упал на лице Своё, молился и говорил:
  Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша эта; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.
  
  И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?
  Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
  
  Ещё, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша эта миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя.
  И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
  
  И, придя, находит учеников опять спящими, потому что глаза у них отяжелели.
  И оставив их, отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.
  
  Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? вот, приблизился предающий Меня.
  
  И когда ещё говорил Он, явилось множество народа с мечами и кольями от первосвященников и старейшин народных, а впереди всех шёл один из двенадцати, называемый Иуда,
  И он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.
  И тотчас подошёл к Иисусу и говорит: Учитель! Учитель! и поцеловал Его.
  
  Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаёшь Сына Человеческого?
  
  Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.
  
  И вот, один из бывших с Иисусом, протянув руку, извлёк меч свой и, ударив раба первосвященника, отсёк ему ухо.
  Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут;
  Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, чем двенадцать легионов Ангелов?
  Как же сбудутся Писания, что так должно быть? И, коснувшись уха его, исцелил его.
  
  Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус:
  Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.
  Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь - ваше время и власть тьмы.
  Да сбудутся писания пророков.
  
  Тогда все ученики, оставивши Его, убежали.
  
  И повели Иисуса в дом первосвященника, куда собрались все первосвященники и старейшины и книжники.
  
  Пётр же следовал за ним издали, до двора первосвященника, и сидел со служителями, и грелся у огня.
  
  Первосвященники и старейшины, и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать его смерти, и не находили.
  И хотя много лжесвидетелей приходило, но свидетельства эти не были достаточны.
  
  И некоторые, вставши, лжесвидетельствовали против Него и говорили:
  Мы слышали, как Он говорил: "Я могу разрушить храм этот рукотворный и в три дня создать другой нерукотворный".
  
  Но и такое свидетельство их не было достаточно.
  
  И встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь, что они против Тебя свидетельствуют?
  
  Иисус молчал.
  
  И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
  
  Иисус говорит ему: ты сказал, что Я. Отныне увидите Сына Человеческого, сидящего одесную силы Божией.
  
  Тогда первосвященник разорвал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что нам ещё свидетели? вот, теперь вы слышали богохульство Его!
  Как вам кажется?
  Они же сказали в ответ: повинен смерти.
  И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить Ему: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя.
  
  И много других хулений произносили против Него и били Его.
  
  Когда Пётр сидел вне на дворе, пришла одна из служанок и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
  Но он отрёкся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
  
  Когда же он выходил за ворота, увидела его другая служанка. И говорит бывшим там: этот был с Иисусом Назареем. И он опять отрёкся с клятвою, что не знает Этого Человека.
  
  Немного спустя подошли стоящие там и сказали Петру: точно, и ты из них, ибо ты Галилеянин и речь твоя обличает тебя.
  Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Этого Человека.
  
  И вдруг запел петух.
  
  И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде чем пропоёт петух, трижды отречешься от Меня.
  
  И выйдя вон, горько заплакал.
  
  Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;
  
  И связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.
  
  Тогда Иуда, предавший Его, увидел, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать серебренников первосвященникам и старейшинам,
  Говоря: согрешил я, предав Кровь невинную.
  Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
  И бросив серебренники в храме, он вышел, пошёл и удавился.
  Первосвященники, взявши серебренники, сказали: не позволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.
  Сделавши же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;
  Потому и называется земля та "землёю крови" до этого дня.
  Тогда сбылось сказанное через пророка Иеремию: "и взяли тридцать серебренников, цену оценённого, Которого оценили сыны Израиля,
  И дали их за землю горшечника".
  
  Перед Пилатом первосвященники начали обвинять Иисуса, говоря: мы нашли, что Он развращает народ, называя Себя Христом Царём.
  Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский?
  Иисус сказал ему: ты говоришь.
  И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.
  Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?
  И не отвечал ему Иисус ни одного слова, так что правитель весьма удивлялся.
  Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в Этом Человеке.
  Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до этого места.
  Пилат, услышав о Галилеи, спросил: разве Он Галилеянин?
  И узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.
  
  Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо,
  И предлагал Ему многие вопросы; но Он ничего не отвечал ему.
  Первосвященники же и книжники стояли и усиленно обвиняли Его.
  Но Ирод со своими воинами, унизив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду (знак невиновности) и отослал обратно к Пилату.
  
  Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ,
  Сказал им: вы привели ко мне Человека Этого, как развращающего народ.
  И вот, я при вас исследовал и не нашёл Человека Этого виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его;
  И Ирод также: ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нём достойного смерти;
  Итак, наказав Его, отпущу.
  На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.
  И сказал Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?
  Ибо знал, что предали Его из зависти.
  Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.
  Варавва был посажен в темницу за произведённое в городе возмущение и убийство.
  Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.
  Итак, правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам?
  Они сказали: Варавву.
  Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?
  Говорят ему все: да будет распят!
  Правитель сказал: какое же зло сделал Он?
  Но они ещё сильнее кричали: да будет распят!
  Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал:
  Не виновен я в крови Праведника Этого; смотрите вы.
  И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
  Тогда воины правителя, взявши Иисуса, отвели Его внутрь двора, то есть преторию, и собрали весь полк;
  И одели Его в багряницу, и, сплетя терновый венец, возложили Ему на голову, и дали Ему в правую руку трость;
  И, становясь перед Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
  И плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове.
  Когда же насмеялись над Ним, сняли с него багряницу, и одели Его в собственные одежды Его, и повели на распятие.
  Выходя, они встретили идущего с поля одного Киринеянина, по имени Симон; этого заставили нести крест Его.
  И шло за Ним великое множество народа, и женщин, которые плакали и рыдали о Нём.
  Иисус же, обратившись к ним, сказал: дочери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших.
  Ибо приходят дни, в которые скажут: "блаженные неплодные, и утробы не родившие, и сосцы не питавшие!"
  Тогда начнут говорить горам: "падите на нас!" и холмам: "покройте нас!"
  Ибо, если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
  Вели с Ним на смерть и двух злодеев.
  И приведя Его на место, называемое Голгофа, что значит "лобное место", дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; но Он не принял.
  Там распяли Его и злодеев, одного по правую, и другого по левую сторону. Был час третий.
  И сбылось слово Писания: "и к злодеям причтён".
  Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.
  
  Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий. И, сидя, стерегли Его там.
  И была над ним надпись вины Его, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: это есть Царь Иудейский.
  Проходящие оскорбляли Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня создающий!
  спаси Себя Сам и сойди со креста.
  Насмехались же и первосвященники с книжниками, и старейшинами, и фарисеями, говоря: других спасал, а Себя Самого не может спасти! спаси Себя Самого, если Ты Сын Божий.
  
  Один из повешенных злодеев оскорблял Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
  Другой же напротив унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же?
  Но мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли;
  а Он ничего плохого не сделал.
  И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё!
  И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе ныне: будешь со Мною в Раю.
  
  В шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до часа девятого.
  В девятом часу возопил Иисус громким голосом: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?"
  Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовёт Он.
  И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить.
  А другие говорили: постой; посмотрим, придёт ли Илия спасти Его.
  Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И сказав это, испустил дух.
  
  И вот, завеса в храме разодралась на двое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни рассеялись.
  Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину он был Сын Божий.
  И весь народ, пришедший на это зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.
  Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.
  Между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.
  
  И как уже настал вечер, потому что была пятница, то есть, день перед субботою,
  Пришёл богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,
  не участвовавший в совете и в деле их, который учился у Иисуса и ожидавший также Царствия Божия.
  Он осмелился войти к Пилату и просил тела Иисуса.
  Пилат удивился, что Он уже умер; и, призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И узнав от сотника, отдал тело Иисуса Иосифу.
  
  И взяв тело Иисуса, Иосиф обвил его чистою плащаницею
  И положил его в новом своём гробе, который высек он в скале;
  И, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
  Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его;
  Возвратившись же, приготовили благовония и масти;
  И в субботу остались в покое по заповеди.
  
  На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, ещё, будучи в живых, сказал: "после трёх дней воскресну";
  Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его, и не сказали народу: "воскрес из мёртвых";
  И будет последний обман хуже первого.
  Пилат сказал им: имеете стражу, подите, охраняйте, как знаете.
  Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.
  
  
   VII
  
  во имя Отца и Сына и Святого Духа
  
  По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
  И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень сошедший с Небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём.
  Вид его был как молния и одежда его бела как снег.
  Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мёртвые.
  Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
  Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подите посмотрите место, где лежал Господь,
  И подите скорее скажите ученикам Его, что Он воскрес из мёртвых и предваряет вас в Галилее: там его увидите.
  И женщины, видя, поспешили из гроба, со страхом и радостью великою побежали сообщить ученикам Его.
  
  И вот, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! и они, приступивши, ухватились за ноги Его. И поклонились Ему.
  Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; подите сообщите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, там увидят Меня.
  
  Женщины сказали об этом Апостолам. И показались им слова их пустыми и не поверили им.
  Но Пётр встав побежал ко гробу, и наклонившись увидел только пелены лежащие и пошёл назад, удивляясь сам в себе происшедшему.
  После того явился Иисус в другом образе двум из учеников на дороге, когда они шли в селение.
  И те, вернувшись, сообщили остальным; но и им не поверили. Наконец явился Иисус самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестосердечие, что видевшим Его воскресшим не поверили.
  Наконец сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедано быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима;
  Вы же свидетели сему и Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою Свыше.
  
  Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус.
  И, увидевши Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
  И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всем народам, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
  уча их соблюдать всё, что Я повелел вам.
  
  Уверовавших же будут сопровождать знамения: именем Моим будут изгонять бесов, возложат руки на больных, и они будут здоровы; и вот Я с вами во все дни до скончания века.
  
  И когда благословлял их, стал отдалятся от них и возноситься на небо.
  
  Они поклонились Ему, и вернулись в Иерусалим с великой радостью.
  И пребывали всегда в храме, прославляя Бога.
  
   Аминь
  
  КОНЕЦ ПРИЛОЖЕНИЯ К ПРИТЧЕ
   ***
  
  
  
  Сборник бесед и рассказов "Страницы из далёкого прошлого"
  
  ПРЕДИСЛОВИЕ
  
  В этот сборник бесед и рассказов "Страницы из далёкого прошлого" вошли отрывки из книги "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу" (автор 19 века неизвестен), сказка Одоевского В.Ф."Необойдённый дом" (уже по времени написания в 19 веке она принадлежит всем людям, как частичка мировой литературы), и мой исторический рассказ "Записки квартиранта".
  О моём Земляке Харьковчанине писателе Квитке-Основьяненко. Рассказ этот из XIX века приснился мне 12 марта 1993 года.
  
  Перед тремя отрывками из "Откровенных рассказов странника духовному своему отцу" и перед сказкой В.Ф.Одоевского "Необойденный дом" и после всех этих рассказов из XIX века я, Мельник Юрий Адамович, как составитель этого сборника, позволил себе небольшие размышления на духовные темы.
  
  Цветными обложками этой реальной книги, которую делаю я по этому материалу "Прозы ру" будут на передней - икона с Ликом Христа с туринской Плащаницы, которую увидел я на клиросе, где певчие поют, в деревенском Храме Украины.
  Куда меня Бог привел жить со Свят вечера Вознесения Христово 27 мая 2020 года.
  
  А на задней обложке - заставка к моему материалу ю-туба СКАЗКА СВЕТ ДОБРА РЕАЛЬНО ЛЕЧИТ ОТ БОЛЕЗНЕЙ
  
  С подписью под ним:
  
  Автор книги - Мельник Юрий (Георгий) Адамович
  
  1988 год - фото врача в НИИ Харькова, детское отделение института ортопедии,
  
  1993 год - фото в день окончания написания Рождественской сказки "Свет Добра"
  
  Фото Холодной горы Харькова - окончательное место действия в сказке
  
  Семиконнечная Рождественская звезда из Рождественской сказки "Свет Добра"
  
  2016 год - фото, где Юрий Мельник держит в руках экземпляры сказки на русском и английском языках.
  В том виде, как сказку дала миру Библиотека Православного Христианина при Храме Благовещанья Пресвятой Богородицы Москвы в 2002 году.
  
  КОНЕЦ ПРЕДИСЛОВИЯ
   ***
  
  
  ЧЕТЫРЕ ФРАГМЕНТА КНИГИ XIX ВЕКА ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНСТВА И СКАЗКА В.Ф.ОДОЕВСКОГО
  
  ПРЕДИСЛОВИЕ к ним
  
  Немало людей испытывают потребность читать духовную литературу.
  Однако не все готовы к изучению богословских трудов.
  Но в христианской литературе есть книги и для широкой аудитории.
  К ним и относятся "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу".
  Излагаются они простым народным языком, и описывают путешествия неизвестного странника по бескрайним дорогам Руси.
  Книга эта многократно издавалась не только у нас на Руси, но и в других странах.
  Автор её, инвалид с детства (он не владел правой рукой) вынужден был взять мешок с сухарями, и бродить по святым местам Руси, питаясь подаянием добрых людей.
  "Откровенные рассказы" создают яркую картину жизни народа Руси в XIX веке.
  Много доброго из того времени нами забыто, заброшено, и хотелось бы это хорошее возродить в жизни общества, хотя бы в его сознании.
  Вспомним богобоязненность русича, его светлую спокойную веру в Бога, которая способствовала сохранению духовного здоровья в народе.
  Давайте полистаем страницы этой книги, а также вспомним прекрасную сказку-притчу В.Ф.Одоевского "Необойдённый дом".
  Да простит меня читатель за то, что перед отрывками из "Откровенных рассказов" и сказкой- притчей Одоевского, и после них, позволил я себе немного поразмышлять на духовные темы.
  
  Юрий Мельник.
  
  Содержание:
  
  1. Целебное действие Евангелия - 3 стр
  2. Главное- стремление к добру - 6 стр
  3. Праведность в семейной жизни - 8 стр
  4. Очищающая сила Покаяния - 15 стр
  5.Прощайте, и прощены будете (со сказкой В.Ф.Одоевского "Необойдённый дом" - 20 стр.
  
   ***
  
  1. Целебное действие Евангелия
  
  Единственным богатством странника были книги: Библия и Добротолюбие, которые он носил в своей сумке.
  Но вот приключилась беда - на него напали грабители, забрали книги, а самого избили.
  Очнувшись от побоев, странник продолжил свой путь, и вскоре Бог вернул ему утерянные книги: грабители были пленены и шли по дороге под охраной конвоя.
  Начальник конвоя, капитан, возвращая страннику Библию, увидел, что из глаз того от радости льются слёзы.
  - Видно ты любишь Библию?- спросил капитан.
  Странник от радости не мог на это ничего ответить, только плакал.
  
