Уважаемый читатель! Содержание этой повести серьёзно. Поэтому написана повесть весело. Юмор - признак мудрости. Глупость в угрюмой серьёзности. Мудрый мужчина Иисус Христос, которого так трогательно любили не безгрешные женщины, был весёлым Человеком. Не чурался компаний с весёлыми грешниками и грешницами, и говорил о Себе:
"вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам" (Мф.11:19).
Да! "друг грешникам"! Терпеть не мог Иисус Христос фарисеев, гордящихся безгрешностью, истово верующих, не понимающих и не принимающих эволюцию и юмор в вопросах веры. Понимание юмора - это более высокая ступень разума. Не надо думать, что Бог её не осилил, подобно фарисеям и многим из писателей Прозыру.
Без улыбки отнеситесь только к просьбе автора: при чтении этой повести, держите Библию перед собой. Автор указывает адреса цитат. Вскоре будете вы ориентироваться в Библии не хуже автора. А если повесть разбудит любопытство и вы прочтёте Библию подряд, то обретете веру в Слово Божие. Веря Богу, почувствуете, что Бог верит вам. Это будет новый уровень общения с Богом. Ибо верит в Бога каждая тварь
"и бесы веруют и трепещут" (Иак.2:19).
Верят в Бога даже злобные, бездуховные создания, похожие на людей, которые называются в Библии "плевелы" (Мф.13:24). Но верить Богу возможно только для тех, кто верит Слову Божьему, кто знает Слово и его ПОНИМАЕТ! Если бы в современной России люди верили не в поповский бред, не в Бога, а Богу, то попам, колдунам, экстрасенсам и прочим мерзавцам пришлось бы искать более приличную работу.
* * *
Всё в мире этом
"всё относительно, как и течение времени для двух наблюдателей" (Ландау "Физика"),
если находятся они по разные стороны двери российского сортира на одно очко. Эйнштейн, научно доказал, что у бегающего перед запертой дверью, минуты длиннее, чем у недвижно сидящего за дверью. А если бегающий добежит до Израиля, где с туалетами о-кей! - то относительность и там его задолбает при обретении гроба. Вроде бы, одно другого, не касается, но! если в России "пиво для членов профсоюза", то в Израиле гробы - для живущих на земле. На своей! А если - около? Тем советуют: "А ну, гад, ползи подыхать подальше!" И у скитальца Авраама, несмотря на его дружбу с Богом, была проблема от такого сюжета, и просил он сыновей Хета:
"Я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность место для гроба"! (Быт.23:4)
И не квартиру просил, хотя ветеран... и с Богом у него вась-вась...
А это потому, что израильский гроб -- не российская упаковочка из полдюжины досочек: тяп-ляп, -- сбил-сколотил, всем долги свои простил и-и -- фьюить! - ускЛизнул в "мир иной" с чистой, как её? -- вот, именно! -- совестью... и в чужих белых тапочках. Фиг с мак! В Израиле не так! Тут по закону. Обрезали - чик! - ты уже жених, а жени-и-или - тут уж... "если хилый - сразу в гроб"! И мужики гроб заказывают раньше, чем дом.
Гроб, -- не хухры-мухры, а апартамент в скалу заделанный без халтуры, либо здание потрясной архитектуры. Так как для обретения приличного гроба надо не только мошной трясти, но и терпелку обрести, пока его воздвигают, то умные загодя за гроб переживают и репу чешут, чтобы был он не так сяк наперекосяк, а чин-чинарём. Глянь, тот браток кондишн в гроб поволок, чтобы не вспотеть там от потепления климата! Всем же хочется, ей-ей, в гроб с комфортом поскорей! Не мало и халявщиков, тех чмырей, кои
"обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?" (Иов.3:22).
И владелец свой гроб навещает, охраняет и культурно в гробу отдыхает от жены, жары, кредиторов и других форс-мажоров. А когда он "из гроба восстанет", насчёт пообедать, то никого от того не вздрагивает.
Таким был бизнесмен Иосиф Аримафейский, одолживший свой гроб для полежать там Иисусу Христу, которого он, таки да! - о-очень даже уважал. А Иисус в гробу не долго лежал, и загодя о том предупреждал: дескать, вот, -- дел других невпроворот.
"Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его и В ТРЕТИЙ ДЕНЬ воскреснет" (Мф.17:22,23)
* * *
Говорят, "женщину очаровывают словами, так как любит она ушами". Машенька из МагдАла мимо ушей слова Иисуса не пропускала! А потому твёрдо знала: не напрасны её ожидания - воскреснет Он без опоздания, "в третий день" после казни! И, не дожидаясь рассвета, поспешила ко гробу, где лежал Иисус.
"В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, КОГДА БЫЛО ЕЩЁ ТЕМНО и видит, что..." (Ин.20:1).
Что? Как нетерпелива любовь, пылающая в душе молодой женщины! Сладко спят ученики... и! - уходит в ночь она... одна! А за городом в роще - тьмущая тьма-а... ага. И тревожен ночной её путь, - жжуть!! Как страшно Машечке-очаровашечке, за городской стеной! Одной!! Ой-ой-ой!!!... Это не враки, что водятся тут вурдалаки, а уж злые упыри - от зари до зари! Кто же там шурит в кустах?... ах-ах!! Тьма кромешная вокруг... а вдруг!? Кто шевелился там, впотьмах!? - ах-ах! - какой страх!! Машечка-бедняжечка, от ужаса замирая, добралась, таки, до гроба, но едва-едва живая... И свидетели той ночки тёмной -- Новый Завет и реликвии Храма Гроба Господня.
