Аннотация: Ключевые слова: сан, титул, лик, апостол, история христианства, церковь.
Выходные данные статьи: Ефремов А.Н. АПОСТОЛЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ: САН, ТИТУЛ, СВЯТОСТЬ // Интернаука: URL: https://internauka.org/journal/science/internauka/426 (дата обращения: 12.05.2026).
Журнал: Научный журнал 'Интернаука' ? 15(426)
Секция: 5. История и археология
Автор исследуетпонятия "сан, лик святости, и титулапостол" в современных Церквяххристианских конфессий.
Ключевые слова:сан, титул, лик, апостол, история христианства, церковь.
Введение
Цель работы: раскрыть современные понятия "лик святости апостол" и "титул апостол" в Русской Православной (далее РПЦ) и Римско-Католической Церквях; и понятие "сан апостол" в Международной Новоапостольской Церкви (далее НАЦ). Общим для всех христианских конфессий, за редким исключением, являются утверждения: Церковь апостольская, несущая апостольское служение и учение; и апостолы - это все ученики Иисуса Христа, указанные в Евангелиях.
Лик святости, сан, и почетный титул "апостол" исходят из миссионерского и апостольского служения, и имеют как древние, так и современные исторические, политические, географические, культурные и богословские корни. Большое значение имеет "инкультурация" - диалог между верой и культурой: проникновение христианства в народы. Что, собственно, является одной из главных причин различий между конфессиями. По этой причине автор спорные и бездоказательные, не относящиеся к раскрытию данной темы богословские вопросы оставляет "за скобками".
Церковь кафолическая- католическая, апостольская
Раскол христианской церкви на Римско-Католическую и Греко-Кафолическую (позднее - Православную) произошёл 16 июля 1054 года и вошёл в историю как Великий раскол или Великая схизма. "Русская Греко-Кафолическая Православная Церковь" - это полное название Русской Православной Церкви с 1721 до 1917 года, когда высшим органом управления Церковью был Святейший Синод. В мае 1823 года был издан "Катехизис" митрополита Филарета Московского, который назывался "Пространный Христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Греко-Российской Церкви" [11]. "И доныне православная кафолическая вселенская вера, семью Вселенскими Соборами утвержденная, в первоначальной своей чистоте неизменно сохраняется в древних Церквях восточных и в единомысленных с этими восточными, какова есть благодатью Божией и Русская Православная Церковь [11, с. 64].
Православная Греко-кафолическая Церковь является также и апостольской: "Почему Церковь именуется Апостольской? Потому что она непрерывно и неизменно сохраняет от апостолов и учение, и преемство даров Святого Духа через священное рукоположение. В этом же разуме Церковь называется также Православной или Правоверующей" [11, с. 64].
Официально Русская церковь была переименована в "православную" (РПЦ) в сентябре 1943 года по личной инициативе И. В. Сталина. Также в ряде стран существуют Греко-Католические Церкви, присоединившиеся к Римско-Католической Церкви.
Первые Новоапостольские общины начала XIX века имели название "Католико-апостольские", - ничего общего с Католической Церковью они не имели и не имеют. Слово "католическая" означает в буквальном смысле слова то же самое, что и в русском православном произношении "кафолическая": "вселенская, всеобщая". Единственная буква в написании латиницей и по гречески определила западное и восточное произношение и написание. В современном православии слово "кафолическая" по отношению к самой русской церкви применяется редко, но приводятся в письменных работах русских православных "святых".
И в Катехизисе НАЦ указано, что НАЦ "Церковь "вселенская" (от др.-греч: = кафолическая" [6, с. 58].
Титул из сана "апостол"
Апостольские, затем Новоапостолькие общины в Европе возникли в первой трети XIX века, во время небывалого духовного подъема христианской веры и пророчеств верующих о "новой церкви" и "новых апостолах", соответственно и возникновение несения апостольского сана пришлось на это же время. После 1863 года благодаря подвижникам-апостолам новоапостольские общины стали формироваться по всему миру.
