Валевски Олег Янович. Психология Новой Эры. Феномен Индиго

Валевски Олег Янович : другие произведения.

Психология Новой Эры. Феномен Индиго

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Ссылки:

Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками

Комментарии: 3, последний от 30/04/2011. © Copyright Валевски Олег Янович Размещен: 30/09/2005, изменен: 12/03/2012. 548k. Статистика. Монография: Естествознание Иллюстрации/приложения: 1 шт. Скачать FB2
Аннотация: (Демо-версия)Первая книга из серии "Синтез Эпохи Водолея". В основу книги положен многолетний опыт практической работы автора и представляет собой несколько иной взгляд на человеческую психологию, в свете наступившей Эры Водолея, когда старые правила упраздняются, а привычные понятия теряют смысл... В этом издании собраны и систематизированы те знания, без которых не обходится ни один современный человек. В книге доступно раскрываются механизмы человеческой психики и взаимоотношений, предлагаются различные психотехники для восстановления психического состояния и регулирования межличностных отношений в свете Эзотерической Психологии. Книга поможет человеку стать успешным и свободным от комплексов и условностей, которые мешают его самореализации и достижению желаемого в жизни. В отдельную часть выделена тема доселе неизученного хорошо феномена Индиго. Данное издание предназначено для самого широкого круга читателей и может быть полезно как интересующимся теорией, так и занимающимся практически.

(с) Олег Валевски. Психология Новой Эры. Феномен Индиго (Издание второе). - Одесса: Издательство "ВМВ", 2009. (Серия "Синтез Эпохи Водолея") ISBN 978-966-413-105-3

'Психология Новой Эры'

--------------

'Индиго - Феномен Эпохи Водолея'

'Бывает нечто, о чём говорят: 'смотри, вот это новое'; но это было уже в веках, бывших прежде нас...'

книга Екклесиаста, 1:10

Предисловие ко Второму изданию

Первое издание показало большую актуальность изучения и решения психологических проблем, в первую очередь у молодёжи 14-25 лет, и, в то же время, их серьёзную психологическую безграмотность. Критическое обсуждение книги среди её читателей, как в личных беседах, так и на форуме автора, показало некоторые существенные пробелы в структуре изложения и те моменты, которые необходимо более подробно разобрать. Отрадно было то, что эта книга нашла отклик и заинтересовала очень многих людей, кто раньше и не притрагивался не только к серьёзным научным трудам, но и вообще к научно-популярным изданиям. Интерес оказался широким и устойчивым, и повлёк за собой дальнейшее развитие.

Несомненно, моя книга вызвала и некоторые частные негативные реакции. Но, собственно, они были следствием или некомпетентности, или зависти, или просто эгоистического субъективизма с уверенностью обладания 'Истины в Последней Инстанции'. К примеру, одна библиотекарша раскритиковала мою книгу, что мол 'я про всё это ЧИТАЛА и ничего нового!' Хочу заметить: именно читала. А вот практикующий психоаналитик и преподаватель психологии в университете отметили, что хотя им это, в большинстве своём, и известно, но они нашли для себя несколько неожиданный, новый и иной взгляд на традиционную психологию, что помогло им в практике... Библиотекарша не поняла цели книги, и если ей показалось, что всё это она читала, то сама книга изначально не представляла для неё никакой ценности. Она, видимо, ожидала какого-то откровения, фантастического правдоподобия или что-то ещё, в стиле, например Дэна Брауна, Виссариона или Аксёнова...

Вызвало также некоторые нарекания тяготение моих выкладок и теоретический построений к Вере и, в частности, к Христианству. Во всяком случае, это - моё видение и твёрдые убеждения, основанные на практическом опыте. Маршалл Говиндан, в своей книге 'Бабаджи и традиция крийя-йоги 18-ти сиддхов' писал: 'Начиная с периода Возрождения, наука и религия поставлены в оппозицию друг другу. Мировые войны, геноцид (часто якобы во имя религии и культуры), экологические катастрофы, биологическое вырождение человечества из-за рака, СПИДа и других современных болезней, широкое распространение психических заболеваний, моральная деградация, социальная нестабильность - всё это плоды раскола между материальным и духовным в человеческой психике. Если человеческий род желает выжить - он должен заменить свой нынешний самоубийственный способ существования новым подходом, объединяющим духовные и материальные ценности таким образом, чтобы колоссальный потенциал человека получил полное раскрытие'. Я также убеждён, что без синтеза научного и духовного подхода к человеку и миру, невозможен дальнейший прогресс человечества, не просто как биологического вида, а как высокоразвитой цивилизации.1

Поэтому хочу ещё раз отметить: я ни в коей мере не претендую на создание нового краеугольного камня современной психологии. Я лишь доношу до заинтересованного читателя принципы развития новейшей психологии, как 'Науке о Душе', а не о принципах исследования на базе безусловных рефлексов и элементарных реакций, обусловленных биохимическими и физиологическими процессами.

Книга адресована широкому кругу читателей, но в кажущейся своей простоте и прагматизме многих концепций, она способна быть полезна как подрастающему поколению 'интересующемуся психологией', так и практикующим специалистам и людям зрелого возраста, если, конечно, они не закрыты для прогрессивного и поступательного Познания...

Предисловие

'Сущности не следует умножать без необходимости'

Уильям Оккам

'Психология Новой Эры' - первая книга серии 'Синтез Эпохи Водолея'. Она была написана на основе лекций по 'Психологии общения и отношений', которые я читал в Учебном Центре по приглашению информационного агентства 'Garnet'. По моему замыслу эту книгу, скорее всего, можно рассматривать как 'самоучитель по психологии' (больше социальной), ибо всем своим содержанием она нацелена на то, чтобы побудить к самостоятельной работе ума и сердца, страждущих психологическими проблемами в поисках исцеления. Информация, почерпнутая из этой книги, я надеюсь, помогут многим заново пересмотреть и перестроить свои жизненные установки и заставят по-новому взглянуть на тяжёлые моменты в жизни, научат принимать реальность и не принимать своего внутреннего бессилия и поражения.

Человек не может оставаться совершенно один. Для абсолютного большинства всё-таки требуется непосредственное общение с другими людьми. Чаще всего общением мы называем именно непосредственный контакт с себе подобными, будь то разговор с целью обмена информацией или эмоциональный контакт. Значение человеческого общения, контактов с другими людьми настолько велико, что нехватка его может оказаться роковой. Отсутствие эмоциональных связей, 'голод общения' так же губителен для человека, как и голод физический. Маленькие дети, лишённые возможности общаться с другими людьми, постепенно деградируют, а, бывает, и, в конце концов, погибают. Недаром ужасы одиночного заточения пугают даже самых стойких людей. Хотя встречаются и такие, кто говорит, что был бы не против убежать и спрятаться от всех. Любой из нас может устать, если вспомнить одну из причин возникновения болезней, от избыточного контакта, от чрезмерной скученности людей вокруг нас. Но, откровенно говоря, желания спрятаться чаще всего хватает месяца на два-три, даже в периоды тяжелейшей депрессии. Если же полное одиночество затягивается - оно из отдыха превращается в пытку. В результате может развиться психическое расстройство, приводящее человека к апатии, потере воли к жизни, после чего наступает деградация и смерть.

Ведь для контакта, преодолевающего уровень непосредственного общения или физического контакта, требуется совершенно особое умение. Развить его у себя - задача не из лёгких. Вниманию читателя предлагаются различные психотехники, целью которых является восстановление психического состояния и регулирование межличностных отношений. Да и сама книга посвящена проблемам самосовершенствования и повышения уровня самооценки людей. Она способна вселить в них надежду, дать им силу подняться выше того уровня, нередко весьма невысокого, который они сами для себя определили. Техники, представленные здесь, значительной частью взяты из работ других специалистов в области психотерапии, но проверенные в практике автора. Как мне кажется, они изложены таким образом, что представляют собой некое единство и могут быть названы техниками ортодоксально-эзотерического психоанализа.

Эта книга, надеюсь, поможет вам, если вы искренне хотите разобраться в себе и готовы уделить достаточно времени для выполнения предлагаемых упражнений. Она адресована тем, кто всерьёз заинтересован в самопознании, самореализации и стремится к личностному росту, хочет в полной мере нести ответственность за свою жизнь и помочь другим. Во многих философских и мистических учениях, у Сократа, Гурджиева, Кришнамурти, буддистов и Лао-Цзы, подчёркивается, что самонаблюдение и самопознание являются необходимым шагом на Пути к просветлению и развитию. Самонаблюдение, кроме того, верный способ, помогающий избавиться от внутренних терзаний, к которым так склонны многие из нас. Однако, прежде всего, необходимо научиться различать истинное самопознание от бесплодного, а порой и вредного, самокопания, когда мысль вертится по кругу, как белка в колесе. О том, как их отличать друг от друга, как ориентироваться в этих сложных вопросах, тоже пойдёт речь на страницах этой книги.

Просветительская деятельность автора, особенно в области социальной психологии, способствует духовному возрождению и воодушевляет людей на то, чтобы поверить в свои силы и обратиться к Богу внутри себя, прежде чем искать средства решения своих проблем где-либо вовне. Актуально стоит вопрос о самовосстановлении и избавлении от тревожности в нашем нестабильном и беспокойном мире. Да и, по большому счёту, всякая работа по психологии, в какой-то мере повторение одних и тех же истин, до банального очевидных... Как писал Лоренс Стерн: 'Мы будем вечно изготовлять новые книги, как аптекари изготовляют новые лекарства, переливая из одной посуды в другую'. Но всё же возьму на себя смелость утверждать, что в этом есть рациональное зерно, другой взгляд на, казалось бы, очевидность. И вот это как раз самое главное! Психология - это не только наблюдение, изучение и анализ, но и разработка подхода, поиск решений и, более того, реализация знания в такой тонкой и хрупкой сфере как Душа!..

Часть I. Психология и проблемы совремённой молодёжи.

Глава 1. Современное положение.

'Там, где нет воли, нет и пути'.

Б.Шоу

'Не дай нам Бог жить во время перемен...' Эта фраза, во все времена, больше похожая на мольбу к Всевышнему, повторялась не раз за всю историю человечества. Но так уж устроен мир, что время от времени, и всегда вовремя, приходят перемены. Особенно Большие Перемены, которые рушат старые устои и создают почву для Нового Порядка. К таким Большим Переменам относится и период прихода Эпохи Водолея. Каждая Эпоха своим приходом кардинальным образом изменяет ход человеческой истории, низводит старые и возносит новые цивилизации, культуры, общности. Так было и в начале Эпохи Рыб, когда пришёл Христос и положил начало и конец - конец Греко-Римской цивилизации, и начало Христианской. Так было на рубеже всех Эпох - возвышались и уходили в небытие Арии, Халдеи, Египтяне, Гипербореи и Атланты... Одна Эра их возносила, а другая их делала достоянием истории и археологии. А человек, он и есть человек, со всеми своими достоинствами и недостатками. У него все можно и ничего нельзя. В нём, как нельзя ярче и нагляднее, проявляются Извечные единство и борьба противоположностей, исключающих и дополняющих друг друга, и одинаково хорошо порой себя чувствуют Добро и Зло, Порок и Добродетель... Да и вообще, зная, что звезды, по сравнению с ним - вечны, человек ведет себя так, словно завтра звезды погаснут...

Человечество перешагнуло порог новой эпохи - Эры Водолея. Ушедшая Эпоха Рыб характеризовалась очень контрастными чертами: с одной стороны, печаль, мука, борьба и воинственность, с другой - мудрость, тонкая интуиция и гуманизм. Символом Эпохи Рыб стал образ Христа распятого, в муках искупающего грехи всего рода человеческого. Страдание очищает, освобождая душу для творчества, мобилизуя интуицию. Прошедшая Эпоха стала, с одной стороны, эпохой войн и насилия, с другой - величайших научных открытий и подвигов самопожертвования. Эпоха Рыб охарактеризовалась поисками смысла в вере, в чувствах, в принятии существующего, в смирении перед Судьбой и Высшей Волей. Человечество минувшей эпохи искало идеалы и придумывало их само, питая иллюзии о всемирном добре, справедливости и братстве.

Способ мышления Водолея, в эпоху которого мы вступили, позволяет увидеть единство Времени в проявлениях прошлого, настоящего и будущего. Ответственность за свою жизнь, свои поступки и мысли заставляют ценить жизнь других людей высокого гуманизма. Гуманизм Эпохи Водолея означает уход от страдания, свободу духа и проявление индивидуальности. Символ Эры Водолея - Христос Вознесённый (свободный).

Водолей - символ синтеза, он соединяет религию, науку и искусство, давая людям более целостную картину мира. Синтетический способ мышления Водолея не принижает важность чувств, он исключает противопоставление науки и религии, знания и веры, он утверждает, что религия и наука - две стороны единого мира. Логический и интуитивно-чувственный пути познания являются просто двумя разными способами познания Единого.

Но Эпоха Водолея отлична от предыдущих ещё и тем, что, как и Эпоха Рыб, имеет глобальное значение и также несёт с собой войны, разрушения, изменения социума в мировом масштабе, но ещё с ней связаны крупные геологические и климатические изменения. Хотя всё это более быстротечно и молниеносно. Не даром символом Урана, управителя Водолея, является молния. И в свете этих перемен, изменяется и сама психология людей, особенно молодёжи. Быстрый скачок современной цивилизации, галопирующий научно-технический прогресс, ослабление влияния христианской морали, усиление фундаментализма, влияние восточной философии и шаманских культов, привело к духовному обнищанию и дезориентации молодёжи во всём мире. (Проблема не в том, что восточная философия пагубна для современной молодёжи. Напротив, она содержит мудрость веков Востока, указывая лишь иной Путь к Самосовершенствованию и Создателю. Собственно, о правильности Пути может судить лишь Тот, к Которому этот Путь ведёт.) Особенно это ощутимо проявляется в странах бывшего СССР, где старая мораль отмерла, другую толком не навязали, а сформироваться ничего нового не смогло. Молодёжь не знает куда идти, с кем и зачем, а под влиянием западной идеологии она усваивает только меркантильную сторону жизни, стремление 'заработать денег', забывая о духовной стороне жизни. Что более всего удручает в современном положении дел, так это то, что молодёжь, в большинстве своём, не читает книг. Из самой читающей нации мира мы приближаемся к 'заокеанским стандартам', где чтение книг подменено телевидением и Интернетом, а любая информация, будь то исторического или общеобразовательного характера, черпается из научно-популярных передач, часто сомнительного характера, и постановок, претендующих на 'новое видение' западной цивилизации. Боевики и триллеры, прививают подрастающему поколению моральные устои, воспитывая, в большинстве своём, асоциальность, эгоистическую мотивацию и вседозволенность. И поэтому дезориентированная молодёжь более всего подвержена стрессам, ощущая на себе всю тяжесть и удары Больших перемен.

Изучение природы человеческой души, её особенностей, приводит к возможности найти выход из сложных и, казалось бы, безвыходных жизненных ситуаций и конфликтов, как с окружающими, так и с самим собой. Одним из фундаментальных тезисов психологии является то, что каждого человека надо рассматривать как единое, уникальное, организованное целое. Человеческий организм всегда ведёт себя как единое целое, а не как набор дифференцированных частей, и то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм. Эта холическая точка зрения, сформулированная в часто цитируемом метком выражении гештальтпсихологии: 'Целое - больше чем и отлично от суммы его частей'. Но следует помнить, что поведение человека может быть понято только в свете влияний культуры, существующих в данный конкретный момент истории, что является одной из действующих сил мотивации. Мотивация влияет на человека в целом, а не только на отдельные части его организма. Центральной характеристикой личности является непременное единство и общность. Человек является единым и самосогласующимся организмом, а потому ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции и лишь только в соотношении с личностью в целом. Только в движении по направлению к личностно значимым целям индивидуум может быть воспринят как единое и самосогласующееся целое. Люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее, тянутся вперёд - они всегда находятся в движении к личностно значимым жизненным целям. Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. Эти жизненные цели в значительной степени выбираются индивидуально, а, следовательно, в постоянном стремлении к совершенству люди способны планировать свои действия и определять собственную судьбу, реализуя, тем самым, своё божественное Право Выбора. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят своё место в жизни.

Современная психология рассматривает становление личности как сложный, диалектически противоречивый и единый в своей основе процесс развития возможностей. Возможностей, направленных на ориентацию этой личности в мире людей: в сфере их взаимоотношений, мотивов, интересов, переживаний, - и с другой стороны - возможностей в области усвоения различных знаний, умений, навыков, образцов владения предметами и понятиями, - т.е. в области логики, интеллекта. Иными словами, это - взаимодействие процессов воспитания (самовоспитания) и обучения (самообучения) личности. И та, и другая стороны становления личности не возможны без деятельной помощи Взрослого Мира, представители которого являются проводниками ребенка в Мире Детства на пути его взросления. И именно в соприкосновении Миров рождаются проблемы развития и взросления.

Понимание человеческого понимания - тайны сексуальности, агрессии, конфликта, межличностных отношений и так далее - стало непреложным условием для выживания нашего рода. Гарднер Мэрфи красноречиво выразил значимость изучения личности для нашей жизни, когда писал: 'Недостаток знания о людях - это не пустая, а главная угроза жизни. Недостаток знаний о личности, возможно, является стержневым вопросом, который наиболее важен для нас сегодня - вопрос понимания, чем может стать человек при новой расстановке социальных сил. (Murphy, 1968, p.38) А изучение личности очень похоже на сборку сложной головоломки.

Часть этой головоломки - проблемы нынешней молодёжи, которые можно условно разделить на внешние и внутренние.

Внешние - связаны с социальной обстановкой в общем по стране и в отдельно взятом населённом пункте, положением в семье. Эти проблемы становятся фундаментом для создания или развития внутренних сложностей и конфликтов.

В первую очередь, на формирование личности влияет психологическая атмосфера в семье, отношение к ребёнку со стороны родителей и других членов семьи, отношения между ними самими. Тут следует учитывать, что психика и интеллектуальные способности формируются в ребёнке с младенчества. В это время дети особо чувствительны к эмоциональному и психическому состоянию окружающего их мирка. Гармоничные отношения в семье, которые, к сожаленью, бывают, не так часто, формируют 'изначально гармоничного' человека, закладывают основы дальнейшего развития, учитывая, конечно, его особенности характера. Но, так как это случается не так часто, следует обратить внимание не на внешнее благополучие отношений в семье, а на их суть. Дело в том, что родители из благих намерений часто навязывают детям свою идеологию и мировоззрение, свой взгляд на жизнь и, что самое опасное, - своё понимание, каким должен стать, на их взгляд, их ребёнок. Но, как известно, 'благими намерениями ад вымощен и дорога к нему'... Вот именно здесь начинается большинство конфликтов, которые со временем выливаются во внешнее и внутреннее противостояние, впадение в крайности у молодых людей.

К примеру, молодую девушку держали, что называется, в 'ежовых рукавицах' до выпускного вечера. Она, под неусыпным контролем родителей была скромна и благопристойна, ею гордились родители и ставили её в пример. Но отгуляли выпускной бал, и девочка рвётся уехать учиться. И вот здесь начинается самое интересное. Она, почувствовав свободу и независимость, как правило, 'идёт во все тяжкие', 'навёрстывая упущенное', ведь всё, что было запрещено - теперь можно, и она стремится всё это попробовать.

То же самое и 'домашний ребёнок', юноша, который, даже встречаясь с девушкой, был подконтролен родителям. 'Вырвавшись на свободу', он бросается в объятия доступному сексу, алкоголю, наркотикам.

Несомненно, все они 'переболеют' более или менее удачно всё это, но отпечаток наложится на подсознание и станет одним из факторов коррекции личности.

Конечно, ханжи попытаются гневно возразить, что, мол, ничего подобного не происходит с их детьми, что они столько вложили заботы в своих детей и уделяли им неимоверно внимания, и что они остаются такими же хорошими и после. Я не ставлю под сомнение, что они хорошие изначально, вопрос в том, какими они становятся. Поэтому смею возразить таким родителям: а что они знают о скрытой жизни своих детей? Существует ли с ними близкий душевный контакт, чтобы их дети поверяли им свои глубинные переживания, делились самым сокровенным? Стали ли они для них друзьями, а не только олицетворением родительского Авторитета и притом безусловного и безапелляционного? Как правило, 'нет'. В то, что существуют исключения, я верю и знаю из своей многолетней практики, но они лишь подтверждают правило.

Почти во всех случаях, вся надежда на сильный характер и на самовоспитание. Но в большинстве своём на это оказывают влияние не родители, а книги, старшие (реже друзья или родственники), озаренные реальным или иллюзорным авторитетом, более свободным, лёгким, но не менее, и даже более весомым, чем родительский.

Молодёжь, не видя авторитета в семье, обществе и религии, ищет их себе самостоятельно или же создаёт их химерные подобия, и девизом в этом поиске и движении является 'самоутверждение'. Это один из основных принципов сущности человеческой психологии, как вида Homo Sapiens. Ради самоутверждения люди идут на героизм и преступление, подвиг и подлость. Всё зависит от духовного уровня и развития.

Стремление к осознанию самости начинается очень рано. Вместе с этим появляются и внутренние проблемы. Ещё в детстве ребёнок капризами обращает на себя внимание, показывая свою значимость людям, которые его опекают. Мальчик дергаёт за косичку девочку, делает ей больно только потому, что она ему нравится, но ему легче сделать ей больно и самоутвердиться, чем признаться ей в своих по-детски чистых и наивных чувствах, и тем самым, по его мнению, проявить слабость. 'Быть как девчонка'... Эта фраза о многом говорит и если задуматься, то её, как и последствия воспитания детей, культивируем, по сути, мы, взрослые.

Более подробно на внутренних проблемах я остановлюсь ниже в первой и второй частях.

Хотел бы сразу оговориться: говоря об общих проблемах, я делаю акцент на частностях, на примерах, которые отвечают не 100% обязательностью для всех. Я стремлюсь обратить внимание на яркие примеры, к которым буду возвращаться и позже, как к неким причинам, влекущим свои следствия спустя много лет и внешне не имеющим никакой видимой связи.

Глава 2. Влияние окружающего мира в начале Пути

Социум оказывает непосредственное влияние на каждого индивида правилами и законами морально-этических норм существующего менталитета. Общество диктует человеку что хорошо, что плохо, что можно, что нельзя, тем самым, участвуя непосредственно в формировании картины мира. Нормы поведения, мораль общества разнились в зависимости от эпохи, места положения и особенностей народа. В разные века, что было хорошо в одной культуре, вызывало категорическое неприятие в другой. Примером могут послужить нравы древней Греции, Римской империи, Вавилона и Шумера с одной стороны, которые отличались чрезмерной свободой нравов. С другой стороны - менталитет 'варварских' народов: Кельтов, Ариев, Скандинавов и Славян, потомков Ариев, которые оставались в истории как суровые воины со строгими морально-этическими нормами.

Неизгладимый отпечаток на формирование личности накладывает сама среда обитания - социальные структуры (институты): мораль, право, религия, экономика, культура, искусство, семья и т.д. Социум влияет на становление личности всеми своими сторонами: школа, улица, институты власти, менталитет. Остановимся лишь на некоторых, на мой взгляд, самых ярких моментах: семья и школа. Семья же, как ячейка общества, в этой цепочке является первой, поэтому остановимся на ней более подробно.

Роль семьи

Традиционно главным фактором в воспитании человека является семья. То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи, как института воспитания, обусловлена тем, что в ней ребёнок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформировался как личность. Но также несомненно, что семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. А потому, в связи с особой воспитательной ролью семьи, возникает вопрос о том, как сделать так, чтобы максимизировать положительные и свести к минимуму отрицательные влияния семьи на воспитание ребёнка. Для этого необходимо точно определить внутрисемейные социально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение.

Но начало жизненного пути человека начинается ещё до его появления на свет. В связи с этим, в настоящее время внимание многих психологов во всём мире привлечено к проблемам раннего детства. Этот интерес далеко не случаен, так как обнаруживается, что первые годы жизни являются периодом наиболее интенсивного и нравственного развития, когда закладывается фундамент физического, психического и нравственного здоровья. От того, в каких условиях оно будет протекать, во многом зависит будущее ребенка.

Ещё не родившийся ребёнок - это формирующееся человеческое существо. Влияние отношений матери к ещё не родившемуся ребенку исключительно важно для его развития. Также важны взаимоотношения матери и отца. Любовь, с которой мать вынашивает ребёнка; мысли, связанные с его появлением; богатство общения, которое мать делит с ним, оказывают влияние на развивающуюся психику ребенка.

В июле 1983 года доктор Верни, психиатр из Торонто провел опрос пятисот женщин, который показал, что почти одна треть из них никогда не думала о вынашиваемом ребёнке. У детей, которых они произвели на свет, чаще наблюдались нервные расстройства. В раннем возрасте такие дети плакали намного больше. Они также испытывали определенные трудности в процессе адаптации к окружающим и к жизни.

Когда ребёнок рождается, с первых дней он начинает взаимодействовать с окружающей средой. Сначала через мать, а уж позже через других близких на него оказывается влияние, которое может быть равно как положительным, так и негативным. Положительное воздействие на личность ребёнка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей (матери, отца, бабушки, дедушки, брата, сестры) не относится к ребенку лучше, не любит его так и не заботится столько о нём. И, вместе с тем, никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.

Пока ребёнок маленький, он находится, по большому счёту, под опекой взрослых - родителей, бабушек и дедушек. Много ли, мало ли внимания взрослые оказывали бы ребёнку, всё равно внутренний мир последнего будет формироваться под непосредственным влиянием старших. Главное в воспитании маленького человека - достижение душевного единения, нравственной связи родителей с ребенком. Родителям ни в коем случае не стоит пускать процесс воспитания на самотёк и в более старшем возрасте, оставлять повзрослевшего ребёнка наедине с самим собой.

С трёх лет в роли важнейшего занятия ребёнка выступает игра. Психологически - сюжетно-ролевая игра есть важнейший способ освоения ребёнком мира людей, норм их отношений, традиций, их занятий и принятых ими обычаев. Поэтому мудры те родители, которые в эти годы (до шести - семи лет) играют с малышом, вкладывая в эту игру те чувства и отношения, которые им дороги, которые они хотели бы передать новому поколению.

Именно в семье ребёнок получает первый жизненный опыт, делает первые наблюдения и учится, как себя вести в различных ситуациях. Очень важно, чтобы то, чему родители учат ребёнка, подкреплялось конкретными примерами, чтобы он видел, что у взрослых теория не расходится с практикой. (Если ребёнок видит, что его мама и папа, которые каждый день твердят ему, что лгать нехорошо, сами того не замечая, отступают от этого правила, всё воспитание может пойти насмарку. Необходимо помнить, что лгать детей - учат родители, подавая им пример или ставя в такие условия, что ребёнок вынужден лгать.) Ребёнок, как губка, впитывает в себя всё, как хорошее, так и плохое, принимая это за игровой сюжет. Ругательное слово он повторяет, ещё не понимая его значения. Но при этом он уже знает, что его для чего-то говорят взрослые, и оно для них имеет смысл. Всё это восприятие поступков, слов и отношений взрослых откладывается в подсознании детей, закладывая фундамент мировоззрения самого ребёнка. То есть это является тем строительным материалом, из которого повзрослевший ребёнок построит, как минимум, основы своего будущего внутреннего мира, его будущие достоинства и недостатки. А ребёнок вбирает в себя далеко не то, что мы хотим... Пробовал ли кто сделать из камней перину, а из пуха дом?..

Семья - это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль. У тревожных матерей часто вырастают тревожные дети; честолюбивые родители нередко так подавляют своих детей, что это приводит к появлению у них комплекса неполноценности; несдержанный отец, выходящий из себя по малейшему поводу, нередко, сам того не ведая, формирует подобный же тип поведения у своих детей и т.д.

В каждой семье объективно складывается определенная, далеко не всегда осознанная её членами, система воспитания. Здесь имеется в виду и понимание целей воспитания, и формулировка его задач, и более или менее целенаправленное применение методов и приёмов воспитания, учёт того, что можно и чего нельзя допустить в отношении ребёнка. Каждый из родителей видит в детях своё продолжение, реализацию определенных установок или идеалов. И очень трудно отступает от них. Конфликтная ситуация между родителями - различные подходы к воспитанию детей, а перегибы в дисциплинарном аспекте восприятия приводят зачастую к весьма печальным последствиям. Дети быстро 'схватывают' происходящее и довольно легко маневрируют между родителями, добиваясь сиюминутных выгод (обычно в сторону лени, плохой учебы, непослушания и т.д.).

Типы семейных взаимоотношений

Могут быть выделены 4 тактики воспитания в семье и отвечающие им 4 типа семейных взаимоотношений, являющиеся и предпосылкой, и результатом их возникновения: диктат, опека, 'невмешательство' и сотрудничество.

Диктат в семье проявляется в систематическом подавлении одними членами семейства (преимущественно взрослыми) инициативы и чувства собственного достоинства у других его членов.

Родители, разумеется, могут и должны предъявлять требования к своему ребёнку, исходя из целей воспитания, норм морали, конкретных ситуаций, в которых необходимо принимать педагогически и нравственно оправданные решения. Однако, те из них, которые предпочитают всем видам воздействия приказ и насилие, сталкиваются с сопротивлением ребёнка, который отвечает на нажим, принуждение, угрозы своими контрмерами: лицемерием, обманом, вспышками грубости, а иногда откровенной ненавистью. Но даже если сопротивление оказывается сломленным, вместе с ним оказываются сломленными и многие ценные качества личности: самостоятельность, чувство собственного достоинства, инициативность, вера в себя и в свои возможности. Безоглядная авторитарность родителей, игнорирование интересов и мнений ребёнка, систематическое лишение его права голоса при решении вопросов, к нему относящихся, - всё это гарантия серьезных неудач формирования его личности.

Опека в семье - это система отношений, при которых родители, обеспечивая своим трудом удовлетворение всех потребностей ребёнка, ограждают его от каких-либо забот, усилий и трудностей, принимая их на себя.

Вопрос об активном формировании личности отходит на второй план. В центре воспитательных воздействий оказывается другая проблема - удовлетворение потребностей ребёнка и ограждение его то трудностей. Родители, по сути, блокируют процесс серьезной подготовки их детей к столкновению с реальностью за порогом родного дома. Именно эти дети оказываются более неприспособленными к жизни в коллективе. По данным психологических наблюдений именно эта категория подростков даёт наибольшее число срывов в переходном возрасте. Как раз эти дети, которым, казалось бы, не на что жаловаться, начинают восставать против чрезмерной родительской опеки. Если диктат предполагает насилие, приказ, жесткий авторитаризм, то опека - заботу, ограждение от трудностей. Однако результат во многом совпадает: у детей отсутствует самостоятельность, инициатива, они так или иначе отстранены от решения вопросов, лично их касающихся, а тем более общих проблем семьи.

Система межличностных отношений в семье, строящаяся на признании возможности и даже целесообразности независимого существования взрослых от детей, может порождаться тактикой 'невмешательства'. При этом предполагается, что могут сосуществовать два мира: взрослые и дети, и ни тем, ни другим не следует переходить намеченную таким образом линию. Чаще всего в основе этого типа взаимоотношений лежит пассивность родителей как воспитателей.

Сотрудничество, как тип взаимоотношений в семье, предполагает опосредованность межличностных отношений в семье общими целями и задачами совместной деятельности, её организацией и высокими нравственными ценностями. Именно в этой ситуации преодолевается эгоистический индивидуализм ребёнка. Семья, где ведущим типом взаимоотношений является сотрудничество, обретает особое качество, становится группой высокого уровня развития - коллективом.

Основные сложности в общении, конфликты возникают из-за чрезмерного родительского контроля за поведением, учебой подростка, его выбором друзей и т.д. Крайние, самые неблагоприятные для развития ребёнка случаи - жёсткий, тотальный контроль при авторитарном воспитании и почти полное отсутствие контроля, когда подросток оказывается предоставленным самому себе, безнадзорным. Существует много промежуточных вариантов:

-Родители регулярно указывают детям, что им делать;

-Ребёнок может высказать своё мнение, но родители, принимая решение, к его голосу не прислушиваются;

-Подросток может принимать отдельные решения сам, но должен получить одобрение родителей, родители и ребёнок имеют почти равные права, принимая решение;

-Решение часто принимает сам ребёнок;

-Ребёнок сам решает подчиняться ему родительским решениям или нет.

Остановлюсь на наиболее распространенных стилях семейного воспитания, определяющего особенности отношений подростка с родителями и его личностное развитие.

Демократичные родители ценят в поведении подростка и самостоятельность, и дисциплинированность. Они сами предоставляют ему право быть самостоятельным в каких-то областях своей жизни; не ущемляя его прав, одновременно требуют выполнения обязанностей. Контроль, основанный на теплых чувствах и разумной заботе, обычно не слишком раздражает подростка; он часто прислушивается к объяснениям, почему не стоит делать одного и стоит сделать другое. Формирование взрослости при таких отношениях проходит без особых переживаний и конфликтов.

Авторитарные родители требуют от подростка беспрекословного подчинения и не считают, что должны ему объяснять причины своих указаний и запретов. Они жестко контролируют все сферы жизни, причем могут это делать и не вполне корректно. Дети в таких семьях обычно замыкаются, и их общение с родителями нарушается. Часть подростков идёт на конфликт, но чаще дети авторитарных родителей приспосабливаются к стилю семейных отношений и становятся неуверенными в себе, менее самостоятельными.

Ситуация осложняется, если высокая требовательность и контроль сочетаются с эмоционально холодным, отвергающим отношением к ребёнку. Здесь неизбежна полная потеря контакта. Ещё более тяжелый случай - равнодушные и жестокие родители. Дети из таких семей редко относятся к людям с доверием, испытывают трудности в общении, часто сами жестоки, хотя имеют сильную потребность в любви.

Сочетание безразличного родительского отношения с отсутствием контроля - гипоопека - тоже неблагоприятный вариант семейных отношений. Подросткам позволяется делать всё, что им вздумается, их делами никто не интересуется. Поведение становится неконтролируемым. А подростки, как бы они иногда не бунтовали, нуждаются в родителях как в опоре, они должны видеть образец взрослого, ответственного поведения, на который можно было бы ориентироваться.

Гиперопека - излишняя забота о ребёнке, чрезмерный контроль за всей его жизнью, основанный на тесном эмоциональном контакте, - приводит к пассивности, несамостоятельности, трудностям в общении со сверстниками.

Трудности возникают и при высоких ожиданиях родителей, оправдать которые ребёнок не в состоянии. С родителями, имеющими неадекватные ожидания, в подростковом возрасте обычно утрачивается духовная близость. Подросток хочет сам решать, что ему нужно, и бунтует, отвергая чуждые ему требования.

Внутрисемейные конфликты

Конфликты возникают при отношении родителей к подростку как к маленькому ребёнку и при непоследовательности требований, когда от него ожидается то детское послушание, то взрослая самостоятельность. Часто источником конфликта становится внешний вид подростка. Родителей не устраивает ни мода, ни цены на вещи, так нужные их ребёнку. А подросток, считая себя уникальной личностью, в то же время стремится ничем не отличаться от сверстников. Камнем преткновения во многих семьях может стать вопрос: до которого часа подросток может гулять вечером, или родители считают, что девочке рано встречаться с мальчиком и т.д. Легкая ранимость этого 'взрослого' ребёнка требует от родителей терпеливого разъяснения, но ни в коем случае нравоучений и нотаций! Подросток хочет, чтобы взрослые считались с его мнением, уважали его взгляды. Отношение к себе, как к маленькому обидит подростка. Вот почему со стороны родителей недопустимы мелочная опека, излишний контроль. Слова убеждения, совета или просьбы, с которыми родители на равных обратятся к подростку, воздействуют быстрее.

Для достижения воспитательных целей в семье родители обращаются к разнообразным средствам воздействия: поощряют и наказывают ребёнка, стремятся стать для него образцом. В результате разумного применения поощрений развитие детей, как личности, можно ускорить, сделать более успешным, чем при использовании запретов и наказаний. Если все же возникает нужда в наказаниях, то для усиления воспитательного эффекта наказания, по возможности, должны следовать непосредственно за заслуживающим их проступком. Наказание должно быть справедливым, но не жестоким. Очень суровое наказание может вызвать у ребёнка страх или озлобленность. Наказание более эффективно в том случае, если проступок, за который он наказан, разумно ему объяснен. Любое физическое воздействие формирует у ребёнка убеждение, что он тоже сможет действовать силой, когда его что-то не устроит.

Кроме того, необходимо выделить момент запретов и ограничений, которые часто неоправданны и базируются в большей мере на личных амбициях родителей, нежели на здравом смысле и необходимости. Ребёнок это чувствует и это в нём вызывает массу разнообразных негативных эмоций и реакций: от пессимизма до агрессии, что способно приводить к апатии и унынию. Опасность состоит в том, что состояния аффекта, как и уныние, могут приводить к мыслям о самоубийстве. (Более подробно о суициде мы остановимся ниже в Главе 4 данной части)

Специфические условия для воспитания складываются в так называемой 'неполной' семье, где отсутствует один из родителей. Мальчики гораздо острее, чем девочки, воспринимают отсутствие в семье отца; без отцов они часто бывают задиристыми и беспокойными.

Распад семьи вообще отрицательно влияет на отношение между родителями и детьми, особенно между матерями и сыновьями. В связи с тем, что родители сами испытывают нарушение душевного равновесия, им обычно недостает сил, чтобы помочь детям справиться с возникшими проблемами как раз в тот момент жизни, когда те особенно нуждаются в их любви и поддержке.

После развода родителей мальчики нередко становятся неуправляемыми, теряют самоконтроль, проявляя одновременно завышенную тревожность. Эти характерные черты поведения особенно заметны в течение первых месяцев жизни после развода, а к двум годам после него, сглаживаются. Такая же закономерность, но с менее выраженными отрицательными симптомами, наблюдается в поведении девочек после развода родителей.

Хотелось бы особо отметить, что в семьях, где супруги живут вместе 'только из-за детей', травмируется психика детей ничуть не меньше, чем, если бы родители жили в разных семьях, но действительно с любовью относились к своему ребёнку, не настраивая его против одного из родителей. Напротив, это бы способствовало более полноценному становлению ребёнка как личности впоследствии, хотя, по большому счёту, лишило его, в определённой мере, детства. Взрослые почему-то забывают, что ребёнок - не игрушка в родительских руках, и он очень чувствителен к фальши и лжи. И даже если вы обманули его, он всё равно это чувствует, и это со временем обернётся против вас самих. Собственно, ребёнку особо много и не надо понимать, он ещё чист и его подсознание и изначальная чистота не осквернена и не искажена сознанием, социальными установками и всякого рода человеческими правилами. Я не верю, что ребёнок может быть изначально испорченным или плохим. Портим наших детей мы сами! Иисус неспроста призывал нас быть чистыми, как дети, но...

Но ребёнок не всегда остаётся маленьким и несмышленым; он медленно и верно растёт и взрослеет и телом, и разумом. Опека взрослых для него становится недостающей, не всеобъемлющей, а то и фактором напряжения. И тут он начинает 'выходить в мир', познавать другие семьи, другие отношения и, может быть, впервые сознательно сравнивать. Раньше он неосознанно сравнивал девочку и мальчика, папу и маму, дядю и тётю, животных и растения, и, не находя истинных объяснений, довольствовался придуманными другими или домысленными им самим исчерпывающими ответами. Со временем всё познание, которое он вынес из окружающего его и его семью мира, маленький человечек переносит на осмысление вовнутрь. В это время происходит первое разделение.

Школа

Один из важнейших моментов влияния в становлении ребёнка - школа. Это очень щекотливая и неоднозначная тема и здесь следует уделить внимание некоторым аспектам этого вопроса.

На эти годы, совпадающие с младшим школьным возрастом, приходится 'Возраст познания', когда ребенок расположен к узнаванию нового о мире предметов и понятий, к овладению средствами этого познания - чтению, письму, логическому мышлению и др. Во многих случаях наша современная школа успешно подавляет у ребенка эти интересы и стремления или существенно их ограничивает. Распространенным примером в практике преподавания является организация учителями действий учащихся по образцу: излишне часто учителя предлагают детям упражнения тренировочного типа, основанные на подражании, не требующие мышления. В этих условиях недостаточно развиваются такие качества мышления, как глубина, критичность, гибкость, которые являются сторонами его самостоятельности.

Дети часто просто 'загоняются' в школу - и там, при неблагоприятном варианте, они тратят лучшие годы детства на муштру и показуху, в один прекрасный момент осознавая, что школа запихивает в них огромную кучу мусора и заставляет проходить безумный ритуал подчинения ради заветного аттестата. Несбалансированная школьная программа, условия и критерии обучения, которые постоянно меняются и усложняются, не способствуют получению полноценного образования, а наоборот отбивают желание у детей учиться. А на самом деле поступление в высшее учебное заведение связано не с этими школьными отметками, а связано с блатом, взятками и другими неприглядными вещами.

Важность школы заключается в том, что ребёнок - ещё 'чистый лист бумаги', он учится, но не только тому, что преподают учителя, а всему что видит. В первые годы учителя являются примером для малышей, но со временем интересы и отношения ко многим вещам меняется. Но учителя действуют по-старинке, а это лишь только усугубляет положение, так как навязывание 'чуждых' интересов не является самым оптимальным выходом из ситуации. Учитель не становится на место малыша и не хочет понять то, как видит ситуацию он, не хочет и услышать, что по этому поводу думает сам ученик; и даже если ученик и объясняет ситуацию, то учитель слушает, но не слышит. Тут мы опять встречаемся с той же проблемой, что и в семье - не находя для себя идеала в учителях, ребёнок ищет его в своих сверстниках, но чаще всего в старших. Параллельно с этим угасает, и без того слабый, интерес к предметам, которые пытаются ему преподать.

Начало этому - в младших классах. Теперь ситуация глазами уже старшеклассника. То, что он не хочет учиться, становится уже явным - прогуливание уроков, курение, сквернословие. Но ситуация та же, только уже на другом уровне восприятия: если раньше ученик не мог возразить учителю, а только молча абстрагировался, то тут реакция иная - сразу начинаются возражения и споры. Этим учитель, в свою очередь, пожинает плоды прошлых 'заслуг'. Ещё грубость, а порой и хамство, со стороны отдельных учителей в адрес учеников, показывает ученикам своё отношение, и наталкивает на убеждение, что с учителем можно разговаривать точно так же, как и он с учеником. А это, в свою очередь, порождает естественное недовольство со стороны учителей. И всё упирается в начальные этапы отношений 'ученик-учитель': как бы школа не старалась, она не вырастит достойного поколения, пока не поймет своих ошибок и не признает их.

Уже в школе ребенок сталкивается с тем, что взрослые не могут обеспечить ему сносный уровень учебы и минимальную безопасность. Известно, например, что у многих школьников нередко появляется гастрит на почве школьных неврозов. Малыши боятся опоздать в школу - учительница будет ругать. Боятся не выполнить домашнее задание - получат плохую отметку, что влечет за собой соответственное наказание дома.

Ужасные условия в школе, которые все ещё наблюдаются в некоторых населённых пунктах нашей страны, так же не способствуют развитию ребенка. Холод, плохая мебель, туалеты, а особенно столовые, все это мешает учебе. У ребенка просто пропадает интерес приходить в школу из-за ужасных условий в ней. И что же тогда ожидают родители - как всегда умного и послушного ребенка выращенного школой.

Но, к счастью, так бывает не всегда. Во всяком случае, первый учитель младшего школьника может претендовать на звание самого значимого представителя Взрослого Мира. Может - если сумеет ему соответствовать на деле и в восприятии младшего поколения. Поэтому нельзя недооценивать роль учителя в школе, как родителям, так и самим учителям.

Социум вообще

Не лучшим образом обстоит и отношения с социумом на уровне власти. Милиция и вообще правоохранение с педагогической точки зрения - вершина нашей взрослой бездарности в устройстве жизни. Каждый ребенок знает о том, как ведут себя милиционеры в участках. Жизнь на улице для подростка - это мир, поделенный между насилием бандитов и насилием милиции. Третьего не дано, и это тоже результат нашего взрослого неумения обустроить свою жизнь. Ребёнка с детства готовят к приятию несправедливости и видимости выбора в жизни, а фактически - к бесправию в условиях менталитета полицейского государства.

И, наконец, совсем взрослый мир - мир денег и большой власти и политики; мир, где ребенку уже не надо объяснять смысл золотого правила современности: 'не обманешь - не продашь', где грабежи и убийства в выпусках новостей подаются так обыденно, как будто речь идет о мелкой неприятности, например, о поломке светофора на центральной улице города.

Эстетика взрослой жизни, которую видит ребенок, отвратительна. Мы просто привыкли к ней, притерпелись, и для нас это так же нормально, как для солженицынского Ивана Денисовича - лагерные бараки и нравы, там царящие. Мы привыкли к лагерной жизни, к её ценностям и её стилистике, и сами не заметили, как стали частью и этой жизни, и этой стилистики. Но дети в отличие от взрослых открывают этот мир заново, у них нет ещё сформировавшихся ценностей и норм, они только строят, выращивают своё отношение к миру...

Тут-то и возникают проблемы. На фоне стремления к взрослению, нынешнее развитие общества, в частности, стран бывшего СССР, вызывает в детях и даже молодых людях постарше, боязнь взросления. Известный специалист по возрастной психологии Борис Хасан (Россия), вместе с коллегами с психолого-педагогического факультета Красноярского университета высказал, на мой взгляд, очень любопытные и во многом справедливые выводы. Он установил, что дети... боятся становиться взрослыми. Образ ближнего взрослого - родителей, учителей - настолько отвратителен для подростков, что они пытаются как можно дольше оставаться в детстве. Дети все время получают уроки безответственности взрослых, их неумения наладить детскую жизни и при этом... запредельного стремления воспитывать детей.

Если мы не хотим, чтобы дети нас боялись, если мы хотим хоть как-то обелить свой образ в их глазах, нам в какой-то момент, пересилив себя хоть однажды, а лучше время от времени и всё чаще и чаще, нужно самим становиться воспитанниками. Чтобы вместе с детьми, как они, учась у них, строить жизнь.

Другая крайность тенденции в развитии взросления детей - полярность их становления. Взрослым не мешало бы взглянуть на всё происходящее так, как это выглядит глазами детей! Данная ситуация приводит к тому, что вырастает поколение неудачников, не уберегших наследство своих родителей, не могущих противостоять бандитам и насильникам, разрушивших все институты государственной и общественной защиты граждан. Это поколение нищих, потерявших всякое право делать замечания и наставлять на путь истинный других, но которое только и делает, что берётся судить своих детей. Берётся давать им уроки добра и справедливости, которые загублены в нём самом, которые не реализовало само...

Глава 3. Периоды кризисов.

'Люди, пожалуй, не имеют твёрдых очертаний: они меняются в зависимости от того, кто их окружает'

Леон Фейхтвангер

Юность, как известно, 'период внутренних и внешних конфликтов, периодов бури и натиска, поисков и сомнений'. Здесь без всякой, казалось бы, причины общительность мгновенно сменяется замкнутостью, непосредственность - эмоциональной скованностью, бурные вспышки - тягой к самоанализу. Но основы различных проявлений, явственные в юношестве, закладываются в очень раннем возрасте на определённых стадиях развития. Поэтому есть необходимость, хотя бы бегло остановится на некоторых моментах. Если рассматривать психосексуальные стадии развития человека по Фрейду, нельзя не сказать о том, какие изменения несёт с собой фаллическая стадия развития в юном возрасте.

Между тремя и шестью годами интересы ребенка сдвигаются в новую зону, область гениталий. На протяжении фаллической стадии дети могут рассматривать и исследовать свои половые органы, проявлять заинтересованность в вопросах, связанных с половыми отношениями. Хотя их представления о взрослой сексуальности обычно смутны, ошибочны, и весьма неточно сформулированы, Фрейд полагал, что большинство детей понимают суть сексуальных отношений более ясно, чем предполагают родители. Основываясь на увиденном по телевизору, на каких-то фразах родителей или на объяснениях других детей, они рисуют 'первичную' сцену.

Комплекс Эдипа

Разрабатывая учение о неврозах, Фрейд пришел к выводу о сексуальности их этимологии. Обращаясь за подтверждением своей гипотезы к мифологическим сюжетам, художественным и литературным памятникам истории, Фрейд особое внимание уделяет древнегреческому мифу о царе Эдипе. Поэтому доминирующий конфликт на фаллической стадии, по определению, состоит в комплексе, что Фрейд назвал Эдиповым2 (аналогичный конфликт у девочек получил название комплекса Электры3). Описание этого комплекса Фрейд заимствовал из трагедии Софокла 'Царь Эдип'. Эдип - в древнегреческой мифологии царь Фив. Согласно трагедии, Эдип - сын царя Фив Лайя и царицы Иокасты, которым было предсказано, что их сын убьёт отца и станет мужем собственной матери. Когда родился Эдип, царь приказал проколоть ему ступни (Эдип - значит пухлоногий, с распухшими ногами) и бросить новорождённого сына на съедение зверям. Раб пожалел мальчика и отдал его пастуху коринфского царя Полиба. Спасённый пастухами ребёнок попал к коринфскому царю Полибу, который вырастил Эдипа как родного сына. Достигнув зрелого возраста, Эдип посетил Дельфийского оракула, который вновь предсказывает уже самому Эдипу, что тот убьёт своего отца и женится на матери. Устрашенный этим предсказанием, не смея вернуться в Коринф, который он считал родиной, Эдип отправился в путь. В дорожной ссоре он убивает незнакомого знатного мужчину (это был царь Лай). Так исполнилась первая часть пророчества: Эдип становится убийцей своего отца. На пути в Фивы Эдип встречает Сфинкса, который стережёт город и пожирает всех путников, не разгадавших его загадку. Эдип решает загадку, Сфинкс бросается в пропасть, и дорога в Фивы становится свободной. Эдип входит в город, и благодарные фиванцы избирают его царём и дают в жёны вдову прежнего царя Иокасту. Около 20 лет прожил Эдип в счастье, не подозревая, что пророчество дельфийского оракула сбылось. От этого брака родились сыновья Этеокл и Полиник и дочери Йемена и Антигона. Так сбывается вторая часть пророчества - Эдип становится мужем своей матери. Через несколько лет в Фивах начался свирепый голод, и вспыхнула эпидемия моровой язвы. Дельфийский оракул предсказывает, что бедствия прекратятся после того, как будет обнаружен убийца Лайя. В результате расследования Эдип с ужасом узнает правду, ослепляет себя и покидает Фивы, Иокаста кончает жизнь самоубийством. Таков миф об Эдипе. Подобные легенды распространены у многих народов. Кара, постигшая Эдипа, отражает восходящее к глубокой древности запрещение брачных отношений между прямыми родственниками.

Эдипов комплекс - психоаналитическое представление об особенностях эмоциональных отношений ребёнка в возрасте 3 - 4 лет к своим родителям. Согласно З. Фрейду, это комплекс детских переживаний, состоящий из влечения (либидо) мальчика к своей матери одновременно с ревностью и недоброжелательством по отношению к отцу. У девочек он характеризуется особой привязанностью к отцу и направленностью на него сексуального влечения и называется комплексом Электры. В дальнейшем этот комплекс вытесняется в сферу бессознательного, является, как утверждал Фрейд, универсальным для мужчин и определяет многие аспекты их сексуальности и невротизма.

По Фрейду, комплекс Эдипа составляет основу и сущность всей истории человечества. В незапамятные времена человек жил в ситуации промискуитета всех мужчин со всеми женщинами в первобытном обществе. В этом обществе вожак, будучи самым сильным, присваивал себе всех самок, которые могли быть матерями, жёнами и сестрами остальных самцов. Сам же вожак по сути был отцом всех самцов первобытного общества. Однажды униженные самцы убили вожака-отца и решили ввести экзогамию (запрет браков и половых отношений с кровными родственниками).

Фрейд считал, что введение экзогамии положило начало общественной морали и государственной организации человеческого общества. Первобытные братья, убив отца, начали испытывать противоречивые чувства, которые зачастую обнаруживаются у невротиков и у детей: ненависть и чувство соперничества по отношению к отцу и восхищение им, затем возникло сознание вины и раскаяние. Осознание вины за совершенное деяние побудило установить табу (запрет) на инцест и на убийство отца. В психоаналитической трактовке Фрейда предполагается, что на сознании вины за совершенное на заре цивилизации деяние, незримо присутствующей в душе каждого человека, основана вся современная культура с её предписаниями морали и различными ограничениями. Следует сказать, что эти выводы не являются абсолютными, так как входят в противоречия с некоторыми данными современной науки.

В клинической и психологической практике зачастую можно обнаружить символические проявления Эдипова комплекса (для женщин - комплекса Электры). Например, в выборе сексуального партнёра играют роль те его свойства и качества, которые присущи образу родителя противоположного пола, в большинстве случаев эта закономерность человеком не осознаётся. Спорным остаётся психоаналитическое утверждение в том, что Эдипов комплекс является универсальным для каждого.

В норме Эдипов комплекс развивается несколько по-разному у мальчиков и девочек. Рассмотрим, как он проявляется у мальчиков. Первоначально объектом любви у мальчика выступает мать или замещающая её фигура. С момента рождения она является для него главным источником удовлетворения. Он хочет выражать свои чувства по отношению к ней точно так же, как это делают, по его наблюдениям, люди более старшего возраста. Это говорит о том, что мальчик стремится играть роль своего отца и в то же время он воспринимает отца как конкурента. Но мальчик догадывается о своем более низком положении, он понимает, что отец не намерен терпеть его романтические чувства к матери. Боязнь воображаемого возмездия со стороны отца Фрейд назвал страхом кастрации и, по его мнению, это заставляет мальчика отказываться от своего стремления.

В возрасте примерно между пятью и семью годами Эдипов комплекс развивается: мальчик подавляет (вытесняет из сознания) свои желания в отношении матери и начинает идентифицировать себя с отцом (перенимает его черты). Этот процесс выполняет несколько функций: во-первых, мальчик приобретает конгломерат ценностей, моральных норм, установок, моделей полоролевого поведения, обрисовывающих для него, что это значит - быть мужчиной. Во-вторых, идентифицируясь с отцом, мальчик может удержать мать как объект любви путем замещения, поскольку теперь он обладает теми же атрибутами, которые мать видит в отце. Ещё более важным аспектом разрешения Эдипова комплекса является то, что ребенок перенимает родительские запреты и основные моральные нормы. Это подготавливает почву для развития Супер-Эго или совести ребенка. То есть Супер-Эго является следствием разрешения Эдипова комплекса. Взрослые мужчины с фиксацией на фаллической стадии ведут себя дерзко, они хвастливы и опрометчивы. Фаллические типы стремятся добиваться успеха (успех для них символизирует победу над представителем противоположного пола) и постоянно пытаются доказать свою мужественность и половую зрелость. Они убеждают других в том, что они 'настоящие мужчины'. Это так же может быть поведение по типу Дон Жуана.

Комплекс Электры

К. Г. Юнг в 1913 году попытался ввести особое название для Эдипова комплекса девочек. Эта попытка оказалась неудачной, так как она подчёркивала симметрию обоих полов в установках по отношению к образам родителей, что явно противоречит клиническому опыту. Об этом Фрейд убедительно говорит в следующей фразе ('О женской сексуальности', 1931): 'Судьбоносное взаимодействие одновременно существующих любви к одному родителю и соперничества-ненависти к другому характерно только для мальчиков'.

Версия Эдипова комплекса у девочек получила название комплекса Электры. Прообразом в данном случае выступает персонаж греческой мифологии Электра, которая уговаривает своего брата Ореста убить их мать и её любовника и таким образом отомстить за смерь отца. Как и у мальчиков, первым объектом любви у девочек является мать. Однако, когда девочка вступает в фаллическую стадию, она осознает, что у нее нет пениса, что может символизировать недостаток силы. Она обвиняет мать в том, что она родилась 'дефектной'. В то же время девочка стремится обладать своим отцом, завидуя, что он имеет власть и любовь матери.

Со временем девочка избавляется от комплекса Электры путем подавления тяги к отцу и идентификации с матерью. Другими словами, девочка, становясь более похожей на мать, получает символический доступ к отцу, увеличивая, таким образом, шансы когда-нибудь выйти замуж за мужчину, похожего на отца.

У женщин фаллическая фиксация, как отмечал Фрейд, приводит к склонности флиртовать, обольщать, а также к беспорядочным половым связям, хотя они могут иногда казаться наивными и невинными в сексуальном отношении. Неразрешенные проблемы Эдипова комплекса расценивались Фрейдом как основной источник последующих невротических моделей поведения, особенно имеющих отношение к импотенции и фригидности.

Периоды развития

В ходе становления личности от рождения к взрослости чередуются периоды с преимущественным развитием одного из процессов 'взаимоотношения с миром' и 'интеллекта', когда другой становится в определенной степени зависимым от первого. Так, в младенчестве от способности ребенка и его матери к открытому общению и диалогу на позитивной основе взаимной симпатии и доверия - прямо зависит сама возможность чему-нибудь научиться. В младшем школьном возрасте - 'Возрасте Познания' - действует обратная закономерность - от уровня информированности ребенка об окружающем мире и его умения этой информацией владеть - зависит характер общения с ровесниками, с взрослыми, а именно: разносторонность, интенсивность и эмоциональная насыщенность этого общения.

Практически развитие личностных качеств зависит от содержания и интенсивности того, что психологи называют ведущей деятельностью - той формы активности, которая отвечает за результаты становления личности на каждом данном этапе. Типов этой деятельности тоже два, соответственно решаемым ими задачам, о которых сказано раньше. И вот самое важное: ведущая деятельность ребенка, подростка, юноши или девушки не может возникнуть самопроизвольно, строиться только им самим. В её создании младшему обязательно должен помочь человек из 'Взрослого Мира' - более опытный, уже сформировавшийся, более умелый и знающий. Другое дело, что в нашей жизни этот 'старший' далеко не всегда даже подозревает о своей роли. Далеко не всегда он способен в должной мере заботиться о ребенке, о его будущем. И даже не всегда он желает блага этому ребенку и всему обществу. Тем более сам растущий человек во все эти тонкости вдаваться не в состоянии: он всего этого не знает. Зато чувствует главное - то, чего он хочет. В младенчестве - общения с наиболее близким, с единственным, чаще всего - с мамой. Годом позже - занятий с предметами, изучение их и помощи в этом деле от более взрослых. Роли этих предметов в нашей жизни он ещё не понимает, поэтому улавливает лишь их физические свойства. Оттого и важна помощь взрослого параллельно с бурно развивающейся речью.

Разные учёные определяют различные возрастные рамки юности. Дж. Биррен, например, считает, что это период от 12 до 17 лет. А. Гезелл (Arnold L. Gesell) - от 11 до 21 года. Э. Шпрангер (Spranger), немецкий философ, психолог и педагог предполагает, что для девочек юность - это период от 14 до 19 лет, а для мальчиков - от 14 до 22 лет. Авторское мнение немного шире - от 11-12 до 22. (За счёт духовной инфантильности верхний предел увеличен до 22 лет, так как акселерация влияет больше на тело, чем на дух) С 11-12 лет наступает новый этап развития, основной и, может быть, последний, когда решается проблема отношения человека к миру людей, проблема самооценки и самоуважения, проблема того, что называют жизненной позицией личности. Здесь тоже необходим 'Проводник', но теперь он должен быть доверенным лицом не только для одного, а для всей 'референтной группы' подростков. Реально становление позиции личности требует участия подростка в общем деле, способствующем его самоуважению. Вопрос только в том: кто, кого и за что уважает? Теоретически возможно уважение и за доброе дело, и за помощь людям, и за хорошо выполненное воровство. Здесь мы подходим к самой важной проблеме - социальном содержании того, что несёт с собою на каждом жизненном этапе развития личности доверенный 'другой' из Взрослого Мира.

Многие родители с замиранием сердца ждут, так называемого, 'переходного возраста' у своих детей. У кого-то этот переход от детства к взрослению проходит совершенно незаметно, для кого-то становится настоящей катастрофой. Ещё недавно послушный и спокойный ребёнок вдруг становится 'колючим', раздражительным, он то и дело вступает в конфликт с окружающими. Это нередко вызывает непродуманную отрицательную реакцию родителей, учителей. Их ошибка состоит в том, что они пытаются подчинить подростка своей воле, а это только ожесточает, отталкивает его от взрослых. И это самое страшное - ломает растущего человека, делая его неискренним приспособленцем или по-прежнему послушным, вплоть до полной потери своего 'Я'.

У девочек, вследствие их более раннего развития, этот период часто бывает сопряжён с переживаниями первой любви. Если эта любовь не взаимна, и, вдобавок, отсутствует понимание со стороны родителей, то душевные травмы, нанесённые в этот период, могут изломать всю дальнейшую судьбу девушки. Родители всегда должны помнить, что их девочка - уже не ребёнок, но ещё и не взрослый человек. Хотя сама 13-14-летняя девочка, чувствуя, как быстро увеличивается её рост, меняется фигура, появляются вторичные половые признаки, уже считает себя взрослой и претендует на соответствующее отношение, на независимость и самостоятельность.

Подростковая самостоятельность выражается, в основном, в стремлении к эмансипации от взрослых, освобождение от их опеки, контроля. Нуждаясь в родителях, в их любви и заботе, в их мнении, они испытывают сильное желание быть самостоятельными, равными с ними в правах. То, как сложатся отношения в этот трудный для обеих сторон период, зависит, главным образом, от стиля воспитания, сложившегося в семье, и возможностей родителей перестроиться - принять чувство взрослости своего ребёнка.

После относительно спокойного младшего школьного возраста подростковый период кажется бурным и сложным. Развитие на этом этапе, действительно, идёт быстрыми темпами, особенно много изменений наблюдается в плане формирования личности. И, пожалуй, главная особенность подростка - личностная нестабильность. Противоположные черты, стремления, тенденции сосуществуют и борются друг с другом, определяя противоречивость характера и поведения взрослеющего ребёнка.

Как бы то ни было, юность - время первого 'глобального кризиса', растянутого примерно на 7 лет. Гадкий утёнок становится лебедем. Пришёл срок не только наблюдать, как летают взрослые собратья, но и самому пробовать крылышки. Особенно явственен кризис в возрасте 12-15 лет, когда идёт гормональный всплеск, когда молодые люди чаще телом, чем душой 'задумываются' о сексе и свободе. Собственно, секс и является для них одним из основных признаков свободы. Поэтому нельзя обойти вниманием и тот факт, что на это время приходиться пубертатный период,4 во время которого формируются стабильные комплексы на сексуальной почве. Тема секса - очень важный и глубокий вопрос, поэтому я лишь вскользь затрону его, только в контексте темы данной книги. Более широко этот пласт человеческой психологии я освещу в двух последующих книгах, посвящённых эзотерике и сексопатологии.

