Вильмс Дмитрий Викторович : другие произведения.

Продолжение 9

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  85: "В лихорадке рождались все новые планы и тут же умирали от нетерпенья".
  
  92: У меня лихорадка и нетерпение обычно бывают при исполнении какого-либо "плана" и дела, а рождается всё невесомо /почему и исчезает вскоре/ - вон, как тополиный пух летит.
  
   __
  
  85: Человек - это тайна. Если бы и хотел, не смог бы выразить все, что во мне, в человеке. Человек всегда остается тайной и наедине со своей тайной - каждый. Как свет создает лишь тень, но не самого человека, так и слова - это только свет.
  
  92: Есть тайна одиночества - тайна-крылья, тайна-цель - а есть просто кишмиш, с которым вполне можно обращаться по-свойски /как лаборант на анализе мочи и кала/.
  
   __
  
  85: У меня две крайности /и их пресловутое равновесие/ - сухой, практичный и тянущийся к идеалам.
  
  92: Уже что-то успело стать пресловутым...
  Я не раздвоен, а целен в раздробленности на многие части. Раздвоенность - это сумасшествие и гибель. Все нормальные раздроблены, но не все цельны: для цельности нужна иерархия этих частей: чтобы была голова, главное.
  Это у меня немецкое... /хотя я мягче - голландец на Гольфстриме! И больше экзистенции - англичанин!/
  "Богово Богу, Кесарево кесарю" - вот метод борьбы с раздвоением. Цивилизация: полосы со встречными движением разделены.
  
   __
  
  85: Странно, но нет колебаний, записывать мысль или нет, к примеру, по причине недостаточной неожиданности, ума и т.п.
  
  92: Самостоятельная работа сознания представляется мне таким чудом, что тут не может быть никаких колебаний. Это разница между накормлением тысяч Христом и выпечкой хлеба на хлебозаводе.
  
   __
  
  85: Взойти и умереть?
  Иду я хоть куда-то или топчусь на месте?
  
  92: Без готовности к смерти не может быть восхождения.
  Подобные фразы /вот недавно ещё было "я должен суметь"/ - это какие-то архетипы, нечто вечное и простое, как лом. С вечностью иметь дело никогда не зазорно... Относительно былинки-травинки под носом ты пролетаешь, относительно дерева-соседа проходишь, относительно удаленной цели едва продвигаешься, а относительно горизонта и того, что выше - солнца, неба - вечно стоишь.
  
  85: Что ж, возможно их некролог будет достойнее.
  Я как Эразм Роттердамский многое перепробовал. И результат похож.
  
  92: /Зачем зачеркивал - хороший черный юмор, проблема несостоятельности./
  
   __
  
  85: Я не понимаю, для чего вы живете, если в жизни нет высшего, к чему только и может стремиться душа, и если нет тайны, что так впечатляет, что ты только с ней отдыхаешь...
  Но пока я с ними, они сильнее меня; мне остается подчиниться и беречь свое.
  
  92: В принципе, у каждого свой дар жизни, свои открытия, своя земля. Высшее не только в философии, Бог не только в тайне, важно лишь чтобы они - Бог и высшее - были открыты в данном каждому. ...Христос пошел навстречу людям, многое им простив, даже блудницу, даже то, к чему сами люди не склонны снисходить - а не только возложил на них новую ответственность. ...Если не будет вертикали покорности и возвышения, то будет горизонталь мелочного соперничества. Люди не понимают друг друга, потому что они сотворены вертикалями, а не горизонталями и связь между ними возможна лишь через горизонталь земли /дело/ или через горизонталь неба /в Боге, во Христе/.
  Вот попробуйте-ка, сладить со мной таким смиренным и хладнокровным?! До сих пор не сладили. Бог помогает нам, если мы готовы принять его помощь - смирение, любовь и ум. Зачем вопить "Боже, помоги" - ведь его помощь всегда у ворот, точно также как солнце всегда в небе.
  
   __
  
  85: У меня не было учителя, а это моя самая заветная мечта: опереться на чью-то крепкую руку и пойти с кем-то рядом.
  У меня не было друга - поделиться.
  
  92: У меня была мечта иметь учителя - и его не было, у меня есть мечта жить в саду, на природе - неужели и она не сбудется... Я безнадежный утопист. Но ведь жизнь не только в пространстве, но и во времени любит разнообразие - а тут такой невостребованный ещё ареал. Ареал нового неба и новой земли.
  ...Ведь ты не даешь им улик против себя, не делаешься беззащитным - таков характер твоих откровений.
  
   __
  
  85: Вчера, уже вечером, после долгих поисков, нашел нужный мотив - нечто спокойно-раскованное и погруженное. Но трудно передать и ночь все слова залила черными чернилами.
  
  92: Есть реальное, активное счастье - к примеру, извините, после бани или после хвойных ванн в том далеком дурдоме и есть ирреальное счастье сознания - и ты даже не пытаешься удержать его, а сознательно выпускаешь эту птицу - входя в не ту среду, например, в дом, где она может зачахнуть, просто сдохнуть.
  
   __
  
  85: Я начал думать, размышлять по-новому, и что же: пожалуй, я немало понял, но это понимание сделало меня более несчастным, т.к. не дало в придачу силы, чтобы изменить жизнь по пониманию.
  
  92: Нет кричащего разрыва между потенцией и кинетикой человека. И речь надо вести не о несчастье, а о трудностях пути.
  
   __
  
  85: Чем дальше, тем больше убеждаюсь, что мое имеет мало общего с литературой, которая, как ни крути, прежде всего - сочинительство. А сочинять-то я никогда не умел. Мысль же зародилась после Дост. и если я смогу что-то писать, то именно в направлении Дост.
  Именно Дост. не мог не писать, именно у него это чувствуется. Если бы это было надумано, он давно бросил бы, как затею - ввиду обстоятельств жизни его.
  
  92: Никогда не умел сочинять "реализмы" /"он сказал", "он поехал", "он почесался" и т.д./. Вообще, вся эта реалистическая, событийная, бытовая литература мне кажется чем-то немыслимым и неудобоваримым. И Достоевский отнюдь не избежал общей участи.
  ...Что могу, что мне свойственно, то и буду делать, а не томить душу, навязывая ей чтобы то ни было, с какими бы то ни было благими намерениями. Я опять устал и потому хочу выбросить к черту костыли долга. Как воздух, двумя струйками вдыхаемый в ноздри нужны свежесть и естественность мотивировки. Нет никакого потерянного времени, если ты был покоен: живи в раю Божьем, а не крохоборствуй, пытаясь построить свой собственный. ...Итоги первого года: данный "стиль" писания благополучно исчерпан /не случилось бы ощущения "тунеядства"/. ...Новые писания, гармония занятий и качество жизни в целом неразрывно связаны.
  Смех и только: интонации Достоевского. Я кого ни прочитаю, того и перенимаю /ненадолго - потому что приходят всё новые и новые впечатления/. Это вообще коронный оборот 19 века: "ввиду обстоятельств жизни моей, я, милостивый государь... и т.д. и т.п." - эдакий избыточный, "полный благородства и достоинства" экивок.
  
   __
  
  85: Недавно услышал мельком от кого-то: "я ведь больше склонен думать, чем делать". Забыл, глагол там был точнее. Так вот - это и о обо мне. Область делания всегда не чиста и, если ваши мысли достаточно высоки и красивы, лучше и не пытайтесь испытывать их и применять.
  
  92: Когда понимаешь, то, действительно, в тот момент больше склонен думать, а не делать, томишься мыслью - а вот во все остальное время это же совсем не так.
  Хотя некая сфера красоты, имеет право, как любимая жена, не работать и быть "ублажаемой невестой". Также как мы имеем право и на цветы, на аквариум с рыбками и проч. Это сфера фантазии.
  
   __
  
  85: "Создавать образы" и т.п. - чушь, частности. Суть в том, чтобы звать, будить, мучить, заставлять смотреть выше, и, уж, конечно, о "получении удовольствия" и речи быть не может. Если уж на то пошло, то я, скорее, пожелал бы: "подавись куском своим"!
  
  92: ...Я сейчас и понимаю быстро, и готов к беспощадности, но всё это способно выражаться только в словах. Важно молчаливое дело. Только сделанное втайне прокричится на уличных кровлях.
  
   __
  
  85: Насчет вымышленных персонажей: брать, конечно, надо только реальных людей, может, что-то добавляя сознательно. Главное, чтобы не было внешнего, формального сходства. Когда глубоко всматриваешься в человека, то испытываешь сильное чувство, которое искажает образ, создавая, тем самым, вымышленный.
  
  92: ...Когда глубоко всматриваешься в человека он увеличивается в размерах и растворяется... Тонкостями оперируют художниками, с одной стороны и спекулянты, с другой.
  
   __
  
  85: Все, пока молодые, считают, что смерть приходит по старости, но ведь сколько же внезапных смертей и молодых людей, не думавших о ней и накануне даже. Вот ты жил, а вот тебя уже нет - без перехода.
  
  92: Смерть собирает своих, как магнит железо... Мы же являемся плодами мутаций, комбинаций родов наших отцов, матерей, дедов и бабушек - и жизнь награждает удачные комбинации, а смерть как коршун выбраковывает неудачные комбинации, не давая испортиться и измениться человеческой породе. Мы, как стадо парнокопытных, с легкостью оставляем сотоварища в пасти лова и, едва опасность миновала, снова принимаемся за пощипывание травки. Никто не печалиться о других, никто не думает даже о собственном завтрашнем дне.
  
   __
  
  85: Вот чувство... - не надо со словами спешить, лучше ждать, когда оно само найдет слова, несколько слов, пусть не вполне связных. Это будет каркас, который потом можно и катаньем шлифовать.
  
  92: Вдохните нежность и услышьте ответное тихое дыхание. Каркас светящийся и ветер в парусах и я поплыл в той вожделенной клетке в небо, в море - ликование.
  
   __
  
  85: Слабость во мне, сомненье - и, кажется, от одного этого чувства опускаю руки. Примириться, сжиться надо, потому как все просто - слаб человек, и эта слабость его есть путь к истинной силе, которая не в показном.
  Буду убеждать других, убеждая себя.
  А люди идут по жизни мимо друг друга - и молча, как на той же улице. Это странно, это грустно...
  
  92: То ли открытие, то ли придумывание странностей. Придумываются же они легко: достаточно сощурить глаза. Называли бы идущих по улице не прохожими, а посторонними: вот идет Посторонний. Слово "прохожий" ассоциируется с "пригожим", с "прихожей", с "рожей", а слово "посторонний" ассоциируется со странностью.
  
   __
  
  85: Жить с пониманием, но без идеи и влечения - чистая виселица. Таких только дело спасает.
  
  92: Виселицу вижу, а вот по какому поводу её воздвигли - не разберу. Охота увлекаться - и, наверное, отнюдь не в направлении сего унылого предмета, воздвигнутого нами. Взлететь, чтоб на земле не сварили живьем, не разрубили на мелкие кусочки, самое малое, не повесили или распяли.
  ...Что за неувлекательное понимание мне тогда привиделось...
  
   __
  
  85: Читаю и чувствую: захлестывает, усидеть не могу, горю.
  
  92: Данное обстоятельство повторялось столь часто, что если его каждый раз отмечать, то удобнее бы это было сделать с помощью условного знака.
  
   __
  
  85: Не надо бороться с настроением. Если умен, любое настроение будет хорошо тебе, не надо навязывать, не надо приказывать. Тоска понемногу перейдет в грусть. И всегда будет умиротворение.
  
  92: Эту женскую мягкость я не променяю на худшую женщину. ...Беззвучно пролетели комар, моль и муха, не нарушив моего умиротворения.
  
   __
  
  85: Как женишься, так и конец - совершенно, чувствую. Слишком много будешь должен.
  Вообще: жизнь для себя или жизнь для других? Принципиально важно.
  
  92: Ставлю резолюцию: "согласен". Самая хорошая женщина - это всё равно природа, ждущая возделывания, ждущая твоего седьмого пота. Земля бы не перенаселилась, если бы все обладали твоей занятостью. А то плодят несчастных, скрываясь в браке, как условии соблюдения приличий.
  ...Соедини: веди такую жизнь для себя, которая была бы полезна другим и веди такую жизнь для других, которая была бы полезна твоей собственной душе.
  Вот пример принципиальности, громоздящей пагубные барьеры. Держатся за пойманный принцип, а не за не пойманную правду. Воробей-то в руке, но журавля он всё равно не заменит /хотя для них свой воробей - журавль, а чужой журавль - воробей/.
   __
  
  85: У меня все, ну, почти все есть для дела; все и обдумано. Пора, пора, промедление именно смерти подобно, прокиснешь.
  Пора руки приложить, пусть сначала и по дурацкому и проч. В этом весь смысл, чтоб действовать, наконец, а то я не живу, все - сон.
  Неужели я способен только жаловаться, строить планы и надеяться. Неужели не одарен способностью творить?
  На любой вопрос можно смотреть с такого же бесконечного множества разных точек зрения, как и, например, на табуретку, причем ни одна из них не более правильная, чем другая и я только смотрю и смотрю...
  
  92: Газуй напролом, что ты всё на холостом ходу, только даром топливо жрешь.
  Орет спящий самому себе: "Вставай!"
  Одарен всем обычным и ничем идеальным и мечтательным.
  ...Мы смотрим на бесконечность и бесконечность смотрит на нас, а табуреты побоку.
  
   __
  
  85: При чтении себя не терять/!/, а то прахом сидишь на кровати.
  
  92: Терять, терять - а вот после чтения нужно время, покой для осмысления впечатлений.
  Грозный окрик, а затем уже в примирительном тоне - объяснение причин /причин окрика в том числе/ - это для меня характерно. Редкое сочетание горячности с благоразумием.
  
   __
  
  85: И на уровне теней видим других.
  Часть человека освещена, а часть - нет. Есть свет, значит, есть и тень - таков уныло-мудрый природы закон. Доброе и злое в чистом виде встречается не чаще, чем чистая белизна или чернота.
  
  92: Тень на лице - это смерть для себя, а может, для других.
  Даже в глазах есть и белое, и черное.
  Речь об уязвимости белого по отношению и к малому черному и черного по отношению и к малому белому. Самые непрактичные вещи, эти чистые добро и зло в нашей жизни, где все трутся и пачкают друг друга злом и очищают друг друга добром. Всех запачкал, всех очистил - так и бросил и теперь это будет серятиной в запустении.
  
   __
  
  85: Даже слишком может быть моя заурядность; вероятность этого, собственно, вряд ли меньше, чем у других, которые, предположительно, образуют сонмище заурядных, а не избранных из этого ряда.
  Странно, но от подобных откровений не чувствую отчаяния, напротив, не хвалясь, скажу: чувство мое похоже на спокойное мужество.
  Если же быть уж до конца откровенным, то отчаяние я чувствовал, если бы находился среди отстающих и догоняющих.
  