  3 стр (нумерация страниц - по книжке самиздата самой первой редакции этого сборника)
  
  Капитан же продолжал:
  - Я сам, брат, аккуратно читаю каждый день Евангелие,- при этом расстегнул мундир и достал маленькое Евангелие киевской печати, в серебряной оправе.
  - Сядь-ка, я тебе расскажу, что меня к этому привело.
  Они сели за стол, и капитан начал рассказывать:
  - Я смолоду служил в армии, а не в гарнизоне. Знал службу и любим был начальством, как исправный прапорщик. Но годы были молодые, приятели тоже, и я, по несчастью, пристрастился пить, да так, что открылась и запойная болезнь. Когда не пью, то исправный офицер, а как запью, то недель на шесть влёжку.
  Долго терпели меня. Наконец, за грубость старшему, когда был в пьяном виде, разжаловали меня в солдаты на три года, с перемещением в гарнизон. А если не исправлюсь и не брошу пить, то грозили и более строгим наказанием.
  В таком несчастном состоянии я, сколько ни старался воздерживаться и сколько от этого ни лечился, никак не мог оставить свою страсть.
  А потому и хотели уже отправить меня в арестантские роты. Услышав такое, не знал я, что с собой делать.
  Однажды я в раздумье сидел в казарме, когда туда вошёл какой-то монах с кружкой для сбора на церковь. Кто что мог- подал. Он, дойдя до меня, спросил:
  - Что ты такой печальный?
  Я, разговорившись с ним, поведал о своём горе. Монах, сочувствуя моему положению, вспомнил, что точно то же было с его родным братом. И вот что ему помогло: его духовный отец дал ему Евангелие да, и крепко приказал, чтобы брат, когда захочет вина, то, нимало не медля, прочёл бы главу из Евангелия. Если и опять захочет, то и опять читал бы следующую главу. Брат стал так поступать и, через непродолжительное время, страсть к пьянству в нём исчезла.
  И теперь вот уже пятнадцать лет капли хмельного не берёт в рот. Монах посоветовал и мне так поступать, уверив, что будет польза.
  - У меня есть Евангелие,- сказал он.- Пожалуй, я принесу тебе.
  Выслушав его, я возразил:
  - Где же помочь твоему Евангелию, когда никакие старания мои, ни лекарственные пособия не помогали удержаться мне? (Я сказал так потому, что никогда не читывал Евангелие.)
  - Не говори этого,- возразил монах.- Уверяю тебя, что будет польза.
  На другой день, действительно, монах принёс мне вот это Евангелие. Я раскрыл его, посмотрел, почитал, да и говорю:
  
  4 стр
  
  - Не возьму я его; тут ничего не поймёшь; да и печать церковную читать я не привык.
  Монах убеждал меня:
  - В самих словах Евангелия есть благодатная сила, ведь написано в нём то, что сам Бог говорил. Нужды нет, что не понимаешь, только читай прилежно. Один Святой сказал: если ты Слова Божьего не понимаешь, так духи зла понимают, что ты читаешь и трепещут. А ведь страсть пьянственная непременно по возбуждению их. Да вот тебе ещё скажу: Иоанн Златоуст пишет, что даже та самая книга, в которой находится Евангелие, устрашает духов тьмы и защищает людей от их козней.
  Я что-то дал монаху, взял у него это Евангелие, да и положил его в сундучок к прочим моим вещам, и не вспоминал о нём.
  Спустя некоторое время почувствовал: смерть захотелось вина, и я к сундучку, чтобы достать деньги и бежать в корчму.
  Первым попалось мне на глаза Евангелие, и я вспомнил живо всё то, что говорил мне монах, развернул и начал читать первую главу Матфея.
  Прочитавши её до конца, действительно, ничего не понял, да и вспомнил, что монах говорил:
  "Нужды нет, что не понимаешь, только читай прилежно".
  Дай, думаю, прочту другую главу; прочёл, стало понятнее. Дай же и третью. Как только её начал, вдруг звонок в казарме: к местам на койки. Следовательно, уже идти за ворота было нельзя; так я и остался.
  Вставши поутру, и расположившись идти за вином, подумал: прочту главу из Евангелия,- что будет? Прочёл, и не пошёл.
  Как-то опять захотелось вина; я ещё стал читать, и сделалось легче. Это меня ободрило; и при каждом побуждении к вину я стал читать по главе из Евангелия.
  Чем дальше, тем становилось легче. Наконец, как только прочитал всех Евангелистов, то и страсть к пьянству совершенно прошла, и сделалось к ней омерзение.
  И вот, ровно двадцать лет, я совершенно не употребляю никакого хмельного напитка.
  Все удивлялись такой во мне перемене: через три года опять возвели меня в офицерский чин, а потом- в следующие чины, и, наконец, сделали меня командиром.
  Я женился, жена попалась добрая, нажили состояние и теперь, слава Богу, живём да бедным помогаем, по силе мочи, странников принимаем.
  Уже и сын у меня офицер, и человек хороший. Слушай же, с тех пор, как я исцелился от запоя, дал себе клятву: каждый день в продолжение всей моей жизни читать Евангелие. По целому Евангелисту в сутки, не взирая ни на какие препятствия. Так теперь и поступаю.
  
  5 стр
  
  Если бывает слишком много дел по должности и утомлюсь очень сильно, то вечером прошу прочесть надо мною целого Евангелиста жену мою, или сына моего. И так неукоснительно исполняю это моё правило. В благодарность и во славу Божью я это Евангелие оправил в чистое серебро и ношу всегда на груди моей.
  С радостью выслушал странник эти речи капитана, да и сказал ему:
  - Такой же пример видел и я: в нашем селе на фабрике один мастеровой был очень искусный в своём деле, добрый мастер. Но, по несчастью, тоже запивал, да и часто.
  Один богобоязненный человек посоветовал ему, чтобы он, когда захочется ему вина, проговаривал по 33 Иисусовых молитвы: "Господи! помилуй меня, грешного!", в честь Пресвятой Троицы, и по числу 33-х летней земной жизни Иисуса Христа.
  Мастеровой послушался, стал это исполнять, и вскоре совершенно кинул пить.
  
  2.
  Главное - стремление к добру
  
  Размышления
  
  Иногда люди, не понимая того, что главным в учении Христа является стремление к добру- к Божьей Любви, начинают без такой ориентации своей души истязать себя голодовками и другими лишениями; из боязни адских мук, бросают выполнение земного долга. Это может завести на ошибочный путь.
  Далеко не всем людям подходит монашеский образ жизни. Для основной массы людей больше подходит совет Иоанна Лествичника одному мужчине, который сомневался: можно ли жить по Божьему закону, имея у себя жену и обязавшись общественными заботами?
  - Что только можешь делать доброго, делай,- говорит ему Иоанн,- никого не оскорбляй; ни у кого не кради; ни на кого не лги; ни перед кем не превозносись; ни к кому не имей ненависти; не уклоняйся от церковных собраний; будь сострадательным к нуждающимся; никого не соблазняй; будь верен жене своей. Если так станешь поступать, то недалеко будешь от Царства Небесного.
  Да, каждому человеку, независимо от того, кем он является в земной жизни, надо помнить, что любой человек - это земное дитя Бога, Отца нашего Небесного.
  Именно по нашему отношению к окружающим людям, определяется наше отношение к Богу- Источнику Вечной Жизни, Добра и Справедливости.
  
  6 стр
  
  Надо стараться быть достойным Небесного Отца, очищать себя от плохих качеств и воспитывать в себе, с Божьей помощью, те качества, которые открывают разумной душе дверь в Высшую Жизнь Царства Небесного: милосердие, скромность, терпимое и доброе отношение ко всем без исключения людям, умение прощать, чистоту сердца от пошлости и разврата, честность, веру в Бога.
  
  А для этого совсем не обязательно отрекаться от всего земного.
  В "Откровенных рассказах странника духовному своему отцу" есть место, которое доказывает, что отречение от обычной земной жизни- не обязательное условие для спасения души и может породить даже разочарование и неверие в Бога.
  Автор Рассказов в лесу встретил мужчину, уже 10 лет бросившего свой дом и промысел. Наслушавшись описаний адских мук, он из-за страха перед ними, решил истязать себя голодом и лишениями. Но в итоге чуть вовсе не разуверился в Боге. Впрочем, вот как это описывает сам странник:
  
  Конец размышлений
   ***
  
  - Я был в деревне своей не последний человек,- начал рассказывать свою историю мужик,- имел мастерство, жил в довольстве, хотя и не без греха: обманывал по торговле, божился понапрасну; ругался матом, напивался и дрался.
  Был в нашем селе дьячок, у которого имелась старинная книжка о страшном суде. Он бывало ходит по православным да и читает, хаживал и ко мне. Вот я, бывало, и слушаю, сидя за работой, а он читает, какие нам будут муки в аду.
  В одно время, когда я слушал это, мне стало страшно. Я подумал: уж муки мне не миновать! Постой, начну душу спасать, может быть, и отмолю мои грехи.
  Подумал- подумал да и бросил мой промысел, избу продал и, как был одинок, пошёл в лесничие с тем, чтобы мир давал мне хлеб, одежду, да восковые свечи на богомолье.
  Вот так и живу здесь более 10 лет. Ем только по разу в день, и то один хлеб с водою. Каждое утро встаю с первыми петухами и до рассвета кладу земные поклоны... Днём же, когда обхаживаю лес, ношу вериги в два пуда на голом теле. Матом не бранюсь, вина и пива не пью, не дерусь ни с кем, баб и девок от роду не знаю.
  Сначала мне так жить было в радость, а в последнее время нападают на меня неотступные мысли. Бог знает, грехи-то отмолишь ли, а жизнь-то трудная. Да и правда ли в книжке-то написана? Где, кажется, воскреснуть человеку? Иной уже умер лет сто или более, его уже и праху-то нет. Да и кто знает, будет ли ад, нет ли? Ведь никто с того света не приходил. Кажется, как человек умрёт да сгниёт, то так и пропадёт без вести.
  
  7 стр
  
  Может быть, книжку-то написали попы да начальники сами, чтоб устрашить нас, дураков, чтобы мы жили поскромнее. И так на земле-то живёшь в трудах и ничем не утешишься, и на том свете ничего не будет, так что же из этого? Не лучше ли хоть на земле-то пожить попрохладнее и повеселее?
  
  Слушая это, странник огорчался за мужика, и думал сам себе: говорят, что одни только учёные и умные ничему не верят. Но вот и наша братия- простые мужики, какие замышляют неверия! Видно, тёмному миру попущено ко всем иметь доступ, а на простых-то, может быть, он нападает и поудобнее. Надо сколько можно укрепляться против врага душевного Словом Божьим.
  
  Самому же мужику странник сказал:
  - Сколько ни изнуряй себя, какие хочешь проходи телесные труды и подвиги, но если не будешь иметь всегда Бога в уме, да молитвы в сердце, то никогда не успокоишься от помыслов, и всегда будешь склонен к греху, при малейших даже случаях.
  Начни-ка, брат, творить молитву, ведь тебе это можно и удобно в этом уединении, ты скоро увидишь пользу. Не будут и помыслы безбожные приходить, откроется тебе и вера, и страшный суд покажется тебе так, как истинно он будет.
  А в сердце-то будет такая лёгкость и радость от молитвы, что ты удивишься, и не будешь уже скучать, да смущаться спасительным житьём твоим.
  Богомудрые старцы говорят, что уход человека от земных дел из-за боязни адских мук есть путь раба, а уход человека от земных дел из-за желания награды в Царстве Небесном- есть путь наёмника.
  А Бог хочет, чтоб мы шли к Нему путём сыновьим, то есть, из любви и усердия к Нему вели себя честно и по-доброму, наслаждались бы спасительным соединением с Ним в душе и в сердце.
  
  3. Праведность в семейной жизни
  
  Размышления
  
  Долгое время в нашем обществе формировалось мнение, что в прошлом люди делились на плохих- богатых, и на хороших- бедных.
  Такой примитивный взгляд на жизнь находится ниже всякой критики.
  В земном мире неизбежно деление людей на более богатых и более бедных. Жадность- слишком распространённый порок среди земных людей, как среди богатых, так и среди бедных, чтобы дело обстояло иным образом.
  
  8 стр
  
  И любая попытка насилием, жестокостью и воинствующим безбожием построить светлое будущее без богатых и бедных, с полной социальной справедливостью, ничего, кроме братоубийственного кровопролития и страданий не принесёт обществу и, в конечном итоге, приведёт к полному краху такой затеи. Лишь в Раю не будет деления людей на богатых и бедных.
  Для грешных же земных людей, идеальное общество без богатых и бедных является недостижимой мечтой. И хотя бы немного приблизиться к этой мечте, сделать и здесь, на земле, жизнь людей более спокойной и счастливой, можно лишь увеличивая общую праведность в обществе, когда люди всё больше стараются жить по Божьему закону, а не по закону леса- по закону эгоизма и злой борьбы любой ценой за личные выгоды.
  Одни люди в земном мире управляют обществом, другие- защищают его от внешней агрессии и от преступников, третьи- организуют деловую жизнь и производство материальных благ, четвертые- воспитывают и обучают детей, пятые- лечат телесные и душевные болезни, шестые- лечат души людей добрым словом и музыкой, седьмые- занимаются физическим трудом. Но при этом все люди являются родными братьями и сёстрами в Боге, ибо все они- Божьи дети, и равны перед Богом.
  В прошлом, богатые люди Руси, да и не очень богатые, нередко занимались благотворительностью, показывая пример того, как можно праведно распоряжаться данными судьбою, то есть Богом, средствами.
  Давайте посмотрим, как это описывается в "Откровенных рассказах странника духовному своему отцу":
  
  Конец размышлений.
   ***
  
  Во время странствования моего по Тобольской губернии, случилось мне проходить через уездный город. Сухарей оставалось у меня очень мало, а потому я и вошёл в один дом, чтобы испросить хлеба на дорогу. Хозяин сказал мне: "Слава Богу, ты пришёл ко времени, только что жена моя вынула хлебы из печи. Вот тебе теплый каравай, молись за нас Богу".
  Я, поблагодаривши, стал укладывать хлеб в сумку, а хозяйка, увидев мой мешок, сказала: "Какой мешок-то худой, весь истёрся, я переменю тебе".
  И дала мне хороший, плотный мешок.
  От души поблагодарив их, я пошёл дальше. На выходе из города, в мелочной лавочке попросил немного соли, и лавочник насыпал мне небольшой мешочек.
  Радовался я духом и благодарил Бога, что Он указывает мне, недостойному, таких добрых людей. "Вот,- думал я,- теперь неделю без заботы о пище, буду спать и доволен. Благодари, душа моя, Господа!"
  