* * *
* *
Реликвии... вот они и привлекли автора на Святую землю. Тысячелетия прошли... и! -- строки Библии на память перебирая, и стихи из них сочиняя, заявился в Иерусалим "удивительный блондин, ярко рыжий гражданин", похожий на викинга лихой, дерзко рыжей бородой и "характером нордическим, стойким". И в советское время получил, таки, визу он для посещения этого храма! Потому как был это настырный автор сего рассказа, поверивший словам Христа:
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите и отворят вам" (Мф.7:7).
Автор стучал. Да так настырно, что отворили. Помогла ему дерзкая вера в то, что напишет он самую жизнерадостную книгу про Гроб Иисуса Христа; помогли автору, два вопиюще несовместимых документа: удостоверение "Члена Союза писателей СССР" и "Удостоверение священнослужителя"; помогло личное ходатайство патриарха; а, главное, Иисус Христос помогал, как Он и обещал:
"Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Ин.14:14).
А за широкими плечами автора жизненный путь пролегал... ух, ты! - как же лихо закручен! Зато, -- не скучен. Э-эх! - волокла его судьба днями-ночками по шальным путям с крутыми кочками, с бубенцами, да с присвистами, сквозь огонь, воду и трубы -- не ахти, какие чистые! Не медные, на которых играют, а те, из которых далеко-о вылетают. Но не вздрагивал автор ни от войны, ни от сумы, ни от тюрьмы, поглядывая поверх рыжей бороды на всю на сию копошню с божественной иронией. А не тем ли автор Богу приглянулся??
"Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает" (Евр.12:6).
Усыновив сие чадо неугомонное, рыжебородое, дал автору Отец подходящее место и дело для укрепления души и тела. Вкалывал автор для развития оптимизма монтажником на стройках коммунизма в компаниях сугубо мужских и разных и климатах не курортных, но разнообразных... простиравшихся за колючей проволокой - зловещим символом СССР.
Гибрид ужа и ежа - колючая проволока, -- гениальное изобретение сталинизма для построения коммунизма. Тем, кто в СССР за "колючкой" не бывал, автор сразу бы сказал: "Кто там не был, тот там будет, кто там был, тот не забудет"! А если после строительства коммунизма в отдельно взятом лагпункте автор жив, здоров и улыбается, значит, так и полагается, -- нужны Богу оптимисты-рецидивисты в божественном коллективе, где:
"Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд. Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего все вы. Но вы умрёте, как человеки" (Пс.81:1,6,7).
Умирать автор, даже "как человеки", не ахти, как расположен, хотя и привык к тому: не раз ангел предохранитель, с ангельским терпением, за шкирку вытаскивал автора с того света, как баклана-хулигана, из валютного ресторана, чтобы автор, ещё покуралесив на свете этом, сотворил что-то, пусть скандальное, зато эпохальное. Разные у богов дела и весовые категории по интеллекту, но каждый бог делающий то, что не сделал Отец его, знает, что
"Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои"! (Пс.85:8),
"Кто, как Ты, Господи, между богами?" (Исх.15:11). 9
Благоговеют боги перед Отцом своим! Не завидуют друг другу, тем паче, Всевышнему. Ша! В любых должностях и авторитетах, в разных странах и на других планетах, рисково и бескорыстно вкалывают и страдают, радуются и погибают дети Бога, -- боги, которым сказано:
"И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2Кор.6:18).
Щедро отоваривает Бог детей Своих -- все боги у Него талантами одарённые, как стаканчики гранёные -- многогранно. Не оставил Бог и автора без внимания, -- дал таланты художника, актёра, писателя и Слова Божьего понимание. Но добавил Он, в тот же флакон, редкий, но едкий, талант рассказчика-импровизатора. Приколов насыпал автору полные карманы: пусть разбегаются, как тараканы! Такой талант, как шило в мешке, не скроешь, не зароешь, а он до добра не доводит и -- ой! -- ещё как подводит! Всегда и везде, (вспомним о Христе!). А, тем более, в России, под завязку уторканной гебнёй, сексотами и человекообразными сорняками, которых Иисус назвал
"плевелы" (Мф.13:24).
Правда, пророк Иуда и Апостол Павел, называли плевелов людьми, но
"душевными, не имеющими духа" (Иуд.19), (1Кор.2:14).
То есть, душой и телом -- люди, а не хрен на блюде, но без духовного контакта с Духом Божиим, а потому без талантов, духовных озарений и понимания юмора. И без без такого беспокойного духовного чувства, как совесть. Преуспевающие сорняки, потомки сексотов и гебни, пышно расцвели на горьких российских пустырях от войн, революций, репрессий, эмиграций. Чувствуют бездуховные свою неполноценность и зудит их собственная никчемность. Завидуют и злятся душевные на духовных. Иисус Христос это знал и будущих богов предостерегал:
"не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Мф.7:6).
Свиньи юмор не понимают: у них выи такие упрямые, что они хрюкалку выше дерьма не поднимают. Во времена Христа не было урлА из фашистов, нашистов и прочего дерьма. Потому не следовал Иисус Своему совету. При любой аудитории, сеял Он Свои притчи (Мф.13:3-8). Знал, что только через многие годы появятся всходы, ибо
"Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе" (Мр.4:26, 28).
Прошли годы, а где всходы? Люди притчи не читают, а читают, -- не понимают. Распахнув чавкало, наблюдают: когда и где прорастёт Царствие Божие?! А оказывается
"Царствие Божие внутрь вас есть"! (Лк.17:21).
Попал посев в самое гиблое место: в души "новых русских". А в том мире мерзко, как в ничейном сортире. И, в часы досуга, гнобят люди друг друга, а то и уничтожают, когда им о притчах напоминают. Конечно, куда спокойнее жить без талантов,
"зарыв их" (Мф.25:14-29).
Но не нравится Богу, -- а кому же понравится? -- коль зарывают Его подарки! Автор знает, что его таланты - это его крест, а, значит, бесполезен протест:
"отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Мф.16:24).