Без сомнения, сфера сексуальных отношений по праву считается самой интимной областью человеческого естества и является одной из важнейших сторон жизни, так как она базируется на одном из основных инстинктов. Каковы бы ни были возможные условия, формирование сексуального восприятия человека - сложный и длительный индивидуальный процесс. Подростковый возраст и ранняя юность - время, когда личность больше всего нуждается в сильных эмоциональных привязанностях. Психосексуальные переживания переходного возраста можно понять только с учётом других аспектов формирования личности. Например, интерес к телу и гениталиям, возникающий уже в раннем детстве, стимулируется прежде всего потребностью самопознания, сравнения себя с другими. В пубертатный период подросток впервые воспринимает собственное тело как эротический объект, вторичные половые признаки становятся для него одновременно знаком взрослости и пола. Известно, что ценности в области секса начинают формироваться ещё в раннем детстве, и что особенно бурно этот процесс происходит в подростковом возрасте.

Швейцарский психолог Ж. Пиаже (Piaget J.) утверждал, что в возрасте 12 - 15 лет у подростка не только происходит гормональный всплеск, но и созревает способность к абстрактному мышлению, возможность оперировать не только действительными (как это делают дети) объектами, но и воображаемыми. Это рождает интерес к общим теориям, интеллектуальному экспериментированию. Создаются собственные теории политики, философии, формулы любви и счастья. Даже девичьи мечты о суженном, по словам Пиаже, оказываются скорее своеобразной теорией. Желанный принц так не похож ни на кого из знакомых, реально существующих людей. Он наделяется множеством свойств, сочетание которых чаще всего просто невозможно в одном лице. Попытки вместить мир в свои, как кажется, универсальные теории, нередко заканчиваются неудачей. Отсюда разочарование, чувство одиночества и непонятости.

Несомненно и то, что свой вклад в формирование взглядов подростка на секс вносят как сверстники, так и семья, в которой воспитывается ребенок. Но если психологи всесторонне изучили, какую роль играют подростки в сексуальном просвещении друг друга, то роль семьи в формировании у ребенка определенных установок в области секса изучена мало.

Такое исследование было предпринято в Нидерландах, где психолог Тоон Тарис (Toon W. Taris) решил исследовать, зависят ли ценности подростков в области секса от того, какие отношения складываются в семье. А именно: передаются ли установки в области секса из поколения в поколение в семьях, где сложились близкие, доверительные отношения, и в семьях с прохладными, отстраненными отношениями. Чтобы проверить это, психолог изучил 253 пары 'мать - подросток'. Он выявлял, насколько 'свободны' взгляды матери и ребенка в области секса, и сравнивал их между собой.

Оказалось, что чем доверительнее, теплее взаимоотношения между матерью и ребенком, тем ближе были их взгляды в области секса. И напротив, чем прохладнее и хуже складывались отношения в семье, тем больше различий было во взглядах матери и ребенка. Из этого нидерландский психолог делает вывод, что передача ценностей из поколения в поколение, в том числе и ценностей в области взаимоотношений полов, существует там, где отношения стабильные, теплые, тесные.

Однако Тоон Тарис считает, что, возможно, в семьях с прохладными отношениями ценности так же передаются из поколения в поколение. Но, так как в таких семьях родители меньше влияют на своих детей, то, соответственно, дети ведут себя по-другому, чем их родители, и ориентирами для них являются не родители, а другие люди, в основном, сверстники.

Но вернёмся к периоду кризиса. В этот период взрослеющий ребёнок перестаёт ощущать себя маленьким, он начинает познавать окружающий мир взрослеющими глазами и последний перестаёт для него казаться таким уж приветливым и надёжным, каким он был до этого под непрестанной опекой взрослых. Так же как и во время рождения: новорожденный кричит от предчувствия враждебности света, в который его приводит чужое желание, по сравнению с тёплым и уютным миром внутриутробного существования, который для ребёнка был таким желанным и безопасным. Это вечное 'изгнание из Рая', которым человек расплачивается за грехопадение. Позднее, когда приходит вновь то же чувство, подросток взрослеющим сознанием воспринимает окружающий мир и находит его для себя враждебным и непонятным. И тут начинается новый этап в развитии человека как мыслящего существа, как личности - он начинает приспосабливаться. Приспособление происходит в меру сил, ума, дарований и способностей и просто физических данных. Возникает вопрос: 'Какая разница тогда между человеком и животным?' Только в том, что человек имеет Разум, Душу и Право Выбора, что позволяет приспособляемости быть сознательной. И именно священная Свобода Воли и делает человека 'Венцом Творения', которая его возвышает до совершенства или приводит к падению.

У детей имеется врожденная способность инстинктивно реагировать на 'истинную реальность'. К сожалению, взрослея, они утрачивают связь с этой реальностью и начинают искать внешние формы руководства к действию, принимая постепенно социальные стереотипы. Почему же так происходит? Одна из причин в том, что обычно их подсознательным чувствам и ощущениям взрослые не придают особого значения, а они являются для них значимым авторитетом.

Другая причина кроется в усвоении детьми 'истины' о том, что спонтанные чувства и эмоции зачастую социально неприемлемы. Поскольку бессознательные всплески являются генераторами таких чувств, дети начинают отгораживаться от них, чтобы избежать негативной реакции социума на их уровне.

Исторически сложилось положение, что на постсоветском пространстве, по инерции от советского менталитета, многие десятилетия всё внимание общества направлено на то, чтобы детей учить. Чему их только не учат - и на коньках кататься, и на компьютере играть, и на фортепьяно, иностранный язык учить, и спортом заниматься. Редко кто задумывается над тем, как человек будет жить в мире людей. Кто считает, что этому поможет церковь, кто уповает на помощь школы, кто-то подчеркивает роль семьи, а кто-то думает, что это и так само собой получится.

Проблема социализации ребенка у нас всегда была в забросе. Молодой человек сам не может, как правило, противостоять социуму, так как ему нечего противопоставить и заставить общество считаться с ним. Человек зависим от него, он понимает это и вынужден смириться с этим, хотя бы пока. Поэтому в этом возрасте начинает происходить второе разделение. Это разделение уже не на мальчиков и девочек, маленьких и больших, а на сильных, слабых, умных и не очень... Вот тогда-то впервые в большей мере просыпается 'стадный инстинкт', унаследованный от предков. Сильный становится вожаком, слабый - ведомым, умный же ухитряется приспособится в любой обстановке. Уже тогда физически сильные претендуют на безусловное лидерство, слабые смиряются со своим положением, а умные затаиваются и ждут своего часа. Понятие 'умный' подразумевает развитость и силу духа. Именно тогда, если нет надлежавшей духовной среды, происходит деформация будущей личности, культивируется эгоцентризм, формируются и усиливаются различные комплексы, особенно комплекс неполноценности.

Основная черта этого периода - возрастающий интерес к собственной личности. И это естественно. Во-первых, происходит активное изменение физического облика - это время полового созревания, формирования телосложения. Во-вторых, изменения претерпевают и мыслительные процессы. В первую очередь, именно физическое развитие становится предметом пристального внимания и в немалой степени оказывает влияние на психику и поведение. Это происходит скорее не прямым, а опосредственным образом - через преломление восприятия и оценки окружающих.

Различаются три типа телосложения:

1.Рыхлый, с избытком жира.

2.Стройный, мускулистый.

3.Худой, костлявый.

Бесспорно, что наибольшей привлекательностью в глазах людей обладает второй тип. С ним обычно ассоциируются качества лидера. Высокие, крепкие ребята больше ощущают внимание окружающих и поэтому меньше требуют его к себе. Они более уравновешенны, держатся естественно, сверстники считают их более 'уверенными' и сильными. Их воспринимают как более зрелых, поэтому у них нет необходимости бороться за положение и статус. Из них действительно нередко выходят лидеры.

Ребят с менее активным физическим развитием считают 'маленькими' не только в плане роста, но и в плане социально-психологических возможностей. Они вынуждены добиваться признания, нередко используя для этого действия, направленные на привлечение внимания и внешний эффект. Но может также быть, наоборот, уход в себя, замкнутость. Исследования показали, что мальчики, отстающие в развитии от сверстников - акселератов, чаще испытывают чувство неполноценности, считают себя отвергнутыми и подавленными, у них часты конфликты с родителями. Они больше жаждут независимости и освобождения от внешнего контроля. Но, став взрослыми, они оказываются психологически более тонкими и восприимчивыми, чем прозаичные и приземлённые акселераты.

У девочек телосложение и оценка со стороны сверстниц также связаны, но имеют меньшее значение, чем у юных представителей сильного пола. Но все же и девушки с замедленным физическим развитием имеют более высокий уровень тревожности, и окружающий мир рисуется им в менее оптимистических тонах.

Комплекс неполноценности5 и его истоки.

Чувство неполноценности берёт своё начало в детстве: ребёнок переживает очень длительный период зависимости, когда он совершенно беспомощен и, чтобы выжить, должен опираться на родителей. Этот опыт вызывает у него глубокие переживания неполноценности по сравнению с другими людьми в семейном окружении, более сильными и могущественными. Появление этого раннего ощущения неполноценности обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, а также стремление к совершенству и безупречности. Как утверждал известный австрийский психиатр и психоаналитик Альфред Адлер (Alfred Adler), стремление к превосходству является основной мотивационной силой в жизни человека. Таким образом, фактически всё, что делают люди, имеют целью преодоление ощущения своей неполноценности и упрочение чувства превосходства. Однако ощущение неполноценности по разным причинам может у некоторых людей стать чрезмерным. В результате появляется комплекс неполноценности - преувеличенное чувство собственной слабости и несостоятельности.

Вообще, комплекс неполноценности далеко не безобидное явление. Он многолик и проявляется самыми неожиданными и разнообразными способами. Он убеждает молодого человека в его собственной никчемности или же побуждает унижать других, но главное - он толкает подростков на различные формы самоутверждения, а их может быть множество. Одни находят способ самоутверждения в лидерстве и подавлении более слабых физически и духом, другие - в нигилизме, музыке, искусстве, сексе. Но неосознанно они находят своё самоутверждение в иллюзии и часто в состоянии изменённого сознания. А это - алкоголь, токсины, наркотики, действующие на психику и создающие видимость того, чего хотят от этого состояния. Подростки перенимают 'взрослые' привычки - курят, употребляют спиртное, пробуют наркотики, собираются в группировки, занимаются сексом, не зная толком, что это такое. В этом они уподобляются взрослым, не будучи таковыми. Это пока что у них ещё игры, хотя они этого ещё не понимают, и для них это серьёзно. Они пытаются копировать 'взрослый мир', не сознавая цены, которую придётся за это платить. Дети переносят в свою среду всё, что видят и подсознательно воспринимают в социуме. Поэтому, как в частном случае, 'за грехи родителей будут расплачиваться дети'. Закон непреложен, а цена может быть слишком высокой - здоровье, будущее и даже жизнь.

Именно в этом возрасте и начинают проявляться первые осознанные порывы к власти. Альфред Адлер вывел, что основу влечения к власти составляет чувство собственной неполноценности, ощущение того, что ты совершенно заурядный человек. (О лидерстве и стремлении к власти, более подробно сказано в главе 'Психология лидерства и власти' этой части) Комплекс неполноценности провоцирует искусственное самовозвеличивание человеческой личности. Термином 'комплекс неполноценности' обычно характеризуют особенности поведения, вызванные устойчивым представлением о своей физической, психической или моральной неполноценности. При этом человек вовсе не обязательно постоянно думает о своем дефекте. Хотя он отвлекается от него, тем не менее, представление о неполноценности - истиной или мнимой, будучи оттеснено в подсознание, продолжает влиять на поведение человека. Результаты этого влияния, приводящие к стойким характерологическим изменениям личности, и называют 'комплекс неполноценности'.

При верном подходе, именно в этой слабости людей с 'комплексом неполноценности' заключается и их сила, поскольку именно они зачастую отличаются способностью к глубокому анализу, умением тонко и неожиданно, по-философски, осмысливать события и людей. Наряду с их склонностью к тягостному, тревожному самоанализу, в их крови заключена способность к серьезному творческому самовыражению. Людей, отягощенных 'комплексом неполноценности' характеризует подсознательное стремление к компенсации. Их поведение нередко подчинено невысказанной цели - доказать окружающим и самому себе, что 'я не хуже других'. Именно они постоянно и больше других стремятся к самоутверждению, которое может проявиться в чрезмерной гордости, самолюбии, чувстве справедливости.

Пубертатный период - самый бурный и эмоционально насыщенный период в жизни человека, так он переходит из детства в более самостоятельное и осознанное существование. Вместе с половым созреванием приходит и взросление, пусть только начальное, но всё-таки первые шаги в Большой Мир. Для юношей и девушек наступает время первого сознательного осмысления окружающего мира, уже не на эмоциях и чувствах, а на сознательном восприятии, где дают себя знать социальные установки, когда появляются первые весомые плоды воспитания или же отсутствие такового. Это первое время переоценки ценностей; ценностей, заложенных опекунами и выработка собственных; формирование костяка характера и основа для личности. В этот временной промежуток, растянутый на несколько лет, особенно ярко проявляется врожденный нигилизм и протест формирующейся личности, антагонизм, известный под вечной проблемой 'отцов и детей'. Дети, чувствуя собственное взросление, противятся мировоззрению, которое навязывают, волей или нет, отцы. Особенно это относится к молодёжи, рожденной с самого конца семидесятых - начала восьмидесятых XX-го века. Они подсознательно предчувствуют ту революционную роль и тяжёлую ношу коренных изменений в истории человечества, которая им предначертана в начале новой Эры Водолея. И не проходит и пяти лет, как юноша вырастает для нового кризиса, кризиса 'повзросления', - времени, когда он уже вливается во 'взрослый мир'. Он входит в него со своими амбициями, мечтами, устоявшимся, по большому счёту, характером, но не окрепшим как личность и не со стойким мировоззрением. Молодой человек приходит во взрослую жизнь с желанием перемен, перестройки того мира, который создан его предшественниками и, если считает необходимым, готов его разрушить. Сатурн сменил Урана, Юпитер сверг Сатурна... Вот лицо нынешней молодёжи, рожденной для великой эпохи, великих перемен.

И вот последняя веха в жизни молодого человека, - время, когда он достигает возраста 17-22 лет. Тогда он уже взрослый, и юноша становится мужчиной, а девушка - женщиной. Естественно, чисто физиологически они давно повзрослели, почти все испробовали дурманящий вкус секса, но так и не познав его сущности. Это период деформации мировоззрения, последняя его переплавка и создание личности. Конечно, Личностью с большой буквы им ещё предстоит стать, пройдя тернистый путь испытаний, закалив свою волю, подчинив себе свои желания, избавившись от иллюзий и став подлинным хозяином своей судьбы.

Молодые люди заканчивают в этот период учебные заведения и стоят на пороге новой жизни, и они в растерянности. А проблема состоит в понимании, что они стали достаточно взрослыми, для того, чтобы самим принимать решения и нести за них ответственность. Они подсознательно пытаются хотя бы на время уйти от полностью взрослой жизни, продлить безвозвратно ушедшее детство, ощутить собственную свободу, но при этом не брать на себя всех, связанных с этим, обязательств. Они боятся того, чего более всего жаждали и к чему стремились. Те же, кто уходит из школы после 9-го класса, входят во взрослую жизнь раньше, где-то менее подготовленными. Но это даёт им преимущество, своего рода, 'досрочного' или 'ускоренного' взросления и более раннюю закалку. Кризис юности - это кризис начала. Как пишет М. Князева: 'В муках и радости, в скорби и озарениях начинается собственная судьба. Человек набирает духовный опыт, формирует свою духовную биографию'.

Тех юношей, кому не повезло, у которых нет обеспеченных родственников, хороших знакомств и 'семи пядей во лбу' (что, откровенно говоря, далеко не всегда помогает), общество загоняет в армию, где они проходят серьёзное испытание на прочность, как физическое, так и психологическое. Сотни тысяч мальчиков в обязательном порядке проходят годовую-полуторалетнюю школу, зачастую, унижения и, бывает, садизма. В них вырабатывается установка, что вначале истязают их, потом - они, как способ компенсации своего унижения. Если кто-то уклоняется от этой повинности - государство располагает рычагами воздействия, хотя это больше создаёт благодатную почву для коррупции, чем исполнению 'долга Родине'. И это неудивительно при таком низком морально-патриотическом воспитании молодёжи. В России подобное положение давно вызвало тревогу, и стали приниматься эффективные меры. Собственно, в последнее время с этим стало легче, ситуация изменилась к лучшему (к чести руководства), но сама принципиальность проблемы сохранилась. Это хорошо видно из время от времени появляющихся материалов на эту тему в массмедиа.

Основная задача периода первого кризиса - найти свой стиль поведения, определить круг своих социальных ролей, испробовать мир и себя в нём, научиться самостоятельно применять то, что получено за прошедшие годы. Разумеется, для того, чтобы найти, нужно искать. Именно поэтому столь переменчива молодость. Она как бы примеряет разные маски, рядится в разные костюмы, чтобы выбрать, наконец, то, что ей действительно подойдет для дальнейшей жизни. Это имеет своё отражение во всех сферах деятельности: те, кто рано начинают работать, например, редко считают свою профессию окончательной. Среди них велика текучесть, часты нарушения трудовой дисциплины. Поиски нравственного ориентира могут бросать молодого человека из крайности в крайность, от компании к компании, побуждают часто менять друзей, привязанности и т.д.

О первом кризисе юности уже было сказано, второй, следующий за ним кризис, Гейл Шиихи, американская писательница, психолог и социолог, назвала 'план на всю жизнь'. Он приходится примерно на 23 года. Возраст указывается приблизительно, поскольку это может произойти и в 20 и в 25 лет. Многое зависит от склада характера, социального окружения и социальных условий, в которых находится молодой человек. Это время, когда человек определяет своё будущее. Вся жизнь ещё впереди и всё, кажется, можно успеть. 'В этом возрасте план рисуется широкими мазками, в сильно максималистском духе, - говорит Г. Шиихи, - стать президентом США (варианты: лауреатом Нобелевской премии, лучшим теннисистом мира и т.д.), жениться на блондинке с голубыми глазами, иметь пятеро детей, отдельный домик, машину, жить на Западном побережье'. Но грандиозные планы рождают и грандиозные сомнения. 'А если это не получится? Ведь на карту поставлена вся жизнь'. И это нередко мешает приступить к осуществлению задуманного. Серьёзные решения откладываются и откладываются.

Глава 3. Memento Mori6, или Психологический аспект смерти и суицида.

Заповедь Шестая: 'Не убий'.

(Второзаконие гл. 5, ст. 17)

К мысли о смерти очень часто приходят люди, как им кажется, к той спасительной нити, которая очень быстро (даже слишком) может вывести страждущего человека из того ужасно трудного лабиринта жизненных ситуаций, из которых, кажется, нет выхода. Чаще к такой мысли прибегают люди с невыдержанным характером, подверженным постоянно стойким аффектам; люди с некоторым отклонением в здоровье, взвинченные, нервные, ну и, конечно, люди со сдвигами в психике; но таких, надо отметить сразу, меньше всего среди самоубийц. К этой группе людей, надо сказать достаточно распространенной, особенно среди молодых людей, надо отнести, в первую очередь, людей подверженных разным формам психопатии, депрессии, а также из группы истерических характеров. Невзирая на часто подавленное состояние, эти люди очень редко приходят к мысли уйти из жизни. Они чаще продолжают мучиться душевно, даже не помышляя о смерти. Это обусловлено тем, что в большинстве своём, вполне нормальный человек в психическом плане принимает решение покончить с собой. Вообще размышления о самоубийстве - чаще всего признак не отсутствия, а если хотите, избытка ума, своего рода 'горе от ума'. (Поэтому трудно переоценить заслугу известного психиатра А.Г. Амбрумовой - она сумела фактически доказать то, что большинство суицидентов - люди практически здоровые.) Но почему? Стоит особо рассмотреть этот вопрос, так как он, на мой взгляд, представляет не только чисто исследовательский интерес. И вот почему. В наше время, да собственно и во все века, много молодых людей приходит к мысли о смерти как о чём-то должном. Без сомнения, многие в молодости, часто в юношескую пору, приходили к этой мысли, быть может и не раз, но благополучно проходили этот период, что явствует из того, что вы держите эту книгу в руках. Но нельзя забывать о том, что иногда случается, что человек сознательно уходит из жизни. Пусть редко, но все-таки, это СМЕРТЬ! И с этим нельзя мириться, пока есть хоть малейший шанс предотвратить фатальный исход.

В советские времена существовало убеждение, что суицид - явный признак психического заболевания. То есть каждый суицидент посмертно получал звание ненормального, а тех, кого удалось вытащить, пожизненно ставили на учёт у психиатра (со всеми вытекающими последствиями).

Сознательный суицид преимущественно асоциален, так как он - отражение конфликта личности с обществом (чем менее интегрирована личность, тем более подвержена она суицидальным настроениям), глубоко эгоцентричен (статистика показывает значительное преобладание 'эгоистического' самоубийства над 'альтруистическим'), обусловлен рядом не только внешних условий, но и скрытых от посторонних глаз внутренних индивидуальных причин. За дебрями всевозможной статистики часто упускается главное - личностный, неповторимый характер всякого сознательного сведения счётов с жизнью. И поэтому необходимо разобраться в механизме самоубийства, его истоках, тех причинах, которые и ведут к трагедии. Исключение составляют те случаи, когда человек уходит из жизни под влиянием внешних причин и установок, о чём пойдёт речь в следующей книги цикла 'Синтез Эпохи Водолея' - 'Эзотерика Новой Эры'.

Все виды суицида можно условно разделить на три группы: истинные, скрытые и демонстративные.

Истинный суицид никогда не бывает спонтанным - хоть иногда и выглядит довольно неожиданным. Такому суициду всегда предшествуют угнетенное настроение, депрессивное состояние, или просто мысли об уходе из жизни. Причём окружающие, даже самые близкие люди, нередко такого состояния человек не замечают (особенно если откровенно не хотят этого). И своеобразный тест на готовность к истинному суициду - размышления человека о смысле жизни. Поэтому в своего рода 'группу риска' по суицидам составляют подростки и старики.

Начнём со времени полового созревания. В этот период, как известно, в молодом организме начинают происходить бурные процессы, которые сказываются не только на физиологических данных подростка, но и на его психическом, душевном состоянии. Этот возраст можно назвать периодом розовых мечтаний. В этот период молодой организм за короткое время сильно преобразуется, и, соответственно, растут потребности. Подростки в это время очень чувствительны ко всему и подвержены, более чем в другое время, различным аффектам. Часто они, как им кажется, влюбляются, но чаще всего это всего лишь обыкновенная влюбчивость, которая со временем проходит и, в отличие от настоящей любви, она приходит более незаметно и никогда не переходит в ненависть. Но известны случаи, когда обыкновенная влюбчивость переходит в любовь. Насколько эта любовь крепка, позволяет судить будущее. Как бы там ни было, в этот период желаемое и действительное как никогда сильно расходятся и чаще случаются конфликтные ситуации, которые могут перерасти в критические, а они и питают мысль о самоубийстве. Чаще всего влюбчивость в этом возрасте безответна и мысль о неудовлетворении своих, в первую очередь, душевных потребностей приводит к душевному оцепенению, а вот выходов из этого состояния только два - жизнь, какая бы она ни была и смерть. В этот критический момент, когда все тело и душа на взводе, достаточно одного толчка, даже малейшего, чтобы предрешить участь подростка. Но хорошо, что чаще всего исход бывает положительный - подросток понемногу отходит и познаёт все прелести жизни в той мере, в какой они ему даны.

Далеко не все подростковые самоубийства происходят от несчастной любви. Просто юноша, обдумывающий свою жизнь (или, соответственно, девушка) не нашёл для себя ответа, каково его предназначение в этом мире (а в силу подросткового максимализма принять ответ 'жить для того, чтобы жить' ему ещё очень трудно). Да и основной процент самоубийств 'из-за любви' происходит не потому, что подростку невмоготу начать интимную жизнь или у него 'играют' гормоны. Просто чаще всего детская влюбленность - не что иное, как отражение потребности быть нужным хоть кому-то: если уж не родителям, то Ему или Ей. И когда взаимности не возникает, нередко приходит ощущение, что ВО ВСЕМ МИРЕ ТЫ НИКОМУ НЕ НУЖЕН...

Позволю себе небольшую ремарку...

В юношеском возрасте действительно всплеск сексуальности и очень высокое либидо, но не настолько, чтобы это становилось идеей фикс. Молодёжи не столько нужен секс, сколько любовь, забота, ласка, понимание. Юноши и девушки хотят любить и быть любимыми. Они нуждаются в любви, часто именно отцовской. Они хотят любви, а взрослые, с умным видом, учат их безопасному сексу... И не найдя любви, они придумывают её. Но, как и всякая иллюзия, она рушиться. Рушится, погребая под обломками молодого человека. И приходит пустота. Взамен ей приходит отчаянье, а вслед и обречённость. И когда молодой человек кончает жизнь самоубийством, говорят: "От несчастной любви!" Да не может человек от Любви, от самого светлого и чистого чувства, закончить свою жизнь, причинить боль другим! Поэтому следует его только пожалеть, что он умер от собственного эгоизма и слабости, что не захотел быть сильнее и жить дальше, поддавшись слабости...

Надо ещё отметить, что в это время начинается становление характера, личности человека. Это становление заканчивается, как правило, уже в более старшем возрасте, но важно начало. Подростковый период - как бурный поток весной во время быстрого таяния снегов. Он не ждёт, пока растает панцирь льда - прошлого. Он ломает всё на своём пути, пробивая себе дорогу в будущее. И чем более бурный поток, тем полноводнее будущая жизнь. Конечно, этот поток следует укрощать, когда он грозит бедствиями для окружающих, но ни в коем случае нельзя его притеснять только из видимой опасности. Последствия могут быть непредсказуемыми. Ущемляя без нужды интересы и возможности подростка можно либо сломать ему жизнь, сделав его несчастным, либо сделать из него духовного и душевного, в равной мере, калеку. Сколько известно последствий такого вот 'проектирования душ', когда после поистине аморального воздействия на подростка, из них вырастали, кто выдерживал, моральные уроды с малопривлекательным будущим. Под аморальным воздействием я разумею любые воздействия, которые калечат подростков, каковы бы ни были благие намерения. В данном случае, никакие благие намерения не искупают вины. 'Благими намерениями Ад вымощен и дорога к нему'.

Дальше идёт юношеский период, во время которого и завершается как становление характера и личности, так и основное физическое развитие. Юноши и девушки в это время уже во многом окрепли, но всё-таки ещё очень чувствительны ко многим вещам. Юношеский период самый ответственный в жизни человека, так как это время выбора жизненного пути и ошибки тут быть не должно. Что же в этот период может привести к суициду? В первую очередь, конечно же, любовь. Она во все века собирала для смерти обильную жатву. Неразделенность чувств (вообще), несчастья и беды разного рода, вот что приводит к той черной бездне обречённости, когда человек отчаялся получить взаимность, выбраться из лабиринта бед и несчастий. Он тогда или сходит с ума, или сводит счеты с жизнью. Редко когда человеку самому удается отстоять себя. Для этого нужна очень большая воля, чтобы заставить себя понять, что всё в нашем мире преходяще, и несчастья тоже, что надо жить ради жизни, ради ближних своих. Но часто ближние, ведая это или нет, подталкивают человека к последней черте...

В более старшем возрасте человек как-то остепеняется, теряя свой пыл, присущий первым двум периодам, и более трезво и холодно смотрит на мир. Но и в этом возрасте возможны самоубийства. На это могут толкнуть неприятности в обществе, семейные неурядицы, в частности, измена близкого человека. Возможна и другая причина - тяжелая болезнь или чувство собственной никчемности и комплексы вины и неполноценности. Первое и второе чаще подходит к более преклонному возрасту, тогда как последнее - к более молодому. Да и, в конце концов, потеря смысла жизни может выглядеть как угодно - всё зависит от того, кто в чём видит этот смысл. Безденежье может толкнуть на роковой шаг того, для кого вся жизнь сводится к богатству; несчастная любовь может стать причиной суицида в том случае, если влюбленный не мыслит будущего без любимой; а женщина, убежденная, что ее предназначение - только в материнстве, может покончить с собой из-за обнаруженного бесплодия... Хотя, конечно, в любом из подобных случаев можно найти другой, более конструктивный выход. Старики же уходят из жизни, если вдруг понимают, что всю свою жизнь они прожили напрасно. Да, если пожилой человек уверен, что сделал на своём пути хоть что-то значимое (хотя бы для себя самого), тогда он начинает любить жизнь. А вот те, кто убеждается, что всё их существование прошло впустую, могут пойти на суицид и в преклонном возрасте.

Но основная часть суицидов - это не что иное, как попытка вести диалог: только, разумеется, вот таким своеобразным и совершенно непригодным для этого методом. Большинство самоубийц, как правило, хотели вовсе не умереть - а только достучаться до кого-то, обратить внимание на свои проблемы, позвать на помощь. Это явление психиатры часто называют демонстративным суицидом

Очень часто психологам и психиатрам приходится сталкиваться с родительскими жалобами на 'неуправляемость' детей и подростков: мол, на уроках шалит, разбил стекло, нахамил учительнице, избил товарища... Просят проверить, всё ли у ребенка в порядке с психикой. Начинают (это, конечно, самые 'умные') давать ему успокоительные препараты... А на самом деле всё гораздо проще: даже совсем маленький малыш, когда ему необходимо родительское внимание, может что-то сломать, разбить, любым способом нашкодить. И тогда взрослые пусть отшлепают, пусть обругают - но зато и увидят, что у них есть ребёнок! И как это ни цинично и ни страшно, иной раз детские и подростковые суициды происходят по той же причине: ребёнок уходит из жизни с мыслью: мол, наконец-то вы обратите внимание на то, что я есть. Вернее, был...

Конечно, демонстративный суицид иногда проявляется и как способ своеобразного шантажа (чаще со стороны именно слабых людей, у которых просто нет других способов воздействия, например при деспотизме со стороны родителей или главы семьи). Мол, 'сделай то-то и то-то, или я застрелюсь, повешусь, брошусь под поезд...' И бич демонстративных самоубийц - роковая случайность: случайно выстрелило ружье, случайно затянулась петля, случайно оказался скользким перрон... А они-то хотели только попугать! Оглашая свои намерения, пусть даже декларативные, они притягивают их реализацию, в виде 'случайностей'. Можно, конечно, добиться своего другими способами. Но беда практически всех суицидентов в том, что они точно также глухи к окружающим, как окружающие к ним. Они зацикливаются на своих, часто параноидальных саморазрушительных установках, поэтому-то чаще всего и не получается конструктивного диалога.

Скрытый суицид - удел тех, кто понимает, что самоубийство - не самый достойный путь решения проблемы, но, тем не менее, другого пути опять же найти не может. Такие люди выбирают не открытый уход из жизни 'по собственному желанию', а так называемое 'суицидально обусловленное поведение'. Это и рискованная езда на автомобиле, и занятия экстремальными видами спорта или опасным бизнесом, и добровольные поездки в горячие точки, и даже алкогольная или наркотическая зависимость... Даже дети, которые находят себе рискованные игры в опасных местах, могут делать это по той же самой причине. И сколько угодно можно твердить человеку о том, что всё это опасно для жизни: как правило, именно этой опасности и жаждут скрытые суициденты.

Эпидемию самоубийств, особенно в молодёжной среде, может породить талантливое произведение искусства. Доказано, что появление в 1774 году 'Страданий юного Вертера' Гёте, гениального описания жизни и смерти юноши от несчастной любви, вызвало целую волну самоубийств среди молодёжи в подражание любимому герою. Примерно такой же эффект на русское общество начала XIX века оказала 'Бедная Лиза' Н.М.Карамзина. Сотни американцев последовали примеру кинозвезды Мэрилин Монро, версия, об отравлении которой широко обсуждалась.

Из всего этого ясно, что к 'смерти по собственному желанию', если так можно выразиться, приходят люди с неустойчивым характером, но не всегда слабохарактерные, хотя и поддающиеся аффектам; неуверенные в себе и в людях, в прошедшем, настоящем и будущем. Важно отметить, что желание покончить с собой происходит из-за переполнения человека эмоциями, натиском чувств, что преломляют страх, инстинкт самосохранения. И этот натиск чувств часто может погубить человека. Ведь ему-то всё равно, выносят ли оставшиеся живые ему оправдательный приговор или же осуждают. Да, смерть - это протест, и довольно-таки сильный. Но есть ли в этом героизм или же это малодушие, бесхарактерность? Скорее всего, и то и другое. Героизм в том, что человек может отдать свою жизнь, не задумываясь, но вот ради чего? Не задумываясь уйти из жизни, не думая о последствиях, о тех, кого он оставляет в горе и причиняет боль, не пытаясь бороться за жизнь, самое дорогое, что нам дано всего лишь раз, не пытаясь отстоять себя - это малодушие. В конечном итоге суицид можно понять, но оправдать? Никогда! Самоубийца - это дезертир из жизни, а дезертировать, бежать от жизненных трудностей это, если хотите, преступление. Преступление против людей, любящих тебя, преступление, в конце концов, против себя самого. Какими бы ни были тяжкими страдания, нельзя перекладывать их на других, ни в чём не повинных людей: родных и близких. Это низко, бесчестно и даже подло! Следует помнить, что человеку не даётся большего испытания, чем он может выдержать. Всякая трудность (как, впрочем, и удача) является испытанием. Если что-то происходит с нами - значит так надо. Надо нам и для нас. Для чего - мы должны понять впоследствии, чтобы эти испытания не прошли для нас даром. Второй раз и грабли бьют больнее, и лужа глубже...

Неблагоприятные жизненные обстоятельства в определённом сочетании с другими факторами риска такими, например, как психические расстройства, расстройства центральной нервной системы, импульсивность в поведении и т.д. могут привести к суициду. Однако самоубийство отнюдь не является нормальным ответом на стрессовые состояния организма для большинства людей. Множество людей, несмотря на один и более влияющих на них факторов риска, собой, тем не менее, не кончают.

И теперь о самой смерти. Большинству современных людей свойственно сторониться всего, что связано со смертью. Впрочем, людям всегда было свойственно избегать разговоров о смерти, и даже само слово 'умереть' в повседневной речи старались заменить какими-либо другими, более смягчёнными выражениями: 'отправился в иной, лучший мир', 'приказал долго жить', 'протянул ноги' и т.д. Этим вопросом человечество интересуется с давних пор, и отношение к смерти менялось в различные исторические эпохи. Во все времена и во всех народах бытовали разные мнения о смерти, с поправкой на их культурный уровень и просвещенность. Всегда люди задавались вопросом: 'Что есть жизнь и смерть?'. Что такое жизнь, они знали - это все, что окружает нас в этом мире, это сам мир. Но вот со смертью дело обстоит сложнее. Они знали, что человек, умирая, больше не вернется. Как сказано в Писании: 'Ибо прах ты и в прах возвратишься'. Смерть для человека есть небытие, трудно представляемое для него понятие. А так как человек хочет жить, но короткий срок человеческой жизни накладывает на его деятельность и поступки, определенные жесткие рамки, актуальна проблема бессмертной души. Все народы верили в то, что душа человека, после его физической смерти, остается существовать, но в качественно новой форме. По их понятиям душа является своеобразной нематериальной субстанцией, которая после освобождения от оков тела устремляется на волю. О дальнейшем её автономном от умершего тела существовании бытовали различные верования, для каждого народа свои; в одних случаях душа после страданий или роскошной жизни в миру отправлялась соответственно в рай или ад; в других - переселялась в людей, животных или растения, или же оставалась духом, бродя по замкам, пустырям и дебрям. Как бы там ни было, самоубийцу после смерти не ждёт ничего хорошего. Поэтому надо полно прожить отведенное время для выполнения своей уникальной Миссии. В этом и есть смысл жизни.

Мировые религии относятся очень жёстко к самоубийству. В частности, религиозные теоретики христианства приравняли суицид к убийству (объявив его даже более худшим злом), определив его как попытку избежать испытаний, ниспосланных Всевышним, лишающую самоубийцу прощения и спасения души. Христианство осуждает самоубийство в качестве следствия впадения в смертный грех уныния, а также как форму убийства в нарушение заповеди 'Не убий!' (постановление Тридентского собора 1568г., согласно истолкованию Блаженным Августином Шестой Заповеди). Что характерно, эпоха 'первых христиан' практически не знает самоубийства (Новый Завет даёт в качестве примера две судьбы: отчаявшегося получить прощение своему предательству самоубийцы Иуды и преодолевшего отчаяние троекратного отречения от Христа апостола Петра). Русский философ В.С. Соловьёв дал замечательную по своему проникновению в суть проблемы интерпретацию греха уныния (отчаяния) в 'Трех разговорах'7 (см. 'Разговор второй').

С другой стороны, легко найти себе оправдание в том, что после смерти нет ничего, что это сон и не более, который продлится вечно, что, впрочем, не имеет никакого значения. Платон в своём диалоге 'Апология Сократа' вкладывает следующие слова в уста учителя Сократа в момент, когда афинский суд приговорил его к смерти:

'Заметим ещё вот что: ведь сколько есть оснований надеяться, что смерть - это благо! Смерть - одно из двух: или умереть, значит не быть ничем, так что умерший ничего уже не чувствует, или же, если верить преданиям, это есть для души какая-то перемена, переселение её из здешних мест в другое место. Если ничего не чувствовать, то это всё равно, что сон, когда спишь так, что даже ничего не видишь во сне; тогда смерть - удивительное приобретение... Следовательно, если смерть такова, я тоже назову её приобретением, потому что, таким образом, всё время покажется не дольше одной ночи'.8 Смерть Сократа и философия Эпикура на многие столетия предопределила отношение к смерти мыслителей древности. Но оправдания остаются лишь оправданиями и сути вещей не меняют. Иллюзия может лишь утешать, да и то ненадолго.

Замечательный русский писатель-сатирик прошлого века Михаил Зощенко писал в своей философской книге 'Перед восходом солнца': 'Отношение к смерти - это одна из величайших проблем, с которой непременно сталкивается человек в своей жизни. Однако эта проблема не только не разрешена (в литературе, в искусстве, в философии), но она даже мало продумана. Решение её представлено каждому человеку в отдельности. А ум человеческий слаб и пуглив. Он откладывает этот вопрос до последних дней, когда решать уже поздно. И тем более поздно бороться, поздно сожалеть, что мысли о смерти застали врасплох...'

Удивительным образом пророческое видение русскими мыслителями путей к возможному обретению 'Града Божия', понимание ими существования 'невидимой церкви', устремлённость к раскрытию сущности становления 'богочеловечества', трактовка понятия 'соборность' обретают новую жизнь в истолковании проблемы интерсубъективности учёными, ищущими пути выхода из тупиков 'нищеты духовности' современного человечества. Необходимо заметить, что не видно иного пути выхода из интеллектуального тупика, характеризующего всякий сознательный суицид, кроме обретения 'живой веры', которая одна спасает от уныния, отчаяния, самоубийства. Человек спасаем исключительно только ВЕРОЙ - основным ограничителем внутренней абсолютной свободы, однако спасение не тождественно сохранению человеческого в человеке, плата за спасение - это качество обретенной веры, ибо и 'бесы веруют и трепещут'9, а клинок Гамлета, направленный 'по назначению' лишь на недолгое время продлевает жизнь самому герою. Маловерие сродни малодушию, так как веры 'мало', недостаточно. Недостаточно для того, чтобы выжить в ужасе, пустоте, горе и отчаянье. Поэтому проблемой остаётся качество спасающей веры, что является задачей, стоящей перед теоретической философской мыслью. Вопрос стоит определённо: как человеку устроиться на земле, чтобы жить долго и счастливо, ибо, как правило, большинство людей, не исчерпывает ни своих телесных, ни, тем более, - душевных потенциалов. Современному человечеству также далеко до этого положения: старость склоняет к смерти и покою - как и в начале прошлого столетия, когда И.И. Мечников в 'Этюдах оптимизма' провозглашал принцип 'разумного эгоизма': 'человек помоги себе сам!' - и оценивал старость как необходимость полного исчерпания всех человеческих ресурсов и проистекающего из этого сознательного желания смерти.

Существует две кардинально противоположных позиции по проблеме качества веры, спасающей от суицида:

а) спасение от самоубийства любой ценой, т.е. через обретение любой веры, придающей смысловую цель индивидуальному существованию, будь эта вера в обретение научной истинности или вождя, в авторитет или хоть в самого 'врага человеков';

б) спасение лежит на путях обретения 'живой веры' в индивидуальное бессмертие человеческой души так, как это представлено в христианстве, отталкивающемся от самоценности индивидуальности и решающем проблемы прежде всего уникальности индивидуальности (вспомним слова апостола Павла о воскрешении мёртвых во плоти, т.е. в форме индивидуальности10).

Здесь можно подвести определённые итоги: историко-культурологическое исследование феномена самоубийства вне конкретного социального контекста приводит к своеобразному 'тупику' многознания, которое, по мысли древнегреческого философа Гераклита, 'уму не научает', однако оно с очевидностью обнаруживает индивидуалистический характер самонасилия. Путеводной же звездой такой личности выступают специфика человеческого сознания, его способность к рефлексии, связанность в нём интеллекта с волевым началом (или 'практический разум', в терминах И. Канта).

Восприятие, которое формирует во многом личность человека, является одним из основных факторов его выбора. Человек изначально обладает некой врожденной творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей жизнью, так как свободная, осознанная активность является определяющей чертой человека. Несомненно, велико значение и влияние наследственности и окружающих условий в формировании личности, но оно не является решающим, как рассматривают этот процесс 'гуманистическая психология', эзотерика и современная теология. Принцип Свободы Воли и Выбора являются основополагающим во всех сферах развития человека, как Личности и влияет на каждую грань его опыта: восприятие, память, воображение, фантазию и мечты. Люди живут в ими же созданном мире, в соответствии с их собственной 'схемой апперцепции'.11 Люди ведут себя так или иначе в соответствии со своими личными убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными или нет: 'Ядовитая змея подползает к моей ноге или я только думаю, что она ядовитая - эффект будет один и тот же'. Поведение человека отражает индивидуальное субъективное восприятие реальности. В жизни человека имеет значение не то, что абсолютно верно или может оказаться таковым (да и кто это может наверняка знать?), а то, что он считаем абсолютно верным.

Так как порой люди сталкиваются со склонностью к самоубийству у своих близких, а иногда и сами ловят себя на подобных мыслях, необходимо знать, как себя вести в подобных ситуациях и как на это реагировать.

Прежде всего, необходимо понять, что не каждый потенциальный самоубийца - психически больной. И тех, кого вытащили с того света, вовсе не обязательно клеймить психиатрическим диагнозом. Вообще суицид - не повод для осуждения. Конечно, человек выбрал не самый лучший и не самый умный способ решения проблем. Это не его вина, а его беда, в том, что других способов он найти был не в состоянии.

На вопрос о смысле жизни однозначного ответа нет - потому что этих смыслов жизни огромное количество. И для каждого может найтись свой, причем не один! Если у вас возникли мысли 'зачем я живу' - значит, вы собственный смысл жизни просто-напросто потеряли. И это поправимо, его вполне можно отыскать. Более того, во время таких 'поисков' может обнаружиться другой, новый смысл, порой даже более интересный и достойный. Поэтому главное в решении любой проблемы - не упираться лбом в стену с надписью 'нет выхода', причём выход вполне может быть рядом, надо только сильно захотеть его найти.

Если ваш близкий начал вести себя слишком рискованно - это тоже веский довод для того, чтобы прислушаться к его проблемам. Ничего, что он вполне может быть сильной личностью и даже главой семьи - может, ему просто не хватает душевного тепла и понимания? Учтите, что скрытый суицидент чаще всего сам вам никогда не пожалуется - большинство из них, как правило, мужчины, а мужчинам у нас 'плакаться кому-то в жилетку' не принято. Именно поэтому, кстати, среди клиентов психотерапевтов примерно четыре женщины на одного мужчину, а в статистике суицидов - четверо мужчин на одну женщину. Женщины, как это не парадоксально, изначально наделены большим запасом прочности и стойкости, чем мужчины. И это один их тех примеров, когда социально наведённые установки деструктивно влияют на развитие личности.

Не стоит доверять и распространенному мифу о том, что мол, 'кто говорит о самоубийстве, никогда этого не сделает'. Да, заявление о возможном суициде может быть и демонстрацией, но может быть и криком о помощи, причём сорвавшимся случайно. И неспециалисту 'диагноз' здесь поставить очень сложно. Поэтому не всегда стоит пропускать такие высказывания мимо ушей.

Если же кто-то с помощью попыток к суициду вами откровенно манипулирует, лучший способ - держаться от него подальше (таким образом, без зрителей спектакль не состоится). Не поддерживайте диалог негодными методами. Разумеется, поддержать другие способы разговора, более приемлемые, здесь можно и даже нужно.

Необходимо заметить, что у людей, склонных к демонстративному суициду, обычно все мысли и всё поведение зациклено на какой-то конкретной личности: мол, вот я умру, он (или она) тогда поплачет, тогда поймет... Но это - далеко не факт, что пресловутая личность среагирует именно так, как ожидается: возможно, любимый вовсе не будет убиваться у гроба, а непослушный ребёнок вовсе не будет терзать себя чувством вины. И проверить это лично уже будет невозможно. Поэтому стоит ли рисковать жизнью, чтобы только попытаться 'кому-то что-то доказать'? Лучше всего попытаться выйти на диалог конструктивными методами - во всяком случае, прямо сказать человеку, чего вы от него ждёте, может быть эффективнее, чем рисковать жизнью - штукой в общем-то довольно привлекательной и интересной.

Следует учесть и то, что бессознательное сравнение суицидентов с 'психами' опять-таки всё ещё не изжито - и как на вас посмотрит ваш 'предмет чувств' после вашего неадекватного, по его мнению, поступка, если вы останетесь живы? Очень вероятно, что не только не бросится вам на шею с проявлениями любви, но и попытается держаться от вас подальше...

В конце концов, возможно, надо просто выговориться - эмоциям требуется выход. Если нельзя доверить свои чувства кому-то близкому или специалисту-психологу, то можно просто вести дневник. Это спасло от самоубийства многих людей - к их счастью, а возможно, и к нашему.

Вообще с демонстративными суицидами следует быть осторожным. Распространенный в народе способ отговорок - 'чего встал, прыгай давай' - может вызвать совершенно противоположную реакцию. Здесь лучше сказать такому самоубийце, что решение о суициде - дело сугубо личное. Вся ответственность за это решение лежит на самом человеке. И все записки 'в моей смерти прошу винить'... - извините, полная глупость. Никто ни в чьем самоубийстве не виноват (даже уголовный кодекс в статье 'доведение до самоубийства' перечисляет очень ограниченные условия).

Очень сложно отговорить человека от суицида, упирая на его чувство долга: мол, нельзя делать детей сиротами, нельзя бросать близких... Такое давление может лишь подтолкнуть к роковому шагу: мол, я настолько уже ничего не значу, что и жизнью собственной распоряжаться не вправе! Опять-таки, надо сказать такому человеку, что никто не заставляет его жить насильно. А если он хочет в этой жизни быть значимой личностью - то не лучше ли приложить свою голову и руки к тому, чтобы добиться значимости более адекватными способами?

Даже безработица и финансовый кризис - не повод для суицида! В этом случае близкие, правда, часто утешают так: да ты не бойся, мы тебя прокормим... А вы не думаете, что это для человека удар по самому больному - раньше он сам зарабатывал и кормил кого-то, а теперь вынужден побираться? Помощь здесь лучше предложить по-другому: не прокормим, а поможем первое время. Не берите человека на полное обеспечение, а простимулируйте его доказать хотя бы самому себе, что своего разума и умений он не потерял.

Вообще важно переключить возможного самоубийцу с мысли о суициде. Но ни в коем случае не говорить ему 'Да ты не думай об этом!' Вот проделайте такой эксперимент. Представьте, что вам кто-то сказал: 'Не думай о слоне'. Ну-ка, о чём вы сейчас в первую очередь подумали? То-то и оно. Точно так же нельзя впрямую отговорить человека 'не думать о суициде'. Лучше подкинуть ему иную работу для мозгов!

...Итак, виноватых в самоубийстве, как правило, нет. Любой суицид - это личное, осознанное решение самого человека. И распоряжаться своей жизнью - неотъемлемое право каждой личности в реализации Свободы Выбора. Но лучшая профилактика суицида - дать возможность каждому ощутить это право, равно как и право искать другие методы для решения проблем! Если человек чувствует себя нужным хотя бы самому себе, если он имеет право голоса хотя бы в отношении себя самого - уже поэтому жизнь становится для него достаточно большой ценностью! Поэтому, я глубоко убеждён, что духовное воспитание играет решающую роль в профилактике суицида, ибо когда человек имеет прочный духовный фундамент и чёткие нравственные ориентиры, он не станет даже помышлять о суициде, т.к. это будет для него противоестественно по определению.

Вопрос смерти - реальная проблема, как психологии, так и теологии и философии, так как является одним из коренных параметров коллективного сознания, а поскольку последнее не остаётся в ходе истории неподвижным, то изменения эти не могут не выразиться также и в сдвигах в отношении человека к смерти. В отношении к смерти отражается и само отношение к жизни и основным её ценностям. Поэтому восприятие смерти, загробного мира, связей между живыми и мёртвыми - темы, обсуждение которых могло бы существенно повлиять на склонность к суициду. Вообще, в этом вопросе чрезвычайно важна роль психологических служб и психологического просвещения людей, что также является целью данной книги.

Глава 4. Психология лидерства и власти

'Из всех страстей человеческих после самолюбия самая свирепая - властолюбие... Ни одна страсть не стоила человечеству стольких страданий и крови, как властолюбие'.

В. Г. Белинский

В психологии нет замкнутых проблем. Каждая из них связана с центральным вопросом психологической науки - мотивацией поведения. Главный вопрос жизни - зачем? Для других или для себя? В применении к ведущему (люди делятся на ведущих и ведомых) это означает, на что направлены его усилия (свои и группы): на общие интересы или на укрепление и продолжение самого себя. События и политические тенденции в станах бывшего СССР в последние годы всё чаще и чаще заставляют нас задуматься о проблеме власти, властолюбия, стремления к власти. Начнем с вопроса, в чём причина, заставляющая индивидов подниматься на вершину власти и вершить оттуда суд человеческий.

В психологическом плане проблема власти не нова. Изучение причин власти над себе подобными проводилось с древнейших времен. Так, Аристотель полагал, что причина власти кроется в некоем выступающем начале, присущем психике отдельных людей: 'Уже непосредственно с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, а другие к властвованию'.12

Ницше считал 'волю к власти' качеством превыше всех других личностных показателей. Её по-разному понимают на Востоке и на Западе, но отличия лишь в особенностях. Сегодняшние исследования ученых подтверждают эту мысль, и количество носителей 'гена власти' среди всего населения, по их мнению, составляет около пяти процентов. Некоторые исследователи полагают, что предрасположенность индивида к власти вообще не поддается ни объяснениям, ни анализу. Эзотерика имеет свой взгляд на власть и тягу к ней и усматривает её как проявление изначально кармически предопределённых, вложенных в человека черт, которые со временем находят своё социальное проявление. Или же, напротив, полное их подавление, когда приобретаются уродливые формы бытового деспотизма. Английский исследователь Л. Броал проследил пути, которые привели к власти 16 английских премьер-министров. Разбирая их биографии, высказывания, письма, он попытался выявить какую-то черту, какой-то фактор, общий для всех людей. Несмотря на все старания, ему это не удалось. 'Я не мог выявить общего фактора, - писал он в итоге, - кроме властолюбия, двигавшего ими'.

Харизма

Ещё с античных времен принято считать, что личности, предрасположенные властвовать, обладают неким неуловимым качеством, ставящим их над остальными людьми. Одни называют это качество 'харизмой'13, другие - 'фактором икс'. Само понятие харизмы берёт начало в христианской теологии. С точки зрения Церкви, харизма - это Дар, данный человеку Господом для выполнения своего жизненного предназначения, что стимулирует использование 'на всю катушку' уже осознанного таланта. Надо признать, достаточно широкое определение. Особенно учитывая, что этим даром теологи считают все способности и таланты человека.

В науку, а точнее, в социологию термин 'харизма' был внедрен Максом Вебером. В его представлении харизма - это незаурядное качество личности, благодаря которому она (личность) воспринимается как сверхъестественная, сверхчеловеческая или, по меньшей мере, исключительная, обладающая особыми силами и свойствами, недоступными для других, оценивается как образец для подражания и признается достойной быть вождем. То есть, по Веберу, харизмой называется качество (или совокупность качеств), благодаря которым окружающие признают в носителе харизмы лидера, вождя. А кого мы называем вождем? Человека, способного убедить в своей правоте и повести за собой.

Оба эти подхода отражают попытки разобраться в природе харизмы, понять механизмы её функционирования. Однако это не единственный подход, так как на природу харизмы есть много различных взглядов и 'согласия в народе нет'. На сегодняшний день существует множество определений харизмы. Практически каждая наука, каждая профессия подразумевают под этим словом что-то своё. В таком случае представляется более оправданным дать не структурное (из чего состоит), а функциональное (для чего предназначено) определение. А потом уже разбираться с тем, как эту функцию осуществить более эффективно. Предназначение же харизмы, её функция - это влияние на людей. Которое выражается в наличии потенции к убеждению и лидерству. Если выражаться более научным языком, то Харизма - это способность влиять на людей посредством позитивной социальной мотивации. Где под позитивной социальной мотивацией подразумеваются все социальные средства стимуляции личности, свободные от принуждения.

Именно из числа таких людей, обладающих подобной способностью, выходят предводители: деспоты или демократические лидеры. Эзотерическая традиция предполагает астрологически указанные врожденные стремления к власти, реализуемые энергетическим и эгрегорным воздействием на группы и массы. Противоположность первому типу - индивид, призванный подчиняться, повиноваться. Это потребность его внутренней сущности. 'Бегство от свободы' - так обозначил этот стереотип поведения известный психолог и социолог Эрих Фромм (Erich Fromm).

Существует мнение, что на роль харизматических лидеров обычно претендуют люди с существенными отклонениями в психике (Калигула, Иван Грозный, Сталин, Гитлер и др.). Когда подобный лидер приходит к власти, происходит, как правило, массовое усвоение психопатологического материала клинически здоровыми людьми - его подданными, последователями; психопатологическое явление обладает некоей притягательной силой для здорового человека. Причем этот индивид может не обладать, и даже лучше, чтобы не обладал, высшими моральными качествами. Для толпы важно знать, что 'он' такой же, как и они. Со своими пороками и недостатками. Вот поэтому в той же Америке президент, сенаторы и т. п. так часто любят выступать по телевидению в неформальной обстановке: за игрой в теннис, за едой или играя на саксофоне. Среднему человеку очень важно знать, каков его лидер как семьянин, как отец, как мужчина и пр. Поэтому так популярны на Западе телевизионные передачи о свободном времени руководящих лидеров. Отголоски этого явления сегодня можно обнаружить и у нас. Например, показ лидеров то в кругу многочисленной семьи, то в лазании по горам, то за игрой в теннис, на ринге или купающимся в ледяной воде. Спрос на эту информацию особенно обостряется в периоды предвыборных кампаний.

Необязательность для лидера высоких моральных качеств, храбрости и даже интеллекта приводит многих исследователей к мысли о том, что, быть может, вовсе не превосходство, а, наоборот, ущербность предрасполагает человека к властвованию. Болезненно переживая какую-то свою 'ущербность', человек может пойти по линии наименьшего духовного сопротивления - компенсации этого чувства 'хужести' - к возвышению над всем и вся. Причем страсть эта может быть и разрушительной. Мысль об 'ущербности' также не нова, и её можно найти ещё в Библии. Истоки 'ущербности' следует искать в генной наследственности и соответствующем воспитании в детстве.

Но современные исследования проблем лидерства говорят и о том, что чем выше оценивает себя индивид, тем выше представления о нём окружающих, и тем больше у него возможностей на лидерство. И ещё: чем сильнее индивид физически, тем больше у него шансов на успех, тем больше у него единомышленников.

Возможно, эти точки зрения при всей их 'полярности' не исключают одна другую. Лидеры могут быть разных типов и разных уровней. И, собственно, различными могут быть и первоначальные импульсы, давшие им движение на пути к власти.

Воля к власти отдельных лидеров не имела бы решающего значения, если бы не было другого условия, ей соответствующего: желания многих людей подчиняться некоей стоящей над ними личности. Это стремление не сводится к чисто практическим задачам: к тому, чтобы кто-то в чём-то руководил и командовал. Потребность эта во многом чисто психологическая. У примитивных племен культ вождя имеет защитные психологические функции. Наличие вождя избавляет его подчиненных от чувства страха и неуверенности. Интересно, что современный цивилизованный человек в каких-то отношениях не так далеко ушёл от своих предков. Потребность в 'харизматической личности' проявляется порой вне зависимости от существующих демократических традиций в стране. Объясняется всё большей частью ведомых в человеческом обществе. Есть, конечно, и 'третья сторона' - которые сознательно бывают то ведомыми, то лидерами. Я их называю 'определёнными'. Как правило, это - непроявленные лидеры. Они могут быть или лидерами, или ведомыми временно, ситуативно, но всегда это - Личности, что предполагает целостность натуры. Личность не может быть слабой и не может быть полностью ведомой, хотя при этом может и не быть явным лидером, но обязательно должна обладать харизмой. Личность отличает способность добиваться своих целей, являя чудеса настойчивости и целеустремленности.

Лидерство

Проблема лидерства волнует человечество с тех пор, как оно осознало себя таковым, и будет волновать всё обозримое будущее.

По принятому определению, лидерство - вид неравноправных социальных отношений. Возникает при выделении в группе лидера и обозначает социальные отношения между лидером и его последователями.

Как видно из определения, лидерство как вид социальных отношений возникает всегда, когда в группе выделяется лидер. Таким образом, сначала в группе должно произойти распределение ролей, в результате которого должен выделится один (или несколько) человек, за которым(-и) группа признаёт право на принятие решений и управление. И только после этого, когда он(-и) вступает в социальный контакт со своими последователями, возникшие при этом взаимодействии отношения можно описать как лидерство.

Кстати, не исключена ситуация, когда никто из членов группы не будет обладать достаточно мощным набором харизматических и/или статусных качеств, или обладатель таковых займет исключительно пассивную позицию, 'спрятав' от остальных членов группы свои лидерские качества. В таком случае группа не структурируется, остаётся в состоянии 'толпы', и отношения лидерства до тех пор, пока лидер не придёт со стороны, не возникают.

Многие знатоки поведения человека и прежде, и теперь пытались дать исчерпывающие ответы по поводу феномена лидерства. Почему, например, случается, что школьный отличник не стал лидером во взрослой жизни, а не подававший надежд двоечник вдруг им стал? И почему явный лидер - успешный бизнесмен - может дома находиться под хрупким каблуком жены или матери?

Список таких вопросов легко продолжить. Труднее на них ответить. Теперь уже никто не пытается 'закрыть вопрос' о лидерстве простым утверждением: 'Лидерство - от Бога, и всё тут!'

Очертим феномен лидерства в его чистом виде, не искажённом какими-либо специальными знаниями или жизненным опытом. Ниже приведены несколько примеров чистого лидерства.

1. Двое подростков-приятелей встретились во дворе:

- Макс, привет! Куда идёшь?

- В музыкалку.

- Пошли со мной.

- Куда?

- Так, ты идёшь или нет?!

- Иду...

2. Двое долго идут по городу. Устали. Первый говорит:

- Слушай, давай возьмём машину!

Второй молчит. Идут дальше. Их обогнало несколько свободных машин.

Первый:

- Ну давай возьмём машину!

Второй молча продолжает идти дальше.

Через два-три квартала второй молча поднимает руку и останавливает машину.

3. Когда Александр Македонский вёл изнурённое жаждой и длинным переходом войско через пустыню, на привале ему принесли и подали шлем, наполненный водой, столь желанной для каждого в эту минуту. Александр взял шлем, поднял его на глазах у всех и со словами 'Здесь для одного - слишком много, а для всего войска - слишком мало!' вылил воду в песок.

4. Французский писатель Робер Мерль в романе 'За стеклом', посвящённом студенческим волнениям шестидесятых прошлого столетия, описывает студенческого лидера в Сорбонне, который ничего особенно не делал, ничего особенного не говорил и никак не проявил себя как лидер - просто все студенты знали друг от друга, что он - лидер, и соответственно к нему относились.

5. Американский писатель Уильям Фолкнер (William Faulkner) в романе 'Деревушка'14, посвящённом жизни американской деревни, рассказывает о простой, несколько полноватой и молчаливой деревенской девушке. Когда она выходила и садилась на полянку или на какой-нибудь пригорок, вокруг неё неизменно появлялась, играла и резвилась молодёжь. Сама она участия в играх не принимала, а просто молча смотрела на других. Без неё же такой тёплой, доброй и весёлой атмосферы не получалось.

Эти пять примеров нам показывают отдельные компоненты лидерства.

В первом примере видно, что лидер тот, кто владеет картиной мира15, сам её выбирает или принимает для себя и акцептирует16 её для других. А ведомый - тот, кто делегирует построение или утверждение картины мира своему лидеру, сам её безропотно принимает и в дальнейшем ею руководствуется. Лидер тот, кто способен самостоятельно принять для себя и предложить другим картину мира.

Во втором примере лидер сам принимает решение и, не нуждаясь в чьей-либо поддержке, тут же претворяет его в жизнь. Ведомый, даже выбрав подходящее для себя решение, всё же нуждается в акцептации этого решения лидером или другим человеком, который окажется рядом, прежде чем начать действовать. Лидер тот, кто переходит от решения к действию сразу, не нуждаясь предварительно в чьём-либо подталкивании или одобрении.

О третьем примере я бы сказал, что Александр Македонский был умным прагматиком, а реалист (прагматик) не может быть плохим или хорошим. В зависимости от конкретных ситуаций, не будучи при этом злым или добрым, он просто следует 'ситуационной этике' по усредненному уровню, исповедуя принцип наименьшего зла. Он, как лидер, понимая, что думают и чувствуют люди, совершает поступок, который придаёт другим моральные силы для необходимых действий, воодушевляет, придаёт смелости или выдержки другим. Ведомый же тот, кто сам, не будучи способным на поступок, нуждается в чужом примере для подражания или укрепления своего духа. Лидер тот, кто способен на поступок, воодушевляющий других.

Четвёртый пример показывает, что лидер занимает особое место в социальной структуре. Любой населённый пункт - будь то деревушка или столица сверхдержавы - имеет всеми понимаемый центр, куда стекаются жители во время празднеств или проводя свой досуг и который все знают и понимают как центр, даже если таковым он нигде не обозначен официально (недаром Конфуций обозначил 'беспредельное - это то, что не имеет центра') подобно центру населённого пункта лидер так же неизбежно появляется, как только у какого-то сообщества людей появляется общая, понимаемая всеми задача, даже если среди этих людей нет 'прирожденного лидера'. 'Свято место пусто не бывает', как гласит русская пословица. Кстати говоря, благодаря данному механизму СМИ часто 'делают лидеров', 'раскручивая' политиков, как поп-звезд, простым многократным и навязчивым упоминанием, что этот человек - лидер такого-то движения или такого-то сообщества. И все начинают склоняться к отношению к нему как к лидеру. Ведомый же тот, кто, даже если и находится рядом с центром коммуникаций, всё же этим центром не становится и важнейшие сигналы обычно проходят мимо него. Лидер - тот, кто находится в центре главных коммуникаций группы.