  9 стр
  
  Отойдя от этого города верст пять, увидел я на своей дороге небогатое село и небогатую деревянную церковь, но хорошо украшенную снаружи, и расписанную.
  Проходя мимо, я пожелал воздать поклонение храму Божьему, войдя на паперть церковную, помолился.
  Сбоку церкви на лужайке играли двое малюток лет по пяти- шести.
  Я подумал, что это поповы дети, хотя они и были очень хорошо одеты. Итак, помолившись, пошёл дальше.
  Не успел отойти шагов десять от церкви, как услышал за собою крик: "Нищенький! Нищенький! Постой!" Это кричали и бежали ко мне виденные мною малютки: мальчик и девочка.
  Я остановился, а они, подбежав, схватили меня за руку: "Пойдём к маменьке, она нищих любит".
  - Я не нищий,- говорю им,- а прохожий человек.
  - А как же у тебя мешок?
  - Это мой дорожный хлеб.
  - Нет, пойдём непременно, маменька даст тебе денег на дорогу.
  - Да где же ваша маменька?- спросил я.
  - Вон, за церковью, за этой рощицей.
  Они повели меня в прекрасный сад, посредине которого я увидел большой господский дом. Мы вошли в самые палаты. Какая там чистота и убранство!
  Вот вышла к нам барыня:
  - Милости прошу! Милости прошу! Откуда тебя Бог послал к нам? Садись, садись, любезный!
  Сама сняла с меня сумку, положила на стол, а меня посадила на мягкий стул. - Не хочешь ли покушать? Или чайку? И нет ли каких нужд у тебя?
  - Всенижайше благодарю вас,- отвечал я.- Кушанья у меня целый мешок. Чаю же я хоть и пью, но по нашему мужицкому быту привычки к нему не имею. Усердие ваше и ласковое обхождение дороже для меня угощения. Буду молить Бога, чтобы Он благословил вас за такое евангельское страннолюбие... Прошу прощения, матушка, мне пора идти. Да будет Господь Иисус Христос с вами, и с любезными вашими деточками.
  - А, нет! Боже тебя сохрани уходить, не пущу тебя. Вот к вечеру муж мой приедет из города, он там служит по выборам судьёю, в уездном суде. Как он обрадуется, увидевши тебя! Он каждого странника почитает за посланника Божьего. А если ты уйдёшь, то он очень опечалится, не увидевши тебя.
  К тому же завтра- воскресенье, ты помолишься с нами у обедни, и, что Бог послал, откушаешь вместе. У нас каждый праздник бывает гостей до тридцати нищих, Христовых братьев.
  
  10 стр
  
  Да что же ты ничего не сказал мне про себя, откуда ты, и куда шествуешь! Поговори со мною, я люблю слушать духовные беседы людей богоугодных. Дети! Возьмите сумочку странника, и отнесите в образную комнату, там он будет почивать.
  Слыша эти слова её, я удивлялся да и подумал:
  - С человеком ли я беседую или какое мне привидение?
  Итак, я остался дожидаться барина. Рассказал вкратце о моём путешествии, что направляюсь в Иркутск.
  - Вот и кстати,- сказала барыня.- Ты непременно пойдёшь через Тобольск, а у меня там родная мать монахиней в женском монастыре, теперь и схимница. Мы дадим тебе письмо, она тебя примет. К ней многие приходят за духовными советами. Да вот также кстати отнесёшь ей книжку Иоанна Лествичника, которую мы выписали для неё из Москвы, по просьбе её.
  После обеда мы с барыней отправились пройтись по саду.
  Я поклонился барыне в ноги, да и сказал:
  - Прошу вас, матушка, во имя Божье, скажите мне, давно ли вы ведёте такую богоугодную жизнь, и каким образом достигли такого благочестия?
  - Пожалуй, я тебе всё расскажу. Видишь ли, мать моя- правнучка святителя Иоасафа, которого мощи на вскрытии почивают в Белгороде. В городе у нас был большой дом, флигель которого снимал небогатый дворянин.
  Когда он умер, жена его осталась беременною, родила, а сама умерла после родов.
  Рождённый остался круглым сиротою.
  Моя маменька из жалости взяла его к себе на воспитание.
  Через год родилась и я. Мы вместе росли, и вместе учились у одних учителей, и так сроднились, будто брат с сестрой.
  Через некоторое время скончался мой родитель, а матушка, оставив городскую жизнь, переехала с нами вот в это своё село на житьё. Когда мы пришли в возраст, маменька выдала меня за своего воспитанника, отдала нам это своё село, а сама, построив себе келью, определилась в монастырь. Давши нам своё родительское благословение, она сделала нам такое завещание, чтобы мы жили по-христиански, молились усердно Богу и, более всего, старались исполнять главнейшую заповедь Божью, то есть любовь к ближним. Питали и помогали нищим, Христовым братьям, в простоте и смирении, в страхе Божьем детей воспитывали, и с рабами обходились как с братьями.
  Вот так мы и живём здесь уединённо уже десять лет, стараясь, сколько возможно, исполнять завещание нашей матушки. У нас есть и нищеприёмная, в которой и теперь живут более десяти человек увечных и больных. Пожалуй, завтра сходим к ним.
  
  11 стр
  
  Скоро вернулся и барин. Увидевши меня, он любезно обнял, и мы братски, по-христиански, расцеловались.
  Затем повёл в свою комнату, говоря:
  - Пойдём, любезный брат, в мой кабинет, благослови мою келью. Я думаю, что она (указал на барыню) тебе надоела. Жена, как увидит странника или странницу, или какого больного, то рада и день, и ночь не отходить от них. Во всём их роде исстари такое обыкновение.
  Мы вошли в кабинет, где оказалось множество книг, прекрасные иконы, Животворящий крест во весь рост и при нём поставлено Евангелие.
  Я помолился и говорю:
  - У вас, батюшка, здесь Рай Божий. Вот сам Господь Иисус Христос, Пречистая Его Матерь и Святые Его угодники, а это,- указывая на книги,- их божественные, живые и неумолкаемые слова и наставления. Я думаю, вы часто наслаждаетесь небесною беседою с ними.
  - Да, признаюсь,- ответил барин,- я охотник читать.
  - Какие же у вас здесь книги?- спросил я.
  - У меня много и духовных,- ответил барин.
  - Нет ли у вас,- спросил я,- какого-либо писателя о молитве? Я очень люблю о молитве читать.
  - Есть самая новейшая книга о молитве, сочинение одного петербургского священника.
  Барин достал толкование молитвы Господней: "Отче наш", и мы с удовольствием начали читать.
  Немного погодя, пришла к нам и барыня. Барин взял у меня книжку, подал барыне, да и говорит:
  - Вот мы её попросим читать, она прекрасно читает.
  Барыня начала читать, а мы- слушать.
  Когда барыня прочла всю книжку, барин спрашивает:
  - Понравилось ли тебе это сочинение?
  - Очень нравится,- ответил я,- да и молитва Господня "Отче наш" есть выше и драгоценнее всех написанных молитв, какие мы, христиане, имеем. Ибо её преподаёт сам Господь Иисус Христос, и прочтённое толкование её очень хорошо.
  Только всё направлено большей частью к деятельности христианской, а мне случалось читывать у Святых отцов и умозрительное, таинственное изъяснение её.
  - У каких же отцов ты это читал?
  - Да вот, например, у Максима Исповедника, да в Добротолюбии у Петра Дамаскина.
  - Пожалуйста, не припомнишь ли что, скажи нам!
  
  12 стр
  
  - Извольте. Начало молитвы "Отче наш, сущий на небесах"; в прочтенной книжке толкуется, что под этими словами должно разуметь внушение братской любви к ближним, как детям Единого Отца Небесного.
  Это очень справедливо, но у Святых отцов и ещё далее это разъясняется. Именно они говорят, что в этом изречении должно возводить ум на Небо, к Небесному Отцу, и вспоминать обязанность нашу ежеминутно поставлять себя в присутствие Божье и ходить перед Богом.
  Слова: "Да святится имя Твоё", объясняет книжка старанием, чтобы не произносить имя Божье без благоволения или в несправедливой клятве, словом, чтобы Святое имя Божье произносить свято и не употреблять его в суете.
  А таинственные толкователи видят здесь прямое прошение о внутренней сердечной молитве, то есть, чтобы святейшее имя Божье запечатлевалось внутрь сердца и освящало все чувства, и силы душевные.
  Слова: "Да придёт Царство Твоё" таинственные толкователи изъясняют так: да придёт в сердца наши внутренний мир, спокойствие и радость духовная.
  В книжке толкуется, что под словами: "Хлеб наш насущный дай нам на этот день" должно разуметь прошение о потребностях, необходимых для телесной жизни, не излишних, но только нужных и для помощи ближним достаточных.
  А Максим Исповедник под именем насущного хлеба разумеет питание души хлебом Небесным, то есть Словом Божьим, и соединение души с Богом, богомыслием, и внутреннею молитвою сердца.
  - Ах! Это великое дело, и почти невозможное для жителей мира, чтобы достигнуть внутренней молитвы,- воскликнул барин.- Хотя бы и наружную помог Господь отправлять без ленности.
  - Не думайте, батюшка, так. Если бы это было невозможно и непреодолимо трудно, то Бог не заповедал бы его всем. Сила Его совершается и в немощи, а опытные Святые отцы предлагают к этому способы, облегчающие путь к достижению сердечной молитвы. Конечно, для отшельников мира они указывают средства особенные, но и для мирян также предписывают удобные, и верно ведущие средства к достижению внутренней молитвы.
  - Нигде мне не случалось читать об этом подробно,- сказал барин.
  - Извольте, если угодно, я прочту вам в книге "Добротолюбие".
  Я принёс моё "Добротолюбие", отыскал статью Петра Дамаскина и начал читать следующее:
  
  13 стр
  
  "Нужно научиться призыванию имени Божьего более, нежели дыханию, во всяком времени и месте, и деле.
  Апостол говорит: "Непрестанно молитесь, то есть он учит, чтобы помнить о Боге во всякое время, на каждом месте, и при всякой вещи. Если ты что-либо делаешь, должен иметь в памяти Творца вещей.
  Если видишь свет, помни Даровавшего тебе его.
  Если видишь небо, землю, море и всё находящееся в них, удивляйся и прославляй Создавшего их.
  Если надеваешь на себя одежду, вспомни, чей это дар, и благодари Промышляющего о твоей жизни. Кратко сказать, всякое движение да будет тебе причиною к памятованию и прославлению Бога. От этого всегда будет радоваться душа твоя".
  Вот извольте видеть, как этот способ к непрестанной молитве удобен, лёгок и доступен для каждого, кто только имеет сколько-нибудь человеческих чувств.
  Это им чрезвычайно понравилось. Барин с восхищением обнял меня, благодарил, посмотрел моё "Добротолюбие" да и говорит:
  - Непременно куплю себе такую книгу, а сейчас, для памяти, я спишу эту страницу, которую ты прочёл,- сказывай мне.
  Переписав её, он воскликнул:
  - Боже мой! Ведь у меня есть и икона святого Дамаскина. Он взял рамку, вставил под стекло написанный лист, да и повесил под иконою, сказав: "Вот живое слово угодника Божьего под его изображением будет часто напоминать мне, чтобы исполнять этот спасительный совет в его деятельности".
  Поужинавши, мы все, взрослые и дети, молились. Меня попросили читать акафист Иисусу Сладчайшему.
  По окончании, служители их пошли на покой, а мы втроём остались в комнате.
  Барыня принесла мне белую рубашку и чулки. Я поклонился в ноги да и говорю:
  - Не возьму я, матушка, чулок, я их от роду не нашивал, мы привыкли всегда ходить в онучах.
  Она побежала опять, и принесла свой старый кафтан, тонкого жёлтого сукна, да и разрезала на две онучи.
  А барин, сказавши: "У него, бедного, и обувь- то почти развалилась",- принёс новые свои башмаки большие, которые он сверху сапог надевает, потом и говорит мне:
  - Пойди в ту комнату, там никого нет, да перемени с себя бельё.
  Я пошёл, переоделся и вышел к ним.
  Они посадили меня на стул и начали обувать: барин стал обёртывать онучами мне ноги, а барыня- надевать башмаки.
  
  14 стр
  
  Я сперва этому сопротивлялся, но они приказали мне сидеть, говоря:
  - Сиди и молчи, Христос велел нам со всеми людьми обходиться, как с братьями.
  Мне нечего было делать, и я начал плакать, заплакали и они.
  
  4. Очищающая сила Покаяния
  
  Размышления
  
  Сейчас многие в нашем обществе прославляют все западное, и призывают сделать ориентацию на западные ценности законом нашей жизни.
  Уверен, что это- большое заблуждение.
  Культ денег, продажность всего за них, когда мерилом даже духовных святынь становятся деньги, свидетельствует о слабом духовном здоровье Западного мира.
  Духовность по-западному предполагает, прежде всего, наличие значительного материального благополучия, а потом уже можно говорить о чём-то высоком.
  Уму западных людей обычно не понятна простая жизненная философия основной массы народа Руси: "Есть на сегодняшний день и на ближайшее будущее всё необходимое, пусть и для скромной жизни- и слава Богу".
  Но именно эта жизненная позиция, свободная от постоянной жажды всё большего обогащения, всегда приближала народ Руси к Божественному, наделяла его такими святыми чертами, как незлопамятность, доброта, душевное спокойствие независимо от материального благосостояния.
  
  Вспомним "Учителя фехтования".
  Александр Дюма удивляется, когда сравнивает глаза нищих парижанин с глазами нищих жителей Питербурга.
  Глаза большинства нищих парижан выражают беспокойство и страдание от осознания своей нищеты, в отличие от спокойных глаз петербургских мужиков, не менее нищих материально, чем они.
  Очевидно то, что когда главной целью в жизни является забота о достижении всё большего материального благополучия, как это нередко бывает в Западном мире, духовность не может не страдать.
  Как говорит от Бога Божий Сын Иисус Христос, нельзя молиться одновременно двум богам: Богу и богатству- быть рабом денег и мира вещей.
  Конечно, мирские жители должны заботиться о своей семье, должны стараться быть полезными членами общества, но главными для разумного человека, дитя Божьего, являются всё- таки вечные духовные ценности, а не временные земные, материальные.
  
