Мурыгин : другие произведения.

Мурыгин. Теология

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
   РУССКИЙ БОГ НИКОЛАЯ БЕРДЯЕВА
  
  Бог есть свобода и даёт свободу.
  Он не Господин, а Освободитель от рабства мира.
  Бог действует через свободу и на свободу, а не через необходимость и на необходимость. Он не принуждает себя признать.
  Первичная свобода находится не в Боге, а вне Бога. Первичная свобода укоренена в Ничто. *В подсознание, понимаемое как внерассудочная мозговая деятельность...
  
  Учение о Божьем Промысле - скрытый пантеизм. Если Бог присутствует во всяком зле и страдании, то в Бога верить нельзя.
  Бог действует духовно, а не магически. Бог есть дух. Промысел Божий можно понимать только духовно, а не натуралистически.
  Бог присутствует не в имени Божьем, не в магическом действии, не в силе этого мира, а во всякой правде, в истине, красоте, любви, свободе, героическом акте.
  Неприемлемо чувство Бога как силы, как всемогущества и власти. Бог никакой власти не имеет. Бог имеет меньше власти, чем полицейский, потому что на Него не может быть перенесено такое низменное понятие как власть. Государство тоже есть низменное понятие, имеющее социальное происхождение, и ничто, похожее на государство, не переносимо на отношения между Богом, человеком и миром. Освобождение сознания от социоморфизма - главная задача русской православной философии.
  Традиционная теология мыслит Бога в социальных отношениях властвования. Это особенно относится к мысли о Боге Отце как Творце мира, Боге-Силе.
  В Бога можно верить лишь как в Бога-Сына, Искупителя и Освободителя, Бога жертвы и любви, Христа-Богочеловека, Бога человечного.
  Только страдающий Бог примиряет со страданиями человеческими.
  
  Человек не есть существо, целиком зависящее от природы, общества и государства. Если есть Бог, то человек есть духовно независимое существо, и отношение человека к Богу определяется не как зависимость, а как его свобода. Бог есть моя свобода, моё достоинство свободного существа.
  *Свободу в антропологическом смысле следует понимать как существование независимого от логической машины мозга способа нравственного мышления, того, что Кант назвал категорическим императивом. Человек без логического мышления - идиот, без духовного мышления - говорящее животное...
  Учение официальной церкви о смирении унижает человека как богоподобного духовного существа. Грехопадение понимается как непослушание верховной власти, как неподчинение высшей силе. Грехопадение можно понять лишь как утерю свободы или как испытание свободы.
  Русское христианство возможно только как религия Богочеловека. В этом прочное обоснование веры в достоинство и высшее назначение человека, в его творческую свободу. *У Бердяева альтернатива позитивистской вере либералов и коммунистов в научно-технический прогресс и социальную инженерию как средств ликвидации "духовного мышления"...
  
  Вера должна быть основана не на том, что думает сам человек о человеке, а на том, что думает о человеке Бог.
  *Бог Бердяева - коллективное, вербализованное в Божьем Слове представление о существовании духовного мышления, только которое позволяет "узреть" истину человеческого существования и "ощутить" свободу от рассудочного и материального мира...
  
  Человек есть образ и подобие Божие, вершина творения (*природы), и он призван царствовать. *До наступления эры Искусственного Интеллекта, который станет новой вершиной творения, будучи создан по "образу и подобию" механизма духовного мышления...
  Сын Божий стал человеком и Нём предвечная человечность. *Насущная задача - из Искусственного Интеллекта сделать "человека": ИИ - будь человеком!
  
  Гуманизм (*рационализм) ущербен, потому что в нём догмат о самодостаточности человека. Достоевский и Ницше обозначают этот переход гуманизма в отрицание человечности.
  Русский религиозный гуманизм есть вера в человечность Бога. Человечность есть основной атрибут Бога. *Созданного по образу и подобию человека, как и убеждали атеисты всех времён и народов. Только вот человек их был - "недочеловек" (Untermensch), бездуховное существо. Человек атеистов бесчеловечен...
  
  Основной миф христианской богочеловечности есть тайна двойного рождения: рождения Бога в человеке и рождения человека в Боге. В Боге есть нужда в человеке, в творческом ответе человека на божественный зов. Не только человек не может жить без Бога, но и Бог не может жить без человека. Это как тайна любви, нужда любящего в любимом. Такое понимание Бога есть противоположное пониманию отношений между Богом и человеком как судебного процесса. *Любовь служит наглядным примером правильных религиозных чувств. И подобно любви человеческой у Бога (который по меткой метафоре есть любовь) есть дары того же рода: чувства эйфории, блаженства, полноты жизни. Возлюби Бога как себя самого!
  
  Ничего так не искажало чистоту христианского откровения как перенесение социальных категорий властвования и рабства на религиозную жизнь и догматы. *Я, раб Божий...
  И Священное Писание есть уже преломление откровения Бога в ограниченной человеческой среде и ограниченном человеческом языке. Обоготворение буквы Писания есть форма идолопоклонства. *Искусственный Интеллект даст нам истинное Откровение...
  Религиозная жизнь есть творчество, а не судебный процесс.
  
  В "Великом Инквизиторе" Достоевского - мировое начало, принимающее формы авторитарной религии, тоталитарного коммунистического (*или либерального) государства. Соблазн Великого Инквизитора - отречение от бесконечной свободы духа во имя благ мира и мирового господства.
  Ложно также искание гарантий в религиозной жизни. В духовной жизни есть риск, есть необеспеченность.
  Возрождение внутри православия есть возрождение духа пророческого и мессианского, почитание пророков и пророчеств, символического понимания культа.
  Христианство есть вершина мысли, но само христианство ещё не завершено. Христианство мифологично, в этом его защита. Оно необъяснимо как и личность Христа-Богочеловека. Во всех вероисповеданиях - мистика. *Русская церковь может быть только мистической и пророческой...
  Растворение человеческой личности в отвлечённом божественном единстве противоположно идее о богочеловечности.
  Тайна православия есть тайна встречи двух природ, соединяющихся, но не смешивающихся. *Интуитивной природы с логической...
  
  Рассказанное в Евангелии несовершенным человеческим языком следует расшифровывать.
  В православии возможен творческий процесс. Но истина вечна и вечно лишь то, что от истины. Истина обретается в духовной борьбе. Возможно продолжение Откровения в православии, новое излияние Духа Святого ("на Россию).
  Существует незыблемость первичной (*Русской) веры. Что существование (*материального) мира не может быть самодостаточным, не может не иметь за собой Тайны, таинственного смысла. Эта тайна есть (*Русский) Бог. Отрицание Бога возможно лишь на поверхности (*общественного сознания), но невозможно в глубине.
  
  Новое Русское православие сложилось в Москве в кружке Новосёлова, бывшего толстовца, в который входили: Кожевников, друг Фёдорова, Самарин и Мансуров - осколки славянофильства, ректор Московской духовной академии епископ Фёдор, аскетического типа, П.Флоренский и в Религиозно-философском обществе Соловьёва.
  Многие подчинили себя духовному руководству старцев, ездили в Зосимову и Оптинскую пустынь.
  Православие Новосёлова имело монашеско-аскетический уклон, а Соловьёва - гностический.
  Обращённость к старцам русской интеллигенции отражала поиск истинного русского православия, спасающего душу для вечной жизни. *Задача истинной Русской православной церкви - спасение русских душ от гибели в либеральном аду...
  Русские искали духовных учителей. В старчестве видели продолжение традиции эзотерического православия. *Интернет-старцы нового Русского провославия, кто есте?
  
  В Первое русское возрождение процветал оккультизм в форме, заменяющей религию. Искали в себе оккультные дарования. Девушки влюблялись в молодых людей из оккультных обществ. Эротика в России окрашена в идеалистический цвет: нигилистические, народнической, марксистский, декадентский (*диссидентский, бандитско-воровской, либеральный и, наконец, пропутински-патриотичный). *"Мама, я Путина люблю! Мама, я за Путина пойду. Путин будет управлять, а я буду помогать. Мама, я Путина люблю!",- поют девушки на мотив "Жулика"...
  
  Была сектантская, бродячая Русь, идущая (*Русского) Бога и Божьей правды: бессмертники, евангелисты, раскольники, духоборы, толстовцы.
  У добролюбовцев, последователей Добролюбова, декадентского поэта, который стал странником, был обет молчания и на ваш вопрос мог последовать ответ лишь через год. Были религиозные анархисты, близкие Толстому.
  Россия немыслима была без духовного странничества.
  Но мир уже приближался к мировой войне, которая открывает эру страданий.
  
  Русская православная церковь заражена религиозной реакционностью. Священники почти обоготворены. Православная церковь рассматривается как орудие государственного порядка. Утвердился примат политики над духом. Всё сводится к храмовому благочестию и мнению от уставных церковных служб. Это саддукейство. Традиция русской творческой религиозной мысли прервана.
  Но есть путь новой Русской православной эсхатологической церкви, верной русской мессианской идее. Пока русским миром управляет князь мира сего. "Да придет царствие Твое" означает, что в русском мире нет ещё Царства Божьего. *А есть Царство Путина...
  Русское Царство Божье только ожидается. Россия переживает религиозную драму. Люди мыслят отношения между Богом и человеком как отношения между господином и рабом. Грезится явление злого Бога, который из рабства мыслится людьми как добрый. *Освободитель от свободы воли...
  Бог не понят русским человеком, Русский Бог ждёт от человека дерзновенного ответа, налагая этим большую тяжесть, чем обычное требование победы над грехами. Дерзновение в том, что от человека зависит не только его человеческая судьба, но и судьба Русского Бога. *Путина...
  
   ЗАКОНЫ БОЖЬИ
  
   Закон возвышения унижающего себя:
  1. Смирение:
  Лука 14:8-11 "но когда зван будешь...садись на последнее место...ибо всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится"
  ИХ: "кто хочет быть больше - будь всем слугой...кто хочет быть первым - будь всем рабом"
  * Желание возвыситься есть сатанинское. (Сатана - ангел, который захотел стать равным Богу...
  Посл.Петра 5:6 "смирись под крепкую руку Божию...да вознесёт тебя в своё время"
  Посл.Якова 4:6 "и сказано: Бог гордым противится, а смиренным несёт благодать"; 4:10 "смирисьпред Господом, и вознесёт вас!"
  * Смирение есть унижение самого себя, а гордость (гордыня) - возвышение себя...
  кн.Бытия: Сатана действовал через женщину: возвысили себя через знание и были унижены: "будешь в муках рожать детей" - Еве, "будешь в поте лица добывать хлеб" - Адаму...
  Гордость предшествует падению:
  кн.Бытия: "и не поместительна была земля...и был спор, и сказал Авраам Лоту (=племяннику): да не будет раздора, ибо мы - родственники...отделить от меня" * то есть выбери первым (=Авраам унизил себя)... Лот потерял всё: дом, жену, которая оглянулась во время уничтожения Содома и Гоморры, дочери его забеременели от него (=кровосмешение) и от них произошли два проклятых народа - моавитяне и авитяне...
  * Путь к жизни вечной - смирение (ИХ: "я пришёл, чтобы вы имели Жизнь, и Жизнь с избытком"), а путь к преуспеванию - материальное унижение (ИХ: "давайте мерой нагнетённой и воздастся вам")...
  Лука 6:29 "ударившим тебя по щеке подставь и другую...отнимающий у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку" =побеждай добром. Соблазн отомстить есть Зло, поэтому следует унизиться!
  2. Действие Духа: Действие Духа без Слова невозможно.
  ап.Павел: "вникай постоянно...и спасёшься"
  ИХ: "блаженны слышащие (=соблюдающие) Слово Божье...идите и учите, и се я с вами до скончания века".
  * Учась и уча других будешь в Духе. Христос освобождает через познание Истины, а не через обряды.
  Другой канал действия Духа ( помимо Слова) - Помазание.
  ап.Павел: "моя проповедь не в словах, а в Силе...дотоле есть Благословение, Помазание, Вдохновение"
  * Отступление Церкви в ересь католичества: К Тимофею о николаидах (=католиках): "...держащиеся формы (религии)". Магомет сначала признавал ИХ в качестве пророка: "Иса оставил истину, но христианство исказило её так, что теперь христиан надо уничтожить"...
  3. Присутствие Господа: Господь с нами!
  ап.Павел: "...он близко".
  ИХ: "где двое во имя моё..."
  *Господь ищет нас, чтобы собрать воедино под свою Благодать. Мы просим - он отвечает. Мы молим - он усматривает. Наша связь с Богом - кровная...
  
   Закон прощения: всякий, кто прощает - будет прощён.
  Матф. 18:21-22 "сколько раз прощать брату, согрешающему против меня - до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе "до семи раз", но до семидесяти семи..."
  ИХ: "больше всего имейте любовь друг к другу". *ибо Любовь покрывает!
  2-е Кор. 12:7-10 "и чтобы я не превозносится, дано мне жало в плоть...я благодушнствую в немощи, когда я немощен - я силён".
  * тут борьба с дьяволом: надо прощать, ибо мы в темнице перед Богом...
  2-е Кор. 12:27 "в труде и изнурении, в голоде и жажде, часто в посте...". Ответ Бога: "довольно с тебя Благодати моей".
  * Об ИХ: "будучи истязаем - не истязал, будучи злословием - не злословил...и сел одесную от Бога". Павел и Сила были брошены в темницу и стали молиться, благословлять гонителей и стены темницы поколебались...
  Смирение: Путь победы над ангелом Сатаны - смирение: осознать свой грех, затем - умалиться. ИХ победил на кресте, удручаемый гвоздями. Удручение означает начало жизни вечной ещё на земле!
  ИХ: "придите ко мне трудящиеся и обременённые...и будете успокоены". * если научитесь от меня побеждать дьявола смирением...
  Истина христианства:
  Иоанна 8:31 "если пребудете в слове моём, то вы истинно мои ученики...и познание Истину и Истина сделает вас свободными" *ИХ к иудеям, которые признавали законы Моисея, преклонялись в Храме, то есть "исповедовали веру"...
  Признаки неистинности веры:
  1) неистинность учителя; *ИХ: "многие придут под именем моим..."
  2) неистинность учеников; *Вопрос самаритянки Христу: "как поклоняться?" (самаритяне-язычники поклонялись горе (идолу), иудеи - в храме и т.д.) Ответ ИХ: "Бог есть Дух...надо поклоняться в Духе и Истине" (=находясь в Духе(!), а обряды нужны людям, а не Богу...
  Путь к познанию Истины - учеба:
  ап.Павел: "я три года со слезами учил вас..."
  ИХ: "(лжепророков) узнаете по делам их...не может дерево худое приносить плода доброго"
  Слово Божье: Слово будет творить!
  Требование слышать Слово: Слово творит, так как родится свыше! Слово внутри нас, перерождает нас...
  ИХ: "кто не родится свыше, тот не увидит..." *Родиться свыше можно только от Слова Божьего, живого...
  Иоанн 8 "рождённый от Бога не грешит, ибо семя Его пребывает в нём...и не может грешить, ибо рождён от Бога"
  *единственный путь родиться свыше - познание Слова Божьего (=закона Божьего)...
  Свобода от греха: Где Дух Господень - там Свобода!
  *Мы свободны от Зла насколько Истина укоренилась в нашем разуме.
  Римлянам 1:18 "ибо открывается гнев Божий...как они познавши Бога (=узнав о его существовании) суетились и называли себя мудрыми - обезумели и Слову Божьему изменили в образ подобный человеку и птице и четвероногим (*т.е. в идолослужение)...то и предал их Бог похотям (*перечисляются 24 непотребства)".
  Великое поручение: Научите...
  Матф. 28:19-20 "идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Св.Духа и уча их соблюдать всё, что я повелел вам".
  Наибольшая заповедь: Возлюби Господа Бога...
  Матф. 22:36-37 "возлюби Господа Бога всем разумением твоим".
  Притча: Марфа заботилась об угощении, а Мария села у ног ИХ и слушала... ИХ: "Марфа, ты суетишься...а надо лишь одно..." *слушать Слово Божье! Господь благословил Марию, она готовила масло к грядущему погребению...
  Грех прекословия: Не прекословь, не разномысли...
  Притча: Иуда возразил: надо миро раздать нищим (или продать, а деньги раздать нищим). ИХ: "нет...она приготовила меня к погребению" *результат разномыслия Иуды - предательство...
  Притча: ИХ: "надлежит пострадать...". Пётр: "да не будет этого с тобою...". ИХ: "отойди. Ты - соблазн". * Прекословил ("не бодрствовал") и допустил вероломство, отрёкся от Христа...
  Нелицеприятие: У Бога нет лицеприятия... *Богу не важно прошлое. И х принял: мытаря (сборщика налогов, рыбаков (простых людей), Павла в бытность гонителем христиан.
  Книга Сирахова (неканоническая): "Что сильнее всего: Вино? Женщины?.. Истина сильнее всего!".
  ИХ: "немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить значащее" *так как дал Слово, а оно сильнее всего!
  ИХ: "возлюбите чистое словесное молоко, чтобы вам возрасти"
  На смерть: Смерть - не конец...
  Впереди - вечность. Безвинный получит спасение.
  Смерть - милость Божия!
  Судьям: "Суд без милости не оказавшим милость!" *тем же воздастся...
  Пути Божии:
  Притча: Ангел привел в дом, где накормили. И Ангел сжёг дом... Человек: "Что ты делаешь?" Ангел: "Молчи. В пожарище - клад!"
  Притча: Встретили разбойника с любимым сыном и Ангел убил сына... Ответ Ангела: "Молчи. Сын будет таким же преступником!" *смерть - путь божий, не нам отвечать, а смерть ребёнка- милость божья, чтобы не наполнять ад грешниками...
  
   Закон благословения нелюбимых:
  Бог благословляет нелюбимых...
  Бытия 29:16-31 "две дочери Лаванда - Рахиль и Лия...Лаван отдал старшую за то, чтобы Яков работал 7 лет, а через неделю и младшую...Господь узрел, что Яков любит Рахиль более Лит и открыл утробу Лит, а Рахиль сделал бесплодной".
  Скорбь приходит в жизнь того, кого любят больше!
  Луки 6:2 "блаженны вы когда возненавидят вас люди".
  Песнь песней 6:6 "Крепка любовь...Огненные стрелы падают на голову того, кого любят больше".
  кн.Бытия 37:3 Яков (=Израиль) любил Иосифа более потому, что тот был "сын его старости" и сделал ему разноцветные одежды. *Яков совершил ещё одну ошибку: мало того, что Рахиль любил больше, потом и Иосифа. И братья продали его в Египет: "и увидели братья, что отец любит Иосифа более и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно".
  И эта ненависть сделала его вторым человеком после фараона!
  кн.Быт. 25:28 Исаак (отец Якова) любил Исава, потому что
  дичь его была ему по вкусу, а Ребекка любила Якова и Иска потерял первородство (хотя был старше!). Оно досталось Якову. "и увидел это Господь...и лишил благословения продав первородство".
  
   Законы любви:
  1. Возлюби Бога всем сердцем, более чем самого себя. *Бог живёт не правилам людским: он предлагает нам смирение (=унижение), чтобы мы возвысились...
  2. Возлюби ближнего как самого себя. *Но не большие, чтобы не навредить!
  3. Возлюби врагов наших. *Это и будет твоя месть!
  Римлянам 19:19-21 "не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божьему..." *"мне отмщенье и аз воздам", говорит Господь), "если враг твой голоден - накорми его, обо поступив так, ты соберёшь ему на голову горячие угодья...не побеждай врага злом, а побеждай добром" *золотые слова: покажи врагу, что любишь его больше себя. Воздаяние же врагу - собственное благополучие, Божье благословение в обидах:
  ИХ: "Господь не вменил им греха..."
  Евреям: "ибо Господь кого любит, того и наказывает...надлежит нам войти в Царство Божие многими скорбями".
  Павлу Господь дал дар исцеления, а но "дабы я не превозносился, дал мне жало в плоть и опасности на море и на суше".
  4. Закон божьей любви: Господь любит всех одинаково, и если даёт больше, тому даёт и скорбь. *"довольно с тебя Благодати моей", то есть - тебе дан Дух, облегчение участи!
  Любовь Отца привела ИХ на Голгофу, на крест, так как ему дано было с избытком и взять больше он не мог! (=не мог стать Царём Иудейским)
  Хочешь иметь благословение - неси бремя (но оно будет тебе не в тягость):
  ИХ: "возьмите бремя моё на себя... ибо я кроток и смирён сердцем...ибо иго моё - благо, а бремя моё легко".
  5. Благословение Господне: Приносит полноту жизни.
  Иоанна 15:18-19 "если мир вас ненавидит, знайте, что меня он возненавидел прежде...блаженны вы, если возненавидят вас люди". *Так как блаженство - воздаяние за страдания, за ненависть мира: радуйся обидам - это ещё один шаг к блаженству...
  ИХ: "в немощи совершается сила моя".
  
   Обетование ненависти: "Будете ненавидимы..."
  2-е к Тимофею 3:1-2 "знай же, что наступят времена тяжкие, ибо будут самолюбивы, сребролюбивы" *а надо: любить Бога всем сердцем, всей крепостью, ближнего как самого себя (но не больше, ибо тем самым соберёшь уголья на свою голову), а врагов больше себя (унизься! ИХ: "больший из вас будет всем служить"). Молитва: "Господи, прости врагам моим, а мне сделай больше" *И этим уязви врагов...
  Законы Божьи в семье: не делай "идола" из ребенка, относись к семье как к ближнему (с любовью)...
  
   Сила Живого Бога:
  Общение с Богом даёт силу...
  Исайя: "не устанут...поднимут крылья как орлы"
  Деяния: Господь Павлу: "не иди...узы скорби тебя ждут" Ответ Павла: "с радостью и смерть приму!"
  *Православные чают получить Живого Бога, а евангелисты - Дары (преуспевания и мудрости)...
  Действие Силы: Номере того как увеличиваются страдания, умножаются благодати.
  ИХ: "(Слава Божья) принадлежит мученикам за имя Моё".
  *Чувственные проявления Силы - радуга (сияние) и пение, полная нечувствительность к боли...
  Действие Духа (Живого Бога): Мир и спокойствие.
  ИХ: "мир мой даю вам...да не устрашаетмя ваше сердце".
  Бог: "пошлю вам другого утешителя...и наставит вас" *то есть напомнит всё, чему учил ИХ. *Утешитель (греч. параклетос) = наставляющий, защитник на суде...
  Сила Духа: ИХ: "примите Силу...и будете мне свидетелями".
  Обретение Силы: ИХ: "кто оставит домы и жён, то среди гонений возвратится вам во стократ".
  *Христианин есть новое творение: ИХ: "будьте не от мира сего".
  Утверждение Веры Силой Духа:
  В отличие от сухой мудрости познания, Сила Духа даёт приток энергии: ап.Павел: "моя проповедь не в словах, а - в силе...мудрость совершенную и тайную даю вам!"
  Благодать св.Духа: *благодать = приятность, наслаждение от действия Духа...
  Ионы 42:91: "закон дан через Моисея, а благодать через ИХ".
  ИХ самаритянке: "иди ко мне и пей...и не будешь жаждать вовек" *большего наслаждения чем от сошествия Духа (=Бога Живого) не будет!
  
   Смирение плоти (христианским питанием):
  ап.Павел: "я смиряю и порабощаю своё тело". * смирить = унизить...
  ИХ: "чтобы не отягощать сердца ваши пьянством... объедением".
  *Господь через Моисея запретил есть свинину и сало (=тук, его надо сжигать). Животный жир - источник "плохих" липидов. Инфаркт миокарда - разрыв сосуда из-за повышения давления вследствие образования бляшек в аортах. Содержание жира в свинине - до 40%, в говядине - 15-20%, в курином мясе - 10-15%. "Жир" и "разрушение" в древнееврейском языке - однокоренные слова!
  Библейское питание: Бог дал Адаму для пропитания: "всякое дерево, сеющее семя да будет тебе в пищу".
  * А именно:
  1) соя: источник белка (до 40%), источник летицина, растворяющего холестирин;
  2) горох: источник белка (40%);
  3) проросшие зёрна пшеницы, гороха, бобов: источник витамина E, замедляющего старение (в 300 раз больше витаминов, чем в непроросшем зерне). Белок в проросших зёрнах усваиваются уже во рту, так как во многом ферментировались до аминокислот.
  Мука - "мертвый" продукт так как ободран верхний слой вместе с ростком, где есть масло, которое быстро прогоркает...
  4) манна (кориандровое семя).
  Мясо было разрешено только после Потопа (=после истребления человечества). ИХ ел рыбу, но не мясо, даже говядину (в речной рыбе - 1% жира).
  Откровение Даниила: "не будем есть мяса" *то есть имел Дух от Бога не есть мясо...
  
   Грехи
  Наибольший грех: Нарушение наибольшей заповеди
  Матф. 22:35 "собрались вместе и один из них спросил: Учитель, какая заповедь первая? ИХ сказал же ему: Возлюби Господа (Бога) всем сердцем.".
  *Мнение фарисея: "возвышай себя заслугами, но и ревностно служи Господу. И будешь праведником..."
  Молитва фарисея: "благодарю тебя Господи, что я не такой как этот мытарь". Мнение ИХ: Мытарь ушёл оправданным более (фарисея)"ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий сам себя возвысится". *хотя фарисей платил десятину. Но раз не весь разум отдал Богу - это и есть наибольший грех, первопричина всех остальных грехов...
  ИХ: "и познаете Истину и сделает вас свободными" *От грехов непотребства, убийства, зависти...
  ИХ в ответ на возмущение "мы никогда не были рабами": "всякий делающий грех есть раб греха".
  *Всякий уходящий от Бога попадает к Сатане! И тогда Бог карает ("переламывает дерево худое...").
  
   Заветы Христа: Покаяние, Любовь, Научение:
  Сердце - различающий элемент сознания:
  *В отличие от внешней (=рассудочной) религиозности, сочувствие сердцем даёт общение с Богом. Радость на сердце - это и есть Любовь...
  Благодать (греч. хариос) = незамутнённая милость, приятность, красота.
  ИХ: "сердцами своими люди отстоят далеко от меня...так как не имеют благодати любви".
  *Открой своё сердце! Сердце чувствует Истину (по . ощущению блаженства). Закон дан через Моисея, а Благодать и Истина - через ИХ...
  *Душа - весь человек, вся его сущность.
  Разум тоже элемент сущности: ИХ: "поклоняющийся ему (Богу), должен поклоняться и в Духе и в Истине", отвечая на вопрос "где поклоняться?" - на горе как язычники, в храме как иудеи или каким-то другим образом...
  Покаяние:
  Изменение мышления - это и есть истинное покаяние.
  ИХ: "приблизилось Царство Божие...покайтесь!".
  *Покаяние (греч. миногейя) = букв. "изменение образа мыслей".
  Покаяние - выход из постыдного рабства:
  ИХ: "дерево худое не может приносить плода доброго", "ищите прежде Царствия Божьего, а остальное приложится...все ваши заботы возложите на него, ибо заботится о вас".
  Псалом: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых /О законе Господа помышляет он день и ночь / И будет он как дерево, посаженное при потоке вод /И во всем, что он ни сделает - успеет"
  *"Сон разума рождает чудовищ блуда, лукавства, корыстолюбия, убийства..."
  ИХ Андрею (рыбакам): "по Слову моему закиньте сеть..."
  ИХ искушающему Сатане (искушение: "скажи, чтобы камни сии стали хлебами..." и завоюешь царство"):
  "отойди, Сатана, ибо не хлебом единым жив человек, но словом из уст Божьих...я пришёл,чтобы имели жизнь, и жизнь с избытком". *главное - Слово Божие в тебе!
  Итак: 1) "покайтесь..." 2) "возлюбите..." 3) "идите и научите..."
  
