6Скарабеи и стратиграфия

Скарабеи, или жуки, изготовленные из керамики, стекла, полудрагоценных камней или металлов, имели на себе выгравированные имена: картуши царей или имена частных лиц. Скорее всего они использовались в качестве печатей. Сомнительно, чтобы скарабеи использовались как деньги: нет никаких документальных указаний на такую их функцию и никаких изображений, где скарабеи использовались бы в качестве платы. Некоторые скарабеи употреблялись для увековечивания важного события, вроде тех больших, которые посвящены свадьбе Аменхотепа III и Ти. Некоторые посылались с добрыми пожеланиями, как почтовые открытки 'с новым годом', посылаемые и ныне. Скарабеи последней категории могут считаться амулетами, в отличие от других. Скарабеи, носящие картуши царей, могут служить указателями для датировки.

'Не все египетские скарабеи использовались как печати. Некоторые, но весьма немногочисленные в сравнении со скарабеями-печатями, были амулетами' (Р. Е. Newberry, Scarabs (London, 1906), р. 1, note (1)). 'Их ценность (скарабеев-печатей) для подтверждения других исторических дат не стоит переоценивать, но они не могут быть и легкомысленно отброшены тем археологом, который поставил себе задачу решить или исследовать многие давно назревшие проблемы в отношении древних народов Средиземноморского региона' (Ibid., p. 3.). Эти проблемы исходят из того факта, что бесчисленные скарабеи, обнаруженные в этом регионе, предположительно оказались на несколько веков моложе. Были предприняты самые разные попытки объяснений.

Некоторые скарабеи могут оказаться не подлинными, а современными подделками антиквариата. Но если они обнаружены in situ, например в нетронутой могиле, к ним стоит относиться с большим доверием. Монеты и печати подделывались во все времена, но когда греческие и римские монеты обнаруживаются во время раскопок, их подлинность редко вызывает сомнения. Более того, фальшивомонетчики древних времен должны были подделывать расхожие монеты и печати.

В других случаях, когда подлинность скарабеев не может быть оспорена, они объявляются фамильными ценностями, передаваемыми через столетия от одного поколения к другому, так что в конце концов их находят в слоях, не принадлежащих их времени. Это второе основание Для умаления значимости скарабеев как указаний на возраст слоя, в котором они обнаружены. Порой в какой-нибудь могиле обнаруживается большое количество скарабеев, указывающих на один и тот же же йод, а сама могила по каким-то причинам датируется другой эпохой, на шестьсот лет позже (For instance, cf. Petrie, Illahun, Knhuri and Curob (London, 1891), p. 24). Тогда высказывается предположение, что вся эта коллекция была перенесена из какой-то старой могилы в новую, строители которой должны были оказаться грабителями могил. Ввиду того Секта, что палестинские и египетские истории имеют нарушенную последовательность, у нас есть основания ожидать, что скарабеи, найденные в Палестине, постоянно будут датироваться более древними эпохами, чем тот СЛОИ, В катером они обнаружены.

В последние годы 'Прошлого столетия Макалистер вместе с Блиссом участвовал в археологических раскопках в Палестине и следовал хронологической датировке слоев, сделанной последним. Ведя раскопки в Гезере, он изменил оценки предшествующих археологических исследований на целый ряд столетий. 'Он попытался выстроить хронологию так, чтобы ликвидировать пропасть в несколько столетий (примерно 9-6 вв. до н. э.) в истории этого города соответственно уменьшил большинство дат между 1200 и 300 гг. до н. э. на несколько столетий. Это ошибочное видение хронологии было еще более усугублено Германсом, предпринявшим те же попытки в Иерихоне, и излишне поспешным обобщением этих исторических находок; в этом случае ошибка в одном пункте достигала восьмисот лет' (Albright, From the Stone Age to Christianity, p. 26.).

'В сущности попытку Макалнстера занизить датировку этой керамики (Ранний Железный II, или 'Средний Железный') легко объяснить. После десятого века в истории Гезера наблюдается почти абсолютная лакуна' (W. F. Albright, The Excavation of Tell Beil Mirsim (New Haven, 1932), Vol. I, 76.).

