Сардис. Они будут изгонять бесов

ЧАСТЬ 1. Основы

Глава 1. Как это делал Иисус

Глава 2. Терминология Глава 3. Пример и служение Иисуса

ЧАСТЬ 2. В школе практики

Глава 4. Моя битва с депрессией

Глава 5. Люди, которым я не смог помочь

Глава 6. Столкновение с бесами

Глава 7. Вызов у алтаря

Глава 8. Уроки, сопровождавшие служение

Глава 9. Непрекращающиеся личные конфликты

ЧАСТЬ 3. Семь вопросов

Глава 10. Кто такие бесы

Глава 11. Плоть или бесы

Глава 12. Как бесы входят

Глава 13. Что такое оккультизм

Глава 14. Действует ли колдовство и сегодня

Глава 15. Могут ли христиане нуждаться в освобождении от бесов

Глава 16. Будет ли Святой Дух обитать в нечистом сосуде

ЧАСТЬ 4. Как распознавать и изгонять бесов

Глава 17. Виды характерной активности бесов

Глава 18. Сферы личности, подверженные влиянию бесов

Глава 19. Бесы болезней и немощи

Глава 20. Приготовление к освобождению

Глава 21. Молитва освобождения

Глава 22. Как сохранить свое освобождение

Глава 23. Почему некоторые не получают освобождения

Глава 24. Помогая другим обрести свободу

Глава 25. После освобождения

ЧАСТЬ 1

Основы

Почти две тысячи лет назад, Иисус пришел, чтобы помочь страдающему человечеству, чудесным образом исцеляя больных и изгоняя бесов. Он продолжал это делать все три с половиной года своего земного служения. В последующие века христиане и христианки призывались время от времени для чудотворного служения больным и немощным. И все же, я знаю очень немногих, чье служение изгнания бесов можно было бы сравнить с тем, что делал Иисус. В результате, большинство жертв демонического давления все еще переживают страдания без какого-либо предложения практической помощи со стороны Церкви. Я верю, что пришло время вымести мусор религиозных традиций, которые обволакивали туманом чистое откровение Нового Завета, и опять установить служение Церкви на твердом основании - Иисусе и Евангелии.

Глава 1. Как это делал Иисус?

Когда член моей общины издал пронзительный душераздирающий крик и упал прямо перед моей кафедрой, я должен был принять мгновенное решение. Я подозвал других членов церкви помочь мне, и во имя Иисуса мы успешно изгнали бесов (или злых духов) вон. Этот случай произошел в 1963 году, и он подтолкнул меня к интенсивному изучению служения Иисуса. Я хотел, чтобы мои действия соответствовали Его действиям. Как я обнаружил, Марк начал свое описание публичного служения Иисуса случаем в Галилейской синагоге, где во время Его учения бесы бросили Ему вызов. После этого инцидента Он стал известен на всю Галилею (см. Марка 1:21-28). С этого момента мы наблюдаем, как Иисус имеет дело с бесами везде, где бы Он ни появлялся за все три с половиной года своего публичного служения. Незадолго до конца, Он послал Ироду такие слова, что Он будет продолжать изгонять бесов и исцелять больных, пока Его миссия на земле не будет завершена (смотрите Луки 13:32). Но служение не закончилось тогда с Ним! Когда Иисус посылал Своих последователей, Он передал им Свою власть. Фактически, Он никогда никого не посылал проповедовать Евангелие, не наставив сначала особенным образом и не снабдив этого человека властью предпринимать действия против бесов таким же образом, как это делал Он Сам. Я нигде в Новом Завете не могу найти основания для евангелизационного служения, которое бы не включало изгнание бесов. Эта истина остается неизменной сегодня так же, как и во времена Иисуса. Вскоре я понял, что сатана развил особую оппозицию для такого служения. Он по собственному выбору является личностью тьмы. Он предпочитает сохранять истинную природу своих действий в тайне. Если он может держать человечество в неведении относительно своей тактики или даже относительно своего существования, то он может использовать двойной инструмент невежества и страха для осуществления своей разрушительной работы. К сожалению, невежество и страх держат в заключении не только неверующих. Часто они работают внутри Церкви. Слишком часто христиане относятся к бесам с очевидным страхом, как будто они из той же категории, что и привидения с драконами. Корри тен Бум заметила, что страх к бесам исходит от самих бесов. Я использовал слово "изгонять" в названии этой книги для описания того, как нам надо обращаться с бесами. Изгонять или выгонять - это простое повседневное слово, не имеющее особого религиозного подтекста. Оно опускает все это служение на уровень каждодневной жизни. Сам Иисус был крайне практичным в обращении с бесами. В то же время, Он подчеркнул уникальную важность служения по изгнанию бесов, сказав: "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие" (Матфея 12:28). Изгнание бесов демонстрирует две важные духовные истины. Во-первых, оно раскрывает существование двух противоборствующих духовных царств: Царства Божия и царства сатаны. Во-вторых, оно демонстрирует победу Божьего Царства над сатанинским царством. И конечно, сатана предпочитает скрывать эти две истины! Когда Иисус изгонял бесов, Он пошел за пределы Ветхого Завета. От времени Моисея и после, Божьи пророки совершали множество чудес, которые предвещали служение Иисуса. Они исцеляли больных, воскрешали мертвых, обеспечивали чудесным образом пропитание для огромного количества людей и демонстрировали Божью силу, контролируя силы природы. Но вы не найдете ни одной записи о том, чтобы кто-либо из них когда-либо изгонял бесов. Это было привилегией Иисуса. Это было уникальной демонстрацией того, что Царство Божие достигло людей в Его дни. Поэтому непостижимо, как это служение могло так игнорироваться современной Церковью во многих частях мира. Евангелизм, особенно на Западе, часто практиковался таким образом, как будто бесов вообще не существует. Позвольте мне сказать с той вежливостью, с какой только возможно, что евангелизм, который не включает изгнания бесов, не является евангелизмом Нового Завета. Я сделаю еще один шаг и применю это к служению молитвы за больных. Это не по Писанию - молиться за больных, если служитель не готов также изгонять бесов. Иисус не отделял одного от другого. С другой стороны, сегодня существуют некоторые, доводящие служение изгнания бесов до крайностей, не соответствующих Писанию. Они внушают, что к любым видам проблем - физическим, эмоциональным или духовным, - следует относиться как к активности бесов. Но такое отношение не сбалансировано и не соответствует Писанию. Иногда освобождение проводится таким образом, что это возвеличивает заслугу служителя или того, кто получает освобождение, но не отдает славы Господу Иисусу. Лично я вижу в этом еще одно доказательство сатанинской особой и сильной оппозиции служению освобождения. Если возможно, он ищет случая исключить его вообще из Церковной программы. Провал и дискредитация этого служения - его цель. Я, со своей стороны, конечно же, не напрашивался в это служение! Как я сказал, я был поставлен перед выбором в сложившейся ситуации, где я должен был избрать между двумя альтернативами; принять меры против бесов или отступить и дать им дорогу. Оглядываясь назад, я рад, что не выбрал отступление. Мой основной мотив в написании этой книги - помочь на пути, в котором я помогал себе сам. Говоря это, я думаю о двух группах людей. Во-первых, это люди, находящиеся под демоническим давлением, которые не знают, как получить свободу, и проходят через различные мучения, причиняемые бесами. В некоторых случаях душевные, эмоциональные и физические мучения настолько изнурительны, что подобны настоящей тюрьме и пыткам в концентрационном лагере. Я всем сердцем верю, что цель Иисуса - через Евангелие предложить надежду и освободить таких людей. Во-вторых, это те, кто был призван в Евангельское служение, но иногда сталкивается с людьми, которые отчаянно нуждаются в освобождении от бесов. Их прошлый опыт или обучение не может предложить им ничего для выполнения такого рода задачи, хотя в этом такая нужда. Я могу отождествить себя с людьми из обеих категорий. Когда я был молодым проповедником, я очень страдал от неконтролируемых приступов депрессии, в результате чего часто был подвержен искушению оставить служение. Позже, встретившись с людьми, которым я очень желал помочь, я не смог этого сделать из-за своего собственного доктринального предвзятого мнения и неуверенности. Я продолжал спрашивать себя: как может быть, что так много христиан находятся под демоническим давлением? Обращаясь назад на более чем тридцать лет, я вижу, что не проходило ни одного месяца, чтоб я не помогал кому-то получать освобождение от бесов. Это значит, что уроки, которыми я делюсь в этой книге, имеют солидное основание, - во-первых, на Писании и, затем, на моих собственных наблюдениях и опыте. Временами служение освобождения вызывало непонимание и критицизм со стороны других христиан, но это всегда перевешивалось удовлетворением от возможности помочь страдающим людям. Недавно я с моей женой Руфью гуляли по Иерусалиму, и одна еврейская женщина, примерно пятидесяти лет, подошла ко мне и спросила: "Вы Дерек Принс?" Когда я кивнул, она сказала: "Я обязана вам жизнью". Ее глаза наполнились слезами. "Двадцать лет назад я была так заполнена бесами, что для меня уже не оставалось надежды. Затем я встретила Иисуса, и кто-то дал мне ваши кассеты по освобождению. Теперь я свободна! Люди, которые знали меня до освобождения, говорят, что я подобна тем, кто встал с инвалидного кресла". Слыша свидетельства, подобные этому, я рад, что не отступил перед критицизмом и оппозицией. Практика всех этих лет также увеличила во много раз мою уверенность в точности Писания. Либеральные теологи часто утверждают, что описание демонической активности в Новом Завете нельзя принимать дословно, но как простую уступку суеверному невежеству людей времен Иисуса. В противоположность этому я должен заявить, что снова и снова являлся свидетелем демонических проявлений, которые в точности соответствуют описанию в Новом Завете. В этом, так же как и во всем другом, записи Нового Завета абсолютно точны. Мы сегодня имеем надежное всеобъемлющее основание для нашего служения. В этой книге я старался, во-первых, заложить твердое библейское основание, и затем построить на нем практическое объяснение того, что включает в себя служение освобождения. Основание, как я упоминал, - это служение самого Иисуса. Но прежде, чем мы сможем построить на этом основании, мы должны внести ясность в неточную или неправильную терминологию, которая многих ввела в заблуждение и была традиционно используема в переводе Нового Завета. Это будет темой следующей главы. Во второй части я детально поделился личным опытом вхождения в служение освобождения. Затем, в части третьей, я ответил на семь вопросов, которые чаще всего встречаются в моем служении. И в заключение, в четвертой части, я дал практическое систематическое учение о том, как распознавать и изгонять бесов и ходить в победе.

Глава 2. Терминология

Авторы Нового Завета дают ясное описание природы и активности бесов, но ключ к пониманию этой сферы лежит в точном объяснении используемой ими терминологии. К сожалению, существуют некоторые слабости в переводе Нового Завета и некоторые места не передают точного значения греческого текста, что делает их неясными для современного читателя. Поэтому необходимо сначала исследовать основные слова, используемые в греческом тексте. В Писании используются три выражения для описания злых духовных существ, которые являются основными агентами сатаны в его борьбе против человечества. Первое - бес (на греческом языке - даймонион). Это средний род единственного числа прилагательного даймониос, которое происходит от существительного даймон. Таким образом, прилагательное даймониос указывает на связь с существительным даймон. Несмотря на то, что слово даймонион является прилагательным по форме, оно обычно используется как существительное. Фактически, это прилагательное, ставшее существительным. Мы можем проиллюстрировать это современным примером. Зеленый - это другое прилагательное, которое стало существительным, описывающим человека, активно озабоченного положением окружающей среды. И мы хорошо понимаем, когда речь идет о "зеленых". В современном переводе важное различие между даймон и даймонион уничтожилось; фактически, оба слова были просто переведены одним словом: бес. И в этой книге, при необходимости показать различие, мы будем продолжать использовать греческие слова, транслитерированные в современном переводе, и выделим их курсивом: даймон и даймонион. Ссылки на оригинал греческого текста показывают на существование двух отдельных видов: даймон, первичное, и даймонион - производное. (Это имеет большое значение для определения природы бесов, к чему мы вернемся в 11 главе "Кто такие бесы?") Производная форма даймонион используется около шестидесяти раз в Евангелиях, в Деяниях и в Откровении. Другими словами, она представляет важную концепцию Нового Завета. В оригинальном тексте даймон появляется только один раз в Евангелии от Матфея 8:31, где это слово, очевидно, используется с тем же значением, что и даймонион. Но это не обычное использование. Второе выражение использовано в Новом Завете для описания злого духа выражением "нечистый дух", это значение используется около двадцати раз в Евангелии от Луки, в Деяниях и Откровении. Третье выражение, "злой дух", используется шесть раз в Евангелии от Луки и в Деяниях. В Евангелии от Луки 4:33 два из этих выражений используются вместе, когда автор говорит о "нечистом духе бесовском" (даймонион). Все вместе это значит, что все три выражения взаимозаменяемы. "Бесы" являются "нечистыми духами" и также "злыми духами". Одна из версий перевода Библии везде переводит даймонион как "дьявол". Это приводит к нескончаемой путанице. Слово дьявол было взято от греческого слова диаволос, которое не имеет прямого взаимоотношения с даймонион. Диаволос значит "клеветник". В Новом Завете оно, кроме трех случаев, упоминается в качестве титула самого сатаны. В этом смысле оно используется только в единственном числе. Бесов много, но дьявол один. Сатане дан этот титул, потому что его основная деятельность состоит в том, чтобы клеветать, и все это для того, чтобы порочить характер человека. Самой его главной целью является опорочить характер Самого Бога. Он делал это в Эдемском саду, подбросив Адаму и Еве мысль, что Бог неправильно обращался с ними, удерживая их от познания добра и зла. Во-вторых, сатана порочит характер всех, кто каким-то образом представляет Бога. Это его основное оружие против слуг Божиих. Все основные переводы соблюдают различие между диаволос и даймонион, они переводят диаволос как "дьявол" и даймонион как "бес". К сожалению, существует другое заблуждение, которое не было выяснено в других современных переводах. Греческое существительное даймон рождает глагол даймонизо, который встречается около двенадцати раз в Новом Завете. Очевидный перевод этого слова - демонизированный, которое толковый словарь объясняет, как "подвергшийся демоническому влиянию". В Новом Завете этот глагол появляется только в пассивной форме, то есть "быть демонизированным". В оригинальном переводе Кинг Джеймс оно переведено как "быть обладаемым дьяволом или дьяволами". Большинство современных переводов правильно поменяли слово "дьявол" на "бес", но ошиблись, сохранив форму "быть обладаемым". Проблема с этой формой в том, что в этом слове подразумевается смысл владения, как собственности. Быть обладаемым дьяволом или бесом подразумевает, что человек является собственностью дьявола или беса. Но в греческом слове даймонизо нет никаких оснований для такого подтекста, нет и намека на собственность или владение, а только подразумевается "объект демонического влияния". Очевидно, что форма используемых слов имеет существенную важность. Одно значение имеет фраза, сказанная человеку: "Ты являешься объектом демонического воздействия". И совсем другое дело, если вы скажете: "Ты одержим (или обладаем) бесом". Позвольте мне подчеркнуть, что глагол даймонизо не содержит и намека на одержимость. Лично я верю, что каждый рожденный свыше христианин, искренне жаждущий жить для Христа, принадлежит Христу и является Его собственностью. И чудовищно предполагать, что такой человек принадлежит дьяволу или является его собственностью. С другой стороны, я знаю на основе своей собственной практики, служа тысячам других людей, что рожденный свыше человек может быть объектом демонического влияния. Такие христиане, несомненно, принадлежат Христу, и все же существует сфера их жизни, которая еще не контролируется Святым Духом. И в этих сферах человек все еще находится под демоническим влиянием. В остальной части этой книги я буду говорить о таких людях, как о тех, кто "демонизирован". Греческий глагол, который обычно описывает процесс освобождения от бесов - "екбалло", переводимый как "выгонять", но многие переводы употребляют слово "изгнать". Как я сказал до этого, оно описывает простое действие повседневной жизни. В этой книге я буду использовать по очереди все эти значения. Другой греческий глагол, используемый в соединении с предыдущим, это "ексорсизо", переводимый как "заклинать духов". На современном языке выражение "заклинать" объясняется, как "выгонять злых духов из человека или из места с помощью молитв, заклинаний и религиозных обрядов". Часто это слово используется в ритуалах литургических церквей, но в Новом Завете встречается только один раз. Авторы Нового Завета дают ясное описание природы и активности бесов, но ключ к пониманию этой сферы лежит в точном объяснении используемой ими терминологии. К сожалению, существуют некоторые слабости в переводе Нового Завета и некоторые места не передают точного значения греческого текста, что делает их неясными для современного читателя. Поэтому необходимо сначала исследовать основные слова, используемые в греческом тексте. В Писании используются три выражения для описания злых духовных существ, которые являются основными агентами сатаны в его борьбе против человечества. Первое - бес (на греческом языке - даймонион). Это средний род единственного числа прилагательного даймониос, которое происходит от существительного даймон. Таким образом, прилагательное даймониос указывает на связь с существительным даймон. Несмотря на то, что слово даймонион является прилагательным по форме, оно обычно используется как существительное. Фактически, это прилагательное, ставшее существительным. Мы можем проиллюстрировать это современным примером. Зеленый - это другое прилагательное, которое стало существительным, описывающим человека, активно озабоченного положением окружающей среды. И мы хорошо понимаем, когда речь идет о "зеленых". В современном переводе важное различие между даймон и даймонион уничтожилось; фактически, оба слова были просто переведены одним словом: бес. И в этой книге, при необходимости показать различие, мы будем продолжать использовать греческие слова, транслитерированные в современном переводе, и выделим их курсивом: даймон и даймонион. Ссылки на оригинал греческого текста показывают на существование двух отдельных видов: даймон, первичное, и даймонион - производное. (Это имеет большое значение для определения природы бесов, к чему мы вернемся в 11 главе "Кто такие бесы?") Производная форма даймонион используется около шестидесяти раз в Евангелиях, в Деяниях и в Откровении. Другими словами, она представляет важную концепцию Нового Завета. В оригинальном тексте даймон появляется только один раз в Евангелии от Матфея 8:31, где это слово, очевидно, используется с тем же значением, что и даймонион. Но это не обычное использование. Второе выражение использовано в Новом Завете для описания злого духа выражением "нечистый дух", это значение используется около двадцати раз в Евангелии от Луки, в Деяниях и Откровении. Третье выражение, "злой дух", используется шесть раз в Евангелии от Луки и в Деяниях. В Евангелии от Луки 4:33 два из этих выражений используются вместе, когда автор говорит о "нечистом духе бесовском" (даймонион). Все вместе это значит, что все три выражения взаимозаменяемы. "Бесы" являются "нечистыми духами" и также "злыми духами". Одна из версий перевода Библии везде переводит даймонион как "дьявол". Это приводит к нескончаемой путанице. Слово дьявол было взято от греческого слова диаволос, которое не имеет прямого взаимоотношения с даймонион. Диаволос значит "клеветник". В Новом Завете оно, кроме трех случаев, упоминается в качестве титула самого сатаны. В этом смысле оно используется только в единственном числе. Бесов много, но дьявол один. Сатане дан этот титул, потому что его основная деятельность состоит в том, чтобы клеветать, и все это для того, чтобы порочить характер человека. Самой его главной целью является опорочить характер Самого Бога. Он делал это в Эдемском саду, подбросив Адаму и Еве мысль, что Бог неправильно обращался с ними, удерживая их от познания добра и зла. Во-вторых, сатана порочит характер всех, кто каким-то образом представляет Бога. Это его основное оружие против слуг Божиих. Все основные переводы соблюдают различие между диаволос и даймонион, они переводят диаволос как "дьявол" и даймонион как "бес". К сожалению, существует другое заблуждение, которое не было выяснено в других современных переводах. Греческое существительное даймон рождает глагол даймонизо, который встречается около двенадцати раз в Новом Завете. Очевидный перевод этого слова - демонизированный, которое толковый словарь объясняет, как "подвергшийся демоническому влиянию". В Новом Завете этот глагол появляется только в пассивной форме, то есть "быть демонизированным". В оригинальном переводе Кинг Джеймс оно переведено как "быть обладаемым дьяволом или дьяволами". Большинство современных переводов правильно поменяли слово "дьявол" на "бес", но ошиблись, сохранив форму "быть обладаемым". Проблема с этой формой в том, что в этом слове подразумевается смысл владения, как собственности. Быть обладаемым дьяволом или бесом подразумевает, что человек является собственностью дьявола или беса. Но в греческом слове даймонизо нет никаких оснований для такого подтекста, нет и намека на собственность или владение, а только подразумевается "объект демонического влияния". Очевидно, что форма используемых слов имеет существенную важность. Одно значение имеет фраза, сказанная человеку: "Ты являешься объектом демонического воздействия". И совсем другое дело, если вы скажете: "Ты одержим (или обладаем) бесом". Позвольте мне подчеркнуть, что глагол даймонизо не содержит и намека на одержимость. Лично я верю, что каждый рожденный свыше христианин, искренне жаждущий жить для Христа, принадлежит Христу и является Его собственностью. И чудовищно предполагать, что такой человек принадлежит дьяволу или является его собственностью. С другой стороны, я знаю на основе своей собственной практики, служа тысячам других людей, что рожденный свыше человек может быть объектом демонического влияния. Такие христиане, несомненно, принадлежат Христу, и все же существует сфера их жизни, которая еще не контролируется Святым Духом. И в этих сферах человек все еще находится под демоническим влиянием. В остальной части этой книги я буду говорить о таких людях, как о тех, кто "демонизирован". Греческий глагол, который обычно описывает процесс освобождения от бесов - "екбалло", переводимый как "выгонять", но многие переводы употребляют слово "изгнать". Как я сказал до этого, оно описывает простое действие повседневной жизни. В этой книге я буду использовать по очереди все эти значения. Другой греческий глагол, используемый в соединении с предыдущим, это "ексорсизо", переводимый как "заклинать духов". На современном языке выражение "заклинать" объясняется, как "выгонять злых духов из человека или из места с помощью молитв, заклинаний и религиозных обрядов". Часто это слово используется в ритуалах литургических церквей, но в Новом Завете встречается только один раз.

Глава 3. Пример и служение Иисуса

Когда я был поставлен публично перед открытым неповиновением бесов на утреннем воскресном служении (как я объяснил в главе 1), мне пришлось начать изучать описания Нового Завета о том, как Иисус поступал в подобных случаях. Он является одним единственным основанием и примером для любого христианского служения. Поэтому в этой главе я просмотрю в некоторых деталях, как Сам Иисус обращался с бесами. Одна из самых первых сцен Его публичного служения произошла в синагоге Капернаума, она ярко описана в Евангелии от Марка 1:21-26: И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: Оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. Реакция народа описана в стихах 27 и 28: "И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее". В стихе 23, когда Синодальный перевод Библии говорит "одержимый духом нечистым", на самом деле на греческом буквально сказано "в нечистом духе". Возможно, правильно ближайший эквивалент звучал бы так - "под влиянием нечистого духа". Это является наглядным примером того, как перевод может ввести в заблуждение относительно деятельности злых духов (или бесов). Ничто в оригинальном греческом тексте не оправдывает использование слова "одержимый" с его значением полной принадлежности. Этот перевод является просто выражением традиционной религиозной терминологии, которая затемняет истинное значение оригинального текста. Иисус проповедовал в Галилее: "Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие" (Марка 1:15). Как Он должен был продемонстрировать превосходство Своего Царства над царством сатаны? Существует шесть важных пунктов, о которых мы должны сказать. Во-первых, Иисус расправлялся с бесами, а не с людьми. Бесы говорили из людей, и Иисус отвечал бесам. Дословный перевод слов Иисуса бесу звучит так: "Заткнись!" Во-вторых, Иисус выгнал беса из человека, а не человека из синагоги. В-третьих, Иисуса не волновало, что прервалась проповедь или нарушен порядок. Изгнание бесов было основной частью всего Его служения. В-четвертых, бес говорил о себе и в единственном, и во множественном числе: "Ты пришел погубить нас! знаю Тебя..." (стих 24) Этот ответ очень характерен для бесов, говорящих за себя и за других. Бес в человеке из Гадара использует ту же форму разговора: "Легион имя мне, потому что нас много" (Марка 5:9). В-пятых, резонно допустить, что этот человек был обычным членом синагоги, но, очевидно, что никто не знал о его нужде в освобождении от беса. Возможно, даже сам человек не знал. Помазание Святого Духа на Иисусе заставило беса проявиться. В-шестых, с этого драматического противостояния бесу в синагоге началось публичное служение Иисуса. Он стал известен среди евреев, прежде всего, как Человек с уникальной властью над бесами.

Как Иисус обращался с бесами

Вечером того же дня, когда движение людей больше не было ограничено правилами Шаббата (субботы), мы можем сказать, что Иисус провел свое первое "служение исцеления": При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос. (Марка 1:32-34) То же событие описано в Евангелии от Луки 4:40-41: "При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему, и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос". Для того чтобы иметь ясную картину того, как Иисус обращался с бесами, мы должны соединить эти два места Писания из Марка и Луки вместе. В Евангелии от Марка говорится: "Он... не позволял бесам говорить", но в Луки говорится "выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий". Так же как и в случае в синагоге, бесы публично объявляли о своем знании, что Иисус - Святой Божий, или Сын Божий, но после этого Он запрещал им говорить более сказанного. Достойно внимания и то, что народ приходил к Иисусу, ища исцеления от болезней, но многие получали освобождение, и бесы выходили из них. По-видимому, люди не осознавали, что бесы стали причиной их заболеваний. Одна замечательная характеристика служения Иисуса от начала до конца - это то, что Он никогда не делал различия между исцелением больных людей и освобождением их от бесов. То же самое мы можем сказать о Его проповедях, это описано в Евангелии от Марка 1:39:"И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов". Изгнание бесов было обычной частью проповеди Иисуса. Освобождение людей от бесов было одновременно и подтверждением и практическим применением того, что Он проповедовал: "Приблизилось Царствие Божие" (Марка 1:15). Мы можем спросить: какого рода людям Иисус служил таким образом? Прежде всего, религиозным евреям, собиравшимся каждую субботу в синагоге, и остальную часть недели проводившим в заботах о своих семьях, обрабатывая свои поля, занимаясь рыболовством и работая в своих лавках. Те, кто получал помощь от Иисуса, были в основном "нормальными" уважаемыми, религиозными людьми. И все же они были демонизированными. Бесы получили доступ к некоторым сферам или сфере их личности, в результате чего эти люди не могли полностью контролировать эти сферы внутри себя. Нам нужно помнить, что моральные и этические уставы евреев во времена Иисуса основывались на Десяти Заповедях и Законе Моисея. Это означало, что большинство из них жили более моральной жизнью, чем большинство людей в нашем современном обществе. Несомненно, что в сегодняшнем христианстве можно найти множество похожих людей: хороших, уважаемых, религиозных людей, посещающих церковь и использующих все правила религиозного языка, и все же они такие же, как и религиозные евреи во дни Иисуса. Бесы вторглись в некоторые сферы их личности и, как результат, они не имеют полного контроля над собой. Несомненно, они нуждаются в освобождении точно так же, как и люди, которым служил Иисус! В Евангелии от Луки 13:32 Иисус дал ясно понять, что Его практическое служение больным и демонизированным будет продолжаться без изменений до конца: "Се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу". "Сегодня и завтра, и в третий день" - это выражение на иврите, которое можно перефразировать так: "начиная с этого момента и до тех пор, пока работа не будет выполнена". Практическое служение Иисуса началось, продолжалось и закончилось двумя служениями: исцелением больных и изгнанием бесов. Он с самого начала пошел правильным путем и никогда не нуждался в усовершенствовании. Далее, когда пришло время для Иисуса подготовить и послать своих учеников, Он наставил их продолжать служение в точности таким же образом, как это делал Он. Двенадцати апостолам Он передал двойную власть: во-первых, изгонять бесов; и, во-вторых, исцелять любого рода заболевание и немощь (смотрите Матфея 10:1). Затем Он дал им определенные инструкции, как использовать эту власть: "Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте" (Матфея 10:7-8). Марк дает краткое описание того, как ученики выполнили эту задачу: "Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли" (Марка 6:13). Значит, изгнание бесов не было необязательным дополнением! Позже Иисус послал еще семьдесят учеников парами, чтобы они приготовили Ему путь везде, куда Он намеревался идти. Мы не имеем детального описания Его инструкций, но совершенно ясно, что они содержали указание изгонять бесов, так как ученики возвратились назад с радостью, рассказывая: "Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем" (Луки 10:17). После Своей смерти и воскресения Иисус опять дал поручение Своим ученикам, но теперь Он расширил их служение, распространяя его на весь мир. Он пообещал, что служение тех, кто пойдет вперед в вере и послушании, будет сопровождаться пятью сверхъестественными знамениями. Вот два первых из них: "...именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками" (Марка 16:17). С начала двадцатого столетия было уделено много внимания в проповедях и учениях второму знамению: говорению на новых языках. Но знамение, указанное Иисусом в первую очередь - изгнание бесов, не получило того же положительного внимания. Очень печально, что современная Церковь не отнеслась серьезно к вопросу изгнания бесов. Последующий отчет последнего поручения Иисуса Своим ученикам дан в Евангелии от Матфея 28:19-20: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Это поручение было простым и практическим: приобретать учеников и затем обучать их исполнять все, что повелел Иисус Своим первым ученикам. Затем, эти новые ученики в свою очередь научат следующих учеников тому, чему учил Иисус. И таким образом, это будет продолжаться от одного поколения к другому - и так "до скончания века". Иисус начал готовить Своих учеников по правильной "программе" и никогда не предусматривал никаких изменений для нее. К сожалению, через столетия Церковь предприняла множество непозволительных изменений, и ни одно из них не послужило к лучшему!

Образец новозаветного евангелизма

Новый Завет дает один ясный пример ученика, который служил по образцу служения Иисуса: это - Филипп. Это единственная личность в Новом Завете, специально названная "евангелистом" (Деяния 21:8), и его служение, описанное в книге Деяний 8:5-13 и 26-40, является примером новозаветного евангелизма. Проповедь Филиппа была очень простой. В Самарии это была "проповедь о Христе". Для эфиопского евнуха это была "проповедь об Иисусе". Филипп не нуждался в организационном комитете, профессиональном хоре или зале, снятом за определенную плату. Причина, почему толпы собирались слушать его, была только одна - драматическая демонстрация Божественной сверхъестественной силы: Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. (Деяния 8:6-7) Это новозаветный евангелизм: Евангелие проповедуется, и толпы людей слушают; они видят чудеса и изгнание бесов и верят; они получают крещение и образуется Церковь. Центральным элементом является изгнание бесов, часто сопровождаемое шумом и проявлениями, нарушающими порядок. Другие особенные черты евангелизма могут меняться, но этот элемент является центральным для евангелизма, практикуемого в Новом Завете, в начале Иисусом, затем Его учениками. Этот пример евангелизма не ограничивается только учениками, бывшими свидетелями служения Иисуса. Он был явлен и в служении апостола Павла. Фактически, в один момент успех Павла в изгнании бесов произвел впечатление на весь город Эфес: Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагались платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось известным всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса. (Деяния 19:11-17) Так как сыновья Скевы преднамеренно имитировали Павла, мы видим в их действиях "шаблон", с помощью которого мы можем сформировать ясную картину того, как обращался с бесами сам Павел. Очевидно, он прямо обращался к ним и приказывал им во имя Иисуса выходить из захваченной ими жертвы. Другими словами, Павел последовал примеру самого Иисуса. Позорный провал сыновей Скевы также является явным доказательством того, что успех в изгнании бесов не зависит просто от использования правильной "формулы". Человек, использующий формулу, должен быть искренним и податливым каналом для сверхъестественной Личности Святого Духа. Эти происшествия в Ефесе обеспечивают последующие новозаветные примеры того, как служение освобождения может повлиять на целое общество. Зрелище с сыновьями Скевы закончилось их беспорядочным побегом от демонизированного мужчины и имело влияние на весь город Ефес, особенно на живущих там христиан. Это послужило к тому, что была проведена разделительная черта между учениками Иисуса и неверующими. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли пред всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. (Деяния 19:18-19) К тому времени многие верующие; по-видимому, пытались жить одной ногой в Царстве Божьем, а другой - в царстве сатаны. Они исповедовали свою веру во Христа, но все же сохраняли у себя свитки, содержащие секретные заклинания, используемые для занятий оккультизмом. Очевидно, свитки были очень дорогими, и это было одной из причин, почему христиане не желали расстаться с ними. Но когда у них глаза раскрылись на духовную реальность, они лучше пожелали смотреть на то, как горят их свитки. Драхма в те дни была однодневной зарплатой. Если бы мы подсчитали стоимость тех свитков, пользуясь исчислением зарплаты наших дней на Западе (примерно, сорок долларов в день, то есть минимальной заработной платой в день в Соединенных Штатах), то сумма оказалась бы больше двух миллионов долларов. Совершенно ясно, сколько денег зарабатывали оккультисты! Результат этого драматического противостояния между двумя царствами приведен в заключительном стихе: "С такою силою возрастало и возмогало слово Господне" (Деяния 19:20). Если евангелизм очень редко достигает такого результата в современном мире, то мы можем задать вопрос: кто изменился? Иисус? Бесы? Или Церковь? Когда я был поставлен публично перед открытым неповиновением бесов на утреннем воскресном служении (как я объяснил в главе 1), мне пришлось начать изучать описания Нового Завета о том, как Иисус поступал в подобных случаях. Он является одним единственным основанием и примером для любого христианского служения. Поэтому в этой главе я просмотрю в некоторых деталях, как Сам Иисус обращался с бесами. Одна из самых первых сцен Его публичного служения произошла в синагоге Капернаума, она ярко описана в Евангелии от Марка 1:21-26: И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: Оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. Реакция народа описана в стихах 27 и 28: "И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее". В стихе 23, когда Синодальный перевод Библии говорит "одержимый духом нечистым", на самом деле на греческом буквально сказано "в нечистом духе". Возможно, правильно ближайший эквивалент звучал бы так - "под влиянием нечистого духа". Это является наглядным примером того, как перевод может ввести в заблуждение относительно деятельности злых духов (или бесов). Ничто в оригинальном греческом тексте не оправдывает использование слова "одержимый" с его значением полной принадлежности. Этот перевод является просто выражением традиционной религиозной терминологии, которая затемняет истинное значение оригинального текста. Иисус проповедовал в Галилее: "Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие" (Марка 1:15). Как Он должен был продемонстрировать превосходство Своего Царства над царством сатаны? Существует шесть важных пунктов, о которых мы должны сказать. Во-первых, Иисус расправлялся с бесами, а не с людьми. Бесы говорили из людей, и Иисус отвечал бесам. Дословный перевод слов Иисуса бесу звучит так: "Заткнись!" Во-вторых, Иисус выгнал беса из человека, а не человека из синагоги. В-третьих, Иисуса не волновало, что прервалась проповедь или нарушен порядок. Изгнание бесов было основной частью всего Его служения. В-четвертых, бес говорил о себе и в единственном, и во множественном числе: "Ты пришел погубить нас! знаю Тебя..." (стих 24) Этот ответ очень характерен для бесов, говорящих за себя и за других. Бес в человеке из Гадара использует ту же форму разговора: "Легион имя мне, потому что нас много" (Марка 5:9). В-пятых, резонно допустить, что этот человек был обычным членом синагоги, но, очевидно, что никто не знал о его нужде в освобождении от беса. Возможно, даже сам человек не знал. Помазание Святого Духа на Иисусе заставило беса проявиться. В-шестых, с этого драматического противостояния бесу в синагоге началось публичное служение Иисуса. Он стал известен среди евреев, прежде всего, как Человек с уникальной властью над бесами.

Как Иисус обращался с бесами

Образец новозаветного евангелизма

ЧАСТЬ 2

В школе практики

Личный опыт сам по себе никогда не является достаточным основанием для установления библейской доктрины. Но, тем не менее, иногда он может пролить свет, если мы не знаем, как применять доктрину. Так было, когда я лично столкнулся с бесами. Я читал новозаветные описания того, как Иисус и Его ученики обращались с бесами, и принимал это, как часть откровения Священного Писания. Но оно никогда не было живым для меня. Часто я радовался, приводя грешника ко Христу. Я также видел ответы на молитвы людей, просивших о физическом исцелении. Но я не имел сознательного реального опыта в противостоянии и изгнании бесов с внешними проявлениями, так ярко описанными в Новом Завете. Затем Бог по Своей суверенной воле дал мне прямое личное переживание в различении и обращении с бесами. Прежде всего, я сам получил свободу от постоянной, калечащей депрессии, когда я осознал, какой источник стоял за этим и воззвал к Богу об освобождении. Позже я столкнулся с проявлениями бесов в других людях и испытал на своем личном опыте истинность обещания Иисуса Своим ученикам в Евангелии от Марка 16:17: "Именем Моим будут изгонять бесов". Это добавило новое важное измерение в моем служении. Оглядываясь назад, я понимаю, что Бог ввел меня в Свою "школу практики", суверенно проводя меня от одной встречи с бесами к другой. В конце концов, обращение с бесами стало обычной частью моего христианского служения. В следующей главе я поделюсь некоторыми самыми важными уроками, которым Бог научил меня в пути, по которому Он вел меня.

Глава 4. Моя битва с депрессией

Я вспоминаю годы перед Второй Мировой войной. Четыре с половиной года я служил в Британской армии на Среднем Востоке. Затем, во время моего увольнения, я женился на Лидии Кристенсен, датской учительнице, которая возглавляла маленький детский дом в Иерусалиме. Благодаря моему браку с Лидией, я стал отцом уже существующей семьи из восьми девочек, из которых шесть были еврейками, одна - палестинская арабка и самая маленькая - англичанка. Всей семьей мы были свидетелями возрождения государства Израиль в 1948 году и затем переехали в Лондон. Мы обнаружили город, который утомленно пытался восстановить свою вдребезги разбитую войной жизнь. Каждую ночь нацистские бомбардировщики проливали дождь ужаса и уничтожения на людей, которые не могли отплатить тем же. Много позже после того, как бомбы прекратили падать, свежие шрамы были все еще видны в городе. Многие улицы напоминали мне человека, у которого при улыбке обнаруживалось отсутствие двух или трех передних зубов. Посреди уцелевших домов, которые остались стоять, мелькали заросшие сорняками пустыри, служащие молчаливыми мемориалами памяти погибших семей, уничтоженных вместе со всем домом. Еще более ужасно выглядели пустые каркасы домов с почерневшими, обвалившимися стенами и выбитыми окнами. Напрасно глаз искал любого остатка элегантности или красоты. Внешние шрамы города соответствовали эмоциональным шрамам, которые люди носили в себе. Преобладающим настроением был усталый цинизм. Британия вышла из войны победительницей, но плодом победы была горечь. Большинство основных продуктов питания были в дефиците. Такие товары, как сахар, масло, чай и табак, которые могли принести в жизнь немного радости или, по крайней мере, сделать ее более терпимой, были строго нормированы. Очереди были слишком длинными, а настроение было подавленным. Уровень духовной жизни в Англии был ниже, чем, по крайней мере, в течение последних двухсот лет. Меньше пяти процентов населения регулярно посещали какое-либо место поклонения Богу. Многие церкви были либо разобраны, либо переделаны в мебельные хранилища. Из тех церквей, которые остались открытыми, только некоторые несли позитивную проповедь надежды, которая могла послужить противоядием преобладающей депрессии. Вскоре после того, как мы поселились в Лондоне, я начал свое пасторское служение в маленькой пятидесятнической общине, которая находилась недалеко от центра города. Мое преобладающее впечатление о том времени - это серость. Улицы были серыми, дома были серыми, люди были серыми. И большинство времени небо тоже было серым. Горючее, используемое для отопления, производило дым над городом, и временами блокировало, по меньшей мере, 25 процентов солнечного света, который мог бы смягчить серость. В зимнее время город время от времени погружался в такой густой туман, что не видно было собственной вытянутой руки. И все же был другой тип серости, еще более депрессивный. Это была странная, необъяснимая серость внутри моей души. По духовным стандартам того времени, я был относительно успешным служителем. Каждую неделю кто-то приходил к Господу, или я являлся свидетелем чудесного исцеления, либо каких-то других проявлений сверхъестественной силы Святого Духа. И все же меня преследовало постоянное внутреннее чувство разочарования. Неслышный голос как будто шептал: "Другие могут иметь успех, но не ты". Мой жизненный опыт к тому времени состоял из серии успехов. Избранный на королевский стипендиат Итона в возрасте тринадцати лет, я дошел до Королевского колледжа в Кембридже в качестве лучшего стипендиата своего года. После окончания с первоклассными удостоверениями в обеих частях классического триптиха (официальный курс, изучающий латинский и греческий языки, культуру и историю) я был избран лучшим студентом университета на два года. Наконец, в возрасте 24 лет я был избран на вожделенную для многих позицию члена профессуры Королевского колледжа в Кембридже. Во время войны, моя служба в Медицинском корпусе в нестроевой роли препятствовала получению офицерского чина. Тем не менее, при увольнении, Британская Армия, оценивая меня, вынесла следующий вердикт в моей характеристике: признать образцовым. Во время моей военной службы я пережил сверхъестественную встречу с Иисусом Христом, которая перевернула все мои цели в жизни. Со времени моего увольнения я мог видеть, как Бог вел меня шаг за шагом к моему служению пастора. Это была ирония, которой я не мог понять. Пока я ходил своими собственными путями по жизни, игнорируя Бога, я имел абсолютный успех. И вот теперь, когда я искренне пытался следовать Божьему плану в своей жизни, я постоянно испытывал давящее чувство, что я не могу ожидать успеха. Во всем этом я никогда не подвергал сомнению реальность моего спасения. Оно было слишком глубоко и слишком реально. И все же временами депрессия опускалась на меня, подобно серому туману, покрывая мои плечи и голову. Стряхнуть этот туман было все равно, что вырваться из тюрьмы. Я чувствовал себя изолированным и одиноким, оторванным от остального мира, включая даже самых близких - жену и дочерей. Я не знал ни одного зрелого служителя, к которому я мог бы обратиться за помощью. Я перепробовал каждый духовный способ, который я только знал, чтоб сбросить эту депрессию. Я верно читал свою Библию, по меньшей мере, дважды в день. Я постился один день в неделю. Временами я посвящал несколько дней или неделю интенсивной молитве и посту. В такие времена депрессия оставляла меня на время, но затем возвращалась опять. Каждый раз, когда это случалось, моя безнадежность углублялась. Я был знаком с Посланием к Римлянам 6:11, где содержится наставление "почитать себя мертвыми для греха". День ото дня я почитал себя мертвым для греха и для всех последствий депрессии, которые он принес мне. Но, казалось, я не мог пережить на практике последующую часть стиха: быть "живыми для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем".

Победа над моим врагом

В конце концов, в 1953 году, когда я исчерпал все свои ресурсы, Бог пришел мне на помощь таким образом, как я никогда не мог ожидать. Я читал первые стихи 61 главы Исаии, которые описывают сверхъестественную работу Святого Духа в подтверждении проповеди Евангелия, - стихи, которые Иисус отнес к Себе в синагоге в Назарете (смотрите Луки 4:1б-21). Когда я дошел до слов в третьем стихе "вместо унылого духа - славная одежда", также называемого "духом уныния" или "духом тяжести", я не мог дальше читать. Как будто фраза "унылый дух" была подчеркнута чьей-то невидимой рукой. Я повторил фразу про себя: унылый дух. Был ли это Божий диагноз моего состояния? Могло ли это означать, что силы, с которыми я боролся, не были частью меня самого, но инородной личностью - злым духовным существом, которое каким-то образом захватило сферу в моем разуме? Я вспомнил термин, который я когда-то слышал, но не понимал: семейный дух. Относится ли это каким-то образом к какому-то роду злой силы, которая подсоединяется к членам семьи, переходя от поколения к поколению? Я думал о некоторых чертах характера моего отца, всегда приводивших меня в недоумение. Он был хорошим, с высокими моральными устоями человеком; успешным офицером, уволенным в запас в ранге полковника. 98% своего времени он вел себя как английский джентльмен, которым он и являлся. Но во время оставшихся двух процентов времени я видел в нем нечто чужое и не принадлежащее его личности. Очевидно, какие-то незначительные инциденты так огорчали его, что он на 24 часа впадал в жестокое, каменное молчание. Он закрывал себя от моей матери и не открывал своего рта даже сказать "спасибо" за чашку чая. Затем, без видимых причин, он опять возвращался в свое нормальное состояние хороших манер. С новой проницательностью я увидел этот же "темный дух", преследующий мою жизнь с детства. По-видимому, он изучил мой темперамент и стал использовать мои слабости и мои реакции. Он знал, когда я бываю наиболее уязвимым для его давления. И теперь он имел одну главную цель: помешать мне эффективно служить Христу. Это был решающий момент моей жизни. Я всегда рассматривал свою депрессию и отрицательное поведение, как выражение моего собственного характера, как что-то, с чем я был рожден. Я чувствовал вину, что я не становился "лучше", как христианин. Теперь для меня стало ясно, что моя борьба совсем не была направлена против части моей собственной личности. Немедленно Святой Дух напомнил мне обетование в Книге Иоиля 2:52: "И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется", Из моего изучения иврита я знал, что этот глагол также имеет значение "будет освобожден". Я решил применить это обетование и действовать соответственно ему. Я произнес простую молитву: "Господи, Ты показал мне, что я находился под давлением духа уныния, но Ты обещал в Своем Слове, что если я призову Твое имя, то буду освобожден. Поэтому я призываю Тебя освободить меня во имя Иисуса!" Ответ был немедленным. Что-то подобное огромному небесному пылесосу опустилось на меня и высосало серую пыль, которая окутывала мою голову и плечи. В то же время давление в районе моей груди было с силой высвобождено, и я негромко вскрикнул. Бог ответил на мою молитву. Неожиданно все вокруг меня стало как будто ярче. Я почувствовал, как тяжелое бремя упало с моих плеч. Я был свободен! Всю свою жизнь я находился под этим давлением. Это было странно - чувствовать себя свободным. Но очень быстро я понял, что эта свобода была нормой, а давление было ненормальным. Мой старый враг не сдался сразу; я все еще должен был сражаться с депрессией. Но огромная разница заключалась в том, что его атаки теперь приходили извне, а не изнутри. И я постепенно научился тому, как противостоять им. Главная цель атак, направленных против меня, была вызвать во мне реакции или склонности к пессимизму. Когда все, казалось, было неправильно, я начинал допускать отрицательные мысли о том, что может случиться. Вскоре после этого я начинал чувствовать такой знакомый серый туман, начинавший оседать на мою голову и плечи. В этот момент Бог дал мне другой важный урок: Он сделает для меня то, что я не могу сделать для себя, но Он не будет делать за меня то, что Он требует делать от меня. Бог ответил на мой зов и освободил меня от духа уныния, но после этого Он возложил на меня ответственность тренировать и дисциплинировать по Писанию свои мысли. Совершенно ясно, что я нуждался в чем-то, что защитило бы мой разум. Когда я размышлял о духовном оружии, перечисленном Павлом в Послании к Ефесянам 6:13-18, я сделал заключение, что то, что Павел называл "шлемом спасения", было предназначено для защиты моего разума. Это навело меня на размышления: имею ли я уже шлем спасения? Я знаю, что я спасен. Значит ли это, что я имею шлем автоматически? Затем я увидел, что Павел написал это христианам, которые уже были спасены, но он все равно инструктировал их "взять" шлем спасения. Ответственность лежала на мне. Я сам должен был "взять" шлем. Но что было шлемом? К счастью, я использовал Библию со ссылками. Рядом с Ефесянам 6:17 стояла ссылка на 1-Фессалочикийцам 5:8: "Облекшись... в шлем надежды спасения". Итак, шлем, который Бог приготовил для защиты моего разума, была надежда! Это дало пищу моему логическому разуму. Моей проблемой был пессимизм, но противовес пессимизму - это оптимизм, постоянная надежда на лучшее. Надежда была моей защитой. От 1-Фессалоникийцам 5:8 я обратился к Евреям 6:18-20: Дабы... твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус... Я обнаружил тут две картины надежды. Первая картина - надежда сравнивается с рогами по краям жертвенника. Во времена Ветхого Завета, когда человек преследовался врагом, желающим убить его, он мог найти убежище, ухватившись за рога жертвенника, и тогда враг не мог достигнуть его. Для меня этот жертвенник говорил о жертве, принесенной Иисусом на кресте. Эти рога представляли мою надежду, которая была основана на Его жертве. Пока я упорно цеплялся за эту надежду, мой враг не мог подойти, чтобы разрушить меня. Что же насчет второй картины - надежды как якоря? Это вызвало краткий диалог в моем разуме. - Что нуждается в якоре? - Корабль. - Почему корабль нуждается в якоре? - Потому что он плавает по воде - неустойчивому элементу, который не дает никакой возможности крепко держаться за что-то. Корабль выбрасывает якорь в этот неустойчивый элемент, и он закрепляется за что-то крепкое и неподвижное, например, скалу. Я понял, что надежда может быть таким якорем в моей жизни - якорем, выброшенным в суматоху и нестабильность этой жизни и закрепившимся навсегда за Вечную Скалу - Иисуса. По мере моего размышления над этим, я понял, что существует разница между надеждой и позитивным мышлением. Читая Послание к Евреям, я увидел, что "вера же есть осуществление ожидаемого" (Евреям 11:1). Мне нужна была надежда - "ожидаемое", которое как якорь основывалось бы на твердом основании веры в утверждения и обетования Слова Божия. Без этого библейского основания, надежда не может быть ни чем иным, как только позитивным мышлением. Постепенно я разработал простой и практический путь, как применять эти истины в своей повседневной жизни. Я научился различию между теми мыслями, которые происходили из моего собственного разума, и теми, которые постепенно вводились бесами. Каждый раз, когда мой враг пытался подбросить мне пессимистическую мысль, я дисциплинировал себя, провозглашая позитивные слова из Писания. Если бесы пытались убедить меня, что вещи происходят не так, как нужно, то я провозглашал место из Послания к Римлянам 8:28: "Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу". "Я люблю Бога, - отвечал я своему невидимому врагу, - и я призван по Его изволению. Поэтому все содействует к моему благу". Время от времени бесы прибегали к тактике, которую они часто использовали в прошлом: "У тебя никогда не будет успеха". Вы сможете отпарировать этот удар стихом из Послания к Филиппийцам 4:13: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе". Полная победа не пришла моментально. Но со временем мой ментальный рефлекс укрепился до такой степени, что я почти автоматически отражал любые негативные подсказки от бесов позитивными словами из Писания. В результате, этот бес напрасно тратил столько времени для атак. Бог также начал учить меня важности постоянного поклонения и благодарения. Это окружало меня, как я понял, атмосферой, которая отталкивала бесов. Я был впечатлен словами Давида в Псалме 33:2: "Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих". Вступление к этому псалму открывает нам, что в этот момент своей жизни Давид убегал от царя Саула, который хотел убить его. Он попытался скрыться у языческого царя Анхуса, который не оказал ему гостеприимства. Чтобы спасти свою жизнь, Давиду пришлось притвориться: "и изменил лицо свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей" (1-Царств 21:13). Если Давид мог продолжать благословлять Бога в этой ситуации, подумал я, то не существует никакой ситуации, в которой бы я не должен был бы делать то же самое.

