Бершадский Владимир Евгеньевич : другие произведения.

5 - Боги и герои Эллады - др. Греции

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Мифологический словарь не даёт перевода ни одному имени древнегреческих богов. Потому что все имена - семитские!
  
  
  
  Владимир Бершадский\ ולדימאיר בארשדי סככי http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/5-bogy_ellady.shtml
  2024 - 02 - 05
  
  Боги, богини и герои Эллады
  http://gerodot.ru/viewtopic.php?f=23&t=14288
  I
   Источник мифологии - http://www.edik.ru/myth
  
  
  
  
  
  
  Геродот о происхождении эллинских богов
  Пеласги (Пелазги) - см. Аисты
  Средиземноморская семитская цивилизация. Сайрус Герцль Гордон
  Океан знания
  О, ШАДАЙ Всемогущий! Чашу с нектаром познанья Ты помоги не разлить! Сын Твой не спит, насыщая Волны эфира, что могут Всем донести, что отныне Встал Илион крепкостенный И в Интернет помещаю Истину - ту, что в Истории Скрыли. Отныне все, кто имеют компьютер, Могут и Это узнать...
  Адмет
  881Адмет [Просмотр] Рубрика: Олимпийские боги и богини, ЭЛЛАДА2012-10-04 19:53:08blogpublishАрхеоМеТр
  Аид
  Амазонки
  Амалтея
  Андромеда
  Антей
  Аполлон
  Арахна
  Арес
  Ариадна
  Артемида
  "Дева"
  Дева, Девица, Девушка
  Ursus - (медведь)--------הרס
  Артемида
  Архимед
  'Архимедъ'
  Эврика
  Асклепий
  Атлант
  ПОЛЮС
  Аттика
  Афина
  Филин - см. Ох
  Афродита
  Афродита - Иштар
  Поэтому любви без гнева (אף /аф- 'гнев, нос') и 'носа', выдающегося вперёд члена, не бывает - от любви джо ненависти только один шаг!
  Производительность
  Ахилл -
  Беотия
  Борей
  Бритомартис
  ГЕКАТА
  Гелиос
  Гелиос днём мчится по небу на огненной четвёрке коней
  Хорс - бог Солнца
  Гера
  Тело {
  Геракл
  Гермес -
  Таммуз - Думузи
  Геспериды
  ГЕФЕСТ -
  Пест
  Гея
  Гомер
  Данай
  Дардан
  ДЕВКАЛИОН и Пирра
  Дедал и Икар
  Дельфин
  Мифы
  Дельфы
  Деметра
  Демиург
  Дионис
  Диоскуры
  ЗАГРЕЙ
  Дьяус - Уран - Дьяус - Шан-ди - ШанГо - Тин - Зан - Шан - Загрей
  Европа
  Ехидна - см. Эхидна
  Зевс
  Зевс -бык и Гера-корова.
  Бросить взгляд (зрак)
  Юпитер = Зевс.
  Зевс - Один
  Зевс - это Перун
  Зевс - это 'славянский' бог Род:
  Зевс - Мардук
  СкиПетр
  Молот
  Эгида
  Ида - гора
  Иеро - 'божественный'
  Икар и Дедал
  Кадм
  Кайрос
  Калипсо
  Кекропс
  Кербер
  Клио
  Ксанф
  Ламия
  Латона (Лето)
  Леда
  Лель - Лайл - Лельвани - Лилит
  Лета (Лето)
  Либер
  Мегера
  Медуза Горгона
  Менады
  Минос
  МИРМИДОНЯНЕ
  Мнемозина
  МОЙРЫ.
  Морфей
  Морфей - бог сна.
  Спать
  Музы
  Немезида-
  НЕСТОР
  Ника
  ОдИссей
  Олимп
  ОмФалл
  Орфей
  Офион
  Пан
  Пантократор - 'Вседержитель'
  Христос
  Паника
  Парнас
  Парнас
  Парис
  Пегас
  Пеласги
  Пелей
  Персей
  Профессор Сайрус Герцль Гордон "Забытые письмена":
  Персефона
  Пифагор
  Пифия
  Плеяды
  ПОСЕЙДОН (Поссейдаон)
  Океан
  Прометей
  Спи! Радамант, что судьёю Стал у Вечности править, Скажет правду тебе А порадует иль опечалит - не твоя в том забота Мойры вечные всем нам нить - - Где короче, где длиньше- всё равно доплетут
  Радамант
  Рея
  Рифейские (Рипейские) горы
  Исседон
  Гриф
  Сатиры
  Селена
  СКИФЫ
  Страх
  Сцилла и Харибда
  ТАНАТ
  ТАРТАР
  Тесей
  Титаны
  Титаны - תהה תנע /теаа тана - 'Изумительная, потрясающая Змея'.
  Тифон
  Тритон
  Тэо, Тео
  Уран
  Феб
  Фемида
  Фессалия
  Фобос
  Фурии
  ЦИРЦЕЯ
  Халкидон
  "Хаос" .
  Хариты
  Харон
  ХиМера-----מרא
  Хронос
  Хтон
  Эак
  Мирмекс -
  Мирмидоняне
  Эвридика
  Эгей
  Эдип
  Эллада
  Грех, грек
  Эней -
  Эльфы
  Эней -
  Эос
  Эпименид
  Эреб -
  Эринии
  Эрот
  Эрос \ Эрот
  Любовь
  Лал - рубин, яхонт
  Лель - эротический дух
  ЭХИДНА
  Прощай же, Минос.
  Ты своё царство увидишь Говорящим уж на двух языках - Отважных ахеян - Яфета сынов Живущих под крышей кольТоры Шема мудрейшего, А также и критян, что на пуническом койнэ торгуют -
  И со славянами, Солнцу-Яриле послушных, И с гарамантами, водящих карвоны с солью прекрасной, И у Гадеса, что стережёт Выход из Тихого моря в Океан беспредельный. Путь наш на кораблях чернобоких Ты освяти, велимудрая Дева Атeна, Мудростью эллинской, что смешала Тайны шумеров, знанья хранящих и Толкователей Торы Друидов - Великих йЕвреев, орфиков, Что очищали, творили, лечили И куда-то ушли.
  Но память о них
  Сокрыта в сердце моём. גמר ГАМАР _________________ Владимир Евгеньевич
  Бер
  Шад
  Ский
   финикийцы называли судя по всему в Греции:
  
   Яхве - Кроносом
   Баал-Хамона - Зевсом,
   Анат - Афиной,
   Астарту - Афродитой,
  Мелькарта - Гераклом,
  Решефа - Аполлоном,
  Эшмуна - Асклепием,
  Адоная - Адонисом и т. д.
  'Знаменитые греки'
  Геродот о происхождении эллинских богов
  http://ufo.metrocom.ru/book3/herodot/evterpa.htm
  Книга II. Евтерпа
  51//////.....///// думается, что совпадение обрядов служения этому богу в Египте и у эллинов вряд ли случайно. Ведь тогда эти обряды более соответствовали бы эллинским нравам и не появились бы так поздно. Я не могу себе представить также, чтобы египтяне могли заимствовать этот или какой-либо иной обычай от эллинов. Скорее всего, думается мне, Мелампод познакомился с египетским служением Дионису через тирийца {Тир - Сур - финикийский город, финикийцы - семиты, два из колен (Ашер и Звулон) Исраэля} Кадма и его спутников, прибывших с ним из Финикии в страну, которая теперь называется Беотией53.
  ------------------------------------------------------------------------
  Слово 'Кадм' - соотв. семитскому קדם /кедем = '1. восток 2. перёд 3. прошлое, древность 5. начало'
  קדם /кодем = 'раньше, прежде, до того как'
  =======================================
  50. Вообще почти все имена эллинских богов происходят из Египта. А то, что эти имена варварского происхождения, как я полагаю, скорее всего, - египетского, это я точно установил из расспросов. Ведь, кроме Посейдона, Диоскуров (о чем я заметил выше)54, Геры, Гестии, Фемиды, Харит и Нереид, имена всех прочих эллинских богов издревле были известны египтянам. Я повторяю лишь утверждение самих египтян55. А прочие боги, имена которых, по словам египтян, им неизвестны, получили свои имена, как я думаю, от пеласгов, кроме Посейдона, который происходит из Ливии. Ведь первоначально ни один народ не знал имени Посейдона, кроме ливийцев, которые из-древле почитали этого бога. Однако у египтян нет обычая почитать героев.
  51. Эти и еще много других обычаев, о которых я также упомяну, эллины заимствовали у египтян. Напротив, обычай изображать Гермеса с напряженным членом, эллины восприняли не от египтян, а от пеласгов.
  -------------------------------------------------------------------------
  Имя 'Гермес' может быть транскрибировано, как הרה מעש /hare maъs = 'плодородие + сделал'. Отсюда, по-видимому, идёт обычай устанавливать гермы (изображения Гермеса или ערמה /аърема - 'куча камней, груда, скирда убранного хлеба') по границам полей. С богом торговли и хитрости (ערמה /аърма - 'хитрость, лукавство, ум, хитроумие') арема-герма имеет общего только ивритское написание!
  ===================================================
  Первым эллинским племенем, перенявшим этот обычай, были афиняне, а от них переняли уже все остальные. Ведь в то время, когда афиняне уже считались эллинами, пеласги поселились в Аттической земле, почему с тех пор и население Аттики также стало считаться эллинским.
  --------------------------------------------------------------------------------
  Пеласги (Пелазги) - см. Аисты
  Пеласги
  (греч. Pelasgói), согласно античной традиции, догреческое население Греции Древней (Ю. Балканского полуострова, островов Эгейского моря, Фессалии, Эпира, Крита, западного побережья Малой Азии). Археологические раскопки подтверждают близость культур догреческого населения всех этих районов.
  1. 'Пеласга' - פלא שגה /пела шга = 'чудо + великий, величавый', т.е. Пеласги - те, кто умел делать великие чудеса.
  2. פלה שגה /пеле шга = 'быть отличаемым + великий, величавый' - Пеласги отличающиеся величием, величавостью. Древние верили, что циклопические постройки построили великаны - пеласги. Судя по корням, эти 'великаны' говорили на сеимитском языке!
  3. 'Пеласга' - פלה שגע /пеле шга = 'быть отличаемым + сводить с ума' - как же они это делали, это строили??
   Греки думали, а это так и было, что именно пеласги построили Тиринф и Микены (מקנה /микона = 'из Бога', מקין /микаин = 'мечом, из меча'; מכנע /микана = 'Покорением'), Дельфы и Афины, Милет и Эфес, Додона
  4. / פלא זוג /пеле зуг = 'чудо + сцеплять' - пелазги - сцеплённые, спарен-ные с чудом
  5. פלה זה גאה /пеле зе гаа = 'Отличаемые + эти + великие, высокие'
  ============================================
   Всякий, кто посвящен в тайное служение Кабиров, совершаемое на Самофракии и заимствованное от пеласгов, тот поймет меня.
  ----------------------------------------------------------------------------
  Кабир - כביר /кабир = 'огромный, могучий, колоссальный'. קבירה /квира//кабира = 'погребение, захороненеие'. На эту параллель нас наводит и колоссальные гробницы в Тиринфе.
  Пелазга \ פה לעז גאה / пе лаъз гаа = ' речь ++ иностранная ++ поднимающая вверх (к богам)'
  ==============================================
   Ведь Самофракию {שמו פרה קיא יה /шмо пра ки Я//шамо фра ки Я = 'Имя Его + плодородная + земля + бог' = Самофракия} прежде населяли те пеласги, которые впоследствии поселились среди афинян, и от них-то самофракийцы переняли эти таинства. Итак, афиняне первыми из эллинов стали делать изображение Гермеса с прямо стоящим членом и научились этому от пеласгов. А у пеласгов было об этом некое священное сказание, которое открывается в Самофракийских мистериях.
  52. В прежние времена, как я узнал в Додоне {דע דון /даъ дун//до дон = 'знай суд (богов)'}, пеласги совершали жертвоприношения богам, вознося молитвы, но не призывали по именам отдельных богов. Ведь они не знали еще имен богов.
  --------------------------------------------------------------------------
  Иудеи -- отрицали всех богов, кроме Единого Господа Бога - יהוה /Яhwe = 'Сущий-Он будет [הוה]'.
  Израильтяне из 10 колен и были теми пелазгами, которые пирисли культуру в Грецию. Их религия была идентична древнегреческой. Главное Имя Единого Бога - אלהים Элогим - 'боги' - круг богов природы, так как слова Природа - הטבע и - אלהים Элогим имеют одну и ту же гематрию = = 86.
   Боги - название разных сил природы в представлении человека тех времён.
  =============================================
   Имя же 'боги' [yeoi = יהוהי] пеласги дали им потому, что боги установили [yentew] мировой порядок и распределили все блага по своей воле. Только спустя долгое время они узнали из Египта имена всех прочих богов (кроме имени Диониса, с которым познакомились гораздо позднее). Потом они вопросили об этих именах оракул в Додоне56 [56. В Додоне почитали не определенных богов, а священный дуб. В этом историческое ядро рассказа Геродота.] (ведь это прорицалище считается древнейшим в Элладе и в то же время было единственным). Так вот, когда пеласги вопросили оракул в Додоне, следует ли им принять имена богов от варваров, оракул дал утвердительный ответ. С этого-то времени пеласги стали при жертвоприношениях употреблять эти имена богов. А от пеласгов впоследствии их переняли эллины.
  53. О родословной отдельных богов, от века ли они существовали, и о том, какой образ имеет тот или иной бог, эллины кое-что узнали, так сказать, только со вчерашнего и с позавчерашнего дня. Ведь Гесиод и Гомер, по моему мнению, жили не раньше, как лет за 400 до меня57. Они-то впервые и установили для эллинов родословную богов, дали имена и прозвища, разделили между ними почести и круг деятельности и описали их образы. Поэты, которые, как говорят, старше этих людей, по-моему, родились уже после них58. То, что я сообщил здесь в предшествующих главах, я слышал от жриц в Додоне, последний же мой рассказ о Гесиоде и Гомере - мое собственное утверждение.
  ---------------------------------------------------------------------------------------------------
  Под ЭЛЛИНИЗМОМ Я понимаю общую КульТуру (כלל תורה) Эллады (אל לידה /Эл леида - "Бога рождающая")
  
  Эллада - это не только территория материковой Греции (גריצא /Греицэ - "Выходят герои", "(Место), откуда выходят храбрецы, герои"), но и территории в Малой Азии (Милет, Пергам, Галикарнас...), в южной Италии и Сицилии, в Причерноморье, во Фракии и даже в Провансе (Массилия - Марсель - מרץ אל /Мэрц Эль - "Бог Марс-энергия"; מהרס אל /мъарас Эль = 'Марс-разрушитель + Бог'). После походов Александра Эллада распространилась и на территорию Египта (Александрия), Сирии (Антиохия), Месопотамии (Дура-Европос = "Там живут ЕВРопейцы"- "Еврепейсы"), Персии и Турана (Ходженд) по крайней мере до са-санидов.
  
  
  Во-первых, эллинизм не вышел из Торы иудейской. Эллинизм - это продолжение Большого Учения (но слово "Учение" на иЪврите = "Тора" - в буквальном смысле "Учение, закон"). Эллинизм - наследник древних учений Востока - Лидии, Ханаана, Халдеи (Вавилонии). Основатель эллинизма - мифический царь Кадм. Был ли такой царь? Мы не знаем, но в этом слове мифоописатели передали нам знание, что КольТора Греции пришла с Востока, так как слово קדם /кедъм на иЪврите означает... Восток.
  Все имена греческих богов не расшифровываются иначе, как с иЪврита. Я не буду здесь долго писать об этом - всё уже написано на сайте "АРХЕОЛИНГВИСТИКА". Скажу только, что древнейшие обитатели Эллады говорили на так называемом ЭТЕОКРИТСКОМ языке, который был... СЕМИТСКИМ, близком к ханаано-финикийскому наречию Семит-ского языка. В греческом языке 80% корней - чисто семитского происхождения.
  Названия Дельфы (Там где изливается + Речь), Афины, Олимпия (עולי מפה יה /оли мПе Ия - "ВВерх, где говорят с Богом", "Верх, Говорящий с Богом"), МиКены (מקין /миКаин - "Мечники"), Мегара... могут быть расшифрованы ТОЛЬКО с помощью иЪврита
  Конечно, не на каждый вонючий роток накинешь платок истины. Но умный и независтливый к чужим достижениям учёный не только запишет их себе в актив, но и поддержит КАНАЛ , по которому идут истинные знания.
  
  Средиземноморская семитская цивилизация. Сайрус Герцль Гордон
  В последнее время установлено, что иврит и написанный на нем Ветхий Завет были во многом связаны с ранней греческой цивилизацией и ее эпосом, отраженным в "Илиаде" и "Одиссее". Более тридцати лет назад профессор Сайрус Гордон в фундаментальном исследовании "Общие истоки древнегреческой и древнееврейской цивилизаций" обратил внимание на то, что обе эти цивилизации многое восприняли из общего вос-точносредиземноморского наследия и интенсивно взаимодействовали между собой. "Из всех этносов, сложившихся в Восточном Средиземноморье во 2-м тысячелетии до н.э., - утверждает он, - непрерывную и осознанную историческую преемственность сохранили до наших дней только два: греки и евреи".
  На этот факт долго не обращали внимания потому, что лишь немногие исследователи владеют и древнегреческим языком, и ивритом. Однако при внимательном изучении великих произведений обеих этих цивилизаций обнаруживается сходство в их обычаях, в монархическом устройстве, в военной стратегии и технике, в ритуалах жертвоприношения, в музыке,
  А знаете ли вы, что слово "Аттика" на иЪврите означает... "древняя копия". А ещё אתה תקע / Ata tiqa - 'я пришёл ++ он вонзил, он ударил' (он - бог Посейдон)
  А знаете ли вы, что слово "Олимп" - это значит на иЪврите הו לי מפה / О ли мпе - 'Бог ++ мне ++ из речи' или עלי עם פה / Oli ym pe - "Вверх мне (подыматься, взбираться) ++ с Речью (к Вышним богам)".
  А знаете ли вы, что слово Олимпия означала место не только ОЛимпийских игр Греции, но и место аКАДЕМии Восточных знаний.
  А местность, где ОЛимпия располагалась называлась - Аркадия. А на иврите "АРКАША" - "распространение знаний".
  
  И Фивы, и Дельфы - это тоже "иЪврит", да и слово "Пелазг (пеласг)" - это на иврите - פלא שגה /пела шга = "Присматривающие за чудом" или פלל שגה /палъл шга - "Присматривающие, надзирающие за молитвой" - это всё равно, что ЖРЕЦЫ.
  
  Это как раз перекликается с финикийским флотом царя Кадма.
  А слово "Кадм" - ведь это из ивритского "Кедем" - Восток.
  Не север, а именно ВОСТОК.
  
  НО Я допускаю, что родиной Святого языка, кроме Шумера, могла быть и Хараппа, и Страна Маган (Оман), а сама Культура Могла пройти через Малую Азию, по островам в Балканскую Грецию.
  Всё это очень хорошо согласуется с новейшими изысканиями западных учёных, таких как Сайрус Гордон, к сожалению практически неизвестных русскодумающему читателю.
  
  Да всё это я уже неоднократно писал. И писать продолжу.
  Поле деятельности здесь огромно.
  Океан знания
  ЭНКИ (шумер, 'владыка земли', 'владыка низа'), Эйя, Эа. Хай а (аккад.), одно из главных божеств шумеро-аккадского пантеона. Планета Земля у шумеров называлась 'Ки', что сходно с английским [ki]- - набережная. קיא/Ки - смесь твёрдых и жидких частиц, наподобие жидкой глины, в современном иврите - 'извергнутое из нутра'
  אן קיא/Эн Ки - 'Богом извергнутое'. Если в слове Эн (Ан)-Ки переставить слоги наоборот, то будет 'Ки ан' - так и должны были прочитать греки семитское Эн Ки. Но что же такое на-чальное 'О'?
  Океан
  הו קיא א"ן/ho qea An
  הו קיא יה א"ן או//О Ки Я[Йа] Ан - 'Божественное начало 'О' + земля 'Ки' + Бог жизни יה /Йа + Бог Неба א"ן /Ан', т.е. Земля создана {חי /хай - 'Живи!', Энки - это Эйя, Эа. Хай а } богом Океана Эйа\-Энки.
  Другие имена Бога -Его стихии 'הו /[ho]', יה / [ja], א"ן /[An] (Небо - Милостивый Господь - אדון נכבד /Адон нихбад); עין /айн - 'Глаз' (смотрит с неба רא /Ра = 'Смотрящий, понимающий, осознающий'), Он {און /Он - 'Сила'} רעה /Раа - 'Правит, пасёт' - Живой Бог всемогущий, Всесильный - שדי אל חי אלהים /Шадай Эль хай, Элоhим .
  
  Отсюда становится понятным, что ВСЕ религии-Учения неотделимы друг от друга.
  Но точное осознание Имён Единого Бога можно получить ТОЛЬКО через Священный язык седой древности - иЪврит.
  И хвала{הודיה /hodia - 'хваление, прославление 2. благодарение 3. признание'} иудеям {יהודי /Йауди - 'иудей'}, что они Сохранили {שומר /ШоМер-Шумер} этот язык {לשון /лашон - 'язык', שונה /шоне - 'разный'(народ)} Бога, чтобы Я раскрыл его вАм {בעם /бъАм = "в Народ"}.
  _________________
  ראש יה /Рош ИЯ - Владимир Евгеньевич Бершадский - составляем большинство http://newsem40.com/forum/viewforum.php?f=6&sid=14dd955d7904a89d570dff91d5f68a36
  
  В интеренете - http://newsem40.com/forum/viewtopic.php?t=590&sid=112a8499b2af027c9a82330dd6e32d79
  
  Текст из "Мифологического словаря" (М.1980. ) Текст разгадок тайн и Комментарий Бершадского В.Е.
  Текст из энциклопедий интернета Текст разгадок тайн и Комментарий Бершадского В.Е.
  Другие тексты тайн и загадок Текст разгадок тайн и Комментарий Бершадского В.Е.
  
  О, ШАДАЙ Всемогущий!
  Чашу с нектаром познанья
  Ты помоги не разлить!
  Сын Твой не спит, насыщая
  Волны эфира, что могут
  Всем донести, что отныне
  Встал РИЭСС крепкостенный.
  И в Интернет помещаю
  Истину - ту, что в Истории
  Скрыли.
  Отныне же все, кто имеют компьютер,
  Могут и Это узнать...
  
  
  
  2012-01-10
  ? 671
  
  Адмет
  Адмет - в греч. Мифологии царь города Фер, сын Ферета. Аполлон вымолил у мойр для Адмета право отсрочить его смерть. "עדמת" [адмет] - "до смерти"
  881Адмет [Просмотр]
  Рубрика: Олимпийские боги и богини, ЭЛЛАДА2012-10-04 19:53:08blogpublishАрхеоМеТр
  
  Аид
  АИД, Гадес (Άιδης, Αϊδης) букв. 'безвидный', 'невид-ный', 'ужасный'), в греческой мифологии бог - владыка царства мёртвых, а также само царство. А. - олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подземных владениях. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона
   היית/аит - "ты был";
  קדיש/кадиш - заупокойная мо-литва
  А.- 'богатый', именуется Плутоном (V 489; от греч. πλούτος- богатство, откуда затем переосмысление бога богатства Плутоса), т. к. он владелец несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ.
   Аид - подземный бог. פלט, פלוט/палут - извергнутый. פליטה/плита -выброс, изверже-ние.
   Плутон - имеется в виду извержение вулкана.
   היד /аЙад // аИд = 'Рука Бога'. ה - Бог. Гематрия слова היד = = 19 = = а малая гематрия = Х, т.е. завершение, абсолютная полнота и... конец!
  
  
  Амазонки
  Якобы, женщины-воительницы, скачущие на жеребцах с обнажённой грудью.
  в греческой мифологии, племя женщин-воительниц, обитавшее на краю ойкумены (обитаемой земли). Согласно древней этимологии, название племени означало "лишенные груди", поскольку по преданию амазонки отрезали себе правую грудь, чтобы было удобнее стрелять из лука; однако в искусстве это увечье никогда не отображалось.
  https://rus-koler-enc.slovaronline.com/90-АМАЗОНКИ
  
   - https://www.forumancientcoins.com/cparada/gml/000iconography/AMAZONS/slides/5113.jpg
  
  https://i.pinimg.com/originals/fc/68/f8/fc68f8f6f693b6eff695626fc4291732.jpg
  
  Слово "Амазонка" происходит от слов:
   אמה זונכה/ ама зонко = "служанка; половой член, средний палец ++ блуд, кормление + здесь близок Господь".
  
   Амазонки - это храмовые служанки ( танцовщицы в Индии при храмах тантризма), или это жрицы храмов Астарты (Иштар, Инанны) - богини плодородия и... войны (*любовной ), которые практиковали священную храмовую проституцию и тантризм.
  
  https://i.pinimg.com/736x/38/de/31/38de31026465a20fa949cd9d2b85c459--greek-paintings-greek-pottery.jpg
  
   Раз в году каждая женщина обязана была стать такой "АмаЗонкой", скачущей на жеребце с одной обнажённой грудью, обнажение которой было сигналом мужчине, что она готова исполнить свой религиозный долг.
  В эту священную ночь, когда восходит планета Астарта (Эстер, Венера) и заходит лик бога Ра (ראה = "Смотрящий"), амазонки надевали шали и маски и шли в ЗОНУ храма богини Астарты (Анат), чтобы совершить блуд (זונה / ЗОНА) с тем , кто первым зайдёт в священную дверь (דביר / двир - "Святая святых храма"), а деньги за этот священный coitus (соитие \ סו עיטיה - 'пенис и вагина ++ напал сверху, как орёл ++ Господь Бог соития') затем положить на алтарь богини.
  
  Этот "раз в году" - это праздник Астарты и возрождающегося к жизни Её мужа Адониса (шумерского Думузи и богини Инанны).
  В разных частях средиземноморья этот праздник выпадал то на Ханнуку (Сатурналии в Риме), то на Пурим (פורעים - "бушевания, требования долга"), то на 14 ниссана - ныне Песах (Пасха - в северных странах, когда появлялась первая зелень из-под снега, а подснежник - священный цветок Лады и Леля - Астарты и Адониса).
  
  "обнаженная грудь символ--они вырезали её, чтоб было удобно держать лук" - эта легенда возникла из изображений на храмах, как символ того КАРНАВАЛА, который и устраивали амазонки - קרנבל / карнавал - "1. рог ("наставить рога") 2. луч света (Венеры); 3. Денежный фонд (священные деньги на алтарь богини) ++ песня ++ мерзость ++ отрицание (закона)".
   А под словом look \ "лук" подразумевался ВЗГЛЯД мужчины
  
   [בז גלה עד // вз гла ад = 'בז добыча сокола ++ גלה обнажённый, открытый {взгляд}, голый ++ свидетель {& а я тебя голой видел!}']
   на обнажённую грудь, как знак готовности к жертве богине: לוך / лук = "Ему, ему дай Бог ++ Господь Бог".
  Или לאוך // лук // look = 'Имя Господа (17/72 - לאו/ Лав) ++ וך Господь Бог'
  
  Боевое же оружие "Лук" \ לו עק = "ему ++ беда, несчастье, горе" - (приносит) - это и сглаз - look !
  Потому что взгляд - это сглаз - look \ לו עק = "ему ++ беда, несчастье, горе" (приносит)" - подчас взгляд наносит такой же ущерб, что и боевой лук!
  
  
  Амалтея
  Рог изобилия --------► от ивр. קרן / керен - "1. рог 2. фонд денежный 3. луч света",
   изображение святой козы Амалтеи, выкормившей Зевса на Крите. Слово "коз" \ כוז - темурическое יהו / Ягу - "Бог" -
  https://arhivurokov.ru/kopilka/uploads/user_file_54a16798277b7/img_user_file_54a16798277b7_9.jpg :
  
  
  ARHIVUROKOV.RU
  
   Амалтея \ אמאל תהה = "אמ Мать (אמא ) ++ אל Бога сильного ++ תהה изумительная, божественная"
  
  
  
  Андромеда
  АНДРОМЕДА (Άνδρομέδη), в греческой мифологии дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи. В виде искупительной жертвы А. была отдана на съедение чудовищу, которое вместе с наводнением наслали на Эфиопию Посейдон הנדר ומדה/анедер умида = зарок и ме-ра. Царь Кефей дал зарок (обет) искупления Посейдону, а мерой обе-та стала его дочь Андромеда.
   - Персей и Андромеда - 'Знающая мужа'
  א"ן דראו מדע /Ан дро мадда = 'Милостивый Господь + Беру его + знание'. Андромеда - знающая, как взять себе мужа. Персей (פרסי /персе - 'отрезавший' голову у Медузы Горгоны) думает, что это он спасает Андромеду от чудовища. Однако, это только театр.
  
  Антей
  АНТЕЙ (Άνταίος), в гре-ческой мифологии сын Посейдона и богини земли Геи, великан. Его местопребывание Ливия, где он уничтожает чужеземцев, вызывая их на бой. Славился неуязвимостью, но был неуязвим до тех пор, пока прикасался к матери-земле.
   Антей, (как и скифские племена АНТов), был назван так, потому, что был связан с Богиней земли Геей.
  
  אנתא/анта - 'Земля';
  1. אנתאי /антей - 'Принадлежащий земле, земной'
   א"ן תא /ан та - 'Небо + определённое место' - 'под небом, против неба' находится земля. Отсюда и греческое - 'Анти' - против.
  2. ענתה/анта - "(ОНА) ответила".
  3. (Другая версия о происхождении слова Антей: Ан+ Тео. Это праэллинские, семитские слова, означающие "АН" - бог неба, אן - на иврите означает "куда", "Тауи"תהוי" - "изумлённый увиденным")
  
  
  
  
  
  
  Аполлон
  
  
  Аполлон - олимпий-ский бог, сын Зевса ("стреловержца-Перуна-Парака-Барака"), брат Артемиды. Аполлон помогает людям, научает их мудрости и искусствам. А. прекращает гражданские распри и даёт силу народу. А. - прорицатель, пророк и оракул. А. врач. А. со-единяет воедино небо, землю и преисподнюю.
  
  аполео - греческое убивать, жечь
  
  АПОЛЛОН (Άπόλλων), в греческой мифологии сын Зевса и Лето, брат Артемиды, олимпийский бог, вклю-чивший в свой классический образ ар-хаические и хтонические черты до-греческого и малоазийского развития (отсюда разнообразие его функций - как губительных, так и благодетельных, сочетание в нём мрачных и светлых сторон). Данные греческого языка не позволя-ют раскрыть этимологию имени А., что свидетельству-ет о неиндоевропейском про-исхождении образа. Попытки древних авторов (напр., Платона) разгадать значение имени А. не подлежат научному обсуждению, хотя для них и характерна тенденция соединить в одно нераздельное целое ряд функций A. (Plat. Crat. 404 е- 406 а): стреловержца, губителя, прорицателя, блюстителя гармонии космиче-ской и человеческой. Образ А. соединяет воедино небо, землю и преисподнюю.
   Эллины называли 'Вопросителя на суде божьем', Бога наказуещего - /Аполлон\הפלליון/апалелион - 'Вопрошающий - от הפללה /аплала = 'инкриминация, вменение в вину'. פלילה /плила - 'суд' {- от הפללה /аплала = 'ин-криминация, вменение в вину'. פלילה /плила//палила//пилила - 'суд'. Здесь же - 'апелляция - (лат. appellatio - обращение, жалоба) - одна из форм обжалования судебного приговора' }.
  
  Бог солнца эллинов - Феб \ פה אב / - 'здесь отец, пра-родитель'
  
  - Аполлон \ אפועל לון - 'אפו 1. гнев Его; 2. אפו нос (луч) פו Бога сил ++ על Вышний ++ פו על делает, влияет ++ покоится там'
  
  
  Аполлон - הפלליון /аПалелион - 'Тот, кто вменяет в вину'.
  
  הפלל/уплал - убийца. Аполлона ещё называли бог-убийца (см. Таис Афинская:
  "...боги Эллады от древности до наших дней
  делались постепенно добрее и лучше. Артемис, охотница и убийца, стала рачевательницей.
  Аполлон, ее брат, начал издревле беспощадным карателем, убийцей, жадным и завистливым, а сейчас это лучезарный бог-жизнедатель,
  перед которым радостно склоняются." )
  'аполео' - греческое убивать, жечь
  
  В Древней Греции олицетворением Аполлона был журавль- журавэль:
  שורה באל //шора бе Эль///жура вЭль - 'погружаю [שרי\שרה], даю вдохно-вение, интуицию + в Боге, Богом'. К этому же корню שרי /шри относится и слово ישראל /Исраэл= 'он вдохновит + Бог'.
  
  Рождество Христово - 22, а не 25 декабря
  
  Рождество Хрестово (так писали в древнем Риме) - это День Солнца - חרסת // хрест - "חרס Солнце (глина, черепки, на которых надписи священными буквами) ++ סת свят Господу Богу".
  А слово "Крест" \ כרסת - "כרס Живот, Жизнь ++ סת свят Господу Богу ".
  
  На самом деле Рождество Солнца - 22 декабря, но 25. 12. уже видно приращение дня, по-этому и выбрано 25-е число. Да и гематрия числа 25 = = = 7 - священное число, произведение которого на священное тайное число "Пи", = даёт 22 .
  
   Откуда же слово Христос? Оно создано из смешения слов חרס // хрес - "Солнце" ++ греческого "Хрисос" - золотое = "Христос - золотое солнце"
  
  А греческое "Хрисо" (золото пылающее - цвет Солнца на восходе и закате)
  \ חררי (חרי סע // хрри со = " חררי пылать мне (круглое, как חרי лепёшка (חרי) ++ סע езди [נסע-----► סע]
  
  https://scontent.fsdv2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/132799873_3762498350502462_810168024716838466_n.jpg?_nc_cat=110&ccb=2&_nc_sid=825194&_nc_ohc=QhVsBXfHvuwAX_1Ijyy&_nc_ht=scontent.fsdv2-1.fna&oh=d69d0830f20eac667cb59ad75ad157ca&oe=600A0B87
  
   (ездит Феб
   Аполлон \ אף על לון " - "Гнев (жар солнца) ++ в высоте ++ покоится" или
   האפועלאון / а-Поэл лон - " פו Бог сил ++ אפו гнев Его ++ על в высоте ++ самый высший ++ Делатель {Творец-Демиург} ++ сильный" - это, конечно, Солнце.
  
   Мудрость древних перед вами!
  
  
  Ещё одно имя Аполлона - Митра \ מי תראה / май траа // ми тра - 'вода ++ ты будешь смотреть, глядеть, наблюдать, созерцать' -
   מטרה /матара - '1. цель, мишень; 2. стража (часы по солнцу - 1-я стража, 2-я стража и т.д.)'.
  Но Аполлон - это и מטר /матар = 'дождь'(מי - 'вода'). Вода, пар - матар - также проникает везде.
  Другое имя Аполлона - Феб.
   Феб - от פעפע בא /фепеа ба - 'Просачивался и распространялся + вошел'.
  
  ФЕБА (Φοίβη), в греческой мифологии: 1) титанида, дочь Урана и Геи, сестра и жена Коя, мать Лето и Астерии (Hes. Theog. 136, 404; Apollod. I 1, 3), бабка Аполлона и Артемиды. Ф. считалась основательницей храма и оракула в Дельфах, который затем подарила внуку - Фебу-Аполлону.
  Феба - это тот самый газ, который просачивался по трещине в пещере, где сидела прорицательница ПИФИЯ - פעפוע /Пипуа - 'просачи-вание, клокотание, шипение'
  - Феб-Аполлон-Митра.
  Аполлон назывался Ликагенетом. Это последнее прозвище Аполлона означает {якобы} "рожденный волчицей", вернее, рожденный богиней Лето, принявшей облик волчицы.
  ---------------------------------------------------------------------
  В слове 'Ликагенет' и не пахнет именем 'Лето'.
  На арамейском языке ליקו /леко - 'встань!'. Таким образом ליקו גננת /леко ганенет = 'Встань + та которая покровительствует (это как раз богиня Лето - 'богиня Времени')'. Призыв к Солнцу- Шамашу-Фебу-Аполлону в утренней молитве 'шахарит' - Встань, разгони тьму {טמא /тъма - 'нечистота, нечисть'}, нечистоту, לעתו /леэтъо - 'ко времени твоему', т.е. 'ВРЕМЯ ТВОЁ ПРИШЛО, ВСТАНЬ!'
  
  В раннехристианское время из Аполлона сделали духом противоречия Сатану {סטן /сатан - 'противоречащий'}.
  דו"ח /дох// дух = דין וחשבון = 'Суд и отчёт; доклад, рапорт'.
  По утверждению орфика некий дух (דוחה /дохэ - 'отталкивающий') представляет отчёт по делу души умершего на Суде божьем. Другое имя духа-сатана - Аполлон - от הפלליון /апалелион = 'вменяющий в вину, инкриминирующий'. По мифу о святом Георгии помолился около раскрашенной (!) статуи Аполлона и из неё вышел сатана (дух противоречия =- סטן /сатан - 'противоречащий, про-тивоборствующий'), А статуя осталась прекрасной и белой.. Христианствующие писатели сделали Аполлона Аполлионом - 'ангелом бездны ' - Аваддон - עבד דון /авад дон = 'Слуга, раб + суда' ; עבד אדון /авад Адон = 'Раб Господа'.
  
  
  
  Арахна
  АРАХНА (Άράχνη) , букв. 'паук'), в греческой мифологии дочь Идмона - красильщика тканей из Колофона. Славилась как вышивальщица и ткачиха, чьим искусством восхищались нимфы реки Пактола. Гордясь своим мастерством, А. вызвала на состязание саму богиню Афину { таким образом Арахна засомневалась в том, что боги выше людей}, которая приняла вызов, но, явившись сначала в образе старухи, предупредила А. о необходимом смирении перед богами. А. не вняла этому совету и не устрашилась богини, представшей в полном своём величии. Афина выткала на пурпуре изображения двенадцати олимпийских божеств, а по четырём углам ткани, обведённой узором оливковой ветви, представила как бы в назидание А. наказания, которые претерпели смертные, пытавшиеся соперничать с богами. В свою очередь А. выткала любовные похождения Зевса, Посейдона, Диониса. Разгневанная богиня разорвала прекрасную ткань и ударила А. челноком. Та в горе повесилась. Однако Афина вынула её из петли и превратила с помощью зелья Гекаты в паука, который вечно висит на паутине и неустанно ткёт пряжу. В мифе содержатся явно богоборческие черты мифологии периода развитого героизма. Древнейший мифологический мотив оборотничества, представленный в позднем изложении Овидия в виде жанра метаморфозы, также нашёл отражение в мифе (Ovid. Met. VI 5- 145).
  פקפוק /пикпук - '1. Сомнение, 2. Неуверенность'. Корень פקפק.
  
  Паук неустанно так "организовывает, устраивает" паутину, что может по ней бегать, не запуты-ваясь.
  לערוך/ла арох - "устроить, провести мероприятия". ערך נע /Эрех на - 'Стремление к порядку', что ярко выражено у паучих.
  
  
  
  Арес
  
  В левой руке у Ареса - критский двулезвийный топор - символ божества - 'лаБрис' - לברית /леБрит - к союзу. Гематрия слова לברית = = 642 == האחדות זוהר/ха-ахадот зоар = 'Сияние союза'
  
  ארי שתו כרת /ари што крат = 'Лев + то что знак (в этом) месте его + заключим союз'. Арес - бог аристократов - воинов.
  
  АРЕС, Арей (Άρης), в греческой мифологии бог войны, коварной, вероломной, войны ради войны, в отличие от Афины Паллады - богини войны честной и справедливой.
   Первоначально А. просто отождествлялся с войной и смертоносным оружием (следы этого отождествления у Гомера, Hom. П. XIII 444, у Эс-хила, Agam. 78).
   - на щите у Ареса изображён КОНЬ - קונה /коне - 'Бог, Хозяин'
  
  
  
  
  
  
  
  Древнейший миф об А. свидетельствует о его негреческом, фракийском происхождении (Hom. Od. VIII 361; Ovid. Fast. V 257).
  Софокл (О. R. 190-215) называет А. 'презренным' богом и призывает Зевса, Аполлона, Артемиду и Вакха поразить его молниями, стрелами и огнём. Древние хтонические черты А. отразились в мифе о порождении им вместе с одной из эриний фиванского дракона (Schol. Soph. Ant. 128), убитого Кадмом. Даже в детях А. - героях проявляются черты необузданности, дикости и жестокости (Мелеагр, Аскалаф и Иалмен, Флегий, Эномай, фракиец Диомед, амазонки). Спутницами А. были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио. Его кони (дети Борея и одной из эриний) носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас; его атрибуты - копьё, горящий факел, собаки, коршун. Само его рождение мыслилось вначале чисто хтонически: Гера породила А. без участия Зевса от прикосновения к волшебному цветку (Ovid. Fast. V 229-260). В олимпийской мифологии А. с большим трудом уживается с её пластическими и художественными образами и законами, хотя теперь он считается сыном самого Зевса (Hom. II. V 896) и поселяется на Олимпе. У Гомера А. - буйное божество, обладающее в то же время несвойственными ему ранее чертами романической влюблённости.
  
  
   Он вопит, как девять или десять тысяч воинов (V 859-861); раненный Афиной, он простирается по земле на семь десятин (XXI 403-407). Его эпитеты: 'сильный', 'огромный', 'быстрый', 'беснующийся', 'вредоносный', 'вероломный', 'губитель людей', 'разрушитель городов' {הרס /арас - 'разрушил'}, 'запятнанный кровью'. Зевс называет его самым ненавистным из богов, и не будь А. его сыном, он отправил бы его в тартар, даже глубже всех потомков Урана (V 889-898). Но вместе с тем А. уже настолько слаб, что его ранит не только Афина, но и смертный герой Диомед. Он влюбляется в самую красивую и нежную богиню Афродиту (Hom. Od. VIII 264-366).
  
  О любви А. и нарушении Афродитой супружеской верности упоминается в античной литературе часто и даже называются дети от этой связи: Эрос и Антерос (Schol. Apoll. Rhod. Ill 26), Деймос ('ужас'), Фобос ('страх') и Гармония (Hes. Theog. 934 след.). Орфический гимн (88-й) воспевает А. как олимпийское высокое божество (хотя 65-й гимн ещё рисует его в свете полного аморализма). Буйный и аморальный А. с большим трудом ассимилировался с олимпийскими богами, и в его образе сохранились многочисленные напластования разных эпох. В Риме А. отождествляется с италийским богом Марсом, и в искусстве и литературе позднего времени он известен преимущественно под именем Марс.
  Лит.: Лосев А. Ф., Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии, 'Ученые записки Московского государственного педагогического института им. В. И. Ленина', 1953, т. 72, в. 3; Schwenn F., Der Krieg in der griechischen Religion, 'Archiv für Religionswissenschaft', 1920-22, ? 20-21; его же, Ares, там же, 1923-24, ? 22.
  А. Ф. Лосев.
  Самые значительные из дошедших до нас античных статуй: 'А. Боргезе' и 'А. Лудовизи' (римские копии). А. изображался в сценах гигантомахии (рельефы восточного фриза Парфенона и сокровищницы сифнийцев в Дельфах, произведения вазописи). Сюжет 'А. и Афродита' нашёл воплощение в нескольких помпейских фресках. В средневековых книжных иллюстрациях А. изображается как бог войны и как символ планеты Марс. В искусстве Возрождения и особенно барокко - главным образом благодаря влиянию Овидия - в живописи получили распространение сюжеты, связанные с любовью А. и Афродиты (картины С. Ботти-челли, Пьеро ди Козимо, Джулио Романо, Я. Тинторетто, П. Веронезе, Б. Спрангера, М. Караваджо, П. П. Рубенса, Н. Пуссена, Ш. Лебрена); иногда А. изображался в оковах, надетых на него Афродитой (фреска Ф. Коссы) или Эросом, что символизировало победу любви над воинственностью и дикостью. Другой сюжет - 'А. и Афродита, застигнутые Гефестом' (произведения Я. Тинторетто, X. Голциуса, Рембрандта, Л. Джордано, Ф. Буше и др.) не утратил популярности и в новое время (Л. Коринт 'Марс в сетях Вулкана'). Создавались произведения, символика которых опиралась на античную мифологическую традицию: в них Афина противостояла А. ('Минерва и Марс' Я. Тинторетто, П. Веронезе и др.), а иногда вступала с ним в единоборство ('Поединок Минервы и Марса' Ж. Л. Давида). Первые статуи А. созданы во 2-й половине 16 в. (Джамболонья, Я. Сансовино). В качестве памятника А. В. Суворову статуя бога войны работы М. И. Козловского была воздвигнута в 1801 в Петербурге на Марсовом поле.
  В музыкально-драматическом искусстве 17-18 вв. мифы об А. послужили сюжетом для либретто ряда опер ('Обманутый Марс' М. А. Циани; 'Любовь Марса и Венеры' Г. Фингера; того же названия опера А. Кампра; 'Умиротворённый Марс' А. Ариости).
  
  
  "Эллинский" бог войны, воплощённый во льве На иврите
  
  אריש /аръеш // арес = 'Лев есть сущий (יש)'
  
  אריה יש = ארייש /арьЙаеш - 'Лев Бог Сущий'
  
  אריאל /ариэль = 'герой, витязь 2. Иерусалим' -
  
  
   הרס/арас - РАЗРУШЕНИЕ.
  עריץ /ариц - '1. жестокий; 2. тиран'
  Двойник Ареса - латинский Марс - מהרס/мъарас - 'Из разрухи', но и
   מרץ /мерец - 'энергия, решительность, энергичность'. העריץ /Аариц - '1. чтил, обожал; 2. трепетать перед...'. Т.е. Арес - это энергичный, ре-шительный военный вождь, кого обожают, но перед кем и трепещут воины.
  
  Ариадна
  АРИАДНА (Άριάδνη), в грече-ской мифологии дочь критского царя Миноса я Пасифаи, внучка солнца Гелиоса. Когда Тесей был со своими спутниками заключён в лабиринт на Крите, где обитал чудовищный Минотавр, А., влюбившись в Тесея, спасла его. Она дала ему клубок нити ('нить Ариадны'), разматывая который, он нашёл выход из лабиринта.
   А. подарила Тесею статую Афродиты, которую он посвятил Аполлону во время своего пре-бывания на Делосе (Plut. Thes. 21). Сестра А. - Федра стала потом супругой Тесея (Hyg. Fab. 43).
   ערי אדונה/Арии адона - "Госпожа со-единения". ערי
  - 'соединять';
  אדון/адон - 'Господин', в древности было и женский образ Госпожа - /אדונה/адуна.
  אריה דנה /ариа дна = 'На соединение + судила' [ארי/ארה]
  При помощи клубка нити, который дала Ариадна ('нити Ариадны') Тесей был соединен с выходом из Лаби-ринта.
  
  Так как слово אריה /ариа//арья - 'лев', то прослеживается связь Ариадны с 'небесным львом' - Ариадна была внучка солнца Гелиоса, который изображался, как Лев с огненной гривой.
   это герб шахского Ирана
  
  
  
  
  Артемида
  (Άρτεμις- этимология неясна (!!), возможные варианты: 'медвежья богиня', 'владычица', 'убийца'), в греческой мифологии богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона (Hes. Theog. 918).
  Артемида (у римлян Диана) - одна из древнейших богинь Греции.
  https://www.rizvanhuseynov.com/2020/07/blog-post_5.html?m=0&fbclid=IwAR2ghS1-z6e-A_M21p3aNRdIrNZ_XVIS5kHYCexMkUbNg3AjMK6m7u7g8dI - В этой мешанине языков, имён и ссылок не хватает ГЛАВНОГО языка - СЕМИТСКОГО (хотя в одном месте упомянут арабский, как невероятный). Советую автору изучить словокорни иврита и арамита, которые являются ветвями от АККАДСКИХ языковых корней. К приме-ру, тюркская великая Мать - Умай ◄------ от ивр. אמה / умма - "Мать, общи-на".
  Артемида, как известно, была покровительницей девственности и диких животных.
   Отсюда הרתה מדה // аРте мида = "щадящая, благожелательная ++ основа, принцип; мера". Поэтому самым большим храмом в мире был Храм Артемиды, который сжёг Герострат. В последующие времена образ Артемиды сменился образом Богородицы - щадящей всех грешников, яко диких животных, ибо 'не знают, что творят'.
   И не надо "лохматить бабушку" (т.е. не надо дразнить медведицу, которая есть образ Артемиды). Vladimir Bershadsky +972-527284035
  
  Как можно предполагать, Артемида - богиня-охотница - первоначально была по-кровительницей {הרתה מידעה/артэ МИДа - 'Благожелание знаю-щая'} животных, как домашних, так и диких. Сама Артемида в древнейшее время изображалась иногда в виде животного, например, медведицы. Так изображалась Артемида брауронская в Аттике, недалеко от Афин. Затем Артемида становится богиней охранительницей матери во время рождения ребенка, дающей благополучные роды, Как сестра Аполлона, бога света, она считалась также богиней луны и отождествлялась с богиней Селеной [Дианой]. Культ Артемиды - один из распространенных в Греции. Знаменит был ее храм в городе Эфесе (Артемида эфесская).
  Родилась на острове Астерия (Делос). А. проводит время в лесах и горах, охотясь в окружении нимф - своих спутниц и тоже охотниц. Она вооружена луком, её сопровождает свора собак (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97). Богиня обладает решительным и агрессивным характером, часто пользуется стрелами как орудием наказания и строго следит за исполнением издавна установленных обычаев, упорядочивающих животный и растительный мир.
  
  
  אר תם / ар там // ар тем = 'свет (-лый) ++ 1. наивный, простодушный 2. непорочный, цельный; תֹם / том - '1.непорочность, честность, цельность 2. наивность; 3. конец' - Ар-Том'
  
  Артемида - великая мать - Кибела
  Греческое 'пшеница' ▬►
   άρτος / הרת עושה / hart ose // artos' - 'ты зачала, забеременела ++ Он {Бог} делает' ---------------------------------------------------------------► богиня Артемида \ הרת אם ידע / hart em ida' - ' ты зачала, забеременела ++ великая мать ++ знание, мудрость' - самым большим и самым почитаемым храмом античности был храм Артемиды Эфесской. Этот храм сжёг знаменитый Герострат \ גרו סטר עט / геро стр ат - 'раздражение его ++ он ударил ++ он напал'
  
  Кибела - мать сыра земля
  כאי בעלה / Ki ba'la - 'Страна, земля (шумерск.) ++ хозяйка'
  
  Греческое 'пшеница' ▬►
  
   αρτον \ הר טוען / har thoen // АrTon - ' гора {зерна} ++ грузит, нагружает, несёт груз'
  
  Возможно, Артём имеет отношение к богине - природы Артемиде \ אר תם ידע / ар там ида // ар тем ида = 'свет (-лый) ++ '1.непорочность, честность, цельность 2. на-ивность; 3. конец' ++ знание, мудрость'
   - Артём живёт на природе, поэтому он наивный, простодушный. Артём знает природу, уважает богиню - Природу [הטבע / а-тэва = = 86 = = אלהים / ЭлоГим - 'Всесильный Бог сил'].
  Богиня Артемида - покровительница честных охотников и мстительница за животных, убитых просто так.
  
  ער טמאידע / ар темида = 'враг ++ скверны, нечистоты ++ мудрость, знание'
  
  В более позднее время образ Артемиды, уподобляемая древнеегипетской Исиде, слился с образом Богородицы Девы Марии \ מריה = 'Господин Господа' - Дева Мария может от-молить грешника у Господа.
  В древнем мире самым большим и знаменитым храмом был храм Артемиды в Эфесе, который сжёг безумец Герострат \ הירו סטרת = 'Бога указующего его ++ סטר ударивший (סטראת / страт - 'подобный нечистой силе')'
  
  
  
   А. разгневалась на царя Калидона Ойнея за то, что он не принёс ей в дар, как обычно, в начале жатвы первые плоды урожая, и наслала на Калидон страшного вепря (см. в статье Калидонская охота); она вызвала раздор среди родичей Мелеагра, возглавлявшего охоту на зверя, что привело к мучительной гибели Мелеагра (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540). А. потребовала себе в жертву дочь Агамемнона, предводителя ахейцев в походе под Трою, за то, что он убил священную лань А. и похвалялся, что даже сама богиня не сумела бы так метко её убить. Тогда А. в гневе наслала безветрие, и ахейские корабли не могли выйти в море, чтобы плыть под Трою. Через прорицателя была передана воля богини, потребовавшей взамен убитой лани Ифигению, дочь Агамемнона. Однако скрыто от людей А. унесла Ифигению с жертвенника (заменив её ланью) в Тавриду, где та стала жрицей богини, требующей человеческих жертв (Eur. Iphig. А.). А. Таврической приносили человеческие жертвы, о чём свидетельствует история Ореста, чуть не погибшего от руки своей сестры Ифигении, жрицы А. (Eur. Iphig Т.). Перед А. и Аполлоном должен был оправдаться Геракл, убивший керинейскую лань с золотыми рогами (Pind. 01. Ill 26-30).
  Эти факты, подчёркивающие губительные функции богини, связаны с её архаическим прошлым - владычи-цы зверей на Крите. Именно там ипостасью А. была нимфа-охотница Бритомартис. Древнейшая А. - не только охотница, но и медведица. В Аттике (в Бравроне) жрицы А. Вравронии надевали в ритуальном танце медвежьи шкуры и назывались медведицами (Aristoph. Lys. 645). Святилища А. часто находились вблизи источников и болот (почитание А. Лимнатис - 'болотной'), символизируя плодородие растительного божества (напр., культ А. Ортии в Спарте, восходящий к крито-микенскому времени). Хтоническая необузданность А. близка образу Великой матери богов - Кибеле в Малой Азии, откуда оргиастические элементы культа, прославляющего плодородие божества. В Малой Азии, в знаменитом Эфесском храме, почиталось изображение А. многогрудой (πολύμαστος). Рудименты архаической расти-тельной богини в образе А. проявляются в том, что она через свою помощницу (в прежнем свою ипостась) Илифию помогает роженицам (Callim. Hymn. Ill 20- 25). Только появившись на свет, она помогает матери принять родившегося вслед за ней Аполлона (Apollod. I 4, 1). Ей же принадлежит прерогатива приносить быструю и лёгкую смерть. Однако классическая А. - девственница и защитница целомудрия. Она покровительствует Ипполиту, презирающему любовь (Eur. Hippol.). Перед свадьбой А., согласно обычаю, приносилась искупительная жертва. Царю Адмету, забывшему об этом обычае, она наполнила брачные покои змеями (Apollod. I 9, 15). Юный охотник Актеон, нечаянно подсмотревший омовение богини, был ею превращён в оленя и растерзан псами (Ovid. Met. Ill 174-255). Она же убила свою спутницу нимфу - охотницу Каллисто, превращённую в медведицу, гневаясь за нарушение ею целомудрия и любовь к ней Зевса (Apollod. Ill 8, 2). А. убила страшного Буфага ('пожирателя быков'), пытавшегося посягнуть на неё (Paus. VIII 27, 17), так же как и охотника Ориона (Ps.-Eratosth. 32). А. Эфесская - покровительница амазонок (Callim. Hymn. Ill 237).
  Древнее представление об А. связано с её лунной природой, отсюда её близость к колдовским чарам богини луны Селены и богини Гекаты, с которой она иногда сбли-жается.
  Артемиду изображали и в образе кошки - таинственного животного, про-никающего всюду.
  