Наконец, в пятом примере видно, что лидер имеет притягательную силу, даже если просто молчит и ничего не делает, то есть обладает тем, что называют харизмой. С ним интереснее, и каждая минута больше наполнена событиями и окрашена эмоционально, чем без него. Находясь рядом с ним, люди более ярко проявляют те качества, которые ценятся в данной группе. Он является как бы катализатором, подобно тому, как, глядя в зеркало, человек невольно выпрямляется, расправляет плечи, приглаживает волосы, словом, принимает более пристойный вид. А при ведомом люди не считают нужным выглядеть как-либо особо замечательным, позволяют себе расслабиться. Лидер - тот, кто обладает для людей притягательной силой.

Вот пять основных определений, кто такой лидер. Все они верны, хотя и отчасти, как разные грани одного понятия и нет из них 'более или менее правильного'. И в то же время нельзя судить лишь по одному качеству о самом феномене лидерства в целом. Необходима целостность восприятия данного понятия, общие представление которого я и даю в данной книге. Каждый из отмеченных моментов, несомненно, важен для лидерства и в то же время каждый вносит свою долю в возможный кризис лидерства. А кризисы лидерства есть - оно само по себе не вечно и нуждается в усилиях со стороны лидера для удержания лидерства.

'Если кто-то говорит: 'Я старался, но не добился' - не верь ему. Если кто-то говорит: 'Я не старался, но добился' - не верь ему. Если кто-то говорит: 'Я старался, и добился' - верь ему'.17 Это изречение из Талмуда справедливо для настоящего лидера, так как он настойчив и множество неудач не обескураживают и не останавливают его. Он просто рассматривает свои неудачи как замечательный источник обретения нового опыта, тщательно анализирует, находит и устраняет, по крайней мере, эту причину этой неудачи. Его собственный опыт продвижения по данному пути каждый раз убеждает, что чудес в данной области не бывает и успех неизбежен, если последовательно устранять одну причину неудачи за другой. Именно в этом опыте он черпает свои силы и уверенность в успехе.

Приведу одну из наиболее типичных проблем лидера.

Картина мира, которой руководствуется лидер, должна быть достаточно адекватна, то есть соответствовать действительности, иначе ведомые, раньше или позже, сочтут своего ведущего фантазёром, мечтателем или неудачником. Поскольку лидер без оглядки на других сразу переходит от решения к его воплощению, его социальный опыт быстро растёт, картина мира становится всё более адекватной, а ведомые всё более признают и полагаются на его авторитет. Но если только неудачи начинают повторяться, а временные успехи перекрываются ещё большими неудачами, лидерство утрачивается, какими бы замечательными 'лидерскими качествами' человек не обладал. Ему вынесут приговор: 'Ваше время прошло!'

Несомненно, следует уметь руководить людьми, знать особенности их характеров, уметь принимать непопулярные решения, иметь цели - без этого не могут управлять эффективно ни одни лидеры.

В начале лидер набирается опыта на свой страх и риск, но, чем выше становится его статус и авторитет, тем больше ему 'есть что терять' в случае неудачи. В связи с этим он старается меньше рисковать лично, поручая наиболее рискованные шаги своим ведомым, обеспечивая им помощь, защиту и прикрытие в случае неудачи. Таким образом он продолжает - уже через своих ведомых - набирать опыт и дополнять свою картину мира, в то же время сильно не рискуя своим авторитетом.

Однако некоторые из ведомых, обладающие задатками лидерства, которых он побуждает делать рискованные шаги, начинают благодаря этому сами набираться опыта, обогащать собственную картину мира и в этом смысле приближаться к лидеру. Тогда лидер, для того, чтобы иметь преимущество в адекватности картины мира, начинает советоваться с такими ведомыми, интересоваться их оценкой ситуации и событий, побуждает их делиться прогнозами. Чего раньше он себе, как правило, не позволял. Вначале ведомым это льстит, и они охотно идут в этом лидеру навстречу, но рано или поздно им хочется как-то обозначить свой интеллектуальный вклад, а то и авторство в наиболее успешных решениях. В этом случае лидер встаёт перед реальной и не очень комфортабельной проблемой: или отодвинуть от себя ведомых, претендующих на интеллектуальное и управленческое 'соавторство', и лишиться важного источника развития своей картины мира или же поделиться с ним властью.

Различные лидеры решают эту проблему по-разному.

Одни начинают заменять ведомых в своём окружении на более слабых и неконкурентоспособных в смысле лидерства, расставаясь с теми, кто создаёт угрозу непререкаемости их авторитета.

Другие устраивают своим претендующим на соуправление ведомым ловушки, подводят их к неудачам, помогая затем выбраться из них для того, чтобы те 'получили урок' и стали скромнее и покладистее.

Третьи обращают свой взор на наиболее способных новичков, приближают к себе и делятся с ними конфиденциальной информацией с тем, чтобы укрепить их авторитет в группе и дать понять 'старой гвардии', что 'незаменимых нет'.

И, наконец, четвёртые - более положительные герои - не цепляются за свой авторитет, не становятся его заложниками, а продолжают лично рисковать и лично нести ответственность, благодаря чему продолжают развиваться, обогащая картину мира. Правда, риск есть риск, и провалы и неудачи могут случаться. Такой лидер должен научиться 'держать удар, падать и снова подниматься'. Не так просто на это решиться, когда, действительно, 'есть что терять'. Но без философского принятия возможности 'всё потерять' по этому пути идти практически невозможно. И только из таких людей и получаются по-настоящему большие Лидеры.

Но стоит только начать оглядываться на других, на скептиков и утешителей - и на этом пути трудно будет устоять. Многие сдаются, переходят на более проторенные и менее рискованные тропы, отказываясь от величия своего Пути.

По самому определению, личность предполагает целостность натуры. Личность не может быть слабой и не может быть ведомой, хотя при этом может и не быть явным лидером, но обладать харизмой. Личность отличает способность добиваться своих целей, являя чудеса настойчивости и целеустремленности.

И всё же: кем лидер является для других в первую очередь?

Гарантом успеха. Не важно, как именно он обеспечивает этот успех: указывает ли путь, организует ли совместную работу, удачно подбирает и расставляет исполнителей, просто воодушевляет людей или даже только присутствует. Важно, что при его лидерстве люди идут от успеха к успеху, а если и случаются неудачи, то лишь временные, которые затем перекрываются ещё большими успехами.

Некоторые практические советы Лидеру

'Лошадь можно привести к водопою, но нельзя заставить её пить'

(Английская мудрость)

Так как понятие лидерства неоднозначно и проявления его многогранны, следующие советы будут касаться практического проявления лидерства в разных сферах. В каких именно - это будет решать каждый сам в отдельности, как в супермаркете каждый выбирает себе по-потребе. Прагматичному лидеру нет дела до личных дел ведомого, он не вникает в его жизнь. Для него главное - это сделать так, чтобы подопечный делал то, что от него требуется. Поэтому эти советы больше для 'правильных', одухотворённых лидеров.

Лидер должен ясно представлять, чем он должен заниматься, какие у него цели и как он собирается их достигать. Даже Иван Сусанин знал, куда надо завести врагов, чтобы они не смогли оттуда выбраться. Лидер же должен знать цели и задачи на своём месте, ибо без этого он не сможет управлять людьми.

Для эффективности влияния, лидеру необходим личный контакт с максимально возможным кругом людей, находящимся под его началом. Надо показывать, что заоблачные высоты положения не являются препятствием для личного участия лидера в проблемах подопечных. Через это он приобретает доверие, а ведомые будут более эффективно стараться для него. Лидер без хороших взаимоотношений со своей группой - это генерал без войска. Даже при условии, что лидер неопытен, ему простят незнание многих вещей, но отсутствие добрых отношений с людьми нельзя заполнить никакими знаниями и способностями.

Лидер должен понимать, что его задача не в том, чтобы за всех всё делать, ибо на деле именно так и получается. Цель его - это привлечь всех к выполнению поставленной им задачи. Лидер также не может делать всё лучше всех, многие из подопечных могут то же самое дело сделать лучше.

Не надо сетовать на пассивность людей, потому что чаще всего виной этому является излишняя активность лидера. Не делай сам того, что могут хорошо сделать другие люди. Не жди, пока они сами будут подходить к тебе, чтобы ты им дал направление деятельности, хотя бывает и так. Ты, как руководитель, обязан постоянно искать людей, которых можно привлечь для выполнения каких-либо поручений. Сначала следует давать небольшие поручения и усложнять по мере роста. Почему? Во-первых, проверить способности и возможности человека. Во-вторых, постепенно приобретая опыт, он должен испытать чувство морального удовлетворения от достигнутой цели, чтобы у него было желание стремиться к новым победам.

Следует прощать ошибки людям, так как не совершает ошибок только тот, кто ничего не делает. Следует разбирать ошибки, не устраивая 'разноса' и ободрять для выполнения новых задач. Лидер, который может достигать определённых целей, задействуя максимальное число людей и имея при этом авторитет в их глазах - это великолепный лидер. Лидерами становятся, хотя только те, что имеют задатки лидерства. Но лидерство - это очень тяжёлый крест. Часто люди бывают неблагодарными и излишне требовательными. 'Всем не угодишь' и 'Насильно мил не будешь'. Эти народные мудрости напоминают, что 'хорошее легко не бывает' и 'за всё надо платить'. Лидер, вольно или невольно, берёт на себя ответственность за свои действия, что влияют на ведомых им. Он ведёт за собой, но может вести как добрый пастырь на тучные луга, как Данко или Сусанин, жертвуя собой, а может и как душегубец на погибель, как 'слепой вождь слепых'18...

Исследования в области психологии управления представляют нам тот факт, что отношения 'начальник-подчиненный' на Востоке и Западе отличны друг от друга. На Западе начальник представляется как 'брат', то есть такой же, как и ты. А на Востоке - как 'отец', то есть некто выше тебя. У каждой из этих ипостасей есть свои ритуалы, законы или принципы, но и демократический стиль ('брат'), и авторитарный ('отец') имеют общие корни власти. Россия и Украина лежат между Востоком и Западом, и в разные исторические периоды их захлестывают то ветры Востока, то ветры Запада. Сегодня мы имеем переходный период. Время смены авторитарного восточного стиля управления на более 'свободный' демократический - западный. Момент перехода всегда переживается болезненно. Сказать однозначно, какой из видов власти - деспотия или демократия - лучше, сложно. Да и, наверное, невозможно. Китайская пословица гласит: 'Великий человек - всегда народное бедствие'.

'Подвластным мне людям я стараюсь не причинять горя; всякая неприятность, которую я случайно причинил другому, вызывала у меня душевное страдание, поэтому я всеми силами остерегался доставлять кому-либо горе'. Эти слова принадлежат Тимуру, человеку, который хотел устроить всеобщий мир, процветание и справедливость. В то же время Тимур (Тамерлан) - один из самых жестоких деспотов истории.

История показывает, что самые искренние попытки, самые благие намерения установить царство справедливости волею одного человека, волею сверху оказывались тщетны. Очередной раз невольно вспоминаешь, что благими намерениями ад вымощен и дорога к нему...

Нельзя не отметить интересный и, главное, действенный подход к лидерству в харизматических церквях. В их понимании лидерство - 'это искусство делать дело через других людей. Лидер - это тот, за кем идут люди, и он может руководить ими так, чтобы мобилизировать способности всех своих подопечных. В мире неверующие лидеры добились больших успехов в этой области. Быть христианским лидером значит иметь другой подход к выполнению той же задачи: руководство людьми'.19 Прогрессивный подход харизматических церквей, их упор на лидерство и личные качества лидеров групп, и объясняет их популярность в основном среди молодёжи, которая дезориентирована и не нашла себя в традиционной церкви. Впрочем, это недоработки, если не сказать иначе, самих этих церквей в работе с паствой. Это небольшая ремарка психолога, а никак не критика политики Церкви.

Часть II. Особенности человеческой психологии.

Введение в Эзотерический Психоанализ.

'Познай самого себя, - и ты познаешь весь мир'.

Сократ

Образ жизни делает людей так же, как люди живут. Но люди - это, прежде всего, психология, а пространство человеческой личности - это, в первую очередь, пространство психологическое, а уж потом экономическое или социальное.

Основное правило классического психоанализа звучит следующим образом: 'Требуется создать направление внимания, типа самонаблюдения, несовместимое ни с обдумыванием, ни с припоминанием; при этом следует немедленно сообщать все приходящие в голову мысли, отвергнув к ним всякую критику, даже если они покажутся несерьёзными, не относящимися к делу или же неприличными'. Но когда речь заходит о взаимоотношениях между людьми, то, разумеется, невозможно игнорировать психодинамические факторы, определяющие стиль общения и лежащие в основе человеческого поведения. Успешное продвижение по социальной лестнице и решение личных вопросов - всё это невозможно без знания людей и умения работать с ними. У одних эта способность - врожденный дар, у других - результат постоянной внутренней работы. Но в обоих случаях она требует активного тренинга и практики, на что и делается упор в данной работе.

И главное - для чего всё это нужно? Для чего все эти усилия? Для чего нужно разбирать себя по косточкам, а затем складывать снова? Для чего выискивать в себе что-то хорошее и стараться развить его? Стоит ли всё это затевать?

Наверное, не стоило, если бы вы жили на необитаемом острове. Но человек живёт в мире, населённом людьми, и от взаимодействия с этим миром ему никуда не деться. Хотим мы того или нет, мы каждый день вызываем у кого-то какие-то чувства, точно так же, как окружающие нас люди вызывают какие-то чувства у нас. Никто не станет отрицать, что источником всех наших тревог, огорчений, печалей, но вместе с тем и источником радости, счастья, являются люди, их действия, их отношения к нам. Если человек недоброжелателен с нами, мы стараемся держаться от него подальше. Если он приветлив, мы чувствуем себя легко и спокойно. Отсюда явствует одна из основных аксиом взаимоотношений, чётко выраженной в Новом Завете: 'Поэтому во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами'.20 От того, как человек относится к нам, у нас формируется отношение к нему. Естественно, этот процесс проходит сквозь призму нашего духовного уровня и, преломляясь, создаёт несознательно-эмоциональный фон для нашего отношения к тому или иному человеку. Не будем забывать при этом, что и мы сами также являемся для других источником разнополярных эмоций, и вызываем в людях либо добрые, либо недобрые чувства, которые в конечном итоге всё равно возвращаются к нам.

Вывод:

Зачем вредить самому себе, поворачиваясь к людям своими дурными сторонами и вызывая у них отрицательное отношение к себе? Не полезнее ли возбуждать в людях любовь и расположение? По всей вероятности, это самый человечный способ обеспечения собственной безопасности и устойчивого общественного положения. Тот, кто любит и уважает вас, не станет причинять вам зло. Можно утверждать, что люди, которые накапливают доброжелательность и любовь, выигрывают даже материально, поскольку многое из того, что покупается за деньги, они получают бесплатно. В течение одной ночи могущественные люди теряли и продолжают терять своё могущество - становятся нищими, обесцениваются их привилегии. Лишь те из них избегают такой участи, кто делает вклады в самого себя, в способность заслужить любовь ближнего. Не следует забывать, что люди отдают, чтобы получать. Это основной принцип человеческих отношений.

Однако, как подступиться к человеку? Как убедить его в своих добрых чувствах? К несчастью, наш энтузиазм нередко наталкивается на непонимание и скепсис, а это больно ранит. После таких неудач вообще пропадает желание делать людям что-то хорошее.

Собственно, на Западе, да и у нас в последние десятилетия было издано немало книг по этой тематике. В первую очередь бестселлерами стали те, которые учили приёмам влияния на других людей. Первый по известности на постсоветском пространстве - это, конечно же, Дейл Карнеги и иже с ним. Психология 'западного' человека существенно отличается от нашего. Приведу небольшой пример из книги Джона Паркинсона 'Люди сделают так, как захотите вы'. Автор - известный американский специалист в области западной социальной психологии. На первой странице - эпиграф: 'Всем, кто хочет неизменно выходить победителем из заурядных конфликтов, в повседневном противоборстве частной жизни и бизнеса'. Далее. Люди сделают то, Что нужно вам! 'Межличностные противоречия - двигатель нашей деловой, нашей личной жизни... Только весьма искусными действиями вы сможете добиться своего в подобных ситуациях. Освоив несколько простых практических приёмов, вы получите в своё распоряжение метод, позволяющий наиболее эффективно использовать ваши сильные стороны, метод, позволяющий убеждать других делать то, что нужно вам'21. Без сомнения, методы действенные, но не следует их принимать как незыблемую истину в отрыве от конкретной социальной почвы. Ведь для того, чтобы действовать успешно, нужно кое-что знать о людях: об их глубоких чувствах, о том, что их беспокоит и что делает счастливее, что скрывается под маской, которую они надевают. Нужно уметь предугадать их поведение, владеть способами воздействия на человека, уметь превратить собеседника в друга. Для этого и необходима Практическая Психология.

Глава 1. Потребности человека, установки и самооценка.

'Победить природу можно, только повинуясь ей'.

Чарльз Дарвин

Влияние внешних и внутренних факторов.

От самого рождения окружение старается подавить природные наклонности человека и сделать его похожим на себя и других людей. Вследствие этой величайшей ошибки происходит подмена личностного типа. Подавление своего типа тяжело сказывается на психологическом состоянии, часто приводит к неврозам и психическому истощению. Причём, человек даже не может понять, что его так беспокоит.

Если родители понимают и принимают тип ребёнка (кстати, обусловленный самим фактом рождения, как это рассматривает эзотерика), он имеет твёрдую почву для того, чтобы стать самим собой. Но если родители хотят сделать его другим - ребёнок теряет надежду. Яркий тому пример - левши...

Это происходит не только с детьми, но и с взрослыми. Например, когда ради любимого человека, который не принимает какие-либо качества, подавляется свой собственный тип. Или от природы замкнутый тип не имеет возможности уединиться. Или чувствительный эмоциональный человек работает в группе, где о гармонии взаимоотношений не заботятся. Или любознательному человеку не дают разобраться в проблеме и докопаться до сути, а преподносят готовое решение. Примеров подавления природных наклонностей много.

Проблема в том, что люди привыкли разделять всё окружающее их в мире на плохое и хорошее. К примеру, принято считать, что холод - это плохо, а тепло - хорошо. На уровне подсознания, во многом под влиянием стрессов, полученных в детстве, воспитания и общественной морали, человек считает целый ряд вещей плохими, вредными и опасными. Он стремится избегать их или подавляет собственные ощущения, начинает руководствоваться не логикой, а негативными установками, сформировавшимися в его подсознании. Ведь установка - это складывающееся на основе опыта устойчивое предрасположение индивида к определенной форме реагирования, побуждающее его ориентировать свою деятельность в определённом направлении и действовать последовательно по отношению ко всем объектам и ситуациям, с которыми оно связано. Когда установки становятся разрушительными программами, влияют на поведение человека и его реакции.

Таким образом, в человеке формируются устойчивые отрицательные программы, в которых человек обычно может не отдавать себе отчёт. Под их воздействием индивид бывает, например, уверен, что мир вокруг него опасен и жесток. А себя он может воспринимать как человека неудачливого, робкого и вообще не заслуживающего счастья. Именно под влиянием этих отрицательных программ человек и совершает поступки, которые американский психолог Колин Сиссон называл самодиверсией.

Чтобы вырваться из этого порочного круга негативных установок, от человека требуются определённые усилия. Однако большинство людей считают, что гораздо проще и безопаснее ничего не делать и оставаться такими, какие они есть, чем самосовершенствоваться. Преобразовывая себя, идя против устоявшихся установок, мы боимся потерпеть неудачу, которая лишь усугубит комплексы неполноценности и станет очередной трагедией. Таким образом, мы лишаем себя возможности придти к истинно лучшему.

Негативные программы многообразны и проявляются в различных формах, но основная - это нелюбовь к себе. Не любя себя, нельзя любить кого-то, так как лишь через себя, сквозь призму своей личности, человек воспринимает окружающий мир и проецирует себя в него. Отсюда комплексы неполноценности, которые делают нас более восприимчивыми к далёкому от объективности мнению других людей. Более того, это заставляет порой отказываться от собственного мнения или вообще иметь его. (Мы стараемся не думать об этом, и находим себе разнообразные оправдания и объяснения...) Это ярлыки, которые мы навешиваем сами на себя, умаляя собственные достоинства. По сути, занижая свои достоинства, мы это делаем для того, чтобы оправдать свои недостатки, нежелание самосовершенствоваться, работать над собой или страх перед этим.

Как правило, негативные установки создают у нас предубеждения в отношении других людей. Предубеждения заставляют нас превозносить тех, которые нам нравятся, не замечая их недостатков. И наоборот, не видеть положительных качеств в тех людях, которые почему-то нам не нравятся или чем-то отличаются от наших стереотипов. Предвзятость мешает нам найти общий язык с людьми непохожими на нас, ограничивая, таким образом, круг нашего общения и лишая нас дополнительной возможности для самосовершенствования.

Не менее опасно создание кумиров и поклонение им. Человек считает кого-то более значительным, чем он сам, и делает из него эталон для самооценки. Нет ничего дурного в самом факте восхищения достоинствами другого человека, но стремление ему подражать может привести к потере индивидуальности. Но, чтобы стать сильным, человеку нужна как раз свобода быть самим собой. Необходимость играть чужую роль изматывает и лишает уверенности в себе.

'Первая твоя обязанность, - говорил Л.Фейербах, - заключается в том, чтобы сделать счастливым самого себя. Если ты сам счастлив, ты сделаешь счастливыми и других. Счастливый может видеть только счастливых вокруг себя'. 'Вы живёте среди людей, - развивая эту мысль, писал великий педагог В.А.Сухомлинский. - Каждый ваш поступок, каждое ваше желание отражается на людях. Знайте, что существует граница между тем, что вам хочется, и тем, что можно... Проверяйте свои поступки сознанием: не причиняете ли вы зла, неприятностей, неудобств людям своими поступками. Делайте так, чтобы людям, которые вас окружают, было хорошо'. Но, увы, как часто наши старания следовать этому принципу заканчиваются разочарованием. Достичь внутреннего мира и удовлетворения никак не удаётся.

Как уже говорилось, любой набор качеств (или по-другому - тип характера) при правильном использовании может принести человеку радость и удовлетворение, и что воевать со своей природой не стоит. Но, тем не менее, есть люди, которые не верят, что их тип может принести им успех.

В целом люди делятся по таким признакам: 'замкнутый - общительный' и 'мыслитель - практик'. Согласно исследованиям, в общем, среди людей встречается более общительных и практичных. И, естественно, 'общительное практичное' большинство относится, как правило, к 'замкнутым', особенно 'мыслителям', скептически, а иногда и откровенно насмешливо и даже агрессивно. Они, в свою очередь, остро переживают это, страдают комплексом неполноценности, чувствуют себя униженными. Эти люди не верят в свой тип характера, поскольку отчаялись в собственном успехе.

Таким людям нужен импульс извне. Они очень нуждаются в поддержке и одобрении. Лучше всего для них найти свой круг общения, где их смогут понять и оценить по достоинству.

'Замкнутые практики' тоже испытывают эти трудности, хотя и в несколько смягчённой форме. Выручает реалистичность в оценках и прагматичность, терпение в отношениях с людьми.

Чему нас научил социум, так это сравнивать себя с другими: 'У соседа ребёнок, как ребёнок! На пианино играет, английским занимается. А ты, бестолочь, только с железяками своими возиться умеешь!..' Ещё в школе мы пишем сочинение на тему 'Я хочу быть похожим на...' А потом, став взрослым, продолжаем оценивать себя по укоренившемуся в нас принципу негативного оценочного сравнения. 'По сравнению с кем-то': 'он такой находчивый, а я настоящий тюфяк; он такой сдержанный, а я взрываюсь по каждому поводу; он такой решительный, а я жалкий трус...'

Да, возможно он и такой. Но при чём здесь вы? Каждый человек - это уникальное, единственное создание. Нет двух идентичных до мелочей людей, у каждого может быть что-то похожее, но не одинаковое во всём. Поэтому не имеет смысла сравнивать то, что несравнимо. Никому не придёт в голову сравнивать гвоздику и орхидею, хотя обе они - цветы, у обеих есть лепестки, стебли, листья. Но они настолько разные, что вряд ли кому-то удастся сделать их похожими друг на друга. Да и зачем - ведь каждый цветок прекрасен по-своему. Среди людей тоже есть свои розы, ромашки и чертополохи, и каждый живёт своей собственной жизнью.

Не следует терять время и душевные силы на то, чтобы выяснить, лучше вы или хуже соседа. Сравнивать можно только с самим собой: 'сегодня я другой, чем вчера'. Только так можно перерасти собственные пределы.

Есть немало людей, которые сами себе не дают реализовать собственные возможности, сами себе мешают быть такими, какими могут быть. Они утверждают, что определяющим для человека является то, что находится вне него. Во всех своих личных неудачах и недостатках они склонны винить своё 'трудное детство', плохое воспитание, дурное образование, пошлую среду, низкий круг общения и т.д. 'Всё это сделало меня таким, - говорят они, - что я могу поделать?!'

Конечно, заманчиво переложить ответственность за свои поступки на кого-то другого, да ещё разжалобить при этом собеседника. Но себя-то не обманешь. Рано или поздно придётся признаться себе, что вы ничего не достигли в жизни из-за собственной лени и слабости.

Мироздание и его познание безграничны, разум ограничен, но в своей ограниченности весьма преуспел и достиг немалого мастерства. Существуют Тональ и Нагваль, как в учении дона Хуана у Карлоса Кастанеды, Познаваемое (принципиально) и Непознаваемое (фактически),22 Коллективное Бессознательное,23 но мы нуждаемся органически в том, чтобы, по возможности, с большей чёткостью очерчивать границы того или иного явления, пытаясь определить его начало и завершение. Так и изучение личности должно, так или иначе, концентрировать внимание на стратегиях и результатах эмпирических исследований, потому что из всех проблем, с которыми сталкиваются люди в ходе истории человечества, вероятно, наиболее запутанной является загадка природы самого человека. Астрология, теология, философия, литература и социальные науки - основные направления человеческого поиска ответов о человеческой сущности.

Зигмунд Фрейд положил начало метапсихологии, которая стала основой психоанализа, на которой, фактически, зиждется вся современная наука о психологическом мире человека. Конечно, учение Фрейда не является 'истиной в последней инстанции', так как его метапсихология отвергала метафилософию. Но, тем не менее, это учение стало основой и источником для развития психоанализа, как реальной практикующей науки о человеческой психике. Он первый заявил о сложности и многослойности человеческой души, и то, что мы называем сознанием и интеллектом, - отнюдь не главное в человеческой психике. Как раз наоборот - таинственные, неуловимые силы определяют наше поведение. Внутренний мир индивидуума оказывает более существенное влияние на его поведение, чем внешние стимулы окружающей среды. Эти силы принадлежат миру Бессознательного - изначальному, но бесконечному, недоступному, но постижимому.24 Это наше подсознание, которое играет роль 'теневого кабинета' нашей психики, руководя и проявляясь в наших снах и фантазиях, импульсах и побуждениях, влечениях и запретных желаниях, инстинктах и паранормальных способностях. Бессознательное - это то, что мы думаем на самом деле, но не подозреваем об этом. Бессознательное состоит из большого количества интеллектуальных процессов, желаний, потребностей, установок, воспоминаний и убеждений, непосредственно недоступных обычному осознанию. Для многих людей часто бывает трудно принять идею бессознательного, им трудно признать, что существует нечто, что помимо их волевого контроля влияет на их жизни. Однако современные исследования показывают, что многие из наших жизненных выборов типа выборов супруга (супруги), друзей, карьеры, стиля жизни, болезней и т.д. основываются на побуждениях, которых люди обычно отчетливо не осознают. Множество горьких воспоминаний детства, хранящихся в бессознательном, тем не менее, управляют нашим повседневным поведением. Обладая недостаточным пониманием собственных бессознательных побуждений, люди становятся жертвами эмоциональных реакций, которые угнетают и разрушают их жизни. Психоанализ позволяет пациенту выявить эти бессознательные процессы через поведение, языковые аномалии, сновидения, и свободные ассоциации.

Кстати сказать, сновидения играют очень важною роль в психоаналитической терапии, потому что (для тех, кто помнит их) они являются, по словам Фрейда, 'королевской дорогой к бессознательному'. Во снах выражаются бессознательные потребности, воспоминания, конфликты и желания человека. Сны могут стать путём понимания скрытых аспектов нашего 'Ego', особенно когда исследуются с помощью и привлечением интерпретации аналитика.

Мы не будем вдаваться слишком глубоко в психоанализ, а ограничимся психологией человеческих взаимоотношений и знанием того, как, используя эту же психологию, оказывать максимально эффективное влияние на других людей и себя самого.

Начнём с того, что человеческое поведение детерминировано и не признаёт никаких случайностей, хотя на первый взгляд нам в глаза бросается совершенно обратное - наша обыденная жизнь переполнена случайностями: случайно встретил, случайно не встретил, случайно забыл, случайно оговорился и т.д.

Человек знает, что звёзды, по сравнению с ним, вечны, но всё равно живёт так, словно звёзды завтра погаснут. Ему удобнее видеть случайность, нежели закономерность. Но необходимо освоить постулат, в котором сходятся психология и парапсихология, научная логика и эзотерика:

Случайностей не бывает. Есть строгая закономерность и предопределённость. За каждой случайностью и в происшедшем, и в поведении человека всегда существует скрытый мотив.

Фрейд в своей работе 'Психопатология обыденной жизни' приводит несколько примеров, где внешне невинные банальности оказались фатальными.25 Всё упирается в те неумолимые механизмы, согласно которым действуют психодинамические силы. Голос, идущий из глубин подсознания, старательно заглушается, а если он становится слишком настойчивым, начинаются репрессии. Наше Эго фильтрует всякую мысль, идущую из подсознания, и не пропускает ничего из того, что может омрачить сознание. В принципе, человек более совершенен, чем человечество, и индивидуум более разумен, чем общество. Вся беда в том, что мы не научились распознавать сигналы Бессознательного, а наоборот, потакаем цензуре Сознания. Бессознательное о своих намерениях сигнализирует именно посредством разнообразных символических знаков, которые мы игнорируем и воспринимаем как невинные мелочи или как досадные случайности.

Когда сознание получает какую-то не очень приятную информацию, оно стремится избавиться от неё. И это естественно. Сознание, получив информацию, которая вызывает неудовлетворение и напряжение, вытесняет её и отправляет в подсознание. Этот процесс и называется вытеснением, а весь информационный материал, который подвергается изгнанию, есть вытесненный в Бессознательное. По той же схеме проходит и забывание. Если мы опаздываем - значит, бессознательно не сильно стремимся к встрече; если забываем - значит, бессознательно не желаем помнить. Таким образом, мы не забываем, а вытесняем. Исключение составляют чисто физиологические отклонения.

Вытеснение (Repression) - защитный механизм, заключающийся в том, что нежелательные мысли или импульсы не допускаются до уровня сознания. Вытеснение является первичной защитой Ego, так как обеспечивает наиболее прямой путь ухода от тревоги. 'Мотивированное забывание' является процессом вытеснения из сознания мыслей и чувств, причиняющих страдания. В результате вытеснения индивид не осознаёт своих вызывающих тревогу конфликтов, а также 'забывает' события, которые травмируют его сознание.

Примером может послужить следующая ситуация.

Вы получаете письмо от своего друга и, обрадованные этим фактом, собираетесь ответить. Но при этом вы откладываете своё решение, оправдывая себя множеством накопившихся дел или усталостью, или своей 'проклятой забывчивостью'. Однако всё-таки усилием воли вы заставляете себя написать пару страниц, но оказывается, что у вас нет конверта. Купив через неделю конверт, вы забываете написать на нём адрес, а написав адрес, несколько дней держите письмо в кармане, так как нигде не находите почтового ящика. В конце концов, вы отправляете своё ответное послание и облегчённо вздыхаете.

(Исключение составляют те случаи, когда психика перегружена информацией и происходят сбои, выливающиеся в забывчивость. Но, хочу отметить, важная для человека мысль забыться не может всё равно. Даже с опозданием небольшим, она всё равно всплывёт, как тревожный звоночек, побуждая к действию)

Далее за вытеснением следует процесс проекции. Он представляет собой приписывание собственных неприемлемых мыслей, чувств и поведения другим людям или окружению. Таким образом, проекция позволяет человеку возлагать вину на кого-нибудь или что-нибудь за свои недостатки или промахи. Проекцией также объясняются социальные предрассудки и феномен 'козла отпущения', типа 'во всём виноваты жиды', поскольку этнические и расовые стереотипы представляют собой удобную мишень для приписывания кому-то другому своих негативных личностных характеристик.

Для примера пословица: 'с волками жить - по-волчьи выть'. Чаще всего она служит оправданием неприглядных поступков адекватной реакцией на окружающие индивида условия. С этой же целью извращается изречение Иисуса Христа: 'ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам'.26 (Не вдаваясь в теологию хочу отметить, что Христос говорил о воздаянии Самой Судьбы, то есть Законом Вселенского Равновесия, что сугубо в ведении Бога: 'У Меня отмщение и воздаяние...'27)

В защитном механизме Ego есть ещё способ избавиться от тревожности - это процесс замещения. Суть замещение (Displacement) - состоит в переадресации чувств или импульсов кому-то, для кого они не предназначались, по причине возможного возмездия со стороны истинного объекта. Он основан на том, что проявление инстинктивного импульса переадресовывается от более угрожающего объекта или личности к менее угрожающему.

Например, власть родителей переносится на младших или животных, от начальника к подчинённым, от более сильных к более слабым и зависимым..

Реже замещение направлено против себя самого: враждебные импульсы, адресованные другим, переадресуются себе, что вызывает ощущение подавленности или осуждения самого себя. Обычно, это - ложные обвинения себя в неумении общаться и находить общий язык, в случаях, когда не складываются отношения с близким и желанным человеком по его вине.

Другой способ для Ego справится с фрустрацией28 и тревогой - это исказить реальность и, таким образом, защитить самооценку. Рационализация имеет отношение к ложной аргументации, благодаря которой иррациональное поведение представляется таким образом, что выглядит вполне разумным и поэтому оправданным в глазах окружающих, всему можно найти оправдание. Одним из наиболее распространённым видом такой защиты является рационализация по типу 'а виноград всё равно зелёный'. Эта формулировка берёт своё начало из басни Эзопа о лисе и винограде.29 Люди рационализируют именно таким образом.

Иногда Ego защищается от запретных импульсов парадоксальными реакциями, выражая в поведении и мыслях противоположные побуждения. Здесь мы имеем дело с реактивным образованием, или обратным действием. Этот защитный процесс реализуется двухступенчато. Во-первых, это относится к сфере 'Ид', по определению Фрейда, то есть к инстинктивным желаниям и импульсам, как правило, сексуальным. Фрейд писал, что те мужчины, которые открыто агрессивно не приемлют геев, на самом деле защищаются от собственных гомосексуальных побуждений. Особенно серьёзно это выглядит на фоне латентной би- гомосексуальности у значительного процента мужчин.

Ещё один известный механизм, используемый для защиты Ego от тревожности - это регрессия. Для регрессии характерен возврат к ребячествам, детским моделям поведения. (Например, взрослый мужчина, испытавший на себе авторитарное подавляющее влияние матери, будучи отцом семейства, дурачится, дабы скрыть свою неуверенность перед супругой, матерью, сестрой) Это способ смягчения тревоги путём возврата к раннему периоду жизни, более безопасному и приятному, где не надо принимать решения и нести ответственность. У взрослых это также часто проявляется в несдержанности, недовольстве, противодействие авторитетам и даже безрассудная езда в автомобиле.

Как единственно полезную и здоровую форму защитного механизма, можно считать только сублимацию. Лишь она даёт возможность человеку в целях адаптации изменить свои импульсы таким образом, чтобы их можно было выразить посредством социально приемлемых мыслей и действий, позволяющая Ego изменить цель и/или объект импульсов без сдерживания их проявления. Энергия инстинктов отводится по другим каналам выражения - тем, которые общество полагает приемлемым. (Эзотерика рассматривает сублимацию, как мощнейший источник преобразования сексуальной энергии в творческую и духовную) Направление инстинктивных сил в русло творчества, науки, социальной деятельности, приводит к колоссальным результатом по своей результативности. В этих видах деятельности люди могут демонстрировать своё превосходство над другими, но таким способом, который будет давать общественно полезный результат и удовлетворит само признанием собственной значимости.

Ежели вы достаточно внимательно, пристально и откровенно проанализируете свои действия и чувства, то поймёте, что человек, которого вы называете другом, на самом деле вызывает у вас неприятные эмоции. Вы этого не знаете, так как эта информация запрещена Сознанием, но ваше Бессознательное знает об этом и стремится оказать сопротивление, чтобы не вызвать у вас всплеск отрицательных эмоций и тревожности.

Мы неохотно вспоминаем неприятные события в нашей жизни или напрочь о них забываем - срабатывает процесс вытеснения, что обусловлено сопротивлением сознания.

Необходимо отметить, что сопротивление, как и вытеснение, выполняет определённую защитную функцию. Однако подобные функции не исчерпываются лишь этими двумя механизмами, а насчитывают в своём арсенале гораздо больше приёмов, к которым прибегает наша психика. Эти приёмы получили название эго-защиты. Эго-защита - защитные механизмы (Defense mechanism) психики, неосознанные реакции, защищающие индивидуума от таких неприятных эмоций, как тревога и чувство вины; тенденции, искажающие или скрывающие угрожающие импульсы от человека.

Все защитные механизмы Ego представляют собой пути, используемые психикой перед лицом внешней и внутренней угрозы. У всех у них одна универсальная цель, уже указанная выше, - препятствие оживлению неприятных чувств и снижение тревожности. Психика человека представляет собой саморегулирующуюся систему, и потому она стремится к устойчивости. В каждом случае для создания защиты расходуется определённая психическая энергия, вследствие чего ограничивается гибкость и сила самого Ego. Более того, чем более эффективно действуют защитные механизмы, тем более искажённую картину наших потребностей, страхов и стремлении они создают.

Продолжая Фрейда надо заметить, что мы все в какой-то степени используем защитные механизмы и это становится нежелательным только в том случае, если мы чрезмерно на них полагаемся. Зёрна серьёзных психологических проблем падают на благодатную почву только тогда, когда наши способы защиты, за исключением сублимации, приводят к искажению реальности.

На низком духовном уровне эго-защиты принимают формы крайнего субъективизма, причём искажается до неузнаваемости картина реального мира и реальных событий. Сознание пытается игнорировать эту реальность, которая беспокоит личность или же интерпретирует её превратно, в отрыве от истинного положения вещей. Вот некоторые основные моменты проявления эго-защит: изменение направленности импульса, например, упрёки в свой адрес вместо того, чтобы выразить разочарование кем-то другим, или же перенесение собственной вины и неудач на другого человека, дабы не ощущать морального дискомфорта. Также - подмена поведения или чувства прямо противоположным действительному желанию. Человек может проявлять фантастическое пуританство в качестве защиты от желания получать удовольствия. Главная черта подобного реактивного поведения - преувеличение и экстравагантность, что можно видеть в любом преувеличенном поведении. Не менее часто, и даже более, человек индульгирует, находя приемлемые причины или основания для неприемлемых мыслей и действий. Он рационализацией скрывает свои мотивы и делает свои действия морально приемлемыми. При этом он приписывает другому человеку качества, чувства или намерения, которые исходят от него самого. Не в последнюю очередь проявляется подавление и удаление чего-то из сознания, и удерживание на расстоянии от сознания. И так как вытеснение является, в данном случае, насилием, то следствием подавления могут быть истерические симптомы, астма, язва, вялость, кожные и аллергические заболевания, фригидность, импотенция, фобии.

Не менее негативным по последствиям может стать и идеализация себя и других. Если в последнем случае происходит преувеличение силы и престижа другого человека до самоуничижения, то в первом - преувеличение собственных сил и возможностей, доходя до мании величия и паранойи на фоне чувства собственной значимости.

И в позитивном, и в негативном случаях большую роль играет так называемый уровень притязаний. Хотя уровень притязаний и не врожденное свойство личности, но, сложившись, он начинает влиять на наше поведение. Например, человек с завышенным уровнем притязаний, привыкший всегда быть в центре внимания, вдруг попадает в ситуацию, где он - один из многих. Никто им не восхищается, не проявляет к нему особого интереса, игнорируются его попытки захватить привычное лидерство. Если человек не проявит гибкости и не снизит свой уровень притязаний и амбиций, дело закончится конфликтом.

Или противоположная ситуация: 'Да ладно, кто я такой..? И поумнее меня есть'. Человек занижает свой уровень притязаний, сам внушает себе, или нередко ему внушают окружающие, мысль о своей бесполезности, зависимости и неполноценности. Как можно чувствовать себя с такой жизненной установкой - говорить излишне. В данном раскладе одинаково плохо, если вы будете походить на надутого индюка, как и на забитую овечку. Здесь следует создавать образ, достойный вас.

Люди живут в субъективном мире чувств, эмоций, ощущений и смыслов. Можно рассматривать 'внутренний мир' индивида как важную часть личности, и считать его также и причиной других явлений, таких как - объективные состояния типа психических травм, случаи подавления или вытеснения, а также универсальных человеческих побуждений. Здесь и проходит та грань, которая разделяет специфику внутренних тенденций и внешних факторов влияния на формирование и существование уникальности индивидуума.

Высшие потребности человека

'Человеком руководят в жизни три эгоистические вещи: любовь, голод и страх смерти'.

Древнегреческая мудрость

В каждом из нас заложен определенный механизм восприятия окружающего мира. И действует он по одной и той же схеме. Представьте ситуацию: вы опаздываете на поезд (самолет, пароход), но автобус, на котором вы ещё успеете добраться до вокзала (аэропорта), захлопывает дверь и уезжает, едва вы к нему подбегаете. Ваша первая реакция: 'Черт возьми! Ну что за люди эти водители?! Ведь видел, что я спешу! Для кого, в конце-то концов, существует транспорт? Для водителей или пассажиров?!' Следующая мысль: 'Так, ну ладно, что же делать? Надо попытаться поймать такси. Да вряд ли кто-то здесь остановится. Надо пройти дальше. Да, вон там улица с более оживленным движением'.

В подобных ситуациях проявляются особенности восприятия и реагирования на события, факты, людей и т. д. Эти эпизоды можно разделить на две части - это эмоциональную и рациональную. И всегда эмоциональная часть - первая.

Не секрет, что человек состоит из разума и чувств. Причем соотношение их явно перевешивает в сторону последних. В человеке 90% чувств и 10% разума. Чувства реагируют мгновенно. Стоит вам кого-то или что-то увидеть и ваша первая мысль (даже ещё не мысль, а нечто на уровне подсознания) готова - 'нравится - не нравится', 'приятно - неприятно', 'симпатичен - несимпатичен'. Потом только постепенно подключается индикатор установок: 'правильно - неправильно', 'морально - аморально', 'хорошо - плохо'. Он корректирует первое впечатление и действует в соответствии с вашей системой ценностей, созданной под влиянием воспитания, окружения, социальных установок, традиций и идеалов (но нередко этот индикатор подвержен влиянию предрассудков и стереотипов); и только после этой корректировки вы приближаетесь к следующему этапу - суждениям на уровне разума: 'полезный - неполезный', 'законный - незаконный', 'прогрессивный - консервативный' и т. д.

Таким образом, чтобы иметь возможность апеллировать к разуму человека, необходимо сначала завоевать его чувства. В противном случае, информация может просто дальше не пойти. Собеседник приклеит вам ярлык, типа 'нахальный малый', 'подозрительный тип', 'ненадежный человек' и возможность взаимоотношений прекратится.

Пренебречь чувствами не только, по меньшей мере, не разумно, но и опасно. Уязвленные чувства никогда не забывают обиду и мстят очень долго, иногда всю жизнь. Ваше скептическое замечание человек может помнить годами, и будет тайно радоваться вашим промахам, если вообще не организовывать их (часто подсознательно).

Любой конфликт - бытовой, деловой, семейный - вырастает в действительности из-за неумения партнёров увидеть чувства друг друга, распознать глубинные страхи, объяснить причины беспокойства. А ведь именно от этого зависит, получите вы доброжелательного собеседника или врага. И если вам удастся расположить к себе ту часть человека, где поселились его чувства - можете поздравить себя. Вы обрели друга и построили чудесную возможность для решения многих проблем. Теперь даже если разум партнёра не во всем примет ваши доводы, эмоции и чувства помогут найти путь к соглашению. Также и у вас есть всегда сильное стремление помочь тому, кто вам симпатичен.

Для того, чтобы уметь благотворно повлиять на чувства собеседника, важно знать 'болевые точки' человека. Забота об их безопасности увеличит ваши шансы на доверие с его стороны. Главное здесь не переусердствовать - человек не должен почувствовать себя зависимым от вас из-за вашего знания его слабостей.

Итак, отчего люди чувствуют себя несчастными?

Как сказал Жан-Поль Марат, 'Каждый человек при рождении несёт в мир потребности, способность их обеспечить, способность к воспроизведению своего рода, постоянное желание быть счастливым и не знающее границ самолюбие'. Каждый человек пришёл в мир, чтобы оставить в нём свой след, реализовать свои таланты и способности. Люди стремятся к значимости, достижению наилучших результатов, к величию. Это заложено в самой природе человеческого естества, как и инстинктивное стремление к удовлетворению своих жизненных потребностей. Именно степень удовлетворения этих потребностей определяет его поведение. Напряжен человек или спокоен, дружелюбен или агрессивен, зависит от того, насколько вы препятствуете или помогаете (вольно или невольно) достижению намеченных им целей.

Многие ученные предлагали свои классификации наиболее существенных человеческих потребностей. Юзеф Петер, например, вывел их с помощью исторического анализа того, что в ходе истории вызвало у людей борьбу, соперничество, соревнование. Самая ожесточенная борьба, по его мнению, велась:

-за средства существования;

-за свободу;

-за сексуального партнёра ;

-за веру (идеалы, убеждения)

Уильям Томас предложил, что главные потребности человека это:

-потребность безопасности;

-потребность признания;

-потребность дружбы, любви;

-потребность нового опыта.

По своей природе человек в своей жизни руководствуется одним принципом - он стремится получить удовольствие и избежать неудовольствия. Система 'довольствие - неудовольствие' базируется больше на инстинктах и чувствах, чем здравом смысле и сознательном анализе. Удовлетворение является чувством, которое особенно выражено проявляется там, где непосредственно переживается чувство безопасности, временными источниками которого чаще всего являются такие состояния, как:

-ощущение безопасности;

-ощущение собственной значимости и признания;

-ощущение уверенности в завтрашнем дне;

-ощущение здоровья и благополучия.

Известный американский психолог Абрахам Маслоу (Abraham Maslow) выдвинул концепцию целостного подхода к человеку.30 Он считал, что высшие сущностные проявления человека - любовь, творчество, духовность - могут быть реализованы лишь настолько, насколько удовлетворены его более низкие потребности. Он расположил их в таком порядке (от низших к высшим):

-физиологические потребности;

-потребность безопасности;

-потребность в любви и привязанности;

-потребность в признании и оценке;

-потребность в реализации своих потенций, способностей и талантов.

В основании пирамиды высших потребностей Маслоу поставил физиологические потребности. Действительно, удовлетворение их - одно из важных условий психической жизни индивида. Недостаток в пище, воде, сне, тепле оказывает явное влияние на психические процессы и даже на личность в целом.

Например, недостаток кислорода вызывает возбуждённое состояние, изменение установок, уменьшение критичности. Это бывает у пилотов, альпинистов, и, конечно, представляет большую опасность при столь рискованной профессии. Да, наверное, любой человек испытывал подобные состояния, находясь в сильно загазованном или прокуренном помещении.

Недостаток сна нарушает биохимическое равновесие в организме и вызывает психозы. Появляются раздражительность, замедляется реакция, становится трудно сконцентрировать внимание. Могут произойти сложные изменения психики. Недаром одна из самых страшных пыток - это лишение человека сна.

Отсутствие пищи, как и значительное её ограничения, оказывают тоже очень глубокое влияние на психику. При продолжительном недоедании психические изменения закрепляются устойчивыми изменениями личности. Развивается эгоистичность, обидчивость, плаксивость. Может быть и апатия, эмоциональное отупение. Известны случаи, когда во время голода семья съедала одного из своих членов.

Но следует заметить, что установка позволяет переносить отсутствие пищи много легче. Различные диеты, лечебные голодания, посты, когда организм программируется на определённый срок и ориентирован на определённую цель, не приносят обычно человеку вреда. Известно, что йоги могут голодать очень долго без какого-либо ущерба для себя. Но здесь, безусловно, не следует забывать о тренировке и определённом психическом настрое.

Следующая жизненная потребность человека - потребность безопасности. Каждый человек стремится к тому, чтобы не испытывать нужду, иметь кров над головой и обеспечить себе более или менее достойное существование. Эта программа нацеливает сознание на постоянную борьбу получить от мира достаточно, чтобы почувствовать свою защищённость.

Учёные, занимающиеся исследованием изменений экономических условий жизни, считают, что ухудшение этих условий сопровождается учащением случаев суицида, депрессии, психических срывов. Собственно, это можно сейчас самим наблюдать ежедневно. Люди стали более злыми, эмоционально и агрессивно реагируют даже на пустяки. А между тем, это естественная реакция на падение уровня жизни. Человек испытывает постоянный страх потерять средства к существованию. Всё время люди возбуждены, так как цепь причин для беспокойства нескончаема. К тому же, ко всем застарелым страхам у многих сейчас добавляется ещё один страх - страх потерять работу и вместе с этим опуститься ещё на более низкую ступеньку благосостояния. В этой ситуации возможный способ помочь человеку освободиться от тревоги и вернуть уверенность в себе - убедить его, что в жизни не на что рассчитывать кроме собственных сил и пришла пора учиться использовать эти силы должным образом.

Важнейшим для человека является ощущение, что он является предметом заботы, любви и уважения, что у него есть возможность поговорить с кем-либо о себе и своих проблемах. Это третья жизненная потребность человека.

Именно эта потребность заставляет нас искать себе друзей, поддерживать отношения с коллегами и сотрудниками, с соседями. Но наиболее значимым источником удовлетворения этой потребности, конечно же, является семья. Причем на первом месте муж или жена, а потом уже близкие родственники - мать, отец, братья, сестры и т.д. Большое значение в удовлетворении потребности в любви и привязанности имеет степень доверительности и самораскрытия, возможность обращения к другому человеку как к доверительному лицу. Супруги, безусловно, обеспечивают в этом плане более прочную социальную поддержку. Они связаны любовью, которая вызывает самые сильные положительные эмоции. Кроме того, они проводят много времени вместе и, постоянно общаясь, создают как бы общие принципы восприятия мира. Поэтому точка зрения одного быстро находит отклик у другого и возникает взаимная поддержка. Так должно быть. А вот как оно в частных случаях, показывает практика. Естественно, отношения в среднестатистической семье далеки от идиллии, но есть к чему стремиться.

В целом, люди, состоящие в браке, в меньшей степени страдают психическими расстройствами, чем те, которые никогда в браке не состояли, разведенные или овдовевшие. Конечно, имеет значение и качество супружеских отношений - не всегда партнер предоставляет полную возможность для самораскрытия. Но люди одинокие гораздо более подвержены депрессии, более мстительны, чем семейные. Они также чаще испытывают беспокойство, скуку, утрачивают чувство самоуважения.

Не может быть средством от одиночества и совместное проживание взрослых неженатых людей с родителями. Конфликты с ними бывают, как правило, чаще, чем с супругом. Родители, к сожалению, не в состоянии предоставить сильную социальную поддержку выросшим детям и поэтому степень напряженности в таких семьях обычно высокая.

Человек, у которого не утолена потребность в любви и привязанности, очень раним. Он лишен наиболее сильных положительных эмоций, а это сказывается на его самооценке и уверенности в себе. Сознание того, что поддержка и помощь труднодоступны для него, делает его крайне восприимчивым к внешним стрессовым воздействиям. Поэтому, вступая в общение с кем бы то нм было, необходимо стараться создавать так необходимую людям теплоту.

Четвертая жизненная потребность, выделенная Маслоу, потребность в признании и оценке. Человеку нравится ощущать свою значимость, престижность своего положения, одобрение своих поступков. Решающим здесь является чувство собственного достоинства. Все наши действия и слова будут оцениваться собеседником через его призму ('поддерживает - ущемляет'). Человек, стремящийся показать себя хорошим, рассчитывает на то, что к нему именно так и будут обращаться. Если же он встречает обратное, он чувствует себя оскорбленным. Все, что ущемляет чувство собственного достоинства человека, пробуждает огромную энергию, нацеленную на конфликт. И только дело времени, когда этот конфликт разразится.

Психотерапевтическая практика показывает, что нередко очень интеллигентные, самокритичные, рассудительные люди проявляют полное отсутствие критичности и наивность в отношениях некоторых мотивов своего поведения. При этом они настаивают на них с необычайным упорством, несмотря на то, что это порой противоречит логике. Такая реакция свидетельствует о важности проблемы. Человеку необходимо, чтобы окружающие признавали его таким, каким он себя представляет. Судите сами - если вы считаете себя правдивым, а вам намекают, что вы лжец или скажут, что вы скряга, в то время как вы просто практичный, расчетливый человек - вы вряд ли испытаете радость. Спектр ваших эмоций будет в этом случае таков: возмущение, негодование, враждебность, раздражение. Даже если ваш обличитель в чем-то и прав, согласитесь, неприятно бывает признать свои проколы. Вы постараетесь оправдать себя, скажете, что действовали так, заботясь о благе другого, или что выполняли свой долг, или что в этой ситуации нельзя было иначе. Это создаст видимость разрядки напряжения, но в душе у вас останется неприязнь к человеку, который заставил страдать вашу гордость.

Наивно полагать, что ваш собеседник в подобном положении чувствует что-то другое. Поэтому, если мы действительно намерены установить с человеком прочный контакт, вряд ли стоит разоблачать его нравственные изъяны или задевать его достоинство какими-либо другими действиями (включая фамильярное, не по статусу обращение, манипулирование, злоупотребление его доверием, принуждение к противоречащим его нравственности действиям и т.д.). Задетое самолюбие найдет возможность для мести.

А посему более мудрым будет последовать совету древних: 'Уважай меня таким, каков я есть, и я постараюсь быть достойным твоего уважения'.

Ощущение собственной значимости открывает горизонт для удовлетворения потребности, занимающей высшую ступень в классификации Маслоу - это потребность в самореализации.

Стремление человека показать, на что он способен, желание ощутимо участвовать в формировании мира своими идеями и делами, бесспорно, является сильным внутренним двигателем каждого. Сам Маслоу считал, что способность самореализации присуща большинству людей, но лишь у небольшого меньшинства она может быть признана в какой-то степени свершившейся.

Это положение можно подвергнуть критике, но из практики мы знаем, что есть огромное число людей, которые чувствуют ущербность оттого, что не могут найти своё место в жизни, т.е. найти дело, воплощение которого бы принесло ощущение счастья.

Обычно шанс лучшим образом применить свои способности и таланты люди связывают с работой. И это естественно, поскольку ей посвящена значительная часть жизни. Выбирая профессию, человек оценивает свои наклонности и возможности и рассчитывает преуспеть в выбранной сфере. Все молодые люди видят себя в будущей профессии в мажорных тонах: если учитель - то самый любимый, если инженер - то самый изобретательный, если токарь или плотник - то с самыми золотыми руками.

К сожалению, существующие формы организации труда на постсоветском пространстве представляют всё меньше возможностей для осуществления этой мечты. И в какой-то момент человек делает страшное открытие, что он со своими мыслями что-то усовершенствовать, улучшить, никому не нужен. Это жестокий удар! Следствием его становиться разочарование, утрата веры в собственные силы, чувство опустошенности, депрессия.

Найти способ реализовать свой талант - задача трудная. Но почувствовать себя в полной мере полноценным человеком можно лишь решив её. Как можно помочь в этом партнёру?

Чтобы поверить в свои силы, человеку необходимо узнать вкус успеха, ибо успех - это достигнутая цель, которую человек поставил перед собой и в воплощении которой заинтересован. Безусловно, для того, чтобы действия были осмысленными, эту цель, для начала, необходимо максимально верно определить и сформулировать. Это первый момент, где можно посодействовать партнёру.

Второе. Успех невозможен без признания. Человек должен ощущать свою значимость, гордиться результатами своего труда. Вы прольете бальзам на душу партнёра, если при упоминании о хорошо выполненной работе, не забудете назвать и имя её исполнителя. Для сравнения, например, две фразы: 'За образец возьмите прошлогодний отчет' и 'За образец возьмите отчёт, который составила в прошлом году Виктория Владимировна'. Будьте уверены, Виктория Владимировна в будущем постарается составлять отчёты ещё лучше и делать это будет с радостью. Вы высоко оценили её работу (можно взять за образец) и сообщили об этом другим. Человек расцветает от таких, способствующих его самоутверждению, мелочей.

И третье. Партнёр убедится, что вы искренни, если в процессе продвижения к цели вы поможете ему получить необходимую для дела информацию, приобрести новые знания, если это в ваших силах, поделитесь опытом, если он у вас есть и, конечно, поддержите его веру в успех.

Возможность самореализации необязательно искать в рамках профессии. Многие люди находят прекрасное применение своим способностям в хобби, увлечениях. В любом случае, касается это профессии или нет, если благодаря вам человек поверит в свой талант - не сомневайтесь, это будет оценено по достоинству.

Итак, удовлетворение основных жизненных потребностей - это главное стремление человека, главная причина его беспокойства и страданий. Как мы убедились, этот процесс напрямую связан с чувствами (ощущение самоценности, уверенности в себе, настроение) и этим оказывает решающее влияние на поведение вашего партнёра. Малейшее ваше посягательство на возможность достижения им намеченных рубежей будет восприниматься как личная угроза, а оборонительная позиция едва ли способствует искреннему общению.

И наоборот, ваша готовность считаться с потребностями партнёра, признать их заслуживающими внимания, успокоит человека, снимает напряжение - ему можно будет не опасаться вас. Таким образом, в ваших силах изначально задать взаимоотношениям положительный импульс.

Но нельзя обойти вниманием ещё один важнейший фактор, прослеживающийся сквозь все основные жизненные потребности - фактор определённости. Люди устроены так, что они стремятся к определённости. Стереотип помогает создать эту определенность. Это естественный процесс и естественный механизм, потому что ситуация неопределённости вызывает состояние тревожности, осознанной или скрытой, и является причиной невротических состояний. Когда разрушается стереотип, разрушается прогнозируемая определенность и тем самым снимается с человека его привычная психологическая защита. На этом основана так называемая 'шоковая терапия', которая в силу внезапности подачи 'запрещённой' информации нарушает прогнозирующую деятельность психики, работающей на подсознательном уровне. Информация является запрещённой потому, что сознание перекрывает её и делает несуществующей, не даёт ей возможность всплыть из подсознания, хотя человек об этом знает, но не хочет знать. Более подробно это освещалось в предыдущих главах данной книги.

Внутренние конфликты

Множество факторов влияют на состояние внутреннего мира человека. Искажение самооценки, воздействие социального фактора и специфика жизни порождает множество внутренних конфликтов, некоторые из них становятся базисными, оказывая влияние чуть ли не на все уровни жизни индивида. Эти конфликты порождаются серьёзными внутренними противоречиями, заметными даже со стороны.

Но, как правило, люди слепы в отношении своих внутренних противоречий, очевидных для окружающих. Если указывать им на такие противоречия, они становятся уклончивыми и внешне теряют интерес. Эта уклончивость выражает глубокую неприязнь к признанию этих противоречий. Внезапное осознание этих конфликтов влечёт за собой паническую реакцию, вплоть до агрессии и персонифицированной неприязни. Люди избегают подобных конфликтов, так как они бояться той силы, что разрывает их на части.

Поражает то количество ума и энергии, которые были вложены в более или менее отчаянные попытки 'решить' конфликты или, более точно, отвергнуть их существование и создать искусственную гармонию. Американская исследовательница Карен Хорни (Karen Horney) описала четыре основных попытки решения конфликтов.31 Первая состояла в том, чтобы принизить значение одного из конфликтующих влечений и возвысить значение ему противоположного. Вторая состояла в том, чтобы 'двигаться от людей'. Обособление является частью базисного конфликта, но оно также представляет попытку решения конфликта, поскольку сохранение эмоциональной дистанции между 'Я' и другими нейтрализует конфликт. Третья попытка другого рода. Вместо движения от других, происходит движение от самого себя. Его подлинное целостное 'Я' перестаёт отчасти быть реальным. На месте реального 'Я' создаётся идеализированный образ самого себя, в котором конфликтующие стороны настолько видоизменяются, что больше не кажутся таковыми, а выглядят разными аспектами разносторонней личности. Потребность в совершенстве теперь выглядит, как попытка достигнуть соответствия со своим идеализированным образом, и желание быть предметом восхищения можно рассматривать как потребность человека иметь внешние подтверждение того, что он действительно соответствует своему идеализированному образу. И чем дальше образ удалён от реальности, тем более ненасытным становится это желание. Из всех попыток решения конфликта идеализированный образ, вероятно, является самым важным из-за своего долговременного воздействия на личность в целом. Идеализированный образ порождает новый внутренний раскол личности и поэтому требует организации новых защитных мер. Четвёртая попытка связана, в основном, с устранением указанного раскола, но она помогает облегчить и все другие конфликты: внутренние процессы ощущаются как протекающие вне 'Я'. Если идеализированный образ означает шаг в сторону от действительного 'Я', то это представляет ещё более радикальное расхождение. Оно порождает новые конфликты или значительно обостряет исходный конфликт между 'Я' и внешним миром.

Восприятие. Негативные и позитивные установки.

Согласно определению, восприятие - это 'отражение предметов и явлений в совокупности их свойств и частей при непосредственном воздействии их на органы чувств. Оно включает в себя прошлый опыт человека в виде представлений и знаний'.

Одного древнего восточного мудреца спросили, каков мир на самом деле. Тот ответил: 'Каким хотим, таким и видим'. Мы воспринимаем окружающий мир под влиянием внешних факторов и внутренних установок, которые во многом формирует окружающая среда - как природная, так и социальная. Любое восприятие, организовано при помощи какого-либо описания мира, а посему оно принципиально иллюзорно. Нет никакого иного варианта организовать человеческое восприятие. И, пока человек этого не понимает, он будет постоянно сталкиваться вот с такими проблемами: 'Ну, я же это видел своими глазами', или 'слышал своими ушами'. Человек склонен абсолютизировать данные своих ощущений. Именно в этом месте самый сложный момент управления восприятием. Именно здесь нет иммунитета.