И на прОзару, как на Голгофу, выполняя Христа наказ, тащит автор свой крест, -- этот рассказ, утешаясь словами Спасителя:
"иго мое благо, и бремя легко" (Мф.11:30).
Тут для заголовочка -- самое время. Переведёт автор дух и дальше потащит "легкое бремя".
ХРАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ.
Нет, нет и нет! -- храма более знаменитого и почитаемого, чем храм Гроба Господня в Иерусалиме со Святой Гробницей, в которой был похоронен Иисус после казни. Удивило автора одно: а, ведь, храм-то не христианский?! Здание храма -- собственность мусульманина, гарем которого резвится на верхних этажах, а первый этаж и ниже, арендуют "неверные".
Да... пришлось рыцарям похлопотать: на щитах своею кровью "АМД" написать, в этакую даль на конях прискакать, чтобы тут Гроб Господень завоевать! Только зря они страдали, воевали, за Гроб Господень переживали: Христианская Церковь продала "не рентабельный храм", богатому мусульманину. Но реликвиями из храма торгует церковь лихо. Недавно попы от Голгофы кусочек в десять тонн отначили и куда-то зафигачили... На сувениры? Или на щебёнку -- богачам дорожки в саду посыпать? В отличие от супермаркетов, в христианских храмах торгуют не только чужим, но, даже, не материальным: молебнами, благословлениями, прощениями грехов и местами в Царстве Божьем, кои им не принадлежат. Ибо попы
"думают, будто благочестие служит для прибытка" (1Тим.6:5),
не внимая словам пророка:
"постыдитесь же таких прибытков ваших"! (Иер.12:13).
Эх, приятно вспомнить, как вместе с буйной ватагой учеников, во главе толпы, гонял Иисус Христос торговцев по храму! (Ин.2:15). Как торгаши пятый угол там искали и из храма вылетали от плётки Христа и пинков Его учеников!
"Пришли в Иерусалим. Иисус, вошед в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме: (Мр.11:15).
"И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех... и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул" (Ин.2:15).
Шща, так сказать, оттянулся Спаситель по полной программе! "И балкон уронил". Но зачем в наше деловое время делать так много щума с высоким градусом? В храме Гроба Господня много места для реликвий и разных религий. И для торговли. Сейчас там, вместе с лавочками, ещё четыре церкви: католики, православные, греко-католики и копты. И все кадилами коптят. Ещё пустующая половина осталась для призраков прошлых веков. Потому как, Храм очень уж большой. Жаль, не взглянуть на него издалека, чтобы удивиться на его громадьё. "Лицом к лицу лица не увидать", а отойдёшь, -- исчезнет храм. Только огромный купол, как задница согрешившего Адама из кустиков, робко выглядывает из-за трёхэтажных домов, прижавшихся к храму. Тесно в Старом городе.
* * *
Как безжалостный корсет, сжимающий пышненькие прелести красотки, созревшей до кондиции: "бабочка в соку - жми!", -- так кольцо могучих крепостных стен сжимает растущий, как на дрожжах, Старый Город в Иерусалиме. В духоте и тесноте храмы и храмики, дома и домишки, друг из друга выпирая, ранние строения под собой погребая, образуют многометровый "культурный слой" из сложно-переплетённых причудливых построек и лабиринтов с тупиками во всех направлениях мыслимых и не очень.
Узкие, круто закрученные, как слепая кишка, улочки, уводят то вверх, то вниз, то в невероятные пространства, где темно, а вздохнуть можно, но только наоборот. Над головами людей, кишащих на улочках, нависают лестницы, эркеры, балкончики, исторические арки и переходы на верхние переходы, пересекающиеся с нижними. Блуждая в таком головоломном трёхмерном лабиринте, есть крупный шанс пройти, не заметив не только храм, а и свет Божий.
Проплутав с часок по узеньким, суетливо бестолковым улочкам и переулочкам Старого города, обалдело выкарабкиваясь из каких-то тупичков и задворок, постигаешь, что теперь уже без разницы: куда идти? -- налево, направо или обратно. А результат тот же: придёшь туда, куда тебе не надо - в самый вонючий тупик.
И тогда, когда безвозвратно потеряна надежда не только увидеть храм Гроба Господня, а, хотя бы, выбраться из этого лавочного муравейника, над головой угрозно нависает ветхая триумфальная арка, воздвигнутая, небось, в честь избиения Иродом младенцев. Вынырнув из-под неё, оказываешься на площади круто накренённой, маленькой и тёмной, как дно колодца, из-за зажавших её высоких, древних зданий. А напоминает тот сюжет про фото в путеводителе... ба! - то жеж вход в Храм Гроба Господня!!
* * *
Переступив порог храма, автор имеет от этого впечатления. Первое: мрак и жуть! -- а второ-ое... такое же, только мрака ещё больше, а жути - аж по самую эту... по мистику! Окна храма так густо покрыты многовековыми отложениями пыли с жирной копотью, что огромные помещения храма и днём, освещаются тусклым мерцанием лампад. А там, где никто не бывает, куда и свет лампад не проникает, там смотрят древние сновидения позабытые всеми привидения.
Под лохматыми от многовековой копоти черными сводами храма, каждого пришельца охватывает чувство иррациональности и собственной нереальности. Если в светлых залах музеев находятся предметы тёмной старины, попавшие в наше время: просвещенное и электричеством освещенное, то здесь - наоборот: ты сам, как экспонат, погружаешься в неопрятно сумеречные глубины средневековья, где нет не только электричества, но и указателя туалета, от чего появляется интерес к мрачным закоулкам подземелий с призраками и с воспоминаниями о средневековой поэзии:
В церковный день один вассал
Углы все в храме обо... зревал.