   Поздняя героическая мифология знает А.-луну, тайно влюблённую в красавца Эндимиона (Apoll. Rhod. IV 57-58). В героической мифологии А. - участница битвы с гигантами, в которой ей помогал Геракл. В Троянской войне она вместе с Аполлоном воюет на стороне троянцев, что объясняется малоазийским происхождением богини. А. - враг любого нарушения прав и устоев олимпийцев. Благодаря её хитрости погибли братья-великаны Алоады, пытавшиеся нарушить мировой порядок. Дерзкий и необузданный Титий был убит стрелами А. и Аполлона (Callim. Hymn. Ill 110). Похвалявшаяся перед богами своим многочисленным потомством Ниоба потеряла 12 детей, также убитых Аполлоном и A. (Ovid. Met. VI 155-301).
  В римской мифологии А. известна под именем Дианы {דאי אנה/Ди Ана - 'Летающая богиня' }, считалась олицетворением луны, так же как её брат Аполлон в период позднеримской античности идентифицировался с солнцем.
  Лит.: Herbillon J., Artemis homerlque, Luttre, 1927; В Bruns G., Die Jägerin Artemis, Borna-Lpz., 1929; Picard С h., Die Ephesia von Anatolien 'Eranos Jahrbuch'. 1938, Bd 6, S. 59-90 Ноenn A., Gestaltwandel einer Gottin Z.,1946.
  
  1. הרה תמדה דע /Ара темида - 'Великая мать пречистая + ты будешь знать меру'
  2. הרטש מדה /аРтш мида - 'Та, которая терзает, рвёт на части + Мера, размер, основа; качество, свойство'. Корни רטש и מדד . Артемиду изображали в образе кошки - таинственного живот-ного, проникающего всюду. Кошка имеет две ипостаси - богини Сохмет-разрывающей львицы и богини Бастет - милостивой.
  3.
   Тюркское слово "КЫЗ" (девочка, девушка) похоже на слово "КУЗ" - по-тюркски "Глаз" - это одно из главных изображений Всевышнего Бога - "Глаз в треугольнике" (символ троицы архангелов: Гавриила, Михаила и Рафаила).
  
  http://fiction-books.ru/img/1021404569.jpg
  
  Слово כוז / куз - это также темурическое превращение слова יהו / Яху - "Господь Яхве". Так что тюркское "КЫЗ" - девица - это скорее всего Имя женской ипостаси Господа - Госпожи - Девы - по гречески -
  Артемиды \ ארת אמא ידע / Арт има ида = "собирать плоды (фрукты ты собрала, ты получила плод) ++ Мать ++ познание, мудрость, идея",
  а глаза девицы - это глаза богини Девы - в древности считалось, что только "непо-знанные" девицы могли быть пророчицами и весталками - жрицами богини Девы - по-латински "Весты" ← וסת / весет // весит - "1. менструация 2. регулировать; 3. обычай" - символ регулярности и взвешенного обычая - весы - они изображаются в руках у богини правосудия (судить по обычаям племени) - Фемиды (а женщина по-латински - "femina" \ פה אמהנה / пе эмина = 'Отверстие [נקבה / некева - '1. женский род; 2. дырка, отверстие'], рот, речь здесь ++ мать, служанка ++ вот') \ פה מדה / пе мида // фе мида - "речь взвешенная". -
   - https://ustaliy.ru/wp-content/uploads/2018/12/justice-2060093_1920.jpg
  
  -------------------------------------------------------------------------------
  Я много раз читал о культе Богини-Девы у тавров в древнем Крыму. Само слово
  "Дева"
  - → из святого языка:
   דבה /дуба // дева - "медведица" (думали, что медведица не сходится с самцом, а рож-дает сама);
   דבא / довэ // дева - "богатство, обилие" (за девственницу брали изрядный КАЛЫМ - от כלה / кала - "невеста". );
   דבב / давав - "говорить, шептать, произносить".
  
   Вообще, самым большим храмом в античном мире был храм Артемиды Эфесской, кото-рый сжёг Герострат.
  Культ Артемиды перешёл в культ Богородицы - Девы Марии \ מריה / МарИя - "Господь Бог". Та же Богиня - Богородица - это Изида - мать Осириса - Спасителя в древнем Египте.
  Timur Kurt-Dode: Название Кыз-аул идёт по инерции от находившегося там в античное время святилища Богини Девы - божества, связанного с Луной и покровительствовавшего, в частности, женщинам. Аналог Артемиды.
   В Судаке есть башня Кыз-Куле, которую дилетанты переводят как "Девичья башня" На самом деле название слегка было искажено татарами, поскольку правильный перевод - "Крепость (כלא / кала) Девы"
  
   Ну, что, продрались сквозь заросли науки (מדע / меда), испили мёд знания? Q.E.D.
  4.
  Дева
  דבא /дова//дева - 'Богатство, изобилие'.
  Знак зодиака 'Дева' - это период с 22 августа по 22 сентября, период, когда зреет и собирается урожай хлебов и плодов, когда намечают играть свадьбы.
  5. В это время на поля выходили кормиться и медведицы - живое воп-лощение Богини -Девы Артемиды {הרטוש מדה (מידע)/артуш МИДА = 'Мера, знание + разрывания' или דבה //дева = 'медведица' ( а דב /дов - 'медведь'), кормящаяся от священного дуба . (דבה /дева - 'медведица', так как самка-медведица спаривается с самцом только один раз в году (этого никто не видит), но все видят, что она живёт всегда отдельно от самца, поэтому называется Девой)
  6. הרתה מידע / Артэ мида = 'Благожелательное знание', 'Благое слово, информация', т.е. Артемида - это богиня, которая может быть и милостивой хозяйкой животных, заступницей женщин и мстительницей, когда обижаешь их. [רתה]/Рита//ртэ - 'щадил, был благожелательным'. Здесь Артемида - Бастет-мурлычащая кошка.
  7. הרתה מדה /аРта МИДа = 'пощада, щадить, быть благожелательным + основной принцип' - Артемида-дева была защитницей покойника на Суде божьем. Милостивой Защитницей была вначале Исида, культ которой процветал в поздней Римской империи, а затем Девы Марии {מרע /мареа - 'друг, товарищ'} у христиан.
  Итак, Дева - это Диана, Артемида - 'Милостивое знание' и 'Мера разрывания'. Последнее делает её покровительницей девушек и милостивой дефлорации.
  
  Дева, Девица, Девушка
  Дев + ица + шка =
  8. Дев: Санскрит - др.-инд. dēvī́ "богиня". Эти два вроде бы противоположные понятия объединяет корень דאי/דאה, - דאיה/диа, что означает парение, планирующий полёт, и обозначает "наваждение-дух", а также корня דבק ивритское דבוק/дибук, что означает "дух, защищавший его носителя - дева, dēvī́ ". Вспомним библейское (Послание к Ефесянам), глава 5 , стих 31: "Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть." Эта фраза может быть истолкована, как намёк на то, что жена ("ДЕВА") БУДЕТ ДУХОМ-ХРАНИТЕЛЕМ мужа.
  9. דבה /дева - 'медведица', так как самка-медведица спаривается с самцом только один раз в году и все видят, что она живёт всегда отдельно от самца. Медведица - живое воплощение милостивой и грозной богини Артемиды
  10. Артемида - это Луна, летающая по небу - Диана, - דאיה נע /Дайа на = 'Летающая + движущаяся'. Она - милостивая к женщинам и даёт им энергию Инь. Но она и грозная, корда в часы лунных за-тмений становится красной от гнева и мстит за поруганных женщин.
  
  Ursus - (медведь)--------הרס
  Urs/итальянское orso, французское ours .
  Так как я уже показал происхождение названия "медведя" из "בער /баэр - "уничтожать, вычищать", так и "урс" также пришло из Ъври-та:
  הורס /Орес - "Разрушаю"
  Библия, 4Царств:
  .
  
  
  
  
  23 И пошел он [пр. Елисей] оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
  
  
  
  
  24 Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медве-дицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.
  
  Медведица - символ богини Артемиды - богини отмщения и очищения. На небе - две медведицы - Большая и Малая. Большая медведица называется на иврите עיש/Иш, что фонетически совпадает со словом איש/Иш - 'человек, муж'. Но אישום/ишум - 'обвинение', עישב/ишев - 'полоть', עישוב/ишув - 'прополка', очищение, עישון/ишун - 'курение, копчение' (отсюда - 'Ишан' - 'святой', а на самом деле 'прокоптившийся', т.е. прошедший искус). Кроме того буква 'ע'/айн - это глаз надзирающий бога Ра, т.е. 'солнце'.
  Медведь, медведица на многих языках (Берн, Берлин - медвежья БЕРлога) Европы - Ber / בער/Беэр - 'Очищаю'
  
  Артемида грозная
  Мифлогический словарь: - этимология неясна, возможны варианты: "медвежья богиня, владычица, убийца". Юный охотник Актеон, нечаянно подсмотревший омовение богини, был ею превращён в оленя и РАСТЕРЗАН псами Артемиды.
  
  (самый большой и самый красивый храм - храм Артемиды Эфесской, ко-торый сжёг якобы некий Герострат - ארת [ארץ] אם ידה // Арт эм ида - 'ארת [ארץ] Земля ++ אם пра-матерь ++ [ידה] признавать, благодарить'), = КиБела, Астарта, Ашторет
  
  Артемис
  Слово "Артемида" или Артемис можно представить, как ארץ אם יס // Арц эм ис /// арт ем ис = "Земля ++ мать ++ основа"
  
   ивритский корень [רטש] "רטוש"[ратуш] - разорванный на куски. [מוט]
  מדה/МИДА - "1)Мера, 2) основа, принцип; 3) качество, свойство". Корень [מדד ]
  הרטש מוט//Artesh muth = 'Разрывание на куски + рушить [מוט]'
  
  בערБер - медведь, выражающий страх перед очищением. Слово Бер есть тот негатив, который переносится на медведя, вернее на медведицу, которая является воплощением богини очищения Разрывательницу Артемиду (да минет меня Её гнев)
  
  11. הרתה מדה /аРта МИДа = 'пощада, щадить, быть благожелательным + основной принцип' - Артемида-дева была защитницей покойника на Суде божьем. Милостивой Защитницей была вначале Исида, культ которой процветал в поздней Римской империи, а затем Девы Марии {מרע /мареа - 'друг, товарищ'} у христиан.
  
  
  
  Архимед
  Брокгауз-Ефрон: Архимед - величайший математик древнего мира, родился 287 до Р. Хр., умерщвлен римлянами 212 при взятии Сиракуз. Ему обязаны вычислением объема шара, цилиндра, конуса (отношение объема цилиндра к объемам вписанных шара и конуса ==3:2:1). Архимед вычислил отношение окружности к диаметру в 22:7 = 3,14 - это приблизительное значение числа . Творец механики. Изобрел рычаг, винт и сложный блок, открыл законы равновесия, центре тяжести и закон гид-ростатики
   Огромное большинство древних авторов не математиѓков, писавших об Архимеде и восхищавшихся им, сочиѓнений его не чи-тало, но знало от специалистов, что он величайший из когда-либо живших мате-матиков.
  22 - число букв в священном алфавите. 7 - тоже священное число - число дней творения, причём седьмой - ШАБАТ ( שבתСВЕТ). Выходит, что число  =3,14 тоже священное.
  
  Сохранившиеся труды Архимеда, в основном матемаѓтические, составляют целый том. Достижения ученого в области математики огромны.
  Архимед - очень трудный автор. Таким он каѓжется нам, таким же он должен был казаться древним.
  Если Плутарх восхищается ясностью доказательств Архимеда, тем, что он ведет чиѓтателя к выводу 'кратчайшим и наиболее пряѓмым путем', то это, как мы говорили уже, свидеѓтельствует лишь о том, что он, ничего не понимая в математике, никогда не читал Архимеда и рисует лишь образ идеального ученого. Даже Вьета (в XVI в.) счел нужным заметить, что он не сразу и с трудом разобѓрался в некоторых доказательствах Архимеда; автор 'Анализа бесконечно малых' Буйо (Bouillaud), писавѓший в XVII в., признавался, что многих доказательств Архимеда он так и не понял; Такэ, писавший в том же веке, утверждал, что 'Архимеда многие хвалят и восхиѓщаются им, но лишь немногие читают и понимают'; Фонтенель в 1722 г. называл рассуждения Архимеда 'длинными и трудными для понимания'; наконец, в XIX в. к этому приговору присоединился Либри, автор 'Истории матемаѓтических наук в Италии'.
   Архимед был оригинальным гением; он никогда не занимался, подобно Евклиду и Аполлонию, пересказыванием и подытоживанием того, что было уже сделано другими. Он довольствуется краткими ссылками на свои или чужие сочине-ния: 'Как это доказано в Началах', 'Как это было доказано' и т. д., никогда точно не указывая, какое место своих или чужих сочинений он имеет в виду; если принять во внимание, что значительѓная часть этих произведений до нас не дошла (некоторые из них погибли уже в древности), то станет понятным, поѓчему Архимеда подчас так трудно понять.
  Комментирование и толкование Архимеда со вставкой недос-тающих звеньев на основании собственѓных догадок комментатора началось уже вскоре после его смерти. Так, например, предложение 4 книги II 'О шаре и цилиндре' кончается словами: 'анализ и синтез обеих заѓдач будут даны в конце', но никакого анализа и синтеза мы в этой книге не находим. И вот целый ряд математиѓков (например, Дионисодор, живший вскоре после Архиѓмеда, Диокл, живший во II-I вв. до н. э. и др.) предлаѓгает свои восстановления недостающей части. Эта работа по дополнению и комментированию Архимеда была, накоѓнец, на исходе античной истории, в VI в. н. э., подытожена Евтокием Аскалонским, комментарий которого обычно присоединяется к изданиям Архимеда. Тем не менее, этого ком-ментария и этих заполнении лакун для нас все еще недостаточно, и ряд ученых нового времени, начиная с Мавролико и Коммандино, живших в XVI в., и кончая учеными XX в. Гейбергом, Гэзсом и вер-Экке, продолжают это дело доѓполнения и комментирования Архимеда.
  
   Об Архимеде сохранилась лишь память как о математике и мехаѓнике-чародее. Его труды до нас не дошли. Все сведения о нём легендарны.
  Один из комментаторов трудов "Архимеда" - Евтокий Аскалонский (около 500 г.), который опирался на рукопись, приписываемую Архимеду. Никто не обратил внимание (а я обращаю ваше), что Аскалон - это город в Израиле - Ашкелон. Из теоремы слева можно сделать вывод, что пе-реписываемый из века в век том трудов, при-писываемых Архимеду, - это ничто иное как МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ многих древних математиков и физиков, объединённых под ИМЕНЕМ "АРХИ-МЕД".
  Давайте представим себе, что имя это написано на основе ъврита. Получим вот что: אורה עם ידע /ораhимеда. Это означает "Свет (приходит) со знаниями". Но может словами אורחים ידע/орхим йеда - 'Гости знания' называлась Энциклопедия физических и математических знраний древних?
  
  
  Будучи гением и обращаясь в своих сочи-нениях к специалистам-математиѓкам, Ар-химед предполагает и в читателе наличие такой же математической интуи-ции, как та, которой он сам обѓладал; поэтому он более элементарные звенья своей цепи умозаключений часто просто опускает, иногда даже поѓзволяет себе ссылаться на простые теоремы, которые будут им доказаны только в дальнейшей части книги, и т. д.
  Вокруг имени Архимеда быстро стал кристалѓлизоваться ряд легенд. Вероятно, значительная часть этих легенд носила патриотический и анти-римский харакѓтер
  Легенды об Архимеде строились по обычным шаблонам: крайне рассеянный ученый, ду-мающий все время только о вопросах своей науки и не видящий, что делается у него под носом, испытывающий отвращение ко всему практическому и далекий от политики, так как он заинтересован только в доказательстве правильности своих теоретических положе-ний. Но этот чудак оказыѓвается могуществен-нейшим из людей, ибо один гениальѓный ум сильнее тысяч рук. Против машин, открытых Архимедом, бессильны все полководцы.
  
  Для этой живущей своей жизнью и обрас-тающей все новыми и новыми фактами леген-ды характерно, что униѓчтожение вражеского флота при помощи машин казалось недоста-точно красочным и чудесным. Рассказывали более поразительные вещи: как старичок Ар-химед, спокойно сидя на стуле и потихоньку вращая какую-то ручку, плавно передвигал по суше огромный пятиярусный коѓрабль, напол-ненный людьми. В сочинении о нахождении удельного веса сплавов Архимед, можно ду-мать, употреѓбил встречающееся и в других сочинениях выражение:
   "ЭВРИКА"
  'Я нашел'; отсюда, по-видимому, вырас-тает анекдот о расѓсеянном ученом, который бежит совершенно голый по улице из бани с криками: 'Я нашел! Я нашел!'
  Наконец, в своем сочинении 'Катоптрика' Архи-мед гоѓворил о зажигательных стеклах и зеркалах. Такие стекѓла и зеркала давно уже привлекали вни-мание афинского простонародья; уже в V в. в 'Об-лаках' Аристофана Стрепсиад фантазирует, как он при помощи зажигательного стекла расплавит со-ставленный против него и написанѓный на воске об-винительный акт. Ни современники Архиѓмеда, ни люди, жившие в ближайшие века после не-го, ниѓчего не знают о том, чтобы Архимед сжег римский флот при помощи зажигатель-ных зеркал. Впервые о сожжении Архимедом римского флота мы читаем у Лукиана (II в. н. э.) и у Галена (III в.), но и здесь речь скорее всего идет еще не о зажигательных зеркалах, а о стрелах, обернутых в зажженную паклю, о 'греческом огне'. Однако Анфемий, живший в VI в. н. э., говорит о сожжении Архимедом римѓского флота при помощи зажигательных зеркал как об общеизвестном факте; в дошед-шем до нас отрывке из его сочинения 'О па-радоксах механики' он подробно рассужѓдает, каким путем Архимед мог этого достичь. Он считает, что Архимед не мог применить для этой цели вогнутое параболическое зеркало, так как его пришлось бы сделать необъятной величины, и приходит к выводу, что Архимед мог достигнуть удовлетворительного резуль-тата при поѓмощи комбинации из 24 плоских зеркал.
  Любопытно, что особенно живучей и дейст-венной оказалась эта легенда в новое время. Когда в 1548 г. Гон-гава опубликовал латин-ский перевод с арабского переѓвода сочинения неизвестного античного автора 'О зажигаѓтельном зеркале в форме вогнутой параболы', в нем сразу же признали утраченное сочине-ние Архимеда. Оронт Финэ (Orontus Finaeus) написал в 1551 г. специальѓное иследование, посвященное этому вопросу, в котором при-соединяется к выводам Анфемия. В 1632 г. этому же вопросу посвящает специальную ра-боту знаменитый итальѓянский математик Ка-вальери . Исходя из приписанного Архимеду сочинения, он изучает чисто геометрически отражение света от параболических, эллипти-ческих и гиѓперболических зеркал, критикует 'Архимеда' и т. д.
  Наконец, Кирхер в 1646 г. и Бюффон в 1747 г. пытаются дать экспериментальную проверку 'открытия Архиѓмеда'. Таким образом, леген-да об Архимеде, как это ни удивительно, при-несла обильные научные плоды.
  
   На ъврите слова
  השריה, השראה//ашрийа, ашраа = означают:
  1) вдохновение, интуиция,
  2) погружение в жидкость,
  3) электроин-дукция
  
  Кроме того, эти однокоренные сло-ва связаны со сло-вом того же корня :
  שרה
  שרי. И слово это - ישראל/ИСРАЭЛЬ.
  Тогда вывод из всего вышесказанного та-кой: Орфиотелесты (а это были несомненно они) связывали боже-ственное вдохновение и приход идей с Гер-месом и погружением в воду. Вот откуда ле-генда, что учёный сде-лал своё открытие лё-жа в ванне. Впрочем, погружение в ванну действительно отклю-чает мозг от всех чувств. Мозг медити-рует, т.е. человек "на-чинает видеть серд-цем" (Гермес), внут-ренним зрением, от-крывающим гениаль-ные божественные мысли.
  Погружение в ван-ну было одним из методов медита-ции, применяемых Учителями Света - Орфиотелестами.
  И это приносило обильные научные плоды.
  'Архимедъ'
   - название труда по математике , своеобразная энциклопедия, под назва-нием אורחים ידע/орхим йеда = 'Гости знания', и
  ערכים ידע /аЪрхим йеда = '1. порядки, расположения 2. ценности, стоимости 3. значения 4. степени 5. величины 6. статьи в словаре 7. устроили, расположили 8. редактировали 9. сравнивали, сопоставляли + знание, муд-рость'
  
  ערך עם ידע /аЪрх им йеда = '1. порядок, расположение 2. ценность, стоимость 3. значение 4. степень 5. величина 6. статья в словаре 7. устроил, расположил 8. редактировал 9. сравнивал, сопоставлял + с, вместе; около, у, при 2. народ + знание, мудрость'
  
  закон Архимеда - "физический закон, согласно которому, на тело, погруженное в жидкость, действует сила, направленная вверх и равная весу вытесненной жидкости". (БСЭ).
   ♦ В имени Архимед "зашито" ар. أرخى 'арха "самая рыхлая" + عماد ъима:д - "опора".
  ארקי מעמד /арки мъамад = 'заземление моё + стоящий, опирающийся, пребывающий'
  ארקי מעמיד /арки мъамид = 'заземление моё + стойкий, устойчивый '
  
  Н.Н. Вашкевич пишет:
  Сравните его знаменитое высказывание: "дайте мне точку опоры и я пере-верну мир".
  Погрузившись в воду, греческий мыслитель не мог не заметить, что опора и вовсе исче-зает. Задумавшись, чтобы понять суть, Архимед вывел закон, который называют "закон Архимеда". Сюда же винт Архимеда "изобретенный Архимедом подъемник воды со шне-ком", в котором опора как бы уходит из-под воды. Шнек от обратного прочтения арабско-го حنش ханаш, хнеш "змея".
  
  Эврика
  Когда Архимед якобы сделал открытие, он выскочил из ванны и побежал по улице голый с криком - 'Эврика' - 'Я открыл' (греч.)
   http://goroskop.mirtesen.ru/blog/43717381747/Labirintyi-uma:-Fenomen-ozareniya?from=mail&l=bnq_bn&bp_id_click=43717381747&bpid=43717381747
  
  1. הברקה /аврака = 'вспышка молнии'. ברק /Барак - "молния". Если бы Архимед был бы на самом деле {ערכים ידע /архим йеда - 'Гости знания' - по-видимому, название неизвестной книги древности}, он кричал бы: "Озарило!!!"
  2. אבר יקע /эвер ика = 'крыло + связанный накрепко' - 'окрылённый'
  3. הבריק /иврик - 'блестел, сверкал, озарял'- ברק
  4. הברקאי /абарка - 'эта утренняя звезда, эта заря {ברקאי /барка}' - ברק
  5. הברכה /аБраха - 'Благословение божие' - [ברך] - открытие - благословил Бог, надоумил Бог.
  6. /עבירהך/Эвираха - 'Нарушение закона (преступление, грех) твоё'}, и, якобы, открыл "Закон Архимеда". Архимед разрушил привычные представления, принятые законы и создал свой Закон Архимеда.
  
  
  
  Асклепий
  АСКЛЕПИЙ (Άσκληπιός), в греческой мифологии бог вра-чевания. עסהקליפה/"Исаклипе/а"
   Сыновьями А. были Подалирий и Махаон, упоминаемые Гомером как прекрасные врачи (Hom. II. IV 194; XI 518). Среди дочерей А.- Гигиея и Панакея - женские коррелаты А. Культ А. был особенно популярен в Эпидавре, куда стекались за исцелением со всех концов Греции. Непременным атрибутом А. была змея (или даже две), полу-чавшая в храме А. жертвенные приношения (Aristoph. Plut. 732-742). На острове Кос находилось известное святилище А., знаменитые врачи острова Кос считались потомками А. и назывались Асклепиадами. עסה
  иса-/
  делал массаж Древние вра-чи были пре-жде всего массажиста-ми, они знали точки аку-пунктуры. Видимо Аск-лепий был врач-массажист
  Асклепий - сын Аполлона и нимфы Корониды (по другой версии,- Арсинои, дочери Левкиппа), которую Аполлон убил за измену. Когда тело Корониды сжигали на погребальном костре, Аполлон вынул из её чрева младенца Асклепия קליה-קלי/клиа - поджаривание, обжаривание;
  Другой вариант: קליפה/клипа -кожура или корка, образовывающаяся после обжарива-ния мяса Асклепий побывал на погребальном костре (во чреве матери) и был "обжа-рен"
  Аполлон принёс Асклепия на воспитание мудрому кентавру Хирону, который обучил его искусству врачевания - акушерст-ва {הריון /херайон - "Берменность"} (Apollod. Ill 10, 3; Pind. Pyth. Ill 8-53 פה/пе - речь Асклепий не только получил знания через РЕЧЬ, но и обу-чал искусству врачевания
  . В римской мифологии А. именуется Эскулапом;
  אשכלעפ/Эшкулап = Эскулапм;
  אשכלף/Эшкулап = "Огненная кожура"
   его культ был введён в Риме в нач. 3 в. до н. э., на одном из островов Тибра, там, где была выпущена привезённая из Эпидавра змея, был основан храм бога.
   Acклепий-Эскулап пришёл к дерзкой мысли воскрешать мёртвых (он воскресил Ипполита, Капанея, Главка - сына Миноса и др.). За это разгневанный Зевс убил А. перуном (Apollod. Ill 10, 3-4А. мыслился ипостасью Аполлона; известны их общие храмы и атрибуты (Paus. IV 31, 10; II 10, 3). В образе А. сочетаются хтонические черты земли-целительницы (змея - не только атрибут А., но и сам А.- змей) и представление о передаче божест-венных функций детям богов - героям, которые своей дерзостью нарушают равновесие, установленное в мире олимпийцами.
  С Асклепием смешивают древнеегипетского бога-врача Имхотепа אש /эш -огонь - Эс-кулап был про-несён через огонь, огонь очистил его, Он стал сыном огня - Бар-эш
  כל/коль - все-таки
  עפ-עפל - со-вершил подвиг, смелое деяние Эскулап ле-чил всех и каждого и совершил смелый и даже дерз-кий посту-пок - вос-крешал мёртвых.
  
  Эшмун - финикийский бог врачевания. Ему в жертву при-носили... нет не детей, а их скульптуры, чтобы Эшмун излечил их. אש-עמון Эш - Амон
  
  Атлант
  http://www.edik.ru/myth/art_myth/art_1368.html
  АТЛАНТ ( Άτλας), в греческой мифологии титан, сын Иапета и океаниды Кламены (по другой версии, - Acuu), брат Прометея. Древнее до-олимпийское божество, отличающееся мощной силой. После поражения титанов в титаномахии А. в наказание поддерживал на крайнем западе вблизи сада Гесперид небесный свод.
  ------------------------------------------------------------------------------------
  [טלטל / tiltel] - 'передвигать, перебрасывать' ---------------------► атлет - 'передвигающий' титан \ תתנע / тетана - 'ты запустишь движе-ние'
   и великан \ בעלי כאן / хозяин мне + здесь -------------------- Атлант \ הטל ענת / атл ант - 'атлет \ הטלת ++ ענת униженный, страдающий (ж.р.)' - Атлант принуждён держать на плечах небесный свод.
   К западу от места Геркулесовых столпов, где якобы стоит Атлант, океан Атлантика.
  
  Анты - униженные и страдающие племена славян, завоёванных и обращённых в рабство (slave) аварами (обрами).
  ==================================
  
  По одной из версий мифа, Геракл добыл золотые яблоки Гесперид с помощью А., переложившего на Геракла свою ношу. Когда же вернувшийся с яблоками А. не захотел взвалить на себя снова небесный свод, Геракл его обманул, дав по совету Прометея А. как бы на время подержать ношу, пока сам не сделает подушку и не подложит её под тяжесть неба (Apollod. II 5, 11). По одному из мифов, Персей превратил А. в скалу, показав ему голову Горгоны; отсюда представление об А. - горе в Африке (Ovid. Met. IV 627-661). А. отождествляется с аркадским царём, отцом острове Огигия, является нимфа Калипсо (Hom. Od. I 52-54), державшая семь лет в своей власти Одиссея. Дочерьми А. являются также Геспериды, стерегущие золотые яблоки, и Плеяды
  
  
  По другому мифу Геракл через Рифейские горы (Урал) пришёл в страну гипербореев, где стоял, поддерживая небесный свод, Атлант. По совету Прометея Геракл послал его за яблоками Гесперид, взяв на свои плечи небесный свод. Атлант принёс три яблока и выразил желание отнести их к Эврисфею, с тем чтобы Г. остался держать небо. Однако Г. удалось перехитрить Атланта: он согласился держать небосвод, но сказал, что хочет положить подушку на голову. Атлант встал на его место, а Г. забрал яблоки и отнёс к Эврисфею (Apollod. II 5, 11).
  (вариант: Геракл сам взял яблоки у Гесперид, убив сторожившего их дракона, Apoll. Rhod. IV 1398 след.).
  
  Рифейские горы тянутся на Север, а Гиперборейские горы - это Кавказ. Тогда Атлант находится на полюсе, а небесный свод стоит, как на колонне, на оси вращения Земли, которую вращает Время.
  На полюсе неба находится создвездие Дракона, а Дракон - это сам Атлант!
  עת לן תא /ат лан та - 'время находится(спит, ночует) + место замкнутое' - это -
  ПОЛЮС
  פלש /палеш = 'пронзил, проколол насквозь' - через полюс проходит ось Земли, которую оная де прокалывает насквозь
  פולש /полеш = 'вторгаюсь'. На полюс вторгся за яблоками Гесперид Геракл.
  פה פלוש /по пэлуш = 'Здесь пронзённый, проколотый'. На полюсе Геракл убил мечом (пронзил) Божество - Дракона, который на себе держал небесный свод. Дракон - это мифический Атлант (עת לן תא /ат лан та - 'время находится (спит, ночует) + место замкнутое')
  Первый вариант мифа, по которому АТЛАНТ ( Άτλας/Атлас) находится на крайнем западе не верен, на западе находится не Атлант, а Атлас - Кербер. (Горы Атлас действи-тельно находятся на западе, в Марокко.) :
  את לעס /Эт лаъс - 'Тот, кто жуёт, пережёвывает'. לועס /лоэс - 'жую, пережёвываю' - соотвт. Слову 'ЛОСЬ'. По мифам древних гиперборейцев (жителей Великой перми) именно Лось держит на своих рогах небесный свод. Параллель с Атлантом, держащим небесный свод видна.
  
   Финикийцы пугали греков тем, что на западе, где якобы находится вход в преисподнюю, где находится чудовище Кербер (Цербер):
   קרע בער /кера ваэр//керъ бэр = 'Разрыв, раскол, дыра + уничтожение'. Кербер - это Гибралтарский пролив, тайну которого строго хранили финикийцы и карфагеняне, плававшие за чрезвычайно ценным оловом на оловянные острова - в Британию. Финикийцы рассказывали моряцкие байки, что море изливается в дыру и корабли пропадают в бездонной бездне - в Океане.
  
  Аттика
  
   Атк Полуостров в Элладе, на котором стоят древние Афины Аътика Древняя עתיקה
  עתק /отек - экземпляр, копия. Аттика - это копия, колония ханааненян-финикийцев.
   עתק /Атек - "копия", т.е. Аттика, где находятся Афины, - это копия Финикии, Ханаана {את תקע /эт тека = 'лопату вонзи' = 'строй', т.е. именно в Аттике изгнанные израильтяне построили свою новую родину - Афины - от אתנה /атена = 'уважительное обращение к богине и к женщине'}.
  עתק /Атек - 'огромный'. У Аттики, у Афин было множество колоний, да и сам полуостров был по меркам финикиян, у которых практически не было земли в Финикии, огромной территорией
  עתק /атак - гордость, заносчивость. Афины были очень заносчивы и поэтому поплатились неудачей в Сицилии. От этой катастрофы начался закат Афин.
  
  
  
  АФИНА
  Афина - древнегреческая 'пестровидная змея', Богиня мудрости и движения разума
  Гомер называет А. 'совоокой', орфический гимн (XXXII 11) - 'пестровидной змеей'. А.- покровительница змей (Verg. Aen. II 225-227);
  в храме А. в Афинах, по сообщению Геродота (VIII 41), обитала огромная змея - страж акрополя, посвящён-ная богине.
   Истоки мудрости А. в её хтоническом прошлом восходят к образу богини со змеями крито-микенского периода. Сова и змея охраняли дворец Минотавра на Крите, и изображение богини со щитом микенского времени - прообраз олимпийской А. Среди непременных атрибутов А.- эгида - щит из козьей шкуры с головой змеевласой Медузы, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей (Нот. II. II 446-449).
  Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.
  ('Аθηνα)- в греческой мифологии богиня мудрости и справедливой войны.
  Афине были посвящены земледельческие праздники: 1)в связи с прорастанием хлеба; 2)начало жатвы; 3)дарование росы для посевов; 4)созревание плодов; 5)отвращение засухи; 6) великие панафинеи - апофеоз Афины - государственной муд-рости. Но на самом деле Афина - это Природа, символизи-руемая в образе Змеи.
  На иъврите природа - "הטבע" [hatheva]
  
  
  Догреческое происхо-ждение образа А. "не позволяет" раскрыть этимологию имени богини, исходя из данных только греческого языка.
  
  Атрибуты - олива, сова (символ мудрости) и змея. Гомер называет Афину 'совоокой', орфический гимн - 'пестровидной змеей'... В храме Афины в Афинах, по сообщению Геродота (8:41), обитала огромная змея - страж акрополя, которой приносили ежемесячную жертву - медовую лепёшку.
   По др.гречески Афина - ('Аθηνα) - [Athena] . Это практически совпадает с ъвритским словом "הטבע"атэва"/-природа. Обратите внимание на то, что греческая буква "ν", обозначающая звук "н", повторяет латинскую букву "v", обозначающая звук "в". Видимо поэтому звук "в" в слове "атэва" перешёл в звук "н" - получилось "Атэ-на".
  
  По другому имя Афина - Атэна - התנע /аТена - 'Змея'. Корень תנע символизирует чистое движение ('без ног'), которое может делать только Змея.
  Древние авторы называли Афину - 'Пе-стровидная змея'
  
  Миф о рождении А. От Зевса и Метиды (греч. "метис"/мысль, размышление) позднего происхождения. Афина -порождение одного Зевса и принимает на себя функции божества мудрости. иЪвр. מדידה /мъдида - "Измерение, промер, примерка"
  Мудро измыслил Бог, создав измерением тела небесные и всё на Земле - Природу.
  
  
  В Афине выражено ор-ганизующее начало. Афина является как бы непо-средственным продолже-нием Зевса, исполни-тельницей его замыслов и воли.
  Афина - одна из глав-нейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу.
  Силой и мудростью она равна Зевсу (Гесиод, Теогония, 896). Ей воздаются почести вслед за Зевсом (Гораций) и место её - ближайшее к Зевсу (Плут.) Понятия Бог и Природа согласно Кабале тождествен-ны.
  По Кабале слово "הטבע" имеет гематрию (числовое значение суммы по буквам ъврита) = 86. Ту же гематрию имеет слово "אלהים" /Бог.
  
  Филин, сова - священные птицы богини Атены и Велеса (Аида)
  - הטען /аТаъэн - ('Аθηνα)- - [Athena] - 'предъявление иска, требований долга' - [טען] - требование долга; утверждение; общее мнение.
  
  
  
  
  
  Афина - мысль Зевса, осуществлённая в дейст-вии. Природа - мысль Бога, осуществлённая в действии.
  
  А. Требует к себе священной почтитель-ности, ни один смертный не может увидеть её. Природу нужно уважать. Она никак не персонифицирована, она везде, повсюду.
  
  Афина - дева и защитница целомудрия.
   אתנה /атена = 'уважительное обращение к богине и к женщине (אתן /атен - 'Вы')'
  
  Она - не непознана.
  דאיה בא/Дайа Ва - 'Дух [Божий] вошёл' - отсюда - 'Дева'
   На иъврите в Кабале одна из ипостасей Бога - "Непознаваемый, у которого нет конца"אין סוף"/Эйн соф. Эйн - Ан.
  
  На древнее зооморфи-ческое прошлое Афины-Атены-Природы указывают её атрибуты - змея и сова. Сова - "סוףсоф" - "конец".
  סבא /сова - 'спиртной напиток'. Когда выпьешь спирта(סבא /сава) или вино побежит по жилам твоим, тогда начнёшь танцевать, סבב /савав - 'крутиться, тебя окружат духи (spirit - 'дух'), которые причинят (סבב /савав) тебе сначала беспричинную радость, затем беспричинное горе.
  Такое действие оказывает коварный укус змеи пестро-видной - кобры (קבר кевер - 'могила')
  Змея - "נחש"/нахаш" - нага (др.инд.) также символ земли мудрости и природы.
  Змей - חויא/Хеви//Хуйа - 'Живущий' ('Дающий жизнь'), Ева - חוה/Хава - 'Дающая жизнь' - первая женщина, к которой надо обращаться на 'Вы' - אתן /Атен.
  
  Змея Кобра - קבורה/квура - 'могила', вход в потусторонний мир. Ковёр - саван с напутствием, в который завёртывают покойника, чаще всего царя или вождя (Скифы, Пазырык)
  
  Афина - богиня мудрости. Афина - принцип неделимости космического Ума и символ всеобъемлющей мировой мудрости. На протяжении всей античности Афина остаётся свидетельством организующей и направляющей силы разума, который упорядочивает космическую и общественную жизнь. Символоми мудрости были Сова и Змея-Очковая Кобра
  
  На символе Афины - капюшоне Кобры - знак 'ודא'/веда - 'Удостоверен' - напоминает очки [ ]. Из этого знака возникла латинская буква 'V'
  
  Афина обладательница эгиды, она покровительствует героям, защищает общественный поря-док. Эгида Афины - это капюшон Кобры со знаком [ ]- 'V' .
   Афина и воительница. Кобра и Афина защищают Храмы и святые места. Здесь сближение с Богиней Иштар.
  
  Одного прикосновения Афины достаточно, чтобы сделать человека прекрасным. Так говорят индусы об священном укусе Кобры. Тот, кто уважает Природу, делается прекрасным.
  
  Она ставит на царство Кадма,помогает Данаю и его дочерям, а также потомку Даная Персею, убившему Медузу. В этих царствах уважали Природу и её олицетворение - женщину-богиню - Атену.
  
  .
  
  Афину часто называли ПАЛЛА-ДОЙ פלל ידה/палель йеда -"благодарственная молитва"
  
  
  
  Афина
  АФИНА (Άθηνά), в греческой мифологии богиня мудрости и справедливой войны. Догреческое происхождение образа А. не позволяет раскрыть этимологию имени богини, исходя из данных только греческого языка.
  
  
  
  
  Владимир Бершадский Афина \ אף הנה / аф эна // Ath ena = "Гнев вот" - Афина - грозная богиня - cо щитом, копьём и в шлеме http://gamesounds.ru/uploads/images/a/f/i/afina.jpg
  
  
  
  
  
   Миф о рождении А. от Зевса и Метиды ('мудрости', греч. metis, 'мысль', 'размышление') позднего происхождения - периода оформления классической олимпийской мифологии. Зевс, зная от Геи и Урана о том, что его сын от Метиды лишит его власти, проглотил свою беременную супругу (Hes. Theog. 886-900) и затем при помощи Гефеста (или Прометея), расколовшего ему голову топором, сам произвёл на свет А., которая появилась из его головы в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6). Поскольку это событие произошло будто бы у озера (или реки) Тритон в Ливии, А. получила прозвище Тритониды или Тритогенеи.
  --------------------------------------------------------------------------------------------
  תרי טוען /тре тоэн = 'два + нагружать, нести бремя' - т.е. 'делать беремен-ной'
  ============================================
  
  
  Рождение А. изображено в этом мифе с позиций героической мифологии периода патриархата, в которой особенно выделялось мужское организующее начало. А. является как бы непосредственным продолжением Зевса, исполнительницей его замыслов и воли. Она - мысль Зевса, осуществлённая в действии. Постепенно материнство Метиды принимает всё более отвлечённый и даже символический характер, так что А. считается порождением одного Зевса и принимает на себя функции божества мудрости, так же как Зевс воспринял их от Метиды.
  А.- одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его, коренясь в древнейшем периоде развития греческой мифологии - матриархате. Силой и мудростью она равна Зевсу (Hes. Theog. 896). Ей воздаются почести вслед за Зевсом (Horat. Carm. I 12, 17-20) и место её - ближайшее к Зевсу (Plut. Conv. 2). Наряду с новыми функциями богини военной мощи, А. сохранила свою матриархальную независимость, проявлявшуюся в понимании её как девы и защитницы целомудрия. На древнее зооморфическое прошлое богини указывают её атрибуты - змея и сова. Гомер называет А. 'совоокой' (glaycôpis), орфический гимн (XXXII 11) - 'пестровидной змеей'. А.-покровительница змей (Verg. Aen. II 225-227); в храме А. в Афинах, по сообщению Геродота (VIII 41), обитала огромная змея - страж акрополя, посвящённая богине. Истоки мудрости А. в её хтоническом прошлом восходят к образу богини со змеями крито-микенского периода. Сова и змея охраняли дворец Минотавра на Крите, и изображение богини со щитом микенского времени - прообраз олимпийской А. Среди непременных атрибутов А.- эгида - щит из козьей шкуры с головой змеевласой Медузы, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей (Hom. Il. II 446- 449).
  Многочисленны сведения о космических чертах образа А. Её рождение сопровождается золотым дождём (Pind. 01. VII 62-70), она хранит молнии Зевса (Aeschyl. Eum. 827). Её изображение, т. н. палладий, упало с неба (отсюда А. Паллада). По Геродоту (IV 180), А.- дочь Посейдона и нимфы Тритониды. Отождествлялась А. с дочерьми Кекропа - Пандросой ('всевлажной') и Аглаврой ('cветовоздушной'), или Агравлой ('полебороздной'). Священным деревом А. была маслина. Маслины А. считались 'деревьями судьбы' (Plin. Nat. hist. XVI 199), и сама А. мыслилась как судьба и Великая богиня-мать, которая известна в архаической мифологии как родительница и губительница всего живого (ср. рассуждение Апулея о Минерве кекропической и её ипостасях, Met. XI 5).
  Мощная, страшная, совоокая богиня архаики, обладательница эгиды, А. в период героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами (Hyg. Fab. 150) и гигантами. Вместе с Гераклом А. убивает одного из гигантов, на другого она наваливает остров Сицилия, с третьего сдирает кожу и покрывает ею своё тело во время сражения (Apollod. I 6, 1-2). Она - убийца горгоны Медузы и носит имя 'горгоноубийцы' (Eur. Ion. 989-991, 1476). А. требует к себе священной почтительности, ни один смертный не может её увидеть. Известен миф о том, как она лишила зрения юного Тиресия (сына своей любимицы Харикло), когда тот случайно увидел её омовение. Лишив юношу зрения, А. вместе с тем наделила его пророческим даром (Apollod. Ill 6, 7; Callim. Hymn. V 75-84). Велик был ее гнев на Арахну, посмевшую поставить под сомнение благочестие богов. Классическая А. наделена идейно-организующими функциями: она покровительствует героям, защищает общественный порядок и т. п. Она ставит на царство Кадма, помогает Данаю и его дочерям, а также потомку Даная Персею, убившему Медузу (Apollod. II 4, 2; Ovid. Met. IV 82 след.). Зевс послал А. на помощь Гераклу, и тот вывел из Эреба пса бога Аида (Hom. II. VIII 362-369). Богиня покровительствует Тидею и его сыну Диомеду, которых она хотела сделать бессмертными, но отказалась от этого замысла, увидев дикую жестокость Тидея (Apollod. Ill 6, 8). Любимцем А. был Одиссей, умный и смелый герой. В поэмах Гомера (особенно 'Одиссее') ни одно мало-мальски важное событие не обходится без вмешательства А. Она - главная защитница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое (Hom. II. VI 311). А.- защитница греческих городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др.), носящая имя 'градозащитницы' (Hom. II. VI 305).
  Огромная статуя А. Промахос ('передовой боец') с копьём, сияющим на солнце, украшала акрополь в Афинах, где богине были посвящены храмы Эрехтейон и Парфенон. Главные эпитеты А., наделённой гражданскими функциями,- Полиада ('городская') и Полиухос ('градодержица'). Памятником прославления мудрой правительницы Афинского государства, учредительницы ареопага, является трагедия Эсхила 'Евмениды'.
  А. всегда рассматривается в контексте художественного ремесла, искусства, мастерства. Она помогает гончарам (Hom. Epigr. 14), ткачихам родоту (IV 180), А.- дочь Посейдона и нимфы Тритониды. Отождествлялась А. с дочерьми Кекропа - Пандросой ('всевлажной') и Аглаврой ('cветовоздушной'), или Агравлой ('полебороздной'). Священным деревом А. была маслина. Маслины А. считались 'деревьями судьбы' (Plin. Nat. hist. XVI 199), и сама А. мыслилась как судьба и Великая богиня-мать, которая известна в архаической мифологии как родительница и губительница всего живого (ср. рассуждение Апулея о Минерве кекропической и её ипостасях, Met. XI 5).
  Мощная, страшная, совоокая богиня архаики, обладательница эгиды, А. в период героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами (Hyg. Fab. 150) и гигантами. Вместе с Гераклом А. убивает одного из гигантов, на другого она наваливает остров Сицилия, с третьего сдирает кожу и покрывает ею своё тело во время сражения (Apollod. I 6, 1-2). Она - убийца горгоны Медузы и носит имя 'горгоноубийцы' (Eur. Ion. 989-991, 1476). А. требует к себе священной почтительности, ни один смертный не может её увидеть. Известен миф о том, как она лишила зрения юного Тиресия (сына своей любимицы Харикло), когда тот случайно увидел её омовение. Лишив юношу зрения, А. вместе с тем наделила его пророческим даром (Apollod. Ill 6, 7; Callim. Hymn. V 75-84). Велик был ее гнев на Арахну, посмевшую поставить под сомнение благочестие богов. Классическая А. наделена идейно-организующими функциями: она покровительствует героям, защищает общественный порядок и т. п. Она ставит на царство Кадма, помогает Данаю и его дочерям, а также потомку Даная Персею, убившему Медузу (Apollod. II 4, 2; Ovid. Met. IV 82 след.). Зевс послал А. на помощь Гераклу, и тот вывел из Эреба пса бога Аида (Hom. II. VIII 362-369). Богиня покровительствует Тидею и его сыну Диомеду, которых она хотела сделать бессмертными, но отказалась от этого замысла, увидев дикую жестокость Тидея (Apollod. Ill 6, 8). Любимцем А. был Одиссей, умный и смелый герой. В поэмах Гомера (особенно 'Одиссее') ни одно мало-мальски важное событие не обходится без вмешательства А. Она - главная защитница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое (Hom. II. VI 311). А.- защитница греческих городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др., носящая имя 'градозащитницы' (Hom. II. VI 305).
  Огромная статуя А. Промахос ('передовой боец') с копьём, сияющим на солнце, украшала акрополь в Афинах, где богине были посвящены храмы Эрехтейон и Парфенон. Главные эпитеты А., наделённой гражданскими функциями,- Полиада ('городская') и Полиухос ('градодержица'). Памятником прославления мудрой правительницы Афинского государства, учредительницы ареопага, является трагедия Эсхила 'Евмениды
  
  А. всегда рассматривается в контексте художественного ремесла, искусства, мастерства. Она помогает гончарам (Hom. Epigr. 14), ткачихам родоту (IV 180), А.- дочь Посейдона и нимфы Тритониды. Отождествлялась А. с дочерьми Кекропа - Пандросой ('всевлажной') и Аглаврой ('cветовоздушной'), или Агравлой ('полебороздной'). Священным деревом А. была маслина. Маслины А. считались 'деревьями судьбы' (Plin. Nat. hist. XVI 199), и сама А. мыслилась как судьба и Великая богиня-мать, которая известна в архаической мифологии как родительница и губительница всего живого (ср. рассуждение Апулея о Минерве кекропической и её ипостасях, Met. XI 5).
  Мощная, страшная, совоокая богиня архаики, обладательница эгиды, А. в период героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами (Hyg. Fab. 150) и гигантами. Вместе с Гераклом А. убивает одного из гигантов, на другого она наваливает остров Сицилия, с третьего сдирает кожу и покрывает ею своё тело во время сражения (Apollod. I 6, 1-2). Она - убийца горгоны Медузы и носит имя 'горгоноубийцы' (Eur. Ion. 989-991, 1476). А. требует к себе священной почтительности, ни один смертный не может её увидеть. Известен миф о том, как она лишила зрения юного Тиресия (сына своей любимицы Харикло), когда тот случайно увидел её омовение. Лишив юношу зрения, А. вместе с тем наделила его пророческим даром (Apollod. Ill 6, 7; Callim. Hymn. V 75-84). Велик был ее гнев на Арахну, посмевшую поставить под сомнение благочестие богов. Классическая А. наделена идейно-организующими функциями: она покровительствует героям, защищает общественный порядок и т. п. Она ставит на царство Кадма, помогает Данаю и его дочерям, а также потомку Даная Персею, убившему Медузу (Apollod. II 4, 2; Ovid. Met. IV 82 след.). Зевс послал А. на помощь Гераклу, и тот вывел из Эреба пса бога Аида (Hom. II. VIII 362-369). Богиня покровительствует Тидею и его сыну Диомеду, которых она хотела сделать бессмертными, но отказалась от этого замысла, увидев дикую жестокость Тидея (Apollod. Ill 6, 8). Любимцем А. был Одиссей, умный и смелый герой. В поэмах Гомера (особенно 'Одиссее') ни одно мало-мальски важное событие не обходится без вмешательства А. Она - главная защитница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое (Hom. II. VI 311). А.- защитница греческих городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др.), носящая имя 'градозащитницы' (Hom. II. VI 305).
  Огромная статуя А. Промахос ('передовой боец') с копьём, сияющим на солнце, украшала акрополь в Афинах, где богине были посвящены храмы Эрехтейон и Парфенон. Главные эпитеты А., наделённой гражданскими функциями,- Полиада ('городская') и Полиухос ('градодержица'). Памятником прославления мудрой правительницы Афинского государства, учредительницы ареопага, является трагедия Эсхила 'Евмениды'.
  А. всегда рассматривается в контексте художественного ремесла, искусства, мастерства. Она помогает гончарам (Hom. Epigr. 14), ткачихам (Hom. Od. VII 109-110), рукодельницам (Paus. X 30, 1), строителю корабля аргонавтов (Apoll. Rhod. I 551), вообще рабочему люду (Hes. Opp. 429-431) и называется Эрганой ('работницей') (Soph. frg. 760), покровительницей ремесленников (Plat. Legg. XI 920d). А. помогла Прометею украсть огонь из кузни Гефеста (Myth. Vat. I 1; II 63-64). Её собственные изделия - подлинные произведения искусства, как, например, плащ, вытканный для героя Ясона (Apoll. Rhod. I 721-768). А. приписывается изобретение флейты и обучение игре на ней Аполлона (Plut. De mus. 14). Одного её прикосновения достаточно, чтобы сделать человека прекрасным (Одиссея она возвысила станом, наделила кудрявыми волосами, облекла силой и привлекательностью; Hom. Od. VI 229-237; XXIII 156-159). Она наделила Пенелопу накануне встречи супругов удивительной красотой (XVIII 187-197).
  А. - богиня мудрости, Демокрит считал её 'разумностью' (phronçsis, В 2 Diels). Мудрость А. иная, чем мудрость Гефеста и Прометея, для неё характерна мудрость в государственных делах (Plat. Prot. 321d). Для поздней античности А. явилась принципом неделимости космического Ума (Plot. VI 5, 7) и символом всеобъемлющей мировой мудрости (Procl. Hymn. VII), тем самым её качества резко противопоставляются буйству и экстазу Диониса. Как законодательница и покровительница афинской государственности почиталась А.- Фратрия ('братская'), Булайя ('советная'), Сотейра ('спасительница'), Пронойя ('провидящая').
  Хотя культ А. был распространён по всей материковой и островной Греции (Аркадия, Арголида, Коринф, Сикион, Фессалия, Беотия, Крит, Родос), особенно почиталась А. в Аттике, в Афинах (название города Афины греки связывали с именем богини - покровительницы города). Ей были посвящены земледельческие праздники: прохаристерии (в связи с прорастанием хлеба), плинтерии (начало жатвы), аррефории (дарование росы для посевов), каллинтерии (созревание плодов), скирофории (отвращение засухи). Во время этих празднеств происходило омовение статуи А., юноши приносили клятву гражданского служения богине. Всеобщий характер носил праздник великих панафиней - апофеоз А.-государственной мудрости. Основателем панафиней считался Эрихтоний, преобразователем - Тесей. Ежегодные панафинеи устраивал Солон, великие установил Писистрат. Перикл ввёл состязания в пении, игре на кифаре и флейте. На панафинеях приносились жертвы А. и происходила передача пеплоса богини, на котором изображались её подвиги в гигантомахии.
  В Риме А. отождествлялась с Минервой. Римским празднествам Минервы посвящены два больших отрывка из 'Фаст' Овидия (III 809-850; VI 647-710). На протяжении всей античности А. остаётся свидетельством организующей и направляющей силы разума, который упорядочивает космическую и общественную жизнь, прославляя строгие устои государства, основанного на демократическом законодательстве.
  Лит.: Лосев А. Ф., Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии, 'Учёные записки Московского государственного педагогического института имени В. И. Ленина', 1953, т. 72, в. 3, с. 53-133; Ermatinger E., Die Attische Autochthonensage bis auf Euripides. В.. 1897; Nilsson М. P., Die Anfänge der Göttin Athena, Kph., 1921; Wilamowitz - Moellendorff U., Athena, 'Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften', 1921, Halbband 2, S. 950-65; Otto W. F., Die Götter Griechenlands... [3 Aufl.], Fr./M., 1947; Kerenyi K., Die Jungfrau und Mutter der griechischen Religion, Eine Studie über Pallas Athene, Z., 1952; Herington C. J., Athena Parthenos and Athena Polias. A study in the religion of Periclean Athens, Manchester, 1955; Brommer F.. Athene Parthenos, Bremen, 1957; Niemeyer Н. G., Promachos, Waldsassen, I960; Kauer S., Die Geburt der Athena. Würz. burg, 1959.
  