Сознание должно на что-то опираться. А индивидуальное сознание, отделенное от целого, традиционно опирается на ощущения, которые как раз в точности и являются нашей иллюзией по той простой причине, что наше восприятие всегда опосредовано нашим же описанием мира. Картина мира всегда опосредована описанием. Между миром и картиной мира всегда находится описание. Это медицинский факт. Ничего с этим сделать нельзя. Иллюзорность присуща или, как говорят философы, имманентна восприятию. Это значит, что всякая вещь первично положена объективно - в объективных связях предметного мира; что она - вторично - полагает себя также и в субъективности, чувственности человека, и в человеческом сознании (в своих идеальных формах). Из этого нужно исходить и в психологическом исследовании образа, процессов его порождения и функционирования. Мы действительно строим, но не Мир, а Образ, активно 'вычерпывая' его из объективной реальности. Восприятие - это отражение информации, об окружающем мире включая все его элементы материального и духовного мира. Процесс восприятия и есть процесс, средство этого 'вычерпывания', причём главное состоит не в том, как, с помощью каких средств протекает этот процесс, а в том, что получается в результате этого процесса. Логически вытекает ответ - образ объективного мира, объективной реальности. Образ более адекватный или менее адекватный, более полный или менее полный... иногда даже ложный... И поэтому, в повседневности, нечто навязывают нам, а мы, в свою очередь, пытаемся навязать что-то кому-то другому.

К вопросу о восприятии есть хорошая сказка-притча в книге Ричарда Хьюсмана и Джона Хэтфилда 'Фактор справедливости, или 'И это после того, что я для тебя сделал...' про принца и волшебника.

Принц и волшебник.

'Много лет назад жил молодой принц, который верил во всё на свете, но не признавал существования трёх вещей - принцесс, островов и Бога. Его отец, король, сказал ему, что этих трёх вещей не существует. А так как в королевстве не было ни принцесс, ни островов, ни признаков существования Бога, то принц верил своему отцу.

Однажды молодой принц оставил королевство своего отца и отправился путешествовать в далёкие земли. Стоя на берегу моря в одной из далёких стран, он увидел острова. На этих островах он увидел удивительные и прекрасные создания, имя которых он не смел произнести. В то время как он созерцал эти создания, к нему приблизился человек, одетый в вечерний костюм.

'Это настоящие острова?' - спросил молодой принц. 'Конечно', - ответил человек в вечернем костюме. 'А эти удивительные и прекрасные создания?' - спросил принц. Человек улыбнулся. 'Они настоящие принцессы'. - 'Тогда должен существовать и Бог!' - воскликнул принц. Человек в вечернем одеянии поклонился. 'Я - Бог', - сказал он.

Молодой принц поспешил домой в отцовское королевство. 'Итак, ты вернулся', - сказал отец. 'Да, - с негодованием ответил сын. - И я видел острова и принцесс. И я разговаривал с Богом'. Король был непреклонен: 'Как я говорил тебе и раньше, этих вещей просто не существует'. 'Но я видел их', - отвечал принц. 'Тогда расскажи мне, как был одет Бог', - сказал отец. Принц немного подумал и ответил: 'Бог был одет в вечерний костюм'. Король подался вперёд. 'А были ли отвёрнуты рукава его одежды?' - 'Ну да, были', - ответил, вспоминая, принц. Король улыбнулся и мягко произнёс: 'Это одежда волшебника, мой сын. Ты был введён в заблуждение'.

Встревоженный утверждениями отца, молодой принц вернулся на далёкую землю и пошёл на тот же берег. Когда он опять посмотрел на то, что оказалось островами, населёнными принцессами, около него вновь появился незнакомец в вечернем одеянии. 'Мой отец, король, рассказал мне, кто вы есть на самом деле, - сказал принц с упрёком. - Я знаю, что это ненастоящие острова. И принцессы тоже ненастоящие. Потому что вы не Бог. Вы только волшебник'. Человек улыбнулся. 'Тебя ввёл в заблуждение твой отец, молодой принц. В его собственном королевстве есть и острова, и принцессы. И ты не можешь их увидеть, потому что на тебя действуют чары отца'.

Глубоко озабоченный молодой принц вернулся домой. Он сразу же направился в палаты отца. 'Отец, правда ли то, что ты волшебник?' Отец отвернул рукава своей одежды. 'Да, мой сын, я волшебник'. - 'Значит, тот человек на берегу был действительно Бог?' - сказал принц. 'Нет, - ответил король, - тот человек на берегу был всего-навсего другим волшебником'. Молодой человек вскрикнул: 'Но я должен знать правду... правда превыше волшебства!' - 'Не существует правды выше волшебства', - сказал король. Полный печали принц произнёс: 'Я убью себя'. Тогда посредством волшебства король призвал к сыну смерть. Смерть тронула принца за плечо, и принц вздрогнул, вспомнив прекрасные, но несуществующие острова и несуществующих, но прекрасных принцесс. 'Хорошо, - сказал спокойно принц, - я смогу это вынести'. Неожиданно смерть исчезла. Король положил свою руку на плечо принца и сказал: 'Теперь, мой сын, ты тоже станешь волшебником''.32

В мире взаимоотношений каждый из нас немного и принц, и волшебник. Вероятно, вам приходилось попадать в ситуации, когда вы, подобно молодому принцу, отчаянно пытались понять взаимоотношения и поведение людей, окружающих вас. И если вы пытались сопоставить слова людей с их делами, тогда вы, наверное, можете понять слова принца 'Я должен знать правду... правда превыше волшебства!'.

Возможно, вам приходилось играть роль волшебника во взаимоотношениях с другими людьми, или же оценивая своё собственное поведение. И тогда вы, должно быть, вели себя в точности как король-волшебник, который говорил своему сыну, что ни островов, ни принцесс в действительности не существует. Может быть, и не все из нас стремятся убедить других, что острова и принцессы воображаемы. Но все мы время от времени пытаемся разгадать восприятие других людей.

История про принца и волшебника наводит на предположение, что наш мир состоит не из фактов и действительности, а из нашего восприятия этих фактов и действительности. А наше восприятие, восприятие других и сама действительность редко совпадают. (Пример - 'точка сборки' в учении дона Хуана33) И вероятно, нигде эти различия не играют такой важной роли, как в человеческих отношениях. Особенно это касается восприятия справедливости и справедливости как таковой. Вот почему можно сказать о том, что существуют как бы три грани справедливости в любых взаимоотношениях: справедливость в нашем восприятии, в восприятии партнёра и находящаяся где-то посередине или, вообще, отдельная действительность. 'Истина во многом - дело воображения. Самые неоспоримые факты могут толковаться по-разному в зависимости от стиля рассказа, подобно жемчугу: когда его носит одна женщина, он становится ярче, а когда другая - он тускнеет и даже рассыпается в порошок. Факты не прочнее, чем жемчуг. И то, и другое зависит от восприятия'. (Урсула Ле Гуин)

От того, как мы воспринимаем то или иное, так мы к этому и относимся. Если мы нечто воспринимаем положительно, то автоматически мы наделяем это положительными качествами, даже (как правило) ему не присущими. И, наоборот, по тем же правилам. У Юрия Вяземского есть хорошая притча в его известном повествовании 'Шут' про человека и топор. 'Рассказывают, что у одного человека пропал топор. Подумал он на сына своего соседа и стал к нему приглядываться: ходит как укравший топор, глядит как укравший топор. Но вскоре тот человек стал вскапывать землю в долине и нашел свой топор. На другой день снова посмотрел на сына своего соседа; ни жестом, ни движением не походил он теперь на вора...'34 Эта притча вроде бы не похожа на притчу о принце и волшебнике. Но это только внешне. Их объединяет идея главенства нашего восприятия в формировании отношения к окружающему миру. Мы, как волшебники можем создавать для себя и других различные иллюзии, но при этом становимся сами рабами собственной предвзятости. И тогда ближний 'ходит, как укравший топор, глядит, как укравший топор'. Исходя из этого, во взаимоотношениях людей может проявляться различное изменение поведенческих реакций, что в психологии называется 'переносом' или трансфером35, и представляют они собой неосознанную направленность в ту или иную сторону потока психодинамических сил. Чувства любви, восхищения, уважения (позитивный трансфер), а также ненависти, страха, отвращения (негативный трансфер) спонтанно возникают у пациента в психоаналитическом сеансе при отсутствии в поведении психотерапевта объективных причин, которыми они могли бы быть объяснены. Фрейд рассматривал трансфер как феномен переноса, присущий любым человеческим отношениям и проявляющийся не только в терапевтическом сеансе, но и в обыденной жизни субъекта.) Фрейд явление трансфера рассматривал как неотъемлемую часть любого опыта человеческого общения, так как люди строят свои взаимоотношения в настоящем, воспроизводя эмоционально значимые аспекты и впечатления своего прошлого. Создаются некие внутренние воспоминания, называемые объективными представлениями, и восприятие любого нового человека сообразуется с этими объективными представлениями. Мы бессознательно оцениваем людей, используя тот опыт памяти, в котором заложены представления о наиболее значимых фигурах, которые когда-то оказали на нас определённое воздействие. Таким образом, наше настоящее представляет собой проекцию наших более ранних реакций, но этот механизм лежит за пределами сознания. Он формирует то, что определяется как трансфер. С его помощью мы 'переносим' своё отношение, которое проявляли когда-то к важным для нас личностям, на новый объект. Эзотерика в этом вопросе учитывает и тонкое энергетическое взаимодействие между людьми, что подсознательно влияет на наше первое впечатление, вызывая у нас симпатию или антипатию.

Глава 2. Психология общения.

'Приобщитесь к чужой боли и чужой ограниченности - тогда и определите и меру требовательности, и меру снисходительности'.

В.Леви

Эмоции

...Все-таки сложно устроен человек - как его не пытаешься познать, изучить - все равно многое теряется из виду, опускается в виде малозначительных деталей, и в итоге человек начинает задумываться - а знаю ли я его вообще?! 'Чужая душа потемки...' Очень удобная формулировка, чтобы свалить с себя ответственность за других и себя. А ведь когда мы самоотстраняемся, мы теряем самое важное в межличностных отношениях - саму нить 'человек - человек'.

Почему чужое человеческое горе острее переживается (как сопереживание или злорадство), а чужая радость редко приносит счастье? Лишь потому, что мы более равнодушны и злее, чем нам кажется. И зачем же требовать от других сострадания, когда сами скупы на него...

Каждый, без исключения, человек мечтает встретить такого собеседника, с которым можно не опасаться подвоха, предательства или просто непробиваемого равнодушия. Люди стремятся к полноценному общению, жаждут искренности. Но найти такого партнёра удаётся не многим.

Эмоциональные контакты так же необходимы человеку как воздух, тепло и свет. Достоверно известно, что длительное отсутствие эмоциональных связей приводит к деградации личности, психозам и другим нервным расстройствам.

Неудовлетворение эмоционального контакта влияет на способность человека приспосабливаться к жизни.

Исследования показывают, что часто люди, имевшие в прошлом (особенно в детстве) длительные периоды отсутствия подлинных эмоциональных связей, испытывают трудности в общении, недоверчивы, не умеют сотрудничать с другими. Эмоциональный контакт принципиально важен для развития у человека чувства безопасности. Только человеческая близость может подарить ни с чем не сравнимое ощущение собственной значимости, силы и свободы.

Человек внутренне хочет быть открытым. Но для этого он должен быть свободен от внутренних напряжений и барьеров. Наша задача овладеть определёнными психологическими приёмами и научиться влиять на человека так, чтобы общение с нами приносило ему удовольствие и создало максимальные возможности для самораскрытия. При всём этом следует помнить, что душевные движения имеют гораздо большую власть над нами, чем мысли. Желания и поступки вызываются главным образом не мыслями и убеждениями, а эмоциями. Поэтому власть над эмоциями особенно важна, как для становления Личности, так и для установления плодотворного общения и межличностных контактов.

Эмоциями называют переживания человеком его отношения к окружающему миру и к самому себе. Человеку необходимо научиться управлять своими эмоциями, которые чаще всего становятся источником межличностных конфликтов. Разум постоянно восстает против власти эмоций, но чаще всего это происходит уже после того, как противоборствующие стороны потеряли головы, оказавшись во власти эмоций. Как правило, люди сожалеют о своих неконтролируемых, эмоциональных вспышках. Но ничего не бывает или только хорошим, или только плохим. Это касается и эмоций. Нельзя однозначно относиться к эмоциональным взрывам. В целом они нередко играют положительную роль, заставляя человека лучше трудиться, преодолевать препятствия, трудности судьбы, если они не затягиваются надолго и не сопровождаются взаимными, особенно публичными, оскорблениями. Под влиянием же положительных эмоций человек способен терять самоконтроль при принятии решений.

Эмоции - эволюционно более ранний механизм регуляции поведения, чем разум, поэтому они выбирают и более простые средства решения жизненных ситуаций. Так Адам ел райское яблоко с Древа Познания Добра и Зла вслед за Евой, не задумываясь о последствиях. Так и Парис отдал Афродите золотое 'яблоко раздора', как олицетворению чувств, эмоций и желаний. Астрологически Афродита это - Венера, которая имеет не только два облика, но и две стороны проявления в каждом человеке. Одна - 'пенорожденная', олицетворяющая чистоту небесной любви. Другая, Пандея, символизирует чувственные влечения, чувства, эмоции, желание, как таковые, и, что важно, внутренний выбор.

Поскольку большинство людей не могут выдержать длительного воздействия тяжелой эмоциональной атмосферы, они начинают избегать общения с человеком, погруженным в неприятные переживания. Постепенно утрачивая привычные контакты, он вынужден переносить отрицательные эмоции в себя.

Неприятные эмоции ослабляют способность воспринимать и правильно оценивать даже самые веские аргументы в пользу той или иной точки зрения. По этой причине никогда не следует категорически отметать аргументы собеседника, если у вас на тот момент неприятные переживания или плохое настроение. Эмоциональная неуравновешенность и разгул страстей существенно деформируют истинные взгляды и мнения.

Далеко не всегда собеседники проявляют взаимное понимание, пребывая в расстроенных чувствах. Часто собственное озлобление проецируется на другого человека, который начинает восприниматься как недоброжелатель. Однако же в состоянии радостного возбуждения у человека снижается критичность, что может привести к благостным иллюзиям, либо к принятию решений, которые в обычных условиях были бы неприемлемы. Таким образом, грубое нарушение эмоционального баланса никому не идёт на пользу, даже если доминирует эмоционально положительный фон.

Эмоция и её внешнее проявление неразрывны. Создать или уничтожить внешнее проявление эмоции - значит, создать или уничтожить её самое. Чтобы уничтожить эмоцию, уничтожить её внешнее проявление измените его на противоположное. Для развития владения собой имеет огромное значение подражание внешним признакам того, чего вы хотите добиться. Попробуйте забыть о том, кто вы есть, и вообразите себе, что вы тот, в кого хотите себя превратить. Поступайте так, как поступает хороший актер на сцене. Главное - не переиграть. Игра не должна стать самоцелью и единственным способом жизни. Артистизм в известной степени необходим в реальной жизни, так как отвечает условиям и сути современных межличностных отношений, являясь исполнением разумных компромиссов.

Язык чувств - это язык подсознания. Отрицательные чувства знакомы нам больше, поскольку они проникают в импульсы мысли сами по себе, что обеспечивает им свободный проход в подсознание. Положительные же чувства пассивны. Чтобы они вошли в подсознание, требуются сознательные целеустремленные, эмоционально насыщенные усилия человеческого разума. Один из основополагающих Постулатов гласит: 'Человек изначально добр'. Но добр он пассивно. Для того чтобы его доброта стала Добром он должен сознательно к этому прийти.

Помимо эмоций и чувств важное место в эмоциональной сфере человека отведено страстям. Если эмоции можно трактовать как кратковременные проявления мысленных желаний в нашем сознании, а чувства - как воспитанные эмоциями установившиеся подозрительные формации, то страсти - это долговременные доминантные состояния, обусловленные сильным и длительным возбуждением психики. Язык страстей - это язык природы, и каждый человек подвержен его влиянию. Всякий человек подобен укротителю диких зверей, а звери эти - страсти. Сделать их безопасными, приручить и одомашнить - суть личного воспитания. Не зная природы и сути своих страстей невозможно их приручить. Самое верное средство для их обуздания - это ясное понимание их. По сущности, каждая страсть есть несправедливость или своекорыстие, поэтому очень опасно доверяться страстным порывам даже тогда, когда они кажутся совершенно искренними. Страсти, превращающиеся в привычки, становятся пороками. Но даже с пороком можно справиться. Для этого надо осознать его. Существует восточная притча о том, как к святому отшельнику пришёл непорочный во всех отношениях юноша. 'Святой человек, - обратился он к отшельнику, - я пришёл к тебе научиться святости'. 'А ты знаешь, что такое грех?' - спрашивает его старец. 'Нет, - отвечает юноша, - я чист, как снег, лежащий на вершинах высочайших гор'. Мудрец усмехнулся и сказал: 'Тогда возвращайся в мир и познай, что такое грех. Ибо не познавший греха - не познает и святости'. Само осознание делает грех невозможным. Не возникает даже мысли совершить то, что осознанно как грех, порок или зло.

Средства сближения с собеседником.

'Дай мне то, что хочу я, и ты получишь то, что хочешь ты'.

Адам Смит

Чтобы расположить к себе чувства собеседника, нужно знать не только на какие центры воздействовать, но и как воздействовать. Мы уже немного касались этой проблемы. Далее попытаемся расширить арсенал средств, которые помогут вызвать положительные эмоции у вашего партнёра.

Прежде всего, это интерес. Контакт возникает, когда человек не только спокоен, будучи уверен, что ему не угрожает ничего неожиданное, но также чувствует, что является объектом эмоционально окрашенного интереса. Широко разрекламированный в своё время Дейл Карнеги писал по этому поводу так: 'Один человек может найти в течение двух месяцев больше друзей, искренне интересуясь другими людьми, чем другой в течение двух лет, стремясь к тому, чтобы заинтересовались им'.36 (Необходимо отметить, что все бестселлеры Карнеги в области психологии взаимоотношений базируются на заданном, в основном, американском менталитете, что, по большому счету далеко не всегда приемлемо для нашего мировосприятия. Он верно описал теоретические основы общения, но методы воздействия у нас работают очень плохо, так как не учитывают специфику постсоветского и вообще славянского менталитета и культуры).

Интерес сразу вызывает симпатию, поскольку это признание того, что мысли и идеи собеседника достойны внимания. Вы предоставляете человеку возможность удовлетворить одну из потребностей - потребность в признании. Самоуважение человека нуждается в поддержке, а ваш интерес может стимулировать его.

Кроме того, что интерес к собеседнику импонирует его самолюбию, он ещё полезен вам самому. Как же иначе вы сможете ориентироваться в эмоциональном настрое других людей, изучать их потенциалы и прогнозировать их поведение?

Основной составляющей интереса, безусловно, является умение слушать. Как правило, в беседе каждый озабочен тем, чтобы подыскать лучшие аргументы в доказательство своей правоты. При этом ни та, ни другая сторона почти не надеются изменить точку зрения оппонента. Важно другое - не отступить от своего мнения. Поэтому большую часть разговора мы обдумываем собственную речь и слышим лишь те слова партнёра, которые нам хочется слышать. А между тем, как писал известный американский писатель Кристофер Морли (Christopher Morley): 'Существует только один способ стать хорошим собеседником - уметь слушать'.

Исследования показали, что слушать гораздо труднее для человека, чем говорить. Слушание требует усилий воли и большого напряжения умственных процессов. Необходимо, к тому же, уметь хорошо контролировать собственные эмоции, чтобы они не помешали понять, что же в действительности говорит вам собеседник. Внимание слушающего помогает говорящему. Поэтому необходимо настроиться, дать себе установку слушать, зарядиться положительно по отношению к человеку. Чем более вы восприимчивы, тем более откровенен ваш собеседник. И наоборот, чем более небрежным слушателем вы являетесь, тем более человек замыкается, становится агрессивным и критичным.

Слушать - это не значит просто молчать. Слушание не должно быть пассивным - только в этом случае партнёр почувствует вашу заинтересованность. Можно отметить два вида слушания: внимательное молчание и стимулирование общения.

Внимательное молчание - это первый простейший приём. Здесь от вас требуется реакция, скорее, не словесная (слов минимум, в основном фразы, типа: 'Да?', 'Что вы говорите?!', 'Это интересно...' и пр.), а мимикой, жестами. Иногда прикосновение руки или сочувственный взгляд могут выразить больше, чем поток слов.

Этот вид слушания уместно применять:

*когда человек возбужден, рассержен, обижен, словом, когда он переполнен чувствами и их необходимо излить;

*когда человек испытывает необходимость поговорить о наболевшем;

*когда человек испытывает трудности в выражении своих проблем: застенчив, неуверен в себе. Ваше вмешательство может сбить его, и он замкнется.

Чаще всего люди, пережившие эмоциональный кризис, ждут от вас не столько конкретных советов, сколько отклик своим переживаниям. Вы создадите человеку лучшие условия для самовыражения, если постараетесь глубоко понять и разделить его чувства, а не анализировать его поведение или судить его поступки.

Внимательное молчание - очень эффективный вид слушания. Но, как и всё на свете, требует разумной дозировки. Иначе вместо ожидаемого взаимопонимания, вы получите раздражение и досаду. Бывают ситуации, когда собеседник ждет от вас большей поддержки и ваша сдержанность может быть воспринята как неодобрение или равнодушие. Случается, наоборот, ваше молчание расценивается как готовность слушать без конца - это когда собеседник чрезмерно словоохотлив. В этом случае вряд ли стоит приносить себя в жертву, лучше попробовать фразы типа: 'И что в итоге?', 'Чем же всё закончилось?' и т.д.

Бывает, собеседник не расположен говорить - у него не то настроение или есть какие-то другие причины, побуждающие его уходить от разговора. Безусловно, нельзя заставить человека говорить, если у него нет к этому желания. Но можно попробовать это желание пробудить. Для этого используется второй вид слушания - стимулирование общения.

Как и в первом случае, вы не сделаете ошибку, если сконцентрируетесь, прежде всего, на чувствах собеседника. Восточная мудрость гласит: 'Слушай, что говорят люди, но понимай, что они чувствуют'. Как мы знаем, люди часто выражают свои чувства не прямым образом, а в закодированном виде и прячут их под маской. Важно угадать состояние собеседника и побудить его говорить о нём:

*Вы чем-то встревожены?

*Вас кто-то обидел?

*Что-то случилось?

*У вас неприятности?

*У вас расстроенный вид. Что-то не получается?

*Приятно видеть ваше улыбающееся лицо. Поделитесь радостью?

(Особенно в этих случаях необходимо знание невербальной психологии, о которой будет сказано, в необходимых объёмах в Части III, данного издания и которая неплохо была освещена в книге Аллана Пиза 'Язык телодвижений'37. Рекомендую прочитать книги этого автора тем, кто хочет более глубоко изучить невербальную психологию. Хотя хотел бы предупредить, что это больше, своего рода, конъюнктурно-познавательные, чем научные книги. Тем ни менее, ценность подобных изданий не умаляется. Мы же остановимся на общих, самых необходимых моментах невербальной психологии в соответствующем разделе.)

Во время разговора необходимо поощрять собеседника к углублению самораскрытия:

*Вот это самообладание!

*Я представляю, сколько вам потребовалось выдержки и терпения!

*Но это же не ваша вина!

*Как я вас понимаю!

Само собой разумеется, что, увлекшись чувствами, не следует забывать непосредственно об информации, которую сообщает вам собеседник. Иначе можно долго слушать и сочувствовать ему, а в конце разговора спросить, как у Жванецкого: 'Из-за чего собственно?' Хороший стимулирующий приём, сочетающий и чувства и разум, показать партнёру, что вы действительно понимаете, о чём он вам говорит. Это особенно подходит для деловых бесед, когда чувства не принято выдвигать на первый план и они жёстко контролируются (хотя и здесь они все время присутствуют). Для этого можно время от времени обобщать мысли собеседника, справляясь при этом: 'Я вас правильно понял?' - перефразировать его идеи. На человека обычно неприятно действует, если кто-то точно повторяет его высказывания. Поэтому лучше пересказать его мысли своими словами. Не надо стесняться уточнять, человеку приятно видеть, что вы действительно стараетесь вникнуть в суть проблемы:

*Простите, я не совсем понял...

*Что-то я не уловил... Можно ещё раз?

*Я, вероятно, упустил что-то важное. Нельзя ли повторить эту мысль?

При продолжительных беседах так же применяются резюмирование, т.е. подытоживание основных идей:

*Все, что вы сказали, может означать...

*Если подвести итог, то...

*Итак, основные ваши мысли это...

Резюмирование полезно при обсуждении разногласий, урегулировании конфликтов, рассмотрении жалоб или же в конце телефонного разговора.

Умение слушать, интерес к собеседнику всегда действуют положительно.

Дружеское внимание не может не нравиться. Даже если вы не в состоянии помочь собеседнику в решении его проблем или вам приходиться отказать ему, у человека не остается неприятного ощущения, что от него отмахнулись. Это значит, что сохранена почва для развития контакта в дальнейшем.

Если вы хотите активизировать поведенческие реакции со стороны вашего партнёра, вы можете использовать усиление позитивных признаков со своей стороны. Для этого следует:

-Сохранять внешнюю пассивность и нейтральность, становясь как бы 'экраном проекций' для другого человека;

-Проявлять заинтересованность личной жизнью человека, ненавязчиво располагая его делиться прошлым опытом, детскими воспоминаниями, значимыми эмоциональными отношениями;

-Построить своё поведение таким образом, чтобы ваш партнёр невольно сравнивал вас с кем-либо, кто раньше оказал на него определённое влияние. Для этого вы можете даже иногда спрашивать его о том, не напоминаете ли вы ему кого-то другого человека;

-Стараться больше слушать и меньше говорить - один из важнейших принципов, так как он позволяет в максимальной степени проявиться эффекту 'экрана проекций'.

В заключение, несколько предостережений. Слушание требует напряжения и отнюдь не всегда приносит только радость, следует быть готовым и к этому:

1.Следите за своими эмоциями. Вы можете услышать что-то нелестное в свой адрес - не поддавайтесь воздействию чувств собеседника.

2.Не задавайте слишком много вопросов - это действует подавляюще.

3.Не перебивайте без особой надобности и не давайте советов, если вас об этом не просят. Кто дает много советов - мало помогает.

4.Не притворяйтесь, что слушаете - это всегда заметно.

5.Никогда не говорите: 'Ну, здесь все ясно!' Помните, проблема, с которой обратился к вам человек - это его боль, его тревога. Ваша поспешность только подорвет доверие к вам.

6.Всегда есть риск, что ваше внимание могут не оценить или, ещё хуже, использовать в своих целях. Об этом нужно помнить и, по возможности, контролировать.

Следующее средство завоевать расположение собеседника, как уже упоминалось - быть щедрым на похвалу. 'Люди хотят не восхищаться, а нравиться, - писал Жан Лабрюйер (Jean de la Bruyure). - Они не столько жаждут узнать что-либо новое или даже посмеяться, сколько произвести хорошее впечатление и вызвать всеобщий восторг; поэтому самое утонченное удовольствие для истинно хорошего собеседника заключается в том, чтобы доставлять его другим'.

Одобрение и похвала рождают энтузиазм. Давно известно, что от человека можно большего добиться, если хвалить его добрые поступки, чем, если ругать плохие. Одобрение помогает человеку удовлетворить, во-первых, потребность в познании и оценке, во-вторых, дает ему силы для самораскрытия, реализации своих способностей. Одобрение и похвала окрыляют, пробуждают творческое отношение к себе, укрепляют самоуважение. Такой человек будет и к другим относиться с большим сочувствием.

Искренняя похвала не имеет ничего общего с лестью. Притворство отталкивает. Но доброе слово, сказанное о действительно имеющихся плюсах и сильных сторонах, может послужить сильнейшим стимулом к саморазвитию. 'Доброе слово и кошке приятно...'

Похвалить можно не только за крупные дела, они и так всем видны. Гораздо приятнее, когда подмечаются мелочи или ценные качества человека. Можно, например, сказать: 'У вас так уютно!' - и хозяину пойдёт сигнал: 'У вас можно чувствовать себя в безопасности. Вы умеете создать тёплую атмосферу. У вас хороший вкус. Вы приятный человек, обитатель такого жилища не может быть злым'.

Или другой пример: 'Наш Эдуард Иванович молчит, ну уж если скажет - так в точку!'. Эдуард Иванович получает приятную для себя информацию: его считают серьезным человеком, который слов зря на ветер не бросает, признают его ум и проницательность, считают остроумным и тонким.

Есть много способов похвалить человека. Можно, например, похвалить родителей через детей. Каждый считает ребенка своим воплощением и продолжением. И поэтому слова восхищения чадом воспринимаются родителями на свой счет. Вообще, они очень трепетно и щепетильно относятся к мнению об их детях. Поэтому большую ошибку допускают учителя, которые вызывают родителей в школу только для того, чтобы устроить головомойку их нерадивому сыну или дочери. Слова будут иметь гораздо больший эффект, если начать, например, так: 'Вы, знаете, ваш Владик всегда меня очень радует. Он такой внимательный и добрый мальчик. (Привести какой-нибудь тому пример, выделяющий его на общем фоне) Сейчас меня вот что беспокоит...' - и далее всё, что вы хотели сказать про неудовлетворительные оценки или поведение и т.д. Родители будут польщены, какой у них хороший сын. Это они его таким воспитали, значит, они и сами обладают подобными качествами! Отсюда следует, что успеваемость или поведение сына будут исправлены в кратчайший срок.

Кстати, такой же эффект бывает, если похвалить начальнику его подчиненных: 'Ваши продавцы - одно удовольствие!' Подразумевается - каков поп, таков и приход. Если люди хорошо работают, значит, хорошо работает руководитель. Это он организовывает, следит за ассортиментом, качеством, в общем, он сам молодец!

Можно похвалить человека, даже ругая его: 'Ты со своими подопечными уже весь похудел, что ты с ними так возишься? Последнее готов отдать!' Человечеством всегда ценились такие качества, как самоотверженность, готовность помочь. И вы своими словами признаете наличие этих благородных свойств у собеседника. Это, конечно, не пройдет мимо него и укрепит его веру в собственные добрые начала.

Иногда приходиться слышать фразу: 'Как бы не перехвалить'. Разумеется, хвалить человека - это вовсе не значит закрывать глаза на все его грехи. Но следует запомнить, что резкая критика и упреки почти всегда бесполезны. Они вынуждают защищаться, искать себе оправдание, а не конструктивные решения. В ответ на обвинения партнёр начинает обвинять вас и конфликт только углубляется. Разве недовольство нельзя выразить, не прибегая к резким выражениям и агрессивному тону? Как ни парадоксально, но чем меньше мы осуждаем поступки собеседника, тем более он становиться самокритичным. Он может высказывать свои мысли смело и открыто, не боясь получить порцию нравоучений в ответ, он перестаёт сопротивляться, и от этого сам яснее видит их изъян. Порой достаточно не выразить одобрения или просто выдержать паузу в разговоре, чтобы человек задумался - так ли он поступает, то ли он говорит?

Что же касается добрых дел, то не надо бояться сказать в слух слова похвалы. Как говорил Д.Ларошфуко: 'Чистосердечно хвалить добрые дела - значит до некоторой степени принимать в них участие'. Поддерживая самоуважение человека, мы возбуждаем в нём желание отплатить нам привязанностью.

Ещё одно важнейшее средство снискать симпатию - это говорить с человеком на его языке. Здесь не идет речь об иностранных языках. Хотя, если вы начнете разговор с французом по-французски, а с поляком по-польски, вы будете иметь десять очков вперед. Порой не могут понять друг друга и два представителя одной национальности.

Человек слышит лишь то, что понимает. Поэтому говорить нужно просто, смысл слов должен быть понятен собеседнику. Очень часто стремление блеснуть эрудицией, использование иностранных слов и незнакомых терминов производит впечатление 'умничества', что только создает у собеседника чувство неполноценности, раздражает и внушает неприязнь. Кому же понравится чувствовать себя идиотом?

Говорить на одном языке означает не только подбор близкой собеседнику лексики (словарного запаса), но также и близких ему тем. Вы можете сколь угодно долго рассказывать пекарю о сталелитейном производстве, а в конце разговора он скажет вам: 'Вот я и говорю, дрожжи плохие стали - тесто не всходит...'

Говорить человеку о том, что ему знакомо - значит создавать ему условия для удовлетворения потребности безопасности. Он будет спокоен, если увидит, что его не собираются поставить в неловкое положение. Кроме того, беседа на темы, в которых партнёр осведомлен, даёт ему возможность показать себя с лучшей стороны.

Человеку нравиться что-то, если он в состоянии на это отреагировать. Когда на творческой встрече в цехе завода, как бывало в советские времена, поэт начинает перечислять фамилии авторов, едва ли знакомых студенту-филологу, приговаривая при этом: 'Вы, конечно, знаете...' А затем приглашает продолжить начатую строчку стихотворения и разочарованно разводит руками, встретив тишину, дескать, ну что же вы... элементарного не знаете. Впечатление от такого общения с прекрасным удручающее. Едва ли возможно пробудить в людях стремление к доброму и вечному, намекая им при этом, что они отсталые тупицы.

Необходимо беспокоится о том, чтобы люди чувствовали себя с вами спокойно. Во все времена душой и любимцами общества были те, кто не столько не испытывал неудобства сам, сколько помогал не испытывать его другим.

И ещё одно сильное средство воздействия на чувства - собственный пример. Настоящий психологический контакт - это не только когда вы знаете, что скрывается под маской собеседника, но и когда он знает, что скрывается за вашей и стремится взаимодействовать с вами, а не с маской. Ничто так благотворно не действует на общение, как открытость.

Люди устроены так, что они всё время подражают друг другу. Это происходит бессознательно. Особенно заразительны двигательная активность и эмоции. Можно провести ряд экспериментов:

*На автобусной остановке выгляните на дорогу: не идет ли автобус? Несколько человек последуют за вами или, по крайней мере, подойдут к краю тротуара.

*Зевните или покашляйте. Несколько человек сделают то же самое.

*Остановитесь на улице, озабоченно оглядываясь по сторонам. Понаблюдайте за теми, кто оказался рядом - они тоже начнут крутить головой.

В эмоциональном плане все тоже созвучны с окружающими. Если рядом находится раздраженный человек - начинаем раздражаться и мы; испытываем тягостные ощущения, если рядом кто-то огорчен. Каждый знает, как трудно сдержать гнев, если кто-то изливает своё бешенство на вас и как может паника за несколько минут охватить огромное число людей.

Но, к счастью, заразительны не только негативные эмоции.

Таким образом, расположение духа вашего партнёра зависит от вас. Вы можете 'зарядить' его, передать ему то настроение, в котором хотели бы его видеть. Если вы улыбаетесь - вам тоже улыбнутся в ответ, если вы открыты - с вами будут откровеннее, если вы спокойны и доброжелательны - на вас никто не посмеет кричать или давить. И наоборот, если у вас вызывающее выражение лица - не обижайтесь, что вам нагрубили.

Главное правило здесь - не притворяться. Действие может возыметь только искренность. Покажите собеседнику, что вы действительно не опасны для него (для этого используйте все имеющиеся каналы общения: позу, жесты, мимику), и у человека появится желание продемонстрировать вам то же самое со своей стороны.

Но следует обратить внимание на то, что здесь даны чисто психологические объяснения мотивов. Более глубокое понимание этих процессов даёт изучение взаимодействия на тонком энергетическом уровне, но это другая тема и относится к эзотерике и энергетике.

Глава 3. Межличностные особенности поведения

'Знать о ловушке, значит знать о том, как её избежать'.

Роберт Асприн

Как правило, по человеку видно его отношение к вам - расположен он или негативно настроен. Об этом свидетельствует его поведение.

Признаки расположения

-Человек прямо выражает заинтересованность;

-вовремя платит деньги;

-преобладание 'открытых' жестов (когда руки и ноги не скрещиваются, и человек часто демонстрирует свои открытые ладони);

-человек внимательно слушает вас и невольно копирует ваши жесты;

-он вовремя или раньше условленного времени приходит на встречу;

-оказывает или пытается оказывать вам знаки внимания;

-делает вам подарки;

-он склонен рассказывать о себе, о тех или иных моментах своей личной жизни, делится своими впечатлениями.

Признаки отрицательного отношения

-Человек опаздывает на встречу;

-не вовремя, с запозданием платит деньги;

-не выполняет (или не вовремя выполняет) свои обещания;

-выражает сомнения относительно продуктивности контакта с вами;

-предпочитает 'закрытые' жесты, часто уводит глаза в сторону;

-может не явиться на встречу, мотивируя своё поведением 'непредвиденными обстоятельствами';

-мало рассказывает о себе, не склонен делиться своими личными воспоминаниями и впечатлениями.

Надо отметить, что признаки расположения, как и негативные признаки справедливы лишь при повторении их или систематичности. Но с другой стороны, если человек сталкивается с объективными препятствиями, то это также является следствием его нежелания, так как его подсознательное негативное отношение будет создавать условия для подобных ситуаций, вплоть до воздействий на событийный уровень.

Правильное понимание поведения партнёра, его причин, даёт возможность адекватно реагировать на него и влиять на отношения.

1. В поведении партнёра преобладает авторитаризм, пренебрежение к вам, бесцеремонность, стремление подавить, возможна открытая грубость, агрессивность.

Причины могут быть следующими:

а) завышенная самооценка;

б) вы ущемили его чувство собственного достоинства или авторитет;

в) вы причинили ему физические неудобства;

г) стресс, усталость.

Вам необходимо повернуть разговор в русло равноправного общения, добиться если не доброжелательности, то, по крайней мере, ровного, спокойного отношения к вам (то же самое в последующих ситуациях).

Как можно это сделать:

показать, что вы не опасны (спокойная поза, жесты);

показать, что вы уловили самооценку и относитесь к ней без иронии;

показать, что вы внимательно слушаете собеседника и понимаете, о чём он говорит;

не концентрируя внимание на негативных эмоциях партнёра, перевести на обсуждение конкретных проблем.

Дополнительно можно порекомендовать использовать средства по преодолению агрессивности и давления (предыдущая глава, 'фаза коррекции')

2. В поведении партнёра вы улавливаете напряжение, подозрительность, враждебность, раздражение, зависть, упрямство.

Причины:

а) соперничество;

б) страх утратить часть своего авторитета или преимуществ;

в) ревность.

Поскольку такое поведение чаще всего основано на неудовлетворении потребности в признании и любви, ваши действия должны быть направлены на эти центры:

показать, что вы не опасны;

вести себя разумно, не хвастаясь своими достижениями;

привлечь к совместной деятельности;

замечать и ценить достижения партнёра;

предложить помощь в трудных вопросах.

3. В поведении партнёра притворство, лесть, фальшивая доброжелательность, попытка манипулировать вами. Часто партнёр притворяется 'ребёнком', а когда ваша бдительность усыплена - наносит удар.

Причины:

а) соперничество;

б) корысть;

в) неудовлетворённость жизнью.

В подобных случаях, руководит людьми, чаще всего, потребность в безопасности, признании и любви. Истинные эмоции партнёра трудноуловимы, они скрыты 'маской'.

Цель партнёра - расставить ловушку и вынудить действовать в своих интересах. Вас втягивают в игру, где вы должны либо сдаться, либо повести контригру. В обоих случаях ваш авторитет может сильно пострадать. Поэтому лучший путь - тактично выйти из игры.

4. Партнёр предлагает вам свою самоотверженность, неразумную жертвенность. Всё это, в конечном итоге, оборачивается навязчивой опекой.

Причины:

а) стремление быть нужным;

б) скрыть неуверенность в себе.

Партнёру не хватает признания, заботы окружающих, не удовлетворена потребность в любви и привязанности.

Ваши действия:

признать ценность его советов;

убедить, что его поддержка очень важна для вас;

поблагодарить за помощь и убедить, что в данной ситуации вы должны действовать сами, поскольку это связано с самоуважением.

5. Партнёр стремится вызвать сочувствие, подавлен, не уверен в себе, безынициативен, может чувствовать зависть.

Причины:

а) заниженная самооценка;

б) недостаточная компетентность;

в) неумение организовать себя;

г) стресс, усталость.

Обычно у таких людей сильна неудовлетворённость жизнью. Это может быть и отсутствие ощущения безопасности, и недостаток любви и уважения, и невозможность реализовать свои таланты. К ним проявлять тёплое участие, помочь поверить в себя:

разговаривать доверительно;

помочь в решении трудных задач, поделиться опытом;

исключить насмешки и иронию в его адрес;

активно применять похвалу и благодарность;

привести примеры, когда действия партнёра были успешными.

6. В поведении партнёра самоуничижение, безропотная покорность, отчаянье, подавленность. У него состояние депрессии.

Причины:

а) заниженная самооценка, комплекс неполноценности;

б) переутомление;

в) чувство одиночества;

г) зависимость в жизненно важных вопросах.

Человеку необходимо удовлетворение потребностей в безопасности, в любви и признании, в самореализации. Вывести человека из такого состояния бывает трудно, поэтому необходимо терпение:

говорить на темы, приятные для него; задавать лёгкие вопросы;

вовлечь в деятельность, где он не будет один;

осторожно побудить поделиться своими переживаниями;

помочь в преодолении психологических барьеров, использовать похвалу, доброжелательность, интерес.

7. В поведении партнёра доброжелательность, уравновешенность, рассудительность, покровительство, отзывчивость.

Причины:

а) адекватная самооценка;

б) желание покровительствовать;

в) умение контролировать себя.

Это стиль поведения мудрого учителя, который не приказывает и не опекает, а подталкивает вас к самостоятельным действиям. Поэтому ваш ответ:

признание;

внимание;

благодарность.

8. В поведении партнёра доброжелательность, доверие, отзывчивость, забота и уважение к вам.

Причины:

а) адекватная самооценка;

б) умение контролировать себя;

в) компетентность.

Ваш собеседник рассчитывает на равного, самостоятельно думающего, понимающего партнёра. Чтобы углубить общение, вы должны продемонстрировать:

интерес;

открытость;

доброжелательность;

доверие.

9. Партнёр несколько неуверен в себе, возможно растерян, смущён. Он демонстрирует доверие и уважение к вам. Как правило, нуждается в поддержке.

Причины:

а) сомнения в самооценке;

б) недостаточная компетентность в каком-то вопросе, временные затруднения;

в) усталость, стресс.

В этом случае достаточно поддержать чувство самоуважения партнёра и к нему вернётся уверенность в себе.

Ваши действия:

интерес, доброжелательность;

подчеркнуть сильные стороны партнёра;

убедить в способности самостоятельно решать проблемы;

дать необходимую информацию, поделиться опытом.

Глава 4. Различие в поведении.

'Сведи к необходимости всю жизнь,

И человек сравняется с животным'

В.Шекспир ('Король Лир' II, 4)

Различие поведения по половому признаку.

После знакомства с центрами беспокойства людей (основные жизненные потребности) и с тем, какими средствами на них можно воздействовать, чтобы создать у человека положительное отношение к вам, возникает вопрос: 'Что ещё необходимо учитывать при общении с людьми?' По всей вероятности то, что среди наших собеседников есть мужчины и женщины. Удовлетворение первейших жизненных потребностей имеет одинаковое значение для обоих полов. Но всё-таки есть ряд различий в восприятии действительности и ряд стереотипов, которые во многом определяют наш образ действий.

Стереотипы поведения женщин и мужчин складывались веками на основе внутренних природных особенностях полов. Чисто мужской стиль поведения связан с активностью, целеустремленностью, решительностью и рациональной деятельностью. Женщинам же, напротив, всегда отказывали в интеллекте и разумном начале. Считалось, что их сфера - эмоции. Это является истиной, но лишь отчасти. В астрологии женщина - это Луна. Луна символизирует бессознательное в человеке, характер эмоциональных реакций, подсознательных инстинктов и пассивной Силы. Так как Луна светит отраженным светом, то и в астрологических интерпретациях она выступает как абсолютное женское, пассивное, ночное начало в человеке и природе, подсознание, инстинкт, эмоциональные реакции на личные ситуации. Мужчины же - символ Солнца, и в гороскопах людей оно символизирует духовное ядро, жизненные силы, самосознание и силу развития. Кроме того, оно является символом высшего идеала жизни или основного успеха, к которому человек стремится, а также свободы, творчества, Ego, импульса волевого, сильного начала, активности и сознательных действий. В связи с этим сложилась традиция воспитания детей. Мальчикам прививали настойчивость, рационализм, уверенность в своих силах. Девочек учили быть чуткими, заботливыми, нежными и кроткими. И хотя жизнь во многом поменялась, старые стереотипы, тем не мнение, оказывают заметное влияние на наши взаимоотношения.

Действительно, женщины уделяют больше внимания чувствам. Но психологи сходятся в том, что это у них не полностью врожденное, а во многом приобретенное свойство. Женщин не готовили подавлять и скрывать эмоции. Наоборот, проявление чувств всегда воспринималось как нечто женское, привлекательное. Поэтому их реакции гораздо более эмоциональны, чем у мужчин. Они легче теряются, краснеют, плачут, им труднее скрыть отвращение или ненависть. Но и улыбка появляется на лице женщины чаще. Возникшие симпатии и антипатии влияют на поведение мужчин и женщин, в принципе, одинаково. Но считается, что для женщин они имеют решающее значение. Такое мнение бытует, видимо, потому, что женщины проявляют их более открыто.

Поскольку женщины с детства учатся ставить себя на место другого, они больше интересуются личностью собеседника. Женщина, как правило, лучше осведомлена о психологическом состоянии людей, которые её окружают. Она более восприимчива к их идеям и эффективнее поощряет их усилия. Если мужчины стремятся активно переделать своё окружение, то женщины придают особое внимание воспитательным отношениям.

Женщины в большей степени склонны к самораскрытию и обладают более прочной и глубинно более стабильной психикой. Выносливость часто ничем не уступает мужской, а порой и превосходит мужскую. С друзьями они образуют более тесные дружеские взаимоотношения и ведут более интимные разговоры, чем мужчины, которые предпочитают беседы о работе, спорте, общественных проблемах и т.д. В семье жёны тоже обеспечивают более прочную эмоциональную поддержку своему супругу, в то время как сами, чаще всего, вынуждены искать её у подруг или родственников. В родственные связи женщины включены сильнее, особенно с родственниками - женщинами, например, мать и дочь, сёстры. Что касается общения с коллегами, то и здесь у женщины сильное стремление к человеческим контактам. Им важен сам процесс сотрудничества, тогда как мужчин больше интересует достижение цели.

Всё сказанное отнюдь не значит, что все мужчины и все женщины таковы. Речь идёт об общих тенденциях, которые в большей степени определяются традициями. Нередко человек старается соответствовать стереотипу, даже преодолевая свой природный тип. Например, природа наделила женщину изобретательным умом, энергией, организаторским талантом. Как бы она не старалась загнать себя в чисто 'женские рамки', будет ощущаться дискомфорт. Эти рамки тесны для неё. Но попытаться расширить их - значит пойти в какой-то мере наперекор устоявшимся канонам. Решиться на это непросто. И наша героиня ломает себя, стремится соответствовать ожиданиям окружающих, хотя бы из опасения оказаться без социальной поддержки.

То же самое может произойти и с мужчиной, которому дарована нежная, чувственная душа. Он готов прослезиться от сострадания, а ему, как мужчине, необходимо проявить твердость. От него ждут последовательных целенаправленных действий, а он никак не может ни на что решиться, находясь во власти охвативших его эмоций. Человек старается преодолеть себя, делать то, что положено делать в этих случаях мужчинам, смутно ощущая, что всё это не его.

Ломка природного типа всегда неблагоприятно сказывается на психике, выбивает почву из-под ног, лишает уверенности в себе, создаёт основу для неврозов и психических расстройств.

Но вернёмся к особенностям поведения мужчин и женщин. Мы выяснили, что мужчина - это далеко не всегда сила, а женщина - далеко не всегда слабость. Однако стереотипы образов мужчины и женщины так сильны, что мы воспринимаем название качества как бесспорную принадлежность соответствующему полу, т.е. женщины - слабость, мужчины - сила.

Отсюда и формируется неписаный закон - настоящий мужчина должен превосходить всегда женщину. Это заметно даже в самых простых вещах. Например, анализ магнитофонных записей разговоров, проведенный И. Атватером, показал, что когда разговаривают двое мужчин или две женщины, то они перебивают друг друга примерно одинаково часто. Но если мужчина говорит с женщиной, он перебивает её почти в два раза чаще. Примерно треть времени разговора женщина собирается с мыслями, пытается восстановить то направление разговора, которое было в момент, когда её перебили.

Вообще, мужчина менее внимательный слушатель. Обычно он сосредоточенно слушает примерно 10-15 секунд, а затем начинает обдумывать, что можно добавить к предмету разговора. Поэтому мужчины склонны принимать поспешные решения и делать скоропалительные выводы. Они не выслушивают собеседника до конца, не вникают в личностную сторону его проблемы. Они замечают недочеты по существу вопроса и строят дальнейший разговор именно вокруг них. Чувства собеседника при этом отходят на задний план. Такое своеобразное пренебрежение к личности партнёра тоже, по всей видимости, дань стереотипу - мужчине не пристало заниматься такими пустяками, как эмоции, его задача - действовать.

Поскольку мужчины считают активное действие основной своей привилегией, то посягательство на неё со стороны женщин воспринимается ими очень болезненно. Проиграть в соревновании женщине - почти всегда означает снижение самооценки и уверенности в себе, повышение подозрительности. Успех, которого добилась женщина, окружающие склонны расценивать как случайность или везение, в то время как успех мужчины - как результат целенаправленной работы. Особенно явно это присутствует, если женщина из того же социального слоя, примерно одного возраста с представителями рассматриваемой группы, и одной с ними профессии.

Существует убеждение, что женщинам больше нравится работа, не требующая интеллектуальных усилий; что карьеру и продвижение по службе они ценят меньше, чем мужчина; что в работе их интересует исключительно возможность реализации своих чисто эмоциональных наклонностей. Женщинам совершенно необоснованно отказывается в таких качествах, как компетентность и профессионализм, независимость, стремление к самосовершенствованию, логика. (Надо отметить, что последнее выделяется в особый разряд - разряд 'женской' или 'парадоксальной логики' и, опять таки, с точки зрения 'мужской' логики) Мужчинам в этом плане приписывают гораздо больше положительных характеристик. Женщине труднее завоевать себе имя. Но если ей всё-таки удается добиться признания авторитетов в данной области, она воспринимается окружающими, как заслуживающая большего уважения, чем мужчина.

Влияние стереотипов настолько подчиняет сознание, что женщины разделяют с мужчинами тенденцию переоценивать мужские достижения и недооценивать свои собственные. Так, например, лектор - мужчина, как правило, оценивается студентками как более сведущий и глубокий, чем лектор - женщина. С шофёром мужчиной женщины чувствуют себя в большей безопасности. Даже от мужчины парикмахера клиентки ждут большего мастерства, чем от парикмахера - женщины.

Высококомпетентные и образованные женщины не пользуется расположением ни мужчин, ни женщин. И те, и другие стремятся исключить их из своей группы в плане человеческих контактов. Пусть даже она признанный специалист,- к ней проявляют меньше теплоты и сочувствия. А мужчины, к тому же, считают таких женщин менее сексуальными и привлекательными.

Вообще, мужчины считают 'своих' женщин (одной профессиональной группы, одного круга) менее женственными чем 'чужих', далеких. 'Чужие', как им кажется, в большей степени проявляют ожидаемые женские качества: обаяние, заботливость, жизнерадостность, тактичность и т.д. 'Свои' же понятны, а в женщине важна загадочность.

Таковы, в общих чертах, взаимоотношения между полами. Понимание закономерности их формирования помогает при установлении контактов и при углублении общения для лучшего понимания личности партнёра . Стереотипы могут разрушать наметившуюся связь, а могут, наоборот, оказать на неё стабилизирующее действие. Всё зависит от того, насколько подвержен им ваш собеседник и насколько деликатно вы сумеете ими пользоваться.

Возрастные проблемы.

Наши собеседники делятся не только на женщин и мужчин. Это ещё и юноши и девушки, дедушки и бабушки - в общем, люди разного возраста. И не учитывать при общении возрастные проблемы партнёра - всё равно, что не видеть зимой снега, а летом травы.

Другая группа, нуждающаяся в особом внимании - старики. Мы обычно называем стариками людей пенсионного возраста, т.е. где-то за 60. Однако Дж. Биррен, один из наиболее крупных исследователей процессов старения человека считает, что старость - это возраст после 75 лет. Это возраст, когда человек входит в последнюю стадию своего жизненного развития - зрелость (от 65 лет), что завершает жизнь человека. Это время, когда люди оглядываются назад и пересматривают свои жизненные решения, вспоминают о своих достижениях и неудачах. Практически во всех культурах этот период знаменует начало старости, когда человека одолевают многочисленные нужды: приходится приспосабливаться к тому, что убывает физическая сила и ухудшается здоровье, к уединённому образу жизни и более скромному материальному положению, к смерти супруга и близких людей, а также к установлению отношений с людьми своего возраста. В это время фокус внимания человека сдвигается от забот о будущем к прошлому опыту. По убеждению Эрика Эриксона (Erik Erikson), для этой, последней фазы зрелости характерен не сколько новый психосоциальный кризис, сколько суммирование, интеграция и оценка всех прошлых стадий развития Ego.

Цицерон говорил: 'Беда не почтенный возраст, а наше отношение к нему'. Существует немало стереотипов, которые дискредитируют стариков. Например, считается, что большую часть времени старики проводят в постели из-за болезни, что они не имеют уже никаких желаний и стремлений, что у них снижены познавательные способности и т.д.

Однако исследования показывают, что старики болеют не чаще, чем дети и подростки, большинство из них поддерживают стабильный уровень активности. Конечно, на каком-то этапе начинается постепенное снижение физических возможностей, но это отнюдь не повод относиться к старшим как к обреченным. Изнашивается тело (хотя и его можно поддерживать в отличном состоянии), но что происходит со способностями - однозначно сказать трудно. Например, замечено, что компьютер быстрее всего осваивают дети 9-14 лет и их бабушки, женщины 55-65 лет. Есть немало примеров, когда на склоне лет в людях не ослабевает способность творить - Лев Толстой, С.Моэм, И.Репин и др. Некоторые в возрасте поздней зрелости только начинают свою творческую деятельность. С.Аксаков, например, опубликовал первую книгу в 65 лет.

Таким образом, стариков часто делаем немощными мы сами. Мы давим на них стереотипами, и большинству приходится им соответствовать. Мы внушаем старикам, что они уже ни на что не годятся, а те в ответ начинают брюзжать, что они никому не нужны и никто их не любит.

Чувство долга и чувство вины заставляют нас брать на себя заботу о престарелых. Но как часто, вместо того чтобы помочь им сохранить по возможности самостоятельность, мы начинаем чрезмерно их опекать. Мари-Терез Гишар приводит такой пример: 56-ти летняя Карина С. серьезно повредила поясницу, поднимая свою 76-ти летнюю мать, и только тогда поняла, что сама сделала старуху такой беспомощной. Вначале престарелая женщина была совершенно самостоятельной. Но постепенно привыкла, что дочь её балует, и перестала вставать и ходить без её помощи. В конце концов, её пришлось отправить к сестре, та работала на ферме и не могла нянчиться с матерью. Старуха осталась одна. Тогда она поднялась, стала ходить, готовить еду себе и мало-мальски заниматься собой.

Бытует мнение, что старики не в состоянии воспринимать всё ускоряющиеся изменения жизни. Да, безусловно, у каждого существуют стереотипы восприятия действительности - прожитые годы, устоявшиеся взгляды, всё имеет своё влияние. Но как же они смогут эти стереотипы преодолеть, когда мы практически исключаем их из общения на темы современности и прогресса? Наши старики, в основном, общаются с такими же отвергнутыми, как и они сами, стариками или не общаются совсем. Мы же разговариваем с ними почти исключительно на бытовые темы и о здоровье.

Такая своеобразная изоляция и однообразие ведёт к застою, человек прекращает заниматься своим самообразованием, даже нередко перестает следить за своим внешним видом. Чувство одиночества и депрессия - частые гости старости. Вместо возможного расцвета и творческого подъема на основе накопленного опыта и пришедшей с годами мудрости, человек безрадостно влачит оставшиеся дни, без всякой надежды на поддержку и признание своей полноценности.

Оставшаяся группа - взрослые. Её считают наиболее стабильной. Но едва ли можно согласиться с категоричностью этого утверждения. Ошибка закрадывается в наши рассуждения, когда мы принимаем что-то как раз и навсегда данное и неизменное. Вот и взрослого человека мы рассматриваем как сложившегося, законченного. Однако это не так. Человек меняется и обновляется всю жизнь, у него есть свои взлеты и спады, свои переломы.

Известная Гейл Шиихи сравнила человека с улиткой, окруженной панцирем. Улитка растет, панцирь становится тесен для неё. Тогда она разламывает его и остается какое-то время незащищённой, пока не образуется новый. Эти периоды, часто весьма болезненные, и называются кризисами. Их несколько на протяжении жизни человека.

* * *

Подводя итог всему сказанному, хочется повторить главную мысль - каждый человек мечтает жить в атмосфере тепла и уважения, чувствовать дружелюбие окружающих. Хочет, чтобы его любили и замечали его достоинства. Хочет доверять людям и не бояться их.

Можно стать тем человеком, в котором собеседник сможет найти отклик своим чаяниям. Возможно, помочь доброму в нём прорваться через оболочку подозрительности. Реально поддержать его веру в светлое предначертание человека и пробудить в нём личность.

'Разум ищет, а сердце находит' - заметила Жорж Санд, и, следовательно, кратчайшая дорога к разуму - через сердце и чувства собеседника. Необходимо уважить и оберегать их, это очень хрупкая вещь.

Именно для этих высших целей и было написано 'Слово о душе'. Для того, чтобы чувства собеседника повернулись к вам, придерживайтесь основных правил общения:

*Помогайте человеку удовлетворить его главные жизненные потребности. Это первейшая причина его тревог и снижения жизненного тонуса.

*Подпитывайте его чувства. Это важнейшее условие их расцвета. Средства для этого - интерес, похвала, признание, внимание к проблемам партнёра, поощрение положительного и т.д.

*Не забывайте о многих стереотипах и истинных проблемах взаимоотношения полов и возрастов. Будьте тактичны и терпеливы.

Каждый раз, когда вы собираетесь вступить в разговор с кем-либо, помните, что вы получите от собеседника столько тепла, сколько отдадите сами. В первую очередь нам мешают полноценно общаться наши негативные качества, которые вносят дискомфорт в любые взаимоотношения. Это актуальная тема для большинства, поэтому имеет смысл рассмотреть её.

Глава 5. 'Мы играем, как живём'

'Весь мир театр и люди в нём актеры'

Вильям Шекспир

Нельзя обойти вниманием такую тему, как игра. Человечество в процессе своей эволюции активным способом использовало и использует игру. Оно создало для себя игры: военные, олимпийские, театральные, политические. Игра имеет массу значений и определений, в зависимости от контекста применения. Остановлюсь на основных понятиях игры и её значимости в психологии.

Самое распространённое явление в нынешнее 'цивилизованное' время - компьютерные игры. В них играют, как говорится, без преувеличений, 'и стар и млад'. Сам же я не много играл в компьютерные игры, в основном в пошаговые стратегии, типа Civilization и Heroes M&M. И хотя, по роду своей деятельности я сталкивался с психологией игр, но как-то не предавал этому серьёзного внимания. Только столкнувшись с LineageII38, я ощутил, в большей мере, на сколько человек раскрывается в игре. Постулат 'мы играем, как живём', восходит к заре становления психоанализа, и был ключевым моментом в анализе психологического состояния, внутренних процессов и потенциала человеческой психики и личности, в первую очередь, у детей.

Итак, небольшой обзор видения этой темы с точки зрения традиционной психологии...

'Понятие об 'игре' вообще имеет некоторую разницу у разных народов. Так, у древних греков слово 'игра' означало собою действия, свойственные детям, выражая главным образом то, что у нас теперь называется 'предаваться ребячеству'. У евреев слову 'игра' соответствовало понятие о шутке и смехе. У римлян 'ludo' означало радость, веселье. По санскритски 'кляда' означало игру, радость. У немцев древнегерманское слово 'spilan' означало легкое, плавное движение, наподобие качания маятника, доставлявшее при этом большое удовольствие. Впоследствии на всех европейских языках словом 'игра' стали обозначать обширный круг действий человеческих, - с одной стороны, не претендующих на тяжелую работу, с другой - доставляющих людям веселье и удовольствие. Таким образом, в этот многообъемлющий круг, соответственно современным понятиям, стало входить всё, начиная от детской игры в солдатики, до трагического воспроизведения героев на сцене театра, от детской игры на орехи до биржевой игры на деньги, от беганья на палочке верхом до высшего искусства скрипача и т.д.'

Видный голландский биолог и психолог Ф. Бойтендайк (F. Buytendijk) также даёт этимологический анализ слова 'игра' и пытается вывести характерные признаки процессов, обозначаемых этим словом. Среди этих признаков он находит движение 'туда и сюда' (hinundherBewegung), спонтанность и свободу, радость и забаву. Не удовлетворившись этим, Бойтендайк предлагает исследователям феномена игры присмотреться к употреблению этого слова самими детьми, считая, что ребёнок особенно хорошо различает, что есть игра, и что не заслуживает этого названия.

Конечно, никакие этимологические исследования не могут привести к пониманию признаков игры просто потому, что история изменения словоупотребления происходит по особым законам, среди которых большое место занимает перенос значений. Не может привести к пониманию игры и анализ употребления этого слова детьми по той причине, что они просто заимствуют его из языка взрослых людей.

Слово 'игра' не является научным понятием в строгом смысле этого слова. Может быть, именно потому, что целый ряд исследователей пытались найти нечто общее между самыми разнообразными и разнокачественными действиями, обозначаемыми словом 'игра', мы и не имеем до настоящего времени удовлетворительного разграничения этих деятельностей и удовлетворительного объяснения разных форм игры.

Это положение и привело Ж. Колларитса (J. Kollarits) к пессимистическому выводу, что точное определение и отграничение игры в широкой сфере деятельности невозможно, а всякие поиски таких определений должны быть квалифицированы как 'научные игры' (jeuxscientifiques) самих авторов. Такая отрицательная позиция по отношению к возможности создания общей теории игры, а, следовательно, познания её общей природы распространялась и на детскую игру. Это выражается, в частности, в том, что во многих американских пособиях по детской психологии проблема психологии игры вообще не освещается. Даже в фундаментальном руководстве по детской психологии, изданном под редакцией П. Мюссена (Manual of Child Psichology, 1972), в котором дана сводка зарубежных исследований по всем разделам детской психологии, нет обобщения исследований по детской игре и о ней упоминается только четыре раза лишь в нескольких строчках. Это - непростительное упущение, т.к. с раннего детства и до глубокой старости человек играет. И когда взрослые, делая замечание ребенку, говорят: 'Прекрати играть и займись делом!' - они заблуждаются. В игре человек развивается творчески. В игре человек или выигрывает или проигрывает. Когда мы побеждаем - мы выигрываем. А если проигрываем, то учимся, как выигрывать.