Вдруг! -- в одном из проходов -- мраморная колоннада. А под грубыми глыбами, из которых сложен храм, лежат изящные античные "квадры" -- тщательно обработанные камни с прямоугольными гранями. Это останки языческого храма Юпитера, много веков легкомысленно простоявшего на одном месте. Громадина Храма Гроба Господня наползла и целиком поглотила языческий храм, как питон лягушку, вместе с его величественной колоннадой. Схарчила не жуя, то бишь, не разбирая! А на месте алтаря языческого храма, -- сюрпризик в самый цвет! - анонс на стенке: "ту-а-лет"! Ништяк, что сортир эпохи неолита: лежат большие каменные плиты, с жутковато огромными дырами, откуда сквозит холодок преисподней... ох!... какая теперь разница?...
* * *
Несокрушим, неуязвим Храм ни для времён, ни для народов, как египетская пирамида. Реликвии храма бесценны, но не материальны. Они духовны. Это и скала Голгофа внутри храма, и пещера под ней, -- кулуклия, -- могила Христа. Это бренные останки Иосифа Аримафейского, и другие христианские реликвии, среди которых зловещее подземелье, где грешники во тьме и колодках коротали последние часы своей окаянной жизни, совсем не угодной Богу, по мнению святой инквизиции.
Храм - сооружение древнее, сложное, запутанное, многозальное, причудливо ассиметричное, с длинными, разветвлёнными проходами, ведущими не понятно - куда? В тяжких каменных объятьях могучих стен храма хранятся уникальные реликвии: от Камня Помазания у входа в храм, до Камня Бичевания, затерянном во тьме коридоров; от гроба Иакова во глубине бездонных недр, до гвоздей с Креста на Голгофе под самым куполом храма.
Размеры храма, извне не постижимые, познаются при блуждании во тьме со свечкой по мрачным, дочерна закопченным залам, запутанным переходам и спускам с невероятно древними крупными каменными ступенями, стёртыми сандалиями паломников до того, что остались от них только скользкие отшлифованные волнистые выступы, ведущие то - круто вверх на Голгофу, а то и ещё покруче, - вни-иззз, в такие дремучие глубины истории, от которых в соображалке темнеет. Аж туда, где покоятся останки "отца всех народов"... шща! -- не делайте радостный визг! - там, таки, всего-то, косточки Адама - первого бога на нашей планете, которому сказал Всевышний комплимент:
"Вот, Адам стал как один из Нас" (Быт.3:22).
Знал Господь, что Адам - первый бог на Земле, потому как Сам же объединил дух Адама с Духом Своим тем, что лично
"вдунул в лице его дыхание жизни" (Быт.2:7),
* * *
И несмотря на визг, вопёж и неистовый галдёж потомков Адама разноплемённых и весьма бесцеремонных, нет на свете более угрюмых интерьеров чем таинственные недра храма Гроба Господня, освещённые тусклым светом свечей и лампад. Высокие просторные залы, без скульптур и украшений, гнетут психику не размерами, не мраком, а зловещим мистическим аскетизмом. Грубо отёсанные камни угрюмо голых стен хранят суровый, жестокий дух строителей этого храма - рыцарей "ордена Храма Гроба Господня" -- "Храмовников".
Храм Гроба Господня не самый древний, не самый большой, и, уж, не самый красивый храм на Земле. Но мистически притягателен он для любопытных романтиков, а их на планете, -- слава Богу! Поэтому этот храм - самый бойкий перекресток путей-дорог народов. С утра до ночи неугомонная разновидность человеческая - туристы, -- галдя на всяких языках и наречиях планеты, до изнеможения, устраивают вавилонское столпотворение. И кого только не встретишь в храме!
Вот, будто стайка пестреньких соечек, нежданно выпорхнула из-за поворота, мягко и нежно рокоча и стрекоча, будто горошинки на языке катают. Это группа хитренько узкоглазых, очаровательно кокетливых японочек, похожих на изящные фарфоровые статуэточки.
А вот, четко фиксируя длиннозубые улыбки на бледно анемичных лицах, невозмутимо шествуют наперекор движению всех времён и народов (по левой стороне прохода!) обезжиренные, как позавчерашний кефир, англичаночки.
Ах, как волнующе смущенно, целомудренно потупившись и источая сладострастные ароматы востока, семенят в длинных одеяниях сочногубые, жарко смуглокожие мавританочки!
А вот, попарно взявшись за ручёнки и мяукая, как котёнки, возникают улыбчиво скуластенькие, миловидные, как куколки, таечки, похожие на весёлые абажурчики под пёстро разноцветными соломенными шляпками!
И вот, застенчиво поправляя платочки на головах, плавно скользят луноликие египтяночки, таящие на дне бездонно чёрных завораживающих глазищ тайны рождения земных цивилизаций...
А француженки, похожие на тюльпанчики, длинноного расцветают на изящно тоненьких стебельках талий из волнующе полненьких луковичек - бедер, чудом втиснутых в такие тесные шортики, что, вот-вот, с треском взорвутся они под напором плоти волнительной, невероятно соблазнительной!...
О, Величайший из Поэтов и Художников - Творец Всевышний! -- создавший величайшее Свое творение - Женщину. С какой восхитительной грацией шествуют очаровательные дочери Твои, покачивась на прелестно стебельковых талиях, растущих из волнующе полненьких бёдер! Даже длинные, просторные одежды женщин Востока не скрывают женское очарование! Потому как очаровашечку даже если забетонить в железобетонный сундук, -- и тот, тут же, покорно примет прелестные женские очертания!
Нет, не спроста-а! -- Творец Всевышний, создавая мир, сотворил Женщину напоследок, как апофеоз Своего творения, как аккорд, завершающий создание Вселенной! Если бы Бог создал Женщину вначале, то все последующие Его творения обретали бы женские формы! И если мир создан из
"тьмы и пустоты" (Быт.1:1),
а мужчина
"из праха земного" (Быт.2:7),
то венец творения Божьего - Женщина - создана из ребра, раскалённого добела от соседства с пылающим страстью сердцем мужчины! Ибо
"создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену" (Быт.2:22)
Конечно, мужчины, снующие в храме, не столь волнительно прекрасны, но! тоже весьма разнообразны. Вот, стремительно, не касаясь ступенек, промчались, целеустремлённые, как сеттеры на лисьей охоте, поджарые рыжие ирландцы, взбегающие на Голгофу так легко, будто бы всю жизнь тренировались в этом виде спорта.