  А. Ф. Лосев.
  
  Образ А. нашёл отражение во многих значительных памятниках греческой пластики. Гигантская хрисоэлефантинная статуя 'А. Парфенос' Фидия, поставленная в Афинах в Парфеноне в 438 до н. э., не сохранилась и известна нам по нескольким уменьшенным копиям (напр., 'А. Варвакион' в Афинах). Сохранился также ряд реплик другой статуи работы Фидия 'А. Лемния'; к третьей 'А. Промахос' восходит, возможно, 'А. Медичи' в Лувре. До нас дошло около десяти реплик статуи А. из группы 'А. и Марсий' Мирона. Широко известны также 'А. из Веллетри' и 'А. Джустиниани'. Сохранились многочисленные статуэтки богини (напр., 'А., выпускающая из рук сову'). Отдельные сцены мифов об А. нашли отражение в рельефной пластике храмов; например, многофигурная группа на восточном фронтоне Парфенона изображает рождение А. из головы Зевса, на западном фронтоне воплощён спор А. с Посейдоном за обладание землёй Аттики. А. часто предстаёт в сценах гигантомахии (фронтон Гекатомпедона на Акрополе в Афинах, ок. 520 до н. э.; фриз Пергамского алтаря, ок. 180 до н. э.), в сценах с Гераклом (метопа храма Зевса в Олимпии, середина 5 в. до н. э.: богиня помогает герою поддерживать небесный свод) и др. Дошли отдельные рельефы (напр., 'А., опирающаяся на копьё' из афинского акрополя, ок. 460 до н. э.). В греческой вазописи были распространены сцены, посвящённые рождению А., её участию в гигантомахии и Троянской войне, спору с Посейдоном. Встречаются изображения А. на помпейских фресках.
  В эпоху Возрождения А. изображают в соответствии с античной художественной традицией - в панцире и шлеме - в произведениях аллегорического характера. В ряде сцен, в т. ч. в чрезвычайно популярных в 15-17 вв. многофигурных композициях 'Парнас' (см. в ст. Аполлон), к которым примыкают сцены 'Минерва среди муз' (картины Н. Пуссена, К. Лоррена и др.), А. предстаёт олицетворением мудрости. А. символизирует также триумф разума ('Минерва побеждает невежество' Б. Спрангера, 'Царство Минервы' А. Эльсхаймера), добродетели и целомудрия ('Паллада и кентавр' С. Боттичелли, 'Победа добродетели над грехом' А. Мантеньи), мира ('Минерва и Марс' Я. Тинторетто, П. Веронезе и др.). Выступает А. и как покровительница ткачества, и как олицетворение месяца марта (традиция, унаследованная от римлян) в изображениях времён года. Непосредственное обращение к мифам об А. в живописи происходит довольно редко, главным образом в сценах, связанных с такими персонажами, как Арахна, Геракл, Парис. Редки случаи воплощения её образа в европ. пластике ('Минерва' Я. Сансовино).
  В музыкально-драматическом искусстве мифы об А. послужили сюжетом для либретто немногих произведений 17-18 вв. (главным образом аллегорического характера), в числе которых оперы 'Рождение А.' А. Драги; 'Минерва' Р. Кайзера; 'Паллада и Марс' М. Гримани; 'Паллада торжествующая' Ф. Б. Конти; кантаты 'Спор Паллады и Венеры' Л. Кальдары и 'Паллада' П. В. Гульельми.
  
  
  
  '.
  Слово Афина - ('Аθηνα) - [Athena] - это то же, что и התנין/hаtanin//Атанен
  назвал город этот Афинами и учредил культ Афины некий царь ЭриХтон-ЭриХтоний.
  Но Эрих или Эрех - это древнейший город в Шумере, упоминающийся в Торе. Сейчас учёные люди называют его 'Урук'. (Из Эреха-Урука был знаменитый герой Гильгамеш.) Посмотрим, а что же означает корень 'Эрех' на иврите:
  ארך/аэрах - 'продолжал, длился'
  ארך /арох - 'длинный, длящийся'.
  האריך /эЭрих - 'продлевал, удлинял'. Значит в храм в городе ЭРЕХ прихо-дили те, кто хотел продлить свою жизнь. Стражами этого храма были не только жрецы, но и гигантские змеи-кобры (см. Иван Ефремов. Таис Афинская). В Афинах (в аТена-Атуна) главным храмом был вовсе не Парфенон, построенный Фидием, а ЭРЕХ-ТЕЙОН, что значит -'Гигантский Змей, продлевающий'. В Эрехтейоне, самом старом святилище Афин, находился священный ксоан Афины (деревянная статуя), по преданию упавший с неба.
  Имя Эрихтон означает 'Длинная змея'
  
  . Гомер называет Афину 'совоокой', орфический гимн - 'пестровидной змеей'... В храме Афины в Афинах, по сообщению Геродота, обитала огромная змея - страж акрополя, посвященная богине'.
  
  
  
  Афина - богиня разума
  Она родилась из головы Зевса
  Разум нагружает. Тяжёлые думы.
  [טען]
  הטענה /аТэана - 'нагружающая, требующая, предъявляющая иск'
  по др.гречески Афина - ('Аθηνα) - [Athena] - хтоническое божество. Слово 'аТеНа' на иврите - 'Атуна' - имеет корень תנ/ТН, а תנע /тена = 'движущаяся' . Она - Змея и не просто Змея, но - Очковая Кобра . Эгида Афины - 'капюшон кобры. Копьё Афины - это перун - молния, которая прожигает грешников 'ядом' - -Электричеством {/אל/Эл - Бог, божество, אלה /Эле -Эла - 'богиня', 'Бог её'}.
  
  
  Афина - по др.гречески Афина - ('Аθηνα) - [Athena] - хтоническое божество. Она - Змея и не просто Змея, но - Очковая Кобра - כבירה /кабира - 'величайшая, колоссальная' (см. файл 'Змеи-хтонические божества'). Эгида Афины - 'капюшон кобры. Копьё Афины - это перун - молния, которая прожигает свои м 'ядом' - -Электричеством {/אל}.
  Слово Афина - ('Аθηνα) - [Athena] - это то же, что и התנין/hаtanin//Атанен - 'Змея'. Женщина - тоже 'змея' - Атена - поэтому обращайся с ними почтительно, на 'Вы' - 'אתן'/атен - 'Вы' в ж.р.
  См. http://pryahi.indeep.ru/mythology/greek/afina.html
  
  
   = = אלילה / Элила - 'Богиня' {Аматерасу [אמא טהר עשו // ама тер асу = 'Мать + ритуально чистый + они делали'], Афина [עף הנה /аъф инэ - '[עוף] летать, проноситься; עפעף /ифеф - 'моргать' ' + вот; אף / аф - 'нос, клюв; гнев'], Афродита [רודיתא / родита - 'владычествовать, притеснять, наказывать, попирать; вынимать, извлекать мёд из сот, хлеб из печи; {*ребёнка из чрева}']}
  
  
  Об именах Афина и Минерва:
  Афина - на древнегреческом - Атэна ------> הטענה / атээна = "Требующая, предъявляющая иск, утверждающая" . Название города Афины - אתנה / Атэна - "Мы пришли" - город основан финикийцами или пришельцами с малой Азии - семитами.
  МиНерВа -----> מנר בא / миНер ва = "светонесущая вошла". Минарет - это МАЯК, несущий свет.
  Гомер в "Илиаде", повествуя о великой войне между греками и троянцами в начале XII века до н.э. Во время битвы "богиня Афина в виде яркой звезды, посланной Зевсом", пронеслась среди сражающихся полков, приведя воинов в недоумение и заставив их задуматься: кому сулит победу это удивительное знамение? ..
  
  
  Филин - см. Ох
  
  [יכח] - הוכח /ухах // ух //ох = '1. был доказан 2. был упрекаем'
  אוח /оах - 'филин'. Филин ухает.
  Филин, сова - священные птицы богини Атены и Велеса (Аида)
  Афина могла обращаться также то ласточкой, то орлом, то ястребом, т.е. летала, как птица:
  עף הנה /аф инэ = 'летать + вот'
  - הטען /аТаъэн - 'предъявление иска, требований долга' - [טען] - требование долга; утверждение; общее мнение.
  - Вот почему судопроизводство так хорошо было развито в древних Афинах. К суду могли привлечь любого, даже самого знаменитого полководца или политика (Демосфен, Фемистокл...), философа (Сократ)
  
  Филин {פה לינה /пе лина = ' речь, говорит, издаёт звуки + ночёвка, ночь' или
  פה לנו /пе лану = פילנו /пилану// филану = 'Речь наша' - голос филина - голос Бога Велеса или богини Атены, которая требует к ответу грешников и нечестивцев.
  
  
  
  Афродита
  Афродита - в греческой мифологии богиня любви и красо-ты. Афродита - богиня зачатия и ДЕ-ТОВЫНАШИВАНИЯ
  הפריה/афрайя -
   оплодотворение ;
  /הפרה דעת /Афра даът - 'Знающая, делающая зачатие'
  + дита ("дитя"- "По еврейской легенде Дитя, выходя из утробы, уже знает "всю Тору", однако ангел бьёт его по верхней губе, отчего там остаётся выемка, и дитя всё за-бывает")
   הפרא דיתה /аФра даита = Афродита - богиня деторождения.
  פרא /про - 'давать плоды'
  "Дит" -дитё, дитя - дита - דית /даит //дит- просачивание, диффузия, осмос - по -видимому этим словом обозначалось слия-ние мужского и женского, отчего и зарождаются "дети".
  
  
  Афродита - богиня зачатия: Арамейский текст Торы, Бытие 4:1: Адам познал Еву, жену свою; и она зачала= וְעַדִּיאַת / veA'diat, а отсюда:
  אפרעדיאתא / афрАДИАТа = 'אפר пастбище, луг, где происходит случка быков и коров ++ פר бык {самец} ++ פרע бушевал, отметил, возДАЛ, оплатил долг ++ עדיאת зачала она ++ עדי свидетельство моё, племя моё, прикрепление моё [עוד] ++ את прилепилось תא здесь, в маленькой комнатке {чрево, матка}'
  
  Афродита - древнее хтоническое божество. Она родилась из пены, образовавшейся из спермы ос-коплённого Кроном Урана, т.е. Она - появилась гораздо раньше Зевса. Геродот сообщает о почитании Афродиты в Сирии (1:105), в Персии (1:131), у арабов (3:8), скифов (4:59), как Великой Матери (см. Кибела - קיא יבא אלה/Ки йабе Эла - 'Планета Земля [которая]Бога принимет' ). Ки - название Земли у шумеров; קיא/Ки - 'взвесь из воды и глины', рвота Бога
  
  Афродита - богиня плодородия. По своему восточному происхождению Афродита близка и даже отождествлялась с финикий-ской Астартой, вавилонской Иштар, египетской Исидой, богиней-матерью Кибелой. Афродита - матриархальная владычица. פרה/пра - плодись
  
  הפרה דעת /аФра дат - 'Закон плодоношения'
  Ученые считают, что слово 'Афродита' было заимствовано у финикийцев. Греки не могли объяснить его, поэтому сопоставили непонятное им слово с созвучным греческим  [аф-рос] - 'пена'. Так объяснение фи-никийского имени перешло в красивую легенду.' Но финикийцы - это те же СЕМИТЫ, что и древние евреи и писали они точно также, как и древние евреи.
  
   Имя Афродиты, исходя из семантики богини ДЕТОрождения, НАДО ПИСАТЬ так:
   הפרו דיעתה / аФро дита = '[פרה] приносить плод ему [לו] + די которая + עתה теперь, сейчас; ко עת времени её'
  - т.е. Афродита - это ТА ЖЕ Кибела, Астарта, Т.Е. многочисленные богини-матери. Но греческие поэты-мифографы превратили Афродиту в богиню любви, которая, как известно, приводит к деторождению, если помолишься Богине...
  Но почему же по-гречески ' [аф-рос] - 'пена'? - ----------- הפרות / аПрот // аФрос = 'плодоношения'
  
  Сын Афродиты - порождение Хаоса - Эрот. Эрот оказывается гораздо более сильным, чем его мать Афродита и помыкает ею. להרות/лаэрот - забеременеть (הרה - см. Гера). Эмбрион и младенец управляют матерью
  הרות / harot // эrot = 'беременности'
  
  
  Бог сексуальной любви, сын Венеры (АфроДиты)
  - Эрот \ לערות / леАрот // леЭрос - 1. обнажать, оголять 2. склеивать, скреплять, соединять; 3. опо-рожнять 4. опустошать, разрушать; 5. переливать,
  
  Эрос - бог Любви, пусть их ос-вещает-
  
   Эрос \ ארוס / арус // Эрос - '1. обручённый, помолвленный; 2. жених; ++ совокупляющийся'
  
  ארות / арот // эрос = 'светы' (ср. 'батюшки - светы' - ангелы - предки-пра-щуры) - жених с цве-тами идёт к невесте - ארוסה /аруса - 'помолвленная, невеста'
  
  Афродита защитница троянцев ("восточных"), она спасает Париса и своего сына Энея Троя - Troy - /תרועי/търой - 'Ты будешь править'
  Илион - עיליון/Илион - 'Всевышний'
  
  Афродита постоянно ИЗМЕНЯЕТ своему супругу Гефесту. Афродита постоянно с кем-то сходится и расстаётся. הפרדה/афрада - расставание
  
  Афродита - Иштар
  Я знал, что греческая богиня 'любви' Афродита соответствует вавилонской богине Иш-тар.
  Когда Я попытался расшифровать слово Афродита, у меня получилось:
  אפרודיתא / Аф родита = 'אף Гнев, нос {выдаётся вперёд - בולט // болт - 'половой член' на арго} ++ אפרו пастбище, луг его {где плодится скот}+ רודי власть (надо) мной {роды} ++תא маленькая комнаТА, תא иди (арамейск.)'.
  
  אפרע
  
  Но, оказывается богиня Афродита связана с гневом, так как Я прочёл в Кодексе Хаммурапи, что Иштар - покровительница порядка [שטר / штар ------ אישטר / Иштар - 'איש Муж + שטר порядок; אי Нет שטר порядка' - ], но и богиня битвы.
   Но ведь плотская любовь - это, как говорили древние, 'баталия' (בתולה / бетула - 'ДЕВА') - битва \ בת בא / бет ба // бит ва = 'дочь ++ вошёл' или בת וה // бит ва = 'дочь, дом (בית) ++ бог-вай \ וי'.
  Поэтому любви без гнева (אף /аф- 'гнев, нос') и 'носа', выдающегося вперёд члена, не бывает - от любви джо ненависти только один шаг!
  
  Производительность
  "Прои" - /פורה/порэ - "даю плоды, плодоношу" или פריון/Прион - "Перун"
  פרא /про - 'давать плоды'
  "Зво" - /זב/зав - "истечение";
  "Дит" -дитё, дитя - дита - דית /даит //дит- просачивание, диффузия, осмос - по видимому этим словом обозначалось слияние мужского и женского, отчего и зарождаются "дети".
   הפרא דיתה /аФра даита = Афродита - богиня деторождения.
  "Эль" -/ אל/Эл - "Божья Сила"
  פרא יצא (אץ) בוא דית אל נע שת /про иц во дит Эль но шът = 'Давать плоды + выходит + наступает момент совокупления + слияние (осмос) + Сила божья + движет + основой'
  ===================================
  В горнице моей светло.
  Это от ночной звезды.
   Ночная звезда - это Венера / ונרה / веНера - 'и будет свет светильника её' - богиня де-торождения (греч. АфроДита \ הפרעו די תא / аФро ди та = 'бушующая его {буйство матки}; пометить его, оплатить долг Ему ++ которое место, маленькая комнатка {*спаленка, спальный шкаф}';
   אף רודיתא / аф родита - 'אף гнев, אף гневная сила (при родах) ++ רודי / Rodi - власть имеет, владычествует надо мной, при-тесняет меня, пропирает меня; наказывает меня ++ תא маленькая комнатка {*спаленка, спальный шкаф ').
  У шумер - это богиня Инанна, у вавилонян, халдеев и ханаанян Венера - это богиня поряд-ка и 'порядочного' брака {ср. 'порядочная женщина, порядочный человек'} - богиня Иштар \ אישטר = 'Муж ++ порядка, догово-ра', т.е. пордочный муж может брать поря-дочную женщину в жёны только по договору!
  
  
  
  
  
   = = אלילה / Элила - 'Богиня' {Аматерасу [אמא טהר עשו // ама тер асу = 'Мать + ритуально чистый + они делали'], Афина [עף הנה /аъф инэ - '[עוף] летать, проноситься; עפעף /ифеф - 'моргать' ' + вот; אף / аф - 'нос, клюв; гнев'], Афродита [רודיתא / родита - 'владычествовать, притеснять, наказывать, попирать; вынимать, извлекать мёд из сот, хлеб из печи; {*ребёнка из чрева}']}
  
  
  
  Ахилл -
   величайший древнегреческий воин. "החיל"haхилл" - Сила, мощь. По преданию Ахилл не был греком. Он со своим отрядом мирмидонян-"муравьёв" пришёл в Трою с востока, разрушив 20 городов, из Скифии.
  Имя явно шемитское.
  [כול] - הכיל /ахил - 'вместил, включил в себя всё (כל /коль)
  
  
   Его отец - Пелей ("פלי" - "отделённый, выделенный") был вынужден бежать с острова Эгина. Но имя Пелей можно написать и так: פלאי - 'Делающий чудеса' (либо жрец, либо человек, через которого действовал бог, сыном которого и был Ахилл). Его мать - морская богиня Фетида ("פתיון" [фитайон]- наживка на РЫБУ, нечто обольщающее).
  
  По происхождению первоначально Ахилл являлся местным фессалийским героем, культ которого распространился также в различных областях Греции. В лаконском городе Прасии существовал храм А., в котором совершалось ежегодное празднование. Перед расположенным по дороге из Спарты в Аркадию храмом А. приносили жертвы спартанские эфебы (Paus. III 20, 8; 24, 5). Культ А. был занесён также в греческие колонии на Сицилии и в Южной Италии (Тарент, Кротон и др.). Как место культа почитался жителями могильный курган А. и Патрокла у мыса Сигей. Александр Македонский, а впоследствии римский император Каракалла устраивали здесь погребальные игры. Святилища А. имелись также в городах Византии, Эритрах, близ Смирны. Наконец, локализация умершего А. на острове Левка в устье Дуная объяснялась тем, что как на этом острове, так и в ряде других районов Северного Причерноморья (в Ольвии, у Керченского проли-ва) имелись храмы, жертвенники и участки, посвящённые Ахиллу.
  Ахилл был фессалийским семитским богом яростной битвы
  
  Беотия
  Беотия, страна древней Греции, к северо-западу от Аттики; 14 городов Б. составляли беотийский союз, Жители считались груб. и ограниченными, хотя из Б. род. Гесиод, Пиндар, Эпаминонд знамениты поэты и организаторы-полководцы, а главный город - златовратные Фивы (טבע), где чеканили монеты.. Может быть именно в Беотии произошло изобретение собственно греческого алфавита, отличного от семитского, так как слово באיות/биот -означает "в правильном написании написании", "в орфографии". Слово אות/от - означает "буква, символ, сигнал".
  
  Борей
  северный ветер, который также зовется Бореем, оплодотворяет: вот почему кобылы, поворачиваясь задом к этому ветру, рождают жеребят без помощи жеребца [1]. http://www.sno.7hits.net/lib/graves/1-5/1.htm
   בורא/Борэ - "Творец, Создатель"(о Бо-ге). ברא
  
  Бритомартис
  Бритомартис - в греческой мифологии нимфа - спутница Артемиды, дочь Зевса, известная своим целомудрием. Мифы о Бритомартис связаны с Кри-том (особенно с городом Гортина) и царём Миносом, полюбившим Бритомартис и преследовавшим её. Спасаясь от Миноса, Бритомартис бросилась со скалы в море, но была спасена, т. к. попала в сети рыбака (отсюда её прозвище Диктинна, 'попавшая в сеть'). По другой версии мифа, её спасла Артемида. Бритомартис-охотница является ипостасью Артемиды. Согласно Каллимаху Бритомартис - одно из имён Артемиды. Имя нимфы связано с ъврит-ским
  /"священный союз" и "была выдернута" (из моря )
  ברית ומרטה/брит умарта
  
  
  ГЕКАТА
   ГЕКАТА (Εκάτη), в греческой мифологии богиня мрака, ночных видений и чародейства. Дочь титанидов Перса и Астерии. Она получила от Зевса в удел власть над судьбой земли и моря, была одарена Ураном великой силой (Hes. Theog. 409-420). Г. - древнее хтоническое божество, которое после победы олимпийцев над титанами сохранило свои архаические функции, даже было глубоко чтимо самим Зевсом, войдя в число богов, помогающих людям в их повседневных трудах. Она покрови-тельствует охоте, пастушеству, разведению коней, общественным занятиям человека (в суде, народном собрании, состязаниях в спорах, в войне), охраняет детей и юношество (Hes. Theog. 421-452). Ночная, страшная богиня, с пылающим факелом в руках и змеями в волосах, Геката - богиня колдовства, к которой обращаются за помощью, прибегая к специальным таинственным манипуляциям. Она помогала Медее добиться любви Ясона и в приготовлении зелий (Apoll. Rhod. Ill 842, 985, 1026- 1041; IV 246-251). Она помогает покинутым возлюбленным (Theocr. II). Г. - ночная 'хтония' и небесная 'урания', 'неодолимая' - бродит среди могил и выводит призраки умерших (Hymn. Orph. I). В образе Гекаты тесно переплетаются хтонически-демонические черты доолимпийского божества, связывающего два мира - живой и мёртвый.
  Она - мрак и вместе с тем лунная богиня, близкая Селене (Theocr. II 11-14) и Артемиде, что уводит происхождение Гекаты в пределы Малой Азии.
  Г. можно считать ночным коррелятом Артемиды; она тоже охотница, которую сопровождает свора собак, но её охота - это мрачная, ночная охота среди мертвецов, могил и призраков преисподней.
  Геката близка Деметре - жизненной силе земли, Персефоне - олицетворению подземного мира, которую она помогает искать матери (Hymn. Hom. V 52-62).
   Римляне отождествляли Г. со своей богиней Тривией - 'богиней трёх дорог'. Изображение Г. помещалось на распутье или перекрёстке дорог, где ей обычно приносили жертвы (Soph. frg. 492). Образ Г. совмещает мир героической мифологии и архаический демонизм (поставленный на службу человеку, но часто губящий классический героизм, переводя его в план прямой зависимости от тёмных СИЛ).
  А. А. Тахо-Годи.
   חטא- корень.
  החטאה/хахта-"Соблазн, введение в грех"
  חטא/хет - грех - м.б. хетты - по отношению к жите-лям Кнаана - грешники. М.б. хетты - жители малой Азии - поклонялись Ге-кате.
  
   Пишу эти строки 15 июня 2011 г. в 22:27. Сейчас происходит полное лунное затмение, и Я понимаю, что 'Геката' - это облик Луны, когда её закрывает тень ЗЕМЛИ.
  Луна страшная, багровая, почти чёрная. Она как бы разрезана на несколько разных по цвету частей.
  
  
  
  Луна - это Диана {די אנה /ди ана = 'Та которая + небесная' }, Артемида. Геката - это Луна при полном лунном затмении.
  Она - мрак и вместе с тем лунная богиня, близкая Селене (Theocr. II 11-14) и Артемиде
  Греческое 'Εκάτη'
  הקטע /акатэ // heqata/// ГеКата = 'Разрезание, отрубание'
  Гея + ката = Ге ката. Гея - это земля, которая разрезает лик луны - Дианы на части.
  Геката близка Деметре - жизненной силе земли. Именно при по-ложении Луны, Земли и Солнца на одной линии из земли исходят соки. Именно в полнолуние или в новолуние колдуньи собирают колдовские травы, в которых соков больше всего.
  הכתה //ге ката = 'толчение, истирание'
  
  
  Гелиос
  ГЕЛИОС, Гелий (Ήλιος), в греческой мифологии бог солнца.
  Гелиос днём мчится по небу на огненной четвёрке коней, а ночью склоняется к западу и в золотой чаше переплывает море к месту своего восхода
   Бог солнца ГелиОс часто ассоциируется со львом - להב /лаэв = 'Гореть, блестеть, язык пламени'
   1. הלהי עושה /hillai ose = 'Ореол, нимб + делаю'.
  2. הלהבה /halava = 'разжигание'
  3. הלהטה /halata = 'каление'
  4. Светлый -фотинос-φωτεινός - русск. 'фотон' \ פו תא / По тэ // Фо то = 'здесь Всесильный Бог сил ++ здесь идёт, движется' - связано с богом Солнца Гелиосом \ הללי עושה // Гели осэ = 'сиять, освещать мне ++ делаю'
  5. הליך/хелих - шаг, ход.
  
  6. הליך עושה /helih ose = '1. обычай 2. процедура, церемония 3. шаг, ходьба' - Солнце - измеритель времени.
  7. גאה עלי עושה /гаа аъли осэ = 'Высокопоставленный [גאה] + вышний мой + делает '
  8. גאלי עושה /гаали осэ = 'Высокопоставленный ( -[גאה] + Бог мой (אלי) Освобождает, отпускает, выкупает, выручает [גאל] (יגאל /игъаль) меня+ делает'
  Солнце посылается (שלח/шулах) на восходе (שחור/шахор)Богом-Эл (אל)-энергией и ШАГ за ШАГОМ осуществляет свой ХОД сначала до Меридиана (מרידיון), а потом склоняется к Закату (שלימו/шалиму). Схема плана ХОДА ГЕЛИОСА по небу вы видите в виде оранжевых букв - שמש/шемеш - на иъврите "солнце, служка-гномон" - Тень - תנע / тенаъ - 'движущийся'.
  
  9. חלחלי עושה /ХалХели Осе = 'Проникающий [всюду, в меня] + делающий [всё]'. Солнечные лучи проникают всюду, от Гелиоса зависит жизнь на Земле.
  10. החלי עושה /аХели Осэ - 'Начинай + делай'. С восхода Солнца начинается новый день
  Владимир Бершадский
  
  
  Колосс ташкентский (в лингвистике, конечно). А вообще, на этом месте (между оленями) якобы стоял Колосс родосский - тот самый...
  
  
  
  
  Комментарии
  
  Владимир Бершадский На самом деле колоссальная статуя Гелиоса-Аполлона стояла у храма на Родосе, а не в порту. Она простояла всего ок. 60 лет и её свалило землетрясение. В 654 г. н.э. Родос захватили арабы и продали бронзу статуи еврейским купцам. Для перевозки потребовалось 900 верблюдов (по-видимому, уже на материке!)
  
  https://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/11/128/34/128034365_RRRRSSRRRRSSRRyoR__8_.jpg
  
  
  
  
  
  Владимир Бершадский Слова Гелиос и Аполлон - догреческие - семитские:
   הלי עושה / heli ose = "ореол, нимб мне ++ делаю" (у левого изображения - лучи от головы статуи).
   הלליוס // hellios = "הלל сиять, освещать לי мне ++ (יו грозный Бог) ++ וס совокупление, соединение".
   --------------------------------------------------
  Аполлон \ אפועל לון = "אפ Гнев, нос (т.е. везде проникает) ו Его ++ פו здесь Бог сил ++ פועל делает он ++ על с высоты ++ ועל Ваал + לון покоится, находится (в нём)"
  
  
  Владимир Бершадский Есть легенда, что между ног колоссальной статуи Гелиоса-Аполлона проплывали корабли.
  
  https://s16.stc.all.kpcdn.net/share/i/12/9524801/inx960x640.jpg
  
   Но мы-то с вами знаем, что находится между ног..... Вот в слове Аполлон \ אפועל לון = "[אפ]Гнев, нос (т.е. везде проникает) - то, что везде проникает с силой (гневной...Ещё
  Управление
   По 16 / 231 Сефер Ецира - אפ 'Нос; гнев; начальные буквы слов אור פשוט / ор пашут - 'свет, концентрирующийся в точке''
  
  Гелиос днём мчится по небу на огненной четвёрке коней
  Хорс - бог Солнца
   - происходит от ивритского הורה עושה /Хорэ Осэ - "Родитель делает"
  חרס /херес // хорс - 'солнце'
  הרס / hars - 'разрушил'. Поэтому Ярило - יראי לו /Яръи ло = 'устрашение моё + ему'
  
  Horse - лошадь
  
  האור שא (סע) / ha-Or sa // hor se = 'этот свет солнца + неси (езди)'
  חרס / heres // hors - 'солнце' - древние представляли себе солнце в виде белой лошади (horse), на которой скачет Бог Гелиос \ האלי עושה / а-Эли осэ // Ггэли осъ - 'этот Бог сильный + делает' или העלאיוס / а-АълиОс // Ггэлиос = 'ה этот עלא самый высший יו Бог + совокупляющийся { הע (89/231), וס (104/231)} (с землёй)'
  
  11. הורא שא / иварэ СА // hora sa /// hor esa = 'устрашать [נורא - ужасать] + огонь [אש] + שא неси ' - Солнечный קונה /коне - 'Бог' - конь, устрашает, ужасает Гелиос.
  
  Немецкое и английское Hell - "Ад" - от חלל /халал - "пустота; павший на поле брани". Отсюда и "ВалГалла" - בעל חללה /Баъл халела - "Бога Баъла космос, вселенная"
  
  Слово "Хало" или слово Гало является Родителем слова "Коло", а не наоборот:
  גלו /гало - "Вращение Его" - Бога Солнца или Луны
  חלל /халал - "Космос"
  
  
  
  
  Гера
  Гера -верховная олимпийская богиня, супруга и сестра Зевса. Черты великого женского божества. Гера оказывает помощь женщинам во время родов.
  הורה/хора (корень "הרה / hara // Ггера") означает "РОДИТЕЛЬНИЦА (МАТЬ)". Херион \ герион - "הריון" -беременность.
  
  Геро \ היירו / hiYero // Iero = 'Бога указующего его' - 'божественный'
  
  Гера \ היא ייראה / hie Yeraa = 'она, богиня ++ Бога он увидел'
  
  הו ראה /хо раа - 'Бог усмотрел' место, куда он вкладывает уд (фалл) и
  РОДит (רועד דית /род дит - 'Рождения, священной тряски + знания')
  - зачнёт {זה שנות /зэ шнот - 'это изменение во сне' (отсюда - 'спать с кем-то'. /Шинут - грдуирование, т.е. расставление по своим местам)},
  - познает {פה זנה עיט /По зана ит = 'Здесь по Слову божьему совокупление + нападение' или פה זנה יעת /по зна йэт = 'Здесь по Слову божьему + совокупление + в своё время'}
  - построит { יבנה /йивнэ - Иванэ },
  
   Тело {
   תעל
  /таъл - "канал , проложенный Богом" - это наше тело! תעלו /таъло = 'канал Его'. }
   плода {פלד /пелед - 'пламя, закалять в божьем пламени'. פה לודה /пь лода - 'Слово, по Слову + Рожаю'} {פרי /При - 'плод'; פריון /Перьон - 'Плодоносящий', Перун}
  
  
  
  הוראה /хора - '1. преподавание; 2. указ, распоряжение; 3. смысл, значение'. Это очень напоминает две верхние сфироты каббалистического древа жизни - חכמה /хохма - 'Мудрость' и 'בינה /бина - 'Понимание'
  Гера занимает 2-е место на Суде Божественных Сил.
  - Гера-Родительница - הראה /hara = 'явление, появление, показ' {הראות /хераот - в современном иврите = 400+6+1+200+5=612 - יבם /ябам = '1. деверь (для женщины - брат мужа - די בער /ди ваэр - 'который жарит, который горящий'); 2. жениться (ябать) на вдове брата левиратным браком' 3. יבמה /ябама - 'жена брата' (у братьев всё общее!)}. Гематрия слова הראה /hara = 5+1+200+5 = 211 - באא /баа - 'Священный брак'. בבא /бава - 'Ворота', т.е. 'йони' (יונה /йона - 'голубка (сластолюбивая)'). 211-----------= 2+1+1=4 - שתארה /шеТара = 'Та, которая достойная, красивая' - יפה תארה /яффа тара - 'невеста'. Гера - покровительница брака и чистоты невесты.
  גרה /гера - 'раздражение, возбуждение'. Гера - эвфемизм клитора. Она находится именно там.
  
  
  Гера постоянно преследует героя Геракла - גרה כלה /гера кала//гера кла = 'раздражение, возбуждение + уничтожает'
   В физическом смысле Гера - это гравитация:
  גרה בי /гера ви//гра ви = 'раздражение, возбуждение + во мне'. Гравитация - это внутренняя потенциальная сила пространства, которая персонифицирована в греческих мифах в лице вечно раздражающейся и злой жены Зевза (זוז /зуз//зевз - 'двигающего') Геры. Гера-гравитация не даёт Зевзу придавать телам бесконечное ускорение)
  גרה בי תא יציאה//гра ви та йециа = 'Сила возбуждения + во мне ('вес тела' считался силой) + замкнутое пространство + выход, исход'. Гравитация - это нечто, что не даёт выйти из малого замкнутого пространства.
  [גרע] / гараъ // гераъ = 'уменьшать, вычитать' (дефлорация);
  לא לגרע עין / льо лиграъ айн = 'не спускать глаз' (с девицы)
  
  גרעין / гаръин = '1. зерно, зёрнышко; 2. ядрышко; 3. жить, страшиться ++ глаз'
  
  
  
  Геракл
  Геракл - величайший герой Эллады. Гера ненавидит Геракла и всячески его преследует
  ГЕРАКЛ (Ήρακλής), в греческой мифологии герой, сын Зевса и смертной женщины Алкмены (жены Амфитриона). В отсутствие Амфитриона (воевавшего против племён телебоев) Зевс, приняв его облик, явился к Алкмене; пока длилась их брачная ночь, солнце трое суток не поднималось над землёй. После возвращения мужа Алкмена родила одновременно сыновей - Ификла от мужа и Г. от Зевса. В день, когда Г. предстояло поя-виться на свет, Зевс поклялся в собрании богов, что младенец из его потом-ков, который родится в этот день, будет властвовать над Микенами и соседними народами. Однако ревнивая Гера задержала роды Алкмены и ускорила на два месяца роды Никиппы - жены микенского царя Сфенела, и в этот день родился сын Сфенела, внук Персея и правнук Зевса Эврисфей, который в соответствии с опрометчивой клятвой Зевса получил власть над Пелопоннесом (Hom. II. XIX 95- 133). К колыбели Г. и Ификла Гера послала двух чудовищных змей, но младенец Г. задушил их. Согласно некоторым вариантам мифа (Diod. IV 9; Paus. IX 25, 2), Зевс или Афина хитростью заставили Геру кормить Г. грудью, но младенец сосал с такой силой, что Гера отшвырнула его, а из капель молока возник Млечный путь.
  
  Фиванский царь Креонт в награду за доблесть Г. выдал за него свою старшую дочь Мегару. Когда у них появились дети, Гера, по-прежнему враждебная Г., наслала на него безумие, в припадке которого он убил своих детей.
  
  Многочисленные мифы о дальнейшей судьбе Г. сводятся в основном уже не к победам над чудовищами, а к военным походам, взятию городов, рождению многочисленных детей, потомки которых царствовали в разных городах-государствах Греции. По одному из этих мифов, Гера ещё раз наслала на Г. безумие, и он в ослеплении убил Ифита, сына Эврита, сбросив его со стены Тиринфа. После этого Г. постигла тяжёлая болезнь, избавиться от которой, согласно предсказанию Дельфийского оракула, он мог только прослужив три года в рабстве. Служил Г. лидийской царице Омфале (во время этой службы он поймал керкопов) (Apollod. II 6, 3). На долю Г. выпало также носить женскую одежду (Stat. Theb. X 646 след.).
  http://www.edik.ru/myth/art_myth/art_4058.html
  
   Heracles - (Гер-кулес)
  Геракл=Гера+Кл. Что такое Гера - "הרה" (см.). А что такое "Кл"-"cles"? Это ъвритское "כליה" - уничто-жение.
  
  Геракл - пресле-дуемый, уничто-жаемый Герой в том числе и за то, что Геракл постоянно портит невинных девиц и уничтожает святость брака.
  -----------------------
  
  Геракл - גרה כלה /Гера кала = 'раз-дражать, возбуждать + уничтожать' = Герой, Богатырь
  
  Фиванская царица Алкмена тайно родила от Зевса мальчика Геракла, но, боясь наказания жены Зевса, Геры, спрятала новорожденного в кустах. Однако Гера случайно обнаружила малыша и решила покормить его грудью. Но маленький Геракл почувствовал в Гере врага и грубо оттолкнул богиню { גרה כלה /гера къла = 'Злая + уничтожение'}. Молоко брызнуло на небо, отчего образовался Млечный Путь, а те несколько капель, что упали на землю, проросли и превратились в ли-лии.
  --------------------------------------------------------------
   {גרה כלה /гера къла = 'Злая + уничтожение', т.е. ГЕРАКЛ = 'ЗЛОЕ УНИЧТОЖИТ', но 'Преследуемый Герой'. Гера - הורה /Хора = 'Родительница' всего сущего}
  ====================================
  
  
  
  Гермес -
  Гермес - вестник богов. Божество дог-реческого, возможно мало-азийского про-исхождения.
  (Ἑρμῆς 'Гермес' . Согласно древнегреческой мифологии, Гермес был посланником и вестником богов, покровителем красноречия, гимнастических состязаний, торговли.
  (https://www.analizfamilii.ru/Yermoshin/proishozhdenie.html)
  
  ירה מעש / йере маъс = 'учить, преподавать; указывать ++ дело, деяние' - Гермес БЫЛ БОГОМ ДЕЛОВЫХ торговых отношений, богом деловых людей:
  הורה מעש / hora ma's = 'учить, преподавать; указы-вать ++ дело, деяние'
  
   Корень הרהר /harher - 'размышлял, обдумывал'
  
  Гермес - со-средоточие ма-гической силы. Гермес своим жезлом усыпляет и пробуждает людей. Гермес - вестник богов. Изъявление божественной воли приходит иногда во сне.
  
  
  
  
   На иъврите "הרהורים"/harhurim означает "размышления, обуревающие мысли". Есть выражение "ОН ВИДИТ СЕРД-ЦЕМ" -(проникает мыслью везде) - [Ху Роэ Мехархури Сехви] "הוא רואה מהרהורי שכוי " = הרמה''ש .
   Если прочитать только начальные буквы, получится ГЕРМЕС.
  
  
  В Древней Греции олицетворением Гермеса был священный ИБИС:
  יבא יש // ибэ еш = 'введение, вхождение, ввоз + есть'
  Ибис был священной птицей в древнем Египте. Ибис был символом Тота, бога мудрости {טיט /тиет//тэт - 'умение писать иероглифами на глиняной таб-личке'. Ибис -Тот ходит по песку и своим клювом как бы пишет на песке письмена} и правосудия, которому часто поклонялись в образе Ибиса; Тот изображался с головой ибиса и эта же птица служила иероглифическим знаком его имени. В храме Тота содержались многочисленные ибисы. Трупы ибисов подвергались бальзамированию. В древнем Египте ибисы были весьма многочисленны и беспрепятственно водились даже в городах
  
  Гермес хитрый и ловкий бог. Гермес искусный гадальщик. Г. - БОГ красноречия. ערמה /АРМа//Гъарма /// Иърма = '1. хитрость; 2. лукавство, ум'. Корень [ערם]
  
   Из книги Д. Брайана 'Анализ древней мифоло-гии':
  Имя 'Гермес' выводится из слова 'герм', формы הערם /хаИрам Хирама,' ...
  Может быть эллины считали, что священные гермы поставлены на Акрополе царём Финикийского Тира Хирамом?
  Да, потому, что הערמה /ха-Арма - определённая форма ''1. хитрость; 2. лукавство, ум'.
  Царь Хирам же считался другом Соломона и принимал участие в построении Иерусалимского Храма, прислав кедры и выдающегося ХИТРОУМНОГО мастера Адонирама {אדוני רמה /адони рама - 'Мой Господь - Всевышний'}.
  Кроме того слово 'Хирам' может означать העיר רמה /ХаИр рама = 'Город высокий', т.е. холм Акрополь. Это показывает, как были связаны с Ханааном цивилизация Эллады.
  
  С Гермесом связывались оккультные науки. У алхимиков Гермес изображается как символ планеты Меркурий и веще-ства РТУТЬ.
  
  
  
  
  
  
   Прочтите третье слово в формуле "он видит сердцем" - הוא רואה מהרהורי שכוי. Получается Мерхури= Меркурий! Значит ГЕРМЕС - истинно "герметическое" загадочное оккультное выражение. ОН видит сердцем (на арамейском - "Сехви"- שכוי ), но это же слово означает на арамейском языке "Петух"
  
  
  
  Герма (Herma), у древних греков четырехгранные столбики, увенчан-ные бюстами Гермеса, а иногда и Вакха, Пана, фавнов, а также и философов. Не-редко к Г. при-делывался ли-цевой стороны фалл - эмблема плодородия В греческих городах стояли Гермы - символы всех границ. Служили межевыми знаками, указателями на дорогах. Разбить герму, освящённую богами, было страшным преступлением.
  ערמה /арема; הערמה /хаарма - - куча, груда, скирда.
  
  Царь Тира Кнаанского 'Хирам' может означать העיר רמה /ХаИр рама = 'Город высокий', т.е. холм Акрополь. Гермы служили символом Города и Акрополя. В Афинах однажды началась гражданская война из-за того, что были разбиты гермы.
  К Гермесу гермы только то отношение, что только Мысль -Гермес не знает никаких границ!!
  
  
  http://greek.kulichki.com/herms.htm
  
  
  
  ГЕРМЫ
  (англ. herma)
  _
  _
  Гермы - в древнегреческой религии священные каменные обьекты, связанне с культом Гермеса, бога плодородия. Как утверждают некоторые ученные, имя Гермеса является производным от слова герма (по гречески - межевой камень). Гермы представляли собой каменные столбы квадратного сечения, сужающиеся к низу, а сверху их венчала голова Гермеса. Всенепременно, греки присобачивали к гермам фаллос - бог плодородия как-никак. Гермы использовались не только как обьекты культа - они служили межевыми знаками и отметками расстояния вдоль дорог. Путешественник мог пересчитывать сами гермы, а мог пересчитывать отдельные декоративные детали этих статуй и таким образом развлекаться во время путешествия.
  Гермы пользовались не только уважением, их даже боготворили (при таких размерах причинного места это совсем неудивительно). Гермы встречались также в римских скульптурах и представляли собой голову лесного бога Сильвануса или голову верховного бога Юпитера.
  Слева на рисунке изображена герма (510 г.до н.э.)
  Снизу на рисунке изображен фрагмент вазы (470 г.до н.э.) с изображениями трех герм.
  _
  _
  
  Одним из самых святотанственных деяний у греков считалось осквернение герм. Каким же образом можно было бы их оск-вернить? Взгяните на рисунок помещенный ниже и задумайтесь. Вы угадали. Представляю, как проклинали святотатцев дежурные скульптуры древнегреческих городов изо дня в день вынужденные заниматься восстановлением отдельных разбитых фрагментов герм. Помните аляповатые скульптуры девушек с веслами в наших ЦПКиО? Так вот, наши современники, рисуя на них углем и отбивая весла даже не подозревают, что у муниципальных властей греческих городов, были очень похожие проблемы.
  
  Германубис
  И Гермес, и Анубис были проводниками душ, или иначе называемыми 'психопомпами', сопровождающими недавно умершие души с Земли в загробную жизнь.
  
  Германубис - это не бог, возникший как комбинация двух богов, греческого бога Гермеса и египетского бога Анубиса, а ГЕРМА (овеществлённая форма) бога-проводника Анубиса..
  
  Здесь слово הערמה // Ггерма - от "копнить, складывать в кучу; 2. Голый, нагой {труп, душа без одежд лукавства". На греческих межах между полями воздвигали кучу камней или статую божества, чтобы границы полей не нарушались из-за страха пред богом Анубисом, который приводил нагую душу на суд Осириса
  
  (: из книги 'Гамлет, принц датский'
  Там, наверху.
  Там в подлинности голой
  Лежат деянья наши без прикрас,
  И мы должны на очной ставке с прошлым
  Держать ответ.).
  
  
   Одним из тяжких грехов было нарушение или передвижение межи между наделами.
  
  По-видимому, Гермес также проводил души на суд божий, как и Анубис в Египте. Гермес - бог лукавства и торговли - его имя пишется также: הערם יש // Ггарм ес - "Лукавство, хитрость ++ есть". Везде словокорень [ערם]
  
  
  
  Гермес - Таммуз
  
  Таммуз
  טעם עוזז /таъм узз = 'отведывать, пробовать пищу; приказ; смысл, разум + искать защиты у смелости, величия, крепости; усиливаться, крепнуть'
  
   http://www.gerodot.ru/viewtopic.php?p=54042&
  גר משא /гар маса // гер месъ = 'Страшащегося (овечку, агнца) несёт'
  גר מעש /гар маъс = 'Жить + деяние. дело' =- Гермес учит людей, как жить и заниматься ремёслами и сельским хозяйством - на изображениях гермъ особенно подчёркнуты символы плодородия - фаллы, что сближает Гермеса с более ранним восточным Таммузом. Таммуз - символ произво-дящей мужской силы, муж богини плодородия Иштар - Инанны.
  Таммуз - Думузи
  Думузи - шумерский бог, покровитель скотоводов (и вообще плодородия), возлюбѓленный богини Инанны (Иштар); полгода пребывает в Подземѓном царстве в очередь со своей сестрой Гештинанной.
  
   סאיתי/ сеаити//сеять - [סאה\סאי]. סאסא /саса - ' ость колоса' - [סא]. סאב /саав - ' загрязнять, поганить' чистое בר /бар = '1. чистый 2. зерно'. סאב, סאבון /саав, саавон//саван - 'грязь, скверна'. Чтобы получить урожай зерно нужно сначала похоронить в земле, в грязи, чтобы оно превратилось в скверну. Затем зерно опять прорастает, как возвращается бог Таммуз (Фаммуз - шумерск. ДуМуЗи ) из подземного царства.
  
  
  Думузи - Таммуз, а за ним и Гермес изображался с овцой (שה /се) на плечах. Также изображали и Иисуса - Христа.
  שה ית /се ят = 'овца, агнец + это'.
  Гематрия слова 'агнец, овца' - שה == 305. Гематрия слова דשא /дэша // душа = 'трава, растение' == 305 .
  Таммуз- Гермес сеет СЕМЕНА трав, растений и овец - кормление для лю-дей.
  Таммуз - СЕЯТель - пастырь добрый - שה ית אל /се ят Эль = 'Агнец + это + Бог силы'
  
  Гермес - תות /Тот - дающий множество - לתת /латет - 'давать'.
  Гермес, как и Тот, учит людей ремёслам и сельскому хозяйст-ву.
  
  Геспериды
  ГЕСПЕРИДЫ (Έσπερίδες), в греческой мифологии нимфы, хранительницы золотых яблок на крайнем западе ('сад Г.'). Они дочери Ночи (Неs. Theog. 211, 215 след.; вариант - Геспериды, Diod. IV 27). Г. живут на краю мира у берегов реки Океан и охраняют яблоки вечной молодости, которые Гера получила как свадебный подарок от Геи (Ps.-Eratosth. 3). Их три (или четыре) сестры: Эгла (Айгла, 'сияние'), Эрифия (Эритея, 'красная'), Геспера ('вечерняя' вариант: Гестия) и Аретуса (Apollod. II 5, 11). Аполлоний Родосский в 'Аргонавтике' (IV 1396-1430) рассказывает о прибытии аргонавтов во главе с Ясоном в сад Г., который только что покинул Геракл, убивший стража яблок дракона Ладона и насмерть перепугавший нимф. Увидев прибывших, Г. в ужасе рассыпались в прах, но вняв просьбам аргонавтов, превратились в прекрасные деревья и затем предстали в своём обычном виде. В этой версии мифа древнее оборотничество и фетишизм сочетаются с новой функцией Г., связанной с оказанием помощи героям.
  
  השפרה ידע /ха шъпара йеда - 'То что плодоношение + знание', т.е. 'Там, где знают о плодоношении' - вспомним 'молодильные яблоки' из русских сказок.
  Аретуса - הרטושה /аРетуша - 'Разрезающая' - по видимому - хирург, производящая операцию
  Геспера - השפרה /хашъпара - 'Та, что [заставляет, делает] плодоносить' - та, что производит внутренние операции внесения семени или внутреннего исправления
  Эгла - עגלה /агла - 'Та, что делает круглой (беременной)'
  Эрифия - הרופאה /аРофаа - 'врачевательница'
  
  ГЕФЕСТ -
  (Hephaistos), древне-греческий бог огня и металлических изде-лий, сын Зевса и Геры, хромой и некрасивый. Изображался в виде мускулистого мужчины, работающего на нако-вальне. У римлян Вул-кан. Гефест - ис-кусный мастер.
   הפסיעה/хафсиа - ходьба, передвижение шажками, хромота (?).
  הפסע /хафсоа - 'шагание, ступание'. Когда человек думает, он шагает туда и сюда Корень פסע
  הפשפוש/хафесфус - тщательное, детальное изучение. Корень פשפש חפש /Хапеш - 'Искал, разыскивал, обследовал'. Гефест - исследователь, мастер.
  חפץ /хапац - 'желал, хотел, любил'. חפץ /хафец - 'желающий, стремящийся'. Гефест - муж богини любви Афродиты-Киприды.
   Пест
  
  Фасмер: I I, род. п. -а́, пе́стик, словен. pẹ́sta, чеш. píst м., písta ж. - то же, слвц. piest, польск. рiаstа, в.-луж., н.-луж. pěsta, сюда же чеш. рěсhоvаti "утрамбовывать, утаптывать; набивать". Праслав. *pěstъ родственно лит. piestà "ступа", вин. piẽstą, piẽstas "пест", лтш. pìesta - то же (Скарджюс, Žod. Dar. 18), далее связано с пиха́ть, пшено́, а также с лит. paisýti "очищать от мякины зерна ячменя", др.-инд. pináṣṭi "толчет, растирает", piṣṭás "молотый", лат. pinso, -еrе, pistum "толочь"; см. Траутман, ВSW 221; Вальде-Гофм. 2, 307 и сл.; Уленбек, Aind. Wb. 166; Маценауэр, LF 15, 168. II II, пе́стуш - рыбка типа пескаря, "Gobio fluvialis", арханг., мезенск. (Подв.). Вероятно, от пест \; ср. также нов.-греч. κόπανος "колотушка, пест" и рыба "Gymnosarda реlаmуs" (Гофман-Иордан 256).
  