Уроки

Из этой борьбы я вынес три урока, которые доказали свою ценность. Первое, реальность демонической активности такова, как она описана в Новом Завете. Второе, Бог предусмотрел сверхъестественное обеспечение для освобождения. И третье, необходимо сохранять свое освобождение через постоянное применение Писания. Часто христиане смотрят на вопрос освобождения односторонне. Некоторые сосредоточивают все свое внимание на процессе изгнания бесов. Другие отвергают сверхъестественный элемент в освобождении и делают ударение только на необходимости христианской дисциплины. Истина в том, что одно не заменяется другим. Освобождение не может быть заменено дисциплиной, и дисциплина не может занять место освобождения. Мы нуждаемся и в том и в другом. Оглядываясь на годы назад, я спрашиваю себя время от времени, какой бы курс приняла моя жизнь, если бы Бог не пришел мне на помощь со Своей сверхъестественной силой и не освободил бы меня от злого духа уныния? У меня нет сомнений, что рано или поздно я оказался бы в таком отчаянии, что не смог бы продолжать служение. И как прекрасно оглядываться назад на более чем сорок лет плодоносного служения, которое последовало за освобождением! Тем не менее, я понимаю, что моя борьба с бесами не была странным или уникальным переживанием. Наоборот, те, кто призван к христианскому служению, как я верю, являются главными объектами сатанинской атаки. Он направляет на них непрестанное демоническое давление и мучение, пытаясь вывести их из служения. К несчастью, слишком часто ему это удается! Существует только одно достаточное средство защиты: научиться распознавать демоническую активность и действовать соответственно установленному Иисусом образцу. Это одна из основных причин, побудивших написать эту книгу.

Глава 5. Люди, которым я не смог помочь

Было бы естественным предположить, что сразу же после моего чудесного освобождения от депрессии я начал бы немедленно делиться этой замечательной истиной с моей общиной. К несчастью, этого не произошло. Для этого существовало две главные причины. Во-первых, просто из гордости. Я чувствовал, что моей пасторской обязанностью было жить на более высоком духовном уровне, чем остальные члены моей общины. Я должен был быть человеком с ответом на их проблемы, тем, к кому они бы приходили за помощью. Что бы случилось, если бы я внезапно публично заявил, что освободился от беса? Большинство членов содрогнулись бы при одном упоминании слова бес. Возможно, они потеряли бы ко мне уважение как к пастору. Возможно, они прекратили бы посещать мои проповеди. Я бы остался без общины. Я решил, что освобождение от беса было моим "личным" делом, И пастору неприлично делиться такими вещами со своей общиной. Но была также и другая причина для моей скрытности. С момента своего обращения, я отождествлял себя с пятидесятническим движением и соглашался с основными доктринальными позициями. Одна из таких позиций говорила, что если человек спасен, крещен Духом Святым и говорит на иных языках, то он не может после этого нуждаться в освобождении от бесов. Фактически, было непочтительным даже делать такое предположение. Я никогда не слышал и не читал ни одного обоснованного библейского подтверждения такой доктринальной позиции. Большинство христиан считали это настолько очевидным, что даже не искали для этого библейского подтверждения. Время от времени, конечно, кто-то упоминал слова Иисуса из Евангелия от Иоанна 8:3б: "Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете", как доказательство свершившегося факта. Но всего лишь за несколько стихов до этого Иисус сказал: "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными". (Иоанна 8:31-32) Соответственно ранее приведенному стиху, "истинная свобода" не приходит автоматически, но приходит при условии познания истины Слова Божия и хождения в послушании Ему. Это поставило меня перед некоторыми сложными вопросами. Предположим, что в какой-то момент я не был послушен, как следовало бы. Нуждался ли я тогда в дальнейшем освобождении? Как я мог знать из своего личного опыта, что действительно был "истинно свободен"? Я сделал вывод, что пока не в состоянии дать немедленный ответ. Я также понял, что религиозные традиции являются самым сильным средством, формирующим жизнь служителей. Освобождение от традиций требует реальной силы и убеждения. Это было одно дело, как я рассуждал, получить освобождение для себя лично. Но совершенно другое дело - идти и начать учить других, что крещенный Духом Святым христианин может нуждаться в освобождении от бесов. Многие мои друзья-пятидесятники и, несомненно, другие круги Церкви немедленно охарактеризовали бы меня, как еретика. В действительности, я не совсем был уверен, что то, что случилось со мной, могло быть использовано, как образец для других. Возможно, мой случай был уникальным. Если так, даже упоминание в моей общине того, что они, возможно, нуждаются в освобождении от бесов, могло подорвать их веру и внести в их жизнь нестабильность. В конце концов, я поделился переживанием своего освобождения только со своей женой и ничего не сказал об этом публично. Несмотря на то, что христиане обращались ко мне со своими проблемами, которые они не могли разрешить, я никогда не упоминал о том, что причиной их проблем могут быть бесы, от которых им надо получить освобождение. Мне стыдно говорить, что я просто выбросил возможность этого из своего мышления. Это небиблейское решение очень ограничивало эффективность моего служения. Некоторые люди, которым я пытался помочь, достигли реальной свободы и победы. Но другие были успешными только некоторое время и затем упирались в какой-то невидимый барьер. Они так никогда и не реализовали полностью своего потенциала как христиане.

Маркус и Роджер

Сегодня я осознаю, что я не исполнил свои пасторские обязанности. Я сожалею, что не подал им помощи, в которой они нуждались. Два особенных случая остались в моей памяти. Первым был Маркус, еврей из Германии. Он и его старший брат были единственными членами огромной семьи, оставшимися в живых после гитлеровских газовых камер. Затем в Англии, Маркус пережил грандиозную личную встречу с Иисусом из Назарета и был крещен в Святом Духе. Много раз во время нашей молитвы я слышал, как он ясно и свободно молился на незнакомом языке. (Я знаком с немецким языком и знаю, что это не был язык, на котором он говорил). Все время моего знакомства с Маркусом я видел, как он настойчиво и верно свидетельствовал об Иисусе, как о своем Спасителе и Мессии. И все же он никогда, казалось, не имел того глубокого внутреннего мира, который был обещан Иисусом верующим в Него. Кроме травмы, нанесенной Холокостом, Маркус имел другие эмоциональные проблемы, пришедшие из прошлого. Когда он родился, его мать хотела дочь и не хотела смириться с тем фактом, что он был мальчиком. Все детство она одевала его, как девочку, и обращалась с ним, Как будто он был девочкой. Время от времени Маркус переживал радость реального мира и победы, но потом он впадал в настроение черного отчаяния. Он мучился чувством вины, которое не мог ни объяснить, ни разрешить. Временами, чтобы наказать себя, он вкладывал свои пальцы в дверную щель и закрывал ее. Он дошел до того, что пил свою собственную мочу. После подобных эпизодов он обращался ко мне за помощью. "Можете ли вы выгнать из меня этого дьявола?" - плакал он. Но я закрыл свой разум для возможности, что он действительно нуждается в освобождении от беса. В конце концов, я слышал его говорящим на иных языках! После того, как я оставил свое пасторское служение в Лондоне, я постепенно потерял прямой контакт с Маркусом. Но через общих друзей я узнал, что он перенес переднюю лоботомию - операционное изменение одного или нескольких нервных трактов в лобовой части мозга, чтобы изменить возникшие ментальные расстройства. Очевидно, это лечение не помогло Маркусу, и через некоторое время он преждевременно умер. Оглядываясь назад, я чувствую, что я был бы способен помочь Маркусу, если бы захотел признать демонический корень в его проблеме. В другом случае это был Роджер, молодой мужчина, который пришел к Господу на уличном собрании, на котором я проповедовал. Он пережил могущественное обращение, был крещен в Духе Святом и стал пылким и посвященным свидетелем и работником Господа. Фактически, он обратил некоторых наших членов в стыд своим усердием и посвящением. Несмотря на это, Роджер имел один преследующий его грех, очень постыдный, и поэтому никто не говорил об этом в те дни. Это была мастурбация. Он ненавидел это и боролся с этим, но не мог одержать полной победы. Роджер приходил ко мне и Лидии и просил молиться за него. Однажды мы молились за него с десяти вечера до двух часов ночи. К этому моменту Роджер сказал: "Оно оставляет меня, оно оставляет меня! Не прекращайте молиться; я чувствую это. Оно в моих пальцах, оно уходит!" Казалось, победа была нашей, но каким-то образом она всегда ускользала от нас. И все годы, что я знал Роджера, он никогда не мог получить полную победу в своей проблеме.

Зонд и пинцет

Маркус и Роджер - только два примера людей, которым я не помог, потому что я не подошел к их проблемам, как демоническим. Это было подобно случаю, который произошел во время Второй Мировой войны, когда я служил медицинским санитаром в Британской армии, находящейся в Северной Африке. Британский солдат пришел на наш приемный пункт с раной от шрапнели, попавшей в него от разорвавшейся рядом бомбы. Он снял свою рубашку, показав маленькую проколотую рану на плече. Край раны слегка почернел. Думая о готовой к употреблению стерильной повязке, которая была частью нашего медицинского снаряжения, я сказал медицинскому офицеру: "Принести повязку, сэр?" "Нет, это не то, что сейчас нужно, - ответил доктор, - принесите мне зонд". Доктор посадил раненого на стул. Затем, он ввел зонд, маленькую серебряную палочку, в рану и осторожно вращал ею пару минут. Неожиданно раненый взвизгнул и подпрыгнул. "Теперь принесите мне пинцет", - сказал доктор. Я дал ему пинцет, который он ввел в рану в месте, где зонд обнаружил инородное тело. С осторожностью он извлек маленький кусочек черного металла. После очищения раны он наконец-то сказал мне: "Теперь вы можете принести повязку". После всего он объяснил мне: "Видите ли, осколок шрапнели, который ранил его, был все еще там. Если бы мы просто перевязали рану и не извлекли из нее инородное тело, то он стал бы бесконечным источником инфекции и дальнейших осложнений", Оглядываясь назад на свое служение в Лондоне, я понимаю, что делал ту же ошибку, что и на приемном пункте во время войны. Пытаясь помочь людям, пришедшим ко мне, я пробовал применять повязку первой помощи на рану, которая все еще несла демонический источник "инфекции". Прежде чем я действительно смог бы помочь таким людям, я нуждался в двух совершенно необходимых инструментах духовного оборудования: "зонд" распознания и "пинцет" освобождения. В последующих главах я опишу, как Бог действовал в моей жизни, чтобы снабдить меня этими совершенно необходимыми инструментами служения.

Глава 6. Столкновение с бесами

1957 году я оставил пасторскую службу в Лондоне и вместе с Лидией отправился в Кению в качестве миссионера по образованию. Мы подружились с командой африканских евангелистов, которые рассказывали нам о своих личных переживаниях, связанных с бесами. Однажды они служили одной необразованной африканской женщине, которая разговаривала только на диалекте своего племени. Но бес проговорил из нее на английском языке: "Вы не сможете изгнать нас; вы не имеете достаточно знаний для этого". На что мои друзья ответили: "Мы изгоняем тебя не потому, что мы образованные, а потому что мы служители Господа Иисуса Христа!" Я хорошо знаю своих друзей и с убеждением могу сказать, что они не преувеличивали и не фантазировали. Рассказы об их встречах с бесами напомнили мне все случаи, упоминающиеся в Новом Завете. Но я не знал, что делать со всей этой информацией. Занятый работой в должности директора колледжа по подготовке учителей, я отложил это в "долгий ящик". После пятилетнего служения мы с Лидией оставили Кению и путешествовали и служили два года в Европе, Британии, Канаде и Соединенных Штатах. Затем, в 1963 году, я принял предложение стать пастором маленькой пятидесятнической общины в Сиэтле. В одну из суббот мне позвонил Эрик Ватсон, харизматический баптистский пастор, которого я немного знал. "У меня находится женщина, - сказал он, - которая крещена в Духе Святом. Но она нуждается в освобождении от злых духов". Никогда до этого я не слышал, чтобы так говорил баптистский пастор. И что последовало за этим, было еще более неожиданным. "Господь показал мне, что вы и ваша жена должны стать инструментами для ее освобождения, - продолжал он, - и это должно произойти сегодня". Я был несколько застигнут врасплох. Конечно, я не собирался позволять другому человеку принимать такое решение за меня. Поэтому я выдохнул краткую молитву: "Господь, это от Тебя? Ты действительно хочешь, чтоб я сделал то, что он сказал?" К своему удивлению, я почувствовал, что Господь ответил мне: "Да, это от Меня". "Хорошо, - ответил я пастору, - привезите женщину".

Первая битва

Пока мы с Лидией ждали пастора Ватсона и женщину, к нам неожиданно пришли Джон и Шерри Фолкнер, супружеская пара пресвитериан, только что получившая крещение в Духе Святом. Мы рассказали им об ожидаемом визите и пригласили их остаться для молитвы. Затем Эрик Ватсон вошел с голубоглазой рыжеволосой женщиной, которую он представил, как миссис Эстер Хендерсон. Я внимательно рассматривал ее, в надежде обнаружить какие-то внешние проявления ее странного духовного состояния; например, дикий взгляд ее глаз или, возможно, металлическое звучание голоса. Но она выглядела совершенно обыкновенной американкой, домашней хозяйкой среднего класса, на вид лет около тридцати. Она не выглядела нервной или испуганной. Пастор Ватсон немедленно принялся за дело. Он усадил Эстер на стул и объяснил: "Она получила освобождение от беса никотина, но остались и другие". Слушая, что он говорил, я решил занять нейтральную позицию, пока Господь не даст мне ясности или направления. Пастор Ватсон встал прямо перед Эстер и сказал громким голосом: "Вы, злые духи, я приказываю вам выходить из Эстер!" Когда это не дало никакого видимого результата, его голос повысился, и он повторил те же слова: "Я приказываю тебе выходить из нее!"

И все же ничего не произошло

"Я знаю, что вы здесь, - продолжал пастор, - и я приказываю вам выходить во имя Иисуса!" В тот момент, когда он произнес имя Иисуса, Эстер отреагировала. Я заметил, что ее лицо изменилось. Это было подобно тому, как будто другая личность появилась на поверхности. Желто-зеленый свет появился в центре ее глазных яблок. Я понял, что внутри этой простой баптистской домохозяйки была другая сила. Эрик Ватсон продолжал стоять и кричать на это существо. Очевидно, он чувствовал, что крик дает ему больше власти. Но через некоторое время мы поняли, что нет никакого продвижения, и он вопросительно взглянул на меня. Я обдумывал это, вспоминая методы Иисуса. Итак, я встал перед Эстер и сказал: "Теперь, злой дух, находящийся в этой женщине, я говорю тебе, а не женщине. Как твое имя? Во имя Господа Иисуса Христа я приказываю тебе ответить мне!" Ответ последовал немедленно: всего лишь одно слово, произнесенное с невероятным ядом: "Ненависть!" Все в лице женщины выражало чистую, неразбавленную ненависть. Никогда за всю свою жизнь я не видел такой ненависти ни в чьих глазах. Быстрота, с которой бес ответил, удивила меня. Я не знал, что делать дальше. Но я решил следовать инструкции, данной Иисусом Своим ученикам. "Во имя Господа Иисуса Христа, - приказал я, - ты, дух ненависти, выходи из этой женщины". Наглый голос, ничего не имеющий общего с голосом Эстер, ответил: "Это мой дом. Я живу здесь 35 лет. И не собираюсь выходить". Немедленно я вспомнил место из Библии, где нечистый дух, вышедший из человека, сказал: "Возвращусь в дом мой, откуда я вышел" (Матфея 12:44). Итак, бес говорил об Эстер - "мой дом", и это полностью соответствовало Писанию. Думая об этом, я сказал бесу: "Во имя Господа Иисуса Христа, ты обязан выйти!" Бес продолжал открыто не повиноваться мне, но я продолжал повторять: "Во имя Господа Иисуса Христа, ты обязан выйти!" Это было настоящее сражение воли: моей решимости и беса. Казалось, что я должен был разбивать беса этап за этапом. Каждый этап занимал некоторое время. Но чем больше я цитировал Писание и упоминал имя Иисуса, тем больше я получал доминирующее влияние над моим врагом. В конце концов, бес начал торговаться со мной. "Если я выйду, - сказал он, - я вернусь назад". Я сказал: "Нет, ты выйдешь и никогда не вернешься". Затем он сказал: "Если даже я выйду, мои братья останутся здесь и убьют ее". Я сказал: "Нет, вначале выйдешь ты, а твои братья выйдут после тебя". В тот же момент я понял, что получил полезную информацию. Очевидно, там было больше, чем один бес. Затем бес сказал: "Даже если мы выйдем из нее, все равно ее дочь в наших руках". Я не знал, что у Эстер есть дочь, но я следовал простому принципу: что бы бес ни говорил, я отвечал ему противоположностью. С этого момента бес поменял тактику. Без всякого предупреждения у Эстер поднялись руки и вцепились в ее горло, и она начала душить себя своими собственными руками. Ее лицо сделалось бордовым, и глаза начали вылезать из орбит. Джон Фолкнер, просвитерианин, был выше и тяжелее меня, и он присоединился ко мне; общими усилиями мы, наконец, оторвали руки Эстер от ее горла. Ее сила была сверхъестественной. Затем я снова вернулся к своему сражению с бесами. Я начал чувствовать сильное напряжение внутри моего живота, это было подобно надутому шару, который как бы давил на этого беса в Эстер. Неожиданно шипящий звук вышел из Эстер. Ее голова мягко наклонилась вперед, и тело расслабилось. В то же время напряжение внутри меня спало. Я знал, что бес вышел. Вскоре Эстер опять напряглась, и напряжение внутри меня опять возросло. Я понял, что я нахожусь в контакте с теми, кого бес назвал своими "братьями". Я прошел через ту же процедуру со следующим бесом, который назвал себя "страх". После следующей битвы он тоже был изгнан. И опять Эстер расслабилась, и напряжение внутри меня снова спало. Устав, я отошел, и другой из присутствующих принял на себя битву, следуя примерно той установленной процедуре, которую начал я. К концу сражения каждый из присутствующих принял в нем участие. В целом все сражение продолжалось около пяти часов. После страха следующим бесом был гордость, затем ревность и самосожаление. "Итак, самосожаление может быть бесом!" - сказал я внутри себя. Я начал понимать, почему некоторым людям, казалось, никогда не удается иметь позитивное, библейское отношение во время трудных обстоятельств. Фактически, весь этот процесс открыл новое окно, через которое я отныне видел поведение людей и силы, управляющие ими. Следующим вышедшим бесом был "неверность". Я понял, как духовная сила часто пытается ввести замужних женщин и женатых мужчин в сексуальную нечистоту. Следующим бесом, назвавшим свое имя, был "смерть". Вначале я был скептичным. Я всегда рассматривал смерть в качестве чисто физического состояния. Затем, я вспомнил о коне из 6 главы книги Откровения, и имя всадника было смерть. Итак, смерть может быть личностью! Значит ли это, что это может быть бес? Заинтригованный, я сказал этому духу смерти; "Когда ты вошел в эту женщину?" "Около трех с половиной лет назад, - ответил он, - когда она почти умерла на операционном столе". Когда дух смерти наконец-то вышел, Эстер лежала на спине на полу. Ее тело было ледяным и похожим на воск, на ее лице была маска смерти. Не было и намека на какой-то цвет на нем. Если бы кто-то вошел в тот момент в комнату, то без сомнения решил бы, что на полу лежала мертвая женщина. Я вспомнил случай, когда Иисус освободил мальчика от глухого и немого духа и мальчик "сделался как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал" (Марка 9:26-27). Эстер лежала так около десяти минут, затем подняла руки и начала славить Господа и говорить на иных языках. В конце концов, силы начали возвращаться к ней, и она поднялась. Через полчаса мы помогли ей сесть в машину пастора Ватсона, и он отвез ее домой. Лидия и я вернулись в дом, где нас ожидали Фолкнеры. Мы все смотрели друг на друга в изумлении. Затем кто-то предложил: "Давайте пить чай!" Когда обсуждение закончилось, мы все были взволнованы. Впервые мы увидели драматическую, объективную, сверхъестественную демонстрацию власти Иисуса, данную нам над бесами.

Еще один освобожденный пленник

Примерно в середине следующей недели Эстер Хендерсон позвонила моей жене и сказала: "Я думаю, что они пытаются вернуться. Можете ли вы прийти и помочь мне?" Мы направились в дом к Эстер, чтобы служить ей и молиться за нее. Казалось, что бесы давили на нее через страх, пробуя использовать это как дверь, чтоб опять войти. Мы ободрили ее стоять на словах из Послания Иакова 4:7: "покоритесь Богу, противостаньте диаволу, и убежит от вас". Пока мы были там, младший ребенок Эстер, маленькая шестилетняя девочка, держалась на заднем плане. Роза была худенькой, несчастной, замкнутой девочкой. Каждый раз, когда я смотрел ей в лицо, она опускала глаза и голову. Как я понял, она считалась отстающей в развитии. В конце концов, я сказал Эстер: "Я знаю, что дияволу нельзя верить; но когда те бесы сказали, что у них в руках ваша дочь, я верю, что они говорили правду". "Можете ли вы помолиться за нее?" - ответила Эстер. Итак, мы с Лидией назначили встречу с ней и ее дочерью Розой у нас дома в следующую субботу. Затем мы пригласили семью Фолкнеров прийти и поддержать нас в молитве. В ту субботу, прежде чем мы начали молиться в нашей гостиной, я спросил Эстер о том, что она помнит из того, что случилось в прошлую субботу. Она ничего не помнила, начиная с момента, когда бес ненависти овладел ею, и до того, как она обнаружила себя на полу, лежащей на спине, славящей Бога. Бесы полностью подавили ее личность и использовали ее голос и лицо в качестве канала, через который они выражали себя. Эстер также подтвердила, когда мы спросили ее, что она имела тяжелую операцию три с половиной года назад и чуть не умерла на операционном столе. И когда мы начали молиться за Розу, мы во всем следовали той же процедуре, которая происходила с Эстер. Бесы проявились опять и взяли полный контроль над лицом Розы. Они также использовали уста ребенка. В один момент я повернулся к Эстер и сказал: "Это голос вашей дочери?" Она смущенно ответила: "Это и близко не похоже на голос моей дочери. Я никогда не ожидала чего-либо подобного". Некоторые бесы, находившиеся в Розе, имели такие же имена, как и те, которые были в ее матери, но их было не так много. Так же, как и в случае с Эстер, первый проявившийся был ненависть, а последний - смерть. Когда смерть вышел, Роза лежала, вытянувшись на полу как труп, так же, как до этого лежала ее мать. Наконец, Эстер и Роза были полностью освобождены, и правильным было передать их на духовное попечение пастору Эрику Ватсону. И конечно, я поддерживал контакт с Эстер в последующие два года. В течение этого времени она совершенно очевидно продвинулась в своем духовном развитии; и конечно, время от времени она должна была отражать демонические атаки. Роза стала нормальной, счастливой маленькой девочкой, которую больше не рассматривали, как отстающую. Бесы, казалось, подавляли ее естественные личные качества и интеллект. Этот опыт с Эстер и Розой стал толчком для меня, чтоб взглянуть на свою общину в новом свете. Я увидел некоторые черты и работу демонических сил в них, которые я никогда не понимал раньше. Могло ли быть, что и они имеют бесов, действующих внутри них? Если это правда для такой "добропорядочной" баптистки, как Эстер, можно ли это отнести к "добропорядочному" Пятидесятнику?

Глава 7. Вызов у алтаря

Моя община состояла из хороших пятидесятников, и я любил их. Иногда они свидетельствовали, как принято у пятидесятников, какой мир и радость они имеют, как христиане. Я не сомневался в их искренности. Но я также знал, что утверждение о своем мире и радости было религиозным фасадом. За этим стояли непрестанное напряжение и давление, которые они пытались всеми силами сдерживать или скрывать, но в действительности никогда не могли преодолеть этого. Я начал проповедовать об освобождении окольными путями. Я говорил на тему, что, возможно, чьи-то личные проблемы, которые никогда полностью не разрешались, могли быть следствием демонической активности. Но мои намеки не имели эффекта. Мои прихожане сидели со снисходительными улыбками на лицах. "Какая муха укусила его? - было написано на лицах, - ну ничего, это пройдет". Оставленный без поддержки, я не знал, как разрешить это дело. Но я не был один. Одним воскресным утром, через месяц после нашего служения Эстер и Розе Хендерсон, Бог и сатана неожиданно вторглись и разрушили внешний покой. В то утро я выбрал для проповеди отрывок из книги пророка Исайи 59:19: "Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его". Я не был предупрежден и узнал позже, что один из членов записывал мою проповедь на магнитофон. Прослушав запись позже, я смог объективно оценить содержание моей проповеди, благодаря тому, что последовало после этого. Через пятнадцать минут моей проповеди Святой Дух взял меня под контроль, и я начал говорить то, чего не планировал. Даже тон моего голоса изменился. Я стал необыкновенно смелым. Тема моей проповеди была: не имеет значения, что делает дьявол, - Бог всегда имеет последнее слово. Бог начал напоминать мне некоторые примеры. "У Египта были свои волхвы, - сказал я, - но у Бога был Свой Моисей. У Ваала были свои пророки, но у Бога был Свой Илия". Затем ко мне пришла мысль, что когда Бог хотел показать Аврааму, сколько у него будет потомков, Он вывел его в ночное поле и показал небесные звезды, сказав: "Столько будет у тебя потомков" (Бытие 15:5). "Мы - семя Авраамово по вере в Иисуса Христа, - сказал я, - и мы подобны этим звездам. Когда другой свет сияет, вы не можете видеть звезд. Но когда посторонний свет убран, тогда звезды сияют ярче, чем когда-либо до этого. Именно так это будет в конце этого века. Когда всякий другой свет исчезнет, мы, семя Авраамово через веру в Иисуса Христа, будем сиять как звезды". Когда я произносил эти слова, молодая женщина, сидевшая в одиночестве на первой скамейке, издала длинный, леденящий кровь крик, взмахнула в воздухе руками и резко упала на пол в очень неприличное для леди положение. Она лежала, корчась и издавая стоны прямо перед алтарем. Это был вызов сатаны моему утверждению, что независимо от того, что бы дьявол ни делал, последнее слово всегда за Богом; и вот, демонические проявления прямо передо мной! Я должен был либо доказать то, что я проповедовал, либо прекратить проповедовать это. В этот момент я решил, что не отступлю перед сатаной. С другой стороны, я чувствовал, что нуждаюсь в поддержке, поэтому я позвал свою жену, Лидию, выйти вперед. Я знал, что могу положиться на нее. Чувствуя, что мне необходимо больше поддержки, я бегло пробежал взглядом по лицам моих добропорядочных пятидесятнических членов церкви. Они все были в состоянии шока. Затем, в конце зала я увидел наших друзей просвитериан Фолкнеров, и позвал их вперед. Вчетвером мы собрались вокруг женщины, которую я не сразу узнал, когда она лежала на полу, корчась и издавая стоны. Шерри Фолкнер не стала дожидаться, пока я что-то скажу. Она была похожа на терьера, преследующего крысу. "Ты, дух, который в этой женщине, - сказала она, - как твое имя?" Из горла молодой женщины вышел грубый, хриплый, мужеподобный голос, который сказал: "Мое имя..." Но ничего более этого не было сказано. И опять Шерри задала тот же вопрос, и бес ответил: "Мое имя..." и остановился. Каждый раз, задавая один и тот же вопрос, она получала один и тот же ответ. Тогда я вмешался и внес ту же формулу, которую я применил для Эстер: "Ты, дух, который находится в этой женщине, во имя Иисуса Христа, я говорю тебе, а не этой женщине. Как твое имя?" И опять ответом беса было: "Мое имя..." Каждый раз, когда я повторял вопрос, то получал тот же ответ. Я обнаружил себя в том же напряженном личном конфликте, который я имел во время служения Эстер. Но в этот раз передо мной была вся моя община, как внимательные зрители! Я вспомнил, что ученики говорили Иисусу: "Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем" (Луки 10:17). Итак, я сказал бесу: "Во имя Иисуса, ты обязан подчиниться мне. Как твое имя?" И все равно последовал тот же ответ: "Мое имя..." и не более. Я увидел, что я должен покорить беса местами из Писания и именем Иисуса, и начал делать так. Неожиданно бес сдался. Он громко закричал: "Мое имя... ложь!" Все люди в моей общине подскочили со своих мест и со звуком плюхнулись назад! Я быстро мысленно обратился к Писанию и вспомнил, что в 22 главе 3-ей книги Царств говорится о лживом духе в устах пророков Ахавовых. Итак, полученный ответ соответствовал Писанию. И каким-то образом я получил впечатление, что эта женщина больше слушала ложь, чем говорила ее. Я сказал бесу: "Ты, лживый дух, выходи из этой женщины!" Бес открыто не повиновался мне; он отказывался выходить. Но к этому времени я был абсолютно уверен, что если я буду настойчиво использовать имя Иисуса, то он покорится мне. В конце концов, примерно через десять минут, бес вышел с громким, непрерывным ревом, похожим на звук скоростного поезда, проходящего мимо. Никакие человеческие легкие не могут выдержать такую громкость в течение такого длительного времени. Как только бес вышел, язык женщины высунулся изо рта, наливаясь цветом и извиваясь, как у змеи. Затем, когда рев улегся, она свалилась на пол, как пустой мешок. Стоя у алтаря, я тихо благодарил Господа за свои предыдущие уроки по изгнанию бесов у меня дома!

Продолжение следует!

Было совершенно очевидно, что бес вышел из молодой женщины, но давление внутри меня говорило мне, что там были и другие, с которыми нам надо было разобраться. Без этого предупреждения я мог просто подумать и сказать: "Слава Господу, наша сестра освобождена!" - и больше ничего не делать. Рано или поздно ее поведение показало бы, что она не была полностью свободна, и служение освобождения было бы дискредитировано. В то же время, я почувствовал, что надо было закончить общее воскресное служение. Поэтому, я сказал Джону Фолкнеру и церковному казначею, который стоял рядом: "Проводите, пожалуйста, эту леди в мой офис, я продолжу свою проповедь". Они вместе с Лидией провели ее в мой офис, пока я занял свое место за трибуной. Я увидел прихожан с круглыми от изумления глазами и открытыми ртами. Утренняя демонстрация убедила их в реальности бесов больше, чем любая проповедь! Через некоторое время я услышал звук глухого стука по направлению моего офиса. Затем Лидия появилась из-за угла. "Тебе лучше будет поскорее прийти сюда", - сказала она. Я знал, что она не паникует, поэтому сказал людям: "Я заканчиваю свою проповедь, и вы можете либо остаться в церкви и молиться, либо идти домой, как вам угодно". Как только я оставил платформу, одна из членов общины, богобоязненная женщина, мать церковной пианистки, подошла ко мне и сказала: "Мистер Принс, неужели это была наша дочь?" Я остановился пораженный. Шэрон, наша пианистка, всегда сидела на передней скамейке. Она была зрелой пятидесятницей, спасенной и крещеной в Духе Святом еще в детстве. Ее отец был пятидесятническим пастором, ее муж - студентом пятидесятнической библейской школы, и брат ее мужа - пятидесятническим служителем. Она была молодой тихой женщиной, служившей Богу своей игрой на пианино, ничего не имевшей общего с женщиной, лежавшей на полу. Я не знал, что ответить. Наконец, я сказал: "Я думаю, что это была Шэрон. На этой скамейке никого кроме нее не было". "Могу я пройти вместе с вами в офис?" "Конечно". Муж Шэрон и ее отец также присоединились к нам, и мы отправились в офис. Это была сцена, которую я никогда бы не смог себе вообразить. Джон Фолкнер и церковный казначей держали руки Шэрон, но в те моменты, когда она получала свободу, она рвала на себе одежду. "Вот так проповедники и попадают в проблемы!" - подумал я про себя. Я громко сказал мужу и родителям Шэрон: "Если вы хотите отвести Шэрон к психиатру, я не возражаю. Я ничего не буду предпринимать, пока не получу вашего согласия продолжать". "Мы хотели бы, чтоб вы продолжили", - ответили они. После того, как муж Шэрон и ее отец сменили Джона Фолкнера и казначея, они извинились и ушли. Как только она оказалась под их властью, проявления улеглись. Затем мать Шэрон отвела меня в сторону и сказала, что она пыталась организовать встречу со мной для разговора с Шэрон и ее мужем. Ее мать была опытной медсестрой; используя благоразумный, профессиональный язык, она попыталась объяснить, что происходило между молодоженами. В том десятилетии христиане не использовали такой термин, как оральный секс, но я понял, что это именно то, что она хочет мне сказать. Я вспомнил странное искривление языка Шэрон, когда лживый дух вышел из нее. Возможно ли, что это было проявлением демонической активности? Как только я начал разговаривать с семьей, высветилась другая деталь. У Шэрон развились странные взаимоотношения с братом ее мужа, который был служителем. Они обменивались, казалось, безвредными письмами, которые все же имели сексуальный подтекст. И одно из таких писем находилось у Шэрон в сумочке. "Это греховная связь, - сказал я немедленно, - и пока ты не раскаешься и не прервешь ее, я не могу молиться за тебя. Ты не можешь просить у Иисуса освобождения, пока ты в этом грехе. Но если ты желаешь покаяться в этом, то отдай мне это письмо, которое у тебя сейчас в сумочке; я разорву его перед тобой". Для того чтобы убедить Шэрон, потребовалось десять минут. Наконец, она отдала мне письмо, и я разорвал его и выбросил его в мусор. Как только я возложил свою руку на Шэрон, чтоб молиться за нее, она опустилась на пол в сидячее положение; я сел рядом с ней. Я чувствовал, что Господь показывает мне, что была только одна позиция, в которой Шэрон могла получить освобождение: ее тело должно было быть наклонено вперед и голова должна была быть между коленями. Это было так, как если бы Сам Господь нежно направлял мои действия. Я положил свою руку Шэрон на спину и направил ее тело вперед. Затем я начал приказывать бесам выходить. В течение следующего часа они выходили один за другим, называя свои имена. Почти все имена были сексуального направления. Один назвал себя флиртом, а другой ласканием. Некоторые имена были непристойными. К моему удивлению, моя рука, лежащая на спине Шэрон, служила своего рода электронным инструментом. Как только очередной бес выходил, я чувствовал нежный толчок в ладони, как будто это "регистрировало" его уход. Когда, наконец, последний бес вышел, Шэрон вяло лежала на спине около десяти минут. Затем она подняла свои руки и начала славить Бога за свое освобождение. Насколько я чувствовал, она была полностью свободна. И все же финал был печальным. Шэрон никогда не вернулась в нашу церковь. Ей было стыдно показаться на глаза людям, которые были свидетелями ее состояния в то воскресное утро. Для меня это было обвинением в сторону нашей церкви. Мы были такими "уважаемыми", что люди, действительно имевшие проблемы, не приходили к нам. Это привело меня к духовным поискам. Пастором чего я был? Общественного клуба для лиц среднего класса, собирающегося по воскресеньям утром? Или местом, куда люди с реальными нуждами могут прийти за помощью? Принятое мною решение определило мое будущее. Я не мог со спокойной совестью потратить остаток своей жизни, проповедуя в общественном клубе лиц среднего класса. Я решил, что я должен использовать данные мне Богом способности для помощи людям, которые нуждаются в этом, даже если это значит, что нужно отказаться от принятых норм религиозного поведения. Но я абсолютно не знал, куда приведет меня это решение.

Всплеск и его последствия

Происшедшее в то воскресное утро было подобно камню, брошенному в середину пруда. Вначале он производит большой всплеск, но затем появляются волны, которые двигаются, пока не достигнут края. Всплеск произошел, когда бес бросил Шэрон на пол прямо перед алтарем. В течение следующей недели мы с Лидией начали ощущать последствия от волн. Люди приходили к нам отовсюду, большинство из них мы никогда не видели до этого. В основном они приходили к нам домой, а не в церковь. Я не имел ни малейшего понятия, как они находили нас; но неделя за неделей мы служили людям в нашем доме и молились за освобождение от бесов. Мы добирались до постели в два или три часа ночи. Через некоторое время мое физическое состояние начало ухудшаться. Я получил серьезный урок: если я не позабочусь о своем физическом и духовном состоянии, то я буду не в состоянии помочь другим получать освобождение. Фактически, я буду сам нуждаться в помощи. Я осознал, что человек, ослабленный физически и духовно, уязвим для демонических атак. Вскоре я открыл также, что основательное наставление из Писания необходимо для эффективного освобождения. (Я привожу такое наставление в главах 21 и 22). Прежде чем молиться с людьми, я должен был дать им прочное библейское основание того, что я собирался делать. Таким образом я укреплял в них веру принимать то, что Иисус достиг для них через свою жертву на кресте. Затем, через нашу совместную веру, победа была гарантирована. На все это требовалось много времени. Я понял, что находился в опасности пренебречь своими остальными пасторскими обязанностями. Пришло ли время для меня оставить пасторское служение? Тем временем Бог шаг за шагом вел меня от одной ситуации к другой. Каждая успешно разрешающаяся ситуация открывала новые аспекты служения, с которыми я должен был сталкиваться. И затем Он вел меня к следующей ситуации, но только после того, как я успешно "усвоил" предыдущую. Оглядываясь на все происходившее, я понимаю, что Бог не использовал метод школьного класса теологической семинарии, чтоб инструктировать меня в служении освобождения. Он отправил меня в менее престижную школу: школу опыта.

Глава 8. Уроки, сопровождавшие служение

Тем временем, пока мы с Лидией служили людям у нас дома, наша община была занята обсуждением происшедшего с нашей пианисткой Шэрон. Некоторые люди праздновали победу. Другие находились в страхе и сомнениях. Поэтому я объявил, что дам систематическое учение на эту тему в течение недели на библейских занятиях. Собралось около сотни человек. Я объективно провел их по всем местам Нового Завета, упоминающим о бесах, и позаботился указать, как распознавать их и как с ними обращаться. Но как только я приготовился закрыть библейское занятие обыкновенной пасторской молитвой, чтоб распустить людей, все запротестовали. "Ты не можешь не продолжать! - сказали они. - Мы нуждаемся в помощи". "Как много людей нуждается в помощи? - спросил я, - поднимите свои руки". Когда около пятидесяти человек подняло руки, я оказался лицом к лицу перед кризисом. Я помнил противостояние, когда служил всего лишь одному человеку. Как это возможно для меня - справиться с пятью десятками? В этот момент я получил вспышку вдохновения. Я вспомнил случаи, когда я должен был проповедовать о спасении и десять или двадцать человек выходили вперед для покаяния. Ни на один момент я не воображал, что спасать их было моей ответственностью. Я вел молитву, а каждый из них устанавливал личный контакт с Единственным, Могущим спасти ее или его - Иисусом Христом, Спасителем. Многие годы я видел сотни людей, получающих спасение таким простым образом. Тот же Христос, который является нашим единственным Спасителем, рассуждал я, также и наш единственный Освободитель. Только Иисус может разбить ярмо демонических сил в человеческих жизнях и освободить их. Поэтому я должен был познакомить их с Освободителем таким же образом, как они познакомились со Спасителем. Я попросил тех, кто поднял свои руки, пройти вперед, а остальных оставаться на своих местах и тихо молиться. Затем, я объяснил всем желающим получить освобождение, что они должны сами непосредственно, личным образом обратиться ко Христу, и выделил четыре простых шага, которые они должны сделать: 1. Убедиться в своем покаянии, то есть разорвать со всяким грехом. 2. Смотреть только на Иисуса; только Он один наш Освободитель. 3. Воззвать к Господу, основываясь только на том, что Иисус сделал для нас через Свою смерть на кресте, а не на своих собственных "добрых делах". 4. Убедиться, что решением своей воли вы простили каждого человека, который когда-либо причинил вам боль или поступил с вами несправедливо. В заключение, я напомнил им обетование, через которое я сам получил освобождение от беса депрессии: "И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Иоиль 2:32). Я также процитировал слова Иисуса: "Именем Моим будут изгонять бесов" (Марка 16:17). И добавил: "Именем Иисуса вы имеете власть выгонять из себя бесов". Я вел их в простой молитве, шаг за шагом, покрывая все перечисленные выше пункты, и закончил такими словами: "И теперь, Господь Иисус, я отрекаюсь от каждого злого духа, который получил какой-либо контроль надо мною, и я опираюсь на Твое обетование освобождения. Во Имя Твое, Господь Иисус!" Затем, когда они начали получать освобождение, я молился общей молитвой за них. Следующие пятнадцать минут были очень оживленными - крик, рыдание, кашель, дрожание. Некоторые упали на пол, в то время как другие не проявляли никаких признаков того, что что-то происходило внутри них. Когда все стало стихать, я спросил: "Сколько человек, молившихся о своем освобождении, получили его?" Около 75 процентов присутствующих подняли свои руки. Оставшиеся 25 процентов нуждались в индивидуальном служении. Я отпустил людей, чьи нужды были удовлетворены, и мы вместе с Лидией постарались сделать все, что возможно, чтобы помочь тем, кто остался. В большинстве случаев мы просто стояли с ними, подбадривая их, чтоб они сделали усилие для своего освобождения и применяли Имя Иисуса против врага. Мы также подсказали им соответствующие места Писания для провозглашения. В некоторых случаях выяснилось, что они не до конца исполнили все условия, которые я упомянул вначале. Чаще всего этим препятствием, как оказалось, была неспособность простить своих обидчиков. Из этого переживания я научился одному в высшей степени важному принципу: самым важным было не то, достаточную ли я имел власть, а то, выполнены ли Божьи условия для получения освобождения людьми, желающими его. Обетования, которые Иисус дал Своим ученикам, никогда не изменялись: "Даю вам власть наступать... на всю силу вражию, и ничто не повредит вам" (Луки 10:19). В каждой ситуации переменным фактором является реакция тех, кому мы служим. Когда люди исполняют требования Писания, то приходит освобождение. Тем не менее, полное освобождение может произойти не моментально, но постепенно, в прогрессивной форме, по мере того, как люди приходят к пониманию различных аспектов своей жизни, которая была подвержена демоническому влиянию. Часто вырисовывается черная тень наследственного проклятия или проклятия оккультного источника. (Я описал это в книге "Благословение или проклятие: ты можешь избрать", и скажу об этом больше в 21 главе).

Споры

Из этого первого переживания я начал видеть, что служение освобождения не является испытанием моей личной власти прежде всего. Оно преследует одну цель: оказание помощи людям, которые отчаянно в ней нуждаются. С тех пор я стал постоянно делать ударение на том, чтобы объяснять Божьи условия и настойчиво убеждать людей принимать правильное решение. Это библейское учение посреди недели стало поворотной точкой моего служения. Когда я сделал открытие, что основная масса людей может получить освобождение коллективно после основательного наставления, я больше не был ограничен служением один на один. Фактически, я обнаружил, что объединенная вера ста человек, собравшихся с той же самой целью, обычно сильнее, чем вера одного человека. Как только я понял этот принцип, Господь начал открывать для меня путь, как применять его шире. В 1964 году, я, в конце концов, отказался от своего пасторства и сделав шаг веры, стал странствующим библейским учителем, совмещая учение и освобождение. Господь ясно дал мне понять, что Он не хочет, чтоб я стал "специалистом" по освобождению. Я понял, что освобождение людей от бесов является неотъемлемой частью проповеди Евангелия, а не каким-то необыкновенным служением, зарезервированным для "экспертов". Примером для меня был Иисус, который "проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов" (Марка 1:39). По-видимому, Иисус был всегда готов изгонять бесов во время Своей проповеди. Если бы Он этого не делал, то Он не смог бы удовлетворить нужды многих людей, и Его служение было бы незавершенным. Как только Господь начал открывать для меня одну дверь за другой, мое имя стало известно в различных частях Тела Христова в США. Некоторые люди сильно возражали против демонических проявлений, которые часто сопровождали служения освобождения, но другие присылали настойчивые послания, прося о помощи. Крик о помощи количественно перекрывал критицизм. Я вспоминаю один из ранних случаев. В 1965 году, меня, как учителя Библии, пригласили учить на большую международную Полноевангельскую конференцию, которая проводилась в Конрад Хилтон отеле, в Чикаго. В один день я дал библейское учение об освобождении от бесов почти шести сотням человек. Когда я в конце спросил, сколько человек чувствуют, что нуждаются в освобождении, то, по меньшей мере, две сотни подняли свои руки. Глядя на них, я выдохнул благодарственную молитву за то, что Бог научил меня принципам коллективной молитвы за освобождение! Когда люди вышли вперед, я дал им те же основные наставления, как выполнить Божьи условия, которые приносили успех и в меньших группах. Затем я вел их в молитве так же, как и на других собраниях. В конце концов, я сказал, чтоб каждый воззвал к Господу об освобождении, пока я буду молиться общей молитвой за всех них. Последующая сцена была несколько хаотичной. Двое или трое упали на пол, бились и корчились, пока бесы не вышли. Некоторые женщины кричали, когда бесы выходили из них. И все же, некоторые поспешили к выходу в панике и разбежались по своим гостиничным номерам, заявляя, что они не вернутся назад до тех пор, пока я не прекращу проповедовать. Это собрание вызвало взрыв резкого критицизма. И все же в последующие годы я часто встречал людей по всем Соединенным Штатам, которые говорили мне: "Я получил освобождение во время того служения в Конрад Хилтон отеле в 1965 году". Некоторые люди, противостоявшие моему служению освобождения, опирались на то, что я не делал этого так же эффективно, как это делал Иисус. Они цитировали Матфея 8:16: "...Он изгнал духов словом и исцелил всех больных", утверждая, что Его служение было бесшумным и упорядоченным. Но, как я сказал в 3 главе, это неверно. Другие места этого же Евангелия описывают случаи, которые были и шумными и беспорядочными. К тому же, Матфей описывает, что Иисус не только изгонял бесов, но так же "исцелил всех больных". Так же, как многие другие проповедники, я молился за больных и не видел, что все они были исцелены. И все же я не могу припомнить ни одного случая, что кто-нибудь нападал на меня за то, что я не служил больным людям так же эффективно, как это делал Иисус. Почему тогда люди должны сосредотачиваться в этом только на вопросах по изгнанию бесов? Опять же, я знаю, что не учу так же превосходно, как учил Иисус, и все же, никто не критиковал меня за это и не выдвигал это в качестве причины, что поэтому я должен прекратить УЧИТЬ. К тому же, люди, критиковавшие мое служение по освобождению, сами были учителями Библии. Я уверен, что они сами осознают, что они не учат так же хорошо, как учил Иисус. И все же, они не считают, что это является достаточно веской причиной для прекращения их служения, как учителей. Итак, опять же, почему критика была сосредоточена на служении освобождения? Я предполагаю две основные причины. Первая, потому что сатана ревностно охраняет секреты своего демонического царства. Многие столетия он строил в разумах христиан преграду страха и суеверного невежества, удерживая нас от осознания истин Писания или от фактов, полученных на собственном опыте. Вторая причина в том, что номинальная христианская церковь установила образец поведения, считающийся "приличным" для дома Божия. Слишком часто там не остается места для грязных фактов человеческих грехов и демонического давления. Некоторые прихожане оскорбляются шумными и беспорядочными проявлениями, которые иногда сопровождают изгнание бесов. Достоинство берет верх над освобождением. Обращаясь снова к служению Иисуса, я обнаруживал различные моменты, в которых бес или бесы кричали и вопили на Него; прерывали Его проповедь; били людей в конвульсиях, прежде чем выйти из них, оставляя их, очевидно, на полу; бросали человека на землю с пеной у рта; сбросили в озеро две тысячи свиней. И все же Иисус никогда не беспокоился об этом, Он также никогда не подавлял эти проявления. Он просто рассматривал это в качестве части Своего полного служения страдающему человечеству. В общем, я пришел к выводу, что существуют три возможных источника таких проявлений: Святой Дух, злые духи или неуправляемая человеческая плоть. На каждое из них мы должны иметь соответствующую реакцию. Если определенные проявления приходят от Святого Духа, мы должны распознать Его и двигаться с Ним. Если они от злых духов, мы должны противостоять им и изгнать их. Если они приходят от неуправляемой человеческой плоти, мы должны упражняться в дисциплине и подчинить ее под полный контроль. Библейское разрешение вопроса не в том, чтоб практиковать такой жесткий контроль над каждым собранием, где не остается места для каких-либо беспорядочных проявлений. Это может зайти намного дальше тех примеров, что установил для нас Иисус. И к тому же, рассматривая служение Иисуса, мы знаем, что оно сопровождалось помазанием Святого Духа, которое заставляло бесов проявляться. Подобное помазание сегодня произведет подобный результат. Если бесы никогда не проявятся, то не будет никакой возможности изгнать их. Они обитают в глубине жизни людей, свободно продолжая свои мерзкие разрушающие дела. Если дать им возможность выбора, то без сомнения они предпочтут "порядок" на собрании вместо изгнания. В то же время я понял, что я иногда не мог быстро определить источник определенных проявлений. Я допускал проявления плоти, относя это к духовному источнику и не применяя соответствующие меры. (За многие годы, я верю, я стал более чувствительным к этому). Но не вся критика была враждебной. Некоторые из многих моих друзей говорили мне: "Дерек, это хорошо, что ты изгоняешь бесов, но ты не делай это публично, там, где это мешает людям". Это казалось мне разумным, но я чувствовал, что прежде, чем я изменю свои методы, я должен продолжить изучение служения Иисуса и увидеть, как Он обычно обращался с бесами. К моему удивлению, я обнаружил в Евангелиях, что единственным регулярным и периодическим действием Иисуса было публичное изгнание бесов. Я не мог найти ни одного случая, когда бы Он отвел человека в сторону и служил ему с этой целью. Этот аспект Его служения привлекал намного больше внимания, чем все остальные. По-видимому, Он не заботился о смущении или приличии тех, кто нуждался в освобождении. Я решил не улучшать методов Иисуса!

