Словарь В.И. Даля. Толерантность - это терпимое отношение к чему-нибудь, умение без вражды, терпеливо относиться к чужому мнению, характеру.
Большой энциклопедический словарь. Толерантность - терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.
Словарь медицинских терминов. Толерантность - способность переносить, терпеливость.
Словарь синонимов русского языка. Толерантность - либеральность, снисходительность, терпимость, терпение.
Большой современный толковый словарь русского языка. Толерантность - 1) Отсутствие или ослабление реакции на какой-либо неблагоприятный фактор, объясняющееся снижением чувствительности к его воздействию; 2) Снисходительная терпимость к кому-либо или к чему-либо (чужому мнению, иному верованию и т. п.) как обязательное условие политического плюрализма.
Словарь иностранных языков. Толерантность - терпение к чужим мнениям и верованиям.
Политический толковый словарь. Толерантность - готовность не препятствовать убеждениям, позициям или действиям других, несмотря на отсутствие симпатии или даже неприязнь к ним.
ТОЛЕРАНТНОСТЬ - КЛЮЧЕВОЕ ПОНЯТИЕ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
В уже довольно далёком по времени августе 2012 года президент России Владимир Путин в Саранске принял участие в праздничных мероприятиях, посвященных тысячелетию единения мордовского народа с народами российского государства и провел первое заседание созданного при президенте Совета по межнациональным отношениям, в состав которого вошли лидеры общероссийских национально-культурных объединений, представители науки и эксперты.
На главной площади Саранска на митинг "Все мы - Россия" собрались 20 тысяч человек, прибывших на праздник из 60 российских регионов. Перед собравшимися выступил Владимир Путин: "Поздравляю вас с большим праздником - 1000-летием единения мордовского народа с русским народом и другими народами России! Славянские, угро-финские, тюркские племена более тысячи лет назад заложили основу и создали мощное, единое, централизованное государство, которое простирается сегодня от Балтики до Тихого океана. Россия изначально, с первых ее шагов, складывалась как многонациональное, многоконфессиональное государство. Наши предки из разных народов сплотили и создали единый российский народ, единую российскую нацию. И они совершили огромное чудо. Это чудо заключается в том, что на этом долгом тысячелетнем пути мы с вами не утратили самое главное, чем мы дорожим, - мы не утратили наши языки, культуру и наши традиции. Сегодня, да и видно это сразу, здесь много гостей из самых разных уголков нашей огромной родины, и сразу видно, что мы все очень разные. Но только тогда, когда мы вместе, мы - Россия.
Это огромное цивилизационное достояние, которое мы должны беречь как зеницу ока. Сегодня все чаще под видом развития демократии и свободы поднимают голову разные националистические группы. Они участвуют и в митингах, и ведут работу в интернете, и в подростковых клубах, в студенческих сообществах, выступают с лозунгами то русского, то татарского, то кавказского, то какого-то другого регионального национализма. По сути, все они подталкивают, провоцируют сепаратистские разъединительные тенденции в нашей стране. Важно переломить эти опасные тенденции и влияния. И мы вместе должны добиться того, чтобы одним из ключевых понятий в жизни нашего общества стала толерантность, уважительное отношение к культуре и образу жизни другого народа, этноса. Членам Совета по межнациональным отношениям необходимо представить предложения о формах работы по этому направлению в вузах, школах и дошкольных детских учреждениях. Такие своего рода уроки толерантности особенно актуальны для крупных городов и тех регионов, где широко представлены национально-культурные общества и общины трудовых мигрантов.
Зачастую в основе возникающих конфликтов на этнической казалось бы почве лежит совсем другое, лежит недоверие граждан к органам власти и управления. Известные события в Кондопоге, Сагре, на Манежной площади в Москве, это, прежде всего, результат бездействия правоохранительных органов и безответственности чиновников. Коррупция, предвзятость представителей госорганов, их неспособность обеспечить справедливость, защитить интересы людей становятся питательной базой и почвой для межнациональных столкновений и напряженности, а кому-то и прямо выгодно перевести возмущение граждан по конкретным фактам несправедливости к формам межэтнического конфликта.
Межнациональные отношения - вопрос традиционно деликатный и в крайней степени непростой. Россия вышла на второе место после США по количеству прибывающих мигрантов. Мы не имеем права игнорировать любые негативные тенденции, которые возникают в этой сфере, и должны понимать, что конфликты здесь способны не только подточить нашу государственность, но и разрушить ее основы. Управление миграционными процессами должно быть модернизировано, а для самих мигрантов и их детей можно было бы создать адаптационные курсы. Сфера межнациональных отношений общественной жизни должна сделаться приоритетом для властей всех уровней, но, прежде всего, муниципального, чтобы предотвращать конфликты в самой начальной их стадии.
Ничего не стоит идеализировать, в том числе и политику Советского Союза в этой сфере. Сегодня нужно качественные новые подходы, учитывающие современное развитие общества, государства, развитие в мире, у нас в стране. И, конечно, ничего механически из прошлого применять нельзя, невозможно, а подчас даже и контрпродуктивно. Многонациональные и многоконфессиональные особенности России надо воспринимать, как конкурентное преимущество, ведь даже в США, стране мигрантов, таким богатством этносов и языков похвастать не могут".