  См. также в других словарях:
   ПЕСТ - , песта, м. Закругленная внизу палка для размельчения какого-н. вещества в ступе (путем толчения или растирания). Пест, знай свою ступу. Пословица. Как пест в ложках (поговорка о ком-чем-н., находящемся где-н. некстати).... (Толковый словарь Ушакова)
   ПЕСТ - м. пехталь м. пехтило ср. (от пехать) бо+к, кий, киек, толкач, для толченья или растирки чего в ступке, или в ступе, толчее. Медным пестом отшиб себе ноготь. Алебастровый боек, деревянный пест, для толченья алебастра. Корье толкут на... (Толковый словарь Даля)
  
  
  
  
  но пест, толкущий в ступке - это образ пениса в вагине
  
  http://soap-studio.ru/image/cache/catalog/soap-studio/items/stupka-s-pestikom-d130mm-700x700.jpg
  
  Ермолаев написал: "Таким образом, в слове 'пестъ' нашими предками зашифрована деталь в виде мужского органа оплодотворения,"
  ---------------------------------------------------------------------------------------- -----------► פה סט / Пе ст - "Здесь отверстие (פה, פי / пе, пи) ++ соитие" - гематрия этого слов (סט / st) = = 69 -----► Это число обозначает греховную позу в любовных утехах.
  
  Ступа
  же конечно изображает женский орган - на иврите - פת / пот,
  
  а слово ступа \ שטופה - "она течёт, льётся; она моет, полоскает, смывает, полоскает; 2. она увлекает, увлечение (влечение)". [שטפ]
  
  
  Слово "ступа" можно написать и так:
   סטופח / stuПах - "סטו соитие его; 2. они делали соитие (coitus) ++ ударять, шлёпать [טפח]"/
  
  
  : פה סט / Пе ст - 'פה здесь рот, отверстие [פיזדה / Pizda - 'פי речь, рот, отверстие ++ יזדה злоумышленник (он) будет стремиться'] ++ סט грех, ) -
   סט -'блестеть, сверкать; летать, парить' (?146/ 231)
  { סט /сет - 'грех' ----- סטן / Сатан}
  
  В Древнем Риме невеста шла в храм бога Приапа должна была посидеть на его члене,
  
  По Лемельману: סט - набрасывать покров сверху, приводя к потере видимости и схождению с пути, сбивать с пути -=
   ') )
   פסה+תא/паса + та//паст//пест = 'распространяющий ( семя) здесь'. פסה /писа//пися - '1. полоса, полоска 2. кусок', т.е. אחוי /ахуй - 'сросшийся, сшитый'. Ивр. פסת-יד /писсат-яд - 'кисть руки' - 'рука Б-га' - т.е. 'фаллос' - פלל עושה /палель осэ = 'молитва + делаю'
   פסעתא /пассата//пассътъ = 'шагающий, ступающий здесь' - образ палки, т.е. песта, которым толкут, но на который и опираются. פסח /пасах - 'переступать, миновать 2. праздновать Пасху (Песах)'. פסח /писеах - 'хромой', а по мифам известно, что бог ГеФест был хром! По-русски 'кинуть палку' - 'совершить половой акт'. По русскому обычаю в первую брачную ночь 'Кое-где было принято класть под постель палку' - http://russian-traditions.ru/svadba/pervaya-brachnaya-noch/ Палка - פעלך /паълха = 'дело, деяние твоё' ; פל כה /пол ко//пал кА = ' падай здесь'
   פשט /пишшет//песст = '1. упрощать ('всё очень просто') 2. раздевать 3. протягивать 4. распрямлять' - опять аллюзия по-лового акта - להתפשת/леитПпашшет - '1. раздеваться 2. распро-страняться (см. выше - פסה /паса - 'распространил' (семя))'
  
  Гея
  ГЕЯ (Гαία, Аία, Γή), в греческой мифологии мать-земля. Древнейшее доолимпийское боже-ство, игравшее важнейшую роль в теогониче-ском процессе. Г. родилась вслед за Хаосом (Hes. Theog. 116 след.). Она одна из четырёх первопотенций (Хаос, Земля, Тартар, Эрос), сама из себя породившая Урана-небо и взяв-шая его в супруги.). Вместе с Ураном Г. поро-дила шесть титанов и шесть титанид, среди ко-торых Кронос и Рея, родители Зевса. Её поро-ждения также Понт-море, горы, трое киклопов и трое сторуких (126- 153). Все они своим ужасным видом возбуждали ненависть отца, и он не выпускал их на свет из чрева матери. Г., страдая от тяжести скрытых в ней детей, ре-шила пресечь стихийную плодовитость своего супруга, и по её наущению Кронос оскопил Урана, из крови которого появились на свет чудовища (гиганты, эринии) и прекрасная Аф-родита (154-206). Брак Г. и Понта-моря дал начало целому ряду чудовищ (237- 240). Внуки Г. во главе с Зевсом в битве с детьми Г. - тита-нами победили последних, сбросив их в тартар, и поделили между собой мир (674-740). Г. не принимает активного участия в жизни олим-пийских богов, но часто даёт им мудрые сове-ты. Она советует Рее, как спасти Зевса от про-жорливости Кроноса, и сообщает о том, какая судьба ожидает Зевса (470- 486). По её совету Зевс освободил сторуких, которые сослужили ему службу в титаномахии (624-628, 713-717, 734 след.). Она же посоветовала Зевсу начать Троянскую войну (ср. Hom. Il. I 5). Золотые яб-локи - её дар Гере (см. Геспериды). Известна мощная сила, которой Г. питала своих детей; её сын Антей был неуязвим благодаря именно этой силе. Иногда Г. демонстрировала свою независимость от олимпийцев (в союзе с Тар-таром она породила чудовищного Тифона, ко-торого уничтожил Зевс) (Hes. Theog. 821-868). Её порождением был дракон Ладон. Потомство Г. - ужасно, отличается дикостью и стихийной силой, несоразмерностью, уродством и мик-сантропизмом, т. е. смешением животных и человеческих черт (напр., Эхидна - дева-змея). С течением времени стихийно порождающие функции Г. отошли на второй план. Она оказа-лась хранительницей древней мудрости, и ей были ведомы веления судьбы и её законы, по-этому она отождествлялась с Фемидой (Aes-chyl. Prom. 209-210) и имела своё древнее про-рицалище в Дельфах, которое потом стало прорицалищем Аполлона. Образ Г. частично воплотился в Деметре, с её благодетельными для человека функциями, в богине-матери с её неиссякаемым плодородием, в Кибеле с её ор-гиастическим культом.
  Лит.: Dieterich A., Mutter Erde, 3 Aufl., Lpz., 1925; Mayer A., Erdmutter und Hexe, Münch.- Freising, 1936. http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_4080.html
   Так как Гея была "одна из четырёх первопотенций" , зна-чит по тайной мифоло-гии-науке Она была всегда. Кроме того, одно из Её Имён бы-ло Айя (Аία).
  Всё это наводит на ивритское слово "айя"-היה
  иЪвритское Сло-во "айя" означает "БЫТЬ".
  Второе греческое Имя Геи Гαία /гайя связано с иъвритским корнем חיה/хайя -"жить". Здесь приходит параллель с библейским текстом (Быт.-Бер. 3:20):
   "И нарек Адам имя жене своей: Ева (חוה/Хава), ибо она стала матерью всех живущих."
   ================
  'Известна мощ-ная сила, которой Г. питала своих детей; её сын Антей был неуязвим благодаря именно этой силе.'. В борьбе с Герак-лом кАк только Антей касался земли, его силы воссатнавливались.
  / גהה/геа - 'лечение, исце-ление' - это и есть основной ис-точник имени 'Гея'
  
   Геракл поднял Ан-тея в воздух, лишив того лечения матери-земли, и так задушил.
  
  моё виденье имени богини Геи таково:
  это Имя можно написать גהיה / гейа = "Богиня лечения" (поэтому родная земля лечит в былинах богатырей), а можно и так:
  Haya \ היה - "Быть 2. становиться (ср. он встал на земле твёрдо); 3. очень древняя".
  
  Гомер
  {גומר/гомэр - 'Заканчиваю',
   גמר /гамар - 'Закончил'. Может быть под текстом Поэмы писец на-писал - גמר /гамар - 'закончил'. Потом это слово и превратилось в легендарное имя 'слепого' Аэда{העד /аэд - 'Свидетель'}. Гомер конечно же не был слепым от рождения, ибо расцветил поэмы немыслимыми красками великого Эллинского языка.
  גואה מר /Гоэ мар - 'Высокий, гордый + Господин' = 'Небесный Бог'}.
  Гомер Гмр Легендарный поэт, автор Илиады и Одис-сеи Хомер Материал, глина חומר חמר
  Тексты Илиады и Одиссеи были записаны на глиняных табличках (как в Месопотамии). Видимо, эти таблички назывались "хомер".
  Эти поэмы пели сказители -Аэды. Но нет никаких данных, что среди этих сказителей был некий Гомер. Может быть под текстом стояло " закончил" - "гамар". Поэмы Илиада и Одиссея были записаны только в 5 в. до н.э., а написаны ок. 8 в. до н.э. Действие же происходит скорее всего в 12 в. до н.э.
  
  Данай
  ДАНАЙ (Δαναός), в греческой мифологии сын царя Египта Бела, брат-близнец Эгипта, отец 50 дочерей (Данаид). В Аргосе получил царскую власть от Геланора. Впоследствии был убит своим зятем Линкеем, который стал царём Аргоса (Paus. II 16, 1).
  
  Дардан
  ДАРДАН (Δάρδανος), в греческой мифологии сын Зевса и плеяды Электры. По наиболее распространённой версии мифа, Д. родился на острове Самофракия и оттуда переселился во Фригию, где был принят местным царём Тевкром, выдавшим за него свою дочь Батию. Здесь Д. основал одноимённый город, который Гомер локализует в предгорьях горы Ида, более же поздние источники отождествляют с исторически существовавшим на восточном берегу Геллеспонта городом Дардан. После смерти Тевкра Д. стал царём всей области, получившей название Дардании, а жители стали называться дарданянами. דראדון
  /дарадон- "обитал Господь"
  אידה/ида - выпарил (гора Ида - та, которая парит, она вулкан)- אדה- корень;
  ידע-[yeda] корень, означающий ЗНАНИЕ.
  Поднимаясь на священную гору Иду, получаешь ЗНАНИЯ О БОГАХ.
  Как соль, которую, чтобы получить, ВЫПАРИВАЮТ, так и ЗНАНИЯ, которые нужно получать долгим учением. Интересна русская фраза: "Что ты мне впариваешь?!"
  
  ДЕВКАЛИОН и Пирра
  (Δευκαλιών), в греческой мифологии: 1) прародитель людей, сын Прометея, муж дочери Эпиметея и Пандоры Пирры. Когда разгневанный на людей 'медного века' (вариант: на род человеческий из-за оскорбившего его Ликаона, Ovid. Met. I 196 след.) Зевс решил уничтожить всех людей и наслать на землю потоп, правивший городом Фтия в Фессалии Девкалион и его жена Пирра были единственными праведниками, которым царь богов разрешил спастись. По совету Прометея Девкалион построил большой ящик ('ковчег'), на котором он и Пирра спаслись во время девятидневного потопа, уничтожившего всё человечество. На десятый день Девкалион увидел гору Парнас и высадился на ней (вариант: Д. высадился на горе Этна, Hyg. Fab. 153). Принеся жертвы Зевсу-Фиксию ('Дающему убежище'), Девкалион получил от него совет, как возродить человеческий род (другой вариант: этот совет был дан ему оракулом Фемиды у подножия Парнаса, Ovid. Met. I 369 след.). Закутав головы и распустив пояса, Девкалион и Пирра должны были бросать через голову 'кости праматери'. Догадавшись, что 'костями праматери' божество называет камни - кости всеобщей матери людей Земли, Девкалион выполнил приказ. Из камней, брошенных Девкалионом, возникали мужчины, Пиррой - женщины (Ovid. Met. I 260-411). У Д. и Пирры также родились дети: Амфиктион, Протогенея и Эллин, ставший родоначальником греческих племён (Apollod. I 7, 2). Впоследствии Д. спустился с гор, основал святилища Зевса в Локриде и в Афинах, где и был похоронен (Paus. I 18, 8). Несмотря на различия в локальных вариантах, миф о Д. в основных чертах един и весьма близок к распространённым по всему Средиземноморью мифам о страшных потопах (ср. библ. миф о Ное, шумер. - об Ут-напишти и др.).
  М. Н. Ботвинник.
  Дев Калион Пирра
  דבא - Дове // Дева = 'богатство, обилие' - Девкалион был правителем города Фтия, т.е. обладал большим богатсвом {פת יה / пет Ия // Фт Ия = 'Хлеб, вагина (понятие родить, рожать) + Бог-природа יה /Йа'}. כליון /калион - ' полное уничтожение; гибель, истребление' ; כליה /калиа - 'гибель, истребление'
  כלה /куле - 'все, всё, всех'
  דבב / давав // давв = 'говорить, произносить, шептать' - Девкалион, разбрасывая камни, произносил, шептал заклинания כליאה /калиа - 'заключение, лишение свободы, содержание в загоне, в ограниченном пространстве' -
   Девкалион построил большой ящик ('ковчег'), на котором он и Пирра спаслись во время девя-тидневного потопа, уничтожившего всё челове-чество.
  דבב /дивав - ' неприязнь, вражда' - Бог решил наслать полное уничтожение на людей из-за их 'беспричинной ненависти и вражды ' друг к другу כלה / кала - 1. Конец, истребление 2. окончательное решение 3. совершенно
  דבק /давак // девк - 'прилипать; достигать' ( отсюда - 'девки к нему липнут') - Девкалион и Пирра были приклеены друг к другу в ящике, в котором достигли суши.
  Вспомним библейское (Послание к Ефесянам), глава 5 , стих 31: "Посему оставит человек отца своего и мать и при-лепится к жене своей, и будут двое одна плоть." כלה /кала - ' некеста, возлюбленная' - Девкалион и Пирра {פעיר רע /пир ра - ' зиять, разевать (женское, красное, жгучее - гре-ческ. пирос - 'огонь') + близкий друг, плохое { ср. פיה זדה /пие зда = 'рот меча + зло'}'}
  Из корня דבק ивритское דבוק/дибук, что означает "прилепленный дух, защищавший его носителя - дева, dēvī́ ". קלה / кала - '1. жарить, калить 2. осрамился, опозорился 3. лёгкий грех' - намёк на связь Девкалиона с Пиррой и что вовсе не каменными они были и не от камня (греч. - петрос = 'камень'; פטר /патар - '1.изначальный, перворождённый 2. отпустил, ускользнул, освободил' Бог перволюдей Девкалиона и Пирру от уничтожения) пошли люди, и это было то же РЕШЕНИЕ (פתר /патар - 'решил', פתרון /питрон - 'решение, разрешение'), что и в мифах о Ноахе и Утнапиштиме . Как видно из этой игры слов Овидий и другие поэты -мифологи великолепно знали Священный язык, который родил не только Греецию, но и всю цивилизацию
  
  
  Дедал и Икар
  Изложено по поэме Овидия "Метаморфозы".
  
  Величайшим художником, скульптором и зодчим Афин был Дедал, потомок Эрехтея
  [ערכתי / арахти // эрехтей - ' я сделал по-рядок'; ארך תהיי / эрех тэйа - 'длился, продолжался + бо-жественный' (** золотой век)].
  О Дедале рассказывали, что он высекал из бело-снежного мрамора такие дивные статуи, что они казались живыми; казалось, что статуи Дедала смотрят и двигаются. Много инструментов изобрел Дедал для своей работы; им были изобретены топор и бурав. Далеко шла слава о Дедале.
  
  У этого-то великого художника был племянник Тал, сын его сестры Пердики. Тал был учеником своего дяди. Уже в ранней юности поражал он всех своим талантом и изобретательностью. Можно было предвидеть, что Тал далеко превзойдет своего учителя. Дедал завидовал племяннику и решил убить его. Однажды Дедал стоял с племянником на высоком афинском Акрополе у самого края скалы. Никого не было видно кругом. Увидев, что они одни, Дедал столкнул племянника со скалы. Был уверен художник, что его преступление останется безнаказанным. Упав со скалы, Тал разбился насмерть. Дедал поспешно спустился с Акрополя, поднял тело Тала и хотел уже тайно зарыть его в землю, но застали Дедала афиняне, когда он рыл могилу. Злодеяние Дедала открылось. Ареопаг присудил его к смерти.
  Спасаясь от смерти, Дедал бежал на Крит к могу-щественному царю Миносу, сыну Зевса и Европы.
  Минос
  [מנוס / минус // миНос - 'из разума божьего, разумный, опытный']
  охотно принял под свою защиту великого художника Греции. Много дивных произведений искусства изготовил Дедал для царя Крита. Он выстроил для него и знаменитый дворец Лабиринт, с такими за-путанными ходами, что раз войдя в него, невозможно было найти выхода. В этом дворце Минос заключил сына жены своей Пасифаи, ужасного Минотавра, чудовища с телом человека и головой быка.
  Много лет жил Дедал у Миноса. Не хотел отпустить его царь с Крита; только один хотел он пользоваться искусством великого художника. Словно пленника, держал Минос Дедала на Крите. Дедал долго думал, как бежать ему, и, наконец, нашел способ освободиться от критской неволи.
  - Если не могу я, - воскликнул Дедал, - спастись от власти Миноса ни сухим путем, ни морским, то ведь открыто же для бегства небо! Вот мой путь! Всем владеет Минос, лишь воздухом не владеет он!
  Принялся за работу Дедал. Он набрал перьев, скре-пил их льняными нитками и воском и стал изготов-лять из них четыре больших крыла. Пока Дедал работал, сын его Икар играл около отца: то ловил он пух, который взлетал от дуновения ветерка, то мял в руках воск. Мальчик беспечно резвился, его забавляла работа отца. Наконец, Дедал кончил свою работу; готовы были крылья. Дедал привязал крылья за спину, продел руки в петли, укрепленные на крыльях, взмахнул ими и плавно поднялся на воздух. С изумлением смотрел Икар на отца, который парил в воздухе, подобно громадной птице. Дедал спустился на землю и сказал сыну:
  - Слушай, Икар, сейчас мы улетим с Крита. Будь ос-торожен во время полета. Не спускайся слишком низко к морю, чтобы соленые брызги волн не смочили твоих крыльев. Не подымайся и близко к солнцу: жара может растопить воск, и разлетятся перья. За мной лети, не отставай от меня.
  Отец с сыном надели крылья на руки и легко понеслись. Те, кто видел их полет высоко над землей, думали, что это два бога несутся по небесной лазури. Часто оборачивался Дедал, чтобы посмотреть, как летит его сын. Они миновали уже острова Делос, Парос и летят все дальше и дальше.
  Быстрый полет забавляет Икара, все смелее взмахивает он крыльями. Икар забыл наставления отца; он не летит уже следом за ним. Сильно взмахнув крыльями, он взлетел высоко под самое небо, ближе к лучезарному солнцу. Палящие лучи растопили воск, скреплявший перья крыльев, вы-пали перья и разлетелись далеко по воздуху, гонимые ветром. Взмахнул Икар руками, но нет больше на них крыльев. Стремглав упал он со страшной высоты в море и погиб в его волнах.
  Дедал обернулся, смотрит по сторонам. Нет Икара. Громко стал звать он сына:
  - Икар! Икар! Где ты? Откликнись!
  Нет ответа. Увидал Дедал на морских волнах перья из крыльев Икара и понял, что случилось. Как воз-ненавидел Дедал свое искусство, как возненавидел тот день, когда задумал спастись с Крита воздуш-ным путем!
  А тело Икара долго носилось по волнам моря, которое стало называться по имени погибшего Ика-рийским [2] [2] Часть Эгейского моря между ост-ровами Самосом, Паросом и берегом Малой Азии.. Наконец прибили его волны к берегу острова; там нашел его Геракл и похоронил.
  Дедал же продолжал свой полет и прилетел, наконец, в Сицилию. Там он поселился у царя Кокала. Минос узнал, где скрылся художник, отправился с большим войском в Сицилию и потребовал, чтобы Кокал выдал ему Дедала.
  Дочери Кокала не хотели лишиться такого художника, как Дедал. Они придумали хитрость. Уговорили отца согласиться на требования Миноса и принять его как гостя во дворце. Когда Минос принимал ванну, дочери Кокала вылили ему на голову котел кипящей воды; умер Минос в страшных мучениях. Долго жил Дедал в Сицилии. Последние же годы жизни провел на родине, в Афинах; там стал он родоначальником Дедалидов, славного рода афинских художников.
   Дедал - די ד"ל /ди дал - "который + умный поймёт с полуслова; дверь"
  
  
  
  דד על / дед ал = 'стар-ший, дядя, кормилец (дословно - грудь, кран) + высший'
  
  
  Тал - טלה/тала - "ягнёнок"; תלה/тала - повесил.
  טלית // та-лес - 'мо-литвенное покрыва-ло'
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Икар - /יקר йекар - "дорого"
  
  אכר /икер - 'сажал на землю' - может быть именно поэтому и упал Икар
  
  אכר /икар - 'крестья-нин, зем-леделец'
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Кокал - כחל/ кохал - синяя краска для век
  כח על / коах ал // кох ал = 'Сильный + высший'
  
  
  
   Видимо Ови-дий переина-чил древний миф- иноска-зание.
  По древнему мифу Дедал, видимо, при-нес в жертву музам то ли племянника (что малове-роятно), то ли просто ягнен-ка.
  В глубокой древ-ности были ши-роко распро-странены жертвы детей - самого до-рогого, что есть у человека. Эта жертва отражена в Библии, где Бог требует у Авраа-ма жертвы его сына Исаака ------> יסיע הך / исиа ах = "он поможет, посодействует с божьей помощью [סיעתא /сиата] ++ бей, забей".
  Однако в по-следний момент ангел удержал руку Авраама и подставил ему для жертвы агн-ца, запутавшегося в кустах (Быт. XXII, 1-19).
  Были жертво-приношения в виде повешения тушки ягненка ▬ יקער // икар - 'повесить + во-гнутость (блюдо, миска - קערה / къара) '
  
  
  Древние также приносили жертвы, стал-кивая жертву со скалы.
   Благодаря жертвопри-ношению, боги даровали ему большой Талант , кото-рый он не стал зарывать в землю (не стал приносить жертву Гее-Земле в виде клада, а пустил в оборот)
  
  Благодаря сво-им талантам, пущенным в оборот, Дедал стал очень бо-гат. Но он жил в фактическом заключении у царей-миносов.
  И понял Дедал, что живя близко к царю-"солнцу", опа-лишь свои крылья- твор-ческую само-стоятельность.
  И бежал Дедал с Крита на Си-цилию.
  Это бегство отражает занос культуры в Сицилию именно с Кри-та.
  
  
  
  Мифический царь Кокал в летописях не зарегистриро-ван, так как 'кох-ал' было прозвище лю-бого могуще-ственного вла-дыки, зато Сицилия ви-димо экспор-тировала краску для век, так необходи-мую женщинам юга
  אכר / iker // akr = 'сажать на землю; крестьянин , земледелец'. Древнегреческий персонаж мифа Икар УПАЛ на Землю, т.е. 'СЕЛ' на землю, разбился и погиб.
  
  Икарийское море (Icarus, ᾽Ίκαρος, Icarium mare, ᾽Ικάριον πέλαγος) - юго-восточная часть Эгейского моря вокруг острова Икароса вдоль берегов Дориды, Карий и Ионии.
  
  
  Икарийским названа] часть Эгейского моря между островами Самосом, Паросом и берегом Малой Азии именно потому, что там товары можно было продать дороже. Именно там находится остров Делос, на котором находилась общегреческая казна.
  
  אי קר / И кар - 'нет + холода ' - Икарийское море тёплое. Но קר /kar по 226/231 - 'повозка, телега (лат. 'car')' - возможно, что в древнейшие времена на месте Икарийского моря была суша - та самая Атлантида?
   Или место Икарийского моря была настолько заполнена пемзой от гигантского извержения вулкана Санторин, что движение по Икарийскому морю долгое время было невозможным.
  Кур, Киур - Подземный мир, ад у шумер
  
  קעור /киур // кур - 'вогнутость' = яма \ ים /Йам ▬ ' море' ----- [קער /коар // kar - 'вогнутость'] -----
   Икарийское море --- אי קער / И коар // И кар = 'остров, нет + вогнутость' - Икарийское море - большая область в Эгейском море, где нет островов
  
  
  
  
  
  Главная > Жемчужины мудрости > Символы >
  Дельфин
  Мифы
   Дельфин - существо, живущее в двух стихиях, морской и воздушной. Он служит связующим звеном между земным и небесным и является царем рыб, спасителем людей, потерпевших кораблекрушение, провожатым душ в потустороннем мире. Дельфин - это аллегория спасения, вдохновленная древними легендами, которые изображают его как друга человека. Он символизирует море, морскую силу, безопасность и скорость, свободу, благородство, любовь, удовольствие.
  
  
  דלוי פה/далуй (поднятый из глубины - о воде)+ пе (рот-речь).
  
   Два дельфина, смотрящие в разные стороны, олицетворяют двойственность природы, космические потоки инволюции и эволюции, два дельфина вместе - золотую середину между крайностями, символ равновесия. Дельфин с якорем означает рассудительность.
  
   В шумеро-семитской мифологии дельфин связан с Энки - богом мудрости, хозяином подземного мирового океана пресных вод. Согласно преданию, люди жили как животные, пока из моря не вышел первочеловек, культурный герой Оаннес (эпитет бога Энки) в образе полудельфина (по другой версии - полурыбы-получеловека). Он научил жителей Вавилонии письму, наукам, строительству, земледелию. Кроме того, дельфин является атрибутом богини Иштар и посвящен Атаргатис, богине плодородия и благополучия в западносемитской мифологии.
  
   У египтян Изида, богиня плодородия, ветра, воды и мореплавания, может изображаться с дельфином.
  
   В индуизме дельфин - конь Камы, бога любви.
  
   В минойской культуре он олицетворяет власть на морях. Почти четыре тысячи лет назад древние художники запечатлели дельфинов на фреске Кносского дворца на острове Крит: словно морские божества, огромные животные, плавно скользя, совершают свой танец в прозрачных водах, охраняя мир и покой подводного царства.
  
   В греческой мифологии дельфины часто сопровождают богов - Афродиту, Посейдона, Аполлона, Диониса. Дельфин может обладать как лунными, так и солярными признаками: рядом с Аполлоном Дельфийским он символизирует свет и солнце, если же изображается с Афродитой или Эросом, то имеет лунный символизм. По своему происхождению Афродита близка к финикийской Астарте, ассирийской Иштар, египетской Исиде и часто, подобно им, изображается с дельфинами. Дельфин - одна из ипостасей Посейдона. По преданию, один из дельфинов сочетал браком бога морей и Амфитриту. После схватки с чудовищным Пифоном Аполлон в образе дельфина догоняет корабль критских мореходов и приводит его к пристани города Крисы. Оттуда через плодородную долину моряки приходят к подножию Парнаса, где расположена главная святыня эллинского мира - Дельфийский оракул и храм Аполлона, - и становятся первыми дельфийскими жрецами. Согласно легенде, в дельфинов были превращены тирренские морские разбойники, не разглядевшие в плененном ими прекрасном юноше могущественного бога Диониса. С тех пор им предначертано вечно служить в его свите. Диониса в древних мистериях сравнивали с волшебным дельфином, ныряющим в пучину и поднимающимся на поверхность воды... Он бессмертен и существует вне границ пространства и времени, то появляясь, то исчезая в бесконечной цепи воплощений...
  Название города Дельфы само описывает город и место. Корни דלי פה
  דלל פה /далель пе = 'Доля ('черпать') + речь ('рот') ' דלל פה אין /далель пе эйн = 'Определение судьбы + речь + нет '
  
   У этрусков и римлян дельфин символизирует путешествие души через море смерти в страну обетованную. В митраизме дельфин связан с Митрой, символом света.
  
   В христианской символике дельфин отождествляется с Иисусом Христом как творцом и спасителем, с воскресением и спасением. Дельфин с якорем или кораблем олицетворяет церковь, ведомую Христом. В христианстве этот символ иногда заменяет ковчег спасения и возрождения. Дельфин, пронзенный трезубцем или прикованный к якорю, означает распятого Христа.
  
   Мифы многих народов говорят о дельфине как о существе божественном, обладающем даром пророчества, способном одним прыжком вылететь из воды и достичь неба, чтобы занять свое место среди созвездий...
  
  
  Дельфы
  Священный город бога Аполлона. В нем находилась пифия. В городе Дельфы находился священный Кастальский источник, вода которого считалась панацеей. דלוי פה/далуй (поднятый из глубины - о воде)+ пе (рот-речь). Название города Дельфы само описывает город и место. Корни דלי פה
  דלל פה /далель пе = 'Доля ('черпать') + речь ('рот') '
  
  Деметра
  ДЕМЕТРА (Δημήτηρ), в греческой мифологии богиня плодородия и земледелия, дочь Кроноса и Реи (Hes. Theog. 453), сестра и супруга Зевса, от которого она родила Персефону (912-914). Древнее хтоническое происхождение Д. засвидетельствовано её именем (букв. 'земля-мать'; греч.δα, δη-γή, 'земля'). Культовые обращения к Д.: Хлоя ('зелень', 'посев'), Карпофора ('дарительница плодов'), Фесмофора ('законодательница', 'устроительница'), Сито ('хлеб', 'мука') указывают на функции Д. как богини плодородия. Плодородие земли не мыслится вне представления о неизбежной смерти растительного мира, без которой немыслимо его возрождение во всей полноте жизненных сил.
   Д. относится к числу древних женских великих богинь (Гея, Кибела, Великая мать богов, Владычица зверей), дарующих плодоносную силу земле, животным и людям.
   Рудименты хтонического плодородия сказываются в культе Д. Эринии; с ней, превратившейся в кобылицу, сочетался Посейдон в образе жеребца. 'Гневающаяся и мстящая' Д. (Эриния) омывается в реке и, очистившись, снова становится благостной богиней (VIII 25, 5-7). В Гермионе (Коринф) Д. почиталась как Хтония ('земляная') (II 35, 5) и Термасия ('жаркая'), покровительница горячих источников (II 34, 6). В Фигалее (Аркадия) почиталось древнее деревянное изображение Д. Ме-лайны ('Чёрной') (VIII 5, 8). У Гесиода (Орр. 465 след.) Д. 'чистая' соседствует с Зевсом 'подземным', и им обоим возносит земледелец свои мольбы.
  В римской мифологии Д. соответствует Церера.
  Лит.: Diеtеriсh A., Mutter Erde, 2 Aufl., Lpi.- В., 1913; Altheim F., Теrra mater, Gies-sen. 1931; Мeautis G., Les mystères d'Eleusis. P., 1938; Jung К. G., Кеrenуi К., Einführung in das Wesen der Mythologie. Gottkindmythos. Eleusinische Mysterien, Amst.- Lpz., 1941; Deichgräber K., Eleusinische Frömmigkeit und homerische Vorstel-lungswelt im homerischen Demeterhymnus, Mainz, [1950]; Uxkull W. von, Die Eleusinischen Mysterien. Versuch einer Rekonstruktion. Büdingen - Gettenbach, 1957. http://www.edic.ru/myth/
  
   דימתרועהה/
  Диметроа -"Земля- Мать- Пра-вительница (רועהה) (мертвых)"
  
  Деметра-Эриния (ארוע
  /эроа -событие, происшествие.) превращается в необузданную (מרה) кобылицу (англ. - mare) ("Nighte mare")
  
  Cимволом ДЕМЕТРы (Δημήτηρ) является Зерно, которое сна-чала
  ЛЕТИТ - דאי /ДИ, דאה /Да//Де,
  потом УМИРАЕТ - מת /мет ,
  а затем возрождается при помощи энергии רע /РА и ПРАВИТ людьми - רעה /РА . Отсюда и Её Имя - דאה מת רעה /Даэ мет Ра.
  Отсюда же - μήτηρ /мэтэр - происходит и слово 'Матер' - מת רע /мет Ра - 'умирай - возродись' , и слово ' Материя'.
  
  Самыми таинственными мистериями в древнем мире были Элевсинские мистерия Деметры. Один мальчик пытался подсмотреть, что было за стенами храма, и был казнён.
  
  
  Демиург
  
  דאיה/дийа - "парение, (витание (оБИТание) в облацех)".
  Дий (дей), Де - частица, входящая в слова, обозначающая имена духов:
  דאה מאורג/де миург - "Парящий, тот, кто соткал" = Имя Того, Кто создал мир (соткал (ארג) материю-пространственное напряжение) - см. Сварог
  
  
  Дионис
  Дионис - в греческой мифологии бог восточного происхождения, бог плодоносящих сил земли (Кибелы-Реи). Гера вселила в Д. Безумие и он скитался по всей земле - в Сирии, Египте, Фригии, Индии, Лидии, Эл-ладе Дио - это БОГ, а нис -это נס/нес - ЧУДО נסע /неса - поездка.
  Может быть также и נסוך/насух - излитый на жертвенник
  Первоначальный Дионис назывался Дионис-Загрей. זוהר/зохар - Сияние
  Дионис - бог вина и виноградной лозы почитался под именем Вакх, Бахус, Иакх (в Элевсинских мистериях) יכיח/йахиах-доказуемый (корень יכח). Отсюда знаменитое выражение Плиния Старшего: "In vino veritas" - Истина в вине"
  
  
  Диоскуры
  (греч. Διόσκουροι, 'сыновья Зевса'), в греческой мифологии Кастор и Полидевк, близнецы, сы-новья Зевса.
  Бессмертный Полидевк был взят Зевсом на Олимп, но из любви к брату уделил ему часть своего бессмертия, они оба попеременно в виде утренней и вечерней звезды в созвездии Близнецов являются на небе . В Ханаане такими братьями были боги утренней - Шахару -и вечерней - Шалимму - зари.
   В Спарте Д. почитали в виде архаических фетишей - двух крепко соединённых друг с другом брёвен (Plut. De frat. amor. I). В мифах о Д. заметны мотивы периодической смены жизни и смерти, света и мрака - поочерёдное пребывание в царстве мёртвых и на Олимпе. В римской мифологии Д. именуются Кастор и Пол-лукс.
  
  Диоскурами были и братья Ашвины (см. Индийские боги)
  
  Библейскими близнецами были сыновья Ицхака и Ривки Яков и Эсав
  בלי זנונים יצא/близнуним йеца - 'без блуда (совокупления) вышедшие'. В древности было поверье, что близнецы рождаются непосредственно от Бога, без совокупления. Иногда их даже убивали (т.е. отправляя обратно к их небесному Отцу), думая , что они - боги, сошедшие на землю. Таковы были небесные братья ДиоСкуры, к которым обращались с просьбами, молились юноши.
  
  דאיו שחור /Дио шхур = 'Прилёт Его + просьба, обращение с просьбой'.
   שחור /шахор - 'чернота [ перед зарёй]'. Шахарит - молитва на рассвете. שחר /шахар - 'заря'.
   שחרור/шихрур - 'освобождение'.
  שחרות /шахарут - 'юность, юношество'.
  Диоскуры - это обращения людей к Б-гу, которые дставляли небесные близнецы - Шахару и Шалимму. К Шахару, по видимому, обращались на утренней заре, а Шалимму {שלם /шалеем - 'целый, целостный'} символизировал выполнение просьб в молитве шахарит. Город, где выполнялись просьбы, направленные к Б-гу - это עיר שלם /Ир шалем = 'Город целостности' или = /аир шалеем = 'ослёнок целостный'. (откуда миф о том, что Иисус въехал в Иерусалим на осле, или что Мессия въедет в Иерусалим через забитые ныне мусорные ворота на осле.)
  Один из Диоскуров, Кастор, был укротителем коней.
  כשתור /кашътор = 'как бы Тот, что образ' [Бога - в образе коня]. Именно поэтому то троянцы обязаны были втащить статую коня в город, потому что это был образ Б-га-природы.
  
  
  ЗАГРЕЙ
   (Ζαγρεύς, букв. с греч. 'великий охотник', 'великий ловчий'), в греческой мифологии одна из архаических ипостасей бога Диониса. Сын Зевса Критского и богини Персефоны, с которой Зевс вступил в брак в образе змея. Посланные богиней Герой титаны напали на 3., но он устрашил их, превратившись в дракона, тигра и быка. Но Гера своим свирепым мычанием побудила титанов к действию, и они растерзали З. Зевс сбросил титанов в Тартар, опалил мать титанов землю страшным Пожаром, а затем послал на неё потоп (Norm. Dion. VI 156-388). Образ З. вошёл в теогонию орфиков, которые связывали с ним целую систему философско-мифологических идей. З. были посвящены орфические таинства (Cic. De nat. deor. Ill 58). Ряд мифов связан с воскрешением Диониса-З., сердце которого спасла Афина (Prod. Hymn. VII 11-15). У автора 4 в. Фирмика Матерна (VI, р. 15) содержится подробный рассказ о растерзании Либера-З., сына критского царя Зевса (Либер - италийское божество плодородия).
  Лит.: Лосев А. Ф., Античная мифология в ее историческом развитии, М., 1957, с. 142- 82.
  
  Дьяус - Уран - Дьяус - Шан-ди - ШанГо - Тин - Зан - Шан - Загрей
  УРАН (Ούρανός), в греческой ми-фологии божество, олицетворяющее небо; супруг земли Геи, при-надлежащий к первому, самому древнему поколе-нию богов. Гея родила У. (Hes. Theog. 126 след.) и, вступив с ним в брак, породила горы, нимф, море Поит, титанов, киклопов, стору-ких (126-153). У. обладал бес-конечной плодо-витостью. Дети его были ужасны видом и отцу своему ненавист-ны; он прятал их в утробе Геи, тяжко от этого страдавшей (154-159). Земля за-думала облегчить свою судьбу, и по её просьбе младший сын Кро-нос серпом оско-пил У. (160-181). Из капель крови У., упавших на землю, родились гиганты, эринии, нимфы Мелии ('ясеневые') и богиня Афродита (182-201). Так У. оказался отстра-нённым от про-должения рода богов-чудовищ, уступив власть своему сыну Кро-носу. Ниспровер-жение У. в свою очередь открывало возможность даль-нейшей смены поколений богов и совершенствования божественных властителей мира в духе ан-тропоморфизма, упорядоченности и правопорядка. Миф об У. - сви-детельство ар-хаических истоков классической ми-фологии. Небо и земля мыслятся одним целым, ко-торое затем в космогоническом процессе разде-ляется на две сущности. Из них У. - мужское на-чало, одновре-менно является и сыновним началом, вторичным по отношению к Гее. У. нуждается в лоне земли как восприемницы его плодоносной силы. Земля же, пережив период бурного и непроизвольного продолжения рода, устраняет У. Она рождает потомство и вступает в другие браки, руководствуясь собственными за-мыслами и целе-направленной во-лей, что указы-вает на первич-ность именно ми-фологии земли, а не неба.
   КРОНОС, Крон (Kρόνoς), в грече-ской мифо-логии один из тита-нов, сын Урана и Геи. По наущению своей ма-тери оско-пил серпом Урана {тут и родилась Афродита- В.Б.}, что-бы прекра-тить его бесконеч-ную плодо-витость (Hes. Theog. 154-182). Воцарив-шись вме-сто отца, К. взял в супруги свою сест-ру Рею. По предсказа-нию Геи, его должен был лишить власти собствен-ный сын, поэтому как только у Реи рож-дались де-ти, К. тотчас проглаты-вал их, желая из-бежать ис-полнения предсказа-ния. Одна-ко Рея об-манула К., подложив ему вместо младшего сына Зевса запелёна-тый ка-мень, ко-торый и был про-глочен К. Зевс был тайно вскормлен в пещере на Крите. Возмужав, он по со-вету своей жены Мети-ды, опоил К. волшеб-ным пить-ём, благо-даря кото-рому К. изрыгнул на свет братьев и сестёр Зевса (Apol-lod. I 2, 1). Под пред-водитель-ством Зев-са дети К. объявили войну ти-танам, длившуюся десять лет. Побе-ждённые титаны вместе с К. были сброшены в тартар и находились там под стражей сторуких, выведенных Зевсом из тартара (Hes. Theog. 675- 740). Среди де-тей К. вы-деляется его сын от нимфы Фи-лиры - мудрый кентавр Хирон. По орфической традиции К. прими-ряется с Зевсом и правит на островах блаженных, отсюда возникло понятие о царствова-нии К. как счастливом и благо-датном времени. Народная этимология сблизила имя К. с наименова-нием вре-мени - Хроносом (Xgovos). В римской мифологии К. извес-тен под именем Са-турна, ко-торый вос-принимался как символ неумолимо-го време-ни. К. бы-ли посвя-щены празднест-ва кронии, в Риме - сатурна-лии, во время ко-торых гос-пода и слуги ме-нялись своими обязанно-стями и воцарялось безудерж-ное весе-лье карна-вального типа.
  A. Ф. Лосев
   ДЬЯУС (др.-инд. Dyâus, собств. 'сияющее, дневное небо', 'день'), в древнеиндийской мифологии бог неба, персонифицированное небо. В 'Ригведе' нет гимнов, посвящённых Д. отдельно, но есть шесть гимнов, в которых говорится о Д. и Притхиви (земле) вместе. Чаще всего Д. вы-ступает совместно с Притхиви. Они образуют изначаль-ную супружескую пару, где Д. - отец и небо, а Притхиви - мать и земля. Некогда они были слиты воедино, но потом разъединены и укреплены (по закону Варуны) порознь. Этот космогонический акт означал создание вселенной, широкого пространства и был произведён Индрой. Варуной и некото-рыми другими бога-ми. Дождь, испус-каемый Д. на землю, называемый иногда жиром или мёдом,- это семя Д., из которого рождается всё новое, в частности боги. Детьми Д. называют прежде всего Ушас, Ашвинов, Агни, Су-рью, Парджанью, адитьев, марутов, ангирасов. Отцовство Д. - чуть ли не единственная его персонифицирующая черта; вместе с тем есть и зооморфные образы Д. с подчёркнуто сек-суальными мотиви-ровками - бык-оплодотворитель (РВ I 160, 3; V 36, 5; 58, 6) или жеребец (X 68, 11). Д. и Притхиви рассматриваются как два мира, источники жизненной силы. Обращающийся к ним с просьбой возрождается в по-томстве. Небо и земля, всезнающие и благие, орошают людей мёдом, уве-личивают пищу, приносят добычу, богатство, успех. В вопросе о том, кто возникает раньше - небо или земля, в 'Шатапатха-брахмане' пер-венство отдаётся земле. Образы отца-неба и матери-земли, порождающих всё во вселенной, имея многочисленные типологические параллели повсюду, в этом виде сложи-лись в общеиндоев-ропейский период; имя Д.-отца Dyaus pitar- находит точные соответствия в др.-греч. Ζεύς πατήρ лат. Jup(p)iter, Dies-piter, умбрск. Iu-pater.
   ШАН-ДИ ('верхов-ный владыка', 'высший предок', 'высшее божест-во'; в древней-ших текстах час-то просто Ди), в древнекитайской мифологии и на-родной религии верховное боже-ство. Представ-ление о Ш.-д., по-видимому, за-родилось в не-драх шан-иньского общест-ва во 2-м тыс. до н. э. Как по-лагают некоторые учёные (Дж. М. Мензис), 'ди', первоначально означавшее жерт-воприношение (сожжение жерт-вы), позднее стало названием божества, кото-рому приносили жертву ('ди', по-видимому, служил также обозначением умерших предков царствующего до-ма, включая ми-фических, являв-шихся его тоте-мом). В поздний период правления династии Шан-Инь (ок. 13-11 вв. до н. э.) наряду с 'ди' появился термин 'Ш.-д.' для обозначения верховного боже-ства, а также, вероятно, перво-го из шан-иньских предков. Постепенно 'ди' превратилось в бога - покрови-теля всего шан-иньского госу-дарственного об-разования. После покорения Инь чжоусцами про-изошла контами-нация их культа неба с представ-лением о Ш.-д. В текстах 1-го тыс. до н. э. Ш.-д. выступает как синоним по-нятий Тянь и Тянь-ди. Термин 'Ш.-д.' был вос-принят даосской философией и ре-лигией, где он фигурирует как великий предок Дао - пути ('Ху-айнань-цзы', 2 в. до н. э.), в средние века ти-тул Ш.-д. был пожалован импе-ратором Хуэй-цзуном (начало 12 в.) верховно-му владыке даос-ского и народно-го пантеона Неф-ритовому госуда-рю Юй-ди. После появления в Ки-тае европейских миссионеров в их проповедях и в переводах библии на китайский язык термин 'Ш.-д.' стал исполь-зоваться для обозначения хри-стианского поня-тия 'бог'.
   ШАНГО, в мифологии йоруба бог грома и молнии, а также бог охоты и грабежа. Согласно мифам, Ш. порождён Орунганом. Живёт в облаках, в огромном сияющем медном дворце. У него боль-шая свита и много лошадей. За наруше-ние клятвы и ложь Ш. наказывает молнией (дома, в которые ударяла молния, немедленно подверга-лись грабежу жрецами и почитате-лями Ш.; хозяев до-мов, кроме того, ещё и штрафовали за то, что они разгневали Ш.; людей, потерявших сознание от удара молнии, убивали и не хорони-ли, так как полагали, что они нужны Ш.). Из своего дворца Ш. бросает раскалён-ные камни (одно из его имён - 'Бросающий камни') в тех, кто вызывает его гнев. Его слуги - Афефе ('ветер') и Ошумаре ('раду-га'), которая носит воду с земли во дворец Ш. (Согласно другой версии, божество радуги Ошумаре - великая змея под-земного мира, ино-гда выхо-дящая из земли пить воду с не-ба). Жёны Ш. - Ойа (богиня реки Ни-гер), Ошун (богиня реки Ошун) и Оба (богиня реки Оба). Ш. обычно изображают стоящим с луком и мечом в окружении трёх жён, держащих ладони сложенными перед гру-дью. Со-гласно бо-лее позд-ним мифам, Ш. - сын Ораньяна (младшего сына Одудува) и древний царь могу-щественно-го города-государст-ва йоруба - Ойо.
   ТИН, Ти-ния, Тина, в этрус-ской мифо-логии бог неба, гро-мовержец, повелевав-ший тремя пучками молний. На этрусских зеркалах Т. изобра-жён в сце-нах рожде-ния Мен-рвы, в лю-бовной сцене с Уни, в ка-честве ар-битра в спорах ме-жду Турмс и Аплу, Лазой и Марис. Иногда изображал-ся безбо-родым юно-шей, по-добно Зев-су-ребёнку и юноше у древних критян.
  Вместе с Уни и Мен-рвой со-ставлял триаду бо-гов, кото-рая соот-ветствова-ла римской триаде (Юпитер - Юнона - Минерва).
  
  עור אן/Ур ан - Бог Света די יציאה/ де йациа - "Вы-ходящий ОТ кос-мического яйца" - Дионис-Загрей (Зоhaр - СВЕТ, светящий);
  די עשה/ди аса - Делатель, Созда-тель. Это сбли-жает Дьяуса (Зев-са) с индийским Варуной.
  די/де - Арамейская частица, читается "де" или "да", оз-начает "ОТ" /
  Дьяус - Дзяус - Зяу - Зеус - Зевс -- זהו/зеу - "конец" Традиционная интерпретация в корне не вер-на.
  שנה/шана - "ИЗМЕНИЛ-СЯ".
  די/де - Арамейская частица, читается "де" или "да", озна-чает "ОТ" .
   Это Бог изме-нения.
  В Индии также есть бог Шани (Сатурн), который может быть идентифицирован с семитским Шаном. שנה/шана - "ИЗМЕНИЛ-СЯ".
  הו/го - часть Имени ЙеГОва ("Тетраграм-матон") или часть сло-ва "оГОнь" Бог изме-нений ро-дом из Кнаана - здесь и го-род Бейт-Шан. На Крите он носил на-звание Зан (отсюда солнце - Сан). У эт-русков - Тин - и все названия
  Итак путь, который прошёл Бог Изменений:
  Шумер и Аккад - Син - бог Луны (которая изменяется) в Сиппаре.
  Дин гир (закон изменений). дингир - у шумеров.
  Ближний Восток, Страна Хатти, Амуру- Шан;
  Крит - Зан;
  Эллада - Дзяус- Зевс;
  Латины, Рим - Ян(ус);
  Этруски - Тин (Тень);
  Славяне - Дзень (День);
  Индия - Шани
  Великая Степь - Тен гри (из шумерского Дин гир)
  Китай - Тянь (Небо), Шань- ди
  Срединная Азия - Тянь-Шань
  
  
  
  
  Европа
  ЕВРОПА (Εύρώπη), в греческой мифологии дочь финикийского царя Агенора. Влюбившийся в Е. Зевс похитил её, то ли превратившись сам в смирного быка (Apollod. Ill I, 1), то ли послав за ней быка (Ps.-Eratosth. 14). На спине этого прекрасного белого быка Е. переплыла море и попала на Крит, где Зевс разделил с ней ложе, после чего она родила сыновей Миноса, Сарпедона и Радаманфа (Apollod. Ill I, 1). Потом она стала супругой бездетного критского царя Астерия ('звёздного'), усыновившего и воспитавшего её детей от Зевса (III 1, 2). С мифом о Е. связана история её брата Кадма, отправившегося на бесплодные розыски сестры и обосновавшегося в Фивах (Apollod. III I, 1; Hyg. Fab. 178). Матерью знаменитых царей и судей, супругой олимпийского Зевса Е. выступает в героической мифологии, однако это исконно хтоническое божество. Её имя означает 'широкоглазая' (эпитет луны) или 'широкогласная', она является корреля-том древнего Зевса Евриопа ('широкогласного'), восходящего к догреческим культам Северной Греции и Малой Азии. Близка Е. к хтоническому Зевсу Додонскому, от брака с которым у неё сын Додон - покровитель святилища Додоны (Steph. Byz., v. Dodone). В Беотии супругой Зевса считалась Деметра-Е., а её сыном Трофоний - хтонический демон (Paus. IX 39, 4). Е. сближали с хтоническими богинями, иногда отождествляли с ними (в Сидоне Е. не отличалась от богинь Селены и Астарты). Она наделена растительными и животными функциями, образ её объединяет весь космос (включая небо, землю и подземный мир); отождествлялась с Луной (Hymn. Hom. XXXI 4 след.).
  Лит.: Лосев А. Ф., Античная мифология в ее историческом развитии, М., 1957; Vürtheim J., Europa, Amst., 1924.
  A. Ф. Лосев
   Имя עבריפה/эврипэ - "говорит на иври". Ведь Европа - дочь ФИНИКИЙСКОГО царя из города Сидон (шеАдон - в нем главным был бог Адон - "Господь").
  А вот почему именно Европой , а не , скажем, Афиной или Кибелой, назван целый континент? Это связано с деятельно-стью Орфиков-иври, которые под именем друидов несли свет знаний всем без исклю-чения племенам этого континента и потому все страны его назывались ъвритскими сло-вами:
  
  
  Ехидна - см. Эхидна
  
  Зевс
  
  
  
  
  
  ЗЕВС (Ζεύς), http://www.edik.ru/myth/art_myth/art_9021.html
  
  По традиционалистским взглядам - Дий \ דאי = 'летание, парение моё в облацех \ אב לחו / аб лахо = 'Отец ++ влажность его' или עב לחו // об лахо = 'тучность ++ влажность его '', в греческой мифологии верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. З. - исконно греческое божество (?); его имя чисто индоевропейского происхождения (?)и означает 'светлое небо' (ср. индоевропейское deiuo - 'дневное сияющее небо', др.-инд. deva - 'бог', dyaus - 'небо' (Дьяус.). На са-мом деле - см. "Дьяус" \ דייוס = 'тот, который Бог, который совокупляется' или דיי עושה / = который Бог ++ делает, т.е. Демиург - ОРГанизатор вселенной: די מיאורג !
  , греч.Ζεύς, род. п. Διός 'Зевс, бог ясного неба', лат. deus - 'бог', dies - 'день'; др.-инд. Dyaus pitar, др.-греч. Ζεύς πατήρ- лат. Jup(p)iter, Diespiter). З. - сын Кроноса (отсюда имена З. Кронид, Кронион) и Реи (Неs. Theog. 457), он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение - титанов.
  
  
  
   Аноним пищет (https://globuss24.ru/qa/nazovite-funkcii-i-simvoly-bogov-drevnei-grecii#comment-54354 )
  Зевс, Дий (Z e u z)  верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. Зевс - исконно греческое божество; его имя чисто индоевропейского происхождения и озна-чает 'светлое небо'.
  -------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Когда пишут слова 'исконно' и 'чисто', Я понимаю, что у анонимного автора возникли противоречия между фонетикой и точным переводом, а значит, этимология, представленная этим анонимом сомнительна.
  Вот Я спрашиваю греков:
   Владимир Бершадский Сурен Арис , а по отдельности? Как будет "небо"? А светлый?
  o Ответить
  o 
  
  Kristina-leviza Theodoridu Небо-уранос -ουρανός
  o
  
  Kristina-leviza Theodoridu Светлый -фотинос-φωτεινός
  o
  o  Ответить
  o 
  
  Владимир Бершадский Так "зевс" - это светлое небо?
   " ουρανός φωτεινός \ Уранос-фотинос" не похоже на слово "зевс"!! Так что такое "зевс" - слово?? Хотя бы какое слово похоже фонетически??
  Итак, ''светлое небо' --------► на иврите זיו / зив - '1.блеск сияние, яркость; 2. прелесть; 3. 'зив' - древнее название весеннего месяца אייר / Ийар (май-июнь)'
  Это же слово זיו можно перевести, как 'זי Это יו Бог его', а месяц Ийар (Ияр) в древности писали так: איר - это означает.... 'свет' - форма слова [אור / Aur // Or → Аура, Аврора \ אווראוראה - 'свет видели они, свет видел он'] - имя Меир \ מאיר = 'светлый, из света'.
  Здесь же 'славянский' небесный рай - 'Ирий' \ אירי = 'свет + потоки воды' (даждь) или город на берегу потока - עירי / Ирий.
  