Примерно в это же время или чуть позже титул (не сан и не святой лик) "апостол" стал утверждаться в отношении священнослужителей других христианских конфессий и в других странах. Не обошло это движение и Россию. И уже ближе к XX веку и до современности в русском православии "титул апостол" прочно укоренился в церковном обиходе и стал применяться к особо заслуженным священнослужителям, не встретив в консервативных кругах традиционного сопротивления на новшество. В конце XX века СМИ, ТВ и радио гармонично и ненавязчиво адаптировали исторически новый православный "титул апостол" в обществе. В Европе "титул апостол" применяли к особо отличившимся перед Церковью священнослужителям в деле миссионерского служения еще с VII века.
В Католической Церкви есть общество "апостольство мирян". Так называют мирян, которые не являются ни посвящёнными в монашество, ни в священном сане, но осуществляют служение в Католической Церкви [1].
Понятие оформилось на II Ватиканском Соборе и определило обязательное участие верующих католиков-мирян в жизни общества. Среди задач такого служения - разъяснение, защита и верное применение христианских принципов, поддержка дел милосердия и начинаний по социальной помощи. Миряне могут осуществлять апостольство своим поведением в жизни, в работе, и в учёбе.
"Апостол" в НАЦ - это церковный сан человека несущего апостольское служение: "Призванием и посланием апостолов Иисус Христос учредил сан для Своей Церкви" [6, c.263]; "Первоначальным саном является сан апостола. Только этот сан был учрежден Самим Иисусом Христом. Все остальные саны произошли из апостольского сана" [6, с.255]. Сан апостола в НАЦ не является руководящим: "В Послании к Ефесянам 1, 22-23 Христос показан как "глава Церкви" [6, c.241]; и "Иисус Христос является единственным главой Церкви" [6, с.58]. У апостолов есть помощники в санах от дьякона и выше (см. Дея 6, 1-6) [2, 1168].
Новоапостольская Церковь в России
В 1871 г. в России крупнейшие общины НАЦ сложилась в Риге и в С.Петербурге, членами которой были и некоторые из представителей императорской семьи, появились общины в Москве, в Варшаве, в Одессе, Петровичах, Грундиновке. Далее последовали революционные события и гражданская война 1918-25 гг. Новоапостольские общины, также и многие приходы православных и католических церквей были уничтожены.
В годы перестройки Новоапостольская Церковь стала возвращаться уже в СССР, неся народам через апостольское служение учение Иисуса Христа, Евангелие, и духовное пробуждение. Это было время мощного духовного образования и просветления народов, духом изголодавшихся по слову Божьему.
В городах утвердились Новоапостольские Церкви, прихожане искренне считают эти общины духовными оазисами. Проповеди ведутся священниками на понятном русском языке. При этом Новоапостольская Церковь не претендует на исключительность в деле спасения, приветствует плодотворное мирное и братское сосуществование всех Церквей.
В "Международной Новоапостольской Церкви" [7] - "апостол" - это не знак особой святости и не чин, не "равноапостольный" лик и не почетный "титул", а сан, занимающий определенное место в земном церковном служении и в иерархии священнослужителей, наряду от сана диакона и выше. При этом любой церковно-священнический сан не придает автоматически святость человеку. Апостол призван выполнять поручение Иисуса Христа - нести Слово Божие, Благую Весть, и учение Иисуса Христа в народы. Именно за это новозаветные апостолы подвергались гонениям вплоть до IV века, и были физически истреблены противниками христианства.
НАЦ не локальная Церковь, не привязана к какой-либо территории или национальности, не государственная, в прямом смысле международная. Проповеди ведутся на всех языках мира. В 1980-90-х годах Министерство Юстиции РФ после соответствующих проверок начало повсеместно регистрировать на равных правах православные, новоапостольские, католические, и другие религиозные приходы, патриархии, общины, управленческие центры.
