¹ Этот Алфавитный Указатель был опубликован в Китаб-и Нуктату'ль-Каф. (М.М.)

² Термин Байан Баб относил ко всем своим поздним рукописям, наиболее важная из которых состоит из 19 Единств (Вахид), а каждое Единство состоит из 19 Глав. Однако, вторая половина Персидского Байана не была написана; он может быть закончен, как некоторые утверждают, "Тем, кого Бог (про)явит".

³ т.е. Семь "Букв Подтверждения" в словах: илл'аллах - кроме Бога. (E.G.B.) Они - сущность букв подтверждения в выражении: "Нет Бога, кроме Бога". (М.М.) См. также сноску 6. (М.М.)

⁴ В рукописи "Байан" Брауна (Библиотека Кембриджского университета, рукописи Брауна, F12; Браун еще не приобрел F13), место разделения между первыми несколькими главами было ошибочным. В действительности, Единство I, Глава 1 начиналась с третьего параграфа, которая была записана Брауном как "Введение". То, что Браун записал как "Единство I, Глава 1 ", в действительности, есть "Единство I, Глава 2". Последняя глава также включила то, что Браун записал как "Единство I, Глава 2". Нумерация разделов точно приведена, начиная с "Единство I, Глава 3". (М.М.)

⁵ Восемнадцать "Букв Жизни" проявлялись в прошлом, т.е. Проявление Мухаммада в личностях Четырнадцати Священных Душ (т.е. самого Пророка, его дочери Фатимы и Двенадцати Имамов, первый из которых - Али, был ее мужем, а остальные - ее потомками) и Четырех Врат (Бабз), которые последовательно действовали как связующие каналы между Двенадцатым Имамом, или Имамом Махди, и верующими в период его "Меньшей Тайны". Термины "Смысл" и "Буква" первоначально представлены формулой: "Во имя Бога Милостивого, Милосердного" (Би'сми'ллахи'р-Рахмани'р-Рахим), которая содержит 19 букв, первая (Б) отделена точкой или точкой под ней (в арабском языке). И Али утверждал словесно: "Все, что есть в Коране есть...Во имя Бога.... и я есть Точка под буквой Б".

⁶ Имя Баба - Али Мухаммад, содержит семь букв. (М.М.)

⁷ Здесь следует арабский стих в стиле Корана, но содержит несколько грамматических ошибок. Баб разделил все свои вдохновенные высказывания (Байан) на пять рангов. К стихам высшего ранга (арабский образец в стиле Корана) он применил термин "айат (стих)" или "знамение". "Стих" или "Знамение" представлены здесь как "окончательное Доказательство".

⁸ Некоторые тексты Байана содержат "2000 стихов". (М.М.)

⁹ Здесь упоминается пленение Баба в горе, называемой Маку, в Азербайджане, откуда он был потом переведен в Чихрик. "Этим Деревом" он обозначает себя. Все люди - листья, а верующие - плоды.

¹⁰ см. сноску 5.

¹¹ т.е. Смысл заключен в первой букве Б из Би'сми'ллах а конечная буква М из слова Рахим.

¹² Ибо эта формула - основа Ислама - состоит из пяти "Букв Отрицания" (нет Бога) и пяти "Букв Подтверждения" (кроме Бога). Формулой Ля илаха илла 'Хува (Нет Бога, кроме Него), которая содержит 10 букв на арабском языке, заменяют ту (другую).

¹³ Браун написал "Чихрик", но это - ошибка. (М.М.)

¹⁴ Исповедь веры или свидетельство веры (М.М.)

¹⁵ см. сноску 12.

¹⁶ Коран 74:30. (цитата, пер. И.Ю. Крачковского)

¹⁷ т.е. Мухаммад, 'Али, Фатима, Хасан, Хусэйн, которые вместе составляют 19 букв на арабском языке.

¹⁸ Это - основная доктрина Бабидов, что Проявление "Смысла (Источника) Света", или Пророк каждого освобождения, должен всегда сопровождаться "Смыслом (Источником) Тьмы", как его оппонентом. Например, Моисей и Самири (создатель Золотого Тельца), Мухаммад и Абу Джахл, Баб и Хаджи Мухаммад Карим Хан.

