"Есть нерожденное, неустановленное, несотворенное, не сконструированное. Если бы не было этого нерожденного, неустановленного, несотворенного, не сконструированного - то не было бы возможности освободиться от рождённого, установленного, сотворенного, сконструированного".
Будда. Из "Ниббана сутта", Полное освобождение
------------
"Что бы ни происходило вокруг следует твердо, непоколебимо, неизгладимо, пламенно помнить одно: все пройдет - дух пребудет. Дух вечен и нерушим. Солнце прейдет и луна - но дух жить будет вечно".
"Непобедим и несокрушим дух, когда в духе, а не в теле или в его оболочках сосредоточено все. Оболочки - только орудия духа, его инструменты. Не оболочки, но дух вечен. И в осознании вечности духа скрыта тайна победы, ибо все временное уйдет, дух же пребудет".
Из "Граней Агни Йоги"
------------
"Знай, что ТО, которым проникнуто все сущее, неразрушимо. Никто не может привести к уничтожению ТО Единое, Незыблемое"
Бхагавад Гита
------------
"Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине"
Евангелие от Иоанна 4:24
------------
ВСТУПЛЕНИЕ
Если обычный здравомыслящий человек, увидев название данной книги, задастся вопросом, что именно оно означает и стоит ли читать этот материал дальше указанного названия - то как можно было бы ответить на этот вопрос? Что заложено в названии данной книги хотя бы в самых общих чертах? Мы уже начали говорить на эту тему в предисловии к нынешнему второму изданию этого материала. Так вот, если сказать кратко - эта книга о Духе и об эволюции того, что подразумевается под Духом. Наш ум и чувства, наша воля и желания, психические процессы вообще - всё это имеет свое начало в Духе. В том, что обозначается этим словом во всех религиозных системах, в мировой философии, а также и в том, что называется мифами, легендами, сказаниями, которые существовали во все времена и у всех народов. Что часто создает впечатление сказочности и нереальности этих представлений. Мы все слышали о "падших ангелах", низвергнутых на землю, о баснословном Люцифере или даже о спустившемся на нашу землю Прометее, который принес божественный огонь людям. Все эти сказания, всё это в таких символах описывает нисхождение Духа с небес на Землю - приход Духа на нашу Землю, чтобы рождаться тут в человеческих телах. Поэтому, сперва в данной книге мы расскажем в самых общих словах об этой начальной стадии эволюции Духа - о его нисхождении на Землю.
Также все мы слышали о воскрешении и потом вознесении Христа - после его земного пути и жертвы на кресте. Кто-то знает о духовном пути восхождения Будды, с принесением уже им жертвы людям и последующим его уходом в высшие духовные области. Всё это также указывает на Дух - уже на его восхождение. Когда Дух снова восходит в свою высшую Обитель - и это восхождение Духа описывается путем Будды и Христа. Эти представления говорят уже о восхождении Духа, когда Дух отказывается от продолжения падения в материальные области и начинает снова восходить в его изначальные высшие духовные области Пространства. Последняя часть этого материала и будет посвящена результату эволюции Духа, после всех его воплощений на нашей Земле. Этот результат выражается в двух основных состояниях Духа, которые вынесены в заголовок данного материала - в состоянии Нирваны или же состоянии Авичи. Также, в значительной по размеру средней части данной книги мы расскажем о том, как Дух, после того как он спустился на Землю, проявляется в нас самих. Как Дух перевоплощается в нас самих. Как он обретает себя в нас. И как мы осознаем его в себе. Как Дух начинает осознаваться в нас и нами - как наше Высшее Я.
Но что же вообще подразумевается под Духом во всех этих случаях? Как этот Дух, будучи высшим источником нашего существа, связан с нами нынешними? Ведь Дух, это не есть только лишь то, что принадлежит исключительно богам. Он принадлежит в равной мере всем существам. И можно ли вообще отрицать эту великую Основу нашего бытия, нашего Я, как это пытаются делать разными способами те, кто хочет, отрицая Дух, извлечь выгоду из сиюминутной, мимолетной земной своей личности, которая ограничена только сроком жизни этого земного тела? Такие люди противопоставляют свой временный эгоизм вечному Духу. Они мыслят Дух либо как какого-то бога, который есть где-то далеко за облаками - того бога который никак не связан с внутренним человеком, с его Я. Либо они отрицают Дух вовсе, говоря, как это делают современные "буддисты", что его просто нет, как нашего Высшего Я. Поэтому, в данном материале мы снова поговорим и о противопоставлении Духа и нашего эгоизма - об этом самом большом препятствии на пути духовной эволюции - эволюции Духа. Так или иначе, но это великое понятие, как бы его ни назвать - Дух, Высшее Я, Атман, Христос или как-то еще - это есть основа жизни нашего Я. То, откуда наше Я выявляется. То, что поддерживает все наши рождения во всех телах и мирах. То, что собирает и сохраняет в себе опыт этих рождений. И то, с чем наше Я в конце концов должно объединиться - чтобы достигнуть окончательного освобождения от рабства материи. Это Основа, отрицать которую - именно как то, что есть сам корень нашей субъективности - невозможно. Ведь такое отрицание есть в лучшем случае просто незнание. В худшем же случае, это есть грубое невежество, граничащее уже с преступлением против самого продолжения ЖИЗНИ вообще. Поэтому и надо говорить о Духе, описывать его проявления - в природе и человеке. Этому и будет полностью посвящена данная книга. Как и говорил уже в первом издании данной книги, её полное название такое: "Нирвана или Авичи - два противоположных состояния Духа после завершения Существований в Сансаре". Но, снова-таки, суть того о чем тут идет речь надо раскрывать последовательно - шаг за шагом.
Да, этот материал мы посвятим Духу. Начиная, как и пишу, первичными стадиями проявления Духа из Вечности в видимое бытие. И, далее, расскажем как Дух живет, перевоплощаясь в человеческих телах. Опишем как постепенно мы осознаем проявления Духа в нас самих. Расскажем об этапах этого проявления Духа в нас - с большими подробностями, в том числе и из буддийской философии. Если же говорить о существах более совершенных - тех, кто уже полностью раскрыл в себе весь потенциал Духа - таких как Будда и Христос, то мы посмотрим как этот же Дух можно понять уже в них. В этих, более высших по сравнению с нами существах. Если предполагать, что они вообще существовали или существуют в природе. Также мы коснемся и ошибок на этом пути Духа - расскажем о судьбе Люцифера, как символа морального падения. Всё это мы постараемся раскрыть в данной книге. Мы посмотрим, как с этим всем связаны представления о карме и перевоплощении. В данном материале будет осуществлена очередная попытка поговорить об этом с точки зрения логики и здравого смысла. Опираясь на предыдущие, уже признанные источники всех времен и народов, где говорится об этом же. Ведь так важно понять, или хотя бы только лишь заложить основу этого понимания, что же именно подразумевается под Духом? Без этого понимания не будет понимания и того, что есть на самом деле и человек. Поэтому, в данной книге снова делается еще одна попытка, как это делалось ранее и в других материалах этой страницы, поговорить на такие темы.
Этот материал достаточно сложен. Сложность изложения данного материала заключается прежде всего в том, что тут говорится об умозрительных предметах, которые нельзя увидеть непосредственно земными глазами, услышать земными ушами или приблизиться к ним телесно. Чтобы посредством наших глаз или ушей непосредственно подтвердить существование того, о чем теперь идет речь - так, как мы подтверждаем что-то для своих обычных земных чувств. Когда речь в повседневной жизни идет о видимом и слышимом нашими чувствами. Но такие понятия как Дух, Свет, Тьма, Нирвана, Авичи и другие умозрительные предметы, которые будут рассмотрены в этой книге - это идеи или творения Разума. Они есть продукт ума и воспринимаются умом. Они есть, прежде всего, творения Разума наших великих предшественников - творения таких философов как Будда, Христос и других великих умов прошлого. Поэтому, данное знание находится на уровне мысли и лишь отражение этого знания зафиксировано в книгах. Оно окончательно может быть доступно только для восприятия высшими нашими чувствами. Но при этом такое знание почти никак не выражено во внешних объектах для наших обычных восприятий - через земные глаза или земные уши. Нельзя увидеть или услышать Нирвану обычными глазами. Можно только лишь через ряд правильных умозаключений вывести, что это такое за состояние. Чтобы потом, если такие умозаключения будут правильны - уже погрузиться в это состояние всем своим существом - как в непосредственное цельное переживание. И это значит, что на данном пути умственных умозаключений нужен проводник и карта - чтобы не уйти в сторону с этого пути. В неверные умозаключения и выводы, которые никак невозможно проверить обычными способами. Поэтому, так важно найти в себе понимание необходимости поиска тех надежных и достоверных источников, которые послужат проводниками на этом пути. И которым можно было бы без сомнений доверить свой ум. Если же не искать эти истинные источники, не изучать их - ум навсегда останется в рамках обыденности, заблуждений, невежества, суеверий и только лишь физиологических удовлетворений. Останется в пределах только того, что попадает в наш ум вышеупомянутым путем - через глаза и уши. И это есть ограничение, так как основная высшая реальность для нас существует не во внешних предметах, но в Разуме. Потому, пути Духа иные. И без надежного проводника на плане Разума эти пути остаются как правило закрытыми. Но если Дух из своих высших областей уже стучится в эти закрытые двери земной материи - не нужно игнорировать этот стук.
Таким образом, с чего надо начинать читать этот материал? Как и любой другой материал подобной направленности. Первое и самое главное: с естественного и свободного возникновения в нас вопросов о таких предметах нашей внутренней жизни - вопросов, порожденных искренним интересом ко всему этому. С возникновения внутренней потребности нашего Духа получить какой-то, уже определенный ответ на данные вопросы - когда эти вопросы возникают в нас свободно и без принуждения. Когда они порождаются искренним нашим интересом к самоанализу и дают при таком самоанализе искреннюю и высокую радость - от размышлений на эти темы. Когда сами собой возникают в нас данные вопросы: с чего начинается жизнь и как она продолжается? Имеет ли она какой-то предел? Мы были созданы кем-то или появились сами собой? Живем ли мы вечно или нет? Если да, то куда движется наша жизнь и что может нам открыться в будущем? Заключается ли в нашей жизни некий скрытый смысл, или же наша жизнь подобна бессмысленному проблеску метеора в небе? И многое-многое другое в таком роде, что известно всякому, кто уже думал об этом. Второе: этот материал было бы хорошо начинать читать, уже ранее ознакомившись с основными источниками Теософии, Агни Йоги и Буддизма. Имея представления об этих учениях, а также и о других истинных образцах мировой философии, где есть много сведений по данным вопросам и рассуждений на данные темы. Автор этого труда сам считает данные источники истинными. Ведь автор этой книги вовсе не претендует на свое собственное создание изначальных истин. И тем более, не считает самого себя источником этих истин, как их творец, выбирая для себя только лишь скромную роль рассказчика - после изучения им вышеупомянутых источников и размышлений на их основе. Поэтому, если у читателей данной книги отношение к Теософии, Агни Йоге, Буддизму и другим великим философиям мира будет таким же как и у автора этой книги - нам без сомнения будет чем поделиться друг с другом.