Другие полученные мною уроки

Глубочайшим и наиболее продолжительным эффектом в моей жизни был новый свет, который освобождение проливало на крест. Я обнаружил на собственном опыте, что наша власть над бесами пришла только через победу Иисуса, достигнутую для нас через Его пролитую кровь, через Его смерть и Его победное воскресение. Главное оружие сатаны против всего человечества - это вина. Вот почему он является "клеветником братьев наших" (Откр. 12:10). Он постоянно напоминает Богу, что мы виновны в нарушении праведного Божьего закона. Таким образом, он утверждает, что мы не можем притязать на Божью милость, но являемся всего лишь предметом Божьего осуждения. Но Иисус Своей искупительной смертью "истребил... бывшее о нас рукописание, которое было против нас" и "отнял силы у (сатанинских) начальств и властей" (Колоссянам 2:14-15), забрал от них основное оружие, направленное против нас - вину. В результате этого теперь мы "оправданы" и "имеем мир с Богом" (Римлянам 5:1). Быть оправданным - означает быть праведным праведностью Христа, не содержащей ни одной записи о грехе: нет ничего, в чем можно обвинить. В результате, каждый из нас побывал в небесном суде и приговор для каждого таков: невиновен! На этом основании, и только на этом, мы имеем право применять власть Иисуса, данную нам над бесами. Через многие столкновения с бесами я понял, что их не впечатляет религиозная терминология. Они презирают деноминационные ярлыки или церковное звание. Но когда мы применяем имя Иисуса и настойчиво утверждаем слова Писания, провозглашая Его победу на кресте, а также не вызывающую возражений праведность, полученную от Него по вере, тогда их высокомерие и злобность растворяются полностью. Они начинают действовать, как презренные творения, какими они на самом деле являются, и мы становимся свидетелями исполнения Откровения 12:11: "Они победили его Кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти". В нескольких случаях я видел, как бесы были в ужасе, дрожа всем телом своей жертвы. Вот почему Иаков сказал, что "бесы веруют, и трепещут" (Иаков 2:19)! В других случаях бесы заставляли людей, в которых они находились, затыкать уши руками, чтобы не слышать настойчивые провозглашения победы Иисуса на кресте, являющейся единственным и вседостаточным основанием освобождения и мучением для бесов. В начале моего служения Бог запечатлел во мне другую истину - важность покаяния. Люди, захваченные бесами и совершавшие греховные действия, могут сказать: "Я не отвечаю за это. Бесы заставляли меня делать это! Я не мог ничего поделать с собой". Этим они утверждают, что они не виновны и не нуждаются в покаянии. Но в Деяниях 17:50 Павел сказал Афинянам: "Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться". Фраза "всем повсюду" не оставляет не охваченным ни одного человека и ни одно место. Каждый человек без исключения должен покаяться перед Богом. Общая причина для всех, почему мы должны покаяться, - в том, что мы все имеем преступную природу внутри, унаследованную от Адама. Мы все преступники, ведущие войну с Богом. Мы не можем иметь мира с Ним, пока мы не сложим свой бунт, покаявшись. Вот истинная природа покаяния: сложить свой бунт. Это не эмоция в первую очередь - это решение нашей воли. Но кроме общей ответственности за бунт, каждый из нас добавил к этому свои собственные согрешения и самоволие. Иногда серия подобных неправильных решений и действий приводит людей к такому состоянию, что они больше не способны противостоять демоническому давлению и совершают определенные грехи. Они буквально принуждены делать это. Несмотря на это, они все равно ответственны за все неправильные поступки, которые привели их к такому состоянию беспомощности перед лицом зла. Поэтому они также нуждаются в покаянии. Как я понял, существует два основных препятствия для освобождения: отказ покаяться и отказ простить других и сложить обиду. Как только люди исполняют эти два условия, я обнаружил, что у меня есть власть, переданная Иисусом, изгнать бесов из них. Но я должен определить границы моей власти. Я слышал, например, о людях, которые, изгоняя бесов, "посылают их в бездну". Соответствует ли это Писанию? Я не мог найти ни одного примера в Новом Завете, где Иисус посылал бесов в бездну. В случае с гадаринским одержимым (смотрите Луки 8:26-35), Иисус ответил на упрашивание бесов и позволил им войти в стадо свиней. Но Он не сделал ничего больше этого. Прежде бесы спрашивали Иисуса: "Что Тебе до нас, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь нас" (стих 28). Очевидно, бесы уже знали об установленном Богом времени в Его вечном предназначении для них: подвержение конечному наказанию; но до этого времени им было позволено продолжать свою деятельность. Поэтому Иисус действовал соответственно ограничениям, установленным Его Отцом.

Международное служение

Когда я провозглашал истины, которые открыл мне Бог об освобождении, то кассеты с моим учением начали циркулировать по США и другим странам. В 19б7 году я получил приглашение в Новую Зеландию, где я провел первое служение освобождения за пределами США. В последующие визиты в Новую Зеландию я познакомился с христианами, которые все еще вспоминали об этом первом служении, и даже с теми, кто получил тогда освобождение. С того времени я провожу массовые служения освобождения более чем в двадцати других странах. Особенно мне запомнилось служение в 1984 году в одном из самых отдаленных сельских уголков северо-западной Замбии в Центральной Африке. Около семи тысяч африканских мужчин и женщин собрались для того, чтоб слушать мое учение. "Аудиторией" стал большой естественный амфитеатр размером с поле для американского футбола, имеющий небольшой склон к платформе проповедника. Растительность была убрана с земли, но деревья были оставлены для тени. Это было подобно собору на открытом воздухе с солнечными лучами, прорывающимися сквозь листву. Все пришедшие сидели прямо на земле - мужчины, женщины, пожилые, молодые, матери с грудными младенцами и дети; полностью заполненное место. Меня попросили учить пять дней. Я рассматривал это, как прекрасную возможность провести людей через все фазы искупительного плана Божия: от рабства греха и сатаны в "свободу славы детей Божиих" (Рим. 8:21). Моя первая проповедь была о единственном, вседостаточном жертвоприношении, которое удовлетворяет нужды всех возрастов и всех рас: о кресте. Когда я призвал всех нуждающихся к покаянию, многие отреагировали и обрели спасение. Затем я учил их тому, как перейти от проклятия к благословению. Я объяснил, как на кресте Иисус стал проклятием за нас, чтобы мы могли наследовать благословение Авраама, которого Бог благословил во всем (Галатам 3:13-14). Затем я повел этих африканцев, хорошо осознающих реальность проклятий и боящихся их, к молитве освобождения от проклятий, в которой участвовали все. (Опять же, я скажу больше об этом в 21 главе). В конце моей проповеди ко мне подошел хорошо одетый мужчина, упал передо мной на землю и стал валяться в пыли у моих ног. "Спасибо, спасибо, спасибо! - повторял он. - Всю свою жизнь я не имел и дня без боли. Сегодня впервые я свободен от боли". В третий день я научил их, как распознавать демоническую активность и освобождаться от бесов. В конце я вел их в коллективной молитве освобождения. Последовавшая сцена, так сказать, была, по меньшей мере, драматичной. Африканцы этого района были сильными охотниками, местные колдуны учили их, что для того, чтобы быть успешными в охоте, они должны открыть себя для "духа" определенного животного (такого как лев, слон или кабан), на которого они собирались охотиться. К несчастью, часто их жены охватывались теми же духами. Когда мы молились коллективной молитвой об освобождении, эти животные духи стали проявляться. Началась "какофония" звуков джунглей. Недалеко от меня находился мужчина с духом льва, пытавшийся напасть на меня. Но другой мужчина поймал его и он упал на землю, не достигнув меня. Несколько человек, мужчин и женщин, рылись в земле носами, как кабаны. Огромное количество женщин ползали на своих животах по земле как змеи. Один мужчина катался как бревно по всей протяженности амфитеатра до самого выхода. Я вспомнил слово "гвалт", хорошо описывающее ситуацию, в которой многие бесы уходят одновременно. Было невероятно, но насилие полностью отсутствовало. Имя Иисуса не оставляло уста помогавших служителей. Примерно через час громогласный рев начал стихать. Сверхъестественный мир, последовавший за этим, позволил мне поверить, что многие люди были освобождены. На четвертый день конференции я избрал тему о крещении в Духе Святом и как получить Его. После того, как я повел людей в молитве, несколько тысяч начали молиться на иных языках одновременно, это было сверхъестественно! Затем, в последний день я учил людей, как развивать речевые дары Святого Духа, и помог им войти в личное употребление этих даров. Результатом было подтверждение слов Павла в Первом послании к Коринфянам 14:31: "Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение". Конференция в Замбии во многом была кульминацией того, чему научил меня Бог. Само по себе освобождение - это не конечный результат, но важное условие, без которого многие христиане никогда не смогут войти в полноту переживаний, приготовленных для них Иисусом. С того момента в Замбии я проводил множество подобных конференций в других странах, таких как Россия, Казахстан, Турция и Польша. Везде, где я учил людей, как распознавать и изгонять бесов, это всегда приводило к славному переживанию силы и даров Святого Духа. Из-за плотного графика общих конференций, а также из-за того, что Господь требует от меня уделять больше внимания написанию книг, я очень редко провожу служения один на один. Через печатное слово я могу помочь намного большему числу людей, чем через служение один на один. В следующей главе я поделюсь некоторыми важными личными уроками, которым я научился через служение другим. Тем временем, пока мы с Лидией служили людям у нас дома, наша община была занята обсуждением происшедшего с нашей пианисткой Шэрон. Некоторые люди праздновали победу. Другие находились в страхе и сомнениях. Поэтому я объявил, что дам систематическое учение на эту тему в течение недели на библейских занятиях. Собралось около сотни человек. Я объективно провел их по всем местам Нового Завета, упоминающим о бесах, и позаботился указать, как распознавать их и как с ними обращаться. Но как только я приготовился закрыть библейское занятие обыкновенной пасторской молитвой, чтоб распустить людей, все запротестовали. "Ты не можешь не продолжать! - сказали они. - Мы нуждаемся в помощи". "Как много людей нуждается в помощи? - спросил я, - поднимите свои руки". Когда около пятидесяти человек подняло руки, я оказался лицом к лицу перед кризисом. Я помнил противостояние, когда служил всего лишь одному человеку. Как это возможно для меня - справиться с пятью десятками? В этот момент я получил вспышку вдохновения. Я вспомнил случаи, когда я должен был проповедовать о спасении и десять или двадцать человек выходили вперед для покаяния. Ни на один момент я не воображал, что спасать их было моей ответственностью. Я вел молитву, а каждый из них устанавливал личный контакт с Единственным, Могущим спасти ее или его - Иисусом Христом, Спасителем. Многие годы я видел сотни людей, получающих спасение таким простым образом. Тот же Христос, который является нашим единственным Спасителем, рассуждал я, также и наш единственный Освободитель. Только Иисус может разбить ярмо демонических сил в человеческих жизнях и освободить их. Поэтому я должен был познакомить их с Освободителем таким же образом, как они познакомились со Спасителем. Я попросил тех, кто поднял свои руки, пройти вперед, а остальных оставаться на своих местах и тихо молиться. Затем, я объяснил всем желающим получить освобождение, что они должны сами непосредственно, личным образом обратиться ко Христу, и выделил четыре простых шага, которые они должны сделать: 1. Убедиться в своем покаянии, то есть разорвать со всяким грехом. 2. Смотреть только на Иисуса; только Он один наш Освободитель. 3. Воззвать к Господу, основываясь только на том, что Иисус сделал для нас через Свою смерть на кресте, а не на своих собственных "добрых делах". 4. Убедиться, что решением своей воли вы простили каждого человека, который когда-либо причинил вам боль или поступил с вами несправедливо. В заключение, я напомнил им обетование, через которое я сам получил освобождение от беса депрессии: "И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Иоиль 2:32). Я также процитировал слова Иисуса: "Именем Моим будут изгонять бесов" (Марка 16:17). И добавил: "Именем Иисуса вы имеете власть выгонять из себя бесов". Я вел их в простой молитве, шаг за шагом, покрывая все перечисленные выше пункты, и закончил такими словами: "И теперь, Господь Иисус, я отрекаюсь от каждого злого духа, который получил какой-либо контроль надо мною, и я опираюсь на Твое обетование освобождения. Во Имя Твое, Господь Иисус!" Затем, когда они начали получать освобождение, я молился общей молитвой за них. Следующие пятнадцать минут были очень оживленными - крик, рыдание, кашель, дрожание. Некоторые упали на пол, в то время как другие не проявляли никаких признаков того, что что-то происходило внутри них. Когда все стало стихать, я спросил: "Сколько человек, молившихся о своем освобождении, получили его?" Около 75 процентов присутствующих подняли свои руки. Оставшиеся 25 процентов нуждались в индивидуальном служении. Я отпустил людей, чьи нужды были удовлетворены, и мы вместе с Лидией постарались сделать все, что возможно, чтобы помочь тем, кто остался. В большинстве случаев мы просто стояли с ними, подбадривая их, чтоб они сделали усилие для своего освобождения и применяли Имя Иисуса против врага. Мы также подсказали им соответствующие места Писания для провозглашения. В некоторых случаях выяснилось, что они не до конца исполнили все условия, которые я упомянул вначале. Чаще всего этим препятствием, как оказалось, была неспособность простить своих обидчиков. Из этого переживания я научился одному в высшей степени важному принципу: самым важным было не то, достаточную ли я имел власть, а то, выполнены ли Божьи условия для получения освобождения людьми, желающими его. Обетования, которые Иисус дал Своим ученикам, никогда не изменялись: "Даю вам власть наступать... на всю силу вражию, и ничто не повредит вам" (Луки 10:19). В каждой ситуации переменным фактором является реакция тех, кому мы служим. Когда люди исполняют требования Писания, то приходит освобождение. Тем не менее, полное освобождение может произойти не моментально, но постепенно, в прогрессивной форме, по мере того, как люди приходят к пониманию различных аспектов своей жизни, которая была подвержена демоническому влиянию. Часто вырисовывается черная тень наследственного проклятия или проклятия оккультного источника. (Я описал это в книге "Благословение или проклятие: ты можешь избрать", и скажу об этом больше в 21 главе).

Споры

Другие полученные мною уроки

Международное служение

Глава 9. Непрекращающиеся личные конфликты

В 4 и 5 главах я описал свою мучительную битву с депрессией и с гордостью, которая не желала признать перед всей моей общиной, что я нуждался в освобождении. Кроме того, я всегда предполагал, что человек должен быть свободным от бесов, чтобы служить в освобождении другим. И все же я знал, что если кто-то получил спасение через веру во Христа, от него не требуется стать немедленно примерным христианином для того, чтобы свидетельствовать о спасении или вести других к Иисусу. Фактически, вдохновенные свидетельства новообращенных часто производят больший эффект, чем изощренные презентации зрелых верующих. То же самое является истинным и в отношении освобождения. Люди, пережившие освобождение на собственном опыте, часто бывают более успешными в этом служении другим, потому что они знают из личного опыта силу Имени Иисуса и Слова Божия. Они также могут понять и сопереживать другим в их борьбе. Теологические знания, с другой стороны, могут быть больше препятствием, чем помощью. Освобождение - это служение, в котором человек не должен бояться "запачкать свои руки", имея дело с представителями злого сатанинского Царства. Основное требование для служения освобождения установлено Иисусом в Евангелии от Марка 16:17: "уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов..." Иисус требует одного: простой веры в Его Имя и Его Слово. Это истина остается неизменной независимо от того, изгоняет кто-то бесов из других или из себя. Исследуя проблемы людей и помогая им обрести свободу как это ни парадоксально, помогло мне распознать и разобраться со своими собственными проблемами. Вскоре я научился двум важным принципам. Первое, многие проблемы с бесами, возможно, большинство из них, начинаются в детстве. Второе, если человек имеет продолжительные или неподдающиеся проблемы с бесами, то почти всегда это указывает на существование какого-либо корня в оккультизме. По этой причине полное освобождение, возможно, не придет до тех пор, пока этот корень не будет разоблачен и вырван. Оба эти принципа оказались действенными в моем случае. Моими родителями были британцы, номинальные христиане, а родился я в Индии, где и провел первые пять лет своей жизни. В соответствии с традицией, установившейся в британском высшем классе, моя мать вскоре передала меня на воспитание няне, в моем случае это была женщина-индуска, которая, несомненно, имела самое сильное духовное влияние на меня в детстве. Я не помню, что она делала, но позже, чуть-чуть повзрослев, я часто чувствовал, как какая-то злая сила преследует меня по пятам. Это темное влияние преследовало меня все годы моей ранней жизни. В подростковом возрасте я сформировал в своем воображении обаятельный образ Индии, как источника эзотерической мудрости, которая превышала по своему уровню материалистическую культуру Запада. В студенческие годы в Кембридже я изучал йогу и даже испытывал побуждение стать йогом. Если бы такие глобальные путешествия, как переезд из Англии в Индию, были бы в те времена так просты, как сейчас, то я, несомненно, обивал бы порог какого-нибудь индийского гуру. В Кембридже я изучал греческую философию и, в частности, философию Платона. Двумя моими героями в то время были Сократ и Платон. Затем, во время Второй Мировой войны, я имел сверхъестественное переживание, связанное с Иисусом Христом (как упоминалось в 4 главе), и это полностью изменило курс моей жизни. С того времени я с горячим рвением стал изучать Библию. Но большинство моих размышлений были все еще под влиянием Платона, и я хранил некоторые из его работ, как некий справочник. По мере роста моего понимания, когда я стал видеть, каким образом люди становятся открытыми для бесов, я увидел, что мое любование Сократом и Платоном оставляло дверь моей личности открытой, и это делало меня уязвимым для демонического влияния. Сократ сам осознавал влияние беса в его жизни. Когда он умирал, выпив по принуждению настой из ядовитой травы, его последними словами были: "Мы должны петуха Эскулапу". Он приказал от его имени принести петуха в жертву Эскулапу, языческому богу исцеления. Несмотря на это, Сократ почитался в интеллектуальном мире, хотя его поведение принадлежит к той же категории, что и поведение человека, приносящего в жертву петуха на церемонии вуду. Идолопоклонство остается идолопоклонством, даже если оно описывается элегантным, классическим греческим языком. Я осознал также, что похожие оккультные влияния проникали и в работы Платона, другого моего героя. В его последнем большом диалоге "Тимеус" он просто признает: "Мы не имеем слова от Бога". Тогда он обратился к оккультной литературе Египта, чтоб найти откровения о таинствах вселенной. Снова и снова пытаясь помочь нуждающимся в освобождении, я наблюдал близкую связь между вовлечением в оккультизм и серьезными проблемами с депрессией. Для меня стало ясно, что, возможно, именно это было причиной моей собственной борьбы против депрессии, когда я был молодым пастором. Однажды в 1970 году, я размышлял над Второзаконием 7:26: "И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое". Я обошел свой дом и понял, что я имел достаточное количество "мерзостей". Тогда я принял решение, которое, как я верю, оказало серьезное влияние на будущий курс моей жизни и служение: я решил не хранить ничего, что каким-то образом оскорбляет Иисуса Христа или открывает дверь демоническому влиянию. Я освободился от кучи вещей, унаследованных от своей семьи: четырех античных красиво вышитых китайских императорских драконов и целого набора китайских древних вещей, содержащих эмблему дракона. Я также избавился от вещей, содержащих элегантную арабскую каллиграфию, некоторые из которых, несомненно, прославляли Мухаммеда и мусульманского бога Аллаха. Я также очистил свою библиотеку, особенно от книг Платона и от всего, что каким-то образом прославляло оккультизм. Затем я выбросил серию поэм, которые я написал в дни, когда я все еще был влюблен в Индию. Это драматически изменило духовную атмосферу вокруг меня. Это было похоже на то, если бы я прошел через сумерки навстречу ясному дневному свету. Я на самом деле беспокоюсь за многих христиан, которые очень не торопятся осознать Божью ненависть к любой форме оккультизма. Продолжение любого рода оккультного влияния в нашей жизни открывает нас силам, которые угрожают нашему собственному духовному благополучию. Я помню, когда телевизионные серии "Заколдованные" приносили оккультизм в наши дома, как казалось, забавным и невинным образом. Распознав это обольщение, я предупреждал других христиан об опасности допуска такого влияния в свой разум и дух. Тридцать лет спустя оккультные программы размножились на телеэкране и во многих случаях производят искусный разрушающий эффект на семьи. Это истинно в отношении Интернета и в гораздо более сильной степени - в отношении фильмов, видео, игрушек и других форм развлечений для детей.

Борьба со страхом

Мое освобождение от бесов было прогрессивным, возможно, из-за моего оккультного прошлого и наследия. Временами я все еще должен был искать Господа, чтобы Он освободил меня. Один из врагов, постоянно досаждавших мне, был дух страха, пришедший ко мне в детстве. В определенных обстоятельствах меня охватывал страх. Мой живот сжимало, в моем теле росло напряжение, и иногда мое лицо становилось бледным, несмотря на все мои упражнения в вере и умение внешне контролировать себя, чтобы люди не знали о моей внутренней борьбе. Я хорошо помню, когда я впервые испытал такого рода страх. Мне было девять лет, я сидел на заднем сиденье машины, несущейся вниз по крутому склону. Все мое тело напряглось, и неожиданно я почувствовал покалывание в ступнях, которое начало подниматься вверх по ногам и, казалось, осело в глубине моего живота. Мы не попали в аварию, но дух страха вошел в меня. После того, как я обрел спасение и получил крещение в Святом Духе, эти атаки страха уменьшились, но не исчезли полностью. Как только я вошел в освобождение, я знал, что мне делать. Я должен был воззвать к Господу, чтоб Он меня освободил. И все же, каким-то образом, я не имел постоянного успеха в сохранении полученного освобождения. В моменты физической или эмоциональной слабости, когда моя духовная защита ослабевала, дух страха находил на меня неосознанно. Как только я осознавал его присутствие, я снова получал освобождение. Вначале я не понимал, почему я постоянно борюсь с этим, но позже я увидел в Писании, что многие сильнейшие Божьи слуги находились в продолжительной битве со страхом. Я думал о Давиде, доблестном предводителе армии Израиля. Он имел близкие, интимные взаимоотношения с Господом, и все же, у него было множество страхов. В Псалме 33:5, например, Давид сказал: "Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня" (В английской Библии - "страхов". Прим. переводчика). Я размышлял над этой фразой: "всех моих страхов". Затем я начал видеть множество различных видов страха: страх темноты, страх высоты, страх человека, страх провала, страх заболеть, страх смерти, страх закрытого пространства (клаустрофобия), страх открытых или публичных мест (агорафобия), страх неизвестности... Полный список был бы слишком длинным. И каждый из этих страхов является страшной реальностью для того, кто страдает от него. Я также вспомнил упоминание Павла о трудностях, которые он встретил в Македонии. Он испытал атаки не только извне, но и изнутри: "Мы были стеснены отовсюду: отвне - нападения, внутри - страхи" (2-Коринфянам 7:5). Я не смею сравнивать себя с Давидом и Павлом, двумя самыми доблестными слугами Господа. И все же, так как они сражались со страхом, мне не нужно считать себя неудачником из-за того, что я тоже переживал эту борьбу. Со временем я научился тому, как держаться во время этих атак. Сегодня, когда бы я ни обнаруживал знакомые симптомы страха, приходящие ко мне, я цитирую 2-Тимофею 1:7, применяя это лично к себе: "Бог не дал мне духа страха, но силы, любви и целомудрия (самообладания)". Затем я противостою духу страха. Когда я делаю это, я одерживаю победу. Дух страха может атаковать меня извне, но он не может войти в меня.

Основной духовный конфликт

Это и другие переживание привели меня к тому, что я решил пересмотреть свое понимание христианской жизни. Я всегда буду благодарен христианам, которые в 1941 году привели меня к Господу. Я уважаю их бескомпромиссное принятие Писания, как вдохновенного и авторитетного Слова Божия. Но по мере моего изучения Библии и столкновения с проблемами, стоявшими перед христианами, я понял, что некоторые из их доктринальных позиций были основаны на человеческих традициях, а не на Писании. Например, они часто представляли упрощенную картину христианской жизни: вы обретаете спасение и рождаетесь свыше, креститесь в воде, креститесь в Духе Святом со знамением говорения на иных языках и затем больше не может быть никаких проблем. Они не представляли это в виде несомненного доктринального учения, но это было предположение их разума. К сожалению, это не соответствует реальности христианской жизни. Я могу свидетельствовать, как и многие другие, что на своем пути с Господом мы не поймем, что такое настоящие духовные проблемы, до тех пор, пока не будем крещены в Святом Духе. Только после этого мы начинаем понимать полностью значение таких слов, как искушение, или давление, или духовный конфликт. Конечно, это не причина для разочарования. Все, что нам нужно, это смотреть на Иисуса и подражать Ему. После того, как Святой Дух сошел на Него и Он начал свое служение Мессии, Помазанника, Ему пришлось пережить в течение 40 дней интенсивный личный конфликт с сатаной в пустыне. Он вошел в этот конфликт наполненный Святым Духом (Луки 4:1), а вышел Он из него победителем над сатаной и начал свое публичное служение "в силе Духа" (стих 14). Полностью сила Духа Святого не была высвобождена даже на Иисуса, пока Он не встретился с сатаной и не победил его в прямом личном столкновении. Иисус установил единственный путь, которому мы все должны следовать. Бог высвобождает силу Святого Духа через нас настолько, насколько мы успешны в нашем духовном конфликте с сатаной. У Иисуса заняло сорок дней, чтоб достигнуть этой победы, но это была полная и совершенная победа. Мы должны следовать Его примеру, хотя наши победы никогда и не будут соответствовать Его уровню. Мы не можем обойти конфликт с сатаной, если мы желаем увидеть действие силы Святого Духа в нашей жизни. Духовные конфликты такого рода не являются доказательством неудачи. Наоборот, это необходимое условие для плодоносного служения. Размышляя над этим, я думал о своей первой жене, Лидии, которая сейчас с Господом. Когда я впервые встретил её в 1940-х в Палестине, она была одной из самых смелых и посвященных христиан, которых я когда-либо встречал. Она была успешным преподавателем из благополучной семьи в Дании. В послушании Богу, не зная, что Он для нее приготовил, она все оставила и приехала в Иерусалим. В 1928 году она взяла маленькую умирающую девочку и выходила ее. (Эта история рассказана в моей книге "Назначение в Иерусалим"). В последующие двадцать лет Лидия имела дом для девочек, не имеющих родителей, живя в роли самостоятельной женщины в культуре, где женщина рассматривается, в основном, как лицо второго сорта. В течение тех лет ей пришлось столкнуться с погромами, бандитами, экономическими лишениями, примитивной жизнью и оппозицией со стороны евреев и мусульман, но она никогда не колебалась. Она жила этой победной жизнью независимо от того, жила ли она под давлением в послевоенном Лондоне, на миссионерской станции в Восточной Африке, или путешествуя со мной в моем служении, и так до самой своей смерти в 1975 году. И все же один эпизод из ее жизни был для меня сюрпризом. В 1970 году мы служили сотням людей, нуждавшимся в освобождении, и видели множество славных побед. Однажды после одного такого мощного служения мы возвращались в квартиру, снятую для нас церковью, но Лидия отказалась войти в лифт. Она поднималась по лестнице до четвертого этажа. Когда я спросил ее об этом, она ответила: "Я не чувствую себя уютно в лифте". Мы поговорили об этом больше, и она вспомнила случай в Дании, когда она была пятилетней девочкой. Она играла в промежутке между лестницами в доме своей тети, и та, увидев открытую дверь, закрыла ее на замок. Оказавшись закрытой в темноте, у Лидии началась истерика. Она стала кричать и стучать в дверь. Тетя немедленно ответила и открыла дверь, но за те несколько моментов бес клаустрофобии - страха закрытого пространства - вошел в Лидию. Как только проблема Лидии была раскрыта и бес страха опознан, мы молились вместе, и она была полностью освобождена. Больше никогда у неё не было проблем с лифтом. Мы оба были удивлены, что, помогая такому количеству людей получить свободу, Лидия сама нуждалась в освобождении. Но это научило меня тому, что мы должны быть готовыми ответить на побуждение Святого Духа, даже если это не соответствует нашей теологии! Если бы мы с Лидией не молились в тот вечер, то она никогда бы не пришла к полной победе в этой области. И я теперь никогда не оказываюсь застигнутым врасплох демоническими конфликтами, будучи зрелым христианином. Например, я научился искать демоническую активность в некоторых физических немощах. Во время простуды, гриппа, я молился об исцелении, но никаких изменений не происходило. Я претерпевал неделю или две ужасной слабости, прежде чем восстанавливался. Однажды я читал историю, как Иисус пришел в дом к Петру и исцелил его тещу от горячки. "Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им" (Луки 4:39). Почему Иисус запретил горячке? Ясно, что Он увидел в этой горячке что-то большее, чем физическое состояние. В следующий раз, когда я сражался с простудой, я решил последовать примеру Иисуса. Я противостал этому бесу и получил сильнейшее освобождение. Вместо обычных недели - двух, мое состояние нормализовалось в течение 24 часов. Теперь, когда я чувствую боль или немощь любого рода, я рассматриваю возможность, что за этим может стоять бес. Если этот диагноз подтверждается, то незамедлительно приходит освобождение. Если проблема вызвана естественным физическим состоянием, я молюсь об исцелении и жду Божьего ответа. Я также благодарен за помощь докторов и лекарства, когда Бог исцеляет таким образом. Было бы неправильным утверждать, что все заболевания вызываются бесами. Некоторые - да, некоторые - нет. Поэтому очень важно развивать в себе распознание, чтобы узнавать, какое заболевание вызвано бесами, и какое - нет. Автор Послания к Евреям предусмотрел ключ для проявления такого рода распознания: "Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евреям 5:14). Здесь указаны два требования. Первое, мы должны питаться твердой пищей, то есть иметь полное откровение, которое Бог дает нам через всю Библию. Основательное знание Писания необходимо. Второе, мы должны практиковать различение. Это не что-то, что придет к нам только через знание Библии и теории. Нельзя также истолковывать это место Писания исключительно только в отношении распознания демонической активности. От нас требуется постоянное упражнение нашего духовного чувства в каждой ситуации, в которую мы попадаем.

Момент Божьего избрания

В 1994 году у меня был странный, неожиданный случай. Я находился с группой христиан в ходатайственной молитве перед Господом. Неожиданно, без какого-либо действия со стороны моей воли, мои руки поднялись в воздух, и мое тело испытало серию конвульсивных толчков. На момент я смутился, думая о том, что могут подумать люди. Затем я спросил себя: "Что более важно: что думают люди, или то, что Бог хочет делать?" Я решил не сдерживать то, что хотел делать Бог. (На самом деле, большинство окружавших меня людей были заняты общением с Богом и не обращали внимания на то, что происходило со мной). Конвульсивные толчки продолжались несколько минут; затем я расслабился, и мое тело обмякло. Я знал, что получил освобождение от духа, и в мой разум пришло слово "жесткость". Затем Бог показал мне, как этот дух вошел в меня. Когда я родился в Индии в 1915 году, местное медицинское обслуживание было очень примитивным. Когда мне было восемнадцать месяцев, доктор определил, что мои ноги были разной длины. Он наложил шину на несколько месяцев и предписал моей матери держать меня на спине. В результате у меня развилась жесткость в некоторых частях моего тела и неспособность делать определенные нормальные физические движения. За последующие потом почти восемьдесят лет я пережил множество благословений от Бога: спасение, крещение в Святом Духе, чудесное исцеление, упражнения в различных духовных дарах. И все же этот дух жесткости не оставил меня, пока Божье суверенное вмешательство не выявило его и не освободило меня. Теперь, с момента моего освобождения, я начал испытывать необыкновенную свободу в движениях. Так же, как и Лидия, моя вторая жена Руфь всегда активно участвовала в оказании помощи людям, нуждающимся в освобождении от бесов. Но ее жизнь также не была свободной от конфликтов с бесами. Мы поняли, что Бог по Своей суверенной воле выбирает время для раскрытия демонической активности. Однажды утром, десять лет назад, мы сидели в кровати, читая наши Библии, как мы постоянно делали, затем Руфь начала говорить о некоторых влияниях, которым она открылась в то время, когда практиковала иудаизм. Она рассказала, как сильно было подвержено ее мышление гуманистическим элементам еврейской культуры. Неожиданно она сказала: "Может ли гуманизм быть духом?" Когда Руфь отказалась от этого духа и приказала ему оставить ее, её стало сильно трясти. Фактически, если бы я не держал ее, то дух сбросил бы ее с кровати. Как только дух был изгнан, Руфь снова обрела контроль над своим телом и начала славить Бога и поклоняться Ему. Но для нас обоих было сюрпризом, что нечто, казавшееся абстрактным и интеллектуальным, могло произвести такую сильную физическую реакцию. Когда я обдумывал это, я понял, что корни гуманизма заложены в греческой философии. Я верю, что это одна из самых главных сатанинских сил, действующих сегодня в мире: она, в конечном счете, откроет путь для прихода антихриста. Из этого и из других переживаний, связанных с демоническим царством, я пришел к выводу, что мы находимся в состоянии войны. Чем больше битв мы выигрываем, тем больше мы учимся узнавать сатанинскую тактику, и таким образом приближаемся к полной победе, завоеванной для нас Иисусом на кресте. Я хочу подвести итог полученным урокам словами Павла из Послания к Филиппийцам 3:12: "Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус". В 4 и 5 главах я описал свою мучительную битву с депрессией и с гордостью, которая не желала признать перед всей моей общиной, что я нуждался в освобождении. Кроме того, я всегда предполагал, что человек должен быть свободным от бесов, чтобы служить в освобождении другим. И все же я знал, что если кто-то получил спасение через веру во Христа, от него не требуется стать немедленно примерным христианином для того, чтобы свидетельствовать о спасении или вести других к Иисусу. Фактически, вдохновенные свидетельства новообращенных часто производят больший эффект, чем изощренные презентации зрелых верующих. То же самое является истинным и в отношении освобождения. Люди, пережившие освобождение на собственном опыте, часто бывают более успешными в этом служении другим, потому что они знают из личного опыта силу Имени Иисуса и Слова Божия. Они также могут понять и сопереживать другим в их борьбе. Теологические знания, с другой стороны, могут быть больше препятствием, чем помощью. Освобождение - это служение, в котором человек не должен бояться "запачкать свои руки", имея дело с представителями злого сатанинского Царства. Основное требование для служения освобождения установлено Иисусом в Евангелии от Марка 16:17: "уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов..." Иисус требует одного: простой веры в Его Имя и Его Слово. Это истина остается неизменной независимо от того, изгоняет кто-то бесов из других или из себя. Исследуя проблемы людей и помогая им обрести свободу как это ни парадоксально, помогло мне распознать и разобраться со своими собственными проблемами. Вскоре я научился двум важным принципам. Первое, многие проблемы с бесами, возможно, большинство из них, начинаются в детстве. Второе, если человек имеет продолжительные или неподдающиеся проблемы с бесами, то почти всегда это указывает на существование какого-либо корня в оккультизме. По этой причине полное освобождение, возможно, не придет до тех пор, пока этот корень не будет разоблачен и вырван. Оба эти принципа оказались действенными в моем случае. Моими родителями были британцы, номинальные христиане, а родился я в Индии, где и провел первые пять лет своей жизни. В соответствии с традицией, установившейся в британском высшем классе, моя мать вскоре передала меня на воспитание няне, в моем случае это была женщина-индуска, которая, несомненно, имела самое сильное духовное влияние на меня в детстве. Я не помню, что она делала, но позже, чуть-чуть повзрослев, я часто чувствовал, как какая-то злая сила преследует меня по пятам. Это темное влияние преследовало меня все годы моей ранней жизни. В подростковом возрасте я сформировал в своем воображении обаятельный образ Индии, как источника эзотерической мудрости, которая превышала по своему уровню материалистическую культуру Запада. В студенческие годы в Кембридже я изучал йогу и даже испытывал побуждение стать йогом. Если бы такие глобальные путешествия, как переезд из Англии в Индию, были бы в те времена так просты, как сейчас, то я, несомненно, обивал бы порог какого-нибудь индийского гуру. В Кембридже я изучал греческую философию и, в частности, философию Платона. Двумя моими героями в то время были Сократ и Платон. Затем, во время Второй Мировой войны, я имел сверхъестественное переживание, связанное с Иисусом Христом (как упоминалось в 4 главе), и это полностью изменило курс моей жизни. С того времени я с горячим рвением стал изучать Библию. Но большинство моих размышлений были все еще под влиянием Платона, и я хранил некоторые из его работ, как некий справочник. По мере роста моего понимания, когда я стал видеть, каким образом люди становятся открытыми для бесов, я увидел, что мое любование Сократом и Платоном оставляло дверь моей личности открытой, и это делало меня уязвимым для демонического влияния. Сократ сам осознавал влияние беса в его жизни. Когда он умирал, выпив по принуждению настой из ядовитой травы, его последними словами были: "Мы должны петуха Эскулапу". Он приказал от его имени принести петуха в жертву Эскулапу, языческому богу исцеления. Несмотря на это, Сократ почитался в интеллектуальном мире, хотя его поведение принадлежит к той же категории, что и поведение человека, приносящего в жертву петуха на церемонии вуду. Идолопоклонство остается идолопоклонством, даже если оно описывается элегантным, классическим греческим языком. Я осознал также, что похожие оккультные влияния проникали и в работы Платона, другого моего героя. В его последнем большом диалоге "Тимеус" он просто признает: "Мы не имеем слова от Бога". Тогда он обратился к оккультной литературе Египта, чтоб найти откровения о таинствах вселенной. Снова и снова пытаясь помочь нуждающимся в освобождении, я наблюдал близкую связь между вовлечением в оккультизм и серьезными проблемами с депрессией. Для меня стало ясно, что, возможно, именно это было причиной моей собственной борьбы против депрессии, когда я был молодым пастором. Однажды в 1970 году, я размышлял над Второзаконием 7:26: "И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое". Я обошел свой дом и понял, что я имел достаточное количество "мерзостей". Тогда я принял решение, которое, как я верю, оказало серьезное влияние на будущий курс моей жизни и служение: я решил не хранить ничего, что каким-то образом оскорбляет Иисуса Христа или открывает дверь демоническому влиянию. Я освободился от кучи вещей, унаследованных от своей семьи: четырех античных красиво вышитых китайских императорских драконов и целого набора китайских древних вещей, содержащих эмблему дракона. Я также избавился от вещей, содержащих элегантную арабскую каллиграфию, некоторые из которых, несомненно, прославляли Мухаммеда и мусульманского бога Аллаха. Я также очистил свою библиотеку, особенно от книг Платона и от всего, что каким-то образом прославляло оккультизм. Затем я выбросил серию поэм, которые я написал в дни, когда я все еще был влюблен в Индию. Это драматически изменило духовную атмосферу вокруг меня. Это было похоже на то, если бы я прошел через сумерки навстречу ясному дневному свету. Я на самом деле беспокоюсь за многих христиан, которые очень не торопятся осознать Божью ненависть к любой форме оккультизма. Продолжение любого рода оккультного влияния в нашей жизни открывает нас силам, которые угрожают нашему собственному духовному благополучию. Я помню, когда телевизионные серии "Заколдованные" приносили оккультизм в наши дома, как казалось, забавным и невинным образом. Распознав это обольщение, я предупреждал других христиан об опасности допуска такого влияния в свой разум и дух. Тридцать лет спустя оккультные программы размножились на телеэкране и во многих случаях производят искусный разрушающий эффект на семьи. Это истинно в отношении Интернета и в гораздо более сильной степени - в отношении фильмов, видео, игрушек и других форм развлечений для детей.

Борьба со страхом

Основной духовный конфликт

Момент Божьего избрания

ЧАСТЬ 3

Семь вопросов

Тема о бесах, как я упомянул во введении к этой книге, часто окружалась суеверным страхом. Христиане часто думают так: "Если я оставлю бесов в покое, то и они оставят меня в покое". К сожалению, это не так. Бесы не оставят вас в покое. Тот факт, что вы христианин, сам по себе не охраняет вас. С другой стороны, христиане являются главной целью бесовских атак. Самое лучшее средство защиты - это открыть, что Писание говорит о природе и образе действий бесов. Только тогда вы будете способны обеспечить себе Божью защиту, которая дана нам через веру во Христа. Я обнаружил несколько определенных вопросов, которые люди часто задают относительно демонической сферы. В этом разделе я рассмотрю семь таких вопросов: 1. Кто такие бесы?

2. Плоть или бесы?

3. Как бесы входят?

4. Что такое оккультизм?

5. Действует ли колдовство и сегодня?

6. Нуждаются ли христиане в освобождении от бесов?

7. Будет ли Святой Дух обитать в нечистом сосуде? На каждый из этих вопросов я ответил, основываясь на Писании и на своих личных наблюдениях и опыте многих лет. Это поможет прояснить множество недопониманий и подготовит вас для 4-ой части, в которой вы напрямую столкнетесь с бесами. В конце глав 14, 16 и 17 вы ознакомитесь с личными свидетельствами христиан, которые делятся своим опытом столкновений с бесами.

Глава 10. Кто такие бесы

Когда люди осознают реальность существования бесов, то у них, естественно, возникает два вопроса: что это за творения? И каково их происхождение?

Что это за творения?

Я бы описал бесов, как бестелесные духовные существа, имеющие страстное желание оккупировать физическое тело. По-видимому, они предпочитают человеческое тело; но чтобы не существовать в бестелесном состоянии, они охотно занимают даже тела животных (смотрите Луки 8:52-53). Для нас тяжело принять мысль о существовании личности без тела. Но, несмотря на то, что бесы не имеют тела, они имеют все обычно принятые отличительные признаки личности: 1. Воля

2. Эмоции

3. Интеллект

4. Самосознание

5. Способность говорить 1. Воля Бес, вышедший из человека, сказал: "Возвращусь в дом мой, откуда я вышел" (Матфея 12:44). Мы видим, что бес применяет свою волю для принятия решения и затем приводит это решение в исполнение последующими действиями. 2. Эмоции "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иакова 2:19). Трепет - это внешние проявления сильных эмоций. Как я сказал, временами я видел демонизированных людей, которые, будучи поставлены перед фактом власти Христа, начинали очень сильно дрожать. Это может быть внешним проявлением страха, испытываемого бесами внутри. 3. Интеллект Бесы имеют знания, не происходящие из естественных источников. Когда Иисус впервые столкнулся с демонизированным человеком в синагоге в Капернауме, бес проговорил из человека и сказал: "Знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий" (Марка 1:24). Это произошло за год до того, как ученики Самого Иисуса начали понимать то, что бес распознал немедленно. 4. Самосознание Когда Иисус спросил гадаринского одержимого его имя, то бес ответил за себя и за остальных бесов: "Легион имя мне, потому что нас много" (Марка 5:9). Бес осознавал личностью и себя, и других бесов, захвативших этого человека. 5. Способность говорить В первых трех Евангелиях и в книге Деяний мы видим несколько примеров способности бесов говорить через речевые органы оккупированной личности. Они могли отвечать на вопросы и вести диалог. Обычно мы рассматриваем способность говорить, как отличительную черту личности. Теперь перейдем ко второму вопросу.

Каково их происхождение?

Я слышал о двух основных теориях относительно происхождения бесов. 1. Они являются падшими ангелами, присоединившимися к сатане в бунте против Бога. 2. Они являются бестелесными духами расы, существовавшей до Адама, погибшей от суда Божия, не открытого детально в Писании. Я не верю, что Библия обеспечивает нас достаточными доказательствами, чтобы мы могли с уверенностью утверждать верность той или иной теории. Я должен сказать, что на основании моего опыта мне тяжело поверить, что бесы являются падшими ангелами. Для меня кажется ясным, что даже падшие ангелы все еще содержатся где-то в месте своего обитания в поднебесье (Ефесянам 6:12), но не на "третьем небе", где обитает Бог (2-Коринфянам 12:2-4). Это не соответствует Писанию - представлять ангелов постоянно действующими на земном уровне. Бесы, с другой стороны, являются творениями, привязанными к земле. Бесы, при моих встречах с ними, проявляют широкий спектр характерных черт. Некоторые из них жестоки, свирепы, имеют сверхъестественную силу. Другие слабы, трусливы и даже смешны - характеристики, которые не соответствуют ангелам, даже падшим. Позвольте мне проиллюстрировать вам это простым примером. Женщина попросила меня изгнать бесов из ее мужа. Когда я начал молиться с ним, он начал проявлять признаки свирепости. В этот момент его жена отвела меня в сторону и сказала: "Дома он бросает в меня стулья". "Что же она не сказала мне этого до того, как я начал за него молиться?" - сказал я себе, решив никогда больше не вовлекаться в такую ситуацию! По мере моей молитвы за этого мужчину, мне показалось, что последний бес проговорил из него: "Я нечист". Не желая задавать вопросов и смущать мужчину перед его женой, я просто сказал: "Ты, бес нечистых мыслей, выходи из этого человека!" Я чувствовал, что неопределенная фраза "нечистые мысли" не будет слишком смущающей. Тем не менее, бес, ответил: "Это не мое имя". "Твое это имя или нет, меня это не волнует, - сказал я, - я приказываю тебе выходить, во Имя Иисуса!" В конце концов, бес оставил этого мужчину, все же протестуя до конца: "Это не мое имя!" Я считаю, что ни один ангел, даже падший, не будет вести себя подобным образом. Классическая греческая литература проливает некоторый свет на природу бесов. Философ Сократ, например, признавал, что в нем был даймонион, оказывающий влияние на некоторые его действия. Этот даймонион никогда не говорил ему позитивным образом о том, что он должен был делать, но давал негативные предупреждения о том, чего не следовало делать. Однажды, например, несколько человек поджидали Сократа на рынке, планируя убить его. И даймонион предупредил его не идти в тот день на рынок. В современной терминологии, возможно, мы классифицировали бы это как работу духа предсказания. Это было бы из ряда вон выходящим для греческого мышления - предположить, что Сократ был управляем и направляем падшим ангелом. Тяжело поверить, что какой-либо ангел мог иметь сильное желание, что является характеристикой бесов, завладеть человеческим телом или, если не представлялось такой возможности, телом животного, например, таким, как свинья. Несомненно, для ангела это было бы местом заключения, но не местом, где такое существо могло бы выразить себя. Истинно, что для специальной цели, подталкивая Адама и Еву к бунту, сатана на некоторое время предстал перед ними в виде змея. Но последующие места Писания ясно показывают, что он не оставался далее в теле змея. Опять же, в Евангелии от Луки 22:3 автор отметил: "Вошел же сатана в Иуду..." Но это не обязательно указывает на то, что сатана вошел в Иуду, как личность. Ранее автор описывает, как Иисус исцелил женщину с согнутой спиной, изгнав из нее "духа немощи" (Луки 1.3:11). Поясняя это, Иисус назвал женщину "дочерью Авраама, которую связал сатана... восемнадцать лет" (стих 16). "Дух немощи" стал причиной физического состояния женщины. Но так как этот дух управлялся и контролировался сатаной, то его действия приписывались самому сатане, Иисус сказал, что сатана "связал" ее. Подобно этому, в момент предательства Иисуса Иудой сатана мог действовать через какого-нибудь беса, который смог войти в Иуду. (Это мог быть бес алчности, так как Иуда, очевидно, мотивировался любовью к деньгам). В противоположность этому, если бы сатана вошел в Иуду как личность, то это было бы подобно искушению Адама и Евы. Его появление перед ними в виде змея было особенным действием, которое продолжалось короткий промежуток времени. Фактически же, до настоящего времени штаб-квартира сатаны и его настоящая резиденция все еще находится "в поднебесье". Из поднебесья или на земле? Во 2 главе я указал, что греческое слово бес (даймонион) произошло от первичного слова даймон. Тогда что же такое даймон? Греческая мифология, как кривое зеркало, изображает два основных уровня "богов", обитающих в "поднебесье". Высочайший назывался теос (во множественном числе твои). Нижайший уровень назывался даймон. Функция, которую выполняли даймоны, - это привести в исполнение назначенную судьбу для каждого человека, указанную для него твои - "богами" высшего уровня. На нижнем, земном уровне, обитают даймонионы (бесы). Они управляются и направляются "богами" высшего уровня. Возможно, твои направляют даймонов, которые, в свою очередь, направляют даймонионов. Для тех, кто думает только по-русски, тяжело сформировать ясную картину этих трех порядков духовных существ, потому что русский не имеет достаточного словарного запаса для этого. Теос можно легко перевести как "бог", и даймонион - как "бес", но русский не имеет подходящего слова для определения категории, называемой даймон. В этой книге я решил использовать транслитерированную форму слова даймон. Возможно, что эти две категории - твои и даймоны - относятся к тому, что Павел в Ефесянам 6:12 назвал "начальства и власти". Очевидно, что обе категории обитают в "поднебесье". С другой стороны, Новый Завет изображает даймонионов (бесов) обитателями земли. Не существует даже никакого намека на то, что они спускаются и поднимаются в небесный регион. В Евангелии от Матфея 12:43-44, Иисус дал картину действия бесов: Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: "возвращусь в дом мой, откуда я вышел". И, пришед, находит его незанятым, выметенным и убранным. Нет никакого упоминания, что бесы спускаются или поднимаются в поднебесье. Греческий глагол, переведенный как "ходит", используется только для передвижения по планете Земля. Твои, даймоны и даймонионы объединились в непрестанной войне против человеческой расы. Под главенством сатаны, они работают вместе, чтобы нанести человечеству любую возможную форму вреда, обмана и мучения. Давайте представим на момент, что даймонионы - это духи, которые однажды занимали тела представителей расы доадамового периода, ведших безбожную и греховную жизнь. В их настоящем состоянии они, конечно же, не могут выразить свои похоти и желания, эмоции, которые они развили в своих бывших телах. Мы можем предположить, что они, возможно, находили своего рода временное удовольствие, действуя и выражая свои похоти или желания с эмоциями через человеческие тела. Это может объяснить основные характеристики бесов: их жгучее желание захватить человеческую плоть и действовать через неё. Нам нужно помнить, что Библия несет в себе исторические записи только потомков Адама. Именно в связи с этим использовано выражение сыны (или потомки) Адама. И только для освобождения членов этой расы Иисус пришел как "последний Адам" (1-Коринфянам 15:45). Если другие расы существовали до Адама, то Библия не делает никаких определенных упоминаний о них. В книге "Ранние годы Земли" (1876, переиздано Издательством Крегель в 1975) Дж. X. Пембер разбирается с этим вопросом. Я рассматриваю эту теорию происхождения бесов, как одну из возможных гипотез, но не углубляюсь более. Некоторые вещи Бог держит в тайне (смотрите Второзаконие 29:29), и глупо пробовать совать нос в то, что Он хранит в тайне. Возможно, что обе теории о происхождении бесов неправильны - они и не павшие ангелы и не бестелесные духи из ранее существовавшей земной расы. Наше понимание бесов относится к практике и к тому, как с ними обращаться. Я сталкивался со многими разного рода бесами, но никогда не имел чувства или впечатления, что я столкнулся с ангельским существом. С другой стороны, несколько раз я сталкивался с ангелами сатаны во времена ходатайственной молитвы и духовной войны, что лучше всего описывает Павел в Послании к Ефес 6:12: "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против... мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных". Новый Завет не изображает Иисуса или Его апостолов "воюющими" с бесами. Вместо этого, они противостоят бесам (как я сказал в 5 главе), применяя свою власть для их изгнания.

