# Ложе сна

Стефан Владимирович Завьялов

1

Подысписался? Мглою кроет? Отдельной стороной стоишь? Разочарован и потерян?, но держишься в строю стоя. Концепции всего лишь узы? К границам думаешь прибит? Не развернуться, ни окрикнуть, лишь в глубь всмотреться остается. Авторитеты резко спали. Искать же дальше, без дозволенья, ты не уверен - можешь ли. Остановиться, все оставить, предать забвенью - вариант?

Где логика, где все понятно, реальность ли иль виртуальность. Стоишь, распутья созерцаешь, в главе бардак, а в жизни фальш. И нет того, за что бы можно, хоть краем ногтя прикоснувшись, сказать, что это есть. Реальность есть, раз есть понятье, но есть понятья и другие. Обязан выбрать. Выбрать можно, вот только выбор ограничен, а хочется еще чего-то. Чего-то ясного желаешь, а что не взять сплошной туман. Как все спокойство сохраняют, когда разлазится по швам?

Вот это можно, здесь пройдите, а здесь случайность и абсурд и вы на это не смотрите, а то теория абсурда здесь неприемлема никем. Учить учите, но ни это. Ходить ходите, но туда. Искать ищите, но ни это и только если соблюдите порядок расписанья сна.

Приснилось это. Показалось. Лоскутья в стороны стремятся, но был порядок и остался, вот только ты с ним вдруг расстался. Зачем все это? Грань размыта и в прошлое уж не войти. Что впереди и где же Север? Фарватер есть и даже карты, коль поискать, найти возможно, вот только что там? Не плыть нельзя, а плыть тревожно. Ты бабочка, ты однодневка, но ходит слух, что ты могуч. В тебя впихнули столько много - зачем такой функционал?, коль ты обложен сверху, снизу и гусеницы всем довольны. Какая куколка? Зачем? Придумано зачем-то было, что к бабочке стремленью быть, но все что делается явно ведет не ведомо куда, хотя табличка там прибита - "Все в сад. Порхать! Порхать! Порхать!"

Срываются с обрыва в бездну, кричат летим и все летят. Ужель сказанье устарело иль вовсе не было его, коль видишь ты одно паденье, а ждал возможности паренья. Ужель все сон в чужой главе? А то что снится или снишься - то фикция? и нет того? Понятно коль себе ты снишься - ты есть и здесь, и есть во сне. А что с другими, те что снятся? Они бывают из этой жизни, а то что снится - нет того? Коль нет того, что может сниться, но есть же сны, что и бывают, имеют в жизни воплощенье, то как они могли присниться, коль сны всего лишь нереальность?

Реальность сон, а сон реальность. Два мира есть неразделимы. Порхать иль падать? Искать иль верить? Что есть порхать? Кому мне верить?


2

На ложе сна покой обресть - иметь намерение можно. Слова покой, мир и любовь и им подобные другие - имеют место в голове. Вопрос лишь в том, а для кого они бывают достижимы, коль жизнь - страдания и боль? И где-то слышится преданье, что счастье здесь не достижимо, но в то же время зришь вокруг совсем другие натюрморты и если хочешь счастья ты, то делай все совсем иначе, но все же есть нюанс один - есть те, кто покупать товар такой ценою не согласны. И если им, смотря вокруг, становится вдруг что-то ясно, то взору их предстать должна игра словес чудесных. Себя на ложе сна узрев и снов сценарии отвергнув их мысль, как оголенный нерв, пытается ответ обресть - а есть ли в этом что-то? И вот уже границ предел утрачивает непрозрачность. Идеи, образы и мысли сплотились в некий кавардак и крутятся в мгновенье ока и все что можешь ты узреть, возможно если исхожденье, то только ложесна разверз и ложе сна оставив. Что ждет тебя с той стороны - вопрос открытым остается, но есть надежда хоть на то, что осознание оставив и обретя табулу рас, ты хоть забудешь о страданье. О том, что неизбежен рок и что вокруг лишь звери, ты на мгновенье вдруг поймешь, что счастье все-таки возможно. Пусть не на долго, хоть на миг, но это все-таки прекрасно.


3

Отрыв от мирского приобрел некий глобальный вектор, в результате чего пришло ощущение растерянности. В процессе поиска было сделано слишком много предположений, удержать которые практически невозможно в сознании. Прерывать процесс познания не хотелось бы, но продолжать в том же духе тоже не удается. Был пройден некий этап, оказавшись за которым сначала накрыло ощущение радости, что так далеко удалось забраться, но с другой стороны - не понятно, что теперь с этим делать, поэтому необходимо вернуться назад, так как было упущено что-то важное.

Необходимо разобраться более серьёзно с окружающим миром и своей ролью в нем. Окружающий мир по большей части иллюзорный, но эта иллюзорность не следует из того, что воздействия мира на нас недостаточно реалистичны. Иллюзорность мира следует из определенных умозаключений. Кто смог сделать эти умозаключения, тот пришел к выводу об иллюзорности мира.

Индуистская и буддийская концепции говорят об иллюзорности мира в глобальном контексте, а также о том, что связь с миром необходимо разорвать, чтобы "войти" в мир реальный, то есть слиться с Абсолютом. Данное слияние с Абсолютом должно в лучшую сторону качественно изменить жизнь в том виде как она открыта нам. В принципе, есть концепция и есть логический вывод, который является положительным и целеопределяющим.

Христианская концепция с одной стороны относится к миру без должного поклонения, а даже наоборот. Адепты должны научиться отказываться от благ мира и совершенствоваться в аскетике. Не все однозначно в данной концепции. Адепт должен вести аскетический и альтруистический образ жизни, но в то же время адепт должен быть приветливым и преисполненным любви ко всему происходящему в мире, а так как мир преисполнен зла, то адепт должен не противиться злому. Так и хочется сказать, что христианство - это буддизм, только наоборот. Если в буддизме адепт в состоянии медитации обретает ясность сознания, то в христианстве адепт способен достичь христианского просветленного сознания только в процессе страданий, при определенном искусственно созданном и искусственно поддерживаемом внутреннем состоянии сознания.

Из этого следует, что в соответствии с христианской концепцией мир, тело человека, душа человека, Господь и Сатана плотненько вплетены в один узор. Сказать, что мир иллюзорный и не заслуживает внимания будет по всей видимости большущей ошибкой, той самой ошибкой, которая и была совершена мною. Необходимо хоть в общих чертах попытаться разобраться в хитросплетениях данного узорочья.

Есть мир духовный и именно этот духовный мир создает мир материальный. Может ли мир духовный существовать без мира материального и какие между ними взаимоотношения рассматривать не будем и ограничимся всего одним предположением. Господь и Сатана в той или иной степени влияют на происходящее в материальном мире. Происходящее в мире имеет некий глобальный сценарий и процесс глобализации порой виден весьма четко. Не последнее место, в этом мире, отведена человеку. Что представляет из себя человек мы не знаем, но по всей видимости он также соткан из материи духовной и духовной трансформированной в материальную, то есть их духовной материи первого и второго порядка. Трогать вопрос о Господе и Сатане - это вообще вопрос запредельный, поэтому достаточно учитывать факт наличия этих двух Персон, от которых и зависит все происходящее с человеком.

Господь и Сатана разыгрывают определенный сценарий в мире материальном по отношению к человеку, вернее человек просто является неким персонажем глобального плана, но для самого человека не так важно, что происходит глобально, но что именно к нему не имеет никакого отношения. Для человека важно, что происходит с ним самим, для чего и какие у него альтернативы есть или таковых нет.

Анализируя происходящее вынужден признаться, что роль моего персонажа довольно жестко прописана и периодически происходит самое разнообразное внешнее вмешательство для корректировки моих действий. Являясь адептом христианской концепции и, следовательно, стараясь искусственно выработать в себе определенное состояние сознания, смотрю на происходящее в мире с несколько отдаленной точки зрения. О чем идет речь? Имея перед мысленным взором книгу Иова, вернее ее сюжетную линию, понимаю, что все происходящее со мною это не выбор отдельных личностей. Это всего лишь сюжетные повороты относительно моей роли. Вот здесь я должен испытать унижение и боль, здесь я должен взорваться и кое-кому высказать все, что думаю и так далее. В данном случае винить кого-бы то ни было является бессмысленным, так как каждый всего лишь играет свою роль, с большим или меньшим рвением не суть важно, так как все принимается в высшем координационном центре.

Особо жестко сие понимание пришло после того, как я был поставлен жизнью в такую ситуацию, что вынужден терпеть некое презрительное отношение к себе. С одной стороны это было весьма неприятно, но с другой стороны было понимание, что и это не случайно, а раз так то мысленно взывал с вопросом - чего от меня хотят, для чего это мне, что я должен из этого вынести. После небольшой дозы унижений, переживаний и вопрошаний, пришло понимание происходящего. Прежде всего посетила мысль, что данные унижения, которые я вынужден терпеть на самом деле столь малы по сравнению с тем, с чем другие сталкиваются по жизни, а, следовательно, моя доза унижений является строго выверенной и рассчитанной именно для моих сил. С другой стороны, данные унижения являются для меня просто необходимыми, так как я болезненно не готов к их принятию, и они меня просто выбешивают, в то время как я должен быть просто равнодушным к ним, особенно при условии, что мне открыты некоторые высшие откровения, а я тут исхожусь на сопли, что кто-то позволил посмотреть на меня без должного уважения. В общем данное откровение позволило прийти к следующему выводу - да нынешний мир виртуальный, но он не абсолютно враждебный к нам. Враждебность мира к нам носит для каждого строго дозированный характер. Пробудиться в мире или нет, вернее осознать его виртуальность - зависит от человека или это часть сценария конкретного человека, сказать не могу, но после того как человек пробудился, то ситуации, происходящие с человеком, имеют глубокий индивидуальный подтекст. Например, человек гневливый, поэтому ему будут создаваться ситуации, в которых он может попрактиковаться в управлении гневом и не важно понимает он это или нет. Ситуации будут создаваться одна за другой и по логике вещей это будет происходить до тех пор, пока он не поймет, что происходит и не начнет вести себя осознанно именно по отношению к данной ситуации.


4

В связи с тем, что религиозную концепцию по умолчанию невозможно понять с помощью ума, речь идет не о новоначальных, а о, тех кто углубился в учение и как минимум несколько лет посвятил себя соблюдению требований учения, но при этом имел пытливый ум и постоянно все больше и больше углублялся в учение не доверяя слепо имеющейся информации, а постоянно задавая вопросы и ища на них ответы. При подобном отношении неизбежно прийти к границам концепции, в которой ответов на изощренные вопросы не предусмотрено по то простой причине, что когда адепт сможет в рамках концепции суметь сформулировать вопросы, на которые в ней не было предусмотрено простых ответов, то данный адепт должен будет пройти очередную проверку. Адепт либо останется со своими вопросами сам с собой и тогда неизбежно его отпадение от духовного учения концепции, либо ему удастся в своем сердце обрести правильные ответы, нет, не конкретные, так как простых ответов на изощренные вопросы нет, но он может услышать такие слова в своем сердце, которые способны укрепить его веру несмотря на то, что он имеет вопросы, на которые напрашиваются ответы совсем не те, которые должны укрепить его в вере. Это очень тонкая грань, когда ты как бы слышишь внутренний голос, который пытается тебя мягко и полюбовно воздержаться от резких выводов, который тебя предупреждает, что не все так просто и что некоторую информацию человек просто не может воспринять до поры до времени. Необходимо как минимум какое-то время пожить с этим сомнением в своем сердце. О подобном духовном опыте пишет как минимум один из старцев, который переживал подобные искушения, но он имел опыт воочию наблюдать проявления нетварного света в связи с чем он обладал не просто верой, он имел некие доказательства мира духовного и тем не менее он задавался неудобными вопросами, которые были болезненными даже для него. В связи с этим ничто не ново на пути подвижника и чтобы подвижник не переживал, какие бы откровения и сомнения он не испытывал - все это уже происходило с кем-то и в этом случае интересен духовный опыт тех подвижников, которые сумели сохранить и преумножить веру. Если ты остаешься наедине сам собой и со своими сомнениями и разочарованиями, если ты отказался от своей веры и ничего не приобрел взамен более существенного, то ошибка кроется в тебе самом и разрешить ее не просто, но так как есть те, кто сумел это сделать, значит не стоит останавливаться и до последнего нужно искать то, что поможет помочь пережить это.

Сомнения неизбежны какой бы опыт духовной жизни не имелся бы. Вот достиг ты критического уровня и кажется, что нет никакого благого Господа, что все лицемерие и ложь, но при всем при том если ты смог собрать достаточно полезной информации, то ты знаешь, что ты идешь классическим путем развода и через это проходило как до тебя так и будут проходить после тебя многие адепты твоей концепции. Тех, кто сумел благополучно пройти именно через это искушение не много, так как о подобном духовном опыте не пишется, подобный духовный опыт вообще запрещен, так как то с помощью чего тем единицам, которые смогли с этим справиться пришлось прибегнуть к таким средствам, о которых новоначальным говорить нельзя. Обоснован подобный запрет или нет? Если припомнить Господа, то стоит обратить особое внимание на Его притчи, которыми Он говорил к народу и это не случайно. Притчи Господа многоуровневы. Новоначальный в таких притчах находит что-то вдохновляющее для себя на любом уровне своего духовного восхождения, но все равно в целом смысл притчи остается до конца непостижим. Так и духовный опыт. Говорить новоначальному о том, что его ждет через много лет усердного подвижничества - не имеет смысла, так как возможно подобная информация ему и не пригодится, а вот навредить на начальном уровне может очень серьезно. Если же он дойдет до этого уровня искушений, то если он был усерден, то есть вероятность, что и с этим ему удастся справиться, так как к этому моменту он уже должен иметь опыт умной молитвы и некое индивидуальное понимание картины мироздания о которой не пишут в книгах, но которая складывается у подвижника на протяжении его осознанной духовной жизни. Пользуясь этими инструментами подвижник и должен разрешить для себя свой духовный кризис.

О чем идет речь. Для подвижника христианской концепции важным является не то, что его Бог самый могущественный, а то, что его Бог это Любовь, Сострадание, Милосердие и именно поэтому он тянется именно к этому Богу и ради такого Бога он готов на любые жертвы, на те конечное которые он способен совершить на том или ином уровне своего духовного роста, так как если его Бог Любовь, Милосердие и Сострадание, то Он не может требовать от своего адепта невозможного, в противном случае вся концепция рушится. Любой духовный кризис христианина связан с тем, что у него появляются доводы не в пользу только что изложенного и за одним кризисом следует новый и новый и так до бесконечности, пусть тебе будет даже сто лет.

Суметь сохранить веру и пережить искушение с каждым разом все сложнее и сложнее, но постепенно вырабатывается некоторая методика по борьбе с очередным кризисом, нет она неспособна разрешить кризис нового уровня, но она позволяет мобилизовать по максиму свой духовный опыт, которым ты обладаешь на данный момент, а также она несет в себе положительный опыт того, что тебе уже удавалось пережить духовные искушения, которые на тот момент были для тебя непреодолимыми, но тем не менее практически чудесным образом тебя посетили необходимые осознания с которыми ты принялся работать и после чего в твою жизнь начали вмешиваться постепенно высшие силы и шаг за шагом разруливать сложную ситуацию. В связи с наличием подобного опыта, ты и в данный момент просто веришь, что тебе будет оказана помощь свыше и есть теоретическая вероятность, что ты и в этот раз сможешь сохранить и преумножить свою веру и духовный опыт, но в тоже время ты понимаешь, что все может и закончиться для тебя, поэтому важно сохранить некое духовное достоинство, которое пусть и с натяжкой, но могло бы быть засчитано на страшном суде хоть за какой-то духовный подвиг.

Полезным является оглянуться на свою прожитую жизнь, правда здесь необходимо иметь жизненный опыт, мне допустим об этом позволяет говорить практически полста прожитых лет, поэтому для молодых подобный совет может быть и непонятным. В своё время, будучи молодым я совершал серьезные ошибки, но как мне кажется молодым Господь помогает более явно, им удается избегать длительное время серьезных последствий, но им кажется, что так и должно быть, но это конечно до поры до времени.

Так вот, оглядываясь на прожитые годы нужно постараться увидеть, что все происходящее в твоей жизни было не случайным, что практически каждая даже малозначимая ситуация имела определенный подтекст. Суметь увидеть закономерность во всех событиях на протяжении всей жизни, которые преследовали некую конкретную цель, например, формирование именно тебя как личность с определенными качествами, может помочь в анализе того, чего от тебя могут хотеть еще. Какие именно качества хотят, чтобы ты развил в себе, на что тебе стоит обращать внимание и где искать ответ на то, как именно ты должен себя вести в той или иной ситуации. По крайней мере подобный опыт позволяет увидеть, что о тебе заботились, пусть ты и имел другое мнение об этом до поры до времени, но когда тебе открывается, что твоя жизнь это некий единый сценарий и ты способен увидеть в этом сценарии к себе довольно щадящее отношение, хотя ты порой и переходил все мыслимые границы, то ты как то иначе способен смотреть на окружающий тебя мир в настоящем и пытаться заглянуть в будущее с учетом уже произошедшего.


5

Вопросу продажи души уделено много времени и лучшими умами человечества в том числе. Данный вопрос является не каноническим с точки зрения христианской концепции, но здесь имеется интересный нюанс - сама ли душа продает саму себя? По всей видимости нет. Следовательно, с подобной точки зрения "я" которое соглашается на продажу души - это не сама душа или по крайней мере она не осознает себя таковой. Выдвигать в этом случае ряд предположений бессмысленно, так как возможно сама постановка вопроса является некорректной, поэтому углубляться в вопрос, на который возможно нет правильного ответа не стоит, но сформулировать данный вопрос полезно, чтобы при случае не тратить на него время и силы.

При размышлениях о религиозных концепциях неизбежно критическое замечание, что даже в выбранной концепции имеются слабые места, но если предположить, что до момента концепции были куда более темные времена, то отношение к концепции и к так называемым ее слабым местам может очень сильно измениться.

Сердце смиренно и сокрушенно Господь не уничижит. (В идеале. Никакого эгоизма, гордости, тщеславия. Никаких желаний, никаких планов, никаких надежд на стабильность в мире материальном в том числе относительно родных и близких и самого себя. Только трепетная молитва на сохранение имеющегося и достижение того, что в духе Евангелия, а также дерзновение на просьбу того, что как бы излишнее, но что все-таки дорого сердцу в надежде, что Господь смилостивится и даст и это обрести). Данные слова со временем приобретают все новый и новый смысл, особенно на фоне того, что увлекательного в жизни по-настоящему уже практически ничего нет - бессмысленными кажутся обретение власти, богатства, творческих талантов и тому подобного, так данные дары тебя никак не изменяют в духовном плане, а только отбирают драгоценное время. Есть определенное чувство долга и что-то еще, связанное с духовным ростом и на основании этого возникает предположение, что человек в течении земной жизни должен определенным образом измениться, что будет означать, что он выполнил свою духовную миссию. Вот на собственном примере, да уже есть некоторое понимание правильного жития, но само житие еще далеко от совершенства. Предположить, что я успею достигнуть совершенства в этом вопросе - сильно сомневаюсь, но вот еще немножко измениться конечное смогу. С этой точки зрения интересно рассмотреть жития преподобных, например, Софрония Сахарова и Силуана Афонского. На самом деле о них известно не так много, как хотелось бы, но именно об этих отцах известно более чем о каких-либо иных, благодаря книгам преподобного Софрония Сахарова. В чем был их смысл жизни на протяжении всего жизненного пути вплоть до самой кончины? Как известно преподобный Силуан Афонский стяжал Божию благодать довольно рано и последующие долгие годы он просто очень сильно страдал от телесных недугов и злых сил. Что касается преподобного Софрония Сахарова, то его жизненный путь был преисполнен самых разнообразных мытарств на протяжении всей его жизни и из его записей известно, что на протяжении всей жизни он в том числе и умом своим пытался найти ответы на те вопросы, которые заставляют людей утрачивать веру и отворачиваться от Господа. Помимо прочего каждый из этих преподобных был увязан в некий глобальный сценарий и они должны были оставить на протяжении своей жизни некий жизненный след, который будет играть определенную роль и в глобальном сценарии.

Предполагать нечто относительно себя, касательно следа, не приходится по ряду причин, однако, так как мысли покоя не дают, то во что-то сие вылиться должно. Вопрос во что? Достичь совершенства - не тот случай. Оставить след - туда же. Остается нечто неопределенное, что может быть связано с неким неожиданным прорывом в духовном аспекте, либо все так вялотекуще и закончится. Вопрос, а зачем тогда это было нужно? - как бы без ответа, так как критически оглядываясь на свое прошлое - ожидать от себя большего не приходится, а то скромное, что осуществилось и так вызывает недоуменное удивление, что уж говорить о большем. В общем, все нормально, так как смысл бытия скрыт от меня, а на другое рассчитывать и не приходится. День завтрашний должен таить в себе неизвестность, в противном случае жизнь будет бессмысленной.


6

Религиозность. Одни склонны к религиозности, другие нет. Когда люди абсолютно не религиозные рассуждают о религиозных вещах, то они уверены, что им все понятно и что они все знают, однако человек религиозный, обладающий даже минимальным мистическим жизненным опытом, понимает, что все в мире обстоит несколько иначе. Как? Это не известно, но порой происходят вещи, которые не должны бы были происходить, но они все равно имеют место быть.

Рассуждения не религиозных людей об истории сводятся к анализу исторических событий, но они абсолютно не учитывают наличия мистицизма в жизни, поэтому их рассуждения стройны, логичны, последовательны, но в них кое-чего не хватает, кое-чего важного. В связи с этим религиозным людям можно слушать нерелигиозных, но необходимо осознавать, что таковые всё не вписывающееся в их кругозор, просто списывают на случайность или еще нечто в этом роде.

Соблюдение, например, христианских ценностей необходимо рассматривать не как нечто символичное, а в соблюдении таких ценностей как смирение, милосердие, всеобщая любовь необходимо увидеть мистицизм, который пробуждает духовные энергии и вочеловечивает человека. Под вочеловечиванием понимается обратный процесс расчеловечиванию. А так как у любого здравомыслящего человека не может быть сомнений, что ритуалы и философия расчеловечивания весьма действенны, то вполне логично на первом этапе предположить, что выполнение ритуалов и соблюдение философии вочеловечивания, также не являются пустым звуком. В дальнейшем реальный мистицизм вочеловечивания человек должен уже не просто предполагать, что в этом что-то есть, а реально ощущать последствия этого на себе.

На собственном примере могу сказать, что нарушил пару своих обетов, данных относительно недавно. Так вот бумеранг последствий настиг меня в течении недели и одно из последствий по иронии напрямую связано с тем, что один нарушенный обет стал для меня недостижим, но уже не по моей воле, а как наказание свыше. Вот тебе и случайность, и совпадение и тому подобное.


7

Религиозность в соответствии с предположением из предыдущей главы это наличие некоего индивидуального мистического опыта. Помимо прочего личное отношение к наличию такого опыта может быть эгоистическим, то есть использование оного чисто в личных целях или же в большей или меньшей степени альтруистического. Переходы из эгоистического в альтруистический и наоборот возможны. Категория людей, которые не приемлют мистический опыт всеми фибрами своей души также должны быть, но на их счет рассуждать не берусь, так как их позиция для меня не понятна по той причине, что если есть некое явление, которое свидетельствует о мистическом, то не замечать или игнорировать таковое для меня не понятно.

В молодости, устраиваясь на очередную работу и проходя собеседование у доктора технических наук, профессора и тому подобное, кстати которого я уже знал лет пять и у которого уже работал, но в силу скверности моего характера я позволял себе всевозможные вольности. Так вот получив в очередной раз от него одобрение поработать у него, хотя как говорили, кто один раз от него ушел, то такому он второго шанса не давал, для меня же это было третье возвращение к нему.

В этот раз он был серьезен как никогда и просто пронзал меня своим удавьим взглядом. Я понял, что это разыгрывается некая игра по приему альфасамцом кандидата в свою стаю и посчитав, что игра в гляделки в данном случае не в мою пользу, через несколько секунд я отвел свой взгляд в сторону и где-то на интуитивном уровне понял, что поступил правильно, но ни это было самым интересным. Так как он знал меня уже не один год и когда-то я обещал ему во что бы то ни стало написать диссертацию под его руководством, но как уже понятно я не сдержал своего обещания, то у него было определенное сомнение на мой счет и он задал, как я сейчас понимаю, для него очень важный вопрос - обладаю ли я честолюбием. Я сразу ответил, что да, конечное, а как же иначе, но он сказал, что он имеет в виду другое честолюбие и в принципе сам замял данный вопрос.