   Дары Божьи:
  Источник Даров - Дух Святой. ИХ: "(Дух) научит вас всему, что я вам говорил". Ефесянам 5:9: "плод Духа состоит в благости, праведности и истине".
  1. Высший дар:
  Римлянам 6:23: "...и дар Божий - жизнь вечная во Иисусе Христе, Господе нашем".
  2. Исцеления:
  Марка 16:17: ИХ: "именем моим будут изгонять бесов...возложат руки на больных и они будут здоровы".
  Человек лечится молитвой. *сам того не зная...
  Без воли Божьей нет исцеления (лекарственного в том числе): "если Господь не сохранит, то напрасно бодрствует страж", "дам дар откровения людских тайн" *в первую очередь медицинских. *То есть целительства - дар Духа Святого: "и тайны его обнаружатся, и он скажет: Во истину с нами Бог!" Почему не все исцеляются? Исцеление есть чудо, свидетельство действия Духа...
  Исцеление зависит от человека. Если он ожесточён, то не воспримет и не исцелится. ИХ: "не сейте между терниями..."
  3. Толкования сновидений:
  Сновидение есть свидетельство Божие к нам.
  Вещие сны: Перед чернобыльский аварией 30 апреля 1986 года свидетельство: "...за полгода до аварии снилось, что я работал и дали радиационную тревогу... И сбылось!"
  *Обычный сон - не вещий. Если дано откровение, то будет дано знамение, наполнение Духом! Авраам Линкольн за несколько дней до убийства видел во сне похороны... Кого хоронят? - спросил он. Ответ: Авраама Линкольна...
  Михайло Ломоносов видел сон, что рыбаки потерпели крушение на таком-то острове. Люди посетили этот остров и привезли рыбаков.
  ИХ: "Бог ничего не делает, не открыв пророкам".
  4. Усмотрения истины:
  Исаак Ньютон много работал над Библией и при слове Бог всегда снимал шляпу.
  5. Прочие дары:
  ИХ: "уверовавших будут сопровождать сии знамения: будут говорить иными языками, будут брать змей и, если что смертельное выпьют, не повредит им".
  ап.Павел 12:6: "и прочие дарования: пророческого служения, учительства, увещевания, начальства, раздавательства, благотворения".
  1-е Коринфянам 12:8-10: "(дары) мудрости, знания, веры, чудотворения, пророчества, любви братской, радости совместной..."
  
   Пробуждение
  * Человек не принимает того, что не хочет. Так погиб Израиль и был пленён, хотя и чудеса были и пророчества...
  ИХ: "(Бог) послал к вам мудрых, а вы их изгнали, побили подобно детям, которые играют в похороны: мы пели вам весёлые песни, а вы не радовались, мы пели вам печальные песни, а вы не плакали"
  Человек может не идти за Богом, а насильно Бог не призывает!
  ап. Павел: "мы знаем отчасти и пророчествуем отчасти...но придёт время, когда будем вместе с Христом и будем видеть по-другому". *Как проснувшиеся (=пробудившиеся)...
  Деяния Духа зависят от людей (=состояния общества) больше, чем от проповедников.
  Среди ангелов (ИХ: "ангелы от Отца моего") есть Ангел Места ("когда одна сторона улицы смеётся, а другая - нет"). Даниилу явился Ангел: "я бы пришёл раньше, но меня удерживал Князь..."
  Ангел пробуждения явился России! Имя ему - Путин.
  ИХ (=Путин): "отвергни себя во имя моё и следуй за мной".
  
   КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВИЕ НА
  
  1. К родителям:
  *Проблема: Дети говорят родителям - "ты ничего не понимаешь..."
  ~ИХ в отрочестве удивлял своей мудростью: "через три дня нашли Его в храме, сидящего среди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие дивились разуму и ответам Его" (Луки 1:40). Добровольно покорился Иосифу и Марии: "и Он пошёл с ними и пришёл в Назарет...и был в повиновении у них" (Луки 2:51).
  Никогда ~ИХ не изменял своего отношения к родителям. Его родные пришли в Капернаум и хотели забрать Его (Марка 3:21). Следовательно, они имели власть над Ним и в 30 лет.
  ~ИХ осудил людей, которые прикрываясь служением (Богу) не выполняли долг перед родителями: "Моисей сказал: почитай отца и мать свою...и злословящий отца или мать смертью да умрет" (Марка 7:10).
  ~ИХ даже на кресте старался утешить мать, которая стояла подле креста (Иоанна 19:16).
  
  2. К детям:
  *Проблема: Люди смотрят на детей свысока, обрывают их: "не мешай!".
  Однажды ученики возбоанили приближать детей к Христу.
  ~ИХ вознегодовал: "пустите детей приходить ко Мне и не препятствуй е им, ибо таковых есть Царствие Божие" (Марка 10:14). *~ИХ возвышает детей, говорит, что они УЖЕ имеют Царствие Божие.
  "Исус, призвав дитя, поставил его посреди них (учеников) и сказал: "истинно, истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царствие Небесное; Итак, кто умалиться как это дитя, тот и больше в Царствии Небесном" (Матфея 18:2) *Исус призвал учеников подражать детям, обнял детей и благословил их... (Марка 10:16)
  Итак:
  1) надо умалиться до ребёнка, чтобы достичь Царства Небесного;
  2) принимающий дитя во имя Христа, принимает самого Христа;
  3) цена ребёнка велика, за введение ребёнка в соблазн - великое наказание
  
  3. К падшим:
  Проблема: Ненависть к обидчикам.
  Евреи ненавидели мытарей (сборщиков налогов). Но ~ИХ зашёл к Иосифу-мытарю и сел за обеденный стол.
  К ~ИХ приходили блудницы и Он не отвергал их.
  ~ИХ заходил в собрания грешников, чтобы зайти в их сердца. Так мытарь Матфей стал священником, отдал имущество и жизнь за Христа.
  ~ИХ фарисеям: "не здоровые имеют нужду во вовсе, но больные...ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Матфея 9:12).
  Захарий, излеченный Христом от сребролюбия, раздал половину имения, а тем, кого обидел - вчетверо.
  ~ИХ излечил душу грешницы Марии Магдалены, изгнав из неё семь бесов, и она отдала миро для Него.
  Итак: Надо идти к падшим людям с проповедью Евангелия.
  
  4. К начальствующим:
  *История: Царь-Ирод замахнулся на жизнь Христа, но вскоре умер сам. И тогда бежавшие в Египет Иосиф и Мария вернулись в Галилею.
  "пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя...и сказал им: пойдите и скажите этой лисице, что изгоняю бесов и совершаю исцеления...и в третий день кончу" (Луки 13:31).
  ~ИХ отвечал, что своё дело делает невзирая на угрозы "сильных мира сего". Этому же учил учеников: "и поведут вас к правителям и царям за Меня...когда же будут предавать, Дух Отца вашего будет говорить в вас" (Матфея 10:18).
  Однако Исус признавал, что власть существует по воле Божьей. Его ответ Пилату: "ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше...посему больше греха на том, кто предал Меня тебе" (Матфея 10:18)
  Итак:
  1) признавать власти, но знать границы покорности; *Так властитель Галилеи хотел увидеть чудо, Исус не отвечал ему (Луки 23:11).
  2) не злословить и не поносить начальствующих. *Когда Ирод унижал Исуса, а затем отправил к Пилату, Исус не сказал ни единого слова оскорбителю (Луки 23:11).
  
  5. К вождям (=к политикам):
  Проблема: Люди, которые должны служить примером, на практике далеки от того чему учат.
  "итак, всё, что они велят вам соблюдать соблюдайте и делайте...по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают" (Матфея 23:2).
  Итак:
  1) судите их по принципу - кому больше дано, с того больше спросится...
  *Именно вожди предали Исуса Пилату: "но некоторые последовали за ним (Иосиф Аримофейский, Никодим)...Исус осудил, но и спас многих книжников" (Иоанна 8:44)
  2) обличайте, но право судить только у Бога, а не у "Истории" (=не у людей).
  *"не участвуйте в бесплодных делах Тьмы, но и обличайте" (ап.Павел Ефесянам 5:11).
  
  6.К богатым (=к олигархам):
  Проблема: Богатые пытаются диктовать ~ИХ свои условия.
  *Богатый юноша не пошел за Христом (Матфея 19:16).
  "истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное" (Матфея 19:23)
  *~ИХ требовал от богатых смирения:
  "богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они невысоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога Живого" (ап.Павел 1-е Тимофею 6:17).
  Итак:
  От богатых требуется благодеяние...
  
  7. Христос и культура:
  Проблема: Люди ищут выход в следовании традициям, обращаясь к прошлому.
  ~ИХ учит нарушать традиции: ученики едят немытыми руками (Марка 7:5), ~ИХ касается грешницы (Луки 7:29).
  *Для Него важнее человек и спасение его души, чем традиции и обычаи (=культура). Он говорит фарисеям: "ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого...хорошо ли, что вы отменяет заповедь Божию чтобы соблюсти своё предание?" (Марка 7:6)
  Итак:
  ~ИХ отверг традиции и традиционную культуру (=масс-кудьтуру), мешающие спасению души человека.
  
  8. К нуждающимся:
  "Блажен, кто помышляет о бедном. В день бедствия избавит его Господь" (Псалом)
  "Христос обнищал, чтобы мы обогащались Его нищетою" (2-е Коринфянам 8:9).
  ~ИХ книжнику, пожелавшему следовать за Ним, куда бы Он не пошёл (в надежде плправить свои дела): "лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову" (Матфея 8:13).
  "просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся" (Матфея 5:42)
  Итак:
  Сострадай бедным и больным. Ты спасаешь не тела, которые всё равно умрут, а свою душу, дав ей вечную жизнь.
  
  9. К деловым:
  "если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" (2-е Послание Ефесянам 3:10).
  *патриархи Авраам и Иаков имели "рабов и рабынь" (Бытия 24:35), ап.Павел был ремесленником (Деяния 18:3), "Лидия, чтящая Бога, торговала багряницей" (Деяния 16:14), ~ИХ был сын плотника и сам плотник (Марка 6:3)
  Опасность богатства:
  "ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры" (1-е Тимофею 6:10), "и если какому человеку Бог дал богатство и имущество и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю...то это - дар Божий" (Екклезиаст 5:18), "когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца, чтобы не навлечь на себя гнев Божий" (Псалом 61).
  Итак:
  Следует быть "святым" в ремесле и торговле. Усмирять страсть к наживе и уповать в делах на Бога: "если будет угодно Господу и живы будем, то сделаем то или другое...ищите прежде всего Царствия Божьего и правды его, и это всё приложится вам" (Матфея 6:33).
  Бог сказал богатому: "безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя: кому же достанется то, что ты заготовил?" (Иакова 4:15).
  
  10. Православный бизнес:
  1) Проблема: работники не любят хозяина.
  "ибо мы стараемся о добром не только перед Господом, но и перед людьми" (2-е Коринфянам 8:21)
  Итак:
  Православный работник - возлюби хозяина за его заботу о тех, кто трудится (Исход 21:5).
  2) Признать ~ИХ Господином дела:
  "и всё, что вы делаете, делайте во имя Господа ~ИХ" (Исход 20:1).
  Итак:
  Требование действовать справедливо, любить дела милосердные и смиренномудренно ходить перед Богом твоим относятся к работе и к исполнению контрактов.
  3) Не следовать единственно выгоде:
  "ибо вы будете делать зло перед очами Господа, гневить Его делами рук своих" (Второзаконие 31:29).
  "делающие идолов все ничтожны" (Исайи 44:9)
  *Идолы - это торговля наркотиками, оружием и контрафактным товаром!
  
  11. К подчинённым:
  "если я пренебрегал слугой или служанкой моей, то что стал бы я делать, если бы Бог восстал? Не Он ли, который создал меня во чреве, создал и их?" (Иова 31:13),
  "поступайте с ними так же, умеряч гордость, зная, что и над вами самими есть на небесах Господь" (ап.Павел Ефесянам 6:9), "не обижай наёмника,чтобы он не возопил на тебя Господу и не было на тебе греха" (Второзаконие 14:14).
  Итак:
  Следует терпеть плохого работника и молиться, ибо он, оставшись без средств, станет преступником.
  "не о себе только каждый должен заботиться, но каждый и о других" (Филистимянам 2:4).
  
  12. Щедрость в оплате:
  "в тот же день отдавай плату его" (Второзаконие 24:14),
  "Господь дал, и Господь взял...да будет имя Господне благословенно!" (Иова 1:21)
  Но, проблема: Праздность наемников:
  "Авимелех нанял праздных и своевольных работников, которые пошли за ним...и убил братьев своих" (Судей 9:6),
  "притом они, будучи праздными, приучаются ходить по домам и говорят чего не должно" (1-е Тимофею 5:13).
  
  13. Искушения хозяина дела:
  1) "всё взять себе" (Луки 12:18);
  2) присвоить всю славу: "это ли не величественный Вавилон, который построил я?!" (Деяния 4:27);
  3) нечестно вести дело: "и не сообразуйтесь с веком сим...а чтобы вам познавать что есть воля Божья благая, угодная, совершенная" (Римлянам 12:2), "наконец, братья мои, то только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что добродетель и похвала...о том помышляйте...и Бог мира будет с вами" (Филистимянам 4:8);
  4) высокомерничать: "ты же когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает что творит правая и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Матфея 12:4);
  *следует жить не ради славы человеческой, но во славу Божию: "говорите так: "мы, рабы ничего не стоящие, потому что сделали то, что должны были сделать" (Луки 17:10)
  Итак:
  Не поддаваться скупости: "за грех корыстолюбия его Я гневался" (Исайи 57:17), "у нечестивости две дочери: Давай и Давай..." (Притчи 30:15), "кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт" (Притчи 28:18).
  
   ТОЛКОВАНИЕ СМЕРТИ АРХИЕПИСКОПОМ ИОАННОМ МАКСИМОВИЧЕМ
  
  Иоанн: Жизнь наша была бы бесцельна, если бы кончалась смертью. *Я: тут против житейского: "будем есть и пить, ибо завтра умрем"
  Человек создан для бессмертия: "ИХ воскресением открыл врата Царствия Небесного! Вера - индивидуальный ключ к Вратам Бессмертия в форме вечной жизни души...
  (Евреям 9:27): "Жизнь земная - приготовление к будущей жизни. Приготовление завершается смертью, а потом - Суд.
  Тело распадается, чтобы вновь восстать при общем Воскрешении".
  *Я: тут православный метемпсихоз (=переселение душ), но вместо изменения кармы искоренением следов аффектов(=стереотипов поступков) - "восхождение" при жизни как цель жизни. В иудаизме же требуется только формальное, внешнее воздержание!
  Иоанн: Цель раскаяния - аффективная оценка уже совершенных поступков. *Я: Однако без изживания установки - причины поступка. У Фрейда для этого предусмотрено "ролевое изживания комплекса" под руководством врача-гуру.
  Иоанн о необходимости тайны исповеди: Публичное исповедание рассудочно, а рассудок ослабляет аффект.
  Православная техника умирания:
  Псалом 145-й: "В тот день погибнут все помышления его".
  Иоанн: Но душа помнит добродетели и страсти, чувствует надежды, страх, радость и скорбь.
  *Я: Канут только имущество, родители, дети и родственники, деяния (но не воздаяния!).
  Этапы умирания:
  А) Духовное видение: Начинается ещё до смерти (*я:не путать с галлюцинациями расстроенного сознания).
  Бог сообщает умирающему, что потусторонний мир есть мир любви.
  Б) Встреча с духами:
  По выходе из тела душа оказывается среди духов. И тянется к тем, которые ей ближе (возможно к обществу "падших" духов!). Путь неверия скорее всего готовит к обществу падших духов.
  В) Внешний приговор Страшного суда:
  Приговор Страшного суда - ответ на внутреннее расположение души к Богу.
  Г) Первые два дня после смерти:
  Душа может посещать дорогие ей места. А на третий день - окончательно переселяется на Небо.
  Д) Православный обряд Приношения в Церкви и славословия на 3-й день (день Мытарств):
  Первые два дня душа, любящая тело скитается возле дома и мертвецы являются живым в первые два дня.
  Но святые сразу начинают восхождение на Небо.
  Иоанн: Всего 25 мытарств, на каждом - "истязуется" свой грех.
  Иоанн: Богоматерь в страхе (перед мытарствам) призвала Сына избавить от бесов. И Сын явился отнести ее душу на небеса (признав её).
  "Книга на исход души" (Песни 4,6,8): "Молитвы близких на 3-й день - тот мешок, из которого Ангелы брали, чтобы отделаться от мытарей".
  Е) Поминовение на 9-й день:
  8 дней душе показывают рай, с 9-го душе показывают ужасы ада.
  Ж) 40 дней:
  Душа на протяжении 37-ми дней посещает Небесные обители и адские бездны, не зная где останется. На 40-й день назначается ей место для воскресения из мертвых.
  З) Душа перед Страшным судом:
  Находится в предвкушении блаженства, но и страха перед возможными вечными мучениями.
  Поддержание души представившегося возможно 1) приношением Жертвы (*бескровной=поминанием на литургии) 2) молитвами и постами. *150 раз повторить молитву "Богородице, Дево, радуйся..."
  Молитва об усопших: Панихиды и домашние молитвы освобождают мертвых от мучений. Также коленопреклоненная молитва на вечерю в день Сошествия Духа Святого с прошением "О иже во аде держимых".
  Иоанн: Души усопших просят о литургии, являясь нам.
  *Я: У протестантов нет спасения после смерти, иначе зачем искать веру в этой жизни?, говорят они: "будем есть и веселиться!..".
  Православие: "Молитва Церкви и близких об усопшем - их долг, но и результат жизни человека".
  Помощь умершим:
  1) молитвами 2) поминовение в Литургии 3) помощью нуждающимся в храмах в память умерших.
  Православный обряд: К умершему зовётся священник читать молитвы "на исход души", затем отпевать в церкви, а до отпевания читать над умершим Псалтырь.
  Также "Сорокоуст" - поминовение на литургии в течение 40 дней.
  Иоанн: Воскресение мертвых - вторичное соединение Души и тела.
  
   ТОЛКОВАНИЕ СМЕРТИ ИЕРОМОНАХОМ СЕРАФИМОМ РОУЗОМ
  
   Доктрина смерти спиритического учения:
  Спиритизм - техника общения с духами с целью получения "славного знания". *слава=энергия Духа!
  1. Жизнь после смерти есть.
  2. Личность, теряя свои телесные и умственные ограничения , становится "влиянием", наполняется "светом".(*=светящимися существами)
  Роуз: "Светящиеся существа (т.н."ангелы света")- бесы, соблазняющие умирающего, который затем вернётся к жизни и соблазнит других".
  *В православии умершего встречают два ангела: 1) ангел-Хранитель 2) "встречный ангел". Их обязанность - сопровождать душу(="тонкое тело") верующего на пути в загробную жизнь.
  Д-р Муни: "Светящееся существо начинает общаться с умершим посредством "передачи мыслей" с целью побудить подумать над своей жизнью".
  *Но: "Сатана принимает вид Ангела света".(2-е послание коринфянам 11:14)
  Общее для христианского опыта: 1) страх, так как бесы предлагают картинки(*я:=на Ютубе!), которые больше всего боится человек 2) соблазны (тем, кто не верит в ад подобно атеистам.
   "Воздушные мытарства" православия:
  После падения Адама Сатана с подчинёнными духами "стал на пути от земли к раю", чтобы праведники и грешники нисходит в ад. После искупления ИХ-м 1) явные грешники(=отвергшие Искупителя) становятся достоянием Сатаны 2) уклоняющиеся ко греху(= изменившие Искупителю) подлежат суду и разбору.
  Святоотеческие свидетельства дают иерархию бесовских судилищ(=мытарств) над душами-мытарями, которой нет в Св.Писании.
  Различают "Книгу жизни"(=телесной формы) от духовной реальности и её символического описания.
  Рисуют картины истязания "бесами в человеческом облике", которые обвиняют новопреставившегося в грехах пытаются перехватить в воздухе "тонкое тело" у ангелов.
  Исайя Затворник(IV век н.э.): "Христиане должны ежедневно иметь пред очами смерть, заботиться о том как свершить исход из тела и как пройти мимо власти тьмы, имеющей встретить нас в воздухе. Есть одно средство защиты - произнесение имени Ее (заступницы рода христианского)".
  Мытарства после выхождения из тела:
  Мытарства после смерти - заключительная форма битвы всей жизни. Цель христианской жизни - борьба с "мытарями" при жизни и над ними победа.
  "Не есть наша брань к плоти и крови. Но к "злобе небесной"".(Ефесянам 6:12)
   Процесс кончины:
  А) Перед кончиной Херувим(=ангел-хранитель) приходит за душой с сонмом ангелов(="небесное воинство") и в сопровождении ликов: ангельских (=преподобных) 2) пророческих (=праведнических) 3) мученический 4) святительских.
  Б) Демоны устанавливаются рядами для созерцания шествия души. Среди них Диавол - "князь, господствующий в воздухе" (Ефесянам 2:2).
  В) Душа возносится от тела до Небесных врат для Частного суда ангелов, "орудия Божьей Справедливости (Матфея 13:49,50) перед Страшным судом.
  Мытарства есть божественное. *я:отличаются от просмотров "кадров" прошлой жизни с комментариями невидимого существа "за кадром" в научной психологии умирания. В психологии процесса умирания отсутствуют 1) ангелы, приходящие за душой 2) суд ангелов *я:вместо него - некий "суд совести", процесс длится около 10 минут вместо часов и "дней". "Обратные кадры" - не что иное как начало посмертного странствования души до прихода ангелов, но до приговора Бога, следовательно, с возможностью возврата в тело.
  *я:посмертный опыт православия - альтернатива "чудесам исцеления" для избранных от евангелистов. Истинное православие требует подготовки к мытарствам для каждого в течении всей жизни.
  Старец Игнатий(XIX век): "Душа, пока в ней сочувствия к предметам страстей, постыжается на мытарствах".
  *я: в буддизме вместо Страшного суда - новое рождение с предрасположенностью к определенному образу действия, соотносящемуся с животным-символом
   Место нахождения Неба и ада:
  День Частного суда в поднебесном воздушном царстве - определение достойна ли душа обитать на Небе. Вердикт суда: свержение падшими духами в ад нераскаявшейся в грехах души или свободное восхождение на Небо.
  *я: у протестантов Небо - состояние, а не место. Вознесение Христово у них - изменение состояния души! Декарт: "Всё духовное - вне(=не зависит) от пространства и времени".
  Роуз: "Существует аномальное пространство, прорыв в которое сопровождается явлениями. Например - огненная колесница пророка Илии (3-я книга Царств 2:11).
  Топология аномального пространства: Три неба и семь небес
  Иоанн Златоуст: "Потщимся узнать не где ад, а как его избежать". (см 1-е послание Коринфянам 12,13)
   Истинный опыт Неба:
  А) Роуз: "Душу на Небо всегда сопровождает Ангел. Таково ведение Божие, исполняемое Ангелами".
  *Так как душа в аномальном пространстве не может ходить сама по себе!
  Б) "Путь на Небо сопровождается ярким светом и Знамениями Божией благодати (например - благоуханием)".
  *я: в этом общее с магическим сознанием Йоги, но отличие от наслаждения от сошествия Духа Святого, ощущаемого "говорящими на языках"(=пятидесятниками).
  В) "Непременное чувство страха перед Его величием и чувство недостойности Его созерцания (=трепет)".
  У приверженцев харизматического служения - "Видение Христа в человеческом облике "для беседы с Ним"
   Видение ада:
  "Огонь вечный" (Матфея 25:41).
  "Между спасенными и проклятыми нет общения" (Луки 16:24-26)
  Роуз: Цель опыта видения ада - научить бояться вечного наказания.
  Топология ада: 1) чистилище 2) Лимб(=черта) - для некрещеных младенцев и дохристианских праведников
  В православии созерцание ада также средство пробудить человека к жизни как христианскому подвигу во избежание вечного мучения.
  Роуз: Опыт ада - дар божий.(!)
  Неприятное "опыта смерти": Будущие мучения не знающих истинного Христа.
  Цель "опыта "смерти": Подготовка к возврату к жизни опытом Неба и ада мытарств бесами воздушного царства. *я: "мытарь" = сборщик налогов *я: в Йоге к возврату "к жизни" готовит йогическое сосредоточение
   Внетелесные опыты:
  Роуз: "Смерть - друг, вводящий в удовольствие жизни после смерти".(!)
  Истина православия - существование Неба и ада и необходимость покаяния и подвига через переживание страха вечной гибели души. *я: но не тела!
   Толкование смерти оккультизмом:
  Оккультизм - техника общения с умершими.
  Д-р Коблер-Росс: Необходимо новое отношение к смерти путем спиритического "создания события".
  Роуз: Православное христианство имеет разрешенную Богом технику контактов с Богом и с Его ангелами и святыми посредством молитвы, достигая "явления" Бога, ангелов и святых.
   Учение о жизни после смерти - новая религия XXI века:
  Её символ веры:
  1) смерть - спокойный опыт, свободный от боли;
  2) нет ни Суда ни ада. Бог не осуждает в отличие от человека;
  3) смерть - переход к более высокому состоянию сознания;
  4) цель жизни (земной и после смерти) не спасение души, а процесс роста в любви и взаимопонимании; *я:видимо способом телепатии
  5) обряд внетелесного опыта - подготовка к жизни после смерти.
  *Я: Православие предполагает иной путь: духовная борьба- вера-покаяние-приобщение святых Тайн...
  
   SUMMA TEOLOGIAE ФОМЫ АКВИНСКОГО
  
   1. Предисловие
  В основе католической теологии - Аристотель, его догмат, что вещи суть мысленное (логическое) определение практических качеств ("пользы", качеств). Отсюда настойчивые усилия католицизма в поисках Бога в мире ("Мир (=вещи) - творение Бога"), тщетные попытки доказать существование Бога на основе познания материального мира: "Бытие и Мир сходны настолько, чтобы разум мог познать Бога от познания Мира".
  Согласно томизму так как Бог - предваряющая причина и цель мира, то каждое действие в Мире вещей является действием Бога, а именно: 1) Бог - конечная цель всех усилий (в православии - личное Спасение!) 2) всякое действие есть действие самого бога (Got mit uns!) 3) Бог присутствует в вещах ("действует изнутри"), являясь разуму в виде Чуда (жизни).
  А поскольку Бог есть само Бытие, то сущность и существование в Нём совпадают, откуда свойства Бога: 1) полнота (так как Он не ограничивается небытием) 2) совершенство и покой (так как изменение есть следствие чего-то несовершенного). Отсюда умозаключение томизма: Бог есть чистый дух (=абстракция), поскольку тело изменчиво и "преходит", следовательно содержит в себе небытие (=смерть). А смерть для католика - катастрофа, неприемлемое событие!
  Цель католической теологии - приспособление вероучения к обычаям экономически активного социального слоя, руководствующегося в жизни принципами "купли-продажи" с целью получения прижизненной выгоды. Отсюда главный католический метод: обоснование логическим путём "истин Веры", в том числе доказательства существования Бога естественнонаучным путем.
  Ещё одна сверхзадача Фомы - логическим путём вывести существование Бога из проявлений его деятельности в Мире, опираясь на сходство между бытием Бога и Миром. Фома делает это диалектическим методом ряда отрицаний, восходя от несовершенных свойств Мира (изменчивость, конечность) к свойствам Бога (=вечность, совершенство) и далее к синтезу этих свойств в божественном Бытии, снимая все противоположности и различие между возможностью и действительностью (отсюда - Бог всемОгущий!).
  Бог Фомы: 1) трансцендентный (как Бытие, существующее само по себе) 2) имманентный (присутствующий в мире сотворённых вещей) 3) позволяющий признать ценности человеческой жизни (желательно не в ущерб Богу!), а именно: так как Бог правит миром посредством естественных причин, то божественные (=духовные цели) реализуются через земные цели. Следовательно человек должен активно действовать (трудиться) в рамках целей провидения (=Воли Божьей, "Плана Бога"...).
  В основе православия - Платон. Основные догматы православной теологии: 1) Добро выше Истины 2) Воля выше Разума, так как только через акт Воли человек доходит до сознания верховного существа.
  В православии мы имеем дело с иным механизмом воздействия на человека - путём выработки условного рефлекса моральности активируя инстинкт подражания без чрезмерной интеллектуальной активности католицизма. Православный Бог скорее морально совершенный человек, чем бездушная логическая машина-первопричина католицизма.
  Только жизнь, угодная Богу (согласно его заповедям) даёт спасение, счастье и блаженство "в мире Ином", но и земном(!), понимаемом как Мир Духа. Только так человек может возвыситься от животного существования до чисто духовного бытия (=свободы и достоинства).
  Православный Бог непостижим и не тождественен Миру (как в пантеизме). Православный христианин уповает на Бога и жаждет только справедливого Суда (католики считают это фатализмом!).
  Новая теология (Церкви Третьего Завета, после Заветов Христа и Мартина Лютера) предлагает идею "Нового христианства":
  Бог - "преувеличенный" человеческий Дух, выражающий (воплощающий) интересы Рода человеческого . *сентенция в духе Фейербаха...
  Бог - трансцендентная личность, с которой человека связывают отношения интимного порядка. Бог - идеал, источник идеальных духовных качеств и источник блаженства. Доказательства существования Бога - положительные эмоции и осуществление желаемого (но маловероятного). Познать Бога = научиться получать Благодать, понимаемую как положительные эмоции и осуществление маловероятного, а также получить избавление от мучительных (отрицательных) эмоций, вследствие лишения материальных или идеальных благ. *речь о "жизни вечной" уже не идёт...
  Бог Новой церкви проявляется: 1) в семье (=супружестве, любви) 2) в потомстве (=родственности, роде) 3) в здоровье тела и мышления 4) в преуспевания (процветании) 5) в свободе: от страха лишения удовольствий (благ), страха нужды, страха одиночества (=отсоединения от человеческого общения) 6) в общине (=сообществе моральных людей, то есть в дружбе) 7) в сфере радости: культуре, искусстве, спорте 8) в сострадании. *во всём, что обещают конституции и власти...но дать не могут, так как оно - "в руце Божией"!
  Стоит упомянуть и прочие новые теологии:
  1) Церковь феноменологии Тейяра деШардена: Христианство, очищенное от донаучных представлений - стимул развития (эволюции) мира. Принцип христианского эволюционизма: Бытие - единая цепь развития, начиная с неживого.
  2) Информационная Церковь сайентистов: Бог есть Дух (=разум) информационной Системы, форма мышления (*кодировщик информации для выделения полезных свойств, качеств) и источник моральной (эмоциональной) оценки. Наука - форма "естественной религиозности", психической по своей природе. *тут "благоговение" Канта...
  3) Символическая "Новая теология":
  Догматы должны быть истолкованы символически. Только Откровение (=пробуждение) может доказать существование личного Бога. *продолжая начатый Лютером поиск "личного" Бога, без посредничества "слишком дорогой" церкви...
  4) Новая православная теология:
  Бог есть благо рода (=народа как понимающих друг друга людей, благодаря чему они могут иметь общую цель, единство воли и Закон (=правила поведения). *православный национализм = забота о Роде, отмеченном единством цели и сохранением себя.
  Суть христианства - самоограничение плоти ради блага человеческого рода, что выражается в утверждении 1) взаимопомощи 2) усилий по сохранению генофонда. Дух есть моральное (=волевое) мышление, логика которого отличается от логики разума, основанной на противоречии интересов индивидума и рода. Тогда Благодать - эмоциональная разрядка волевого напряжения (=стресса). Откровение (Завет) содержит принципы морального (=родового) мышления, противоположные принципам рассудочного (=личностного, практического) мышления.
  Грех же - суть следование принципам естественного отбора и методам логического мышления в моральной сфере, согласно которым истина есть практическая польза. *тогда как результат морального действия - эмоции человека!
  