  Здесь же греческое 'Небо-▬ уранос \-ουρανός' или Уран \ אוראן = 'свет созерцающий', или просто אורן / уран = 'светлый, светоизлучающий' ( это и дневное, и ночное звёздное небо).
  
  Светлый -фотинос-φωτεινός - русск. 'фотон' \ פו תא / По тэ // Фо то = 'здесь Всесильный Бог сил ++ здесь идёт, движется' - связано с богом Солнца Гелиосом \ הללי עושה // Гели осэ = 'сиять, освещать мне ++ делаю'
  הלהי עושה /hillai ose = 'Ореол, нимб + делаю'.
  =============================================
  
  
  Продолжение анонимного автора (https://globuss24.ru/qa/nazovite-funkcii-i-simvoly-bogov-drevnei-grecii#comment-54354 )
   В античности этимология слова 'Зевс' связывалась с корнями греческих слов 'жизнь'
  ----------------------------------------------------
  'жизнь' - в церковно-славянском переводе Быт. 3:20: (https://azbyka.ru/biblia/?Gen.3&c~g~i~r :
  Церк.-славянский Русский. Греческий Иврит
  И нарече́ Ада́мъ и́мя женѣ́ своѓе́й жи́знь, я́ко та́ ма́ти всѣ́хъ жи-ву́щихъ. И нарек Адам имя жене сво-ей: Ева* \ ויבאה / вэ-Йевиэа = 'и привёл' {Бог жену к Человеку-Адаму} \ , ибо она стала матерью всех живущих. καὶ ἐκάλεσεν Αδαμ τὸ ὄνομα τῆς γυναικὸς αὐτοῦ Ζωή ὅτι αὕτη μήτηρ πάνѓτων τῶν ζώνѓτων וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁם אִשְׁתּוֹ חַוָּה; כִּי הִוא הָיְתָה אֵם כָּל־חָי׃
  
  ) по-гречески 'Ζωή' (по-греч. 'жизнь'), а неа иврите / Зоэ \ זוה / зива // зоэ - 'сиять' - древнее название месяца Ияр (май-июнь, когда сияние максимально, особенно 21 июня - день Солнцестояния) - см. выше, а отсюда имя Бога 'Зевс\ Зевес \ זוהיס = 'זוה Сияние ++ והי Бог ++ יס основание, базис, поддержка' '158/231''
  
  Именем 'Ζωή' / Зоэ в греческом переводе Торы (Быт. 3:20 - https://azbyka.ru/biblia/?Gen.3&c~g~i~r ) названа 'Ева' (ивр. חַוָּה / Хава - 'переживающая, испытывающая; выражать, изъявлять').
  Русское же имя // Зоя \ זויה / зойа = 'Эта ++ Бог(иня)'
  Церк.-славянский Русский. Греческий Иврит
  Ада́мъ же позна́ Е́ву жену́ свою́, и заче́нши роди́ Ка́ина Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина Αδαμ δὲ ἔγνω Ευαν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ συλλαβοῦσα ἔτεκεν τὸν Καιν וְהָאָדָם, יָדַע אֶת־חַוָּה אִשְׁתּוֹ; וַתַּהַר וַתֵּלֶד אֶת־קַיִן,
  
  
  Интересно, что в Быт.4:1: в греческом варианте жена названа не 'Ζωή' / Зоэ, а 'Ευα' \ Эва // Ева,
  
   а в словаре это слово Я не нашёл, а нашёл Ευαὶσθησὶα /эвайстэсия - '1) чувствительность 2) чуткость, отзывчивость' и это коррелирует со словом 'Она \ עונה = '1. она отвечает, исполняет просьбу, провозглашает, свидетельствует; 2. она унижена, страдает; 3. супружеские отношения''
  ============================================
  Зевс -
  
  
   https://cdn.turkaramamotoru.com/tr/zeus-heykeli-385.jpg
  
  
  
   'то, через что все существует' - это один из переводов Имени Господа Бога יהוה / Yahve / Yehova - 'Он был, есть, будет' или Имени, которым назвался ангел, (часть Бога), говорящий с Моисеем (Исх.3:14): אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה; / эhie aшер эhie - '1. Я Сущий, который пребудет; Вечносущий; 2. А́зъ е́смь Сы́й. 3. По-гречески ἐγώ εἰμι ὁ ' ὤν ' / 'эго эйми 'On'▬ 197/231ען - тряска, движение, двигаться туда-сюда {און / Он - 'сила половая'}; шататься, бродить, заставлять, колебаться; источник энергии, силы и т.д.
  , 'кипение' (греч. - 'Бразо' \ ברא זו = 'сотворил эту'; ברזו / бРазо - 'в тайне Его эта'), \ כי פניה / ки пение = ' потому что, так как ++ образ Бога'; кипеть \ כפיתי / кипети = 'я заставлял, принудил, навязал; 2. опрокидывал, переворачивал' {а это - огонь, принуждающий кипеть воду; כפה / кипа - 'купол, свод' {перевёрнутая чаша}}
  
   'орошение' (греч. 'потизо' \ פותי זו / поти зо - 'влагалище моё ++ эта') \ אוראש הניה / орош эние = 'Свет ++ царь главный ++ вот это Бог'; Роса \ רוסס / росъс = 'обрызгивает, окропляет [רסס]',
  
  
  ===============================================================
   Зевс - сын Кроноса (отсюда имена Зевс Кронид, Кронион) и Реи, он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение - титанов. Отец Зевса, боясь быть низложенным своими детьми, проглатывал каждый раз только что рожденного Реей ребенка. Рея обманула мужа, дав ему проглотить вместо родившегося Зевса завернутый камень, а младенец в тайне от отца был отправлен на Крит на гору Дикта. Согласно другому варианту, Рея родила Зевса в пе-щере горы Дикта и поручила его воспитание куретам и корибантам, вскормивших его молоком козы Амалфеи. Именно на Крите сохранились древнейшие фетишистские символы почитания Зевса Критского: двойной топор (лабрис) , магическое орудие, убивающее и дающее жизнь, разруши-тельная и созидательная сила. Изображение этого двойного топора встречается на ритуальных вещах между рогами быка, который на Крите также являлся эооморфным воплощением Зевса (в образе быка Зевс похитил Европу) . Главным местопребыванием Зевса Лабриса, или Зевса Лабрандского (ср. этимологическое родство названий лабрис - лабиринт) , считался лабиринт; чудовищный миксантропический Минотавр - обитатель лабиринта и есть одна из ипостасей Зевса Критского. Образ архаического Зевса сближается с Загреем, который впоследствии мыс-лился как сын Зевса.
  В системе мифов о Зевсе Олимпийском пребывание его на Крите является одним из архических рудиментов и обычно связано с мотивом тайного воспитания младенца Зевса. В Дельфах же почитался архаический фетиш омфал ('пуп земли') - камень, проглоченный Кроном, или камень как пуп младенца Зевса. Омфал был поставлен Зевсу в Пифоне под Порнасом как памятник на диво всем смертным.
  Возмужавший Зевс вывел своих братьев и сестер из утробы Крона, напоив его по совету Метиды, зельем. За это они отдали во владение Зевсу громы и молнии. Затем он начал борьбу за власть с Кроном и другими титанами. В титаномахии, продолжавшейся десять лет, Зевсу помогали сторукие; киклопы выковали ему гром, молнию и перун. Побежденные титаны были низвергнуты в тартар.
  Три брата - Зевс, Посейдон и Аид - разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону - море, Аиду - царство мертвых. В древнейшие времена Зевс совмещал функции жизни и смерти. Он владычествовал над землей и под нею, вершил суд над мертвыми. Отсюда один из эпитетов Зевса Хтоний ('подземный'). Зевса Хтония почитали в Коринфе. Однако позднее Зевс стал олицетворять только светлую сторону бытия. В период патриархата Зевс локализуется на гору Олимп и именуется Олимпийским (или Фессалийским) .
  Утверждение Зевса происходит с большим трудом. Против Зевса восстает Гея и насылает на него свое порождение - Тифона, но Зевс побеждает это дикое тератоморфное существо огненными молниями. По одному из вариантов, Зевс забросил Тифона в Тартар, по другому - навалил на него Этну. Но борьба с хтоническими чудовищами продолжалась; Гея породила новых детей - гигантов и разразилась гигантомахия. По Аполлодору, гигантомахия произошла раньше тифонии, так что Тифон мыслится еще более ужасным чудовищем, чем гиганты.
  Борьба Зевса и олимпийцев с миров чудовищ приводит к еще одной смене поколений богов (до этого Урана сверг Крон, а теперь Крона - Зевс) . Так называемая орфическая теогония считала древнейшими владыками мира, бывшими еще до Крона и Реи, Эвриному и Офиона - по всей очевидности, змеевидных существ, владевших Олимпом, тоже уступивших насилию и низринутых в глубь океана. Эвринома на дне океана спасет Гефеста, сброшенного с Олимпа. Но самому Зевсу тоже угрожает потеря власти от сына.
  
  
  Имя Зевс - семитического происхождения и происходит от многих корней.
  
  זיו שא /зив са // зиу са/// див са (арамейск.) //// диу съ = 'сияние + неси'
  זיו / Зив - 'древнее название месяца אייר /Ийяр' - май- июнь, (זוה / зива - 'сияние ( солнца)') когда на севере сев и идут дожди - מי /май - 'вода'. По-видимому, Зив - бог плодородия (זב / зав - 'истекал' [זוב], но זהב / заав - 'золото' - истекающее золото - это навоз, отсюда - золотарь - сборщик навоза - золотого удобрения для земледельца), подобный славянскому Перуну - פריון / Перьон - 'Благодатный' или
   северо-европейскому Фрейру - פרייר / прийяр = 'פריה /прийя - плодови-тость; стойло (дом) для быка-производителя + יר 163 / 231 - 'Бояться [ירא], быть испуганным; испытывать благоговейный трепет ( /מורא /морэ); дрожать от радости [רי / Ri - 'влага' (*вода) ------ река\ריך /Rekha - 'влага, поток тебе, твоя'; ריו / Riv // Rio - 'река']; благоговение { תורה /Тоrah - 'Закон, ты будешь указывать'-- [ירה] }'
  'Апрель - הפריה אל / а-Приа Эль = 'плодовитость + влага божества + Бог, Сила божья'
  
  Зевс -бык и Гера-корова.
  זוז /зуз // зевз - 'двигающийся' - эвфемизм фалла - рода.
  גרה /гера - 'раздражающаяся' - эвфемизм клитора.
  הרה / hara // Ghera - 'корова; беременная, забеременеть' = הרתה / harta - забеременеть, быть беременной ----- הרתה מ / m'Arta // Marta - 'забеременевшая'. Отсюда - Марта = Гера - месяц март.
  
  הרע / hara' // Гераъ = 'сокрушил' - [רעע]
  
  זה עושה /зе осэ // зе усъ = 'Это + делаю', 'Этот + делает'
  
  Бросить взгляд (зрак)
  
  Зрак, взгляд с неба, быстрый взгляд
  זע רקיע / заъ ракиа // зъракиа = 'זע быстрый, движущийся [זוע] + רקיע небо'
  
  Зевс
  זוע יש / зуа эс // зева эс = 'быстрый, движущийся, ужасный + есть, сущий'
  
  
  
   Зевс, как известно весьма ГНЕВЕН, Он поражает своими молниями провинившихся.
  זעף /зааф - Гнев. ------- זעף שא /заъф СА = ' гнев + неси'
  
  Юпитер = Зевс.
  יו פטר /Йу петер = 'Бог + перворождённый'
  יו פתר /Ю петер = 'Бог + (который) решает'
  
  Юпитер, ты сердишься, значит Ты не прав.
   Форма ЗЕВЕС можно представить как זעף יש/зааф еш - "Гнев есть", но скорее всего זעף אש/зааф эш - "ГНЕВ+ОГОНЬ". Но может быть и זעף איש/зааф иш - "гнев мужчины".
  זהו/зеу - Это он, Вот он; Эллинское произношение - (Ζεύς) -Зеус, где -с -окончание мужского рода.
   זה זהו /Зеу зе - То то и оно, так то вот; זהו שא /зеу СА - 'всё + неси; вот так (воля) + неси; конец + неси'
  
  
  יו פתר /Ю петер = 'Бог + (который) решает'
  
  Слово Зевса было окончательным, последним на Суде богов на Олимпе.
  
  В Кабале, в Учении Света есть имя Бога бесконечного" - אין סוף/Эйн Соф, а ещё одно Имя Всемогущего Бога - שדי/Шадай или Шедай - означает на иврите - 'Хватит, достаточно'
  Зевс (Зеус) - 'Конечный'
  זהה/зэе - "тождественный, идентичный, тот самый". В Библии Всесильный Бог создают человека по ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ СВОЕМУ.
  
  
  
  В античности этимология слова 'З.' связывалась с корнями греч. слов 'жизнь', 'кипение', 'орошение', 'то, через что всё существует'.
  З. всё ещё пользуется своим древнейшим орудием - громами и молниями, грубой силой подавляя сопротивление или наказывая. У Гомера он 'громовержец', 'высокогремящий', 'тучегонитель', насылатель ветров, дождей и ливней (Hom. II. I 354; IV 30; V 672; XIV 54; XVI 297-300),
  
  זוז /зуз//зеуз - 'двигайся, подвигайся'.
  זיזה /зиза - 'небольшое движение', движение на атомном уров-не.
  
  Зевс - Один
  
  Он даёт людям законы (Deinosth. 25, 16, Eur. Hippol. 97; Soph. 0. R. 865 след.).
  דין\דון //дин-Дон - 'Суд, Закон'
  הו דין /О дин = 'Божий суд; Бог судил'
  
  
  З. вообще оказывается принципом жизни, породителем всего живого (Мах. Туг. 41, 2), 'дарователем жизни', 'всепородителем' (Hymn. Orph. LXXIII 2). З. покровительствует родовой общности людей, отсюда З. 'родовой' (Pind. O1. VIII 16; Pyth. IV 167).
  
  Зевс - это Перун
  
  פריון /перион - 'Плодоносный', Перун.
  
  Зевс - это 'славянский' бог Род:
  [רדה\רדי]
  רודה /роде - '1. владычествую 2.притесняю, попираю 3. наказываю 4. извле-каю, вынимаю (плод из чрева матери) '
  
  רעד]] רועד /Роъд - 'Трепещу'
  
  Бог Род, Зевс почитался в виде фаллоса
  זה בסה /зе баса - 'это топтал, попирал'
  זה בוסה /зе босе = 'Это топчу, попираю' {отсюда - Босс (командир, началь-ник)}
  זה יבסה /зе ивсе = 'Это + он будет попирать, топтать' ('петух топчет кур' - является их Хозяином, мужем)
  
  Зевс - Мардук
  מר דכא /мар дука = 'Господин угнетающий, притесняющий'
  
  
  'владыка владык, совершеннейшая сила блаженных и совершенных' (Aeschyl. Suppl. 525), 'всецарь' (Hymn. Orph. LXXIII 4),
  
  מר דק /мar dok//МAR DOOK = 'Господин неба'
  
  בעל דאי מר /баъль ди мар - 'Владыко (Хозяин) летающий (входящий везде) господ'
  בעל /Баъл - 'Хозяин, Муж, Обладатель' Сущего, настоящего вре-мени - БылОе - בעל הוה /Баъл hove//Был оэ
  
  Зевс - Яхве
  
  Зевс, который мыслился 'огнём', 'горячей субстанцией' (Tertull. Adv. Marc. I 13) и обитал в эфире (Eur. frg. 487), владея небом как своим домом (Callim. Hymn. Ill 141),
  
  יכוה /яХве - ' он обжжёт, он опалит'.
  Яхве - Бог древних евреев - יהוה /яhwe - 'Он составит, он будет существовать' - [הוה]/hovee - 'Сущий' - настоящее ВРЕМЯ. Яхве - бог настоящего и будущего.
  
   דאיה עושה /Дайа осэ//Дья усэ = 'Летающий, полёт совершающий' - Дьяус
  
  У Гомера он 'громовержец', 'высокогремящий', 'тучегонитель', насылатель ветров, дождей и ливней.
  Атрибуты Зевса - эгида, скипетр, иногда молот.
  Бог с молотом - Хадад = חד עד /хад эд// Хад ад = 'Единственный + свидетель' или
  חד הד /хад эд = 'Единственный, Един, Один + Эхо, отклик, звук'
  
  
   Культовые праздники в честь З. немногочисленны, поскольку ряд его функций был возложен на других богов - исполнителей воли З., находившихся в гораздо более близких отношениях к человеку: на Аполлона - пророчество, на Деметру - земледелие, на Афину - мудрость и искусства.
  
  Слово "Зевс" \ זיויס = "זיו Сияние יו Бога ++ יס основа". Уран \ אורן - "Светящийся, ".
   Это же понятие - сияющий - скрыто ещё в одном словокорне [זהר] / Зоар // зар, от него ◄------ слово "ЗАРя" \ זהריה // зария /// заря - "Сияние Бога".
  Нравится
   
  
  
   СкиПетр
  שקי פטר /шкай Петер//Sky peter - 'Поливающий, изливающий, орошающий + начинающий'/ Бог Мордвы и Кельтов Шкай - Небо изливающее.
  Вот так, Всё, Конец.
  Молот
  מלהט /мэлаат - 'Из пламени'. Это Гефест
  
  Эгида
  1. הגי ידע/эги йеда = '1. произносить звук, 2. размышлять + знание'. Это Афина.
  2. הגי דאה /эги да = размыслить + летать, парить. Это Гермес.
  3. הגיד /аГид = '1. Сухожилие, связка, жила 2. детородный член' - Род
  
  
  Ида - гора
  Ида - гора недалеко от города Трои, на которой Афродита встретилась с Анхизом .
  Ида - гора на острове Крит, в пещере которой Зевс спрятал мла-денца Загрея от Геры .
   אידה/ида - выпарил (гора Ида - та, которая парит, она вулкан)- אדה- корень;
  ידע-[yeda] корень, означающий ЗНАНИЕ.
  Поднимаясь на священную гору Иду, получаешь ЗНАНИЯ О БОГАХ.
  Как соль, которую, чтобы получить, ВЫПАРИВАЮТ, так и ЗНАНИЯ, которые нужно получать долгим учением. Интересна русская фраза: "Что ты мне впариваешь?!"
  
  Иеро - 'божественный'
  היירו / hiYero // Iero = 'Бога указующего его' - 'божественный'
  
  
  Икар и Дедал
  ИКАР, в греческой мифологии сын Дедала. Миф об И. см. в статье Дедал.
  
  ДЕДАЛ (Δαίδαλος), в греческой мифологии внук афинского царя Эрехфея и сын Метиона (Plat. Jon. 533 а), по другой версии, сын Эвпалма и внук Метиона (Apollod. Ill 15, 8). Изобретатель столярных инструментов и мастерства, искуснейший архитектор и скульптор (Д.- букв. 'искусный'). Он жил в Афинах, откуда ему пришлось бежать после того, как он сбросил с акрополя своего ученика и племянника Талоса (у Гигина - имя племянника Пердикс; Hyg. Fab. 39), чьё мастерство вызывало зависть Д. Признанный виновным в ареопаге, Д. после осуждения бежал на Крит к царю Миносу (Apollod. Ill 15, 9). На Крите Д. построил по поручению Миноса лабиринт для чудовищного Минотавра, рождённого женой Миноса Пасифаей от быка. Ариадне он устроил площадку для плясок (Hom. Il. XVIII 590 след.). Д. помог Ариадне освободить из лабиринта Тесея: найти выход с помощью клубка ниток (Verg. Aen. VI 27-30). Узнав о его пособничестве бегству Тесея и его спутников, Минос заключил Д. вместе с сыном Икаром в лабиринт, откуда их освободила Пасифая (Hyg. Fab. 40). Сделав крылья (склеив перья воском), Д. вместе с сыном улетели с острова. Икар, поднявшись слишком высоко, упал в море, т. к. солнечный жар растопил воск. Оплакав сына, Д. добрался в сицилийский город Камик к царю Кокалу (Ovid. Met. VIII 152-262). Минос, преследуя Д., прибыл ко двору Кокала и решил хитростью выманить Д. Он показал царю раковину, в которую надо было продеть нитку. Кокал попросил Д. это сделать, тот привязал нить к муравью, который, забравшись внутрь, протянул за собой нитку в спираль раковины. Минос догадался, что Д. находится у Кокала, и потребовал выдать мастера. Кокал пообещал это сделать, но предложил Миносу искупаться в ванне; там его погубили дочери Кокала, облив кипящей водой (Apollod. epit. I 13). Д. же провёл остаток жизни на Сицилии.
  Икар:
  1. עיקר /икар - 'особенный'
  2. יקיר /якир - '1. дорогой, милый 2. важный, почтенный'
  3. יקר /икер - '1. поднимать цену 2. ценить, уважать'
  4. יעקר /йаакор // икар - 'менять место жительства'
  Дедал:
  1. [דלל] - די דל /ди дал = 'который вознёсся, поднялся'
  2. די דאה על /ди даа ал = ' который [совершил] + полёт, как орёл + ввысь'
  3. די דלל /ди диллель = ' который разжижил' - вспомним, что у Икара 'раз-жижились' крылья. Здесь игра слов - Дидиллель - это тот, кто растопил воск и смазал жидким воском перья, сДелал крылья себе и Икару. И эти крылья были особенные, дорогие.
  
  
  Кадм
  Кдм Царь Фив в Элладе 1.Кадем
  2.Кедем 1а)Предшествовать, опережать; 1б) Иметь пре-имущество, предпочтение.
  2а)Перёд; 2б) Древние времена; 2в) Восток קדם קדם
  По легенде именно Кадм разработал древнегреческий алфавит. Это случилось в древние времена, и пришёл алфавит ("АлефБет") с востока. А на востоке от Греции - Финикия, Израиль, Кнаан, Шумер.
  
  Кайрос
   юное божество, одной ногой стоявшее на земном шаре. Больше всего удивила его 'прическа' - одна-единственная длинная прядь, па-дающая на лоб
  Подпись под изображением в переводе с латыни гласила: 'Я - пойманный миг Вечности, не упускай меня!' Кайрос, бог, покровительствующий шансам, благоприятным моментам и счастливым мгновениям.
  
  ПОЙМАЙ УДАЧУ ЗА ЧУБ
  О Кайросе известно очень мало. В Греции он считался самым младшим из бессмертных сыновей Зевса, а в Риме его часто путали с Фортуной. Известно, что ему поклонялись в древней Олимпии, особенно во время Олимпийских игр. Там рядом со входом на стадион находились два алтаря, один из которых был посвящен богу Гермесу, покровителю игр, а другой - Кайросу.
  Самый младший из бессмертных сыновей Зевса - Кайрос считался покровителем шансов, благоприятных моментов и счастливых мгновений.
   Он стоит на шаре, балансируя на кончиках пальцев, на его ступнях - крылья. В левой руке он держит весы, а в правой бритву. Спереди, на лоб, бровь и щеку, падает длинная густая прядь волос, растущая на макушке, а сзади его голова практически лысая, за исключением нескольких волосков.
  Считалось, что Кайрос находится в постоянном быстром движении и что, 'порожденный временами года, он непрестанно вращается в Вечности'.
  
   Увидеть Кайроса - благоприятный момент - можно, только если встретишься с божеством лицом к лицу. Тогда надо действовать мгновенно и ловко, ведь только в этот короткий миг есть возможность схватить Кайроса за чуб. Если тебе это удастся - считай, что ты поймал свой жизненный шанс. Если будешь медлить, пребывать в нерешительности и раздумьях - стремительный Кайрос пробежит мимо, а тебе покажет свою гладкую лысину.
   В древности говорили, что все ценное в нашей жизни начинается с таких 'пойманных' мгновений - коротких, но зато прожитых вместе с Кайросом, а все осталь-ные моменты, к которым Кайрос не прикасался, быстро погружаются в реку забвения.
  
  СМЫСЛ ИМЕНИ
  Хотя происхождение самого имени 'Кайрос' непонятно, в слове этом заключено множество параллельных символических и сокровенных значений. Философ Рубен Сото Ривера определяет его как 'изначальное слово' или 'слово-семя', поскольку оно является своего рода ключом к разным граням познания, магическим словом, позволяющим открыть многие двери. Больше всего ему подходит свойство зерна, дающего, в зависимости от почвы, в которую оно посеяно, каждый раз новые и удивительные ростки. В древности говорили: 'Ты произнеси 'Кайрос' и смотри, что перед тобой откроется!' (Павзаний).
  
  Чаще всего в трудах античных философов встречаются такие значения имени 'Кайрос': 'подходящий и благоприятный момент (время, место) для действия', 'особо благоприят-ное дерзновение', 'справедливая мера всех вещей', 'миг вне времени и предшествующий времени', 'время Кайроса коротко - оно не ждет', 'мгновение великого счастья'.
  
  В метафизике Плотина есть понятие Онто-Кайроса - Единого Сокровенного Божественного Начала, находящегося у истоков всего сущего и одновременно дающего первый импульс для любого цикла Космического Сотворения. Плотин ссылается на Платона, утверждая, что Кайрос - это также и Высшее Благо; а Арцесилай из Питаны говорит: 'Самое большое достоинство Философии состоит в том, что она помогает понять суть 'Кайроса' - подходящего момента для каждой вещи'. Орфики называли Кайроса 'Временем для посева' и связывали его с Афродитой - силой проявленной Любви, порождающей времена года.
  
  
   Итак, Кайрос - это подходящий момент (место, время) для действия.
  О Кайросе еще говорили, что 'подходящий момент' - это тот миг, когда Судьба откликается на особые и постоянные усилия человека.
  
   НЕ БОЙСЯ ОШИБИТЬСЯ
   Неслучайно Кайрос в левой руке держит весы, символизирующие 'подходящую меру всех вещей'. 'Измерять' с точки зрения Кайроса означает придавать каждой вещи то значение, которое она на самом деле имеет.
   Почему в правой руке Кайрос держит бритву? Что он собирается ею отрезать?
   Никогда не говори 'никогда'. Судьбе виднее. Человек предполагает, но распола-гает всегда Бог.
  
  'Ты произнеси 'Кайрос' и смотри, что перед тобой откроется!' Твое Будущее перед тобой. Станет ли оно таким, каким ты его видишь, зависит только от тебя...
  В эпиграмме греческого поэта Посидипуса можно найти поэтическое описание основных символических свойств Кайроса.
  - Почему ты так сильно сжимаешь бритву правой рукой?
  - Чтобы предупредить людей, что я острее бритвы.
  - Почему прядь твоих волос падает спереди, на лицо?
  - Чтобы каждый, кто встречается на моем пути, мог схватить ее.
  - А сзади почему ты лысый?
  - Кого я перелечу, тот меня не поймает, каким бы сильным ни было его желание.
  
  Подготовлено по материалам сайта "newacropolis.ru"
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Известно эл-линское при-ветствие и одновременно прощание - "ХАЙРЭ".
  Хайрэ почти повторяет "Кайрос".
  
  Но что такое ХАЙРЭ?
  Этого эллины не объясняют. Но если при-менить ъвритскую письмен-ность, то по-лучим: חי רעה/Хай рэ - "Правь жизнью"
  
  
  Калипсо
   Мифологический словарь (http://www.edik.ru/myth/art_myth/art_12034.html): в греческой мифологии нимфа, владелица острова Огигии, на Крайнем западе. К. держала у себя в течение семи лет Одиссея, скрывая его от остального мира, но не смогла заставить героя забыть родину. ... Имя КАЛИПСО (Καλυφώ)-'та, что скрывает' - указывает на её связь с миром смерти. Покинув К., Одиссей таким образом побеждает смерть и возвращается в мир жизни.
  כלל פשע/колел пъшаъ - 'содержащая грех'.
  
  Кекропс
  Ке́кроп, Ке́кропс (др.-греч. Κέκροψ) - культурный герой греческой мифологии[1].
  По преданию, основатель и первый царь Аттики, рождённый Геей (землёй!), по менее популярной версии, сын Гефеста[2].
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  קח ראש /ках Roш // Кек Roш = ' возьми, бери + царя, царство' - греческая буква 'ψ' - это изменённая ивритская буква ש /шин, но в греческом языке нет звука 'Ш' и греки заменили его на звук 'ψ / пс' или латинское 'Х / кс'
  ========================================
   Современник Триопа, при нём погиб Фаэтон и произошёл Девкалионов потоп[3].
  כח רעש / коах Ra'ш // Кек Ro ψ /// Кек ропс = ' сильное землетрясение'
  ==========================================
  Считался автохтоном, рождённым из земли, и представлялся с двумя змеиными туловищами вместо обеих ног.
   - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B5%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%81_(%D1%81%D1%8B%D0%BD_%D0%93%D0%B5%D0%B8)
   Изображается в облике змея[4].
  ---------------------------------------------------
  Змеи - дети земли
  =================
   Он построил афинский акрополь, названный им Кекропией (греч. Κέκροπία)[5].
  --------------------------------------
  כה קראו פיה / ко каро пия // ке кро пия = 'здесь Бог + возглашать, почитать Его + речи Боговы (т.е. молитвы)'
  ===================================
  Имел две природы и первым установил брак между мужчиной и женщиной[6].
  Правил ещё до того, как люди получили в дар от богов вино, но уже почитал богов и приносил им жертвенные возлияния, используя для этого обычную воду. По мнению комедиографа Эвбула, возможно, поэтому помещён на небо в созвездии Водолей[7].
  Согласно Филохору, когда на Аттику нападали карийцы и беотийцы, Кекропс поселил жителей, живших до этого разбросанно по полям, в 12 городах: Кекропия, Тетраполь,
   Эпакрия {הפה קריא / эПе криа = 'Речь + почитающая Бога'. Гематрия слова הפה = = 90 = = מים / майм - 'вода' = = מלך / мелех - 'царь'},
   Декелея - {די כלאיה / ди келайа = 'которая крепость Бога'},
   Элевсин, {- אליו סיני / Элав синай // Элив сини - ' божественный + Синай = =130 = = סלם /селам - 'лестница (в небо, которую видел Иаков во сне в священной долине שלה / Шило = = 335 = = הר סיני / har Sinay - 'Гора Синай')''. Дословно слово Синай \ סיני - означает: סי - '158/231 - основание, базис, поддержка' + ני - 157/231 - ''Вино, { Дух божий - spirit } - голубь, трясти, взбалтывать; будить''
   Афидна - עפי דנה / афи дна - 'летающая моя (птица сова - богиня Афина) + судила'
  , Форик \ פוריח / Пориах // Форик - 'здесь + дух божий',
   Браврон \ בראיו רונן / барав ронън // брав рон - 'Здоровье, очищение его + петь песню',
   Кифер \ כיפיראה / кифера - 'потому что + речь видел', т.е. надпись - есть и остров Кифера,
   Сфетт \ צפת /цфат - 'далеко видно, хороший вид',
   Кефисия[8]. - כפי סיעיה / кефи сия = 'принудил меня + оказал со-дествие, помог Бог'
  Кроме того, был благочестив настолько, что первым назвал Зевса Верховным {т.е. Самым Высшим - עלא / Алла} и вместо кровавых жертв сжигал на жертвенном огне ячменные лепешки[9]. Первым совершил жертвоприношение Афине[10].
  При нём произошёл спор между Посейдоном и Афиной за обладание Аттикой, а Кекропс, по одной из версий мифа, был судьёй в этом споре[11]. Состязаясь в дарах жителям Аттики, Посейдон ударил своим трезубцем по скале, и из неё забила ключом морская вода, а в том месте, куда ударила копьём Афина, выросло оливковое дерево. Кекропс отдал предпочтение Афине, и город отошёл под её покровительство и назван её именем.
  אתנה / атена - 'мы пришли'
  הטענה / аТэъна - 'требующая, предъявляющая иск'
  По другим версиям этого же мифа (например, Овидий), спор разрешал Зевс, дав им в качестве судей не Кекропса и Краная, и не Эрисихтона, а двенадцать олимпийских богов.
  -------------------------------------------------------------------------------
  אלהים / ЭлоГим - 'Боги; Всесильный - Все силы; Бог сил' ( во множественном числе!!)
  ===========================
  Кекропс же лишь засвидетельствовал, что Афина первой вырастила там оливу.
  ------------------------------------------------------------------------------------------------
  Другое название Иерусалима - Оголива
  
   Оголива - אהליבה / Ээлива // Огол'ива (אהלי Мой шатер [אהל] + בה у нее) (Иез.23:4 ,11,22,36,44) символическое название Иерусалима, указывающее на то, что храм Божий (א) находился в нем ... ( Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии)
   אהלה /Эала // Огола и Оголива - символические названия Самарии и Иерусалима двух сестер, которые принадлежали Господу, но не остались ему верными (Иез. 23). Огола, т.е (она имеет) свой собственный шатер (Храм); Оголива, т.е. Мой шатер (Храм) в ней ... Словарь библейских имен
  Из ветвей олив строились шатры в праздник Суккот (Кущей)
  ==================================================
   По позднейшей версии, при нём произошло голосование по данному вопросу, и одной женщиной оказалось больше[12]. Миф о споре Афины с Посейдоном за обладание Аттикой был популярнейшим аттическим мифом, и сцена из него была изображена на западном фронтоне Парфенона. Об источнике морской воды на акрополе Афин и о священной оливе упо-минают Страбон, Павсаний и Геродот.
  Кекропс и Аглавра I - родители Эрисихтона и трёх дочерей: Аглавры II, Герсы и Пандросы[13], которые считались богинями росы и отвратительницами засухи. Афина передала им в закрытом ящике младенца Эрихтония, змеевидного сына земли, взяв с сестёр клятву, что они не откроют ящик. (Есть мнение, что историки создали копию Кекропса для пополнения царского списка Афин.) Герса и Аглавра нарушили клятву и, из любопытства, открыли его. Увидев младенца, тело которого переходило в змеиный хвост, они в ужасе бросились со скалы в пропасть и погибли.
  По его имени афиняне называли себя поэтически кекропидами (греч. Κέκροπίδαι), свою страну и свой город - Кекроповыми[14]; по нему же была названа одна из 10 Клисфеновых фил (административных единиц деления Афин), Кекропида (Κέκροπίς)[15]. Его гробница в акрополе, в храме Афины[16]. Изображение героя-эпонима находилось в Афинах[17] и в Дельфах[18]. Полузмей Кекропс, несомненно, служил олицетворением местного населения Аттики.
  
  
  
  
  
  Кербер
  КЕРБЕР, Цербер (Κέρβερος), в греческой мифологии пёс, страж аида (Hes. Theog. 769-774), чудовище с тремя головами, туловищем, усеянным головами змей, и змеиным хвостом. К.- порождение Эхидны и Тифом. Наряду с лернейской гидрой и немейским львом он относится к самому ужасному потомству Эхидны (306-313). В образе К. ярко выраженный тератоморфизм, против которого борется героическая мифология; Геракл связал и вывел К. из аида, чуть не задушив его, но по приказу Эврисфея вновь водворил его на прежнее место (12-й подвиг Геракла) (Apollod. II 5, 12). Орфей, пытаясь спасти Эвридику, зачаровывает К. своим искусством. Сибилла, когда Эней спускался в царство мёртвых, бросила К. лепёшку со снотворной травой (Verg. Aen. VI 417-423). Из ядовитой пены лающего К. вырос цветок аконит, который заваривала Медея в своё колдовское зелье (Ovid. Met. VII 406-419).
  Лит.: Kretschmar F., Hundestammvater und Kerberos, Bd 1-2, Stuttg., 1938.
  
  Финикийцы пугали греков тем, что на западе, где якобы находится вход в преисподнюю, где находится чудовище Кербер (Цербер):
   קרע בער /кера ваэр//керъ бэр = 'Разрыв, раскол, дыра + уничтожение'. Кербер - это дыра в Океане за Гибралтарским проливом, тайну которого строго хранили финикийцы и карфагеняне, плававшие за чрезвычайно ценным оловом на оловянные острова - в Британию. Финикийцы рассказывали моряцкие байки, что море изливается в дыру и корабли пропадают в бездонной бездне - в Океане.
  Так как 'Сибилла, когда Эней спускался в царство мёртвых, бросила К. лепёшку со снотворной травой', то Кербера можно умилостивить пищей, пиром, а כרה /кара - 'задать пир', כר /кар - 'тучный баран'.
   כר בער /кар ваэр - 'Тучный баран + гореть, уничтожать' - т.е. 'Кара' - это погребальная жертва Керберу. А отсюда и слово - 'Кара' - כרה /кара - 'копать, выкапывать' (могилу - קבר /кевер - отсюда 'ковёр' - погребальный саван, шерстяной дом умершего, на котором изображался путь на суд к богу, как в Книге мёртвых Египта). Родственное слово - КУРган - כורה גנן /корэ ганън - 'копаю + покровительство, сохранение'
  
  
  
  Клио
  Кли в древнегреческой мифоло-гии одна из 9 муз, покрови-тельница истории. Изобра-жалась обычно с грифелем и папирусным свитком или со шкатулкой для свитков Клайя Конец, за-вершение, уничтоже-ние כליה כלי/
  כלה
  Да и на священном языке слово קליה /Клиа означает раскаливание, поджаривание, обжаривание, выжигание.
  
  
  Так как ИСТОРИЯ - это "СОКРЫТОЕ, СПРЯТАННОЕ", то כליו /келив//клио - 'уничто-жение Его'.
   Клио, видимо делает всё, чтобы скарыть следы истины.
  Нет, не история меняет людей и их язык, история только СКРЫВАЕТ, стирает из написанного то, что было на самом деле. Кстати, на иврите слово הסתרה /истара означает "СКРЫТОЕ, СТЁРТОЕ".
  Но אי סתרה /И стара = 'Не скрытое, не тайное'
  Вот вам и муза Клио.
  "Во тайяк" - "Записано" - вот так!
  
  Но в нашем случае она приподнимает завесы спрятанного ( - , /כליו כלה)= : "כ" - прилагает усилия, "ל" - учит, 'י' - творит; "ה" - даёт жизнь; 'ו' - проводит канал от прошлого к настоящему и будущему.
  
  
  Ксанф
  Возле Лета расположен на Суде Богов {דון /Дун - "Суд"} бог Ксанф. Эллинские источники упоминают, что именно около реки Ксанф был рас-положен Храм богини Лето.
  Так что же это за бог
  Ксанф, (Xanthos), 1) древний город в Ликии, с знаменитым храмом Латоны Античные мраморн. изваяния из К. в Британ. музее. -2) Другое название р. Скамандра у древней Трои, т.е. ИЛИОНА - עילי און /Или он - "Всевышнего Сила".
  Ксанф как то связан с Лето (Латоной). Но как?
  Ищем в Мифологическом словаре - ничего
  Как же так? Великий Бог, занимает место на Ассамблее богов на Олимпе и никаких следов в Мифологическом словаре
  
  Это не только не понятно, но и раздражает - наши "учченыи" не занют ответа
  
  Ну что ж, поищем Его сами.
  
  Некоторые наши спорткомментаторы, когда видят китайские фамилии, типа "Xiao", так и читают - "КСИАО" Так и хочется в морду плюнуть таким "исказителям". Ведь, надо читать - "ШИ АО". В китайском языке буква "Х" читается как "Ш".
  Но, постойте, ведь в греческом языке нет буквы "Ш". По фонетическим законам, греки выговаривают эту букву, как "КС"
  
  НО, тогда можно восстановить явно догреческое имя - "ШАН-Ф".
  Есть ли в мифологии Имя бога "Шан"? Есть
  
  ШАН-ДИ ('верховный владыка', 'высший предок', 'высшее божество'; в древнейших текстах часто просто Ди), в древнекитайской мифологии и народной религии верховное божество.
  
  Как полагают некоторые учёные (Дж. М. Мензис), 'ди', первоначально означавшее жертвоприношение (сожжение жертвы), позднее стало названием божества, которому приносили жертву ('ди', по-видимому, служил также обозначением умерших предков царствующего дома, включая мифических, являвшихся его тотемом). В поздний период правления династии Шан-Инь (ок. 13-11 вв. до н. э.) наряду с 'ди' появился термин 'Ш.-д.' для обозначения верховного божества, а так-же, вероятно, первого из шан-иньских предков. Постепенно 'ди' превратилось в бога - покровителя всего шан-иньского государственного образования. После покорения Инь чжоусцами произошла контаминация их культа неба с представлением о Ш.-д. В текстах 1-го тыс. до н. э. Ш.-д. выступает как синоним понятий Тянь и Тянь-ди. Термин 'Ш.-д.' был воспринят даосской философией и религией, где он фигурирует как великий предок Дао - пути ('Хуайнань-цзы', 2 в. до н. э.), в средние века титул Ш.-д. был пожалован императором Хуэй-цзуном (начало 12 в.) верховному владыке даосского и народного пантеона Нефритовому государю Юй-ди. После появления в Китае европейских миссионеров в их проповедях и в переводах библии на китайский язык термин 'Ш.-д.' стал использоваться для обозначения христианского понятия 'бог'.
  
  Поразительно, но слово "ДИ" и в семитских языках, и в русском языке (ДИ ВО) тоже означает божество, дух (Дый, Дий), ДЬЯ - вол.
  
  Слово "ДИ" - это иЪвритское דאי /ди - "Летающий, парящий".
  Только иЪврит сохранил в себе истинное знание.
  
  А что же такое ШАН? эТО:
  שנה /шана - "Измененение, ГОД, кругооборот ВРЕМЕНИ".
  Вот почему ЛЕТО находится на Суде богов рядом с ШАНОМ-Ксанфом - שנה פה /шана пе - "Изменение + Речь". Новый Год, Новый месяц наступал только при его свидетельстве {Год, ------עוד
  העדה/хээда - 'дача свидетельских показаний'} или свидетельстве трёх уважаемых учёных-йевреев пред местным Судьёй. Известие об этом световыми сигналами (факелами и сигнальными кострами) быстро распространялось по миру. Одной из обсерваторий был Иерусалимский Храм. Известны также и другие обсерватории, которые определяли День рождения Солнца - День зимнего солнцеворота - именно этот день считался главным у всех народов Евразии.
  
  
  Ксанф - это один из великих 12-ти богов. Звукосочетание 'КС' - это редуцированное ивритское 'Ш', которого не было в позднем эллинско-греческом языке. Тогда слово 'Ксанф' - это
  שנה פה /шана пе - 'Изменение речью, словом'. Шан - это Великий бог Шань-Ди, который всё изменяет. Шан - это бог Луны шумерский бог Син- שין /шин - 'Небесный сын-свет', который изменяет и учит {שנה /шина - 'повторение, измененение, обучение' - СЫН - это повторение ОТЦА, но уже с изменением}. Лето- Латона - это и богиня Луны, по которой измеряли время: לעתו נע /Лато на - 'Ко времени Его + движение'
  
  1. ביש נוע /беЕш но = 'в Сущем + движение' - 'вечное движение' - сущность вселенной
  2. ביש א"ן נע /бееш Ан наъ//веш ны///Виш ну// = 'в Сущем боге есть движение' - ВЕСНОЙ, когда наступает ЛЕТО, ВЕШНИЕ воды БЕШЕННО несутся, и это проявление великого Бога Вишну. Поток, горная река (Скамандр), бешенно несущая вешние воды растопленного ВЕЧНОГО ЛЬДА (לעד /леэд - 'вечный') на греческом языке называется 'Ксанф' - это имя одного из двенадцати великих богов Суда божьего, который Един {יה דין /Е дин = 'Бог + суд'} и для Греции, и для Индии (бешено несущиеся воды Инда, русло которого кочует в низовьях, но остаются в постоянном русле в верховьях - אי נד /и нд = 'не кочующий, (постоянный)' ), и для Р`оссии {רוסס יה /росъс Ия = 'окропляю, разбрызгиваю + Бога (Росу- святую воду)'}
  Ксанф - бог пробуждения, измененеия, бог весны, аналогичный ве-ликому Богу Индии Вишну, по слову которого начинаются все изме-ненеия на свете.
  
  
  
  Ламия
  ЛАМИЯ (Λαμϊα); 1) в греческой мифологии чудовище. Некогда Л. была возлюбленной Зевса. После того как ревнивая Гера убила детей Л., та была вынуждена укрыться в пещере и превратилась в кровавое чудовище, похищавшее и пожиравшее чужих детей. Так как Гера лишила её сна, она бродит по ночам. Сжалившийся над ней Зевс даровал ей возможность вынимать свои глаза, чтобы заснуть, и лишь тогда она безвредна (Suida, Hesych.). Л. назывались ночные привидения, высасывающие кровь из юношей (Strab. 1 2,8; Diod. XX 41).
  A. Т.-Г.
  2) В низшей мифологии народов Европы злой дух, змея с головой и грудью красивой женщины. Образ восходит к греческой Ламии. Считалось, что Л. убивает детей, может соблазнять мужчин как суккуб (см. в ст. Инкубы) и пить их кровь. Живет в лесах, оврагах, заброшенных замках. Ассоциировалась также с ночным кошмаром - Марой. У южных славян ламя - чудовище с телом змеи и собачьей головой; она тёмной тучей опускается на поля и сады, пожирает плоды земледельческого труда,
  
  לאמא /леИма// Лама = 'к матери'
  
  Ламмас - богиня старуха у кельтов
   לאמא מס //льамъ мас = 'к матери + налог'
  לאמא מסה /льАмаъмаса = 'к матери + норма, приношение'. Ламмас Богиня - старуха, забирающая новорождённых младенцев у матерей. Т.е. Ламмас - это некая норма детских смертей, своеобразный налог на материнство.
  Ламмас требует жертв и лучше принести (מסה /миса----- 'миска' - מסהך /мисаха - 'приношение твое') ей хлеб с маслом, чем младенца!
  
  
  
  
  Латона (Лето)
  Незаконная супруга Зевса, преследуемая Герой. Мать близнецов - Артемиды и Аполлона. По признанию "учёных" - богиня догреческого происхождения - предпологают, что ликийского (Лада). Всюду под-держивает (как и Артемида и Аполлон) троянцев - негреческий на-род. 1. להט/лаат - "жар, пыл, блеск; язык пламени" - летом ведь очень жарко, да и с такими характеристиками это действительно мать солнечного бога энергии Аполлона и ярост-ной разрывающей всех Артемиды-Дианы
  2. לעתו /леЭто - 'во Время Его'. עת /эт - 'время, сутки'. שעת קיא /шеЭт Ки//сУтКи - 'То, что Время+ Земля'. Сутки - время обращения Земли-Ки (шумерское) за 24 часа
  Время никого не любит и никого не ненавидит время ко всем равнодушно - оно уносит всех (др.индийский афоризм - http://labris.front.ru/Articles/Ready/Aphor_Lot.htm )
  
  ЛЕТО (Λητώ), в греческой мифологии дочь титанов Коя и Фебы (Hes. Theog. 404-408), родившая от Зевса Аполлона и Артемиду. Имя Л. сближали с корнем led. leth, указывающим на 'время, сутки, ночь' и 'забвение', тем более, что мать её Феба - луна, а сестра Астерия - звезда. Однако, вероятнее всего, - это божество догреческого происхождения, и мифы о Л. восходят к догреческим малоазийским корням, а имя её связано с иЪвритским עת /эт - 'время'. Ликийское lada, 'жена', 'мать' связано с иЪвритским לדה/леда - "роды".
  ------------------------------------------------------------
  Лето (время) породило Аполлона-Солнце и Артемиду-Диану - Луну.
  ==================================
  По сообщению Страбона, на реке Ксанф в Ликии (Малая Азия) был храм Л. (XIV 3, 6), на острове Родос ей была посвящена роща (XIV 2, 2), на Крите город с догреческим населением, названный именем Л.
  ----------------------------------------------------------------
  Лето - время - занимает законное место в кругу 12 великих богов и богинь (Гомер, Илиада, песнь ХХ).
  Ясно, что 'догреческое население' - это население, говорившие на семитском языке, населявшие не только страны Ближнегно Востока, но и Крит, Кипр и Малую Азию.
   Ксанф - это один из великих 12-ти богов. Звукосочетание 'КС' - это редуцированное ивритское 'Ш', которого не было в позднем эллинско-греческом языке. Тогда Ксанф - это
  שנה פה /шана пе - 'Изменение речью'. Шан - это Великий бог Шань-Ди, который всё изменяет. Шан - это бог Луны шумерский бог Син- שין /шин - 'Небесный сын-свет'. Лето- Латона - это и богиня Луны, по которой измеряли время: לעתו נע /Лато на - 'Ко времени Его + движение'
  ================================
   Согласно Атенею (XIV, р. 614 в.), на Делосе находилось древнейшее изображение Л.- грубый фетиш в виде неотделанного полена. Л. особенно любима своими детьми, которые оберегают её и убивают тех, кто пытается оскорбить их мать {Тития, Пифона, детей Якобы).
  Л., Аполлон и Артемида всегда единодушны. Они вместе помогают троянцам в Троянской войне, что связано с их малоазийским происхождением.
  --------------------------------------------------------------------------
  Мне думается, что в Малой Азии, в Илионе-Трое жили племена семитского языка, так как ВСЕ имена негреческого происхождения - с семитским языком, каковым является и греческий - тоже с семитскими корнями!!
  =================================
   Аполлон спасает Энея, а Л. и Артемида возвращают герою мощь и красоту (Нот. II. V 445-448). Гермес даже не пытается сразиться с Л., признавая себя заранее побеждённым. Сама же богиня, подобрав стрелы и лук Артемиды, побитой Герой, отправляется на Олимп, чтобы вместе с Зевсом утешить дочь (XXI 497-504). Великую гордость материнства испытывает Л., когда на Олимпе в доме Зевса появляется Аполлон. Она помогает сыну снять оружие, усаживает его в кресло. И пока все боги трепещут от страха, встав со своих мест, а Зевс подносит сыну в золотой чаше напиток, Л. веселится, сердцем радуясь, что родила столь мощного сына (Hymn. Horn. I 1-13). В римской мифологии Л. известна под именем Латоны.
  
  Я думаю, что богиня Лето не имеет отношения к Леде. Слово 'Лето', как жар идёт от Солнца -Феба-Аполлона идёт להטו /лаъто - 'Его жар, его пыл, его блеск'.
  
  
  Леда
  ЛЕДА (Λήδα), в греческой мифологии супруга спартанского царя Тиндарея. По наиболее распространённому варианту мифа, Л.- дочь царя Фестия из Этолии, к которому бежал изгнанный из Спарты Тиндарей. За помощь, оказанную ему в отражении воинственных соседей, Фестий отдал Тиндарею в жёны Л. Детьми Л. были близнецы-Диоскуры, Клитеместра и Елена. Последняя считалась дочерью Зевса, который соединился с Л. в образе лебедя; от этого союза она родила яйцо, и из него появилась Елена (Apollod. Ill 10, 7; Eur. Hel. 16-22). Скорлупу яйца показывали в одном из храмов Спарты во 2 в. (Paus. Ill 16, 1). По другой версии мифа, Л. только сберегла у себя яйцо, снесённое богиней Немесидой от брака с Зевсом и найденное пастухом; когда из него появилась красавица-девочка, Л. воспитала её как собственную дочь (Apollod. Ill 10, 7). Существуют также различные сказания о количестве яиц, снесённых Л. (Schol. Pind. Nem. X 79-83).
  
  В мифах создан образ Л. как страдающей матери, 'вечно милой', 'самой кроткой' (Hes. Theog. 406-407), которая благодаря своим детям заняла почётное место на Олимпе. Л. изображается и прославляется как мать и жена (ср. ликийск. Лада). В гомеровском гимне (Hymn. Нот. I) описывается картина долгих странствий богини по материку и островам греческого мира, её просьба к Делосу стать ей пристанищем и обещание прославить остров великолепным храмом. Девять дней мучается Л. в тяжелых схватках, вокруг её 'лучшие среди богинь' - Фемида, Рея, Амфитрита, Диона и др. Злобная Гера задержала богиню родов Илифию под облаками на Олимпе. Через Ириду богини одаривают Илифию ожерельем, и тогда с её помощью появляется на свет Аполлон (I 25-126). Опасаясь Геры, все отвергают Л., и только остров Астерия (первоначальное название Делоса) приютил богиню, став священнейшим из островов; там под пальмами Л. родила своих детей (Са1lim. Hymn. IV 55-274).
   לדה/леда - "роды".
  