Итак, что же такое честолюбие? Это закрепленное в характере человека стремление к известности, славе, почестям. Почему я об этом сейчас вспомнил? На протяжении долгих лет я пытался для себя объяснить почему даже самые близкие люди не имеют чувства эмпатии, что уж тут говорить о совершенно чужих людях. То ли мой жизненный опыт такой, то ли это присуще большинству людей, но мои родители и братья практически лишили меня чувства эмпатии к ним, хотя долгое время я ради них всех лез из своей шкуры и во всем себе отказывал, они же принимали это как должное и как выяснилось презирали меня. Осознав подобное отношение к себе и поняв, что их отношение ко мне это хроническое отношение, во мне что-то отмерло внутри. Я долгое время старался держаться христианских ценностей любви к родителям и братьям, но это выше моих сил, так как объяснения подобному отношению к самым близким я просто не могу найти, ведь если человек способен таким образом относиться к своим родным людям, то как от него можно требовать всеобщей любви. Здесь конечное я и сам в свой же огород бросаю камень, так как не нахожу в себе сил общаться со своими родными, которые меня презирают, но по крайней мере мне удалось избавиться от чувства злости к ним и я перестал ждать от них проявления взаимной эмпатии и это меня уже не беспокоит, правда мое чувство эмпатии к ним исчезло, что конечное в рамках христианской концепции меня тревожит, но общаться с теми кто не воспринимает меня - не вижу в этом смысла. Если это искушение для меня, то я его не прошел и по крайней мере в этой жизни не пройду, да и в любой другой сомневаюсь, что смогу с подобным справиться. Во всем этом имеется какое-то извращение, подобного просто не должно быть, но оно есть и на протяжении своей жизни, так уж сложилось, что у меня складываются доверительные отношения с людьми, находящимися в аналогичных ситуациях из чего я могу сделать вывод, что во многих семьях по каким-то причинам нет чувства эмпатии родителей к тому или иному своему ребенку или между братьями, в то время как для другого они согласны горы свернуть. Что-то в этом есть мерзкое, а мы планируем выйти на уровень всеобщей любви.

Так вот по поводу честолюбия. Внезапно зашла мысль, что именно чувство честолюбия, вернее его наличие, вскармливание и тому подобное позволяет человеку в какой-то момент считать, что он имеет право, ведь он же не тварь дрожащая. Именно наличие чувства честолюбия, мне так кажется и делает человека нечувствительным к религиозному взгляду на мир и альтруизму. Вся иерархическая пирамида, заполненная честолюбивыми людьми, позволяет высшим манипулировать низшими, ведь они знают на собственном примере, что на алтарь собственного честолюбия человек способен принести практически любую жертву лишь бы не лишиться надежды, что он сможет достичь вожделенной славы, почестей, известности. Если внимательно присмотреться к любому человеку, наделенному властью, то можно заметить, как ему нравится командовать подчиненными и как болезненно он реагирует на панибратское отношение к нему того или иного подчиненного.


8

Что и откуда берется в голове теперь уже не понятно совершенно. Если раньше была надежда на то, что это я такой молодец, то сейчас все больше и больше крепнет мысль, что мое участие в этом процессе носит более пассивный характер. Для подобного участия мне конечное пришлось прийти к определенному, как сейчас говорят измененному состоянию сознания, чтобы иметь возможность даже такого пассивного участия и даже это был совершенно не простой процесс. В связи с этим возникает закономерный вопрос - зачем. В связи с тем, что для настройки подобного мысленного симбиоза потребовались значительные затраты времени и усилий от Внешних сил, то это имеет какую-то цель.

Сегодня должен констатировать, что мой мысленный симбиоз настроен и я учусь с ним жить. О чем идет речь? То, о чем пойдет сейчас речь для непосвященных покажется бредом кобылы в яблоках, кому-то бредом сивой кобылы, тем более что не каждый конь доживает до пятидесяти. Однако, сивая кобыла - это так банально, поэтому пусть это будет бредом лысого мерина в яблоках. Так вот, кто в теме, то те должны знать, что подобных симбиозов довольно много. Не буду называть имена, но на просторах инета информации более чем достаточно, поэтому осознавая, что я не являюсь каким-то уникальным и есть люди, чей мысленный симбиоз уже не только мысленный, позволяет мне спокойно смотреть на происходящее и самое главное это не вскруживает мне голову, что я некий избранный. Я осознаю, что я всего лишь маленькая шестеренка в чьем-то сложном механизме и я должен быть благодарным, что меня включили в этот механизм, тем более, что отведенная мне роль доставляет мне моральное удовлетворение.

На данный момент необходимо быть реалистом и понимать, что подобный лысый бред может быть интересен столь малому количеству лошадей, что не нужно строить даже маломальских честолюбивых планов на свой счет. Здесь нужно просто расслабиться и получать удовольствие от самого процесса, так как в сценарии все прописано и просто нужно понять где твоя роль. Не нужно даже слов учить, так как слова сами приходят в голову и нужно просто не лениться и произносить их.

Так вот чтобы бред выглядел бредом особых усилий прикладывать не нужно, так как когда речь идет о чем-то несколько отходящем от бытовой тематики, любая информация для обывателя будет полным бредом, однако тот, кто имеет привычку бродить в туманном бреду, тот в любом бреду должен отделить дам от детей, а если пока и не понимает, о чем речь, то при должном усилии это всего лишь вопрос времени.

В туманном бреду любой маломальски опытный сталкер должен знать, что в Зоне любая аномалия находится в строго отведенном для нее месте. Что это значит? Если у тебя большой книжный шкаф и из него выпадает книга и раскрывается, то сталкер первым делом должен ознакомиться с информацией на раскрывшихся страницах. Это конечно может и ничего для тебя не значить, а может лет так через надцать именно та информация окажется для тебя очень и очень необходимой и именно благодаря ей ты сможешь внезапно осознать нечто очень неожиданное.

Что значит учиться жить в мысленном симбиозе? Вот пошла мысль и ты ее принимаешь, для этого конечно потребуется время и усилие, чтобы научиться стоять в мысли, но когда данный навык более менее освоен, то сталкер уже знает, что мысленный поток может быть как обильным, так и внезапно пресечься и не просто пресечься, а через долю секунды ты даже не сможешь вспомнить о чем была столь ясная для тебя мысль, что свидетельствует о том, что мысль приходит извне и порой требуются довольно серьезные усилия, чтобы хотя бы вспомнить - о чем была мысль. На плодотворность принятия мысленного потока влияет множество факторов. Как удержать мысленный поток по всей видимости дело строго индивидуальное и необходим практический опыт как по удержанию, так и по утрате мысленного потока и только после анализа тех факторов, которые способствуют как длительному пребыванию в мысле, так и в ее утрате, можно провести некую систематизацию положительных и отрицательных нюансов.

Из последнего путешествия в зону мысленных потоков удалось зафиксировать следующее. Мир духовный и мир материальный это вода и отражение в ней. Мир духовный это океан, а мир материальный это отражение на поверхности океана различных объектов. В мире духовном есть только воды, а то что отражается в них - это результат чьего-то замысла. Мы живем в мире материальном, но это на самом деле иллюзия, так как мы по своей сути являемся духовными сущностями и живем в духовном мире, но по чьему-то замыслу, Того, кто всем управляет, энергии духовного мира творят материю. Творят не хаотично, а в строго определенном порядке. Духовные энергии творят наши тела и в эти тела помещается некая духовная сущность, которая отвечает за тело, вернее поддерживает в нем жизненные процессы. Тело - это набор химических элементов, вышедших из духовной энергии, которые формируются в различные живые клетки, которые функционируют благодаря духовной сущности данного тела. В процессе социализации человеческих тел между собой в мозгу у каждого человека выстраиваются сенсорные связи, которые формируют индивидуальную личность "я", которая на самом деле является чем-то сродни компьютерной программы, вернее тем, что сегодня мы называем искусственным интеллектом. Этот ИИ подвязывается к духовной сущности и после отрыва их от человеческого тела каждый такой симбиоз принимают Внешние Духовные Силы. Что дальше? Вопрос закрытый на нашем уровне, но на нашем уровне можно дойти до подобного предположения. На сколько оно имеет место быть - вопрос также открытый, но так как сие посетило меня, то кто-то захотел, чтобы нечто подобное просочилось для обсуждения.

Путешествия в Зону занятие все-таки опасное, так как никогда не знаешь с чем там столкнешься и что на самом деле является добром, а что зло. В моем случае я выстраиваю иерархию ценностей и вектор духовной эволюции чисто на свой субъективный взгляд. В соответствии с тем - как я считаю должен был бы быть устроен мир. Кстати, то что симбиоз "я" и духовной сущности - это то, что является персоной духовного мира, говорит то, что некоторые из нас наделены способностями воздействия на мир материальный, что возможно только в случае, что мир материальный он на самом деле цифровой, а человек с экстрасенсорными способностями способен хакать его, но человек хакает материальный мир не потому, что он совершает криминал, а потому, что в нем заложена изначально такая возможность. И под завязочку - самая сложная для восприятия мысль, это из серии, что она должна будет выстрелить при случае. Опять книга Иова. Из этой книги можно сделать посыл, к которому прийти невозможно от слова совсем. Это несколько совершенно иная логика, выводы которой в нашем мире кажутся кощунственными, но чтобы они не были таковыми придётся не только избавиться от примесей в процессе переплавки, но еще и вывернуться наизнанку, так как только тогда можно обрести качественно новую точку зрения. Человек ропщет на страдания, что свидетельствует о том, что он пребывает в процессе переплавки. Можно достичь такого уровня, когда новые страдания не воспринимаются как страдания. На этом уровне человек воспринимает происходящее совершенно иначе. Этого уровня по всей видимости достиг праведный Иов после того как все утратил, возроптал, не просто возроптал. Он старался увидеть высший смысл в происходящем, но этот смысл был скрыт от него. Этого смысла не знали и пришедшие ему на помощь его товарищи, но этот смысл он по всей видимости обрел после того как у него состоялась беседа с Юношей, слова которого помогли ему нечто осознать сакральное, что дало ему возможность обрести внутренний мир после всего произошедшего с ним. Это нечто запредельное, находящееся уже за гранью нашего понимания в этой земной жизни, но даже небольшое проникновение в подобное мышление свидетельствует о том, что наша нынешняя жизнь это всего лишь демо-версия чего-то поистине потрясающего, но по неведомым причинам очень сильно скрываемое от нас, но все-таки к нему можно стремиться. Со стороны может казаться, что там ничего нет, но тот или иной чудак с неимоверной настойчивостью устремляется именно туда. Однажды осознав, что наш нынешний мир всего лишь иллюзия, правда очень болезненная, со временем находишь все больше и больше подтверждений этому.


9

Итак, мир иллюзорный и весьма болезненный. За материальным миром стоит мир духовный со своим населением. Те, кого мы считаем богами это как правило те, кто превосходит нас. Говорить о религиозности не совсем корректно, так как нужно всего лишь говорить о мироустройстве. Мироустройство не такое как мы считаем, поэтому мы ничего не знаем. Проникнуть в реальную картину мироустройства по всей видимости должно быть возможно и эта возможность должна лежать на самом видном месте. Попытаемся. Прежде всего сам человек, нужно реально смотреть на вещи, глуп до безобразия. Я не говорю о ком-то, я говорю о самом себе. Да, я глуп, я ничего не знаю и чем больше я стараюсь узнать, тем все больше и больше я убеждаюсь в собственной глупости. Я глуп, но отрицать наличие других, скрытых от моего восприятия форм жизни, более разумных в том числе, я не могу. Да я глуп, но ни одна из религиозных концепций не выдержала моей критики. Последней все же пала христианская концепция. Доводов становилось все больше и больше не в ее пользу. Новый завет вышел из Ветхого завета, а в Ветхом завете присутствует сплошное насилие и никакой любви. В Новом завете говорится о том, что власть дается от Бога богоизбранным, так вот среди этих богоизбранных не было и нет ни одного наделенного любовью к ближнему. Уже этим доводом срезается вся христианская концепция.

Срезав все религиозные концепции, но будучи уверенным в том, что духовный мир присутствует и доминирует приходится отправиться в самостоятельное плавание по изучению духовного мира, так как все что стало о нем известно, на самом деле не внушает ни малейшей радости.

Прежде всего необходимо признать, что путь всеобщей любви, изложенный в христианской концепции, является наиболее сложным в исполнении человеком и он действительно изменяет сознание, делает его наиболее разнообразным, поэтому это возможно и есть именно то, что лежит на виду, но является скрытым от глаз.

Отрицать духовные силы в нашем мире глупо, уж слишком явно их присутствие, но в тоже время ни одна из религиозных концепций не объясняет мироустройства, а только запутывает, поэтому на поиск жителей духовного мира придётся отправляться самостоятельно, как говорится на свой страх и риск, так как нынешний мир все же напоминает ад и ад весьма изощренный. Нет, ад может быть и хуже и по сравнению с еще большим адом, нынешний может показаться райскими кущами, но ведь речь идет совершенно не об этом. Получается, рай это то место где страданий чуть меньше. Если есть этот мир, который является местом страданий и есть ад где будут присутствовать неимоверные страдания, то да нынешний мир более предпочтительный, но со своей стороны должен отменить, что нынешний мир для меня не является миром моей мечты. Мне здесь неуютно и некомфортно, конечно из собственного опыта я уже знаю, что сделав подобное заявление меня тут же пихнут в дерьмо намного глубже и я вынужден буду признать - как же я был глуп, что не ценил того, что потерял. Но будем реалистами - я не потерял чего-то такого существенного, все что я имею в этом мире причиняет мне только страдания и получив абсолютные страдания я вынужден буду признать, что тот мир был лучше? Так вот в этом получается заключается любовь Божия - считать меньшие страдания пределом своим грез? По логике вещей, в таком случае обещанным раем в христианстве будет мир, в котором страданий будет чуть меньше, чем в этом мире. Я конечно не блещу умом, но идет раздача страданий как желанных плюшек - кому выпадают меньшие страдания должны быть счастливы, так как есть те, которым выпали большие страдания и я должен быть признательным за то, что мне не выпали большие страдания. Если посмотреть на нашу планету и посчитать сколько в секунду раздается воплей отчаяния и воплей счастья, то результат должен получиться очень печальным и это при том, что в мире господствует христианская концепция. Что-то не увязывается во всем этом от слова совсем. Все ранее изложенное остается в силе, так как мной преследовалась всегда одна единственная цель - докопаться до истины и ни за одну идею я не держусь. Если идея не выдержала критики, то она отбрасывается. Моим словам не стоит предавать никакой значимости, так как я уже отметил, что не блещу умом и что самой лучшей характеристикой для меня является признание мной моей собственной глупости.


10

Итак, очередная корректировка диспозиции. Духовный мир есть и его доминирование над миром материальным также прослеживается. Религиозные концепции есть и они также значительно влияют на жизнь людей в самых различных аспектах. Однако ожидания касательно выбранной концепции и то к чему удалось прийти путем размышлений над религиозными догмами этой концепции привели к тому, что религиозная концепция сама в себе оказалась противоречивой. Здесь стоит отметить, что концепция была выбрана по ряду факторов, главенствующее положение которых считалось главным условием, к тому же сама концепция делала упор на том, что именно данные факторы являются основополагающими, но как оказалось по факту - обещанное концепцией не соответствует реальному положению вещей в этой же концепции. В данном случае не понятно зачем декларировать одно, когда на самом деле все обстоит совершенно иначе? Есть много других концепций, которые прямым текстом говорят, на что в них можно рассчитывать. Ну, да ладно это тема для отдельного рассуждения.

Учитывая то, что мир духовный есть и есть действенные религиозные концепции, но они в основном наводят много тумана относительно того, что на самом деле представляет из себя мир духовный - необходимо выработать некую дорожную карту, которая учитывала бы эти неоднозначные факторы.

Сразу стоит отметить, что именно религиозные концепции открывают человеку глаза, на то что мир имеет доминирующую скрытую составляющую и без этой информации пришлось бы бродить в полной мгле. За религиозными концепциями стоят духовные персоны и сбрасывать их со счетов не стоит, так как им ничего не стоит прекратить жизненный путь любого из людей, поэтому двигаться стоит очень аккуратно и то, что концепция чего-то не договаривает, это не значит, что с ней не стоит считаться, особенно если ты долгие годы жил под ее сенью и вполне возможно всё то, что ты имеешь и чего достиг ты смог сделать именно благодаря этой концепции, поэтому необходимо быть как минимум благодарным.

Здесь правда возникает вопрос, так что же то, что ты ожидал получить и вроде бы нашел концепцию с этими факторами, но все оказалось иначе - каковы мои варианты? Как оказывается по факту нет концепции, отвечающей внутреннему запросу, но удивительным образом имеется концепция, декларирующая именно то, чтобы ты хотел, но это ограничивается всего лишь обещаниями, в то время как истинные ценности данной концепции совсем иные. Интересная конечное ситуация. В связи с тем, что есть запрос на определенные ценности и удивительным образом есть концепция, обещающая именно эти ценности, то маловероятно, что это моя фантазия. По всей видимости здесь не все так просто, поэтому можно сосредоточиться именно на интересующих факторах, а там возможно само собой подтянется и то, что в реальности должно стоять именно за этими ценностями. Попытка не пытка, а что еще остается? Отказаться от своих взглядов всегда можно и вынужденно принять что-то из предложенного от безысходности подчиняясь реальному положению вещей, но немного позже.


11

То, что человек представляет из себя очень сложно изменить. В принципе, есть два пути изменений человека - это расчеловечивание и вочеловечивание. Если смотреть с точки зрения более сложного пути, то второй путь кажется более сложным, хотя ни в чем нельзя быть уверенным. Необходимы критерии, которые помогут определить более сложный путь. Гнев, жестокость и им подобные более близки натуре человеческой в исходном виде, да и по количеству преуспевающих на этом пути первый путь является более логичным для человеческой натуры с исходными параметрами. Второй путь скрыт от человеческого взора, а если одна из концепций учит этому пути, то добиться успехов на этом поприще удается только тем, кто ведет презренный образ жизни и еще один нюанс. Кто стоит во главе иерархии первого пути, тот самый преуспевающий на этом поприще. Со вторым путем все состоит наоборот - во главе иерархии стоят те, кто может составить конкуренцию стоящим во главе первого пути. Успехов на втором пути достигают те, кто выбирает путь отшельничества и аскезы. Странная закономерность и вроде как и необъяснимая.

Как следует из изложенного - посвятишь ты себя первому пути или второму - результат тот же и только единицам удается добиться успеха на втором пути, но только при условии одиночества, а что для себя открывают эти одинокие отшельники - можно только догадываться. В принципе, есть книги таких отшельников, из которых следует, что им было очень непросто и таких людей по жизни вели Высшие силы, которые множество раз могли прекратить их жизненный путь, но по известным только им причинам порой возвращали их к жизни практически с того света. Есть в этом что-то ускользающее. С одной стороны, даже осознать глубину второго пути не просто, а следовать им через многочисленные страдания, к тому же складывается впечатление, что одни духовные силы хотят прекратить жизненный путь таких подвижников, а другие спасают их в последний момент. В общем, мир действительно непредсказуемый и понять здесь что и к чему действительно кажется невозможным.

Остановиться можно только на том, что второй путь все же более сложный и следовать им могут не многие, но тем не менее есть силы, которые могут оказывать помощь на этом пути. Первый путь сам по себе у некоторых вызывает внутреннее отторжение, а при условии, что есть альтернативный путь, который более сложный и который проходят очень немногие, к тому же при разочаровании в концепциях, которые рассказывают об этом пути только на словах, то не понятно Кто стоит за этим путем на самом деле. В общем, при неприятии первого пути остается только альтернатива попытаться придерживаться второго пути и надеяться, что с той стороны будет оказана необходимая поддержка, в противном случае все может сложиться печально.


12

Выйдя за рамки своей концепции оказываешься в неведомом пространстве и не знаешь, чего тут бояться и можно ли вообще тут радоваться, поэтому вынуждено возвращаешься в свой отчий дом. Вернувшись домой обнаруживаешь что утрачена глубинность молитвенного состояния. Казалось бы, у тебя появились вопросы к родителям, но все дело в том, что без них тебя бы не было, также обстоит дело и с религиозной концепцией - ты существуешь в рамках концепции, к тому же по удивительному стечению обстоятельств практически в каждой концепции есть возможность праведной жизни и эта жизнь имеет своих последователей. В связи с этим отказываться от концепции нельзя, по крайней мере пока ты не имеешь реального представления как все устроено.

Так вот, утратив глубину молитвы, ты начинаешь над этим работать. Молитва должна быть преисполнена любви и обожжения к Господу в рамках христианской концепции. Обожжение - жжения - речь идет о пламени, о пламенной молитве. Это молитвенное состояние можно описать внутренним ощущением, что ты как бы пылаешь, горишь как свеча и возносишь в этом состоянии свои молитвы к Господу. Например, можно молиться о том. чтобы Господь помог во всем разобраться, так как тебе это не по силам.

13


Выход в пространство за пределы известных концепций может быть сопряжен с рисками и данные риски необходимо хоть как-то учитывать. О каких рисках может идти речь? Может быть там живут злые персонажи, которые пожирают выскочивших глупцов. Кто знает, что там может ждать? В связи с этим возврат в свою концепцию и переосмысление ее с учетом нестыковок также может быть полезным занятием, а там может быть, если мир добрый и логичный, то намерения того, кто ищет истины и, кто достоин этого знания, может быть призван, в связи с этим логично подождать и продолжить работу над собой. О какой работе идет речь? Все о той же о духовной. На собственном примере, несмотря на все перипетии, разочарования и топтание на месте - вынужден признать, что в процессе всех этих метаморфоз я внутренне очень сильно изменяюсь. Изменения касаются моих желаний, целей, оценок происходящего. Самое удивительное, что моих заслуг в этих изменениях практически нет. Меня протягивают через жизненные ситуации и все что мне остается - это только рефлексировать. Иногда я рефлексирую верно иногда не верно, но ситуации, через которые мне приходится проходить очень тяжелые для меня и рефлексия протекает с приемом успокоительных, так как нервная система этого напряжения не выдерживает.

На данный момент я с удивлением отметил для себя, что в ряде своих вожделений я стал практически равнодушным, что меня удивило, так как я понимаю, что ранее сохранение спокойствия по этим вопросам для меня было недостижимо.


14

Психологию все же нужно изучать, так как эти знания по-своему уникальны и помогают справиться там, где другие концепции молчат.

Так случилось, вернее было запланировано сначала ввести в религиозную концепцию, а затем вытолкнуть из нее. Эйфория сменилась страхом, и я вернулся обратно, однако после всего произошедшего я получил сдвинутую точку зрения и на себя и на мир, в результате чего я обнаружил изменения произошедшие во мне касательно моей рефлексии. Я стал несколько иначе рефлексировать и эти изменения меня как удивили, так и обрадовали, так как рефлексия изменилась в том направлении в котором я бы хотел. Я также подумал, что эти изменения не закончены и процесс моего преображения продолжается и мне, кажется удалось определить в каком направлении эти изменения происходят со мною в данный момент. Раньше я не мог понять, как человек может измениться внутренне, затем изучая буддизм я почерпнул идею, что человек изменяется в процессе медитации, но это мне казалось сомнительным. Теперь же прочувствовав изменения на собственном опыте должен признать, что изменения происходят не без участия Внешних сил. Сейчас у меня складывается впечатление, что вся жизнь человека - это единый сценарий, в котором прописано все до мелочей, что с человеком происходит, что человек приобретает и теряет. Человек может терять в одном месте, а приобретать в другом и эти места логически, с человеческой точки зрения, не связаны, но они связаны с глобальной точки зрения, которая предусматривает все происходящее с человеком до самых незначительных мелочей.

Религиозные концепции для новоначальных адептов, являющихся когнитивно - простыми в духовном плане кажутся также простыми, однако по мере приобретения когнитивной сложности адепт, все еще считающий концепцию простой приходит к выводу, что концепция слишком проста и не отвечает вызовам времени, но это всего лишь его ошибка, так как концепция является на самом деле очень когнитивно сложной, но к этому еще нужно прийти.