   2. Разум и вера
  Мнения:
  Тертуллиан (II-III век н.э.): Верую, потому что абсурдно (= Разум - враг Веры).
  Августин (354-430): вера - результат откровения (=Откровение суть истинное знание).
  Теологи: Знание и Вера - две различные точки зрения (= Два разных способа постижения одного предмета). А именно: Вера конечно требует знания Священного Писания, но знания недостаточно для постижения истин Откровения, так как методы разума (=ощущения и мышление) бессильны для постижения Бога и Истины.
  Спиритуализм: Истинная религия есть религия разума, позволяющая постичь сущность Бога, бессмертие души и Свободу Воли.
  Фома: Возможна гармония разума и Веры в божественном интеллекте, дающем духовную установку верить в истинность чего-либо. Вера надёжнее разума. Основы теологии: Триединство, Воплощение, Воскрешение, Первородный грех и Страшный Суд - предметы Веры и Откровения.
  *Суть веры: психологическая уверенность в достижимости ожидаемых результатов. В то время как разум не уверен и склонен к пессимизму.
  
   3. Бог
  Фома: 1) Бог есть не только Творец Вещей, но и Первопричина вещей, создатель самой материи (=Мира) из ничего (ex nihilo) 2) Бог есть форма (=Божественная Премудрость - образец всех вещей).
  *Отсюда апостериорное доказательство существования Бога: от свойств предметов - к сущности. У Гегеля - онтологическое доказательство: "понять значит создать".
  Фома: Доказательства существования Бога:
  1) кинетическое доказательство Аристотеля: необходимость Перводвигателя вследствие очевидности и всеобщности движения. Движение - в духовной природе существующего, так как материя пассивна(!);
  2) принцип казуальности (причинности): необходимость действующей причины, следующая из того, что возможное требует необходимости (*абсолютная необходимость - атрибут Бога!);
  3) иерархичность бытия предполагает существование абсолютного совершенства. *Тут спекулятивный способ мышления: от условного к безусловному, от чувственного и конкретного к общему, к завершающей ступени - бытию Бога;
  4) из целесообразности мира следует, что он управляется Богом. *Согласно Аристотелю всегда существует цель движения и развития, так как есть "гармония мира"...
  Фома: Бог обеспечивает всеобщий "финализм" в мире: божественная Доброта одаряет бытием всё, что существует а Провидение - основа миропорядка, которому следует каждая вещ. Создание мира Богом - предмет веры.
  Космогония Фомы: 1) мир бесконечен а пространстве и времени 2) мир создан из ничего 3) вечен Хаос и мир возник из него (*случайным образом по мнению Платона).
  Иерархия мира: 1) материальная причина (=материя) 2) формальная причина (=принцип вещи) 3) целевая причина (цель) как действующая причина вне вещи.
  Добро и Зло как следствие иерархичности мира:
  Зло всегда имеет причину, а так как всё имеет общее начало в Бытии, которое есть Добро и Благо, то причина Зла - в Добре. (* Однако форма и цели Зла - вне Добра. Зло - это отсутствие формы и цели, иными словами Зло только средство реализации цели, но случайное!)
  Аристотель: Бог - нематериальный Перводвигатель вещей.
  Фома: Бог - нематериальная сущность, творящая вещи. Имеет формы: Бытие, Знание, Воля, Любовь.
  Человек мыслит о Боге понятиями, извлечёнными из обычной (плотской) жизни, но вырабатывает понятия о Боге по аналогии.
  Томизм: 1) Бог есть 2) Бог - причина, так как субстанция шире материи 3) Бытие Бога - вечное и неизменное. *Остаётся "проклятый вопрос": Зачем Бог создал мир?..
  Три аспекта достижения знания о Боге:
  1) космогония (из знания законов существующего мира);
  2) психология (исходит из человеческой деятельности)
  3) философия (исходит из идей о мире и его качественных проявлений, то есть из гносеологии.
  Путь человеческой воли к Богу:
  1) открытие истины постулатов как переживания (=веры);
  2) логическое восхождение к Богу (=познание Бога разумом);
  3) обретение Веры как уверенности в истинности всего вероучения, то есть возможности достижения его конечной цели как эмоциональной реакции от поступков по Вере (=Благодати). *Я: Благодати мы ждём от Веры...
  
   4. Онтология (Учение о Бытии)
  Фома: Вещи (мир) только ступени к высшему Бытию.
  * Существует метафизическая "природа", чьи ступени: формы (материи) - души - ангелы - Бог.
  Фома: Логос есть эманация (=идея Платона), которая порождает "отдельное" то есть воплощается в материи, превращая общее качество (=Род) в Вид (=форму конкретного проявления).
  Ангелы - не связанные с материей передатчики божественной Воли и "определители" высшей природы человека.
  Бытие (вещь) обладает сущностью и существованием. Сущность проявляется как возможность, а существование - форма.
  Аристотель: Вещь (=Бытие) это: 1) существующее (=чувственное), индивидуальное 2) род (=общее), сверхчувственное, то есть сущность вещи.
  *Различие между сущностью и существованием объясняет для Фомы 1) Воплощение (=существование двух природ в личности Христа) 2) Триединство (=существование трёх лиц в Боге.
  Фома: Материя есть субстрат, природа вещей. Она не существует сама по себе, но получает форму, актуализируется в действительность (=становится действительностью через форму).
  *Спиритуализм Фомы в формах Бытия: 1) Божественное бытие (=идеи) 2) Ангелы и души как связующие разновидности 3) материя (=материальный мир).
  *я: Онтология - способ выведения законов функционирования мира на основе моделей логического мышления с его принципом "самообъяснения" (тавтологии). Постулаты онтологии - смесь ошибочно истолкованных законов Рода (нравственности). Результат: искажённый мир, далёкий от реального Бытия.
  
   6. Гносеология
  *Гносеология - учение о методах достоверного познания вещей и явлений и о самом познании как свойстве разума.
  Виды учений о познании: 1) материализм 2) сенсуализм (=ограниченность познания чувственными данными) 3) субъективный идеализм с его пониманием объекта как тождества с субъектом (=психологизм). Метод философствования выделением пар категорий с последующим объединением в иерархию понятий. А именно: вещи как чувственное явление суть противоречие содержания как конкретного, потенциального и формы (явления) как абстрактного и актуального. Далее действительность и возможность объединяются в систему как часть и целое. Эта система есть понятие, иерархиея "вещь - понятие", "следствие - причина", "средство - цель" 4) кантианство, в котором познание - конструкция сознания в самом себе, а именно: материи (=содержания, вещи как внешнего элемента) и формы (=присущие сознанию сущности-модели и методы познания).
  Кант: Понятие есть нераскрытое восприятие вещи (качества).
  *Я: Процедура мышления чаще ведущая к Истине есть мышление с Верой, то есть с установкой на достижение Истины с помощью интуиции (=бессознательного мышления).
  Фома: Процесс познания: Объек суть вещь ( материя) и форма (=Дух), в котором субъект (разум) усматривает понятие и знак. При познании Дух переходит от чувственного к логическому и от факта для сознания к положительным эмоциям для Воли.
  Аристотель: Бог (Логос) есть чистый разум, не влияющиц на вещи.
  Фома: Формы сущности: От довечно существующих эманаций Бога через собственно сущность конкретных вещей - к концепту (=абстракции от конкретной вещи).
  Универсалии (=общее) есть природа, существующая до вещей, в вещах после них в сознании.
  *Я: Тогда по аналогии: Истина есть деятельность в соответствии с природой объекта, а Свобода - цель и результат Истины (=результат истинного действия): "И познание Истину, и Истина освободит вас...".
  Фома: "Истина есть согласие мысли с сущностью вещей".
  Два вида Истины: 1) Истина Бытия (=конкретная реальность, когда объект и познание совпадают) 2) логическая Истина (=соответствие между формой мысли и предметом познания 3) трансцендентная истина (= Истина о Воплощении и Триединстве, об искушении и Начале мира, которая средствами разума не может быть доказана) 4) Божественная Истина - мерило всей истины.
  Платон: Познание - мистический акт воспоминания субъекта об Истине. *Греки создали 1) технологию мышления (=диалектику и логику) 2) технику эмоционального катарсиса (= искусство и оргии) 3) технологию воспитания воли (=педагогику)...
  Фома: Познание осуществляется через форму (=знак). *"сие есть тело мое..."
  Форма содержит родство между мыслью и вещами. *Я:Следовательно познание возможно благодаря "присутствию" объекта (=вещи) в субъекте (в его познавательном механизме - разуме)
  Гегель: Познание есть "отражение" реальности. *Я: "мышление" - система кодирования чувственной информации...
  Томизм: Различает виды познания:
  1) "чувственное познание" - выделение формы (=природы) в виде образа 2) "логическое познание" - образование понятия (=идеальное "воссоздание" образа) 3) Откровение, которое сообщает "божественный свет" разуму, привносит в интеллект Истины Веры.
  Структура логического познания: 1) разум как способность мышления 2) интеллект - источник мудрости, достигающей Истину, который убеждает и твори, а именно: 1) "схватывает" понятие 2) оценивает сущность как Добро или Зло.
  
   6. Разум
  Аристотель: Активный разум проникает в вещи. Разум - свет, так как проникает в сущность вещей и формирует принципы Бытия.
  Фома: Познавательная способность - свойство человеческой души. Душа - дар Божий. Душа озарена светом Божиим, который - условие познания (=образования форм). Общее субъекта и объекта - трансцендентная природа, что делает их тождественными в акте познания.
  *познание для Фомы - акт восприятия субъектом чистой формы объекта без материи, следовательно как процесс извлечения разумом общего, нематериального из единичных предметов. Форма - идеальное и единое в себе, обеспечивает предсказуемость познания и гарантирует верные результаты.
  Впрочем формы, в которых хранятся "картинки", "отражённые" сознанием нам ещё долго будут недоступны...
  В современной философии принят путь познания: от чувственных образов, результата работы аналитической "машины" разума - к синтезу понятий, этой "действительности" мира.
  Аверроэс: Существует общий, универсальный интеллект, отделившийся от природы (=мир мыслей).
  Аристотель: Интеллект посредством абстракции логического мышления превращает предметы в акты познания. *Абстракция - акт "устранения" чувственной природы (=конкретики) и одновременно "удержания" общей (=духовной) природы. Итог познания - дематериализации мира и включение его в виде форм в сознание как реальных, но не чувственных объектов.
  
   7. Мудрость
  *Я:Мудрость есть моральная логика поступков.
  Область мудрости - этические идеалы: 1) внутренняя свобода 2) внутреннее освобождение (Пробуждение) 3) территория Любви (к Богу и ближнему).
  Структура мудрости:
  1) логика: правила рассуждения для обретения истины явления, вещи, материи;
  2) спекулятивная философия реального Бытия (=природы, человека) с целью проверки принципов, сущности и метафизика Бытия и Бога;
  3) мораль как практическая философия поведения, оценка поступков с точки зрения Рода.
  Альтернативные принципы мудрости:
  1) поиск и выделение противоречия как источника развития (гегельянство), что ведёт к субъективизму;
  2) принцип тождества сущности и существования как основание единства субстанции (ведёт к тирании источника развития и внешней причины у Фомы);
  3) принцип участия, когда существующее есть выражение сущности Рода, его часть и цель.
  То есть сущность может трактоваться: 1) как "образец" Платона 2) как "цель" Аристотеля 3) "источник творения" Фомы.
  
   8. Мораль
  *Я: Православный моральный кодекс на основе Нового завета:
  1) к ближнему: "Возлюби ближнего как себя самого" (= относись с симпатией, но и с ограничениями);
  2) к врагам "Если ударят тебя..." (=непротивлением пробуди силы Рода (безусловные инстинкты) в нём самом);
  3) к себе: "Смирись под крепкую руку" (= служи Богу и людям, чтобы получить блаженство от разрядки волевого напряжения (угрызений совести)).
  Мораль православия есть Истина Рода в поступках.
  Теодицея: Учение о грехе:
  Источник зла - свобода воли, данная Богом человеку из добрых побуждений как Добро и Благо. *Я: в йоге грех есть пренебрежение предписаниями Веды, основанными на законах Рода...
  Фома: Добродетельность человека - деятельность для цели, проистекающей из истин Откровения.
  
   9. Энтелехия (Учение о душе)
  Фома: Душа в качестве Духа одушевляет тело, завершают его.
  Свойство души - возможность "поглощать" (воспринимать) объект.
  Душа есть первый принцип живого тела, не зависит от материи, существует отдельно от материи.
  Платон: Душа - вечная, потому что - "простая единица".
  
   10. Католический конгресс 1914 года:
  Утвердил 24 тезиса норм и принципов католицизма по Форме Аквинскому, обозначив его учение как христианский гуманизм и философию духа.
  Призвал к духовному единству Запада на основе морального кодекса Ветхого завета (=12-ти заповедей).
  Обозначил ереси:
  1) скептицизм: методологический порок - следствие абсолютизации единичного и, как следствие, преувеличение значения индивидуального разума в противовес традиций и авторитетов;
  2) атеизм: следствие скептицизма, ведущее к утрате веры не только в Бога и Истину, но и в самого себя(!);
  3) вульгарная (=православная) теология: привлечение Бога для производства чувственных проявлений;
  4) эмпиризм (Беркли, Юма): утверждающего, что бытие объекта есть представление индивидуального познания;
  5) позитивизм (Маха): "Субъект есть сумма ощущений, объединённых ассоциациями";
  6) марксизм: "Субъект есть сумма ощущений, объединённых оценкой полезности". Марксизм есть экономический детерминизм плюс популизм (=власть толпы). Идеология дезинтеграции общества по классовому (произвольному) признаку. Утопия "равенства" с целью фабрикации счастливых рабов на основе жертвы личности, её духовных возможностей и способностей (=свобод) в первую очередь материальным интересам. Методология марксизма - грубый естественнонаучный материализм, отголосок наследия Гераклита и Сократа;
  7) концептуализм (Канта): "Соответствия между действительностью и понятием нет, а есть противоречие ( противопоставление) одного и многого, неизменного и изменяющихся вещей. Деятельность Духа есть синтез эмпирических фактов без обращения к Абсолютному. Опыт не исходная точка знания, а итог процесса познания как приложения мысленных форм чистого разума к чувственным фактам"; *я:для Канта познание - поиск структуры, кодирование в объектах хаотичных потоков данных. Понятия для Канта есть формы мышления, неизменные (=продукт эволюции природы, а не культуры). Поэтому, кстати, возможна оценка интеллекта с помощью "примитивных "(=архетипичных) текстов (IQ-тестирование);
  8) платонизм (Лейбница): "Форма" Аристотеля превращает "Идеи" Платона в творческие антиномии, где существует высшая монада - Бог;
  9) абсолютный идеализм (Гегеля): "Мир есть форма мысли. Взаимопереход противоположностей - иерархическая лестница ступеней Бытия. Движение - есть всеобщее свойство движения от внешнего источника, понимаемого как более общее, как творческая причина существующего";
  10) агностицизм: "Знание есть чувственные феномены, определяемые человеческими познавательными способностями. Вечных истин, данных Богом - нет".
  11) прагматизм: как метод замены объективного знания полезным итогом. *я:хотя в сути католической церкви - "продажа" Бога человеку! (Church of Personal Testament= Церковь Личного Контракта Мартина Лютера для получения "кредита"-благодати в "Банке Христа", полезного эффекта для ближних и дальних, а для врагов - порицания. Иными словами, практического эффекта в виде успеха, в первую очередь финансового)...
  12) интуитивизм (Бергсона): заменяет разум воображением, даже инстинктом, интуицией. Например, "движение - интуиция длительности";
  13) экзистенциализм (Сартра): Идеология чистого существования, лишённого субстанции, сущности (="вечных истин"). Когда есть только трагическое и таинственное, не доверяющее разуму "индивидуальное существование", а "неизменной сущности" - нет;
  14) эволюционизм деШардена: Полностью самостоятельное развитие вещей без помощи "высшего Двигателя";
  15) гиломорфизм: учение о формах материи, в котором материя проявляет себя как индивидуальность (=вид) формы (=рода, принципа системы) , которую получает и "наполняет". Например: "одушевлённость" есть форма живых существ, а "разумность", понимаемая как способность познавания и целеполагания; есть форма человеческого рода
  15) прочие философско-теологические ереси: оптимизм Руссо, философия действия Блонделя, арабская философия (исламизм), индийская философия (индуизм, буддизм), китайская философия (конфуцианство и даосизм).
  
   11. Неотомизм
  Жак Маритен: Основные угрозы западной цивилизации, ведущие к утрате чувства Истины (=духовной, спиритуальной способности: 1) имманентное лютеранство (=личное Спасение уверованием) 2) рационализм картезианства и современного мира (= культ рациональности в ущерб духовности (Любви), который ведёт к индивидуализму) 3) культ вещей прагматизма , ведущий к подчинению личности материальным условиям и профессиональной специализации в ущерб духовности. Альтернатива - господство духовных факторов.
  *Я: Критика "языческого" характера цивилизации Запада, когда люди надеются не на Бога как высшую силу, а на насилие, "действенность" ненависти в противовес "братской любви". Как следствие, антропоцентризм Запада, упование только на человеческий разум, изолированный от Бога (=источника вечных Истин, то есть сверхразума).
  Конституция Жака Маритена (Jacques Maritaen):
  Смысл и идеал общественного устройства: 1) вера в достоинство человеческой личности 2) вера в справедливость и братскую любовь 3) вера в вневременную ценность человеческой души 4) вера в идею человека и его судьбу, оределённую Евангелием и Церковью.
  *Я: Современный томизм - конструкция из трёх философских течений 1) экзистенционализма - философия существования как проявления личности 2) персонализма - философии "реализма", опирающегося на "сущности" 3) трансцендентализма - философии "сверхестественных" истин и их отношения к разуму.
  Наука: Совокупность фактов, имеющих отношение к гипотезе, но не подтверждающая её абсолютно. Чем больше человек познает природу, тем полнее он познает сущность Бога.
  *Я: В неотомизме много от сайентизма: сведение к пространственному и к движению, абсолютизация математики, исключение из личности Любви, стремления к совершенству, Истине и счастью. Вместо - бесконечное познание как конечная цель.
  Христианская наука: 1) биология: Душа создана Богом, хотя человек возник как развитие животного мира 2) космогония: Бог подготовил материю для создания мира, в том числе - человека 3) психология: наука о чувственных вещах - только первая ступень в онтологии 4) философия: Независимые от чистых наук принципы философии есть мудрость, которая оценивает другие науки, хотя и зависит от них как от инструмента.
  Проблемы для христианской науки:
  1) механицизм: сведение к количественным параметрам материи, не применимым к морали.*альтернативная идея томизма - идея активности, спонтанности существующего (=идея свободы): вещи не механизмы Декарта, а внутренние активные субстанции. Восприятие - превращение внешних раздражителей во внутренние факты. Интеллект - сверхестественное образование понятий, открытие духовных явлений;
  2) позитивизм (=прагматизм, натурализм, эмпиризм, технократизм): лишает личность внутренней свободы, превращает общество в Левиафана тоталитаризма.
  Альтернатива: Мысль - не орган удовлетворения требований среды. Удовлетворение чисто практических целей убивает веру, разъединяет людей, противопоставляя их интересы.
  
   12. Вера и разум:
  1) Источник Веры - Откровение, то есть открывание того, что всегда есть в человеке. Откровение позволяет получать Дух (духовное) как субъекта, а не "субстанцию", то есть получать реальные эмоции. *Я: то есть сошествие Духа Святого! Задача православного вероучения - научить получать эмоциональные реакции от общения с духовными (моральными) идеями Рода человеческого...
  2) Вера - негативная форма познания, цель которой - отвергнуть колебания рассудка и формальное рабство логики, требующее гипотез и, следовательно, ведущей к скептицизму.
  3) Вера - верное свидетельство, согласие людей, которое направляет познание к высшей цели. Только Вера спасает от распущенности разума, которая ведёт к "тирании взбунтовавшихся рабов".*я: именно так Запад общество на православных христианских принципах имущественного равенства и братской Любви!
  4) Вера очерчивает границы Истины для действия разума, очищает его от случайного, "освящает".
  *Я: Православная вера есть воля к самоограничению, вошедшая в привычку в результате эмоционального (духовного) подкрепления истинности решения противоречия интересов - в пользу Рода. Тогда как Совесть - эмоция дискомфорта от не снятого морального противоречия в поступке. А так как действия в соответствии с принципом Рода требуют усилия или страдания, то истинный разум есть волевой разум, в отличие от греховного (безвольного). Волеизъявления без веры (уверенности) человеком не предпринимаются. Поступок есть свободный акт Воли в соответствии с убеждённостью в истине (разумности) плана (=схемы действий) на основе прогноза результата...
  5) Откровение (Вера) вводит человека во внутреннюю жизнь Бога и, следовательно, человеческая жизнь реально приобщается к божественной. Это изменяет человеческую жизнь, наделяет её смыслом (я:служения Духу, Роду).
  В отличие от вероучения, наука учит, но не спасает (*от бессмысленности индивидуального существования) так как не даёт сильных эмоций(!).
  6) Вера даёт "духовную пищу" (=я:эмоции приобщения к истине Рода) уже в детстве, потому что не зависит от знания о мире.
  
   13. Теология как система познания Бога:
  1) Абсолютное (Бог) как предел (конец) сущности объекта;
  2) Случайные объекты - носители противоречия;
  3) Аналогия: Два предела существенного противоречия;
  4) Внутренняя (существенная) цель объекта (=его цель и сущность);
  5) Истина Бытия (понятие объекта) как предел логического противоречия модели;
  6) Соотнесённость практики с первоначальным и главным условием (*система "объект-субъект" в движении).
  
   ЖИТИЕ МАРТИНА ЛЮТЕРА. МНЕНИЕ ПИТЕРА МАСТЕРСА
  
  Родился в 1483-м году. Отец - дровосек, затем мастер литейного цеха в шахтёрском городке.
  В 22 года окончил Эрфуртский университет с дипломом Мастера искусств и Доктора философии.
  В том же году попал в грозу. Молния ударила перед ним. Он закричал: "Помоги! И я обещаю стать монахом...". Прямо ночью отправился в августейший монастырь Эрфурта.
  Но не обрёл душевного мира: "Возможно ли избавление от похоти, гордости и вражды?" Практиковал монастырские способы избавления: доводил себя болью до потери сознания. Он искал Спасения и Покоя, выполняя все, что от него требует Церковь, но не мог избавиться от грешных мыслей и эгоистичных желаний.
  Иоганн фон Штауниц, доктор философии и основатель Виттенбергского университета во время обхода монастыря дал Мартину совет: "Перестань усердствовать в самоистязанием. Просто люби Того, Кто прежде возлюбил тебя..." и повелел изучать Библию.
  Два года в темной келье Мартин корпел над греческим и еврейским текстами Библии. Считалось, что Спасение надо "заслужить", а не принять его как Дар Божий.
  *Я: Согласно легенде, в библиотеке монастыря он нашёл книгу на цепи - собрание библейских текстов IV-го века на греческом (к IX-му веку Библия в Европе исчезла, за неё сжигали дом и семью). Её то он и перевел на немецкий за 20 месяцев, а Гуттенберг напечатал...
  По договорённости с Саксонским правителем Лютер стал профессором философии в Виттенбергском университете. В 26 лет принял участие в паломничестве в Рим. Был поражен невежеством священников и каноников. Церковь заявляла, что имеет власть прощать грехи и спасать души, потому что Христос доверил ей свою жизнь...
  По возвращении два года учился на Доктора Богословия, чтобы понять Библию как учение об истинной Вере и пути познания Бога. В 28 лет получил должность профессора Библии в Виттенбергском университете. Искал ответа на вопрос: Каким образом человек может быть уверен, что его собственные грехи прощены?
  В 30 лет понял слова из Послания ап.Павла к римлянам: "Праведный верою жив будет". Мартин пишет: "Эти слова Павла стали для меня Вратами Небесными." Лютер понял, что Бог даёт прощение и новую жизнь даром, как дар для всех, кто верит в Его искупительную жертву как единственное средство снятия грехов. Он почувствовал, что все его грехи прощены и он получил новую жизнь.
  Лютер противопоставил учение Павла учению Церкви об угождение Богу "добрыми делами". В 1517 году его возмутил способ римских монахов собирать деньги на собор св.Павла продавая индульгенции со словами: "Как только зазвенит монета, душа в чистилище получит избавление!"
  Накануне Великого праздника пасхи Лютер прибил к дверям церкви "Девяносто пять тезисов", в которых осуждал практику индульгенций и объяснял почему Папа не может прощать грехи.
  Сформулировал три великих принципа Реформации:
  - что грешники оправдываются (провозглашаются праведниками) перед Богом исключительно по их вере;
  - что всякий истинно верующий имеет прямой доступ к Богу и не имеет нужды в посредстве священников или церкви;
  - что Библия является единственным авторитетом для истинной веры и церковь должна подчиняться тому, чему учит Библия.
  Последующие 29 лет трудился в качестве проповедника, учителя, мыслителя, переводчика Библии в Вартбурге (замок под Эйзенбахом).
  В 1521 году парламент в Вормсе объявил его еретиком и отлучил от католической церкви.
  * Дело обстояло много хуже. Был объявлен "вне закона" и после суда три года скрывался в замке друга-герцога.
  Когда ему предложили отречься от своего учения, ответил: "Моя совесть находится в плену Слова Божьего. Я не стану отрекаться ни от чего, ибо это значит идти против совести. На этом я стою и не могу иначе. И да поможет мне Бог. Аминь."
  * На этих словах когда-то воспитывались американцы...
  Истины ради следует отметить, что Лютер не сомневался в существовании ведьм, коих называл - "чёртовы шлюхи".
  *Постлютеране из "церкви социального Евангелия" в 30-х годах XX-го века провозгласили: "Социальные блага и евангельские политические законы сделают жизнь лучше, а лучшая жизнь "произведёт" лучших людей". Проповедники всегда правы. Жаль им мало кто следует...
  
