Рабинович Григорий
Диалог глухонемого со слепцом

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Юридические услуги. Круглосуточно
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Полноценно переполненная всеми соками жизни человеческая сущность, руководствуясь именно теми издревле еще ей присущими - фактически каждодневными - стандартами, попросту никак не потерпит в самой глубине своих искрометно искренних чувств, а тем паче в ее почти незыблемом менталитете даже и признака невероятно безбрежной пустоты нисколько небезызвестного космического вакуума. Причем всякое, то считай исподнее содержание буквально каждой той или иной человеческой души без каких-либо излишних прикрас всегда составляют именно те вещи, что у каждого из нас в его личном пространстве будто бы сколь давно оставленного позади детства некогда были в самой-то безупречно непосредственной от кого-либо более чем явственной близости. Правда, конечно, и вся та до чего неуемная взрослая жизнь, донельзя беспорядочно созидает саму основу для всяческих грядущих размышлений, неизменно бурлящих внутри буквально-то всякого на этом свете людского сознания. Да только все те взрослые и зрелые мысли непосредственно берут начало как раз из той ныне подчас сколь уж далекой юной поры. И это именно всякое то, считай зачастую ныне весьма стародавнее детское бытие со временем и выковывает из самых зачатков личности все те ее довольно-то безыскусно наглядные, и крайне приметные, совсем недвусмысленно определенные контуры. Однако при всем том сама по себе та чисто внешняя сторона души и близко не столь вездесуще принципиально важна. Поскольку та наиболее затаенная суть всеобъемлюще исподнего содержания сосуда чьего-либо сущего же нутра, безусловно, и впрямь более чем безукоризненно скрыта за кромешным мраком всяческой той или иной чисто подспудной и обыденной вполне уж конкретной чьей-либо повседневности... И это как раз считай от того, чем это тот сосуд, так или иначе, вообще еще окажется весьма вот порядком заполнен, и будет на самом уж деле зависеть, а бросится ли человек спасать чужого ребенка, на которого с бешеной скоростью несется автомобиль с сильно загулявшей веселой компанией отдав свою жизнь во имя спасения ближнего. Ну или чего еще доброго совсем наоборот - не пошлет ли тот вполне всесторонне просвещенный человек кого-либо, дабы с кем-то вовсе уж не тем весьма, эффективно и бескомпромиссно разом как есть чисто по-свойски до чего сходу разделаться... Уж все при этом однозначно, со всею суровою многозначительностью только-то и списав на один лишь тот исключительно скверный и несчастный случай. Чужая душа - частенько разве что той самой беспросветно черной мглы сущие потемки, и сколь еще нередко в ней неизбежно как раз и имеется нечто тщательно скрываемое, словно бы в некоем глубоком потайном кармане. Даже и при том самом максимально же близком контакте всегда остается нечто такое, что никак не будет раскрыто полностью и нараспашку, а потому и окажется оно крайне же завуалировано, а в том числе и от того наиболее пытливо-остроглазого взора. Поскольку слишком надежно оно в тех самых безумно далеких глубинах души и было до чего же надежно упрятано от всех тех более чем нескромно любопытствующих, чужих глаз. Человек - он, собственно, оказывается весь, как он есть, считай на ладони, только при самых наиболее экстремальных обстоятельствах, которые при всем том подчас ведь и будут, считай уж на деле ежесекундно опасны для самого его чисто физического существования. И именно эдаким образом, а вовсе-то и близко никак не иначе (в момент наиболее величайшей же своей необычайной радости) почти всякий тот или иной индивидуум всецело раскрывает то, что сокрыто в наиболее дальних уголках его души. Да только таковым тому быть разве что в то как-никак немыслимо страшное время и впрямь-то без тени сомнения поистине разом уж выпавших на чью-либо долю никак не мимолетных жизненных испытаний. И это как раз тогда какой-либо индивид до чего полноценно так сходу и впрямь же проявит всю свою доподлинно настоящую суть, то есть то заветное, что доселе было в нем весьма надежно сокрыто за всеми теми подспудными, внешними и, попросту говоря, крайне малозаметными факторами всей уж его сколь неизменно одеревенелой и невзрачной обыденности. А между тем все те самые отчаянные передряги, коли явно ведь еще довелось им весьма неприглядно, на редкость всласть разом выпасть на чью-либо более чем изрядно прискорбную долю, попросту считай набело вскоре сотрут с человека все его, так называемое обыденное лицо... Ему или ей как раз вот и быть тогда именно теми, кто до самого дна порою испил безнадежно бездонную чашу горя, а посему их сердцем и станет, затем заправлять как раз-таки тот чисто внешний, и попросту напрочь выедающий всяческую радость жизни тихий же ужас. Да и сколь при всем том вполне вероятно, что в них весьма так сходу тогда разовьется сущая та чисто сиюминутная неуверенность во всяком том ныне лишь где-то и впрямь вдали назревающем вовсе никак заранее неопределенном и на редкость туманном грядущем завтрашнем дне. Правда, не то, чтобы со всем этим им будет явно как есть необходимо уж до чего удрученно жить всеми теми необычайно долгими, безмерно томительными годами, а тем более теми-то нескончаемо длительными десятилетиями...
  Диалог глухонемого со слепцом
  
  Наиболее веским доказательством самой уж вовсе до чего еще неоспоримой правоты моих слов, прежде всего, послужит как раз-таки то, что я их вообще говорю.
  Один очень претенциозный оратор.
  
  1
  Полноценно переполненная всеми соками жизни человеческая сущность, руководствуясь именно теми издревле еще ей присущими - фактически каждодневными - стандартами, попросту никак не потерпит в самой глубине своих искрометно искренних чувств, а тем паче в ее почти незыблемом менталитете даже и признака невероятно безбрежной пустоты нисколько небезызвестного космического вакуума.
  Причем всякое, то считай исподнее содержание буквально каждой той или иной человеческой души без каких-либо излишних прикрас всегда составляют именно те вещи, что у каждого из нас в его личном пространстве будто бы сколь давно оставленного позади детства некогда были в самой-то безупречно непосредственной от кого-либо более чем явственной близости.
  Правда, конечно, и вся та до чего неуемная взрослая жизнь, донельзя беспорядочно созидает саму основу для всяческих грядущих размышлений, неизменно бурлящих внутри буквально-то всякого на этом свете людского сознания.
  Да только все те взрослые и зрелые мысли непосредственно берут начало как раз из той ныне подчас сколь уж далекой юной поры.
  И это именно всякое то, считай зачастую ныне весьма стародавнее детское бытие со временем и выковывает из самых зачатков личности все те ее довольно-то безыскусно наглядные, и крайне приметные, совсем недвусмысленно определенные контуры.
  Однако при всем том сама по себе та чисто внешняя сторона души и близко не столь вездесуще принципиально важна.
  Поскольку та наиболее затаенная суть всеобъемлюще исподнего содержания сосуда чьего-либо сущего же нутра, безусловно, и впрямь более чем безукоризненно скрыта за кромешным мраком всяческой той или иной чисто подспудной и обыденной вполне уж конкретной чьей-либо повседневности...
  И это как раз считай от того, чем это тот сосуд, так или иначе, вообще еще окажется весьма вот порядком заполнен, и будет на самом уж деле зависеть, а бросится ли человек спасать чужого ребенка, на которого с бешеной скоростью несется автомобиль с сильно загулявшей веселой компанией отдав свою жизнь во имя спасения ближнего.
  Ну или чего еще доброго совсем наоборот - не пошлет ли тот вполне всесторонне просвещенный человек кого-либо, дабы с кем-то вовсе уж не тем весьма, эффективно и бескомпромиссно разом как есть чисто по-свойски до чего сходу разделаться...
  Уж все при этом однозначно, со всею суровою многозначительностью только-то и списав на один лишь тот исключительно скверный и несчастный случай.
  
  Чужая душа - частенько разве что той самой беспросветно черной мглы сущие потемки, и сколь еще нередко в ней неизбежно как раз и имеется нечто тщательно скрываемое, словно бы в некоем глубоком потайном кармане.
  Даже и при том самом максимально же близком контакте всегда остается нечто такое, что никак не будет раскрыто полностью и нараспашку, а потому и окажется оно крайне же завуалировано, а в том числе и от того наиболее пытливо-остроглазого взора.
  Поскольку слишком надежно оно в тех самых безумно далеких глубинах души и было до чего же надежно упрятано от всех тех более чем нескромно любопытствующих, чужих глаз.
  Человек - он, собственно, оказывается весь, как он есть, считай на ладони, только при самых наиболее экстремальных обстоятельствах, которые при всем том подчас ведь и будут, считай уж на деле ежесекундно опасны для самого его чисто физического существования.
  И именно эдаким образом, а вовсе-то и близко никак не иначе (в момент наиболее величайшей же своей необычайной радости) почти всякий тот или иной индивидуум всецело раскрывает то, что сокрыто в наиболее дальних уголках его души.
  Да только таковым тому быть разве что в то как-никак немыслимо страшное время и впрямь-то без тени сомнения поистине разом уж выпавших на чью-либо долю никак не мимолетных жизненных испытаний.
  И это как раз тогда какой-либо индивид до чего полноценно так сходу и впрямь же проявит всю свою доподлинно настоящую суть, то есть то заветное, что доселе было в нем весьма надежно сокрыто за всеми теми подспудными, внешними и, попросту говоря, крайне малозаметными факторами всей уж его сколь неизменно одеревенелой и невзрачной обыденности.
  
  2
  А между тем все те самые отчаянные передряги, коли явно ведь еще довелось им весьма неприглядно, на редкость всласть разом выпасть на чью-либо более чем изрядно прискорбную долю, попросту считай набело вскоре сотрут с человека все его, так называемое обыденное лицо...
  Ему или ей как раз вот и быть тогда именно теми, кто до самого дна порою испил безнадежно бездонную чашу горя, а посему их сердцем и станет, затем заправлять как раз-таки тот чисто внешний, и попросту напрочь выедающий всяческую радость жизни тихий же ужас.
  Да и сколь при всем том вполне вероятно, что в них весьма так сходу тогда разовьется сущая та чисто сиюминутная неуверенность во всяком том ныне лишь где-то и впрямь вдали назревающем вовсе никак заранее неопределенном и на редкость туманном грядущем завтрашнем дне.
  
  Правда, не то, чтобы со всем этим им будет явно как есть необходимо уж до чего удрученно жить всеми теми необычайно долгими, безмерно томительными годами, а тем более теми-то нескончаемо длительными десятилетиями...
  Однако при всем том исключительно многое тут будет вполне еще на деле зависеть как раз уж именно оттого, а с кем это их самым естественным образом затем весьма так сходу сведет великая затейница и шалунья хромая судьба.
  Она бывает зла, а бывает добра, да вот, однако нисколько не быть ей хоть сколько-то милостивой к тем, у кого за плечами было и впрямь совсем немало тех безобразно страшных лет самого на удивление разноликого горя.
  
  3
  И нечто подобное как раз и надо бы исключительно же верно и вдумчиво разом осознать, глядя буквально на все в этом мире до чего невзрачно порою происходящее, откуда-то на редкость полноценно вовсе со стороны.
  И попросту никак уж вовсе никому явно не стоило сколь еще высокомерно взирать на все то и впрямь неправедно творящееся во всей этой жизни разве что лишь со своей невообразимо высоченной колокольни.
  Да только те чересчур залихватски восторженные идеалисты-максималисты, эти яростные потребители для них уж точно, как есть всецело чужого литературного творчества (в смысле всего того крайне изнуряющего душу труда) совсем ничего иного вокруг себя, кроме каких-либо двух наиболее явных цветов попросту в упор никогда не увидят и никак не различат.
  Черное и белое - это считай именно все, что они хоть сколько-то взвешенно и конструктивно на деле вообще уж будут способны весьма вот наглядно узреть во всей той чрезвычайно разноплановой человеческой натуре.
  Причем все, то исключительно ведь искренне яркое, но никчемное, что всем своим пышным цветом сколь объективно кое-кому разом покажется чем-либо ни в едином глазу и близко не белым...
  Однако коли, несмотря на весь его явный и низменный мрак оно непременно вот сходу пройдет перед их внутренним взором, как нечто вовсе совсем не черное...
  Нет уж как раз именно потому в их-то здравом уме оно отныне и будет вполне отчетливо заштриховано как нечто, без тени сомнения, сугубо до чего еще строго ведь явно коричневое...
  
  И все это разве что потому, что прокрустово ложе чьих-то исключительно трафаретных воззрений обо всей этой нас так или иначе окружающей жизни попросту и близко никогда не включает в себя ничего иного, кроме яркого света и нисколько уж непроглядно бездонной тьмы.
  Ну, а также и извечной борьбы между ними, а потому счастье по представлениям подобного рода людей надо бы всеми силами всячески завоевывать, а не идти к нему медленно и до чего тщательно выверяя при всем том буквально каждый свой шаг.
  И им-то совсем неизменно, считай так разом явно же кажется, что человек - это только лишь та еще бестия, а именно потому его и надо бы со всею суровую СИЛОЮ более чем безотлагательно, никак не о чем другом вообще не раздумывая сходу вот принудить ко всякому духовному прогрессу.
  То есть, кое-кто себе разом вообразил, что именно сколь бесцеремонно навязав простому обывателю исконно доброе начало, а не пошагово и постепенно, а главное, и безо всяческих излишних рывков медленно и участливо всячески как следует развив его в нем...
  
  4
  А между тем тот или иной индивидуум - это целая вселенная, а потому и подходить к нему со своей собственной подчас никак недалекой меркой УБЕРЕГИ НАС ГОСПОДЬ.
  И впрочем да вполне вот на свете бывают всякие страшные разногласия и буквально полнейшее взаимное недопонимание.
  Однако нечто подобное надо бы улаживать разве что при помощи самого конкретнейшего живого диалога, а не злыми языками чего-то там часами же чесать у кого-то весьма так далеко совсем явно за спиной.
  И да иные люди ведут себя подчас до чего вопиюще уж довольно-таки шокирующе, но надо бы при этом сколь еще более чем сходу заметить, что действуют они именно как раз по тем или иным канонам нравственности, кои им во всем полноценно знакомы и весьма безупречно понятны.
  Ну а чего-либо большего от них потребовать пока и в мыслях своих было бы вовсе так абсолютно нельзя.
  Да и чего - это вообще, без тени сомнения, было бы на самом-то деле возможно и вправду хоть как-либо разом от них только ведь еще ожидать?
  Ну, уж разве что одного лишь - самого последовательно верного и праведного соблюдения всеобщих этических норм и законов, более чем строго прописанных в уголовном кодексе...
  
  Да вот, однако, как-никак, а ничего же подобного люди нынче так и млеющие душой и телом от удовольствия в сущем преддверье изумительно сладостного осуществления на самой обыденной житейской практике всяческих розовых снов абсолютно никак попросту совсем не приемлют.
  Ну а как раз потому кое-кто и вправду готов мигом начать крушить головы тем, кто даже может и ненамеренно, считай уж попросту вдребезги разбивает яркий калейдоскоп чьих-либо на редкость сладостных, а потому и крайне липких надежд...
  И уж как правило, происходят подобного рода коллизии исключительно вследствие всего того, что как-никак, а сколь и поныне благочестиво живут некоторые люди в том самом на редкость от нас до чего безнадежно же пока отдаленном идеалистическом грядущем.
  И, конечно, дай всем нам только Бог, чтобы оно некогда само собой разом уж вполне действительно некогда и впрямь еще наступило.
  Однако всеми теми безумно яркими и крайне сочными о нем фантазиями его приход точно никак нисколько так явно на деле уж вовсе-то никак не приблизишь, а скорее наоборот лишь разве что подалее отдалишь.
  Да только нечто подобное кое-кому объяснить попросту же ныне будет совсем никак попросту ведь невозможно, ибо чьи-то страстные желания вполне разом становятся для людей чересчур пламенных чем-либо сугубо материальным и чисто фактическим.
  
  5
  Да и вообще подобного рода баловням благой судьбы неизменно претит та самая откровенно невзрачная правда, столь беспардонно свербящая, но никак при всем том нисколько не застревающая в их совсем никак не глуховатом ухе...
  А между тем все мы дети до чего еще на редкость плотно нас окружающих реалий, а книги разве что весьма многозначительно их обрамляют, причем никак уж явно вовсе и не более того.
  
  И знание отнюдь не горючее прогресса, а разве что лишь его плоть и кровь.
  Правда далеко не всем будет дано понять хоть какую-либо тут вообще принципиальную разницу.
  А она между тем именно в том, что то так и выгоревшее дотла горючее можно легко заменить новым топливом, а вот чем можно будет заменить людскую душу после того как после переизбытка энтузиазма она попросту разом вовсе-то выгорит вся же дотла?
  Да и вообще человек - это звучит не столько гордо, сколько донельзя своенравно, а следовательно он должен весьма так многое постигнуть сам то есть уж явно не по чьей-либо весьма твердой указке.
  И конечно, далеко не все надо бы попросту разом еще пускать ныне на самотек...
  Действуя так будто бы всех нас блаженных только и ведет под ручку барыня судьба по одному лишь ей, считай ведь загодя строго вот заранее выверенному пути.
  Поскольку совсем уж ничего подобного тому точно и близко нисколько нет, а впрочем никогда и не было даже в помине.
  Да и вообще сама мысль о чем-либо таком, это, конечно, самая и впрямь самое так полнейшая чушь!
  То есть, человеку сколь на деле удивительно же свойственно всячески подстраиваться под окружающие обстоятельства, но как правило индивидуум исключительно же безупречно свободен в своем сугубо личном выборе.
  Ну а коли ему до чего откровенно начать сходу навязывать свою волю все государство вскоре разом еще превратиться в сущий чертов острог.
  Правда что есть то есть коли не будет должного контроля над серою толпой она уж точно разом затем утонет в самой безнадежной анархии и беззаконии.
  И это действительно так но тот самый крайне важный контроль должен был на самом деле осуществляться никак не от имени какой-либо более чем откровенно идеологизированной власти.
  Люди для своего личного счастья и общего процветания государства должны быть совершенно свободны в рамках закона ограничивающего гражданина в одном лишь сколь однозначном смысле вполне осмысленного свершения им каких-либо любых противоправных действий.
  Однако никакое государство никак не имеет не малейшего права при этом совсем неправо покушаться на всякие те чисто политические свободы.
  Да и человеку как виду живых существ вообще уж точно явно не нужен абсолютно никакой чересчур и впрямь зрячий поводырь.
  Раз вот - это именно тот, считай что некоторый крайне важный элемент чистой случайности, да и не столь редкой удачи порою и является одним из тех наиболее наиважнейших весь этот наш внутренний мир всецело же верно и праведно формирующих факторов.
  И пусть - это далеко не каждому через какой-то час с небольшим и вправду вполне еще предстоит решительно сделать на редкость твердый выбор, который, между тем, за него никто и никогда совсем не сумеет на деле вот совершить, даже и при самых наилучших ко всему тому самых наиблагих чьих-либо самых весьма вот славных же намерениях.
  Ну а чисто потому и можно будет разве что лишь иногда хоть сколько-то поспособствовать более чем должному принятию до конца разумных решений, а не откровенно навязывать их до чего еще самой уж грубой силой.
  
  6
  Причем данный внутренний выбор подчас бывает довольно-то затруднительным, а к тому же порой он до сущего мучения сколь еще безнадежно обременителен для всякого вовсе-то никак явно на решающегося его действительно сделать.
  Однако же человека никак нельзя толкать в нужном направлении или высокомерно относиться к его страхам и сомнениям как себялюбивым прихотям крайне одиозной личности.
  Причем, как уж тут ты собственно не крути, да только и близко не сможет тот вовсе ведь сторонний наблюдатель хоть как-либо взять себе в толк, как и почему некоему индивидууму сколь невыносимо же трудно будет стать на тот вполне естественный и здравый путь, по которому верной походкой довольно-то раскованно бредут все те кое-кому, считай до чего еще на редкость во всем уж подобные люди.
  Тем более, что делают они это исключительно же просто и легко, весело и плавно...
  Но то чего и близко не смогут взять себе в толк всякие прекраснодушные либералы, так это как раз того, что выпестовать новый человеческий род - это задача многих и многих тысячелетий.
  Причем самым основным стимулом тут может быть одно лишь воспитание, но никак не те еще безнадежно безумные политические перевороты.
  
  И так это как раз именно потому что довольно-то многое из того как-никак до конца состоявшегося в душе зрелого человека, несомненно, будет иметь свой исток чисто из его, считай уж на редкость ведь считай исходного его начала.
  Да только абсолютно же нельзя будет ожидать, что хоть кого-либо вообще на деле проймет от всего того исключительно же великого царства новых возможностей, что вдруг разом перед ним приоткрывают невероятно широченные свои двери.
  И как-никак, а даже тогда когда речь пойдет об исправлении судьбы той разве что одной единственной отдельной личности...
  Причем дело тут как есть полностью ясное, что всех и каждого, кто в ту самую детскую пору прошел сквозь сущий ад и близко никогда толком затем не забываемой социальной клоаки, яркий свет чьей-либо чужой души может, в том числе и до чего нестерпимо разом обжечь.
  Но это, правда, должно было быть сугубо, как есть относительно временным явлением.
  Поскольку наиболее главное - выдернуть самую конкретную персону из всего того быта, что довольно-то давно для кое-кого уж стал вполне привычным, а потому и определился в его совсем незыблемом сознании.
  То есть сколь глубоко он ныне всячески ведь вполне ныне устоялся, как та самая совершенно объективная и вездесущая данность.
  Да только подобного рода больших успехов вряд ли, что хоть сколько-то вообще на деле удастся достигнуть именно тем самым до чего мимолетным взмахом протянутой руки...
  Ну а как раз потому и надо бы весьма срочно вполне же начинать изыскивать какие-либо действительно того на деле стоящие альтернативные пути.
  Причем, коли действительно есть шанс спасти кого-то того безусловно так явно достойного, то уж всякую сущую брезгливость надо бы как-никак, а попросту временно, считай начисто совсем ведь и позабыть.
  Правда из сущей тины грязного людского быта стоит тащить точно вот никак не каждого, а только того, кто не станет всему этому крайне активно всячески же противиться.
  И это, конечно, в любом случае будет самое неприглядное занятие, но нет ничего хуже, чем просто стоять где-то в стороне и тяжко наблюдать за самым безобразным продолжением нравственного разложения и деградации чьей-либо личности.
  Правда большинство достойных людей выросших посреди грязи чисто внешних нечистот выберутся из них полностью сами.
  И понятное дело, что кто-либо явно может сколь еще громко как раз-таки нечто подобное весьма самоуверенно и веско в полный-то голос сходу же и выразить в качестве того самого единственно раз и навсегда верного утверждения.
  И в принципе - это и впрямь действительно так и есть.
  Однако каждый случай сугубо индивидуален, а потому и незачем весьма так нелепо вот многое разом всячески до чего кругло же обобщать.
  То есть, то, что где-либо происходит обычно и вообще может попросту никак не иметь ровным счетом абсолютно никакого решающего значения, когда речь уж будет идти о какой-либо той одной самой конкретной и более чем безнадежно злосчастной чьей-либо судьбины.
  Поскольку все те довольно-то общие параметры бесподобно ко всем нам вовсе несказанно радушной жизни и близко не всех нас нежно и ласково сходу хоть с какого-то бока исключительно уж верно во всем на деле и вправду явно вполне ведь касаются.
  Раз вместо чего-либо бесподобно же доброго в кое-кого сколь еще безнадежно могут почти так считай со дня рождения со всею той чисто бульдожьей хваткой цепко вцепиться железные лапищи суровых житейских неурядиц.
  
  7
  И коли у кого-либо весьма многое в этой жизни весьма наглядно сложилось, слава тебе Господи чисто разом иначе, чем у кого-то другого это еще никак не повод возвышать свою душу и плоть над всем тем совершенно обезличенным миром сущего мрака незнания и крайне тупого невежества.
  Поскольку сколь многое получив вполне же готовым, считай что на блюдечке совсем навряд ли окажется хоть сколько-то вообще знатным геройством до чего по-свойски сходу воспользоваться самым должным образом всеми теми задушевным благами.
  Коли кто-то торжествующе всею душою разом насладился всем тем, что только могло так еще ему предоставить то самое вовсе вот безбедное культурное существование...
  Нет это вовсе никак не возвышает его над всеми теми другими всего того явно лишенными.
  Жить-то себе по-людски, ни в чем том хорошем себе не отказывая - это ведь одно разве что простое удобство, и вовсе-то ничего того никак не более.
  Однако совсем уж никакого безупречно блестящего подвига во всем этом вовсе не было и нет, а куда скорее то, самая как есть элементарная заслуга целой череды чьих-либо предков, которые чисто уж загодя подготовили почву именно для эдакой светлой и благочинной жизни.
  Да только коли вдруг весьма незатейливо появляется нечто такое, что буквально в единый миг сходу нарушит весь мир, и покой чьей-либо до чего вполне праведно воспитанной души...
  И главное - это ведь как раз тогда сходу и выявляются чьи-то доселе полностью скрытые черты, и надо же - все благие намерения по отношению ко всему разноликому миру куда-то сами собой при этом разом растают в сущее небытие.
  
  8
  А вместо них непонятно откуда сами собой тогда обнажатся черты самые отъявленно скотские, и только-то до поры до времени тщательно прикрытые неким внешним лоском духовно утонченной цивилизованности.
  Причем она уж точно так вовсе совсем неизменна, даже и в тех наиболее низменных своих проявлениях.
  Однако при всем том где-то глубоко, глубоко внутри весьма наглядно же нечто подобное в самом себе более чем как есть откровенно содержит именно ту критически сдавленную извне цивилизованной оболочкой, сколь вот вполне безоблачно здравствующую сущую дикость.
  
  И все же - это одни те или иные события, что более чем незамысловато и зловредно до чего сходу разом помешают всему тому чисто житейскому умилению современного культурного человека, как и понятно исключительно, считай так лично собой...
  И главное, так еще безмерно легко будет чему-либо подобному чисто же сходу пробудить в его светлом духовном облике черты на редкость никак незамысловато всепоглощающей лютой тьмы.
  И подчас именно вследствие этого и образуются затем иссиня-черные чернильные кляксы самое так отъявленно ретивого негодяйства и крайне же невзрачного так отъявленного нигилизма.
  А между тем кляксы эти, как правило появляются именно из-за диких разочарований всего того весьма наивно обманувшегося слепыми ожиданиями света...
  Однако их бы вовсе-то никогда попросту уж и не было, а в особенности в таком разудалом виде, но кто-то и впрямь до чего явно мыслит чересчур ослепительно яркими категориями.
  Хотя иногда вот нужно суметь сколь еще разом учесть и то, что того, кто привык к вечной полутьме резкий свет чужой души более чем сходу же вызывает острую резь в глазах.
  Ну а потому и надо бы плотно общаясь с кем-либо вконец продрогшим от сущего же бездушия невесть как давно окружавшего совсем так потухший его семейный очаг по возможности несколько притушить жаркий огонь своей пламенной души.
  И как раз именно тогда и можно будет вполне добиться некоторой степени взаимопонимания, а то ведь иначе вся ситуация окажется уж куда только похуже нежели чем в случае, когда два человека и вправду будут до чего громко разговаривать на совершенно разных языках.
  Да только весь тот переливисто лучистый и чистый свет в добротно славной душе прекраснодушного идеалиста каких-либо компромиссов и близко никак попросту уж явно никак не приемлет, поскольку ему все и впрямь надо бы более чем незамедлительно и сразу...
  А как раз потому при всем том, исключительно же замечательном, что только вот и вправду есть в таких душах, они подчас совсем бессребренно разом и тянут весь этот мир в пропасть грядущего мрака всеобщего небытия.
  И как, то вообще еще может, собственно, выглядеть одному Богу ныне известно.
  А все, потому что чья-то безумно светлая сущность вовсе-то никак не имеет никакой по-настоящему твердой основы в вязкой грязи, пока, безусловно, как есть во многом весьма так отъявленно же дикого настоящего...
  
  9
  А как раз считай уж поэтому сколь так конкретно столкнувшись со всеми теми чертовски темными сторонами, всей этой нашей и по сей день неразделимо единой общественной жизни, кое-кто буквально весь из себя на редкость же безупречно сияющее-светлый...
  Причем, ясное дело, что тот человек и впрямь ярко и красочно вполне выделяется из всей серой толпы необычайно же чистым, и столь проникновенно одухотворенным ликом, а также и вовсе ведь совсем небезгрешною плотью...
  Да только слишком он неестественно чист чтобы действенно отмывать лик всего того извечно неумытого общества.
  Ну а коли никто не станет весьма посильно же отмывать лицо простого народа поскольку дело - это слишком вот чрезмерно грязное...
  То как раз исключительно потому и вся его на редкость бессмысленная толпа даже коли и пробудить ее от вечного сна лик общества только лишь разом омоет одною той совершенно бессмысленною алую кровью.
  А чисто вот потому и всеми теми прекрасными намерениями тыкать в рожу необразованным массам и близко уж нисколько так явно не стоило.
  Раз при подобном раскладе один лишь тот еще бесноватый популизм обязательно ведь вскоре непременно уж и возьмет сходу верх.
  И это как раз чисто тогда всякие славные люди исключительно уж смело пойдут строго вперед со всею удивительно нежною ласкою так и устремившись в некое заранее неведомые дали будто бы совсем вовсе безоблачного грядущего.
  И уж дело-то ясное чтобы его весьма посильно приблизить они и вправду будут готовы пойти на любые даже и самые значительные жертвы.
  А как раз потому, они и близко затем не станут хоть чего-либо далее вполне на деле стесняться и более чем вдумчиво же разбираться в должных средствах по достижению всех своих безупречно благих, а порой и донельзя блажных целей.
  И главное всеми действиями этих людей отныне будет руководить одна только слепая любовь к ближнему своему.
  И единственным их желанием только ведь и будет сеять и сеять сущее благо посреди всех тех так или иначе окружающих их реалий.
  Однако вся тут беда как раз уж именно в том, что до чего непременно, а есть в подобных людях некая явная искусственность, происходящая от полностью же аморфно книжного восприятия, всей той, как она ныне есть самой уж весьма обыденной жизни...
  Добру попросту как-никак, а должно будет поистине радостно вскоре восторжествовать, ну а зло должно быть повержено и наказано, вот уж и все!
  Что угодно другое - попросту гнуснейшая и самая несуразнейшая чепуха!
  И ясное дело именно те, кто мыслят, собственно, как раз-таки подобными категориями сколь слепо уж явно и побредут вслед за тем общим для буквально всех их стадным инстинктом.
  И это одни лишь средства до чего всерьез ныне разом видоизменились: вместо топчущих ног столь же яростно втаптывающие в грязь слова...
  А ярая смелость в ходе претворения в жизнь подобного рода действий весьма наглядно так обеспечивается разве что совсем беспечной и более чем безупречной чьей-либо вполне до конца сущей же отдаленностью от каких-либо сугубо конкретно весомых дел.
  Двигать людьми-фигурками - это и есть тот самый великий блеск всей этой нашей новой и впрямь-то чрезвычайно просвещенной эпохи.
  
  10
  Да только жизнь одного ли человека или всего человечества в целом может еще разом статься, и далее будет зависеть разве что от всей полноты амбиций малой кучки совершенно недалеких людей, попросту никак неспособных внимать светлому и большому разуму, а разве что надменно лелеять широкие и изящные, да и чересчур изощренные...
  Однако вот между тем сколь еще так во всем повседневные мысли и чувства.
  И, кстати, всякого до чего же вседозволяющего недопонимания в них как раз-таки, пожалуй, поболее всего именно оттого, что слишком-то неизменно они весьма ведь на редкость конкретно закрыты буквально для каждого, в ком попросту нет как нет их собственной 'искры Божьей'.
  И они действительно могут на деле оказаться исключительно холодны и упрямы во всех своих беспечно безбожных, полуискренних заблуждениях относительно всего того чьего-либо неотъемлемо чуждого им недобра.
  И они вовсе не смогут то уж самое более чем сходу вполне разом понять, а именно что свет и тьма никак и близко не являются совершенно взаимоисключающими понятиями, и что всякая человеческая сущность всецело зависит от внешних условий всякого своего чисто житейского существования.
  А как раз потому чаще всего простой человек и не может являться сущим образчиком зла или добра по одному своему собственному почину...
  Он как есть зачастую исключительно во многом зависит именно от всех тех окружающих его реалий и, если они крайне ужасающи и нечестивы - это более чем непомерно, вполне же коснется и всей его до чего только весьма сокровенной сущности.
  И коли есть в ком-либо самое явное желание всячески очиститься, то уж тому человеку во всем этом и надо бы по возможности всячески помогать, а не обличать его грязную натуру, совсем не жалея на это всех тех сколь еще мрачных же красок.
  Да и явно никак не стоит пытаться разом еще сходу прорваться к его чистой и светлой душе, находящейся будто бы на редкость глубоко именно что где-то внутри.
  Раз надо бы вот для начала считай наощупь найти именно тот наиболее верный способ разом же отыскать ключ к замкам чьего-либо сердца, а не пытаться до чего же яростно его растопить всем тем пламенем жарких чувств.
  А между тем человек, проживший всю жизнь в холоде и мраке совсем ведь, не в том сходу нуждается, чтобы его тут же, не сходя с этого места, со всей нежностью трепетно отогрели.
  
  11
  И, яснее ясного, что при определенного рода тяжких коллизиях будет, куда только весьма значительно же поважнее попросту сходу так повести сколь еще откровенную и вполне открытую беседу, и главное как есть до конца ведь понятно, чего только ради...
  А именно - дабы, в первую очередь, более чем безбоязненно и сурово разом уж обнажить все чье-либо самое доподлинное людское начало.
  Причем оно действительно может оказаться чисто исподним и с самого детства безобразно загаженным...
  Но разве именно в том вся уж нынешняя наша проблема...
  Нет, вся беда, прежде всего в том полностью безнадежном (а в особенности, если оно и крайне вот отчаянно настойчивое) до чего же нечестиво бездумном ковырянии в чьих-либо так и оставшихся детскими дырявых подштанниках...
  Поскольку то, что там в них внутри, может разве что чьи-либо руки довольно уж надолго весьма серьезно испачкать.
  Ну а действительно выгрести все тамошнее содержимое...
  Нет, ни у кого и близко не будет к тому буквально-то ни малейшей вообще хоть какой-либо вполне явной возможности.
  Совсем другое дело холодный и чисто логический анализ чьих-либо чужих несчастий без участия сердца и души и это как раз нечто подобное и может позволить найти нужную точку приложения, чтобы хотя бы уж только попытаться действительно вызволить чью-то душу из самой глубочайшей темени и мрака.
  Причем коли никак не заморачиваться уж до чего еще подчас и близко вовсе-то совсем не нужным человеку сочувствием...
  Нет, прежде всего, надо бы хоть как-либо помочь кому-то разом построить ступенька за ступенькой лестницу наверх к свету из тьмы его крайне одинокого и скверного существования.
  Ну а коли нечто подобное действительно бы удалось то вот как раз тогда и можно будет разом заговорить о чем-либо истинно настоящем.
  Причем да те самые искренне добрые люди действительно верят, что стоит им протянуть свою руку, и все кто-то разом сходу окажется должен попросту тут же растаять от удовольствия и стать с ними рядом.
  А между тем для того, чтобы создать условия для настоящей откровенности надо было прежде всего сотворить более-менее непосредственную обстановку.
  К примеру, уж даже вполне продуманно пригласив человека прийти на его место работы, на пару часов пораньше и спокойно обо всем с ним сколь еще обстоятельно переговорить.
  А заодно вот можно, в том числе и весьма конкретно же бросить ему прямо в лицо до чего доподлинно веские обвинения.
  И, главное сходу как есть всецело уж ясно, что нечто подобное и будет на редкость приемлемым, коли действительно хочешь разом понять, с кем так сказать ты имеешь дело.
  И надо бы быть разве что уж сколь смиренно готовым безо всякого насилия бестрепетно стерпеть весь тот гниловатый афронт, что непременно из кого-либо разом польется сходу наружу...
  
  Однако же при всем том всякое его совсем вот полностью через край явное всеобилие ничего хорошего о человеке буквально-то сразу нисколько ведь вовсе так совсем не скажет.
  
  12
  А впрочем, подобного рода дела более чем долго затем вершить, а потому и ворошить и ворошить чужое прошлое уж как есть, еще окажется, строго говоря, занятием абсолютно нечистым.
  Но тут главным будет на деле понять идет ли человек неверною дорогою уверенно и вполне сознательно наступая на чужие души тем самым твердо подкованным сапогом или же он ковыляет во тьме не видя перед собой ни пути ни дороги?
  И конечно для людей чувственных, а именно потому и крайне чувствительных это дело будет вот явно никак непростым...
  А все же нечто подобное разве что одни те еще телячьи нежности, а жизнь иногда донельзя жестко требует чисто хирургических решений, и нужно это будет именно дабы чьи-то душевные раны до чего сходу, затем совсем уж не загноились.
  Да и как раз после эдакого рода суровых, но исключительно при этом праведных действий этот мир со временем станет действительно чище.
  Ну а от всей той считай же небесной чистоты чьих-либо крайне отстраненных от всей общественной грязи душ он и впрямь ныне по самые уши сходу погряз в сущем смраде и скверне.
  Да вот, однако, кое-кому и впрямь весьма так значительно лучше будет весьма же сладостно щебетать о чем-либо более чем изумительно чистом и безоблачно благостном.
  Но разве нечто подобное будет возможно хоть в чем-либо даже и издали сравнивать в каком-либо более-менее позитивном смысле с чем-либо на деле стояще приближающим те самые незабвенно светлые дни?
  А в особенности, коли уж кто-либо отчаянно паразитически только и всего, что всласть питается некими чужими светлыми думами и безудержно возвышенными эмоциями...
  Причем общий и вполне здравый аппетит никак не обеспечивает всецело же разумного понимания тех самых столь плотно обступающих нас реалий.
  А чисто потому и всей той интеллектуальной элите и можно будет, пожалуй, некогда сколь явно внушить ту самую уж вовсе до чего только неотложную необходимость как есть единовременного превращения простонародья в живые механизмы.
  Причем именно такие, что отныне уж будут всецело ведь выполнять одну лишь тщательно заложенную в их мозги программу действий, а более совсем уж и ничего.
  Ну, это, конечно, разве что те на редкость жуткие политические крайности, однако ведь и другие, куда только менее ужасающее последствия восторженной самодостаточности духовной элиты могут быть столь чересчур безумно страшны.
  И это как раз во имя того более-менее настоящего духовного прогресса и нужно бы вместо одного того совсем небезуспешного поиска яркого света внутри книг всячески искать свет и в неких дьявольски поникших душах людских.
  И уж понять - это можно будет разве что только вовсе навек сходу так отказавшись от всякой пламенной восторженности в деле очищения этого мира от всего того, что и по сей день явно мешает ему весьма достойно же процветать.
  Ну а как раз именно тогда и окажется хоть сколько-то на деле возможным здраво насадить в массах семена культуры и просвещения.
  И нечто подобное со временем, в конце-то концов, еще уж и приведет именно к той безупречно настоящей, а никак не липовой прополке всех тех или иных чудовищных сорняков того самого относительно близкого, а впрочем и того крайне ныне весьма далекого прошлого.
  Да только российские интеллигенты и по сей день на то похоже вполне наглядно предпочитают чисто же повседневно жить исключительно теми излишне изысканными, восторженными фантазиями, гнездящимися где-то в самой той еще глубине довольно-то многих из их сердец.
  Причем некоторые из больших писателей во всю силу своего большого и крайне неуемного таланта немыслимо же изощренно всячески до чего уж старательно преображают весь белый свет во что-то, ему и близко не в едином-то глазу пока явно не свойственное...
  Ну а как раз только потому на данный момент уж совсем нигде попросту и не существующее вовсе...
  А между тем вполне ведь надо бы на редкость безукоризненно осознавать всю ту главную разницу меж проглянувшими в крайне острой ситуации в чьем-либо светлом лике черт откровенного зла и тем человеком, что разве что сколь безбожно потускнел всем вот внешним ликом своим.
  Однако же произошло это с ним разве что именно вследствие всех тех безнадежно тяжких внешних условий.
  И ведь главное случилось все это разве что только, поскольку, что был он считай до чего ежечасно же сурово отягощен всеми теми наиболее тяжелейшими бытовыми веригами, а потому и судить его надо бы, что называется во всем наглядно иначе чем тех, кто жил в относительном тепле и достатке.
  И все - это разве что, потому что той наиболее основной причиной нравственного оскудения чьей-либо души и стало именно то, что кому-то всю его жизнь чего-то на редкость, считай попросту уж абсолютно так явно не хватало, но при этом и близко же никак вовсе-то не более того...
  Внешняя чистота - это, в принципе, дело со временем всецело-то наживное, а если и нет, то вот относительно быстро от кого-либо отпрянув, чужой нечистоты духа во всем том крайне чудовищном его переизбытке и близко так сразу нисколько не наберешься...
  
  Ну а тот даже подчас и чрезмерно чуткий такт, как и всякая славная житейская задушевность, сколь еще неизменно должны были весьма вот явственно сочетаться и с тем самым до чего доподлинным и никак не напускным пониманием вполне внятных требований всегдашне более чем нарочито навязчивой реальности...
  
  13
  Грязь - она совершенно же неотъемлемо вездесуща, и ее можно будет разве что попросту, как есть только лишь буквально везде углядеть, да и, собственно, еще весьма старательно всячески затем переделать все ее свойства, на самую вящую пользу безупречно светлого разума...
  В том уж самом случае, когда с нею до чего последовательно расстараются попросту и близко далее нигде не соприкоснуться всею своею светлой стороной духовности...
  То чего - это тут вообще еще разом поделаешь коли сам собой затем сходу возникнет именно тот полностью иллюзорно-чистый мир, который, между тем, на редкость безутешно во всем окажется немыслимо грязен буквально-то везде, где (по всеобщему молчаливому согласию) того отныне попросту станет до самого неприличия явно вот неприемлемо хоть сколько-то стояще вполне примечать.
  
  А между тем и близко нельзя весьма уж зорко глядеть поверх черноты ночи всего общественного невежества, видя при этом одни лишь те до чего нарочито и неотвратимо сами собой на всех нас надвигающиеся дни наиболее светлого завтра более чем доблестно добротных идей.
  Поскольку всем этим только сходу так по-заправски отравишь колодезь людской мудрости исключительно отвлеченными от всякой действительности безмерно же благостными ожиданиями.
  Ну а коли в свое время и была слепая и самодостаточная толпа заискивающе расторопно разом раскрепощена всеми теми сколь бестрепетно благими, суровыми воззваниями, то ведь тот чисто наспех оседланный народ только-то и оказался впоследствии разом способен на одно то никем ранее и неслыханное насилие над всем тем будто бы и впрямь отвратительно несуразным прошлым.
  
  14
  И простые люди при подобном раскладе весьма безотчетно и впрямь-таки могут всем уж сердцем своим разом вот возненавидеть друг друга.
  Да и как, то вообще могло быть иначе, коли толпа, совсем уж отчаянно возлюбив столь откровенно воспламеняющие души идеи, стала при этом морально аморфна, черства и полностью до самого конца равнодушна буквально ко всяческому вообще чужому горю.
  Все старые мысли и чувства были теперь, казалось бы, раз и навсегда отныне совершенно мертвы.
  И произошло - это на вполне естественной для того почве самого еще на редкость безбожного отсутствия хоть какого-либо должного взаимопонимания промеж самыми разными людьми.
  Потому как и впрямь-то явно им довелось сходу тогда сойтись на ножах всей той их как-никак невообразимо же зловещей и сугубо вездесущей, так и режущей им на части души сущей ведь фракционности.
  И это как раз ее крайне острая суть и разрушила всегдашне ранее жившую в людях, самую уж чисто ключевую основу для той самой можно сказать вполне обоюдной и до чего только весьма существенной взаимоподдержки...
  Причем речь тут идет именно о факторах крайне ведь жизненно необходимых для всякого полностью естественного и весьма так безукоризненно нормального функционирования никак уж непростых механизмов всего того или иного общественного бытия.
  
  Суровое одиночество народа, как и самое беспрестанное его обкармливание, сладкой патокой восторженных лозунгов, вовсе-то ни в чем нисколько не поспособствовало еще изначально до чего незатейливо призрачному возникновению царства сладких и волшебных снов.
  И всецело вот зазря о нем весьма трепетно и бойко во сне и наяву грезили люди, попросту раз и навсегда отшатнувшиеся от всей той кучи житейского навоза, что, в принципе, и должна была на деле уж явно послужить наиболее подходящим исходным материалом для... истинного светлого грядущего.
  
  15
  Над почти всем интеллигентным обществом дореволюционной России уж совсем так никак неправо царило самое ведь полное незнание наиболее элементарных законов общественной природы.
  И незнание - это было донельзя принципиальным, последовательным и до самого конца бестрепетно вдумчивым и действительно пунктуальным.
  А между тем именно - это и повлекло за собою ту явно никчемную, неуемную, да и отчаянно кичливую риторику, сколь напыщенно и громогласно разом уж призывающую к самому бескомпромиссно стремительному распутыванию необычайно громоздкого гордиева узла долгими веками и близко-то доселе никак действенно не решаемых российских проблем.
  
  16
  А между тем действительно двигать куда-либо строго вперед и вперед тот самый, чисто всеобщий духовный прогресс сколь так и впрямь настойчиво следовало разве что как есть вовсе ведь безо всяческой той или иной над всем и вся вездесуще возвышающейся до чего еще суровой же упоенности.
  Поскольку - это как есть, считай на данной почве и возникла, затем та социальная философия, что на редкость искренне взяла себе за труд во всем том дальнейшем более чем бестрепетно обеспечить фактически полное и необычайно удручающее усреднение реалий до чего повседневно же окружающего нас мира.
  Уж как есть только и оставив ему одну ту плохо и чисто формально кое-кем исключительно наспех усвоенную 'природную' целесообразность.
  А между тем мать природа прагматично мыслит (и именно мыслит) миллионолетними промежутками, а не какими-то жалкими годами, а как раз, потому никак уж и близко нельзя ее брать в тот самый хоть сколько-то довольно же существенный образец, весьма безответственно и спешно устраивая всяческие те большие общественные преобразования.
  
  17
  И это именно в свете безупречно здравого осознания самой полной же невозможности в один тот радостный миг в корне преобразовать весь тот доселе долгими веками слой за слоем вполне так органично скроенный общественный строй в довольно многие сердца украдкой и закралась ненависть к чему угодно, что, по чьим-то непомерно прекраснодушным представлениям, и вправду мешало воинственно доблестным устремлениям ко всей той невообразимо наилучшей жизни.
  То есть само осознание предельно простого факта сущей незыблемости всей существующей действительности только лишь и подбивало людей определенного склада мышления все разом доселе созданное полностью разрушить, дабы затем из самых его для того вполне подходящих кусков и слепить затем чего-то чисто свое никем совсем и невиданное прежде.
  Причем самым основным стимулом тут была лютая ненависть настоянная на сколь тщательном изучении всех тех ныне существующих недостатков общества, кои кое-кто явно уж всеми силами раздувал до каких-то вовсе и невиданных размеров.
  Ну а затем эта так и сжигающая дотла душу ненависть ко всему тому, что ныне занимает самое главенствующее место и заполнила собой все пространство, ранее занимаемое любовью, честью, а также и вообще всяческим наиболее простым человеческим достоинством.
  
  И, кстати, обо всем этом более чем многозначительно же верно, взвешенно и славно некогда высказался большой писатель Алексей Толстой.
  Причем случилось это задолго до того самого дня, когда он со всеми-то своими доселе контрреволюционными потрохами до чего безутешно и крайне прискорбно разом же продался бесноватому большевизму.
  Да и главное именно тому, который никто не иной, а именно Алексей Толстой сколь зычно и отъявленно ранее на все лады разом вот яростно всею душой проклинал.
  
  18
  Причем разок-другой - это сделать было ведь никак явно уж еще вовсе-то недостаточно.
  Поскольку на деле пришлось уж ему в то самое время и впрямь всерьез над собою весьма деятельно, считай всесторонне тогда потрудиться, дабы продаться, так продаться всею своей душой и телом.
  'Хождение по мукам', том первый (первое эмигрантское издание):
  'Романтические постановления Гаагской Конференции, - как нравственно и как безнравственно убивать, - были просто разорваны. И вместе с этим клочком бумаги разлетелись последние пережитки никому уже более не нужных моральных законов. Отныне был один закон, равный для людей и машин, - полезность.
  Так в несколько месяцев война завершила работу целого века. До этого времени еще очень многим казалось, что в жизни каждый может найти важнейшую цель, либо ту, которая увеличит счастье, либо ту, которая возвышенна; вероятно, это были пережитки средневековья; они расслабляли волю и тормозили ход цивилизации.
  Теперь с войной стало очевидно, что человечество - лишь муравьиная куча. В ней все равноценны. Нет ни добра, ни зла, и нет даже счастья для того, кто понял тяжкий и унылый закон жизни - построение вечного кладбища.
  Это было время, когда человеческое счастье законом и принуждением было отведено в разряд понятий, не имеющих никакого смысла и значения, когда цивилизация стала служить не добру и счастью, а злу и истреблению, когда наука делала изумительные открытия, равные чудесам, когда становилось ясным - сколько злой воли в чистом человеческом разуме, освобожденном от моральных стеснений.
  Механическая цивилизация торжествовала, - война была завершением ее века.
  Во всем мире теперь был один закон - полезность, и одно чувство - ненависть'.
  
  19
  И как есть чисто подобным образом все то само собой на редкость сколь еще сходу в единый уж узел тогда разом ведь закрутилось, а следовательно как раз потому именно то само собой затем вполне сходу и повелось...
  Ну а началось все - это именно что с тех под самый корень наспех подчас вырванных из общего потока жизни несметных благ великого и светлого добра.
  И то, кстати, наиболее жизненно важное, чего и вправду вовсе и близко совсем же недоставало всем тем безумно восторженным устремлениям, так это как раз той сколь твердой их привязки ко всей наиболее обыденной житейской практике...
  Для правильной примерки светлых книжных истин ко всем реалиям века надобно было, как минимум обладать до чего только ясным и весьма практическим умом.
  А иначе все те исключительно наилучшие благие намерения будут уж вскоре всеми теми лютыми прохиндеями на самую скорую руку донельзя полновластно разом превращены в некое, то совсем бестрепетно слепое орудие воинствующе осатанелого гуманизма.
  Ну а весь тот необъятно широкий плуг для сеяния грядущей общемировой справедливости был безо всякого промедления только и призван сходу стереть со всякого лица земли весь прах минувших дней - дней темных суеверий и средневековых рыцарских воззрений...
  Причем во всей той на редкость безупречно чистой от всяческих сомнений теории оно может и было именно таково как оно вроде вот явно и надо.
  Однако те, кто и поныне всесильно управляет этим необъятно широким миром, довольно-то быстро, да и вполне трезво сходу же осознали все те, и впрямь баснословные прибыли, что им само собой обещали как раз подобного рода сколь утопически бесславные мировоззрения.
  А кроме того, им было чисто житейски необходимо, как есть, считай навеки разбить, а еще и именно вдребезги все то, что так или иначе хоть сколько-то доселе же оставалось от того самого исключительно стародавнего галантного прошлого.
  Ныне в моде само собой сходу оказались всяческие те чересчур ретивые имперские интриги, грязные помои, отъявленный обман, посулы и все прочие прелести весьма ведь стерильно степенной нынешней цивилизованности.
  Ну, а предсказать даже и наиболее ближайшее будущее тех держав, что придерживались на редкость старомодных принципов, было для кое-кого весьма неимоверно тяжким же делом...
  А вполне соответственно сему нисколько не было бы для тех главных болельщиков чутко следящих за всем происходящим на общемировой арене ничего хоть сколько-то лучшего, нежели чем сходу раз и навсегда избавиться от какого-либо дальнейшего присутствия на политической карте мира таких государств как царская Россия и кайзеровская Германия.
  И нечто подобное даже вот совсем так и не было именно что яркой позицией ненависти, а только щелчком языком, перед тем как некий ловкий гроссмейстер столь уж и норовит снять с доски явно неудобную и чисто вражескую для него фигуру.
  Людские судьбы западных вершителей судеб мира не интересовали попросту вот именно, что от того самого до чего только бойкого слова совсем.
  Их более чем основательно интересовали одни лишь их чистые и светлые приобретения в результате безумно жесткого противоборства разных народов под их весьма талантливым и сколь еще прозорливым почти уж вовсе так сторонним руководством.
  Для них наиболее главным всегда был и есть именно явный результат, а он более чем явственно предвещал самое непосредственное расширение чьих-то сфер прямого и косвенного влияния.
  Причем при том самом торжественном же подписании какого-либо нового соглашения главным для западных политиков было и есть никак не написанные в нем буквы, а дыры через которые можно уж будет затем делать все то, что им самим только лишь вполне ведь разом явно заблагорассудиться.
  Ну а в свете всего того они могли сколько угодно всячески препираться и откровенно наплевательски относиться ко всем разумно взвешенным доводам той ни в чем для них никак абсолютно неправой другой стороны.
  Причем ясное дело, что все те дипломатические, считай уж джентльменские соглашения всегда были разве что черно-белым фоном ко всему тому главному, что решалось только лишь силой и никак иначе.
  Да и как по-другому это вообще могло еще быть коли абсолютно всякая война и есть тот наиболее веский аргумент в случае возникновения абсолютно любого вполне всерьез ныне совсем безотрадно назревшего политического конфликта.
  Но для российского руководства это всегда было несколько не так.
  Причем вовсе-то неважно было ли оно царским или не царским всегда вот в его рядах на полном серьезе присутствовала вера во все те самые что ни на есть клятвенные западные обещания.
  А между тем это разве что лет триста назад никакая война и близко не включала в себя тайные и закулисные интриги сторон, желающих остаться по возможности полноценно же в стороне от некоей чего-либо там весьма грубо решающей бойни.
  Ну а сегодня ситуация в корне совсем ведь полностью же переменилась.
  И главное в самом том считай уж триумфальном конце некие государства сколь явно собирались, как следует со всем тем толком разом извлечь из того, считай мирового побоища самый-то максимум своей единоличной выгоды...
  И ясно как божий день, что для кое-кого из европейских правителей именно та суровая сечь отчаянно же стравленных друг с другом России и Германии и было тем наиболее великолепным решением вопроса до чего спешного устранения ужасной угрозы некогда уж на деле возможного их грядущего военного альянса.
  Да и вообще, то кое-кому некогда показалось чисто же на деле исторически ясным: этим двум государствам было никак отныне не место на новой политической карте мира и вполне сытого благоденствия.
  Причем - это именно на фоне того, что обе армии, как российская, а впрочем, и немецкая, были существенно же лучше всех прочих армий Европы, сама мысль об их всецело возможном объедении в некую единую силу разом и доставляла массу беспокойств кое-кому из нисколько не миролюбивых и крайне напыщенно цивилизованных правителей всей той остальной дореволюционной Европы.
  Да вот, однако, та совсем оголтело простая война, сколь бестрепетно объявленная старому рыцарству (Первая мировая) никак в своем конечном итоге, не принесла совершенно ведь никаких вполне полноценно должных успехов.
  Да и та лишь некогда затем громоподобно последующая Вторая мировая война только вот преумножила все те и по сей день никак не минувшие беды тех стран, чьи руководители, жаждали утопить весьма грозное всею своей первобытной силой средневековье в его же собственной самой обильной крови.
  Да только ничего у них из этого совсем уж явно не получилось.
  И, кстати, это как раз-таки СТРАНЫ ВАРШАВСКОГО ДОГОВОРА И ПРЕДСТАВЛЯЛИ ДЛЯ ЗАПАДА ТУ УГРОЗУ, ЧТО НИКАК НЕ МОГЛА БЫ ПРЕДСТАВЛЯТЬ ЖЕ СОБОЙ ДАЖЕ И БЕЗМЕРНО ВО ВСЕ СТОРОНЫ РАЗРОСШАЯСЯ ЦАРСКАЯ РОССИЯ.
  И та страна вполне безупречно могла быть исключительно мирным и добрым соседом, но кто-то ее сумел перекроить на тот до чего только новый лад.
  И это ведь как раз те самые исключительно слащаво надменные державы бульдожьей деловой хватки и сделали буквально-то все от них только зависящее, дабы Германия и Россия взаимно самоуничтожились во времена той наиболее первой общемировой бойни.
  И главное - все это именно так поскольку, что и впрямь на чей-то крайне однобоко просвещенный взгляд вполне уж ныне должны были оба эти государства попросту до чего еще своевременно сгинуть с политической карты этого мира (или значительно, ужаться во всех своих грядущих размерах).
  Причем нечто подобное с ними должно было произойти именно в свете всей той на наш сегодняшний день сколь всеобъемлюще непристойной и необычайно вязкой же их принадлежности к стезе существования нынче-то весьма далекого прошлого.
  
  20
  Но при этом совсем не все же люди - жители западных стран действительно вконец очерствели душой, да и всецело переродились в лютых и самовлюбленных снобов.
  Нет, если чего-либо подобное и случилось, то только лишь с теми наиболее важными и солидными представителями самых влиятельных кланов.
  А потому и стали эти завзятые империалисты лицами столь невозмутимо безразличными - уж ко всем тем крайне злосчастным судьбам миллионов и миллионов себе во всем как есть до конца же подобных.
  Ну а вполне долженствующей первопричиной для их успеха в этаком деле разом еще послужило именно то более чем безупречно наглядное и крайне неприглядное перерождение средневековых надежд на Господа Бога в нечто отныне вовсе иное по всем его внутренним, а не сугубо внешним житейским атрибутам.
  Да и вообще: излишне самонадеянная вера в себя сколь безнадежно же порождает всяческие бредовые теории, как правило, именно того весьма 'искрометно праведного' преображения всех тех ныне совсем же невзрачных реалий века во что-либо исключительно так сказочно наилучшее.
  Раз вот теперича всему тому изощренно и необычайно благостному и впрямь-то было, считай на деле вполне сходу положено до чего еще незамедлительно встать на то самое чисто свое безупречно законное место.
  И главное, еще уж на деле более чем принципиально ведь должно было всему тому разом произойти именно в связи со всем тем на редкость раскрепощающе духовным, да и самым-то восхитительно доподлинейшим переоформлением всех тех от века весьма незыблемо существующих общественных взаимоотношений.
  И все это дабы далее полностью раз и навсегда отныне исчезли даже и сами следы былого рабства, угнетения, да и никак нестерпимо томительной несвободы.
  Причем ясное ясного, что этакие ослепительно яркие всполохи лихорадочно лютого и чудовищно же радикального мировоззрения, собственно, и несли на самом кончике своего пера более чем вовсе неминуемую смерть всему тому безумно ярому первозданному злу.
  Вот будто бы та, несусветно дикая и ничтожная нечисть минувшего всему тогдашнему поколению уж как есть безнадежно так разом тогда именно что вконец опостылела.
  И до чего ведь много было во времена тех еще дореволюционных лет таких людей, что совсем безотчетно томились где-то в самой глубокой тени тогдашней серой и на редкость пасторальной обыденности.
  И как только пламенно трепетало их могучее сердце, когда они все-таки сколь уж ликующе дождались своего часа, и не единой секунды не раздумывая, разом и взвалили на свои плечи исключительно строгую обязанность внести самые кардинальные перемены в жизнь всего существующего общества.
  Причем действовали, они весьма лихо и безоглядно весьма так сходу в единый миг полностью уж отвернувшись от той самой несусветно застарелой житейской практики.
  И было все это именно так, а никак не иначе исключительно же поскольку, что чьи-либо думы подчас до чего так ласково греет довольно-то четкое и ясное осознание всего того, что, видите ли, само собой на деле более чем безупречно фактически ясно.
  А именно, что самого доподлинного прихода всего того разумного и доброго будет на деле возможно же добиться по одному лишь чисто вот всесильному повелению наконец-то и впрямь в единый миг радостно прозревшего времени.
  Причем созидательных усилий общественного разума для всего того и близко никак уж вовсе совсем не потребуется...
  Раз до чего еще непременно окажется для всего того сходу вот предостаточным только лишь и всего, что чего-либо подобного сколь искренне от всей той чистой своей души более чем сладострастно разом уж вполне захотеть.
  И именно этакая блаженно лирическая фантазия до сих самых пор никак не может покинуть благие умы тех самых людей, что весьма прочувственно видят весь этот мир сквозь пелену тумана радужных грез о чем-либо пока на редкость никак и близко несбыточном.
  
  21
  И все - это само собой именно, что, как есть ни с какой той или иной стороны абсолютно никак попросту уж явно так оно чисто ведь совсем не иначе!
  То есть даже и при том порою невозможно же тяжком столкновении только-то с одной до чего конкретнейшей, колоритной личностью эдакие деятели чересчур необычайно возвышенного добра, прежде всего, посмотрят не на самого человека со всеми его бедами и горестями...
  Поскольку вовсе нет, раз глядят они при этом во все глаза исключительно на чьи-то, считай еще изначально наиболее благие, можно сказать чисто исконные качества.
  И главное, всего того сколь еще многозначительно элементарного им и близко-то будет при всем том уж абсолютно никак не понять...
  А между тем на всякую и любую даже и наиболее благородную натуру как-никак, а может ведь от имени черной тьмы и густого мрака вполне еще может оказаться наложен тот самый исключительно же неимоверно тяжкий крест буквально-то испепеляющего душу безмерно трудного социального несуществования...
  И вот как раз именно это понять кое-кто даже и приблизительно был абсолютно вот вовсе явно не в состоянии...
  И буквально все, что кое-кому может оказаться доступно при каком-либо том или ином крайне нелицеприятном раскладе, так это, разве что то самое необычайно твердое чье-то умение...
  А именно речь тут как раз и может идти о более чем самой наглядной надобности до чего срочно бы вывернуть все свои полностью отныне прежние представления прямиком весьма рьяно совсем наизнанку.
  Ну а чего-либо хоть сколько-то иного от таких людей ожидать и близко уж было нисколько нельзя.
  
  22
  И самое главное, подобным интеллектуалам считай уж вообще ни в едином глазу никак несвойственно хоть как-либо принимать во внимание, что любому индивидууму коли и будет дано проявить себя то только лишь в тех довольно-то ограниченных рамках, преподанных им самой этой жизнью уроков.
  И если те всецело же действенно поспособствовали, их до чего доселе вполне еще успешному единоличному выживанию...
  Человек он весьма же непременно обязан всячески подстраиваться под некие внешние обстоятельства, а если он этого точно никак не умеет, то это для него лишь только и будет на редкость отъявленно разве что хуже.
  Да вот уж, однако, сколь так не все более чем хватко умеют считай ведь сходу умело менять все свое видимое чужим глазом нутро в полной зависимости от внешних требований окружающей среды.
  И коли человек беспрестанно путается и плутает посреди того вовсе уж чужого ему мира абсолютно иных социальных отношений, чем те к которым он был считай изначально с детства привычен...
  Ну, так его тогда можно и нужно сколь еще грубо поправлять, а не молча и оторопело терпеть его совсем уж крайне неудобное присутствие.
  Правда коли он вполне наглядно неисправим, а еще и хамски отвергает то, что ему дают в качестве более чем искренне дружеской помощи, то тогда его следует выгнать взашей и настойчиво посоветовать, никак далее не путаться более под ногами.
  Однако сначала надо бы до чего загодя создать все должные условия, дабы кто-то вот мог разом расслабиться и почувствовать, что здесь ему действительно рады.
  А точно также и впрямь у того должно создаться ощущение, что кто-то на деле действительно понимает, что у кого-то позади точно же нет ничего того по-настоящему светлого и доброго.
  А все, потому что человек, пройдя через крайне отвратительно дикое одиночество, безотрадное и безрадостное непонимание, гнусные социальные отношения более чем однозначно затем замыкается в некий тот самый прочнейший свой кокон.
  Причем именно таковой, из которого ему окажется и близко-то никак непросто, когда-нибудь вполне действительно выбраться куда-либо наружу ко всей той на редкость радостной и светлой жизни...
  ...а в особенности уж в тот самый некий единый миг у него в особенности вовсе ведь никак не выйдет чисто сходу во всей красе разом как есть оказаться безукоризненно чистеньким, да и просвещенным духовно.
  Причем уж когда все чьи-то благие усилия явно пойдут полностью прахом обязательно тем еще крайним совсем уж бестрепетно назначат именно того, кто никак не оправдал всех так и обращенных в его сторону сладостных ожиданий.
  Да и вообще у кое-кого на почве праздных иллюзий попросту разом развилась чрезвычайно обостренная надобность в самом же непременном удовлетворении чувства сколь еще только праведной мести...
  А ведь нечто подобное разве что весьма пламенно во всем первобытно...
  
  23
  А потому из всего того само собой до чего явственно следует, что поскольку та весьма респектабельная и степенная цивилизованность есть один лишь тот на редкость многозначительно внешний облик, но точно не сама суть той самой исключительно пресыщенной всеми благами культуры нынешней-то современной интеллигенции...
  Правда, ей самой в тех восхитительно ярких розовых снах все - это быть может и впрямь-то видится несколько уж вовсе вот явно иначе.
  Однако нечто подобное вполне имеет наиболее прямое, а никак не косвенное отношение только лишь к той необычайно широченной области наиболее чистейших и благих безнадежно праздных фантазий.
  Ну, а коли все - это именно так, а не иначе, то уж поневоле считай разом тогда само собой оно уж до чего вот трезво на деле выходит - вся та жертвенная (истинная) духовность попросту и близко не является самой неотъемлемой частью всякого как есть еще изначально божественно окрыленного большой литературой исключительно подчас донельзя вот праздного сознания...
  Скорее речь тут может идти об светлом облике в котором темень весьма конкретно вытеснена всяким аморфным добром а для того чтобы мир действительно стал чище и праведнее добро должно быть вполне житейски опытным, совсем не стыдиться никакой той еще плесени и грязи.
  Правда оно должно с ним более чем вдоволь якшаться по возможности совсем безэмоционально и обезличенно...
  Но кому-то явно всего дороже благость прекрасных и чисто неземных истин.
  
  24
  А раз все то познание мира прекрасного, в точности как и ранее происходит более чем многозначительно чисто ведь подобным образом, а никак не иначе, то уж вовсе не является она неким тем до чего единственно верным состоянием чьей-либо самою природой будто бы вовсе-то изначально так ответственно разом облагороженной души...
  Довольно-то многое в нас, несомненно, определяется как раз чем-либо полностью внешним и для всех нас, уж совсем, как есть еще бескрыло обыденным, а не неким сущим экстрактом, безо всяких швов сотканным из на редкость утонченного мира некоей возвышенной духовной фантазии.
  
  А посему и ожидать от человека доброго света в очах после того, как он всю свою сознательную жизнь провел в самых глубоких и гиблых потемках, - дело явно уж вовсе так никак нисколько никчемное и, кстати, сколь совершенно же чисто по-житейски напрасное.
  
  25
  Да только далеко не всякая никак недостойная, едва семенящая по пути к зрелости жизнь действительно при этом является самым выпуклым образцом сущего отрицания того самого весьма полноценно во всей этой жизни до чего наиболее так весьма стоящего и светлого.
  Причем совсем ведь неважно, до какой именно степени она и впрямь может кому-либо показаться вовсе нестерпимо донельзя противной...
  И вот как бы это ни была и впрямь-то на деле горестна ее суть всею своей исключительно же прискорбной ношей, а прежде всего в свете той жгуче неприглядной отрешенности, и близко-то никак не реализованного и неосуществленного добра...
  ...а кроме того в ней явно может проглядывать и самая безусловная апатичность ко всякому чужому и до чего и впрямь безмерно светлому началу...
  
  Однако чего-либо подобное и близко неспособно хоть сколько-то уж затем еще послужить всему тому именно тем безупречно надежнейше верным подтверждением...
  А именно никак не стоит весьма сходу вводить в рамки и впрямь на редкость определенного и самого уж безупречного факта жуткую темень чего-либо, что попросту всецело напрочь же выпадает из всяческой вообще общей схемы.
  А следовательно никак не должно было ничему ни на что вовсе-то непохожему и лечь ведь в основу всего того сколь откровенно как есть безутешного вывода, что речь, мол, и вправду тут вполне идет именно об отребье совсем напрасно кажущемся чем-то по сути иным чем всякая прочая людская шваль.
  Да еще и такая, что исключительно прискорбно как-никак более чем успешно скрывается как раз-таки под маской всем своим внешним обликом бестолково простодушной, как и однозначно же чудовищно бездушной безответственности.
  И, кстати, вовсе не обязательно, чтобы весь тот так и прущий наружу поток депрессии вполне полноценно под собою подразумевал как раз то самое до поры до времени сколь надежно сокрытое ликование немало намаевшегося и истомившейся от безнадежно долгого ожидания, как и понятно единственно, что как есть до чего же многозначительно сатанинской сущности.
  А как раз потому и близко не стоило весьма чеканно же сходу приходить именно ко всякого рода безотлагательно весомым и самым на редкость окончательным выводам, а заодно при всем том и вознося при этом руки высоко к небу...
  А то некоторые люди, более чем безгрешно ораторствуя этаким немыслимо вздорным речитативом, попросту разве что совсем наспех сходу вычитают все хоть сколько-то человеческое из тех людей, что были вот тягостно отягощены всею своей убогой судьбой.
  А впрочем, делается нечто подобное на редкость строго разве что где-то совсем далеко за спиной, у того, кому и надо было разом влепить все те доселе накопившиеся претензии четко и ясно прямиком в лоб.
  И чья-то весьма конкретная реакция в данном уж случае и может ведь красноречивее некуда разом и подсказать, о чем - это тут вообще идет речь, причем гораздо поболее, нежели чем все те на редкость умозрительные умозаключения вместе взятые.
  Нельзя судить о людях исходя из неких общих клише - это лишь когда налицо самая откровенная подлость, то это именно ей и впрямь окажется столь донельзя затруднительным найти какое-либо более-менее достойное оправдание.
  Поскольку явно уж нельзя будет на деле представить никаких таких внешних обстоятельств дабы, всякая откровенная подлость с абсолютно любой стороны затем разом так не предстала именно в том самом уж безмерно мерзком и сколь еще только вполне ведь отвратительном свете.
  Ну а чего-либо, совсем необычное, до чего неизменно сходу вот разом потребует довольно-то пристального и крайне внимательного своего рассмотрения.
  Ну а еще и буквально считай, что со всех далеко не всегда более чем наглядно полностью более чем отчетливо видимых своих сторон.
  И вовсе-то незачем при этом необычайно же сходу всячески разом тогда ведь сходу так поторопиться со всем тем безнадежно диким и до чего и впрямь неоправданно жестоким осуждением.
  И самое главное - что все это может быть сделано как раз на той самой крайне скользкой основе одних лишь тех весьма веских и как-никак, и впрямь сколь еще разнообразных предположений.
  А надо было, между тем, и несколько обождать, прежде чем столь весело и находчиво на деле вот приходить именно что ко всяким тем безвозвратно же строго определенным умозаключениям.
  Только лишь и всего, что вполне окончательно в том наглядно удостоверившись, что кто-то уж, мол, всего-то навсего действительно захотел более чем сходу воспользоваться, тем самым так удобным для того случаем дабы со всею чудовищной силой вонзить свои длинные когти в самом уж трепетном темпе бьющиеся людские сердца.
  Поскольку он лишь во имя того ныне живет и дышит, чтобы ясное дело никак вот не преминуть при самой малейшей к тому возможности как можно посильнее бы досадить всякому встреченному им на его жизненном пути ближнему своему...
  
  26
  Да только уж точно ведь нет, поскольку ничто то внешнее и исключительно поведенческое, никакое не то как-никак безупречно неопровержимое свидетельство самой верной смерти всего того, сколь изначально доброго, что кем-то в кого-то было нисколько не наспех разом заложено.
  А кем именно Господом Богом или слепой матушкой природой - то и близко будет как есть далее абсолютно вот явно вовсе неважно.
  
  Внешние людские проявления зачастую формируются одной только весьма так вездесуще окружающей человека средой и полностью верно усваиваются людской психологией разве что тогда, когда он и сам является до чего безупречно надежной и неотъемлемой частью всего того чисто житейски совсем неприметно существующего бытия.
  Причем явно уж навряд ли, что кто-либо на редкость беспроигрышно вполне на деле сумеет со всею величайшею легкостью довольно-то резво избавиться от всего того, что как-никак вовсе-то совсем ненароком совсем так невольно сколь еще давно с ним до конца с самого детства более чем безупречно считай так сроднилось.
  Нет, уж и близко никому и никогда будет никак ни в жизнь разом не вырваться из тех самых тенет, что всецело состоят из целой сети весьма так безобразно невзрачных свойств той самой до чего невесело взрастившей их среды.
  А все ж таки никак и не более всего ведь того.
  
  27
  Однако ничего того хоть сколько-то путного будет весьма наскоро никак не добиться коли и впрямь более чем беспрестанно начать всеми силами беспардонно и настойчиво расталкивать некоего довольно-то невозмутимо же на деле ведь более чем простецки мыслящего индивидуума.
  Поскольку столь откровенно пытаясь буквально сходу заставить кого-то чересчур поспешно повернуться в ту единственно верную и во всем до конца правильную сторону...
  Нет, нечто подобное коли и окажется на деле так безупречно полезным, то вот единственное в одном только виде весьма простодушно проявленного исключительно наипростейшего задушевного тепла и дружеского участия.
  Причем даже коли и будет все - это длиться не более чем самое уж относительно короткое время...
  Причем именно в чем-либо тому подобном и мог быть вполне вот явно заложен именно тот самый полноценно стоящий того ключ ко всему тому безупречно настоящему и большому взаимопониманию.
  Ну а сколь не в меру жестоко и агрессивно всячески воздействовать на чью-либо почти злосчастно же загубленную с самого еще детства психику, до самых-то зубов вооружившись чрезвычайно разветвленным и до чего и впрямь на редкость отъявленным словесным обличительным насилием...
  Нет, то уж считай до конца разом ясно, что ничего тому подобного никому и никак совсем попросту и не подобает.
  Ну а главное - толку от всего этого будет ровным счетом, ну вовсе так явно что ни на грош.
  Любому из нас самым неотъемлемым образом всегдашне же свойственно всячески сколь еще отчаянно восставать супротив внешних насильственных действий, а потому сухие и жесткие нотации, как правило, вызывают у человека одну лишь полнейшую 'дремучую отрыжку'.
  
  Ну а во имя тех более-менее действенных и успешных мер воздействия на принципиально чуждую вам психику фактически всегда будет весьма толково потребно как-никак весьма постараться вполне отыскать некий довольно существенный модус вивенди в каждом конкретном случае, а не неотступно следовать одним чрезвычайно сконцентрированным и надежно законсервированным понятиям книжно-картонного формата!
  
  28
  Правда, к людям, опустившимся на самое дно, а некогда ранее действительно знавшим чего-либо в корне иное, ничто подобное никак и никоим боком вовсе-то попросту совсем не соотносится.
  Да только людей, в нем еще изначально выросших... разве уж можно их до чего бескомпромиссно и сразу всеми-то силами сходу вот всячески отравлять удивительно же искренне суровым негодованием?
  Причем даже коли нечто подобное вполне вот и есть считай уж явное производное кем-либо втихомолку пролитых слез, все равно от всего этого никому будет и близко нисколько не легче.
  Так вот лишь, куда поболее затравишь человека, и без того более чем вдоволь измученного всем тем его бесконечно несветлым прошлым.
  
  А тем паче всего этого и близко уж будет попросту нельзя еще и потому, что данное проявление слепых эмоций, несомненно, вызывает одну лишь никак ни на йоту вовсе не менее слепую и весьма ведь закономерную реакцию.
  Причем явно уж не следует нечто подобное более чем сходу разом затем еще рассматривать именно как некий тот самый изначальный природный элемент чьего-либо отвратительно гнусного звериного нутра...
  
  29
  И ведь все свои собственные до чего и впрямь немалые просчеты при этом в какой-либо тот весьма серьезный расчет уж далее нисколько и не берутся, поскольку буквально все тут на деле осуществлялось с одними теми сколь однозначно меркантильно-добродушными намерениями.
  Ну а из всего этого само собой более чем безоговорочно разом и следует, что 'мы попросту никак и не могли оказаться, хоть в чем-либо на деле и вправду как есть быть нисколько неправы'.
  Или может уж статься и совсем, наоборот, в том самом безнадежно критическом смысле, когда те так и влекомые чьим-либо мишурным светом люди попросту снизойдут в самую гиблую тьму - только бы им и вправду вполне уж остаться с кем-либо, безусловно, прямо-то рядом.
  Ну а именно подобным образом и разрушились, внутренне разложившись, немалое число изначально светлых, но сколь изрядно при всем том крайне поникших душ.
  Любовь - она бывает и впрямь-то же как есть, явно немилостива, а порой даже и неистово зла...
  
  30
  Однако никого того другого это, безусловно и близко уж никак не оправдывает!
  А потому и все, что вообще могло быть хоть с какого-либо бока вполне касаемо именно тех чересчур запутанных и совсем непонятных жизненных ситуаций...
  
  Да и сама по себе вся та мерзкая грязь бесконечных и нескончаемых интриг, а также и более чем беспрерывных нападок на одного, как и понятно, за всех сразу даже и безо всякой вины единолично виноватого недочеловека...
  И главное никак не иначе, а все это была одна лишь та кем-то до чего беспардонно выпестованная кривда, безотчетно зачатая в ярком пламени снопами искр сколь еще спешно взметнувшихся к небу злосчастно суровых амбиций.
  Причем все те тщательно продуманные попытки невозмутимо толкового и на редкость раз за разом их весьма так находчиво верного практического применения к чьему-либо совсем же напрасному существованию...
  И главное именно те предпринятые кем-то усилия во имя чьего-либо исключительно жесточайшего наказания явно вот указывают на самое полное отсутствие той самой весьма безупречно праведной духовной благости, которая, без тени сомнения, присутствовала у тех давным-давно канувших в лету людей.
  
  31
  Современная интеллигенция, ничтоже сумняшеся, более чем бесподобно освоила до чего еще чисто своевременную замену всей той 'давно уж полностью раз и навсегда отныне устарелой' человеческой терпимости ко всякому ближнему своему.
  Причем она зачастую имела религиозную почву, что бы там ни говорили о слепом и осатанелом фанатизме.
  В дни этой нашей 'исключительно же гуманной' современности подобная довольно-то быстро сближающая сердца благость приобрела во всем законченную, да даже и вполне безупречно закостенелую социальную форму, и зиждется она теперь именно на тех попросту чисто, уж как есть можно сказать эстетически безупречно обобщенных принципах.
  
  И ведь главное в принципе все, у кого есть разум и чувства хотят добра, но вовсе не каждый при этом считает, что этот мир к нему чисто же заранее подготовлен и следует до чего только мимолетно дернуть за веревочку и дверь в лучшее завтра сама собой разом тогда и откроется...
  Хотя может и вправду давным-давно практически все абсолютно готово как раз к тому, дабы наша жизнь сказочно же сходу разом преобразилась и только лишь всякие те никак не сказочные злодеи всему тому виной, что мы и по сей день живем в диком и отчаянном мраке?
  И неужели все действительно как есть так удивительно просто?
  Мол, вот достаточно будет на редкость, походя совсем бестрепетно разрушить бастионы былого угнетения и все: радость и яркий свет тогда в тот же миг сходу станут самым величайшим достоянием ликующих народных масс.
  И может уж то самое изумительно светлое будущее - его и впрямь-то влегкую будет сколь еще наскоро возможно, весьма всеобъемлюще создать считай уж ныне ведь и сейчас?
  Конечно, в принципе, может нечто подобное и возможно, но это только довольно-таки ощутимо отдалит то самое настоящее и более чем вполне приметное и предметное его приближение.
  
  32
  Мир иллюзий, сотканный из благих надежд, до чего празднично становясь в чьих-либо глазах призрачно блаженной реальностью, именно что в единый миг затем и превращает в ад всякое, то чисто простецки обыденное существование всего того всецело инородного, беззастенчиво оригинального, всем своим цветом сколь явно вот нисколько не серого...
  Правда, надо бы при этом разом уж сказать, что все это, в первую очередь, касалось именно тех, у кого глаза были более-менее полноценно открыты, а не тех, кто чисто еще загодя от всего того совсем непристойного и несветлого вполне надежно отгородился каменной стеной буквально всякого на всем этом свете художественного вымысла.
  И это как раз те последние и имели, куда значительно же большие шансы действительно уцелеть в том самом 'чудодейственно' новом мире, в котором любое ярко выраженное здравомыслие подчас сразу тогда становилось, что называется самым верным пропуском на тот свет.
  Ну а люди отвлеченно праздного ума головой тогда рисковали весьма вот значительно меньше...
  Они ведь ту как она есть чрезвычайно праздничную сторону всей революционной действительности подчас же действительно принимали за совершенно чистую монету.
  Их воображение всегда рисовало для них вовсе иной мир, в котором всякому подлому злу весьма авторитетно только лишь и предоставлялась роль отвратительно карикатурная и полностью вычурная.
  И надо же - именно посредством данного контекста они и по сей день до чего трезвейше вымысливают все эти свои более чем нарочито 'объективные' суждения обо всех тех, так или иначе, практически каждого из нас окружающих реалиях.
  
  33
  Да вот, однако, нечто подобное и близко так упаси Боже нисколько не яростная атака супротив хоть какой-либо части сколь еще уж основательно мудрых людей, что всем их богатым на эмоции сердцем любят и почитают на редкость удивительно разнообразную художественную литературу.
  Нет коли чего и будет достойно весьма незатейливо сурового порицания то уж только то самое очаровательно чарующее души совершенно праздное восприятие всех тех беспримерно огромных духовных богатств, что находятся в довольно-то узких рамках холщового переплета.
  Причем подчас именно вслед за тем исключительно сочным и нежным весьма так тщательным пережевыванием всех тех безумно красивых и чисто книжных картин всякие те подлинные реалии жизни подчас становятся, считай, ведь чем-то явно как есть уж совсем попросту малозаметным.
  
  Правда, кто это будет обо всем том до чего еще едко же спорить, несомненно, было бы, куда полезнее, кабы самые наилучшие книги на деле весьма существеннее влияли на эту нашу крайне ныне неприглядно серую и обыденную жизнь.
  Однако именно во имя той доподлинно же настоящей полноты эффекта чему-либо подобному, и впрямь-таки должно было на редкость нагляднее затем оказаться чем-либо для всех нас более чем откровенно зримым и вполне житейски полноценно осязаемым.
  Причем люди, живущие посреди самых обыденных реалий самой так полнейшей же сиюминутности, считай именно каждодневного быта должны были явно узреть, нечто подобное сколь еще полноценно воочию, поскольку всякие его довольно-то словоохотливые описания разве что только и сияют тем самым безмерно кичливым пустозвонством.
  А коли, собственно, и заговорить о том как есть до чего безупречно же строгом и резком подчеркивании всяческой исключительно яркой книжной премудрости, то вот и впрямь должна была она при всем том сурово выглядеть вполне трехмерно, а потому и безмерно же выпукло и совсем никак не однолинейно.
  Хорошие длительные экранизации, показанные детям на уроках в школе, должно быть, с чем-либо подобным как-нибудь все-таки действительно некогда справятся...
  Правда, им непременно должно будет при этом сопровождаться вовсе ведь неуемно жаркой, однако и близко никому и никем нисколько не навязываемой полемикой по поводу всего-то в них хоть как-либо действительно понятого и увиденного.
  Причем из всего того буквально же сходу разом так более-менее ясного тут только лишь именно то одно - посредством всего того самого удивительно яркого и сочного мира благой фантазии ничего того по-настоящему ценного было бы и близко никак не привнести во все те весьма же захудало и беспробудно серые будни неизменно до чего еще нищей духом нашей современной действительности.
  Да только нет, во всех тех сколь так еще нечестивых реалиях непримиримо серой и скотской жизни ничему к лучшему чисто мгновенно никак никогда вовсе так совсем уж нисколько не перемениться, а в особенности - это касается всех тех наиболее неприглядно грубых ее черт.
  Причем именно ту наибольшую неудачу всяческие те, недалекие реформаторы непременно затем претерпят именно в том случае, коли напрочь они сходу же откажутся хоть как-либо вообще якшаться со всяческого рода житейской грязью.
  И главное все это только потому что кое-кто вот весело проводит время более чем ярко живя в том самом славном мире одних лишь заоблачно слащавых грез.
  
  34
  А впрочем вполне уж и такое на деле возможно, что кому-то и впрямь может явно хотелось бы весь этот мир светом добра и любви сколь искрометно в единый миг всячески разом осветить.
  Да вот ждать чего-либо и действовать лаской а не силой подобные люди вовсе никак так попросту именно что совсем не умеют.
  А между тем 'насильно мил не будешь', а потому и насаждение вовсе-то иных принципов общественного существования явно еще окажется действительно возможным, только уж коли кто-то ведь будет до чего всецело ведь руководствоваться принципами сотворения никому и близко не навязываемого добра.
  Добро будучи весьма вот откровенно навязанным утрачивает всякую свою изначальную суть.
  Да и вообще всякие поиски справедливости, разума, любви не могут вестись совершенно вслепую.
  То есть вполне должно же человеку искать в других именно свет, однако при всем том вовсе не там, где его попросту нет, да и никогда и не было, а также (что важно) не требовать от тех других дать им то, чем может обладать исключительно тот, у кого чего-либо подобного было и впрямь в буквально-то сущем его изобилии.
  
  Однако ведь люди сколь откровенно находящееся в плену немыслимо красочных миражей, а также чересчур вдоволь объевшиеся всяческих сладостных иллюзий, безусловно, блистательного, да только при всем том до чего еще совсем беспредельно далекого от нас бытия, будут и вправду способны наскоро переродиться в нечто ужасное из-за одного того самого бездушного столкновения с неописуемо черствым бытом всей той более чем невообразимо серой реальности.
  
  35
  А это, собственно, и будет тем почти полностью, как есть самым неизбежным концом всякого того никак и близко не в меру восторженного идеализма.
  Причем речь тут как раз и идет именно о том до чего только чудодейственном порхании посреди пряных ароматов чьих-то вовсе чужих и подчас чересчур отрешенных от реалий жизни приторно сладких мыслей...
  Причем чего - это тут только ведь вообще же поделаешь высокие идеалы вполне могут разом стать только лишь крайне тяжелой шторой, всячески занавешивающей все то темное и грязное, что вот явно было сколь еще естественно свойственно всему этому крайне широкому миру всяческих вещей и событий.
  И люди, живущие восприятием книг, и вправду могут прожить среди грез и мечтаний всю свою жизнь, так и не поняв, насколько наше бытие, стало гораздо вот поболее уязвимым из-за того, что люди ума совсем не могут влиять на людей амбиций (политиков).
  А все - это потому, что нынешние большие интеллектуалы всецело погружены в свои чисто выдуманные ими реалии, ну а до настоящей жизни им и дела-то никакого нет.
  И яснее ясного, что уж некогда ранее с этаким умозрительно всеблагим видением мира было возможно весьма преспокойно до чего только благополучно прожить буквально всю свою счастливую жизнь.
  И главное именно, при таком сколь еще славном раскладе все - это и было как есть на деле до конца во всем безупречно же хорошо...
  Однако при этом не дай только Бог, было кое-кому из всех тех на редкость прекраснодушных деятелей добра уж на самом-то деле вполне наяву более чем вплотную столкнуться с той самой осознанно отчужденной от всякого их праздного мировоззрения, очень вот даже бескрайне суровой действительностью...
  
  А тем самым именно что наиболее преотличным примером, всего того, чего вообще ведь могло, собственно, выйти из тех доподлинно страшных коллизий, явно бы еще должно же послужить как раз-таки судьбе того самого еще изначально безупречно добрейшего человека Николая Гавриловича Чернышевского.
  Оказавшись сугубо так временно за решеткой, он и написал свой более чем откровенно демонический роман 'Что делать', а тот и был, кстати, именно той книгой, которую совсем еще молодой Ульянов затем столь усердно штудировал в течение двух долгих недель, после чего ему, безо всякой тени сомнения, и вправду все стало само собой более чем окончательно ясно.
  
  36
  Да только и без этого поэта в прозе вполне уж некогда столь основательно поднаторевшего в описаниях тех вот самых 'истинно задушевных исторических реалий' как-никак, а на редкость тогда хватало и многих других до чего угрюмых и горьких авторов.
  Да и совсем немало было в те времена именно тех вовсе-то напрочь заблудших людей, что более чем безрассудно же повернулись именно всем тем возвышенным ликом, можно сказать прямиком ко всему тому необычайно липкому и сколь во всем однозначно подлому злу.
  Причем произошло - это именно потому, что светлое добро в их душах было крайне во всем до чего же искусственно разом извращено всяческими тщетными поисками во всякой житейской суете ярких проблесков возвышенно чистых идеалов, а потому и оказалась их святая нравственность вовсе незамысловато зверски отъявленно же прекраснодушна.
  
  И было все - это именно вот только поскольку, что те люди радостно черпали свои духовные истоки только-то из весьма так ослепительно ярчайшего отрицания простых и сколь непомерно для них унылых и безрадостных реалий.
  И вся сущая сумятица так или иначе существующих в их душах крайне ведь противоречивых эмоций возникла, считай как раз на почве самого дичайшего несоответствия низменности и простоты всего этого физического мира всяческим тем всевозможным о нем литературным сказаниям.
  А в особенности разом и явно учитывая, что в них зачастую великородно царствовала чересчур донельзя излишествующая вычурность...
  А нечто подобное само собой разом искажает формулы при помощи, которых человек формирует свое широкое общественное мировоззрение, и оно становиться исключительно так плоским и крайне аморфным.
  То есть, коли кое-кто стоически рассматривает буквально всю нынче имающуюся действительность именно что через кривое зеркало литературы, то и мир в его глазах вскоре станет полностью двухмерным, а не трехмерным и такие люди более чем явственно будут жить в плену иллюзий и совершенно напрасных и слепых надежд.
  
  37
  Причем беспрестанно стукаясь о подводные камни общественной жизни, эти люди подчас уж разом при этом становятся ярыми проводниками всяческих подрывных идей.
  Им и впрямь подчас попросту же весьма многозначительно кажется, что подогнать действительность под его чисто книжную квинтэссенцию дело, как говорится, считай что пару пустяков.
  А между тем та самая вполне уж реально существующая обыденность полностью незыблема и вечна и на нее можно будет разве что сходу наклеить другую этикетку, но внутреннюю суть этим никак при этом вовсе вот совсем не удастся хоть как-либо действительно же поколебать.
  И кое-кто точно безо всякой в том тени сомнения до чего и впрямь сразу пошел совершенно вразнос, яростно же ругая все, что нынче ему было (до революции) на своей-то родине совсем уж нисколько не по вкусу.
  А как раз-таки, поэтому вся та чья-то большая духовность и потеряла все свои некогда более чем исконные, и самые же полностью изначальные свойства, обратив добродушных, да только чересчур наивных идеалистов в лютых корифеев отчаянно насильственного общественного переустройства.
  Ну а куда так весьма вот поточнее теоретически 'верно и праведно' выверенного новоявленного крепостного злодейства.
  
  А ведь все - это началось именно с того, что люди безудержно одержимые самой же возможностью как есть еще самых многозначительно мгновенных и более чем радостных перемен сходу вообразили, что они и впрямь на деле сумеют разом до чего успешно на деле преобразить весь этот бренный мир.
  А он между тем настолько застрял во всем своем полнейшем несовершенстве, что абсолютно никто из бравых умельцев сколь чудодейственного сотворения чисто же вселенского добра ничего иного кроме ада разрушив цепи былого никогда ведь ни в жизнь явно не сотворит.
  И это как раз именно идеалисты безудержно приподняли всю существующую жизнь, да и сколь обессиленно уронили ее в чрезвычайно гиблое болото на редкость вычурно мрачного социализма.
  Причем все и вся более чем прочно тогда застряло именно в тине самого, считай исключительно же сплошного оппортунизма, если вообще оно уж тогда разом не сгинуло в трясине всего того как он есть новоявленного краснозадого деспотизма.
  Правда все это еще изначально было вполне благородно основано никак не иначе, а как раз на основе идей всеобщего и вездесущего равенства.
  А равенство то уж до чего явно было похоже оказалось всецело достижимо разве что только чисто как есть при одной помощи более чем явственного усреднения и прореживания всей людской массы.
  Ну а это само собой означает колоссальное уничтожение всего того, что мыслит самостоятельно и неординарно...
  И все - это никак не касаемо какого-либо извращения все доселе праведное совсем развратившего сталинизма...
  Раз вот те светлыми днями революции крайне так воодушевленные интеллектуалы именно что, на редкость слащаво были настроены - умертвить миллионы и миллионы во имя одних тех безумно дряхлых от всей их фактически как есть первоначальной несвежести зверски шелудивых идей.
  А те философские трактаты откуда они весьма явственно брали всякое свое начало были рождены сущими нелюдями черными душой, а всем недюжим интеллектом необычайно же пламенно разом восторженными.
  
  38
  Однако то была никак не восторженность знания и ума, а восторженность заумья щедро сдобренного чрезвычайно же пышно, но крайне поверхностно эрудированной безграмотностью.
  А как раз потому и все это их чудовищно дивное мировоззрение никак не приоткрывало перед лицом всего человечества некий тот совершенно уж новый и более светлый путь.
  Эти совсем бесславные, бессмысленные и беспочвенные отбросы мыслительной жизнедеятельности попросту как есть, надежно же приняли, в чьем-либо чересчур воспаленном воображении истово прямолинейную форму ярой борьбы за святое и до чего еще искрометно правое дело.
  Да вот уж, однако, сам по себе этакий довольно неблизкий путь разве что, как есть только и мог явно ведь теперь оказаться, сколь еще сходу проложен по одним только бренным телам ближних своих, зачастую весьма массово мобилизованных и попросту безо всякого счета 'гибнущих за некое чисто как есть исключительно пресловутое народное счастье'...
  Да они подчас умирали за свое будто бы правое дело с широкой улыбкой на лице...
  Но таких было немного, а большинство брело обречено на смерть, потому что они оказались под властью тех для кого их жизнь отныне вообще более чем ничего вот совсем вовсе не значила...
  Да и вообще весьма простодушные, всем-то умом своим серые массы явно уж не могли взять себе в толк, что и вправду ныне существует самая неотложная и на редкость исключительная необходимость их крайне так, как есть до чего долгожданного освобождения от всех тех безумно подлых вериг навеки проклятого прошлого.
  