15

В данный момент информация зашла таким образом, что было слишком явно, что я к ней не имею никакого отношения, я просто считал ее с пространства, как будто прочитал в книге. В принципе, подобное взаимоотношение с пространством должно привести к тому, что данному общению посвятить себя могут только те, кто к этому будут сознательно стремиться. Так, нужно еще немного напустить тумана. Человеку необходимо научиться работать с пространством, чтобы иметь возможность духовной трансформации. Трансформироваться может только тот, кто будет выбран персонами из духовного мира и которые начнут работать с этим человеком. С одной стороны, от такого человека ничего не зависит, ему просто необходимо рефлексировать в меру собственного сознания и в силу неких внутренних предпочтений его рефлексия будет его вести либо по пути расчеловечивания, либо вочеловечивания. От чего это зависит на данный момент не имею информации, так как мне предпочтительнее путь вочеловечивания и мог ли я пойти иным путем затрудняюсь ответить, но по всей видимости касательно меня духовные персоны ставят эксперимент - как далеко я смогу пройти путем вочеловечивания. Со своей стороны, мне кажется, что меня по этому пути уже тянут волоком, так как сам я уже от всего этого устал, но духовные персоны, зная мои болевые точки, ловко манипулируют ими и я вынужден продолжать играть свою роль.

По поводу информации. Человек на своем духовном пути, пытаясь понять происходящее, приходит к тому, что расчленяет свою жизнь на три важных фактора своего бытия. Правда, подобное расчленение становится возможным с момента, когда человек способен выделить эти три аспекта как некие самостоятельные объекты или субъекты сосредоточения собственного внимания. Первый объект, с которого все и начинается - это окружающий мир. В принципе, основная масса просто живет в этом мире и не подозревает, что можно жить иначе. Второй мир - это Бог. Это когда человек устремляется найти или познать Бога таким какой он есть на самом деле. Это устремление в духовный мир не в рамках собственной религиозной концепции, а с намерением войти в настоящий духовный мир, такой как он есть на самом деле - это путь поиска и познания истины, какой бы она не была. Третий мир - это "я", это познание собственного "я", что есть "я" с точки познания буддийской концепции.

Человек сознательно может пребывать в одном из трех миров, он либо решает бытовые проблемы, либо пытается проникнуть в тайны мироздания, либо пытается разобраться в том, что он есть на самом деле, что из себя представляет, как изменяется и тому подобное. Возможность разграничения трех миров позволяет сознательно погружаться именно в тот мир, в который хочется или по крайней мере понимать в каком мире ты сейчас находишься.


16

Считается, что если целое разбить на составляющие элементы, то из этих отдельных элементов собрать целое не удастся. Касательно религиозной концепции, разбиение ее на отдельные составляющие может помочь лучше понять саму концепцию. Принимать концепцию целиком, доверяя священству, при обнаруженном противоречии, вызывает ощущение отторжение концепции в целом из-за именно этого священства, которое своим образом жизни дискредитирует концепцию, однако с учетом того, что в самой концепции все-таки присутствуют духовные персоны, то отказываться от концепции не стоит. Беря на себя ответственность в отсеивании зерен от плевел, разделение концепции на составляющие становится неизбежным.

С учетом обнаруженных нестыковок и наличия большого количества концепций возникает предположение, что так как за каждой стоят духовные персоны, то эти персоны между собой находятся в общении, а, следовательно, они формируют единый духовный мир, в котором должна быть своя иерархия и более старшие персоны. Здесь также стоит отметить, что во всех концепциях присутствует принцип аскетизма, если адепт хочет добиться определенных успехов на стези духовного развития, в связи с чем возникает предположение, что возможно речь ни в конкретной концепции, а в образе жизни, вернее в практике аскетизма, который и налаживает взаимосвязь с миром духовным. Здесь конечное стоит заметить, что ни будь религиозной концепции, не было бы и налаживания взаимосвязи, а если удается плодотворно практиковать духовный образ жизни, то практикуемая духовная концепция заслуживает внимания в любом случае. Исходя из данного предположения, если есть вопросы к своей концепции, то эти вопросы следует принять как нечто естественное и просто ждать того времени, когда эти вопросы смогут разрешиться. Относительно самого себя необходимо понимать, что человек на самом деле это и близко не венец творения от рождения. Человек от рождения самая обычная табула раса, которой сказали, что она венец творения, все разумеет и во всем разбирается, а на самом деле у человека все впереди и это все впереди не зависит от возраста. Чтобы осознать свою умственную никчемность, необходимо дойти до грани своих умственных способностей, понять принципы мышления и того как появляются мысли в голове, что позволит понять, что сам по себе человек ничего не значит. Человек видит то, что ему решают показать, слышит то, что за него решают, что он должен слышать, принимает решения те, к которым его подводят, манипулируя его желаниями и эмоциями, а он думает, что все это является его собственными решениями.

Чтобы увидеть свою никчемность необходимо сначала воспарить к небесам. Петух или курица могут считать себя венцом развития природы, но это не означает, что все обстоит именно так, но попробуй донеси это до них.

Практикуя духовные практики необходимо понимать, что реальный духовный мир не ограничен догмами одной религиозной концепции. Духовный мир должен быть богатым, но кто из людей способен принять подобное знание? Половине людей просто не дано увидеть проявлений духовного мира. Остальные зациклены в рамках своих концепций и не хотят ничего не видеть и не слышать. Те же кто способен взглянуть на происходящее со стороны и увидеть подобное положение вещей обречены на одиночество и прозябание. Здесь правда возникает вопрос - почему людей держат в неведении, но в то же время пытливые умы способны это осознать и некоторым из них оказывается поддержка в их устремлениях, поэтому здесь есть определенная закономерность, но она пока ускользает от восприятия. В общем истинная духовная концепция должна как минимум отвечать на поставленные вопросы, а раз такой концепции в природе не существует, то каждый пытливый ум должен воссоздать ее для себя самостоятельно и даже если будут на этом поприще определенные успехи, необходимо не забывать о собственной никчемности и ни в коем случае не доказывать с пеной у рта, что кто-то в чем-то не прав. Если ты не знаешь наверняка, что и как устроено, то как ты можешь определить, что кто-то в чем-то ошибается?


17

Итак, из чего будем собирать концепцию? Вне зависимости от того, что мы положим в саму концепцию, цель духовных поисков состоит в том, чтобы познать истину, будет она соответствовать создаваемой концепции или нет. О чем идет речь? В основу концепции в данном случае будет заложена всеобщая любовь из расчета, что Бог любит нас и тому подобное, к тому же реализация подобной концепции для адепта является самой сложной, если ее рассматривать с точки зрения трансформации сознания, но так как это все-таки возможно и именно этому уделено особое место в христианской и буддийской концепциях, к тому же именно эта идея находит отклик у меня, то именно данной идее будет уделено особое место и именно с этой позиции будет осуществляться дальнейшее познание мироздания. Однако не следует исключать и той возможности, что духовный мир на самом деле руководствуется иными ценностями, поэтому необходимо быть готовым к тому, что реальность не будет соответствовать ожиданиям, но вероятность того, что в течении данного земного цикла удастся проникнуть в святая святых чересчур маловероятна. Подобное может осуществиться только при условии, что персона из духовного мира даст подобную информацию, но даже мне не хватает фантазии представить зачем подобное делать, ведь человек в этом мире всего лишь развивающийся интеллект, которому необходимо давать информацию соответствующую способностям человека к ее осмыслению, а предполагаемая информация является информацией высшего порядка, поэтому все на что можно рассчитывать - это совершенствоваться в рамках собственно нафантазированной концепции.


18

Приверженность духовной концепции позволяет понять свое место в мироустройстве по отношению к высшим духовным силам. Здесь нет никакой речи о том, что человек венец творения, здесь идет речь, что есть духовные силы, которые могут тебя просто смять не оставив мокрого места. Это позволяет выработать некий инстинкт самосохранения, что является весьма важным.

В связи с вышесказанным и с учетом наличия трех миров концентрации собственного внимания необходимо выстроить схему взаимоотношения между этими тремя мирами. Мир бытовой с одной стороны вроде, как и не является важным, но без некоего комфортного бытия в нем - духовное развитие может оказаться под большим вопросом, особенно если ты понимаешь, что твои способности бытия в этом мире весьма и весьма неприглядны. Ты просто не создан для выживания в этом мире. Мир познания собственного "я" в выживании в бытовом мире особенной пользы не принесет, поэтому необходима концентрация на мире познания Бога, вернее в налаживании контакта по вопросу, чтобы тебе была оказана помощь в выживании в мире материальном, чтобы ты мог заниматься духовным развитием, подразумевающим познание Бога и собственного "я".


19

Приступив к пересборке концепции, хочешь того или нет, но теперь многие вещи, которые ты просто принимал как таковые, теперь же ты анализируешь их. При формировании догм христианской концепции было очень много времени уделено таким вещам, как Христос испытывал ли страдания при жизни в той же мере, что и обычный человек. На сколько подобные вопросы являются принципиальными? Буду рассуждать с высоты собственной колокольни. Для меня данный вопрос не является принципиальным, вернее он вообще является излишним и только увлекающим не туда куда нужно. При следовании духовным путем необходима расстановка приоритетов - на чем следует заострять внимание, а на чем нет. Христос принес совершенно новые правила игры в духовном аспекте. Заострение внимания на том - был ли он как полноценный человек или же он не испытывал такой же остроты страданий - на самом деле вопрос без ответа, так как все доводы богословов сводятся к тому, что если бы было не так, то все происходящее не имело бы смысла. Какое-то время подобные доводы мне казались правильными, но теперь у меня другое мнение. Думаю, важно не то, что испытывал Христос, а то чему он учил и к чему призывал, но для этого необходимо увидеть определенный мистицизм в совершении заветов Христа, выполнение которых преображает человека и это факт, не зависимо от того, что чувствовал Христос. Главное что его концепция работает.

Принятие христианской концепции без принятия ветхозаветного учения по всей видимости не совсем правильно, что заключаю из собственного опыта. Христос конечное проповедовал всеобщую любовь, но как известно из Ветхого завета Бог привлек к себе последователей обещая им власть в будущих поколениях. Увязка власти и любви - это противоречивые вещи, но не способность прийти в данном вопросе к общему знаменателю говорит лишь о моей ограниченности и принимая решение, что я приемлю Христа, но не приемлю ветхозаветного Бога, характеризует меня не с лучшей стороны. Откуда я знаю, как все устроено и на каком праве берусь судить, что я приемлю, а что нет. Все что мне остается это приспосабливаться под действующее мироздание независимо от того нравится мне это или нет. Я конечно надеюсь, что всеобщая любовь это доминирующий фактор в духовном мире, но если все обстоит иначе, то мне необходимо не обижаться на то, что мир устроен иначе, а я должен познавать его и приспосабливаться.


20

Пересбор христианской концепции принимает следующую форму. Библия есть такая как есть и она общедоступна. Приход к вере сопряжен с наивным пониманием Бога и взаимоотношением его с человеком и это можно отнести к первому этапу духовной жизни. Второй этап, когда человек начинает кое-что понимать в мироустройстве и нуждается в неких методических рекомендациях, которые я и решил составить для себя. Прежде всего необходимо выбросить из головы все придания, что человек венец творения Божьего. Даже если это и так, то это было в другой жизни и не с нами. Все что нам необходимо помнить, что человек очень сильно нашалил и был за это наказан и что наша жизнь - это не жизнь в райских кущах - это отбывание наказания в исправительном заведении или лечение в клинике для душевнобольных, где помимо прочего применяют не очень приятные способы лечения и исправления. То, что объединяет известных подвижников, так это то, что они считали себя очень греховными и ставили себя ниже всех людей. Вот приход к подобному осознания своего места в этой жизни, пожалуй, и должен помочь добиться хоть каких-то успехов на духовном попроще второго этапа.

Необходимо выработать для себя молитвенную формулу - это набор различных мысленных установок, которые позволяют прийти к состоянию сознания, когда появляется ощущение общности с миром духовным и в душу проникает ощущение мира, гармонии и любви.


21

Все ранее озвученные размышления кажутся важными и хотелось бы на них получить ответ, однако подобное очень мало для кого интересно и это не совсем понятно. Почему имея способность к размышлению мало кто интересуется, выходящим за рамки инстинктивных потребностей? Подобное равнодушие к столь важным вещам просто не укладывается в голове. По всей видимости здесь не обходится без внешнего вмешательства, которое концентрирует внимание человека на строго определенных факторах.

Касательно познания самого себя. На определенном этапе поиска смысла внезапно ловишь себя на мысли, что ты пытаешься рассуждать на определенную тему, но в тоже время ты слышишь мысленный гул в своей голове и стоит тебе прислушаться к этому гулу, как ты ловишь то одну то другую мысль, которой ты можешь увлечься и каждая из которых в принципе тебе в чем-то интересна. Бывает и другое. Ты концентрированно пытаешься рассуждать о чем-то и в этот момент ты слышишь мысленный гул, но этот гул практически весь является конструктивным, и любая тема из этого мысленного фона может помочь решить поставленную задачу и когда ты уже попадаешь в эту ситуацию ни в первый раз, ты знаешь, что необходим определенный мысленный настрой, который может помочь, что самая важная из мысленного фона идея просто выскакивает как некто из табакерки. Со временем ты стараешься практиковать подобный поиск решений. Ставишь задачу, концентрируешься на ней и при условии, что удастся настроиться именно на конструктивный мысленный фон - немного расслабляешься и ждешь, когда созреет необходимое осознание.

С учетом всего вышеизложенного следует предположение, что человек - это своего рода стрелка компаса, которая мыслит и живет в соответствии с воздействующими на него магнитными полями.


22

Есть те, кому не нравится то как устроена жизнь, а есть по всей видимости кому нравится. Углубляться в детали не стоит, так как подразумеваемый смысл должен быть ясен.

Троичность мира человека - бытовой, божественный и собственное "я" в принципе когда он становится таковым периодически касается одного из этих миров. Если исходить из предположения, что духовными персонами создано тело, в которое помещена "искра божия", назовем ее "жизнь" и данное тело в симбиозе с искрой создают персональный интеллект, который генерируется путем синаптических связей между клетками головного мозга. Клетки головного мозга генерируют некую интеллектуально-персональную неповторимость - личность. Личность путем впитывания информации, ее анализа, рефлексии приобретает некую индивидуальную неповторимость. Каждая личность работает с самой разнообразной информацией, которая поступает из трех миров - из бытового, божественного и познания собственного "я". Человек приобретает способность переработки информации от простой к более сложной и тем самым формируется более сложная и развитая личность.

Однако формирование личности происходит в хаосе мысленного фона. Человек в любой момент может думать о том или этом, ведь в голове находится целый рой мыслей и стоит только остановиться на одной из них как эта мыль начинает развиваться. Вопрос - откуда эти мысли? Либо это духовные персоны роятся вокруг нас, и мы способны их слышать и от нас зависит - кому из них мы отдадим предпочтение, либо это некое информационное поле, преисполненное всего, что только есть в мире, а мы способны слышать те идеи, с которыми наше состояние сознания находится на одной волне. В общем, есть о чем поразмышлять в данном направлении. Главным вопросом является - идеи нам нашептывают другие разумные персоны или мы считывает их с некоего информационного поля, которое является общедоступным для всех желающих или же в реальности это два в одном.


23

Осознание троичности мира мышления человека открывает новые горизонты для познавательной деятельности. Троичность мышления подразумевает что человек должен овладеть всеми тремя мирами, а там возможно откроются и новые миры, но об этом можно только догадываться. Любая концепция - будь то философская или религиозная относится к одному миру - к миру бытовому и только вскользь говорит о существовании Бога, но как оказывается концепция дает догмы, в которых сформулировано во что и как нужно верить, что всю религиозность сводит к соблюдению определенных ритуалов. В связи с этим человек оказывается заключенным в мире бытовом без возможности выйти из него. Чтобы выйти из мира бытового необходимо найти противоречия в концепции которые позволят усомнится в том мироздании, которое нам предлагается и так как свято место пусто не бывает, то начать искать что же там находится на самом деле. Таким образом совершается первый шаг по открытию мира божественного, в котором человек действительно пытается познать Бога и мир духовный, но информации по этому вопросу в открытом доступе нет, поэтому человеку приходится этим заниматься на свой страх и риск. В процессе этого познания человек осваивает свой мыслительный аппарат и приходит к выводу, что он способен принимать информацию, анализировать ее. Вопрос откуда принимать - остается открытым, но мысли, идеи, осознания приходят именно из вне и это заслуга самого человека, или того кто посылает ему эту информацию требует изучения. Так вот освоив немножко свой мыслительный аппарат и получив возможность самостоятельно рассуждать на те темы о которых нет информации или есть много противоречивой, человек порой ощущает присутствие скрытых духовных персон. Ощущает по-разному - от интуитивного ощущения их физического присутствия, до участия их в собственной жизни. В результате этого у человека формируется мистический жизненный опыт и он все с большим рвением устремляется на пути познания духовного мира и его персон, но особого прорыва, по крайней мере мне в этом сделать не удается.

После барахтания в мире божественном человек неожиданно для себя открывает мир собственного "я". Оказывается, что человек о самом себе ничего не знает. Человек не имеет представления о себе от слова совсем. Тело человеческое, по всей видимости, это искусственно созданный сложный аппарат, а то что осознает себя в этом теле как "я" - это искусственно сформированный интеллект на протяжении жизни человеческого тела, который записан на некоем энергетическом носителе, который называется душой. Данное предположение является примером того, чем на самом деле может быть человек. Так вот открыв для себя, что "я" ничего не знаю о самом себе, я поражаюсь своей глупости в том, как я могу заниматься познанием мироустройства и мира божественного, если я не знаю самого элементарного. Если я не знаю кто я есть, то как я могу понимать что мне нужно, что мне полезно и что мне вредно. По всей видимости пришло время заняться познанием самого себя, но в этот раз Сократовское "познай себя" с учетом изложенного и с учетом буддийских трактатов встает в совершенно новом свете, так как ранее это звучало глупо - что я могу в себе познавать? ведь здесь все понятно? я это тело, у меня есть желания, я хочу власти и богатства, что тут вообще нужно познавать?

Мне понадобилось пол века, чтобы вообще осознать, что может подразумеваться под фразой "познай самого себя". Однако для этого необходима определенная синхронизация всех трех миров. Во первых необходимо иметь определенную минимально-достаточную стабильность в мире бытовом, чтобы это давало возможность заниматься познанием мира духовного. Те, кто чувствует себя как рыба в воде в мире бытовом, при всем своем желании не способны заниматься духовными практиками, по крайней мере практиками вочеловечивания. Желающие познавать мир, в мире бытовом чувствуют себя неприспособленными к элементарным вещам, по крайней мере у меня это обстоит так, поэтому им необходима помощь от духовных персон. Помощь является двоякой, так духовных персон следует разделить на враждебных и дружественных. Помощь подразумевает, чтобы хотя бы враждебные умерили свой пыл или дружественные обеспечили необходимо достаточную защиту. В результате этого необходимо суметь наладить некий баланс с духовными персонами, которые должны позволить человеку заниматься духовными практиками. Только после этого можно устремиться познавать мир духовный. Мир божественный познать невозможно, вернее часть информации можно собрать, но без особой конкретики, а вот познать самого себя можно попробовать, так как в этом случае исходной информации немножко больше. Познание самого себя включает такой фактор как наличие этого самого "я", которое желает познать себя и оно обладает некоей осознанностью и может пытаться себя с чем-то сопоставлять.


24

Человек обречен ходить кругами и вырвавшись из одного круга ты попадаешь в другой круг. По всей видимости достижением человека или тех, кто его опекает является количество кругов из которых ему удалось вырваться.

Немного о действительности с точки зрения христианской концепции. Главный посыл концепции - стремление в приобретении всеобщей любви. Для человека этот посыл не то, чтобы не достижим физически, человек просто не понимает смысла этого посыла, так как его фантазии хватает только на любовь к самым близким, а на счет остальных - так это еще не известно люди ли они вообще.

Так вот в концепции есть два интересных момента, которые исходят от первоисточника от Иисуса, я со своей стороны, в связи с тем что занимаюсь пересборкой концепции, для себя конечное, вынужден отказаться от цитирования как апостолов так и всех остальных кроме первоисточника. Согласен здесь также не может быть и речи о чистоте учения, но по крайней мере в этом случае учение будет максимально возможной чистоты.

Первый аспект. Иисус говорил, что Бог призывает своих. Здесь понятие свой - чужой приобретает уже важный смысл, так как свой либо изначально наделен чем-то, либо он по жизни не утратил что-то, либо еще чем-то отличен от чужих. Также чужие - это от рождения чужие или ставшие чужими на протяжении своей жизни и возможно ли, чтобы чужой стал своим. По поводу чужих и своих, по всей видимости это действительно могут быть разные, не знаю как корректней выразиться так как никого не хочется обидеть, но известно, что Каин боялся что его могут убить, в то время как кроме его отца и матери никого тогда не могло быть, да и жену откуда он себе взял. Значит вероятность чужих и своих может быть вполне серьезной, пускай не в телесном строении, так как тела могли производиться на одной фабрике, а в информационном носителе сознания и версии Биоса. Вынужден извиниться если кто-то не понимает о чем идет речь, но в связи с тем, что мои размышления стали возможными лишь в данное временное окно возможностей и ранее они были просто невозможны, к тому же думается что это окно будет иметь очень короткий временной интервал, уж слишком сильно меня держат за вожжи, поэтому если я пишу конкретно для кого-то, то этот кто-то должен понимать о чем речь, пусть не сейчас, но когда придёт для него время, главное выбросить в информационное пространство соответствующий посыл, а уж кого нужно того к нему подведут и сделают все доступным для понимания.

Второй аспект. В молитве Иисуса есть слова "да будет воля Твоя яко на небеси и на земли". По всей видимости власть на земле отдана Сатане и вмешательства Бога в дела земные носят исключительный характер, хотя Сатана и подотчетен Богу и согласовывает свои действия, если верить книге Иова.

Занимаясь сегодня духовными практиками невозможно не отвлекаться на ряд вещей - наличие магии, наличие призраков, под призраками подразумевается проявление в нашем мире неких духовных персон, наличие данных о том, что на Земле имеются строения, которые не укладываются в общеизвестный ход истории, признаки применения высокотехнологического оружия в древности, измененный временной ход истории, например, годы жизни Иисуса это 1200 год нашей эры и так далее. Насколько это реальные вещи? Человеческий разум подобные вещи принимать просто не в состоянии, на себе это испытал, но когда попытался в этом разобраться, так чисто чтобы поржать, то стало мягко говоря не до смеха. К чему это все? Занимаясь духовными практиками необходимо быть готовым к тому, что истина может оказаться не такой как мы ее себе представляем.

Относительно себя - являюсь я своим или чужим? С одной стороны концепция меня заинтересовала, но с другой стороны Иисус говорил. что верующие в него Его именем могут совершать чудеса и в те времена только ленивый этим не пользовался, так как были целители, не имевшие отношения к исповеданию учения Иисуса, но без труда исцелявшие людей именем Иисуса. Поэтому, довольно много времени посвятив изучению данного учения и близко не приобретшим ничего подобного, сомневаюсь, что могу относиться к своим, ведь если Иисус сказал неправду, то и концепции быть не может, но ведь концепция работает, поэтому как вырваться из данного круга не имею ни малейшего представления.


25

Понятия не имею как это работает, но в очередной раз ощутил себя марионеткой в чужих руках, однако вынужден признать, что полученным результатом я более чем доволен. Полученный результат для меня является настоящей революцией в духовном плане и сопоставим с тем моментом, когда я ощутил себя верующим человеком. Информация пришла ко мне удивительным образов в виде мимолетно сказанной фразы одним человеком, дающим интервью на последних секундах этого интервью. Ценность этой фразы сложно переоценить и как оказалось скрытое лежало на самом видном месте.