  15 стр
  
  Коль речь зашла о духовных ценностях, нужно отметить, что первое и обязательное условие духовного роста человека - это способность критически относиться к самому себе.
  Не случайно Иисус Христос начал проповедь Слова Божьего с призыва к людям покаяться в своих грехах:
  "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!"
  За свою жизнь каждый из нас совершил бесчисленное количество грехов, когда поступал с другими так, как не хотел, чтобы поступали с ним: злился на других, обидел словом или делом, обманул, не простил чужой обиды, не посочувствовал чужому страданию.
  И если не каяться в них, не сожалеть о прошлых ошибках, не стараться с Божьей помощью избегать их повторения, то этот тяжёлый груз так и не свалится с наших плеч, превращая жизнь человеческой души в тёмное бездуховное существование, которое не имеет связи с Миром Вечной Божьей Любви Царства Небесного.
  История Руси знает немало ярких примеров покаяния, когда богатые, занимающие высокое положение люди, осознав свои тяжёлые грехи, отказывались от всего, посвящая остаток жизни отмаливанию своих грехов у Бога.
  Я хочу предложить вам ещё один отрывок из книги "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу", в котором говорится о спасительной для души человеческой силе ПОКАЯНИЯ.
  Надеюсь, что этот эпизод книги поможет и нам с вами более критически относиться к самим себе.
  
  Конец размышлений
   ***
  
  "...Барыня осталась в покоях ночевать с детьми, а мы с барином пошли в сад, в беседку. Долго нам не спалось, мы лежали и разговаривали.
  - Скажи Бога ради, по самой истине и по совести, кто ты такой?- спрашивает меня барин.- Ты должно быть, из хорошего рода, и только напускаешь на себя юродство. Ты читаешь и пишешь хорошо, и правильно говоришь и рассуждаешь. Этого не может быть в мужицком воспитании.
  - Я по сущей правде и чистосердечно рассказал вам о моём происхождении,- отвечаю барину,- и никогда не думал лгать или обманывать вас. Да и для чего мне это? А что я говорю, то говорю не своё, а слышанное от покойного богомудрого старца моего, да вычитанное со вниманием в Святых отцах.
  Более же всего даёт свет моему невежеству молитва. Ведь это возможно каждому человеку, стоит только углубиться в своё сердце, да побольше призывать просвещающее имя Иисуса Христа, то сейчас же каждый озарится внутренним светом, и ему будет всё понятно, даже некоторые тайны Царства Божьего он увидит в свете этом.
  
  16 стр
  
  Да уже и эта глубокая просветительная тайна, когда человек узнаёт эту способность самоуглубляться, каяться о своём падении и испорченной воле.
  Благоразумно рассуждать и говорить с людьми- дело не очень трудное и возможное. Беда часто в том, что мы далеки от самих себя и всё убегаем, чтобы не встретиться с самим собою, промениваем истину на безделушки, да и думаем: рад бы заняться духовным делом, да некогда, хлопоты и заботы житейские не дают времени к этому занятию.
  А что важнее - спасительная вечная жизнь, или скоропроходящая жизнь тела, о которой мы так много стараемся? Вот это то, что я сказал, и приводит людей или к благоразумию, или к глупости.
  - Прости меня, любезный брат,- говорит барин,- я спросил тебя не из одного только любопытства. Но из добротодушия и христианского участия в тебе. Да ещё и потому, что года два тому назад, я видел пример, из которого составился вопрос мой к тебе.
  В то время пришёл к нам один нищий с паспортом отставного солдата, старый, дряхлый, и так беден, что почти и наг, и бос, говорил мало и так просто, как бы степной мужик. Мы взяли его в нищеприёмную.
  Дней через пять он сильно захворал, а потому мы и перенесли его вот в эту беседку, успокоили и начали сами с женою ухаживать за ним. Наконец, он стал уже явно приближаться к смерти. Мы приготовили его, позвали нашего священника исповедать, приобщить и особоровать.
  Накануне своей смерти он встал, потребовал у меня лист бумаги и перо, попросил, чтобы я запер двери и никого бы не впускал, покуда напишет он завещание сыну своему, которое и просил переслать после смерти его в Петербург по адресу.
  Изумился я, когда увидел, как он писал не только прекрасным, самым образованным почерком, но и сочинение его было превосходно, правильно и очень нежно. Я оставил у себя с него копию. Всё это привело меня в удивление, и возбудило любопытство спросить о его происхождении и жизни. Он, обязав меня клятвою не открывать этого никому прежде его смерти, во славу Божью рассказал мне свою жизнь:
  
  - Я - князь, имевший очень богатое состояние и ведущий самую пышную, роскошную и рассеянную жизнь. Жена моя умерла, и я жил с сыном моим, счастливо служившим капитаном в гвардии. Однажды, собираясь ехать на бал к важной персоне, я был сильно рассержен моим камердинером. Не укротив своего гнева, я жестоко ударил его по голове, и приказал сослать в деревню. Это было вечером, а на другой день утром камердинер умер от воспаления в голове.
  
  17 стр
  
  Это сошло мне с рук, и я, пожалев о моей неосторожности, вскоре и забыл об этом.
  Проходит шесть недель, и умерший камердинер начал являться мне во сне: каждую ночь беспокоил меня, непрестанно повторяя: "Бессовестный, ты - мой убийца".
  Потом я начал видеть его и наяву, в бодрствовании. Чем дальше, тем чаще он начал мне являться, а потом непрестанно меня беспокоил. Наконец, вместе с ним я начал видеть и других умерших мужчин, которых я жестоко оскорблял, и женщин, которых соблазнил.
  Все они беспрерывно укоряли меня и не давали мне покоя до того, что я не мог ни спать, ни есть, ни чем-либо заниматься, совершенно истощился в силах, и кожа моя прильнула к костям моим.
  Все старания лучших врачей нисколько не помогали. Я уехал лечиться в чужие края, но, пролечившись там полгода, нисколько не получил облегчения, и мучительные видения всё жестче умножались. Меня привезли оттуда едва живого: и я испытывал в полной мере ужасы адских мучений души, прежде отделения её от тела. Тогда я уверился, что есть ад и узнал, что значит он.
  Будучи в таком мучительном состоянии, я осознал свои беззакония, раскаялся, исповедался, дал свободу всем при мне служившим людям, и поклялся всю жизнь мучить себя всякими трудами и скрыться в нищенском образе, чтобы за беззакония мои быть последним служителем людей самого низкого класса.
  Лишь только с твердостью я на это решился, тут же и кончились беспокоившие меня видения. Я чувствовал такую радость и счастье от примирения с Богом, что не могу вполне это изобразить. Вот здесь я также воочию убедился, что значит Рай и каким образом разверзается Царствие Божье внутри сердец наших.
  Вскоре я совершенно выздоровел, исполнил мои намерения и с паспортом отставного солдата тайно ушёл с моей родины.
  И вот уже 15 лет, как я скитаюсь по Сибири.
  Иногда нанимался у мужиков на посильные работы, иногда Христовым именем прокармливал себя.
  Ах! При всех этих лишениях какое я вкушал блаженство, счастье и спокойствие совести!
  Это вполне может чувствовать только тот, кто из мучительного ада, милосердием Ходатая человеков Иисуса Христа переведен в Рай Божий.
  
  Рассказавши это, он вручил мне своё завещание для отправки его сыну, и на другой день скончался. Да вот и списочек с его завещания, я сейчас его достану. Вот извольте!
  
  18 стр
  
  Странник развернул и прочитал:
  
  "Во имя Бога в Троице прославляемого,
  Отца и Сына и Святого Духа
  Любезный сын мой!
  Уже 15 лет, как ты не видишь твоего отца, но он в безвестности своей, изредка уведомляясь о тебе, питал к тебе отеческую любовь, которая заставляет послать к тебе и предсмертные строки эти, да будут они тебе уроком в жизни.
  Тебе известно, как я страдал за мою неосторожность и невнимательную жизнь, но ты не знаешь, как я блаженствовал в безвестном моём странничестве, наслаждаясь плодами покаяния.
  Я спокойно умираю у моего и вместе у твоего благодетеля, ибо благодеяния, излитые на отца, должны касаться чувствительного сына.
  Оставляя тебе моё родительское благословление, заклинаю тебя помнить Бога, хранить совесть, быть осторожным, добрым и рассудительным, обращаться с подчинёнными людьми как можно благосклоннее и любезнее, не презирать нищих и странников, помня, что и умирающий отец твой в нищенстве и странничестве только обрёл спокойствие и мир мучившей душе своей.
  Призывая на тебя благодать Божью, я спокойно закрываю глаза мои во уповании жизни вечной, по милости Ходатая человеков Иисуса Христа.
  Отец твой".
  
  После прочтения письма я спросил у барина:
  - Думаю, батюшка, вам не без хлопот и не без беспокойства со странноприёмной? Ведь много нашей братии, странников, ходят от нечего делать или по ленности к делу, да и шалят на дороге, как мне случалось видеть.
  - Немного таких случаев было, всё больше попадались истинные странники,- ответил барин.- Да мы ещё более ласкаем и удерживаем у себя пожить таких шалунов. Они, поживши между добрыми нашими нищими, Христовыми братьями, часто исправляются и выходят из нищеприёмной смиренными и кроткими людьми..."
  
  19 стр
  
  5. Прощайте, и прощены будете
  
  Размышления
  
  В настоящее время нередко приходится видеть религиозную нетерпимость между людьми, когда некоторые религиозные организации не столько проповедуют Слово Божье, сколько пытаются унизить другие религиозные организации, доказывают, что лишь они правильно понимают веру в Бога, и идут ко спасению. А все остальные заблуждаются, и идут неверным путём.
  Поэтому, не лишним будет вспомнить, что Один Бог видит сердце каждого человека, и может безошибочно определить, кто куда идёт и насколько приблизился ко спасению.
  Не следует присваивать себе то право, которое имеет лишь Всевышний - определение степени праведности или греховности всех людей.
  Мы можем осуждать лишь неверие в Бога, жестокость, жадность, чёрствость, мстительность и злопамятность, нечестность, безнравственность и тому подобное, что гасит в человеке Свет Божий - веру в Единого Бога и любовь ко всем без исключения людям, как к детям Единого Небесного Отца.
  И стараться очищать от этих пороков своё собственное сердце, призывать и других людей делать это с Божьей помощью.
  Если же во главу своей деятельности отдельный человек или какая-то организация ставит оскорбление и унижение других, то это свидетельствует лишь о том, что такие люди больны очень тяжёлым душевным недугом - гордыней: первопричиной всех грехов человеческих.
  Евангелие Христово, Слово Божье, нам дано не для того, чтобы мы оскорбляли и унижали других людей, а для того, чтобы осуждали пороки человеческие, мешающие нам заполнить своё сердце добротой и честностью - Любовью и Правдой Божьими и каялись в своих собственных грехах.
  Вспомним притчу Христа о мытаре и фарисее. Молитва фарисея, который прославлял самого себя как праведника и унижал другого человека, как грешника, оказалась менее угодна Богу, нежели скромные слова мытаря: "Господи, помилуй меня, грешного!"
  Среди истинных Христиан эта молитва, наряду с молитвой "Отче наш", являются главными молитвами, данными людям лично Иисусом Христом.
  Почему является Православное Христианство истинной Церковью Христовой на Земле, что подтверждает Бог уже почти две тысячи лет каждый год низведением Благодатного огня на православную Пасху в Иерусалиме по молитвам Православных Христиан?
  Потому что эти две молитвы, которые дал нам Лично Спаситель наш Божий Сын Иисус Христос, являются СЕРДЦЕМ наших Церковных Служб в Православных Храмах.
  Да и не забываем мы, Православные Христиане, осенять себя крестным знамением во имя Отца и Сына и Святого Духа.
  Что велел делать Христос: "Проповедуйте Евангелие Царства Небесного, крестя всех во имя Отца и Сына и Святого Духа".
  Хотелось бы мне поговорить о важности умения прощать обиды других, не желать зла своим обидчикам, стараться даже не вспоминать о прошлых обидах.
  Именно это умение, простить любую обиду, Божий Сын Иисус Христос назвал главным условием, которое обеспечивает человеку прощение его собственных грехов перед Богом.
  Вспомним слова главной молитвы христианства "Отче наш": "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".
  
  20 стр
  
  Это настолько важный момент, что после того, как Иисус Христос дал людям эту молитву, Он ещё раз напомнил:
  "Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный;
  А если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших".
  Поэтому, надо стремиться, с Божьей помощью, очищать своё сердце от привычки обижаться на других людей, вспоминать чужое зло.
  За свою жизнь у каждого из нас накопился большой груз грехов перед Богом, и любое зло другого человека по сравнению с этим грузом ничтожно мало.
  Именно об этом говорит Христос Петру, отвечая на его вопрос о том, сколько раз надо прощать другого человека за обиды?
  А чтобы люди поняли важность умения прощать других людей, рассказывает затем притчу.
  Вспомним это место Евангелия:
  "Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
  Иисус говорит ему: не говорю тебе: "до семи", но до семижды семидесяти раз (то есть всегда).
  Потому что Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими.
  Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
  А так как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить.
  Тогда раб тот упал и, кланяясь ему, говорил: "Государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу".
  Государь, сжалившись над рабом тем, отпустил его, и долг простил ему.
  Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто монет, и, схватив его, душил, говоря: "Отдай мне, что должен".
  Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его, и говорил: "потерпи на мне, и всё отдам тебе".
  Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
  Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.
  Тогда государь призывает его и говорит: "Злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
  Разве не надо было и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?"
  
  21 стр
  
  И, разгневавшись, государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
  Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его".
  Подкрепить эти размышления на духовную тему мне бы хотелось рассказом В.Ф.Одоевского "Необойдённый дом".
  Уверен в том, что это - не обычная сказка, а ниспосланный Богом дар для целительства наших грешных душ.
  В виде сказки-притчи здесь показывается огромная спасительная для души человеческой сила УМЕНИЯ ПРОЩАТЬ любое зло другого человека.
  Не будем забывать, также, и о том, как Сам Божий Сын Иисус Христос подал людям пример безграничного Божьего Прощения, когда на кресте попросил у Небесного Отца прощения для Своих мучителей.
  
  Необойдённый дом
  
  Древнее сказание о
  калике перехожей и о некоем старце
  
  Давным - давно, в те годы, которых и деды не запомнят, на заре ранней, утренней шла путём-дорогою калика перехожая; спешила она в Заринский монастырь на богомолье, родителей помянуть, чудотворным иконам поклониться.
  Недолог был путь- всего-то вёрст десять, да старушка-то уж не та, что бывало в молодые лета. Идёт-идёт да приостановится: то дух занимает, то колени подгибаются.
  Вот слышит она, в монастыре звонят уж к заутрене.
  - Ахти,- сказала она,- замешкалась я, окаянная; не поспеть мне к заутрене, хоть бы Бог привёл часов-то не пропустить.
  Смотрит - а к лесу идёт тропинка прямо на монастырь.
  - Постой-ка,- подумала старушка,- дай Бог память. Я, кажись, в молодые лета по той тропинке хаживала, ведь ею вдвое ближе, чем обходом идти.
  И старушка своротила в лес на хожалую тропинку.
  Так и обдало нашу калику смолистым запахом сосен, и силы её подкрепились. Красное солнышко на восходе играет по прогалинам, птицы очнулись, и кормят детёнышей, медвяная роса каплет с ветвей. Старушка идёт да идёт, благовест ближе да ближе, а лес всё гуще да гуще.
  