  
  
  
  Лель - Лайл - Лельвани - Лилит
  Лель, по мнению польск. мифологов, славянское бо-жество, сын Лады, покрови-тель любви и брака. Потеб-ня и Вс. Миллер считают неосновательным вывод существования бога Л. из одних припевов свадебных песен: ой лелю, люли.
  ЛЕЛЬ м. названье старин-ного русского божка, срав-ниваемого с купидоном, амуром; в песенных припе-вах слышится еще: лель-люли, леля, лелюшки. Ле-леять кого, нежить, лас-кать, холить. Лелеять, ли-леять кур. вор. мелькать, блестеть? говор. о воде: Вода лелея(ет), да в рот не лезе; но это может озна-чать: колышется, качается, или манит и тешит, льстит. -ся, страдат. и возвр. по смыслу речи. Лелеянье ср. действ. по знач. глаг. Леля, леля, лёленька об. влад. крестный отец, мать, говоря с ребенком; || ж. кур. ляля, баба, детская потешка, иг-рушка; || детская рубашеч-ка. А вот лелю наденем! Кормила баба лелека, на-чаялась человека, выкор-мила, выростила, кого ле-леяла. Лелякать твер. лалыкать, говорить нечис-то, л вм. р, как малые ребя-та. Лелякиш м. твер. закал в хлебе, ослой, непропече-ный хлеб.
  Лель - имя сочиненного польскими мифологами славян-ского языческого бога, будто бы поминаемого в свадебных пес-нях. Исходя из убеждения, что у древних славян были боги, со-ответствующие классическим, польские историографы XVI ве-ка - Меховита, Кромер, Стрый-ковский - признавали у языче-ских поляков существование богини Лады и ее двух сыновей, Леля и Полеля, соответствовав-ших Кастору и Поллуксу; Ме-ховита ссылался, в подтвержде-ние этого, на слова древних пе-сен: "Lada, Lada, I leli, I leli, Poleli". Иннокентий Гизель , со-ставитель "Синопсиса", повто-ряя Стрыйковского, в главе "Об идолах" приписывает древним языческим русским тех же бо-гов. Русские мифологи конца XVIII и первой половины XIX веков не сомневались в сущест-вовании у язычников славян и русских бога любви и браков Леля. Державин упоминает его в своих песнях. У Пушкина ("Руслан и Людмила") на пиру князя Владимира Баян славит "Людмилу-прелесть и Руслана, и Лелем свитый им венец/
   Припев, в разных формах - ле-лю, лелё, лели, люли - встреча-ется в русских песнях; в серб-ских "кралицких" песнях (тро-ицких) величальных, имеющих отношение к браку, он встреча-ется в виде лельо, лелё, в бол-гарской великодной и лазарской - в форме леле. Таким образом припев восходит в глубокую древность. http://www.rulex.ru/01120210.htm
  
   לילה/лайла - "ночь". Не смотря на то, что у этого слова окон-чание - женского рода, оно в иврите - мужского рода.
  В Вавилоне Лайл - бог ночи, кото-рый вызыва-ет поллюции. Следо-вательно, этот бог близок к бо-жествам плодородия.
  В древности многие боги плодородия были гер-мафродита-ми. Инте-ресно, что партию Леля в опере Рим-ского-Корсакова "Снегуроч-ка" испол-няет не муж-чина, а жен-щина!
  Имя Лель или Лайл слышится в названи ме-сяцев Апрель и Февраль ЛЕЛЬВАНИ (Lelwani), в хеттской и хаттской (Le-luwani) мифо-логии боже-ство подзем-ного мира. В списках богов имя Л. следу-ет за главны-ми богами (солнца и гро-зы) перед бо-гом плодоро-дия Телепи-нусом. В хаттской и древ-
  нехеттской мифологии Л.- мужское божество, в более поздней хеттской - женское, ас-социировав-шееся с ак-кадской боги-ней Аллатум (в более позд-них новохетт-ских текстах Л. обычно на-зывают этим именем). У хатти в домах (храмах) hesti, посвящённых хтоническим божествам, в честь Л. со-вершался праздник пу-рулли. Если парю угрожа-ла беда, он совершал ри-туал в честь Л., принося Л. жертву и предлагая другого чело-века вместо себя. Царица Пудухепа, жена Хатту-силиса III (13 в. до н. э.), молясь о здо-ровье мужа, обещает сде-лать статую для храма Л.
  Лит.: Ottеn Н., Die Got-theit Lelvani der Bogazkoy-Texte, 'Jour-nal of Cunei-form Studies', 1950, v. 4, p. 119-36; Kam-menhuber A., Kellschrift-texte aus Bogazkoy (KBO XVII), 'Orientalia', 1972, v. 41.
   ЛИЛИТ (евр. lîlîth, часто в форме множ. числа не только жен., но и муж. рода; народная этимология связывает с евр. לילה /лайла 'ночь'), злой дух, обычно женского пола, в иудейской демонологии. В Библии упоминается однажды (Ис. 34, 14; греч. 'ονοχέντανρος лат. Lamia, ср. Ламия). Имя восходит к именам трёх шумерских демонов: Лилу, Лилиту и Ардат Лили; первый и второй - инкуб и суккуб. В роли сук-куба Л. выступает и в еврейской традиции: она овладевает мужчина-ми против их воли с целью родить от них детей. Поэтому Талмуд ('Шаббат' 151 б) не рекомендует мужчинам ночевать в доме одним. Адам и Ева, будучи в 'отлучении' в течение 130 лет, породили духов, дивов и лилит (множ. число муж. рода), сожительствуя с ними ('Берешит рабба' 20; 'Эрубин' 18 б). Однако в иудейском быту Л. осо-бенно известна как вредительница деторождения (ср. Ламашту). Счита-лось, что Л. не только наводит порчу на младенцев и изводит их, но похищает (пьёт кровь новорожденных и высасывает мозг из костей) и подменяет их; ей также приписывались порча рожениц и бесплодие женщин. Согласно Талмуду, Л. волосатая ('Эрубин' 18 б), крылатая ('Нидда' 24 б), она - мать Ахримана ('Баба Батра' 7 За). В арамейском переводе кн. Иова (1, 15) слово 'Саба' переведено как 'Лилит, царица Змаргада' (изум-руда; вероятно, отождествление с царицей Савской).
  Согласно одному преданию, Л. была первой женой Адама: бог, сотворив Адама, сделал ему из глины жену и назвал её Л. У Адама с Л. сразу же возник спор. Л. утверждала, что они равны, так как оба сделаны из гли-ны; не сумев убедить Адама, она улетела. В Красном море её настигли три ангела, посланные богом. Л. отказалась вернуться и заявила, что создана, чтобы вредить новорожденным. Ангелы взяли с неё клятву в том, что она не войдёт в дом, в котором увидит их самих или их имена. Она приняла на себя на-казание: отныне будут ежедневно умирать сто из её детей. В одном из заговоров для роженицы и новорожденных (в каббалистической книге 'Разиэл', 13 в.), который повторяет этот сюжет, вместо Л. выступает Первая Ева. Первая Ева упоминается и в 'Берешит рабба' 12: о ней говорит-ся, что она обратилась в прах еще до сотворения Евы. Согласно 'Зогар' (11, 267 б), Л. стала женой Самаэля, матерью демонов. Один из наиболее распространенных текстов заговоров для роженицы (известный на многих языках народов Ближнего Востока и Восточной Европы и применяемый позже против дурного глаза и разных болезней) рассказы-вает, как некий святой (Илья, Михаил, Сисиний и др.) в дороге (часто - спускаясь с горы) встретил ведьму (часто - у моря) и спросил, куда она направляется. Услышав, что она идёт в дом роженицы с целью повредить ей, он заставил её назвать все свои 9 (12, 40) имен и поклясться, что она не повредит роженице и младенцу, если увидит в доме все свои имена. Амулеты и заговоры для рожениц против Л. должны были содержать не только имена трёх ангелов (пытавшихся возвратить Л.), но и имена самой Л. [некоторые из них: Батна (евр.-арам., 'чрево'), Одем ('краснота'), Аморфо (греч., 'не имеющий формы'), 'Мать, удушающая дитя', имя из сирийского текста]. Тексты заклинаний арамейских и мандейских магических чаш используют против Л. формулу раз-вода (свидетельство того, что Л. воспринималась и как суккуб). Ли-литы во главе с их матерью и предводительницей Руха (дух) часто упоминаются в мандейских текстах.
  . Благодаря большому интересу к каббале в Европе эпохи Возрожде-ния предание о Л. как первой жене Адама стало известно европейской литературе, где она обрела облик прекрасной, соблазнительной женщины. Такое представление о Л. появляется и в средневековой еврейской литературе (хотя в еврейской традиции красивая внешность Л. связана с ее спо-собностью менять свой облик). Из-вестны, например, рассказы о том, как Л. в облике царицы Савской со-блазнила бедняка из Вормса. О каб-балисте Иосифе делла Рейна расска-зывали, что он добровольно предался Л. Представление о прекрасной, магически со-блазнительной Л. лежит в основе рассказа А. Франса 'Дочь Лилит' и поэмы А. Исаакяна 'Лилит', где прекрасная, 'неземная', сделанная из огня Л. противопоставляется 'простой', обыденной Еве. Такое же противопоставление Л. Еве выступает в стихотворении М. Цве-таевой 'Попытка ревности'. Шотл. писателю Дж. Макдональду принадлежит роман 'Лилит'.
  Лит.: Gaster M' Two thousand jears of a charm against the child-stealing with, 'Folklore', XI (XLVI), 1900, ? 2; Krebs W., Lilith - Adams erste Frau, 'Zeitschrift fur Religions- und Geistes-geschichte', 1976, ? 27: Levi G., Lilit et lilin, 'Revue des Etudes juives'., 1914, т. 68, ? 136;
  Zoller I., Lilith, 'Revista di Antropolo-gia', 1926, t. 27.
  http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_13073.html
  
  Лета (Лето)
  
  (от греч. lethe - забвение), в древнегреческой мифологии река, протекающая в подземном царстве. Души мёртвых, отведав воду из Л., забывали о своей земной жизни. В переносном смысле образ Л. обозначает забвение. "Кануть в лету" - быть забытым, исчезнуть без следа.
  
  Почему же "Лета" означает "Забвение" .
  В то же время богиня Лето родила великих богов-близнецов - Аполлона и Артемиду, т.е. Солнце и Луну. Неужели же только за это Лето получила место среди Великих богов Олимпа?
  
  И мы также говорим - а сколько тебе ЛЕТ? ЛЕТО в русском языке - это "Год" - измерение ВРЕМЕНИ. Так может быть "Кануть в Лету" - это означает "Кануть во ВРЕМЕНИ"?
  Кануть - отправиться и исчезнуть - от иЪвритского כונתי //каванти - "направил на цель, определил направление".
  
  Но связь между ВРЕМЕНЕМ и ЗАБВЕНИЕМ только семамантическая. Можно ли связать это лингвистически? Да, можно.
  לעת /леэт - "Ко времени". לעתו /леэто - "Ко времени Его". Кого - Его? СОЛНЦА! Бога Солнца Аполлона
  Мало того Слово להטו /Лато - "Пыл, жар его". Кого - его? Опять СОЛНЦА! Бога Солнца Аполлона
  
  Итак, богиня Лето и река Лета - это Время. И так как до сих пор не знает - что такое время, поэтому Гомер и не дал никакой характеристики богине Лето.
  
  Лето в Риме была известна под именем Латоны. Латона - это Луна, по которой определяли время, число месяца (Иды - дни полнолуния, ידוע /идуа - "определённый", Иды - точно определённые дни, по которым отсчитывались месяцы. ).
  לעתו נע /Леэто на - "Ко времени Его + движется".
  Как видите, слово "Латона" - тоже семитское
  
  С корнем [עת/эт - время] связан перевод ещё одного "временнОго" слова - сУТки.
  שעת קיא /ШъЭт ки - "То, что Время + планета Земля". Это замечательно, на шумерском языке слово "Ки" означают "Планета Земля" или просто "Земля". Но ещё интереснее то, что на иврите слово קיא /ки означает - "Блевотина" . Фу, гадость, скажете вы и... будете правы, потому что наносная Земля Шумера - это и не вода, и не плотная почва, она подобна... блевотине!! Поразительная мудрость древних Хранителей мудрости {שומר /шомер - "Хранитель, страж" на иврите. }
  
  
  Либер
  ЛИБЕР (Liber), в римской мифологии древний бог плодородия и оплодотворяющей силы, затем виноградарства, отождествлявшийся с Вакхом-Диомасом. Его женская параллель - Либера, иногда отождествлявшаяся с Ариадной. Л., Либере и Церере в 494 до н. э. в Риме был построен греческими мастерами храм, ставший религиозным центром плебеев в период их борьбы с патрициями. Эта плебейская триада богов противопостав-лялась патрицианской триаде (Юпитер, Юнона и Минерва), почитавшейся в храме на Ка-питолии (Liv. Ill 55, 7). После уравнения сословий плебейская триада вошла в общеримский пантеон, а Л. стал богом свободных самоуправляющихся городов по созвучию имени Л. со словом libertas, 'свобода'. В посвящённый Л. праздник либералий (17 марта) граждане собирались на перекрестках, наряжались в маски из коры и листьев, раскачивали сделанный из цветов фаллос, совершали всякие 'веселые непристойности' и пели сложенные сатурнийским размером шуточные песни, ставшие одним из истоков римской комедии (Verg. Georg. Ill 380 след.; Serv. Verg. Georg. II 385, 387, 389). Л. пользовался широкой популярностью во всем римском мире, особенно в конце республики и в период империи, когда боровшиеся за власть политические деятели, а затем императоры отождествляли себя с Л.-Дионисом, несущим 'золотой век'. В римских провинциях Л. отождествлялся с туземными богами плодородия и ви-ноградарства.
  Лит.: Brahl A., Liber pater. P., 1953. http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_13060.html ליבא/лъйиба = ъвр. "на-правлен-ный к сои-тию-сoitus"
  
  
  Мегера
  , в древнегреческой мифологии одна из эриний - богинь кровной мести (рим-ские фурии), пре-следующих виновного и доводящих его до безумия. В переносном смысле - злая, сварливая женщина. - מגרש -/миграш - участок земли; מגרה/мъгера - "раздражающий, мешаю-щий" -
   Megara - главный город греч. обл. Мегариды, между Аттикой и Корин-фом, ключевой город на Коринфском пе-решейке
  
  
  Медуза Горгона
  Согласно древнегреческим мифам, Медуза Горгона была женщиной-чудовищем, способной превращать всех смотревших на нее в камень. Медуза Горгона искренне верила, что несёт людям счастье, которое в успокоении, в покое. Поэтому она превращала людей в каменные статуи.
  1. מדה זה הרגעה/МИДа зе харгаа - 'свойство это - успокоение'
  2. דוי /даве//дуй (арамейск.) = 'взгляд' ----- מדוי זועה /медуи зъваа//медуи зуаа = 'из взгляда, взглядом + (внушать ) ужас'
  3. מדוח זה הרגעה /мадуах зе харгаа = 'сведение с пути, соблазн этот - успокоение'. Т.е. Медуза соблазняла людей недеянием, полным покоем, сном, котрый несёт счастье. Тогда Медуза Горгона и та самая Птица-счастья, которая навевала на людей смертельный сон - один и тот же персонаж.
  4. מדוח זה גור גונן /мадуах зе гор гонен = 'сведение с пути, соблазн этот + жить + покровительство' - Медуза Горгона - Птица смертельного сна давала надежду на вечную жизнь и своё покровительство
  
  Менады
  Менады
  
   Менады - спутницы Диониса, которые, следуя за ним, все сокрушали на своем пути увитыми плющем жезлами (тирсами). Полу-обнаженные Менады в безумном восторге в клочья разрывали попадавшихся им на пути животных и убивали мужчин, вовлекая в свое шествие все новых женщин.
   от מנאם דאה /менам да - 'речь, выступление летела' , или
   מנדוד /менадуд - 'удалённый', находящийся где-то далеко, отдалённый; или
   מנדה /менада - нечистая женщина;
  
  
  Минос
  МИНОС (Μίνως), в греческой мифологии один из трёх сыновей (наряду с Сарпедоном и Радаманфом) Зевса и Европы, рождённых ею на Крите и усыновлённых критским царём Астерием.
  После смерти Астерия Минос предъявил свои права на критский трон и в качестве доказательства справедливости своих требований похвалялся, что ни одна из его молитв не останется не услышанной богами. Возведя сначала алтарь в честь Посейдона и приготовившись к жертвоприношению, он в молитве попросил, чтобы жертвенный бык явился из моря. Тут же к берегу приплыл ослепительно белый бык, но Минос настолько был поражен его красотой, что отправил быка пастись в собственные стада, а вместо него заклал другое животное. Право Миноса на критский трон признали все критяне, за исключением Сарпедона, который, так и не сумев забыть о Милете, объявил, что, согласно воле Астерия, его царство должно быть поделено поровну ме-жду тремя наследниками. К этому времени Минос уже сам разделил остров на три части и выбрал для каждой из них столицу. http://www.sno.7hits.net/lib/graves/88-93/88.htm
  
   М. царствовал на Крите после смерти Астерия. Женой М. была Пасифая (дочь бога Гелиоса), которая навлекла на Крит бедствия, породив чудовищного Минотавра. М. заключил его в лабиринт (Apollod. Ill I, 2-4). Когда сын М. и Пасифаи Андрогей был после победы на состязаниях в Афинах убит марафонским быком, М. потребовал от афинян постоянной дани: присылать на съедение Минотавру раз в девять лет семерых юношей и девушек. Однако Минотавра убил с помощью Ариадны (дочери М.) Тесей (III 15, 7-8). Другая дочь М. Федра впоследствии стала женой Тесея (Apollod. epit. I 17-19). Владея огромным флотом, М. стал господствовать на море. Он захватил Мегару, где царствовал Нис, которого предала дочь, влюбившаяся в М.; взяв город, М. утопил её (Apollod. Ill 15, 8). М. хотел наказать Дедала за его помощь Пасифае и Ариадне, но Дедал бежал в Сицилию, гдб М. был обманным путём умерщвлён дочерьми царя Кокала (см. в статье Дедал). М. дал критянам законы (III 1, 2). Раз в девять лет в Идейской пещере он беседует с Зевсом (Plat. Legg. 624 а-b). В аиде он вместе с Радаманфом и Эаком судит умерших, держа в руках золотой скипетр (Plat. Gorg. 526 с-d). Позднегреческая крито-микенская основа мифа (М. - царь, законодатель, глава морской державы) настолько возобладала над архаическими чертами, что М. даже стал восприниматься как полуисторическое лицо, тем более, что археологические раскопки на Крите дают некоторые основания сопоставить мифы о М. с историей острова 17-15 вв. до н. э.
  Лит.: Forsdyke J' Minos of Crete. 'Journal of the warburg and courtauld institute'. 1952, v. 15, p. 13-19; Соttre11 L., The bull of Minos, [2 ed.], N. Y., [1959].
  http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_14200.html מנס/минес - 'из чу-да'
   Минос может исходить из древнеегипетского бога Мина (Камутефам)- бык своей матери(это перевод эпитета для этого бога с древнеегипетского). Отсюда связь с Миносом...
  Этот бог сам родил себя без отца, зачав в образе быка свою мать.
  или Менес-прародитель, первый правитель Древнего Египта... 22-23 век до нашей эры...
   Бог МИНА был фаллическим богом...
  
  Фаллос - это конечно змея, и не просто Змея, но Змей-Кобра, потому что только КОБРА может "ВСТАВАТЬ".
  На арамейско=еврейском языке слово חויא /Хеви//Хуйа - это Змей-соблазнитель Евы - Йебы.
  
  Насчёт связи с древнеегипетским богом -фаллосом Мин : на иврите מיני /мини = "половой, сексуальный".
  Очень вероятно, что и царь Минос обязан был раз в год доказывать свою половую силу, чтобы подтвердить свои права на царство.
  Такие же испытания проводились и в Египте. Слово "Фараон" на иврите
  Фараон -------- פרה/פרי פרע
  1 פרעה/)Паро - имя любого фараона в Торе
  2 פריון/ Парион - 'Производительность, продуктивность'
  3 פרוע/паро - 'Злой, ярый, неуправляемый; 4) оплаченный'
  
  
  В имени титула царя Египта слиты несколько понятий, обязательных для фараона. На ъврите слово פרה/пара - означает Корова, плодоносящая. Поэтому слово "парион" - Производительность, продуктивность (на Руси - Перун). Фараон в древнейшем Египте - символ плодородия, у него должно быть много наложниц, фараон раз в год должен был бежать священный круг, чтобы подтвердить своё здоровье. В древнейшем Египте царя, не-способного на плодоношение, немощного, убивали, отправляли к богам. Фараон - символ небесного вола Аписа, который СИМВОЛИЗИРУЕТ ЯРОсть, неуправляемые божественные силы природы.
  4) И наконец, фараон ответственен за все грехи жителей страны, он должен платить богам за грехи, отвечать перед Осирисом и богами за все прогрешения. В древнем Израиле, если человек убивал своего ближнего, за это нес ответственность не убийца, а первосвященник, который допустил, чтобы в его стране был воспитан убийца. Убийца помещался в город-убежище, где жил до смерти первосвященника. Видимо, этот обычай исраэлтяне вынесли вместе с обрядами религии из Мицраима ("Узкой страны").
  
  
  МИРМИДОНЯНЕ
   или мирмидоны, в греческой мифологии ахейское племя, обитавшее во Фтии (פתי/пти - 'дурак, простофиля, лопух') в Фессалии, под Троей ими предводительствовал Ахилл.
   Согласно одному варианту мифа, название племени связано с тем, что, когда жители острова Эгины вымерли от чумы, Зевс пожелал вознаградить благочестие царя Эгины Эака и превратил муравьев (греч. 'мир
  мекс') в людей.
  מר מאדון//мар ме Адон = 'господин от Господа' - Другое имя Полубога Ахилла.
  
  
  Мнемозина
  Мнемозина, (греч. Mnemosyne), мифол., дочь Урана и Геи, богиня воспоминания, от Зевса мать муз.
  
   מנה (מנע) מזינה //Мне (мнэ) мэЗина - "Считал (удерживал) + соединяющая" [с Богом].
  
   а почему Мнемозина "СЧИТАЕТ" ? ДЕЛО В том, что на иврите слово "СЧИТАТЬ" и слово "ДУМАТЬ" - одно и то же - מנה /мана.
  מנה /мана - 'подарок'. Говорят: боги наградили его хорошей памятью. Кого боги решают наказать, того они лишают разума (памяти)
  מנה /мина - 'назначать, предназначать '.
  
  (Кстати, здесь же и английское money - "мани"(деньги) - מנה /мане = 'Мина' - древняя монета, часть 'таланта' {טלה אנתא /тала анта = 'овечка + богиня земли Анту'}.
  
  А может быть тут и таинственная Рапа-Нуйская "МАНА" - таинственная божественная сила мысли, при помощи которой якобы были передвигаемы истуканы о. Пасхи?
  
  МОЙРЫ.
  
  Богини судьбы, что сплетают нить жизни не только людей, но и богов. Интересно, что Демиург - это Бог-ткач, создавший мир так, как ткач создаёт ткань
  МОЙРЫ (Μοίραι, мойра, букв. 'часть', 'доля'{דולה /дола - 'черпаю, исчерпываю'}, отсюда 'участь', которую получает каждый при рождении), в греческой мифологии богини судьбы. В первоначальных представлениях мойра-судьба каждого воплощается в некоем материальном предмете - фетише, но-сителе жизненных потенций. Так, мойра Мелеагра заключена в оставшейся от жертвенного костра головне, спрятанной матерью героя. Желая погубить сына, мать вынула головню и бросила её в огонь, где та сгорела, вызвав тем самым мучительную смерть Мелеагра (Apollod. I 8, 2-3). Когда возобладали анимистические представления, магическая сила, заключённая в фетише, стала представляться самостоятельным божеством, которое наделяет той или иной участью человека, изрекает ему свою волю, определяет его дальнейшую жизнь. М. понимаются теперь как рок ('то, что изречено' - {רוח /руах//рокх - 'дух'}) и судьба ({סוד בא /сод, суд + ба = 'тайное решение ассамблеи-суда богов + пришла'}'то, что суждено'), хотя для этих понятий в греческом языке вырабатываются специальные термины, наряду с названием 'М.'. М.- это тёмная невидимая сила, она не имеет отчётливого антропоморфного облика, изображение М. в античном искусстве редко. С развитием олимпийской мифологии устойчивыми стали представления об одной (Нот. II. V 613), или двух (Paus. X 24, 4), или трёх М. Наиболее распространённый миф - о трёх сёстрах-М. Архаические М.- дочери ночи, также породившей смерть, сон, Немесиду, Эриду и Гесперид (Неs. Theog. 211-225). Их имена - Лахесис ('дающая жребий'), Клото ('прядущая'), Атропос ('неотвратимая'). Лахесис назначает жребий ещё до рождения человека, Клото прядёт нить его жизни, Атропос неотвратимо приближает будущее. Платон считает, что эти три М.- дочери богини Ананке ('необходимости'), вращающей мировое веретено (Plat. R. Р. Х 617 b-e). Отношения между М. и олимпийскими богами сложные. Как результат архаики - за-висимость богов от М. и незнание ими предназначенного. Так, Зевс, желая узнать веление судьбы, взвешивает жребии человеческих жизней на золотых весах (Нот. II. XXII 209-214). Однако существует вариант мифа, согласно которому олимпийский Зевс был отцом М., рождённых Фемидой (Hes. Theog. 901-906).
  М. сопричастны Зевсу (Pind. 01. VIII 22), он именуется Морием (Soph. О. С. 705). Зевс и Аполлон называются также Мойрагетами ('водителями М.'). Эпитет Зевса 'вершитель судеб' (надпись на жертвеннике в Олимпии) означает (по словам Павсания), что бог 'знает человеческие дела и всё то, что назначили М., и всё, в чём они отказали' (Paus. V 15, 5). В храме Зевса Олимпийского в Афинах над головой статуи Зевса находилось изображение М., и всем было очевидно, что 'предопределение и судьба повинуются одному только Зевсу' (Paus. I 40, 4). В эллинистическую эпоху с М. конкурирует богиня Тиха (богиня случая), характеризующая неустойчивость и изменчивость жизни. М. соответствуют римские 'парки' {פערך /паърха = 'зияние твоё, пропасть твоя'; פראך /паръха = 'дикость, свобода твоя'; פרחה /парха - 'летающая, порхающая'}..
  
  
  1. מורה /морэ - это не только УЧИТЬ, но и УКАЗЫВАТЬ, ПРИКАЗЫ-ВАТЬ.[ירה]
  
  2. מיורא /Мъйора - 'из устрашения почтимымые' - [ירא]
  
  
  Морфей
  МОРФЕЙ (Μορφεύς), в греческой мифологии крылатое божество, один из сыновей Гипноса (сна). Принимая разные человеческие формы (греч. morphe, 'форма'), он является людям во сне. Овидий, рисуя пещеру Гипсона в Киммерийской земле, среди сонма сыновей этого бога выделяет трёх: М., подражающего людям, и его братьев, подражающих животным и явлениям природы (Ovid. Met. XI 633-649).
  Морфей летает.
  מרא פה //мор пе - 'полет + здесь (говорит, речь)'
  
  Морфей - бог сна.
   Во сне мы как бы обмениваемся информацией и мыслями с... другим пространством, с иным миром.
   מור פה, מור פיי //мор пе, мор пей /// мор фей = 'обмен + речь; натуральный обмен + речь Б-га Йа (יי)'.
   מר פי /Mar pey // мар фей = 'Господин, Господь + речь '
  
  Спать
  (ספיתי /спэти = 'я погиб; я прибавлял'- [ספה];
   שפיתי /сафэти // спэти /// спеть - 'я говорил речи, я изрекал')
  Торопливость (во сне ) приводит к гибели или к прибавлении (уСпеть ска-зать)
  
  
  
  Музы
  МУЗЫ, мусы (Μοΰσαι, 'мыслящие'), аониды, аонийские сестры, парнасиды, касталиды, ипокрениды, пиэриды (прозвища от мест обитания М.), в греческой мифологии дочери Зевса и Мнемосины. М.- богини поэзии, искусств и наук, девять сестёр, рождённых в Пиэрии и носящих имя 'олимпийские' (Hes. Theog. 52-54, 915-917; Hymn. Нош. Ill 429 след.). Их имена: Каллиопа, Клио, Мельпомена, Эвтерпа, Эрато, Терпсихора, Талия, По-лигимния, Урания; все они, за исключением У ранни ('небесная') и Клио ('дарующая славу'), указывают на связь с пением, танцем, музыкой, наслаждением. Эти олимпийские М. восходят к архаическим М.- хтоническим существам. По сообщению Павсания, первыми, кто почтил М. и принёс им жертвы на Геликоне, были не поэты и певцы, а страшные великаны алоады - От и Эфиальт. Они ввели культ М. и дали им имена, считая, что М. только три: Мелета ('опытность'), Мнема ('память'), Аойда ('песня'). С течением времени из Македонии прибыл Пиэр (по имени которого была названа гора), он установил число М. (девять) и дал им имена. Поэт Мимнерм утверждал, что были старшие М.- дочери Урана (неба) и Геи (земли) и младшие - дочери Зевса (Paus. IX 29 1-5).
  О хтоническом прошлом М. свидетельствует также то потомство, которое М' будучи дочерьми земли Геи, ро-ждали и от Зевса, и от Аполлона. От Зевса и Каллиопы [(Strab. X 3, 19), по другой версии,- от Талии и Аполлона (Apollod. I 3, 4)] родились корибанты. Детьми зооморфического Зевса-коршуна и Талии были сицилийские палики. От брака Мельпомены и речного бога Ахелоя рождаются сирены. - миксантропические чудовищные су-щества, своим пением привлекающие путников и пожирающие их (Apollod. I 3, 4). Архаические М. назывались 'бурные', 'неистовые' (греч. thoyrides, одного корня с лат. furia), как об этом сообщает Гесихий (v. thoyrides). М. именовали кормилицами Диониса (Eustath. 1816, 4) и спутницами его странствий (Diod. IV 4), подобно менадам. М. и менады иногда ставятся в один ряд (напр., царь Ликург был наказан Дионисом за преследование менад и М., Soph. Antig. 962 след.). В геликонской надписи сопоставляются Терпсихора и Дионис Бромий, ей присущи дар вдохновения и плющ, ему - умение чаровать и флейта. Орфей, установивший мистерии Диониса, сын Каллиопы и Эагра (Apollod. I 3, 2-3). Певец Лин. сын Каллиопы (или Урании) и Амфимара, сына Посейдона. Бурных и экстатических М. возглавлял Дионис Мусагет - 'водитель М.'. Диониса Мельпомена (CIA III 274) почитали в Ахарнах (Paus. I 31, 6), он, подобно Аполлону, вел за собой хороводы (I 2, 5). М. жестоки и сурово наказывают каждого, кто осмелится с ними соперничать. Они ослепили и лишили дара пения и игры на кифаре Фамирида (Apollod. I 3, 3).
  Олимпийские М. классической мифологии - дочери Зевса, они обитают на Геликоне, воспевая все поколения богов - Гею, Кроноса, Океана, Ночь, Гелиоса, самого Зевса и его потомство, т. е. они связывают прошлое и настоящее. Им ведомо прошлое, настоящее и будущее. Они покровители певцов и музыкантов, передают им свой дар. Они наставляют и утешают людей, наделяют их убедительным словом, воспевают законы и славят добрые нравы богов. Классические М. неотделимы от упорядоченности и гармонии олимпийского мира (Hes. Theog. 1-103).
  Функции М. постепенно разграничивались по мере дифференциации искусств, и в эллинистическую эпоху М. превратились в символические образы: Эрато - М. лирической поэзии с лирой в руках, Эвтерпа с флейтой сопровождает лирическую песнь, Каллиопа - М. эпической поэзии и знания со свитком и палочкой для письма, Клио - М. истории с теми же атрибутами, Мельпомена - М. трагедии с трагической маской и венком из плюща, Полигимния - М. серьёзной гимнической поэзии, Терпсихора - М. танца с лирой и плектром Талия - М. комедии с комической маской, Урания - М. астрономии с небесным сводом и циркулем. Выступают М. обычно под водительством бога искусств Аполлона, получившего имя Мусагет (I 2, 5).
  Лит.; Лосев А. Ф., Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии, 'Ученые записки Московского городского педагогического института им. Ленина', 1953. т. 72, в. 3, с. 37- 40; его же. Античная мифология в ее историческом развитии, М., 1957, с. 306-13; Воуаnсе Р., Le culte des muses chez les philosophes grecs, P.. 1937; Curtiue Е. R., Die Musen, в его кн.: Europäischen Literatur und lateinisches Mittelalter, 2 Aufl., Bonn, [I954], s. 235-52; Otto W. В.. Die Musen und der göttliche Ursprung des Sin-gens und Sagens, [Düsseldorf - Köln, 1955].
  А. Ф. Лосев.
  
  
  
  מזמז /мазмез - 'размягчал, мял; гладил'
  מזמוז /мизМУЗ - '1. размягчение 2. любовная игра, флирт'.
  Супруг богини секса Инанны - Таммуз - תמה מוז /тама муз - 'изумительная любовная игра'
  
  
  Немезида-
  Богиня возмездия и мести - נקמה/некама - "месть" + שדה/шада: "госпожа" (ассир.) = "Госпожа мести"
  
  НЕСТОР
  (Νέστωρ), в греческой мифологии царь Пилоса, сын Шлея. Единственный из двенадцати сыновей Heлея, уцелевший после войны пилосцев с Гераклом. В источниках это объясняется большей частью тем, что Н. находился в это время вдали от родины, в Герении (поселение на северо-восточном побережье Мессенского залива) (Apollod. I 9, 9); отсюда производили частое в эпосе прозвище Н. 'конник Геренский'.
  http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_15079.html נסתר/нистар - "спрятанный, скрытый", корень סתר . Нестор был скрыт, спарятан в Герении. А прозвище "конник Геренский" было видимо, обидным, наме-кающим на трусость. Кроме то-го, слово נסטר/нистар (корень סטר)означает "получивший пощёчину"
  
  Ника
  НИКЕ, Ника (Νίχη, 'победа'), в греческой мифологии персонификация победы.
  Н.- один из эпитетов Афины как богини победы. На афинском акрополе был храм Афины Н.
  Ника - побеждай, БЕЙ!
  
  נכאה / ниха // ника - 'страдал, огорчался' [כאה]. Ника - богиня поБеды, т.е. Беды - בדדה / бадъда - 'одинокая' - Ника - ангел смерти, которая стоит на погибших в битве.
  
  [נקה\נקי]
  נקה /ника - '1. чистил, очищал; 2. оправдывал'. Победа очищает от крови, оправдывает любые преступления. А 'Победителей не судят', особенно, если его оправдывает и очищает Ника}
  
  נכה /Ника - 'вычитал, высчитывал, удерживал'. Кто удерживал? - конечно бог войны и разрушения Арес {הרס /арас - 'разрушение'}
  
  1. נכה/наке - 'удерживай, вычитай, высчитывай'
  2. נע הכה /на аке - 'давай, бей!' -корень тот же - נכה.
  ОРФИЧЕСКАЯ ПЕСНЯ ДАЕТ ТАКОЙ ОБРАЗ НИКЕ:
  ... ОДНА ОТРЕШАЕТ ЛЮДЕЙ ОТ БОРЬБЫ И УМЕЕТ
  БУЙНЫЙ МЯТЕЖНЫЙ ПОРЫВ В НЕЛЕГКОМ СРАЖЕНЬЕ С ВРАГАМИ,
  В ВОЙНАХ, СУЛЯЩИХ ТРОФЕИ, УНЯТЬ, И К КОМУ ОБЕРНЕТСЯ -
  ТЕМ И ДАРУЕТ ПОБЕДА СВОЮ СЛАДЧАЙШУЮ СЛАВУ.
  ВСЕ В ТВОЕЙ ВЛАСТИ, О НИКА, - И СЛАВА В ЛЮБОМ СОСТЯЗАНИЕ,
  СВЕТЛАЯ, ПОЛНАЯ ВСЯЧЕСКИХ БЛАГ, ПРИЧИТАЕТСЯ НИКЕ.
  HTTP://ENCIKLOPEDYA.RU/MIF/PAN/2/NIKE.HTML
  
  
  ОдИссей
  Брогкгауз и Ефрон: Улисс (Odysseus, Ulisses), царь Итаки, сын Лаэрта, супруг Пенелопы и отец Телемаха, храбрый боец под стенами Трои, умный и изворотливый оратор. Одиссей известен своими десятилетними странствованиями на обратном пути из Трои; испытал массу приключений. воспет Гомером в "Одис-сее". Odysseus=Od + ysseus;
  Ulisses = Ul + isses
  ОДИССЕЙ (Οδυσσεύς), Улисс (лат. Ulixes), в греческой мифологии царь острова Итака, сын Лаэрта и Антиклеи (Нот. II. IX 308). Генеалогия О. тесно связана с общим характером героя - умного и хитрого. По некоторым вариантам мифа, О. - сын Сиси-фа (Soph. Philoct. 417, 1311; Eur. Iphig. A. 524), который соблазнил Антиклею ещё до брака с Лаэртом. Οδυσσεύς= Οδ+υσσεύς;
  Ulixes=. Ul + ixes.
  В греческом и латинском языках
  
  По мнению старых ис-ториков Одиссей , испыты-вал страдания и гнев гнев богов; отсюда имя Одиссей. (греч. odyssâo, 'гневаюсь') - человек 'божеского гнева' (Ноm. Od. XIX 407 след., 'ненавистный' богам).
   Но Боги не только гневались, но и покровительствовали Одиссею. Но не могли родители назвать младенца "ненавистный богам". Скорее всего, - это эпитет, данный главному герою автором поэмы. Но и последующая ъвритская расшифровка - это тоже эпитеты героя, намекающие древнему читателю, что с главным героем будет всё в порядке и он будет вознесён к богам.
  
  Десятилетнее возвращение О. и его спутников на родину начинается после падения Трои. Странствиям О. посвящены кн. 5-12 гомеровской 'Одиссеи'. Буря забросила корабли О. на землю киконов (на фракийском побережье), где О. вступает с ними в сражение и разоряет город Исмар {с ъврита - непокорный человек - В.Б.} , но затем отступает под натиском противника, теряя свыше 70 человек (Ноm. Od. IX 39-61). Через девять дней после этого О. попадает к лото-фагам (IX 82-104), затем в страну циклопов, где вместе с 12 спутниками оказывается пленником одноглазого людоеда-великана Полифема. Потеряв здесь шестерых из своих товарищей, О. спаивает Полифема фракийским вином, и когда тот уснул, выкалывает ему единственный глаз заострённым колом. Сам О. и его товарищи выбираются из пещеры, вце-пившись руками в густую шерсть на брюхе баранов, которых Полифем выпускает утром на пастбище. Уже находясь на своём корабле, О. называет себя ослеплённому великану, и Полифем призывает на него проклятия своего отца бога Посейдона, чей гнев в дальнейшем преследует О. до самого возвращения на родину (IX 105- 542). На острове бога ветров Эола О. получает в подарок от хозяина мех, в котором завязаны противные ветры, чтобы облегчить О. и его спутникам возвращение на родину. Попутные ветры быстро приближают флот О. к Итаке, но тут его спутники из любопытства развязывают мех; вырвавшиеся на свободу ветры прибивают флот снова к острову Эола, который отказывает О. в дальнейшей помощи (XI- 75). После нападения на флот О. великанов-людоедов лестригонов из 12 кораблей спасается только один корабль О. (X 80-132), пристающий со временем к острову Эя, где царит волшебница Кирка {от слова тахрих - покрывало, мантия תכריך} (X 133-574). Ей удаётся превратить в свиней половину спутников О., отправленных им на разведку; та же участь постигла бы и самого О., если бы Гермес не вооружил его чудодейственным корнем по названию 'моли', отвращающим дей-ствие всякого волшебства. О. вынуждает Кирку вернуть человеческий облик его пострадавшим товарищам, и они проводят год на её острове. По совету Кирки О. посещает подземное царство, где от тени умершего прорицателя Тиресия узнаёт об опасностях, ожидающих его по пути на родину и в собственном доме на Итаке (XI). Покинув остров, корабль О. проплывает мимо побережья, где сладкоголосые сирены {שירהנה/ширэне - "доставляющее удовольствие от пения" или "обманывающий пением" - ширъяни /שיריני}завлекают своим пением мореплавателей на острые прибрежные скалы. О. удаётся избежать опасности, заткнув своим спутникам уши воском; сам он слышит пение сирен, крепко привязанный к мачте (XII 166-200). Корабль О. проходит невредимым между плавающими в море и сталкивающимися скалами и через узкий пролив между Сциллой и Харибдой (XII 201-259); шестиголовое чудовище Сцилла успевает схватить с корабля и сожрать шестерых его спутников. Новое испытание ожидает О. на острове Тринакия {на ъврите -трижды чистый}, где пасутся священные коровы бога Гелиоса (XII 260-398). Предупреждённый Тиресием, О. всячески предостерегает товарищей от покушения на священных животных, но те, мучимые голодом, воспользовавшись сном О., убивают несколько коров и поедают их мясо, несмотря на мрачные предзнаменования, сопровождающие трапезу. В наказание за богохульство Зевс бросает молнию в вышедший в открытое море корабль О., отчего гибнут его спутники, а сам он спасается на обвалившейся мачте, и после нескольких дней скитаний по морю его прибивает к острову Огигия (399-450). Живущая здесь нимфа Калипсо удерживает у себя О. в течение семи лет, пока боги по настоянию Афины, покровительствующей О., не приказывают ей отпустить пленника на родину (VI 269). На искусно сколоченном им самим плоту О. пускается в плавание и через 17 дней уже видит перед собой сушу, как вдруг Посейдон замечает ненавистного ему героя и обрушивает бурю на его плот, так что О. приходится прибегнуть к последнему средству и воспользоваться волшебным покрывалом, которым его успела снабдить Лев-кофея. Вплавь О. достигает берега острова Схерия, где живёт безмятежный народ феаков. С помощью царевны Навсикаи О. находит путь к дворцу феакийского царя Алкиноя, где становится участником пира, на котором сказитель Демодок исполняет песнь о взятии Трои. Под наплывом воспоминаний О. не может скрыть слез, называет себя и рассказывает обо всём, что ему при-шлось пережить за минувшие годы. Феаки собирают для О. богатые дары и на быстроходном корабле доставляют его на родину (V 270 - V II 347; IX 1-38).
  Здесь О., преображённый Афиной в старого нищего, находит сначала приют у верного слуги - пастуха Эвмея. Он даёт опознать себя Телемаху, а затем приходит в свой дом и, никем больше не узнанный, становится свидетелем бесчинств женихов, вынуждающих Пенелопу выбрать себе нового мужа. О. приходится вступить в борьбу с нищим Иром и испытать на себе всяческие издевательства со стороны женихов. Выдав себя в беседе с Пенелопой за критянина, встречавшего некогда О., он старается внущить ей уверенность в возвращении супруга. Между тем старая нянька Эвриклея, которой Пенелопа поручает вымыть ноги страннику, узнаёт О. по шраму на ноге, но под страхом наказания хранит тайну. В день, когда Пенелопа по внушению Афины устраивает для женихов состязание в стрельбе из лука, принадлежавшего О., и никто из них даже не в состоянии натянуть тетиву, О. завладевает луком и стрелами и вместе с Телемахом с помощью Афины убивает всех своих оскорбителей. Пенелопе и Лаэрту, поте-рявшим всякую надежду на возвращение, О. даёт себя узнать по только им одним известным приметам. С согласия Зевса Афина устанавливает мир между О. и родственниками убитых женихов, и О. остаётся мирно царствовать на Итаке.
  Во время одной из отлучек О. на Итаку прибывает Телегон (сын О. и Кирки), посланный матерью на розыски отца. Между пришельцем и вернувшимся О. происходит сражение.
  Прежде чем противники успевают назвать друг друга, Телегон смертельно ранит не узнанного им отца. После запоздалого опознания Телегон забирает тело О. для погребения на остров к Кирке (Apollod. epit. VII 36). По другим версиям, О. мирно умер в Этолии или Эпире, где почитался как герой, наделённый даром посмертного прорицания. Возможно, что здесь издавна существовал местный культ О., распространившийся затем в Италии.
   Посмотрите на характерные уд-воения букв ss и σσ, а также на бу-кву х в латинском написании имени Ulixes. Там, где эти греческие и латинские удвое-ния должен сто-ять звук Ш, (но эта буква отсут-ствовала в грече-ском и латинском алфавитах).
  Но, если мы всё же подставим бу-кву Ш в имена Одиссея и Улис-са, то получим:
  (Од+Ишей) и (Ул+иш). Первое имя на ъврите оз-начает "Ещё он будет спасён" - עודישיע/одйишей, а второе имя Улисс -
  עולאיש/улиш - бремя-человек (человек, несу-щий на себе бре-мя - проклятье, наложенное на Одиссея богом Посейдоном)
  Но возможно, что Од Йеша был святым-покровителем моряков, стран-ников, купцов, та как עוד /од - 'Свидетель'
  
  Олимп
   Это священная гора в Беотии, где обитают боги-олимпийцы. עולה עם פה/Олеимпэ - "поднимаешься с речью" (молитвой)
  
  ОмФалл
  символическое изображение эрегированного полового члена...
  Изображение Ф. служило предметом культа и носилось в процессиях во время празднеств Диониса. В Индии - каменный фалл -лингам - символ Шивы
  
   Омфал - 'Пуп Земли', который находится в Дельфах (Греция). Ом - см. Ум
  Такой же ОмФалл находился в Иерусалиме, в Храме.
  
  Орфей
  ОРФЕИ (Ορφεύς), в греческой мифологии сын фракийского речного бога Эагра (вариант: Аполлона, Clem. Rom. Horn. V 15) и музы Каллиопы (Apollod. I 3, 2). О. славился как певец и музыкант, наделённый магической силой искусства, которой покорялись не только люди, но и боги, и даже природа. אורפה/ОрПэ -אור Свет + פהговорит = Учение о Свете. Причём надпись явно иероглифическая, что свидетельствует о глубокой древности Учения о Свете.
  Учение о Свете - это древнейшая "орфическая наука". Последователи этой науки морали - Учителя Света - назывались ОРФЕОТЕЛЕСТЫ (передача). Учителя Света (орфики) посвятили себя изучению орфической науки и ПРОВЕДЕНИЮ В ЖИЗНЬ её мудрых положений
  Орфограмма (от греч. orthós - правильный и grámma - письмо), последовательно воспроизводимый способ передачи на письме фономорфологического явления в том или ином языке. Я думаю, что это древние правила построения письма, иероглифов. Отсюда слово "орфография" -"правильное написание".
  Офион
  великий змей Офион - первосущество http://www.sno.7hits.net/lib/graves/1-5/1.htm
  ПЕЛАСГИЧЕСКИЙ МИФ ТВОРЕНИЯ
  В начале Эвринома, богиня всего сущего, восстала обнаженной из Хаоса и обнаружила, что ей не на что опереться. Поэтому она отделила небо от моря и начала свой одинокий танец над его волнами. В своем танце она продвигалась к югу, и за ее спиной возникал ветер, который ей показался вполне пригодным, чтобы начать творение. Обернувшись, она поймала этот северный ветер, сжала его в своих ладонях - и перед ее глазами пред-стал великий змей Офион. Чтобы согреться, Эвринома плясала все неистовей, пока не пробудилось в Офионе желание, и он обвил ее божественные чресла, чтобы обладать ею. Вот почему северный ветер, который также зовется Бореем, оплодотворяет: вот почему кобылы, поворачиваясь задом к этому ветру, рождают жеребят без помощи жеребца [1]. Таким же способом и Эвринома зачала дитя.
  
   עופ/оф - птица; עפיפון/эфифон - змей
  
  Пан
  
   ПАН (Πάν), в греческой мифологии божество стад, лесов и полей. П. наделён ярко выраженными хтоническими чертами, выявляющимися как в происхождении П., так и в его облике. П.- сын нимфы Дриопы (дочери Дриопа 'дубовидного') и Гермеса (вариант: сын Пенелопы и Гермеса; Apollod. epit. VII 38). Он родился в Аркадии. Дриопа ужаснулась, увидев сына, заросшего волосами и бородатого. Однако Гермеса и богов-олимпийцев его вид развеселил, и они нарекли младенца П. (т. е. 'понравившийся всем', греч. πάν, 'всё'. Hymn. Horn. XIX).
   В действительности имя П. происходит от индоевропейского корня pus-, paus-, 'делать плодородным', что соответствует истинным функциям этого божества и сближает его с Дионисом. Вместе с сатирами и силенами П. в числе демонов стихийных плодо-носных сил земли входит в свиту Диониса. Как истинный спутник Диониса, П.- миксантропичен: он козлоног, с козлиными рожками, покрыт шерстью (Hymn. Horn. XI 37). Он известен своим пристрастием к вину и веселью. Он полон страстной влюблённости и преследует нимф. Нимфа Сиринга в страхе перед П. превратилась в тростник (Ovid. Met. I 689-712), из которого П. сделал свирель (греч. αΰριγξ, 'свирель'). Он ценитель и судья пастушеских состязаний в игре на свирели (таким он обычно изображается в идиллиях Феокрита). П. даже вызвал на состязание Аполлона, но был им побеждён, а у царя Мидаса - судьи этого состязания, не оценившего Аполлона, выросли в наказание ослиные уши (XI 153-179). П. как божество стихийных сил природы наводит на людей беспричинный, т. н. панический, страх, особенно во время летнего полдня, когда замирают леса и поля. П.- помощник в битвах, он наводит страх на врагов. Он помог Зевсу в борьбе с титанами (Ps.-Eratosth. 27). Сохранилась легенда о явлении П. грекам перед марафонской битвой (Herodot. VI 105) и при Саламине (Aeschyl. Pers. 447-455). П. особенно почитался в Аркадии, где была священная гора П. (Paus. VIII 36, 8). Известны также знаменитые святилища П. в пещере на склоне афинского акрополя (Herodot. VI 105) и в Филе (Аттика), где он почитался вместе с нимфами (Menandri Dyscolos 2, 12, 401). П. входит в число олимпийских богов, он упоминается вместе с Зевсом и Аполлоном (Aeschyl. Agam. 56). В античной философии П. представлялся как божество, всё объединяющее (Hymn. Orph. XI). В предании, изложенном Плутархом, о смерти Великого П. он показан как символ уходящего античного мира (De def. or. 27). Раннее христианство причисляло П. к бесовскому миру, именуя его 'бесом полуденным', соблазняющим и пугающим людей. В римской мифологии П. соответствует Фавн (покровитель стад) и Сильван (демон лесов).
  Лит.: Вготmer F., Satyrol, Wflrzburg, 1937 (Dies.); Jünger F. G., Griechische Gotter. Apollon, Pan, Dionysos, Fr./M., 1943; Herbig R., Pan, der griechische Bocksgott. Vereuch ebner Monographie, Fr./M., 1949.
  А. Ф. Лосев
  1. פן /пан - 'вид, образ' - привидение - древний бог лесов Пан. Другое слово, переводимое как 'вид, образ' - תור /Тор - бог в Скандинавии.
  2. פן /пан - 'вид, образ'. Пан - лесной бог Эллады, который пугал зашедших в лес, леший, привидение, некий образ, который пропадал. Здесь же 'брать на понт' - 'пан или про-пал'
  
  
  פן /пан = 'Вид, образ' господина, господа - языческий бог Пан - образ лесного бога подземного мира Велеса.
  
  
   Моисей - ПАН евреев, христиан и мусульман
  http://www.drugspice.com/forum/showthread.php?p=41423 http://www.ehorussia.ru/forum/showthread.php?t=821
  
  
  
  Пан - феодал, помещик, барин в феодальной Польше, Чехии, Белоруссии и Украине; дословно означает 'господин' , имеющий по древнему закону право на всё на его земле, в том числе и на любую (ему любо!) женщину на его земле, в которую он вЛюбился.
  נאף / нааф // нап ^ Пан - 'прелюбодияние'
  В Европе право первой ночи ещё бытовало в Испании и в южной Италии (для донов - панов) до середины ХХ века.
  Всё на его земле принадлежит местному Пану:
  Пан (др.-греч. παν... - всё) - начальная часть сложных слов, указывающая на полный охват всего
  Пан - в древнегреческой мифологии сын бога Гермеса, покровитель пастухов, природы. Природа - הטבע / а-тэва = = 86 = = אלהים / элоГим - 'все силы, Бог сил, охватывающий всё'
  
  Пан - древнегреческий бог,
  это имя произошло от якобы индоевропейского {ברית&вритского!} сложенного корня 'pus-, paus \ паус' - 'делать плодородным' -----► {פעה / паа - 'блеять, кричать' ------► פעושה / паосэ = 'кричать, блеет + делает' (ср. он сделал ей ре-бёнка)} -----
  Puss - 'ЖПО', Piss - пенис, фаллос -------► 220/231 - פש 'Гордость; дикость; мятежность' -------► По Лемельману: פש - волочить вдоль поверхности (контакт с неровной поверхностью, приводящий к гармонизации): распространяться; тереть, ощупывать ---------► פשה / Passa - 'он распространял'--- יפשה / ифсе // и все - 'он будет распространяться' ------► פשט / пашат // пассат - '1. раздевать, снимать 2. протягивать 3. распрямлять 4. нападать 5. простираться, распространяться ';
  פשע / песа // пеша - 'шаг'; פשע / пеша - '1. преступление 2. грех'
  198/231 פנ /пан- 'обмахивать, веять, просеивать; дуть, дышать' - когда мимо заблудшего грешника или заблудившегося в лесу пробегал Пан (невидимое), его как бы обдувало ветром.
  
   Это соответствует назначению Пана и сближает его с Дионисом
   \ דיו נס // дио нес - 'который Бог + чудо (ניסן / нисан - месяц Пасхи)',
  זיו / зив - 'сияние' -----► זיויש / зивъеш // Зевес /// зевс - 'Сияющий + Сущий есть' или זיויס / зевес = 'Сияние + '158/231 - יס основание, базис, поддержка'
  '
   в свиту которого он входит вместе с сатирами и силенами (Selena - 'Луна').
  
  Пан считался также покровителем пастухов, способствующих размножению скота {ср. библейское פרו ורבו / пру у-рву = 'плодитесь и размножайтесь' - Быт. 1:22} охотников, пчеловодов и рыболовов.
  Считалось, что он бродит по горам и лесам, пляшет {плодится!} с нимфами
   \ נעים פה / наим пе // ним фа = 'приятность + речь, отверстие (дырка - נקבה / некева - самка)'\ ,
   играет на изобретенной им свирели, и это очень похоже на индийского бога Кришну
  \ קרי שנה / кри шана // кри шна - '1. покрывать мне 2. поллюция моя 3. случаться, встречаться мне ++ שנה изменяться, быть иным, разным; ++ שנה сон (~ *спать с ней, с ним)'.
  
  С легендой об изобретении П. свирели связана история его любви к нимфе Си-ринге
  \ סי רננגע / си риннга = 'סי основание, базис (158/231) ++ רננ петь ++ נגע касаться, трогать'.
  
