ЭГРЕГОРЫ "правят"... для особо продвинутых граждан
Эфир вместилСо-Знанье наше,
Ин-сайт и "Хроники Акаши"...
Там, формируя судьбы,- "краше",
Мыпсевдо-знаний "с-троим башни"...
Эгрегоры "правят", а с ними - и Звёзды. Они совокупны, но их Кто-то сОздал...
Провидец Андреев "эгрего-фенОмен" "про-зрил", Академик Вернадский нам идейно сие под-твердил. Позже Лотман усвоил, что тезис не так одно-сложен,- Так сценарий иной с симеотикой стал - невозможен.
Есть "Монарший" эгрегор, есть эгрегор "Имперский". Есть "Ведический". И "Православный".
Нам известен и "Светский". Но который из них на Земле и на Небе - за-"Главный"? Так, какой нам поможет, но так,- чтоб и скоро и плавно?
Наш СОЮЗ был "убит". Но остался эгрегор "Советский". Но "Советский", конечно, всегда оставался,- "Имперский". Пусть Союз был развален, но эгрегор "Советский" "витает": Ему всё нипочём. Он, как прежде,- "советскость" "питает",
И от станции "МИР" некий "слепок" в "эфире" остался, Продолжая "парить",- ну а "Мир" - к Океану "сорвался". Буржуинский эгрегор на время недолгое "всходит"... И опять он, убогий, отторгнут и - вторично уходит.
Мы их мыслью "питаем",- то тайком, а порой - принародно. То, что было вчера, стало вовсе сегодня не "модно".
Есть в "эфирной" среде - "егорЕи",- какие угодно... Мы "питаем" их все - бессистемно и пО-очерёдно,-
Горазды, "рисуя пейзаж" МироЗдания,
Чтоб снова запнуться в "потёмках" соЗнания".
То клубами "толкутся" в Эфире они, а ещё - "интригуют". И друг друга "теснят", и "болеют"... И даже - "воюют"! Из Эфира все Знанья, оттого и бывают туманны,- Но соЗнанья "дерюгу" "со-ткут",- и порой не-гуманно.
Так, Который из них нам сегодня эгрегор - "Ведущий"? Ведь ведомо-пасомые ждут: Каковой нынче "пуще"? Ну, Который из Них, взявши верх, наперёд станет "править"? Он отКуда и Чей? И Куда нас с Державой "направит"?
Чужд эгрегор нам с тобой,- "за-раз-ит". Он с роднёю нас, глядишь,- "по-ра-зит"!
Наш "егорий" Славянский - всегда был и стоек и вечен: Он на Правде "стоит",- каждым Родом он "пОднят" на плечи.
Наш "григорий" нас с тобой - "е-ди-нит": В прочной связке навсегда "со-хра-нит".
Всё в итоге зависит от нас: по Себе он, как видно,- не "рулит". И напрасно теряемся мы: как Всем Миром решим - ТАК-и-БУДЕТ!
Полагаю: "егории" "правят", но их сОздали люди,- Так давно повелось, и пока по-другому - не будет. ...........................................................................