  92: "Может быть", "собственно" и "вряд ли" налицо /хотел добавить "во всяком случае"!/.
  
   __
  
  85: Размышляли, потому что было время.
  
  92: Кто это во множественном числе, что за многодумное собрание. ...Слово "размышление" для меня скомпрометировано родством с "промышлением"/... То ли чувствовать и размышлять над своими чувствами, то ли делать, делать и делать, загромождая мир свидетельствами своего существования. Выбрать бы время, чтобы подумать хотя бы над этим. Твои вечные "соединения" на практике не приводят ни к рыбе, ни к мясу. Универсальные рецепты в практической жизни бывают неудобны.
  Размышляли, но всё-таки глядели на часы - потому-то размышления наши вечно недоношенные. Докатываемся до первой подходящей - соблазнительной - лузы, ямы и формулы и с облегчением умываем руки.
  
   __
  
  85: Думаю, для прочитавшего что-нибудь у Дост., чтение Тургенева, например,/я не говорю о еще более пустых/ становится вовсе невозможным. Дост. раздвигает и, если хотите, поднимает горизонт так, что дух захватывает, но одновременно и низводит в пыль многое, очень многое из чтимого.
  
  92: Всё это, может, и так, но до чего же банально, раздвинул шторки так, что было дух захватило, да глянул нечаянно под ноги, а там всё пыль клубится да грязь ярится...
  
   __
  
  85: Кажется, есть какой-то закон равновесия в человеке, закон противопоставления.
  Например, внешняя активность, в некотором роде, свидетельствует о внутреннем убожестве.
  А сам? Ты считаешь себя правым и в этом конкретном случае, и в том и, в результате, ты прав всегда. Неужели ты думаешь, что это возможно?
  
  92: Речь надо вести не об активности как таковой, а о соотношении внутренней жизни и внешней.
  Сидя в душевных делах, видишь, что так разница в росте скрадывается.
   __
  
  85: Как бы там ни было, но со мной в этот год произошел переворот, причем качественный /хотя менялся - и ощутимо - я и до этого/. Не знаю, как теперь буду учиться. Может получиться мучительно. Все же возврата к старому нет.
  Хорошо бы найти людей, которых интересует то же, что и меня. Надо искать.
  
  92: Переворот не может быть "количественным"...
  Уже к 50-му листочку стал вопрос о судьбе. Т.е., конечно же, первичным был внутренний переворот, а не некие таланты, явленные в этих бумажонках. Записывал то, чем мучился, потому что мучился сильно, неразрешимо.
  
  85: Гомерический смех, если бы все узнали про тайны всех.
  
  92: В веселых компаниях легко: в них нейтрализовано зло /"гомерическим", если нужно, смехом/. Чувствуешь себя укрытым от зла. Мы не были бы злыми, если бы пир был вечен. Как только пир кончается, сменяется буднями, так неизбежно, как защитная реакция, возникает ожесточение, раздражение, цинизм - зло. Обыкновенный похмельный синдром. ...Нет, при не годится в качестве лечения /"развлечения"/ - он естественен только как проявление радости.
  
   __
  
  85: Сначала содержание... красивые форма достигается после обработки материала - содержания.
  
  92: ...Любить смысл и находить смысл в любви.
  ...Смысл - это альфа-Бог, а красота - это омега-Бог. Кто видит смысл в глубине и красоту в поверхностных формах - тот видит Бога.
  Не имеющий духа, не имеет содержания. Мы - духи с человеческим лицом. Т.е. это похоже и на надевание маски, образа и на завод...
  
   __
  
  85: Какой-то все же отпечаток на всем. Нет чистоты интереса.
  Проклятая скованность! Откуда она? Все вроде решено, к делу, но тянется какая-то липкая паутина.
  "Трудно начинать дело" - верно. Но трудно и не только начинать, но и делать дело, которое не есть исполнение каких-то обязанностей, которое всё - целина и, значит, никто тебя ему не научит.
  
  92: "Выйди-ка на голую землю и возьми в руку ком влажной земли, оторви его как черное тесто". Человек здоров духом настолько, насколько он не боится нечистоты. С этой точки зрения немцы самый болезненный народ в мире.
  ...Сам воздвиг незримую стену, а потом бьется в неё головой - таков алгоритм каждого ругателя.
  "Липкая паутина" - это искомая тонкая и вездесущая истина, в сердцах оплеванная тобой... /Но я всегда был отходчив - и к себе, к тому, что во мне, а не только к другим /"прощайте и прощено будет вам"//
  Трудно делать дело, в котором сплошное начало. Малодушие мешает быть незаурядным, бросает в мир усталости и обязанностей. ...Малодушие убеждается, что стояние не легче ходьбы. Задача предельно осложнена: надо найти рай, будучи отягощенным до предела - крестом. Нужно совершить подвиг, только не мгновенный и явный, а растянутый во времени жизни и почти незримый. Пронести незримое знамя, неслышное торжество. А лучше бы полк, братство с неслышной поступью, с незримыми знаменами... Вышел жнец навстречу необозримому полю и восходящему солнцу над ним, неумело держа в руках малый серп, смущенно вертя его и чуть не обрезая себе пальцы.
   __
  
  85: Человек сложен, как говорят, противоречив, но вот что подумалось: действительно, в человеке, внутри него, сосуществуют невообразимые даже полюса, но, думаю, все же не всякая комбинация их возможна, есть тут и доминанта, и есть какая-то связь, система.
  
  92: Лес темен и дремуч для всех, кроме лесника.
  Это как в шахматах: есть много побочного, есть много иллюзорного. Человек не сложнее шахмат.
  Представил горку, башенку, пик, стержень - "доминанта" - и кучку нитей, веревок, линий - "связи". Но не собрал в человека, так и бросил в туман.
  
   __
  
  85: Предложения звучать должны. По крайней мере, так никогда не проиграешь. А я зацикливаюсь, впадаю в красоты и подробности.
  Не надо стремиться даже к связности, это все потом, при доработке, если потребуется, а сначала поставь основное звучными аккордами.
  Всякое глубокомыслие допускается в искусстве только вскользь и коротко, при случае, и ни в коем случае не само по себе. Иначе ведь проповедь и нравоучение.
  ...Предложение будет звучать, если оно насыщено чувством и смыслом, правильно построено, гармонирует с предыдущим текстом и, вдобавок, неожиданно.
  
  92: Все лозунги уже уяснены и сказаны, теперь должен идти обратный процесс. Брал от моря жизни, теперь должен отдавать.
  В общем-то, я всегда стараюсь писать только основное и именно аккордами - пусть связывают и следят за логикой сами читающие. Это кванты энергии. И квантов этих бесчисленное множество.
  Мотив "доработки" - это мерзопакостный мотив. Пара таких "хвостов" и всё, ты уже не человек.
  Разным бывает искусство, разным - проповедь, разным - нравоучение, а главное, разным бывает глубокомыслие. Не надо ничего допускать или не допускать - не вахтер же.
  Не успел попасть в рай, а уже брыкаешься, озабочен шокированием других, произведением "впечатления". Ох и захапущий ты и ох, и миролюбивый.
  Жажда насыщенности - это жажда богатства /интенсивного, а не экстенсивного/. Насыщенность - богатство в себе /в предложении, в любом деле, каким занимаешься/.
  Отыщи в чувстве высокий смысл и это поможет тебе правильно его изложить.
  Либо человек найдет свою прекрасную цель, либо его будут соблазнять чужие красоты. Люди мечтают о грехе, как об отраде именно потому, что все они, весь мир, живут вот в таком фарисейском мире без прекрасных целей.
  
   __
  
  85: Что я все о плохом! У меня есть совершенно прекрасные качества и они необходимы для моей цели - это вечное недовольство собой и стремление к высшему, настоящая жажда подняться над прозой жизни.
  
  92: Всякий дух, приходя, поначалу является носимым над мраком и безднами, каждый неприкаян. Может быть, для этого-то сотворил Бог землю и людей?! В качестве больницы, санатория для своих таинственно образовавшихся, неприкаянных и больных духов.
  Но не будь согласен упасть, лишь бы обрести свою былую неукротимость. Остроту заменить на тонкость. Тонкость - это успокоенная, гладкая острота... Тонкость - это разборчивость /"разборчивая невеста"/, богатые все разборчивы, но тут не разборчивость потребления, а разборчивость творения.
  
  
   __
  
  85: Есть две стороны: литература как дело и ремесло - если хотите, литература как форма - и литература как идеи, видение жизни и философия.
  
  92: Мир легко разносить в пух и прах на поле идей, умозрительно, за глаза, но трудно не смутиться, увидев воочию эту внушительную сверкающую махину.
  
   __
  
  85: Пусть написанное мной не истина, но оно зовет к ней, пробуждает стремление.
  Да, у меня еще нет формы, но содержание уже, несомненно, есть. Это самое важное.
  Пока пусть преобладает ассоциативная связь предложений.
  
  92: Истина - это не только "объективная реальность", но и предельный зов, предельное восхищение, увлечение. Истина в написанном мной достаточна сильна для того, чтобы простить грех, имеющийся там же. Истина - это всякое место, где побеждается грех. Тут зов в иной мир, но зов никуда не "уводящий", потому что этот мир здесь же и тогда же.
  ...Всё время удостоверяюсь в тревоге: "держусь, не пропало из кармана? - не пропало, держусь. Не до жиру - не до формы - лишь бы жить.
  Выступаю в роли учителя самого себя - вот как сильна потребность в учительстве. Вошел во вкус.
  
   __
  
  85: Я часто колеблюсь, оглядываюсь, предрекаю неудачи, отчаиваюсь, говорю "пусть, пусть, я все равно буду продолжать" и, этим занятый, не вижу, как уходит время.
  Все мы всё знаем, а никому - и даже себе - помочь все же не можем.
  
  92: Несмотря на свои отчаяния, стервец, ещё успеваю полюбоваться собой. Немецкая склонность к сентиментальности, к вышибанию слезы.
  Записал просто для того, чтобы вслушаться в звучание. Отчета же о результатах своего вслушивания не удосужился дать.
  Мы всё знаем для жизни, в которой не надо помогать никому, в том числе и самому себе. Для функционирования нам хватает нашего общественного стакана с газированной водой.
  
   __
  
  85: Писать кусками - и как музыку. Потом буду прозой соединять, если потребуется.
  
  92: Как в шахматах, не всегда хорошо очень уж забегать вперед: ведь всё неуловимо эволюционирует и там, где, казалось, стенка и полное замирание игры, обнаруживаются проходы и новые возможности. Главное, я не подавляю ни одно из своих потенциальных стремлений, а когда и кому из них придется активно сыграть, покажет время.
  
   __
  
  85: Да, у меня с Женей сходство: он о себе и я о себе...
  Но меня не очень-то остановишь сходством или приметами!
  
  92: Он - мир в себе, а я - мир через себя, не для себя и не для дела своего.
  
   __
  
  85: Все же много довольства в людях, нет у них стремлений высших и потому ни в чьей помощи не нуждаются. Живут, как живется.
  А я - иногда мне кажется - уже не в своей воле - как-то неподвижно напряжен. И еще кажется, что моя борьба не только сейчас не имеет отношения к человеческой деятельности, но и никогда не сможет проявиться в ней.
  Всякое сосредоточение ума на определенных вопросах есть, в некотором роде, зацикливание и приближение к умопомешательству. Опасно слишком серьезно относиться к чему-либо.
  
  92: Умозрительно: рыбы, влекомые инстинктами; реально: звери, влекомые инстинктами. Что для рыб и зверей норма, то для человека трагедия. ...Трагедия оказаться в толпе, отдать себя во власть других людей.
  Мне тогда было особенно трудно: не в умозрительности зрел, мир - из-за учебы - всё время был на глазах.
  Ценное - первое - свидетельство. От первых признаков до вечного фона...
  
   __
  
  85: Пожалуй, надо ввести какую-то нумерацию, что ли, этих листочков; или ставить дату.
  Три дня /26 - 28сент./ - дни проверок и проб.
  
  92: Вот подумал же, а не исполнил. Даже настолько непредприимчив. Основное русло владеет мной и многочисленные притоки - которые могли бы прибавить воды в основном русле - остаются неисследованными.
  
   __
  
  85: Практическое: отъединившись, не отвлеченно наблюдать то, что вижу, не фоном, как обычно.
  
  92: Получается, что пытаешься выступить в роли воскресителя взглядом.
  
   __
  
  85: Стал чистить картошку и все отдалилось. Много ли человеку надо.
  А спустя два часа уже скован, зацикливаюсь, поспешно заглядываю вперед.
  Практический выход: наблюдать то, что вижу не отвлеченно, как обычно, не фоном, а конкретно и зорко.
  Кстати, ни о ком из великих не слышал, чтоб они были высокими. Может, всем высоким свойственна слишком большая застенчивость, впечатлительность и нерешительность?
  Стоит овладеть словом и композицией путем учебы у книг только для того, чтоб опровергнуть это!..
  
  92: Кому-то всё это может показаться жалким, а мне оно родное и я от него не отказываюсь. Это моя душа планирует, сетует, пытается сохраниться, продолжиться и во время чистки картошки.
   Рост, конечно, накладывает определенный отпечаток на характер; так что все высокие в некотором роде родственники, также как, например, все толстяки или коротышки. Длинные склонны к застенчивости, толстяки - к добродушному цинизму, коротышки - к уязвленности.
  
  
   __
  
  85: Мне мало жизни, может, оттого-то вся моя неудовлетворенность.
  Тот душевный строй, что позволяет творить, единственен для каждого индивида, и мне очень легко сбиться, например, в нервность. Ведь это слишком высокая нота.
  
  92: От жизни земной к жизни вечной через три дня ада.
  Кто был робок, тот будет тонок.
  
   __
  
  85: Давно уже не было такой пустоты, равнодушия и бездарной безнадежности.
  Но всё просто началось и просто не может кончиться.
  
  92: Жалоба Љ... Овраг глубокий, обширные руины - таков мой "пейзаж", таков мой "мир". Там негде даже преклонить голову, как жаловался Христос.
  ...Эта энергия не от мира сего и потому она не превратится в нечто иное, не сольется с иным, не покроется и не зальется.
  
   __
  
  85: Сначала настроение, а уж потом подбор слов во фразе.
  Ловить в них ветры жизни.
  Также практическое: обращать внимание на слова, редко встречающиеся в моем лексиконе. Может, даже словарь достать.
  
  92: Увлеченный "ветрами", гаркнул два слова, да и то штамп /чего не заметил из-за увлечения/. Но вообще я люблю ветер и про ветер. Он тоже то несется к цели, то, теряя её, мается.
  Похоже пометку "практическое" следует прочитывать как "бездарное".
  
   __
  
  85: Начинаешь думать, ставить вопросы... а ответов-то и нет. Отсюда и тоска.
  Если отступишь, то все чувства приглушатся и тоска тоже только ноет, а вот если не отступишь, оттянуть свое бессилие пытаешься, то нарастает она и глушит тебя.
  Если совсем смирюсь и брошу, будет моральное самоубийство.
  