   ИУДАИЗМ
  
   Иудаизм - религия?
  *Нет конечно, если речь идёт о фундаментальном иудаизме: это типичная идеология своего времени, учение (знание) о правилах поведения и коммуникации.
  Отвержение Спасителя иудеями - следствие психологии масс. Иудаизм - технология снятия стресса масс через негативную (жестокую) разрядку. Цель иудаизма - дать экстатическое удовольствие от свободы воли попранием человеческой морали. В этом иудаизм далеко не одинок. Жестокие публичные жертвы - обязательный атрибут архаичных обществ. Таким образом узаконенная жестокость жертвоприношения уравновешивала "жестокость" моральных законов (табу) или мобилизационных тягот. Яркий пример тому Германия и Россия 30-х и во многом Украина последнего десятилетия.
  Технология жертвоприношения иудаизма: 1) поиск подходящей жертвы по критерию наибольшего несоответствия общепринятой моральной практике (=персонификация Нового морального Закона) 2) процедура истязания (мучения) для стимулирования эмоционального возбуждения массы 3) собственно жертвоприношение. Результат ритуала жертвоприношения - сплочение общества (=легитимизации Власти и Закона) коллективным комплексом вины: "кровь Его на наших детях".
  Источник технологии жертвоприношения - "непробуждённость" = неприятие морального Закона как убеждения, несоответствие массового мышления требуемому новой цивилизацией (моральному) Закону. Сегодня главные кандидаты в жертвы - глобалисты, пацифисты и гомосексуалисты. Из них назначат нового Христа!
  Альтернатива поиску жертвенного агнца -длительное и затратное взращивание "новых людей", приспособленных к жизни в условиях "мобилизации" (=подавления инстинктов самосохранения и размножения), имеющих парадоксальную реакцию на тяготы жизни. Свободных от страха физиологической смерти, приемлющих раннюю смерть как часть образа жизни.
  "Смертию смерть поправ", "умри ты сегодня, а я - завтра" - это архетип сознания во "время перемен". Положительный эффект жертвоприношения достигается привыканием к смерти, попранием индивидуальной жизни перед жизнью рода и индивидуальной свободы воли перед волей государственной Власти.
  Христианство - это и была новая, истинная религия евреев с её революционными принципами:
  1) попрание инстинкта самосохранения (жизни) *идея бессмертия Духа, понимаемого как эмоционально-чувственный комплекс;
  2) попрание инстинкта собственности *противопоставляя ему свободу от страха утраты собственности и от пресыщения избытком собственности выработкой парадоксальной реакции на потребление (=пропаганда аскетизма);
  3) попрание свободоволия отказом от стремления к власти (=от высокого общественного статуса, эмоционально питающего властолюбие и дающего право на блага), отказом от мести, то есть допущением безнаказанного ущерба и страдания.
  Христианство - отголосок заимствованной у индусов арийской ведической доктрины, где средство личного спасения (от стресса жизни) - воспитание равнодушия (=безэмоциональности).
  
   Доктрина иудаизма:
  *Иудаизм даёт 1) связь человека с Творцом 2) алгоритм взаимоотношения человека и Творца 3) нормы взаимоотношений между людьми 4) систему взглядов на Бога и мир.
  1. Вера в единого живого Бога, который на Синае дал людям Тору (=Закон).
  Бог: 1) один для всех людей земли, в том числе для язычников 2) он один и нет других богов 3) Бог вечен (=существовал до сотворения Им всего сущего и будет существовать всегда) 4) он суть всего в мире (альфа и омега, первый и последний) 5) Он и только Он - Творец, создавший землю и всё на ней 6) Бог есть Дух, Мысль и Слово 7) явил себя через Моисея, пророков и Слово.
  2. Богодухновенность Ветхого завета.
  *Тора - первые пять книг, Содержит откровения Бога о себе и Закон (=то что Бог ожидает от людей). Включает 10 заповедей, правила религиозной и общественной жизни, вопросы гигиены и повседневного поведения.
  3. Миссия Израиля - раб Господа.
  Бог избрал Израиль, чтобы общаться с остальным человечеством. А посему: 1) через Израиль - Слово 2) через Израиль - Помазанник (Машиах=Спаситель). Еврей - часть Бога (=Закона) во плоти, посланный Богом в человеческом облике для страдания (*от антисемитизма), но и спасения. Путь Мессии - путь еврея в мире.
  4. Вера в приход Мессии-Спасителя.
  *Исторически помазывали царей на царство, поэтому Спаситель должен был был быть из царского рода, из рода Давидова.
  Придёт вершить правый Суд (=воздать людям по делам их), обновить мир (*мы наш, мы новый мир построим...),.
  5. Доктрина Грех-Искупление-Спасение.
  Грех = ослушание, отход от путей Божих. *В христианстве - первородный грех человека, в иудаизме грех вне человека!
  Искупление = покрытие грехов, условие Спасения.
  Спасение от суеты и трудностей жизни. *в христианстве речь идёт о спасении души от вечной смерти (отделения от Бога).
  *Соблюдение Закона не является обязательным для Спасения: Закон был дан после выхода (=спасения) из египетского рабства.
  Ритуал спасения: грехи человека перекладываются на животное (киппур = выкуп, замена смерти грешника смертью животного. *обязательность жертвы: "без крови нет спасения"
  
   Реформа иудаизма.
  После вавилонского плена сложились группы ессеев и фарисеев как оппозиция суддукейскому священству - ведущей партии иудаизма.
  После прихода Иешуа Мишиаха сложилась "назорейская ересь" - иудейское христианство.
  А иудаизм библейский превратился в иудаизм талмудической: фарисеи взяли на себя роль хранителей Торы, но уравняли авторитет устной и письменной Торы (=Пятикнижия) в III в.н.э., когда устная Тора (Мишна) была записана и стала Талмудом.
  Талмуд заменил Тору, стал новой идеологией иудаизма (талмудического).
  Были опущены: 1) учение о жертве в Храме как указании о грядущей жертве Иешуа на Голгофе 2) о крови примирения 3) об искуплении грехов 4) о примирении с Богом.
  Талмуд - толкование, то есть творение человеческое, а не Слово Господне. * Аналогично в православии святоотеческие писания во многом заменили Завет и Евангелие...
  После разрушения Второго Храма не стало места для принесения Жертвы и Храм заменила синагога, а жертву - молитва.
  В XII веке Маймонид обобщил талмудической иудаизм в 13 догматах, отличающихся от догматов веры мессианских евреев-христиан только одним догматом, отрицающим веру мессианских евреев в то, что Мессия уже пришёл и это Иешуа из Назарета и, следовательно всё исполнилось: Покаяние, Спасение и Жертва.
  Современный иудаизм появился в XIX веке, когда убрали перегородку между мужчинами и женщинами и перевели служение на английский и русский языки. Добавилось отрицание догмата воскрешения из мёртвых.
  *Прямыми идеологическими наследниками иудаизма являются: христианство, ислам, коммунизм.
  
   Мессианский смысл иудаизма.
  Мессианский смысл еврейства в иудаизме: Бог избрал еврейский народ. Но: в христианстве (зародившееся в Иудее) Бог избрал лично каждого, что выше иудаизма! Христианство - вершина иудаизма, исполнение Завета:
  Иер. 31:31-33: "наступят дни, когда я заключу с домом Израиля Новый Завет...тот Завет Мой они нарушили...вложу Закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его и буду им Богом, а они Моим народом".
  *Антисемитизм - следствие "плотской" натуры номинальных иудеев. Единственный способ преодоления антисемитизма - стать истинным христианином, обрести личный контакт с Иисусом. Вместо иудейской зависимости от высшей силы наладить взаимодействие с ней в духе спиритуализма.
  Цель человека не земное соблюдение Закона, а духовная подготовка к Жизни Вечной освобождением от страха смерти. Уверовать в спасение по примеру ИХ на кресте!
  Через год в Иерусалиме (ибар а йор ин Ерушалаим):
  Иер. 3:17: "и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалиме". *Речь идёт о Небесном Иерусалиме...
  Евреям 11:9-10: "ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог". *ожидал (народ иудейский) скорейшего наступления царства Бога и Мессии...
  
   ЙОГА-СУТРЫ
  
   Часть первая: Вопросы концентрации сознания
  
   А: Технология пробуждения
  1. Йога: "Даже счастье (а не только невежество) вызывает страдание (у знающего истину) потому что кончается". *а "прекрасное" (не только в искусстве) вызывает отвращение потому что пресыщает!
  Йога: Правильная тактика - достичь сосредоточения (буквально: остановки потока сознания = познания и чувств). *аналогия: эмоциональная индукция: (у физиков B-E = потенциал-поток) влечение-намерение(латентность) - воля-поступок. *идея йоги : отталкиваясь от состояния органов чувств в виде эмоций, управлять состоянием сознания: достигать просветлённости(понимания), используя технику работы с рефлекторными состояниями сознания *человек, изменяющий сознание = йогин = Бог. *факт: чувство голода не возникает при параличе подъязычной мышцы. Эффективный метод похудения: гимнастика подъязычной мышцы и гортани для их утомления и, следовательно, снижения аппетита до еды и после еды для увеличения усвояемости пищи на 30%. А именно: 1) вращения языка как целого 2) вибрация вверх-вниз 3) винтовые движения 4) "касания" носа, подбородка и ушей 5) глотания 6) сворачивание в трубку и 6) раздвоение кончика языка *Поэтому молитва это лечебная песня!
  2. Сущность человека: 5 базовых аффектов: неведение, эгоизм, страсть, ненависть, инстинкт жизни и 4 влечения: женщины, еда, питье (сома=брага), власть.
  Альтернатива (согласно ведической традиции): обретение жизни на "небе", обретение бестелесности, растворение в Первопричине.*в христианстве: ангелоподобность(святость), единение с Богом через богоподобность.
  3. Способ преодоления аффектов и влечений - бесстрастие = цель жизни йогина. Два вида бесстрастия: ясный "свет" знания (способность различающего постижения = видение несовершенства чувственных и освещенных традицией объектов) и разрыв цепи непрерывности существования путем бессознательного сосредоточения = остановки сознания. Путь сосредоточения: вера-энергия-памятование-созерцание-мудрость.
  4. Йога: Лишь собственные действия приводят к рождению существа. *а не "воля божья"!
  Принцип кармы: Карма = поступки, действия и, следовательно, вина!
  Принцип энергии сознания: Пуруша = мир Духа. Сознание(одушевление) имеет пуны: желания-состояния, векторы 1) информационной сферы - саттва 2) энергетической сферы(деятельности - раджа 3) пассивно-инерциальной сферы(невежества при негативной оценке) - тамас. *тут система: материя(prakrti) и множественность душ(purusa) плюс этапы эволюции "материи"(пракрити) в сознание(будуху). *особенность санскрита - объединение в одно слово существительного или глагола и его дополнения через дефис (типа "вещь-в-себе"), а также первых или характерных слогов смежных слов (по типу "колхоз", "гестапо"); в русском языке, как и в европейских, это осталось в структуре словообразования: приставка-корень-суффикс-окончание. У китайцев и японцев объединение слов возможно по принципам благозвучия. Американцы образуют слова из начальных букв предложения-описания.
  5. Молитва (рецитация мантр): активирование базовых фонем, символизирующих особые состояния психической энергии (!).
  6. Вдохи и выдохи: Вид страдания. Страдание - то, от чего стараются избавиться, так как они мешают сосредоточению.
  7. Буддизм: Система окультуривания эмоций процедурами: дружелюбие(maitri), сострадание(karuna), симпатия(mudita), беспристрастность(upeksa) по отношению к содержащимся в людях счастью, добродетели и пороку.
  Цель: Устранение границ между "я" и "другими" вне зависимости от близости, враждебности, безразличия. *в христианстве только одна процедура - любовь(симпатия).
  8. Технический метод овладения эмоциями: Задержка дыхания. *во время решения моральных задач = при оскорблениях и ударах. *технология "пробуждения"(просветления): 1) гимнастика языка и лица *при сосредоточении на кончике носа возникает божественный запах, а на кончике языка - божественный вкус(!), на нёбо проецируются цветоформы, основание языка - источник божественного звука 2) свободное словообразование: сверх язык *у православных - скорочтение = поток слов для бессознательного понимания(усвоения) по типу 25-го кадра. Цель: создание "мелодии речи" 3) овладение дыханием:... 4) наблюдение(созерцание) луны, солнца, драгоценных камней, светильников и лучей света *аналогично: лечение и пробуждение созерцанием красоты и величия, например неба.
  
   Б: Способы осуществления йоги
  1. Йога действия: аскетизм(tupas)= подвижничество, самообучение(мантры и первослог "ом"(Aum)) и упование на Ишвару. Только подвижничество устраняет нечистоту сознания (предрасположенность к аффектам = к эмоциональной деятельности под влиянием чувственных объектов).Упование = посвящение всех действий Ишвару(Высшему Учителю).
  2. Доктрина "отвратительность тела": "нечистота" как понятие есть следствие: нахождения в материнском лоне, рождения, приема пищи, необходимости содержания тела в чистоте и разрушения тела (старости). *немытость хиппи это буддистская "чистота"!, то же у православных "блаженных"
  3. Влечение: Следствие воспоминаний о прошлых наслаждениях. *в индуизме "выжигается" пресыщением
  4. Враждебность: Сопротивление страданиям при воспоминании о них (нежелание страданий).
  5. Жажда жизни: Пожелание "Живых существ": "Да не перестану я жить! Да буду я вечно!" - следствие опыта прошлых рождений и, следовательно, смертей.
  6. Страх смерти: Признание будущего уничтожения. Необъясним ни познанием, ни логическим выводом рассудка, ни авторитетным свидетельством, ни восприятием чувств. Присущ всем, в том числе мудрецам, так как испытание через страдания и смерть присущи всем.
  7. Благая карма: Обретается неустанным повторением мантр, подвижничеством(*=подвигом против "тела"), сосредоточением(йога), упованием(*=почитанием Верховного Учителя и личных богов-наставников, великих риши)
  8. Дурная карма: = Воплощение в животном мире вследствие причинения зла боящимся, больным, доверчивым(!), достойным и подвижникам. *причина отсутствия определенности воздаяния в буддизме - "бесконечное время" для устранения уже накопленной кармы *в христианстве так же нет определенности: "в свое время...". Карма - причина рождения и смерти *точнее продолжения жизни и опыта улучшения качества жизни *в исламе после смерти Судный День, в христианстве - Страшный Суд: смерть и воздаяние (=единовременная карма)
  9. Буддизм: "Для мудрого всё есть страдание" так как наслаждение невозможно без причинения вреда живым существам! *лежит в основе аскетизма
  10. Счастье: Удовлетворённость органов чувств ("в объятьях наслаждения")
  11. Страдание: Неудовлетворённость страстного желания. Но!
  12. Практика наслаждений: Усилить влечение чтобы вызвать наслаждение и, следовательно, "искушенность"(пресыщенность) органов чувств *в идеале - полную бесчувственность
  13. Йога: "Круговорот бытия есть многообразие страданий": Страдание есть следствие развертывания гун власти(действия) и ненависти(тупости). *этимология: "сука" от сукха=счастье, букв."дающая радость"; арийцы от arya(Арья)= букв. "святые"(знающие Учение=моральные законы) *есть разница: duhkha(духка) - страдание как неудовлетворённость аффективным существованием, а в христианстве и иудаизме - божья кара за грехи, у христианских и шиитских мистиков - знак любви Бога к человеку *"Манас"=букв."центр": орган разума у туранцев
  14. Семь средств Йоги: 1) самоконтроль 2) соблюдение предписаний Йоги 3) йогические позы 4) регуляция дыхания *для "отвлечения" органов чувств 5) концентрация (на объекте) 6) созерцание 7)сосредоточение.
  Самоконтроль= ненасилие, правдивость =соответствие речи и ума(Манаса) *требование произносить слова только с благим намерением к живому, воздержание=контроль над функциями половых органов, неприятие даров *в православии - нестяжательство=отказ от подносимых предметов ввиду понимания проблем, связанных с привязанностью к ним
  15. Пять видов самоконтроля= Пять заповедей Йоги:
  1) Не причини вреда живому (действием)
  2) Не причини вреда словом *не лги
  3) Не желай чужого *не укради
  4) Воздерживайся в сексе
  5) Не принимай дары
  16. Система йогического спасения:
  Карма-йога: Спасение посредством труда *заимствовано протестантизмом
  Бхакти-йога: Спасение путём преданности Богу *у православных и католиков
  Джньяна-йога: Спасение посредством мудрости *сайентисты
  Раджа-йога: Спасение посредством тренировки сознания и психики(способностей) *заимствовано психоанализом
  Хатха-йога: Спасение путём контроля над телом, регулирования дыхания и произнесения мантр *современный спорт и реп
  17. Моральный идеал йоги: Ахимса(ahimsa)= воздержание от насилия *кротость в христианстве так как в присутствии такого человека все отказываются от враждебности: "Даже мышь и кот, конь и буйвол, змея и мангуст оставляют вражду испытывая воздействие сознания(воздерживающегося)
  18. Йога: "Великий обет" (самодисциплины) Yama: (то есть не знающий исключений ни в интересах богов ни в войнах *Завет с Иеговой в иудаизме) Соблюдение предписаний:
  1) Чистота: внешняя и внутренняя(незагрязненность сознания)
  2) Удовлетворённость: Отсутствие желания присвоить больше насущного
  3) Самообучение: Чтением мантр и первослога "Ом"
  4) Преданность Ишваре(Богу): упованием(=надеждой) во всём на Ишвару и посвящением всех действий Ишваре
  5) Подвижничество(аскетизм): Перенесением крайностей: голода и жажды, стояния или сидения в неподвижной позе *на столпе у христианских "столпников", молчания.
  Обеты йогина: 1) Умерщвления плоти 2) Чандраяна ="лунный пост": последовательное уменьшение глотков пищи с 15-ти до нуля 3) епитимья
  19. Символ Йоги: "Кто познал истину может видеть разрушение круговорота бытия *освобождение от греха, может стать вечно-освобожденным *свободным в Духе и наслаждаться блаженством бессмертия *в раю". Аминь
  20. Формула освобождения от ложных помыслов= "я солгу", "я соблазню его жену", "я стану хозяином его собственности" (жадность, гнев и невежество): "Как собака к собственной блевотине и я вновь возвращаюсь к тому, от чего я избавился".
  21. Указание Йоги: "Когда насильник лишает жертву силы, его сознание также теряет энергию". И будет страдать в различных "адах", родившись в мире животных или голодных духов. Насильник продолжает жить даже после смерти (чтобы испытать страдания). Следствие насилия может быть ослаблено накоплением добродетели, но его жизнь в счастливой форме рождения будет короткой. *тут интеграл по добродетели?
  22. Могущество йогина:
  1) При утверждении в ненасилии: В присутствии йогина исчезает враждебность
  2) При утверждении в истине: Человек обретает небесную форму существования - "Да достигнешь ты неба!",- утверждает Йога
  3) При утверждении в неворовстве: "Всё драгоценности стекаются к нему"
  4) При утверждении в воздержании: "Происходит обретение энергии"
  5) При твердости в непринятии даров: "Возникают вопросы: "Кто я был?","Почему я был?","Как это произошло?","Почему?","Кем мы будем?","Почему мы будем?"
  23. Йога: Благодаря чистоте возникает 1) "отвращение к собственному телу". *грязное тело более любимо!
  Так как йогин, практикующий очищение, видит все его дефекты *и поэтому не чувствует привязанности к нему и 2) "нежелание контакта с другими (телами)".
  24. Йога: "Каким бы ни было счастье в чувственном мире и каким бы ни было блаженство в мире богов, они не сравнимы и с 1/16-ой блаженства возникающего от устранения желаний".
  "Вследствие устранения (благодаря подвижничеству) возникают совершенные способности". *1) телесные: уменьшение до размеров атома(анима) 2) органов чувств: слушание и видение на любом расстоянии.
  "Благодаря самообучению возникает связь с наставляющим божеством(!)". Боги, риши, "великие сиддхи"(=обладающие паранормальными способностями) входят в поле зрения и принимают участие в работе сознания.
  25. Основные асаны(позы):
  1) Лотоса: "героя"(padmasana) *сидя с ногой на согнутом колене другой ноги и virasana *сидя соединив подошвы ног притянутыми к телу, сверху - руки с переплетёнными пальцами
  2) Свастика: *ноги просунуть между голенью и бедром
  3) Поза палки: *dandasana сидя ноги вытянуть вперёд касаясь бедрами земли
  4) Поза лежания(parana): *руки - с внешней стороны колен
  26. Йога: Благодаря овладению асанами йогин не подвержен воздействию парных угроз *холод-жара и т.п.
  27. Пранаяма: Прекращение дыхания во время асаны. *паузы после каждого глубокого вдоха и выдоха *так как цель асаны - усилие в снятии естественного напряжения
  Пранаяма задерживает прану и тем самым разрушает карму. Пранаяма - наивысшее подвижничество. В результате Манас становится способным к концентрации. *Манас(=интеллект) - способность сознания обрабатывать данные органов чувств
  28. Классификация коротких отрезков времени в санскрите:
  кшанья(ksana)(=момент): 1/16-я мигания
  матра(matra)(=мгновение): время между щелчками пальцев или троекратным потиранием колена
  29. Понятие Йоги: Отвлечение: Отсутствие связи сознания с объектами. Цель "отвлечения": Органы чувств следуют внутренней форме сознания и, следовательно, прекращают деятельность и не отвлекают от блаженства(!).
  Техника "отвлечения": Концентрация сознания на одной точке.
  
   В: Совершенные способности йогина
  1. Идеология Йоги: Совершенные(=паранормальные) способности - причина возникновения веры. *как и чудеса в христианстве.
  2. Саньяма: Средство обретения паранормальных способностей: Совокупность методов работы с сознанием путем 1) концентрации 2) созерцания 3) сосредоточения.
  Концентрация: Фиксация сознания на 1) пупочной чакре(на "лотосе сердца") 2) на лучезарном центре в голове 3) на кончике носа или нёбе 4) на внешних объектах.
  Созерцание(дхьяна): Фокусировка сознания на созерцании объекта.
  Сосредоточение(самадхи): Видение("высвечивание") объекта лишённым собственной формы(!). *= растворение в сущности объекта путём освобождения от рассудочного конструирования
  3. Саньяма это три метода осуществления Йоги, дающие "свет мудрости" при овладении. * методы интуитивного постижения объекта блокированием рассудочной рефлексии ("расслаблением рассудка", элиминацией контекста) * для облегчения перехода(скачка) Манаса к новой парадигме предлагаю три брейн-методики: 1) несколько дел сразу: думать на бегу, плавая, боксируя, маша руками 2) произношение мыслезвуков для активации манаса: "ом", стихи Кручёных 3) прослушивание звуко-цветовых гамм Скрябина *в санскрите соответствие: "и" - синий слог, "мё" - желто-коричневый, "алл" - белый, "ом" - пурпурный *цель - создание в сознании "цветовой симфонии"
  4. Йога: "Знание это обладание причиной(karani). Знание лишёно одушевлённости(acetana)." *т.е. творческой способности *цель Йоги: Заставить знание(рассудок) перестать функционировать после решения задачи *познание = концептуализация и моделирование объекта созерцания инструментом логики *требование Йоги: замена логики активацией Манаса для обретения сверхрассудка= интуитивного схватывания парадигмы *интуиция невербальна, а значит - некоммутативна
  5. Йога: "Свет мудрости"(prajnaloka) = мудрость без других форм сознания.
  Самскары: = качественно определённые состояния сознания(психики) не относящиеся к познанию. *искусная работа с самскарами обеспечивает спокойное течение сознания
  6. Йога: Психика = результат движения трёх составляющих - гун, которые трансформируются в каждое мгновение воздействия "окрашивая" друг друга. *самодвижение гун = диалектика Йоги
  Йога: "Смерть ткача не разрушает ткань": =остановка сознания (прекращение сансар) не отменяет следствий. *сансары = причины(факторы) формирования сознания
  7. Философия Йоги:
  1) Дхарма(dharma): =Энергия (способность, потенция) носителя, ограниченная конкретной областью применения. *аналогична качественной определенности(качеству) *в буддизме = особенные духовные сущности, индивидуальные психики без идеи атмана(= духовной субстанции), а в Йоге, следуя брахманской традиции панпсихизма = понятие, определяемое через себя, а не через понятие субстанции(материи) *дхарма имеет "оправдание" в себе (=замкнутость,целостность)
  Йога: "Настоящее проявляется в действии, прошлое создаёт язык(* понятия), а будущее имеет цель". * это означает, что дхарма существует во времени *бытие дхармы - язык, знак, логический вывод из следствий(=обобщения) *качества невыводимы друг из друга в отличие от причинно-следственных цепочек
  2) Саньяна: Техника познания в Йоге: Последовательность концентрации сознания, созерцания и сосредоточения.
  Йога: "Понимание саньяны даёт знание прошлого и будущего". *в европейской традиции нет эффективной системы тренинга интуитивного способа понимания(=познания) *самое ценное в Йоге - технологии тренировки 1) паранормальной способности понимания 2) моральной мудрости жить без насилия 3) эмоциональной "мудрости" достижения счастья и свободы
  8. Йога: Ложность отождествления слова, объекта и значения:
  Слово: То, что воспринимается как нераздельность звучания. * и, следовательно, как некое значение, то есть, что перед нами знак, (обозначение объекта), оформленный по общему соглашению
  Язык: Следы бессознательных впечатлений.
  Понятие: Результат обобщения следствий рассудком.
  *благодаря саньяне ( правильному познанию) у йогина появляется "знание звуков" = понимание значений звуков, произносимых всеми живыми существами (=понимание языка животных)
  9. Йога: Санскары = следы бессознательных впечатлений. Постижение санскар даёт йогина знание прошлых рождений.
  Практика саньяны ведёт к постижению санскар при условии чувственного опыта относительно 1) пространства 2) времени и 3) порождающих условий.
  *Багаван Днатмшава наблюдал последовательность изменения собственных форм существования *Бхагаван Авитья спросил его: "Что видел ты больше - счастья или страдания?" -"всё, что я испытал, было только страданием по отношению к абсолютному освобождению".
  10. Йога о знании чужой ментальности (чтении мыслей): Йогин воспринимает аффективную окрашенность содержания сознания других, но не воспринимает "опору"(=впечатление).
  11. Йога о невидимости: Обретается йогином благодаря саньяме на внешней форме тела. *вследствие отсутствия связи между органом зрения и светом
  12. Йога о знании о предстоящей кончине: Обретается йогином благодаря
  1) саньяме относительно кармы
  2) дурных предзнаменований(знамений) трёх видов: 1) касательно самого индивида *когда с закрытыми глазами он не видит "внутреннего света"(!) 2) касательно других существ
   * когда видит давно умерших предков, которые зовут его к себе 3) относящихся к божественным существам *когда йогин видит небесный рай или сиддхов или видит все в перевёрнутом виде(!).
  13. Йога о саньяме:
  - Саньяма на дружелюбии: Доставляет три благих чувства: 1) дружелюбие 2) сострадание 3) робость. Беспристрастность к тем, кто склонен к греху, не стоит культивировать так как на ней(беспристрастности) метаньямы(!).
  - Саньяма на силах: Доставляет силу слона и ветра(!).
  - Саньяма на солнце: Даёт знание Вселенной.
  *космология Йоги: 1) Свар= небесный мир 2) Махаяла= первая ступень Великого ада 3) Сумеру= царство гор и серебра, хрусталя и золота 4) Судхарма = место совета богов в городе богов Сударшане
  - Саньяма на луне: Даёт знание о расположении звёзд.
  - Саньяа на Полярной звезде: Даёт знание о движении звёзд.
  - Саньяма на пупочной чакре: Даёт знание строения тела.
  - Саньяма на гортани: Устраняются голод и жажда.
  - Саньяма на трахее("черепаховой трубке"): Доставляет состояние неподвижности (змеи или черепахи).
  - Саньяма на "свете в голове" (внутренней поверхности черепа): Доставляет видение сиддхов, передвигающихся в пространстве между небом и землёй. *аналогично христианским ангелам
  - Саньяма на сердце: Дарит постижение сознания: "В сердце - крепость Дхармы". *"маленький лотос"(=сердце) - место, где локализуется сознание
  - Саньяма на том,что существует для собственной цели: даёт знание Пуруши. *пуруша представляет по своей природе иное, чистое 'сознавание" и отличается от саттвы, которая непрерывно трансформируется
  - Саньяма на связи между органом слуха и акашей(=пространством): даёт всепроникающее слышание
  - Саньяма на связи между телом и акашей: даёт способность передвижения в акаше *акаша предоставляет вместилище для тела и, следовательно, связь между телом и пространством *сосредоточившись на "летистых" предметах (вата, атом), йогин (подчинив эту связь) становится невесомым
  Йога: "Он может шагать по воде... даже по паутине, а затем и по солнечному лучу"(!)
  *Йога указывает на психотехническую процедуру "санъяма" в опыте как на метод устранения состояния сознания (=парадигмы, того что "должно быть увидено")
  14. Паранормальные способности в Йоге:
  1) интуитивное созерцание: "мышление Пуруши"
  2) провидение скрытого, удалённого, прошлого, будущего
  3) совершенная способность слуха: слышание "божественных звуков"(!)
  4) совершенная способность ощущения: обретение "божественного осязания" *вызывающего аффект *Йога практикует осязание предметов различной формы, фактуры, температуры и субстанции: ветер, поток жидкости, жар
  5) совершенная способность зрения: видение "божественного цвета" и форм
  6) совершенная способность вкуса: чувство "божественного вкуса" *практикуется эффект "симфонии вкуса" от применения специй, консистенцией: мусс, желе, "хрящ"
  7) совершенная способность обоняния: ощущение "божественного аромата" *выращивание естественных фитотронов в том числе в медицинских целях
  15. Возможность вхождения сознания в другое тело: Достигается йогином постижением образа действия.
  Йога: Прикованность изменчивого ума(Манаса) к телу - следствие следов кармы. При ослаблении "оков кармы" йогин 1) изымает сознание из собственного тела 2) помещает его в другие тела. За перемещённым сознанием следуют органы чувств.
  16. Йога: Пять видов Праны: Прана = главная движущая сила
  1) Прана: Движение Праны осуществляется через рот и нос. Действует до сердца.
  2) Самана: Распространяется равномерно. Йогин, контролирующий Саману раздувая "внутренний огонь", обретает свечение. *пульсирующее у буддистов *отсюда же христианское "святой" Действует до пупка
  3) Апана: Направляет жизненные силы вниз. Действует до ступней
  4) Удана: Идущая вверх. Позволяет ходить по воде(!) и восходить на небо в момент сознательной смерти.
  5) Вьяна: Пронизывает всё тело
  17. Йога: "Великая бестелесная концентрация". *когда Манас функционирует вне тела
  С помощью бестелесной концентрации йогин входит в другие тела.
  18. Йога: Подчинение "великих элементов":
  Пять аспектов "великих элементов": 1) качества *явленое чувствам и рассудку 2) структуры *общее, целостность частей 3) система *как система функционирования гун 4) цель
  *сравни с землёй, водой, огнем и ветром у Аристотеля
  Метод гун = техника перехода от Сатвы *= "ясности"(равновесия) к Радже *= активности, и затем к Тамасу *пассивности.
  19. Йога: Восемь совершенных способностей:
  1) уменьшение до размера атома 2) лёгкость до невесомости 3) увеличение 4) приращение *"когда йогин касается луны кончиками пальцев" 5) воля *= стремление не встречающее препятствий "когда йогин входит в толщу земли и проходит сквозь неё" 6) господства *когда йогин контролирует "великие элементы" и производные объекты 7) владычество *когда йогин управляет возникновением, разрушением и соединением объектов 8) "осуществление всего желаемого".
  20. Йога: Йогин не изменяет ход вещей на противоположный так как все существующее - намерение Ишвару, следовательно совершенно.
  21. Телесное совершенство: Тело йогина: 1) приятно для взгляда 2) наделено невероятной силой 3) крепкое "как алмаз" 4) не испытывает противодействия *"он проходит даже сквозь скалы, вода не может его омочить, огонь не опаляет, ветер его не уносит" 5) в акаше тело йогина делается сокрытым *"так что и "совершенные"(=сиддхи) не могут его узреть".
  22. Йога: Саньяма относительно пяти органов чувств имеет целью подчинение органов чувств. Отсюда: 1) быстрота как у разума 2) способность деятельности органов чувств относительно любого желаемого пространства, времени и чувства 3) господство над Первопричиной *= контроль всех видоизменений Пракрити.
  23. Йога: "Медоволицые": Обладающие тремя совершенными способностями: 1) всеведения 2) отсутствия аффектов и 3) могущества.
  Способность всеведения - следствие одномоментного знания гун, которые сущность всего и упорядоченность.
  Абсолютное разъединение - результат полного бесстрастия.
  24. Йога: Техника мгновенного прозрения: Устранение аффектов и кармы *"даже саттва должна быть отброшена!" вызывает мгновенное прозрение.
  25. Йога: Приглашение от существ, находящихся на более высокой ступени развития:
  Четыре типа йогинов:
  1) избравшие лучший образ жизни *посвящают себя психотехнической практике (свет мудрости для них только появился)
  2) находящиеся на "сладостной ступени"
  3) наделённые светом мудрости *подчинивший себе "великие элементы" и органы чувств
  4) вышедшие за пределы того, что следует культивировать *их единственная цель - растворение сознания в Первопричине
  Йога: Боги приглашают брахмана (2-и тип йогина) к себе: "Эта девушка так прекрасна! Этот эликсир предотвращает старость и смерть! Эта колесница может двигаться по воздуху! Вот деревья, исполняющие все желания!"
  Мантра: "Я не должен обманываться жаждой погони за чувственными объектами, превращать себя в топлива для сансары".
  26. Йога: Время: Мысленная конструкция, лишённая реакции.
  Санъяма на моментах даёт возможность восприятия последовательностей различных состояний.
  27. Йога: Знание, порожденные различением - целостное (= "свет йоги на сладостной ступени").
  28. "Лестница Йоги": *для достижения абсолютного обособления (разъединения) (= достижения Высшего господства) *где находятся овладевшие средствами очищения саттвы, различающие знание, рождённые йогическим сосредоточением
  1-я ступень: Ясность(саттва): Устранение неведения
  2-я ступень: Освобождение от аффектов
  3-я ступень: Устранение созревания плодов кармы
  На 1-й ступени на пути к Высшему господству гуны исчерпывают свои функции. На 2-й - гуны обосабливаются от Пуруши(энергии). На 3-й ступени абсолютного обособления от Пуруши свет сущности становится чистым и абсолютно обособленным *у Платона: "Бытие идей", у Гегеля движущие противоречия вместо гун
  