Пару слов вынужден сказать о женщинах. Не знаю каким образом, но в данный момент мне пришлось отринуть практически всех авторитетов, которыми я увлекался в силу исчерпания ими фактора доверия, но через данное сито прошли две женщины - ученые с мировым именем, у которых проскакивают интереснейшие вещи и вот я открыл для себя еще одну женщину ученого, которая говорит о том, о чем я хотел бы разобраться и именно через нее я получил ту хлебную крошку, которой мне не хватало для перезапуска христианской концепции и с учетом данной информации очень многое в моей модели мироощущения становится на свои места. Как я уже писал мне пришлось выбирать между христианской концепцией и буддийской и в силу ряда факторов я отдал предпочтение христианской и поэтому должен был отказаться от идеи реинкарнации, так как считал, что она противоречит христианской концепции. Оказалось, что идея реинкарнации была предана анафеме христианской православной церковью в 1076 году на константинопольском соборе в пункте третьем постановления этого собора. Помимо прочего я ознакомился со всеми пунктами постановления данного собора и пришел в ужас, так как любая попытка размышления о природе Бога или человека предавалась анафеме. Так как я для себя занимаюсь пересборкой концепции, то я в лишний раз получил подтверждение тому, что кроме первоисточника любая другая информация подлежит отсеиванию. Вполне допускаю, что там есть полезные вещи, но проще отбросить все и вернуться к истокам, чем разбираться что достойно, а что нет внимания. Я уже писал, что идея реинкарнации для меня выглядит логичной и с точки зрения любви Божие к человеку данная концепция является демонстрацией любви Божией к человеку и все моменты, вызывавшие у меня негатив в Библии приобретают наполненный любовью Божией посыл. Та же книга Иова. Для меня было непонятно за что пострадали дети Иова, но с учетом того, что их жизни были прекращены таким образом, что они не совершили ничего плохого, но завершили данный жизненный цикл, то по кармическим законам они должны быть удостоены лучшей участи и справедливость по моему интуитивному пониманию в данном случае соблюдена с учетом демонстрации любви Божией к каждому человеку.

Открыв для себя запрет реинкарнации через тысячу лет после рождества Христова, да еще в соседстве с постановлениями, которые и близко не отвечают духу Нового завета вынужден с радостью принять и согласиться с тем, что реинкарнация должна занять свое достойное место. Принятие реинкарнации ни в коем случае не умаляет Воскресения, вот только Воскресения по всей видимости можно достичь только после определенного цикла правильно прожитых жизней, и только в этом случае добровольные страдания человеческие приобретают бесспорный смысл в христианской концепции.


26

Приняв в концепцию возможность реинкарнации души, размышления по поводу проникнуть в тайну собственного "я" приобретают дополнительные исходные данные. Прежде всего где находится опыт прошлых жизней? Данный опыт не должен быть утерян, да и не может, так как в этом случае пропадает смысл данного процесса. В связи с этим данный опыт должен быть, но так как никто об этом опыте ничего не знает, значит он находится, скажем так в подсознании, хотя понятия не имею что это на самом деле. Именно опыт прошлых жизней, если душа в прошлых жизнях смогла достигнуть духовного роста, и не позволяет или мешает человеку совершать то, что будет способствовать падению души в духовном плане и все предшествующие страдания, ради духовного возрастания, становятся напрасными, вернее перечеркиваются последующими неправильными жизненными позициями. Данное положение способно объяснить почему люди столь по-разному относятся к одним и тем же вещам - все дело в различном духовном опыте предыдущих жизней, которых по мнению буддийских и индуистских последователей может быть чрезвычайно много.


27

Духовный путь. Начало. Человек должен осознать, что духовный путь есть и этот путь является смыслом его бытия, при перерождении душ именно духовное развитие на каждом жизненном этапе имеет значение. Осознав это необходимо желание двигаться этим путем и ставить его во главе угла своей жизни. На протяжении жизни человек получает разнообразный жизненный опыт, но по всей видимости при перерождении души наследуется, и то на интуитивном уровне, только некие нравственный ценности, так как насколько могу судить по себе, на протяжении всей жизни вынужден понимать, как нужно жить, что при условии многократных прошлых жизней не должно было бы у меня вызывать проблем. Утверждать, что реинкарнация души - это истина не могу, так как в пользу этой идеи просто на данный момент имеется больше косвенных предположений, чем относительно того, что душа рождаются единично. Утверждать не могу, но поразмышлять из условия определенной гипотезы могу попробовать, так что посмотрим, что из этого может получиться из чисто исследовательского интереса.

Итак, возьмем душу в момент очередного перерождения. Некие силы должны определить духовный уровень конкретной души и поместить её в то тело, которое отвечает уровню духовного потенциала этой души. Не просто подобрать соответствующее тело и судьбу, но эти высшие силы должны заранее знать уровень страданий этой души, поэтому они должны видеть жизненный путь этой души в новом теле на перед, однако в этом случае пропадает смысл свободы воли и возможного индивидуального духовного роста. В связи с этим при каждом перерождении каждая душа в новой своей жизни должна иметь некий коридор возможностей, то есть душа может бесконечно пасть или совершив ряд жизненных поступком несколько улучшить свою карму в данном жизненном цикле. Рассчитывать на резкий духовный подъем в течении жизненного цикла, если твой духовный уровень довольно низок - не приходится, но не нагрешить и совершить несколько хороших поступков - это думаю и должно быть заложено как программа минимум при очередном перерождении и так шаг за шагом от перерождения к перерождению.

Если человек осознал данное положение вещей, то он может уже осознанно рассуждать в своей жизни - а чего бы положительного он мог бы сделать из того, что его окружает в жизни, а также сознательно избегать действий и мыслей, которые однозначно должны ухудшить его карму.


28

В развитие темы реинкарнации, по логике вещей, напрашивается предположение о том, что должен быть огромный штат духовных операторов из расчета, что на одного человека может приходится далеко не один оператор. В свете увеличения численности людей на планете возникает вопрос - это все души перерождающиеся или они пополняются новыми, а если новых нет, то за счет чего происходит увеличение численности людей?

Из собственного опыта есть ощущение, что в прошлой жизни я пребывал в лучшем мире, в том, где я чувствовал себя довольно комфортно, но по всей видимости вел себя я там совершенно неправильно и моё нынешнее перерождение произошло в мире намного меньшей комфортности. По поводу альтернативной истории, что раньше люди были более нравственными, что ли, есть ряд сомнений, которые говорят о том, что люди сейчас далеки от совершенства, поэтому маловероятно, что ранее они были другими. Разве что ранее жизнь была более наивной и это действительно могло способствовать существованию высокоморального общества, но чрезвычайно наивного. При проникновении в подобное общество сложно-когнитивных личностей все могло прийти в то состояние, которое мы имеем ныне. Можно ли вернуться обратно? Только став очень сложной когнитивной личностью на фундаменте альтруизма.

В свете всего изложенного возникает вопрос возможности взаимодействия человека с духовными операторами или с теми духовными персонами, с которыми по сценарию человек мог бы взаимодействовать по сценарию, поэтому найти методичку по подобному взаимодействию было бы не плохо, если это конечное возможно. Это могло бы позволить продуктивнее решать свои кармические вопросы в нынешнем цикле при обретении осознанности, впрочем, возможно и наоборот это может способствовать падению.

Считая себя относительного пробужденным, так как идея всеобщей любви мне близка, вынужден отметить, что у меня имеются ряд отрицательных свойств, которые раньше выскакивали из меня при случае и я считал это нормальным. Потом я осознал, что от подобного хорошо было избавиться и когда эти качества проявлялись мною непроизвольно, я считал, что поступил плохо. В настоящее время я знаю, что эти качества плохие, но когда я нахожусь в состоянии аффекта они могут выскочить из меня, если же я контролирую себя, то при ситуациях, когда данные мои отрицательные качества выскакивали - я ощущаю, как они проявляются и я замечаю момент их появления и констатирую факт, что до конца я от них так и не избавился и усилием воли стараюсь их подавить. Так что вопрос - сколько и чего во мне есть, остается открытым, так как попадая в нестандартную ситуацию я могу узнать о себе кое-что новое, то что я не подозревал что во мне это есть. Вопрос - где же хранится весь этот багаж? и как избавится от того, за что сам себе неприятен? Что это такое? Какой оно природы? Создается впечатление, что во мне прописаны некие программы и я ничего с этим не могу поделать, все что я могу это подавлять их при проявлении или замечать их проявление. Впрочем, это относится практически ко всему моему функционалу, который в основном физиологически безобидный, но там же по всей видимости имеются и другие программы, которые проявляются при конкретных условиях, или активизируются кем-то извне.

Интересно попробовать порассуждать относительно кармы или влияния на нее очередного жизненного цикла. О чем речь? Человек прожил плохо свою жизнь и в наказание за это следующая жизнь будет насыщена большими страданиями? Если человек не справился с ситуацией при лучших исходных данных, то какова вероятность, что он справится с ситуацией при худшем раскладе. При подобной логике человек будет скатываться в сторону худшей кармы. Правда для оживленной динамики духовные операторы могут смягчить страдания на жизненном пути человека, но ведь в корне это ничего не изменит, так как в следующей же жизни, когда ему предоставят сложную ситуацию - он опять облажается. В общем цепочка рассуждений по этому поводу довольна интересна и к ней придётся возвращаться и возвращаться, в надежде, что все гениальное просто и возможно просто наугад удастся сделать предположение лежащие рядом с истиной.


29

Каждый человек имеет изъян и как правило чужой изъян виден, вот только проблема заключается в том, чтобы увидеть свой собственный изъян, а это сложно. Возникает вопрос, а возможен ли человек без изъяна? Он был в прошлом или мы должны стать такими? Судя вектору развития тенденций по улучшению человека не наблюдается, следовательно, в прошлом был такой человек, но почему тогда такой совершенный человек пал? Значит он не был совершенным? Смысл кармических перерождений - на что направлено все это перерождение? Для чего?

Если человек совершенен это одно дело, если совершенны все люди - это получается общество совершенно одинаковых людей, которые ничем не отличаются друг от друга. У такого общества должна быть некая глобальная и прекрасная идея, которая будет захватывать все их естество и они должны гореть этой идеей.

Духовные операторы, которые подвергают людей страданиям и наблюдают за этим - устройство психики таких персон должно быть специфическим так как обычный человек не может смотреть за страданиями других, правда из истории известно, что среди людей имеются такие которые имеют склонность к подобному образу жизни и здесь можно поискать некие параллели.


30

Сознание. Подойдем к этому вопросу с точки зрения кармических перерождений. Какими исходными данными мы можем пользоваться? Если душа перерождается, то в ней должна быть информация-память о прошлых жизнях. Наличие просто памяти не влияет на духовный опыт человека, вернее не изменяет его. Для духовного перерождения с человеком должен произойти некий надлом, который изменит отношение человека к тому или иному фактору, например, раньше человек испытывал пренебрежение или брезгливое отношение к нищим или ущербным людям и это отношение было глубинным для него и вот с этим человеком произошло нечто, в результате чего человек видит в нищих и ущербных таких же людей как он и сам и у него теперь буквально разрывается сердце от того, что есть люди, которые вынуждены выживать в подобных условиях. Это только один человеческий фактор, а таковых в каждом человеке довольно много. Пару дней назад мне на работе устроили стресс-интервью после пары месяцев испытательного срока. Я в принципе уже имею опыт работы в разных компаниях и знаю себя и чего хочет работодатель. Сегодня работодатель хочет, чтобы подчиненные были покорными, готовыми на все ради работы и при этом изображали счастье. По результатам этой беседы решался вопрос моего дальнейшего трудоустройства и повышения уровня заработной платы. Изначально было оговорено, что я за определенную минимальную зарплату готов работать на испытательном сроке два месяца и в дальнейшем за определенную минимальную зарплату готов работать на постоянке. Я был скромен и назвал такую зарплату, которая устроила работодателя и с учетом моего опыта я выиграл эту вакансию. Эти два месяца для меня были столь напряженными, что в таком темпе я еще не работал. Раньше на подобное я никогда не соглашался, но год без работы и необходимость обеспечивать семью заставили согласиться на эту каторгу. На данный момент жизнь меня уже много и долго била, так что от былого моего ощущения превосходства над другими и соответствующего поведения не осталось и следа. За эти два месяца я выполнил проект, который стоил в несколько раз больше чем я получил за это время и на выполнение которого нужно было бы как минимум в два раза больше времени, но работодатель хотел получить проект за месяц и поэтому он мною был недоволен.

Так вот об этой беседе, которую проводила специалистка по кадрам и мой руководитель который в два раза меня младше и ничего не понимающий в моей работе, хотя он о себе чрезвычайно высокого мнения. Для начала они пробежались по нейтральным темам - как мне в компании, что я думаю о сотрудниках о компании и руководстве. Подобные вопросы у меня не вызвали сложностей, так как я знал каких ответов от меня ожидают, правда при этом кадристка вела себя все дерзче и дерзче. Она придиралась к отдельным моим нейтральным словам требуя разъяснения и пыталась до меня донести выгоды работы в этой компании, которые вообще то должны быть чем-то обычным, например, то что выплачивается зарплата - она пыталась из этого раздуть некое великое благо со стороны компании. К подобному циничному диалогу я не был готов и я внезапно ощутил в себе тот стержень, которого не ощущал уже долгие годы, считая, что его уже нет. Появление этого внутреннего стержня для меня всегда плохо заканчивалось, так как несмотря на то кто бы не был передо мной - на циничное хамство я отвечал так как считал нужным по совести, за что неоднократно и терял работу. Один из моих работодателей, после того как безосновательно попытался смешать меня с дерьмом, чем пробудил во мне забытое состояние самоуважения - услышал от меня то чего не ожидал и после слов, что я неправильно разговариваю с валютным миллионером с поучающей интонацией сказал, что денег у меня никогда не будет из-за моего скверного характера. Правда зарплату за два последних месяца мне выплатили при увольнении, что было большой редкостью, которой даже я не ожидал, но вероятно это подсуетились высшие силы. На тот момент у нас работал новый главбух и именно он выплачивал в тот месяц зарплату сотрудникам и мне он выплатил все что полагается, но так как вскоре он был уволен, то у меня была мысль ни я ли был виной его увольнения, вернее тот факт, что главбух поступил как порядочный человек. В общем, опыт общения с руководителями разного уровня, включая миллионеров и докторов технических наук, вызывающее поведение которых порой вводило меня в аффективное состояние, которое уже даже меня пугало, не сходило им с рук, так как остатки моего размазанного жизнью самоуважения периодически давали о себе знать и в глобальном плане возможно это и хорошо, так как я еще, по крайней мере на сегодня, не утратил ощущения самоуважения. Я по крайней мере понял одну истину - все эти успешные господа и госпожи, которые получают удовольствие от унижения тех, кто находится у них в подчинении терпеть не могут, когда им возражают и объясняют, что они ведут себя цинично и по-хамски.

Чтобы удержаться на этой работе я хотел обойти все возможные острые углы, но по всей вероятности высшие силы захотели проверить глубинность моего внутреннего состояния. При появлении внутреннего стержня я включился в игру и начал отвечать на вопросы со спокойной уверенностью, откинув маску подобострастия и с каждым ответом я словно обретал некую внутреннюю силу, которая позволяла мне чувствовать себя относительно спокойно и уверенно. Для себя я понял, что эта парочка уже не в первой проводят подобные беседы и они просто подавляют волю сотрудников, которые соглашаются на все, но я еще не знал к чему они ведут и надеялся, что выполненная мною работу принесет мне лавры и будет оценена по достоинству. Мой молодой руководитель, когда до него дошла очередь рассказать про мои достоинства и недостатки на работе, с подобным я еще не сталкивался и всё происходящее мне было все более и более неприятным. Когда моя работа была раскритикована, что я не выполнил ее в поставленные сроки и он считает, что повышения зарплаты я не заслуживаю и что нужно еще поработать месяц и в течении этого месяца я должен показать более лучший результат, я чувствовал себя на удивление как никогда уверенно и возмущенно и я с трудом сдерживал себя, так как работа мне все-таки была нужна даже с такой зарплатой, но все это было приподнесено в таком виде, что когда кадровичка с невинным выражением лица спросила, что я об этом думаю и открыто провоцируя меня задала вопрос - готов ли в течении следующего месяца доказать что я подхожу компании за все ту же минимальную зарплату, я пошел ва-банк, так как почувствовал в себе силы противостоять этому давлению, я сказал, что не согласен ни с чем из сказанного. У меня тогда возникло желание посмотреть на свое лицо в зеркале, так как я чувствовал, что оно начало жить своей жизнью, а однажды мой знакомый, когда я рубился в "сталкера" сказал мне, что не ожидал, что у меня может быть такое страшное выражение лица. Однако эта парочка наслаждалась процессом и было видно, что они получают несравненное удовольствие от унижения и морального зомбирования сотрудников. По странному стечению обстоятельств буквально за пол часа до этой беседы мне позвонили и спросили рассматриваю ли я предложения о работе, ничего конкретного, но мы должны были встретиться и обсудить возможность сотрудничества и данный звонок предал мне некую надежду, что без работы я не останусь, по крайней мере прогибаться под эту наглую парочку я не собирался. Я прямым текстом объяснил им, что знаю сколько может стоить подобная работа и в какие сроки она выполняется и что, чтобы они не говорили, но есть реальные сроки и их невозможно сократить только потому, что кому-то кажется, что эту работу можно сделать очень быстро. Я сказал, что навряд ли бы кто-то за такие деньги сделал эту работу в такие сроки как это сделал я.

Кадристка спросила, что я предлагаю. Я сказал, чтобы придерживаться ранее оговоренного сценария - два месяца испытательного срока с минимальной зарплатой прошли, если я не подхожу, то продолжать работать за эти деньги я отказываюсь. Кадристка предложила не рубить с горяча я что она предлагает подумать до завтра и все обсудить еще раз. Кадристка мило и невинно улыбалась смотря прямо и чуть ли не заискивающе на меня, я вроде тоже улыбался, по крайней мере я предполагал, что я улыбался, но утверждать не берусь, так как своего выражения лица я не видел, а в такой циничной попытке подавления личности на рабочем месте я еще не участвовал. Оставаться здесь работать при предложенных условиях и в той форме как это было делано меня не устраивало, поэтому мне терять уже было нечего. Продолжая улыбаться и как можно более милым голосом я начал свою тираду, что почему бы и не собраться завтра, ведь завтра я могу прогнуться и на все согласиться, ведь времена тяжелые и на улице стоит очередь из таких как я... В этот момент кадристка резко прервала меня, видимо смысл моих слов дошел до ее сознания, а так как она не ожидала подобного, а моя улыбка и спокойный голос усыпили ее бдительность, но она уже выглядела жесткой и чеканя каждое слова она начала говорить, что со мною разговаривают нормально и я не должен хамить и что-то в этом роде. В общем маски были сброшены и оскалы были продемонстрированы с обеих сторон. Мы друг другу натянуто мило поулыбались и я отправился на свое рабочее место. Оставаться здесь я не собирался, к тому же завтра я должен был закончить еще один проект, который был срочно нужен и я его почти закончил, но полагая, что оставшихся денег мне могут не заплатить если я откажусь с ними сотрудничать, а этот вопрос я для себя решил, то решил их подставить хотя бы тем, что этот проект на халяву они не получат. Я собрал все свои вещи о покинул помещение. Вскоре мне позвонил мой молодой руководитель и невинным голосом поинтересовался почему меня нет на рабочем месте. Я сказал, что после нашей беседы мое самочувствие ухудшилось и я отправился домой. Он попытался разыграть карту, что я на пол часа раньше ушел с работы, типа не стыдно ли мне, я ответил, что ничего страшного в это не вижу. Создать с его стороны мне гештальд не получилось, хотя он и не упускал такой возможности при каждом удобном случае, поэтому он поинтересовался буду ли я завтра на работе, на что я невинным голосом сказал, что все зависит от моего самочувствия и мы за сим мило попрощались.

Работать здесь я не собирался, но завтра в конверте должны были давать зарплату, поэтому попробовать получить ее было бы не плохо, к тому же возможно они согласятся платить мне то, на что я рассчитываю, а за неимением ничего другого можно и потерпеть, ведь свое лицо для себя я сохраню. Ночка была тяжелой и я пытался договорится с высшими силами о поблажке с их стороны ко мне, а то я уже просто загибаюсь по полной, а так и до греха не далеко. Общение с высшими силами у меня происходит в одностороннем порядке - я говорю, размышляю, прошу, а они принимают либо нет это к сведению. В этот раз произошло чудо. Пока я плакался им на свою ужасную судьбу, ко мне пришло внезапное осознание - данное событие произошло в чистый четверг, а завтра будет страстная пятница и я могу в страстную пятницу пострадать за правду вместе с Христом, то есть я могу принять страдания за правду от темных сил в страстную пятницу - меня это так вдохновило и я внезапно приобрел внутреннюю уверенность положиться на то что будет, а там как Господь даст так и будет, ведь это специально не придумаешь на страстную пятницу отстаивать правду - Господь точно этого просто так не пропустит и мне необходимо во всем положиться на Волю Божию и ничего не бояться, как будет так и будет - на все воля Божия.

Я еле дождался утра и не беря с собой никаких вещей на легке отправился на работу. Для себя я решил с утра расставить все точки над ё, и неплохо бы получиться зарплату, но это уже как получится. Я сразу отправился к кадровичке так как мой молодой руководитель потенцией еще не вышел. Она увидев меня как ни в чем не бывало поинтересовалась милым голосом ни к ней ли я пришел. Меня изнутри просто распирала уверенность, со мною такого еще не было - уверенно и как можно милее я сказал, что именно к ней. Зайдя я сказал как можно более наигранным тоном, что все обдумал и готов писать заявление на увольнение. Она начала перекладывать бумаги на столе и не смотря на меня начала говорить, что видит, что я настроен на скандал, но ей этого не нужно, что вчера она не поговорила с директором, а сегодня он еще занят и чего я вообще от нее хочу. Я в свою очередь удивился при чем тут директор, ведь это я должен подумать и я подумал. На что она довольно корректно сказала, что она вчера сказала, что мы все должны подумать и что директор должен сказать свое последнее слово, но если я так горю желанием написать заявление, то она не будет меня останавливать и даст бланк. На это я сказал, что я ничего не теряю и готов подождать решения директора...

К чему все это? Во-первых, кому-то подобный реальный жизненный опыт может быть полезным. Во-вторых, я должен констатировать на собственном примере, что порой в себе обнаруживаешь то, чего казалось бы уже нет, а можешь найти то, чего казалось бы у тебя и не может быть. В- третьих, во всей этой истории для меня очень явно присутствуют высшие силы и когда кто-то в них не верит и не видит их присутствия в подобных историях, то такого человека остается лишь обнять и плакать.


31

Рефлексирование на пределе собственных сил в обыденной жизни с отстаиванием периодически того, что я считаю важным, по всей видимости, и является тем фактором, который и позволяет мне вести мои рассуждения в попытке познать мироздание практически с альтруистическими намерениями. Чего бы я хотел? Обладать способностью исцелять себя и других, на давать спуска злу в любых его проявлениях и иметь возможность жить так как мне хотелось бы, не причиняя страданий другим в рамках христианской концепции. Возможно подобная версия BIOS моего сознания и позволяет мне вести те размышления, которыми я занимаюсь.

Нужно попробовать увязать душу с опытом прошлых жизней и сознание в текущем жизненном цикле. Когда человек теряет сознание, то он ничего не помнит, этот промежуток времени просто выпадает из его памяти. Значит ли это что душа ничего не помнит? При кармических перерождениях душа просто не может не обладать опытом прошлых жизней, но тем не менее человек об этом ничего не знает. Сопоставляя эти два фактора напрашивается предположение, что при нарушении связи между сознанием и телом, сознание просто отключается, но не душа. Данное предположение говорит в пользу ранее сделанного предположения, что сознание - это суммарный результат связей между нейронами мозга и сознание это - сгусток данной информации о текущем жизненном воплощении и когда человек теряет сознание, то происходит блокирование настройки новых связей в нейронной сети мозга и в таком случае человек ничего не помнит.

Если данное взаимоотношение между текущим сознанием и душой со всеми знаниями на протяжении всей ее жизни имеет место быть, то необходимо ответить на следующий вопрос - каким образом происходит взаимодействие души и сознания. Сознание, находящееся в нейронной сети мозга, живет своей жизнью, но тем не менее оно является суммарным результатом всех прошлых жизненных воплощений, не имея об этом никакой информации. Это как избавиться от пренебрежения к слабым. Человек по всей видимости на протяжении жизни приобретает духовные ценности и именно эти духовные ценности становятся доступными сознанию в текущем воплощении без понимания откуда это взялось, сознание просто принимает себя таким как оно есть и если человек монстр, то это результат его предыдущих жизней где он вел соответствующий образ жизни и он понятия не имеет, что ему необходимо начать потихоньку вести образ жизни совершенно другой и от воплощения к воплощению он сможет изменяться. Что касается тех, кто старается вести праведный образ жизни, то это также результат их предыдущих воплощений где они вели тот образ жизни, который им и позволил ощущать необходимость духовных преобразований на базе чистого познания и альтруизма. После прерывания жизненного цикла, текущее сознание по всей видимости переходит с нейронной сети мозга в душу и сливается со всеми предыдущими сознаниями из прошлых жизней в некое единое сознание, которое и является душой.