   Пан \ נאף ^ 'прелюбодей' - преследовал нимфу своей любовью, пока она не спряталась в реке и не превратилась в тростник, из которого Пан вырезал свою свирель.
  
  Считалось, что Пан обладал даром прорицания и даже научил этому искусству Аполлона.
  По поверьям, П. не любит, когда его тревожат, и наводит на нарушителей своего покоя внезапный, беспричинный страх, охватывающий множество людей - 'панический страх'. Своим криком он может обращать в бегство воинов.
  פניאך /паньяха - арамейск. 'то, что свойственно толпе, сброду', פניא /панья - арамейск. 'толпа, сброд', {а, пьяные были!}
  
  
  Афиняне считали, что его появление помогло им победить при Марафоне и Саламине.
   П. была посвящена пещера на афинском Акрополе, и афинские граждане ежегодно устраивали торжественное факельное шествие в его честь.
  П. были посвящены каменный дуб {похож на змею со скульптуры Лакоона} и сосна, ему приносили в жертву коров, козлов, ягнят, мед, молоко, виноградное сусло.
   В Древнем Риме почитание Пана слилось с культами местных божеств - Фавна (&)
   {--► פעיון / паавн // фавн - 'кричащий, блеющий {ягнёнок, ребёнок} Его'} и
   Сильвана (&)
   {-► סיע לבן / сиа льВен // сиа льван = 'помогает, содействует ++ для сына; белый, лунный '; שיא לבן / си лаван // си льван = 'наивысший, высший + белая Луна; *раскалённый добела кирпич'. שיא לבן = = 393 = = = 3+ 9+ 3 = 15 -й день лунного месяца, полнолуние - = = י"ה /Ya / Я - 'Бог' = = ט"ו / Tu //Ты - 'Бог' }.
  
  Получается, что местоимения означают Бога:
   'Я\ יה, יי - совокупление мужского семени и женских ЖПО', = = 15 = = ט"ו / Tu: ------► 15-й день лунного месяца, полнолуние, а луна - другой глаз Бога
  
  Ты \ ט"ו / Tu: - 'Бог Луны Син \ שיאן / Sin - 'Высочайший [ שיא / Си ------► שיאון / Сион] אן /Ан - 'Милостивый Господь (אדני נכבד /Адони нехбад)'' ( обращение к Богу: 'О, Ты!' \ הו ט"ו / О tu;)/ ---------------------►Уменьшительное 'ты' - обращение к жене, к слуге, к помощнику -------► \ את^ / эт ^ tэ // ты - 'около, рядом жена (помощник)'; ^ תא / Та -- ' комнатка, жилище, домик'' ------► 'хаТА \ התא -
   Он \ און - сила половая;
   Она, Оне, Они \ עונה - 'супружеские обязанности; свидетельствую, отвечаю, исполняю просьбу; насилование; петь, быть униженным, страдать';
   Мы ^ Ым \ עם - 'народ, родственник'; אם / эм ^ мы - 'община, мать'
  
  Вы \ אב /ав ^ вы - 'отец' - אבא / ава // авы
  
  Пана изображали в зверином облике, с козлиной головой и копытами, в окружении нимф \ ניעם פה / ниам пе // нимфа = 'ני Плакать, выть + ניע движение ++ נעים приятность, доставлять удовольствие ++ פה речь, отверстие ЖПО' и сатиров \ סטיעיר / сатир = 'סטי грех мой +עיר ослёнок '. Мифологический словарь. - М.: Астрель, Транзиткнига, АСТ. Г.В. Щеглов, В. Арчер. 2006.
  
   Пан в образе Силена - Сильвана (полной Луны), входит в самцов
   {סם אץ / сам эц = 'яд, духи (сперма) + исходит'; סמכא /самха // samce /// самцэ - 'авторитет'}
   и совокупляется (прелюбодействует - נאף ^ Пан) со всеми самками
  {סמך / самха // cамка - '1. сперма, яд, духи + тебе; 2. опора, основание 3. возлагал, приближал, посвящал, опирался'} ,
   которые плодятся, производят прорву
  (פרו ורבו / пру урву - 'плодитесь и размножайтесь' = = 500:
   שר / sar - 'правитель, вельможа, военноначальник, ангел';
   שר / шор - 'пупок' ;
   שר / шер - 'цепочка, браслет' - 'Пуп земли'- ОмФал - фалл Бога אום (30/72) - открытый пупок является символом призыва к прелюбодеянию;
  
   ; שר /шар - '1. певец, 2. поэт'; צית / цит // чит - '1. слушайся, повинуйся {поЧИТай!, ЦИТируй!} 2. последние три буквы 42-х буквенного имени Бога';
   יְהַוֶּה־דָּעַת /Яhаве дааът - 'Адонай - Господь-Б-г + высшее знание, мудрость')
  
  Всё, главное - 'ПАН' (греч.)
  Пантократор - 'Вседержитель'
  פנתא (כרת) קרטט אור // панта кратт (крат) ор = 'образ обращения + разрубать (отрубать, отрезать: 'не мир принёс Я вам, но меч ') + свет'
  
  Мировая мифология, мифы всех стран мира: Пантократор.
  http://ugabuga.ru/view_drev_mif.php?id=4159
  
  Христос
  חרס תעשה /херес таъсэ // хрес тосъ = ' солнце, глина (человечество и вся жизнь на суше по шумерскому мифу превратилось в глину при потопе) + ты сделаешь'
  
  Пантократор - не земной Иешуа, а небесный Господин - Солнце - Хрестос. Крест - חרסתא /хреста = 'Солнце', солнечный нимб вокруг головы ОБРАЗА Хреста.
  
  
  
  1. паң (каз.) - гордый; высокомерный
  пана (каз.) - 2) защитник; покровитель
  2. פן /пан = 'Вид, образ' кого-либо ('образ божий' - бог Пан). Пан - вежливое обращение в Польше, Чехословакии, Украине, Белоруссии, Литве. Пан - местный господин.
  3. פנה/пина / = ' выселился; освободился' - выселился из поместья отца, господина, освободился от зависимости от своего пана и сам стал паном. פנת /пинат - 'уголок, место для чего-то'
  4. פנים /ПАНим - ' лицо' - ПАН - важное лицо
  
  
  
  
  
   [פנ(י)1] פנים ז"ר, נ"ר - лицо, поверхность; вид, облик; лицевая сторона; фасад
  [פנ(י)2] פנה פ' - поворачиваться; быть обращенным (в направлении); обра-щаться
  להפנות /леафнот - 'адресовать, направлять, поворачивать, обращать'
  [פנה ]- להתפנות /леитПанот = '1.освобождаться от дел 2.опустеть'
  
  
   פּנִייָה נ' [ר' פּנִיוֹת]
  1.поворот 2.обращение 3.пристрастие
  פּנִייַת פַּרסָה
  разворот на 180 градусов
  
  Чтобы решить дело, обратись к местному пану
  5. - паны - местные господа - к панам обращались за решением местных дел. Паны были мировыми судьями ( вспомним графа Альмавива из спектакля 'Фигаро - Севильский цирюльник' Бомарше).
  Паника
  Паника массовая [греч. panikon - безотчетный ужас] - один из видов поведения толпы. Психологически характеризуется состоянием массового страха перед реальной или воображаемой опасностью, нарастающего в процессе взаимного заражения
  Паника {якобы} внушаема богом лесов Паном
  פניאך /паньяха - арамейск. 'то, что свойственно толпе, сброду',
   פניא /панья - арамейск. 'толпа, сброд', на иврите - ערב /эрев, откуда может быть 'ревут со страху' или 'арави' - 'арабы' - сброд племён и родов
  פניך /паниха - ' обращение твоё, тебе' - когда один может заразить множество страхом, паникой. Так, во время ВОВ, стоило кому-то крикнуть - 'Танки, нас обошли!', как все выпрыгивали из окопов и драпали в тыл. Для борьбы с этой 'танкобоязнью' ставили заградотряды, сформиро-ванные из НКВД.
  פה נכה /по ника // па ника = ' здесь + бей, 'уменьшай'' - Ника - богиня победы в Элладе. Ника! - бей! - клич толпы в Ви-зантии.
  Бог Пан - это привидение, леший, так как פן /пан - 'вид, образ'. Бог Пан - это Приве-дение, Леший, нагоняющий Панику, страх - בהל /Бел, בעל /баъл - 'Хозяин', באל /Бээл = 'В силе, сильный'. Это бог Баъл ханаанский или БЭЛ - вавилонский.
  שתה פן //ште пан - 'быть сотканным (נשתה /ништа, отсюда аргоистическое 'ништяк') + вид, образ', т.е. Степан - 'Совершенный, подобный образу божественного ткача-демиурга'. Боги на Олимпе, участвующие на Совете богов-сил, также были украшены сотканными, сплетёнными как ткань
  Пан, как бог пастухов, играющих на свирели Пана, имели массу свободного времени - פנאי /панай - 'Досуг, свободное время'. К Пану могли обращаться все простые люди без помощи храмов. פנה /Фана - 'повернулся, обратился, обращался', откуда и латинское Фавн и 'Фауна' - פונה /понэ//фавна - 'обращаюсь, поворачиваюсь'. פניה /пниа - 'обращение, просьба'. К Пану -лешему-лесовому обратилась Снегурочка, когда её преследовал Мизгирь, чтоб Пан заморочил Мизгиря. {Мизгирь - מזהר /мизhaр - ' тот, кого следует опа-саться'}
  Бог Пан - это лесное привидение, леший, так как פן /пан - 'вид, образ'.
  
  
  Парнас
  ПАРНАС, Парнасc (Παρνασσος), в греческой мифологии: 1) место обитания Аполлона и муз. Иден-тифицируется с горным массивом в Фокиде. У подножия П. находились фокидские города Криса и Дельфы со знаменитым оракулом в храме Аполлона, а также Кастальский ключ - источник поэтического вдохновения. Пещеры горы считались местом обитания нимф (Strab. IX 3, 1). Спасшийся от потопа Девкалион высадился на П. (Ovid. Met. I 316 след.); 2) эпоним одноимённой горы Парнас; сын Посейдона (вариант: смертного Клеопомпа) и нимфы Клеодоры. Считался основателем древнего оракула Пифо, впоследствии посвящённого Аполлону, а также изобретателем гадания по полёту птиц (Paus. Х 6,1). http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_17046.html פרנס/Парнас-
  "кормилец, глава семьи"
  Видимо человек, пришедший из-за моря ("сын Посейдона") был кормильцем всей округи. Был видимо, неплохим бизнесменом, ибо основал корпорацию "Дельфы-пифия". Приглашал в Дельфы знаменитых поэтов для оформления гадания пифии. Но начал он с гадания по полёту птиц (см. 'чайка') - сумел внушить к себе уважение и почтительность. Словом "парнас" называют не только прибыль, но и человека, покровителя общественного фонда взаимопомо-щи.
  Парнас
  
  פאר נס/паэр нес - 'Прославил чудо '
  
  Парис
  ПАРИС (Πάρισ), в греческой мифологии троянский царевич, сын Приама и Гекубы. Когда Гекуба была беременна вторым ребёнком, ей приснился страшный сон, будто она родила пылающий факел, от которого сгорела Троя. Прорицатели (чаще всего среди них называют Эсака) объяснили сон цари-цы так: ожидаемый ею сын будет виновником гибели Трои. Когда мальчик родился, Приам велел бросить его на горе Иде, надеясь, что там он будет растерзан зверями. Однако ребёнок уцелел и был воспитан пастухом, давшим ему имя П. Позднее, когда юноша П. храбро отразил нападение на стадо шайки разбойников, он получил прозвище Александр ('отражающий мужей') (Apollod. Ill 12, 5). Ко времени пребывания П. на Иде источники относят его брак с нимфой Эноной и знаменитый суд П. над тремя богинями, заспорившими о своей красоте.
  Эрида бросила золотое яблоко с надписью "Прекраснейшей" во время свадьбы Пелея и Фетиды. Всемогущий Зевс отказался решить спор, возникший между Герой, Афиной и Афро датой, но разрешил Гермесу отвести богинь на гору Ида, где их должен был рассудить сын Приама Парис
   Желая склонить П. на свою сторону, Гера обещала сделать его самым могущественным из земных царей, Афина - самым храбрым героем, Афродита - обладателем самой красивой женщины. П. признал прекраснейшей из богинь Афродиту, которая и помогла ему потом увлечь Елену и сделать её своей женой (Ноm. П. XXIV 25-30; Eur. Andr. 274-308, Troad. 924-931).
  Значение имени Парис (по-фригийски 'борец'), а также роль, которую П. играет в сказании о Троянской войне (как её зачинщик и победитель ахейского героя Ахилла), указывают на первоначально гораздо более важное место П. в предании по сравнению с 'Илиадой'. Вместе с тем эпос ещё не нуждался в обосновании того обстоятельства, что П. пас царские стада: это делают в 'Илиаде' многие представители царских домов - сыновья Приама, Анхис, Эней, братья Андромахи (IV 500; V 313; VI 421-424; XV 546-549; XX 188-190). Версия, связанная с пребыванием П. на горе Иде и последующим опознанием П., возникла, очевидно, не ранее 6 в. до н. э. и в литературе была впервые обработана в не дошедших до нас трагедиях 'Александр' Софокла и Еврипида. Затем эта версия оказалась господ-ствующей, так как хорошо сочеталась с рассказом о суде Париса. Именно этот эпизод, восходящий, возможно, к древнему обычаю женских ритуальных состязаний в красоте, засвидетельствованному в храме Геры на соседнем с Фригией острове Лесбос, оказался одним из самых излюбленных как в античном, так и в новом изобразительном искусстве.
  http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_17044.html פרי/пъри - "плод"
  Если от греческого на-писания имени Парис отбросить последнюю "с", означающую муж-ской род, то это будет точной копией ъврит-ского слова "плод".
  Поэтому значение имени Парис, якобы по-фригийски 'борец' мною решительно ос-паривается.
  Грейвс пишет, что имя Парис произошло от слова "котомка" (http://www.sno.7hits.net/lib/graves/158-169/159.htm). Т.е. ведущие мифографы, отрицающие се-митское происхож-дение имени Парис (плод), сами блуж-дают в потёмках и читателей водят за собой!
  
  
  
  Пегас
   (Πήλασος), в греческой мифологии крылатый конь. П. как плод связи горгоны Медузы с Посейдоном появился из капель крови Медузы, когда её убил Персей. Имя П. получил оттого, что родился у истоков Океана (греч. πηγή, 'источник'). Он вознёс-ся на Олимп и доставляет там громы и молнии Зевсу (Hes. Theog. 280-286). По другому мифу, боги подарили П. Беллерофонту (Pind. 01. XIII 63 след.), и тот, взлетев на нём, убил крылатое чудовище химеру, опустошавшее страну (Hes. Theog. 325). Ударом копыта П. выбил на Геликоне источник Гиппокрену ('лошадиный источник') (Paus. IX 31, 3), вода которого дарует вдохновение поэтам.
  
  פה געש/пе гааш - 'Здесь буря, волнение'. Пегас - крылатый конь, на котором по небу летает бог-Баъл.
  
  
  Пеласги
  ПЕЛАСГ, Пелазг (Πελασγός), в греческой мифологии эпоним пеласгов (древнейшего населения Греции), рождён землёй (Hes. frg. 160); вариант мифа: сын Зевса и Ниобы, брат Ар-госа (Apollod. II 1, 1), отец царя Аркадии Ликаона (III 8, 1).
  античные авторы со-общают нам, что язык пеласгов был не похож на древнегреческий: Загадочные люди, населявшие Фессалию (там находится и гора Олимп)от которых пошла вся культура, вся цивилизация Эллады.
  Может быть и так: פה לשגב/пэ лашегев - говорю для возвышенного (святого), а может быть и так:
  פה להשגות/пелеашгот - "говорю и способствую ошибке". Когда учителя с востока пришли на землю Балкан, они естественно встретили сопротивление местных жителей, не принимающих "правильное" учение.
  Но может быть ПЕЛАСГИ - это своебразные брахманы Минойского союза племён:
  פלא/Пеле -чудо; פלל/ корень, означающий "молиться"; פלה/ корень, означающий отличать, выделять по национальному признаку, дискриминировать.
  שגח - 'надзирать, присматривать' - надзирали за проведением ритуала, присматривали за храмами;
  שגי\שגה - 'ошибаться, заблуждаться';
  שגע - 'сводить с ума'
  Все шесть корней могут иметь место.
  
  
  
  Пелей
  ПЕЛЕЙ (Πηλεύς), в греческой мифологии сын Эака, отец Ахилла. Убив нечаянно своего сводного брата Фока, П. должен был бежать с острова Эгина и нашёл приют во Фтии у царя Эвритиона, который совершил над ним обряд очищения и выдал за П. свою дочь Антигону. Во время каяидонской охоты П. неумышленно поразил насмерть копьём своего тестя и снова должен был искать очищения....
   פלט/палат - "спа-саться, убегать", הפלה/уфла - "был отделён (очищен?)"
  פלא/Пеле -чудо (кстати, вспомним коро-ля футбола)
  ПЕЛЕЙ (Πηλεύς), в греческой мифологии сын Эака, отец Ахилла.
  פלס /пилес = '1. выровнить 2. взвешивать'
  Судьба Пелеуса {פלס עשה /пилес аса = 'выравнивание, взвешивание + сделал'} - наглядный пример, когда весы судьбы склонялись то в одну, то в другую сторону, но в конце концов всегда выравнивались.
  
  Персей
  ПЕРСЕИ (Περσεύς), в греческой мифологии предок Геракла, сын аргосской царевны Данаи и Зевса. Золотым дождём Зевс проник в медный терем, где была заперта Даная её отцом Акрисием, знавшим о своей смерти от руки внука. Даная с П. были в ящике брошены в море разгневанным царём, но выловлены рыбаком ' у острова Сериф. П. был воспитан в доме Диктиса, а затем отправлен царём острова Полидектом, влюбившимся в Данаю, на розыски горгоны Медузы. Величайшим подвигом Персея было ОТРЕЗАНИЕ головы смертной Медузы. http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_17085.html פרש/Прош - "отрежь".
  Сюжет с Данаей и Персеем напоминает Пушкинский сюжет с царём Гвидоном и царевной.
  
  
  Профессор Сайрус Герцль Гордон "Забытые письмена":
  "Большинство имен собственных (и некоторые нарицательные существительные) в греческой мифологии, оканчивающиеся на "еus", - негреческого происхождения. Например, "Pers-eus" (Персей) образовано от семитского корня "p-r-s" (резать, отрезать); такое имя вполне подобает герою, отрубившему голову Медузе Горгоне." (стр. 171)
  
  Персефона
  
  КОРА (Κόρη, 'девушка'), греческой мифологии богиня плодородия и царства мертвых. Дочь Деметры и Зевса, супруга Аида. Ей соответствует римская Прозерпина http://argo.city.tomsk.net/kun/ch35.html Персефона - символ весны. Она была похищена Аидом в подземное царство, выделена из мира живых, удалена с земли. Её мать - богиня Деметра - даёт плодородие земле, и без ее благо-творной силы ничто не произрастает ни в тенистых лесах, ни на лугах, ни на тучных пашнях. После похищения Персефоны Деметра не давала силы растениям и боги обратились к Аиду с просьбой, чтобы Персефона 2/3 года была на земле и только 1/3 года - в царстве Аида. От того зимой и не растут растения. פרשפנה/перешпина
  נפרש/нипраш - вы-деленный, удалённый из...
  פניה/пниа -обращение, просьба
  Прозерпина:
  פרה/пра - давать пло-ды;
  זרע/зера - семя
  זרה/зера - сев;
  פניה/пниа -обращение, просьба
  
  
  Пифагор
  (Pythagóras) Самосский (около 570 - около 500 до н. э.), древнегреческий мыслитель, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма. Скудные сведения о жизни и учении П. трудно отделить от легенд, представляющих П. как полубога, совершенного мудреца, наследника всей античной и ближневосточной науки, чудотворца и мага. П. покинул родной остров Самос в знак протеста против тирании Поликрата; возможно, что он действительно посетил в своих путешествиях Египет и Вавилон (позднейшие авторы предполагали, что П. был посвящен в различные тайные доктрины восточных жрецов). В зрелом возрасте (по преданию, на 40-м году жизни) он поселился в южноиталийском г. Кротоне, где основал строго закрытое сообщество своих последователей, уже при жизни почитавших его как высшее существо. Доктрины и открытия П., сохранившиеся в устной традиции сообщества, невозможно отделить от идей его последователей, любивших приписывать П. собственную умственную инициативу. http://slovari.yandex.ru/art.xml?art=bse/00059/64500.htm&encpage=bse&mrkp=http%3A//hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp%253A//encycl.yandex.ru/texts/bse/00059/64500.htm%26text%3D%25CF%25E8%25F4%25E0%25E3%25EE%25F0%26reqtext%3D%25CF%25E8%25F4%25E0%25E3%25EE%25F0%253A%253A294948%26%26isu%3D2 פהפגור/пефигур - отставание, недостаточное продвижение в речени-ях. М. б. его последова-тели, чтобы обосновать собственные философские постулаты, припысывали божественному Учителю собственные мысли, и тогда эти мысли принимались всеми
  
  Пифия
  - предсказательница в Дельфах. Она сидела на треножнике над расселиной в Кастальской скале, откуда выходят, просачивается газ Этанол (который до 1966 года исользовался хирургами как великолепный анестезик и был запрещён из-за своей взрывоопасности), под влиянием которого удушливые вулканические пары, под влиянием которых она бессвязно говорила слова, которые жрецы толковали.
   פעפוע/пифуа "просачивание"
  
  
  Плеяды
  ПЛЕЯ́ДЫ (греч. Pleiades - "Дети Плейоны"; см. Плейона) - в древнегреческой мифологии
  
  http://img12.nnm.ru/4/4/a/1/5/8161635d3b6b85fd4175391bf36_prev.jpg
  - семь дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны: Алкиона, Келено, или Келайно (греч. Kelaino - "Черная, мрачная"), Майя, Меропа (греч. Merope - "Одаренная словом"), Стеропа, Тайгета, Электра. Все сестры сочетались с богами, лишь одна Меропа стала женой Сисифа. Когда сестры плеяд гиады умерли от горя после смерти брата Гиаса, то плеяды также решили расстаться с жизнью, и Зевс вознес их на небо, превратив в скопление звезд в созвездии Тельца. Шесть звезд сияют ярко, а седьмая, Меропа, - тускло (ей стыдно, что она единственная вышла замуж за смертного). По другой версии мифа, плеяд преследовал охотник Орион, пока они по воле Зевса не превратились в голубок (греч. peleiades), отсюда позднейшая трактовка слова "плеяды" (сравн. Додона). Именно в таком виде, как стаю голубей, Зевс вознес дочерей Плейоны на небо (так объясняют очертание созвездия).
  
  http://planetarium-kharkov.org/files/images/plejady-stozhary-astrophoto.preview.jpg
  Восход Плеяд на небе в середине мая предвещал древним грекам благоприятное время для мореплавания, отсюда еще одно толкование имени: Pleiades, от греч. Pleio - "плыть". В верованиях южных и восточных славян созвездие Плеяд называлось "Волосыни",
  
  http://forum.gorod.dp.ua/showt...
  
   поскольку связывалось с божеством скотоводства и охоты Волосом {/בעל עושה/ Баъл осэ // Вол осъ = 'Хозяин + делаю'}. Сияние Плеяд на небе предвещало удачу в охоте на медведя. По другим версиям, образ созвездия воспринимали в качестве "небесного стада", которым управлял Велес (души умерших появлялись в загробном мире в виде стада коров); мотив превращения женщины в звезду сравнивали с превращениями пряжи, волос в созвездие (сравн. Береника).
  Яндекс.Словари ' Словарь изобразительного искусства, 2004-2009
  
  Изображение созвездия Плеяды - на знаке автогиганта Субару, что означает созвездие Плеяды.:
  
  http://www.enginesandgearboxes.co.uk/images/makes/Subaru_logo.jpg
  
  Древние думали, что в созвездии Плеяд 7 звёзд. Но, когда был в XVII веке Галилей сделал первый телескоп, стали считать, что в созвездии Плеяд более сотни звёзд.
  В Талмуде, который написан до V в. , созвездие Плеяд называется כמאה /камеа = 'около сотни'.
  Получается, что то, что в созвездии Плеяд гораздо больше звёзд, знали за 1000 лет до Галилея. Известны находки древних линз в затонувших судах античности. Это означает, что пиростейшие телескопы могли быть созданы намного ранее Галилея.
  
  
  http://www.ligis.ru/astro_open... (Музей истории науки, Флоренция). Телескопы Галилея напоминают руку, направленную к небу.
  פלא יד /пеле яд // пле яд = ' чудесная рука'.
  
  Голубки же - (греч. peleiades) - тоже чудесные 'руки' божьи - издавна голубь был образом духа божьего - יון /Йон// Ион - 'Голубь; Божий', יונה /Йона, // Юна = 'голубка' - юная голубка. греч. peleiades --- פליא עד יש /пели ад еш = 'таинственный, чудесный + свидетель + существует, есть ' ~ Свидетель чуда.
  
  פלה יד // пле яд = 'отделил {נפלה /нифла} + рука'.
  'Чудесная рука' - телескоп - позволяет ОТДЕЛИТЬ звёзды в Волосынях- Плеядах от туманностей 'волос'.
  
  Субару
  סו בראו /су бару = 'соединение, совокупление + они сотворили'. Кто же сотворил древние телескопы? Те, кто написал в Талмуде, что в Плеядах כמאה /камеа = 'около сотни'... звёзд..
  Современные астрономы насчитываютв Плеядах ок. 3000 звёзд. По-видимому, у древних еврейских астрономов были не такие мощные телескопы.
  
  
  
  
  
  
  
  ПОСЕЙДОН (Поссейдаон)
  Посейдон. В греческой мифологии один из главных олимпийских богов, владыка моря, сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида (Неs. Theog. 453-457), с которыми он поделил господство над миром. Бро-сив жребий, он получил в удел море (Зевс - небо, Аид - подземное царство) (Ноm. Il. XV 187 - 194). ДАГОН (финик. западносемитский (ханаанейско-аморейский, позже также филистимлянский) бог.
  
  В Угарите Д. связан с богом бури и плодородия Балу (Алиййану-Балу; ср. Д. в аккадской мифологии), отцом которого считался наряду с верховным богом Илу [согласно Евсевию Кесарийскому, одна из на-ложниц Урана (в данном случае со-ответствующего, очевидно, Илу), мать Балу, попала к Д. уже будучи беременной от Урана]. По фи-никийской теогонии Санхонйатона - Филона, Д. - сын Урана - неба (соответствующего, по-видимому, Баалшамему) и Геи - земли, брат Эла (Илу). У филистимлян в конце 2 - начале 1-го тыс. до н. э. Д. - верховное божество, бог войны; вероятно, это представление заимствовано от дофилистимского (ханаанейского) населения палестин-ского побережья. В городе Бет-Шеан (Северная Палестина) Д. связан с Астартой.
   В Шумеро-аккадской мифологии ДРЕВНЕЙ-ШИЙ БОГ Моря - Эа.
  אהה /эаа = 'любовь', откуда и вы-ражение - 'бог евсть любовь' (к морю)
  
  Древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой {זה מלא /зе малэ//зе мла = 'это наполнено'}, поэтому имя Посейдон можно понимать в его дорийской форме как 'супруг земли' в именительном падеже (П. Кречмер) (Poteidan - pot = pos, корень слова указывает на 'супружество' и da=ga, 'земля') {פותה אדון /пута адон = 'Влагалище + Господин'} или в звательном падеже (И. В. Гофман), от-сюда эпитеты Посейдон - "колебатель земли" (Hom. Od. V 366), 'земледержец' (I 68) {Земля, богиня земли у шумеров - Нинлиль = 'נענע ליל /нинаъ лиль = 'колебаться, трясти + ночной дух, демон'}.
  С другой стороны, древнейший Посейдон связан с индоевропейским зооморфным демоном плодородия, выступавшим в облике коня или быка, и таким обра-зом сближается с неиссякаемой порождающей силой земных недр, а значит, и с водной стихией. Отсюда в имени Посейдон видят воплощение текучей плодо-носной сущности, которая выражена в застывшей форме ритуального обращения: "владыка вод" (А. Кар-нуа, А. Хойбек), так как дорийск. Poteidan разлагается: potei, 'владыка' в звательном падеже, и прилагательное daon, 'водный', 'водяной' в звательном падеже, образованное от индоевропейского корня da-, danu-, указывающего на влагу и реку (ср. осет. Данбеттыра, наименования рек Дон, Днепр, Дунай).
  С расселением греческих племён на островах Посейдон стали отождествлять не только с влагой, дарующей жизнь {דג /даг - 'рыба', דאג /дааг - 'забота', дарующий пищу бог моря - Дагон} земле, но и с просторами моря. Олимпийский Посейдон неразрывно связан именно с морской стихией, сохранив в качестве рудиментов эпитеты, указывающие на былую связь с землёй, мифы о зооморфных ипостасях Посейдона - коне и быке и предания о Посейдоне, своим трезубцем выбивающем из земли пресную влагу источников {ש - Шин = שן /шеен = 'зуб'. Трезубец/шеен - 'символ энергии'}.
  Архаические черты у олимпийского Посейдон находят выражение в его буйном нраве {ש =- энергия морской стихии}, попытках сохранить свою неза-висимость. Вынужденный признать главенство Зевса, он считает себя равным ему (Ноm. Il. XV 185 след., 184 - 199). Посейдон участвует в мятеже против Зевса, и его спасает от оков Фетида (I 398-400). Он в союзе с Герой, воспользовавшись сном Зевса, подаёт помощь ахейцам, вызывая гнев громовержца, и угрожает ему непримиримой враждой.
   . Даган (уга-ритск., ак-кадск.) (dgn; dâgôn, 'ко-лос' или уменьши-тельное от даг, dâg, 'рыба'). {דג /даг - 'рыба', דאג /дааг - 'за-бота', дарую-щий пищу бог моря - Дагон}
  Судя по зна-чению имени, покровитель земледелия или рыбной ловли; види-мо, первона-чально бог - податель пищи.
  Дагон почитался также в ак-кадской мифо-логии как бог невавилонского происхождения, покровитель населения долины сред-него Евфрата. Супруга Дагона - богиня Шала (возможно, хурритская), она же - супруга бога бури Адада. В одном старовавилон-ском тексте из Северной Ме-сопотамии Да-гон назван от-цом Адада. Иногда ото-ждествлялся с Энлилем.
  
   И "ко-лос" и "рыба" - это ПИЩА.
  {דג /даг - 'ры-ба', דאג /дааг - 'за-бота', дарующий пищу бог моря - Дагон}
  
   Нептун ( лат. аналог) якобы восходит к индоевропйеской основе Apam Napat - вестийское и древнеиндийское "сын или племянник вод".
  На самом деле:
  נפיל תנע /нафил туна//напл тунъ = 'исполинский, гигантский + движущийся Змей'
  
   У Гомера ещё - Посей-даон = פשי דאה און /паса+ даа +он = 'Простираться + Летать + Сильный'
  
  Посседаон = פה שא דאה און / По се даа он = 'Здесь + Неси + Полёт, ле-тание + Сила' Смотрим, как могло быть записано Имя Посейдона на ъврите:
  פשעי אדון/ "пъшай адон". Это значит "Господин гре-ха".
  Корень פשע означает "Преступление, грех, нарушение закона", а слово פשיעה/пшиа означает "Совершение преступления, греха"
   פשע אדון /поше Адон - "Господь проти-воречащий, спорящий " (вспомним Спор Афины (התנע /атена = ' движение') и Посейдона { Посейдон создал солёный источник (символ рас-каяния, слёз), а Афина - оливковое дерево. Город назвали в честь Афи-ны, а жители его стали неутомимыми путешественниками-мореплавателями, никогда не сидящими на месте} - Спор Движения с Торможением (тормозит ход судна, вход в воду сопровождается торможением, ударом), символом которого и является Поссейдон); Посейдон постоянно спорит с Зевсом, который является 'Движителем'
  - זוז /зуз//звз - 'двигаться, подвигатся' (русское - 'вЗВЗод' - בזוז עוד/бзуз од//вЗВЗ од = 'Движитель + ещё; привязывать, прикреплять')
  
  Одно из имён Бога моря, которое страшусь, почитаю (מורא /морэ) зашифровано в имени морского колена Исраэля - Звулон:
  слово 'ЗаВулон' - это:
  זה בעל און /зе Баъл он = 'Это Бог-хозяин + сила', т.е. 'Это божья сила' - море - מורא /морэ - 'страшусь, почитаю' или
  זועו לון /зву лон = 'двигающийся, подвигающийся; дрожащий; ужасающий Его + здесь находится' - Поссейдон - бог ужасный моря-окияна был богом землетрясений и цунами.
  
  
  
  Но самое главное значение имени Посейдона -
   פשה אדון /пасса адон, פושה דון /поссе дун - 'Господь, ( который) распространён, (который) судит';
  Царь (4) Посейдон многомощный, объемлющий землю (Гомер, Илиада - от Илиона - города Всевышнего Силы - עילאי און /или он :ПЕСНЬ ДВАДЦАТАЯ БИТВА БОГОВ )
   т.е. 'Господь, распространившийся на бескрайней равниной Моря-Океана',
  
  
   т.е. Посейдон - это просто 'Море-Окиян'
  Океан
  ЭНКИ (шумер, 'владыка земли', 'владыка низа'), Эйя, Эа. Хай а (аккад.), одно из главных божеств шумеро-аккадского пантеона. Планета Земля у шумеров называлась 'Ки', что сходно с английским [ki]- - набережная. קיא/Ки - смесь твёрдых и жидких частиц, наподобие жидкой глины, в современном иврите - 'рвота, блевотина'
  אן קיא/Эн Ки - 'Богом извергнутое'. Если в слове Эн (Ан)-Ки переставить слоги наоборот, то будет 'Ки ан' - так и должны были прочитать греки семитское Эн Ки. Но что же такое начальное 'О'?
  הו קיא אן/ho qea An
  הו קיא יה אן//О Ки Я[Йа] Ан - 'Божественное начало 'О' + земля 'Ки' + Бог жизни יה /Йа + Бог Неба אן /Ан', т.е. Земля создана {חי /хай - 'Живи!', Энки - это Эйя, Эа. Хай а } богом Океана Эйа\-Энки.
  Другие имена Бога -Его стихии 'הו /[ho]', יה / [ja], א"ן /[An] (Небо - Милостивый Господь - אדון נכבד /Адон нихбад); עין /айн - 'Глаз' (смотрит с неба רא /Ра = 'Смотрящий, понимающий, осознающий'), Он {און /Он - 'Сила'} רעה /Раа - 'Правит, пасёт' - Живой Бог всемогущий, Всесильный - שדי אל חי אלהים /Шадай Эль хай, Элоhим .
  
  Отсюда становится понятным, что ВСЕ религии-Учения неотделимы друг от друга.
  Но точное осознание Имён Единого Бога можно получить ТОЛЬКО через Священный язык седой древности - иЪврит.
  И Я пришёл, {הודיה /hodia - 'хваление, прославление 2. благода-рение 3. признание'}, чтобы воздать хвалу иудеям {יהודי /Йауди - 'иу-дей'}, за то, что они Сохранили {שומר /ШоМер-Шумер} этот язык {לשון /лашон - 'язык', שונה /шоне - 'разный'} Бога, который раскрыт вАм {בעם /бъАм = "в Народ"}.
  
  
  
  Прометей
  Из энциклопедии 'Мифы' http://luxaur.narod.ru/biblio/2/tr/hall02.htm
  
  Мэнли П. ХОЛЛ
  МЕЛХИСЕДЕК И МИСТЕРИЯ ОГНЯ
  
  ПРОМЕТЕЙ (Προμηθεύς), в греческой мифологии сын титана Иапета, двоюродный брат Зевса. Мать П. - океанида Климена (Hes. Theog. 507 след.; по другим вариантам: богиня правосудия Фемида, Aeschyl. Prom. 18, или океанида Асия, Apollod. I 2, 3). Братья П. (Hes. Theog. 509-518) - Менетий (сброшен Зевсом в тартар после титаномахии). Атлант (в наказание поддерживает небесный свод), Эпиметей (супруг Пандоры). Среди детей П. Девкалион (сын П. и Пандоры, Schol. Apoll. Rhod. Ill 1086), супруг Пирры (дочери Эпиметея и Пандоры) (Apollod. I 7, 2).
  
  Имя П. {якобы} означает 'мыслящий прежде', 'предвидящий' (в противоположность Эпиметею, 'мыслящему после', 'крепкому задним умом') и связано с производным от индоевропейского корня me-dh-, men-dh-, 'размышлять', 'познавать'. В образе П. несомнен-ны черты древнего до-олимпийского божества, коренящегося в балканском субстрате, покровителя местного автохтонного населения. П. олимпийского периода греческой мифологии объединяет черты архаического божественного покровителя племени (согласно Schol. Apoll. Rhod. III 1086, Эллин - сын Девкалиона и Пирры) с перекрывшими древний субстрат образами богов. Он сохраняет свои первоначальные благодетельные функции и включается в систему родственных отношений новых богов. П. не участвует в титаномахии, противится насильственным действиям титанов против олимпийцев и даже добровольно вступает с олимпийцами в союз (Aeschyl. Prom. 202-208), тем самым противопоставляя себя бывшим сородичам. От своего прошлого П. сохраняет независимое положение в отношении новых владык, сознание своего хтонического происхождения (по его собственным словам, он - сын Геи - Земли, отождествляемой с Фемидой, Aeschyl. Prom. 209-210). Мудрость (18), полученную им от своих прародителей (известно, что он пользуется советом Геи всту-пить в союз с Зевсом и осилить его хитростью, 211-218), дерзость (30), граничащую с ловким обманом (62), он использует, покровительствуя жалкому роду людей (11), создателем которых он является по целому ряду свидетельств. П. действует на заре олимпийского периода греческой мифологии в процессе её трудного становления и борьбы с 'чудовищами прежних времён' (Aeschyl. Prom. 151). Недаром П., несмотря на своё небывалое превосходство над хтоническими сородичами, жалеет и Атланта, и Тифона, жестоко наказанных Зевсом (347-355). Древнее хитроумие П. в олимпийской системе приобретает черты мудрости, в которой нуждается сам Зевс. С другой стороны, классическая олимпийская мифология не может терпеть двух создате-лей человечества и носителей справедливости - П. и Зевса. Поэтому П. обязательно должен противопоставить себя Зевсу, но не грубо и чисто физически, как это было с титанами, а занять позицию, при которой он превосходил бы самого Зевса, т. е. занять позицию мученика, пожертвовавшего собой ради людей. Зевс же действует против соперника, пользуясь грубыми приёмами насилия, памятуя свои победы над титанами, когда он одержал верх благодаря именно физическому превосходству, мощи своих перунов и неукротимости своих союзников - сторуких (219-221).
  Мифы о П. связаны с подступами к героическому веку. Это время бит-вы Зевса с титанами, установления новой власти Зевса (Aeschyl. Prom. 148-150), создания рода человеческого. Согласно ряду источников, П. как древнейшее божество сам вылепил первых людей из земли и воды (Apollod. I 7, 1), да ещё создал их смотрящими в небо, по подобию бо-гов (Ovid. Met. I 81-88), но сделал это П. по воле Зевса (Fabulae Aesopicae 228 Hausrath.). Более того, есть указания на то, что люди и животные были созданы богами в глубине земли из смеси огня и земли, а П. и Эпиметею боги поручили распределить способности между ними. Именно Эпиметей виноват в беззащитности людей, так как истратил все способности к жизни на земле на животных, поэтому П. должен был позаботиться о людях. Увидев, что все животные заботливо всем снабжены, а человек 'наг и не обут, без ложа и без оружия', П. крадёт 'премудрое умение Гефеста и Афины вместе с огнём, потому что без огня никто не мог бы им владеть или пользоваться' (так в виде огня, украденного им из мастерской Гефеста и Афины, П. дарует человечеству технический прогресс; Plat. Prot. 320 d - 321 e). Согласно Эсхилу (From. 506), 'все искусства у людей от П.', причём, оказывается, что П. наделил разумом слепых, жалких людей, живших, как муравьи в пещерах, научил их строить дома, корабли, заниматься ремёслами, носить одежды, считать, писать и читать, различать времена года, приносить жертвы богам и гадать (442-504). Однако в других источниках о роли П. в культурном развитии человечества даже не упоминается (Soph. Antig. 332-375). Начала государственности и порядка, а также нравственные качества человека связаны не с дарами П., а с деятельностью Зевса (Hes. Theog. 96, Opp. 256-264). Научить людей жить обществом П. не сумел, так как не мог войти во владения Зевса, обладавшего этим умением (321 d). Не сумел он им вложить стыд и правду, которые ввёл среди людей Зевс через Гермеса (322 b-d). Однако совершенствовать род людей, им созданный, Зевс не пожелал, а решил уничтожить его и насадить новый.
  Известен миф о том, как Зевс, рассердившись, уничтожил род челове-ческий, послав потоп. Но оставленная Зевсом единственная пара - супруги Девкалион и Пирра (т. e. сын П. и дочь Эпиметея) создали новый род человеческий, бросая камни себе за спину (Ovid. Met. I 390-413). Так П., теперь уже через сына, снова принял участие в создании рода человеческого. Это П. осмелился пожалеть людей и добыл для них огонь, передав его в полом тростнике (Hes. Theog. 535-566). В мифах П. - благодетель человечества, созданного при его участии, и снисходительный покровитель своих созданий в ещё догероическую пору, Зевс же - неумолим и суров; он не раз уничто-жает поколения людей, не снисходя к их ничтожеству. Зевс - родоначальник поколения героев развитого патриархата, в котором П. займёт очень скромное место рядом с крупнейшими фигурами Гефеста и Афины. С Гефестом П. роднила их общая связь с огнём, причём Гефесту тоже приписывались просветительские функции среди людей (Hymn. Hom. XX). Афина играла большую роль в создании людей, вдохнув в них душу. Именно П. (а не Афине и Гефесту) приписывается создание первой женщины (Plotin IV 3, 14; Fulg. II 9). Афина даже помогает П. похитить огонь (Serv. Verg. Вис. VI 42). Есть сведения о том, что и наказан-то П. был не за свои благо-деяния людям, а потому, что влюбился в Афину (Schol. Apoll. Rhod. II 1249) или потому, что был внебрачным сыном Геры и одного из титанов Эвримедонта. Зевс сбросил Эвримедонта в тартар, а П. приковал к скале на Кавказе (Eustath. Schol. II. р. 987, 4 след.). П. вселил в людей 'слепые надежды', но не дал им способности пред-видеть свою судьбу и тем самым развил в них стремление к постоян-ной деятельности и забвение горестей (Aeschyl. Prom. 248- 250). П. - это древний культурный герой, идущий ради своих подопечных на об-ман Зевса, на открытую дерзость и страдание. Даже введение обычая приносить богам в качестве пожертвования не лучшие куски мяса, а кости, покрытые жиром, - заслуга П., обманувшего Зевса в Меконе, когда устанавливался жертвенный ритуал, а значит, и взаимоотношения богов и людей (Hes. Theog. 535-560). Характерно, что Зевс, разгадавший обман П., допустил его, чтобы иметь повод наказать людей и П. В результате Зевс лишает людей огня. П. в свою очередь опять-таки обманом добывает его, но теперь П. подстерегает главное наказание: он прикован к горам Кавказа в пределах Скифии, где орёл выклёвывает ему печень, ежедневно вырастающую вновь (Apollod. I 7, 1). В отместку людям и П. боги посылают на землю первую женщину, носительницу бед, Пандору. П. внутренне торжествует над Зевсом, будучи хранителем древней тайны: он знает, что женитьба Зевса на богине Фетиде приведёт к рождению мощного сына, который свергнет Зевса. П. сознаёт, что власть Зевса невечна, как и власть его предшественников, ибо это воля 'трёхликих' мойр и 'памятливых' эриний (Aeschyl. Prom. 515-519). Именно незнание будущего страшит Зевса, и он освобождает П. в обмен на раскрытие тайны. Зевс от-правляет на подвиг своего великого сына Геракла, чтобы, освободив П., тот ещё больше прославил себя (Hes. Theog. 527-531). Освобождение П. Гераклом происходит на пути Геракла к своему одиннадцатому подвигу - добыче золотых яблок в саду Гесперид. Помощь приходит к П. и от кентавра Хирона, сына Кроноса. Бес-смертный Хирон ранен отравленной стрелой Гераклом, он испытывает страшные муки и жаждет смерти. За возможность сойти в аид Хирон предлагает Зевсу отдать П. своё бессмертие (Apollod. II 5, 4). Пока совершаются деяния знаменитых героев. П., которому нет места в мире классического героизма, прикован, и аргонавты слышат его сто-ны, проплывая вблизи Кавказских гор (Apoll. Rhod. II
  1248-1258). Освобождение П. получает за поколение до Троянской войны, а его собственные благодеяния людям совершаются ещё до рождения великих героев. В эпоху же Троянской войны П. - уже давнее прошлое, поэтому Гомер не вспоминает о нём (к этому времени Зевс прочно занял место владыки людей и богов, дарователя всех благ и покровителя героев). У Гесиода П. - хитрый, но добрый к людям обманщик Зевса, не без оснований им наказанный. Образ того П. (как символа человеческой цивилизации), который является героем эсхиловской трилогии (дошедшей до нас лишь в виде одной части 'Прикованный П.' и в разрозненных фрагментах), - попытка в конечном итоге привести к примирению дополисное прошлое и полисное настоящее, архаического благодетеля людей П. и олимпийского владыку над людьми и богами Зевса, представить в гармоничном единстве два исторических периода. П. так и не стал олимпийским божеством, обладая, однако, чрезвычайно важными для формирования олимпийской ступени мифологии функциями. Более того, в античности существовала традиция осудительного изображения П., причём она принадлежит римским авторам. Для Горация дерзкий П. совершил 'злой обман', принеся огонь, что послужило развитию губительных последствий (Carm. I 3, 27-33). Соз-давая человека, он вложил в него 'злобу' и 'безумие' льва (I 16, 13- 16); П. заботился только о его теле, и отсюда все беды человеческой жизни и вражда среди людей (Propert. Ill 5, 7-12).
  Следы культа П. должны были бы прежде всего сохраниться среди ре-месленников, но это сословие посвящено не П., а Гефесту и Афине (Plat. Legg. XI 920 d). У Павсания сохранилось сообщение о том, что в Афинской академии был жертвенник П.; от него начинался бег до города через Керамик с зажжёнными факелами, которые бегуны должны были сохранить горящими (I 30, 2). В Афинах проходили празднества в честь П., справляемые ежегодно горшечниками, чьим покровителем был П. Они устраивали бег с факелами, зажжёнными от жертвенника П. в академии. Однако бег с факелами был и в честь Афины на панафинеях и Гефеста на гефестиях (Schol. Aristoph. Ran. 131). На прометеях и гефестиях вы' ступали хоры мужчин и мальчиков.
  Лит.: Лосев А. Ф., Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии, 'Ученые записки МГПИ им. Ленина', 1963, т. 72; его же, Эсхил, в сб.: Греческая трагедия, М., 1958, с. 43-102; его же, Проблема символа и реалистическое искусство, М., 1976 (лит. и подробный анализ образа Прометея в мировой литературе); Kerenyi К., Prometheus. Das griechischen Mythologem von der menschlichen Exis-tenz, Z., 1946; Sechan L., Le mythe de Promethee, P., 1951.
  A. Ф. Лосев
   Согласно греческим Мистериям, боги, посмотрев вниз с Олимпа, раскаялись в том, что создали человека, и, так и не наделив это примитивное существо бессмертной ду-шой, решили, что не будет большого вреда, если эти посто-янно враждующие и ссорящиеся друг с другом неблагодарные люди будут навсегда уничтожены, а их место займет более благород-ная раса. Про-знав о планах богов, Прометей, чье сердце было преисполнено любви к борющемуся че-ловечеству, решил принести людям божественный огонь, благодаря которому род человеческий стал бы бес-смертным и даже боги не смогли бы его уничтожить. Прометей поле-тел к дому Бога Солнца, поджег маленькую тро-стинку от солнечного огня и принес его детям Земли, предупредив, что огонь надлежит использовать только для прославления богов и бескорыстной помощи друг другу. Но люди были неразумны и злы. Они взяли принесенный Прометеем божественный огонь и стали уничтожать им друг друга. Они сжигали дома своих врагов, плавили сталь и делали мечи и доспехи. Они сделались еще более себя-любивыми и заносчивыми, стали презирать богов, но их теперь нельзя было уничто-жить, ведь они получили священный огонь.
  За неповинове-ние Прометей, как и Люцифер, был закован в цепи, однако греческий герой, кроме того, был прикован к скале на Кав-казе, где орел должен был кле-вать его печень до тех пор, пока человек как следует не овладеет свя-щенным огнем и не станет совер-шенным. Это пророчество исполнил Геракл, который взобрался на гору, разбил цепи Прометея и освободил друга людей, столько веков подвергавшегося мукам. Здесь Геракл символизирует посвященного, который, как о том говорит его имя, несет в себе отблеск славы света3. Прометей же - носитель солнечной энергии. Божественный огонь, принесенный им людям, - это мистическая сущность в собственной их пpиpоде, кото-рую они должны вернуть и возродить в себе с тем, чтобы освободить свою душу, прикованную к скале низменных же-ланий.
  
  
  1. פרה מיתה/про мита - 'бог-производитель + смерть, умервщле-ние';
  2. פרה מדה/Про МИДА = 'Бог-производитель + 1. мера, размер; 2. основа, принцип; 3. качество, свойство'.
  3. פרו מתת /про матат - 'Божий дар' [Божественный огонь, принесенный Прометеем людям]
  4. פרא מתי /про матай = 'дикий + когда'
  5. פרא מטעה /про матэо = 'давать плод + насаждение'
  6. פרה מטעה /пара// (про) матъэ = 'плодоносный бог + ввёл в заблуждение'
  7. פרע מתעה /пара//про матъэ = 'оплатить долг, погасить долг , воздаяние + обманчивый, вводящий в заблуждение'
  8. פרע מתו /пара//про мету = 'растрепать, всклочить + умер'
  9. פרה מטה /про матэ = 'Бог-плодоносный + палка, посох'; - Прометей научил людей при помощи палки-коПалки выкапывать ямки и сажать туда семечко растения:
  10. פרה מטעי /про матаэй = 'Плодоносный + 1. насаждение, 2. плантация моя'
  11. פרע מטה //про мута = 'оплатить долг, погасить долг , воздаяние + 'размах'[крыльев] - Прометея приковали к скалам Кавказа и за прогрешения против богов к нему прилетал зевсов орёл и клевал ему печень, которая вырастала снова, так как Прометей был бес-смертен.
  12. פרה מותי /про мутэ = 'Плодоносный + смерти' - Прометей хотел, чтобы и люди стали бессмертны - в этом было его главный грех.
  13. פרע מוטי //про мутэй = 'Оплатить долг, воздаяние + шататься, потря-саться'
  14. פרעו מתיי / Про метейа = "Бушующий, восставший против него; требующий у него + смерти божества" - Прометей восстал против Зевса и был приговорён к вечным мукам так, что требовал смерти, но он был бог и не мог умереть.
  
   В образе Прометея описаны черты древнего СЕМИТСКОГО божества - покровителя ДИКИХ людей.
  Огонь Прометея - это знания и умение ухаживать за культурными растениями. Прометей прежде всего научил людей вскапывать поле своё при помощи палки-коПалки {פעלך /паълха - 'Дело твоё'} и делать насаждения {שדה /садэ - 'поле'} растений, чтобы они принесли плоды, и чтобы не умерли люди.
  За то, что Прометей обманул Бога (а не за то, что он помог людям), Он и по-лучил воздаяние в виде временной смерти { פרע מתו /пара//про мету = 'растрепать, всклочить (печень - накопитель нечистых помыслов и очиститель организма=гриф) + умер'}.
  Гриф
  
  Прометей был прикован к горам Кавказа в пределах Скифии, где орёл {посланный богом Зевсом אראל /Арэл = 'ангел'} выклёвывает ему печень, ежедневно вырастающую вновь (Apollod. I 7, 1).
  
  גר רפוי/гар рифуй - 'Жить + лечение'. Может быть тот самый 'орёл' {//עורלה / орла - 'принадлежащее Богу', {אראל /арэл - 'ангел'}} - слуга Зевеса - и был тем самым 'Грифом', который клевал печень ПРО-Метея.
  
  Гриф- мучитель и одновременно излечивающий (ведь печень Прометея, которую клевал гриф, сама же и восстанавливалась, вводил ему в печень магнитный камень с Рифейских гор , который позволяет нарастить её вновь.
  Почему Арэл клевал именно печень? Потому, что печень символизировала всё низменное, а Прометей помог низшим существам - людям
  
  Юмор: http://www.izvestia.ru/lenta/biljo/59826.html
  =======================================================
  
  
  Спи! Радамант, что судьёю
  Стал у Вечности править,
  Скажет правду тебе
  А порадует иль опечалит - не твоя в том забота
  Мойры вечные всем нам нить -
  - Где короче, где длиньше-
  всё равно доплетут
  
  Радамант
  Сын Зевса и Европы, брат Миноса и Сарпедона. Будучи самым справедливым из всех людей, Радаманф после смерти стал вместе с Миносом и Эаком судьей над мертвыми в аиде.
   רדם/рэдэм - "СОН" +
  מענה/маэне -"Ответ".
  Видимо Радамант умел хорошо толковать сны. А может быть во сне, подобном смерти, можно было обращаться к Радаманту за ответом.
  