Бесы в Писании

Бесы проявляли себя в человечестве под разными именами. Последующий список определенных имен используется Писанием по отношению к бесам. В каждом случае следуют ссылки на Писание.

В Ветхом Завете

Дух Ревности

Злой дух

Дух лживый

Дух опьянения

Дух усыпления

Унылый дух

Дух блуда

Нечистый дух

Числа 5:14, 30

Судей 9:23; 1-Царств 16:14-23; 18:10; 19:9

3-Царств 22:22, 2-Паралипоменон 18:20-22

Исайя 19:14

Исайя 29:10

Исайя 61:3

Осия 4:12; 5:4

Захария 13:2

В Новом Завете

Дух немой и глухой

Дух нечистый

Дух немощи

Дух прорицательный

Дух-обольститель

Дух боязни

Дух заблуждения

Марка 9:25

Марк 9:25

Луки 13:11

Деяния 16:16

1-Тимофею 4:1

2-Тимофею 1:7

1-Иоанна 4:6

Другие бесы

В дополнение к именам, взятым из Писания и перечисленным выше, я добавлю другие имена бесов, которые я лично встречал.

В области физической немощи

Артрит

Рак

Эпилепсия

Мигрень

Тромбоз

Астма

Искривление

Головная боль

Синусит

В других, более общих сферах

Прелюбодеяние Клаустрофобия

Критицизм Разочарование

Зависть Фантазия

Сплетни Ненависть

Безнадежность Мастурбация

Убийство Извращение

Бунт Отверженность

Религия Самосожаление

Стресс Самоубийство

Насилие Колдовство

Приведенный выше список не является исчерпывающим, но выявляет разнообразие демонической деятельности. Сатана, по-видимому, имеет в своем распоряжении огромное количество бесов, используя которых, он может нападать и мучить человечество. Теперь перейдем ко второму из семи вопросов.

Глава 11. Плоть или бесы?

С самого начала, с того момента как человек отвернулся от Бога в бунте, он стал подвластен двум основным злым духовным силам: греху и бесам. Результат греха всеобщий и полный: "Потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Римлянам 3:23). Грех полностью осквернил всю человеческую расу и каждого отдельного человека во всех сферах его жизни. Личность, испорченная грехом, названа в Новом Завете "ветхим человеком" (Римлянам 6:6) или "плотью" (Галатам 5:24). Ветхий человек представляет собой преступную натуру каждого из нас, унаследованную от нашего прародителя Адама. Адам не имел детей до того, как он восстал против Бога, поэтому каждый потомок Адама имеет натуру преступника. Термин плоть в этом контексте не обозначает физическое тело, но употреблен в значении испорченной натуры, являющейся частью наследия, получаемого каждым из нас при рождении. Для практической цели эти два выражения - ветхий человек и плоть могут использоваться взаимозаменяемым образом. Оба описывают нашу испорченную падшую и греховную натуру. В Писании встречаются различные выражения для описания этой истины: ветхий человек, плоть или греховное тело плоти, и, несмотря на различия в описании, по сути, они описывают одно и то же. И, несмотря на то, что проблема греха является всеобщей, проблема с бесами - другое дело. Многие члены нашей падшей человеческой расы попадают под влияние демонических сил, но не все. Существует близкая связь между бесами и грехом. Если бы человечество не грешило, то мы никогда бы не были уязвимы для бесов. Однажды один биохимик объяснил мне, что человеческое тело регулярно атакуется раковыми клетками. Когда тело здорово, то его иммунная система выявляет и атакует раковые клетки, и они не могут повредить тело. Но когда тело ослаблено болезнью или каким-либо эмоциональным шоком, то иммунная система не способна делать свою работу эффективно и какая-либо форма рака может возникнуть где-нибудь в организме. Немедленно я сказал себе: "Точно так же дело обстоит с бесами!" Бесы непрерывно пытаются войти в человека, но когда человек духовно здоров, то духовная "иммунная система" внутри него выявляет и атакует бесов, и они не могут захватить контроль над личностью. Любого рода немощь или эмоциональная слабость, с другой стороны, делает человека уязвимым для демонических атак.

Средство для каждого

В духовной сфере, как и в физической, необходим правильный диагноз. Поэтому важно знать, с чем мы имеем дело в наших проблемах или в проблемах других людей. Это плоть? Или это бесы? Это жизненно важный вопрос, потому что средства противоядия для каждого существенно различаются. Противоядие для плоти - это сораспятие. Своим распятием на кресте Иисус отменил все претензии греха на нашу плотскую природу. Павел утверждает об этом, как об историческом факте: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху" (Римлянам 6:6). Но каждый из нас должен лично распять свою плотскую натуру. Павел сказал в Послании Галатам 5:24: "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". Когда мы распинаем свою плоть на кресте, мы можем, как эхо, произнести слова Павла из Послания Галатам 2:20: "И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". Итак, распятие - это средство против нашей плотской натуры. Это средство каждому из нас нужно применять лично для себя. Средство от бесов, с другой стороны, как часто демонстрировал Иисус в своем служении, - это их изгнание. Эти два средства невозможно поменять местами. Невозможно изгнать плоть и невозможно распять беса. Оглядываясь на свою собственную борьбу с депрессией, описанную в главе 4, я понял, что это была именно та ошибка, которую я делал. Я пытался применять сораспятие (противоядие для плоти), в то время как на самом деле я имел дело с бесом и должен был выгнать его. Как только я понял свою проблему и применил правильное средство, я был освобожден. Я также сталкивался с проблемой, когда человек пробует применять средство изгнания для плоти, в то время как оно годится только для бесов. Однажды ко мне пришел мужчина и сказал: "Брат Принс, я хочу, чтоб вы изгнали из меня беса". "Как бес влияет на вас?" - спросил я. "Я просто не могу жить со своей женой, - ответил он, - между нами нет гармонии". Я внимательно слушал его рассказ, как отсутствие гармонии между ними разрушает их жизнь. Наконец, я сказал: "Я не думаю, что у вас проблема с бесом, которого надо выгнать. Что вам нужно, так это послать на крест свою плоть". Было совершенно очевидно, что он был неудовлетворен. Он рассматривал освобождение, как быструю операцию, которая заменит болезненный процесс распятия его собственной плоти. Сораспятие - это особая отличительная черта тех, кто истинно принадлежит Христу. Бога не интересует наше церковное членство или деноминационные ярлыки. Он смотрит на то, пришел ли к концу у подножия креста наш старый, плотской путь жизни. Сораспятие всегда болезненно, но оно является входом в новую жизнь.

Ветхий и новый человек

Даже после распятия нашей плоти на кресте, следствием которого становится изменение нашей жизни, мы должны упражнять личную дисциплину, чтоб держать "ветхого человека" под контролем. В Послании Колоссянам 3:3 Павел сказал верующим: "Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге". Но в 5 стихе он сказал: "Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание которое есть идолослужение". Мы все несем постоянную ответственность за то, чтобы держать своего "ветхого человека" в мертвом состоянии. Но даже смерть "ветхого человека" не является последней стадией во всем процессе. После того, как это происходит, мы должны "облечься в нового человека, созданного по Богу, и праведности и святости истины" (Ефесянам 4:24) Жертва Иисуса на кресте сделала это возможным. Наш "ветхий человек" был распят в Нем, чтоб "новый человек" мог жить в нас. Так же, как полностью здоровое человеческое тело имеет иммунитет к раковым клеткам, так и "новый человек" имеет иммунитет к демонической активности. Большинство христиан еще не дошли до этого состояния полного духовного здоровья. В своем ограниченном личном опыте, я должен сказать, что встречал очень немного христиан, которые, как мне казалось, не были уязвимы для демонической деятельности. Опять же, мы можем позаимствовать пример по диагностике и лечению рака. Так как большинство людей не имеют абсолютного здоровья, когда их иммунная система в состоянии противостоять раковым клеткам, то совершенно необходимо ученым проводить исследование и докторам собирать всю возможную информацию. Это дает им возможность диагностировать присутствие рака и предписать правильное лечение. Подобно этому христиане крайне нуждаются в том, чтоб знать все, что только мы можем, о природе и деятельности бесов. Эти знания очень важны для всех верующих, потому что никто не может утверждать, что он имеет иммунитет против демонических атак. Особенно это важно для пасторов, евангелистов и других христиан, к которым люди обращаются за помощью. Без этого знания, как я сказал в 5 главе, часто мы будем не способны сделать правильный диагноз или применить правильное средство для избавления, и вследствие этого не сможем реально помочь людям. Без зонда распознания мы не сможем эффективно использовать пинцет освобождения. (Как я сказал ранее, я представлю практические инструкции для диагностирования и правильного обхождения с бесами в 4 части). Теперь перейдем к третьему из семи вопросов.

Глава 12. Как бесы входят?

В 1950 году, одно время я трудился в Лондоне вместе с медицинским специалистом, христианином, который имел необыкновенную проницательность в различных сферах духовного опыта. Он сделал одно замечание, которое навсегда осталось в моей памяти. "Помни, - сказал он, - дьявол избирает момент и место наибольшей слабости". Я применю этот принцип в поиске ответа на третий вопрос о демонической сфере: "Как бесы входят?" Чтобы получить основательное объяснение обо всех возможных путях, нам не хватит всей этой книги. Я просто приведу семь примеров моментов или мест слабости, через которые бесы обычно получают доступ в человека: " Семейное оккультное прошлое или лжерелигии

" Другие отрицательные предродовые влияния

" Давление в раннем детстве

" Эмоциональный шок или непрерывное эмоциональное давление

" Греховные действия и привычки

" Возложение рук

" Праздные слова Давайте рассмотрим каждый из этих областей уязвимости.

1. Семейное оккультное прошлое или лжерелигии

В книге Исход 20:3-5 Господь предупреждает о последствиях того, когда люди вовлекаются в идолопоклонство или лжерелигии: Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня. Бог предупреждает нас обо всех формах идолопоклонства или других вовлечениях, связанных с ложными "богами". Ужасные последствия от этих грехов распространяются на четыре последующих поколения. Если мы сосчитаем эти четыре уровня, то узнаем, сколько предков мы имеем: Родители: 2

Дедушка и бабушка: 4

Прадедушка и прабабушка: 8

Прапрадедушка и прапрабабушка: 16

Всего: 30 Любой из них, или даже все эти тридцать человек, могли стать каналом, через который мы можем подвергаться сатанинскому влиянию. Я сомневаюсь, что кто-то может гарантировать, что ни один из наших тридцати предков никогда не вовлекался в какую-либо форму оккультизма или лжерелигии. Это оккультное влияние может начаться, когда мы еще в чреве матери. Кроме того, кто может быть слабее и беспомощнее, чем нерожденный ребенок? Он полностью зависит от родителей и от того, как они будут охранять его. Праведные, боящиеся Бога родители обеспечат эту защиту, но родители с оккультным прошлым подставляют своего ребенка под то же духовное влияние, которое действует в их жизнях. Я обнаружил, что такие дети часто демонизированы уже до своего рождения. Чаще всего это происходит с людьми, чьи предки были вовлечены в восточные религии, такие как индуизм или буддизм, а также другие лжерелигии, например, такие, как масонство или мормонизм. В следующей главе я рассмотрю шире вопрос оккультизма.

2. Другие отрицательные предродовые влияния

Другие отрицательные силы также могут повлиять на нерожденного ребенка и подвергнуть его демоническому влиянию. Мать может отвергать или даже ненавидеть ребенка, которого она носит во чреве. Возможно, она не замужем или отец неверен и безответственен, или мать просто не хочет ребенка. Одна вещь, в которой ребенок нуждается до рождения и после, - это любовь. Когда он не чувствует любви, он, скорее всего, начнет чувствовать себя нежеланным. Это, в свою очередь, подвергнет его еще более глубокой ране: отверженности. Многие дети рождаются с духом отверженности. Одно время в США я обнаружил большое количество людей определенной возрастной группы, которые страдали от отверженности. Когда я уточнил время их рождения, то обнаружил, что она выпадала на 1929-1934 годы - время, которое старые американцы помнят как Великую Депрессию. Я понял, что матерям пришлось очень тяжело, едва сводя концы с концами, и им трудно было смириться с мыслью, что прибавится еще один рот, который надо будет прокормить. Они могли не говорить этого и не высказывать свое негодование вслух, но чувствительная маленькая личность внутри них все понимала и родилась на свет, уже неся в себе дух отверженности. Это только один из множества бесов, которые могут повредить нерожденному младенцу. Моя жена Руфь является типичным примером. Она была рождена в 1930 году восьмым ребенком в семье. Ее родители были фермерами и имели финансовые проблемы из-за Депрессии и засухи, которая стала причиной того, что этот регион Америки был назван "Пыльной чашей". В возрасте сорока лет Руфь была спасена и крещена в Святом Духе и в воде. Когда мы поженились в 1978 году, она уже была в служении для Господа; и все же она продолжала бороться с отверженностью, пока бес не был выявлен и изгнан. Даже сегодня она должна быть настороже, иначе он нападает на нее в момент слабости.

3. Давление в раннем детстве

В Послании Иакова 3:1 б нас предупреждают: "Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое". Разрушенный, страдающий от непрерывных раздоров дом, в котором родители постоянно конфликтуют и ругаются друг с другом или с другими, и уделяют мало времени детям, - все это обеспечивает подходящую атмосферу для присутствия и деятельности бесов. Большинство маленьких детей не имеют необходимой эмоциональной и духовной защиты, чтоб противостоять такому демоническому давлению. Мои собственные наблюдения, как я уже сказал, доказывают, что большинство демонических проблем начинаются в детстве. В семьях, где отец алкоголик, или жестокий и несправедливый, или свирепый и оскорбляющий, у девочек часто развивается сильная ненависть к мужчинам, что открывает дверь для беса ненависти. Это также относится к девочкам, которые подвергались насилию со стороны отца. Я часто размышлял, что это было корнем в проблеме Эстер (описанной в главе 6). Это стало причиной сильного влияния, которое бес ненависти имел на неё. Другие бесы, часто эксплуатирующие таких детей, это: отверженность, злость, страх, бунт, несчастье, одиночество, депрессия и иногда самоубийство. На Западе количество детских самоубийств тревожно увеличивается. В Соединенных Штатах с 1952 по 1992 год количество самоубийств среди подростков и молодежи утроилось. В 1992 году больше подростков и молодых людей умирает от самоубийств, чем от рака, сердечных заболеваний, СПИДа, родовых дефектов, ударов, пневмонии, воспалений и заболеваний легких, вместе взятых. И в большинстве случаев, соответственно моему диагнозу, бес отверженности открывает путь бесу самоубийства.

4. Эмоциональный шок или непрерывное эмоциональное давление

В Первом послании Петра 5:6 апостол объясняет, что христианки могут называть себя дочерьми Сарры: "если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха". Греческое слово, переведенное здесь, как "страх", имеет множество значений. Один словарь объясняет его, как "любую страстную эмоцию; пылкое волнение". Другие определяют его либо как активное действие - "запугивание", либо как пассивное - "ужас". Часто (но не всегда) женщины имеют более слабую эмоциональную защиту, чем мужчины. Особенно они подвержены страху. Одна женщина, за которую я молился, сказала мне, что дух страха вошел в нее, когда ужасная автомобильная авария произошла прямо на ее глазах. Сегодня многочисленные репортажи средств массовой информации принимают участие в том, чтобы миллионы людей вокруг земли могли обозревать неожиданные, шокирующие происшествия. Зверские убийства, перевернувшийся автобус или взорванный дом могут оставить неизгладимые впечатления не только на выживших жертвах, но и на тех, кто видит этот ужас снова и снова по телевизору. Мужчины, также как и женщины, подвергаются многим формам эмоционального давления. И мужчины и женщины, например, подвергаются пылкому волнению сексуальных желаний. Неожиданная, непреднамеренная уступка таким желаниям может открыть дверь духу похоти. Потворство сексуальным фантазиям или просмотр порнографии может иметь такой же эффект. Иногда также происходит, что ребенок или молодая личность, ставшая жертвой сексуального насилия, может таким путем открыться бесу похоти. Бес не имеет уважения к "невинности", он просто использует этот момент слабости, как шанс для вторжения. С этого момента ребенок или молодая личность подвергается давлению похоти, что совсем не является выражением его или ее характера. Но не всегда это должна быть неожиданная волна эмоций, которая открывает путь бесу. Это может быть постоянное, неослабевающее давление. Человек, не по своей вине потерявший работу, тратит много беспокойных месяцев, тщетно пытаясь найти работу, и постепенно может начать мрачно размышлять о своей способности обеспечить свою семью. Разочарование может повлиять на него по-разному. Какие-то нетактичные замечания со стороны его жены или простое непослушание детей может спровоцировать неожиданную вспышку и открыть дверь для беса гнева, который легко может проскользнуть. Или продолжающееся давление принужденного бездействия может незаметно открыть его темному духу депрессии и безнадежности. Подобно этому, женщина, чей муж постоянно унижает и критикует ее, может, в конце концов, поддаться духу безнадежности. Или мать, пытаясь защитить своего ребенка от опасности, которая чаще всего является больше воображаемой, чем реальной, может подвергаться давлению духа беспокойства из-за ребенка, и это до тех пор, пока этот дух не найдет способ войти и устроить в ребенке свою резиденцию. Очевидно, существует множество различных эмоциональных токов или давлений, которым подвергаются многие люди. Но эти несколько примеров могут предупредить вас о такой форме демонической атаки и помочь построить защиту против этого.

5. Греховные действия и привычки

Иногда единственный сознательный поступок может открыть дорогу бесу. Решение Иуды Искариота предать Иисуса было именно таким поступком. Когда он вышел с Последней Вечери с такой целью, Лука пишет: "вошел же сатана в Иуду" (Луки 22:3). Сам Иуда открыл дверь, которую он уже не смог закрыть. Конечно, и менее гнусные действия, чем поступок Иуды, могут открыть путь бесам. Мой давний друг Дон Бэшэм однажды молился за женщину, которая нуждалась в освобождении от духа похоти. Когда Дон приказал бесу выходить из нее, бес ответил: "Она пригласила меня!" "Когда она это сделала?" - спросил Дон. "Когда она пошла на этот грязный сексуальный фильм", - ответил бес. Женщина должна была покаяться и попросить прощения за свой грех, прежде чем бес полностью оставил ее. Мы должны помнить, что сатана - эксперт по правам. Когда какие-то греховные действия открывают путь бесам, он не уйдет, пока не произойдет покаяния в грехе и пока Бог своим прощением не аннулирует его. Любое неправильное преднамеренное действие может открыть путь бесам. Возможно, таким действием может быть преднамеренная ложь, например, шпаргалки на экзамене. И опять таки, - это не обязательно может быть единственный поступок, который откроет дверь. Это может быть преднамеренная, постоянная практика греховных действий, которые вскоре становятся привычкой. Тайные грехи, такие как повтор?ющаяся мастурбация, или блудодеяние, или порнография, неизбежно открывают путь бесам. Но другие, более "респектабельные" привычки могут привести к подобному результату. Постоянное переедание открывает путь бесу обжорства. Постоянные мечты открывают дверь духу фантазии. Привычка преувеличивать в разговорах открывает путь духу лжи.

6. Возложение рук

Возложение рук на человека во время молитвы - это не просто красивый религиозный ритуал. Это может быть могучим духовным переживанием, временным взаимодействием между двумя духами, через которые высвобождается сверхъестественная сила. Обычно сила истекает от возлагающего руки к тому, на кого они возлагаются, но временами она может течь и в обратном направлении. Сила может быть либо положительной, либо отрицательной. Она может исходить от Святого Духа или от беса, в зависимости от того, от кого она истекает. По этой причине Павел установил определенные предохранительные меры: "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым" (1-Тимофею 5:22). Другими словами, будь осторожен в том, с кем ты позволяешь своему духу соприкасаться! Возложение рук должно совершаться в благоговении и молитве Каждый участник должен убедиться, что он или она, таким образом, по словам Павла, не станет участником чужих грехов. Ошибочно давать людям свободу для беспорядочного возложения рук друг на друга. Нижеприведенное краткое свидетельство Руфи показывает, в чем заключается опасность: В 1971 году я посещала харизматическое собрание, и однажды проповедник попросил встать тех людей, кто нуждался в молитве об исцелении. У меня была ужасная простуда, поэтому я встала. Затем он обратился к людям, сидевшим рядом с вставшими, и сказал им возложить на нас руки и молиться за наше исцеление. За меня молилось четыре или Пять человек. Следующим утром, когда я проснулась, моя простуда почти прошла, но мои пальцы изогнулись, окоченели и очень болели. Немедленно ко мне пришла мысль: один из возложивших руки на меня вчера вечером имел артрит! Я сразу же отреклась от духа артрита, и в течение Пяти минут все симптомы исчезли. Я была вновь уверовавшей, меньше чем один год в Господе и я была очень благодарна Богу, что Он научил меня быть осторожной в том, кому позволять возлагать на себя руки.

7. Праздные слова

Это та область, в которой многие из нас очень неосторожны; и все же, именно в этом Иисус делает самое серьезное предупреждение: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься. (Матфея 12:36-37) Что значит "праздные слова"? Это слова, которые мы произносим, не думая, слова, которые на самом деле не выражают наших настоящих мыслей или намерений. Когда нам задают вопрос относительно таких слов, мы часто, извин?я себя, говорим: "Я на самом деле не имел этого в виду" или "я только пошутил", как будто это освобождает нас от ответственности. И именно о таких словах говорил и предупреждал нас Иисус. Это факт, что многие христиане повинны в постоянном употреблении таких праздных слов, и это не уменьшает серьезность ответственности. Фактически, всякий христианин, не придающий серьезности этому предупреждению Иисуса, должен покаяться. Праздные слова могут открывать дверь бесам. В порыве раздражения человек может сказать: "я устал от..." чего-то, что ему надоело. Он не имел этого в виду дословно, но таким образом он может открыть дверь для духа усталости и болезни. Слова относительно смерти особенно опасны. Как много раз люди говорят: "я чуть не умер от смеха", или "ты умрешь, когда услышишь это!" Смерть - это темная, злая сила, и глупо так легко обращаться с ней. Во временном порыве горя и печали человек часто говорит: "лучше бы я умер", или "я хочу умереть". Такие слова - это прямое приглашение духу смерти войти. Я служил сотням людей, которые открыли себя духу смерти такими беззаботными словами. (Я скажу больше о духе смерти в 20 главе).

Принятие Иисуса Господом

Эти семь примеров проиллюстрировали некоторые пути, как мы и наши дети могут быть подвержены демоническому влиянию. Мы должны помнить также, что бесы невероятно настойчивы. Можно изгнать беса, но он все равно будет искать способа, чтоб войти вновь. Иисус предупреждал об этом: Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по без водным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: "возвращусь в дом мой, откуда я вышел". И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Матфея 12:43-45 Нечистый дух возвращается в "свой дом", то есть в человека, в котором он раньше обитал, и находит его "незанятым, выметенным и убранным". Затем он приглашает "семь других духов, злейших себя" и входит с ними в свой бывший дом опять. Что же было не так с "домом", что дверь для бесов открылась вновь? Дом был "выметенным", никаких проблем с этим я не вижу. Он был "убран", - и с этим нет проблем. Но он был "пуст", - вот в чем проблема! Человек оставил свой дом незанятым. Он не сделал Иисуса своим Господом. Когда человек предает себя Иисусу как Господу, то он может просить у Иисуса сверхъестественной силы хранить его от демонического вторжения. Но без Господа Иисуса он не имеет силы защитить свой "дом". Когда бесы нападают на него, то они легко сламывают его неэффективное сопротивление. Затем, когда бес входит опять, он приводит с собой семь других бесов, злейших себя, и человек попадает в худшее состояние, чем до этого. Позвольте мне проиллюстрировать это ярким примером. В 1960 году я проповедовал по Соединенным Штатам, путешествуя с Лидией, в основном, на машине. Иногда это были двух, трехдневные путешествия. Вечерами, когда мы въезжали в город, мы искали неоновый свет со словами: свободные места. Когда мы видели такую надпись, то знали, что в этом мотеле есть свободное место для нас. В духовном мире сатанинские бесы рыскают вокруг, ища такого же света: свободные места. Когда они видят его, то говорят себе: "А-а! Вот человек, который не принял Иисуса Господом всей своей жизни. Возможно, мы сможем войти в него". Существует только одна предохранительная мера: удостовериться, что Иисус действительно Господь над всеми сферами вашей жизни. В начале этой главы я объяснил, как семейное оккультное прошлое может открыть дорогу бесам. В следующий главе я более подробно рассмотрю вопрос оккультизма, делая ударение на том, какой великой опасности подвергают себя люди, вовлекаясь в него лично. В 1950 году, одно время я трудился в Лондоне вместе с медицинским специалистом, христианином, который имел необыкновенную проницательность в различных сферах духовного опыта. Он сделал одно замечание, которое навсегда осталось в моей памяти. "Помни, - сказал он, - дьявол избирает момент и место наибольшей слабости". Я применю этот принцип в поиске ответа на третий вопрос о демонической сфере: "Как бесы входят?" Чтобы получить основательное объяснение обо всех возможных путях, нам не хватит всей этой книги. Я просто приведу семь примеров моментов или мест слабости, через которые бесы обычно получают доступ в человека: " Семейное оккультное прошлое или лжерелигии

" Другие отрицательные предродовые влияния

" Давление в раннем детстве

" Эмоциональный шок или непрерывное эмоциональное давление

" Греховные действия и привычки

" Возложение рук

" Праздные слова Давайте рассмотрим каждый из этих областей уязвимости.

1. Семейное оккультное прошлое или лжерелигии

Дедушка и бабушка: 4

Прадедушка и прабабушка: 8

Прапрадедушка и прапрабабушка: 16

2. Другие отрицательные предродовые влияния

3. Давление в раннем детстве

4. Эмоциональный шок или непрерывное эмоциональное давление

5. Греховные действия и привычки

6. Возложение рук

7. Праздные слова

Принятие Иисуса Господом

Глава 13. Что такое оккультизм?

Одним из основных каналов, через который демоны получают доступ к человечеству, является оккультизм. Если мы не поймем, что оккультизм имеет почти всеобщее влияние на человеческую расу, то мы не сможем эффективно противостоять демонам. Каждый из нас где-то глубоко внутри имеет страстное желание соединиться с незнакомой, какой-то "высшей силой", чем-то великим и мудрым или более могущественным, чем мы сами. Это верно для людей всех уровней, от девочки-подростка, читающей свой гороскоп, до колдуна-целителя в каком-нибудь далеком племени, никогда не видевшего белого человека, или ученого, исследующего внешнее пространство и желающего раскрыть секреты вселенной. Бог поместил это страстное желание в нас, но Его враг, сатана, придумал, как склонить ищущих к обольщающей, злой системе, которая обращает их в рабство. Эта обманная система может принимать бесчисленное количество форм, но общее название для них всех - это оккультизм. Поэтому возникают вопросы, чаще всего задаваемые относительно демонической сферы: что такое оккультизм? Слово оккультизм пришло из латинского языка и значит "тайное", или "скрытое". Сила, действующая через практикование оккультизма или принадлежность к оккультной системе, приходит от сатаны и поэтому является злой. Но большинство людей, оказавшиеся в ловушке этой системы, даже не знают этого. Они соблазнились вывесками или заявлениями, которые выглядели так привлекательно. Для меня это очень реально из-за моего собственного опыта. Я был очарован, как я сказал в главе 10, всем, что имело отношение к Индии, и в Кембридже я пытался стать йогом. Независимо от того, как старательно я ни пробовал, я не мог достичь освобождения или исполнения того, что я искал. Это непреодолимое страстное желание было, в конце концов, удовлетворено, когда по Божьей благодати я встретился с Сыном Божьим, Иисусом. Писание называет поворот от единого истинного Бога к лжебогам "духовным блудодеянием". Поэтому самые серьезные предупреждения, которые Библия делает о блуде и прелюбодеянии, также применимы ко всем формам вовлечения в оккультизм. "Чужая (прелюбодейная или блудная) женщина", описанная в Притчах, ясно описывает приманку оккультизма. В Притчах 5 главе Писание предостерегает нас о попытках изучить ее пути, потому что они "непостоянны", "нисходят к смерти" и "достигают преисподней" (стихи 5, б): все это относится к оккультизму. Я наблюдал, как на месте одного опровергнутого обманного заблуждения сразу же возникало два новых оккультных увлечения или лжерелигии. Вместо того, чтобы давать полный список с их перечислением, я укажу пути, которыми они действуют. Истина является лучшей защитой от заблуждения. Трагический конец тех, кто позволил себе быть соблазненным и обманутым "чужой женой", описан в Притчах 7:25-27: Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее, потому что многих повергла она ранеными и много сильных убиты ею: дом ее - пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти. Писание говорит о том, что жертвами этой "чужой жены" стали сильные мужчины. Это характеристика обольстительных сил, которые в первую очередь нацеливаются на мужчин с лидерскими способностями. Сатана ненавидит таких мужчин. Сильные мужчины становятся уязвимыми, когда они полагаются на свои собственные силы и на свой прошлый успех.

Два основных ответвления оккультизма

Два основных ответвления оккультизма проявляются в Писании как прорицательство и колдовство.

Прорицательство

Прорицательство дает знание сверхъестественными средствами о людях, событиях или ситуациях. Обычно оно предсказывает будущие события. Современные термины этого: гадание, предсказание судьбы, ясновидение. Яркий пример приведен в книге Деяний 16:16-22: "служанка, одержимая духом прорицательным". В греческом оригинале просто сказано, что "она была порабощена духом питона" В классической греческой культуре питон часто ассоциировался с прорицательством или предсказанием судьбы. Современное название такой личности - это гадалка или экстрасенс-ясновидящий. Служанка из Филипп была первой, кто распознал, кем были Павел и Сила. "Она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения" (стих 17). Каждое слово из того, что она сказала, было правдой, но знание пришло из демонического источника. Когда бес был изгнан, она потеряла способность предсказывать будущее, и ее хозяева потеряли источник своего дохода. Вот что делает предсказателей и то, что они говорят, опасным обманом. Эта личность, обычно женщина, имеющая дух питона, может быть просто каналом сверхъестественного знания относительно прошлого или будущего. Небольшая частица истины - это наживка на сатанинском крючке, которым он пытается захватить в рабство свои жертвы. Прорицательство (гадание) на самом деле является настоящим оккультизмом (скрытым). Оно скрывает источник сатанинской силы. Среди тех, кто пытается узнать будущее, находятся и те, кто занимает места высоких политических лидеров, и даже притворяются христианами. Но не зависимо от их места в политической карьере, эти контакты неизбежно подвергнут их демоническому вторжению. Я опишу всего несколько примеров из моих собственных наблюдений. Мэри прослушала одно из моих учений и поняла, что находится под действием демонической силы. Она была членом Церкви старого порядка, придерживающейся Евангелия Христа. Но однажды одна пожилая женщина, которую считали самой духовной в церкви, подошла к Мэри и сказала: "Позволь мне погадать тебе на руке". Когда Мэри согласилась, та сказала ей: "У тебя будет ребенок, но он родится мертвым". Все случилось, как она предсказала. Ребенок Мэри родился с пуповиной, обвернутой дважды вокруг его шеи, и не выжил. Она совершила грех, обратившись к предсказательнице судьбы, притворяющейся христианкой, и я верю, что Мэри открыла путь для сатанинских сил, которые украли жизнь ее ребенка. Как только Мэри поняла, каким образом она подвергла себя демонической силе, она могла заявить свои права на то, что совершил Христос своей жертвой для нее на кресте и получить освобождение. Но это не вернуло жизнь ее ребенка! Как много других христиан, посещающих церковь, из-за неведения были пойманы на сатанинскую приманку предсказания судьбы? Предсказания медиумов о курсе жизни человека часто являются провозглашением судьбы, приготовленной сатаной для этой жизни. В главе 11 я упомянул, что одна из основных функций даймонов, действующих на высшем уровне, - назначать людям судьбу, приготовленную им сатаной. Даймон передает эту судьбу через даймониона, действующего на земном уровне. (В этом сущность предсказания судьбы). Я хорошо понял это, когда пытался помочь женщине, которая обратилась ко мне за помощью в освобождении. Она сказала, что она была спиритисткой, но утверждала, что покаялась. В молитве я начал искать направления от Господа. Неожиданно женщина повернулась ко мне и сказала: "Я вижу вас в машине, которая врезалась в дерево". Я оторопел. "Это говорит бес!" - сказал я себе. Затем я произнес вслух: "Сатана, я отказываюсь от твоего плана для моей жизни. Я не буду ни в какой машине, врезавшейся в дерево". Более тридцати лет прошло с того времени, и этого не случилось. Предположим, что я позволил бы страху войти, думая: "Однажды я окажусь в машине, которая врежется в дерево!" Этим бы я принял судьбу сатаны, которую он приготовил для меня, и тогда он смог бы убить меня. Я благодарю Бога, что был начеку. Однажды ко мне подошла молодая христианка в большом горе. За год или два до этого, она по собственному желанию обратилась к гадалке, которая сказала ей, что та останется молодой вдовой. Вскоре после этого ее муж погиб при страшных обстоятельствах. Эта молодая женщина была охвачена чувством вины и мыслями, что ее визит к гадалке каким-то образом повлиял на то, что муж оказался в опасной ситуации, в которой и погиб. Она отчаянно молила успокоить ее. Я чувствовал огромное сострадание к ней и попытался сделать все, чтоб утешить ее, но на самом деле не мог дать ей того покоя, о котором она просила. Я не мог исправить то, что она, фактически, приняла судьбу сатаны для себя и для своего мужа. Моя жена Руфь также обращалась к гадалке до того, как она узнала Иисуса как своего Мессию. Один знакомый сказал ей о гадалке, которая предсказала определенные вещи в его жизни, и все они сбылись. Он посоветовал Руфи обратиться к ней за помощью и утешением, так как она одна растила троих детей. Руфь была одним из самых активных членов синагоги и никогда ничего не слышала о предсказательницах судьбы. Гадалка, никогда не видевшая до этого Руфи и ничего не знавшая о ней, сказала ей три вещи: "Ты была не способна зачать детей; у тебя три приемных ребенка; твой муж оставил тебя". Каждое из этих утверждений было правдой. Но откровение об этом пришло не от Бога, оно пришло от сатаны. Он попытался использовать эту частицу правды, чтоб привлечь Руфь к дальнейшему вовлечению в оккультизм. По своей милости Иисус вмешался в жизнь Руфи. Позже, когда она осознала свою ошибку, Руфь покаялась и отреклась от действия сатанинской силы над собой. Моя первая жена Лидия использовала простую иллюстрацию, чтоб предупреждать людей об уловках сатаны. "Вы можете дать мне стакан чистой воды, - говорила она, - но если вы капнете туда всего одну каплю яда, весь стакан станет отравленным". Никакие вдохновенные "откровения" ясновидящих не стоят того, чтобы подвергать всю свою жизнь отраве. На деревенских ярмарках, и даже возле некоторых церковных зданий, часто стоят киоски или палатки гадалок, "просто для развлечения". Но нет такого понятия, как безвредное гадание. Яд остается ядом даже тогда, когда на нем нет ярлыка. Другая форма этой демонической активности может быть еще более обманчивой. Я называю ее "харизматическим предсказанием судьбы". Некоторые служители и проповедники на собраниях предлагают личные пророчества и подбадривают христиан обращаться к ним за "словом от Господа". Несомненно, некоторые слова приходят от Господа, но большинство из них явлчются произведением души этих служителей, или даже приходят от беса-прорицателя. Это может произвести разрушительный эффект на жизнь тех, кто был опутан этим. Большинство людей хотят знать, что ждет их в будущем. Прорицательство играет на этих желаниях. Но Бог требует от нас жить "верой, а не видением" (2-Коринфянам 5:7), не зная, что несет будущее, но доверяя Его неизменной верности. Конечно", Бог может давать нам временами суверенные откровения о будущем, без нашего желания и поиска этого. Когда Он является инициатором этого, то результат будет служить Его целям. Другие уловки, которые подаются в качестве игры, - это гадальные карты, хрустальные шары и т. д. Я помню, как учил о природе оккультизма в Епископальной церкви в Новой Англии и молился за многих, кто нуждался в освобождении от бесов. На заключительном собрании в воскресенье утром ректор начал собрание со свидетельства. Утром на вопрос своей жены о причине запаха гари в их доме он ответил: "Я сжег нашу семейную гадальную доску". Использование гадальных атрибутов и других занятий оккультизмом теперь разрешены в школьной системе. В одной из школ группа девочек начала играть с гадальной доской просто ради шутки, чтобы увидеть, что случится. Однажды доска показала им, что в течение недели одна из девочек умрет. В эту неделю одна из девочек погибла в аварии. Остальные девочки были в ужасе, не зная, что может случиться еще. Другой путь, как люди открывают себя для прорицательства, - это гороскопы. Поколение или два назад многие газеты содержали стихи из Писаний на каждый день. Сегодня же на их страницах предлагают ежедневный гороскоп. Постоянное чтение "своего" гороскопа в газетах может принести демоническое рабство незащищенному разуму. Опять же, многие христиане обмануты. Они думают, что всё это безобидно, не видя здесь западни. Я служил одной христианке, которая нуждалась в освобождении от духа прорицания. Она не могла понять, каким образом этот дух мог войти в нее. Когда я расспросил ее, она вдруг вспомнила, что иногда читала свой гороскоп в газете. Она была шокирована, осознав, что сама открыла себя духу предсказания. Другая потенциально открытая дверь для бесов - это занятия восточными единоборствами. Руфь и я служили одному мужчине, который занимался каратэ. После освобождения, он обнаружил, что больше не может сделать ни одного удара. производимого в каратэ в прыжке. Он не осознавал, что его способности пришли от беса. Мы должны помнить, что все восточные искусства единоборств произошли из культур, смешанных с идолопоклонством и демоническими ритуалами.

Колдовство

Другой канал, через который действует оккультизм, - это колдовство. Колдовство можно считать братом-близнецом прорицания, но оно имеет свои собственные особые сферы активности. Оно использует различные средства, чтоб оказать влияние на физические чувства. Его инструментами являются наркотики, зелье, заговоры, амулеты, магия, чары, заклинания и различные формы музыки. Говоря о последних днях, Павел предупреждает, что "злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь" (2-Тимофею 3:13). Греческое слово, переведенное как "обманщики", дословно значит "заклинатель". Так как заклинание использовалось в различных оккультных ритуалах, то они стали позже называться "волшебниками" или "колдунами". Некоторые формы современной музыки, такие как хэви-металл, попадают в ту же категорию и используются в качестве канала сверхъестественной сатанинской силы. Это соответствует предсказанию Павла о том, что когда наступят последние времена, начнётся мощное наступление оккультных сил. Книга Откровение описывает два Божьих суда последнего времени, в результате которых погибнет большая часть человечества. Затем книга заканчивается такими словами: "Прочие же люди... не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем" (Откровение 9:20-21). Греческое слово, переведенное здесь, как "чародейства", дословно значит "наркотики". Злые действия, ассоциирующиеся здесь с колдовством, - это убийства, блудодеяние и воровство. Часто пагубное пристрастие к наркотикам открывает дверь этим злым действиям. Во Второзаконии 18:10-12 Господь открыл свое отношение к различным формам оккультного вовлечения: Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародеи, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Другая большая категория, упомянутая здесь в дополнение к прорицанию и колдовству, - это ворожба, которая также использует заговоры и заклинания. Я рассмотрю этот вопрос шире в следующей главе. Истолкование примет тоже является формой прорицания. Последние три категории - "вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых" - сегодня соединились вместе под одним названием - спиритизм. Их обычная форма действия - спиритический сеанс. О таких людях написано, что они мерзость для Господа. Слово, переведенное здесь как "мерзость", - самое сильное слово в еврейском языке для выражения того, что ненавистно Господу и что Он отвергает. Заметьте также, что Бог поместил таких людей в ту же категорию, что и приносящих в жертву своих детей языческим божествам. Для нашей современной культуры тяжело понять, как сильно Бог ненавидит оккультизм. Все, кто вовлекаются в это, не могут остаться не охваченными бесами.

Лжерелигии

Близкое отношение к оккультизму имеют лжерелигии. Часто они неразрывно переплетены. Оба часто обещают то, что всех нас так привлекает: внутренний мир, сила, знание, доступ к Богу. Они претендуют на то, что направляют нас к свету, но на самом деле заманивают в темноту. Каким образом мы можем защититься? В Иоанна 10:9 Иисус сказал: "Я семь дверь: кто войдет Мною, тот спасется..." Он также сказал: "Я семь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоанна 14:6). Множество разных дверей ведет в область сверхъестественного. Но существует только одна дверь, которая ведет в сверхъестественное царство Бога. И эта дверь - Иисус. Те, кто входят другими дверями, могут попасть в сверхъестественное, - но это царство сатаны, а не единого истинного Бога. Сатана будет пытаться повредить человечеству через идеологии, такие как атеизм и гуманизм, но лжерелигии являются гораздо более могущественным оружием в его руках. В настоящее время огромное количество человечества порабощено лжерелигиями. Так же, как и другие формы оккультизма, невозможно перечислить все формы лжерелигий, практикуемые в наши дни. Но ниже перечислены некоторые основные черты, которые характеризуют ложную религию: 1. Признание множественности богов

2. Практика идолопоклонства в любой форме

3. Учение о том, что человеческое существо может в конечном счете стать богом

4. Учение о том, что люди могут достигнуть праведности своими усилиями

5. Предложение некоторых форм эзотерического знания, доступного только немногим избранным 1. Религии, признающие множественность богов Ранняя церковь была окружена культурой многобожия, но в Первом Коринфянам 8:5-6 Павел определяет христианскую позицию: Ибо хотя и есть так. называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. 2. Религии, практикующие идолопоклонство в любой форме Идолопоклонство - это первый особенный грех, запрещенный в Десяти Заповедях; он несет за собой самое тяжелое наказание (смотрите Исход 20:3-5). 3. Религии, учащие, что человеческое существо может в конечном счете стать богом Это было основное искушение, предложенное человечеству сатаной в Эдемском саду: "...и вы будете, как боги" (Бытие 3:5). Это обещание несет присущие ему самоопровержения. Бог, сотворивший все, в том числе и человечество, Сам является несотворенным. Поэтому логично, что сотворенному человеку невозможно стать, как Бог, несотворенным. Сотворенное не может стать несотворенным. Тем не менее, это обещание - стать как Бог - апеллирует к самопревозносящейся гордости человечества в каждом поколении. 4. Религии, учащие, что люди могут достигнуть праведности своими усилиями Опять же, это - воззвание к человеческой гордости. Гордые люди стремятся в религиозные системы, которые требуют тяжелых ненужных форм труда и даже навязанных себе страданий. Чем суровее требования религии, тем выше степень гордости, переполняющей человека. 5. Религии, предлагающие некоторые формы эзотерического знания, доступного только немногим избранным Доступ к таким знаниям обычно требует некоторого специального обряда посвящения. Уже в первом столетии апостолы предупреждали своих последователей о такой форме обмана, сохранившего греческое название гнозис (знание). Именно об этом обольщении Павел предупреждал Тимофея: "О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания (гнозис), которому предавшись, некоторые уклонились от веры". (1-Тимофею 6:20-21) Существует два примера современных религий, чьи секреты открываются только тем, кто прошел строгий процесс посвящения. Это мормонизм и масонство. Последнее также включает в себя "Восточную Звезду" (женское отделение масонов), "Святыни", "Радужные девочки" и "Демолэй". В мормонизме храмовые ритуалы доступны только немногим избранным. Никто из посторонних не может войти в храм во время служения. Масонство еще более засекречено. Кроме нескольких официальных публичных появлений, оно полностью закрыто для непосвященных, и их секреты охраняются кровной присягой. Библейское христианство, с другой стороны, открыто. Оно не имеет специального процесса посвящения или секретных ритуалов. Его основание - это вера. Библия - открытая книга. Все поощряются к ее изучению. Все формы лжерелигий в той или иной форме апеллируют к человеческой гордости. Евангелие, с другой стороны, подчеркивает, что мы спасены по благодати Божьей, которую нельзя заработать, но только получить верой, которую дает Сам Бог. Это не оставляет места для гордости. Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и cue не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Ефесянам 2:8-9) Существует огромная пропасть, через которую не существует моста: это пропасть между поклонением истинному Богу и любой формой оккультизма или лжерелигии. Павел подчеркивает, что за любой формой лжерелигии стоит демоническая сила и поэтому, христиане не должны вовлекаться в это никоим образом: "...язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской". (1-Коринфянам 10:20-21) Тот, кто был вовлечен в оккультизм или какую-либо форму лжерелигии, нуждается в покаянии, признании этого грехом и поиске Христа для получения прощения, очищения и освобождения. В дополнение к этому, любые книги или другие объекты, имеющие отношение к оккультизму или лжерелигиям, должны быть уничтожены.

Очищенный и свободный

Этот короткий обзор всей сферы оккультизма и лжерелигий открывает нам ее сложность и запутанность. Нет простого пути для ее определения или описания. Можно сравнить это с множеством щупальцев осьминога, которые опутывают жертву. В то время, когда жертва пытается отбиться от одной щупальцы, другая пытается подкрасться с незащищенной стороны. Это очень хорошо иллюстрируется нижеприведенным свидетельством молодого человека из христианской семьи, который был пойман в рабство оккультизма. К счастью, он распознал демоническое обольщение, смог получить освобождение и стать успешным пастором. Мои родители - любящие Бога, рожденные свыше христиане. Так же как и маленький Самуил, я был посвящен Богу от своего зачатия. Мои родители учили меня путям истины с детства. В возрасте четырех лет я стоял и проповедовал своим друзьям или кому-нибудь, кто слушал. Мои драгоценные родители делали все самое лучшее, что могли, чтобы научить меня ходить Божьими путями, но сильно ошибались, потому что их традиции не научили их, что оккультное вовлечение было намного хуже, чем их традиционное "Ты не должен". Читать комиксы по воскресеньям; ходить в кино, когда захочется; закрывать глаза на выпивку или курение - об этом нельзя было и подумать. Но они даже никогда и не думали, что сказки моей бабушки приведут меня к сердечной боли, которая будет продолжаться двадцать лет. Впервые я услышал эти сказочные истории от моей бабушки, когда мне было семь лет. С этого момента я ни в чем не находил радости, кроме, как в изучении оккультизма. Радиопрограммы 40-х и 50-х, такие как Внутренняя Святая Святых, Тень и Свистун заняли все мое внимание. Затем появилось телевидение. Ночная Галерея, Альфред Хичкок и Сумеречная зона и другие отвратительные шоу были для меня удовольствием. Когда я учился в шестом классе, Эдгар Аллен По был моим любимым автором. В одиннадцать лет я сказал Богу во время очередной вспышки гнева оставить меня в покое и уйти из моей жизни. Я покупал маленьких животных каждую неделю, иногда каждый день, и мучил их до смерти. (Я делал это по явному принуждению. Годы спустя я обнаружил, что это было неотделимой частью колдовства). Как это ни странно, я любил животных и хотел стать ветеринаром. Я подходил к христианским служителям и говорил им, что ненавижу их. Никакая форма дисциплинирования, никакие увещевания или розги не могли сдержать меня. Бунт и заявления о ненависти к Богу, церкви, к христианам, школе, ко всем формам власти, особенно к матери и отцу, правили частью моего существа. Другая часть меня страстно желала доброты и любви. В конце концов, в возрасте 25 лет, я был спасен Иисусом. Бог вмешался, и я обрёл рождение свыше, но мои взаимоотношения с родителями были очень плохими. Благодаря Иисусу, я любил их, но я не мог вежливо обращаться с ними больше часа. Короткое общение заканчивалось вспышкой гнева и ярости; ненависть выползала на поверхность, и мое несчастье распространялось на всех окружающих меня людей. Я пытался сдерживать свое внутреннее давление, но тогда оно выражало себя в жажде к алкоголю и пище. При росте 178 см я весил 98,5 кг. Был ли я действительно спасен? Да! Да! Да! Часами я рыдал, взывая о спасении потерянных душ, учил наизусть места Писания, свидетельствовал и учил Слову Божьему. Трагедия заключалась в том, что никто так и не сказал мне, что экстрасенсорика, гадальные предметы, и книги о магии были запретны для меня, как верующего. Слава Господу, однажды я рассказал о своих увлечениях одному своему другу-верующему, и он сказал мне отказаться от этого, так как об этом нас предупреждает Писание. О, как я благодарен Богу за этого человека! Его простое предупреждение помогло мне вступить на путь освобождения. Желая быть послушным Господу, я порвал все контакты с сатанинским царством. Это было хорошим началом, но в чем я действительно нуждался, это в полном отречении от сатаны и освобождении от бесов, которые вошли в меня в результате моего увлечения оккультизмом. Как я узнал, что во мне были бесы? В тот день, когда я прекратил флиртовать с сатаной и начал подчиняться Слову, мои внутренние проблемы и страхи умножились. Ярость и ненависть увеличились. Ночью и днем я видел галлюцинации, в которых мой возлюбленный Иисус представлялся в самом грязном виде. И хотя я был счастлив в своем браке, я не мог контролировать свою проблему с мастурбацией. Самой худшей из казней было то, что я был скрытым гомосексуалистом. Я постоянно должен был бороться с этим, чтоб не дать этому выразиться. Меня мучили ужасные мысли о сексе с мужчиной; постоянное желание одеваться, как женщина, преследовало меня. Когда я оставался наедине с собою, этот злой дух проявлялся, и я принимал женоподобные манеры. Я ненавидел и не хотел этого всеми своими силами. Я молился, каялся и пытался распинать свою плоть, не осознавая, что мои проблемы были не земными и не душевными, а демоническими (Иакова 3:15). Из меня текло два источника: один - любящий души, благословлБющий Бога и cтpacmнo желающий служить Ему. Другой - оскверняющий меня грязными мыслями и желаниями, богохульствующий на Иисуса и проклинающий святых. Я с радостью признался бы в этом кому-нибудь, кто смог бы помочь мне. Но никто из тех, кого я знал, не имели силы, чтоб разобраться с моими проблемами или даже выслушать их. Поэтому я должен был тщательно скрывать их. В декабре 1969 года моя жена и я узнали о служении освобождения. Когда было упомянуто о том, что христиане могут иметь бесов, я не имел никаких возражений. Мой дух прыгал от радости, когда я нашел ответ на свои проблемы. Брат во Христе послужил мне в освобождении, приказав духам оставить меня. Я буквально почувствовал, как они двинулись из моего живота вверх и выходили через рот выдохами и зевками. С того времени и по сегодняшний день я больше не имел проблем с мастурбацией. Моя ярость и ненависть исчезли. Теперь я могу проводить часы со своей матерью без каких либо раздоров, я просто могу обнимать ее с любовью и состраданием. Несколько месяцев я был на седьмом небе от счастья. Затем внезапно опять начались скрытый гомосексуализм и галлюцинации. Чтобы быть точным, это началось в два часа ночи, когда я проснулся из за демонического беспокойства изнутри и снаружи. К этому времени я знал, как изгонять бесов и противостоять сатане, но мое облегчение было временным. Когда я уже начал терять всякую надежду, я прослушал кассету Дерека Принса, где он говорил, что оккультные грехи должны быть признаны и отвергнуты поименно. Это было то, чего я никогда не делал. В это время бесы ужасно мучили меня, и всеми силами я воззвал к Иисусу. В видении Он перенес меня в то время, когда бесы впервые вошли в меня в - четырехлетний возраст. Когда Он показывал мне каждый конкретный пример, я каялся в каждом конкретном греховном случае и приказывал бесам выходить. Больше часа бесы выходили изо рта, макушки моей головы и плеч. Наконец, я чувствовал себя полностью выжатым, но я был свободен, свободен в первый раз за многие годы. С того времени мой духовный рост ускорился. Теперь я направляю свою энергию и трачу свое время на то, чтобы мое служение приносило больше плода; вместо постоянной борьбы с давящими желаниями и мыслями, которые угрожали моему существованию. Господь также уменьшил мой вес с 98,5 кг до 70 счастливых килограммов. Слава Господу! Благодаря Иисусу я очищен и свободен.