32

Духовный рост подразумевает построение собственной картины мироздания, которая выстраивается из тех кирпичиков, которые человек в меру своей собственной духовности считает истинными и в принципе именно по этой, выстроенной в течении жизни модели мироздания и можно судить о человеке. В связи с этим, ознакомление с трудами Светланы Васильевны Жариковой считаю заслуживающими внимания, правда выводы и ее оптимизм относительно потомков скифов считаю наивным и чисто по-человечески конечное объяснимым, ведь человек так устроен, что ему нужно верить во что-то хорошее если он не обладает верой в светлые высшие силы, даже если этого хорошего в этой жизни сценарием не предусмотрено. Во что же верить и ради чего жить? В этой жизни есть только одно заслуживающее внимания - улучшение собственной кармы, а это значит жить так как жил Иисус Христос - жить по совести, делать что должное для улучшения именно собственной кармы и принять последствия этого образа жизни. Бороться с этим миром или с чем-то в этом мире бессмысленно и глупо, все что остается человеку это молиться высшим силам о помощи и снисхождении, а также жить так позволяет совесть и не делать злого. Если совесть не позволяет чего-то сделать, то нужно понимать последствия этого решения и быть готовым к тому, чтобы принять эти последствия. Хочешь сделать доброе дело или заступиться за кого-то или отстаивать истину - отстаивай, но не жди за это лавров, все на что ты можешь рассчитывать это участь Иисуса Христа, в той или иной степени. В связи с этим необходимо понимать, что ты можешь себе позволить, а чего нет, чтобы в последний момент своей жизни не испортить всего того, что ты приобрел в течении жизни нелегким путем. Одной из интереснейших гипотез Светланы Васильевны было то, что Будда Шакьямуни принадлежал к роду царских скифов. Дебаты по подобным вопросам считаю бессмысленными, так как еще пару лет назад подобную информацию я не был готов слушать вообще. Еще каких-то пять лет назад я общался на работе с сотрудником, который говорил, что православие и христианство - это совершенно разные религиозные концепции и для меня это было полнейшей дичью, поэтому внутреннее неприятие той или иной информации для человека естественно, но сегодня я бы с тем человеком пообщался бы в неформальной обстановке.

По поводу внутренних изменений. На собственном примере уже знаю, что человек может измениться, поменять свое отношение по тому или иному вопросу, но это очень сложный процесс и как он происходит для меня остается загадкой, поэтому попробовать поразмышлять над этим стоит. Прежде всего необходимо учесть тот фактор, что на способность мыслить человека очень сильно влияет внешний мир. Внешний мир подразумевает под собой очень много факторов - духовные операторы, которые могут сделать так что на голову любому человеку может упасть кирпич или он попадет в некую криминальную историю с несчастливым концом, или чем-то заболеет, даже очень серьезным - да вообще с человеком в этом мире может произойти что угодно, так что если внешние силы против того, чтобы человек делал что-то не по сценарию, то человек этого делать и не будет.

Итак, об внутренних изменениях, о которых можно рассуждать лишь на примере собственного опыта, так как чужой опыт всегда вызывает сомнения. В чем я изменился? У меня было, например, некое чувство пренебрежения к тем, кто слаб, не способен за себя постоять и вынужден терпеливо сносить издевательства других, но при этом у меня было еще большое ощущение пренебрежения к тем, кто притесняет других ради собственной выводы. Я находился как бы по середине, но жизнь так складывалась, что так как я не желал становиться притеснителем, то я постепенно скатывался к тем, кого притесняют и в процессе этого скатывания я понимал, что если хочешь выжить, то приходится терпеть несправедливости этого мира, особенно если ты обзавелся семьей и у тебя есть обязательства в этой жизни. Таким образом мое отношение к слабым изменилось. Я понял, что их вины в том, что они вынуждены жить подобным образом нет, их просто поместили в данном жизненном цикле в подобные условия и к тому же не наделили теми чертами характера, которые бы способствовали тому, чтобы они достигли успеха в этой жизни. По всей видимости смысл их жизни в данном цикле - терпеть и не совершить чего-то недопустимого - это ужасная участь и особенно если ты понимаешь, что все это происходит по сценарию свыше, а ты не знаешь правил игры и вынужден догадываться о смысле происходящего и его последствиях на свой страх и риск.

В общем, мое отношение к притесняемым смогло измениться, правда с неприязнью к притеснителям намного сложнее и здесь сценарий фильма "День когда земля остановилась" по-моему не нужно было менять в конце на оптимистическую концовку, так как в этом случае одни получили бы избавление от страданий, а другие то, что заслуживают. В общем, идея фильма была замечательная, но развить ее правильно до конца не смогли. Нужно было главную героиню взять не успешную, хорошо зарабатывающую леди, а какую-нибудь женщину, живущую в худших социальных условиях, а таковых значительно больше.

В общем, можно сказать что вся моя жизнь была направлена на то, чтобы я стал человечнее и в этом я добился некоторых результатов, правда дай мне сегодня власть и мир бы получил страшного диктатора в моем лице, поэтому думаю стать идеальным человеком за один жизненный цикл невозможно и со своей ненавистью к несправедливости мне придётся работать в следующем жизненном цикле.

Если рассмотреть известный нам жизненный цикл Будды Шакьямуни, то из него следует, что прежние жизненные циклы позволили ему родиться в идеальных условиях, но когда он увидел каков мир на самом деле, то это его очень сильно изменило и так как он имел возможность реализоваться как духовная личность, то он направил все свои силы на данную реализацию и никто ему в этом не мешал, так как он по всей видимости в данном жизненном цикле заслужил неприкасаемость и все темные силы стояли в сторонке и не имели права ему никак помешать и все зависело только от него и он смог реализоваться. После того как он стал просветленным он вел обычную жизнь, учил своему учению, хотя мог этого и не делать, он просто ждал завершения своего жизненного цикла, так как сумел познать некую истину, и эта истина преобразила его изнутри. В связи с этим, если человек может позволить себе практиковаться в духовном перерождении, то он может познать нечто сокровенное, после чего ему просто останется ждать своего конца. Так что построение своего миропонимания это, как мне кажется, попытка приблизиться именно к познанию той истины, после чего у человека все должно измениться к лучшему.


33

Как бы не хотелось, но тело человеческое это все-таки тюрьма для души. Через тело человек может быть подвержен страданиям и может быть лишен разума. Вспомним праведного Иова, который был подвержен телесным страданиям через болезни, но он мог быть также лишен и разума, но разум был ему оставлен, чтобы он мог сознательно рефлексировать на происходящее и это был ключевой момент - каким образом рефлексировал Иов. После того как ему Господь открыл, что Господь - это всё, а он со своими претензиями очень несерьезно выглядит, Иов смиренно понурил голову. Здесь вспоминаются слова молитвы - "сердца смиренного и сокрушенного Господь не уничижит".

Природа мира духов является сокрытой от меня, но наявность и присутствие мира духовного и его персон чувствуются практически в малейшем дуновении ветра. Из собственного опыта знаю, что по жизни у меня происходили события, которые не могли быть случайными. Например, меня незаслуженно уволили и в этот же день мне было сделано предложение о новой работе или же у меня была невыносимая обстановка на работе, которая меня морально просто убивала и вот встречаюсь я с одним знакомым и делюсь своими проблемами, и он случайно вспоминает что в одном месте нужен человек, делает звонок и я отправляюсь на встречу и даже при условии, что у меня было на тот момент недостаточно опыта я получаю новое рабочее место, на котором чувствую себя некоторое время довольно комфортно и получаю удовольствие от работы. На одной работе я долго никогда не задерживался, так как рано или поздно на меня начинали взваливать много всего разного без материального поощрения или наступали форс-мажорные обстоятельства государственного масштаба, поэтому я вынужден был уходить, хотя были места, с которых бы я так и не решился бы уйти если бы не форс-мажорные обстоятельства. На одном новом рабочем месте я как-то сразу попал в довольно сложную ситуацию и так уж устроена моя нервная система - это меня сильно расстраивало и вот когда у меня на душе уже слишком сильно скребли кошки мне позвонил один из моих бывших работодателей и предложил работу, хотя буквально три месяца назад я просился к нему на работу, но получил категорический отказ. Как я узнал позже у него работала одна сотрудница с которой у меня произошел ранее конфликт, но она продолжала у него работать, так вот именно из-за нее он вынужден был мне отказать в работе три месяца назад, так как она закатила истерику, когда узнала, что я могу вернуться, но через три месяца она утратила рамки приличия в своих претензиях, и чтобы ее привести в чувства вспомнили обо мне и пригласили на работу. В общем, анализируя свою трудовую деятельность с учетом всех нюансов предшествующих смене моего рабочего места и тем событиям, которые разворачивались на том месте куда я переходил создается впечатление, что я являюсь неким персонажем в пьесе, где кипят страсти и я со своей стороны с учетом собственного порой взрывного характера привношу во всю эту сценаристику свою лепту - я сам порой довольно сильно рефлексирую и могу заставить практически кого угодно также начать рефлексировать выше обычного. Однако будучи психически неустойчивым и при условии, что все происходящее не доставляет мне удовольствия и я всего лишь пытаюсь выжить, вернее дожить до конца своего жизненного цикла по возможности сохранив свое человеческое достоинство, так как я его понимаю для себя, и в то же время я обнаруживаю, что за всем происходящим имеется скрытый мир, который и отвечает за все происходящее со мною, поэтому логично, что все мое внимание сосредотачивается именно на этом скрытом мире. В то же время все так организовано, что имеющаяся информация о мире духовном в виде различных религиозных концепций обрывочна и сама в себе противоречива и это также не может быть случайным. Поэтому мое намерение понять мир духовный, чтобы синхронизироваться по возможности, если это возможно конечное, с некоей реальной целью бытия, которая невозможна без понимания что из себя представляет мир духовный и что зависит от нас, вернее от каждого конкретного человека. Меня конечное интересует - зависит ли хоть что-то от меня, есть ли у меня некая вероятность обрести то, что сделает мое существование комфортным, так как в основном моя жизнь состоит из проблем и страданий и только иногда мне удается получить некое удовлетворение в творческом прорыве или молитве, или в крайнем случае для снятия нервного напряжения приходится придаться неким телесным утехам, которые хоть на время позволяют переключить разум с душащей повседневности.

Сегодня могу сказать, что люди все-таки разные и это явно мне стало видно буквально недавно. Если коротко, то условно можно сказать что есть плотоядные и травоядные. Для травоядного достаточно солнца, воды, травы, крыши над головой, семьи и безопасности. Для плотоядных необходим экстрим, игра новые ощущения, у них что-то происходит внутри непонятное для них самих и это что-то заставляет их постоянно что-то предпринимать и что-то кому-то и главное самому себе доказывать. Например, буквально на днях, молодой человек из успешных делился впечатлением со своим знакомым в моем присутствии, он рассказывал, как купил крутую кожаную куртку и кожаные перчатки и у него возникло желание кого-то подушить и это желание было столь сильным, что он сказал своей жене об этом и попросил подержаться за ее шею. К счастью или к сожалению, я отношусь к травоядным. Почему с сожалением - потому что травоядные в этой жизни обречены на страдания и успех у них возможен, но кратковременен. Вот увязывая все описанное и хочется разобраться, что же происходит, так как описанное не укладывается ни в одну философскую или религиозную концепцию. Должен честно признаться, что имею и корыстное желание нормализовать свою жизнь и жизнь близких в этом жизненном цикле, как говорится насладиться жизнью несмотря на то, что я травоядный, но так как я осознал истину, что травоядным это невозможно, то я конечное и хочу либо все-таки найти возможность пожить нормально сегодня и сейчас, либо хотя бы докопаться до сути происходящего и увидеть в этом, что травоядные не являются кормом для высших персон, что они имеют высшее предназначение, или же я всего лишь корм для других. Корм, значит корм, но разобраться в этом хочется.

34

Слушал выступление Екатерины Шульман и кое какие идеи посетили меня. У меня есть ряд вопросов, на которые я никак не могу найти хоть сколько-то пригодных ответов или объяснений и любую информацию, которую я воспринимаю я подсознательно оцениваю на предмет использования в собственных поисках. Екатерина Михайловна высказала простую казалось бы мысль, но для меня она прозвучала как нечто новое. Речь шла о том, что у каждого человека в голове свои тараканы, но эти тараканы там не случайно, возможно они занимают чересчур доминирующее положение, но полностью на них закрывать не стоит, просто необходимо навести в голове порядок, чтобы каждый таракан занимал то место, которое должен и занимая это положение, он должен приносить пользу. Изложенное приведено полностью в моей интерпретации, вернее какие осознания это выявило во мне. Я давно пытаюсь разобраться в том, что во мне есть качества, которые мне неприятны и от которых необходимо избавиться с точки зрения христианской концепции в том числе и я просто не представляю, как можно избавиться от того, что в тебе есть. Я пришел к заключению, что избавиться невозможно от внутренних составляющих, их можно подавлять или с ними бороться, но избавиться полностью невозможно и я как-то не находил этому объяснения, так как это вызывало во мне некий диссонанс. У меня почему-то было изначально предчувствие, что стоит понять свои отрицательные стороны и их можно отбросить, но все оказалось не так и это меня почему-то беспокоит.

Так вот воспринятая мысль меня оживила, так как благодаря ей я кажется нащупал что-то успокаивающее меня. Раз избавиться нельзя, то нужно просто привести то или иное качество в некое соответствие, вернее устранить гипертрофированное значение того или иного качества, чтобы оно из недостатка стало достоинством. У меня изначально присутствует качество пренебрежения к тем, кто занимает уязвимую жизненную позицию, и я в свое время осознал, что это характеризует меня как мерзкого человека и я изо всех сил старался избавиться от этого качества и подавить его. То, что данное качество является отрицательным убедили меня и любимые мои философские и религиозные концепции. В общем, я сам понял, что это мне не нужно, а также доказал это для себя при помощи различных концепций, но тем не менее подобное ощущение всплывает во мне при определенных обстоятельствах, как будто во мне живет другой человек и в этот момент я ощущаю его ощущения и они мне совершенно неприятны и я стараюсь не дать им развиться, прям как по буддийской концепции - обнаружить появление неправильного помысла, не дать ему развиться и обратиться к правильному рассуждению по данному вопросу. Идея же, что все что есть имеет свое назначение, просто оно должно занять соответствующее место - мне очень понравилась. Мне не нужно воспринимать себя как монстра, мне просто необходимо чтобы данное качество заняло соответствующее место и необходимо не подавлять его изо всех сил и быть противным самому себе, а научиться с этим жить. Как это сделать - вопрос не простой, но двигаться, пожалуй, нужно в этом направлении.


35

Пребывая в рамках христианской концепции и читая труды признанных отцев, не обладая на тот момент способностью самостоятельно рассуждать о высших материях, принимал все за чистую монету, так как в принципе человеку невозможно ни подтвердить не опровергнуть подобные тексты, а так как я считал, что столь уважаемые подвижники не могли писать чего-то такого, что не соответствует реальному положению вещей, то просто старался понять написанное. Понять это было невозможно, но в разных текстах тем не менее я для себя находил те зерна, которые со временем и сформировали мой способ мышления и заложили основу, вернее принципы того, какой должна быть картина мироздания.

Ознакомившись с самыми разнообразными трудами различных чтимых подвижников, я испытал ощущение когнитивного диссонанса, так как то что проповедуется находится в полном противоречии с тем как устроена реальная жизнь, а такого быть не должно, а если все так обстоит на самом деле то то, что проповедуется является циничной ложью. Однако то, что проповедуется я не считаю ложью, поэтому ложным является то, как все обставлено в реальной жизни. В связи с этим Бога необходимо и возможно искать только индивидуально, по крайней мере я на данный момент придерживаюсь такого мнения.

Как я уже писал выше, у меня складывается следующая картинка:

- я как не знал так и не знаю что я есть на самом деле, но сейчас считаю, что тело человеческое это чудесно созданный специальный биопсихический аппарат, в который помещается душа (энергетическо-информационная полевая структура с опытом прошлых жизней), которая жестко привязывается к телу и передает ему сформированную в прошлых жизнях модель духовных ценностей. В головном мозге тела формируется новое сознание, которое по жизни руководствуется духовными ценностями души и формирует свой собственный опыт. После смерти тела сознание вливается в душу, которая обогащенная новой информацией, отправляется на промежуточный суд, на котором духовные операторы определяют где и в каких условиях данная душа заслуживает перерождения;

- все происходящее в жизни человека подчинено определенному сценарию, где каждый человек вынужденно играет свою роль, так как мир, в котором мы живем является виртуальным и программируемым. а соответственно в нем не может произойти ничего такого, чего нет в программном коде нашего мироздания;

- наше мироздание устроено таким образом, чтобы мы не могли понять реального положения вещей, мы действительно абсолютно ничего не знаем наверняка.

Осознав данные предпосылки в качестве исходных данных логично устремиться в направлении познания мироздания и своего места в нем, а с учетом, что нас окружает сплошная, как правило, ложная иллюзия - нельзя никому и ничему доверять, даже своим ушам и глазам. Вот такая складывается интересная ситуация. Правда, как показывает мой опыт если размышлять самостоятельно, то в голову порой приходят интересные мысли. В свете всего упомянутого и моя способность поиска смысла может быть самой обыкновенной ловушкой разума, поэтому все излагаемое на самом деле с большой долей вероятности является бредом, так как вынужден признаться, что распознать где бред, а где что-то иное я не в состоянии. Я всего лишь делюсь своими фантазиями, так как это позволяет мне не утратить желания жить и придает хоть и ложную, но некую осмысленность моего бытия.


36

В свете последних событий, происходящих в моем окружении и размышлений об этом, описание чего вынужден опустить по ряду серьезных соображений, приходится перегруппироваться. Дальнейшие размышления о мироустройстве утратили актуальность, так как дальнейшее продуктивное продвижение в этом направлении для меня оказалось закрытым, как говорится получил щелчек по носу. То с чем я столкнулся заставило меня по-иному взглянуть на очевидные вещи. Выйти за рамки христианской концепции я не могу, по ряду причин, которые также не подлежат оглашению, даже при том, что я писал об этом ранее. По всей видимости человек должен выбирать из имеющегося, из тех концепций, которые есть и он должен погрузиться в учение концепции, отдавшись ей практически целиком, я к примеру готов к погружению в христианскую концепцию с отбрасыванием собственных умопостроений. То, во что я готов погрузиться не вызывает во мне диссонанса, диссонанс во мне вызывает не глубина концепции, а то во что это все обернули за все годы с момента распятия Христа. Погружение в концепцию по всей видимости необходимо для того, чтобы стали доступными новые духовные возможности, так как тот уровень духовности, который мне сейчас присущ исчерпал то, что я могу познать о мироздании. По всей видимости только после ряда новых трансформаций в духовном плане открываются новые горизонты в познании мироздания.


37

С высокоумием пока придется завязать, но эмоциональная составляющая, то что чувствуется и ощущается важны с точки зрения поиска состояния гармонии и мира. Достичь состояния мира внутри себя возможно, так как подобный опыт уже был в прошлом, но это становится возможным благодаря концентрации на определенных аспектах и вытеснении из сознания других. То как я ощущаю мир я уже писал и это совершенно не лестное ощущение, поэтому вернувшись к недочитанной книге старца Софрония Сахарова было очень неожиданно найти у него такие слова: "Нет сомнений, что если бы люди хотя отчасти схватили существо сей проблемы и стремились бы стяжать сей дар, то жизнь всего мира преобразилась бы, и Земля из омерзительного ада стала бы раем, и неразрешимый узел повсюдной вражды был бы разрублен святым мечом". Для меня старец Софроний ценен тем, что он искренен в своих книгах, он до конца своих дней искал объяснения происходящему и это при том, что он имел возможность общаться со старцем Силуаном, который как мне кажется сумел обрести мир в душе, а старца Софрония продолжали тревожить сложные вопросы даже при том, что ему было открыто лицезреть нетварный свет, он имел откровения свыше, прошел опыт многолетней суровой аскезы на Афоне. Из жизненного опыта старца Софрония для меня следует вывод, что если в груди бьется искренне ищущее сердце, ищущее настоящую истину, то обрести оно покой не сможет. Старцу Силуану, по всей видимости, удалось обрести мир в душе, но на сколько я могу судить он до конца своих дней страдал от ужасных болей и в тоже время ему были открыты такие явления, что он был уже не простым человеком, так как простому человеку подобного вынести невозможно. Сознание старца Силуана, по всей видимости, на протяжении его жизни трансформировалось таким образом, что он воспринимал мир в таком глобальном плане, что то, что, например, мне не дает покоя, для него это было чем-то не столь важным, так как ему были открыты некие более глобальные истины.


38

Духовное возрастание и способность мыслить находятся в прямой зависимости. Духовные метаморфозы - трансформации сознания, речь идет об изменениях связанных с вочеловечиванием, имеют первостепенное значение и только после очередного подъема по духовной лестнице человеку открываются большие способности по осознанию мироздания. К концепциям вочеловечивания могу отнести христианскую, буддийскую, конфуцианство. Мне симпатична также концепция даосизма, но с ней я пока что знаком поверхностно поэтому относительно ее ограничусь легким упоминанием.

В главе 36 я упомянул, что мои способности к размышлению дошли до своего предела и мне необходимо заняться очередной собственной трансформацией сознания в рамках христианской концепции. В главе 37 я привел слова особо уважаемого мной подвижника относительно окружающего нас мира, которые должны помочь сосредоточиться на духовном и понять происходящее в мире материальном. Не хотелось рассусоливать, но без пояснения здесь все же не обойтись, дабы интерпретация приведенного имела бы шанс быть правильно воспринятой. Что есть ад? А старец Софроний говорит не просто об аде, а он говорит об омерзительном аде. В аде присутствуют две категории - обличенных властью и мучимых. И здесь необходимо понимать, что обличенные властью они едины, а те что подвержены мучениям разрозненны и у них нет никаких других вариантов, как только страдать. Здесь приходит на ум "Божественная комедия" Данте Алигьери с ее кругами ада и почему-то кажется, что есть как различные круги ада, также должны быть круги рая, следовательно, есть нейтральный мир от которого расходятся как уровни ада, так и уровни рая. В этих уровнях есть по всей видимости крайние уровни - уровень абсолютного ада и уровень абсолютного рая, в которые доступ Персонам из противоположных уровней ограничен, в то время как во всех промежуточных уровнях присутствуют духовные персоны как ада, так и рая, только чем ближе мир к абсолютному аду, тем в нем больше персон из абсолютного ада, а чем ближе мир к раю, тем больше в нем персон из абсолютного рая. Место нашего мира в этой системе мироздания дал старец Софроний, вернее я вырвал из контекста его фразу, но он все же думал о нашем мире все же именно так, с чем и я с ним полностью согласен. В свете же всего изложенного положительная духовная трансформация приобретает особый смысл, так как в рамках кармических перерождений, раз я сейчас нахожусь в этом мире, то получается, что я двигаюсь в цикле своих перерождений в направлении абсолютного ада, а это меня весьма печалит. Подобное осознание собственного положения уже как-то не вдохновляет на всевозможные высокоумные размышления и возникает мысль, что нужно не высокоумствовать, а заняться кое чем совершенно иным.


39

Занимаясь духовными практиками всегда есть сомнение - правильно ли ты понимаешь то, чем занимаешься. В своем случае я верность вектора духовного устремления оцениваю при помощи тех осознаний, которые меня посещают, если я получаю осознания, которые отвечают на сформулированные ранее мной вопросы и на которые я годами не нахожу объяснения, то считаю, что двигаюсь в правильном направлении, а следовательно те решения и действия которые я совершил и которые были болезненные для меня в материальном плане, но сделаны были мною по зову совести, были моей жертвой которую я положил на алтарь торжества "лучшего мира" и за это я получил соответствующую награду.