¹⁹ т.е. Маку.

²⁰ Буква Син - вторая буква в Би'сми'ллах (Во Имя Бога). (М.М.)

²¹ Баб обычно подсчитывает время не так, как делают большинство Мусульман, от Полета Пророка, а подсчитывает от его Призыва или от начала его миссии, которая началась десятью годами ранее.

²² см. сноску 9.

²³ т.е. Уничтожение или самоуничтожение через Личность Проявления; в этом случае через Баба.

²⁴ Барзах есть Пропасть или барьер между двумя вещами или состояниями, т.е. между этой жизнью и следующей, или между Небесами и Адом и т.д.

²⁵ т.е. Проявление Бога (здесь - Баба), ибо, как сказано в конце последней главы, "Ни для кого нет другого пути в приближении к Вечной Сущности".

²⁶ В Созидательном Слове "Кун", "Будьте!" см. Коран 2:117; 3:47; 3:59; 6:73; 40:16; 19:35; 36:82; 40:68.

²⁷ т.е. Хусэйн ибн Али, третий Имам, но пятый из "Четырнадцати Чистых Душ" (см. сноску 5), которые включают самого Пророка и его дочь Фатиму.

²⁸ т.е. 'Али Зауну'ль-'Абидин, четвертый Имам.

²⁹ т.е. двенадцатый и последний Имам: Махди. См. следующую сноску.

³⁰ У Магометан формула "Во имя Бога Милостивого, Милосердного (Би'сми'ллахи'р-Рахмани'р-Рахим) заканчивается буквой М (последняя буква в слове Милосердного: Рахим); в то время, как соответствующая формула Баба в его эпоху была: "Во имя Бога Недоступного, Священного (Би'сми'ллахи'ль-Амнаи'ль-Акдас)", которая заканчивается на С. Как мы видим, "Буквы Жизни" соответствуют формуле: "Во имя Бога...", так "Буква М" - последняя "Буква" Магометан или Имамов, а "Буква С" - последняя из "Букв" Бабидов.

³¹ Фактически здесь так обозначены Имамы. См. "An introduce to Shi'i Islam" M.Momen, (Oxford and New Haven, 1985, pp. 16, 152). (М.М.)

³² т.е. Проявление "Того, кого Бог (про)явит' (который должен аннулировать и заменить этот Байан, и не будет возможности отсрочить позже этого периода) выражено также словом Мустагхаз, которое имеет то же самое числовое значение.

³³ т.е. в Его предыдущее Проявление в качестве Мухаммада; ибо "Личность Проявления" - всегда одна и та же, как солнце сегодня, так и солнце вчера есть одно и то же солнце.

³⁴ т.е. Его тюрьма Маку.

³⁵ Это был 'Имарат-и-Хуршид, где Баб был храним от своих врагов Покровителем Исфахана, Манучихр Ханом. См. The Dawn-Breakers (US edn Wilmette, 1962), р. 211; (British edn London, 1953), р. 151. (М.М.)

³⁶ Это относится к хорошо известной вере Магометан, что после того, как Бог сотворил все души людей, Он спросил их: "Не Я ли ваш Господь?" и те предопределили Спасение, отвечая "Да!", но другие сказали "Нет!".

³⁷ см. сноску 32. (М.М.)

³⁸ Ибо книга содержит буквы, и как отдельные верующие названы "Буквами Рая", так и неверующие - "Буквами Огня", совокупность любых букв рассматривается как Книга.

³⁹ Он - тот, кто направляет к Богу, т.е. к Проявлению Бога. (М.М.)

⁴⁰ Предание 11-го Имама Хасан аль - 'Аскари, которое в тексте приведено так: "Святой Дух в Раю Третьего Неба вкусил от наших нетронутых Садов" (М.М.)

⁴¹ Я изменил "их" в рукописи Брауна на "Меня", что вы и читаете в тексте. (М.М.)

⁴² см. сноску 6. (М.М.)

⁴³ В оригинале нет этой цитаты. Браун в своем сокращенном издании слегка исказил структуру, хотя не так много отличий от оригинала. (М.М.)