Глава 14. Действует ли колдовство и сегодня?

По мере нашего исследования извилистой и обманчивой тропы демонической активности и оккультизма мы обнаруживаем, что все они происходят из одного основного источника - колдовства. Колдовство - это универсальная первобытная религия падшего человечества. Когда человечество отвернулось в бунте от Бога, силой, занявшей Его место, было колдовство. Как говорит Библия: "Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство" (1-Царств 15:25). Каждая человеческая группа практикует свою собственную определенную форму колдовства, но некоторые элементы остаются одними и теми же у всех. Во многих частях мира открытые занятия колдовством оставались неизменными столетиями. В нациях с христианской историей, особенно на Западе, колдовство адаптировалось в культуре и принимает особенные формы. В предыдущие века, ограниченное в своем действии на незначительное меньшинство, в последнее время оно стало во много раз бесстыднее и агрессивнее. Сверхъестественный элемент колдовства очаровывает многих людей нашей современной западной материалистической культуры. Там, где люди знакомы только с одной формой религии (церковь или синагога), которая действует исключительно на материальном и интеллектуальном уровне, они склонны искать альтернативы, которые предлагают сверхъестественное, особенно, если оно предоставляет силу. Вот почему сейчас огромные массы таких людей обратились к различным формам колдовства. Цель, присущая всем формам колдовства, - это контроль. Если когда-либо любая религиозная деятельность ищет контроля над другими людьми, то влияние колдовства, по всей вероятности, в действии. Некоторые, читая эту главу, точно знают, о чем я говорю, потому что они смогли вырваться из сатанинских когтей. Другие ухватятся за эту возможность, чтоб найти путь спасения. Третьи будут использовать эту информацию для помощи другим людям в обретении свободы. Примитивная практика колдовства обычно содержит следующие элементы: священничество (колдуны, целители, шаманы); ритуал или литургия (которые могут принимать различные формы); жертвоприношение (животных или людей); некоторые характерные формы музыки (сопровождаемые распеванием или барабанными ударами); некоторые формы заветов, привязывающие участников один к другому и к какому-нибудь сатанинскому существу, которое является фокусом их деятельности. Слово ковен (собрание ведьм), по всей вероятности, происходит из того же корня, что и завет - ковенант.

Вот четыре основных цели колдовства:

1. Умилостивить высшее духовное существо, часто рассматриваемое как капризное или недоброжелательное 2. Контролировать силы природы, такие как дождь или хорошую погоду для жатвы 3. Повелевать болезнями и бесплодием, как, например, в Африке, где почти каждая бесплодная женщина идет к колдуну за лекарствами или чарами 4. Контролировать других людей - ужасать врагов в битве или возбуждать сексуальное желание в одной личности к другой

Четыре уровня современного колдовства

Западная "современная" практика колдовства содержит те же элементы. Оно действует, по меньшей мере, на четырех уровнях: 1. Открытое, публичное, "престижное"

2. "Подпольное" - ковены

3. Пятая колонна, скрытая внутри общества и церкви

4. Проявление плоти

1. Открытое, публичное, "престижное" Действуя в своей настоящей природе, колдовство учит и практикует поклонение сатане. Церковь сатаны имеет свою собственную программу в Интернете, которая представляет ее как "уважаемую" церковь. Но те, кто вырвались из ее когтей, расскажут вам, что главная сатанинская церемония, "черная месса", - это богохульная пародия христианского причастия. Доминирующее побуждение - это намеренная, сознательная ненависть и отвержение Иисуса Христа. И главный их враг - христианская церковь. 2. "Подпольное" - ковены Ведьмы устраивают свои колдовские шабаши по ночам, чтоб приносить жертвоприношения и вовлекать новых членов. Один центральный элемент в практике колдовства (как мы видели в свидетельстве предыдущей главы) - это жертвоприношения. Обычно это животные: собаки, кошки, крысы или другие мелкие животные. Насколько мне известно, если возможно, жертва бывает и человеческой, обычно это младенец. Мы также знаем случаи, когда для посвящения в ведьмы от молодых людей требовали совершения убийства и даже отсечения головы жертвы. "Бог" колдовства - сатана. Участники связаны с ним и один с другим клятвенным посвящением, которое налагает на них абсолютную секретность относительно их деятельности. Что привлекает людей к сатанизму? Я верю, что приманкой является предложение сверхъестественной силы. Однажды убедившись в силе, которую он получил, сатанист становится наглым и агрессивным. Один мой друг христианин сидел в самолете рядом с женщиной, отказывающейся от всей предлагаемой пищи. Женщина сказала моему другу, что она молится и постится. "Я тоже христианин, - сказал мой друг. - И иногда я пощусь и молюсь". "О, нет! - ответила женщина. - Я не христианка. Я сатанистка". Она начала объяснять, что она имеет две главные цели своего поста и молитв: это разрушение христианских браков и падение лидирующих христианских служителей. Недавние статистические подсчеты, несомненно, ободрили ее в том, что ее молитвы и посты были очень эффективны. Однажды я получил трогательное письмо от женщины из Техаса, слушавшей регулярно мои радиопередачи. Она была ведьмой, подосланной в одну церковь, чтоб насаждать сомнение и неверие в сердца и умы новообращенных или ослабевших христиан. Она преуспела в этом и смогла воздействовать на трех таких человек. Затем она спросила меня в письме: "Верите ли вы, что я могу быть прощена и получить спасение от Иисуса?" Я ответил, что Бог бесконечно милостив, несмотря на то, что, возможно, ей придется бороться за свою полную свободу, и направил ее к местному пастору. 3 Пятая колонна, скрытая Я не буду пытаться представить все формы, которые принимает колдовство, чтобы втянуть неискушенных людей в поклонение сатане. Я просто приведу некоторые примеры.

РОК-МУЗЫКА

Рок-музыка - это один из основных каналов, и ее вредный потенциал ужасает. Вот письмо, которое я недавно получил от 33-летнего человека. (Один из моих помощников в служении ответил и попытался помочь ему). Я получил разрешение огласить его: Дорогой М-р. Принс, Я сегодня пишу вам, чтоб рассказать о своей борьбе с демонизацией. Я знаю, что написанное мной, скорее всего, не новость для вас, но для друзей, семьи и церковных лидеров я, должно быть, буду выглядеть психопатом. Все это началось, когда мне было 16 лет, и я начал слушать альбом с рок музыкой, принадлежащий моему брату. Это не был обычный рок альбом, но очень демонический альбом. Альбом был записан рок группой Black Sabbath (Черная Суббота) и на обложке было написано число 666 с изображением демонического создания, уставившимся на вас. Внутри альбома была картинка с изображением мужчины в постели с несколькими бесами (по меньшей мере, шестью или семью) вокруг него, как бы набрасывающимися на него. Лицо мужчины выражало агонию. Я слушал эту музыку один или два раза, но и этого было слишком много. Однажды я услышал очень странный шум, исходящий из стерео комнаты. Когда я вскочил и направился к двери, на меня набросилась какая-то сила, прошла сквозь меня и откинула меня назад. Это была определенная сила, и я уверен, что это были бесы. Затем у меня появилась мысль, что я должен спрятать этот музыкальный альбом, чтоб никто не смог его выбросить - несомненно, эта мысль была навязана бесами. До сегодняшнего дня я не могу вспомнить, куда я спрятал его, несмотря на то, что я молился об этом. С того времени моя жизнь стала ожившим адом. Эти бесы приковывают меня к постели и парализуют меня, когда я начинаю засыпать. Я не могу двигаться, говорить или открыть глаза. Все, что я могу делать, это взывать моментально к Иисусу о помощи. Эти бесы очень жестоки, они насилуют меня всеми возможными способами. (Я мог бы дать яркое и детальное описание, но думаю, оно неуместно в данное время). Это была каждодневная пытка для меня с 16 до 31 года. Сексуальное надругательство начало идти на убыль, когда я начал регулярно посещать библейские учения и церковные служения. Теперь я знаю, о чем вы, возможно, думаете: "Спасен ли ты, и является ли Иисус Господом твоей жизни?" Я призвал Господа в свою жизнь, когда мне было 12 лет, в присутствии своей матери, и с того времени повторял молитву сотни раз. И все друзья христиане, и каждый, в любой церкви, и на библейских занятиях, куда я хожу, говорят мне, что такого не может случиться с христианином. Итак, вы понимаете, я желаю получить знамение своего спасения в том, чтобы моя жизнь возвратилась в нормальное русло. В это тяжело верить, когда вас бомбардируют таким количеством противоречивых советов. Я даже не могу больше ясно мыслить и удержаться на работе больше чем от шести до двенадцати месяцев. Я не глупый; у меня диплом инженера. Я просто в полном замешательстве. Я вышел из так называемой христианской семьи, мои родители рождены свыше, также и две мои сестры. Только мой единственный брат не спасен. Мои родители поддерживают ваше служение, но я не думаю, что они верят в демонизацию людей. Я так думаю потому, что всякий раз, когда я поднимал этот вопрос, мой отец слабо и робко говорил мне отвергнуть это во имя Иисуса, а после этого поворачивался и уходил. Моя мать, с другой стороны, откалывается признавать это, и даже говорит моим сестрам прекратить обсуждать это со мной. Семья моей матери имела потенциально демонические корни; ее отец (покойный) был масоном, ее мать (также покойная) и две из трех живущих сестер вовлечены в общество Восточная звезда. Я знаю, что это письмо покажется ненормальным, но я надеюсь, вы увидите в нем смысл, и я желал бы рассказать больше, но тогда это все равно, что написать книгу. Не трагедия ли это? Христианин, мучимый бесами, но не получающий ни понимания, ни помощи от своих друзей христиан. (Я упомянул опасность масонства и их женского филиала, Восточной звезды, в главе 12). Совершенно очевидно, что молодой человек поступил глупо, открыв себя влиянию сил явно сатанинского происхождения. Но другие подвергаются влиянию подобных сатанинских сил, не имеющих такого явного выражения. Комбинированные элементы на рок-концертах и дискотеках, например, также открывают дорогу бесам: оглушающая музыка с настойчивым, повторяющимся барабанным ударом; стихи, диапазон которых распространяется от сумасшествия до богохульства; вспышки света, постоянно меняющиеся в цвете и частоте мигания. Такой удар может сломить возможности человека здраво рассуждать или применять моральное суждение, далее таким образом открывается путь для бесов, особенно при употреблении алкоголя или наркотиков.

КУЛЬТ НЬЮ ЭЙДЖ, РЕЛИГИИ И СЕАНСЫ

Действие пятой колонны колдовства постоянно увеличивается. Один из главных "фронтов" - это странный ассортимент культов, религий и философских групп, распустившихся под знаменем Нью Эйдж. К сожалению, многие, кто искренне считают себя христианами, вовлекаются в это из-за обольстительных обещаний и обманчивой терминологии. Некоторые люди, например, желающие быть здоровыми и стройными, не осознают, что многие магазины здоровой пищи предлагают в изобилии продукцию и учебные материалы Нью Эйдж. Точно так же многие люди вовлекаются в оккультизм и открываются демоническим силам через гипноз. Некоторые люди заинтригованы гипнозом, как "невинным" представлением, познакомившись с ним, возможно, по телевизору. Другие попадают под влияние сатанинской силы через медицинских работников, пытающихся лечить психиатрические проблемы, или через форму "анестезии" для операции. Другое оккультное увлечение, открывающее дверь для бесов, - это акупунктура. Сегодня некоторые терапевты и другие медицинские работники оправдывают ее использование, основываясь тем, что "это приносит результат"! Но, анализируя ее оккультный источник, обнаруживается, что акупунктура никогда, в конечном счете, не способствовала хорошему состоянию тех, кто использовал ее. Нижеприведенное предупреждение пришло от китайского доктора из Малайзии: Около восьми лет назад, в Сингапуре, Бог проговорил ко мне об опасности акупунктуры и ее связи с оккультизмом, особенно, об ее неотделимости от традиционной китайской религии. Я немедленно отказался от своих занятий акупунктурой, - занятия, которому я учился в Гонконге и успешно применял пять лет. Как только я вернулся домой, я объявил пораженным докторам, медсестрам и пациентам, что акупунктура очень опасна, что я отказался от нее и не буду больше этим заниматься. Я собрал все свои аппараты, иглы, книги, диплом и карты и устроил из всего этого публично огромный костер. Общая стоимость сожженного была около 15000 долларов, но благословение, наступившее после этого, было бесценным: 1. Моя жена, страдавшая от хронической мигрени и получавшая сеансы акупунктуры, которые я проводил для нее регулярно, была немедленно исцелена без всяких лекарств и молитв. 2. Мой необъяснимый страх темноты немедленно исчез. 3. Моя медицинская практика, вместо того, чтоб потерпеть потерю, получила несомненное увеличение и благословение. Около трех лет тому назад мы. видели очень необычный случай во время служения исцеления в Кутшинге, Восточная Малайзия. Одна христианка вышла вперед, желая исцеления от ревматизма. Как только мы начали молиться, Господь дал мне слово знания, что она подчинила себя акупунктурному лечению в прошлом. Она подтвердила это, но всякий раз, когда она пыталась отречься от этого, она падала на пол, крича от ужасной боли. Мы поняли, что ее мучили бесы, вошедшие в нее через акупунктуру. После того, как мы приняли власть нас бесами и изгнали их во имя Господа Иисуса Христа, она была освобождена и полностью исцелена. После она рассказала, что каждый раз, когда пыталась отказаться от акупунктуры, невидимые иглы начинали колоть ее в тех местах тела, где она получала лечение. Позвольте мне закончить трагическим примером. Христианин, который научил меня акупунктуре, страдал от депрессии и закончил жизнь самоубийством при странных обстоятельствах. Мир не знает всей правды, потому что он имел в своей жизни все, что хотел; но я думаю, что знаю причину: он попал под проклятие и заплатил за это своей жизнью. 4. Проявление плоти (греховной натуры) Теперь, когда мы проэкзаменовали три основные формы колдовства, как сверхъестественной силы (открытая, публичная форма; скрытая форма; и пятая колонна), мы должны вскрыть корни. Это наименее заметная форма, но она пропитывает общество и церковь. В Галатам 5:19-21 Павел перечисляет "дела плоти" (греховной натуры). В середине перечня он упомянул "идолослужение, волшебство". Как я сказал в начале этой главы, корень колдовства лежит в нашей плоти, в нашей падшей, бунтарской и греховной натуре. Эта натура часто проявляет себя, даже в младенчестве, в попытках контролировать других людей. Мы чувствуем себя в безопасности, если мы можем контролировать других. Тогда они не угрожают нам; они делают то, что желаем мы. Бог, с другой стороны, никогда не пытается контролировать нас. Он уважает свободную волю, которую дал каждому из нас, несмотря на то, что мы дадим отчёт за то, как мы распоряжаемся этой свободой. Существует три пути, посредством которых желание контролировать других может выражать себя: манипуляция, запугивание и доминирование. Цель - это доминирование. Люди, понимающие, что они слабее тех, кого они хотят контролировать, имеют тенденцию к манипуляции; те, кто чувствуют себя сильнее, склонны к запугиванию. Но конечная цель одна - доминирование, что означает контролировать других и заставлять их делать то, что хочется нам. Многие взаимоотношения в семьях отображают это. Мужья запугивают своих жен порывами гнева или явным насилием. Жены манипулируют своими мужьями через слезы и эмоции, часто заставляя мужей чувствовать себя виноватыми. Родители часто запугивают или манипулируют своими детьми. Но, в свою очередь, дети могут стать невероятными экспертами по части манипуляции своими родителями. Одно из главных орудий манипуляции - это вина. Мать может сказать своему сыну: "Сынок, если ты любишь свою маму, то сбегай в магазин и принеси мне пачку сигарет". Как это влияет на ребенка? Его заставляют чувствовать вину, если он не сделает то, чего желает его мать. Это воспринимается, как утверждение того, что он не любит ее. Так неправильно обращаться с ребенком. В противоположность этому, ребенок может манипулировать своей матерью. Когда она принимает гостей, он может подойти и попросить разрешения смотреть запрещенные программы по телевизору. Зная, что мама предохраняет его от плохого влияния, он вычислил, что она не будет рисковать, чтобы все гости увидели ее в приступе раздражения. Как только мы научимся распознавать желание контролировать других, как злую, манипулирующую силу, мы увидим ее работу во многих различных сферах. В религии это может проявляться в том, когда проповедник призывает к пожертвованиям: "Бог показал мне, что здесь есть десять людей, каждый из которых должен дать сегодня по тысяче долларов". Или он показывает жалостливые фотографии с голодными детьми в далеких странах, и всякий, отказавшийся ответить на это денежным подаянием, становится виноватым: возможно, я один из тех десяти, или, если я не дам что-то для тех детей, то я, возможно, бессердечный человек. В политике это может выражаться в том, что кандидат искусно апеллирует к расовым предубеждениям, чтобы выиграть голоса. В бизнесе это часто выражается в рекламе, соблазняющей людей желать того, в чем они не нуждаются, и покупать то, чего они не могут себе позволить. В каждом случае это зло. Как только мы распознаем эти уловки, как замаскированное колдовство, мы осознаем, что в нашей современной культуре мы постоянно подвергаемся его давлению. Это дает новое значение утверждению Павла во 2-Коринфянам 4:4 "Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы". Повторяющееся похотливое плотское желание может открыть путь для соответствующего беса. Это верно в отношении всех пунктов перечня дел плоти, приведённого в Послании Галатам 5:19-21. Человек, регулярно впадающий в блудодеяние, ревность или зависть, возможно, будет порабощён соответствующим бесом. Это точно так же относится и к колдовству. Люди, выработавшие привычку использовать манипуляцию или запугивание для контроля окружающих, будут захвачены бесами колдовства. После этого они не смогут иметь иных взаимоотношений с другими, как только посредством такой колдовской тактики. И тогда это уже не будет просто проявление плоти, но это будет новая, сверхъестественная сила, приводящая людей, которых они контролируют, в состояние духовного рабства. Я наблюдал действие этой демонической силы между матерью и дочерью. Мать может решить, что ее дочь должна выйти замуж за мужчину определенной расы, с определенным прошлым или определенного социального уровня. Затем, если человек, которого выбрала дочь, не соответствует критериям ее матери, дух колдовства в матери станет причиной такой ее реакции, что она просто наложит проклятие на дочь и будущего зятя. Проклятие может быть произнесено таким образом: "Если ты выйдешь замуж за этого человека, у вас никогда не будет достатка. Он никогда не сможет обеспечить тебя". Как результат, пара постоянно будет бороться с давлением и расстройством, для которого они не могут найти ясной причины. Бес колдовства также может действовать во многих других видах взаимоотношений. Иногда пастор старается контролировать отдельных членов или даже всю общину. Или начальник отдела может запугивать своих подчиненных. Или политический лидер отводит внимание своего народа от его собственных проблем, возгревая в нем ненависть против "враждебной" нации. Когда бы такого рода контролирующие взаимоотношения не возникали между людьми, контролируемая личность неизменно нуждается в освобождении от колдовства. Подобно этому, личность, использующая контроль, также нуждается в освобождении. Но каждая сторона должна ознакомиться с условиями освобождения. С одной стороны, человек, пытающийся контролировать, должен покаяться и отказаться от желания контролировать. С другой стороны, контролируемый человек должен раскаяться в том, что он подпал под такой контроль, и должен разорвать связывающие его взаимоотношения.

Путь освобождения

В главе 21 я дам последовательное учение о том, как освободиться, но позвольте мне сказать, что люди, участвовавшие в поклонении сатане и пользовавшиеся сатанинской силой, должны занять очень решительную позицию (как я сказал женщине из Техаса), если они хотят обрести свободу. Духовная борьба, возможно, будет очень интенсивной. Однажды мы с Лидией были в маленькой группе, служившей молодой женщине, которая сказала нам, что она была жрицей сатаны, но раскаялась и желает быть свободной. В один момент она показала нам кольцо, символизирующее ее брак с. сатаной. По нашему настоянию она, наконец, сняла его, но после этого бес заставил ее проглотить это кольцо! Один из служителей, молодой человек, получил сверхъестественное помазание веры, и приказал женщине вызвать рвоту и выплюнуть кольцо, что она и сделала. Затем молодой человек поднял кольцо и выбросил его в ближайшее озеро. Освобождение молодой женщины было полностью завершено, когда она сделала публичное покаяние перед группой христиан и сожгла одежду, в которой она поклонялась сатане. Это соответствовало библейскому заявлению о том, что мы должны "гнушаться даже одеждою, которая осквернена плотью" (Иуда 23). Непосредственное переживание освобождения не является концом конфликта. Человек, сделавший сознательное и откровенное посвящение сатане, все еще рассматривается им, как его частная собственность, которую он держит в вечных узах. Он будет постоянно искать возможности восстановить свой контроль, используя всех бесов, находящихся под его властью. Поэтому, бывшим жертвам сатаны нужна помощь посвященной группы верующих, которые будут стоять с ним в этой борьбе. Он должен научиться противостоять любому давлению, постоянно снова и снова утверждая и переутверждая Писание, которое гарантирует освобождение и победу. В этом Сам Иисус является нашим примером. Каждый раз, когда к Нему приближался сатана, чтоб искусить Его, Он отвечал одним и тем же вседостаточным ответом: "Написано..." (Матфея 4:1-1 1). Сатана не имеет ответа против написанного Слова Божия. В мудрости Божьей этот процесс постоянного противостояния каждой демонической атаке служит позитивной цели. Когда человек находится в рабстве у сатаны, внутренние стены личности человека разрушены. Для того чтобы удержать свободу после освобождения, защитные стены должны быть построены опять. Постоянно повторяемое отстаивание определенных мест Писания постепенно восстанавливает стены. Как только они встанут на своё место, сатанинское давление постепенно уменьшится и, в конце концов, исчезнет, Сатана слишком умен, чтоб посылать свои отряды в битву, которую он больше не может выиграть. Как люди могут защитить себя от обмана? Существует только одна дверь (как я объяснил в предыдущей главе), которая ведет в Царство Божье: Иисус, Который есть "путь, и истина, и жизнь" (Иоанна 14:6). Те, кто входит в сверхъестественную сферу какой-либо другой дверью, обнаружат себя в царстве тьмы, а не света. Мы должны быть настороже, как я объясню в 16 главе, чтоб не быть обманутыми и не последовать за "другим Иисусом", тем, который не соответствует Иисусу, описанному в Библии, и который не приведет нас к истине. Существует только один абсолютный стандарт истины. В Иоанна 17:17 Иисус сказал Отцу: "Слово Твое есть истина". Все, что не находится в гармонии с Библией, является заблуждением. По этой причине очень важно изучать основные истины и принципы Библии, чтобы мы могли всегда быть готовыми применить ее, чтобы доказать снова и снова, что она заслуживает доверия. Но опять-таки, мы должны быть на чеку. Не каждый, бойко цитирующий Писание, подчиняется ему. (Прочитайте мою книгу "Защита от обольщения"). Теперь перейдем к шестому из наиболее часто задаваемых вопросов относительно демонической сферы.

Глава 15. Могут ли христиане нуждаться в освобождении от бесов?

Этот вопрос мне задавали намного чаще всех остальных. Часто он задается недоверчивым тоном, подразумевая, что ответ ясен: "Нет!" Одно время официальное издание одной большой деноминации классифицировали Дона Бэшэма и меня, как еретиков, потому что мы изгоняли бесов из христиан. "Что нам делать? - спросил я Дона. - Пусть их бесы остаются в них?" Обвинение против нас основывалось, конечно, на предположении, что христиане никогда не могут иметь бесов, которых надо изгонять. (Позже это обвинение было, очевидно, забыто, так как церкви, принадлежащие этой деноминации, неоднократно приглашали меня служить им в освобождении). Больше чем за тридцать лет, я никогда не слышал реального доказательства доктринальной позиции, подтвержденного Писанием, что христиане не могут нуждаться в освобождении от бесов. Те, кто верит в это, как я сказал в 5 главе, считают это таким ясным фактом, что он не нуждается в поддержке Писания. Но практическое применение такой позиции может быть, если не сказать слишком строго, сюрпризом. Молодой христианин сказал мне, что брат Джоунс, хорошо известный евангелист, молился за него, и он получил освобождение от беса никотина. "Я думал, что брат Джоунс не верит, что христианин может иметь беса", - ответил я. "Вы правы, - ответил молодой христианин, - но когда брат Джоунс молился за меня, он не знал, что я уже был христианином".

Этот случай навёл меня на размышления.

В таком случае, - сказал я себе, - кажется, неверующие имеют "незаслуженное" преимущество перед христианами, так как они могут просить об освобождении от бесов. Но как только они становятся христианами, то они больше не имеют на это права! Термин христианин для разных людей имеет различный смысл. И прежде чем я пойду дальше, мне нужно разъяснить, как я использую это слово. Я основываю свое разъяснение на Иоанна 1:11-13: (Иисус) Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. Под словом христианин я подразумеваю того, кто покаялся в своих грехах и через веру принял Иисуса своим Спасителем и Господом. В результате этот человек был рожден от Бога, что значит "рожден свыше" (см. Иоанна 3:5-8). Другой способ описать христианина - это тот, кто исполнил условия для спасения, установленные Иисусом в Марка 16:15-16: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Такой человек услышал и уверовал в Евангелие, принял крещение, и поэтому спасен. Может ли такой человек впоследствии нуждаться в освобождении от бесов? Это зависит частично от того, как человек был приведен к спасению, или к рождению свыше. В служении Филиппа в Самарии люди получили очевидное освобождение от бесов и после этого уверовали и были крещены в воде (смотрите Деяния 8:5-13). Было бы резонным предположить, что большинство из них не нуждались в дальнейшем освобождении. И все же даже здесь есть одно достойное внимания исключение. Симон, бывший колдуном, был среди тех, кто верил и был крещен. Позже, когда он предложил Петру деньги за получение силы для передачи Святого Духа людям, Петр сказал ему: "Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом" (Деяния 8:20-21). Было бы опрометчиво думать, что Симон больше не нуждался в освобождении от бесов, даже после его уверования и крещения. Предположим, что Филипп следовал бы другому образцу евангелизации, тому, который мы используем в наши дни. Предположим, что он проповедовал бы Евангелие самарянам, и затем, без всякого освобождения от бесов, пригласил их выйти вперед для покаяния, они произнесли бы молитву, подписали карточку принадлежности к этому собранию или получили наставление от душепопечителя. Что было бы в результате? Они были бы спасены, или рождены свыше, но, возможно, все еще нуждались бы в освобождении от бесов, которые были в них прежде, чем они стали христианами. Я хочу подчеркнуть, что не критикую такого рода евангелизации. Я сам действовал точно таким же образом. Я просто указываю на то, что это не обязательно производит результат, который сопровождал служение Филиппа в Самарии. В этом случае остается возможность того, что люди, откликнувшиеся на призыв, все еще могут иметь бесов, которых нужно изгнать. Это не говорит о том, что они не христиане. Это значит, что некоторые из них все еще нуждаются в освобождении.

Что происходит при рождении свыше?

Нам нужно рассмотреть более детально, что происходит, когда человек рождается свыше. Что происходит минимально? И что максимально? Когда люди получают "власть (или право) быть детьми Божьими", то эта власть эффективна только в той мере, в которой ее используют. Учитель может иметь власть, но если он не использует ее, то его ученики будут неуправляемыми и непослушными. Если полиция не будет использовать данную ей власть, преступления не будут наказуемы. Так же и с рождением свыше. Потенциально, как я думаю, оно не имеет пределов, но его развитие зависит от того, как каждый верующий использует Богом данную власть. Кто-то может избрать минимум, и стать уважаемым членом церкви. Другой, желая достичь максимума, становится активным, посвященным человеком, завоевывающим души для Господа, проповедником, достигающим огромные массы людей, или ходатаем, приводящим многих к новому рождению, благодаря молитве. Разница в том, в какой мере каждый использует свою власть, данную ему Богом. Одна особая форма власти, приходящая с рождением свыше, - это власть изгонять бесов из себя или из других. Когда ученики сказали Иисусу: "И бесы повинуются нам о имени Твоем", Он ответил: "Се, даю вам власть наступать... на всю силу вражию" (Луки 10:17-19). Эта власть эффективна настолько, насколько мы ее используем. Иногда бесы уходят автоматически, но обычно они должны быть изгнаны. Существует два различных стечения обстоятельств, с которыми может столкнуться христианин, имеющий нужду в освобождении: 1. Бесы уже были в нем до того, как он стал христианином. 2. Бесы вошли в него после того, как он стал христианином.

Когда бесы уже в человеке

Давайте вначале обсудим случай, в котором человек уже имеет бесов, когда он ищет спасения. Я не смог найти ни одного места Писания, подтверждающего, что бесы автоматически оставляют человека, принимающего Иисуса своим Господом. Фактически, служение Филиппа в Самарии показывает противоположное. Если бы бесы уходили автоматически, когда люди уверуют и принимают крещение, зачем тогда Филипп тратил время и энергию, изгоняя бесов? Он просто мог крестить новоуверовавших, и это могло уничтожить бесов. Логически, если евангелист не следует образцу, показанному Филиппом в проповеди Евангелия и изгнании бесов, то многие уверуют и получат крещение, но не будут освобождены от бесов. Это происходит со многими современными христианами. Итак, без специального упоминания о бесах, позвольте рассмотреть более подробно, что происходит при рождении свыше. Писание не говорит о том, что новоуверовавшие христиане автоматически освобождаются от всех последствий того, что происходило с ними до того, как они стали верующими. Предположим, женщина страдала от хронической простуды, причиной которой были бактерии. Она становится христианкой, но простуда остается. Никто не станет оспаривать подобное утверждение, опираясь на доктрину. Теперь давайте рассмотрим случай с человеком, который имеет некоторые эмоциональные проблемы из-за бесов. Он становится христианином, но его проблемы продолжаются. Существует ли подкрепленное Писанием основание подвергать сомнению, что его эмоциональные проблемы все еще являются результатом работы бесов? Например, ребенок алкоголиков может быть подвержен бесу ярости и страха. Если позже он становится верующим, но все еще подвергается неконтролируемому гневу и страху, то вполне резонно предположить, что бес гнева и страха все еще действует на него, и поэтому он должен быть изгнан. То же самое относится и к тем, кто подверг себя демонизации через увлечение наркотиками, алкоголем, сексуальной нечистотой или оккультизмом. Если, став христианами, они все еще подвержены рабству какой-либо злой силы, которой они отдали себя ранее, то объяснение таково: они нуждаются в освобождении от бесов, которые являются причиной рабства. Но благодарение Богу! Как христиане, мы имеем власть Иисуса Христа, и можем разобраться с любыми формами демонического давления, которому возможно открыли себя. Эта власть не действует, если мы применяем ее без активной веры. Утверждение, что христиане больше не подвергаются демоническим давлениям, может привести к одному или другому несчастному результату. Либо верующий, попавший под демоническое давление, сделает такой вывод: "Я ничего не могу поделать с собой; я такой, какой я есть". Или он, или она, будет пытаться подавить внутреннее давление и потратит на это столько духовных сил и энергии, которые можно было использовать в более полезных целях. В любом случае, практическое и библейское средство обращения с бесами для такого человека - это признать их присутствие и использовать свою Богом данную власть для их изгнания. Сказав все это, мы должны оставить место для Божьего суверенитета. Моя собственная практика спасения доказывает это. Как я сказал ранее, я пришел к Господу, имея в прошлом увлечение греческой философией и занятие йогой. В ночь, когда я испытал личную встречу с Иисусом Христом, я лежал больше часа на спине на полу. Вначале, я судорожно рыдал, затем источник радости открылся внутри меня и начал истекать волнами смеха. До этого случая я мог признавать Иисуса, как великого учителя и чудесный пример, но не Сыном Божиим. Следующим утром, я знал без всякого объяснения, что Иисус есть Сын Божий. Годы спустя, когда я начал служить в освобождении другим, я понял, что был освобожден в ту ночь от беса йоги, который удерживал меня от уверования в Иисуса, как Сына Божия. Другие получают освобождение от беса никотина или алкоголя через простую молитву, даже не предполагая, что бесы существуют. Опять же, ребенок боящихся Бога христианских родителей может получить спасение в очень раннем возрасте, даже не подвергнувшись демоническому воздействию. У нас нет библейского основания для утверждения, что эта свобода приходит автоматически. Где бы мы ни обнаруживали бесов, ответ Писания - это изгонять их, применяя данную нам власть Христа.

Когда бесы входят в человека позже

Теперь разберем второй вопрос: могут ли бесы входить в человека после того, как он, или она, стал христианином? Было бы наивно утверждать, что быть рожденным свыше значит то, что мы никогда больше не будем подвергаться демоническому давлению или влиянию. Наоборот, сатана еще больше увеличивает свое давление на нас, когда мы становимся христианами, особенно, если мы серьезно угрожаем его царству. Это несомненная истина, особенно для тех, чей прошлый жизненный путь был подвержен сильному влиянию сатаны. Рассматривая относящееся к этому вопросу место Писания из Нового Завета, нам нужно помнить, что все послания были адресованы непосредственно христианам, а не неверующим. И обетования и предупреждения одинаково относятся к христианам. Было бы нелогично претендовать на Божьи обетования для себя, а все предупреждения относить к неверующим. Более того, мы должны помнить, что мы не имеем права претендовать на какие-либо благословения, пока мы не исполним определенные условия, сопровождающие их. Существует множество предупреждений для христиан быть настороже против атак сатаны. Петр, обращаясь непосредственно к христианам, сказал: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. (1-Петра 5:8-9) Здесь мы видим две части в предупреждении Петра. Первое, мы должны иметь самоконтроль и бодрствовать. Иначе, мы не сможем обнаружить присутствия или деятельности бесов. Второе, мы должны противостоять демоническому давлению, принимая активную позицию в борьбе с ними. Если мы будем послушны этой инструкции, то будем победителями. Но если мы не начеку и не бодрствуем, то мы не сможем определить и противостать нашему врагу. Тогда они вторгнутся и попытаются уничтожить нас. Самая серьезная ошибка, которую мы можем совершить, это то, что мы можем поступать так, как будто не существует никакой опасности. Определенные места в Новом Завете конкретно предупреждают нас об опасности подвержения себя бесам. Одно из орудий, наиболее часто используемое сатаной для этой цели - это обольщение. В Первом Тимофею 4:1 Павел настоятельно предупреждает: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским". Здесь Павел говорит о людях, которые, попав под сатанинское влияние, "отступят от веры". Очевидно, что они не могли отступить от веры, если они прежде не были в вере. Как христиане, они частично открыли себя бесам-обольстителям, и, следовательно, отвратились от своей веры во Христа. Единственная предохранительная мера - это быть постоянно бдительными и решительно отвергать все демонические влияния и обольщения, которые направлены пробив нас. Павел дает подобное настоятельное предупреждение христианам из Коринфа; даже несмотря на то, что некоторые учат сегодня, что христиане должны освободиться от всякого страха обольщения. Явно видно, что Павел не принимал этого учения! Обращаясь к коринфянам, которые были плодом его служения, он пишет: "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" (2-Коринфянам 11:3). В следующем стихе Павел предупреждает о лжеучителях, которые могут появиться: "Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому" (стих 4). Здесь мы видим, что предупреждение Павла можно разделить на три части. Первое - ложное учение об "другом Иисусе". Второе - принимающие это ложное учение, "получают иного Духа", не того, которого получили вначале. И третье - они принимают "иное благовестие", то есть Евангелие, не то которое они получили вначале. Через служение Павла эти христиане получили Святого Духа. И далее, когда он упоминает об "ином Духе", которого они не получали от него, то имеет в виду духа не святого, т. е. беса обольщения. Здесь нам представлен ясный пример, как рожденные свыше и получившие Духа Святого христиане могут попасть под искушение получить ложного духа - беса. Что же откроет для беса дверь? Совершенно очевидно, что этим станет принятие ложного учения, которое предоставляет "другого Иисуса". Это корень проблемы. Как только христиане возлагают свою веру на "другого Иисуса", они получают "иного Духа", то есть беса, и соответственно, начинают верить в "иное благовестие". Логически следует вопрос; существуют ли и сегодня в церкви учителя, проповедующие "другого Иисуса". Ответ таков: конечно, да! Есть такой "Иисус", например, который популярен в некоторых южно-американских странах. Он изображается как революционер-марксист, отстаивающий права бедных и готовящий организованных и вооруженных революционеров против капиталистов. Другой "Иисус" также популярен в кругу движения Нью Эйдж. Там он представлен, как восточный гуру, смешивающий Евангелие с эзотерическим учением индуизма и буддизма. Но библейский Иисус, как Создатель всего и Судья всех людей, никогда там не представляется. Также существует "Иисус" тех, кто обращается к людям с гуманистическим видением. Он постоянно говорит о любви и прощении, и никогда не упоминает об аде и покаянии. Он представляет Иисуса только как Спасителя, и никогда как Судью, там нет места для притчи о знатном человеке, который сказал в конце: "Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною" (Луки 19:27). Также и "рождественская" версия Иисуса, описывающая его в качестве "Деда Мороза с подарками", говорящего людям, что все, что они должны сделать, - это верить, и тогда они получат все, о чем только ни попросят: начиная от самой лучшей работы с огромной зарплатой, дорогого автомобиля и дома с бассейном. Но он так же, как и гуманистический "Иисус", никогда не упоминает об аде и никогда не призывает к покаянию и святости. Очень печально, что многие современные христиане попались на приманку и приняли ложного, небиблейского "Иисуса" в той или иной форме. Через принятие "другого Иисуса" они принимают "иной Дух", то есть беса. Это не теоретическое, доктринальное утверждение для абстрактной дискуссии. Это вопрос вечной жизни или смерти, относительно которой истинные служители Христа обязаны предупреждать Божий народ. Христиане уязвимы для такого рода обольщения частично потому, что доктринальное ударение ставится неправильно в большинстве современных проповедей. Это возлагает непропорциональный стресс на единичное, однократное переживание, но никогда не учит людей о переменах, которые эти переживания должны произвести в их жизнях, т. е. единственном, что покажет ценность этих переживаний.

Потребность в постоянном послушании

Рождение свыше - замечательное переживание, возможно, самое важное, что может случиться в жизни человека. Но это только рождение. Его ценность заключается в том, что оно открывает ворота для новой жизни. Христиане, не идущие дальше этого переживания, подобны детям, чьи родители постоянно празднуют их день рождения, но не обеспечивают питанием и учением, в котором они нуждаются, чтобы стать ответственными взрослыми людьми. Другие христиане делают сильное ударение на крещение в Духе Святом, но не оставляют места для продолжения Его работы в своих жизнях. Иисус сказал, что получение Духа станет причиной "рек воды живой", которые потекут из жизни уверовавших (Иоанна 7:38-39). И все же некоторые христиане никогда не переживают больше "лужи", или в лучшем случае, "пруда", в их каждодневной жизни нет постоянного излияния ДУХОВНОГО потока. С другой стороны, другие христиане не обращают достаточно внимания на то, что их жизнь нуждается в постоянном послушании и святости. Иисус спрашивает людей, живших в Его время: "Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" - и не делаете того, что Я говорю?" (Луки 6:46). Называть Иисуса "Господом" и не выполнять Его слов - это лицемерие, и оно не обеспечивает защиты от атак сатаны. Некоторые христиане претендуют на то, что они автоматически защищены от демонических атак кровью Иисуса. Бог действительно предлагает нам полную защиту через кровь. Но опять же, это обеспечение зависит от нашего выполнения Его условий. Апостол Петр говорит нам, что мы избранные "по предведению Бога Отца... к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа" (1-Петра 1:2). Послушный образ жизни является условием защиты кровью Иисуса. Его кровь не окропляет тех, кто упорствует в своем непослушании. Примером этому служит описание первой Пасхи в Египте, когда Моисей сказал Израильтянам: И возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровию, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. (Исход 12:22) Израильтяне были защищены не потому, что они были израильтянами, а потому что они исполнили Божье условие относительно крови, и остались внутри своих домов. Они были с правильной стороны относительно крови. Если бы их первенцы оставили дом и вышли наружу, то они пострадали бы точно также, как пострадали египтяне. То же самое можно отнести и к христианам. Наша защита от сатаны не зависит только от того, что мы являемся христианами, но от того, насколько мы послушны Божьим постановлениям. Кровь, как я сказал, не защищает тех, кто продолжает упорствовать. Апостол Иоанн чудесно утверждает силу крови Иисуса, применимую для борьбы с грехом в наших жизнях: "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1-Иоанна 1:7). Здесь есть некоторые важные аспекты, которые надо отметить. Первое, начальное слово "если" показывает, что существует условие, которое должно быть выполнено. Если условие не выполнено, то мы не можем претендовать на обещанный результат. Условие таково: если мы ходим во свете. Два результата, которые мы имеем при его исполнении - это "общение друг с другом" и "Кровь Иисуса Христа... очищает нас от всякого греха". Второе, все глаголы стоят в продолжающемся настоящем времени: если мы постоянно ходим..., мы постоянно имеем общение..., кровь постоянно очищает нас. Иоанн не говорит о единичном переживании, которое никогда больше не надо повторять. Тот факт, что мы исполнили условия вчера, не гарантирует нам, что мы исполняем их сегодня. Также как и с примером Пасхи, Бог требует послушания момент за моментом, если мы хотим претендовать на защиту крови. Нужно отметить, также, что первым результатом хождения в свете будет общение с нашими друзьями верующими. Если пренебрегаем этим, значит, мы уже не ходим во свете. И если мы не во свете, значит, кровь Иисуса больше не очищает нас. Кровь не очищает нас, когда мы во тьме. Как это не покажется странным, демоническое давление сатаны, направленное против нас, может обернуться нам во благо. Оно может служить напоминанием того, что мы должны ходить перед Богом каждый момент нашей жизни в послушании. Возможно, это одна из причин, почему Бог допускает его.

Человек, любивший Иисуса

Ниже приведено свидетельство работника психиатрической больницы в США: Недавно, когда я начал работать в психиатрической больнице, я получил урок относительно бесов и освобождения от них. Один из моих первых пациентов был интеллигентный мужчина 30 лет, проведший в психиатрической больнице больше десяти лет. Внешние проявления его заболевания проявлялись в неконтролируемом поведении, таком как удары головой об стену и острые объекты; в результате он получал серьезные повреждения. Проблема настолько усугубилась, что пациенту пришлось надеть шлем, привязать его к кровати и кровать прикрепить к полу на середине комнаты. Это был красивый и приятный молодой человек. И что меня смущало больше всего, это его любовь к Иисусу Христу. Он был христианином, открыто исповедующим Христа, и плакал от радости, когда мы проводили время в пении, молитве и обсуждении Слова Божия. Тем не менее, через несколько недель я уже понял, что после того, как наше общение закончится, у него начнется приступ ярости, он начнет обзывать меня богохульными именами и попытается повредить себя. Я хотел прекратить, но без моих визитов он так унывал, что я вернулся. Однажды я открыл Библию, но Дух Святой дал мне помазание и я приказал бесам убраться, Реакция последовала немедленно: никогда до этого я не видел такого оскала зубов, таких криков с проклятиями на Христа и злобного выражения лица. И, кроме того, несмотря на то, что он был крепко привязан к кровати, его тело стало негнущимся и поднялось больше чем на фут над кроватью, подвешенное в воздухе. Перемены в нём были такими, что мне стало страшно. Я быстро оставил комнату, надеясь, что это уменьшит его реакцию. Только через несколько месяцев я понял взаимосвязь между моим приказанием бесам уйти и его ужасной реакцией. Святой Дух подтолкнул меня вернуться. На этот раз демонические проявления не привели меня в ужас. Я приказал бесам уйти во имя Иисуса, напомнив им Марка 16:17. И хотя они продолжали проявляться, я вернулся в свой офис с уверенностью, данной мне Христом. С этого дня и после, этот человек был полностью свободен от бесов и страшных проявлений. И не только это, он взял свою Библию и прошел по всей больнице, обращаясь к обслуживающему персоналу и пациентам, славя Бога за свое освобождение от беса. Последующее больничное обследование подтвердило его чудесное освобождение. В заключении скажу, что не моя молитва, не наше общение или обсуждение Слова принесло восстановление в жизнь этого христианина, но изгнание бесов, как сказано в Марка 16:17.

Глава 16. Будет ли Святой Дух обитать в нечистом сосуде?

Христиане, задающие такой вопрос, похожи на тех, кто спрашивает о том, может ли верующий вообще нуждаться в освобождении от бесов, обычно подразумевая тоном своего голоса, что естественный ответ - это "Нет!" Несмотря на мнение многих людей, ответом на этот последний седьмой вопрос будет "Да!". Святой Дух обитает в сосуде, который не полностью очищен, при условии, что Ему предоставлен доступ к центру, контролирующему все сферы человеческой личности, - сердцу. Один пример, не подлежащий сомнению, дан нам царем Давидом. Согласно 11 главе 2-Царств Давид был виновен в грехе прелюбодеяния и убийстве. Вначале он впал в прелюбодеяние с Вирсавией; затем приказал убить ее мужа, Урию. Несомненно, Давид грубо осквернился этими двумя грехами. И все же, когда пророк Нафан обвинил его в этих грехах, он покаялся. Позже, в горьком страдании, он молился Господу; "Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего" (Псалом 50:13-14). Слова, сказанные Давидом в молитве, имеют большое значение. Он просил Бога восстановить его радость спасения, а не вернуть ему Святого Духа. Даже наоборот, он просил не забирать от него Святого Духа. Давид потерял радость спасения и молился о ее восстановлении, но он никогда не терял присутствия Духа Святого. Каким бы невероятным это не казалось, даже несмотря на совершенные Давидом грехи Святой Дух оставался с ним. Только потому, что Бог не забрал Своего Святого Духа, Давид был способен покаяться. Без побуждения, данного Святым Духом, он бы не покаялся. С другой стороны, я почти уверен, что если бы Давид отверг побуждение Духа Святого, тогда бы Бог забрал Духа от него. Это ясное библейское подтверждение того факта, что в определенных случаях Святой Дух обитает в нечистом сосуде. Каждый рожденный свыше, наполненный Духом, христианин должен благодарить Бога за демонстрацию Его милости и благодати. Без этого только некоторые из нас могли бы надеяться, что Святой Дух останется жить в нас. Прелюбодеяние и убийство - не единственные грехи, которые могут осквернить нас, как ясно сказал Иисус в Евангелии от Марка 7:21-2.3: Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. Давайте рассмотрим пять грехов из перечисленных Иисусом: злые помыслы, лихоимство (жадность), коварство, гордость, безумие. Я общаюсь с христианами более пятидесяти лет, и не могу вспомнить никого, на кого я мог бы указать и сказать с уверенностью, что этот человек невиновен ни в одном из этих согрешений. И, конечно же, я не утверждаю этого о себе. И все же Бог в Своей милости не забирает Своего Святого Духа от нас. Он продолжает обитать в нас, несмотря на нашу нечистоту, но в то же время Он постоянно призывает нас к покаянию. Я благодарен, что Новый завет не рисует идеалистической, нереальной картины христианина!