  22 стр
  
  Идёт она час, идёт и другой, а всё не видать конца леса. Вот и благовест перестал, и тени от деревьев сделались короче, а всё не может старушка выйти из леса.
  Оглядывается: спереди тропинка, сзади тропинка, а кругом темень лесная, ни жилья, ни былья, ни голоса человеческого.
  А у старушки уже ноги едва двигаются, и в горле пересохло; жажда томит, в глазах темнеет. Но всё идёт она, едва шаг за шагом переступает.
  Вдруг пахнуло на неё живым дымом, а вот невдалеке и лес поредел. Старушка перекрестилась, закусила стебелёк щавеля, и с того у калики словно силы прибавилось. Прошла с десяток шагов - перед нею поляна.
  Посреди поляны дубовый дом с закрытыми ставнями, тесовые ворота на запоре, и не видать ни души христианской. У ворот скамеечка, калика присела и пригорюнилась.
  Вот залаяла в подворотне цепная собака, калитка отворилась, и вышел малой лет пятнадцати, подстрижен в кружок, в красной рубахе, ремнём подпоясан. Он искоса посмотрел на старуху, отряхнул волоса, подпер боки руками и молвил:
  - А кого тебе здесь надобно, старушонка?
  - Ах, родимый; никого мне не надобно; шла я на богомолье в монастырь да заблудилась и из сил выбилась. Не дай умереть без покаяния, дай водицы испить.
  Молодой малый поглядел в раздумье на старуху, ещё раз встряхнул головою, вошёл в калитку и через минуту возвратился. В одной руке нёс он ковш с ячным квасом, в другой - краюху свежего хлеба с бузою.
  Старушка кваску прихлебнула, хлебцем закусила и стала, как встрепенная.
  - Спасибо тебе, добрый человек,- сказала она,- душеньку отвёл. Бог тебя наградит, что старуху призрел.
  - Ты, однако же, не долго здесь калякай,- промолвил малой в красной рубахе.- Отдохнула и ступай своею дорогою. А то неравно хозяева наедут - несдобровать тебе, старушонка.
  - Да кто же они такие, родимый?
  - Да у нас здесь бабушка,- отвечал малой улыбаясь,- весёлые люди живут; зелено вино пьют, в зернь играют, красных девок целуют, людей режут.
  - Ах, родимый, родимый! Никола тебе навстречу - как же ты с такими людьми живёшь?
  - Э, бабушка, не твоё дело. Ступай отсюда, пока жива. Говорят тебе, наедут сюда хозяева, увидят, что чужие очи наш притон обозрили,- не спустят тебе. И я-то уж так сжалился над тобою, от-того, что покойницу бабушку напомнила, которая, бывало, меня молодого на руках носила, да пряником кормила... Ну, ступай же... вот этой тропинкой прямо уткнёшься на монастырь.
  
  23 стр
  
  - Иду, иду, родимый, кто бы ты ни был, спасибо тебе... награди тебя Бог, вразуми тебя Господь.
  И опять пошла старушка путём-дорогою. Идёт час, идёт и другой.
  - Не поспела к заутрене,- думает,- не поспела и к ранней обедне, авось-либо Бог приведёт хоть у поздней помолиться.
  
  Вот и солнце поднялось выше, роса обсохла, по лесу подымается душистый пар донника и Божьей зари, рой мошек жужжит и кружится по прогалинам.
  А старушка идёт да идёт. Благовест всё ближе да ближе, а лес всё гуще да гуще.
  Идёт она час, идёт и другой; уже почти нет теней от деревьев, и нет конца леса. Оглядывается: спереди тропинка, сзади тропинка, а кругом лишь темень лесная: ни жилья, ни былья, ни голоса человеческого. А старушка идёт да идёт,- вот впереди прояснилось, и лес поредел.
  - Слава Богу,- думает,- насилу дотащилась!
  Собрала последние силы... смотрит,- а перед ней опять та же поляна, а на поляне тот же дубовый дом с закрытыми ставнями, тесовые ворота на запоре - и не видать ни души христианской.
  - Ах я, окаянная, опять заблудилась, опять к тому же месту пришла.
  Делать нечего, старушка присела в тени и пригорюнилась. Цепная собака залаяла в подворотне, калитка отворилась, и вышел парень лет тридцати пяти, в красной рубахе, ремнём подпоясан.
  - А, здорово, старушонка, подобру ли, поздорову поживаешь? Сколько лет, сколько зим с тобой не видались, а все я тебя тотчас узнал, ты ни на волос не переменилась... как была, так и есть!
  - Не запомню, родимый, Никола тебе навстречу, а, кажись, я тебя сроду не видывала.
  - Эх, старушка, ты верно уж из памяти начала выживать. Помнишь, лет двадцать тому назад, ты к заутрене шла да заблудилась, а я ещё тебя хлебом кормил, да дорогу тебе показывал; я так теперь на тебя смотрю.
  - Что ты, родимый, Никола тебе навстречу, была я здесь, знаю, выходил ко мне малой лет пятнадцати и, спасибо ему, хлебом накормил.
  - Да то ведь я-то и был, старушонка.
  - И, что ты, родимой! Это было сегодня поутру, и выходил ко мне малый лет пятнадцати, а ты, Бог тебя помилуй, уже на возрасте.
  - И, старушка, ты уж из ума начала выживать; какое поутру, говорят тебе, уж лет двадцать тому ты сюда приходила, вот на этой скамеечке сидела; помнишь?
  
  24 стр
  
  - Как не помнить, родимый, только видишь ты, было это сегодня поутру, а до этого здесь я никогда не бывала.
  - Ну, я вижу, с тобой до бела света не сговоришься, совсем из памяти выжила... Посмотрю я на тебя, измучилась ты, старушонка, пот с тебя так градом и катит, дай вынесу тебе рушник отереться.
  Так промолвил парень в красной рубахе, вошёл в калитку и скоро возвратился оттуда с полотенцем, вышитым красною белью.
  Едва старушонка взяла его в руки, как вскрикнула:
  - А откуда, родимой, у тебя это полотенце?
  - Откуда бы ни было,- отвечал парень сердито,- знай утирайся.
  - Да ведь это полотенце-то я шила сынишке на дорогу.
  - Сынишке,- повторил парень.- А какой он из себя был?
  - Ах, мой сынишка славный малой... да разве ты знаешь его?
  - Говорят тебе: каков он из себя был?
  - Малой лет пятнадцати, светло-русый, волосы в кудряшках, в синем зупине, в поярковой шляпе.
  - Светло-русый, волосы в кудряшках?- повторил мрачно парень в красной рубахе.- Ну, жаль, старушка, что не знал.
  - Да что ж с ним сталось, родимый?- сказала старушка испугавшись.
  - Да так, ничего,- ответил парень.- Запиши его в поминание, его в живых больше нет.
  Наша калика перехожая так и ударилась об землю и зарыдала.
  - Ну, полно рюмиться-то, мёртвого не воротишь.
  Старушка очнулась.
  - Как же ты знаешь, родимой, что его в живых не стало, полно, правда ли это?
  - Ещё правда ли? Ещё знаешь ли? Вольно тебе было его на святость воспитать: заманили мы его сюда, видим, малой славный, думали, будет из него путь. Говорим ему: будь нашего сукна епанча, а он руками и ногами, заартачился.
  - Ну, так что ж, батюшка?
  - Ну, что ж? Вестимо дело, карачун ему дали, да и пустили на Волгу окуней ловить.
  Старушка снова зарыдала.
  - Скажи, родимый, хоть с покаянием ли он Богу душу отдал?
  - Ну, вестимо нам было к нему не попа приводить, а молиться-то он молился, сердечной. Ну да полно рюмить, убирайся отсюда. Не то наши наедут, и тебе то же будет, что и сынишке твоему.
  - Божья воля, отец мой. Покажи только дорогу, куда до пустыни дойти, сына помянуть, за тебя Богу помолиться.
  - За меня? Полно обманывать, я чай, проклинать меня будешь.
  - Нет, родимый! Что проклинать! Буду молиться о спасении грешной души твоей.
  
  25 стр
  
  Парень задумался.
  
  - Странна ты, старуха,- сказал он после некоторого молчания.- Сколько я душ погубил, молодых и старых, всякого пола и возраста, и рука не дрогнула. А вот каждое твоё слово как ножом душу режет, и рука на тебя не поднимается. Ну, убирайся отсюда, пока не осерчал. Ступай этой тропинкой, так прямо и уткнешься на монастырь.
  И старушка опять идёт путём-дорогою, рукавом слезинки отирает.
  - Наказал меня Бог,- говорит,- не поспела, окаянная, ни к заутрене, ни к обедне, авось-либо Бог приведёт за вечерней помолиться.
  Вот идёт она, идёт час, идёт и другой, а в полях стада убрались, посреди леса птицы прикорнули.
  Выходила туча грозовая со частым дождиком, и опять всё очнулось: стада голос дали, птицы вспорхнули. Вот послышался в пустыни и благовест к вечерне. Благовест всё ближе да ближе, а лес всё гуще да гуще.
  Идёт старушка час, идёт и другой. Вот и благовест перестал, солнце ниже опустилось, и далеко- далеко потянулась тень от деревьев, а всё не видать конца лесу. Оглядывается калика: спереди тропинка, сзади тропинка, а кругом лишь темень лесная: ни жилья, ни былья, ни голоса человеческого. А калика идёт да идёт. Вот впереди прояснилось, и лес поредел.
  - Слава Богу,- говорит калика перехожая,- насилу-то дотащилась!
  Собрала последние силы, смотрит - перед ней опять та же поляна, а на поляне тот же дубовый дом с закрытыми ставнями, тесовые ворота на запоре, и не видать ни души христианской.
  - Ах, прости Господи,- сказала старушка,- опять я на то же место пришла, окаянная, а уж и сил нет больше идти. Не попускает Бог до пустыни дойти, буди Твоя Святая воля.
  Старушка села под дерево и пригорюнилась.
  Собака залаяла в подворотню, калитка отворилась, выходит старик лет шестидесяти, седой как лунь, на клюку опирается.
  - А, старушонка,- сказал он,- подобру ли, поздорову ли ты живёшь? Сколько лет, сколько зим с тобой не видались. Да ты, видно, века не изживаешь, какая была, так и есть, нисколько не пеpеменилась, а ведь мы лет двадцать с тобой не видались.
  - Кажись, я тебя, родимый, сроду не видывала,- отвечала старуха.- Была я здесь, и не один раз, да только сегодня поутру, да в полдень. Выходил ко мне парень в красной рубахе и сказал мне горькую весточку.
  
  26 стр
  
  - Да это я самый и был; помнишь, рушник тебе подавал, только будет тому лет десятка два и более. Правда, я с той поры много переменился. Кажись, и не стар я летами, а уж куда похирел, буйная молодецкая жизнь загубила. Да как же ты-то нисколько не переменилась, вот как теперь на тебя смотрю?
  - Ну уж я и ума не приложу, родимой; из памяти, что ли, я в самом деле выжила. Знаю только то, что была я здесь поутру, а тебя сроду не видывала.
  - Подлинно так,- сказал старик,- и я ничего не понимаю: что-то тут чудное деется. Вот уж двадцать лет тому ты мне то же говорила. Много с той поры воды утекло, много грехов я на душу свою положил!
  Однако нечего здесь долго толковать; наши наедут, несдобровать тебе, убирайся отсюда, покуда жива.
  - Нет, родимой, уж как хочешь, не пойду я отсюда, ноги не держат.
  - Что ты, неразумная; да ведь наедут товарищи - убъют тебя.
  - Да будет воля Божья.
  - Что ж ты, небось, смерти не боишься?
  - Да чего ж её бояться? Придёт час и воля Божья.
  - Так ты смерти не боишься,- повторил старик и задумался.
  - Ну,- прибавил он помолчавши,- я так смерти боюсь.
  - Молись Богу, родимой, Никола тебе навстречу,- так и не будешь смерти бояться.
  - Мне молиться? Да неужели Бог услышит мою молитву?
  - Вестимо, что услышит, когда помолишься с покаянием.
  - Да ты знаешь ли, старушонка, с кем ты говоришь? Если б ты знала да ведала - сколько я душ погубил неповинных? Нет беззакония, которого бы я не сделал, нет греха, в котором бы не окунулся, - и ты думаешь, что меня Бог помилует?..
  - Покайся, Бог помилует.
  - Поздно, старушка! Уж и сна у меня нет. Только заведу глаза, как и вижу - ко мне тянутся кровавые руки. Вижу, как теперь тебя вижу, посинелые лица, помертвелые очи, а в ушах-то и крик, и визг, и стон, и проклятия. Мне ли молиться, старушка! У Господа столько и милости не достанет.
  - Молись, говорю тебе, у Бога милости много, и не перечесть, родимый.
  Старик задумался.
  - Знаешь ли, что тебе скажу?- проговорил он.- Скажу тебе правду истинную: я часто о тебе вспоминал. Приходили мне на память твои речи. Помнишь, как ты о младом обо мне молилась, чтобы Бог вразумил меня? Помнишь, как обещала молиться, когда я сына твоего убил? Я ничего не запамятовал.
  
