Для знакомых с теорией христианской мысли все новое принимается как прелесть и это конечное правильно, но есть несколько но, на которые каждый должен для себя ответить. Нет, критиковать никого и ничего в рамках концепции направленной релаксации просто недопустимо, да и как можно вообще критиковать вещи, изъяны которых вдруг становятся вопиющими?
Теоретическая подоснова данного метода. Из Библии известно, что придёт время: "Итак, когда вы увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - то тогда находящиеся в Иудее, да бегут в горы" (Мф. 24:15,16). Приход этого времени, каждый должен увидеть сам, но заблаговременно необходимо быть готовым к подобному, чтобы иметь план действий, так как подумать, что делать - не будет возможности. По поводу же направленной релаксации нет никакой гарантии, что она не является прелестью, поэтому ищущий да обрящет.
Первым теоретиком данной концепции могу считать епископа Варнаву (Беляева), так как в его трудах есть фрагмент, где он говорит, что наступят времена, когда подвижники смогут спасаться лишь в миру, ведя образ жизни внешне ничем не отличающийся от обычных людей. Личность епископа неоднозначна и противоречива, но судить о епископе Варнаве, чей жизненный путь можно на некоторых этапах его жизни вполне допустимо рассматривать как классический подвижнический подвиг, может лишь тот, чья мера духовного и физического подвига соответствует достаточному для этого уровню. Официальные диванные богословы в свое время отложили вопрос канонизации епископа, что возможно и правильно, если бы мне не представился случай пообщаться с учеником одного из этим многоуважаемых людей. В духовной академии данный выпускник в своей дипломной работе в пух и прах разнес образ жизни епископа, дескать не достоин однозначно и в этом нет никаких сомнений. В ходе нашей переписки, от этого выпускника духовной академии я услышал много вещей о добре и зле, о врагах людских и подвижниках, что подобного не прочтешь ни у одного христианского признанного авторитета, и это мягко сказано. В связи с этим у меня возникли сомнения, что человек с подобным мировоззрением способен видеть духовный образ жизни хоть кого-либо.
Нужны ли подобные концепции? У одного почившего сельского батюшки, основавшего мужской и женский монастыри и имевшего высшее духовное образование, который по всей видимости заслуженно должен быть канонизирован в недалеком будущем, работал или служил, не знаю как правильно сказать, молодой священник, имевший жену и кажется малолетнего ребенка. Так вот через недолгое время данный молодой человек все бросил и ушел в кришнаитскую общину. Подобные метаморфозы вызывают множество вопросов. Статистика, да и личные наблюдения говорят о том, что православие теряет в обществе свои позиции.
Из всего вышеизложенного следует, что люди утрачивают важные ориентиры и здравый духовный смысл, а с учетом возможного прихода весьма неблагоприятного времени, к которому нужно быть готовым, подобного себе просто нельзя позволять.
14
Как уже стало понятно, направленная релаксация базируется на концепции православного христианства, которая в настоящее время дискредитирована по самое не хочу. Если брильянт бросить в навоз - он утратит свою ценность? А через десять лет? А через тысячу лет он перестанет быть брильянтом даже при условии, что он валяется в свинарнике?
Задача простая - найти и отмыть. Так что продолжим поиски. Очень было бы полезным построить свое родословное древо, чтобы понимать кто в нем присутствует. Древо нужно построить по максимуму, собрав как можно больше информации.
Также необходимо ознакомиться с историей мест своего проживания на предмет пребывания в них, не имеет значения как давно, православных подвижников.
Собранная информация о родовом древе поможет понять кто был в роду, и кто наиболее сильно нуждается в наших молитвах, и кто может быть источником проблем для его потомков.
Информация о подвижниках, которые пребывали относительно рядом с нашим местом или местами проживания, пусть и тысячу лет назад, поможет нам определиться с тем святым или святыми, к кому следует обращаться за молитвенной поддержкой, и кто может помочь нам в налаживании канала запрос-откровение.
Казалось бы, простая задача, но решение ее может помочь на пути духовного саморазвития. Нужно помнить, что каждый человек - это своего рода звено в некоем родовом узоре и нужно постараться взглянуть на этот узор со стороны. Понравится нам этот узор или нет, но мы неотъемлемая часть этого узора и каждый заслуживает любви, прощения и молитвенного заступления, впрочем, не только в нашем узоре, но и в глобальном всечеловеческом узорочье.
15
Направленная релаксация. Что же это? Это работа с состояниями сознания или что тоже самое - работа с энергиями, которые соответствуют тому или иному состоянию сознания. Как можно работать с тем, чего нельзя ни увидеть, ни услышать, ни пощупать? На самом деле это возможно. Возможно, также как для верующего человека не нужны доказательства существования Божьего, в силу приобретения индивидуального религиозно-мистического опыта, в ходе которого человек и приобрёл веру в существование Бога.
Что же такое состояния сознания? Состояния сознания - это своего рода возможные эмоциональные окрасы нашего сознания. Это своего рода очки того или иного цвета, через которые мы смотрим на окружающий мир и соответственно воспринимаем его в зависимости от цвета очков. Состояние гнева, состояние раздражительности, состояние покоя, состояние любви, состояние удовлетворенности, состояние страха и так далее и так далее. Это все окрасы нашего сознания, которые влияют на восприятие, анализ и принятие решений по тому или иному предмету окружающего или внутреннего мира.
Как работать с этими состояниями? Для начала нужно выделить те состояния, которые и нужно научиться вызывать в себе и научиться пребывать в них как можно дольше. Что это за нужные состояния? Здесь без наличия индивидуально-религиозного опыта не обойтись. Если такового еще нет, то с этим ничего не поделаешь. Необходим хотя бы минимальный осознанный индивидуальный религиозно-мистический опыт.
Минимальный осознанный индивидуальный религиозно-мистический опыт - что он под собой подразумевает? В идеальном случае это пробуждение чувства веры. Например, во время чтения Библии, читающего посещает ощущение, что излагаемое - это не просто выдумки, а что за всем этим стоит действительно Бог. Или в происходящих жизненных событиях, когда начинаешь анализировать произошедшее, находишь некую цепочку событий, которые видимо не связаны с одним фактором, но которые привели тебя к определенному ключевому месту во времени и пространству (индивидуальной точке бифуркации). Так вот, данную цепочку не мог выстроить ни ты сам, ни кто-либо из людей (доброжелателей или наоборот), но то, что данная цепочка событий не случайна - это уже у тебя не вызывает сомнений. О чем речь? Человеку диагностировали рак и врач пару месяцев промурыжил этого человека. Затем направил больного на операцию. Нужно было сделать МРТ. После МРТ человек собрался ехать ложиться на операцию, но внезапно заболел. Другой врач неделю мурыжил больного, что у того ОРЗ. Через неделю был диагностирован ковид и при низких показателях сатурации человека ложат в больницу в таком состоянии, что тому уже не то что не хочется бороться с раком, ему даже дышать очень тяжело... Вот пример цепочки событий, в которой можно винить одного и другого врача, но если посмотреть на всю эту ситуацию со стороны, то возникает уверенность, что это некий неизбежный рок, ниспосылаемый свыше и заставляющий человека задуматься - за что ему все это?
Видеть подобные цепочки и суметь за ними увидеть нечто незримое, что управляет всем в нашей жизни - это и можно отнести к наличию минимального осознанного религиозно-мистического опыта. Именно благодаря наличию подобного опыта и можно видеть, и анализировать все несколько иначе, чем если такового нет.
Имея индивидуальный осознанный религиозно-мистического опыт, человек имеет и представления о правильных состояниях сознания, в которых данный опыт был получен и осознан.