При этом, автор данной книги не может повторить в данном материале всё то, что уже было сказано в самих этих источниках - поэтому их и надо знать хотя бы отчасти, чтобы понимать о чем идет речь. Но не беда, если мы еще мало об этом знаем, так как начинать этому учиться никогда не поздно и никогда не рано. И это то, чем можно заниматься вечно. Если принять основную истину о том, что Дух вечен. А значит эту Книгу Вечности можно начинать читать в любое время и с любой страницы. Было бы только внутреннее стремление к постижению данных скрытых истин. Поэтому, автор данного материала будет рад, если кого-то мои скромные размышления побудят искать их истинный источник - то, откуда и я всё это взял. Но все-таки, надо еще раз повторить, что несмотря на то, что мною проделаны большие усилия в попытке предварительно разъяснять общее значение тех вопросов которые будут рассмотрены в данной книге - надо самим хотеть знать эти основы мировой философской мысли. Её основные истины. Чтобы понимать их. Ведь сами собой они не поймутся. Я же, снова-таки не приписываю себе авторство этих истин, но только собираюсь о них рассказать. И было бы глупо и опрометчиво приписывать себе авторство этих идей, так как есть и всегда были истинные Авторы того, о чем пойдет речь в данном материале. Эти Авторы или Обладатели Истины, кто уже понял всё то, что можно было понять на Земле - они более уже не могут заблуждаться на этот счет. И они относятся ко всем людям одинаково - с их высшим состраданием, высшей любовью но и с высшим их беспристрастием. Поэтому всякий человек, серьёзно заинтересовавшийся данными вопросами, имеет и равные права на получение ответов от них - равные права со всеми остальными. Если свободно и бескорыстно, с верой в саму возможность получить ответы на данные вопросы, устремится в своих мыслях к этому. Я же тут представлю только свои варианты ответов на данные вопросы - так, как я их понимаю. После ряда лет своих устремлений, посвященных изучению этого.
-------------
Краткое содержание глав
ГЛАВА I
Об изначальных Тьме и Свете. "Тайная Доктрина" и цитата о Тьме из неё. Превращение изначальных Света и Тьмы в моральные добро и зло. Подходы Теософии и Агни Йоги к Тьме и Свету. Введение понятия Духа
ГЛАВА II
Об Учителях, как носителях идей Света и Тьмы. И о нас самих, в связи с Учителями
Глава III
О "Тишине Молчания" и Люцифере. Начальное обозначение этого. Соответствия этих понятий с определениями Буддизма. Начальные сведения о "Нирване" и "Авичи"
ГЛАВА IV
Люцифер - это только выражение Зла? Несколько слов об этом имени. Кто был назван этим именем? Разные значения этого имени в Теософии и Агни Йоге
ГЛАВА V
Люцифер, как коллективный Дух Света. Описание этого коллективного Духа с точки зрения Теософии. Дух Высших Существ зародился на других планетах. Приход этого Духа в наш мир. Люцифер, как символ и архетип
ГЛАВА VI
Реальное выражение древних сказаний. Описание этого в Агни Йоге. Базовая идея Теософии о нисхождении Духа в материю и обратном восхождении Духа - в высшие области мироздания. Тождественные идеи в Буддизме и Христианстве, которые выражают этот же главный смысл. Различие этой основной идеи проявления Духа с представлениями ортодоксальных религий
ГЛАВА VII
Нисхождение Духа в материю. Люцифер - символ этого падения. Представления об этом в Теософии и Агни Йоге. Люцифер как "падший ангел" в Теософии. Начало морального падения Люцифера в Агни Йоге
ГЛАВА VIII
Восхождение Духа в высшие духовные области. Начало этого восхождения после окончания падения. Архетипы Будды и Христа, как символы такого восхождения Духа. Люди, идущие путем Будды и Христа. Различие между архетипом добра и архетипом зла. Как архетипы добра и зла соотносятся с добрыми и злыми людьми. Разные уровни падения Люцифера
ГЛАВА IX
Светлые и темные последователи света и тьмы. Как их распознать в обычной жизни? Скрытые свойства воли и ума, которые становятся доступными только если их раскрыть. Книги света и книги тьмы - это просто описание двух противоположных путей для достижения человеческих целей. Основные различия темных и светлых последователей света и тьмы. Эти различия основаны на базовых свойствах света и тьмы
ГЛАВА X
Основные участники Движения Агни Йоги и Теософии, и их основные идеи.
Еще несколько слов об Учителях и учениках вообще
ГЛАВА XI
О Люцифере, как о символе падения Духа в материю. Эгоизм Люцифера, как отделенность его от других. О противоположном пути Будды и Христа - пути восхождения Духа. Индивидуальность на этом светлом пути
ГЛАВА XII
Об Индивидуальности с теософской точки зрения. Отличие Индивидуальности от личности, что есть отличие Высшего "Я" от обычного земного "я"
ГЛАВА XIII
Об Индивидуальности и личности с точки зрения Буддизма. Теософский и буддийский подходы не имеют противоречий по этому вопросу. Представления Будды о "Я"
ГЛАВА XIV
Об Индивидуальности и личности с точки зрения Записей Е.И. Рерих. Конкретные имена близких друг другу людей - на уровне личности. Их близость в Духе - на уровне Индивидуальности
ГЛАВА XV
Озарение Будды - как благословение. Воспоминания Люцифера - как проклятие. Озарение или просветление Будды - есть окончательное понимание Буддой сути своего глубинного "Я". Что для Люцифера есть воспоминание его прошлых неблагих деяний - его "Я"
ГЛАВА XVI
Еще несколько слов об изначальных Свете и Тьме в Теософии. И о моральных свете и тьме в Агни Йоге. О светлых и темных людях. Природный антагонизм света и тьмы - это причина конфликта темных и светлых людей
ГЛАВА XVII
Свет и тьма как образ жизни людей, как наполнение их жизни добром или злом. Свет - это счастье, радость - для тех, кто считает свет радостью и счастьем. И этот же свет - горе и несчастье для других. Для тех кто идет во тьму. Но и наоборот, тьма - это наслаждение, удовольствие и удовлетворение для тех, кто считает для себя тьму всем этим. И эта же тьма - горе и несчастье для других. Для тех, кто идет к свету. Что есть непримиримые моральные противоположности в людях. Учение Агни Йоги и Теософии, как ускоритель всех психо-духовных процессов
ГЛАВА XVIII
Самое важное решение Духа. Что это за решение и как оно касается нас? Законы природы в психо-духовной сфере - то, что регулирует нашу жизнь. Завершающие для данной части слова об Учителях. Подведение промежуточных итогов для этой части. Описание того, как этот материал будет продолжен далее - в следующих его частях
------------
ГЛАВА I
Об изначальных Тьме и Свете.
Последующее превращение Тьмы и Света в добро и зло.
Введение понятия Духа
1. Если спросить у здравомыслящего человека, к которому мы уже обращались во вступлении выше, который не слишком задумывается о значении философских символов - если спросить его, что ему в первую очередь приходит на ум, когда он слышит о метафорических свете и тьме? Он, в ответ на данный вопрос, вероятно, сразу скажет, что свет для него - это нечто такое, что означает добро, радость, жизнь, ясное её понимание. Что касается тьмы, то такой человек наверное ответит, что тьма у него ассоциируется только со злом, горем, различными бедами, невежеством - и всем тем, что с этим связано. Но если от таких обычных и привычных определений посмотреть все-таки на более раннее значение этих понятий, то что же можно в них найти ещё, кроме поверхностного смысла? Действительно ли тьма - это только лишь моральное зло, невежество и страдание? А свет это исключительно этическое добро, ясное понимание и радость? Давайте попробуем посмотреть в глубину самых ранних значений этих великих символов, чтобы отыскать там более полный их древнейший смысл. Это поможет нам расширить и обычное наше знание об этом.
2. Итак, все космогонии древности начинались с изначальной бескачественной Тьмы. Из нее исходило и первичное выявление такого же простого, лишенного сложных качеств Света. И далее следовало творение всего остального - уже из этого Света. Можно ли с такой точки зрения считать эту изначальную Тьму только лишь синонимом зла? Если вспомнить "Тайную Доктрину", базовый труд Теософии - там, в самом начале первого тома говорится, что было до первого пробуждения активной жизни во Вселенной, которое впоследствии символизируется Светом. Так вот, там описывается эта изначальная Тьма. И самое начало творения исходит именно из этой нейтральной, пассивной и недействующей Тьмы. Первый луч Света исходит именно из глубин Тьмы - чтобы впоследствии развить уже всё дальнейшее творение миров и существ.
3. Об этом говорится в "Тайной Доктрине" - книге, написанной Е.П. Блаватской и ее Учителями на основе древнейшего сокровенного труда, который существует в одном экземпляре и сохраняется в тайных хранилищах Востока. На основе этого неизвестного труда и других подобных тайных источников были созданы все ныне существующие доступные религиозные философии мира. Конкретно в "Тайную Доктрину" вошли только фрагменты из этого, неизвестного для западной науки труда, который там называется "Книга Дзиан". Эти фрагменты были переведены Блаватской и Учителями, с какого-то такого же таинственного, как и сам труд, древнего языка, на котором этот труд был изначально написан. Эти фрагменты Учителя и Блаватская перевели на литературный понятный английский и прокомментировали в "Тайной Доктрине". В этой книге, потом переведенной с английского уже на много других языков, которую перевела на русский и Елена Ивановна Рерих - там идет речь именно о том, что во вступлении мы назвали Духом. Сперва об его изначальном проявлении во Вселенной. И далее о том, как Дух проявляется уже в мирах и существах. В первом томе "Тайной Доктрины", под названием "Космогенезис" говорится о развитии Вселенной вообще - даются самые общие идеи того, как Дух изначально выявляется во Вселенной - из бесконечной Тьмы Пространства в своё познаваемое проявление. Во втором томе, под названием "Антропогенезис" объясняется то, как уже выявленный Дух эволюционирует на нашей планете, спускаясь в материальные формы. Чтобы наконец, став человеком, пройти земную свою эволюцию. Говорится о том, как этот Дух проявляет себя в существах, которые живут в этих материальных формах. Чтобы далее, в результате этой эволюции, вновь стать тем же Великим Духом, каким он и был до своего падения в материю. Это требует своего разъяснения. Потому, некоторые представления об этом мы и попытаемся более ясно и детально обсудить в данном материале.
4. Таким образом, в самом начале "Тайной Доктрины", в первом её томе под названием "Космогенезис", говорится следующее:
"Предвечная Матерь-Рождающая, сокрытая в своих Покровах, Вечно-Невидимых, еще раз дремала в продолжении Семи Вечностей. Едина Тьма наполняла Беспредельное Все, ибо Отец-Матерь и Сын еще раз были воедино"... "Едина Тьма была Отцом-Матерью".
И далее перечисляется отсутствие всего того, что проявляется потом, когда Свет начинает свое действие и творение, исходя из этой первичной Тьмы. Но сначала, как тут и говорится, не было ничего кроме Тьмы:
"Времени не было, оно покоилось в Бесконечных Недрах Продолжительности. ...Вселенского Разума не было; Семи Путей к Блаженству не было. Не было и Великих Причин Страдания, ибо не было никого для порождения их и обольщения ими ... Причины Существования исчезли; бывшее Видимое и Сущее Невидимое покоились в Вечном Не-Бытии - Едином Бытии ... Лишь Единая Форма Существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная, простиралась, покоясь во Сне, лишенном Сновидений ...Где было Безмолвие? Где слух, чтобы ощутить его? Нет, не было ни Безмолвия, ни Звука; ничего, кроме Нерушимого Вечного Дыхания, незнающего себя". "Тайная Доктрина", том I
То есть, Тьма в таком изначальном смысле обозначает просто отсутствие всего того, что потом сначала пробуждается - и так становится существующим Бытием. И потом проявляется как видимая Вселенная. То, что далее символизируется первичным Светом. Светом, который начинает активно и последовательно проявлять всё последующее творение далее - одно из другого. Это соответствует и буддийским представлениям о данном процессе, который был описан Буддой в его "взаимозависимом возникновении" - чему конкретно будет посвящено много места в 4-й части данного материала, где мы поговорим об этом предметно. Тут пока что мы только лишь упомянем, что это "взаимозависимое возникновение" вообще есть - существует как то, что Будда называет 12-тью Ниданами или причинами проявления и потом существования Духа в Сансаре. И что в своей сути тождественно представлениям и "Тайной Доктрины". В которой описывается, как выявляется из изначальной Тьмы всё последующее творение Света. То есть, по представлениям "Тайной Доктрины" - изначально была только лишь Тьма, как отсутствие Света. И из этой изначальной первичной вечной Тьмы, когда наступает срок для начала творения - далее исходит первичный Луч Света. Который потом последовательно развивает все временные миры и существ, родившихся в этих мирах. Тех существ, которые будут далее жить в этих мирах на плане временных своих проявлений. Так вот, для такой великой изначальной Тьмы в её самом начальном выражении - пока нет еще какого-то этического или морального значения. Тьма на данном этапе - это еще не Зло, и не Добро. Потому что, как это и говорится в "Тайной Доктрине", еще нет существ, для которых только и существуют моральные свет и тьма.