  39
  Да только, те еще от рождения обреченные на чисто 'подвальное невежество' из грязи в князи так и выбившиеся в нынешнее главное начальство представители простонародья всячески подтолкнули свой народ к осознанию самой же ярой необходимости сурового раскрепощения от всего того, что некогда ранее всецело являлось единственным светом в оконце.
  Всякая религиозность была тогда начисто убита длинным ножом в самое сердце почти каждого россиянина.
  И главное, чего - это тут вообще поделаешь мир всего того нового бытия кое-кто попросту сколь так сходу вот и решил построить именно что на тех более чем нарочито сломанных костях мира прежнего и старого.
  Причем борьба за некую новую жизнь до чего ведь нелепо тогда уж предстала именно в виде факела, сжигающего все былое в крематории безвестности и забвения, безо всякой связи с тем, было ли оно хорошо или во всем однозначно же плохо.
  То есть, тем наиболее основным стимулом ко всякому действию в то самое время являлась разве что та еще самая прямая надобность освободить место для всего того, что никак не было запятнано тенью прошлых барских времен.
  Да и вообще - это весьма странное устремление к свету неизменно вкривь и вкось шло одной лишь строгой дорогой полнейшего же возврата во времена самого древнейшего средневековья.
  Ну, а именно как раз потому, в конечном итоге, все эти розовые и праздные мечтания разом и обернулись самым же полновесным возвращением к общественным ценностям того самого исключительно зловещего иезуитского мракобесья.
  Запутанность данного парадокса, собственно, и объясняется простой и общеизвестной народной поговоркой 'За что боролись, на то и напоролись'.
  И это, кстати, донельзя обычная история в случае, когда-либо и где-либо вообще вот только имела же место и время сколь горестная эпоха пальбы-борьбы, ведущейся насильственными методами внутри всякого совершенно так более чем единоутробного общественного организма.
  
  40
  И, разумеется, что данные слова были бы совсем уж необоснованными, если не сказать хуже того оскорбительной ложью, кабы в подобном ключе кому-либо и впрямь довелось разом так недальновидно коснуться даже и самым краешком своего нечестивого и рабского сознания буквально всех на этом свете тех или иных случаев какой-либо ярой борьбы.
  
  А между тем как-никак, а вполне ведь в этом мире было и есть разом уж вполне предостаточно самых разных и исключительно достойных примеров весьма уж неподдельного геройства и самопожертвования во имя светлого грядущего, что, непременно, когда-нибудь явно наступит, скажем, безо всякого засилья бесчинствующих австрийцев на землях благословенной солнечной Италии.
  Борьба за свою любимую родину, если она, прежде всего, направлена против интервентов и их предателей, прислужников, - это всегда самая что ни на есть святая борьба.
  Нечто совершенно иное - это та самая до чего яростная битва во имя 'доблестного осуществления' каких-либо чисто абстрактных идеалов лучшей жизни, которой фактически уж на деле полагалось самой по себе ко всем нам более чем спешно разом и прийти.
  Ну а явиться ей должно было именно что после сколь вот еще бескомпромиссно испепеляющего всякую несправедливость изощренно же последовательного изничтожения буквально-то всего, что сковывало народ веригами безумно ужасающей всякие праведные души несвободы.
  И главное, все те осатанело яростные преобразования должны были, как есть разом еще сопровождаться и самым же бескомпромиссно доблестным сведением на нет всех тех чрезвычайно отвратительных пережитков бесславного прошлого, которые ныне всецело-то строжайше подлежали на редкость обезличенно ожесточенной суровой ликвидации.
  И первыми тут в очереди стояли как раз именно холуйство, барство, а также и никак неправо сытая 'святая' господская праздность.
  Да только данные вещи надо было бы уничтожать убеждением и перевоспитанием, а, не столь яростно же подняв сходу ведь на штыки всех тех, кому явно живется весьма получше, нежели чем представителям самого что ни на есть исключительно простого народа.
  Потому как это только кому-то уж разве что кажется, что эти люди едят чей-то чужой хлеб, так и заедая при этом массы простого народа.
  И ту самую лютую ненависть масс к интервентам, покусившимся на родную землю, вовсе уж никак не следует всячески аккумулировать, а затем и выпускать в самом том действительно нужном кому-либо лично направлении.
  Поскольку - это разве что когда речь и впрямь на деле будет идти именно о той сколь немыслимо доблестной защите родной земли, нечто подобное сходу и станет же вполне полноценно выглядеть совершенно как есть абсолютно ведь вовсе иначе.
  
  41
  И до чего уж бестрепетно крайне необходимо на редкость полновесно отобразить всю ту, между тем, и другим совсем вот бескрылую, но зато никем вовсе бесправно не обезглавленную разницу.
  Всякий тот или иной воюющий за свободу своей родины - герой (если, конечно, он воюет против солдат).
  Ну а террорист, убивающий неугодных ему господ - прежде всего, кровожадный фанатик.
  И это так еще и потому, что вместе с господами он, нисколько тем себя и близко уж не стесняя, направо и налево убивает довольно немалое число людей из того самого совершенно простого народа.
  
  То есть, явно уж приносит он на алтарь грядущего всеобщего и будто бы как-никак истинно неминуемого счастья кое-кого из той самой весьма ведь необъятно широкой и простоволосой когорты неимущих людей, во имя которых, он вроде бы со всею старательностью и устраивал то самое леденящее душу смертоубийство.
  И до чего смело действует он на редкость уж яростно всячески направо и налево беззастенчиво уничтожая тех самых наиболее лютых классовых врагов.
  А между тем совсем вот безразлично, словно мух убивая рядом с царскими вельможами всяческих простых граждан, революционеры никак не несли над собою знамя грядущего всеобщего благоденствия.
  Нет даже и в своих бесноватых речах они-то яснее ясного выше всяких небес только и превозносили одно, знамо дело, разве что безудержно лютое пламя анархии.
  Причем наиболее страшную стихийную силу все эти яростные поползновения приобрели как раз-таки потому, что кое-кому из представителей тогдашней довольно упитанной и благовоспитанной интеллигенции было попросту именно что как раз совсем уж явно невтерпеж.
  То есть эти люди буквально-то горели идеей поскорее бы освободить слепые народные массы от всех тех сколь еще застарелых их прежних оков.
  А между тем все их на редкость же славные сны наяву попросту сходу ведь разом и превратились в сущий кошмар до чего же, что попросту и невозможной кровавой реальности.
  Ну, а заодно и вообще все то что тогда стало до чего еще самой естественной частью быта и вылилось затем в самую, что ни на есть беспрестанную свару и неразбериху самого так всеобщего гражданского неповиновения.
  Люди, невежество коих вообще никак не имело каких-либо более-менее ясных и четких границ в единый миг тогда стали именно, что, как есть чисто же всесильными временными царьками.
  Они повелевали над всем тем ныне прошлым, а также настоящим и будущим, а потому их волосатая лапища и была отныне главным законом и верховным судьей.
  Правда, то уж было только лишь самое начало, ну а затем вся та безбрежная анархия разом всецело слилась воедино, как есть до конца, полноценно же выразив всю свою суть в глубоко прочувствованном образе весьма ведь нахрапистого грузинского уголовника Сталина.
  Однако уж ныне вполне хватает людей, что вот только между делом его, поругивая при всем том, явно что никак не забывают от всей души сколь слащаво его похвалить.
  Причем никак не иначе, а именно за те более чем невероятно великие успехи, что при нем некогда семимильными шагами столь еще славно же совершила та самая необъятно широкая страна.
  Вот будто бы без него ничего подобного и близко-то никак совсем никогда вовсе так не случилось.
  А между тем во всем том уж не было даже и капли какой-либо его личной и, персональной заслуги.
  Сталин был вполне безупречным царем кровопийц и душителей творческой мысли.
  Ну а все те достижения это ведь разве что остатки с барского стола тех славных деяний, которыми Россия могла бы ныне гордиться, коли бы ее царственный стан большевики до чего быстро разом уж не согнули, считай в три погибели.
  Но кое-кто явно хочет видеть одно только пламя сжигающее старое невежество и сущую косность всего того прежнего и серого и близко при этом нисколько не замечая, что все оттенки прежнего серого остались на своем месте и разве что внешняя расцветка их стала несколько другой.
  Ну а всякое то демонически черное, раньше жавшееся где-то в самых закутках, ныне вылезло и стало рядиться в одежды высшего добра и справедливости.
  Ну, это все сегодня можно либо совсем никак не замечать, либо относиться ко всему этому чисто философически...
  Причем как есть, именно так оно когда-то разом и было да только чего уж обо всем том теперь вовсе вот понапрасну вообще ныне вспоминать?
  То есть, все те самые беспредельные муки вовсе-то ни за что репрессированных граждан это ведь ныне для кое-кого одни лишь те чисто уж исключительно временные издержки модернизации общества железною и твердой рукой ведомого к той во всем и впрямь на редкость замечательной и наилучшей жизни.
  Мол, это все было сделано только во имя лучшего и светлого дня сегодняшнего...
  Ну а как раз потому и близко никак совсем не стоило большевикам себя уж вообще хоть как-либо затруднять в том самом безупречно тщательном выборе всех тех спешно сопутствующих делу средств.
  Ну а как вообще может оно быть хоть сколько-то вообще вот иначе коли та самая до чего еще светлая цель и всяческие благородные идеалы сами собой, в конце концов, все уж полностью набело выбелят и подчистую раз и навсегда всецело оправдают?
  
  42
  И довелось уж всем тем 'благим идеям' более чем явственно и всевластно разом так консолидироваться в некий тот чисто единый узел, а как раз потому и предстали они затем в виде отъявленно же всесильной идеологии, яростно карающей отступников и сколь незабвенно вдохновляющей народ на 'светлый подвиг' медленного, но верного самопорабощения.
  А именно это и дозволило большевикам неизменно же брать всегда вверх над всяческим, и впрямь-то до самого полного неприличия косно же объективным здравым смыслом.
  А как раз потому и от чего - это вообще кое-кому хоть сколько-то явно же следовало затем удивляться, что, до чего еще вот вовсе невольно подчас сталкиваясь со всем тем исключительно откровенным неприятием всех тех новоявленных таинств промозгло казарменного большевистского бытия, простоватые и глуповатые люди подчас частенько брали на себя роль той самой карающей немезиды.
  
  Причем основано, то было вовсе не на клокочущем, словно сельский самовар, беззастенчиво кичливом невежестве.
  Нет, уж еще первоначально все - это так и вздымалось к тем самым отныне только совсем же бескрайне пустым небесам.
  И ведь главное происходило это разве что из-за того, что народ столь тщательно тогда пока пережевывал тягучую жвачку славных мыслей и чувств, неимоверно высоких во всех своих задушевных устремлениях сколь и впрямь-то добрейших господ идеалистов.
  И это как раз-таки именно им и было суждено до чего безмерно почитать всякую книгу за нечто чрезвычайно же чувственно утонченное, великое и святое, раз по всем их совершенно искренне необычайно 'светлым воззрениям' буквально-то все разнообразие жизни должно было рассматриваться только лишь через эту совсем между тем неизбежно узкую призму.
  А потому о какой-либо вообще вполне стоящей правде и кривде, дружбе и недружбе со здравым смыслом (в его доподлинно естественном виде) тут и говорить нисколько уж, собственно, никак не приходится.
  И при всех тех своих довольно редких столкновениях со всею той порою безумно ужасной и бесконечно суровой действительностью (во вполне естественной обыденности они от нее чураются, словно черт от ладана), такие люди зачастую и приобретают черты самой осатанелой жестокости, вовсе-то явно не свойственной каким-либо весьма вот до чего примитивным же дикарям.
  
  43
  А все дело тут в том, что главным мерилом для них разве что только ведь и является не некая житейская правда, а правда возвышенная и напрочь очищенная от всего того бытового и безбожно грязного.
  Это так называемое бесподобно самоуверенное чувство сопричастности к высшей истине и придает для кое-кого право судить именно что своей меркой весь тот остальной мир.
  И людям подобного плана белый свет мил только пока он белый, а черная сторона приподнимает в них жгучую жажду самых незамедлительных кровавых свершений.
  И ясное дело от чего еще только берет свое начало этакая кипучая жажда создания языческих алтарей, на которые в виде искупительной жертвы и должны были оказаться, затем привнесены все те более чем пресловутые паразитические классы.
  Причем та крайне вялая народная масса только-то лишь и впрямь сколь еще сумасшедше заслушалась благодушно сказочных речей всяких большевистских агитаторов, а потому и прониклась она до самого дна беспечной вольностью...
  По самые же ноздри, впитав ее дух от тех, кто яростно растлевал дух солдат на всех фронтах Первой мировой войны.
  Ну а заодно и никак уж до чего не в меру слащавые восторги интеллигенции по поводу светлых грядущих дней попросту ведь в конечном своем итоге и затопили страну алую людской кровью.
  Причем все это было самым наглядным и явным производным сколь наилучших дум и весьма славных чьих-либо блажных устремлений.
  А именно - самого уж конкретного переизбытка во всем чьем-либо восторженном сознании всяческого рода штампов и готовых клише, вживленных в него именно благодаря самозабвенному срастанию душ с миром литературы до самого потолка, так и переполнившего некоторые жилища целым ворохом твердолобо веских самоубеждений.
  Хотя да жизнь она, конечно, нуждается в несколько уж совсем отвлеченном на нее взгляде...
  
  И она, кстати, вполне наглядно способна чудовищно же трансформировать человека в нечто иное, нежели чем был тот, как есть отныне полностью же прежний человек, только лишь и оставив от него разве что одну густую и страшную тень.
  И как-никак, а при всем том та самая подчас безумно суровая жизнь всенепременно же может почти что ни в чем и близко не затронуть внешние черты его исключительно, между тем, самого что ни на есть обыденного лица.
  
  44
  А именно потому никак и близко нельзя рассматривать лицо человека, как нечто вполне естественно отображающее весь его духовный лик, раз даже и выражение чьих-то красивых глаз безупречно так будет на деле способно порой оказаться чем-то непременно уж явно вот вовсе обманчивым.
  Причем совсем не обязательно, чтобы подобные вещи были, как есть и впрямь сколь неразрывно связаны именно с сущим перерождением чьей-либо души, раз уж нечто подобное может случиться, в том числе и от самой элементарной духовной немощи.
  Обратим этот процесс или нет, можно будет понять разве что при более близком знакомстве, однако то еще нисколько не повод, чтобы светить, откуда-то издалека ожидая в точности такого ответного света.
  Поскольку это разве что лишь отнимает у человека его самые последние силы, которые между тем и впрямь уж необходимы как раз-таки ему самому, а именно - для той день за днем совсем истощающей его душу борьбы со всею той бессердечно недоброй к нему судьбой.
  
  45
  Чей-то, в принципе, светлый путь, да только с тем самым на редкость же чрезвычайным засильем тьмы вокруг будет более чем сходу вполне способен разве что лишь, как есть разом создать довольно-то с виду целый, но где-то изнутри сколь еще серьезно подпорченный лик...
  И он и вправду способен откуда-то издали манить всею той своей сокрытой и сокровенной сутью, да вот беда так беда...
  Раз на все те чьи-то исконно наилучшие человеческие качества внутри подобного вовсе нескладного человека был некогда уж той непосильною ношей жизни явно наложен тяжкий крест чьего-либо чрезвычайно невзрачного, а по временам и крайне опасного существования.
  
  46
  И главное, буквально все, в конечном итоге стремятся к одному и тому же, однако на редкость злокозненное недопонимание промеж тех людей, что выросли явно уж вовсе по-разному, несомненно, может достигать тех самых ни с чем и близко никак несоразмерных ничему другому пределов!
  
  Они попросту говорят на абсолютно разных языках, а потому и понять друг друга, когда речь пойдет о каких-либо действительно сложных понятиях, им будет, куда посложнее, нежели чем это окажется в случае общения каких-либо двух дикарей, отчаянно пытающихся между собой изъясниться при помощи тех абсолютно между собой никак непохожих наречий.
  Причем все это будет так и не иначе, в том числе и при том самом раскладе, коли вот доведется этим двум диким и ничему необученным людям вступить в ту еще весьма жаркую дискуссию в почти полнейшей кромешной темноте.
  Раз даже и при подобных условиях они как-нибудь до чего-то обязательно уж все-таки договорятся...
  Ну, а люди исключительно по-разному мыслящие - пожалуй, что нисколько и нет.
  
  47
  Можно, конечно, сказать, что это куда в большей степени проблема одиночек, чем больших и вполне верно образованных сообществ, где все друг друга прекрасно почти уж всегда до конца фактически полностью понимают.
  Однако этакого рода конфликты подчас и близко никак не являются конфликтом личности и общества.
  И все, то чье-либо полнейшее же несоответствие словно бы сам белый свет всяческим обыденным нравственным нормам, может быть, и впрямь всерьез тогда расценена чисто как та сколь расчетливая и совсем беспрецедентная сознательная подлость.
  А между тем абсолютно любой индивидуум никак не смог бы хоть сколько-то вырасти сам по себе один именно таковым, каковым он и вправду бы вырос в том полностью родственном его душе социуме, то есть посреди во всем ему подобных людей, и это самый обыденный и, безусловно, более чем непреложный факт!
  
  48
  И, кстати, буквально каждый человек неизменно весьма старательно как есть повседневно уж приноравливается именно что ко всему тому, что как есть непосредственно было у него всегдашне вокруг, а как раз подобным образом он между тем и создает в нем все те совершенно незыблемые стереотипы мышления, и поведения в обществе.
  
  Но все это, разумеется, одно лишь и только самое еще мелкотравчатое перечисление всяческих мелких и до чего на редкость ничтожных частностей!
  Но при всем том в целом каждый полностью разве что сам за себя порой и решает - укорачивать ли ему все концы той изначально в нем вдоволь имеющейся природной дикости, или, наоборот, а не постарается ли он сколь еще искусственно и изощренно их культивировать на несколько иной изысканно культурной почве.
  И зачастую все это будет зависеть разве что только лишь оттого, а чего это именно поселилось в душе какого-либо сугубо вот отдельно взятого индивидуума.
  Причем то и впрямь будет самым максимально прочным узлом разом еще всецело увязано совсем не с тем истинно же абсолютным большинством всех тех самых изначальных его природных задатков, а прежде всего с тем, где он живет и в каких, так сказать, сферах он довольно-то повседневно вообще ведь вращается.
  
  49
  Что, однако, никак вот не делает людей хуже или лучше, а разве что стискивает их в рамках всего того им доподлинно весьма верно известного, поскольку было оно ими до самого конца изведано на своей собственной шкуре, а не вычитано из некой книжной проекции полусонно-мечтательного восприятия всяческого того или иного каждодневного бытия.
  И неужели то и близко вовсе вот никому непонятно, что бытие вполне на деле полноценно формирует, хотя и нисколько не обязательно, во всем разом полностью до конца определяет границы чьего-либо самого конкретного сознания?
  
  Наш ежечасный быт, безусловно, так сколь еще строго довлеет над нашим менталитетом и совсем не только из-за всей той извечной его суеты, но и в связи с самой наипростейшей его наглядностью, ни в чем и близко не отменяемой никакими бликами светлого ума, всецело сосредоточенного в узком переплете кем-либо на редкость вымученно надуманных реалий.
  
  50
  Причем коли почти всех великих гениев общемировой литературы подобные слова уж более чем весьма несправедливо бы оскорбили, то вот всякому честному труженику, медленно взрыхляющему почву на ее ниве, непременно бы пристало поставить под ними свою до чего только весьма откровенно широкую и размашистую подпись.
  
  Да, правда, свет хороших книг действительно рассеивает тьму в наших душах, он даже как есть будет способен разом еще послужить довольно же серьезной предпосылкой для, куда поболее благовидных поступков в той или иной самой конкретной житейской ситуации.
  И нечто подобное сколь еще разом, затем и произойдет, но при этом, яснее ясного, исключительно вот только когда человеку и впрямь-то будет довольно легко сходу ведь, в принципе, во всем разобраться, поняв всю суть дела, да и именно в тех наиболее разнообразных его аспектах.
  
  51
  С другой стороны, внешний облик человека, его образ мыслей, а также и его культура - это зачастую одно то, что он именно на деле сумел уловить в виде путеводной нити, медленно следуя своей судьбе.
  Да только исключительно многое из книг без некой той четко и ясно направляющей руки будет вовсе-то никому и никак и близко так явно не вычитать.
  И ведь все мы впитываем, как губка всяческие вполне готовые понятия из всей той сколь повседневно нами обжитой, крайне обыденной и при всем том для каждого из нас на редкость насущной действительности.
  Причем, как правило, люди незаурядные и действительно достойные к себе безупречно большего уважения и близко-то никак не смогут до чего сходу переиначить все свое внутреннее естество в том самом наиболее полноценном и весьма явном же соответствии со всею той, так или иначе, всех нас окружающей обстановкой.
  
  Что, однако, и близко не является хоть сколько-то стоящей обсуждения проблемой для всевозможных 'длинноязыких хамелеонов'.
  И это как раз подобного рода хитроватые людишки на деле окажутся затем вот способны действительно, раз за разом полностью переиначивать весь свой душевный настрой на тот самый именно в данный момент времени наиболее нужный им лад.
  Причем делать они это порой могут по два, а то и по три раза на дню!
  Вот они-то и будут вечером с невестой из интеллигентной семьи разговаривать о композиторах классической музыки и о балете, а ночью - с шалавами о совсем других, куда всецело поболее прозаичных вещах.
  
  52
  Ну есть уж люди, вовсе никак не владеющие эдакой чересчур пронырливо прыткой способностью быстро и, главное, фактически так легко и беззаботно скидывать с самих себя всю ту чисто внешнюю шелуху их на редкость безотрадно простоватого кругозора, дабы тут же напялить на самих себя совершенно... другое лицо.
  И как оно уж вполне понятно это как раз они и окажутся затем в той самой до чего только весьма незавидной роли грязных калек всего своего уж навечно оставшегося в памяти и вправду более чем безотрадно трудного детства.
  И все проблематика чьей-либо неимоверно трудного существования в этом мире вовсе не в том сколь еще тщательном пережевывании всех тех былых жутких сцен и кошмаров, некогда кем-то пережитых и порядочно же давно вроде бы напрочь ныне полузабытых.
  Нет, скорее тут дело именно в том, как оно есть, еще самом так явственном начале всего бытия, попросту как раз и создавшего человека во всем таковым, каков он и вправду, в сущности, есть.
  
  А это сколь немало отягощает существование души, как на грех еще изначально (словно бы к чертям на жаровню) и впрямь разом попавшей в крайне неудобную для нее обстановку.
  Ну и при подобных злосчастных обстоятельствах над человеком весьма тяжко довлеет ее или его чисто вплотную до чего плотски совсем уж неказисто обступающий какого-либо человека быт.
  Причем нависает он подчас именно что словно нож гильотины, но зачастую он исключительно туп, не слишком остер, а потому и куда почаще он разве что изранит чью-либо высокую душу, нежели чем попросту нелепо сгубит ее.
  И если человек действительно же бойко и храбро выбрал сучью жизнь, то ведь обязан он был при этом под нее хоть сколько-то непременно всецело подстроиться?
  
  53
  Ну а сама по себе довольно-то существенная необходимость разом уж при этом приобретать все внешние признаки той или иной окружающей среды есть самая неотъемлемая часть буквально всякого сознания, а не только лишь разве что тех, кто совсем непотребно явно уж кого-либо несоизмеримо ниже по всему своему духу и образу мысли.
  И явление - это весьма объективно и легко сколь безупречно же объяснимо как раз при помощи той на редкость простой и самой элементарной логики.
  Человек никак не рождается, чтобы мыслить и чувствовать во вполне заранее заданных категориях он по мере взросления вбирает в себя весь окружающий мир и его единственной прерогативой является все-таки разве что только и проявлять определенные склонности и, что есть силы, всячески тянутся, к тому, чего жаждет его душа и тело.
  Но тут как-никак, а всегда могут возникнуть самого еще разного рода более чем исключительно, как есть непредвиденные препятствия.
  И это, считай само течение жизни до чего только запросто может весьма отчаянно толкать в исключительно другую сторону, чем кому-то было бы охота плыть даже и невзирая на все, что тому до самого полного неприличия уж ныне мешает.
  Но коли те чисто внешние обстоятельства разом оказываются вовсе ведь непомерно как есть только разом сильнее...
  Или вот чего - это тут не говори, а человеку вполне же должно будет сколь еще верно дождаться именно того времени, когда с возрастом он явно приобретет и впрямь самую конкретную самостоятельность.
  Но навыки приобретенные в детстве зачастую остаются с человеком и дальше и он может умело прятать внутреннее свое естество будучи одетым, но вот надо быть очень большим лицемером, чтобы суметь все неприглядное спрятать оставшись совсем без одежды.
  
  54
  Однако все те привитые внешним обществом задатки отнюдь не являются свидетельством чьей-то глубоко испорченной натуры.
  Раз уж как это можно ведь того не понять, а именно, что речь тут идет как раз о том, что буквально всем людям фактически с самого зарождения их жизни ничего иного вовсе не остается, кроме как медленно постараться более чем так деятельно акклиматизироваться внутри всей той день и ночь беспрестанно их окружающей житейской атмосферы.
  Причем какой-либо существенной альтернативы всему тому попросту нет, да и быть ее, собственно, уж никак явно не может.
  И главное, все тут дело было не в том до самого неприличия маленьком, а не в том вполне полноценно большом задушевном уюте (а куда поточнее о самом так исключительно безысходном его отсутствии).
  Ну уж нет, куда только весьма поточнее речь тут пойдет как раз о том самом так повседневном бытии в сущей грязи, как суровой данности беспросветно серой жизни.
  
  Что, однако, вовсе не нивелирует чью-либо личность, а лишь куда значительнее усугубляет все его или ее и впрямь уж еще внешне наглядно видимые недостатки.
  Ну а те самые исключительно наилучшие чьи-то качества попросту разом тогда ведь становятся как бы до чего вот нарочито стертыми или глубоко вдавленными.
  Причем внешние элементы окружающей среды могут ужасать, но если они привычны, то тот или иной человек будет следовать традициям, не вдумываясь в их суть, а просто беря пример со старшего поколения.
  И это, кстати, как раз, поэтому всяческие и всевозможные буквоеды-моралисты, будучи кем-либо в чисто подобном уж духе дико воспитаны, ели бы за обе щеки плоть своих ближних, да и пальчики свои при этом (в конце трапезы) до чего еще непременно так сладко облизывали.
  Причем те самые папуасы Соломоновых островов разве что те сколь давние представители первобытной культуры.
  И вот коли бы им вполне довелось усыновить белого младенца, то тот бы, подросши, и близко затем точно бы не спросил:
  - Папа, а почему это ты ешь людей?
  Ну, уж нет, разве что лишь тем он и впрямь бы очень вот живо поинтересовался, 'а почему это я белый, а не черный, как все'.
  Хотя, по правде говоря, все это, конечно, самого крайнего рода полнейшее исключение из всех тех или иных правил самого обыденного человеческого существования.
  Поскольку, как правило, общество всецело предоставляет человеку на редкость яркую альтернативу всему тому, что он мог вовсе вот ненароком лицезреть около самого себя сколь еще злосчастно родившись точно не там, где ему самому бы того действительно явно бы еще самому захотелось.
  
  55
  А все же тот человек, что более чем медленно, но верно взрослел в тех самых весьма определенных условиях, как правило, будет собой представлять только самое естественное продолжение всей той чисто ведь до чего каждодневно окружающей его среды...
  Поскольку в самом-то принципе, крайне уж обыденного житейского существования и вправду заложена самая естественная схожесть потребностей и желаний, как у детей, да так и у их закоренело взрослых родителей.
  И всегда она есть, та самая нить, которая и впрямь более чем прочно увязывает воедино оба эти порою разве что с только виду уж различные поколения...
  То есть их чисто внешняя довольно-то существенная неидентичность зачастую вполне еще может послужить довольно существенной первопричиной для всякого рода крайне воинственного антагонизма, да только не столь и сильно она подчас разводит в стороны те не так чтоб и впрямь до конца различные по всему их быту поколения.
  
  Новому поколению, в принципе, свойственно искать себе ранее нисколько уж никем пока вот вовсе не изведанные, новые пути, однако, во всем при этом разве что лишь след в след затем повторяя кем-либо давно уже пройденный маршрут.
  И хуже всего при этом достается как раз именно тем, у кого вся их личная в этой жизни дорога никем ранее (из их семьи) уж никак не была хоть сколько-то когда-либо действительно пройдена.
  Раз и вправду они на деле хотят до чего еще сходу пустить всю свою жизнь по некоему совсем ведь иному потоку, нежели чем она протекала у всех их пращуров и прародителей.
  Однако никак не иначе, а только поскольку, что они буквально-то мертвым узлом более чем всесторонне привязаны к их считай так беспросветно несветлому прошлому, им и приходится тянуть за собой весь тот скарб ими некогда доселе некогда пережитого.
  Причем хоть как-либо на деле избавиться от него для довольно-то немалого числа из подобного рода людей разом окажется никак не под силу.
  
  56
  Правда и близко уж вовсе не стоит разом вот навеки терять надежду найти выход из всего того ныне именно так, а не иначе до чего щекотливо сложившегося положения.
  И до чего безупречно во многом ко всему тому крайне праведному сближению со всем тем необъятно широким внешним миром весьма действенно и надежно, в конце концов, уж еще поспособствует именно та исключительно медленная и на редкость совсем неспешная адаптация...
  И главное, тут было исключительно же ничего и никак суровую силою явно ведь не форсировать, а на каждом шагу действовать во вполне полном соответствии, с тем самым принципом, что продвигаться вперед следует лишь на то самое расстояние, на которое действительно пускают...
  И надо бы также сколь еще веско более чем сходу вот трезво учитывать, а именно, что все как-никак действительно просто может быть разве что там, где к тому буквально все было еще чисто заранее на деле готово...
  Поскольку сам уж процесс сближения будет ни в чем никак не труден, да и не долог только для тех, у кого внешняя среда довольно-то ярко во всем компонирует со всем тем их чисто внутренним сокровенным настроем.
  И то будет вовсе-то не так разве что в том самом случае, когда наблюдается весьма значительное несоответствие между сторонними факторами, всецело формирующими повседневные навыки, и тем глубоко затаенным, и сокровенным, что вполне по-свойски можно будет назвать душой, или как то, кому будет вот на деле как только угодно явно иначе.
  
  57
  Суть души - от того самого непосредственного ее признания самой же неотъемлемой частью некоего полностью нематериального мира или наоборот в случае на редкость многозначительно амбициозного отрицания всякого ее существования - все равно так и останется совсем безо всяческих хоть сколько-то видимых изменений.
  В самом том как есть исключительно полном и практически идеальном соответствии с той как есть неизбежной определенностью, что никак и близко то нынче будет ведь все равно, сотворен ли этот мир Богом или нет, поскольку сам факт его существования абсолютно же непреложен.
  
  И буквально всякая добрая или злая душа, совершенно так неважно, кто это именно ее создал - Господь Бог или мать всего сущего, природа, - все равно обладает практически точно теми оригинальными свойствами, никак ведь вовсе не имеющими каких-либо явных аналогов во всем этом сколь неимоверно многоликом, как и весьма же бескрайне разнообразном мире!
  И вполне тут наиболее главное, что уж из всего того само собой до чего только вот безукоризненно следует...
  Нет уж и близко нет тут ничего поважнее, нежели чем попросту разом еще дать всякой людской душе именно самой сходу обрести, считай что тот можно сказать чисто свой, исключительно оригинальный, а не общий для всех и каждого кем-либо задолго уж заранее будто бы, как есть единственно же верно выверенный путь.
  
  58
  А то, кстати, и есть нечто наиболее важное в деле весьма уж на редкость существенного выражения чьей-либо самой сокровенной сути, однако при всем том также и впрямь явно необходимо было, в том числе и соблюсти честь и права всех остальных людей.
  А как раз, исходя из всего того доселе вышеизложенного, всякая та отдельно взятая личность должна была вполне же еще оказаться, по мере возможности, всецело так полностью целиком ограждена от всякого внешнего диктата абстрактных и красочных нравственных догм.
  Раз те только-то и всего, что вовсе так безрадостно захламляют чье-либо сознание безо всякого видимого положительного эффекта, как и до чего хоть сколько-то существенной пользы для всего остального общества в целом.
  
  59
  И уж само дело тут как есть вот более-менее ясное тот самый весьма вот безупречно стоящий того толк явно ведь бывает вовсе не от самих по себе чисто ветхозаветных моралистических уложений, а именно от их совсем на редкость конкретнейшего переложения на ту чисто житейски обыденную реальность в буквально каждой той или иной конкретной семье.
  Ну а именно для всего того и надо бы никак не заставлять детей самым тщательнейшим образом заунывно заучивать наизусть попросту же бесконечные параграфы чопорных правил того самого многозначительно праведного поведения в обществе, а как есть неукоснительно самым тем надлежащим образом добросовестно следовать им самим.
  Да вот хотя бы даже и тем наиболее же основным их параметрам.
  
  Дети - они во всем копируют взрослых, делая - это совсем неосознанно, никак над этим нисколько вовсе и не призадумываясь.
  А потому и одергивать за явную близость к природе, надо бы весьма ведь сдержанно и сколь на редкость крайне так во всем умерено.
  Причем таковым оно будет разве что только поскольку, что всякая нынешняя цивилизация до чего верною же рукой непременно плодит именно тот чисто свой исключительно замкнутый и полностью искусственный мирок, оставляя при этом все, то явно неумытое и грязное за яркой занавесочкой из всевозможных культурно сказочных ценностей.
  Ну а действительно, хоть как-то на деле здравомысляще реальными, они уж вполне так окажутся разве что лишь в том самом сколь еще весьма пока относительно отдаленном от нас грядущем.
  Однако дабы через то самое попросту как есть невообразимо большое увеличительное стекло всесторонне восторженного идеализма довольно-то отчетливо обозначить все его, несомненно, и впрямь-то исключительно же пригоже и наглядно ныне прочерчивавшиеся контуры...
  Уж чего-чего, а для всего того у сегодняшней интеллигенции, несомненно, само собой более чем запросто хватит, как ведь того на редкость откровенно же страстного желания, да и всего того невероятно радостного, БУРНОГО воображения.
  Да только не слишком ли то будет вовсе же недальновидно считай в одночасье сходу вот разом узреть воочию все то, что надо было кирпичик за кирпичиком достаточно долго и продолжительно строить?
  Причем нечто подобное и впрямь-то было разом уж необходимо, как есть исключительно во имя того, дабы разве что некогда только затем все-таки выстроить чистое и светлое здание далекого будущего.
  И это как раз ради всего того и надо бы, пусть и нехотя ныне ведь снять с себя белые перчатки и более чем ответственно натянуть себе на ноги болотные сапоги.
  Да только данные действия явно же окажутся для кое-кого чем-то до чего вот немыслимо грязным, ну а кроме того и вообще разом лишит подобная мышиная возня кое-кого всякого душевного покоя.
  Ну а чисто уж потому хоть как-либо вообще заниматься посильным вычищением общественных нечистот вовсе-то никому, считай что совсем попросту, ну явно никак вовсе не пристало.
  Ну а коли чего на редкость так еще последовательно и предполагалось уж, собственно, делать это считай так воинственно раз за разом только и призывать на голову ныне здравствующей царствующей когорты самые бесчисленные беды и козни египетские.
  А между тем подобного рода проклятия всем тем нищим и сколь извечно кем-либо обворовываемым народом весьма вот благочестиво в конце концов будут на редкость всерьез именно что повсеместно более чем уж вскоре вполне разом услышаны.
  И тот до чего обязательно как есть еще верно тогда уж разом проснется, да и пошлет ко всем чертям все те старорежимные нормы всяческой той доселе существовавшей общественной морали...
  Однако при всем том на редкость вскоре уж обязательно возникнет тот самый новый каменный век, причем произойдет - это как раз-таки посредством самого разнузданного раскрепощения доселе вконец задавленных буржуазией трудовых масс.
  Причем как оно и понятно именно вся та суровая первобытность тут же сама собой и вернется во всякую людскую бытность, вновь, как есть, разом вот становясь той еще самой исключительно обыденной частью всякого новоявленного общественного бытия.
  И отчего именно оно ведь будет разве что только так и вовсе совсем не иначе?
  
  60
  А между тем все тут на деле само собой более чем безупречно вполне же наглядно разом вот ясно.
  И если явно уж нельзя до чего запросто и чисто с кондачка довольно-то спешно добраться до некоего вовсе безбрежно прекрасного светлого грядущего, то как-никак, а наскоро возродить покрытое мраком схоластики идеалистическое средневековое прошлое - это и впрямь нам было, считай что раз плюнуть.
  Ну а чисто потому нечто тому подобное подчас, собственно, вскоре само собой разом и происходит при резкой перемене курса власти в сторону сколь еще безумно же страстных революционных перемен.
  И наиболее тут главное именно то, что всему тому было разом свойственно вполне уж естественно приключиться разве что из-за тех до чего только неприглядных вывихов сознания у некоторых крайне же недальновидных людей.
  А точное будет сказать как раз тех, что явно так всячески тщатся на самом-то деле всеми силами примерить к самой насущной действительности всю ту приторно-светлую и чисто книжную иллюзорность.
  А между тем весьма вот настойчиво (как оно и надлежит) весьма безупречно следуя за всеми теми, пожалуй на деле хоть сколько-то стоящими того высокими идеалами, будет крайне ведь принципиально же важно и близко никак при этом не перегибать действительно палку.
  И все это именно потому, что всякая истина, будучи сухо и бессердечно вывернута фактически наизнанку тем самым как есть чисто так буквоедским ей следованием, плавно и без рывков разом же превращается в свою абсолютную и очень даже 'ехидную' противоположность.
  
  61
  И это исключительно те так и 'мутящие воду в тихом омуте' слепые, хотя и светоносные догмы более чем вдоволь отравляют некоторым людям их сколь пока бесподобно наивные души, а также и те вящей и всеобщей благости столь откровенно жаждущие сердца.
  Ну а как раз исключительно потому они вот совсем беспричинно и идут затем войной на всякое дикое зло, буквально-то сметая при этом абсолютно все на своем безмерно недобром пути.
  А главное, и мысли при всем том явно никак не допуская, что кто-то и сам был весьма немало виноват во всех тех нежданно-негаданно по его душу до чего внезапно сходу нахлынувших бедах.
  А, следовательно, и незачем было ему на редкость же однозначно сходу винить кого-либо другого во всех тех, той сколь так еще жгучей горечью снедающих его сердце жутких несчастьях.
  А между тем о чем-либо том ведь безупречно насущном на деле, а не на словах вполне всерьез действительно призадумываться кое-кому было бы вовсе никак не с руки.
  И все это исключительно потому, что иначе не дай-то Бог разом пришлось бы совсем невольно искать и свою вину...
  А ее между тем более чем принципиально и не могло быть, собственно, вообще, раз по тому как-никак вот вовсе как-никак неизменно под самой рукой имеющемуся шаблону все те некогда предпринятые действия были весьма безукоризненно во всем только как есть единственно правильными.
  Ну а в случае коли кто-либо, несомненно, и близко-то явно не свой, ну тогда уж чего еще вообще тут собственно делать?
  Раз все что в данном случае остается так это, что есть силы всячески разом навешать на кое-кого всех тех, каких только угодно дохлых собак.
  Ну а заодно также и лапшу на уши до чего старательно поразвесить полностью сторонним ко всему тому делу людям.
  И они, кстати, во все эти басни со всею великой радостью блаженно поверят, поскольку свои и чужие - что еще может быть на редкость древнее во всем этом нашем подлунном мире.
  Причем вовсе не зря древнеримский философ Сенека некогда сколь метко изрек:
  'Чем несправедливее наша ненависть, тем она упорнее'.
  
  Можно ведь в том совсем не сомневаться - он имел в виду как раз именно те уж вполне определенные жизненные казусы.
  
  62
  Люди как-никак иногда с самой великой охотой разом более чем явно последуют только лишь тому их извечно уж сколь беспечно подслеповатому принципу, что был создан разве что ради того, дабы у кого-то и впрямь на деле была бы возможность весьма своевременно и безо всякого лишнего промедления сходу вот самую верную рукою воздать за все им бессовестно содеянное сторицей.
  Как, то в свое время до чего тонко и правильно подметил американский писатель Майн Рид в его наилучшем романе 'Всадник без головы'...
  'Это было нелогично, но люди, которые ищут преступника, редко рассуждают логично. Они думают только о том, чтобы наказать его'.
  
  И то подчас в принципе совсем бесспорно, что нисколько при всем том они и близко не обсуждают и не обдумывают все составные элементы весьма так невзначай закравшегося в их сердца страстного чувства обиды на то, например, что их чувства так и не нашли в некоей чужой душе более чем обыденно должный отклик...
  
  63
  А между тем коли человек попросту и близко никак не идет дорогою светлого добра или действительно подчас до конца, им осознаваемого зла по одному лишь чисто своему хорошо им взвешенному и вполне продуманному выбору...
  То вот любые моральные проступки надо бы уж более чем тщательно анализировать и не только по неким сколь еще бескрайне широким и общим критериям.
  И при этом до чего непременно бы надо заметить, что довольно-то многое могло быть совершено человеком более чем вовсе совсем необдуманно, полностью случайно и явно спонтанно.
  Зло и добро, это никак не вылущенно праздные понятия, а потому их до чего грязное и потное переложение на ту самую на редкость обыденную жизнь, - порою темный, дремучий, и крайне запутанный лес.
  Ну, а как раз потому и весьма так частенько поиски кого-либо крайнего - это всего-то лишь одна разве что очистка своей исключительно болезненной совести от всех тех и близко ненужных кое-кому примесей весьма так дурно пахнущей и весьма ведь неприглядной да только никак не однобокой справедливости.
  Да уж целая правда она, считай всегда жутко горькая, а потому и гораздо лучше будет пользоваться именно ее сколь еще сладкой и очень даже так наиболее удобной частью.
  Уж попросту как и понятно чисто на ходу отметая все, что горчит и вызывает чувство собственной вины.
  А между тем подлинное добро, в котором нет и не может быть ни малейшего признака какой-либо самой же надменной спесивости вовсе не выделяет самое себя для подавления зла, а лишь чисто вот вынужденно отбивается от всех его подчас и впрямь тех еще самых беспощадных нападок.
  Ну а без той самой насущной же необходимости (рефлекторно) становясь агрессивным, оно неизменно ведь разом и преступает законы всякой нравственности и морали.
  
  Этот мир он жутко жесток и порою нисколько и близко непредсказуем, но некоторые более чем вкрадчиво требуют от любого кто в нем живет одного того весьма радостного принятия на ура всего вот полноценно общего блага.
  Ну а заодно вот еще и моря любви и безупречно осознанной эмоционально совсем до конца глубоко же прочувственной сознательности...
  Ну а до чего явно невольно же столкнувшись с их личной точки зрения исключительно вовсе-то нелепым отторжением и пребывают затем подобные люди в той самой немыслимо яростной конфронтации со всяческим хоть чего-либо на деле стоящим элементарным здравым смыслом.
  И все это только потому что тот и впрямь был сколь так незыблемо же основан никак не на тех самых необычайно высоких и ослепительно чистых материях...
  Нет уж самой первостатейно твердой его основой была разве что та самая всецело житейская логика.
  И именно ей подчас на деле ведомы законы никак и близко до чего весьма и весьма нисколько подчас несладкого общественного бытия.
  А между тем всякая та вполне реальная действительность и близко не приемлет подобного рода самой предобрейшей, да и чересчур наимудрейшей совсем безоблачно оптимистической концепции.
  Причем все - это было впитано как раз из культуры, сколь уж вычурно преображающей всех нас окружающий мир, дабы он и впрямь затем действительно стал несколько так всецело светлей...
  А впрочем, некие чисто общие понятия о добре и зле одинаково заложены в нас еще от сотворения, или, как кому-то будет угодно, зачатия.
  
  64
  Да только чего тут вообще не говори, а очень даже многие наши общечеловеческие проявления отображают, прежде всего, один лишь ярый дух времени, в котором мы все сегодня живем, а также и те социальные взаимоотношения, которые мы могли лицезреть посреди тех чисто еще изначально наиболее уж близких нам людей.
  Причем нравы, царящие в родительском доме, и вправду являются вполне и во всем исключительно основополагающим фактором в развитии буквально-то всякого детского сознания.
  Ну а заодно, кстати, к слову тут говоря и более чем во многом того уж самого взрослого подсознания.
  
  И, конечно, вовсе не во всем - это хоть в чем-то так до чего многоголосо перекликается со всем тем самым великим множеством на редкость довольно-то разнообразных аспектов нравственности и морали.
  Однако при всем том явно надо бы сходу ведь разом заметить что уж весь тот удивительно застарелый детский конфликт со всем, тем весьма непосредственно окружающим человека миром тянется затем как минимум не одно десятилетие после вроде бы самого полнейшего же окончания всех физиологических процессов чьего-то взросления.
  Причем поболее всего - это наблюдается как раз тогда, когда внешнее и стороннее влияние сталкивается под тем как есть на редкость же острым углом со всем тем, чем был буквально доверху заполнен внутренний мир лишь постепенно формирующегося духовного естества той еще самой и близко никак пока незрелой личности.
  
  65
  И сколь явным же производным всей той исключительно вот совсем несносно затяжной психологической конфронтации, что беспрестанно шла и шла длиннющим шлейфом в течение всего того нисколько так нелегкого чьего-либо детства со временем и станет тот немыслимо тяжкий внутренний дискомфорт длиною в целую последующую жизнь.
  
  И довольно-то веских ко всему тому первопричин может и вправду отыскаться никак не менее, нежели чем тех самых всяческих и всевозможных несхожестей характера у самых между тем до чего только различных типов людей.
  И главное, все это как раз на фоне более чем невозмутимо полного и вовсе же безнадежного отсутствия у обеих сторон хоть сколько-то весьма существенного желания сколь еще тщательно обдуманного осуществления хоть каких-либо попыток сближения, что в действительности уж могли бы вполне как-никак, а явно так в конце концов привести хоть к какому-либо довольно существенному компромиссу.
  
  66
  Да только разве в этом кроется вся та совсем уж неподъемно тяжелая, как и чисто фатальная до чего только животрепещуще конкретная проблема?
  А между тем даже и при том самом так явном отсутствии больших 'батальных' сцен на глазах у ребенка, довольно-то серьезную угрозу для всей его психики могут представлять, в том числе и чрезвычайно слащавые внешне, однако слишком ведь горькие изнутри всевозможные наставительные нравоучения.
  И та самая доподлинно стоящая того житейская мораль заключена, прежде всего, именно в том, что рожденное где-либо существо всегдашне нуждается в одной той самой беспрестанной защите от всяческих вредных проявлений сколь еще чрезвычайно же подчас суровой действительности.
  Ну а также в том числе и тех более чем конкретных происков неистово злых людей, да и просто уж крайне порочных факторов, что и будут способны погубить, как и духовно отравить всякое неопытное, никак пока не оперившееся создание, да только вот нисколько и не более того...
  
  67
  Да и сам тот будто бы хоть сколько-то того стоящий и как есть весьма долгоиграющий эффект от на редкость же до чего искрометного прививания добра при помощи стеганья хворостиной морализмов был только ведь и способен оказаться почти уж полностью обратным чьим-либо безмерно возвышенным и высокоморальным чаяниям.
  
  Причем все - это в более чем определенной мере разом так соотносится также и ко всему тому чисто насильственному и весьма интенсивному кормлению с ложечки всякими и всевозможными благими догмами.
  Раз вся их расхристанная и выхолощенная суть вполне может сходу оказаться и близко-то никак вовсе так неприемлемой для данного юного человечка.
  Однако сама по себе относительно существенная разница во взглядах на жизнь и мировоззрении нисколько еще не подразумевает под собою некое, то самое полнейшее отсутствие всяческой вообще настоящей морали.
  Нет, всего-то, что это и впрямь само собой разом означает разве что одно лишь самое уж явное наличие именно что чисто полностью вот своего собственного на нее взгляда.
  Уж, пожалуй, как есть и вправду всецело отличного от тех еще невообразимо строгих родительских воззрений на всю суть, так или иначе, нынче вообще ведь существующего бытия.
  А оно может очень даже быстро подчас видоизмениться, причем почти до неузнаваемости и прошлые железобетонно верные принципы жизни могут сколь так запросто ныне уйти раз и навсегда уж совсем в утиль.
  Но все это разве что одни те чисто внешние изменения, а само по себе человеческое сердце во все эпохи бьется только лишь вполне в унисон сколь полностью же до конца одинаково...
  
  68
  А те самые исключительно тяжкие семейные страсти так и будут, наверное, и далее всегда же разгораться по мере постепенного взросления всего того, вовсе как есть крайне нерадивого и каждый раз всецело сколь еще откровенно нового же поколения.
  Причем как то попросту во всем заранее ясно перебунтовавшись по молодости затем и впрямь тоже ведь оно пойдет в точности той прежнею дорогой.
  Молодости всеобъемлюще свойственно всячески же рваться с цепей до чего давно весьма опостылевшего и однотонно серого всеобщего прозябания в той самой на редкость грязной луже житейского быта.
  Ну а то, что - это просто такая вот нынче жизнь - душа молодого поколения явно уж до поры до времени именно, что никак попросту совсем не приемлет.
  А то самое более чем давно пожившее свое старшее поколение видит в подобном поведении один лишь сущий разгул бессмысленной анархии...
  Причем те самые и впрямь довольно существенные различия в нравственном осмыслении всей сущности общественного бытия, несколько иное видение в точности тех проблем еще сколь так долго и далее послужат поводом для немыслимо ярых противопоставлений самых разных людских характеров.
  
  Хотя до чего уж четко следуя самой элементарной логике бытия в восприятии подрастающего поколения, всегда следовало бы поставить во главу угла, саму, как она есть, довольно-то резко и быстро изменяющуюся жизнь, раз она вовсе никак не стоит на одном и том же месте.
  Но кое-кому именно уж все сколь на редкость удобнее будет более чем сходу списать как раз на ту вполне очевидную чисто нынешнюю моральную деградацию, в том самом небывало ярком и более чем широком противопоставлении всего того нового и крайне жалкого племени всему тому предыдущему поколению, что уж никак при всем том не было, собственно, лучше.
  И вот как о подобных вещах до чего так здраво толкует Антон Палыч Чехов в его повести 'Скучная история'.
  'Мне обидно, что обвинения огульны и строятся на подобного рода давно избитых общих местах, таких жупелах, как измельчание, отсутствие идеалов или ссылка на прекрасное прошлое.
  Всякое обвинение, даже если оно высказывается в дамском обществе, должно быть формулировано с возможною определенностью, иначе оно не обвинение, а пустое злословие, недостойное порядочных людей.
  Я старик, служу уже 30 лет, но не замечаю ни измельчания, ни отсутствия идеалов и не нахожу, чтобы теперь было хуже, чем прежде. Мой швейцар, Николай, опыт которого в данном случае имеет свою цену, говорит, что нынешние студенты не лучше и не хуже прежних'.
  
  69
  То же самое, в принципе, более чем однозначно будет еще разом на самом так деле касаемо и всех тех людей, где бы они ныне вообще вот только не находились.
  И до чего только многие самые разные люди сколь уж откровенно любят злословить, яростно осуждая своих ближних, причем вовсе не потому, что те им и близко никак не милы, и противны.
  Нет уж разве что именно оттого, что, сколь еще вдоволь замарав кое-кого скверной чувственных излияний и всяких домыслов только ведь и состоящих из всяких злобных словопрений, обязательно разом почувствуешь самого себя, куда выше, весомей, да и весьма безупречно во многом на редкость значительнее.
  Да и надо бы тут и то как есть благочестиво более чем разом уж сходу заметить...
  Никак оно не иначе, а про всех тех сколь еще искренне в доску своих обычно уж принято говорить с самым явственным придыханием, а все их жуткие подлости весьма так старательно при этом разом 'забеливать' колкими хитростями всяческого восторженно задушевного самообмана.
  Но то было бы разве что лишь только исключительно же полбеды...
  
  70
  И главное, что в нынешнем интеллигентном человеке и вправду никак уж не в меру двояко и аморфно, - так это его сущим 'маятником до чего бесподобно, как есть еще весьма подвижно качающаяся совесть'.
  И у нее между тем может и близко попросту не оказаться в наличии каких-либо более-менее постоянных ориентиров, поскольку все тут будет само собою совсем так безысходно зависеть только лишь от тех на редкость до конца предметных веяний времени и политических сил, именно сегодня правящих бал в той или иной сугубо отдельной стране.
  Причем именно тем наиболее значимым свойством души для всякого кому и вправду было охота вполне уж разом естественно оказаться максимально близким к горнилу власти всегда был и остается именно тот более чем отъявленный конформизм, и всякий несущий его в себе неизменно будет всецело же до чего только очарован величием всей пирамиды государственной власти.
  И сколь наиболее во всем до конца примиренчески - это себя проявляло как раз-таки по отношению к тому самому попросту подчас только вовсе-то немыслимо всесильному социальному злу.
  И ведь, ясное дело, никак не иначе, а только лишь ему раз за разом на деле доводиться весьма надежно более чем прагматично скрывать всю свою безумно лютую суть под некою чисто же именно с виду на редкость необычайно благовидной личиной.
  Ну а кое-кому между тем было совсем уж явно, что никак не охота раз за разом глядеть на все и вся более чем откровенно день за днем так и снедающую нищету всякого простого народа.
  Да вот зато до чего только сильно им разве что столь откровенно желается только лишь и глядеть куда-то вдаль, где само собой ныне вызревает некое именно что вездесуще общее людское счастье.
  Ну а та самая более чем насущная действительность уж вполне так естественно весьма ныне убога, а как раз в связи с тем и должна быть она полностью разом вот вытеснена именно некими теми новыми светлыми днями...
  А между тем это уж именно всякая та и впрямь сколь еще суровая обыденность и формирует плоское, как блин чисто на редкость сколь обывательское сознание.
  Ну а самое безнадежное пренебрежение всеми теми буквально каждого из нас окружающими реалиями само собой будет затем подразумевать до чего еще явную неизбежность именно того самого прискорбнейшего факта, что народ во всем том дальнейшем точно уж тогда так и останется безо всякого исключительно должного и вполне настоящего присмотра.
  Ну а кроме того кое-кто явно уж норовил сколь так еще нарочито позвать с печки в лаптях слезшее простонародье истинно вслед за собой в дивное царство сладких грез.
  Ну а ремонтировать ту самую давно прохудившуюся крышу большого общественного здания кое-кому точно ведь было попросту же никак совсем не резон.
  
  71
  И именно тем наиболее веским противовесом для более-менее верной возможности, куда только поболее разумного общественного поведения собственно и было как раз то, что более чем 'здраво и чисто поверхностно мыслить и рассуждать' оно, ясное дело, куда значительно легче и вовсе-то несоизмеримо же исключительно проще.
  То есть, даже и подумать кое-кому было явно нельзя чтобы и впрямь как есть разом сходу начать сколь еще всесторонне же углубляться во тьму и грязь общественного быта...
  А между тем реалии 20 века были крайне вот во многом искажены единственно верными идеями никак не потому, что толпы простого народа только и предпочитали громко петь хором вместо того чтоб чинить клозеты.
  Нет уж были те реалии на редкость обезображены именно как раз только потому что кое-кто столь весьма откровенно нагадил на головы ближних своих тем еще божественным пометом лучезарных идей.
  То есть до чего крайне простодушное невежество было совершенно же ослепленно безумным пламенем книжно благих мыслей.
  И уж что как не это наряду с исключительно многими прочими тяготами безлико серого житейского бытия и является признаком того века, когда люди умственного труда в погоне за призраками бесславных идей разом вот занялись самыми яростными поисками всяческих чисто мифических паразитов на всем том непомерно широком общественном теле?
  Ну а на данной почве и возникли затем в бескрайне превеликом множестве весьма уж разноликие и ужаснейшие социальные драмы и конфликты.
  Причем той наиболее заглавной ко всему тому первопричиной являлось как раз-таки именно то, что все, то будто бы пресловутое новое было как есть уж сколь искусно во всем растравлено и фактически, что разом спущено прямо-то с той до чего отчаянно короткой цепи...
  А нечто то старое, между тем, кроме пут окаянного рабства, непременно же являло собой суровую силу, безупречно сдерживающую всякую ту сколь еще только безудержную людскую анархию.
  А она весьма так давно ведь в России так и рвалась из всех тех еще былых берегов, и самым достойным приличием для нее как раз и стало вовсе уж абсолютное и крайне воинственное неприличие.
  И речь тут никак не идет о каких-либо уж считай чудовищно попросту совсем наизнанку вывернутых понятиях буквально обо всем в этом мире добре и свете, а скорее об их исключительно же ныне давно как есть назрелой адаптации к безумно фанатичной атмосфере, именно того сущего же всеобщего идолопоклонства.
  Ну а как есть заодно и было оно и впрямь еще издревле чисто еще загодя сколь четко и ясно вполне приспособлено к до чего уж полностью вышколенному единению мнений по принципу 'без команды никому рот не разевать'.
  И если весьма тщательно начать изыскивать корни данного нового тиранства, то вот тогда и окажется разом понятно, что это как раз, те, кто хотел вольных перемен, и сделали все, чтобы российская держава до чего и впрямь-то быстро затем превратилась в длиннющий воз со всяким сколь так никак несносным идеологическим хламом.
  Причем всем тем ведь бесконечным подводам разом еще и было ведь суждено некогда так, и тянуться бесконечной вереницей в дебри беспросветно же отчаянно несветлого грядущего.
  Причем, ясное дело, что не о каком том или ином вполне осознанно злом и сколь на редкость сознательном намерении тут вот речь и близко вовсе-то явно никак не шла.
  Да и вообще, кстати, все это более чем невинно и прозаично началось именно с той самой полной же оторванности привилегированных классов от всех тех до чего простецки настоящих и чисто житейски обыденных реалий века, считай уж всей той чересчур во все стороны невероятно широкой общественной жизни.
  И главное, как-никак, а возникло все это именно что на почве более чем многозначительного внушения истых принципов сладостно упоенного отторжения от всего того, что является плодом серой обыденности.
  Восторженная сладостность в восприятии художественных образов сама собой разом подразумевает самое так еще самое явное неумение действительно воспринять всю горечь никак пока толком совсем неустроенной жизни.
  
  72
  Причем та самая вовсе неоправданно ярая зацикленность дум на чем-то сугубо выдуманном и создает внутри сознания заранее готовые к буквально-то ко всякому затем повседневному употреблению самые удобные клише.
  Да только ведь этот мир сколь значительно разнообразнее всего своего зеркала, пусть даже в нем и были до чего еще ярко подчеркнуты все его главные плюсы и минусы.
  Художественная литература вполне имеет огромную тень осатанело величественного духом зла, да только сама суть его, единственное, что чисто ведь сходу всеобъемлюще обрамляет все ее, считай на редкость несметное духовное величие.
  Но при этом уж вовсе незачем о том спорить, что буквально все на этом свете отбрасывает тень, а любые чрезвычайно сложные понятия отбрасывают тень весьма многогранную и намного поболее густую, чем что-либо вообще вот другое.
  
  Уж никак это, тут вовсе и не говоря как раз-таки о том, что есть еще и вещи, которые всецело-то являются самым наглядным производным того самого крайне чрезмерного обожания всяческих тех или иных высоких материй.
  Вот, к примеру: тот считай сколь на редкость безумно фаталистический фанатизм, что весьма яростно так и толкает в бок всяческих нелюдей раз за разом свершать все эти адские акты дикого террора...
  Причем автору, до чего только разом кажется, что нечто подобное нисколько ни есть безупречно явственное порождение каких-либо наиболее темных ответвлений всех общеизвестных религий.
  Раз, куда и впрямь вернее нечто подобное одно лишь самое исключительное следствие того черного, словно уголь нигилизма, что был со всею тяжкою ответственностью уж сколь так довольно-то вдумчиво заложен в самые различные произведения искусства их отнюдь никак подчас нечистоплотными авторами.
  Ну а их ярые почитатели доброе от худого - отличать и близко вот совсем не захотели, а чисто потому и проглатывали они все разом и целиком, да еще и со всеми теми вполне тому соответствующими острыми специями.
  Причем именно в результате чего-то подобного и появились на большой политической сцене главные заправилы, отъявленные горлопаны, взявшие себе за труд и вправду же осуществить до чего незамедлительное исправление 'к одному лишь как и понятно чудодейственно наилучшему' всех тех, неимоверно больших общественных дел.
  Ну а без их вовсе-то совсем нескромного участия явно ведь и далее бы они столь же откровенно находились в сущем-то, как есть самом отвратительном застое.
  Причем речь тут идет как раз о тех великих злодеях для которых мысли обо всяком общественном благе стали чем-то навроде математической задачи, где все слагаемые и вычитаемые суммы, чисто абстрактны и сухие о них выводы никак при этом не имеют хоть какого-либо вообще человеческого лица.
  Внутри душ таких заправил все доподлинно человеческое было, как есть полностью поглощено только лишь тем весьма вот стоическим разумением явной необходимости сколь еще постепенного создания всецело так должных условий для некоего безоблачно наилучшего грядущего для всей именно их весьма неистово жадной до жизни клики...
  А между тем сама та исключительно уж нелегкая смерть всяческого практичного и простодушно светлого разума сколь так ведь вскоре затем насаждает всеобще гиблую, словно болотная топь тьму...
  Но все это, однако, никак не могло быть проблемой для тех, кто буквально по самое горло был занят процессом и впрямь до чего самозабвенного самолюбования.
  Ну а точно также некоторых людей с самого малолетства сколь верною же рукой приучают к той самой исключительно утилитарной узколобости всякого имперского мышления.
  Причем коли ребенок от него имеет наглость хоть как-либо вполне вот всерьез на деле отбрыкиваться, то уж более чем должные усилия подчас разве что затем только лишь всецело удесятерятся.
  Ну а тем наиболее конечным результатом самого еще явного отсутствия буквально-то всяческого уважения к чужому видению мира не так и редко затем становится именно тот, как он есть абсолютнейший эгоцентризм тех самых людей, коим их догматические воззрения были вбиты в голову при помощи молоточка (не того, что у невропатолога).
  
  А впрочем автор вообще именно в том как раз и уверен, что только лишь именно этот фактор и сформировал весьма устойчивое мировоззрение большинства отъявленных экстремистов.
  Фанатичная привязанность к какой-либо весьма так изощренно изысканной, абстрактной идее вообще до чего нередко же превращает людей, по всей своей исконной природе добрых, в лютых и жестокосердных злодеев.
  
  73
  Ну а вящей первопричиной, как раз того, что у кое-кого ведь явно развилась подобная рода атавистическая увлеченность чем-либо 'космического масштаба и космической же глупости'' (по словам Михаила Булгакова) может оказаться именно то, что неудачи в жизни или любви попросту раз и навсегда сколь безнадежно изменяют весь их внутренний и чрезмерно благодушный настрой.
  И этим людям и вправду было вполне свойственно всею душою желать как раз того самого вовсе-то до чего незамедлительного осуществления более чем на редкость всеобъемлющих перемен.
  Да еще и как есть, заодно и совсем безо всякого так самого нелепого промедления.
  То есть, этакого рода деятелям и вправду было свойственно весь этот мир во мгновение ока чисто ведь мысленно уж сходу разом преображать ко всему тому весьма изумительно же разве что самому наилучшему.
  Причем именно подобные мечтания некогда затем и превращались во вполне конкретные кровавые дела и осуществлявших их нелюдей сколь жарко, так и грела тогда мысль об исключительной благостности всего ими ныне 'доблестно' совершаемого.
  Раз уж все то, что нынче делается никак не иначе, а вызревает спелыми колосьями на гербе страны всецело живущей только лишь во имя как есть самого уж явственно так надлежащего торжества самой доподлинной справедливости.
  Ну а в точности также и весьма полностью уж абстрактного блага народа.
  
  Причем да, может и впрямь вся та донельзя докучливо и повседневно их окружающая убогая действительность всячески явно же растравливала им души той еще на редкость вкрадчиво немой мольбой...
  Попросту со всем тем до чего чисто же зверским аппетитом более чем яростно требуя самых незамедлительных перемен во всем облике ныне вот существующего общества.
  
  А между тем нечто подобное попросту уж нисколько не осуществимо, потому как рутина жизни точно также прочна как и стальные решетки, а потому и попытка их сходу разорвать может лишь в конце концов истощить все силы народа.
  И главное вот в точности те же самые вши его и далее будут чисто по-прежнему затем заедать, да еще и только лишь уж значительно разве что посильнее.
  И главное тут именно в том, что вследствие крайне ведь сколь болезненно перенесенных кое-кем душевных страданий затем и становились некоторые люди сущими антагонистами.
  И они и впрямь все то доселе прежнее разом уж желали сходу смыть кровью тех, кто по их крайне узким представлениям буквально за все то безобразие во всем этом чудовищно широком мире и был вполне единолично на деле в ответе.
  И мысли эти попросту безо всякого промедления высекут из малейшей искры высокое пламя, начисто сжигающее все то минувшее, что только когда-либо имело место во всем том отчаянно проклятом прошлом.
  Уж нынче само собой разом всеобъемлюще ставшим чем-либо абсолютно непотребным и более чем безыскусно, явно ведь именно, попросту лишним.
  Причем все это пришло отнюдь не с низов, а разом спустилось оно с небес той самой возвышенной правды, столь рьяно рвущей души буквально-то на самые мелкие куски.
  
  74
  Да только вся та так называемая чистая 'правда' - не более чем низкая и подлая ложь в одежке безудержно и неимоверно острой на язык социальной демагогии.
  Она, подняв черную бурю в обществе, разве что только и создает одни те сколь красочные миражи, весьма уж яростно превращая не так, чтоб и впрямь вовсе совсем так безрадостное существование живых масс народа в одно то сколь бесцельное блуждание в безводной и знойной пустыне.
  Однако при всем том никак нельзя забывать, и о том, что цепи самодержавного тиранства были перетерты толпой взбешенных масс как раз потому, что были они еще издревле ими всецело как есть давно стеснены.
  И их, кстати, тем исключительно благодушным царским указом из них нисколько вот вовсе явно не освободили, а разве что только попросту от ворот поворот сходу вывели из тех когда-либо уж доселе имевшихся прежних и сколь давно устоявшихся рамок.
  Однако вот той безупречно настоящей свободы от всего этого у них почти совсем никак не прибавилось.
  Народ продолжили держать в точности той, до чего только жесткой узде.
  Причем исключительно то же самое вполне ведь сходу касалось, в том числе и всех тех нерадивых (с точки зрения власти) студентов царских времен, коих порой после довольно-то незначительного участия в каких-либо митингах с великим позором безо всякой тени стеснения разом вышвыривали за ворота их собственных университетов...
  
  А коли какого-то бедолагу и впрямь жестоко и несправедливо обидели, ни за что ни про что пинком под зад бесцеремонно отчислили из его родного университета, то, именно потому он затем и найдет себе место под флагом идеи, что елейно и сладкоречиво всем и каждому в три короба до чего многое сходу еще разом только наобещает.
  Причем дабы всего того безмерно хорошего и впрямь-таки было на деле возможно весьма же полноценно добиться, собственно, и следует весь этот мир с ног на голову весьма так посильно и строго буквально в единый миг всеми силами сходу же перевернуть.
  И ведь сделано - это будет только лишь ради того чисто вот удивительно благодатного его избавления от абсолютно всякой в нем и впрямь как есть смертельно же въедливой несправедливости.
  
  75
  Ну а, кроме того, те самые отъявленно рьяные деятели фальшивые народники, как Нечаев, совершенно уж осознано никак не давали наскоро перебродить соку молодости, ну а впоследствии раз и навсегда чисто, как есть полностью насовсем уйти в зыбучие пески времени.
  И дело тут, собственно, вот еще в чем: страдания народа всецело близки интеллигенции лишь тогда, когда она вполне явно чувствует себя в чем-то до чего только зверски же ущемленной в правах, скажем, во всем ее так сказать социально-экономическом состоянии.
  Ну а если всего этого и близко нет, или она ко всему тому сколь еще загодя более чем давно была болезная же совсем безропотно на редкость привычной, как говориться, в связи со всем тем безмерно немалым печальным опытом той как есть самой ведь до чего постыло обыденной повседневности...
  Нет, дело тут тогда в принципе само собой разом полностью ясное хоть сколько-то бунтовать она тогда и в мыслях своих вовсе не станет.
  А тем более пройдя через нескончаемо мучительную неволю и хлебнув там вдоволь лиха, она и окажется безупречно послушным инструментом в руках ярых последышей беспечно мечтательных и крайне наивных фанатиков, что вовсю использовали террор для накаления страстей в обществе, искренне ожидая непомерно большого грядущего счастья.
  Ну так еще и буквально для всех и каждого в ком теплиться хоть какая-то надежда на некую лучшую жизнь.
  А между тем чем-либо подобным они разве что во всем только лишь и поспособствовали одному тому самому как есть уж весьма так более чем одиозному созданию более-менее полноценной базы для всей-то последующей антинародной диктатуры.
  
  76
  Ну а та наиболее веская и на редкость существенная первопричина всех бед и несчастий никак ведь нисколько не в наличии безмерно отягощающих всеобщую судьбу тех уж самых негодяев, что сколь отъявленно разжирели на всех тех и без того и близко не в меру скудных народных харчах...
  Хотя при всем том вполне надо бы и то как есть конкретно еще и еще более чем спешно до чего только четко как-никак явно во всем подчеркнуть...
  А именно уж то значит самое, что люди в точности именно того грубого помола, каковыми и вправду подчас были, некоторые из тех полностью отныне в единый миг сразу навеки бывших господ не преминули весьма так спешно затем воспользоваться той самой безвозмездной услугой всех тех бедолаг - праздных мечтателей.
  А те самые 'добросердечные благодетели серых людских масс ради вовсе-то считай немыслимо поспешного воплощения исключительно же сомнительно светлой своей идеи более чем запросто были всегдашне готовы точно также и далее до чего безвозмездно проливать море крови мнимых угнетателей всего того трудового народа.
  Ну так и главное буквально-то на всей этой матушке земле.
  Хотя, конечно, дело тут было не только в них одних, поскольку, прежде уж всего, вся беда явно заключалась именно в отсутствии самых ведь тех еще вполне настоящих истоков милосердия, издревле вовсе вот совершенно не насаждаемых ни религией, ни чересчур порою невпопад (никак не к тем, кому-то и впрямь было надобно) сколь и впрямь не в меру милостивым тогдашним государством.
  А как раз-таки с той безупречно верной точностью фактически, наоборот, во всей России закон палки и кнута он от века и до века всенепременно являлся наиболее основным каноном общественного бытия и в 19 веке, он претерпел лишь одно то весьма наглядно заметное и довольно существенное изменение.
  
  77
  Раз уж своих бить по-старому стало нынче и близко далее никак не с руки, то давай, значится, за чужих всенепременно еще сколь так весело всей оравой сходу ведь примемся...
  А только лишь исключительно поэтому еврейские погромы и стали для простого народа именно той до чего уж отчаянно широкой отдушиной, кроваво-красным просветом в весьма темном царстве самого абсолютнейшего и всегдашнего его векового бесправия...
  И вот как описывает это великое зло (и для душ погромщиков тоже) великий еврейский писатель Шалом Алейхем в одной из наилучших его книг 'Мальчик Мотл'.
  '- Не знаешь, что такое погром? - удивляется Копл. - Эге! Стало быть, ты совсем еще сосунок! Погром - это такая штука, которая теперь бывает повсюду. Начинается это с пустяков, но уж если начнется, что тянется дня три подряд...
  - Но что ж это такое? Ярмарка?
  - Ярмарка! Хороша ярмарка! Вышибают стекла! Ломают мебель! Вспарывают подушки! Пух летит, как снег!
  - А зачем это?
  - Вот те и здравствуй! Зачем? Громят не только дома, - громят и лавки. Выбрасывают на улицу товар, топчут, грабят, рассыпают, потом обливают керосином и жгут.
  - Да брось ты!
  - А ты как думал? Что же я выдумывать, что ли, стану? А потом, когда грабить уже нечего, ходят по домам с топорами, ломами и дубинами. А полиция ходит следом. Поют, свистят, кричат: 'Эй, ребята, бей жидов!' Бьют, убивают, режут, штыками колют...
  - Кого?
  - Что значит 'кого'? Евреев!'
  
  78
  Надо ли говорить, что все эти бесчинства нисколько не были спонтанной агрессивностью русского народа против евреев, а почти всегда они вполне наглядно разом являлись на редкость тщательно же спланированным науськиванием антисемитской державы, бездумно и планомерно использующей двойные стандарты для самых различных национальных групп, еще издревле проживающих на территории гигантской империи.
  Инородцев жестко прищучивая, тогдашняя власть всегда стремилась только лишь сколь однозначно как раз к тому для нее поистине исключительно важному, а именно, чтобы свои смерды и холопы никуда и близко так далеко не разбредались.
  Ну и вообще с цепей своих лишь в строго дозволенных (властью) рамках, да и то вовсе уж совсем никак ненадолго срывались.
  И это разве что те кем-то, ведь именно извне подогретые до чего только вездесущие и зачастую явно уж беспричинные погромы и могли еще разом вполне поспособствовать сугубо временному забвению русского народа, 'выходу из него пара'.
  Ну а тот весьма порядком поднакопился в самом сердце наиболее бедной прослойки российского общества из-за извечных горестей, прочной нитью увязанных со всеми тяжкими условиями непомерно угнетенного состояния его-то уж никак не безоблачно повседневной жизни...
  
  79
  И та самая царская власть именно подобным наиболее откровенно же бесславным путем - на час - даровала русскому мужику самую полнейшую свободу...
  То есть, как раз уж этаким образом и давали ему ту исключительно ведь временную возможность начисто позабыть обо всех тех его бесчисленных душевных мытарствах.
  А они, между тем, извечно, как есть, и впрямь изводили его нутро в свете вековой униженности и кабалы, до чего неприглядно берущих всякое свое чудовищное начало именно от той чисто же всегдашней и безвременной скудности всего его бытия.
  Ну а последнее было сколь явственно во всем порождено как раз более чем явным и чисто, как есть, считай что именно поголовным закабалением масс в путах чиновничьего и помещичьего разбоя и разврата.
  И вот чего пишет обо всем этом Вадим Александрович Прокофьев в его публицистической книге 'Желябов' серия ЖЗЛ:
  'Еврейский писатель Бен-Ами во всем обвинял темную стихию толпы, которой подсказали объект нападения. Желябов спорил с ним, считая, что виной всему бесправное гражданское положение еврейства - частный факт общерусского бесправия. Погром - это только линия наименьшего сопротивления, по которой направилось недовольство существующим политическим и экономическим строем'.
  
  Ну и каков всему тому был и впрямь-то наиболее конечный же весьма ведь суровый итог?
  Наспех избавляясь от безвременных и мучительно тяжких трудностей, явственно проистекающих от полной невозможности хоть как-либо вообще совладать с той так и прущей из всех щелей агрессией со стороны своего собственного рассвирепевшего народа, царское правительство, пожалуй, разом и клало свою головушку под топор грядущей революции.
  Евреи, наслышанные от родителей и родственников о погромах, и, кстати, прекрасно осведомленные обо всех их главных и истинных первопричинах, сколь естественно, что уж вскоре затем становились до чего только ярыми врагами буквально всего на этом свете уж весьма так как есть хитромудрого самодержавия.
  И понятное дело, что в том ничего удивительного попросту и близко вот нет, как нет.
  Однако при всем том вполне надо бы именно то сколь невозмутимо и строго до чего только грубо так разом отрезать.
  А именно, что коли евреи и становились подобного рода яростными вершителями чужих судеб, то речь тут шла точно не о большинстве, а лишь разве что о некоторой сыромятной выжимке...
  Ну а теперь кое-кто воинственно и огульно со всею страстью темной души разом тыкает пальцем, безрассудно обвиняя, во всем том несусветном зверстве пролетарской революции одних же евреев.
  Да еще и разве что за одну лишь ту их во все века и эпохи сколь всецело совсем безотрадно бесправную национальную принадлежность.
  
  80
  Ну а коли о чем-либо вообще действительно трезвою головою подумать, то ведь всех национальностей там буквально всегда как есть на редкость безупречно совсем так запросто вполне вот хватало.
  И было их, можно сказать, впрямь-то считай уж хоть отбавляй!
  И дело тут точно никак не в некоем национальном вопросе, а потому и надо бы глядеть на вещи гораздо шире и объемней.
  Ну а именно тогда глазам разом уж и предстанет вот безрадостная картина тех еще царских времен.
  А между тем большевизм только лишь крайне усугубил все прошлые недостатки, но с собой он при этом практически ничего нового не принес.
  Столпы царизма были и впрямь до чего крайне шаткими.
  А все, потому что люди, безо всякой меры безумно обиженные на всю ту на редкость неслыханно гнетущую им душу общественную несправедливость, весьма вездесуще некогда царившую в том самом тогдашнем дореволюционном обществе попросту, и не могли вести обычный и вполне респектабельный образ жизни.
  А как раз вследствие этого их души и были чисто как есть до самых же краев переполнены самым диким желанием той самой отчаянной мести.
  Черная копоть дотла выгоревших душ так и тлела в ожидании той самой сколь еще славной возможности разжечь же пожар, который поглотит все и вся в некоем священном очистительном огне.
  И это именно подобного рода деятели вселенского добра и захотели весь этот мир себе в угоду раз и навсегда одним только тем до чего неимоверным усилием воли буквально с ходу всесильно разом еще переиначить.
  Ну а в связи с тем фактически каждому и всякому бедствующему члену общества нынче, как есть попросту явственно полагалось, сколь так яро нахлобучив низко кепку донельзя стоически вовсе-то незамедлительно разом начать совсем бессовестно экспроприировать все, то за века до того у него кем-то весьма вот нагло доселе награбленное.
  И все, то подчас весьма немалое барское барахло и вправду, как есть, затем явно же надлежало ведь наскоро куда справедливее промеж всех поровну при общем дележе сколь разом перераспределить.
  И нечто подобное и впрямь совсем так неотъемлемо, сходу же следовало сделать только лишь, собственно, и ориентируясь на то, что данное перераспределение общественных благ было еще изначально чисто же загодя исторически разом оправданно.
  Ну а как раз потому и надо бы громко заявить о всей полновесной правоте данного акта общественной справедливости.
  Причем как-никак, а дело то вполне по-свойски всецело, как есть более чем наглядно фактически разом и впрямь-то сходу понятное...
  Причем всякому простому народу явно, как есть надлежало, считай ведь навек изничтожить всех тех чудовищно злющих врагов грядущей и до чего безупречно же славной и светлой своей судьбы.
  Да еще и кое-кому то и по сей день и вправду так кажется, что, прежде ведь всего, ясное дело, более чем всерьез непременно озаботясь разве что о великом счастье родного и любимого еврейского народа.
  
  А между тем все те господа большевики до самого уж исподне гнусного своего нутра как раз и были никак непомнящими своих корней сколь еще блистательно праведными интернационалистами!!!
  Им-то, ясное дело, было, как есть на редкость без разницы, какую именно контру и впрямь-таки вот беспощадно в единый миг весьма так яростно совсем незамедлительно сходу же уничтожать.
  Ну а, кроме того, очень даже многие народы, будучи до самой той уж матушки земли всецело принижены российским чиновничьим бездушием были во многом можно сказать, по-своему же причастны ко всему тому сколь откровенно чудовищному разрушению всей той великой российской империи...
  К примеру, динамит, которым до чего ведь частенько там и сям взрывали царских министров и полицмейстеров почти в открытую некогда, изготовлялся на территории тогдашней Финляндии.
  
  81
  А чего это тут вообще удивительного коли финнам весьма уж искренне и 'праведно' сколь так остро и впрямь некогда захотелось той самой чисто уж как есть самой вот полнейшей своей независимости.
  Ну а как раз только потому и были они кровно некогда заинтересованы именно в том абсолютно же максимальном ослаблении тогдашней российской империи.
  Да и поляки тоже во многом довольно-то резво в то время сколь весьма образцово тогда отличились.
  И ведь абсолютно никто, кроме разве что какого-нибудь ярого и лютого юдофоба, безусловно, способного различить семитские черты даже и на лице первого российского президента Бориса Ельцина, не припишет Феликсу Дзержинскому еврейские корни, поскольку он самый типичнейший поляк.
  А полякам, кстати, было, за что той самой лютой ненавистью возненавидеть Россию, так же, впрочем, как и тем до чего только разного рода племени кавказцам.
  А именно потому вовсе не все профессиональные революционеры того времени были одни разве что только евреи!
  Совсем уж и близко не были те нисколько несносные выродки в хоть сколько-то гордом одиночестве, как, то и впрямь теперича видится некоторым сторонникам вовсе вот беспардонного и чисто же самого явного национального заговора против всей России и русских людей.
  
  К тому же до чего украдкой отведенное в безопасное русло 'общественное зло' все равно прекрасно во всем вполне осознает главные корни самых изначальных своих бед и несчастий.
  А как раз потому хитроумно укрощенная народная стихия затихает лишь разве что на какое-то время, но до конца при этом явно не исчезает.
  А все, потому что простой мужик - совсем не дурак, а посему и преотлично ему было известно, что уж дали так ему вволю набедокурить разве что затем, дабы впоследствии он в том еще полнейшем спокойствии весьма невозмутимо вернулся именно как раз к своему всегдашне исключительно же изнурительному для него ярму.
  
  82
  Нет, и не было на Руси никакого национального восстания или заговора против самодержавия, а просто люди, на редкость многие гонения, в этой жизни безвинно претерпевшие, частенько живут одной только слабой надеждой на великое чудо и начисто отметают все объективные критерии того, что, в сущности, и есть светлое добро и темное зло.
  Их довольно-то легко будет весьма так ласково заманить в иго нового и вовсе так сколь еще окаянного рабства.
  Поскольку никак не иначе, а для всего того надо было разве что сладкую дрему им на очи весьма залихватски вычурными словами строго же наведя, до чего многое им ласково наобещать, сказки разные порассказав про житье-бытье в некоем вот считай так абстрактном и заранее вовсе неопределенном грядущем.
  
  Светлое завтра - оно именно уж, словно мираж в пустыне, запросто может вести никак не одно то крайне заблудшее поколение аппетитно хрустящей, несуществующей (абстрактной) морковкой, хотя вместо нее на зубах и будет хрустеть разве что тот столь ведь горячий песок.
  
  83
  Причем, как оно было фактически заранее ясно и понятно всякое необычайно великое во всей своей на редкость непоколебимой тупости зло, каковое было припасено (выродками рода людского) для нищего народа под видом святого добра, на самом-то деле может являться разве что сущим экстрактом во все века никак не изнашивающегося стародавнего невежества.
  
  И эдакий гиблый туман бездумных и сказочных грез обманул не одних только тех, к кому он сколь явственно протянулся рябью и зыбью довольно-то сомнительного спасения из трясины векового рабства.
  Ну уж нет, и те, кто его некогда нагнетали, подчас пострадали и близко никак явно не меньше.
  Причем то, как-никак само собой, вполне разумеется, что все те, на редкость отъявленные непристойности всяческих революционных бредней были, считай уж загодя еще издали чисто ведь насильно вживлены в российское общество.
  Ну так заодно и разве что исключительно кем-либо более чем наглядно совсем же явно извне.
  И главное, все тут дело было и впрямь значительно же во всем попроще пареной репы.
  Раз никак не иначе, а прочим членам Антанты и впрямь-таки виделось в том как есть вовсе безупречно розовом свете то самое до чего сколь значительное послевоенное усиление влияния российской государственности на той сколь необъятно большой международной арене...
  
  84
  Вот все эти большие государственные мужи уж весьма добросовестно поспособствовали превращению только лишь доселе толком неразвитого государства российского в некий рассадник дикой идеологической заразы.
  Ну а уж те главные заправилы всеобщего осатанелого энтузиазма сеяли в стране советов одни лишь быстро всходящие семена безапелляционно нового лютого разобщения...
  Они вовсе и близко никак не выкорчевывали корни всего того совсем так несусветно стародавнего векового рабства, а разве что заново со всей основательностью их донельзя же верно сколь еще всячески глубже только ведь укрепляли.
  Причем, прежде всего, это касалось именно тех весьма же безнадежно суровых и жестких рамок всей той беспородно красной идеологии чисто наспех так вовсе вот нелепо ныне крещенной в храме революции.
  Ну а как раз исключительно разве что потому и ставшей затем мощным столпом чудовищно лютой несвободы.
  То есть, как-никак и было оно только лишь тем, что до чего однозначно, в конце концов, оказалось чем-то во многом как есть несоизмеримо же худшим, нежели чем всякое прежнее и былое крепостничество.
  
  Поскольку рабство перед ослепительно светлым ликом беспощадной идеи - в любом случае, куда ведь значительно поболее лютое (и не только вследствие непослушания) сущее рабство, нежели чем была та и впрямь крайне неприглядная надобность держать же ответ пред самым глухим ко всем людским мольбам, осатанело злым барином...
  Причем кто-то, быть может, чего-то там на данную тему глухо и верещал, однако народ свой он этим и близко вовсе никак явно не застращал.
  А все потому что был он до чего вот немыслимо же далек от ума и сердца того почти ведь поголовно в те времена чисто ведь совсем неграмотного общества.
  Причем тому народу и близко попросту явно же никак не давали ни ученья, ни живительного кислорода каких-либо тех еще полностью должных ныне существовать во всяком правовом государстве гражданских свобод.
  
  85
  А между тем та самая сколь беспечная вера в великое чудо свойственна практически всякой серой и недалекой совсем уж простецки почти по-детски наивной необразованности.
  И это как раз она на редкость беспечно и беспочвенно сходу так, считай, что начисто же нивелирует все скучные и крайне нелицеприятные логические выводы крайне как есть уж вовсе непритязательного житейского ума.
  И главное, для нее абсолютно все будет сколь сходу разом по плечу, а как раз потому восторженная серость и будет слепо идти вперед оставляя позади одно только вконец полностью так ныне сгоревшее прежнее бытие...
  И это именно в той до чего же давно остывшей золе между тем и следовало искать ум честь и совесть той навсегда ведь ныне минувшей эпохи.
  Причем в бескрайних дебрях весьма давно минувшего точно уж было исключительно много довольно несправедливого и едко каверзного, но при всем этом на редкость явственно существовал и тот вполне трезвый прагматизм в новое время ставший абсолютным нонсенсом.
  И главное люди сегодня точно не стали глупее, а только вот в их сознание были весьма вот строго вклинены чисто социалистические условности превращающие людей иной породы в грязь под ногами, смыть которую сделает только честь тем, кто этим и вправду серьезно займется.
  И ведь нечто подобное само собою и поныне осталось чисто на своем полностью законном месте...
  То есть, люди и близко никак не сумевшее кого-то понять могут уж разом почувствовать только лишь острый зуд в заду и впрямь от кого-либо, значит до чего непременно так разом спешно избавиться.
  Хотя на деле они просто уж были введены в заблуждение чьим-либо самым еще отъявленным бездействием.
  
  86
  Ну, или в некоем ином смысле действиями, полностью вот до конца, собственно, как есть из ряда вон выходящими за узкие рамки чьих-либо довольно ограниченных представлений обо всем этом нас и поныне сколь еще тесно обступающем мире.
  А между тем обрамленная золотыми рамками вера в лучшее и светлое - не более чем и впрямь-таки сладостно ощущаемый где-то глубоко внутри груз пережитых впечатлений от всего того, чего на самом-то деле в этом мире пока никак, собственно, вовсе и нет.
  Ну а его едва-едва малозаметные блики всею своей завораживающе волшебной сутью касаются разве что лишь той относительно малой части от всего того совсем необъятно же широко ныне расплодившегося народонаселения.
  Хотя уж в принципе и есть тут нечто такое, чему как-никак и должно было сколь и впрямь сходу затем оказаться чисто во всем по-свойски весьма ведь до чего безупречно разом понятно.
  Вполне ведь само собой разом ясно, что те еще должные ростки всякого лучшего бытия, прежде всего, должны были проявить себя посреди самых безыдейных житейских реалий.
  Да только далеко не сразу и не везде это может произойти полностью уж во всем вот считай что единовременно...
  
  87
  Вот коли совсем упрощенно взять и подобного рода наиболее элементарный и чисто житейский пример; то как-никак, а для того, чтобы ярко горели все лампочки на новогодней елке, должна была разом уж оказаться цела вся электрическая цепь, а не какая-либо сугубо отдельная ее часть.
  Ну а иначе после той сгоревшей лампочки ток далее попросту так не пойдет.
  И именно эдак буквально-то разом все и начинается, а затем и завершается внутри каждой той и впрямь исключительно конкретной, и собственно говоря, каждой вот той или иной сугубо отдельной нашей индивидуальности.
  
  Однако никому бы при этом и близко не следовало чисто ведь самих себя до чего всесильно обожествлять, лишь за то, что он или она, будучи с самого детства к тому сколь еще стойко приученными, сумели, в конце концов, приобрести внешний облик сочной и яркой высокой духовности.
  А между тем будь обстановка в чьей-либо семье несколько иной - и уж тогда вполне вероятно, что от всего этого их совершенно безбрежного богатства чувств остались бы одни только жалкие, ничтожные ошметки.
  
  88
  Так что и близко незачем кому-либо весьма так бестолково и бесцеремонно на редкость откровенно как есть бессмысленно демонизировать людей, не получивших даже и самых элементарных знаний о хоть сколько-то правильном поведении в высококультурном обществе.
  И то уж совсем исключительно зловредная и более чем тривиальная неправда, что истинная чистота возвышенных помыслов до чего ведь сходу явно удесятеряет силы по достижению каких-либо благих и высоких целей.
  Раз уж в том самом весьма наглядно очищенном 'от всяких примесей житейского ума' виде, она их сколь безотрадно только отравляет жесточайшей жестокостью, причем именно что ранее никогда и невиданной...
  
  А между тем для тех полностью уж доподлинных, а не неких исключительно липовых перемен в области духовности в гору однозначно разом еще следует подниматься буквально-то вместе со всеми, никого при этом, вовсе-то не таща за собою силой.
  Ну а в особенности еще и действуя исключительно издали, бестрепетно руководя всем этим процессом железной рукой...
  А к тому же поначалу туда как-никак вполне ведь надо бы со всею твердой основательностью, и впрямь-таки всячески расстараться взойти, собственно, и самому.
  Причем попасть туда точно бы надо не на одних лишь разве что тех безмерно наилучших и крайне вот подчас совсем мелких своих помыслах.
  Раз для чего-либо подобного еще уж разом окажется сколь еще совсем никак недостаточным до чего наспех разом изменить всю свою душу, дабы ее чисто внешняя сторона сходу затем разом и стала поистине чистой и доброй.
  Поскольку при всем том вполне еще окажется никак не менее важным и близко вот не утратить самую доподлинную связь с грязной и болотистой почвой, что всегда располагается у нас под ногами.
  А пренебрегать ею вовсе-то никому и близко же нисколько вот явно не следует.
  
  89
  Однако, когда те сколь еще только широко образованные люди буквально всею душою разом склоняются над страницами ни с чем иным попросту и несопоставимо же светлых книг...
  Причем, то ведь само собой более чем весьма досконально так разом понятно, что от подобного рода занятий внешний мир в их безупречно благонравном сознании сам по себе более чем внезапно разом становится одной лишь трафаретной заготовкой мира подлинного и грядущего.
  И главное, этот мир и впрямь вполне надо бы уж спешно слепить из сущего праха мира старого и крайне уж ныне совсем обветшавшего.
  И только вот ныне и следует тяжкие вериги беспросветно темного прошлого разом оземь обрушить - и всего делов.
  А между тем, коли вообще, чего в этом мире и переменится в результате и впрямь инициативно яростных потуг чисто на ходу весьма же 'героически' в единый миг исправить все те тяжко и бесславно ныне существующие реалии бытия...
  Однако нисколько ведь ничего из всего того до чего наспех бездумно сотворенного каких-либо исключительно хороших результатов принести никак уж вовсе совершенно не может.
  Поскольку при данном раскладе разве что полностью уж сама собой исключительно наизнанку вывернется фактически всякая та на редкость выпукло наглядная геометрия всего общечеловеческого бытия.
  А исключительно потому и все то, что до сих самых пор было одним тем сколь естественно полом, ни с того ни сего в единый миг обернется тем еще высоченно мрачным потолком.
  Причем именно подобному красочно кровавому преображению всего того ныне существующего мироздания уж вполне так и надлежало стать более-менее исключительно вот наглядным примером того, как самые наилучшие намерения и впрямь на редкость спешно ведут в эдем новоявленной нечистой силы.
  И это как раз та последняя и становится главной заправительницей дел во всем том сколь еще огромном государстве теней разве что некогда ранее бывших живыми людьми.
  И ведь главное весьма резво разгулялась эта нечистая и крайне речистая сила сколь тогда вдоволь и до чего только как есть еще зверски на славу...
  Да только как уж тогда то самое действительно некогда вот явно имевшее место довольно-то общее продвижение в развитие науки и техники?
  Ну, так речь тут может идти вполне естественно, что только о том еще старорежимном потенциале, что вовсе никак, собственно не был под самый уж корень всецело же до конца полностью обезличено истреблен.
  Однако коли не был бы напрочь разрушен тот отъявленно презренный царский строй, то и все торжество науки внутри России более чем непревзойденно бы выглядело считай уж минимум втрое, куда поболее разом весьма презентабельным.
  Ну а следовательно и на иномарках в России ныне бы ездило самое подавляющее меньшинство.
  Причем то основное население предпочитало свою отечественную технику, и она при всем том точно также вот пользовалась большой популярностью и в западном мире.
  И это считай как раз из-за всласть узурпировавших всю власть в стране немецких наемников большевиков разве что только и осталось затем беспрестанно вывозить из России одни иконы, матрешки, да водку.
  Ну так заодно еще и все те великие социалистические завоевания были осуществлены разве что только во имя тех навеки вечные всем тем простым человеческим разумом и сердцем истово как есть ядрено же проклинаемых 'краснознаменных идеалов'.
  
  Да вот, однако, подобная канва нечеловечески трудного несуществования может и впрямь-таки остаться и близко уж никак попросту совсем незамеченной для всех тех великих специалистов в области самого чудовищного раскабаления извечною и тяжкою своею юдолью вконец забитых и невежественных масс...
  И тут непременно бы надо тем самым недобрым словом сходу упомянуть всех уж тех господ прекраснодушных фанатиков.
  Поскольку это ведь они разом взяли себе на щит все те до чего изящно внешне позолоченные принципы слащаво возвышенного книжного идеализирования вместо того самого четкого и ясного понимания всей той более чем вполне конкретно существующей реальной действительности...
  А как раз именно так и то более чем весьма беспардонно великое зло будет посеять нисколько совсем уж недолго...
  И ведь всем им ликом подобным, считай наяву и по сей день весьма многозначительно грезится, что сама та чистота высоких духовных помыслов и изумительно светлых чувств попросту, так на деле заранее предрешает грядущую победу вселенского добра над тем, пусть и необъятным, однако разве что по всяческим темным углам, злосчастно прячущимся злом.
  
  90
  А между тем всякое, то на редкость зловредное социальное зло можно будет разве что вполне разумно и крайне постепенно со временем уж чисто, как есть до чего только житейски всецело изжить.
  Да вот однако всеми-то силами его раз и навсегда искоренить совершенно ни у кого и близко явно не выйдет.
  И, кстати все, то крайне невежественное собственничество хоть чего-либо путное, в конце концов, сколь так обязательно как есть сердечно и ласково все-таки в кои-то веки сколь еще разом некогда затем разом и породит.
  Да только тем более чем неимоверно чудовищным порывом полностью его истребить, не выдернув при этом чисто с корнем и всех тех
  подчас уж совсем безвинных его наивных носителей...
  Нет, нечто подобное практически нисколько-то явно вовсе так невозможно.
  