  92: Нет в таком "бросании" самоубийства - меньшим, временным можно поступиться, если нет выхода. Ведь в плохое состояние впадаешь из-за целой серии мелких грехов и получается, что проигрывать умел, а платить не умеешь. Чего уж строить из себя ханжу, если вожделеешь.
  
   __
  
  85: "Понурые кусты зябли на холодном ветру" - пример применения прилагательных и глаголов, первоначально относящихся к другому. Художественный, так сказать, прием.
  Художественная выразительность, как замечаю, в основном содержится в акцентированных глаголах. Глагол - основа.
  
  92: "Понурые кусты, похожие на кудлатые облезлые бороды, зябли на холодном ветру". "Облезлые кусты на пустыре исподтишка мурыжил ветер, хулиган и шантрапа".
  "Голые кусты тряслись от холода поодиночке".
   __
  
  85: И все же пустота. По утрам - с пустоты.
  Возможно, я напрасно возомнил о себе. Возможно, нечего мне тужиться, не рожу.
  Да пойми же ты, наконец, что сразу тебе не уйти от себя.
  
  92: Не требуй вдохновения явного, тебя самого греющего, поутру - каждому сезону свой резон.
  ...Беременность здесь всю жизнь, а роды каждые 5 минут.
  
   __
  
  85: Обнимал себя своими руками и чувствовал себя безруким.
  Только наедине с собой человек говорит правду - как он ее понимает, разумеется. В беседе вдвоем ее уже вдвое меньше, а в компании никто уже не думает о ней, там только "контакт по ситуации".
  
  92: Обнимал себя и руками ощущал худобу тела, а телом - худобу рук. Из худого может ли произойти доброе? У худого и душа худая. Вот с Вовкой мы братья.
  Но если не обнимать себя, то пропадет ощущение худобы, а появится ощущение легкости - лучшего ощущения для дела.
  ...На тему "холодно в мире". Ты ещё не прорвал собственную скорлупу и поэтому только внутри её достоверен. Христос там, где есть выход в мир, где двое или трое, а в темноте и тесноте невозможно иметь верные представления о мире, невозможно не ошибиться.
  У одинокого человека правда чувствуемая и выговариваемая, а у человека в мире правда чувствуемая и воплощаемая в действии.
  Когда ты один, то ты для себя всё, а когда вас трое, то ты для себя только 1/3. Т.е. сколько бы не было людей, во взаимодействии, в сумме они всегда образуют одну "личность". Поэтому и целый народ подобен одному человеку. Каждый отдельный человек вступает в те сообщества, "личность" которых его удовлетворяет настолько, что он ей готов подчиниться. ...Итак, только наедине с самим собой ты равен миру /уменьшаясь в реальности, мир возрастает в сознании/; итак, без готовности к самоумалению невозможно взаимодействие с миром. Без готовности к самоумалению в собственном сознании /"мнении"/ и без готовности к самовозвышению в реальности... Но родиной всякого "умника" всегда должно оставаться одиночество и присущее ему полное сознание.
  Надо кануть вовнутрь химеры: спуститься в ад, чтобы извлечь оттуда жизнь, заглотанную химерой.
  
   __
  
  85: В хорошем настроении находясь, предлагаю вариант решения деловой проблемы и хочу, чтобы всё вышло как можно лучше - но другие злы ко мне, недружелюбны; если же наоборот, раздражен - тогда заискивают, стараются успокоить и утешить - и тоже сразу предлагают варианты!
  
  92: Итак, не должно быть собственных настроений: настроение должно быть завязано на среду, с которой ты взаимодействуешь. При перемене среды - перемена и настроения, мироощущения. Личная радость и личное горе - только наедине с собой. Хочется радоваться или горевать так сильно, что слепнешь и не можешь быть адекватным среде, в которой находишься? - уйди из неё, уединись.
  Наращивают силы, потому что никак не могут сделать выбор и думают, что дело в нехватке сил. Давя на середку, не сдвинешься ни на сантиметр в нужном направлении.
  
   __
  
  85: "Смерть Моцарта". Герои? - про них можно сказать только то, что они "добропорядочны". Кстати, даже и таких почти нет, больше всё приспособленцы, корыстники и прямо зловещие фигуры. Впечатление достаточно гнетущее.
  Писал человек уровня Отиса, но композиция интересная - если не принимать во внимание вольность обращения с фактами. Ведь все беседы почти наверняка выдуманы - хотя речь идет об убийстве известнейшего человека другим, тоже вошедшим в историю. Вообще, автор убежден, что Сальери - убийца...
  
  92: В моцартовском ликовании нетрудно увидеть что-то безумное. Итальянцам же /Сальери/ не впервой ходить в одиозных личностях.
  
   __
  
  85: Мысли для меня как медальки для заслуженного пса.
  
  92: Легкомысленность утешения показывает какова была "глубина" тогдашних моих страданий.
  
   __
  
  85: Как поспешишь, сразу становишься плох.
  "Не спешить" не значит "медлить", но время не надо торопить.
  Днем просто вспоминаю утренние сны.
  
  92: При разрыве и самое хорошее /внешне/ будет плохим /обманчивым видом/, а при единстве и самое плохое будет хорошим /"на ошибках учатся"/.
  Нацеленный на скорость всегда нацелен и на короткость дистанции.
  Вечером должно быть самозабвение в воспоминаниях. Но у молодого их нет; у него вообще нет ни утра, ни дня и только вечером он молодой. Или: молодой молод с утра до вечера, а старый начинает вспоминать уже с утра...
  
   __
  
  85: Стул полезен? На нем сидят. Стол полезен? За ним едят. Они полезнее меня! И людей любят больше.
  Но не хочу служить я людям столовьей службой!
  
  92: Люди - только добавка "для души", а так: производители приносящего пользу.
  Есть большая разница между язычниками, поклоняющимися природе - сами евреи склонялись к этому /и выросли из этого/ и язычниками, поклоняющимися идолам, т.е. вещам.
  
   __
  
  85: Мысль сверкнула интересно и я ищу карандаш, отрывая нагретую щеку от нагретой подушки. Но внутри-то мысль стоит и ждет, и не просто снова поезд разогнать.
  
  92: Как от этого разгона подушка не задымилась!
  Не успел записать, словно не успел перебежать рельсы и попал под поезд.
  Вроде лежит человек, всё тихо, а в душе он, оказывается, целый состав разгоняет, в мыле кочегарит.
  Когда в душе мчится поезд, наяву, конечно, трудно даже пошевелить рукой. А ведь каждое человеческое деяние - это целая совокупность таких шевелений, причем - что самое трудное - нужно не спутаться, не сбиться в их порядке и количестве.
  
   __
  
  85: Все при деле, а я - нет.
  
  92: Это трудно: всю жизнь стойко верить, что их дело и моя потерянность - это не факт, а вид.
  
   __
  
  85: Одинаковое все.
  
  92: Одинаковости навалом... Смеются над китайцами, а у самих во всем стандарт. Заплатка, что-то спонтанное, нерегулярное - нет, уже не годится, всё должно быть однородным Просто у китайцев были одинаковые серые тужурки, а у них одинаковые яркие "скафандры". Любить попугайные или защитные цвета - это дело вкуса.
  Одинаковые как лес и смертные как камикадзе.
  "Фундаментальный лексикон".
  Привыкают: отыскивают несущественную разницу, не думают о смерти. /Эти горы слишком огромны для того, чтобы их можно было охватить взглядом мысли или чувства./
  
   __
  
  85: Когда делаешь, что чувствуешь? Силу? Нет, слабость. Сначала слабость. Только со стороны кажется, что можно сделать лучше, интересней и неожиданней, а на деле всегда что-то сильнее тебя.
  
  92: Дело - проба твоих реальных сил, а то, как тебе кажется - это проба твоих потенциальных сил.
  Дар высоких чувств всегда оплачивается страданием /если нет учителя/.
  ...Вот молодой выходит в жизнь: тырк - удар по зубам. Подпоясался, тырк - намяли бока. Сжал зубы, тырк - схватили за полу, заорали страшным голосом. И вот вы уже не узнаете молодого и нежного... Впрочем, человек становится чище, страдая, крепче - воюя и получая удары.
  
   __
  
  85: Не осталось ничего, даже ненависти к пустоте души. Бить меня надо, будить.
  Проклят, потому что филином сижу у телевизора.
  Однако, назавтра, просыпаясь, плыву, и говорит нежность, говорит детство. Говорит сон.
  
  92: Для пустого любой пинок, плевок - великая милость.
  Это называется "завод с толкача". Заведут, пока мир не остановился.
  ...Цвет и свет моих глаз тот же, что у экрана. Надежда что-то такое увидеть родственна надежде что-то такое познать... Пресечение соблазна вызывает неприятное чувство, будто зарезал что-то живое. Но стараюсь, чтобы мир сам воевал со своими соблазнами: например, не только Женьке надо спать, но и мне надо рано вставать для работы. Или же специально сталкиваю соблазн и необходимость или полезность: во время передачи начинаю одновременно делать зарядку или что-то работать по дому. В результате видел грамм, но вроде бы никого не "зарезал".
  
   __
  
  85: Фотография - это техника, чисто ремесленное искусство.
  
  92: Терпение - это то, в чем любовь проявляется в начале, при неудачах. Если была любовь-терпение, то обязательно будет и любовь-радость.
  В каждом есть реки молока и меда, даже скала может источать воду. Это как с женщиной: объединяет общее дело, общие события.
  
   __
  
  85: Люди - смеси. Дюруа и компания в чистом виде - исключительная редкость. Хотя в каждом что-то есть и от него, и от ему подобных. А такой кристально чистый типаж, наверное, не может быть не счастлив.
  
  92: "Бог" - и словно обдирочной шкуркой провели по этой будуарно-бульварной поверхности...
  
   __
  
  85: Как мухи на свет или же как боги на дурацкие крики?!
  
  92: Ощущаешь себя в гигантском ряду всевозможных живых существ, в том числе и мух, кишмя кишащих у равнодушно светящей лампочки.
  
   __
  
  85: С изменением обстоятельств человек меняется; особенно разительно перемена проявляется в экстремальной ситуации - это уже совсем другой человек.
  
  92: "Постулат" известный, но крайне важно, чтобы он был не в голове и на бумаге, а в крови. Гибкость и текучесть мира, пребывающего в непрестанных и захватывающе прекрасных /или поражающе ужасных/ видоизменениях. Мы знаем не себя, а свои привычные реакции на знакомый нам мир.
  
   __
  
  85: Миры: подушек, окон, бумаг, домов, жары и мух...
  
  92: Я не беру отдельное художество потому же, почему я не беру отдельного человека: их слишком много. Что такое стакан собранных ягод в сравнении с их водопадом, оставшемся в лесу.
  
   __
  
  85: Литература - самый мучительный вид искусства. Она требует тебя всего.
  
  92: В слове ты нашел дорожку к мучительному дару самоотдачи, а во всем другом ещё нет.
  
   __
  
  85: Седина дерева. Чем живет дерево, что его суть? - корни, скрытые под землей. Так и человек живет корнями.
  
  92: Мир между небом и землей бурен и мало вертикали закрепления только одного своего конца.
  ...Что будет, если деревья вымрут, как вымерли мамонты - они ведь схожи...
  
   __
  
  85: Я все писал искренно, а не видно, потому что слова не те.
  Есенин искренней; пишет о своем, о боли.
  Иначе и нельзя.
  
  92: Все пьяницы склонны к мазохизму. У меня не получается, потому что я пытаюсь, а у него получается, потому что он играет /но играет, имея за образец действительные чувства, которые у него когда-то были/.
  
   __
  
  85: Мысли портятся - вроде вчерашние, а уже запашок, уже не воротишь и где купить холодильник для них?
  Может свежее превратиться в гнилое, но обратно - никогда.
  
  92: Мысли теперь как рыба - хладнокровно разводятся в пруду. А вот что делать теперь со свободной от дел рекой жизни. У меня, как у Петра, не хватает веры в то, что по ней можно ходить. Река эта равнодушно поглощает всех. А тебе и не нужен её отклик, а только отклик отдельных людей, в ней плавающих. ...Всё это аллегория, безумные, немыслимые, метафизические мечтания: никто вокруг меня не плавает, все утонули. А я плаваю, но не стою и не хожу, как по тверди. Вот потому, что не стоишь, а находишься в воде горизонт твой очень мал. И вот потому, что не ходишь видел очень мало. Ведь это почти незаметно: голова-точка /или нос один/ над необозримой и отсвечивающей поверхностью.
  Гнилое не хуже земли; земля - это и есть собрание гнилого. Мы должны принять ужасное, чтобы получить прекрасное, принять землю, чтобы получить небо.
  
   __
  
  85: В своих записках я хочу говорить только то, что есть я и моя суть. Все дело в том, что в жизни это не говорится никогда.
  Всегда есть побочные обстоятельства: поспешность минуты, учет мнения собеседника, волнение, раздражение и т.п. Поэтому большая часть главного всегда остается за кадром, за мутным стеклом.
  
  92: Блаженны упершиеся в стену - они спасены от худшего, того, что за стеной!
  Жившему "нормальной", т.е. склонной к материализму, жизнью при прозрении невозможно избежать противоположного уклона в идеализм.
  
   __
  
  85: Все стерто, бесцветно, бессильно. Все уже было. Всё уныло, как и сама запись.
  Производить литературные ценности, потом потреблять их... - тоска.
  Искусство достаточно далеко от жизни - примерно, настолько же, насколько далеки от жизни такие естественные, к примеру, науки, как любимые мной географии и истории. Иначе бы много, много больше народу занималось им и все интересовались, пользовались. Стремясь к красоте, искусство усложняется и часто уходит от жизни.
  
  92: Стараясь, потерял силы и цветные соки - и только стер, износил и тот инструмент, который имел. Захватывающее зрелище - похожее на изготовление самым первобытным человеком своего самого первого каменного топора. Обезьяна никак не превратится в человека, потому что не любит трудиться, всё ей дается чуть ли не даром. Помучайся-ка - сразу появится целая гамма сильнейших чувств. Без мучений в человеке не выдолбилась бы ложбина, называемая душой. Животное - это гладкое пустое место, а человек - это негладкое пустое место, а всякая негладкость - это уже емкость.
  ...Выстрелы в "молоко" - это литература, история, философия. ...Тем более, что лучшая литература исторична и философична, лучшая история художественна и философична, а лучшая философия художественна и исторична.
  Искусство - это подход к душевному источнику жизни, история - к материальному, а философия - к духовному.
  ...Они преткнулись, не познав неожиданной парадоксальности жизни.
  
   __
  
  85: Трудно начинать даже что-то в 21 год.
  
  92: Трудно не идти по тропинке, а трудно не потерять её под ногами в густом тумане - тумане нашего, забитого иллюзиями и ложными предрассудками сознания, а со временем мнимости рассеиваются и думаешь: "всё было так просто" /"а вот сейчас очень трудно" - по той же причине!/.
  