Весьма впечатляющая речь президента. В этом плане представляется, что изюминкой выступления Владимира Владимировича является его призыв о том, чтобы "одним из ключевых понятий в жизни нашего общества стала толерантность", а также о необходимости проведения в вузах, школах и дошкольных детских учреждениях своеобразных уроков толерантности. Поскольку понятие "толерантность" к настоящему времени стало чрезвычайно затасканным, превратившись, к примеру, даже в признак принадлежности всяких извращенцев к соответствующим меньшинствам, то стоит порыться в справочниках, дабы это понятие имело примерно одинаковый смысл для всего населения.
Надо знать, что термин "толерантность" имеет медицинское происхождение от лат. tolerantia, англ. tolerance в переводе - "терпеливость, терпимость", означая невосприимчивость организма к антигену. Толерантность (tolerance) - это снижение или полное отсутствие нормальной реакции на какое-либо лекарственное или иное вещество, вызывающее проявление в организме определённых симптомов (Большой толковый медицинский словарь. 2001). Другими словами, данный термин обозначает снижение сопротивляемости организма к вирусам и патогенным бактериям. Иммунитет человека перестаёт работать, что приводит к серьёзным осложнениям и ведёт к смерти организма. Например, организм, поражённый метастазами на четвёртой стадии рака, идеально толерантен, то есть полная толерантность - это смерть.
В психологии термином "толерантность" называют отсутствие эмоциональной или поведенческой реакции на определённый неблагоприятный фактор. Важно не путать её с адаптацией, которая проявляется в нахождении способа взаимодействия, позволяющего минимизировать негативное воздействие. Толерантность проявляется не в подстройке ответной реакции, а в значительном снижении порога реагирования. Толерантность к раздражителю может формироваться как неосознанно, так и сознательно, если человек понимает, что для него важно приспособиться к определенным условиям жизни. Говоря простыми словами, толерантность - это равнодушие либо приспособленчество, которое проще всего даётся именно равнодушному. Неравнодушному приходится адаптироваться, что выходит за рамки определения термина.
Основное категорийное слово словарных толкований термина "толерантность" - терпимость. Толковый словарь русского языка Ушакова определяет "терпимость" как свойство, умение терпимо относиться к чему-нибудь, терпеть что-нибудь. Религиозная терпимость. Терпимость к чужим мнениям. Преступная терпимость к врагам. Дом терпимости (перевод фр. maison de tolerance) (офиц. устар. эвф.) - публичный дом. Таким образом, "терпимость" - это социальный, культурный и религиозный термин, применяемый для описания коллективного и индивидуального поведения, заключающегося в непреследовании тех, чей образ мыслей или действий не совпадает с твоим собственным и вызывает чьё-либо неодобрение. Терпимость не требует признания поведения других приемлемым и означает лишь, что люди терпят человека или социальную группу, зачастую как неизбежное зло (к примеру, в простонародье бордель называют "домом терпимости").
24.09.2025
РАЗНОЗНАЧНОСТЬ ПОНЯТИЯ "ПАТРИОТИЗМ"
На заседании Совета по межнациональным отношениям 5 ноября 2025 года президент РФ Владимир Путин заявил, что в современной России можно использовать советский опыт сплочения большого народа, но на смену идеологии должен прийти патриотизм. Комментируя слова доктора социологических наук, профессора, члена-корреспондента РАН Михаила Черныша о том, что гражданская и национальная идентичность не противоречат друг другу, глава государства отметил, что в Советском Союзе была придумана эффективная формула - новая историческая общность "советский народ", модель которой была постоянно активирована.
"Она была идеологизирована, разумеется, и она продвигалась и укреплялась на идеологической почве, на идейной почве. И у нас, конечно, всегда вопрос, а чем это заменить? Но мне кажется, ответ-то есть: заменить это не идеологией, а патриотизмом. Но не в квасном, а в серьезном и глубоком смысле этого слова. Это означает воспитание любви к общему большому Отечеству, к России, при ясном понимании, что это значит для каждого народа и этноса, проживающего на территории РФ", - указал Путин. По его мнению, серьезный, неквасной патриотизм является современной альтернативой советской идеологии, объединявшей народ СССР.
"Воспитание понимания того, что сохранение общей Родины отвечает коренным интересам каждого российского народа. Потому что это значит - лучшая защита, это значит - уверенность в будущем и в будущем своих детей. Поэтому идея объединительная для многонациональной страны должна быть", - резюмировал президент.
После ознакомления с речью президента РФ Владимира Путина у многих хорошо информированных специалистов идеологического профиля деятельности возникло ощущение, что на данном заседании Совета по межнациональным отношениям глава государства полемизировал не с репликой уважаемого профессора Михаилом Черныша, а с нашумевшими несколько лет назад высказываниями на патриотическую тематику интеллектуала из пос. Тазовского Владимира Грачева, позиция которого по рассматриваемой теме вкратце состоит в следующем.
Слово "патриотизм" переводится с греческого как "отечество", это чувство, суть которого - любовь к своей стране и готовность пожертвовать ради неё всем. Кто такой патриот? Личность, которая гордится успехами и культурой своей державы, стремится сохранить особенности родного языка и традиций. При этом многие люди путают понятия "национализм" и "патриотизм", ибо даже в словарях отмечается, что патриотизм - это любовь к родине и своему народу. Опытные лингвисты указывают на явную ошибку в подмене понятий:
1. Любовь к родине - это чувство к земле, природе, родному языку и государству. Это и есть патриотизм - расширенное понятия любви к своему дому.