  27 стр
  
  И всё мне хотелось потолковать с тобою о душе моей. Ах, черна она, родимая, как смоль черная, и горюча она, как кровь теплая! Ну, слушай, здесь тебе сидеть не годится, наедут, увидят. Пойдём в избу, там я тебе найду укромное место. Он подал руку старушке, она оперлась на его клюку и потащилась в дом. В сенях старик приподнял половицу.
  - Ступай вниз,- сказал он,- да держись за верёвку, не то споткнёшься.
  Старушка сошла в подполицу, тёмную-тёмную. Свет проходил только сверху в отдушины. По стенам стояли ларцы, сундуки, скрыньки, баулы разного рода, всякая посуда; по стенам развешаны ножи, ружья и всякого платья несметное множество.
  - Это наша кладовая,- сказал старик,- не даром она нам досталась.
  Старушка творила молитву, и шла далее. Прошла одну горницу, другую, третью. Видит всё по порядку: в одной скарб домашний, в другой мужское платье, в третьей женское, камни самоцветные, жемчуг, серьги и ожерелья.
  - Душно здесь что-то, дедушка,- сказала она.
  - И мне душно!- вскричал старик.- Как подумаешь да погадаешь, что под этими платьями все были живые люди, и что ни один из них своею смертью не умер, то так мороз по жилам и пробегает. Всё кажется, что под платьями люди шевелятся. Ну да нечего делать, прошлого не воротишь. Садись-ка вон там, в уголку на сундук, там из отдушины ветерок подувает.
  Старушка села, едва переводя дыхание. Смотрит - над головою у ней платье камковое цареградское, сарафаны золотые, парчовые, и под ними, прямо против её глаз, жемчужные, янтарные ожерелья, монисты, а между ними, на бисерной нитке, крест с ладонкою.
  Старушка не взвидела света, схватилась за ладонку и горько заплакала.
  - Скажи, дедушка, не обманывай, откуда ты взял это ожерелье?
  - А что оно, знакомо тебе, что ли?- спросил старик, задрожав.
  - Как не знакомо,- сказала старушка,- это ожерелье моего ненаглядного сокровища, моей дочери.
  Старик повалился ей в ноги.
  - Ах, мать родная,- завопил он,- кляни меня,- нету в живых твоей дочери. Не пожалел я её красы девической, замучил я её вот этой рукою. Билась она, сердечная, как горлица, молила меня, чтобы позволил ей хоть перекреститься,- и до того я её не допустил.
  Старушка пуще заплакала.
  - Ну, отпусти тебе Бог,- сказала она,- много греха ты принял на свою душу.
  
  28 стр
  
  - Где Богу мне отпустить,- вопил старик в забытьи,- нету прощения грехам моим, нет мне спасения ни в этом, ни в будущем мире.
  - Не бери ещё нового греха на свою душу, родимый, не мертви души отчаянием: уныние - первый грех. Покайся, да молись, у Бога милости много!
  - Что ты говоришь, мать родная,- вопил старик,- где Богу простить меня - да ведь и ты не простишь меня.
  - Нет, не говори этого, родимый, Никола тебе навстречу,- как не простить. Много ты согрешил, последнее моё утешение отнял, но да простит тебе Бог, как я тебе прощаю, только покайся.
  - И в молитвах помянешь грешного раба Федора?
  - И в молитвах помяну.
  Старик пуще зарыдал.
  - Нет, мать родная, уж не покину я тебя теперь, жутко мне здесь оставаться. Веди меня куда хочешь, где бы я мог тебе на свободе свою душу раскрыть, все грехи мои исповедать, наказание принять.
  - Не моё то дело, родимый, а если Бог твою мысль просветил, то иди в пустынь, спроси настоятеля. Он тебе укажет, что делать.
  Они вышли из дома. Солнце заходило, легкий ветерок повевал с востока. В пустыни слышался благовест ко всенощной. Не долго шли старик со старухою - пустынь была в полверсте, не больше, и дорога из леса шла к ней прямая.
  Божий храм сиял во всём благолепии; тысячи свеч блистали у золочёных икон; невидимый хор тихо пел славу Божью; дым из кадильниц подымался ввысь светлым облаком. На паперти, в притворе, стояла толпа народа; едва старушка могла пробраться в церковь. В толпе кто-то сказал ей на ухо:
  - Помолись о грешном рабе Федоре.
  Старушка перекрестилась, стала в сторонке, и горячо молилась. Сперва о грешном рабе Федоре, потом и об убиенных им, а потом и о себе грешной. Молилась не без слёз, но с верою и надеждой.
  Всенощная отошла, миряне стали подходить к иконам, и старушка поднялась с места. Смотрит - перед нею идёт светло-русый мужчина с виду лет пятидесяти, здоровый и свежий. За ним, видно жена его и дети уже на возрасте, а за этою семьёю - другая: женщина лет пятидесяти, с нею муж и также дети на возрасте.
  Сердце забилось у старушки - вспомнила она про детей.
  - Теперь и они были б такие,- утёрла слезу рукавом, перекрестилась и пошла также к иконам прикладываться.
  
  29 стр
  
  Приложилась - вышла на паперть, смотрит, а за нею идут обе семьи и пристально на неё смотрят.
  Старушка обернулась - лампадою от иконы осветилось лицо её. Светло-русый мужчина подошёл к старушке, поклонился и начал было:
  - Позволь тебя спросить, бабушка, да как заплачет, да как кинется ей в ноги:
  - Ты ли это, наша мать родная? Где ты была, куда пропала? Мы уж тебя и в живых не чаяли?
  За ним и женщина кинулась старухе в ноги:
  - Ты ли это, матушка? Уж где мы тебя ни искали! Все очи по тебе выплакали.
  - Вы ли это, дети?- говорила старушка сквозь слёзы.- Как вас Бог помиловал? Что с вами было?
  - Как и рассказать, матушка,- отвечал светло-русый мужчина.- Как ты пошла на богомолье сюда в пустынь, мы пождали тебя день, другой, видим, нет тебя, и пошли на поиск: и приходили в монастырь, и весь лес исходили, и голосом тебя кликали, и прохожих спрашивали - ниоткуда ни весточки.
  Прошёл год, прошёл и другой, прошло пять и десять; уж давно мы тебя, родную, за упокой поминали, горевали да плакали. Прошло ещё лет с десяток, меж тем за сестру присватался человек изрядный, и я нашёл себе по сердцу невесту. Мы побрачались, родимая, прости, что без твоего благословления - мы тебя в живых не чаяли,- вот посмотри, и внучата твои.
  Горько было нам без тебя, родимая,- часто поминали мы о тебе,- но во всём другом была нам несказанная благодать Божья. Все мы здоровы, дети нам утешение. Что ни посеем, сторицею взойдёт; в торговлю пустим - нежданная прибыль; словом, что ни предпримем - как будто Святой о нас старается, невесть откуда со всех сторон добро нам в дом идёт.
  Старушка сотворила в глубине сердца благодарную молитву.
  - А цел ли у тебя рушник, который я тебе шила?- спросила она, улыбаясь.
  - Ах, родная, не прогневись; чудное дело совершилось. Давным-давно, лет тридцать, вижу я сон: будто хожу я по лесу и ищу тебя и вот будто бы слышу твой голос. Иду, иду, вдруг вижу, как будто поляна передо мною, а на поляне дубовый дом с закрытыми ставнями, ворота на запоре. И вышли из дома незнакомые люди и стали звать меня к себе. Я не пошёл, а они бросились на меня, ограбили, отняли твой рушник, меня изранили, и бросили в реку. Тут я проснулся. Поутру смотрю - нет твоего рушника, уж где ни искали, никак найти не могли.
  
  30 стр
  
  Лет через десять потом сестре чудится такой же сон: видит она, как будто тебя ищет по лесу, и голос твой слышит. Вдруг перед ней поляна, на поляне такой же дубовый дом с закрытыми ставнями, ворота на запоре. Из дома выскочили незнакомые люди, ограбили её, отняли у ней ожерелье, её изувечили и бросили в реку. Тут проснулась сестра, смотрит - нет на ней твоего бисерного ожерелья. Уж не гневи себя на нас за эту потерю, родная,- мы к ней и ума приложить не умеем.
  - Ничего, детушки, я так, из любопытства только спросила.
  - Да где же ты была, родная?
  - Не спрашивайте, была я по воле Божьей. А теперь войдёмте лучше опять в церковь, да отслужим молебен.
  А потом покормите меня, родные,- у меня с утра крохи во рту не было. С утра!- повторила про себя старушка, качая головою.- Чудные дела Твои, Господи!
  Вся семья вошла в церковь; опять невидимый голос прошептал в ухо старушке:
  - Помолись о грешном рабе Фёдоре.
  
  В тёмном углу распростёртый лежал старик, и лицом ударял себя о холодные камни.
   ***
  
  Протекло лет тридцать с той поры. Однажды настоятель отдалённого монастыря на Белом море призвал к себе иеромонаха:
  
  - Брат Феоктист,- сказал он,- в ближнем селении умирает стадвадцатилетняя старица, просит исповеди. Приходский владыко ушёл с требами, ты на очереди. Но боюсь послать тебя хворого, измождённого постом и бдением,- не дойти тебе до селения.
  - Господь пошлёт силу,- отвечал старец.- Позволь сотворить послушание.
  
  Радость была в доме стадвадцатилетней старицы, когда узнали, что посетит её иеромонах Феоктист. Всем известно было благочестие престарелого инока. Во власянице, отягчённый веригами, едва дышащий подошёл старик к умирающей. Вся многолюдная семья до земли поклонилась ему. Но как взглянул он на умирающую, так и заплакал горячей слезою.
  - От тебя ли Бог привёл меня услышать греховную повесть? Узнаёшь ли ты меня, Святая? Помнишь ли ты грешного раба Фёдора, спасённого тобою?
  Прошло много лет. Бог сподобил меня и принести покаяние, и понести казнь, и получить помилование. Сподобил и чина ангельского, но и теперь, как вспомню о былом, сердце живою кровью обливается, лишь постом и молитвою душу свою освежаю. Мне ли, недостойному, принять грехи твои, безгрешная?
  
  31 стр
  
  - Не говори так, батюшка,- отвечала умирающая.- Недаром Бог привёл ещё раз нам с тобою свидеться - в том новая милость Его: чтобы не возгордилась я твоим покаянием. Сотвори же послушание, прости и отпусти от Бога грехи дочери твоей духовной.
  
  Когда, напрасно прождав возвращения иеромонаха Феоктиста, родные вошли в комнату умирающей, было уже утро.
  Лучи восходящего солнца светились на лицах старца и старицы. Казалось, они ещё молились, но уже души их отлетели в вечную обитель...
  
  КОНЕЦ СКАЗКИ
   ***
  
  
  Заключительное размышление
  
  "Итак будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд".
  
  Можно долго спорить о том, как надо жить нам в земном мире, чтобы после окончания земной жизни попасть в Царство Божье - в Вечный счастливый Мир Божьей Любви и Правды.
  Только вот спорить здесь, по большому счёту, и не о чем.
  Надо стараться жить по главной Божьей заповеди: поступать с другими людьми так, как мы хотим, чтобы поступали с нами, то есть честно и по-доброму.
  На этом основан весь Закон Божий.
  И об этом сказал нам Бог устами Божьего Сына Иисуса Христа.
  Стараясь, с Божьей помощью, очищать себя от всего злого и тёмного, что мешает нам всем сердцем любить Бога и ближнего своего, как самого себя, мы идём по пути спасения своей души.
  Объясняя, что означает в реальной жизни соблюдать эти главные спасительные Божьи заповеди, Христос привёл людям в пример доброго язычника самарянина, который не смог пройти мимо попавшего в беду человека, чтобы не оказать ему помощь.
  Описывая уход людей из земной жизни, когда они попадают на Божий Суд и решается их дальнейшая судьба, главным показателем, куда шла человеческая душа при земной жизни, оказывается её способность или неспособность проявить милосердие к любому чужому страданию: к голодному, раздетому, бездомному, жаждущему, к больному, даже к преступнику, посаженному в темницу.
  
  32 стр
  
  Вспомним слова Иисуса Христа о том, что именно доброта ко всем без исключения людям превращает обычного грешного земного человека в светлое дитё Божье, в жителя Царства Небесного:
  "Вы слышали, что сказано древним: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
  И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
  Но вы любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас.
  И БУДЕТ ВАМ НАГРАДА ВЕЛИКАЯ, И БУДЕТЕ СЫНАМИ ВСЕВЫШНЕГО;
  Ибо Он добр и к неблагодарным и злым;
  Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных.
  Итак будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд."
  
  Да, настоящего человека, человека с Большой буквы, дитё Божье, отличает то, что он сочувствует любому чужому страданию, старается любить всех людей, никому не делать и не желать зла.
  
  Да, все эти свои размышления на духовные темы окружил я художественными рассказам, притчами из жизни, потому что некоторые люди с недоверием относятся к проповедям, считая их скучным морализаторством.
  Притчи, сказки, рассказы могут помочь им понять главное: для чего же они живут на этом свете?
  Божий Сын Иисус Христос показал нам в этом пример, беседуя с простыми людьми в основном притчами.
  
  Закончу я этот сборник бесед и рассказов своим историческим рассказом из XIX века.
   ***
  
  
  ЗАПИСКИ КВАРТИРАНТА
  исторический рассказ
  
  
  ВЧТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
  
  Дорогие читатели, поделюсь с вами тем, как был написан этот рассказ.
  12 марта 1993 года мне приснился сон о нашем харьковском писателе Квитке-Основьяненко.
  Проснувшись, я сел за стол и за один присест написал рассказ.
  Перечитав его, я очень удивился: как можно написать такое, не прочитав ни единой книги Квитки и, практически, ничего не зная о его биографии?!
  Весьма озадаченный, я этим же утром поехал в центральную библиотеку Харькова имени Короленко и обложился всеми имеющимися там книгами о Квитке.
  И был удивлен ещё больше - всё написанное соответствовало действительности.
  К написанному утром я добавил два отрывка из книг писателя, которые полностью соответствуют духу этого рассказа. Литературное предисловие было написано утром, и его я оставил в слегка изменённом виде.
  Я заметил то, что этот рассказ обладает удивительным действием, помогая человеческой душе поднять свои глаза к Небу, поверить в реальное существование Бога и Его Вечного Мира - Царства Небесного.
  Как и то, что внимательное прочтение этого рассказа помогает людям получать духовное и даже телесное оздоровление. Помогает поверить в то, что молитвы, которые оставил людям от Бога Божий Сын Иисус Христос, обладают реальным лечебным действием и для наших душ, и даже для наших тел.
  Этими молитвами, как известно, являются молитва "Отче наш" и молитва мытаря "Господи, помилуй меня грешного".
  Да, исцелением дочери редактора харьковской газеты по этим молитвам к Богу, Бог убедил ее родителя разместить этот рассказ в своей газете в октябре 2002 года.
  Но об этом - в Предисловии рассказа.
   1 стр (нумерация страниц - по книге самиздата)
  
  Предисловие
  
  26 сентября 2002 я принёс рукопись этого рассказа редактору газеты "Тайны века" Сергею Моисееву.
  Прочтя ее, он заинтересовался этой рукописью, рассказ ему понравился, но сказал он мне то, что рассказ этот слишком большой для его маленькой газеты, что в его газете такие большие материалы не публикуются.
  Уважительно пообщались мы друг с другом и попрощались, взяв координаты друг друга.
  На следующий день по телефону Сергей Моисеев сообщил мне то, что его дочь попала в больницу.
  Сергей начал советоваться со мной, как с врачом, детским хирургом (тогда я им работал в 24 детской поликлинике Харькова на Руставели 4-а) по поводу болезни дочери, но я сказал ему, что, как врач поликлиники, не могу я давать советы врачам - хирургам стационара нашей Областной детской больницы на Алексеевке.
  Но предложил я ему вдвоём посетить дочь и помолиться Богу за её выздоровление с молитвами, которые дал людям молиться Богу Божий Сын Иисус Христос: "Господи! помилуй меня грешного" и "Отче наш".
  Он согласился, и мы отправились к Насте.
  Приехав в больницу, мы поговорили с врачами. Они лишь разводили руками, не зная как лечить девочку. Врачи даже не могли поставить ей точно диагноз, не понимая причины её очень плохого состояния - высокая температура, боли в животе, но они до клиники "острого живота", когда операция необходима, не дотягивали.
  Помолились мы с Сергеем Богу молитвой мытаря "Господи! помилуй меня грешного", после чего помолился я Богу над Настей с молитвой "Отче наш", положив на нее руки, перекрестил её и себя крёстным знамением во имя Отца и Сына и Святого Духа.
  Ничего удивительного вроде бы не произошло, но я сказал Сергею: "Если мы искренне верим в помощь Бога, и искренне каемся в своих грехах, желаем дальше стараться жить по Христовым заповедям в доброте и честности к людям, в скромности, не считая себя лучше никого, в прощении, милосердии к чужому страданию, то утром дочь может выздороветь".
  На следующее утро врачи на обходе очень удивились - Настя была здоровой. Это убедило Сергея Моисеева сделать исключение для рассказа и опубликовать его в своей газете, тогда "Тайны века", в октябрьском номере 2002 года.
  