Навстречу им степенно и величаво спускаются с Голгофы персы. Все черноволосы и добротно опузены. Одутловато-флегматичные лица их излучают фатальную безмятежность Востока. Но! -- "Восток - дело тонкое", -- за сонно мясистыми персидскими носами шустро шмыгают черные глазки ушлых восточных бизнесменов.
А у Камня Помазания размахивают руками, тощие, как бродячие коты, брюнеты, вопящие все вместе и громче всех. Вот-вот, -- в клочья растерзают они друг друга, вместе с Камнем! А это мирно беседуют греки. Говорят, если греку связать руки, то он, не вякнув ни гу-гу, окачурится от задержки эмоций, без вентиляции лёгких. Говорят, что "в Греции всё есть". Врут. Нет там спокойного уголка, где бы не размахивали руками греки.
Как-то, выучив несколько греческих фраз, приехал автор в Грецию. И удивился он, что его, такого длинного и эффектно рыжего, просто не замечают! Смотрят мимо, в голубую даль Эллады, и, не дослушав излияний автора на величественном языке Гомера, уходят. Наконец-то, какой-то англичанин объяснил: "Хелоу, миста! Ит из-нт громко кричай, ю вери-вери рука махай. Ит изнт. Плиииз - крути-верти... тзысис... иес-ес! - уэн-ти-ляутоур! Ол райт! Энд грис каждый ворд вери гут понимай! Ту спик! Гуд бай! Ту турн, давай-давай!"
* * *
Какие удивительные народы изо всех уголков и закоулков планеты появляются в этом храме! Но как же стереотипно поведение большинства: не пытаясь почувствовать и понять - для чего они здесь? -- суетливо блицуют они вспышками, чтобы в Рио, во Фриско и в Васюках показать и доказать: "Вооо! - где я, Вася, былал!". Отмечаются, как альпинисты на вершине.
У Гробницы Христа очередь. Встав на возвышение, наблюдаю оттуда за туристами с высоты своего мировоззрения. Гвалт нарастает. Туристы разных групп, заблудившись во мраке, бесследно исчезают в глубинах зловещих лабиринтов, а группы, потерявшие их, по-кошачьи не стройными хорами завывают во все тёмные дыры храма, пытаясь этими дикими звуками материализовать потерянных в древней, плотно слежавшейся там, тьме подземелий.
Кто-то шумно восторгается, впадая и выпадая из экстаза. Некоторые, с заполошными криками бегут куда-то, как бы, в предчувствии Конца Света. Остальные жизнерадостно гогочут, перекликаясь сквозь шум этого бедлама под сводом храма, гулко гудящего, как бочка Данаид...
* * *
Не способствует благоговейному восприятию реликвий этот галдёж. И лучше посетить храм ночью, во время ночной литургии, или мессы, когда полсотни прихожан, скучковавшись в одном зале, будут тихо кемарить под поповский зудёж. А безлюдная часть храма тогда погружена в таинственную тьму, с робко мерцающими огоньками лампад.
Можно в одиночестве подняться на Голгофу и долго сидеть там, глубоко задумавшись, на скамеечке возле креста на котором призрачно белеет очень натуралистичная восковая фигура истерзанного тела Иисуса Христа ...
... сидеть в таинственной полутьме ночной Голгофы, погружаясь в странные грёзы, необычные мысли... и вдруг! - услышать совсем рядом, на той же скамеечке, невыносимо горький вздох Иисуса, запечатленный камнями Голгофы...
Волнующе тревожно на душе, когда бродишь одиноко со свечей по закрученным во мраке коридорам на стенах которых, при свете редких лампад, едва различимы чёрные от времени и копоти очертания картин и загадочных изображений. Приглушенная толщей каменных стен, чуть слышна торжественная музыка далёкого богослужения (из какого века??), несущая ощущение древней мистической тайны, обитающей в этих угрюмых стенах.
И, как дуновение ветерка, как прикосновения паутинок, едва касаясь лица и рук, витают в тёмных проходах бестелесные призраки суровых рыцарей "Ордена Храма Гроба Господня" из романов Вальтера Скотта и Конан Дойля. И каждое такое касание несёт с собою горькую печаль их тоскующих душ. Вонзаясь в замирающее сердце пронзительной тоской, печаль напоминает о чём-то несбыточно прекрасном.
А в дальнем проходе, склонив голову к "Камню Бичевания", услышишь то, что не слышно при дневном гвалте: отпечатанные в памяти камня свист и хлесткие удары бича по спине Иисуса Христа и прерывистое дыхание Его, со стоном рвущееся сквозь стиснутые зубы. Это пронзает двухтысячелетнюю толщу лет боль Его всечеловеческой Души! Молчат люди, но не молчат камни. И сказал Иисус о людях и камнях:
"если они умолкнут, то камни возопиют" (Лк.19:40).
* * *
Гнетуще угрюмый мистицизм храма Гроба Господня, наполненный чувствами неистовой веры, боли, страданий, компенсируется наивным юморком. В центре храма, напротив Святой Гробницы находится древняя христианская реликвия - "Пуп Земли". Это трёхдюймовый железный стержень, глубоко захреначенный куда-то в самые интимные недра планеты. Каждый скептик может пощупать "Пуп", пощёлкать по нему ногтем и тем убедиться, что стержень железный, толстый, а, значит, прочный: "хрен согнёшь", как сказано в анекдоте.