   __
  
  85: Думаю, любой, становясь писателем, начинает понимать, что литература - это, прежде всего, нечто красивое, создаваемое с помощью слов...
  
  92: В этом и последняя истина, и первейшая чушь.
  
   __
  
  85: В конце концов, пусть это будет только отдушина и чем-то вроде хобби для стариков. Ведь слишком о многом не принято говорить, да и не интересует слишком многое слишком многих. С другой стороны, говорить другим о сокровенном и внутреннем, значит опустошать душу.
  
  92: Опустошение не из-за откровенности как таковой, а из-за того, что имеешь слишком мало, а надеешься на слишком многое. Просто нужно время для того, чтобы со своим новым мироощущением найти своё новое место в мире и новую модель поведения. Тогда не будешь унывать оттого, что свинья топчет твой жемчуг в грязь, что каменистые, придорожные и засоренные почвы, подавая надежды, всё же не дают плода. Это как в шахматах: надо не унывать оттого, что существует так много плохих ходов, а радоваться тому, что среди этого болота существует немало отличных тропок - к счастью, человек не трактор, ему шоссе не надо, он может просочиться.
  Слишком много плохих ходов ты тогда перебрал, попробовал неосторожно и неумно.
  
   __
  
  85: Раз критикуют, значит, знают, как надо сделать лучше - ну, и делали бы!
  
  92: Писатели и критики порождают друг друга и друг без друга не могут: иначе писателям пришлось бы думать, а критикам - творить. ...А трения самолюбий индивидуальностей - это как в обычной семье между мужем и женой. Да, у человека и в самом себе разделение, трения и споры.
  
   __
  
  85: По сути, страстно желаю одного: быть не таким, как все, в смысле - лучшим. Сильно ничто не держит меня в мире. Только собственное малодушие.
  Это не будет бунт - пока, например, это просто уход.
  
  92: Страсть против малодушия - это равные противники, боец с трезубцем против бойца с сетью. В этой борьбе я прошел по краю: мог жениться, прельстившись, мог промедлить и, кончив институт, оказаться в конторе - и всё это держало. Я не победил, я просто был сражен трезубцем страсти. Это как фонтан нефти из только что пробуренной скважины. Не всё плохо, что выше нынешнего уровня развития твоего разума. Радуйся, что оказался неразумным! Но не мешкая подводи трубы, укрощай фонтан! Только смотри, нечаянно не заткни его! И готовь мир потребителей своего топлива!
  Все трудности тут в решении, а не в исполнении и всё сводится к непрерывным решениям и выборам, а исполняется всё автоматически и по сути по ту сторону от твоего сознания. Пиром не разгонишь чумы, электричеством - тьмы, шумом - немоты. Это всё безнадежно и чем бодрей, тем безнадежней.
  
   __
  
  85: Почему-то мои доказательства всегда вызывают неприятие, сопротивление и спор. Мне никогда ничего не удавалось доказать. Лучше и не спорить!
  
  92: "Лучше не спорить" - сам проспорил ещё годы и годы.
  
   __
  
  85: Сейчас у меня для "головокружительной духовной жизни" и времени-то нет просто-напросто. Господ нет, все сами, специальность /техническую/ надо получать, беготню "по хозяйству" надо осуществлять. Условий, чтоб к себе пробиться нет. Тем более - к другим.
  
  92: Лучше жить рабом у хорошего хозяина, т.е. в хорошем окружении, где всякий служащий возвышает себя и делает братом и другом хозяину, чем жить худым и нищим свободным в окружении дурных господ, служа которым никогда не возвысишься, а только будешь унижаться всё более /нереальность "честной службы" и реальность нечестной драки за право и самому быть хоть каким-нибудь начальником /"сугубо в утешение за свою собачью жизнь - ведь выше-то начальников всё равно остается тьма-тьмущая"//. Интересно жить или очень богатому - у него много развлечений - или очень бедному - ему приходится много ухищряться и балансировать. Всем же прочим ничего не остается как довольствоваться умеренным интересом труда и семейной жизни.
  
   __
  
  85: Не прощать себе спешки и малодушия. Вот цель наиважнейшая и совершенно конкретная, о чем особенно мечтал.
  
  92: Силится не прощать. Хотя жизнь идет мимо и клятв, и обещаний и прощений, и мщений - для всего этого надо иметь возможность владеть ею, эдак взять, собрать, сжать в свой кулак. Наиважнейшее слишком велико для того, чтобы всё время лежать в кармане. Конкретность - это хорошо, но у всех конкретностей круговая порука и одну из них никак не вытянешь из этого круга.
  
   __
  
  85: Литература надповерхностная - Дюма, Верн и т.п., а также романтики.
  Литература поверхностная - вся современная и многие другие.
  Литература глубинная - только Достоевский.
  Стремлюсь к последнему, но с элементами первых двух.
  Мысль, может, не очень отработанная, но что-то в ней есть.
  
  92: Попытка из двух /трех/ ложных частей пытаться получить одно истинное целое. Конечно, ценна и детская "под-поверхностность", и взрослая "поверхностность", и старческая мудрая глубина.
  Сам Достоевский был Достоевский плюс Дюма, плюс "современная литература". Из-за того, что поражает только "достоевское", не замечается всё остальное. /Лучший роман тот, в котором побеждается роман!/
  
   __
  
  85: Жизнь - мелочью меж пальцев.
  Никто из ровесников не испытывает желания поговорить о жизни и своем назначении на земле.
  Страшно забывать то, без чего жизнь становится бессмыслицей. Ведь смысл ее, конечно, не в демагогически абстрактной и бессмысленной фразе о "пользе людям" вообще и о "служении Отечеству" вообще. Все это было и будет только отпиской.
  
  92: В 1-ой фразе есть некая претензия, пальцы явно аристократические, но не удержался, раздраженно сбросил надоевшую "мелочь" и начал говорить горячо, но слишком долго и наивно.
  
   __
  
  85: Безоблачное небо скучно, как скучен белый потолок.
  
  92: Вот уже и небо умертвил...
  ...Уход от неба и слишком частое рассматривание потолка.
  
   __
  
  85: Право, мне очень жаль, что мир искусства так мало соприкасается с жизнью, с сокровенным в ней - обреченным, в итоге, на общение лишь с осенним ветром одиночества.
  Это красивый мир, и я бы хотел сохранить его красоту, но чтобы в нем было больше жизни.
  
  92: ...Вякая красота требует служения себе как богу, требует жертв - стоит ее оставить и она обветшает, а значит, и умрет.
  
   __
  
  85: Неприязнь вызывают самоуверенные бонвиваны. Я понимаю, что подобным высказыванием можно кого-то обидеть, но в данном случае я абсолютно спокоен: карающий гнев не падет на мою голову; даже почитывающей части этой публики или в голову не придет принять подобное на свой счет, или она сделает вид, что это к ней не относится.
  К слову, вся классика - это критика. Думаю, что критический реализм, например, не был бы классикой, если бы его критику мы относили на свой счет.
  
  92: Подлинно жизненны и не проходимы, не превращаемы в условность только смертельные номера. На словах, на людях, в "обществе" люди с готовностью признают что они не идеалы /мол, нам от этого не убудет, мы к идеалам /в рай!/ не стремимся, они нас вовсе не прельщают /экое геройство//.
  
   __
  
  85: Все проходит проверку серым днем.
  По утрам у меня расстроенное воображение. Похоже на расстроенное фортепьяно.
  И все! Чувствуешь себя будто на дне морском, а сверху толщина тьмы. Она раздавит меня!
  Напиши утро свое мучительное, но не употребляя самого этого слова.
  
  92: Если выдерживаешь проверку, то белое превращается в радугу, в реальности являет тебе своё богатство, если же нет, то белый день превращается в серый.
  ...Чужое фортепьяно бренчит в твоем "расстроенном воображении", чужое... Может, радио играло - и будь ты Бах, если я расстроен, то и ты будешь звучать расстроенно и только раздражать.
  Свет воодушевляет тебя, но и раздевает. Отсюда и перепады: когда воодушевлен, забываешь о себе...
  Из серии "мореплавания". "Скучный день на дне морском..."
  Мученик, пошевеливший извилиной на предмет препарирования собственных мучений. Напиши, что угодно, употребляй любые слова, всё равно высмотрю твоё состояние во всей простоте его.
  
   __
  
  85: Впрочем, всем "положительным" людям свойственен, по крайней мере, один недостаток: они не могут быть талантливы в искусстве.
  Но и меня не поднять словом, не поднять!
  Хотя классическая музыка пробуждает духовное. Вернее, если я настроился, то чувствую отклик в себе.
  Они, другие не понимали и не поймут.
  
  92: Может, дав нам пример и представление, они тем самым искупили всю вину своих заблуждений.
  ...Надеюсь, что и слух мой разовьется и даже чувствую этот прогресс, когда обретаю способность к большей концентрации на слухе и звуке.
  ...Ты ведь избегаешь слова "смерть", желаешь "бескровного варианта".
  
   __
  
  85: Главное с утра - не обращать внимания на собственное настроение, которое всегда почему-то с изъянами. Даже и вовсе не прислушиваться к себе, хотя это и полезно для искусства.
  
  92: Идеалисты лучше себя чувствуют вечером, а материалисты - утром? /Подзапутался, на "теорию" не тянешь в сегодняшнем своем утомленном состоянии./
  ...Они спекулируют на пригодности лестницы в небо для обычного жилья. ...На кораблях истины прибывает целое пиратское войско и нарушает равновесие в этом мире обмирщившихся бывших пиратов. ...А что с брошенными кораблями? Обманутые бедняки топят их деревом свои жалкие печурки... Поэтому они не против новых кораблей: терять им нечего, "кроме своих цепей", а, глядишь, будет и зрелище в "военное время" и новое топливо в "мирское".
  
   __
  
  85: Мой заржавленный механизм плохо крутится. Но все же, если заставлять - тянет. В идеале - сам и быстро. Это и будет "головокружительная духовная жизнь".
  Спотыкаюсь, потому что нет накала и на ослабленный организм, как мухи, налетает множество искусственных помех.
  Стремление нравиться - тоже малодушие. Слово-то какое...
  Часто чувствую себя слабым и часто чувствую себя несчастным - потому хочется жаловаться, причитать и даже плакать.
  
  92: "Полный порядок, полный вперед" /говорит бодрость/, "осанна, аллилуйя" /говорит вдохновение/.
  Побеждающим становится тот, кто в начале своего пути, спотыкаясь, не чертыхался, а смиренно подставлял вторую щеку, винил не поверхность, а себя и думал о том, в чем тут дело и делал выводы; споткнувшись, он падал с любовью и раскаянием; каждый камень зовет к молитве. ...Камни обращаются в хлебы, а падения - в полет.
  Один стремится нравится, другой боится не понравится: такие, как я всё больше со вторым, с "комплексами" возятся - чтоб не возиться, не унижаться я на люди и не являюсь.
  Да, у души выбора нет: она хочет отдаться, прилепиться, довериться.
  
   __
  
  85: М. Горький: "Талант - это труд, любовь к делу, к процессу работы". "Талант - это сплошные сомнения..." /Самоуспокоенность и самодовольство удел людей ограниченных./
  Искра Божия - середнячки - посредственность.
  
  92: Талант - это преодоление сомнений в пользу истины.
  Что в чем-то я "искра Божья", в чем-то середняк, а в чем-то посредственность - всё это надо принимать с благодарением; и всё должно приносить пользу, тут один за другого не работает и не платит, а Богу два гроша "посредственности" не менее ценны, чем всё золото богача - "искры Божьей".
  
   __
  
  85: Вся неустроенность проистекает из несформулированности и неопределенности состояния. Ужасно трудно передать точно, что чувствуешь - может, и невозможно для меня.
  
  92: В планах и формулах ищет спасения уже замутившаяся среда.
  
   __
  
  85: Для меня совершенно необходимо точно знать главное - чтоб цель была у души. Меня - и с радостью могу сказать, что не кривлю - не прельщают удовольствия, деньги и карьера. Вот еще бы с некоторыми развлечениями и привязанностями разделаться - о которых и говорить стыдно. Хотя, что кривить, трудно даже и это, маленькое, но более практичное, чем далекая карьера.
  
  92: Смерть карьеры еще не означает автоматическую смерть "маленьких" удовольствий.
  ...Ствол потому всегда горек, что он является местом для горьких стоков, для всех тех стружек, опилок, которые образовались в процессе сотворения изделия-плода.
  
   __
  
  
  856 Обязательно ли для книги правдоподобие? Если уж на то пошло, то в жизни может быть много такого, что превышает личный опыт субъекта. Правдоподобность - это только догма, якобы присущая серьезным вещам. Неправдоподобно - не всегда поверхностно. Требование правдоподобности - это рамки.
  
  92: Если не ставить рамок, то правдоподобен окажется один Достоевский.
  Я сам тогда был в рамках, но чувствовал, что я нищ, а в огромном мире должно быть что-то огромное, а не одни только рамки без конца и без края.
  
   __
  
  85: В искусстве пока больше зашоренного ума и душа охвачена желанием коренного и поворотного изменения. Это желание смутно, но оно не погубит хорошее в созданных произведениях искусства.
  Люди и в искусстве спешат "урвать", присоединиться и часто упускают то, с чего бы надо было начинать.
  
  92: Душа горит, томится, тоскует по чему-то большему, но вот какова способность искусства выполнить хотя бы роль рака на безрыбье для удовлетворения этого горения?
  Так и надо по жизни в этом мире идти: мимо, но соприкасаясь. ...Никогда не было, например, того, чтобы я выписывал эти самые "великие" фразы, которыми, якобы, я так восхищался.
  Слово "спешка" - это не единственный, а один из многих и многих ключей к секрету того, "как надо".
  
   __
  
  85: Отныне то внешнее, что готовилось в назначение моего существования - это только среда обитания и повинность, дающая право на творчество. Отношение к ней - легкомысленное, но, пожалуй, сейчас это еще не совсем так.
  
  92: Легкомысленностью не обошлось... Приятное и оказалось подлинно полезным, а полезное оказалось не только не приятным, но и не полезным.
  
   __
  
  85: Если ты то же самое выразишь короче, это будет хорошо - а если ты большее вложишь, это будет еще лучше.
  
  92: Я сторонник натуральности. Вода не вредна и она испарится, когда придет время.
  Это влияние Чехова и Хема. Они были честны, но манерны. Честны, что старались говорить "только то, что знают", но манерно зарегулированы тем, что старались не узнать побольше, а напротив, пыхтя, загоняли под воду, в "подводную часть айсберга то, что само просилось наружу - но, конечно, нарушало ту их макушечную идиллию. Т.е. они не соврали, но и не сказали правды - они подготавливали почву для врунов /"подводная часть айсберга" всё тяжелела, надводная - таяла, легчала - пока, наконец, всё это не кануло на дно /или, может, плавает где-то там в виде кита/. Может, им казалось, что тайна всплывает, тогда как она наоборот погружалась, уходила - на большом расстоянии не различишь, приближается к тебе движущийся объект или напротив, удаляется/. ...Отвергли как-то расхристанно подвизавшихся чудаков, Толстого и Достоевского /тем более, так смешно тянувших в противоположные стороны/.
  ...Всякий начинает с водички, со слабой концентрации - и читать, и писать. Лишь эволюционным путем повышается концентрация, интенсивность и мысли и самой жизни человека /революция незаметнее эволюции: само это зарождение, появление градуса, Божественного сока в привычной воде/.
  