Непрекращающаяся битва против греха

Павел призывал христиан к отделенной и святой жизни: И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. (2-Коринфянам 6:17-18) Но сразу же после этого Павел продолжает: "Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" (2-Коринфянам 7:1). Павел сказал: "очистим себя". Бог не совершит этого очищения за нас. Мы ответственны за то, чтобы сделать это. Мы должны использовать средства благодати, которыми Он нас обеспечил: признать свои грехи, покаяться и ознакомиться с Божьим условием для прощения и очищения. Заметьте также, что слова Павла звучат: "очистим себя". Великий апостол включает и себя в число тех, кто нуждается в очищении. Тем не менее, Святой Дух продолжал обитать в Павле и в христианах, к которым он обращал свое послание, хотя они и не были полностью очищены. Павел не шел на компромиссы в Божьих стандартах святости, но совершенно очевидно, что он еще не достиг ее. В Послании к Филиппийцам 3:12-15 он описывает свои личные попытки достигнуть святости: Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился: но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Каждый из нас ничего лучшего не может сделать, как только последовать примеру Павла: осознать нашу нужду в очищении, воззвать к Богу об этом и затем продвигаться к достижению Божьего стандарта, поставленного перед нами. Я должен подчеркнуть, что я не имею намерения принизить Божий стандарт святости. Он установлен навсегда и поэтому неизменен. Но мы должны быть честными и смотреть Реально на степень, которой каждый из нас достиг на пути к этим стандартам. Учение, говорящее, что каждая сфера человеческой жизни должна быть полностью очищена, прежде чем Святой Дух поселится в нем, может привести к одному из двух нежелательных результатов. Это может удержать некоторых искренних верующих от поиска наполнения Духом Святым, так как они скажут себе: "Я никогда не смогу достичь этих стандартов". Или такого рода учение может сформировать в других, кто получил крещение в Духе Святом, самоправедное лицемерие. Их доводы примерно такие: "Я, должно быть, не имею никаких недостатков, раз я получил Святого Духа, и теперь я должен продолжать оставаться совершенным всегда". И как результат - лицемерный образ христианский жизни. Такие люди все еще выходят из себя, но теперь они называют это праведным негодованием. Они все еще критикуют своих служителей или своих друзей христиан, но они называют это умением различать. Они все еще предаются своему чревоугодию, но они оправдывают это, говоря, что верующему все возможно. Нам нужно помнить, что Святой Дух является также Духом истины. Он удовлетворен, когда мы искренни относительно себя, даже если это задевает нашу гордость. И наоборот, Он огорчается, когда мы прячемся за религиозным фасадом. Вы можете спросить: "Ты имеешь в виду, что Бог не предъявляет требований тем, кто получил Святого Духа?" Конечно, нет! Но нам нужно четко понимать, какие это требования.

Божьи требования

В книге Деяний мы видим сверхъестественное происшествие с язычниками в доме Корнилия; когда Петр пришел к ним, они получили крещение в Духе Святом (смотрите Деяния 10:24-48). Это не были евреи, следующие закону Моисея. Это были язычники, и, возможно, они впервые услышали Евангелие. И все же, Святой Дух сошел на них, и они начали говорить на иных языках. Было бы нереально думать, что каждый аспект их жизни был приведен в соответствие с Божьими стандартами одним этим переживанием, или что они полностью были свободны от скверн их языческого прошлого. Однако Петр молился за их крещение, признав, таким образом, их право стать членами Церкви Христа. Говоря об этом происшествии позже, Петр сказал: "И не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их" (Деяния 15:9). Здесь представлено требование первостепенной важности для получения Духа Святого: сердце, очищенное верой. Соломон наставляет нас: "Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни" (Притчи 4:23). Все, что мы делаем, и как мы живем, истекает из одного источника - сердца. Это характеристика деятельной Божьей натуры - достижение Его искупительной цели начинается с сердца. Как только Бог очищает сердце, Он начинает работать из него с остальными частями человеческого существа с помощью своей освящающей благодати до тех пор, пока не приведет всю личность под контроль Своего Духа. Происходит ли это немедленно? Прочитайте к Евреям 10:14: "Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых". Для описания жертвы Иисуса автор использует глагол совершенного времени: сделал совершенными. Это полностью и навсегда совершено. Нельзя ничего ни добавить к этому, ни убавить. В описании работы освящения, с другой стороны, автор использует продолжительное время: освящаемые. Шаг за шагом мы освящаемся, присваивая то, что уже было совершено и дано нам жертвой Иисуса. В этом процессе Святой Дух (как указывает Его титул) является нашим Помощником. Святой Дух реалистичен относительно наших падений. Он мягко указывает нам на наши ошибки и грехи, и помогает нам измениться. Временами Он может сильно обличать нас; но Он никогда не осуждает нас. Борьба христианина с грехом реально представлена в Новом Завете. В Послании к Евреям 3:1.3 автор сказал: "Чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом". И опять в Послании к Евреям 12:1 автор пишет: "Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще". В четвертом стихе он говорит: "Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха". Борьба с грехом - это борьба не на жизнь, а на смерть. Нет ничего постыдного в том, чтобы осознать, что грех все еще в Действии в наших жизнях. В противоположность этому, самая большая опасность заключается в том, что мы обманываемся, отказываясь осознать это, и поэтому оказываемся не готовыми противостоять искушениям, когда они приходят. Если бы Святой Дух ожидал, пока мы очистимся, чтоб сделать нас Своим местом обитания, то это было бы подобно тому, как если бы профессор сказал своим студентам: "Я буду учить вас этому после того, как вы сдадите на эту тему экзамен". Мы нуждаемся в Святом Духе сейчас для того, чтобы, имея постоянную помощь с Его стороны, победить силы зла и достигнуть Божьего стандарта святости. Одна особая сфера конфликтов, в которой мы особенно нуждаемся в помощи Святого Духа, - это изгнание бесов. Святой Дух не удерживает своей помощи, если различает в нас бесов. Он видит наши нужды лучше, чем мы сами, и Он дает нам силу, чтоб выгнать их. Он сострадает нам, Он желает занять Свое место обитания внутри нас и работать с нами, устанавливая победу Христа над всеми силами врага. Наш прогресс зависит от степени нашего сотрудничества со Святым Духом в нас. Позвольте мне еще раз подчеркнуть: Святой Дух не поселяется в нас потому, что мы уже совершенны. Он приходит помочь нам стать совершенными. И, несомненно, Святой Дух не будет помогать нам в нашей борьбе с бесами, если мы будем настойчиво продолжать жить в грехе. Но если мы осознаем свои грехи и искренне раскаемся, то Он будет сражаться с нами против бесов, которые держат нас в рабстве. С Его помощью мы будем способны выгнать их и быть свободными.

Очищение сосуда

В последующем свидетельстве женщина, работавшая консультантом конгрессмена в Вашингтоне, откровенно говорит о своей личной борьбе: Я была крещена в Духе около 7 лет назад. В конце июня прошлого года, в церкви, которая находится в Вашингтоне, я получила мгновенное исцеление от нервной глухоты. Затем в августе, мой доктор обнаружил, что я была исцелена от кисты и опухоли в груди. Затем, в середине декабря, у меня началась депрессия и уныние. Первая неделя января была ужасна! Однажды я сорвалась. Я была одна, и окружение меня раздражало. Неожиданно я поняла, что совершила грех, - это был гнев. И когда я пыталась молиться о прощении вслух, я испытывала шокирующее... не эмоциональное, а явное давление в моем горле, реальную физическую силу. Мой друг предположил, что я, скорее всего, нуждаюсь в освобождении. Тогда я купила вашу кассету на тему освобождения и демонологии. Я всегда старалась избегать всего того, что относилось к духам, бесам, приведениям и всего того, что, как мы верим, оставляет нас в покое, если мы не причиняем ему беспокойства. Я просто не хотела никаких трюков с духами и бесами! И все же я прослушала вашу кассету до конца. Я держала свою Библию на столе и прослеживала каждый шаг в Писании. В конце кассеты я решила последовать вашим инструкциям. Затем вы стали молиться об освобождении, но запись неожиданно прервалась. Последней фразой было: "Помните, что Иисус ваш Освободитель". Я не знала, чего ожидать или что делать. Поэтому моей молитвой к Господу было то, что я сказала Ему, что я не знаю, что делать, но так как Он - мой Освободитель, то я полностью предаю себя Ему. Я назвала те вещи Господу, которые, как чувствовала, были злыми и греховными, и я не хотела, чтобы они были частью меня - это негодование, непрощение, сомнения, тревога, ужас и так далее. Как я сказала, я не знала, чего ожидать. В течение всего нескольких минут, не более двух или трех, я начала кашлять самым отчаянным образом. Через десять минут, или около того, я почувствовала, как что-то изменилось в районе моего живота! Но я не чувствовала или не верила, что я полностью свободна. Затем я приказала бесам или духам назвать себя и приказала им выходить. Этого не произошло. Почему, я не знаю. Потом я попросила Господа сказать мне, остались ли во мне еще бесы и как их зовут: и таким образом я могла бы просить освобождения от них. Первым был самоубийство, и он имел ужасную силу. Я чувствовала его от ступней до макушки головы. Я почувствовала некоторое освобождение, но неполное. Я опять попросила Господа сказать мне, если еще остались бесы, и Он назвал мне духа глухоты. Освобождение от него было фантастическим! Оно продолжалось больше, чем другие: страшная сила придавливала мой живот к спине, и я физически чувствовала, как из самой глубины моего живота вырываются корни, и вместе с этим я чувствовала давление в моей голове. Я полностью свободна и с тех пор имею чудесный мир.

ЧАСТЬ 4

Как распознавать и изгонять бесов

Цель этой части - это предложить практические советы для распознания и изгнания бесов. Я не намеривался представить полное и исчерпывающее поэтапное руководство; это также не свод правил. Я не верю, что можно установить набор правил и руководств, которые будут ответом на все нужды. (По меньшей мере, я знаю, что не смог этого сделать!) В противоположность этому, в освобождении от бесов нам нужно следовать образцу, данному Иисусом, а Он сказал, что изгоняет бесов "Духом Божиим" (Матфея 12:28). Иисус зависел от Святого Духа в распознании, водительстве и силе. Мы можем быть эффективными, только если мы полностью зависим от того же Святого Духа. После более тридцати лет служения я все еще время от времени обнаруживаю, что попадаю в ситуации, в которых я никогда до этого не был. Моя единственная защита в том, что я постоянно осознаю свою зависимость от Святого Духа. Но благодарение Богу, на Него всегда можно положиться! Материал этой части взят из двух основных источников: во-первых, из моего изучения примеров и образов, данных Писанием; и во-вторых, из моего личного опыта в работе с демонизированными людьми. В двух первых частях я анализировал основные пути, которыми бесы могут повредить нам и осуществлять свое влияние на нас. В конце 18, 19 и 20 глав вы найдете личные свидетельства христиан, которые имели проблемы с бесами. Если вы следуете через все эти главы, то настало время подойти к моменту, когда вы можете определить демоническую активность в своей собственной жизни или в жизни других людей, о которых вы заботитесь. Определив это, вы будете готовы и снаряжены для принятия соответствующих мер. Наконец, слово предупреждения. Ничто, сказанное в этой части, не должно рассматриваться так, как будьте в нашей жизни нет места для получения помощи от медицины. Со своей стороны, я глубоко признателен за умение и посвящение многих врачей, медсестер и других людей, которые заботились обо мне. Без их помощи я, возможно, не был бы жив сегодня и не написал бы этой книги!

Глава 17. Виды характерной активности бесов

Злые духи, или бесы, как я понимаю, являются нижайшим эшелоном "духов злобы поднебесной" (Ефесянам 6:12), которых сатана направляет против человечества. (Смотрите главу 11). У них три основные цели, поставленные им сатаной: первая, мучить нас и причинять страдания; вторая, удерживать нас от познания Христа, как Спасителя; третья, удерживать нас от эффективного служения Христу. В достижении этой цели бесы обычно невидимы. Их невозможно различить человеческим глазом. Тем не менее, мы можем обнаружить их присутствие и деятельность таким же образом, как мы обнаруживаем присутствие ветра. Очевидно, это самое подходящее сравнение, потому что и на иврите, и на греческом слово "дух" также означает и "ветер". Мы никогда не видим ветра, но мы видим эффект, который он производит: клубами несущаяся по улице пыль; облака, бегущие по небу; деревья, наклоняющиеся в одну сторону; дождь, двигающийся в поле нашего зрения. Все эти "признаки" указывают нам на присутствие и действие ветра. Так же и с бесами. Обычно мы не можем их видеть, но мы распознаем их присутствие благодаря определенным видам присущей им активности. Ниже приведены некоторые из наиболее типичных видов их деятельности: 1. Бесы соблазняют

2. Бесы беспокоят

3. Бесы мучают

4. Бесы принуждают

5. Бесы порабощают

6. Бесы являются причиной пагубных привычек

7. Бесы оскверняют

8. Бесы обманывают

9. Бесы атакуют физическое тело Давайте рассмотрим каждый из них.

1. Бесы соблазняют

Бесы убеждают людей делать зло. Каждый из нас переживает это иногда. Соблазн часто приходит словесно. Вы поднимаете на улице потерянный кем-то кошелек с деньгами. Затем что-то шепчет вам: "Возьми его! Никто никогда не узнает. Другие поступили бы точно также. Если бы это произошло с кем-то другим, то он взял бы твои деньги". Все, имеющее голос, является личностью, и этот голос принадлежит бесу, соблазняющему вас. Если вы пойдете у него на поводу, сатана начнет ломать вашу защиту. У вас больше не будет чистой совести. И вы будете осознавать, что вы виноваты. Это приготовит путь для следующего нападения сатаны.

2. Бесы беспокоят

Бесы изучают вас, следя за каждым вашим движением, наблюдая за слабыми моментами, обнаруживая ваши слабые сферы. Затем они подстраивают ситуации, открывающие путь, по которому они смогут проскользнуть вовнутрь. Возьмите, например, бизнесмена, который отработал ужасный день в офисе. Все было наперекос: он споткнулся на лестнице, секретарша пролила на него кофе, сломался кондиционер и нервный посетитель угрожал ему судом. Затем, по пути домой, он попал в автомобильную пробку и застрял там на час. Когда он, наконец, достиг дома, оказалось, что ужин не готов, а дети бегают и кричат. В этот момент его терпение лопается, он теряет контроль и начинает орать на всю свою семью. Обычно он добрый и нежный человек, поэтому его жена и дети шокированы. И как только он извиняется, они сразу же прощают его. Его вспышка может быть просто потерей самоконтроля. Но бес гнева следил за ним, и теперь он ждет похожей ситуации. Когда этот человек потеряет самоконтроль опять, бес использует этот незащищенный момент и проскользнет вовнутрь. Вскоре его жена заметит в нем перемены. Его любовь к семье не изменилась, но появились моменты, когда что-то начинает обладать им. Его глаза странно блестят. Когда бес гнева получает контроль, он издевается над всей семьей, обижая тех, кого любит больше всего. Позже ему стыдно и он раскаивается. Он говорит: "Я не знаю, что заставило меня так поступать". Это всего лишь один из многих примеров, когда бесы будут беспокоить человека, пока они не смогут найти место или момент слабости, через который они смогут получить доступ.

3. Бесы мучают

Иисус рассказал притчу о слуге, хозяин которого простил ему долг в несколько миллионов долларов, но этот же слуга отказался простить своему товарищу долг всего в несколько долларов. Притча продолжается судом над слугой, который не хотел прощать: "И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга" (Матфея 18:34). В следующем стихе Иисус обращает эту притчу ко всем христианам: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его". Истязатели, как я верю, - это бесы. Я встречал сотни христиан, оказавшихся в руках истязателей по одной простой причине: непрощение. Они претендовали на Божье прощение за свои неисчислимые грехи и все же отказались простить другого человека за какой-то проступок, реальный или надуманный. После того, как Иисус учил своих учеников молиться, эту молитву мы все знаем как "Отче Наш", Он сделал одно добавление: Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матфея 6:14-15) Существует множество различных мучений, которым мы можем подвергаться. Например, физическое мучение. Один из ярких примеров - это артрит: скручивающий, мучительный, калечащий, связывающий. Я не утверждаю, что причиной всякого артрита являются бесы. И все же невероятно, как часто артрит совершенно очевидно имеет отношение к внутреннему негодованию, непрощению и горечи. (В главе 20 я дам замечательный пример освобождения от артрита). Следующим по очереди идет душевное мучение. Одна из часто встречающихся форм - это страх сумасшествия. Я был удивлен, как много христиан мучаются от этого. Очень часто им стыдно кому-либо признаться в этом. Так же, как и соблазн делать зло, эта демоническая атака может принять словесную форму: "Твоя тетя только что попала в психбольницу, и у твоего соседа произошел нервный срыв. И ты будешь следующим!" Обычно этот страх является работой бесов-обвинителей, которые постоянно бомбардируют разум человека. Другая форма духовного мучения - это внутреннее осуждение, которое говорит: "Ты совершил непростительный грех". Когда человек говорит мне, что его постоянно преследует подобная мысль, я всегда отвечаю: "Это ничто иное, как клевета духа-обманщика. Если бы вы действительно совершили непростительный грех, то ваше сердце так бы огрубело, что вас бы это не волновало. Тот факт, что вы беспокоитесь об этом, говорит о том, что вы его не совершали".

4. Бесы принуждают

Никакое другое слово не характеризует демоническую активность так точно, как слово принудительный. За многими принуждениями стоят бесы. Рассмотрим, например, принуждение курить и принудительное употребление алкоголя или наркотиков. Хорошо известно, что их употребление производит химическую реакцию в мозгу. Таким образом, открывается место слабости в очень чувствительной сфере, через которую бесы легко входят. Принудительное переедание также может быть демоническим. Но любовь покушать является "уважительной слабостью". Вы не встретите много алкоголиков в современной церкви, но зато вы увидите множество обжор! Такое переедание обычно начинается с потери самоконтроля. Затем в один день обжорство проскальзывает внутрь. Очень часто христиане не желают признавать, что они переедают по принуждению. Но признание греха является первым необходимым шагом для освобождения. Однажды, в конце служения освобождения, ко мне подошла женщина и призналась, что в ней живет бес обжорства. Когда она получила освобождение, ее вырвало на пол. Она была очень смущена, конечно, и все беспокоились о ковровом покрытии. Позже я спросил себя: "Что более важно? Иметь чистое ковровое покрытие и нечистую женщину? Или грязное ковровое покрытие и чистую женщину?" Существует множество других форм принуждения. Например, постоянное многословие по принуждению. "При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои - разумен" (Притчи 10:19). Многословие всегда заканчивается каким-нибудь грехом. И опять же, апостол Иаков сказал, что если кто-то "не обуздывает своего языка... у того пустое благочестие" (Иаков 1:26). Если вы не контролируете свой язык, то вы можете открыть дорогу бесу. Два беса, поджидающие такой возможности, - это сплетни и критика. Их дом - в религиозных кругах! Нам всем нужно остановиться и проверить себя: то, что я делаю, не по принуждению ли это? Мы можем так сжиться с нашими привычками, что с трудом осознаем их, и все же они могут иметь демоническое начало. После одного служения освобождения я получил письмо от женщины: "Впервые за 25 лет я уже неделю не грызу ногти!"

5. Бесы порабощают

Давайте возьмем пример из такой сферы нашей жизни, о которой только некоторые в церкви имеют дерзновение говорить: секс. Предположим, что вы совершили сексуальный грех. Вы раскаялись и исполнили все Божьи требования для получения прощения. Вы знаете, что вы не только прощены, но и оправданы, как будто бы никогда и не согрешали (смотрите Римлянам 8:30). Но вы все еще имеете сильное желание совершить тот же грех, даже если вы ненавидите это. Вы уверены в том, что прощены, но вы не свободны. Вы в рабстве. Один часто встречающийся пример - это мастурбация. Некоторые психологи утверждают, что мастурбация - это нормальное и здоровое явление. Я не буду сейчас спорить об этом. Я просто знаю, что тысячи людей, и мужчины и женщины, занимающиеся мастурбацией, затем ненавидят себя за то, что делают это. Они в рабстве. В главе 5 я говорил о Роджере, которому Лидия и я не смогли помочь. Годы спустя, служа в освобождении в различных частях мира, я часто слышал от людей, мужчин и женщин, то же самое, что говорил он: "Я чувствую это в своих пальцах. Я чувствую покалывание и зуд. Они начинают коченеть!" Как я благодарен Господу, что получил ответ! Теперь я говорю людям на своих учениях: "Вы можете быть освобождены от мастурбации. Только определитесь. Противостаньте этому во имя Иисуса. Стряхивайте это со своих пальцев до тех пор, пока вы не почувствуете свободу". За все эти годы я видел сотни людей, получивших освобождение таким образом от мучившего их беса мастурбации. Позвольте мне добавить, что брак не обязательно исключает проблему с мастурбацией, как мы видели в свидетельстве в главе 14. Если один из партнеров все еще имеет беса мастурбации, то бес будет искать для себя физического удовлетворения, которое будет приятно обоим партнерам. Это одна из причин, почему сексуальные взаимоотношения в некоторых браках не обеспечивают физического удовлетворения, которого должен ожидать каждый партнер. Если мы соединим принуждение и порабощение, то мы получим практическую форму рабства.

6. Бесы являются причиной пагубных привычек

Я обнаружил, что пагубная привычка часто подобна ответвлению, вырастающему на дереве из другой, более крупной ветви. И для того, чтобы помочь людям, мы должны видеть, что стоит за этой привычкой, и раскрыть главную ветвь, из которой этот отросток появился. Два часто встречающихся примера - это личное разочарование и глубокая эмоциональная нужда, которая никогда не восполнялась. Давайте, например, представим двух замужних женщин: одну из Епископальной Церкви, а другую из церкви пятидесятников. Каждая из них подозревает, что ее муж бегает за другими женщинами, тратит на себя деньги, предназначенные для содержания дома, и не интересуется своей семьей. Каждая из них отчаянно ищет какой-нибудь источник утешения. Та, что из Епископальной Церкви, подходит каждый раз к бару, где хранятся спиртные напитки, и постепенно становится алкоголичкой. Женщина из церкви пятидесятников, никогда и близко не подходившая к крепким напиткам, берет из холодильника все, что только попадается ей на глаза. Она становится пищеголиком - обжорой. В каждом случае, освобождение от пагубной привычки, будь то алкоголь или обжорство, скорее всего не будет полным до тех пор, пока ветвь, поддерживающая эту привычку, то есть расстройство каждой из этих женщин относительно их мужей, не будет уничтожено. Самым лучшим выходом из положения будет то, если их мужья покаются и изменят свое поведение. Но даже если они не сделают этого, жены не смогут получить освобождения, пока не простят мужей и не отложат всю свою горечь и недовольство. В США более 50% взрослого населения одиноки. Как результат, глубокая эмоциональная нужда в близком и любимом человеке не находит удовлетворения. Если человек чувствует себя преданным родителями или супругом, или другом, то он или она может обратить свою любовь на домашнее животное: собаку или кошку. (Животные часто более верны, чем люди, и не такие требовательные!) Эта внутренняя жажда по близкому человеку может стать результатом странного рода пагубных привычек. Несколько лет назад, Руфь знала одну христианку из Иерусалима, которую звали Джоанна; все ее родственники умерли, и она держала у себя дома семнадцать собак. Увидев бездомную собаку, она не могла не взять ее домой. Куда бы Джоанна не шла, все ее собаки следовали за ней. Некоторые из них спали в ее кровати. Фактически, ее привязанность к собакам стала для нее "вредной привычкой". Когда она неожиданно заболела и была госпитализирована, ее собаки как будто сошли с ума. Они непрестанно бегали и громко лаяли. В конце концов, раздраженный сосед подбросил им отравленную пищу, и все собаки умерли. Вскоре после этого Джоанна тоже умерла. У нее не осталось никого, для кого бы она могла жить. В других случаях мы можем не становиться рабами чего-то, но можем стать причиной привычки в других. Занятые родители могут неожиданно к своему ужасу обнаружить, что их ребенок-подросток попал в ужасное рабство наркомании, что так сегодня распространено. И они слишком поздно обнаружили, что их сын или дочь привязаны к наркотикам, как к замене любви и дружеских отношений, которых слишком занятые родители не смогли им дать. Почти все, что совершается по принуждению и порабощает, является пагубной рабской привычкой, и нет никакого предела разнообразию форм, которые эти привычки принимают. В Первом Коринфянам 6:12 Павел сказал: "Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною". Здесь нам дается ясное библейское определение пагубных привычек: человек попадает в рабство пагубной привычки, когда он или она порабощаются силой чего-либо, от чего нет пользы. Я верю, что привязанности, попадающие под такое определение, всегда являются демоническими. Пытаясь разрешить свои проблемы, люди иногда бросаются от одной зависимости к другой. Часто случается, например, что человек, бросивший курить, набирает большой вес. Он или она меняет никотин на обжорство. Порнография является одним из трагических примеров такой пагубной зависимости. Человек, порабощенный порнографией, обнаруживает, что испытывает принуждение включать телевизор на те каналы, которые удовлетворяют живущего в нем беса. Он не может пройти мимо журналов или видеомагазина; это притягивает его как магнит. Один пастор сказал мне: "Когда я путешествую, бес будит меня в два часа ночи, когда начинаются порнографические фильмы. Я должен включить телевизор. Я не могу себя контролировать". Все его тело корчилось в конвульсии, когда бес выходил. Но несколько лет спустя он сказал мне, что теперь он полностью свободен. Телевизор - это огромное, никем не признаваемое рабство. Некоторые люди не могут пройти по комнате, чтоб не включить телевизор. Это неосмысленное действие. Эти люди, может быть, даже не имеют ни малейшего представления, что они конкретно хотят смотреть. Они бездумно переключают с канала на канал, так же как алкоголик ищет выпивки. По большому счету, вред для общества, наносимый телевизионным рабством, может быть более ужасен, чем от алкоголизма. Не так давно Интернет также породил рабскую привычку. Люди рассматриваются "подверженными рабству" из-за своей социальной отчужденности и потери самоконтроля. Психологи раскрыли, что подобную зависимость имеют такие разнообразные группы, как домохозяйки, разнорабочие и секретари. Результатом такой зависимости становится потеря работ, разбитые браки и многое другое. Некоторые формы привычек не имеют определенного названия. Лидия и я служили молодой женщине, которая когда-то была членом пятидесятнической церкви. Она постоянно испытывала непреодолимое желание нюхать лак для ногтей. "Когда я заходила в магазин с косметикой, - рассказывала она, - у меня было только два пути: я должна была либо купить лак для ногтей, либо убежать из магазина. Я должна была сделать либо одно, либо другое". Когда она получала освобождение, бес бросил ее на пол и вышел из нее с криком, так же как это произошло с мужчиной в Евангелии от Марка 1:26. Другая, более распространенная привязанность, - это желание нюхать клей или другие подобные вещества. Это невероятно часто среди молодых людей, и часто родители не знают об этом. Некоторые привязанности более опасны, чем другие, но ни одна из них не приносит пользы. Два принятых обществом крепких напитка могут стать пагубной привязанностью - это кофе и кока-кола. Статистика сообщает, что средний американец потребляет в год около 40 литров кока-колы и подобных напитков. Иногда человек, прекращающий употреблять кофе и кока-колу, начинает испытывать те же симптомы, что и человек, прекращающий принимать сильные наркотики. Решающий фактор в торговле подобными товарами - это факт, что они могут стать привычкой. Как только человек привязался к чему-либо, производитель может быть уверен в том, что он получил клиента на всю жизнь. Некоторые табачные компании в США недавно признали, что они преднамеренно изменяли содержание никотина в сигаретах, чтобы увеличить подверженность курильщика этой привычке. 7. Бесы осквернгют, Что бесы оскверняют, не является сюрпризом, так как Библия называет их "нечистыми духами". Одна основная сфера, которую бесы оскверняют, - это наша душевная жизнь: наши мысли и воображение. Это может принять форму нечистого, похотливого воображения или фантазий, которые без разрешения проскальзывают в наш разум. Особенно часто это происходит, когда мы пытаемся концентрировать свои мысли на Боге, или во время поклонения и изучения Библии. Любой сильный, похотливый импульс, возникающий в нашем разуме в такие моменты, несомненно, имеет демонический источник. Бесы противостоят нашему соединению с Богом. Другая сфера личности, постоянно оскверняемая бесами, - это речь. Многие мужчины (и женщины, и даже некоторые дети) не могут произнести трех слов без использования непристойного или богохульного языка. В течение пяти лет моей службы в Британской Армии во время Второй Мировой войны, я был окружен такими людьми. Фактически, до тех пор, пока Господь не спас меня, я был одним из них. Это был другой элемент могущественного и сверхъестественного освобождения, которое я получил во время своего спасения. Не проходило ни одного дня, чтоб я не произносил богохульства или проклятия. На следующий день после моего спасения, такая речь больше не сходила с моих уст. Это просто ушло! Только после я осознал, что Бог сверхъестественным образом освободил меня от оскверняющих бесов. Бесы богохульства и нечистой речи должны были уйти так же, как и бес йоги.

8. Бесы обманывают

Я верю, что бесы стоят почти за каждой формой духовного обольщения. В Первом послании к Тимофею 4:1 Павел сказал: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским". Как я указал в главе 16, люди не могут отступить от веры, если никогда в ней не были. Здесь говорится о христианах, которые обольстились и променяли библейскую веру на другую форму доктринального заблуждения. Духовное обольщение, я верю, является одной из самых больших опасностей, грозящих христианам в эти последние времена. И за каждой формой заблуждения стоит соответствующий бес. Любая доктрина, которая умаляет святость Бога или атакует личность, природу и работу Христа, или которая принижает авторитет Писания, - демоническая. (Мы рассмотрели это в главе 16 - ложное учение о "другом Иисусе"). Поэтому еще в первом столетии апостол Иуда посчитал необходимым предупредить христиан тех дней: "подвизаться за веру, однажды преданную святым" (Иуды 3). Необходимость такого серьезного утверждении заметно увеличилась со времен Иуды. Но демоническое обольщение идет намного дальше просто искажений или уклонений от христианской веры. Оно включает все религии, культы или философии, которые откладывают в сторону любую из великих центральных истин Библии, особенно всё, что относится к Иисусу Христу. Нам нужно помнить, что бесы всегда пытаются скрыть или исказить то, кем был Иисус. Другой путь проявления демонического обольщения можно наблюдать в принуждении христиан подражать поведению животных. Я называю такой дух "животным духом". В главе 9 я описал, как различные животные духи проявляли себя на нашем служении в Замбии. Такие проявления возникают и в церквях более "цивилизованных" наций и часто приписываются работе Святого Духа. Для иллюстрации, позвольте мне процитировать коротко отрывок из письма, которое я получил в июне 1996 года от друга, являющегося пастором белой пятидесятнической церкви в Южной Африке. Описывая движение, возникшее в том районе, он пишет: В течение короткого времени один брат, вышедший из такой церкви, при поддержке всей церкви привел все в дикое, нечистое состояние... Было совершенно невыносимо слышать братьев, как они, валяясь по полу, как животные, лаяли, подобно собакам, производили другие, относящиеся к животным звуки, и все это под давлением неконтролируемой силы. Весь этот феномен был назван работой Святого Духа. Например, в одной церкви, мужчина бегал вокруг на четвереньках (как собака) и поднимал свои ноги около стульев, как будто бы для того, чтобы помочиться... В нашей церкви одна леди, сидевшая на заднем сидении, однажды на вечернем служении встала и начала кудахтать как курица. Это продолжалось некоторое время, пока она, дойдя до полного неистовства, вскочила и начала поднимать свою блузку и обнажаться. Не стоит говорить, вы можете себе представить, я никогда не видел лидеров, вскочивших так быстро, чтоб вывести ее из церкви. Это описание ярко иллюстрирует силу демонического обольщения. Все христиане, вовлеченные в такие движения, утверждают, что они верят в Библию. И трагедия в том, что поведение такого рода приписывается работе Святого Духа являющегося "духом святыни" (Римлянам 1:4). Я посвятил вопросу о поддельном Святом Духе свою книгу "Защита от обольщения".

9. Бесы атакуют физическое тело

В главе 19 я опишу связь между бесами и физическими заболеваниями. Здесь я просто упомяну некоторые другие пути, как бесы могут повредить нам физически. Например, бес усталости. Несколько лет назад я служил в освобождении одной женщине. Все это продолжалось несколько часов, и через некоторое время она сказала: "Я не могу так больше продолжать. Я очень устала. Я больше не могу!" Мне стало жалко ее. Затем я почувствовал, что это мог сказать бес, а не женщина. Я назвал его, и он ответил мне: "Правильно. Она всегда уставшая. Она устала, когда встает. Она устала, когда идет спать. Она слишком устает, чтоб молиться, слишком устает, чтобы читать Библию". Казалось, что этот бес действовал для прикрытия других бесов. Если бы он смог уговорить меня остановиться, то другим не пришлось бы встретиться с властью имени Иисуса, и они могли остаться не изгнанными. Как только я обнаружил эту уловку и изгнал беса усталости, сразу же все остальные бесы начали выходить один за другим. Другой физический эффект, который могут произвести бесы, - это неестественный сон. Исайя говорит о "духе усыпления" (Исайя 29:10). Иногда, когда христианин хочет молиться или читать Библию в десять вечера, он быстро засыпает в 22:15. Но тот же самый человек может до утра смотреть телевизор. Многие христиане свидетельствуют о том, что они испытывали давление сверхъестественной силы, которая противостояла им, когда они хотели читать Библию или молиться. Неестественный сон может также быть одним из способов убежать от неприятных жизненных обстоятельств. Я знал женщину, спавшую иногда по 16 часов подряд, когда находилась под давлением в своем доме. Когда бес был обнаружен, он протестовал: "Меня нельзя выгонять. Я - ее спасение!" В словах беса была извращенная логика. Сон для этой женщины стал путем бегства от тяжелых жизненных обстоятельств. Это было ложное спасение! Если мы проследим определенные симптомы демонической деятельности, перечисленные в этой главе, мы сможем обнаружить одну из основных характеристик демонизированных людей: беспокойство. Человек, умеющий сохранять спокойствие и ясность самообладания в любых проблемных обстоятельствах жизни, скорее всего, свободен от бесов. Но таких людей немного!

Освобожденный от духа смерти

Ниже приведено свидетельство американского бизнесмена, освобожденного от духа смерти: Около трех лет назад, неожиданно для самого себя, я открылся для духа смерти. Он пришёл ко мне через духовное переживание, то есть "слово от Бога". Это было впечатление, что я умру до шестидесяти лет, то есть через три года, и что я должен привести свою жизнь в порядок. Я видел видение мертвого тела в гробу; вначале оно было неузнаваемо, но постепенно я осознал, что это был я. Впечатление стало более ясным, и я поверил, что Бог показывает мне, что я должен умереть в течение трех лет. Тогда я стал предпринимать все, чтоб быть к этому готовым: побеседовал со своим старшим сыном и сообщил ему "хорошую новость", написал письма ко всем членам семьи и завещание. Я начал жить для того, чтобы умереть, и это наложило отпечаток на каждую сферу моей жизни. В последние годы я очень часто встречался со смертью. С того момента, как я уверовал в 1964 году, я потерял своих дедушку и бабушку; свою жену (33 года) и сына (7) во время урагана; отца (68); брата (41); племянника (41); племянника (10) в автомобильной катастрофе; шестинедельную внучку в преждевременном рождении, вызванном катастрофой; у меня родилась внучка с хроническим заболеванием. Ранее моя мать умерла в возрасте 41 года. Кроме того, умер мой тесть, мои партнер по бизнесу и близкий друг разбился в 1988 году, упав с лестницы. Я так привык к тому, что смерть постоянно случалась вокруг меня, что в результате стал думать, что это Бог давал мне возможность быть Его свидетелем в критический момент. В начале 1987 года, я начал воздерживаться от духовной деятельности, кипевшей вокруг меня. Я стал отрицательно относиться к своему бизнесу. Мое здоровье начало ухудшаться. В 1981 году мне сделали открытую операцию на сердце. Но в 1987 один за другим начали закрываться коронарные сосуды, и я перенёс еще одну операцию в ноябре 1987, после этого еще шесть, последняя из которых была в октябре 1989. 18 октября 1989 мне сделали еще одну открытую операцию на сердце. Три из тех сосудов, которые оперировались в 1981, были заменены, и поставлен еще один новый. Летом 1989 мы зарегистрировались на вашу конференцию, которая началась 19 ноября 1989. Дерек, как только вы начали говорить о духе смерти, духовное откровение пришло ко мне, как пощёчина. Как только вы назвали дух смерти, я немедленно понял, кого я пригласил, кто обманул и обманывает меня. Я получил освобождение через кашель (несколько болезненный, должен заметить, из-за недавно перенесенной операции). Я избрал жизнь, а не смерть. Я был освобожден от духа смерти - без всяких "если" или "но", на том самом месте и сразу. Как только вы начали говорить о проклятиях, я начал понимать, что моя близость со смертью была не случайной, но являлась последствием проклятия, которое передалось моим детям и внукам. Я исполнил все условия и решил сделать все, что требуется, чтоб сломать проклятие. Освобождение и разрушение проклятия над моей жизнью было подобно воскресению. Я жил для того, чтобы умереть, но теперь я живу для того, чтобы жить и возвещать дела Господни (Псалом 117:17).

Глава 18. Сферы личности, подверженные влиянию бесов

"Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим" (Притчи 25:28). Соломон сравнивает человеческую личность с городом, чьи стены разрушены. Личность, описанная Соломоном, не имеет внутренней защиты. Например, личность наркомана настолько разрушена, что всякого рода бесы могут свободно входить и выходить. Нет никакой преграды, чтобы защищаться от них. Такой человек нуждается больше, чем в однократном освобождении. Он нуждается в процессе реабилитации, пока его духовные стены не восстановятся опять. Это может занять месяцы или годы. Аналогия с городом может быть применена и к людям, которые не находятся в рабстве наркотиков. Внутри каждого из нас есть нечто вроде города со всеми его различными районами и жителями. Я жил некоторое время в Чикаго, который имеет множество основных районов - магазины и лавки, автобусы и метро, банки и коммерческие заведения. Одна улица была постоянно наводнена проститутками и гомосексуалистами. Там были и этнические районы, где основной частью жителей были поляки, шведы и евреи. Были очень дорогие районы и бедные. Используя город в качестве макета, я легко обрисую некоторые основные сферы человеческой личности соответственно роду бесов которые овладевают этими сферами. Это, как я верю, поможет вам в вашем дальнейшем изучении, размышлении и молитве. Эмоции и отношения

Разум

Язык

Секс

Физические потребности Затем я посвящу большую часть следующей тому, каким путем бесы нападают на физическое тело.

1. Эмоции и отношения

На эту сферу человеческой личности нападает большое количество бесов, некоторые из которых я опишу ниже. Я пришел к заключению, что каждая негативная эмоция или отношение открывает дверь для соответствующего беса. Человек, допустивший взрыв гнева или неожиданный страх, как я сказал ранее, не обязательно делает это под воздействием беса гнева или страха. Но если эти эмоции становятся навязчивыми или привычными, тогда, по всей вероятности, бес начал свою работу. Бесы предпочитают действовать бандами. Типична ситуация, когда один бес становится "привратником", который открывает и держит дверь открытой, пока другие заходят. Один из самых частых "привратников" - это отверженность, т. е. чувство ненужности, незначительности, когда внутри человека живёт глубокое убеждение, что его никто не любит. Каждый человек рождается с глубоким внутренним желанием любви и принятия. Когда эта потребность не удовлетворена, то сердце страдает от внутренней раны. Я рассматривал некоторые возможные причины в главе 13. Подобное может случиться, если мать не хотела ребенка, когда он был в утробе. Или родители не любили своего дитя, или, возможно, они не знали, как являть свою любовь. Любовь, которая не демонстрируется ребенку, не удовлетворяет его эмоциональные нужды. Чувство отверженности может возникнуть из-за развала отношений, возможно, развода. Какой бы не была причина, бес отверженности захватил входную дверь личности. Существует две различные реакции на отверженность. Одна из них - пассивная. Человек смиряется с этим состоянием и несет его через всю свою жизнь, становясь все более и более несчастным и отрешенным. Другая реакция - агрессивная. В этом случае человек занимает активную позицию в ответ, живя по принципу "мне наплевать" и строя внешнюю оболочку грубости. Если реакция человека пассивная, то "банда", которая готова ринуться внутрь него через эту открытую дверь, включает некоторых или всех следующих духов: самосожаление, одиночество, несчастье, депрессия, отчаяние и, в конечном счете, самоубийство. Фактически, каждое самоубийство, как я верю, навязано бесами. Абсолютно очевидно, что бес самоубийства не входит, потому что человек убил себя. Он входит для того, чтобы довести человека до этого. Это обычно является истиной и для беса убийства. Он не входит из-за того, что человек совершает убийство. Наоборот, он входит, чтоб заставить человека совершить убийство. Помните, что Библия рассматривает убийство, в первую очередь, как внутреннее отношение: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца" (1-Иоанна 3:15). Женщина, совершившая аборт, почти несомненно имеет в себе беса убийства, даже если и не осознает, что отняла человеческую жизнь. Она, скорее всего, не сможет получить освобождение до тех пор, пока не признает своего греха и не раскается в нем. Это также действительно и для тех, кто помог ей или заставил ее уничтожить ребенка. С другой стороны, если реакция на отверженность агрессивная, то открывается дверь банде бесов, включающей в себя: гнев, ненависть, бунт, колдовство, насилие и, в конце концов, убийство. Я уже приводил место из 1-Царств 15:23: "Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление - то же, что идолопоклонство". Когда люди открываются для бунта, тут же за ним следует колдовство. Это очень хорошо видно на примере поколения молодежи Америки 60-х, которых называли бунтарским поколением, и, почти без исключения, все они закончили оккультизмом. Я благодарю Бога, что я лично знаю сотни из них, которые были чудесным образом спасены и освобождены. Некоторое время я работал с молодым мужчиной, чья жизнь является яркой иллюстрацией агрессивной реакции на отверженность. Когда ему было около пятнадцати лет, мать нечто сказала ему, из-за чего у него сложилось впечатление, что она не заботится о нем. Он пошел в свою комнату, бросился на кровать и судорожно рыдал около получаса. Затем он подошел к своей матери, посмотрел ей в лицо и сказал: "я ненавижу тебя!" После этого он начал принимать наркотики и многие бесы вошли в него. Он стал предводителем одной известной банды в одном из крупнейших городов США. Благодаря Богу, это не было концом истории. Когда он принял Иисуса, то был чудесным образом освобожден и изменен. Он стал служителем и помог многим другим людям получить освобождение от рабства наркотиков и бесов.

2. Разум

Это, скорее всего, основное поле битвы в человеческой личности. Некоторые из наиболее характерных бесов в этой сфере - это сомнение, неверие, смятение, забывчивость, нерешительность, компромисс, гуманизм и безумие. Обычно люди, которые полагаются в основном на свои ментальные способности, становятся наиболее открытыми для бесовских атак такого рода. Я помню мягкого служителя с хорошими манерами из деноминации старого порядка, пришедшего ко мне для молитвы. После нашего разговора я сказал: "Я верю, что ваша проблема - это компромисс". Он ответил: "Да, это всегда было моей проблемой". Я заметил: "Это может быть бес". Когда он молился об освобождении, бес оказался неожиданно могущественным. Прежде чем он вышел, он бросил его с одной стороны комнаты, где находился мой стол, к противоположной стене. В моей практике был один кандидат в доктора из университета Айви Лиги, который пришел на конференцию, где я давал свое учение. Кристофер слышал что-то о моем служении освобождения, но поклялся перед конференцией, что вернется таким же, каким он на нее придет. Он посещал все мои собрания и наблюдал за всем, что происходило. Но во исполнение своей клятвы он покинул конференцию таким же, как и пришел. Сидя в самолете по пути назад в свою школу, он почувствовал ужасную боль в голове и думал, что умирает. В агонии он начал молиться, и Господь показал ему, что это был бес сомнения. К тому же он понял, когда этот бес вошел в него. Знакомый студент насмехался над Кристофером из-за того, что тот был христианином; он сказал ему: "И что, ты действительно веришь, что Христос накормил пять тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбами?" Кристофер ответил: "Сделал это Христос или нет, это не важно. Это не влияет на мою веру в Него". Это и послужило, как он понял, открытой дверью для беса сомнения. В своей агонии Кристофер взывал к Господу об освобождении. Затем он почувствовал, как бес вышел через его левое ухо. И тогда, повернувшись к совершенно незнакомой женщине, сидевшей рядом с ним, он сказал: "Я верю, что Иисус Христос накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами!" Кристофер наткнулся на один жизненно важный духовный принцип: если мы открываем дверь для беса, сказав неправильные слова, нам нужно аннулировать это, сказав правильные слова. Петр отказался от Господа три раза, но после воскресения Иисус подвел Петра к тому, чтобы он лишил силы сказанные им неправильные слова тем, что заявил три раза Господу, что любит Его (смотрите Иоанна 21:15-17).

3. Язык

Бес, который действует в сфере разума или языка, - это лживый дух. Он может говорить либо к разуму человека, либо через его язык. Как пример для первого случая, я приведу женщину, которая обратилась ко мне за помощью, жалуясь: "Я шесть месяцев искала спасения, но никак не могу спастись!" Я спросил ее, какие церкви она посещала. Когда она назвала их, я понял, что во всех них проповедуется ясное, библейское учение о спасении. Ничего не сказав женщине, еле слышно, шепотом, во имя Иисуса, я связал лживого духа, который говорил ее разуму, что Бог не любит ее, и что она не может быть спасена. Затем я повел ее в простой молитве спасения. Немедленно после этого она почувствовала уверенность в спасении, которое, как я уверен, она никогда не теряла. Власть "связывать и развязывать", которую я применил в этом случае, является важным оружием в борьбе с бесами. В Евангелии от Матфея 12:29 говорится об изгнании бесов из человека. Иисус сказал: "Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его". Если существует "банда" бесов, то обычно "сильным" является ее лидер, контролирующий и преобладающий над остальными. В процессе освобождения он будет почти всегда первым, проявляющим себя. Далее, в Матфея 18:18, Иисус дал Своим ученикам власть "связывать" и "развязывать" духовные силы: "Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". Власть связывать и развязывать может быть очень эффективной в борьбе с бесами, но ее применение должно быть подкреплено применением важных библейских принципов. (В главе 25 я выделю эти принципы). Дух лжи в женщине, с которой я встретился, говорил к ее разуму. С другой стороны, лживый дух может так же говорить через язык человека. Например, есть люди, которые лгут непроизвольно. Они не осознают, что в них живет дух лжи, и часто они даже не знают, когда лгут. Рональд, бизнесмен-христианин, приходил к нам с Лидией в гости. Когда он сидел в нашей гостиной, его разговор становился более и более интересным и более и более невероятным. Через некоторое время моя голова начинала кружиться. "Верит ли он в то, что говорит? - спрашивал я себя. - Верю ли я в это?" И тем не менее, он был совершенно искренен, не ощущая ни малейшего угрызения совести в том, что он, на самом деле, лгал. Позже я обнаружил, как этот лживый дух вошел. Рональд был приемным сыном богатых родителей, не имевших других детей. Они возлагали на него большие надежды. Если Рональд приходил домой из школы с плохими оценками об окончании класса, то его родители выражали недовольство. Тогда он начал обманывать их относительно оценок в школе. В конце концов, он так привык врать, что даже не знал, когда этот дух-обманщик вошел и овладел им. Позже я потерял с Рональдом связь и не уверен, что он получил освобождение. Люди, которые постоянно лгут, контролируются духами лжи. Они обманывают других и обманываются сами. Даже детектор лжи не всегда может зафиксировать их. Другие бесы в этой сфере языка - это преувеличение, сплетни, критицизм и клевета. Преувеличение - это бес, который нацелен на евангелистов, что породило множество шуток по этому поводу. Сплетни и критицизм - это два беса, которые чувствуют себя в церкви просто как дома.

4. Секс

Некоторые христиане смотрят на секс, как на что-то нечистое. Им стыдно даже думать, и тем более, говорить об этом. И все же, это не библейское отношение к сексу. Бог сотворил Адама и Еву сексуальными существами и после этого объявил, что все, что Он сотворил, было "весьма хорошо", явно включая секс (смотрите Бытие 1:31). Сексуальное влечение в человеческом существе так сильно, что если он сможет контролировать себя в этой сфере, то в его руках окажется могучее оружие влияния на все остальные сферы поведения. Я обнаружил, что фактически любая форма принудительного сексуального извращения является результатом демонического давления. Это включает в себя мастурбацию, гомосексуализм, лесбиянство, нечистые нежности и всякого рода извращения, относительно которых Павел сказал: "Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить" (Ефесянам 5:12). Существует множество различных путей, как бесы могут открыть себе путь. Я помню замужнаю женщину, учительницу воскресной школы одной из крупнейших деноминации, которая призналась нам с Лидией, что дважды совершила прелюбодеяние. Ей была очень стыдно, и она сокрушалась об этом. Пытаясь раскрыть источник того, что ее к этому подтолкнуло, мы узнали, что ее отец был вовлечен в прелюбодейную связь во время ее зачатия. Это значило, что бес прелюбодеяния от ее отца в тот момент вошел в нее. Когда мы с Лидией на этом основании молились за нее, она получила сильнейшее освобождение. "Должна ли я признаться моему мужу в том, что я совершила?" - Спросила она, добавив: "Он десантник и всегда ходит с пистолетом". "Это решение должны принять вы сами, - ответил я. - Мы не можем сделать это решение за вас. Но я верю, что Бог не может полностью благословить ваш брак, пока между вами не будет полной честности!" Позже она призналась ему во всем, и он простил ее. В результате их брачные взаимоотношения стали такими замечательными, какими никогда не были до этого. Момент зачатия - это решающий и очень важный момент. (Китайцы исчисляют возраст человека с этого момента). Дети, зачатые вне брака, рождаются с духом блуда в них. Это подталкивает их, когда они вырастают, к совершению того же греха.

