Станев Михаил : другие произведения.

Религия сотворенного долга

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  
  
  1. Уроки благородства
  
  У благородного только один враг: его собственные амбиции.
  
  Амбиции легче удовлетворить, чем преодолеть.
  
  Преодоление амбиций само может превратиться в амбицию.
  
  Нет большего соблазна, чем стать мучеником благородства.
  
  Каждый мученик убежден в своей правоте.
  
  Благородный стыдится правоты и никогда ее не доказывает.
  
  Оправдания обесценивают поступки.
  
  Тот, кто оправдывается благородством, теряет его.
  
  Ничто так не мешает быть благородным, как желание им казаться.
  
  Благородство не нуждается в понимании и не зависит от мнений.
  
  Здравый смысл неблагороден.
  
  То, что делается сообща, не стоит делать вовсе.
  
  Быть со всеми, значит, разделять общие заблуждения.
  
  Сообща поклоняются только самой общности.
  
  Главное, чему учит мораль, это подчинению.
  
  Благородный соблюдает дистанцию и избегает привязанности.
  
  Отношения - уже обязательства. Благородный не уклоняется от обязательств, а ужесточает их.
  
  Благородный никому ничего не должен, пока он себе не должен.
  
  Благородный ни с кем не бывает откровенным и не допускает откровенности с собой.
  
  Откровенность нечистоплотна. За непосредственностью стоит корысть.
  
  Когда добиваются правды, на самом деле, хотят уличить во лжи.
  
  Добрые отношения строятся на незнании и нежелании все знать.
  
  Правда - это та же ложь, только опирающаяся на факты.
  
  Ничто так не искажает действительность как факты.
  
  Факты доказывают лишь то, что вы хотите доказать.
  
  Истина не в достоверном изложении фактов, а в отсутствии предвзятости.
  
  Благородство - это притворство, лишенное тщеславия.
  
  Не факты определяют отношения, а отношения наделяют их смыслом.
  
  Предмет самоуважения - это уважение к другому.
  
  Предоставляя свободу, освобождаешь себя.
  
  Лучше оставить человека, чем что-то от него требовать. Ценно только то, что делается добровольно.
  
  Благородный чувствует вину, когда ему кто-то должен.
  
  Благородный никого не вынуждает оправдываться. Особенно, если кто-то виноват.
  
  Доверие подчиняет того, кому доверяют. Благородство не в доверии, а в том, чтобы никому его не навязывать.
  
  Благородный держится в стороне от тех, кто доверяет и предан.
  
  Преданность - это предательство по отношению к себе.
  
  Пользоваться случаем неблагородно. Особое положение всегда соблазн.
  
  Возможность легко превращается в одержимость.
  
  Благородный никого не просит о помощи, но и не отказывается от нее.
  
  Благородный никому не сочувствует, но приходит на помощь.
  
  Сострадание, как и всякая добродетель, высокомерно.
  
  В любви и сострадании нет стиля. Пошлость - это культ эмоций.
  
  Борьба за справедливость несправедлива по сути.
  
  Благородный ни на что не жалуется и готов за все отвечать.
  
  Если тебя обвиняют, подумай, в чем ты виноват.
  
  Если тебя одобряют, подумай, в чем ты ошибся.
  
  Ценности благородства неблагородному недоступны.
  
  Благородный обманывает ожидания.
  
  Благородному ничего не прощают.
  
  
  2. Уроки веры
  
  Вера в Бога не бывает бескорыстной.
  
  Потребность в Боге обусловлена потребностью во власти.
  
  Бог, олицетворяющий собой высшую власть, оправдывает стремление к ней.
  
  Вера в Бога осознается верующим как превосходство.
  
  В покаянии перед Богом обретают правоту перед людьми.
  
  Верующий в Бога рассчитывает получить награду.
  
  Если Бог всеобщий, то всеобщность и есть Бог.
  
  Вера не нуждается в Боге. Именно с отречения от Бога и начинается вера.
  
  Предметом веры становится сам верующий.
  
  Грехопадение - это не отпадение от истины, а первое представление о ней.
  
  Истина заявляет о себе как стремление к свободе.
  
  Все, что ограничивает свободу, является заблуждением.
  
  Виноват тот, кто зависим. Истина - это невинность.
  
  В грехопадении мы впервые осознаем себя чужими среди людей.
  
  Истина разделяет нас не только с людьми, но и с собой.
  
  Требования веры не зависят от предпочтений верующего.
  
  Надежда не сопутствует вере, а подменяет ее.
  
  Жить по вере еще никому не удавалось, но у каждого есть шанс умереть за веру.
  
  Невозможность свободы оставляет верующему возможность неповиновения.
  
  Неповиновение верующего обусловлено смирением, а не протестом.
  
  Протест удовлетворяет амбиции. Смирение следует долгу.
  
  Вера не имеет цели. Долг неповиновения - это ценность в себе.
  
  Для веры важен не результат, а поступок.
  
  Поступки верующего неприемлемы для людей.
  
  Парадокс веры - в противостоянии очевидному.
  
  Очевидность не означает истинность.
  
  Верующий не только вправе, но и обязан вершить суд.
  
  Истина принадлежит верующему и никому более.
  
  Желание поделиться истиной говорит о желании быть со всеми, а не с истиной.
  
  Проповедь веры ведет к безверию.
  
  То, в чем можно убедить, не относится к вере.
  
  Осознание не освобождает от соблазна, а зачастую примиряет с ним.
  
  Вера не боится критики. Возражения подрывают не веру, а попытки ее толкования.
  
  Тот, чью веру можно оскорбить, ни во что не верит.
  
  Истина не требует доказательств. Истина требует привыкания.
  
  Осознаешь всегда больше, чем можешь исполнить.
  
  Не усилие воли, а терпение приближает к истине.
  
  Истина раскрывается только в стремлении к ней.
  
  Преодоление любви - главное испытание для веры.
  
  'Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко', чем любящему следовать долгу.
  
  Кто ставит любовь выше истины, не знает ни того, ни другого.
  
  Если вера не дает ощущения легкости, ты далек от веры.
  
  Вера принимает компромисс как необходимое условие жизни, но задает ему границы, которые никогда не переступает.
  
  Вера допускает заблуждения, но не смиряется с отсутствием выбора.
  
  Неизбежность смерти наделяет жизнь смыслом.
  
  Ценность жизни определяется презрением к смерти.
  
  Верующий не стремится к смерти, но готовится к ней.
  
  Желание поторопить события вызвано тщеславием, а не верой.
  
  Верующий пребывает в ожидании и действует только по необходимости.
  
  Иногда необходимость так и не наступает.
  
  У верующего два исхода: забвение или распятие.
  
  Февраль 2015г.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"