   __
  
  85: Опускаются руки, когда видишь, что не смог выразить чувство. Все дело в том, что писать надо быстро, потому что чувства недолговечны. Пожалуй, стоит попробовать затверживать ключевую фразу в уме.
  Писатели не могут не учитывать, что за толстую книгу платят больше, чем за тонкую. Правда, кажется, еще никто не сознался в этом публично.
  Нередко писатель стремится быть оригинальным, но когда стремление к оригинальности превращается в метод, то такой писатель начинает походить на африканского христианина 4 века.
  
  92: Писать очень быстро и очень сразу, живя очень медленно /получаются "силы быстрого реагирования"/. Порох надо держать сухим и не расстрелянным по воробьям.
  ...Лучше работать с русскими понятиями, а не иностранными - они для нас, меня всё равно останутся зыбкой почвой, хотя и принято бравировать умением на ней балансировать/!/
  
   __
  
  85: Если так будет продолжаться, то мой конец, думаю, будет банален - женит на себе первая попавшаяся, проявившая интерес и, "как миленький" всю жизнь буду тянуть лямку заурядного инженера.
  
  92: Тут резкость, правдивость вполне удачно заменила еще отсутствующую взрослость.
  
   __
  
  85: Из слабости надо исходить - не досадовать, не унывать, становясь слабее слабого, но сильно и мудро считать ее естественной.
  Причем, из слабости и других.
   Это-то и дает примирение с собой и с людьми.
  Без любви к людям вообще все мертво. Но где ее взять? И кому нужна?
  Плохо стараются сделать тебе? - им же хуже, а ты живешь, как есть, человек не может сделать тебе плохо.
  Иначе всю жизнь живешь для себя, а себя-то, как раз, и потерять недолго - это невыносимо, брошу все.
  Выходит, чтобы самому жить, надо помогать, поддерживать людей - и написанными книгами тоже.
  
  92: Всё естество мира - это река, текущая от потусторонних истоков к потустороннему океану. Итак, естество имеет истоком и устьем Бога. Естество не впечатляет, но у него просто функция другая, оно следствие впечатлений и очень глубокая их причина. В том фрагменте слово "похожу" тоже говорило об этом стремлении к покойному естеству, а не к театральному драматизму.
  Если ты сам возносишь себя, то ты тем самым делаешь Дух безработным, а Он по природе своей великий труженик.
  Имеющему много силы надо открыть немного слабости - чтобы не задохнуться от агрессивной плотности своих стремлений.
  Без любви всё мертво как без света всё темно. Вопрос "где ее взять" - это тайна Бога /мы знаем направление, но не само место ее обитания /узнаем и место, если дойдем!//, а вопрос "кому она нужна" - это тайна судьбы человека, положившегося на Бога /опять-таки знаем только направление /и то же самое направление: мы находим там, где применяем и применяем там же, где находим//.
  Тебя всякий может ранить, но никто не может убить. Ты можешь только испугаться ран и сдаться, только в этом случае ты проиграл. А так ты бессмертен.
  У злых на зло отклик злой, а к добру они равнодушны. У добрых на добро отклик добрый, а к злу они равнодушны.
  Сижу, чувствуя в душе мучительное напряжение и читаю о себе прежнем таком же.
  
  
   __
  
  85: Ну, что интересного можно написать обыденным днем? А ночью и мысли-то необычные заскакивают.
  
  92: Ну что интересного можно написать ночью, потерявшей свою новизну и необычность. Вот так люди гонятся за чем-то новым, оставляя позади себя мертвую пустыню обыденности. Нет, ты не экстенсивно, а интенсивно попробуй развиваться. Секрет "интереса" в интенсивности. Не день обыден, а ты в этом дне.
  
   __
  
  85: Пробую настроения. Некоторые вдохновляют или дают опору.
  
  92: Пробовал конструировать настроения, управлять ими - опять идеализм.
  
   __
  
  85: ...Вот так вот все меняется на качелях света и тьмы, и я могу только описать, как всё было. Но то, что я всегда могу сделать это, успокаивает меня!
  Вообще, теперь я понял, как это может быть, что человек "не может не писать".
  
  92: Описываешь уже после бури с ее светопредставлением и описание просто закрепляет успокоение, возникшее в связи с ее окончанием.
  Так огонь не может не гореть, раз есть топливо. Но, конечно, огонь легко можно залить водой, очень даже запросто, поэтому когда я говорил, что мой дар неуничтожим, я имел в виду, что я никогда не посмею так поступить с огнем - как не посмею пойти на убийство.
  
   __
  
  85: Ледяная корка может сиять ослепительней червонного золота, но обычно это, конечно, только ледяная корка.
  
  92: ...Такие супермены еще только нарождаются; сейчас температура около нуля - ночью ниже, днем выше - так что: течет вода, а в ней ледышки. Вода холодная-холодная, солнце низкое-низкое - поэтому блеску много-много. И очень пустынно уже, тундра.
  
   __
  
  85: Снаружи всё ровно и серо, поэтому внутренняя жизнь - единственно существующая - вот цель искусства. Но раскрыта она может быть по разному. Хем. показывает те оттенки, которые жизнь внутренняя дает жизни внешней, а для Дост. главное - именно суть, а внешнее только сопутствует.
  
  92: Опять идеализм. Впору вводить сокращение - ставить, например, только одну букву "И". Или вообще не отмечать как самоочевидное.
  
   __
  
  85: Что во внешней жизни? В ней все не впервые, все постоянно, как фон.
  И кажется, что я в тупике. Нет чего-то светлого, благоговейного и оплодотворяющего.
  
  92: Поэт поэтизирует всё - фон, своих врагов, всю свою судьбу. Только проблема в том, обосновался ли ты уже на высоте, способен ли там жить - иначе истаиваешь и вырождаешься: уже не голос, а птичий клекот.
  Есть ли счет звездам на небе и рытвинам на земле.
  Бог оставил в тайне, недоступными для нас те деяния, искушения которыми мы бы не вынесли. Способность к чудесам погубила бы нас из-за нашей гордыни, хотя и так она лишь чудесным образом может быть оборима.
  
   __
  
  85: Я знаю-верю, что в жизни есть нечто более высокое, чем рутина будней, есть высший смысл. Это я хотел бы передать людям. Полностью высота недостижима, но ее надо искать. Нужно стремление к поиску. Все ничто перед стремлением. Разумеется, я имею в виду стремление духа, а не стремление плоти.
  Ищущий всегда находит. Это найденное может быть только тенью или краешком одежды, но кто сможет обвинить человека, который сделал все, что мог?
  Я хочу легко делать должное и, исподтишка отбирая у должного время, жить искусством и своей жизнью, относясь к ним серьезно, но не думая, что из этого выйдет.
  
  92: Самое немудреное кредо: знаю то-то, нужно то-то. Да, только искать нужно то, не знаю что - и сразу всё усложняется /налетайте, любители сложностей! /давно налетели//. "Быть для всех всем" - для любителей сложности - сложным, для любителей немудрености - немудреным, для любителей реальности - реальным, для любителей сказочности - сказочным. /Сказка-быль, немудреная, но с намеком./
  ...Лучше остаться вовсе без теории или с совсем маленькой теорией, чем получать по голове.
  ...Жить легкомысленно, но исподтишка всё-таки обделывая делишки в свою пользу. А чтоб заглушить сомнительный запах таких предложений - уверения в преданности, "в неизменности курса в целом" и проч.
  
   __
  
  85: Быстрые действия, действия-катаклизмы всегда приносят вред: быстро происходят землетрясения, извержение вулканов, быстро можно попасть под трамвай. Все же положительное и созидательное свершается медленно и незаметно, но ежеминутно - так созревают злаки, так падает снег.
  
  92: Всё пытался идентифицировать с чем-то одним /например, медленным/ доброе, а с чем-то другим /например, быстрым/ злое.
  
   __
  
  85: Похоже, в любом поступке данного индивида есть одна мера, одно соотношение хорошего и плохого. Сделай не так, а совсем наоборот и вроде тоже есть свои + и -, потому что так рука, т.е. душа твоя берет.
  
  92: ...Двое - или больше - стоят и смотрят друг на друга с неприязнью. Главное, стоят очень долго, так что все забыли уже причины и перестали ждать следствий. ...Пока не погаснет огонь неприязни в глазах, они не смогут сделать ни одного человечьего жеста. Наверное, они взорвутся, взорвавшись, сольются и исчезнут. Это еще не поставленная ни одним режиссером драка...
  
   __
  
  85: Я недостаточно естественен. Почему-то постоянно подавляю свои истинные чувства; кажется, это малодушие.
  Отношение с людьми - это сплошь коверкание самого себя; подгоняешься под какую-то приличную и удобную модель. Именно везде насилие над собой. Да, неуверенность и малодушие заставляют спешить и подделываться, чтобы "как бы кто чего не подумал". Впрочем, так, наверное, у всех.
  Вообще, без предельных усилий всех душевных сил ничего не выйдет; придется жить на грани срыва. И на грани подозрения, что если и дойдешь до чего-то, то претворить в жизнь все равно ничего не сможешь, раз нет силы, сиречь - одухотворенности.
  
  92: Неужели сейчас, если выйду на люди, то опять: "неуверенность, малодушие". И главное, так уныло...
  Быть материалистом в молодости, чтобы, имея такой фундамент и такой образец, образ духа, в старости создать солнце и материю духовные? Точнее, чтоб Бог создал чрез нас, а мы только бы давали имена создаваемому... Я за вялостью своей молодости машинально, почти от нечего делать стал замечать и ловить какие-то странные искорки. Или это не искорки, а пузырьки на воде: "значит, кто-то там дышит". Я нырнул и после этого не помню, где происходило действо, но было то, что я нашел утопленника и стал откачивать его и прильнул к нему, делая ему искусственное дыхание - и он ожил, а я пропал. Кажется, стал им, опознав в нем себя.
  А тогда я еще не имел духу нырнуть и только тревожно, беспокойно следил за искорками, пузырьками, а также за стуком сердца, шелестом ветра...
  
   __
  
  85: Сегодня всё лучше, чем вчера, хотя сначала казалось, что будет даже хуже. А вчера было такое тупое отчаяние, безысходное, как боль.
  Я трудно начинаю, мучительно, но, кажется, никогда не отступаю, если верю, что должен что-то делать.
  В общем, я постараюсь быть хорошим.
  
  92: В этом и наивность, глупость - ведь дни мчатся и всё время всё меняется и иллюзорны надежды сохранить какую-то осмысленную последовательную поступь - и немецкое скопидомство - каждый день, мелкую монету, клал в копилку "планомерностей".
  Ах, если бы было возможным обменять всех этих наших бесчисленных, чудовищно плодовитых синиц, занявших нам все руки, на то, чтоб в небе вновь летали журавли! ...Самим полететь, держа в руках эту мертвую птицу - ее воскрешает только небо.
  
   __
  
  85: Сколько мыслей сейчас приходит из тех, которые раньше старался удержать, чтобы потом записать.
  
  92: Это как атомный процесс, который всё время тяготеет к двум крайностям: затухнуть или взорваться. ...А я не поверял потом свои записи и потому и затухающие, и взрывающиеся мысли у меня записаны на равных.
  
   __
  
  85: У всех глаза прищурены, не смотрят открыто.
  
  92: Из таких вот образов и выделывают стихи, песни, фильмы и т.д.
  Прищурился - прицелился.
  Сужают свой взгляд и смотрят: осталось ли что в нужном им ракурсе. А я смотрю открыто, чтобы впустить, впитать в себя всё, что я вижу и чтобы не исказить увиденное утилитарным, ракурсным - т.е. субъективным - истолкованием. /Но поэтому же я вообще редко смотрю: неудобно видеть людей голыми, тем более, часто это без нужды. Стесняюсь./
  
   __
  
  85:Как почувствовал, что эта тянучка и рутина есть моя участь на всю жизнь - и без ног, и высунув язык - так и споткнулся, воспротивился. Как бы со стороны всю ситуацию со своим участием увидел. Ведь, в конечном счете, что престиж, благополучие и более модные штаны перед смертью?!
  Да, все поверяется смертью. Я думаю, многим смерть кажется недоразумением и чем-то лишним!
  
  92: ...Вера - это источник и великой силы, и великой слабости. Человек окружен столь мощными, могущественными силами, что стоит ему сделать хоть одно движение, не говоря уж о целом шаге, как он уже в плену у одной из них. Нет никакой покойной середины на земле, потому что сотворена она не для этого, не для покоя.
  
   __
  
  85: Нет невзгод, так человек выдумывает их.
  
  92: Э-э, где выдумка, а где реальность отличить не так-то просто. Иллюзий, выдумки в мире ровно столько же, сколько и материи, реальности.
  Строят и строят новые реальности-промокашки, потому что всё прибывает цветных чернил иллюзии, которые надо впитать, чтобы не захлебнуться. Это как вода потопа, собранная в айсберги...
  
   __
  
  85: Кажется, немного выговорился.
  Кажется, если сейчас лягу, то завтра все будет по-старому!
  
  92: Ночь - это переваривающее чрево нашего сознания. Нет повода для горечи, тем более, что в другой день, когда был плох только ночь рассасывает плохое /тоже за счет растворения в крови, отравления ее/. Так что ложись, когда хочется спать - т.е. не есть, а переваривать.
  Сон стирает все черновики, оставляя только что-то стоящее - только оно выдерживает испытание потерей сознания, другое сразу умирает /как человек, если его лишить дыхания/. Ведь если бы этого стирания не было, то мы остались бы без своего рабочего поля: оно бы всё представляло из себя огромную свалку из неудачных, ученических опытов. /...Запад - игры с огнем с верой в противопожарную безопасность./
  
   __
  
  85: Я не люблю людей, точнее, не приемлю их образ жизни. Кстати, трудно найти точные слова, они, наверное, единственные... Отдалился от них и копаюсь, и копаюсь в навозе каком-то и не видно, когда же и чем это закончится.
  Если это не мираж, то, кажется, до многого дошел, хотя и не хватает какого-то звена; чего-то не хватает...
  
  92: ...Оказалось, что запахи - это как волны радиоэфира: везде вонь, а где-то и хорошо, и ты, если имеешь нужную избирательность, чуткость, можешь ловить только одну станцию и быть неуязвимым для всех остальных.
  А так: вонь, копание - и еще изволь в этой грязи и в этом дыму соблюсти какую-то точность.
  