5. Моральный смысл Тьмы, как потом и Света появляется позже, уже на уровне взаимоотношений сформированных существ, когда они появились и развились. И когда они начинают влиять друг на друга - посредством поступков, которые они совершают в адрес друг друга. Когда Дух этих будущих существ, тот Дух который исходит из изначальных Света и Тьмы - развивается уже в разумных и самосознающих, а значит и сознательно действующих, ответственных перед законом Кармы участников ЖИЗНИ. Эти существа становятся добрыми и злыми, светлыми и темными только тогда, когда они совершают поступки в отношении друг друга. И зло с добром, в общем, существует только для этих отдельных существ. Тогда как изначальная ЖИЗНЬ, которая оживляет всех этих существ и которая едина с Духом - она просто ЕСТЬ. До и вне каких-то временных свойств. Об этой изначальной жизни, лишенной моральных качеств, преимущественно говорится в Теософии, если еще раз посмотреть на цитату из "Тайной Доктрины" выше. Что делает Теософию по большей части умственным учением, предназначенным прежде всего для интеллектуального анализа. Но вот уже в Агни Йоге, которая является этическим продолжением Теософии и не должна рассматриваться отдельно от Теософии - в Агни Йоге тьма уже всегда имеет своё моральное значение и всегда упоминается уже только в негативном ключе.
6. Тьма в Агни Йоге уже не касается самого начала времен, как это было в Теософии, но указывает только на определенное качество моральных взаимоотношений между существами. Тьма в Агни Йоге указывает на зло - на уровне этических противоположностей добра и зла. В этом смысле, в Агни Йоге тьма приобретает обычное её значение, которое нами привычно ассоциируется со злом - значение, которое применяется во всех этических учениях. Как синоним человеческого невежества, разрушения, причинения боли другим и проявления ненависти в отношении других существ. Тогда как свет в Агни Йоге - это всегда этическое добро, строительство, любовь и сострадание. Всё то, что проявляется существами с такими добрыми намерениями, противоположными злу. Таким образом, именно в Теософии заложены первичные основы главных понятий Света и Тьмы, даны первичные до-моральные общие значения Света и Тьмы - именно так, как это было выше процитировано во фрагменте из "Тайной Доктрины". И что раскрывается там и далее, в этой книге, если её начать читать. Что содержится и в других теософских источниках, где этот общий взгляд на такие вопросы был тогда дан. Постепенно эта общая начальная идея Света и Тьмы, как и смысл других идей, там раскрываются. Но в дальнейшем, по мере раскрытия этих идей, Свет и Тьма становятся уже не просто отвлеченными понятиями, но определенными проявлениями человеческих существ - на уровне этических добра и зла. Когда свойства изначальных Света и Тьмы становится уже не общим течением ЖИЗНИ, но уже более конкретным проявлением человеческих существ. Когда эти изначальные Свет и Тьма спускаются на план плотных материальных проявлений и становятся моральными свойствами существ. Значит, только тогда, когда изначальные абстрактные Свет и Тьма, как бескачественные свойства Духа начинают проявляться в нас, как в конкретных существах - только тогда эти неморальные Тьма и Свет становятся в нас определенным добром и злом. И приобретают своё морально-этическое значение. Именно это уже в большей степени описывает и рассматривает Агни Йога - продолжение Теософии. Если уделить внимание и этому учению, которое имеет название еще и Живой Этики.
7. Но теперь, на данном этапе этого рассказа, мы сделаем одно важное заявление. Заявление об осознанном введении краеугольного понятия, которое является основой всего этого материала, что я и указываю в предисловии с самого начала. На это заявление надо обратить особенное внимание. Нам необходимо ввести и принять само определение ДУХА. Не просто как то, что мы упоминали ранее мимоходом, но как основной и главный предмет рассмотрения в данном материале. Мы вводим определение Духа, чтобы обозначить не просто космические Свет и Тьму самих по себе, которые сами по себе существуют в беспредельных космических просторах. И не просто свет и тьму, как отдельные и не принадлежащие никому моральные понятия. Но нам необходимо указать на НОСИТЕЛЯ этих Света и Тьмы. Света и Тьмы как в их космическом смысле, так потом и в земном. Поэтому, мы вводим понятие Духа, как общее название того, что с самого высшего уровня духовного проявления космических Света и Тьмы спускается во все более и более материальные области мира. Где Дух наконец и достигает сфер, в которых изначальные космические Свет и Тьма становятся уже земными светом и тьмой, приобретая уже земное, морально-этическое значение. Где свет и тьма становятся добром и злом в существах. Таким образом, Дух как СВЯЗУЮЩЕЕ ЗВЕНО для всех последующих состояний и проявлений материи, нами теперь вводится в этот наш рассказ. Дух есть это связующее звено, которое связывает самые начальные проявления Света и Тьмы в их космическом значении - с последующими светом и тьмой, которые становятся уже добром и злом в существах. И этот же Дух, пройдя земную эволюцию в телах разных существ освобождается от всех таких временных проявлений, которые временно Дух оживлял и поддерживал во всех мирах Сансары. Чтобы достигнув своего освобождения от всех временных существований, снова стать этим же Единым Духом на уровне изначальных Света и Тьмы - тем, с чего начинается всякая эволюция Духа. Это и есть та основная ИДЕЯ, которой посвящены Теософия и Агни Йога. А также и все остальные истинные учения прошлых времен. О чем я с самого начала и сказал в предисловии к данной книге. Но эта идея несомненно потребует своего более ясного и полного раскрытия. Что и станет основным предметом рассмотрения в данной книге.
ГЛАВА II
Об Учителях.
И о нас самих, в связи с Учителями
1. Все эти мысли и идеи, такие как определения Света и Тьмы, определение Духа - всё то, что составляют содержание Теософии и Агни Йоги - эти идеи появились в мире не сами по себе, но они были принесены в мир кем-то. Какими-то конкретными людьми, которые не были просто обычными людьми. Потому что обычные люди, такие как мы с вами, должны были эти идеи впервые от кого-то получить. Как и сами эти вечные идеи должны быть кем-то и каким-то образом сначала восприняты - чтобы потом их можно было бы зафиксировать в книгах и дать другим. Эти вечные идеи Истины всегда изначально появлялись не в массе невосприимчивого народа, но приносились и разъясняются этой массе кем-то другим, более знающим. Всё это сначала воспринималось и потом приносилось другими, какими-то более высшими в духовном и умственном плане, Людьми. Кто уже мог эти идеи воспринимать и потом выражать их в понятных словах и образах. Часть этих идей отдавалась массам, но самое сокровенное оставлялось только для избранных. Тайная часть всегда оставалась во власти таких высших Людей, кто развил в себе высшие способности восприятия - чтобы эти тайны служили только лишь тем, кто был их достоин. Этих высших Людей и принято в Теософии и Агни Йоге называть Учителями, Махатмами или как-то еще.
2. Если же посмотреть в общем, не только с точки зрения Агни Йоги и Теософии, но и с точки зрения других великих философий древности - то все эти понятия, такие как изначальные отвлеченные Тьма и Свет, такие как последующие моральные проявления тьмы и света уже в душах людей - всё то, что объединяется в одном понятии Духа - так вот, всё это разъясняли в своих книгах и наставлениях Учителя. Все Учителя, во все времена и для всех народов. Начиная от Будды в древности, если взять Будду как начальный пример. Хотя, было множество и других Учителей, кроме Будды в Индии - до и после Будды. Во все времена были Учителя и в других частях мира - в Китае, Египте, Греции, кто разъяснял неизменную Истину людям. Что есть история принесения Истины в мир. Но она не ограничивается теми далекими прошедшими временами. Ведь и в относительно наше время, во времена Теософии и потом Агни Йоги, все эти ранние символы и их значение объяснялись уже Учителями и нашего времени. В наше время, эти Учителя - те, кто ими стал недавно, кто полностью осознал в себе эту вечную Истину - теперь уже они приняли на себя эту традицию передачи знания, которая не оканчивается и не начинается никогда. Неизменное выражение Истины передается из поколения в поколение - от Учителей их ученикам. Когда одни Учителя дают учение своим ученикам - и уходят в еще более возвышенные области бесконечного мироздания. Тогда как те, кто это знание принимает - уже они сами становятся из учеников Учителями. И уже теперь их долг передавать это знание Истины - снова новым подходящим людям. Чтобы теперь и эти новые, вновь пришедшие люди, становились учениками. А потом, со временем и Учителями, заняв место своих Учителей. Дав таким образом возможность снова сменить дозор на этом вечном посту. И так эта непрерывная преемственность передачи Знания и происходит в вечности времен. Пост остается неизменным, но Учителя и ученики приходят и уходят - сменяя друг друга на этом посту.
3. Потому, следуя этим древним традициям, нынешние Учителя сначала дали Теософию - что есть, как и пишу, по большей части умственное учение, предназначенное для интеллектуального усвоения, которое было выражено в большом количестве книг. Но эти же Учителя потом, впоследствии, дали и Агни Йогу - уже финальную часть этого общего учения - так, как его можно было дать в наше время обычным людям - таким как мы с вами. Эта часть учения предназначена уже для его практического применения и утверждения в жизни. Всё это согласуется с тем, о чем говорили выше. Что сначала надо дать общие представления о бескачественных не-моральных понятиях, таких как первичные Свет и Тьма. И только потом наполнить эти понятия моральным значением. Всё это находится в согласии и с методами прошлых лет. Так же, в свое время поступил и Будда, дав "две корзины" или "питаки" своего учения. Первая корзина - умственные смысловые наставления или "Сутта-питака", что можно сравнить с Теософией. И потом корзина моральных правил и дисциплины, что есть "Винайя-питака", что согласуется по своему значению с Агни Йогой. Это уже осмысленное применение предыдущего теоретического учения в жизни - в осознанных поступках. Ведь для того чтобы что-то осмысленно практически применять - надо это сначала теоретически знать. Всё это Будда прошел и на своем собственном опыте, чтобы потом его описать для других. Когда он стал Буддой - учителем мира.
4. Так же шли и нынешние Учителя Теософии и Агни Йоги, уже в относительно наше время. Они, так же как и Будда, имели свои прошлые воплощения, которые они в какой-то момент полностью вспомнили и осознали. Они вспомнили, что в этих прошлых жизнях они когда-то изучали древние источники. И вот в последних своих рождениях они достигли полного понимания Истины, дойдя до ясного воспоминания своего прошлого опыта. Они, правильно суммировав это свое знание, далее убедились на практике, что это истина. И далее они выразили это учение - то, что они изучили и осознали - они это выразили в сжатых общих выводах. И уже будучи Учителями, они в своей выдаче учения шли, как и пишу, от первичных понятий Света и Тьмы Теософии, делая упор сначала на общих теоретических сведениях. Чтобы создать первичные представления у людей об этих Свете и Тьме. И чтобы далее подойти уже к морально-этическим принципам Агни Йоги. И в итоге таким образом, последовательно дать людям представление об общем понимании жизни вообще - для данного цикла времен. То есть, начав с теоретической Теософии, они продолжили давать учение на уровне Агни Йоги, в которой акцент ставился уже на морально-этических принципах. Агни Йога описывает значение действий и призывает к практическим действиям. Потому и свет с тьмой с точки зрения Агни Йоги приобретают уже именно свое морально-этическое значение кармических поступков. Так можно понять методы и способы, какими Учителя делились своим знанием с другими.