Кое-кто верит, что длина стержня не известна, так как стержень не засунут в недра планеты, а, наоборот, на радость ликующим народам, высунулся оттуда, так как это Сама Ось Вращения Мироздания, которое крутится, по мнению Птолемея, вокруг неподвижной Земли на этой надёжной оси. Знали тот научный факт про эту ось все студенты, учившие космографию по учебнику Птолемея. Но, выйдя из кабака, тут же убеждались они: "А, всё-таки, она вертится!" И, держась за стенку, спешили вернуться в кабак со словами:
А ну-ка, друг, налей скорей,
Раз прав упрямый Галилей!
По маленькой, по маленькой
налей, налей налей,
По столечко, по столечко,
как поят лошадей!
А после Эйнштейна все погнали заяву: "это я - относительный пуп вселенной!". Но в одном все согласились: "Ин вина веритас!".
Озабоченно ощупав стержень, посетители храма имеют от этого благостные выражения на умных мордасах и уходят очень, таки, успокоенные за тот случай, что на нашей безалаберной планетке, где повсюду царит бардак, Пуп Земли, (или Ось Мироздания!?) не заржавел, не скрипит, пребывая на своем месте в полном поряде и готов ещё долго удерживать Вселенную от обрушения её в тартарары, несмотря на столь легкомысленное её верчение в мировом пространстве.
А как приятно пощупать такую важную деталь Мироздания и, в назидание потомкам, запечатлеть себя на фото, гордо опирающимся на Пуп Планеты, чувствуя себя, если не Пупом Вселенной, то, хотя бы, около... Да просто подержаться за такую интимную штучку Вселенной - за её пупик! - и то, -- такое эротическое удовольствие, для весёлого мужчины, дорогого стоит!!
* * *
Да!... чуть не позабыл автор рассказать, что в ночь на Пасху в этот храм нисходит с неба "Благодатный Огонь", зажигая свечи! Фокус с самозажиганием свечей видел автор на эстраде и в новогоднюю ночь на праздничном столе друга, инженера-химика в Ангарске. Уж точно, -- без белого фосфора и бертолета такое чудо не получится!
В прошлую Пасху самозажигание свечей в этом храме показывала 1-я программа ТВ. В кулуклию ва-ажно и вальяжно прочикилял попишка, всесторонне закруглённый, как пасхальное яичко. И... задраился там наглухо, как в субмарине. Меня, как и народную массу, это заинтриговало. А диктор комментирует: поп молится. А пото-о-ом... а потом -- суп с котом! - весь серьёз - смех до слёз! Открывает попишка из кулуклии окошечко, как в часах кукушечка, и подают ему туда свечку. И ждут: что-то не спешит Бог огонёк подать... может быть, гневается?! Надо помолиться... Но не проходит и пяти минут, окошечко открывается и поп возвращает горящую свечу. Вот и весь фокус-покус со
"знамениями и чудесами ложными" (2Фес.2:9).
А самое интересное: почему так долго у попа свечка не зажигалась? - не сказали. И больше -- никаких чудес?! Остальные свечи в храме, верующие, издавая радостные вопли, размазывая слёзы и сопли, зажигли от горящей свечки и друг у друга. А автор-то, наивняк, ожидал, что свечи зажгутся в руках молящихся попов, под торжественные песнопения, и, главное, на виду у всех, как зажигались свечи, стоявшие на столе у его ангарского друга. Вот, это был бы цимес! Но! Мой друг химию дважды пересдавал!
А попики... наращивали животики.
Как это ни смешно, но попики и про Библию не знают, не понимают, какого конфуза они избегают, не показывая самозажигание свечек! Ведь, в Библии описано это чудо, как соблазны дьявола, который
"творит великие знамения, так что и ОГОНЬ НИЗВОДИТ С НЕБА на землю перед людьми. И чудесами, которые было дано ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле" (От.13:13,14).
Слямзили фокус попы с низведением огня, но допустили ошибочу по тупости и глупости: слямзили не там, не то и не у того... Фокус "огонь с неба" из репертуара дьявола, а не Бога! Но не думайте, что заподозрил автор пышечку попишечку в том, что у него там, во мраке кулуклии, был интим с дьяволом! Это попов
"предал их Бог постыдным страстям... мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам" (Рим.1:26,27).
А у дьявола и у демона нормальная мужская ориентация. Кроме того, дьявол дьявольски умён, а умных тошнит при виде дураков. Это "медицинский факт". На фиг дьяволу поп? Ему, вынь да положь, Маргариточку! Не нужен ушлый дьявол там, где есть поп столь учёный, что спички умеет зажигать! Автор рассчитывал увидеть иллюзион на уровне шапито, а убедился в том, что и так знал: ум имеет границы, а глупость безгранична. На безграничную глупость, на скотскую тупость фанатиков рассчитывают попы, устраивая представления базарные, на редкость бездарные в столь почтенном храме. Разве можно так пакостить в том месте, где тебе деньги платят? А дурачьё всему верит! Потому как, за глупость, за лень, за веру быдла, не Богу, а попам
"за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи" (2Фес.2:10,11).
С такой горькой мыслью о людях, устроивших столь непристойный балаган в таком серьёзном месте, покинул автор Храм Гроба Господня.
* *
* * *
И посетил автор другой Гроб Иисуса Христа, который называется
САДОВАЯ МОГИЛА или ГАРДЕН ТОМБ.
И от этого посещения имел он не менее интересные впечатления.
В двух километрах на северо-восток от храма Гроба Господня, далеко за стенами Старого города, есть ещё одна могила Иисуса Христа, которую называют Садовой Могилой, или Протестантской Голгофой, так как, по мнению протестантов, именно тут находится скала Голгофа. Ничем она не лучше Голгофы ортодоксальной. В Ирусалиме и его окрестностях зазря торчит столько живописных скал, пригодных на роль Голгофы, что, для разнообразия жизни, можно показывать их поочередно, по дням недели. Сие зело оживило бы экскурсионный гешефт.