   __
  
  85: Я очень неблагополучен и мне все только кажется. Я опустил руки. Впрочем, у нас у всех опущены руки.
  
  92: Душе не хватало головы /а без не - действительно, мираж/... Т.е. душа способна почувствовать потребность в голове, ощутить, что сама по себе она отнюдь не полноценна. Я потому никогда и не "расцветал" в художествах, что сразу осознал эту потребность осветить некое темное место над туловищем.
  ...Вот люди - двуногие и с опущенными руками - и вот только один из них оценивает это положение как ужасное. "Меняю и руки, и ноги на одни крылья". Поднятые руки - это крылья, но нужна еще сила, чтобы лететь. Поэтому обменивается сила ног на силу крыльев.
  Равнодушие - это хворь, разлитая по всему организму, а тоска - это ее концентрация, выход в каком-то нарыве.
  Серьезно можно разговаривать только с равными... Нет, серьезно - с противостоящими, горячо - в с заблуждающими, спящими; с меньшими - вот так, покровительственно, с нежностью, оберегающе, с добродушной улыбкой. А с равными и слов много не требуется.
  
   __
  
  85: Помолчи, пожалуйста, помолчи. Не надо этой тоскливой пошлости. Не надо откровений. Не опустошай душу, пусть наполнится.
  Как мне бы хотелось быть простым. Многие простоту роднят чуть ли не с глупостью, но, по-моему, истинная простота - это сдержанность знающего, терпение и внимательность к людям. Я часто себя таким представляю. Стремлюсь к этому и верю, что это лежит во мне подспудно и лишь нервность человека не удовлетворенного является помехой.
  
  92: Простота - это такая же захватывающая вершина, как и красота /собственно, это одна и та же вершина/. И это подвиг - когда слабый вступает в бой.
  
   __
  
   85: Пишу о себе, всегда о себе, тут я знаток. Надеюсь, что здесь многое от молодости и неустроенности. Не познал же себя.
  Это я из Дост. понял, что нужно о других думать, потому что тогда и мук самокопанья никаких и чувство нужности и все и все. Но для этого надо любить людей, что страшно трудно и чуть ли не невозможно. Заставить-то ведь себя точно невозможно. Что же остается?
  
  92: Глядел в себя и всюду видел мир, и: "а где же я?" - искал какой-то черный колодец.
  Если вокруг говорят о болезнях, я заболеваю, если кругом беспорядок, то такой же беспорядок начинается у меня в душе. Я очень приметил слово Христа про горницу прибранную и устланную!
  ...Коллективизм - при сильной индивидуальности /чего нет на Востоке/ - это далекий выход в жизнь.
  Это как в физике: нужно дойти до какого-то порога температур, огня, чтобы растаял лед или расплавилось железо /начинайте со льда, а не с железа/ - пока до этого порога не дошел, то вроде бы напрасно тужишься, горишь/. ...Может, это и правильно, что начинаешь с открытия Бога, а не земли и с отчаянья, а не счастья. Мы все спадаем с неба и у всех у нас задача не превратиться в сатану в результате этого падения.
  
   __
  
  85: Пишу то, что каждый желал бы узнать о каждом.
  
  92: Узнаются души людские, так узнаются, что их уже не спрячешь под пальто или костюмом или цветастым платьем - как не спрячешь дерево.
  
   __
  
  85: Приносит успех, помогает избавиться от ненужных колебаний и неуверенности: надо забыть на время о себе, не сознавать себя, когда занят важным делом. Раздвоенность мучительна, порождает неуверенность и ничего не дает довести до конца.
  
  92: Всюду диалектика: нужна решимость, но не напряженность, ведущая к скованности, но не такая твердость, которая ведет к глухоте и монументальной неподвижности, но не озлобленность - нужна спокойная, светлая решимость.
  Нервозность и раздражительность всегда свидетельствуют о раздвоенности. Профессиональная болезнь. Это жестокая переделка, из которой спасаются только с потерями: побитыми, потрепанными, надорванными.
  
   __
  
  85: Все время чувствую, что моя мысль бьется в клетке, не может вырваться и взлететь. /Не пыталась бы вырваться - не чувствовала клетки?/
  
  92: Клетка одних и тех же тем. Меньше надо было биться там, где прохода нет. ...Так и реальные птицы не способны искать выход.
  
   __
  
  85: Утешаюсь тем, что раз есть плохое, должно быть и хорошее.
  К тому же, я из тех, кто не ломается, а гнется - соответственно, отходчив.
  Все же имеет конец: и мои душевные искания-мучения должны чем-то кончиться.
  Все из-за пустяков! Не правда ли?!
  Мне нужна пронзительная, побеждающая ясность и честность, иначе я не могу.
  Попробуйте пойти куда-нибудь и всю дорогу думать о том, сколько еще идти осталось...
  Счастливый человек /если таковой имеется/, я думаю, не будет заниматься самоанализом. Он должен слишком любить жизнь.
  
  92: И просто, и мило - т.е. гениально.
  Поэтому на Западе и искореняют плохое, чтоб не набрели на эту мысль, на гениальность /они уже пришли к тому выводу, что "ничто не существует, существует только ничто"/.
  Жизнь в нас - это наша защита, жизнь вне нас - это наше нападение.
  ...Ближние и ближнее - это как приусадебный участок.
  Страшитесь согнутых - это заведенные пращи! Они не показывают вам лица, потому что готовы бить вас насмерть! Так что гибких нельзя ударить и опасно гнуть.
  ...Цель - это конец, а конец - это смерть. Т.е. цель могут иметь только люди, не боящиеся смерти! Чем больше смерть, которой ты не боишься, тем большая цель тебе доступна. Ты умрешь маленьким, если тебе страшно умирать большим.
  ...Раздвоенные не боятся смерти - они ищут ее и им нужно только правильно выбрать: выбрать смерть, ведущую в жизнь.
  ...Искание как мучение и искание как великое путешествие. Никто не выпускается в мир просто так, а только с какой-то целью. "Я хочу выйти, потому что во мне заложен дух искания и мне тесно уже в своей скорлупе, я там всё перетоптал, перерыл" - "Идите. Вот ваша виза".
  ...Передний план несколько смиряется, в друзья лезет, а задний несколько насмехается, превозносится, загадки загадывает...
  Пронзительно, а не стеснительно о ясности и честности - вот новое слово бывшего сначала более стеснительным, чем пронзительным.
  Осознать настоящее как точку покоя, как точку опоры - пригодную для погружения, в котором-то человек и прозревает и прошлое, и будущее.
  ...На земле никто не может претендовать на устойчивость, вечность своих состояний.
  
   __
  
  85: Я и Вовка пьем одинаково. Локоть на колене, чашка у рта. Чашка, полная кофе - мы теперь пьем кофе по утрам. Глянцевая поверхность дымится, пар перед глазами. Кофе без сахара. Маленькие, но частые глотки, чашка не опускается на стол, она постоянно у рта. Наклон и глоток. Сначала наклон небольшой, но затем кофе остается немного и пар весь остается в чашке - если туда заглянуть, увидишь курящееся жерло вулкана. Тихо, но вслушиваясь, ловишь звуки - они всегда есть; например, что-то кипит на плите. Я не люблю полную тишину. Свет не включаю, он проникает лишь с кухни и из дальнего окна. Краски сдержанные, все предметы говорят. С утра особая ясность. Все так, как я люблю. Я полюбил пить кофе по утрам. С кофе я начинаю день. Это ритуал. После него ем не сразу, жду до тех пор, пока не пройдет ощущение.
  Чашку Вовка от меня так научился держать. В остальном, он пьет не так. Собственно, и пьет он не из чашки, а из здоровенного бокала, шумно всасывая огромные глотки. Окончив, вставая, вздыхает.
  
  92: Идиллии могут быть только безлюдны и только в домашнем потребительстве. Характерно, что дело было именно утром: на пустую, еще не определившуюся вновь голову и забредают всякие беспочвенности.
  Для меня подобное и скучно, и трудно /а на Западе это интерпретируется так: "не скучно, а спокойно, а трудности и труд надо любить, если хочешь на что-то притязать"/.
  
   __
  
  85: Человек, прежде всего, существо чувствующее, а не думающее. Отчетливость в мыслях не свойственна ему. Любая его мысль пропитана чувством. Ведь сами слова имеют значения расплывчатые и с их помощью трудно выразиться определенно, т.е. однозначно.
  Но жив человек, когда мыслит. Творит, когда мыслит. Любая твоя мысль уже творчество - сотворение мысли.
  
  92: Новая мысль образуется на базе нового ощущения и путем соотношения с уже населяющими данную голову мыслями. Т.е. говорить о первичности чувств можно только в том смысле в каком прием пищи первичен по отношению к пищеварению... Просто у меня сразу были очень высокие критерии для думанья - в отличие от чувств. ...Ревновал я только о думанье - это и привело к доминанте развития пищеварения, а значит, и к вечному чувству голода; впрочем, работала схема: "спрос рождает предложение" /хотя и с отставанием/. ...Как можно утверждать теорию о неспособности человека к думанью, а значит, и к теориям?!
  Я задраил дверь и возрадовался, что поймал самого себя. И что гордиться тем, что это "творчество"? - ведь речь идет всего лишь о сотворении собственного подобия - а хорошо ли ты как оригинал? Когда дело далеко, тогда оно кажется чем-то магическим, самоценным. Так и со всем другим. И в этом соблазн: не приблизиться в реальности, а поклониться как магии.
  
   __
  
  85: Все ложатся спать, но не все видят сны.
  
  92: Какая-то пустая претензия, причем заимствованная по своему мотиву, своей схеме /и вполне возможно, что и буквально такая фраза уже существует/.
  Кстати, сам я почти не вижу сны.
  Впрочем, избранность существует. И так же, как дар сновидения не зависит от человека - он ему дан - так и все остальные дары.
  
   __
  
  85: В прозе, как и в поэзии, должна быть тайна и недосказанность. Изначально ей вовсе не присущи жесткая конструкция и понимаемость. Сюжет не должен подчинять себе все остальное, он просто стержень и ничего более. И не всегда необходима лексическая связность предложений...
  
  92: Всё это и верно по направлению и очень слабо, беспомощно.
  
   __
  
  85: Посмотрите в книги: кругом одни никчемные, дурные и т.п. люди - чаще всего, и одного хорошего персонажа не встретишь.
  Почему для умного все дураки, правильно ли это?
  
  92: Да дурных-то действительно целая армия - другое дело, что этой констатации очень мало для того, чтобы самому не оказаться таким же.
  
   __
  
  
  85: Читал газетенку и набил голову ватой.
  Где смех, там и легкомыслие, распущенность, отрыжка.
  
  92: Бедный, бедный, сколько же этой ваты ты в себя впихнул с тех пор.
  ...Вместо того, чтобы построить летучее целое, дребезжишь обломками. Но никогда не получится противопоставить этому чугунную серьезность.
  Вспомнил детскую книжку "Тим Талер или проданный смех" - ну какой черт без смеха, он ему, конечно, необходим. И на какого хохочущего мальчика не обратит внимание черт. Хохочут не мальчики, а чертенята. Уже в детстве начинается выбор: смеяться тебе - дребезжать - или же улыбаться - светиться.
  
   __
  
  85: Карандаш тормозит мысль. Нужен диктофон.
  Голова - бурлящий котел. Хочет сказать не так, не просто.
  
  92: Медленность впору: успеваешь оценить, что говорил и успеваешь расцветить слишком устремленное в одну точку в разговоре.
  ...Нормальная кухня по производству чудес. Бурление - это такое же чудо, как буря в океане с громом и молнией. /Комментарий не в стиле бурлящего котла, а в стиле тлеющих углей, из которых метеоритами бессмысленно и беспорядочно вылетают искры./
  Поиск подлинности через поиск сопротивления материалам. Что имеет плотность, то и существует реально. А то ведь всё по воздуху руками махал. Легкость не соблазняла, вызывала подозрение - и это доказывало, что я не дурак; и не хочу быть нечист на руку.
  
   __
  
  85: Мечтаю, а сам банален, говорю "кончай мозги мне канифолить".
  Да, пока я режу яблоки.
  
  92: Нельзя приглушать противоречия, они - источник нашего развития. ...Открываешь и радуешься одному, а реально работает другое, не столь шикарное.
  Яблоки опять меня ждут Унимаю содрогание надеждой, что удастся сочетать их с магнитофонным изучением немецкого языка и т.п.
  
   __
  
  85: Мы все скучные, понурые и равнодушные. Мир уже ничего не открывает нам...
  
  92: Скорее всего, бессознательное заимствование. Ощущение, навеянное какой-то книгой, а не жизнью.
  
   __
  
  85: Мы все червивые. Или Земля - червивое яблоко, а червяк в нем - человек.
  
  92: А это стыковка этой книги с яблоками!
  "Червивый червяк".
  Понурясь, равнодушно резал яблоки и, пока резал, жизнь не сулила ничего нового.
  
   __
  
  85: Человек и искусство: муха любит сидеть на горячей и нежной человечьей руке.
  
  92: И мух там, где яблоки, наверное, хватало.
  Тут какой-то гедонизм: человек - это муха, а муха любит сидеть на человеке.
  
   __
  
  85: Нет, времена россказней проходят.
  Не буду одним из многих, которых не читают, потому что заняты делом.
  Хотя тоже: простые образы и чувства записываю, а сложные обычно пропускаю или же упрощаю при записи.
  Но не все, что не понимаешь, загадочно и выше тебя.
  
  92: Проходит время всего горизонтального, протяженного по горизонтали - в этом больше не будет жизни. Горизонталь будет существовать только как основание вертикали, как часть жизни в Боге.
  "Не буду одним из многих, которых не читаю"!
  /И как уж это я из одной только жадности не надорвался - "А как становится трудно и горячо, так она, жирная, трусливая свинья, мигом испаряется"/
   __
  
  85: Как все странно, ей Богу! Жизнь скучна и сера, сижу затворником и книжным червем, а все ж не покой на душе, а какая-то непонятная суета и спешка.
  
  92: Да, лучше цветные трудности, чем черно-белое, серое прозябание /лучше дворником, чем сторожем!/.
   __
  
  85: Играет музыка, вещают телевизор и приемник, на улице шумят машины, дома гудит холодильник - люди молчат.
  Мы видим окружающий мир, но не видим себя - и даже свою комнату не видим.
  
  92: Мы - это подзорная труба для видения мира. А когда труба мутна, то делается ложный вывод, что существует только труба с ее мутью, а мира не существует /без трубы виден только общий план, без единой зацепки для понимания - это как познавать лес издали/.
  
   __
  
  85: Все прочитанное воспринимается не абстрактно и само по себе, а лишь прикладываясь к данному читателю. Если у читателя нет отклика, то это значит, что твоя мысль растворяется в его пустоте. Но отклик может быть и совсем о другом, и даже чаще всего он о другом.
  