  (Потом Сергей издавал в Харькове газету "Русь Триединая", но после событий 2014 года в Украине переехал с семьей жить в Москву, как я узнал в 2017 году).
  
  2 стр.
  
   Записки квартиранта
  
  12 марта 1993 года я переезжал на новую квартиру, точнее сменил снимаемую раньше.
  Наводя порядок в новом жилье, обнаружил в бумажном хламе старую рукопись.
  Хозяйка квартиры сказала, что эти бумаги принадлежали прошлому квартиранту, который умер на снимаемой квартире в 1990 году.
  На полях рукописи квартирант указал о том, что в 1937 году, пятнадцатилетним мальчиком гулял с другом Володей по одной из улиц Харькова, и увидел на мостовой кипы книг, газет и журналов.
  Ребята стали их перелистывать, рассматривать.
  Володя взял в руки учебник английского языка, а его спутник - пожелтевшую от времени тетрадь.
  Разговор двух мужчин, проходивших мимо, насторожил друзей. Беседовали прохожие о хозяевах выброшенной литературы.
  Детям стало ясно, что книги, газеты и журналы попали сюда из квартиры врага народа. Что ночью всю семью куда-то увезли.
  Ребята поспешили уйти, но оставили себе то, что держали в руках.
  Вернувшись домой, юноша прочёл начало тетради и очень удивился, что его находке почти 100 лет.
  Это были воспоминания одного харьковского дворянина о писателе Квитке-Основьяненко.
  Имени и фамилии его в тетради не было.
  Теперь этим воспоминаниям уже 150 лет.
   ***
  
  На прошлой неделе похоронили Григория Федоровича. Какой человек ушёл от нас!
  Я не могу считать себя близким другом писателя, но с большим почтением отношусь к его таланту. Лишь несколько раз, в узком дворянском кругу, имел счастье общаться с ним, слушать его спокойный голос.
  Мне кажется, что наш провинциальный городок имеет на себе печать Божью. Вносивший высшую духовность и в религию, и в культуру, Григорий Сковорода, друг семьи Квиток, не желал надолго покидать Харькова, хотя родом и не отсюда.
  
  3 стр
  
  Юный Гриша Квитка общался со своим необыкновенным тёзкой и сам стал проводником Божьего Света, учителем высшей нравственности, зачинателем всего нового в культурной жизни Украины.
  Но самое удивительное то, что Квитка сумел объединить в себе пророка, и честного исполнителя земного долга, служа на благо общества предводителем харьковского дворянства, судьёй.
  Честный и мудрый, добрый и порядочный человек старается не сходить с пути добродетели никогда и нигде, независимо от того, кто он: царь или хлебороб, полководец или солдат.
  Об этом говорил в своё время Сковорода, и это было девизом жизни его ученика.
  Но с огорчением вижу я то, что ни простой народ, любимый Квиткой, ни интеллигентные люди в полной мере не ощущают сегодня всего величия ума и души Григория Федоровича.
  Сейчас, в середине XIX века, многие видят в нём только сентиментального мечтателя. Какое обидное заблуждение о человеке величайшего ума, способном не только чувствами, но и разумом осознать смысл человеческой жизни!
  В доказательство этого, хочу рассказать вам об одной из встреч с писателем в узком кругу. Что ни говори, а в нашем тихом Харькове нет такого большого количества ярких личностей, как в Москве или в Петербурге.
  Поэтому мы очень дорожим встречами с таким человеком, как Григорий Федорович.
  Если не общаться с думающими, просвещёнными людьми, то рискуешь в обывательской жизни превратиться в ограниченную личность, которую ничего, кроме быта, не интересует.
  Итак, в начале нынешнего 1843 года случай свёл меня с Квиткой. Теперь ясно, что шёл последний год земной жизни писателя. Кроме нас двоих, в компании были хозяин дома, преподаватель нашего Харьковского университета, и его племянник, прибывший к дяде из Петербурга.
  Юноше было на вид не более двадцати лет.
  Чувствовалось, что его горячую, молодую натуру тяготит общение с тремя стариками.
  Среди молодёжи часто считается модным неверие в Бога, неуважительное отношение к Церкви и многим ценностям христианства. Дядя, обеспокоенный таким направлением мыслей своего племянника, пригласил к себе Квитку в надежде на то, что знакомство с яркой личностью окажет положительное влияние на юношу.
  
  4 стр.
  
  В интересной беседе проходил длинный зимний вечер.
  Немного вспомнили историю Руси, после чего мне захотелось высказать Квитке своё восхищение его творчеством. Юноша же при этом поморщился и сказал:
  - А, по-моему, Григорий Федорович, многие ваши книги - обычный сентиментализм, оторванный от реальной жизни. Чего стоит ваше обличение пороков, если вы призываете к христианской покорности, к смирению перед властями? Вся прогрессивная общественность сейчас уходит от этой наивной веры в добренького Боженьку, а вы толкуете о каких-то идеалах покорности и смирения.
  - Не надо вам, молодой человек, ориентироваться на тех, кто зовёт к топору, к братоубийству и бунтам. Кроме страданий, осуществление этих призывов ничего не принесёт обществу,- ответил Квитка и добавил:
  - Ещё мудрый Сократ говорил о том, что если людям не нравятся законы, надо принять лучшие. Но пока не приняли новых, надо соблюдать старые, чтобы в обществе был порядок и мир. Но поговорим вначале о том, что вы веру в Бога считаете глупостью. Правильно ли я вас понял?
  - Да,- согласился юноша.- Священники призывают к смирению и постам. Знакомая мне женщина служила в доме попа, и рассказывала, как он сам соблюдал пост. Нет пределов человеческой наивности!
  - Священники - обычные люди,- ответил на это Квитка,- и среди них встречаются лицемеры. Не надо грехи отдельного человека переносить на всю Церковь. Да ведь то, что мы едим - это не самое главное. Важнее то, что выходит из нашего сердца: добро или зло, правда или обман. Посты полезны для телесного и духовного очищения, но не они главное. Особенно для мужчины, который к Богу часто приходит не чувством, а разумом.
  - Здравый смысл противоречит религии,- парировал юноша.
  - Тогда, молодой человек, изложите ваши взгляды на смысл человеческой жизни. По каким законам надо жить разумному человеку, чтобы его жизнь не противоречила здравому смыслу?
  Вопрос писателя заставил юношу задуматься.
  Через минуту он ответил:
  "Вся жизнь- борьба. Борьба любой ценой за личные интересы, за интересы семьи и народа. Сильный выживает, слабый погибает. Только борьбой можно изменить жизнь людей к лучшему. Правители одобряют противные природе человека добродетели, поддерживают религию, чтобы легче было угнетать народ.
  
  5 стр.
  
  На самом деле, никакого Бога нет, всё подчинено реальным законам. Придёт время, когда наука, а не религиозные фанатики ответит на все вопросы. Никакого Царства Небесного, Рая, никакой загробной жизни нет".
  - Я не отрицаю естественных наук,- ответил на это Квитка.- Да, они смогут объяснить законы земного мира. Но законов души человеческой и Вечного Духовного Мира не объяснят. Вы говорите, что законом жизни разумного человека является борьба за личные интересы. Но это закон жизни неразумного животного мира. Да, и человек тоже вынужден в земном мире бороться за телесное благополучие со стихией. Земной долг сильных мужчин - защитить себя и остальных от нападения внешних врагов и от преступников. Долг блюстителей порядка - бороться за соблюдение законности в обществе. Мне самому в роли судьи не раз приходилось вставать на защиту людей от обидчиков.
  Но для определения смысла жизни разумного человека, борьба не может служить главным понятием. Ведь сколько человек ни борется за своё личное благополучие, неизбежно его когда-то ожидает телесная смерть. Зачем ему тогда будут нужны результаты его борьбы? Смерть заберёт у него всё завоёванное в этом мире. Получается, что идея борьбы за личное благополучие не имеет высшего разумного смысла.
  - Человек может жить для детей, для сохранения своего рода,- произнёс юноша.
  - Святой земной долг любого человека - заботиться о своей семье,- согласился писатель,- но, сколько человек ни стремится, чтобы его дети не болели, не старели, не умирали, они всё равно будут стареть, болеть и когда-то уйдут из земного мира. По большому счёту, как видите, и это не имеет высшего разумного смысла.
  - Можно жить для получения удовольствия от жизни,- решил юноша.
  - Нет ничего плохого в земных удовольствиях от удовлетворения чувства голода и жажды, от хорошей музыки или от близости с любимым человеком. Но любое личное удовольствие проходит, не оставляя ничего, кроме воспоминаний. Если же человек в получении личных удовольствий видит смысл своей жизни, то часто становится жалким рабом их.
  Посмотрите, как на глазах гаснет разум пьяниц, для которых главное - одурманивание себя спиртным. Или в какое ничтожество превращается развратник, способный ради минутного удовольствия предать любящую его девушку.
  
  6 стр.
  
  - Можно жить с целью стать очень богатым человеком, который способен приобрести всё, что пожелает,- не сдавался юный собеседник
  - Нет плохого в том, что человек желает улучшить условия жизни своей семьи,- произнёс Квитка,- но когда накопление богатства становится для человека высшим смыслом жизни, его можно лишь пожалеть.
  Такого человека охватывает ненасытная жадность: ему всегда мало того, что имеет, он не умеет радоваться тому, что у него есть, теряет покой в ожидании воров. Разве можно такого раба денег назвать счастливым человеком? Даже бедняк может быть счастливей его, если умеет довольствоваться разумной умеренностью.
  К тому же, разве сможет раб жадности забрать с собой накопленные богатства после окончания земной жизни? Не глупо ли тогда считать высшим смыслом жизни всё большее увеличение своего богатства?
  - Можно посвятить жизнь служению науке, той же физике,- решил юноша.
  - Немало людей видит высший смысл жизни в этом,- сказал Квитка.- Но в порочном обществе, одержимом жестокостью, алчностью, мстительностью, научные открытия часто несут людям больше вреда, чем пользы: губится природа, создаются средства для убийства людей.
  - Можно жить для достижения большой власти или славы,- произнёс юноша.
  - Об этом даже говорить нечего,- улыбнулся Квитка,- перед достигшими власти тиранами преклоняются лишь во времена их правления. Затем их имена или забываются, или проклинаются. Слава также обманчива и быстропроходящая, как и все остальные идолы безбожного мира.
  - Значит, по большому счёту, жизнь действительно бессмысленна,- сдался юноша.
  - А как же быть с вашим здравым смыслом?- спросил писатель.- Ведь вы бросили упрёк религии в отсутствии его, а сейчас убедились, что на самом деле безбожные взгляды на окружающее противоречат здравому смыслу, превращая жизнь разумного человека в бессмыслицу.
  - А для вас, Григорий Федорович, в чём высший смысл жизни?- спросил у Квитки юноша.- Какой разумный смысл её у вас в этом временном мире?
  
  7 стр.
  
  - Я ищу действительный смысл человеческой жизни, прислушиваясь к своему сердцу и к учениям великих людей нашей цивилизации,- ответил писатель.- Мы - христиане, и нашим Учителем является Божий Сын Иисус Христос, Которого Бог послал к нам для просветления нашего разума и для нашего спасения.
  - И о чём же нам сообщил Христос?
  - О том, что человек, кроме смертного тела, имеет и бессмертную душу. Она-то и является нашей сущностью. Смысл человеческой жизни - очистить своё сердце от зла и неправды, от всего тёмного и стать жителем Высшего Мира Бога.
  Надо любить людей и Бога, который является Источником Жизни, Правды, Любви и Истинной Мудрости. Поэтому я и с вами соглашался, что выполнение земного долга- святое и нужное дело, если совершается из любви к другим людям.
  - Вы говорите об известных главных заповедях Евангелия,- произнёс юноша,- но что означает для человека в реальной жизни любить всех людей, как самого себя?
  - Прежде всего, надо стараться поступать с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, а значит: не обижать, не обманывать, прощать прошлые обиды, сочувствовать любому чужому страданию. Причём так надо относиться ко всем без исключения людям, а не только к родственникам и друзьям.
  - Даже к ворам и убийцам надо относиться по-доброму?- удивился юноша.
  - Даже их надо жалеть,- ответил Квитка.- Человек не рождается преступником. Все люди - дети Всевышнего, и рождены, чтобы быть добрыми. Если же бедняга плохо воспитан или раб пороков, то заслуживает сочувствия, так как он - больной человек.
  - Извините, Григорий Федорович, но это же глупо - относиться по-доброму к преступникам и насильникам!
  - Я не говорю, что надо поощрять их преступления. Напротив, общество должно надёжно защищать своих членов от преступников,- пояснил писатель.- Но злиться на них не надо, следует желать им выздороветь от пороков.
  - И вы, Григорий Федорович, верите, что так живущий человек после смерти тела попадает в вечную счастливую жизнь Рая?
  - Да, верю,- ответил Квитка.- Вера даёт человеку разумный смысл жизни, убеждает в безусловной ценности добра и правды. Разумная душа человека - это частичка Высшего Божьего Разумения. Бог вечен, поэтому и душа человеческая не может умереть, если ориентируется на Вечные духовные ценности.
  
  8 стр.
  