2. Любовь к народу - широкое понятие любви к родным людям, которая возникает у человека раньше патриотизма. Это уже национализм, осознание приверженности к нации, что прививается человеку от рождения.
Отмечается, что греческое слово "патриот" приобрело в современном русском и американском словоупотреблении практически диаметрально противоположные значения: две страны - два патриотизма. Чем же они отличаются?
Исторически, начиная с XIX века, чувство патриотизма в России насаждалось "сверху" в целях воспитания более качественного лоялизма в условиях нарастающего противостояния России и Европы при Николае I. Формула "Православие - Самодержавие - Народность" стала максимально ясным выражением сущности русского патриотизма: на первом месте - верность государственности. Поэтому, по факту, патриотизм по-русски - это всегда лоялистское, "охранительское" чувство пассивно-безынициативного идеологического наполнения. И хотя советский патриотизм был, как правило, малоинициативен и инфантилен, для рядового гражданин существовала масса поводов, ради которых он готов был "вовремя умереть под Москвой!", поскольку, несмотря на все обыденные несуразности его жизни, советское государство воспринималось им как своя родовая исконь, с которой он вопреки всем наветам составлял нечто единое целое на сущностном уровне.
В Америке с самого её основания царило радикально другое понимание патриотизма. Американский патриот - это человек, преданный тем принципам Конституции, которые создали США. Более того, не просто самим идеалам, а ещё и их буквальной, нелицемерной и жесткой трактовке. При этом к современному правительству и политическому строю он может относиться настороженно или даже прямо враждебно. Фактически, патриоты верны не "актуальной Америке", а "идеальной" - той, которая описана в Конституции. Потому что в отличие от циничных русских, привыкших, что закон - это дышло, американцы к своей Конституции относятся крайне серьезно.
Для русского патриота главный враг всегда где-то за границей. Есть, правда, еще и внутренние враги, но они опасны всегда именно тем, что играют на руку внешним. Для американского же патриота главный враг - то правительство, которое предает идеалы Конституции и свободы. В основе русского патриотизма - лежит инфантильный коллективизм, который перекладывает всю тяжесть моральных решений на государство, а в основе американского - свободолюбивый индивидуализм.
Что касается российского патриотизма, то его, как такового, вообще нет с 1992 года. Более чем тридцатилетняя селекция в социуме после развала СССР, сначала на волне разрухи и испытаний, потом - потока нефтедолларов и борьбы за внешний престиж, окончательно вынесла наверх огромную армию управленцев, теперь превратившихся в многочисленное сословие господ, объединённых верностью единой для каждого из них жизненной ценности. И это далеко не любовь к Родине и сохранение её для потомков, как можно было бы подумать. Это - деньги, личное благосостояние. Как можно больше денег, для чего годны любые средства. Деньги ныне стали главным мерилом, но только не честного труда и патриотизма, а бессовестности, лжи, подлости и способности к казнокрадству. Кучка олигархов пришла к власти и теперь они заявляют, что дело российских предков - левое, а они - правые. Новые капиталисты России награбили почти на законном основании уже столько, что роскошью соревнуются с арабскими шейхами. Но те хоть не позволяют жить в нищете своему народу, а наши богачи готовы отобрать у рядовых россиян последнее. То есть словосочетание "российский патриотизм" - это идиома, употребляемая для обозначения денежного интереса проживания граждан на своей исторической территории, без сожалений готовых покинуть свою родину, исходя исключительно из рационалистических соображений о возможностях быстрого обогащения в других странах.
В этом плане гораздо более оптимистичен философ, политолог, социолог Александр Дугин, заявивший 27 ноября 2023 года на Всемирном русском народном соборе о концепции созидательной идеологии России. По его представлениям патриотизм, справедливость и свобода - это те идеологические основания, которые способны объединить российское общество. По его словам, патриотизм делится на три "фундаментальные колонны" - вера, держава, народ, а справедливость выражается в социальной, экономической и этнической составляющих. Тезис же про свободу вызывает больше всего сомнений, поскольку обычно общество имеет дело с западной трактовкой этого слова. "Стоит только обратиться к классикам либерализма, к примеру, такому, как английский философ Джон Стюарт Милль, который говорил, что свобода либералов - это свобода "от", и свобода "от" не предполагает свободу "для", свободу содержательную. И вот когда мы определяем эту свободу, как свободу "для", получается следующая триада: свобода духа, свобода творчества, свобода совести. И вот либеральный тезис перестал быть либеральным и стал глубоко русским. Свобода духа в философии, науке, мастерстве, свобода творчества в культуре, хозяйстве, созидании, свобода совести в религии, мировоззрении и политике", - пояснил Дугин. Кроме того, он коснулся тем суверенного развития и благоденствия, которые также связаны с тезисами о патриотизме, справедливости и свободе. По его словам, главным объектом развития страны должны стать опережающие технологии и многополярное сотрудничество, а "чтобы дать этому мощный импульс, надо освободить русский гений".
7.11.2025
СОЦИАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ ПАТРИОТИЗМА - ИНТЕГРАЦИЯ ЭТНОСА
На своей большой пресс-конференции 19 декабря 2019 года Президент РФ Владимир Путин, отвечая на вопрос журналистки из Минска о том, какая идеология возможна в России, заявил: "Идеология, на мой взгляд, в современном демократическом обществе возможна только одна - патриотизм. В самом широком и хорошем смысле слова. Это должно быть деполитизировано и направлено на укрепление внутренних основ российского государства".