Извечному парадоксу свободы, реально достижимой лишь на мнимой линии горизонта, даёт впечатляющее разрешение феномен игры. Человек является человеком лишь постольку, поскольку он обладает способностью по своей воле выступать и пребывать субъектом игры

Ф. Шиллер в письмах об эстетическом воспитании человека писал: 'Правда, природа одарила и неразумные существа превыше их потребностей и посеяла в темной животной жизни проблеск свободы. Когда льва не грызет голод и хищник не вызывает его на бой, тогда неиспользованная сила сама делает из себя свой объект: могучим ревом наполняет лев звонкую пустыню, и роскошная сила наслаждается бесцельным расходованием себя. Насекомое порхает, наслаждаясь жизнью, в солнечном луче, и, конечно, в мелодичном пении птицы нам не слышатся звуки страсти. Несомненно, в этих движениях мы имеем свободу, но не свободу от потребности вообще, а только от определенной, внешней потребности. Животное работает, когда недостаток чего-либо является побудительной причиной его деятельности, и оно играет, когда избыток силы является этой причиной, когда излишек силы сам побуждает к деятельности' (1935, с. 287).

Для Шиллера игра есть эстетическая деятельность. Избыток сил, свободных от внешних потребностей, является лишь условием возникновения эстетического наслаждения, которое, по Шиллеру, доставляется игрой. Более того, человек от любой игры хочет получать удовольствие и свежие впечатления. Йохан Хейзинга (Johan Huizinga), известный философ ХХ века, в своей книге 'Homo ludens' ('Человек играющий')39 рассмотрел процесс человеческой жизнедеятельности через игру. Книга посвящена всеобъемлющей сущности феномена игры и универсальному значению её в человеческой цивилизации. Он писал, что игре чужда обыденность, она украшает и заполняет жизнь. Как уже говорилось, с помощью игры человек расширяет горизонты для проявления собственных нереализованных желаний, способностей, фантазий. С другой стороны, игровое напряжение обязательно предполагает неустойчивость и риск неудачи. Снимая это напряжение, игра временно устраняет стресс и в реальной жизни. Для современного человека антистрессовые возможности игры возрастают практически безгранично. Ведь в компьютерном варианте могут быть воспроизведены все игры, которые изобрело человечество (кстати, большинство из них относится к категории азартных). И их прямо можно использовать как инструмент психологической диагностики и реабилитации. В частности, в США они широко применяются для лечения алкогольной зависимости.

Г. Спенсер также уделяет игре не слишком много места и специально не занимается созданием теории игры. Его интерес к игре, как и у Шиллера, определен интересом к природе эстетического наслаждения. Однако проблему избытка силы, о которой говорит Шиллер, Спенсер ставит в более широкий эволюционно-биологический контекст.

Свои взгляды по поводу игры Г. Спенсер излагает в следующих положениях: 'Деятельности, называемые играми, соединяются с эстетическими деятельностями одной общей им чертой, а именно тем, что ни те, ни другие не помогают сколько-нибудь прямым образом процессам, служащим для жизни' (1897,с. 413).

Ставя вопрос о происхождении импульса к игре, Г. Спенсер развивает свою теорию, которая обычно также называется теорией избытка сил. Он пишет: 'Низшие роды животных имеют ту общую им всем черту, что все их силы расходуются на выполнение отправлений, имеющих существенное значение для жизни. Они беспрерывно заняты отыскиванием пищи, убеганием от врагов, постройкою убежищ и заготовкою крова и пищи для своего потомства. Но по мере того, как мы поднимаемся к животным высших типов, имеющим более действенные (efficient) или успешные и более многочисленные способности, мы начинаем находить, что время и сила не поглощаются у них сполна на удовлетворение непосредственных нужд. Лучшее питание, следствие превосходства организации, доставляет здесь иногда избыток силы... Таким образом, у более высокоразвитых животных дело стоит так, что энергия, требующаяся здесь в каком-либо случае, оказывается часто в некотором избытке над непосредственными нуждами; и что здесь оказывается часто, то в той способности, то в другой, известный неизрасходованный остаток, который дозволяет восстановлению, следующему за тратой, привести данную способность в продолжение её отдыха в состояние высокой действенности (efficiency) или успешности' (1897, с. 13-14). И далее: 'Игра есть точно такое же искусственное упражнение сил, которые вследствие недостатка для них естественного упражнения становятся столь готовыми для разряжения, что ищут себе исхода в вымышленных деятельностях на место недостающих настоящих деятельностей' (там же, с. 415).

Для Спенсера различие между игрой и эстетической деятельностью заключается лишь в том, что в игре находят выражение низшие способности, в то время как в эстетической деятельности - высшие.

Ближе всего к пониманию возникновения игры подошел В. Вундт. Однако и он склонен считать источником игры наслаждение. Мысли, высказанные В. Вундтом, также фрагментарны. 'Игра - это дитя труда, - писал он. - Нет ни одной игры, которая не имела бы себе прототипа в одной из форм серьезного труда, всегда предшествующего ей и по времени и по самому существу. Необходимость существования вынуждает человека к труду. А в нем он постепенно научается ценить деятельность своих сил как источник наслаждения'. 'Игра, - продолжает Вундт, - устраняет при этом полезную цель труда и, следовательно, делает целью этот самый приятный результат, сопровождающий труд'40.

В. Вундт указывает и на возможность отделения способов действий от предмета труда и тех конкретных предметно-материальных условий, в которых протекает труд. Эти мысли В. Вундта имеют принципиальное значение. Если Г. Спенсер, рассматривая игру, включал и игру человека в биологический аспект, то Вундт включает её в аспект социально-исторический.

В сфере человеческого существования желание показать себя первым проявляется в стольких формах, сколько возможностей предоставляет данное общество. Способы, которыми люди состязаются друг с другом, столь же различны, как и вещи, за которые они борются, и действия, в которых они принимают участие. Решает всё жребий, либо сила и ловкость, либо кровавая схватка. Соревнуются в мужестве или выносливости, искусности или знании, в бахвальстве и хитрости. Даётся задание помериться силами или умением, сделать что-нибудь особенно трудное, какую-нибудь сложную вещь, выковать меч, найти необычную рифму. Во всех этих видах оно, в сущности, остается игрой, и в этом качестве игры лежит исходная точка для понимания функции состязания в культуре.

Таким образом, можно придти к заключению, что человеческая игра - это такая деятельность, в которой воссоздаются социальные отношения между людьми вне условий непосредственно утилитарной деятельности. Игрой назвать разновидность общественной практики, состоящую в действенном воссоздании любого жизненного явления в целом или в части вне его реальной практической установки: социальная значимость игры в её тренирующей на ранних ступенях развития человека роли и роли коллективизирующей. Хотя, надо отметить, не всякое воссоздание и воссоздание не всякого жизненного явления является игрой. Игрой у человека является такое воссоздание человеческой деятельности, при котором из неё выделяется её социальная, собственно человеческая суть - её задачи и нормы отношений между людьми.

С моей точки зрения, особая чувствительность игры к сфере человеческой деятельности и отношений между людьми показывает, что игра не только черпает свои сюжеты из условий жизни людей, но что она социальна по своему внутреннему содержанию и не может быть биологическим явлением по своей природе. Игра социальна по своему содержанию именно потому, что она социальна по своей природе, по своему происхождению, т. е. возникает из условий жизни человека в обществе.

Сущность детской игры заключается в выполнении какой-нибудь роли. (Однако анализ игры идёт не по линии выяснения структуры самой роли, её генезиса, а по линии описания особенностей детской фантазии, проявлением которой игра якобы является.) Наблюдения за детьми дали повод для вывода, что главным в игре является роль, которую берёт на себя ребёнок. В ходе осуществления роли преобразуются действия ребёнка и его отношение к действительности. Исходя из этого, мнимая ситуация, в которой ребёнок берёт на себя роли других людей и реализует типичные для, них действия и отношения в особых игровых условиях, есть основная единица игры. Существенным моментом создания такой игровой ситуации является перенос значений с одного предмета на другой, то, что в дальнейшем преобразуется в трансфер. По определению, 'сущность детской игры заключается в исполнении какой-нибудь роли' и 'здесь мы встречаемся с тем, что составляет, может быть, самую интересную черту детской игры, - с превращением самых ничтожных и малообещающих вещей в настоящие живые существа' (Дж. Сели, 1901, с. 47, 51).

Исходя из многочисленных исследований, следует вывод, что игра понимается как проявление инстинктивной деятельности, при уже развитом воображении, являющемся одной из наиболее сложных способностей.

Условием развития игры является возникновение нереализуемых тенденций, которые существуют, возможно, с первого часа жизни. Дело в том, что в связи с успехами речевого развития возникает план 'идеальной деятельности'. А это значит, что появляется третья возможность в прежней альтернативе: реализуется - не реализуется, а именно - тенденция может реализоваться в идеальном плане. Первоначально этот план нуждается в поддержке предметом, действием (реальным), ситуацией. Это и придаёт особый характер деятельности, которая чуть позже сможет отщепиться от ситуации и принять новую форму - форму аутистической грезы (Николенька у Толстого в 'Детстве').

Самым основным в игре является 'мнимая ситуация', где мнимая ситуация - овладение социальными отношениями, которые сами строят идеальный план и, когда он возникает, проникают через него в деятельность. Конечно, конкретный характер тех отношений между людьми, которые находят своё воссоздание в игре, может быть очень различным. Это и отношения сотрудничества, взаимной помощи, разделения труда, заботы и внимания людей друг к другу; но это могут быть и отношения властвования, даже деспотизма, враждебности, грубости и т. д. Здесь всё зависит от конкретных социальных условий жизни ребенка.

Обусловленность сюжетов детских игр социальными условиями жизни - несомненный факт, признаваемый многими. Однако некоторые психологи, признавая эту обусловленность, вместе с тем считают игру явлением биологическим по своей природе, по своему происхождению. Очень ярко это выражено, например у В. Штерна, который писал по поводу игры:

'Здесь внутренние законы развития действуют с такой силой, что у детей самых различных стран и эпох, несмотря на все противоположности в окружающих условиях, всегда пробуждаются на определенных ступенях возраста одинаковые инстинкты игры. Так, игры, связанные с бросанием (Hurtspiele), игры в куклы, игры в войну безусловно выходят из рамок времени и пространства, социального слоя, национальной дифференцировки, прогресса культуры. Специфический материал, над которым упражняются инстинкты движения, попечения, борьбы, может изменяться вместе со средой; но общие формы игры остаются неизменными'41.

По мысли В. Штерна, изменчивость сюжетов игр под влиянием условий жизни является лишь проявлением неизменной биологической, инстинктивной природы игры. Такова точка зрения не только В. Штерна. Многие исследователи стояли на точке зрения биологического происхождения игры.

Различие заключается лишь в том, какие инстинкты или глубинные влечения проявляются в игре: инстинкты власти, борьбы и попечения (В. Штерн и А. Адлер); сексуальные влечения (З. Фрейд); врожденные влечения к освобождению, объединению и повторению (Ф. Бойтендайк).

Биологизаторские теории игры, видящие сущность игры в проявлении изначально присущих ребенку инстинктов и влечений, не в состоянии объяснить сколько-нибудь удовлетворительно её социального содержания.

Ролевая игра является социальной по своему происхождению и именно поэтому по своему содержанию. Игра не спонтанна, а формируется под влиянием воспитания. Игра сама по себе сенситивна к сфере человеческой деятельности и межчеловеческих отношений, и установление, что основным содержанием игры является человек - его деятельность и от ношения взрослых друг к другу, и в силу этого игра есть форма ориентации в задачах и мотивах человеческой деятельности. Установлено, что игровая техника - перенос значений с одного предмета на другой, сокращённость и обобщенность игровых действий - является важнейшим условием проникновения ребенка в сферу социальных отношений, их своеобразного моделирования в игровой деятельности. В игре происходит выделение реальных отношений детей друг с другом, являющихся практикой их коллективных действий. Также это справедливо и в отношении играющих взрослых.

Пример тому, в частности, Lineage, игра ролевая, где каждый действительно берёт себе роль, примеряя одежды того или иного, давая имя и обуславливая поведение выбранного персонажа. И это только кажется, что роль может быть 'не свойственной' человеку, играющему этим персонажем. Она несвойственна только для видимости в социальном контексте, но является органическим продолжением человеческой сути. И если человек, будучи в реальности 'белым и пушистым', стал примерять одежды 'хама и отморозка', значит это ему свойственно. Сама человеческая природа говорит о том, что человек не может играть совершенно не свойственную ему роль, это по определению невозможно! Это, конечно же, не говорит о том, что просто за всеми этими белыми и пушистыми скрываются подлецы и подонки, стреляющие в спину. Это лишь говорит об альтернативном пути развития сущности индивида, которая способна видоизменяться при определённых условиях. Это - эволюция/инволюция. Некоторые мои оппоненты, утверждающие, что 'это всего лишь игра', упускают из вида, что грань между подобной игрой (где участвуют другие игроки-люди) и реальностью весьма условна, хотя и кажется чёткой и недвусмысленной. Реализуя свои низменные наклонности в игре, человек не станет лучше, эти наклонности станут лишь развиваться, т.к. попали в благодатную среду безнаказанности.

Одна психологическая деталь: если человек мало играет в игру, он теряет к ней интерес. Тот же кто 'вигрывается', он переносит свои жизненные концепции и опыт в игру, и игра становится своеобразной 'манией'. 'Вся жизнь игра. А всякая игра - мания' (Девиз 'Игромании'). Человеком овладевает азарт, жажда победы и реализации. Азартный игрок живёт страстями игры, он живёт в другом, чем неиграющие, измерении. Реальная жизнь ему начинает казаться скучной и неинтересной. Человек не может оторваться от компьютера, потому что в виртуальном пространстве он чувствует себя более уверенно.

И эта тенденция имеет и обратную силу - от игры в реальность. Человек реализует свои врожденные качества, как и социально наведенные, а также скрытые желания в игре. После, 'вигравшись' (а этот процесс СОВЕРШЕННО БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ) он переносит (опять-таки ПОДСОЗНАТЕЛЬНО) опыт и навыки, преобразованные в виртуальной среде, в 'большой мир'. Отсюда делаем вывод:

'Сначала мы играем, как живём. Потом, мы живём, как играем'.

Подмена реальностей происходит всегда, т.к. и то и другое - иллюзии, наше восприятие окружающего мира. На этом и основан перенос наших действий из иллюзии в иллюзию. Это, так же как и наши чувства, привязанности, антипатии и привычки... Человек в игре преобразуется в то 'промежуточное состояние', между 'истинным Я' и 'социально приемлемым образом', которое он не хочет признать, т.к. эта информация негативна и вызывает протест самой эгоистической натуры неразвитого индивида.

Это происходит от того, что игра, когда человек увлечён ею, становится частью его картины мира, хотим мы того или нет, картина мира деформируется под влиянием включенности в ирреальный процесс игровой реальности. Её трансформация происходит под влиянием изменившихся приоритетов, человек перестаёт ощущать эти две параллельные реальности: собственный мир и игровой. Они исподволь переплетаются и смешиваются, образуя своеобразные неоднородный конгломерат из навыков и реакций обоих 'миров'... Если ты любишь футбол, то это отразится и на твоём мировосприятии, начиная с того, будешь ты смотреть чемпионат мира, или позволишь супруге смотреть любимый сериал... Может я несколько утрирую, конечно, но всё же... Потому и нет чёткой и жёсткой грани. Если ты человек не подлый, ты даже в игре не обидишь, потому что тебе это не свойственно. И потому, я совершенно согласен с тем, что: 'наше реальное 'Я' всё равно всплывает наружу... и возможно понять, когда человек, как актёр, просто в образе или когда он ведёт себя, как и в жизни...'. Я делаю упор именно на ролевых играх, где противники - люди. Игрок знает, что это люди и ведёт себя с ними соответственно своего морально-этического уровня.

В игре, особенно подобной Lineage, человек компенсирует свои стремления, ограниченные социумом. В негативном варианте, он бы и в реале совершил насилие над человеком только для того, чтобы поднять себя в собственных глазах или социально значимых для него авторитетов. Только боится возмездия, т.к. не может нести ответственности за свои поступки. Обычно, это тип хама и подонка в игре, который в реальности может быть тихим, трусливым, даже симпатичным малым... Вот и наблюдая за игроками, диву порой даёшься, насколько потенциально подл человек, способный стрелять тебе в спину! И в реальности, при условии безнаказанности, он не применёт так же поступить... Поэтому в игре, сделав сильным героя, он находит заметно более слабых игроков и убивает их, удовлетворяя свои низменные побуждения. Я не понимаю тех, достаточно взрослых людей, которые покрывают такого ..., скажем так, индивида, культивируя в нём склонность к вседозволенности и беспределу, мотивируя тем, что он чей-то сын, кум, сват, брат, друг в реальной жизни... Поверьте, такой вот 'друг', когда-то предаст и сделает больнее, т.к. ударит в спину... Сея ветер, мы пожинаем бурю... Впрочем, свобода выбора. Человек уже подсознательно может себе позволить ударить в спину, по привычке. И я не соглашусь, что игрок может убивать без необходимости других игроков, просто сбрасывая агрессию реального мира, как при сексе на стороне, получая при этом удовольствие. Притом, что он получает удовольствие от собственного превосходства и униженности других! Он упивается даже не столько своей силой, сколько чужим бессилием! А это, заметьте, признак жестокости и сердечной чёрствости. Защищать беспредел будет лишь тот, кто сам склонен к нему. А с такими индивидами никакого диалога никогда не будет по определению. Человек, поглощённый своими страстями, останется глух к любым доводам, не совпадающими с его собственным и не отвечающими его желаниями...

(И, кстати, реакция на данную тему выявляет отношение человека к данному вопросу и его, соответственно, внутреннее содержание, да и уровень тоже. По-сути, любая тема может быть детектором внутреннего содержания человека, а особенно тогда, когда он не понимает четко, о чём речь и реагирует на отражения в собственной, как правило, скудноватой, картине мира... Весьма любопытно другое: мои наблюдения дали мне возможность сделать вывод, что ситуация с игрой у 'детей' идентична с той, что и у 'более взрослых', хотя последние активно это отрицают! Более того, взрослые настолько 'вигрываются', что согласны платить реальные деньги за игру, как за настоящий наркотик. Факт, что множество взрослых людей, в Lineage в частности, платили сотни и даже тысячи (!!) долларов покупая себе те или иные игровые преимущества, на чём и наживаются администраторы игровых серверов...)

Тут речь лишь о духовной стороне, а не интеллектуальной. Ведь всякий поступок имеет мотив... Психология, являясь полноценной и находящейся на стыке многих дисциплин наукой, оперирует объективными показателями. Те же люди, кто не находит в себе силы признать наличие реализации собственных низменных мотивов в игре, тем самым вытесняя 'неудобную' информацию в подсознание, объявляют эти рассуждения 'бредом', но что кажется бредом для одного, не делает его таковым по сути. Это всё равно, что читать дикарю-людоеду проповедь о христианской любви и смирении...

Вся интрига состоит в том, игра, сама по себе, лежит вне сферы нравственных норм. Сама по себе она не может быть ни дурной, ни хорошей. Если, однако, человеку предстоит решить, предписано ли ему действие, к которому влечёт его воля, как нечто серьезное или же разрешено как игра, тогда его нравственное чувство, его совесть незамедлительно предоставит ему должный критерий. Как только в решении действовать заговорят чувства истины и справедливости, жалости и прощения, вопрос лишается смысла. Капли сострадания довольно, чтобы возвысить наши поступки над различиями мыслящего ума. Мы не играем в те игры, которые нам не нравятся или вызывают отвращение. Повторюсь, мы играем в то, что приносит нам удовольствие или пользу, что является также удовольствием.

Данная традиция (присутствие игры в человеческой жизни) была продолжена многими мыслителями такими, как: Ф.М Достоевский 'Игрок', Герман Гессе 'Игра в бисер', Хулио Кортасар 'Игра в классики'.

Я вывел ещё одну закономерность: в игре человек лишён возможностей и рычагов воздействия на реальность, но мотивация та же. Противоречия обостряются, и человек предстаёт, в первую очередь для себя, в виде, очень приближённом к истинному. И если человек привык всё покупать в жизни за деньги, он будет пытаться сделать это и в игре, пользуя 'обходные варианты'... Также, например, человек может вдруг для себя открыть неприятную для себя вещь, что он не умеет проигрывать в реальности. И выясняется, что в жизни, пользуясь всеми доступными ему рычагами воздействия и влияния, он всегда сводил, как минимум на нет чужую победу - тогда его собственное поражение уже теряло остроту и актуальность для него лично. В игре, буду лишённым данных преимуществ, человек как бы заново познаёт себя в свете, лишённых иллюзий. Парадокс: в мире иллюзий разрушаются некоторые иллюзии...

Я не претендую на 'Истину в Последней инстанции', нам этого не дано, т.к. мы люди и наша картина мира создаётся посредством преломления внешнего мира восприятием на нашу индивидуальность, обусловленную многими факторами, которые я и стремлюсь раскрыть в данной книге.

Часть III. Практическая психология отношений.

Невербальная психология. Язык тела и жестов

'Сколько надо иметь ума, чтобы скрыть его!'

Любимая шутка кардинала Ришелье

Схожую мысль высказал и 'король дипломатов' Уильям Гладстон: 'Слова придуманы для того, чтобы люди могли друг другу лгать'.

Практически каждый из нас разговаривает на двух языках с самого детства, один из которых осознается и конструируется как речь, в то время как другой, полностью принадлежа Бессознательному, способен передать наши скрытые побуждения и мотивы. Это общедоступный и понятный язык, о котором до недавнего времени мало что знали - это язык жестов, мимики и телодвижений человека - 'body language'. Особенностью языка телодвижений является то, что его проявление обусловлено импульсами нашего подсознания, и отсутствие возможности подделать эти импульсы позволяет нам доверять этому языку больше, чем обычному речевому каналу общения. Психологами установлено, что в процессе взаимодействия людей от 60 до 80% коммуникации осуществляется за счет невербальных средств выражения, и только 20-40% информации передаётся с помощью вербальных. Эти данные заставляют нас задуматься над значением 'невербалики' для психологии общения и взаимопонимания людей, обратить особое внимание на значение жестов и мимики человека, а также порождают желание овладеть искусством толкования этого особого языка - языка телодвижений, на котором все мы с вами разговариваем, даже не осознавая этого.

В данных главах мы постараемся в концентрированной форме овладеть знанием этого второго языка - языка тела и научиться эффективно использовать новое знание.

Умные люди всегда придавали жесту огромное значение, полагая, что он способен незаметным образом оказывать весьма заметное влияние. Каждое движение можно расшифровать и свободно прочитать тайное послание нашего собеседника, которое он может самым тщательным образом от нас скрывать.

Даже если мы тщательно продумаем самую изощрённую ложь, наши непроизвольные жесты выдадут нас. В то же время, зная значение каждого жеста и сознательно используя его, мы может сигнализировать подсознанию партнёра о наших намерениях и тем самым оказывать на него скрытое воздействие, что позволит нам иметь лишний козырь для овладения ситуацией.

Подобно тому, как изучение любого языка невозможно без словаря, полагаю, что наиболее осмысленной формой постижения языка жестов было бы составление подобия краткого справочника, где вы без всякого для себя труда сможете найти определенные соответствия.

В основу словаря положен принцип психофизического параллелизма или аналоговый принцип, который заключается в том, что психическое отражается в физическом и наоборот - физические изменения влекут за собой психические движения. Аналоговый принцип универсален и является достаточно эффективной моделью, позволяющей точно определять и квалифицировать тончайшие нюансы в поведении человека.

Для того чтобы восприятие кинесики (науки, изучающей отражение поведения человека в его внешних проявлениях) было максимально удобным, примем за аксиому следующее положение: 'Характер человека - это его жесты'.

Глава 1. Внешние проявления

'Язык имеет большое значение ещё и потому, что с его помощью мы можем прятать свои мысли'.

Вольтер

Поведение

Большинство исследователей разделяют мнение, что словесный (вербальный) канал используется для передачи информации, в то время как невербальный канал применяется для 'обсуждения' межличностных отношений, а в некоторых случаях используется вместо словесных сообщений. Никто не может сказать что-либо без интонации, мимики, жестов. Мы постоянно находимся в какой-то позе, которую можно каким-либо образом истолковать.

Большинство сигналов языка тела многозначны. Их более точное определение возможно лишь при учете следующих факторов: подбор слов, ударение, окружение, роли, настроение, вызвавшие его раздражители и т.д.

Язык телодвижений в принципе более правдив, чем язык слов. Мы научились говорить на табуированные темы, соблюдая определенный контроль, а в запутанных ситуациях прибегать во имя спасения ко лжи. И используя имеющиеся у нас в запасе слова, нам это более или менее удается. Язык тела, не приученный к подобному 'театрализованному' поведению, реализует присущие ложному содержанию серии жестов неохотно или вовсе 'не идёт' на них, что может служить весьма ценной информацией о подлинной правдоподобности сказанного.

Наше поведение целиком направлено на удовлетворение потребностей, обретая в этом свой смысл. Мы можем считать поведение разумным в том случае, если оно определяется потребностями и мотивами, к тому же если оно целенаправленно.

Под нормальным поведением мы подразумеваем поведение, адекватное реальности. Большой области нормального поведения противостоит такая же большая область поведения, отклоняющегося от нормы. Мы считаем поведение нормальным в том случае, если оно находится в рамках ожиданий окружения. Эти ожидания и определяют, является ли демонстрируемое поведение нормальным, аномальным или нарушенным. Это поведение можно также назвать социально ориентированным.

Инстинктивное поведение. Инстинктивные действия представляют собой врожденные способы совершения движений, которые обеспечивают проявление первичных инстинктов. Это реакции подсознания на внешние раздражители.

Приобретенное поведение. В результате получаемых уроков или самокритичного наблюдения за самим собой и соответствующей тренировки поведение, 'вознаграждаемое' окружением, закрепляется, а влекущее за собой наказание - редуцируется. Это распространяется на все формы проявления поведения.

Заимствованное поведение. Заимствованное поведение можно разделить на:

1. 'открытое' самостоятельно;

2. подражательное. (Общность людей в значительной степени воздействует на наше поведение. Если мы не хотим оказаться за пределами той или иной общности, то тогда мы вынуждены перенимать (заимствовать) знаки (речь) и образцы поведения (язык тела). Процесс заимствования протекает в большинстве случаев бессознательно и незаметно для нас самих, становясь условными рефлексами).

Реактивное поведение. Наше поведение обосновывается внутренними и внешними раздражителями. Мы воспринимаем что-то, у нас сложилось мысленное впечатление, и сначала мы отвечаем на него тем или иным артикулированным чувством, происходящим из какого-то внутреннего переживания. Мы 'переработали' раздражитель. Как 'перерабатывается' побочный раздражитель, и какие реакции следуют в ответ, зависит от ряда факторов:

a). От настроения. В компании, где все отношения гармоничны, мы реагируем иначе, чем, если бы мы пребывали в разладе с нашим окружением;

b). От стимула. В любом, неважно какими причинами и каким чувством вызванном настроении в той или иной степени присутствует определенный стимул. Чем больше стимулов 'заложено' в нашей личности, тем активнее мы реагируем на раздражители;

c). От средств. На тот или иной раздражитель мы можем отреагировать словесно и/или на языке тела. Результаты переработки раздражителя определяют, каким средством мы воспользуемся.

Различная степень участия этих трёх описанных факторов воздействия зависит от ситуации и обусловливается характером личности. Они могут либо заменяться, либо усиливать друг друга. В зависимости от настроения стимул может усиливаться или ослабляться.

Адекватное и неадекватное поведение. Поведение может быть качественно и количественно адекватным и неадекватным.

Качественно и количественно адекватное поведение.

Когда ситуация, переживаемая в данный момент, 'обрабатывается' непредвзято и открыто. Тогда ситуация получает верную оценку своей специфики и интенсивности, и следует соответствующая по смыслу реакция.

Качественно адекватное и количественно неадекватное поведение.

Специфически верный и подходящий по качеству способ поведения, который совершенно правилен по существу или по содержанию, но по интенсивности (количественно) не соответствует ситуации.

Поведение либо слишком 'сильное', либо слишком 'слабое'. Слишком 'сильным' поведение может стать в том случае, если отказывает сдерживающий механизм (например, когда у подвыпивших людей наблюдаются чересчур размашистые, неестественные движения).

Поведение может быть количественно неадекватным и при звуковых проявлениях (если смех начинается с громкого вскрика или если кто-нибудь в определенной ситуации смеётся слишком громко). К количественно неадекватным манерам поведения относится и излишне 'слабое' поведение. Его причиной является эмоциональная вялость, слабость, недостаточная жизненная сила. Там, где необходимо и следовало бы отреагировать сильно, мощно, либо вообще не происходит никакой реакции, либо совершается весьма слабое ответное действие или реакция.

Качественно неадекватное и количественно адекватное поведение.

Если нас кто-то либо понимает неверно, либо вообще не понимает, или если сложившуюся ситуацию либо не учитывают, либо оценивают неверно, то тогда может возникнуть поведение, которое хотя и будет правильным и подходящим в своих проявлениях и 'количествах', но не будет соответствовать качественно. К качественно неадекватному поведению приводят причины:

1. если кто-либо на протяжении длительного времени 'копит в себе' раздражение (гнев);

2. если отсутствует способность контактировать с окружением (безучастный, словно окаменевший участник, в общем-то, весёлой компании);

3. если человек одержим сверхценными идеями, и ни для чего другого уже не остаётся места.

Качественно и количественно неадекватное поведение.

Поведение может быть количественно и качественно несовершённым или незавершённым. Если какой - либо человек, долгое время подавлявший в себе гнев, вызванный определенными ситуациями, вдруг 'взрывается', то в большинстве случаев качество и количество оказываются утрированными. Поведение является качественно незавершённым в том случае, если оно не достигает ожидаемой окружением степени оформленности. Причиной этого могут служить 'сбои' внутри самой личности и 'помехи', возникающие из-за воздействия окружения.

Реакции на поведение.

Любая активная деятельность, любое поведение того или иного индивида вызывают различную реакцию у окружающих: терпимость, поощрение, осуждение. Терпимое поведение в большинстве случаев сохраняется. Поощряемое поведение усиливается, поскольку человек стремиться к признанию со стороны своего социального окружения. Осуждаемое поведение подавляется (лишь в редких случаях забывается и исключается) или практикуется в таком окружении, где его терпят или поощряют.

Символическое поведение. Мы понимаем образ действий, когда-то, что должно быть сообщено, выражается не конкретно, а посредством того или иного символа.

Альтернативное поведение. То есть, различное по своим характеристикам поведение может иметь одно и то же значение.

Комбинированное поведение. Помимо сигналов, каждый из которых самостоятельно имеет определенное значение, имеются и такие, которые становятся понятны только во взаимосвязи с другими. Это происходит, когда мы имеем дело с комбинированным поведением: в нём присутствуют принципиально важные элементы, значение которых модифицировано при помощи других элементов.

Реликтовое поведение. Это остаток поведения, выражающийся на языке тела в прежние времена или на более ранней стадии культурного развития. Личное реликтовое поведение 'произрастает' из собственного опыта, в большинстве случаев раннего детства, и представляет собой поведение, развившееся самостоятельно. Общее реликтовое поведение берёт своё начало в более ранних периодах развития культуры и является заимствованным поведением.

Агрессивное поведение. Психология определяет агрессию как наступательное поведение, обусловленное аффектом. Наша агрессивность может проявляться по отношению к другим людям, к различным общественным институтам (государство, школа, церковь) и по отношению к нашему собственному Ego.

Оскорбительное поведение. Почти любое действие может оказаться оскорбительным, если оно несвоевременно или неуместно. Символическое оскорбление. В той или иной культуре мы встречаем разные жесты для выражения символического оскорбления. Если кто-то 'сыт кем-то по горло', то об этом сигнализируется поднятой к горлу рукой, ладонь которой смотрит вниз. Ещё одним сигналом является постукивание указательным пальцем по виску как символ того, что у человека 'не все дома', или плевок кому-либо под ноги или в сторону того, кого хотят оскорбить.

Поведение отказа (отвода) может быть продемонстрировано прямым прикосновением и отталкиванием партнёра или за счёт вытягивания руки с находящейся в вертикальном положении ладонью.

Насмешка. Тот, кто насмехается, выражает свою враждебность, маскируя её несерьезным поведением. Сюда же относится скрытое веселье - ладонь прикрывает рот - когда смех сдавлен.

Раздражители и реакции

Раздражители

Раздражители могут пробуждать в нас те или иные пережитые события и чувства. Тот или иной настрой определяет вид реакции. Находясь в приятной компании, мы реагируем на раздражитель иначе, чем, если бы мы оказались в напряженной обстановке. Наше чувство, возникающее в ответ на раздражитель, складывается из двух компонентов: настроения и движущей силы. Следствием движущей силы является то, что наше настроение проявляется в том или ином движении. Из всего этого мы можем заключить следующее: душевные порывы тесно связаны с физическими движениями. По своему содержанию физические движения соответствуют лежащему в их основе чувству и имеющейся двигательной силе. Физические движения направлены к цели психических переживаний. В зависимости от силы чувства или от двигательной силы физическое проявление этого может быть более конкретным, более сильным или более продолжительным. Для выражения наших психических структур мы бессознательно используем аналогии и символы.

При возникновении определенного чувства соответствующие нервные центры начинают проявлять активность, вызывая тем самым активность связанных с ними групп мускулов. Например, на яркий солнечный свет мы спонтанно реагируем сужением век и сведением бровей. В этом случае мы имеем дело с непосредственной реакцией. Такое же поведение мы демонстрируем как опосредованную реакцию в том случае, если мы хотим рассмотреть какой-нибудь предмет или если мы хотим припомнить что-то, происшедшее много лет назад. Основополагающим для обеих ситуаций является желание сконцентрироваться. В первом случае - желание разглядеть что-либо против слепящего солнечного света, во втором - вообще что-нибудь увидеть. При второй, опосредованной реакции отсутствовал имевшийся в первом случае повод, но выражавшееся таким образом желание было идентичным первому.

Без раздражителя не бывает никаких реакций. Мы лишь различаем, поступают ли раздражители извне (от окружения) или изнутри (от нас самих). Наряду с группой поведенческих раздражителей нам известна также обширная группа статистических. Сюда относятся все признаки внешности. Подобные признаки внешности могут быть подлинными или искусственными. К подлинным признакам относятся органически данные признаки живых существ. К искусственным признакам относятся все изменения, которые предпринимаются с целью вуалирования или введения в заблуждение (косметика, одежда, прическа).

Реакции

Под реакциями мы понимаем обратные действия, контрудар или ответ на раздражитель, т.е. реакции представляют собой вызванный раздражителем образ действий. Они противостоят спонтанным действиям, возможным 'невызванным' действиям живых существ, например рефлекторным или инстинктивным движениям.

Определенные физические или психофизические реакции, в том числе в форме предпочитаемых выразительных явлений, сверхчувствительности, психомоторных особенностей, часто бывают врожденными. Остальные способы реагирования разучиваются. Исследования психологии обучения свидетельствуют о том, что в результате жизненных процессов какой-либо определенный раздражитель постепенно превращается в пусковой элемент определенной реакции.

Мы различаем следующие специфические возможности реагирования: спасаться бегством, бороться, прятаться, звать на помощь, унимать нападающего, подчиниться или соответственно сдаться. Параллельно и в сочетании с ними, а также в зависимости от личностных критериев возникают и другие реакции.

Примитивная реакция или действие. Если раздражитель как бы в обход личности в целом приводит к появлению реакции, то в таком случае мы имеем дело с неспецифичным поведением. Примитивные реакции могут приводить к 'проявлению' подсознательных механизмов. В случае взрывных реакций, являющихся одним из вариантов примитивных реакций, эмоциональное сверхнапряжение достигается за счет помрачения сознания. Разрядка внутренней напряженности при такой форме реакции может приводить к слепому бегству прочь, к крушению всего вокруг себя, конвульсиям и сумеречным состояниям, часто с последующей амнезией, к одержимости той или иной идеей и т.д.

К группе примитивных реакций относятся и рефлекс замирания, оцепенение от ужаса (также потеря сознания). В этом случае мы имеем дело с пассивными реакциями.

Активной примитивной реакцией является, к примеру, ураган движений, когда активная самозащита протекает бесконтрольно. Две противоположные манеры поведения - рефлекс замирания и ураган движений - являются выражением психики, не способной к оказанию сильного сопротивления. Часто одна реакция переходит в другую. После оцепенения часто возникает торопливая деятельность (плач, всхлипывания, бегство прочь). При известных обстоятельствах кратковременное состояние физической слабости может способствовать возникновению примитивных реакций.

Личностная реакция. В этом случае раздражитель перерабатывается внутренними душевными процессами. Реакция соответствует всей личности в целом и представляет собой специфичный для всей личности ответ.

Неадекватная реакция. Реакция является неадекватной в том случае, если она не соответствует причинности происходящего или даже противоречит ей. Поведение или реакция могут быть неадекватными как по качеству, так и по количеству.

Ужас. При этом виде примитивной реакции непроизвольно возникают как реакция на неожиданно возникающие душевные потрясения психомоторные чередования. Такие реакции вызываются факторами внезапности (раздражителями)

Паника. Паника возникает тогда, когда в коллективе по прошествии определенного периода достигается готовность к панике. Накопившийся страх неожиданно выплескивается наружу в виде паники и приводит к страху обдуманных действий. В такой ситуации срабатывают автоматические реакции, например рефлекс бегства и ураган движений. Наступает слепота относительно реальных возможностей для спасения. В большинстве случаев панические реакции завершаются истощением охваченного ими человека.

Истерия. Истеричные люди преобразуют психические (травматические) повреждения раннего детства в физические симптомы и страдания. Используемое при этом вытеснение представляет собой процесс мнимого забывания, которое происходит хоть и преднамеренно, но бессознательно. За счет этого сбоя прежние сознательные переживания становятся бессознательными.

Движения

Чем свободнее кажется игра движений, чем мягче и 'круглее' отдельные движения переходят одно в другое, тем теснее взаимосвязь с ритмом. Напряженность и расслабленность сменяют друг друга. Ритм - это природное движение жизни и вегетативное собственное движение. Чем меньше те или иные движения связаны какой-либо определенной целью, тем они ритмичнее.

Таким образом, ритм и расслабленность являются элементами, которые взаимосвязаны друг с другом и влияют друг на друга. Ритмичность служит для душевного расслабления, для возникновения ощущения того, что вам хорошо, и способствует фантазии. И в тех случаях, когда мы наблюдаем за ритмично протекающими процессами, например за отливом и приливом моря, у нас возникают чувства, связанные с ритмом.

Потирание рук, хождение туда-сюда, раскачивание верхней части туловища - все это ритмичные движения, к которым мы сознательно или бессознательно прибегаем для того, чтобы успокоится. Улучшается даже производительность труда, если работу можно организовать в определенном ритме. Чем быстрее ритм, тем быстрее нарастает возбуждение.

Такт. В живой природе такт в чистом виде не наблюдается. Такт возник лишь благодаря изменяющему рассудку и регулирующей воли. Поэтому в человеческом поведении такт проявляется только в тех случаях, когда происходит подражание механическим процессам, например при выполнении гимнастических упражнений и, в особенности при строевом шаге на параде. Такт четко ограничивает каждое отдельно взятое упражнение.

Если мы во время расслабленной (ритмичной) прогулки вдруг ставим перед собой ту или иную цель, то наша походка меняется. Мы 'приобретаем' такт и начинаем демонстрировать определенное поведение (манеру держаться). Такт позволяет как бы осознать ритм. Это очевидно в музыке, например, при игре на фортепьяно, и в танце.

Если мы лишены душевного спокойствия и нерешительны, то тогда наше поведение и не ритмично, и не подразделено на такты. Наступает психический сбой. Речь становится растянутой, неопределенной и заикающейся, движения лихорадочно неконтролируемы. Мы становимся жертвой переоцененной идеи, с которой мы никак не можем справиться.

Виды движений.

Размашистые, словно охватывающие движения демонстрируют уверенность говорящего и свидетельствуют о том, что ему нечего скрывать. По малозаметным движениям, которые к тому же часто совершаются украдкой, можно судить о том, что говорящий не хочет привлекать к себе внимание. Подобные движения кажутся незначительными, непритязательными, простыми, тактично сдержанными и корректными.

Темпы движений.

Темпы движений подразделяются на спокойный, оживленный и быстрый.

Спокойное чередование движений свидетельствует о самообладании и концентрации. В этом случае можно говорить о жестах 'большого человека'. Демонстративная невозмутимость часто несёт на себе отпечаток неискренности, как будто пытаются изобразить личность, превосходящую других. Спокойные движения импонируют и пробуждают внимание к себе. Они уместны в тех случаях, когда хотят быть понятыми и когда хотят вызвать доверие.

Оживленные движения являются выражением импульсивности, веселого настроения, восхищения, а также несдержанности и гнева. Тот, кто демонстрирует оживленный язык поз тела, хочет либо увлечь за собой других, либо запугать их.

Быстрые движения бывают, как правило, обусловлены живым темпераментом. Следует различать быстрые внутренние процессы, быструю самовозбудимость, незамедлительную реакцию и степень проявления жизненной силы. Движения могут быть быстрыми даже в тех случаях, когда налицо недостаток жизненной силы. Быстрые движения часто кажутся бесцельными, властными, возбужденными, раздраженными, взволнованными или рассеянными. И они производят соответствующее впечатление - наблюдателя охватывает беспокойство и растерянность.

Направления движений.

Движения вперед свидетельствует об интересе к тому объекту, в направлении которого мы движемся. Этот интерес может быть обусловлен позитивно или негативно, буквально или объективно. Точное значение можно вывести из дополнительно подаваемых сигналов.

Движения назад. Демонстрируют тенденцию к отдалению. Нередко уход предваряет бегство, причем сила раздражителя является определяющей в отношении того, совершается уход (отступление) из-за неприятного ощущения или же он (оно) переходит в бегство. Если уход сопровождается произнесением каких-либо фраз, то тогда в большинстве случаев мы имеем дело с подтверждением слов о том, что 'он словно открещивается от того, что сам же и говорит'. Язык поз тела уличает лживость речи.

Движения в сторону. Они ассоциируются с уклончивым поведением. Наклоненная в сторону часть тела ощущает себя уязвленной. Если мы 'уклоняемся от слов', то голова при этом поворачивается в сторону.

Движения вверх. К ним относятся также потягивание и желание вытянутся. Они проистекают от стремления производить более сильное и внушительное впечатление. Такой 'задавака' лезет из кожи вон, чтобы действовать 'свысока'. Подобное 'перерастание самого себя' позволяет говорить о приподнятом мироощущении, радости и уверенности в своих силах.

Движения вниз. Стремление производить словно уменьшенное впечатление также нашло отражение во многих словосочетаниях: 'вести себя подобострастно, как на полусогнутых', 'быть подавленным и разбитым', 'повесить голову' и другие.

Мимика

Под мимикой мы понимаем движения мускулатуры лица. Её не следует путать с физиогномикой (наука, с помощью которой по форме лица можно судить о психических свойствах того или иного человека).

Сильно подвижная мимика свидетельствует об оживленности и быстрой сменяемости восприятия впечатлений и внутренних переживаний, о легкой возбудимости от внешних раздражителей. Такая возбудимость может достигать маниакальных размеров.

Малоподвижная мимика. Указывает в принципе на постоянство душевных процессов. Она свидетельствует о редко изменяющемся устойчивом настроении. Подобная мимика ассоциируется со спокойствием, постоянством, рассудительностью, надежностью, превосходством и уравновешенностью. Малоподвижная мимическая игра может при сниженной активности (двигательная сила и темперамент) производить также впечатление созерцательности и уюта.

Монотонность и редкая смена форм. Если такое поведение сопровождается медлительностью и слабой напряженностью, то можно сделать вывод не только о психическом однообразии, но и о слабой импульсивности. Причиной этого могут явиться меланхолические двигательные нарушения, скованность или парализованность. Такое поведение характерно при исключительно монотонных душевных состояниях, скуке, печали, равнодушии, отупении, эмоциональной бедности, меланхолии и вытекающем из утрированно унылого доминирующего чувства депрессивном ступоре (полная скованность).

Сопряженная мимика. Большинство мимических процессов состоят из множества отдельных выражений. Высказывания вроде 'он разинул рот и раскрыл глаза', 'холодные глаза противоречат смеющемуся рту' и другие свидетельствуют о том, что анализ возможен лишь при наблюдении за отдельными выражениями и на основе выводов, полученных при этом.

Взгляд

Распределяется между глазами и ртом - светский взгляд.

Скользит от глаз вниз по телу и обратно - интимный взгляд.

Взгляд искоса:

-в сочетании с улыбкой - заинтересованность,

-в сочетании с опущенными бровями - враждебность.

Часто моргание - признак защиты, растерянности.

Глаза

Глаза как 'зеркало души', 'залог верности', 'кратер ненависти', 'символ жизненной силы' и 'сияющие звезды' особенно часто соотносятся с психическими состояниями. Глаз действительно очень важный орган. Около 80% чувственных впечатлений человек получает через органы зрения. Глаза являются также важным выразительным органом. Мы инстинктивно точно сразу же определяем, какие глаза смотрят на нас: мягкие, нежные, пронизывающие, жесткие, колющие, пустые, невыразительные, стеклянные, тупые, искрящиеся, радостные, пылающие, холодные, отсутствующие или влюбленные. Взгляд может возбуждать, приковывать, восхищать. Взгляд может 'выражать больше, чем слова', но может и 'убивать'. Язык глаз очень важен для самоощущения в процессе общения.

Если верхнее веко почти без напряжения прикрыто и закрывает верхнюю часть глаза, то в таком случае говорят о том, что взгляд потуплен. Потупленные глаза свидетельствуют о равнодушии, апатии, вялости, эмоциональной ослабленности, отчаянии и надменности. Человек с большим самомнением как бы говорит таким положением век, что для него не представляет никакого интереса смотреть на мир нормально раскрытыми глазами. Именно при данном выражении глаз важно учитывать и прочие сигналы поз. Если одновременно опущены уголки губ, то можно предположить высокомерное или пренебрежительное поведение.

Как непосредственная реакция прищуренные глаза означают концентрацию умственных процессов, например осмысление какой-либо идеи. При этом чтобы не отвлекаться, фиксируется та или анное, слегка наигранное впечатление, выражая больше того, что испытывают на самом деле.

Усмешка. Основное различие между улыбкой и усмешкой заключается в том, что губы остаются сомкнутыми в довольно напряженном состоянии. За счёт этого в этом виде улыбки выражается некоторое волевое усилие. Напряжение может сигнализировать как о внимании, так и о тенденции к господству.

Сжатые губы выражают отстраненность. Нередко усмешка содержит в себе и ехидное выражение. В таком случае она превращается в мимическое выражение радости по поводу того, что должно держаться в тайне.

Ухмылка. Это улыбка-гримаса. По такой улыбке можно судить о том, что перед вами наглец, мерзавец или провоцирующий коварный человек. Опущенные вниз уголки рта ('кислая' реакция) придают лицу выражение 'переполненного сарказмом' человека.

Кривая улыбка (усмешка). При кривой усмешке (или фальшивом смехе) только один из уголков рта либо приподнимается, либо опускается. Проявляемое таким образом органическое рассогласование выражает состояние внутреннего разлада. Эта улыбка дает возможность скрыть подлинное мнение за напускным дружелюбием (например, когда начальник или уважаемое лицо рассказывает какой-нибудь анекдот и сотрудникам из вежливости приходится смеяться, хотя и сам анекдот был уже не новым, да и смешного в нём было мало).

Уничижительная улыбка. При такой улыбке уголки рта немного опущены. Форма рта выражает одновременно утверждение и отрицание. Уничижительная улыбка является ослабленным вариантом язвительной. Так улыбается человек, настроившийся на юмор висельника или отказывающийся от всего, а также высокомерно-ироничный, всезнающий или злорадствующий по тому или иному поводу.

Голова

Голове отводится важное место в динамичном языке тела. Многочисленные выразительные модели поведения проявляются, например, в том, что для улучшенного восприятия голова выдвигается вперед, в целях обороны она отводится назад, при уклонении от чего-то - в сторону, а при сближении - склоняется вперед.

Голова держится прямо или чуть приподнята - нейтральная позиция.

Опущенная голова. В народе говорят: 'Он голову повесил'. Таким образом, выражаются безволие, апатия, отсутствие порыва и безнадежность.

Склоненная голова. Если при этом взгляд обращён вниз, то тогда подобное поведение можно истолковать как подчинение. Если такой наклон головы используется при приветствии, то в таком случае мы имеем дело с сознательным, соответствующим вежливости подчинением, т.е. символическим подчинением. В сочетании с поклоном так выражается отказ от проявления своей воли или же молчаливое одобрение. В зависимости от степени наклона головы и продолжительности отсутствия зрительного контакта можно говорить либо о нечистой совести, либо о стыдливости, либо о проявлении подчинения. Склоненная голова может также сигнализировать и о задумчивости; немного наклонена в сторону - проявление интереса. Лицо чуть склонено вбок и опирается на ладонь или кулак - 'телефонная поза' - внутренний монолог, скука.

Взгляд исподлобья, при склонённой голове, сигнализирует о готовности к борьбе, агрессивности, выдаёт чувство радости от пребывания в оппозиции и упрямство, а также неодобрительное отношение к ситуации, настороженность. Если взгляд направлен слегка в сторону, то по нему можно сделать вывод о коварстве или же, об осознании своей вины. Таким образом, осуществляется наблюдение, полное ожидания, или скрываемый поиск слабых мест у кого-то другого.

Поднятая голова. Тот, кто представляет перед вами с поднятой головой, чувствует себя свободным и уверенным, не испытывая страха. В соответствии с этим поднятие головы означает чувства собственного достоинства и готовности приступить к какому-либо делу. Нередко с выпрямлением головы сопряжен глубокий вдох. Такое одновременное пополнение запасов воздуха свидетельствует о наличии воли к действию и готовности к откровенному разбирательству. Если голова задирается вверх, тем самым выражается гордая неприступность и заносчивость. Это производит также вызывающее впечатление на окружающих. Так же и если голова чуть приподнята, веки немного прикрыты или уголки глаз прищурены, взгляд направлен вниз - высокомерие, пренебрежение, превосходство.

Если голова, которую держали прямо, вяло откидывается назад, это является выражением самоотдачи. В отличие от подчинения, когда опускание головы наряду с уменьшением воздействия приводит и к одновременной защите шеи, в данном случае беззащитно отдаются во власть другого человека. По данной позе можно также судить, что тот или иной человек пребывает во власти и чего-либо. Чем дальше руки с повёрнутыми вверх кистями протянуты вперед, тем выше степень требовательности. Как жест, открытые ладони - честность, откровенность.

При сомкнутых пальцах увеличенная плоскость ладони как бы усиливает требование (призыв) что-либо положить в неё. Если пальцы чуть согнуты таким образом, что возникает подобие чаши, то требование (приглашение) что-нибудь вложить в неё дополнительно символически усиливается.

Большую по размерам чашу и соответственно выражение позы повышенного ожидания можно получить, используя две руки. При этом края ладоней могут смыкаться друг с другом. Такие вытянутые, с повёрнутыми вверх и слегка согнутыми ладонями кисти рук можно часто наблюдать у выступающих перед публикой политиков, приглашающих её к одобрению своего выступления. Показ ладоней и позитивное оценивание такого образа действий могут быть обоснованы и с позиций исторического развития. Тот, кто показывает ладони, как бы говорит тем самым: 'Я иду без оружия и с мирными намерениями'.

Ладони вовнутрь. В таком положении ладонь служит как бы инструментом, которым наносят удар, в том числе при символическом 'разрушении' проблем, запутанных мыслей и социальных отношений.

Ладонь, повёрнутая вниз (смотрит в пол) - властность. Со стороны того, кто использует подобную позицию, ощущается психологическое давление. При таком положении кистей рук действие их направлено на то, чтобы или задавить ростки чего-то пробивающегося вверх, или защититься от чего-то неприятного. При слегка напряженном исполнении это представляет собой предостерегающе-осмотрительный жест и выражает потребность 'сдержать' настроение, взять его под контроль.

Кулак. Мы сжимаем пальцы в кулак, сгибая их к середине ладони. Это направленное вовнутрь движение производится с ощутимым напряжением. Поэтому можно сделать вывод о том, что происходит активный процесс волеизъявления, в ходе которого человек как бы отворачивается от внешнего мира и обращается к собственному 'Я'. Но кулак - это и своего рода оружие. В положении 'кулак' кисть руки 'сложена' до своих минимальных размеров.

Означает ли поза со сжатыми кулаками концентрацию или агрессию, следует устанавливать по сопровождающей её мимике.

Разжатые кисти. Кисти рук, когда из них что-нибудь выскальзывает, демонстрируют, что они неспособны более удерживать это. Поэтому возникшая подобным образом окончательная форма выражает нерешительность. Вместе с бессильно свисающими руками и опущенными плечами складывается впечатление болезненного отречения (от чего-то) , скепсиса или отчаяния. Если кисть разжимается в бурном порыве и в окончательном положении пальцы растопырены, это выражает жесткое и презрительное отношение.

Схватывающая рука. Этот жест означает стремление ухватить что-либо, символическое желание уяснить, что же это такое, и не упустить свой шанс. Схватывающая кисть может поэтому служить выражением или скупости и жадности, или же усилия подыскать слова и не упустить какую-то мысль.

Обхватив и держа что-либо, кисть выражает чувство пребывания в опасности.

Заложить руки за спину. Руки, заложенные за спину, свидетельствуют о том, что их владелец не хочет никого беспокоить. Так выражается выжидательное (сдержанное) поведение. Заложив руки за спину, вы как бы на некоторое время или вообще хотите отрешиться от мирской суеты. Поэтому данная поза, сохраняемая длительное время, часто наблюдается у сдержанных, пассивных и склонных к созерцанию людей.

Руки в карманах. Если руки засунуты (спрятаны) в карманы, то у собеседника может возникнуть чувство опасности. Он больше не в состоянии уследить за возможными приготовлениями к нападению. Поза 'руки в карманах' может нести и компенсационную нагрузку при желании скрыть или преодолеть в себе внутреннюю неуверенность. В ходе разговора такой образ действий как бы говорит о том, что собеседник больше не хочет вас слушать и, действуя по-прежнему, реагировать на ваши намерения.

Рукопожатия

Ладонь, повернутая вверх (ладонь снизу - под ладонью партнёра) - готовность подчиниться, бессознательный сигнал тому, чье доминирование признается. Но рука ладонью кверху при рукопожатии может показывать и стремление доминировать. Много раз я наблюдал, что такие люди подают руку первыми, делают это немного манерно, и руку жмут сильнее, чем следовало бы. Это можно воспринимать, как попытку захватить доминирующее положение в разговоре. Стремление к доминированию проявляется в данном моменте не способом подачи руки, а стремлением взять инициативу в свои руки.

Ладонь, повернутая вниз (ладонь сверху - на ладони партнёра) - стремление к доминированию, попытка взять под контроль ситуацию.

Ладонь ребром вниз (вертикальное положение) - позиция равенства.

Способ нейтрализации доминирующей позиции: Если ваша ладонь оказалась внизу, сделайте шаг навстречу и приблизьтесь к партнёру. Когда вы приблизитесь, ваше положение ладоней, естественно, изменится и автоматически перейдет в вертикальное положение.

Рукопожатие 'перчатка' (две ладони обхватывают одну ладонь собеседника) - стремление показать свою искренность, дружелюбие, доверительность.

Пальцы

Пальцы служат в основном для выделения жестов. Собственно своё значение жест приобретает только после принятия пальцами того или иного положения. Но существуют и чисто пальцевые жесты, когда кроме пальцев больше ничто не задействовано и положение кисти не имеет никакого значения. Так, например, знак 'V' (два растопыренных пальца), обозначает 'victoria' ('победа'), а знак с поднятым вверх большим пальцем означаем 'okay', всё в порядке.

Ещё один вариант использования пальцев мы наблюдаем на примере тайных или символических языков, в частности в языке глухонемых. В нём при помощи пальцев воссоздаются отдельные буквы или передаются символы, которые могут быть понятны теми, кому известен соответствующий код.

Большой палец. Этот палец известен как палец 'давления'. Как символ власти и силы большой палец становится важнейшим признаком демонстрации превосходства того или иного человека. Большой палец, свободно лежащий в состоянии покоя, свидетельствует об отсутствии какого бы то ни было сигнала.

Большой палец, зажатый ладонью, говорит о том, что особая активность в данный момент либо подавляется, либо не должна проявляться.

Указательный палец. Символизирует волю и инициативное действие. Именно поэтому он используется в большинстве указательных сигналов. К ним относятся: поворот корпуса, взгляд в соответствующем направлении, кивок в ту или иную сторону и указывание большим пальцем. Если мы хотим указать точно в цель, то тогда мы пользуемся указательным пальцем.

Поднятый вверх и застывший в этом положении палец служит для обозначения знака 'Внимание!'.

Он обладает как бы двойственным воздействием. Его основное значение - оружие, а дополнительное - удлинение поднятой руки, т.е. в одном и том же месте сочетаются угроза и увеличение в размерах.

Если кто-нибудь подзывает нас, помахивая указательным пальцем, то тогда мы сталкиваемся с таким его значением, используемым в приказной форме, как 'палец - указка'. Если указательный палец поднять вверх и покачать из стороны в сторону, то в такой позиции он заменяет голову, которой покачивают при отрицании, т.е. он как бы отмахивается от того или иного действия.

Использование нескольких пальцев. Например, соприкосновением большого пальца с указательным, при оттопыренном мизинце как бы устанавливается контакт с осязанием и выражается что-то небольшое, изящное и ценное. Такие жесты мы можем наблюдать у гурманов или сибаритов.

Переплетённые пальцы, сцепленные руки - негативное отношение.

Если пальцы обеих рук как бы образуют островерхую крышу, то в таком случае что-то должно быть защищено. Если большой палец поднимается вверх, а указательный вытягивается вперед, то возникает 'жест пистолета', по которому можно сделать вывод о внутренней агрессивности и ещё не предъявленных аргументах ('готовность к выстрелу').

Жесты 'рука - лицо'

Ладони наших рук превосходно приспособлены и для того, чтобы прикрывать лицо. Во многих жестах 'рука - лицо' присутствует желание что-нибудь скрыть. Если кто-то смеётся 'в ладошку', это значит, что он не хочет, чтобы смех заметили. Лицо закрывают при чувстве смущения, либо стыда или же когда хотят демонстрировать свою реакцию, либо нужно защититься.

Количество жестов 'рука - лицо' заметно возрастает, когда кто-нибудь лжёт или пытается солгать, по меньшей мере, слукавить. Наиболее часто встречавшимися у 'лжецов' движениями являются следующие: поглаживание подбородка, прикрытие рта, касание носа, потирание щеки, касание или поглаживание волос на голове, потягивание за мочку уха, потирание или почесывание бровей, сжимание губ. Символически эти движения означают либо самонаказание, либо успокаивание, либо маскировку, либо задумчивое сосредоточение с желанием не выдать свои мысли и эмоции. Примечательны рефлекторные жесты у детей: когда они говорят неправду, прикрывают ладошкой (или двумя) рот и нос.

Почесывание подбородка - размышление и оценка.

Рука - ухо. Целевые жесты, выполняемые за счет прикладывания одной или обеих рук к ушам, служат для увеличения ушных раковин и должны как бы помочь уловить побольше акустических сигналов. Полную противоположность этому представляет тот случай, когда кто-нибудь прижимает свои руки к ушам, чтобы скрыться от шума. Символически зажатие ушей может также означать стремление перебить возражающего вам человека, как бы говоря: 'Я совсем не хочу слушать то, что ты говоришь'. Потирание уха - нетерпение, желание перебить, нервозность.

Рука - нос. В большинстве случаев прикосновение к носу представляет собой знак проявления смущения, застигнутости врасплох или боязни оказаться застигнутым врасплох. Примечательно, что касания носа и ложь или попытка солгать очень часто происходят одновременно. Касание носа происходит преимущественно в стрессовых ситуациях, т.е. когда мысли не соответствуют внешне сохраняемому спокойствию. Захватывание носа в щепоть чуть пониже переносицы в сочетании с закрытыми глазами - сосредоточение. Указательный палец касается носа, остальные прикрывают рот - подозрительность, скрытность, недоверие.

Жест 'рука - рот' свидетельствует, как правило, о тенденции к сдержанности.

Бессознательно хотят что-то 'замять' или скрыть то или иное выражение лица. Наряду с этими позами замкнутости прикосновение к губам может также являться символом поисков нежности. Это особо подчеркивается тем, что костяшки пальцев или сами пальцы прикасаются к губам.

Пальцы, засунутые в рот. Если взрослый засовывает палец в рот или прикладывает его к уголку рта (усеченный вариант данного жеста), то тогда мы как бы возвращаемся в раннее детство. Предположительно с этим же значением мы имеем дело и в тех случаях, когда в рот берут шариковые ручки, карандаши, дужки очков и другие схожие предметы. Если такое поведение наблюдается довольно часто, это значит, что ещё не произошло окончательного разграничения функций органов чувств.

Подобное предположение не следует делать лишь в том случае, если наблюдаются дополнительные симптомы концентрации внимания. Так выражаются, например, неожиданность, замешательство, удивление, несообразительность, наивность, растерянность. Тот, кто ведёт себя таким образом, рассчитывает, что ситуация прояснится сама собой.

Если вытянутый указательный палец кладётся на краешек губы, то тогда на подмогу бессознательно призывается осязание и/ или чувство вкуса. Этот намёк даёт понять: ищу помощи, испытываю неуверенность и беспомощность.

Рука - глаза. Поднести руки к глазам (к лицу), значит выразить отвращение, боль, но в то же время примитивность. Потирание глаз (или ушей) выражает неловкость, досаду или легкую робость.

Рука - лоб. Если кисть руки сбоку прикасается ко лбу, то таким образом должно быть обеспечено отгораживание (экранирование) от нежелательных раздражителей. Этот жест используется для выражения концентрации. Вытянутый указательный палец, касающийся виска, служит знаком того, что 'ты спятил' или 'у тебя гайки разболтались'. В первом случае кончик указательного пальца слегка постукивает по виску, а во втором - указательный палец совершает круговые движения. В обоих случаях мы имеем дело с оскорбительным жестом.

Поглаживание лба рукой означает, что должны быть 'изгнаны' тягостные мысли или представления. Это как бы протирающее движение служит одновременно для разглаживания морщин.

Указательный палец касается щеки, а остальные располагаются под подбородком - критическая оценка. Рука у щеки - щека опирается на сложенные в кулак пальцы, а указательный палец выпрямлен по направлению к виску - размышление, задумчивость.

Рука поглаживает шею - недовольство, отрицание, гнев. Защитный жест.

Жесты 'рука - рука'

Протягивание руки самому себе является в большинстве случаев бессознательным подражанием прикосновения со стороны других людей. Если мы касаемся своего собственного тела, то это всегда придаёт нам своеобразное чувство уверенности и защищенности. В напряженных ситуациях мы склонны, так сказать, протягивать руку самому себе, складывая кисти рук, сцепляя их между собой или обхватывая одной другую.

'Заламывая руки' - это выражение передает отчаянную и совершаемую именно с заламыванием рук попытку найти то или иное решение. Когда кисти рук как бы играют друг с другом, то причиной такого поведения могут быть нервозность, возбуждение, скованность или замешательство и смущение.

Если такие жесты используют как позу, то тогда они являются доказательством дефицита вежливости.