5. И вот, если мы становимся на этот путь, то со временем уже и нам - тем, кто уже что-то успел услышать и что-то понять из Теософии, что-то применить из Агни Йоги - уже нам самим предстоит когда-нибудь сделать для себя конечные сжатые выводы об этом. Чтобы выразить для себя это в кратких формулах, а потом передать их другим. Как это сделали сами Учителя когда-то. И как говорит об этом Махатма Мориа - тот, кто дал учение Агни Йоги. Он говорит в одной из книг Агни Йоги, что: "Учение Христа может быть записано на ладони". Настолько кратко можно обозначить весь опыт прошлого - для тех, кто понял в нем основное. Так или иначе, но Учителя, если еще раз это сказать, когда стали Учителями - они передавали своё учение, так же как и Будда, не отвлеченно и теоретически - только почерпнув это знание из книг и чужих мыслей. Нет, их учение - это результат их собственного понимания древних источников и применение их на практике, которая только и дает реальный опыт. Когда нужно следовать указаниям Ведущих, но при этом принимать и собственные решения - думать как лучше осуществить те или иные указания. Потому Учителя, став Учителями фактически описывали Их собственный духовный поиск, их собственные прошлые практические поступки, их понимание жизни, их переживания и состояния - состояния раскрытия их Духа. Этапы роста и развития их Духа. И это древняя традиция, снова-таки. Буддизм с его тысячелетней историей - от раннего буддизма и до времени поздних утверждений - это просто такое же описание реального духовного опыта самого Будды и его последователей, как и сказал выше. Так же было и с Махатмами или Учителями нашего времени.
6. Что же касается нас самих, то мы, или многие из нас, пока что находимся только в начале этого пути. И мало кто из нас может ясно ответить на эти простые, как нам кажется, вопросы, которые предложено рассмотреть в этом материале: "что такое тьма?", "что такое свет?" И в смысле, который придается этим понятиям в "Тайной Доктрине" Теософии, и в смысле Агни Йоги. Хотя все и думают, что это и так ясно. Так давайте же попробуем в этом материале дать более определенный вариант ответа на эти и другие базовые вопросы. Которые были рассмотрены в Теософии и Агни Йоге. Которые имеют свои корни в Буддизме. Но которых пока что теперь, в наше время, серьёзно никто еще не касался - чтобы их так связно рассмотреть. В своем эволюционном развитии - от безличных общих понятий и до конкретных проявлений их в нашей умственной и духовной природе. Хотя перед нами и лежит это учебное пособие: источники Буддизма, Теософии и Агни Йоги. Давайте же посмотрим на эти источники более пристально. Думаю, что в них скрывается нечто большее, чем это можно заметить с первого взгляда. Например, то же общее понятие Духа, которое мы ввели выше. И которое имеет столько скрытого и тайного смысла в себе. Именно через это понятие Духа можно связать воедино всё то, что только кажется разрозненными и отдельными определениями. Ведь как Свет и Тьма в их высшем смысле, так и свет с тьмой в её земном значении - всё это исходит и содержится в том, что мы тут именуем Духом. Давайте же постараемся в этой книге ближе подойти к истинному смыслу данного понятия.
Глава III
О "Тишине Молчания" и Люцифере. Начальные сведения
Соответствия этих понятий с определениями Буддизма
1. Если говорить конкретно о скрытых и не сразу бросающихся в глаза понятиях, то, кроме привычных нам понятий Света и Тьмы, которые мы уже назвали и начали рассматривать выше, кроме Духа в котором содержатся все проявления Света или Тьмы - приведу и еще один пример. Еще один пример уже таких скрытых вопросов. Например, в Записях и письмах Е.И. Рерих есть упоминание о "Тишине Молчания", речь о чем очень подробно пойдет ниже - в следующих частях данного материала. Теперь же мы скажем тут просто несколько начальных слов, чтобы вообще обозначить этот вопрос. Наметить этот вопрос для дальнейшего, уже более его подробного обсуждения. Думаю, мало кто слышал об этом термине - о "Тишине Молчания"? Что это такое? Что подразумевается тут? Это, как можно заключить, название какого-то состояния Духа, связанное со Светом или Тьмой. Какое? О чем идет речь? В источниках Агни Йоги говорится, что Тишина Молчания - это некое, в Агни Йоге преимущественно ужасное состояние Духа, в которое некоторые существа входят для его переживания - в конце нашего цикла перерождений. Когда для них оканчивается этот цикл и они уже дальше не могут перевоплощаться. Они тогда попадают в это состояние, названное "Тишиной Молчания" - в результате их "греховных поступков", что делает это состояние результатом тьмы и зла. Или же, если существо не достигло достаточно высокого духовного уровня - оно может просто потерять все свои оболочки. Перестать быть существом, уйдя с плана существований в круге Сансары и погрузившись в анабиоз на многие тысячи лет. Так об этом можно прочесть в определенных источниках Агни Йоги, которые называют этот термин. Е.И. Рерих пишет об этом состоянии так:
"Последнее время чувствую большую слабость и усталость. Велики потрясения в слоях и сферах Тонкого Мира после взрывов новых водородных бомб. Некоторые сферы буквально распались, и многие обитатели их удаляются в тишину молчания и в космический сор или же претерпевают большие страдания из-за утраты необходимой им среды и оболочки для существования в Надземном Мире". Е.И.Рерих - З.Г.Фосдик и Д.Фосдику. 12 апреля 1954 г.
"Нужно полюбить нашу Землю и всячески стараться улучшить ее нашими вибрациями, дать ей возможность воспринять энергии высшие и не нарушать атмосферу вокруг нее, которая, как защитная сеть, должна защищать ее от ядовитых проникновений. Вместо того мы не только наполняем атмосферу эту смертоносными газами, но и даем возможность отравленным конгломератам из пространства проникать в области, лежащие уже в пределах защитной сети. Куда унесутся несчастные духи, лишенные своего пристанища? Об этом никто не задумывается. Многие будут унесены вихрями в Тишину Молчания! Неужто они не представляют себе своей утраты, полного уничтожения прошлого бытия? Впрочем, кажется, многие ничего не имеют против снова оказаться через биллионы веков и, может быть, через несколько солнечных Манвантар в клетке какого-либо моллюска?" Е.И.Рерих - Б.Н. и Н.И. Абрамовым. 26 февраля 1953 г.
2. Синонимы этого термина есть и в Буддизме, на что указывали Махатмы в своих письмах - и что может быть так понято. Основным состоянием, которое обозначает выход из сансарных перерождений будет, конечно же Нирвана. Если же мы присмотримся пристальнее, то из буддийских источников мы узнаём, что завершение перерождений в колесе Сансаре - это прежде всего завершение активной жизни как таковой. Когда существо прекращает что-либо делать. И даже что-либо намереваться делать. И выход из колеса перерождений - это только лишь следствие такого прекращения активности. Снова-таки надо сказать, что обычно, когда разговор заходит о выходе из колеса Сансары в контексте учений восточной философии, то нам приходит на ум только одно название подобного состояния завершения перевоплощений - это Нирвана. Или завершение перерождений, как полное освобождение от этих перерождений в Сансаре. Полное завершение существованиий и выход из этого колеса. Но Нирвана - это ведь не единственное, но только одно такое конечное состояние. Это удачное и счастливое завершение всех перерождений, как результат пути Света. Достижение полного и абсолютного пассивного отдыха и покоя. Достижение состояния такой же недействующей счастливой удовлетворенности. Об этом состоянии столько было сказано в древних ведантических и буддийских источниках, что мы не будем это повторять тут. Но есть и менее известное, другое состояние окончания перерождений в круге Сансары - противоположное Нирване. Указание на такой итог также дается в буддийских источниках - и там это состояние названо термином "Авичи", что означает буквально "без перерыва". Это результат пути моральной Тьмы. В Агни Йоге же был введен общий термин "Тишина Молчания", который, как напишу ниже, при конкретном анализе этих терминов, может быть понят и как Нирвана, и как Авичи. Теперь же, как и говорю, мы только обозначаем и намечаем этот вопрос - для дальнейшего его раскрытия.
3. Но теперь уже можно сказать, что когда говорится в источниках Агни Йоги о Тишине Молчания - то там это состояние не отождествляется с Нирваной. О Тишине Молчания как о Нирване в источниках Агни Йоги речь не идет. В этих источниках, которые мы ниже рассмотрим, которые описывают определенное событие под названием Армагеддон - о Нирване речь не идет. Конечно же не потому, что Агни Йога не принимает или отрицает Нирвану, но по другой причине. О чем также будет подробно сказано во время разбора данных вопросов - в соответствующем месте этого материала. О Нирване было сказано достаточно и до Агни Йоги. Тогда как о её противоположности не известно практически ничего. Ничего равнозначного Нирване по своему уровню выражения. Если не считать суеверные представления об аде. Так или иначе, но есть Нирвана, как состояние абсолютного пассивного покоя. А есть и другое, аналогичное Нирване по определенным проявлениям состояние. Несмотря на то, что это другое состояние также переживается пассивно и бездейственно - это состояние совершенно противоположно Нирване по своему внутреннему качеству и переживаниям. Это состояние в Буддизме называется Авичи. Что есть состояние, если попытаться выразить его суть в терминах Агни Йоги - состояние, которое получается как результат пути моральной тьмы. Тогда как Нирвана в терминологии Агни Йоги - это результат пути морального света. Состояние Авичи, как и состояние Нирваны - это тоже полная пассивность и бездействие, да. Но если Нирвана - это абсолютный недействующий покой и удовлетворенность, то какое же бездействие и какая пассивность имеется в виду, когда речь идет об Авичи? И как эти два состояния, которые вынесены в заголовок этой книги, связаны с Тишиной Молчания Агни Йоги? Вопросы заданы и намечены - для их дальнейшего обсуждения и разъяснения. И в этом, как и пишу, мы последовательно постараемся разобраться в данной книге. Но чтобы начать это делать - надо к этому еще последовательно подойти. Ведь речь идет об эволюции Духа. Чтобы понять как Дух завершает свою эволюцию в колесе Сансары - надо последовательно эту эволюцию описать с самого начала. С этой целью я и возобновил работу над данным описанием в этом втором издании. Потому что в первом издании этой книги, как и сказал в предисловии, у меня не получилось последовательно подойти к окончанию эволюции Духа. Надеюсь, что в этом мне это получится сделать более успешно.
4. Но давайте продолжим. И если сказать еще несколько начальных слов о Нирване и Авичи, то в чем отличие Нирваны от Авичи? И как эти буддийские термины "Нирвана" и "Авичи" связаны с термином Агни Йоги "Тишина Молчания"? Как мы знаем - те, кто читал источники Агни Йоги знают - во времена Агни Йоги происходила битва сил Света с силами Тьмы. И для кого-то из лагеря Тьмы эта битва окончилась поражением, с последующим уходом этих существ в некие области того, что мы подразумеваем под "адом". Того, что в Буддизме названо термином Авичи. Того, что противоположно "раю" Нирваны, если считать Нирвану раем. Потому, чтобы обозначить и это второе состояние окончания всех перевоплощений в колесе Сансары, во времена Агни Йоги, в тех обстоятельствах которые тогда происходили, когда давалось это учение - тогда было введено такое общее новое понятие как "Тишина Молчания". Что в контексте событий, описанных в Агни Йоге вполне соответствует буддийскому термину "Авичи". Потому термин "Тишина Молчания", это определение - в том контексте и тогда, указывало на то, что не только Нирвана является окончанием всех наших перевоплощений, но что есть и противоположное Нирване состояние. Потому, "Тишина Молчания" в письмах и дневниках Е.И. Рерих всегда упоминалась только лишь в негативном смысле, как некое конечное несчастье, которое происходит с теми, кто избрал путь в "другую сторону" - в противоположную от света Нирваны сторону - то есть, во тьму. И применялось это понятие по отношению к Люциферу, как к противнику добра и света - света как раз уже в его этическом значении.