Надо сказать, что за прошедшие почти сорок лет с начала перестройки понятие "патриотизма" было основательно затаскано и искажено в смысловом отношении. Трудно перечислить все те смыслы и оттенки смыслов, которые за это время вкладывались в это понятие. Поэтому утверждение Президента РФ Владимира Путина о патриотизме, как единственно возможной идеологии современного общества, звучит довольно смело и многообещающе.
С уверенностью можно сказать, что любой блиц-опрос на улицах российских городов на тему понимания людей смысла этого понятия наверняка выявит гигантский разброс самых различных мнений по этому поводу. Определения же патриотизма в стародавних словарях отдают нафталином и реально трудно осознаваемы современниками.
Однако один из крайне ограниченного на сегодняшний день числа современных мудрецов, который, к сожалению, год назад покинул наш мир, очень чётко сформулировал это понятие, основываясь на своих научных исследованиях по этому направлению в народной среде, а также на длительном опыте своей профессиональной деятельности. Речь идёт о Хажбикаре Хакяшевиче Бокове, ингуше по национальности, докторе философских наук, кандидате исторических наук, члене Союза писателей России, главном редакторе журнала "Жизнь национальностей". В советское время Хажбикар Хакяшевич 17 лет занимал пост председателя Президиума Верховного Совета Чечено-Ингушской Автономной Советской Республики и 15 лет совмещал этот свой пост с назначением на должность заместителя Председателя Верховного Совета РСФСР. В марте 1990 года распоряжением Совета Министров РСФСР Х.Х. Боков был переведён из Грозного в Москву для работы в аппарате Правительства России, а с апреля 1990 года он в течение восьми лет работал в должности заместителя председателя Госкомнаца, а после его последующего преобразования в Министерство национальностей - заместителем министра.
Результаты многолетних исследований по теории нации и национальных отношений в обществе доктором философских наук Х.Х. Боковым были опубликованы в десятках его монографий, в свыше двадцати художественно-публицистических произведениях, в около трёхсот журнальных и газетных статьях.
В целом его научные и научно-публицистические труды представляют собой общетеоретическую разработку важнейшей грани философской концепции национального (социально-этнического) развития. Х.Х. Боковым создано научное направление по исследованию единства и взаимосвязи интернационального и патриотического воспитания.
Многогранная деятельность Хажбикара Хакяшевича позволяет с особым вниманием отнестись к его формулировкам понятий патриотической тематики, поскольку эти формулировки рождались не в кабинетных бдениях, а на живом материале периода обострения внутренних проблем ЧИАССР. Итак, слово философу и видному представителю высшей государственной власти республики:
"Патриотизм - это система ценностей, отстроенных по шкале отношения к Отечеству. Отечество, как и родную мать, как и эпоху, в которой мы живём и действуем, выбирать нельзя. Но, вступая в жизнь, каждое поколение и каждый человек вписывается, включается в окружающую его среду. И эта природно-социальная среда, близкая ему по рождению, становится для него Родиной.
В системе социальных и личных ценностей для подавляющего большинства людей чувство Родины, патриотическое сознание становится важнейшей доминантой, смыслообразующим центром духовного мира. Патриотами не рождаются - ими становятся, по ходу жизнедеятельности проникаясь чувством своей неотделимости от Родины и высокой ответственности за её судьбу. Для национального сознания особенно важна идея родной земли, того участка земной поверхности, на котором этот, и именно этот народ может продлить свою историю, обеспечить своё свободное развитие. Народам России чужды мрачные националистические девизы типа гитлеровского "Земля-кровь-раса". Ни кровь, ни раса, а именно земля, отечественная культура, материнский язык, собственная история питают подлинный патриотизм.
Понятие патриотического сознания несёт в себе мысль об отношении субъекта социального действия к той конкретно-исторической общественной и природной среде, в которой он живёт с фиксацией его отношения к историческому прошлому, актуальному настоящему и желаемому будущему. Народ-Отечество - главная ось, констатирующая патриотическое сознание. Патриотическое сознание - это самоосознание своего исторического бытия, осмысление и переживание места своего народа в истории.
Патриотизм - явление конкретно-историческое. Он вмещает в себя печать времени, формационные характеристики, признаки социальных слоёв общества. Патриотизм - это одна из высших жизненных ценностей, благородное озарение духа, качественная характеристика сознания, высоко чтимая людьми. Существенно значимой социальной функцией патриотизма является его направленность на интеграцию этноса, его сплочённость, создание духовной атмосферы целостности и единства. В этом отношении патриотические чувства выступают как мощный социально-психологический фактор, превосходящий подчас чувства профессиональной, корпоративной, поколенческой и любой иной социокультурной общности".
20.05.2024
ЗАМЕНА ФОРМАЛЬНОГО КОММУНАРСТВА КУЛЬТОМ МАМОНЫ
Соборная рать русского народа, из века в век сражавшаяся за идеалы Руси Ведической в соратничестве с небесным воинством Святых предков русичей, перестала существовать в начале нулевых годов XXI века. Нет, ратники не сложили головы в грозной битве с накатившей на Русь со всех сторон чудовищной силой извечных ворогов Родостава - они предпочли своему ратному долгу перед Землёй Русской плотские наслаждения комфортным укладом бытия под неумолкающий звон золотых монет владыки пекельных миров. Попросту говоря, их тривиально купили по дешёвке, после чего многие из них лишились своих душ, превратившись в безжалостных легионеров на службе у сил Тьмы.