⁴⁴ т.е. Баб в горе-тюрьме Маку.

⁴⁵ В стихе Корана (23:91; 37:159): "Превыше Бог того, что они Ему приписывают". (Цитата, перевод И.Ю. Крачковского)

⁴⁶ Это относится к стиху "Над ним - Девятнадцать" см. Единство III, Глава 8, 3-ий абзац (М.М.)

⁴⁷ Баб заменил формулу Магометан "Во Имя Бога Милостивого, Милосердного" на "Во Имя Бога Недоступного, Священного".

⁴⁸ см. сноску 6.

⁴⁹ Буквы Алиф (Инджиль = Евангелие) - Христиане; Та (Таврат) - Пятикнижие; За (Зубур) - Псалмы Давида.

⁵⁰ Это относится к числовым эквивалентам этих букв. (М.М.)

⁵¹ Коран разделен на 30 частей (названные джуз, по-другому аджа), которые часто продаются отдельно для пользования студентам и набожным людям.

⁵² Я имею копии всех трех Комментариев на Суры Корана (т.е. "Йусуф", "Перенес ночью" и "Корова"). Комментарий на Суру Йусуф (также называемый Кайуму'ль Асма) - самый большой и самый важный, а также менее редкий (E.G.B.). Однако Бабом представлено всего девять комментариев на весь Коран и, возможно, первые три из них есть те, на которые здесь ссылаются. (М.М.)

⁵³ "Число Байана", т.е. сумма чисел, которая соответствуют буквам, составляющим его, есть 63, в то время как "Число Бога" (Аллах) есть 66, так что я не могу понять, как получено число в тексте. (E.G.B.). На самом деле, те числа такие: аль-Байан (94) + вахид (единство) (1) = Лиллах (Бог, 95). (М.М.)

⁵⁴ Баб имел в Маку копию рассказа о мученической смерти Имама Хусэйна, названного Хаджи Муллой Махди Нараки как Мухрику'ль-Кулуб, чтение которого глубоко подействовало на него. См. The Dawn-Breakers, US edn, стр. 252; UK edn, стр. 176. (М.М.)

⁵⁵ Кафур означает камфара и используется для обозначения белизны, соединяющей все цвета. Садхай означает простоту или бесцветное существо. Приведенное предложение означает, что Его сложность идентична Его простоте. (М.М.)

⁵⁶ Дословно: "По поводу того, что Бида в Боге есть Правда". Учение, названное аль-Бида', (т.е. что решения Бога - не небесповоротны, а они являются объектом проверки и выбора) рассмотрено Шахристани, который описал Секты Ислама и других религий ранее 11 века нашей эры, как одну из четырех характерных ересей крайних Шиитов или Гхулатов.

⁵⁷ Это означает: "Каждым упоминанием раб подтверждает свое рабство Ему (Богу)" (М..М.)

⁵⁸ Полностью об этой Традиции, которая отсылает к Махди, Каиму или к ожидаемому Шиитами Избавителю и Мессии, найдете в моем переводе New History (Издательство Кембриджского университета, 1893, стр. 326). (E.G.B.) В действительности, текст, приведенный в New History, имеет некоторые отличия от Традиции. (М.М.)

⁵⁹ т.е. женщины (М.М.)

⁶⁰Та'зийас означает театрализованное исполнение, показывающее мучения Имама Хусэйна при Карбале. См. Momen "Introduction to Shi'i Islam", стр. 240 - 242. (М.М.)

⁶¹ Эти четыре акта Божьего творения (называемые по-арабски Кхалк, Ризк, Мавт, Хайат), снова размещены в начале этой главы соответственно: Сердце, Дух, Душа и Тело (Фу'ад, Рух, Нафс и Джасад), от чего они и названы "Знамения (Айаты)". См. ранее Единство II, Глава 5.

⁶² Коран 65:12 (цитата, пер. И.Ю. Крачковского)

⁶³ Этот Текст фактически очищает, это цитата из Длинной Главной Молитвы "Посещение", используется, когда посещаются святыни Имамов. Эта относится к 'Али аль-Хаджи, 10-му Имаму. (М.М.)