Называют то место Гарден Томб (Садовый гроб). Да-да! -- есть тут и Гроб, есть даже Голгофа, -- всё тут есть! Но! -- миновав входные ворота, забываешь об этом. Гарден Томб - это ГАРДЕН! - это СА-АД... да такой, что все буквы заглавные! Райские кущи! Тут не только зелень декорированная. Столь фантастических сочетаний растений, не видывал автор нигде!
И цветы, цветы... цветы вверху, цветы внизу, цветы повсюду и со всех сторон! Цветы гигантские и микроскопические, гирлянды цветов, висящие в воздухе, ниспадающие по декоративным скалам. Цветы необычайно причудливой формы и цвета! Цветы, благоухающие прекрасными экзотическими ароматами! Цветы, навевающие воспоминания о дивных ароматах, которыми наслаждался дух человека в какой-то другой, таинственной, жизни.
Никогда не надоест под нежный шорох листвы бродить, любуясь цветами, по причудливо извилистым дорожкам, переходя через журчание хрустальных ручейков по изящным мостикам. Журчат ручьи в нарядных руслах из прозрачно разноцветных камней, переливающихся в воде, как драгоценные самоцветы! А то, вдруг, срываются вниз ручьи, образуя радостно сверкающие водопады на фоне замшелых утёсов, мрачность которых контрастирует с яркой, но краткой жизнью цветов, прильнувших к угрюмым, как вечность, скалам. Какая бездна символических контрастов!
Как и Библия, поэтичен сад. Какие контрасты на каждом шагу! За каждым поворотом живописных дорожек - всё новые очаровательные ландшафты из сочетаний скал, цветов, деревьев. А там, где ландшафт красив так, что нельзя не замереть от восхищения - пожалуйста! - есть для отдыха ажурные беседки! А сколько в саду других уютных уголочков со скамеечками, стоящими так, что для дум и грёз можно уединиться, а для беседы объединиться!
С каждой минутой сад очаровывает всё больше. Попав в этот рай земной, чувствуешь благостный покой. Красота здесь так естественна, что не думаешь о том, что природа не очень-то расположена заботиться о комфорте для любования ею. Забываешь, что эта благодать, это ежедневный кропотливый труд старательных рук, наблюдательных глаз, острого ума, незаурядного художественного таланта. Низкий поклон им!
* * *
Среди этого благолепия, в чёрных костюмах и белых рубашках, как императорские пингвины, сплоченными группками степенно гуляют протестантские паломники, ведомые пасторами и пресвитерами. В живописных местах они организованно встают плотной кучкой и фотографируются автоспуском. И, вдруг, наверное, неожиданно для себя, начинают вдохновенно петь бодрые псалмы,
"назидая самих себя псалмами и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа" (Еф.5:19,20).
Ох, не легко блюсти протестантскую чопорность на прогулке по этому саду, где переполняются сердца восторгом так, что хочется по-дошколятному взвизгнуть и кувыркнуться! Но мелодичные и ритмичные псалмы задорны, как шансонетки и дают выход их протестантским эмоциям. Пел и плясал под них ещё царь и поэт Давид, основатель этого радостного жанра. И прародитель Иисуса Христа. Эти же псалмы поют паломники в двадцатом веке. Поют дружно, энергично жестикулируя! Негритянские группы ещё и пляшут, как радостно плясал Давид, обращаясь к Богу. Потому что христианство - самая жизнерадостная вера, полная любви и радости!
Весёлые песни и пляски на могиле Иисуса, -- это не отсутствие почтения к Нему, а другое, протестантское, понимание Его подвига. Для протестантов Иисус Христос - не символ мук и смерти, запечатленных в зловещем распятии ортодоксов, не фрагмент заумного Триединства, придуманного чокнутыми попами, не злой языческий деревянный или иконописный идол, готовый карать и обижать людей за их маленькие человеческие слабости, а очень, даже, Живой Человек, любимый Брат наш,
"Который, подобно нам, искушен во всем" (Евр.4:15).
"Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр.2:18).
И радуются паломники встрече с Другом, Братом, всё ведающем Человеком, который может пошутить и погрустить и толковый совет подарить. Готов Он с нами горести разделить, порадоваться нашей радости. Знает Иисус наши слабости. Готов и Своё плечо подставить, коль крест наш тяжек. А уж выпить, закусить, да за жисть поговорить, -- тут Иисус всегда с нами! Ибо, как и мы, такой же Он
"человек, который любит есть и пить вино, ДРУГ мытарям и грешникам"! (Мф.11:19)
Так говорится в Библии о красивом, компанейском, жизнерадостном мужчине Иисусе Христе! Любил Он женщин и не раз спасал легкомысленных глупышек, попавших в лапы озверевшим религиозным фанатикам - фарисеям. Да-да! Эта мразь была ещё до православия! И говорил Он прелестным грешницам:
"Я не осуждаю тебя" (Ин.8:11).
"прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много. Ей же сказал: прощаются тебе грехи" (Лк.7:47,48)
Как рисково осуждал Христос иудейскую святыню - Закон! - за женское сексуальное бесправие! (Лк.20:28-38).
* * *
Терпеть не мог Иисус набожных фарисеев, нетерпимых к женским, да и, просто, к человеческим слабостям! Помните мораль притчи Христа о молящихся праведном фарисее и грешнике мытаре? (Лк.18:10-14). То-то. А что сказал Он священникам, рассчитывающим на первоочередной въезд в рай на чужом... на котором в рай едут:
"истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие"! (Мф.21:31).