В жестокие девяностые годы социалистический настрой россиян перековывался на прозябание в рамках капиталистического беспредела изощрённо иезуитскими, морально нечистоплотными, откровенно бессовестными методами, в результате чего в стабильно благоустроенные нулевые годы нового века в стране проявилась многочисленная общественная прослойка "новых русских граждан", мировоззрение которых кардинально отличалось от постулатов научного коммунизма, целиком и полностью базируясь на таких традиционных ценностях западного общества развитого капитализма, как
- общность исторической судьбы и наследия народов Европы и, шире, Запада;
- право наций на самоопределение;
- парламентаризм, демократическое устройство государства и общества;
- особое внимание к соблюдению прав меньшинств и их всемерная поддержка;
- верховенство права, многогранная правовая культура;
- рыночная экономика, основанная на частной собственности;
- социальная справедливость, опирающаяся на социальное партнёрство;
- приоритет прав человека и суверенитета личности над суверенитетом
Расслабившимся россиянам после тёмных времён девяностых годов мондиалисты дали возможность пожить около десяти лет в неге вседозволенности на "лёгких" деньгах, которые сыпались в кошельки россиян как из рога изобилия. Зачем это было нужно либералам-глобалистам? Чтобы закрепить среди обывательских масс населения России переход на идеологию неолиберализма с окончательным отходом от коммунистических идеалов советских людей. Именно в эти жирные нулевые годы относительно ненапряжной жизни у народов Российской Федерации было окончательно сломлено стремление сопротивляться восстановлению хищнических капиталистических порядков, после чего возрождение социального государства СССР стало в принципе невозможным. В итоге, народонаселение устоялось в своих новых индивидуалистических неолиберальных убеждениях с его безоговорочной установкой на нескончаемое личное обогащение любыми возможными способами при полнейшем забвении понятий совести, человечности, добродушия, честности, взаимовыручки, дружбы и любви.
Именно в тот блаженно-потребительский период времени, когда бывшие советские люди и вновь нарождённые миллениалы подвергались служителями культа Мамоны сущностному преобразованию в своих безропотных холопов, для которых универсальное идолопоклонство деньгам стало единственно значимым смыслом жизни, россияне в своём львином большинстве вконец утратили унаследованное от своих великих предков священное чувство русскости, превратившись в безродных космополитов, которые добровольно отреклись от Руси в пользу единого мирового государства сатанинского царствия земного.
13.06.2025
ПЕРЕРОЖДЕНИЕ СЕМЬИ В ВЫСОКОДОХОДНЫЙ БИЗНЕС-ПРОЕКТ
В чём состоит принципиальное отличие члена традиционной семьи, ещё в недавнем советском прошлом доминировавшей на большей части страны, и члена современной семьи, в которой семейственность, если ещё и сохраняется, то в основном на чисто формальной основе? Члена традиционной семьи уверенно можно назвать "семьянином-коллективистом", а члена современной псевдосемьи - "индивидуалистом со стремительно затухающей потребностью в семейственности".
Семьянины-коллективисты не просто пестовали традицию семейственности - они на своём личном опыте хорошо знали о многогранной силе института семьи, не единожды испытав на себе её ресурсное благодеяние и разностороннюю поддержку в трудных жизненных обстоятельствах, когда только члены семьи отваживались рискнуть своим личным достоянием ради оказания помощи терпящему бедствие родовичу. Крепость традиционной семьи во все времена основывалась именно на чувстве семейного коллективизма, когда разумные интересы семьи доминировали над часто взбалмашно-губительными личными флюктуациями её членов. В древности семья, как составная часть Рода, функционировала подобно единому живому организму. Это не только крепило жизнеспособность семьи, но и придавало дополнительные силы каждому члену семьи по достижению им его мечтаний и личных целевых установок.
Сегодня же в том социальном образовании, которое по старинке ещё называется семьёй, вся так называемая "семейная жизнедеятельность", на самом деле, представляет собой полномасштабную фиктивность, основывающуюся исключительно на рационально-эгоистических мотивах. Другими словами, современная семья полностью аналогична коммерческому предприятию, а семейные отношения в целом - это ни что иное, как взаимовыгодное партнёрство по реализации бизнес-проекта с целью получения той или иной выгоды каждым участником такой семьеподобной компании. Естественно, как и в любой коммерческой организации, каждый недобросовестный коммерсант, числящийся в данной компании, стремится получить как можно более высокую прибыль за счёт менее оборотистых и менее опытных партнёров псевдосемейной фирмы, что обычно приводит её к полноценному банкротству, когда бывшие партнёры чураются даже общаться друг с другом, как правило, проявляя нешуточную злобу, а то и откровенную ненависть при вынужденных встречах.
Надо отметить, что в последние годы многие партнёры семейных компаний, в силу естественных условий автоматически зачисляемые по факту рождения в их кадровый состав, в юношеском возрасте отказываются от общепризнанного варианта своего участия в коммерческо-семейных отношениях, переходя на условия фриланса для исполнения правовых отягощений таких отношений, что позволяет сохранять при кратковременных партнёрских встречах благодушную маску, поскольку редкость подобных встреч минимизирует накопление отрицательных противоречий при принудительном взаимодействии на таких встречах с чуждыми по духу и интересам родственниками.