⁶⁴ см. Единство I.

⁶⁵ Магометане, считают что Ахмад или Мухаммад - одно и то же имя - Похвальный, и верят , что Христос сказал в стихе, написанном своим последователям: "Один придет после меня, Ахмад - его имя" См. Коран 61:6.

⁶⁶ т.е. как могила Даниила, указанная при Хамадане в Персии.

⁶⁷ т.е. для бойни их "Возвраты" сюда, в это проявление Баба; так что теми же самыми муллами, которые совершали паломничество к Карбале и сокрушались каждый месяц Мухаррам над убийством аль-Хусэйна, уже назначена смерть Муллы Хусэйна из Bushrawayh, кто был в этом Цикле "Возврат" аль-Хусэйна.

⁶⁸ т.е. аромат собранных роз (М.М.)

⁶⁹ Вероятно Шираз - родной город Баба.

⁷⁰ Это - старая Мечеть Джами (Машид-и Джами'-йи 'Атик) в Ширазе. (М.М.)

⁷¹ Скорее всего, упомянут Ака Сэйид Хусэйн из Йезда, который писал под диктовку Баба и разделил с ним его участь.

⁷² Я думаю, что "этой Буквой Шин" сам Баб должен быть обозначен, но не понял намека.

⁷³ Персидская государственная почта называлась в старые времена Барид. Почтовые лошади могли наниматься частным лицом по просьбе за киран (сейчас не более чем за 5 или 6 долларов) за лошадь на каждые 3,75 мили.

⁷⁴ Так делалось персидскими шиитами, которые платили большие суммы денег, чтобы обеспечить место в священной земле для своих усопших родственников, т.е. при Карбале, Кум, Наджаф, Машхад и тому подобное.

⁷⁵ см. сноску 52.

⁷⁶ Имеется ввиду Персия или, возможно, только провинция Фарз.

⁷⁷ Кажется, словно Баб был здесь, говоря о Святыне или Доме Бога, который будет воздвигнут над его собственным прахом; который будут долго скрывать в Персии, и который найдет, наконец, место упокоения при Акке в Сирии, названное в "Книге Священного" (Китаб-и-Акдас) "Прекрасным Местом" или "Святыней".

⁷⁸ т.е. "Восемь и Десять" или Восемнадцать.

⁷⁹ т.е. Его Апостолы.

⁸⁰ Начало Весеннего Равноденствия - приблизительно 21 марта, в настоящее время - персидский Навруз или Первый день Нового Года, - все еще большой праздник в Персии, как это было во времена Зороастризма.

⁸¹ "Этот Цикл", конечно, означает Проявление Баба, в котором Мулла Хусэйн из Bushrawayh рассматривался, я думаю, как "Возврат" Имама Хусэйна. Он был убит Шейхом Табарси в Мазандаране, но я не знаю кто убил его. (E.G.B.)
Мулла Хусэйн был убит 'Аббас-Кули Кхан-и Лариджани, но это событие еще не свершилось во времена написания Персидского Байана. В действительности, Баба, скорее всего, передали Хусэйн Кхану, губернатору Шираза, который и убил Баба. Баб, по-видимому, рассматривает его как "Возврат" Шимры, убийцы Имама Хусэйна при Карбале. (М.М.)

⁸² т.е. если Смысл умрет, позволим им хранить это для Того, кого Бог (про)явит.

⁸³ Буква Ха = 5 и Баб = 5; и так мы находим, что Бабиды некоторое время называли сами себя "Ха'из". Когда Баб объявил себя Смыслом (Нукта), титул Баба освободился и был дан одному из его апостолов. Я думаю, что здесь обозначен так Баб.

⁸⁴ То - различные степени верующих (семь, они проявляются во всем) напоминают одну из подобных групп среди Измаильтян, когда их было первоначально также семь.

⁸⁵ Это абзац относится к вещам, хранимых в пользу "Того, кого Бог (про)явит". Если эти вещи не могут быть сохранены, согласно повелению Байана, то они могут быть проданы или обменяны. (М.М.)