КОЕ-ЧТО ОБ ЭГРЕГОРАХ
"Поскольку психика индивида представляет собой информационно-алгоритмическую систему (ИАС), люќди порождают информационно-алгоритмические системы, компонентами которых являются личностные психики каждого из них -- просто в силу того, что представляют собой некоторую общность, в пределах которой протекают процессы обмена энергией, информацией, алгоритмикой. Вопрос только в том, на какой материальной основе складываются ИАС надличностного уровня, порождаемые множеством личностных психик. Один из носителей коллективной психики людей -- памятники культуры. Если мы читаем некий древний текст и высказанные в нём мнения учитываем в процессе построения своего мировоззрения и миропонимания, выработки линии поведения, то следует признать, что древние выразители этих мнений -- соучаствуют в той же коллективной психике, в которой соучаствуем мы сами. В свою очередь, мы, оставляя потомкам памятники культуры своей эпохи, некоторым образом соучаствуем в их психической деятельности. Таким образом, получается, что человечество в определённом смысле едино во всей череде прошедших и будущих поколений. Однако памятниками культуры ответ на вопрос о носителях коллективной психики не ограничивается. Вещественные памятники культуры прошлого и современные нам -- только один из каналов обмена информацией и алгоритмикой между людьми, к тому же обладающий самыми низкими пропускной способностью и быстродействием. Организм человека -- это вещественное тело и несомое им биополе. Причём под биополем понимается не некая особая разновидность материи, специфически свойственная живым организмам, включая человека, а та совокупность общеприродных полей, излучение которой свойственно живым организмам, включая и человека (у организмов каждого биологического вида своё специфическое по его параметрам биополе, а в пределах этой видовой общности имеют место проявления индивидуального своеобразия). Труп от живого организма отличается не только прекращением физиологии обмена веществ, но и отсутствием биополя. Информационная ёмкость вещественных структур организма человека и реально возможные скорости перехода их из одного состояния в другие недостаточны для того, чтобы именно они были непосредственными носителями психики человека как информационно-алгоритмической системы. А вот полевые процессы, сопровождающие физиологию вещественного тела организма человека, обладают достаточной информационной ёмкостью и высокими частотными характеристиками для того, чтобы быть носителем психики как информационно-алгоритмической системы. То есть непосредственным носителем психики индивида как процесса является его биополе, а вещественное тело в составе организма решает две основные функции: -- взаимодействие с вещественным миром; -- энергетическая подпитка биополя. В состав биополя входят разные специфические поля, отличающиеся друг от друга и характером своего силового воздействия, и затратами энергии на их излучение, и скоростью распространения в разных средах, и характеристиками падения напряжённости поля в зависимости от удалённости от источника излучения. Тем не менее, все они, так или иначе, промодулированы информацией, свойственной индивиду, в общих для биологического вида "Человек разумный" системах кодирования информации. Часть этих систем кодирования носит биологически обусловленный характер, а часть -- культурно обусловленный. Эта спектральная близость биополей всех людей и некоторая общность для них биологически и культурно обусловленных систем кодирования информации и является основой для порождения людьми разного рода коллективных психик. Коллективные психики, порождаемые разными социальными группами, в латиноязычной терминологии издавна называются "эгрегорами". В латиноязычной терминологии сложилась смысловая пара: "индивид" (что означает "неделимый"), и "эгрегор" (какое слово отсутствует в толковых словарях с негласным грифом "для толпы", но, как можно догадаться, является однокоренным со словом "агрегат", означающим соединение некоторого множества узлов в одно функционально своеобразное устройство). Психика индивида через её бессознательные уровни (а в ряде случаев и на уровне сознания) всегда связана с какими-то эгрегорами. Т.е. индивидов, чья психика не включена в алгоритмику какого бы то ни было эгрегора, не бывает. Прежде всего эгрегор -- это алгоритмика, что подразумевает наличие определённых целей, на которые она работает и определённого содержания -- информационно-алгоритмического обеспечения, а также некоего определённого набора "аргументов" -- параметров активации алгоритмики в целом или тех или иных частных алгоритмов в её составе. Эта алгоритмика различными своими фрагментами может быть распределена по индивидуальным психикам множества людей, а также может быть в большей или меньшей степени продублирована в том образовании, которое можно назвать "полевым телом эгрегора" -- полевой структурой, которая способна существовать некоторое время сама по себе в случае, если исчезнут все индивиды, психика которых включена в этот