  92: Я стараюсь на всё откликнуться, потому что стараюсь всё любить. "Оправдать не обещаю, но посмотреть, вникнуть могу и даже обязан". Это ведь нужно не только им, но и мне. Помощь другим может быть только в прояснении реальности, ее выборов /и в собственном примере/.
  Зубрежка - это набирание пищи в рот без ее глотания. Набрал, а затем на экзамене выплюнул. Т.е. ум не травится, а просто морится голодом, пока происходит этот длительный /месяц/ "эксперимент".
  
   __
  
  85: "Ё мое", "баран" и проч. - не правда ли, репертуар безмозглого пошляка.
  
  92: "Канифоль и Комп."
  
   __
  
  85: Пессимизм умен, но, как известно, бескрыл.
  Лучше: "казался простоватым, но он просто очень любил жизнь".
  
  92: Простоватый - это простой, но не сильный.
  Смеялись над простоватым, говорили "смени простоватость на хитроватость", а он сменил только слабость на силу.
  
   __
  
  85: ...В дырявых шерстяных носках. И позы ужасны. Словно понял и сдвинул ноги!
   У него не та простота!
  
  92: Расслабленному не по силам ни починка старого, ни покупка нового.
  До 21 года я не замечал и того, во что одет. И никогда ничего не покупал соответственно.
  
   __
  
   85: Теперь зевает - подозреваю, с намерением. Потом так потянется, словно всё на свете на помойку скинет, и, не зная забот, сразу же отправится спать.
  А я чувствую, как за день, ничего не дождавшись, умирает моя душа. Правда, есть еще искусственное дыхание.
  
  92: В этом зеркале хорошо виден второй персонаж, я сам: смотрю с завистью; и, конечно, думаю: "а правильно ли я потею и старею?"
   __
  
  85: ...Это так непросто, это так трудно, что чувствую слабость. Может, действительно нужен дар /и его чувствуешь/, дающий естественную /для других - сверх/ легкость?
  Такое ощущение, что я должен платить за то, что другим достается бесплатно.
  Что ж, веди меня, веди.
  
  92: Протягиваешь руку с верой, что тебя сейчас за эту руку возьмут и легко вытянут из этого болота на чудесную твердую поверхность.
  ...Вот моя молитва - если кто гордится тем, что он молится /как моя мама/, пусть сравнит.
  
   __
  
  85: Я несчастлив, но почему-то делаю физиономию счастливого.
  Думаю, у меня тоска не по любви только, а, главным образом, по пониманию - поэтому же нет общения. Это очевидно, но совсем не очевидно, что же с этой очевидностью делать.
  Вовка как мертвый. Интересно только, что он находит в книгах.
  
  92: Понимание, взаимодействие душ - это и есть Церковь. Когда от человека к человеку идет одно только теплое, мягкое, светлое, а не по преимуществу холодное, жесткое, темное, как это обычно бывает. И даже если ты к кому-то настроен хорошо /в твоем разумении хорошего/, то это бывает похоже на смягчившегося, потеплевшего, просиявшего крокодила.
  ...Он эволюционирует вслед за мной. И мы дополняем друг друга как ведущий и ведомый /мне без ведомого не самореализоваться/.
  
   __
  
  85: Не успеешь - улетят.
  
  92: На бегу, поспевая, что ли, выкрикнул?!
  
   __
  
  85: Раз я это сказал, значит, это имеет право на существование - а иначе идите вы к черту!
  
  92: По духу похоже на Рембо.
  Я имею право соизмеряться с собственной душой, а не с мировым загромождением.
  ...В родительских нравоучениях для меня с самого начала не было жизни, они не воодушевляли, а ввергали в смертный сон. Это фальшивое лицемерие, эффективное только среди дремучего невежества. Они не стремятся невежд сделать грамотными, они готовы вечно преподавать им одну и ту же азбуку.
  И почему это умные должны подстраиваться под дурней, пастухи под овец?
  
   __
  
  85: ...
  
  92: Парадоксально, но факт: хотя вдохновила меня именно книга, но сразу после нее, "Братьев Карамазовых", интерес к чтению пошел на убыль вплоть до того, что несколько лет вовсе не читал. Парадокс понятный, если учесть, что чтение - это взгляд на мир, а я после своего прозрения стал погружаться в самого себя. Т.е. я очнулся - и это плюс - но оказалось, что я нахожусь в ужасном запустелом месте - и это минус; и потому мне, моему ожившему сознанию сразу стало не до книг.
  ...Не принимающие ничего близко к сердцу - чтобы не вспоминать о сердце, не давать ему ходу.
  Раздражение на себя, зло всё-таки проглотившего, всё-таки наступившего в грязную лужу.
  ...Занятый подлинными делами в кормежке удовлетворяется лишь насущным. ...Т.е. 7-ое время для умников аналогично времени еды для народных. "6 дней работай, а в 7-ой вкушай от плодов своих".
  
   __
  
  85: Это и есть так называемая "напряженная внутренняя жизнь". Утешает?!
  Обставил душу словами, как комнату мебелью.
  
  92: "Я, кажется, заблудился, но в умном лесу".
  Проблема среды обитания, которая вне нас, похожа на проблему среды обитания, которая внутри нас.
  
   __
  
  85: Достичь пронзительной достоверности Достоевского. Хотя я не сказал бы, чтобы это была глубина.
  
  92: Достоевский - это достоверный вход на глубину. Дальше романная инерция мешала ему, получалось противоречие между горизонтальным и вертикальным движением. ...Русским метафизика доступна, но не интересна, поэтому они пройдут ее, но только вслед за другими. Очередь за немцами?!
   __
  
  85: В молодости видишь одни достоинства, в зрелом возрасте - одни недостатки.
  
  92: Человек только к зрелости спускается с небес детства на землю /через молодость полета над землей/. Спускается же для того, чтобы, выдержав крестное испытание, служение, вновь начать возноситься на небо, возвращаясь сначала в свою молодость, а затем и в детство.
  ...У земли нет плоскости основания, как у неба нет плоскости крыши...
  
   __
  
  85: Кстати, я уверен, что все мысли, которые мне кажутся только моими, уже известны и даже опубликованы, причем, возможно, что авторство у каких-нибудь древних египтян или греков.
  Вообще, жизнь - штука простая и всю ее мудрость можно выразить парой поговорок. Например: "благими намерениями выложена дорога в ад".
  
  92: Стих такой нашел /у меня их много, стихов/. Что называется, "ничто человеческое мне не чуждо" - все их стихи и у меня бывают.
  На одном уровне ты знаешь всё, а на другом совсем ничего. А всё знает только тот, кто всё может. Вообще, всем - и мне - свойственно очень легкомысленное отношение со словом "всё".
  
   __
  
  85: Фантазия - достоинство смелых.
  
  92: Смелых из поговорки "кто смел, тот и съел" - на потребительство смелых. Выдумай себе мир лилипутов, чтобы быть среди них смелым Гулливером.
  
   __
  
  85: Творческий фурункул.
  
  926 Не фурункул, а зернышко, зародившееся внутри всего тела фурункульной жизни - родившееся на то, чтобы вырастая, разрушить его. Что для истинного радость, для ложного, еще живущего в тебе, страдание и смерть.
  ..."Массовая культура" - распродажа по сниженным ценам. Всё, что осталось от "культуры", спускают в молотка.
  
   __
  
  85: В жизни всегда две команды: одна - за тебя, другая - против.
  Спортом интересуются те, кто в жизни не играет?
  
  92: Например, мама в чем-то играет в моей команде, а в чем-то против.
  ...Вся наша жизнь должна быть стремлением к неоднозначной /всезначной/ однозначности.
  ...Нужны игры не над серьезным, а игры всерьез. Спорт - это детские игры всерьез.
  Всякая дерзость - это игра.
  
   __
  
  85: Утром ты чувствуешь, насколько ты слаб, вечером - насколько силен.
  
  92: Тогда с утра маячила перспектива функционирования /институт/ - откуда взяться воодушевлению? А сейчас часто затаптываю то чистое, что есть с утра, не справляюсь с дневной суетой...
  ...Сила и слабость - это мой рабочий инструмент, молот и наковальня, подаренные мне Богом, работодателем, отлучившимся "по своим делам".
  
   __
  
  85: Нет свежести в восприятии у взрослых. Они на все смотрят с настороженным ожиданием. В душе сформировалась крепость, чтобы к себе пускать по пропускам.
  
  92: Свежести нет, потому что долго живут, не обновляясь. Они обновляют только внешние формы. Это как если бы человек не мылся, а регулярно менял белье и одежду.
  ...Пока функционирование было не разрушено, без крепости было невозможно сохраниться. Это как малек без защиты в океане, кишащем хищной рыбой
  Под защитой должны быть твоя жена, твои дети, твои ученики. Но всё это уже под защитой твоей силы, а стены выполняют не роль бастиона, а роль укрытия от глаз. Так что достаточно китайских ширм.
  
   __
  
  85: С утра во мне всегда сидит несколько зевков; до них я вял - сон и лень не вышли.
  
  92: ...Это похоже на выбивание искры с помощью двух кремней! - я вынужден был идти за искрой, потому что ни одна из односторонностей для меня не ожила, осталась кремнем - ни "интересы", хобби, ни "общественное поприще", карьера.
  
   __
  
  85: Если есть что-то стоящее, значит, будут и ненавистники. Только у посредственности нет ни друзей, ни врагов. / "Ко мне подходит" - с горькой усмешкой /более поздняя запись//
  
  92: Если хвалебный хор слишком велик и слишком фальшив, значит здесь есть нечто существенное.
  Христу поют без принуждения, чтоб извратить хорошее, а религиям поют с принуждением, чтоб скрыть плохое. /Коммунизм - это великая ошибка на христианские темы./
  ...У посредственностей все друзья, но мнимые /посредственные!/, а у самостоятельного несколько друзей, несколько врагов и множество недоброжелателей /посредственных врагов!/. Т.е. всякая ценность - это пробный камень, проясняющий ситуацию насчет того, кто каков. Я же пока пробный камень в стадии формирования, вне среды своего действия.
  
   __
  
  85: Книга должна помогать жить, это ее основное назначение; должна показывать трудности и как надо к ним относиться.
  
  92: И очень наивно и очень правильно. Пора не "отражать" мир и самого себя, а помогать миру и самому себе.
  
  
   92 ГОД КОММЕНТИРУЕТ 87-ОЙ
  
  
  87: Что ж, это просто тоска. Она пройдет. Но ведь и за тоской - пустота. Я согласен на тоску и боль, но чтобы при этом у меня было ясное Дело. В деле можно укрыться, оно бодрость и стойкость дает и даже тоску и боль убирает. А я не могу делать дело, и тоска убивает меня, погружая во мрак.
  Зачем-то же родился я? зачем каждый рождался, родился, родится? Такой вопрос не нелеп, когда ты в глубокой тоске ничком в казенной комнате лежишь, испытывая мрак и боль прямо физически, так что и глаза напряжены, темны и неподвижны...
  Человек - Адам и Ева - не для греховной жизни создавался. Кстати, чем там они должны были заниматься, только фрукты кушать? Но земная среда оказалась слишком тяжелой - портится в ней розовый человек, и очень быстро. Такое здесь даже с вещами бывает, с мертвой материей...
  И так дьявол человека неотступно мучит, а тут еще и Бог в гневе климат ухудшил. Мороз у нас для нежностей непомерный. Навьючит человек на себя столько, что и на человека не похож, и мерзко становится на себе столько тряпья ощущать.
  Вот и портятся - плесень, ржавчина и гниль человек. Они просто стремятся приспособиться к жизни, сжиться с ней и угол себе теплый устроить, а всё Божественное из них выветривается - и беда, если не выветрится, если останется живая жилка и естественно голый на жизнь взгляд - он будет, как вещь порченная, в которой всё цело, но есть такой изъян, что вся она идет на слом...
  
  92: Претерпевать вот такую смерть не умирая, живя одной верой и надеждой и каплей любви, трехкопеечной монетой далекого солнца...
  Потом отвлекся на умозрения /на Адама и Еву, на фрукты/ и вышел к символу. Отвлечения помогают пережить тяжелые минуты; я широк и, если в одном месте штормит, я машинально перехожу в другое, на сухой, твердый, солнечный берег.
  Мы - ржавчина в каком-то скрытом от отдраенности углу? Только ржавчина и не Божественна.
  /Повторов, конечно, обнаружится уйма - включая и эту фразу /включая и эту ремарку!//
  
   __
  
  87: Лег, и навалились усталость и сонность. Мысль, как коконом меня обволокла - тоненькая, но длинная и живая ниточка.
   Чаще бьется она по всей душе, но на ту усталость уже навалилась, так что если и надорвется мысль, все равно невнятно, мутно и сумрачно будет душе.
  
  92: Вот через эти светящиеся нити, загадочным образом раскинутые и свивающиеся, и через эти чернильные черноты и гулкие пустоты и познаешь пространство своей души, видишь ее как картину.
  
   __
  
  87: ...Лежу, чуть успокоился, а теперь еще натянул телогрейку на голову - сразу стало темно, тепло и уютно.
  
  92: Помню, помню и понимаю, почему это стоило отметить /для чего на время пришлось скинуть эту телогрейку и, кряхтя, осторожно приподняться на раздвигающихся под тобой стульях - затраты немалые/. Хотя телогрейка была очень грязной и неприятной, я был обращен к этим трем призрачным дарам, данным моей уже безнадежно больной голове: темноте, теплу и уюту.
  
   __
  
  87: Помаячило папино веселое и свежее с мороза лицо, что-то сказало.
  Не забыть бы написать про ветер и ладошку-листик.
  Нет, бурду не надо.
  Зеленодольск: оглушил он меня и вымел всё мелькавшее и зревшее усталостью и холодной свежестью.
  Что будет, если поменять понятие "пустоты" на понятие "материя"?
  ...Серый человек с исхудалым лицом. Лицо с красными пятнами. Воспаленные веки. Блеск глаз запавших. Синяя жилка под одним глазом.
  Что передается? Вот сейчас вопрос вопросов. Как передавать?
  
  92: Не видения надо было искать, а только любовь, свет. Всё остальное приложится, а без света всё будет распадаться, пропадать в темноте... Но больному, до предела перекрученному уже трудно что бы то ни было. Можно только по каплям /лекарственным каплям /или же некую "баню" устроить, но где ее взять//.
  Я хоть и читал книги, но как-то с самого начала шел не вместе со всеми.
  Это ты сам после бессонной ночи, выкачавшей из тебя все твои внутренние цветные силы и воспалившей твою поверхность. Прокляты сторожа и благословенны дворники!?
  
   __
  
  87: Ещё про поездку в Зеленодольск: опять таскал там еду с кухни, когда накрывали на стол и опять суетилась и семенила тетя Г. Папа опять вел себя "по-простецки", т. е. очень вольготно. Ночью спал плохо. Посреди ночи тетя встала и стала звать Л-у, жалуясь на ноги. Боязнь была в её голосе. Наверное, все же думает о смерти. Главная её забота - здоровье; всё время прислушивается к себе, блюдет режим, чуть что - беспокоится и нюхает какие-то флакончики...
  