⁸⁶ Возможно, это обозначает одно полное Единство или должно читаться как "Единство" из Девятнадцати Глав.

⁸⁷ Эти "Фигуры" и "Круги" - талисманические писания, изображаемые, в основном, в форме Пятиконечника. Я имею в своем распоряжении некоторые из них, которые я получил от Сабх-и-Азеля и его последователей. Похоже, так много еще из того, что принадлежит к оккультизму и таинствам, находится в основной доктрине Баба, и от чего отказались Бахаи.

⁸⁸ Ха Ва - т.е. "Хува", "Он", т.е. Бог.

⁸⁹ т.е. женщины, хотя я не знаю почему их так назвали.

⁹⁰ т.е. Пять концентрических кругов, каждый поделен на Девятнадцать сегментов или отделений.

⁹¹ Этот текст, фактически, читается лиллах, "к Богу" или "для Бога", который эквивалентен 95 или 19х5. (М.М.)

⁹² Коран 4:126. (М.М.) (цитата, пер. И.Ю. Крачковского)

⁹³ Все это очень неясно и я не могу целиком разгадать значение этого. Я предположил, что Смысл и эта Ба (которые идут вместе) означают Бисм, Алиф для Аллаха; Джа для аль-Абха; а Джим для аль-Аджмал, и эта формула будет использована женщинами; ибо формула "Богу принадлежат Величие и Мощь" - для мужчин. Сравните Единство VI, Глава 5 ниже.

⁹⁴ Значение этого предложения: если кто-нибудь, по милости Его Щедрости, сможет достичь присутствия Того, кого Бог (про)явит, но еще не показался плод, упомянутый в этих пяти или шести лучах, или в Домах (Братствах) Единства, как может слово "плод" быть упомянуто в связи с ним, когда он аннулировал плод своего собственного существования. (М.М.)

⁹⁵ Браун привел здесь ошибочно прочитанный текст. Он должен читаться так:... ибо через Пятиконечник Ха (5) окружает Вав (6), тогда как Круг Вав (6) снова охраняет Ха (5). (М.М.)

⁹⁶ Этот отрывок приводится в значении: если, в День Того, кого Бог (про)явит, в образе будет рассмотрен любой другой образ, отличный от Его образа, тогда тот образ существует в самом себе, сокрытый от Него, однако Он более проявлен в нем, чем он сам в себе самом. (М.М.)

⁹⁷ Сравни Коран 11:123. (М.М.) (цитата, пер. И.Ю. Крачковского)

⁹⁸ Перевод всех 11 выражений  с персидского языка на английский сделал Moojan Momen.

⁹⁹ Ха и Ва вместе образуют Хува (Он, т.е. Бог). (М.М.)

¹⁰⁰ После смерти Мухаммада только трое остались верными 'Али, согласно преданиям Шиитов: Салман, Абу Дхарр и Мидад. (М.М.)

¹⁰¹ Это предложение представлено в значении: Плод этого повеления - как число "Всех Вещей" приближает свое проявление и прославляет Бога, так и элемент земли упоминается в связи с этим, а высочайший пик земли в своей первой стадии - камень, а его высочайшая стадия чистоты - кристалл, после чего имя "вечный" самад проявлено в нем. (М.М.)

¹⁰² Этот текст читается: ... свидетельство Единства Бога и того, что все творения и повеления (заветы) принадлежат ему." (М.М.)

¹⁰³ т.е. Баба (М.М.)

¹⁰⁴ Ответ (т.е. признание (или отказ от) книги завещаний) от Того, кого Бог (про)явит, эквивалентен ответу Бога. (М.М.)

¹⁰⁵ Тахлил - произнесение "Нет Бога, кроме Бога", (М.М.)

¹⁰⁶ т.е. сам Баб, который заключен в горной крепости Маку. (М.М.)

¹⁰⁷ Очищение в этой главе употребляется в смысле ритуального очищения. (М.М.)

¹⁰⁸ Этот текст старается передать то, что те люди, которые делают так, озабочены церемониальной стороной, но отрицают источник Очищения и уподобляются тем, кто убил Принца Мучеников (Имама Хусэйна), но были очень озабочены ритуальным очищением от крови мошки. (М.М.)