  А между тем всем тем невозмутимо самовлюбленным нигилистам Базаровым именно уж до чего еще верно, так и чудится в той-то как есть неимоверно далекой дали...
  А чего это именно им вполне зримо весьма благосердечно там видится?
  Да вот как раз то самое великое светопреставление, что раз и навсегда вскоре сходу положит конец всему тому темному прошлому, послужив при этом наиболее верным путем сколь еще невозмутимо последовательного изведения всех крыс, что на редкость беззаботно ныне копошатся в той, уж считай, вовсе как есть необъятно широкой общественной клоаке.
  
  91
  И, главное, буквально каждый из тех, кому и впрямь-то вполне доведется на деле заняться кровавым пиршеством во время черного мора революции, всенепременно при всем том разом окажется значительно превыше всякого правого или уж и близко так еще вовсе неправого правосудия.
  И главное пойдет все - это подобным путем исключительно потому, что те считай ангелоподобно суровые деятели вселенского добра сколь еще, безусловно, разом осуществят тот самый 'наивысший суд' над безмерно гадким и омерзительно скотским недобром, именно по самому суровому наущению всей своей безумно кровоточащей пролетарской совести.
  А между тем где-то глубоко, глубоко внутри их душ вполне полноценно имелось, как есть весьма же очевидное сходство со всеми теми наиболее наихудшими из тех былых раз и навсегда ныне канувших в лету повелителей серых масс.
  Зрелища ныне стали уж явно вовсе другими, но титул императора при этом никак не был всецело упразднен, а только лишь совсем по-иному нынче переименован.
  И вместо арены римского амфитеатра в большевистской России некогда сколь откровенно проводились всякие те открытые политические процессы, но все это была разве что одна только дань новому времени и никак не более того.
  Однако многие простые люди во всех тех чудовищных веяниях нового времени были и близко не виноваты, раз жили они именно той чисто своей житейской жизнью, а той самой краснознаменной политикой их разве что оплели, словно бы ближние и дальние периметры существующих границ колючкой.
  И, кстати, наиболее стоящая первопричина почти всякого (не хитроумного) злодейства зачастую всецело заключена в одном лишь немыслимо и поныне самом беспредельном невежестве всех тех, кто подчас совсем подневольно берут на себя то или иное участие в его до чего только липких тенетах.
  И поскольку все - это считай именно так, а не иначе, то это как раз невежество и надо бы всячески и повсеместно всеми путями искоренять, прибегая к насилию разве что там, где слова совершенно бессильны или ни в чем уж они далее явно не помогут хоть сколько-то смыть нанесенное кому-либо чудовищное оскорбление.
  
  92
  Ну а до чего безответственно вообразить весь этот мир в качестве немыслимо грубой заготовки, что на редкость толково твердую и верною рукою единым-то духом без году неделя чисто вот сходу и будет приведена в самое должное и верное положение, а потому и останется разве что сколь грубо отрубить все то чисто, считай еще изначально полностью лишнее...
  И ведь нечто подобное никак не исходило из чего-то чисто же злодейского нутра, а было оно тем, что попросту само собой и должна была подарить всем нам жизнь в свете просветления всех без исключения душ, ныне находящихся впрямь-то во тьме жуткого незнания самых простых и вполне элементарных истин.
  Причем подобные ласково и нежно кое-кому согревающие душу веяния и были самой неразрывной нитью всецело увязаны, как раз-таки с процессом мысли великих мудрецов, которые явно так, что было сил восторженно абстрагировались от всяческой скверны совсем же однотонно серой для них общественной действительности.
  Да и вообще среди всяческих праздных философов всегда хватало и таких, что, создавая свои трактаты, попросту сами разом затем и выдумывали весь тот чисто их 'внешний' подлунный мир.
  Причем люди читавшие творения, созданные во огне адских страстей вымученной мысли затем уж вовсю до чего еще заражались чьим-то чужим и никак вот вовсе нездравым задором.
  Ну а тот вполне еще способствовал именно тому, чтобы человек день за днем впитывавший, как губка те самые чисто теоретические постулаты, и впрямь-то сходу затем оказался разом обуян на редкость острым желанием наскоро же перекроить весь окружающий мир и вправду сделав его истовым образцом света и безупречно изумительной добродетели.
  И многие из тех либералов вполне были без году неделя сколь уж естественно готовы неким оглушительно мощным залпом фактически из всего того, что хоть как-то сумеет, неистово выпалить холостой дым в сторону буквально-то всего общественного зла в единый миг с ним раз и навсегда до чего искрометно ведь самоуверенно сходу покончить.
  
  А между тем подобного рода чисто же утопических взглядов могут придерживаться одни только люди, что и впрямь-то в упор во все глаза так и будут глядеть на крутой серпантин, ведущий почти вертикально вверх в то самое ни для кого из нас и близко пока неведомое грядущее...
  А между тем то уж и близко никак вовсе не обязательно, чтобы нам действительно некогда предстояли именно те, как они есть более чем необычайно светлые дни.
  
  93
  Да и вообще тем полностью ныне вполне полноценно ясным как-никак, а стало лишь только ведь то одно.
  Никаким тем не в меру абстрактным теоретическим выкладкам вообще и близко никак попросту нельзя доверять, по крайней мере, пока они не были весьма полноценно же всерьез взвешенно проверены на самой обыденной житейской практике, которая между тем и должна была стать самым неизменным мерилом буквально-то всему на всем белом свете.
  И, само собою, то, как есть, весьма сходу СОВСЕМ неотъемлемо враз вот потребует именно тех всяческих исключительно же верно и до конца полноценно обдуманных и взвешенных решений.
  Причем это как раз-таки всецело потому, что народы мира никак уж не чьи-то лабораторные крысы, а тот, кто разницу между тем и другим нисколько носом своим явно не чует, тем более одних разве что великих бед и впрямь несуразно затем уж и насотворит.
  
  И ведь ясно, как Божий день, что, когда в воздухе до чего еще беспрестанно и омерзительно повсюду запахнет дымом и порохом, все те блистательные либеральные мыслители сколь так еще пламенно всею гурьбой разом вот устремятся 'к спасательным лодкам' сколь беспрецедентно же 'сматывая удочки' с Титаника всего своего навеки отныне вовсе так безвременно прежнего, былого безрассудства.
  
  94
  И уж, ясное дело, что нечто подобное как раз и случилось в то самое время, когда их огромный пароход светлых мечтаний вдруг в два счета сходу и впрямь налетел на огромный айсберг кровавой российской смуты.
  Ну, а до тех поистине бесовски разнузданных событий, они разве что только ведь и соизволили мирно и упоенно почивать на лаврах грядущих светлых времен, а уж спали они именно тем исключительно так крепким сном, вовсе-то не примечая, как на их беззащитную страну медленно, но верно надвигается ледяная гора абсолютной анархии и полнейшего беззакония.
  И тем сколь безупречно достопочтенным дореволюционным интеллектуалам всегда был сколь еще полноценно приметен один розовый туман буквально-то неминуемого грядущего блаженства, а потому и витали они в облаках всего своего нисколько не в меру очаровательно искрящегося дивным светом сияюще-восторженного оптимизма.
  Причем весь тот их бесподобно ликующий взгляд на жизнь и близко-то никому из тех деспотически слепо предержащих кнут тогдашних сатрапов вовсе-то никак не мешал, да и ни в чем он и близко не тревожил все то на редкость обезвожено казенное бездушие абсолютно безнравственных, всласть упивающихся всею своей властью чинуш.
  
  95
  И это как раз тогда и наступили они... - те самые весьма же долгожданные перемены во всем том доселе крайне вот уныло затхлом политическом климате...
  Да только обещанного потепления, ласки, вящей заботы о народе и близко-то явно никак уж тогда не последовало, а, скорее, наоборот, на всех тех чересчур невоздержанных во всех своих возмутительно гневных словах умников разом-то в те времена и подули ледяные ветры сурового заполярья.
  Зато с некоей той исключительно так чисто наружной стороны все тогда и впрямь фактически выглядело именно что на загляденье, до чего попросту же во всем вполне замечательно!
  Однако на деле все это была разве что одна та суровая мгла сколь еще плотно сомкнутых век, тем самым и вправду уж на редкость блестяще создающая одни только совсем ничтожные блики всяческих восторженно слащавых иллюзий...
  Сначала простые мещане вовсе так безоговорочно разом обязывались верить во все, то безупречно хорошее и светлое, что чисто само к ним как есть ведь вскоре, как штык всенепременно нагрянет.
  Ну а затем со всем тем до чего попутным течением жизни и самым конкретнейшим знакомством со всеми ее вольными прихотями, они, в конце концов, и впрямь-то всецело затем изменяли все свое былое кредо на сущую ретроградность и несусветную косность.
  
  96
  То есть фактически, между той молодой порослью российской интеллигенции и всем тем старшим, вдоволь уж пожившим свое поколением, неизменно имелась более чем безнадежно гулкая разноголосица в плане всего того 'доподлинно верного и во всем, как есть полноценно разностороннего понимания всех тех до чего беспросветно от века еще пасторально обыденных российских реалий'.
  
  Да и вообще в умах тех весьма уж явственно во всем деконструктивно левых, дореволюционных молодых людей вполне неизменно всегдашне присутствовала именно та совершенно слепая, доморощенная убежденность в изумительно светлом грядущем родной отчизны.
  Причем сами те наиболее подходящие ко всему тому сколь еще надлежащие условия должны были сложиться - как раз-таки на почве исключительно сурового торжества всяческих как есть более чем исключительно же неотъемлемо благих идей.
  И, кстати, сама их весьма ведь суровая деспотичность никого из тех духовно развитых левых интеллектуалов и близко вот попросту никогда не смущала, да и по сей день она явно их светлые души никак попросту уж совсем ни в чем не затрагивает.
  А как раз потому те самые сколь прочные идеологические цепи 'рая социализма' и были некогда впервые выкованы, собственно, теми, кто жил еще сколь заветными мечтами о великом грядущем ПРЕОБРАЗОВАНИИ ВСЕГО ТОГО КАК ОН ТОЛЬКО НЫНЕ ЕСТЬ РОДА ЛЮДСКОГО...
  И, ясное дело, что это как раз именно людям, которые были столь беззаветно же преданы всем тем неистово всеблагим принципам, где-то впереди до чего еще отчетливо сходу пригрезилась гиблая яма с осиновым колом для всего того будто бы ныне начисто же прежнего общественного зла.
  А между тем оно и впрямь вездесуще и далее будет править бал вне всякой зависимости от тех или других нынешних идеологических установок.
  Однако при этом кое-кто вот на редкость фанатически верит в благие перемены, наскоро изменяющие все, то крайне неласковое ныне лицо абсолютно так одинаково в любые столетия в одной и той же пасторали существующего общества.
  А оно между тем коли вообще и поменяет до чего уж бледный и крайне утомленный свой вид на тот самый красно-пунцовый цвет, то ведь разве что от этого оно уж явно и близко не переменит ход своих самых обыденных и чисто житейских мыслей.
  Да только можно ли в чем-либо вообще убедить того, кто жаждет самых резких перемен ко всему тому, безусловно, так разве что самому вот исключительно наилучшему?
  Раз для этаких людей всякое, то некогда доселе бывшее людское сосуществование как есть полностью-то и являлось достаточно жалким подобием чего-либо настоящего и более чем доподлинно вполне человеческого.
  Ну а именно потому кое-кому и пришло в голову на редкость основательно позаботиться о том самом сколь ревностном насаждении саженцев блекло же розового светлого будущего.
  
  97
  Да вот, однако, в те немыслимо печального и лютого отчаяния темные времена нигилистически революционного просветления плоских и мелких душ крайне-то пустоголовых народных масс и взошла же звезда тупых и самодовольных уродов, не могущих отличить правду от кривды, не отведав при этом на острый зуб великую массу человеческой плоти.
  Причем, даже и тогда никакая настоящая правда им вовсе не была нужна как тот еще самый истинный символ какой-либо вообще праведной справедливости.
  Нет, во всех их деяниях более чем четко прослеживалось одно разве что весьма суровое стремление действительно в корне раз и навсегда предотвратить всякую возможность возникновения, подчас даже и спонтанных бесчисленных мятежей и восстаний.
  А именно поэтому они со всею страстью духа без сна и отдыха, пыхтя при этом, словно тот еще паровоз, посменно сменяя друг друга, донельзя тяжко работали, чего уж только не делая, дабы тому навек будто бы ныне минувшему и впрямь оказалось всецело сподручнее, вскоре низвергнуться в тихую заводь самого безнадежного небытия.
  Причем всему тому, как и понятно именно туда и дорога, дабы никто более и близко никак не мешал трудовым массам строго же в ногу вышагивать к тем на редкость призрачным далям чисто будто бы, совсем считай, исключительно иного грядущего.
  Причем озеро величайшего райского блаженства было одним только крайне далеким миражом который можно было ясно видеть, однако действительно достичь его не было вовсе вот никакой возможности.
  Правда его всячески всеми силами создавали, но это только лишь безумно усугубляло меру страдания народа ныне лишенного настоящего света.
  И да само уж основание под грядущее озеро всеобщего блаженства большевиками действительно было вполне полноценно же создано.
  Да только был ведь там именно тот один лишь совершенно сухой котлован, а самого того озера не было там и в помине...
  
  А впрочем, тот самых малых размеров водоем там все-таки столь еще неотъемлемо явно уж на деле имелся.
  Однако были все его удобства и сущие блага, как есть всецело предназначены лишь для одних вовсе-то ранее и немыслимых палачей, а также и всех тех, до чего пустоголовых трепачей, а всем остальным - кому кайло и лопату, а кому в лучшем случае закуток в большой общей квартире.
  
  98
  Ну а сколь уж неправо начались те самые окаянные дни самых бесконечных прений, так и ставящих во главу угла то, что такое-сякое самодержавное царство-государство у нас (как оказывается) весьма безнадежно ныне ведь обветшало.
  ДА И ВООБЩЕ буквально все в нем одна разве что нисколько вот непотребная скверна...
  Да и вообще всему тому своему родному народу та вконец насквозь прогнившая власть попросту и близко никак не дает той самой вполне изначально, словно бы чисто, как есть на блюдечке ему от века само собой разом уж и положенной свободы.
  А между тем ныне-то, ей сколь весьма радостно довелось разом сходу причалить и к нашему на редкость относительно дальнему берегу...
  Ну а началось все это как и понятно именно с того самого престольного града на Неве.
  И какие только необычайные чаяния и восторги и вправду-то имели место в том еще самом начале чрезвычайно судьбоносных событий по ее исключительно великому случаю - то была более чем победа...
  ...то был яркий свет после столетий глубокой подвальной тьмы...
  
  И вот ведь как описывает писатель Марк Алданов истинные реалии тех времен, что и впрямь-то имели место в Москве после того, как трижды несчастливого монарха, вконец при этом раздавив всю его волю, фактически уж насильно заставили разом отречься от наследственного престола целых 300 лет до того правившей Россией царственной династии.
  А тому монарху, между прочим, попросту вовсе никак явно совсем не повезло с женой, сыном и отцом...
  Марк Алданов, 'Самоубийство':
  'Февральскую революцию почти вся московская интеллигенция приняла с восторгом: отцы и деды мечтали, наконец, сбылось! Простой же народ обрадовался гораздо искреннее, чем за три года до того войне'.
  
  99
  Однако тот, до чего же перезрело гнилой, но для кое-кого и по сею пору слащаво радостный день победы над тем самым 'давным-давно', отжившим свое царизмом, был на редкость осмысленно, и четко всячески подготавливаем в течение довольно долгих десятилетий и не какими-то одиночками, а почти всем образованным обществом старой России.
  И вот оно еще одно свидетельство Алданова на этот счет.
  И речь тут идет как раз-таки об организации знаменитого ограбления Тифлисского банка, с самой той до чего безупречной воровской смекалкой более чем умело обделанного сколь верно, политически подкованной бандой Кобы Джугашвили.
  Марк Алданов, 'Самоубийство':
  'Чиновник едва ли был подкуплен или запуган террористами, - они этим не занимались, никому денег не обещали, да и в свой карман, в отличие от многих других экспроприаторов, не брали: все отдали партии. Вероятно, чиновник тоже ей сочувствовал или же ненавидел правительство, как большинство населения России'.
  
  Вот только разве что именно тут в самом же конце большой писатель явно так несколько в чем-то привирает, а впрочем, если он и лукавит, то почти наверняка он это делает почти бессознательно, вполне возможно, про то вообще никак и не ведая.
  Он-то, в сущности, тот же интеллигент старого дореволюционного закала, что и все те другие люди его времени.
  
  100
  Большинство жителей той дореволюционной России были людьми необычайно наивными и невежественными, в вопросах политики почти ничего или тем паче и близко ничего уж явно попросту нисколько не смыслящими...
  Сущую непросвещенность простого народа до чего отчетливо и точно отобразила Евгения Гинзбург в ее великого мужества романе 'Крутой маршрут':
  ' - Так-так... Вот и про меня, вишь ты, наговорили. И прописали: трахтистка. А ведь я - веришь, доченька, вот как перед истинным - к ему, к окаянному трактору, и не подходила вовсе. И чего выдумали -"трахтистка"... Да старух и не ставят на трактор-то...'
  
  101
  А большую политику товарищи большевики, фактически разом и превратили в то самое всецело же единственное средство вполне полностью надежного порабощения необычайно разноликих народных масс.
  А тем самым безупречно простым и самым элементарным следствием всего того как раз и оказалась самая уж безнадежно крайняя политизированность всей той довольно-таки на редкость немалой прослойки общества, что и по сию пору живет точно теми имперскими иллюзиями...
  А та, еще дореволюционная интеллигенция истинные интересы своего народа вообще понимала, куда значительно хуже, нежели чем даже нынешние и сегодняшние весьма мудрые интеллектуалы, а как раз потому она, уж так и, обливаясь слюной восторженности, до чего приторно и слащаво о нем разглагольствуя, довольно-то частенько принимала саму себя за него.
  
  Ну а в тот самый момент, когда безрадостно и тоскливо целый век до того сколь бесцельно выжидаемое чудо и вправду, как есть разом некогда всецело же приключилось по всю эту нашу необычайно грешную душу...
  Вдруг ни с того ни сего разом оказалось, что подлинное лицо народа - оно-то на деле беспощадно и неприглядно полностью как-никак именно что столь на редкость иное...
  И до того оно как есть донельзя же отвратительно, гадко и безобразно (в момент чрезвычайно лютой и отчаянной своей осатанелости), что на него и смотреть было попросту совсем уж нельзя без сущей окоченелости до самого исподнего своего нутра.
  Да и вообще вовсе никак нетрудно будет разом себе представить реакцию человека, живущего принципами, догмами, идеалами, при том самом вполне однозначно до чего нечаянном его столкновении с тупой и напрочь обессмыслившейся толпой, разве что весьма явственно лишь того и жаждущей...
  А именно - разорвать бы хоть кого-либо на самые мелкие куски, ну а кого, им то уж было не так ведь действительно хоть сколько-то важно.
  
  102
  Однако все те наиболее конкретные свои очертания этакое совершенно бесчеловечное устремление приобрело, как раз от всех тех патетических возгласов всяческого рода любителей несносно покивать на необычайно 'высоченные стены Бастилии', которые всем нам уж точно бы надо сколь обстоятельно единым ударом ныне вот чисто навек уж полностью разрушить...
  А между тем все те исключительно же непосредственные события имели место разве что из-за той, весьма вот исконной безыдейности серых масс, вовсе-то не возглавляемых никем иным, кроме тех еще серых подпольных крыс.
  Причем уж точно были они из той самой откровенно серой породы, которой, если чего и было в охоту, так это разве что весьма же весело и фактически досыта вот сколь весело натрескаться всем, тем чисто дармовым общественным сыром.
  
  103
  И где это вообще была та умственно развитая и житейски сметливая интеллигенция, когда ей и вправду следовало чисто, как штык до чего значительнее и обстоятельнее сходу-то и начинать всячески просвещать народ знаниями, да и можно сказать, всею душой бестрепетно поспособствовать именно его, куда только относительно большей грамотности?
  Ну да она, как есть, бесподобно же всласть всегдашне стремилась его сколь благочестиво просветить всеми теми многозначительно суровыми воззваниями, дабы хоть сколько-то приподнять его затем на борьбу за все, то светлое и весьма же полноценно более чем невообразимо же явно хорошее.
  А между тем жила она в том самом чисто своем собственном доподлинно ею как свои пять пальцев изведанном мире радужных грез, а потому и радела она лишь за то, что в действительности по-настоящему как есть до конца понимала, мол, дальше так жить нельзя, и все тут!
  То есть, и впрямь должны были сами собой незамедлительно нагрянуть все те чисто уж великой отрады славные перемены, ну а произойти им вполне ведь должно было, как пить дать в том самом навеки вечные ныне исключительно крайне закостеневшем облике, всего этого совсем безнадежно стародавнего патриархального общества.
  Ну а поскольку нечто подобное было ему и близко-то не по силам, да и попросту вовсе-то не по нраву, то, чего это тут греха таить, мы его именно что чисто силком разом взнуздаем, да и ко всему тому смело и радостно сходу так именно принудим.
  А коли, кто еще всею силой духа вполне всерьез тому ни с того ни с сего разом же воспротивится, то, как тут не крути, а пусть он сам только на себя некогда после ведь и пеняет.
  
  104
  Да даже и промеж собою по уму обо всем том сколь здраво договориться, куда - это вообще отсель путь свой нынче держать вот далее, собственно, будем...
  Нет уж, всем тем большим интеллектуалам того времени, как есть нечто подобное было и близко-то явно что совсем не по силам.
  А между тем всякая разобщенность интеллектуальных вождей нации в смутное время будет подобна именно как раз тому более чем весьма уж плачевному положению вещей, когда кто-либо во время пожара на судне безнадежно ведь напропалую станет обрекать пассажиров на пассивное выслушивание бесконечных дебатов команды - кому и чего надобно незамедлительно сделать.
  Ну а заодно и куда вот только до чего спешно затем идти...
  И достанет ли у людей вообще сил действительно же вдумчиво отреагировать на все те совершенно бессмысленные теоретизирования о самих, так сказать, наилучших принципах тушения пожара?
  
  Пассажиры горящего судна обязательно встанут на сторону и будут весьма так отчаянно всеми силами более чем жестоко поддерживать, ясное дело, как раз уж того, кто явно окажется, совсем немыслимо яростен, а еще и крайне во всем безоговорочно демагогичен.
  
  105
  Поскольку это как раз подобного рода деятели и сумеют максимально же истерично, а также и утопично как есть запросто так более чем невозмутимо многое во всеуслышание всецело-то наобещать, нежели чем это сделают все прочие из числа тех хоть сколько-то прагматичных и трезвых людей.
  И те самые яростные ревнители прилежно чтущие все до единой заповеди той безнадежно серой и буквально напрочь обволакивающей им души демагогии на редкость свысока и донельзя пренебрежительно довольно-то жестко сходу выстраивают до чего еще весьма отчетливую линию именно той непробиваемо твердой обороны.
  И, кстати, делают, они нечто подобное и впрямь же разом сходу вставая при всем том в исключительно жесткую оппозицию ко всякому вполне наглядно им при этом вовсе-то стороннему здравому уму.
  Этим ярым демагогам попросту, как есть свойственно совсем же безапелляционно сходу навязывать как раз-таки чисто свою собственную оценку всего того чисто катастрофически происходящего на палубе объятого пламенем корабля или страны.
  И ведь вовсе никак абсолютно не поможет, тем сколь еще откровенно трезвомыслящим людям все, то как оно есть безупречно же строгое и прагматичное следование всяческой той или иной практической сметке, а не одному тому весьма отчаянному - а также, в конечном итоге, попросту сколь отъявленно паническому - инстинкту.
  Ибо люди в припадке жажды спасения именно что лично своего собственного бренного существования очень уж быстро порою довольно-то заметно теряют всяческий всецело свойственный им в обыденной и житейской обстановке здравый и светлый ум.
  И тем уж считай как есть наиболее главным, тут будет еще и то, что все те на редкость озлобленно ощетинившиеся завзятые горлопаны, и впрямь-то сколь непременно так сколь ответственно во весь свой зычный голос тогда ведь и загалдят со всею той совершенно обезумевшей от страха толпой на одном и том весьма развязно скотском языке.
  
  106
  И вот как именно до чего так более-менее четко и ясно описывает предреволюционные годы Пьер Жильяр; и очень, кстати, на то похоже, что довелось ему быть не только превосходным учителем царских детей, но и простую Россию этот человек действительно понимал, в отличие от абсолютного большинства интеллигентов, на ее земле разве что ненароком вот случайно родившихся.
  Поскольку всем своим духом эти люди явно сжились с той еще ей и близко никак неродной, а полностью уж во всем на редкость совсем чужеродной культурой.
  Пьер Жильяр, 'Император Николай II и его семья':
  'Положение Царя было чрезвычайно трудно. Для крайних правых, видевших свое спасение в соглашении с Германией, он был непреодолимым препятствием, которое нужно было устранить,
  чтобы заменить его другим монархом. Для крайних левых, хотевших победы, но победы без Царя, он был препятствием, которое надо было уничтожить посредством революции.
  И в то время, как эти последние, усиленной пропагандой в тылу и на фронте, старались подточить основы монархии, бессознательно играя, таким образом, в руку Германии, умеренные партии заняли положение самое опасное, но наиболее свойственное русскому характеру, тому славянскому фатализму, который заключается в ожидании событий и в надежде, что сила Провидения направит их на общее благо. Они заняли позицию бездействия. Они ограничивались пассивным сопротивлением, не понимая, что, действуя так, парализуют страну.
  Что касается широкой публики, то, не отдавая себе в том отчета, она стала послушным проводником германских происков. Самые удручающие слухи воспринимались и разносились ею, создавая в тылу противомонархическое и пораженческое настроение и атмосферу недоверия и подозрения, которая не замедлила отразиться на фронте. Каждый наносил свой удар топора, подрубая главное стропило здания, которое шаталось, и никто не подумал вовремя подставить подпорки, которые помешали бы ему рухнуть.
  Было сделано все, чтобы вызвать революцию, и ничего, чтобы предупредить ее последствия. Забыли, что Россия состоит не только из пятнадцати-двадцати миллионов людей, созревших для парламентарного строя, но заключает в себе также от ста двадцати до ста тридцати миллионов крестьян, по большей части необразованных и несознательных, для которых Царь оставался Помазанником Божиим, тем, кого Господь избрал, для направления судеб великой России. Привыкнув с самого раннего детства слышать поминание Царя на ектеньях и в самые торжественные минуты литургии, мужик естественно приписывал ему в своей мистически настроенной душе почти божественные свойства'.
  
  107
  Да только кто это он вообще ныне такой?
  И кем это он, собственно, был до чего еще необычайно всесильной рукой более чем безапелляционно назначен?
  Да и по какому именно принципу был тот нынешний властитель действительно же возведен в то самое наиболее наивысшее начальство...
  Нет, про то простые люди в России и думать не думали, поскольку еще издревле были они, как раз вот к тому всею той более чем непримиримо суровой силой и впрямь, как есть, весьма уж беспросветно приучены.
  Никак не рассуждать о чьих-либо суверенных и незыблемых правах на престол, а всегдашне считай всею душою боготворить надежу царя-батюшку...
  
  И, кстати, всякому тому или иному среднестатистическому обывателю в большую политику лезть было и близко уж попросту не резон, да и вообще она ему, собственно говоря, была нисколько ведь явно совсем уж и незачем.
  Поскольку на кой - это ляд она могла бы ему хоть на что-либо путное когда-либо, так или иначе, уж вообще на самом еще деле сгодиться?
  Тем более коли речь тут пойдет о чем-то и впрямь до чего утробно внутреннем, но никак и близко вовсе не элементарном.
  
  108
  Те люди, что во времена дикой и несусветно чудовищной смуты отчаянно исторгают из всего своего наиболее исподнего нутра истины так и переполненные безумно черной ненависти про весь свой горемычный народ, и близко при этом явно не понимают, что зарвавшаяся чернь - это разве что мерзкий сброд, из всех наиболее темных углов ныне повылезший.
  А мирные граждане в подобные гиблые времена сходу по всяким темным закоулкам все как один до тех хоть сколько-то лучших времен уж непременно от греха подальше разом попрячутся.
  И это как раз там и будут они до чего тихо в сущем оцепенении весьма настороженно выжидать, пока все то беспутство само собой до конца не пройдет и жуткое безвластие для них сирых, быть может, и канет тогда в пучину небытия чудовищно безумного прошлого.
  Хотя уж именно с той совсем неотъемлемо великой горечью вполне веско учитывая все те никак неописуемые обычными словами ужасы сталинской зловещей эпохи, именно тогда все, собственно, разве что невзначай еще разом и начиналось.
  Первые революционные дни - они тут совершенно и близко не в счет!
  Да вот уж, однако про все то, сколь многим представителям российской интеллигенции было попросту уж вовсе-то невдомек.
  А все потому, что жили они в своем собственном мирке, где в той самой безупречно простой нереволюционной обыденности никаких острых углов попросту не было и в помине.
  Да вот еще впрочем как и тех хорошо изведанных на практике горьких истин.
  
  И именно в тот наиболее ответственный момент, когда и впрямь-то было необходимо действовать до чего жестко и беспощадно, дабы не дать пустобрехам и горлопанам сколь скорехонько оседлать истинно многоликое народное движение, руки у господ либералов просто-напросто сами собой вниз опускались хотя до того момента они на редкость яростно вздымались разом уж сходу так вверх.
  И ведь все - это разве, что исключительно поскольку что уж именно того они, и знать никак вовсе не знали и, главное, ни сном, ни духом об том вовсе вот и не ведали...
  А все потому что мыслить и рассуждать они привыкли разве что совсем только ведь обтекаемо, а простая житейская логика подчас именно что безотлагательно потребует самых решительных мер.
  И главное все те пустые разговоры тьму не рассевают а разве что лишь поболее ее разом сгущают.
  Причем делать чрезвычайно важные дела во имя спасения родной отчизны следовало как раз-таки весьма веско и резко совсем безо всякой мнительности и абсолютно же всецело излишних визгливых разглагольствований.
  Причем поистине твердою рукой все - это вполне уж надлежало делать разве что только более чем явственно во всем руководствуясь именно теми до конца разумными принципами самого тщательного и продуманного лечения всего того вконец завшивленного, а как раз именно потому и тифозного общественного организма.
  
  109
  При этом вполне, то будет на редкость естественно, что свой (из их же рядов) человек - писатель Марк Алданов ничего подобного явно и близко так никогда не напишет.
  Нет, он только лишь и всего довольно-то мягко подметил в своей книге 'Самоубийство', что во время революции 1905 года интеллигенция как-то уж несколько 'подрастерялась', хотя на самом-то деле она именно что никак попросту не нашла себе место в этаком адовом круговороте событий.
  Алданов, 'Самоубийство':
  'Московская интеллигенция растерялась. Происходили если не бои, то что-то на бои очень похожее. На окраинах города трещали пулеметы, везде стреляли из револьверов. Улицы стали пустеть. По ним ходили, крадучись, странного вида люди, в большинстве в кожаных куртках, надолго ставших революционным мундиром'.
  
  А те, кто буквально из кожи вон лез, дабы создать все те исключительно должные условия при которых вконец обездоленный и нищий духом народ и вправду сумел бы полностью мнимо в те ныне сколь еще черные от золы и копоти недра власти пролезть, - шкурников в чужой шкуре вообще попросту явно никак вовсе не понимал.
  Причем даже и начисто раскусив наглую лживость большевиков, их более чем абсолютную под один карандаш сходу заточенную демагогичность, он все равно был и близко ни в состоянии более-менее осмысленно осознать, как это ему со всей их осатанело сумасбродной тарабарщиной на деле-то, а не на праздных словах еще надо будет максимально так умело затем ведь бороться.
  
  110
  Марк Алданов, в книге 'Чертов мост' сколь отчетливо обрисовывает и очерчивает весь ход своих неприглядно привязчивых мыслей, вовсе-то как есть, совсем невесело рассуждая о самом безалаберном духовном облике буквально всех тех или иных извечных же соискателей некоей той чисто абстрактной наивысшей справедливости.
  Причем весь тот их чисто внешний и крайне как есть до чего одичалый облик при всем том на редкость различном своем национальном колорите практически всегда неизменно схож, если вообще попросту явно не одинаков.
  И вот они те удивительно верные и ни на единую букву не отходящие от той считай исконной и истинной правды слова Алданова.
  'Деятелей Неаполитанской революции Руффо хорошо знал и не относился к ним серьезно: все эти легкомысленные либеральные аристократы и богатые адвокаты-честолюбцы, по его мнению, ничего не понимали в жизни.
  Они расшатывали государственность, не зная цены ее. Они шутили с огнем и наконец дошутились до пожара, не имея представления о том народе, которому якобы хотели служить: на самом деле, по мнению Руффо, люди эти никому служить не хотели, а просто плохо подражали чему-то, никогда нигде не существовавшему, тешились либеральными и революционными словами - приобрели к ним неискоренимую привычку с юношеского возраста, и особенно за десятилетие с 1789 года; они обманывали не только других - это Руффо мог и понять и простить, - они себя обманывали по природной умственной лени. Вся их жизнь была сплошная внутренняя ложь, не тот государственный обман, который лежал в основе его собственного мрачного понимания жизни, а ложь наивная, бессознательная, детская, противная ему во взрослых людях'.
  
  Они были считай до конца сколь еще явно чужими всему своему народу и действительно как есть более чем как есть беспочвенно довелось им верить во всякие дешевые и утопические сказки обо всем том грядущем бесклассовом рае...
  
  111
  Ну а для всего того крайне-то извечно беспечного и простоватого народа всяческие гаврики, облаченные по-первобытному в шкуры, и были вполне однозначно в доску (крышку гроба старого режима) именно что всецело так явно свои.
  Ну а соответственно сему и принимал он их ни как тех вовсе вот совсем чужих ему хамоватых нахлебников, а прежде всего держал он их за тех на редкость долгожданных кровно ему родных освободителей.
  То есть тех самых витязей высшей правды, что и впрямь появились на свет божий как раз-таки, дабы простой народ всеми силами разом уж и извлечь из чрезвычайно липких тенет тысячелетнего рабства.
  И можно подумать, что цивилизация действительно нагромоздила над той еще некогда полнейшей свободой человека до чего сложнейший лабиринт всяческих дьявольских хитросплетений, так и способствующих его закабалению в жуткой паутине новоявленных социальных взаимоотношений.
  А между тем в том самом ныне исключительно же бесконечно далеком пещерном прошлом нисколько ведь не было ничего такого на деле вот как есть более чем удивительно во всем сколь еще непременно хорошего.
  Эпос про некую счастливую первобытность - это прежде всего одна лишь сама по себе до чего и впрямь сколь наглядная воплощенность истой идеализации всех тех ныне давно ушедших в прошлое времен, и вовсе уж и близко никак совсем не более того.
  
  Но зато тогда не в едином глазу и впрямь-таки не было всего того считай бескрайнего и всецело же удручающего либеральные души самого беззастенчивого угнетения от века считай как есть разнесчастных народных масс.
  Ну а это между тем как раз и есть самая уж неотъемлемая часть мышления всякого восторженного либерала - взять, да ничтоже сумняшеся полностью ликвидировать то самое более чем беспримерно злющее угнетение народных масс.
  
  112
  Хотя на самом-то деле его во всей той и поныне весьма и весьма необычайно вот суровой всеобщей действительности и вправду будет возможно сколь надежно ликвидировать разве что вместе со всеми теми самими же массами.
  А все потому что еще издревле были те массы на редкость покорны буквально всякой своей грядущей судьбе.
  Во всяком случае, как раз именно так оно чисто уж всегда ведь и было, и вовсе никак неважно по чьей это, собственно, воле - законных монархов или тех самопровозглашенных и самозваных лидеров...
  
  Причем даже и на необитаемом острове, где совсем не по своей же воле вдруг разом окажутся только лишь три человека, всенепременно вскоре отыщется место и тому самому как есть до чего вот только совсем беспринципно подлому угнетению.
  Но нет, конечно, в том самом довольно-то чрезвычайно пока далеком и весьма во многом относительно, более-менее чистом и светлом ином грядущем, у всего того нового человечества обязательно же найдутся должные силы, дабы посильно создать принципиально иную систему межличностных взаимоотношений.
  Причем нечто подобное и впрямь может и на самом деле действительно стать самой же естественной частью всей той некогда лишь разве что только грядущей действительности.
  Да только самое главное тут оно именно в том, что уж выглядеть все это будет тогда сколь так еще многозначительно на редкость иначе, нежели чем та кривой молнией в грозовом небе революции сколь яростно промелькнувшая, чудовищно прекрасная и гибельная абстракция...
  Этот огненный пунктир разве что сколь так сурово опалил всю ту доселе долгими веками попросту совсем безвременно существующую действительность. Однако сжечь все мировое зло был он при всем том ни в какую явно не в состоянии.
  А все - это именно потому что непременно довелось ему всецело разом оказаться именно на самом-то деле так уж и состоящим из всего того в нем до чего наиболее демонически самого же наихудшего.
  
  113
  Да и вообще разве, хоть сколько-то кому-либо некогда и вправду уж затем сподобится действительно улучшить всю общественную жизнь, в том-то самом как есть объективно обозримом из нашего сегодняшнего дня ближайшем грядущем?
  Однако, сколь еще неуемно и вправду хотят всяческие либеральничающие буржуи (а в глазах черни всякий человек, более-менее прилично одетый, - уже буржуй) именно что буквально все в единый миг всеми силами раз и навсегда заново переменить.
  Ну, а самое главное, нечто подобное им и вправду желается осуществить до чего, считай уж более чем на редкость незамедлительно, а то, видите ли, кусок жирной баранины им нисколько-то в горло совершенно вот явно вовсе не лезет.
  Однако при всем том про то, что совсем ведь вскоре, затем наступят времена сущего людоедства, причем как эмпирического, да так, между тем, и самого что ни на есть полностью же буквального...
  
  Нет, уж про нечто подобное абсолютно никому из их числа, никак не могло весьма так сходу разом отказаться хоть сколько-то в точности действительно ведомо.
  
  114
  И ведь абсолютно всякое немыслимо дикое неприятие серых дореволюционных реалий было целиком и полностью построено на одной, как есть весьма ласково пресыщенной удобствами чьей-либо чисто же личной жизни.
  И подчас кое-кому при всем том только лишь и не хватало как раз всего того до чего необычайно яркого света тех уж самых несоизмеримо ни с чем прошлым сладких новых времен.
  И они в чем-то крайне богатом на всякие радужные иллюзии воображении так и сверкали самыми на редкость дивными переливами...
  Ну а всему тому, более чем безнадежно треклятому и отчаянно же злосчастному самодержавию и впрямь-то ныне всецело вот предстояло в чьих-то глазах вполне еще всерьез разом держать ответ за то и поныне никак не исчезнувшее темное царство вековых и застарелых пороков.
  Раз это лишь оно и было буквально во всех их черных свойствах уж чего тут сказать буквально от края и до края только и будет виновно.
  Ну а коли весьма обезличено, до чего грубо и безжалостно чисто физически убрать из этой жизни всех до единого представителей высшего света старой империи, то это, мол, как раз тогда мы все сразу и заживем более чем долго и счастливо.
  Так мало того уж, считай что попросту как-никак вовсе-то совсем до конца по-другому.
  Да и как оно вообще может быть, хоть сколько-то иначе коли стоит всему народу вырваться из глубокой тени былого строя и тогда он и сам незамедлительно устремится всею толпой в ворота того доселе и невиданного рая, что был сколь сладостно же описан в некоторых книгах.
  Да еще и описано - это было, как нечто самое естественное и более чем исконно на деле разом свойственное всякой той или иной человеческой натуре.
  Однако все - это были одни уж исключительно те совсем ведь вовсе праздные пожелания и розовые мечты, а жизнь она, считай как есть всегда к ним до чего вскоре сходу поворачивается тем самым толстым задом.
  Причем хоть как-либо иначе себя вести она как есть, наверное, так никак попросту и не умеет.
  А следовательно в том, самом чисто конечном своем итоге, именно в результате всех тех безупречно благих мечтаний в ореоле величия абсолютной власти и оказался человек, вполне полностью в самом себе консолидировавший весьма ведь старое хрестоматийное зло всех тех доселе когда-либо только былых и прошлых времен.
  Святослав Рыбас, 'Сталин' (серия ЖЗЛ).
  'Свой изумительный талант революционера доказал всем своим руководством революцией, лишь по видимости основанном на учении о классовой борьбе, на самом деле проистекавшим из понимания исконной, хоть и дремотной, вражды русского народа не столько к кулаку и толстосуму, сколько к барину, то есть человеку, быть может, и небогатому, но носящему пиджак и воротничок, читающему книжки, живущему непонятной и ненужной народу жизнью'.
  
  Вот оно, значится, для чего уж и надо было всеми-то силами, и впрямь-таки разом уж расстараться сколь еще и впрямь необъятно вдохновляясь всем, тем благороднейшим духом светлой идеи?
  Однако может, все это было сделано только лишь именно затем, дабы на овощной базе гниющий картофель сортировали именно те еще представители всяческих интеллектуальных профессий?
  Знамо дело, в советской стране и интеллигенция будет вполне однозначно разве что во всем только своя - доподлинно пролетарская...
  Вот она, частушка, взятая из книги Алданова 'Самоубийство'.
  'В Европе сапожник, чтоб барином стать,
  Бунтует, понятное дело.
  У нас революцию сделала знать,
  В сапожники, что ль, захотела'.
  
  115
  И то ведь именно в точности та до чего уж чистейшая, житейская правда!
  Да только далеко и впрямь нисколько не вся!
  Поскольку речь тут шла совсем не об той, сколь так откровенно явной поддержке революционеров со стороны всяческих либеральных кругов высших классов и интеллигенции.
  Нет и люди очень даже зажиточные (а в особенности старообрядцы) тоже были явно не против той еще истинно щедрою рукой раз за разом весьма прилично же отстегнуть от своих денег на крайне важные нужды грядущей революции.
  Хотя, на деле малообразованные толстосумы, наверное, всего-то чего захотели - так это разве что на всякий случай откупиться, тем самым, очевидно, надеясь снискать к себе в будущем хоть какое-либо снисхождение со стороны грядущих правителей России. Коли уж те все-таки исхитрятся прибрать к своим обагренным кровью ладоням буквально всю в стране номинальную власть.
  И вот чего именно про все - это ярко и пышно пишет большой писатель Марк Алданов в книге 'Самоубийство':
  'Никогда никакие революционеры подобными делами не занимались и не могли заниматься, да и не в их интересах было бы убивать Савву Тимофеевича, который их поддерживал. И полиция давным-давно знала, что он дает деньги на революционное движение, и его не трогала, как не трогает и других богачей, тоже дававших на него деньги, хотя и гораздо меньше'.
  
  Но меньше - это тоже не рубли и не тысячи, а сотни тысяч, пусть и не единовременно.
  Правда надо бы тут до чего и впрямь снова и снова разом же повторить, что у этаких богачей как Савва Морозов были чисто ведь сугубо свои и очень даже на редкость весьма серьезные причины всячески помогать революционерам.
  Морозов будучи старообрядцем всею душой люто ненавидел московскую власть.
  Ну а как раз-таки в связи с тем этот довольно крупный промышленник и имел все основания как-никак, а всячески поспособствовать всему-то ее грядущему краснознаменному свержению.
  Причем как есть, пожалуй, тот же Морозов попросту наверное вполне так явно посчитал нечто подобное самым доподлинным долгом всей своей и близко нисколько никак нелегкой же жизни.
  И был он как раз именно тем наиболее богатым старообрядцем, да только кроме него самого и людей его круга были и многие другие тоже непременно дававшие деньги из тех или иных побуждений.
  
  116
  А что в результате?
  Из того же, вышеуказанного источника:
  'Рассказал анекдот о другом либеральном богаче, дававшем деньги на революцию и ставшем в 1917 году министром:
  ...Мне говорили недавно, что, когда он после октябрьского переворота был посажен в Петропавловскую крепость, то его встретил сидевший там бывший царский министр юстиции Щегловитов и сказал ему: "Очень рад вас тут видеть. Я слышал, что вы истратили несколько миллионов на революционное движение? Но я вас сюда посадил бы и бесплатно''.
  
  Да только было все - это и впрямь сколь еще многозначительно уж явно ведь вовсе не так!
  При царе батюшке бесплатно давали одну ту до чего на редкость относительно легкую ссылку в село Шушенское и кормили там вполне по-царски - можно даже сказать, совсем на убой.
  
  117
  Однако нечто подобное, яснее ясного, если и вправду кого и касалось, то разве что именно тех никак и близко не в меру воинственно либеральных интеллектуалов, с которыми в царской России очень уж даже изысканно и нежно сколь еще действительно цацкались.
  И, наверное, все тут дело было как раз в том на редкость предосудительном намерении царской власти, совсем неизменно так, и отбивая коленца довольно-то резво расшаркиваться пред тем весьма необъятно широким просвещенным миром, сколь навязчиво ему, демонстрируя весь свой безмерно великий либерализм.
  И это как есть и близко уж несмотря на то вполне ведь явное сохранение всех тех, до чего стародавних и эпохальных традиций до сих самых пор и близко никак не отмершего в России Средневековья.
  Ну а что, так или иначе, на деле вот было касаемо всяческих инородцев, а в частности евреев, то тут все и вправду весьма однозначно уж выглядело полностью наоборот - царское правительство со всей очевидностью считало своим долгом столь откровенно натравливать весь честной народ...
  
  И в том ему со всею милостью Божьей до чего еще явственно представлялась истинная сила великого разума, безмерно же подавляющего всеобъемлющее могущество вековой тьмы...
  И понятное дело, что нечто подобное и могло более чем весьма безвременно разве что только и спровоцировать самое невероятное вселенское разобщение в обществе.
  Ну а точно также и более чем верно затем создать все должные условия для самого безусловного его отравления идеями на редкость несносного и всецело-то сколь так отъявленного чисто же социалистического толка.
  Ну а, кроме того, всякая сколь бессмысленная травля довольно-таки быстро обращает ее безмерно злокозненных адептов в тех самых исключительно обессмыслившихся скотов, попросту никак и близко не умеющих ни почувствовать, ни хоть сколько-то вовремя остановить правильными словами пока только самыми-то отдельными искрами зачинающееся пламя кровавого бунта.
  
  118
  Ну, а с той другой, сколь многозначительно левой стороны им будет весьма вот безотчетно и яростно противостоять, та и близко не в меру говорливая и безумно же преданная всяческим красивым словесам братия беспутных фанатиков, неизменно жаждущих самых скорейших и невпример всему тому ранее имевшемуся гиблому прошлому сколь еще весьма беспечно радостных перемен.
  
  Причем надо бы тут фактически разом сходу заметить, что взаимное обострение ненависти промеж этих двух не столь и противоположных, а куда вернее - взаимно игнорирующих друг друга сил явно произошла именно на почве яростных и бесчеловечных погромов, которые никогда бы не стали частью действительности, кабы, конечно, не откровенное науськивание царского полицейского аппарата.
  И вот еще одно то на редкость вполне полноценно правдивое всему тому более чем явное свидетельство со стороны видного царского министра Витте Сергея Юльевича ('Царствование Николая Второго'):
  '"Погромщик по убеждению" - это уже не совсем точно. Трепов не был погромщик по любви к сему искусству, но он не исключал сего средства из своего политического репертуара и по убеждению прибегал к нему, или вернее, был не прочь к нему прибегать, когда считал cиe необходимым для защиты основ государственности, так как основы эти ему представлялись, как "вахмистру по воспитанию". С легким сердцем он относился только к погромам "жидов"; а разве он один так относился к сей кровавой политической забаве? А Плеве разве был против того, чтобы в Кишиневе, Гомеле и вообще хорошо проучили жидов? А графы Игнатьевы разве не питали те же чувства? А разве вся черносотенная организация, так называемый союз русских людей, не проповедует открыто избиение жидов, а ведь Государь призывал нас всех стать под знамена этой партии бешеных юродивых!!..
  Когда мне самому приходилось Государю указывать на недопустимость подобных действий, Государь или молчал, или говорил: "Но ведь они, т. е. жиды, сами виноваты". Это течение шло не снизу-вверх, а наоборот, но только, конечно, по мере нисхождения принимало другие формы и другой объем.
  Урусов, а затем Лопухин, разоблачили травлю евреев посредством прокламаций из департамента полиции.
  Их рассказы немного преувеличены, но, в сущности, верны. Организация эта была сделана, во всяком случае, с ведома Трепова, и когда я, будучи председателем совета министров, узнавши о ней, ее уничтожил, доложив обо всем Государю, то не могу сказать, чтобы Его Величество этим открытием сколько бы то ни было удивился и возмутился'.
  
  119
  Ну а с чего бы - это ему было ни с того ни с сего, собственно, вот безо всякой меры до чего крикливо же возмущаться, ну а тем паче на редкость воинственно выступать сугубо, как есть хоть сколько-то весьма супротив?
  Раз он и сам был тем еще исключительно ревностным сторонником режима всенепременного благоприятствования всем тем персонам, коим безмерно же всерьез некогда возжелалось сходу как есть более чем основательно отравить все, то давным-давно ныне назревшее новое - ядом старого, как и сам этот мир государственного деспотизма.
  Причем всякая та излишне подчас либеральная интеллигенция со всем же свойственным ей изрядным постоянством только лишь и тянула одеяло в ту самую исключительно другою и как есть считай противоположную сторону.
  И надо бы, кстати, как нельзя полноценнее выразить мнение, что и в том самом так безупречно яростном сопротивлении заскорузлой косности и ретроградству только ведь разом и зарождалась самая безмерная жажда чрезвычайно скороспелых перемен.
  Причем сама та их исключительно же чрезвычайная спешность, общая до чего весьма явная непродуманность последующих действий, как и самая наглядная неподготовленность мыслей и теорий и могли ведь стать разве что сколь веской причиной того, что на деле увлечь и увести страну этакие новые веяния коли и могли то точно никак ни к чему вполне на деле естественно лучшему.
  Нет само собой разумеется, уж привести все это могло разве что к чему-то безусловно так идейно и безнравственно самому вот только лишь разве что к самому наихудшему.
  
  120
  Словесное обличение и бичевание всей той совсем 'невзрачной' дореволюционной действительности кой-кому некогда показалось сколь откровенно же беспроигрышной картой.
  То есть, несомненно, стало тогда нечто подобное тем еще наиболее наилучшим орудием построения новой, якобы и впрямь сколь еще удивительно светлой и радостной жизни.
  Причем сам тот 'светлый путь' к тому и близко пока никак неведомому, но до чего долгожданному счастью должен был, как оказывается, проходить через то самое безнадежно же дикое насилие над всею той от века беспросветно малопросвещенной массой простого народа...
  Раз уж тех весьма ведь многих его представителей и впрямь-таки следовало гнать в то самое единственное нужное и кем-либо безупречно как есть верно выбранное направление, причем чисто как ту еще сидорову козу.
  Ну а, кроме того, вполне надлежало до чего многозначительно сходу смыть кровью тиранов долгий позор веков - вот чего на деле уж жаждало почти все то тогдашнее просвещенное общество.
  
  121
  Ну а само исполнение этого 'великого блага' было попросту уж явно вот отдано на откуп диким скотам в том, сколь безгранично грубом образе человеческом...
  И, яснее ясного, что смерть и жизнь людскую при таких делах вскоре станут взвешивать, как нечто крайне мелкое и откровенно бросовое.
  То есть простые люди теперь стали чем-то именно навроде скота, и сколько и когда его резать, а также и сама необходимость чьего-либо чисто физического истребления отныне как есть весьма решительно определялась одной только высшей и суровой необходимостью, и ничем иным прочим.
  Патологически извращенный партийный аппарат, состоящий из кадров и впрямь на деле обладающих непомерной силой более чем сходу и порешил разом построить рай на костях всего того доселе былого и ныне навеки веков всецело минувшего.
  И главное свет и тьму, доблестно поменяв местами, эти кроваво красные строители новой жизни, попросту сплели крайне липкую паутину, оплетя все и вся нитями беспрестанно же беснующейся демагогии.
  И ведь создали они бога из плоти и крови, напрочь при этом сходу обезобразив суровый образ великих и монументально созидательных сил природы.
  Да вот уж теперь они были ПОД САМЫМ ТЕМ ЕЩЕ БЛАГОВИДНЫМ ПОВОДОМ НАВЕК отодвинуты в сторону, а сотворять те самые новые реалии отныне полагалось только ведь господину всего сущего - человеку и не лишь бы кому, а разве что тому, кто ныне и впрямь оказался более чем явственно наделен всем уж величием земной и небесной власти.
  То есть все функции, ранее принадлежавшие Господу Богу, ныне оказались в руках тех, у кого до чего непременно полностью так хватило самой дикой самонадеянности, чтобы и впрямь действительно стать его вполне же правомочным правопреемником на этой сколь еще неизменно грешной земле.
  Да только самой явной первоосновой всему тому послужили как раз-таки те самые на редкость доблестные воззрения левых российских либералов, что сколь задолго до всяческих революционных событий всецело поменяли образ деяний Божьих
  на некий тот всеобъемлющий лик будто бы и впрямь во всем до конца исключительно благородных деяний рода человеческого.
  Жалко только, что вышел он весь из себя эдакий до чего еще сусальный, прямо-таки сахарный безо всякой тени всех тех необычайно тяжких адамовых грехов.
  
  И на фоне весьма радужного восприятия всех тех безупречно наивысших благ, что более чем, непременно, сам себе вскоре подарит тот человек, что сухо и делово разом отвернулся от никогда не существовавшего Бога, безнадежно сам собой потерялся первобытный вандал с дубиной, что и являл же собой блеклый идеал истинного величия диких дохристианских времен.
  
  122
  Однако, между тем, и тогда его точно также бессердечно угнетали - и никак, по сути, вовсе не менее всякого того нынешнего и сегодняшнего дня.
  Разве что попросту, то были несколько иные факторы, совсем не те, что теперешние.
  Да и нельзя, кстати, новую веру в добро и свет и впрямь-то до чего опрометчиво выпестовать, как-либо чисто вот заново попросту уж слепо окунувшись в то самое неимоверно ныне далекое прошлое.
  А еще и близко при всем том никак не ведая того сколь безупречно на редкость совсем уж простого и вполне очевидного факта, а именно как раз того, что сколь так довольно-то скупо и сухо всем нам именно про то весьма уж беспрестанно ведь так и твердит.
  Лишившись всякого прежнего своего 'НЕПРАВОГО' уклада, толпа до чего РЕЗВО повернет безоглядно разом еще сходу вспять, а никак не вперед - и это также естественно, как и то, что вода неизменно выбирает себе тот разве что наиболее легчайший маршрут.
  Оклеветан тот прежний безумно же вовсе недобрый строй,
  А вместо него в единый миг тут же появится - сатанинский другой.
  И как тут, собственно, оно может быть хоть сколько-то вообще уж на деле иначе?
  
  123
  Клопы коммунизма, да и нацизма в придачу, - в общественном диване они-то как раз именно от той исключительно беспрестанной и неуемной жажды всемогуще обобщенной справедливости некогда вот разом, собственно, и завелись.
  И именно та бескрайне беспочвенная вера во все те благие принципы спешного, а главное, сколь еще попросту совсем неизбежного (в теории) довольно-то никак небезуспешного переустройства всего того нынешнего цивилизованного бытия, и низвела до самых палаческих черт весьма многих людей, мечтавших превратить красивую сказку в истинный рай на этой земле.
  
  Да и тем еще нелюдям с осатанело злой волей и более чем беспринципным, слепым желанием власти, было бы явно во грех при всем том, сколь сметливо никак не воспользоваться этакого рода неистово прекраснодушными праздными мечтаниями.
  Тем более что были они полностью напрочь всею силой всячески оторваны от той вполне наглядно и объективно, и поныне лишь самой уж по себе и существующей реальной жизни.
  Да и вот еще что: для кое-кого из всех тех спесивых демагогов и впрямь-таки разом пристроиться у кое-кого вовсе-то иного и крайне беспечного строго за спиной никакой этической и нравственной проблемы и близко-то никак вовсе бы не составляло.
  И уж главное, что все - это было с той самой чисто обезьяньей ловкостью и сноровкой более чем основательно проделано как раз, именно дабы сколь сходу цепко затем ухватившись за древки, совсем чужих знамен, и сделать же затем целью жизни масс тот вовсе так беспрестанный путь к звездам по буеракам самого чудовищного бездорожья.
  Хотя нет, конечно, тут ведь явно могут как из рога изобилия и впрямь-таки сразу последовать всяческие более чем многозначительные и крайне веские возражения.
  Раз как-никак, а нечто подобное весьма уж основательно полностью во всем некогда соответствовало именно тому безумно и всеобъемлюще важному и ключевому историческому моменту.
  Ну а как раз именно потому и была вся его суть чем-то жизненно необходимым для всякого дальнейшего духовного роста всего населения страны...
  Да только может, все это было вовсе-то и близко вот совершенно не так?
  Поскольку вместо того, чтобы совсем так неспешно в развалку и в разнобой и вправду идти в то самое никак и близко никому заранее неведомое буржуйское светлое будущее вся страна попросту сходу тогда же безвестно покатилась явно назад в эпоху серости и мглы сурового и гиблого прошлого.
  И до чего неисчислимо многие исключительно же отчаянно лицемерные люди с черствой и черной душой довольно-таки сразу и влили свою совсем нечестивую струю во все, то немыслимо и нелепо разгорающееся пламя бесовской революции.
  А впрочем, они вполне искренне так сокровенно вещали о том самом удивительно светлом и добром до чего только сразу им всецело на редкость аляповато родном краснознаменном грядущем к коему буквально-то всем ныне, и надлежало с бравыми песнями сколь отменно же с песней вышагивать.
  Столь еще радостно и целеустремленно вот разом только и шлепая босыми ногами в те самые исключительно дальние дали самых славных и призрачно наилучших новых времен.
  Хотя, в принципе, почему бы им было всего этого совершенно никак весьма нарочито не делать, коли с пылу с жару на редкость словоохотливо наобещать самые всевозможные золотые горы - это и есть один из древнейших, словно сам этот мир, трюков всех тех липких к лохам, словно смола, кидал.
  Да только нигде и никогда ранее и близко пока не бывало настолько долгого по продолжительности и бессрочности самого так яростного же лицедейства более чем гнуснейшего обмана, а в том числе и самообмана.
  
  124
  Ну, а той наиболее веской первопричиной для невероятно длительного сосуществования совершенно же невообразимого по всем своим неописуемым масштабам террора, да и той безмерно безалаберной наивной веры в светлый завтрашний день, можно сколь еще смело назвать безумно затхлую духовную атмосферу всеобщей, а зачастую и весьма многозначительно наращиваемой извне враждебности, что испокон веков главенствует на Руси.
  И это как раз она и послужила самой явной предтечей к тому безумно чудовищному нагромождению лжи, а также фактически узаконено планового уничтожения граждан, попавших на заметку к доблестным органам охраны власти от того разве что самого-то себя вполне ведь некогда до конца совсем уж верную рукою превозмогшего простого народа.
  
  И та до чего насквозь бесславная революция никак не вырвала с корнем абсолютно ни единого из тех так или иначе доселе существовавших недостатков того некогда, считай еще дореволюционного общества.
  И, в принципе, каких-либо весьма уж коренных изменений во всем общем укладе чисто житейской людской жизни само собою произойти совершенно же никак вовсе ведь и не могло.
  Причем именно по той самой исключительно простой причине, что это сама канва человеческого существования слишком вязка для каких-либо довольно-таки существенных перемен.
  Да и вся структура российская общества резких изменений за долгие века нисколько уж абсолютно вот вовсе не претерпела.
  После той ныне фактически считай легендарной революции изменились одни лишь те, сколь еще презрительно и невозмутимо строгие начальствующие лица.
  Ну а кроме того, теперича в них попросту совсем без всякой меры стало, разве что, куда и впрямь значительно поболее всей той самой уж отрешенной от всякой бытовой действительности более чем надменной безалаберности, но никак не сколь безупречно здравого и чисто житейского ума.
  Причем где-то до чего глубоко внутри никак ничего и близко не переменилось, поскольку старые принципы жизни изымаются из обращения при помощи одного разве что весьма взвешенного и детально прагматичного воспитания.
  Ну а как раз чисто потому старое холуйство оно и в революционную эру разве лишь дико же преумножается и преображается в некие те подчас самые как есть еще на редкость отчаянно первобытные формы.
  Да и вообще все, то считай уж вширь более чем напрочь бескрайнее течение жизни в то самое будто бы необычайно новое время разве что только приобретает значительно поболее жесткий и крайне въедливый характер.
  И так ведь оно практически всегда и везде человек - он никто и ничто, пока у него в руках не окажется, пусть и самого малого реально работающего рычажка власти.
  И вот стоит кому-то совсем невзначай им обзавестись, и все, милости просим: подавляющее большинство окружающих данного человека людей буквально сразу начинают перед кем-либо таким всячески заискивать, расшаркиваться и низменно пресмыкаться.
  По крайней мере так уж точно ведь оно происходит посреди всякой той еще на свете чиновничьей братии.
  
  125
  И вполне уж естественно, что это исключительно развращает буквально всякую, а в том числе и самую чистую столь ярко искрящуюся своим собственным светом благую душу.
  Ну а точно также нечто подобное разом делает тех на редкость обделенных властью людей совершенно бесправными, попросту и близко подчас не способными ни на какие весьма продуманные, самостоятельные решения.
  
  Причем именно в условиях самой отъявленной диктатуры - монарх маленькой державы до чего уж твердо при всем том сидящий на царском троне его даже и совсем небольшого начальствующего кресла явно сможет вполне сотворить со своими подданными абсолютно все, что ему в голову не сходя с места разом еще взбредет.
  Уж, по крайней мере, в пределах всей той или иной чисто вот своей профессиональной компетенции!
  
  126
  Ну а та иерархия, что на деле дает должный ответ самым насущным потребностям общества в любом государстве всегда уж идет исключительно снизу-вверх.
  Ну а как раз потому от отношений самых нижестоящих местных властей с народом и вправду-то будет на деле зависеть и вся форма структуры существующего общества.
  Причем так оно буквально до самого наиболее верхнего ее яруса.
  
  То есть сама по себе сущая местечковость, возведенная в принцип, ясное дело, что где-то уж весьма вот остро всецело будет на деле касаться и царского двора и это вовсе неважно как именно будет он так или иначе, считай что заново ныне вот сколь весьма спешно переименован.
  Да только тут бы разом и надо ведь указать на одну ту совсем еще крайне до чего только весьма важную деталь.
  Как тут вообще не крути, а именно лик государя - он-то и есть лик всего остального государства во всех тех как-никак всегдашне уж чисто практических вопросах широкого, словно море общественного бытия.
  
  127
  Ну а как раз потому и возникла затем та самая крайне пагубная ситуация, при которой искусственно самоорганизовался центр управления, и, захватив его, оказалось очень даже довольно-то легко сходу поставить на колени всю ту бескрайней площади (в квадратных километрах) Российскую империю.
  
  Причем сама первопричина сему заключена отнюдь не в личностных качествах народа, а прежде всего в самих тех исключительно давнишних свойствах традиций его сколь долгими веками сложившихся взаимоотношений буквально со всякой над ним властью, что во все те или иные времена была и впрямь на редкость уж никак совсем нечиста на руку.
  
  128
  Причем довольно-то многие люди были сами собой попросту ведь в то время явно приучены, что, пока все тихо и спокойно, надо бы чисто вразвалку на лавках сидеть, семечки лузгать.
  Ну а когда страх Божий приходит, то от него, дело ясное разве что где-то весьма вот далеко за печкой до чего уж спешно вот тогда и прятаться.
  Так что в тот самый момент, когда от всего народа действительно разом потребовалось свою, пусть и не самую наилучшую власть сколь сурово всеми силами храбро защищать, она-то в конечном итоге попросту и оказалась совершенно бесхозной.
  А все это потому, что никаких общих интересов у того еще дореволюционного общества не было даже в помине.
  
  Сепаратизм, не только национальный, но и идейный, есть самая явная заслуга царской власти, что, переняв опыт татаро-монголов, буквально повсюду в свое время сходу же насаждала самую несусветную всеобщую разобщенность.
  Причем главной ее целью было чисто вот, считай уж себя полностью разом обезопасить от всякой той на большую беду вполне вероятной и совсем подчас спонтанно вспыхивающей чисто русской до чего только бесшабашной вольницы.
  И все - это считай ведь именно исходя из того, что как оно было, не так чтобы вовсе никак небезызвестно всей той сколь давнишней власть предержащей когорте, русский бунт всегда был вполне наглядно чреват той уж самой исключительно полнейшей грядущей анархией.
  А тем временем (что весьма предметно оказалось причиной самой крайней же нестабильности) почти все течения русской жизни всеобъемлюще объединяло лишь то одно на всех удивительно цельное устремление - разом бы улучшить все существующее бытие, и буквально каждый верно знал, как это надо бы более чем немедля и сразу, собственно, сделать.
  И это именно поскольку, что буквально все считай единым духом до чего разом тогда захотели если вообще и зажить, то уж во всем откровенно именно что совсем по-людски...
  Ну а чтобы на деле добиться всего этого всякий-то и каждый тогда разом и подрядился проталкивать чисто свое грозное, словно взбесившиеся небеса мировоззрение так и тяня при этом одеяло разве что в одну лишь свою полностью единоличную сторону.
  
  129
  И чье-либо сугубо личное 'широкое понимание' всей той повседневно же окружающей нас действительности истинно во многом и предопределило, как те более чем немыслимо бесславные пути, ну а в точности так и те нисколько недостойные средства ко всякому их дальнейшему посильному достижению...
  
  И ясное дело, что абсолютное большинство тогдашнего российского населения было либо на редкость весьма аполитично или слишком уж не в меру до самого отчаяния политизировано.
  Однако при всем том нисколько не было оно готово до чего веско отстаивать все свои безотчетно воинственные убеждения, более чем твердо держа при этом оружие в своих отнюдь не немощных руках.
  
  130
  И вот чего еще сколь же размашисто пишет по данному поводу Савинков в его книге 'То, чего не было', описывая, однако при всем том именно то, что действительно как есть некогда имело место в той полностью раз и навсегда ныне прежней пасторальной действительности:
  'Торговая и деловая Москва, Москва биржи, банков, амбаров и лавок, миллионный город купцов и попов, не участвовала в сражении. Она растерянно выжидала, на чьей стороне будет победа, то есть твердая власть'.
  
  Однако ведь тех, что были чересчур воинственно политизированы, сами-то по себе перемены не шибко так действительно волновали.
  Они были попросту обеими руками за!
  Как можно быть всецело 'за' никак не понять совершенно уж никому, кроме разве что тех, кто, вдоволь и досыта объевшись совершенно бездумной, но до чего при всем том на редкость корыстно въедливой дерьмократией, голосовал в 90-х на выборах сразу же против всех.
  
  131
  А главное тут как раз именно в том, что у некоторых от всего того будто бы совсем ныне минувшего, да только почему-то в том самом чисто вот бытовом плане и по сей день весьма назойливо существующего явно имелась до того превеликая оскомина, что эти люди вполне однозначно сочувствовали духу восстания, именно как сочувствуют всякому правому делу.
  Однако ко всему тому лишь некогда затем еще последующему дележу власти они-то точно бы никак не имели абсолютно никакого хоть сколько-то верного и явного касательства.
  Их личные заботы и тягости были им сколь так значительно дороже всех тех вместе взятых дутых свобод...
  И вот как это до чего же славно и наглядно описывает писатель Алданов в книге 'Самоубийство':
  'У Люды случилось несчастье: сбежал Пусси. Это расстроило ее чуть не больше, чем провал московского восстания'.
  
  Причем, в каковом это именно виде, так или иначе, вообще ведь могла некогда, затем разом предстать для всего народа та самая новая власть, собственно, говоря, мало кого тогда на деле весьма ответственно же заботило.
  Но при этом буквально-то каждый при всем том, более чем трезво, но крайне беззаботно так взвешенно и нарочито никак не выражал ни малейшей тени сомнения, что уж кто-нибудь при ней обязательно тот весьма вот твердый порядок чрезвычайно вот быстро как есть сходу разом еще затем наведет.
  Ну а в тот самый момент и примемся мы тихо-мирно всю державу промеж собою делить, вполне однозначно оставив львиную долю победителям, до чего охотно их при всем том, сколь радостно же подмазав своею щедрой рукой.
  Да и когда на Руси, то иначе уж было?
  Однако никто и близко при всем том никак не ожидал, что эти самые новые правители буквально все, значит, общим - читай в скобках, своим - на скорую руку в единый миг буквально сходу объявят!
  А между тем именно этого тогда все те более чем смачно чмокающие губами либералы как раз-таки и дождались.
  И уж главное, это случилось, считай при всем том, что тот сколь оглушительно громкий звон колоколов давно обо всем том самом грядущем пожаре отчаянно гудел, однако вовсе-то никто его тогда совсем не услышал!
  
  132
  Ну а из-за чего вообще всем тем событиям тогда, ведь, и суждено было по всех нашу душу уж вполне на деле разом случиться?
  А между тем вполне всерьез возникают все эти в целом совершенно и близко не свойственные всяческому человеческому сообществу связи промеж верхами и пресловутыми низами как раз-таки на почве довольно долгими веками длящихся затяжных передряг, поневоле выпавших на долю того или иного великого народа.
  Абсолютная диктатура являет собой самый же прямой вызов человека стихиям, что по временам попросту несусветно грозят его уничтожить, или может также она стать достойным ответом до чего ужасающему соседству с теми самыми исключительно вот безжалостно жестокими варварами - степными кочевниками.
  Поскольку при таком раскладе оказывается самой прямой, а никак не косвенной необходимостью весьма так принципиально же обрести некую общую доминанту, которая впоследствии и окажется полностью так на деле способной твердо удержать весь народ в суровом сплочении плечом к плечу.
  Причем ни стихии, ни тем более дикие кочевники никогда заранее не предупредят о своем вскоре так еще действительно явном и никак неминуемом грядущем нашествии.
  А как раз потому и наблюдается та самая весьма ответственная надобность быть именно что всегда начеку, то есть действительно, вполне уж еще оказаться всецело готовыми ко всему тому действительно же самому наихудшему.
  
  133
  И попросту есть ведь на белом свете народы, что когда-то и впрямь безвременно попали под жернова сколь невыносимо тяжких и ужасных невзгод.
  Ну а как раз-таки в силу того, что нечто подобное и становится, самой неотъемлемой частью на редкость назрело обыденной и крайне суровой повседневности, им-то и вправду было на деле дано сформировать ту самую более чем всеобъемлющую форму тоталитаризма, при котором чья-либо сугубо отдельная жизнь вовсе-то даже ни стоит и самой мелкой медной монетки.
  Раз уж весь тот или иной народ, беспрестанно находится в состоянии до чего и впрямь самой вот перманентной опасности, и лишь презрев ее ценой собственного и ничтожного, как и при любом раскладе бренного существования...
  
  Поскольку доподлинно полноценная возможность хоть как-то (для всего народа) с самым наименьшим ущербом действительно преодолеть ужасные беды и невзгоды была бы еще осуществима разве что в случае того самого буквально всеобщего людского самопожертвования.
  
  134
  И подобного рода безумно гибельные факторы некогда и вправду уж безвременно имелись в том самом древнем Китае, а также Египте.
  Ну и народ тамошний именно по этой причине и создал те самые циклопически-огромные сооружения...
  Причем в самой России ничего подобного и близко вот никогда не создавалось, да только между тем та равнина, что никак отродясь не имела никаких естественных препятствий - до чего явно же соблазнительное место для самого всевозможного рода крайне разорительных набегов.
  А те между тем не только всячески сплачивали общество перед некой чисто внешней угрозой, но и затачивали ножи всех тех, кто учинял сплошное и дикое самоуправство, сколь умело пользуясь полномочиями того страшного часа, что мог бы на редкость сходу разом настать считай, так в любую, последующую минуту.
  Ну а народ, издревле привыкший к совершенно уж извечному своему полнейшему бесправию и абсолютному произволу местных властей, терпя унижения и поборы от всякого над ним от века стоящего, попросту никак не мог не развить в самом себе чувство блаженной интеллектуальной лени, сколь исподволь проникшей буквально во все его земные дела.
  Причем все - это как есть чрезмерно усилилось еще и, исходя из того, что при тех новых, чрезвычайно строгих большевистских порядках, ему и дела небесные, отныне стали попросту уж вовсе вот явно совсем до фонаря...
  Ну а значит, и нет в том ничего удивительного, что он попросту чисто же разом сходу тогда утонул душой в беспробудном питье и нравственном глухом забытье...
  Ведь всякий тот или иной экономический застой, безусловно, берет все свое начало как раз-таки с того самого застоя нравственного и это им-то в своем конечном итоге, он вполне так вскоре разом и увенчается.
  
  135
  И это тут все, собственно, до чего сходу разом уж, и начинается, а именно считай вот с тех самых больших и малых поборов, из которых затем и вырастает непомерно огромный долг перед кем-либо совсем донельзя чужим и безалаберно праздным.
  И ведь - это именно тем, кто лишь себе чего-либо сколь нагло и безо всякого спроса только-то лишь берет и берет...
  Да и главное всегда тот кто-либо чрезвычайно зарвавшийся при этом весьма же отъявленно и бескомпромиссно всецело может потребовать и чего-либо, несомненно, разве что лишь еще и еще.
  Уж выгребая при всем том те самые последние закрома, не отдавая назад вовсе-то ничего, кроме тех на редкость язвительных обещаний по случаю наведаться, в том числе и лишний-то раз...
  Причем, как и понятно нечто подобное испокон веков и являлось сущим грабежом, да и сопровождалось оно как-никак подчас при всем том и сколь грозными поджогами чисто, быть может, и для вящей острастки.
  Ну а также и для того, чтобы у людей, оставшихся где-то очень даже до чего далеко позади, было затем чем еще заняться кроме, как спешно же гнаться сходу вдогонку за теми грабителями, что были тяжело нагружены доставшейся им богатой добычей.
  Крымские татары вполне же очевидно именно за тем раз за разом свершая набеги столь основательно сжигали когда-то Москву...
  Ну а в новейшей (советской) истории набеги стали носить, куда только более разорительный и весьма изощренный характер...
  Да и людей самых лучших более чем властно тогда увели в сибирскую неволю или того хуже - на вечные вольные хлеба их всех, тогда как есть, поголовно одного за другим разом ведь и оправили.
  Вот, скажем, та самая продразверстка - уж до чего явно оказалась она более чем запросто куда только значительно хуже всякого разбойного налета степняков-печенегов...
  Да и курировалась она как раз именно из того самого центра промозгло мрачной, полной призраков, иллюзий и привидений большевистской цитадели власти...
  
  А всякие простые люди при этаком сколь еще злосчастном новом режиме, считай уж сколь беспрецедентно пролетарского царствования оказались вовсе ведь даже и не винтиками, а куда вернее чисто так подшипниками в хватких руках главными заправилами совсем уж на совесть процеженной оравы лживоидейных власть прихлебателей...
  
  136
  Большевики действительно вознамерились построить все свое на редкость бесхитростно хищное царство добра на фундаменте весьма щедро сдобренном кровью всего того когда-либо праведно и неправедно уж только доселе вполне обыденно существовавшего.
  Ну а ныне будто бы полностью напрочь как есть онемевшего и вконец же омертвевшего, а исключительно потому его и необходимо было грубо раз и навсегда более чем бескомпромиссно отрезать...
  А между тем ничего того действительно хорошего из всего этого выйти, ну никак и близко явно ведь не могло.
  Прошлое, умирая, становится удобрением для всего того поистине настоящего и чисто вот полностью нынешнего.
  Уничтожив и размежевав корни минувшего, разом уж оставляешь все, то отныне вовсе-то совсем беспросветное будущее чисто так без каких-либо достаточно надежных нравственных основ.
  Да и сама как она есть жизнь цивилизованная, всенепременно под собою подразумевает самое так обязательное (пусть и не всегда сразу приметное) уж какое-никакое сущее усиление факторов сколь древнейшей и совершенно безжалостной жестокости...
  И в эти наши новые более просвещенные времена все ее будничные принципы стали разве что, исключительно суровее и жутче.
  Причем подобным образом все - это ныне оказалось как раз именно в свете самого полнейшего и до чего еще самого наглядного обезличивания всех тех серых и слепых людских масс.
  Причем вполне ведь стали они ныне именно той еще самой серой и никчемной массой навроде волны уныло набегающей на берег и постепенно же подтачивающей его.
  Правда нечто такое ни что-то вовсе вот явно же новое.
  Раз подобное сколь незатейливо подчас и ранее случалось и в те самые более чем немыслимо отдаленные эпохи, когда сколь еще многие люди были одними лишь псами, преданными тому хозяину, из рук которого они получали пищу.
  Да вот однако все огромные империи вообще уж низводят людские жизни до ничтожных песчинок...
  Причем это никак не изобретение нового времени царства занявшие собой, считай половину обжитого мира некогда существовали и в самой глубокой древности.
  И ясное дело, что подобного рода отношение к своему народу могли уж полностью безыдейно вернуться, разве что лишь совсем так неспешно изменив всякое свое внутреннее содержание, но никак не внешнюю форму.
  Цезарь или вождь мог ныне оказаться в самой уж довольно глубокой тени его 'светлой идеи' но при всем том вполне оставаться, считай ведь тем же самым олицетворением в точности того божественного начала что и когда-либо в седой как лунь древности.
  Раз буквально всему в этом мире неизменно же свойственно всегдашне только лишь и ходить до чего совсем более чем неспешно по кругу.
  И все-таки ранее император или фараон не был настолько вознесен над остальными людьми как это случилось в новую эпоху поскольку древние правители были разве что только подобны богам да вот однако никак им ни в чем не равны.
  То есть тогда в те еще весьма стародавние времена вовсе-то не являлась сама идея царствования над всеми людьми сколь всеобъемлюще и впрямь ведь тождественной великому гласу с небес.
  
  Ну а причину всему тому как-никак, уж следует еще поискать именно в том, что на деле составляло ту исключительно полноценную картину мира людей, что некогда жили в крайне тяжких условиях суровой обыденности уж до чего обветшалого и донельзя патриархального общества.
  Для тех людей боги были вполне же насущной реальностью и они всею своею всемогущую силою и были вот способны покарать человека за более чем наглядно проявленное к ним явное же неуважение.
  Причем сама истая вера в то что лик идола священен, а потому и имеет магическую власть над людьми и событиями никак никуда не исчезла из людского подсознания в эпоху самозабвенно же тлеюще провокационного XIX, а затем и сплошь революционного (и в научном смысле тоже) XX столетия.
  А между тем все то, что сколь безвременно приключилось со всей этой нашей цивилизацией в течение тех наиболее последних двух веков, изменило разве что внешнюю и исключительно лицевую сторону вещей.
  Ну а все, то чисто внутреннее и сокровенное во всяком современном человеке совсем уж мало при всем том действительно разнится от всего того, что разом переполняло людские сердца, даже и в те наиболее стародавние времена общинно-родового строя.
  Однако ж теперь до чего многих людей стали весьма и весьма, куда усерднее и жестче разом ведь околдовывать словами, чем это было некогда ранее.
  'Новые времена - новые веяния', - как, то уж некогда безупречно так веско подметил дракон в фильме 'Убить дракона' Марка Захарова.
  Слова стали цепко хватать другие слова за хвост, и все это сколь предумышленно уж разом тогда превратилось в самые умозрительные узоры, являвшиеся самым-то чудным плодом воображения всяческих невообразимо едких схоластов.
  Причем вся их логика была сколь еще выразительно же снабжена безукоризненно обособленной от всех реалий действительности вычурно праздной, а заодно и беспросветно нигилистической риторикой.
  
  137
  И это как раз-таки именно поэтому новоявленная эпоха просвещения буквально-то вся на редкость пропахла сладковатым душком тлена - неистового разложения всех тех до чего еще давнишних нравственных принципов личного и общественно проявленного поведения.
  А все, потому что ранее человек имел над собой силу, беспрерывно повелевающую и довлеющую над довольно-то многими его деяниями и поступками.
  Ну а нынче он сам для себя стал Богом во плоти, а как раз потому ему более никак вовсе и не нужен был БОГ НА НЕБЕСАХ.
  Однако тот самый политический вождь в тоталитарном государстве хотя и обрел божественные полномочия, всегда был при этом в сущем страхе и за себя, и за свое привилегированное положение, а потому и являлся он суровейшим громовержцем, так и крушащим кости тех, кто смел, задеть его даже одним единым словом.
  И вполне уж, безусловно, что, посылая многих и многих людей на верную погибель или безмерные страдания, невольно уж разом начнешь, несколько полнее чувствовать свою собственную невообразимо великую значимость по сравнению с мелким песком эпохи (столь непременно великих свершений), что сплошь и рядом просачивается промеж твоих многозначительных пальцев.
  А в результате власть вскоре вот вконец разом утратит всю ее совершенно ведь конкретную суть, становясь широченной глыбой, безмерно нависающей над всяческим тем или иным мелким личным житьем-бытием.
  Причем, дело тут полностью ясное, что чисто поэтому и окажется далее чье-либо личное существование сколь уж весьма незначительным по сравнению с тем непомерно огромным величием всеблагого существования именно что всего государства, а никак не отдельного человека.
  Ну а как раз во всем тому соответственно и все действия нынешней власти раз и навсегда перестают для нее самой быть хоть как-то уж вполне наглядно на деле приметными в том самом так еще непримиримо грубом и исключительно конкретном их переложении на чей-либо сугубо личностный план.
  Массы они вообще не состоят для каких-либо нынешних правителей из хоть сколько-то полноценных индивидуальностей, а из одной той полностью как есть разве что крайне серой умом протоплазмы.
  Ну а как раз посему во всем том дальнейшем и приобретут огромные людские жертвы черты чистейшей же воды абстракции, а вся та кровь, пролитая в сражениях, нынче окажется одной лишь донельзя же обезличено сухой статистикой совершенно безликих и безымянных потерь.
  И, конечно, нечто подобное на редкость сколь естественно было, возможно во всем разом еще, соотнести к одним лишь весьма вот сколь невозмутимо ярким недостаткам феодальных, а вследствие смены веков и эпох, в том числе и буржуазных империй.
  
  138
  Да только, конечно, при всем том коли по чьим-либо представлениям, буквально все в этом мире нынче всецело полностью переменилось разве что к чему-либо весьма так безупречно самому исключительно наилучшему с приходом к власти господ большевиков...
  То уж это вот разве что кому-то ныне кажется, а на самом-то деле все те необычайно благие условия для возникновения царства безбрежно же радостной людской свободы никак сами собой чисто политическим путем вовсе ведь никогда и близко не создадутся.
  Да и истинно другие, куда и впрямь поболее добрые всходы из сырой землицы без посева нужных зерен знания никогда уж явно так попросту не взойдут.
  Поскольку нечто подобное может возникнуть только на хорошо удобренной почве великого труда.
  Однако никак уж точно не того, до чего еще отвлеченно мечтательного созерцания сладких грез внутри узкого круга чисто литературных представлений обо всем этом широчайше разнообразном мире.
  Сон сладостно светлого грядущего может и впрямь-таки присниться всяческим до чего только разным вполне умственно развитым людям, и все там будет в том числе и полностью уж будто бы именно наяву.
  Однако на самом-то деле данный сон никак не более чем призрачная явь совсем неосуществимого на практике на редкость ленивого желания насладиться бы всем, тем, что попросту должно было прийти к нам само и все тут.
  Однако вот в этаком виде оно считай уж попросту никак и не бывает.
  Да только ведь у кого-то слишком уж много веры в некие абстрактные понятия, а для того, чтобы продвинуть жизнь вперед нужна добрая сила убеждения, а не плетка, состоящая из одних отвлеченных от всякой действительности бравых и хлестких лозунгов.
  Хотя кто-то вот при этом до чего безалаберно думает, что всякое зло нужно бы истово так яростно атаковать, а не по мере сил защищать от его тенет свою честь и человеческое достоинство.
  А между тем коли на него и следует разом идти войной, то эта должна быть война просвещения против бескультурья и дикости, а никак не наоборот.
  И то само собою разом понятно, что к реалиям другого значительно уж поболее светлого века, а именно времени, когда люди разом окажутся, всецело переполнены любви ближнему своему явно вот можно будет прийти только через медленное и самое последовательное умерщвление диких инстинктов.
  И уж точно никому ведь никогда не удастся достичь чего-либо подобного именно за счет того самого сущего разжигания самых низменных страстей до буквально вселенских масштабов.
  Бей богатых, чтобы все разом зажили достойно и счастливо это, и есть сущее утопление доподлинно светлого будущего в крови тех, кто и вправду был должен явно помочь всеми-то силами вполне же последовательно преумножать всеобщее богатство.
  Понятное дело, что в революцию шли люди, желавшие своему народу одного лишь того самого уж великого счастья, а никак не безумной беды сколь еще отчаянно векового затем прозябания в грязной луже посреди сущей нищеты и разрухи.
  Однако даже будучи преподнесено как есть чисто так абстрактно подобное общенародное счастье до чего всерьез же попахивает одними разве что только гнилыми идеологическими помоями.
  Ну а больше вот и ничем иным!
  И может и была вполне явственная и исключительно веская причина для самого большого же народного неудовольствия, да только большевики ее разве что весьма ведь нездраво разом удесятерили.
  То есть коли и была самой надежнейшей предпосылкой, ко всему тому бедламу именно та, обоюдоострая, словно стальной клинок, социальная правда...
  Да вот однако все реалии нового века стали одной лишь чудовищной карикатурой на все то когда-либо бывшее же доселе как есть когда-либо ранее.
  Яростное разрушение былого недобра стало одним лишь разве что очистительным пламенем изведшим прямо на корню всякую человечность власти в ее и без того никогда не ласковом обращении со всем своим народом.
  Причем от маленькой искры всенепременно вскоре и возгорится великое пламя, что и спалит дворцы, и тогда останутся одни жалкие хижины, где дяде Тому в обнимку с новым 'священным писанием' Карла Маркса и предстояло жить до чего еще неимоверно долгими тысячелетиями, тяня при этом лямку теоретически верно во всем обоснованного новоявленного рабства.
  А все - это исключительно потому, что, никакое светлое грядущее и близко никак не сможет оказаться хоть как-либо связано с тем самым крайне уж бестолковым философским экстрактом той сколь еще всемогуще иллюзорной и чисто бумажной теории.
  А именно как раз для того, чтобы постепенно и продуманно со временем всем же миром действительно воздвигнуть светлый храм полностью иного бытия нужно было, прежде всего, самым тщательным образом весьма так планомерно этап за этапом сколь конкретно именно как раз его затем и создавать.
  Ну а для всего того, чтобы вполне должным образом преуспеть в данном начинании, надо было и близко никак совсем не бояться ни кровавых мозолей, ни чудовищной клоаки общественного быта.
  Однако кому-то более чем явно будет ближе и роднее сущая нежить всяких одной уж своей оберткой блестящих абстрактных мечтаний.
  А между тем весьма опрометчиво вслух возмечтать о том еще сколь вот многозначительно наилучшем обустройстве всего житейского бытия безо всякого сомнения попросту вредно.
  И это так именно ведь поскольку, что при всем том сколь напрочь попросту же сходу закрываются глаза, а потому и перестают хоть как-либо вообще, кому-то затем досаждать все те нынче позорно существующие и до чего многозначительно ущербные стороны нынешней промозгло-серой общественной жизни.
  
  139
  Причем как есть уж само по себе - это считай что во всем до чего вполне ведь единственно верно.
  Беспринципные и развращенные, как и всласть упивающиеся всею той так или иначе имеющейся в их руках властью правители, как и их покорные рабы - это и есть та пирамида, которую время нисколько не сможет до конца изжить, руководствуясь при этом разве что теми еще весьма бесславными принципами исключительно беспощадного и безжалостного насилия.
  Подлинная, а никак не полуслепая от всей ее дикой горячности перестройка всего человеческого общества может заключаться в одной лишь надстройке над всем тем ныне полностью устаревшим, прежним миром хоть чего-либо действительно иного - несомненно, исторически нового.
  
  140
  Ну а кирпичи (для его возведения, а явно вот не для проламывания черепов всех тех ныне никак не угодных народу совершенно вот сколь нерадивых его слуг) неизменно следует брать именно из строений, саморазрушившихся от времени, или же стертых с лица земли как есть доселе естественными общественными катаклизмами.
  И чем-либо, кстати, хоть сколько-то тому вполне достоверно подобным и можно уж будет на деле признать, в том числе и набеги диких племен, что и близко пока не были хоть как-то на деле знакомы с утонченной, величественной и одухотворенной культурой.
  Ну а сегодня полностью та же прежняя дикость стала не только принципиально идейной, но и до самого омерзения воинственно тупой, самоуверенной и бездушной.
  Причем - это как раз безнравственно напыщенный аристократизм тех самых уж насупленных, нынешних цивилизованных вандалов и создает в их лице на редкость всеобъемлющую опасность для всякого вообще последующего существования жизни на всем земном шаре.
  То есть может еще нашему миру вовсе и не будет затем суждено далее быть именно в качестве хоть сколько-то весьма славного обиталища той или иной многоклеточной жизни.
  
  Холеная цивилизованность вообще еще всецело так вполне проникновенно самодостаточна, ее вовсе-то никак не интересует абсолютно ничего, кроме той лично же своей и весьма нарочито сиюминутной выгоды.
  В то время как любая первозданная дикость впрямь-таки словно губка, безусловно, разом впитывает чужие, куда только значительно поболее продвинутые идеи, до чего наглядно при этом, вливая свою свежую кровь в жилы вконец до конца застоявшегося, а то и всецело вот донельзя давно загнившего социума.
  Как, то некогда действительно и вправду на деле уж было после сколь невообразимо чудовищного крушения империи великого древнего Рима.
  Ведь тот самый народ - после всех тех им наследственно приобретенных от предков, истинно ублажающих дух и тело благ и удобств - более чем, несомненно, как есть, чересчур обленился.
  Ну а как раз потому и руки его совсем перестали до чего твердо же тогда держать за рукоятку грозное оружие.
  Причем подобное вконец развращенное общество вполне лучше было до конца разрушить во имя лучшего будущего всего человечества.
  И то самое через долгие века пришедшее ему на смену постепенно преобразилось во что-то не настолько же откровенно волчье.
  Но тут надо бы сразу оговориться, что речь тут может идти об одной лишь той вполне естественной дикости, никак не скованной единой и прочной цепью догматической целеустремленности в некие те, сколь бесконечно заоблачные дали...
  Простая дикость, несомненно, со временем явно пойдет как раз тем давно проторенным путем самого старательного возрождения всего того доселе былого и прошлого.
  То есть пройдет должное время и будут до конца восстановлены все столпы никак не безвременно свергнутого ею именно что издревле всем и вся более чем безмерно сияющего величия высокого духа.
  И уж точно вот всякая та донельзя простая дикость никак не займется самым еще агрессивным насаждением своего собственного первобытнообщинного строя под видом сурово яростного устремления более чем строго вперед ко всему тому призрачно и отдаленно наилучшему же грядущему.
  
  141
  Соответственно, при каком-либо обычном вторжении чисто же первозданного вовсе-то совсем незамысловато невежественного дикарства речь тут могла только лишь и идти о некоем исключительно сокрушительном переустройстве всего того издревле сколь так и бурлящего событиями бытия.
  Да только точно ведь речь тут явно не шла о том самом фактически полном разрушении какого-либо большого города, дабы затем вскоре на его месте был бы весьма вот спешно отрыт до чего глубокий котлован с мелкими сотами для общественных насекомых.
  В самом фигуральном ли то будет смысле или нет, но подобного рода задумки действительно имели место в бравых фантазиях все уж тех промозгло серых душой и умом демагогов, что все то на данный момент многозначительно же общественное чисто взахлеб, разом сколь всемогуще обобщали.
  Они до чего еще безудержно насмерть разили все прошлое в самое его сердце...
  А все это потому, что оно, по их начисто во всем утробным представлениям, никак не имело права на какое-либо свое хоть какое-либо уж дальнейшее самостоятельное продолжение.
  Та самая раз и навсегда наспех заученная единственно верная правда, навечно застекленев во взоре, и впрямь-то некогда уж так и застыла в глазах безбожных проповедников того самого и близко никак вовсе-то совсем немилосердного всеобщего блага...
  Причем и впрямь-таки надо вот также и то весьма же полнозвучно сходу как есть разом еще отметить, что та самая обстоятельная и чисто насильственная перестройка всего того общественного бытия, куда явно во всем на редкость намного похуже всяческого довольно-то хаотического разрушения.
  
  Лежащий в руинах разрушенный город вполне будет возможно со временем полноценно же заново вновь ведь отстроить - и отныне он будет способен как есть оказаться, куда и впрямь сколь так значительно лучше защищен, однако если его насильно перестроили под некое, то самое аракчеевское военное поселение, а не полностью сходу разрушили...
  
  142
  Причем все тут дело, безусловно, так всецело уж полностью ясное!
  ПОСКОЛЬКУ СОВСЕМ НЕ ИНАЧЕ, а строить и строиться по рядам - то вот надо бы сразу как есть твердо заметить несколько разные вещи.
  А между тем дабы на деле поднапрягши все свои силы построить, ту самую сколь восхитительно новую жизнь буквально каждому
   должно было действовать, во всем безыдейно, да и исключительно же самостоятельно, а точно также и сугубо во всем вовсе отдельно от окружающих его людей.
  Раз всякое всесильное войско, ее из сущего же ничего создающее, разве что сколь рьяно вытопчет все те более чем вдоволь неизменно имеющееся ростки самого наилучшего грядущего.
  Ну а те сугубо новые уж почти никогда точно ведь затем никак не засеет.
  Слепо и с песней идя строго вперед, разве что до одной той вконец дико голодной зимы вскорости уж точно вот только и дошагаешь...
  
  Армия восставших рабов, сбросив хомут прежнего деспотизма, до чего поспешно реформирует прежнюю суть власти в несколько ином духе, а именно разве что только переоформляет все ее умеренно деспотичные основы в ту самую значительно поболее суровую тиранию.
  Причем во главе ее тогда уж непременно окажется и впрямь вполне еще хорошо откормленное стадо витийствующих дармоедов.
  И эти весьма языкастые деятели пера и чернильницы и будут тогда уж истово твердить о славе, победах и доблестях так и, прославляя подвиг всего трудового народа.
  Да только при этом, именно как раз его более чем зверски же во всем облагая всяческими ведь сущими податями и оброком, что явно в разы как-никак затем вот окажутся несоразмерно худшими, нежели чем это делалось в любые прошлые, даже и самые лютые времена...
  