Чин "Равноапостольный" в Русском Православии
В русском православии термин "равноапостольный" обозначает не священнический сан и не титул, а один из "ликов святости". Решением о канонизации за признание выдающихся заслуг "святого" занимается высшая церковная власть. Наименование "равноапостольный" присваивается "святым", которые особо прославились проповедованием Евангелия и обращением народов в христианскую веру, за служение сравнимое со служением первых апостолов Иисуса Христа. Канонизация к лику "равноапостольных" в РПЦ стала возможной в X веке. Термин происходит от греческого слова "" и латинского "aequalis apostolis", что означает "равный апостолам по значению своей миссии".Этот чин не является переходным к не канонизированному "титулу апостол" нового времени.
Среди равноапостольных святых в РПЦ: Мария Магдалина, император Константин Великий, его мать Елена, князь Владимир Киевский. К этому лику причисляются как мужчины, так и женщины, как священнослужители, так и миряне.
Понятие апостольской преемственности и рукоположение для многих христианских конфессий подразумевает непрерывную линию передачи духовной власти и благодати от первых апостолов либо через рукоположение, как это было во времена земного служения Иисуса Христа, либо Духом Святым, как со времени апостола Павла.
В Новоапостольской Церкви задача священнослужителей в сане "апостол" изложена в Катехизисе: "Церковь "святая": святость подарена Церкви Богом. В ней святое становится зримым, например, в таинствах, и в ней действует Святой Дух. Церковь "вселенская" (от др.-греч: + = кафолическая): вселенскость, или кафоличность, Церкви означает, что она всеобъемлюща, то есть выходит далеко за рамки человеческого познания. <...> Апостоличность Церкви имеет содержательный и личностный аспекты. Церковь является апостольской прежде всего потому, что Евангелие о смерти, воскресении и Втором пришествии Христа в ней возвещается так же, как это проповедовалось раннехристианскими апостолами. Церковь является апостольской также вследствие того, что апостольское служение исторически реализуется в апостолах, действующих в настоящее время" [6 с. 58].
В книге Деяний Апостолов имеется описание рукоположения Павла по указанию Духа Святого:
"В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их" (Деян. 13:1-4). [2, с. 1179]
Титул "равноапостольный" в католицизме
В католицизме к святому лику "равноапостольный" присваивают только в византийской традиции: канонизация в католицизме проходит согласно особым правилам, и титул не является универсальным для всей Католической Церкви.
Также существует "Общество апостольской жизни" (лат. Societas vitae apostolicae) [1]. Это институт, объединяющий верующих, устроенный по принципу монашеских орденов и конгрегаций, но с некоторыми отличиями.
Для членов Общества апостольской жизни принесение монашеских обетов необязательно, члены общества "осуществляют свойственную ему апостольскую миссию и, ведя совместную братскую жизнь, стремятся к совершенству христианской любви" [1].
Высшим руководящим органом обществ апостольской жизни, является Конгрегация по делам Институтов Посвящённой Жизни и Обществ Апостольской Жизни. Общества апостольской жизни начали возникать в XVI-XVII веках как институт, способный объединить для конкретного служения в рамках церкви как монашествующих, так и мирян.
Архиерейский Собор РПЦ о ннеобходимости возобновления апостольского движения
В 1994 году на Архиерейском Соборе на тему "Миссии Русской Православной Церкви в современном мире" была выражена озабоченность в том, что современное общество захлестнули пропаганда насилия, безнравственность, безверие и бездуховность, активизация деструктивных культов, атеизм и псевдохристианские учения. Были озвучены призывы к возрождению апостольского служения в РПЦ.
Святейший Патриарх Алексий-II в своем докладе сказал:
"<...> В наших странах происходит трудный, но необходимый переход от прежней идеологической и социально-экономической системы к нормальному укладу жизни. А наряду с этим имеет место и трансформация всего национального и культурного самосознания народов наших государств".