¹⁰⁹ т.е. жидкость превращается в пар; дерево сжигается в золу, и т.д. (М.М.)

¹¹⁰ В тексте, в действительности, читается "кровь"; т.е. поскольку кровь обычно делает любую вещь, к которой прикасается, ритуально нечистой, Баб здесь отменяет Закон относительно кровотечения, вызванного при пользовании зубной щеткой или зубочисткой. (М.М.)

¹¹¹ Эти правила относятся к вещам, которые в Исламских Законах делают верующих нечистыми и поэтому они не могут исполнять молитву. Баб здесь отменяет указ о нечистоте этих вещей. (М.М.)

¹¹² т.е. семя ; это снова отмена Исламского Закона относительно ритуала очищения. (М.М.)

¹¹³ Богу принадлежит Высшая Слава. (М.М.)

¹¹⁴ Богу принадлежит Высшая Мощь. (М.М.)

¹¹⁵ Аллаху Акдам - Бог существовал, прежде всего. (М.М.)

¹¹⁶ Нукхуд используется в персидском языке, в арабском языке чаще используется слово хаммаз. Оба слова относятся к гороху (обычно сухой горох) и это было единицей весового эквивалента: 0,2 г приблизительно. (М.М.)

¹¹⁷ см. сноску 73. (М.М.)

¹¹⁸ Здесь Баб использует слово Байан применительно ко всем своим рукописям. (М.М.)

¹¹⁹ Эти три выражения соответствуют Корану 47:15: "Рай обещан богобоязненным: там - реки из воды непортящейся, и реки - из молока, вкус, которого не меняется, и реки - из вина, приятного для пьющих, и реки - из меда очищенного..." (М.М.) (цитата, пер. И.Ю. Крачковского)

¹²⁰ см сноску 36 (М.М.)

¹²¹ Это - объем воды, которая рассматривается чистой в Исламских Законах. Этот отрывок отменяет законы относительно чистоты воды. (М.М.)

¹²² т.е. общественные бани. (М.М.)

¹²³ т.е. как результат предписаний Корана: "Установленная молитва" - Коран 2:43 и в других местах. (М.М.)

¹²⁴ " Богу принадлежит высшее Величие", "Богу принадлежит высшая Мощь", "Богу принадлежит высшая Слава", "Богу принадлежит высшая Красота" соответственно (М.М.)

¹²⁵ Это - отмена Исламских Законов. (М.М.)

¹²⁶ см. сноску 60. (М.М)

¹²⁷ Коран 13:3. (М.М.)

¹²⁸ т.е. Проявление Бога. (М.М.)

¹²⁹ 'Али, племянник Мухаммада, считается первым уверовавшим в Мухаммада. (М..М.)

¹³⁰ Это относится только к трем Мусульманам, которые остались лояльными к 'Али, см. сноску 99. (М.М.)

¹³¹ Коран 2:125. (М.М.)

¹³² Праздник объявления миссии Мухаммада празднуется мусульманами 27-го числа месяца Раджаб. (М.М.)

¹³³ Дерево Правды означает Проявление Бога; "Тайное Сокровище" - непроявленная Сущность Бога. Упоминание есть в известном Исламском Предании, которое начинается: "Я был Тайным Сокровищем..." (М.М.)

¹³⁴ После чего его жена станет разрешена ему; но как скоро они будут в состоянии, они должны отдать 19 мискаль.

¹³⁵ Если его жена и дети не будут с ним, и если путешествие будет очень длинным.

¹³⁶ фарсах - 3-5 миль пути (М.М.)

¹³⁷ Это отмена Исламских Законов. (М.М.)

¹³⁸ см. сноску 36. (М.М.)

¹³⁹ Это - первая значительная работа Баба, Кaйуму'ль-Асма, которая была написана в форме комментария на суру Йусуф (Иосиф). (М.М.)

¹⁴⁰ Обратите особое внимание. Отметим, что Баб не продолжает естественную аналогию, либо потому что он только представляет себя в качестве впередиидущего (или в качестве предтечи), либо потому, чтобы не обидеть чрезмерно Магометан.