  92: ...Это ты сам, переживая ужасный кризис, был окружен темной смертью, всюду, и даже ночью чуял ее запах. А тетя Г., наверное, уже успела свыкнуться со своей вечной старостью.
  
   __
  
  87: Меня всё время тянет предварительно понять и уяснить, что и как нужно делать. Не случайно, видимо, тянет и доставляет удовольствие - именно это, наверное, и надо делать. Причем есть движение: сначала постигал только общие вопросы жизни своей и людей, а теперь вплотную и к искусству подобрался. Всё это без всяких директив, по внутреннему побуждению. Просто раньше думалось о том, а теперь об этом.
  
  92: Пути нет, не лестница, а путаница какая-то. Казалось, что я знаю, как надо летать, парить, взмывать - но я не знал, как оттолкнуться от земли, от собственного веса. Я уяснял себе "общие вопросы", по детски старательно, верующе вновь и вновь обводя найденные контуры. Я сблизился со своей душой, когда она болела. Моя любовь родилась из жалости к собственной душе, моя сила родилась от покровительства ей.
  
   __
  
  87: "В поте лица будете добывать хлеб свой" - так и я всякое знание буду добывать. И правильно, потому что иначе неизбежна неблагодарность.
  
  92: Как пот выделяется во время труда - помимо воли человека - так и неблагодарность во время потребления труда /даже своего - неблагодарность к собственным усилиям тоже существует/. Рот, чрево чужды труду, не понимают его и даже не подозревают о его наличии - вот и неблагодарность. Когда человек ест, он сводится к чреву, когда читает возвышенное и вдохновляется, сводится к духу и теряет ощущение не только чрева, но и всего тела. Человек многолик...
  
   __
  
  87: ...А чтобы рассказать о Христе, например, надо рассказать и о себе, потому что это же именно моё понимание Христа, актуальное, прежде всего, для моей жизни и моих обстоятельств.
  "Земля была безвидна и пуста..." - да, земля есть основа основ, от неё всё и без нее ничего.... Но нужны и другие стихии - и вот появляется вода. Но нужны и украшения черной земле - поэтому Богом творится всякая зелень.... Так нужно творить и в искусстве.
  ...Не только речная вода была предусмотрена, но и дождь, и не только огонь, но и искры - бесконечность разновидностей и нюансов, чтобы не было пустот.... Так должно быть и в искусстве.
  
  92: Я понимаю Христа - или что-то другое - который во мне, не иного.
  6 дней творения искусства, 6 способов вкладывания души - до насыщения, до полноты, до покоя. ...Ведь многие вещи подвергают многочисленным операциям и воздействиям. ...Открыть большую трудоемкость. ...Трудно каждый раз заново браться воскрешать пустую и безвидную землю. ...Нанести несколько нервных ударов по глине, а затем, считая полученное чем-то, не продолжать подгонку под какой-либо образец... "Я есмь начало и конец" - вот и выкинь середину.
  
   __
  
  87: Пустой старенький автобус с желтым темноватым светом. Я сижу на сиденье, поставленном вдоль боковой стены. Я один; и двери открыты, но в них никого, кроме темени. Свежесть. Никого кроме меня нет. Автобус так несется, что страшно кренится и трясется. И такой ветер влетает в раскрытые двери, что кажется, что и обивка сидений трепещет. Волосы мои стали змеями, вставшими дыбом; похожее творится и с желтой занавесью там, где кабина водителя. Но когда она взвивалась, водителя я не видел - в его темной кабине мерцают только зеленые и желтые лампочки всяких панелей...
  
  92: Я сижу в старом, старом автобусе моего детства - с покатым задом, рычанием мотора, громыханием бортов, полутемным светом. Но он еще и страшно кренится - а двери почему-то открыты /и окна есть - я видел пыль и грязные разводы на мраке в проемах/. Сиденье тесно мне - трудно и вылезти, и оглянуться. А тут еще страшная тряска - как будто на дороге сидят Бугры и злобно подставляются под колеса. Я сижу у стены, прижимаясь к ледяному железу, но соседа рядом нет, я то я бы не свалился раньше его. Ужасный ветер - кажется, что обивка сидений трепещет. Мечутся волосы. Желтая занавесь в кабине водителя змеится, вздымается, морщась, словно от зубной боли. И я становлюсь маленьким, подпрыгивая и скользя на сиденье уже совершенно свободно: кабина пуста, только черная темень и тихо горят зеленые и желтые лампочки...
  
   __
  
  87: Вообще, внутренняя жизнь человека подобна внутренней жизни дома, и чем больше дом, тем труднее привести его население к единому знаменателю...
  
  92: ...Наша нежная кожа под защитой твердого взгляда...
  Мы не прячем нашу внутреннюю жизнь в подземелье, на стационар, а лишь прикрываем ее одеждой, готовые скинуть ее и светить всем, находящимся в доме.
  Раздоры в подземелье, а в походе единство.
   __
  
  87: Вова сидит за столом, положив на него локти и, так сказать, возвышаясь. Стол тесно уставлен цветными склянками-тарелками-банками. Голова его опущена по направлению к своей тарелке, а ноги под столом скрещены широким крестом.
  Пишу это, а он уже поел и стучится, шепелявя: "Дим, пусти", мнется, топчется, рыгает. Чтобы дописать, пишу быстрее, уже совсем без остановки, залпом, одновременно шевеля губами...
  
  92: Вова сидит за столом спиной ко мне, возвышаясь худородным телом, локти положив на стол. На голове длинные, грязные волосы, под столом ноги скрещены широким крестом. А на столе то ли праздник - блеск цветных склянок - то ли базар - сутолока и мусор...
  
   __
  
  87: Сначала надо всё - и описания и мысли - записывать подряд - получая что-то типа дневника /а если нет возможности писать, то предварительно надо кратко метить то, что хочешь записать на листочке - и только потом уже переносить и развивать до кондиции этот "дневник"/.
  Затем готовое, цельное и краткое выделяешь-вычленяешь в соответствующий раздел, а остальное пускаешь на перегонку.
  Но вряд ли сразу все перегонишь, ведь перегонять, т.е. распластывать и обрабатывать, всё надо уже на других листках. Скорее всего, будет лежать и ждать этот мой непомерно сырой материал...
  
  92: Предпочитаю добыть золото, а потом посчитать его дрожжами и замесить на нем тесто и посчитать его маслом и сделать тесто сдобным...
  
   __
  
  87: ...Смотрю, озираюсь и думаю: "ну, как это опишешь. В наличии и цвета и формы, и звуки и движения. И соотношения, и последовательности цветов и форм, звуков и движений. И ни у чего, кроме примитивного, нет еще названий...
  ...Приучу себя к записыванию и бумаге и это уже не будет мешать мне думать и искажать мой душевный настрой.
  
  92: Мир как хороший - хотя и незнакомый - попутчик по путешествию. Деревья знай себе мотают головами там, наверху, непонятно о чем переговариваясь, непонятно чем взволнованные - главное, нас не трогают.
  Люди живут друг с другом не потому, что нашли дороги друг к другу, а потому, что им просто некуда разойтись; разве что, от одного "друга" к другому.
  
   __
  
  87: Когда зимой идешь в тулупе, то черты лица становятся резче, а кожа грубее - и похож становишься на делового и надежного мужика! А на занятиях выгляжу легкомысленно, бодро и умно. А на чужих людях и в гостях я - это комнатный мягкотелый домосед, ни то, ни сё. Правда, присмотревшись, можно заметить или хотя бы почувствовать, что есть во мне еще нечто...
  
  92: Странно носить большое тело, когда чувствуешь себя маленьким, незаметным, затерянным. И лицо обещало слишком много, чего я тогда не мог дать. Румянец с мороза, блеск в глазах - а в душе бледность, потухлость и неверие в свое здоровье.
  Я смирялся с невзрачностью, не дыбился в гордыне, не корчил трагедий. Презрен странник, который не приемлет встречающееся ему на пути. Это пристало туристу. Я настроен на изменение не мира, но самого себя, да и то не "конструктивно", а лишь теплым дыханием.
  ...Никто не хочет высматривать туманное. На фиг им это - только малярию какую-нибудь от этой сырости схватишь. Живут в железно ярко проявленном мире. Железный яркий рыцарь смотрит вдаль из под железной руки: вид отличный.
  
   __
  
  87: Вообще, жизнь бесконечно широка и разнообразна. Она не только потогонная система: детсад, школа, учебное заведение, работа и пенсия, не только позавтракал, ушел, пришел, поужинал, лег на диван, взялся за телевизор и чтиво, а также предвкушение выходных, вкушение выходных - невинные развлечения, необходимые хлопоты, любовное благоустройство, детишки, жена, дрязги, проблемы, газеты, собрания, новый начальник, новая твоя должность.... Система, коей придерживаются 99,9% людей мне неинтересна, потому как она бессмысленна.
  
  92: Ишь как много перечислил - обычно в таких случаях память отшибает; видно, хорошо знаком весь этот инвентарь.
  Конец манерный, "капризный"... Между прочим, каприз - это изыск, такой, знаете ли, своевольный жест, господская прихоть. А всё господское вошло в искусство. Господа ведь ближе к богам, а не к жизни.
  ...Умерев для обычного, ты тем самым включаешь смерть - необычное - в круг своей жизни, превращаешь ее в самую высокую вершину, в венец своей жизни, своих поступков.
  
   __
  
  87: ...Проснулся, 11 часов утра. Открыл дверь - в столовой светлая полоса. А в зале солнце - низкое, на уровне окна. Сел у окна и закрыл глаза, всё ещё чувствуя слабость. Цвета в закрытых глазах то лимонный, то апельсиновый. Мешала мамина болтовня, поэтому ушёл под желтый свет. Нет, голова ещё плоха - выключил свет и снова забрался под одеяло, где крутил мысли и дышал...
  
  92: Бедняга, как не окочурился от этих "дежурств". В ночи, как шахтеры - дурной сон.
  Ассоциации не приходят необоснованно... Выйдя из своих рамок, вышел и из своего кризиса.
  
   __
  
  87: Снова шел на работу и там, где был яркий свет, по собственной тени на стене снова увидел, что таз при ходьбе у меня так опущен, что получается малый полуприсед и нога выносится вперед под таким углом, что шаг начинается не с каблука, а чуть ли не со всей ступни. Подтянул зад и удовлетворенно заметил, что и тень его подтянула, ноги выпрямив - красавицей стала! Следил за собой и под каждым фонарем косил глаза...
  
  92: Да, хорошо хоть собственная тень послушна.
  Посмотреть бы на себя со стороны хоть раз вволю, а не в узкой рамке зеркала, не в статике.
  Мы видим только свои края, словно прорываясь в середине. Так именно середина-то и важна, раз здесь главные события и что нам весь этот инвентарь - руки, ноги?! ...Себя мы чувствуем, но не видим, а других видим, но не чувствуем. Либо форма, либо содержание, а и то, и другое нам недоступно. Если форма - значит, о других, если содержание - значит, о себе. И наоборот. Поэтому-то все эти "персонажи", претендующие и на то, и на другое есть искусство, а не жизнь. Одевать на себя чужую личину, вливать в чужого свое содержимое - ну разве, это не нелепости...
  
   __
  
  87: Скованность и стеснительность - это болезнь самолюбия. Вовсе не извинительный недостаток.
  Малодушный самолюбец.
  Впрочем, непомерная откровенность, в которую иногда моментально перекидываются такие самолюбцы, тоже не самый лучший фонтан. Вдруг начинают повествовать о себе и своем, вставляя всюду "честно говоря".
  Впрочем, я же всякое отклонение от идеала считаю ущербностью, излишеством, болезненностью, уродством, проявлением ничтожества, душевной несуразности, нескладности, запущенности, вульгарности и прочее и прочее...
  Теперь читаю Библию и - почти сухо. Впрочем, днем у меня всегда сухо, надо бы что-то найти для дня.
  
  92: Получилась некоторая ущербность и задавленность - от своего собственного идеала! Лишь тогда, когда это чувство трансформировалось в здоровое смирение началось выздоровление.
  Лед иногда схож с пламенем. "Да, да, я плохой, ты прав - ну так мы братья, раз ты меня понимаешь?".
  ...Сатана способен сыграть роль Христа.
  Ситуация, когда старое уже не устраивает, а нового еще нет. Когда же появится новое, то вдруг и старое окажется ценным - что я, собственно, и демонстрирую.
  
  87: Иногда поднимается зверская похоть и хочется соблазнять грубо или, скажем лучше, активно. Так бы и обглодал и съел бы! Тем паче, что при известной умелости, кажется, не одна крепость падет, а может и все. Жизнь пресна, а они все сытые, нагулянные и порядком развращенные. Мечтают, наверное, об острых ощущениях и полноте жизни.
  Вся беда, что я-то не кавалер. И потом об этом и речи быть не может! / Спохватился!/
  
  92: Когда душевный организм болен, простор для размножения вот таких "зверей".
   Звериное живет в каждом /я в мыслях и убивал, мстя и что только не делал/.
   ...Ради одного злостного наказывают десять случайных - так не то же ли делают и сами преступники?
  Слабые больше сами страдают от гуляющих в них "зверей", чем способны на что-то "зверское" по отношению к другим... Но тогда выходит, что всякий сильный - а все, в конце концов, становятся сильны, пусть и очень узко - должен быть либо зверем, либо истинным?
  Люди, убегая от зверя в себе, вербуются в организации, т.е. умертвляют самих себя. Они заплатили жизнью и потому чувствуют себя вправе судить и казнить, пытающихся избегнуть такой участи.
  Дайте человеку свободную волю, которой он за время созревания, время своей жизни, может помочь как зерну заглушить плевелы, так и плевелам заглушить зерно.
  
   __
  
  87: "Спасибо" - "спас, ибо" или "Спаси Бог"?
  "Беседа" - "бе-е-е" - сед. А в "да" положительность!
  
  92: Где "беседа", там "беседка".
  
   __
  
  87: ...
  
  92: "Плодите и размножайте, используя данные вам творческие дары".
  
   __
  
  87: ...
  
  92: Я дерево, я расту, мои черные ветви заполнили всё пространство, тянутся и ввысь, и в стороны, ищуще трепеща кончиками в прозрачном воздухе, а основаниями забирая свою долю подземной энергии, добываемой шахтером-стволом. "Посмотрите на пройденные нами пути: вот как прихотлива истина". ...Они живут, звеня, у каждой ветки своя музыка, все вместе - мощный оркестр, ведь что музыкальней линий ветвей. На самом конце ветви всё робко, еще формируясь, а дальше, назад по ветви уже укорененная, прочная истина.
  ...Шаги, отстоящие во времени - странная, неуверенная "походка", странный мучительный выбор каждого шага, стоя на одной ноге...
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"