<><><>ВОЛОНТЕРЫ КАК ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

 <>Волонтерское движение в Украине на гребне популярности в сводках новостей, патриотических темах и форумах. 'Волонтерство уже стало частью культуры и мировоззрения украинцев'. 'Волонтеры и волонтерское движение изменили политический ландшафт страны'. 'Согласно соцопросам, более 80% граждан считают волонтерское движение обязательной составляющей РАЗВИТИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА, при этом почти четверть украинцев были или являются волонтерами'. Вот такие ура-патриотические тона часто сопровождают упоминание о волонтерах.
 <>Волонтерское движение во всем напоминает советский комсомол. И то. и то движение молодежное, призванное решать государственные задачи на энтузиазме. В Законе о волонтерстве, в речах и текстах упор делается на безвозмездности волонтерской деятельности. Волонтерское движение еще и благотворительное движение, в отличие от комсомола волонтерствовать могут люди любого возраста. Хотя и с комсомолом некоторые долго не расставались, 'чтобы быть вечно молодым'.
 <>Главное направление деятельности волонтеров в Украине помощь участникам АТО, воюющим с сепаратистами. Комсомол в СССР также брал шефство над военным флотом. Комсомол всегда был на передовой в осуществлении грандиозных строек, волонтеры в Украине шефствуют над восстановлением разрушенных домов, ремонтом школ, больниц, устроением переселенцев.
 <>Для большей мотивации волонтерства предлагается в личной кадровой анкете (резюме) ввести графу о работе волонтера. Это даст возможность предоставить волонтерам льготы, в приеме на работу, в учебное заведение, поощрять дополнительным отпуском, награждать премиями и призами. Но для этого должен учитывать количество волонтерских дней, а это уже бюрократические процедуры и условия для мошенничества. И с графой в анкете также сходство с комсомолом.
 <>Но есть и прямо противоположные мнения, не отрицающие того, что сердобольный и патриотический народ вносит пожертвования, а кто-то из пожертвований творит волонтерский бизнес. Но есть и отвратительные мнения типа 'волонтёры или мародёры'. Надо сказать, волонтеры тоже люди, и им, как и нам, не чуждо все человеческое. А откуда деньги? Можно сказать, что народ с радостью в глазах жертвует свои кровные страждущим, и для общей победы над врагом, перечисляя на указанный счет или бросая стоящему волонтеру в ящичек. Но за эти деньги армию не оснастишь, и капитал не сколотишь.
 <>Волонтеры объединяются в волонтерские организации, организации общественные и налогами не облагаются, но работают по крупному с миллионными и миллиардными оборотами. Сбор средств с бизнес предприятий и их расходование волонтерскими организациями никем не контролируется. Тут можно волонтерский бизнес развернуть, но надо иметь группу переговорщиков, способных напомнить, что страна в опасности, что предприятие приобретет покровителя. Перечисления на благотворительность не облагаются налогом на прибыль, но из перечисленной суммы часть может возвратиться руководству предприятия. Вполне можно организовать схемы обналичивания денежных средств.
 <>Если сюда еще прибавить спонсорские перечисления из-за кордона, и контрабандные закупки медикаментов, товаров военного и двойного назначения. То схемы волонтерского бизнеса будут очерчены крупным планом. Все это написано в интернете здесь - 'Волонтеры АТО. Расследование Яны Бергман. Кто и как наживается на войне' и аналогичных источниках. Но главный источник сам человек желающий жить комфортно, 'не хуже других'. Сегодня самым распространённым типом мошенничества является сбор денег на лечение за больных и якобы больных детей.
 <>Но нас по теме больше интересует ВОЛОНТЕРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ КАК ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО, может ли это движение быть хотя бы частью гражданского общества. Допустим, волонтерское движение оформилось в политическую партию и приобрело силу влияния на власть. Но это была бы обычная политическая партия, каких на Украине множество. Тем более что волонтерские организации с миллионным оборотом военного снаряжения, являются дочерними структурами политических партий и олигархических кланов.
 <>В Украине оформилась партия местного самоуправления. Допустим, она приобретет политический вес и популярность и станет бороться за депутатские места в Верховной Раде, и превратиться в обычную политическую партию. В условиях многопартийной демократии 'местное самоуправление' подвержено давлению со стороны центрального партийного аппарата. Целью любой политической партии является завоевание центральной власти и этой цели подвержено и участие партии в местном самоуправлении.