  143
  Ну а стоило ли вообще грудью защищать все те социалистические завоевания, если они, прежде всего, оказались заключены в праве на почти дармовой, и чисто подневольный труд...
  Нет, конечно, можно в принципе и нечто такое, вовсе-то не сходя с этого места весьма размашисто сходу же брякнуть, а именно что, мол, безо всех тех до чего доблестных защитников отечества его вообще и не может попросту хоть как-либо, собственно, быть.
  Да вот, однако, безо всех тех, кто в нем достаточно уж сыто живет и здравствует, оно сколь неизбежно окажется почти до конца совершенно во всем омертвелым...
  Причем та на редкость ничтожная и над всем главенствующая часть, живущая в самом полнейшем достатке, только яснее и явственнее подчеркивает буквально всеобщую совершенно вопиющую нищету...
  
  144
  Основная часть населения, вынужденная довольствоваться одними пустыми обещаниями, не может не считаться начисто, как есть именно ведь подло же обманутой во всех самых наилучших своих надеждах на чисто свое личное светлое будущее...
  Да и в одних тех призрачно светлых мечтах буквально разом же возводить хоть чего-либо достойное новое вовсе вот никому и никак так совершенно не подобает.
  А все, потому что подобного рода праздные мечтания сколь бестолково отодвигают в самую дальнюю даль явно уж заранее никак не предопределенного грядущего все те исконно настоящие реалии тех лучезарно светлых дней, которым и близко не наступить без того чтобы вполне на деле возобладал принципиально другой общий взгляд на все то нас так или иначе окружающее.
  Причем он должен быть именно ведь чисто всеобщим поскольку самого же проницательного своего собственного взгляда тут окажется нисколько и близко еще никак недостаточно.
  Да и вообще всю окружающую нас действительность надо бы созерцать не только своими глазами, но и глазами тех, кто живет по тем самым вполне возможно совсем же иным житейским и моральным принципам.
  И та давным-давно минувшая жизнь - вот никуда от нас никак уж затем не девается и ее следы само собой, и ведут в то самое и впрямь весьма отдаленное будущее...
  Причем откровенно крамольна сама мысль, сколь так всесильно разом же низвести их в ту самую бездонную пучину всяческого гиблого забвения...
  Да и вообще хоть чего-либо изумительно нового из сущего ничего и близко как есть никак сходу уж совсем так попросту не воздвигнешь.
  Всякое новое может быть одним разве что самым органическим продолжением всего того некоего прежнего и до чего ведь ныне давнишнего.
  Но кто-то реально думает совершенно уж как есть вовсе иначе.
  
  И если в прошлом люди возводили новые общественные здания на месте старых, часто беря себе камни из всего того, что было рядом, то строители 'новых времен' сколь ответственно всею душой разом и вознамерились то самое старое, безусловно, свести разом вот полностью вовсе на нет.
  Наверное, именно дабы затем и построить на его месте нечто всецело новое и на редкость монументальное, а главное - еще и всем своим обликом никак не имеющее ничего действительно общего с тем давно уж себя будто бы изжившим и старым.
  Но при этом ему фактически должно было фактически разом оказаться чем-либо до чего явно довлеющим над всем тем ранее пережитым.
  Небоскребы сталинской эпохи - они как раз уж ради эдакого культурного варварства, собственно, и возводились.
  
  145
  А в это самое время людей абсолютно ничего для своего государства нисколько не значащих, куда ведь скорее разве что наспех распихали, нежели чем действительно уж широко расселили, по грязным, убогим и совершенно неуютным коммуналкам, что точно являли собой полнейший аналог пещер каменного века в их чисто современной, псевдосоциалистической интерпретации.
  Забаррикадироваться, дабы вести свою личную жизнь, стало попросту негде, причем в случае полного закабаления всего этого мира проклятым большевизмом те клетушки еще и следящими камерами везде бы тогда разом вот оплели.
  И то, что довольно подробно описано в романе '1984' Оруэлла, и есть то весьма верно отображающее действительность считай уж вполне закономерно последующий этап общего развития социализма.
  Причем сама проблема всякой его сколь невообразимой брутальности была напрямую уж связана никак не с воинственным невежеством тех самых ярых предводителей серой толпы, а прежде всего с их самым углубленным знакомством с необъятно широким миром книг.
  Большевики, как и нацисты мечтая о своем светлом грядущем сделали исключительно так свои строгие выводы явно уж точно также словно вот и все наслаждаясь чтением всяких и разных литературных трудов.
  Причем именно на самой верной почве всяческих тех или иных литературных изысков весьма явственно и зиждется сама уж основа для всяческих бедственных теорий самого спешного усовершенствования реалий всего окружающего нас мира.
  
  146
  А эти бравые теории фактически разом уничтожают всякую человеческую личность а именно потому в результате своего вполне ведь доблестного полнейшего осуществления они вообще уж и имели все шансы оставить этот мир совсем безо всякой души.
  И, кстати, как раз этакого замеса общественный строй, и вправду мог потребовать от каждой половозрелой особи женского пола вовсе-то безвозмездно (во имя святых интересов государства) сфотографироваться в самых разных позах со всех сторон в том-то самом откровенно обнаженном виде.
  Причем всему тому должно было осуществиться разве что по чьему-либо сколь величайшему повелению и как раз-таки, собственно, затем, дабы сынкам вождей всей планеты было бы более чем наглядно полегче, тем еще наиболее тщательным образом, затем уж вполне успешно выискивать наиболее красивых и всеми формами идеально соответствующих их личным вкусам любовниц.
  
  И это разве что те до чего искренне же беспечные люди, ЧТО явно могли довольно вот вскоре еще поспособствовать на редкость отчаянному возникновению как раз подобного рода по-вселенски необъятного режима на всей матушке Земле, более всего и будут на то пенять, что, мол, нехорошо это, брать у населения всей страны отпечатки пальцев (в данном случае Израиля).
  Это, видите ли, всецело приблизит нас ко временам правления 'Старшего брата' по той уж самой ведь книге Джорджа Оруэлла.
  
  147
  А между тем как раз-таки наличие следящих камер на всех улицах (в отличие от беспардонного подсматривания за личной жизнью граждан) и приближает нас к тому, куда только как есть значительно уж большему осознанию всей той тяжести уголовной ответственности со стороны всякого разного рода незаконопослушных граждан.
  Причем всякому полноценно развитому государству более чем должно бы вполне строго себя озаботить весьма старательно, посеяв в умах всех же своих состоятельных граждан именно то, собственно, мнение, что в буквально-то каждом богатом доме непременно должны быть по возможности везде установлены камеры видеонаблюдения.
  И как раз тогда всяким взломщикам вламываться в частные владения с целью ограбления может и вправду станет явно, пожалуй, несколько не с руки...
  А в особенности, если там будет такое софт обеспечение, что сразу даст сигнал 'чужие в доме' и об этом более чем незамедлительно будет уведомлена и полиция.
  И попросту вообще никак нельзя рассчитывать, что принципы хоть какой-то морали ныне и вправду будет вполне возможно привить людям, совсем не имеющим о ней вовсе вот никакого даже понятия.
  То есть это разве что тот ослепительно яркий технический фактор, коль скоро ему будет действительно найдено до чего уж самое безупречно разумное и здравое применение на буквально всякой житейской практике, со временем и приведет нас к значительно более спокойной (в смысле криминогенной обстановки) общественной жизни.
  Причем еще раз хотелось бы то вот самое разом уж явно так повторить, а именно что произойдет нечто подобное как есть задолго до того, как к тому действительно приложит руку, куда более правильное и весьма во всем продуманное воспитание.
  
  148
  Ну а все те либеральные веяния передовой светлой мысли, прежде всего, порождают ярую ненависть в ретроградных кругах, и исподволь сыплют и сыплют на свежие раны восторженных утопистов соль пустопорожних рассуждений о самой вящей надобности как-нибудь да непременно еще умудриться снести башку всему тому старому и вконец кое-кому ныне совсем уж обрыдшему прошлому.
  А оно между тем исключительно ведь незыблемо, и извести его можно будет, лишь разве что, взяв да целиком до основания его, разрушив, словно некое то военное укрепление.
  
  Общественное здание во вполне определенном смысле от крепостей и фортов, в сущности, ничем существенным нисколько не отличается.
  И никто уж вовсе не станет яростно разрушать весь свой город, дабы вновь построить его в другом месте из одних тех совсем разрозненных кирпичей старого.
  Жителей Карфагена некогда явно так попытались заставить осуществить нечто подобное, но, даже и до конца твердо заранее зная, что это верная погибель, они разрушать свой город и заново выстраивать его не ближе пятнадцати километров от морского побережья совершенно наотрез попросту разом же отказались.
  Еще и потому, что их связь с открытым морем была для них самой величайшей и священной традицией.
  
  149
  Для всякого человека его привычки и обычаи - это и есть та, в сущности, крыша над головой, и коли разрушается общественное здание, в котором он повседневно жил ранее, то ведь тогда от крайней же безвыходности данного пагубного положения вещей, он и поселится затем в пещере наиболее близкой к его некогда доселе благоустроенному бывшему жилью.
  Ну, это уж, разумеется, только лишь в том пиковом случае, коль скоро он никак не сможет переселиться в некое другое, куда значительно поболее достойное обитания жилище.
  
  150
  Причем именно это, собственно, и произошло в России, охваченной неистовым пламенем в единый миг весьма так разом вконец же курам на смех проворовавшейся революции.
  Ну а новое поколение ничего иного, кроме той коммуналки-пещеры, в течение всей своей жизни более и не видевшее, неизменно вырастет нравственно ослепшим...
  И уж, понятное дело, что будут те морально убогие личности людьми некоей той полностью новой формации, то есть окажутся они до чего еще, непременно, поистине грамотными.
  Однако одно это само по себе не сделает их вполне полноценно честнее или хоть сколько-то действительно ответственнее, разумнее и праведнее.
  Совсем, наоборот - из их-то мозгов попросту разве что по причине ураганного ветра их бесноватой эпохи попросту сходу же выветрятся все те столетия культурного развития в рамках более чем неизменно насущной религиозной терпимости, да и всяческого благорасположения к людям вообще.
  
  Как, то заметил в своей изумительно верной ремарке писатель Алданов в его книге 'Чертов мост', 'одно поколение уничтожается террористами, следующее - они уже воспитывают'.
  
  151
  Причем чего - это когда-либо совсем несусветно же страшного на всем этом свете еще ведь когда-либо только действительно было?..
  Да люди жили в дымных избах, а все же над всей их жизнью неизменно довлел твердый, хотя и неписаный закон, дающий совершенно так четкое определение нравственности, при этом более чем неразрывно всегдашне был он сколь строго крепко-накрепко увязан буквально-то со всякой на этом свете религией и ее духовенством.
  И это 'ДИКОЕ МРАКОБЕСЬЕ' на редкость, верно, всячески усмиряло многие свойства той, до чего отчаянно первобытной дикости, и это только оно всесторонне противилось падению нравов, отрывало человека от всей его обездоленной обыденности, и пусть и ненадолго, но приближало его к истинным высотам светлого духа.
  
  152
  Сбросив с русского человека тяжкую, карающую длань Господа Бога, большевики разом уж возвратили его ко всем тем фактически языческим истокам дохристианского бытия.
  Кроме того, они сколь наглядно приложили самый тот еще немалый максимум усилий, дабы и вовсе лишить его всего того, что было вполне свойственно всем тем или иным высшим млекопитающим.
  Товарищи большевики до чего помпезно и воинственно же идейно, да и крайне при этом бездушно и впрямь-таки вознамерились явственно превратить все человеческое общество в некое самое наглядное подобие сообщества общественных насекомых.
  Да только тот великий примитив, как есть, неизменно насаждался ими разве что лишь в сфере высокой духовности, ну а в широчайшей области общего образования все было именно что на деле на редкость совершенно иначе.
  
  Советский человек, оказался весьма основательно вооружен всеми современными технологиями, а посему и можно было его, ничтоже сумняшеся, более чем безотлагательно отправлять весь этот мир под пяту марксистского вероучения, затем уж исключительно разом сходу закабалять.
  
  153
  Своих идей и представлений о жизни в целом он теперича и близко никак уже не имел, причем все это разве что поскольку, что в тех самых тесных чащобах коммунальных квартир ему стало отныне и впрямь затруднительно хоть в чем-либо во всей ее полноте действительно сохранить всякую свою полностью же индивидуальную личность.
  Ну а посему и оказался он тогда совсем так безликим, а значит, и сколь так легко поддающимся любым приказаниям всего своего мертвенно бездушного, сколь еще давным-давно навеки всецело ведь морально усопшего начальства.
  Уж до чего и впрямь-то на редкость живописно описывает данную ситуацию писатель Сергей Алексеев в его романе 'Крамола':
  '- Муравейник?
  - Да, муравейник в аквариуме. Вот это и есть судьба российской революции. Согнать народ в кучу, бросать ему пищу и бесконечно разваливать муравейник, чтобы была вечная борьба. Не сама жизнь, а борьба за нее. В этом смысл революции. А когда муравьи привыкнут к борьбе, из них можно формировать легионы для мировой революции'.
  
  154
  И вот она та диалектически явно насквозь прослеживаемая и до чего как есть исключительно же последовательная цель большевиков!
  Наплодить бы из простых людей тупых насекомых, а не создать для них некое новое, куда поболее просвещенное светское общество, раз и навсегда избавив Россию от всего того стародавнего религиозного засилья!
  
  Но, может, они попросту как-то нисколько ни с того бока уж весьма так неудачно подошли к своему весьма и весьма благородному и однозначно так необычайно правому делу?
  Да только никак тут ничего иного ведь и не останется кроме как исключительно всерьез, да и в самый полный голос тогда уж фактически разом заговорить об абсолютно полнейшей несостоятельности фактически любого делового применения всех тех 'праведно пламенных' марксистских идей.
  Раз уж, с какой бы это стороны кто угодно к ним до чего и впрямь незатейливо не подступился, а все равно совсем бессильно затем последует тот еще верный экономический и политический крах во всех тех истинно широчайших масштабах всего государства в целом.
  Правда, данный сценарий вовсе не обязательно должен был оказаться единственным возможным вариантом грядущего обустройства всей общественной жизни какой-либо отдельно взятой страны.
  И вполне может быть, что процесс медленного разложения общества может растянуться, словно советская очередь за продуктами на долгие и долгие годы...
  Поскольку значительно более быстрому трупному разложению еще изначально же мертвого государства до самой чрезвычайности разом вот воспротивится невероятно щедрое богатство недр, обилие лесов.
  И уж, ясное дело, что всех тех на редкость невероятно огромных сокровищ природы нам-то и впрямь как-нибудь сколь надолго, а именно почти что на целый век, все-таки с грехом пополам обязательно уж действительно разом хватит.
  Хотя нам поистине многое вовсе-то явно и не надо, главное, чтобы душа в теле освобожденных от всех тех пут прежнего угнетения все же хоть сколько-то радостно совсем немудрено где-либо только лишь разве что теплилась.
  Ну а если начать вполне предметный разговор про бестрепетно светлые социалистические завоевания, то вот ничего путного из них и не могло выйти уж именно потому, что человек завоевывает свою свободу не вспышками внезапно возникшей гордости, а разве что вместе с безупречно праведным осознанием самого себя полноправным членом всего существующего общества.
  А впрочем, все это так и так довольно-то быстро затем уходит в сущее небытие, поскольку, кроме тех весьма броских лозунгов, есть и всякая крайне же несусветно злободневная повседневность, и от нее никому и никуда, и близко вот совсем никуда не деться.
  А именно как раз потому настоящего света и подлинных благ от чадящей лампадки идей попросту никогда и никак явно уж попросту так на этой земле никак не прибавиться.
  Ну уж нет, прежде всего, простой труженик становится выше и раскрепощеннее только лишь от всего того, до чего полноценного понимания значительно ведь поболее действенных путей всяческого отстаивания своих прав на куда отныне вправду вполне достойную (не собачью, как в конуре) жизнь.
  
  155
  Мирная стачка, безо всяких кровавых эксцессов, практически полностью приостанавливающая все производственные процессы, действительно могла в конечном итоге, постепенно же привести к тому самому исключительно конкретному и реальному улучшению всех условий труда.
  Поскольку если бы кто-либо уж показал, в том числе и самому что ни на есть немыслимо жадному до денег капиталисту, все те чрезвычайно чудовищные последствия 'пролетарской революции'...
  То, какие тут могут быть в том сомнения, что тот дрожащий над каждой копеечкой яростный ретроград, живущий в той еще царской России, буквально-то сразу и создал бы для своих рабочих и разнорабочих те самые сказочно наилучшие условия труда и быта.
  Полностью раз и навсегда, переменив все обустройство всякого будничного и крайне во всем невзрачного же существования простых рабочих на своем заводе или фабрике.
  И создал бы он те новые условия работы вовсе-то никак не из-за того неизвестно же откуда вдруг возникшего в его черством сердце чувства справедливости, а от одного лишь страстного желания предотвратить этакого рода чудовищный и всесокрушающий бедлам!
  Революционный быт неистово сокрушил сами основы всего былого царствования вполне конкретного здравого смысла.
  Да и сам трезвый расчет тоже был тогда разом уж в единый миг фактически вот утоплен в море всей той, сколь совсем напрасно пролитой крови.
  
  156
  А между тем при явном же наличии сильных и умеренных радикалов буквально-то всего можно было бы со временем добиться простой чередой никак попросту уж никак не прекращающихся забастовок.
  Ведь и ежу понятно, что хозяевам заводов и фабрик, в конце концов, непременно бы, опостылело и впрямь еще за здорово живешь нести все те нисколько нескончаемые убытки.
  И это как раз бы тогда на редкость уж 'бессребренно они и впрямь раскошелились' на то самое весьма так безупречно существенное увеличение зарплаты, как и на довольно действенное улучшение условий крайне неизменно и по сей день совсем беспросветно тяжкого физического труда.
  Да только откуда - это вообще было взяться эдаким умеренным радикалам, коли без той органично и созидательно, а не столь откровенно нигилистически думающей интеллигенции, в подобном деле было бы и близко вовсе так никак попросту не обойтись?!
  
  157
  Но, с другой стороны, все - это были бы одни лишь вполне же очевидные полумеры, а то, как есть и близко попросту никак явно не по-нашему!
  Нам-то всю ту просвещенно светлую жизнь, весьма сходу так ведь и подавай, считай как есть сразу с чистого неба, и чтобы никаких гвоздей!
  Ну а пока суд да дело мы уж себе сколь непревзойденно более чем отрадно разом помечтаем обо всей той и впрямь неестественно и чудно сахарной жизни.
  
  И пусть наша кухарка про все то непременно хоть одним ухом послушает.
  Она-то у нас из самого простого народа, а потому и сколь закономерно, что, как есть, уж отправившись затем за пополнением съестных припасов на базар или еще куда, она уж точно все ею услышанное разом так прилежно и старательно более чем широко по всем углам разом затем растрезвонит.
  Поскольку она у нас и впрямь сколь изумительно говорлива, коли вот с кем поведешься, от того до чего сразу всего явно и наберешься.
  А отсюда и сам 'его величество' народ, куда значительно же поболее суровее и грамотнее стал.
  Однако то вовсе не во всех своих доселе ему никак неведомых правах он ныне начал значительно получше, более чем досконально верно же разбираться.
  Нет, разве что лишь тому он весьма полновесно на деле внял, что как оказывается всех их будет вполне еще возможно тем самым так беспрестанным горлопанством уж поболее и поболее сколь безмерно расширить.
  
  158
  Ну а тогдашняя интеллигенция на редкость взвешенно и трезво рассуждала примерно следующим исключительно веским образом.
  Совсем уж оно не иначе, а это как раз когда все те безумные блага, и в самом-то прямом смысле совсем так беспрестанно попросту на удачу и впрямь раздавать повсюду начнут, то это ни кто-то там иной, а именно мы самыми первыми к их смакованию весьма же сходу тогда и приступим.
  Ну а пока суд да дело, пускай себе народовольцы стреляют и адские машины бросают в вальяжных царских чиновников, оно им только разве что и поделом.
  Все эти бесконечные царствования у нас более чем давно попросту вот, чисто же считай в глотке сущим комом застряли.
  Ну а мы только ведь и хотим совсем беспечно глотнуть хотя бы немного свежего воздуха той самой более чем доподлинно всеобщей свободы...
  ...и нам бы ныне явно хотелось бы иметь хоть сколько-то считай до чего еще вездесущего раздолья всех тех великих благ европейского либерализма на этой нашей в этом-то плане полностью вот и доселе 'бесплодной' русской земле.
  Ну а те никак несносные сатрапы и душители свободы нам то и дело рот кулачищем своим затыкают, так пусть их самих теперича заставят умолкнуть, причем раз и навсегда.
  
  159
  Однако ведь та исключительно настоящая, а не перебродившая в чьем-либо сытом чреве свобода - она не только некая та вполне осознанная необходимость, но также и истинная ответственность за всякие свои думы, до чего незамедлительно обращаемые в те кем-то до сущего же отчаяния громко высказанные слова!
  А бывает между тем и так, что никакой той еще настоящей ответственности попросту нисколько и нет.
  Ну а коли данный человек к чему-либо сколь дико всеми силами призывает, возносясь при этом всею душою ввысь, сколь так весьма явно уж распухая от тех самых блаженно сладостных своих предчувствий...
  Ну а ко всем тем его ярким словам более чем внимательно и неосторожно сколь еще уж чутко многие затем действительно всячески разом на деле прислушиваются...
  И какие это тут могут быть в том сомнения, чьих это жестикулирующих рук то, и окажется затем, собственно, дело...
  И попросту вся та кровавая неразбериха носила тогда природу, кем-либо считай, что чисто на спор разбуженного вулкана неистощимо лютых людских страстей.
  
  160
  И вот как раз вместо того, чтобы хоть как-либо уж действительно помочь друг другу объединить страну под некое вполне единое здравое начало, именно в тот наиболее критический для нее момент все те политические партии и занялись до чего беспрестанной междоусобной грызней.
  Ну и чего тут вообще могло быть явно как есть еще оказаться на самом уж деле сколь удивительного, что на самом высшем пике всесильного могущества и оказался именно тот никак не имевший родины политик, какового могло создать одно то разве что как есть весьма утонченно цивилизованное общество?
  
  И вот чего и вправду пишет о Ленине писатель Марк Алданов в книге 'Самоубийство':
  'Ненависть, всегда занимавшая огромное место в его жизни, теперь просто переполняла его душу. Люди, даже самые преданные сторонники, становились ему все противнее, - почти все, кроме Инессы и жены. Этот резервуар ненависти он целиком перевез в Россию в 1917 году'.
  
  161
  Ленин, как та вполне достоверная историческая личность, явно, в конце концов, именно что весьма уж сходу так и предстал в виде грязной от пота и крови мерзости.
  Поскольку он всецело являлся сущим же сатанинским порождением всего своего нечестивого века, считай что и поныне нисколько не прежней почти средневековой державы.
  Его речи всегда были полны пустозвонным идиотничанием, причем как раз-таки в точности тем, что и у его любимого учителя Карла Маркса.
  
  Берем истину, да и сколь уж впрямь обезличено ее всячески препарируем, а затем разом сходу и изрыгаем ее отрыжку в сущем эмоциональном порыве.
  При этом до чего еще столь усердно топчем и топчем все ее выкладки своими лакированными сапогами, пока внутри ее сути вовсе вот ничего иного, кроме одних тех чисто собственных так или иначе из той бравой патетики разом уж само собой проистекающих выводов, у нас в остатке и близко ведь попросту совсем никак далее не останется.
  Это вполне, кстати, довольно-то естественный и 'здравый' подход для тех сколь же считай бесчисленно многих современных философов.
  Маркс всего-то лишь разве что отточил все свои тезисы до самого явного состояния наивысшей идеалистической чистоты.
  
  162
  Да и вообще вся та как есть ныне на редкость техногенно подкованная цивилизация буквально же душит весь этот мир всеми своими прекраснодушно страстными сентенциями.
  Однако под той исключительно благовидной ее личиной, как есть еще весьма неизбежно скрывается все та же, что ни на есть первобытная эгоистическая гнусность.
  Да и вообще та чисто внешне изумительно респектабельная цивилизованная подлость все те наиболее изначальные свои низменные качества совсем бесподобно же получившая как раз-таки за счет чисто ведь искусной своей утонченности саму себя планомерно внутри разве что явно так только аккумулирует.
  Ну а чисто как раз потому чье-то доподлинно злое влияние на всякую человеческую сущность затем и становится, куда поболее всеобъемлющим и сколь отчаянно развращающим.
  Правда кто-то тут же сколь еще визгливо разом возразит, что все это вообще никак и близко вот не соответствует всему тому что дарит нам век нашего до чего только весьма широкого просвещения.
  А между тем напыщенное просвещение только лишь усиливает дикость, делая ее куда только поболее всемогуще обезличенной и вовсе совсем бесслезной.
  И все это при том, что довольно многие люди сегодня ведь стали всецело добрее, чем они были некогда прежде.
  Но - это вовсе не касается тех кто принимает большие и крайне ответственные критические решения так или иначе касающееся судеб всего человечества.
  Однако даже вот у простых членов западного общества все это разве что лишь внешний налет той общей, давно, уж как есть хоть сколько-то устоявшейся цивилизованности.
  А где-то внутри все то светлое и чистое подчас весьма полноценно подчинено весьма жесткому диктату внешних условий сытого и во всем на редкость более чем неплохо обеспеченного существования.
  И это как раз именно потому западный мир, до чего значительно ныне улучшив (да и то никак не для всех, а разве что в целом) средний уровень всей своей жизни, и стал относительно чище, взвешеннее и культурнее, чем оно было некогда в том сколь ныне отдаленном прошлом.
  
  163
  Правда, нравственный облик всего человечества в самое то последнее время действительно начал несколько так вполне явно уж оздоровляться.
  И истинно да все те отчетливо строгие технические достижения цивилизации во всем этом деле всегда были и будут лишь разве что довольно-то существенным весьма вот многозначительно самым-то явным подспорьем.
  Но все-таки тот до чего многообещающе богатый внутренний мир - это одно уж разве что следствие всесторонне развитой духовности, а никак не некой внешней яркой цивилизованности.
  Поскольку та ничего такого существенного, кроме разве что несколько большего роста общего потребления, попросту и близко-то явно не создает.
  
  А в том числе и в политической жизни, и это уж разве что та надежно возросшая общечеловеческая культура, а не та технически сколь лучше подкованная цивилизация вовсе-то никак не дозволила бы американцам ныне вот распылять над головами бедных вьетнамцев 'агент Оранж', от которого в первую очередь гибли маленькие дети и дряхлые старики.
  
  164
  А ведь совсем недавно нечто подобное было сколь еще уж легко осуществимо, причем совершенно без всяческих каких-либо вполне серьезных помех...
  И надо бы тут со всем тем, великим прискорбием весьма так строго, разом заметить, что некогда не столь уж неоспоримо давно, а именно в середине 60-х годов прошлого века никто из тогдашних представителей общемировой общественности никак не выступал против массового убийства мирных вьетнамских жителей.
  Это разве что сегодня СМИ при всяком удобном случае яростно взрываются сущим вулканом самых красноречивых слов.
  И они и вправду испепеляют в прах буквально всякую на этом свете до чего кровожадную и деспотичную, как и понятно вовсе-то совсем чужую отчаянно дикую несправедливость.
  
  И, слава Богу, хоть нынче уж будет никак неправомочно этаким чудовищно зверским обезличено варварским способом безо всякого зазрения совести разом убить миллионы и миллионы ни в чем не перед кем явно так не в едином глазу неповинных людей...
  Однако вот сколь откровенно и весьма так как есть презрительно не сходя уж с этого места более чем прямо в лоб враз и заметим: во всем этом нет никакой В-И-Н-Ы современной техногенной цивилизации.
  Поднялся, как есть весомо поднялся весь тот общий духовный уровень, и это только лишь он и задрал до чего вертикально же вверх довольно многие наивысшие ценности гуманности и культуры.
  Ну а нечто подобное, в свою очередь, пусть и несколько более чем запоздало, все ж таки вполне приподняло планку общечеловеческого горького бытия на значительно поболее высокую ступень буквально всеобщего людского развития.
  И теперича нынче стало сколь запросто убивать и убивать миллионы людей просто как крыс.
  Причем все этого исключительно так явно нельзя лишь до какого-нибудь как он есть нового и крайне же резкого исторического поворота.
  Поскольку никакие те еще яркие веяния всеблагого гуманизма вовсе-то и близко и по сей день не коснулись какой-либо внутренней сути абсолютного большинства всех западных граждан.
  И то, чего написал Марк Алданов в одном из его наилучших романов 'Истоки', полностью верно, и сегодня одни лишь сроки несколько увеличились раз, наверное, в десять, однако никак уж и не более того.
  'Бисмарк был убежден, что во внешней политике нет никаких принципов и нет даже прочных интересов, что каждая страна может в любую минуту завязать тесную дружбу со вчерашним лютым врагом: это было делом двух месяцев газетной болтовни'.
  
  165
  И если хоть чего-либо вообще со времен Бисмарка действительно же разом так переменилось, то это разве что одни только те внешне провозглашаемые цели.
  Ранее они были, куда поболее откровенны и не завуалированы, как уж подчас это повсеместно и бесчестно, то и дело происходит именно что как есть ныне ведь и сегодня.
  А нечто подобное вполне определенно под собою более чем недвусмысленно подразумевает, что всем тем чрезвычайно простодушным массам безо всякого труда будет уж возможно втиснуть в головы все, то самое насущное и до чего и впрямь самое откровенное понимание ведь самой уж бестрепетной необходимости проведения каких-либо самых неотложных военных действий.
  Раз чего-либо подобное попросту само собой исключительно сходу возникло как данность именно в свете той еще на редкость основательно насущной сколь явной потребности в том донельзя как есть вовсе бескомпромиссном проявлении всей той немыслимо стародавней, суровой жестокости.
  Ну а в том самом ныне совсем незапамятном начале XIX, позапрошлого, века всех этих новоявленных течений гуманизма попросту никак так не существовало в самой-то, как она вообще ныне есть истинной природе вещей.
  
  166
  И вот однажды и впрямь-то уж, бесплотно возникнув все эти веяния довольно-то долго, затем оставались либо на белой бумаге, либо витали те призрачно сладкие мысли в том и впрямь немыслимо спертом и крайне застоявшемся воздухе совершенно и вправду немыслимо пустозвонных бесед.
  
  А в это самое время люди, неистово вооружившись ярым и бескомпромиссным учением добра, так и несли совсем несусветную околесицу, в конечном своем итоге вполне же приведшую к сущему раздуванию всех тех мехов до чего славной же кузницы страстно воспеваемого ими насилия.
  
  167
  Идеи на редкость благородного очищения мира буквально ото всей как есть вдоволь имеющейся в нем сущей скверны вовсе-то и близко же относительно не новы, именно они и двигали гигантские жернова мельницы 'святой инквизиции'.
  И та уж разве что явно подмяла под себя все то прежнее духовное наследие, превратив добро во зло, причем как раз-таки во имя до чего только окаянного чувства власти, как и чьего-либо сугубо же личного ощущения самой ведь святой сопричастности ко всякой той великой и суровой Божьей благодати.
  В нынешние времена липко сладостной эпохи более чем несусветно безбрежного просвещения все это снова полностью вроде бы вполне повторилось, да только на этот раз на чисто уж схоластически философской, а не как, то было некогда прежде, безусловно так религиозной основе.
  Нынешняя цивилизация даже и поболее чем ранее безмерно всеядна, а как раз потому она с безумной любовью будет и в самом деле готова весьма искренне и вдохновенно сходу же поглотить всякую ту неземным светом сияющую духовность, никак при этом не побрезговав и самим тем еще вот праведным духовником со всею его благой проповедью.
  
  168
  И это именно за те в широком историческом смысле совсем недавно минувшие 300 лет некоторые свободолюбивые людские души разом уж и переполнились самым диким отторжением от тех самых будто бы и впрямь отвратительно замшелых норм той самой немыслимо старозаветной христианской морали.
  И вся та на редкость бесшабашная и богопротивная суть чудовищно сладострастных идеалов как раз-таки только потому затем и получила ту для нее самую уж весьма долгожданную свободу.
  Ну, а именно, в связи с тем и начали некоторые славные народовольцы сколь гордо творить кровавые дела, а еще и с той чрезвычайно дьявольской изощренностью.
  А заодно при всем том и надо бы уж чисто вот сходу совсем непреклонно со всей разом заметить, что это именно наукообразно подкованная цивилизация довольно-то тщательно же подтерла все те прежние этические рамки, а новые, в свою очередь, оказались чересчур утилитарно ведь жестковатыми.
  Крайне так до самого неприличия близкими, ко всякому животному миру, где попросту вообще никак нет места для человечности и буквально-то всякого прочего великодушия.
  В хватких руках бесновато безграмотных граждан вдруг ни с того ни с сего сколь злокозненно оказались всякие светлые истины, чего-то свое более чем неспешно и яростно верещащие о неких тех чисто абстрактных народных правах...
  И это же надо все те доблестные служители политической Мельпомены ныне ведь всесильно вооружились единственно верным знанием самой вот той еще наивысшей истины.
  Причем именно она и стала наиболее главной их козырной картой с которой они до чего бойко и начали ту самую весьма увлекательную и азартную игру дабы более чем сходу раздобыть во всеобщее пользование все те немыслимо необычайные, небесные блага путем самого так уж непримиримого разрушения самих основ чьего-либо никак незаслуженного рая на всей этой грешной земле.
  
  169
  При этом тем наиболее основополагающим фактором, коему и впрямь еще должно было явно так послужить совершенно естественной первопричиной для того самого на редкость существенного перегрева общественного котла, было и впрямь-то как раз то сколь ужасающе вязкое безумие исключительно бесполой социальной справедливости...
  А между тем сам мир людей нисколько неизменен, и все их побуждения, как правило, чисто же заранее полностью предопределены и определены.
  И, кстати, во всей их безмерно простецкой сути и близко-то никогда не проглядывало совсем ничего вполне достойного всех тех немыслимо широких и существенных изменений в тех самых сколь еще стародавних устоях всей той или иной общественной жизни.
  И если вдумчиво и конкретно действовать с умом, а потому и руководствоваться принципом убеждения, а не того самого яростного и чисто же насильственного подталкивания вперед до чего еще многих представителей серых масс простого народа...
  Да только тот народ явно нуждается совсем так не в том более чем яростном подталкивании строго вперед...
  Нет уж разве что только в самом-то постепенном и крайне продуманном своем вызволении из всей стародавней канвы лютого мученичества под гнетом самых различных весьма отвратительных обстоятельств.
  Причем набольшая часть из них никак не связаны с чьей-либо хитрой и злой людской волей.
  Слишком многое в этой жизни надо бы разве что самым уж должным образом вправить, а никак не вырывать его разом с корнем.
  Ну а следовательно для того самого лишь затем только последующего благоденствия как ничто другое будет всецело важен вовсе не тот чисто всеобщий поход в некие самые далекие дали.
  Нет уж во имя всего того будет и вправду нужно только одно то сколь еще самое тщательное развитие каждой отдельной индивидуальности в духе свободы, чести и личного права на самое полное свое последующее самоопределение.
  Причем при том самом действительно должном и вполне уж соответствующем соблюдении всех прав человека всегда ведь есть и будет именно тот самый достаточно общий политический выбор, да только никак он явно не сможет на деле осуществляться самими вот трудящимися массами.
  Раз они в широком общественном смысле одни лишь и только те разве что так и вязнущие в грязи житейского быта ноги.
  Ну а следовательно отдавать свои приказы светлой голове им уж и близко попросту чисто никак вовсе-то и не положено.
  Потому как способны те самые серые массы только лишь сколь истошно же звать либо к совершенно дикому паническому бегству, либо, наоборот, к самому яростному наступлению кому-то прямо на горло, и ничего иного от них ожидать никак попросту и не приходится.
  А в том еще самом ярком свете подобных явлений общественной жизни все те достаточно мудрые решения должна была весьма взвешенно принимать на себя одна только та до конца здравомыслящая интеллигенция.
  И главное, именно дабы действительно преуспеть во всех тех исключительно праведных начинаниях по надстройке от всем тем доселе пережитым чего-либо действительно нового более чем явно так и следовало совсем обойтись безо всяческих непомерно долгих и бесконечных дискуссий.
  Тем более коли те неизменно же касались никак вот не тех самых практических сфер жизни, а одних только неких вконец отвлеченных понятий.
  А между тем для должного успеха в области постепенного обретения прав всего населения на ту самую вполне же нормальную жизнь те крайне абстрактные и чисто книжные постулаты могут помочь разве что как тому давно мертвому припарки.
  Ведь ради того чтобы на деле поднять должным образом экономику прежде всего нужно бы разом выбросить на помойку все философские доктрины и действовать сколь однозначно именно со всем тем до чего истово здравым и деловым расчетом.
  То есть буквально во всем что хоть с какой-либо той или стороны могло быть еще разом касаемо тех очень уж бойко взятых на щит 'святых интересов' простого народа...
  То уж принципы добра действительно повернутые к нему лицом должны были состоять не из благих ожиданий самого наилучшего, а из четко и ясно выношенного разумом должного рационализма.
  И ведь, прежде всего, его направленность при этом явно должна была быть максимально так далека от всякой политики.
  Война с внешним врагом сплачивает нацию в единое целое, а вот всякая нарочитая борьба внутренняя только лишь разобщает народ и делает его безотрадно слабее и тогда его легче легкого будет поймать на удочку какой-либо демонически столь уж и привольно витийствующей демагогии.
  А коли и появится та на деле хоть чего-либо стоящая польза от всех этих ослепительно ярких и красочных общественных преобразований, то уж брать свой исток нечто подобное может из одного обретения азов культуры - издревле забитым и замордованным народонаселением.
  И его вовсе нельзя довольно наспех освободить наружно его нужно бы высвободить откуда-то глубоко изнутри.
  Ну а тут никакие идеалы абсолютно ничем явно не помогут, поскольку они способны разве что одурманить и раскрепостить в одном том самом узком и единственном смысле самой полной и единовременной потери толпой всякого человеческого облика.
  Ну а после придет так и выедающее душу похмелье и разруха, потому что разрушение основ векового государства это, прежде всего смерть закона и нравственности, а только лишь потом чего-либо уж еще.
  То есть вовсе-то не было и речи о самом до чего незамедлительном приобретении некоей исключительно иной жизни после той безутешно мнимой победы над всем тем, сколь еще только старым и вполне вот доселе не очень уж хоть сколько-то сытым житьем-бытием.
  Раз вот нынче-то самые обычные граждане попросту во всем разом и оказались под самой-то грубой пятой весьма так ужасных и новоявленных (пролетарских) кровопийц и тиранов.
  
  170
  А между тем кто-то будет вправе спросить, а почему это, собственно, нечто подобное произошло как раз уж именно так, а никак и близко совсем не иначе?
  Да только может уж статься, что той-то самой наиболее веской ко всему ведь тому первопричиной и послужили те так и царившие в дореволюционном обществе до чего безрассудно воинственные настроения, которые всецело и поспособствовали, куда значительно большей неправедной грамотности граждан обо всех их более чем неотъемлемых и самых же незыблемо должных правах.
  А между тем надо было весьма старательно просветить тех самых вовсе безыдейно бездумных обывателей обо всех их наиболее прямых гражданских обязанностях перед обществом, а не перед неким тем сколь расплывчато абстрактным человечеством.
  И ни в едином-то глазу никак не надо было никого из их числа сколь разом сходу же избавлять от всякого чересчур совсем нестерпимого гнета!
  И умный и образованный человек будет способен все это полностью вполне же для себя осознать.
  Да только та безумно скребущая изнутри дикая жалость ко всему тому более чем неказисто жалкому и необустроенному во всем же своем отечестве почти неизбежно затем всеми-то силами, словно глас архангела Гавриила и позовет к одному лишь бесшабашно и безжалостно всесокрушающему насилию...
  А уж тем более нечто подобное до чего непременно разом еще вполне на деле случится, коли речь тут пойдет о человеке молодом, горячем и порывистом, жаждущим действий, а не пустых и праздных обезличенных слов.
  Да и отсутствие большого жизненного опыта тоже тут играет совсем уж никак не последнюю роль.
  И тут уж лучше всего как раз и подойдет тот самый на редкость яркий пример из дневников известного писателя Михаила Пришвина.
  'Есть одно, из-за чего у меня руки отнимаются, когда я хочу вступить в бой с большевиками: если бы мне было теперь 20-25 лет, то я был бы непременно большевиком, и могу с точностью сказать, что не эсеровского, а марксистского толка. Есть прямые доказательства этому: в таком возрасте я был уверен, что вот-вот совершится мировая катастрофа, пролетариат всего мира станет у власти и жить на земле будет всем хорошо. Это чувство конца (эсхатология) в одинаковой степени развито у простого народа и у нашей интеллигенции, и оно именно дает теперь силу большевикам, а не как просто марксистское рассуждение'.
  
  И это как раз этакое тогдашнее и до чего уж беспечное и всеобщее устремление к свободе, прежде всего, и выражалось в одном том самом безнадежном бессилии перед лицом неистовой смуты, будто бы разом-то призванной целиком и полностью переиначить ныне существующее общественное бытие в некое более-менее светлое житье без 'паразитов богатеев' на рабоче-крестьянской шее.
  
  171
  Да вот, однако, кабы речь и вправду при всем том действительно шла разве что о тех, про кого, то вполне доподлинно ведь верно известно, что они до чего бессовестно вовсю воруют, причем как есть завсегда из того самого нисколько и близко не абстрактного общего кармана...
  И именно по поводу действий как раз-таки этаких на редкость отчаянно хитрых людишек и имели бы место все те более чем безумно яростные демонстрации протеста...
  Причем ничего тут плохого вовсе не было, коль скоро они бы при этом весьма так беспрестанно бы сопровождались всеми теми необычайно безапелляционными и решительными требованиями чисто так сходу взашей вытолкать и уволить, а то и посадить вора и взяточника...
  И это именно тогда всякая местная власть сколь давно как есть тогда бы взялась за ум, а то тот самый давнишний воз и поныне там где он был долгие столетия назад.
  
  Но кому-то в первую очередь будет важнее всего лишить богатых всех их никак уж вовсе незаслуженных ими привилегий.
  А между тем всем тем купцам и владельцам заводов их бешеные деньги не сами по себе ни с того ни с сего в единый миг разом сходу же прибежали.
  И, кстати, надо бы заодно еще и про то, до чего исчерпывающе прямо и твердо разом сказать, что и теми самыми всецело как есть вполне естественными врагами рабочих они-то уж точно попросту сколь явно так не были.
  Надо же, где это именно господа сами себе большие товарищи - загодя вот ликующе радостно отыскали совершенно излишнюю во всей природе вещей чисто паразитическую касту.
  Да и в Германии точно также некогда обнаружили тех за всех разом уж виноватых в лице представителей одной той еще подчас совсем невезучей нации.
  Интересно только, а где это они опыта могли на редкость основательно же явно набраться?
  
  172
  А дело оно, между тем, в принципе вполне ведь вовсе плевое, всего-то, что найди себе во всей этой жизни кого-нибудь сразу за всех целиком виноватого, ткни в него смело пальцем, ну а толпа с ним сама вскоре до чего по-свойски затем разберется.
  И уж так и сея ту чисто внутреннюю распрю, прямые как палка левые товарищи с диким упоением и вешали на уши рабочим и крестьянам отвратительно гнилую лапшу обо всем их огненными буквами на небесах более чем живописно расписанном грядущем счастье.
  А оно между тем ни на кого с небес не свалиться и для того, чтобы нечто подобное когда-нибудь к нам на деле пришло и надо бы напрячь все силы во имя должного воспитания новых поколений в духе несколько ином, чем доселе были воспитаны их предки.
  Ну а нечто подобное никак не с насилием связано, а разве что со всем тем весьма славным же всеобщим созиданием.
  Грозное насилие над своим народом только лишь и породит более нового на сей раз идеологически ориентированного деспота, что явно затем даст сколь большую фору всем тем деспотам доселе уж когда-либо только бывшим и прежним.
  Да те нелюди саму душу подчас выжимали из народа вместе с его кровавым потом, но те другие оказались не лучше, а хуже всех тех доселе прежних.
  Правда они вовсе не имели тех, до чего древних корней всяческого можно даже сказать векового эксплуататорства, но так ли это важно, если низкопробный холуй, став господином станет и господином, и холуем в одном лице, а то будет наиболее наихудшее сочетание из всего того когда-либо вообще вот только доселе возможного...
  Да и вообще большинство тех еще прежних господ были людьми весьма статными и достойными же уважения, а потому вместе с их усадьбами разграбили и всю нацию в целом...
  Да среди той еще высшей знати подчас попадались люди со всех сторон глубоко развращенные.
  Но речь тут может идти никак вовсе не о вполне определенной людской породе, а только лишь о самом конкретном чьем-то воспитании.
  Да и вообще можно с практически полной уверенностью как раз-таки именно то утверждать, что в общечеловеческом смысле плохие людские свойства - это куда чаще негативное влияние всей той отнюдь не безмолвно окружающей человека среды.
  Ну а дурная наследственность тут уж подчас явно стоит на втором и куда значительно менее важном месте впрочем как и та на редкость естественная преемственность поколений.
  
  173
  И, конечно, само присутствие в силе - так сказать, у самого кормила власти - донельзя же развращает саму ведь душу, считай, абсолютно всякого человека.
  Да и вообще то, само собой разумеется, что уж развращается при этом буквально любая, даже и самая чистая, духовно богатая и совестливая душа.
  И все это будет, как раз именно вот коли у кого-либо есть та самая сколь беспрепятственная возможность топтать и топтать ближнего своего, если уж вовсе никто при этом его не одергивает и никак, и близко не останавливает.
  Но все-таки при всем том нисколько уж нельзя сказать, что происходит все это от одного только самого элементарного невежества.
  И некоторым людям вполне на деле подвластно четкое и ясное осознание всей той совершенно уж невероятно грозной силищи, явственно дающей всем им возможность, как есть и впрямь беззастенчиво требовать, и требовать от кого-либо другого исключительно так немыслимо сладких благ и удобств.
  Причем обустраиваясь именно подобным образом, они сколь безжалостно при этом разом вот давят и давят на всех тех, кто даже и ненароком посмеет нисколько не подвинуться, дабы как раз-таки им уж и предоставить, то самое наиболее удобное место под солнцем.
  Ну а в случае явной неудачи, когда их действия будут признаны, скажем тем же уголовным судом сколь так еще самым откровенным криминалом, они с дикой яростью сколь охотно затем разом переведут ведь сходу стрелки на кого угодно другого с малолетства, взрастившего в них именно подобный же взгляд на вещи.
  И Федор Достоевский исключительно так правильно пишет в 'Записках из мертвого дома', что на среду подчас уж принято спихивать слишком-то невзначай действительно многое, хотя, в принципе, что правда, то правда, человеческие задатки она более чем во многом чисто заранее уж явно вот предопределяет.
  Причем к той, как есть, исключительно темной дореволюционной среде как оно вполне ведь разом понятно это соотносилось разве что вдвойне, а то и втройне.
  Причем нет никаких в том сомнений, что, уж, будучи пойманными, господа революционеры до чего еще дружно и заунывно хором запели бы жалостливые оды про ту вовсе-то невзначай совсем неправедным образом взрастившую их среду.
  
  Неужто бы их тогда сердешных никак не пожалели?
  Только-то и заковали бы их в кандалы, а затем и отправили в ту вот до чего уж бессрочную каторгу.
  Причем, то были бы совсем не те, кто делали революцию снизу, а как раз именно те, кто наверху без всякого конца своими пухлыми задами беспрерывно заседали...
  У них вся морда в слюнях была, а не в запекшейся чужой крови, но что, отчего произошло - лично у автора в том никаких сомнений попросту уж явно нет.
  
  174
  А между тем, надо было их еще в то, весьма так пресловутое 'каторжное царское время' куда почаще под самый корень чисто физически изводить, а то они, ставши затем наиболее люциферовой властью во всей истории, достойнейших людей безо всякого счета жизни лишили, словно бы те были выбракованными неким доморощенным селекционером домашними животными.
  А между тем и бандита Котовского зря в свое время не расстреляли...
  Да и, кстати, как, то вообще было возможно из среды яростно враждебных царской власти радикалов - сотрудников охранного отделения почем уж зазря набирать?
  Даже если кто-либо и впрямь публично покаялся, и отрекся от своих прежних взглядов он все равно в точности тот же человек всею душою безоглядно ненавидящий ныне существующий порядок, а потому ему никак не место посреди тех, кому именно что по должности и было самой ведь судьбой некогда велено его всеми силами день за днем охранять.
  Но тут уж весьма явственно сказалась глубочайшая русская наивность, как и святая вера в сущую искренность тех самых сколь еще плаксивых и полуфальшивых раскаяний.
  
  175
  Расписать в самых немыслимо верных словах все свое бескрайне глубокое покаяние - дело вовсе уж нисколько совсем так нехитрое...
  Вот слова Достоевского из его 'Записок из мертвого дома':
  'Пора бы нам перестать апатически жаловаться на среду, что она нас заела. Это, положим, правда, что она многое в нас заедает, да не все же, и часто иной хитрый и понимающий дело плут преловко прикрывает и оправдывает влиянием этой среды не одну свою слабость, а нередко и просто подлость, особенно если умеет красиво говорить или писать'.
  
  И главное все то, что на редкость отменно и заправски умеют делать те самые до чего всевозможные вурдалаки и горлопаны, так это уж наскоро облекать всю свою природную гнусь в очень даже подчас изощренно изящную и донельзя сладострастно плодовитую словесность.
  
  176
  Однако слова любви и дружбы в их устах неизменно оборачиваются змеиным ядом!
  И это как раз-таки некоторые из представителей людей ума, которым явно вот вполне довелось весьма неимоверно долго прозябать, в самом как есть несносном одиночестве, подчас разве что поэтому совсем и близко-то не умеют правильным образом себя поставить.
  А в связи с тем частенько уж они всячески грешат более чем алогичными эпатажами, всегда уж при этом явно имеющими свою чисто внутреннюю строгую логику.
  Но логика та была создана в вовсе, как есть до чего неприютных блужданиях, а точно также и посреди беспрестанно звенящей в ушах пустоты всецело бесцельного одиночества.
  Ну а потому она всегда сколь несусветно же путаная, вялая и бесформенно весьма уж однобоко во многом донельзя валкая...
  Раз чего это тут вообще еще поделаешь, сформировалась же чья-то психика именно в сущих потемках безмерно отрешенного от всякого внешнего мира сознания, попросту и близко при всем том никак не обученного всяческому полностью до конца же разумному самовыражению.
  
  И как раз-таки всей той отчаянно и совсем несуразно злобной жестокости внешнего быта многие честные и 'праведные негодяи', безусловно, и были обязаны мерзкой убогостью всей той и близко никак не развитой во всяческом чисто этическом плане личности!
  И вот чего пишет обо всем этом Федор Михайлович Достоевский в его 'Записках из мертвого дома':
  'В остроге было иногда так, что знаешь человека несколько лет и думаешь про него, что это зверь, а не человек, презираешь его. И вдруг приходит случайно минута, в которую душа его невольным порывом открывается наружу, и вы видите в ней такое богатство, чувство, сердце, такое яркое пониманье и собственного, и чужого страдания, что у вас как бы глаза открываются, и в первую минуту даже не верится тому, что вы сами увидели и услышали. Бывает и обратно: образование уживается иногда с таким варварством, с таким цинизмом, что вам мерзит, и, как бы вы ни были добры или предубеждены, вы не находите в сердце своем ни извинений, ни оправданий'.
  
  177
  Злому сердцу нужен один лишь весьма удобный для того повод, чтобы то, что в нем еще изначально было заложено, нашло себе хоть какой-нибудь вполне того стоящий 'достойный' выход.
  Ну а изначально доброму человеку нужно было одно лишь явное просветление посреди всей той извечно же окружающей его суровой мглы.
  Однако если ни того, ни другого попросту как есть вовсе ведь и близко нет, то тогда подлый бандит так и останется тем же бандитом, хотя может никак не довелось ему убивать за всю свою отнюдь нелегкую жизнь ни женщин, ни детей.
  Ну а человек с университетским образованием в течение всего же своего более чем сытого и вдоль и поперек обеспеченного бренного существования будет до чего прилежно и смиренно лечить людей.
  И это несмотря на то, что с куда большим же рвением и удовольствием, он бы медленно (без наркоза) резал бы их всех на куски.
  Но только лишь, разумеется, при одном том на деле сколь полноценном наличии как есть именно же вполне соответствующего политического режима, который действительно даст ему на нечто подобное самое полное и крайне вот отчаянно дерзкое добро.
  
  178
  А между тем хоть сколько-то реальные шансы стать на самом уж деле полностью иным у хорошего человека, и впрямь явно во всем малы, а можно даже сказать, что и вовсе они абсолютно ничтожны.
  Раз он сколь еще неизбежно тот более чем до конца ограничен, как своим жизненным опытом, да так и самым незатейливо суровым, обыденно серым бытом.
  И будет, и вправду весьма так безрассудно именно то отрицать, как и вообще хоть сколько-то в том даже и на единый миг сколь же весьма усомниться...
  Поскольку во всей этой жизни до чего еще незамысловато лишь то одно фактически разом вот незыблемо верно...
  Нет уж никак то вообще не иначе, а психика каждого конкретного индивидуума более чем явственно заполняется именно тем из всей окружающей нас реальности, что, тем или иным образом, хоть как-либо попало в фокус чьего-либо полностью конкретного житейского восприятия.
  Верного и неверного во всем этом более чем вполне естественном процессе попросту нет, да и быть его, собственно, уж и близко ведь нисколько не может.
  
  179
  А, кроме того, последовательно и продумано научить тому, что верно и разумно, - это важнейшая задача родителей и именно их, а все остальное - это одни те абсолютно абстрактные знания обо всем том совсем небезосновательно правильном и полноценно разумном поведении во всем том ныне так или иначе существующем обществе.
  И коли они и соприкасаются с чьим-либо весьма ведь конкретным, индивидуальным сознанием, то только лишь разве что на редкость исключительно вскользь.
  И, конечно, коли какой-либо индивидуум и вправду захочет хоть как-либо перемениться к чему-либо всецело-то праведному и самому наилучшему, то уж тогда, без тени сомнения, явно он вскоре отыщет кого-либо другого, с кого бы ему и впрямь-таки стоило брать самый достойный пример.
  Однако не все ли едино...
  Раз он, до той самой считай, что последней же крайности, бесконечно ограничен всею своей жизненной средой, точно, как и любой зверь неизменно ограничен границами вполне естественного ареала своего обитания.
  
  180
  Люди столь крайне дики и злобны, а многие их естественные проявления зачастую до чего откровенно зверины, а еще - это так не только у тех, у кого буквально все их изрядно же примитивные повадки ярко и многозначительно выражены, тем самым что ни на есть непригляднейшим образом.
  Сделать из них значительно поболее достойных существ поможет один лишь тот очень даже пологий подъем всеобщей культуры.
  Ну а грубо и агрессивно весьма уж методично всячески вмешиваться в сам процесс познания малюткой всего этого мира дело вовсе-то нисколько и близко совсем ведь явно неправое...
  Да еще и, главное, уж делается это подчас именно затем, дабы сознание наивного ребенка беспрестанно заполнялось считай что теми никак незыблемыми догмами, поскольку это разом вызывает (правда лишь поначалу) один лишь тот наиболее ярый внутренний протест.
  
  Ну а в дальнейшем все, то силой яростно вбитое и навязанное постепенно становится фактически никем отныне и близко же непоколебимой верой, а потому и фанатизм подобных людей и поражает их доброхотов-родителей всем своим сколь невообразимо бессмысленным упорством по достижению очень вот даже разве что откуда-то издали заманчивых целей.
  
  181
  И в точности той же мере - это вполне взвешенно и трезво сходу так соотносится и к неким тем исключительно на редкость безмерно большим общегосударственным масштабам.
  И это как раз люди подобного плана и послужили самой уж надежной опорой босяцкого трона в период до чего отчетливо пока весьма и весьма шаткого и валкого становления всего того будто бы и впрямь сверхмощного советского государства.
  Ну а куда конкретнее будет сказать, именно в тот наиболее первичный и политически наиболее хлипкий его период.
  А между тем вполне могло ведь разом уж статься, что как-никак, а безо всех тех именно их необычайно же самозабвенно пламенных речей того самого, считай навеки треклятого большевистского режима вовсе и не было бы на политической карте всего этого нынешнего нашего и по сей день лоскутного мира.
  Он был розовощеко-красен от одних лишь сколь немерено ярых потуг воинственно льстивой и полуискренне лживой саморекламы.
  А впрочем, разве то никак не могло оказаться хоть сколько-то, как есть так на редкость безупречно уж явно иначе?
  Белое движение, при каких-либо принципиально других и значительно поболее сопутствующих его бравой удаче тактических обстоятельствах, совсем неминуемо разом свернуло бы этакому кроваво красному монстру его некогда довольно-то тонкую змеиную шею.
  И это еще непременно б случилось, даже и несмотря на все те склоки и разноголосицу внутри всего тогдашнего российского общества, а также и некоторые наружные сепаратистские поползновения...
  
  182
  Но как же это вообще могло случиться коли сколь многих некогда ослепил самый что ни на есть догматизм всеобщего добра.
  А именно как раз тот самый, что как есть еще на редкость слепо же следовал одному лишь тому весьма безупречно ведь верному для него постулату - будущее за ярким светом, а не за той все и вся до чего полностью разом удушающей средневековой мглой.
  Причем сами себе товарищи ленинские соратники действительно пообещали воспитать детей в рамках несколько иной, вот явно уж вовсе не той, что прежде - рабской психологии.
  И большевики и впрямь весьма добросовестно вдалбливали ребятне в мозги некое чисто аморфное добро и сколь дивно лживый свет их тенеучения.
  А между тем всякое доподлинное благо общества и близко никак не заключено в неких самых же незыблемых моральных постулатах, они и так всецело доходят до сознания ребенка, поскольку он во всем бездумно копирует поведение взрослых.
  
  183
  Во всей своей премило доходчивой, а не той излишне вот туманно совсем же надуманной сути, всем тем необычайно строгим нормам общественного поведения явственно разом и надлежало быть, как есть чисто на редкость устойчивой первоосновой буквально всяческой, полностью здравой и общечеловеческой морали.
  Однако при всем том и близко как есть, явно не должна была она более чем многозначительно и вправду разом как-никак еще оказаться же вовсе-то непрактичной выжимкой, сущим абстрактом, зато в той самой сколь блестяще глянцево-красочной оболочке.
  Ну а отсюда более чем сходу и следует, что всякий современный и до чего не в меру лютый деспотизм власти начинается как раз с бездумной восторженности посреди чистых и пряных идеалов.
  Причем от чего-либо хоть сколько-то тому подобного вполне будет возможно чертовски же захмелеть, а потому и утратить всякую настоящую связь со всеми теми буквально каждого из нас окружающими чисто так и впрямь самыми так весьма неотъемлемыми реалиями быта.
  А вследствие этого и безвестная смерть затем вполне затем станет знатным и частым гостем потому как тот, кто совсем уж не видит, куда движется общество и безо всякой войны пожнет попросту совсем так небывалый урожай смертей и невзгод.
  Причем это как раз именно подобным путем и можно будет и до самого общемирового апокалипсиса всеми-то силами более чем немедля вот весьма простодушно более чем сходу затем и дотопать.
  И ведь не в одних лишь тех приближенных к трону холуях все тут значится и было вот дело!
  Раз буквально всякий кто криво кромсает всю имеющуюся действительность по тем самым наиболее легким ее срезам, дабы по мере сил облегчить человеку весь тот от века сколь еще явно нелегкий его путь, уж тем самым как раз и приводит в действие мясорубку, так и перемалывающую сколь еще хрупкие человеческие кости.
  Да и вообще, при любом раскладе дело это разве что сколь неотъемлемо всецело же порочное.
  Раз вот явно оно до чего еще запросто приучает к тому самому беспардонно циничному восхвалению всего того исконно хорошего, а точно также и бестолково праздному замалчиванию всего того на редкость исконно плохого.
  
  184
  Ну а в результате внедрения внутрь податливого, словно воск детского сознания принципов всеобъемлюще идеалистического восприятия столь недоступно окружающих нас реалий.
  А именно всего этакого необъятно же разноликого мира при всем том дальнейшем столкновении чьего-либо несравненного чада со всеми теми невероятно ужасающими повседневными 'прелестями' житья-бытия в обществе себе подобных...
  Нет, как раз потому подчас и происходит сущее перерождение всего того, что и впрямь-то было некогда зачато высоким пламенем чисто так сколь старательно надуманных лучезарно-радостных представлений...
  И ведь, яснее ясного, что в результате подобного рода горестных перипетий те самые на деле достойные люди порою всецело же вскоре совсем потеряют всяческий разум и самообладание.
  
  Человек, весьма тщательно взращенный как раз уж с этакими абсолютно чистыми (поскольку очень ведь они донельзя абстрактны) нравственными понятиями о некоем том еще вездесущем добре и зле, в определенных ситуациях попросту сходу становится совершенно разом в тупик.
  Ну а считай так только поэтому и окажется он, более чем явственно вовсе-то неспособен на самом уж деле разумно суметь действительно различить за отдельными деревьями (которые ему легче-то всего будет безо всякого разбора попросту сходу срубить) целого леса глобальных проблем.
  
  185
  А восторженные либералы вообще зачастую выбирают себе наиболее удобную и наилегчайшую, уж давно вот для них как-никак чисто и впрямь заранее проторенную дорогу во всей этой нашей до чего необъятно широкой общественной жизни.
  Ну а этакая откровенно скользкая от крови тропинка, между прочим, вполне может разом оказаться для всего их народа наиболее как есть уж окольной и трудной.
  
  И главное, совсем не то, чтобы в подобном взгляде на вещи хоть чего-либо было весьма однозначно так отвратительным и неверным!
  Да только по той, до чего же относительно прямой и светлой дороге действительно стоит идти лишь тогда, когда где-то впереди ярко зажигается зеленый свет, а не тогда, когда там отчетливо, а не размыто, горит и горит себе красный.
  
  186
  Причем можно вот уйти и в самые глубины тьмы чужого духа, но тут важна цель, и если она есть, то это уже вовсе никак тогда не будет чисто же пустыми блужданиями по всяким беспросветным закоулкам чьей-либо чужой души, а чем-то вполне продуманным и разумным.
  А, кроме того, человека, задавленного окружающей его тьмой, следует не извлекать куда-то наружу, а надо бы прежде всего всячески попытаться зажечь в нем именно тот некогда уж точно в нем угасший внутренний свет.
  А все то остальное попросту самая пустая и более чем никак ведь совсем нелепая бессмыслица.
  И если вдруг и впрямь удастся зажечь в человеке хотя бы и слабую искорку, то уж потом ее и надо будет всячески раздувать и раздувать.
  Ну а тем может и удастся, в конце концов, вызволить какого-либо на редкость во всем достойного человека из всех тех крайне липких тенет всякого отвратительно же бездушного невежества и воинственно тупой серости.
  Но тут вполне надо бы то понимать, что в любом случае самое основное решение остается только лишь за ним самим и в случае крайне отчаянного сопротивления его уж точно тогда вот и следует раз и навсегда оставить в покое.
  Человек, стремящийся к свету, но идущий к нему неверной походкой и часто спотыкающийся может при этом выглядеть очень даже невзрачно и кому-то он может показаться именно тем, от кого явно бы стоило держаться как можно подальше...
  Но это будет так только если, он пытается вытирать свою грязь об чистую одежду встреченных им людей.
  Но все равно переступить черту все-таки необходимо и запачкаться можно, причем коли это происходит чисто вот невольно, то есть никто никого специально не пачкает.
  Да и на манеру обращения лучше бы не обращать особого внимания, то есть в случае, когда темный человек позволяет себе всякие колкости это еще никакой не признак желания оскорбить собеседника.
  Ну, тут главное до конца понимать, зачем все это вообще!
  И вовсе так нельзя делать выводы, не сориентировавшись, в какой системе координат, живет кто-то вот явно совсем другой.
  Поскольку коли он живет не по общей схеме, то и все обычные клише к нему вообще никак тогда и близко не подходят.
  Но все это должно было быть применено разве что лишь, если кому-то ведь до чего неуютно внутри того, чем является его жизнь, а иначе все это одни лишь мартышкин труд!
  Да и вообще полностью уж оставаясь именно что на свету, да и, видя как раз в нем всю свою, как есть до конца естественную обитель, только то еще черное зло и посеешь, всеми силами разом пытаясь вырвать у тьмы одного из ее и впрямь внутри нее давным-давно обжившихся обитателей.
  И сколь довольно-то долго некто может ходить вдоль железнодорожного полотна, вовсе-то и близко его при этом совсем уж, не примечая.
  И при этом во весь голос звать да звать человека через него попросту сходу перешагнуть, сделав всего несколько коротких шагов вперед, дабы насладиться великим счастьем существования на этой от века грешной земле.
  
  187
  А между тем нечто подобное практически всегда под собою подразумевает лишь самое значительное утяжеление судьбы для всех тех, кто до чего ненароком выбрался из сущего бездорожья, и, как автор вот уже указал, пред ним железнодорожное полотно, по которому курсируют 'быстрые поезда' весьма жестокосердного социального зла.
  
  Непривычные к добру и свету люди совсем так на редкость безрадостно отягощены дичайшим злом, которое, однако, при этом является разве что только крайне же жестким балластом их души, а не и впрямь-таки более чем безнадежно естественным и явным ее продолжением.
  
  188
  И они, кстати, и близко ни в чем уж не хуже тех людей, что, пожалуй, до самого умопомрачения чересчур возвышенно 'небесно чисты'.
  И главное - все в их удивительно светлой и вполне благоуханной жизни еще могло более чем разом еще оказаться, в том ведь числе, и до чего совсем вовсе вот явно иначе.
  Поскольку и того бы разом хватило, чтобы никак не ходили те люди по мощенной за долгие века до них мостовой, и как раз именно тогда одному Богу известно, какие бы страшные черти сколь же непременно бы завелись внутри их сознания от той самой тяжкой жизни в кромешной и зловещей полутьме.
  Еще изначально живя без света и тепла всем телом и душой при этом наскоро не сродниться со всем тем отчаянно невзрачным из всего того, что буквально безрадостно довлеет над всем, тем до чего обыденным мышлением фактически всякого живого человека и близко ведь окажется нисколько непрост
  Зато явно и вправду начав всю свою жизнь в том самом безупречно настоящем тепле и уюте сущую тьму и мерзость не столь и легко будет, как есть явно исхитриться, совсем уж незатейливо тогда отыскать.
  Причем даже и при тех наиболее отвратительнейших природных задатках пред всяким тем или иным бессовестно дрянным человеком все равно вполне сами собой разом возникнут довольно-то тяжелые препятствия.
  Ну а как раз потому уж слишком нелегко ему будет действительно выбрать себе ту или иную кривую дорожку вместо прямого и честного пути.
  И НАДО БЫ ПРЯМО ТАК И СКАЗАТЬ, ЧТО ДАЛЕКО НЕ ВСЯКОМУ, ТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ОКАЖЕТСЯ ВО ВСЕМ ПО ПЛЕЧУ!
  Но что правда, то правда: просвещенное общество само уж себя при этом чисто как есть, вот заранее считает неким тем истинным образцом сколь еще безмерного совершенства, буквально-то превыше всяких похвал!
  И во всем том ничего существенного хоть, сколько уж всерьез и близко никак совсем не меняется, хотя сегодня прошлые устойчивые рамки значительно расширены и размыты, и это вполне стоило бы принимать в самое пристальное свое внимание.
  
  189
  И между прочим, надо бы сколь безапелляционно как раз-таки именно то вовсе-то исключительно так сходу вот весьма правоверно разом заметить.
  Уж до чего отменно, считай во все глаза только и смотря сверху вниз на других людей, не получивших абсолютно никакого должного образования и воспитания, чьи-то родители на редкость последовательно приучают и все последующие поколения к точно, тем совсем не в меру на редкость основательным кастовым различиям.
  А те, в свою очередь, разве что чисто ведь условно затем и делят граждан одного и того большого мегаполиса на какие-либо с одного разве что виду исключительно разнородные, да и явно как есть будто бы разительно промеж собою и близко ни в чем не схожие умственные категории.
  А между тем все те по одному своему чисто внешнему виду полностью уж до конца на редкость различные социальные слои всего того чрезвычайно разноликого общества, в принципе, при всем том безумно пестром своем большинстве фактически состоят из одних и тех же самых людей.
  И зачастую все тут дело было в одном лишь относительно разном культурном развитии, привитом или не привитом с раннего детства воспитании, или самого полнейшего его до чего только наглядного отсутствия.
  И конечно, в том совсем другом смысле вполне следует рассматривать верхушку айсберга интеллигентного общества профессоров и академиков.
  Нет этих людей заменить, кем попало из средней серой массы, вовсе-то нисколько никак бы не получилось.
  Да вот однако и посреди простого народа точно такие же люди где-то живут той еще самой наиболее простой и неприметной жизнью, и их интеллектуальный потенциал может запросто остаться полностью как есть и близко нереализованным.
  А в особенности, потому что никому до всего этого ныне попросту нет никакого дела.
  И ведь как-никак, а надо было довольно же старательно подтягивать до чего многих людей из народа к фактически всякому должному образованию.
  И уж точно никак Боже упаси не бросать в темные массы народа взгляды молнии, яростно призывая его раз и навсегда прекратить все то самое свое считай что гробовое, чисто вот вековое молчание.
  
  190
  Хотя, ясное дело, что вовсе не только из-за той сколь уж излишне 'кровохаркающе' думы думающей дореволюционной российской интеллигенции и возникло затем то самое государство, что всегдашне на редкость незыблемо ставило во главу угла один лишь тот пучеглазо вездесущий террор...
  И вполне может быть, что никак не будет совсем ничего хоть сколько-то лучшего, нежели чем буквально все к чертовой матери уж вообще весьма еще сходу списать на одного того, как он есть безумно коварного человека?..
  
  Да что, правда то, правда товарищ Сталин действительно возобладал ранее попросту же невероятной по силе властью над всеми своими подданными, а нечто подобное явно так и не снилось каким-либо тем даже и наиболее ужасным тиранам прошлых веков.
  Причем произошло все - это никак не из-за всей той неимоверно цепкой его хватки, а как раз-таки поскольку сам дух того времени был насквозь пронизан миазмами весьма же отвратительно подлого интриганства.
  Причем той наиболее естественной первоосновой всесильного сталинского правления было как раз то самое до чего явное наличие у совсем ведь бесславного вождя попросту, считай во всем звериного чутья.
  Да и вообще все тут дело было никак не в одной той сколь несусветно ярой пронырливости той, как есть чисто же повседневно лижущей тирану пятки низкопоклонной клики...
  Нет, куда поболее все - это вполне надежно основывалось именно на том необъятно огромном духовном богатстве тех людей, что были всею силою духа оторваны от всякой той вполне естественной и родной своей почвы...
  Ну а как раз потому на редкость давно же живущих в некоем том сколь невообразимо светлом, исключительно так разве что только пока вот явно абстрактном грядущем.
  Кое-кто уж попросту разом создал для самого себя именно тот исключительно маленький островок безоблачно светлого будущего.
  И вот в нем и вправду было сколь еще сладко же обитать поскольку было это очень даже удобно и светло, а вокруг хоть трава не расти.
  
  191
  А между тем тот самый довольно-то существенный рост людской духовности должен был при всем том сходу полностью разом до конца более чем сходу разом еще оказаться вполне же увязанным именно с любыми нациями и общественными формациями всего человечества, как некоего единого целого.
  Раз буквально любой резкий отрыв до чего неизменно будет чреват не только ведь вздернутым к верху носом всякого того, кто чисто во внешнем плане довольно-то продвинулся куда-либо слишком-то чересчур беспредельно вперед.
  Поскольку та совсем уж недвусмысленная элитарность многих людей, мыслящих никак не есть самый существенный корень всей той наиболее главной проблемы...
  Раз само дело тут вовсе не только в чем-либо подобном, но и во многих других никак уж до чего только и впрямь самых нелицеприятных вещах.
  А все потому, что в точности так - это весьма непосредственно же вполне еще окажется связано, в том числе и со всеми теми другими проявлениями барского благодушия, лицемерия, а точно также и самого наглядного отсутствия всяческого вообще желания видеть в массах хоть какие-либо отдельные лица.
  И все - это вместе сколь же значительнее усугубляет и без того уж основательно далекие от всяческого совершенства, в среднем и близко-то нисколько не лучшие человеческие качества всех тех так называемых 'сливок общества'.
  
  192
  И все дело тут было явно не в том, что фактически из ничего вскоре возникла некая новая аристократия.
  Нет, надо бы тут весьма разом учесть, собственно, и то, что у той прежней было на редкость надежно же прочное, считай многовековое обоснование для всей той ее голубой крови.
  Ну, а у новой интеллектуальной элиты и близко ничего подобного вовсе-то никак попросту не оказалось.
  Однако все те новоявленные аристократы на нее вполне всерьез со всею ответственностью рьяно же претендуют, как и всецело вот явно они хотят со всем тем непременным благочестием вполне сохранить за собою все те, до чего старинные права...
  
  Буквально любые новые лица в их среде, считай уж еще предварительно должны были первым ведь делом освоить весь их внешний этический кодекс, как и сами принципы общественного поведения, и только тогда они и вправду-то некогда смогут претендовать на то, чтобы быть со временем приняты почти так, значится совсем за своих.
  
  193
  А между тем подобного рода надменная замкнутость приводит к одной лишь вящей разобщенности в обществе, создавая при этом сколь и впрямь диаметрально различные типы посреди вроде бы как полностью ведь одинаковых на деле людей...
  И именно благодаря подобной весьма так уродливо разноликой общественной структуре государство и начинают затем всячески же раздирать самые непримиримые внутренние конфликты.
  А тем паче как раз-таки, поэтому вскоре в нем и возникнет та самая исключительно явная и на редкость большая нужда в сильной руке, что всевластно и непримиримо сходу вот и прижмет всех и вся к своему до чего старательно лакированному ногтю.
  
  И все это чисто так изначально начинается именно что с того весьма отчетливого самовозвышения над всеми теми серыми обывателями, на чем бы оно, собственно, не было основано - на националистических ли мотивах или классовых: это совершенно никак далее вовсе-то совсем уж неважно.
  
  194
  И на самом-то деле вполне же существенным тут остается разве что то, что всегдашне присуще практически всякой той или иной и впрямь день ото дня перенасыщенной всякими благими идеями чересчур искрометно суровой действительности...
  Причем все ее корни дают примерно одинаковые всходы, а считай потому все тоталитарные режимы довольно, по сути, похожи, и разве что одна только обертка внешней идеологии у них всегда исключительно же более чем своеобразно разная.
  И если, к примеру, тот еще давнишний интернационал-большевизм в России народу до чего навеки исключительно же радикально, пожалуй, раз и навсегда полностью ныне всецело приелся...
  Да вот, однако, при всем том тот самый национал-большевизм, может и придется ей, не дай только Бог, сколь на редкость явно ведь во всем по вкусу.
  Причем абсолютно любая форма той подчас, так и выжидающей своего рокового часа современной тирании - это вполне как есть самое же однозначное производное чванливого презрения к низшим сословиям со стороны, беспрестанно странствующей промеж всяческих возвышенных идей праздно и прекраснодушно мыслящей интеллигенции!
  
  195
  А в России так и вообще народ чрезвычайно же одинок, и не только потому, что всякий тот, кто имеет хоть какой-то диплом о высшем образовании с ним якшаться едва ли что желает, но и потому что всякое с ним общение происходит с одной лишь той крайне высокомерной позиции сколь откровенно вот самого близорукого всезнания...
  Причем сам ведь тот для кое-кого вовсе-то совсем несносный вариант существенно иного к нему отношения никак под собою не подразумевает именно то, что инженер на заводе попросту и вправду окажется должен со всеми теми рабочими и разнорабочими в начале рабочего дня буквально-то за руку каждый день поздороваться.
  Совершенно же нет!
  Однако, и впрямь на деле стоило бы кое-кому тот еще рабочий люд, в принципе, хоть сколько-то вдумчиво примечать в виде самых отдельных личностей, а не в качестве вовсе напрочь безликого коллектива.
  
  196
  Правда, люди к подобному к себе отношению испокон века были вполне уж надежно приучены, а потому чего-либо иное они воспримут с великим трудом, разве что как чье-либо весьма конкретное и довольно-то странное чудачество.
  Однако ведь при всем том то самое суровое большинство российских интеллигентов как раз-таки в том всецело убеждены, что собственно как раз именно так, мол, всему тому уж явно попросту и положено быть по всей той сколь безупречно естественной природе вещей.
  И вот он ниже тот самый изумительно яркий пример их полосато-построчного мышления.
  Все те простые люди - они никак не более, нежели чем грубая, рабочая сила, повседневно приводящая в действие самую уж до чего простейшую жизнедеятельность нашей цивилизации.
  Настоящей души у них нет, они живут и свой повседневный хлеб жуют почти вот как муравьи на тропинке, по которой возвышенно и идейно идем мы, люди умственного труда.
  
  Они, мол, явный образец грубого невежества и животных инстинктов, а мы, безусловно, во всем сколь и впрямь одухотворены великим духом большой литературы, и именно поэтому на нас и нисходит вся та ее чисто божественная благодать.
  Ну а всякое то простое население на всем белом свете живет только лишь для удовлетворения тех или иных своих наиболее низменных и грубых инстинктов.
  
  197
  А между тем никак уж нельзя забывать и про то, что между массами простого народа и интеллигенцией всегда существует вольное - или даже невольное - совершенно как есть весьма неизбежное соприкосновение...
  А исключительно же потому и все те безнадежно срамные холопские черты неминуемо, как есть, до чего постепенно так затем и перекочевывают из деревенских изб в городские квартиры сытой и вовсе-то во всем сколь немерено самодовольной знати...
  И коли она подчас сколь еще глубокомысленно живет под некими совсем иными небесами, чем весь тот остальной народ, - это тоже для нее вот ничего существенного и близко уж никак явно ведь не переменит.
  Поскольку все те чересчур ажурно созданные и начисто при всем том оторванные от всеобщего потока сознания общественные формации в самой доподлинной точности ведь верно несут в себе все те же, полностью идентичные черты добра и зла, что, попросту говоря, и все остальное, никак незатронутое высокими помыслами и думами, безмерно простоватое человечество.
  
  198
  И уж тем паче фактически любой народ в самом прямом смысле никак не иначе, а весьма изрядно разве что то самое до чего кривое зеркало его интеллигенции.
  Ну а потому коли в полный голос сходу заговорить о том, что всецело составляет тот наиболее главный костяк всякого уж его и впрямь довольно-то самого неспешного духовного развития, то тут все вполне разом уж явно вот однозначно.
  Все, что, так или иначе, хоть как-либо вообще шевелится в интеллектуальной среде, рано или поздно затем уж непременно становится той самой безупречно существенной частью всего того общенародного сознания.
  
  И автор под всем этим подразумевает никак не форму и характер чьего-либо исключительно внешнего поведения, хотя и на них непременно накладывается сколь существенный отпечаток, а прежде всего весь как он только на деле есть сам образ мыслей и чувств.
  И конечно, уйдя в народ все то интеллигентское сколь так чрезвычайно при всем том разом затем упрощается, но наиболее главной своей сути вовсе нисколько вот оно явно уж не теряет.
  Ну а следовательно, и само по себе до чего еще взвешенное восприятие событий в ту или иную сторону вдруг устремившегося течения всей этой жизни в глазах простого народа зачастую будет зависеть разве что оттого, как это именно его сколь весьма повседневно воспитывает тот самый всегдашне же великие думы думающий мозг нации.
  
  199
  Массы серых обывателей с ним подчас довольно уж близко соприкасаются, как в школе, да так и в армии, а точно также зачастую, тем или иным образом, это подчас порою ведь случается и по работе...
  ...а потому и всех тех встреч совсем непритязательно вполне на деле хватает!
  Но все тут дело оно уж разве что в том, что люди думающие на фактически всю действительность смотрят разве что сквозь калейдоскоп некогда уж доселе прочитанных ими книг.
  Так вот и видя именно в книгах главный рычаг для всякого духовного прогресса.
  А между тем в полном противоположности от прогресса технического, когда уж речь зайдет о прогрессе духовном, то тут все совсем не так просто.
  Духовное развитие масс требует самой суровой конкретики, а никак не тех еще прекрасных перспектив некого далекого будущего.
  Ну а всякая житейская конкретика зачастую столь пока хищна и безудержно эгоистична, что даже и помыслить о резком изменении общественных устоев дело попросту же именно кощунственное и полностью абсурдное.
  Да и вообще откровенно серые массы вообще неспособны о чем-либо самостоятельно думать, а только разве что подневольно нести те или иные транспаранты, что кто вот выдал им в руки.
  Причем некие абстрактные доктрины их сознанию вообще уж явно попросту и недоступны.
  Ну а все то как есть чисто житейское простые люди сколь постепенно перенимают именно у тех, кто их учит, лечит, а иногда и заодно мозги им калечит довольно-то смрадного вида социальной философией.
  
  200
  Да и вообще та самая доподлинная грамотность в понимании самих же основ морали - это ведь свойство одних лишь и только разве что вполне живых людей.
  Любые отвлеченные идеалистические принципы - это всего-то лишь сгусток чисто как есть сколь еще прямолинейно выверенных суровых абстракций.
  В них попросту вовсе нет той доподлинно настоящей силы светлого разума, и они столь же необычайно резки и стремительны, как и сверкнувшая в грозных небесах ветвистая молния.
  Причем философы, создавшие некие образы, как правило, были людьми, живущими готовыми формулами, а это всегда уж чревато как раз именно тем, что в реалиях самой простой и обыденной жизни все, то умозрительно надуманное разом уж окажется одним тем непросто чьим-то розовым сном, но и диким кошмаром!
  И главное вполне еще будет возможным на самом уж деле сходу признать, что чьи-то воззрения и впрямь на редкость чудовищно величественны, да и сами те мыслители были весьма ведь верно, со всех сторон политически подкованы.
  А впрочем и те веяния красноликого времени, что до того вот откровенно толкали пламенных идеалистов строго вперед некогда уж слишком многим тогда показались исторически всецело своевременными...
  Однако все это разве что на тот самый первый и более чем беглый взгляд.
  Поскольку всякое подобное бесподобно же яркое мировоззрение исключительно во всем очаровательно и прекрасно в одних лишь безудержно пафосных речах, а не во всей той и поныне как-никак безнадежно же серой и полностью безыдейной обыденности.
  Но кто-то вот обо всем этом думает исключительно иначе.
  То есть, по тому самому чьему-то единственно верному мнению так и метающая ветвистые молнии революционная гроза, более чем непременно разом должна была смыть даже и следы всякого доселе имевшего место темного прошлого.
  Ну а следовательно после пламенного торжества наивысших идей и должно было наступить время всеобщего омовения в самой так сказать чистейшей праведности некоего совсем же иного нового бытия до чего радостно сменившего эпоху самой отчаянной и глубочайшей тьмы.
  А между тем, как только те хляби небесные всевластно начинают сходу повелевать всею ныне существующей жизнью, как та сколь уж бессильно разом ведь замирает, ну а потом и начинает она течь несколько нехотя и вовсе беспардонно на редкость в развалку.
  И все в ней доселе живое при этом становится каким-то вовсе непомерно аморфным, строго и отчаянно твердокаменно казенным.
  Причем все это в то уж время возникло никак не само по себе, а именно как до чего четкая и прагматичная антитеза праздным мечтаниям восторженных идеалистов.
  Да как раз уж тех весьма слащаво восторженных людей, что весьма так справно живут одними аляповато-изощренными думами о наиболее главных человеческих добродетелях.
  Правда, их чувственно лучезарным мыслям не то, чтоб и впрямь будет более чем здраво же свойственно довольно-то споро затем отрицать самые, что ни на есть самые обыденные житейские факты.
  Нет, дело тут вовсе не в этом, а только лишь в том, что они попросту явно совсем не умеют более-менее отчетливо совмещать беспредметные постулаты небесно чистых абстрактных понятий и те суровые требования, которые всегдашне же бескомпромиссно выдвигает вся та буднично и серо окружающая нас реальная жизнь.
  Ну а от всяческого чисто невольного их столкновения с ее самыми уж откровенными дикими казусами весь мир их души сам собою, вполне переполняется исключительно вот никак недвусмысленно лютым недобром.
  И ведь, кстати, куда искрометно худшим, нежели чем, то вообще могло быть у людей явно неграмотных, а потому и незнакомых со всеми теми сверкающе броскими, как и всякая мишура, теориями о самом незамедлительном переустройстве всего того на наш сегодняшний день совсем неброско имеющегося мироздания.
  
  201
  Можно ведь, в том числе и нечто такое до чего только сходу так весьма так самозабвенно разом еще уж сказать.
  Уж и близко никак оно не иначе, а все те славные творцы некого светлого грядущего самым вот решительным образом весьма полноправно вознамерились повторить опыт Бога и скорехонько перекроить весь окружающий их мир.
  То есть, сделать буквально-то все дабы на обломках ныне совершенно вот былого житья и впрямь было возможно нечто удивительно новое в единый миг сколь вдохновенно уж на редкость незамедлительно разом отгрохать.
  Да и самое главное в точности за те же самые всего-то лишь навсего шесть дней и ночей.
  
  И сколь безбожно при всем том они вполне понадеялись сходу воплотить во всю ту седовласую и сколь так необычайно прозаичную жизнь весь тот бесновато красочный набор тех самых добротно схоластически скроенных беспечно блаженных истин...
  Причем нечто подобное было ими, сколь еще запросто соткано из одних лишь розовых снов наяву обо всем том, куда поболее светлом бытии, нежели чем были те обыденные реалии всей той совсем так неприметно нас окружающей, простой и крайне промозгло серой жизни.
  
  202
  Для людей действительно верующих автор хотел бы тут до чего сходу уж разом заметить, что он выражается исключительно так фигурально, а не привольно и весьма произвольно идентифицирует работу недалеких и недальновидных людей со всем тем, как оно только есть творением Божьим.
  Но то, что при этом явно хотелось бы на редкость многозначительно в тот самый, который уж раз вот назидательно повторить: простой народ, он некогда на редкость плотно соседствовал со всеми теми необычайно воспаренными духом и мыслью интеллектуалами.
  Ну а потому и питался он мелкими огрызками возвышенных иллюзий с их-то широкого барского стола.
  
  А между тем довольно многие из тех весьма рьяных сеятелей неких тех наиболее наивысших истин все как на подбор обладали и впрямь крайне ведь однобоким житейским умом, ну а тот, будучи таковым, до истинного добра никого и никак довести и близко-то совершенно не мог.
  Потому как сколь верно служить чему-либо наилучшему и высшему можно, лишь разве что довольно-то четко при этом, смотря полностью открытыми глазами на средства, а не завороженными и прикрытыми на некие те чисто абстрактно благие цели.
  Тем более коли они явно уж были поставлены совсем вот бездумно передком в виде одних только ярких и броских лозунгов...
  И они и вправду подчас донельзя окрыляют, тех, у кого нет никакой твердой основы, и все их мировоззрение зиждется разве что на одних тех исключительно призрачных надеждах на некую самую лучшую жизнь...
  И на гребне тех абсолютно слепых надежд могут удержаться одни разве что самые еще отчаянно фанатичные демагоги, да и то довольно-то уж никак вовсе-то совсем недолго.
  Слишком ведь будет никак не по вкусу тем самым слепым массам решать вопросы более чем глобального и общемирового масштаба.
  Поскольку на нечто подобное простому народу всегда как-никак ранее было, а впрочем, точно также и далее будет до чего искренне так всецело же наплевать.
  Народ он совсем вовсе неизменно живет сугубо своими личными интересами, а общественная благодать его может разве что поманить тем самым вовсе же никак не осуществимым на всякой житейской практике сущим вот миражом...
  Причем это именно те мелкие и юркие люди так и нахватавшиеся всяких верных слов во времена бравых искрометно революционных баталий' постепенно уж превратили мелкую рябь всего того относительно умеренного общественного недовольства в трехмерную быль отныне никак считай 'неевклидовой' социальной геометрии.
  Бред всесильно полнокровного социального переустройства тогда настолько так герметично разом же заменил стены, полы и потолки, что понять, где низ, а где вверх, подчас было отныне попросту отныне никак невозможно.
  Причем - это именно социальная демагогия и есть тот самый весьма наикрепчайший костяк всецело так вовсе никчемной власти, что будет шаг за шагом отчаянно же слепо верещать о всеобщем грядущем счастье только при этом и обращаясь к некой серой массе полностью отныне обезличенных пролетариев.
  Ну а людям, существующим в доподлинно настоящей проекции всего того и прямо-то сколь беспощадно анатомически ныне препарированного общественного бытия, и будут затем созданы условия совсем чудовищно же наихудшие, нежели чем те когда-либо только доселе бывшие прежде, дореволюционные.
  Причем - это, пожалуй, именно то никак не в меру патетически пафосное воспитание в духе сколь нелепо аморфного интернационализма, в конечном итоге, и привело, считай к тому, что столько исконно русских людей и стали затем самыми прямыми пособниками всякой той ядовито коричневой нацистской нечисти.
  Она ведь пришла с точно той же целью захватить обширные территории только вот действовала она с тем еще самым диаметрально иным идеологическим знаком.
  Но это совсем уж неважно проповедует ли сатанинская идеология любовь или ненависть.
  Самое главное - это ее самые весьма насущные дела, а все остальное это только кулисы огромного театра под открытым небом, где разыгрывается то или иное крайне лицемерное представление.
  Социалисты старались идеологически прямо ведь досыта пропитать все свое поколение в самом-то должном духе сущей серости и беспрестанной восторженности имперского духа.
  А между тем весь тот честной народ надо бы весьма старательно воспитывать разве что лишь в том относительном так еще явном его малолетстве.
  Ну а во взрослом возрасте любой человек сколь неизменно являет собой давно затвердевшую массу, которую вовсе-то никто и никуда со своего места ни в жизнь нисколько не сдвинет.
  Да и, кстати, той и впрямь-таки суровой силой можно было его разве что сколь еще уж нечестиво как есть назад спешно поворотить, а никак не вперед более чем строго сопроводить.
  
  203
  Да и вообще тот как есть на редкость безвестный и злосчастный обыватель, что как есть и вправду будет исключительно так отныне безвестно жить, именно в условиях горестно и безрадостно полностью ему отныне чисто от века привычной диктатуры...
  И разве когда-то после явно уж не окажется тот самый человек до чего вот невозмутимо и беззаветно прост, и легковерен, а потому и буквально любые обещания и требования для него совсем незамедлительно разом и станут сущим откровением с далеких небес?
  Потому как власть до того пафосно и деспотично проповедующая всяческие слащавые понятия ныне является единственным рупором как той самой же необъятно большой, да так и самой ведь и вправду наиболее мелкой и чисто житейской морали.
  Да и вообще тот, кто барин, тот и прав - это и есть та истина, которую на Руси вдалбливали уж именно испокон веку.
  
  Большевики до чего только всласть использовали беспечность и доверчивость русского народа для объявления войны буквально всякому здравому смыслу, а также и свободе мыслить, как вот кому того вообще разве что в голову только взбредет.
  Ну а наиболее прямым и общим следствием самого же явственного закабаления человека убеждениями о том на редкость скором и вовсе неминуемом приходе всего того чудодейственно прекрасного завтрашнего дня, и становится затем сущее превращение в ад всего того чисто нынешнего и на редкость безмерно унылого его существования.
  
  204
  И, разумеется, что злыдни-черти - ратники той вполне уж более чем безупречно великой социальной справедливости - еще обязательно, в единый миг непременно так вскоре отыщут всему тому, то, самое более чем неотъемлемо должное и исключительно праведное, ну а также и сколь весьма верное же объяснение.
  Раз вот как есть еще надо бы всем нам, в первую очередь, до чего обстоятельно озаботиться именно теми наиболее главными мыслями о том самом всеобъемлющем и всеобщем государственном благе.
  Ну а некогда разве что когда-то потом, и придет уж время действительно заняться вполне стоящим решением всех тех безнадежно мелких и меркантильных вопросов, как, скажем, некие те самые элементарные бытовые удобства граждан.
  Раз уж они для всякого того (холуйски праздного думами представителя власти) были чем-то о чем если вообще и надо было хоть сколько-то позаботиться то только в самую последнюю очередь.
  
  А между тем - это именно на фоне общего всплеска раздумий интеллигенции над всеми теми нисколько никак не досуже тривиальными вопросами благосостояния и нравственного воспитания всего того мелкого и серого люда и начинается тот вполне вот неизменно насущный и исключительно праведный разворот государства передом прямиком к человеку и ко всем его наиболее важным житейским потребностям.
  В то самое время как та трудная и непримиримая битва за самое полное последующее искоренение какой-либо довольно-то значительной общественной группы или класса внутри какого-либо полностью единого сообщества, само собою свидетельствует как раз-таки об обратных, зато на редкость прямолинейных и до чего уж весьма самонадеянно 'благостных' намерениях.
  
  205
  Сколь всесторонне доселе опробованный на практике тот, как и сам этот мир, безумно старый принцип 'разделяй и властвуй' сработал в России никак не хуже, чем, то хоть когда-либо только вообще ведь бывало во всякие времена той еще самой седой старины.
  Причем - это как раз те до чего только милые граждане большевики фактически и повернули оглобли всего же существования огромной державы ко временам вовсе-то совсем небезызвестной Золотой Орды.
  
  А то и есть именно то, что весьма и весьма явно уж проглядели люди, целиком подвластные всем сердцем и умом именно тому сколь ведь умозрительно светлому как и бескрайне сентиментальному мироощущению.
  Да только этакого рода безнадежно недалекие, одним лишь сущим абстрактным благом безмерно насыщенные мыслители и близко так совсем не осознают всю ту весьма вот безумно неуемную шершавость жизни.
  Ну а оная, между прочим, всегдашне вот разом потребует самых постоянных уточнений, причем даже и тогда, когда речь пойдет и о самом простейшем житейском опыте.
  
  206
  Но ясное дело, что куда получше будет сколь еще твердо стоять на своем и точка!
  И это именно то и впрямь-таки 'рыцарское и геройское' разглядывание фактически любых серьезных оппонентов через 'узкие бойницы' всех своих единственно, что раз и навсегда верных взглядов и явилось именно тем, что разнесло прямо в щепы доброе и старое бесхитростное самодержавие.
  И чего это тут вообще хоть сколько-то поделаешь раз та самая откровенно неуемная думская говорильня, только лишь со всею великой скорбью явно уж и сыграла похоронный марш по всей той, и по сей день нисколько так и не возникшей доподлинно русской демократии.
  