5. Физические желания (аппетиты)

Это другая область, открытая бесам. Два основных желания - это еда и питье, которые многие христиане рассматривают как абсолютно естественное удовлетворение потребностей, лишенное какого либо духовного значения. Новоуверовавшие, пришедшие в церковь сразу же после дня Пятидесятницы, например, "каждый день единодушно пребывали в храме и, преломл?я по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деяния 2:46-47). Было нечто особенное в том, как христиане ели и пили, что произвело впечатление на их необращенных соседей. Можно ли сказать это и о христианах наших дней? Опять в 1-ом Послании Коринфянам 10:31 Павел сказал: "Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию". В связи с этим, возникает очень практичный вопрос: возможно ли переесть во славу Господа? Этот вопрос встает особенно перед христианами Западного мира, где переедание стало нормой жизни. Сколько из них рассуждают о том, что они, возможно, порабощены бесом обжорства? И все же именно здесь кроется объяснение, почему огромные массы людей переключаются с диеты на диету, так никогда и не достигая своей цели: стабильного, оптимального веса. Они в такой же степени находятся в рабстве у пищи (см. Главу 18), как другие - у алкоголя и никотина. Более того, духовные и физические последствия от переедания могут быть не менее ужасными, чем связанные с никотином и алкоголем. Соломон предлагает молитву, которая может подойти христианам, зависящим от своего аппетита: Ловите нам лисиц, лисенят (небольших бесов), которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете. (Песнь Песней 2:15) Незначительный, как может показаться сначала, маленький, как лисенок, бес, может попортить нежные плоды Духа, которых Бог ищет в нашей жизни. Одна из форм духовного плода, сильно страдающего от этих лисенят, это плод воздержания. Он не может сосуществовать с потворством своей плоти. Нам нужно всегда помнить предупреждение Иисуса в Евангелии от Иоанна 10:10: "Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком". Бесы могут приходить через различные желания и похоти, включая алкоголь, никотин или пищу. Но не считаясь с тем, через какую дверь они вошли, они все имеют одно и то же желание: причинить как можно больше вреда. Часто нераспознанное препятствие в получении освобождения - это гордость. Это может оказаться трудным для посещающих церковь христиан - назвать свои проблемы их именами и признать, что они нуждаются в освобождении от бесов. Женщина, чей бес обжорства вышел через рвоту, была смущена. Но, несомненно, это временное смущение было маленькой платой за освобождение от такого унижающего и разрушающего рабства. В добавление к этим похотям плоти, существует также и "похоть очей" (смотрите 1-Иоанна 2:16). Определенные бесы входят через ворота глаз. Один из упомянутых бесов, который демонстрируется регулярно по телевидению, это порнография. Это слово произошло от слова "порне", по-гречески означающего "проститутка". Некоторые мужчины совершают блудодеяние через свои глаза. Сам Иисус сказал, как человек может совершить прелюбодеяние: "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Матфея 5:28). Я был шокирован, открыв, насколько могущественно влияние порнографии внутри церкви. Но существует множество и других форм похоти, открывающих дверь бесам и в мужчинах и в женщинах. В Послании к Титу 3:5, Павел включает себя в число тех, которые в свое время были "несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга". Как замечательно, что по своей благодати Бог обеспечил нам путь освобождения от Демонических ловушек! В повествовании, приведенном ниже, пастор из Флориды описал свой опыт работы с молодым гомосексуалистом: "Помогите мне! - рыдал молодой мужчина в моем офисе, - я не могу так больше жить". "Два года назад я был рожден свыше. Я действительно люблю Господа, но я все еще испытываю сильнейшее похотливое влечение к другим мужчинами. "До того, как я спасся, а был гомосексуалистом. С того времени я больше не совершал этого греха, но желание все еще живет во мне, и я боюсь, что не смогу и дальше контролировать себя. Я пришел к своему пастору за освобождением, но он сказал, что христианин не может иметь беса гомосексуализма, и что это вопрос самодисциплины". Он посмотрел на меня и я увидел на его лице мучение. "Но дисциплина - это не ответ! Я знаю, что в моем теле живет дух извращения! Он там! Освобождение - это единственная надежда для меня. Можете ли вы помочь мне?" И он опять зарыдал. Я снова подождал, пока он успокоился. Затем я объяснил: "Я бы желал, чтобы это было истиной для христиан, и чтобы они имели иммунитет к демоническому вторжению. К сожалению, наше тленное тело пока не облачилось в нетленное, как сказано в Первом Коринфянам 15:54. Пока это не случится, наши разум и тело все еще будут уязвимы для врага. Бесы могут приходить туда, куда может приходить грех и болезнь. Если христианин может иметь одно из двух, он также может иметь и беса". Он внимательно слушал. "Помощь, полученная сегодня, обяжет вас к тому, что вы должны будете иметь целый ряд молитв в будущем. Это не одноразовое служение. Иисус предостерегал, что когда нечистый дух оставляет человека, то он идет в места безводные и сухие, ища покоя, и не находит его. И в конце концов, он возвращается к тому же человеку, пытаясь войти в него опять. Если ему это удается, то конечное состояние этого человека будет хуже, чем до освобождения. Вы должны быть настороже и противостоять этому. Чтобы этого не случилось, вы должны полностью посвятить свою жизнь Богу, общаться с другими наполненными Духом христианами и добросовестно читать свою Библию. Это укрепит ваши взаимоотношения с Господом". Он согласился. "Я хочу сесть поудобнее и вникнуть во все еще раз". Я начал опять. "Если вы выполните Божьи условия, то вы будете свободны. Писание обещает, что кто бы не призвал имя Господне, будет свободен. Это обещание никогда не отменялось. Бог будет верен Своему завету с вами". Затем я повел молодого человека к провозглашению и отказу от всякого оккультизма и всякой нечистой деятельности, в которую он когда-либо был вовлечен. Затем он вслух объявил о прощении каждого, кто когда-либо обидел его и причинил ему вред, включая мужчину, который изнасиловал его в детстве. "Простить их - это не значит согласиться с тем, что они сделали, - объяснил я, - это просто значит, что через прощение вы отрезаете все нити, которые связывали вас с повреждениями, которые они принесли в вашу жизнь". "Важно, чтобы вы понимали, что я буду говорить непосредственно к духу, - продолжал я, - а не к вам. Вы должны внимательно слушать, но оставаться в стороне. Не позволять демоническим угрозам напугать вас и не защищать их". Он откинулся назад в кресле, закрыл глаза, и мы начали. Тихим, но властным голосом я начал провозглашать Писание этому духу. Я избрал стихи, напоминающие о поражении сатаны и о победе Иисуса. Например: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству" (Евреям 2:14-15). Я напомнил духу, что безнадежно мешать успеху этого служения, так же, как было невозможно остановить воскресение Господа Иисуса. "И эти знамения будут сопровождать тех, кто уверует, - сказал я бесу, цитируя Марка 16:17. - Иисус сказал: именем Моим будут изгонять бесов". И затем: "Даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам" (Луки 10:19). Около двадцати минут я продолжал провозглашать Писание. "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христy", - продолжал я местом из 2-го Послания к Коринфянам 10:4-5. Несколько раз молодой человек усмехался, бросая на меня соблазняющие сексуальные взгляды. Неожиданно, когда я провозглашал место из Послания к Римлянам 16:20 "Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре" - случилось что-то невероятное. Молодой человек согнулся пополам и, взмахнув обеими руками, впал в ужасный эпилептический припадок. Его тело раскачивалось вперед и назад подобно молоту, одновременно вибрируя из стороны в сторону. Я держал его, давая ему столько поддержки, сколько мог. Это было мерзко. Да, бесы мерзкие существа. Звук, исходящий из него, был подобен мычанию раненого быка. Мне немедленно вспомнился случай, происшедший во время проповеди Филиппа в Самарии: "нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем". (Деяния 8:7); а также, освобождение Иисусом страдающего ребенка: "вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел" (Марка 9:26). Приступ длился несколько минут, пока я продолжал противостоять духу, приказывая ему успокоиться и уйти. Затем, так же неожиданно, как припадок начался, молодой человек упал в кресло, физически и эмоционально выжатый. В комнате стало тихо. Дух ушел. Медленно и благоговейно, как в поклонении, он начал поднимать обе свои руки над головой. Плача и смеясь, он сказал: "Он ушел! Он ушел! Я чувствовал, как он ушел! Слава Богу, я свободен! Он ушел! ". Минутой позже он встал со стула и следующие полчаса ходил по офису, пел, смеялся, восклицал. "Благодарю Тебя, Иисус! Он ушел! Он ушел! Благодарю Тебя, Иисус!" В этот короткий промежуток времени мучительный образ жизни гомосексуалиста закончился. Остались лишь воспоминания. У меня была своя причина радоваться вместе с этим молодым человеком. За почти тридцать лет традиционного служения, я не мог помочь людям с такими страшными проблемами. Я беспомощно стоял и смотрел, как члены церкви страдали из-за ситуаций, которые служение освобождения могло легко разрешить. Некоторые из них даже умерли. Эта череда духовных поражений, общих для большинства пасторов, радикально была прервана, когда я получил крещение в Духе Святом и узнал о служении освобождения. К счастью, этот молодой человек не стал моей очередной потерей. Истина освободила его.

Глава 19. Бесы болезней и немощи

Другая область человеческой личности, которую нам нужно рассмотреть, это тело. В главе 3 я подчеркнул, что Иисус не делал больших различий между исцелением и изгнанием бесов. Лука описывает первый случай, когда Иисус служил больным: При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему, и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий (Луки 4:40-41). Этот случай ясно показывает, что многие болезни были вызваны бесами. Я верю, что бесы могут быть причиной почти каждого рода физической боли и болезни, но необходимо распознание для определения источника болезни или боли: вызвана она бесами или имеет чисто физическое происхождение. Для нашего ограниченного понимания трудно понять, как такие духовные существа, как бесы, могут занимать такое физическое пространство, как часть человеческого тела. Но понимаем мы это или нет, факт остается фактом: это имеет место и часто изображается в Писании. Евангелие говорит о том, что Иисус исцелил немого, глухого и слепого, изгнав бесов (смотрите Матфея 9:32-33; 12:22; Луки 11:14). В Евангелии от Луки 13:11-1б Иисус встретился с женщиной, страдавшей от болезни, скорчившей её, восемнадцать лет. Хотя ее болезнь, казалось, проявлялась физически чисто внешне. Он объявил, что она была связана духом немощи. Он освободил ее от нечистого духа, и она была полностью исцелена. В Евангелии Марка 9:17-29 Иисус служил мальчику, имевшему симптомы эпилепсии. Он стал молиться против "духа немого и глухого" (стих 25). Когда бес был изгнан, мальчик исцелился. Прошло две тысячи лет, но этот же принцип остается действенным и сегодня. Более тридцати лет я видел сотни исцеленных от разного рода заболеваний или немощей через освобождение от бесов. Я упомяну только несколько случаев.

Эпилепсия

В начале 70-х годов молодая девушка лет восемнадцати пришла к нам с Лидией для молитвы. Ей был поставлен диагноз: эпилепсия. Врачи пытались контролировать болезнь специальными медицинскими препаратами. Когда она услышала одно из моих учений, она стала подозревать, что ее эпилепсия также вызвана злым духом. Когда мы с Лидией молились за нее и приказали бесу эпилепсии оставить ее, он вышел. Но затем я почувствовал, что Господь говорит мне: "Твоя работа не закончена". Тогда я спросил девушку: "Когда начались эти эпилептические припадки? Было ли причиной какая-либо физическая травма?" "Да, - ответила она, - меня ударили по голове бейсбольным мячом, и сразу же после этого начались приступы". Я объяснил ей, что физическое повреждение открыло "дверь", через которую вошел дух эпилепсии. "Теперь этот дух ушел, - сказал я, - и нам нужно закрыть дверь, чтобы он не смог вернуться опять". Мы с Лидией возложили на нее руки и помолились за исцеление ее мозга. Мы поддерживали контакт с девушкой в течение двух последующих лет. За это время она больше не принимала лекарств от эпилепсии, и ее приступы никогда больше не повторялись. Несколько лет назад другая женщина привела ко мне свою восемнадцатилетнюю дочь. "Мистер Принс, - сказала она, - десять лет назад вы молились за меня, и я была освобождена от духа эпилепсии. Вот моя дочь. У нее та же проблема. Пожалуйста, помолитесь за нее". Мы с Руфью помолились за ее дочь, приказав бесу эпилепсии уйти, и она была исцелена так же, как и ее мать. Моего друга-евангелиста попросили помолиться за кого-то, у кого была эпилепсия. Когда он противостал этому духу эпилепсии, то дух (а не человек) ответил: "Ты глупец! Я был подтвержден медицинской комиссией!". Бесы знают, как подстраиваться под современную медицинскую систему и ее терминологию. Я должен добавить, что два члена нашей большой комбинированной семьи, не имеющей кровных связей, получили исцеление от эпилепсии без всяких проявлений, поэтому я могу сказать, что Иисус действует различными способами среди людей! Когда люди приходят ко мне помолиться об освобождении от эпилепсии, то я обычно говорю им: "Вам нужно знать, что бес может сопротивляться, прежде чем уйдет. Вы готовы сражаться за себя? Если так, то я буду бороться вместе с вами, и мы победим. Но если вы не готовы бороться за себя, то я не могу сделать это один". В каждом случае, который я только могу припомнить, человек желал сражаться, и Бог давал нам победу. У меня нет веры для людей, остающихся пассивными и не противостоящими врагу. Как правило, я не молюсь за тех, кто хочет быть освобожденным только на основании моей молитвы. Человек, не желающий занять активную позицию относительно бесов, скорее всего не имеет защиты от их возвращения. Матфея 12:43-45 предупреждает нас, что злые духи возвращаются, приводя "семь других духов, злейших себя... и бывает для человека того последнее хуже первого". Случай с Эстер, описанный в 6 главе, показывает нам пример того, как бесы могут пытаться вернуться. (В главе 23 я дам рекомендации, как оставаться свободными).

Слепота, глухота, немота и артрит

Когда мы однажды были на Гавайях, молодой человек привел к нам свою бабушку; ей было около восьмидесяти и она была слепая. Она была родом из швейцарской местности, где говорили по-французски. Конечно, я не был уверен, что имею достаточно веры, но все-таки мы с Руфью начали молиться за нее. Затем, говоря по-английски, я приказал духу слепоты оставить эту женщину. Через несколько мгновений женщина повернулась ко мне и сказала по-французски: "Je vous vois" (я вижу нас). Я был сильно удивлен и обрадован! В 1985 году мы с Руфью поехали в Пакистан во главе группы служителей. Так как обо мне было объявлено, что я буду молиться за больных, то люди пришли со всех краев Пакистана. Большинство из них были неграмотны и просто недисциплинированны. Однажды одна женщина, сидевшая по традиции их культуры отдельно от мужчин, невероятно шумела и устроила беспорядок. Пытаясь восстановить тишину, я объявил: "Сегодня мы будем молиться только за мужчин". Немедленно около двух сотен мужчин поспешили к нам за молитвой. Один из подошедших вначале дотронулся до своих губ, а затем до ушей, пытаясь объяснить, что он был глухонемым. Вспомнив, что Иисус изгнал злого духа из глухонемого, я решил сделать то же. И не могу сказать, что у меня была особенная вера. "Ты, глухой и немой дух, - сказал я, - во имя Иисуса, я приказываю тебе: выходи из этого человека". Я знал, что мужчина не мог слышать меня или понимать по-английски. Но бес понял! Когда я сказал мужчине: "Теперь скажи, аллилуйя!", - он открыл свой рот и закричал: "Аллилуйя!!!". Я подвел его к служителю на платформе, который начал рассказывать людям на языке урду о случившемся чуде. Это происшествие подняло веру, и люди начали подводить к нам других глухонемых. (В мусульманских странах невероятно высокий процент таких случаев). В течение нескольких следующих минут мы с Руфью изгнали глухих и немых духов, по меньшей мере, из десяти мужчин и мальчиков, и все они были исцелены. Один особенно волнующий случай произошел с пятнадцатилетним мальчиком, чье первое слово было "умма" (мама). В 1980 году, на большой конференции в Южной Африке, меня попросили вести семинар об исцелении и освобождении для тысячи человек. В первый день я учил об исцелении, и затем начал молиться за больных индивидуально. Сила Божья была явлена с такой силой, что произошло несколько чудесных исцелений. Затем вперед вышла женщина с артритом. Я сказал ей: "Я верю, что ваш артрит - это бес. Вы готовы для его изгнания?" Она ответила утвердительно. Тогда мы с Руфью возложили на нее руки и приказали бесу артрита уйти. Через несколько минут она сказала: "Вся моя боль ушла! Я исцелена!" Когда люди начали аплодировать и благодарить Иисуса, я почувствовал, что их коллективная вера поднялась так высоко, что не нужно было больше служить индивидуально каждому человеку. Я попросил встать каждого, страдающего от артрита. Поднялось около тридцати человек. Когда я объяснил им, что я намеревался сделать, я взял власть над каждым бесом артрита и приказал им уйти во имя Иисуса. Затем я сказал стоящим людям не садиться до тех пор, пока их боль не оставит их, и они не будут уверены в своем исцелении. Когда мы с Руфью начали молиться за людей с другими заболеваниями, люди с артритом начали садиться один за другим. Через пятнадцать минут все они сидели. Несколько недель спустя, путешествуя по Южной Африке, мы с Руфью встретились с некоторыми из этих людей, и они подтвердили нам, что в тот день были исцелены.

Смерть

В 6 главе я рассказал о том, что и Эстер и ее дочь Роза были освобождены от духа смерти. Дух вошел в Эстер, когда она почти умерла на операционном столе, то есть в момент особой слабости. Нам нужно помнить, что сатана - это убийца (см. Иоанна 8:44). Он использует дух смерти, чтобы убить человека, который бы не умер по естественным причинам. Это было подтверждено доктором-христианином, главой клиники, пришедшим ко мне после собрания. "То, чему вы учили нас сегодня о духе смерти, - сказал он, - помогло мне понять смертельные исходы у людей, которые умирали без всякой видимой для нас причины. Теперь я понимаю, что они стали жертвой духа смерти". Один из моих внуков, также служитель, пережил невероятное происшествие. Вот его свидетельство: Наша дочь Ребекка родилась с дыркой в сердце. Когда ей было шесть, в январе 1993, ей была сделана открытая операция на сердце. Нам было разрешено посещать палату интенсивной терапии каждый час по десять минут. Прежде чем зайти в палату, необходимо было получить разрешение старшей медсестры. Одним утром мы ожидали в холле вместе с двадцатью другими родителями. Когда нам не позволили войти, мы поняли, что что-то случилось. Я позвонил, чтобы узнать, в чем дело, и медсестра ответила, что у них трудности с одним ребенком, и нам нужно ждать. Я сказал об этом остальным родителям, и лица всех побледнели. Неожиданно двойные двери открылись, и вышел доктор в сопровождении медперсонала. Они обратились к паре, стоявшей напротив нас, и немедленно мать зарыдала. Их тут же препроводили в приемную комнату. Вскоре после этой драматической сцены нам всем было разрешено войти в палату. Когда мы вошли, то сразу увидели доктора, стоящего возле кровати, следующей за кроватью нашей дочери. Двенадцатилетний мальчик, перенесший операцию в то утро, был сыном той пары! Взглянув на экран, показывающий его сердцебиение, мы увидели прямую линию. Стоя между двумя кроватями, я взял свою жену за руку и сказал громким голосом с уверенностью: "Я противостою духу смерти на этом месте во имя Иисуса". Затем наше внимание переключилось на нашу дочь, которая не спала и нуждалась в нашей заботе. Следующим утром, когда я шел по коридору, я увидел отца того мальчика, и он улыбался. Я остановился и спросил его о том, что случилось. Отец мальчика возбуждённым голосом сказал мне: "Доктора не надеялись, когда оперировали моего сына, и именно так все и произошло. Но этим утром он сел в кровати, и это было замечательно!". Мы с женой знаем, что Бог освободил этого мальчика от духа смерти. Слава Богу, мы знали, что делать! Естественное или демоническое?

Распознание причины.

В предыдущей главе я говорил о лживых духах, которые атакуют человеческий разум. В 1994 году мы с Руфью пережили другого рода атаку со стороны лживых духов. После нескольких лет сражения с целой серией разного рода серьезных заболеваний, Руфь получила слово от Господа: "Время для твоих болезней закончилось". Через несколько недель, в день, отделенный для поста и молитвы, Руфь была атакована болью в каждой части своего тела, от макушки головы до пяток. Она сказала: "О Господи, пожалуйста, только не это!". За все эти годы мы с Руфью научились не давать места немощи, но стоять на Божьих обетованиях. Поэтому она сказала мне: "Я знаю, что мне будет лучше, если я начну поклоняться Господу, но у меня нет сил. Включи, пожалуйста, кассету с русским прославлением с конференции, которую мы проводили в Москве в прошлом году. Я верю, что это поможет мне". Руфь лежала на полу в нашей спальне. Она постепенно начала расслабляться и поклоняться Господу и вдруг воскликнула: "Это ложные симптомы, это лживый дух пытается украсть у меня Божье обетование!". Когда вдвоем мы противостали во имя Иисуса этим духам лжи, Руфь была полностью освобождена от боли. В Своей удивительной благодати Бог одарил нас особым покоем, которому нет естественного объяснения. Вот свидетельство Руфи: Я встала на ноги и пошла на кухню за стаканом воды. Вдруг Дерек позвал меня: "Скорее иди сюда!" Когда я вернулась в спальню, то ахнула! Вся комната и ванная комната были наполнены запахом роз, как в английском саду. Это было так, как будто Сам Господь присутствовал там. Я упала на пол лицом вниз в безмерном обожании к Господу. Бог сделал нас с Руфью более чем завоевателями (Римлянам 8:37). Мы вышли из этого испытания не такими, какими мы были до этого. Этот случай напомнил мне других христиан, которые получают исцеление от Господа, и сатана посылает против них лживых духов, чтобы уничтожить их веру и разрушить их свидетельство. Нам нужно "облечься во всеоружие Божие, чтобы нам можно было стать против козней диавольских" (Ефесянам 6:11). Я хочу подчеркнуть, что, как я сказал в главе 10, не все болезни являются результатом демонической активности. Многие имеют естественные причины. Поэтому очень важно распознавать те болезни, которые вызваны бесами. В 12 главе 1-го Послания Коринфянам Павел перечисляет Девять сверхъестественных даров Духа Святого, данных верующим. Из них два могут помочь нам распознать бесов: слово знания и различение духов (смотрите стихи 8, 10). Каждое слово знания и каждый случай различения духов - это индивидуальный дар. И каждый из них действует на сверхъестественном уровне, а не является результатом естественного размышления или интеллекта. В Послании к Евреям 4:12, автор говорит: "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные". Такого рода проницательность может прийти благодаря слову знания. Она может проникать в невидимые части человеческой личности и открывать присутствие злых сил, скрывающихся там. Часто откровение приходит в форме одного слова или фразы, приходящей как впечатление в разум человека, служащего в освобождении; или иногда тому, кто получает освобождение. Бесом, опознанным таким образом, может быть, например, колит, повреждение, астма, шизофрения или рак. Присутствие беса не обязательно может быть раскрыто сверхъестественным образом. Это можно сделать и естественным образом во время консультации, так же, как доктор устанавливает диагноз заболевания по описанным пациентом симптомам. Эта глава и предшествовавшие девять дают объективный всеобъемлющий обзор наиболее часто встречающихся симптомов демонической активности. Одно, как я обнаружил, очень полезно, - это обнаружить, если возможно, момент или место слабости, открывшие бесу доступ. Существует другой путь, как бесы могут стать содействующей причиной болезни. В главе 19 я говорил о духах негативных эмоций. Не являясь непосредственной причиной заболевания, они могут порождать отношение разума, которое либо открывает дверь болезни, либо не дает людям получить исцеление верой. Вот примеры таких негативных духов: отверженность, страх, жадность, непрощение, недовольство, разочарование и отчаяние. В таких случаях, обычно, необходимо выгнать негативных духов прежде, чем просить служения для физического исцеления. Я привел только несколько случаев, в каждом из которых я видел эффект использования власти имени Христа в борьбе против бесов болезни и немощи. Но я все еще сожалею о многих случаях, в которых я не следовал примеру Христа в действенном подходе к таким бесам. Я понял, что действия на таком сверхъестественном уровне требуют продолжительной, день за днем зависимости от Бога, доверия к Нему в распознании и власти. В этом служении мы должны согласиться с Павлом, что "мы ходим верой, а не видением" (2-Коринфянам 5:7). Освобождение от рассеянного склероза (болезнь Шарко) и приступа Я закончу эту главу двумя замечательными случаями освобождения людей от бесов болезни и немощи. Первый произошел с непрофессиональным работником американской церкви: У молодой женщины из нашей церкви, назовем ее Джейн, развился рассеянный склероз. Она услышала учение о вере, востребовала свое исцеление, и ее состояние улучшилось во много раз. Но симптомы продолжали оставаться и сковывать ее ступни. Она свидетельствовала о своем исцелении на церковном собрании, но добавила: "Я все еще немного запинаюсь, и знаю, что я нуждаюсь в дополнительном служении". Джейн пришла к нам со своей сестрой для молитвы около 2:30 дня. Она сказала, что они молились, чтобы достигнуть улучшения. Затем она начала ходить. Джейн назвала, по меньшей мере, сотню духов. Я был слишком занят, чтоб считать их. Потом я вспомнил многих, но не всех. Мы работали с 3 до 6:15 вечера. Я думал, что это будет просто дух рассеянного склероза, но вместо этого она назвала духов всех симптомов: усталость, слабость, преткновение, одышка, удушье, холод, паралич, онемелость, мучение, утомление, леность, праздность, головная боль, боль в ухе и так далее! Когда мы молились, все проявления болезни охватили ее тело, не давая ей стоять. Она также сказала, что вся онемела. Когда дух выходил, она говорила мне, какая часть ее тела теплела, и появлялось ощущение возврата чувствительности. Она освободилась вначале в районе талии и бедер, затем в районе колен и ног. Наконец, она сказала: "0дин остался в моих ступнях". Она сняла свои ботинки; ее ступни были ледяными и негнущимися. Она говорила нам, когда бесы оставляли ее ступни. Наконец, она сказала: "Еще два в моих пальцах на ногах". Я не помню первого, но второй назывался "жалобы". Когда он ушел, она вскочила и начала танцевать вдоль комнаты. Джейн была полностью свободна от рассеянного склероза. Другой замечательный случай освобождения от бесов болезни и немощи рассказал евангелист из Новой Зеландии, имеющий международное служение: 10 июня 1992 года я вел служение в Катикати в Новой Зеландии. Господь привлек мое внимание к женщине с костылями, и я позвал ее на сцену. Она с трудом взбиралась по лестнице. По ее словам, она чувствовала ужасную боль. У нее был острый артрит; проблемы с циркуляцией в сердце и диабет, от которого она страдала уже 41 год. Она также пережила приступ после потери двумя годами ранее своего мужа. Этот приступ повлиял на всю левую сторону ее тела. Она хромала, не могла свободно писать и с трудом говорила. Она любила петь, но ее горло было сдавлено. В молодости, добавила она, у нее были проблемы с менструацией, которые начались с 14 лет. Позже у нее были выкидыши. Я приказал каждому духу, мучившему ее, уходить, и особенно духу приступа. Сразу же после моей молитвы, она почти сбежала вниз по лестнице. Ее руки были подняты вверх, и она просто была переполнена присутствием Святого Духа. Три года спустя, 14 июня 1995 года, она свидетельствовала, что во время того собрания в Катикати рассказывала она нам, она чувствовала, что Бог полностью исцеляет ее. Следующую неделю она ощущала тряску в своем теле, как будто что-то уходило и входило. Теперь она могла бегать вверх и вниз по лестнице. Она могла писать, и левая сторона ее тела была полностью исцелена от последствий приступа, включая ее глаз. И спустя три года доктора все еще не могут найти следов диабета, которым она страдала 41 год. Без сомнения, она получила чудесное исцеление, как только демоническая сила ушла.

Глава 20. Приготовление к освобождению

Возможно, по мере вашего чтения, вы осознали, что внутри вас действуют бесы. Ранее вы не понимали того давления, под которым вы находились, но теперь вы способны распознать его. Слава Богу! Вам больше не нужно пассивно переносить это давление. В этой главе я покажу вам путь, ведущий к освобождению и победе. Чудесный секрет заключается в том, что вам не надо завоевывать победу для себя. Вы можете принять победу, уже завоеванную для вас Иисусом, Его смертью и воскресением. На кресте Иисус заплатил сполна цену за все грехи всех людей всех возрастов и всех рас. Он был Агнцем Божиим, понесшим грех мира (см. Евангелие Иоанна 1:29). Но через воскресение из мертвых Бог показал всей вселенной, что Его правосудие было, в конце концов, полностью удовлетворено жертвой умилостивления, которую Иисус принес за наши грехи. Жертва Иисуса, принесенная вместо нас, является единственным достаточным основанием, благодаря которому мы можем претендовать на полное освобождение от любой демонической силы, направляемой сатаной против нас. Как только вы осознаете это и предпримете шаг веры, то вы сможете сказать вместе с Павлом: "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (1-Коринфянам). Если вы решили просить освобождения, которое Бог уже обеспечил для вас, то у вас есть два выбора: искать помощи у пастора и друзей-христиан, или обратиться прямо к Господу за помощью, в которой вы нуждаетесь. Если вы знаете церковь или другое служение, где вам с радостью помогут, без сомнений примите их помощь. Но очень важно вначале убедиться, что они являются искренними, верными Библии христианами, и что они понимают все, что связано со служением освобождения от бесов. Если вы как христианин обратились к ним и обнаружили, что они не верят, что христианин может иметь в себе беса, то совершенно очевидно, что они не смогут помочь вам. В нашем офисе в США мы регулярно получаем письма от людей, пришедших к пониманию того, что они нуждаются в освобождении от бесов, и просящих нас посоветовать какую-нибудь церковь или служение в их регионе, которые смогут помочь им. К сожалению, чаще всего мы не знаем никого, к кому мы могли бы добросовестно направить их. Это напомнило мне об одном моменте в служении Иисуса: Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. (Матфея 9:36-37) Служение освобождения является таким полем жатвы, где нужно много хорошо подготовленных работников. Я понимаю, что многие, прочитавшие эту книгу, может быть, не имеют ни одного человека, к которому они могли бы обратиться за помощью. Но благодарение Богу, всегда открыта дверь к Тому, Кто есть Освободитель - Иисусу! Если вы решили пойти по этому пути, то я выделю для вас серию из девяти шагов, которые смогут повести вас через освобождение к победе, в которой вы нуждаетесь: Шаг N1: Лично заявите о своей вере во Христа.

Шаг N2: Смирите себя.

Шаг N3: Исповедуйте всякий известный вам грех.

Шаг N4: Покайтесь во всех грехах.

Шаг N5: Простите всех других людей.

Шаг N6: Разорвите с оккультизмом и всеми лжерелигиями.

Шаг N7: Приготовьте себя к освобождению от всякого проклятия над вашей жизнью.

Шаг N8: Ищите свою опору только в Боге.

Шаг N9: Изгоните! Во-первых, все-таки очень важно быть уверенным в своих взаимоотношениях с Богом. Если вы еще не знаете, что вы рожденное свыше дитя Божие, чьи грехи прощены через жертву Иисуса, тогда вы можете верой пройти все эти шаги, прямо войдя в личные взаимоотношения с Богом, как вашим Отцом. С другой стороны, если вы уже имеете такие взаимоотношения с Богом, то эти шаги укрепят вашу веру и дадут вам твердое библейское основание, опираясь на которое, вы сможете искать у Него помощи. Внимательно перечитайте все девять шагов, описанных в этой главе, шаг за шагом, пока вы не будете уверены в том, что поняли каждый из них. Затем, в главе 22, я дам вам форму молитвы, при помощи которой вы сможете претендовать на свое освобождение от любой демонической зависимости. Вы под защитой Крови Иисуса, как я сказал в главе 16, только когда вы в правильных взаимоотношениях с Ним и живете в послушании Ему. Поэтому убедитесь, прежде чем вы противостанете бесам, что вы молитесь этой молитвой в вере.

Шаг N1: Лично заявите о своей вере во Христа

Иисус является "Первосвященником исповедания нашего" (Евреям 3:1). Греческое слово, переведенное как исповедание, обозначает "говорить то же самое..." Поэтому, мы говорим то же самое, что уже сказала Библия, о том, что Иисус сделал для нас. Мы приводим слова наших уст в согласие со Словом Божиим. Мы провозглашаем победу Иисуса смело и личным образом в свою пользу. Делая так, мы призываем Его служение, как нашего Первосвященника, который представляет наши нужды перед Богом Отцом и высвобождает полноту небесной власти в нашу жизнь. Если мы не будем исповедовать нашу веру таким образом, то мы не дадим Иисусу никакого основания, на котором Он сможет вмешиваться и вступаться за нас.

Шаг N2: Смирите себя

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать, так, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время...(1-Петра 5:5-6) Если мы обращаемся к Богу с гордостью в сердце, то Он противостоит нам, и мы не имеем доступа к Нему. Поэтому нашим первым шагом по направлению к Богу должно быть смирение, когда мы говорим Богу: "Я нуждаюсь в Тебе!". Бог никогда не пытается смирить нас. Через всю Библию Он возлагает эту обязанность на нас. Бог может унизить нас, и иногда Ему приходится это делать; но только мы сами можем смирить себя. Если мы желаем этого, то Бог обеспечит нас всей благодатью, в которой мы нуждаемся. Когда мы ищем освобождения от бесов, то может настать момент, когда нам придется выбирать между достоинством и освобождением. Если достоинство станет более важным, чем освобождение, то значит, мы на самом деле не раскаялись в своей гордости. Однажды ко мне обратилась жена доктора, когда я проповедовал на юге США, - вежливая, старомодная леди, сказавшая мне: "Мистер Принс, если я правильно поняла вас, то при желании получить освобождение, как вы описали это, я могу закончить тем, что буду кричать". "Это может случиться",- ответил я. "Но я выросла в условиях, где считалось, что леди не может кричать на людях". "Хорошо, - сказал я, - предположим, вы попали в сильное течение реки, и в третий раз идете под воду, и может быть кто-то на берегу может помочь вам. Будете ли вы думать о том, что кричать в этот момент недостойно леди?" Больше мне не пришлось убеждать. Если вы не готовы смирить себя, то не сможете предпринять следующих шагов.

Шаг N3: Исповедуйте всякий известный вам грех

Нигде в Библии Бог не обещает прощать грехи, которые не были исповеданы. Но для тех, кто исповедал свои грехи, Его обещание ясно: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" (1-Иоанна 1:9). Бог верен своим обещаниям. И Он праведен, то есть поступает в этом справедливо, потому что Иисус заплатил цену за наши грехи. Если вы имеете проблему из-за какого-то определенного греха, то будьте честны в этом. Не называйте его каким-то замысловатым психиатрическим именем. Большинство имен для наших основных грехов не очень-то привлекательны. И Бог прощает их только тогда, когда мы признаем их грехами. Он никогда не обещал нам прощать наши "проблемы". Если у вас есть "проблема" с перееданием, то назовите вещи своими именами: грех обжорства. Если это похоть, называйте это похотью. Если это ненависть, называйте ее ненавистью. Если это сплетни, называйте это сплетнями. Помните также, что как только вы скажете Богу самое худшее о себе, вы не шокируете Его. Он знал обо всем этом до того, как вы ему сказали. И, тем не менее, Он все еще любит вас! Я представил в главе 13 Божье предупреждение о том, что Он возложит грехи отцов на их детей до третьего и четвертого поколения (см. Исход 20:5). Это может относиться к вашему случаю. Грехи ваших предков не делают вас виновными, но они могут быть причиной ваших страданий от их последствий. Поэтому советую вам исповедать и отделить себя от каждого греха, который ваши предки могли совершить. Это особенно относится к оккультизму или лжерелигиям. С другой стороны, не мудро увлекаться самоанализом. Просто расслабьтесь и позвольте Святому Духу напомнить вам каждый грех, который вам нужно исповедать. Помните, что Он - ваш Помощник.

Шаг N4: Покайтесь во всех грехах

Совершенно необходимо исповедать свои грехи, но этого не достаточно. Вы должны покаяться в своих грехах. "Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован" (Притчи 28:13). Вначале вы должны сознаться, затем оставить свои грехи. Оставить свои грехи означает полностью отвернуться от них. Однажды один молодой человек сказал мне: "Мне кажется, что во мне живет дух похоти, но мне это нравится. Как вы думаете, Бог освободит меня от него?" "Конечно, нет! - ответил я. - Бог освобождает нас от наших врагов, а не от друзей. Но если вы сделаете вашего друга врагом, тогда вы можете попросить Бога освободить вас. Вам нужно просить Его помочь вам возненавидеть этот грех так же, как Он ненавидит его". Покаяние включает в себя две вещи. Во-первых, вы должны принять личную ответственность за то, что вы сделали. Вы не можете скрываться за чьей-то спиной: родителей, сожителя или служителя, возможно, возлагать на него ответственность за те неправильные поступки, которые вы совершили. Не можете вы также обвинять и бесов в ваших грехах. Ваше отношение должно быть таким: я виноват, и я признаю это. Во-вторых, вы должны принять такую же позицию по отношению к греху, какую принял Сам Бог. Никоим образом не пытайтесь умалить или оправдать его. Ненавидьте его так же, как ненавидит его Бог! Тогда грех не будет иметь власти над вами.

Шаг N5: Простите всех других людей

В Евангелии от Марка 11:25-26, Иисус установил неизменный духовный закон: И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы, и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших. Если мы желаем получить прощение от Бога за наши грехи, мы должны без всяких исключений прощать всех тех, кто согрешил против нас. В главе 18 я упомянул притчу, рассказанную Иисусом о слуге, чей господин простил ему долг, равный нескольким миллионам долларов, и, тем не менее, все тот же самый слуга отказался простить своему знакомому слуге долг всего в несколько долларов (см. Матфея 18:23-35). Стоит только подумать о неизмеримом долге каждого из нас перед Богом за грехи, совершенные против Него. Долги, совершенные людьми против нас, равны всего нескольким долларам. Наказанием слуги, отказавшегося простить, стало решение господина отдать его "истязателям" (стих 34). В главе 18 я приравнил демоническую активность к истязанию. Если вы хотите освободиться от истязателей, вы должны простить всех тех, кто причинил вам зло каким-либо образом. Помните, что прощение кого-то - это не эмоции. Это решение воли. Вначале вы должны принять простое решение, затем, вы должны произнести это вслух: "Я прощаю такого-то человека за все плохое, что он или она сделали мне. Я отвергаю всякую горечь, все негодование и всякую ненависть". Решение в своем сердце, произнесенное затем вслух, сделает ваше прощение эффективным.

Шаг N6: Разорвите с оккультизмом и всеми лжерелигиями

Я объяснил в 14 главе, как сильно Бог ненавидит любое учение или занятие, которое ставит кого-то или что-то на пьедестал и требует единодушной верности ему и поклонения всем сердцем, то есть того, что принадлежит только Богу. Где-то на заднем плане всех этих систем скрывается тот, кто является главным врагом Бога и человека. Если вы хотите приблизиться к Богу, вы должны порвать все контакты с сатаной. Это означает, что нам необходимо избавиться от всех вещей, которые могут каким-либо образом соединять нас с оккультизмом или с сатаной. Это относится к книгам, сувенирам, талисманам и предметам искусства. Помните предупреждение Моисея для Израиля: "И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое" (Второзаконие 7:26). Самый лучший способ избавиться от подобных предметов - это сжечь их. Помните, таким образом отреагировали христиане в Эфесе, когда осознали связь своих книг с демонической силой. Последуйте их примеру! Если обстоятельства не позволяют сделать это немедленно, дайте Богу обещание сделать это сразу, как только представится возможность.

Шаг N7: Приготовьте себя к освобождению от всякого проклятия над вашей жизнью

Библия много говорит о силе благословений и проклятий. Об этом в ней упомянуто около шестисот раз. Современное западное христианское мышление обычно сосредоточено на благословениях, и рассматривает проклятия, как суеверный предрассудок из средних веков. Но это не соответствует ни Писанию, ни действительности. Я сравниваю проклятие с темной тенью над нашей жизнью, вторая перекрывает, по меньшей мере, часть Божьих благословений. Два благословения, которые могут быть исключены проклятием, - это физическое исцеление и освобождение от злых духов. За все эти годы я составил список, по меньшей мере, некоторых проблем, которые обычно указывают на то, что действует проклятие: 1. Душевное и эмоциональное крушение

2. ПовторГющиеся или хронические заболевания (особенно наследственные)

3. Бесплодие, склонность к выкидышам или связанные с этим женские проблемы

4. Крушение брака и семейное отчуждение

5. Постоянная финансовая нехватка или недостаток

6. Постоянная подверженность случайностям

7. Семейная история самоубийств или неестественных, преждевременных смертей Существует, как я сказал, одно вседостаточное библейское основание для освобождения от проклятия: жертва Иисуса на кресте; Он взял на Себя каждое проклятие, заслуженное нами, чтобы вместо этого мы могли наследовать все благословения Авраама, которого Бог благословил во всем (см. Бытие 24:1; Галатам 3:13-14). (Для дальнейших объяснений обратитесь к моей книге "Благословение или проклятие: ты можешь избрать"). Если вы чувствуете, что в вашей жизни действует какое-то проклятие, ищите освобождения от него на основании того, что Иисус сделал для вас на кресте, когда Он взял проклятие на Себя. (Я дам вам слова для молитвы в следующей главе).

Шаг N8: Ищите свою опору только в Боге

Примите твердое решение и произнесите это вслух: "Я подчиняю свою волю, цели, мое будущее, всю жизнь Богу. Я встаю на сторону Бога в борьбе против греха и всякого рода зла и бесов". Как только вы примите сторону Бога, Он также встанет рядом с вами на вашу защиту. Вы можете радоваться, так как этому мы находим подтверждение в Послании к Римлянам 8:31: "Если Бог за нас, кто против нас?". Один из путей, как Бог может прийти к вам на помощь, - это открыть нам, какого беса вам нужно изгнать. Я заметил в 8 главе, что столкновение с бесами может быть похоже на столкновение со злой собакой. Когда вы называете собаку по имени, то у вас намного больше власти над ней. Может быть, вы уже знаете имена бесов или беса, от которого вам надо освободиться. Или это может произойти по мере того как вы будете входить в процесс освобождения, когда имя беса придет вам на ум. Это - два пути, которыми Святой Дух может прийти к вам на помощь. В конце служения освобождения один молодой человек спросил меня: "Существует ли дух гниения зубов?". "Я никогда не слышал о таком духе, - ответил я, - но если Святой Дух сказал, что такой есть, значит, он существует". "Это то, от чего я только что был освобожден", - ответил молодой человек. Много лет спустя тот же человек, уже немолодой, рассказал мне о результате того освобождения. "Я шел к зубному врачу, и он пломбировал мне зубы, - рассказывал он, - но через год или два, зуб загнивал под пломбой, и я должен был ставить новую пломбу. Но когда я был освобожден от духа гниения зубов, у меня уже никогда не возникало такой проблемы опять". Если Святой Дух дает вам имя определенного беса, следующий шаг, который вы должны сделать, - это сознательно противостать вместе с Богом бесу и утвердить это противостояние словесно. Произнесите это вслух: "Ты, дух похоти (или отверженности, или смущения, или какой-либо еще), я противостою тебе во имя Иисуса. Я больше не подчиняюсь тебе. Тебе больше нет места во мне. Я приказываю тебе уйти!" Вы не можете позволить себе быть пассивными. Помните Послание Иакова 4:7: "Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас".

Шаг N9: Изгоните!

Это так просто и практично, что кажется нам не духовным. Но это действует! Однако не пытайтесь делать этого до тех пор, пока вы не помолитесь молитвой, которая находится в следующей главе. Я объяснил в 11 главе, что слово "дух" и на иврите (руах), и на греческом (пневма), - это слово, обозначающее ветер, а также дыхание. Как вы освобождаетесь от воздуха внутри? Вы выталкиваете воздух, обычно выдохом через рот. В человеческом теле существует еще восемь отверстий. И Семенами бесы могут выходить через любое из них, или другими путями. В главе 19 я рассказал историю о студенте Кристофере, и как бес сомнения вышел через его левое ухо. Я также упомянул, что бес мастурбации часто выходит через пальцы рук, дух скорченности - с конвульсивными движениями тела. Если бес выходит не через рот, а через другое отверстие или части вашего тела, то вы почувствуете это. Сотрудничайте со Святым Духом, и Он покажет вам, что делать. Но чаще всего вам следует ожидать изгнания беса через рот. Одна женщина привела ко мне своего маленького четырехлетнего сына и попросила помолиться за него. "Какая у него проблема?", - спросил я. "Аллергия". "Какого рода аллергия?" "Аллергия на пищу". "На какую пищу у него аллергия?" "Лучше спросите, на что у него нет аллергии!" Тогда я сказал этой маме: "Я буду молиться против аллергии, как против злого духа. Вы не против?" Она согласилась. Затем я повернулся к маленькому мальчику и объяснил: "В тебе живет плохой дух, он - как дыхание, и он не дает тебе есть то, что тебе нравится. Я хочу приказать ему выйти из тебя, и поэтому, когда я скажу: "во имя Иисуса", ты выдохни его. Хорошо?" Мальчик кивнул головой и вел себя, как хорошо дисциплинированный маленький солдат. Я приказал злому духу оставить его, и когда я сказал: "Во имя Иисуса!", мальчик выдохнул четыре раза. Больше ничего не произошло. Никаких эмоций или возбуждения. Меня интересовало, действительно ли мальчик получил освобождение, но я должен был оставить это Господу. Через три дня его мать пришла ко мне и попросила помолиться за нее. "В чем ваша проблема?", - спросил я. "Аллергия", - ответила она. "В начале расскажите мне, что случилось с вашим сыном", - сказал я. "Мы вернулись домой, - сказала она, - и он сразу же направился к холодильнику, попробовал все, что там было, и ничто не повредило ему!" Я вспомнил, как Иисус сказал о том, что нам нужно стать, как маленькие дети. После того, как вы произнесете молитву об освобождении и скажете "аминь!", начинайте изгонять их. Это решение вашей воли, с последующим действием ваших мускул. В то же время, освободите путь для выхода беса или бесов. Держите проход свободным! Не начинайте молиться или говорить на иных языках. Я обнаружил, что движение губ и языка во время разговора являются преградой для выхода бесов. Вспомните о машине "скорой помощи", спешащей по дороге, - огни мигают и сирена гудит. Все автомобили прижимаются к обочинам дороги. Сделайте то же в своем горле. Освободите путь для выхода бесов. Вначале, когда вы начнете выгонять их, это может быть простое человеческое дыхание. Но через некоторое время что-то большее, чем человеческое дыхание, начнет выходить. Это ваш враг! Продолжайте давить на него! Могут быть различные проявления, сопровождающие выход бесов. Это может быть едва заметно, подобно простому вздоху или зевку. Или может начаться рыдание, стоны, кашель, крик или рычание. Помните, в служении Филиппа бесы выходили с громкими криками. Одна женщина, получая освобождение от беса никотина, зевала так широко, что думала, что свернет челюсти! Но когда она закрыла свой рот, то была свободна от никотина. Не устанавливайте предела тому, как долго может продолжаться изгнание. Продолжайте это делать до тех пор, пока каждый бес не выйдет. Когда бесы выходят, некоторые люди, обычно женщины, могут кричать, не получая при этом никакого освобождения. Это говорит о том, что бес остановился в узком горловом проходе и держится там, чтобы не быть изгнанным. В таких случаях насильственный, усиленный кашель обычно отрывает беса и выгоняет его. Иногда на служении освобождения демонический крик может отвлечь других людей, желающих получить освобождение, смутить их и даже испугать. В этот момент служители должны действовать быстро и помочь кричащему человеку получить свободу. Много разных вещей может случиться, когда бесы выходят. Но помните, когда вы говорите во имя Иисуса, вы имеете власть над бесами. Не покоряйтесь духам страха. Помните также, что Святой Дух всегда с вами, чтобы помогать. Отдайтесь Ему полностью и позвольте вести вас к полной победе! Теперь перейдем к молитве.