5. То есть, конкретно в Агни Йоге этот смысл понятия "Тишины Молчания" применялся по отношению к конкретному существу Зла, по имени Люцифер, окруженному родственными ему существами моральной тьмы. Некоторые из которых, окончив вместе со своим "темным хозяином Земли" свое существование в Сансаре - не могли погрузиться в состояние покоя Нирваны, потому что их поступки были злыми и греховными - и состояние покоя, радости и света кармически им не соответствовало. Они породили иные следствия, которые не соответствуют состоянию Нирваны. Потому, они ушли в некое другое состояние, названное в Агни Йоге "Тишиной Молчания". Что в Буддизме названо термином Авичи. Потому "Тишина Молчания" в Агни Йоге не есть Нирвана, но то, чем может окончиться цикл перерождений в Сансаре, кроме Нирваны. И наша задача в этом материале, кроме всего прочего, дать объяснение и этому второму пути. Конечно же всегда зная, что основной и правильный путь - это несомненно путь Света, который рано или поздно оканчивается Великой Нирваной или Паринирваной. Что есть естественная норма в природе - то, что должно произойти естественно. И состояние Авичи - это просто ошибочное заблуждение, потеря пути в Нирвану и уход с этого нормального пути - куда-то в неправильную сторону. Окончание такого пути заблуждения и названо термином Авичи. Потому, мы в этом материале, чтобы прояснить и это тоже, должны еще связать "Тишину Молчания", "Нирвану" и "Авичи" со Светом и Тьмою сначала в их изначальном, бескачественном смысле. А потом эти же определения мы попытаемся связать уже со светом и тьмою в их моральных значениях - в их этическом смысле добра и зла. И применить эти два вида Света и Тьмы сначала к великим Существам - постараться понять, как Свет и Тьма проявляется в них. А затем, по аналогии, это же мы постараемся осуществить уже и с нами самими. Мы постараемся понять как Свет и Тьма выражается в таких обычных существах как мы сами, потому что это касается и нас тоже - на нашей ступени. Как участников жизни, но не как зрителей. Так что и это мы теперь наметили - как дальнейший предмет обсуждения.
ГЛАВА IV
Люцифер - это только выражение Зла? Несколько слов об этом имени
Кто был назван этим именем? Разные значения этого имени
1. Но давайте теперь скажем несколько слов о Люцифере - о том имени, которое мы уже назвали выше. Что обозначает это имя? И кто скрывается под этим именем? И является ли это имя только лишь выражением Зла? В Агни Йоге говорится, что Люцифер изначально был одним из великих, не малых Существ. Что касается имени Люцифер, то это есть некий Дух. Это прежде всего подразумевается. Какой именно Дух? В Теософии и Агни Йоге Люциферу даются часто совершенно противоречивые характеристики. В одном случае - это Дух Света, который принес этот Свет на нашу планету. Но в другом случае - это почему-то уже Дух Зла и Тьмы, противник Света. Как можно объяснить это очевидное якобы противоречие в определениях? Для того чтобы это сделать, и тут нам нужно применить правило, которое мы уже начали описывать выше. Что всё изначально исходит из бескачественного и нейтрального состояния Духа, которое в первичных своих выявлениях еще не имеет моральных Добра или Зла. Это тот общий Дух, который содержит весь потенциал Добра и Зла, а также и всё то, что потом раскрывается уже на плане существ. Касательно имени Люцифер также есть эти же два значения.
2. С точки зрения Теософии изначально, на первичном высшем этапе, Люцифер - это просто единый великий, но уже нисходящий Дух, который имеет в себе потенциал для всего, что потом развивается дальше. На этом изначальном этапе Люцифер лишен моральных качеств добра и зла в себе. Это просто Дух, который нисходит в материальные проявления. Но это имя приобретает злое и темное значение только лишь уже тогда, когда Люцифер опускается в грубо-материальные условия - это значение данного имени появляется уже в Агни Йоге. Потому, имя Люцифер имеет двоякое значение, как это будет объяснено более подробно ниже. То, что с ним связано, - оно не может быть раскрыто полностью только с чисто моральной точки зрения обычных добра и зла. Его первичный изначальный символический смысл намного шире, что придает дополнительное качество уже обычному значению Люцифера, если рассматривать его только как духа тьмы. Например, во времена Теософии, в Тайной Доктрине, тем же самым Учителем Мориа который впоследствии дал и Агни Йогу - им же давались и другие сведения о том, что означает имя Люцифер - значение именно того, кто приносит Свет на нашу землю. И вообще тогда, в теософские времена, давалось много общих сведений относительно того, как именно Дух начинает нисходить из своих чисто духовных областей - в материальные формы. Тогда говорилось и о том, как Дух, который разделился на многих уже отдельных существ начинает свой цикл перевоплощений в Сансаре. И как эти, изначально великие духовные существа, опускаются на уровень материальных перевоплощений, чтобы рождаться тут в физических телах. И только потом говорилось, как они, пройдя полный цикл земных воплощений, оканчивают этот цикл земных существований. И как они выходят из сансарных существований вообще - из колеса Сансары вообще.
3. Во времена Теософии, в "Письмах Махатм", сборнике подлинных писем Учителей, которые написаны были ими от руки - еще там говорилось, каково начало эволюции Духа на нашей планете. Как затем происходит эта эволюция Духа, когда Дух уже спустился и начал воплощаться в физических телах - то есть стал человеком. И каковы потом существуют основные варианты окончания этого цикла для Духа. И каковы основные состояния, которые обретает Дух после того, как его земные существования исчерпаны для этого цикла. В этих письмах другой Махатма - Кут Хуми, впервые называет буддийский термин "Авичи" - то, что мы уже упоминали свыше. Как название конечного "ада", противоположного состоянию "рая" Нирваны. Конечно и о Нирване тоже тогда шла речь в этих письмах - как о том счастливом завершении всех перевоплощений, которые Дух проходит в Сансаре. Так это всё подавалось Махатмами и обсуждалось в теософских книгах и изданиях тогда. Но по прошествии времени, после окончания периода Теософии наступил период Агни Йоги. С его следующим, как и пишу, подходом к философии - уже с уклоном в этику и мораль. Потому и терминология в Агни Йоге претерпела свои изменения. В этом Учении отдается предпочтение русским смысловым наименованиям, которые выражают общий, прежде всего этический смысл. Тогда как технические буддийские термины или специальные термины иных философий - они отходят в Агни Йоге на второй план. Именно потому, что в Агни Йоге отдается предпочтение уже не интеллектуальному анализу, но этическому смыслу. Чего требовала сама жизнь. Потому тогда, уже во времена Агни Йоги, было введено другое понятие - понятие "Тишины Молчания", что есть во многом, но не во всем синоним термина "Авичи".
4. Термин "Тишина Молчания", как и пишу, в Агни Йоге имеет только негативное значение, чтобы обозначить им то, что произошло во времена Агни Йоги, после битвы Армагеддона с некоторыми противниками Света. О чем более конкретно будет сказано ниже - уже в детальном разборе этого понятия и тех обстоятельств, с которыми было связано его применение. Мы постараемся понять, как это понятие "Тишины Молчания" было связано с жизнью и с конкретными событиями из жизни Е.И. Рерих, Великого Владыки - как существ Света. И Люцифера, как существа Тьмы. Потому, снова-таки можно сказать, что с точки зрения Агни Йоги такие имена как Люцифер и такие термины как "Тишина Молчания" - это всё имеет конкретный негативный морально-этический смысл. Тогда как во времена Теософии эти же понятия имели и другой, более общий смысл. И тогда это не имело своего, только лишь негативного значения. И вот нам, как исследователям общего учения Агни Йоги и Теософии, если снова-таки это напомнить, в этом материале предстоит выяснить, как именно соотносятся термины Теософии и Агни Йоги. Ведь как и пишу - Теософия и Агни Йога есть единое Учение, которое было дано одними и теми же Учителями - в разные периоды их жизни. Потому если сказать конкретно, то нам предстоит соотнести такие, употребляемые во времена Теософии классические буддийские понятия как "Нирвана" и "Авичи" - с нововведенным понятием "Тишина Молчания", который был дан уже в Агни Йоге. Насколько смысл понятия "Тишины Молчания" содержит в себе смысл буддийских древних терминов Нирваны и Авичи? Одно можно сказать сразу: понятие "Тишина Молчания" все-таки в конечном смысле является общим обозначением выхода Духа из колеса Сансары вообще. И оно не должно носить только лишь негативное и ужасное значение для Духа. Потому так, забегая вперед, следует сказать, что термин "Тишина Молчания" имеет не только одно единственное значение ада и смерти в конечной судьбе последователей тьмы. Есть и другие значения, которые мы подробно рассмотрим ниже.
5. Собственно говоря, как уже сказал ранее, термины "Нирвана" и "Авичи" Махатмами были взяты из буддийских источников, хотя вообще смысл этих терминов есть и в других восточных учениях. Потому, надо сказать, что и в буддизме начало нашего существования в Сансаре, ход перерождений в ней и варианты завершения этих перерождений - это тоже одно из базовых основ этого учения Будды. В котором описывается, как именно Дух начинает своё начальное проявление из Вечности. Как Дух окружается временными причинами существования - ниданами "взаимозависимого возникновения". Как затем этот же Дух, спустившись в физические тела перевоплощается в этих разных телах в Сансаре. И как всё может для Духа окончиться - после завершения полного цикла всех сансараных перерождений. Какие основные варианты окончания эволюции для Духа существуют. И как этот цикл эволюции Духа должен окончиться правильно - посредством осознанного применения "взаимозависимого прекращения". Чтобы Дух мог достичь прекращения всех временных своих сансарных проявлений и погрузиться в состояние Нирваны. Но также в буддизме говорится и о "неудачах" на пути эволюции Духа. Под этой "неудачей" подразумевается то, что Дух в процессе своих путешествий по мирам Сансары может сбиться со своего истинного пути. И тогда Дух не достигает конечного освобождения в Нирване, но может прийти к противоположному Нирване состоянию - состоянию Авичи. Потому, именно в буддизме есть эти термины Нирваны и Авичи для обозначения конкретных состояний, которые обозначают как счастливый так и несчастный выход из сансарных перерождений. Понятные объяснения этих терминов нам еще надо постараться найти, как и те понятные синонимы в нашем западном языке, которые обозначали бы суть этих восточных терминов. Это необходимо чтобы окончательно понять тот смысл, который вкладывался буддистами в эти термины еще тогда, в древности - чтобы сравнить значение этих терминов с тем, что мы уже об этом знаем теперь. Или, скорее, нам надо для начала хотя бы впервые узнать о том, что буддисты думали по этому вопросу. Так как в наших представлениях о жизни этого еще нет. Но вот в Агни Йоге этот смысл уже дается под иным названием. В термин "Тишина Молчания" вкладывается именно такой смысл, который невозможно найти в обычных философских определениях западной философии. Хотя речь в Агни Йоге, когда тут говорится о "Тишине Молчания" и в Буддизме с Теософией, когда там говорится о Нирване и Авичи - речь идет об одном и том же. Только под разными наименованиями. Потому нам так и важно соотнести то, что говорится в Агни Йоге - с тем, что говорилось об этом же в Буддизме и Теософии.
6. То есть, мы в этом материале будем сравнивать исходные понятия более древней буддийской философии - эти самые Нирвану и Авичи - с тем, более современным определением, в котором суть Нирваны или Авичи отчасти содержится. Это более современное определение в трудах Е.И. Рерих называется "Тишиной Молчания". Как и пишу и как это будет видно из цитат ниже, в этот термин в трудах Е.И. Рерих вкладывается преимущественно негативный смысл. Как и в смысл имени Люцифер. Потому, снова-таки в этом труде нам предстоит осуществить непростую задачу - я вынужден и буду периодически повторять это снова и снова. Мы должны рассмотреть понятия, суть которых еще почти не объяснена в западной литературе. Причем, должны сделать это в как можно более широком их значении. Как это уже видно из определений Света и Тьмы выше. И как это станет еще более очевидно ниже, на примере и других сопоставлений. Таких как древние буддийские Нирвана и Авичи с одной стороны. И Тишина Молчания времен уже Агни Йоги с другой.