 <><><>ОБЩИННАЯ ФОРМАЦИЯ

 <>Выражаясь словами Д.К.Кавелина Чтобы узкий круг 'собственников не приобрел неограниченную власть над остальными, не имеющими собственности', нужно ОГРАНИЧИТЬ ВЛИЯНИЕ сверх собственников на государственную власть. А ограничить влияние одних можно только активизацией влияния других - повышением политической активности низших социальных слоев, жителей в местах проживания, общинах, муниципалитетах. Формирование гражданского общества в низовом социальном слое, организация граждан в самоуправляющие общины и явиться тем сдерживающим противовесом высшему гражданскому обществу. Без организационных механизмов сдерживания эгоистического своеволия и противовесов мнений и позиций в политическом процессе властвующие личности быстро приобретают автократический стиль правления.
 <>Идея городской соседской общины взаимодействующих семей развернута в проект во многих наших публикация и прежде в книге 'Но любовь всего более' как способ сдерживания эгоистических отношений. Отправным моментом в организации городской соседской общины является избрание уполномоченных представителей от жителей лестничной площадки, подъезда, дома, квартала, микрорайона, района, области, республики. Как только в группе ничем не связанных людей появляется лидер, инициатор действий, группа приобретает организованность, из толпы превращается в организационную единицу. А тем более объединяет лидер, уполномоченный группой, есть к кому обратиться с проблемами, советами, требованиями, есть готовность его выслушать. Еще не известно чем группа будет заниматься, но уже пробуждается активность, появляется желание как-то действовать.
 <>Избрание уполномоченных представителей должно происходить по сетевой модели. По сетевой схеме уполномоченные по лестничной площадке избирают уполномоченного по подъезду из своего состава, Уполномоченные по подъездам (если их много) избирают уполномоченного по дому и своего состава и так вверх по сети. В чем преимущество сетевой организации от несетевой? Несетевая модель это в нашем случае собрание всех жильцов дома с домовым комитетом. Идеальный вариант, когда собрание проводиться регулярно и присутствуют все жильцы, но в реальности все наоборот. Даже если есть веская причина для собрания, то, как правило, нет условий для его проведения. Придомовая площадка не привлекает и не располагает к диалогу.
 <>Но не только некомфортные условия являются недостатком огульных собраний, главное, что люди неподготовленные, не информированные по обсуждаемым вопросам. А вот уполномоченный представитель от лестничной площадки с уполномоченным по подъезду может комфортно обсудить в удобное время и место все назревшие вопросы и темы. Точно также уполномоченный по подъезду с уполномоченным по дому, и так далее вверх по сети. При этом уполномоченные приобретают профессиональность, так как находятся на острие информации, и эта информация доходит оперативно до каждого жителя. Происходит непрерывное просвещение народа с обратной связью.
 <>Представители от лестничных площадок образуют собой общественную палату подъезда, представители от подъездов - общественную палату дома или домовой комитет. Точно так образуются общественные палаты по кварталу, микрорайону, району, области, округу, республике. Формируется сеть общественных палат от жителей подъездов до центра. Если в РФ и собирается общественная палата, то она или избирается огульно или назначается властями, во всяком случае, участие низовой общественности исключено.
 <>Какие же задачи и функции, всей системы Соседских городских общин? В своем развитии объединенные в сеть общины могут и должны охватить большой объем задач и функций. Со стороны общественной активности - вобрать в себя все задачи и функции политических партий кроме задачи завоевания центральной власти. При этом, привлекая партии к общинной деятельности и задачам местного самоуправления в условиях беспартийной выборности парламентов всех уровней, изложенной в предыдущей статье 'Государство'.
 <>Со стороны участия в государственном управлении Союз общин может и должен оказывать влияние на принятие большинства государственных решений, выражать общественное мнения по типу непрерывного 'референдума'. По мере развития государства появляются новые и изменяются сложившиеся виды деятельности государственного управления, многие из которых могут взять на себя общественные организации. А также непосредственным полным или частичным выполнением функций, переданных государственными структурами.
 <>Сочетание гражданского общества, организованного в союз городских общин и беспартийной системы вертикальной самовыборности парламентов всех уровней обеспечит НЕОБХОДИМЫЙ БАЛАНС СИЛ ВЛИЯНИЯ НА ГОСУДАРСТВЕННУЮ ВЛАСТЬ.