  Все остальные события политической жизни России вовсе-то не смогли бы, хоть сколько-то и впрямь довольно-то значительно поспособствовать именно что всему тому лишь разве что последующему возникновению государства, в этакой неимоверной мере сколь еще обильно окропленного кровью до конца ведь полностью злонамеренно и бессчетно загубленных человеческих жизней.
  
  207
  В сталинских лагерях люди мучились нескончаемыми десятилетиями, а в нацистских душегубках самое большее - 20 минут, и несмотря на то, что мучения подавляющего большинства жертв тянулись значительно дольше, никак нельзя их хоть в чем-либо сравнивать с тем геноцидом, который большевики организовали для того самого вполне родного им народа...
  И, кстати, именно им совсем не было равных в создании тех более чем необычайно жестких условий для того доселе уж попросту считай вот невообразимого человеческого страдания.
  А все - это потому, что сталинизм, был во всем этом куда и впрямь значительно грубее и изощреннее гитлеризма, да и всячески он как мог разом старался изничтожать людей не только физически, но и духовно.
  
  Нацистский режим столько - вот лет и не пробыл у того самого донельзя же яростного горнила политической власти, чтобы и впрямь хоть как-то успеть действительно продлить адские мучения всех своих безвинных жертв в течение никак не менее четверти века.
  Ну а для кое-кого и на всю ту уж только и оставшуюся ему жизнь в связи с тем наиболее явственным приобретением в сущих потемках дикого несуществования собственно ведь того еще сколь незамысловато всепоглощающего и леденящего тело и душу страха.
  И до чего много было совсем не мимоходом приобретено в той дьявольски наихудшей за всю историю человечества рабской неволе всевозможных физических и душевных болячек?
  Например, писатель Варлам Шаламов, хотя и вернулся живым из ада сталинских лагерей, но в его грудь ледяной глыбой впрямь-таки вмерзла вся темень безвременности самого так тяжкого лагерного быта.
  А как раз потому и многие другие как он люди той отчаянно же свирепой эпохи и превратились затем где-то считай глубоко, глубоко внутри своего я в те самые ходячие скелеты сколь еще небрежно и наспех обтянутые кожей.
  И именно в эдаком и впрямь до чего только разудалом виде им и предстояло уж и далее 'весело шагать' по глубоким лужам советского, а кое-кого и постсоветского бытия.
  Но кое-кто и впрямь на редкость беспечно себе вообразил, что, мол, со смертью вождя все те попросту неимоверные страдания народа тут же разом и пришли ко всему своему более чем бесподобно ведь логически объективному концу.
  А между тем те самые миллионы безвинно осужденных людей по своим домам отпустили разве что лишь через необычайно долгие и тяжкие три года - это бандитов амнистировали сразу считай вослед за безвременной кончиной великого отца и мучителя всех народов.
  
  208
  И уж сами те, более чем исключительно наглядные последствия правления того самого, как он есть ВЫРОДКА РОДА ЛЮДСКОГО явно уж будут ощущаться в России как минимум в течение тех бесконечно долгих 200 лет.
  Да, кстати, полностью таких же, как и он, жизнелюбивых властолюбцев по российским тюрьмам и сегодня сидит человек так никак не менее 500, и главное точно вот того и близко никак оно не менее.
  
  И разве все тут вообще дело было только в одном том хитроумном интригане, урке усатом?
  Нет, главная беда России более чем неизменно заключалась именно в том, что кое-кому в его сладких полудремах попросту, словно наяву пригрезилась возможность, бессменно стоя на страже больших общественных интересов, наставлять людей на путь истинный не при помощи ласковых увещеваний, а весьма последовательно вооружившись до самого же скрежета зубовного совершенно слепой верой в то самое до чего светлейшее всеобщее грядущее.
  Вот и упились те блаженные мечтатели алою кровью мнимых угнетателей трудового народа, сопровождая лозунгами 'долой!', бесчисленные убийства всех тех, кто прямо-таки сходу тут же не согласился вышагивать к нему на одних лишь тех сколь смиренно так полусогнутых...
  
  209
  А между тем надо ли было кое-кому искренне так сходу искоренять все те, доселе ведь существовавшие весьма же благодушные старорежимные понятия, более чем неизменно во всем основанные как раз на том исключительно простейшем житейском здравом рассудке?
  Причем разве что из-за того, что были они начисто лишены тех сколь верно же догматически выверенных элементов всего того в единый миг вовсе-то совсем и близко никак невовремя ярчайше просветлевшего классового сознания...
  И это как раз-таки насаждение нового идеологически верного образа мысли и оказалось делом чести для всех тех, кто полностью разом начисто уж отменив веру в Бога, и впрямь-то совсем так незаконно сходу занял именно то чисто его место на самой вершине Олимпа всего того политического бытия.
  Поскольку все те молитвы и хвалы нынче-то теперь требовалось воздавать одной лишь и только коммунистической партии, что буквально уж дьявольски воцарилась над умами, как некая вовсе-то непорочная и незыблемая каста древних жрецов.
  И были уж они еще бескрайне так будто бы переполнены всеобъемлющей мудростью и знанием, явно же ими подчерпнутых из того самого безнадежно бездонного колодца единственно верной идеи...
  
  210
  Однако между тем на деле идти к тому до чего уж ярко ею наобещанному светлому будущему вполне вот безотлагательно полагалось разве что под тем исключительно на редкость усиленным конвоем и без единого вздоха обо всех тех раз и навсегда ныне канувших в прошлое вольностях.
  Ну, а в точности также были весьма строжайше фактически полностью воспрещены каких-либо уж громче шепота стенания по поводу всех тех самых нескончаемых трудностей крайне бесславного нынешнего настоящего.
  А сколь уж звонко произносить отныне ведь полагалось одни только самые хвалебные речи о той еще приторно сладкой жизни в чугунных цепях марксистского мракобесия.
  Причем сама та до чего чересчур вольная и шальная мысль разом сходу улучшить жизнь, дав массам то единственно верное направление на деле уж абсолютно полностью само собой вот абсурдна.
  А все потому что серая обыденность людей треплет и кидает в самые разные стороны, и каждый должен думать именно своей головой, а зверски утрамбовав массы в единое целое только лишь и создашь условия для полной атрофии чьих-то отныне напичканных идеологией мозгов.
  Да и вообще ярая услада суровой войны за светлое будущее с тем самым поистине широким и бездушным принуждением коли и дружит, то ровно настолько, сколько та самая цепь с будкой более чем неотъемлемо дружат со всяческим же никак небезызвестным представителем семейства четвероногих.
  Человек, насильно за поводок, так и ведомый к великому счастью, ничем от цепного пса нисколько вовсе же отличаться и близко-то далее явно не будет.
  А может надо было его лишь понемногу и исключительно же постепенно всячески развивать, действуя при этом разумно - лаской, да и тем неизменно всегда вот полностью верным материальным поощрением?
  И именно как раз в чем-либо подобном и может, собственно, заключаться то самое довольно на редкость вполне положительное изменение всего этого мира к чему-либо во всем самому еще только явно наилучшему...
  
  211
  И при всем том никак нельзя до чего безапелляционно разом сказать, что борьба с лютым злом действительно должна же носить именно тот весьма ведь слабохарактерный и мягкотелый характер.
  Ну, а как раз потому и грубое требование железной дисциплины, а в том числе и таковое, что совсем непосредственно будет включать в себя (от всей безвыходности) и ту чисто критическую возможность сколь незамедлительной расправы, то есть убийства, к самому величайшему несчастью, подчас, несомненно, имеет вполне законное место и время.
  И никому от чего-либо подобного и близко не бывает ровным счетом никакого удовольствия или радости, за исключением каких-либо самых же отъявленных негодяев или патологических садистов.
  
  Причем остановить беснующихся от страха людей, пока они сколь неразумно не сделали лишь значительно хуже, как самим-то себе, да, и другим, и может ведь оказаться крайне так необходимым делом, когда, к тому самому наилучшему к тому примеру, большой корабль вот, вот пойдет ко дну.
  Ну а пассажиры в панике начинают предпринимать всякие безумства во имя одного только своего единоличного спасения.
  
  212
  Большевики столь бестрепетно только и выжидали того наиболее подходящего для них момента, когда при всей той создавшейся панике, собственно, и возникла бы та максимально благоприятная для них обстановка, что попросту враз же создаст ту самую верную возможность сколь еще беспрепятственно установить на Руси именно, что как раз подобного рода кровью и идеологией совсем насквозь пропитанный строй.
  Причем разве что только для тех самых наиболее первых зачинателей революции нечто подобное явно так было самым верным путем из всей той и впрямь отчаянно гиблой общественной трясины.
  Да и вот еще, что всею своею черной душой они и впрямь были весьма трезво готовы, как есть обязательно стать уж тем, считай что безмерно величественным и всемогущим грядущим проводником, для буквально всех ныне существующих народов Земли.
  Причем им на самом-то деле и вправду полностью реально разом же захотелось той еще более чем истинно железной твердости рукой сходу ведь повести серые массы к тому самому непомерному великому счастью.
  Да только, считай уж поскольку, что кроме тех на редкость слащавых пожеланий в их головах ничего так более попросту совсем и не было им и пришлось искать крайних и всаживать в них пулю за пулей.
  Причем всякий, кто смел, умничать и не лебезить перед новыми хозяевами жизни мог бы запросто быть именно тем самым, как и понятно до чего только вовсе никак непосредственно следующим...
  То есть, в те времена само собою возникло как раз подобного рода убогое и пустоголовое варварство, при котором люди отныне и впрямь-таки беспрестанно находились в самом обескровливающем их души стрессовом состоянии.
  
  Причем первоначально для всего того буквально как есть чисто с лихвой на деле хватало и всех тех, столь до чего красноречиво уж чисто житейски весьма повседневно тогда существовавших реалий.
  И их следовало только ведь всячески восхвалять во имя того чтоб не стали они тем самым навеки в один миг утраченным раем.
  То есть абсолютно любая их жаркая критика как раз и служила тем на редкость уж явным поводом для самого незамедлительного ареста, а то и расстрела.
  Ну а некогда затем у тех самых соответствующих органов весьма так наскоро назрела весьма существенная необходимость всячески же подначивать и провоцировать людей чисто вот искусственно, можно даже сказать более чем безжалостно же собственноручно.
  А все потому что слишком многие никак пока недобитые умники явно затаились и стали очень даже безупречно так осторожными во всех своих речах.
  Люди же, просто живущие самой обыденной жизнью, должны были отныне верить только тому, что вполне официально было признано верным и вездесуще праведным.
  Все остальное было вражеским, а для того, чтобы народ этих врагов боялся, как огня их и должно было быть очень даже много, и они должны были будто бы присутствовать буквально везде.
  А простой человек и впрямь-таки должен был себя при этом явно же почувствовать именно той одной лишь шестеренкой в той, до чего еще на всех единой и общей государственной машине.
  И кроме ее у рабочего или колхозника более и не должно быть абсолютно ничего хоть сколько-то вполне на деле значимого и важного...
  Хотя тут в принципе просто же произошла самая явная замена религии с ее храмами на то государство, от которого всякий труженик отныне был всецело полностью сколь наглядно зависим.
  Причем произошло нечто подобное разве что потому, что для того, чтобы и впрямь полностью на деле почувствовать себя самым полноценным хозяином положения этакой власти, всенепременно нужно было всячески же заставить весь народ разом вот и льнуть к себе буквально-то за каждой той еще корочкой хлеба.
  
  213
  Но Сталину вовсе не было никакой особой надобности, как есть всецело ведь заново приучать жителей всей той тогдашней Российской империи именно к тому от века совсем непреложному факту их сколь еще исконно обыденного существования...
  Они и так само собой ведали, что абсолютно все в этой жизни к людям приходит откуда-то разве что всегдашне извне.
  Новоявленному тирану только и надо было подмять под себя религию, полностью сходу заменив своим достопочтимым (рябым) ликом все ее доселе великое почетное место.
  
  А стать апологетом мессианской идеи, да и просто светочем во тьме египетской, политически верно, подкованному уголовнику Джугашвили всячески же подсобила именно та, сколь хорошо им отточенная воровская сноровка, а также - пусть и вовсе непродолжительная - его учеба в грузинской духовной семинарии.
  И он-то и был тем самым уголовным политизированным элементом, волею судеб и смертей во всем том дальнейшем, до чего бестрепетно разом же перевоплотившемся в тюремщика для всей своей попросту необъятной державы, что, собственно, и не думала менять все те более чем еще древнейшие принципы своего как есть чисто вот всегдашнего существования.
  
  214
  При этом более чем верный последователь Маркса и Ленина Иосиф Джугашвили фактически с нового листа создал культ во всем же как-никак более чем явно подобный культу божественного проведения.
  И это как раз-таки именно ему не дай только Бог, и предстояло железною рукой длиннющими шеренгами более чем явственно так повести все народы Земли к их вовсе-то совсем непременному и разве что некогда уж чисто грядущему безмерному счастью.
  Ну а счастье это было, хотя и медовым по устам, но исключительно же беззастенчиво и бесстыдно липовым.
  И миллиардам его узников во всем том их сколь безбожно несветлом грядущем как есть ведь уж предстояло долгими тысячелетиями греметь цепями буквально вездесуще царствующей над всем и вся сатанинской идеологии.
  
  И речь тут до чего еще, несомненно, шла как раз о том бесстыже восторженном, как и беспринципно циничном использовании чьих-либо весьма благостных ожиданий, что были навеяны одними вот прекрасными образами большой и величественной художественной литературы.
  
  215
  Причем надо бы до чего сходу разом заметить, что все те общественные гильдии, никак не отмершие, и по сей день весьма так отчетливо сохраняют в российском обществе ту самую доподлинно давнюю атмосферу на редкость же позднего средневековья.
  Ну а дабы кое-кому и впрямь удалось более-менее полноценно переменить всю ту и поныне в том же виде существующую общественную жизнь, нужно было на деле привить народу любовь к своему духовному обогащению.
  И это как раз оно и изымет из его головы вездесуще присущую ему необходимость в мертвенном забытьи в том-то до самых краев наполненном им стакане...
  
  216
  Ну а дабы медленно, но верно весьма последовательно переменить все те довольно-то давно исторически совсем неважнецки и неблагополучно сложившиеся бедственные социальные реалии всей российской жизни, как есть, явно же следовало всеми силами посильно приблизить литературу к потоку всей той, на редкость простой и крайне-то малоприметной общественной жизни.
  Однако добиться чего-либо подобного можно будет, разве что только уж постепенно привив простым людям любовь к книге, как к тому вполне однозначно возвышающему душу источнику духовного обогащения.
  Да только как нечто вот подобное будет возможно, собственно, так когда-либо еще осуществить, коли российской интеллигенции, всегдашне было свойственно всячески отгораживаться от всего того народа вековечной каменной стеной буквально-то полнейшего к нему - довольно-то ласкового, но при всем том совсем безыскусного - пренебрежения.
  Причем исключительно же немало доводилось места в мыслях всех тех достопочтенных представителей российской учености еще и явной апатии к любой защите действительно кровных, а никак не чьих-либо безалаберно шкурных народных интересов.
  
  217
  А, кроме того, надо бы тут и чисто уж сходу до чего весьма ведь вальяжно заметить, что то, чего на редкость талантливо сумел отобразить Леонид Марков в тех двух предельно различных фильмах, фактически запросто может иметь место и во всей этой нашей сколь доподлинно повседневной действительности, а вовсе не в одном только мире искусства киноэкрана.
  А посему большой и маститый ученый в случае нужды запросто может в случае надобности чисто уж мигом так стать бравым пиратом Билли Бонсом.
  И произойдет это как раз в том самом пиковом случае, когда ему и вправду окажется нужным отважно отстаивать именно те сугубо собственнические и чисто свои интересы.
  Ну а в точности те же, да только весьма так существенные интересы общественные, он вполне естественно, что никогда отстаивать, и близко вот совершенно уж вовсе не станет.
  И все это исключительно потому, что для всего того ему попросту как-никак абсолютно так не хватает того самого вполне соответствующего духу нового времени весьма безукоризненного же воспитания, которое, кстати, и следовало бы прививать с самого раннего детства.
  
  И ведь главное по одним разве что верхам сколь еще рассеянно глядя, никогда и ни во что низменное нос свой совсем уж явно никак не суя, вполне возможно будет, весьма так преспокойно и размеренно на редкость радостно прожить практически всю свою сознательную жизнь...
  Причем все - это будет происходить в той самой стране, где извечно теперь уж пребудет во всем своем единственно верном хамском праве то самое до чего еще несусветно же осатанелое большевистское зло.
  Ну а заодно при всем том и сколь искренне веря во все те нелепые сказки, которые на удивление сладко и бодро беспрестанно же рассказывало крайне ведь отвратительно назойливое телевещание, и уж именно что как есть с утра и до самой поздней ночи.
  Ну а при подобных делах можно ли было уж вообще никак не стать идейно зомбированной личностью с двумя антеннами вместо ушей?
  А между тем по тому самому проклятому ящику и сегодня точно также подчас несут всяческий отъявленный бред и сущую околесицу.
  Ну а заодно еще и делают - это на редкость до конца абсолютно же одинаково по всему этому и впрямь разноликому миру.
  
  218
  Да и почему бы - это кое-кому весьма самозабвенно никак не верить всему своему ярко же пламенным сердцем любимому, да и попросту чисто в доску раз и навсегда, считай так до чего вот ненаглядно родному правительству?
  Да и вообще то явно уж будет совсем возмутительно и безрассудно - хоть сколько-то между делом вообще поскупиться на самые безудержные восхваления в отношении тех людей, что проявили этакую всеблагую заботу и сразу обо всем том честном народе...
  Да и те интеллектуалы, что сколь сладостно вознесли все свое я на седьмые небеса при помощи чисто уж как есть самого разного художественного вымысла, во всех тех наиболее обыденных мирских делах нисколько не поскупятся на всякие мелочные и алчущие славы и денег интриги...
  
  И разве ведь станут они хоть как-либо по мере сил весьма же продуманно действовать несколько иначе в тех-то бескрайних дебрях исключительно эгоистических интересов, где у них безо всякой в том тени сомнения вполне имеются все шансы добиться более чем повседневно ими со всею страстью дико желаемого.
  И может, конечно, на это кто-нибудь именно сколь уж веско сходу разом до чего еще делово возразит:
  'Да нет - это один лишь разве что мелкий народец о той самой своей личной надобности только ведь, как есть и печется, поскольку у него нет, как нет тех наивысших сфер научных интересов, что всецело основаны на деятельности, попросту и вправду призванной нести, словно флаг, сущее благо всего существующего общества'!
  
  219
  И может, то и впрямь действительно как раз вот именно так, да только какого-либо существенного повода для всего того абсолютно же нелепого пренебрежения, каковое и поныне более чем беспричинно существует в России, ни у кого нет, а если о том призадуматься, то вовсе никогда его нисколько и не было.
  
  Человек - это всегда звучит гордо, и вовсе, то неважно, какой это именно повседневной работой он сколь неотлучно и беспрестанно на деле вот занят.
  Причем ни где-нибудь, а как раз-таки в России, пусть и не первыми, но вполне и вправду додумались все, то неразумное стадо серой толпы на самую скорую руку враз обратить в гордую стаю витязей, полностью же организованно вышагивающих к тому, так и остающемуся где-то совсем невдалеке, баснословно мифическому коммунизму.
  И ведь всякий смеющий хоть сколько-то роптать на новую судьбу страны буквально сразу кое-кем записывался в лютые враги всего того призрачно светлого, что, разумеется, волей-неволей и принесла с собою как есть та самая беспросветно серая новая жизнь.
  
  220
  А между тем та же французская революция никогда перед собой явно не ставила данной 'великой цели' - задавить, значится, в самом том еще зародыше всякий дух оппозиции всем-то своим великим революционным идеям.
  Тех уж, кто лишь почти про себя чего-либо свистящим полушепотом бубнили, не так и охотно она гильотинировала, своей головы за одни те злобные, но тихие выпады совсем ведь начисто сходу же лишая.
  Ее наиболее первоначальным намерением было одно то безудержное устремление к уничтожению королевской власти, а точно также и ее беззаботно ничтожной прислужницы аристократии.
  
  Причем кто-либо может сколь уж простецки разом подумать, что, как есть, наскоро и до конца сходу срезав верхушку дерева, и вправду затем окажется возможным, хоть чем-либо дружно и действенно помочь тем и впрямь вроде бы донельзя униженным своим плебейским существованием, безвременно 'живущим в скорби' его корням.
  А между тем им до чего неизменно разом так нужно одно то как есть самое наилучшее благо живительной влаги, а свет идей их может только лишь вконец иссушить, а это само собой и будет означать мучительную полужизнь, которая запросто может затем оказаться гораздо похуже верной смерти.
  Правда, люди весьма праздно мечтавшие о некоем удивительно же самозабвенно ином и потрясающе светлом грядущем вовсе не знали, что призрак некоего лучшего и есть самый страшный враг даже и наиболее скверного нынешнего настоящего.
  И все то средневековое прошлое может не только возродиться, но и стать бледной, как смерть тенью чудовищного разгула, пострашнее которого история - вот доселе совсем уж явно не знала.
  Да и вообще ни с того ни с сего донельзя же исковерканные общественные реалии вполне еще смогут тем ведь самым дико кровавым плевком чисто сходу переплюнуть буквально-то всякий театр абсурда.
  Причем, все тут дело само собой весьма безнадежно так разом ясное, всякому горяченному бреду идеологии более чем должно будет некогда и впрямь затем стать самым наипростейшим элементом, довольно-то обыденного и сколь ныне до конца на редкость явственно же незрелого людского бытия.
  
  221
  А между тем это одна лишь и только житейская мораль и впрямь-то со временем будет весьма уж расторопно способна действительно видоизменить все устои общества, и главное именно эдаким существенным образом, дабы все то, что некогда было вполне приемлемым в стае диких животных, отныне станет никак недопустимо посреди тех в это наше нынешнее время живущих людей.
  Однако та доподлинно незатейливая, а не та заранее уж до чего еще многое всеведущая мораль, в отличие от этики социального поведения понятие для одного так сугубо внутреннего и внутрисемейного пользования.
  Поскольку от всех тех вовсе вот безбожно же бессмысленных попыток ее прививания всему тому крайне разноликому и совершенно необразованному обществу его попросту разом сходу дико стошнит.
  Ну, а коли кто-либо и умудрится чисто как есть всею силой втиснуть некие абстрактные понятия в глотку всему ведь простонародью, то уж от этакого действия у него обязательно вскоре начнется исключительно продолжительный кровавый понос.
  
  222
  И это одну ту сколь весьма безнадежно суровую житейскую этику и впрямь-таки будет возможно постепенно же прививать в том числе и электрошоком, и то явно окажется, куда значительно полезнее, и гуманнее, нежели чем по старинке на долгие годы сажать людей в клетки, словно диких зверей.
  И вот чего еще пишет примерно о том же, собственно, самом Антон Палыч Чехов в его документальной книге 'Остров Сахалин':
  'Когда вся энергия и изобретательность тюремщика изо дня в день уходит только на то, чтобы поставить арестанта в такие сложные физические условия, которые сделали бы невозможным побег, то тут уже не до исправления, и может быть разговор только о превращении арестанта в зверя, а тюрьмы - в зверинец.
  Да и непрактичны эти меры: во-первых, они всегда ложатся гнетом на население, неповинное в бегах, и, во-вторых, заключение в крепко устроенной тюрьме, кандалы, всякого рода карцеры, темные и тачки делают человека неспособным к работе'.
  
  223
  И уж наиболее главной причиной того, что применение электрошока как средства жесткого, но при всем том вполне возможно куда поболее действенного воспитания попросту ныне абсолютно же невозможна, является одна та сладкая, словно патока нелюбовь бесподобно возвышенных аристократов духа к тем чрезвычайно дурно пахнущим лекарствам от которых они совершенно так зря воротят свой нос.
  А между тем, те средства борьбы с преступностью именно что крайне необходимы во имя посильного излечения всяческих сколь еще застарелых общественных язв.
  
  Но может, наш современный мир и вправду требует от нас, куда исключительно большей как и на редкость восхитительно же бесподобной гуманности?
  Да вот, однако, и самого преступника обо всем этом непременно бы надо и впрямь до чего подробно и делово сколь тщательно порасспросить, поскольку он тоже на сей счет, вполне способен иметь свое собственное, довольно-то весьма взвешенное мнение.
  Жить за решеткой долгие годы или отделаться адской болью, но зато сразу после экзекуции просто идешь домой...
  Может, уж кто-либо, узнав о данной новой возможности, разом подпрыгнет от радости попросту до потолка?
  Причем - это тот еще преступный садизм отменить вовсе никак явно нельзя.
  Ну а тот чисто государственный садизм - это заключение на долгие годы оступившегося человека с самыми отборными отбросами общества.
  А между тем, то вовсе никак не требование самого общества, а скорее просто та самая исключительно же многовековая привычка всякой и поныне существующей власти.
  И ведь нечто подобное как-никак ныне уж происходит, считай уж при этом, что в технически развитую эпоху время движется со всем тем крайне так весьма убыстряющимся ускорением.
  Да вот однако кое-кто сколь еще постарается никак уж всего того явно вот ныне попросту не примечать.
  А между тем именно те новые времена всецело принуждают нас к самому последовательному усилению всегдашней осторожности перед лицом всяческих враждебных заговоров со стороны наиболее ярых экстремистов, что уж всегда всеми фибрами души верны своим вовсе так неопровержимо твердым убеждениям.
  И ведь на этот наш нынешний и сегодняшний день любая злая воля таких великих бед уж попросту до чего запросто сумеет более чем сходу понатворить, что в принципе хватит, и одного того мерзавца с его бескомпромиссно мелкой корыстной выгодой, чтобы полмиллиона людей все как один в ящик сходу так разом сыграли.
  
  224
  А ВЕЛИКИЙ гуманизм надо бы всецело применять именно по тому самому более чем безупречно прямому его назначению, а никак не делать из него примочку к своим на редкость восторженным чувствам, как и чрезмерно во всем одиозно светлому уму.
  Но право же до чего весьма совсем незатейливые слова и близко-то никому попросту не указ, а в особенности для тех безмерно осчастливленных всяческими теми, более чем необычайно светлыми идеями...
  Раз им никак не та безупречно разумная истина, (подлая и мерзкая при всяком ее доподлинно полноценном употреблении) была нужна, а один лишь исключительно узкий свой взгляд на нее и надо было хоть как-либо приплести ко всем тем наивысшим категориям самой святой заботы обо всем честном народе.
  
  225
  У сущих догматиков вселенского добра всегда была только одна та сколь уж вполне безоговорочно трезвая цель.
  Поскольку - это именно им весьма всеобъемлюще столь разом так возмечталось полностью переиначить весь этот мир, дабы вот вскоре он обязательно еще стал на деле и впрямь-таки походить не на что иное, а на то самое невозмутимо стройное и до самой приторности восторженное их воображение.
  Да только им было вовсе-то явно никак не до того ведь доподлинно настоящего светлого будущего, которому между тем и должно было затем оказаться на деле крепко-накрепко слепленым из одних тех живых же нитей ныне существующей действительности.
  Причем тот на редкость единственно верный ко всему тому путь шел разве что через то самое полностью естественное, и чисто пошаговое, да и в принципе, как есть чисто всеобщее людское развитие.
  И его никак и близко не поторопишь без того страшного греха всякой той и впрямь самой той еще неуемной спешки.
  Ну а при ней слишком ведь многое до чего сходу валится из всех рук, да и вполне разом оно сходу же тогда становится как есть чисто с ног разом на голову.
  Да и вообще через ту чрезвычайно непролазную сплошную целину железную дорогу и близко не проложишь, а потому по ней тот чисто мифический паровоз вперед лететь совсем уж никак так не может.
  А впрочем, и вообще на данный момент немыслимо отдаленное и полноценно же настоящее общечеловеческое счастье попросту само собою на века отгорожено от тех подчас во многом сколь беспросветных дней всей этой нашей безнадежно сумрачной современности...
  Да и нет ни в чем таком какого-либо весьма чудодейственно сурового и крайне сентиментального романтизма.
  Ну а также уж попросту никогда явно не было, и нет во всем его медленном и планомерном построении вовсе ничего от всего того, что было бы хоть как-либо на удивление действительно схоже с тем безумно радостным превращением розовых снов в нечто полноценно существующее прямо-то здесь, сейчас и наяву.
  Однако кое-кому все это так и виделось в совершенно же ином ослепительно праздничном свете.
  Да только чего это вообще, собственно, разом ведь еще вышло в результате всех их трудов праведных?
  
  226
  Сергей Снегов в его 'Норильских рассказах' пишет вполне уж объективно наглядную и чистую правду, причем явно вот как раз всецело-то таковую, каковой она и была в том горе-государстве, что сколь необъятно ведь распластало все свое краснознаменное нутро на территории под его пятой тогда столь дико стенавшей шестой части суши.
  'В самом материалистическом государстве мира воспрянул и победил идеализм.
  Он остановился, ожидал возражений. Дебрев не менял своей напряженной позы. Пожилой арестант продолжал:
  - Да, торжество философии идеализма, иначе не определить. Мы в молодости учили: бытие определяет сознание, экономика порождает политику.
  И вообще - производственный базис, производственные отношения, право, идеология... И где-то там, на самом верху, на острие пирамиды - слово, как зеркало реальной жизни. А слово вдруг стало сильней жизни, крепче экономики, оно не зеркало, а реальный властитель бытия - командует, решает, безмерно, яростно торжествует! Дикое царство слов, свирепая империя философского идеализма! Кто вы такой, молодой человек?
  Враг народа, так вас сформулировали. Всего два слова, а вся ваша жизнь отныне и навеки определена этими двумя словами - ваши поступки, ваши планы, ваши творческие возможности, даже любовь, даже семья. Троцкист, бухаринец, промпартиец, уклонист, вредитель, предельщик, кулак, подкулачник, двурушник, соглашатель... Боже мой, боже мой, всего десяток словечек, крохотный набор ярлычков, а бытие огромного государства пронизано ими, как бетонный фундамент железной арматурой! Какое торжество слова, даже не слова - словечка! Мы боролись против философского идеализма, за грешную материю жизни, а нас сокрушил возродившийся идеализм - самая мерзкая форма идеализма, низменное, трусливое поклонение словечкам. Не упоение высоким словом, а власть слова лживого, тупого - куда нереальней того идеального, против которого мы, материалисты, восставали!'
  
  227
  И до чего и впрямь неимоверно большим тогда оказалось количество тех самых мнимых сект, сколь разом уж сходу вероломно отпочковавшихся от всех тех буйно разросшихся корней той самой ныне как есть наиболее основной, новоявленной атеистической религии!
  А то, кстати, тоже вполне однозначно же сурово и утвердительно глаголет о самой проникновенной религиозности данного культа, полноценно атеистического разве что лишь по всем своим чисто внешним канонам.
  Но точно ведь никак не по тому и вправду весьма уж сколь еще обиходному и исключительно повседневному своему назначению.
  А раз у нас то самое вовсе вот на редкость отпетое сектантство, то и неверующих в наш образ светлой веры отлавливать, сажать, а то и расстреливать обязательно надо!
  
  Да и самая что ни на есть бессовестная борьба за власть не очень уж тут на деле была хоть сколько-то вообще поистине так причем!
  Попросту говоря, та самая истовая вера в идолов вполне естественным образом уж чисто сама собой весьма наглядно подразумевает те самые человеческие жертвоприношения.
  Причем это разве что всецело усиливает любовь серых масс к жрецам, поскольку вся та политически никак уж ни в чем не оступившаяся паства ныне вот весьма праведно считает себя на редкость избранной, раз была она сколь тщательно доселе просеяна.
  Ну а как раз чисто потому та строго заорганизованная масса и оказалась превыше каких-либо нисколько необоснованных подозрений.
  И ясное дело, она при всем том более чем многозначительно и будет ведь ощущать себя полностью и навсегда вознесенной над всею той явно отжившей свое старой грязью серого прошлого.
  
  228
  Причем эдакое всегдашне уж отныне единственно правое государство до чего безумно и ежечасно будет самую мелкою дрожью дрожать за все свои безмерно праведные пролетарские устои.
  Раз и вправду как-никак они могут исключительно ненароком же невзначай затем оказаться даже и мельком засорены абсолютно любыми, пускай и самыми-то мелкими объедками всего того еще прежнего дореволюционного существования.
  А надо бы заметить, что и в средние века инквизиция в точности также более чем неизменно страшилась самой малейшей ереси.
  
  И по большей части, именно по этой причине и имелось сколь еще непомерно огромное недоверие ко всем тем административным кадрам, которые никак нельзя было сформировать без 'старой гвардии', на деле обладавшей тем самым сколь до чего ценным и вполне надежным опытом подобной работы.
  И вот чего про все это нам более чем праведно поведал Андрей Платонов в своей повести 'Ювенильное море'.
  '- Ну как?
  - Да пока еще никак, - отвечает, бывало, сектор. - Вот у вас есть в деле справочка, что вы один месяц болели - надо выяснить, нет ли тут чего более серьезного, чем болезнь. Невыясненный уходил прочь и, чтобы прожить поскорее служебное время, когда его ночлежное учреждение заселено штатами, заходил во все уборные и не спешил оставлять их; выйдя же оттуда, читал сплошь попутные стенгазеты, придумывал свои мнения по затронутым вопросам, а иногда давал даже свою собственную заметку о каком-либо замеченном непорядке как единичном явлении.
  Некоторые невыясненные состояли в своем положении по году; таким говорили, что вот уже скоро они поедут на работу: осталось только выяснить, почему они не сигнализировали своевременно о какой-либо опасности отставания, когда еще были в прошлом на постах, или - почему ниоткуда не видно, что он не подвергался каким-либо местным взысканиям по соответствующим линиям, - нет ли здесь скрытых признаков кумовства: именно в том, что послужной список слишком непорочный'.
  
  229
  И все это разве что от того самого весьма так полнейшего и на редкость весьма ведь казенного неверия в человека и все его самые наилучшие душевные качества!
  Да, что правда, то правда, безо всякой в том тени сомнения всегда уж имеется самая беспрестанная нужда в тех самых исключительно подчас более чем явственно непредсказуемых ревизиях, дабы пристально и негласно всячески уж уследить за действиями людей, имеющих хоть какую-либо самостоятельную власть над тем, что происходит во вполне определенном всецело отданном под их ответственность месте...
  ...А то уж как-никак, а всякая всесильная власть буквально всякого развращает, как и неотвратимо тянет она почти любого еще изначально во всем кристально честного человека к сущему кумовству и коррупции.
  
  Ну а коли проводить какие-либо существенные ревизии, попросту уж, собственно говоря, совершенно некому, поскольку всякий, у кого есть та самая настоящая, подлинная и неподкупная совесть до чего ведь трепетно всею душою боится любой общественной грязи, впрямь-таки, словно черт ладана?..
  И главное всем тут должно быть, ясно и понятно, что государство, тупо и нелепо брошенное на откуп червям неуемного злодейства, вскоре обязательно окажется на откупе у сатаны, и его веселые черти будут сколь еще старательно, затем уж чертить в нем свои окаянные круги, за которые, между тем, выходить станет тогда попросту некуда.
  
  230
  И, конечно, когда-нибудь в том еще невообразимо далеком грядущем весь этот мир нашими потомками всенепременно будет довольно-то тщательно и последовательно на редкость всесторонне очищен от всякой той совсем вот до чего стародавней в нем сущей скверны.
  Но все это будет разве что некогда потом, а пока мир черен и грязен и всякая часть общества не более чем стадо, имеющее своих властных пастухов, которые гонят и гонят его в шею, подчиняясь при этом одним лишь тем разве что сиюминутным потребностям всей той чисто нынешней современности.
  Правда при всем том всемогуще же естественной истиной, так и остается именно то, что мир всего того светлого, но крайне пока далекого будущего вполне ведь реально и сколь объемно существует во всем том весьма и весьма напыщенно воображаемом мире большой литературы.
  И пусть в ней тоже подчас явственно присутствуют всяческие подлые негодяи, однако при всем том они разве что исключительно же литературные, на редкость, как есть чересчур донельзя вычурные.
  И главное, до таковой, собственно, степени, что от них и впрямь глаз попросту колет с первого на них взгляда (исключая детективы).
  В то самое время, как во всей этой нашей полностью настоящей жизни очень уж многое было и близко не так, как то подчас излишне пафосно и аморфно во всех подробностях сколь оно блистательно на деле оказалось изложено в тех сколь, несомненно, хороших книжках.
  
  Однако то и близко вовсе не убавляет абсолютно ничего ото всех тех, как есть чисто же самых вот исключительно великих их достоинств!
  Да только ведь тот доподлинно настоящий и совсем уж не очень беспримерно ласковый к душам читателей реализм в мире художественной литературы пока в довольно-то большом и самом до чего явном так дефиците.
  Слащавая праздность мышления сентиментальных авторов, их напыщенная и гулкая тоскливость, а также еще и сущее упоение всеми своими собственными мечтами - все это как раз оттого неимоверно яркого контраста, что подчас уж умеет создавать обыденная жизнь, вонзая чудовищно острую иглу между желаемым и действительно на деле безупречно затем возможным.
  И, разумеется, что при любом том или ином ныне существующем раскладе литература до чего неизменно является великим светочем духовности, и только и всего, что надо бы видеть не одни те безумно яркие и явные ее достоинства, но и весьма выпуклые и броские, а подчас и чрезвычайно же роковые ее недостатки.
  Хотя, конечно, куда, то окажется на деле получше и праведнее их попросту никак и нигде ни в едином уж глазу и близко так вполне естественно вовсе-то не примечать.
  Да только к чему - это нечто подобное нас в своем, как есть, считай конечном итоге уж еще разом на деле приводит?
  Воздушные замки рушатся вместе с царскими дворцами, и тогда разом наступает царствие безбожия и сатаны в человеческом прилюдном обличии.
  
  231
  Да и вообще, бездумная вера в человека (явное производное книжного бытия) - она-то и есть тот принципиально же незамысловатый фактор, что сколь извечно делает интеллигентов сущими фраерами в глазах всего того остального не столь ведь мещанского, а куда скорее чересчур на деле блекло серого общества.
  
  В принципе, в некоторых (отнюдь не во всех) нынешних интеллигентах всегда уж наглядно проглядывает то самое совсем уж ныне пока совершенно незрелое и весьма так еще отдаленное грядущее.
  Однако на данный момент оно более чем безотрадно на редкость туманно, и надобно бы его создавать медленно и осторожно, а никак не вприпрыжку и впопыхах.
  И, конечно, то и впрямь было бы сколь так уж здорово - взять да в единый миг раз и навсегда полностью сходу видоизменить всю ту, так или иначе, ныне имеющуюся суть власти над всеми людьми!
  Однако данные перемены крайне трудно применимы к каким-либо самым конкретным областям всей той, как она ныне есть общественной жизни, фактически любого нынешнего развитого государства.
  Раз вот нынче ничего существенного кроме сущей анархии из всего этого начинания выйти, ну никак и близко вовсе-то попросту нисколько не может!
  
  232
  Поскольку люди, по большей части, именно те еще дикари, просто-напросто с самого раннего детства, приученные ко всему тому чисто современному образу нынешней цивилизованной жизни...
  И сколь неизменно они разом окажутся и вправду готовы весьма так наспех враз заплясать под чью-либо властную дудку.
  Причем и поныне сколь еще бравым же дирижером всего того общественного оркестра явно может как есть до чего сходу оказаться, в том числе и тот самой отчаянной свирепости зверь.
  И уж, как говориться будет он разве что только похуже, всех тех непомерно ужасных монстров, вполне имевших же честь более чем верно остаться в той самой безумно долгой исторической памяти всего человечества.
  При этом надо бы весьма явственно помнить, что то наиболее основное население оно словно то еще тесто и из него можно будет выпечь именно то, что кому-либо и впрямь разом окажется некогда и вправду полностью уж действительно надо.
  И это, кстати, сугубо по этой причине, собственно, и вести его можно будет, куда только кому-либо, то и вправду будет на деле разом вполне так угодно!
  Хоть ведь попросту считай к черту же на рога!
  Поскольку той на редкость бессмысленно серой толпе было, считай изначально все вот едино, куда бы это ей ныне держать свой никак вовсе явно уж совсем не долгий путь.
  Только лишь бы быть им всем всегдашне, значится, разом что именно вместе, да и чтобы каждый тот день и час они проводили весело, и полностью уж светло и раздольно.
  
  233
  И то считай уж издревле было сколь ЧЕТКО ТЕМ ЕЩЕ САМЫМ ОСТРЫМ ГЛАЗОМ как есть всецело подмечено всяческими до чего всесильными же правителями.
  И это разве только поэтому всемогущие хозяева исключительно многих безвестных людских судеб, в конце-то концов, уж попросту совсем перестали хоть сколько-то себя затруднять в выборе средств по достижению всего того сколь ведь пространно и абстрактно ими одним тем прерывистым пунктиром весьма наспех измысленного всеобщего грядущего благополучия.
  Помнится, в 'Пожилых Записках' Игоря Губермана автор этих строк наткнулся на вполне сколь и впрямь безупречно наглядное всему тому самое так полноценное же доказательство:
  'Правда, у Токарского причисляются к глупым и довольно спорные поступки. Он вспоминает прекрасный и поучительный эпизод у Рабле - когда Панург, купивший у купца на корабле одного барана из огромного стада, неожиданно бросил этого барана за борт. Восторженно блея, все до единого бараны принялись прыгать за борт, спеша и толкая друг друга, чтобы успеть за товарищами.
  Тут Рабле упомянул Аристотеля, не зря считавшего баранов самыми глупыми животными, и Токарский соглашается с ним, полагая такое пагубное подражание очевидной глупостью. Но это стоит обсудить, поскольку вывод не бесспорен.
  Подражание очень глубоко сидит в человеческой психологии. Это благое наследие наших предков, живших некогда стадами и стаями, а потом племенами. Подражание было разумно и необходимо тогда, чтобы выжить (некто первым, например, замечает опасность и бежит), но и сейчас в нем много пользы и смысла. Подражание - основа обучения и воспитания, где многое состоит из личного показа, примера, собственных поступков и отношений.
  Но вернемся к нашим баранам. Стоило ли им бросаться в море за первым?
  Я попытаюсь размышлять, влезая в баранью шкуру. Некогда Женева славилась обилием предприимчивых и хитрых обывателей. И появилась в Европе пословица: 'Если видишь, что женевец кидается из окна, спокойно следуй за ним - не останешься внакладе'.
  
  234
  Но все это может быть хорошо лишь тогда, когда человек действительно куда-либо смело и безрассудно безо всяких тех или иных излишних рассуждений разом уж действительно прыгает.
  Ну а что если он всего-то навсего делает вид, что хочет прыгнуть, дабы обмануть кого-либо другого, как, то было в том именно так всем уж точно вовсе никак небезызвестном фильме 'Иван Васильевич меняет профессию'?
  
  Причем сама та отвратительно коварная манера обмана всеми политиками и впрямь-таки крайне во всем сколь еще бестолково наивного и невежественного народонаселения со временем разве что, как есть, лишь явно до чего еще и впрямь бездушно усилилась.
  А между тем все это некогда случилось именно за счет совсем уж не в меру более чем чудодейственного освоения всех тех на редкость удивительно новых ранее и близко никем доселе невиданных технологий.
  А впрочем точно также и вполне однозначно все это было связано еще и с тем, что ныне полностью совсем всецело видоизменились сами механизмы воздействия на общественное сознание.
  Ну а люди при всем том остались в точности теми прежними, каковыми они некогда были до всякой вот эпохи безумных, словно кровавая заря на западе сколь беспринципно диких же перемен.
  
  235
  И попросту само мировоззрение простых и наивных людей неизменно зиждется на одних тех неимоверно давно въевшихся им под самую кожу принципах, может, отчасти и заложенных в них от сотворения самой природой, однако в точности той же мере заодно и являющихся весьма определенным следствием некоего того довольно-то стороннего на них влияния.
  
  И сама уж суть этой выработанной до чего долгими веками социальной этики абсолютно неизменна, как и всемогуща, словно бы та нерушимая гранитная скала пред самым легоньким ветерком.
  И она и впрямь-то вовсе незыблема во всех своих исключительно сколь остро отточенных принципах нашего буквально-то считай что всеобщего общественного сосуществования.
  Причем чего-либо в нем довольно-то существенное видоизменяется почти в том самом так уж неспешном темпе, как то и впрямь где-либо происходит вполне на деле сравнимо с тем до чего долговременным процессом чисто повседневного выветривания твердых скальных пород.
  И уж все это как раз потому, что твердые устои общества, собственно, и есть наиболее жесткий костяк той не то, чтобы целиком извне как есть разве что считай что бумажно сотканной морали...
  Да вот, однако, это один лишь тот весьма беспрестанно довлеющий над нами закон и держит всех нас в узде, да и то далеко ни так чтобы, как есть уж всегда.
  
  236
  Однако коли кому-либо и вправду сколь наскоро в голову взбредет, да между тем и действительно попросту явно на деле удастся...
  Буквально уж именно взять, да никак не раздумывая разом напрочь попросту отменить весь уголовный кодекс, причем совсем ненадолго, может вот даже разве что и на один тот единственный день.
  И надо же именно на это самое время практически у каждого пятнадцатого вроде бы вполне доселе законопослушного гражданина вдруг разом непонятно откуда всенепременно возникнут чисто звериные палаческие качества.
  Анархия она вообще более чем дерзновенно разом рушит все границы дозволенного и совершенно уж никому доселе и близко ведь недозволенного.
  
  237
  Причем это именно явное попустительство временной власти, разом отпускающей вожжи (бразды правления), - это и есть как раз то, что довольно-то вскоре и приведет к самой абсолютной всеобщей вседозволенности, а революция - это лишь ее наиболее яркий символ, когда доступным становится буквально-то все!!!
  
  Любое самое жестокое и дьявольски извращенное насилие, и это и есть то, чем еще обязательно никак уж не преминут разом воспользоваться все те наиболее темные представители мещанского общества.
  Причем это, в общем-то, совсем уж не уголовники, поскольку последние на воле зверствуют без какого-либо чересчур ведь сколь многозначительно особого накала страстей.
  Причем так это даже и в тех, собственно, случаях, когда им это становится до чего еще вовсе попросту разом вседозволяюще можно.
  
  238
  Нет, уж при подобных крайне тяжких обстоятельствах совсем подчас бесчеловечно бесчинствуют как раз-таки всякие те всегда вот всем и вся на этом свете, в общем-то, никак недовольные личности, некогда обиженные обществом, а также и явные нелюди, обладающие вполне определенными садистскими наклонностями.
  Хотя надо бы и то, без тени стеснения, уж до чего только сходу разом признать, что и те сколь простые и невзрачные обыватели тоже подчас то и дело более чем безвольно же примыкают к их в единый миг необъятно множащемуся числу.
  И вот, оно то чего только пишет обо всем этом великий писатель Александр Куприн в своем рассказе 'Гамбринус':
  'Утром начался погром. Те люди, которые однажды, растроганные общей чистой радостью и умилением грядущего братства, шли по улицам с пением, под символами завоеванной свободы, - те же самые люди шли теперь убивать, и шли не потому, что им было приказано, и не потому, что они питали вражду против евреев, с которыми часто вели тесную дружбу, и даже не из-за корысти, которая была сомнительна, а потому, что грязный, хитрый дьявол, живущий в каждом человеке, шептал им на ухо: "Идите. Все будет безнаказанно: запретное любопытство убийства, сладострастие насилия, власть над чужой жизнью''.
  
  239
  И именно так оно и будет в фактически любой стране мира, где по какой-либо причине даже и на один единственный день исключительно же временно более чем сходу непримиримо отменят всякое уголовное преследование со стороны власти за какие-либо вполне конкретные противоправные деяния.
  Кому-то вдруг враз стопудово понадобится все, то к самому себе несоизмеримо ни с чем большое уважение вплоть до целования его башмаков, а кому-то сколь еще давно опостылела его к месту и не к месту беспрестанно ворчливая жена, а теперь у него будет самая полноправная возможность совершенно же невинным образом от нее преспокойно избавиться.
  
  Ну или, скажем так, тому одному (что явно навряд ли) слишком-то никак не в меру любознательному докторишке...
  ...уж чего тут только поделаешь раз с той еще самой, считай студенческой скамьи, кому-то ведь конкретному всегда вот до чего сладострастно мечталось...
  Совсем незамедлительно перейти от опытов на трупах и собаках к самым что ни на есть систематическим исследованиям на тех пока что живых, да вот однако при всем том абсолютно бесхозных, никчемных и вредных людях.
  
  240
  Поскольку, уж видишь ли, той самой ныне всесильной власти они чем-либо явно никак вовсе не угодили, да и само по себе то, несомненно, будет еще представлять на редкость огромнейший научный интерес!
  И никакая клятва Гиппократа всем тем чудовищным экспериментам какой-либо вполне настоящей помехой и близко так никогда затем не окажется.
  А все это потому что до чего надежно предотвратить подобного рода опыты может одно лишь то, что никакое нормальное государство никогда не даст свое самое верное добро на этакие исключительно варварские, и сколь так вовсе бесчеловечные эксперименты.
  Зато оно как-никак, а сколь же положительно может не слишком-то всерьез интересоваться (всего-то лишь над кем-либо мягко подтрунивая) тем и впрямь не совсем ясным происхождением весьма так подозрительно дешевых органов...
  И общественная мораль ему это без тени сомнения полностью вполне на деле до конца дозволяет...
  А между тем разве то и близко никому нисколько не ясно?!
  Ведь это уж проще пареной репы, что самую как есть, считай уж более чем неотъемлемую треть жителей любой развитой страны можно будет на редкость солидно и ответственно подписать под декларацией, посулив людям за это довольно-то скромную мзду.
  Ну а потом коли с ними и вправду чего-либо исключительно нехорошее - нежданно-негаданно вдруг так на деле случится, их органы будут из их тела тут же изъяты для их последующей пересадки жизненно в том нуждающимся людям.
  Ну а тем и впрямь удалось бы спасти от убийц в белых халатах до чего еще немалое число жителей третьего мира...
  Однако ни одно развитое государство на подобный шаг никогда не пойдет, поскольку это более чем принципиально во всем противоречит всей его более чем на редкость убогой фарисейской морали.
  
  241
  Да и вообще если бы кто-либо весьма веско внес то самое вполне официальное предложение сколь же логично заключенное именно в том, чтобы отцеубийц, детоубийц, убийц-насильников в его стране просто-напросто разбирали бы на 'запчасти' на столе хирурга...
  Нет то как есть еще весьма вот естественно, что тамошняя интеллигенция тут же и подняла бы против подобных тенденций самый оглушительный гвалт, дойдя при этом до того совсем осипшего голоса...
  
  Оно-то, конечно, полностью верно, что в буквально каждой отдельной стране (где больше, где меньше) везде ведь есть определенный процент людей, которые сидят в тюрьме за те страшные злодеяния, которые они, в сущности, никогда вовсе так явно не совершали...
  Однако при должной помощи независимых и хороших психологов действительно будет на деле возможно разом-то сходу, собственно, выделить более чем весьма очевидные случаи...
  И именно этих нелюдей вполне безболезненно затем и можно будет обращать в доноров ради спасения того достойных...
  Но это и будет та самая до чего явная грязь и черное пятно на челе всего того современного цивилизованного общества...
  И вот куда уж то будет сколь однозначно куда поболее лучше и чище, когда все это совершается где-нибудь и как-нибудь вот исподволь, а в том числе и та чисто так 'божественной рукой ведомая' общественная справедливость...
  
  242
  А между тем для всего того, как есть исключительно действенного очищения... попросту и впрямь было бы необходимо все то грязное перед лицом общества весьма так последовательно и скрупулезно и сколь старательно весьма бесстыдно со всех уж сторон разом так еще обнажать.
  К примеру, 'Жук в муравейнике' братьев Стругацких - то ведь явно не совсем удачная попытка всем нам до чего наглядно показать, а чего это вообще иногда бывает, когда все, то на редкость чрезвычайно грязное сколь еще потихоньку более чем старательно разом упрятывают, куда только подалее ради всего того довольно весомого общественного спокойствия.
  
  Причем даже и в той порою на редкость беспросветно обыденной жизни всякое, то сколь еще сердечно благодушное скотство ЯВНО УЖ БУДЕТ ВСЕГДА так готово юрко и изощренно всячески проявить вящую инициативу в деле самого скорейшего укрощения всего того никак не в меру будто бы разом чересчур уж совсем вот зазнавшегося подлого злодейства.
  Ну а в особенности, коли ему вполне довелось фактически сходу принять именно ту весьма нелепо до чего уж скрюченно как есть сколь экзотически скособоченную позу.
  А между тем все тут дело было разве что в том, как есть еще на редкость безбожно наглядном отсутствии чего-либо, что попросту и впрямь-то должно было быть, а его и близко не в едином глазу никак и нигде уж ведь не было видно.
  И зачем - это действительно было искать затем всему тому вполне так естественно, что до конца настоящую может быть уж только и впрямь глубоко сокрытую побудительную причину...
  Раз при подобном раскладе возможно будет в чем-либо, пожалуй, никак не в том чего только доброго, даже и невольно так всерьез, считай с ног до головы разом уж перепачкаться и замараться.
  Ну а это нам, видите ли, нисколько негоже и не к лицу...
  
  243
  А как раз потому и буквально-то все чьи-либо внутренние свойства весьма удачно и можно будет весьма так непосредственно сходу отождествить именно с чем-либо до чего остроглазо уж чисто внешне явно наблюдаемым...
  Да только в подобном виде оно как есть уж более чем резко, затем ведь окажется чисто так во всем противоположно всякому светлому разуму, да и действительно хоть чего-либо вообще еще стоящей общественной справедливости...
  Правда, при всем том надо бы сходу со всей же ответственностью разом заметить, что, в отличие от рук, лицо свое пачкать никому и никак совершенно нельзя.
  Ну а как раз потому если действительно есть довольно серьезные шансы его хоть чем-либо грязным и липким даже и ненароком разом запачкать, то уж в подобном случае и впрямь-то срочно необходимо со всею поспешностью сходу отдалить от самого себя всякую его достаточно вескую и более чем существенную первопричину.
  Причем буквально у всего в этом мире есть чисто свои самые так еще изначально до чего только веские обоснования, и надо бы вполне тщательно и продуманно выявлять, чего это именно побуждает человека действовать как раз подобным, а не каким-либо вовсе вот совсем иным куда только поболее праведным образом.
  Правда, во всей той чрезвычайно же мутной тине всяческих совершенно отвратительных жизненных обстоятельств надо бы рыться одними руками, всегда уж держа свое лицо от всего, этакого, как оно только вот будет возможно явно подалее.
  Да и вообще коли чего-либо подобное и стоит, собственно, делать, то разве что лишь тогда, когда есть чего-либо ни с какой стороны и близко совсем никак уж совсем непонятное.
  А не тогда, когда все до самого конца всецело ведь логически более чем строго укладывается в схему самых обычных межличностных житейских взаимоотношений.
  
  244
  Да только все те очаровательно нежные, и возвышенные душой фанатики чистейшего добра как есть, и впрямь до чего непримиримо сходу могут в ту самую достаточно глубокую кровавую лужу со всего размаху разом всею массою сесть.
  И все это будет именно так, а не иначе лишь разве что, поскольку, что для этих людей, прежде всего, всецело будет важна никак не та сколь полноценная жизнь во всех ее доподлинно верных и крайне подчас отъявленных проявлениях, а как раз та сколь еще вездесущая чистота и надежный порядок.
  Причем над всем их приторно сладким воображением всегдашне царствовали яркие блики как раз того уж еще столь любезно премилого мировоззрения, что сколь еще откровенно на том и зиждилось...
  А именно, говоря про то исключительно так конкретно, что уж никак оно не иначе, а всякие те вполне нужные и полезные для всякого праведного существования вещи были, как есть, более чем надежно считай заранее заложены во всеобщей до чего как есть весьма многогранной людской природе.
  А между тем чего-либо подобного и надо было всеми-то силами, действительно добиваться именно тем вовсе вот совсем незамысловато тяжким на редкость непосильным трудом...
  Да вот, однако, более чем донельзя уж проще и принципиально светлее будет, всею душой разом во всех мыслях своих весьма так возвышенно и духовно сколь еще радостно уноситься к нему на крыльях бешенного ветра всей своей неистовой и нечестивой эпохи.
  Ну а коли весьма неохотно и передвигаться к нему на своих двоих, то только лишь теми, считай, что семимильными шагами...
  А между тем сколь еще блаженно и сладостно переносясь всею своей нежной и тонкой душой в те самые светлые дни, когда чему-либо подобному разом и придет уж время действительно стать на более чем самые вполне реальные и полностью материальные рельсы.
  И коли обо всем том хоть сколько-то стояще действительно призадуматься, то ведь нечто подобное и впрямь-то может некогда оказаться до чего чудодейственно верным достоянием именно что тех, куда многозначительно поболее развитых духовно, чем мы крайне уж попросту вовсе немыслимо отдаленных потомков.
  А ныне те так и сверкающие всеми теми переливчатыми огнями своих глаз возвышенные люди совсем уж необычайно отдалены от нашего времени всеми теми безмерно тягостными и долгими веками сколь откровенно до чего еще вовсе неспешно общего развития всего человеческого рода.
  Да только вот уж они, каковы наши нынешние вполне вот на редкость прискорбные дела!
  Это самое (фактически всякое и близко неважно каковое) далекое будущее и
  впрямь-то будет возможно, как есть на корню разом сгубить, явно ненароком не рассчитав своих сил в той, весьма так неутомимой борьбе со всем тем, диким и темным крайне низменным прошлым.
  Причем речь тут никак не идет об одном лишь том на редкость мрачном, словно налитая грозовая туча периоде ужасной сталинской эпохи...
  В сегодняшней России довольно многое из старого только и всего, что обрело тот самый чисто внешний ярко же блестящий капиталистический глянец, однако где-то глубоко внутри оно осталось в точности, как и всегда ранее сколь заносчиво серым и грязно красным.
  И весь тот невозмутимо строгий коммунистический образ мышления - он ведь себя и во всей той нынешней и сегодняшней чисто уж исключительно внешней капиталистической форме словно тот еще чертик из табакерки разом уж явно так обязательно выскочит.
  Причем как раз-таки на самую сущую погибель всему тому здравому и нравственному, что хоть как-либо вообще сумело себя сохранить в том самом и поныне уж крайне необъятном государстве российском...
  И как, то и в самом деле будет возможно более чем посильно и верно именно что по мере сил хоть как-либо весьма практично и разумно действительно предотвратить?
  А вот оно как!
  Самое надежное средство от всяческой образованной и респектабельной дикости - это один лишь тот самый уж максимальный контроль, даже если у кого-либо при этаких словах и возникает некая та на редкость явная и прямая ассоциация с неким тем еще до чего новоявленным технически подкованным тоталитарным государством.
  
  245
  Однако то наиболее главное отличие демократии от диктатуры именно в том, что побудительные причины для столь строгого надзора непременно уж окажутся принципиально ведь иными для этих двух во многом всецело противоположных друг другу системах управления государственным аппаратом.
  И все - это именно в свете того насколько то и впрямь как есть более чем запредельно окажется важным насаждается ли под неустанно бдительным оком власти любого рода насилие, или все с точностью до наоборот - людей от него всячески ограждают, тщательно следя затем, дабы его стало, как только ведь будет возможно, весьма и весьма значительно меньше и меньше.
  
  А те до чего еще должные перемены во всей человеческой психике сами собой некогда со временем всецело, в конце концов, явно же произойдут - и тем самым вот естественным и совершенно ненасильственным путем.
  Но всего этого можно как-никак более чем спонтанно вовсе-то и не выжидать, а уже сейчас на каждом углу следящих камер поразвесить!
  
  246
  Для любителей 'пошалить' (а в том числе и по чужому заказу) это тоже, пожалуй, будет одним лишь сколь явным и вполне очевидным благом.
  Куда поменьше их по всяким тюремным камерам будет тогда и впрямь ведь более чем горько же баланду хлебать.
  Да и напраслину всякую хитрым сволочам на своего вконец поддатого товарища при данном раскладе станет тогда навести, куда на редкость до чего никак не в меру довольно-таки затруднительнее.
  А то и так оно в этой жизни порою бывает, что кому-либо, считай попросту до зарезу бы надо с кем-либо исключительно зло и расчетливо полностью расквитаться и самому при этом ни в чем том уголовном нисколько не замараться...
  
  И вот именно тогда мальчик из хорошей семьи на какое-то совсем непродолжительное время и впрямь неожиданно может всею душою сдружиться с неким наивным простофилей из своего же класса.
  А дальше он обязательно станет искать способ где-либо пересечься со своим обидчиком, да так чтобы все, знамо дело, были при этом вповалку пьяные.
  Ну а потом, вполне загодя сколь еще расчетливо же стерев свои отпечатки тот явно не столь и хитроумный человек, до чего еще запросто вложит в чью-то руку тот по самую рукоятку окровавленный нож...
  И дело-то ясное станет он впоследствии разве что беспристрастным свидетелем чьей-то вовсе чужой драки.
  Ну а потому тот отъявленный негодяй и холоднокровный убийца сколь статно и весело, шаг за шагом уж явно продолжит весь свой сколь так респектабельный жизненный путь.
  И это лишь тому, кого он на редкость 'мудро, и смело', а заодно и исключительно так предприимчиво совсем бесшабашно столкнул в ту фактически бездонно гиблую яму порока, и будет из нее никак никогда вовсе-то назад уж нисколько не выбраться.
  Причем для самого себя подобное поведение кое-кому может на деле еще показаться до чего исключительно попросту гениальным.
  Ведь разве что как-никак, а была та исключительно уж немыслимо тяжкая проблема, и ее надо было весьма удачно и сколь надежно раз и навсегда полностью разрешить.
  И забота об чисто своем личном благополучии и удобстве для сколь вот многих значительно важнее всех тех, чрезмерно широких нравственных основ, в которые в принципе можно уж сколь еще запросто верить полностью так только разве что декларативно и никак иначе.
  И чего - это тут только поделаешь раз таковы все те наиболее основные свойства всей человеческой натуры.
  Ну а для того чтобы медленно, но верно разом добиться хоть сколько-то должных и вполне соответствующих нынешнему моменту сколь еще должных изменений надо бы только уж стояще модифицировать внешние черты на редкость дико оскаленной морды всего того никак не в меру лощеного цивилизованного облика современного человека.
  
  247
  Однако попытка хоть чего-либо в этом вопросе весьма существенно сдвинуть с мертвой точки при помощи одной той отвратительно грубой физической силы разве что явно усугубляет и без того, считай и по сей день существующее уж исключительно самое плачевное положение вещей.
  Но можно вот, однако, и впрямь-то весьма старательно отыскивать в людях самые 'реальные корни' всего того действительно так сколь еще стояще нового.
  И именно тогда во всем том дальнейшем и появится возможность действительно взрастить поколения, что во многом раз и навсегда совсем же целиком безраздельно утратят довольно-то многие до чего объективно простые и естественные для них брутальные качества.
  
  Да только для вполне же конкретного осуществления данных намерений никак будет еще недостаточно всех тех крайне бодрых и светлых планов, раз тут весьма неминуемо окажутся нужны как раз-таки знания, которые и являются именно той силой, что движет духовный и технический прогресс куда-то далеко-далеко вперед в светлые дали наилучшего грядущего.
  Но ведь никак нельзя идти к ним сколь еще смело безо всякого настоящего света разве что более чем беспечно ориентируясь на один тот блеклый лучик призрачной надежды...
  И яснее ясного, что нечто подобное будет сущим грехом не только по отношению к людям нынешним, но в точности той же мере и ко всем тем на редкость призрачным представителям тех лишь затем некогда еще ныне ждущих своего часа грядущих поколений.
  И все - это потому что вместо того сколь твердо наобещанного счастья им до чего непременно в конечном итоге достанется одна только гиблая тьма и холод лютой ядерной зимы...
  Потому как весьма уж закономерным концом той самой эпохи сколь ведь явно несостоявшихся великих свершений обязательно же должно было быть разве что самое истое желание спешно принизить до своего собственного уровня тех, кто действительно пошел совсем так другим путем, а потому и катается ныне как сыр в масле...
  Причем саму уж основу всему тому вековому бедламу заложили именно люди, желавшие всем и всего сразу так только лишь исключительно же хорошего.
  Да вот беда вместо тех вполне настоящих реалий общественного быта они видели одни те книжные образы, а это само собой означало, что они вовсе никак не могли разглядеть всю скудность ума, тех, кого они и впрямь собирались облачить в тоги самой наивысшей власти.
  А между тем коли вообще ведь и попытаться хоть как-то улучшать народу жизнь то уж, ясное дело, что все это надо было делать совсем на редкость немыслимо ведь по-другому.
  Но кто-то до чего уж непременно видел перед своим глазами величественные дворцы вовсе совсем иной жизни, нежели чем было все то сколь еще подлое и никчемное нынешнее существование.
  И ко всему тому по чьему-то личному и крайне бредовому видению разом и следовало приближаться разве что как есть на гнедом горячем коне и с красным знаменем в мозолистых руках.
  Правда в тех руках было разве что одни валуны из выломанной брусчатки и факелы, а здравый смысл между тем подсказывает, что ничем подобным ничто то новое совсем же явно никак так не строят.
  Раз чтобы построить нечто новое нужно суметь подавить грубые инстинкты толпы, ну а затем разумно и до конца сходу направить энергию масс во вполне праведную и благородную сторону.
  А разом же снося все и вся до чего необъятною силою, только лишь и воздвигнешь те новые куда поболее бедовые Бастилии.
  Ну а те всем своим на редкость массивным фундаментом отныне, куда ведь поглубже будут погружены в самые сущие бездны порока чем когда-либо были в них доселе сколь еще вдоволь погружены Бастилии старые.
  И то весьма ведь вдоволь совсем так неминуемо, коли и впрямь идти и идти только вперед нескончаемой тропой войны против всего того исключительно как есть уж давно до конца устоявшегося.
  И то никогда и нигде вовсе не будет нисколько вот явно иначе.
  Ну а в особенности - коли весьма вальяжно же следовать путем тех более чем немыслимо далеких от всякой повседневной жизни бездумно отвлеченных нравственных рассуждений.
  И главное, всенепременно ведь нечто подобное весьма так незыблемо зиждется как раз на каких-то тех более чем невозмутимо книжных и удивительно так весьма волшебно утонченных изысках.
  А между тем под все свои выводы об окружающей жизни обязательно следует, всячески подводить какую-либо исключительно верную и совсем уж нисколько не усредненную практическую базу.
  Раз буквально все тут более чем явственно на деле будет основано именно на тех более чем доподлинно реальных знаниях о жизни, а это само собою более чем беспардонно подразумевает самое же однозначное понимание всех тех наиболее приземленных ее свойств и качеств.
  И при всем том будет и близко никак неважно, а каковы это они вообще еще, собственно, есть.
  Причем всякая общественная грязь ужасно грязна только лишь разве что при ее до чего совсем же бездумном употреблении куда-либо глубоко, глубоко вовнутрь.
  
  248
  Фактические знания обо всей природе неотъемлемо вездесущего людского зла должны были быть впитаны с молоком матери всяческим более-менее благоразумным человеком.
  Поскольку тот вполне уж должен иметь сколь еще должную же привычку до конца взвешивать все свои те или иные действия.
  И любое высшее образование должно было разом же сочетать в самом себе именно то самое явное желание приобрести должный опыт в довольно-таки многих на редкость разных областях той или иной общественной и политической деятельности.
  Ну, а прежде всего, речь тут должна была идти именно что о проявлении самым ведь решительным образом столь многозначительно возвышающейся над всеми серыми массами той более чем доподлинно же веской душевной высоты.
  И все это несмотря на самую неотъемлемую готовность и вправду при случае ступить ногой в грязь, да даже и начать в ней сколь основательно рыться руками.
  Ну а коль скоро внутри чьей-то весьма празднично наспех приодетой души с пылу с жару восторженно создается некий укромный уголок того самого на редкость доподлинного земного рая...
  Ну а заодно и тем наиболее главным атрибутом вселенского счастья в его до чего пышно разросшихся кущах отныне вот будет именно тот сущий же факт, самого глубочайшего чьего-либо личного сопричастия ко всей вездесущей благости тех или иных духовных богатств...
  Да уж при таких делах вся та огромная польза от подобного рода духовной аристократии во многих аспектах попросту всецело нисходит на самое полное нет.
  Да и вообще надо бы заметить, что уж весь свет, исходящий из зеркал великих душ, почти всегдашне чересчур призрачен, и в нем весьма немало самой простой и вязкой, подчас даже и вовсе-то совсем небрежной надуманности.
  А впрочем и все те вполне доподлинные духовные блага надо бы уметь не только генерировать, но и последовательно и до конца продуманно сопоставлять всю их наилучшую совокупность со всем тем, что на деле, так или иначе, вообще происходит буквально везде уж вокруг.
  Ну а как раз тогда всякие липовые лозунги будут вдохновлять на редкость малограмотный люд явно уж сходу куда ведь только до чего только значительно менее.
  И, кстати, именно тот, кто более всего на свете сколь ревниво бережет все свои безумно распрекрасные чувства от всего того и близко не в меру кощунственно вздорного их поругания всем тем чудовищно нечистым духом своей крайне безалаберной эпохи, уж непременно и сядет затем в очень большую и глубокую лужу.
  Причем действительно надежно избежать чего-либо подобного ему будет никак совсем явно ведь не по силам.
  
  249
  А как, то вообще могло быть иначе у тех аморфно чистых людей, что до чего неизбежно имели весьма мало житейского опыта в исключительно свойском обращении со всею той вековой общественной грязью?
  И, кстати, вот еще, что буквально уж все до конца непотребное надо бы сколь досконально всячески удалять из всей своей личной жизни, да и как есть именно что полностью вовремя.
  Да только уж однако, чтобы твердой рукой раз и навсегда его удалить надо было сначала с ним как следует хотя бы и поверхностно все-таки вполне разом уж соприкоснуться.
  И хотя это вовсе непросто, но при этом нечто подобное исключительно так на деле необходимо, а иначе будут терзать мучительные сомнения.
  Ну а между тем нет ничего хуже в этой жизни нежели чем терзаться сомнениями и чего-либо пространно глядя вдаль разом совсем напрасно же только лишь выжидать.
  И есть тут еще одна крайне важная деталь - атака даже и на самое страшное зло никак не может иметь импульсивный и вызывающий характер.
  Защищаясь, добро не атакует, а обороняется, и то во всем как-никак, а всегда надо знать меру.
  Да и заодно вот весьма отчетливо надо бы при каждом же удобном случае припоминать те самые доподлинно верные слова профессора Преображенского из книги Булгакова 'Собачье сердце'.
  'На преступление не идите никогда - доживите до старости с чистой совестью'.
  
  Да только эти его слова на наш сегодняшний день более чем всерьез относятся разве что к довольно малой группе людей, раз уж абсолютное большинство вроде бы с виду очень даже приличных граждан, совершив ужасное злодеяние, будут затем жить себе долго и восхитительно счастливо.
  Поскольку ощущение нечистой совести в их душах смогут создать одни лишь некие чисто внешние факторы, из тех вещей, что впоследствии (в результате следствия и суда) непременно уж окажутся сколь вполне естественным итогом всех их исключительно противоправных действий.
  
  250
  Причем иногда всему тому основою может быть и то самое более чем обоюдоострое взаимное непонимание, а оно может уж разом так привести как раз вот к сущему нагромождению всяких инсинуаций, в котором наиболее главным окажется 'ату его'.
  И вроде бы вполне приличные люди, словно стая гончих так и кинутся по чьему-то горячему следу.
  И ведь при всем том будут они весьма явно убеждены, что им-то ныне довелось сколь откровенно же творить именно ту сколь еще должную справедливость.
  Причем, ясное дело, откуда тут вообще растут до того ведь непомерно длинные ноги...
  Причем все уж тут на редкость наглядно и впрямь как-никак может быть, чисто так словно на блюдечке подано одной только фразой.
  У кого-то вместо души забор с колючей проволокой, а кого-то от него колотые раны...
  Но причины тому могут быть до чего еще самые уж разные и поведение откровенно плохого человека должно отличаться от человека вконец заблудившегося в сущих дебрях своего крайне нелепого существования, а потому и живущего среди прочих людей как в глухом лесу.
  Но во все при этом надо бы вполне вникать, а это очень и очень неприязненное занятие, а потому и лучше будет навешать на кого-то кучу ярлыков, а далее этот маховик станет раскручиваться по всем канонам детективного жанра.
  И главное тут, что все это одно лишь производное грязных сплетен в виде версий, когда вообще вот совсем ничего достоверно же неизвестно, кроме того, что кого-то бы всенепременно надо до чего строго наказать.
  И ведь все это самый наглядный и явный результат крайне же
  прекраснодушного настроя некоторых сколь изнеженно сентиментальных людей.
  Не благо, а всеобщая благостность - это и есть тот фетиш, что исключительно слепо и довольно-то нелепо ведет их подчас по бурной и полной крутых порогов реке всей этой нашей общественной жизни.
  
  251
  И главное тут, собственно, в том, что для них самих вовсе-то никак не имеет ровным счетом и близко уж никакого значения, а не приведет ли это нас к сущей зияющей бездне, считай вот всеобщего последующего небытия.
  И прежде всего потому, что в свете всего своего, так уж и живущего радужными иллюзиями светлого разума они в него попросту и близко никогда вот никак не поверят.
  Да и вообще для подобного рода людей в неких тех невероятно же необъятных масштабах существует одно лишь совершенно абстрактное нелепое зло, а ему, ясное дело, будет никак не по силам устоять пред сокрушительным натиском светлого добра.
  Ну а, значится, нигде и никогда не бывать попросту уж никакому вселенскому бедламу буквально-то явно лишь оттого, что совсем ненароком 'поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем'.
  
  252
  Однако при всем том со времен Николая Гоголя кое-чего более чем верно же преуспело по-настоящему перемениться и ссориться стало возможно как-то откуда-то явно издалека.
  Да и не ружьишко всему тому было причиной, а развернутые в Турции ядерные ракеты, ну а еще и тот почти ведь незамедлительный ответ Хрущева на Кубе.
  Ссора, как в коммунальной квартире - кто, где велосипед поставил, так что к душу с полотенцем уж теперь попросту никак не пробиться - вполне могла бы закончиться диким мордобитием общемирового масштаба, а точно также вот и загаживанием на самые долгие века буквально-то всеобщей для каждого из нас раз и навсегда всецело единой природы.
  А тут и те чудовищно безразмерные амбиции, весьма наглядно проявленные американцами во время улаживания этого ужасного (в рамках всей планеты) как-никак, а некогда вполне на редкость исключительно же до конца вероятного ядерного конфликта.
  Хрущев, видите ли, должен был убрать свои ракеты с Кубы вовсе незамедлительно, ну а американцы, прежде всего заботясь о своем непомерно великом имперском престиже, примиренчески согласились свернуть свои ядерные комплексы в Турции разве что по прошествии двух последующих лет, да и то, в конечном итоге, этого нисколько не сделали.
  Хорошенький, однако, то уж мог бы еще оказаться североамериканский имперский престиж, оплаченный той ведь самой неимоверно огромной ценой верной смерти целой трети всего своего народонаселения!!!
  И те же американцы точно ведь после уничтожения СССР всеми-то теми так или иначе оставшимися у них военными средствами и впрямь весьма как есть, отважно уж более чем беспардонно завоевали бы Африку.
  Причем никак не затем, чтобы отправить туда всех своих бывших рабов - негров...
  
  253
  Ну а никак небезосновательно главнейшей ко всему тому первопричиной и стало бы именно то совсем беспрецедентное загаживание на долгие века всей той и поныне сколь еще настороженно и крайне пассивно окружающей всех нас среды.
  И до чего сходу то фактически полностью разом уж ясно, что как-никак, а поболее всего при этом досталось бы именно тем еще средним широтам.
  И эдакая новая Третья Мировая война более чем неминуемо разве что только и привела бы к тому довольно-то существенному повреждению всего-то извечно, как есть доселе имеющегося механизма наследственности.
  И, сколько потом по всей планете разом понародилось бы всякого рода разных уродов!
  Да, конечно, все это и без того некогда явно ведь было, а именно после той самой атомной бомбардировки двух японских городов.
  Да вот однако тут были бы отнюдь не те масштабы.
  
  Тот же Чернобыль, если бы он не все 20 Хиросим в один момент наружу разом выпустил, а всего-то лишь только считай так одну...
  Уж как-никак, а тогда бы там тоже ведь весьма надежно имелись буквально-то все шансы на то, что сколь давно то до чего чудовищно радиоактивное загрязнение и вправду бы ныне успело полностью уж навеки совсем рассосаться.
  
  254
  Когда речь идет о том относительно малом заражении то и последствия его будут весьма незначительны и суровая мать природа всю эту человеческую гадость как-нибудь уж внутри себя вполне еще переварит.
  Да только коли всего ведь того чудовищного загрязнения воды, воздуха и почвы действительно окажется совсем невероятно более чем многовато...
  Нет тогда все вот дело будет совершенно уж полностью разом ясное - природе, увы, со всеми тем и за целое тысячелетие будет нисколько уж явно не сладить.
  А между тем все - это не более чем производное чисто житейского идиотизма - истая квинтэссенция диких ничем серьезным и близко так вовсе неоправданных грязных амбиций!..
  И даже в той сколь на редкость мелкой социальной лужице, в которой некто большой ненароком оступился, да и растянулся во весь свой рост, ударив при этом лицом в ту самую черную и липкую грязь, более чем невольно проглядывает весь наш мир, буквально увязший в сущем болоте неистово дичайших противоречий.
  
  И сама разница между омерзительно кровавой местью и вполне справедливым возмездием заключена, прежде всего, в том, а до какой это собственно степени самым явным желанием осуществления справедливости объясняются те самые откровенно щемящие в душе разочарования и безоговорочное крушение никак вовсе совсем неоправдавшихся слепых надежд.
  Ну а также еще и откровенно яростное желание доказать в том числе и себе, что кто-то, дело ясное, во всем ниже, а потому никаких сожалений абсолютно недостоин...
  
  255
  Или то будет именно то жгучее как огонь всепоглощающее желание отомстить за совершенно ведь осознанно нанесенную обиду, хитрый обман, коварное использование в своих своекорыстных целях, шантаж самым дорогим и так уж, собственно, далее...
  Причем в самом том действии, даже коли и не именуется оно втихаря кровожадной местью, а будет ему дадено некое иное, всей ее сути явно не изменяющее, куда вот поболее приличное наименование...
  А между тем сколь неотъемлемо важно будет как раз ведь то вполне уж по-свойски явно осознавать, а именно что как-никак, а все-таки главное - это чтобы логика, побуждающая к подобным вещам, была бы никак не острой и добела раскаленной железной.
  Нет прежде всего она должна быть сколь, идеально обточенным алмазом максимально полного понимания всей той не за один короткий день на редкость конкретно сложившейся ситуации.
  
  256
  Да только вот для того, чтобы вполне же прийти к чему-либо подобному, нужно было сходу разом суметь действительно так подойти ко всему тому где-либо произошедшему наиболее разумным и праведным образом.
  Ну а это, прежде всего, означает самое пристальное внимание не к одной той где-либо действительно произошедшей истории, но и ко всей ее предыстории.
  А все потому что ныне произошедшее сейчас и сегодня более чем неизбежно имеет очень даже глубокие корни во всяком доселе ныне давно прошедшем.
  Причем всякое то безупречно разумное желание, как следует бы порыться в чьем-либо былом, и давно вроде бы минувшем уж коли будет оно осуществляться именно с той безупречно холодной головой ничью душу при этом нисколько так никак не осквернит.
  Ну а действительно запачкать тут может одно лишь то еще весьма бестолково крайне же до чего настырное ковыряние в чьем-то именно что как есть нынешнем и настоящем.
  И если и вправду начать уж, сколь так только никак не в меру самоуверенно расталкивать человека, да и совсем отчаянно наставляя его на путь истинный то тут успеха явно не будет.
  Ведь важно откуда его беды берут свои корни.
  Ну а что касательно каких-либо попыток подвинуть какую-то особу в ту самую действительно нужную строну то здесь могут быть полезны одни полупрозрачные намеки.
  Ну а коли и впрямь разом начать грузить душу и мозг человека нотациями, то он от них либо уснет, либо начнет агрессивно рваться с цепи на свободу.
  Причем он может - это делать и до чего только крайне вот более чем агрессивно...
  А потому и главное тут вполне же полноценно уяснить, чего это именно столь откровенно скривило чью-то душу, ну а потом и подумать можно ли тут хоть чего-либо ныне сегодня исправить.
  Ну а для того, чтобы проникнуть вглубь чего-то донельзя тяжелого прошлого, можно ведь никак не постесняться превратить свой язык в острый скальпель и главное тут не задеть сильно чье-то чужое человеческое достоинство...
  Причем все вопросы при всем том безупречно как есть вполне разумном же выяснении всех тех, так или иначе, сложившихся жизненных обстоятельств должны были оказаться нисколько не наводящими, а самыми что ни на есть самыми ведь прямыми.
  Ну а, кроме того, в случае, когда они были кем-либо вовсе несколько недопоняты, их обязательно следовало бы сколь так еще основательно раз за разом снова и снова более чем вкрадчиво повторить в любой, хоть сколько-то иной, интерпретации.
  И это вот тебе не сухими нравоучениями воздух зазря беспрестанно колебать!
  
  257
  И вездесущий такт при всем том, более чем, безусловно, тогда более чем сходу оборачивается той еще разве что исключительно полнейшей отчаянно прекраснодушной бестактностью.
  И ясное дело, что нечто подобное как раз и происходит, когда кому-либо чисто по-прежнему практически с той же настойчивостью сколь беззастенчиво разом так и продолжают лезть в саму душу, сколь, на редкость безвозвратно переменив о нем всякое свое предыдущее, куда явно лучшее представление.
  А коли кто-либо думает, что из кого-то, быть может, хоть чего-либо путное некогда и в самом-то деле все-таки выйдет, то это как раз тогда и надо было хоть на что-либо весьма поспешно решаться и все свои решения более чем полновесно разом затем и реализовывать.
  Правда, может и не впрямь-то, с бухты-барахты, совсем незамедлительно, да только, ведь никак, не откладывая их в тот самый до чего долгий же ящик.
  Все в этом мире либо да, либо нет!
  Причем вполне полноценное да может быть окружено всеми мерами самой уж и близко не чрезмерной предосторожности.
  Человека можно принять временно и условно, не давая ему своего номера телефона и не приглашая его к себе домой.
  Ну, тут главное создать правильную атмосферу и проявить участие в его судьбе, а судить за плохие поступки, но никак не за отсутствие поступков хороших.
  И, кстати, при любом лобовом столкновении буквально со всем в этой жизни действительно тяжким и тяжелым сколь так еще будет принципиально важна суровая решительность и твердость, и некоторые люди явно сумеют ее в тот, безусловно, нужный момент самым полноценным образом весьма явственно разом же выказать.
  Но есть, однако, и те вовсе небезызвестно благие деятели, что с исключительно кислой миной всенепременно последуют на том самом до чего длинном поводу у всех-то своих немилосердно слащавых, как и крайне во всем безотрадно нерадивых чувств.
  Ну а от тех при подобном раскладе может быть один лишь тот исключительно так самый непоправимый ущерб и совсем, и близко уж незадача нисколько ведь никакого проку!
  
  258
  Свет истины, что, рождаясь, всячески рассевает густую подвальную тьму во вполне определенных ситуациях - это, прежде всего, самое уж явственное производное и близко никак не обезличенного понимания чьих-либо полностью кому-то уж вовсе ведь чужих бед и несчастий.
  Причем к человеку весьма привлекательному, а все-таки при этом, несомненно, во многом до чего только явно относительно ущербному, буквально-то всегда следует приближаться с самой максимальной долей должной осторожности.
  То есть, чтобы отыскать ключ к его душе обычные шаблоны точно и близко никак не подойдут, а надо бы найти то место в его душе, где никто ранее не топтался ногами и именно на него и положить свою руку.
  Но есть люди, у которых чувства сколь плохо контролируемы разумом, а потому они только лишь усугубят нанесенный прежде ущерб своим отвращением и неприязнью к тому, кого они поначалу всем уж сердцем приняли в свой тесный круг.
  Но если кто-то все время разве что лишь отгораживается и отодвигается...
  То, что же это с ним тогда вообще делать?
  Ну, этот вопрос надо бы и впрямь-таки решать более чем однозначно сколь относительно же вовремя, а именно как раз в момент исключительно вовсе непосредственного с ним достаточно же близкого контакта.
  И, кстати, вот еще что: вогнать в холодный пот из-за так и терзающего изнутри чувства бессилия может либо сочувствие к разумному существу, словно бы он собака с перебитой ногой, или разве что в случае, безмерно кроткого потворства всему тому скулежу, что тот по временам до чего истошно же издает.
  
  259
  Ну а действительно вот отчетливо поняв, в чем уж она сама суть чьих-либо крайне суровых невзгод, можно ведь будет когда-нибудь и вправду еще исхитриться, более чем осмысленно подкорректировать буквально всякое свое к человеку старое отношение.
  Ну, или раз и навсегда полностью прекратить с ним всякие какие-либо житейские контакты.
  А уж избегать всяких разговоров о прошлом или тем более выражать самое самодовольно ядовитое сомнение в настоящей подлинности всяческих нисколько так неправдоподобных историй - это и впрямь-то более чем откровенная глупость.
  Раз уж всякий подлый лгун лишь того и жаждет, чтобы ему обязательно поверили, а посему все свои речи он, ясное дело, как есть уж построит именно на тех сколь давно от века многим людям привычных достаточно подчас и вправду жутких житейских передрягах.
  И это как раз тогда он вполне как есть может же сумеет разом получить все то, чего люди никак и близко никогда не дадут человеку, рассказывающему о себе самые невероятные дикие небылицы.
  
  260
  А между тем всякому тому, кто пережил чего-либо безумно нехорошее, более чем непременно будет важно, чтобы его действительно выслушали, а затем и приняли к сведению, что это не он сам, по собственной доброй воле, выбрал нисколько не ту во всей этой жизни дорогу, а значит, то и близко никак не его вина...
  То есть совершенно быть может, и нет никакого его личного греха в той, как есть и впрямь неоспоримо наглядной и полностью очевидной всякому вот глазу разнице между тем, кем он некогда разве что с виду совсем уж вовсе зазря показался, и тем, кто он есть на самом-то деле.
  
  И нет ничего истинно поважнее до чего только самого явного осознания всего того, что всякий тот или иной индивидуум всецело же 'растворяется словно сахар' в чае в своем собственном окружении - и изменить в этом чего-либо можно будет, разве что, коли весьма ведь старательно его вынуть из всех жестких рамок, в которых он считай повседневно же обитает.
  
  261
  А между тем действительно проделать нечто подобное даже и с одним юным человеком окажется и близко совсем уж вовсе не просто.
  Ну, а чего это вообще можно будет тогда говорить о тех самых злосчастных поползновениях, когда кто-либо более чем дерзко задумывает всецело же шиворот-навыворот разом еще с бухты-барахты переменить все, то сколь невообразимо огромное общество?
  И это при том, что даже и одному тому самому ведь отдельному человеку будет и близко никак разом сходу вовсе непросто вынырнуть из всех его приземленно низменных качеств.
  Причем ясное дело, что были они столь весьма непосредственно связаны, именно что со всею средой его самого что ни на есть вполне повседневного обитания.
  Да вот, однако, явно никак нисколько уж не выйдет добиться подобных изменений в чьей-то личной судьбе при помощи одних лишь чистых, так и пахнущих одеколоном, холеных рук.
  А заодно еще и надо бы и впрямь сколь же бесстыдно заметить, что всякая мерзкая грязь сколь так как есть еще запросто разом смывается с дланей тех самых людей, что опускаются в нее никак не всем духовным ликом, а одними руками, ну а более совсем и ничем.
  Это кровь с них смывается, куда только значительно труднее, даже если у кого-то и было самое полное моральное право, чтобы кому-либо ее за дело, а не из простой житейской прихоти разом же вполне справедливо пустить.
  
  262
  А все это как раз потому, что кровь вещь необратимо более грязная, нежели чем любой до чего же только вовсе на редкость простецкий житейский ералаш.
  Хотя, разумеется, что все это ни в коей мере никак не относится к грязным оскорблениям в чей-либо самый конкретный адрес.
  
  Но так ведь оно, прежде всего, исключительно же, считай как раз потому, что то самое коренное различие в культуре и положении в обществе для этаких вещей вовсе-то никак попросту не играет и самой МАЛЕЙШЕЙ роли.
  Правда, иногда некоторые вещи явно уж будет возможно спустить полностью на тормозах, а именно в счет довольно-то плохого самого же еще изначального воспитания, когда сам до чего напористо и задиристо разом, как есть безо всякого спросу лезешь человеку прямо-таки в самую его душу.
  
  И наиболее, главное, что, неизменно же следовало бы весьма полноценно постараться при этом понять, так это то, а до какой вообще степени данный индивидуум хоть сколько-то мог действительно осознавать, какие именно эмоции создают его речи у тех людей, что волей-неволей входили с ним в тот более-менее непосредственный контакт.
  Причем то же самое касается и всех тех других человеческих взаимоотношений.
  При этом всякая та святая любовь к внешне проявленной чистоте в конечном своем итоге приводит именно к той как есть несусветно осатанелой лютости, и случается - это как раз когда безо всякой меры добродушного интеллигента некая ситуация попросту оставит в полном унынии и самом глубочайшем недоумении.
  
  263
  Причем да во всей этой жизни нет ничего куда полноценнее и важнее, нежели чем людское взаимопонимание, и оно всегда стоит превыше всего остального прочего, поскольку если люди никак не научатся мыслить широко, а не чисто шаблонно на самом уж корню отрицая все, то, что исходит из уст человека им совсем так во всем неприятного...
  А в особенности страшно коли люди попытаются заставить почти обездвиженного и почт полностью же оглохшего калеку разом вот затанцевать танго под их дудку.
  Причем любые самые нежные скрипки могут зазвучать до чего отвратительно и на редкость кощунственно же жутко в случае, когда человек совсем ведь не был привычен к чему-либо хоть сколько-то подобному в течение всего своего тяжкого и на обе ноги явно так донельзя хромого существования.
  Да и вообще всячески одарить кого-то светом и теплом своей души вовсе еще не будет означать действительно дать некоему индивидууму как раз именно то, что ему и было, собственно, сколь давно на деле нужно.
  Никак и близко не надо искать способ ввести человека в свое царство, а надо бы дать ему вполне конкретную возможность раскрыться и выйти из его подземного мира, а нечто подобное можно будет сделать только лишь постепенно раздвинув створки его раковины.
  Однако люди, живущие в безупречно светлом мире, неизменно предпочитают, чтобы все было чисто и гладко, а это приводит к одному только значительно большему сгущению вековой тьмы.
  И можно подумать, что главное - это найти в каждом того достойном индивидууме именно то самое светлое чувство любви...
  Ну, а между тем до чего еще всеобъемлюще важным неизменно, и вправду является самая прямая необходимость попросту всеми силами разорвать порочный круг представлений обо всем этом мире, словно бы как о чем-либо простом, понятном, да и давно вдоль и поперек всегдашне исхоженном.
  Ну а как раз именно потому и вполне вездесуще нами более чем давно изведанном.
  Да и вообще всякие великие блага задушевного (высокого) тепла подчас вот только лишь разве что удесятеряют тяжесть ошейника на шее рабов жуткой злодейки-неудачи.
  
  264
  Однако при всем том само уж по себе сколь уж яростное устремление к некоему чудодейственно наивысшему благу попросту разом изводит кое-кому всю душу в томных и до чего исключительно совсем так напрасных ожиданиях.
  Ну а тем более, когда с той другой стороны явно ведь находится некто, кто донельзя же отягощен самым элементарным отсутствием веры в светлые перемены после стольких невзгод и невероятных лишений.
  
  А потому ему никак не будет тепло от жаркого пламени той еще чужой страсти...
  Уж куда скорее она его страшно обожжет, а человек на сильную боль радостно отреагировать никак не может.
  Правда нечто подобное может же показаться абсурдным для человека выросшего в тепле и уюте, но то что привычно для одного может стать чем-то вовсе смертельным для кого-то другого.
  Да и вообще самая наглядная очевидность небесных благ телесной любви вполне уж еще соизволит ласково соприкасаться только лишь с реалиями и воображением того, кто был, хоть как-то на деле затронут миром духовности в самой непосредственной среде своего обитания.
  Ну а потому в его сознании будет присутствовать какие-то более чем здравые рассуждения, основанные на самых уж до чего конкретных фактах...
  А вот всякую ту можно сказать от рождения слепую толпу чисто ведь мнимо в грядущий рай сколь еще разом спешно отправить дело совсем уж оно именно плевое.
  Раз уж в силу всего того более чем невообразимого обывательского его невежества стоит лишь поманить народ светлой мечтой, так и сияя ласковыми и огненосными очами...
  И это как раз тогда простой народ с самой превеликой восторженностью смело и воодушевленно, по сторонам при этом явно уж никак не глядя, разом и побежит за тем, кто ему до чего старательно в три короба наобещает про то самое довольно-то скорое его избавление от всех обиходных треволнений и трудностей от века ему привычного быта.
  
  265
  Ну а те люди, что очень уж стойко, да только крайне ведь неприкаянно и бестолково пропагандируют идеи всеобщего равенства, вовсе ни в едином глазу явно не понимают, что то самое подлинное и настоящее равенство может подразумевать одно лишь весьма полноценное равенство возможностей вне всякой зависимости от социального положения человека.
  А то между тем совсем уж недвусмысленно подразумевает, что для людей, того стоящих, как воздух поистине необходимо всячески создавать все условия для вполне, как есть более чем определенного неравенства.
  Ну а именно вследствие этого народ и будет в конце концов иметь куда только большее количество достойных своих представителей у самого кормила власти.
  И именно эти люди - как раз-таки из-за всей своей более чем невозмутимо же неотъемлемой близости к самому простому народу - и смогут весьма и впрямь значительно, лучше начать некогда затем вот блюсти его наиболее главные интересы.
  Ну а мечтать о самом незамедлительном улучшении быта народа куда получше было бы безо всех тех самых же беспрестанных всхлипываний об его до чего горькой и крайне злосчастной доле.
  Однако вот тем чересчур слащавым 'благодетелям' уж напрасно ведь было всецело вот свойственно более чем беспрестанно настаивать как раз на той самой доподлинной праведности именно их 'заведомо светлого шелкового пути' ко всеобщему и всеобъемлющему людскому счастью...
  А между тем сама идея совсем уж абстрактно нелепого равенства сколь во всем чересчур утопична, а именно поэтому и оказалась она разом утоплена в тех самых попросту нескончаемых реках вовсе напрасно пролитой людской крови.
  Ну а на редкость весьма очевидно виновны в самом так сказать возникновении тех исключительно страшных пороков той и поныне никак не исчезнувшей чисто большевистской злосчастной эпохи никак не только те, кто яростно нес на щите идеи всеобщего братства по оружию с тем, до чего только окаянным прошлым...
  Нет, это и явная вина и всех тех, кто совсем ничего и близко не имел, собственно, против всякого как есть подобного рода намертво вдавленных в нынешнюю действительность сколь откровенно блеклых цветных миражей.
  Причем это как раз-таки люди именно с подобным на редкость праздно мыслящим складом ума буквально напрочь и по сей день весьма надменно отказываются действительно же воспринимать полностью опровергающие их мировоззрение те наиболее обыденно естественные, и нисколько-то в революционной духовке-душегубке и близко вот не пережаренные факты...
  Михаил Пришвин в своих 'Дневниках' так и вопрошает о горе народа напрочь позабытого и попросту разом оставленного вовсе в тени всех тех немыслимых благ, до чего только как есть весьма безответственно наобещанных всему тому как есть еще аморфно безликому человечеству.
  'Во имя спасения всего человечества погубить совершенно всю свою родину, огромную страну - это непонятно стихийному человеку, и он прячет хлеб, а спасители человечества обзывают его своим злейшим врагом'.
  