Также можно сказать, что если мы сравним термин "Тишина Молчания" с тем, что сказано в Тайной Доктрине об изначальном Свете и Тьме, то можно будет увидеть, что в широком смысле изначальная первичная Тьма и "Тишина Молчания" Агни Йоги - это тоже в чем-то синонимы. Хотя и это потребует своего, более широкого объяснения, чему во многом и будет в дальнейшем посвящен данный материал. Но уже сейчас предварительно можно сказать, что Дух начинает свою новую эволюцию, свой новый цикл исходя из нейтральных и бескачественных Тишины Молчания и Тьмы. И скорей всего, Дух и оканчивает этот свой цикл существований, снова уходя в это же символическое бескачественное состояние. Где Дух никак более внешне не проявляет себя и "молчит". И такие приходы Духа из изначального Безмолвия Тьмы в активный Свет проявленных Существований на плане Сансары - и опять уход Духа в эту изначальную пассивную Тьму Нирваны - периодичны. Это происходит в эволюции Духа периодически. В бесконечном и безначальном пространстве и времени. И это есть беспредельная тропа Духа в Вечности. Потому и нельзя в таком смысле считать изначальную Тьму только исключительно злом. Или добром. Так как в самом начале и в самом конце, Тьма, уже или еще, не имеет никаких морально-этических качеств.
ГЛАВА V
Люцифер - как коллективный Дух Света. Описание этого коллективного Духа с точки зрения Теософии
1. Но вернемся к имени Люцифер. Что касается этого имени Люцифера, то и тут есть более широкий и изначальный смысл этого имени. Это не только сразу ангел смерти, ада и зла. Во времена Теософии имени Люцифер придавалось и другое, более общее начальное значение - того суммарного духовного Сообщества высших Духов, которые принесли изначальный Свет на Землю из других областей космоса. Что дословно и означает смысл этого имени Люцифер: "Свет несущий". В те далекие времена начала истории человеческого существования, эти Духовные Существа под одним общим именем Люцифер, когда они пришли на нашу Землю - они не были ни добрыми, ни злыми в моральном смысле. Они были просто несоизмеримо выше эволюционно тех примитивных существ, которые тут уже жили. Тогда как эти великие Духи, прежде чем прийти на нашу Землю - они уже давно жили в других циклах времени и в других областях космоса. Где уже накопили, в тамошних эволюционных циклах, огромный Их духовный опыт. Они, когда пришли сюда - находились именно на уровне изначального Света и Тьмы. Этот изначальный Свет и Тьма, как и пишу, лишены своего морального значения на первых этапах - следовательно и Те, кто им обладает на таком уровне - они также еще не были ни добрыми и не злыми.
2. Если коротко упомянуть об этом более конкретно, то суть такая: когда-то, в ранние периоды эволюции нашей планеты, на ней жили ранние существа. Те, кого нельзя назвать людьми с нашей нынешней точки зрения. Это были полуживотные в своем развитии существа, кто изначально родился и жил тут, на Земле. Они имели тогда их такие же неразвитые полуживотные, полудикие умы и души, которые тогда были у них - при их жизни в телах на Земле, когда они находились в этих физических земных телах. И после того, когда они умирали в своих телах и воплощались в новых - этот процесс перевоплощения не сдвигал их духовную и даже интеллектуальную эволюцию вверх. Они, умирая в своих плотных физических телах, попадали в тогдашний Тонкий мир нашей Земли, который также был диким и неразвитым. Как и его отражение - мир плотных условий тогдашней Земли. Потому обитатели Земли тогда не прогрессировали в своем развитии нигде - ни в плотном мире Земли, ни в её тонких областях, так как тогда они были предоставлены сами себе. Они не имели Учителей или более высших существ, чтобы подражать им и учиться у них продолжению жизни. Продолжению жизни в более совершенную сторону развития. Эти первичные существа, примитивные пред-люди и их души, как и пишу, жили только на примитивной, в духовном и интеллектуальном смысле, Земле. Как во время своей жизни в своих земных физических телах их существование было примитивным, так и после выхода их из одного тела и переходе в другое. В тонком мире тогдашней Земли условия также были примитивными. Тогдашние жители Земли были привязаны только к этим условиям, они снова и снова рождались и не покидали области Земли. Ни тонкие её сферы, ни плотные. Они не могли сами устремиться к более совершенным мирам. Потому, был нужен кто-то, кто пришел бы к ним первым сам и принес бы им новую Истину. Кто сначала в своих тонко-духовных телах смог бы сначала приспособиться к условиям тонкого мира Земли - к её ауре. И потом, после того, как стало возможным приспособить свою ауру к ауре Земли, так ассимилировавшись с аурой Земли - смог бы затем уже рождаться и в физических телах. Что и произошло с теми Великими Духами, которые так приблизились сначала к тонкому миру Земли. И потом стали рождаться и в земных условиях, смешиваясь с землянами.
3. Таким образом, в других областях космоса есть и всегда были и более Высшие Существа и их высшие души, которые изначально жили там - на других, более высших планетах. Они проходили свою эволюцию там, но какова она была там - нам, с нашей нынешней точки зрения, основанной на представлениях о наших нынешних телах и условиях - понять сложно. Можно представить себе совершенно иные условия Венеры, Юпитера, Урана или Сатурна. И тела существ, совершенно иных форм и процессов в них, которые содержат в себе вещества и материю тех условий. И вообще отвечают тем условиям и приспособлены только для них. И вот, в один момент, эти высшие существа, по каким-то причинам окончили свой цикл существования на их других планетах. И они сначала покинули там свои какие-то их тамошние плотные тела, которые привязывали их к их планетам. И потом, получив освобождение, они вышли в пространство Космоса в их тонких телах. В то пространство, которое связывает весь Космос на этом уровне. Но когда настал срок для их нового нисхождения в материю - они приблизились или были притянуты кармой к ауре Земли, как и пишу выше. Как к новому месту для продолжения их более плотной эволюции. Так происходит потому, что они, как и всякие Духи подвержены закону циклов, что и будет дальше яснее описано, по ходу данного материала. Значит, сначала они жили в своих областях Космоса, на своих планетах, в своих тамошних телах. Они окончили свой цикл существований на своих планетах и вышли из перерождения в тех своих областях, погрузившись там в Нирвану. И вот, остались только их возвышенные души, опять-таки в состоянии Нирваны, которые вошли в это состояние там, в тех областях Космоса. Они пребывали в этом состоянии Нирваны в безграничных космических пространствах, так как Нирвана не обусловлена ни местом, ни чем-то еще. Потому и нельзя говорить о местонахождении Нирваны, можно только указать на то, где в неё погрузились, откуда в это состояние был осуществлен вход. Что же происходит с Духом в Нирване - этого не может сказать никто. Но вот где предположительно начнется новый выход из Нирваны в новое нисхождение, спуск Духа для продолжения эволюции далее - это уже можно отвлеченно описать. Так как Дух, выходя из состояния Нирваны, снова выявляет и развивает новые тела и формы. Потому, можно сказать, что погрузились эти великие души в состояние Их Нирваны именно в тех своих областях мироздания. И вот эти высшие души без их тел, пройдя весь цикл нирванического отдыха в бескрайних космических просторах Нирваны, должны вновь продолжать свой эволюционный путь дальше. Так как ЖИЗНЬ, как я много раз буду это повторять ниже, не начинается и не оканчивается никогда, но циклична в своих проявлениях. ЖИЗНЬ неостановима. Потому, я буду повторять это и всегда акцентировать внимание на этом - на этой Беспредельности ЖИЗНИ, как во времени, так и в пространстве.
4. Значит, если вернуться к Люциферу, как к совокупному имени тех Духов, которые пришли на нашу Землю чтобы продолжить тут их эволюцию. После того как пришло время им снова рождаться в новых каких-то телах, чтобы продолжать свою эволюцию далее - они это сделали тут, на нашей планете. Они перенеслись Законом сюда, чтобы начать новый цикл их существований тут. То есть, те высшие души, или скорее их Дух, о котором идет теперь речь, кто эволюционировали до этого не на нашей Земле, но на других планетах - в каких-то тамошних телах - они сначала покинули там свои тела, войдя в тонкую Вселенную, которая связывает ВЕСЬ Космос. И будучи в тонкой Вселенной, в своих тонких телах потом перенеслись из тех своих областей сначала в ауру нашей планеты. Чтобы потом, как и пишу выше, ассимилировавшись сначала с тонкими сферами нашей Земли начать спускаться еще ниже - уже в тела физические. Рождаться в физических телах нашего мира, чтобы продолжить свой эволюционный путь тут, в человеческих телах. После того, как их эволюция в их собственных областях закончилась и они покинули свои тамошние тела, чтобы в своих тонких телах прийти на нашу Землю и перевоплощаться тут как люди - уже в человеческих телах на Земле. Они, таким образом, и есть Те, которые пришли в древние времена на нашу Землю. При этом важно еще раз подчеркнуть, что они, когда они пришли на нашу Землю, не имели никаких физических инопланетных тел. "Пришли" или спустились с Небес только их души, или снова-таки совокупный Дух, который совокупно и назван "Люцифером". Они, их души, совокупно имеют это общее символическое название. Еще более подробно это будет раскрыто ниже.
5. Так вот, когда-то когда на нашей Земле первобытные люди уже начали жить и перевоплощаться из одного тела в другое - в те далекие времена из других областей беспредельного Космоса на нашу Землю спустились эти другие, более развитые души - из тех других областей или планет. И эти великие души, под общим названием Люцифер начали рождаться в человеческих телах. С самого раннего рождения эти люди, так как в них воплотились великие души, обладали и великими способностями. Хотя внешне, с чисто человеческой точки зрения, они имели обычный человеческий вид. Отличались только их врожденные таланты и способности, которые они сразу имели при рождении и которые неудержимо раскрывались и стремительно развивались при взрослении таких детей. Что полностью отличало их с таких самых ранних лет от их обычных сверстников. Это все знаменитые цари, гении искусства, религиозные реформаторы всех времен и народов, такие как Будда и Христос. Это великие философы или общественные деятели, такие как Платон и Конфуций. Потому, если вернуться к общему символу Люцифера, то этот символ на таком раннем этапе тождественен символу Прометея, который спустился с небес на Землю чтобы принести людям огонь знания. Но оказавшись воплощенным среди людей Прометей попал в тиски непонимания, страдания и несвободы. Что и символизировалось тем, как его приковали к скале и орел каждый день прилетал и выклевывал ему печень, которая за ночь отрастала вновь. Так вот, "орел" - это невежественные люди, причиняющие столько страдания такой великой душе, которые приходят и просто забирают силы и то что им дают в дар, при этом ничего не отдавая взамен. Потому, символ роста "печени" - это символ постоянно ИЗНУТРИ пополняемого знания и света, который несут в себе великие люди - то, чем они вынуждены и должны делиться с неблагодарным человечеством. Как это делали Будда и Христос, поносимые в ответ за то, что они делали при их жизни в телах на Земле. Но это и есть их основная миссия, с которой они изначально и пришли на нашу Землю. Развить несовершенные души людей и поднять их на более высокую эволюционную ступень развития. В этом есть и положительное значение символа Люцифера. Как указание на потенциал Истины, который приносится из других высших духовных областей в наши сферы материи. Символ Люцифера несомненно положителен на этом этапе. Как описательный символ, как определенный архетип, которым обозначается суть того, что именно делают существа на этом этапе. Архетип Люцифера на этом этапе описывает и то, что на данных начальных этапах делают уже и те конкретные существа, которые находятся на данном этапе эволюции. Потому, в общем, на этом этапе Люцифер положителен. В смысле того, что он не разрушает, но приносит Истину из других областей и закладывает камни изначального строительства уже на нашей Земле. Это есть символ принесения Истины и Знания из высших духовных областей в плотные условия нашей Земли.