При всём при этом в обществе постоянно дебатируется вопрос: "Возможен ли при каких-то особых условиях возврат к традиционной форме семьи?" Ответ на этот вопрос скорее резко отрицательный, нежели даже в каком-то мизерном значении положительный. Однозначно отрицательная перспектива этого вопроса определяется сутью и темпами процесса тотальной цифровизации жизни людей, когда даже личная жизнь человека за счёт цифровизации становится напрочь прозрачной, не позволяя людям сохранять таинство нежных чувств друг к другу, что не оставляет места для института семьи в той или иной форме. Реально же семья во всё большей степени уступает место некому однородному общечеловеческому конгломерату с чисто физиологическими взаимоотношениями людей между собой при постоянном подавлении у них каких-либо чувств, то есть современная семья ныне представляет собой однородную массу биоматериала, из которой можно лепить всё что угодно, даже воплощённых наяву бесов.
24.10.2025
СОЗДАНИЕ НОВОГО ТИПАЖА МОЛОДЁЖИ ЗА МИНУВШИЕ 70 ЛЕТ
Современные молодые люди отличаются от молодёжи середины прошлого века самым кардинальным образом. Не опасаясь ошибиться, можно даже утверждать, что нынешняя молодь - это принципиально иные существа в сравнении с молодью прежнего времени. Людей, молодость которых пришлась на 50-60 годы ХХ века, ныне берёт оторопь буквально от всех личностных проявлений современной молоди. Дело уже принимает гротескный характер, ибо представители старшего поколения, мировоззрение которых в основном было сформировано в те давние годы, не могут толком объясниться с молодыми, воззрения которых на реалии бытия по существу антагонистичны стариковским представлениям о житии. И хотя и те и другие говорят вроде бы на одном и том же русском языке, взаимопонимания между ними добиться практически не возможно, поскольку даже смысловое наполнение слов и различных фразеологем у них в корне различное. Получается так, что за прошедшие 60-70 лет возник новый диалект русского языка, на котором свободно говорят молодые, но который не воспринимают старики из-за совершенно незнакомого им понятийного аппарата этого диалекта.
Однако в ещё большей степени людей из старшего поколения угнетает другой фактор, воздействие которого на ещё не окрепшие умонастроения молодых необратимо изменяет в худшую сторону их отношение к окружающим. Этим фактором является урбанизированная среда обитания молодёжи, которая превращает молодых людей в "иванов, категорически не желающих ничего знать о своём родстве", что стало неотъемлемой чертой молодого поколения. Так, если раньше родовая молодь с придыханием слушала рассказы своих пожилых родичей о старинных временах, о свершениях пращуров, о перипетиях жизненных путей рассказчиков, навек запоминая эти рассказы, чтобы со временем пересказать их своим детям и внукам, то нынешней молодёжи не только абсолютно безразлично прошлое их рода, который для них уже стал призрачно-эфемерной субстанцией, но и к событиям жизни своих родителей и дедов они демонстративно равнодушны, испытывая полномасштабную антипатию к их образу жизни и земным судьбам на фоне отчаянных попыток старших поведать им хоть что-то из происходившего с ними на тернистых тропах своего жития. Молодёжь неприкрыто демонстрируют своим старшим родичам свою в целом бесчеловечную жизненную позицию, заключающуюся в том, что старших они терпят только до своего совершеннолетия, при этом требуя от них всемерного обслуживания себя любимых и материального содержания в достатке и благости. Ну а далее молодь не только не стремится посещать старших, но и достаточно быстро напрочь забывает об их существовании, если, конечно, в материальном плане им нечего наследовать от старших родственников.
Такая вот жизненная пертурбация произошла с молодыми за весьма непродолжительное, хотя и весьма бурное, время. В итоге, старики в уединении доживают отпущенные им сроки существования на белом свете, а молодь по полной отрывается в своих низкопробных развлекухах, наслаждаясь своим статусом ни к чему и ни к кому не привязанных новых кочевников. На самом же деле, в условиях возрастания степени урбанизации среды обитания у молодых в плановом порядке поступательно деградируют когнитивные функции организма. Короче, по сравнению с молодыми людьми середины прошлого века современная молодёжь предсказуемо оказалась умственно ущербной, в результате чего в настоящее время в принципе не способна вносить в развитие всеобщего прогресса своего вклада даже в том объёме, который на массовом уровне был по плечу молодёжи 50-х годов ХХ века, что позволяло безостановочно совершенствовать и развивать прогрессивные преобразования в стране.
23.04.2025
МОДЕРНИЗИРОВАННЫЙ ИСЛАМ - ГРЯДУЩАЯ ГОСИДЕОЛОГИЯ РОССИИ
Восьмидесятые годы прошлого века стали судьбоносными для Советского Союза, в результате чего по отношению к его ближайшей исторической перспективе при жёсткой неизменности действующих троцкистско-хрущевских идейно-теоретических основ общественно-государственного устроения у здравомыслящих мыслителей, не по должности или обязанности пытавшихся определить наиболее оптимистичный курс дальнейшего всестороннего развития страны в целом, сложилось достаточно скептическое представление. Данное представление в полной мере коррелировало с тем фактом, что у советских людей в те годы была масса причин для формирования собственного глубокого скепсиса в части полнейшей неопределённости как своего личного положения, так и в плане будущности самого государства.