Поэтому перед современным исследователем миссии встает задача найти общезначимое богословско-историческое обоснование миссии Церкви с учетом особенностей каждой христианской миссионерской традиции. Прежде всего, это особенности апостольского служения в Православной, Католической и протестантских Церквах. При этом следует учесть, что, в отличие от последних, православная традиция в силу исторических и политических условий XX столетия оказалась изолированной от процесса формирования миссиологии как научно-богословской дисциплины, а также от участия в разработке теории и практики миссионерской деятельности. В этом состоит причина слабости и неразвитости миссионерской доктрины православия, но в этом же - и ее преимущество, поскольку православному богословию еще предстоит воспринять католическую и протестантскую миссиологические доктрины, чтобы затем предложить свою трактовку богословия миссии в современном мире с учетом огромного исторического и духовного опыта неразделенной Церкви [12].
Титул "апостол" в православии нового времени
В локальном русском православии "титул апостол", судя по исследованию, начали применять позже возникновения апостольских и новоапостольских общин, т.е. новое веяние, надо полагать, пришло в Россию из Европы. Эта своего рода модернизация была принята, но уже не в качестве сана, а именно в качестве "почетного титула": за особые заслуги. Общество это восприняло как само собой разумеющееся, без заметных обсуждений. И в последние десятилетия в некоторых городах возле ортодоксальных церковных строений появились памятники православным епископам - "апостолам", налажен выпуск открыток с фотографиями епископов с указанием государств, где они заслужили за миссионерскую и просветительскую работу почетный "титул апостол". Автор в "иллюстрациях" прилагает открытку и фото из своего архива.
Чины и титулы в РПЦ
Официальные титулы и чины, применяемые в Православной Церкви, взятые от имен Бога и библейских патриархов веры, применяемые в качестве церковного сана:
Владыка:
1). Одно из имен Бога,указывающих на Него как на Царя, господствующего над всем Своим творением: "Авраам сказал: Владыка Господи!" (Из Быт.15:2)[2, с. 16].
2). Форма обращения к епископу, или к митрополиту, наименование архиерея;наименование, прилагаемое к священникам и архиереям в рамках богослужебной практики (пример: "Благослови, владыко").
Пастырь:
1) (Ццерковнослав. - пастух) одно из имен Бога как Промыслителя: "Господь - Пастырь мой" (Из Пс.22:1). [2, с. 543]. 2) Одно из имен Богочеловека Иисуса Христа как Главы Церкви: "Я есмь пастырь добрый" (Ин.10:11) [2, с. 1143]. 3) Священнослужители, члены Церкви, как духовные наставники верующих (паствы).
2). Титул епископа-предстоятеля автокефальной Православной Церкви в ряде Поместных церквей;
3). Титул для обозначения главы христианской деноминации; обозначение главы какого-либо движения или организации, общины.
Патриархи в Библии: Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех и Ной - первые десять патриархов, живших до потопа. Они называются допотопными патриархами.
Из патриархов, живших после потопа: Авраам - отец и родоначальник нового поколения верующих, а затем Исаак, Иаков и Иосиф. Со смертью Иакова и Иосифа оканчивается патриархальная эпоха библейской истории.
Отец:
1). Ранее к священнослужителю обращались "поп" - (греч. папа) - это было неофициальное общепринятое обращение к священнослужителю в православии.
2). При неформальном общении его называют "отец", например, "отец Василий". В Католической Церкви используется титул "Святой Отец".
Исторически сложилось так, что при официальном обращении к священнослужителю РПЦ используются другие формы, которые зависят от его сана:
- к патриарху - "Ваше Святейшество" или "Святейший Владыка";
- к митрополиту - "Ваше Высокопреосвященство" или "Владыка" (имя);
- к епископу - "Ваше Преосвященство" или "Владыка" (имя);
- к архимандриту и игумену - "Ваше Высокопреподобие" или "отец" (имя);
- к иерею и иеромонаху - "Ваше Преподобие" или "отец" (имя);
- к иеродиакону - "Отец диакон" или "отец" (имя).
В Новоапостольской Церкви титулы Владыка, Отец, патриарх, в отношении людей не применяются. Обращение либо по сану, либо "брат", "сестра" - как это было принято в апостольских общинах первых веков: "И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах" (Мф 23, 9) [2, с. 1042].