эгрегор. При условии, что разные эгрегоры энергетически не разобщены, они могут взаимно проникать друг в друга, объединяться на основе идентичности целей или каких-то фрагментов информационно-алгоритмического обеспечения, единства параметров энергетики, а также и общности для нескольких эгрегоров индивидов, которые являются своего рода "мостами" между ними или "сцепками". Прежде всего, для замыкания психики индивида на определённый эгрегор необходима энергетическая совместимость биополя индивида с эгрегором, как по составу природных полей, так и по параметрам мощности и фазово-частотных характеристик. Энергетическая совместимость индивида и эгрегора может быть обеспечена как генетически принадлежностью к виду "Человек разумный" и его популяциям, так и воздействием ряда веществ, изменяющих физиологию биополя. Последнее касается эгрегориальной общности пьющих, курящих и прочих наркоманов. Кроме того, в жизни человечества сложились культуры разнородного шаманизма. Шаманизм включает в себя воздействие на шамана и его "клиентов" разного рода снадобий, некоторые из которых предназначены для обеспечения энергетической совместимости биополя человека и тех или иных эгрегоров. Отчасти это касается и воздействия на биополе индивида и различных рационов питания. Следует так же отметить, что разного рода психофизиологические практики (например, йоги в ведической культуре) способны изменить параметры биополя индивида, вследствие чего в те эгрегоры, в которые йог способен войти, другие не смогут попасть вообще, либо в таком качестве, в каком способен войти йог. Без обеспечения энергетической совместимости с эгрегором соединение с ним либо невозможно, либо небезопасно: это подобно тому, как должна быть обеспечена совместимость электроприборов (генераторов и потребителей энергии) и действующей сети электроснабжения; технических характеристик телевизионных и радиоприёмников и уровня соответствующего сигнала в месте их работы. Для замыкания психики личности на эгрегор при наличии биополевой энергетической совместимости с эгрегором необходимо, как минимум, одно из трёх: -- действующие нравственные стандарты (принципы) личности, фактически управляющие обработкой информации в психике индивида, должны быть идентичны нравственным стандартам, свойственным алгоритмике эгрегора... чем больше таких идентичных нравственных стандартов (принципов) в паре "личность -- эгрегор", и чем они более высокоприоритетны <нравственные стандарты неравнозначны друг другу, а иерархически упорядочены по значимости>, тем более глубокие связи личности с эгрегорами; -- индивид является носителем алгоритмики, характерной для эгрегора, либо каких-то фрагментов тех или иных алгоритмов; -- индивид является носителем информации, характерной для эгрегора. Для замыкания психики индивида на эгрегор при обеспечении энергетической совместимости с ним достаточно одного из вышеперечисленных факторов; наличие двух других факторов не является обязательным. Замыкание психики личности на эгрегор может происходить как через бессознательные уровни психики, так и на обоих уровнях: отчасти через уровень сознания, а отчасти через бессознательные уровни психики. При этом нравственные стандарты личности определяют характер взаимодействия индивида и эгрегора. В связи с этим необходимо пояснить два аспекта. ПЕРВЫЙ. Замыкание на эгрегор исключительно через нравственные стандарты при отсутствии в психике личности алгоритмики и информации, характерной для эгрегора. В этом случае идентичность нравственных стандартов играет роль своего рода "пароля" для получения доступа к информационно-алгоритмическим (и возможно, энергетическим) ресурсам эгрегора. Если "пароль" признан, то отсутствующие в психике личности информационно-алгоритмические ресурсы будут "загружены" в неё из эгрегора в течение некоторого времени -- в соответствующих обстоятельствах, возможно, сформированных вокруг индивида этим же эгрегором. ВТОРОЙ. При несовпадении нравственных стандартов личности со стандартами, характерными для эгрегора, замыкание психики индивида на эгрегор возможно посредством одного из двух других факторов по отдельности либо обоих вместе -- наличия в психике информации или алгоритмики, характерной для эгрегора. В этом случае индивид, входя в эгрегор, тем не менее не может вписаться в его алгоритмику: его нравственные стандарты продуцируют иную алгоритмику его поведения, включая и алгоритмику взаимодействия с эгрегором. Однако характерные для эгрегора нравственные стандарты, в психике индивида при этом всё же могут наличествовать, но не в качестве фактически действующих нравственных стандартов личности, а в качестве компоненты её информационного обеспечения -- информации для сведения (дескать "бывают или могут быть субъекты и с такими нравственными стандартами, хотя это и не моя нравственность"). Совокупность эгрегоров, с которыми личность связана постоянно и с которыми она может быть связана временно, можно разделить на три группы. В первую входят биосферно-биоценозные эгрегоры, с которыми индивид связан