Упомянутым мыслителям, сокрытым от общественного внимания в недрах партийно-идеологических структур, с приходом к власти генсека Горбачева стало кристально ясно, что коммунистическая идея СССР умерла, и то единственное положительное, что ещё можно было совершить в её отношении, заключалось лишь в достойно-приличных похоронах теории научного коммунизма, дабы у потомков была возможность доступного понимания того, что же такое советские люди пытались построить за 69 лет, отпущенных им историей на реализацию их социального эксперимента. Однако Горбачев со своими приспешниками устроил коммунистической идее не почётные похороны, а кощунственную издёвку по её утилизации на мусорной свалке исторически вредоносных идеологий.
После такого святотатства могильщиков СССР бывшим идеологам строительства коммунизма в Советском Союзе не оставалось ничего иного, как предложить народным массам, внезапно оставшимся без какого-либо идеологического ориентира на будущие времена, идеологию религиозности. Вот только было не совсем ясно, какой конкретно религиозности? И хотя провиденциальные силы в открытую пытались подсказать конкретное религиозное направление, наиболее оптимальное в сложившихся обстоятельствах, инициировав соответствующую подсказку (послание аятоллы Хомейни от 1 января 1989 года генеральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбачеву: "Господин Горбачев! Следует обратиться к истине. Ваши трудности заключаются в отсутствии истинной веры в Бога, и это ведет и будет вести Запад в трясину пошлости, в тупик. Ваша основная трудность заключается в тщетной длительной борьбе против Бога, основного источника бытия и всего сущего... Хочу твердо заявить, что Исламская республика Иран как самый могущественный оплот исламского мира может с легкостью заполнить вакуум, образовавшийся в идеологической системе Вашего общества"), новая российская элита под влиянием мыслителей, подверженных исторической инерции, остановила свой выбор на традиционном христианстве.
Однако уже в середине девяностых годов стало ясно, что христианская идеология не в состоянии заменить народным массам канувшую в Лету коммунистическую идею. Осознав это обстоятельство, мыслители вернулись к посланию Хомейни, приступив к тщательному изучению плюсов и минусов мусульманской идеологии, и уже к началу нового тысячелетия ими была в общем виде сформирована концепцию постепенной исламизации страны, к чему незамедлительно приступили все ветви власти, поэтапно отодвигая на задворки общества скомпроментировавшее самое себя христианство.
20.02.2025
МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ СТАЛИ ОПАСНЫМИ ДЛЯ РОССИЯН
Современные межличностные отношения, пройдя стадию токсичности, в нынешнее время стали откровенно опасными для россиян. Стадия же их токсичности наступила в начале девяностых годов прошлого века и продолжалась практически до конца десятых годов нового века. В чём, собственно говоря, заключалась токсичность взаимоотношений между гражданами новой России? В постоянном ожидании людьми друг от друга нечестности, наговоров, предательства, аморальности, получения собственной выгоды за счёт других, присвоения себе исключительных имущественных прав, силовым образом отчуждённых у других, хитроумных подстав, откровенного грабежа и т.п. бессовестных деяний.
В те годы обвально наступило хапужническое время обогащения людей любыми доступными способами, что в соответствии с новой государственной идеологией неолиберализма было необходимо не только для выживания человека в условиях дикого капитализма, но и для создания для себя и своих домочадцев обеспеченного существования, которое позволяло россиянам стать бизнесменами, развивая свой собственный бизнес, а также придерживаться роскошного стиля жизни. И вчерашние советские люди, воспитанные на положениях Кодекса строителя коммунизма, ринулись в омут личного обогащения, выбросив в мусорный ящик моральное наследие социалистической эпохи. Короче говоря, гражданское общество капиталистической России за кратчайшее время оказалось поражённым вирусом абсолютного недоверия его граждан друг к другу. Такое недоверие культивировалось даже среди родственников, со временем став одним из ключевых факторов развала казавшегося неприступным института семьи.
Ну а с конца десятых годов межличностные отношения превратились в довольно опасное гражданское взаимодействие во всех сферах жизнедеятельности страны. Причиной такой напасти стало всего одно необычайно значимое обстоятельство - массовое зомбирование сограждан. Традиционные технологии зомбирования человека, применявшиеся во все предыдущие времена, в целом были малоэффективными, чрезвычайно трудоёмкими и требующими серьёзных временных ресурсов. Новое же качество современных технологий зомбировки людей резко повысило эффективность их применения, удешевило их освоение психологами, позволило задействовать их в отношении громадных масс людей и обрекло зомбированных индивидов на пожизненное постоянство итогового воздействия этой процедуры. К тому же нынешние технологии ориентированы на использование для осуществления данного процесса широчайшего инструментария, коим теперь может быть практически любой материальный предмет или широкий набор нематериальных явлений, вследствие чего подвергнуться принудительному зомбированию сегодня может любой человек, у которого не сформированы защитные барьеры по предотвращению произвольному проникновению в его психику тех или иных агентов внешнего целенаправленного воздействия.
Зомбированность человека трудно распознать непрофессионалам, в связи с чем такие зомби без особого напряжения своих сил могут совершить любую агрессивную акцию по отношению к ничего не подозревающему человеку, против которого спланировано вполне определённое конкретное действо, реализуемое зомби в соответствии с загруженной в его психику директивой. Таким зомби может оказаться любой из близких людей, включая членов семьи и друзей. Поэтому те, кому есть что терять по жизни, нынче опасаются вступать в близкие отношения или сохранять их с людьми своего круга общения.