Реальная причина таких корректировок - противоречивость данных палестинской археологии, которая основывается на египетской хронологии. В некоторых случаях эти ссылки на египетскую шкалу времени недопустимы из-за других свидетельств, обнаруженных в исследуемом слое. В таких случаях египетские предметы объявляются семейными реликвиями. Потом эти реликвии часто оказываются современными тому слою, в котором они были найдены (это в особенности касается скарабеев с египетскими письменами). Где бы археологи ни вели раскопки в Палестине, они находили скарабеи с египетскими письменами и часто с именами египетских царей, но эти имена обычно указывали на прошедшие столетия. Как могли быть объяснены эти находки?

Когда Блисс и Макалистер, проводя раскопки в Тель эс-Сафи и других районах Палестины, обнаружили тридцать скарабеев с именами Тутмоса III, Аменхотеп III и других фараонов в слое, который отнесли к израильским поселениям, они написали:

'Очевидно, некоторые из них, если не все, просто представляют собой палестинские имитации привезенных образцов и, следовательно, не представляют никакой ценности для уточнения датировки остальных предметов. Существует элементарный археологический канон, в соответствии с которым при самых благоприятных обстоятельствах только скарабеи могут представить главные границы датировки; когда привносится элемент копирования, возможно, отстоящего на большой промежуток времени от изготовленного оригинального экземпляра, их хронологическая ценность практически исчезает' (F. J. Biiss and R. A. S. Macalister, Excavations in Palestine 1900) (London, 1902), p. 152.).

Скарабеи были подарками фараонов; они являлись также официальными печатями правящих монархов, которые использовались в Египте и зависимых от него странах. Их отпечатки были найдены в Палестине на ручках кувшинов с маслом или вином, а также на камнях, применявшихся как гири. Почему печати для юридических и других официальных целей должны были быть имитациями печатей древних, фараонов? Многие скарабеи, найденные в Палестине в последующие годы, имеют все признаки подлинности: они ни в чем не отличаются от скарабеев, найденных в Египте в могилах чиновников тех царей, имена которых имелись на этих скарабеях. Следовательно, требуется другое объяснение их присутствия и применения в Палестине через шесть столетий после того, как идентичные скарабеи были изготовлены и использовались в Египте. Археологи, обследовавшие Иерихон, Селлин и Вацингер, писали: 'Нет никакого сомнения в том, что все скарабеи, найденные здесь, являются подлинными египетскими изделиями своего времени, а не чужеземными или более поздними имитациями' (Seliin and Watzinger, Jericho, p. 157.).

И еще: 'В ходе палестинских раскопок уже не раз отмечалось, что древние скарабей носились столетия спустя как тайные амулеты и, следовательно, когда мы их на-хс-хнм, мы получаем только terminus a quo. Более того, ручки с печатями скарабеев в точности такие, как в Иерихоне, никогда не обнаруживались в том слое раскопок, где имелась ручная ханаанская керамика' (Ibid.). Согласно последнему наблюдению, подлинные скарабеи использовались в Палестине через столетия после того, как они вышли из употребления. К тому же они не были обнаружены в ханаанском слое, современном эпохе фараонов, которые изготовили эти скарабеи. Это по меньшей мере странно. И не менее странно то, что израильтяне не использовали в качестве амулетов скарабеи своего времени, а только древние. 'Поэтому мы вынуждены заявить, что в Палестине существовал обычай пользоваться древними скарабеями... в то время, когда уже не было никакого представления об их первоначальном значении' (Ibid.).

Первоначально израильтяне использовали эти печати не как амулеты, а для нанесения оттисков на кувшинах и мерных камнях. Нет никакого смысла в использовании подлинных печатей древних фараонов, а также имитаций старых печатей, для этой цели. Еврейские печати на ручках кувшинов рассматривались как современные тому слою, в котором были найдены эти кувшины. Только если речь шла о ручках с египетскими знаками (иногда обнаруженными в том же самом месте Bliss and Macalister, Excavations in Palestine, Plate 56, No. 31s.) израильтяне, как предполагалось, предпочитали древние печати. Но израильтяне не использовали древние предметы ханаанского периода вместе с их собственной утварью или керамикой.