и информационно-алгоритмически, и энергетически просто в силу своей принадлежности к биологическому виду "Человек разумный". О какой-либо специфической нравственности в отношении них говорить вряд ли уместно, хотя какие-то извращения нравов под воздействием социально обусловленных факторов могут быть такими, что биосферно-биоценозные эгрегоры отвергнут субъекта как "нежить", вследствие чего он станет жертвой их "иммунной системы". С биосферно-биоценозными эгрегорами индивид связан на протяжении всей своей жизни, хотя биоценозная составляющая может изменяться на протяжении его жизни как вследствие изменения самих биоценозов, так и вследствие перемещения индивида из одного биоценоза в другой на сроки, продолжительность которых позволяет войти в эгрегоры биоценозов по месту пребывания. Конечно, корневой эгрегор этой группы -- биосферно-биоценозный эгрегор так называемой "малой родины" -- места рождения. Во вторую группу входят культурно обусловленные эгрегоры, которые можно разделить на две подгруппы: социально-статусные, взаимодействие с которыми носит продолжительный характер в том смысле, что протекает на протяжении многих дней, месяцев, лет, десятилетий (таковы, в частности, этнические эгрегоры, эгрегоры религиозных конфессий, а так же профессионально-корпоративные эгрегоры и иные эгрегоры субкультурно своеобразных социальных групп, включая и эгрегоры носителей определённых типов строя психики и их специфических вариантов), текущие переменные, в которые индивид включается в домашнем быту и на работе по мере перехода от одного вида деятельности к другому (сел за руль -- включился в водительский эгрегор; оставил машину на стоянке и поехал общественным транспортом -- включился в эгрегор функционирования общественного транспорта и т.п.). В третью группу входят родовые эгрегоры, представляющие собой связующий элемент между биосферно-биоценозными и культурно обусловленными эгрегорами. Для них характерно то, что в своей основе они биологические, поскольку принадлежность к роду-племени программируется при зачатии генетическим механизмом биологического вида и запечатлевается в геноме индивида пожизненно. Но при этом они несут и некоторую культурно обусловленную составляющую (нравственные стандарты, алгоритмику, информацию), на основе освоения которой в родовой эгрегор могут включаться биологически чуждые ему индивиды (прежде всего -- фактические супруги -- жёны либо мужья, в большинстве случаев являющиеся представителями других родовых эгрегоров, а так же -- приёмные дети, близкие друзья и т.п., а кроме того -- самое потенциально опасное --любовники и любовницы при распутном образе жизни). Однако возможны и эффекты обратного действия -- когда родовой эгрегор отторгает биологически принадлежащих к нему людей в случае, если они становятся носителями каких-то неприемлемых для родового эгрегора нравственности, информации и алгоритмики. Во всяком эгрегоре индивид обладает определённым "эгрегориальным статусом", который может меняться на протяжении времени, а в разных эгрегорах статус одного и того же индивида может быть тоже разным. Основные возможные статусы индивида в эгрегорах: -- "дойная корова" -- индивид только подпитывает эгрегор своей энергетикой, что в подавляющем большинстве случаев не идёт ему на пользу, либо является для эгрегора источником каких-то иных ресурсов -- информации, алгоритмики, каналов информационного обмена и т.п.; -- "исполнительный элемент" -- индивид вписывается в алгоритмику эгрегора и играет в ней определённые не управленческие (по отношению к эгрегору) функции (это происходит большей частью бессознательно); -- "эгрегориальный лидер", "эгрегориальный менеджер" -- индивид способен управлять эгрегором на основе информационно-алгоритмического наполнения эгрегора, однако не изменяя его (это может быть как осознанным, так и бессознательным); -- "программист" -- способен изменять информационно-алгоќриќтќмическое наполнение эгрегора (это требует некоторой осознанности). Три первых статуса характеризуются тем, что индивид -- своего рода пленник эгрегора (конечно, если он не входит в какой-либо ещё эгрегор, иерархически высший по отношению к первому, обладая в нём каким-то иным статусом), его мировосприятие, осмысление жизни, воля некоторым образом так или иначе искажаются эгрегориальной алгоритмикой. Именно вследствие искажения его психической деятельности под воздействием эгрегориальной алгоритмики индивид в большей или меньшей мере не свободен ни в выборе информации, ни в её осмыслении, ни выработке линии поведения и в проведении её в жизнь. "Программист" может быть тоже пленником эгрегора, но может быть и независим от того эгрегора, по отношению к которому он является "программистом". Одна из основ того явления, которое было выше названо "эгрегориальным статусом", это -- соотношение личностной воли и эгрегориальной алгоритмики. Вариантов такого рода соотношений несколько: Воля индивида либо не развита, либо в процессе взаимодействия с определённым эгрегором в силу каких-то причин подавлена или