Из Катехизиса НАЦ о послании апостолов:
Апостолы посланы ко всем народам, чтобы их учить и крестить. <...> В своей сущности Церковь совершенна, и все же в своем историческом облике она проявляет себя несовершенной.
С момента излияния Святого Духа на Пятидесятницу раскрылась Церковь Иисуса Христа. В ней действовали апостолы и другие священнослужители, проповедовалось Евангелие, даровались таинства.
После смерти первых апостолов служение в апостольском сане больше не осуществлялось. Также и в этот период действовал Святой Дух, хотя и не в первоначальной полноте. Верующие люди продолжали распространять Евангелие и христианскую систему ценностей. Однако ожидание Второго пришествия Христа отошло на задний план. В XIX веке апостольское служение было возобновлено. Тем самым апостоличность в видимой стороне Церкви была полностью восстановлена. Так, апостольский сан, дарование таинств, а также возвещение слова в исторической действительности снова имеются в полном объеме. Вера в единую, святую, вселенскую и апостольскую Церковь как нехристиан, так и крещеных, верующих в Иисуса Христа и исповедующих Его Своим Господом, они призывают креститься Святым Духом и позволять готовить себя ко Второму пришествию Христа. Апостолы свидетельствуют об Иисусе Христе как о Том, Кто есть, был и грядет вновь. <...> Первоочередная задача апостолов - возвещать скорое Второе пришествие Христа и вести Невесту навстречу Господу.
Уже ветхозаветный сан указывал на Иисуса Христа. В Иисусе Христе открывается всё то, что было заложено в ветхозаветном сане: Он - Царь, Священник и Пророк. Имея полномочия от Бога, Он, Избранник Божий, избрал двенадцать апостолов. Он освятил, уполномочил и благословил их на служение Евангелия. Он доверил им управление таинствами. Таким образом, Его жертва стала доступной всем, кто ищет искупления (ср. Мф 28, 19-20) [2, с. 1053].
<...> Сам Иисус Христос дал Своей Церкви лишь один сан, а именно сан апостола, который должен от Его имени и по Его поручению созидать Церковь и сделать искупление доступным людям, жаждущим этого. Кроме того, сан апостола предназначен для того, чтобы подготавливать верующих ко Второму пришествию Господа [6, с. 266].
Почетный"титул апостол" (не сан) в христианских конфессиях
Священник Широков Сергей (РПЦ) отметил апостольское служение отдельных православных священнослужителей: "Вспомним пример ученых братьев, святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, просветителей славян, или св. равноапостольного Стефана Пермского, апостола зырян, или прп. Макария Глухарева, апостола Алтая, свт. Николая (Касаткина), апостола Японии, и многих других"[12].
Здесь представлен неполный список людей нового времени удостоенных титула "апостол" (не сан) в разных конфессиях:
Николай Японский. Апостол Японии
Главная заслуга в просвещении Японии светом Православия принадлежит апостолу Японии Архиепископу Николаю (Иван Дмитриевич Касаткин,1836-1912). Создатель и первоиерарх японской церкви, является выдающимся русским миссионером 20-го века.
Родился в Берёзовском погосте Бельского уезда Смоленской губернии (ныне деревня Берёза Мостовского сельского округа Оленинского района Тверской области). Умер в Японии.
Семь апостолов Болгарии
Семь святых, почитаемых в Болгарской православной церкви с X века. Их почитают как создателей и распространителей глаголицы и кириллицы. Эти святые - Кирилл и Мефодий, создавшие глаголицу, и пятеро их учеников святой Гораций, Климент Охридский, Наум, Ангелар и Сава. Константин Преславский считается непосредственным учеником Мефодия, но Церковь не причисляет его к лику святых.
Августин. Апостол Англии
Августин Кентерберийский (англ. Augustine of Canterbury, родился ок. 1-й трети VI в. - ушел в вечность 26 мая 604 г.) - бенедиктинский монах, ставший в 598 году первым архиепископом Кентерберийским. Считается "апостолом англичан" и основателем Англиканской Церкви.