  А между тем вся та, как она есть большая и малая история всего человечества разве что и зиждилась как раз на том, что всякому тому, до чего только простоватому крестьянину и дела вовсе вот никакого никогда не было до той новой непримиримо суровой революционной обыденности.
  Ему все те благие идеи были полностью до фонаря, поскольку он и знать так ничего не хотел кроме навек родной его хаты и всех тех, кто только когда-либо жил под ее отнюдь не раскидистым кровом.
  Новое время принесло ему одни лишь новые и гораздо уж большие, нежели чем некогда ранее жуткие несчастья, а простого человеческого счастья вместе со сменой эпохи народу тогда никак не приплыло даже совсем не на грош.
  А впрочем, и ранее были одни только лютые беды и чрезвычайно же суровые дикие несчастья, но явно при этом носили они чисто личный, а никак нисколько не общенациональный характер.
  То есть, никак не произнося при этом ни единого слова кривды надо бы вполне наглядно признать - былой царизм тоже подчас бывал неистово лют и жесток со своими подданными, да только куда ему было до большевиков с их весьма так полновластно хозяйским принципом 'массы для одной лишь той еще массы всегда и нужны'.
  
  266
  Новые хозяева жизни и смерти жили и не тужили никак не для того, чтобы волшебную сказку и вправду сделать сладкой и светлой былью, а разве что, дабы из библиотечной пыли наскоро и аляповато создать некое новое диво - реализованное воплощение всех своих мечтаний о великом царстве всеобщего добра и света.
  Ну а если с того самого первого раза ничего путного у них совсем уж никак попросту так явно не вышло...
  Да только ведь, ясное дело, та более чем невозмутимо доблестная попытка всем им, без тени сомнения, будет весьма милостиво сколь надежно все же разом засчитана.
  А из всего того сходу, как есть разом и следует, что в некие те всемогуще грядущие времена у всех тех чьих-либо верных последователей немыслимо так праведного и благого опыта, как есть разом окажется лишь только во всем на деле разом поболее.
  И надо бы разве что со всем тем народом, всецело покрепче дружно сродниться, и тогда он всенепременно сходу еще даст уж вполне вновь себя взнуздать и возглавить.
  
  267
  И как раз с этакой как есть невообразимо благородной 'кочки зрения' современные прекраснодушные либералы вовсе безотчетно весьма же ласково разом приветствуют ту, как оказывается, до чего неминуемо нужную жертву, некогда принесенную на алтарь сущего кровавого безвременья...
  И их вполне может сильно порадовать и вся та кем-либо бессмысленно пролитая кровь во всех ее именно что, как есть по-вселенски необъятных и чисто люциферовых масштабах.
  Да и вообще во всех тех на удивление многих их премудрых речах неизменно можно будет довольно-таки легко отыскать то самое никак невзыскательно непримиримое соглашательство со всею той наглядно и 'светло' на самом деле себя осуществившей, пусть и суровой, но при всем том до конца справедливой новой действительностью.
  И они при всем том, считай так чисто в упор вовсе уж никак никогда не увидят всего того сколь невозмутимо отъявленного смертоубийства ближних своих, что и было некогда осуществлено руками всей той бесстыдно осатанелой идейной тьмы.
  А она порою бывает чудовищно всемогуща, всесильна и властна, и ведь главным образом никак не сама по себе, а только лишь в силу тех до чего обоюдоострых и ярых принципов либеральной интеллигенции, что столь откровенно носилась с идей весьма же незамедлительного свержения всякого того как оно только вообще еще есть на Руси чисто вот еще прежнего самодержавия.
  И все это было именно так исключительно потому, что это как раз, видите ли, оно и олицетворяло собой дьявольский лик всего того вполне безупречно добротного и сколь еще стародавнего угнетения.
  Да и вообще тех удивительно многих дореволюционных интеллектуалов крайне уж откровенно прельщала сама идея сурового воплощения в жизнь великих преобразований явно способных хоть как-то вот разбудить всех до единого представителей извечно сонного мещанского общества.
  И нечто подобное весьма наглядно казалось чем-то довольно заманчивым, и прежде всего, в свете веры в ту наиболее наивысшую же справедливость тех самых осатанело криворотых воззваний, что как-никак, а вскоре затем до конца оправдают те донельзя чудовищные средства, что были со всей должной дотошностью на деле использованы для самого скорейшего осуществления кем-то вот безумно же яро ныне задуманного.
  
  268
  И уж той ведь самой путеводной звездой, что ярко освещала данным людям путь была как раз вся та чисто внутренняя их самоубежденность во всей бесповоротности единственно верного сколь загодя так для всех и каждого совсем уж вовсе бестрепетно избранного пути.
  И все это было исключительно же только потому, что некоторыми людьми до чего исподволь движет и впрямь-таки самая святая простота наивной веры в то, что тот помпезно умозрительный мир благих философских фантазий на деле непременно существует во всей этой нашей сегодняшней и чисто современной нам действительности.
  А то и есть в чем-то и впрямь по большому счету именно та самая как она есть небесно чистая правда.
  Однако по большому счету нечто подобное по всей сути своей было и близко ничем иным, а разве что тем весьма же непомерно прекраснодушным восприятием всех окружающих реалий именно через призму совсем так не в меру восторженных чувств.
  Ну а следовательно и оказалось оно более чем сходу на редкость отстранено от всяческих даже и самых мелких примесей крайне-то житейски сколь уж отвратно совсем неприглядного быта.
  И может оно для кое-кого и вполне так всецело иначе...
  Да только исключительно же взвешенно реалистичным оно было разве что в некоем сколь еще восторженно блеклом жизнеописании наскоро, так и вскользь полностью абстрактно отображенных (в виде бумажных чертежей) планов некоего пока до чего еще отстранено далекого будущего обустройства всего человеческого общества.
  Но некоторые весьма ведь блаженные мыслители более чем явственно придерживаются по этому поводу несколько иного мнения, и самая безоглядная их в том чудовищная самоубежденность столь непременно проистекает именно от той чистой и светлой их самовлюбленности во все те изумительно ласковые жизненные удобства.
  
  А те между тем разве что только и располагают чью-то душу ко всей той, считай будничной же нирване, да и чувству полнейшей самодостаточности, а весь окружающий мир в глазах таковых людей при этом становиться чем-то крайне отдаленным от всякого их полностью праздного сознания...
  Но при этом им явно во всем всецело льстят до чего еще праздничные планы, как есть уж самого так скорейшего его обновления, а весьма так неизменно сопутствующее всему тому насилие их никак так вовсе нисколько при этом никак не смущает.
  А все потому, что как-либо иначе нынешнему бытию только и останется сколь так всегдашне присуща именно та исключительно вот совсем недвусмысленная дичайшая дикость грязно неумытого житья безо всяческих светлых помыслов и невероятно же ярких надежд.
  
  269
  А между тем подобного рода вещи вполне всерьез заставляют автора сколь безапелляционно весьма вот сходу предположить, как раз-таки то, что подобные литературные обыватели, всего-то навсего к чему-либо самому конкретному более чем плотно же прислонясь, себе на хлеб насущный с маслицем до чего еще заботливо совсем невозмутимо разом лишь только и зарабатывают.
  То есть и близко никак не являются они именно теми людьми, что действительно ищут свет в конце туннеля для всего остального человечества.
  
  К тому же всяческая возвышенная духовность, коли всецело окажется она совершенно так вовсе разом оторванной от всей той окружающей действительности, есть самый же превеликий грех по отношению ко всему остальному роду людскому.
  И все это, кстати, и близко никак не оправдываемо тем самым довольно-то малопонятным желанием считай вот всею душою сродниться с некоей той исключительно чужеродной, заморской и чрезвычайно возвышенной культурой.
  А, тем более коли она на самом-то деле (не в плане всей своей напыщенности) не столь уж и значительно выше.
  Достаточно будет сравнить отношение русских неграмотных людей к коренным народам Сибири, которые казаков Ермака хлебом с солью точно уж нисколько не встретили, и то самое наиболее обиходное освоение отнюдь не девственных земель обоих Америк.
  Кто ведь действительно в Сибири хотел жить тихо и мирно, того не так чтобы никто вовсе и пальцем не трогал.
  Да, было дело, трогали и еще, как сильно трогали, да вот, однако массового истребления и множества провокаций с целью вызвать враждебные действия...
  Нет - в Сибири чего-либо подобного попросту отродясь никогда не бывало.
  
  270
  Западная культура до чего запросто всячески создает напыщенных, самовлюбленных варваров, считающих самих себя истинными людьми, а всех остальных (по исключительно национальному и этническому признаку) гораздо менее достойных подобного и вправду и впрямь столь так высокого звания.
  Та же Англия в случае полнейшего своего успеха в Крымской войне 1851-1853 годов уж, наверное, явно заставила бы русских людей с великой грустью затем вспоминать летописи о набегах на Русь крымских татар.
  Поскольку совсем не иначе, а англичане в конечном итоге и впрямь оказались бы, куда только во всем значительно хуже - об их доподлинно варварском задушевном облике очень даже неплохо бы порасспросить у тех вовсе уж и близко незлопамятных индусов, они-то точно его во всем отлично навек и поныне никак не забыли.
  
  И все могло быть куда только на редкость разве что еще хуже.
  Да только тот сколь всепоглощающий технический прогресс в те самые времена явно ведь никак пока уж и близко не дошел до той и впрямь более чем тривиальной технической возможности самого беспрецедентно легкого создания не очень даже просторных газовых камер.
  А впрочем к тому же и всякой той ультрасовременной (классовой или расовой) идеологии тогда и близко никак и нигде вовсе так совсем не наблюдалось.
  
  271
  Вот почему и не снизошла тогда та веками просвещения весьма же впечатляюще культурно преобразованная западная цивилизация как раз до того наиболее полнейшего обезличивания и обесцвечивания всех тех на редкость нелегких и непростых вопросов всяческой той как она только есть общественной совести.
  Ну а в те считай уж нынешние новые времена все - это случилось, прежде всего, как раз из-за сколь еще несуразно воинственного засилья агрессивного безбожия или же веры в Бога, как в того чисто всесильного себя, что совсем немногим того действительно лучше.
  
  И германская интеллигенция, пошла как раз-таки по данному более чем многозначительно же заранее обкатанному пути.
  И вся та отвратительно черная, несмываемо грязная, как и бесконечно кровавая колея действительно оказалась во сто крат донельзя страшнее, чем была та большая и широкая дорога на Голгофу, по которой в конечном итоге как раз и отправилась в свой сколь неблизкий же путь вся та, до чего многострадальная Россия.
  
  272
  Однако тот самый напыщенно лютый нацистский строй был крайне при всем том вовсе-то явно совсем же недолговечен.
  Зло без маски чересчур извне вполне еще явственно как есть всецело вот уязвимо.
  И это разве что, когда оно и впрямь исключительно так элегантно паясничая разом уж на себя напяливает более чем откровенно пеструю личину весьма обворожительно светлого добра, а затем и всеми теми подслащенными пилюлями грядущего благоденствия до чего массово увлекает за собой толпы добрых, славных и умных людей, впору кричать караул!
  Мировое господство Люцифера нисколько не за высокими горами.
  
  Причем всему тут основою были ведь человеконенавистнические идеи, а скорее наоборот идеи всеобщей любви и братства всех народов земли.
  Но в конечном итоге вылились все эти поползновения превратить выдуманное в быль и быт грядущих поколений разве что в самое конкретное а вовсе не зыбкое возникновение той сколь еще необъятно обширной и считай вот всем же общей тюрьмы 20 века...
  И все это случилось только потому, что прежде чем столь усердно всячески топтать ногами последствия того или иного безнадежно лютого зла, надо бы, как есть на деле и вправду подумать, а не станет ли его первопричина именно так во главу угла.
  То есть все то заскорузло старое зло затем и станет первостепенным фактором ведущим народы 6 части суши в совершенно другую жизнь...
  И это ведь тот кто ранее был никем (речь о Сталине) и стал отныне именно всем столь откровенно выбившись в люди, а потому и преобразившись из самой мелкой пешки в ферзи.
  А все, потому что под шумок именно тупое невежество и может стать той централизующей силой сколь еще откровенно отныне подавляющей все и вся вокруг так уж сказать своим никак отныне безупречно незыблемым авторитетом.
  Причем чем больше будет весьма радостного рвения при том самом исключительно доблестном уничтожении всех же символов ныне полностью отныне бывшего и как есть, считай разом низвергнутого оземь, тем лишь явно поболее окажется шансов, что всем тем грядущем будет вполне полноправно заправлять одно необычайно темное и страшное прошлое.
  
  273
  А оно через время может, и будет кое-кому видеться сколь удивительно светлым и идиллически радостным, однако вот темнее тупика, нежели чем советская эпоха история всего человечества попросту пока и не знала.
  И это так считай потому, что и близко никак уж нет ничего ужаснее всех тех наскоро прикрытых фиговым листочком официальной пропаганды отчаянно ярых действий всецело, как есть до чего откровенно направленных именно на уничтожение всего того, что вполне неизбежно всегдашне сопротивлялось сущему усреднению со всею той безропотно покорной массой новых египетских рабов.
  Даже и усыпальница великого вождя ничем принципиальным, по всей своей до чего откровенной сути, от египетских пирамид и близко, никак вовсе-то совсем не отличается.
  
  Коренное отличие оно разве что в той чисто уж всеобщей доступности к той сколь и поныне вполне ведь и доселе дружно любимой всею коммунистической партией мумии, чем еще и еще на редкость унизительно подчеркивалось все, так сказать, полное неуважение большевиков к чьей-либо, собственно, смерти.
  Однако им-то ее костлявой руки действительно уж бояться было отныне нисколько уж попросту вовсе-то незачем, раз в ту, считай как она есть загробную жизнь эти изуверы верить, раз и навсегда явно уж полностью на деле ведь перестали.
  Да и в целом большевизм - это как раз то самое возрожденное язычество: поклонение деревянным (в картинных рамках) божкам.
  Только Бог у них во всем отныне раз и навсегда всецело же переменился, наконец обрел свою истинную плоть и кровь!
  И вот чего собственно пишет о нем большой поэт Борис Слуцкий:
  'Бог ехал в пяти машинах.
  От страха почти горбата,
  В своих пальтишках мышиных
  Рядом дрожала охрана.
  Было поздно и рано'.
  
  274
  А разве хоть чего-либо иного вообще ведь возможно было на деле ожидать в том вдоль и поперек от сих до сих весьма же аккуратно по серым папкам до чего так спешно кем-то сколь строго растасованном мире?
  А он и впрямь был весьма так надежно загнан в те самые исключительно должные и более чем обтекаемые рамки всеми теми на редкость бесноватыми неучами в мыслях которых всякий свет истины неизменно носил тот еще откровенно серый характер.
  И они каждым своим даже и невольным соприкосновением более чем откровенно губили все то действительно живое во всякой человеческой натуре.
  Причем коли тут вообще заговорить об должном описании всех же чудес советской жизни то куда тут было той чересчур и впрямь простосердечной древнегреческой мифологии до тех неимоверно бесноватых басен, которыми вдоль и поперек вполне повседневно были окружены серые будни всякой советской действительности?
  Большевицкий бог сколь сходу некогда снизошел с самых 'небес', да и до чего полноправно разом стал можно сказать во главе людской массы, что всею душою на редкость неимоверно прониклась великой радостью 'свободного бытия'.
  И как уж она всячески еще беспрестанно трепетала перед его ликом, и главное все это разве что только поскольку, что товарищ Сталин вполне вот умел метать молнии и убивать людей взглядом.
  
  И то нисколько ведь не отчаянно вольная метафора, а самая что ни на есть истинная правда: тот, на кого падал гневный взгляд вождя, зачастую весьма уж ощутимо чувствовал себя им вскоре вот явно казненным.
  Но это никак не он один был именно, что всецело так всем, а был он разве что как есть абсолютно никем только лишь совсем же нескромно строящим из самого себя кого-то сколь еще необычайного и впрямь безмерно же вездесуще великого.
  
  275
  Современный политический кумир - всегда в чем-либо разве что тот вовсе совсем ничтожный злодей, и это одна лишь степень злодейства у него более чем, несомненно, самая что ни на есть на деле многозначительно разная.
  Однако при этом буквально ведь всякий, кто сколь старательно создает о себе имидж всевидящего провидения, просто-напросто строит глазки зеркалу чрезвычайно больших общественных амбиций.
  Он и близко никак не велик, а разве что хочет весьма безраздельно послужить созданному им же мифическому ореолу всего своего исключительно так крайне раздутого и чисто же мнимого величия.
  А ПОТОМУ И НИКАК нельзя его ставить в позицию всевидящей и всезнающей высшей силы, способной НА РАЗ сходу вывести нацию из состояния глубочайшего кризиса.
  И дабы в корне пресечь самое плачевное развитие событий, когда кто-либо до чего истошно же завопит, что он (как оказывается) лучше всех знает, что вот надо бы делать, а также и кто это ныне попросту во всем виноват, надобно изыскивать первоисточник бед, а не пытаться бездумно изничтожать все его множественные, словно головы гидры, последствия.
  
  276
  Но не в том ли как раз и заключена сама суть всей той гиблой мягкотелости российской интеллигенции?
  Она и близко никак не потерпит абсолютно же никакого сколь еще откровенно существенного своего соприкосновения, с какой бы это ни было исключительно въедливой и вездесущей общественной теменью.
  А между тем даже и нос к носу, с нею весьма так невольно столкнувшись чистые душой и телом праведники, и близко так явно не станут рассматривать какие-либо некие те разве что лишь грядущие вехи медленного, но верного пути по достаточно разумному сглаживанию всех тех еще издревле имеющихся довольно-то суровых и весьма существенных общественных противоречий.
  И были они, кстати, всею душой и впрямь-то вспыльчиво против всякой даже и самой мелкой мысли о том, что это именно им, а не кому-либо всеми-то силами хоть сколько-то со временем и доведется сколь действенно впрячься, дабы совсем невозмутимо ведь разом еще поспособствовать их самому уж как есть до чего безвременно назревшему полнейшему исчезновению.
  
  Ну а именно когда донельзя уж вовсе вот безрассудно начнется та самая более чем несусветная кровавая свара, все те добрейшие и задушевные либералишки перво-наперво разом так и растают в том самом на редкость безнадежно восторженном торжестве...
  Да вот, однако, некогда затем довольно-то многие из их числа разом же затем и начнут на далекой чужбине беспрестанно как есть и впрямь сколь откровенно рыдать в жилетку обо всем том былом, для них отныне раз и навсегда более чем безотрадно минувшем.
  И это как раз именно там и будут они весьма долгие годы, до чего заунывно и тоскливо более чем горько затем ведь вздыхать о той столь печальной участи всей той страны, правящим мозгом которой им как-никак на деле разом так следовало, даже хотя бы для одного только виду вполне наглядно сколь уж разом казаться.
  
  277
  И вот как сколь отчаянно же эпически описывает все их мысли и действия писатель Алданов в книге 'Самоубийство':
  'Те, кого большевики презрительно называли "мягкотелыми интеллигентами", тоже не знали, что делать. Многие из них уже ясно видели, что разбиты. "Временно? Надолго? Навсегда"... Над болью от поражения теперь преобладала боль за идею, за Россию. Лучшие из этих людей не были
  лишены способности оглядываться на себя и признавать свои ошибки. "Только немедленный мир успокоил бы эту солдатскую стихию. Но могли ли мы, как могли мы заключить мир? Ведь война могла кончиться летом и на западном фронте победой союзников, нашей общей победой. Тогда со всеми нашими и чужими ошибками мы могли победить в этой чертовой лотерее, и ничего от большевиков не осталось бы, и спаслась бы Россия!"...'
  
  А между тем в какую-либо уж еще самую так незатейливую лотерею можно будет играть (было бы желание) в одной лишь разве что лично своей частной жизни.
  Да вот, однако, никак уж совсем ей было не место в той на редкость исполински большой игре, где на кон были поставлены чужие жизни.
  Ну а тем более, коли речь тогда уж вовсе так как есть непосредственно шла как раз о той до чего горькой и крайне плачевной судьбе (при большевиках) всего уж того как оно есть государства российского!
  Однако далеко не все это хоть сколько-то понимают, а потому и с любой, пусть даже и самой паршивой властью этакие добропорядочные люди весьма уж недолго думая и вправду станут играть разве что теми полностью нараспашку открытыми картами.
  
  278
  Ну а сколь безупречно главнейшей ко всему тому первопричиной как раз и является именно та глубоко прочувствованная бодрость и свежесть, что как раз и придает чьему-либо вознесенному на самые небеса духу тот еще горный и разреженный воздух всяческих до чего необычайно возвышенных книжных идеалов.
  Да только чего это тут вообще поделаешь наиболее тяжкая с ними беда как раз уж и заключалась именно в том, что были они попросту напрочь бездумно оторваны от какой-либо более-менее пасторальной, и вопиюще равнинной действительности.
  То есть, явно ведь были те идеалы полностью отдалены от всех мыслей и чувств простого народа, причем никак не иначе, а как раз именно теми никем чужим совсем уж так неодолимыми вершинами сдержанно благодушного и напускно сурового всезнайства.
  Причем львиную долю из него, как правило, составляло, именно то весьма невозмутимо же ласково обрамленное светом абстрактного знания ослепительно яркое могущество тех самых невозмутимо праздных и чисто подчас до конца надуманных принципов взятых откуда-то точно ведь с потолка.
  А раз та крайне близорукая интеллигенция фактически же живет считай теми приторно сладкими и безумно очаровательными соками художественной литературы, то и чего тогда вообще может будет ожидать от того народа, что был ею раз и навсегда позабыт в глубокой яме крайне ведь для него совсем же постылого быта.
  Причем именно в ярком свете того, что слишком многие представители той еще дореволюционной интеллигенции спали и видели как всей той нынешней крайне невзрачной ныне действительности и впрямь будут вскоре привиты напрочь иные принципы как есть вовсе-то на редкость иного житейского существования...
  Да уж в той весьма отчаянно черной тени данных интеллектуальных процессов несколько позже и можно будет вполне констатировать ту самую чисто как есть адскую смерть всего того более-менее безупречно же настоящего течения всей мирской жизни.
  Правда кто-то вовсе нескромно о себе и по сей день и вправду думает совершенно уж явно иначе.
  Да вот однако коли кто-то тот и вправду видит одну ту чисто на редкость перезрело восторженную реальность, что вовсе нескромно была им более чем тщательно же пропущена сквозь призму самых утонченных и чисто книжных воззрений...
  Да уж никак и близко нельзя будет тогда ожидать, что некто такой на деле и впрямь затем станет тем истинным поводырем всего своего народа.
  Причем - это именно тот глянцево яркий и сколь еще отчаянно оптимистичный подход и символизирует все чье-то самое же самозабвенное отношение сразу ко всему в этом самом отныне сколь неимоверно сложном и все более днем за днем усложняющемся мире.
  Да и как вообще у кого-либо будет хоть какая-то весьма ведь полновесная возможность хоть как-либо понять, что чего тут только не делай, а всю эту жизнь действительно к лучшему если и удастся со временем переменить, то разве что через многие и многие столетия, и никак и близко совсем так не ранее?
  
  279
  А между тем всех тех, кого ныне вполне радостно привлекает то самое небесно-голубое красочное добро, всенепременно при всем том, обязательно так, в конце концов, до чего еще разом потянет на всяческие искристо яркие иллюзии.
  Ну а как раз именно, в связи с этим подобные люди весьма же восторженно затем нарисуют во всех своих благостных мыслях чисто воображаемые ныне попросту явно нигде и не существующие реалии жизни.
  И это по этой причине они всенепременно сходу окажутся, и впрямь-то как есть сколь невообразимо готовы более чем незамедлительно же воплощать во всю эту нашу чересчур не в меру пасторальную действительность, все эти свои весьма так неимоверно сокровенные радужные мечты.
  Да только при всем том и близко ведь не думая, а как это они вполне уж к месту затем еще более чем разом приложатся ко всей той и впрямь осатанело обыденной считай от века всецело на редкость безнадежно так пасторальной жизни.
  
  А следовательно и окажутся, они сколь уж наглядно готовы сходу пойти на абсолютно любую самую отчаянную глупость, дабы житейское болото хоть сколько-то по-быстрому им бы и впрямь-таки вполне удалось раз и навсегда до чего только досуха полностью совсем осушить.
  Причем, нисколько при всем том и близко не следуя путем как есть доподлинно светлого разума, а именно сколь плавно идя 'шелковым путем' всех тех бесподобно красочных, но при всем том исключительно нерадивых и слепых чувств.
  Ну а как раз оттого подобного рода благие деяния разве что сколь наглядно только лишь прибавляют людям страданий, а их совсем никак и близко вовсе не убавляют.
  
  280
  Вот, к самому же наилучшему для того примеру, 'Любка' из 'Ямы' Куприна...
  И ежу понятно, что надобно было устраивать широкие общественные диспуты, да и до чего настойчиво требовать, чтобы люди, содержащие публичные дома, вели себя несколько уж поболее достойно с проститутками, не били бы их и не заставляли день-деньской обслуживать бесчисленное количество сколь еще всегда на редкость отчаянно жадных до женского тела клиентов.
  
  А ведь именно в том и была бы вполне уж заключена реальная помощь тем самым несчастным женщинам, попросту подчас считай что именно вынужденным заниматься этим вовсе-то никак не самым грязным ремеслом.
  И вот еще что: даже если и забирать женщину из публичного дома, то уж для чего-либо подобного нужно было и вправду иметь тот самый весьма и весьма приличный доход, а между тем и самое бесконечное терпение.
  
  281
  Ну а коли в полный голос заговорить о неких исключительно же других вещах, а именно о тех, что можно сказать, материнской пуповиной были вполне так или иначе увязаны с темным миром порока, а также и той наиболее неотъемлемой его части преступности, то он явно сколь верно понимает и внемлет одной лишь донельзя суровой и грубой силе.
  Ну а чисто потому никак нельзя нежничать с закоренелыми преступниками на чьих руках людская кровь, а то ведь все их лютые злодеяния со временем всецело приобретут значительно и впрямь, куда поболее откровенно же дерзкий вид и характер.
  Причем именно от той как есть абсолютно явной своей безнаказанности постепенно черствеет любая душа и гнется любой, даже и самый сильный, будто бы целиком выточенный из стали характер.
  И это воры без самой крайней нужды никого убивать точно не станут, а бандит убьет, кого угодно и ему это будет не тяжелее чем, справив нужду - помочиться.
  Причем - это как раз то исключительно полнейшее равнодушие к судьбе других людей и есть явная заслуга мира, в котором бесчисленных представителей безликой толпы стало как в том большом пчелином улье слишком вот невообразимо попросту уж действительно много.
  Ну а именно потому они до чего вконец на деле утратили буквально всякую свою доподлинную индивидуальность.
  А коли и близко нет как нет хоть какой-либо той или иной личной сопричастности, то как это тогда будет еще возможно сходу разом заговорить о всеобщем братстве и любви ближнему?
  В нынешних условиях - это ведь попросту и впрямь тот самый весьма уж дичайший абсурд.
  Многие люди видят в окружающих одни только разной величины тени бредущие мимо...
  Им ничто чужое хорошее или плохое вообще почти всегда никак попросту совсем так никак не нужно.
  Причем точно также почти любой человек отнесется и к тому, нисколько не интересующему его горю какого-либо совершенно чужого ему прохожего, при том условии, когда помогать надо будет именно самому, а не просто позвонить в соответствующую службу.
  И уж как нечто всему тому до конца соответствующее и сама идея исключительно резкого улучшения ныне сколь как-никак весьма пасторально существующего общества - это никак не более чем чистый бред, а не хоть чего-либо более чем многозначительно так явно иное.
  Ну а, следовательно, и всякие те бездумно грубые поползновения чисто ведь на-гора в единый миг хоть чего-либо более чем сходу разом усовершенствовать во всем том невероятно многоликом характере общественных отношений вполне должно бы самым же строжайшим образом более чем своевременно разом пресекать.
  Поскольку иначе считай уж всем до чего вскоре будет именно, что никак и близко вот вовсе несдобровать.
  И таковым и вправду ныне является, считай как есть еще самое уж более чем безусловно общее положение вещей во всей этом мире безо всякой привязки к какой-либо исключительно конкретной национальной культуре.
  То есть коли никак не будет необычайно дикое идеалистическое зло как следует пресечено всецело находясь в самом уж своем и впрямь самом изначальном зародыше...
  То может вот не только некая разве что одна страна разом уж окажется в самой жуткой трясине сколь тогда исключительно неизбежного экономического кризиса.
  Нет уж подобные философские бредни на деле могут до чего вскоре разом увести все человечество в лютую тьму веков давным-давно совсем уж раз и навсегда будто бы уж ныне явно минувшего.
  Ну а следовательно всеми нами более чем заслуженно полностью разом и позабытого.
  Ведь все, то некогда когда-либо доселе бывшее полностью как есть откровенно некогда затем и будет еще обратимо ко всему своему самому незамедлительному и на редкость грозному, да и вполне полноценному возрождению.
  Да и сама по себе лютая смерть той навеки ныне бывшей царской власти только лишь и может некогда на деле стать самой главной первопричиной для исключительно же постепенного возведения чугунного постамента кроваво красного комиссарского будущего.
  
  282
  А впрочем и вообще абсолютно любая гражданская война - это вовсе никак не путь к спасению из сущих тенет векового рабства!
  Кнут его можно только поменять, был барский, станет холопским, но сама суть его явно останется все той же всецело прежней.
  А как раз потому и будет точно то ярмо всегдашне обретаться на фактически той же шее, и именно, так сказать, на том самом от древнего века раз и навсегда и впрямь-то непременно ему полностью положенном месте.
  Более того, наш всеобщий завтрашний день при помощи напрасно пролитой крови если и будет возможно во что-либо иное ярко так и красочно на деле переделать, то уж в конечном своем итоге он сколь непременно затем окажется одним лишь давно, казалось бы, раз и навсегда будто бы явно прошедшим днем далеко никак не позавчерашним.
  Ну а нечто подобное, собственно, вполне еще явит всему этому миру одно то ни с чем тем прежним никак уж вовсе несопоставимое зло.
  Причем и близко, оно затем ведь никак не предстанет в виде самого безупречно достойного образца во всем и впрямь до чего безоговорочно всеобъемлющей социальной справедливости для всего того, как он только ныне есть честного народа.
  
  283
  Простого человека, в сущности, уж совсем и близко не выйдет разом ведь сходу, считай насильно повернуть лицом прямо к свету путем сколь строгого и исключительно так назидательного насилия, поскольку подобным образом его можно будет отвратить разве что от того немыслимо страшного и, как правило, нисколько не общественного, а прежде всего чисто социального зла.
  А следовательно вот, пытаясь на редкость яростно щелкая при этом кнутом, весьма уж незамедлительно заставить людей идти дорогою добра - только лишь значительнее усугубишь все живущее и процветающее в них невежество, а оно и есть праматерь всякой витийствующей дикости.
  
  Причем дикость современная, куда во всем несравненно похуже той вот бывшей доселе прежней еще и потому, что человек никак и близко не видит всех ее крайне негативных последствий, а мыслить пространственно он нисколько пока попросту уж никак так не научился.
  
  284
  Да и вообще совсем уж нельзя и впрямь беспечно смотреть на весь этот мир глазами самой бескрайней и, безусловно, до чего исключительно безупречной и беспечной радости...
  Технический прогресс не одно лишь то изумительно чистое и светлое благо, но и самый явный наркотик для всего того ни о чем, собственно, серьезном и близко пока никак не думающего, почти же безлико праздного человечества.
  И именно - это и вправду на деле верно для самого что ни на есть исключительно же подавляющего большинства тех бескрайне различных типов людей.
  И вот как раз дабы их более чем искренне до чего уж нравственно и разумно, весьма обнадеживающе облагородить, прежде всего, следовало бы их действительно как есть предварительно сколь вдумчиво приучить к вящей осторожности в том самом крайне незатейливом и свойском обращении с матерью всего сущего природой.
  Ну а как раз-таки именно тогда может и окажутся они, куда поболее достойными всей той своей невероятно же продвинутой во всяком том техническом плане эпохи.
  Причем добиться всего этого станет возможным разве что при помощи, куда и впрямь как есть значительно поболее ответственного и благоразумного воспитания тех разве что только грядущих, последующих поколений.
  
  И не в одной лишь значительно большей образованности тут все будет дело, но еще и в чем-то, несомненно, куда явственно крайне так действительно на деле истинно наиважнейшем.
  
  285
  Тот букварь ведь сам по себе никак не есть безумно яркое олицетворение светоча истины и свободы, а всего-то он совсем уж явно не более, нежели чем, до чего еще самое наипростое средство именно к тому чисто как есть самому изначальному овладению грамоте.
  Причем в точности так будет при этом на редкость вот действительно важно, то есть вполне и вправду нечто подобное будет при этом иметь чересчур наиболее критическое значение...
  То уж никак оно не иначе, а будет это именно как раз то самое, а для чего - это вообще, собственно, ныне учат людей читать и писать?!
  
  Раз сама суть познания отнюдь не в том сколь необъятно огромном его обхвате, но прежде всего в весьма уж ясном и четком понимании всего того действительно крайне вот для всех нас вполне насущного во всем этом необъятно ныне широком мире.
  И самая важная суть изучения тех или иных явлений природы должна быть заключена именно в поиске последующего крайне же конкретного применения кем-либо совсем не наспех благоразумно и верно приобретенных знаний.
  ДА И ВООБЩЕ ВСЕ ТУТ ДЕЛО БЫЛО ИМЕННО В ТОМ САМОМ ПРЕДЕЛЬНО ЧЕТКОМ УМЕНИИ УВИДЕТЬ ДАЛЕКИЕ ГОРИЗОНТЫ, А НЕ ОДНИ БЛИЖАЙШИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ ЧИСТО ЛИЧНОГО СВОЕГО НАИЛУЧШЕГО ОБОГАЩЕНИЯ.
  Но есть уж те самые люди, для которых сиюминутная выгода гораздо поважнее хоть какой-либо действительно нормальной жизни всех тех еще пока и близко не народившихся грядущих людей, а в том числе и их самых прямых потомков.
  И все это именно потому, что безупречно главной их целью и был разве что тот на редкость бессердечный захват максимально больших позиций в обществе, а на все остальное им было разве что как есть фактически полностью исключительно начихать.
  А еще при всем том они столь откровенно же сыплют всякими пустозвонными словесами яростной демагогии, что только лишь наспех весьма поверхностно прикрывает ту самую амбициозно безалаберную их внутреннюю суть, что всецело насквозь воинственно эгоистична.
  И это именно в свете куда значительно большей информированности некоторых из людей ума, слащавая восторженность всецело уж только и олицетворяет то самое откровенно тупое невежество, лишь совсем уж исподволь обогащенное некой вовсе так чужой и чисто книжной премудростью.
  
  286
  Ну а это в тех довольно-то тепличных условиях этой-то нашей сегодняшней весьма просвещенной повседневности до чего в целом под собою более чем сходу уж никак недвусмысленно подразумевает как раз то самое...
  Поскольку никак то не иначе, а сколь отвесно приподнимая, в первую очередь, именно тот чисто количественный объем знаний, но никак не уровень общественной культуры, все человечество со временем может уж со временем и выроет себе могилу в зыбучем песке безмерно древнейшего чванливого зазнайства.
  И оно чисто ведь всегдашне на редкость фактически уж одинаково - как у павиана, да так у человека современного, довольно-то наспех верно вооруженного всеми теми наиболее новейшими нынешними технологиями.
  А самое главное тут как раз именно в том, что сытая жизнь не только не убивает все, то весьма так стародавнее и давно вот вконец начисто будто бы ныне давно позабытое, но и, наоборот, сколь явственно его воскрешает, причем на самой как есть невозмутимо обновленной и исключительно же усовершенствованной технически основе.
  
  287
  Да и вообще нынешняя цивилизация разве что только ведь старательно удобряет корни прошлого варварства сущей же обезличенностью, так или иначе принесенных на алтарь светлого будущего всецело теперь полностью безликих и безымянных жертв.
  Царственное могущество новоявленных вождей - божков из плоти и крови - вполне дозволяет им по всему своему собственному разумению всячески как есть до чего по-хозяйски распоряжаться судьбами целых народов.
  И главное, тут было как раз-таки в том, что та исключительно ведь агностически настроенная философская мысль весьма вот бессовестно и крайне старательно более чем сходу низвела фактически до руин все, то еще давнишнее здание как есть на редкость же стародавнего феодального общественного обустройства...
  Ну а взамен никак не было тогда дано совсем ничего, кроме того самого, же грубого ворчания по поводу считай вот векового гробового молчания всех тех исключительно безмолвных масс простого народа...
  
  288
  А между тем тот простой люд зачастую молчит вовсе не от безразличия, а как раз из-за всего своего до чего только глубочайшего невежества, которое и надо бы между тем самым же первым всегдашне уничтожать - вместо совершенно бессмысленного низведения на нет всех тех, несомненно, мнимых внешних оков.
  А оковы те всегда как есть только лишь внутри, и их ничем и никогда нисколько не сокрушишь.
  И это разве что одних детей и можно будет со временем действительно взрастить и воспитать в несколько другом, собственно, духе, если, конечно, и вправду чем-либо таким на деле заняться хотя и в грубой, но при всем том и близко же совсем никак не навязчивой форме.
  Ну а почти всех взрослых и вправду надо бы раз и навсегда сходу так и оставить в практически полном душевном покое.
  Поскольку даже и тогда, когда людям порою и пытаются весьма настоятельно и обстоятельно всячески втолковать самые прописные истины, это вот тоже сколь же неизменно делается именно в виде самой той назидательной проповеди неким заблудшим овцам.
  А тот, до чего неважнецкий и, попросту говоря, отчаянно невежественный человек вовсе ведь никак не заблудшая и отбившаяся от всякого своего прежнего стада овца.
  Нет, куда разумнее и вернее будет видеть в нем разве что лишь того дикого волка, которого и вправду можно будет все-таки хоть как-либо попытаться яркой мыслью и постепенным убеждением как-то вот разом еще отбить от стаи ему во всем под стать более чем безупречно подобных.
  
  289
  И это лишь во имя вполне же стоящего того настоящего успеха на данном и без того довольно-таки малообещающем поприще попросту и было необходимо разом еще постараться на деле суметь хоть сколько-то кое-кого вообще заинтересовать, а не до чего старательно так и давить кому-либо на психику невыносимо занудными моральными сентенциями.
  А, уж в особенности, ни к чему хорошему никак нельзя было прийти до того самого обличительно и праведно на все корки, осуждая кого бы то ни было за те далеко не лучшие душевные качества, что у кого-то и вправду имеются, от одного лишь самого неизбежного же подражания всему тому, что изначально было у кого-то вокруг.
  Причем люди, надо бы то чисто прямиком ведь сходу разом заметить безупречно же, как есть, наглядно имеют именно те во многом на редкость определенные свойства...
  А, прежде всего, того более чем весьма беспардонного сопротивления абсолютно любого рода факторам, которые кое-кому в том или ином виде более чем нелепо всячески уж навязываются при помощи одной лишь крайне суровой и грубой силы и, главное, исключительно извне.
  То есть безо всякого того или иного чисто так внутреннего их к тому вполне искреннего и задушевного позыва.
  Причем вовсе-то и близко не будут они при этом хоть сколько-то вдумчиво разбирать, чего-либо хорошее им предлагают или действительно же во всем сколь еще непременно совсем вот до чего неизменно плохое.
  
  290
  А уж для того, чтобы хоть чего-либо, считай намертво принять на веру буквально каждый человек всенепременно должен был получить все эти свои наиболее четкие и ясные представления о добре и зле как раз в том самом фактически что еще изначальном и чисто младенческом возрасте.
  Ну а если и будет, возможно, преподнести их ему несколько позднее, то какая-либо настоящая польза от всего этого коли и найдется, то разве что в том случае, когда какой-либо человек совершенно же искренне будет доверять тому, кто его весьма ответственно наделит тем до чего ярчайшим светом с одного-то виду удивительно простейших вещей.
  Причем тот невежественный человек вполне должен будет всею душою чисто так сходу поверить всякому их изрекающему, и ведь, словно как самому чисто уж значит себе.
  То есть, действительно должен будет тот индивид на ходу глотать слово за словом все мысли того, кто ему те (с одного виду прописные истины) никак не на маленьком блюдечке более чем бесподобно же ласково, раз за разом и будет преподносить в виде той самой манны небесной.
  А между тем нечто подобное лучше всего усваивается разве что лишь тогда, когда все это приходит от тех, кто действительно всерьез вполне олицетворяет собой сколь и впрямь весьма яркий образ родителя.
  Причем произвел ли он кого-либо конкретного человека на белый свет или нет, то вот уж далее и близко никак совсем неважно, а важно лишь то, что подобным родителем никакому государству вовсе никогда и в мыслях своих явно не стать.
  Что же касаемо действительно как есть взрослого человека...
  То ведь в том самом зрелом возрасте все возможности воспитания личности безмерно во всем полностью до чего немыслимо же ограничены.
  Да и вообще - у кого это только найдутся те самые немалые силы для этаких крайне затяжных по времени занятий, включающих в себя и впрямь те еще всевозможные пространные объяснения обо всем этом донельзя непростом (хотя для владеющих изначальными знаниями не очень и сложном) мире всех тех исключительно обыденных человеческих взаимоотношений.
  И они ни так уж и сложны разве что для тех, кто все те свои глубокие познания о них впитывал именно поэтапно в течение всего своего духовного роста на том, как он есть довольно продолжительном пути, что более чем явственно само собой протянулся от младенчества к той вполне же полноценной зрелости.
  
  291
  И при всем том и близко оно, конечно, не факт, что тот по-настоящему во многом взрослый индивидуум, разве что нисколько не получивший тех действительно должных знаний о жизни, пожалуй, вот именно полностью так до самого конца безнадежен.
  А потому, коли подобный человек и вправду захочет кое-чему новому вполне всерьез действительно научиться, то ведь никаких довольно существенных преград к тому явно уж особо вовсе-то и не будет.
  Да только все это разве что при том на редкость вполне обязательном условии, что тот, непременно, уж сколь еще однозначно является почти во всем безупречно законченной, полностью сформировавшейся личностью...
  И, ясное дело, что все то, чего кому-либо для того и вправду затем на деле окажется нужно так - это разве что именно вовремя указать человеку именно на тот наиболее правильный для него путь, а далее он и сам как-нибудь со временем во всем постепенно же разберется.
  Главное - сделать это самым конкретным, а никак не тем, сколь голословно упоительным образом.
  То есть, на деле надобно будет ему весьма старательно до чего уж вкрадчиво объяснить все те самые немаловажные детали тех самых наиболее конкретнейших действий, которые ему столь незамысловато затем и потребуется уж, как есть вполне делово, сходу разом на деле затем еще предпринять.
  Но тут ведь будет крайне важно не столько давить на психику, сколько расправлять те, сколь так давно поникшие крылья...
  И все - это будет кому-то на деле нужно чисто так ради одного того, а именно дабы действительно по мере сил как есть посильно изменить всю свою (по всем тем и близко подчас независящим от самого человека обстоятельствам) уж весьма изначально полностью разнесчастную жизнь.
  Однако вот сделать это надо бы разве что один раз, а если и повторяться, то не ранее чем через довольно-то продолжительное время.
  
  292
  И кстати, та самая наиболее верная житейская смекалка может быть заключена совсем не в той исключительно же твердой решимости всенепременно как есть до чего незамедлительно возвратить к свету чью-либо и впрямь нелепо увядшую от самых беспрестанных жизненных невзгод исключительно светлую душу.
  Нет уж как есть на деле она должна быть проявлена именно в том, чтобы до чего только старательно вынуть человека из рамок чисто нынешнего крайне вот унылого его существования.
  Причем в единый миг это и близко никак нисколько не делается...
  Поскольку любое форсированное всего же процесса развития личности здесь абсолютно никак явно ведь не поможет, раз тут, прежде всего, нужен такт, внимание, создание вполне удобной для интимных бесед обстановки...
  Ну а шустро и на редкость немилосердно изыскивать где-то у кого-то сколь еще глубоко внутри вовсе-то ненароком затерянную истинно наилучшую сущность попросту и впрямь полностью бесполезно.
  А, кроме того, и наиболее главным тут будет кое-кого всеми-то силами убеждения весьма полноценно всячески предостеречь об том лишь пока только выжидающем своего часа и близко-то никак несветлом грядущем.
  Причем как раз в чем-либо подобном и есть тот исключительно важный аспект воспитания - тех-то самых, никак уж точно не своих собственных детей.
  И тем более, как раз именно так оно и будет при малейшей попытке влияния на тех (пусть и не более чем по возрасту), однако при всем том уж давно вполне же полноценно сформировавшихся взрослых людей.
  И все же бывает оно и с полной точностью как раз-таки до наоборот!
  А именно когда раба и без того донельзя униженного всем его положением и впрямь-то куда только безнадежнее заставляют, значительно весомей и ощутимей понять весь тот столь откровенно нависающий над ним груз всего того и поныне и близко не былого векового рабства.
  Ну а считай уж некогда затем и доведется кое-кому из числа праздных мечтателей фактически на-гора, вполне ведь явно попытаться всеми-то силами немыслимо так спешно распрямить ту от века начисто перекошенную спину простого народа.
  
  293
  А между тем никак нет ничего в этом мире, куда поважнее, нежели чем попросту разом же вовсе не дать человеку более чем откровенно скатиться прямиком в ту самую пропасть, где безумно свирепствуют стадные инстинкты, зачастую и близко ничего вот общего не имеющие со всею самой изначальной звериной природой человека, а потому и вдвойне обостренные.
  Причем сама та сколь на редкость истая неизбежность их проявления во всяком том и впрямь как есть наспех 'освобожденном' индивидууме столь же легка к тому сколь так еще вполне полноценному осознанию, как и та взбаламученная весенним паводком река.
  А между тем как раз-таки - это и есть то самое, что до чего же вскоре совсем незамедлительно происходит, когда вместо тех вполне продуманных и чисто созидательных и совместных усилий по преобразованию общества в целом однозначно затеваются процессы, всецело противопоставляющие друг другу те или иные весьма различные его социальные слои.
  
  294
  А интеллигенции между тем следовало всячески защищать свой народ, и близко при этом, никак не призывая его взять в свои руки вилы, а только-то изредка именно вот самой и проявлять сущую готовность перепачкаться во всей той от века и по сей день вовсе вот уж невзрачно, считай повсеместно существующей общественной грязи.
  Вовсе и впрямь до чего ведь неспешно создавая всевозможные группы, общественные организации, что и станут, затем требовать и требовать от государства самого последовательного и действенного соблюдения истинных интересов всего остального общества.
  
  Однако никак уж нельзя будет все это осуществить, практически полностью противопоставив все свои желания и надежды, вполне законно простирающей свою длань над страной отнюдь совсем не чужеродной власти.
  И от нее действительно надо было со всей категоричностью сколь настойчиво требовать всяческих и всевозможных довольно-таки существенных изменений в самой, как она ныне есть социальной сфере общественной жизни.
  Однако никак уж при этом, сколь еще откровенно вовсе так не вырывая из ее рук руль общегосударственного управления.
  Власть, какая бы она ни была, все равно, значительно лучше вселенских масштабов анархии.
  
  295
  И, кстати, вот еще одно то совсем как есть весьма же непреложное правило, сколь всерьез непременно довлеющее над всем мышлением и делами тех самых насквозь, считай прожженных огнем просвещения яростных либералов.
  Попросту и близко не приходило им в голову, что будет ведь попросту на деле явно невозможно и впрямь считать права человека чем-либо никак абсолютно незыблемым.
  Поскольку, как правило, всем этим на редкость извилисто крючкотворным свойством общественной морали исключительно же вальяжно, в первую очередь, до чего еще неизменно воспользуются одни лишь те безумно зловредные притеснители, а никак не те, кто от них зачастую ведь безвременно и беспрестанно страдает.
  Да только те люди, что всецело так бессребренно как раз и взяли из большого мира литературы, буквально все тамошние принципы, вовсе-то недолго думая через нечто подобное безо всякого прискорбия вполне самозабвенно разом переступают.
  И все это как раз именно потому, что для них наиболее главное чисто внешняя форма, а никак не где-то и впрямь сколь еще глубоко сокрытое чисто внутреннее самое уж всецело истинное содержание.
  Ну а если на деле разом копнуть где-то поглубже, то, пожалуй, что для безумно же сладкого самосозерцания вполне присущего данным праздным мечтателям, прежде так всего, вполне естественно, что будет важна даже ни столько форма, сколько чье-либо весьма широчайшее внешнее сияние.
  Ну а коли некая личность весьма ярко излучает лучи весьма так привлекательного же тепла, то вот как раз тогда хоть как-то сколь нескромно заглядывать кому-то за спину такие люди явно как-никак сочтут чем-либо отчаянно на редкость крайне же вовсе неприличным.
  Так и мало того они к тому же и впрямь в том самом довольно-то апатично и почти что безэмоционально более чем трезво убеждены...
  По их отнюдь совсем нескромному мнению, попросту и близко не может быть оно хоть сколько-то вообще иначе, а некое то чисто абстрактное добро все, то нечистое и речистое зло как-нибудь, да уж само собой, более чем безупречно со временем попросту без тени сомнения разом только как есть вполне одолеет.
  И всеми силами ему в этом более чем деятельно помогать попросту лишь, значит, вовсе вот зазря тратить все свое на редкость драгоценное время.
  Да и вообще, как и понятно лучше всего будет незыблемо же твердо и прагматично разом поручить изничтожение зловредных житейских факторов (вместе с их носителями) именно тем, кто никакой грязи ни в жизнь не боится, а лишь затем он живет и дышит, дабы именно как раз ее всеми силами и свести затем сходу на нет.
  
  296
  Да и вообще те ярые литературолюбы, что до безумия бредят самыми неотъемлемыми правами человека, и близко при этом не обращают никакого внимания на тот самый на редкость прискорбный же факт.
  Нет уж, считай до чего еще неотъемлемо всяческое их наиболее ревностное соблюдение, в первую очередь, вполне соотносится как раз к тем, у кого всегда ведь есть в наличии те наиболее легкодостижимые способы разом сходу вполне доказать именно ту абсолютно полнейшую свою непричастность к каким бы то ни было противоправным действиям.
  И нечто подобное, кстати, никак и близко ни с какой стороны совсем так никогда не касалось всех тех, кто и впрямь был еще с малолетства унижен тяжкими цепями всех-то своих ДО ЧЕГО безотрадно бытовых неурядиц.
  
  А уж происходит все это как раз-таки оттого, что любые попытки сходу переменить всю эту нашу жизнь к чему-либо на редкость безупречно самому наилучшему надо бы начинать как раз с реформации вершины айсберга всем, тем строго же законодательным путем.
  Потому как, разве что чисто вот совсем ненасильственно побуждая сливки высшего общества до чего только весьма же постепенно переменить все каноны политического бытия, и можно будет некогда и впрямь на самом так деле дожить до тех самых настоящих лучших дней.
  
  297
  Те же, кто, вовсе так чудовищно ослеплены ярчайшим светом безнадежно бредовых и осатанело лживых идей, попросту беспрестанно сколь беспочвенно разом мечтают о неких необычайно могущественных все и вся с высоты птичьего полета зорко обозревающих буревестниках столь наглядно предвещающих всеочищающую грозу революции.
  А как раз потому подобного рода люди и видят перед своим пламенным взором разве что тот весьма вот грозный же мир, и впрямь-то снизу доверху вдоволь заполненный красивыми чувствами и мыслями, что как раз и берут свое начало из всяческих славных и бравых литературных произведений.
  Однако на деле наш мир попросту доверху переполнен той уж самой отвратительной скверной, причем именно так, что та и через край довольно-то частенько явно уж то и дело переливается.
  Да только зачем - это нам на всеобщую скверну вселенной хоть и краем глаза вполне строго подчас ныне поглядывать, коли можно все время лить да лить дифирамбы о той, как есть самой многозначительной святости истинной борьбы за священное дело грядущего освобождения всего мироздания от повседневно снедающих его общественных язв?
  
  298
  Однако вот уж явно нет ни в чем подобном и близко совсем никакого настоящего прока.
  Раз тот сколь безумно тяжелый дух толпы - он всегда только сам по себе, а каждое обособленное людское сознание попросту в нем неизбежно на редкость злосчастно разом еще сходу утонет.
  Ну а потому и чьи-то отдельные жизни всего-то мелкие песчинки и ветер эпохи их носит, куда только сам того пожелает.
  Причем бури и ураганы никак не порождают лучшую будущность, а разве что лишь попросту начисто убивают в самом сердце человеческом всякое то некогда и вправду только ведь доселе бывшее светлое прошлое.
  И главное, именно дабы ко всему тому сколь однозначно так исключительно наилучшему и праведному на деле суметь весьма бескомпромиссно хоть чего-либо во всей этой общественной жизни действительно переделать нужны были терпение и любовь.
  Однако вот точно никак уж не ненависть и самое яростное желание всеобщего разрушения всех тех доселе существовавших общественных отношений.
  То есть чего тут вообще уж поделаешь данными средствами добиться хоть чего-либо безупречно хорошего было бы, считай абсолютно так попросту явно ведь невозможно.
  А все - это в том числе и потому, что всех тех простых людей никак ведь совсем нельзя будет тащить за уши из ямы их до чего давно устоявшегося примитивного быта.
  Раз уж как-никак, а этот слуховой орган ни у кого из них никак и близко не предназначен для этакой непомерно большой нагрузки.
  Да и вообще нисколько нельзя было осчастливить весь честной народ, наспех подарив ему все то немыслимое братство, как есть еще изначально основанное на одном том всецело так более чем твердом сплочении.
  А в особенности уж учитывая, что вполне твердо оно возникло как раз на той самой исключительно зыбкой почве обильно политой напрасною кровью безбожно блаженной идеи.
  Поскольку вовсе-то не в едином глазу никогда не выйдет вдоволь накормить народ одними теми весьма обильными порциями всего-то лишь временно отвоеванной у какого-либо тирана совершенно же мнимой свободы...
  Тем более что явно не он их истинный враг, а куда вернее то самое исключительно полнейшее и буквально-то во всем сколь необъятно безграничное их слепое невежество...
  Их надо было выводить к свету сколь еще мягко тяня за руки, а никак не пихая их вперед прикладом революционной винтовки...
  Если население живет плохо его жизнь надо улучшать решая хозяйственные, но отнюдь не политические вопросы.
  Да и вообще между тем когда-либо до того не столь уж и сильно до чего совсем же безнадежно только вот и угнетали всякую ту пролетарскую душу и тело все те изрядно юродствующие и вовсе-то нечестивые господствующие классы, уж кем бы это они, собственно, вообще не являлись.
  
  299
  Да и тот на редкость изумительно яркий свет безупречно доподлинного солнца вполне же полноценно разумных идей, всецело должен был сколь прочно быть крепко-накрепко увязан именно со всем тем считай так исключительно простым житейским умом.
  Да и вообще коли и смогут лучшие дни грядущего до чего ярко проблеснуть сквозь густую серую муть крайне невзрачной нынешней обыденности, то уж случится это разве что только в связи с тем чисто всеобщим просвещением - и ни с чем вовсе вот явно иным.
  И это именно тогда все то, что светлые головы человечества пока лишь никак не мудрствуя лукаво, наспех слепили воедино в чисто абстрактном смысле, как есть, и найдет себе путь в те исключительно же невероятно широкие народные массы...
  
  А сущая простота бескрылого равенства - она до самой ведь крайности всецело безотрадна, кощунственна и темна, поскольку ее огонь испепеляет сердца, убивая в них все то самое настоящее и истинно человеческое...
  Всяческие те или иные хоть сколько-то доселе возможные перемирия при этом у нас раз и навсегда, считай ведь исторически твердо так навек уж отныне полностью отменяются!
  Революция, победив, сеет дикую рознь промеж жителей государства некогда ранее не столь вот до чего конкретно же доселе разъединенного в области прав тех или иных категорий граждан.
  Да ныне люди были сколь сурово приравнены друг к другу, но в этом явно не было абсолютно ничего от того самого хоть сколько-то вполне же веского прибавления к их исключительно на деле вполне законным гражданским правам...
  Скорее наоборот у граждан советской страны сходу так отняли все человеческие права и стали они разве что теми еще вполне ведь взаимозаменяемыми шестеренками в гигантской государственной машине.
  А машина эта была разве что только лишь крайне-то во всем увечной копией всех тех доселе имевшихся прежних царствований.
  Вот только вместо христианства в роли той наиболее главной всех и вся сплачивающей идеи выступило то еще красноглазо призрачное учение марксизма.
  И разница тут была более чем принципиально весьма вот непомерно же велика.
  Раз при всей той бесовской нерадивости некоторых из служителей Господа само христианство все-таки как-никак призывало к смирению, добру и милосердию...
  Ну а теперича та новая власть до чего сходу объявляет войну, считай всему в этом мире для нее весьма явственно чужеродному, и в этой неравной борьбе, непонятно кого, побеждая, она, несомненно, затем отравляется сплошным недоверием буквально ко всем и каждому в отдельности.
  
  300
  А простым людям - им всегда был и впрямь-то сколь неотъемлемо нужен для всего того безупречно планомерного повышения их вполне ведь достойного благосостояния как раз тот самый долгий мир и покой.
  Ну а точно также и внутренняя гармония со всем их окружающим миром - и прежде всего именно так и подавно с самими собой.
  И вовсе незачем было людям весьма так неистово бороться со всеми теми на редкость зловредно старорежимными и крайне ныне будто бы совсем же безумно нелепыми пережитками...
  Наоборот - все стародавние нравы надо бы всячески лишь укреплять, они истинный залог успеха, мира и благополучия...
  Причем та самая вполне безупречно созидательная роль действительно вот беспрестанно думающей о своем народе власти как раз и состоит именно в том сколь должном же прививании населению всех тех, изумительно славных давних традиций.
  И до чего, безусловно, нечто подобное и будет затем вполне еще разом носить тот самый наиболее безупречный характер, а именно той самой так отчаянной же целеустремленности власти в деле мощнейшего и вполне четкого своего укрепления и укоренения...
  Да только если та власть вместо того, чтобы всячески укреплять братство и взаимоуважение среди полностью доселе подвластных ей народов явно же начнет искать громоотвод, чтобы снять накопившееся напряжение в жилах народных масс пышное празднование 400летия дома Романовых совершенно никак вовсе не состоится.
  Ну а возникшая вслед затем власть толпы была способна создать одних лишь тех еще кровавых идолов и им до чего только обязательно, будут весьма ведь
  вдоволь затем приноситься самые невообразимо обильные человеческие жертвы.
  Своих граждан такая власть за людей вообще уж попросту так совсем не считает, она их рассматривает разве что как хорошо и верно подкованный скот.
  Причем тот по их откровенно житейским понятиям еще уж и должен был по мере сил радостно и бодро сколь вовсю бестрепетно семенить в некое, то на редкость абстрактно светлое наилучшее грядущее.
  А впрочем чего это тут вообще можно было ожидать от власти, живущей белесо светлыми и нисколько, пока и по сей день никак не выцветшими и не поблекшими первомайскими идеалами?
  И все это притом, что то самое первоначальное революционное правительство - оно вовсе не во имя всеобщей справедливости весь тот свой и впрямь-то до чего сытный хлеб всласть жует.
  Нет, уж явно оно считай ведь каждодневно живет и здравствует именно что только ради полнейшего же последующего заполнения самим-то собой буквально всего того где-либо только существующего пространства простых и чисто житейских мыслей.
  И это как раз именно во имя того те самые сколь так еще аскетичные революционные деятели собственно и возглавили новую революционную бытность.
  Сколь сходу фактически уж начисто при этом обезглавив нечто доселе существовавшее прежнее и былое.
  То есть они и впрямь со всею той безмерной же ответственностью весьма непримиримо более чем дружно взялись за то самое чрезвычайно доблестное осуществление всех тех немыслимо величественных замыслов грядущих и славных свершений нынешнего индустриального века.
  
  301
  И, ясное дело, что безумное пламя, и впрямь ведь дотла сжигающее их сердца, разом уж попросту испепеляло все вокруг суровой классовой ненавистью, при этом единовременно только лишь и служа до чего славным источником пропитания для весьма многочисленных слуг новоявленного большевистского культа.
  Однако для всех тех других мелких и незначительных людей никакая идея славною пищей быть, уж и близко (даже и гипотетически) явно так вовсе совсем вот не сможет!
  
  А потому Виктор Гюго в его романе 'Девяносто третий год' несколько преувеличил возможности народа питаться светлыми идеями - наверное, он попросту ненароком сколь невзначай перепутал простой народ и тех самых новоявленных, вышедших из него господ товарищей...
  Далее слова Гюго:
  'Идея - та же пища. Мыслить - значит питать себя.
  - Поменьше абстракций. Республика - это дважды два четыре. Когда я дам каждому, что ему положено...
  - Тогда вам придется еще добавить то, что ему не положено.
  - Что ты под этим подразумеваешь?
  - Я подразумеваю те поистине огромные взаимные уступки, которые каждый обязан делать всем, и все должны делать каждому, ибо это основа общественной жизни'.
  
  302
  Вот до чего только разом уж сходу как есть фактически оно само собой ясно, что Виктор Гюго был буквально весь так и соткан из самого множества весьма вот разноплановых противоречий.
  Нормальная общественная жизнь - это никакая-то там ярая война классов, а постоянный взаимный обмен самыми разными уступками, и нужно это как раз для того, чтобы человеческое общество могло ведь нормально функционировать.
  Однако же для всех тех невообразимо величественных (в их-то собственных сколь нескромных планах) строго революционных вершителей чьих-то чужих судеб все это, конечно, было, и
  близко как есть нисколько не так!
  И ведь явно вот значиться будто бы именно под их исключительно чутким руководством повсеместно нищий и обездоленный народ никак не иначе, а сам себе в конце концов точно так вскоре же раздобудет некий тот чудодейственно волшебной благости всеисцеляющий эликсир.
  И главное, это как раз нечто подобное затем и будет, собственно тем, что одним лишь на редкость незримым прикосновением почти мгновенно сходу излечит все, что является грязнейшими человеческими пороками еще со времен Адама или австралопитека, смотря кто во что верит.
  
  А между тем сочная и красочная книжная мораль и та долгими веками раз и навсегда въевшаяся в тело общества старая житейская грязь во всем явно противоположны друг другу, но надо жить, вполне позволив своей душе соприкасаться и с тем, и с другим, а иначе наш мир действительно может стать миром призраков.
  Раз уж именно те самые высокие идеалы и толкают людей в топь кровавой смуты, а она вполне может увенчаться и всеобщим концом всей вот нашей цивилизации.
  
  303
  И, кстати, всякое вообще убийство ближнего своего (вне войны, и вправду являющейся доподлинно настоящей внешней угрозой) всегда так неизбежно уж будет одним лишь безумным и сугубо варварским делом.
  Ну, а в особенности, когда нечто подобное никак не было этим ближним, считай собственноручно разом уж до конца буквально во всем именно спровоцировано.
  А к тому же и всякое, то, на редкость окаянное рвение коли вполне ведь ему доведется на самом деле действительно выразиться в самом-то безрассудном уничтожении некоего самого отъявленного зла только лишь и останется всецело бесплодным...
  Ну а в особенности в смысле хоть каких-либо вполне полезных изменений во всем том сколь неприглядном облике нынче существующих реалий.
  
  Причем про то еще и тот крайне во многом недалекий Герцен некогда уж твердою рукой весьма верно так написал:
  'Когда бы люди захотели вместо того, чтобы спасать мир, спасать самих себя; вместо того, чтобы освобождать человечество, себя освобождать, - как много бы они сделали для спасения мира и для освобождения человечества'.
  
  304
  А все потому, что, вполне осознав себя по-настоящему счастливыми и свободными, люди, обладающие живым и подвижным умом, всенепременно вскоре отыщут способ выразить все свои здравые мысли как раз-таки тем наиболее благодатным и вполне естественным путем.
  Ну а заодно и было бы тем действительно здравым суждениям и вправду затем суждено прийтись вот вполне еще по сердцу всему тому крайне уж совсем вот безнадежно простому народу.
  И для всего того им точно как-никак не потребуется довольно-то далеко в него смело до чего еще глубоко уходить.
  Раз той безупречно настоящей интеллигенции всегда так надлежит оставаться именно на том чисто на своем - самой природой и жизнью ей заранее от века уготованном - месте.
  И как раз оттуда, со своего родного шестка, она и может сколь благоразумно и праведно всячески обличать в чем-то всегда уж никак неправедную власть.
  Да вот, однако, все - это фактически сразу ее перепачкает липкою грязью всевозможных мелких дрязг, а в точности так и затронет ей саму душу той на редкость мелкой же сетью грубых и скотских интриг.
  Ну а для кое-кого нечто подобное было бы абсолютно никак, считай до чего еще вовсе так от начала и до конца безнадежно уж неприемлемо...
  Грязь мерзка только от употребления внутрь внешнее с ней весьма должное знакомство только лишь укрепит чью-то душу сделает ее принципиально сильней и устойчивее к любым внешним потрясениям.
  Хотя конечно же есть чего-то куда только явно получше.
  Раз без тени сомнения, с одного только виду и вправду окажется весьма многозначительно лучше, коли мы от всего этого прямо-то босиком убежим к 'его величеству' народу, темнота которого, между тем, некогда стала буквально притчей во языцех.
  И, кстати, всякого и любого простого человека на редкость безостановочно просвещать светом самых искрометных, благих фантазий - дело вовсе-то ни в чем явно никак совсем неполезное, а, скорее, наоборот - более чем даже весьма отъявленно вредное.
  То есть столь грозно же громыхая словами всесильно переориентировать те единственное одним самыми откровенно приземленными представлениями мыслящие умы на некие те заоблачные дали нового мира было делом полностью бессмысленным, да и, в сущности, невероятно опасным...
  
  305
  Раз нечто подобное не в едином глазу никак не увязывалось со всем тем до чего пресно обыденным восприятием той самой, так или иначе, окружающей простой народ сколь уж вкрадчиво навязчивой объективной реальностью.
  И то единственное, что и вправду сумели совершить народники, - так это разве что бесшабашно и сослепу растравить дух веками тихо тлеющего недовольства, вскоре вот явно обратившегося не только в поджоги усадеб.
  Нет уж как есть весьма прискорбно то противостояние разом вполне еще окончилось именно тем наиболее беспрецедентным в истории чудовищным уничтожением всего того свободного и зажиточного крестьянства, как такового вообще...
  
  Ну а тот хоть сколько-то иной и вполне разумный метод народничества мог бы, как есть вот и заключаться именно в том самом до чего уж радушном приглашении вполне того достойных представителей всякого простого народ считай так к самим себе, дабы довольно подолгу затем выслушивать все те его бесконечные жалобы на жизнь.
  Ну а в том уж числе и надо было столь отечески вслушиваться в те самые как есть более чем беспрестанные рассказы о притеснениях и кознях со стороны всех тех власть на местах имущих.
  И вот тогда вполне до конца уж вдоволь прознав про саму суть всех тех нескончаемых бед необычайно простонародного общества, и нужно было более чем ответственно начать на деле ходить по всяким высоким кабинетам.
  Причем не для чтобы землю матушку совсем уж зазря топтать, а именно дабы и впрямь еще постараться всячески же добиться хоть какого-либо их безупречно полномасштабного разрешения в рамках всей той некогда необычайно огромной империи.
  И ведь все те проблемы были считай как есть всеобщи и повсеместны, а не какого-либо самого же мелкого и крайне мелкотравчатого значения.
  И попросту необходимо было кричать на всех перекрестках о вреде коррупции, указывая при этом на те самые вполне конкретные имена людей, к ней на местах действительно во всем, считай каждодневно и более чем беспрестанно же явно причастных.
  
  306
  И это как раз подобного рода умственная жизнедеятельность и принесла бы с собой до чего только явный и совсем ведь вовсе недвусмысленный толк вместо всего того разве что, куда несоизмеримо большего утяжеления и без того на редкость тяжких вериг на теле всего народа.
  А как же то вообще могло быть иначе коли бунты против всего того от века сколь верно просуществовавшего самодержавия разве что только, несомненно, усмирялись царским правительством как раз-таки на уровне инстинкта самосохранения.
  Ну а те весьма четко организованные, а не стихийные выступления против неких тех самых конкретных негативных реалий того еще дореволюционного бытия вполне могли бы при этом явно рассматриваться, именно как нечто вполне резонно требующее самого взвешенного и объективного разрешения ради спокойного жития всей империи.
  
  Критические же обобщения есть, собственно говоря, одно только следствие этического и нравственного неприятия всего того и поныне сколь незыблемо же существующего довольно-то на редкость исключительно так весьма плачевного положения вещей.
  Следовательно, именно - это некогда затем и потребовало всей той чертовски неукротимой борьбы, очищающей мир искупительной жертвы, ради всех тех до чего уж весьма благих перемен, в том самом вовсе вот издревле сколь безнадежно снедаемом средневековыми бесами обществе.
  
  307
  Причем те самые люди, что сколь еще явно были ими одержимы, выходит, никак совсем и не люди, а некая серая масса целиком состоящая из тех вовсе никчемных по всей той, как есть уж своей мыслительной деятельности безликих рабов.
  И им очень даже на деле невесело ныне живется в той самой раз и навсегда данной им свыше и впрямь до чего душевно же черствой и более чем однотонно серой обыденности.
  Правда их под сколь бесподобно бравое хоровое пение и впрямь-таки можно будет всецело объединить в некое парадное шествие, браво вышагивающее к светлым далям некоего чисто так вовсе совсем уж абстрактно лучшего будущего.
  Однако все это их сколь всемогущее пролетарское духовное единство никак неэтично, и ненравственно, и, попросту говоря, вопиюще сакраментально, а еще и воинственно же разрушительно.
  
  И это само собой обозначает, что всякие законы нравственные к той самой бессмысленной толпе вообще нисколько не применимы, а только лишь к каждому из нас в сущей отдельности.
  
  308
  А как раз потому из всего этого сам собою проистекает именно тот безнадежно, угрюмый, бессердечно верный и совершенно ведь безнадежно устоявшийся факт.
  А тот до чего незыблемо же логически верно всем нам сколь еще откровенно зудит и зудит про то, что, усмиряя толпу, словно стаю диких и вконец обезумевших тварей, власть, несомненно, сколь старательно оберегает общество от того только-то последующего затем его закабаления этаким чрезмерно вязким конгломератом убогости, лютости, неистовства, как и самого отъявленного безумства разбушевавшихся стихий.
  Однако та чересчур пространно розовощекая этика, что и впрямь всегдашне внемлет всем тем, весьма наглядно сколь вычурно выпуклым принципам, неизменно же чисто сквозь лупу рассматривает каждую отдельную личность именно как некое вполне разумное существо.
  Ну а коли каждый из нас, полностью достоин подобного звания, то, значится, и его права, и человеческое достоинство должны были быть БУКВАЛЬНО всегда никак уж явно вот нисколько не попраны.
  Да еще и зачастую каких-либо весьма существенных исключений тут быть попросту и близко так совсем уж не может.
  
  309
  Но то все одна разве что сухая теория, а на практике нередко выясняется, что безнадежно сложное переплетение самых различных перипетий и обстоятельств попросту не оставляют властям какой-либо иной возможности, кроме как во имя, считай уж всеобщего блага порою чисто ведь вынужденно нарушать некоторые из этических норм, действуя так во имя высших и исключительно наилучших побуждений.
  
  Вот как описывает всю несусветную глупость воинствующего либерализма его поистине величайший знаток писатель Марк Алданов.
  Его книга 'Чертов мост' очень даже сильна как раз именно выпадами против самой кромешной же тьмы до чего не в меру простодушно культурного всезнайства.
  А между тем как на грех было оно сколь необычайно же отрешено от всего того, что никак наикрепчайшим узлом не было, и вправду сколь надежно увязано с миром светлых идей и величайше добрых книг.
  'Демократ требует свободы слова для своих противников, а они его сажают в Консьержери. Он грозит им судом истории, а они ему рубят голову, как отрубили головы жирондистам'.
  
  310
  А между тем ко всем тем крайне вконец очерствевшим душой и мыслями бандитам, что столь яростно орудовали именем той еще бредовой философской идеи, нужно было относиться, куда и впрямь значительно похуже, нежели чем ко всякому отребью, действующему разве что лишь только ради чисто своей личной выгоды.
  Однако тогдашнее просвещенное общество было буквально ведь все считай насквозь пропитано трупным ядом прореволюционных настроений.
  И вот уж, каковым оно вполне тогда было!
  Святослав Рыбас, 'Сталин' (серия ЖЗЛ):
  'Председателем Думы был избран кадет, профессор римского права С. А. Муромцев. Заняв свое кресло, он на первом же заседании вне очереди предоставил слово коллеге по партии И. И. Петрункевичу.
  Петрункевич нанес сильнейший удар по правительству: потребовал объявления политической амнистии.
  Призыв Думы амнистировать террористов сочетался с нежеланием морально осудить терроризм. Поправка М. А. Стаховича осудить политические убийства не прошла!
  Более того, некоторые лидеры кадетов говорили, что невозможно осуждать террор, так как партия утратит моральный авторитет'.
  
  Вот уж точно лучше и не скажешь: хорошее, однако, было времечко, предшествовавшее 'великому сподвижничеству' до чего неистово массовых репрессий.
  
  311
  А между тем было то самое их иссиня черное, словно дуло маузера нутро одним лишь крайне неприглядным переложением на ту удивительно же простую житейскую практику всего того считай вот искрометно мечтательного образа мысли чисто ведь еще дореволюционного либерального бытия.
  Ну а именно потому и оказались затем все те массовые расстрелы тем самым пространным и гулким эхом на тот тяжкий камень, что и был как-никак совсем ненароком брошен в главных хранителей вполне законных прав граждан на их жизнь, имущество, честь и достоинство.
  Однако, чего тут вообще можно было поделать, коли самодержавие всегда же старалось всячески держать все народы своей страны в самых жестких рамках суровой несвободы?
  
  Да вот, однако, может и не надо было сколь всячески же подначивать и подначивать крайне же невежественное население до чего - так безответственно идти против всего того вполне же благополучно некогда существовавшего государства, давя при этом простым гражданам прямо-таки как есть чисто ведь на душу?
  Да и само то еще царское государство, кое-кто при всем том так и раскачивал, словно бы лодку на воде.
  Уж исключительно охотно, борясь совсем не с высокими волнами жизненных невзгод, а именно с теми, кто весьма старательно приковывал народ цепями к веслам безыдейно невеселой и крайне костной обыденности...
  Да и разве нам, то и близко будет ныне никак не по силам - буквально все те галеры в единый миг радостно и смело, считай, что единым ударом вконец сходу же полностью разнести?
  Да и сразу именно что в самые мелкие щепы?
  Ну а вслед затем и примется вся та ныне полностью бывшая царская держава, как есть разом уж затем дрейфовать в целом море сущего беззакония.
  Причем тем наиболее надежным парусом для всякого лавирующего промеж всех ее рифов и мелей как раз и станет тогда именно то самое на редкость смиренное же чье-то умение весьма чутко держать свой нос строго по ветру.
  Правда в том исключительно большом и всецело существенном смысле до чего только многих людей и вправду затем явно ждало самое полнейшее разочарование, поскольку избранный путь никак вовсе уж не привел к выходу из вековой тьмы.
  Нет в конечном итоге, вскоре так в целом вполне полноценно вернулся весь тот разве что прежний быт, а именно ко всей той можно сказать чисто своей самой ведь отправной точке.
  Ну, так и что: зато в какой-либо тот уж по счету только последующий раз опыта у тех самых доподлинно верных продолжателей нашего дела никак не иначе, а вовсе вот несоизмеримо сколь явно тогда разве что именно поболее будет.
  
  312
  Ну а то, самое до чего уж и впрямь безупречно разумное устремление освободить рабов, от всей той сколь несусветно тяжкой ноши их отчаянно многовекового рабства должно было носить именно тот прежде-то всего вполне однозначно как есть чисто духовный, а никак не грубый и физический характер.
  Причем этим уж самым на редкость ярким выражением своей неприязни автор, в первую голову, метит как раз-таки в лица тех людей, что вовсе никак не имеют ни малейшей реальной, а также, что сколь еще немаловажно, вполне ответственно законной власти.
  Причем она считай на редкость буквально-то доверху неизменно же переполнена самыми низменными амбициями, а как раз потому уж всегда ведь до чего неизменно состоит из самого великого множества самого разнообразного склада людских умов и характеров.
  И весь этот конгломерат весьма более чем остервенело консервативен, а именно потому его никогда вот не сдвинешь с тех более чем давно облюбованных им позиций.
  И что-либо тут изменить можно будет только лишь воздав должное процессу мысли который должен идти медленно и неспешно уж до чего постепенно отвоевывая себе место под солнцем.
  Однако ведь сколь неизменно несут в себе некоторые восторженно мыслящие индивидуумы безумно огромный заряд тех и близко не в меру зверски эгоистических амбиций.
  А как раз потому совсем безо всяческих обиняков подобного рода деятели вселенского добра целиком и полностью только и всего, что были всегдашне преисполнены всею той чрезвычайно же сытой уверенности во всех своих силах, в конце-то концов, разом еще привнести в этот мир попросту напрочь вовсе иные задушевные стандарты.
  В самой той исключительно полной при этом уверенности, что именно их по их мнению, ему и поныне попросту сколь вот вовсе ныне и не хватает.
  И главное всему тому уж должно было случиться разве что после сколь глубоко во все и вся на редкость резво и трезво как раз так их самого уж явного более чем спешного вмешательства.
  Ну и, ясное дело, что нечто подобное как-никак и впрямь при всем том должно было само собой вполне ознаменовать чисто полнейший же конец тех бесконечно мучительных страданий любых народов матушки земли.
  
  313
  А между тем вся эта наша современная цивилизация возникла уж совсем именно что вовсе недавно.
  А как раз потому и сама попытка на основе столь уж пока весьма незначительного опыта до того безотчетно и смело всячески ведь наводить тень на плетень, заумно выводя при этом те сами собой будто бы совсем так безоговорочно доказуемые формулы неких попросту неопровержимо незыблемых философских истин...
  Нет, это разве что сколь значительно поболее всячески вполне лишь усугубит и усилит всю ту до чего глубочайшую пучину нравственных, этических и социальных противоречий.
  Ну а все те самые как есть изначальные хорошие намерения попросту сходу ведь разом сгинут именно в пропасть как есть весьма вот наглядно весьма же основательно пролегшую между желаемым, и вполне может на деле и достижимым, но лишь в том самом сколь весьма отдаленном грядущем.
  И автор как раз и имеет тут, в виду ту пока вот до чего безнадежно же утопическую, а именно потому и крайне блекло черно-белую идею, куда и впрямь исключительно так с виду значительно поболее достойного общественного обустройства.
  На том личностном, полностью индивидуальном уровне все давным-давно сколь однозначно на редкость вполне более чем известно, да еще и понятно буквально-то в принципе каждому.
  
  314
  Всякая здравая идея, куда многозначительно поболее вполне же справедливой государственной иерархии, как и довольно-то заметного укрепления наиважнейших юридических, да и вообще любых так иных социальных прав, должна была развиваться в одном лишь самом том весьма строго как есть узко политическом смысле.
  И вот при всех тех неизменно имеющихся в данное время недостатках всей той нынешней государственной системы ничто разумное, насаждаемое одним лишь слепым насилием, никогда и близко не сможет хоть как-либо вообще действительно соприкоснуться с той безнадежно глухой, словно тупиковая стена, плоскостью необычайно широких общественных отношений.
  Да и вообще та излишне же подчас сухая социальная мораль во всех тех больших и никак не межличностных делах и является наиболее закрытой зоной, где любые насильственные действия явно еще будут затем чреваты одной лишь более чем невообразимо страшной и совершенно неминуемой катастрофой.
  Ну а потому и любое интенсивное давление морального характера, оказываемое властью на народ, может только разве что всецело усугубить весь его и без того никак не лучший нравственный облик, но никак и близко вовсе-то его не улучшить.
  
  Да и вообще всякий тот довольно-то нелепый опыт по исключительно же многотрудно весьма усердному увязыванию этики и политики на этот наш нынешний день никак не более, нежели чем самая глупейшая попытка сочетания яркого цветника с глубочайшей выгребной ямой.
  Ведь ныне-то пока и близко не имеется никакой той исключительно достойной и на редкость твердой базы для всего того искренне позитивного диалога промеж самого различного рода интеллектуалов, что подчас на деле придерживаются сколь во всем диаметрально противоположных взглядов на буквально одни и те же аспекты жизни и науки.
  А между тем разве что одно то довольно так искреннее желание - действительно во всем объединиться ради некоего достаточно же конструктивного (и вполне, кстати, созидательного) процесса - и сможет еще хоть сколько-то вполне вот дозволить явственно сочетать грязные политические дрязги с истинно стоящими того высотами духовных сфер.
  
  315
  Ну а весьма грубая политика - как наших сегодняшних дней, да так, между тем, и как минимум ближайших от нас лет ста - неизменно сама собой вполне вот останется и впрямь самым так беспринципным и безнравственным времяпровождением.
  Причем и впрямь до чего же относительно долго она так и останется под тем, считай ежечасным и полностью безучастным контролем у тех самых людей, которых явно ведь менее всего тяготит вящая забота обо всяческом действительно широком общественном благе.
  Раз уж всеми теми необычайно расторопными людьми неизменно движет одно лишь и только на редкость единое и именно что для всех их попросту безудержно страстное желание буквально-то сходу добиться самого максимально высокого своего положения в обществе.
  Ну а чего-либо поболее этого вовсе уж ничего, собственно, их души почти ведь вообще никак и никогда вовсе так нисколько не потревожит.
  И надо бы сколь еще жизненно и вполне правоверно более чем сходу заметить, что их во всем том только лишь и прельщает одна безудержная жажда власти, как таковая над сколь весьма многими, прочими людьми.
  Ну а точно также и все то их сугубо личное участие во всяческих взрослых играх, явственно сулящих им то самое безупречно же блестящее будущее.
  Ну а кроме того их достаточно вот серьезно прельщает и все, то самое как есть посильное их деловое содействие всевозможнейшим так и покрытым ореолом таинственности закулисным интригам...
  Ну а сила мысли и духа тех до чего немногих прямых и честных людей, лишь по слепому случаю пришедших во власть, совсем же частенько полностью разбивается о сверхпрочную стену всеобщего беспристрастного равнодушия подавляющего большинства политиков.
  Да уж эти 'избранные люди' зачастую заботятся разве что о своем собственном лице в глазах избирателей, но вовсе ни о чем-либо том для всех тех простых людей и вправду действительно самом насущном.
  
  316
  На наш сегодняшний день одни только выборы - это и есть тот наиболее основной реально действующий механизм всякой же доподлинной демократии.
  Однако даже свободные выборы (без фальсификаций и давления на избирателей) - это всего-то не более чем 50 процентов от всего того, из чего она, в принципе, и должна бы вообще как-никак вполне еще состоять.
  Северо-Западная Европа с ее постоянными опросами населения буквально по-всякому мало-мальски серьезному поводу есть самый прекрасный пример, куда поболее во всем продвинутой демократии.
  
  А между тем в целом и сам процесс голосования не слишком уж ярко выраженная, весьма концентрированная и обдуманная воля всех тех живущих в какой-либо стране граждан.
  И все-таки любая подлинная демократия может и вправду ныне считаться чем-либо наиболее продвинутым из всех тех хоть когда-либо доселе опробованных способов управления, каким ведь только угодно на всем этом свете народом.
  Поскольку - это вот именно демократия и является тем, чего справедливее пока попросту вовсе и не было из всего того, что когда-либо вообще уж, собственно, только знавало и испытывало на СВОЕЙ житейской практике все человечество, как единое целое.
  
  317
  В то самое время, как слепни коммунистической демагогии, бессмысленно и беспардонно жужжавшие в уши народа свои лишь с годами все более и более обессмыслившиеся лозунги, неизменно ДО ЧЕГО уж безбожно облепливали свой и вправду распятый в чудовищном мученичестве народ, весьма немилосердно при этом сося из него буквально всю его кровушку.
  
  И это их нечестивых рук делом и стало то самое весьма многозначительное, совсем уж баснословно затратное соревнование с Западом, у кого это именно затем ведь сходу еще окажется только-то чуть-чуть поболее сил в случае возникновения безудержно самоубийственного во всех его вселенских масштабах межконтинентального ядерного конфликта.
  Ну а тот был и будет непременно чреват самыми неисчислимыми жертвами среди гражданского населения.
  Причем без коммунистических отъявленных демагогов никому уж иному попросту и в голову бы не пришло сколь целенаправленно подвергать безумному риску буквально-то все где-либо только на всем белом свете скромно и почти неприметно ныне живущее человечество.
  Да и вообще все эти их плоские, словно блюдца, сиюминутные устремления ко всему тому несоизмеримо большему, чем у идеологического противника, болезненно честолюбивому престижу могло бы довольно-таки уж быстро и плодотворно разом вполне еще загнать в гроб почти все то где-либо только ныне весьма скромно дышащее и животворно потребляющее солнечный свет (то есть фактически всю нынешнюю биосферу)...
  У славных господ товарищей для чего-либо подобного вполне наглядно полностью непременно хватило бы на все то сколь и впрямь на редкость простецки невежественного, да и буквально ко всему на этом свете дико же пренебрежительного самого так чудовищного бесстрашия.
  Ну а как раз потому и могли те совсем недалекие коммунисты полностью вот слепо нокаутировать всех тех почти до единого представителей нашей цивилизации тем-то самым чисто заранее полностью безвыигрышным и чудовищно разрушительным ядерным противостоянием.
  
  318
  Однако кое-кому до сих самых пор об том явно было попросту так уж совсем вовсе и неведомо...
  Нет никак не дано им было знать, что на этот-то раз речь, как есть, точно вовсе вот не шла о том самом всем доселе общеизвестном и старом, как этот мир переделе земель.
  Нет, тут главным параметром и 'барометром' надобщественного давления была как раз-таки та сколь беспощадно лютая и амбициозная ненависть, сплошь основанная на алчном антагонизме весьма ведь яростно друг другу во всем до безумия же противостоящих политических систем.
  И главное все дело тут как раз именно в том, что всяческие те нынешние сеятели всеобщих общественных благ до чего еще явно снизу-доверху пропитаны крайне скупой на разум сверхмассивной воинственной амбициозностью.
  
  И вся осатанело безумная гонка ядерных вооружений набрала все те свои чудовищные обороты только из-за того, что амбиции у политиков и впрямь-таки бьют через край и буквально ничто не сможет их остановить, даже когда речь пойдет и о чем-либо столь несоизмеримо ужасном, как тот почти мгновенный обмен термоядерными залпами.
  А между тем никак не было между США и СССР этакой попросту немыслимо непримиримой вражды!
  Это уж РАЗВЕ ЧТО коли была бы ее еще изначальной и достаточно веской первопричиной та безмерно всепоглощающая и как есть долгими тысячелетиями накопленная чисто считай взаимоисключающая ненависть...
  Вот это именно как раз тогда бы она быть может, и вправду сколь вполне справедливо затем помешала уж далее ведь вообще как есть на деле дышать, причем сразу-то всем живым существам нашей планеты.
  
  319
  Да, может уж так оно быть, что кому-то из тех наиболее избранных представителей всего человечества явно как пить дать посчастливится, до чего долго затем нюхать цветочки через противогаз в подземном убежище, да только упаси всех нас Бог от подобного 'великого счастья'.
  
  Люди - они вовсе никак не крысы, чтобы подполье и впрямь-то им на довольно долгий срок родным и любимым домом, собственно, ведь разом затем уж тогда как есть еще оказалось.
  Ну а пара-другая десятилетий, несомненно, сколь запросто могут на деле вот показаться чистой же вечностью для всех тех несчастных 'останков' человечества, коим попросту скорее совсем не повезет, нежели чем доподлинно повезет сразу так вместе со всеми никак не попасть к злым чертям на ту самую добела раскаленную ядерную адову жаровню.
  
  320
  И разве уж можно будет на редкость спокойно и делово без трений и скандалов полностью разделить на части планету Земля, дабы каждый затем сумел радостно зажить, как, то ему и вправду вздумается, и никогда далее ему точно ведь затем не доведется безо всякого спросу сунуть свои алчущие руки в дела другого, вовсе-то чужого ему государства.
  
  Поскольку всем этим он сколь явно затронет все его самые сокровенные интересы и амбиции!
  А именно как раз за то его и могут совсем так по-молодецки стукнуть ядерным кулаком.
  И уж никак не искры из глаз у кого-либо до чего еще сразу затем посыплются, а буквально всяких мозгов ни у кого и близко разом ведь чисто совсем тогда не останется.
  Рассыплются они в сущий прах - как у огромного слона, да в точности так и у той самой весьма вот ничтожно маленькой улитки.
  И тогда точно, как есть более из-за территорий, да и за передел сфер влияния драться уж станет, собственно, некому.
  
  321
  И чего тут вообще будет возможно, собственно, сделать коли в случае на редкость тщательно выверенного использования тех до чего убийственно передовых технологий, то самое нынешнее наше размеренное цивилизованное житие-бытие будет совсем начисто стерто с лица никак уж нами на составные части вовсе неразделимой планеты.
  Да и как, то вообще может быть хоть сколько-то иначе, коли баллистические ядерные боезаряды, почти ведь с быстротой молнии вполне уж явно способны безукоризненно сходу во всем поспособствовать фактически поголовному уничтожению буквально-то всех на этом свете живых существ?
  
  И вот именно дабы данного сценария всем нам хоть как-либо было возможно сколь верно же избежать и впрямь-то следовало на деле более чем явственно перейти от войны милитаристских амбиций как раз-таки к чисто всеобщему доподлинному сотрудничеству во истинное благо всех тех ныне живущих людей, где бы они только не жили.
  И вроде бы всем давно, считай уж заранее ясно, а чего - это именно каждому из нас в отдельности от всей этой жизни, весьма неотложно и впрямь-то на деле действительно будет ведь разом так нужно.
  Ну а кроме того каждому же известно чего - это вообще донельзя беспрестанно мешает всем нам жить в то самое полностью свое, и на редкость всецело более чем безупречно верное свое удовольствие.
  Однако вот все эти рассуждения несколько умозрительны и не имеют под собою почти никаких довольно-то весьма отчетливых очертаний.
  
  322
  И, разумеется, что при помощи тех до чего безупречно абстрактных, сколь многозначительно высоких моральных критериев, ей-богу, на деле будет возможно сходу же делово отделить ядра от плевел.
  Да только чего-либо совсем уж смутно различить на уровне чувств, донельзя надуманно и неконкретно вовсе не будет под собою подразумевать то самое истинно достойное разрешение всех тех ныне существующих проблем в том самом плане на редкость чудодейственно праведного обустройства неизменно и по сей день безумно горькой людской доли.
  
  А от тех самых сколь уж давно облупившихся идеалистических воззрений непременно веет душком праха, как, впрочем, и от всего того, нынче отжившего свое, а потому ведь и полностью канувшего в Лету, растворившись при этом почти без следа в бездне тех раз и навсегда минувших и былых дней.
  Никогда не умирают одни только чувства, а их оболочка тленна, а кроме того, фантазии и иллюзии не имеют прямого отношения к чувствам они их разве что всячески используют, причем зачастую принимая только желаемое за действительно будто бы реально вполне осязаемое...
  И главное вовсе не будет и далее, собственно важно, до каких - это вообще высот совершенства и красоты все те высокие идеалы некогда и впрямь на деле сумели мысленно взлететь в том самом ныне весьма отдаленном, так и пропитанном пряным запахом надежд истинно светлом прошлом 19 столетии.
  На данный момент все те исключительно красочные образы всяческих сказочных грез обо всем том чистом мире света и добра давно умерли, причем не своей, а крайне грубой и насильственной смертью.
  
  323
  Причем все беда тут была именно в той самой же рьяной попытке сколь поспешно извести все сорняки в общественном саду, а их надо бы между тем удалять со всей осторожностью, действуя сугубо индивидуально и до чего тщательно как есть до конца ведь продуманно.
  И всякое то куда только лучшее всего того прежнего надо бы насаждать в достаточно уж верно для того вполне подготовленную почву. Так как иначе оно разом вот попросту сходу зачахнет, не дав при этом не единого должного всхода.
  И люди, конечно, никакие не растения, но корни их души вовсе нельзя будет более чем всячески благостно поливать соляной кислотой самого чудовищного безверия.
  Да и вообще всему тому светлому и доброму должно было бы в нас проявиться, будучи сколь плотно при всем том вполне взаимосвязано как раз-таки с корневищем, а вовсе не зеленой кроной...
  Всему тому новому надо бы приходить именно снизу, а не нисходить сверху, потому, как откуда-то сверху должен нисходить один лишь до чего только яркий солнечный свет, но никак не свет учений, разжигающих ненависть к тем, кто находится на самом верху общественной пирамиды.
  Да и строя нечто, как есть будто бы и впрямь фундаментально новое никоим образом нисколько не следовало хоть сколько-то вообще открещиваться от всех тех доселе уж бывших некогда ранее самых высоких духовных достижений...
  Поскольку это как раз они и являют собой наиболее надежный первоисточник всей нашей великой духовности, и в точности, как и дерево, явно не сможет отказаться от всех питающих его корней, так и люди совершенно не смогут вполне всерьез отдалиться от культурного наследия их доселе во всем безупречно достойного прошлого.
  Но для самого верного построения муравьиного социализма (и вовсе неважно какого он цвета красного или коричневого) и нужен был тот самый суровый отрыв от всего того навеки отныне всеми же разом отринутого крайне неказистого прошлого.
  И это как раз-таки при таких делах люди и станут тем самым сплоченным стадом, идущим след в след за тем единственным светочем во тьме, что на редкость плотно был сконцентрирован именно в той празднично сентиментальной идеологии.
  И в самой сути ее было на редкость сколь крепко заложено, то самое уж до чего отчаянно безнравственное отрицание буквально-то всего доселе бывшего прежнего.
  Так еще и именно что на самом корню, а поболее чего другого именно вот тех религиозных догм вместе со всяческой вполне доподлинно настоящей давно уж полностью устоявшейся человеческой моралью...
  Однако про то слишком ведь весьма тяжело говорить.
  