Как работает, по крайней мере, мой мыслительный аппарат у меня имеется некоторое представление. Еще учась в вузе был со мною такой случай - изучал сложную тему по химии, которую никак не мог понять и вот внезапно мне все стало удивительно понятно, и я просто обалдел от того насколько все на самом деле просто. На следующий день я блеснул своими знаниями перед преподавателем и получил "отлично" по данной теме. Буквально в этот же день вечером пролистывая учебник по химии вдруг осознал, что мое понимание по материалу, который мне казался столь простым, улетучились полностью и как я не тужился и не пыжился - беглой легкости понимания данной темы у меня уже не было. На тот момент, произошедшего я толком не понял, но сегодня у меня по этому поводу такое мнение - легкость в понимании сложных вещей связана с тем, что данное понимание происходит извне, человеку просто дают возможность разбираться и понимать то или это, а это в принципе обесценивает талант, так как все сводится опять же к кармическим перерождениям - человеку просто дают тот или иной талант, но с легкостью могут и лишить человека любого таланта если он не будет придерживаться определенных правил в жизни. Каким образом у человека реализуется понимание в том или ином вопросе есть различные предположения, но это не принципиально, главное то, что человеку при определенных условиях либо дают талант, либо забирают.

Я никак не мог понять в чем разница между грехом и беззаконием из молитвы Пресвятой Троице "Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди". Мне казалось, что ответ был более чем очевидным, но у меня словно стояла стена в голове и я никак не мог осознать разницу. Можно сказать, что для понимания того или иного предмета у человека должны выстроиться определенные связи в нейронной сети мозга, но что-то не позволяло мне получить доступ к пониманию этой информации и сегодня я понимаю почему. Если бы ранее мне это удалось сделать, то я не придал бы этому особого значения и списал бы это на собственный счет - какой же я молодец. Сегодня же получив осознание по данному вопросу, я понимаю, что извне мне дали доступ к этой информации, вернее к ее пониманию, и для меня это своего рода знак, что я двигаюсь в верном направлении.

Возможно сейчас буду говорить об очевидных вещах, но мне они дались с огромным трудом, поэтому их значение для меня велико. Грех - это нечто, скажем так врожденное, проистекающее из первородного греха, то что повредило, как говорят некоторые альтернативщики, нашу ДНК, а ДНК как предполагают некоторые исследователи хранит информацию не только при помощи последовательности нуклеотидов, но и на нематериальном уровне (духовном), недоступном для нас. Основные грехи - гордыня, жадность, гнев, зависть, прелюбодеяние, чревоугодие и уныние. С грехами разобрались.

Что касается беззаконий - то это наши действия, которые направлены на то, чтобы мы предались удовольствию от удовлетворения своих греховных желаний, которые как правило к тому же приносят страдания другим людям.

Немощи наши - это отсутствие у нас знаний и сил, с помощью которых мы могли бы не совершать беззаконий и могли бы взять под контроль свои грехи.

С данным осознание молитва к Пресвятой Троице приобретает совершенно новую глубину и осмысленность: Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди. Аминь. Аллилуйя. Аллилуйя. Аллилуйя.


40

Молитва в христианстве занимает такое же место как медитация в буддизме. У православных подвижников особое место уделялось умной молитве и известные подвижники именно на данной молитве делали особый акцент. Овладение умной молитвой считалось неким высшим уровнем в духовном плане и у некоторых подвижников уходили десятилетия на этом поприще. Техника творения данной молитвы широко не была распространена, так, например, епископ Варнава (Беляев) в своей книге "Основы искусства святости" до революционных событий 1917 года, будучи послушником Зосимовой пустыни, не мог во всей стране найти того, кто посвятил бы его в технику творения умной молитвы. Умная молитва предполагает три степени духовного восхождения и на каждой степени применяется своя техника и подвижник должен пройти все три этапа, без освоения первого этапа переходить к следующему строго не рекомендуется, так как это может быть чревато серьезными проблемами. Свое представление, чисто теоретическое, об искусстве творения умной молитвы я почерпнул из книг старца Софрония (Сахарова), особенно из книги, в которой дано жизнеописание старца Силуана Афонского. На умной, то есть Иисусовой молитве, зиждется практически весь православный аскетический опыт чтимых подвижников, именно с помощью специальных духовных практик творения этой молитвы подвижники достигали как великого духовного вознесения, так и глубочайшего падения, подобно Икару, который неосмотрительно сильно близко приблизился к Солнцу.

Опыт творения умной молитвы для старца Силуана Афонского был сопряжен не только с духовным возрастанием, которого он добился практически сразу в свои молодые годы, но в то же время он был подвержен ужасным видениям, которые преследовали его ни одно десятилетие и от которых он сильно страдал ежедневно, вернее еженощно.

Многие считают монахов бездельниками, но даже если монастырь даст хотя бы одного подвижника, освоившего все уровни творения умной молитвы - это уже будет величайшее достижение и через этого подвижника, благодаря его молитвам может быть защищена от всевозможных напастей огромная территория. Стяжать умную молитву в миру возможно, но таковых случае известно намного меньше, чем подвижников добившегося этого в монастырях и скитах. Те миряне, которые смогли стяжать умную молитву - их образ жизни был таков, что ни каждый инок сможет вести такой образ жизни. Эти миряне, насколько известно, были одинокие люди, не обремененные проблемами близких и все материальное для них не имело никакого значения. Таким образом надеяться освоить умную молитву в миру - это большое заблуждение, по крайней мере в моем случае.

Таким образом, даже имея теоретические знания о творении умной молитвы на разных стадиях и немного попрактиковавшись в этом, я по крайней мере, не надеюсь добиться в ней особых успехов, однако именно благодаря творению умной молитвы, вернее не только благодаря ей, но именно она играла ключевую роль в духовном возрастании, известные подвижники достигали немыслимых высот в любви и смирении, чего в мирской жизни добиться практически невозможно.

По всей видимости именно для такого слабого духом как я, но все же дерзающего на нечто в духовном плане и было приоткрыто значение молитвы к Пресвятой Троице. С учетом той информации, которая приоткрывает смысл слов молитвы (смотри главу 39) и осознавая, чего ты просишь в каждом слове молитвы, думаю и такой мирянин как я сможет возрастать в духовном плане, ну хотя бы на вершок.

Как я уже говорил, мне очень близки книги старца Софрония (Сахарова) и фактически благодаря им смогло оформироваться мое сознание, которое было разорвано различными философскими и религиозными концепциями и все эти, ранее казавшиеся мне противоречивыми идеи, смогли сложиться в некую единую картину. В то же время мое духовное возрастание в рамках христианства началось с книги епископа Варнавы, который говорил о том, что наступят времена, когда лучше оставаться в миру, чем пребывать в монастырях и его мечтой, как это понял я, было дать духовную базу любому мирянину, который захочет вести праведный образ жизни, но который необходимо будет скрывать ото всех по различным причинам, так вот творение молитвы к Пресвятой Троице, с учетом осмысленного произнесения всех слов и понимания того, что ты просишь и как ты готов трансформироваться духовно и искренне жаждать этого, должно облегчить реализацию данного намерения, даже с учетом самой обычной семейной жизни.


41

Так что же есть такое - духовное развитие? На этот вопрос возможно привести множество ответов, но самый ценный тот, который удается осознанно сформулировать самому себе. Степень осознанности всегда переменная, которая как раз и зависит от собственного уровня духовного развития. На данный момент у меня появилось собственное понимание в данном вопросе. Не буду утверждать, что данное понимание является истинным, это всего лишь мое собственное осознанное первое понимание по данному вопросу.

Пребывая на поле христианской концепции и анализируя полученную информацию из самых разнообразных источников у меня появилось собственное понимание духовного развития, здесь стоит подчеркнуть - именно и только альтруистического духовного развития без всемозможной казуистики. Прежде всего, в связи с тем, что имеется множество противоречивых точек вокруг которых выросли непреодолимые препятствия, считаю необходимым избавиться от них, это прежде всего то, что разъединяет различные христианские конфессии. Если два христианина враждебны друг к другу, то ни один из них не является по сути христианином, что следует из учения Иисуса Христа. Если какой-то вопрос вызывает противоречия, то такой вопрос стоит отбросить из рассмотрения.

Итак, что же такое духовное развитие? Если обратиться к житию святых, то все эти святые стяжали мир в душе, любовь и смирение. Таким образом духовное развитие это накопление мира в душе, любви и смирения. Духовное развитие в данном направлении позволяет человеку внутренним взором лицезреть истину все четче и четче. Истина, открывающаяся человеку, преображает его и такому человеку открывается нечто невообразимое. Вспомним Будду Шакьямуни. Он практиковал аскетические практики и одновременно пытался проникнуть в святая святых своим разумом или сознанием или еще чем-то, что имеется в человеке. В итоге ему удалось осознать нечто, что сделало его просветленным или может быть он достиг состояния сознания, которое можно назвать просветленным, в результате чего ему открылась истина. Интересен жизненный путь Будды после достижения состояния просветления. После этого он просто вел праведный образ жизни в ожидании прекращения своего жизненного цикла. Получается человек должен достичь некоего состояния сознания, которое позволит ему осознать нечто сокровенное, что трансформирует его сознание, после чего он становится готовым покинуть этот мир, так как выполнил свое предназначение.

Заострять вопрос относительно кармических перерождений или уникальности единственной жизни не буду, так как точно этого не знаю, просто кармические перерождения мне кажутся более логичными и снимают множество вопросов относительно происходящего в мире.

В буддизме состояния просветленности стараются достичь при помощи специальных техник в медитации. В православном христианстве для духовного развития практикуется умное делание Иисусовой молитвы, а также практика различных аскетических практик, которые имеют место и в буддизме. Из этого следует следующее предположение, что сама по себе аскеза это всего лишь инструмент, который может быть направлен на достижение духовного развития как альтруистического, так и любого другого. Практика аскезы является неким плодотворным основание - жертвоприношением, взамен которому человек обретает просимое и искомое. В связи с этим на пути альтруистического духовного развития основным является состояние сознание, которое необходимо сделать таким, чтобы оно могло воспринимать информацию на духовном уровне и как только подобная информация начинает поступать происходит процесс синхронизационной самонастройки, но который невозможен без искреннего желания самого человека на это. В словах Иисусовой молитвы есть подходящие слова для приведения сознания в определенное состояние, и длительная практика по удержанию данного состояния воспитывает в человеке его волю, которая становится способной пресекать то, что мешает человеку на данном пути развития.

Практика умной молитвы весьма сложная, поэтому со своей стороны предположу, что аналогичная практика молитвы к Пресвятой Троице более информативная по многим аспектам, поэтому ее практика должна быть более продуктивной и она не должна требовать от подвижника столь серьезных аскетических практик, как при практике творения умной Иисусовой молитвы. Это конечное всего лишь интуитивное предположение и не более того.


42

Как я предполагаю работать с молитвой к пресвятой Троице? Прежде всего воззвание к Богу "помилуй нас" в этой молитве присутствует, но оно во множественном числе в отличии от Иисусовой молитвы, следовательно, в ней уже присутствует альтруистическое начало, так как я молюсь не только за себя. В Иисусовой молитве есть признание, что я грешен. В молитве к Пресвятой троице признается не только что я грешен и от этих грехов я хочу избавиться, но что я также творю беззакония, в чем естественно раскаиваюсь и что я немощен, чтобы самостоятельно справиться со своей греховной природой и прошу у Бога помощи в этом. В принципе в молитве к Пресвятой Троице затрагивается вся суть человеческая, которая нуждается в исправлении.

Основных грехов семь - гордость, жадность, гнев, зависть, прелюбодеяние, обжорство и уныние. Для умной практики молитвы к Пресвятой Троице необходимо осознать свою склонность к тому или иному греху и выстроить свою собственную греховную иерархию. Здесь конечное необходимо прежде всего осознать, что наличие данных грехов противоестественно настоящей человеческой сути и вполне возможно некоторые греховные наклонности довольно глубоко сидят, поэтому начинать надо возможно с малого или с того, что причиняет по жизни наибольшие проблемы, например склонность к гневу.

При творении молитвы лучше всего подразумевать свой какой-нибудь конкретный грех, а относительно беззаконий припоминать конкретные свои беззакония, которые были совершены под воздействием именно этого греха, лучше работать с каким-то одним случаем, а в следующий раз с другим. При просьбе об исцелении немощей, думаю логичным будем представлять, что в следующий раз будет некая внутренняя сила, которая не позволит разгореться греховному пламени и совершить беззаконие, то есть склонность к греху, например, к гневу, будет постепенно утрачивать свою остроту. Говорить, что гнев исчезнет полностью не берусь, так как считаю, что все что есть в нас имеет смысл, просто оно должно занять свое место и гнев может быть полезным при борьбе с теми же своими немощами, чтобы прикладывать больше сил и усердия, чтобы на их место пришла праведная воля, которая сможет справиться с любым внутренним проявлением греховных наклонностей.

Забавно то, что пишу эти строки в то время как моя собственная жизнь принимает неконтролируемые обороты и по всей видимости есть вероятность, что скоро окажусь в крутом пике и от меня ничего не будет уже зависеть. Забавность ситуации состоит в том, что пытаюсь размышлять о сложном, в то время как жизнь душит простыми и фактически неразрешимыми для меня ситуациями. Это конечно все взаимосвязано, так что остается довести свой жизненный эксперимент до конца и посмотреть, что из этого выйдет. В данном случае сил придает уже фрагмент буддийской концепции, который говорит, что достижение состояния нирваны связано со свободой от желаний, привязанностей и страданий, то есть отсутствия их влияния на события жизни. В буддизме это достигается при помощи специальных практик, здесь же получается необходимо пуститься в круговорот событий, продолжая делать то, что считаешь правильным, а там на все воля Божия - решено будет помогут, не помогут, значит пора уже в зазеркалье. В любом случае мир духовный существует и вот в этом сомнений точно нет, есть только неизвестность каково место человека в том мире.


43

Рассуждения, приведенные в прошлых главах, привели к следующим предположениям относительного пути духовного самосовершенствования. В буддизме это специальные практики медитации, в православном христианстве это прежде всего техники творения умной Иисусовой молитвы. Освоение умной молитвы позволяет погрузиться в определенное состояние сознания, когда происходит, скажем так информационная и/или эмоциональная связь с Духовной Персоной, в результате чего разум человека проясняется и ему открываются вещи, которые он либо не осознавал, либо не предавал им значения. Эти откровения свыше, которые становятся доступными человеку - способны преобразовать его внутреннюю сущность. Из молитвы к Пресвятой Троице в прошлых главах нам удалось выделить три элемента нашей внутренней сущности, которые нуждаются в корректировке - наша греховная составляющая, наши беззакония и наши немощи. В молитвенном обращении мы призываем духовные силы, чтобы они помогли нам взять под контроль (очистили нас) наши греховные наклонности, которые к этому моменту мы должны осознать в себе и вознегодовать на их доминирование внутри нас. В молитвенном обращении мы также просим помощи, чтобы духовные силы дали нам сил для борьбы с нашей греховной сущностью. Все прегрешения (беззакония), которые мы совершаем становятся неотъемлемой нашей частью, которые усиливают нашу греховную сущность и подавляют нашу способность к альтруистическому духовному развитию, поэтому нам необходимо очиститься от последствий наших беззаконий и поэтому в молитвенном обращении мы просим духовные силы, чтобы нам были прощены беззакония наши.

Долгие годы мне не давал покоя один вопрос - как правильно молиться и читая ту или иную литературу я особое внимание уделял именно этому вопросу и только после прочтения книг старца Софрония (Сахарова) я получил исчерпывающую информацию по данному вопросу для себя, естественно только в теоретической части. Как я понял особое внимание уделяется именно умному творению Иисусовой молитвы. Помимо прочего во время этой молитвы необходимо определенным образом контролировать свое дыхание и концентрировать свое внимание на верхней части своего сердца. Из собственного опыта я понял, что для этой практики необходим покой, соответствующее место, время в течении, которого никто тебя не побеспокоит и соответствующий образ жизни, который будет сохранять правильное состояние сознания, которого удастся достичь при совершении этой молитвы и при следующем совершении этой молитвы погрузиться в это состояние глубже и так шаг за шагом. В связи с тем, что удержать это состояние сложно, то каждый раз приходится начинать сначала, поэтому важно не только условия для совершения молитвы, но и условия повседневной жизни дома и на работе, которые должны способствовать плодотворному совершению и накоплению духовной энергии от молитвы к молитве. Можно во время молитвы достичь очень высокого уровня духовности, но если в бытовой жизни приходится вести образ жизни, который подразумевает причинение страданий и неудобств другим людям, то устойчивых успехов добиться не удастся. Если человек решил вести альтруистический образ жизни, то он не может быть на службе у эгоистических сил, так как невозможно, кто бы что ни говорил, одновременно служить Господу в рамках христианской концепции и мамоне.

Исходя из техники творения Иисусовой молитвы, в которой слова "Господи, Иисусе Христе Сыне Божий" произносятся на вдохе, а слова "помилуй мя грешного" на выдохе, аналогичным образом можно совершать и молитву к Пресвятой Троице. Здесь как при совершении первой, так и второй молитвы необходимо слова молитвы подстроить под ритм своего дыхания, чтобы многократное повторение молитвы было комфортно совершать на протяжении длительного времени. Например, мне комфортно при совершении этой молитвы 5 секунд вдох, 10 секунд выдох, но каждому необходимо подобрать свой ритм дыхания. Особенность дыхания при совершении Иисусовой молитвы, по крайней мере у меня, - это продолжительность выдоха в два раза дольше вдоха.

Относительно молитвы к Пресвятой Троице, опять же таки подобный ритм удобен именно для меня: Пресвятая Троице (вдох 5 сек) - помилуй нас (выдох 5 сек) - Господи (вдох 5 сек) - очисти грехи наша (выдох 5 сек) - Владыко (вдох 5 сек) - прости беззакония наши (выдох 5 сек) - Святый посети (вдох 5 сек) - и исцели немощи наша (выдох 5 сек) - имени Твоего ради (вдох 5 сек) - и произвольный выдох 5-10 секунд. Как видим ритм дыхания при совершении этой молитвы совершенно другой, но опять же таки здесь главное, чтобы ритм дыхания был комфортный. Различный ритм дыхания по - своему оказывает влияние на наше физическое и эмоциональное состояние, поэтому очень важно, чтобы совершение молитвенного правила не вредило ни нашему здоровью, ни эмоциональному состоянию, так как необходимо помнить, что при неправильном совершении умной молитвы могут быть не только проблемы со здоровьем, но и, скажем так слуховые и визуальные галлюцинации, что является недопустимым и чрезвычайно опасным в любом их проявлении. Начинать практиковать молитвенные правила необходимо крайне осторожно, особенно если нет опыта ежедневного совершения молитвенного правила. Например, первое время уделять им не более пяти минут в день на протяжении месяца и если нет негативных факторов, то на следующий месяц продлить молитвенное правило до десяти минут в день, третий месяц до пятнадцати. Чтобы совершать более длительные молитвенные правила необходимо как минимум ознакомиться со всеми трудами старца Софрония (Сахарова) особенно книгу о старце Силуане, мне очень нравится аудио книга о старце Силуане, так как она озвучена просто потрясающе и просто чтение этой книги, по крайней мере для меня, не дает того эффекта, который даёт аудио книга.


44

Попытавшись впервые самостоятельно выяснить, что же такое духовное самосовершенствование в рамках альтруистической концепции в поле христианства, пришел к следующему пониманию данного вопроса - стяжание любви и смирения путем призыва духовных сил, которые дают необходимые знания и укрепляют волю, чтобы человек мог не совершать беззаконий и мог вести праведный образ жизни. В принципе, жизнь человека выстроена по следующему алгоритму - человек имеет врожденную склонность к совершению беззаконных поступков, так как в нем доминируют греховные желания и в то же время воля человека слабая и не позволяет противостоять этим желаниям. В ходе молитвенных призывов к духовным силам принося им в качестве пожертвований различные аскетические самоограничения, человек получает помощь от духовных сил, в результате чего его воля и знания несколько укрепляются и когда он стоит перед выбором совершения беззакония или же когда появляется желание, которое должно привести его к совершению беззакония, он имеет силы и знания побороться, результатом этой борьбы будет либо совершение очередного беззаконного действия или выработка навыка не совершения такого поступка. Чем больше человеку удается не совершать беззаконных поступков, тем самым навык борьбы с грехом, который толкает на этот поступок укрепляется и доминирующее положение данного греха в сознании человека понижается. Совершение же праведных, альтруистических поступков вырабатывает навык к совершению того или иного праведного действия (каждый грех имеет свой праведный антипод - смирение (гордыня), любовь (жадность), терпение (гнев), кротость (зависть), целомудрие (прелюбодеяние), умеренность (обжорство), усердие (уныние)). Навык совершения греховного антипода - добродетели, повышает статус добродетели и как минимум ни один грех не недолжен иметь доминирования над соответствующей ему добродетелью. Поэтому первым этапом духовного развития должно стать приведение в равновесное состояние соотношение каждого греха и соответствующей ему добродетели. О последующих этапах судить не берусь, так как самому еще работать и работать в рамках первого этапа, но некоторые логические предположения сделать все же, думаю можно, так как необходимо иметь перед глазами маяк, который должен задавать курс движения.

Самым важным маяком является образ земной жизни Иисуса Христа. Однако данный маяк настолько величественен, что многих деталей я не способен разглядеть, а для новоначального имеют значение различные мелочи. У меня в сознании сейчас есть два фактора на которые я и собираюсь ориентироваться - это мои выводы относительно книги Иова и слова молитвы "сердца смиренного и сокрушенного Господь не уничижит". Эти два фактора в принципе об одном, просто в первом случае демонстрируется что Господь может сотворить с человеком и в конечном итоге, когда Господь является Иову и беседует с ним, не скрывая своего величия, то Иов смиряется перед Господом. Во втором случае мы просто имеем объяснение, что жизненные испытания нас преследуют до тех пор, пока мы не смиримся с волей Божией. Иов по всей видимости не имел информации о необходимости и важности смирения, антиподом которого является гордость, а гордость как известно первопричина всех остальных грехов. Наши страдания по жизни как раз дают нам возможность проявить смирение, любовь, терпение, кротость, целомудрие, умеренность, усердие. Рассуждения в данном направлении дают возможность обретения множества осознаний, которые должны при принятии страданий действовать осмысленно и видеть в любом страдании не случайность, а некоторую закономерность. В общем, если я решил повысить свой уровень духовного саморазвития, то для этого передо мною не паханое поле. Чем я сегодняшний отличаюсь от я, двадцать лет назад? Я наконец-то смог для себя сформулировать и понять, что из себя представляет путь духовного самосовершенствования в конкретных деталях, а также понять почему и зачем нужно совершать определенные действия и почему от других необходимо отказываться.


45

В прошлой главе было сделано предположение, что первым этапом духовного возрождения человека является приведение в состояние гармонии каждой из семи основных пар добродетель - грех. При этом условии возможно, в зависимости от собственного выбора, как говорится проявление свободы воли - совершать греховное либо добродетельное действие. В свете придерживания альтруистического вектора. человек должен практиковать добродетельные действия и предавать забвению греховные. Насколько возможно это сделать в рамках одной жизни - сложный вопрос. Рождается ли человек с уравновешенными парами добродетель-грех? Из собственного опыта считаю, что человек от рождения имеет склонность к определенным греховным наклонностям, которые имеют доминирующее в его сознании положение. Человек должен получить информацию о добродетели и грехе и в свете этой информации выявить в себе греховные наклонности и добродетельные. Уже после этого человек должен сознательно захотеть избавиться от греховных наклонностей и посвятить этому свою жизнь. С этого момента и начинается путь духовного перерождения человека, когда человека одолевает гордыня, а он сознательно выбирает смирение; одолевает жадность-алчность, а он специально идет путем любви; человека распирает гнев, а он сознательно старается терпеть; некто вызывает зависть, а ты стараешься быть кротким; похоть одолевает тебя, а ты держишься линии целомудрия; хочется предаться обжорству, а ты стараешься быть умеренным; тебя давит уныние, а ты усердно не даешь этому взять над тобою верх.