Не потому, что обожал Иисус Христос мытарей и блудниц, а потому, что считал, что хуже поповской мрази ничего не бывает! Посторонись, святоши! Ваш черед после всех грешников! А это, попьё православное, куда попёрло?! Уж вам-то путь туда закрыт ка-те-го-ри-чес-ки! За языческие обряды, за поклонение мертвому телу, за идолослужение перед деревяшками икон, ибо ни один
"ИДОЛОСЛУЖИТЕЛЬ, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога"! (Еф.5:5).
Грозно рыкнет на православных попов строгий Апостол Петр: "Кыш отсюда, брюхоносцы! Ишь, понатащили хлам языческий: иконы, идолов и мертвечину сушеную!!" А вежливый Апостол Иоанн заботливо попам адресок подбросит, куда им идти, ибо
"ИДОЛОСЛУЖИТЕЛЕЙ и всех лжецов - участь в озере, горящем огнём и серою" (От.21:8).
* * *
"Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибёт!" Не любил Иисус долгий молитвенный зудёж! Урезонивал любителей долгих молитв, потому что
"знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, ПРЕЖДЕ вашего прошения у Него"! (Мф.6:8)
Больше всего надоедали Богу молитвенной трындой фарисеи. И сказал фарисеям Христос:
"лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение"! (Мф.23:14).
Осуждение за долгие молитвы, за отнятое у Бога время из-за пустословия, обращений всуе!
Дружил Иисус Христос с весёлыми грешниками! (Мф.11:19). Завещал им:
"Сказываю вам, что на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Лк.15:7).
На фиг Богу в Царстве Небесном сонмы праведников, уныло пердящих тухлой капустой, которым не только похвастать, а и покаяться не в чем! То ли дело - весёлые грешники! Представ пред Богом, дерзко скажут они: "прости, Отец, за нашу искреннюю любовь к дарам и творениям Твоим: к женщинам, вину, шашлыкам и самому величайшему дару Твоему - радости жизни земной, которую дал Ты! Благодарим, Отец наш, за любовь! Помним мы, что
"Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем ДЕРЗНОВЕНИЕ В ДЕНЬ СУДА, потому что поступаем в мире сем, как Он (Христос)" (1Ин.4:16,17)".
И улыбнётся Бог, как улыбается добрый отец, встречая любимых Своих озорников, закончивших трудную школу жизни. Не скучно будет Богу с нами зимними вечерами. Будут с Богом задушевные беседы за Туманностью Андромеды. С доброй лукавинкой в мудрых всепонимающих глазах будет слушать Отец Наш рассказы про наши пикантные земные приключения. С весёлыми сынами и дщерями Своими не соскучится Бог!
* * *
Любит Бог грешников, грехи которых от восторженной любви к творениям Его, от дерзкой и радостной любви к Нему - Отцу нашему! Но самые любимые Богом грешники - враги церкви - отважные еретики. Первым и самым страшным еретиком, перед каждым словом которого доднесь трепещет церковь, был Иисус Христос, об Учении которого говорит Апостол Павел, что
"по учению, которое они называют ЕРЕСЬЮ, я действительно служу Богу" (Деян.21:14).
"представителем Назорейской ЕРЕСИ" (Деян.24:5).
Потому что "Назореем" (отлучённым от церкви) называли Иисуса Христа, что подтверждается словами Апостола Петра:
"во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи" (Деян.3:6)
и словами Самого Иисуса Христа:
"Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь" (Деян.22:8).
Любим мы, грешники, НАУКУ, через неё постигаем мы Бога,
"Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творений видимы"! (Рим.1:20).
Любим мы СЕБЯ и своих БЛИЖНИХ: родных, друзей, подруг. Выполняем мы заповедь:
"возлюби ближнего твоего, как самого СЕБЯ" (Мф.22:39),
Твёрдо знаем мы, кто БЛИЖНИЙ наш, а кого послать подальше! Хорошо объяснил это Иисус Христос в притче о самарянине: (Лк.10:30-37)! - где самые подлые, это поп и служитель церкви! Не станет ближними нашими лживая и корыстолюбивая церковная нечисть! Бездельники, лжецы, стяжатели, все, кто работает в церкви и попы - вся эта мразь чужда и нам, и Богу!
С брезгливостью смотрим мы на попов и монахов, ибо, следуя Слову Божьему, обожаем, по рекомендации Библии,
В отличие от паразитов попов, работаем мы в этом мире своими руками! Но не чужды мозолистым нашим рукам и научные книги, ибо мир, созданный Отцом нашим, вручен нам:
"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" (Ин.14:27).
А, хорошо поработав, разве не заслужили мы УДОВОЛЬСТВИЕ от весёлого общения? А потому
"Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь" (Ек.10:19).
"Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости" (Пр.17:22).
Скорбящим нытикам и философствующим занудам в Царство Небесное вход воспрещен! Халявы и лёгкой жизни там нет! А грешникам, как бы ни было трудно в Царстве Небесном, но к трудностям весёлым людям не привыкать и там
"мы будем радоваться и веселиться во все дни наши"! (Пс.89:14),
как веселимся мы и радуемся жизни на земле, несмотря на тяжкий труд, горе, страдания! Как писал мужественный Апостол Павел:
"Ныне радуюсь в страданиях моих" (Кол.1:24),
"Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас" (Рим.8:17).
* * *
Но! - не надоел ли автор - всё талдычит про знания, да страдания... Не лучше ль -- про местные достопримечательности? Есть у входа в Гарден Томб, чудесный магазинчик. Продают там пресный хлеб, лепёшки, бумажные чаши и чашечки, вместе со старым легко и приятно пьянящим вином, в разновеликих упаковках. Всё -- для причастия в этом радостном месте!
Преломляя хлеб, отпивая из чаши с вином, автор с группой русских баптистов из США, причастился на Голгофе к той радости, которую дал Иисус Христос человечеству. Поделился автор с новыми друзьями и знаниями о вере. Не о примитивной вере в Бога, как учат верить православные попы и вся, иже с ними, нечистая сила, ибо в Бога