Можно ли принять теорию, в соответствии с которой 'скарабеи сохранялись как фамильные реликвии или находились и использовались в качестве печатей через столетие'? (Macalister, The Excavation of Gezer, vol. 2, p. 329. See also pp. 314 and 323. '... обнаруженный в третьем семитском слое, но, без сомнения, принадлежащий второму' - эта фраза, постоянно сопровождающая находки скарабеев..) Мы немного отступаем от Гезера и приближаемся к Бет-Шемешу, сегодняшнему Айн-Шемсу. Этот город существовал в эпоху Судей, и сч достиг процветания в эпоху Царств (1-я Книга Царств 6:9-20; 3-я Книга Царств 4:9; 4-я Книга Царств 14:11-13; 2-я Книга Паралипоменон 28:18.). Поскольку эпоха Царств охватывает приблизительно период от 1000 до 600 г. до н. э., можно заранее предположить, что по временной шкале, основанной на египетской хронологии, зенит Бет-Шемеша заявит о себе на полтысячелетия раньше.

'Самыми благополучными и заметными веками в Бет-Шемеше... были века между 1500 и 1100 гг. В период этих четырех столетий Бет-Шемеш был городом большого влияния и развитой культуры' (Е. Grant, Ain Shems Excavations (1298:31), Pt. III (Haverford. 1934), p. 19.). Но следует привлечь и другие свидетельства, не связанные с Египтом, и мы имеем, к примеру, следующее:

'Комната 380. На его южной стене... есть каменные опоры, и у основания одной из них находился свадебный скарабей Аменофиса (Аменхотепа) III. Ему уже было 300-400 лет, когда он использовался в последний раз при строительстве стены. Он мог быть помещен сюда в 1000 г. до н. э. - мощный талисман, обеспечивающий безопасность дома или защищающий северную сторону города' (Ibid., p. 66. Важно отметить, что комната 380, где был обнаружен этот скарабей, согласно отчету археолога, относится к слою. маркированному им же как Ранний Железный век II (ibid., map 1). Слой Раннего Железного века II датируется (р. 4) между 900 и 600 г до на. э. Also A. Rowe, A Catalogue of Egyptian Scarabs... Palestine , Archaeological Museum (Cairo, 1936), p. 129, No. 538, согласен с тем, что этот скарабей был найден в слое Раннего Железного века II.). Этот 'скарабей из известняка с десятью строчками текста ' ничем не отличается от таких же скарабеев в эгейских могилах и в Энкоми на Кипре, где они считаются главным доказательством возраста слоев и микенской культуры в целом. 'Он датируется 1400 г. до н. э. и был ценной антикварной вещью, когда им воспользовались из-за его магической силы'.

В действительности же он был помещен в стену примерно в 870 г. до н. э., в период первой половины царствования Иосафата, незадолго до писем эль-Амарны. В то время он вовсе не был 'ценной антикварной вещью', и его помещение в фундамент стены в качестве документа, удостоверяющего возраст сооружения для будущего, исключает его древность в момент закладки. Подобная закладка имеет много аналогий в архитектурной археологии Востока; этот обычай дожил до наших дней во всем цивилизованном мире. Мегиддо из Библии отождествляется с современным Тель эль-Мутселлимом, возвышающимся над долиной Иезрееля, у северного входа в ущелье, которое ведет через Кармел в долину Шарона. Раскопки Шумахера, произведенные в начале этого века, обнаружили материал, который, как показалось после изучения, принадлежит далеко разделенным во времени эпохам. Когда чуть более двух десятилетий спустя были опубликованы отчеты о находках в Мегиддо, их издатель Вацингер сделал следующее заявление: 'Становится ясно, что в процессе слишком небрежных раскопок извлечены более глубокие слои, и находки из этих более древних слоев были помечены как принадлежащие данному уровню' ('Es slelli sich dabei freilich vielfach herons, doss bei der Grabung gem in die Tiefe gegangen wurde und dann Funde aus grosserer Tiefe, also aus alteren Schichten zusammen mil den Uber dem Fussboden ge-machten Funden unier derselben Schichtnummer verzeichnet warden'. Tell al-Mutesellim. ed. C. Watzinger (Leipzig, 1929), Vol. 2, p. v..)