 <><><> ПРОСВЕЩЕНИЕ КУЛЬТУРЫ

 <>Человек существо насколько эгоистичное настолько и общественное, и к общественному поведению предъявляются требования, выраженные культурой. Культура многогранна - это и общая культура, культура человеческих отношений, культура общения, культура быта, культура во всех областях деятельности, где человек там и культура. Культура присутствует везде, везде, где соприкасаются люди между собой, с предметами культуры и природой. Культуры всегда недостаточно, ее повышение всегда актуально. Развитие, прогресс человека и общества можно рассматривать только с позиции развития культуры.
 <>В сфере общественного устройства имеет значение политическая культура, не только субъектов политического процесса, но и всех граждан страны. Прежде всего, от культуры общения, от политической культуры зависит способность людей консолидироваться или конфликтовать, низкая культура народа - высокая конфликтность. Заимствование политического устройства (демократического) другой страны в деталях возможно в том случае, когда культурные представления и общественное поведение идентичны. На основании 'императива нравственности' государство не построишь, если подавляющее число граждан к этому не готовы.
 <>Просвещение населения знаниями и навыками культуры является заботой государства, для этого у него есть мощный аппарат воздействия в форме учреждений образования и СМИ. Но большая обязанность лежит на обществе, общественных организациях, и в первую очередь на политических партиях. Сменить главную задачу политических партий - завоевание власти на просвещение культуры ознаменовало бы их переход от деструктивной роли в общественном развитии к позитивной.
 <>Политическая партийная конкуренция приводит к общественной конфронтации, раздорам, ведет к идеологической и имущественной поляризации слоев населения. Эта конфронтация и поляризация усиливается из года в год, в этом мы воочию убеждаемся. В условиях острого экономического и геополитического соперничества приходится раскручивать испытанные всеми идеи патриотизма и национализма. Безусловно, что патриотизм и национализм являются объединительными идеями, но объединение происходит вокруг власти или лидера на низком уровне культуры, в первую очередь материальной культуры.
 <>Сочинители утопий, да и практические идеологи, глубже лозунгов о свободе и демократии, несознательности масс и несправедливости властей проникнуть не могут. Вот бы такую армию интеллигентов направить на просвещение масс, как бы подскочил прогресс и развитие государства. Кроме того, отрядам волонтеров вполне по плечу задача просвещения населения, и тут далеко ходить не надо, прямо в своем подъезде, доме включиться в организацию Дворовой соседской общины.
 <>Общественная молодежная активность в Украине подается как модернизация общества, изменение сознания народа, формирование новейшего государственного устройства. Провластные СМИ захваливают и направляют движение волонтеров в выгодных для власти сферах и подальше от ' новейшего государственного устройства'. Например, участие в реформировании местного самоуправления волонтерского голоса не слышно, и вместо децентрализации получаем усиление централизации государственного управления.
 <>Уже сам процесс организации городских соседских общин является просвещением культуры общения, а при функционировании сети общин как канала связи с органами власти всех уровней население непосредственно приобщается к текущим государственным решениям. На лестничной площадке слегка почувствовать себя государством, правительством страны - это ли не лучшее просвещение культуры общения и политической культуры в частности.
 <>Канал сетевого общения городских общин является удобным способом и эффективной формой просвещения актуальных знаний о причинах конфликтности, природе власти и сущности государства. Все общественные проблемы происходят от эгоистических побуждений человека, эгоистического соперничества за место в общественно государственной иерархии. Чтобы найти точку соприкосновения взглядов нужно перейти на уровень конкретных общественных проблем. А конкретные общественные проблемы лежат на поверхности у населения в домах и улицах, в селах и поселках. На верховном уровне спорят до драки о социализме, капитализме, коммунизме, либерализме и прочих 'измах'. На общинном уровне самоуправления волнует занятость, жилье, дороги, воровство, пьянство и т, п. Интеллигенции нужно опустить свой взор с вершины общественной пирамиды на ее основание.
 <>Второй мощнейший канал просвещения образцов культуры это конечно телевидение, в котором демонстрируются не столько образцы культуры, сколько ее антиобразцы. В этой связи возникла идея использования рекламного жанра в сочетании с возможностями кинофильма. Идея развернута в проект 'Рекламное просвещение' в книге 'Но любовь всего более' в главах 5 и 7. Суть ее в том, что рекламируется не отдельный товар или услуга, а комплекс взаимосвязанных товаров и услуг в процессе их бытового использования с включением правил поведения и взаимодействия в различных ситуациях. Отдельные рекламные ролики вписываются в непрерывный телевизионный сериал, демонстрирующего культуру бытовых процессов в комплексе с техническими и организационными новинками и таким образом пробуждают интерес населения к высоким стандартам бытовой культуры и культуры отношений, в том числе и к политической культуры.
 <>Первобытная община, будь-то земледельческая, скотоводческая, охотничья или любая другая могла существовать только на отношениях нравственности и справедливого, распределения насущных благ. Нравственные отношения были обусловлены примитивной производительностью труда, требующей совместной добычи благ существования и совместной обороны от различных напастей. При этом следует учитывать, что родовые общины были не многочисленны. Оптимальная численность, родство и соседство позволяли легко сдерживать побуждения пассионарных личностей с харизмой от эгоистического соперничества за власть и привилегии. Коммунистический принцип - 'каждому по потребностям - от каждого по способностям', а так же 'один за всех и все за одного' реализовывались естественным образом.
 <>Но то, что мы живем в условиях государственной иерархии, стремящейся преобразоваться в мировую, свидетельствует о попрании начал нравственности и расслоении общинников на господ и людей им подвластных. Такое расслоение обусловили войны и торговля, а за ними и технический прогресс, которым пользуются ныне не только господа. Выражаясь библейским языком - цивилизацию создал грех. Чтобы перейти к общинной формации, хотя бы частично, нужно организоваться в Городские соседские общины, и отказаться от партийной политической системы, перейдя к Вертикальной системе выборности парламентов всех уровней. Но все зависит от осознания интеллигенцией необходимости просвещения населения, овладение содержанием, формами и методами процесса просвещения.
 <><><>No DS 15.03.2017