Молитвослов. Двунадесятые праздники

Церковный год - это чередование будней и праздников. По хронологии церковный год начинается 1 (14) сентября.

В будни человек призван трудиться "в поте лица добывать хлеб свой". Праздники же даны для того, чтобы почувствовать раскрепощение, подняться над суетой и обыденностью мира, ощутить себя причастным к высшему из миров, "где нет болезней, печалей и воздыхания, но жизнь бесконечная".

Особенностью Русской Православной Церкви является то, что до сих пор праздники отмечаются по старому стилю, поэтому в современных календарях указаны две даты: по старому и новому стилю.

Православные праздники - или священные дни - установлены синайским законодательством и восходят ко временам Ветхого Завета.

К ним примыкают праздники, получившие свое начало в Новозаветное время.

Каждый из них посвящен воспоминанию важнейших событий в жизни Иисуса Христа и Божией Матери или памяти святых угодников.

Торжественным образом совершаемые годовые службы называются праздничными службами.

Первым и древнейшим праздником является воскресный день или Воскресение.

В книге Бытия вслед за рассказом о сотворении мира говорится: "и благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел " (Быт. 2, 3). Таким образом, людям был подан пример, чтобы они шесть дней трудились, а в седьмой прекращали свои дела.

Из десяти заповедей, данных Богом на Синае и содержащих в себе весь нравственный закон, четвертая заповедь обязывает человека шесть дней работать, а в седьмой прекращать свои дела и служить Богу (Исх. 20, 8-10).

В Новозаветное время при учениках Иисуса Христа - апостолах празднование воскресного дня началось в Воскресение - первый день недели.

В книге "Деяния апостольские" рассказывается, что они собирались для преломления хлеба (Деян. 20, 7), молились с верующими, пели гимны, тогда же производился сбор в пользу бедных и нуждающихся (1 Кор. 10, 2). Так сформировалось праздничное богослужение или Божественная литургия, обязательная для дня праздника.

В течение трех первых веков христианства воскресный день соблюдался, как день святой радости и благодарения.

Для ежегодного воспоминания о великих событиях истории искупления человеческого рода первые христиане, по примеру ветхозаветной церкви, кроме дня воскресного установили празднества в некоторые другие дни.

Из числа таких дней особенно почитается праздник Пасхи, заключающий в себе воспоминание о распятии и Воскресении Господа нашего Иисуса Христа.

В зависимости от негопразднуются день Вознесения Иисуса Христа - через сорок дней после Пасхи, и Сошествия святого Духа на апостолов - через 50 дней после Пасхи, дни рождения и крещения Спасителя, сретения Его во храме Симеоном.

Наряду с этими праздниками воспоминались события из жизни Пречистой Богородицы: Введение Ее во храм, Благовещение и другие памятные дни.

Поскольку Церковь была враждебно встречена противниками христианства, то скоро в ней появились и мученики, чья жизнь была поучительна для верующих - и потому дни их кончины свято чтились, в их честь составлялись церковные песнопения. Многие из великих отцов и учителей Церкви, прославившиеся своими сочинениями и благочестием, были также причислены к лику святых и дни кончины их сделались днями праздничными.

Так составился годичный круг памяти святых - и появился месяцеслов; в книге, именуемой Минеей, содержатся службы святым на каждый день года.

Признавая праздники полезными с точки зрения благочестия, Церковь всегда сообщала их празднованию торжественный характер, при этом необходимым условием считалось совершение таинства Евхаристии или причащение Святых Таин. Сообразно этому была устроена и вся жизнь христиан в праздничные дни: они освобождали себя от мирских занятий и трудов, не устраивали шумные увеселения, пиршества, но освящали их благотворениями в пользу Церкви и бедных.

В 4-6 вв. покровительствовавшие Церкви византийские императоры издали закон, которым запрещалось нарушать святость праздников отправлением общественных должностей и судопроизводства, запрещены были также забавы и увеселения, например, театральные представления, поединки и конские скачки. Император Константин Великий (274-337) запретил производить в воскресные дни торговлю.

Следуя этим и другим законодательствам, праздничные дни и по сей день отличаются от обыкновенных дней освобождением от трудов и работ, торжествами, некоторыми обрядами и церемониями, придающими отличительный характер тому или иному празднику. Такие законы есть во многих государствах, исповедывающих христианство, а также у иудеев и магометан.

С принятием веры христианской на Руси все порядки церковной жизни, а также месяцеслов и богослужебные книги были восприняты из Греции. Те праздники, которые отмечали греки, стали праздноваться и на Руси.

Но с течением времени совершались важные церковные события, появлялись свои святые. В память их установлены особые праздники. В их числе - 26 ноября - день освящения митрополитом Иларионом в 1051 г. церкви святого великомученика Георгия в Киеве.