  324
  А между тем безумно лютая агония прошлых ветхозаветных догм только лишь сколь весьма явственно порождает одни лишь всяческие мертворожденные демагогии.
  Однако никак и близко не сеет нечто подобное зерна той вполне наглядно сколь уж чувственно воплощенной новизны, куда значительно поболее реалистического восприятия всего того на редкость беспристрастно нас окружающего мироздания.
  И надо бы сколь еще только явственно весьма так непременно помнить, что корни и свет вещи зачастую никак не сочетаемые друг с другом, в некоем вполне благожелательном для всей же живой силы цветущего дерева смысле.
  Скорее наоборот, нечто подобное будет всячески вполне наглядно символизировать именно смерть, а никак не ту новую светлую жизнь.
  А потому, тянясь душой вверх к солнцу истины, обществу нисколько не должно будет вырывать все свои корни из сырой земли, раз от этого древо жизни вскоре всецело совсем обесцветиться и зачахнет.
  И все, то исключительно свежее и новое, оно ведь самое как есть до чего органическое продолжение уж сколь еще давно оставленного где-то далеко, далеко позади прежнего, старого и полностью в связи с тем ныне вполне до конца более чем уж совсем обветшавшего.
  И все-таки, без всякой тени сомнения, явно живущего во всем том новом, поскольку все свежее неизбежно впитывает все свои жизненные соки из одного только дерна старого - недавно или давно навеки ныне истлевшего.
  
  325
  А если нечто новое всеми силами искусственно вырвать из всей той всегдашне же полноценно питающей его земли, то, чем только шире разом окажется, отрыв всего того нового от давно вроде бы оставшегося позади былого, тем лишь менее в нем тогда затем останется самых подлинных ростков жизни и истинного тепла.
  Однако сам собой при этом возникает тот самый весьма непростой вопрос.
  А именно разве уж все то так или иначе имеющееся внутри людских душ добро и свет никак не должны всеми силами стремиться ко всякому своему наиболее максимальному осуществлению?
  Может, оно и так, но только лишь в рамках самого вот настоящего и исключительно как есть вполне наглядного своего осуществления, выходя же за эти рамки, они зачастую вполне оказываются всею своей исключительно неизбежной и самой полнейшей противоположностью...
  
  Сущей отравой для умов и горячих сердец людей, попросту никак ведь не ведающих, чего это именно они творят, причем, как говорится, ни с собой, ни тем более со всеми другими...
  Ясно как Божий день, что человеку вообще уж свойственно принимать все им безумно желаемое за то и впрямь-таки вполне реально в том еще самом на редкость скором грядущем вполне же надежно разом осуществимое.
  И это, в принципе, тот самый исключительно простой и вполне общепризнанный факт.
  Однако есть между тем, и та весьма многозначительная разница между человеком, который лишь изредка тешит себя какими-то никак уж неосуществимыми на практике иллюзиями, и тем, кто с оружием в руках готов до чего безответственно навязывать их всему тому окружающему миру.
  
  326
  Причем делалось все это как, то еще совсем же немыслимо великое благо, то есть как-никак, а предпринимались данные действия именно вот с лицом, весьма так яростно же горящим огнем святой правды.
  А между тем это сама та, считай заранее более чем торжественно и жертвенно предрешенная смерть во имя великого, но совершенно при всем том уж до чего совсем безликого грядущего - не более чем набор дежурных благоглупостей тех-то самых неистово прекраснодушных и восторженно праздных мечтателей...
  Отдать же свою жизнь за то, чтобы по-прежнему могло существовать то самое сегодняшнее, пусть даже в чьих-либо глазах может быть и крайне неприглядное настоящее...
  Нет - это, конечно, никому не в радость, а одно лишь ничем непоправимое горе, но как раз в этом и заключается долг мужчины.
  Отстоять то наиболее главное, что у него действительно есть.
  
  327
  Ну а суровой силой принудить человека сражаться за все то, чего у него пока вовсе нет, могли только те новоиспеченные мракобесы, кумачом, словно арканом резво стреножившие всю ту до самого неприличия, крайне вот будто бы обветшало старую прожжено житейскую жизнь.
  И это именно они и несли на щите целый сонм и близко ведь не логичных, как, впрочем, и само жаркое солнце, восходящее на западе крайне уж затхлых утопических догм.
  Причем их никак нельзя вполне достойно привить всей той общественной жизни еще и потому что, то самое наихудшее, что запросто могло прийти ему взамен, было никак не в пример страшнее и безумно опаснее.
  И гораздо лучше было бы, куда значительнее вполне до конца принимать к сведению самую полнейшую неотвратимость всегдашне как есть неизбежно надвигающегося на нас невзрачного будущего, которое считай всякий ведь миг сколь неизменно переходит в наше и вправду более чем сиюминутно блеклое настоящее.
  
  И в нем всем нам, в принципе, весьма уж ярко светит тем совсем неизгладимо мрачным, подмигивающим огоньком самое всенепременное продолжение всей той нисколько никак нелегкой, и весьма безотрадной, да и считай вконец на редкость нелицеприятной вполне на деле от века давно уж всем нам привычной действительности.
  Ну и чего тут могло на деле оказаться и впрямь как есть до чего на редкость сколь значительно хуже?
  Да только разве то, что как пить дать может и впрямь затем заявится тот еще лютый враг, который между тем может попросту уж сколь совсем безразлично стереть буквально все прежнее с лица земли вместе с тем более никак и ненужным ему народонаселением.
  Почти поголовное (или поскальповое) уничтожение американских индейцев - наилучший пример этакого цивилизованного варварства.
  
  328
  Нет, может, всех до последнего и не убьют, но уж жить, как прежде, свободно никому далее вовсе-то отныне и близко-то не дадут, а это в чем-то намного похуже смерти - на своей собственной земле стать чужими, беспрестанно жить под пятой у проклятых оккупантов.
  Ну и чего - это уж всему тому чисто изнутри сколь безмерно весьма так разом вполне поспособствует?
  Да вот, наверное, тот самый теплый уют души у тех, кто попросту еще обязательно должен был стать, однако при всем том никак не стал, тем уж самым сколь мощнейшим двигателем реальных социальных преобразований.
  
  И было то именно так исключительно поскольку, что те люди всегда предпочитали работать на одном том самом вполне наглядном холостом ходу (тем явно усугубляя общее и без того довольно-то плачевное положение вещей).
  И вот он тот яркий и весьма же наглядный пример их логики (Вадим Александрович Прокофьев 'Желябов').
  'Эти мысли приходили на ум всем, кто ходил в народ, потом пытался селиться в деревне. Все чаще и чаще раздавались возгласы, что надоело 'биться о лед, о народ'. Многие считали, что действительно историю нужно подталкивать, а некоторые уже стали на этот путь. Это был путь борьбы политической, и, хотя народники открещивались от политики на словах, на деле они все чаще и чаще сталкивались с необходимостью бороться не за социальное равенство и экономическое переустройство русского общества, а за право говорить вслух, собираться вместе. Это были права политические, права, узурпированные правительством'.
  
  329
  Эти люди истовым криком исходили, борясь за свое исконное цивилизованное право глаголить все те слепые истины (что были таковыми разве что от всей-то бредовой своей горячности), а ведь, как правило, правду они приоткрывали черную и отъявленно смрадную.
  Ну а та, будучи таковой именно от всей той черной сажи из печи сколь на редкость вполне откровенной социальной нетерпимости несла в себе одну ненависть и каким-либо хоть сколько-то основательно продуманным и вполне созидательным началом абсолютно уж никак точно ведь не страдало.
  То есть, те самые крайне безответственные воззвания вызывали у интеллигентной публики именно ту совсем неописуемо сладостную истому беспечно же радостного ожидания довольно-то скорых и на редкость сколь еще и впрямь величественно светлых перемен.
  Ну или при несколько ином стечении обстоятельств до чего сходу порождали те пустые бравады и восхваления ничем неоправданно светлого грядущего в исключительно многих сердцах черную злобу безумно осатанелого неприятия вконец безрадостно всех и каждого столь ныне серо и блекло окружающей действительности.
  И пусть, то самое вполне искренне благое начало пути и впрямь-то было как есть изумительно же ярко освещено светом всяческих благих надежд, да вот, однако вся та лишь некогда затем последовавшая действительность на самом-то деле оказалась весьма и весьма более чем донельзя невзрачной.
  
  Поскольку те донельзя лютые большевистские горлопаны все закрома родины буквально враз попросту опустошат, да и надвигающуюся на страну войну совсем же нелепо явно прошляпят, как они сами потом про то, до чего еще уныло и скверно более чем искренне подчас разве что проговаривались.
  А коли они и сами чего-либо Гитлеру весьма разлюбезно в виде крайне неожиданного сюрприза уж, считай как есть про запас неизменно как есть во всем расчетливо на самом деле готовили...
  Ну, так и за одно то им вполне отдельное и большое человеческое спасибо...
  Все же как-никак, а с гнусными фашистами они вот явно никак не спелись, поскольку хоть сколько-то надолго они с ними совсем так не снюхались.
  Политический эгоизм всецело взял тогда более чем полноценно вот вверх!
  А то каждый из них мог бы плечом к плечу, и вправду начать яростно бороться как раз именно за свою весьма толковую идею.
  То есть нацисты и коммунисты вполне могли всеми силами действительно впрячься дабы этот мир столь идейно и делово им всецело же удалось до того идеологически искалечить, дабы попросту и житья никакого от всякого идеалистического маразма никому бы и близко разом вовсе ведь отныне нисколько не стало.
  
  330
  Ну а с чего - это вообще тогда, собственно, разом как есть только вообще уж еще началось?
  Да вот как раз-таки с того что именно сейчас свободно жить в искусственно переиначенном, свитом из прочнейших волокон светлых надежд мире безумно ласкового и крайне пока далекого грядущего, куда так оно весьма несоизмеримо приятнее, нежели чем сколь еще уж искусно создавать своими руками довольно-то грубую его заготовку.
  А между тем вполне планомерно осуществляя нечто подобное до чего же ответственно следует, ничуть при этом, не брезговать каким-либо чисто ведь личным своим соприкосновением с тем фактически любым крайне отвратительным сором, доставшимся нам от тех самых прошлых, но вовсе никак пока не канувших в Лету времен.
  
  Поскольку дабы, в конце концов, со стапелей сошел большой и красивый корабль, вполне еще необходимо изрядно так попотеть при его сотворении тем самым наиболее простым и естественным путем, а всемогущие светлые мечты - они реально осуществимы разве что при посредстве кровавого пота всего интеллекта, а также и наличия соответствующих физических трудовых мозолей...
  Правда, кому-то более чем отчетливо кажется, полностью ведь предостаточным всего-то навсего сколь ярко представить (в воображении) все его чертежи, ну а затем и скопировать все эти сладкие грезы в превеликом множестве довольно уж совсем однотипных их экземпляров.
  
  331
  Да только сама та чисто практическая сторона создания нового космического корабля 'планета Земля', в действительности способного унести нас в светлое и на данный момент все ведь безмерно далекое грядущее...
  Нет, вовсе не сможет она оказаться уж до чего всерьез настолько приятна, как и само по себе исключительно сладостное смакование всех тех красочно иллюстрированных чужой и очень даже богатой фантазией ярких набросков из тех подчас весьма однобоко и скудно развивающих души произведений, великих творцов литературного жанра.
  
  А надо бы при этом и то сколь так еще безапелляционно заметить, что при всех вот своих удивительно замечательных достоинствах явно не придает литература читательской массе хоть сколько-то настоящего чувства внутренней обновленности, как и каких-либо свежих знаний об наиболее суровой стороне всей той сколь так обыденной и довольно-то неприметно же серо невзрачной действительности.
  Зато до чего ведь свойственно всякой той духовно и чрезвычайно же отрешенной от жизни литературе разом так и плодить всякие радостные и благие иллюзии.
  То есть довольно во многом художественная литература (безо всякого оплевывания святынь) более чем и впрямь самая замечательная мастерица - создавать образы того мира, что нигде уж и близко пока вот вовсе не существует посреди всей той отчаянно серой и крайне непримиримо назойливой житейской реальности.
  
  332
  Да и сама по себе сколь безудержно спешная реализация чего бы то ни было на всей той, как она ныне есть суровой житейской практике безо всяческих считай так предварительных и весьма так тщательно более-менее заранее обдуманных планов...
  Нет, уж чего-либо тому подобное может позволить себе разве что одна живая природа, но вовсе не существа разумные, наделенные совестью, а не одной той единой на всех в широком общественном смысле явно совсем бесполезной всеобщей целесообразностью.
  И ведь это именно та чрезвычайно циклопичная целесообразность, подсвеченная изнутри заветными мечтами о невозмутимо деятельном овладении всею сокровенной сутью человеческой природы, чуть было не завела нас в 'пасть огнедышащего дракона' новой (не той еще стародавней) эпохи всеобщего египетского рабства под флагом мнимых свобод.
  
  333
  И одним из весьма довольно заметных истоков для подобного рода безупречно непоколебимых, буквально-то все на этом свете отчаянно же резво оправдывающих воззрений и послужило то самое чересчур несусветное возвеличивание человека в рамки абсолютного самобожества...
  Ярое создание образов одного ли человека-гиганта или вот всех их, до чего самочинно поднявшихся над беспробудно безликой серостью будней...
  ...уж более чем несказанно много подобных бесславных фантасмагорий чисто вдоволь и вправду имелось во всех тех пространных философских, идеалистических сказках, ничтоже сумняшеся весьма вот бойко некогда претендовавших на самое преотличное знание всех тех самых ближайших от нас и нашего времени 'совершенно неизбежных' исторических перспектив.
  
  Тех холенных мудрецов, по всей на то видимости, попросту сколь уж совсем ослепил новейший технический прогресс, что попросту исподволь ныне ведь и привел человека к мысли об абсолютной же незыблемости его величайшего могущества над всей-то сколь бессмысленно и слепо его окружающей природой...
  И это как раз нечто подобное и привело ко всему тому, что всякие новоявленные философы и приобрели привычку в том самом весьма так отвлеченно умственном плане весьма же стояще реорганизовывать все то и поныне, так или иначе, считай само по себе существующее мироздание.
  И главное, до чего сходу на деле тут ясно, что уж делалось - это лишь затем, дабы царству всесильных машин всенепременно и вправду затем более чем явно досталось, куда и впрямь значительно поболее места, причем совсем не иначе, а по самому центру во всяческом душевном плане и впрямь, как есть гулко-чугунного новоявленного общественного бытия.
  
  334
  И это как раз-таки именно людям вполне определенного склада и пришло же в голову на редкость безукоризненно и строго до чего еще наглядно и справно вполне вот здраво реализовать все те чисто книжные (теоретические) мечты и фантазии.
  И ведь главное им уж попросту никак не было никакого дела до того, что мир живой мысли философскую мертвечину употребить в пищу никак явно вовсе не сможет.
  А кроме того, и вообще простейшая людская обыденность многограннее, извилистее и суровее книг, а потому они только ее обрамляют, но, как и всякое кривое зеркало они никак не могут быть ее вполне до конца праведным отражением.
  Ну а если кто-то попробует разом вынуть всю действительность из всех ее рамок, то этим он разве что лишь поранит многие души ее острыми осколками, но сама жизнь при этом окажется, полностью разбита, а во многом и попросту как есть, совершенно парализована.
  Но кто-то при этом сколь еще весьма так упорно считает, что сам тот на редкость иной устав общественных отношений и должен будет вполне на деле разом же обеспечить принципиально совсем иное грядущее...
  То есть, стоит кому-то сколь бестрепетно перевести его на некие те вовсе так новые, отныне исключительно иные социальные рельсы...
  Ну а следовательно уж тогда во всем этом мире попросту и близко никак не должно будет затем остаться места для всяческого из всех вот живых существ наиболее неимоверного человеческого страдания.
  Ну а заодно чему-либо подобному как раз и надлежало попросту никак уж не оставить абсолютно никакого места для того самого немыслимо горького ко всему тому либеральному ОСЯЗАНИЮ БУКВАЛЬНО-ТО ЖУТКОГО ПОВСЕМЕСТНОГО УГНЕТЕНИЯ.
  
  И ведь в подобном чрезвычайно плаксивом, как и чересчур напыщенно эмоциональном весьма же упоительно утопическом подходе вовсе не было абсолютно ничего хоть сколько-то еще изначально совсем явственно никак неправедного.
  Нет уж, сами как они есть подобные порывы души были вполне искренне верны и, кстати, полностью на деле безупречно справедливы.
  Однако та как она есть чрезвычайно тяжкая беда с тем самым чисто умозрительным умилением разве что от самой полной невозможности весьма максимально же быстрого разрешения одним лишь взмахом руки всех тех нынешних тяжких бед всего человечества.
  То есть, может быть кто-то и хотел бы все сразу сделать полностью иным и пролить повсюду яркий свет безупречно благих истин...
  Да только, между тем без весьма длительной обкатки на вполне обыденной и житейской практике всех тех главных аспектов новых принципов общественного бытия самая настоящая цена подобных задушевных порывов была ведь крайне уж никак совсем невысока.
  А в особенности, коли до конца так всерьез тут слишком многое со всякой той или иной практической точки зрения разве что только лишь и рассматривалось как нечто во всем том дальнейшем исключительно положительное и полезное.
  А между тем именно от общей безгрешности светлых мечтаний чего-то крайне вредное и безвременно лживое, более чем запросто затем разом и прилипнет к чьим-то радужным дремам, дабы всецело уж далее обеспечить лично себе то самое чисто, как есть на редкость безоблачно светлое будущее.
  
  335
  Черная тьма доблестно объявила свое, как есть изнутри насквозь червивое я именно тем считай уж всемогущим и единственно правым лучезарным светом.
  Ну так мало того и вообще то сколь на редкость поспешное построение посреди сизых облаков бесплотного рая будет как есть громогласно, считай налету более чем уж вскоре объявлено удивительно ярким олицетворением всего того наиболее наилучшего грядущего для всего того столь весьма разнообразного рода людского.
  Однако тот славный рай был до чего еще тонким пунктиром довольно так небрежно начертан в одних только чертежах и был зафиксирован в планах, но ради их осуществления нужны были реальные, а никак не призрачные ориентиры.
  Правда общество легко обвести вокруг пальца коли разом же ткнуть его в небо и указать самый легчайший путь к всеобщему счастью...
  Ну а потом до чего еще долго топчась в самой непролазной грязи люди будут как есть вполне же искренне верить тому столь уверено ведущему их совсем неведомо куда...
  Однако всего того столь печального общего шествия в тот самый дальний конец бесчестия, разорения и умерщвления всякой той вполне настоящей совести и ума могло бы между тем никогда и не быть.
  То есть ничего подобному тому могло бы как есть явно вот и не случиться, кабы тот поистине настоящий свет реально на деле умел собраться и сфокусироваться в единую силу, а то ведь сущая разноголосица - это тот самый наиболее же ужасно деморализующий фактор.
  Да и те весьма неумные ожидания одного того сколь безупречно самого наилучшего были сколь так еще крайне вовсе-то считай на деле полностью же излишни.
  И вот как раз именно то, что восторженной интеллигенции сколь непременно уж виделось разве что в одном том исключительно розовом цвете, в конце концов, и заволокло все небо иссиня черными грозовыми тучами.
  Ну а что в результате?
  Озоном повсюду запахло?
  Ну а потом разом стало тесно и темно, и вонь разлагающихся трупов вопиюще перекликалась с воплями всех тех только лишь разве что полуживых людей.
  Голодная смерть и беспрестанно льющаяся напрасная кровь стали невыносимо тяжкой платой за те совсем уж праздно навеянные и весьма ярчайше разукрашенные идеалистической литературой мечты, и впрямь безупречно прекрасные в их как есть несказанно благодатном книжном изложении...
  Да только ни в коей мере им вовсе при этом не было свойственно хоть как-либо вообще на деле пересекаться со всем, тем именно что в том самом виде и по сей день полностью уж одинаково существующим весьма ведь безупречно повседневным житием-бытием.
  
  И дело тут явно так вот еще в чем - реальное воплощение всех этих идей может быть связано разве что лишь с неким духовным единством всех тех ныне существующих людей.
  Причем почти уж безо всякого на то хоть какого-либо вообще сколь до чего только явного исключения.
  А ничего подобного вовсе-то невозможно будет достичь при помощи кнута и плахи для всех тех 'нерадивых' интеллектуалов, что сколь обязательно усомнятся в самой твердой правильности кем-либо для каждого из нас чисто ведь считай всевластно заранее избранного пути.
  А между тем буквально каждый человек должен идти именно, что своею дорогой ко всякому тому можно сказать чисто так всеобщему нашему будто бы немыслимо до чего уж безупречно прекрасному счастью и процветанию.
  
  336
  Вот как есть сразу для всех - нет, и никак и близко не могло оказаться совсем никакого весьма так пресловуто светлого будущего!
  Люди они слишком и впрямь невероятно разнолики, и их восприятие счастья и разумного существования в противовес неразумному во многом сколь откровенно весьма различно и зачастую зависит от самых конкретных душевных потребностей буквально каждого отдельного индивидуума.
  Причем иногда доходит и до самой полнейшей полярности всех их полностью взвешенных убеждений.
  И чего уж это тогда всем нам, собственно, делать?
  А людям им-то как есть между тем ничего вот другого попросту и не остается, кроме, как разве что только лишь и пытаться всячески же сочетать самые различные свои интересы - путем хоть сколько-то вообще возможных действительно на редкость праведно и разумно осуществимых компромиссов.
  
  337
  В свое (давно нынче прошедшее) время в одной пещере и вправду могли сойтись на острых копьях те самые двое друг с другом и близко так явно совсем вот непримиримые лидеры.
  Ну а как раз именно тогда им и впрямь ничего не стоило, взявшись за дубины, лично промеж собою вполне достойно и по-мужски более чем сходу до чего еще мигом так вполне разобраться.
  Да только ныне ведь сейчас положение буквально в корне совершенно переменилось!
  
  Однако вся тут до чего еще сколь принципиальная разница как раз и, состоит, прежде всего именно в том, что дубины ныне стали всемогущее же термоядерными, и их пусть даже и самое нечаянное использование может повлечь за собой вселенскую погибель почти всей нынче существующей жизни.
  
  338
  И тот самый сколь на редкость весьма насущный вопрос, он как раз в том-то и состоит, а доступно ли вообще какому-либо пониманию всех тех политических и военных элит тех стран, у которых и поныне есть то самое безумно смертоносное ядерное оружие...
  Уж, какого - это именно донельзя ЛЮТОГО ЗВЕРЯ им вот как есть доселе было дано вполне ведь посильно удерживать на довольно-то коротенькой цепи?
  
  И автору при этом и впрямь-таки сколь незыблемо кажется, что принять хоть чего-либо к сведению в этом крайне животрепещущем (в общемировом смысле) вопросе 'властелины нашей планеты' смогут разве что тогда, когда явно станет сколь безнадежно вот поздно.
  И так уж оно будет почти для всего того ныне пока весьма беззаботно существующего человечества.
  
  339
  И как, то сколь неизменно видится автору этих строк, причем во всем уж представляется делом, единственно, что до конца всеобъемлюще реалистичным...
  Вот если бы вполне на деле довелось кому-либо действительно жить где-нибудь там далеко-далеко на адски знойной Венере...
  Да и безо всякой тени сомнения ведать (из донесений разведки), что врагу попросту никак так нечем станет нам хоть сколько-то вообще, уж разом еще ведь затем ответить...
  И это как раз тогда, вконец уж явно устав от бесконечных атак неким другим, значительно менее разрушительным оружием, и можно было бы сколь еще невозмутимо и героически смело разом применить самый мощнейший залп ядерных бомб.
  Раз и навсегда со всякой войной непременно-то в единый миг, при этом чисто сходу уж полностью при этом непременно покончив.
  Да только никто на 'утренней звезде' даже и близко пока не живет, а впрочем, и на этой Земле после ядерной катастрофы вряд ли что кто-либо из людей весь тот ее довольно долгий век хоть сколько-то уж в здравом уме на деле так действительно переживет.
  
  340
  А потому Земля и Венера до чего надолго тогда никак вовсе непритязательно станут (с точки зрения времени короткого человеческого века) планетами-сестрами.
  Ну а виной всему тому, ясное дело, как раз вот и станет именно тот сколь педантично и воинственно 'мудрый' во всех своих исключительно меркантильных и мелких амбициях этот самый нынешний же человек никак неразумный.
  И разве то будет тогда хоть как-либо важным, коль скоро другая сторона и вправду окажется, вовсе-то неспособна весьма существенно отреагировать на сколь так уж спешно и внезапно ей нанесенный мощнейший ядерный удар!
  Экосистема, как, то небезызвестно, одна на всех, и какой-либо другой про запас у нас нет!
  
  341
  А между тем две могучие империи ныне и вправду могут себя осознать вполне уж взвешенно и разумно полностью ведь всецело отныне цивилизованными сообществами и как можно скорее разом перековать все свои мечи на орала.
  В конце концов, в той до чего еще безукоризненно мирной экономической сфере явно есть, где приложить всю свою силушку, и то вполне истинно будет никакой не конец, а скорее, наоборот, самое начало новой, куда значительно лишь поболее усовершенствованного типа цивилизации.
  Ну а следовательно некогда далее она будет уж никак совсем не того по-милитаристски чудовищного нынешнего типа.
  Пока две империи попросту точат и точат друг на друга и без того весьма острые зубы это, конечно, не столь отчаянно страшно...
  Однако та наиболее главная опасность для всего человечества заключена именно в том, что может возникнуть самое неуемное желание опробовать ядерные клыки в деле, а причину ее в принципе и придумать будет вполне так явно легко.
  Но разве не лучше ли будет выкинуть в мусорный ящик былого социализма все эти ныне и впрямь-таки крайне уж вовсе чудные претензии ко всему тому исключительно по-советски карикатурно же плотоядному мировому капитализму.
  Хотя можно было бы давно начать 'мирную войну' ВЕДЬ РОССИЙСКАЯ ПРОДУКЦИЯ ИМЕЛА БЫ ВСЕ ШАНСЫ СТАТЬ ЛУЧШЕЙ В МИРЕ, ЕСЛИ БЫ НЕСКОЛЬКО ПООСТЫЛИ АЛЧНЫЕ ИМПЕРСКИЕ СТРАСТИ...
  А тут уж и гордость за свою отчизну со стороны россиян будет иметь весьма полноценно реальную и более чем во всем вполне так более чем ощутимую отдачу.
  А то, чего это, братцы, вообще уж еще до чего еще явно выходит?!
  Подлодка 'Курск' стоила цельный миллиард американских долларов, а моряки, которые на ней ходили, ютились в почти срамных трущобах.
  И семьи тех погибших моряков (светлая им память) получили материальную помощь именно в евро.
  Вот не постеснялись же продажные (кто им разве что только поболее даст) российские чиновники взять да принять этакую более чем знатную гуманитарную помощь из щедрых рук тех, на кого эти бравые и честные ребята, безусловно, могли бы по самому безотлагательному приказу свыше разом уж обрушить весь ужасающий ад своего мегатонного ядерного арсенала.
  
  342
  Ну а свои шиш на постном масле им бы чего вообще еще дали, скорее, те самые хозяева страны на подобной 'Курску' подлодке разве что лишь тот для них самих и близко не лишний, считай разве что дополнительный комплекс баллистических ракет нисколько не наспех более чем бездушно поставят...
  Причем и за ценой они при всем том точно никак не постоят, поскольку если и тратить 200 миллионов долларов, так это разве что на те самые чисто наперед наиболее архиважные оборонные нужды своей личной страны.
  Ну а заплаканным вдовам погибших моряков те чинуши не только из кармана своего государства даже и одну ту лишнюю копейку вовсе уж никогда и не подумают отстегнуть, но и из того исключительно чужого при буквально всякой к тому возможности явно так в принципе тоже.
  То есть, они и чьи-то чужие деньги безо всякого зазрения совести уж до чего расторопно и радостно сходу прикарманят, если, конечно, люди, их безвозмездно дающие, считай еще загодя весьма детально и пристально не проследят, чтобы те деньги целиком и полностью разом последовали только по должному и вполне надлежащему для них маршруту.
  И чего - это тут вообще ныне поделаешь коль скоро как раз-таки таковы, собственно, все те на редкость прискорбно повсеместные российские реалии.
  А между тем то считай же абсолютно никак негоже - о людях своих исключительно совсем никакой должной заботы и близко ведь никак совсем не проявлять, зато гордость российской державы - ее подводный атомный флот.
  Можно подумать, что это корова на ярмарке, которую всегда можно и за титьки подоить, ну а станет старой - и на мясо ее зарубить.
  
  343
  А между тем для самого уж как есть на редкость безусловного блага России более чем явно бы стоило всячески ускорить экономическое развитие именно вот малого частного бизнеса.
  Государственные дотации и весьма же значительные налоговые поблажки ему бы ведь вовсе никак совсем так не повредили.
  
  И России вообще вполне уж стоило бы найти как раз-таки свой собственный демократический путь, и близко не слишком ведь схожий с образом жизни, избранным странами Запада, а нечто более всего собою напоминающее именно ту канву существования, которая до чего давно местами цветет и пахнет на Дальнем Востоке.
  
  344
  Больно смотреть, как Россия по мере сил втягивает в себя марихуанный дым пошлого, западного потребительства.
  Может быть, этой системе взаимоотношений, на добрую половину сколь явственно состоящей из приторно надушенного духами осанистого лицемерия, место как раз-таки там, где она некогда уж, собственно, и зародилась?
  И надо бы именно прямо вот сходу разом заметить, что всякое то чисто западное разделение на клоунствующих плебеев-коммивояжеров и патрициев-потребителей в англосаксонской среде уходит своими корнями в самую глубокую, седую древность.
  
  345
  Ну а внутри России, если кто-либо и сумеет, считай уж вовсе вопреки всему ее духу и впрямь сколь еще постепенно создать как раз-таки подобного рода общий облик капитализма...
  То есть именно тот, что хоть сколько-то внутренне и в самом деле разом затем окажется схожим со всем тем донельзя чопорным английским бизнесом...
  Ну, так, нечто подобное вполне же всерьез подойдет разве что для одних тех еще исключительно привилегированных личностей, что всю свою жизнь неизменно обитают как раз вот около того самого большого корыта власти...
  Ну а для всякого рода простонародья ничто такое ни в жизнь никогда уж и близко не придется по вкусу.
  
  Совсем уж в России не тот народ, поскольку он как-никак, а сколь явно во всем по-своему еще издревле так привык.
  Зато коли с кого и брать тот действительно достойный всеобщего внимания пример, так это разве что с тех, до чего неизменно весьма трудолюбивых дальневосточных азиатов...
  И именно в чем-либо подобном и будет, собственно, заключаться сама же сущность какого-либо вполне ведь идеально взвешенного на весах истории здравого смысла.
  И так оно как есть разве что только поскольку, что вся та сколь древняя Российская держава как раз с дальневосточными азиатами и имеет, куда во всем поболее на самом-то деле структурно же общего.
  А тот весьма беспардонно как бы считай сколь мимоходом навязываемый ей европейский стиль всей той общественной жизни никак уж ей нисколько ведь был попросту вот совсем не к лицу.
  Причем никакими теми весьма суровыми идеалами и близко не выйдет хоть как-либо наспех 'прикрыть чело' этакого давно так до конца более чем очевидного факта, словно как есть тем крайне малым фиговым листочком.
  Да и вообще чисто подобным образом оно уж собственно было и есть: образованные люди в России довольно-то часто имеют внешний европейский облик, однако то никак не изменяет всю ту на редкость исподнюю их азиатскую начинку.
  
  346
  Да только нечто подобное вовсе никого не должно хоть сколько-то сильно же оскорблять, поскольку очень даже многое в этом мире возникло именно в Азии.
  Ну а Западная Европа вплоть до седьмого века нашей эры была разве что тем невероятно обширным местом, где жили и весь свой век бродили кочевые племена более всего собою напоминавшие тех еще троглодитов, пусть и знакомых с железом, но точно при этом явно не знающих абсолютно никакой настоящей грамоты.
  И это разве что где-то на том весьма ведь далеком юге и вправду существовало некое подобие настоящей цивилизации.
  Причем та величественная Византия действительно была продолжением Рима и его весьма неотъемлемой культурной преемницей...
  Да только тот Древний Рим был по всей сути своей исключительно жесточайшим на свете всепожирающим варваром.
  Ну, а чисто потому до чего многие плоды его истинной цивилизованности - это разве что явное следствие самого так благотворного на него влияния со стороны грубой силой покоренных им народов, а вовсе не какие-либо чисто свои собственные духовные завоевания.
  
  347
  Ну а Китай - он-то и есть сам по себе наиболее древнейший очаг мудрости и культуры, да и помыслов, куда исключительно во всем на редкость значительно превыше, нежели чем, то самое необычайно тупое и хищническое пожирание всего того, что хлебосольная мать-природа имела уж явную так неосторожность даже и совсем ненадолго вот выложить перед всеми нами на стол.
  И только весьма посильно переняв весь тот китайский опыт, и можно будет хоть чего-либо действительно путного на самом-то деле уж вполне ведь на деле затем сколь еще разом добиться!
  
  Конечно, вовсе совсем не о деятельности Мао Цзэдуна тут может идти, собственно, речь, будь он проклят, этот проклятый свин, а об экономическом опыте китайцев в свободном мире безо всякой руководящей руки коммунистической партии.
  
  348
  А данная исключительно лютая (от всей ее, считай до чего чистопородно зловредной сущности) длань марксисткой идеологии и проявила именно ту ничем невыразимую мощь, неизменно выражающуюся в той и впрямь самой так безупречной ее способности всячески вот спеленать самых различных людей в некий единый кокон.
  И социалистическое общество явно тут оказалось именно ведь чем-то навроде куколки, из которой, однако, и близко затем уж никак не выпорхнула сколь еще на редкость весьма долгожданная бабочка.
  Однако кто это вообще столь усердно мечтал о том, чтобы из ничего само собой разом возникло все?!
  Может все-таки люди, живущие в том самом чисто выдуманном мире благих фантазий, и впрямь уж имели какое-никакое прямое отношение к тому чертову черному дыму, что стал клубами подыматься над трубами крематориев Освенцима?
  У кого-то превыше всего были именно те сколь тщательно прочитанные книги, а у кого-то превыше всего была Германия, но при этом самое начало гораздо же принципиальнее всего своего конечного итога.
  Глубочайшая отвлеченность от мира настоящих реалий приводит к ограниченности мышления и крайней близорукости, а тут и до поддержки всяких кровавых монстров будет буквально, что считай так рукой подать.
  А книги, между тем никак не могут быть мерилом всего и вся раз они сколь еще значительно больше ограничены во всем своем кругозоре, нежели чем их самые непосредственные создатели.
  Они никак не смогут никому подарить несколько иное видение событий жизни.
  Раз на самом-то деле они только лишь и всего достаточно уж поверхностно обрамляют в некие иные рамки почти ведь абсолютно всякое с ними соприкоснувшееся сознание.
  И попросту некоторые из всего этого делают некое сущее волшебство, но это всего лишь бледная копия того очень так даже подчас никак нечистого, а местами и отвратительно грязного, что будет некогда существовать в том мире, где любовь и духовное братство станут самым явным достоянием всего общества.
  Ну а ныне оно вот явно находится руках совсем уж на все те висячие замки сколь напрочь закрытой группы весьма надменных жрецов всезнания...
  Книги уж, прежде так всего, всячески развивают мышление, делая его значительно поболее открытым, что, однако, никак не форсирует самые спешные перемены в смысле сущего искоренения всех злых качеств чьей-либо души ради самого незамедлительного их преобразования в нечто иное, во всем удивительно светлое и доброе.
  
  349
  И той наиболее наиглавнейшей задачей книг вполне определенно является то самое до чего бесподобнейшее их умение постепенно расширить все же представления человека обрыдшего под их сенью мир покой и уют.
  Да еще и именно эдаким всеобъемлющим образом, дабы он на деле сколь ведь сходу узрел, что это не он один или его родные и близкие, его друзья и есть, собственно, люди в самом как есть весьма полновесном смысле этого слова.
  То есть светлые художественные произведения, что есть силы разве что, вполне так сколь наглядно разъясняют своему читателю, что уж в точности таковыми людьми как и он сам являются и все те другие разумные существа, которых он, может, и в глаза доселе вовсе вот уж никогда не видел.
  
  Причем на данный момент времени СУРОВАЯ КНИЖНАЯ МОРАЛЬ едва ли что хоть как-либо справляется с этакой до чего уж давно назревшей, критически важной задачей.
  То есть, вообще вот, собственно, грешна даже сама мысль о том, что, буквально всяческое на редкость изумительное литературное творчество самым должным образом всецело еще поспособствует всяческому хоть сколько-то полноценному развитию необъятно широкой общественной совести.
  Человеку всегда нужен такой же, как и он сам, человек!
  Никаким абстрактным, лишенным собственного сознания вещам ему его попросту нипочем вовсе-то никак никогда уж не заменить.
  
  350
  Хорошие книги и фильмы - это всего лишь довольно бледная проекция чьих-либо великих душ.
  Поскольку, своей души у них нисколько так нет, да и быть ее, в сущности, и близко ведь явно же вовсе не может.
  А из всего того само собой уж разве что только и следует, что, хотя те наиболее наилучшие произведения великих мастеров и обретают свою плоть и кровь, а все же душа в них, несомненно, как есть именно что полноценно чужая.
  
  И проникнута ли она светом или густою черною тьмой, ей при любом раскладе и близко не совладать со всею той крайне навязчивой действительностью, а уж в особенности в смысле самого так вполне навязчивого прививания всем тем довольно-то мелким ее реалиям всего того исключительно ведь доброго, светлого и высокого...
  Поскольку слишком много в ней подчас при этом окажется того самого на редкость довольно же наспех надуманного, субъективно личного, да и во всем, как всегда, более чем многозначительно во всем ограниченного рамками собственных житейских реалий.
  Ну а они, как там ни крути, а у каждого из нас совсем неизбежно можно сказать только те именно разве что лично свои.
  Общими могут являться разве что одни те более-менее здравые мысли, основанные на полностью простом и незатейливом житейском опыте, ну а пути к добру у каждого из нас всенепременно так строго всецело индивидуальны.
  
  351
  Ну а кроме всего остального, прочего общественные установки и стереотипы весьма неизменно уж в той или иной мере более чем явно затрагивают, в том числе и те наиболее великие и светлые умы.
  А те, в свою очередь, медленно, но верно их сколь немилосердно же обращают затем в те зрелые, ничем и никем непоколебимые догмы, до чего еще искусно их насаждая посреди почитателей своего невообразимо великого и довольно-то всеми на редкость отчетливо зримого таланта.
  И главное так оно будет именно потому, что к речам апостолов от литературы всегда уж неизменно относятся буквально, фактически как гласу с небес.
  И вот он всему тому исключительно явный и вовсе не богохульный пример из книги Марка Алданова 'Самоубийство':
  'Но как же тут мертвое лицо жены! Это тоже "лучшая минута жизни?" - вдруг с сильным волненьем подумал Дмитрий Анатольевич, никогда прежде не замечавший этих слов. "Обмолвка? Но разве у Толстого бывают обмолвки?
  И то же самое есть в другой главе: Пьер, вернувшись из плена, с радостью думает, что жены больше нет в живых! Что же это такое? Значит, не всегда худо, что человек умирает?" Он с беспричинным ужасом оглянулся на соседнюю кровать. Татьяна Михайловна уже задремала; лицо у нее при свете керосиновой лампы казалось вместе измученным и просветленным, - мертвым'.
  
  352
  Одухотворенная литература, чахлые ростки которой сколь незатейливо и впрямь кое-кем вовсе ведь совсем неловко были привиты никак не плодородной почве всей той серой и крайне же неприметной обыденности, чрезмерно оживая в ярких образах людского воображения, попросту разом стушевывают всякую реальную действительность, заставляя воспринимать ее через полудрему бескрайне восторженных чувств.
  
  А чисто посему российская интеллигенция и обратилась в чревовещателя, вальяжно и восторженно столь веско вещающего про некие иные и куда только поболее светлые времена после самого уж последовательного уничтожения современных институтов угнетения, рабского холуйства.
  Причем как то само собой на деле должно быть до чего сходу весьма безупречно уж разом понятно и близко при всем том не имея в виду все то, что являлось истинным светом духовности и просвещенности.
  Да вот, однако, именно в тот неимоверно страшный момент сущего разрушения самих основ издревле так полностью, как есть весьма же незыблемо существующих механизмов всякого общественного бытия именно та лютая тьма духа, и получает для самой себя исключительно многочисленные, дополнительные дивиденды.
  Ну а все, то еще издревле светлое в единый миг обращается в сущий прах и как есть неотъемлемо заменяется всем тем вездесущим страхом за свое и без того никак не долговечное, весьма ведь откровенно уж самое так неизбежно бренное существование...
  Ну и, ясное дело, пойдут тогда люди попросту доверху начиненные верой в то совсем несбыточно светлое грядущее свое бытие, считай напролом навстречу той вовсе ведь неминуемо сколь же мучительной своей смерти...
  
  353
  И кто-то, конечно, может более чем громогласно и веско сколь резко вполне, сходу уж явно так на все то возразить.
  А именно высказаться собственно в том самом ключе, что мол, смерть прежней жестокости, угнетения и пут рабства стоила всех этих принесенных на алтарь всеобщей грядущей свободы совершенно так невообразимо бесчисленных жертв.
  Однако на деле все уж выходит в точности ясно совсем наоборот!
  Истинное социальное зло лишь значительнее укрепляет все свои исконные позиции во тьме до чего еще неимоверно жуткого кровавого переворота.
  
  И вот после нескольких лет обезличенно мнимого, но зато сколь искрометно старательного вытаптывания прежних корней сущего рабства совсем уж невзначай оказалось, что пострадало при этом исключительно то, что никак не потворствовало возведению на прочном фундаменте старого крепостничества невообразимо величественного здания 'новоявленного царства' всеобщего угнетения.
  Котлован под него был и впрямь-таки давно отрыт многочисленными заботливыми руками, и оставалось только и всего до чего наспех выбрать сторону - левую или правую, а сама суть от этого мало бы в чем хоть сколько-нибудь вполне бы еще в принципе хоть сколько-то вполне же переменилась.
  Разве что правым вовсе ведь не пришлось бы по-настоящему разрушать всю ту старую и прежнюю заплесневелую жизнь...
  
  354
  И Великий Диктатор как-никак, а мог бы и впрямь оказаться тем самым крайне правым реакционером.
  Да вот, однако, в суровых условиях новоявленной революционной действительности как-никак, а вполне довелось тому вождю всецело предстать как раз-таки именно в виде до самых же костей пронизанного острым политическим душком чисто вот уголовного элемента.
  Ленин тот был как есть до конца полноправным хозяином всей России не слишком уж долго, чтобы действительно хоть как-либо всерьез брать все его самые изначальные действия в хоть сколько-то должное внимание.
  Хотя надо бы при этом до чего еще непременно ведь разом заметить, что это именно человек, стоявший у самых истоков нового государства, собственно, и дает ему то самое наиболее общее направление.
  То есть, это как раз-таки он поболее всего, собственно, и определит те самые лишь последующего этапы его довольно общего же развития, что весьма явственно и предопределит все те только его грядущие общие очертания.
  Но основатель государства он только лишь тот, кто дал направление и задал темп, а все те вполне конкретные детали будут преданы внешнему всякого общественного обустройства разве что теми след вслед за ним идущими его верными последователями...
  И будут уж все его самые конкретные детали всецело составляться именно из целого пазла амбиций и желаний именно, что всех тех чьих-то некогда только грядущих наследников.
  А все-таки как правило, при этом сами те уж сколь еще прочные основы нисколько не извращаются, а лишь весьма тщательно подгоняются в ту самую чисто как есть для тех разве что последующих властителей судеб более-менее максимально удобную форму.
  Сталин, нисколько не стал тем еще самозваным властителем, присвоившим лично себе всю коллективную власть, а только лишь вполне ему довелось действительно же превратить пост идейного диктатора чисто так в тот сколь неотъемлемый пьедестал до чего вот бескрайне авторитарной власти.
  И это как раз-таки благодаря его восхождению на плаху безумного безвременья фактически всяческий разум довольно же надолго покинул обезумевшую и, надо бы сказать, во всем совсем, совсем опсовевшую державу.
  
  355
  И все, что, к слову сказать, вообще тогда еще оставалось всему тому, и впрямь до чего только пресловутому содружеству народов под тем общим, и крайне уж чрезвычайно настораживающим названием СССР, так это разве что сколь восторженно влачить затем свое тогдашнее на редкость жалкое полусуществование.
  Правда люди тогда жили весело раз их вера в счастливые грядущие дни была вот удивительно крепка...
  Они крайне наивно и слепо верили всему тому что им говорили...
  В их глазах была самая искренняя печаль когда умер великий палач всех народов земли.
  Он не был единственным виновником всех бед никак не им созданной кровавой державы.
  Ее создали Ленин, Троцкий и другие отчаянно демонические личности.
  Эта система была весьма отменно отлажена и работала как швейцарские часы до того как Сталин стал столь безмерно всесильным властителем всего и вся.
  А впрочем и вообще все те более чем неизменно самые же основные постулаты развитого социализма были сколь безупречно, и нарочито весьма изощренно вывихнуты во всех своих суставах и сочленениях.
  И это именно в этаком крайне скрюченном виде, и была та страна поистине невообразимо и впрямь можно сказать насильно ведома неведомо куда, к тому самому на редкость умопомрачительно призрачному наилучшему бытию.
  И ведь при всем том само понятие здравый смысл было всецело полностью тогда подменено более чем незыблемыми доктринами антирелигиозной и сколь невообразимо злосчастной новоязыческой ереси.
  Коммунистическая пламенная фальшивка была, считай уж венцом лицемерно вздернувшей свой нос бесовской идеологии.
  Все то сколь наиболее пошлое и низменное, до чего нагло ведь сходу разом тогда повылезло в люди, более чем просто и деловито весьма резво заняв именно что свое вполне достойное место посреди главных же укротителей 'сущей нечисти' донельзя так 'бесславных кровопийц', буржуев.
  Да только как раз вот те самые товарищи большевики и стали той наиболее беспринципно наихудшей властью во всей истории человечества.
  И до чего наглядно как раз уж именно им и довелось оказаться куда и впрямь значительно худшей властью, нежели чем когда-либо ранее только-то на деле еще бывала или даже чисто теоретически могла как-никак на деле уж собственно быть буквально любая власть серой и безликой толпы.
  А нечто подобное, надо бы то вполне ведь признать, и вправду некогда время от времени иногда уж случалось и ранее коли довольно так глубоко углубиться во тьму веков общей истории всего человечества.
  
  356
  И это именно как самое явное следствие дико криворотой агитации, уж вместо того, чтобы начать искать корни проблем в общечеловеческой психологии, революционеры (не вожди) и попытались все те насущные проблемы сходу так одним махом решить именно путем сколь еще осатанело беззастенчивой ликвидации всех тех, кто, по их мнению, вовсе бессовестно угнетал всякий простой народ.
  И они действительно слепо же верили, что некто тот бывший доселе полностью, считай безраздельно единоличным хозяином положения всем тем своим целенаправленно бессердечным злодейством уж только совсем нелепо мешал и мешает людям более чем смело вышагивать вперед по пути к всеобщему счастью и благоденствию.
  
  И взято это было никак не из свежего конского навоза, а, опять-таки, из книг людей, что исподволь попытались столь всеобъемлюще чисто на раз полностью переиначить этот бесконечно суровый мир к чему-либо весьма и весьма более чем сказочно так истинно наилучшему, вовсе не ожидая, пока это случится в результате простого и вполне понятного разуму естественного хода духовного прогресса.
  Вот и пошли тогда те сколь легковерные люди в корне неверным путем самого однозначного и чисто уж плебейского муссирования безнадежно бестолковых слухов о будто бы самой неизбежной необходимости той всецело-то насущной трансформации политической жизни родного им государства в нечто, в корне абсолютно вот вовсе бессмысленно иное.
  Уж будто бы именно так и будет возможно в единый миг дойти до чего-либо сколь многозначительно же и вправду вполне наилучшего и доселе, кстати, нигде и никем и близко пока ведь вовсе не виданного.
  
  357
  В принципе в том самом, безупречно должном и верном ключе то еще, как есть до конца разумное преображение политической жизни страны может произойти, в том числе и в виде самого доподлинно кровавого вооруженного переворота.
  Причем нечто подобное может произойти под самым тем весьма полезным же влиянием неких внешних сил и тот переворот действительно как-никак еще сможет вполне тогда оказаться всему ведь населению страны разве что лишь во всем на самую явную пользу.
  И как раз вот так оно затем и будет, но правда при одном лишь том, вполне как есть единственном случае самого явного избавления народа от вконец несносного некогда злою силой оседлавшего его тирана.
  То есть именно так оно и окажется коли будет разом тогда весьма вот незамедлительно смещен разве что один тот уж вовсе никак неправо правящий обществом клан.
  Однако то будет вовсе не так коли при всем том будут пролиты реки напрасной крови из-за неких тех до чего идиотских распрей по поводу всего того, как есть чисто дальнейшего же пути развития общества, да и куда поболее 'праведного' перераспределения денежных средств и недвижимости.
  
  358
  Потому что то сколь принципиально же новое перераспределение всех ролей в цивилизованном обществе дружит со всем тем общечеловеческим здравым смыслом в точности той самой мере, как и та кем-либо зажженная спичка, что была на редкость беззаботно брошена в открытый полный же горючего бензобак.
  Низы, становясь сколь сходу верхами, создают разве что дикий пожар, сжигающий все, что выше пола, а в том числе и человеческие сердца.
  Причем никакой народ светлых перемен сколь же воинственно попросту явно так совсем не приемлет.
  Он весьма неизменно слишком уж близок ко всякой вполне естественной природе, а потому его хата всегда будет исключительно с краю, когда дело, так или иначе, хоть в какой-либо мере и впрямь ведь окажется до чего только всерьез разом касаемо всех тех неимоверно огромных общемировых преобразований.
  Об этом еще Антон Деникин в его 'Очерках русской смуты' некогда написал:
  'По натуре собственники, они не признавали национализации.
  Уравнительное же пользование, принимая во внимание огромное число безземельных крестьян, наличие 20 миллионов крестьянских дворов и размеры не крестьянской пахотной земли, определяемые всего лишь в 45 миллионов десятин, - грозило отнятием земли у многомиллионного крестьянства, владеющего сверхтрудовой или даже сверх-"потребительной" нормой, и обращением общего земельного передела в нескончаемую междоусобную кровавую распрю'.
  
  То есть, коли более нет и не будет того неимоверно властного помещика, чтобы он весь тот простой люд на редкость жестоко, считай по-прежнему как только сам того хотел сколь вовсю 'угнетал'...
  Да вот уж, однако, при данных обстоятельствах точно так далее явно не будет той самой сдерживающей силы, хоть как-то ведь становящейся грудью, а потому и могущую приостановить ту непомерно лютую вакханалию самых безудержных людских страстей.
  Вот он еще один яркий пример из точно того самого первоисточника.
  'Вопрос о помещичьем землевладении вышел, таким образом, далеко из рамок эгоистических классовых интересов. Тем более что насилиям подвергались не только помещики, но и крестьяне - хуторяне, отрубники.
  По постановлениям комитетов и помимо них. Подымалось не раз и село на село. Дело шло теперь вовсе не о перемещении богатств из одних рук в другие, от одного сословия к другому, а об истреблении ценностей, разрушении земельной культуры и экономическом потрясении государства'.
  
  359
  И вот ведь как именно оно выглядит в самой реальной жизни, а не на пестрой бумаге - смерть злющего зла, как социального явления, непременно ознаменовывает одно лишь последующее порождение, куда значительно большего лютого зла, которое до поры до времени сидело тихо, служило производителем простой грубой физической силы, беспрестанно движущей большой общественный механизм.
  
  Заставив пролетариат кипеть в безумном бунте ненависти ко всем его 'совершенно никак несносным великим угнетателям', любые деятели, агрессивно борющиеся против всякого угнетения, довольно-то запросто затем уж окажутся в бурлящем потоке так и вырвавшегося неизвестно откуда вселенского зла.
  Да вот заодно и именно того, что довольно-таки вскоре того нового (гораздо худшего) хозяина себе всенепременно, в конце концов, еще ведь обязательно сыщет.
  Ну, а иначе все само собой на редкость быстро затем поутихнет и прежнего государя, нижайше падая при этом ниц, так и быть попросят безотлагательно назад воротиться, а то страной править нынче попросту некому.
  
  360
  А именно потому никакое, то до чего уж совсем бесцеремонно грубое социальное потрясение нисколько и близко не улучшит уклад жизни, всецело созданный веками устоявшихся традиций.
  
  Да и вообще появление новых черт у старого, как этот мир, Адама - это самая конкретная задача воспитания молодого поколения, которому будет сколь многое несколько иначе нынче разъяснено, нежели чем - это делалось некогда прежде.
  Причем совсем ведь точно не стоит и вправду действительно думать, что чего-либо подобного можно будет весьма поспешно добиться как раз вот путем самого явственного вознесения новых хозяев жизни именно что при этом чисто земном их существовании на некие те еще седьмые небеса.
  Буквально все их великие думы и дела прямиком вышли из самого чрева простого народа, а потому и сущее их невежество в деле вполне полноценного управления современным государством было как есть совершенно же очевидно.
  
  361
  Причем слишком многие из их числа в том самом не столь и далеком бесславном прошлом были либо бандитами, а иногда и теми на редкость вполне же очевидными недоучками.
  Ну или, на чей-либо тот самый ведь наверное отчаянно верный выбор, теми вот сколь же низкопоклонными барскими холуями с малолетства как есть весьма так резво привычными плясать вприсядку под чью-либо чужую дудку...
  А как раз-таки именно потому подобного рода братия никак и не могла оказаться хоть в чем-либо на деле получше, нежели чем были все те прежние благородные и осанистые господа.
  И скорее с точностью до наоборот: именно же они и могли оказаться весьма неимоверно значительно хуже, раз та самая захваченная врасплох толпа и вправду создает одних лишь кровавых деспотов, раз никто иной ею управлять вовсе-то и близко отныне нисколько не сможет.
  Правда тут еще надо бы вполне всерьез буквально сходу разом оговорится.
  
  Поскольку - это разве что исключительно так четкое и самой же вполне верную рукой взвешенное и целенаправленное насилие и есть тот самый весьма наиважнейший фактор, попросту враз изменяющий лицо всего этого мира.
  
  362
  Однако речь тут может идти разве что об одной лишь сколь весьма надежной защите всей той своей горячо любимой родины и не о чем собственно более.
  Затрагивая же сферу духовную, надо бы сколь весьма непременно разом еще помнить, что совсем не насилие тут явный помощник, а как раз-таки воспитание детей в некоей до чего еще существенно новой житейской атмосфере.
  
  Да вот, однако, как-никак, а все это хоть как-либо могло быть вполне же актуально разве что лишь в том, что и вправду будет касаться исключительно ведь достаточно тонкой стороны духовности, а вовсе не той довольно-то грубой ее сферы, как, например, отучение плевать в общественном месте.
  Штраф за сквернословие - это тоже более чем вполне пристойное дело!
  
  363
  Однако какими-либо сугубо же насильственными методами и близко никогда не выйдет действительно приучить человека полюбить все, то высокое и чистое, напрочь при всем том совершенно позабыв про все те необычайно ласковые удобства и впрямь-то сколь на редкость уютного его прозябания в луже всегдашне само собой свойственного ему никак незатейливого быта.
  И, конечно, нечто подобное вовсе не вечно, а как раз потому со временем оно точно ведь не мытьем так катанием обязательно еще, в конце концов, явно уйдет, действительно став неким тем, весьма давнишним и стародавним прошлым.
  Поскольку дело тут считай вот уж как есть заранее ясное, претерпев самые значительные внешние изменения, общество само по себе, и совсем не из-под палки, будет чисто во всем том дальнейшем фактически вынуждено трансформировать всю форму своего мышления для того, чтобы иметь весьма полноправную возможность всенепременно воспользоваться теми-то наиболее новейшими достижениями науки и техники.
  
  И процесс этот и впрямь уж абсолютно естественен, и ни в каком особом понукании он и близко никак ни с какого бока никак не нуждается, а в особенности со стороны всяческих горячих голов, сколь самоуверенно сходу желающих разом прогнуть чисто под себя весь этот тупо и озверело невежественный, ну а заодно и безыдейный, полностью так считай во всем одинаково нас окружающий мир.
  И при всем том вполне и поныне хватает тех самых людей, что более чем охотно почитают за истинное благо одно то совсем же единодушное единение всех гражданских душ под флагом общих на всех и каждого до чего же немыслимо отрешенных от всякой жизни идей.
  
  364
  Да только на деле одно лишь то самое полностью добровольное объединение великого множества самых различных индивидуальностей под общей крышей всеобщего взаимоуважения и сможет со временем привести всех нас к самому реальному, а никак не навязанному извне вымученно вычурному, духовному единству.
  А как-либо иначе оно явно так и нельзя посреди столь огромных человеческих масс всего этого величайше необъятного мира.
  
  Причем та самая основная разница между насильственным скреплением общей пролитой кровью и духовным родством целого поколения, заключено как раз в том, что люди никак не амебы - их действия теоретическим путем совсем ведь нисколько не просчитаешь.
  К тому же самая святая идея - это всегда понятие сколь еще наспех так подвешенное в том самом весьма вот спертом воздухе всяких гостиных, а значит ни с чем плотским и материальным нечто подобное именно, что никак вовсе не соприкасается.
  Ну, а как раз потому и нельзя ей совсем безоглядно доверять судьбы тех или иных, до чего вполне конкретно существующих народов.
  Всеобщее Счастье оно явно же чисто по воде вилами писано, а между тем из-за него льется и льется безвинная людская кровь...
  Часто родственная, а это смерть добра, а никак не великое его торжество...
  
  365
  И, кстати, всякое то необычайно подлое и беспринципное насаждение чисто внешних блесток некоей сколь броской и аляповатой бутафории никак не может при этом обойтись без переполненных подвалов, где безо всяких обиняков по указке Чека расстреливали тех, кто смотрел на окружающую действительность истинно открытыми глазами.
  Ну так мало того даже ведь при этом смел, высказывать самые определенные суждения...
  Да и само по себе более чем беспутно же наглядное перерождение общества из православного в то самое чисто каторжно-революционное, в конечном итоге, и приведет к одному лишь сущему растлению всех тех доселе в нем весьма небезуспешно живших, а ныне вот сколь еще презренно прежних идеалов.
  Раз и вправду будут они на редкость безнадежно вскоре сколь целенаправленно утоплены в той самой до чего глубочайшей яме того самого исключительно новоявленного социального зла.
  Причем именно как раз того в котором доля безмерных людских страданий более чем сходу разом уж только явно удесятерится.
  Причем как только вообще оно могло быть собственно так иначе?
  Легендарная и вовсе-то никак неудержимая стихия революции оставила одни лишь тлеющие головешки от всего того старого, относительно полноценного царского благополучия.
  И пусть то благополучие было разве что сколь еще явственно весьма и весьма относительным, но при всем том потомки тех, кто работал не покладая рук в поле или около станка, вполне могли бы сегодня жить в России почти столь же хорошо, как и вся Западная Европа.
  Правда, можно так и продолжить превозносить до самых небес святые мощи мумии Ленина за то самое совсем беспросветно и уныло светлое настоящее, которое до сих самых пор собою, В ПРИНЦИПЕ, и напоминает до чего еще давнишнее египетское царствие древних фараонов.
  И тем главным для господ большевиков всегдашне ведь было и есть как раз именно то, чтобы власть нынешнего вождя была бы попросту безумно же всесильна и никогда не оскудевала буквально-то все на этом свете нам сколь верно дарующая его длань.
  
  Ну а когда та прежняя власть будет попросту начисто свергнута, ну а новая приобретет все те принципиально иные идеалистические свойства, на самом же верху рябью по воде и побегут довольно мрачного вида визгливые утряски и дрязги.
  Власть голубой крови и капитала ныне сменилась властью идеологически верно отточенной заточки, так и вонзаемой в самое сердце всем тем где-либо только уж вообще вот на деле еще возможным недружественным оппонентам.
  А сила разума отныне станет одной лишь дикой слабостью, а главной мощью движения вперед отныне явно пребудет одна та мощь всесильно восторженного соглашательства.
  Но и молчать можно было разве что лишь иногда, а в большинстве случаев молчания было нисколько так совершенно уж недостаточно.
  В подобной атмосфере проявление всякого житейского ума вполне могло быть всецело же чревато только лишь разве что тем абсолютно безжалостным лишением даже и тех жалких прав, что у людей при сталинском тоталитаризме хоть как-либо в запасе все-таки действительно пока еще вполне оставались.
  И вот те ничего ни о чем и не помышлявшие граждане зачастую подчас полностью безвинно становились жертвами жерновов мельницы сталинских репрессий.
  Ну а все те нисколько неисчислимые козни египетские были и вправду жизненно необходимы вождю именно что во имя того, дабы он мог бы сколь запросто держать буквально за горло сразу уж всех и каждого - причем совершенно безо всякого на то исключения.
  
  366
  Правда, быть может, и в том на редкость отчаянно блеклом грядущем нечто подобное, ну хоть разок, а надо бы весьма обстоятельно только лишь поболее разумно вновь вполне праведно же явно испробовать.
  И все - это исключительно же разве что в связи с тем, что авось, а нечто поистине путное из всего этого может быть некогда, а все-таки и впрямь ведь действительно выйдет.
  Сплочение в рядах - первый признак успеха.
  И некоторые до чего бесконечно уж крайне самовлюбленно попросту так дико любят этакие палаческим топором наспех рубленные фразы.
  
  А между тем абсолютно же любое сплочение в рядах должно было быть совсем медленно всячески выпестовано воспитанием в дружном коллективе, а не привито боязнью всяческого вообще ослушания.
  Серая масса, загнанная в единый загон силою своих пастухов, могла бы, и разучиться, даже вот разговаривать на том самом истинно настоящем человеческом языке.
  Зная лишь только те слова, которые им попросту полагалось бы знать как раз-таки по их весьма так исключительно скромной должности.
  А почему бы и нет, если весь смысл их существования само собой сходу заложен именно в разве что одном только лишь выполнении ряда самых грубых физических действий и ничего ведь, собственно, более.
  Именем грядущих светлых времен вполне возможно было вернуть род людской в век темного и глухого ко всему самого полного до чего только бестолкового незнания.
  Причем в точности так оно будет даже и при тех, уж сколь вполне наилучших чаяниях и весьма ясных на редкость благовидных изначальных намерениях.
  Поскольку абсолютно все в этой жизни весьма явственно и неизменно разом потребует самой разумной меры, и во всем своем применении оно должно было всецело опираться никак не, на грядущее счастье, всего человечества.
  Нет уж чему-либо подобному было уж явно положено вполне на деле зиждется разве что на самом-то конкретном счастье чьих-либо чисто сегодняшних наших соотечественников.
  Правда, что есть, то есть некто вот в виде той на редкость суровой же отповеди действительно может и впрямь совсем неспешно и сколь еще ответственно чеканя при этом слово за словом, весьма невозмутимо более чем явственно вымолвить:
  'А без суровой войны, объявленной крайне неказистому прошлому, незамедлительные результаты окажутся совершенно так вовсе ничтожными'.
  Но этот невидимый автору оппонент попросту, скорее всего, живет в мире радужных планов, а жизни между тем всегда свойственно крушить в пыль все те, до чего злосчастные воздушные замки.
  И при всем том явно же рушится никак не треклятое угнетение народных масс, а как раз все те самые яркие наработки столь широкого общественного разума и духовности.
  То есть, все те чисто внешние надстройки культуры, что были никак не наспех сколь постепенно же возведены над всем тем исключительно стародавним средневековым невежеством, сколь еще всласть полностью ведь тогда изничтожаются, грозным рокотом демонического гласа народа.
  И он при всем том никак и близко не обретает ту самую долгожданную свободу, а столь нагло и нечестиво всячески только лишь и крушит, причем как раз все то, что ранее действительно вполне доселе и олицетворяло разум, а в том числе и в тех сколь подчас донельзя подслеповатых либеральных очах.
  В них слишком многое отражалось чересчур плоско и крайне восторженно.
  В то время как суровая действительность требовала жесткости и реального понимания хода вещей управляющего всем людским бытом.
  А как же оно может быть иначе?
  Так уж сразу все лучшее и светлое никак из самого себя никогда вот не зарождается...
  Скорее, наоборот, в той, до чего безумно страшной спешке и теряется сама цель, а остаются одни лишь те бессмысленно бесполые постулаты, а в них не будет ничего кроме той сколь заученно и заунывно вопиющей о всеобщем благе бездумной и никчемной людской наивности.
  Ну а той необычайно заумной идеей, сколь еще беспошлинно подаренной нищим массам, явно воспользуются одни лишь те сущие прохиндеи и пустоголовые горлопаны.
  
  367
  'Ну и что главное, наше дело правое, а у других и своих каких-либо здравых идей отродясь никогда вообще, собственно, не было!' - смог бы нам вновь смело сколь так отчаянно же въедливо возразить наш лишь разве что весьма поболее распалившийся оппонент.
  Да только всякую ту светлую правду надо бы именно тем наиболее конкретным благом людским весьма и весьма уж до чего еще старательно доказывать и, хотя это тоже может подчас причинять массам страдания, а даже и смерть, но лучшее будущее при этом, непременно, когда-нибудь к нам все-таки явно придет.
  Война классов - это ведь самый чистейший абсурд!
  К лучшему будущему никак не прийти яростно отравив все настоящее мерзкой настойкой отъявленных догм.
  И разве достойно ли будет хоть сколько-то иначе вполне охарактеризовать те самые совсем же безнадежно жалкие попытки и вправду донести до масс исключительно липкие черты более чем пресловуто весьма вот будто бы на редкость наилучшего грядущего?
  А в особенности, коли во главу угла тех самых наиболее действенных средств всеобщего и наиболее верного убеждения новая власть никак недвусмысленно и бесслезно всячески уж ставила именно то самое сколь отчаянно свирепое насилие?
  
  368
  Да серые массы вполне и вправду будет, как есть, возможно, к чему-либо одними теми благими словами весьма ведь яростно и беспрестанно разом же еще подначивать и подталкивать.
  А все-таки куда получше будет воспитывать детей и подростков, а взрослых всяким нравственным воспитанием нисколько уж вовсе при этом совсем так не беспокоить.
  А кроме того, и сущую ненависть в них разжигать можно будет разве что лишь только по отношению к лютому врагу, коли тот явно посмел ныне ведь покуситься своим грязным сапогом наглого завоевателя на земли родной и милой отчизны.
  Да и внутри своей страны уничтожать надобно разве что одних злых врагов всего же добра и света!
  Но до чего еще частенько - это именно они и руководят любым излишне поспешным движением к будущему невероятно большому и вполне подлинному (в их понимании) добру.
  Но, правда, кому-то ведь ныне весьма откровенно же кажется, что их, нечестивых, только и надо бы вовремя распознать, суровой силою загодя их отдалить от тех наконец-таки искренне ликующе прозревших масс...
  Вот он, значит, каков может быть дан нам прямой и жесткий ответ.
  
  Да только ответ этот в корне всецело так вовсе неверен, поскольку никто и никак не сумеет управлять разбушевавшейся стихией, кроме разве что, собственно, тех, кто более чем предельно конформичен, отчаянно зол, а потому и не имеет не малейших сдерживающих этических начал.
  Дикостью может править одна лишь разве что поболее воинственная дикость, и никто уж вообще иной, кроме нее.
  
  369
  И чего уж именно всему тому и вправду вполне может оказаться сколь весьма на редкость насущной и существенной альтернативой?
  То есть, на что и впрямь возможно будет, собственно, разом вполне положиться, идя с факелами к свету, а, не сурово и безотчетно разом уж поджигая при их посредстве чертоги сущей вековой тьмы?
  Если и впрямь-то действовать совсем иначе, то, какие это именно дороги всем нам тогда будут, собственно, вполне разом более чем непременно уж вполне так еще суждены?
  И чего именно нам ныне вообще только делать, чтобы никак не пороть горячку и не ввергать в горячечный революционный бред все, то извечно по-мещански самодовольное общество?
  Да вот, однако, к чему - это все те сколь еще пространные и праздные рассуждения, коли стоит лишь явно уж сходу попросту того захотеть - и можно будет как есть тогда с места в карьер неистово устремиться в тот самый некий чисто земной рай, где всем и каждому незамедлительно станет совсем вот немыслимо вполне хорошо?
  А между тем буквально у всякого крутого поворота в ту или иную сторону сколь отчаянно же сойдутся на сколь остро оточенных ножах, как те самые исключительно ярые приверженцы данных перемен, да и их безмерно же яростные хулители.
  Причем многие из них люди большого ума, ну и что тогда с ними вообще уж, собственно, будет должно вот делать?
  
  370
  И, кстати, чего тут только ни делай, а в условиях внутренней свободы даже и промеж самых сплоченных единомышленников 'трещины разногласий' тоже ведь могут, как пить дать по ходу дела никак не на пустом месте вполне могут сколь явно возникнуть.
  И чего - это именно еще уж предстояло сделать со всеми теми, кто совсем не во всем с той, считай единой и общей линией партии до чего взвешенно же оказался более чем сколь безоговорочно сходу так разом согласен?
  Всех, кто хоть в чем-либо принципиально окажется против нас, мы уж, как ни в чем не, бывало, попросту сколь незамедлительно отправим безо всякого при том, весьма существенного разбора прямиком так в расход!?
  А что - это ведь и есть самое простецкое решение всех-то сразу как всегда и впрямь самых же вовсе неизменно насущных вопросов!
  
  Сталин, он до чего повседневно только то и делал, поскольку как раз в этом и заключалось все его более чем безоглядно смелое и на редкость дерзновенное умение воинственно сплачивать весь свой народ.
  Он всегдашне сколь целеустремленно направлял серые массы толпы в ту самую единственно ныне возможную сторону, а именно как раз, куда вождь, им грубо потыкав при этом трубкой, о том своим весьма верным знаком на редкость, беспардонно вот разом более чем сходу укажет...
  А между тем как раз этакими неисповедимыми путями и можно будет разве что в ад киркой дорогу себе прокопать!
  И именно в том, как думается автору, и заключалась ошибка всех тех сколь поспешно ретивых (аж все были в мыле) бесчисленных разрушителей того как есть на редкость старого, косного мира.
  Новое рождается в согласии и труде.
  Прошлое зло всецело усиливается и затвердевает, вырвавшись из недр вулканами революций.
  
  371
  Ну а на деле все устаревшее и давно будто бы ныне изжитое нужно бы только лишь слегка улучшать, а уничтожать порою следовало бы как раз уж неких тех до чего конкретных зловредных и темных личностей, но вовсе не всю систему сложившихся доселе веками социальных взаимоотношений.
  Поскольку пускай уж данная никак не веселая составляющая всей той общественной жизни полностью и далее всегдашне действительно вполне существует как оно вот на деле было всегда только ранее.
  
  И обо всем том можно ведь будет заявить весьма на редкость более чем вполне сколь еще определенно...
  Зверски убивать все, то смрадно грязное и беспросветно темное в те сколь безумно же пасмурные дни революционно спесивого пафоса никому и близко-то никак явно ведь вовсе совсем так не стоило.
  Поскольку уж истинно ничего, кроме затхлого запаха морального и физического всеобщего разложения, из этого дела выйти и близко никак попросту вот абсолютно вовсе не может.
  И если кого-либо и следовало физически устранять, так это одних тех сколь чересчур рьяных политических смутьянов, но никак тут не могла идти речь о государственных чиновниках всей той от века незыблемо существующей власти.
  Причем тот никак неразумный отказ от вполне уж законно оправданного уничтожения всяческого рода бунтарей из каких-либо скверных соображений гуманности был способен привести разве что к одной некогда затем только последующей кровавой бане.
  Ну а в ней той еще наиболее страшной же смертью разом погибнут те ни в чем неповинные, а зачастую и наилучшие люди общества.
  
  372
  И было оно так исключительно же поскольку, что всем тем сознательным и верным долгу гражданам своей страны вовсе-то совсем неймется, а как раз потому и лезут они на рожон самим себе на погибель, раз и близко оно не иначе, а неизбежно им больше же всех, собственно, надо.
  А потому-то их безо всяких дискуссий разом так и казнили революционным судом, внося их имена в расстрельные списки с точно такой равнодушной миной, с какой мелкий фермер решает, услать ли ему свою бодливую корову прямиком к мяснику.
  Да уж с такими людьми большевикам было точно никак явно не по пути, они им не давали ни с родственниками проститься, ни даже перекреститься пред самой неминуемой смертью.
  
  373
  И Федор Достоевский, тут уж был и близко вовсе-то никак не прав, когда он столь на редкость ретиво решился до самого отчаяния сорванным голосом всячески убеждать общество в той абсолютной, с его личной точки зрения, полной неприемлемости смертной казни.
  Ну а, тем более, коли коснулось все - это в первую голову разве что одних лишь тех весьма необычайно рьяных политических смутьянов, а не тех нищих студентов Раскольниковых с топориком в руке.
  Власть самодержавная, но безыдейная, лучше всего понимает и столь непременно никак не в меру пожалеет разве что тех, кто беспрестанно рвется к единоличной власти, а не тех сирых и обиженных, что и впрямь-то придавлены тяжкой до чего только тяжкой пятой всех их жизненных неурядиц.
  Ну а заодно, кстати, надо бы тут вполне полноценно в полный же рост учесть и практически полнейшее отсутствие всяческого более-менее достойного воспитания.
  Система холуйского рабства, да и той вот никак небезызвестной преступности, имеет свои, достаточно глубокие корни.
  Причем, сколько ни отсекай у нее буквально повсюду проникающие щупальца, а все ведь едино они запросто так вскоре попросту же заново отрастут вполне полноценно вновь.
  И это как раз, собственно, поэтому социальное зло преступности практически вечно, как и сама та нынешняя порода людей.
  
  374
  И, кстати, вот еще что - по мере сил, никак не жалея при этом смекалки и отваги всеми-то методами всячески же ликвидировать любого рода преступных боссов, царей, правителей, главарей бесчисленных криминальных и полукриминальных кланов никак не будет должным решением того самого главного вопроса...
  Раз считай уж вовсе нет, и не будет в том абсолютно никакого вообще еще толка...
  А все потому, что всякая голова любого беззаконного бизнеса никак не пребывает в том самом до чего гордом же одиночестве на той наиболее высочайшей вершине всего своего криминального Олимпа.
  Поскольку и близко никак оно не иначе, а всегда так при случае разом отыщутся свежие силы, безусловно, же сколь яростно всею душой переполненные на редкость деятельными, хищническими и коварными планами.
  Ну а из всего того само собой весьма явственно следует, что ради того, чтобы хоть сколько-то существенным образом подсократить, раз совсем уж нельзя полностью ликвидировать все это их совсем необъятное поле деятельности, необходимо бы легализовать буквально-то все что только возможно: например, проституцию.
  Причем само собой, то, сколь беспредельно же просто и понятно, что коли девушку из хорошей семьи именно ведь насильно на панель умудриться спровадить, то уж яснее ясного как раз и будет для нее считай самым так концом света.
  Да только при всем том для абсолютного же большинства жриц любви эта работа ничем не хуже любой другой.
  В принципе можно ведь сделать опрос и среди уборщиц и, ясное дело, среди них тоже, непременно, найдутся такие, которым трудно посмотреть на свое отражение в зеркале из-за того, что они работают уборщицами
  Да вот уж все-таки никак не стоит действительно делать из всего этого и впрямь весьма как есть сколь на редкость большую трагедию.
  Есть страшное зло сексуального рабства и это именно с ним и надо бы бороться, как с самой дикой нечестью, а одним из наилучших к тому шагов и станет полная легализация сферы интимных услуг.
  Легализация совершенно же неизбежно вполне разом более чем всерьез отпугивает весь уголовный мир!
  Причем будет вполне уж возможно еще, в том числе, и брать под опеку государства всех тех законченных наркоманов, да и попросту выдавать им бесплатно наркотики, создавая их самым уж законным образом, а точно также никак не уничтожая те самое зелье, что было изъято у наркокурьеров.
  И все это до некоторой степени уж явно до чего еще естественно снизит чрезвычайно так ныне высокую прибыльность всего наркобизнеса...
  Да только, ясное дело, что подобного рода крамольные мысли сколь весьма неизбежно и впрямь-то должны как-никак вызывать в душе читателя самое что ни на есть суровое отвращение...
  А между тем без тени сомнения более чем естественно разом уж стоило бы кое-кому на редкость наглядно во всех тех ярких красках себе вот только представить...
  А именно ту так и скривившуюся в диком неудовольствии рожу того подонка, который со всем тем неуемным усердием всецело приложил самый уж вовсе немыслимый максимум усилий, дабы вполне исхитриться посадить на иглу какого-нибудь крайне незадачливого простофилю...
  Да только в тот самый момент, когда тот и впрямь более чем, верно, стал безупречно же надежнейшим средством к его чрезвычайно быстрому дальнейшему обогащению, тот человек совершенно же запросто сможет заполучить любой наркотик из рук государства.
  
  375
  Ну а, идя на том сколь длинном поводу у всех тех вовсе не в меру утонченных моралистических соображений, а как раз потому и не пачкаясь в грязи всяческих до чего отвратно пахнущих средств решения крайне сложных вопросов общественного бытия, можно уж, в том числе, и потерять целое поколение в наиболее загаженных жуткой дурью местах.
  А между тем щедрою рукой так ведь и раздавая бесплатно или почти забесплатно всяческим законченным наркоманам наркотики, вполне еще возможно будет добиться наиболее гуманного решения сразу для нескольких как есть весьма острых социальных проблем.
  И в особенности тут надо бы учесть и то, что в части случаев наркоман с превеликим удовольствием явно уж от всей ведь души может и поможет правоохранительным органам взять с поличным своего дилера.
  Да только во имя того, дабы нечто подобное и стало действительно же возможным и впрямь-таки следовало сколь дотошно и въедливо всячески вот переменить саму суть всех тех бесчисленно многих из нынче-то совсем же никак неправо вознесенных на щит общечеловеческих ценностей.
  Но при всем том нечто подобное ныне едва ли, что будет хоть как-либо возможно, поскольку весьма многим из тех чистоликих ханжей на редкость претят все те тягостные и грязные пути лечения безмерно широких, и вовсе-то ныне быстро и качественно до чего разом явно не излечимых общественных недугов.
  А между тем любую скверну жизни надо бы на редкость тщательно же лечить одним лишь тем, так и проникающим повсюду светом, а заодно и поиском наиболее верного выведения объекта внимания на яркий белый свет...
  Ну а действуя на редкость самоуверенно вовсе иначе и близко ни в чем никогда не преуспеешь в хоть сколько-то даже и самом минимальном преуменьшении размеров всего того непомерно ужасного социального явления в целом.
  Ну а тем более абсолютно никак не получится более чем сходу вырвать у ядовитой тысячеголовой змеи ее жало, коли кому-либо и впрямь доведется разве что, как есть безжалостно же раздавить башмаком одну из тех весьма вот бесчисленных ее голов.
  
  376
  А между тем вполне существуют и совсем другие методы, кроме, как и впрямь весьма бестолково искать самую малую и узкую щель, протискиваясь промеж всесильных так и выкручивающих руки адвокатов...
  К примеру, задержать того же наркобарона даже и за неправильный переход улицы и как бы невзначай посадить его в общую камеру...
  Но за спиной у таких сонм законников, и все права свои они давным-давно выучили - это разве что какого-нибудь наркомана, что стянул чужое белье с веревки, можно и убить ненароком при том самом никак не в меру интенсивном допросе.
  И ведь главное, считай лишь за то, что тот на себя, 'сучий потрох', чего-либо и впрямь на деле вполне еще посмел отказаться весьма сходу безо всякого промедления взять.
  
  Следователь напишет довольно короткую объяснительную, и все дело непременно еще весьма быстро замнут, поскольку тот мелкий человечек с исколотыми венами - он-то, в сущности, уже так никто, и человеческих прав у него нет попросту явно же никаких.
  А у тех вполне реальных злодеев всегда имеется то самое вовсе неопровержимое алиби, раз они зачастую никак не своими руками, кого им только бывает угодно, в цементный гроб уж до чего толково и делово разом вот упаковывают.
  
  377
  И это именно люди, бесконечно ведь всеми почитаемые и уважаемые, подчас сколь еще бесстыдно разом же совершают грабеж посреди бела дня каких-либо тех или иных больших общественных денег.
  Да еще это как раз именно они и переписывают законы во имя интересов кучки олигархов, а потому всяческие мелкие преступники (не убийцы и насильники) им и в подметки нисколько попросту уж явно никак не годятся.
  
  И главное, само же собой оно вполне разумеется, что как раз в том весьма злосчастном случае, когда люди подобного рода и впрямь-то имеют те самые далеко идущие планы по всему тому на редкость безмерно насильственному переустройству всей общественной жизни своей до чего непомерно огромной страны...
  Причем то уж дело, в принципе, ясное - жизнь миллионов и миллионов ее граждан станет совсем ведь тогда полностью обесцененной.
  И прежде всего, оно так как раз потому, что для правителей вышедших из самого сердца общего стада, а заодно и взявших на вооружение идеологию чисто же мнимого равенства любая людская масса была не более чем грязью весьма так громко хлюпающей под их бравыми сапогами.
  Господа товарищи всех остальных людей мерили только лишь разве что по самим себе.
  А большевизм как явление людской природы еще изначально был самым явственным порождением социальной грязи и именно как раз ею и были во всем весьма верно с любовью воспитаны.
  И уж то наиболее отвратное в нем было заключено, считай вот как раз именно в том, что мелкие людишки продавшиеся ему всем сердцем и душой обладали всем тем сколь неуемно пламенным задором.
  Они порабощали массы и двигали их вперед к некой вовсе недостижимой цели.
  И самым главным к тому стимулом в их крайне мелких душонках был тот самый зуд под кожей, что всегда заставлял большевиков городить и городить всякий восторженный вздор основанный на тех совершенно отвлеченных от жизни моральных сентенциях.
  И ведь нечто подобное яростно навязывать населению было бы совершенно так вовсе нельзя без того крайне сурового репрессивного аппарата сколь строго нацеленного фактически на каждого, кто только вообще посмеет поднять же голову...
  Большевики совсем не просто так до самого ужаса боялись тех вполне уж только еще когда-либо возможных новых социальных потрясений.
  Ну а тем считай единственно верным средством для борьбы с ними они признавали один разве что тот самый уж до чего только весьма беспощадный террор.
  
  378
  Да и как только вообще вся ситуация в обществе могла бы вот выглядеть хоть сколько-то иначе, коль скоро все оно более чем давненько разве что только и висело на одном том сколь еще поразительно тонком волоске от того самого на редкость ужасающего кошмара всеобщего и всепоглощающего общественного недовольства.
  Правда вполне учитывая общее невежество полуграмотного, а подчас и совсем же неграмотного населения все - то дикое недовольство народа вполне ведь всерьез можно было перенаправить в ту самую единственно нужную новой власти сторону.
  Большевики вполне же сумели пустить всем и вся пыль в глаза, а тех кто был всему тому явно неподатлив сживали впрямь вот со света или долгими десятилетиями гноили в тюрьмах.
  Однако все те трупные черви зла, что сколь здорово же полакомились от вконец разложившегося тела былого самодержавия вовсе-то никак не обрели бы свое право наслаждаться жизнью после смерти всего того 'проклятого' минувшего...
  Нет уж всего того ни в коей мере абсолютно никак вовсе-то не произошло кабы те самые совсем небезызвестные революционные настроения сколь еще усердно не подогревались точно ведь известно кем.
  А между тем тех исконно простых людей коли вообще и следовало как-либо еще просвещать то только лишь разве что в духе светлого разума, а не столь тщательно так и пропитывать их души и сердца, считай неотъемлемо вездесущим духом слепой и дичайшей безбрежной анархии.
  Да и к порядку их призвать следовало самым уж еще вполне суровым и безапелляционным тоном, а никак не тем до чего навязчиво слезным увещеванием.
  Поскольку от чего-либо подобного пламя полностью же безнаказанной и сколь так еще чисто рабской дикости только лишь вздымалось и вздымалось, куда только выше и выше...
  Ну а дабы вполне так вернулись времена спокойствия и веры народа в то, что власть ныне находится в самых надежных руках, должны были найтись именно люди, что будут и впрямь вот способны на самом лихом скаку весьма уж доблестно удержать крепко вожжи.
  Да и вообще то самое сколь еще донельзя пресловутое Временное правительство между тем только и старалось всячески набить себе руку строя при этом невероятно величественные позы.
  Ну а вполне настоящая власть должна уметь заставлять всех тех других ей ныне причиненных действительно же принимать в ее присутствии вполне еще соответствующую подобострастную осанку.
  А, кроме того, всякая умная и сильная власть должна везде вокруг более чем последовательно насаждать то самое чисто уж во всем безупречно свое, а не дрожать как осиновый лист, вдруг даже и невольно не выполнив чьи-то даже и совсем импульсивные пожелания.
  Да и вообще ей уж на деле так предстояло кирпичик за кирпичиком постепенно строить новые нормы общественной жизни, а не только ликующе разрушать все те былые и прежние.
  Причем и вот еще, что лучше всего новой власти всегда помогает, вполне укрепится как раз-таки, то, что она буквально за горло берет всю преступность...
  Правда если она сама по себе до чего же крайне коррумпирована и преступна, то и весь блатной мир очень даже быстро станет ее продолжением и черной и жирной тенью.
  Правда при всем том - это и есть, считай вот классическое состояние любого современного общества и вовсе неважно, по каким именно принципам оно уж, собственно, вот вообще существует.
  И самая существенная разница она лишь в том, что черная тень общества никак уж вовсе не почувствует к самой себе большое благоволение, коли та самая нынешняя власть имеет хоть какие-то представления о самой элементарной порядочности.
  Однако самые страшные в мире правители все равно будут хоть как-то сдерживать своеволие всяческих местечковых царьков.
  А потому и не может быть ничего страшнее той дикой анархии, когда центральная власть вообще ведь явно никак не функционирует.
  Да и заодно еще, кстати, никак уж оно вовсе так не иначе, а все те весьма яростно провозглашенные принципы совсем иного существования при любом раскладе вообще уж работать попросту никак нисколько не смогут.
  И прежде всего как раз из-за того, что массы надо кормить пищей физической, но никак не духовной.
  И все, кто думают иначе, попросту грезят наяву, а камни, что они бросают в людское болото только лишь совсем неизменно будят чертей в том самом доселе как-никак, а весьма тихом же омуте.
  И надобно насаждать одно лишь разве что большое уважение ко всем себе подобным, а никак не те безнадежно утопические принципы, от которых так и разит заморским и заумным 'философским перегаром'...
  То есть, наиболее основной задачей могло быть одно лишь только уж приучение населения к соблюдению всех основных юридических норм общественного сожительства.
  Ну а сказки про свет той еще истины, что столь нежно разом обнимает всех и вся нужно бы оставить разве что в виде эпоса одним лишь тем, до чего далеким и крайне же, как есть может, так и за все затем вполне благодарным потомкам.
  А как раз потому самой основной же составляющей любой социальной программы должно было быть одно лишь и только достаточно верное обеспечение самых элементарных условий тихой и спокойной жизни.
  А всю ту совсем необычайно фантастическую вольницу вполне следовало изжить как тот самый всяческий ведь бред собачий!
  И уж дело тут само собой сходу так безупречно ведь ясное.
  А именно, что речь тут явно идет как раз о том, что возможно было вытравить из общественного сознания одной лишь самой жесточайше карающей дланью закона.
  Причем если бы во времена революции ярым олицетворением такого закона и впрямь могло бы ведь стать, то самое более чем уж разношерстное Белое движение, то это как раз вот тогда и стольких лет, начисто вычеркнутых из истории эволюции, вовсе-то попросту и не было бы даже в помине.
  И ту прежнюю державу наверное можно было спасти от лютой проказы беспутного коммунизма, который сгноив все суставы хозяйственной системы, оставил после себя одну лишь разруху и страх какого-либо вообще ослушания...
  Да только наверное вовсе-то некому было в том еще самом начале 20 века действительно же творить как раз чисто этакого рода сколь благие дела.
  А кроме того, до чего еще важно было бы вновь и вновь разом подчеркнуть самое уж вполне определенное наличие всей той гиблой мути в мыслях и чувствах тех самых людей, что вполне прочувственно верили, что они и вправду смогут вытащить из книг весь тот лучистый свет и наделить им те слепые, считай так еще от рождения массы простого народа.
  А между тем нечто подобное одна разве что абсолютная нежить и былью нечто подобное стать никак и нигде уж вовсе совсем попросту и не могло.
  И той одной отнюдь не главной к тому причиной было как раз именно то, что те самые либералы вполне же толково умели разве что чего-либо весьма отчаянно разрушать, а вот чего-либо строить, и заново создавать из пепла было точно совсем не их священной стихией.
  Причем время в российской глубинке оно как-то явно попросту можно сказать считай застыло и веками не двигается с одного и того же места.
  Раз всякое российское захолустье, как жило оно себе, да так и поныне живет именно по тем еще старым принципам, каковые до чего только ярко же некогда описал Гоголь в его бессмертной пьесе 'Ревизор'.
  Не было там, и нет ни духа, ни тела божьего, а живет там один лишь сколь бездушный канцеляризм в самом явственном сочетании с самой глубочайшей наивностью никак и близко не прожженного в хитроумных интригах весьма так безмерно и по сей день полностью простодушного народонаселения.
  
  379
  Автор, имеет в виду исключительно же общественную, а никак не личную жизнь, как тех некогда живших, да так ведь между тем и ныне в это наше время живущих людей.
  Со времен Антона Чехова ничего такого существенного и близко ни в едином глазу вовсе не переменилось, воз и поныне там, разве что пить стали, куда значительно больше, чем при том самом сколь еще проклятущем царском режиме.
  И произошло это как раз именно от той и впрямь-таки весьма ведь беспросветно же наихудшей, чем когда-либо ранее, серой и никчемной жизни.
  
  Так что вся та сколь неизгладимо печальная и беспросветная тоска гениального Чехова по чему-либо, несколько более светлому, есть один лишь явный маразм харкающего кровью человека, медленно умирающего от туберкулеза, и нисколько же совсем вот никак не более того.
  Причем кое-кто на редкость рьяно совсем ведь вовсе неправо зачитался всяческими поздними чеховскими произведениями, в которых тот буквально вывернув при этом все свое прежнее нутро, на все корки сколь неустанно разносил то самое чисто нынешнее для него более чем безнадежно 'мрачное' настоящее.
  А главное он видел те искры грядущего в глазах своих современников, но вот понять, что они никак не символизируют собой истинно лучшую будущность России, а один только явный конец всего того прежнего вполне так степенного и здравого...
  Нет Антону Чехову понять нечто подобное было никак вовсе совсем не по силам.
  Он явно всею душою более чем бестрепетно ожидал того самого всеблагого счастья, что вскоре непременно по-братски более чем сходу обнимет в своих медвежьих объятьях то самое, считай уж вовсе ныне совсем непутевое нынешнее время.
  Более чем до чего уж последовательно став именно тем самым светлым будущем которому, кстати, попросту как штык безо всякого промедления чисто так должно было весьма сходу разом настать и все тут.
  Причем Чехов вполне реально слишком многое видел в своей неуемной и крайне болезненно обостренной туберкулезом фантазии, да вот, однако, все это были разве что сновидения голодающего (из-за дефицита кислорода) мозга.
  Но кто-то его сколь уж еще весьма внимательно слушал и все его слова себе на ус явно вот так и мотал.
  И как оно само собой более чем сходу разом понятно всяческие революционные настроения тот весьма яростный сподвижник самых благих перемен до чего еще, что есть силы затем всею душою и нагнетал.
  Ну или как минимум никак вслух и близко тем самым революционным тенденциям те либералы вовсе-то попросту совсем отродясь вовсе-то не перечили.
  
  380
  Да и сама та еще старая власть вовсе не была безвинным агнцем, грубой силой возложенным на алтарь чудовищно разрушительных революционных свершений.
  Царизму надо было всеми силами постараться хоть сколько-то уж вовремя свой паровой котел весьма ведь сведуще латать, а не ждать пока тот и впрямь разом взорвется, разрушив при всем том сами основы всякой той доселе праведной (читай православной) морали.
  Причем тот сколь так еще долгими веками весьма же застарелый, словно пролежень режим самодержавия разве что только и требовал самой коренной перестройки.
  И ясное дело, что она разве что только всецело бы поспособствовала, собственно, его же посильному укреплению, а не самому полному развалу всего того будто бы ныне совсем неправо минувшего, а если и остающегося на плаву, то лишь по самой вовсе же глупейшей ошибке.
  Ну а считай как раз-таки во имя чего-либо подобного и надо было сколь еще неспешно создавать условия для подлинной свободы всего народа.
  Причем вовсе-то точно совсем не ради сущего приволья праздных речей донельзя же безголовых думских горлопанов, что со всем многозначительно присущим им усердием только лишь и могли породить грозные тучи свинцовой тьмы злющей анархии.
  И ведь главное того лишь некогда затем еще только грядущего картавого палача вполне могли бы казнить вслед за братом.
  И коли на деле прислушался бы самодержец всея Руси к словам полковника полиции Зубатова, то может, и революции вовсе-то никакой тогда уж явно и не было.
  Ибо без Ленина она могла, и близко-то никак попросту уж совсем так и не состоятся.
  Но тот ныне сколь еще весьма достопочтенный Николай Второй абсолютно ни к кому, кроме своей властной жены попросту, что отродясь и близко-то не прислушивался, ну а в делах государственных он разбирался до чего же безнадежно весьма и весьма довольно-то посредственно.
  
  Ну а, кроме того, тот же полковник Зубатов, хотя и предполагал исключительно так острую необходимость раз и навсегда более чем надежно избавиться от живого мертвеца Ильича...
  Да вот, однако, был он при всем том, к самому величайшему на то сожалению, именно тем на редкость переспелым радикальным либералом, а потому и во всяком личностном плане все его душевные качества оставляли желать одного лишь разве что много же лучшего.
  Он только и всего, что приторно и ласково всячески задабривал всех тех, кто должен был, затем сдабривать почву не давая засохнуть древу надежд рабочего люда, что и о нем тоже хоть когда-нибудь, а действительно все-таки вспомнят.
  Но на деле все это было явно уж и близко совсем ненадежно, поскольку все это было слишком ведь чересчур безжизненно и аморфно, а между тем тогда и впрямь сколь остро требовались самые конкретные шаги, а никак не пустые и гулкие обещания.
  И все сказанное выше никак не пустые слова - вот оно им самое законное подтверждение.
  Витте Сергей Юльевич, 'Царствование Николая Второго':
  'Как я предсказывал при начале организации Зубатовщины, все эти организации, делаемые с целью держать рабочих в полицейских руках, хотя бы при помощи несправедливого отношения к интересам капиталистов должны привести в известный момент к тому, что эти организации стряхнут с себя полицейское направление и воспримут в той или другой мере социалистические принципы борьбы с капиталом, борьбы не только мирным путем, но и силой, и, в этом смысле, представят значительную общественную опасность'.
  
