Сновидение 43 Божественная симфония чувств
Александр Крумм
09.07.04
СНОВИДЕНИЕ 43
Божественная симфония чувств.
Время не определено.
Я один. И полон сил. Я иду по незнакомому городу - по улице, которой никогда не видел, к месту, о котором ничего не знаю... но знаю, что именно там меня ждёт моё будущее. Я свободен. Я - проходящий путник, не принадлежащий ничему. И вдруг...
Это приходит. Неожиданно. Без причины. Без имени. Нечто необъяснимое пронизывает меня целиком - не касаясь тела, но наполняя саму глубину существа. Оно разливается внутри, как свет, которому нет границ, как благо, которому нет конца.
Я не переживаю это - я становлюсь этим.
Комментарий к сновидению
Это сновидение - прикосновение к тому, что можно назвать божественной симфонией чувств. В человеческом языке нет слов, способных передать эти тончайшие вибрации - струны души звучат за пределами выражаемого. Сущность - это ничто.
И именно это ничто, непостижимое для ума, создаёт божественность в чувствах.
Создавая её - становится ею. Став ею - созерцает себя в наслаждении созданным.
Ни один объект во Вселенной не способен увидеть себя. Рука не может схватить саму себя. Нож не может разрезать сам себя. И только человек наделён странным, почти невозможным даром - видеть невидимое: самого себя. Но этот дар не даётся просто.
Мы живём - но не осознаём, что живём. Мы есть - но не знаем, что мы есть.
Ум способен отражать всё... кроме того, кто отражает. Глаза видят всё... кроме самих себя. Сущность - то, что можно назвать Сознательным Небытиём - не может быть отражена умом, потому что она находится за его пределами. Ум видит только то, что перед ним. Но мы никогда не стоим перед умом - мы всегда позади него. Чтобы увидеть себя, нужно зеркало. Но, глядя в зеркало, мы видим лишь отражение - не источник. Сущность создаёт зеркало, отражающее мир - но сама в нём не отражается.
Человек видит всё созданное - включая своё тело - но не видит создающее начало.
Его внимание всегда направлено наружу. Но если оно обращается внутрь - возникает самосозерцание. И тогда открывается иной диапазон чувств - расширенный, несравнимый с обычным восприятием. Для обычного человека божественное длится мгновение - слишком короткое, чтобы быть осознанным. Сознание не успевает удержать это чудо. Но для того, кто познал себя - тайное становится явным. Он не только чувствует - он видит того, кто чувствует. И тогда приходит помощь. Без предупреждения. Без причины. Таинственная сила вдохновения нисходит и преображает: обычное сознание становится сверхсознанием, восприятие - сверхвосприятием. Почему это даётся одним и не даётся другим - ответа нет.
Это сновидение - пример такого снисхождения. В нём высшее чувство раскрывается как абсолютная свобода - свобода без границ, без формы, без времени.
Свобода, в которой отражается полнота божественного совершенства.
АНАЛИТИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ
1. О природе переживания
Зафиксированное состояние не является эмоцией в привычном смысле, так как:
не имеет внешнего источника, не направлено на объект, не ограничено во времени.
Следовательно, его корректнее рассматривать как проявление фундаментального уровня сознания, предшествующего разделению на субъект и объект.
2. О Сущности и отражении
Ни один объект в мире не способен к саморефлексии в полном смысле:
орган действия не может быть направлен на самого себя (рука не может схватить себя как объект), инструмент не может полностью применяться к самому себе (нож не может разрезать себя как внешний предмет). Человеческое сознание частично преодолевает это ограничение за счёт способности к рефлексии. Однако эта рефлексия опосредована - она требует "зеркала" (мысленного или перцептивного).
При этом возникает принципиальное ограничение: отражение всегда относится к содержанию сознания, но не к его источнику.
3. О границах ума
Ум функционирует как отражающая система, способная фиксировать: внешние объекты, внутренние состояния. Однако он не способен отразить то, что является условием его собственного существования. Иначе говоря, источник сознания не может быть представлен как объект внутри сознания. Это связано с тем, что: акт отражения предполагает дистанцию, источник сознания не может быть вынесен "перед" самим собой.
4. О направлении внимания
В обычном состоянии внимание направлено вовне, на объекты восприятия. Это создаёт устойчивую иллюзию, что реальность исчерпывается наблюдаемым. При изменении направления внимания (интроспекция) возникает качественно иное состояние: ослабляется объектная структура восприятия, усиливается переживание самого факта осознания. В предельной форме это приводит к состоянию, в котором:
исчезает чёткое разделение между наблюдателем и наблюдаемым, переживание становится самодостаточным.
5. О феномене "божественного чувства"
Описанное в сновидении состояние можно интерпретировать как: переживание сознания, не опосредованного объектами. Его основные характеристики: отсутствие направленности, полнота, самодостаточность, переживание свободы как отсутствия ограничений. Термин "божественное" в данном контексте не указывает на религиозную интерпретацию, а используется для обозначения предельного качества переживания.
6. О временной природе феномена
Для неподготовленного сознания подобные состояния носят кратковременный характер.
Причина - невозможность удержания внимания вне привычной объектной структуры.
При развитии способности к самонаблюдению: длительность состояния может увеличиваться, степень осознанности в нём возрастает.
7. О факторе возникновения
Возникновение данного состояния не подчиняется прямой причинно-следственной зависимости. Можно выделить лишь косвенные условия: направленность к самопознанию, концентрация внимания, снижение вовлечённости в внешние объекты.
Однако само переживание возникает спонтанно и не может быть вызвано волевым усилием.
ВЫВОД
Сновидение фиксирует переходное состояние сознания, в котором: ослабляется субъект-объектное разделение, возникает переживание самодостаточного блага,
фиксируется феномен свободы как отсутствия ограничений. Это состояние может рассматриваться как проявление глубинного уровня сознания, недоступного в обычной когнитивной активности. Его интерпретация как "божественного" обусловлена не внешними атрибутами, а предельной интенсивностью и качеством переживания.