На Руси стали праздновать происхождение Честных древ Животворящего Креста (1170), явление чудотворных икон Божией Матери: Тихвинской (1383), Казанской (1579), в честь святых равноапостольных Ольги и Владимира, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа Московских и всея Руси чудотворцев, Митрофана и Тихона Воронежских и других святых подвижников.

В течение тысячелетия круг православных праздников продолжал расширяться за счет введения в месяцеслов имен новых подвижников. Так было, например, в период феодальной раздробленности, когда происходила канонизация местных святых - новгородских, владимирских, ростовских, черниговских, тверских, муромских.

Структура праздников

В настоящее время все церковные праздники годичного круга разделяются на несколько групп.

Большие христианские праздники делятся на 3 разряда.

К первому относится величайший из праздников - Пасха,

ко второму - двенадцать праздников, известные под именем двунадесятых,

к третьему - недвунадесятые.

Помимо них есть еще Великие Праздники.

По предмету воспоминаний они разделяются на праздники:

- Господские

- Богородичные

- праздники святых.

К двунадесятым праздникам относятся Господские и Богородичные.

Господские двунадесятые праздники

(их всего восемь)

Непреходящие:

-- Воздвижение Креста Господня,

-- Рождество Христово,

-- Крещение Христово или Богоявление,

-- Сретение Господне,

-- Преображение Господне.

Преходящие:

-- Вход Господень в Иерусалим,

-- Вознесение Господне,

-- Пятидесятница.

Богородичные двунадесятые праздники

(их всего четыре)

-- Введение во храм Пресвятой Богородицы,

-- Успение Пресвятой Богородицы,

-- Благовещение Пресвятой Богородицы

-- Рождество Богородицы.

По времени празднования все христианские праздники разделяются на преходящие и непреходящие.

Это различие праздников происходит оттого, что одни из них приурочены к числу, а другие ко дню. Поэтому одни из них меняют день недели, не меняя числа, другие меняют число, не меняя дня. Первые называются непреходящими, а вторые - преходящими.

Во главе непреходящих праздников Господских стоит праздник Рождества Христова.

Во главе преходящих - праздник Пасхи.

Двунадесятые праздники - 12 важнейших православных церковных праздников.

К ним относятся:

-- Рождество Богородицы -- 8 (21) сентября;

-- Воздвижение Креста Господня -- 14 (27) сентября;

-- Введение во храм Пресвятой Богородицы -- 21 ноября (4 декабря);

-- Рождество Христово -- 25 декабря (7 января);

-- Крещение Господне -- 6 (19) января;

-- Сретение Господне -- 2 (15) февраля;

-- Благовещение Пресвятой Богородицы -- 25 марта (7 апреля);

-- Вход Господень в Иерусалим -- воскресенье перед Пасхой -- переходящий;

-- Вознесение Господне -- 40-й день после Пасхи, всегда в четверг -- переходящий;

-- День Святой Троицы -- 50-й день после Пасхи, всегда в воскресенье -- переходящий;

-- Преображение Господне -- 6 (19) августа;

-- Успение Богородицы -- 15 (28) августа.

Пасха к двунадесятым праздникам не относится, ибо она есть "праздников праздник"

Все двунадесятые праздники имеют особые дни:

-- предпразднство -- это дни, подготавливающие праздник,

-- попразднство -- продолжение праздника (число дней попразднства бывает неодинаковым -- от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста. Последний день попразднства носит название отдания праздника и отличается от остальных дней попразднства бо?льшей торжественностью богослужения, имея в службе большую часть песнопений и молитв самого праздника),

-- отдание -- заключительная точка в праздновании праздника, на богослужении повторяются основные моменты праздничной службы.

Все двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением:

-- Рождества Христова -- 5 предпразднственных дней;

-- Богоявления -- 4 предпразднственных дня;

-- Входа Господня в Иерусалим -- нет предпразднства;

-- Вознесения Господня -- нет предпразднства;

-- Дня Святой Троицы -- нет предпразднства.

Великие недвунадесятые праздники:

-- По плоти обрезание Господа нашего Иисуса Христа и память святителя Василия Великого - 1/14 января

-- Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня/7 июля

-- Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня/12 июля

-- Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа/11 сентября

-- Покров Пресвятой Богородицы - 1/14 октября

Недвунадесятые праздники

Праздники Русской православной церкви, за исключением праздников в честь святых, двунадесятых праздников и "праздника праздников" - Пасхи.

Комментарии: 1, последний от 30/01/2013. © Copyright Молитвослов Размещен: 30/01/2013, изменен: 30/01/2013. 14k. Статистика. Статья: Религия Иллюстрации/приложения: 1 шт.

Молитвослов : другие произведения.

Двунадесятые праздники