6. Но нельзя смешивать и путать архетипы и символы с конкретными существами. Нельзя называть именем Люцифер отдельное и вечное существо. Нельзя думать, что Люцифер, это есть только лишь отдельное и вечное существо. Такое ошибочное представление противоречит основам всякой истинной философии. Которая разделяет архетипы и символы с одной стороны, и конкретных существ - с другой. Истинная философия утверждает, что есть разные архетипы. Есть те описательные роли, которые соответствуют этим архетипам - и есть существа, которые временно принимают на себя эти роли. Существа, которые временно оживляют определенные архетипы. Существа, которые какое-то время играют роли, соответствующие определенным архетипам. Есть архетип "царь" и есть множество людей, которые были царями в прошлом. Люди рождались, становились царями, играли роли царей - и умирали. Но сам этот архетип царя оставался - как идея царя. То есть ясно, что нельзя быть царем вечно. Так же и в отношении архетипа "Люцифер". Есть этот архетип, как идея, причем в разных её значениях и проявлениях. И есть конкретные существа, которые становятся на время этим архетипом. Есть высший символ Люцифера как Прометея - еще на его высших этапах падения на Землю, когда он из беспредельного космоса появляется только в земных небесах. Но есть архетип Люцифера уже в значении его падения в адские области. Уже после того как он спустился на Землю, прожил на этой Земле как человек множество жизней и осквернил своё изначальное Знание земными пороками.
7. Так вот, если сказать о Великих Духах, которые пришли на Землю как о существах. Эти Великие Духи, в общем, когда они пришли на Землю, не были изначально тогда носителями космического Зла и разрушения - когда они пришли на нашу Землю. В значении Люцифера, который становится злом только тогда, когда спускается в грубую материю. Как нельзя назвать этих Великих Духов и теми, кто приносит Добро - снова-таки, в нашем смысле этого слова. Они приносят совокупный Свет Знания - Свет знания вообще всего. Как потенциального Добра, так и Зла. Чтобы "человек стал знающим Добро и Зло" также как и они. Как это сказано в Книге Бытия. Таким образом, как пишу выше, они пришли сначала только в ауру нашей Земли - в её тонкий план, где Добро и Зло содержаться еще только в своем потенциале. Тогда как истинное, уже вполне проявленное зло, как и добро - в их моральных значениях - они находятся на плане земном. Потому, некоторые из этих великих духов, стали злыми только тогда, когда они стали воплощаться в физических телах. Потому моральное зло можно ассоциировать только с некоторыми из них, кто во время своих перевоплощений на Земле в физических телах, полностью и уже сознательно приняли Зло для себя и изгнали из себя Добро. Это произошло с некоторыми отдельными Духами - уже во время их жизни на Земле. Когда они уже перерождались из одного тела в другое, накапливая зло и отбрасывая добро, как и говорю. Тогда некоторые из изначально великих Духов, в процессе перевоплощений, ощутив вкус земных удовольствий, пристрастились к ним. И в какой-то момент отдали предпочтение только получению этих земных удовольствий - при этом забыв об истинном значении того изначального знания, того долга и цели с которыми они пришли на нашу Землю. Они из жизни в жизнь всё меньше и меньше уделяли внимания высшему Знанию и всё больше и больше предавались земным утехам - что кармически накапливалось в них и передавалось из одного рождения в другое. Они прекратили удерживать себя от обычных человеческих порочных страстей и потому их души, смешиваясь с людским несовершенством стали загрязняться. Что, в общем, происходило со всеми этими великими душами в той или иной степени, так как им приходилось всё это время жить среди обычных людей. Но, всё-таки только некоторые из них полностью отдались пороку и страстям. Но были и ДРУГИЕ. Те, что ясно осознав опасность, нашел в себе силы в определенный момент принять главное решение на пути всякого Духа - отказаться от земной похоти и страсти, чтобы вспомнить или обновить то изначальное Знание Духа, которое уже было в каждой великой душе, пришедшей на нашу Землю. Потому, эти другие, сознательно и полностью отрицая моральное Зло приняли для себя только Добро.
ГЛАВА VI
Реальное выражение древних сказаний. Описание этого в Агни Йоге. Основная идея проявления Духа в Теософии. Параллели с буддизмом и христианством. Отличие этой идеи от представлений ортодоксальных религий
1. Но если задать конкретный вопрос: а как это может быть конкретно связано с нашей реальной жизнью? Могут ли эти древние сказания быть хотя бы отчасти выражены конкретно - в реальной жизни? И если да, то на каких конкретных примерах это можно доказать? Если посмотреть на это с такой точки зрения, то можно по этому поводу утверждать следующее. Да, такие проявления скрытых духовных процессов всегда были на нашей Земле. Происходили с древних времен, примеры чего нам не могут быть сразу доступны и близки, если они происходили в древности - мы не можем себе это ясно представить. Без погружения в глубины мировой философской мысли. Но эти примеры явного проявления скрытых "тонких" процессов происходили в более доступном для нас виде и в относительно недавние времена. Это конкретно произошло во времена, когда давалось учение Агни Йоги - что и было отражено в этом учении. Как и само это учение, есть результат эволюции Духа - Духа тех, кто это учение дал. И кто находился на таком уровне своего духовного развития, который можно отчасти себе представить, если посмотреть книги Теософии и Агни Йоги самому. Те, кто написал эти книги - они жили этим всем. Тем, что в этих книгах сказано. Их жизнь носила уже такое содержание - потому сказания и легенды прошлого были для них уже частью их реальной жизни. Того, что было доступно для их реального восприятия - посредством их развитых способов воспринимать реальность тонких миров. Эту реальность тонких миров, где всё это приобретает облик реальности. Потому это древнее сказание о падших ангелах и о тех из них, кто решил прекратить падение и начать восходить - это уже можно рассматривать применительно к Агни Йоге. И к тем, кто был непосредственно причастен к этому Движению. Либо в качестве его сознательных сторонников, либо противников. Именно во времена Агни Йоги произошло окончательное разделение некогда единого сообщества тех Духов о которых идет речь выше - которые уже вполне осознали самих себя в их Высших "Я". Одни осознали себя только в связи с Добром и Светом. Вторые - только со Злом и Тьмой. Потому среди них и стало возможным такое разделение на темных и светлых, в моральном смысле этого слова. Именно потому, что такие люди дошли в своем развитии до осознания их Высших духовных "Я". Когда эти древние Духи, когда-то пришедшие на нашу Землю и много-много раз родившиеся тут, которые были когда-то единой совокупной семьей и кто разошлись по Земле в разные стороны - снова, по закону кармы, были собраны к определенному сроку вместе.
2. Они уже не были тем изначальным единым Духовным сообществом, каким они пришли когда-то на Землю. Они снова собрались вместе после того, как они веками жили на нашей Земле, в разные эпохи, в разных странах и накопили каждый свои накопления их Духа. Кто-то из них избрал тропу света уже в моральном смысле этого слова, тропу восхождения - снова к вершинам того изначального Духа, из областей которого они и спустились когда-то на Землю. Эти взяли под контроль свои обычные проявления человеческой природы и очистили их практикой очищения - так, что эти желания и страсти более не могли влиять на их решения. Но кто-то не смог или не захотел начать этот духовный рост - и продолжил нисходить в материю. Которая в этом смысле становится уже затягивающей моральной тьмой, которая всё более и более влияет на трезвый ум и волю. Они, как и пишу, не смогли и не захотели отказаться от своей, накопленной веками связи с земными страстями, порочными желаниями. Теми страстями и желаниями, которые, при препятствии в их периодическом удовлетворении вызывают злобу и ненависть. Эти препятствия на пути удовлетворения желаний рождают стремление устранить и уничтожить то, что препятствует или задерживает удовлетворение таких желаний - особенно низменных. Что, в свою очередь, порождает страдание. И, замутненные этой ненавистью и злобой, постоянно ощущая непрерывную жажду следующих привычных удовлетворений, они обратились против самой сути Добра - против восхождения снова к вершинам Духа, с которых они когда-то спустились на Землю. Ошибочно думая, что именно в Свете находится причина их страдания. Тогда как причина, только в зависимости от страстей - в невозможности их удовлетворять вечно и без перерыва. Привычно и ничего не меняя в самой сути этого удовлетворения. Потому, необходимость в какой-то момент отказываться от земных удовольствий в пользу начала восхождения снова к Духовной Вершине - эта необходимость неизбежна. Но её можно либо принять для себя, либо отвергнуть. Ведь воля человеческая свободна - в принятии этого решения. И тогда, когда такая необходимость возникает, появляются и два направления на общем пути Духа. Или продолжить удерживаться в области земных страстей и желаний, или же, постепенно отказываясь от них, разрывать земные цепи - чтобы снова подняться к вершине Духа. Этот выбор куда идти - он возникает всегда. Как это будет видно дальше, ниже по течению данного повествования. Такой выбор неизбежен. Так происходит всегда, когда приходит этому срок. Срок необходимости начала восхождения. Когда после наступления такого срока, необходимого для начала восхождение к свету - кто-то восходит, а кто-то продолжает нисходить, опускаться в материю и тьму.
3. Эта идея нисхождения Духа в материю, из высших областей духовного Пространства и последующее обратное восхождение Духа снова в свои высокие области - эта идея является базовой идеей Теософии. И другими словами эта же идея выражается и в Буддизме, что и там является базовой основой и этого учения, как и пишу выше. Последнее есть "взаимозависимое возникновение" или "патичча самуппада" на языке пали ранних буддистов - то, что будет подробно изложено и чему будет почти полностью посвящена 4-я часть данного материала. Сейчас же это можно кратко описать так. Будда описывает этот процесс таким образом: сначала вечный Дух выявляет из Пространства временные причины существования и окружается этими временными причинами существования, во временных мирах. Отождествляя свою вечную и неизменную духовную природу с этими временными преходящими причинами. Что запутывает Дух в иллюзорных условиях на плане существований в Сансаре. Со временем Дух с каждым новым рождением в новом теле, всё больше и больше связывается со своими временными оболочками. И в связи с этим всё больше и больше ощущает страдание, которое неизбежно ощущается - тем больше, чем больше Дух привязывается к своим временным телесным проявлениям. И потому Дух всё больше и больше ощущает необходимость каким-то способом освобождаться от данного страдания. От страдания, которое связано конкретно с чувствами тела. И от неконтролируемых сансарных перемен, которые создают неопределенность, которая также может привести к страданию. Потому со временем наступает момент, когда, после того как это становится Духом уже осознанным, в каком-то своем очередном воплощении Дух уже совершенно определенно может принять решение начать путь к своему освобождению. Мы говорим теперь о Духе, который полностью осознается как свое Высшее "Я" каким-то высоким человеком. Махатмой или высоким посвященным практиком, который в своем духовном развитии дошел до этого уровня - уровня понимания того, что его истинное "Я" есть Дух. И вот этот, уже знающий практик, осознанно объединенный со своим вечным Духом, может сознательно освободить свой Дух от рабства и зависимых существований в Сансаре. Прекратить причины того, что удерживает его Дух в Сансаре. Прекратить все причины, которые порождают новые существования в Сансаре. Причины, которые поддерживают эти существования. И вот высокий практик может, осознав эти причины - прекратить их, чтобы освободиться от Сансары. Чтобы снова стать, уже полностью, этим великим изначальным вечным Духом и погрузиться в Нирвану.