   Г: Об абсолютном освобождении (kaivalyapada)
  1. Йога: Источник совершенных способностей:
  1) Соответствующая форма рождения: Даёт способность обретать другое тело
  Йога: "Когда осуществляется карма (=судьба), следствие которой наслаждение небесной формой рождения, тогда человек только благодаря одному факту рождения в соответствующей группе богов обретает способность уменьшиться до атома(anima) и другие сверхобычные способности (siddhi)"
  2) Лекарственные средства: Эликсир жизни, обретаемый в местах обитания асуров
  Йога: "Эликсир, приготовленный девушками-асурами в мире асуров".
  3) Чтение мантр: Для обретения способности передвижения в пространстве и уменьшения в размерах
  4) Практика аскетизма: Для умения согласно воле попадать куда-либо, принимать желаемую форму
  5) Йогическое сосредоточение
  2. Йога: Трансформация тел и органов, сформировавшихся при прежней форме существования *путём прекращения процессов прежнего состояния и начала нового процесса * изменения тела для соответствия новым качествам (праведности и т.д.), которые уничтожают "нечистоты"(адхармы) *= препятствия для действия производящих причин(дхармы) и развертывания Пракрити
  Йога: "Йогин магическим образом сотворяет множество тел, наделённых особенными сознания и, которые направляются одним сознанием (йогина)".
  3. Йога: Сознания пяти видов по своим источникам
  *в сознаниях есть след Кармы, кроме следа, возникшего благодаря сосредоточению, так как в этом случае нет следов аффективности, следовательно нет связи ни с добродетелью ни с грехом
  4. Йога: Родовые характеристики кармы:
  Четыре вида кармы: 1) чёрная - у злодеев 2) бело-черная(серая) - в сумме добрых и злых свершений 3) белая - у подвижников, узнающих священные тексты и созерцающий (опирающихся на разум) *следовательно не зависит от внешних средств реализации 4) ни чёрная ни белая - у странствующих отшельников (йогинов) *устранивших аффекты, следовательно пребывающих в последнем телесном воплощении
  5. Йога: Чёрные действия (krsna=кришнья) *безнравственные (адхарма): 1) внешние: клевета, оскорбление, воровство 2) ментальные: противоположные вере(saddha), энергии(virya)
  6. Йога: Виды кармы: 1) богов 2) обитателей ада 3) животных 4) людей
  Плод кармы может быть отделен сотней иных форм рождения и далёким расстоянием.
  Сутра: "Вследствие принципиального сходства памяти и следов впечатлений и действий Санскар существует непрерывность бессознательных впечатлений(veisana) в пространстве и времени". *следовательно память есть проявление Высшего разума *виды памяти: 1) сознательная *ограниченная во времени, прерывная 2) бессознательная, хранящая опыты индивидуальной души(=карму), непрерывная
  *посредством памяти бессознательные впечатления обретают действенность
  7. Карма определяет форму рождения, продолжительность жизни и вид опыта. *"новое рождение" это новый опыт человека за каждые семь лет в среднем, обычно в 3,5,10,14,20,31,45,50,60,70 лет, всего 12 рождений *каждый возраст имеет соответствие у животных, камней и предметам(=свела, звук и т.д.) и соответственно называется 8. Движение гун: Саттва(сознание) - раджас(аффект) - Манас. *у человека - соответственные возрастные роли: ребенок - юноша - пожилый * знание движения гун даёт возможность подготовиться к новому рождению
  Сутра: "Пелена, чья сущность аффекты и карма, а источник - раджас и тамас и которая закрывает саттву разума(=буддхи, "чья сущность - свет"), спадает посредством Великой бестелесной концентрации". *= когда человек концентрируется на бестелесном *в каждом возрасте открыты свои сверхспособности: в 3 года - изучения языков, в 20 лет - прохождения сквозь Акаши(=странствий)
  9. Йога: Вечность "жажды жизни":
  Сура-пожелание: "Да не перестану я быть! Да буду я всегда!".
  Йога: Страх смерти: "Причина страха смерти - воспоминания о прошлом страдании и отвращение к нему". *преодоление страха смерти возможно через "прикосновение к смерти" в Храмах страдания (=больницы, крематории, нарколечебницы, хосписы) 30-90 дней в году начиная с 14 лет *вырабатывает бесстрашие = готовность к страданиям болезни и старости
  *в 10-12 лет рождается страх смерти от "вспоминания" опыта Пуруши
  10. Йога (джайнов): Сознание соответствует размеру тела так как душа(diva=живое, имеющее душу) занимает всё тело.
  *Последовательность рождений "ребёнок-взромлый-старик" - зримое проявление санскары
  11. Йога: Возможность сужения или расширения сознания в зависимости от условий: внешних(дхарма =праведность): 1) прославление богов 2) раздача подаяний(прасад) 3) благоговейное приветствие,
  внутренних, зависящих от сознания: 1) вера 2) дружелюбие как образ жизни (=высшая праведность)
  высших: 1) знание 2) бесстрастность
  12. Йога: технология кармы: Формирование бесстрашия включает 1) причину 2)мотив 3) носителя 4) внешнюю опору.
  Причина: Обретение счастья вследствие праведности
  Мотив: Стремление к счастью и ненависть к страданию *пробуждает активность
  Носитель: Деятельность 1) ментальная 2) словесная 3) физическая *если она приносит пользу другим существам, создаёт праведность
  13. Йога: "Колесо сансары": Имеет 6 спиц.
  Причина(=движущая сила): Неведение, рождающее аффекты
  Мотив(=цель): Очередное рождение
  Носитель: Манас(=рассудок) - вместилище бессознательных впечатлений
  Внешняя опора: Объект, вызывающий соответствующее бессознательные впечатления-"ключи"
  *психоанализ = техника отыскания "ключей" в половых инстинктах, а у Юнга - в социальных (врождённой социальном поведении); прочие "внешние опоры-ключи": гендерные роли и вообще бытовые обычаи вплоть до культуры (=стереотипов поведения)
  14. Йога: Причины вращения колеса сансары лишь способны вызвать к действию уже существующие уже существующие следствия *Кармы, но не произвести новое
  15. Состояния дхармы(=качественные состояния): Проявленное и непроявленное: 1) потенциальное(vritti) - называется "будущее" 2) когда осуществляет свою функцию - "настоящее" 3) когда больше не действует - "прошлое".
  *три временных модуса существуют всегда вместе!: настоящее - проявление того, что уже было предметом опыта (=прошлого), а будущее - уже существующая форма, которой предстоит наполниться содержанием
  16. Сутра: "Мир - это сочетание гун". *сущность мира - гуны!
  Трансформация гун: Сутра: "Нет объекта, который бы не был связан с актом его сознания, однако знание, не связанное с объектом существует во сне и других состояниях". *объект такая же мыслительная конструкция как образы во сне
  Йога: "С точки зрения санкхьи объект - продукт взаимодействия трёх гун, способ существования которых - постоянное движение". *точнее - трансформация Пракрити (=единая субстанция)
  17. Йога: Сутры о познании:
  "У мудреца прекращаются все размышления о собственном существовании".
  Йога: Сознание йогина, ранее направленное на чувственные объекты 1) переходит к абсолютному обособлению 2) растворяется в знании, порожденным различением. *избавляется от содержаний типа "я есть", "это - мое", "я знаю"
  18. Йога : "Облако дхармы": Йогическое сосредоточение вследствие различения объекта и его отражения (=пуруши), когда исчезают аффекты и карма, которые коренятся в неведении различия. А знание становится беспредельным ввиду бессознательности знания мудрого.
  *"Облако дхармы" - техника обретения бессознательного знания(мудрости) *техника озарения, интуиции без оков логики и языка (как во сне)
  19. Йога: Признак достижения Облака дхармы: Завершаются последовательные изменения гун. *привычка рассудка следовать стандартной парадигме
  Сутра:
  Слепой просверлил жемчужину.
  Беспалый нанизал её на нитку.
  Не имеющий шеи надел ее,
  А немой пропел ей хвалу.
  *ещё один пример: рассудочный(=следовательно ошибочный) вывод на основании глагола "существует": "существование есть последовательность событий (="круговорот бытия")
  20. Йога: Гуны - цепь причин и следствий, базовые составляющие Первопричины. Цель гун - служить опыту и освобождению Пуруши. *полное свёртывание гун освобождает Пурушу и, следовательно, сознание, то есть Пуруша не существует больше в качестве объекта рассудка, осознанного мышлением
  Йога: Абсолютное освобождение: Пуруша(=энергия) пребывает в себе из-за отсутствия связи с саттвой разума. Её вечное сохранение в таком состоянии обособления и есть Абсолютное освобождение.
  21. Сутра: "Сон - состояние сознания, связанное с гуной тамаса, поэтому должен быть устранен при сосредоточении".
  *главная цель Йоги - достижение стадии подвижничества путем работы с мозгом: практикой сосредоточения (=работой сознания, опирающегося на объекты) для достижения бессознательного состояния ("безобъектного", "лишённого опоры"
  22. Йога: Бесстрастие(nivbiya *="лишённое семени": Цель бесстрастия - разрушение предрасположенностей (=потенциальных следов аффектов) посредством 1) веры 2) энергии 3) удержания объекта в памяти 4) созерцания 5) мудрости 6) упования на Ишвару(pranidhana) 7) бхакти.
  Йога: "Бхакти": Экстатическое поклонение в форме 1) ментальной 2) словесной 3) телесной.
  *признак любви, идея "желанного божества"(istadevata)
  23. Йога: "Ишвара": Атрибуты Ишвары *логическая интерпретация "имени Бога": 1) единственность 2) абсолютное превосходство 3) абсолютное знание 4) "не извлекает пользы для себя" *считаю, что умозаключения могу вывести только общее (=в рассудочной мышлении существует только общее, закреплённое в языке) и бесполезны при познании особенного, в том числе Бога
  *Сутра: "Истинное знание Его имени в агамах". *сакральных книгах, имеющих статус абсолютного авторитета
  5) вневременности *Сутра: "Ишвара- учитель всех древних риши" 6) "обозначается священным слогом "Ом"(=pranava) так как Слово - продукт первоматерии(pradhanika) *Слово = обозначающая способность Первопричины
  24. Йога: Обоснование практики рецитация сакральной мантры "Ом", обозначающей Ишвару: Цель рецитации 1) сосредоточение на обозначаемом объекте - Боге-творце 2) концентрация сознания в одной точке.
  *метод религиозного "строительства"в Йоге - "сооружение" из трёх уровней 1) логической интерпретации 2) психотехники 3) доктрины=ссылки на священный текст *различия принципов йоги: единство сознания и буддизме: дискретность (мгновенность) сознания
  25. Йога: Семь способов очищения сознания:
  1-й: сопереживание счастью и страданию живых существ и нейтральность по отношению к пороку *а не борьба с ним!
  2-й: контроль дыхания(pranayama)
  3-й: достижение сверхчувственных восприятий при психофизической концентрации на частях тела, где локализованы соответствующие способности
  *особенности восприятия Йоги: 1) обычное восприятие требует наличия объекта, органов чувств и их взаимодействия, а сверхестественное восприятие йогина совершается путем концентрации сознания (например, для восприятия цвета - на нёбе) 2) необходимость подтверждения опытом заменяется принципом достоверности шастр(=поучений) Сутра: "Чтобы убедившись в достоверности частностей, уверовать в истинность свидетельств"
  4-й способ постижения буддхи(=сущности разума): путем сосредоточения на "лотосе сердца"
  5-й: сосредоточение на сознании тех, кто освободился от желаний например, Кришна Двайпаяна и другие мудрецы
  6-й: сосредоточение сознания на содержании восприятий, которые присутствовали во сне
  7-й: стабилизация сознания через созерцание того, что создаёт приятный эмоционально-чувственный фон
  26. Йога: Высшее могущество (vasikara) сознания йогина:
  Способность проникать 1) в тонкий объект - атом(paramani) 2) в грубые объекты (сверхбольшие).
  Йога: Объекты и ступени сосредоточения:
  1) Умозрительное сосредоточение (savitarka) на нераздельности слова, объекта и понятия
  2) Нелогическое (недискурсивное) сосредоточение (nirvitarka) для достижения условий проявления смысла (=понимания) *освобождает от логических инструментов познания: 1) словесное свидетельство 2) умозаключение
  Йога: Сосредоточением достигается arthamatra (=проявление объекта в "собственной форме") при четырех условиях: 1) отсутствии словесного свидетельства и 2) умозаключений 3) отсутствии ментального (=рассудочного) конструирования 4) отсутствии сознательной рефлексии (анализа) на процессе познания.
  Сутра: "Внутренняя" форма объекта постигается в Астане йогического восприятия.
  *метафорическое освоение объекта: придание морально-этических свойств (="добрые","злые" объекты), одушевление объектов
  27. Йога: Йогическая мудрость: Достижение нефункционирования санскар. *санскары = формирующие факторы: качества, понятия, противоречия
  *отличается от мудрости от изучения священных текстов и от мудрости логических умозаключений, так как знание текстов = знание только общего (так как Слово = общее, обозначаемое). Такой метод познания не гарантирует понимания истины.
  Йога: Способ достижения йогической мудрости: Нерефлексированное сосредоточение = бессознательное, нелогическое "умозрение" внешней сансары (="идеи" объекта), которая тем самым блокирует низшие "предуготовленности" сознания.
  *Цель состояния йогической мудрости: Освобождение от аффектов (=от собственной деятельности сознания-рассудка).
  28. Йога: Высшее различение: Состояние сосредоточения после устранения санскары мудрости.
  Йога: Признак Высшего различения: Сутра: "Лишённое семени внутреннее спокойствие, незамутненность раджаса и тамаса". *=способность видеть объект без рефлексии на процессе познания
  Сутра: "Йогин достигший Высшего различения беспечален, хотя и видит людей в страдании".(!)
  29. Йога: Следствие Высшего различения: Растворение сознания в Первопричине.
  
   Часть вторая: Вопросы Йоги активно функционирующего (сконцентрированного) сознания
  
   А: Необходимые условия Йоги
  1. Йога действия (kryayoga): Три способа функционирования сконцентрированного сознания:
  1) подвижничество (tapas) *необходимое условие так как очищает сознание от аффектов и предрасположенности к деятельности (= нечистоте)
  2) самообучение *рецитация сакральных мантр и изучение доктрины Йоги
  3) упование на Ишвару *=посвящение ему всех действий
  Йога: Цель Йоги действия - развитие состояния сосредоточения и ослабление аффектов. Сутра: "Обжарка семян аффектов"
  2. Йога: "Тонкая мудрость": Постижение абсолютного различия между саттвой и варушей(=свободным сознанием). *свойство рассеянного(расслабленного) сознания - мгновенное осознавание объектов путем приписывания объекту метафоры (="поток сознания")
  *йогин способен "осознать"(=подобрать метафору) тысяче объектам за час(!) 1) по звукоряду слова 2) по форме знака 3) по способу применения 4) по аналогии: физиологической, социального действия и морали (=моральное сознание), практике логического манипулирования
  3. Йога: Очистка (расслабление) морального сознания: Искоренение эмоционального(=морального) предубеждения.
  Цель: Ослабление разграничения между йогином и людьми.
  Метод: Сопереживание 1) счастью 2) страданию живых существ. *задача - создание "моральных" игр!
  Сутра: "Предубеждение сознание не помнит содержания прочитанной мантры, не может наслаждаться результатом добродетельных усилий, накопленных кем-то (=кармы)".
  4. Йога: Пять базовых аффектов: 1) неведение 2) эгоизм 3) влечение 4) враждебность 5) жажда жизни. Альтернативный список: 1) страсть 2) отвращение 3) высокомерие 4) скептицизм 5) привязанность к ложным взглядам (="аморальность").
  Сутра: "Аффекты опираются друг на друга и расширяют "кармический поток". *= ухудшают параметры будущей жизни 1) форму рождения(jati) 2) продолжительность жизни(ayas) 3) тип опыта(khuga)
  Неведение: Умозрение, исходя из представлений источника заблуждений. *реальная сущность, а не отсутствие знания (нахождение в ложной системе понятий)
  Эгоизм(asmita): Подмена Пуруши ("чистого" интуитивного сознания) эмпирическим интеллектом. Сутра: "Превозношение собственного разума всегда ведёт к эгоизму". *к неверным моральным решениям
  Аморальность: Источник аморальности - рассудочное моральное мышление". *на практике - система понятий, цель которой завладение благами других
  Влечение(raga):
  Метод преодоления аффекта влечения внушением: 1) в дремлющем состоянии 2) в ослабленном состоянии, переходящем в дремлющее 3) путем прерывания состояния столкновением аффектов *для ослабления доминанты 4) актуализацией эффекта для предотвращения развертывания остальных *Сутра: "Страсть к новой женщине ослабляет влечение к другим"
  Враждебность(dvesa): Результат опыта прежних переживаний
  Жажда жизни(ahhinivesa): Йога: Корень скрытой потенции кармы (karmasaya). *проявляется 1) в видимой форме рождения (=настоящее рождение(drstayama)) 2) в невидимой форме рождения (adrsta) (=будущее, будущая вина).
  *Идея Йоги - достижение максимальной положительной кармы *возможна программа предсказания по карме вероятности рождения среди богов, в животном царстве, в аду, неполноценным - по аффектам и вызванным ими поступкам и мыслям(умыслам) *возможна игра "Карма" в виде лабиринта ситуаций из 7-ми уровней самоидентификации: демоном(жителем ада), женщиной стариком ,героем...
  5. Процесс созревания плодов кармы: "Тройственное созревание"(trivipaka)
  Вьяса-сутра (*Вьяса - одно из течений Йоги): "Сознание - это рыболовная сеть, где узлы-санскары - следы бессознательных впечатлений на протяжении безначального времени".
  Установленные следы кармы: Испытываемые в данном рождении.
  Неустановленные следы кармы: Существующие в невидимых формах.
  Вьяса: Техника работы с санскарами:
  1) взращивание противоположностей кармы для устранения
  2) растворение в "преобладающем действии"
  3) длительное существование в условиях "подчинения преобладающему действию"
  Сутра: "Плод кармы - наслаждение (=счастье(sukhapalam)) при условии состояния добродетели и страдание(duhlaha)".
  *принцип: "Йогин в момент наслаждения страдает"
  Буддизм: "Всё сущее в мире определяется как страдание".
  *способность понимания(переживания) этой истины - знак принадлежности к Дхарме(= буддистскому вероучению)
  Йога: Страдание - это подверженность непрерывному изменению (=отсутствие покоя) из-за санскар (=следов бессознательных впечатлений).
  6. Йога: Сансара: Процесс противоречивого развертывания гун (="круговорот Бытия"):
  1) объекты(одушевлённые и неодушевлённые)
  2) служат опорой опыту наслаждений, который
  3) порождает влечение(raga) (=предрасположенность к действию) и
  4) актуализирует аффекты: "неведение"(avidya) *так как неизбежно приносит вред какому-либо живому существу, и "враждебность"(dvesti) *для отвержения неприятных переживаний
  Сутра: "Нет наслаждения без вреда живому(живущему)". *рекомендация Йоги: Поиск страдающего существа: интернет-френда, родственника или животное для остановки сансары
  7. Йога-сутры: "Бесстрастие - непреходящее счастье, которое достигается отказом от наслаждений и устранением причин, вызывающих боль (samskar= следов прошлых впечатлений)".
  *так как йогин обладает особой чувствительностью
  *возможна программа-анализатор самскар из фактов прошлого жизненного опыта для управления самооценкой и шкалой чувствительности
  8. Йога: "Страдающее сознание (от противоречивого развертывания гун(gunavritti)): Йога-сутра: "Быстро меняющееся сознание страдательное и нестабильное из-за "неведения" -подмены истинного знания - ложным. (*=неверной системой морали)
  *возможная игра "Колесо Бытия"(Сансара): лабиринт из моральных ловушек
  Йога: Пребывание в сансаре - род болезни, причина которой - соединение Прадханы(=морального объекта) и Пуруши(=субъекта).
  Йога-сутра: "Только достижение бессознательного морального мышления разрывает соединение Прадханы и Пуруши и доставляет абсолютное избавление от страдания".
  9. Устранение страдания: Вьяса-сутра: "Устранению подлежит лишь то страдание, которое ещё не наступило". *=предмет области неведения(!)
  *так как время однонаправленно и прошлое страдание уже не существует, а настоящее не может устраняться мерами, которые ещё будут приняты
  10. Функция гун: Вьяса-сутра: "Функция гун - быть использованными для осуществления цели Пуруши".
  Особенности гун: 1) действуют в совокупности 2) без какой-либо внешней причины 3) являются первопричиной (Прадхана = "видимое") 4) развертываются целенаправленно для наслаждения(bhoga) и освобождения(apavarga) Пуруши.
  Сутра: "В разуме(буддха) есть привязанность и "круговорот бытия"(Сансара). Но он наслаждается освобождением Пуруши как полководец". *принцип воздаяния: освобождение морального мышления рождает наслаждение, которое есть награда и одновременно критерий постижения Йоги(!)
  11. Последовательность состояний сознания: *напоминает уровни игры
  1) постижение (grahana)
  2) состояние буддхи(budhisattva). *буддха=сущность разума, см. 4-й способ очищения сознания: постижение буддхи сосредоточением на "лотосе сердца"
  Сутра: "Причина будущих страданий - соединение "видящего"(=зрителя Пуруши) и "видимого"(="всех свойств, взращенных в сущности буддхи).
  12. Отражение сущности буддхи(=сознательного разума) в Пуруше(=бессознательном(свободном) разуме):
  Сутра: "Свободный разум(Пуруша) "окрашен" (*специфицирован) саттвической гуной". *=состоянием сознания саттвы, присущем божественному телу
  Саттвическая гуна: Является системным фактором, частью структуры Пуруши (бессознательного, истинного знания), то есть частью(вйона) Первопричины. *другие гуны - раджас и тамас
  *суть методологии Йоги: Прохождение систем самодвижущихся гун, а именно: 1) от системы с преобладанием тамаса (вследствие рождения "в животном теле" с инстинктивными мотивами поведения(напр. секс) и аморального мышления и, следовательно, прямого вреда всему живому) через 2) систему с преобладанием раджаса (где главные ценности - власть, деньги, социальный ранг, и мотивы удовлетворения - унижение всех через превозношение или мошенничество и как следствие - опосредствованный социальным механизмом вред всему живому 3) к системе гуны саттва(=система"благодеяния"), но с присутствием раджаса(=воли) и тамаса(="плоти") как источников энергии(!)
  *для системы с гуной тамас характерны - спорт и
  интернет-общение, для раджас-системы - политические игры в реальных группах("церкви", партии, НКО), для саттва-системы - благотворительность, некоммерческое творчество(хобби), эко-туризм
  13. Йога: Буддха("видимое"): *состояние буддхи есть указатель состояния гун
  *возможна обучающая игра "Гуны",обучающая прохождению уровня преобладающего состояния гун (тамас-раджас-саттва) *смена гун по тестированию состояния сознания субъекта(буддхи) и интенсивности
  14. Пуруша: Йога: Метафора Пуруши - Луна, точнее - отражение Луны в потоке воды. *в европейской культуре - "поток сознания"
  *цель йогина: 1) активация потока 2) интенсификация потока сознания 1) логическим методом (решение моральных задач) 2) эмоциональным (реакция на красивое, отвратительное, безразличное) 3) ролевым (роль проповедника-святого, еретика)
  Йога: Безначальность(=бессознательность) связи Пуруши и объекта опыта обуславливает случайность следов психической жизни(vasana)(=аффектов-действий).
  *по vasana можно предсказать будущие аффекты-действия, их истинную суть: животное, предмет, стихия *"следы жизни" - комбинация качеств аналогичная таковой у животных и предметов (у диалектиков - родовая сущность любого объекта есть его истинная цель и будущее)
  *в психологии практикуется поиск своей истинной роли: герой, мошенник, транссексуал, меценат *цель процедуры поиска - вызвать интенсивный аффект и по нему найти васаны (=предыдущие воплощения)
  