Когда движения совершаются почти без напряжения, ритмично, то в таком случае можно говорить о превосходстве и всего лишь о невнимании.

Потирание рук может совершаться от внутреннего напряжения, или для расслабления мускулов, или как осязательная функция. Жест потирания рук от радости происходит от 'протягивания руки самому себе' и 'поздравления самого себя'.

Руки, перекрещенные на груди - попытка спрятаться, отгородиться от ситуации. Негативная реакция.

Скрещенные на груди руки со сжатыми в кулаки ладонями - усиленный жест скрещенных рук. Враждебное отношение. Возможность психической атаки.

Скрещенные руки с пальцами, плотно обжимающими предплечья (обхватывание рук) - негативно-подавленное отношение к ситуации.

Скрещенные руки с позицией больших пальцев, вертикально направленных вверх - чувство защиты (перекрещенные руки), уверенность (демонстрация больших пальцев).

Одна рука перехватывает другую руку (вертикально идущую вдоль тела) в области предплечья, локтя или плеча: более легкая форма перекрещенных рук.

Руки свободно опущены, но одна как бы пожимает другую - попытка сохранить эмоциональное спокойствие. Одной рукой человек делает жест, будто поправляет пуговицу на рукаве другой руки, браслет часов, манжету - скрытая нервозность.

Человек двумя руками держит букет цветов, сумочку (женщины), чашку с чаем и т. п. - попытка скрыть внутреннее напряжение, нервозность.

Пирамида (ладони направлены друг к другу, кончики пальцев смыкаются) - уверенность, уверенное отношение к чему-либо.

Руки за спиной:

Одна обхватывает другую в области ладони - самоуверенность, властность, чувство превосходства.

Одна рука обхватывает запястье другой - попытка самоконтроля.

Одна рука перехватывает верхнюю зону предплечья другой руки - попытка самоконтроля, но выраженная сильнее, чем в предыдущем случае.

Роль большого пальца - демонстрация агрессивности, силы, напора, чувства превосходства.

Руки в карманах, большие пальцы снаружи - уверенность, самомнение, атакующий жест. У женщин - агрессия, доминирующий характер.

Большие пальцы, торчащие из задних карманов - доминирующий характер.

Парные взаимодействия

Закрытые образования

Тела двух собеседников располагаются друг напротив друга, взгляды их направлены друг на друга - проявление взаимного интереса, желание быть только вдвоем.

Открытые образования

Двое собеседников стоят под некоторым углом по отношению друг к другу, как бы образуя некоторое пространство, куда беспрепятственно может войти третий - позиция, допускающая участие ещё одного или нескольких собеседников.

Включение в разговор и исключение партнёра из разговора

Включение: в случае присоединения третьего партнёра к закрытой позиции находящиеся в ней собеседники разворачивают свои тела под углом по отношению друг к другу и к нему, невербально приглашая последнего присоединиться к разговору.

Исключение: в случае попытки присоединения третьего партнёра к закрытой позиции, находящиеся в ней собеседники поворачивают только головы по отношению к нему. Но направление тел остается прежним. Что свидетельствует о том, что третий партнёр нежелателен в данной беседе.

Сексуальные жесты

Вот уже несколько сотен лет невербальные элементы: жесты и телодвижения используются людьми для выражения своей заинтересованности. Примечателен тот факт, что женщины имеют более широкий диапазон сигналов ухаживания, чем мужчины. Отсюда выражение: 'Женщина любит ушами, а мужчина - глазами'.

Сексуальные жесты - представляют собой проявление явного сексуального интереса по отношению к кому-либо и бессознательную (а иногда и вполне осознанную) попытку продемонстрировать свою заинтересованность к нему или к ней.

Как известно мужчины и женщины пользуются целым диапазоном для привлечения внимания к себе. Некоторые из этих жестов откровенно явные, другие, наоборот, тайные, скрытые от чужих глаз. Большинство жестов проделывается неосознанно, чисто рефлекторно.

Успех любого человека в его сексуальных отношениях зависит от его способностей направлять сигналы особого внимания и правильно идентифицировать те, которые были посланы ему самому. Женщины очень чувствительны к этим жестам, они вообще отличаются повышенной чувствительностью ко всем жестам языка телодвижений. Мужчины наоборот, менее чувствительны, они иногда вообще ничего не замечают.

Необходимо обратить внимание на то, что речь будет идти преимущественно о женских сигналах и мимике, нежели о мужских. Женщины обладают более расширенным и утонченным диапазоном приёмов привлечения внимания к себе. Есть общие жесты и позы, как для мужчин, так и для женщин. Это и прихорашивание, и поправление прически и одежды, и продленный взгляд, томное опускание ресниц и т. д. На возбуждённое состояние указывают расширенные зрачки глаз и появление румянца на щеках.

Мужские сексуальные жесты

Зачастую совершенно неосознанно, чисто автоматически мужчина начинает 'прихорашиваться' при виде нравящейся ему женщины, внимание которой он хочет привлечь. Он выпрямляется, куда-то пропадают мешки под глазами, втягивается живот, распрямляются плечи, появляется легкая спортивная походка, загораются глаза, мужчина сразу кажется моложе. В дополнение к этим автоматическим реакциям, руки его тянутся к шее, чтобы поправить галстук. Если он не носит галстук, он может поправить воротничок или смахнуть несуществующую пыль с плеча, поправить запонки, рубашку, пиджак или другой предмет туалета. Он может также пригладить волосы, чтобы выглядеть привлекательнее.

Самым агрессивным сексуальным проявлением мужчины по отношению к женщине будет вызывающий жест - закладывания больших пальцев рук за ремень, чтобы акцентировать область гениталий. Правда, в наше время его не так часто применяют.

Развернутый корпус и носок ноги в сторону женщины тоже являются свидетельством интереса к ней. Он смотрит интимным взглядом и задерживает свой взгляд на долю секунды дольше положенного.

Часто он стоит, держа руки на бедрах, чтобы подчеркнуть свою физическую силу и показать готовность к взаимодействию с этой женщиной. Независимо от того сидит он, стоит или опирается о стену, он может вытянуть ноги, широко расставить ноги, чтобы выделялась область гениталий. Что же касается позы, когда мужчина стоит, держа руки на бедрах, то это больше напоминает о доминировании мужского начала.

Женские сексуальные жесты

Женщины используют те же самые жесты прихорашивания, что и мужчины, но существует много других жестов, характерных только для женщин. Женщины тоже используют жест с закладыванием больших пальцев рук за пояс, или за прорези карманов юбки, брюк. Этой позой женщины выражают сексуально-агрессивное настроение. Но, заметьте, что, наоборот, выставление больших пальцев рук из карманов указывает на превосходство, неприступность и отчужденность.

Встряхивание волосами, приглаживание или касание волос. Женщина делает резкое движение головой, чтобы откинуть волосы с лица или плеч на спину, особенно если они длинные (волосы являются довольно ярким сексуальным символом). Даже женщины с короткой стрижкой могут использовать этот жест. Также для завлечения она может просто рукой откидывать волосы. Некоторые девушки делают этот жест медленно и сексуально.

Демонстрация запястья. Область запястья у женщины всегда считалась одной из наиболее эрогенных зон. Когда женщина заинтересована в мужчине, как секс-партнёре, она будет стараться держать ладони и запястья в его поле зрения и будет периодически показывать ему гладкую нежную кожу своих запястий. Курящим женщинам не представляет никакого труда демонстрировать мужчине этот дразнящий и призывный жест во время курения.

Расставленные ноги. Женщина расставляет ноги чуть-чуть шире, когда общается с заинтересовавшим её мужчиной. Причём это не зависит от того, сидит ли она или стоит. И наоборот, женщина, которая занимает оборонную позицию от сексуально устремленного мужчины, сожмёт или скрестит ноги. Когда женщина сильно возбуждена, пытаясь скрыть своё состояние, она также может сжать или скрестить ноги. Поэтому также необходимо наблюдать за её мимикой.

Покачивание бедрами. Когда женщина несколько специфически покачивает бедрами, сильнее обычного, играет ими, подчеркивая свои достоинства, что привлекает мужские взоры - значит, она настроена обольстить. Важно отметить, что женщина не желающая заниматься сексом с мужчиной, принимает баррикадную позу с крепко скрещенными и сжатыми ногами.

Взгляд искоса, 'украдкой'. Часто женщины завлекают мужчин взглядом украдкой, слегка опустив веки, как бы невзначай и ждут, чтобы он заметил её внимание к нему. Как только мужчина заметит, что за ним наблюдает женщина, то представительница женского пола, тут же быстро отводит свой взор в сторону. Это даёт завораживающее ощущение подглядывания и дразнящий намёк на то, что за тобой украдкой подглядывают. Правда, мужчинам нравиться такое подсматривание, особенно, если это делает симпатичная незнакомка. От такого завлекающего жеста мужчина даже может сексуально возбудиться.

Слегка приоткрытый рот, влажные губы. И то и другое делает женщину сексуально заманчивой и сексуально привлекательной. Губы увлажняются слюной или с помощью косметики. Этот жест очень сексуален, так как напоминает женские половые губы. Губная помада. Использование губной помады является способом, тысячелетиями используемым для имитации покрасневших половых губ сексуально возбужденной женщины.

Поглаживание какого-либо предмета цилиндрической формы. Поглаживание любого предмета, например, сигареты, ножки или ободка бокала для вина, пальца или любого длинного предмета цилиндрической формы - является несознательным намеком на то, что у этой женщины может быть на уме. Этот жест часто использовали женщины определенной профессии в 'советских' фильмах. И вообще, в фильмах очень хорошо показаны жесты, которые используют женщины для соблазнения.

Манера женщин скрещивать ноги. Женщины пользуются тремя позами для выражения своего заигрывающего, завлекающего поведения:

Согнутое колено. В этом случае женщина сидит, подогнув одну ногу под другую, свободно свисающую, и направив острие колена на того человека, к которому она проявляет повышенный интерес, она тем самым демонстрирует свободу общения. Это очень свободная поза, исключающая всякие формальности и дающая возможность кокетливо обнажить колени, как бы приглашает мужчину проявить интим-инициативу. Одна нога тесно прижимается к другой, чтобы создать ощущение повышенного мышечного тонуса. Большинство мужчин считают, что такое переплетение ног есть наиболее привлекательная поза сидящей женщины из тех, что можно придумать. Такая свободная поза является свидетельством, того, что она приглашает мужчину предпринять более решительные действия. Как кокетливую приманку, используют дамы эту позу для намека на интим мужчине.

Поигрывание скинутой туфелькой также говорит о свободной позе, и фаллическое ныряние ноги в туфельку и выныривание из неё настолько сексуально, что может свести многих мужчин с ума.

За века женщины освоили множество и других приманок, среди них такие, как медленное закидывание ноги на ногу перед глазами мужчины, медленное возвращение ног в первоначальную позу, поглаживание бедер рукой, что свидетельствует о желании ощутить на них руки мужчины. Часто при этом голос говорящей женщины становится тихим, грудным. Этим женщина явно показывает, чтобы мужчина взял инициативу в свои руки.

Интим-зона

Существует так называемая интим-зона, войти в которую женщины могут позволить только тем мужчинам, к которым питают доверие и благосклонность. Расстояние этой зоны составляет до 50 см. Если вторжение в интим-зону встречается женщиной в вербальном плане положительным, в таком случае мужчина может предпринимать более решительные действия. (Более подробно о дистанциях, как важном моменте общения, я остановлюсь в следующей главе)

Ещё раз хочу напомнить, что жесты, являясь проекцией, в первую очередь, бессознательных движений, способны оказывать такое же бессознательное воздействие. Поэтому если вы хотите выразить то или иное своё стремление, вы можете для этого использовать жест, но уже вполне осознанно. Ваш партнёр его воспримет должным образом и соответственно прореагирует.

Так, например, сексуальные жесты не только отражают сексуальную заинтересованность, но и служат хорошим средством для привлечения к себе внимания и возбуждения ответного интереса. Если вы начнете тонко и изящно применять эти жесты, то про вас будут говорить, что вы обладаете 'сексуальным магнетизмом', не подозревая об истинных причинах вашей 'продуманной' привлекательности. А это весьма существенно. Даже если вы не ставите перед собой задачи найти подходящего сексуального партнёра, очень важно использовать данный козырь, ибо сексуальная привлекательность всегда способствует повышению эффективности делового контакта в силу оживления и активизации трансфертных реакций. В энергетическом плане сексуальная привлекательность вызывается усиленным излучением сексуальной энергии. Это воспринимается подсознанием других людей и вызывает даже больший интерес, но уже с откровенно сексуальным оттенком.

Глава 3. Психологические особенности общения.

'Ближний - это Другой, желающий, чтобы с ним поступали так, как того хочет он, а не ты'.

Вл. Леви

Каждая ситуация общения представляет собой сложный многоплановый процесс, переплетение и наслоение различных внешних и внутренних факторов, объективного и субъективного, рационального и эмоционального. Эти ситуации могут быть различными по характеру и по цели, могут включать в себя несколько ситуаций.

Но при всей своей сложности акт общения имеет свою структуру. Зная её, можно сделать общение не только осознанным, но и организуемым и направляемым.

Чаще всего в процессе общения выявляется лидер, т. е. человек, который хорошо владеет ситуацией, может повернуть разговор в нужное русло, погасить нежелательные всплески эмоций, сделать общение плодотворным и приятным. Совсем не обязательно таким человеком является формальный лидер, например ваш начальник, который вызвал вас для разговора, или, вообще, человек с более высоким социальным или иным статусом, чем ваш. Лидером и направляющим в диалоге становится тот, кто яснее определит цели и задачи данной ситуации общения, спланирует и организует её развитие таким образом, чтобы оно служило достижению этих целей. Другими словами, инициативой завладеет тот, кто правильно сделает стратегический расчет и верно и последовательно претворит в жизнь тактический план его реализации. Цель данной главы - научиться быть лидером и контролировать ситуацию.

Что касается стратегии или, по-другому, целей общения, то здесь всё более или менее понятно. Вступая в диалог с кем-либо, вы, как правило, осознаёте, что именно вы от этого человека хотите: стимулировать его активность, убедить исправить поведение, получить информацию, привлечь на свою сторону, побудить к сотрудничеству с вами или что-либо ещё. В каждой конкретной ситуации своя цель. Главная трудность заключается в том, как добиться желаемого. Причём избежать при этом конфронтации, ненужных конфликтов и, наоборот, углубить взаимную симпатию и укрепить дружеские отношения.

Фазы общения

Из предыдущего вы уже знаете немало средств, позволяющих завоевать расположение собеседника. А теперь мы продолжим этот разговор и рассмотрим структуру акта общения и правила его развития с тем, чтобы вы могли разумно распределять эти средства по ходу диалога и наиболее эффективно их использовать.

Контакт между людьми возникает не вдруг. Прежде, чем поведать собеседнику свои сокровенные мысли, человек присматривается к партнеру: поймет ли, оценит ли? Производит разведку: как он отреагирует на те или иные слова, идеи. И только убедившись, что к нему относятся с должным уважением, сочувствием и вниманием, человек решится на откровенность, пойдем на сближение с вами, позволит убедить себя в чем-либо. Таким образом, диалог в своем развитии закономерно проходит несколько фаз. Наша задача рассмотреть их. Фазы могут быть в одном случае короче, в другом длиннее. Какие-то фазы могут вообще выпадать. Но, так или иначе, чтобы успешно управлять диалогом, необходимо иметь представление обо всех.

Итак, первая фаза общения - контактная.

Её задачи:

1. Снять напряжение и психологические барьеры.

2. Заинтересовать собеседника.

3. Создать опорные пункты для дальнейшего развития контакта.

Эта первая ступень диалога необычайно важна! От нее зависит, в каком русле потечет ваш дальнейший разговор: будет это истинное взаимопонимание или просто формальный обмен информацией, контакт масок. К тому же, уже на этом этапе можно задать диалогу нужный тон, 'перехватить' ведущую роль, если это необходимо.

Как вы помните, вашим поведением, как, впрочем, и поведением вашего партнёра в этот момент руководят чувства. Возникшие симпатии и антипатии могут быть очень устойчивыми. Они способны на долгое время заслонить и отодвинуть на задний план подлинные качества человека. Спонтанно возникшая неприязнь к собеседнику может не только оказать отрицательное воздействие на ход диалога, но и полностью поменять его направление. Достичь согласия тогда будет очень трудно.

Но начнем по порядку. Чтобы предотвратить такой ход событий, первое, о чем вы должны позаботиться - это о том, чтобы снять напряжение. Вступая в общение, человек всегда чувствует некоторую настороженность. Это обусловлено неопределенностью ситуации: неизвестно как он будет воспринят, какой стиль общения будет ему предложен, какая роль отведена. Он опасается оказаться под давлением партнёра, проявить какие-то свойства характера, которые бы дали партнёру повод для осуждения, показать свою слабость и т. д. Словом, человек, оказавшись в такой ситуации, всегда испытывает беспокойство за свою безопасность. Значит, первый ваш шаг - помочь ему удовлетворить эту жизненно важную потребность.

Одним из самых убедительных средств для этого является язык мимики и жестов. Представьте, что к вам расхлябанной походкой, держа руки в карманах и презрительно сплевывая, направляется человек. Вы ещё не знаете, что он хочет от вас, но уже внутренне собираетесь, готовитесь к худшему. Отчего такая реакция? Ваше Бессознательное расшифровало его сигналы, и они отнюдь не говорят о дружелюбии. Противоположные сигналы - отсутствие резких движений. Открытый взгляд, спокойный голос, напротив, убедили бы вас, что можно чувствовать себя спокойно.

Чувствовать себя спокойно - вот что главное для начала диалога. Вы можете создать у партнёра ощущение спокойствия, используя склонность человека к подражанию. Как известно, наиболее заразительны движения и эмоции. Значит, бессознательно копируя ваши размеренные жесты, доброжелательное выражение лица человек может успокоиться, унять агрессивность, обрести уверенность в себе.

Но не пытайтесь производить перелом в настроении партнёра резко, это выглядит как противопоставление и вызывает только раздражение и недоверие. Для того, чтобы привести человека к состоянию равновесия, нужно сначала как бы войти в его эмоциональную зону, а затем уже постепенно вывести его оттуда. Например, ваш собеседник обижен и разгневан, возбужденно рассказывает вам, как с ним несправедливо обошлись. Если он увидит на вашем лице только милую улыбку, он подумает, что вы либо чёрствый эгоист, либо ничего не поняли. Для того чтобы к вам прониклись доверием, необходимо сначала самому 'заразиться' чувствами партнёра. Ваша реакция должна быть отсветом его эмоций. Если он возмущен и расстроен, вы должны показать, что тоже возмущены и расстроены. Если он опечален, то показать, что обстоятельства, о которых он вам повествует, и у вас вызывают грусть. Ничто так не сближает людей, как одинаковое восприятие какого-то факта. Вы сразу становитесь союзниками.

Безусловно, вам не следует проявлять эмоции столь же бурно, как и партнёр. Это выглядит неестественно и может погубить зарождающийся контакт. Руководствуйтесь чувством меры. Вам нужно плавно (но не затягивая) войти в ритм эмоций партнёра - ускорить свою жестикуляцию, смену мимических выражений, активнее использовать интонацию. Но при этом следите за амплитудой интенсивности своих чувств. Если она превышает амплитуду партнёра - вас определённо уличат в переигрывании.

Когда ваш собеседник убедится, что вы считаете его чувства законными, более того, полностью разделяете их, он начнёт воспринимать ваши сигналы с большим доверием и с большей готовностью будет откликаться на них. Вот теперь вы можете, постепенно снижая темп своей реакции, вывести партнёра из зоны раздражения и напряжения в зону равновесия. Он будет машинально повторять ваши становящиеся все менее резкими жесты и понемногу успокоится. При этом ваше поведение будет расценено как залог безопасности, поскольку вы не пытаетесь подавить, противостоять или пристыдить за несдержанность. И вообще, сначала вы как бы принимаете правила игры партнёра.

Конечно, этот приём достаточно труден. Он требует большого умения контролировать себя и определенной доли актёрского мастерства. Но эффективность его очень велика. Можно, не произнося ни слова, или при минимальном количестве слов, заставить замкнутого человека открыться, застенчивого стать раскованным, робкого - уверенным в себе. Женщина может при помощи одних только жестов вскружить мужчине голову и, наоборот, мужчина - покорить женщину. Имеет значение всё - походка, осанка, поворот головы, движение рук, выражение глаз, продолжительность взгляда (об этом подробно читайте дальше). Но помните основное правило - сначала вы должны пойти навстречу партнёру, чтобы он, почувствовав себя в безопасности, пошел за вами.

Следующее средство, которое поможет снять напряжение - это обеспечение невторжения в личное пространство собеседника. Вы знаете, что каждый человек имеет своё личное пространство, и попытки посторонних нарушить его вызывают протест. Вам, вероятно, знакомо ощущение неловкости, когда собеседник подходит к вам слишком близко? А что вы делаете при приближении опасности? Отступаете на несколько шагов назад, верно? Это проявляется ваше инстинктивное стремление сохранить своё личное пространство. Нарушение границ личного пространства может причинить собеседнику большие неудобства. Поэтому необходимо уметь контролировать дистанцию общения.

Для каждого человека она достаточно индивидуальна, поэтому лучше предоставить партнёру самому определить её. Человек, который ждет от вас неприятностей, расположится подальше. Тот, кто не чувствует тревоги - поближе. Дети и старики обычно держатся ближе к собеседнику. Молодежь и люди средних лет предпочитают более отдаленное положение. Женщины устраиваются к собеседнику ближе, чем мужчины, независимо от его пола. Но если в комнате есть и мужчины и женщины, то женщина сядет ближе к представительницам своего пола. Люди высшего статуса всегда стараются держать дистанцию. Наименьшая дистанция между людьми одного статуса.

По ходу развития общения дистанцию можно менять - это очень влияет на тональность диалога. Приближение, как вы знаете, сигнализирует собеседнику о вашей заинтересованности. Вы демонстрируете желание лучше видеть лицо, глаза партнёра , лучше чувствовать его состояние. Удаление, наоборот, говорит о вашем неприятии. Но размывание границ личного пространства тоже должно происходить постепенно. Резкое вторжение в него воспринимается как угроза. Размеры личной пространственной территории человека средне обеспеченного социального уровня в принципе одинаковы независимо от того, проживает ли он в Америке, России, Англии или Австралии. Её можно разделить на 4 четкие зоны дистанций (пространственные зоны). Наиболее оптимальными для разных форм общения признаны ниже следующие дистанции.

1. Интимная зона (от 15 до 45 см).

Из всех зон эта самая главная, поскольку именно эту зону человек охраняет так, как будто бы это его собственность. Разрешается проникнуть в эту зону только тем лицам, кто находится в тесном эмоциональном контакте с ним. Это дети, родители, супруги, любовники, близкие друзья и родственники. В этой зоне имеется ещё подзона радиусом в 15 см, в которую можно проникнуть только посредством физического контакта. Это сверхъинтимная зона.

2. Личная зона (от 45 см до 1,5 метра).

Это расстояние, которое обычно разделяет нас, когда мы находимся на коктейль-вечеринках, официальных приемах, официальных вечерах и дружеских вечеринках.

3. Социальная (социально-совещательная) зона (от 1,5 до 3 метров).

На таком расстоянии мы держимся от посторонних людей, например, сантехника или маляра, пришедшего заняться ремонтом в нашем доме, почтальона, нового служащего на работе и от людей, которых не очень хорошо знаем.

4. Общественная (публичная) зона (более 3 метров).

Когда мы адресуемся к большой группе людей, то удобнее всего стоять именно на этом расстоянии от аудитории.

Запретные зоны

Самые интимные участки тела и пространства человека являются сферами 'табу'. Доступ и прикосновение к ним находятся под запретом. Свободный доступ ко всем зонам имеют влюбленные пары и родители в отношении своих маленьких детей. Большинство запретных зон расположено вблизи признаков половой принадлежности и чем дальше те или иные части тела удалены от половых органов, тем меньше их табуирование.

Например, матери всегда могут поглаживать дочерей по волосам, а сыновья, в большинстве своём, уже довольно рано начинают противиться этому. Объяснение можно найти в том, что мальчишки считают 'поглаживание по волосам' девчачьим жестом. Они не хотят испытывать на себе это заботливое поведение, это прихорашивание, потому что не хотят выглядеть как девочки. Такие прикосновения ассоциируются с 'наведением красоты', что в детстве мать не раз и проделывала с детьми.

Запретными участками являются, например, туалеты, ванные комнаты и отчасти спальни. Кроме того, табу может быть 'наложено' на любое помещение и на любой предмет. Например, рабочий кабинет, куда никому не разрешается входить, талисман, к которому никому нельзя прикасаться, или личные вещи: курительная трубка, музыкальные инструменты и т.д.

Кроме дистанции общения для возникновения контакта большое значение имеет и ваше расположение относительно друг друга. Например, замечено, что самая благоприятная позиция для завязывания беседы - угловая, т. е. когда собеседники сидят под углом друг к другу. Известный психолог Р. Соммер провел такой эксперимент. Он попросил несколько человек зайти в кафе, сесть за столик и обсудить какую-нибудь проблему, а сам наблюдал, как они разместятся. Все люди выбрали угловую позицию. Почему ей отдается предпочтение? Это положение удобно тем, что можно одновременно и держать собеседника в поле зрения, и не делать этого открыто. Прямой взгляд, когда он употребляется чаще, чем необходимо, действует подавляюще и вызывает напряжение. А в угловом положении можно разумно распределять количество взглядов и не создавать ненужной нервозности.

Если люди сидят непосредственно напротив друг друга, у них подсознательно возникает стремление к соревнованию, соперничеству. Они склонны реагировать на всё на личностной основе и поэтому чаще вовлекаются в спор. Такая позиция хороша для выяснения противоречий, но когда необходимо выработать общее решение, лучше рассадить участников разговора по-другому.

Ощущение сотрудничества возникает, когда собеседники сидят рядом, бок о бок. 'Чувство локтя' создает эффект единства, убеждение, что следует противостоять не друг другу, а проблеме (это касается не только производственных дел, но и семейных тоже). Попробуйте сесть рядом со своей второй половиной и обсудить конфликтный вопрос. Вы увидите, что соглашение будет достигнуто куда быстрее. Для проведения 'мозговой атаки' психологи рекомендуют именно такое расположение участников. Можно ещё посадить их полукругом, а задачу обозначить на доске перед ними.

В личностном плане 'посадка' рядом - признак доверия. Это значит, человека не надо уже все время держать на мушке, он безопасен. М. Аргайл пишет: 'Два близких друга сядут лицом друг к другу поесть, но выпить или поболтать - рядом'.

При выборе места для собеседника следует учесть и такие моменты. Людям не нравится иметь что-либо за спиной. Человек не уверен в своей безопасности, если сидит спиной к двери или к окну, если кто-то незнакомый находится сзади. Неприятно также, когда свет слепит глаза, и ты не видишь партнёра, либо партнёр сидит в слишком затемненном углу.

Слишком низкое или слишком высокое кресло, неудобная спинка стула, форма стола, его размеры или радиус тоже могут повлиять на эффективность беседы. Стол больших размеров, например, дает возможность общаться только с теми, кто сидит рядом. Общую беседу в этом случае поддерживать трудно. Прямоугольный или квадратный стол обеспечивает более чёткие границы личного пространства, чем круглый. Круглый располагает к совещательности.

Таким образом, ваше внимательное отношение к тому, где будет сидеть собеседник, дает вам возможность с самого начала создать необходимую для разговора атмосферу и позволить партнёру почувствовать себя свободно.

Для снятия напряжения в контактной фазе диалога, кроме тех средств, с которыми мы познакомились, издавна применяют и такие испытанные и эффективные приемы, как:

-обращение к собеседнику по имени, шутка, комплимент;

-упоминание о том, что вы помните желания и проблемы собеседника;

-извещение о том, что вы заметили изменения, которые произошли со времени последней вашей встречи. Все это настраивает собеседника на доброжелательную волну, сближает вас с ним.

Следующая задача контактной фазы - заинтересовать собеседника.

Необходимо помнить, что на этом этапе партнёр относится с максимальным вниманием не столько к информации, которую вы сообщаете, сколько к вам как личности. Он раздумывает, стоит ли всерьёз воспринимать ваши слова, можно ли вам доверять, стоите ли вы того, чтобы продолжать разговор с вами. Поскольку дружеские отношения возникают между людьми, у которых больше сходства, чем различий, то и вам следует сконцентрироваться на сходстве. Должно возникнуть представление о совместимости друг с другом. В начале беседы важно не дать повода для разногласий. Стройте свои высказывания так, чтобы партнёр был вынужден соглашаться с вами. Не обязательно, чтобы он произносил вслух слово 'да', достаточно внутреннего согласия. Вы, например, можете сказать: 'Какие замечательные цветы у вас на столе!' Собеседник внутренне согласится - цветы действительно красивые. Ещё он отметит, что вы тоже любите цветы, раз обратили на них внимание. Значит, в этом, пусть это и мелочь, вы похожи. Или сказать, заметив книгу на столе: 'О, вы тоже читаете Асприна?' Это намёк о единстве вкусов.

Даже когда партнёр не хочет говорить, можно посредством внутреннего согласия подвинуть его к этому: 'Вам трудно говорить об этом?', 'Вы не хотите обсуждать эту тему?' Обычно у человека возникает потребность объяснить причину, оправдаться и разговор постепенно завязывается.

Согласие порождает интерес. Раз у партнёров так много схожего, значит, и проблемы их волнуют те же. Следовательно, есть, о чем поговорить. При этом не нужно притворяться, натягивать маску, а можно быть самим собой поскольку '...он такой же - всё поймет'. Сходство мнений и оценок очень сокращает дистанцию между собеседниками. Поэтому в начале беседы старайтесь не высказывать каких-то оригинальных идей, суждений, которые бы резко отличались от позиций партнёра. Вам важно установить атмосферу равенства. Если вы начнете сразу демонстрировать партнёру свои 'несомненные' преимущества - способности, информированность, навыки - вы только заставите его почувствовать собственную никчемность по сравнению с вами. Лучше пока ограничиться стандартными общими фразами, подчеркнуть оригинальность суждений собеседника. У вас ещё будет время высказаться. Но если партнёр будет подготовлен к восприятию вашей точки зрения - разногласия не вызовут конфликта.

Для укрепления согласий большое значение имеет такая 'мелочь', как частота употребления определенных местоимений. Если в вашей речи будет слишком много 'я', то конфронтации почти не избежать. Поэтому лучше отдать предпочтение местоимению 'вы'.

Сравните фразы:

-Я хочу, чтобы вы...

-Я знаю. Мне видней.

-Вы не могли бы...

-Вас не затруднит...

-Вы можете положиться на опыт...

-Я согласен. - Вы меня убедили.

'Вы - подход' поднимает самооценку собеседника и приятно задевает его чувство собственного достоинства - 'со мной считаются, меня уважают',

Однако, начальное 'вы' ещё не гарантия того, что сердце собеседника шевельнётся вам навстречу. Этим словом можно начать и такие фразы: 'Вы вроде умный человек, а такое говорите...', 'Вы, конечно, ещё не знаете...', 'От вас не ожидал...' Другими словами, в любезной упаковке вам сообщают, что вы дурак, обо всем узнаёте последним и что поведение ваше возмутительно. Не стоит наносить такие 'уколы' самолюбию партнёра. Начало контакта требует максимально бережного отношения к чувствам человека и лучше избегать выражений, способных спровоцировать взрыв.

Вот ещё пример, как не надо начинать разговор: 'Я тут мимо проходил, смотрю - горит свет, вот, решил заскочить...' Человек на это думает: 'Ну конечно, со мной можно только мимоходом. Специально для меня времени нет'. Или такая обычная реплика: 'Что у вас там? Давайте я быстренько посмотрю'. Тот, к кому она обращена, глотает обиду: 'Я так долго обдумывал этот вопрос, а он (она) не хочет даже внимательно вникнуть'. Подобное начало диалога может стать его концом, во всяком случае, настоящий контакт становится маловероятным.

Следует, кстати, избегать долгих извинений и прочих признаков неуверенности. Это вызывает скуку и убивает интерес.

В контактной фазе диалога необходимо, как вы помните, дать время собеседнику присмотреться к вам, составить первое впечатление и одновременно снять напряжение. Большое значение здесь имеет тема разговора. Лучше всего, если она будет нейтральной, не вызывающей негативных эмоций и не вынуждающей подыскивать контраргументы. Стандартные темы для начала беседы - хобби, погода, новинки музыки, кино, литературы, техники, новости об общих знакомых, небольшое происшествие, анекдотичный случай и т. д. Ещё тема - интерес к личности собеседника. Но к ней можно переходить только после беседы вокруг нейтральных интересов, таких, как хобби, например, иначе это выглядит как бестактное любопытство.

Перебирая темы разговора, можно определить те, которые вызывают наибольший интерес собеседника. Это и будут опорные пункты, на которых можно базировать дальнейший диалог. Вы узнаете их по повышенному вниманию партнёра, стремлению вернуться к ним, что-то добавить, поделиться воспоминаниями, ассоциациями, которые эта тема вызвала.

Но опорные пункты - это не только наиболее заинтересовавшие собеседника темы разговора. Опорные пункты - это ещё взаимоприемлемые личностные качества, способы реагирования, согласование в распределении ролей - всё, на основании чего мы выбираем стиль общения. В контактной фазе собеседник не только выясняет ваши качества, но и заявляет о своих. Он даёт ориентир, как с ним следует обращаться и чего он ждёт от вас.

Конечно, в первую очередь человек старается показать свои лучшие качества, те, которые, по его мнению, должны вызвать уважение и способствовать развитию контакта:

Я всегда стараюсь понять точку зрения другого.

-Я считаю, всегда нужно говорить правду.

Я всегда опираюсь на факты.

-Я всегда говорю, что для решения деловых вопросов нужна холодная голова.

С этой же целью могут использоваться повторения одних и тех же фраз: 'Честно говоря...', 'Скажу прямо...', 'Объективно...', 'Фактически...', 'Строго говоря...', 'По сути дела...', которые сигнализируют о стремлении быть откровенным, либо об осторожности, либо о желании придерживаться реальности. Могут быть и другие фразы, проясняющие стиль поведения собеседника и его самооценку. Уловить самооценку партнёра очень важно для вас, поскольку самооценка - это основной фактор, который впрямую влияет на выбор ролей (Родитель, Взрослый, Ребенок), а, следовательно, и на манеру держаться, и на поступки.

Позже самооценку собеседника можно корректировать - повысить или понизить, по обстоятельствам. Но сейчас вы должны показать свою готовность учитывать всё, что сообщает партнёр. Попытки уличить его в неточностях, разоблачить вымысел сыграют против вас. Как и в случае с применением эффекта подражания, необходимо сначала принять все предлагаемые качества, чтобы затем изменить что-то. При этом нужно следить за тем, чтобы партнёр знал, что его сигналы восприняты. Периодически формулируйте их вслух: 'С вами легко говорить', 'У вас легкий характер', 'У вас критичный ум', 'Вы тонко чувствуете людей', 'Вы быстро ориентируетесь'.

Предлагаю несколько приемов для корректировки самооценки собеседника.

'Приписывание качеств'

-Зная вашу принципиальность...

-Вы всегда так скромны...

-Только полагаясь на ваше умение держать язык за зубами...

-Ваше благоразумие даёт мне повод говорить, ничего не скрывая...

...и т. д.

Как правило, люди стараются соответствовать приписываемым характеристикам, тем более, что качества выбираются положительные. Но следите за тем, чтобы это не звучало как ирония.

'Предсказывание реакций'

Приём похож на предыдущий. Он помогает направить поведение и предотвратить нежелательные повороты.

-Вам будет интересно узнать...

-Вас обрадует тот факт, что...

-Я знаю, что вы огорчитесь...

-Вы, наверное, рассердитесь...

'Оправданные надежды'

В ответ на реакцию партнёра вы подтверждаете, что именно этого от него и ждали:

-Я чувствовал, что мы поймем друг друга.

-Признаться, я надеялся именно на такую вашу оценку и не ошибся.

-Удивительно, но вы говорите именно так, как я предполагал.

* * *

Итогом контактной фазы должно стать создание базы для дальнейшего общения. Под этим подразумевается:

1. Обеспечение условий для свободного, равноправного диалога, снятие психологических барьеров и напряжения.

Успешность выполнения этой задачи вы можете проверить по следующим признакам:

а) поза и голос собеседника становятся более естественными, непринужденными, из них исчезает тревога и напряжение;

б) устанавливается нормальный контакт глаз, т.е. когда партнёр и не прячет взгляд, и не сверлит вас глазами;

в) паузы после ваших вопросов становятся короче - партнёр меньше обдумывает ответ;

г) начинают преобладать собственные высказывания партнёра.

2. Интерес собеседника к вам, уверенность в сходстве мнений, которое рождает взаимопонимание:

а) меньше становится односложных ответов;

б) возникает стремление что-то прояснить, добавить к сказанному вами;

в) ваши замечания вызывают немедленную реакцию.

3. Определение опорных пунктов для дальнейшего общения, согласование ролей, общие интересы:

а) информирование о своих привычках и принципах, выяснение требований партнёров к поведению друг друга;

б) принятие этих требований;

в) обнаружение темы разговора одинаково интересной для обоих партнёров, постоянный возврат к этой теме, стремление развить её.

* * *

В ходе контактной фазы перед нами, в основном, вырисовывается образ собеседника и устанавливается некоторое равновесие в отношениях.

Но это первое впечатление о партнёре. Мало, кто из нас доверится ему полностью. Мы знаем, что человек старается продемонстрировать, прежде всего, свои лучшие качества - честность, великодушие, рассудительность, чуткость и т. д. Но каждому ясно - человек не ангел, он не может состоять из одних достоинств. В процессе общения есть риск столкнуться далеко не с лучшими его сторонами. И, разумеется, предпочтительнее знать их заранее. Таким образом, сложившийся портрет собеседника требует корректировки.

Вторая фаза общения так и называется - фаза коррекции. Её основные задачи:

1.Выяснить ранее скрывавшиеся или просто не замеченные вами негативные качества партнёра, которые могут помешать развитию контакта. Сообщить о своих.

2.Контролировать эти качества и по возможности нейтрализовать.

Как уже упоминалось, в процессе общения наступает такой момент, когда полученных сведений о личности партнёра становится недостаточно. Человек многогранен и хочется видеть 'не только парадные его стороны'. Кроме того, игнорировать такие качества, как агрессивность, вспыльчивость, завистливость и т. д. просто опасно.

Но это только одна сторона проблемы. Вторая сторона - это наши собственные недостатки. Мы тоже обладаем ими, в достаточном количестве, и нет гарантии, что они не вырвутся наружу и не помешают нам строить добросердечные отношения с партнёром. Поэтому желательно загодя проверить, как он отреагирует на тот или иной поворот в вашем поведении, в какой мере он не приемлет то или иное качество, насколько оно оттолкнет или привлечет его.

Знания партнёров об опасных для взаимоотношений чертах характера друг друга - это возможность застраховаться от столкновений и найти эффективные меры против них ещё до того, как они нанесли вред.

Процесс выяснения негативных качеств собеседника имеет свои правила и секреты. Прежде всего, вы должки настроить себя, что вам это нужно не для того, чтобы разоблачить человека, как говорится, 'вывести его на чистую воду'. И не для того, чтобы, получив сильный козырь, иметь возможность надавить или манипулировать. Вам важно знать отрицательные свойства партнёра для того, чтобы вовремя обходить острые углы и смягчать конфликтные ситуации.

Второе, за чем необходимо следить - не фиксируйте внимания на обнаруженных качествах. Фразы, типа: 'Ну, вот ты и показал своё истинное лицо...', 'Наконец я тебя раскусил...' - годятся, скорее, для прекращения всяких отношений, чем для продолжения диалога. Любой человек всегда в чём-то не устраивает нас, и от этого никуда не денешься. Чтобы недостатки не создавали больших помех, нужно учиться управлять ими, причем незаметно, не обижая человека. Если вы бросите партнеру: 'Да вы, оказывается, завистник!' - это, отнюдь, не побудит его тут же исправиться. Напротив, он уже будет навсегда закрыт для вашего влияния.

И третье, что способствует успешному протеканию этого этапа беседы - готовность к тому, что будут раскрыты некоторые собственные негативные стороны. Партнёр, раскрывая перед вами затемненные уголки своего 'Я', демонстрирует доверие к вам. Он позволяет вам увидеть себя незащищённым в надежде, что вы отплатите тем же. Если вы будете замыкаться и давать уклончивые ответы на вопросы о ваших недостатках, человек почувствует себя обманутым. Должен поддерживаться определенный ритм обмена признаниями. Сознание того, что вы тоже не безгрешны, способствует сближению и развитию общения на равноправной основе.

Корректировочная фаза диалога характеризуется тем, что в отличие от предыдущей, в ней допускаются сомнения, противоречия, возражения, споры. Они нормальны и создают необходимый фон отношениям. Собственно, начало этой фазы.

Ещё можно использовать такой приём, как напоминание о положительных свойствах. Когда человеку напоминают, что он смел и решителен, то он стремится действовать в соответствии с этими качествами и смелее рассказывает о себе. Или приём 'Отвлечение'. Когда вы видите, что партнёр готов сказать что-то о себе, но не решается, можно ненадолго отвлечь его чем-то, дать возможность расслабиться.

Управлять негативными качествами других, нейтрализовать их довольно трудно. Это своего рода поединок - либо вы одолеете порок, либо он рано или поздно нокаутирует вас. Последовательно выдержать свою линию поведения порой весьма непросто - слишком велик бывает соблазн стукнуть по столу кулаком и высказать 'этому лицемеру' (пижону, трепачу, психопату) всё, что вы о нём думаете. Вот здесь вас и подстерегает главная ошибка. Вместо того чтобы бороться с недостатком, вы начинаете бороться с личностью. Очевидно, что разбить телевизор - это не лучший способ избавиться от помех. Можно покрутить настройку, отрегулировать затемнённость, цвет и изображение станет четким. Почему же в отношениях с людьми мы стремимся скорее разрушить всё, чем попытаться притушить то, что нам мешает?

Когда перед вами стоит задача нейтрализации опасных качеств собеседника, не теряйте самообладания и действуйте, придерживаясь следующих правил:

1.Не осуждайте. Опирайтесь на чувства.

2.Причины негативного поведения партнёра в неудовлетворении основных жизненных потребностей. Определите, каких именно.

3.Помогите найти (покажите примером) конструктивные способы поведения. Опыт показывает, что многие просто не знают их.

Итак, подведём итог. Результатом фазы коррекции должно стать дальнейшее уточнение позиций собеседников и окончательное распределение ролей в диалоге. Для этого необходимо:

1. Выявить не только положительные, но и негативные стороны партнёра.

2. Принять их к сведению, быть готовым к встрече с ними (не фиксируя специально на них внимания).

3. Подобрать средства, с помощью которых можно их нейтрализовать. Соблюдать при этом правила нейтрализации негативных качеств.

Фаза коррекции может сыграть положительную роль в углублении доверия друг другу, взаимопонимания. Но в то же время, если ситуация выйдет из-под контроля, есть опасность наоборот повредить наметившиеся связи. Поэтому будьте осторожны в высказываниях, не навешивайте ярлыков, не обостряйте противоречий, старайтесь сделать этот этап безличным. Фаза коррекции - это мостик от чувств собеседника к его разуму. Это этап, после которого общение переходит в несколько иную плоскость.

* * *

Приступаем к рассмотрению следующей фазы диалога - фазы убеждения.

Фаза убеждения - это обычно самая продолжительная часть разговора и, как правило, самая подготовленная. Почему этому уделяется больше всего внимания? Фаза убеждения более других приближена к цели, которую вы поставили для данного акта общения. И, конечно, всегда хочется провести этот этап как можно более успешно.

Обычно считают, что достаточно четко и аргументировано изложить, свои доводы и собеседник под их влиянием изменит свою точку зрения. Однако, заставить собеседника поменять точку зрения - это отнюдь не единственная задача данной фазы. Да и вообще, ставить вопрос таким образом не совсем верно. Вам важно добиться не безоговорочного признания своей правоты, а взаимопонимания, контакта. Поэтому и задачи должны быть сформулированы несколько иначе. Итак, чего вы должны добиться на этом этапе:

1. Прояснить ваши взгляды (свои и собеседника) на проблему.

2. Критически проверить факты, как изложенные собеседником, так и свои собственные.

3. Устранить или смягчить возникшие противоречия.

4. Показать объективную связь вашего решения проблемы и интересов партнёра.

В процессе первых двух фаз общения мы выяснили особенности партнёра - его характер, интеллектуальный уровень, достоинства и недостатки, выбрали средства, с помощью которых можно давать ему положительные импульсы. Теперь необходимо убедить партнёра, что ваше решение обсуждаемой проблемы более привлекательно и выигрышно для вас обоих.

Чтобы собеседник легче воспринимал ваши доводы, нужно приспособить их к его личностным особенностям. Среди ваших собеседников могут быть люди совершенно противоположные по типу своего темперамента, из разных профессиональных областей, разных возрастов и т. д. К каждому человеку нужен свой подход. То, что может убедить одного, не является аргументом для другого. Кроме этого, следует помнить, что человек 'слышит' и понимает намного меньше, чем мы ему говорим и чем он хочет это показать. Причем даже то, что 'слышит' - воспринимает по-своему.

Первое, на что следует обратить внимание - это темп, с которым вы излагаете свои аргументы. У разных людей разная скорость восприятия и усвоения информации. Например, сангвиники легче схватывают новое, для них информативность на единицу времени может быть выше. Флегматики медленнее включаются в диалог, им необходимо 'раскачаться', 'разогреться'. Да и после этого они будут тщательно обдумывать каждый ваш довод.

Оптимальный для усвоения вариант, когда доказательства подаются небольшими порциями, а не преподносятся все сразу. Техника 'маленькими шажками' позволяет понять и усвоить значительно большую часть того, что вы хотите донести до собеседника. Кроме этого, она убережет вас от многословности, переливания из пустого в порожнее, заставит подыскивать яркие доводы вместо множества серых.

Второе, что способствует скорейшему принятию ваших предложений - это отбор тех аргументов, которые могут подействовать именно на этого человека. Один скорее поверит цифрам, другому нужно привести аналогичный пример из жизни, третьему сослаться на литературу, либо на авторитеты. Большое значение имеет наглядность. Для многих решающим моментом является то, что они видят своими глазами, что должно получиться в результате или хотя бы изображенную на бумаге схему ваших действий.

И вы, и ваш собеседник имеете свой взгляд на проблему, свою позицию. Каждый из вас хочет, чтобы правильной была признана именно его точка зрения. Азарт подталкивает во что бы то ни стало доказать свою правоту, и разворачиваются долгие словопрения. Хотя подобный спор больше напоминает борьбу двух барашков на горной тропинке где, как вы помните, падают в пропасть оба, люди почему-то склонны выбирать именно такую форму дискуссии.

Противостояние позиций никогда не приведет к победе здравого смысла. Как же быть? Как избежать подобных столкновений? Для этого нужно вспомнить, что за каждой позицией стоит интерес. И это третья личностная особенность, к которой необходимо приспособиться. Если человек упорно утверждает, что стерильно белая скатерть не такая уж белая, значит, что-то заставляет его так говорить. Упрямство ради упрямства - очень редкий случай, скорее, это мы его так воспринимаем. Следовательно, нужно учиться за позицией разглядеть интерес и строить свои аргументы, опираясь на интерес. Что бы там ни говорили, но действиями людей руководит интерес, все остальное второстепенно.

Научиться понимать интересы собеседника - дело перспективное. Другой вопрос - как это сделать? Позиция чаще всего заявлена определенно и ясно. Интересы, которые за ней скрываются, малоуловимы, плохо выражены, возможно, непоследовательны. Первое, что вы должны сделать - поставить себя на место собеседника. Прокрутите ещё раз каждую его реплику и спросите себя - почему? Почему он говорит именно это? Почему именно таким тоном? Почему вот здесь сделал паузу? Почему в этом месте смешался? Если я - это он, то какие причины заставили бы меня..? и т. д.

Второй шаг - выяснить, какого решения ждут от вас. Спросите себя: почему партнёр сам не сделал этого? Что ему помешало? Почему он хочет, чтобы это сделали вы? И, наконец, проанализируйте, насколько удовлетворены его жизненные потребности? Что ему препятствует в достижении целей? Что может способствовать? Человек, вступая в диалог с вами, стремится обеспечить, либо защитить свои интересы. Если вы будете понимать их и строить свои доводы таким образом, чтобы они не противоречили интересам партнёра, ваша беседа будет протекать при обоюдном удовлетворении.

Перейдём непосредственно к тому, как сделать вашу речь убедительной. Для того, чтобы собеседник проникся вашей идеей, нужно, как минимум, чтобы он понял её. Для того, чтобы он понял её, нужно изложить идею ясно и доходчиво. Значит основное, чем должна отличаться ваша речь - это ясностью и доходчивостью.

Известно, что скорость речи и скорость мысли человека, который её слушает, разная. Воспринимающий чужую речь, в какой-то степени, опережает её, догадывается, что и как будет говориться дальше. Это происходит благодаря тому, что в нашем сознании давно отложены:

а) логика вещей;

б) логика построения речи;

в) законы устойчивых сцеплений языковых единиц.

Если в вашей речи эти правила не нарушены, собеседнику будет легко слушать и воспринимать вашу информацию. Запутанные фразы, незнакомые слова, термины, неожиданные повороты затрудняют и опережение мысли, и последующее восприятие информации. Поэтому говорите ясно и просто, помогите собеседнику воспринять вашу речь. Кроме всех преимуществ, связанных с лучшим осознанием ваших идей, ясность и доступность благоприятно влияют на центр безопасности партнёра. Они значительно снижают напряжение, расслабляют человека.

Другой критерий, который позволит вам быть более убедительным и, кроме того, поможет избежать противоречий - это объективность. После того, как проблема определена, лучше всего поставить её отдельно от себя и от партнёра и попытаться рассмотреть, оставаясь в роли беспристрастного исследователя. Причина противоречий обычно кроется в стремлении любыми средствами отстоять свою позицию, которая уже становится как бы частью личности: 'Если ты меня уважаешь, ты сделаешь это...'. Отказ воспринимается как личная обида. В этом случае метод отделения проблемы от личности помогает избавиться от излишнего субъективизма. Партнёру должно быть ясно, что вы критикуете его предложение не потому, что он вам лично не нравится, а потому, что в предложении есть изъяны. Точно так же, если предложение исходит от вас - не вы жаждите навязать своё понимание проблемы, а просто в этом подходе содержатся объективные преимущества как для вас, так и для партнёра. Не нападать на собеседника, а заниматься проблемой - вот основное правило, которое поможет примирить даже противоположные точки зрения.

Убедить человека можно лишь показав, что вы учитываете его интересы. Но при этом вы хотите не поступиться и своими собственными, верно? Как разрешить подобное противоречие? Когда ситуация кажется безвыходной и нет способа 'разделить пирог' так, чтобы довольными остались обе стороны, примените предложенный западными психологами метод 'увеличения пирога'. Чтобы найти устраивающее обоих решение, необходимо иметь как можно больший выбор этих решений. Не держитесь мертвой хваткой за первоначальный вариант. Изобретайте и предлагайте собеседнику как можно больше версий решения проблемы. Мастерство в изобретении вариантов - очень полезное качество. Оно позволяет соперников и спорщиков превратить в собеседников, которые сообща и творчески находят выходы из трудных ситуаций. Когда человек не держится за какую-то одну идею, у него все время рождаются новые. Ему не нужно защищать свою позицию, он свободен и живо реагирует на любые изменения. Такая раскованность передается партнёру, помогает ему преодолеть собственный эгоцентризм.

Таким образом, имея много разных подходов при неизменном соблюдении интересов партнёра можно быстрее подвинуть его к принятию ваших предложений. Нередко партнёр сам предлагает выгодное для вас решение, стараясь сделать ответный шаг на ваше внимание к его интересам.

Искусство убеждать - это искусство сказать нужные слова, в нужной форме и последовательности, в нужный момент. В античном мире такое умение ценилось очень высоко. Риторике (искусству красноречия) посвящены трактаты многих мыслителей. Существовали целые системы построения доказательств. 'Сократовский' метод, например, заключался в том, чтобы отодвигать доказательство основного пункта как можно дальше и подводить к нему слушателей медленно и незаметно. 'Аристотелевский', наоборот, позволял объявить, то, что требуется доказать, в самом начале и затем уже подтверждать его истинность. Первый метод подходит, когда аудитория настроена против оратора - постепенно, шаг за шагом, можно завоевать симпатию. Второй, напротив, когда аудитория к нему настроена положительно. С древних времен придумано немало риторических приемов, позволяющих лучше убедить собеседников. Вот некоторые из них:

Фундаментальный подход.

Представляет собой прямое ознакомление с фактами и сведениями, которые доказывают правильность ваших суждений. Здесь большое значение имеют цифры. В отличие от словесных сведений, которые могут быть спорными, цифры выглядят более убедительно. Источник их, как правило, не является участником спора (чаще это специальная литература, периодика), а потому этот источник нельзя заподозрить в необъективности и заинтересованности. Но нужно учесть, что разум и память не воспринимают слишком много цифр сразу, поэтому перегружать ими своё выступление не следует.

Объяснение действий.

Для партнёра не должно оставаться неясным ни одно из ваших действий. Человек охотно идет на уступки, если знает, что и для чего вы предпринимаете. Он должен быть уверен, что вы не собираетесь использовать его слабости в своих целях. Вы даже можете дать прямые указания, но объяснить при этом, почему на ваш взгляд это целесообразно:

-Наверное, Наташенька, объясняться с шефом по поводу испорченной ведомости отправим тебя.

-Почему снова я?

-Ты у нас такая хорошенькая и умеешь делать такие невинные глазки, что он быстро сменит гнев на милость.

Чтобы добраться до вершины, нужно пройти все ступени одну за другой, т. е. посредством маленьких доказательств и выводов прийти к большому выводу:

-Начнем с того, что он банкрот. Я слышал, те доверчивые бедняги, у которых он выманил деньги, уже порядком разозлились и собираются побить его. Но ему хоть бы что! Он занимает новые суммы и тут же пропивает их со своими дружками. Если все это верно, то оказывать ему помощь - значит бросать деньги на ветер.

Шесть 'да' Сократа.

Этот древнегреческий мудрец умел убеждать даже самых ретивых оппонентов. Его секрет заключался в том, чтобы не позволить собеседнику сказать 'нет'. Философ задавал вопросы, построенные таким образом, что на них можно было дать только утвердительный ответ. И когда мудрец подходил к главному, оппонент, почти не отдавая себе в этом отчета, соглашался с тем самым выводом, который несколько минут назад оспаривал.

Параллели.

Это подбор параллельных сравнений. Если они выбраны удачно, то делают вашу речь образной и яркой:

-Нужно действовать без промедления! Действовать не сегодня, а завтра - значит бежать вдогонку ушедшему поезду.

Такие сравнения воздействуют на воображение, восприятие происходит двумя гранями - разумом и чувствами. Образы пробуждают эмоции. А те, в свою очередь, помогают им прочно, запечатлеться в мозгу.

Вот ещё пример параллели. Врач говорит матери больного ребенка:

-Вам нужно сначала сбить температуру, и только затем начать принимать дополнительные лекарства. Ведь когда у вас кипит в кастрюле и плещет через край, вы, прежде всего, убавляете огонь.

Чаще всего собеседник, пытаясь убедить вас в чём-то, показывает в основном достоинства своей идеи. В жизни, однако, всё обстоит несколько иначе, и плюсы уравновешиваются минусами.

Приём 'да, но...' позволяет сделать обсуждение взвешенным, рассмотреть все за и против. Вы можете согласиться с аргументами собеседника, а потом обратить внимание на то, о чем он умолчал:

-Это блестящая идея - построить музыкальную школу для детей-сирот! Я с вами согласен, это был бы хороший подарок для них. Но мы не обсудили главного - сколько средств потребует строительство и кто сможет стать нашим спонсором?

Мнимая поддержка.

Этот приём близок к предыдущему, но ещё более эффективен. Вы вообще не возражаете и не противоречите собеседнику. Наоборот, вы поддерживаете его аргументы и новыми примерами подтверждаете его правоту. Затем следует контрудар: 'МЫ упустили такую сторону дела, как...'

Создается впечатление, что вы изучили суть вопроса глубже, чем собеседник и поэтому ваше видение проблемы более ценно.

Дробление.

Чтобы показать преимущества своей идеи и несостоятельность идеи партнёра, используется приём 'Дробление'. Он состоит в том, чтобы рассматривать выступление собеседника не в целом, а разбить его на куски. Анализируя отдельные части, легче найти зацепки, которые помогут опровергнуть аргументы собеседника. Даже если это произойдет частично, его речь не будет выглядеть убедительной:

-Да, вы правы, эта грубая выходка у всех вызвала неприятные чувства. Я не думаю, что это сделано преднамеренно, как вы утверждаете. Скорее, это срыв после разговора с управляющим. Но то, что Андрей специально искал удобный случай, чтобы оскорбить вас - это абсурд! Оксана тоже так считает...

Как уже упоминалось, для некоторых людей веским аргументом может послужить то, что вашу точку зрения разделяет человек, являющийся для них авторитетом. Иногда они даже прямо спрашивают: 'А что думает Н.? Он будет в этом принимать участие?' Таким образом, для подтверждения вашей мысли и придания ей веса, можно прибегнуть к ссылке на авторитеты.

Шутка.

Приём для контраргументации. Остроумное замечание, шутка, анекдот, рассказанный к месту, могут разрушить даже тщательно построенную аргументацию. Смех лишает аргументы их весомости, отвлекает внимание, несмотря на то, что шутка нередко не имеет никакого отношения к существу вопроса:

-Это замечательный художник! Он может одним прикосновением кисти превратить весёлое лицо в грустное...

-Моя мама может это сделать и без кисти. Достаточно прикосновения руки.

Может быть применен принцип 'бумеранга':

-Хочу поздравить тебя с твоей последней книгой, она мне очень понравилась. Кто тебе её написал?

-Я очень рад, что она тебе понравилась. Только вот кто тебе её прочитал?

Шуткой могут нарушить и вашу аргументацию. В этом случае наилучший выход - посмеяться вместе со всеми. Обиженный вид, амбиции только затруднят возможность вернуться к обсуждению проблемы, да и поставят вас в глупое положение.

Шотландский философ и экономист XVIII века Адам Смит считал, что подбор аргументов и уместное распределение их по ходу разговора - это ещё не самое трудное. 'Куда более высокого мастерства требуют выражение и стиль' - писал мыслитель.

Стиль речи - это подбор нужной лексики (слов), соединение этих слов в определенном порядке, оформление их вспомогательными средствами, такими как интонация, тон, громкость и т. д. Выбор стиля речи зависит от личности собеседника, от обстановки, где происходит беседа, от целей беседы и, конечно, от ваших личностных особенностей. Но поскольку ваша задача - воздействовать на собеседника, то необходимо, прежде всего, заботиться о нём, приспособиться к нему.

Мы уже говорили, что язык выступающего должен быть приближён к языку аудитории. Смысл слов - понятен каждому из слушающих. Сравнения и параллелизмы тоже должны быть основаны на опыте собеседника, иначе связь между сравниваемыми явлениями останется загадкой для него. Ваши фразы должны быть более простыми и короткими по сравнению с книжными, они легче воспринимаются на слух. Когда человек слышит фразу, которая оказалась длиннее, чем он ожидал, то ему необходимо приложить некоторые усилия, чтобы понять её. Короткие фразы, быстрая смена предложений, разговорная лексика могут сделать вашу речь сжатой, насыщенной и доступной.

Чтобы ваши слова 'будили' собеседника, лучше всего строить фразы в активном ключе. Например, вместо 'вы можете взять' - 'возьмите'; вместо 'можно было бы рассмотреть' - 'рассмотрим'. Активность собеседника стимулируют фразы в форме вопросов:

-А что, если мы сделаем иначе?

-Как насчёт того, чтобы решить это так?

-Что вы можете сказать на это?

Существуют слова и выражения, способные вызвать у человека стресс и на некоторое время вывести его из состояния равновесия. Например, если вы произнесли 'рост цен' или 'замораживание зарплаты', будьте уверены, как минимум несколько секунд ваш собеседник отключен и не слушает вас. У каждого человека есть 'свои' такие слова, которые отражают его проблемы. Будьте осторожны с ними. Они действуют, даже если вы их не выделяете и произнесли случайно. Для того, чтобы разнообразить вашу речь, привлечь внимание, активизировать собеседника можно использовать такие стилистические приёмы, как:

Повтор -

-Только в нашем городе такие разбитые улицы.

-Только в нашем городе такие замусоренные дворы.

-Только в нашем городе возможно такое наплевательское отношение властей к своим обязанностям!

Введение прямой или косвенной речи -

-Вот мне говорят: 'Зачем ты взялся за это дело?' - а я считаю, что всё у нас получится.

Инверсия - намеренное нарушение обычного порядка слов в предложении:

-Что можно было сделать в условиях таких ужасных?

Поэтизация.

-Один из самых таинственных механизмов человеческой психики - извечная жажда поверить в чудо.

-Как прекрасно и заманчиво довериться доброй фее, которая с помощью нескольких волшебных слов разрешит все ваши проблемы и осыплет вас всевозможными благами. Не нужно напрягаться, изобретать, трудиться до седьмого пота - успех свалится на вас в одно мгновение.

Создание зрительных образов.

-Посмотрел бы ты на это чудовище! Рожа заросшая, свирепая, ручищи огромные, кулаки, как кувалды.

Следующее требование к речи, если вы хотите, чтобы она хорошо воспринималась - это сбалансированность по темпу. Обычно, когда люди волнуются, они начинают говорить быстрее, появляется много слов-паразитов - 'вот', 'это самое', 'значит', 'ну вы поняли' и т. д. У собеседника растет раздражение, во-первых, потому, что эти словечки отвлекают, во-вторых, создается впечатление, что от человека хотят отделаться. Медленная речь 'через час по чайной ложке' - тоже плохо. Собеседник теряет нить разговора, ему становится скучно. Паузы между словами могут стать действенным средством активизации речи лишь когда они имеют соответствующее наполнение. А если они используются просто для оттяжки времени, возникает отчужденность.

Оптимальный выход - чередовать темп сообразно ситуации. Например, чтобы убедить собеседника в своей заинтересованности и стимулировать его к самораскрытию, можно переходить от полного безразличия и вялости к оживлению и активному включению в разговор.

Имеет эффект и варьирование громкости. Тихий голос сближает людей, а крик разобщает. Если вы будете говорить тихо и доверительно, вас будут внимательно слушать. Замедление с одновременным понижением голоса привлекает внимание к особо ответственным местам.

Но нужно учесть, что напрягаться все время утомительно, поэтому нельзя заставлять собеседника прислушиваться на протяжении всей беседы.

Фаза убеждения вплотную подводит вас к цели общения. Две ранее независимые личности выстраивают систему отношений, находящуюся под их контролем, вырабатывают общие правила поведения и опору для взаимодействия. Они осознают, что являются двумя сторонами одного целого и что действуют через одну систему. Возникает впечатление взаимозависимости и взаимоподдержки.