4. Эта же идея содержится и в Христианстве, когда говорится о вочеловечивании Христа, как вышеописанного Великого Духа - в земное тело. Потом описывается, очень усеченно и кратко, его путь в этом теле на Земле, который завершается принесением жертвы и распятием. С последующим воскрешением и потом вознесением его Духа в Царствие Небесное. Хотя, в таком виде это последнее, в теологическом смысле очень отделяет людей от Христа, говоря о невозможности повторить этот путь обычному человеку. Так чтобы подняться до уровня самого Христа. Это для обычного человека, который тем не менее не разобщен со своим Духом - это для такого человека, что бы он ни делал, навсегда остается невозможным - стать Христом. То есть осознать себя этим вечным и неизменным Духом-Христом, как это сделал сам Иисус. И чем является всякий человек в своем потенциале. Всякий человек имеет в себе его Высшее "Я", что есть Христос. Высшее "Я" есть Христос, Озирис, Кришна или Будда - все эти наименования означают просто осознание человеком его Высшего "Я". И если мы говорим о христианстве, то Иисус - тот, кто полностью осознал в себе Бога-Отца, когда говорил что "Я и Отец - одно". Что возможно осознать и всякому человеку с точки зрения Теософии, Буддизма и истинного Христианства. Если он такую цель для себя поставит. Что и вообще является единственной целью пути всякого духовного развития. И что есть наивысшая награда если этот путь пройден успешно. И эта награда есть то, что позволяет претерпеть все страдания на этом пути. Но что с точки зрения ортодоксального церковного вероучения почему-то невозможно. Оно в своих догматических представлениях никогда не может допустить рост человека до уровня бога. Что в истинном выражении есть рост обычного "я" человека до уровня его Высшего "Я". Что, снова-таки является не только возможным но и обязательным в буддизме - как его окончательная цель. Стать Буддой или абсолютно Просветленным. И в буддийском смысле и буддийскими способами стать этим самым Духом, о котором идет у нас речь. Или же Буддой - в буддийской философии. Что тождественно Христу, если мы говорим о мировых соответствиях. Без этой цели становятся бессмысленными все усилия на этом пути.
5. Тогда как церковное христианское вероучение отрицает даже перевоплощение, или путь Духа-Христа по Земле - то, без чего необъяснимы накопления Духа, которые он накапливает за многие жизни на Земле в разных телах. Чтобы со временем осознать свою несвободу на Земле и пытаться от неё освободиться. Принося жертву, которая также становится необъяснимой, если не подразумевает освобождение именно от земных перевоплощений в телах. Так или иначе, но любое истинное учение описывает, или пытается это делать с разной долей достоверности, только действительные реальные процессы в жизни духовного человека. Что, собственно, и сохраняется тысячелетиями, передаваясь из поколения в поколение. Как тайное учение внутренних храмов и как общедоступное в своем упрощенном виде - для всех. Именно на уровне общедоступного учения и возникают разные ошибки, недопонимания и искажения. Которые со временем исправляются, чтобы возникать периодически снова. Но тайное Учение остается неизменным всегда, в своей неизменной сущности. Тогда как всё просто выдуманное, разные какие-то личные измышления временных личностей отдельных людей - такое имеет только краткий временный характер и не сохраняется даже десятилетиями, не говоря уже о веках. Именно к вечным идеям следует отнести истину о том, что Дух вечен. И что этот Дух, как бы его ни назвать, оставаясь вечным, только спускается в материю, окружается в материальных условиях временными материальными телами-проводниками. И потом снова, отбрасывая эти временные оболочки, становится таким же вечным Духом, каким он изначально и был - до его нисхождения в материю.
6. Если вернуться к Теософии и Агни Йоге, то Теософия говорит об этом процессе, который мы описали выше - отвлеченно, без придания ему свойств добра и зла. Тогда как Агни Йога уже связывает это "падение" Духа и "вознесение" его в высшие области уже с морально-этическим значением, придавая этому процессу категории добра и зла. Таким образом Агни Йога, когда говорит о Люцифере - она говорит уже не об абстрактной вечности и процессах в ней, не об отвлеченном Духе, как это делает Теософия. Но Агни Йога говорит о конкретном проявленном бытии - о жизни конкретных существ. Связывая это бытие с конкретными состояниями Духа и того существа, в котором Дух воплощен - в определенный период его существования. Агни Йога говорит о завершении определенного этапа этого существования - с определенным его результатом. Хоть этот результат и находится на бесконечном пути Духа - на таком пути, который всегда предполагает новое дальнейшее продолжение. Тем не менее, существа в которых воплощается вечный Дух - они имеют свое завершение их существования в Сансаре. И вот, когда уже Агни Йога говорит о Люцифере, то тут уже речь идет как раз о некоем отдельном существе - о том существе, который жил много раз на этой Земле и кто осознал свою связь с Духом. И кто, как и пишу, накопил много разных накоплений вокруг своего бессмертного Духа - тех самых оболочек, о которых так подробно напишет Е.И. Рерих в своих записях. И о чем речь пойдет ниже.
ГЛАВА VII
Нисхождение Духа в материю. Люцифер - символ этого падения. Представления об этом в Теософии и Агни Йоге. Люцифер как "падший ангел" в Теософии. Начало морального падения Люцифера в Агни Йоге
1. Давайте далее еще скажем несколько общих слов о Духе. И о том, как Дух нисходит в материю, становясь в этом падении всё больше и больше "падшим ангелом" или Люцифером. Хотя в начале пути Духа, когда он только начинает падать в материю - к нему еще не применимы такие определения как "падший ангел". Дух вообще, если это снова напомнить - тот, изначально бескачественный Дух, который есть в самом начале времен - его следует понимать как нечто Единое, что объединяет изначально всех тех, кто потом исходит из этого Духа как отдельные существа. Но в самом Духе в начале нисхождения, этого разделения еще нет - Высшие Существа в этом Духе так же бескачественны как и сам Дух. Потому, когда мы читаем в источниках Теософии о Духе, падающем в материю - тут речь идет еще о бескачественном Духе в начале его нисхождения. Если еще раз это сказать, вместе с советом самим изучать первоисточники Теософии. Когда же мы читаем о Духе уже в источниках Агни Йоги, о Духе как об одном каком-то отдельном Духе света или тьмы - его следует понимать уже как Существо, которое осознает в себе этот Дух. Либо придавая этому Духу свойства добра, либо зла. Когда уже само это Существо окрашивает или наделяет Единый Дух в себе самом - либо добром, либо злом. Потому, опять-таки, когда Теософия говорит о Люцифере - она имеет в виду именно самый ранний общий Дух, который только начал нисходит в материю. О Люцифере, который есть общий и нераздельный Дух, не имеющий в себе еще никаких моральных свойств. Из которого еще не выявились разные существа и не начали взаимодействовать друг с другом.
2. Тогда как Агни Йога, когда говорит о Люцифере - она говорит уже о каком-то одном таком Духе из общего числа всех духов, выявившихся из первоначального общего Духа. Агни Йога говорит о Люцифере как о существе, который стал в процессе перерождений уже Духом морального Зла, в этическом смысле этого значения. И кто был выделен в Агни Йоге из общего числа других Духов - именно потому, что он сохранил свое стремление только к дальнейшему падению, что и есть основным свойством Люцифера. Это основное свойство Люцифера - продолжение нисхождения и отказ восходить. Возможно, это был настолько великий в прошлом Дух, прошедший множество космических циклов в беспредельном Космосе, что это отразилось на его изначальном состоянии, перед падением в нашу земную область. Возможно поэтому его и следует именно так и выделить. И что он был настолько силен во Зле, опираясь на свои предыдущие знания, что окружил себя и менее сильными своими слугами, созвучными ему по своей природе. Теми, кто разделял с ним одни общие темные склонности - стремление нисходить дальше в материю, чтобы получать удовлетворение уже от моральных преступлений и причинения страдания другим существам. И он создал на Земле уже не отвлеченную духовную совокупность бесплотных существ, но конкретное проявленное злое объединение. Родственных ему духов, воплощенных в телах. Или даже лишенных этих тел, но сохраняющих привязанность и жажду к земным условиям. Потому, это объединение зла следует понимать уже полностью в морально-этическом смысле этого объединения. В этом смысле и нужно рассматривать Люцифера с его слугами в значении Агни Йоги - уже на уровне битвы его с силами Света. Когда он, со своими слугами противопоставлял силам света и их моральному добру своё моральное зло.
3. То есть, если опять-таки попытаться представить себе то как проходила жизнь этого Духа зла на Земле, когда он, как и все другие духи, сначала спустился на план перевоплощений в земных телах, а потом и стал перевоплощаться в них на Земле. Сначала было такое время в жизни Люцифера, на этом пути, когда этот Высший Дух еще не опустился на уровень обычного существа, не начал перевоплощаться в человеческих телах и еще не стал этим конкретным существом, прекратив быть Высшим бескачественным Духом. Этот этап мы рассмотрели выше, в его теософском значении, на уровне абстрактных Света и Тьмы. Но вот потом, в процессе нисхождения далее в материю, этот Дух из чисто духовного состояния уже становится существом земного и астрального планов. Он развивает вокруг себя тела и проводники, превращаясь из Вечного Духа в существо земного плана, хотя и сохраняя Дух в глубине этого существа, в своем скрытом состоянии - под покровом нескольких оболочек. И вот он, уже как существо, начал так перевоплощаться из одного тела в другое. Умирая в одном теле, накапливая при этом опыт этого воплощения и перенося его в другое тело. Но в его случае он стремился преимущественно к злу и накапливал преимущественно только зло в каждой отдельной жизни. Совершая злые поступки, создавал причины для последующего, уже кармического зла. Которое так накапливается, и может быть накоплено в огромнейших объемах, что и делает существо из ряда вон выходящим. В данном случае, данный дух в своих существованиях отдавал предпочтение злым способам удовлетворять свою жажду жить. Он окружился временными оболочками и проявился на земном плане как перевоплощающийся человек, если еще раз это сказать. И потом, когда это зло так было накоплено - уже как злой земной опыт со всеми его накопившимися следствиями, он и превратился уже в Существо морального Зла. И далее, в какой-то момент своей жизни, он был поставлен перед выбором, что окончательно принять - добро или зло - уже в их моральном смысле. И, так как им за все предыдущие жизни было накоплено только преимущественно зло - он и сделал выбор в эту сторону морального зла. Чтобы так и продолжить жить - получать от жизни удовлетворение через причинение зла другим.
4. Потому, надо различать разные подходы к представлениям об имени "Люцифер" - в Агни Йоге и в Теософии. Несмотря на то, что как Агни Йога, так и Теософия, не выходят за рамки духовной реальности и традиционных вековых представлений об этом, все-таки этот подход различается. Агни Йога придает имени Люцифер уже значение только морального падения, нисхождения уже не просто в естественную материальность, но в область морального зла и преступления против Духа. Тогда как Теософия говорит о Люцифере как еще о светлом не-моральном и бескачественном Духе Света, который только приближается в сообществе других, таких же неморальных и светлых Духов в своем нисходящем движении к нашему плану существования - чтобы принести сюда Свет в его общем значении. Агни Йога же выходит из области общих слов и описывает то, что произошло с Духом Люцифера уже после того, как этот Свет на Землю был им принесен. После того, как сначала этот единый Высший Дух разделился на разных Великих Духов, но уже как отдельных существ. И как эти Высшие Духи, спустившиеся с Небес под одним именем Люцифер разделились тут и стали перевоплощаться на нашей Земле как люди. И что произошло уже с ними на плане этих перевоплощений - с некоторыми из таких конкретных людей, которые сошли с духовного естественного пути в область морального протеста против уже морального света. Когда эти отдельные люди оказались на пути отрицания духовного роста и приняли уже их конечную судьбу для этого этапа их пути. Продолжая при этом соответствовать имени Люцифер - как имени, которое обозначает именно падение, нисхождение. То есть, в любом значении имя Люцифер - это всегда символ падения в более материальные условия. И Люцифер как "падший ангел" - это символ падения и нисхождения. И великом смысле, как Высший Дух - это также символ падения. Потому, надо различать только то, где и как это падение происходит. И куда. Но само падение и нисхождение - это основное свойство Люцифера. Что есть необходимое свойство Духа вообще. Дух, когда начинает свой новый цикл - он всегда нисходит в материю. Потому, что для того чтобы начать восхождение, о котором речь пойдет дальше, нужно сначала спуститься вниз.