Св. Августин происходил из Италии и был учеником св. Феликса, епископа Мессанского. Св. Григорий Двоеслов, папа Римский, поручил ему возглавить миссию из сорока монахов для проповеди Евангелия среди населения Британии. Они прибыли в Эббсфлит (остров Сенит) в Кенте в 597 году [10].
Митрополит Антоний. Апостол Англии
Андрей Блум родился 6 июня 1914 года в г. Лозанна, Ушел в вечность 4 августа 2003 года в хосписе в г. Лондон.
Он был епископом с 1957, а к тому времени был уже архиепископом и экзархом. Тем не менее, к нему все еще обращались "отец" в течение многих лет, пока он сам не настоял на том, чтобы к нему обращались как к епископу "Владыка" [8].
Дуглас Р. Скотт. Апостол Франции
Скотт (1900-1967) родился в религиозной семье в английском графстве Эссекс. Подростком он посещал церковь конгрегационалистов.
В возрасте двадцати пяти лет, услышав проникновенную проповедь польского студента-пятидесятника о кресте Иисуса, Скотт родился свыше [6]. Принял крещение Святым Духом. Он перестал заикаться благодаря чудесному исцелению. Участвовал в уличных евангелизациях. Ходил по домам и проповедовал Слово. Посвятил свою жизнь служению Богу. О Скотте говорили как о человеке Духа Божьего.
Апостол Китая. Архиепископ Гурий (Карпов)
Архиепископ Гурий (Карпов, 1814-1882), которому посвящена книга "Апостол Китая", много лет трудился в Пекинской духовной миссии. Перевел на китайский язык Новый Завет, Псалтирь, ряд богослужебных книг. Равноапостольные труды подвижника принесли Русской Православной Церкви богатые плоды: сотни китайцев приняли Православие.
Ефрем Филофейский. Апостол Америки
Проигумен афонского монастыря Филофей, старец Ефрем (в миру - Иоаннис Мораитис) родился 24 июня 1928 года в городе Волос (Греция). 19-ти лет он оставил мир и переселился на Гору Афон. Ушел в вечность 7 декабря 2019 года [3]. Создал в Америке девятнадцать монастырей.
Святой Бонифаций. Апостол Германии
Работник на ниве Божьей в Западной Церкви VIII века в сане архиепископ, весьма почитаемый народами Франкской империи. Реформатор церкви и основоположник новой эпохи в жизни Западной Европы.
Владислав Буковинский родился 22.12.1904 г. (4.01.1905 г., н. ст.) в Бердичеве. Ушел в вечность в Караганде 3 декабря 1974 г.
Вместе с греко-католическим Епископом Александром Хирой, о. Владислав основал в Казахстане третий орден св. Франциска. <...>
В 2001 году Папа Иоанн Павел II во время визита в Казахстан, в Астане, назвал блаженного о. Владислава Буковинского, Апостолом Казахстана, горевшим тем же апостольским пламенем, что и ученики Христа. Позже Папа римский Франциск <...> провозгласил блаженным карагандинского апостола Владислава Буковинского <...> [13].
Иннокентий (Вениаминов). Апостол Сибири и Америки
В миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов; 26 августа 1797, село Анга (Ангинское), Иркутская губерния - 31 марта (12 апреля) 1879, Москва) - епископ Православной Российской Церкви; с 5 января 1868 года митрополит Московский и Коломенский.
Первый православный епископ Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки, сподвижник генерал-губернатора Восточной Сибири графа Николая Муравьёва-Амурского в освоении Дальнего Востока и просвещении его коренных народов. Наряду с последним считается основателем Благовещенска.
В октябре 1977 года был прославлен в лике святых Русской Православной Церковью и Православной церковью в Америке в лике святителей как апостол Сибири и Америки [9]. В 1994 году был прославлен в лике святых Русской Православной Церковью заграницей.
Выводы
1. "Апостолы" указанные в "Новом Завете" (Евангелие) - это первые 12 апостолов и последующие от 70-ти - ученики Иисуса Христа, призванные Им лично. В современных христианских конфессиях нет института апостолов в том смысле, в каком они понимались в Новом Завете.
