Київський Чудотворець - одне з iмен Святої Троїцi, Христа-Бога, Творця i Владики Безмежжя Благодатного. Його поява пов'язана з iменем блаженного Феодосiя Київського, вiдомого київського i українського фiлософа i художника Федора Констянтиновича Тетянича, дядька Федося на прiзвисько Фрипулья, християнина-степовика, козака-українця i русина Поднiпров'я з дiда-прадiда. Iдея Києва як Града Божого як Обителi i Творчого Простору Святої Троїцi доволi давня, однак дядько Федось i його прихильники зумiли її актуалiзувати у нових умовах на новий лад (Фрипулья, Фрипульяград, Фрипульябург, Фрипульябад, Фрипулья-Сiтi). Вiра у Бога як Київського Чудотворця є основою робочо-християнського києвоцентризму, який в тiй чи iншiй мiрi став основою для появи руського, козацько-християнського а згодом i українського народу на Поднiпров'ї, вiдiграв важливу роль у формулюваннi iдей українства i українського народництва (нацiоналiзму), розвитку окремої держави з центром у Києвi. Iдея києвоцентризму простежується вже у формулюваннi "Київ - Мати Городiв Руських (Українських)". Києвоцентризм вiдiграв важливу роль у розвитку схiдної Європи i Євразiї, адже по сутi вiн задавав зразок для розвитку типової мiської робочо-християнської культури i цивiлiзацiї на цих теренах. Зокрема києвоцентризм був скопiйований творцями Москви як Другого Києва i став основою москвоцентризму, навколо якого розбудовувалось Велике Князiвство Московське, яке згодом стало царством i основою для Росiйської iмперiї, а Москва змогла утвердитись в свiтi як Третiй Рим. Христос-Бог, Владика Безмежжя, Красний Козаче i Київський Чудотворче, помилуй нас грiшних!