  Рея
   רעהה/рэа - Правительница
  
  Рифейские (Рипейские) горы
  лат. Riphaei montes - Рифейские горы - так античные географы называли якобы Уральские горы. За Рифейскими горами жили счастливые Гипербореи, которых не касались болезни. Но тогда слово 'Рифей' происходит от ивритского
  רפיא /рафиа - 'излечимый, исцелимый'.
  Корень רפא лежит в основе имени רפא עיל /Рафа ил - 'Второй главный ангел (Архангел)' - ангел лечащий.
  Поэтому Рифейскими горами называются сказочные, легендарные горы с горой Меру {מראו /меру - 'Они прилетели'} во главе. Кто идентифицировал Рифейские горы с Уральским хребтом, знал о лечебном свойстве магнитного железняка, имеющемся на Урале в виде горы Магнитной в Магнитогорске (сейчас она полностью срыта).
  Исседон
  Племя исседонов Геродот (III, 116; IV, 13; 26) локализуют около Рифейских гор.
  ישע אדון /Иша адон = 'Спасёт Господь'.
  Исседоны - это ангелы Господа. Никаких археологических доказательств существования такого племени не существует.
  Около исседонов живут у Рифейских гор ('излечивающих гор') стерегущие золото гРифы.
  Гриф
  Слово 'гРиф' читается как ראה רפא /га РАФа - 'Высокий, гордый + излечивать'. Или
  גר רפוי/гар рифуй - 'Жить + лечение'.
  Именно 'ГРИФОМ' был тот самый орёл {אראל /арэл - 'ангел'}, который прилетал к прикованному к Горам Кавказа (?) Прометею { פרה מטה /про матэ = 'Бог-производитель + палка, посох'; מטה /мута - 'размах'[крыльев]}. Гриф- мучитель и одновременно излечивающий (ведь печень Прометея, которую клевал гриф, сама же и восстанавливалась! Почему печень? Потому, что печень символизировала всё низменное, а Прометей помог низшим существам - людям)
  
  Сатиры
  САТИРЫ (Σάτυροι), в греческой мифологии демоны плодородия, составляющие вместе с силенами свиту Диониса. Они териоморфны и миксантропичны, покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с копытами (козлиными или лошадиными), лошадиными хвостами, с рожками или лошадиными ушами, однако торс и голова у них человеческие, символом их неиссякаемого плодородия является фаллос.
  סתירה/стира - 'противоречие'. Сатиры часто противоречат Дионису и шутят над людьми. Но так как они Демоны - דאיה מען/дайя маън - 'Летающие частички-элементы' плодородия, то это делает их ещё и таинственными - סתר/сетер - 'тайник; тайна, секрет'
  
  
  Селена
  СЕЛЕНА (Σελήνη), в греческой мифологии олицетворение луны (греч. σέλας, 'свет', 'сияние'), дочь титанов Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Эос (Hes. Theog. 371-374). С. отождествлялась с Артемидой и Гекатой (поэтому к ней обращали слова заклятий, желая привлечь возлюбленного, Theocr. II 10-12, 49). Считалось, что колдовские манипуляции особенно действенны при полном сиянии С. (Ovid. Met. VII 177-183). Ей соответствует римская Диана. 1. של אנה/шель Ана - при-надлежащая Матери-Земле. По теориям астрономов Луна родилась из Земли. Впадина Тихого Океана - след от Луны.
  2. שלינה/шеЛина - 'Та, что ночёвка, ночлег' - покрови-тельница ночлега. לון / лун - 'Но-чуй, спи'
  
  
  Сирены
  СИРЕНЫ (Σειρήνες), в греческой мифологии демонические существа, рож-дённые рекой Ахелоем и одной из муз: Мельпоменой (Apollod. I 3, 4), Терпсихорой (Apoll. Rhod. IV 893- 896) или дочерью Стеропа (Apollod. I 7, 10). С. миксантропичны по природе, это полуптицы-полуженщины, унаследовавшие от отца дикую стихийность, а от матери-музы - божественный голос. Число их колеблется от двух-трёх до целого множества (Apoll. Rhod. IV 892 след.). Они обитают на скалах острова, усеянных костями и высохшей кожей их жертв, которых С. заманивают пением. С. ублажали некогда богиню Деметру (IV 896-898). Мимо острова С. проплыл Одиссей, привязав себя к мачте корабля и залив воском уши своих товарищей (Hom. Od. XII 166-200). Когда аргонавты плыли мимо острова С., Орфей заглушил их голоса своим пением и игрой на форминге (или лире); один из аргонавтов Бут бросился на их зов в море, но был спасён Афродитой, поселившей его в Лилибее (Apoll. Rhod. IV 900-919). С. сближали с гарпиями и керами; они воспринимались даже как музы иного мира - их изображали на надгробных памятниках. В классической античности дикие хтонические С. превращаются в сладкоголосых мудрых С., каждая из которых сидит на одной из восьми небесных сфер мирового веретена богини Ананке, создавая своим пением величавую гармонию космоса (Plat. R. Р. Х 617 b). (http://www.edik.ru/myth/art_myth/art_19146.html )
  
  שיר הנה / шир эне - 'Песня приятная (вот)'. В русском язычестве Сирена - это птица Сирин
  
  СКИФЫ
  Общее название всех причерноморских племён.
  Греки считали скифов прямодушным и бесхитростным народом, неспособным ко лжи. Их было видно как бы на-сквозь. Скифы были хорошими разведчиками и наблюдателями. Они как бы скрывались в степи, а потом неожиданно нападали. Корень שקפ означает понятия "быть видным насквозь" и "наблюдение" - השקפה/ашкафа, откуда произошло и название Скифии - Ашкуз. В Афинах и вообще в Элладе скифы были государственными рабами - их использовали как ПОЛИЦИЮ. Они славились своим неподкупным характером и прямодушием. Скифы славились как хорошие караульные и сторожа.
  Я не говорю, что скифы говорили на Ъврите. Просто слово 'Скиф' - Ъвритского происхождения . Если кто-то хочет считать скифов предками русских -я не возражаю!!
  
  Страх
  Греция у Гаспарова праздничная, но и жестокая. В Спарте, например, существовал храм Страха, потому что какая же власть и какое же подчинение без этого? Тираны предавали мучительным смертям своих врагов или ослушников, и жарить провинившегося в медном быке, разжигая под чудовищем огонь, отчего то издавало звуки, подобные мычанию, разве не та же забава, которую, впрочем, язык не поворачивается назвать детской?
  (Журнал Знамя ? 2 за 1996 год, http://magazines.russ.ru/znamia/1996/2/n5.html)
  
  На самом деле - это храм Бела-мардука - בהל - מר דבא/Бел маар дук - 'Страх (паника) + Господин подчинения (угнетения)'
  
  
  
  Сцилла и Харибда
  СКИЛЛА, Сциллa (Σχύλλη), в греческой мифологии: 1) морское чудовище, подстерегавшее мореходов в пещере, на крутой скале узкого пролива (по другую сторону которого жило другое чудовище Харибда). У С. шесть собачьих голов на шести шеях, зубы в три ряда и двенадцать ног. Так как у Сциллы шесть голов, то её основная задача - не пропустить мореходов мимо пещеры, хорошо видеть ЦЕЛЬ. צילה/цила - То, куда устремлён взгляд (из арамейского языка)
  ХАРИБДА (χάρυβδις), в греческой мифологии чудовище в виде страшного водоворота, трижды в день поглощающего и извергающего чёрные воды узкого пролива, на другом берегу которого в пещере обитает шестиглавая Скилла. Даже Посейдон не в силах спасти от гибели человека, попавшего между X. и Скиллой, где, однако, всё-таки проплыл Одиссей (Horn. Od. XII 85-107, 234-250). Одиссею пришлось вторично спасаться от X., когда он потерпел кораблекрушение. Ухватившись за ветки смоковницы, он висел над бездной, изрыгнувшей мачту его корабля, примостившись на которой Одиссей поплыл дальше (XII 430-446). Между X. и Скиллой с помощью Фетиды и её сестёр проплыли аргонавты (Apoll. Rhod. IV 922-938).
   הרעבה/харъава - морение голодом (корень רעב). Харибда - вечно голодная.
  
  ТАНАТ
  - бог смерти. טנף/тунеф - был загрязнен, загажен.
  ТАРТАР
  ТАРТАР (Τάρταρος), в греческой мифологии пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже аида. В Т. - жилище Никты (Ночи). Великой бездны Т. страшатся даже боги. В Т. были низринуты титаны, побеждённые Зевсом. В дальнейшем Т. был переосмыслен как самое отдалённое место аида, где несут наказание святотатцы и дерзкие герои - Алоады, Пирифой, Иксион, Салмоней (Verg. Aen. VI 580- 601), Сисиф, Титий, Тантал (ср. Нот. Od. XI 576-600).
   טרטר - КОРЕНЬ. Означает - Беспрерывно и неприятно молоть всякую чушь.
  Каким адом должно быть для умного человека беспре-рывная трескотня и болтоговорение
  В 'Теогонии' Гесиода Т. персонифицирован. Он - в числе четырёх первопотенций (наряду с Хаосом, Геей и Эросом) (116- 120). Гея поро-ждает от Т. чудовищного Тифона (821 след.). Дочерью Т. и Геи, по одному из мифов, была Эхидна (Apollod. II 1, 2).
   Вспомним: ЕХИДНЫЕ РЕП-ЛИКИ в болтовне и пустоговорении.
  
  
  Тесей
  ТЕСЕЙ, Тезей (Θησεύς;), в греческой мифологии сын афинского царя Эгея и Эфры. Имя Т. указывает на силу (возможно, от догреческого пеласгического: tçu->thçso-, 'быть сильным').
  Т. утвердил себя как сын и наследник афинского царя. Т. прославил себя как достойный наследник царской власти и во время столкновения Афин с царём Миносом, требовавшим раз в девять лет дани семерыми юношами и семерыми девушками как искупления за смерть своего сына Андрогея, будто бы коварно подстроенную Эгеем (Apollod. Ill 15-7). Когда Минос приехал в третий раз за данью, Т. решил отправиться сам на Крит, чтобы помериться силой с чудовищным Минотавром, на съедение которому обрекали жертвы. Корабль отправился под чёрным парусом, но Т. повёз с собой запасный белый, под которым он должен был вернуться домой после победы над чудовищем (Plut. Thes. 17). По пути на Крит Т. доказал Миносу своё происхождение от Посейдона, достав со дна моря перстень, брошенный Миносом (Bacchyl. XVII Maehl). Т. и его спутники были помещены в лабиринт, где Т., рождённый Посейдоном, убил Минотавра - чудовище, рождённое быком Посейдона или даже самим Посейдоном, если считать быка ипостасью бога. Из лабиринта Т. и его спутники вышли благодаря помощи Ариадны, влюбившейся в Т.
  תשש/ташеш - "ослабь, вымотай силы". Тесей действовал, как заправский то-реадор. Он сначала вымотал силы Ми-нотавра (чудо-быка), а затем заколол его. Эта церемония жертвоприношения быка повторяется вновь и вновь на арене корриды.
  
  
  Титаны
  ТИТАНЫ (Τιτάνες), в греческой мифологии боги первого поколения, рождённые землёй Геей и небом Ураном; их шесть братьев (Океан, Кой, Крий, Гиперион, Иапет, Кронос) и шесть сестёр-титанид (Тефида, Феба, Мнемосина, Тейя, Фемида, Рея), вступивших в брак между собой и породивших новое поколение богов: Прометей, Гелиос, музы. Лето и др. (Hes. Theog. 132-138). Имя Т., связанное, возможно, с солнечным жаром или владычеством, догреческого происхождения. Младший из Т. Кронос по наущению матери Геи серпом оскопил Урана, чтобы прекратить его бесконечную плодовитость (154- 182), и занял место верховного бога среди Т. Родившемуся от Кроноса и Реи Зевсу, в свою очередь, было суждено лишить власти отца и стать во главе нового поколения богов - олимпийцев (453-457). Т. (кроме Океана) выступили с Офрийской горы; боги, рождённые Кроносом и Реей, - с Олимпа (отсюда их название олимпийцы); сражение (титаномахия) между Т. и олимпийцами длилось десять лет, пока на помощь Зевсу не пришли сторукие. Побе-ждённые Т. были низринуты в тартар, где их стражами стали сторукие (629- 735).
  Т. - архаические боги, олицетворявшие стихии природы со всеми её катастрофами. Т. не ведают разумности, упорядоченности и меры, их орудие - грубая сила. Поэтому они не слушают советов Прометея и Геи-Фемиды, чтобы хитростью поладить с Зевсом (Aeschyl. Prom. 199-213). Первобытная дикость Т. уступает место героизму и мудрой гармонии космоса олимпийского периода греческой мифологии; в этом процессе отразилась борьба догреческих богов балканского субстрата с новыми богами, пришедшими с Востока, из Амареи через Крит.
  Лит.: Jungеr F. G., Die Titanen, Fr/M., 1944 תתענה/титана - "вы (ж.р.) собьётесь с пути, заблу-дитесь". Ко-рень תעי/תעה
  Видимо, это обращение Геи к сёст-рам-океанидам.
  Титаны - תהה תנע /теаа тана - 'Изумительная, потрясающая Змея'.
  Ведь титаны были детьми Матери-сырой-земли Геи и их 100 рук - это Змеи, которые и символизировали Мать-землю-Хайю, дающую им жизнь - Антею, например.
  Тифон
  http://www.edik.ru/myth/art_myth/art_20104.html
  ТИФОН (Τυφών), в греческой мифологии чудовищный сын земли Геи и Тартара.
  Т. - дикое, хтоническое тератоморфное существо: у него сотня драконьих голов, часть туловища до бёдер - человеческая. Ниже бёдер вместо ног у Т. - извиваю-щиеся кольца змей. Тело покрыто перьями. Он бородат и волосат (Apollod. I 6, 3). Каждая из глоток Т. издаёт дикие голоса быков, львов, псов
  победа далась Зевсу с огромным трудом: Т. охватил Зевса кольцами змей, перерезал ему сухожилия, запер его в Корикийской пещере в Киликии, где Зевса стерегла драконица Дельфина. Но Гермес и Эгипан выкрали спрятанные в пещере сухожилия Зевса, вставили их ему, и он, обретя снова силу, стал преследовать Т. Мойры обманули Т., убедив его отведать т. н. однодневные плоды (ядовитое растение 'однодневка'), якобы для увеличения силы (Apollod. I 6, 3). Зевс навалил на Т. огромную гору Этна в Сицилии, и оттуда Т. изрыгает пламя (Aeshyl. Prom. 365-372). Т. и Эхидна породили многих чудовищ (собаку Орфа, пса Кербера, лернейскую гидру, химеру, Hes. Theog. 306-325). Т. относится к наступательным силам земли
  תפנה /тъфане - 'Ты очистишь, уберёшь, удалишь'. По одной версии ТифОН - ЭТО силы природы, которые очищают свою мать-Гею - вспомним вулканы и другие катастрофы.
  По другой - Зевс очистит от Тифона мир.
  טפה /тифа//тфа - "капля"
  טפטפו /тифтфу - "они капали, изливались по каплям", проще говоря "плевались". ( Интересно советское выражение 'накапать в органы' - написать донос в НКВД .) Мифологический Тифон плевался пламенем из вулкана Этна
  תפנה /тъфане - 'Ты очистишь, уберёшь, удалишь'. [פנה]
  В древности у израильтян считалось, что если плюнуть на злое, то оно теряет силу. У нынешних африканских племён больных прадучей или одержимых бесами ("дэвани") специально подводят к вождю, чтобы он плюнул на одержимого, лучше всего в глаз
  Поэтому то я и плююсь.
  И на зло ТОЖЕ - מטפטף /митафтеф
  Тритон
   Тритон, мифол., сын Посейдона и Амфитриты, изображ. с хвостом дельфина, трубящим в раковину; впоследствии тритоны во множ. числе - слуги др. богов.
  תרע תנע] ]// התריע תונע /иТриа тонаъ///Три тонъ = 'Трубить, бить тревогу + Движущийся, морское животное'
  
  
  Тэо, Тео
  По гречески - Бог. תהה/таа - "изумился, поразился, удивился, размышлял"
  
  
  ФАЭТОН (Φαέθων), в греческой мифологии сын Гелиоса и нимфы Климены (Ovid. Met. II 19) или Эос и Кефала (Hes. Theog. 984-986), брат Гелиад. Чтобы доказать своё происхождение от Гелиоса, Ф. взялся управлять солнечной колесницей Гелиоса и погиб, испепелённый огненным жаром, чуть не погубив в страшном пламени землю (Ovid. Met. II 19-366).
  
  В первый день девятнадцатого столетия итальянский астроном Джузеппе Пиацци обнаружил именно в этой области очень маленькую планету (485 миль в поперечнике), которую он назвал Церерой. К 1804 году количество известных астероидов возросло до четырех; в настоящее время обнаружено более 3000 астероидов ('малых планет'), вращающихся вокруг Солнца в так называемом поясе астероидов. Астрономы не сомневались, что это обломки рассыпавшейся планеты. Русские ученые назвали ее Фаэтоном ('колесницей' ).
  
  פה עתן //фа этон = 'Здесь + временной'
  פה עת טוען // фа эт тоэн = 'Здесь время + грузит, нагружает; предъ-являет иск'
  פה את טוען // фа эт тоэн = 'Здесь то что + грузит, нагружает; предъявляет иск' - Бог предъявил к планете Фаэтон требования, иск и, не выдержав грехов, Он разорвал её на множество {המון /амон - 'множество, толпа'} частей (10 сыновей Амана, 'уши' Амана - 'омен таш' - המן תשש /аман ташъш - 'аманово ослабление'; המן טש /аман таш = 'амана стесать [טוש]')
  
  Фаэтон - 'колесница' -
   { פה את טוען // фа эт тоэн = 'Здесь то, на что + грузит, нагружает; }).
  
  פאה תנן / пеа танин // фаа танн = ' сторона, угол + дракон'
  פאה תנע /пеа тэна // фаэ тэна = 'сторона + запустить двигатель'
  
  
  
  
  
  
  
  Уран
  Уран \ אורן / уран - "светящийся" ~ זיוס / зиус // зевс - "сияние ++ соединение, совокупление".
  
  
  Феб
  1. Феб - Аполлон - פעפע /фапа - всюду 'проникающий' бог солнца, бог убийца - הפלליון /апалелион и Солнце,
  
  
  Фемида
  ФЕМИДА, Темида, Темис (Θέμις), в греческой мифологии богиня правосудия, дочь Урана и Геи (Hes. Theog. 135), титанида, вторая законная супруга Зевса, мать гор и мойр (901-906). По одной из версий, Ф. является матерью Прометея (Aeschyl. Prom. 18), при этом она явно сближается с землёй Геей и мыслится одним божеством под разными именами (209 след.). Обладая даром прорицания, Ф. открывает Прометею тайну, что женитьба Зевса на Фетиде приведёт к рождению сына, который свергнет Зевса (873 след.). От матери Геи она получила Дельфийский оракул, который передала своей сестре Фебе, та отдала это прорицалище Аполлону - своему внуку (Aeschyl. Eum. 2-8). В Олимпии вблизи алтаря Геи с её оракулом и алтаря Зевса находился жертвенник Ф. (Paus. V 14, 10). Как богиня олимпийской мифологии Ф. уже не отождествляется с землёй, а является её порождением, а также супругой Зевса в качестве основы правопорядка.
   "Фе" - פה - рот (речь);
  "Те" - תהיה - тейа - "изумление, потрясение, недоумение; размышление по поводу чего-либо удивительного";
  "Мида" - מדה /мида - "мера, основа, принцип, качество, свойство"/ "меда" - "процесс измерения"; מד/мад -"мера, масштаб"
  
  Фессалия
  (Thessalia), область на СВ. Греции; древнейш. обитатели - пелазги. СВ.- Эгейское море; окруж. высок. горами (Осса, Пинд, Олимп); некогда ряд гор. республик: Фарсад, Ларисса, Гераклея и др.
  טשאל/теш ал - 'стёртое богом'. Фессалия окружена знаменитыми горами, там нередко были сильнейшие землетрясения, а жители Фессалии - древнейшие пелазги были стёрты с лица Клио-музы истории (הסתרה/истара - 'стёртое')
  
  Фобос
  Спутник бога войны Марса-Ареса - Фобос (в переводе с греческого Страх) и Деймос (Ужас), поскольку в античных мифах бог войны всегда сопровождался своими детьми страхом и ужасом.
  
  פה בוס /по бос = 'здесь попирание, топтание, брезгование' .
  פה בועת /по боth = 'Здесь боюсь, страшусь, ужасаюсь'
  בעות/биут - "ужас, кошмар".
  
  Деймос - דמוע /дамуа - 'слёзный, слезливый'. דמי /дами - 'кровяной, окровавленный'. דמות /дамут - '1. образ, подобие 2. облик, личность', מות /Мут - 'мёртвый'. Отсюда - в понятии 'Деймос' -= Образ окровавленного мертвеца, твоё подобие, образ тебя самого (דמוי /дамуй = 'похожий, подобный'), вызывающего слёзный ужас.
  
  
  Фурии
  ФУРИИ (Furiae, от furire, 'неистовствовать'), в римской мифологии богини мести и угрызений совести, наказывающие человека за совершённые грехи. Ф. - аналог греческих эриний.
  http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_22059.html
   פרוע/пруа - "злой, неуправляемый"; פורע/порэа - "хулиган, погромщик"
  
  
  ЦИРЦЕЯ
  КИРКА, Цирцея (Κίρκη), в греческой мифологии волшебница, дочь Ге-лиоса и Персеиды, сестра колхидского царя Ээта и жены Миноса Пасифаи, тётка Медеи. Обитает на острове Эя среди лесов в роскошном дворце. Дикие животные, населяющие остров, - это люди, испытавшие на себе магию К. Прибывших на остров спутников Одиссея К., опоив колдовским напитком, превращает в свиней. Одиссей, отправляющийся спасать спутников, получает от Гермеса волшебную траву 'моли', которую необходимо бросить в напиток, приготовленный К., и, выхватив меч, разрушить её злые чары. Одиссей покоряет К., его спутники получают вновь человеческий облик. Кирка/קירקוע/ киркуа - приземление, запрещение подниматься. Волшебница Цирцея удерживала на своем острове Одиссея.
  קרקע/кирка - земля, почва. Может быть Кирка была жрица Титаниды Хайи (Геи).
  (Словом "кирка" в русском языке называют землеройный инструмент.)
  
  Халкидон
  חלקה אדון/хелка Адон - "Участок (земли) Господа". В Халкидоне был в 451 г. собран Халкидонский Собор против монофизитов. Халкидон расположен в месте, где было много храмов, в том числе Афонский монастырь.
  
  "Хаос" .
   ХАОС - бездна, великая глубь.
  העושה/хаОсэ - 'потенциальное (возможное) Делание'
  Хаос - образ состояния мира до творения. Подобная характеристика удивительно точна: как еще можно определить содержание еще спящего вечного источника силы и обновления. Так определяли состояние мира и античная, и библейская истории.
  Хаос - первопричина всех вещей, "пропасть, заполненная тьмой и туманом, из которой и родилась земля". Пропасть, таким образом, превращается в некий символ, формы и образ которого непредставимы. Пропасть есть уже начало и конец мира, лежащего в темноте. {Поэтому существует ещё одно Имя божье - אין סוף /Эйн соф - 'Нет конца', 'Бесконечный', соимволом которого являлась Сова (ипостась Великой Змеи (Кобры-Атены) - Афины)}
  Алхимики воспринимали хаос как первичную основу, материю, из которой можно творить что-то совершенно новое и оригинальное.
  
  
  
  Хариты
  Хариты - три богини безмятежной прелести и радостного очарования.
  В мифах о харитах заметна их связь с упорядочением человеческой жизни "חרטה"/харата - колебание, нерешительность, рас-каяние в содеянном. Упорядочение связано с рас-каянием. Но может быть и колебательные движения фаллоса.
  
  
  Харон
  ХАРОН (χάρων),
   в греческой мифологии перевозчик мёртвых в аиде. Изображался мрачным старцем в рубище; Xарон перевозит умерших по водам подземных рек, получая за это плату в один обол (по погребальному обряду находящийся у покойников под языком). Он перевозит только тех умерших, чьи кости обрели покой в могиле (Verg.
  
  1. חרון /харон - 'гнев, ярость'. Харон - мифологический перевозчик через реку Ахеронт в царство мёртвых/ Значит, гнев и ярость приводят к смерти!
  2. אחרון /ахэрон = 'последний, задний'. Xарон перевозит умерших по водам подземных рек, получая за это плату в один обол, а души умерших стоят в очереди и вопрошают - 'кто последний?'
  2.
   הריון /hерайон - 'беременность'. А теперь взгляните выше: Бог Энки (бог вод) 'сътвориша' человека. Получается, что Бог творит человека, перевозя душу путём беременности!!! А если вспомнить ещё об околоплодных водах, в которых 'плавает и живёт зародыш-плод', то получается, что лодка Харона - это оболочка плода (то самое рубище, в котором одет Харон).
  
  
  ХиМера-----מרא
  ХИМЕРА (Χίμαιρα), в греческой мифологии чудовище, рождённое Эхидной и Тифоном, опустошавшее страну. X. - тератоморфное существо с тремя головами: льва, козы и змея. У неё туловище: спереди - льва, в середине - козье, сзади - змеи. Она изрыгает пламя (Hes. Theog. 319- 324). Была убита Беллерофонтом, поднявшимся в воздух на крылатом Пегасе (325; Apollod. I 9, 3) и тем самым выполнившим волю ликийского царя Иобата (Нот. II. VI 179-182).
  המריא//химриа - 'взлетел, отправился в полёт'. Получается, что название ХИМЕРА таково, потому, что Беллерофонт, поднялся в воздух на крылатом Пегасе
  
  Хронос
  Хронос - олицетворение времени. В позднейший период формирования античной мифологии Х. стали полагать первопричиной мира, а огонь воду и воздух - его порождениями, от которых произошел ряд поколений богов.
  богини Мойры плели нить судьбы, которую обрезал своей бритвой (косой) бог-время Хронос
   {כרו נוע /хро но = 'копание его + движение' = Каждый движется к своей могиле или 'покупка его + движение' = но каждый может выкупить немного времени своего движения (жизни) ценою жертв.
  Сатурн \ סעת אורן = "סע езди! ++ עת время ++ אורן светящийся" - с до-иудейским богом "Иеговой" (יה גבה) - 'Господь Всевышний' или יהוה / Yahove = 'Он был, есть и пребудет' (т.е. описание времени) или древнегреческим 'Хроносом' - хранителем времени
  
   - https://i.pinimg.com/originals/aa/54/d6/aa54d6a14f9bdaf076b9817789d4397d.jpg
  
  (Хранитель \ כרה נית אל / кра нит эль = ' копал, закапывал ++ Бог (обре-зающий нить - נית/ Nit - 54/72) ++ Бог сильный').
  
  Сатурн \ שא תערן / sa ta'rn = 'Неси ++ лезвие (תער)'
  שא עתורן / Са эторн // СА атурн = 'неси ++ время ++ очередной' - пришла его очередь умирать.
  
   - Сатурн -
  - Хронос
  \ חרון עושה / харон осэ // хрон осъ = ' гнев, ярость {Харон - перевозчик душ через адскую реку Ахеронт (ср. похороны, хоронить) - https://qiks.ru/treatment-of-joints/reka-stiks-paromshchik-haron-na-reke-stiks-reka-v-preispodnei/ } ++ делает';
  חרו נוסע / хро носэа = 'חרו пылал, накалялся [חרר] его (светило - Сатурн, Солнце, Луна - по светилам измеряли время) ++ נוסע ездит (передвигается)'
  
  Кронос
   \ קרנושא / кроносэ = 'קר Холод ++ 1. קרנ Рог {Кронос изображался с рогом - кривым серпообразным мечом - - https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/1591747/pub_5dc517aaddfef600ad79f2ea_5e1969be42b03d00afa4e0ce/scale_1200 ; символ Сатурна - Кроноса - - https://naturalworld.guru/img/imgpg/1297/okkultnaya-simvolika-planet08.jpg }; 2. קרנ луч света 3. קרנ накопительный фонд; 4. קרנ случающийся [קרה], происходящий ++ נושא 1. поднимает 2. носит 3. берёт 4. содержит 5. прощает 6. терпит'
  
  Бог Хронос - неумолимое время - {חוררו נועשה /хореро носэ//хрро нос = 'продырявливаю, буравлю его + двигаюсь + делаю'; англ. 'horror' - 'опас-ность, ужас'} - СаТурНъ {שא תער נע /СА таър наъ//саТурнъ = 'несущий бритву движущийся'} обрезывает нить жизни.
  Срезывать - גדד /гадад, а счастье, удача - גד /гад. 'Неудачник' = גדא /гада.
  День Сатурна - Хроноса - это шабат - שבת /шабат//СВТ//Свет, когда всё замирает, ибо перерезана нить жизни, все моляться о дальнейшей жэизни и, наконец, загоревшиеся звёзды в конце последнего дня недели-шанбы {שנה בא /шана ба = 'измененеие настаёт'} несут Свет нового изменения во времени. В конце времён настанет последний שבת /шабат, когда все изменения прекратятся, а все элементы превратятся в... железо (http://minyan.ru/rus/3/09.html ).
  железо- это "тупик " для термоядерных реакций. После образования в центре звезды железного ядра, энерговыделение от термоядерных реакций прекращается. Ядро звезды начинает катастрофически сжиматься, причём время этого сжатия очень мало- меньше секунды. Этот процесс называется коллапсом: ядро звезды коллапсирует в нейтронную звезду или чёрную дыру.( http://detc.usu.ru/Assets/aNSCI0011/6/13.html )
  
  הרן עושה /харон осэ = ' Харон - перевозчик душ через реку забвения Стикс + де-лает'.
  הרו נושא /харо носэ//хро носэ = 'Гора его + берёт, несёт, поднимает, содержит, прощает, терпит'. Представление о том, что на горах обитают боги имкело чрезвычайно широкое представление в древности. Особенно это касалось высочайших гор, на которых даже летом не тают снега - Цафон (Хермон), Ливан, Арарат, Эльбрус, Казбек - это были священные горы древности. Так как время измеряли водой, водяными часами, а вода содержит гора в виде снега и льда, то это и значит, что Гора (הר /har) является не только хранителем воды, но и хранителем времени. Недаром есть выражение - 'вечный лёд', а слово 'вечный' на иврите - לעד /леад.
  
  Бога времени Хроноса нельзя путать с богом Кроном или Ураном, что означает 'Несущее свет небо': קרן /крн//крон = 'Рог, луч света', а אור א"ן /ор ан//ур ан = 'свет + Милостивый господь, Небо (шумерск.)'}
  
  
  Хтон
  Хтонические племена - племена, населявшие Элладу до письменного периода. Хтонические божества - буквально "порожденные землей" (от греческого "chthon" - земля), древнейшие, как правило, чудовищные, дисгармонические, змееногие или змееподобные (Пифон, Тифон, гекатонхейры, киклопы, гиганты и др.). Слово "chthon" на самом деле ъвритское - חתן /хутан - "была выдана замуж, был поженен", חתנה/хатна - "СВАДЬБА", חתון/хитон - "сватание, приведение под венец; бракосочетание". Но ещё и традиционная одежда в Элладе, наподобие "ночной рубашки!" .
  "Хтонические племена" ("пеласги") - это племена придававшие особое значение обряду "СВЯЩЕННОГО БРАКА" יבא, который делали правитель племени (фараон, царь, רועה/Роэ - Roix...) и жрица Великой Богини-Матери (Геи, Кибелы, Анахиты, ... ). "Священный брак" -это брак между Небом и Землёй (Ураном и Геей, Зевсом и Герой, Бэлом и Анат). В древней Индии Священный Брак (ביה)свершался приношением в жертву Священного Коня (/кануа кадошכנוע קדוש), а затем жрица (קדשה/кдеша - "блудница") Храма Великой Богини вкладывала себе (בי/би - "во мне") отсечённый (קןדש/кодеш) кремниевым ножом фаллос ( זין/зайн) Священного Коня. Так как СЛОВО " כנוע/кануа" означает буквально "связанный", это значит, что когда-то вместо животного (на Крите - БЫКА, а не Коня! А в Индии и в Египте, и в Амарее Быка НЕЛЬЗЯ было убивать, поэтому Бык был заменен Конём. Хотя Великая Богиня-Мать известна в образе Кобылы - в Англии ночные страхи называются "night mare", מרה/мара - "непокорная", а в Индии злой дух также называется "мара") КАНУА был мужчина, которого после Священного Брака оскопляли и он становился прислужником в Храме Великой Матери, а может быть его и отправляли прямиком к Ней.
  
  
  
  
  
  
  Эак
  ----------------------------
  אה"ק /Эак - 'Святая земля' ---- ארץ-הקודש /Арец-аКодеш
  (Αίακός) - сын Зевса и дочери бога (реки) Асопа Эгины,
  основатель рода Эакидов, распространенного в Фессалии, на Саламине и Эгине и, вероятно, переселившегося в эти местности из Додонской области, где он имел близкое отношение к культу Зевса (так, Ахилл призывает пеласгического Зевса из Додоны, как своего племенного бо-га).
  -----------------------------------------------------------------
  דואה דון /доэ дун = 'Летаю + сужу' - 'Суд летающего' (Орла, образ Зевса). Додонский храм - Додона - местность в Эпире, знаменитая благодаря древнейшему в Греции оракулу, о возникновении которого жрецы Зевса в Фивах египетских говорили, что две женщины-прорицательницы были похищены финикийцами из Египта и одна из них была продана в Ливию, другая в Элпиду. Так возникли оракулы в Аммоне и Додоне. Додонские жрецы рассказывали, что из Египта в Д. прилетели два черных диких голубя, один из которых человеческим голосом приказал основать здесь оракул. Главной святыней Д. был древний дуб, посвященный Зевсу {Зевс в виде орла садится на этот дуб}, у корней которого выбивался из земли источник. По его журчанию, шелесту листьев священного дуба и воркованию голубиц жрецы (жрицы), Селлы {סלה /сэла - 'Священное слово', употребляемое в Псалтыри по окончании стиха. Села означает - 'Слу-шай и запомни накрепко', так как סלע /села = 'СКАЛА'}, давали предсказания.
  
  ====================================
   Сказание гласит, что Зевс похитил Эгину, представ перед ней в образе орла, и унес ее на остров Ойнопию (или Ойнону), который с этого времени стал называться Эгиной.
  ----------------------------------------------------------------
  הגנה /агана = 'защита, покровительство'
  ===============================
   Так как этот остров, на котором родился Э., был безлюден, то Зевс обратил, по просьбе сына, муравьев в людей, называвшихся мирмидоня-нами (от μυρμηξ - муравей).
  ------------------------------------------------------------------
  Мирмекс -
   [רמה]/рима - 'червь, личинка'. מרמה יש /миРме еш //миРме экс = 'те что из личинок, из червячков + сущие'.
  Мирмидоняне
  מרמי אדון /миРми Адон = 'из червя моего + по суду божьему (Бог - Адон= Господь)'
  ====================================
   По другому сказанию, Зевс создал жителей Эгины из земли.
  -----------------------------------------------------------------
  Т.е. из земляных червей
  ====================================
  
  Эак был известен благочестием; по его молитве, когда Грецию за вероломное убиение Пелопом Стимфала (по другим - за yбиeниe Эгеем Миносова сына Андрогея) посетила засуха, Зевс послал обильный дождь. В воспоминание об этом эгинетяне построили в честь Эака святилище, названное по имени героя Эакием.
  ------------------------------------------------------------
  Именно по этому месту и был создан миф об Эаке, так как אה"ק /Эак - 'Святая земля' ---- ארץ-הקודש /Арец-аКодеш
  =====================================
   Кроме того, на острове Эгине в честь Э. было установлено празднество (Эакии), на котором происходили гимнастические состязания. По сказанию, сообщаемому Пиндаром, Э. вместе с Посейдоном и Аполлоном участвовал в постройке троянских стен. Когда работа была окончена, на стену вползли три змеи, из которых две, попав на части стен, по-строенные богами, бездыханные упали вниз; третья же через часть стены, сооруженную Э., проникла в город. Это знамение было истолко-вано в том смысле, что потомки Э. в первом и четвертом поколении возьмут в этом месте город Трою. Судя по свидетельствам некоторых мифографов, Э. основал в Фессалии город Дию и даже был царем Фессалии;
  ----------------------------------------------------------
  דאיה /Дия = 'Летание, парение (как летают орлы)'. Дия - Святая земля - אה"ק /Эак - 'Святая земля' ---- ארץ-הקודש /Арец-аКодеш
  =====================================
  последнее подтверждается родословной связью потомков Э., аттических Филаидов, с фессалийскими Лапифами. От Эндеиды Э. имел сыновей Те-ламона
  --------------------------------------------------
  תעלה מונע (מונה)/тэале монэ = 'Червь + сам в себе (считаю)' - Теламон - 'считается червём' - ср. 'Мирмидоняне'
  ========================================
   (отца Эанта) и Пелея
  -----------------------------------------
  פליא /пели - 'таинственный, чудный', т.е. Зевс чудным образом превратил червя в человека.
  =======================================
  (отца Ахилла); от Нереиды Псамафы у него был сын Фок, убитый сводным братом Теламоном, за что последний с Пелеем должен был оставить Эгину. По смерти Э. сделался одним из трех судей подземного царства.
  ------------------------------------------------------
  אה"ק /Эак - 'Святая земля' ---- ארץ-הקודש /Арец-аКодеш
  Подземное царство также было святой землёй.
  
  Эвридика
  Статья написана под впечатлением песни Анны Герман 'Танцующая Эвридика'
  
  Перевод
  Эвридика
   Имя ряда мифологических персонажей, из которых наиболее известна нимфа или дриада, жена фракийского певца Орфея. Умерла, будучи ужалена змеей. Предание о том, что смерть настигла Эвридику, когда она пыталась убежать от пасечника Аристея, встречается только в "Георгиках" Вергилия. В поисках жены Орфей спускается в Подземный мир, где, очарованные его пением, Плутон и Персефона соглашаются отпустить Эвридику. История эта, как и многие другие легенды античного мира, имеет различные вариации. По наиболее известной, Орфей не должен был оглядываться на Эвридику, пока они не поднимутся из царства мертвых. Однако, не совладав с собой, Орфей нарушает запрет и теряет Эвридику. Такой вариант легенды у Вергилия, Овидия, Сенеки и Стация. По другой версии - Орфей мог взять Эвридику лишь на один день, после которого Гермес, проводник мертвых, заби-рает ее обратно. Этот сюжет послужил источником многочисленных копий; оригинал же предположительно представлял большой рельеф панели алтаря Двенадцати богов-олимпийцев на рыночной площади в Афинах (датируется концом 5 в. до н. э.). Здесь Эвридика помещена между Орфеем и Гермесом.
   В "Пире" Платона дана несколько ироническая версия легенды: Орфей противопоставляется Алкестиде. Ему не хватает мужества умереть за любовь, он сходит в Аид живым и получает лишь тень жены, смерть же его от рук менад - наказание за трусость.
   В "Утешении философией" (кн. 3) христианского философа античности Боэция интерпретация легенды гораздо значительнее. Орфей теряет Эвридику в подтверждение того, что душе, однажды обратившейся к богу, нет возврата к чувственным удовольствиям. Представив судьбе Орфея другую цель, Боэций дает новую жизнь жесткой схеме античной литературы, которую она проносит через средние века и Возрождение:
  Обдумай предание
  И обрати разум к возвышенным целям,
  Если ты плоти бежал,
  Но снова хоть раз в ад тот заглянешь -
  Погиб ты.
   Овидий и Вергилий сделали легенду широко известной; в средние века она трансформировалась в балладу о рыцарской любви - "Сэр Орфей", в которой преданный муж вызволяет свою леди Эвродис из плена короля Волшебной страны. В эпоху Возрождения появляется драма Полициано "Орфей" - первая итальянская пьеса на классическую тему. Исполняемая под аккомпанемент, она стала предшественницей ряда опер, из которых наиболее известные сегодня - "Орфей" Монтеверди и "Орфей и Эвридика" Глюка. Последняя имеет счастливый конец - Эвридика возвращается благодаря снисходительности богов. Бурлеск Оффенбаха "Орфей в аду" относится к гораздо более позднему времени.
  
   (Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)
   * * *
   см. Орфей.
  
  
  עברי דקה/иври дака = 'переход, переправа моя + небо; одумывала, уточняла'
  
  עברי דכה /иври дака = 'переход, переправа моя + быть удручённым, быть угнетённым; {горевать}'
  
  עברי דכה /иври дика = 'переход, переправа моя + удручать, подавлять, сми-рять'
  
  הברהה דכה /авраа дика = 'скрывание ; контрабанда + удручать, подавлять, смирять'
  
  Эгей
  (Αΐγεύς), в греческой мифологии афинский царь, Ожидая Тесея с Крита, где тот должен был убить чудовищного Минотавра, Эгей условился с сыном, что в случае победы он вернётся домой под белыми парусами. Когда Э. увидел корабль Тесея под чёрными парусами (в спешке Тесей забыл переменить паруса), он с горя бросился в море, названное поэто-му Эгейским (Apollod. epit. I 10).
  http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_29016.html
   הגוי/агуй - "заду-манный". Корень הגי/הגה
  
  Эдип
  ЭДИП (Οϊδίπους), в греческой мифологии сын фиванского царя Лая и Иокасты. Так как Лаю была предсказана Аполлоном смерть от руки собственного сына, он велел жене бросить но-ворождённого на горе Киферон, проколов ему булавкой сухожи-лия у лодыжек. Однако пастух, получивший ребенка от царицы Иокасты и не знавший истинной причины такого решения, сжалился над новорожденным и отдал его коринфскому пастуху, с которым встречался на горных выгонах. Тот отнёс ребенка своему бездетному царю Полибу, назвавшему мальчика Э. ('с опухшими ногами') и воспитавшему его как родного сына. Однажды, когда Э. уже был взрослым юношей, какой-то подгулявший житель Коринфа обозвал его подкидышем, и, хотя приёмные родители всячески успокаивали сына и не открыли ему тайну его рождения, Э. הדפ /эдеп - отталки-вание;
  הדופ/адуф - отбро-шенный. Эдеп - подброшенный, от-брошенный людьми.
  
  Эллада
  Греция - неправильное название страны Эллады.
  Грекосы - обидное прозвище, данное латинянами эллинам за их высокую по сравнению с римской культуру - грекосы" (graeculi)// Сказать в др. Риме "грекос" - это всё равно, что в Америке сказать "яйцеголовый", а России - "шибко умный", "а ещё в оч-ках", и наконец, "вшивый интеллигент".
  
  Грех, грек
  גרהך //греха(-х) - 'возбуждение твоё'. Слово 'грех' написан именно в женском роде - обра-щение к женщине - жен-щина не должна возбуждаться - это и есть ГРЕХ (в древности для этого делали жен-ское обрезание). Эллины следили за нравственностью своих жён. А для чувственных наслаждений имелись гетеры, 'флейтистки' и 'мальчики'.
  Латинское слово "Грекос" означает "мужик, тупой, ошибающийся". Учёные объясняют это завистью римлян к высочайшим достижениям эллинской философии. Но дело не в зависти - римляне ведь постоянно учились у "греков" - а в иврите.
  Т.е. Римляне-стоики осуждали эллинов за слишком большую чувственность, эпикурейство, рас-пущенность (напомню, что это было ещё при республиканском Риме, а при императорском Roma/Рома сама превратилась во всемирно известную БЛУДНИЦУ).
  
  
   Эллада
  (греч. Hellas), у ряда древних авторов название области в Северной Греции (у Гомера - в Южной Фессалии, у Аристотеля - в Эпире); с распространением понятия "эллины" на всех греков Эллада - название Греции. В Элладе находится гора Олимп.
   אל עד-
  Вечный (עד)
  Бог (אל).
  Можно сказать и "С Богом на-всегда".
  Если вторую часть "Лада" представить как дорическую часть, то будет "Любовь к Богу".
  אלה לידה/Эла лейда = 'Рождённая Богиней'
  Эллада-самоназвание страны, но только ли греков?
  Эней -
  Герой Илиона (Трои), сын богини любви Афродиты. Его имя происходит от ъвр. הנאה/энаа - "удовольствие"
  
  
  Эльфы
  Брокгауз: Эльфы
  (Elfae), в сев. мифол. божества низшего разряда, дружелюбно относящиеся к лю-дям, любят музыку и танцы...
  Новый Диск
  БСЭ: Эльфы
  , альвы (нем., единственное число Elf, Elfe, др.-исл. alfr), в германо-скандинавской мифологии духи природы, населяющие воздух, землю, горы, леса. Иногда различаются "чёрные Эльфы" (живущие в земле карлики - гномы) и светлые Э. Последние в народных поверьях обычно пред-ставляются как благожелательные к людям, лёгкие, воздушные существа, ведущие весёлые хороводы и пляски при луне. ...
   אלפ/
  Алеф - ие-роглиф, оз-начающий "Бог (אל) Говорит (פ)"
  
  Жилище Эльфов находится в Асгарде и называется Алфахейм אלפחיים/Алефхайим - жизнь (жизни) Бога
  
  Эней -
  сын Афродиты и Анхиса - "הנאה"[энаа] - удовольствие. Сын богини плодородия и любви конечно должен "доставлять" удовольствие
  
  Эос
  ЭОС (Ήώς), в греческой мифологии богиня утренней зари.
  Как там у Гомера: Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос
  Заря (זוהר/зоар-"сияние") - это СИГНАЛ, что скоро взойдёт солнце. Слово ЭОС восходит к ъвритскому корню אות/от - "символ, буква, сигнал". Интересно, что в ашкеназийском произношении буква ת/тав читается как "С". А теперь прочтите по ашкеназским правилам слово אות, получится -ЭОС.
  Эпименид
  Великий мудрец, реформатор Афин, орфик : הפה מנע ידה/эпе мене ида = "речь+ предотвращение+ бладодарность". Таким образом, имя Эпименид - это сложный иероглиф, описывающий жизнь и деятельность мудреца-орфика.
  Эреб -
  подземный мир в древнегреческой мифологии, где летают сонмы душ. От корня "ערב"/эрев - смесь, сброд, толпа.
  Эринии
  Эринии -
   в древнегреческой мифологии богини мести, блюстительницы правды, без их воли даже солн-це не переступит своей меры, они - устрои-тельницы космического порядка. Латинские фурии
   ארוע
  /эроа -событие, происшествие. Сравни - эра
  Эрот
  ЭРОТ, Эрос (Έρως, ' плотская любовь'), в греческой мифологии бог любви. Одно из четырёх космогонических первоначал, наряду с Хаосом, Ге-ей и Тартаром (Hes. Theog. 116-122). По мифографу 5 в. до н. э. Акусилаю, Э., Эфир и Метида ('мысль') - дети Эреба и Ночи, происшедших от Хаоса. У Парменида Э. мыслится также древнейшим божеством, которое создала Афродита. У орфиков он Протогон ('перворождённый'), Фанет ('явленный'), Фаэтон ('сияющий');
  
   У Аполлония Родосского это хитроумный, но жестокосердный малыш, помыкающий Афродитой, своей матерью (III 111-159).
   Однако даже в поздней античности существовал архаический культ Э., которого почитали в Феспиях (Беотия) в виде необработанного камня (Paus. IX 27,
   הרות/Эрот. הרה/ара - беременная женщина. (הרה - см. Гера).
  להרות/лаэрот - забеременеть
  Следовательно, Эрот - то, что вызывает бере-менность.
  הרי /hari - 'слова жениха на свадь-бе' - отсюда 'ха-рить'
  
   Талмудическое выражение 'יד אהבה / яд аhava = 'рука любви' ------► ср. 'яд любви'
   По мифам боже-ство любви Эрот /Эрос \ ארות = 'срывание (плода)' - своей РУКОЙ посылает стрелу любви в сердца влюблённых.
  
  
  Раньше думали, что Эроту соот-ветствуют римские Амур и Купидон. Однако, это не так. Эрот - это эротические мысли, но ещё не действие. Амур - нечто близкое к садизму. Купидон - это божество насильственного совокупления.
  Купидон
  כפי אדון //купи адон - 'Принудит, заставит Господь'
  Зачатие
  זה צית יה /зэ циет Ие = 'это повиновение, послушание + Богу'
  Афродита
   - הפרה דתה /афра дата = 'Зачатие +знающая'
  
  
  
  1. ארוס /арус - '1. обручённый, помолвленный; 2. жених'. ארוסה /эруса - '1. обручённая, помолвленная; 2. невеста'.
  Эрос \ Эрот
  
  Но это же слово - ארס /эрас - "помолвить, обручить; ארס / oras - "стал женихом, стала невестой".
   Отсюда имя сына богини Афродиты (Венеры) - Эрос (Эрот).
  И отсюда же мыслеформа & "яд любви".
  
  
  ארועעות / Эрот - 'ארו свет Его + + я буду cдруживаться, разбивать [רעע] (своей стрелой), сокрушать {дефлорировать} много раз (ות - )'
  
  Любовь
  
  Слово לבב / либев - "1. пленять, очаровывать 2. бодрить; 3. раздувать огонь". Но ведь огонь - красноватого цвета Марса.
  "Пламя, лава" - לבה / ЛАБА , а сердцевина - לבה / либа.
  Немецкое слово "любовь" - "Libe"/ а
   английское "LOVE" соответствует каббалистическому (17/72) Имени Бога - לאו / ЛАВ/ ЛОО \ Law - английское слово, означающее "закон, законность" - а 'Low - низкий' (адвокат - 'lower'\ лойер) -------► & 'поздравляем с ЗАКОННЫМ БРАКОМ'
  
  Сердце - לבב / левав , לב / лев --------- & "львиное сердце".
  Лал - рубин, яхонт
  Ну, а на свадьбу дарили обручальное кольцо с камнем КРАСНОГО цвета - по-древнерусски - "Лал" -----► от ивр. ליל / лайл - "ночь" (в иврите - мужского рода).
  Лель - эротический дух
  
  Отсюда и сказочный Лель, и припевка свадебных песен - "Ай люли". Лель или Лал - в древневавилонской мифологии - НОЧНОЙ демон, ВЫЗЫВАЮЩИЙ ЭРОТические виде-ния.
  2.
  3. הרי /hari - 'слова жениха на свадьбе' - отсюда 'харить'
  4. {ערות /арот - 'склеивание, приклеивание; переливание крови' - 'И прилепится жена к мужу своему' (Библия). 'Смешал кровь'. },
   в Индии - Кама {כמה /Кама - 'желал, тосковал; жаждующий, страстно желающий'}.
   В Козарии-Руси - ליל /Лель - 'Ночной'
  5. ארץ /эрец - 'земля'. Оросить землю - полить её. У древних людей процесс совместного 'орошения' земли был символом близкой дружбы и доверия, так как свидетельницей этого акта была сама Мать-сыра-земля. Несомненно, что древние использовали обряд орошения {הראש אן יה /аРош Эн Ие = 'Главный Небесный Бог [ Ан]'} семенем во время начала сева {שב/шев - 'сажай, садись, сядь!'}, когда жрец или шаман делал ритуальное семяизвержение на Мать-сыру землю. הראש /арош - 'Главный'. ( Индийцы, как и орфики (см. выше), считали Эроса - Каму (כמה /Кама - 'желание') главным богом, которому подчиняются все боги. Только Шива не подчинился Каме, когда боги послали Каму, чтобы вывести Шиву из медитации, для того, чтобы Шива победил страшного змея, который мог погубить всех богов.)
  ЭХИДНА
  , Ехидна (Έχιλνα), в греческой мифологии чудовище, полудева-полузмея, дочь Форкия и Кето, внучка земли Геи и моря Понта (Hes. Theog. 295-299). Э. прекрасна ликом, но ужасна в своей змеиной сущности, залегая в пещере под землёй, вдали от богов и людей (300-305). Э. - родоначальница чудовищ, рождённых ею от Тифона и Гериона; это - собака Орф, Кербер, лернейская гидра, химера, Сфинкс. От своего сына Орфа Э. родила немейского льва (306- 327). Э. - хтоническое божество, сила которого, воплощённая в его потомках, была уничтожена великими героями Гераклом, Веллерофонтом, Эдипом, знаменуя победу героической мифологии над тератоморфизмом.
  1. יחיד נע/йахид на = 'единственный, одинокий + движется'. По-видимому, греки считали причиной землетрясений именно Ехидну.
  По версии Ф. Кривина ехидна осталась одна, так как Геракл погубил всех детей Ехидны: задушил Немейского льва, отрубил головы Лернейской гидре, застрелил из лука орла, а Цербера связал и бросил в темницу.
  
  2. החד נע /эХод наъ = 'острие + движет'. У Эхидны на хвосте было острие. Отсюда же и выражение 'быть ехидным' - иметь вместо языка острие, 'острый язык'.
  
  Прощай же, Минос.
  Ты своё царство увидишь
  Говорящим уж на двух языках -
  Отважных ахеян - Яфета сынов
  Живущих под крышей кольТоры Шема мудрейшего,
  А также и критян, что на пуническом койнэ торгуют -
  И со славянами, Солнцу-Яриле послушных,
  И с гарамантами, водящих карвоны с солью прекрасной,
  И у Гадеса, что стережёт
  Выход из Тихого моря в Океан беспредельный.
  
  Путь наш на кораблях чернобоких
  Ты освяти, велимудрая Дева Атeна,
  Мудростью эллинской, что смешала
  Тайны шумеров, знанья хранящих и
  Толкователей Торы
  Друидов - Великих Явреев, орфиков,
  Что очищали, творили, лечили
  И куда-то ушли.
   Но память о них
  Сокрыта в сердце моём.
  גמר ГАМАР
  _________________
  
  Владимир Евгеньевич
   Бер
  Шад
  Ский
  
  
  http://www.proza.ru/2013/12/10/42
  
  #этимологиявладимирбершадский
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"