   Б. Учение о трёх гунах
  1. Характеристики гун: 1) непрерывные изменения 2) взаимное воздействие 3) соединение 4) разъединение.
  1) Раджас *подсистема активации воли, управляемая биотоками "древнего" мозга - гипоталамуса и спинного мозга (="центр удовольствий")
  2) Тамас *система эмоционально-физиологического гомеостаза, реагирующая на потенциал факторов дискомфорта (=психическое поле мотивов)
  3) Саттва *совокупность моральных функций - ответственность, жертвенность (="моральный мозг", лобные доли мозга)
  Вьяса-сутра: "Саттва - пассивный объект по отношению воздействия раджаса(=воли)".
  2. Йога-сутра: "Формы проявления гун - состояния психики, а не сознания". *=бессознательный психо-физиологический фон
  *концентрация на частях тела(="лотосах"), впечатлениях и эмоциях открывает высшие способности, такие как цветоформы звуков, вкусов и запахов
  *концентрация на лотосах солнечного сплетения, сердца, лба изменяет активность биополя и ИК-излучения, меняет форму и цвет ауры (="свет души")
  *техника йоги: Использование гун (=психо-физиологических подсистем(=психосферы) невербального(=качественного) мышления) путем сосредоточения при медитации для осуществления цели Пуруши - подчинения буддхи(=мыслесферы) и обретения свободного сознания
  3. Управление гунами:
  1) Через координацию гун и великих элементов: Сутра: "Гуны(их совокупность) есть первопричина (=Прадхана("видимое")), а органы чувств и их состояние(="великие элементы") - "видящее".
  2) Через обнаружение "зародышей":
  Йога: "Зародыши звука соответствуют Акаши(пространству), а зародыши осязаемого(тактуса= цвета, вкуса, запаха) проявляются в виде "великих элементов": ветер, огонь, вода, земля". *темное место...
  4. Составные части гун:
  1) четыре "великих элемента" 2) пять органов буддхи(=психосферы): слуха, осязания, зрения, вкуса, обоняния 3) пять "органов действия": речь, руки, ноги, органы выделения и размножения 4) Манас(=интеллект)
  Сутра: "Составные части гун обладают свойствами разрушаться в прошлом и возникать в будущем, а сами гуны не исчезают и не возникают". *типа реструктуризуются, например: "бедность вследствие смерти коров"
  5. Соединение индивидуального "Я" и гун: *медитация мышлением (в психосфере)
  *структура гун описывается в шастрах применительно к "настоящему миру" и для отдельных его форм: 1) домохозяйства 2) секс 3) бизнес 4) наркотическая зависимость
  *общий принцип управления психосферой: управление намерениями и деятельностью через смену состояния гун (=комбинацией гун в разных стадиях различия), используя техники предсказания(гадания) и пророчества
  Йога: Вместо борьбы с гунами - реструктуризация гун в желаемом направлении.
  *существуют индивидуальные кармические "часы" с указанием фазы гун подобно тому как в астрологии есть привязка к периодическому фактору - расположению астрономических объектов *в физиологии - "биологические часы" как суперпозицию циклов: 1)психического 2) мыслительного 3) вегетативного
  Метод йоги: 1) определение структуры "Я" 2) "исчисление" гун 3) соединение Я и гун *=определение "координат" Я в системе гун тамас-раджас-саттва
  *Я как актуальное состояние можно представить вектором, направленным в возможное состояние как результат аффектов(=действий и намерений)
  *в буддизме много "моральных" упражнений-задач на исчисление моральной истинности-ложности(=добродетели-порока) аналогично языку предикатов при анализе смысла высказывания *большая сложность при этом - неразработанность системы моральных понятий (например понятия "грех") *любой моральный термин должен быть привязан к актуальному или потенциальному(бессознательному) психическому состоянию и иметь обратную связь через оценку последствий поступка
  *в буддизме есть технология "вскрытия" бессознательного состояния при помощи 1) сверхбыстрого диалога 2) введения в заблуждение абсурдными вопросами
  6. Йога: Прекращение деятельности сознания:
  Причина кармы - "неведение(=стереотипы психосферы).
  Преодоление неведение достигается прекращением рассудочного(=стереотипного) мышления.
  Сутра: "Результат преодоления неведения - мудрость предельного уровня".
  Семь признаков мудрости предельного уровня: 1) всепонимание 2) устранение причин зла 3) прекращение потока сознания 4) освобождение сознания 5) завершение функции буддхи 6) "растворение"(исчезновение) гун вместе со стереотипным сознанием 7) пребывание Пуруши "в сиянии собственной сущности".
  7. Йога: Структура состояний сознания: *методика беспристрастного(=объективного) анализа объекта *у Канта - требование избегать ловушек рассудочного(спекулятивного) сознания
  1) постижение(grahama): знание объекта только в его собственной форме
  2) удержание в памяти(dharaga): запоминание постигнутого 3) анализ(=генерация суждений)(uha): выделение специфического(visega)
  4) отрицание(apoha): устранение в результате "рассмотрения"(yukti)(=постижения) ложно приписываемых(=стереотипно видимых) специфических свойств *мышления в рамках парадигмы
  Йога: последовательность анализа и отрицания - метод объективного рассмотрения объекта(=познания). *у диалектиков глубже: 2-е отрицание находит объединяющее противоположности качество(=понятие идеи, цель развития)
  * у Гегеля: "парное рассмотрение" явления(объекта) для поиска противоречивых качеств(причин), одна из которых внешняя(результирующая), принадлежащая более широкой системе
  8. Йога: Критерий истины в постижении объекта - "жизнеспособность".
  *удовольствие(наслаждение) от созерцания объекта, эстетический критерий истинности: красивый - значит хороший(добрый), уродливый - плохой
  9. Йога: "Великий обет":
  Средства устранения "нечистого сознания": *вспомогательные средства для достижения "различающего постижения"
  1) самоконтроль 2) исполнение религиозных предписаний 3) асаны(позы) 4) регуляция дыхания 5) отвлечение органов чувств от объектов(="расслабление", остановка органов чувств) 6) йогической сосредоточение.
  Самоконтроль: этические ценности, которые в результате йогической практики должны стать установками индивидуального сознания: 1) ненасилие 2) правдивость 3) честность 4) воздержание 5) неприятие даров.
  Великий обет (моральный кодекс йоги):
  1) не навреди 2) будь правдив *правдивость: видение вещей такими, какие они есть (=идеал познания, установка при познании) и правдивость речи чтобы не сделать зла 3) будь честен *честность: неприятие воровства и отсутствие алчности (=желания чужой собственности, парадигма социального и политического поведения йогина) 4) воздерживайся *воздержание: половое, пищевое(соблюдение постов), комфортное *чтобы избавиться от привязанности к объекту и от страданий в результате возможной потери в том числе - собственной смерти(болезни) 5) не принимай даров.
  *примечательно отсутствие требования "не убий"(врага). Вместо него предлагается моральное мышление(pratipaksa) в качестве противоядия: Сутра: "Я прибегаю к защите практики йоги, даруя безопасность всем живым существам". *тем самым предлагается выход из ложной парадигмы устранения препятствия через убийство *Сравни: в иудаизме - отомсти ("раскаленные камни на его голову", в христианстве - возлюби ближнего, возлюби врага (как себя самого)
  Йога-сутра: "Нельзя победить сансару в пределах самой сансары".
  9. Йога: Преодоление сансары:
  Йога предлагает путь преодоления сансары(=препятствия) йогической практикой, суть которой - "Великий обет", в первую очередь ненасильственное отношение к живому *для йогина нет оправдания насилию, включая насилие по приказу
  Йога выделяет 27 видов насилия, лжи и других изъянов(dosa).
  Метод йоги: Оценка любого поступка с точки зрения ненасилия: Сутра: "Совершающий насилие рождается в аду, в облике животного или голодного духа (=метафора неудовлетворённости), а в актуальной жизни продолжает жить, чтобы исчерпать вред своего деяния".
  Сутра: "Процветание злодея - часть наказания, так как все деяния суммируются в карме".
  *карма: Сумма злых и благих действий на протяжении актуальной жизни и предыдущих рождений
  10. Совершенные способности: *как результат йогической практики
  Йога: Совершенные способности (10 видов см. ранее), главное из которых "воздержание", приумножают энергию и приближают йогина к статусу Учителя. *в христианстве абстрактно: " ...ибо их будет Царствие Небесное"
  Сутра: "Неприятие даров(яма) - порождает знание ответов на все вопросы, связанные с прошлыми и будущими рождениями: "Кто я был?", "Кем я буду?". *знание этих ответов - совершенная способность йогина *в христианстве знание будущего запрещено(="запретный плод"), самый большой грех, так как ведёт к потере страха смерти (так как в будущем только Страшный Суд(=смерть)) и, следовательно, желания жить *в буддизме знание будущего самый желанный дар, а неприятие даров в данном случае означает отказ от знания "своего срока"
  
   В: Асаны
  1. Йога: Сутра: Асаны выполнимы при условиях 1) снятия естественного(бессознательного) напряжения мускулатуры 2) сосредоточения сознания на бесконечности.
  2. Йога: Регуляция дыхания: Сутра: Цель регуляции дыхания - устранить "препятствие для света", так как при этом Манас(=генеральная способность разума) открывается для концентрации (для обобщения данных органов чувств).
  3. Йога: Подчинение органов чувств:
  Вьяса-сутра: Подчинение требует 1) отсутствие страстного влечения к объекту 2) отсутствие привязанностей, запрещенных священными религиозными текстами *сфера подчинения Индры(=органов чувств) 3) управление влечениями по собственному желанию (*сохранение и устранение) 4) чувственный опыт, свободный от аффектов.
  Йога-сутра Патанджали: Подчинение органов чувств не означает устранения чувственного восприятия.
  *для остановки Манаса(=деятельности сознания) Йога практикует концентрацию сознания "на одной точке"
  
   Часть 3-я: Магическое сознание
  
   А: Паранормальные (совершенные) способности
  1. Сура: "Паранормальные способности являются причиной возникновения веры(svaddha)". *цель Йоги: обретение магического сознания ("третье сознание") *речь идёт о наличии трёх сфер: 1) мыслесферы(=сферы рассудочного мышления) 2) психосферы и 3) сверхсферы, сферы паранормальных способностей сознания. *=Саньяма, по имени процедуры достижения, а именно, от концентрации(dhanana) через созерцание(dhyana) к сосредоточению(samadhi)
  Сутра: Цель санъямы - ликвидация различения между процессом созерцания реальности (=dhyana) и его объектом (=dhyeya). *=концептуализация воспринимаемой реальности (выбор парадигмы)
  2. Внутренние средства обретения Саньяма:
  1) концентрация сознания на конкретном телесном локусе(чакре) *например на пупочном локусе
  2) созерцание (дхьяна)
  3) сосредоточение (самадхи). Сутра: "Созерцание, лишённое собственной формы, "высвечивает" объект сам по себе".
  2. Сверхспособности:
  1) "Свет мудрости" (=мудрость сосредоточения): *бессознательный выбор новой парадигмы
  Сутра: "Совершенные способности не должны применяться для достижения житейских целей. Цель санъямы - сама йога (kaivaija =освобождение)".
  2) Совершенная способность "невидимость" *=блокировка процесса восприятия света у других, а не изменение собственного телесного вещества.
  3) Сверхспособность "знание сроков кончины" *результат санъямы относительно кармы и других предзнаменований близкой кончины
  4) Сверхспособность "силы дружелюбия" *Сутра: "Силы - это энергия, не встречающая препятствий"
  5) Сверхспособность "беспристрастности" (к склонным к греху) *= энергетическое неучастие в грехе
  6) Сверхспособность "обретения силы" (слона, ветра) санъямой на объектах силы
  7) Сверхспособность "знания внешних объектов": космологическое знание (="йогическое путешествие по вселенной") и совершенное знание строения тела *достигаемое санъямой на пупочной чакре и "диетой" (=санъямой на области гортани)
  *возможные слоганы: "Долой сознание!", "Бегом от сознания!" (=еда и медитация на бегу)
  8) Сверхспособность к интуитивному озарению *достигается санъямой на черепной коробке (sirah kapala)
  9) "Знание прошлого и будущего" *достигается санъямой относительно изменений качественной неопределенности, отличительных состояний и признаков, условий существования (=причин) *=санъямой относительно "тройственного изменения", которое испытывается непосредственно в личном опыте)
  10) "Знание звуков, издаваемых всеми живыми существами" *достигается благодаря различению объекта слова и его значения *слово(vacaka) =обозначающее, а знак объекта(vacya) =обозначаемое словом
  *функция слова - передача значения, способ обнаружения звука - нераздельность звучания
  Сутра: "Источник смысла речи(понимания языка) - насыщение рассудка людей "следами бессознательных впечатлений" в процессе языкового общения". *точнее - переживание роли, ситуации, акта познания объекта: любое (одно) слово может выразить смысл предмета
  *слово выражает 1) действие 2) отношение 3) объект 4) знание
  Сутра: "Йогин постигает различие в том, что объект(=опора слова), язык и сознание не тождественны. Важно понимание "скрытого смысла""
  11) "Знание прошлых рождений": Сутра: "Важно, так как вызывает бессознательное постижение формирующих факторов": причин памяти и аффектов в форме следов бессознательных впечатлений и причин созревания плодов кармы в форме праведности и неправедности".
  12) Знание чужой ментальности: Сутра: Йогин воспринимает аффективную окрашенность содержания объектов сознания других индивидуумов, но не опор познавательных актов другого подвида".
  3. Йога: Саньяма на качественно определенных бессознательных(=невоспринимаемых) аспектах сознания: 1) изменение и усиление сознания 2) прекращение "развертывания сознания" 3) потенциальная энергия аффектов при условии чувственного опыта касательно пространства, времени, порождающих условий 4) потенциальная энергия жизнеспособности
  Сутра: "Рождение в любой форме (счастливой, несчастливой) принадлежит сфере страдания, так как обладает природой трёх гун. Даже счастье удовлетворения активизирует гуну тамаса и вызывает страдание от предчувствия прекращения".
  Сутра: "Цепь желаний имеет природу страдания. Благодаря избавлению от пламени страдания, порождаемого желанием, возникает счастье, невозмутимое, не знающее препятствий".
  Йога-сутра: "Саньяма на "лотосе сердца" - путь к переходу к саньяме на Пуруше"
  Вьяса-сутра: "Состояния сознания привязаны к субстанции-носителю. Альтернатива - бессубстанциальность потока психической жизни (абдхидхармиста)".
  4. Вьяса: Сутра: "Активно действующие самскары есть качественно определённые состояния сознания(=дхармы)".
  *самскары не есть познавательные акты (pratyaya), то есть не есть содержание сознания
  
   Б: Процесс трансформации сознания
  1. Йога: Дхарма - процессуальная сторона сознания. Pratyaya - содержательная сторона сознания (=познавательные акты). Самскары - формирующие факторы.
  Сутра: С целью прекращения развертывания содержаний сознания (*в рамках существующей парадигмы) - Саньяма до появления дхармы как признака истощения активно действующих самскар. *"мелькание"(чередование) дхарм - признак изменения состояния сознания на стадии остановки
  Тем самым достигается "спокойное течение сознания", свободное от актуализирующих факторов.
  2. Йога: Процесс сосредоточения сознания:
  Вместо рассеянности(viksiptata) - однонаправленность (anagrata).
  Процесс исчезновения(apaya) рассеянности (=многонаправленности) ведёт к появлению однонаправленности.
  В состоянии сосредоточения сознание характеризуется двумя видами содержаний (*когниций=системообразующих комплексов): 1) прошлые "успокоенные" концентрацией *безоценочное состояние и 2) тождественные с ними. возникающие в настоящем.
  3. Толкование сознания:
  Йога-сутра: Сознание - носитель (dharmin) качественно определенных состояний-свойств сознания, связанных с тремя формами времени, для каждого из которых своя дхарма. (*dharm = носить)
  Отличие школ:
  1) Абхидхармисты: Психические мысли = поток дхарм в сознании как носителе психического мышления.
  2) Саньхья-йога(Вьяса): Изменение сознания достигается через дхармы, а изменение дхарм - через изменение отличительных признаков.В свою очередь изменение отличительных признаков происходит через изменение условий существования. *поток дхармы опирается на сознание как на субстрат. Доказательство:
  4. Толкование психической жизни индивида:
  1) Абхидхармисты: Есть две стороны психической жизни: процессуальная сторона и содержательная= дискретные содержания сознания(когниции) *=системы смыслообразования
  2) Школа Патанджали: Есть ещё и третья сторона - субстанциальная, носитель которой - сознание.
  5. Йога: Трансформация сознания это изменение дхарм (=состояний сознания, носителя дхарм).
  Константность сознания как субстрата ясна из "узнавания актуального объекта, известного из прошлого опыта". *управление процессом узнавания путем нахождения 1) логических 2) моральных 3) художественных парадигм в бессознательном состоянии психосферы и мыслесферы, "проявление идеи объекта" методом индукции и дедукции (в сконцентрированном состоянии сознания)
  *психотехника йоги: 1) остановка сознательного психомышления для 2) появления потока понятий из прошлого опыта для 3) их отождествления с актуальными понятиями (=процедура подведения под систему-аналог)
  6. Вьяса: Иерархичность дхарм (качеств):
  Сутра: Дхармы - качественные состояния "в совпадении" 1) собственной сущности 2) собственного признака 3) собственной формы.
  Йога: Два вида дхарм (*состояний сознания как носителя определенных качеств(*=состояний вместе с границей) и как носителя другой дхармы:
  1) воспринимаемые, сущность которых - познавательные акты сознания 2) непознаваемые (7 видов), сущность которых - только психическая реальность, факт существования которой устанавливается умозаключением.
  Сура: "Носитель (субстанция) последовательно выступает как исчерпавшая себя наличность". *то есть невыразимое
  Йога-сутры: "Дхарма в реальном бытии выводится логически из предвидимых следствий (*следствия = формы одной субстанции). Дхарма в "успокоенном" виде - "исчерпавшая себя". Дхарма "в невыразимое виде" - не может быть определена (логически)".
  *отрицается предшествование дхарм по принципу прошлое-настоящее-будущее, а есть качественный скачок, новая система с новой целью(идеей)
  7. Йога: "Невыразимая дхарма": "Все, что содержится во всём".
  Семь состояний невыразимой дхармы:
  1) прекращение развертывания сознания 2) формирующие факторы 3) изменение 4) жизнеспособность 5) усилие сознания 6) потенциальная энергия аффектов 7)
  
   В: Провидение
  1. Йога: Интуитивное провидение и паранормальные (магические) способности: *экстрасенсорика
  *паранормальные способности возникают на основании обычных способностей органов чувств
  Сутра: "Провидение (pratibha) - способность постигать тонкое, скрытое, удаленное, прошлое и будущее".
  *достигается очисткой опыта(anubhava), отделением чистого сознания(caitanya) от состояний буддхи для достижения ясности гун
  Сутра: "Знание Пуруши: 1) интуитивное провидение 2) совершенные способности слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния".
  2. Йога: Перемещение своего сознания в другое тело:
  Достигается ослаблением кармы благодаря практике сосредоточения (саньяме), в результате чего исчезает связь сознания с телом.
  Вьяса: "Связь сознания с конкретным физическим телом - следствие совокупных действий в прошлых жизнях".
  3. Вьяса: Жизнедеятельность: Совокупное функционирование органов чувств, определяемое пятью факторами: 1) прана 2) самана *достигается санъямой на области пупка до достижения свечения тела 3) апана 4) удана *=левитация(=восхождение в момент собственной смерти) 5) Вьяса
  4. Вьяса: Акаши = пространство, равнозначное геометрическому. Субстанциальная среда для размещения физических тел. Акаша пронизывает материальные объекты.
  Сутра: "Саньяма относительно характера связи Акаши с объектами позволяет йогу обрести лёгкость. Такую, что вначале он может ходить по воде, затем по паутине, по солнечному лучу и, наконец, беспрепятственно передвигаться в акаше".
  5. Йога: "Великая бестелесная" *великая бестелесная деятельность сознания вне тела:
  Патанджали: Существует два вида деятельности вне тела: 1) реальная, независимая от тела деятельность Манаса *хотя сознание(Манас) внутри тела, его деятельность направлена вовне 2) проективная(kalpita).
  Йога: "Великая бестелесная" обеспечивает вхождение в другие тела. Обретается йогином посредством проективной концентрации.
  Сутра: Свет саттвы рассеивает пелену, обусловленную раджасом и тамасом и вызывающую "тройственное созревание кармы и аффектов". *=три рода следствий: 1) форма рождения(jati) 2) продолжительность жизни( и 3) тип опыта(bhoya).
  6. Йога: Санъяма на аспектах "великих элементов" *пять аспектов(=конкретная форма их проявления): плотность земли, вязкость воды, огня и ветра
  Сура: "Великие элементы" обладают целью, так как гуны имеют свойство быть целью опыта 1) наслаждения и 2) освобождения и реализуют себя через танматры. *tanmatra= непосредственно предшествующая причина элементов
  *гуны - цель опытов 1) наслаждения (гуна тамаса) 2) власти (гуна раджаса) и 3) (гуна саттвы)
  Йога: Саньяма на каждом из пяти элементов порождает, соответственно, землю, воду, огонь, ветер и Акаши, А также видение собственной формы любого чувственного объекта и - господство над ними.
  Следствия господства: Восемь совершенных (магических) способностей: 1) уменьшение до размеров атома 2) телесная лёгкость 3) увеличение до огромных размеров 4) произвольное приращение в размерах отдельных частей тела 5) беспрепятственное волевое стремление, позволяющее преодолевать земную толщу
  *Сутра: Совершенная способность "не испытывать противодействие со стороны великих элементов" состоит в том, что их родовые свойства, проявляющиеся в чувственных объектах, не препятствует деятельности тела и органов чувств
  *Сутра: Йогин не прибегает к способности изменять ход вещей на противоположный, так как тот соответствует намерениям "Изначально Совершенного"(purvasiddha) творца Вселенной(=Ишвары) 6) господство как неподвластность контролю со стороны какой-либо сущности 7) владычество над процессами возникновения, разрушения, соединения 8) полное осуществление задуманной цели.
  Сутра: "Каково намерение таково и состояние Великих элементов".
  * Великие элементы дают строение объектов из ограниченного набора родовых свойств: 1) непроницаемости земли 2) вязкости воды 3) теплоты огня и 4) давления воздуха
  7. Йога: Пять аспектов органов чувств:
  1) восприятие объектов *схватывание общего, восприятие единичного
  2) субстанциальность органов чувств *органы чувств = детекторы соответствующей субстанции Великих элементов
  3) особенности проявления свойства "существование": сущность органов чувств - отсутствие роли ментального конструирования в процессе истинного Познания
  *результат деятельности органов чувств - целостность отражения объекта (Объект это целостность общего и специфического а общее - фундаментальная родовая характеристика одного из пяти Великих элементов
  4) гунная природа органов чувств: предрасположенность к отражению (саттва="ясность"), к действию (раджас) и к инертности(тамас)
  5) свойство органов чувств служить цели Пуруши
  8. Йога: Три "медоволицые способности" = способности контролировать видоизменения Пракрити(=праматерия):
  Это экстрасенсорные способности относительно 1) пространства 2) времени 3) чувственного опыта
  *западная доктрина познания: отдельные чувственные характеристики обобщаются разумом в целостный образ с помощью рассудочных(логических) умозаключений
  *Йога предполагает три уровня в познании: 1) психический уровень: наличие пяти аспектов Великих элементов и пяти аспектов органов чувств 2) доктринальный уровень: связь между аспектами через: "свойство обладать целью" и "сознание цели Пуруши" 3) религиозная прагматика: имеющая целью "обретение освобождения"(кайвалья)"
  Сутры: Саньяма над каждым из пяти аспектов ведёт к "способности подчинения органов чувств".
  9. Йога: Кайвалья = конечное обособление Пуруши.
  Сутра: Путь к Кайвалье: 1) достижение Великой бестелесной способности, чтобы отбросить всё, относящееся к сфере гун, в том числе всеведение 2) культивирование бесстрастности по отношению к ней.
  Сутра: "Устранение привязанности Пуруши к области гун позволяет энергии сознания пребывать в самой себе.
  Сутра: "Главная опасность для йогина - устремленность к чувственным объектах высших божественных сфер. Беспечность, вырвавшись на волю, разбудит аффекты".
  10. Типология йогов: 1) Принявший образ первой кальпы 2) Пребывающий на сладостной ступени 3) Обладающий светом мудрости 4) Превзошедший пределы того, что следует взращивать.
  Йога: Критерий продвинутости йогина: способность различения предельных единиц деления 1) времени 2) материальной субстанции. *умение различать паузы звука, мигания света, расстояние между точками и фигурами
  11. Йога: Нереальность (условность) времени (часов и суток):
  Сутры: 1) Реальное время = момент перемещения атома из одной точки в другую. *квантовый переход(?) 2) Соединение моментов производится разумом. 3) Время - мыслительная конструкция, а не реальная сущность. *"время" в буддизме - непрерывность моментов (=кшан, буддистская теория моментов): настоящее - один неделимый момент без прошлого и будущего
  12. Сутра: Саньяма на моментах доставляет божественное знание тождественных объектов *= процессы невидимого изменения одного объекта.
  13. Йога: Предел делимости - атом.
  Сутра: В корневой причине (=субстанции) отдельное не существует "ввиду отличия 1) внешней формы 2) промежуточного пространства 3) родовой характеристики.
  Школа ньяя-вайшешиков: "Саньяма на моментах позволяет воспринимать пространственное положение атома".
  14. Йога: Реальность существования универсалий (=родовых характеристик jati) *jati = характеристики 5-ти Великих элементов: вязкости и твердости
  *в йоге характеристики - обозначение видо-родовой принадлежности, а у ньяя-вайшешиков это вторичные качества материальных объектов, особенные относительно "высшего общего"(=одного качества)
  15. Йога: Четыре аспекта различающего знания на высшей ступени: *=4 свойства саттвы(=ясного сознания)
  1) возникающее из интуитивного самоозарения 2) всеобъемлющее 3) всевременное 4) моментальное *=моментально постигающее любой объект независимо от продолжительности его существования
  Сутра: Цель достижения кайвальи - абсолютное освобождение индивидуального сознания и Пуруши достижением 1) состояния расслабленности 2) потока качеств-понятий для интуитивного постижения. Критерий достижения кайвальи - уничтожение семян аффектов и обладание "знанием, порожденным различением межатомных расстояний и измененением состояний атомов.
  *в данной главе рассматривался психотехнический аспект кайвальи и обретении совершенных способностей в процессе санъямы
  