2. Не канонизированный почетныйтитул современности "апостол" в Православной и Католической Церквях связан с конкретным значимым служением: проповедью Евангелия, за особые достижения в церковной работе и в миссионерском служении. Не является церковным саном.
3. Апостол современности в Международной Новоапостольской Церкви является носителем церковного сана в ряду от дьякона и выше. Миссия НАЦ: "Идти ко всем людям, чтобы учить их Евангелию Иисуса Христа и крестить их водою и Святым Духом" <...> [6, с. 1]; "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Из Мф 28,19) [2, с. 1053]. Апостолы НАЦ не являются носителем почетного титула апостола и не причислены к лику святости, не являются "святыми" и "равноапостольными": "Никто не благ, как только один Бог" (Из Мк 10,18) [2, с. 1068].
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета" в Синодальном переводе. - М.: Российское Библейское общество, 2005. - 1372 с. Текст : непосредственный.
3. Ефрем Филофейский - Апостол Америки. - Текст : электронный // Азбука веры : [сайт]. - URL: https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Svyatogorec/efrem-filofejskij-apostol-ameriki/ (дата обращения: 08.04.2026).
4. Иерархия духовенства. - Текст : электронный // Православный журнал "Фома" : [сайт]. - URL: http://www.fatheralexander.org/ (дата обращения: 07.04.2026).
5. Катехизис Католической Церкви. - 4-е издание. - М. : Культурный центр "Духовная Библиотека", 2002. - 786 с. - Текст : непосредственный.
6. Катехизис Новоапостольской Церкви. - 1-е издание. - М. : Международная Новоапостольская Церковь. Цюрих, Швейцария, 2012. РО Управленческий Центр Новоапостольской Церкви в России., 2012. - Текст : непосредственный.
6. Лестер Самралл. Дуглас Р. Скотт. Апостол Франции / Лестер Самралл. - Текст : электронный // Христианские ресурсы : [сайт]. - URL: https://kingdomjc.com/Books/Samral7/20.htm?ysclid=mnq0pfjp5p233945128 (дата обращения: 08.04.2026).
8. Карин Гринхед. Митрополит Антоний: Приходской священник в Британии / Карин Гринхед. - Текст : электронный // Фонд "Духовное наследие митрополита Антония Сурожского" : [сайт]. - URL: https://antsur.ru/ (дата обращения: 09.04.2026).
9. Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский. - Текст : электронный // Православная Якутия : [сайт]. - URL: http://old.pravyakutia.ru/content/innokentii_veniaminov.html (дата обращения: 08.04.2026).
10. Святой Августин, апостол англов, архиепископ Кентерберийский (+604, память 26 мая). - Текст : электронный // Сурожская епархия. Русская Православная Церковь в Великобритании и Ирландии. : [сайт]. - URL: https://www.sourozh.org/british-saints/2009/8/17/604-26.html (дата обращения: 09.04.2026).
11. Филарет, (Дроздов) Митрополит Московский. Пространный христианский катехизис Православныя кафолическия Восточныя Церкви. / (Дроздов) Митрополит Московский Филарет, святитель.. - 66-е изд. Бесплатное, электронное издание, расширение pdf. - Донецк : ШКОЛА ПРАВА Им. СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА, 2020. - 139 с. - Текст : непосредственный.
12. Сергей Широков. Возрождение апостольского служения / Сергей Широков. - Текст : электронный // Церковный вестник : [сайт]. - URL: https://c-vestnik.ru/comment/?ID=2852&ysclid=mnsbmh89xr668907116 (дата обращения: 10.04.2026).
13. "20 июня - день памяти Бл. Владислава Буковинского, Апостола Казахстана". - Текст : электронный // Кредо. Газета Римско-Католической Церкви Казахстана : [сайт]. - URL: http://www.fatheralexander.org/ (дата обращения: 07.04.2026).
![[]](/img/e/efremow_a_n/titulsan/journal-15426.png)