¹⁴¹ т.е. один полный месяц Бабидов, который состоит из 19 дней (М.М.)

¹⁴² Так символично, что другие 18 перьев - меньшей степени и зависят от первого пера, что символизирует Проявление Смысла. (М.М.)

¹⁴³ Мустагхаз, т.е. Тот, Кто помогает зовущему на помощь, т.е. Бог, его числовой эквивалент равен 2001. (М.М.)

¹⁴⁴ см. сноску 6 (М.М.)

¹⁴⁵ Агхфар (1281) - Хува (11) = 1270 (М.М.)

¹⁴⁶ т.е. Того, кого Бог (про)явит (М.М.)

¹⁴⁷ см. сноску 89 (М.М.)

¹⁴⁸ т.е. молитвы Первой из "Букв" включают все другие молитвы в том смысле, что они - лучше, и в том смысле, что, как лучшие, включают и менее совершенные, но не в том же самом существенном виде, в котором молитвы самого Проявления включают другие, которые существуют только при их повелении.

¹⁴⁹ Таваф - обход Каабы во время Хаджа. (М.М.)

¹⁵⁰ т.е. он понял действительное значение Таваф, которое означает обход вокруг Воли Бога. (М.М.)

¹⁵¹ валийат - опека, (М.М.)

¹⁵² Коран 28:87. (М.М.)

¹⁵³ Таваким - опора или надежда (М.М.)

¹⁵⁴ Что те с величайшей легкостью становятся, через неверие, нижайшими из творений; в то время как эти, без положения, становятся, благодаря своей вере, самыми возвышенными из людей. (М.М.)

¹⁵⁵ т.е. он есть 19-ый член из 19-го Единства, каждое Единство имеет 19 членов. (М.М.)

¹⁵⁶ см. сноску 47. (М.М.)

¹⁵⁷ см. Единство V, Главу 10 (М.М.)

¹⁵⁸ Илйат - кочующее племя.

¹⁵⁹ Это может касаться Шираза. где Баб был убит Хусэйн Ханом. Николас утверждает, что это может касаться места четвертого заточения Баба в Табризе. См. Le Bеyan Persan, vol. 4, Paris, 1914, стр. 106-107. (М.М.)

¹⁶⁰ Позже в этой главе поясняется, что этими терминами обозначены "моменты, когда Он (Баб) воссел на свой трон и когда Он покинул его" - т.е. о дне, когда Баб объявил о совей миссии, и о дне его ухода. (М.М.)

¹⁶¹ Николас предположил, относительно Единства VIII, Главы 11, что когда число имени Аллахумма, которое обычно произносится без начального Алиф (=735), прибавлено к третей степени Единства, ля илаха илль 'Аллах (=135), то результат равен пятой степени Единства, ля илаха илл'аладхи (870). См. Nicolas, Le Beyan Persan, vol. 4, стр. 111-112. (М.М.)

¹⁶² см Единство IV, Главу 4 (М.М.)

¹⁶³ Построение здесь слегка затруднено, но просматривается значение: Место, где Смысл умер, становится одним из Священных мест.

¹⁶⁴ Шикаста - стиль каллиграфии. (М.М.)

¹⁶⁵ Мим - малик, король; Син - султан. (М.М.)

¹⁶⁶ дхикр - поминание (Бога); Этот термин используется Суфитами для демонстрации Имен Бога и других формул. (М.М.)

¹⁶⁷ асафаетид - тягучая смола с неприятным запахом из региона Хорасан. (М.М.)

¹⁶⁸ Заккум - дерево в Аду, см. Коран 44:43; Баб здесь относится к табаку как к листу этого проклятого дерева. (М.М.)

¹⁶⁹ Танваку - табак. (М.М.)

¹⁷⁰ Предположительно: Бисм (3 буквы); Аллах (4 буквы); аль-Амна' (6 букв); аль-Акдас (6 букв) соответственно. См. сноску 30. (М.М.)

¹⁷¹ Слово Объединения, т.е. ля илаха илль 'Аллах, Нет Бога, кроме Бога. (М.М.)