Обобщим ещё раз методы, которыми это достигается:

1.Приспособление аргументации к личности собеседника.

2.Выяснение интереса, скрытого за позицией.

3.Соблюдение критериев убедительности (ясность, доступность, объективность).

4. Применение приемов убеждения.

5. Совершенствование стиля речи.

Всё это поможет скорее вскрыть истинную суть проблемы, найти точки соприкосновения, сгладить конфликты, показать объективную связь ваших предложений и интересов собеседника.

* * *

Мы подошли к последней, заключительной фазе диалога.

Если проанализировать, что вы запомнили из речей и выступлений, которые слышали за последние два дня по радио, телевидению или что называется 'живьем', то выяснится, что прочнее всего в памяти засели начальные и заключительные фразы. Начало и конец беседы - это то, что лучше всего запоминается. Значит, этим частям разговора нужно уделить повышенное внимание.

Задача заключительной фазы - достижение цели общения. Она включает в себя:

1. Принятие разумного решения.

2. Побуждение к его выполнению.

3. Свертывание общения.

На протяжении всех предыдущих фаз вы шли и вели собеседника к цели, которую наметили вначале. И вот, наконец, завершение - венец ваших усилий. Теперь станет ясно, насколько верно вы оценили собеседника, спрогнозировали его поведение; насколько благоприятные условия создали ему для самораскрытия; насколько убедительные доводы подобрали для него.

Но даже при самом безукоризненном построении диалога нередко случаются неудачи. Среди причин, мешающих успешно завершить диалог и достичь цели - страх партнёра перед ответственностью. Не секрет, что принятие решения, которое теперь прямо стоит перед собеседником, требует от него усилий воли. Да потом ещё на него ляжет бремя выполнения этих решений. Ответственность пугает и вынуждает оттягивать решающий момент как можно дольше, увиливать от него.

Чтобы момент принятия решения прошел успешно, нам необходимо позаботиться о том, чтобы оно было легким и безболезненным для собеседника. Вы ошибаетесь, если думаете, что должны поставить перед партнёром проблему и предложить решить её. Вы должны преподнести ему уже готовое решение и подсказать, как он может объяснить его в глазах других. Это очень важно. Человек всегда опасается, что кто-то может осудить или осмеять его за тот или иной шаг. Если вы наведёте его на мысль, как оправдать своё решение, вы этим значительно облегчите его принятие. Среди подсказок могут быть такие:

Всё законно.

Большинство людей щепетильны по отношению к закону и следует убедить их, что данное решение в этом плане безукоризненно. Это, кстати, в большой степени относится и к законам моральным. Вы должны показать, что решение справедливо и гуманно.

Прецедент.

Приведите аналогичный случай, который ранее имел место и мог бы послужить примером или оправданием для данного решения и для последующих случаев подобного рода.

Будьте последовательны.

Человек обычно старается быть последовательным. Поэтому вы можете, проанализировав его предыдущие высказывания, сформулировать решение так, чтобы оно логично вытекало из его же слов. Работает принцип 'назвался груздем - полезай в кузовок'.

Преподнести решение собеседнику - не значит его навязать. Прямое форсирование этого вопроса редко бывает удачным. У партнёра возникает справедливое чувство сопротивления: 'Он ещё и решает за меня!' Чтобы человек не чувствовал себя марионеткой и не был исключен из процесса принятия решения, нужно сделать так, чтобы ваше решение он ощутил как своё собственное. Для этого можно использовать такие приёмы:

Условное решение.

-Допустим, сделаем так... Преимущества в этом случае следующие...

Партнёр постепенно осознает выгодность именно этого подхода и соглашается с вашим решением.

Альтернативное решение.

-Сделаем так или вот так?

Партнёр вынужден выбирать между двумя решениями, оба из которых вас устраивают. Но раз он все-таки выбирает, у него не возникает чувства, что его ведут на верёвочке.

Объективное решение.

-Давайте отставим эмоции в сторону. Объективно глядя на вещи, скажите, к какому выводу вы пришли бы на моем месте?

Собеседник постарается ответить. И если ваши аргументы, которые вы привели в предыдущем, также возымели действие, то партнёр выдаст именно то решение, которого вы ждете.

Решение недостаточно принять, его надо выполнять. Всегда ли вы бываете уверены, что ваш партнёр аккуратно и немедленно примется претворять принятое решение в жизнь? Нередки, к сожалению, случаи, когда собеседник забывает о договоренности, как только распростится с вами.

Чтобы снизить опасность таких неприятностей, вы должны доходчиво объяснить партнёру, ЧТО лично он теряет в случае невыполнения решения и какие выгоды его ждут в случае его реализации. Имеет значение и моральная сторона дела, например, сознание того, что 'это благородно' может ускорить ход событий.

Побудить человека что-либо сделать, можно лишь опираясь на его чувства. Поэтому в конце беседы нужно снова активно подключить их. Вспомните об основных жизненных потребностях человека, о его интересе, о стремлении показать себя с лучшей стороны, о его чувстве собственного достоинства. Все это моменты, внимание к которым поможет стимулировать активность человека.

Чувства очень важны и при свертывании диалога. Ещё раз почувствовать теплоту, ощутить понимание и поддержку - это мостик к продолжению общения. Какие бы разногласия не возникли по ходу разговора, каждая встреча должна тепло начинаться и тепло заканчиваться. Даже если вы не достигли согласия по какому-то вопросу, примирительная нота в конце беседы дает надежду на урегулирование в будущем.

Конец диалога запоминается прочнее всего. Поэтому к нему нужно отнестись серьезно и готовиться заранее. Конец должен быть ярким и вызывать положительные эмоции. Дейл Карнеги приводит цитату Джорджа Коуэна, который говорил: 'Когда прощаетесь с людьми, оставляйте их смеющимися'. Всегда полезно иметь в запасе шутку, юмористическое замечание, которые помогли бы вам расставаться улыбаясь.

Другой эффектный конец, создающий положительный настрой - это поэтическая строка. Карнеги приводит такой пример впечатлявшей его концовки выступления одного гостя на прощальном обеде. После пожеланий удачи и счастливого пути отъезжающему хозяину, гость прочел такие строки:

'Я прикасаюсь к своему сердцу, подобно жителям Востока:

Да будет с тобою мир Аллаха.

Куда бы ты ни пришёл, куда бы ты ни приехал.

Пусть растут там прекрасные пальмы Аллаха.

Дни трудов и ночи отдыха пусть принесут тебе благословение Аллаха.

Я прикасаюсь к своему сердцу, подобно жителям Востока:

Да пребудет с тобою мир Аллаха'.

Эти слова привлекли своей яркостью и необычностью. Они создали совсем другую, не серую атмосферу и, конечно, вызвали симпатию к человеку их произносившему.

А вот другой, завершающий речь стих, совершенно противоположный по духу, далеко не такой возвышенный, самодельный, но зато полный юмора. Помните 'Кузнечика' из известного фильма 'В бой идут одни старики':

'Итак, я понял - удаляюсь,

А то по шее получу

И подвиг свой не совершу'.

Есть много универсальных поэтических строчек, которые могут послужить концовкой для разговора. Выучите наизусть хотя бы 3-4. Они могут вас очень выручить.

Конечно, не в каждом разговоре уместно применить юмористическую или поэтическую концовку. Можно использовать такие средства, как комплимент, оптимистический настрой, похвала - всё, что может поднять собеседнику настроение.

Главное правило, которое должно соблюдаться неукоснительно - не затягивать сворачивание диалога. Безусловно, нельзя добившись от человека того, что вы хотели, повернуться к нему спиной и уйти. Но и продолжение разговора после того, как все уже сказано - невыносимо. Кстати, секрет поддерживания интереса к себе состоит в том, чтобы говорить собеседнику столько, чтобы оставалось и на следующий раз. Когда общения слишком много, наступает пресыщение. Умейте выйти из контакта корректно и своевременно.

Итак, чтобы завершить эту тему, повторим ещё раз, чего вы должны достичь в заключительной фазе диалога:

1.Принять совместно с партнёром решение, отвечающее интересам обоих.

2.Вдохновить партнёра на его выполнение.

3.Красиво и приятно свернуть диалог.

Агрессивность.

Одной из самых отталкивающих форм поведения человека является агрессивность. Она приносит непоправимый вред отношениям и делает контакт почти невозможным. Рассмотрим подробнее её причины и определим способы её нейтрализации.

В течение многих лет ученые пытались определить природу агрессивности. Одна из распространенных точек зрения - это то, что агрессивность проистекает от инстинкта самосохранения и борьбы за выживание (К.Лоренц). Другое мнение - причиной агрессивности является конфликт интересов, несовместимость целей отдельных личностей, групп людей (Д.Кэмпбелл, М.Шериф), фрустрация (Дж.Доллард, Н.Миллер, А.Бандура). И, наконец 'диссонансы' и 'несоответствия' в познавательной сфере субъекта (Л.Фестингер, Г.Тэшфел). Но многие (в том числе автор) сходятся как раз на знании того, что агрессия является всё же подлинным инстинктом - первичным, направленным на сохранение вида, а это позволяет нам понять, насколько она опасна. Главная опасность инстинкта состоит в его спонтанности. Если бы он был лишь реакцией на определенные внешние условия, как предполагают многие социологи и психологи, то положение человечества было бы не так опасно, как в действительности. Тогда можно было бы основательно изучить и исключить факторы, порождающие эту реакцию. Фрейд заслужил себе славу, впервые распознав самостоятельное значение агрессии; он же показал, что недостаточность социальных контактов и особенно их исчезновение ('потеря любви') относятся к числу сильных факторов, благоприятствующих агрессии. Из этого представления, которое само по себе правильно, многие американские педагоги сделали неправильный вывод, будто дети вырастут в менее невротичных, более приспособленных к окружающей действительности и, главное, менее агрессивных людей, если их с малолетства оберегать от любых разочарований (фрустраций) и во всем им уступать. Американская методика воспитания, построенная на этом предположении, лишь показала, что инстинкт агрессии, как и другие инстинкты, спонтанно прорывается изнутри человека. Появилось неисчислимое множество невыносимо наглых детей, которым недоставало чего угодно, но уж никак не агрессивности. Трагическая сторона этой трагикомической ситуации проявилась позже, когда такие дети, выйдя из семьи, внезапно столкнулись, вместо своих покорных родителей, с безжалостным общественным мнением, например при поступлении в колледж. Как писали многие американские психоаналитики, очень многие из молодых людей, воспитанных таким образом, тем паче превратились в невротиков, попав под нажим общественного распорядка, который оказался чрезвычайно жестким.

Несмотря на разногласия в оценке источника агрессивности, ученые сходятся в одном - все агрессивные действия никогда не происходят в социальном вакууме. Агрессивное поведение часто зависит от социального окружения и провоцируется им. От окружения также зависит, в какой форме будет проявляться агрессивность, и на кого направлена.

В последние годы главное внимание исследователей сконцентрировано на таких специфических исходных агрессивности:

1. Фрустрация.

2. Прямая провокация со стороны других (она может исходить как от самой жертвы, так и от других лиц, которые разжигают и направляют деструктивные действия).

3. Приказ или команда лидера (начальник, командир, главарь группировки и т. д.).

4. Присутствие или действия свидетеля.

Последний момент мы часто не принимаем во внимание, однако влияние его на степень агрессивности очень велико. Много случаев агрессии происходит в присутствии других людей, которые будто бы напрямую не участвуют в событии. Но одно только их присутствие может либо подавить, либо усилить агрессивность. Атакующий чувствует, какую оценку получают его действия. Осуждение может сыграть сдерживающую роль.

Принято считать, что по степени агрессивности мужчины опережают женщин. Конечно, мужчины имеют более низкую 'точку кипения' и применяют агрессию с большей готовностью даже после легкой провокации (например, словесное оскорбление, ироническая усмешка). Однако, мысль о том, что женщины менее агрессивные существа, справедлива лишь в том случае, если нет сильной провокации. Если женщин сильно раздражать, они могут отреагировать так же агрессивно, как и мужчины. И, между прочим, подвергнуться прямой агрессии со стороны женщин представляется более неприятным для обоих полов.

Нормальный человек может иметь несколько личных особенностей или условий, которые стимулируют агрессивность. Большое значение имеет система ценностей человека, его внутреннее содержание, воспитание. Люди, которые выросли в среде, принимающей агрессивность как норму, будут пытаться решать свои проблемы, используя именно эту форму поведения. Чаще всего её выбирают лишь потому, что не знают других, более эффективных средств воздействия на человека.

В личностном плане агрессивность может быть стимулирована:

а) авторитарным подходом к жизни, стремлением во чтобы бы то ни стало подчинить себе других;

б) различными предубеждениями - расовыми, религиозными и т.д.

в) подавленными эмоциями, такими как страх, тревога или даже чувство вины.

Поэты и психоаналитики давно уже знают, как близко соседствуют любовь и ненависть; знают, что у нас, людей, объект любви почти всегда, бывает и объектом агрессии. Не последнюю роль играет тип темперамента. Вы знаете, что наиболее агрессивны холерики. Но все же решающее значение в выборе агрессивных или неагрессивных форм поведения играет уровень развития, интеллекта. Малообразованные, недалекие люди гораздо более агрессивны, чем люди просвещенные. Социальные факторы (влияние людей, которые вас окружают) самым серьезным образом влияют на агрессивность. Но не стоит забывать и о факторах физических.

Наше психологическое состояние, хорошее самочувствие и наши действия во многом зависят от физического состояния мира вокруг нас. Более того, оно часто влияет на наши взаимоотношения с другими, на нашу самооценку, на нашу доброжелательность. Больше всего побуждают к агрессивности такие факторы, как шум, теснота и жара.

Громкий и раздражающий шум стимулирует агрессивность. Люди, которые работают в таких условиях, во-первых, быстрее утомляются, во-вторых, привыкают громко говорить. И то, и другое не способствует спокойной доброжелательной беседе. Разговор они начинают на повышенных тонах (сами не замечая этого), собеседник воспринимает это как вызов или угрозу, а дальше уже происходит взаимозаражение негативными эмоциями.

Агрессивность от тесноты связана с постоянным нарушением личного пространства человека. Вы замечали, что в городах люди агрессивнее; чем в деревне? Им чаще приходится терпеть ущемление своего личного пространства.

Жара тоже раздражающе действует на человека. Недаром для неё существуют определения 'изнуряющая', 'невыносимая', 'нестерпимая'. Вряд ли вы припомните такие оптимистические характеристики, как 'бодрящий зной', 'приветливая жара'. Да и в аду, говорят, очень жарко...

До недавних пор внимание ученых было обращено больше на факторы, вызывающие агрессивность, чем на методы, позволяющие предотвратить, нейтрализовать или контролировать такое поведение.

Издавна наиболее эффективными мерами для этого считали наказание и исповедь. Однако исследования показали, что ни та, ни другая процедура не эффективны настолько, насколько об этом говорят. Угроза наказания может предотвратить агрессивность только в том случае, если:

а) человек не сильно разгневан;

б) уверенность, что именно агрессивность даст желаемый результат, невелика;

в) выигрыш по сравнению с наказанием невелик.

Когда эти условия не преобладают, угроза наказания может наоборот подстегнуть агрессивность.

Исповедь, как предполагалось, даёт облегчение от угрызений совести, которые бывают после агрессивной выходки и тем самым предотвращает возможность более опасного поведения. Опыт показывает, что частое применение агрессии может притупить остроту эмоционального раздражения, и человек не будет испытывать никаких угрызений.

Следующий приём нейтрализации агрессивности выглядит более полезным. Это образец неагрессивного выхода из ситуации. Люди, способные продемонстрировать его, вызывают уважение даже у самых отъявленных забияк. Здесь нужна изобретательность, сдержанность, великодушие. В качестве опоры можно взять чувство справедливости.

Ещё приём, который может успешно применяться - это объяснение причин агрессивности. Замечено, что если аргументировано объяснить человеку причины его агрессивного поведения, Ясно сформулируйте, какие тайные стремления побудили вас действовать именно таким образом, и, как следствие, вызвали эмоции, причиняющие страдания. Отрицательные эмоции всегда возникают, когда цепь внешних событий мешает вам воплотить в жизнь свои планы, удовлетворить свои требования. Назовите их.

Этап 4.

Отбор перепрограммирующих фраз

Теперь перейдите в другую комнату, встаньте на колени. (В этом моменте нет ничего унижающего достоинство человека и умаление духовного, независимо от отношения к религии. Это символ смирения гордыни и, впоследствии, освобождение от рабства негативных качеств. Девиз этого этапа: 'Убей в себе раба!') Когда немного утомитесь - можете лечь на пол. Выберете новые команды, которые хотите заложить в свой биокомпьютер. Это должны быть короткие, ёмкие фразы. Например, если вы ждали одобрения и не получили его: 'Я не нуждаюсь в одобрении'. Если хотите противостоять страху совершить ошибку: 'Совершать ошибки свойственно (делающим)'.

Но первая фраза должна быть развёрнутой и касаться непосредственно данной ситуации. Например: 'Я не буду больше ревновать, когда моя (мой) возлюбленная (возлюбленный) разговаривает с кем-либо'. И далее краткая фраза: 'Хватит ревновать'.

Ниже приводятся фразы, которые могут вам помочь:

Я свободный человек.

Я не робот.

Жизнь - мой учитель.

Я могу любить.

Я - хозяин своей жизни.

Я не в праве контролировать людей.

Я могу всё принять, как есть.

Мне не нужно прятаться.

Я ничего не боюсь.

Я уважаю себя.

Не всё может быть по-моему.

Я красивый (красивая).

Я не боюсь показаться дураком.

Я не марионетка.

Я не буду в ловушке своей драмы.

Я люблю себя...

и т.д.

Не начинайте перепрограммирование, пока вы в достаточной мере не пропитались убеждением, что это - ваши внутренние требования, а не сама ситуация повинна в ваших страданиях.

Теперь можно начинать.

Этап 5.

Перепрограммирование

Напрягите ваше тело, настройте нервную систему на готовность изменить вашу эмоциональную программу. Оставайтесь по-прежнему на полу. Закройте глаза. Сделайте 10 быстрых вдохов и выдохов. Напрягите ваши мышцы. Соберите всю эмоциональную энергию, насколько сможете.

Затем начинайте с силой повторять одну или более фраз, которые вы выбрали. Делайте это снова и снова. Если хотите, можете выкрикивать фразы, помогая себе. Можете ударять рукой об пол в такт словам. Делайте что угодно, помогая фразам проникнуть в самые дальние уголки вашего биокомпьютера.

Если ваш биокомпьютер готов избавиться от старой программы, являющейся причиной страданий, эмоциональный расход будет становиться всё меньше. Вы начинаете чувствовать лёгкость и свободу.

Если всё сделано правильно, сосредоточение сознания принесёт вам огромное облегчение. Но оно сработает только тогда, когда вы действительно решили устранить свои внутренние причины переживаний. Вы не обманите своё подсознание, поэтому будьте искренни с самим собой.

Всегда лучше воздействовать на эмоции, заставляющие вас испытывать беспокойство, сразу, пока они ещё не остыли. В этом случае сосредоточение сознания будет более эффектным. Но если у вас не получилось сразу, попытайтесь перепрограммироваться позже. Если вы находитесь постоянно на людях, и практически нет возможности немедленно упасть на пол и начать вслух произносить свои формулы, постарайтесь пройти все ступени перепрограммирования про себя.

Профилактика психологических сбоев.

Вот, вы идёте по пути психологической перестройки себя. Вы провели 'инвентаризацию' своих качеств - позитивных и негативных, придумали проект дальнейшего развития, устранили многие помехи, овладели методами воздействия на себя и управление собой, и успешно совершенствуетесь. Вы уже многого достигли и вполне уже умеете управлять своей природой. Вы чувствуете, как что-то изменилось и внутри вас, и вне. Вы действуете уверенно и спокойно, а люди вокруг стали не такими злыми, как казались раньше.

Для того, чтобы построенный вами механизм и дальше действовал безотказно, ему нужна постоянная профилактика.

Вот рекомендуемые приёмы профилактики.

1.Ясная голова.

Ваш ум - это главная пусковая кнопка всего механизма. Если она будет не в порядке - это отразится на всех ваших действиях. Поэтому всегда необходимо держать голову ясной. Что для этого нужно?

Во-первых, не откладывать. Не откладывать думать над проблемой. Когда вы откладываете это на завтра или послезавтра, процесс может затянуться до бесконечности. Это не даст вам сконцентрироваться на чём-либо другом. Это может лишь объясняться леностью ума и нежеланием двигаться вперёд, к Самосовершенствованию.

Во-вторых, не утопать в сомнениях. Конечно, не подвергать сомнению ничего и никогда - по меньшей мере, неосторожно, и признак, скорее, полного отсутствия ума, нежели его хорошей работы. Человек - существо Познающее. Но речь здесь о другом. Не надо делать сомнения принципом своего существования. Постоянные сомнения имеют тенденцию приводить в царство инертности, в котором вы будете бездействовать, и оправдывать это всё большим скептицизмом, пока не обнаружите себя втянутым в порочный круг отрицания. Сомнения - это естественная человеческая реакция, но старайтесь разрешать их как можно быстрее.

Кроме того, не следует забывать, что мысль материальна и 'по вере вашей да будет вам'. Негативные и позитивные установки являются ментальными программами, которые способны притягивать ситуации, согласно сильным настроям.

В-третьих, будьте честны перед собой. Никогда не думайте 'в обход', будьте прямы с самим собой. Это, как правило, трудно, так как мы часто стараемся приукрасить факты в нашу пользу. Можно быть не всегда прямым в действиях, но быть прямым в мыслях необходимо. Ложь самому себе порождает губительные иллюзии, которые настолько искажают и без того 'иллюзорную реальность', что человек живёт как бы в полусне. Дурная привычка 'не видеть' реальности может пустить вас с рельсов, когда придёт время для разумных и успешных действий.

В-четвёртых, не уступайте скуке. Когда вы уступаете скуке, вы убиваете часть своих жизненных сил. Скука избавляет вас от страха, не так ли? Если вы боитесь рискнуть, боитесь быть отвергнутым, боитесь выглядеть дураком - что вы будете делать? Конечно же, ничего. А что следует за 'ничегонеделанием'? Скука.

2.Поиск целей.

Какой была бы жизнь без целей? Страшно представить! Предположим, никто не заботится о том, чтобы достичь большего. Предположим, все встают утром, открывают глаза, пытаются отойти от кровати, бормоча: 'А что делать-то?..' И идут обратно спать.

Всё это может показаться смешным, но если бы вы жили в таком 'обществе без целей', вам было бы не до смеха. Жизнь без цели - это движение по кругу, ничего не значащее существование. А нам необходим смысл жизни. Нам необходимо чувство, что мы можем достичь чего-то. Поставьте цели, которые заставят вас действовать, и вы почувствуете силы.

3. Живите для Сегодня.

Жить для Сегодня - это единственный способ не терять ощущения реальности. 'Достаточно с каждого дня его заботы... День завтрашний сам позаботится о себе...' Направляя мысли в прошлое, вы получаете возможность как бы отойти от сегодняшних забот, проблем и тревог. Мечты о будущем тоже вроде бы избавляют вас от неприятностей сегодняшнего дня. Но прошлое уже застыло и его не изменить, а, постоянно улетая в придуманное будущее, можно приземлиться 'нигде'. Построить своё будущее можно, только рассматривая жизнь, как она есть сегодня и решая сегодняшние проблемы. Взгляд в прошлое необходим лишь для анализа и пересмотра прошлого (по типу учения дона Хуана). Мечтания полезны и хороши, обычно, лишь в форме 'намерения', а не пустых иллюзорных проектов 'Сказочного Королевства'.

4.Поверь в себя.

Себя надо любить, ценить и уважать, так как нельзя не любя себя любить кого-то. Любовь к кому-либо познается лишь в контексте любви к себе, ибо мера мерою познаётся. Поэтому можно и при высоком росте чувствовать себя маленьким, при достаточно привлекательной внешности - Квазимодой. Вы можете принимать и отвергать себя. Вы увидите, что и другие начнут это делать.

Вы хотите достичь успеха? Тогда отнеситесь к себе, как друг, а не заклятый враг. Прежде всего, остановите неразумную самокритику. Если вы совершили ошибку, осознайте пагубность содеянного, постарайтесь исправить последствия и впредь не совершать подобного. ('Не ошибается тот, кто ничего не делает') Какой прок от того, что вы будете изводить себя ненужными укорами? В конце-то концов, терпеть неудачи - неотъемлемая часть человеческого положения.

Старайтесь понять себя и понять свои права. Это важно. Очень многие, напуганные жизнью люди, сдаются и теряют себя окончательно. У вас есть право добиваться, чтобы жизнь была счастливой, полезной и полной чувства, что вы что-то значите в этой жизни. Необходимо только помнить, что Право Выбора - это Свобода Воли, а значит - ответственность за принятые решения и совершаемые поступки.

Почувствуйте себя большим и сильным. Почувствуйте ваши мускулы, вашу кровь, которая бурлит в теле. Почувствуйте ваш интенсивный рост. Вы рождены, чтобы больше радоваться жизни, чем бояться её.

5. Будьте великодушны.

Сочувствие и сострадание к более слабым - это неотъемлемая черта сильного человека. Повернитесь лицом к слабым, угнетённым и обездоленным жизнью людям. Несите в мир своё милосердие и благородство, и вы обнаружите в себе чувство эмоциональной, и даже физической, твёрдости. Разумеется, в силу естественных кармических законов просто так ничего не происходит. Но человек должен помнить, что любая боль, невзгоды и страдания, свои ли, чужие - всегда испытание для человека, стремящегося к самосовершенствованию. Поэтому прекрасным сочетанием мужества и мягкости отличается по-настоящему сильный Человек. Попытайтесь быть хоть немного добрее, и вы увидите, что будете уже не в состоянии совершить дурной поступок.

Вместо заключения

'Защита - это сопротивление, а сопротивление устраняет понимание'.

Кришнамурти

Последнее, что нам осталось обсудить - это трудности, которые вам могут встретиться при общении.

Как уже упоминалось, не всегда диалог заканчивается удачно. Кроме страха собеседника перед принятием решений, есть другие моменты, затрудняющие общение. Они могут применяться умышленно или проявляться неосознанно. В любом случае, нужно уметь взять их под контроль.

Давление.

Это самая распространенная уловка, с помощью которой вас могут заставить принять какое-либо решение вопреки вашим интересам. Давление может иметь самые разные формы - угроза, шантаж, взятка, притворная обида или даже такая невинная фраза, как: 'Вы что, мне не доверяете?'

Поддаться давлению - значит создать прецедент для такого же отношения к вам в дальнейшем. Обычно сначала забрасывается пробный шар - пройдёт или нет с вами такой номер. Вам необходимо уловить это и вовремя перевести стрелки. Лучшее, что можно противопоставить давлению - это здравый смысл. Говорите с партнёром на объективной основе: 'Конечно, я вам доверяю. Но разговор сейчас не об этом. Мне интересно знать систему ваших расчетов, с тем, чтобы проверить и другие данные'.

Опора на объективность позволяет стоять на своём и придерживаться справедливости. Даже робким и неуверенным в себе людям этот метод помогает выдержать натиск и не поддаваться давлению.

Шельмование.

Эта уловка основывается на такой посылке - уж если не удалось опровергнуть ваши доводы, то, нужно хотя бы опорочить вас. Может, это выведет вас из равновесия, и вы пойдете на уступки. В этом случае в ход идут насмешки, издевательства, сплетни, не останавливаются и перед прямыми оскорблениями.

Если вы ответите охамевшему партнёру тем же, вы опуститесь на один с ним уровень. В глазах окружающих уважение приобретает тот, кто не роняет своего достоинства и не опускается до брани. Постарайтесь сохранить уверенность в себе. Часто такое поведение партнёра прекращается, как только вы обнажите его причины: 'Ты это затеял, чтобы вынудить меня согласиться?'

В некоторых случаях рекомендуется просто проигнорировать или применить гуманистический метод, который строится на жалости к собеседнику, не знающему других способов убеждения, кроме вызывающей наглости.

Намеренная неясность речи.

Собеседник старается сбить вас с толку, сообщая запутанную информацию, смесь полуправды и лжи, искаженные факты, преувеличения. Излагает это сбивчиво, перепрыгивая с одного на другое, смещая акценты.

Конечно, столкнувшись с таким поведением, не следует приходить в замешательство. Нужно шаг за шагом спокойно проанализировать каждый пункт, выстроить логическую цепочку и только затем приступать к обсуждению.

Апелляция к чувствам.

Вместо того чтобы рассматривать вопрос по существу, собеседник взывает к жалости и сочувствию. Так поступают, например, многие нерадивые работники, когда чувствуют, что нагоняя им не избежать. Тирада 'оскорбленного' продавца:

-Я вас обсчитала?! Да я в шесть утра встаю! Целый день в духоте за прилавком! Мне с детьми побыть некогда, а он - обсчитала!!

Этой уловке трудно противостоять, вы тоже человек и у вас есть сердце. Но, тем не менее, постарайтесь отделить личность от проблемы и обсуждать проблему. В конце концов, у вас тоже есть свои сложности, но вы же не спекулируете ими.

Спортивный интерес.

Собеседник дает вам подачи лишь с целью проверить, как вы их отразите. Конечно, не следует попадаться на удочку и лучше сразу в шутливой форме разоблачить такую технику. Но если вы чувствуете в себе силы, можно посостязаться с партнёром. Ваше оружие здесь - остроумие.

Психологическая война.

Эта тактика направлена на то, чтобы вы почувствовали себя неловко. Вам постоянно наносятся 'уколы'. Причем это могут быть не только слова, но и какие-то действия, жесты. Например, в то время, когда вы что-то говорите, снимают трубку телефона и начинают разговаривать с кем-то ещё. Или сидят перед вами в развязной позе. Вам могут сказать: 'Э-э, да вы после болезни совсем сдали. Теперь вам будет трудно скрыть свой возраст'. Или вот ещё пример из недавней передачи по радио:

-Так как ваша фамилия?

-Александрoв.

-А почему Александрoв, а не Александров??? Не русский, что ли?

-Почему, русский.

-Русские-то все Александровы.

Нужна большая выдержка, чтобы взять такую ситуацию под контроль. Бесполезно обвинять партнёра, что он использует нечестные методы. Он заявит, что вам это кажется.

Постарайтесь не подыгрывать, не идите на поводу. Выход здесь один - сломать недружелюбное биополе. Это очень трудно, но спокойно посмотрите собеседнику в глаза и держите паузу. Человеку становится неловко от молчания, и он пытается найти выход из неприятной ситуации, которую сам же создал.

Кроме описанных уловок, могут быть и объективные причины, мешающие полноценному общению - усталость, плохое самочувствие. На успех беседы может повлиять даже погода (когда пасмурно и дождливо дела удаются хуже) или неподходящие условия (грохот за окном, сутолока в комнате). Кроме всего, могут подвести ваши собственные коммуникативные особенности и навыки. Может не к месту 'вылезти' ваша нерешительность и стеснительность, напрочь вылететь из головы все припасенные остроты.

Вот мы и подошли к завершению блока практических частей книги, и вы получили достаточно полезной информации. Теперь необходимо набираться опыта в конкретном применении полученных знаний, кропотливой работой над собой. В этой работе над собой решающее значение имеет ощущение успеха, уверенность, что ваши усилия могут привести к желаемым результатам. А опыт приходит только с постоянными тренировками. Не жалейте времени на работу над собой. Человек оттого и испытывает беспокойство, что ему некогда остановиться, поговорить с собой, послушать себя и даже увидеть свои победы. Если не обращать на пользу себе то, что знаешь, весь накопленный багаж превращается в пустой и бесполезный груз.

Можно вести какой угодно образ жизни - здоровый, скотский, неприметный, бурный... А можно Жить... Для этого надо вернуться к изначальному, которое не потеряли, не обесценили и перестали культивировать, тем самым, превратив свою Сущность в существование, став несвободными и зависимыми... Изначальное - это та глубинная часть нашего Я или, можно сказать, глубинное Я, которое пребывает в постоянном общении с таинственным и непостижимым миром, это пуповина, связывающая с тем, откуда мы вышли, и через которую мы получаем силу. Это, в конце концов, та внутренняя истинная свобода, которой мы наделены, но на отсутствие которой большинство из нас обрекает себя... Каждый способен к творчеству. Следует лишь преодолеть барьер, мешающий самореализации. А там открываются и другие формы более глубокого проникновения в собственную душу и, разумеется, ближнего своего. Речь идёт о более тонких проявлениях психики и энергетики, где подобие становится подобным не только внешне, подражая чему-то. На этом Пути открывается истинное значение таких понятий как Сострадание, Милосердие, Сочувствие... Но это уже тема следующей, не этой книги...

Но если вы всё же решили, вы обязательно научитесь справляться с трудностями. Что для этого надо?

Вера в себя.

Усердие.

Жизнерадостность.

Инициативность.

Умение приспосабливаться к обстановке.

Тактичность.

Правдивость.

Хорошая память.

И, конечно же, ПОЗИТИВНОЕ ОТНОШЕНИЕ к жизни! Будьте откровенны с собой, доверяйте себе, любите и уважайте себя, радуйтесь за себя и верьте!

Часть IV. Феномен Индиго.

Примечание ко второму изданию

В первом издании о Детях Индиго было больше написано по материалам исследования американских коллег и на основании моего, недостаточного на то время, опыта и наблюдений за такими детьми. Этим объясняется основные ссылки на работы Ли Кэрролл и Джен Тоубер и цитата из их работы, вынесенную в эпиграф:

'Дети Индиго инкарнировались со священной целью: возвестить о приходе нового общества, основанного на честности, сотрудничестве и любви. Они являют собой новый шаг в эволюции человечества.

В мире, в котором мы живем, Дети Индиго имеют уникальную задачу. Они - люди из будущего, воплотившиеся на нашей планете, которая корнями держится за прошлое. Они обладают высокоразвитым сознанием и повышенной восприимчивостью. Они нетерпимы к неискренности и фальши. Поэтому можете себе представить, как тяжело приходится этим детям в рамках существующей образовательной системы, которая насквозь пронизана фальшью.

Не мешайте им развиваться, помогите своим детям - в них будущее ваше и этого мира'.

Ли Кэрролл, Джен Тоубер, 'Дети Индиго'44

Но более трёх лет сложной и кропотливой работы непосредственно с категорией Индиго, дал очень богатый материал, что послужило основанием существенно изменить свой взгляд на этот феномен и не согласиться во многих моментах с заокеанскими исследователями.

***

'Вы, должно быть, помните мою информацию об аурических цветах Новой Эры, в частности о темно-синем, который уже начинает просматриваться в настоящее время. Людей с такой окраской ауры вы называете детьми 'индиго', поскольку на данной стадии все они, безусловно, пока ещё только дети. [...] Ваш вопрос приводит меня к мысли, что вы приписываете данной группе людей особое предназначение. Но дело обстоит совсем не так. Позвольте мне объяснить.

Эти индивидуумы просто оснащены тем, чего не было у вас. А именно:

1) более высоким уровнем вибрации;

2) импринтом, освобождающим от отдельных астрологических атрибутов, которые обычно затрагивают всех остальных людей;

3) биологическими особенностями, позволяющими им лучше переносить последствия, вызванные загрязняющими планету промышленными и коммунальными отходами, ставшие сейчас неотъемлемой частью человеческого образа жизни. Они появились как новый тип воплощений, унаследовав то, что вы помогли создать (измененный импринт')'.

Крайон. 'Последние времена' 45

Книга о психологии Новой Эры была бы неполной и выглядела б неоконченной без освещения нового процесса в нашей цивилизации - феномена Индиго. Эпоха Водолея принесла с собой не только катастрофы, изменения окружающей среды, но и внесла свои коррективы в человеческую цивилизацию. И эта коррекция - Дети Индиго. Многие духовные и религиозные исследователи отмечают глобальный феномен Индиго и утверждают, что он послужит толчком к изменениям в пророчествах, касающихся судеб рода человеческого. Этот феномен говорит о значительном шансе для эволюции человечества, более важном, чем просто смена тысячелетий. Это, возможно, сведёт на нет зловещие предсказания о конце света, о чем говорилось в древних Писаниях, и актуализирует другую духовную информацию, которая утверждает, что люди могут изменить свою судьбу, избавившись от страха и ненависти и устремившись к лучшему будущему. Дети Индиго дают Божественный Шанс человечеству. Так, во всяком случае, утверждают первые серьёзные исследователи 'эффекта Индиго' - Ли Кэрролл, Джен Тоубер, Нэнси Энн Тэпп46, чьи работы послужили богатым, но не решающим, материалом для данной части книги, посвящённой этой проблеме, наряду с личным опытом, наблюдениями и общением автора с Индиго. Этот термин вошёл в обиход благодаря Нэнси Тэпп, которая написала в 1982 году книгу под названием 'Как цвет помогает лучше понять твою жизнь'. Это, пожалуй, первое известное издание, в котором определяются модели поведения 'новых' детей. Нэнси Тэпп классифицировала определенные типы человеческого поведения по цветам спектра солнечного света и, руководствуясь интуицией, создала поразительно точную и наглядную систему. (По её утверждению, в ближайшие 20 лет исчезнут все цвета физической жизни, кроме красного. Останутся только ментальные цвета: золотистый, жёлтый и зелёный, а также духовные: голубой и фиолетовый. Но и некоторые из этих цветов начинают постепенно вытесняться. Так, 'Индиго-гуманисты' в настоящее время приходят на смену 'жёлтым'. 'Индиго-концептуалисты' постепенно вытесняют 'золотистых' и 'зелёных'. 'Индиго-художники' замещают 'синих' и, отчасти, 'фиолетовых'. 'Индиго - живущие во всех измерениях' становятся заменой для 'фиолетовых'. Так что, по-видимому, мы вскоре будем иметь цвет индиго на всех уровнях.) Метафизическая, по сути, книга весьма занимательна, и бывает забавно увидеть некоторые свои черты в этой системе, и удивительно, насколько она точна. Нэнси Тэпп уверена, что цель появления Индиго - открыть нам дверь в мир, в котором мы достигнем такого состояния, когда не надо будет трудиться руками, а только головой.

Первые Дети Индиго, согласно эзотерическим знаниям, стали появляться на свет с конца ноября 1975 года, когда Уран вошёл в зодиакальный знак Скорпиона. Их рождалось мало и отличало их, астрологически, акцентирование Урана и Водолея в натальных картах урожденных. Но относительно массовое их появление началось с конца августа 1985 года, когда Прозерпина вошла в знак Скорпиона. (Они будут рождаться до начала 2060 года, пока Прозерпина не покинет зодиакальный знак Скорпион, а Уран вновь не войдёт в него) Оба этих фактора означают трансмутацию не только человеческой психики, но и физического тела. Этим ознаменовалось начало перехода из Эпохи Рыб в Эпоху Водолея. Собственно, эзотерически, Дети Индиго, призваны для формирования почвы для Шестой Расы и ознаменования перехода эволюции человечества. Елена Блаватская, ещё в начале XX века, предвосхищая появление Детей Индиго, писала: 'Пятая Раса зайдёт на Шестую [...], изменяясь вместе с нею, но гораздо медленнее, нежели её новая преемница. [...] но так как Природа не действует внезапными скачками, [...] то и конечный катаклизм будет предварён множеством малых потоплений и разрушений как водою, так и подземными вулканическими огнями. Мощный импульс будет биться учащённо в сердце расы, находящейся ныне в американской зоне, но когда начнётся Шестая Раса, то фактически останется не больше американцев, нежели европейцев, ибо к тому времени они станут Новой Расой и многими новыми народностями...'47 Хотя это отнюдь не только американский феномен: он наблюдается и на других континентах. Просто Дети Индиго стали появляться раньше и чаще именно в Северной Америке. Но, с наступлением Эпохи Водолея, 'новые дети' стали более 'массово' рождаться и в России и уже лет через 15 мы увидим этот эффект, но в российском, водолейском варианте... По-сути же, для феномена Индиго не существует языковых, религиозных и культурных барьеров. Они сами себе выбирают и создают необходимое. Индиго пришли, чтобы разрушить старые, изжившие себя, системы: политические, экономические, социальные, образовательные, религиозные и взамен предложить свои знания - знания людей Нового Эпохи. Поэтому у окружающих, зачастую, вызывает очень большое удивление, как это такой маленький ребенок (или подросток, или ещё очень молодой человек) может проявлять такое глубокое понимание жизни и предлагать своё новоё, абсолютно неординарное видение. Общество недоумевает - откуда такая мудрость в столь раннем возрасте? И, хотя то, что они предлагают, является очень необычным для общественного сознания, - интуитивно вы чувствуете, что они действительно правы! (На лицо основные характеристики 'Званности', раскрытие понятия которой дана в моей книге 'Эзотерика Новой Эры', серии 'Синтез Эпохи Водолея'.)

Глава 1. Кто такие Индиго?

'Мир переменчив, и в том находят его прелесть те, кто не знает иных причин внутренним переменам'.

Шопенгауэр

Эта часть книги написана в основном для родителей Детей Индиго. Хотя, хочу отметить сразу, психологические принципы отношений, освещённые в предыдущих разделах, верны и работают и с Индиго, лишь с поправкой на особенности и специфику их психики и мировосприятия. Эта часть окажет родителям и воспитателям реальную помощь при общении с ними. Вы найдете здесь множество практических рекомендаций, как вести себя с такими детьми в различных ситуациях. Не лишним было бы внимательно и серьезно отнестись к изложенному здесь материалу. Но так как первое поколение Индиго уже выросло, не в меньшей степени эта часть будет полезна и им, так как поможет разобраться в себе и укажет ориентиры для дальнейшего гармоничного и, главное, правильного развития.

До сих пор этому феномену удавалось не привлекать всеобщего внимания благодаря тому, что он слишком 'странный' для современной психологии, которая считает человеческую природу неизменной. Как правило, люди верят в эволюцию, но только в уже совершившуюся. А то, что на Землю приходит новое человеческое сознание, проявляющееся в наших детях уже сегодня, консервативная мысль даже не допускает. Традиция относит такие Знания к Эзотерике и Теологии, а, значит, её не касающиеся. Но феномен продолжает развиваться - фиксируется всё больше случаев появления Детей Индиго. Официальная наука долго не признавала реальность существования 'поколения next', но факты оказались упрямее её. И вот, в самом конце 90-х годов ХХ-го века учёные взялись за изучение этого феномена, а серьёзно, только недавно, когда были обнаружены генетические изменения у детей, подпадающих под определение Индиго.

На некоторые вопросы уже стали появляться ответы. Несомненно, это вызывает много споров. В процессе чтения многие заинтересуются тем, что здесь представлено, и следует ожидать, что эта тема будет разработана в будущем гораздо полнее.

На протяжении всей истории психологии создавались системы, группирующие людей соответственно их поведенческим моделям (паттернам). Нас относят к той или иной группе в зависимости от манеры поведения. Подобная классификация отражает попытку идентифицировать и коррелировать действия людей множеством различных способов - несомненно, поиск некоей формулы, которая позволит четко и ясно разместить каждого на отведенное ему место, помогает тем, кто занимается изучением человеческого разума. Некоторые из этих систем имеют довольно древнее происхождение, другие - появились совсем недавно. Помимо традиционных, существуют духовные и метафизические системы классификации, которые пытаются объединить людей в группы, например, на основе характеристик, связанных со временем их рождения (астрология), уровнем их жизненной энергии (биоэнергетика) или почитанием тех или иных тотемных животных (китайские и индейские корни). Что бы вы ни думали об астрологии или других на первый взгляд ненаучных системах, они были признаны в качестве древнейших наук и существовали как институты, упоминания о которых мы находим во многих древних текстах. Все эти системы, древние и современные, существуют для того, чтобы помочь людям лучше понимать самих себя. Поэтому для начала определимся: Ребенок Индиго - это такой ребенок, который обладает новыми необычными психологическими характеристиками и моделями поведения. Это предполагает, что люди, взаимодействующие с подобными детьми (особенно родители), чтобы достичь успеха, должны изменить свой подход к ним, методы воспитания (и способы лечения в случае необходимости). Игнорирование новых моделей поведения детей может привести к психической неустойчивости и расстройству мышления у только вступающего в жизнь юного существа.

Это новое поколение получило от новой Эпохи большую одарённость и серьёзные недостатки, с точки зрения нас, людей Эпохи Рыб. Эти дети всё легко схватываю на лету, способны свободно, быстро и, главное, всему учиться. Но они, как правило, не хотят. Они живут несколько в другом измерении, у них другие взгляды и понятия, отличные от нашего современного понимания, своё виденье мира, как физического, так и тонкого, которые они обычно не разделяют. Дети Индиго необязательны, где-то легкомысленны, романтичны и, в большинстве случаев, равнодушны. Они эгоистичны, холодны и безжалостны. Вернее, их таковыми делает социум, активируя тёмную сторону их сути. Но это не холодное отстранённое отношение к окружающим - им просто это не надо, их это просто не интересует. Они приходят в этот мир с ощущением своей 'царственности' (и часто ведут себя соответствующим образом). Индиго не сомневаются в своей значимости. Нередко они сообщают родителям, 'кто они есть'. Они не стесняются, давая вам понять, в чем испытывают нужду. У них нет абсолютных авторитетов, они не считают нужным объяснять свои поступки, и признают только свободу выбора. Они вообще не делают некоторых вещей; например, для них невыносимо ожидание. Их приводит в замешательство соприкосновение с консервативными системами, где, вместо проявления творческой мысли, строго соблюдаются традиции. Они часто видят более рациональный способ сделать что-то в школе или дома, однако окружающие воспринимают это как 'нарушение правил' и их нежелание приспосабливаться к существующей системе. Они никак не отзываются на обвинения в нарушении дисциплины (к заявлениям типа 'вот подожди, придёт отец, узнает, что ты натворил, тогда увидишь...' они остаются глухи). Они кажутся некоммуникабельными, если не находятся в компании себе подобных или слишком шумными. Если рядом нет никого, обладающего подобным же менталитетом, они часто замыкаются в себе, чувствуя, что никто в этом мире их не понимает. Поэтому установление социальных связей в период обучения для них представляет немалую сложность.

В современных условиях Детям Индиго живется трудновато. Существующая система воспитания порой настолько неприемлема для них, что в отдельных случаях эти дети могут стать способными даже на убийство. В некоторых случаях эта система настолько заблокировала их, что иногда эти дети идут на убийство. Все дети, убивавшие своих школьных товарищей, которых, так или иначе, наблюдала Нэнси Тэпп, по её утверждению, были из числа Индиго. Они чувствуют свою особую миссию на Земле, и когда на их пути возникают препятствия, когда их блокируют - им ничего не остается, как расчистить себе путь. Для этих детей избавление от препятствий - форма выживания. Когда мы с вами были детьми, нам в голову тоже приходили разные ужасные мысли. Но тогда мы хотели от этого убежать. Нам было страшно. А они ничего не боятся и поэтому они могут убить. В них нет страха, потому что они знают, кто они такие. Они верят в себя. В жизни для всех должно иметь место как положительное, так и отрицательное, - для того чтобы у нас была возможность выбора. В Библии сказано: 'Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною'. То есть Тьма всегда была. И сказал Господь: 'Да будет Свет!' Он создал Добро - Он создал Свет. Он не создавал Тьму - она всегда там была. И затем весь Его творческий процесс был лишь отделением. Он отделил ночь ото дня, свет от тьмы, землю от небес, твердь земную от воздуха, сушу от воды. Он отделил женщину от мужчины и создал мужской род и женский. Разделение с целью выбора - вот Закон Творчества. Без свободы воли мы не можем развиваться, без свободы выбора не может быть прогресса. Если бы мы были просто роботами, подчиняющимися определенным программам, то у нас не было бы свободной воли, не было бы свободы выбора - не было бы ничего. Пусть даже индивидуум деградирует, но он делает это в соответствии со своим выбором, руководствуясь определенными лишь для него причинами. И для Детей Индиго это 'идея фикс'.

Четыре типа Индиго

По определению Нэнси Тэпп, существует четыре типа Детей Индиго, каждый из которых имеет свою определенную жизненную программу:

1. Гуманисты. Они служат массам и намерены работать с людьми: это будущие врачи, юристы, учителя, исследователи, бизнесмены и политики. Они гиперактивны, коммуникабельны и способны разговаривать с кем угодно, как угодно долго, в очень дружественной манере. У них очень стойкие убеждения. Физически они неуклюжи, и поскольку они гиперактивны, то иногда могут 'врезаться в стену', забыв 'включить тормоза'. В детстве они не могут понять, как это можно играть только с одной игрушкой. Они вываливают из ящиков абсолютно всё, что имеется, а потом могут поиграть, а могут и вообще ни к чему не притронуться. Если вы велите такому ребенку убрать свою комнату, то вам придется неоднократно напоминать ему об этом, потому что он обычно рассеянный. Такой ребёнок, конечно, примется убирать, но как только ему на глаза попадется какая-нибудь книжка - он сядет и начнет запоем читать её, и забудет обо всем на свете.

2. Концептуалист. Этот тип Индиго погружен в свои проекты гораздо больше, чем все остальные. Это будущие инженеры, архитекторы, дизайнеры, астронавты, пилоты и военные. Они не бывают неповоротливыми и обычно хорошо сложены. Они хотят управлять, и чаще всего объектом управления становятся их собственные матери, если это мальчики. А если девочки, то под управлением у них обычно оказываются отцы. Если они лишаются своего родителя, это создает огромную проблему в их жизни. Этот тип Индиго имеет склонность к пагубным привычкам, особенно к наркотикам в подростковом возрасте. Родители должны наблюдать за их поведением особо пристально, и, когда они начинают прятать вещи или говорить что-нибудь вроде 'Не заходи в мою комнату', не мешало бы выяснить, что они скрывают.

3. Художники. Эти дети гораздо более чувствительны, чем представители других категорий Индиго. Обычно они легкого телосложения, хоть и не всегда. Они погружены в разного рода искусства. Они склонны к творчеству, это будущие учителя, музыканты и художники. К какой бы сфере человеческой деятельности они ни обратились, они всегда сохраняют творческий подход. Если они идут в медицину, то из них получаются неплохие хирурги или научные сотрудники. Когда они приходят в искусство, именно из них получаются выдающиеся актеры. В возрасте 4-10 лет они могут перепробовать себя в полутора десятках видов творческой деятельности, недолго позанимавшись одним делом и затем забросив его. Поэтому никогда не покупайте инструмент - лучше берите его напрокат. Индиго-художник может работать одновременно с пятью или шестью разными инструментами, а, достигнув подросткового возраста, он выбирает один из них и становится мастером в избранной области.

4. Живущие во всех измерениях. Это четвертый тип Детей Индиго. Они крупнее, чем другие Индиго. Когда им исполняется год или два, вы уже не можете им ничего сказать. Они отвечают вам: 'Я знаю. Я могу сделать это сам. Оставь меня'. Это те люди, которые несут в мир новые философии и новые религии. Они могут быть задирами и забияками, потому что они значительно крупнее и потому что не умеют приспосабливаться, как остальные три типа Индиго.

Особенности Детей Индиго и обращения с ними.

Молодые люди интуитивно чувствуют, что эго может быть позитивным аспектом личности и необходимо для того, чтобы эффективно управлять своей жизнью. Наша культура усиливает это ощущение. Однако, - и это как раз та сфера, в которой Дети Индиго испытывают замешательство и смущение, - мы учим подрастающее поколение, что слушать своё эго нехорошо и что они должны развивать в себе личность общественную, выступающую, как внешнее прикрытие. Тогда они отступают в тень и затем действуют на физическом плане, прикрываясь маской. Образовательные системы, средства массовой информации и авторитеты в области культуры учат, что создание своего образа - дело очень важное. Эти 'уроки' отравляют подрастающее поколение и калечат их индивидуальность, к которой они так привязаны.

Такие 'окультуренные' дети всегда ищут среди других людей - родителей, учителей и прочих авторитетов - тех, кто укажет им нужное направление исходя из понимания реальности. Случается, что эти дети остаются дезориентированными на всю дальнейшую жизнь, игнорируя внутренний голос своего духа. Подобно прочим членам нашего слепо бредущего в неизвестность общества, они начинают просчитывать свои жизненные ценности, используя неуклюжие и нередко пронизанные беспокойством суждения.

Эти современные дети предлагают новое осознание представления о себе. Они несут планете новое понимание человечности и новый взгляд на интуитивное бытие. Они хотят жить спонтанно, интуитивно - они хотят просто быть! Они желают говорить правдивые слова, не обдумывая их заранее, и испытывать в жизни всю прелесть чистого ума, не замутненного тревогами и неуместной ответственностью. Они не хотят навязанных знаний, как правильно себя вести и как подойти к разрешению любой ситуации. Таков взгляд на человечность, которому они учат нас. Они взывают к нам, чтобы мы доверяли себе, своим инстинктам и интуиции. Ведь всё это - права, данные Творцом от рождения каждому человеческому существу. Руководимые надлежащим образом, Дети Индиго достигнут зрелости, не только сохранив эту способность, но и развив её, отточив её до уровня подлинного мастерства. Они и их общества будут жить, каждое мгновение следуя своей интуиции, и именно так они призывают нас жить уже сейчас.

Дети Индиго понимают, что отличаются от остальных. Навешиваемые на них ярлыки гиперактивных (ADHD)48 заставляют их верить, что они другие, но в плохом смысле. Это ведет к упадку духа, депрессии и замыканию порочного круга их негативного поведения и настроения, который вырывает их из сферы, где царствуют их способности и таланты. За их неспособностью посидеть тихо, сконцентрировав своё внимание, стоит боль. Когда к ним относятся так, будто они плохие, они злятся, поскольку их ценность подвергнута сомнению. Как бы то ни было, полное обесценивание, как и промывание мозгов, в конце концов подавляет. Они становятся пассивными и погибают, как Личности. И Индиго не хотят становиться как все, но быть особенными - это трудно. Часто они чувствуют себя одиноко, как белые вороны, - а это ранит. Если вы станете убеждать их, что они ничем не отличаются от всех остальных, это не поможет: они знают, что отличаются. Вместо этого помогите им увидеть, что различие в их пользу. Спросите их, хотят ли они быть похожими на других, приводя особые примеры; скорее всего, они скажут 'нет'. Это напомнит им об их собственном выборе быть теми, кем они являются. Но и культивировать исключительность в них тоже не стоит - это ведёт к истоку всех бед - гордыне, а они очень склонны к этому первогреху изначально.

В принципе, Дети Индиго - существа независимые. Когда они идут своим собственным путем, не принимайте этого близко к сердцу. То устремление, с каким они движутся к намеченной цели, достойно восхищения, но оно может оказаться скорым поездом, летящим прямо на вас! Эти дети в целом полны решимости получить то, что они хотят. Самое невыносимое - это когда они изводят вас до тех пор, пока не получат вожделенного. Вам лучше сказать: 'Я должен подумать об этом', чем ляпнуть 'нет' без промедления. Обычно у них имеются достаточно веские причины желать чего-либо, и эти причины могут побудить вас пересмотреть свой ответ. Гораздо лучше выслушать все их доводы и затем тщательно обдумать, прежде чем ответить. Если вы говорите 'нет', а потом уступаете, они очень быстро это усвоят, и впредь будут докучать вам до тех пор, пока не добьются своего. Это не означает, что вы должны давать им абсолютно всё, чего бы они ни захотели, но это значит, что надо четко определить для себя, что вы подразумеваете, когда говорите 'да' или 'нет' в ответ на их просьбу. С ними надо говорить, объяснять свою точку зрения и искать компромиссы. Другие методы их не проймут.

Основное правило - это иметь как можно меньше правил и больше руководящих принципов, касающихся поведения. Если у Детей Индиго есть нравственные ценности и принципы, они в состоянии продумать и осуществить наилучший способ действий. Помогайте им совершенствовать этический кодекс, идущий из сердца. Тогда, если вас нет рядом, их решения и действия будут рождаться во вместилище любви, и не будут зависеть от авторитетной фигуры, которая подскажет им, что делать, а они не будут дожидаться, чтобы авторитет удалился и вот тогда-то можно будет сделать то, чего им действительно хочется.

Известно, что большинство людей не отзываются на приказы должным образом. Лучше быть любящим наперсником и советчиком, которому доверяют, чем просто сторонником дисциплины. Прежде чем вы начнете принуждать, определите возможные границы. Жмите на педаль требований, но только до уровня развития сознания ребёнка, разрешайте ему быть по-детски безответственным и обращайте его внимание на естественные и логичные последствия его поступков. Обсуждайте с ребенком различные вопросы и позволяйте ему иметь своё мнение.

Как было уже сказано, эти дети верят в себя. Если вы пытаетесь сказать им, что они делают что-то неверно, в то время как сами они уверены в себе, им кажется, что вы просто не знаете, о чем говорите. Поэтому родителям необходимо четко провести границы допустимого поведения для своих детей, но при этом позвольте ребенку самому устанавливать границы, а не на оборот. Даже попросите ребенка об этом. Вы будете удивлены, когда узнаете, на что способен ваш Индиго. На самом деле, многие Индиго будут рады сами устанавливать для себя 'правила игры' при поддержке взрослых. Обращайтесь с ними как с взрослыми и равными, но не возлагайте на них взрослые обязанности. Давайте этим детям подробные объяснения, а также предоставляйте им право высказывать своё мнение при принятии решений по разным вопросам и, более того, предоставляйте им несколько возможностей для выбора. Вместо запрета лучше скажите своему ребенку: 'Объясни мне, почему ты хочешь это сделать. Как ты думаешь, что из этого получится? Давай проиграем ситуацию. Как ты думаешь, что случится, если ты поступишь так?' Когда ребёнок расскажет вам, что, по его мнению, произойдет, спросите: 'Хорошо, что ты будешь делать в таком случае?' И он поведает вам что.

Пока они ещё очень малы, объясняйте им всё, что вы делаете. Они не всегда поймут вас, но почувствуют образ ваших мыслей и ваше к ним уважение. Это может произойти даже до того, как они научатся говорить. Вы должны вести себя с юным Индиго именно так, в противном случае они устранятся от общения. С той самой минуты, как они овладели речью, вам имеет смысл общаться с ними совершенно открыто. Старайтесь проговаривать с ними все ваши действия. Даже когда они ещё слишком малы, вы можете практиковать тот же самый подход. Говорите с ними побольше - проговаривайте с ними все свои действия. Позвольте им слушать вашу речь. 'Давай-ка поменяем тебе подгузник. Это нужно сделать, чтобы не раздражалась твоя кожа. И тогда ты будешь доволен, и я тоже. Ты не будешь плакать, а я не буду беспокоиться за тебя. И всем будет хорошо, правда? Давай поменяем тебе подгузничек'.

Всегда объясняйте им, почему вы даёте им те или иные инструкции. И при этом сами слушайте свои объяснения. Не звучат ли они глупо - вроде 'потому, что я так сказал'? Если да, то вернитесь к своим инструкциям и измените их. Дети будут уважать вас за это и подождут. Но если вы приказываете им в диктаторском, авторитарном духе без веских оснований, то дети отстранятся от вас. Они не будут слушаться, и, даже более того, они выдадут вам целый список причин, почему это нехорошо! Иногда ваши объяснения могут быть самыми простыми - вроде 'потому, что этим ты окажешь мне помощь, а я сегодня жутко устал'. Честностью завоюйте их сердца. Сначала они будут думать о том, что вы сказали, а затем начнут и выполнять.

Скука может вызвать в Индиго высокомерие, поэтому не позволяйте им скучать. Если они ведут себя самонадеянно, это означает, что они нуждаются во встряске и в установлении новых границ. Заставлять их мозги шевелиться и находить им все новые занятия - вот лучший способ удержать их от проказ. И всё же, если вы со своей стороны делаете всё необходимое, но они по-прежнему время от времени попадают в переделки, это значит, что они приобретают для себя жизненный опыт, который, если посмотреть на него попристальнее, отражает многое из того, что предназначено им судьбой. Просто плывя с ними по течению в такие периоды, вы окажете и себе, и им добрую услугу и сделаете лучшее из того, что можно сделать в такой ситуации.

Определяя для Детей Индиго границы дозволенного поведения, сохраняйте при этом творческий подход к их воспитанию. Ваша поддержка их действий должна выражаться прежде всего в формировании у них чувства безопасности. Избегайте порицания и критики по отношению к ним. Всегда давайте им понять, что вы поддерживаете их начинания. Они станут более восприимчивыми к вашим словам - и удивят вас. Не заставляйте их достигать чего-либо, но позвольте им действовать с воодушевлением.

Вы не должны говорить свысока с такими детьми. Они не уважают людей, чувствующих своё превосходство только потому, что они гораздо старше, у них седые волосы и морщины на лице. Имея дело с Индиго, вы должны заработать их уважение. Просто прислушивайтесь к ним. Развивайте в себе выдержку и не пытайтесь воздействовать на них авторитарными методами. Дайте детям возможность говорить о своих желаниях. А затем объясните им, почему вы не можете их удовлетворить. Главное, что от вас требуется, - это слушать своих детей. Вот и всё. Индиго очень открыты и сами расскажут о себе. Это - не уязвимое место, а проявление их величайшей силы. Если вы не будете открыты и честны с ними, они будут вести себя так же по отношению к вам и уважать вас не будут. Это серьезная проблема в отношениях с Детьми Индиго, ибо они непреклонны в своей цельности и отвечают вам ударом на удар до тех пор, пока вы либо не 'проснетесь' и не осознаете проблему, либо не откажетесь от своих уловок, либо не сдадитесь. Самое худшее из трёх указанных перспектив - это сдаться. Они не уважают тех, кто не работает над собой, а сдаться означает, что вы не выполняете свою работу. Ваш отказ от уловок, с их точки зрения, - хороший выбор, так как он показывает им, что вы продолжаете работать над проблемой, а они это ценят. Если вы узнаете настоящую цену этому чудесному дару - ребёнку Индиго, тогда всё станет на свои места, поскольку Индиго не ожидают от вас совершенства, но они ожидают естественного стремления к нему.

Если вы оскорбите Детей Индиго, они нажалуются на вас. Если такие дети чувствуют себя оскорбленными, они автоматически начинают защищаться, иной раз, используя один авторитет против другого. Этим они очень огорчат вас. Тем самым они дадут вам понять, что вы перестаёте быть для них авторитетом, и они перестают считаться и общаться с вами.

Общение с ребенком Индиго - это тяжелый, но благодарный труд, если делается от чистого сердца. Эти дети заметят любую хитрость. Даже не пытайтесь с ними хитрить, выполняйте обещания, данные им, или же не давайте их вовсе. Они заставят нас выполнять данные им обещания. Более того - никогда не лгите им, ибо ложь они видят и не простят вам. Вы не сможете симулировать уважение в отношениях с вашим ребенком. Это должно идти изнутри. Если вы хотите просто последовать технике, которую порекомендовал вам 'специалист', эти дети почувствуют подвох. Вы должны быть искренни. Вы должны быть примером для своих детей. Дети заимствуют скорее модели поведения родителей, чем их слова. Если дети почувствуют в своих родителях неискренность, они отвернутся. В любом случае, они совершенно не будут копировать своих родителей, потому что четко определяют фальшь.