Глава 21. Молитва освобождения

Теперь вы достигли точки, когда можете получить свое освобождение в молитве. Иногда люди говорят мне: "Я хочу молиться, но не знаю, что сказать". Поэтому я приготовил образец молитвы, которому вы можете следовать. Прежде чем вы начнете молиться, прочитайте внимательно еще раз девять шагов, приведенные в предыдущей главе. Убедитесь, что вы все осознали и поняли, и что вы действительно исполнили все условия. Вы найдете там несколько свободных мест, которые вам надо заполнить деталями, относящимися непосредственно к вашей ситуации, - особые грехи, контакты с оккультизмом или ложными религиями, имена людей, которых вы должны простить. Убедитесь, что список включает все, что только можно вспомнить. Я видел сотни, даже тысячи людей, получивших освобождение по образцу этой молитвы. Вы можете заручиться молитвенной поддержкой ваших друзей христиан. Удостоверьтесь, что избираемый вами человек согласен с вашим решением и будет с верой молиться за вас. Если вас всего двое, вы также можете применить обетование Иисуса из Евангелия от Матфея 18:19: "Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного". Наконец, не привязывайтесь к дословному повторению этого образца молитвы. Если Святой Дух побудит вас добавить слова, исходящие из вашего сердца, не медлите делать это. И не спешите. Молитесь медленно и неторопливо. 1. Лично заявите о своей вере во Христа: "Господь Иисус Христос, я верю, что Ты - Сын Божий и единственный путь к Богу, что Ты умер на кресте за мои грехи и воскрес из мертвых, чтобы я мог получить прощение и обрести вечную жизнь". 2. Смирите себя: " "Я отрекаюсь от всякой гордости и религиозной самоправедности, любого достоинства, которое пришло не от Тебя. Я не имею никаких прав на Твою милость, кроме той, что Ты умер за меня". 3. Исповедуйте всякий известный вам грех: " "Я исповедую все свои грехи перед Тобой и ничего не скрываю. Особенно я хочу исповедовать..." 4. Покайтесь во всех грехах: " "Я раскаиваюсь во всех своих грехах. Я отрекаюсь от них и обращаюсь к Тебе, Господи, за милостью и прощением". 5. Простите всех других людей: " "Решением своей воли я свободно прощаю всех, кто когда-либо навредил мне или несправедливо поступил со мной. Я отрекаюсь от всякой горечи, негодования и ненависти. Особенно я прощаю..." 6. Разорвите с оккультизмом и всеми лжерелигиями: " "Я разрываю все контакты, которые я когда-либо имел с оккультизмом или ложными религиями, особенно..." " "Я посвящаю себя на то, чтобы освободиться от всех предметов, связанных с оккультизмом или ложными религиями". 7. Приготовьте себя к освобождению от всякого проклятия над вашей жизнью: " "Господь Иисус, я благодарю Тебя за то, что на кресте Ты стал проклятием, чтобы я мог быть освобожденным от всякого проклятия, и войти в Божии благословения. На этом основании я прошу Тебя освободить меня и дать мне возможность получить освобождение, в котором я нуждаюсь". 8. Ищите свою опору только в Боге: " "Я противостою вместе с Тобой, Господь, всем сатанинским бесам. Я покоряюсь Тебе, Господь, и противостою дьяволу. Аминь!" 9. Изгоните: " "Теперь я обращаюсь к каждому бесу, который контролирует меня. (Говорите прямо к ним). Я приказываю вам уходить из меня прямо сейчас. Во имя Иисуса, я изгоняю вас!" Каждый раз, когда вы испытываете освобождение, славьте и благодарите Бога за это. Благодарение и хвала являются простейшим и чистейшим проявлением веры. Это также создает атмосферу, непереносимую для бесов. Когда вы чувствуете, что освобождение полностью завершено, или что вы достигли того, чего только могли в этот раз, встаньте на колени и сделайте Иисуса Господином каждой сферы, вашей жизни. Помните предупреждение Иисуса, что если бес приходит и находит дом пустым, то он возвращается и приводит с собой других бесов. Вы не можете своими силами предохраниться от бесов. Но если Господь Иисус занял в вас Свое место, вы можете надеяться на Его помощь в том, чтобы не пустить бесов внутрь. Я вспоминаю женщину, которая всегда была успешна в своей христианской жизни. Когда ее спросили о ее секрете, она ответила: "Когда бы дьявол ни стучался в дверь, я просто позволяю Иисусу ответить!" Не пытайтесь бороться с бесами в одиночку. Если вы чувствуете, что ваше освобождение неполное, подождите, пока ваши силы восстановятся, или пока Дух Святой не побудит вас возобновить начатое. Затем продолжайте процесс изгнания бесов. Иногда, в конце служения освобождения, кто-нибудь подходит ко мне и спрашивает: "Как мне узнать, полностью ли я свободен?" Обычно я отвечаю: "Это не мое дело - выдавать сертификаты. И если бы даже я это делал, то это было бы простой бумажкой! Самое важное - это то, что вы обнаружили реальность бесов и знаете, как с ними обращаться. Теперь вы ответственны за то, как вы обращаетесь с ними, где бы и когда вы не обнаружили их". В завершение приведу напоминание, которое относится к каждому христианину: вы не должны стыдиться того, что были освобождены от бесов. В евангельских записях есть одна личность, которой Бог даровал уникальную и великую честь быть первым человеком, который стал свидетелем воскресения Иисуса. Происшествие описано в Марка 16:9: Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Подумайте об этом! Иисус открылся Марии Магдалине, которая была упомянута как та, из которой Иисус изгнал семь бесов. Если Мария никогда не стыдилась этого, то и вы не должны, если вы также получили освобождение. Но есть одно, чего вам, может быть, нужно стыдиться: если вы обнаруживаете, что нуждаетесь в освобождении, но гордость удерживает вас от признания своей нужды и обретения свободы.

Глава 22. Как сохранить свое освобождение

Благодарение Богу - вы получили освобождение! Продолжайте благодарить Бога! Даже если вы еще не уверены в том, что произошло, вы можете выразить свою веру, благодаря Его. Будьте также уверены, что сатана не оставит вас в покое. Он будет делать все, что в его силах, чтобы снова установить свой контроль над вами. Вы должны быть готовы к его ответному удару. Иисус предупреждал, что бес, вышедший из человека, попытается войти опять. Вы должны удостовериться, что Иисус - абсолютный Господин вашей жизни. Мы видели, что человеческая личность похожа на город, и что бесы могут разрушить стены внутри нас, предназначенные для нашей охраны. Как только враг изгнан, мы должны сразу восстановить свои защитные стены. Вот основные принципы, которые помогут вам восстановить их: 1. Живите по Слову Божьему.

2. Наденьте одежду хвалы.

3. Подчинитесь дисциплине.

4. Стройте правильные взаимоотношения.

5. Исполняйтесь Святым Духом.

6. Обязательно примите водное крещение.

7. Наденьте всеоружие Божье.

1. Живите по Слову Божьему

В Евангелии от Матфея 4:4 Иисус сказал, что каждый человек должен жить "всяким словом, исходящим из уст Божиих". Слово жить включает в себя абсолютно все, покрывая все, о чем мы думаем, говорим или делаем. Все должно исходить из одного источника: Слова Божьего. Мы должны предоставить Ему безраздельное первенство в каждой сфере нашей жизни. Множество других влияний будут состязаться между собой за то, чтобы получить контроль над нами: наши собственные чувства, мнения других людей, общепринятые традиции, окружающая нас культура. Но Бог гарантирует нам победу в каждой сфере, и особенно победу над дьяволом, но только если наша жизнь направляется и контролируется Его Словом. Примите всем сердцем указания, данные Господом Иисусу Навину, когда тот собирался войти в землю обетованную: Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. (Иисус Навин 1:8) Эти указания можно суммировать тремя фразами: думайте о Слове Божьем; говорите о Слове Божьем; поступайте по Слову Божьему. Тогда Бог гарантирует вам успех.

2. Наденьте одежду хвалы

В Исайи 61:5 Бог предлагает нам "вместо унылого духа - славную одежду". В главе 4 я поделился, как был освобожден от депрессии, когда распознал, что это был дух уныния. После этого я постепенно понял, что когда я славил Господа, то дух уныния не мог приблизиться ко мне. Я увидел, что мне нужно было выработать жизненный принцип, в котором воздаяние славы покрывало бы меня полностью таким же образом, как и одежда, которую я носил. Однажды одна женщина из нашей общины привела к нам за руку мужчину. "Это мой муж, - сказал она, - он только что вышел из тюрьмы и нуждается в освобождении от беса". В то время у меня не было никакого опыта в освобождении и никакого понимания, как это делать. Поэтому я просто пригласил его присоединиться к нам. Мы громко славили Господа. Через некоторое время мужчина боком подошел ко мне и сказал: "Здесь очень шумно. Я ухожу!" "Это дьявол, которому не нравится шум, - ответил я, - потому что мы славим Иисуса. Если вы уйдете сейчас, то бес уйдет вместе с вами. Если вы останетесь, он уйдет без вас". "Я остаюсь", - промямлил он. Немного позже он приблизился ко мне и сказал: "Это только что ушло! Я почувствовал, как оно оставило мое горло". Получая освобождение, вы выходите из тюрьмы. Радуйтесь своей победе! Наденьте одежду хвалы! Когда вы славите Господа, вы досаждаете дьяволу больше, чем он вам.

3. Подчинитесь дисциплине

Последний наказ Иисуса апостолам звучал так: "идите... научите (то есть делайте учеников)" (Матфея 28:19). Ученик, как видно из сути этого слова, - это тот, кто подчинил себя учению. Иисус никогда не говорил делать "членов церкви". Так как "...непокорность есть такой же грех, что волшебство..." (1-ая Царств 15:23), и так как бунт против Бога подставил всю человеческую расу под воздействие обманчивой и разрушающей силы сатаны, то мы можем претендовать на Божью защиту только, если мы подчиним себя Его дисциплине. Недисциплинированная жизнь уязвима для демонических атак. Во 2-ом Тимофею 1:7, Павел говорит, что Бог дал нам "...духа... силы и любви и целомудрия (то есть здравого смысла и самоконтроля)". Это первичная форма дисциплины для любой жизни - самоконтроль. Если мы не научимся дисциплинировать себя, то никакая другая форма дисциплины не будет эффективна. Первая сфера, в которой это применимо, - это наше личное общение с Богом через Его Слово и молитву. Жизнь по Слову Божьему требует, чтоб мы отдавали Ему регулярно "самое лучшее время" каждый день. Затем, с помощью Святого Духа, мы должны привести наши эмоции, желания и аппетиты под контроль. Человек, не умеющий контролировать эти сферы, не контролирует свою жизнь. Есть одна важная сфера, которую мы должны взять под контроль: язык. В главе 13 я указал, что пустые слова открывают путь бесам. Способность контролировать язык является признаком духовной зрелости: "Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" (Иакова 3:2). Конечно, этот уровень самодисциплины не достигается несколькими простыми шагами. Иногда вы будете спотыкаться. Просто поднимитесь, отряхнитесь и продолжайте двигаться вперед. Пока вы двигаетесь в правильном направлении, сатана может нападать на вас, но он не сможет победить вас. Существуют другие различные области, в которых мы можем нуждаться в подчинении дисциплине, относящиеся к семье, школе, церкви и различным формам мирских правлений. Бог требует от нас развивать покорность в любой из этих областей, которые являются частью нашей жизни: "Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа..." (1-Петра 2:13). Это истинно, что освобождение приносит нам свободу, но многие христиане неправильно понимают природу свободы. Мы не свободны делать то, что нам хочется; мы свободны для того, чтобы мы могли привести каждую сферу своей жизни под Божью дисциплину.

4. Стройте правильные взаимоотношения

Я указал в главах 15 и 19, что человек, чьи стены были разрушены бесами, нуждается в помощи других христиан и в их поддержке, когда он будет восстанавливать эти стены. Нам нужно признать, что люди, с которыми мы поддерживаем взаимоотношения, могущественным образом влизют на нашу жизнь. Это значит, что мы должны избирательно подходить к тому, с кем нам проводить свое время. Мы можем жить среди неверующих, но мы не можем быть в единстве с ними. Должна быть разница между их стилем жизни и нашим. Если мы ходим во свете, то мы имеем общение с нашими друзьями верующими (см. 1 Иоанна 1:7). В жизни христианина нет места для сосредоточенного на себе индивидуализма. Мы нуждаемся друг в друге как христиане. Автор послания к Евреям дает нам такое предупреждение: Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам; не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещаватъ друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Евреям 10:24-25 С другой стороны, нас также предупреждают: "...худые сообщества развращают добрые нравы" (1-Коринфянам 15:33). Если вы искренне желаете хранить свое освобождение, вы должны разорвать все взаимоотношения, которые отрицательно вличют на вас, и обрести друзей, которые будут поддерживать вас и явятся вам хорошим примером. Конечно, разрыв определенных связей с друзьями или отделение себя на время от членов семьи, чье влияние разрушает вас, может причинить боль. Но доверьтесь Святому Духу, и Он поможет вам сделать это с благодатью и мудростью, и возьмет на Себя заботу о последствиях. Помните, что Он ваш Помощник!

5. Исполняйтесь Святым Духом

В послании к Ефесянам 5:18 Павел дает нам два наставления. Первое, что мы не должны делать: "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство..." Второе, - что нам нужно делать обязательно: "...но исполняйтесь Духом". Большинство христиан осознают, что напиваться допьяна - это неправильно. И в то же время, сколько верующих считают, что настолько же неправильно не исполняться Духом? Исполнение Святым Духом - необходимо для победоносной жизни. В греческом оригинале Павел говорит об этом исполнении в настоящем продолжающемся времени: будьте постоянно исполнены Духом. Это - не однократное переживании, но в следующих трех стихах он говорит о стиле жизни: 1. Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу; 2. Благодаря всегда за все Бога и Отца; 3. Повинуясь друг другу в страхе Божием. Когда Святой Дух постоянно наполняет вас таким образом, то бесы не смогут найти в вас свободного места!

6. Примите водное крещение

Иисус сказал Своим апостолам: "...идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет..." (Mapка 16:15-16). Водное крещение - это не свободный выбор или какая-то духовная церемония, сопровождающая спасение. Наоборот, это - внешний акт послушания, отображающий внутреннюю работу веры в наших сердцах и делающий наше спасение полным. В книге Деяний нет ни одной записи о ком-либо, кто получил бы спасение и не был крещен после этого в воде. В Новом Завете крещение в воде сравнивается с двумя событиями в Ветхозаветной истории: Ной и его семья, проходящие в ковчеге через воды потопа (см. Бытие 7-8; 1-Петра 3:19-21), и Израиль, спасающийся от преследования фараона через Чермное море (см. Исход 14:15-31; 1-Коринфянам 10:1-2). В каждом случае пересечение воды являлось актом разделения. Ной и его семья спаслись из безбожного мира, погибшего в результате Божьего суда, и Израиль избежал фараонова ига, так как армия фараона не смогла следовать за ними через воду. Есть две примечательные фразы в истории о спасении Израиля. Первая, - в Египте они были спасены от Божьего суда по вере в кровь Пасхального агнца, который был прообразом Христа. Вторая, - они были освобождены от Египта, пройдя через Красное море. Этот образец применим к нам, христианам. Мы спасены в этом мире через веру в кровь Иисуса. Но мы отделены от этого мира через водное крещение. Именно акт водного крещения отделяет нас от царства сатаны. Бесы не имеют права преследовать нас через воду. Если вы никогда не были крещены в воде, то это очень важный шаг, который вы должны сделать, чтобы отрезать демоническую активность от себя. Если вы уже крещены, то вам нужно твердо стоять на этом факте, будучи уверенными, что бесы сатаны больше не имеют права приступать к вам. (Я более подробно рассматриваю это в моей книге "Основы, учения Христова" в разделе "Новозаветное водное крещение").

7. Наденьте всеоружие Божие

Теперь, когда вы носите одежды хвалы, Бог предлагает вам облечься в полный набор вооружения. В случае если вы еще не до конца осознали это, то поймите, что вы - солдат на войне. Вы нуждаетесь во всем оружии, приготовленном для вас Богом. Принадлежности вашего вооружения перечислены в Ефесянам 6:13-18: * Пояс истины

* Броня праведности

* Обувь готовности благовествовать мир

* Щит веры

* Шлем спасения

* Меч духовный - Слово ("рема") Божье

* Всякие молитвы и прошения

Пояс истины

В библейские времена мужчины обычно носили свободную одежду, опускавшуюся ниже колен. И прежде чем предпринимать какие-то активные действия, они собирали свободные части одежды выше колен и укрепляли их поясом вокруг талии. Вспомните фразу, которая появляется несколько раз в Библии: пусть будут чресла ваши препоясаны. Точно так же вы должны поднять и убрать с пути все, что может мешать вам свободно следовать за Иисусом. "Пояс", который поможет вам сделать это, - Слово Божье, примененное очень простым и практичным образом. Вы должны стать полностью искренним и открытым, отложив в сторону все формы неискренности или лицемерия. Вы должны возлюбить истину.

Броня праведности

Броня защищает самое уязвимое и важное место: сердце. Праведность - не просто интеллектуальное согласие с доктриной: "сердцем", не головой - "веруют к праведности" (Римлянам 10:10). Спасающая вера в сердце преображает жизнь греховную в жизнь праведности - не праведности, приходящей в результате следования религиозным правилам, но от Христа, живущего в сердце и силы Его жизни в нас. "Праведник смел, как лев" (Притчи 28:1). Такой тип праведности со временем преображается в смелость, подкрепленную уверенностью.

Обувь готовности благовествовать мир

Ваша обувь дает вам возможность свободно передвигаться. В любое время и в любом месте вы должны быть готовы поделиться Евангелием с теми, кого Бог ставит у вас на пути. В мире раздоров и напряжения вы должны быть сосудом Божьего мира.

Щит веры

Щит, упомянутый в 6 главе послания к Ефесянам, был достаточно большим, чтоб защитить все тело солдата, но он был полезен только тогда, когда солдат знал, как им пользоваться. Вы также должны научиться использовать свою веру в качестве щита для всей вашей личности - духа, души и тела - от сатанинских раскаленных стрел. Помните: щит не просто отражает, он гасит их!

Шлем спасения

Шлем предохраняет голову, то есть разум. Сатана направляет против вашего разума больше атак, чем против всех других частей вашей личности. Шлем также назван "надеждой спасения" (1-Фессалоникийцам 5:8). Это не просто принятие желаемого за действительное, но отношение постоянного оптимизма, твердо основанного на истине Слова Божия. В главе 4 я описывал, как Бог научил меня надевать этот шлем. Меч духовный - Слово (на греческом "рема") Божье Рема означает прежде всего произнесенное слово. Библия на вашей книжной полке не защитит вас. Божье Слово становится мечем, когда вы произносите его с верой. Помните, как Иисус использовал этот меч против сатаны, отвечая на каждое искушение Писанием: "Написано..." Поступайте так же. Меч дает нам Святой Дух, но взять его - ваша обязанность. Когда вы это делаете, Дух обеспечивает вас сверхъестественной силой, чтоб использовать его. Последнее оружие: всякие молитвы и прошения Применяя меч, вы ограничены длиной своей руки. Но "всякие молитвы и прошения" - это ваши межконтинентальные баллистические ракеты. Таким родом молитвы вы можете достигать континенты, находящиеся за океаном, и ударять по сатанинским силам, где бы они ни находились. Вы можете даже попасть в сатанинскую штаб-квартиру в поднебесье. Но необходима дисциплина и зрелость в изучении того, как использовать такое могучее оружие.

Божественный парадокс

Возможно, вы чувствуете легкое головокружение от того, что вам необходимо делать для сохранения своего освобождения. Вы, может, хотите сказать: "Нельзя ли изложить это проще, в двух словах?" Да, все, что я сказал выше, может быть выражено одним простым наставлением: чтобы сохранить свое освобождение, все, в чем вы нуждаетесь, - это жить христианской жизнью, как это изображено и продемонстрировано в Новом Завете. Это краткое выражение того, как хранить свое освобождение, но оно радикально! В Евангелии от Матфея 16:24-25 Иисус предлагает два неизменных требования для всех, кто хочет следовать за Ним: "...если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее". Вот Божественный парадокс: чтоб спасти (защитить) наши души, мы должны потерять их. Прежде чем мы сможем следовать за Иисусом, необходимо сделать два предварительных шага. Первый: мы должны отвергнуть себя; мы должны сказать заключительное и последнее "Нет!" нашему "я", требующему и ищущему своего. Второй: мы должны взять свой крест. Мы должны принять смертный приговор, который крест налагает на нас. Взятие креста - это добровольное решение, которое каждый из нас должен сделать. Бог не возлагает на нас крест насильственным образом. Если мы не применяем креста в своей жизни, мы оставляем открытую дверь для влияния бесов. Всегда существует опасность, что наше нераспятое "я" будет открытым для обольщения со стороны бесов-обманщиков. Гордость - это основная сфера в нашем характере, которую сатана атакует, и лесть является основным средством, которое он использует, чтобы достичь входа. Мы должны применять крест, каждый для себя. В Галатам 2:19-20 Павел сказал: "..Я сораспялся Христу, и уже не я живу...". Каждый из нас должен спросить себя: истинно ли это для меня. Действительно ли я сораспялся со Христом? Или я все еще мотивируюсь своим душевным "я"? Сегодня многие христиане чувствуют, что это решение слишком радикально. Они задаются вопросом: единственный ли это путь, чтобы уберечься от обольщения. Они смотрят на Павла, как на своего рода "супер-святого", для подражания которому у них нет надежды. Павел, конечно же, не смотрел на себя таким образом. Его апостольская миссия была уникальной, но его личные взаимоотношения со Христом были образцом для подражания всем нам. В 1 Послании к Тимофею 1:1 б он сказал: Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. И снова, в 1 Коринфянам 11:1 он говорит: "Будьте подражателями мне, как я Христу". Единственная альтернатива кресту, - это поставить себя на место Христа. Но это является идолопоклонством и открывает путь злым последствиям, которые всегда сопровождают идолопоклонство. Крест - это сердце и центр христианской веры. Без креста, провозглашенного и примененного, христианство остается без основания и теряет всякий смысл, фактически, становясь лжерелигией. И в таком случае, как и все лжерелигии, оно неизбежно открыто демоническому влиянию и обольщению. Позвольте мне закончить эту главу последней мыслью. Я пришел к выводу, что мой опыт всех этих лет по изгнанию бесов оказал глубокое влияние на мою собственную христианскую жизнь. Снова и снова я сталкивался с прямыми и бескомпромиссными словами Иисуса. Я пришел к выводу, что в христианской жизни нет коротких тропинок и срезов. Если мы желаем получить иммунитет от демонических давлений, то можем получить его с одним условием: послушание.

Глава 23. Почему некоторые не получают освобождения

Большинство людей, молящихся молитвой, показанной в 22 главе, получают освобождение от бесов, но не все. Вот десять возможных причин, которые могут воспрепятствовать человеку получить освобождение: 1. Недостаток покаяния

2. Недостаток измученности

3. Неправильные мотивы

4. Сосредоточенность на себе - желание внимания

5. Нежелание порвать с оккультизмом

6. Нежелание разорвать связывающие душевные взаимоотношения

7. Недостаток освобождения от проклятия

8. Отказ исповедовать определенные грехи

9. "Неотделенность" через водное крещение

10. Часть большей битвы

1. Недостаток покаяния

Иисус начал свое публичное служение словами: "...покайтесъ и веруйте..." (Марка 1:15). Он никогда не ожидал, что кто-то может верить, не покаявшись перед этим. Вера, не родившаяся в результате покаяния, не имеет ценности и не может произвести результаты, обещанные истинной вере. Каждый грешник по своей натуре находится в бунте против Бога, что выражается в его действиях и поступках. Мы не имеем права на Божьи благословения до тех пор, пока мы не покаемся в нашем бунте и полностью не отречемся от него. В этом главная суть покаяния: сложить наш бунт против Бога. Спросите себя: Покорился ли я полностью власти Иисуса Христа, в моей жизни? Если вы не можете ответить "да", то вы все еще в состоянии бунта. И есть только одно средство - покаяние. В покаянии мы подчиняем себя актом воли господству Христа в нашей жизни. Наше покаяние являет плод, когда мы продвигаемся в изучении и послушании учению Иисуса. Часто люди ищут освобождения, потому что они хотят освободиться от неприятных последствий демонического давления. Но это недостаточная причина. Если вы не посвятили себя для того, чтобы после освобождения служить Господу, то вы либо не получите освобождения вообще, либо, если вы его получите, оно будет не долгим.

2. Недостаток измученности

Когда мы ищем освобождения от сатанинского рабства, нам нужно осознать реальность нашей ситуации. Мы - заключенные в тюрьме у жестокого деспота, ненавидящего нас абсолютной ненавистью, который сделает все возможное, чтобы навредить нам и, если возможно, уничтожит нас. Когда мы обращаемся ко Христу для освобождения, то должны осознавать, что Он - единственный, кто может помочь нам. Нам нужно дойти до состояния, как Петр, когда он тонул в водах Галилейского моря и кричал Иисусу: "Господи! спаси меня" (Матфея 14:30). Он понял, что через мгновение волна накроет его, и он уже не сможет кричать о помощи. Несколько раз, когда люди подходили ко мне, желая получить освобождение, я говорил: "Освобождение для измученных. Я не чувствую, что вы дошли до такого состояния. Возвращайтесь, когда оно у вас появится". Иногда я советую чтобы человек постился 24 часа, прежде чем искать освобождения.

3. Неправильные мотивы

Апостол Иаков, анализируя причины, почему люди молятся и не всегда получают ответы на свои молитвы, написал: "Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений" (Иакова 4:3). Это часто относится к людям, молящимся об освобождении от бесов. Они приходят к пониманию, что демоническое рабство, в той или иной степени, - неприятно, и разрушает жизнь. Оно является барьером для удовольствия. Они думают, что смогут получить больше удовольствия от жизни, если получат освобождение. Но это недостаточная причина для Бога, чтоб ответить на их молитвы. Когда мы приходим к Нему для освобождения. Он смотрит на наши мотивы. Он дает свободу тем, кто будет использовать ее для служения Христу с большим эффектом, но не тем, кто желает продолжать жизнь, полную эгоизма и удовольствий.

4. Сосредоточенность на себе - желание получить внимание

Некоторые люди всегда чувствуют себя обойденными и недооцененными. Они желают быть в центре внимания, но жизнь отбрасывает их на задний план. Они чувствуют, что никто не заботится о них. Одна из возможных причин этого: они подавлены и порабощены бесами. Когда они ищут освобождения, они неожиданно обнаруживают себя в центре внимания и им это начинает нравиться. Но получив некоторую степень освобождения, они опять уходят в тень. Люди уже больше не обращают на них достаточно внимания. Тогда они находят новую сторону своей "проблемы" для обсуждения и какие-то новые сферы, в которых они нуждаются в освобождении. Глубоко внутри они, на самом деле, не хотят быть свободными. Все, чего они хотят, - это внимания. Они похожи на женщин, описанных Павлом во 2-Тимофею 5:7: "Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины". Это правильно - чувствовать сострадание к таким людям и ясно представлять им условия для получения освобождения. Но иногда настает такой момент, когда мы должны прямо сказать им о том, что они должны получить полное освобождение и вместе с ним принять на себя ответственность, следующую за ним, как это представлено в 21 главе.

5. Нежелание порвать с оккультизмом

Редко бывает легко полностью и навсегда порвать с оккультизмом. Сатана будет использовать все возможные уловки, чтобы удержать свои жертвы. Человек, желающий порвать с этим, может стать подобным жене Лота, убегавшей из Содома. Она обернулась, чтобы бросить последний, сожалеющий взгляд на то, что она оставляла позади, и стала соляным столбом, ни к чему не пригодным (см. Бытие 19:26). Иисус напоминает о ней, предупреждая все последующие поколения: "Вспоминайте жену Лотову" (Луки 17:32). Земля Ханаан, в которую Бог ввел израильтян, была развращена идолопоклонством и оккультизмом. По этой причине Бог сказал Своему народу: "Не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их; но сокруши их, и разрушь столбы их" (Исход 23:24). Израильтяне были обязаны уничтожить все следы оккультизма. Ничто не могло быть взято из старого порядка в новый. Бог даже приказал, чтобы речь Его народа отображала полный разрыв со старым порядком: "...и имени других богов не упоминайте: да не слышится оно из уст твоих" (Исход 23:13). Мир вокруг нас похож на землю Ханаанскую в то время - развращенный и оскверненный всякой мыслимой формой оккультизма. Но многие христиане, как я сказал ранее, медленно приходят к пониманию того, как сильно Бог ненавидит оккультизм. Он требует, чтобы мы точно также полностью разорвали со всеми теми вещами, которые Он указывал израильтянам в земле Ханаанской; мы должны убрать все их следы из нашей жизни. Вещи, которые подталкивают нас к оккультизму, часто так замаскированы, что их тяжело распознать. Человек, желающий получить освобождение, должен молиться: "Господь, покажи мне, если что-то в моей жизни все еще связывает меня с оккультизмом и покажи мне, каким образом мне полностью разорвать с этим".

6. Нежелание разорвать связывающие душевные взаимоотношения

В главе 15 я указал, что демоническое рабство может стать результатом манипулирования или контроля душевного давления со стороны другого человека. Освобождение от такого рабства несомненно зависит от разрыва подобных контролирующих взаимоотношений. Иисус предупреждал нас, что "...враги человеку - домашние его" (Матфея 10:36). Часто это является истиной в случае таких связывающих душевных взаимоотношений. Мать, например, может пытаться контролировать своего ребенка. Или молодой человек может испытывать постоянное давление со стороны своего брата, который желает, чтобы он принимал с ним наркотики. Не имеет значения, как близки между собой члены семьи или друзья, полная свобода не придет до тех пор, пока этот контроль не прекратится. Процесс исправления таких взаимоотношений может быть болезненным, но это стоит того, чтобы быть полностью свободным. Иногда необходимо прервать все контакты с человеком, который контролирует и довериться Богу, что Он восстановит эти взаимоотношения в Его время и на Его условиях. Когда это невозможно (например, для супругов или ребенка, живущего дома), человек, желающий быть свободным, должен быть бдительным, чтобы избегать попадания под эту демоническую контролирующую силу.

7. Недостаток освобождения от проклятия

В главе 21 я перечислил семь общих проявлений, которые могут проявлять присутствие проклятия над человеческой жизнью. Если вы осознаете, что какая-либо из сил, перечисленная мною, все еще действует в вашей жизни, то это может быть, что вы еще не полностью освободились от проклятия. Основанием вашего освобождения является обмен, происшедший на кресте. Там Иисус взял на Себя каждое проклятие, к которому наша греховность привела нас, чтобы, в свою очередь, мы могли получить все благословения, заслуженные Его непорочной праведностью. Грани этого обмена очень разносторонни и распространяются на все сферы нашей жизни. Для всестороннего изучения этого вопроса я рекомендую вам свою книгу "Благословение или проклятие: ты можешь избрать!"

8. Отказ исповедовать определенные грехи

"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши)..." (1-Иоанна 1:9) Бог не обязательно требует, чтобы мы исповедовали каждый конкретный грех, который мы когда-либо совершили. Но порой определенный грех должен быть признан и открыт. До тех пор, пока он не признан и не исповедан. Бог удерживает Свое прощение и очищение. После того, как Давид был осужден за свой грех прелюбодеяния и убийства, он сказал: "...грех мой всегда предо мною" (Псалом 50:5). Давид осознавал ужас греха, разделившего его с Богом. Его единственной надеждой для внутреннего мира и восстановления взаимоотношений с Богом было то, что он открыл свой грех через конкретное исповедание. Когда человек ищет освобождения от бесов, то в его жизни может существовать определенный грех, который должен быть исповедан. Это может быть грех, который открыл его или ее для первоначального вторжения бесов. В таком случае Бог будет удерживать освобождение до тех пор, пока этот особый грех не будет обнаружен и исповедан. Как-то раз одна мать привела к нам с Лидией свою дочь подросткового возраста для освобождения. Мы успешно изгнали из нее несколько бесов, но один остановился у горла девочки, и отказался выходить из нее. Неожиданно я сказал ей: "Я верю, что ты совершила один особый грех, который Бог желает, чтобы ты исповедала". Девочка смотрела на меня несколько минут в замешательстве, затем она сказала: "Я сделала аборт". Мать ахнула. Она ничего не знала об этом. "Бог требует еще одного, - сказал я ей, - ты должна признать этот аборт убийством". Она сделала это. В тот момент, когда она правильно назвала свой грех убийством, она была полностью освобождена. Она получила прощение не только от Бога, но и от своей матери. Мать и дочь в слезах упали друг другу в объятия. Когда Бог требует признания особого греха, мы должны положиться на Святого Духа, чтобы Он открыл это нам. В конце концов, - это Его служение - обличать в грехе (см. Иоанна 16:8). Помимо убийства, особые грехи, которые часто нуждаются в исповедании, перечислены в последних четырех из десяти заповедей Моисея: прелюбодеяние, воровство, лжесвидетельство, зависть (Исход 20:14-17).

9. "Неотделенность" через водное крещение

Быть крещенным в воде, как я указал в последней главе, - это внешнее действие, которым мы "завершаем" спасение, полученное через нашу веру в искупление Христа. Человек верующий, но не крещенный, не спасен "полностью". Только "полное" спасение дает нам законное право на свободу от демонического рабства. К сожалению, даже некоторые церкви, практикующие крещение в воде с погружением, недостаточно подчеркивают его важность. Я хочу внести ясность, что не говорю о крещении, как о церемонии, которую надо пройти, чтобы присоединиться к определенной общине, но просто как об акте личного послушания Писанию. Когда бы я ни молился об освобождении с людьми, которые никогда не были крещены как верующие, я предупреждаю их: "Теперь вы свободны, но если желаете сохранить свою свободу, то вы должны быть крещены в воде". С другой стороны, вы, может быть, сделали это без понимания полного освобождения от сатанинской силы, которое принадлежит вам по праву. Если вы все еще чувствуете преследование сатанинских бесов, встаньте твердо на том основании, что ваше крещение в действительности обозначает. Помолитесь примерно так: "Господь Иисус, я благодарю Тебя, что я прошел через воду из сатанинского царства в Твое царство. Теперь, Господь, я принимаю власть во имя Твое и отрезаю все демонические преследования, которые давили на меня".

10. Часть большей битвы

Как христиане, мы вовлечены в обширную духовную войну, которая охватывает и землю и небо. Павел описывал это как брань против сатанинских сил в поднебесье (см. Ефесянам 6:12). Временами мы можем обнаруживать себя в конфликте не только с бесами на земле, но также и с даймонами (см. главу 11), чья штаб-квартира находится в поднебесье. Иногда человек может выглядеть сравнительно незначительным на земном плане, но являться стратегическим элементом в этом глобальном конфликте. Сатанинские даймоны знают это и решительно стараются удержать контроль над этой жизнью, используя ее в противостоянии Божьим целям. Следовательно, любые попытки служить в освобождении свирепо отвергаются не только бесами, находящимися в людях, но также сатанинскими силами в поднебесье, действующими через этого человека. Я называю таких людей "полем битвы". Единственный человек, например, может стать ключом к спасению всей семьи или какого-то большого количества людей. Или освобождение всего одного человека может открыть дверь Евангелию до сих пор не достигнутым группам людей. Если это так, сатана будет снаряжать свои силы и на земле и на небе, чтобы усилить свой контроль над этой личностью. Служа таким людям, мы должны проникать в поднебесье, возможно, через видение или словом мудрости или знания. Если у нас есть ясное видение сил, противостоящих нам, мы можем призвать посвященных ходатаев стоять вместе с нами, чтоб достигнуть победы Христа, которую Он уже выиграл для нас. Потому что через свою искупительную смерть и победное воскресенье Он отнял "...силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Колоссянам 2:15). Может быть также что человек не получает освобождение, потому что мы должны применить слова Иисуса в Евангелии от Марка 9:29: "...сей род не может выйти иначе как от молитвы и поста".

Глава 24. Помогая другим обрести свободу

Люди, получившие освобождение от бесов, часто начинают ясно видеть такую же нужду в других. Им часто свойственно сострадание, потому что они помнят давление, которому были подвержены, и борьбу, сопровождавшую процесс освобождения. В результате многие обнаруживают себя в положении, когда они неосознанно предлагают помощь другим, нуждающимся в освобождении. В Марка 16:17 Иисус открыл это служение всем верующим: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов...". Тем не менее, предпочтительно, когда более глубокое освобождение практикуется людьми с апостольским, пасторским служением или служением евангелиста, а также их соработниками. Но любой христианин, столкнувшийся с нуждой, может быть призван в определенных обстоятельствах изгонять бесов. В своей практике я наблюдал, что люди, вовлеченные в постоянное служение освобождения без соблюдения определенных библейских условий в использовании власти, обычно плачевно заканчивают. Вот некоторые важные принципы в практике освобождения: 1. Будьте под властью.

2. Двое лучше, чем один.

3. Не служите в одиночку лицам противоположного пола.

4. Используйте Крест и меч Духа. 1. Будьте под властью В один из моментов своего служения Иисус послал семьдесят Своих учеников, чтобы подготовить для Него путь. Они вернулись в великой радости, рассказывая, что "и бесы повинуются нам о имени Твоем" (Луки 10:17). Иисус ответил: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам" (стих 19). Решающий фактор в изгнании бесов - это применение библейской власти. Римский сотник, пришедший к Иисусу с просьбой об исцелении своего больного слуги, распознал, что духовная власть Иисуса была похожа на его собственную военную власть. Он суммировал в одной фразе главное условие применения власти в любой сфере: "...но скажи слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек..." (Луки 7:7-8). Применяющий власть сам должен быть под властью. Существуют определенные библейские принципы, которые управляют применением власти. Первое, первоначальный источник всей власти - это Сам Бог. После Своего воскресения Иисус провозгласил Своим ученикам: "...дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матфея 28:18). Это значит, что вся власть следует от Бога Отца через Иисуса Сына. Для того чтобы быть под библейской властью, каждый христианин должен найти свое место в цепи власти, которая тянется вверх через Христа к Богу. В 1-Коринфянам 11:2-7 Павел использует покрытие головы, как символ власти. Быть под чьей-либо властью значит быть покрытым, то есть находиться под защитой. Не находиться под властью означает оставаться без "покрытия", то есть - без защиты. Для каждого христианина нахождение под определенной формой власти означает быть духовно защищенным. Христианин, не признающий никакой духовной власти над собой, духовно не защищен и находится в великой опасности. Бог сделал Христа "...главою Церкви, которая есть тело Его..." (Ефесянам 1:22-23). Поэтому естественно, что Он применяет Свою власть в любом месте через лидеров поместной церкви. Мы с Руфью придаем большое значение вопросу власти. Где бы мы ни жили, мы становимся частью местной общины и подчиняемся ее лидерам. Когда мы выезжаем для наших служений, то нас посылает наша местная церковь. Кроме того, наше служение по всему миру направляется Международным Советом, в котором мы разделяем лидерство с группой наших соработников, представляющих различные страны, в которых они служат. Со своей стороны, я никогда не имел желания быть независимым. Даже наоборот, я с радостью осознаю, что я зависим: во-первых и, прежде всего - от Бога, затем - от народа Божьего. Другая важная сфера, в которой Бог делегирует Свою власть, - это семья. В 1-Коринфянам 11:3 Павел описывает цепь власти, тянущуюся от Бога через Христа в каждую семью на земле: "Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог". Замужняя женщина обычно находится под властью своего мужа и не должна вовлекаться в служение без ведома и полного согласия ее мужа. Петр предупреждает нас, что если нет гармонии между мужем и женой, то молитвы мужа будут иметь препятствия (см. 1-Петра 3:7). Незамужняя женщина, живущая в доме своих родителей, должна находиться под властью своего отца. Одинокая женщина, живущая отдельно, должна находиться под властью и наблюдением духовно зрелых лидеров. Человек, занимающийся освобождением, одинокий или семейный, должен быть частью христианской группы или церкви, с эффективно действующей структурой власти. Вся эта область освобождения от бесов является опасным полем деятельности для одиночек, независимо оттого, мужчина это или женщина. Есть одно ключевое слово в вопросе нахождения под властью: подотчетность. Каждый христианин должен задать такой вопрос: кому я подотчетен? Человек, не отчитывающийся ни перед кем, не находится под властью. В двух местах Иисус говорит о власти связывать и развязывать. В каждом случае это относится к взаимоотношениям в Церкви. В Матфея 16:18-19 Иисус сказал Петру: "на сем камне Я создам Церковь Мою... что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах". И опять; в Евангелии от Матфея 18:17-18 Иисус говорит об обличении брата перед церковью, и Он делает вывод: "...что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". В этом случае связывание и разрешение является коллективным действием Церкви в целом. Ключ к библейскому применению всякой власти - это правильные взаимоотношения. Это применимо особенно к связыванию и разрешению демонических сил. Человек, не находящийся в правильных взаимоотношениях в Теле Христовом, может пытаться связывать или разрешать бесам, но власти, делающей это эффективным, будет недоставать. 2. Двое лучше, чем один В Евангелиях нет ни одной записи, что Иисус когда-либо посылал кого-либо на служение в одиночку. Он всегда посылал Своих учеников парами. Обычно только зрелый служитель, имеющий власть, может проводить служение освобождения сам по себе. (Помните, что человек, получающий освобождение, может начать буйствовать). Этот принцип был выделен Соломоном в книге Екклесиаста 4:9-10: Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их. Ибо, если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. 3. Не служите в одиночку лицу противоположного пола Немудро для женщины пытаться служить мужчине в одиночку или мужчине служить в одиночку женщине. Вообще, лучший состав для такого служения, - это женатые пары, работающие в гармонии. В каждом из моих двух браков Бог благословлял меня женой, с которой я жил в гармонии и которая трудилась вместе со мной каждый раз, когда я служил в освобождении. Я должен принести огромную благодарность Руфи и Лидии за их слова знания, дар исцеления или дар распознания духов. В трехлетний период между двумя моими браками, пока я был вдовцом, я никогда не служил женщине наедине. Я всегда был осторожен и заручался поддержкой и помощью зрелых и компетентных братьев и сестер в Господе. 4. Используйте крест и меч Духа Существует одно и только одно всеобъемлющее основание, на котором кто-либо может претендовать на освобождение от бесов: заместительная жертва Иисуса на кресте. Ею Он искупил всю человеческую расу от грехов и лишил сатану главного оружия, направленного против нас: вины. Через веру в эту жертву каждый из нас оправдан, признан невиновным, "как будто мы никогда не грешили". Ухватитесь за эту истину и поставьте ее в центр всех ваших наставлений тем, кому вы служите. Точно так же, существует только одно оружие, которое неизменно эффективно против бесов. Это - меч Духа, то есть слова Писания, произнесенные смело и в вере. Бесов не пугают деноминационные ярлыки, церковные титулы или теологические аргументы. Но против острого меча Божьего Слова, произнесенного в вере, бесы не имеют защиты. Последние практические советы Если вы готовитесь служить кому-то, кто нуждается в освобождении, то я предлагаю вам двенадцать практических советов, которые помогут вашему служению достичь большей эффективности. Для удобства я буду называть человека, получающего освобождение, "пациентом", и не буду изменять окончания слов для определения пола. 1. Перечитайте главу 21 в этой книге и как можно быстрее проведите пациента через все девять шагов. 2. Позвольте жертве Иисуса на кресте быть основанием всего, что вы делаете. Ободрите пациента, чтобы он смотрел не на себя, а на крест. 3. Проверьте три следующих критических вопроса: " Покаяние: прошел ли пациент через полное покаяние, как говорилось ранее? " Прощение: существует ли кто-либо, кого пациент не простил? Держит ли он против кого-либо обиду? " Отречение: полностью ли пациент отказался от всех контактов с оккультизмом и/или с каждым видом порабощающих его личных взаимоотношений? 4. Если пациент в борьбе, не превышайте полномочий и не делайте все это за него. Посоветуйте ему подходящие места Писания для провозглашения. Ободрите его применять и развивать его собственную веру. Это поможет ему противостоять во всех дальнейших конфликтах с сатаной. 5. Иногда процесс освобождения может открыть своего рода духовное противостояние, в котором освобождаемый видит себя борющимся против чего-то, что он не может до конца понять. Если это происходит, попросите Господа о слове знания, чтобы определить природу проблемы. Это слово знания может прийти либо пациенту, либо одному из служителей. Оно может раскрыть грех, который должен быть признан, или связывающую силу, которая должна быть разрушена (например, лжерелигии). Чтобы продолжать далее, пациент должен покаяться в грехе или разорвать связывающую силу. В противоположность этому, Святой Дух может открыть имя определенного беса, противостоящего освобождению. Если это так, то наставьте пациента противостать во имя Иисуса, отречься от этого определенного беса по имени. 6. Бесы часто выходят через рот со вздохом, плачем, криком, рычанием, выделением слюны и даже рвотой. Запаситесь салфетками или бумажными полотенцами или другими подобными материалами, которые могут понадобиться пациенту. 7. У женщин, иногда, бесы выходят с громким криком. Если она продолжает кричать, не получая при этом освобождения, помните, что бесы могут задержаться в узком горловом проходе и застрять там. Объясните этой женщине и наставьте ее, как выгнать беса из горла настойчивым и усиленным кашлем (см. главу 21). 8. Не кричите на бесов. Они не глухие. Даже дух глухоты не глухой. Крик на бесов не даст вам больше власти; это только забирает силы, которые лучше использовать другим способом. 9. Не тратьте время на людей, которые говорят, что нуждаются в освобождении, но на самом деле заинтересованы только в привлечении внимания к себе (см. главу 24). 10. Во время вашего служения сатана может атаковать вас через дух страха. Если это произойдет, провозгласите, что "...дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (2-Тимофею 1:7). Помните также обещание, данное Иисусом Своим ученикам, когда они должны были изгонять бесов: "...и ничто не повредит вам" (Луки 10:19). 11. Постоянно подчеркивайте обетование в книге Иоиля 2:32: "...всякий, кто призовет имя Господне, спасется (освободится)". 12. Помните о силе в имени Иисуса и Крови Иисуса. Вот провозглашение, которое я использовал много раз (взято из моей книги "Молитвы и провозглашения"), чтобы научить христиан удерживать и постоянно обладать победой Иисуса, которую он завоевал для нас на кресте: Мы побеждаем сатану, когда мы лично свидетельствуем о том, что говорит Слово Божье о том, что кровь Иисуса делает для нас: Через кровь Иисуса я выкуплен из рук дьявола.

Через кровь Иисуса все мои грехи прошены.

Через кровь Иисуса я постоянно очищаюсь от своих грехов.

Через кровь Иисуса я оправдан, сделан праведным, как будто никогда не согрешил.

Через кровь Иисуса я освящен, сделан святым, отделенным для Бога.

Через кровь Иисуса я имею дерзновение входить в присутствие Божие.

Кровь Иисуса постоянно взывает на небеса к Богу за меня. Каждый человек, служащий в освобождении, откроет и другие практические стороны. Но теория может нас далеко увести от реальности. В конечном счете, мы все равно должны будем учиться на собственной практике. Я надеюсь, что эта книга поможет вам избежать некоторых ошибок, которые я совершал! И еще одно заключительное слово, имеющее огромное значение. Любовь была главной причиной того, почему Бог даровал нам освобождение через жертвенную смерть Иисуса. Наши мотивы должны быть такими же. Просите Бога сделать вас орудием Его любви: "Все у вас да будет с любовью" (1-Коринфянам 16:14).

Глава 25. После освобождения

Переживание освобождения в каждой индивидуальной жизни является чудесной демонстрацией благодати и силы Бога. Иногда я сравниваю это с освобождением израильского народа из египетского рабства. Но освобождение Израиля от фараона было только первым шагом во всем процессе. Бог вывел Израиля из Египта, чтобы ввести их в обещанное наследие. Так же и с освобождением. Это только первый, существенный шаг, но, определенно, не окончательная цель. Есть два важных шага, которым мы должны последовать. Процесс коротко описан в книге пророка Авдия 17: А на горе Сионе будет спасение, и будет она святынею; и дом Иакова получит во владение наследие свое. Вот окончательная и основная цель Бога: Его народ "получит во владение наследие свое", - то есть Богом данное наследство. Но Он установил два условия. Первое - это спасение (или освобождение). Второе - святость. Любой процесс, игнорирующий эти два условия, не приведет народ Божий в их наследие. Существует логическая и практическая причина, почему освобождение от бесов должно предшествовать святости. Бесы проявляют множество различных характерных черт, но все они имеют одну общность: они все, без исключения, являются врагами настоящей святости. Пока они не будут изгнаны, ни Церковь, ни Израиль не смогут достичь библейских стандартов святости. Позвольте мне прояснить то, что Авдий в 17 стихе применяет в первую очередь к нации Израиль. Церковь никогда не заменяла Израиля. Все Божьи обещания Израилю, как нации будут исполнены в точности. (Для более подробного рассмотрения смотрите мою книгу "Будущее Израиля и Церкви"). В Новом Завете есть множество мест, в которых исторический опыт Израиля рассматривается как прототип, который применим к Церкви. В 1-Коринфянам 10:1-11, например, Павел перечисляет серию переживаний, через которые народ израильский прошел во время их освобождения из Египта, и он продолжает: "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков". Опыт Израиля во время и после Исхода, другими словами, содержит важные практические уроки, которые применимы к христианам настоящего времени. Я верю, что то же самое применимо к современному восстановлению израильского народа на их библейском месте обитания в земле, которую Бог дал им. Здесь содержатся важные практические уроки для Церкви. Любой человек, знакомый с историей и библейскими пророчествами, может видеть, что израильский народ был вне данного им Богом географического места обитания около двух тысяч лет. Но то же самое относится и к Церкви. Большую часть этого времени мы так же находились вне нашего духовного наследия. Если апостолы Нового Завета вернулись бы на землю сегодня, то им пришлось бы долго искать какую-либо церковь, которая может сравниться с той, которую они оставили после себя! Тем не менее, Писание ободряет нас смотреть вперед на "времена совершения всего" (Деяния 3:21). И для Израиля, и для Церкви первым шагом к восстановлению должно стать освобождение. Следующий после этого шаг - святость. Святость - это уникальный признак Бога в Библии. Это также должно быть уникальным знаком Его народа - и Израиля и Церкви. И в Ветхом и в Новом Заветах Бог говорил Своему народу: "...будьте святы, потому что Я свят" (Левит 11:44; 1 Петра 1:16). На основании своих наблюдений (я служил в разного рода общинах более чем в сорока странах много лет) могу сказать, что церкви сегодня едва ли имеют даже намек на Божьи требования святости. Христиане не только не достигли святости, они даже не прицелились на нее! Я сравниваю это с туристами, путешествующими по всему свету. Такие туристические поездки включают в себя посещения множества различных городов и стран. Иногда организаторы поездки включают в путевку дополнения. За дополнительную плату в поездку могут быть добавлены города и страны, которые обычно не посещаются. Современные христиане точно также смотрят на святость. Это дополнение за определенную плату. Но большинство туристов, отправляющихся отдыхать, не интересуются этим дополнением. И все же святость - это не дополнение. Это - основная часть всего спасения. Автор послания к Евреям говорит нам: "Старайтесь иметь... святость, без которой никто не увидит Господа" (Евреям 12:14). Насколько мы спасены, если оно не приводит нас в присутствие Господа? В моем сердце есть желание написать книгу под названием "Святость не выбирают", которая была бы продолжением затронутой темы, и если на это будет Божья воля, и я буду жив, то я непременно постараюсь осуществить это желание. Святость является неотъемлемым и основным элементом цели Божьей для Своего народа. Если Бог продлит мою жизнь, я напишу третью книгу - "Овладение своим наследием". Буду ли я успешен в написании этих двух книг, зависит от Божьей благодати и милости. Но напишу я их или нет, принцип ясно раскрыт в Писании: освобождение является только первым шагом в процессе, ведущем нас к достижению святости и восстановлению Церкви в ее подлинной простоте и чистоте.

Оставить комментарий © Copyright Сардис Размещен: 23/04/2006, изменен: 17/02/2009. 496k. Статистика. Справочник: Мистика		Ваша оценка:

Сардис : другие произведения.

Они будут изгонять бесов