В ходе более поздних американских раскопок в Мегиддо, произведенных в больших масштабах, также появился противоречивый материал. В Мегиддо были обнаружены остатки зданий и захоронений. В какой-то исторический момент в эту страну явилось новое племя и заселило ее. 'Новый народ с сильным художественным переживанием религиозных чувств вторгся в эту страну в конце Среднего Бронзового периода. На основании скарабеев мы можем сделать вывод, что этот народ был тесно связан с более ранними гиксосами...' (Н G. May, Material Remains of the Meefddo Cult (Chicago, p. 35.). Но, как известно, гиксосы были лишены 'артистического чувства' как по отношению к религии, так и по отношению ко всему прочему. Они не занимались в Египте никакой художественной деятельностью. Тогда кем же могли быть эти захватчики, которые принесли в Палестину новую культуру в начальный период империи гиксосов и их гегемонии на Средиземноморском побережье?

Согласно уточненной схеме, представленной в данной работе, филистимляне и израильтяне прибыли в Палестину практически в начале периода гиксосов-амаликитян. Новая культура в Палестине начиная с пятнадцатого века объясняется присутствием здесь этих двух народов.

В середине десятого века Соломон укрепил Мегиддо. На пятый год после смерти Соломона Тутмос Ш вторгся в Палестину и, как мы теперь знаем, осадил Мегиддо и взял его. В слое дворца Мегиддо, отнесенного к Раннему Железному веку I, найдены печати с именем Тутмоса III. 'Находки с именем Тутмоса III... неудивительны, если иметь в виду известное предпочтение поздних египтян к скора6еям, косящим имя этого царя' (P. L. O. Guy, Megiddo Tombs (Chicago, 1938), p. 185.). После такого беспомощного объяснения свидетельства печатей были отброшены.

С того времени, как эти строки были написаны археологами из Мегиддо, по всей Палестине вновь и вновь находили скарабеи с именем Тутмоса III, и всегда они оказывались на пять-шесть веков моложе, заставляя исследователей пребывать в постоянном удивлении, граничащем с изумлением.

Однако в тех случаях, когда сохраняется малейшая возможность подтвердить принятую хронологическую таблицу ссылками на скарабея, его подлинность или стратиграфическое положение никогда не подвергались сомнению. Однако обычно такие находки, при ближайшем рассмотрении, не обнаруживали почти никакой стратиграфической, а следовательно и хронологической, ценности для избранной цели. В соответствии с традиционной хронологией, царь Сосенк из ливийской династии был фараоном Сусакимом из Библии, который завоевал Палестину в пятый год царствования Ровоама, сына Соломона. В Мегиддо был обнаружен фрагмент с именем Сосенка. 'Фрагмент его стелы, найденный здесь, доказал, что он занимал этот город по крайней мере в течение некоторого времени' (Fisher, The Excavation of Armageddon, p. 16.). Однако, как я показал, Тутмос III был библейским Сусакимом, а фараоном Со из Библии, которому израильский Осия посылал дань, был фараон Сосенк ('Века в хаосе', т. 1.). Следовательно, стела Сосенка в Мегиддо не так уже-неуместна. Оспаривает ее очевидную ценность тот факт, что 'фрагмент стелы (Сосенка) был найден на поверхности кучи мусора, оставшейся от прежних раскопок' (Там же). Предмет, найденный в куче мусора, не влечет за собой вывод, подобный следующему: 'На основании нашего фрагмента стелы Сосенка... само собой следует, что слой IV (1000-800) был возведен раньше эпохи Амврия и Ахава' (R. S. Lamon and G. М. Shipton, Megiddo I (Sirata I-V) (Chicago, 1939), p. 61.).

Мегиддо (Мегиддон) был крепостью, в которую Охозия, царь Иудеи, пытался убежать во время восстания Ииуя, вскоре после окончания царствования Ахава. Это был важный гарнизонный Город. Неудивительно, что верхняя надстройка дворца Мегиддо, города, который был укреплен Соломоном (3-я Книга Царств 9:15.), восстановлен после осады Тутмоса III и оснащен гарнизоном при Аменхотепе III, 'в точности повторяет кладку дворцов Амврия и Ахава, найденных в Самарии' (Fisher, The Excavation of Armegeddon, p. 73.).