не связана с процессом взаимодействия с этим эгрегором. В этом случае индивид -- зомби-ретранслятор эгрегориальной алгоритмики, а информационно-алгоритќмичесќкая граница между личностью и эгрегором отсутствует: "личность" -- один из ликов эгрегора. Воля индивида -- продолжение эгрегориальной алгоритмики, адаптирующая её к конкретике ситуации. В этом случае индивид "едет" на эгрегориальной алгоритмике, информационно-алгоритмическая разграничение личности и эгрегора фунќкционально аналогично административной границе в пределах одного и того же государства. Воля индивида в конфликте с эгрегориальной алгоритмикой, но индивид не способен выйти из неё. Это один из тех случаев, когда ситуация может характеризоваться словами "не везёт": эгрегор не "везёт" индивида. Информационно-алгоќритќмиќческое разграничение лиќчноќсти и эгрегора в этом варианте носит неопределённый характер и подобно борьбе двух государств за перенос линии границы в формах, начиная от вкапывания своих пограничных столбов на "спорных территориях" и кончая открытой войной. Эгрегориальная алгоритмика -- продолжение воли индивида, т.е. эгрегор -- инструмент осуществления его воли. Это возможно при статусе "эгрегориального лидера", а также и при статусе "программиста", хотя, как было отмечено выше, каждый статус обладает своей спецификой. При статусе "эгрегориального лидера" информационно-алгоритмическое разграничение личности и эгрегора не определённо, т.е. его нет, но нет и конфликта по поводу разграничения; при статусе "программиста" информационно-алгоритмическое разграничение личности и эгрегора может быть и определённым, и не определённым, но так же может быть алгоритмический конфликт по поводу определённости разграничения и иным поводам. Что касается энергетического обмена личности и эгрегора, то он качественно отличается от процессов подключения потребителей к источнику постоянного или переменного тока тем, что энергетические потоки в энергетическом обмене личности и эгрегора промодулированы информацией и алгоритмикой, обеспечивающими взаимосвязи личности и эгрегора. Иными словами, потоки энергообмена личности и эгрегора весьма отличаются от стандартов подачи и потребления постоянного и переменного тока в технике, от энергетического "белого шума", поскольку "отформатированы" системами кодирования информации и алгоритмикой её пересылки и обработки, которые свойственны индивиду и эгрегору. Вследствие "форматирования" энергопотоков в энергетическом обмене личности и эгрегоров: -- энергия, получаемая индивидом из чуждого для личности эгрегора, -- своего рода "батарейки не той системы"; -- то же касается и "вливания" в эгрегор энергии кем-либо из чуждых ему индивидов. Автоматически-самопроизвольное осуществление и того, и другого в жизни маловероятно, именно вследствие "форматирования", которое порождает взаимную разобщённость по-разному "отформатированных" энергопотоков. Однако и то, и другое осуществимо целенаправленно, если удаётся преодолеть исходную взаиморазобщённость "форматов" энергообмена. В случае целенаправленного преодоления исходной взаиморазобщённости "форматов" такое вливание чуждой энергии способно что-то разрушить в приёмнике либо преобразить его: это касается всякого приёмника будь приёмник -- эгрегор либо индивид".
/с ресурса НГ - Неизвестный Гений/ ***
"Осознание индивидом связи с тем или иным определённым эгрегором представляет собой -- прежде всего прочего -- осознание своеобразия информационного и алгоритмического наполнения этого эгрегора, а так же и характерных для эгрегора нравственных стандартов. В данном случае в жизни реально: порядок оказывается обратным по отношению к упомянутому ранее (от нравственности к информации), поскольку в жизни из осознания информации и алгоритмики в их проявлениях можно выявить нравственные стандарты, характерные для эгрегора. Выявить непосредственно нравственные стандарты, характерные для эгрегора, тем более в случаях, когда нравственные стандарты не проявляются в действующей алгоритмике, -- для большинства это требует настроения, весьма отличающегося от их обыденного. Кроме того, надо понимать, что хотя эгрегоры могут существовать в преемственности многих поколений людей, что по своим информационно-алгоритмическим и энергетическим ресурсам они могут многократно превосходить всякого индивида, тем не менее эгрегоры (по крайней мере культурно обусловленные) -- порождения людей. Эгрегоры -- вне зависимости от характера их порождения -- не обладают собственной волей, вследствие чего попытки общаться с эгрегором в целом как с некой "сверхличностью", обладающей своей нравственностью, этикой, осмысленностью, волей, однако не воплощённой в вещественном теле, аналогичны попыткам общения с магнитофоном на принципах межличностного общения. Итак, носители каждого типа строя психики порождают свои эгрегоры. В русском языке эгрегор носителей человечного типа строя психики издревле называется "соборность". Совокупность эгрегоров человечества образует человеческий сегмент "ноосферы" -- сферы разума планеты...