То, что с грехом нужно в себе бороться соответствующей добродетелью я ранее встречал у многих авторов и вроде бы понимал, о чем речь, но сегодня понимаю, что то было некое поверхностное и несерьезное понимание, а вот сейчас это же понимание приняло некую глубину и та же информация стала восприниматься мною совершенно по иному. Работая над этой главой, а именно над понятием гордости и гордыни получил одну из ссылок на Коран, где говорится об Иблисе (Сатане), который из-за своей гордыни был низвергнут с небес, так как отказался поклониться Адаму и признать его превосходство по повелению Всевышнего. С этой информацией я был знаком из проповеди одного из православных богословов и тот выводил эту информацию из книги Бытия, и я был поражен его проницательностью, как он смог извлечь подобное из книги Бытия, а по факту оказалось, он просто забыл сослаться на первоисточник. Если человек выбрал идти путем истины, то откуда бы он ни черпал информацию, он не должен лукавить, по крайней мере я так считаю. У меня есть целый ряд книг, одни из которых я так и не смог читать, хотя делал попытку, другие же вынужден был бросить читать, так как я хоть и живу в постоянном форс-мажоре и неловких ситуациях, но концентрация оных в такие моменты просто грозила меня раздавить.

Коран та книга, которая была от меня закрыта как внешними, так и внутренними факторами. На данный момент мне по всей видимости удалось немного снизить уровень гордости, гнева, зависти и уныния в результате чего внутренние факторы, не позволяющие мне обратить свой взор на эту книгу, немного ослабли, а внешние факторы сочли данный момент благоприятным и данная книга появилась перед моим взором. Коран открылся предо мною тем фрагментом, который я считал был достижением прозорливого усердия православного богослова и та информация для меня имела очень существенное значение, а оказалось, что это просто текст из Корана. Мой прошлый опыт попытки прочтения этой книги оказался очень неудачным, и я вынужден тогда был отложить его и страх, что и сейчас эта книга останется для меня закрытой был очень велик и поэтому я с неким трепетом начал искать то место, в котором говорилось о падении Иблиса. Книга и в этот раз поддалась не сразу, но по всей видимости меня немного направили, и я считаю книга открылась для меня. Я бегло ознакомился с 7 сурой и был поражен насколько она дополняет книгу Бытия и делает понятной многие места, по поводу которых у христианских богословов нет единого мнения.

Моим намерениям, по поводу познания картины мироздания, было решено все-таки дать зеленый цвет, так как я для себя открыл, как мне кажется некий кладезь информации и молю Господа лишь об одном, чтобы мои ожидания по данному вопросу оправдались и не были бы ничем омрачены ни в духовном ни в бытовом плане, что может прилагаться в нагрузку духовными силами, и не так как обычно - я о чем-то прошу, получаю, радуюсь, а потом полученное оказывается таковым, что уныние от реальности накрывает меня с головой.


46

Изменение уровня духовности, в плане самосовершенствования, по крайней мере в направлении альтруизма, сопряжено с переоценкой казалось бы элементарных вещей, которые еще вчера воспринимались как такие в которых все понятно, а сегодня у них появляются новые неизвестные уровни и тебе открывается совершенно новое, казалось бы об уже хорошо известном. По всей видимости ты начинаешь замечать некоторые детали, на которые ранее не обращал внимание, например, я решил перечитать Новый завет, так как у меня появилась определенная идея и я захотел сопоставить ее с тем, что изложено в Новом завете. Завет перечитал, информацию сопоставил, пока перечитывал Новый завет с моим новым мировоззрением, так как Новый завет я с такой мыслью в голове еще не читал, нашел кое-что новое для себя. Так вот, перечитывая Новый завет в новом состоянии сознания, я обращаю внимание на уже не один раз перечитываемые фрагменты, но в этот раз я в них нахожу нечто новое для себя, которое ранее не замечал или не предавал этому значения. И так ни один раз. Периодически у меня появляются идеи и мне интересно, а что по этому поводу сказано в Новом завете и получается, что я перечитываю Новый завет с точкой зрения на него с новой позиции и соответственно, что-то новое для себя я там все-таки найду и так практически во всем. Новая идея заставляет пересматривать многие вещи, и она как бы все перетрушивает и переставляет все на новые места.

В этот раз у меня встал ребром вопрос относительно праведного образа жизни человека, а что это такое вообще. Совершать хорошие поступки, мыслить о правильных вещах правильно, а также не совершать плохих поступков и не мыслить неправильно о правильных вещах и не мыслить о неправильных вещах. Все вроде бы понятно, однако. Даже если я хочу вести праведный образ жизни, то внешние обстоятельства складываются таким образом, что я не могу вести праведный образ жизни, так как в подобном случае я должен фактически взойти на крест и фактически распяться. Есть периоды в истории, когда человек может жить праведно, а есть периоды, когда человек не может жить праведно. Интересен период, когда человек не может жить праведно. Как быть в этом случае? Можно конечное изобличить мир, но это закончится все очень печально, так как человек должен соизмерять свои силы с тем подвигом на который он собирается подвязаться. В связи с этим человек вынужден идти на то, что противоестественно его сути, к тому же если он выступит изобличителем это может поставить под удар его родных и близких. Относительно праведного образа жизни в подобных условиях и возникают вопросы.

Где-то читал, что нужно поступать по ситуации и самое главное не злоупотреблять своим положением, то есть соблюдать чувство меры - можешь поступить праведно - не упускай такой возможности, вынужден совершать неправедное действие - постарайся это совершить таким образом, чтобы быть максимально праведным, милосердным в сложившихся обстоятельствах и не старайся в подобных условиях использовать ситуацию в своих греховных желаниях, но это больше для тех кто обличен хоть какой-то властью, а что относительно тех, кто фактически находится за гранью или движется неумолимо к ней. Мое вопрошание по данному вопросу привлекло следующие мысли. Как бы тебе плохо не было, но всегда есть кто-то в более уязвимом положении, поэтому не решай свои проблемы за счет него, не самоутверждайся на его фоне, не срывай свое отчаяние на нем. Есть также семь грехом и семь добродетелей и когда человек находится на грани, то верх берут остатки гордости, пусть и попранные, но они все же есть у любого человека, гнев на ситуацию, зависть, что ты старался жить праведно, а грешники тебя попирают и все у них в ажуре, уныние от того, что ты погружаешься в пучину страданий и твое сердце разрывается от беспомощности. Можно попробовать рефлексировать категориями добродетели, что конечное для обычного человека невозможно, но если ты дошел до подобных размышлений, то нужно хотя бы рассмотреть все возможные варианты своего поведения. Как говорится, если удастся абстрагироваться от происходящего и взглянуть на происходящее как на испытание, и что рядом присутствуют духовные операторы и пристально следят за твоими действиями, то можно постараться принять происходящее как кару свыше, пусть и незаслуженную, но праведный Иов, несправедливо все утративший, смог найти в себе силы и принять, произошедшее с ним как волю Бога, за что и был помилован. Как мне кажется Иов отошел в мир иной и уже в новом мире, возможно в новом перерождении получил все то, что утратил и от чего его страдания были невыносимыми, а может он перешел в новый мир духовный, где встретил своих погибших детей и где они имели возможность жить беззаботно и счастливо. В общем, по всей видимости получается, что праведность нужно искать в правильной рефлексии на происходящее, будь ты палач или жертва.


47

Итак, алгоритм действий по духовному развитию составлен и получился более чем подробным, за что конечное необходимо вознести благодарность Высшим силам за их снисходительность и расположение по данному вопросу. В основе угла будем держать семь основных грехов и любую мысль, желание или действие в идеале необходимо анализировать на предмет причастности или возможной причастности одному из грехов. В принципе каждый способен проанализировать свои сомнительные наклонности и на самом деле у человека будет порядка трех доминирующих грехов, которые таятся в восьмидесяти процентах наших мыслей, желаний или действиях, так что идентифицировать зарождающееся беззаконие не так уж и сложно, правда человека всегда могут ввести в состояние аффекта и он все равно сотворит нечто неподобающее, но в этом случае необходимо помнить, что нужно не только прощать ближнего, но быть милосердным и к самому себе не менее чем заповедано быть милосердным к ближнему и смело начинать все сначала. Недавно поймал себя на мысли, что последнее моё испытание, когда со мною обошлись довольно несправедливо, на самом деле оказалось для меня весьма полезным, так как благодаря именно этой ситуации мне удалось взглянуть на происходящее со стороны и увидеть в нем не вину тех людей, через которых я получил неприятные воспоминания, но именно вмешательство внешних факторов, которые проверили мою прочность и в принципе я вынужден признать что в этот раз я держался довольно долго, но в конечном итоге все-равно проиграл, да в принципе я и не мог не проиграть, так как да, я развиваюсь, но я в любом случае очень далек от совершенства и если моя прочность повышается от ситуации к ситуации и находится сейчас на уровне допустим мела, но ведь на самом деле есть как много менее прочных материалов, так и много намного более прочных. Поэтому проигрыш это всего лишь вопрос с какой силой на меня надавить и, следовательно, бахвалиться своими достижениями очень глупо, даже если мне они кажутся существенными, но они существенны лишь относительно того уровня, с которого я начинал, а по сравнению скажем например с гранитом или высокопрочной сталью - моя прочность это вообще ни о чем. Однако данный проигрыш меня не расстроил, так как он позволил мне практически впервые сознательно противостоять сложной ситуации порой в режиме онлайн, хотя до этого мне подобного никогда не удавалось и после своего проигрыша я в принципе ощутил некую прочность в себе и в следующий раз нужно будет больше постараться, чтобы я снова проиграл, а раз мое терпение, смирение, кротость, любовь хоть немного, но увеличиваются, следовательно, я на верном пути.

Итак, определив зарождающиеся признаки возможного собственного беззакония, можно попробовать вспомнить, что данное беззаконие, если удастся преодолеть и не совершить его, то это будет хорошо, а также попробовать вести себя в свете приближающегося собственного беззакония, принадлежащему соответствующему греху, противоположной ему добродетелью. В принципе, поначалу это всего лишь теория, но по собственному опыту могу сказать, что даже борьба с последствиями сотворенного собственного беззакония, как говорится разбор полетов, уже приносят свои позитивные плоды и практический опыт.


48

Об истинном мироустройстве обычный человек, коим являюсь и я, не имеет ни малейшего понятия. Те представления, коими я обладаю не способны объяснить ряда вещей. Если глобально смотреть на происходящее, то ужасные вещи, происходящие в нашем мире, по всей видимости воспринимаются духовными персонами как нечто обыденное, то от чего у обычного человека стынет кровь в жилах для духовных персон как служащих Господу, так и приверженцев Сатаны, не вызывает никаких страданий и сочувствия. Достаточно одного примера - первых христиан вместе с детьми бросали на самые немыслимые мучения и по всей видимости сверху на это взирали спокойно как доказательство и проверку их веры и любви к Господу. В нынешнем мире успешные люди отличаются одной чертой - они требуют признания и уважения к себе и исполнения их воли, и они способны жертвовать другими ради поставленных ими целей. Также учитывая тот факт, что власть дается от Господа и властью наделяется определенный тип людей и данный тип людей для меня является полнейшим духовным антиподом, но с учетом того, что они наделены властью свыше и что у духовных персон должны быть качества аналогичные нашим успешным кадрам, так как они постоянно вынуждены наблюдать страдания происходящие в нашем мире и оставаться в стороне, то я совершенно не понимаю как могло уродиться такое недоразумение как я, которое не видит себя в качестве приверженца как одного так и другого мира. Однако я знаю, что я такой не один, как минимум старец Софроний терзался аналогичными сомнениями, а где двое, там может быть уже и сколько угодно. С другой стороны, если бы моя жизнь сложилась иначе, и я прошел бы путем успешного кадра, то честно сказать, я не уверен, чтобы я ни стал приверженцем как одного, так и другого мира. По всей видимости человек - это нечто интересное и податливое - своего рода пластилин из которого духовные персоны способны лепить кого угодно. Это как в детстве у ребенка есть игрушки и он ими разыгрывает любые баталии - в которых одни побеждают других и так далее. Человек - это игрушка в руках духовных персон, которые из нее лепят любого персонажа по собственному желанию, в связи с этим иметь претензии к кому бы то ни было - глупо, так как каждый играет свою роль, а тот, кто имеет духовные ценности способен не слепо рефлексировать на происходящее, а как бы немножко смотреть на все со стороны. Однако находясь в рамках любой из религиозных концепций, способность выбирать свою точку зрения человек не может, ему просто предлагается несколько точек зрения, и он может смотреть на мир только с предложенных точек зрения.

Если же человек хочет найти свою точку зрения, то он обречен на одиночество, так как на пути своего духовного поиска у него никого не будет рядом, так как по такому сценарию проводят очень редко и люди так устроены, что у них нет желания всю жизнь искать неведомое, поэтому естественно желание просто жить в рамках того окружения, которое имеется и которое обустраивается на самом деле теми же духовными персонами. Человечество на самом деле живет по тем же законам, по которым живет муравейник или улей, где есть иерархия и где рождаются такие персоны, которые наделены определенными качествами. Однако если бы все было так просто, то было бы неимоверно скучно и предсказуемо, поэтому присутствует некий фактор непредсказуемости, который постоянно путает все карты и путает таким образом, что каждая персона этого мира имеет свой индивидуальный коридор возможной рефлексии. Данный фактор непредсказуемости хорошо отслеживается картами Таро. Карты Таро это вообще нечто такое, чего просто не должно быть в мире. У меня имеется опыт общения с тарологом и из этого опыта могу сказать одно - карты Таро в соответствующих руках действительно предсказывают возможные вариации как прошедшего так и будущего, однако с учетом фактора неизвестности, любое предсказание является вероятностным, но тем не менее многие факторы, предсказываемые картами, угадываются в реальной жизни. О чем может говорить такой фактор как наличие карт, которые способны рассказать кто твой враг, а кто друг, что было и что может быть? Это говорит лишь о том, что мы совершенно ничего не знаем о нашем мире. Таких факторов или результатов научных исследований, которые свидетельствуют о чем то совершенно не таком, как нам это представляется, все больше и больше и эта информация накапливается, но человек все равно не способен понять о чем все это говорит.

Я не ставлю цель критиковать мир, я хочу лишь познать мир, даже если это невозможно, но как говорит один ученый - нет более интересного занятия, чем это.

Я, например, начал изучать Коран и то, о чем там говорится является именно той информацией, которая мне нужна именно сейчас, но так как у меня за плечами уже имеется опыт изучения разных концепций, то я обращаю внимание на те или иные фрагменты текста с учетом того, что об этом говорится в других концепциях и удивительным образом формируется некий оркестр, в котором каждый инструмент исполняет свою партию. Просто удивительно как в самых противоречивых источниках находятся места, которые удивительным образом перекликаются друг с другом. В жизни также самые неожиданные и противоречивые факторы задают ритм. Например, магия - все известные концепции выступают против магии, но отрицать силу магии разумный человек не будет, так как практически каждый хотя бы раз в жизни искал решения проблем у народных целителей независимо от того верит он или не верит, но если есть проблема, то глупо ею не заниматься.

Теперь если глобально попытаться объединить весь этот сумбур в некую единую теорию, то получается следующее. Есть высшие силы условно Добрый полицейский и условно Злой полицейский, которые плотно занимаются человечеством. Условно Добрый требует от человека полнейшего смирения, любви и признания несмотря на любые страдания, выпадающие на его голову. Условно Злой творит с любым человеком все что ему заблагорассудится. Условно Добрый и условно Злой достаточно гармонично сосуществуют вместе (книга Иова). Есть магия, заниматься которой условно Добрый не позволяет, хотя за магией стоят некие силы и вопрос - что это за силы и с кем они соотносятся? С Добрым, Злым или есть еще и другие Персонажи? Теперь о множестве концепций. В каждой концепции есть условно Добрые силы и условно злые и они практически описываются одинаково. Предположение, что то, что Доброе в одной, в другой концепции это должно быть Злое, не работает так как Доброму или Злому в каждой концепции придаются одинаковые характеристики. Зло везде описывается злыми характеристиками, а добро добрыми, поэтому во всех концепциях за Добром стоят добрые силы, а за Злом злые. Много разных злых и много добрых сил - маловероятно, поэтому под добром должны пониматься одни и те же добрые силы, а под злыми одни и те же злые.

Теперь пример. Человек страдает от болезни и ему может помочь целитель с помощью магии - страдать ли человеку? Усложняем пример. Человек принадлежит к конкретной концепции и ему запрещено обращаться к целителю, это во всех концепциях. Человек должен молить о помощи свои условно Добрые силы и если они захотят, то помощь будет оказана, если нет, то с благодарностью и смирением страдать сколь было уготовано. Страдает человек от условно Злых сил. Если человек обращается к магии, то он просит о помощи условно Злые силы и как правило он получает облегчение и решение своих проблем хотя бы на время. Если за магией стоят условно Злые силы, то получается человек признает их. Здесь возникает вилка - человек может получить облегчение и вернуться в рамки своей концепции жить дальше, а может быть, что человек начинает пользоваться магией не только для снятия своих страданий, но для совершения беззаконий и причинения сознательных страданий другим. Здесь как бы мы имеем две разные ситуации, по крайней мере на мой взгляд. Еще усложняем ситуацию. Человек принадлежит концепции, но ему выпадают такие страдания, что для него встает вопрос суицида. Суицид считается самым страшным грехом, поэтому если нет другого выхода, то не лучше ли обратиться за помощью к магии, пусть это и грех, но это позволит избежать более худшего события?

Нагромождено много и разного, но истинная концепция должна все это разложить по полочкам. Мне такая концепция неизвестна, а отдаваться одной из многих, хотя в каждой концепции за условно Добрым и условно Злым находятся одни и те же персонажи, а все это сопровождается нетерпимостью и враждой, которые являются признаком условно Злого, вызывает ряд сомнений. В общем, ответов нет, но из собственного опыта следует, что для обретения возможности получения ответом необходимо повышать свою духовность, так как практически все концепции в данном вопросе едины - повышение духовности благоприятно для человека.


49

Несколько дней прошли в чтении Корана, книги старца Софрония (Сахарова) и просмотре нескольких интервью известных режиссеров и актеров. Неизгладимое впечатление произвело двухчасовое интервью с Леонидом Сергеевичем Броневым от 2012 года. В принципе, усваивание информации происходило на фоне стремления понять ускользающее понимание происходящего в жизни человека и осмысление тех мыслей и эмоций, которые остались после просмотра интервью с Леонидом Сергеевичем, после которого внезапно пришло какое-то новое понимание, вернее его жизненная история и то как он после всего произошедшего с ним относился к жизни - его жизненная философия. Понимание коснулось углубленного осознания слов "сердца смиренного и сокрушенного не уничижит Господь" и я понял, как я далек от этого и насколько милостив Господь, Который терпит мои постоянные претензии.

На фоне всех этих эмоциональных переживаний я ощутил посещение меня качественно нового осознания, на которое я казалось был не готов, так как все время ходил вокруг него, но оно оставалось для меня скрытым. Один из основных камней преткновения в моих духовных поисках касается того - одна ли жизнь у человека или же он вовлечен в цикл кармических перерождений. Если исходить из того, что жизнь у человека одна и он на протяжении жизни должен доказать, что он достоин спасения, то есть ряд интересных моментов. Во-первых, из жизни уходят дети в разном возрасте, которые не вошли во взрослую жизнь и не боролись со страстями, следовательно, на страшном Суде их фактически не за что судить, так как они себя не проявили и не доказали ни своей праведности, ни своей греховности. Во-вторых, все та же книга Иова, в которой его дети были внезапно умерщвлены. Куда они попали? Ведь они также не успели ни толком нагрешить, ни толком пострадать. Если Иов прошел ужасные страдания и принял всю возможную меру смирения и сокрушения, то его дети скончались внезапно и представить, что они попали в ад - просто не хватает фантазии - это как-то неправильно. Все это может иметь смысл, только при условии цикла перерождений, где душа прерывает свой жизненный цикл и начинает новый и каждый цикл связан с прошлыми заслугами в прошлых жизнях. В свете данного осознания, вынужден все же рассматривать жизнь человека как череду кармических перерождений.


50

Итак, если остановиться на кармическом перерождении человеческих душ, то что это дает? Еще вчера мне это практически ничего не давало, но информация пошла и остается только разматывать этот клубок смыслообразов и переводить в нечто доступное, главным образом для самого себя. В связи с тем, что я считаю, что каждый человек не только не должен унижаться другим человеком, но не может унижать и сам, а для меня это не просто слова, так как я за эти принципы страдал и не однажды, в силу того, что порой мое терпение было переполнено и совесть не позволяла мне порой молчать, но сейчас не об этом, хотя необходимо отметить, что моя буза против тех, от кого я был зависим, милостью Божией, по большому счету сходила мне с рук. Я конечное страдал, был увольняем и сам увольнялся, порой громко хлопая дверью, и уходил в полнейшую неизвестность, но Господь всегда заботился обо мне, и я всегда ощущал Его заботу о себе, за что стараюсь быть благодарным и возносить Ему благодарственные молитвы. В поисках работы я порой отправлялся за тысячи километров, хотя до этого фактически не слазил с дивана, и надежда у меня была только на то, что на все воля Господа и если я полагаюсь на Него и вверяю Ему свою жизнь, то чтобы со мною не произошло - это должно зачесться мне в соответствии со словами молитвы "Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую, спаси мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель. Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя".

Как я писал ранее, в соответствии с буддийской концепцией, вернее, как я интерпретирую ее для себя - человек должен достигнуть просветления, вернее получить некое сакральное знание, после чего ему остается лишь ждать окончания своего жизненного цикла. В свете кармических перерождений - таким сакральным знанием с наибольшей долей вероятности может быть проникновение в глубины своей души с получением доступа ко всем знаниям и воспоминаниям всех предыдущих жизненных циклов, возможно вплоть до первого прихода собственной души в бытие, вернее до рождения самой души.

В данном случае возникает целый ряд вопросов, которые требуют ответов. Каждый ли человек может в данном жизненном цикле достигнуть просветления? Каждый человек несет в своей душе багаж состоящий из грехов и добродетелей, который он собрал на протяжении всех своих предыдущих жизненных циклов. Из теории буддизма и индуизма известно, что человек живет в соответствии с одной из четырех целей человеческой жизни - кама, артха, дхарма и мокша. В зависимости от цели своей жизни каждый человек ограничивает свое мировосприятие. Кама замыкает человека на удовлетворении своих чувственных и эмоциональных запросах. Артха расширяет круг удовольствий человека и самым сильным удовольствием является достижение славы, богатства, знаний, высокого социального положения и власти. Дхарма расширяет круг удовольствий еще больше и наибольшее удовольствие человек получает от торжества морали и праведности. Мокша - это цель жизни, при которой человек становится способным достичь состояния просветления и по всей вероятности при бытии с данной целью человек способен добровольно отказаться от получения удовольствий всех предыдущих целей жизни человека и он хочет лишь одного - достичь состояния просветления, так как он ощущает, что приблизился к неким границам человеческого бытия и настоящая жизнь находится по ту сторону этой границы и ничто в этой жизни его уже не способно удовлетворить в полной мере. Можно ли за один жизненный цикл пройти все четыре цикла? Я не знаю, однако, из жизнеописания Будды Шакьямуни известно, что его последнему жизненному циклу предшествовала огромная цепь перерождений, в которой он шаг за шагом приближался к тому, чтобы при последнем своем рождении достичь просветления. В связи с этим, а также в связи с тем, что большинство людей не имеют ни малейшего желания даже помыслить о духовном серьезно, говорит о том, что за один жизненный цикл этого сделать, наверное, нельзя. Что это означает? У людей есть целый ряд концепций - индуизм, иудаизм, конфуцианство, христианство, буддизм и мусульманство. В каждой из этих концепций есть идея праведного образа жизни, который подразумевает совершение добродетелей и подавление своей греховной составляющей. Следуя праведному образу жизни, человек улучшает свою карму и, следовательно, при каждом последующем перерождении приближается к тому, чтобы получить возможность достичь просветленного состояния. Необходимо помнить, что цепь кармических перерождений ни в коем случае не оправдывает совершение человеком беззаконий в той или иной жизни, так как каждое действие человека, и даже его намерение значительным образом влияют на качество и возможности его следующей жизни.