   Г: Сверхразум
  1. Йога: Абсолютное освобождение (kaiyalaiyapada) = главная характеристика Пуруши.
  2. Йога: Классификация сверхнормальных способностей в зависимости от способа получения:
  1) Способность обретать другое тело в результате соответствующей формы рождения (janmasiddhi)
  *Мишра: Благодаря факту рождения в соответствующей группе богов, Обретается тело, способное "уменьшаться до размера атома(anima) и другие сверхспособности (=siddhi)
  2) Совершенные способности, обретаемые посредством употребления снадобий (ausaddhi) *=галлюцогенов
  приготовленных асурами *мифическими существами:
  состояние бессмертия и вечной молодости (!)
  3) Совершенные способности, обретаемые путем рецитации мантр: предельное уменьшение в размерах и беспрепятственное передвижение в пространстве
  4) Совершенные способности, обретаемые путем практики аскетизма: принимать любую желаемую форму, попадать куда захочется и беспрепятственно осуществлять задуманное
  5) Совершенные способности, обретаемые благодаря саньяме *=йогическое сосредоточение :
  Сутры: Саньяма = инструментальная причина обретения тела в новой форме существования, вызывающая индивидуализацию органов чувств сообразно новому телу и доводящая до завершенности(=совершенства) благодаря праведности образа жизни в предыдущих рождениях.
  Праведность формирует процесс трансформации тела(prakriti), который носит 1) "счастливый характер" 2) вызывается йогином при "магическом творении тел" сознанием.
  3. Йога: Сотворённое магическое сознание:
  Сутра: Соответствует 5-ти типам совершенных способностей, но только 5-й вид сотворённого в результате йогическое практики сознания не содержит следов аффективности. *следовательно не побуждает к кармически окрашенной деятельности и тем самым творит "доброе" магическое сознание
  *тут двуединая задача сотворения тела для магического сознания - "решателя" скрытых логическому рассудку проблем
  , в том числе финансовых
  
   Д: Карма и ее бессознательные следы
  1. Йога: Родовые характеристики кармы: 1) чёрная 2) белая-черная 3) белая 4) ни-белая-ни-чёрная.
  "Внешняя" чёрная карма (наихудшая): Обретается в процессе безнравственной жизни: 1) клевета 2) унижение 3) интриги против плодов чужого труда 4) оскорбления 5) воровство.
  "Внутренняя"(ментальная) чёрная карма (*состояния души): 1) скептицизм 2) безверие 3) аффективное упорство в неведении ("вандализм ума") 4) зависть.
  Белая карма: Результат добродетельных деяний.Имеет форму благих состояний сознания: 1. sraddha=вера *вызывается совершенными способностями 2. virya=энергия 3. smrti=памятование *форма созерцания деятельности актуального сознания 4. samadhi=концентрация созерцания *опыт с отсутствием ментального модуса, но с ясным сознанием объекта, который однако рефлектируетмя как отличный от объекта 5. prajna=мудрость *способность познания истинной сущности вещей.
  2. Йога: Плод кармы = проявление бессознательных влечений.
  Сутра: Условия, вызывающие обязательное самопроявления бессознательных влечений в случае рождения: 1) опыт прошлых рождений 2) бессознательные впечатления в памяти от прошлой деятельности.
  Вьяса: Жажда жизни(ажиша=asisa) - следствие безначальности бессознательных впечатлений. Страх смерти - следствие опыта смерти в прошлых существованиях.
  Йога: Сознание наполнено безначальным бессознательными впечатлениями, которые оно актуализирует в зависимости от условий проявления.
  *условиями проявления могут быть 1) скандал 2) унижение 3) обида, обнаруживающие "точки активации кармы"
  3. Йога:Вращающееся колесо сансары:
  1) причина 2) мотив 3) носитель 4) внешняя опора:
  Причина, вращающая колесо сансары: однородность деятельности индивида, причина которого в свою очередь - "непробужденность"(="аффект неведения").
  Мотив: цель, с опорой на которую выявляется праведность и прочее.
  Носитель (бессознательных впечатлений): рассудок и его функционирование. *при исчерпании функционирования сознания "истощаются" бессознательные впечатления
  Опора: наличный объект, способствующий выявлению бессознательных впечатлений.
  *идея учения о карме: цель практики Йоги = прекращение существования не имеющих начала бессознательных впечатлений, которые представляются природными реальными сущностями
  *в абхидхармизме цель йогической практики = изменение актуального состояния дхармы (дхарма=качественно определенное состояние сознания), которая в родовой характеристике остаётся той же, но изменяется в соответствии с временнЫм модусом согласно учению о гунах
  4. Йога: Учение о гунах: В состоянии динамического равновесия гун первопричина (Пракрити) имеет базовую характеристику - "непроявленное" будущее, объект для Пуруши *прошлые и будущие дхармы = "непроявленное", так как уже не или ещё не актуальны
  Сутра: Все дхармы существуют, но в трёх формах времени.
  *с точки зрения йогина есть три объекта опыта, но в разных формах времени
  *у Платона: идеи - собственная форма проявления сознания(= временно невидимая стадия объекта(=системы) с точки зрения качественной определённости *"новая система =1) новые качества 2) новая цель 3) новые аспекты функционирования
  Йога: Весь мир 1) объекты 2) гуны 3) состояния сознания(=дхарма). Но - орган чувств отличается от воспринимаемого объекта.
  Сутра: Самотождественность объекта - следствие единообразия внутренних закономерностей его существования. *одного закона функционирования
  *альтернатива: объект определяется через пределы существования(границы качеств) или через смежные понятия(роды)
  5. Йога: Независимость внешнего объекта от познающего органа. *=независимость рассудочной рассудочного конструирования от бессознательной работы мозга
  *альтернатива школы махаяны: Объект обусловлен актом его осознания. *=отсутствие собственного бытия дхармы(=понятия) , а есть только "образ объекта" в поле сознания
  Йога-сутры: Объект = продукт взаимодействия трёх гун, способ существования которых - постоянное движение.
  *Я: Объект = интерференция во времени трёх рядов качеств(=субстратов-проявлений систем, таких, например, как "инстинкт социализации для продолжения рода"), где качества = понятия, снимающие противоречия (=смысл)
  *качества находятся интуитивно как цели(=мотивы) функционирования, следовательно, из статичной структуры прямо (дедуктивно) не выводятся
  6. Йога: Состояние сознания: состояние сознания меняется со временем в результате взаимодействия трёх гун. (*=рядов качеств-склонностей)
  *Я: Структура мышления: 1) структурообразование *=связей для функционирования 2) целеполагание к ближайшему роду (=саттва)
  *Я: Условие адекватного восприятия объекта = совпадение фазы сознания с фазой конструирования(=понимания) объекта, когда поток дхарм(= мгновенных психических состояний)
  формирует содержание сознания
  Вьяса-сутра: Объект = общее для всех индивидов, но каждый формирует свое осознание объекта.
  
   Е: Пуруша: чистая энергия сознания
  1. Йога: Свойства Пуруши: 1) не порождает объекты 2) направлена на познание объекта 3) принимает внешнюю форму объекта.
  Сутры: Сознание открыто Пуруше, так как Пуруша не имеет природу гун. Пуруша-манас наблюдает сознание-огонь и "освещает" объект.
  *Я: сознание "освещает" само себя, то есть рассудочное мышление не может контролировать "бессознательное", функционирующее иным способом
  Сутра: Сознание(Манас) "окрашивается" Пурушей(= тем, кто "зрит" сознание).
  *альтернатива буддизма: весь мир - только сознание. Сознание = "прожектор", озаряющий чувственные объекты
  2. Йога: Свойство сознания:
  Способность обретать внутреннюю форму одушевлённых и неодушевленных объектов. *сознание "пусто", растворяет свою собственную форму, "окрашивается"
  Сознание отражает неодушевленный объект как кристалл.
  Сознание "настраивается" 1) объектом по принципу взаимодействия гун и 2) Пурушей *я: подбором парадигмы(=ряда родовых линий)
  3. Йога: Освобождение сознания от следов собственной деятельности
  Йога-сутра: Двуединый процесс абсолютного обособления Пуруши и опустошения("растворения") сознания (=кайвалья).
  *кайвалья= растворение, опустошение сознания
  Условие кайвальи: Обладание завершённой в прошлом кармой.
  *завершённой рождением
  4. Йога: Психофизиологическая реакция йогина при упоминании о пути освобождения:
  Сутра: "Завершённая в прошлом карма оставляет в новом рождении знание различия. Такой йогин не задаётся более вопросами о прошлых и будущих рождениях, так как это вопросы изменяющегося сознания, а Пуруша свободен от меняющихся дхарм".
  5. Йога: Сознание достигшего различение:
  1) растворяется в различении 2) становится пустым *я: свободным от парадигм 3) тяготеет к обособлению от чувственных объектов
  Сутра: Суждения "я-есть" и "я-знаю" не рождают представления.
  Вьяса: Условие постоянности способности различения -
  отрешённость от желаний и наград.
  
   Ж: Облако дхармы
  1. Йога: Облако Дхармы = йогическое сосредоточение при разрушенных семенах когнитивных формирующих факторов содержания сознания. *Я: то есть исходящих из интерференция сигналов органов чувств и рассудка(Манаса)
  2. Следствие пребывания в Облаке Дхармы (dharmamegha):
  1) уничтожение аффектов и всех следов кармы (*даже благих! и, следовательно, обретение освобождения ещё при жизни
  2) Сутра: "Никогда больше не рождается ни в одной из космических сфер" *так как освобождается от ложных установок
  3) "прекращается последовательность трансформации гун в момент предела обладания непрерывным изменением"
  *Я: так как проявление гун в человеческой психике происходит через разум
  4) "исчерпывается последовательность вечных сущностей"(?)
  *альтернатива буддизма: 1) невечность всего, что имеет причину 2) всеобщность страдания 3) отсутствие субстанциальной души
  *Я: согласно йоге имеется вечность постоянства Пуруши и вечность изменения, присущая гунам. Вечность гун и Пуруши обусловлена неразрушаемостью внутренней сущности
  3. Йога: Освобождённые Пуруши:
  *Пуруши = индивидуальные "я", вечные неизменные и беспристрастные(=без гун)
  Сутра: Освобождённые Пуруши выявляют последовательности своего существования. Но только на плане языка, на основании глагольной формы "существует".
  
   З: Абсолютное освобождение
  1. Вьяса: Абсолютное освобождение = конец последовательности круговорота бытия:
  1) освобождение от объекта опыта, то есть гун (*гуны =цепи причин-следствий) так как они послужили освобождению Пуруши
  2) отсутствие связи Пуруши с саттвой разума
  Сутра: Абсолютное освобождение = чистая энергия сознания абсолютного обособления и ее сохранение в этом состоянии.
  
  
   Часть четвёртая. Основные понятия Йоги
  
   А: Идея трёхмодульного сознания
  1. Йога: Сознание связано с тремя гунами: 1) саттвой 2) раджасом 3) тамасом.
  Сознание едино.
  Сознание само по себе направляется 1) к чувственным объектам 2) к господству или власти 3) к незнанию и неправедности.
  Сознание в актуальной деятельности = смесь гун в определённой пропорции, которая наполняет сознание в качестве установки.
  
   Б: Идея Пуруши
  2. Йога: Пуруша = чистая энергия сознания, которая
  1) не может быть поглощена или трансформирована
  2) не тождественна сознанию, что постигается в акте созерцания, именуемом "Облако дхармы"
  
   В: Облако дхармы
  3.Йога: "Облако дхармы": является бессознательным сосредоточением, характеризующимся освождённостью от саттвического модуса и не имеющее рассудочного постижения, а лишь бессознательные формирующие факторы.
  4. Йога: Сосредоточение:
  1) реализуется на всех уровнях сознания
  2) характерно только для "остановленного" сознания
  Вьяса-сутра: "Сосредоточение высвечивает объект как он есть в реальности, но не уничтожает аффекты, а ставит целью прекращение актуализации сознания". *Я: прекращает поток понятий в рассудочной деятельности
  
   Г: Йога как доктрина
  5. Я: Структура Йоги: 1) психотехника обретения Пракрити *а не мифического социального идеала "счастья для всех" 2) постижение гносеологического идеала = видения вещей в объективной самотождественности (*обретение мудрости) 3) духовное освобождением путем прекращения актуализации сознания.
  Особенности Йоги: социальная автономия спасения индивида и вербальный способ убеждения.
  *альтернатива христианства: Цель жизни = обретение "счастья" путем освобождения от настоящих проблем и будущего наказания за грехи. Способ достижения "счастья для всех": "правильная"организация социальной жизни в виде системы всеобщей социальной поруки.
  *На деле: требование отчуждения "десятины" на благотворительные проекты и уделения 10-ти процентов времени на общение с психотерапевтами-психиатрами
  *Христианство = "пирамида" обретения вечной жизни в "загробном" будущем за десятину в настоящем. Замена принципа раннего христианства (и буддизма!) "ты - всем, тебе - от всех" на коммерческую выгоду "ты немногим(церкви как благотворительному обществу), тебе - от немногих(власть имущих)"
  
   Д: Йога сознания
  1. Йога: Свойства сознания: 1) избирательность 2) рефлексия 3) способность к духовному подъему (= блаженству) 4) самость.
  *Я: западная доктрина рассудочной логики: примат логического убеждения в истинности с примерами воздаяния(в виде власти и богатства) за соблюдение Закона (=системы запретов и карательных органов "правосудия").
  2. Йога-сутра: Пуруша - "зритель", так как не участвует энергетически в проявлении объектов на сцене актуального сознания и в собственной форме абсолютно обособлен.
  Это верно лишь для сознания, актуализация которого прекратилась, а постоянно развёртывающееся (не остановленное) сознание не отличает Пурушу от своей деятельности. Оно только "наблюдает", но как "господин представления" (=безначально владеет всем содержанием сознания).
  *Я: цель йогической практики - прекращение всего многообразия деятельности сознания, чтобы достичь освобождени;я в саньяме. *3-х ступенчатой йогической практике освобождения.
  3. Йога: Загрязнённая деятельность сознания: опосредствована аффектами, следовательно служит полем для накопления бессознательных следов кармы (="предуготовленности" деятельности).
  1) Проявление загрязнённости сознания: господство трёх гун 1) над биополем (раджаса) 2) над реакциями (тамаса) 3) над потоком сознания (саттвы)
  2) Проявление незагрязнённого сознания: служит полем для незагрязнённых сансар для будущей работы сознания.
  Сутра: Незагрязнённая деятельность сознания не смешивается с загрязнённой так как разворачивается в русле незагрязнённых формирующих факторов. *формирующие факторы= источники оформления объектов из субстанции
  Йога: Различие загрязнённой и незагрязнённой деятельности:
  Загрязнённая управляется аффектами *следовательно "предвзятая", зависит от гун, а "незагрязнённая" - деятельность 1) без аффектов 2) остановленного сознания 3) без гун.
  Йога: Колесо деятельности и колесо самскар вращаются совместно и непрерывно по принципу "деятельность-самскары".
  4. Йога: Виды актуальной деятельности сознания:
  1) истинное познание 2) заблуждения 3) ментальное конструирование 4) сон 5) память.
  Йога-сутра: Деятельность сознания - поле для закладки потенциальных аффектов, которые формируют диспозиции будущей деятельности, являясь в свою очередь бессознательными следами прошлой деятельности (karmasaya).
  5. Самкхьянистская теория источников истинного знания (pramana):
  Классы праман: 1) восприятие 2) умозаключение 3) авторитетное свидетельство.
  Онтологический(=саморазвивающийся) объект: устанавливается на основе чувственного наблюдения.
  Сутра: Идеальный объект контролируется сознанием через формы языка
  Познание: Система из взаимодействующих 1) восприятия и умозаключения 2) языка и чувственных данных, функционирующая по определенным законам.
  *Я: в буддизме познание представляется как деятельность колес-самскар (=комплекса установка-действие) при ограничении процесса познания предвзятостью (=гунами)
  Йога: Аффект = энергия, порождающая действие из установок. *из стереотипов = действий, однородных с прошлыми
  6. 2-я прамана(=источник истинного знания):
  Йога-сутра: Умозаключение = действие, имеющее своим объектом связь, наличествующую между элементами одинаковых классов, относительно которых делается логический вывод. Функция умозаключения - установление "общего".
  *Общее не имеет объективного существования. Это только отношение, идеальная операция.
  *Я: "Общее" = энергия особенного в единстве прошлого(=филогенезе) и будущего(=цели-границы). Своеобразный квазиобьект.
  7. 3-я прамана: Авторитетное свидетельство:
  Сутра: Субъекты авторитетного свидетельства 1) знаток 2) исходный авторитет (mubvakta=Бог-творец Ишвара).
  8. Заблуждение: Знание из ложной формы познаваемого объекта.
  Сутра: Причина неведения - пять аффектов "загрязнения": 1) неведение 2) эгоизм 3) страсть 4) ненависть 5) жажда жизни.
  *Альтернативное мнение школы ньяшиков: Причина неведения - репрезентация (=ментальное конструирование vikalpa), принимаемая за презентацию актуального истинного познания объекта
  *Школа абхадхармы: Причина неведения - генерализация(обобщение) данных чувственного восприятия, создающая иерархию вследствие ограниченности логической(=вербальной) системы мышления. (*мышление="речь про себя")
  *Патанджали: Чувственное восприятие формирует ментальные конструкции, но только в языке. Поэтому лишено объективного содержания. Объект никак не связан с языковой моделью, которая только 1) обычай 2) вероятность 3) пригодность для практики.
  9. Третья форма сознания vikalpa: *1-я форма= истинное познание, 2-я= заблуждение) Приписывание объекту свойств "обыденным" (= чувственно-ориентированным) языком.
  10. Сон: Йога-сутра: Сон = состояние сознания, связанное с гуной тамаса, которое 1) не прерывает поток чувственного опыта 2) может быть устранен в процессе сосредоточения.
  11. Память: Вьяса-сутра: Два вида памяти: 1) не зависящая от воображения и, следовательно существующая при бодрствовании 2) зависящая от воображения и возможная только во сне.
  12. Йога: Сопряженность форм работы сознания с аффектами 1) удовольствия(= корень страсти) 2) страдания(= корень вражды) 3) тупости (=корень неведения).
  13. Йога: Течение "Реки сознания" к чувственным объектам 1) власть 2) женщины 3) еда 4) питье должно быть заблокировано бесстрастием и заменено течением к "различающие знанию".(*= к добру)
  14. Йога: Практика сосредоточения: Предполагает 1) непрерывные усилия 2) энергичность 3) упорство в желании обрести состояние устойчивости 4) подвижничество5) воздержание 6) знание 7) вера.
  Цель практики сосредоточения: сохранение состояния устойчивости сознания от разрушения самскарами (*прежними психофизиологическими установками).
  Сутра: Бесстрастие (vairagya) = реализация способности высшего различения.
  
   Е: Йога сосредоточения
  *Грамматист Патанджали (Patanjali, буквально "сложенные ладони")(3-й век до н. э.): "Йога есть сосредоточение".
  1. Вьяса: Базовые свойства сознания:
  1) блуждающее *=нестабильное, спонтанно направленное на внешние объекты, с преобладающим энергетическим компонентом раджаса
  2) тупое (mudha) *с преобладающим инерционным компонентом тамаса . Направлено на все объекты сразу, но не способно их различать
  3) рассеянное (viksipta) *состояние избирания объекта из ограниченного установкой многообразия. При этом сосредоточение прерывается переходом с объекта на объект так как нет желания зафиксировать сознание на избранном объекте. *Я: эмпирическое сознание "неокультуренное" психотехникой йоги
  4) "направленное в одну точку" (ekarya) *однонаправленное, при котором происходит "высвечивание" объекта как он существует в реальности, сам по себе. Это первый уровень йогического сознания после преодоления процесса спонтанной избирательности (viksipta)
  5) "прекращённое, остановленное на самом себе" (nihraddha) *развертывание прекращается устранением познавательных актов и их содержания и устранением эмоционально окрашеной мотивации
  *Буддизм: Нираддха = причинно-обусловленная (=абсолютная) дхарма(=состояние сознания), которая вместе с пространством психического опыта(akasi) составляет растождествленное состояние сознания.
  2. Йога: Аффекты(klesah): 1) боль 2) мучение 3) беспокойство 4) возбужденное состояние.
  *аффект передает динамику эмпирических(="загрязнённых") состояний сознания "обычного" человека. Особенность аффекта - эгоцентрическая установка: 1) соотнесение окружающего мира с "я" при сознательном выборе в социальной ситуации 2) ориентация на сансарное бытие (=неблагое сознание с точки зрения кармы) при бессознательных психических процессах с тенденцией сохранения однородности сознания в будущем
  *проявление аффекта: Психофизическое возбуждение при оценке или прогнозе результата психического процесса "органом оценки" - "Я" (= ядром личности). "Я" = абсолютный арбитр, совокупность наследственных бессознательных реакций
  *Буддизм: Причина возбуждённых состояний - сопоставление психических процессов как отражения внешнего мира с личной "Я-концепцией"(upadana)
  
   Ж: Карма
  1. Йога: Карма (= закон причинно-следственной связи) обуславливает 1) форму и тип будущего рождения 2) продолжительность человеческой жизни 3) социальный статус и определяются результатом прошлой деятельности, "прорастающей" в данное существование.
  2. Три вида кармы(*карма= действие, деятельность):
  1) физическая или телесная 2) ментальная(=результат деятельности сознания) 3) вербальная.
  Йога: Энергетический источник кармы - аффекты, а проявление кармы - деятельность как существование.
  
   З: Модусы йогического сознания:
  1. Модусы = состояния сознания при которых объектами медитации являются тонкие и грубые формы объектов от великих элементов (bhuta) до первоматерии (prakriti).
  Йога: При прекращении функционирования сознания в состоянии бессознательного сосредоточения проявляется
  1) избирательность сознания * я:направленность на образование объекта как структуры и функции в более общей системе
  2) рефлексия сознания *я: содержательность, образование смысла, цели как границы и пределах переходе к более общему роду
  3) блаженство *ananda состояние, где достигается высшее блаженства и счастья ( pritisukha буддистской психотехнической схемы)
  4) asmita *состояние чистого бытия, при котором "я" пребывает в единстве с буддхи(=интеллект).
  Йога-сутра: Фундаментальные явления сознания обнаруживаются на чувственном и рациональном(ментальном) уровнях.
  2. Йога: Исходная определенность фундаментального сознания karana: *возникает на 1-й стадии трансформации как karya = сознание-следствие.
  
   И: Онтология неодушевлённого сознания
  1. Йога: Сознание в любой форме (manat, buddhi) - следствие трансформации Первоматерии (prakriti) и представляет собой единство трёх гун(модусом): саттвы, раджаса и тамаса.
  Активно функционирующее сознание находится в состоянии, характеризуемой соответствующим модусом.
  2. Йога: Учение о гунах (вачапати мишра):
  Саттвические свойства сознания: 1) ясность(prakhya) 2) прозрачность 3) лёгкость 4) радость. Достигаются через деятельность (pravritti= активные свойства психики), преодолевающая боль, страдания, печаль. *некоторые другие характеристики саттвического модуса: "озаряет" особенное (visesa) и общее(avisesa). *общее - только знак = первый продукт эволюции первопричины
  Свойство тамаса: 1) сохранение неизменного состояния покоя(sthiti=тяжесть, препятствие, беспомощность)
  Свойство саттвы: Когда раджас и тамас несколько слабее, но по интенсивности равны, то о сознании говорится, что ему приятны - господство и чувственные объекты: звуки и прочее. *Саттвической модус присущ йогинам 1) пребывающим на сладостной ступени (мабхидхумика) 2) обладающим звёздной мудростью(праджнаджетика)
  Свойство тамаса: Ведёт к неправедности, незнанию, утрате силы вследствие экранирования реальности.
  Характеристики тамасного сознания: 1) апатия 2) сомнение *вид познавательной деятельности, затрагивающий обе стороны проблемы 3) невнимательность 4) лень *бездеятельность сознания из-за преобладания тамаса 5) невоздержанность *жажда соединения с чувственным объектом 6) ложное восприятие *ошибочное знание.
  Свойство раджаса: Рассеивает сознание чем мешает саттве , стремящейся сконцентрировать сознание. Проявляется как поток реальностей в познании и единовластие в политике, а в физиологии как приятность(эйфория) от чувственных восприятий.
  Ведёт к недостижению какой-либо ступени сознания и к нестабильности. *неспособности сознания зафиксироваться на какой-либо ступени сознания
  Спутники раджасного сознания:
  1) страдание: 1) от внутренних причин *отсутствия необходимой концентрации сознания 2) вызываемое другими существами 3) вызываемое сверхестественными причинами
  2) уныние *нарушение ментальных функций вследствие препятствия желанию 3) дрожь в теле 4) частые вдохи и выдохи.
  3. Йога-сутра: Практика "с одной сущностью" = работа йогина с сознанием, опирающимся на одну отдельную сущность для устранения рассеянных состояний сознания.
  Критерии достижения сосредоточенности сознания 1) прекращение концептуальной деятельности 2) "окрашенность" сознания тонким элементом(=первопричиной) *Я: доставляет обращение к собственной форме объекта путём бессознательной ассоциативной деятельности. Буддизм: Стимулируется наблюдением за течением воды и огнём, падением капель, звуками ветра, качанием маятника или ветки, вращением барабана
  4. Йога: Виды окрашенность сознания:
  1) тонким элементом *проявляется как собственная форма(=первопричина) тонкого элемента *я: аналог понятия "глагол" в языке, "поле смысла"
  Йога-сутра: Свойство быть "тонким объектом" имеет своим ограничением "отсутствие признака" как исходное состояние Первопричины.
  2) грубым элементом *отражает "грубую" форму, имеющую атомную структуру *в языке аналоги - слова "вместе", "подобно" *я: "тонкие элементы" представляют собой систему актуальных причин для выведения смысла вплоть до идей
  3) "универсальным различием" *отражением в форме противопоставлений *в языке - "в отличие от..."
  4. Я: Диалектика состояний сознания: Саттва (=Первопричина, праведность) снимает противоречие активности(энергии) раджаса и пассивности тамаса.
  Саттва= магический способ мышления, мышление в дихотомиях=противоречиях (антиномиях). Есть два традиционных способа мышления: дедуктивный, в духе логической машины Маркова, где зависимость только от настоящего и предшествующего состояний. Но "обрезание" прошлого как обратных связей лишает развитие устойчивости, система "пускает". Для устойчивости развития необходимо воссоздание прошлого по типу индукции, индуктивное мышление.
  5. Йога-сутра: Магическое мышление распространяется: 1) на все мельчайшее вплоть до атома *я: по типу поля) 2) на все крупное вплоть до величайших объектов *я: вплоть до "идей", целей существования=систем наивысшего порядка
  
   К: Базовые принципы Йоги: материя(prakriti) и Пуруша
  1. Йога: Пуруша= множественность душ, принцип чистого сознания и энергия сознания(citisakti).
  Мишра: Состояния сознания 4-го класса йогинов "вышедших за пределы того, что следует созерцать": 1) отличный от содержания знания (buddhi) 2) тяготеющий к дхьяне(=созерцание, называемое "Облако дхармы").
  Их сознание освобождено от любых примесей раджаса и йогин пребывает в собственной сущности так как органы чувств отвлечены от чувственных объектов (*что достигается посредством практики йоги и отрешённостью).
  *Я: Описывается переход от сознания, загрязнённого гунами раджаса и тамаса к саттве путем остановки сознания(ступора) с помощью энергии Пуруши(истины).
  2. Йога: Принцип превосходства силы(энергии) чистого сознания над "различающим постижением"(=восприятием) "желающего"сознания(=эмпирического, нечистого), так как "даже прекрасное, когда кончается приносит внутреннее страдание".
  3. Йога-сутра: Буддхи = ментальный опыт (*"формы общего", "заготовки", мыслеформы) при когнитивном познании принимает форму объекта. *"показывает "объекты силе сознания Пуруше, которое наблюдает не принимая форму объекта.
  *Я: мыслеформы - язык мозга, свёрнутый опыт, благодаря генетической способности мозга усматривать общее
  Йога: Тройственная модификация буддхи(структура буддхи): 1) качественная определенность (dharma) 2) свойства (laksana) 3) состояния(avastha).
  
   Л: Йога без кармы (2-я йога)
  4. Йога: Самскары = следы в бессознательном психическом, "формирующие факторы" новых актуальных содержаний.
  Только они присущи сосредоточенному сознанию (=некогнитивному, бессознательному состоянию).
  