Еще одна подобная ситуация, на которую обычно ссылаются, чтобы подтвердить традиционную синхронность между домом Амврия и ливийской династией в. Египте, будет рассмотрена нами более детально в другом издании, но мы не упустим ее в этом обзоре, потому что на основе оттиска ливийской печати, найденного в Самарии, выстроено целое хронологическое здание.

На полу дворца Амврия и Ахава было найдено несколько миниатюрных египетских предметов. Гравировка на скарабеях представляла собой большей частью декоративные рисунки, но на одном скарабее был выгравирован картуш, или царское имя. Это картуш Тутмоса III, Поскольку не имелось подходящего объяснения для присутствия картуша Тутмоса III во дворце Самарии, выстроенном предположительно через шесть столетий после смерти этого фараона, археолог высказал догадку: 'Это может быть местной имитацией египетского скарабея' (Reisner, Fisher, and Lyon, Harvard Excavations al Samaria, Vol. i, P. 377.). Но в соответствии с представленной реконструкцией истории, Тутмос III царствовал всего за несколько десятилетий до Амврия; картуш был скорее всего подлинным.

Согласно традиционной истории, Ахав был современником фараона Осоркона II из ливийской династии. И кувшин с картушами фараона Осоркона II был действительно найден вблизи дворца в Самарии ( Ibid., P. 247.). Этот фараон из ливийской династии определялся историками как библейский фараон Зарай, соперник Асы во времена Амврия и Ахава (Сомнения по поводу такой идентификации были выражены, так как Библия говорит о Зарае как о эфиопе, а Осоркон был ливийцем. Г. Масперо (The Struggle of the Nations, p. 774, note) замечает: 'Шампоалион отождествил Осоркона I с Зараем, который, согласно 2-й Книге Паралипоменон 14:9-15; 16:8, завоевал Иудею. Но это не имеет никакой исторической ценности, так как ясно, что Осоркон никогда не пересекал Истм (на Суэце)'.). Но мы уже отождествили фараона Зарая с одним из царей восемнадцатой династии -Аменхотепом II - Океперуре, преемником Тутмоса III ('Века в хаосе', т. 1, гл. 5.). Как с наших позиций мы можем объяснить присутствие кувшина Осоркона в Самарии?

Случилось так, что под слоем, где находился кувшин Осоркона, обнаружились письменные документы, которые разрушили его значение как хронологического свидетельства: остраконы, или черепки с надписями, были найдены около дворца. Сначала их намеревались датировать периодом царствования Ахава, но после повторного исследования они были отнесены к царствованию Иеровоама (Albright, Archaeology and the Religion of Israel, p. 41; idem., in Ancient Near Eastern Texts, ed. Pritchard, p. 321.). Теперь, по мнению археологов, дом остраконов (содержащий надписанные черепки) 'должен был быть разрушен раньше постройки дома Осоркона' (Reisner, Fisher, and Lyon, Harvard Excavations at Samaria, p. 131.) (названного так из-за кувшина, обнаруженного в его руинах). Отсюда следует, что чррепки относятся к более ранней дате, чем кувшин Осоркона или время его приобретения, и этот кувшин может всего-навсего доказать, что Оеорксн жил после Иеровоама II, а не во времена Ахава. Тем не менее мы вновь и вновь читаем, что кувшин с оттиском печати Осоркона II доказывает современность Ахава и Осоркона (Samaria in Ahab's Time, p. 41, также говорит., что кувшин Осоркона был обнаружен в 'том же самом мусоре', что и остраконы.).

Таким образом, мы видим, что скарабеи, которых находят в Палестине и повсюду, утрачивают свою хронологическую ценность под самыми различными предлогами, но в немногих и совершенно неприемлемых ситуациях они возводятся в роль верификаторов традиционного порядка вещей. Однако ценность скарабеев для хронологических целей уникальна; она ничем не отличается от хронологической ценности монет царей, при которых они были отчеканены, когда столетия спустя монеты, собранные в тайные хранилища, находят археологи.