Многие люди утверждают, что компьютер и Интернет плохо сказывается на детях, и даже очень опасен для них. Но если бы родители больше говорили со своими детьми и были бы с ними более откровенны, обучая их делать лучший выбор, - дети никогда не попались бы в эту ловушку. Те, кто попадаются, просто нуждаются в большем внимании и общении. Эти дети очень смышленые. Но они такие же, как и мы, - порой мы делаем глупый выбор по необходимости. То же самое происходит и с ними, если им что-то нужно. Но, если мы обеспечим им возможность принимать решения, они будут совершать очень мудрые поступки.

Не говорите им, кто они сейчас или кем они станут впоследствии. Они знают это лучше вас. Позвольте им самим решать, что им интереснее. Не заставляйте их продолжать вашу династию и не приобщайте их к семейному бизнесу только на том основании, что так поступали несколько поколений в вашей семье. Такой ребёнок останется абсолютно глух к этим аргументам.

Они и пищу-то выбирают ту, какую считают нужной. И едят в то время, когда считают необходимым для себя, а не по часам. А ещё 'вампирят', втихаря высасывая энергию из окружающих. (Причина в том, что свой врожденный потенциал они, по неразвитости, использовать не могут, а расходы энергии превышают естественное пополнение) И не просто не слушаются, игнорируют замечания - они знают слабые места родителей и просто бьют по ним. Особенно достается замотанным матерям.

Они без труда распознают себе подобных с самого раннего детства, как подобное находит подобное. Они собираются вокруг своих товарищей, когда им плохо, и просто своим присутствием лечат их, а потом так же без слов расходятся. Но они индивидуалисты, а потому они не стремятся дружить с Индиго. Им больше по нраву одарённые дети Пятой расы, т.к. они интуитивно тянутся к Силе, продолжающей воплощаться в них, бессознательно учась у Опыта, на Пути к собственной Мудрости.

Нравственность

Сама история человеческой цивилизации показывает, что высокая нравственность берёт начало из сострадания. А состраданию человек обучается только тогда, когда в детстве к нему относятся с сочувствием. Уважайте врожденную способность ваших детей к выполнению их жизненной программы и реализации своего потенциала. Они пришли сюда, имея специфические задачи и особые способности для их решения. Не волнуйтесь по поводу их выбора. Лучше верьте в мудрость их плана и предлагайте поддержку и руководство на этом нелегком пути. Будьте собой и позвольте им самим делать выбор, совершать ошибки и приобретать необходимый опыт. Будьте открытыми в выражении своих эмоций. Дайте детям понять, что вы любите их.

Помощь другим не только имеет свои истоки в сердце, но и благоприятно сказывается на его состоянии. Существуют конкретные доказательства того, что альтруизм - это чувство, укрепляющее эмоциональное и физическое здоровье. Ещё задолго до того, как дети научатся говорить, то есть до появления какой бы то ни было способности провозглашать моральные принципы или рассуждать о них, они выказывают сочувствие. Нравственное развитие рождается из чувства сострадания. Свод этических законов исходит из сердца, а не из жёсткого набора правил. В критические моменты человеком управляет не разум, а сердце. Мужество и храбрость являются результатом ставшего привычным чувства бескорыстия и решимости рисковать собой во имя другого, а не результатом логического мышления и оценивания всех 'за' и 'против' в сложившейся ситуации.

Самоуверенность Детей Индиго является определяющим фактором в достижении ими успехов в будущем. Сохранение и поддержание врожденного уровня самооценки ребёнка гораздо важнее для него, чем овладение любыми техническими навыками. Делитесь своими знаниями, в которых дети нуждаются, но поддерживайте их врожденную веру в себя, поскольку это - способ, которым они выражают свою веру в Бога. Доверяйте Индиго, и он станет тем, кому можно доверять.

Вот как пишет об этом Кен Кэрри в своей книге 'Третье тысячелетие':

'Многие из этих малышей не забыли о Великой Сущности, которая просвечивает через фильтр их индивидуальности. Ваша роль сводится к тому, чтобы помочь им вырасти таким образом, чтобы они не забыли этого. Помогайте воплощению вечного духа, что витает над их жизнями.

Когда вы увидите их красоту и совершенство, когда вы признаете их вечную реальность бытия, когда вы увидите эту реальность в их глазах, вам не останется ничего другого, как помочь её проявлению. Выявляйте самое лучшее в них и во всех, с кем вы сталкиваетесь на своем пути. Не тратьте энергию на выдумки тех, кто не знает о своем бессмертии, лучше смотрите на дух, который воплощается даже в такой индивидуальности. Признайте такое Бытие. Установите с ним связь. Направьте его дальше. Помогите другому измерению вечности войти в нашу действительность. Помогите этому новому поколению пробудиться'.

Определение одарённости.

Ниже приведён перечень качеств и основных признаков особенности, присущих Ребенку Индиго.

Обладает повышенной чувствительностью.

Обладает чрезмерной энергией.

Ему быстро надоедает любое дело - может показаться, что он способен сконцентрировать своё внимание только на очень короткое время.

Ему требуется общение с эмоционально-устойчивыми и спокойными взрослыми.

Восстает против авторитетов, если они не ориентированы на уважительное к нему отношение.

Предпочитает самостоятельно выбирать способ обучения, особенно это касается чтения и математики.

Может быстро терять эмоциональное равновесие, так как преисполнен великих идей, но испытывает недостаток в ресурсах и людях, способных помочь в реализации этих идей.

Приобретает знания эмпирическим путем, отказываясь от зубрежки и пассивного обучения.

Не в состоянии сидеть на месте спокойно, если только не увлечён делом, представляющим для него личный интерес.

Весьма сострадателен; имеет множество страхов, таких, как страх смерти или потери близкого человека.

Если неудача постигает его в раннем возрасте, может бросить учебу, так как в процессе неприемлемого для него обучения развивается постоянное сопротивление такому обучению.

Одарённые дети могут замкнуться, когда чувствуют себя в опасности или испытывают отчуждение, и пожертвовать своей способностью к творчеству только ради того, чтобы 'быть как все'. Практически все Индиго по тестам показывают высокий уровень IQ, но также и то, что их творческие способности 'заблокированы'. Те же, которые показывают очень низкий, по их параметрам, уровень IQ - являются другой крайностью этого поколения, которая пока ещё не рассматривалась, так как всеобщее внимание приковано к одарённым детям. Эти Индиго имеют в ауре неуловимый и какой-то тяжеловатый серый оттенок. Они практически идентичны по проявлениям 'одарённым' детям, с той разницей, что уровень интеллекта значительно ниже. Но, в виде некой 'компенсации', им дан, своего рода, 'Дар Ремесла'. Это гениальные мастеровые и ремесленники, хотя они, как правило, без особого образования.

Глава 2. Принципы воспитания Детей Индиго

'Отцы, не раздражайте ваших детей, чтобы они не отчаивались'

Евангелия, Послание к Колоссянам, 4:21

Дети Индиго превосходно развиваются в условиях, когда для них установлены четкие границы дозволенного. В пределах этих границ им предоставляется возможность и даже поощряется открытое исследование окружающего пространства. Это означает, что, с одной стороны, границы, устанавливаемые родителями, учителями и воспитателями, должны быть чёткими и определёнными и, с другой стороны, - достаточно гибкими, чтобы в любой момент при необходимости можно было изменить их и установить новые в соответствии с эмоциональным и/или ментальным созреванием ребенка - а Дети Индиго очень быстро растут! Быть строгим, но справедливым - это необходимое условие их воспитания.

Все дети требуют большой заботы и постоянного участия, внимания, времени, поощрения и мудрого руководства со стороны взрослых. В общем и целом тон общения между взрослым и ребенком должен быть эмоционально тёплым, любящим и поощрительным, а также доступным пониманию ребёнка. Вербальные и невербальные послания к нашим детям должны быть наполнены приветливостью и радостью, отражая наше отношение к ним как к долгожданным и нежно любимым гостям в нашей жизни.

Взрослые нередко чувствуют, действуют и разговаривают с детьми так, как будто совсем не рады им и уверены в том, что они плохие, что они - тяжкое бремя и источник сплошных неприятностей. Неприветливые, унылые, а порой и резкие слова наносят огромный ущерб детям в процессе их роста, учебы, развития творческих способностей и психологических навыков общения. Ведь дети смотрят на взрослых как на образец для подражания и ждут от них поддержки. В противном случае дети воспринимают подобные обращения буквально так: 'Я плохой, и меня здесь не ждали'. Надо ли говорить о том, что это воспринимается детьми очень болезненно, способствует формированию неадекватных реакций, а может даже серьезно затормозить их развитие и привести к весьма негативным последствиям.

И наоборот, поток радостных, приветливых слов интерпретируется ребенком следующим образом: 'Я хороший, вокруг меня прекрасный мир, наполненный любовью'. Такой взгляд поддерживает в ребёнке веру в себя, подстегивает интерес к учебе и стимулирует развитие творческих способностей. Если вы говорите, что вы их любите, но относитесь к ним не уважительно, они вам не поверят. Никакие слова в мире не заменят проявлений искренней любви. Не говорите с ними свысока. Проявляйте к ним уважение ничуть не меньшее, чем к своим родителям или близкому, нежно любимому другу. Ваш образ жизни и ваше поведение в семье помогут со всей очевидностью ответить ребёнку Индиго на вопрос, любите вы его или нет! Вы должны всем своим видом и поступками демонстрировать любовь и заботу к ребёнку Индиго, однако, чрезмерная родительская опека вредна. Глубоко в душе многие родители боятся, что дети перестанут их любить. Чтобы заслужить благосклонность своих чад, они балуют и задабривают их. Хитрый ребенок, а особенно Индиго, поняв, что он может командовать взрослыми, будет успешно манипулировать ими в своих интересах. Если его вовремя не остановить, он может даже войти в роль родителя. А когда ребенок начинает злоупотреблять слабостью родителей вместо того, чтобы жить в согласии с ними, это сильно усложняет взаимоотношения. Родители не должны терять бдительности в отношениях со своими очень шустрыми детьми Индиго. И всегда знать 'золотую середину'.

Теперь о понятиях 'можно' и 'нельзя', которыми должны пользоваться родители в процессе воспитания. Возможно, вы слышали об этом довольно часто от своих собственных родителей. Новая концепция воспитания детей демонстрирует, что люди далеко не всегда реализуют на практике то, что упаковано в обертку 'здравого смысла'. Как часто, разговаривая со своими детьми, вы ловили себя на мысли, что это же самое говорили вам в детстве ваши родители?..

В процессе своего развития дети начинают понимать, насколько их физические, эмоциональные, интеллектуальные и творческие потребности находят положительный отклик у родителей и воспитателей. Слова и поступки взрослых, обращенные к детям, должны быть ласковыми и основанными на чувстве любви. Взаимоотношения между взрослым и ребенком должны быть сотканы из доверия, привязанности и уважения друг к другу. Доверие к себе и другим - основа здоровых взаимоотношений. Дети, которые уверены, что у них надежные тылы, легче добиваются взаимности и устойчивых отношений с другими; они хотят общаться, сотрудничать и взаимодействовать со взрослыми и ровесниками. Эта уверенность в свою очередь рождает надежду на ближайшее будущее и принципиальную веру в то, что в этом мире существует определенный порядок, некие 'правила игры', благодаря которым многое в жизни становится возможным.

Взрослые часто прибегают к техникам использования чувства стыда и вины, потому что вынесли их из своего детства. Они часто используют их ещё и потому, что эти вызывающие душевные раны техники, как им кажется, работают, ведь дети ведут себя совсем по-другому, когда они пристыжены, особенно если это произошло публично. Эти техники на самом деле работают, но в основном за счет развивающейся личности ребенка! Стыд и неуместное чувство вины негативным образом действуют на попытки ребенка к самовыражению. Стыд и вина - настолько сильные и болезненные эмоции, что они обычно блокируют проявления любознательности, творчества и игры. Дети очень быстро привыкают избегать открытости и искренности в отношениях с другими. Когда взаимное доверие подорвано, людям надо честно и последовательно вновь выстраивать свои взаимоотношения. Дети, которых стыдили или заставляли чувствовать себя без вины виноватыми за то, что они были просто самими собой, нуждаются в душевном оздоровлении. Кроме того, если в семье на ребёнка навешивали ярлыки или давали оскорбительные прозвища, то между ним и взрослыми должно практиковаться глубокое взаимное прощение. Вместо того чтобы опираться на чувство вины или стыда, следует подумать о том, как смоделировать желаемое поведение, привнести во взаимоотношения элемент поощрения, объяснить возможные последствия того или иного поступка и предложить ребёнку свободу для осознанного выбора.

Следующие ситуации поясняют, как в отношениях с детьми можно преодолеть тактики, злоупотребляющие чувством стыда:

1.Ваш маленький ребёнок намочил штанишки.

Негативный отклик: 'Плохая, плохая, плохая девочка! Ты знаешь, куда нужно писать, а делаешь это в штаны (или на новый диван). Ты это нарочно сделала. Ну и убирай теперь сама эту гадость. И никогда больше не делай так. И не приставай ко мне!'

Позитивный отклик: 'Ой-ой! Кажется, у тебя мокрые штанишки! Ничего! Я помогу тебе надеть чистенькие, и тебе будет хорошо'.

2. Ребенок отказывается есть или ест слишком медленно.

Негативный отклик: 'Поторопись! Ты опять заставляешь меня ждать. Съешь всё быстро, а то останешься сидеть здесь один. Если не съешь всё - то заболеешь'.

Позитивный отклик: 'Я хочу, чтобы ты сделал то же, что и я. Сейчас я попробую ложечку творога, а потом рисовую запеканку'. (Взрослый, не торопясь, пробует пищу.) 'Теперь ты попробуй ложечку. Как ты думаешь, плюшевый мишка захотел бы попробовать это?'

3. Ребенок отказывается есть какую-то пищу из-за неприязни к ней, пристрастий, болезни, боязни набрать лишний вес и быть поэтому нелюбимым или подражая разборчивым либо соблюдающим диету взрослым.

Негативный отклик: 'Я не буду больше ждать тебя, если будешь ковыряться в тарелке, выбирая кусочки без жира, чтобы не набрать лишний вес. Все на нас и так уже смотрят'.

Позитивный отклик: 'Давай вместе купим ту еду, какую захотим. Вот здесь два меню. Они мне понравились. И вот ещё интересная статья о том, какие питательные вещества нужны твоему организму и в чём они содержатся. Давай мы с тобой это обсудим?'

4. Ваш ребёнок одержим иррациональным и преувеличенным страхом перед какой-то ситуацией, человеком или животным.

Негативный отклик: 'И ты не можешь прочитать на школьном вечере всего-то семь строчек! У других детей роли гораздо длиннее, чем у тебя. Ты ведешь себя, как младенец. Иди в свою комнату и выучи роль так, чтобы я гордился тобой'.

Позитивный отклик: 'Покажи мне стихотворение, которое тебе надо прочитать на школьном вечере. Интересно, почему учитель выбрал именно тебя? Наверное, он знал, что ты прекрасно справишься с этим заданием. Ты сам всё выучишь или помочь тебе?'

5. Ваш ребенок открыто не повинуется правилам и взрослым авторитетам или манипулирует вами. В школе он врёт или хитрит, увиливая от своих обязанностей.

Негативный отклик: 'Ты мерзкий лгун! Ты нарочно действуешь всем на нервы, постоянно обманывая меня и учительницу (увиливая от своих обязанностей или пропуская уроки танцев либо музыки). Ну, погоди! Ты наказан на четыре недели! И я не буду больше слушать твое враньё! Марш с глаз моих долой!'

Позитивный отклик: 'Я очень расстроился, когда узнал, что ты солгал. Ты чего-нибудь испугался? Почему ты не сказал правду? Давай поговорим о том, что случилось. Надо вместе подумать, как выбраться из этой ситуации. Мне хочется верить, что в дальнейшем в подобных обстоятельствах ты будешь вести себя правильно и честно'.

К счастью, наслаждаясь природой, искусством, литературой, а также играя и смеясь вместе, мы можем построить или оздоровить наши взаимоотношения. В игре лучше всего создается безопасная обстановка для общения людей независимо от характера и возраста. Шутки и веселье рождают в отношениях между людьми сердечность и открывают возможности для налаживания совместного творчества и взаимопонимания. Совместная весёлая игра может совершенно неожиданно перейти в наполненную ощущением праздника жизнь.

Проблемы, с которыми сталкиваются Дети Индиго

Индиго с самого детства чувствуют враждебность социума, встречая непонимание со стороны, в первую очередь, родителей и сверстников не-индиго. Если молодому человеку Пятой расы нечего противопоставить социуму и заставить общество считаться с ним, то за Индиго стоит 'новая Сила' и сокрытое Знание, которое они интуитивно чувствуют. Социум тоже чувствует, но воспринимает непонятное для себя, как угрозу и отторгает её источник.

Основные проблемы Индиго можно описать в нескольких пунктах.

1. Они требуют больше внимания и чувствуют, что жизнь слишком драгоценна, чтобы её можно было растрачивать впустую. Они хотят, чтобы жизнь была более насыщена событиями, и часто форсируют ситуацию, чтобы увидеть результат своих поступков и ожиданий. Родители легко попадают в ловушку, делая всё за ребенка, вместо того чтобы 'проиграть' ситуацию вместе с ним.

2. Такие дети могут быть эмоционально неуравновешенными из-за своих сверстников, которые не понимают их. Они не могут представить себе, как это другие могут действовать с каких угодно позиций, но только не с позиции любви. Как бы то ни было, они очень жизнерадостны и способны помочь нуждающимся детям, хотя их помощь часто отвергают. В юном возрасте они могут иметь множество трудностей, пытаясь найти своё место среди других детей.

3. Детям Индиго часто ставится такой диагноз, как синдром ADD49 или ADHD. Совершенно определённо, что во многих случаях такой диагноз был установлен в результате генетической наследственности или медикаментозного лечения. Но нередко такой диагноз ставят ошибочно, вследствие непонимания истинного состояния ребенка, поскольку традиционная наука не признает пока терапевтического значения такого понятия, как 'место ребенка в духовном мире'. У них заметна работа мысли, фокусировавшуюся на духовных устремлениях и тонких ощущениях. Эти Индиго, 'награжденные' ярлыком ADD, не умеют линейно (тривиально) мыслить. Однако это не является недостатком. Наладить с такими детьми творческий диалог и позволить им активно действовать и самовыражаться в обстановке безопасности - вот ключ к взаимопониманию. Наклеивание на кого-то ярлыка 'синдром ADD или ADHD' может нанести гораздо больший вред его индивидуальности, чем сами симптомы. Это может очень быстро привести человека к отрицанию своих внутренних достоинств и комплексу неполноценности. Поэтому, прежде чем ставить такой диагноз и начинать лечение, необходимо тщательнейшим образом исследовать все симптомы.

Склонность к суициду

Я достаточно подробно остановился на теме суицида в главе 4 части I. Но отдельно необходимо прояснить некоторые аспекты этой проблему у Индиго. У них ко всему 'своё', отличное от нашего, отношение. Это же относится и к вопросам жизни и смерти. Они, по большому счёту, не бояться смерти, т.к. не воспринимают её достаточно серьёзно. Наши страхи и комплексы отражаются в Индиго весьма замысловато и странно. Поэтому их не останавливает страх смерти - инстинкт самосохранения, когда они не находят себя в этом мире и не видят цели для существования. Если Пятая раса может существовать просто ради биологической жизни, то Индиго даже не задумываются и прекращают свой жизненный путь. Благо дело, у них очень широкий диапазон восприятия окружающего мира, поэтому у них может быть достаточно дел в этом бренном мире. Тем ни менее, надо всегда об этом помнить и не вводить маленького (да и взрослого) Индиго в уныние. Не даром христианство объявило уныние тягчайшим грехом. Уныние Индиго проявляется иначе, чем у нас - она похожа на 'вселенскую скорбь', 'плач Иеремии'. Когда человек Пятой расы впадает в уныние, он впадает в тупое безмолвие, в безрадостное существование пустой живой куклы с выгоревшей душой. Индиго же захлёстывает горе оттого, что он уже не выполнит своей Миссии и что дальнейшее существование, без поступательного движения - невозможны. И он пользуется своей Свободой, своим Правом Выбора, допуская такую же роковую ошибку, что и его браться 'не индиго'. Я глубоко убеждён, и это мнение подтверждает мой собственный многолетний опыт работы с людьми, что любой суицид - или от бездуховности или недостатка веры. Вера есть в Индиго, но её акценты смещены плоскость собственного 'Ego', поэтому он познаёт Бога не через Учение, а через себя в Учении. Это очень важный аспект, так как мы не можем 'научить' Индиго принять Бога, как учимся сами. Мы можем лишь научить его искать Бога в себе.

Рамки поведения и дисциплина

Свобода выбора является очень важным аспектом дисциплины для Детей Индиго, как и свобода вообще. Если вы хотите, чтобы ваши дети совершали мудрый выбор, дайте им возможность делать выбор много раз, несмотря на то, что не всегда этот выбор будет мудрым. Конечно, если этот немудрый выбор не угрожает жизни, нравственности или здоровью вашего ребенка. Необходимо осознать, что настоящая свобода неотделима от ответственности за принятые решения и за сделанный выбор и этот выбор должен соответствовать степени зрелости ребенка. Позволяйте ему переживать реальные последствия каждой их ошибки или неудачного выбора, так как этот выбор будет способствовать его зрелости. Переживание логичных и реальных последствий каждого поступка учит Детей Индиго позитивно управлять своей жизнью, принимать решения и разрешать свои проблемы. Дети хотят такого руководства. Оно придает силу их мудрой царственной натуре и позволяет им быть ответственными, исполненными сил и индивидуальности. Этим детям необходимо осознавать своё достоинство. Они прочитывают ваши намерения, как и ваши слова. Они очень мудры душой и молоды сердцем. Относитесь к ним с тем же уважением, как и к собственной персоне. Они будут почитать вас за это. По вашим поступкам, проникнутым заботой и намерением сочувствовать, они поймут, что делить с вами вашу любовь означает любить самих себя и благословлять то место, где все мы едины. Будьте последовательны, говорите то, что думаете, и делайте то, что обещали, позвольте искренности руководить вами. Сформируйте своё поведение в соответствии с этими принципами, явите его детям, и они прорастут семенами радости.

Несомненно, дисциплина жизненно необходима для Детей Индиго. Поскольку они натуры очень творческие и подвижные, они постоянно экспериментируют с разными вещами и испытывают на прочность границы дозволенного. Они хотят, чтобы их убеждали, хотят знать границы собственной безопасности и получать информацию о том, какие жизненные уроки не могут служить их высшему 'Я'. Часто бывает, что родители говорят своему чаду, что можно делать, а чего делать не следует. Эти указания душат творческое начало детей и сдерживают попытки самовыражения. Занимая оборонительную позицию, они начинают дерзить и становятся совершенно несносными. Помогайте им принимать самостоятельные решения в том, что касается их дисциплины. Дисциплина направляет детей, давая им логичное и реалистичное обоснование причин и следствий каждого поступка. Она позволяет им понять, что именно они сделали неправильно, даёт возможность овладеть ситуацией, предлагает им пути разрешения создавшейся проблемы, сохраняя чувство достоинства. Родители оказывают плохую услугу своим детям, позволяя им плохо себя вести, не устанавливая для них никаких рамок, не направляя их и мотивируя это тем, что они - Дети Индиго. Даже такие дети нуждаются в определенных границах. Когда есть границы, человек приобретает навыки самоконтроля, необходимые для мирного общения. Ребёнок Индиго нуждается в установлении и корректировке границ с использованием методов, воплощающих в себе новые энергетические потоки. Ниже приводятся некоторые весьма эффективные методы, которые обеспечивают дисциплину, не ущемляя достоинства ребёнка.

1. Когда вы отдаете распоряжения, вы можете формулировать их следующим образом: 'Мне нужна твоя помощь. Пожалуйста, убери свою обувь от двери'. Ключевым моментом в данной ситуации является просьба о помощи.

2. Сообщайте детям заранее, что они должны подготовиться к какому-то занятию, например к обеду, через пять минут.

3. Предоставляйте детям как можно больше возможностей для выбора. Если они обычно не идут к столу обедать, скажите им, что у них есть выбор, когда им прийти: через одну минуту или через две. Если они специально испытывают ваше терпение и провоцируют вас, не соглашайтесь на то, чтобы изменять уже предоставленные возможности. Если же они предлагают альтернативу, что вполне допустимо, тогда на вопрос, могут ли они прийти обедать после того, как уберут игрушки, соглашайтесь.

4. Всякий раз объясняйте им, почему вы хотите, чтобы то или иное дело было сделано.

5. Давайте им только одно задание на определенный период времени, чтобы они не были перегружены слишком большим количеством распоряжений.

6. Посидите с детьми и вместе обсудите, каковы будут ответные меры на их плохое поведение. Например, скажите: 'У тебя есть привычка разбрасывать по дому игрушки, и я должен перешагивать через них. Что мы будем делать с этим? Может, ты сам поможешь мне решить, что будет, если ты не уберёшь свои игрушки?' И всегда придерживайтесь этого уговора.

7. Выделите стул или тихий уголок в доме для 'тайм-аутов', куда ребёнок будет отправляться в случае наказания. Вы не должны отсылать детей просто в их комнату, где полно игрушек и всяких интересных вещей, с которыми можно поиграть во время наказания.

8. Если ребенок расшалился, вы можете попросить его успокоиться на счет 'три'. Если вы досчитали до трёх , а он не прекратил безобразничать, его следует наказать.

9. Постарайтесь исключить эмоции, когда призываете своего ребёнка к порядку, не читайте ему нотаций и не спорьте с ним. Делайте то, что считаете нужным: 'Сашенька, я не собираюсь спорить с тобой. Бить других людей нехорошо, я хочу, чтобы ты сейчас подумал о своем поведении. Отправляйся сейчас же в тихое кресло'. Дети должны твердо знать, что любое действие имеет последствия. Если ребёнок кричит или ведет себя плохо, вы должны продлить время наказания. Когда время наказания закончится, не забудьте спросить ребёнка, понял ли он, почему был наказан.

10. Вы можете завести дома карту со звездочками или график, где в течение определенного времени будут делаться заметки о хорошем поведении ребёнка. Когда наберется достаточное количество этих заметок, ребёнок может получить дополнительное поощрение, скажем, в виде прогулки или поездки куда-нибудь. Это хороший метод для контроля за поведением.

11. Не забывайте подмечать, когда ваши дети хорошо себя ведут, и хвалите их за то, что они отвечают вашим ожиданиям: 'Я так рад, что ты...' или 'Это здорово, что ты...'

12. Попросите ребёнка воспроизвести ту модель поведения, которую вы от него ожидаете: 'Сашенька, нехорошо бегать по дому в грязной уличной обуви. Ты можешь показать мне, как нужно вести себя в таком случае?' Саша снимает ботинки. 'Спасибо, я знала, что ты можешь это сделать. Так лучше'.

13. Дети чувствуют себя в большей безопасности, если имеют дело с многократно повторяющимися действиями, они более восприимчивы и лучше реагируют, когда регулярно едят, спят и играют.

14. Не забывайте всегда быть последовательными, даже если вы чувствуете, что вам не хватает сил претворять в жизнь ваши планы относительно дисциплины. В противном случае дети поймут, что им совершенно не требуется следовать правилам, потому что эти правила всё время меняются.

Я надеюсь, что эти рекомендации окажутся для вас полезными. Не лишним было бы родителям убедиться, что школа, которую они выбрали для своего ребёнка, является надежной и поддерживает эмоционально неустойчивых детей, стараясь не следовать устаревшим практикам в отношении дисциплины. Кроме того, родителям надо проверить собственное отношение к своим детям, чтобы обеспечить им уважение и предоставить возможности для развития. И, наконец, родителям необходимо постоянно поддерживать в детях ощущение безопасности, необходимой для их развития и проявления индивидуальных творческих особенностей. Методы, перечисленные выше, более всего относятся к Детям Индиго, но и применимы для 'обычных' детей.

Наказание не исправляет этих детей. Оно внедряет в них страх, порождает осуждение, вспышки гнева и затягивает конфликты. Дети будут отстраняться, восставать и погружаться в себя, исполненные гнева. Это может ожесточить их душу. Избегайте наказания! Рассматривайте своих детей как равных себе с точки зрения духовности, но в то же время отдавайте себе отчет в том, что вы являетесь родителем, а, следовательно, единственным, кто несёт ответственность. Дети не несут ответственности. Им дана свобода выбора в том, что доступно их пониманию. Например, им разрешено выбрать какое-то блюдо из тех, что вы приготовили на обед. Но вы же не повар в ресторане, который готовит на заказ для каждого клиента в отдельности. Есть такие матери, которые сбивались с ног, пытаясь угодить каждому члену семьи таким способом. Это - неуважение по отношению к хозяйке. Если один член семьи приносит себя в жертву, остальные не выигрывают от этого. Каждый член семьи должен стремиться к поддержанию нормальной семейной обстановки.

Индиго: школа и дом.

'Каждый выбирает по себе: женщину, религию и дорогу'.

Ник Перумов

Дети Индиго, как правило, компьютеризированные дети, которые в своих поступках руководствуются больше головой, чем сердцем. На первый взгляд, они кажутся несобранными, невнимательными, не могут сконцентрироваться. Но лишь до тех пор, пока им неинтересно. Если же их что-то интересует, они трудятся совершенно гениально, начинают стремительно развиваться, перескакивать из класса в класс. Доктор философии Барбара Дилленджер, изучая этих детей, пришла к выводу, что Индиго по уровню развития намного превосходят своих родителей и не хотят жить по общепринятым нормам, из-за чего постоянно конфликтуют с консервативными взрослыми. Последние же объявляют им войну.

Вот несколько симптомов, по которым Детей Индиго отсеивают и отправляют куда подальше (в больницу, в спецшколу, просто домой):

- мало внимания обращают на детали;

- не слушают, когда с ними разговаривают;

- избегают задач, требующих длительной ментальной концентрации, часто теряют вещи, забывчивы в повседневной жизни.

Необходимо прийти к новому пониманию смысла, цели и функций образования. Мы должны учить детей, как думать, а не что думать. Наша роль сводится не к тому, чтобы давать только знания, а чтобы учить детей мудрости. Мудрость - это не просто знания, но и умение их применить. Когда мы даём детям лишь знания, мы говорим им, что думать, что им следует знать и во что, по-нашему мнению, верить.

Разительные особенности Индиго существуют и во взаимоотношениях. Мы привыкли к тому, что к нам относятся так, как мы это позволяем. Мы этому правилу неукоснительно следуем в жизни и пресекаем всякую попытку его нарушения. Если к нам каким-либо образом относятся, что нам не нравится, то мы, сознательно ли, бессознательно, задаёмся вопросом-утверждением: 'Мы сами себя так поставили', 'Мы сами это позволяем' и так далее. У Индиго же эта ситуация неадекватна нашим краеугольным установкам - они не признают каких-либо рамок и ограничений для себя, кроме тех, которые сами для себя поставили. Чаще всего - никаких. Это ещё раз подтверждает, что насилием и навязыванием им наших рамок и ограничений, мы ничего не добьёмся, кроме как более ожесточённого сопротивления и часто открытого. Яркий тому пример - это уроки в большинстве наших общеобразовательных школ. Такого игнорирования учителя ещё не знала наша педагогика! Некоторые пытаются с этим явлением бороться, часто авторитарными методами, а значит бесполезными. А большинство просто самоустраняются и читают уроки в сплошном шуме и гаме, делая вид, что ничего не происходит, отчитывая уроки от звонка до звонка.

У этой проблемы есть два существенных аспекта.

Первый - это неумение, а чаще всего нежелание учителя перестраиваться и отходить от консервативных, но ставших привычными за многие годы работы в школе, методов преподавания и, главное, взаимоотношения с учениками. Вернее, это не взаимоотношения, а отношение учителя к ученику. А это, как говорят в Одессе, 'две большие разницы' и существенный момент, так как процент Индиго среди детей увеличивается с каждым годом и они, Индиго, своей Силой, подсознательно завлекают в свою сферу влияния и других учеников. Это вовсе не говорит о том, что все Индиго лидеры или наделены 'властью воздействия'. Индиго, даже если он слаб духом, обладает Силой и способен, обычно подсознательно, влиять на окружающих и, как правило, негативно. Негативно, по определению, так как неосознанно, а значит - эгоистично. В данном случае учитель борется с непослушанием отработанным десятилетиями советской педагогики - кнутом и изредка пряником. Кнут, как всегда, низкие отметки, вызывание родителей в школу, изгнание ученика из класса, недопускание к урокам и так далее. Результаты таких действий мы видим - весьма печальное зрелище. Учителя забывают, да и просто не хотят признать, что это 'иные' дети, что к ним нужен 'иной' подход.

Здесь было бы уместно, как яркий положительный пример, упомянуть смелый эксперимент в Ренийской гимназии (Одесская обл.), который показывает творческий подход психолога Барган С.Е. к этой проблеме. Ею, в 2005 году, был организован факультатив по психологии для всех желающих учеников 11-х (а позже и 10-х) классов, где детям была дана максимально допустимая разумная свобода выбора многих моментов в организации своего клуба. Символично, что сами ученики назвали свой клуб - 'Индиго' и первым президентом был избран яркий представитель 'поколения next', явный лидер Сергей Донев (мой воспитанник). На мой взгляд, Светлана Евгеньевна действовала, скорее всего, интуитивно, 'идя на ощупь', при этом, используя методы старой, классической психологической школы, но, главное, она была открыта к предчувствию нового веяния, новой психологии. Думаю, это очень хороший пример для подражания всем нынешним учителям и школьным психологам на всём постсоветском пространстве.

Второй аспект проблемы заключается в особенностях мировосприятия самих детей Индиго. Хочу отметить ещё раз и настаиваю на этом утверждении, проверенной достаточно долгой практикой: Дети Индиго не способны адекватно, с нашей точки зрения, воспринимать реальность. Они многое чувствуют, но мало что понимают. Они впадают в базисный конфликт собственного восприятия окружающего мира в целом и в частности, и социальными установками, менталитетом. У них уже существует изначально, в зачаточном состоянии, картина мира, которая не может утвердиться и расшириться из-за своего категорического несоответствия и нестыковки с господствующими социальными установками. Поэтому, обвиняя в аморальности, жестокости, беспринципности и прочих смертных грехах выросших Индиго, мы пеняем на зеркало... Индиго неимоверно быстрее, больше и основательнее впитывают все негативные аспекты нашей жизни, издержки морали и лицемерие философии, чем дети нашей, Пятой расы.

Для преодоления этих негативных процессов нужны квалифицированные детские психологи, не стеснённые жёсткими рамками консервативной официальной психологии. К сожалению, множество психологов не обучены методике реабилитации Детей Индиго, потому что их учили только основам детской психологии, базирующейся на теориях Спока, Фрейда и Юнга. Но ни одна из этих теорий достаточно эффективно не работает в случае с Детьми Индиго, поскольку эти дети кардинально отличаются от прочих.

Согласно наблюдениям, наилучшим психологом для Индиго-концептуалиста будет спортивный психолог, особенно для мальчиков; для гуманиста или художника подойдет и психолог широкого профиля. А вот Индиго, 'живущие во всех измерениях', нуждаются в более основательном подходе, потому что они мыслят слишком абстрактно. Им, скорее всего, подойдут советы духовного наставника. Работа в школе с Детьми Индиго должна обязательно включать все уровни развития: физический, ментальный, эмоциональный, социальный и духовный. То есть все аспекты, способствующие полноценному развитию личности. В противном случае может получиться однобокое, на западный манер, развитие, которое теперь столь распространено в большинстве наших школ, где пока мало обучают социальному поведению и личностному развитию.

Одним из последних пережитков в школе остаются дисциплинарные меры воздействия. К сожалению, до сих пор многих детей выставляют из класса, если они не слушаются, а затем отправляют к директору 'послушать лекцию, как надо себя вести'. Следующим 'более убедительным' шагом является отправка домой. Главный недостаток такого воспитания заключается в том, что дети не находят в школе должного внимания и признания.

С самого рождения Дети Индиго нуждаются в признании их статуса. Если они не достигли признания у педагогов, то постараются привлечь к своей персоне внимание сверстников, и преподаватели поневоле будут вынуждены отреагировать. Смех и всеобщее внимание класса приносят столь необходимое им признание ровесников, особенно если такие случаи происходят достаточно часто. Однако таким образом они могут перейти границы дозволенного и вообще быть исключены из школы. Они очень быстро замечают, что способны взять власть над взрослыми, заставить их выйти из себя, закричать, и встречают эти шумные выпады довольной ухмылкой. Теперь, когда им оказано столько внимания, они действительно чувствуют себя по-королевски! Дальше - больше: если их прогнали домой, тем лучше, поскольку не нужно сидеть на занятиях, а можно смотреть телевизор или играть в компьютерные игры.

Возможно, родители даже не знают, сколько времени их дети проводят в коридорах школы. Их, правда, могут отправить из класса с домашним заданием, но эти неконтролируемые дети стремятся только к тому, чтобы набирать очки в глазах своих одноклассников, корча рожи или вытворяя что-нибудь ещё в этом роде.

Старые дисциплинарные меры воздействия в последнее время всё же начинают трансформироваться. Родителям следует интересоваться, какова дисциплина в школе, где учится их ребёнок, и находят ли понимание в этой школе его потребности. Детям необходимы внимание, уважение, понимание и участие, а также ощущение безопасности, тепла и уюта, особенно дома. Находят ли понимание потребности вашего ребенка дома? Поэтому необходимо учитывать специфику Индиго и давать выход их чрезмерной физической энергии. Учитывайте эту необходимость в любой ситуации: например, во время урока, устанавливая для них правила поведения, при выполнении домашнего задания.

Следующие вопросы помогут вам убедиться в том, поддерживает ли вашего ребёнка домашняя атмосфера и способствует ли развитию всех его природных задатков.

1. Цените ли вы мнение ваших детей и можете ли чему-нибудь у них поучиться? Или вы всегда лишь читаете им нотации?

2. Выслушиваете ли вы своих детей и смеетесь ли с ними вместе? Находите ли вы время для того, чтобы ваши 'внутренние дети' порезвились вместе?

3. Уважаете ли вы собственность и личное пространство своих детей?

4. Объясняете ли вы детям причины принимаемых вами решений?

5. Часто ли вы хвалите своих детей?

6. Можете ли вы иногда признать, что совершили ошибку, и извиниться?

7. Учите ли вы своего ребенка уважительно и с сочувствием относиться к другим людям?

8. Находите ли вы время, чтобы рассказать детям о различных проявлениях этого мира, природе и животных - например о том, для чего нам нужен дождь или почему у таракана шесть лапок? Слушаете ли вы их, когда они пытаются поведать вам о своём видении мира? Слушайте ли их объяснения, даже если вам уже известна эта информация?

9. Часто ли вы поощряете своих детей или же вместо этого говорите им, что они никогда и ничего не могут довести до конца?

10. Делаете ли вы для детей те вещи, которые они вполне могут сделать для себя сами?

11. Возлагаете ли вы на своих детей обязанности по дому и предоставляете ли им право выбора этих обязанностей?

12. Не слишком ли часто вы поправляете своих детей? Если да, корректируйте их только по самым важным вопросам. Действительно ли так важно, чтобы ваш ребёнок слышал ваши подсказки и указания каждую секунду?

13. Замечаете ли вы, когда ваши дети ведут себя хорошо, и хвалите ли вы их за это?

14. Регулярно ли собирается ваша семья для того, чтобы обсудить, кто за что отвечает, и наметить, куда пойти в ближайшее время всей семьей? Играют ли ваши дети важную роль во время таких собраний и учитывается ли их мнение при принятии решений?

15. Рассказываете ли вы своим детям о различных эмоциях и способах их проявления или считаете, что некоторые эмоции никогда нельзя проявлять?

16. Выслушиваете ли вы своих детей, когда они жалуются на одиночество, депрессию или изоляцию? Или вы пропускаете их жалобы мимо ушей, считая, что все пройдет?

17. Насколько отчетливо вы представляете себе ваши действия, когда ребёнок плохо себя ведёт?

18. Не перекармливаете ли вы своих детей сладким? Есть ли у них аллергия и не становятся ли они гиперактивными после приема определенной пищи?

Так как Индиго, по природе своей, носители новых моделей устройства общества, то в старых системах они существовать просто не могут. Отсюда их неприспособленность, в первую очередь, к школе. Традиционная школа ориентированна на воспитание среднестатистического человека, среднестатистического по всем показателям. С индивидуальностью и уникальностью (коей является каждый) в обычной школе работать неудобно - не та задача. Задача - дать 'необходимый' средний уровень знаний, исходя из потребностей и способностей большинства. Отступление от порядков, нестандартное мышление, да и просто собственные предпочтения - всё это не вписывается в заранее разработанную, и утвержденную много лет назад, программу. А об уважении личности ребенка иногда не приходиться даже говорить - у преподавателей не хватает на всех нервов. В большинстве так называемых, элитных школ, с нестандартностью, креативностью и педагогическим тактом дела обстоят лучше, так как индивидуальный подход применяется больше, однако он всё равно ориентирует личность ребенка на заранее написанную программу, без учета именно его особенностей и склонностей. И практика показывает, что из всего десяти-одиннадцатилетнего школьного обучения, в жизни мы используем лишь немногое.... Такое драгоценное время, когда мозг впитывает информацию как губка, уходит на заучивание никому не нужных 'знаний для общего развития'. По сути, школа лишь выполняет миссию социализации, подготавливая человека к жизни в обществе, основанной на его законах, но практически никак не реализует свою основную функцию - наилучшее развитие природных задатков и талантов ребенка.

Между тем, в США успешно действуют школы, специально созданные для детей Индиго. В ней вообще нет никакой учебной программы! Дети сами выбирают себе предмет, по которому в данный момент намеренны углублять свои познания и занимаются им, под руководством преподавателя, столько, сколько считают нужным. Одним словом, пока не надоест. Потом переключаются на другой. Таким образом, ученики всегда осваивают действительно интересующую их область знаний, причем, в собственном темпе. Это значительно повышает качество образования. По результатам приема в ведущие ВУЗы Америки, выпускники этой школы значительно обогнали своих сверстников по всем дисциплинам! Есть над чем задуматься нашим светилам народного образования...

Глава 3. Особенности Индиго

'Голос тела порождает Желание; голос души - Любовь; голос духа - Истину, а голос мудрости - Свободу, как высшее проявление Порядка'.

Одной из основных особенностей Индиго является то, что если их способности не могут реализоваться по каким-либо внешним причинам, они 'закрываются', их способности притупляются, но всегда остаётся возможность для их реализации. Стоит такому индивиду попасть в благоприятную среду - сразу же начинается процесс подготовки к реализации. В этом Индиго отличаются от представителей Пятой Расы, которых я называю 'мы', так как тоже отношусь к ним. Поэтому говоря 'нас', 'мы', я подразумеваю Пятую Расу. Если для нас не представилась возможность себя реализовать в чём-либо, то мы уже не сможем это проявить в полной мере: потенциальный гениальный музыкант будет играть, разве что только для своих; художник - никогда не станет всемирно известным даже посмертно, и будет рисовать картины, развлекая детей и т.д. Все они будут, в лучшем случае, подрабатывать себе к пропитанию. Как это ни печально, но это так. Индиго же имеют шанс в любой благоприятный момент себя проявить. В этом их преимущество по сравнению с нами.

Индиго не нужна наша помощь как таковая. Единственно в чём мы можем им помочь - Понимание. Мы не должны им мешать, если не понимаем их и их целей. Мы можем их направлять, но не управлять ими. Они видят мир несколько иначе, под другим углом и мы не должны винить их в этом. Они просто 'другие'. В то же время, обожествлять их и превозносить также не следует. Красной нитью через всю книгу и всю свою сознательную жизнь, я стремлюсь донести до людей главный постулат человеческих взаимоотношений, который был дан человечеству Христом: 'Да любите друг друга!'50 ибо Любовь подразумевает Понимание, Сострадание и Самопожертвование. А Индиго надо любить. И лишь тогда приходит Понимание. Ведь интересы, восприятие и видение мира у поколения Next находятся вне нашего восприятия, и потому мы не можем понять то, чего не воспринимаем. Но 'блаженны не видевшие и уверовавшие'.51 Поэтому Индиго надо воспринимать как данность.

Но это только одна сторона аспекта взаимоотношений с ними. Есть и другая - дисциплина. Им необходимо предоставлять свободу, но ограничивать правилами (как уже было сказано во второй главе), которые они должны понимать и соглашаться. А понимать они будут, если мы будем им объяснять, и при том доступно и понятно для них. А коль они будут соглашаться - они будут этих соглашений придерживаться. Принуждениями и запретами мы не добьёмся ничего, разве что только вызовем обратную реакцию: активное или пассивное сопротивление и, в любом случае, активизацию тёмного начала в них. Это не Зло в нашем понимании, так как их психика - производное от нашей, дифференцированная кармой отдельной страны, народа и всей человеческой цивилизации в общем.

Медицинские аспекты

Официальная медицина на западе, в частности США, предпочитала, во всяком случае до последнего времени, относить поведение и состояние Детей Индиго к заболеванию и лечить медикаментозно, не вдаваясь в психические особенности этих детей. Например, Мэри Энн Блок, автор книги 'Больше никакого риталина52: лечение ADHD без лекарств', лечит детей с диагнозом ADHD, проникаясь пониманием их уникальных способов мышления. Она наблюдала, что у этих детей, как правило, доминирует правое полушарие головного мозга. Это означает, что они ориентированы на то, чтобы быть заметными, творческими, артистичными, физически развитыми и обладать пространственным воображением. Наша образовательная система, требующая лево-полушарного подхода, как у бухгалтера, плохо совместима с естественным стилем мышления, присущим детям с доминирующим правым полушарием.

Согласно утверждениям доктора Блок, 'дети также склонны к обучению через тактильные ощущения'. Это значит, что они лучше учатся с помощью рук. В период обучения в младших классах они могут компенсировать этот дефицит благодаря своей сообразительности. Но к четвертому или пятому классу учитель, стоя перед всеми, объясняет урок и пишет на доске. Дети при этом должны внимательно слушать и правильно делать записи в тетради. Но для этих детей сложно учиться таким способом. Доктор Блок по этому поводу пишет:

'Хотя они видят и слышат информацию, мозг не проводит её через зрительные и слуховые нервы. Эти дети всё же пытаются учиться, но, поскольку они обучаются лучше через тактильные ощущения, они могут взять в руки карандаш и уронить его, положить руки в карманы либо положить руку на соседа, сидящего впереди. Тогда у них начинаются проблемы, в то время как они лишь пытались учиться наилучшим из известных им способов, через прикосновение. Поэтому, даже если они очень способные, они очень часто попадают в категорию неспособных к обучению или 'трудных''.

Когда доктор Блок говорит, что эти дети ориентированы на ощущения, в том числе и на тактильные, она ссылается на их естественные сенситивные способности. Это означает, что Дети Индиго получают и посылают информацию с помощью эмоций и физических чувств. Ясночувствование является одной из форм психической коммуникации, которая часто называется интуицией или телепатией. Поэтому бессмысленно наказывать Детей Индиго только за то, что они имеют это умение. Доктор Блок продолжает:

'Будучи кинестетиками, они сталкиваются с трудностями в обучении через зрительное и слуховое восприятие, поэтому они часто нуждаются в тактильной стимуляции, которая помогает им познавать с помощью других чувств. Это значит, что им может требоваться какой-то предмет, к которому они могут прикасаться, пока задействованы их глаза и уши. С этой целью мы даём детям маленький, мягкий мячик, который можно помять руками. Как в школе, так и дома нужно разрешить ребёнку во время занятий держать в одной руке мячик или другой предмет. Стимуляция рецепторов на пальцах рук во время выполнения учебных заданий может повысить эффективность обучения через слух и зрение. Это может также способствовать более приемлемому и спокойному поведению ребёнка на уроке.

Кинестетик может не слышать родителей, когда те зовут его или разговаривают с ним. Чтобы попытаться привлечь внимание ребенка, прежде чем дать указание, назовите его вначале по имени. Если вы находитесь близко к ребёнку, мягко прикоснитесь к его плечу или руке, чтобы 'заземлить' информацию, а затем говорите'.

Не следует забывать, что:

1. Не все Дети Индиго - носители ADD и ADHD.

2. Не все носители ADD и ADHD - Дети Индиго.

Итак, ребенок может иметь диагноз ADD, может быть просто Индиго, а может быть и тем, и другим. Но понятно, что вам как родителю приходится иметь дело с дисбалансом в вашем доме сутки напролет. Что вы можете предпринять? Просто сидеть и возмущаться - это не поможет ни вам, ни ребёнку. Возможно, вы уже предпринимали кое-какие меры. Возможно, прежде чем начать лечить своего ребёнка, вы пытались выяснить, что такое ADD, встречались с другими родителями и ходили по врачам. Честь вам и хвала за это и за подобную заботу в дальнейшем. Но не все возможности исчерпаны, а посему - не стоит отчаиваться!

Индиго на постсоветском пространстве

'Чисто американское' открытие Детей Индиго отечественной наукой не изучено и, соответственно, официально не признано. Потому, наверное, и вопросы по поводу таких детей встречаются не совсем с пониманием. Никто открыто не комментирует феномен Индиго. Употребляют более осторожные определения: 'нестандартные дети', 'дети с синдромами дефицита внимания - гиперактивность'. Да, соглашаются, сегодняшние школьники совершенно не выносят, когда ими управляют. Они быстрее думают? Так это плоды прогресса. Они всезнайки? Так вокруг много информации. Да и вообще, после Чернобыля во многих странах была зафиксирована вспышка генетических отклонений у новорожденных. А если природа ошибается, в большинстве своем рождаются младенцы с негативными отклонениями и очень редко - гении. Но с этими же детьми надо что-то делать! Вот и выстраиваются родительские очереди к психологам. В последнюю очередь бегут к психиатрам. И, слава Богу!..

И не приходит скептикам на ум, что дети кругом остаются без вины виноватыми, потому что просто хотят быть сами собой. Взрослые же пытаются прогнуть их под себя. А дети 'поколения Next' этого не любят. Зачем, скажите на милость, их заставляют списывать что-то с доски, где учитель чертит, сколько будет дважды два, если можно быстро получить результат на компьютере? В каждом школьном классе непременно найдется малолетний товарищ, который будет отчаянно волноваться с места: 'Марьиванна, вы неправильно понимаете суть вопроса, а ещё и нас этому учите'. Где они берут информацию? Такое ощущение, что впитывают с воздухом.

Мы все страдаем стереотипами мышления и объясняем то, что видим, тем, что знаем. И мы уверенны, что правы, так как нашу правоту подтверждает, как нам кажется, наш непосредственный опыт. Но простейший тест может опровергнуть это утверждение. Если человека тестировать картами, где будут чёрные червы и красные пики, он будет красные масти называть червами, а чёрные - пиками. Мы видим то, что ожидаем увидеть, а необязательно правду. Поэтому до сих пор многие упорно не хотят замечать Индиго. Они их и о них просто не знают, а то, чего они не понимают, для них не существует. (Более подробно о восприятии я останавливался в части второй этой книги)

Многие американские исследователи считают, что Дети Индиго - результат процесса эволюции человечества. Друнвало Мельхиседек - целитель, учёный, эколог - изучал физику и искусство в Калифорнийском университете в Бёркли, но, по его собственному мнению, самое важное образование получил позднее. Почти тридцать лет он проходил обучение более чем у семидесяти учителей, представлявших всевозможные системы верований и религиозных воззрений. Собирал знания по крупицам и пришёл к выводу, что мы стали свидетелями появления на Земле новой расы людей. Да не одной, а целых трёх! У всех молекула ДНК отличается от обычной.

Первая раса. У них стойкий иммунитет (клетки выдерживают любую, даже убийственную дозу вирусов) и удивительная способность организма самому излечиваться от болезней, в том числе и аналогом Эдипова комплекса. В качестве основы выступает миф об убийстве микенской царевной Электрой своей матери как мести за убийство ею своего мужа и отца Электры.

4 с.18 - пубертатный период, (от лат. pubertas - возмужалость, половая зрелость), возраст с 12 до 16 лет у девочек и с 13 до 17-18 лет у мальчиков; соответствует периоду полового созревания.

5 с.21 - Комплекс неполноценности (Inferiority complex) - глубокое всепроникающее чувство собственной неполноценности по сравнению с другими людьми. Часто сопровождается дефектными, ошибочными установками и поведением.

6 с. 24 - Помни о смерти (лат.)

7 с.28 Соловьёв В. С. Сочинения в 2-х т. Т. 2. - Москва: Мысль, 1988.

8 с.28 - Платон. Диалоги /Пер. с древнегреч. - Харьков: Фолио, 1999, с.31.

9 с.29 - Евангелия, Послание ап. Иакова гл.2 ст.19.

10 с.29 - Евангелия, 1-е Послание Коринфянам, гл.15.

11 с.30 - Апперцепция - зависимость восприятия от прошлого опыта и индивидуальных особенностей человека. Адлер использовал термин 'схема апперцепции' для описания процесса, посредством которого каждый из нас интерпретирует события своей жизни.

12 с.32 - Аристотель. Соч.: В 4-х т. - Москва: Издательство МГУ, 1978.

13 с.32 - Харизма - способность убеждать и вести за собой.

14 с.35 - Фолкнер Уильям. Деревушка. - Москва: Художественная литература, 1964.

15 с.35 - Картина мира - это наше представление о том, что можно или нельзя сделать в данной ситуации, что выгодно, что невыгодно, что этично, что нет и т.д., изменяется в ходе развития общества, неисчерпаема по содержанию и служит основой человеческого поведения.

16 с.35 - Акцептация - согласие на принятие чего-либо.

17 с.36 - Талмуд, Мегилла 6'б'

18 с.39 - '...слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму'. Евангелие от Матфея, гл.15 ст.14

19 с.39 - из материалов Заочной Библейской Школы 'Украинская Жатва'.

20 с.40 - Евангелие от Матфея гл.7, ст.12.

21 с.41 - Джон Р. Паркинсон. Люди сделают так, как захотите вы. - Москва: 'Новости', 1993.

22 с.43 - Кастанеда Карлос. Учение дона Хуана. Отдельная реальность. Путешествие в Икстлан. Сказки о силе /Пер. с англ./тома 1-4. - Киев: 'София', Ltd., 1997.

23 с.43 - Коллективное Бессознательное (Collective unconscious) - самый глубокий уровень личности (по Фрейду), содержащий воспоминания и образы, передаваемые по наследству от наших предков.

24 с.44 - Фрейд Зигмунд. Психология бессознательного. - Москва: Медицина, 1988.

25 с.44 - Фрейд Зигмунд. Психопатология обыденной жизни. - Минск: 'Харвест', 2002.

26 с.45 - Евангелия: от Луки, гл.6 ст.38, от Матфея, гл.7 ст.2.

27 с.45 - Второзаконие, гл. 32, ст. 35.

28 с.46 - Фрустрация (Frustration) - психическое состояние, вызываемое объективно (или субъективно так воспринимаемыми) трудностями. Изначально, отсутствие удовлетворение потребности или желания со стороны материнской фигуры. Также возникает при блокировании достижения личных целей.

29 с.46 - 'Лиса и виноград'

Под лозами лиса, терзаясь голодом,

До виноградных гроздьев вспрыгнуть силилась.

Но не смогла, и уходя, промолвила:

"Еще незрел он: не люблю кислятины!"

Кто на словах порочит непосильное,

Свое здесь должен видеть поведение.

из книги "Федр. Бабрий. Басни", АН СССР, Москва, 1962 г

30 с.50 - Маслоу Абрахам Гарольд. Дальние пределы человеческой психики.- СПб.: Евразия, 1999.

31 с.54 - Хорни Карен. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. -Москва: Наука, 1993, с. 221.

32 с.56 - Хьюсман Р., Хэтфилд Д. Фактор справедливости, или 'И это после того, что я для тебя сделал...' /Пер. с англ. О.Р.Семёновой. - Москва: Знание, 1992, с.27.

33 с.56 - Кастанеда Карлос. Второе кольцо силы. Дар Орла. Огонь изнутри. Сила безмолвия /Пер. с англ./тома 5-8. - Киев: 'София', Ltd., 2000.

34 с.56 - Вяземский Юрий. Шут. - Москва: Молодая Гвардия, 1982.

35 с.56 - Трансфер (Transference, от лат. transfere - переносить, переводить) - применяемый в психоанализе Фрейда термин, обозначающий перенос на психотерапевта эмоционального отношения пациента к значимым для него людям (отцу, матери и др.)

36 с.59 - Карнеги Д. Как завоевать друзей и оказывать влияние на людей. - Москва, 1989.

37 с.61 - Пиз Аллан. Язык телодвижений: как читать мысли других людей по их жестам. - Н.Новгород: 'Ай Кью', 1992.

38 с.72 - 'Lineage II' - это невероятно популярная онлайновая RPG родом из Кореи. Cейчас в ней около 8 миллионов подписчиков.

39 с.74 - Хейзинга Й. Homo Ludens. Статьи по истории культуры. - Москва: Прогресс - Традиция, 1997.

40 с.75 - В. Вундт. Проблемы психологии народов. - Москва: Издательство 'Космос', 1987, с. 181.

41 с.76 - Штерн В. Личность и вещь. 1992, с. 172-173.

42 с.123 - Евангелия: от Матфея гл.25, ст.14-30 и от Луки гл.19, ст.12-27.

43 с.124 - Ницше неизвестный и неожиданный. - Симферополь: 'Реноме', 1998.

44 с.131 - Тоубер Джен, Кэрролл Ли. Дети Индиго. - Киев: Издательство 'София', 2001.

45 с.131 - Крайон. Последние времена /Пер. с англ. - Москва: 'София', 2003.

46 с.132 - Нэнси Энн Тэпп - американская ясновидящая индейского происхождения. Она видит ауру человека - цвет его тонкого тела. Индиго - это темно-синий цвет.

47 с.132 - Блаватская Е.П. Тайная доктрина: В 4 т. - Донецк: Сталкер, 1999. с.573

48 с.136 - Attention Deficit Hyperactive Disorder - гиперактивное расстройство, вызванное дефицитом внимания).

49 с.144 - Attention Deficit Disorder - расстройство, вызванное дефицитом внимания.

50 с.151 - Евангелие от Иоанна, гл. 20, ст. 29

51 с.151 - Евангелия: от Матфея, гл. 22, ст.39; от Марка, гл.12, ст.31; от Луки, гл. 10, ст. 27.

52 с.151 - риталин - медицинский препарат, используемый в США и Западной Европе для лечения больных ADD и ADHD.

53 с.154 - Крайон. Последние времена /Пер. с англ. - Москва: 'София', 2003.

Список рекомендованной литературы

1.Адлер Альфред. Наука жить. - Киев, 'София', 1997.

2.Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвящённых. - Симферополь: 'Реноме', 1998.

3.Вейсс Ф.Р. Нравственные основы жизни. - Минск: 'Харвест', 1994.

4.Выгодский Л.С. Собрание сочинений в 6-ти томах. - М.: 'Педагогика', 1983.

5.Вяземский Юрий. Шут. - Москва: Молодая Гвардия, 1982.

6. Гессе Герман. Игра в бисер. Харьков: 'Фолио', 2003.

7.Гурджиев Г.И. Вестник грядущего добра. - СПб., Издательство Чернышёва, 1993.

8. Достоевский роман Ф.М. Игрок. Кишинев: Издательство 'Картя Молдовеняскэ', 1972.

9.Кастанеда Карлос. Учение дона Хуана. Отдельная реальность. Путешествие в Икстлан. Сказки о силе /Пер. с англ./тома 1-4. - Киев: 'София', Ltd., 1997.

10.Кастанеда Карлос. Второе кольцо силы. Дар Орла. Огонь изнутри. Сила безмолвия /Пер. с англ./тома 5-8. - Киев: 'София', Ltd., 2000.

11Кови Стивен Р. Семь навыков высокоэффективных людей. Возврат к Этике Характера /Пер. с англ. - М.: Вече, Персей, АСТ,1998.

12.Кон И.С. В поисках себя: Личность и её самосознание. - М.: Политиздат, 1984.

13.Кришнамурти Д. Свобода от неизвестного. - Киев, 'София', 1991.

14.Лабунская В. А. Невербальное поведение. - Ростов-на-Дону: издательство Ростовского университета, 1986.

15.Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. - М.: Издательство 'Наука', 1984.

16.Маслоу Абрахам Гарольд. Дальние пределы человеческой психики. - СПб.: Евразия, 1999.

17.Масляев О.И. Психология человека. - Донецк: Сталкер,1998.

18.Масляев О.И. Психология личности. - Донецк: Сталкер,1997.

19.Ницше неизвестный и неожиданный. - Симферополь: 'Реноме', 1998.

20.Паркинсон Дж.Р. Люди сделают так, как захотите Вы. /Пер. с англ. С.Мурина. - Москва: Издательство 'Новости', 1993.

21.Пиз Аллан. Язык жестов: увлекательное пособие для деловых людей. - Москва: 'Ай Кью', 1992.

22.Пиз Аллан. Язык телодвижений: как читать мысли других людей по их жестам. - Н.Новгород: 'Ай Кью', 1992.

23.Рюкле Хорст. Ваше тайное оружие в общении: мимика, жест, движение. - Москва: Интерэксперт: Инфра - Москва, 1996.

24.Сент-Экзюпери Антуан де. Планета людей. Сочинения. - Москва: 'Художественная литература', 1964.

25.Сухарев В.А. Искусство распознавания людей. - Донецк: Сталкер,1998.

26.Сухарев В.А. Психология интеллекта. - Донецк: Сталкер,1997.

27.Таранов П.С. Приёмы влияния на людей. - Симферополь: Таврия, 1995.

28.Уолш Д. Беседы с Богом. Тт. 1-3. - Киев: 'София', 2001.

29.Фрейд Зигмунд. Психология бессознательного. - М.: Медицина, 1988.

30.Фрейд Зигмунд. Очерки по психологии сексуальности. - Харьков: 'Фолио', 1999.

31.Фрейд Зигмунд. Психопатология обыденной жизни. - Минск: 'Харвест', 2002.

32.Фрейд Зигмунд. По ту сторону сознания. - Симферополь: 'Реноме', 1999.

33. Хейзинга Й. 'Homo ludens'. В тени завтрашнего дня. /Пер. с нидерландского. Под общей ред. Г.И. Тавризян.- Москва: 'Прогресс' 1992.

34.Хорни Карен. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. - Москва: Наука, 1993.

35. Хулио Кортасар. Игра в классики. - СПб: Издательство 'Амфора', 2005.

36.Хьелл Л., Зиглер Д. Теория личности (Основные положения, исследования и применение). - СПб: Питер Ком, 1998.

37.Хьюсман Р., Хэтфилд Д. Фактор справедливости, или 'И это после того, что я для тебя сделал...' /Пер. с англ. О.Р.Семёновой. - Москва: Знание, 1992.

38.Психология сексуальных отклонений: Хрестоматия - /Сост. К.В. Сельченок. - Минск: Харвест, Москва: АСТ, 2002.

Комментарии: 3, последний от 30/04/2011.
Размещен: 30/09/2005, изменен: 12/03/2012. 548k. Статистика.
Монография: Естествознание

Связаться с программистом сайта.
Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"
Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"