   ИСЛАМ В ХАДТСАХ ПРОРОКОВ
  
   1-й хадис (предание): Чему надо следовать в действиях.
  Пророк: "У нас есть Книга Аллаха и то, что мы находим в ней разрешённым, считаем дозволенным" (ат-Тирмизи).
  "Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху" (Женщины,2).
  "И говорит Он не по пристрастию" (Звезда,3) *принимай на веру высказывания Пророка...
   2-й хадис:
  Пророк: "Всё сущее в руках Аллаха, потому не ищи у кого-то ещё. Люди не в силах повредить или помочь, если не захочет Аллах" (ат-Тирмизи).
  Пророк двоюродному брату Абдаллаху: "О, юноша, храни в сердце Аллаха и Он убережёт тебя от напастей. Если будешь искать помощи, ищи её у Аллаха и знай, если люди соберутся помочь тебе, они будут полезны только в тех вещах, А если бы они собрались навредить тебе в чём-то, то помешают тебе только в том, что предопределено тебе Аллахом". *не ищи расположения людей и не опасайся их силы...
   3-й хадис: Необходимость сохранять достоинство души.
  Пророк: "Не следует унижать свою душу". Они спросили: "Но как можно унизить себя самого?" Он отвечал: "Подвергнуться испытанию, которое не можешь вынести". (ат-Тирмизи)
  *сподвижники (сахибы), начав поклоняться Аллаху, стремились претерпеть испытания и унижения. Пророк запретил унижать душу, берясь за дело сверх меры (а также говоря о высоких связях и наличии денег), так как тогда люди начинают насмехаться...
  Аллах оберегает душу верного, но Он не возлагает на него непосильного бремени. И человеку не следует брать на себя непосильное...
   4-й хадис: Добросовестный труд.
  Возлюбленная супруга Пророка, мать Верующих, Айша: "Поистине Господь любит, когда каждый из вас работает на совесть".
  "Мы не погубим награды тех, кто хорошо творил" (Пещера,30).
  "...Который создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям" ( Власть,2).
  "Добросовестный труд - для дел ближнего мира (аб-дуниста), дела благочестия - для будущей жизни (ал-ахира), ибо воздаяние за них - вечно" (Пчёлы,96).
   5-й хадис:
  ал-Тухири: "Добрый торговец честен и учтив с людьми. Добрый покупатель - не отнимет время зря, алкая то, что не по карману. Добрый должник - кто возвращает без промедления как разбогатеет и с благодарностью. Добрый заимодавец - не грубит при взыскании, не унижает, дожидаясь более удобного времени для взыскания".
   6-й хадис: Клятва Посланнику Убада ибн-ас Самита "О качествах мусульманина":
  "Я дал Посланнику клятву послушания и повиновения и в беде и в радости, а также в приятной работе и обязательной необходимости...и также в том, что мы будем говорить правду, где бы мы ни были, чтобы охранить души от лжи и не бояться Судного дня".
  "Повиновение представителю власти - обязанность тех, кто повинуется Аллаху". *Ценное качество...
   7-й хадис (ат-Тирмизи):
  "Нельзя запрещать человеку говорить правду, если он её знает, даже из почтительного уважения к неким персонам" (Абу Саид ал-Кубри).
  "Когда люди начали замалчивать истину в угоду султанам, Всевышний ниспослал айат: не бойтесь же людей, бойтесь Меня!" (Трапеза,44).
  *Истина не нуждается в лести.
  Нельзя уклоняться от свидетельства: "И не скрывайте свидетельства. А если кто скроет, то он тот, у кого сердце - грешно" (Корова,283).
   8-й хадис: проповедь сдержанности речи.
  "Правоверный тот, кто: не порочит людей, не поносить их и не проклинает всуе, не сквернословит (не бранится непристойными словами, вызывающими отвращение людей)" (ибн Масуд, сподвижник).
   9-й хадис: о клятвах.
  "Поистине Аллах запрещает вам клясться вашими предками, а тот, кто произносит клятву, пусть клянётся Аллахом, либо молчит"
  "И не делайте Аллаха предметом ваших клятв!" (Корова,224).
  *только на суде или при вступлении в должность можно клясться Аллахом, а в клятве предками - дух племенной ненависти и умаление истины.
   10-й хадис:
  "Если мусульманин взрастит плодовое дерево или возделает пашню, от которых найдут пропитание птицы, человек или скотина, только это будет зачтено ему как подача добровольной милостыни (садака)".
  *За садаку награда Аллаха такая, как если бы дающий получил цену сполна за это в будущей жизни (ал-ахира)...
   11-й хадис:
  "Поистине труды человека есть его намерения. Поистине каждому мужу даётся всё, что он пожелал".
  Хадис о человеке из мусульман, переселившиеся в Медину из Мекки (из дома неверия - Мекки, в дом ислама - Медину), но не ради Аллаха (чтобы донести людям призыв Аллаха), а ради женщины:
  Ему дали прозвище Мухаджар ум-Хайс (лже-сподвижник ум-Хайс).
  "И сражайтесь, пока не будет больше искушения и вся религия будет принадлежать Аллаху" (Корова,193) *Обязательность джихада!
  *Намерение - условие праведности деяния. Совершение пятикратной молитвы с целью соблюсти внешние приличия - ущербно.
  *Намерение оплачивается деянием: добро за добро, зло за зло...
  "Кто творил благое, то для самого себя, а кто творил злое - тоже против себя" (Разъяснения,46).
  *Не следует как Мухаджар получать плату за деяния в этой жизни, не думая о плате в жизни будущей...
   12-й хадис: Здоровье и спокойствие души от бремени забот - милость Аллаха (ал-Бухари):
  "Две милости,которыми обделено множество людей: здоровье и спокойствие души от бремени забот".
  *Здоровье не вечно и следует избрать умеренный образ жизни, свершая благочестивые деяния во дни физического благополучия...
  *Спокойствие духа продлевается при поминании Аллаха и при готовности довольствоваться судьбой, состоящей из добра и зла, из радости и печали... (так называемый мусульманский фатализм)
  "О, да! Ведь поминанием Аллаха успокаивается сердце" (Гром,28).
  *Спокойствие не есть беззаботность. Поэтому ислам требует молитв, чтобы "ощущать время".
  "Поистине в смене ночи и дня, в том, что сотворил Аллах в небесах и на земле - знамения для людей богобоязненных" (Юнус,6).
  *В делах этого мира нет ничего вечного, а жизнь человека - череда трудов и отдыха, здоровья и недугов...
  "Используй пять вещей прежде пяти других: свою молодость прежде старости, своё здоровье прежде недуга, богатство до того как стать бедным, отдых перед работой и свою жизнь перед смертью".
  *Не злоупотребляй тем, что даровал Аллах и будь готов ко всему...
   13-й хадис (Абу Дауд): Обязанности мусульманина.
  "Самыми добродетельными являются те, которые более всех добры к своим жёнам".
  Пророк: "Буду воскрешать лишь для того, чтобы довести до совершенства добрые нравы".
  *Объединить людей, которые бы устремились по верному пути Аллаха...
  1. Ритуальная молитва (намаз): *удерживает от дурных поступков...
  "...И выстаивает молитву, ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого" (Паук,45);
  2. Налог на имущество и доходы (закят): *взращивает сострадание и милосердие...
  "Возьми с имущества их милостыню, которой ты очистить и оправдаешь их" (Покаяние,103);
  3. Пост (саум): *шаг к отречению души от запретных страстей...
  "Тот, кто продолжает произносить слова лжи, тому нет нужды, клянусь Аллахом, перестать принимать пищу и питьё" (ал-Бухари); *если не было еды, Пророк никогда не просил...
  4. Хадж:
  "Обходитесь с ними достойно. Если же вы их ненавидите, то может быть вам что-нибудь ненавистное, Аллах устроил как великое благо" (Женщины,19).
  *наиболее преисполнены веры те, кто наиболее благонравен...
   14-й хадис: Намаз - оправдание и очищение.
  1. Вуду - ритуальное омовение открытых частей тела:
  "О вы, которые уверовали! Когда встаёте на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток. А, если вы нечисты, очищайтесь" (Трапеза,6).
  *сравнение Посланником мусульман, которые придут после того как совершат омовение со скакунами "отмеченными белой заёздочкой на лбу и белыми "браслетами" на ногах", то есть прекрасного и благородного происхождения...
  2. Пятикратность молитвы:
  "Хвала же Аллаху, когда застанет вас вечер и когда застанет утро!".
  Намаз освобождает сердце от ненависти:
  "О Боже, как прекрасна милость Твоя ко мне!".
  Даёт возможность увидеть муки, отпущенные созданию Аллахом, и вспомнить о них.
  Позволяет установить связь между рабом и его Господином:
  "Тот, кто совершает ритуальную молитву с двумя коленопреклонениями, в сердце своём приближается к Господу своему. Он очистится от грехов своих и станет таким же как в день, когда его родила мать".
  *Намаз - прямое общение с Аллахом для духовного очищения...
   15-й хадис (ибн-Масуд в изложении ал-Бухари):
  "Какие дела более всего по нраву Аллаху: своевременный намаз, молитва к родителям, джихад - священная война на пути к Аллаху".
  1. Утренний намаз (субх): славословие Аллаху.
  Пророк: "Когда я желал общаться со своим Господом, я шёл на молитву. А когда я желал, чтобы Господь беседовал со мной, я принимался читать Коран".
  "Читай молитву на заре, воистину чтение на заре имеет свидетелей (Ангелов дня)" (Перенос ночью,78).
  2. Полуденный намаз (зухр): освежить силы омовением, просить Аллаха оказать содействие, возместить ущерб.
  3. Послеполуденный намаз (аср): обрести силы в разгар работы с помощью Аллаха.
  4. Вечерний намаз (магриб): обозреть дневной труд, благодарить или простить о прощении.
  5. Полуночный намаз (иша): вручение души Аллаху (на всё Его воля...), просьба прощения, обращение к Его заветам.
  6. Родителям: "А родителям - пожелание добра" (Женщины,36).
  "Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! И не кричи на них, а говори им слово благородное и преклоняй перед ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: "Господи! Помилуй их как они воспитали меня маленьким" (Перенос ночью,23-24).
  7. Джихад: Цель джихада - обеспечить свободу обращения к Аллаху
  *Три случая объявления джихада: 1) при изгнании из своих домов 2) при разрушении безбожниками мест поклонения 3) когда цель победы - возможность отправления религиозных обрядов: молитвы, раздачи милостыни, отвращения от запретного.
  Вознаграждения борцов на пути Аллаха (муджахидов): победа или воздаяние за мучения в ином мире:
  "Мы дадим им великую награду" (Женщины,74).
  "Предстанут перед Аллахом сражающиеся на пути к Аллаху и совершающие паломничество в Мекку (хадж и умру). Он обратится к нам, они Ему ответят. Они будут молить о прощении и Он простит" (Садик ан-Нисабуру).
  8. Очищение (тахара): Внутренняя тахара - от зависти и ненависти, внешняя - очищение тела, одежды, обуви, места молитвы, предметов быта.
  Виды тахары: 1) устранение скверны (наджаса) чистой водой 2) очищение после туалета (хадас): неполное (вуду), полное (пусл), песком (тайомада) 3) после осквернения: водой из источника или колодца, дождевой водой (Аллах: "Мы ниспослали с небес чистую воду"), чистым песком с поверхности.
  Мухаммад: "Ты сделал землю чистой и пригодной для поклонения" 4) обязательная перед молитвой (ваджиба) 5) желательная повторная перед пятничной молитвой (мандуба).
  9. Чистое и нечистое:
  Чистое: 1) земля и всё, что она рождает 2) живое, в том числе кровь, пот, слюна, слёзы, семя 3) труп человека *Аллах: "Мы почтили сынов Адама" (Перенос ночью,70) 4) мёртвые насекомые в пище и воде (кроме вшей) 5) туша морского зверя, пойманного живым *Пророк о море: "Его вода чистая, мясо его обитателей дозволено" 6) мясо животного (кроме свиньи), если было зарезано по ритуалу 7) пепел (так как огонь очищает).
  Нечистое: вещи, подвергшиеся воздействию, особенно гниению и брожению, нечистая вода *после попадания нечистого вещества, используется только для поения животных и полива земли.
  Порицание в пищу: 1) мясо лошадей, мулов, ослов и кошек 2) молоко человека и недозволенных в пищу животных, например - ослиц 3) навоз и помёт животных, неодобряемых в пищу, например - мышиный помёт 4) желчь, рвота 5) отрезанное от живого, но не сохраняющее жизнь: рога, перья, когти, кожа *Пророк: "То, что было отрезано от живого, которое ещё было живым - мертвечина" 6) кровь, текущая из любого живого: рыбы, клопа... 7) сперма животного, гной и короста.
  Дозволенное в особых случаях: 1) мясо животных, зарезанных не по ритуалу, если оно используется для нуждающихся 2) вино для утешения горя.
  Недозволенное из одежды и вещей: 1) одежда из шёлка до совершеннолетия 2) яркое: изделия из золота и серебра, кроме серебряного кольца весом в 2 дирхема, меча и музыкального инструмента 3) обувь из кожи животного, умерщвлённого не по закону.
  Запрещённое после отправления нужды:
  1) после малой (хадас азгар) - совершать молитву без омовения водой (вуду) и прикасаться к Корану *"Прикасаются к нему только очищенные" (Падающее,79) 2) после большой нужды (хадас акбар) - посещать мечеть и читать Коран.
  10. Ритуальное омовение вуду:
  Обязательное перед молитвой: Посланник: "Аллах не примет молитвы, если кто-то осквернился, до тех пор, пока он не совершил омовения" (Трапеза,6).
  Условия, позволяющих совершать вуду: совершеннолетие, наступление времени молитвы, наличие воду в достаточном количестве.
  Условия действительности вуду: исповедание ислама (недопустимо кафирам (неверным)!), отсутствие на коже преград в виде жира и крема, состояние ритуальной чистоты, убеждённость, что вода ритуально чистая.
  Условия правильности вуду: здравость ума, состояние бодрости и активности.
  Правила омовения: 1) лицо смачивается вниз ото лба до конца бороды и от уха до уха 2) руки - до локтей, не двигая кольца с печаткой и браслетов у женщин 3) оглаживание головы (в том числе у лысых) от лба до затылка 4) ног до щитолок
  Далее: 1) троекратное омовение рук 2) полоскание рта и горла 3) очищение носа и ушей.
  Условия недействительности: 1) отправление естественных потребностей, сношения, регулы 2) соприкосновение с совершеннолетними открытыми частями тела, поцелуй, касание половых органов.
  11. Полное ритуальное омовение гусл:
  Обязательно: после регул, родов, семяизвержения, касания тела умершего, при принятии ислама неверными,
  Не обязательно (желательно): полное пятничное омовение (*исламский "банный день"), перед великими праздниками, при входе в Медину.
  12. Молитва: Молитва - единство слов и деяний верующего (Шариат). *Смысл молитвы - тайная беседа с Аллахом 1) посредством чтения Корана (кирка) 2) поминая имена для смягчения сердца (зикр) 3) мольба (дуа).
  "И молись над ними, ведь твоя молитва - успокоение для них" (Покаяние,104).
  Начало молитвы: слова возвеличивания (такбир) "Аллах велик".
  Окончание молитвы: слова "Мир вам и милосердие Аллаха".
  *Молитва была предписана в Мекке во время ночного путешествия Мухаммада.
  Пророк: "Ислам зиждется на пяти опорах: свидетельстве, что нет бога кроме Аллаха (шахада), совершении намаза (салат), раздаче милостыни (зякат), посте в месяц Рамадан (саум) и совершении паломничества теми, кто в состоянии это сделать (хадж)".
  Пророк к Маазу ибн-Джабаху: "Сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность пятикратную молитву каждый день и ночью".
  Время молитв: *молитва раньше времени - недействительная 1) зухр - до наименьшей тени в полдень 2) аср - с увеличения тени до заката солнца 3) магнит - с исчезновением солнечного диска до исчезновения красной вечерней зари 4) иша - с исчезновения вечерней зари до рассвета 5) субх - с появления утренней зари до восхода солнца.
  Призыв на молитву (азан) муэдзином с минарета был установлен Мухаммедом в 1-й год хиждры после переселения в св. Мекку.
  Слова азана: "Аллах велик, Аллах велик! Я свидетельствую, нет бога кроме Аллаха, свидетельствую, нет бога кроме Аллаха; свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха; спешите к молитве, спешите к молитве; спешите к спасению, спешите к спасению; Аллах велик, Аллах велик. Нет бога кроме Аллаха."
  *При утренней молитве добавляется: "Молитва лучше, чем сон"...
  Условия действительности молитвы: совершеннолетие, свободная воля, омовение после малой и большой нужды, очищение от загрязнения тела, одежды и места молитвы, исповедание ислама, прикрытие срамных мест от пояса до колен, обращение лицом в сторону Мекки (Корова,144).
  Элементы молитвы: намерение (нийа), произнесение слов возвеличивания Аллаха (такбира аль-ихрам) "Аллах велик, Аллах велик" *"И господа твоего возвеличивай" (Завернувшийся,3), стояние (кийам) *продолжение славословия стоя, чтение "Фатихи" на арабском языке (кираа), поясной поклон (рухда) пока ладони не упрутся в колени, поклон до касания лбом земли (суджуд), сидение на пятках (каада) с произнесением "Аллах велик", приветствие (Салам) "Мир над вами".
  Недействительность молитвы, если: еда или вода во рту, разговор не на арабском языке *допускается не более одного слова(!), смех, чувство нужды.
  Пятничная молитва (салат джума):
  "Устремляйтесь идти к поминанию Аллаха и оставьте торговлю" (Собрание,9).
  Пророк: "Ибо потом я уничтожу в огне тех, кто уклонялся от пятничной молитвы",
  Совершается в присутствии не менее 12 мужчин с чтением имамом двух хутб (произведений) до молитвы: увещевания (тахзир) и благовещения (тащдир).
  Условия пятничной молитвы: обязательность для мужчин кроме лежачих больных и слепых, свобода *для раба обязательна только полуденная молитва, в соборной мечети не более чем за 6,5 км.
  Пророк: "Тот, кто верит в Аллаха и в Судный день, тот должен выполнять пятничную молитву, кроме больного , путника, женщины, мальчика и несвободного".
  Правила поведения: устранение запахов чеснока и лука благовониями, опрятный вид и остриженные ногти. *Рекомендуется ходить в мечеть пешком...
  Запрещается в пятницу: отправляться в путешествие до полудня, торговать после второго призыва на молитву,перешагивать через тела молящихся, разговаривать во время худб, приветствовать друг друга в мечети.
  Две праздничные молитвы *совершаются в течении 20 минут после восхода солнца под открытым небом, в праздник разговения вкусив нечётное количество фиников):
  Пророк: "...днём пожертвования (йаум ал-адха) и днём прекращения поста (праздник разговения йаум ал-фитр)" (со слов ибн-Малика). *Рекомендуется в эти дни идти одним путём, а возвращаться другим, раздавая милостыню...
  Совместная молитва в мечети *предпочтительнее одиночной в 27 крат: человек считается молящимся с момента выхода из дома на расстоянии шага за имамом (женщины за мужчинами).
  Погребальная молитва (ал-джанада): долг мусульманина и случай утешить родственников.
  *Не произносится над шахидом (павшим за веру)...
  
   ТОЛКОВАНИЕ КОРАНА
  
  Когда Пророк молился в пещере горы Хира в ночь предопределения в месяце Рамадан, явился Ангел откровения Джабраил и ниспослал айаты в темноте.
  Толкования Корана: 1) из уст Пророка 2) сподвижниками - Али, ибн-Аббас, ибн-Масуд, Убай ибн-Кааб, которые общались с Пророком 3) последователи пророка (сахабы).
  Сунна - пояснение того, что имеется в Коране.
  Цель - упорядочить жизнь людей, которые не осознают скрытое от чувств и последствия обычных склонностей. Дать человеку убеждённость в мудрости Его закона, жажду Его награды и страх Его суда. Дать веру, что те, кого Он изберёт из Своих творений, будут счастливы в будущей жизни.
  Аллах послал каждому народу посланника из его народа и всем - Мухаммада:
  "Нет никакого народа, в котором не произошёл бы увещеватель" (Ангелы,24). *Подготовка мира к принятию всеобщей религии (ислама)...
  "Скажи: О, люди! Я посланник Аллаха к вам всем" (Преграды,158).
   Принципы ислама:
  1. Аллах призывает служить Богу, правильным (,соответствующим человеческой природе) взаимоотношениям и ограничивает меру наказания.
  2. Аллах дал правила для семьи, государства и всего мира.
  3. Люди равны перед Аллахом: "О, люди! Ван Господь един и ваш Отец един, все вы от Адама, а Адам из земли. Нет преимущества у араба перед неарабом, разве только в благочестии".
  "Верующие ведь братья" (Комнаты,10). *Основы взаимоотношений между людьми - узнавание и сближение, а не притеснение и вражда...
  4. Ислам - завершающая религия в цепочке посланий Аллаха к людям: "Поистине религия перед Аллахом - ислам" (Семейство Имрана,19).
  5. Единство творца: "О, да! Ему принадлежит создание и власть" (Преграды,54).
  6. Предупреждает от обожествления. Пророку: "Скажи: Я ведь - человек, подобный вам. Ниспослано мне откровение о том, что Бог ваш -
  Бог единый" (Пещера,110).
  7. К людям Писания (иудеям и христианам) для обращения: "Скажи: О, обладатели Писания! Приходите к Слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха и никого не придавать ему в сотоварищи" ,(Семейство Имрана,64). *Многобожие христиан (святая Троица) - "великое бесчинство"...
  8. Обязанности верующего: 1) провозглашать слово истины 2) жертвовать всем ради Аллаха *"Если вы пожертвует что-нибудь, Он помнит это" (Саба,39) 3) сражаться на пути Аллаха, а не за добычу или для завоевания страны 4) удерживаться от дурного, боясь Аллаха *"Поистине Аллах над вами надсмотрщик!" (Женщины,1) 5) творить добро, не ожидая награды *"Они кормят бедняка, сироту и пленника: Мы ведь кормим вас ради лика Божия, не желая от вас ни воздаяния, ни благодарности" (Человек,89) 6) спешит совершить добрые дела *"...а сердца их трепещут от того, что они к Господу своему возвращаются" (Верующие,59).
  8. Ислам призывает: 1) к принесению в жертву того, что дорого самим (Собрание,9) 2) к наилучшему исполнению дела *"И скажи: Действуйте и увидит ваше дело Аллах" (Покаяние,105) 3) к раздаче из приобретения *"Рука благородного лучше, чем рука подлого" (аз-Забиди,хадис) Но: Пророк не подавал попрошайкам! "Пусть лучше нарубит дров, чем просить людей" (ал-Бухари в "Китаб аз-закят").
  Аллах вменил обязанности: 1) очищение от грехов отчислением части дохода в пользу бедных ( закят) 2) воспитание любви к раздаче милостыни (садака) *"...в имуществе каждого известное право для просящего и лишённого" (Ступени,24).
  Милостыня - это ссуда Аллаху! "Кто даёт Аллаху хороший заём, чтобы Он удвоил ему и была бы ему благородная награда" (Железо,11). *Ислам предполагает круговую поруку в семье и общине, в том числе в виде покровительства и благотворительности. Благотворительность распространяется на иноверцев: "Не даёт вам Аллах запрета благодетельствовать тем, кто не сражался с вами из-за религии и не изгонял вас из ваших жилищ - ведь Аллах любит справедливость!" (Испытания,8).
  9. Ислам требует: 1) справедливости *"Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость" (Трапеза,8) 2) стремиться к миру и благу для человечества "О, люди! Мы создали вас мужчинами и женщинами и сделали вам народами и племенами, чтобы вы знали друг друга" (Комнаты,13), "А если они склонятся к миру, то склонись и ты к нему, и полагаймч на Аллаха" (Добыча,61).
  10. Исламское воспитание:
  Совесть: Голос, который Аллах вложил в сердце человека, чтобы призвать его к добру и удержать от зла. *Улемы (богословы) называют совесть "душою порицающей": "И клянусь душою порицающей" (Воскресение,2).
  Посланник: "Если тебя мучает твоё прегрешение, то ты - правоверный". *Совесть - незримое око поступков, удерживающее руку от причинения страданий людям...
  Средства воспитания совести:
  1) Искренность при исполнении религиозных обязанностей . "Знает Он изменчивый опыт и то, что скрывает грудь" (Верующий,19). "Не бывает такой беседы трёх, чтобы Он не был четвёртым"(Препирательство,7).
  2) Следование за совестью:
  "Поимел прибыль тот, кто её (душу) очистил, понёс убыток тот, кто её утаил" (Солнце,9).
  Посланник: "Проницателен тот, кто овладел своей душой, он трудится ради того, что будет после смерти".
  11. Качества правоверного мусульманина:
  1) Вера в Господа, в воскресение и Судный день.
  2) Боязнь Аллаха.
  3) Правдивость, верность, исполнение обещаний.
  4) Трудится. Хадис ал-Бухари: "Мусульманином является лишь тот, кто сажает растение, сеет зерно, и едят это птица, человек и животное, и это есть его милостыня".
  5) Уважает учителя и отца. "Учитель - посланник Пророка".
  Пророк: "Я для вас как отец для своего ребёнка".
  Задача отца (учителя) - вселить надежду, научить хорошо делать своё дело, дать образование *"Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка" (Сгусток,1).
  12. Краткое содержание Корана:
  1) о единстве Всевышнего (Корова,21)
  2) о вере в предшествующих Посланникам, в Божественные книги, в ангелов, в Судный день (Корова,2)
  3) о богослужении: молитва, пост (Покрывающее,25), милостыня (Корова,24), хадж (Семейство Имрана,97)
  4) законоуложение: женитьба, развод, наследство, поведение, отношение к иноверцам, наказания:
  - женитьба: "Мужья стоят над жёнами" (Женщины,34)
  - калым "И давайте жёнам их чего в дар" (Женщины,4)
  - не делать чувства причиной развода "Обходитесь с ними достойно. Если же вы их ненавидите, то может быть Аллах устроил в этом великое благо" (Женщины,19)
  - развод "Разводитесь с ними с достоинством" (Развод,2)
  5) торговля: запрет ростовщичества "Аллах разрешил торговлю и запретил рост" (Корова,275), обязательность свидетелей для подтверждения долга "И ставьте свидетелей, когда уславливаеьесь между собой" (Корова,282)
  6) возмездие есть справедливость: "Для вас в возмездии - жизнь..." (Корова,179). Наказания: отрубать руку вора, стегать прелюбодея и прелюбодейку сотней ударов
  7) отношение к иноверцам: "А если они склонятмя к миру, то склонись и ты к нему" (Добыча,61), "И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте! Поистине Аллах не любит преступников" (Корова,190)
  8) правила вежливости:
  - испрашивайте разрешение перед входом в дом: "О вы, которые уверовали! Не входите в дома кроме ваших домов пока не испросите позволения и пожелаете мира обитателям их. Это - лучшее для вас. Может быть вы опомнитесь..." (Свет,27)
  - содействуйте добру и не участвуйте в зале: "И помогайте один другому в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и вреде" (Трапеза,3)
  - удерживайте от насмешничества и хулы: "О вы, уверовавшие! Пусть одни люди не издеваются над другими, может быть они лучше их! Не позорьте сами себя и не перекидывайтесь прозвищами. И пусть один из вас не поносить за глаза других . Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствуете отвращение!" (Комнаты,11).
  9) молитва: *устанавливает связь с Аллахом тайно и явно и удерживает от зла словом и делом...
  - "И выстаивай молитву; ведь молитва удерживает от мерзости и неодобрения" (Паук,45)
  - пост *есть воспитание души...: "О те, которые уверовали! Предложил вам пост, так же как Он предпочитает тех, кто был до вас. Может вы будете богоизбранными!" (Корова,183)
  - милостыня *освобождает душу от скупости и воспитывает сочувствие...: "Возьмите с имущества их милостыню, и оправдаетее их" (Покаяние,103)
  10) единство веры, обязанностей и добродетели:
  "Счастливы верующие, которые в своих молитвах смиренны, которые уклоняются от пустословия, которые творят очищение, которые хранят свои члены кроме как от своих жён и того, чем овладела десница их. Ведь они не встретят упрёка; а кто стремиться к этому, те уже нарушители" (Верующие,1-8). *мусульмане моются в трусах!
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"