18.02.2025
СУТЬ РАЗУМНОСТИ ЗЕМЛЯН - В ПРИРОДНОМ ЕСТЕСТВЕ
С глубокой древности множеством философически настроенных представителей человеческого племени самым серьёзным образом дебатируется вопрос о той социальной форме, которая истинно соответствует первородной натуре существа человека. Мыслей по этому поводу за всю историчность дебатов на эту тему было высказано с фиксацией на материальных носителях ради информирования последующих поколений людей великое громадьё, что, однако, ни на йоту не приблизило все эти бесконечные дебаты к некому единообразному ответу, универсальному для всех времён и обстоятельств, на этот сакраментальный вопрос.
Сам же этот вопрос за все прошедшие тысячелетия неослабевающего внимания самых разных по своему происхождению и представлениям о реалиях мироустроения мыслителей-философов к его исконной сути распался по существу на три подвопроса: "Какому жизненному укладу в наибольшей степени соответствует изначальная натуральность феномена человека как такового - стадному, независимо-уникальному или единению единомышленников при строгом невмешательстве кого бы то ни было в личностно-индивидуальный жизнестрой любого человека.
При непредвзятом взгляде на существующие реалии современной жизни человек, склонный к аналитическому осмыслению окружающего мира, не может не прийти к мысли, что практически вся совокупность философических дебатов, касающихся истинной натуральности социальной жизни людей, уже давно и безвозвратно превратилась в некую идеалистическую, полностью оторванную от объективного бытия людей и их сообществ, а потому абсолютно бессмысленную, утратившую какую-либо социальную значимость сферу умственных упражнений различных групп когнитивистов. Натурно здравомыслящие люди, обладающие иммунитетом к плутократии абстракционизма ментальных изысков разнородных философских школ и направлений, непоколебимо убеждены в целесообразности всемерного следования людьми всегда и во всём исключительно своему природному естеству, в связи с чем любому человеку, пожизненно стремящемуся к пестованию гармоничного состояния собственного человеческого начала, следует ни в коем случае не утерять ощущения первостепенности своего природного естества. Это ощущение свойственно каждому ребёнку в раннедетском возрасте. Если бы люди сохраняли это священное чувство и во взрослом возрасте, жизнь каждого из них проистекала бы самым счастливым образом при полноценной самореализации в свете того судьбоносного предназначения, ради которого они, собственно говоря, и являются в мир Земли.
13.02.2025
БЕСКОМПРОМИССНОСТЬ УХМЫЛКИ ИСТОРИИ
Да, конечно, бывших советских людей, помимо своей воли враз превращённых в россиян, можно долго и упорно обличать во все тяжких за их часто шокирующие публику поступки, поведение, мотивационные установки и даже нередко за бесчеловечность, но прежде, чем подвергать этих людей осуждению или примерному отчуждению от них, как от прокажённых, стоит хоть в малейшей степени постараться понять, какие психические эксцессы им пришлось претерпеть после буржуазного госпереворота 1991 года, поскольку для многих из них эти эксцессы были равносильны адовым мукам.
Те из россиян, которые не жили в Советском Союзе или до 1991 года находились в раннедетском возрасте, могут уразуметь, если обладают способностью к эмпатии, весь тот надрыв внутреннего мира, который в принципе не мог не изменить личностное состояние человека, выросшего в СССР. Этот надрыв случился в девяностые годы, последовавшие после открытия ящика Пандоры горбачевско-ельцинской кликой патологических разрушителей того цивилизационного наследия, которое создавали своим самоотверженным трудом три поколения советских людей. Современным российским эмпатам, наверняка, крайне тяжело будет лично прочувствовать всю трагедийность переживаний своих отцов и дедов, для которых их мироустроение, в котором они родились, воспитывались и образовывались в качестве преданных носителей самых светлых мечтаний о радости построения высокоразвитого содружества различных народов, объединённых идеями всеобщей социальной справедливости, доброты, человеческого братства, устремлённости к познанию извечных тайн природы, мира без войн и насилия, гуманизма и равноправия, необычайно скоротечно было уничтожено вплоть до основания.
Любой человек с развитым воображением, представив себя на месте этих людей, превратившихся в живых осколков великой эпохи пламенных строителей коммунистического общества, потерянно бродящими среди развалин страны своего счастливого детства, дерзновенной молодости и профессионально состоявшейся зрелости созидателей благословенной будущности народных масс, без сомнения вынужден будет испытать такой же сокрушительный удар по своему внутреннему миру, какой нежданно-негаданно обрушился на громадное множество советских тружеников, которые при этом долго отказывались верить в тот неоспоримый факт, что верхушка партии и правительства, после хрущевской оттепели активно переродившаяся в негласных буржуазных хапуг, ради понюшки табака без зазрения совести предала идеалы коммунистического строительства и фактически продала советский народ в рабство мировым транснациональным капиталистическим хищникам.
Подобное кардинальное сокрушение морально-нравственных основ советского образа жизни однозначно травмировало психику большинства людей, после чего они начинали вести себя совершенно непредсказуемо, поскольку их мировоззрение было напрочь разрушено. Именно по этой причине личность советского человека под воздействием звериных законов дикого рынка, установленного неолиберальными младореформаторами в России, как правило, превращалась в некую аморфную субстанцию, главенствующим поведенческим инстинктом которой являлось животное желание индивидуального выживания любой ценой за счёт более слабых себеподобных особей. Такие переродившиеся существа становились уже мало похожими на человечных людей, по сути, превращаясь в хищных зверей с человеческим обличьем - полностью аморальных безжалостных существ.
Всё произошедшее с полным на то основанием можно расценить как бескомпромиссную ухмылку истории.