51

Имея представления о разных концепциях, уже невозможно при поиске ответа на тот или иной вопрос пользоваться не только той информацией, которая принадлежит твоей концепции, но уже той, которая наилучшим образом отвечает на рассматриваемый вопрос. В связи с этим особого внимания заслуживает цель доктрины Будды, которая имеет очень четкую формулировку - преодолеть страдание (духкха), порождённое страстным желанием, а также неведением (авидья) об истинной природе реальности. Как видим, преодоление страдания, что также можно назвать достижением состояния просветления, состоит из двух составляющих. Первая составляющая - это преодолеть свои страстные желания, но только этого недостаточно, что мы можем видеть на примерах многих жизнеописаний и христианских подвижников. Известны случаи, когда подвижник ведет строгий аскетический образ жизни, но не обретает мира и гармонии в душе. Он упорно борется со своими страстями, но эти страсти, будучи подавляемые подвижником, доставляют ему огромные страдания. В соответствии с христианской концепцией в данном случае подвижнику рекомендуют практиковать те или иные молитвы, то или иное послушание, которые должны ему помочь преодолеть невыносимые страдания от подавляемых страстей. На ум приходят два ярких примера таких подвижников - одного монаха и монахини, которые преодолели это испытание в конечном счете, но то каких это усилий от них потребовало для обычного человека является практически недостижимым и от подобных примеров просто руки опускаются. Одного монаха длительное время одолевали страстные желания и он испробовал все, что только мог и в конечном итоге он вырыл яму и закопал себя в ней по грудь и пребывал в таком положение несколько дней и ночей, отказавшись от сна, вкушения пищи, питья и только непрерывно совершая молитвы. В конечном итоге к нему явился подвижник, возле мощей которого он закопал себя, и подсказал как следует бороться с этой страстью. Известен также случай, произошедший с одной монахиней, которую одолевали страсти и не давали ей покоя, и она также испробовала все что только можно, но не получала облегчения. В конечном итоге, в очередной раз, когда к ней подступили страстные желания, она просто вскочила на ноги, распростерла свои руки и предалась молитве. В таком положении она провела несколько дней и ночей. В конечном итоге ей было видение, в котором она получила откровение свыше, в результате чего она наконец-то смогла обрести ощущение мира и гармонии в своей душе. Есть правда и другие случаи, понять которые невозможно обычному человеку. Один монах в порыве борьбы со страстями оскопил себя, но в результате этого был изгнан из монастыря. Этот случай я еще как-то могу понять - вроде как монах совершил членовредительство, что не допустимо и за это был изгнан, но есть один случай, который мне уже пару десятилетий не дает покоя, так как логика его мне не понятна от слова совсем. Описан этот случай в одной книге, ранее очень популярной, но в настоящее время фактически запрещенной в православной среде, дабы не искушать верующих вещами, которые могут сильно навредить новоначальным. Кстати, недавно мне попалась лекция популярного богослова, который попытался объяснить как раз этот случай, но как мне показалось, он на самом деле не так трактует данный случай. Речь идет о монахе, который жаркой ночью отправился к источнику воды дабы охладиться, но там встретил женщину, испытал страстное желание и в результате чего согрешил с нею. В этом монастыре был прозорливый исповедник, которому в это время явился враг рода людского и открыл ему произошедшее. Исповедник вышел на встречу возвращающемуся монаху и поинтересовался - не согрешил ли тот, на что монах ему искренне ответил, что не согрешил. После этого исповедник был потрясен тем, что монах хотя и совершил недозволенное, но при этом сохранил свою чистоту. Такие примеры конечное необходимо скрывать, так как в этом случае либо присутствует некая ложь, что монах однозначно согрешил и в его поступке нет никаких оправданий или же если этот поступок имеет какой-то высокий духовно-возвышенный посыл, то необходимо было его раскрыть в этой же книге, чего сделано не было. Мало того даже сегодня этот случай все-таки считают неким высоким образом духовного подвига, понимание которого скрыто от глаз обычного христианина, но те доводы, которыми пытаются объяснить, что в этом есть некий высокий духовный подвиг - делается весьма неправдоподобно, мягко говоря.

Так вот, то, о чем говорится в буддийской концепции имеет свое отражение и в христианстве, в жизнеописании подвижников и подвижниц. Подвижник испытывает некоторое персональное откровение свыше, которое позволяет обрести ощущение мира и гармонии в своей душе. В буддизме это вторая составляющая - преодолеть страдание (духкха), порождённое неведением (авидья) об истинной природе реальности. Человек должен осознать некую истину, которая и позволяет подвизающемуся поистине духовно преобразиться. Достижение состояния нирваны в буддизме, достижение высшего состояния сознания, доступно тем, кто живет в соответствии с целями жизни, характеризуемые "мокша" - возвышенное состояние сознания в котором материя, время, пространство и карма рассматриваются как "майя", то есть особая сила или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений. В общем, как мы видим, в любом случае, получение некоей сакральной информации является таким же важным фактором, как и ведение аскетического образа жизни, поэтому намерение познать истину имеет под собой весьма серьезное обоснование, которое не менее важное чем аскетический образ жизни. Одно дополняет другое и заниматься необходимо развитием обоих составляющих. В буддизме также говорится о том, что буддист должен в течении жизни заниматься взращиванием парамит (добродетелей), что, пожалуй, на мой взгляд, можно отнести к своего рода аскетическому образу жизни, так как совершение добродетелей, вместо совершения беззаконий - это своего рода подвиг по борьбе со своими страстными желаниями.


52

Элементы христианской и буддийской концепций все больше и больше для меня сливаются в некое единое узорочье и в этом слиянии открывается глубина то одного то другого смыслообраза как из христианской, так и из буддийской концепций. Христианская концепция относительно проста в своем представлении, буддийская же является непостижимой и бездонной. Возможно именно эта их разница в представлении и является неким мистическим механизмом, так как совместить эти две концепции, насколько мне известно, никому и в голову не приходило, так как в каждой из них более чем достаточно работы для самосовершенствования. Преподобный Софроний (Сахаров) родился в христианской среде, но в юности увлекся восточными концепциями и достиг в этом определенных успехов, хотя спустя годы смог вернуться в лоно христианской концепции. В чем особенность книг преподобного Софрония? Думаю, именно увлечение восточными концепциями позволило старцу Софронию сформировать способность стройного мышления, которое позволило ему письменно выразить весьма сакральные знания и подарить миру старца Силуана Афонского, вернее суметь доходчиво донести до читателей глубину духовного опыта и подвига своего духовного наставника. Мысли и размышления старца Софрония отличаются конкретикой и ясными смыслообразами, чего в трудах других подвижников я отметить не могу. Читая книги старца Софрония, фактически в каждом абзаце, тебя посещает интересное осознание, заставляющее тебя задуматься и что-то переосмыслить или осознать. Читая книги старца, ты чувствуешь, как ты меняешься, меняешься от того, что размышления старца для тебя становятся понятными и ты также включаешься в это размышление и тебя также интересует результат этого размышления и через некоторое время тебя посещает осознание по поводу данного размышления, которое благотворно влияет на твое духовное состояние и реально преобразует его. В книгах других известных духовных подвижников также ощущается нечто великое и грандиозное, но дальше ощущения это не идет, так как суть скрытого в строках этих подвижником постоянно ускользает. Чтобы понять суть, изложенную великими необходимо подняться на их уровень, старец же Софроний писал доступным языком, который может понять любой ищущий того же, к чему всю жизнь стремился старец.

Итак, немного буддийской теории в моей интерпретации. Излагаемое подразумевает хотя бы элементарное знание буддийской концепции, которое, впрочем, неоднократно мной излагалось. Прежде всего необходимо понимание четырех пурушартх (целей человеческой жизни). Речь идет о высшей пурушартхе "мокша", которая подразумевает возможность достижения возвышенного состояния сознания, в котором материя, время, пространство и карма рассматриваются как "майя". "Майя" - особая сила-энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений. Все эти изменчивые многообразные проявления не позволяют человеку видеть истинную картину мира, так как какую бы концепцию человек не выбрал, все равно он сталкивается с чем-то необъяснимым, не укладывающимся ни в одну концепцию.

Как я уже упоминал, суть доктрины Будды состоит в том, чтобы избавиться от страданий, порожденных страстными желаниями и неведением, то есть отсутствием знаний о себе и о мироустройстве. Из чего следует, что обретение истинных знаний должно способствовать избавлению от страстных желаний, а избавление от страстных желаний будет способствовать поэтапному обретению новых истинных знаний итак шаг за шагом. В христианской концепции нет понятий сознания и подсознания, но есть понятия дух и душа. В своей попытке понять мироустройство я остановился пока что на предположении, что тело человеческое это удивительное устройство, в которое помещается душа и которая в индивидуальном порядке и взращивает тело после соития клеток от мужского и женского. Душа это энергетическая индивидуальная сущность-персона, которая объединяет в себе опыт всех предшествовавших кармических перерождений, который включает в себя всю информацию, переживания, впечатления, память, духовные метаморфозы. Душа, помещенная в тело, под влиянием внешних ситуаций нового перерождения формирует в мозгу человека новую нейронную сеть, которая и составляет "индивидуальное рефлексирующее я", которое принято называть сознанием, а если вернуться к христианской концепции, то я осмелюсь назвать это духом (сознание-дух). Душа способна передать в формирующийся дух-сознание лишь очень урезанную информацию, которая определяет духовный опыт прошлых жизней с учетом всех грехов, беззаконий и добродетелей - это своего рода иерархия ценностей, которая и определяет цель человеческой жизни (пурушартху).

"Майя" не просто формирует наше мироздание, она для каждого человека формирует строго индивидуальные жизненные условия при каждом перерождении души с учетом ее суммарного духовного опыта. Мало того, "майя" способна подавить человеческое сознание (ввести в состояние аффекта любой глубины) и взять под контроль человеческое тело, например, пляска святого Витта. Сюда кстати относятся ситуации, когда мы что-то ищем, а оно лежит перед нами, но мы этого не видим или же когда мы можем споткнуться на ровном месте или когда неожиданно дернется рука. Мы можем утратить контроль не только по отношению к себе, но можем в состоянии аффекта "поучаствовать" в жизни другого человека - любить его или ненавидеть.

При подобном предположении сознание - это дух, то душа это то что подразумевают под подсознанием. Кстати, теперь есть возможность предположить, что такое коллективное бессознательное. Так как "майя" имеет возможность влиять на наше сознание-дух и тело, то по всей вероятности "майя" определенным образом имеет место в нашем сознании, где тихонечко дремлет до поры до времени, а с учетом того, что "майя" это единая глобальная сила, имеющая контроль над каждым человеком, то ее влияние на нас и ее участие в нашей жизни и есть коллективное бессознательное, которое способно объединять людей в любые группы с любыми интересами. Теперь касательно отсрочки в несколько секунд, которые выявили ученые между тем как мозг принял решение и тем как человек осознал это решение. Здесь напрашиваются несколько вариантов, например, если реакция мозга относится к "майя", то естественно, что так как именно она и создает ситуации, то экспериментаторы, которые проводят эксперимент, на самом деле выполняют план "майи" и следовательно она и мозг знают о происходящем мгновенно и о возможном разрешении той или иной сформулированной учеными задачей. Вот только те секунды, которые необходимы сознанию человека для разрешения задачи необходимы на то, чтобы "майя" сначала провела синхронизацию между всеми задействованными в этом для построение новой модели реальности с учетом возможных последствий эксперимента для всех на кого это может оказать влияние и вплести это в сценарий глобального будущего. По идее, чем больше последствия от того или иного осознания, тем больше должна быть разница между принятием решения мозгом и осознанием этого решения человеком. Сюда же относится фактор влияния экспериментатора на результат эксперимента, то есть "майя" знает о проводимом эксперименте и знает, чего хочет добиться экспериментатор, проводя тот или иной эксперимент с материей, мы же ведь уже упомянули, что "майя" задает ход времени, пространству и материи. Вот элементарное предположение в точке соприкосновения двух религиозных концепций способно предложить несколько вариантов объяснения происходящего и понимания мироустройства. Возможно оно полностью ложное, но это хоть что-то, а что-то это больше чем ничего.


53

В свете разрабатываемого предположения - душа располагается в сердце и проецирует свой дух в головной мозг, где формируется личность данного жизненного цикла. Ранее было сделано еще одно предположение о возможном пути духовного самосовершенствования - так как в душе есть абсолютно все знания и воспоминания от предыдущих перерождений, которых может быть тысячи, а может и значительно больше, то необходимо достичь такого состояния сознания-духа, чтобы стала возможна синхронизация с душой, то есть получить доступ к знаниям и воспоминаниям своей души, чтобы получить истинное представление о мироздании, что в свою очередь позволит избавиться полностью от страстных желаний и понять куда и как устремиться, чтобы достичь, если это возможно, состояния полного блаженства и воссоединиться или присоединиться к Абсолютному Божеству - Творцу этого мироздания.

Данные предположения разработаны не на ровном месте. Они разработаны на базе христианской концепции (в основном православных подвижников востока) и буддийской концепции. Православные подвижники практиковали умное делание Иисусовой молитвы, которая предполагает "погружение" ума в сердце, что в свете моего предположения объясняется как погружение духа в душу. Данное погружение имеет двоякий смысл. Во-первых, необходимо поэтапное избавление от страстных желаний, которые исходят из сердца, то есть из души. Во-вторых, добиться доступа к поэтапному получению сокровенных истинных знаний, которые имеются в душе. Теория умной молитвы, предполагающей погружение ума в сердце изложена в книгах старца Софрония (Сахарова).

В соответствии с христианской концепцией мы имеем семь основных грехов, которые по всей видимости находятся в душе и после каждого перерождения (мои домыслы) происходит их перезагрузка по результатам окончания очередного жизненного цикла. Это гордость, жадность, гнев, зависть, обжорство, прелюбодеяние и уныние. Эти семь основных грехов также следует разделить на условно телесные и условно духовные (здесь и далее мои домыслы). Условно телесные - обжорство, жадность и прелюбодеяние. Условно духовные - гордость, гнев, зависть и уныние. Начинать избавление от страстных желаний логично начать с самых простых телесных - это обжорство и жадность, так как их можно ограничить при помощи практики добродетелей - умеренность и любовь. Как видим в основе духовного самосовершенствования лежат чувство меры и любовь, что в принципе достижимо для любого человека. Дальше следует начать избавляться от прелюбодеяния, хотя возможно с помощью наличия страсти прелюбодеяния можно избавляться от условно духовных страстей - гордость, гнев, зависть. Методики избавления от одних страстных желаний при помощи других, как в пословице - клин клином вышибается, можно встретить в книге епископа Варнавы (Беляева) "Основы искусства святости".

Для избавления от прелюбодеяния, которое является одной из самых мощных страстей, мы имеем одну подсказку, которая становится видной с позиции буддийской концепции. Буддизм нам говорит, что наши представления о самих себе являются ложными, то есть представления, что я это человеческое тело - ложно. Мое тело - это не есть я. Разделение людей на мужчин и женщин это также одна из самых мощных и ложных уловок для человечества. Из христианской концепции известно, что люди в Раю будут жить яко ангелы, а ангелы насколько известно бесполые, поэтому предположение, что души людей также бесполые имеет место для рассмотрения, следовательно "я" на самом деле бесполое. Разве ребенок в раннем возрасте идентифицирует себя в половом смысле, если специально не делать на этом акцента со стороны взрослых? Здесь стоит припомнить слова Христа - будьте яко дети. Осмысление данного мысленного посыла может быть весьма полезным на пути духовного развития и избавления от страстных желаний.

А теперь хочется вернуться к 50 псалму "... Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит". Если на это посмотреть с позиции сделанного мной предположения, то эти слова можно трактовать следующим образом:

- "дух сокрушен" - это наш дух-сознание, формирующийся в нашем головном мозге, который должен признать Бога и добровольно покориться Его воле;

- "сердце" - это наша душа, которая находится в телесном сердце;

- "сокрушенно и смиренно" - по всей видимости идет речь об избавлении от гордости в душе, то есть с учетом цикла перерождений человек должен избавиться от гордости и заслужить родиться с душой очищенной от гордости и при этом прожить этот жизненный цикл также без гордости, чтобы "сокрушенный и смиренный дух" погрузился в "сокрушенное и смиренное сердце-душу" и это позволит человеку достичь состояния просветления-нирваны, по буддийски или достичь состояния мира в душе и снисхождения Духа Святого и обретения прощения со стороны Бога и войти в обители Святых, завершив наконец свой бесконечный цикл перерождений.

Простое чтение известных текстов, даже утреннего молитвенного правила, с учетом предложенного понимания что есть душа и дух и как достичь душевного развития, превращается в очень увлекательное чтение, так как появляется определенная интерпретация того, о чем же в самом деле идет речь в той или иной молитве.


54

Понимание духовного мира частично заложено в понимании нашего материального мира. Представление о мироздании в христианской концепции весьма урезано. В буддийской концепции наоборот - слишком много самой разнообразной информации, которая еще совсем недавно преподносилась как выдуманные мифы. Сегодня, благодаря альтернативным исследователям, накоплена информация, которая говорит в пользу буддийского и индуистского исторического взгляда в прошлое. Наша планета в прошлом была населена самыми разнообразными формами разумной жизни, по сравнению с которыми человек занимает периферийное место по степени разумности. Степень разумности я определяю по самому себе, поэтому по отношению к другим людям могу и ошибаться. Итак, если судить по самому себе, то должен констатировать тот факт, что в принципе бывают проблески разумности, но по всей видимости эти проблески регулируются кем-то извне и мой жизненный сценарий весьма узок, узок до такой степени, что все что мне остается, так это пытаться размышлять о мироздании. Видно мой жизненный сценарий - это чья-то шутка свыше. Исторические артефакты, которые сегодня находят по всему миру, говорят о том, что, ранее населяющие землю, владели такими знаниями и техническими возможностями, которые и сегодня для людей остаются недостижимыми.

Здесь интересен тот момент, что Каину действительно было кого бояться, что его могут убить, так как по всей видимости тогда планета была населена не только Адамом и Евой и ему также было из кого брать себе жен. В общем, человек далеко не единственный кто жил на планете, а возможно и живет. Мифы различных народов заслуживают не снисходительной улыбки, а все-таки они больше напоминают документальные хроники происходящего. Речь в принципе ни о этом - были ли драконы и великаны, а несколько о другом. Кто бы не населял нашу планету, и кто оставил материальные следы после своего существования - это материальные формы жизни, в чем-то сходные с нами, людьми. Во все времена материальные формы существования (будь то великаны, драконы или люди) населявшие планету как в прошлом, так и в настоящем независимо от уровня своих знаний и способностей - это все-таки искусственно созданные формы жизни. На планете, как и в нашем мироздании господствуют духовные формы жизни, о наличии которых свидетельствует магия, приметы, а кому-то они являются - призраки, домовые и так далее. Представления народов, исповедовавших многобожие, так называемые язычники, по всей видимости вполне верно передают картину мироздания, в которой за любым предметом материального мира или его явлением находится тот или иной дух. Поэтому тратить свое время на восхищение древними артефактами - это все-же в основном трата своего времени, но отрицать наличие того, что имело место быть или есть - это неосмотрительность. Построение картины мироздания должно учитывать все факторы, но не стоит забывать, что главное - это поиск понимания своего глобального предназначения, а не то как устроено то или это, не спорю это очень увлекательно, но нужно все же постараться выделить главное. Главное конечное у каждого свое строго индивидуальное и можно посвятить свою жизнь тому, чтобы понять, как устроена планета Земля, а можно стараться понять, как устроено вообще все и так как становится явно, что за этим все есть Высшая Разумная Персона, то можно попробовать устремиться на знакомство с Нею. В общем, на пути духовных практик необходима расстановка акцентов и если это сделать не верно, то можно потратить много времени впустую.


55

Сделав упор на познании мироздания собственным умом, хотя я и предполагал заниматься духовными практиками - в основном делание молитв разными техниками, внезапно пришел к заключению, что утратил нечто важное и первостепенное - ощущение внутренней радости, гармонии и мира в душе, с которыми особенно явно познакомился несколько лет назад во время многократного прослушивания аудиокниги преподобного Софрония (Сахарова) о преподобном старце Силуане Афонском от "Величай".

Так как я всегда предполагаю, что могу идти не тем путем, то я постоянно стараюсь понять по некоторым косвенным признакам, что это произошло. В данном случае как раз и пришло ощущение о необходимости существенной корректировки своего духовного пути познания. Данное понимание пришло именно как осознание, когда я осознал, что иду не туда и взмолился о корректировке моих поисков свыше. Помощь и наставление пришли в виде слов преподобного Серафима Саровского о необходимости и первостепенности стяжания Духа Святого. "Стяжание Духа Святого" - с данным наставлением я уже давно знаком и пытался его понять и казалось, что понимаю, о чем идет речь, но то, что сегодня я под этим подразумеваю говорит о том, что ранее я не был способен понять того, что открывается мне сейчас и вполне вероятно, что через время, я надеюсь на это, я буду взирать на себя сегодняшнего как на первоклассника, только вошедшего в школу "стяжания Духа Святого".

Однако при всех моих заблуждения, вынужден отметить, что именно для меня, все мои хождения во все стороны не были напрасными и мне очень повезло, что мой путь опять скорректировали, а ведь все могло бы быть иначе и печальнее. Вынужден в очередной раз констатировать факт, что Мироздание - живое, разумное, слышит все наши мысли и не остается безучастным, правда здесь опять же таки есть по всей видимости некоторые скрытые условия при которых все это срабатывает именно таким образом, так как в противном случае все были бы как минимум Сократами.

Началу моих активных духовных поисков предшествовал этап, скажем так слепой веры в рамках православной христианской концепции, и вынужден констатировать, что именно наличие этого опыта в моей жизни является очень важным жизненным опытом, так как в то время мои взаимоотношения с Мирозданием протекали по несколько другим законам. О чем идет речь? Изначально я был абсолютным атеистом, затем осознал наличие Скрытых Духовных Сил и жил некоторое время с этим, после этого принял для себя и довольно близко православную христианскую концепцию, со временем вышел за рамки религиозных концепций с полной уверенностью доминирования в мире скрытых от обычных людей Духовных Сил. На каждом этапе своей, скажем так веры - (суммарного ощущения моих познаний и убеждений на каждом этапе) у меня было разное ощущение себя и мироздания, и взаимоотношения между мною и мирозданием протекали несколько по-разному. На каждом этапе моей, скажем так веры, вернее того во что я верил, были положительные факторы и одним из таких факторов было интуитивное ощущение от того, что может подразумеваться под словами преподобного Серафима Саровского "о первостепенности стяжания Святого Духа" когда я наивно и слепо верил. В данном случае слова "наивно" и "слепо" употреблены ни в уничижительном смысле, а в смысле описания того состояния сознания, в котором я находился и которое в духовном плане было довольно продуктивным и было необходимым для меня, так как на тот момент я просто физически ощущал свою неприспособленность к реалиям жизни и можно сказать, как в одном анекдоте, меня просто пронесли на руках через тот сложный этап в моей жизни. Когда же я немного окреп, когда моя жизнь немного наладилась, то я смог опять довольно дерзко начать шагать дальше.

Каждый этап моей жизни, даже когда я занимался тем, чем не следует по правилам любой из религиозных концепций, я пусть и не возрастал духовно, но я приобретал некоторые знания и опыт и самое главное я познавал свои собственные силы, так сказать я познавал самого себя - "свое я", насколько это возможно и это все в сумме позволило мне по-новому ощутить посыл от слов "стяжание Святого Духа", что для меня было просто жизненно необходимо.

Необходимо отметить, что я прикоснулся к самым разнообразным религиозным концепциям, например, сейчас в свободное время я начал знакомиться с Кораном, который также значительно расширяет мое понимание мироздания. Думаю, мало кто изучал с интересом разные религиозные концепции, будучи верующим человеком и не питая враждебности ни к одной из них, а стараясь именно понять общую картину мироздания, выискивая те крупицы, которые разбросаны в самых разных местах. Так вот "стяжание Духа Святого", по моему чисто субъективному мнению, сопряжено с состоянием сознания, в описании которого должны присутствовать слова "наивность" и "слепая вера", так как они синхронизируют дух-сознание человека в определенное внутреннее состояние, когда у человека раскрываются именно "духовные глаза" и то что открывается человеку в этом состоянии невозможно ни познать ни описать словами, к этому состоянию можно только стремиться, чтобы его достичь и по всей вероятности этого можно достичь в разных религиозных концепциях. Почему я остаюсь в рамках православной христианской концепции? Потому что жизненный путь Иисуса Христа для меня является высшим проявлением любви Духовного Мира к людям, потому что результат жизненного пути таких подвижников как преподобный Серафим Саровский, который к каждому человеку обращался не иначе как "Радость моя" и старался помочь, чем только мог, сам не имея ничего в этом мире - это нечто возвышенное, необъяснимое и не от мира сего, опять же таки, по-моему, чисто субъективному мнению.