В мифе об Ино и Меликерте мы более не видим противостояния Дня и Ночи, Солнца и Луны, но космическую гармонию, богиню растущей луны с юным солнцем в руках. Ино, дочь Кадма, "уроженца Востока" (1), вышла замуж за Афамаса/Афаманта, в Ионии Тамаса (2), финикийского Таммуза (3), аккадского Думмузи, "единственного сына", т.е. единственного солнечного бога, Мелькарта, который выходит охотиться в одиночестве (4). С ним она становится матерью Меликерта, финикийского Мелькарта, или "короля города", его двойник- солнце завтрашнего дня, и разгневанный Афамас/Афамант, в гневе Herakles Mainomenos, обезумев, убивает своего старшего сына от Ино, последняя, с ребенком Меликертом, прыгает в море и впоследствии становится известной как Левкотея, "белая богиня". Имя "Ино" с неясным значением- возможно, вариант Иуно, Юно; происходя от одного из аспектов Геры, "Блистательных небес", она становится королевой небес, Лебханой, "Бледноликой", "Белая богиня Луны", "Рогатая Астарта", и в таком облике она спасла гонимого бурей Одиссея, у нее была повязка на голове, Kredemnon, лента лунных лучей (5). Так Ино, "с прекрасными ногами", "луна, бродящая в ярком свете", чей полный благодати рог единорога прогоняет прочь все пагубное, заботливая мать, которая, подобно Юноне Матуте, кормит юного солнечного бога Диониса, идентичного Мелькарту (Мелеку, Молеку), после смерти его собственной матери Семелы (6) он становится господином "драгоценностей, порожденных луной". Недалеко от финикийской колонии в Кетере (7) был храм и оракул Ино. Там получают пророчества, когда спят, богиня отвечает тем, кто вопрошает ее во сне. Вода, приятная на вкус, течет из священного источника, зовется он Источником Луны (8). Согласно неоплатоническому комментарию Олимпиодора к "Федону" "Ино есть вода, она принадлежит морю". Здесь сохранился лишь смутный отблеск истины, связь между луной и водой очевидна, но согласно теории Олимпиодора у Кадма четыре дочери представляют четыре (так называемых) элемента, можно провести параллель с современными взглядами Ролле (9), они являют собой четыре стадии опьянения (10). Прыжок Ино с ребенком в море был помещен на скалу Молирис рядом с Мегарой (11), откуда Меликерт, как говорят, был унесен дельфином, как Аполлон Дельфиниос, рыба-солнце, в Коринф, где у него была необычная усыпальница-лабиринт (12).
Примечания:
1.СемитскийКедем, 'Восток.'
2. K. O. MЭller, Orchomenos and dier Minyer, 156.
3.Афамас-богТаммуз (Sir G. W. Cox, Introd. 67, Note 2.)
4. VideG.D.M.ii. 293. М.Ленорман andпроф. Сайс установили, как правильно следует читать Иеремию, xxii. 18: "Горе мне, мой брат, горе мне, моя сестра! Горе мне, Адонис, и горе мне, его госпожа!"(прим. Пер.- ср. ""увы, брат мой!" и: "увы, сестра!" Не будут оплакивать его: "увы, государь!" и: "увы, его величие!"- синодальный перевод).
5. Od. v. 333-56. Я полностью описал различных персонажей в G.D.M.i. 246 etseq.; ii. 286 etseq., и следовательно только кратко упомяну их.
6. Apollod. iii. 4.
7. В Афинах была усыпальница Афродиты Урании. Урания почиталась более других у финикийцев; и после ассирийцев жителями Кипра и Пафоса, и финикийцами, которые жили в Аскалоне в Палестине; киферийцы научились от финикийцев ей поклоняться (Paus. I. xiv. 6).
8. Ibid. III. xxvi. 1.
9. Culte de Bacchus, iii. 318.
10. Сэр У.Г.Кокс странным образом говорит о Левкотее, что ее имя означает "ясный и сверкающий день.' (Introd. 217). Но сверкающий день недалек от яростного солнца, или от той, что держит юное солнце в руках ; и она не более кормящая, питающая мать, чем Афамас- прародитель.