  - Но почему вы так уверены в истинности того, что проповедует Христос?!- воскликнул юноша.
  - Христос говорит то, что звучит в сердце каждого человека, в его совести. Беда в том, что многие люди заглушают в себе этот голос Бога в своём сердце рабством перед пороками и бездуховностью.
  А то, что Иисус является посланником Бога на землю, Божьим Сыном и Божьим Словом, подтвердил Сам Бог-Отец в присутствии трёх свидетелей голосом с неба: "Это есть Сын Мой возлюбленный. Его слушайте".
  - А кто докажет, что такое событие было на самом деле?- спросил юноша.
  - Это событие описано почти дословно в трёх разных источниках: в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки,- ответил писатель.- Даже любой светский суд признает правдой свидетельство трёх человек.
  - Но докажите мне с позиции здравого смысла, что Рай, Мир Вечного Добра и Счастья, существует на самом деле?!
  - Хорошо,- согласился Квитка.- Земной мир живёт по закону леса- по закону борьбы за личную выгоду. Если животному в этой борьбе надо кого-то укусить, оно не будет мучаться угрызением совести, не так ли?
  - Да,- ответил юноша.
  - Разумному же человеку, с живым сердцем, не хочется никого обижать, даже если зло и подлость могут принести ему личную выгоду,- произнёс Квитка и спросил:
  - Откуда в его сердце звучит этот призыв не обижать других, что противоречит законам животной природы?
  - Это обычное воспитание,- махнул рукой юноша.
  - Другой пример,- продолжает писатель,- перед идущим по улице упал незнакомый прохожий и сильно ударился. Человеку с живым сердцем жаль упавшего. Откуда взялось это чувство? И оно неведомо неразумному животному, которое заботится лишь о себе и о своём потомстве, но не имеет жалости к любому чужому страданию.
  - Тоже обычное воспитание. Нас с детства учат в этом случае помочь,- был ответ юноши.
  - Да, воспитанием можно разбудить в человеке Высшую Жизнь,- согласился Квитка,- но нежелание делать другим зло и подлость, а также сочувствие чужому страданию идёт из глубины сердца. Не случайно Христос призывал искать Царство Небесное не во внешнем, а внутри себя, в своем сердце, в своей совести.
  
  9 стр.
  
  Если в живом сердце звучит этот чуждый животной природе голос совести, значит, должен быть Источник этого голоса - Мир Вечной Божьей Любви, который живёт по законам Добра и Правды. Ведь не бывает дыма без огня - каждое следствие имеет свою причину. Вы можете что-то возразить на это?
  - Пожалуй, что нет,- признался юноша.- Значит, голос совести звучит в сердце человека от Бога из какого-то Высшего Мира?
  - Конечно!- улыбнулся писатель, довольный тем, что юный собеседник понял его.- И попасть в этот Мир может любой, очистив себя, с Божьей помощью, от плохих качеств и воспитывая в себе качества жителя Божьего Мира: доброту ко всем, честность, умение прощать, веру в Бога.
  Не понять того, что Высший Мир Добра есть на самом деле, может лишь тот, кто заглушил в себе голос совести, кто способен оправдывать зло, чёрствость, жестокость.
  - Вас послушать, так остаётся уйти в монастырь,- усмехнулся юноша.
  - Примерно в вашем возрасте, молодой человек, я чуть это не совершил,- признался Квитка.- Но вскоре понял, что отречение от всего земного - не мой путь. Можно выполнять земной долг, живя мирской жизнью: заниматься общественной деятельностью, вносить посильный вклад в развитие науки и культуры - и при этом идти к Богу. Поэтому я и вернулся в обычную светскую жизнь.
  В этот момент я решил вставить слово в разговор.
  - Григорий Федорович,- обращаюсь к писателю,- вы доказали не словами, а делом, что не живёте для накопления богатств, что не являетесь рабом жадности, когда отказались в пользу брата от родового поместья.
  - Я по своему характеру не могу быть крепостником,- ответил на это Квитка.
  - Но многие обвиняют вас в том, что в своих книгах нередко чуть ли не прославляете крепостничество!- удивился я.- Как же можно объяснить такое противоречие?
  - Я уже говорил, что считаю глупостью попытку бунтами и революциями ломать существующий социальный строй,- ответил писатель.- У доброго хозяина людям жить легче, чем в одиночку искать себе пропитание. Беда в том, что не все хозяева добры и милосердны к людям.
  - Конечно, крепостничество скоро уйдёт в прошлое, но надо идти к этому без кровопролития. А вообще-то нельзя делить людей на бедных и богатых, и из-за этого по-разному относиться к ним.
   10 стр.
  
  Все люди - дети Божьи, во всех слоях общества есть люди с чистыми сердцами, есть и падшие создания. В земном мире деление на богатых и бедных неизбежно.
  Жадность - слишком распространённый среди земных людей порок, чтобы пытаться насилием и жестокостью построить светлое будущее и установить социальную справедливость. Если люди попытаются это сделать через братоубийство и кровь, то ничего хорошего, в конечном итоге, не получится.
  Одних Бог в условиях земной жизни воспитывает бедностью, других - богатством, и кому из них повезло больше, знает лишь сам Всевышний. Лишь в Раю не будет этого деления.
  Я же люблю искренность простого народа, на которого не давит груз великосветских условностей. Не случайно герои моих книг, в основном, люди простые. Однако мы отклонились от темы нашего разговора. Надеюсь, молодой человек, теперь вы не будете считать веру в Бога глупостью?
  - Признаться, Григорий Федорович, вы поколебали мои позиции по отношению к этому вопросу,- ответил юноша.- Так вы советуете мне посещать Церковь, поститься, ставить свечки на службах?
  - Я призываю вас задуматься над смыслом своей жизни,- произнёс Квитка,- Все беды людей начинаются с неверия в Бога, в Добро с большой буквы, когда человек считает возможным жить не по совести.
  Именно неверие рождает недовольство жизнью, неумение радоваться ей, неумение спокойно перенести жизненное испытание.
  Какое беспокойство может чувствовать тот, кто твёрдо верит в бессмертие человеческой души, и в то, что всё подчинено Богу, Творцу - Высшей Силе Добра и Справедливости!
  Если вы, молодой человек, чувствуете, что посещение Церкви делает вас лучше, добрее, укрепляет вашу веру, то ходите на общественное моление. Если же не приучены с детства к этому, и не можете избавиться от недоверия к обрядам, то обращайтесь к Богу с молитвами "Отче наш" и "Господи! помилуй меня грешного", которые людям Христос дал, в любое время и в любом месте.
  Главное - не терять ориентации на Добро - на Высший Закон Божьей Любви и Правды: стараться поступать с другими людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, и любить всех людей, как самого себя.
  - Мне, пожалуй, больше подходит мужской путь к Высокому - через поиск жизненной правды и мудрости,- решил юноша.
   11 стр.
  
  - Без доброты и обращения своего сердца к Богу поиск жизненной правды часто превращается в обычное злобное ворчание на других, в отсутствие критического отношения к самому себе,- заметил писатель и добавил:
  - Пока человек не поймёт, что нельзя считать себя лучше другого человека, что нельзя оскорблять и унижать других. Что главным для человека является стремление самого себя с Божьей помощью сделать добрее и чище сердцем, дверь в Вечный Мир Бога будет для него закрыта. Увы, нашему брату, мужчинам, нередко именно и не хватает доброты, душевного тепла, умения прощать, терпимо относиться к другим.
  - А где же взять все эти добродетели, которых у нас нет?- спросил юноша.
  - Наши женщины делятся с нами этими святыми качествами,- ответил Квитка.- В детстве мать согревает нас своей любовью, в зрелом возрасте- жена. Счастлив тот муж, кто имеет добрую жену: она и ему может помочь стать добрее.
  - А вам в этом повезло, Григорий Федорович?- спросил я.
  - Да,- улыбнулся писатель.- Хоть я и намного старше Анны Григорьевны, мы - единое целое. Она мой Ангел-Хранитель.
  Не знаю, что бы я и делал без моего первого цензора. Харьковская городская рассеянность, толки, сплетни и прочие неприятности нам чужды и неизвестны. Занятия наши: читаем и читаемое разумеем.
  - Григорий Федорович,- обращаюсь к писателю,- свою "Сердешную Оксану" вы посвятили Анне Григорьевне. Как прекрасно вы говорите там о женской доброте, помните?
  - Конечно, это место я помню дословно.
  - Тогда напомните и нам, пожалуйста,- попросил я Квитку, и он, без лишних разговоров, выполнил эту просьбу:
  
  "Нет на свете ничего лучшего, и Богу более желанного, чем сердце матери к своим деточкам!
  Сколько б их у неё ни было, то ли десятком Бог благословил, или только одним одно - все для неё одинаковы, каждого любит, всех одинаково жалеет, за любым одинаково убивается.
  Девять здоровеньких возле неё, утешают её, а одно морщится, киснет, нездорово; уже она за ним убивается, горюет, уже и боится, чтоб ещё сильнее не заболело, или чтоб,- пусть Бог бережёт,- чтоб ещё и не умерло.
  Она их и обмывает, обшивает, одевает и никогда не устанет, никогда не скучает с ними, и любая работа на детей ей не тяжела.
   12 стр.
  
  Когда из детей есть какое шаловливое, непослушное, то отец, как отец, гаркнет на такого, дёрнет, затрещину даст, побъёт, а мать- как мать!
  Она начинает его уговаривать: "Не делай так, сынок, не ходи туда, голубчик! Так нехорошо. Ты меня огорчаешь. Я, глядя на тебя, частенько плачу и думаю: когда б ты опомнился, да бросил это делать, да слушал бы отцовского поучения, да пожалел бы мои слезинки, то из тебя был бы человек, ещё б я дождалась на старости радости, глядя на тебя".
  Пусть же теперь любой вспомнит,- кто не был в молодости шаловливым?
  От чего больше огорчишься? От отцовских ли затрещин, или хотя бы порки, или от материнских слов? А ещё как которая временами заплачет? Так Господи милосердный! Все глупости бросишь, на вечеринки месяц не ходишь, а сделаешь за троих. Вот кто такая мать!
  Святое дело! Господь милосердный, как есть Он на Небесах, так вместо себя дал нам на земле родителей: отца - чтоб научал и до ума доводил; а чтоб человек смолоду по глупости не печалился и не сбился с пути правильного, так тут мать с такою любовью, как есть Сам Господь милосердный к нам, грешным".
  
  Когда Квитка замолчал, юноша заметил:
  
  - Надо же! Как будто с моей матери написано. А меня, признаться, её чрезмерная доброта даже раздражала.
  Теперь спокойнее буду относиться к этому.
  Дверь в гостиную отворилась, и вошла хозяйка дома вместе с Анной Григорьевной.
  - Мужчины, как всегда философствуют,- улыбнулась хозяйка.- Может быть, и нам что-нибудь расскажете?
  - Да какие из нас философы,- развёл руками Квитка.
  - Не скромничайте, Григорий Федорович,- сказал молчавший на протяжении беседы хозяин дома и добавил:
  - Разговор был о смысле человеческой жизни. Если наши дорогие женщины хотят узнать, что именно говорилось, то я, с вашего разрешения, напомню отрывок из "Маруси".
  Никто против этого не возражал, и хозяин, достав из шкафа книгу, начал читать:
  
  "Часто мне приходит на мысль: для чего бы человеку так сильно привязываться к чему-нибудь...?
  Прежде всего, подумаем: разве мы на этом свете вечные?
  И что есть у нас: скотина ли, хлеб на гумне, имущество в сундуках, разве всему этому так без порчи и быть?
  Нет, ничего здесь не вечное. Да и ты сам что? Сегодня жив, завтра что Бог даст!
   13 стр.
  
  Ведь живучи с людьми, только и слышишь: там звонят, там плачут, и всё по покойнику; там кормят нищих за упокой.
  Когда ж это так, то и помни себе всегда, что не забудут и тебя на этом свете, возьмут, не спрашивая, хочешь ли или, может быть, ещё бы погулял?
  Для чего бы не делать так: наградил тебя Бог счастьем, что отец и мать твои живут при тебе и благодарят тебя ласковым словом за то, что ты их при старости и покоишь, и уважаешь; или счастлив ты женою доброю, кроткою, попечительною хозяйкою; или детками покорными да послушными,- хвали за всё это Бога и утром, и вечером, а их почитай, люби и уважай, и не жалей для них не только никаких трудов, имущества, но, когда нужда велит, душу свою за них положи, всем жертвуй, умри за них...
  Но всё-таки помни, что и они на этом свете такие же гости, как и ты, и всякий человек, царь ли, пан, архиерей, солдат или пастух.
  Когда же Милосердный наш Отец кого-нибудь из нас позовёт, провожай с горестью, но без скорби и ропота; перекрестись и скажи, как всякий день в молитве читаешь: Господи, да будет воля Твоя с нами, грешными!
  Больше всего помни, что ты хоронишь сегодня, а тебя схоронят завтра, и все мы будем вместе у Господа Милосердного, в Вечной Радости, а там не будет уже никакой разлуки; и никакое горе, никакая беда там не приключится нам...
  Да ещё и так подумаем: чувствуешь ты, человече, что эту беду послал тебе Бог за грехи твои,- так тут же и рассуди: какой отец оставит детей вовсе без всякого наставления, чтобы они совсем развратились?
  Всякий, всякий отец старается научить детей всему доброму; а непослушных по-отцовски накажет, да по-отцовски же и помилует.
  Недаром сказано: негодное то дитя, которого отец не наказывал! Это люди со своими детьми так поступают.
  А то Отец Небесный, коего милосердию нет меры и пределов! Когда Он и пошлёт за грехи наши какую беду, то Он же и помилует! Только покоряйся Ему!
  Тогда увидим, что нам будет всё легко переносить и во всём будет покойно..."
  
  После того, как хозяин дома закончил чтение, я посмотрел на юношу: он задумчиво глядел на догорающие в камине поленья...
  
  КОНЕЦ РАССКАЗА
  
  14 стр
  
  ________________________________________________
  
  Коротко об авторе этого рассказа
  
  Мельник Юрий Адамович, родился в Харькове 20 января 1964 г.
  Украинец (все предки - украинцы, кроме бабушки Евы и прабабушки Марии, они - еврейки), по образованию детский врач, хирург, ортопед-травматолог.
  Харьков - русскоязычный город Украины.
  Поэтому, статьи в газетах и книги пишет на русском языке.
  Одинаково владеет и родным по крови украинским языком, и родным по мышлению русским языком, одинаково, поэтому, любит оба языка, как родные ему.
  Автор цикла статей в харьковской прессе о воспитании детей.
   КОНЕЦ СБОРНИКА
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"