  381
  И, ясное дело, что все это по всей своей сути и не могло быть вовсе уж исключительно никак иначе, поскольку двусмысленные люди неизбежно затем порождают полностью так весьма двусмысленные действия.
  НЕ БЫВАЕТ ПОЛНОГО ПЕРЕРОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ, И ПРОСТО ТО, ЧТО РАНЬШЕ СЛУЖИЛО ИСТИННОМУ ДОБРУ (В ПОНИМАНИИ ОТДЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА), ТЕПЕРЬ ВОТ СТАНЕТ ОПЛОТОМ УСЕРДНОГО УСЛУЖЕНИЯ БЛАГОРОДНОМУ И СЛАВНОМУ ЗЛУ, РАЗ ОНО В ТАКОМ НЫНЧЕ БОЛЬШОМ ПОЧЕТЕ...
  Темной личностью зачастую становится всякий ренегат, с безумной силой разом так вывернувший наизнанку все свои прежние вполне твердые представления и убеждения.
  А Зубатов еще с младых лет явно сгнил, перевоплотившись душой из пламенного революционера в ТОГО САМОГО никак не менее до чего только пламенного реакционера.
  
  382
  А между тем трудно же будет самым диаметральным образом переменить все свои прежние воззрения на жизнь и никак при этом всецело сколь еще душевно не подгнить, поскольку речь тут идет о том самом весьма доподлинном разрушении всех тех самых исконных основ всякой личности.
  Ну а, следовательно, разве этакому человеку вообще уж было хоть как-либо возможно на деле так действительно вверять в обязанность охрану всеобщего общественного порядка?
  Нет, уж давать ему подобные полномочия было делом в самой наивысшей степени вовсе явно неправым, да и сколь безумно совсем безрассудным.
  Вот в качестве внештатного агента его нанять было бы со стороны охранки поступком и впрямь уж до чего сколь еще вполне естественным и разумным.
  Да только тот, считай дореволюционный государственный аппарат всегда ведь сколь же нелепо разве что только более чем старался гниль гнилью широчайше изничтожать.
  Ну а именно оттого и прогнил насквозь весь царский трон монаршей династии, но отнюдь не само понятие царя, как надежи-батюшки.
  А между тем вовсе не Зубатовы тогда уж были на деле нужны, а те самые полностью и до конца преданные делу люди.
  То есть именно - те всем сердцем любящие свою державу граждане, что никак не позволили бы пролиться рекам напрасной и невинной крови.
  Да только почти вся та силовая структура царской охранки сколь вот безнадежно тогда глубоко же погрязла в коррупции и крайне-то промозгло ядовитых интригах.
  
  А все те, кто имели хоть какой-либо шанс тех самых людей несколько в сторону оттеснить или приструнить их, что ли, попросту явно умыли руки никак совсем, не пожелав хоть сколько-то испачкаться в жуткой грязи всяческих и всевозможных потемкинских козней.
  А между тем, то уж была сколь безалаберно мерзкая поза в той самой стране, где темень Средневековья всегдашне как-никак до чего ведь явственно сочеталась с той самой поистине глубочайшей проникнутостью просвещенного общества книжной пылью блеклой зари лишь некогда затем только грядущего людского счастья.
  И это жаркое солнце необъятно восторженного гуманизма так и сияло со страниц книг авторов, исключительно же волшебно очарованных радужными перспективами некоего более чем невообразимо наилучшего грядущего.
  
  383
  И главное все это между тем разве что по одной и только причине самого еще явного отсутствия весьма полноценной ясности мысли и царя в голове у всех тех, кто на жизнь неизменно и глядел разве что лишь посредством калейдоскопа всевозможных возвышенных эмоций.
  А еще и сколь метко кое-кто сходу метал, глазами молнии, плюя при всем том на раскаленную сковороду всеобщего общественного недовольства.
  И как только искренне все эти люди до чего и прямо-таки как дети радовались всему тому необычайно так громко раздающемуся вслед за тем ужасающему шипению.
  Да уж попросту совершенно вот наивно при всем том, считая его самым-то явным же предвестником новой, куда и впрямь-то поболее светлой жизни.
  А жизнь она никак не может стать хоть чуточку светлее от тех пожаров, что случились вследствие массовых поджогов, а скорее, наоборот, от них она станет только лишь значительно темнее.
  Причем предотвратить - это можно было одним лишь путем самых жестких цензурных ограничений, а то пьесы Чехова весьма здорово раззадорили тогдашнее общество...
  Ну а тут ко всему прочему еще и деревенский колдун, царский фаворит Распутин всех тех достойных царедворцев сходу уж взял, да и выставил без зазрения совести чисто РАЗОМ совсем вот взашей, дав им всем до единого, как говориться, от ворот поворот!
  
  384
  И это в стране времен Николая Второго, где и царя как будто бы, в сущности, явно так попросту не было!
  То есть, все - это происходило в том самом извечно опутанном сетями интриг темном царстве-государстве, где буквально каждый творил, чего сам только хотел, и уж рядился он при этом в те одежды, каковые ему были по плечу, да и по сердцу, ибо последний царь был слабым, набожным, скользким и крайне недальновидным человеком.
  
  Да и был он явно ведь именно что совсем под каблуком у чрезмерно деятельной своей супруги, сколь всерьез слепо поверившей сибирскому повесе, шаману и развратнику.
  Страну к тому же сколь еще безумно лихорадили слухи об ее интимной связи с этаким демоном в человеческом, будто бы, как есть исконно праведном обличье.
  
  385
  Царь фактически отдал свою корону той совершенно же чужой в России царице и ее любимому фавориту.
  Причем происходило все это в той еще самой прежней патриархальной стране, где такое поведение невольно уж нивелировало государя российского до состояния более чем простого обычного смертного.
  Николай Второй всем своим безгранично упрямым безволием попросту сходу дозволил Распутину командовать всем своим двором и государством, что в конечном итоге и привело его ко вполне закономерному историческому краху.
  Вот уж действительно кому власть нужно было бы как-никак, а исключительно вовремя до чего безотлагательно сходу так навек во всем ограничить.
  Однако ведь нет, раз то, всенепременно бы было сколь же и впрямь нечистое и, безусловно, как есть самое отвратное дело!
  
  Ну а когда все те бразды государственной власти на российских интеллигентов все-таки сами собой весьма обессиленно попросту рухнули, они как раз ведь того нисколько уж именно сразу и близко не приняли во внимание.
  Ясное дело, что без царя продолжать войну за отечество было бы попросту вовсе-то абсолютно никак нельзя, а потому и было необходимо до чего срочно как есть буквально на любых условиях подписывать с Германией временный мирный договор.
  
  386
  Медленно, но, верно, вернув свою страну на путь истинный, его вполне можно было бы тут же без единого грамма подлости сходу разом безо всякого промедления никак уж не вероломно нарушить.
  И вот тогда все те или иные исторические события сколь непременно ведь, как есть, по-свойски бы обошлись и без товарищей большевиков во главе всей страны.
  Генерал Краснов в его книге 'На внутреннем фронте' пишет об этом так:
  'Война замирала по всему фронту, и Брестский мир явился неизбежным следствием приказа No 1 и разрушения армии. И если бы большевики не заключили его, его пришлось бы заключить Временному Правительству'.
  
  Ну а как же без всего этого!
  Армию разваливали донельзя бесчеловечно и целенаправленно, причем по одной лишь разве что той самой дирижерской палочке 'союзников', для которых Россия, сделав свое 'мавританское' дело, ныне могла до чего только быстро пойти полностью уж на прокорм ею некогда 'порабощенных народов'.
  
  387
  Прибалты и поляки были первыми, кому было ведь дело до того самого полнейшего же развала и разлада внутри России, а также и финнам сие было вовсе-то нисколько явно так не безразлично...
  Но наиболее главную роль в развале тогдашней России сыграли как раз те самые никак небезызвестные Соединенные Штаты Америки, которые, властно и самодовольно вступая в ту им совершенно вот явственно чужую европейскую игру, прежде-то всего, постарались попросту чисто же целиком и полностью очистить поле от самых безотрадно (для них) побеждающих игроков...
  
  Исключительно так плодотворно воспользоваться внутренними российскими распрями они помогли ведь и до чего еще вовсе никак тогда недавним российским недругам японцам...
  Причина: явное нежелание иметь на другом континенте ту самую сколь полноправно равноценную себе силу, к тому же управляемую не деловой бульдожьей хваткой, а чистыми, словно слеза младенца благими идеалами.
  Ну а как раз потому от подобного рыцарского духа империи вообще же непонятно чего можно было в той самой туманной дымке никак заранее неопределенного грядущего и вправду когда-либо еще только ведь затем еще ожидать.
  
  388
  И, ясное дело, что никак не все Временное правительство в самом полном его составе вполне ведь до конца полноценно же состояло из одних лишь продажных наймитов, они ТАМ были именно в том весьма и весьма самом же определенном меньшинстве.
  Но зато до чего преотлично знали они все свои роли, а как раз-таки потому и разыграли они их буквально считай, что по нотам.
  И главное, им и делать ничего особенного было нисколько вот явно вовсе не надо, ибо по большей части вся их разрушительная роль сводилась к одному наиболее простому подыгрыванию серой толпе, на чьей стороне нынче и была вся сила, а хоть сколько-то существенного ей противовеса не было тогда и в помине.
  Ну а люди другого склада в том правительстве были всецело скованы наивной верой в те самые наиболее наилучшие простонародные качества.
  Они вбили себе в голову, что от века забитый люд и вправду сумеет выбрать себе истинно наилучших представителей, да и создаст атмосферу всеобщей задушевности, нравственности, культуры и благосостояния.
  А между тем крестьянство, составлявшее на тот момент до 80% населения, вообще ничего и не о чем попросту совсем ведь нисколько не знало.
  При этом это население обладало необычайно ожесточенным чувством собственничества, а потому и просвещать его благородными идеями было бы попросту разве что весьма потешно, если уж, конечно, не было бы это до чего ужасающе вполне вот сколь еще грустно и гнусно.
  И тех людей, никак вообще нельзя было ни с какого бока чисто так насильно же прислонять к политике, как и к той, как есть раскаленной добела печи.
  Их мировоззрение было плоским и узким, а потому и в мозги подобных людей яростно втискивать большие понятия можно было, только лишь разве что, сколь же чудовищно надругавшись над всяким тем доподлинно обыденным их здравым смыслом.
  Отдельные пламенные просветители и впрямь смогли зажечь в довольно многих сердцах пламя возмездия за все те веками претерпеваемые народом от своих господ беспрестанные притеснения и унижения.
  Ну а весьма слабое духом большинство чрезвычайно же восторженно и слащаво жизнерадостных представителей интеллектуальных профессий все чего-то в то самое время до чего нетерпеливо и настороженно только лишь бездумно разве что всячески выжидало...
  И главное, были все те интеллектуалы самым искуснейшим образом полностью изолированы от любых рычажков какого-либо более-менее действенного и самого ведь как есть и впрямь полностью же настоящего деятельного управления.
  Ну а как раз оттого вся в стране власть и оказалась абсолютно разом навеки бесхозной...
  
  389
  Так что трижды был прав Владимир Ильич - он и вправду власть из сущей грязи приподнял, а всем остальным большущий кукиш свой показал.
  Да и вообще в то самое время, когда и вправду имелась та самая доподлинно стоящая того, пусть и нисколько не бескровная возможность действительно спасти Российскую державу от всей той бездумно выворачивающей все и вся прежнее с корнем...
  Однако никого вполне полноценно достойного роли самого настоящего избавителя народа сколь еще сразу в то время попросту и не нашлось.
  А как он и впрямь был тогда нужен, тот безупречно могущественный государственный человек, который действительно смог бы вполне вот успешно, затем уж и воспротивиться всей той откровенно вот бессмысленно тупой большевистской силище.
  Ну а тогда и не настали бы те окаянные дни той самой напрочь испепеляющей все прежние ценности и святыни неистово и беспросветно вездесущей же дьявольской анархии...
  А то самое как есть изначально, чисто так будто бы и впрямь в насмешку над самим собой провозглашенное 'временным' правительство буквально-то разом и занялось весьма ясным и простым, а главное, для него самого чрезвычайно ведь сколь отчаянно важным делом.
  А именно - тем еще суетливым и чрезвычайно воинственным укреплением всей-то своей отныне уж весьма так сколь еще безраздельной власти, причем как раз над теми исключительно важными и безнадежно липкими и сдобно ласковыми словами.
  
  390
  А как раз для того и нужно было всех тех ни во что, то безупречно светлое вовсе-то совсем явно неверующих ретроградов буквально в шею разогнать и, как есть, непременно сходу разорвать старые оковы косности, да и впрямь-то считай вот рыбьей безгласности.
  Ну а в особенности в армии, где, надо бы сказать, точно уж какой-либо свободы наблюдалось именно что до самого ведь предела поменее же всего.
  Однако про то, что где-то идет и идет та самая прежняя великая война, эти подчас совсем не скупые на слезу (когда речь шла о тех чисто абстрактных понятиях) либерально настроенные интеллигенты попросту напрочь явно уж и позабыли.
  А ведь им, между тем, надо было на редкость незамедлительно действовать, и главное, действовать вполне четко и хватко, а также сколь вполне взвешенно и обдуманно.
  Однако всем тем болтунам-парламентариям именно что вот до чего только сгоряча захотелось всеми силами ухватиться как раз за ту самую верховную власть как таковую.
  
  391
  И все то, довольно-таки непродолжительное время крайне же беспечного, но зато считай невообразимо сладостного их правления отныне никем и ничем, кроме той еще озверело тупой и грубой силы вовсе и близко так отныне не управляемой страной...
  Но при всем том Временное правительство в самые первые месяцы всего своего довольно недолгого правления весьма ведь явственно только лишь и пребывало в самой глубочайшей нирване, никак не иначе, а обретаясь как раз-таки в сущем щенячьем восторге от тех более чем внезапно нахлынувших и совершенно ранее небывалых свобод.
  Однако для них лично новая эпоха ознаменовала чисто же сказочный взлет, а падение в бездну прошлого была для кое-кого из их числа попросту критически никак не приемлема...
  Ну а как раз, в связи с этим довольно многих представителей данного цветасто левого политического блога, прежде всего, волновала именно та совсем нелицеприятная возможность до чего сурового же лишения и вправду-то весьма ведь значительных их нынешних привилегий.
  Судьба же страны этаких тщедушных людишек волновала только лишь в том одном, исключительно так крайне существенном для них самих аспекте: все эти временные вожди, лениво предержащие вожжи государственного правления, чисто как огня боялись сильных и властных рук, куда поболее достойных, чем они, настоящих людей.
  А как раз потому и со всею той отчаянно алчной жаждой сколь неуемного властолюбия эти мелкие чревоугодники всячески же постарались проделать буквально-то все от них только зависящее, дабы вполне до конца разложилось то, чего ранее никакому разложению доселе не было никак уж вовсе так не подвластно.
  
  392
  Да и вообще, в ореоле своей собственной великой значимости Временное правительство никак уж не понимало всей, как она ныне есть вящей знаменательности до чего на редкость переломного исторического момента, а потому и жило оно чисто ведь теми можно сказать именно что прежними имперскими иллюзиями (только-то совсем без царя).
  Министры Временного правительства и впрямь сходу разом так и застыли во всем том чисто всеблагостном и неутомимом выжидании самого скорейшего прихода тех еще самых новых времен, коим и впрямь должно было прийти чисто тем совсем незатейливым и обыденным образом, а именно полностью, как есть весьма уж вовсе безукоризненно автоматически.
  То есть самой явственной всему тому первопричиной должно было послужить одно лишь то, что ныне и пришел тот сколь немыслимо долгожданный час самого бесславного конца чудовищно так и ни в чем никак неправого самодержавия...
  И именно разве что, бессильно переминаясь с ноги на ногу, Временное правительство более чем бездумно и благодушно весьма же осанисто нахохлилось, словно бы снегирь на ветке...
  И сколь многие его бездарные деятели беспробудно же при этом обретались разве что в той самой весьма глубочайшей своей полной нерешительности.
  
  393
  Зато со всею той, сколь еще суровой решительностью эти гражданские умники (в основной своей массе) весьма и весьма довольно-таки резво и последовательно разваливали армию, являвшуюся самой первейшей и главнейшей основой всего же российского государства, его наиболее зримой опорой...
  И вот она та сколь взвешенная и вполне здравая оценка их бедового горя от всей той, до чего уж никак не махонькой хитрости со стороны более чем знающего свое дело человека.
  Святослав Рыбас, 'Сталин' (серия ЖЗЛ).
  'Временное правительство представляло собой собрание торжествующих интеллигентов, вознесенных на вершину власти. Как предсказывал Николай II, у них не было административного опыта, чтобы управлять страной'.
  
  Причем именно как раз про то никак уж они и не ведали, да и знать вовсе уж явно попросту и не знали...
  Раз вот всем тем вождям-однодневкам, что словно бабочки к огню так и слетелись на яркий свет фонаря ранее и невиданных на Руси вселенски обширных свобод, только лишь померещилось, что все еще может уладиться само собой и без их в том, до чего четкого и весьма слаженного участия.
  И было все это так, а никак не иначе, исключительно лишь поскольку, что все эти люди и впрямь некогда витали в облаках сколь беспрестанного словесного пустозвонства, а жизнь между тем столь грозно требовала вполне реального, а никак не иллюзорного видения всего того всегдашне на редкость крайне малоприметного людского быта.
  Да и вообще у тех самых довольно ведь поверхностно мыслящих умников так и так, между тем, никогда не бывало хоть сколько-то достойного и настоящего опыта управления и вправду-то, как есть самыми вполне конкретными рычагами власти.
  
  394
  Настоящее ощущение времени и всех тех исключительно насущных его требований и близко ведь ни в чем не схоже со всеми теми безостановочными разглагольствованиями как раз о той неотъемлемо праведной необходимости по возможности скорого и попросту уж чисто незамедлительного изничтожения всех тех средневековых башен и стен российской Бастилии мыслей.
  
  А между тем вовсе не время тогда было для всяческих словесных спекуляций, а как раз-таки разве что для самой уж полной консолидации всех сил в борьбе с тем, до чего ярым внутренним врагом большевизмом.
  И это он и был тем наиболее страшным угнетателем души и тела своих граждан за всю ту ныне довольно-то долгую человеческую историю.
  Однако в чьих-либо так и горящих, словно угли глазах во имя того вполне ведь сколь успешного сведения на нет, всех же пут былого царского угнетения фактически любые средства были на редкость одинаково как есть разом еще тогда хороши.
  Ну а, то, что всяческое им моральное благоприятствование только лишь сходу и приведет к одному разве что только последующему узакониванию нисколько вовсе-то априори незаконных методов, они, наверное, и знать, никогда явно не знали.
  Однако при этом всю свою до конца сознательную, и подчас совсем же неумеренно сытую жизнь они только лишь о том и мечтали, как бы это им твердо усесться на место ничего не смыслящих в делах прогресса тупоголовых царских сатрапов.
  
  395
  Да вот, однако, на деле оказавшись на самой вершине ранее на все лады ими проклинаемой власти, они не смогли бы почувствовать себя полностью достойно и уверенно, пока на месте старых и опытных военных кадров не очутились вчерашние выскочки-выдвиженцы, которых можно было легко и плавно при случае перетасовать, словно колоду карт.
  А как раз потому и были сколь всерьез ими довольно же деятельно предприняты самые незамедлительные меры, причем именно в этаком весьма и весьма архиважном для них направлении...
  
  И вот чего еще пишет по данному поводу Владимир Федюк в его книге 'Керенский':
  'По инициативе Гучкова была развернута широкомасштабная чистка высшего командного состава. Со своих постов были сняты четверо из пяти главнокомандующих фронтами, две трети командующих армиями и командиров корпусов. Устранялись в первую очередь те из старших начальников, кто не сумел приспособиться к новой обстановке, растерялся или, напротив, упрямо продолжал гнуть прежнюю линию'.
  
  396
  И так уж и закручивая гайки всей той сколь осатанело новоявленной демагогически выверенной несвободы, тогдашние прекраснодушные либералы крутили именно что как есть чисто свое отнюдь не немое кино, вполне всерьез при этом раздумывая лишь о чем-либо явно большом, светлом и главном, а вовсе не о том действительно насущном, низменном и плотском.
  Ну а за их склизкими спинами мерзкой гнилью разом так расползались же метастазы полнейшего произвола и анархии.
  А между тем вполне должно было им весьма ведь старательно как раз-таки именно что делать дело, а не столь громогласно вещать совсем как-никак чего только вовсе не попадя!
  Поскольку всякая стоящая того власть - это буквально всегда и во всем принципиально же грубое ярмо собачьей преданности своим-то собственническим, личностным интересам.
  
  397
  И весьма откровенно медвежьей услугой сколь уж явственно предстанет та еще до чего нелепая попытка бездумно поставить над какой-либо страной царя или президента со всей его широкой свитой, коли и впрямь-таки, они начнут чувственно заботиться о поистине большом и главном, а не о чем-либо отчаянно для них самих вполне насущном.
  Испания времен Колумба самый преотличнейший всему тому яркий пример.
  И только лишь, что там все ведь само собой исключительно же естественно проистекало от тех самых несколько вот полностью иных причин.
  Однако при этом конечный результат был в точности тот же самый, что и в России, - экономический крах, причем еще и физическое, а впрочем как и духовное истребление до чего только многих безупречно наилучших людей.
  
  И хотя какой-либо самой прямой параллели тут и близко же существовать вовсе-то никак попросту вот явно совсем не может, однако все-таки тот общий духовный настрой инквизиторов и большевиков в преследовании всяческой крамолы - это отнюдь не простое и чисто СЛУЧАЙНОЕ совпадение.
  Ведь тут непременно сколь еще разом проглядывает та самая вполне конкретная логическая последовательность всех тех кем-либо сколь уж прямо перед собою сходу поставленных 'святых' задач по всему тому вполне однозначному и чисто тотальному физическому истреблению всяческой той еще ереси и крамолы.
  И в обоих случаях те, кто сотворил то самое на редкость чудовищное физическое и духовное опустошение были совсем так с головы до пят необъятно освещены ярким и благим светом фактически во всем же слепой идеи.
  Ну а именно она, как есть разве что только, и поспособствовала строго возвышающему их низменные души буквально ведь все и вся, так и обволакивающему ощущению до чего еще вящего их собственного духовного совершенства.
  
  398
  А между тем, когда законная власть отпускает вожжи и вся уходит в блаженное самосозерцание, изысканно и тонко основанное на великой духовной значимости и близости к Богу, бразды правления вскоре пригребут, собственно, те, у кого мысли, идущие почти по той же канве, весьма неизменно сливаются воедино с 'великодушием' сколь еще воинственно прямодушной демагогии.
  Причем ее вовсе при всем том никак не скрываемый, а еще и наоборот безмерно прославляемый садизм - это ведь одно лишь то 'истое благо' во имя чисто так только еще грядущего существования мнимого добра и более чем абстрактной общественной справедливости!
  
  399
  Да и вообще никак не получиться назвать властолюбивого человека Господом Богом, а заодно и вручить ему все Его функции, чтобы тот буквально мигом тот не постеснялся приступить к лютой казни тех, кто, пусть и в самом отдаленном грядущем, чего доброго, окажется способен ненароком сорвать с него эту его величественную мантию.
  
  Ну а все те блага, исходящие от этакого кровавого идола (по идеологии), естественно, что целиком и безраздельно будут только ведь и предназначаться разве что для одних тех еще бедных, сирых и обиженных.
  И вот уж именно как раз во имя подобного рода будто бы и впрямь самых наивысших общественных интересов большевики и подобрали тот и впрямь совсем так вовсе до чего еще ненароком выпавший из монарших рук царственный скипетр.
  А инквизиторам и отбирать никак ничего явно уж не потребовалось, светская власть им, и сама все бразды правления, недолго думая, на верный откуп отдала, безо всякого притом разлада и насилия.
  
  400
  И уж все те новоявленные доктора общественных и культурных язв даже и не лгали, а попросту до самого нутра пропитывались всею той слепой и осатанелой ложью, словно бы шкуру новую на себя они чисто мигом сколь еще спешно они тогда разом же сходу напяливали.
  То есть делали они буквально вот все, дабы и вправду суметь уж увлечь и до самого конца вполне убедить в своей правоте всех тех остальных, им безропотно внемлющих и послушных.
  Да только именно для того, чтобы и впрямь на деле добиться чего-либо подобного, а именно вполне ведь неотвратимо нужного им эффекта, сколько же кровушки им, как есть на деле пустить поистине так некогда уж вполне довелось...
  Их души были черны и пламенны неистово сатанинским огнем.
  А впрочем, и все те безо всякого исключения злые фанатики, каких бы это убеждений или религии они бы до чего еще весьма ведь твердокаменно при всем том ни придерживались, явно уж всецело несли над собою знамя всесокрушающей нечестивой ненависти.
  Причем ненависть их, как правило, была более чем донельзя по мере надобности конформична и бесовски изменчива.
  А только лишь потому, коли кому-либо из верных товарищей и впрямь доводилось на деле претерпеть то самое весьма ведь постыдное фиаско, то это уж как раз при эдаком исключительно неважнецком раскладе и становилось кое-кому другому никак не без надобности от всего того с кем-то доселе общего прошлого попросту вмиг полностью откреститься.
  И вот чего только обо всем этом пишет Савинков в его книге 'То, чего не было':
  'И, как это всегда бывает, члены комитета не сомневались, что они не только разрешили Болотову поехать в Москву, но и уполномочили именем партии. И если бы Болотов им сказал, что это не так, что он уехал без разрешения, даже вопреки их желанию, они бы искренно удивились и не поверили бы ему'.
  
  И это вовсе и близко никак не единичный случай как раз-таки подобного рода кривобокой логики, а самая что ни на есть вполне до конца обыденная и чисто уж самая так более чем повседневная практика.
  
  401
  И это именно подобный подход к делу и был всецело типичен для тех весьма уж неизменно смелых за чей-то один разве что тот сколь вот надежно совсем чужой счет аппаратчиков, кои, без тени стеснения пользовались инструментами, что весьма щедро дала им в руки именно той верною рукой отлаженная бюрократическая машина чрезвычайно разнузданной пропаганды.
  И это вовсе уж никто иной, а как раз-таки этакого рода ничтожные невежды и создавали себе на редкость удивительно ярчайший облик великих гениев и героев, попросту до чего искренне при этом, перевоплощаясь в тех, на кого и вправду была возложена миссия вести от рождения слепые народы к свету блаженных истин.
  И это самое занятие было действительно вполне для них сопряженно только лишь со всем тем более чем необъятным же морем блаженного удовольствия жить ведь себе полностью припеваючи, а простые люди они один лишь тот еще навоз эпохи, а потому и хоть какая-либо о них забота казалась им вовсе-то явно на редкость излишней.
  Вокруг беспрестанно творились грандиозные дела, а люди те разве что мелкие песчинки в водовороте нынешнего бурного времени.
  Причем те, кто заварил революционную кашу, самих себя ни в чем не жалели, ну а видевшие в революции одно лишь средство к приобретению наивысших благ только и стремились сколь еще яростно приподняться над серой толпой чьей вполне так неотъемлемой частью, они более чем неизменно как есть фактически уж и являлись.
  И сколь неизменно тихо и скромно они вот сидели в чисто своем укромном уголке во время тех необычайно зловредных для всякой же жизни событий весьма и весьма разом чреватых самым так до чего откровенным летальным исходом.
  Да только были они явно не дураки подставлять свою грудь под пули, а потому и пережидали они до тех еще, куда только лучших времен где-то разве что в совсем же глубокой тени.
  Причем далеко не всегда они были в точности таковыми людьми еще ведь в том самом чисто житейском начале всей своей жизни, однако при этом буквально всякой человеческой натуре во многом свойственно всячески прогибаться под те чисто внешние и сколь откровенно довлеющие, а то и полностью до конца видоизменяющие ее обстоятельства.
  
  402
  И вот вполне полноценно совершив самый наглядный оборот вокруг своей оси (в духовном смысле), как и всецело при всем том, явственно оставшись только лишь за то беспрецедентно воинственное самопожертвование, но разве что теперича никак и близко ничем иным, кроме как всеми теми, до чего для кое-кого явно никчемными чужими жизнями...
  Яростные властители чужих судеб при помощи мутно светлых догм и стали змием, что отчаянно соблазнял род человеческий отведать от плода познания добра и зла, дабы посредством этого буквально всякий себя затем осознал совсем так обобранным и вовсе ведь несправедливо обойденным в смысле должного распределения всех существующих благ, а, следовательно, и безмерно обманутым...
  
  И, однако, при всем том та самая прежняя и полностью безыдейная жизнь в случае победы коммунизма на всей земле в эпосе разных народов (передаваемого из уст в уста торопливым и очень боязливым шепотом) и впрямь истинным раем довольно-то многим разом же непременно бы еще тогда всецело вот показалась.
  
  403
  Ну а безотрадно и уныло серое наступление 'светлой эры голозадого коммунизма' было бы со временем весьма ведь обязательно и прозвано всею той межнациональною народною молвой сущим же изгнанием из эдема в дикий ад до чего всеобъемлюще въедливой пролетарской справедливости.
  Причем именно чему-либо подобному, и было суждено некогда сколь непременно же затем и случиться, кабы все те на редкость яростные фанатики, буквально-то зубами вцепившиеся в руль политической власти, выдержав экзамен длительного времени действительно бы оказались весьма ведь сметливыми предводителями всего того самого как есть уж разноликого рода людского.
  А между тем это именно они и заставили бы все человечество восхитительно и помпезно всячески затем праздновать, как есть более чем до чего многозначительно личную свою победу над всяческим здравым смыслом, совсем вот безбожно обязав долгими веками это уж самое разом так делать и все те народы и племена...
  Правда, нечто подобное могло бы иметь хоть какое-либо место лишь в том самом случае кабы, они во всем том общемировом пожаре нисколько-то попросту явно уж никак совсем не сгорели.
  Ну а что до тех многозначительно зловредных прихлебателей, то ведь они только и всего что к чему-либо и впрямь же незамысловато хорошему всеми-то силами безвольно всею черной душой сходу-то, сколь поспешно разом и прислонились.
  Их никогда явно не интересовало ничье в этом мире всеобщее счастье, и они разве что лишь только и всего, что сколь искренне подставили плечо всему тому, что и впрямь могло бы им дать власть и чье-либо доселе чужое и более чем сколь еще возмутительно совсем 'незаконно нажитое имущество'.
  
  Зато весьма же старательно наведя тень на плетень по поводу всей той непомерно великой нашей всеобщей надобности дружно вышагивать к тому самому вовсе ведь сколь еще пресловутому светлому будущему...
  Да, в чем-чем, а в деле ярой пропаганды именно те самые господа большевики и были на редкость вполне так безупречно верными всякому своему делу бравыми мастерами.
  Всегда уж были они, как есть, попросту вот считай, что все в пене и золе!
  И до чего неистово некогда они только лишь и старались всеми-то силами чисто напрочь выжечь, словно бы каленым железом все, то ныне навеки проклятое прошлое.
  Пройдясь по нему буквально все считай уж разом так испепеляюще суровым взглядом.
  И главное, было им вполне ведь на деле дано и впрямь-то как есть, затем еще оказаться весьма почище, тех никак и тоже уж вовсе не в меру яростных прежних фанатиков.
  И все это разве что только-то от сколь необычайно великого профессионализма именно в той самой сугубо специфической области, ну а более так и не в чем ином.
  
  404
  А между тем весело и смело шагать навстречу всякому тому более-менее светлому будущему можно будет разве что на одних-то своих двоих, а чужим задам ногами в этом деле помогать: означает лишь явственнее некуда - возвращать людей в обезьянье прошлое, и нисколько не будет оно выглядеть хоть как-либо тогда, собственно, же иначе.
  Да и никакого стоящего 'транспорта' в виде идеи, зовущей людей к братству, единству и любви, совершенно нет да и хоть как-либо его быть, совсем вовсе попросту уж и не может.
  Ни одна религия на это и близко не претендует, во всяком случае, пока человек как-никак еще находится в своей бренной, телесной оболочке.
  
  И все те существенные ограничения по принципам новоявленного, а не того сколь вот стародавнего средневекового мракобесья - это отнюдь не черта самих религиозных культов, а только-то их подчас не в меру агрессивных проповедников, вполне оправданно опасающихся, что из-за современных технологических чудес они вскоре так явно подрастеряют всю свою доселе верную паству.
  
  405
  Причем это чисто те нынешние рычаги воздействия на общественное сознание, как, то именно что новоявленные средства массовой информации, всецело же так и охватывают мозг, словно сплетенная в углу паутина.
  И при этом до чего изощренно более чем сходу разом вживляют они в него слова пропаганды, а потому и оказываются они чисто на редкость весьма уж как-никак, а совсем громогласными рупорами сколь ныне спешно обновившегося средневекового зла.
  То есть газеты, радио и телевидение во всех тех случаях, когда они сколь безнадежно попадают в те самые нечестивые руки отъявленных негодяев, вскоре ведь до чего беззастенчиво преображают всю ту склизкую подлость, в крайне извращенную модернизированную форму морали, всецело же бессердечно совсем безразличную ко всем тем буквально любым всеобщим логическим принципам.
  
  И наиболее вящей тому первопричиной как раз и стала именно та полнейшая вот свобода дискуссий, и впрямь сколь еще запросто поднявшая на самый верх всю ту мерзость и липкую патоку безупречно наилучших благих намерений.
  А нечто подобное само собой сплошь и рядом зачастую переплетается в единый узел с довольно-то скользкой темой на редкость весьма незатейливого и назойливого облагораживания всей той крайне неказистой и вовсе-то совсем невзрачно нас повседневно же окружающей общечеловеческой действительности.
  Невольно уж при всем том, исключительно так яростно тревожа и приподнимая все, то, чему ранее попросту неотъемлемо так доводилось всегдашне вот только и покоиться на самом том еще низу всей общественной жизни...
  
  406
  И попросту тут на деле более чем явно сработал механизм штопора, сколь бездумно и безвременно высвобождающего дух всей той чересчур бесшабашной и отчаянной свободы, а именно потому наружу разом и полилось, шипя и пенясь, искристое вино вполне как есть достойного своего века восторженного прекраснодушия...
  И оно вовсе так невольно и стало затем явной предтечей всего того безмерно уж отчаянно сурового революционного абсурда.
  И ведь та, до чего скорая и беспощадная смерть так и сидела тогда на самом кончике всякого чересчур бойкого языка.
  Принципиальные, честные люди тогда попросту разом сходу и стали именно тем чисто уж абсолютно никому отныне никак и близко ненужным мусором, который и впрямь еще следовало безо всякого промедления полностью вымести для того самого более чем незамедлительного затем прихода тех еще будто бы новых времен всеобщего и общечеловеческого грядущего счастья.
  Причем сам тот или иной смысл каких-либо безумно смелых общественных преобразований был вполне до конца понятен разве что тем, кто их более чем нездраво и точно вот никак не нетрезвую голову чисто так с кондачка до чего еще разом уж некогда начал.
  Ну а все те, более чем простые люди в суть происходящего в обществе тогда вникали довольно-то мало.
  Причем, в общем и целом, при той чисто внешне несколько иной и более грубой обертке сама жизнь так и осталась тогда в точности как есть полноценно прежней, а все те будто бы ныне раз и навсегда минувшие тяготы лишь, куда значительнее как есть безмерно резче усилились.
  А впрочем, большевики и вправду внесли нечто новое в те отныне беспросветно унылые житейские будни все также неспешно и неизменно, как есть именно что по-прежнему и по-старинному сколь еще вполне обыденно существующей пасторальной действительности.
  Но на самом-то деле они разве что только и всего, что весьма ведь беззастенчиво добавили ко всей той сколь издревле весьма так извечно существующей тьме-тьмущей всяческих чрезмерно восторженных грез некий экстракт всего того чисто же своего серого духовного убожества.
  Да только от всего того яркого света в жизни общества никак так вовсе не прибавляется, а разве что, наоборот, его при этом более чем значительно разом как есть сколь еще во всем убывает.
  Ну а реальную житейскую суть жизни к чему-либо самому наилучшему изменяют никак не пустые слова, а только те вполне разумные и дельные мысли.
  А именно те, что формируют новые реалии не в праздной фантазии а во вполне осуществимых и научно доказанных проектах людей сведущих и до самых тонкостей понимающих всю явную неподатливость сколь так еще довольно грубой людской породы.
  
  407
  Ну а все те сладостные и блаженные иллюзии о некоем до чего так быстро достижимом совершенно вот вовсе ином образе жизни не более чем бред собачий!
  Раз уж все те весьма очаровательно блаженные принципы философского и всецело-то самого абстрактного толка были на редкость схоластичны и утопичны, поскольку уж явно не было в них никакого вполне настоящего признака жизни.
  Да и вообще наиболее главную их основу, собственно, и составляли те еще сколь давно поблекшие мифы и миражи.
  Причем эдаким образом оно уж было исключительно ведь только поскольку, что все эти так называемые великие мыслители вовсе-то ничего далее своего носа и близко никак попросту и не видели.
  И это именно они и начали сколь сурово и догматически весьма многое явственно править, так и, водя острым, как кинжал пером по бумаге, а тем довольно-то простецки бездумно и беззастенчиво сходу выкорчевывая те самые где-либо на редкость столь доселе праведно существовавшие общественные устои.
  Ну а вслед затем явно вот вооружась считай так до зубов именно их исключительно славным мировоззрением очумелые идеалисты со знанием дела и принялись крушить чертоги всего того прежнего зла.
  Неистово так и крайне бестолково сколь еще коряво изменяя густыми полузасохшими чернилами все те до чего только стародавние реалии донельзя обыденной общественной жизни (то и дело, ставя при этом жирные кляксы).
  Но те кляксы были ведь оставлены еще в тех письменных трудах осатанело благими теоретиками, а потому и никакого вовсе уж неправильного применения великой и праведной теории не было и не могло быть попросту и в помине.
  Все те философы полностью пересоздали в своем вконец иссушенном схоластикой до чего только умозрительном уме этот и впрямь необъятно широкий мир.
  И они в том изумительно ярком и пламенном своем воображении и сделали как раз уж все для того дабы ему вот всецело так затем подошли, те условия, при которых самая спешная его перекройка и привела бы к всеобщему единению духа.
  Ну а следовательно вполне так, и воцарилось бы затем то самое однотонно серое всеобщее счастье и благоденствие.
  Эти псевдомиссии и впрямь захотели снабдить массы единомыслием, словно единым куском хлеба, а люди всегда между тем должны проявлять личную инициативу, чтобы его добыть, а иначе они попросту совсем перестанут думать, а потому и станут простыми общественными насекомыми.
  Да и вообще при том самом сколь еще злосчастном социализме даже и вожди думать вовсе так никак не должны раз они только ведь и обязаны быть самой сердцевиной общества, то есть тем, что всецело олицетворяет саму основу ныне существующего государства.
  Они всецело были повинны только лишь, и брести, далее влача на себе всю тяжесть неподъемного груза ответственности сразу же за все и вся...
  Да еще и явно наобум и полностью абстрактно разом уж выверяя всякое то грядущее направление, в которое и надо будет всеми силами устремить те самые лишь разве что недавно проснувшиеся от глубокого и долгого векового сна серые людские массы.
  Однако всегда уж есть именно те, кто всею душой будут поддерживать ныне существующее положение вещей и их энтузиазм именно что всячески скрепляет общество в некий единый монолит.
  Причем, понятное дело, что ни о какой неискренности речь тут явно ведь совсем и не идет.
  Но подобным уж образом оно только лишь сколь еще значительно хуже.
  И если люди светлого, но недалекого ума никак не пожелали оставаться в плену у непролазно темного прошлого, то вот именно так потому они затем и стали в позу вестника яростно предрекающего светлые дни лучшего грядущего так и сыпя при этом громкими словесами по поводу бесславного конца нынешнего века тяжкого угнетения и крайне осоловелой праздности духа.
  И они и вправду были более чем до конца убеждены, что смерть проклятого прошлого еще уж разом ознаменует собой весьма так радостное порождение вовсе ведь совсем иного грядущего...
  Да только то самое лучезарно светлое будущее в конечном итоге и оказалось не просто возрождением средневековья, но и его до чего еще безумно чудовищной кульминацией.
  И это никого из так называемых столпов новоявленного социалистического общества никак за сердце вовсе ведь абсолютно не трогало...
  Раз все те дельные и аскетичные практики никак не в меру спешного изменения всего того ныне существующего бытия в исключительно же наилучшую сторону только и плыли по течению широкой и кровавой реки...
  А все это потому, что жестокое разрушение сущим невежеством всегда отожествляется именно что с трезвым созиданием раз ничего иного неучи сотворить вовсе-то и не способны.
  Для подлинного созидания всегда уж потребуются знания и духовный подъем, а они у людей грубых и самодостаточно демагогичных всегда вот находятся в том еще самом явном и более чем на редкость безнадежном дефиците.
  И главное, все то убойно буйное сподвижничество ими на самую скорую руку до чего и впрямь ведь более чем бескомпромиссно осуществлялось как раз-таки при помощи немыслимо суровой революционной этики, которой они всегдашне при этом и придавали вид вполне полноценной (для всей своей эпохи), святой и 'на веки вечные' единственно верной истинной правды.
  Ну а сами зачатки всего этого можно и нужно было всячески вытравливать и вымарывать из многих и многих произведений еще уж того самого чисто как есть дореволюционного времени.
  Однако цензура при том царском строе была нисколько никак не на высоте, вот оно что!
  
  408
  И то было разве что лишь той одной сколь до чего наглядной же стороной изрядно так во многом более чем старательно кое-кем подчищенной от копоти свечей медали...
  Ну а второй исключительно же яркой ее стороной и стало как раз именно то никак нежданное и негаданное благо самого так всеобъемлющего технического прогресса, которое практически задарма всех нас одарило самыми разнообразнейшими и новейшими, ранее никак и немыслимыми фантастическими возможностями.
  То есть на деле вполне довелось той новой жизни, всецело так обнаружить внутри себя сколь еще весьма наглядные элементы самого что ни на есть безупречно продвинутого воздействия на буквально всяческую человеческую психику...
  
  А впрочем, при всем том ту подчас действительно лютую и безвинную смерть миллионов и миллионов никому бы никак явно не стоило полностью как есть до чего еще всецело увязывать именно что со всеми теми безупречно гениальными изобретениями человеческого гения.
  Поскольку в черном деле самого бескрайнего насаждения безнадежно прилипчивого и навязчивого идеологического маразма могло ведь в принципе и обойтись совсем безо всякого того, считай уж полностью нам современного технического оснащения.
  И все это как раз, потому что безо всякой в том тени сомнения тут и впрямь бы на редкость хватило и до чего еще сильной и стоической воли какого-либо новоиспеченного вождя.
  Ну а также на повестке дня тогда должна была стоять именно та сколь повальная, политически верно взнузданная грамотность, что нисколько при всем том абсолютно бы никак не потребовало хоть какого-либо вообще существования электричества, паровозов, пароходов и гидроэлектростанций.
  Правда, вполне же вероятно, что технический прогресс действительно кое-какие тенденции весьма ведь многозначительно только лишь явно разве что во всем усугубил.
  Но тут в полный же голос как раз и можно будет сходу заговорить о том самом чрезвычайно быстром и отчаянно стремительном прогрессе, которому и близко при всем том никак не соответствовали полностью так должные изменения в области этики и морали.
  
  409
  А нынешний человек он между тем волей-неволей только и тянет вверх по склону всей той ныне разве что лишь весьма медленно набирающей силы духовности тот самый исключительно же древний скарб - тех сколь долгими веками некогда так или иначе сложившихся ярых своих предрассудков.
  И само уж по себе то самое исключительно неистовое желание хоть сколько-то его заметно поторопить может вызвать у него один лишь ярко выраженный его регресс.
  Ну а потому и покатится, насильно подталкиваемый куда-либо вверх, стремительно вниз под тот самый и впрямь весьма удобный для того уклон, прямо-таки на лету теряя буквально всякий свой прежний человеческий облик.
  А, значится, как есть, смотря же весьма ведь непосредственно в глаза той самой опасности, что вполне еще однозначно грозит путнику, идущему вверх по узкой тропе, никогда бы не стоило разом придумывать ему тот самый 'воображаемый фуникулер' в некое изумительно иное светлое завтра.
  
  410
  И это несмотря на то, что невежественные люди порою, словно малые дети, безо всякой меры радуются тем, до чего красочно им наобещанным сладким мечтам.
  А именно как раз ведь тем, что тем сколь приторно ласковым говорком и вправду были совсем безответственно доводимы до их сознания всеми теми, кто мыслит одними безнадежно нелепыми абстрактными категориями.
  Да только самое наглядное воплощение всех благ грядущего на той зачастую чисто житейской практике, вовсе ведь не то, чтобы на деле будет, как есть вот связано именно что со всякого разного рода очаровательно и нежно, так и ласкающими чью-либо душу и тело довольно-то приятными процедурами.
  А именно только потому и на нечто подобное кого-либо подбить - не так оно будет, в сущности, сходу уж просто!
  
  Зато всякие те удивительно простые люди до чего еще никак не в меру чрезвычайно же легковерны.
  Ну а следовательно сколь так еще разом внушить им самое ясное понимание той попросту невероятно легкой достижимости всего того пресловутого светлого счастья народа, большого труда никак уж вовсе попросту явно, что совсем не составит.
  И не то, чтобы людская толпа всею массой своей никак уж и не захотела бы буквально мигом сигануть в тот самый чисто земной грешный рай.
  Нет, вполне еще может быть, что людское месиво самых-то разных людских судеб вполне того со всем удовольствием разом бы и захотело, да вот беда - рельсы туда никак еще не проложены, зато в сторону противоположную и рельсов никаких вовсе-то совершенно никак попросту и не надо.
  Ну а души людские так и воспарят при этом после горьких мук на самые небеса...
  
  411
  Ну а на этой вечно грешной земле настоящий рай попросту никак совсем не построишь - условия попросту уж и впрямь вовсе так нисколько не те.
  Но все это полностью как есть на редкость весьма безразлично для всех тех, кто сколь восторженно и взбудоражено только лишь и стремится найти самое должное и удивительно нужное применение всяческим тем своим нежным чаяниям.
  А между тем куда-то ввысь смело устремясь всеми думами обо всем том, до чего так искрящемся светлом и радостном, вполне будет возможно никак ненароком, затем уронить чудовищный быт до уровня ниже всякого его определения, как какого-либо вообще человеческого существования.
  Ну а улучшить общую жизнь, можно будет лишь сколь еще постепенно, исправив существующее настоящее, не уничтожая при этом прошлое и уж совсем не демонтируя сами его первоосновы.
  А, собственно, как раз-таки на данной более чем зыбкой почве и начались некогда все те исключительно глупые нелепицы обо всем том, как есть абсолютно ином и значительно лучшем грядущем.
  Причем вот имели они весь свой исток, от одних лишь тех и близко нисколько никак явно несбыточных и донельзя нелепых надежд чего-нибудь эдакое обязательно да урвать, и даже вовсе неважно у кого - у природы или у Господа Бога.
  
  И свинцово черные, словно грозовые тучи души тех людей, что совсем так невзначай разве что лишь именно по случаю осуществляли сей безмерно заманчивый проект, сколь еще уж искрометно получили подпитку как раз ото всех тех громогласных 'философов Судного дня'.
  То есть, именно тех интеллектуалов, в чьем воспаленном воображении никак не Господь Бог снова пришел в этот мир, а появились в нем те самые умники, что как дважды два доказали, что его нет, не было и никогда он к нам с небес вовсе ведь, как и понятно не явится.
  Поскольку того, кого попросту и близко не было, и нет, ожидать, занятие всецело так бессмысленное и напрасное...
  
  412
  А собственно, посему более чем радостно оно уж как раз ведь тогда и выходит, что этот самый Судный день и надо бы исключительно вот поспешно и до чего скорехонько устраивать именно что нам самим.
  Причем, ясное же дело, осуществлять его как раз и надобно чисто по всем тем вполне однозначно более чем справедливым и сурово прагматичным принципам, отображенным некогда еще в древнем Евангелии.
  Ну а заодно в том числе и в самом же разумном свете всего того на редкость верного понимания, а чего это вообще есть добро.
  Ну а впрочем в той же мере это касается и того на редкость уж сказочно ласкового, призывно зовущего к себе ярчайшего отблеска когда-то разве что лишь некогда затем ведь грядущего процветания.
  Причем, как оно и понятно, всем тем столь откровенно творящим новую судьбу мира обязательно полагалось чисто так неотступно и до чего вполне неотъемлемо следовать именно тем постулатам, которые некогда и вправду ставила во главу угла святая инквизиция в эпоху исключительно мрачных времен воинственно невежественного Средневековья.
  
  Да, пожалуй, что и того, весьма ведь непременно, сколь еще явно так только похуже, поскольку созданные религиозными догмами условия взаимоотношений между человеком и Богом в любом случае несколько ограничивали всю его дикую, совершенно же ничем необузданную жестокость.
  
  413
  И ведь никакого достаточно прямого касательства к самой той или иной религии нечто подобное никак уж, собственно, вовсе никак совсем не имеет.
  Господа, воинствующие атеисты и близко того никак не понимают, а именно, что даже если вера в Бога и пережиток старины, а будущее за одним лишь тем сколь всеобъемлющим атеизмом, то и тогда война, объявленная религии, - это суровая битва, вполне всерьез объявленная общественной морали.
  Поскольку это же, как раз через веру в Бога ее и преподавали народу священники, раввины и муллы.
  
  Человек не может и не должен быть угнетаем никакой той или иной внешней системой взглядов на жизнь, и в этом, кстати, и есть самая насущная, истинная правда.
  
  414
  Однако тут и впрямь попросту незамедлительно сходу ведь необходимо более чем уж четко оговориться: речь тут может идти только о людях вполне развитых, и полностью до конца хорошо знакомых с культурными наработками в тех самых более чем весьма многозначительно многих морально-этических аспектах жизни.
  И прежде всего - это более чем вполне стопроцентно касается именно тех, кто всецело грамотен во всех тех исключительно многих коллизиях бытия, а не всего-то что на редкость хорошо развит, образован и воспитан.
  
  Причем самое полнейшее отсутствие даже и намека на какие-либо подобного рода качества у всякого того чисто ведь среднего современного человека есть тот самый максимально естественный и до чего так попросту никак непреложный и ничем, кстати, нисколько неопровержимый факт.
  А крайне невежественен он, прежде всего именно потому, что всякое общественное воспитание потребует более чем острого и никак не поверхностного соприкосновения со всякого рода черной и отвратительной грязью.
  А это сколь чертовски же скверно, однако никак иначе вовсе же не удастся действительно стать всецело единым народом, идущим в какую-то праведно дальнюю сторону.
  Причем тот самый бесконечно долгий путь сколь еще явственно под собою подразумевает самое должное отсутствие всяческой безумной спешки...
  Да и вообще людские массы нужно не вдохновлять на славные подвиги, а посильно защищать их от буквально любого жестокого произвола.
  То есть, перед тем как возглавить народ, опершись при всем том на идею надо бы для начала вообще уж разом еще научиться врачевать его крайне застарелые раны...
  А вот если их разве что значительно так поболее растравливать, ну а заодно и сколь беспардонно науськивать невежественную толпу на того за всех сразу чисто единолично же виноватого...
  То это может разве что лишь только и привести к появлению какой-либо той или иной формы новоявленного тоталитаризма.
  
  415
  А нечто подобное, кстати, и объясняет само ведь, как оно есть сколь же чудовищное возникновение лютого лика нацизма, а также и его предшественника и приемника сталинизма в том самом от всех нас не столь и далеко ныне ушедшем в прошлое XX столетии.
  Отсутствие твердой веры донельзя расхолаживает дух людской и попросту сколь воинственно заставляет искать ей самую же скорейшую замену, основанную на новых чисто научных, а не на тех издревле, как есть прежних религиозных постулатах.
  Причем нечто подобное может и вправду еще уж сумеет поистине подарить людям более светлое будущее, но оно точно при этом вовсе так никогда не будет кроваво красного цвета.
  То есть что правда, то правда все те столкновения религиозных фанатиков вполне при этом чреватые многочисленными людскими жертвами, как вот были они, да так и далее будут, но все же они скорее явное исключение, нежели чем общее правило.
  Ну а в то самое время новоявленные и прагматичные идеологические нацистские и большевистские догматы это, прежде всего смерть
  всему чужеродному по крови или по убеждениям.
  Причем даже и сам по себе яростно же навязываемый массам атеизм всецело так чудовищно гибелен!
  Поскольку никак нельзя было людей вообще же совсем без света в конце туннеля оставить!..
  А то никак не иначе, а только и означает, что сколь многим людям неизменно был надобен тот самый духовный поводырь, что сколь еще благостно через великие грязи действительно выведет всю свою паству на верную дорогу.
  И религия с этакой ролью долгими веками вполне еще достойно худо-бедно справлялась, и нет никаких существенных причин, почему бы это ей и нынче вот до чего усердно не продолжить данную ее миссию и во всяком том нашем последующем, дальнейшем бытии.
  То есть, как раз уж именно посреди всех тех новоявленных технических чудес, вовсе-то никак нисколько не прибавляющих, а скорее, чего доброго, еще и нечто весьма существенное изымающих от всей той стародавней доброты души и сердца.
  
  416
  И очень уж в это наше новейшее время стало весьма вот многовато той самой до чего только всевозможной крайне сладкоречивой говорильни.
  Ну а истинного житейского ума и близко при всем том явно, что никак не на йоту вовсе-то не прибавилось.
  Причем даже, пожалуй, его-то как раз нынче стало, куда и впрямь сколь на редкость весьма ведь значительно меньше, нежели чем его было когда-либо некогда прежде.
  Раз уж во всем том восторженно праздном круговороте исключительно так обманчиво теоретически верных слов подчас сколь еще явно теряется сама суть предмета обсуждения.
  Ну а только-то сколь бесконечно будет при этом обсасывается вся его чисто внешняя идеологическая сторона.
  Причем, ясное дело, что от всего этого любые практические решения становятся дивным сном, а явью тогда вот оказывается как раз та самая неистовая, никуда не ведущая перебранка...
  
  Причем именно в тот самый момент, когда, то чересчур непомерное разнообразие взглядов на жизнь и вправду как есть, начинает весьма явственно преобладать над всяческим здравым смыслом, поскольку в речах довольно-таки многих людей невольно тогда засквозит сплошная полуосмысленная амбициозность.
  Как, то и было в речах незабвенного Керенского.
  И вот уж как раз именно о нем то самое полностью так однозначное и до конца обоснованное мнение.
  Владимир Федюк, 'Керенский':
  'Самое интересное, что сам он не запомнил, что говорил и по какому поводу. Это не спишешь на провалы памяти - она не подводила Керенского и в глубокой старости. Скорее, здесь нужно искать другое объяснение. Керенскому уже тогда не важно было, что он говорит.
  Куда важнее, чтобы его слушали и аплодировали ему'.
  
  417
  И ведь это как раз с этакой на редкость нескончаемой междоусобной грызни посреди тех, сколь еще необычайно же разного рода мыслителей и началось то самое исключительно бескрайнее брожение во всем том простом народе...
  А как раз потому и нашелся - тот во все стороны слюной так и брызгающий адвокатишка, только-то и всего, что вполне здраво умеющий весьма и весьма многозначительно и вальяжно вещать с благодушно-патетическим видом всякую ту несусветную лирическую чушь...
  Ну а те, кто, превозмогая при этом путы исключительно же обыденной житейской логики, сколь добротно протаптывал ему довольно-то пологий путь ко всей той верховной власти только и старались самовозвыситься за счет яростного обличения и бичевания до чего уж отъявленных пороков всего того крайне замшелого духом царского самодержавия.
  И как они некогда на самые разные голоса разом и заливались прямо-таки соловьями по поводу того самого будущего упоительного счастья в эдеме, где будет сколь истово править бал Ее Святейшество либеральная истина...
  
  И люди всем вот сердцем ее приветствующие зачастую рассуждали и мыслили именно в рамках самого так восхитительно же ненаглядных тщательно выверенных клише.
  Попросту так сколь вот еще умилительно их прикладывая буквально ко всем тем от века ведь фактически что одинаково существующим бытовым реалиям.
  Да и делали они это как раз в том самом ключе, словно бы явно должны были те твердые, словно книжный переплет рамки к ним и впрямь-таки оказаться, уж до чего еще тщательно сходу вполне вот разом подогнаны.
  
  418
  Причем да всеми теми людьми неизменно двигали мотивы разве что только того довольно-то на редкость спешного и идейно верного последующего укоренения принципов безмерно так обостренной, и чрезмерно как есть обильно сколь еще слезливо прочувственной общественной справедливости.
  Да только была она при этом именно того наиболее уж вычурно абстрактного рода и толка.
  Ну а потому и вся та, сколь невыносимо же отчаянно свербящая внутри многих либеральных душ тоска по некой вовсе-то иной светлой и лучшей жизни так и смердела при этом на все пределы вселенной трупным ядом пошлого обобщения.
  Ну а как есть заодно и были ведь в нем самые явные элементы никак совсем неуместного упрощения реалий социального и политического всеобщего нашего обустройства.
  И вот до чего еще заправски орудуя чисто же абстрактными инструментами более чем призрачно светлого ума, яростно и нигилистически разрушая любые преграды и вправду хоть как-либо способные вполне помешать всему тому сколь всемогущему построению светлого мира чистого добра...
  Причем те самые никак неглупые, а разве что чрезвычайно восторженные люди, словно бы барон Мюнхгаузен на ядре, были и впрямь сколь безоглядно нацелены никак не на те на редкость примитивные и бытовые реалии всей той исключительно простой и более чем невозмутимо естественной жизни.
  Поскольку буквально все их привольные и благочестивые мысли были всецело устремлены в некие небеса, где им и посреди бела дня ослепительно ярко светил месяц ясный, а всяких луж и ям на пути вроде бы, как нисколько попросту ведь и не было.
  Раз уж по всей так сказать чисто ведь заглавной природе им там, наверное, попросту и не положено было быть и все тут.
  Ну а как раз потому и нет им никакого дела до всех тех действительно естественных средств более чем и вправду верного обеспечения счастья всего народа.
  Для них самих и впрямь-таки уж безупречно существует разве что лишь издали им где-то как наяву пригрезившаяся та самая исключительно же бесподобнейше прекраснодушная концепция всего того бесхитростно блаженного и чисто так всецело вовсе вот нового общественного бытия.
  Причем коли и были они хоть в чем-либо правы, то ведь основная их правота может быть вполне соотносима разве что к одному тому безупречно светлому и крайне далекому будущему, к которому все человечество обязательно вымостит себе дорогу общими знаниями, а не с грехом пополам отметив себе к нему путь еле заметным, призрачным пунктиром...
  
  419
  Да и вот еще, кстати, одной из тех весьма уж основополагающих черт всяческой той настоящей и доподлинно верной свободы более чем непременно является именно же самодисциплина.
  Ну а точно также тут никак бы не помешало самое ведь явное отсутствие каких-либо чисто совсем извне навязанных безгранично над всем сколь же слепо до чего беспрестанно доминирующих философских доктрин.
  И этаким образом все это выглядит исключительно потому, что вовсе ничьи взгляды на жизнь никак не смогут оказаться вполне праведными не только по отношению к человеку, их сколь безупречно же верно придерживающемуся...
  Поскольку ни в жизнь они не будут являться чем-либо в точности тем же в переложении на судьбы людей, личности, коих никто ведь ему явно не поручал продвигать в каком-либо вовсе так невероятно широком духовном значении этого слова.
  
  Человек - он сколь донельзя невероятно многолик, а посему и путь его к истине подчас уж всецело более чем неоднозначен, а значит, и вовсе нельзя его было на редкость поспешно подсократить, приложив к тому самые немалые, однако при всем том и близко никак совсем не уместные старания...
  Ну а в особенности всего этого нисколько уж не стоило бы делать, именно что сходу ведь навязывая все это искрометно новое некоей той чудовищно лютой силой.
  
  420
  Всех уж людей сколь сразу безо всякого детального разбора сходу направив на очень даже большую и широкую дорогу, а именно в некое, то чисто считай уж будто бы всеобщее, и сколь на редкость белоснежно светлое будущее...
  Которое, кстати, для всех тех очень уж многих из тех вовсе никак не в меру замечтавшихся его сотворителей весьма так прискорбно лишь только и закончилось разве что полугодовым днем заполярных бараков.
  Причем и близко не могло все - это их исключительно благородное начинание даже и случайно, в конце-то концов, на деле ведь привести хоть к какому-либо вполне же действительно стоящему и до чего всеми явно желаемому результату.
  К подлинному свету истины всегда идут разве что лишь в одиночку, ну а исключительно так затем довольно слабыми отблесками освещают серой толпе весь ее долгий, пологий путь.
  И ведь все это как есть на редкость сколь естественно, и нисколько никак вовсе-то не аморфно.
  
  Толпа, она до чего явно хочет одних лишь самых простых вещей, и никакими искрами разума ее никогда не зажжешь и не просветишь.
  А если и есть, те, кто ее выше, амбициознее и смелее, то их задача не тащить за собой толпу, а постигать необъятные просторы мира знания и духовности бросая в толпу, они лишь мелкие крохи, которые она на деле будет способна же поглотить, но никак и не более того.
  Однако при всем том то самое сколь доблестное кружение посреди высоких духовных сфер разом приводит некоторых интеллектуалов к эйфории и самому спешному желанию переделать этот грешный мир чисто по собственному плотскому желанию.
  А ведь люди и так неизменно стремятся к свету, но он должен быть ласковым и не обжигающим, а также не должно никому сжигать в печи все то недостойное и темное прошлое.
  Причем да развитое сознание вполне достойных людей на деле стремится же ввысь и свет истины им доступный гораздо так шире, чем тот, что может быть вполне доступен всякому неотесанному и необразованному простонародью.
  Но тех, кто слепо бредут посреди мрака незнания - яркое солнце идей только ослепит и лишит их души внутреннего света, а тогда они окажутся способны на абсолютно все, что чьей-либо черной душе и станет вот тогда уж всецело угодно.
  
  421
  Причем всякое яркое озарение постепенно же приходящее с просвещением ни в чем вот вовсе совсем не поменяет саму сущность всякого человеческого характера.
  А потому как-никак, и довольно-то многие люди, со всем тем великим рвением яростно дорвавшись до непомерно больших знаний и званий, не столь и редко поведут себя исключительно же всеобъемлюще хуже дворовых собак, яростно дерущихся из-за мозговой косточки.
  Да и вообще, в том числе и сама интеллектуальная деятельность зачастую вполне так полна всяких темных, а не белых пятен.
  Ну а также в том числе и всяких закулисных интриг, в которых признаков бесшабашного шаманства гораздо, поболее чем каких-либо вполне честных поисков лучшей доли для всего уж рода людского.
  Причем тем самым более-менее честным сотрудничеством там сколь так мало хоть как-то еще явно попахивает...
  И ведь все это как раз оттого, что убеждения и стереотипы зачастую мешают людям воспринимать доводы оппонента как-либо вообще иначе, нежели чем тот, до чего тяжелый камень в свой личный, тщательно ими огороженный и сколь хорошо ухоженный огород.
  
  422
  И тот вполне общий интеллектуальный статус тут будет никак совсем абсолютно ведь ни при чем, поскольку он вовсе не подразумевает под собою какой-либо стоящей подобного определения более чем одинаковости подхода к одним и тем проблемам всего ведь, так или иначе, ныне существующего бытия.
  И точно в той же манере оно будет и в плане довольно-то общего восприятия всей той совершенно подчас угнетающей наши светлые чувства до чего уж невзрачно серой, беспросветно и бесцветно окружающей нас действительности.
  И буквально каждому, понимаешь ли, при всем том полностью же ныне окажется ведомо, как это именно раз и навсегда и надобно будет без тени колебания вполне сходу разом как есть многое переменить, да и самым тем наиболее при всем том весьма праведным образом.
  И все это чисто в свете именно тех, как есть весьма многое объясняющих, да вот, однако при всем том крайне же далеких от практики славных теорий, истинных вселенских миражей...
  Но все это были одни обрывки знаний, вольно соединенные воедино, как уж кому-то оно попросту еще пожелалось безо всякой связи с доподлинным ритмом всей ныне существующей общественной жизни.
  Да и ярые рывки ей точно также полезны, как и падение тела с некоей большой высоты.
  Ничего вот в этом мире нельзя изменить, наскоро рубя с плеча без тщательного обдумывания всех самых мелких деталей грядущего переустройства условий бытия.
  А все, потому что людское существование это тот самый более чем каждодневный процесс, и если, что в нем и изменяется, то происходит нечто подобное относительно так довольно-то медленно.
  Ну а потому коли чего-либо и следует постепенно менять, то уж делать это надо будет разве что всегдашне при всем том сходу ориентируясь на те, вовсе-то никак ни до конца целиком ведь ныне сложившиеся пока еще не очень во всем зрелые личности.
  А идеологические свары - это вообще полный бред и сущая околесица, ведущая в самом начале к анархии, ну а затем к сущему возврату самодержавия, да только в той самой новой, куда всецело поболее свирепой и чудовищной его форме.
  И простонародное общество надо бы вообще держать как можно именно что подалее от зачастую бессмысленно же праздной философской говорильни.
  Истина рождается не в споре, она восходит свежей порослью знаний на поле, удобренном лучшими чувствами всех прежних поколений.
  
  423
  А споры они всегда же отчаянно нужны, но для более-менее верного вырабатывания действительно стоящих того концепций общего и вполне прагматичного подхода ко всей той окружающей действительности, а вовсе не для того, чтобы спешно выработать тот один на всех путь к величайшему достижению некоего никем отныне никак неминуемого счастья и благополучия.
  Правда, иногда и такое порою случается, что взгляды людей настолько уж диаметрально противоположны, что их диалог более чем непременно разом тогда превращается в тупую и озлобленную пантомиму тех самых двух неистово противостоящих друг другу амбиций.
  И страшнее всего это выглядит как раз-таки чисто со стороны...
  А потому люди и начинают тогда беспрестанно путаться, вовсе и не зная, за кем это именно ныне самая та исключительно ведь как есть безупречно же настоящая жизненная правда.
  И при этаком раскладе множество тех трезвых и взвешенных людей попросту разом потеряют всякую свою естественную точку опоры, и вот тогда сколь злосчастно и могут они разом так стать жертвами любой зазывной и страстной демагогии, коли явственно она находит гулкий и пространный отклик в самом их сердце и разуме.
  
  424
  А между тем и вправду самая доподлинная и скоропостижная смерть как есть на удивление общего определения - риторика - начинается именно что с объявления войны всяческому чужому видению событий всех тех и без того немыслимо разноликих эпох.
  Ну а также и безмерно страшна та самая сколь непримиримая конфронтация во время яростных диспутов со всем тем мясом вырывающих из будущего всеобщего благоденствия самые сладкие куски и это вместо того, чтобы медленно, но верно строить из глины и грязи то самое наше нынешнее пока низменно же зачастую скверное настоящее.
  Но, конечно, гораздо лучше будет создавать радужные проекции ориентируясь на одни яркие блики самого наилучшего грядущего так и надрывая при этом все силы души в плане безумно острого нигилистического анализа никак не отличимых от прошлого постулатов всего того и поныне по старинке тягостно тянущегося десятилетие за десятилетием - беспросветного общественного бытия.
  А между тем сколь еще, воинственно громыхая вескими словесами, можно ведь будет затем задействовать до чего только многие из всяческих ныне имеющихся видов оружия.
  Конфронтация больших умов, в конце концов, приводит к лютой конфронтации вражеских фронтов.
  
  Причем любая кровопролитная война сколь еще непременно подчас начинается именно со слов, и то нисколько так будет вовсе затем неважно, сколько это при ней погибнет людей, а важно, прежде всего, то, что великое море страданий выйдет совсем из всяких своих обыденных берегов.
  Да еще и сколь надолго тогда вполне растают в небытие некогда ведь и впрямь-таки исключительно дружеские межнациональные отношения...
  И все это между тем начинается с самых тех отвратительно воинственных амбиций политиков, раз это они подчас никак не умеют промеж собою решить какие-либо спорные вопросы без всего того безнадежно и безлико осатанелого кровопролития.
  Причем иногда и гражданские дела могут до чего еще безвременно слишком уж сильно разом запутаться, ну а тогда и не останется совсем ничего, кроме испепеляющей все и вся всепоглощающей ненависти...
  И главное, все это более чем безответственно само собой начинается как раз с того самого исключительно одиозного, можно сказать нигилистического отрицания вконец опостылевшего наследия весьма и весьма будто бы на редкость дико недалеких предков.
  
  Да и промеж собой умеренные российские радикалы никак не могли ни о чем существенном действительно вполне же вдумчиво хоть как-либо вот на деле поистине договориться.
  Потому как если и присутствовала во время всех тех их нескончаемых споров хоть какая-либо вообще попытка действительно более-менее создать конструктивный диалог, то ведь все равно амбициозное устремление доказать абсолютную именно что свою вернейшую правоту почти всегда брало вверх над всяким здравым смыслом.
  А потому и поболее всего душевных сил вкладывалось нисколько не во что-либо иное, а как раз в то самое полнейшее чувственное отрицание абсолютно так совсем некомпетентного мнения собеседника.
  И это как раз уж чисто подобным до чего и впрямь весьма многозначительным образом оно буквально-то всегдашне и будет тогда сколь объективно вполне вот разом и выглядеть.
  Все кричат друг на друга и даже самих себя уж вовсе не слышат, однако при всем том каждый сколь еще самодовольно при этом считает, что ему-то точно на этот раз явно как-никак удалось поистине посадить своих незадачливых оппонентов всем тем острым и язвительным словом в одну ту непомерно гигантскую лужу...
  
  425
  И все дело тут было, собственно, в том, что при подобном роде общения между интеллектуалами, живущими подчас в совершенно разных системах координат, главная суть зачастую выражается в одном лишь виде девятого вала вздыбленных к самому небу эмоций.
  Ну а 'крайне ядовитое чувство отдавленного локтя' разом и подминает под себя всяческий простой, словно азбука или таблица умножения, элементарный и обыденный здравый смысл.
  А в особенности все это так попросту ведь и будет уж выглядеть именно при обсуждении весьма острых вопросов, иногда требующих более чем самого незамедлительного сурового решения.
  Политики без амбиций - они не политики!
  Однако довольно-то многое вполне однозначно решается как раз-таки во время закулисных игр, в которых зачастую именно словесные баталии и предрешают судьбу будущих кровопролитных сражений - быть им или же нет.
  
  426
  И очень многое в этой жизни до чего непременно зависит как раз от тех хоть сколько-то вовремя правильно произнесенных слов...
  Вот только будут ли они кем-либо, затем действительно услышаны?
  Сколько бед можно было бы предотвратить, не будь на пути всякой истины этакого непомерного количества препонов и рогаток!
  Ведь человека бывает невообразимо же трудно в чем-либо переубедить вовсе не потому, что сами по себе доводы туманны, слабы или во всем не обоснованы, но прежде всего оттого, что тот фактически считай, совсем на корню отрицает всякое мнение собеседника, как таковое на почве каких-либо очень даже сугубо личных своих предубеждений.
  И люди не столь и редко до чего явно оказываются по самые разные стороны 'каната' противоположных мнений только лишь в связи с тем, что их сознание попросту чисто уж вовсе доверху напичкано всяческого рода абсурдными предрассудками.
  И это именно те самые затычки, что весьма так плотно закупоривают им уши для всего того действительно нового и ранее ими нисколько никак неизведанного.
  Как говорится, ни во сне, ни наяву!
  
  427
  Смерть - единственный фактор, высвобождающий многие и многие души от всех тех доселе свойственных им сколь еще крайне же предвзятых мнений...
  Но при всем том это никак не касается всего того, что было написано пером или как только еще...
  И вот сквозь столетия и тысячелетия все катится и катится волна нетерпимости, невежества, чванливого презрения ко всякому тому нравственно чуждому уму, и как есть еще, собственно, далее и далее...
  И до чего многие люди явно ищут истину только лишь в очень тесном садке чисто своего сугубо личного и зачастую вовсе ведь самого как есть более чем бестолково досужего о ней понимания...
  И, ясное дело, им попросту будет сколь еще полегче сходу отбросить все им чуждое и неприемлемое, да и придерживаться о нем как раз того единственно верного мнения, что оно разве что лишь именно кажется действительно существующим, хотя на самом-то деле всякое его существование совершенно не доказано или попросту что абсурдно...
  
  И всяческим тем крайне далеким друг от друга по убеждениям сколь еще на редкость весьма степенным людям довольно-то трудно бывает разом ведь отойти от всех тех ныне общепринятых и наскоро разученных ими ролей.
  Раз это сама их культура до чего основательно же накладывает, куда только поболее тяжелый отпечаток на психику, нежели чем выработанный огромным количеством поколений инстинкт у диких животных.
  Тем, уж как оно и понятно, сколь непременно так надобно было хоть как-либо вполне преуспеть, на деле обзавестись потомством, да и выходить его, а то совсем оно не иначе, а чьи-то гены попросту разом и выбывали из всякого оборота последующих поколений данного вида живых существ.
  
  428
  Ну а человек попросту выработал свой собственный метод эволюционирования, почти что ни в чем никак не взаимосвязанный со всею той чисто элементарной логикой выживания.
  Ну а насколько он, в конце концов, еще только разом окажется прав, то уж пока одному только Богу известно.
  Причем никто с тем и близко не будет ведь спорить - в самой-то как она ныне есть звериной дикости и впрямь-таки мало сколь уж на деле до чего безупречно так нравственного и чисто вот житейски хорошего.
  Однако же цивилизованная дикость - она-то как есть весьма непременно разве что дикость вдвойне.
  Ну а как раз именно потому и может та и вправду вовсе ведь непременно затем уж предстать в гораздо худшем и самом что ни на есть на целый порядок наиболее отвратительном своем обличии.
  
  Демагогия всеобщего равенства, к примеру, явно доказала себя безусловно так чисто ведь наихудшим из всех существующих зол для всего этого нашего и без того непременно же бренного существования.
  И, конечно, высокой души культура есть самый ярчайший символ всего того, что весьма непременно некогда разве что только еще послужит сущей заменой принципов прежней брутальной дикости именно теми сколь многозначительно гуманными воззрениями о человеке.
  Причем - это вроде бы будет никак не вычурно явная и сколь полноценная же заслуга нынешней техногенной цивилизации.
  
  429
  Однако, в принципе, все это вовсе-то и близко ни в едином глазу абсолютно как есть нисколько вот явно не так.
  Причем само собой разом понятно, что та до самой невозможности дотошная и крайне щепетильная в соблюдении всяческих тонкостей этикета цивилизованность, оставляет у человека слишком большой и достаточно свободный выбор средств по достижению всех-то своих зачастую во многом на редкость низменных целей...
  ...и уж он независимо ни от кого и ни от чего смело идет ко всему тому, к чему стремится его душа, выбирая себе как раз то, к чему исподволь и впрямь влечет его сердце.
  Это могут быть ночлежки для нищих, предоставляющие им вполне человеческие условия, а могут быть печи Дахау, в которых только вот приступили к уничтожению нации евреев.
  Ну а какими именно 'недочеловеками' целенаправленно и браво затем еще окончили бы ту самую адскую работу - того и сам Вельзевул в облике Гитлера нисколько заранее явно не ведал.
  
  430
  Цивилизация самым всеобъемлющим образом наскоро изменяет всю окружающую нас среду, но вовсе не внутренние свойства самого, как оно есть человеческого Я.
  Поскольку наскоро переменить все его внутренние механизмы - это задача весьма ведь гораздо поболее затруднительная, нежели чем сугубо так внешне облагородить данного индивидуума как-либо именно что извне.
  Может вот и слегка же расширив его сознание всеми теми чрезвычайно абстрактными понятиями, ему доселе совершенно так и неведомыми.
  
  И разве все дело тут было лишь в том, чтобы и впрямь сколь самозабвенно и строго взять да научить всякого того или иного человека тем самым исключительно правильным взглядам буквально на все же нас окружающее во всем этом бренном мире?
  А между тем то наиболее главное, чего уж и надо было добиться, - так это как раз того, чтобы все его широкое мировоззрение, а также вполне самостоятельно осмысленный им здравый подход ко всем постулатам общественной жизни, вовсе-то не остались бы в нем одними внешними атрибутами его довольно-то повседневно хорошо обустроенного быта.
  
  431
  Поскольку лишь то вот ныне будет поистине насущно и важно, дабы уж впредь они и впрямь оказались той сколь неотъемлемой частью всего его внутреннего эго, причем всецело так на все те или иные случаи жизни.
  А это, между тем, и есть задача, с которой никак не сможет справиться ни школа, ни институт, ни даже, по большому счету, семья.
  
  Исключительный фактор, несомненно, способный вполне поспособствовать довольно существенному изменению всей структуры человеческого сознания, может быть связан с одним лишь тем сколь значительным расширением рамок личности до тех пределов, где уже попросту не будет места всяческим тем, столь откровенно скомкивающим буквально-то всякую душу чудовищным предрассудкам.
  
  432
  Причем автор никак не имеет в виду неких отдельных личностей, а абсолютно весь сегодняшний привилегированный класс сытых интеллектуалов, что столь усердно ныне строят для всего нынешнего человечества именно ту немыслимо грандиозную грядущую обитель, которой и должно будет некогда затем вместить сколь многое из удивительно наилучшего считай так только лишь того исключительно последующего нашего бытия.
  И ведь она и близко ни в чем не будет схожа с той, что у людей была, собственно, уж доселе, как есть некогда прежде.
  А в связи с тем и должно бы тем разве что грядущим поколениям явно так вполне быть готовыми весьма же старательно всячески адаптироваться к неким тем можно сказать, что только грядущим условиям.
  И если Земля нынче действительно стала тем самым гигантским муравейником, то тогда она и должна быть отныне населена существами, объединенными общими целями, а потому и всегда вот дружно стремящимися разом прийти к какому-либо вполне резонному компромиссу.
  
  Или хотя бы им вполне еще должно будет выработать систему всеобщих приоритетов, что непременно важнее, нежели чем тот сколь необычайно насущный вопрос, какая супердержава будет на высоте, а потому и окажется вправе сделать то-то и то-то, поскольку главное, это чтобы люди не выходили на улицу в плотно прилегающих к их телу противогазах.
  Однако и близко пока никак не видно, чтобы хоть одна светлая мысль, мощнейшим же морским узлом строго увязанная с сущей неспособностью матушки природы, что есть сил переварить весь этот наш сегодняшний мусор, и вправду смогла бы найти себе до чего верный путь в какие-либо те действительно привилегированные умы.
  Да и в головы той довольно-то многоликой научной толпы вовсе никак даже и по капле совсем не просачивается тот уж весьма прискорбный факт, что достаточно скоро люди всенепременно начнут, есть наспех переработанные отходы.
  Ясное дело, что сначала их попробуют на вкус самые бедные (не бомжи), ну а затем оставшиеся в живых, если, конечно, дело не дойдет тогда и до каннибализма...
  И надо бы до чего еще прямо ведь разом сказать, что вполне полноценно осознать всю насущность решения экологических проблем - это куда значительно поважнее, нежели чем, сверкая голым задом, всегда уж всесторонне стоять за престиж своей когда-то сколь и впрямь весьма хлебосольной державы.
  И уж действительно проникнуться вполне достойным пониманием всех этих отнюдь не тонких материй, собственно, и есть самая первостепенная задача всей этой нашей с вами сегодняшней современности!
  И если чему-либо подобному и вправду будет некогда суждено на деле произойти, то перво-наперво для всего того окажется потребно, чтобы экологов более не ели без соли разве что за то, что они весьма уж заблаговременно во весь свой давно осипший голос так и кричат о всеобщей нашей грядущей погибели!
  
  434
  Лучше горькая правда, нежели чем та самая весьма уж извечная сладкая ложь и культура (не цивилизованное варварство) это до чего преотлично вполне понимает.
  Но сколь наспех преображенная и разве что за тот самый весьма тонкий же краешек приподнятая над былой жизнью сытая дикость на все предупреждения абсолютно так ноль внимания.
  И все это, считай вот поскольку, что ей-то всегда никак не до того, раз она занята наиболее любимым ее занятием, а именно - всенепременным поглощением всевозможнейших 'яств', всецело состоящих из предельно новых технических благ.
  А ведь давно бы пора на деле понять, что уж как ту не крути, а при всем том и впрямь сколь безнадежном усложнении всех процессов, так или иначе движущих обществом, человечеству попросту всенепременно должно бы привыкнуть к тому, что любая роковая случайность вполне еще может причинить массу самых больших и чудовищных неприятностей.
  Причем, прежде всего только потому, что люди никак не умеют поставить свои амбиции на некое второстепенное место после до чего всегдашне, куда и впрямь поболее насущной общественной пользы.
  
  435
  И то, как есть весьма, безусловно, само собой, разумеется, что уж те, кто гордо и кичливо руководят сегодняшней наукой, очень ведь даже немалое рыло себе отъели, отдавая весь свой необъятно великий разум на откуп дельцам от желудка и дубины - современным ничтожным политикам.
  А между тем, как обо всем том вполне всерьез думается автору, давно бы им следовало полностью до конца осознать именно тот исключительно непреложный и самый обыденный факт.
  Сколь бездумно и произвольно меняя весь окружающий нас мир, мы попросту можем чисто ненароком 'словно тот обезвреживающий вражескую мину минер никак в принципе несильно разом уж дернуть совсем не за ту проволочку'.
  
  436
  Автор этих строк нисколько не желает кого-либо напугать, что это, мол, непременно, и станет тем еще самым более чем безусловным концом всякого существования всего НЫНЕШНЕГО человечества, но даже если погибнут только-то некие 'жалкие полмиллиарда', а остальные как-нибудь обязательно выживут, то, что тогда?..
  Ну погибло себе и погибло некое ничего само по себе вовсе незначащее количество индивидуумов - и без того однозначно же смертных людей?
  
  И сколь долго ученые так и будут гоняться за званиями, лаврами и всеми прочими атрибутами внешне полностью уж до конца более чем всецело на редкость вполне успешной научной карьеры...
  Когда это благо людей у них действительно выйдет на самое первое, главенствующее, максимально во всем хоть сколько-то значимое место?
  А, впрочем, чего это от них вообще возможно бы ожидать, учитывая их буквально вездесущую склонность к чистым, возвышенным и до чего безмерно ярким эффектам?
  А ведь господам ученым, как есть и впрямь весьма сходу хоть как-либо следовало на деле ведь вполне уделять, куда значительно поболее всего своего внимания именно что всем тем никак немаловажным раздумьям о том, что всегда так и останется на редкость затаенным в самой глубине всеобщего подсознания...
  Причем нет в том и тени сомнения, что сколь многие из подобных вещей всецело же подлежат самому скорейшему их последующему яростному искоренению.
  Причем все - это и будет как есть вполне ведь сходу и нужно для всего того, дабы и впрямь стало на деле возможным, на редкость полноценнее и надежнее хотя бы и вполголоса заговорить о некой той несколько новой - не той, что была всегда прежде насквозь же прожжено многогрешной человеческой натуре.
  
  437
  Ну а пока что на этот-то наш чисто сегодняшний день вся внешняя сторона более чем стильно и старательно всячески 'заштукатуривается' у столь многих образованных людей именно что до состояния абсолютной чистоты.
  Причем как раз только этому буквально всегда до чего явно и уделялось самое пристальное внимание.
  И главное как во всякой квелой от самого переизбытка чувственности художественной литературе, да так и в общественной, а впрочем надо сказать, что и в самой обыденной и чисто личной чьей-то жизни.
  
  Да только самое отчаянно важное - оно никак не в том, чтобы хоть как-то вполне вот суметь весьма уж старательно спрятать проблему, да и совсем настолько далеко, дабы впредь ее стало никому и нисколько без лупы явно не увидать.
  Как говориться дабы во всем тем, значит, сходу придать общему течению жизни, куда во всем значительно больший лоск и изящество.
  Нет, уж как есть отчаянно важным тут будет разве что более чем плавно и постепенно на деле действительно лишить всю человеческую мерзость тех еще самых наиболее глубоко затаенных ее корней.
  Ну а они всегда исключительно так глубоко затеряны в самых же глубинах человеческого сердца.
  
  438
  И все, то вовсе никак глазу невидимое гораздо, опаснее видимого, эту прожжено проклятую истину всегда уж может до чего смачно подтвердить буквально любой армейский старшина.
  А как раз потому и является самой прямой необходимостью более чем отчетливо подчеркнуть, что на большой войне со злом образованная прослойка человеческого общества избрала себе, самую что ни на есть безупречно же страусиную тактику.
  
  А человеку, между тем, не раз ведь за его довольно-таки никак непродолжительную жизнь будет уж суждено испытать боль во всех ее проявлениях, и сама по себе горечь разочарований и утрат ничуть не изменилась еще со времен каменного века.
  Только вот убивать нынче стали, в том числе и словом, а также и всевозможными закулисными интригами, а когда-то ранее средства к тому были исключительно вот чисто физические.
  Причем, те или иные времена навечно уходят в далекое прошлое, а люди при всем том всегдашне явно же остаются точно теми, каковыми они и были некогда прежде.
  И иногда причиной всех тех отчаянных распрей может стать, в том числе и полное безразличие к самой сущности доводов оппонента в каком-либо до самого полного неприличия жарком споре.
  И будет это так, считай ведь только поскольку, что сама личность оппонента сколь еще откровенно вызывает самое же чудовищное и бескрайнее неприятие.
  А потому и сегодня, как, впрочем, и в том самом на редкость далеком прошлом, подчас и возникает ощущение полнейшей так дальнейшей невозможности сосуществования двух диаметрально различных мнений на одном и том, до чего плодотворном поле общественной или научной деятельности.
  Причем люди стали жить значительно шире, а потому их душевная взаимосвязь нынче вот иногда более никак не связана с каким-либо чисто геометрическим квадратом расстояния между ними.
  
  439
  А между тем та самая полностью взаимная лютая ненависть, как и дружба на основе обоюдовыгодных контактов, отнюдь не идут на пользу общественных отношений в той самой более чем чрезвычайно разноликой интеллектуальной среде.
  Причем человеку, как данности, совсем ведь неизменно свойственны всевозможные и впрямь как есть сколь безумно огромные и 'весьма мало контролируемые всплески и всполохи самых неожиданных и неординарных чувств'.
  И они разве что до какой-то лишь некоторой степени, собственно, ведь являются некоей частью вполне осознанной, как и во всем до конца продуманной воли.
  
  Поскольку тут уж, скорее, явно задействован именно тот исключительно старый, как и сам этот мир инстинкт самосохранения.
  Ну а впрочем точно также тут сколь неотъемлемо будет задействована и та весьма тщательно скрытая в самых дебрях подсознания, пусть и незримая, но при всем том вовсе уж никак неосознанно так и стоящая денно и нощно на страже интуиция.
  И это как раз ее 'рук дело' - нашептывать и нашептывать нам из всех тех невероятных глубин сердца и бездонной памяти до чего многих разве что лишь некогда предшествующих этому теперешнему вовсе вот безликих поколений...
  Да в точности так и всем тем бескрайне низменным порокам современного человека, хотя подчас и сколь действительно ярким и вполне ведь истинным его достоинствам.
  И это как раз именно подсознанию и дано обладать, всеми теми исключительно же многозначительно иными свойствами логики и морали по отношению ко всем тем на всем белом свете весьма ведь проблематичным ситуациям.
  Причем сама суть их восприятия на данном уровне души вполне на редкость как есть еще существенно отлична от всего того, что из себя, так или иначе, и вправду представляют все те наиболее же истово главные элементы нашего самого обыденного внешнего сознания.
  
  440
  И вот нечто до чего еще схожее с ходом своих собственных мыслей автору и впрямь-таки удалось отыскать у того, никак всем уж надеемся небезызвестного большого писателя Александра Куприна в его рассказе 'Лунной ночью':
  ' Я, видите ли, думаю, что человеку присущи две воли. Одна - сознательная. Этой волей я ежечасно, ежеминутно управляю своими действиями и постоянно сознаю в себе ее присутствие.
  Ну, одним словом, она есть то, что всякий привык понимать под именем воли. А другая воля - бессознательная; она в некоторых случаях распоряжается человеком совершенно без его ведома, иногда даже против его желания. Человек ее не понимает и не сознает в себе. Во сне на экзамене отвечает ваш товарищ. Но ведь товарища-то на самом деле нет, отвечаете вы же, и вы же удивляетесь тому, что говорите. Видите, какая двойственность? Даже теперь вот, в настоящую секунду: вы идете, переставляете ноги, махаете руками. Но ведь вы о ваших руках и ногах даже и думать позабыли, потому что заняты разговором. Кто же ими двигает, если не эта вторая, бессознательная воля?'
  
  Ну а кроме грубых инстинктов эта бессознательная воля еще и явный проблеск настоящих устремлений всей глубины души, и подчас это как раз она и толкает людей на самые безумные и нелогичные поступки.
  Виной тому (а иногда и благом) являются те нисколько не культивированные в некий цивилизованный облик, весьма уж затаенные где-то в самой непролазной чаще человеческих древних инстинктов, более чем скрытые корни всякого людского духа.
  И пусть и были они довольно же поверхностно припорошены внешней моралью, но никак при всем том не были они всецело видоизменены в самой-то еще своей первоначальной сути.
  Ведь всем тем слишком нежным ко всему тому грубому и грязному достаточно же поверхностным соприкосновением ничего глубоко так внутри и близко-то совсем никак не переменишь.
  
  441
  В какой-либо момент вроде бы как чисто ведь самого обыденного и бытового существования в человеке запросто и впрямь может проглянуть устремление к чему-либо новому и вовсе доселе для него самого и близко ведь никак пока неведомому.
  Ну а посему и окажется ему вовсе вот сугубо никак не ясно, как это именно ему с чем-либо подобным и надо будет вполне успешно именно что на деле, затем всеми-то силами день за днем сколь отчаянно бороться.
  Вот считай собственно так оно и бывает в некоторых случаях изнасилований или убийств, да ведь и не только...
  
  И речь тут идет о зове неких древних инстинктов, а они могут быть неистово глупыми - да и донельзя противоречащими всякой обыденной и простой житейской логике.
  Однако при всем том будут они и впрямь же на деле способны, разом как есть, подавив при всем том всякое им сопротивление, более чем бесцеремонно заполнить собою все, то доселе трезвое сознание духовно вполне развитого человека.
  
  442
  Да только разве уж нельзя будет заранее узреть и посильно воспротивиться внутри самого себя всему тому, что будет разве что медленно и исподволь накапливаться в чьей-то душе?
  Поскольку иначе оно, в конце концов, уж непременно отравит сознание человека всевозможными догмами, как и засильем мух в стакане с самой повседневной его суетой.
  Современный человек он вообще довольно-то частенько питается впечатлениями замкнутого пространства...
  И именно из этого болота он и черпает все свое прекраснодушное убеждение в извечной благости сегодняшнего, куда только и впрямь невообразимо лучшего, нежели чем он был когда-либо ранее всецело так самого обычного, рутинного быта.
  
  443
  А между тем всею силою мысли действительно вклинить нечто сияюще светлое и ярко новое будет попросту никак ведь и невозможно, не перебрав перед тем весь тот сколь давнишний мусор всего того некогда уж доселе только былого и сколь давно побывавшего в чьем-то употреблении.
  И это разве что только тогда и можно будет хоть как-либо разом пролить некую толику света в тот исключительно сумрачный мир житейских невзгод и общечеловеческих неурядиц.
  Причем ничто сколь наглядно пришедшее совсем не напрямую от природы - данную функцию нисколько никак явно не выполнит.
  И это разве что кому-то вот кажется, что технический прогресс велик и благостен и нас впереди при его самом непосредственном посредстве более чем радостно ожидают одни лишь те светлые дни и куда значительно ведь несоизмеримо большее всеобщее счастье.
  
  И этакие воззрения до чего непременно берут все свое доподлинно презренное начало (и самым естественным путем) именно что от того, самого полновесного отрицания всего этого мира как данности, и вправду имевшей хоть какое-либо самое уж исконное свое право быть считай так самою собой, а не чем-либо другим совсем ведь наспех убого вымышленным.
  Причем с чей-то весьма субъективной кочки зрения коли этот мир и был доселе другим чем кому-то, то сколь страстно на деле хотелось, то это, как есть исключительно вот самая явная ошибка, требующая до чего сурового и более незамедлительного исправления.
  То есть, в самом уж подобного рода мышлении весьма неизменно присутствовало и весьма ведь 'ответственное' желание всенепременного преукрашения всего того от века еще существующего бытия в некий тот исключительно иной безраздельно радостный облик.
  Раз отныне ему вполне ведь должно было фактически сходу, как есть оказаться более чем надежно и безукоризненно ярким и совсем недвусмысленно на редкость весьма же сказочно праздничным.
  Причем чего-либо замшелое и затертое именно что до дыр ныне и само чисто так явно просилось, чтобы его спешно изъяли из обращения и сделали чем-либо еще исстари сколь донельзя темным и презренно лукавым.
  То есть, совсем же запросто одним лишь росчерком пера всем тем или иным верованиям в Бога и впрямь полностью должно было ныне оказаться чем-либо раз и навсегда отринутым и никак незатейливо попросту сброшенным в ту считай бездонную пропасть вечного забвения.
  Да и вообще нынешнему общественному мировоззрению на редкость строго ныне полагалось
  полностью же бескомпромиссно разом предстать именно в виде чего-то сколь явно и многозначительно лишенного всего того, что неизменно так доселе всецело ведь владело сознанием масс в течение двух без малого предыдущих тысячелетий.
  И вроде бы речь тут неизменно шла как раз об освобождении серых масс от всех тех сладких иллюзий, всецело их опутавших с той самой единственной целью сколь весьма полноценного поддержания их в состоянии рабской покорности под нещадно хлещущим их барским кнутом.
  Однако во всем этом никак уж не было не единой и самой малой доли какой-либо вполне ведь стоящей того доподлинно настоящей исторической правды.
  Раз чего тут вообще не говори, а как из-под земли тут же ведь выросло новое племя самых ужасных угнетателей.
  Ну а они, войдя во кровавый вкус самой бесславной своей власти стали до чего еще худшими барчуками, чем были те доселе вот те самые бывшее прежде...
  А уж всему тому будто бы сколь давно назревшему ходу исторических событий на деле весьма вот безоговорочно предоставлялась роль фактически декораций. Ну так главное еще и разве что именно для того и выставленных на всеобщее обозрение, дабы кучке завзятых властолюбцев и демагогов было удобнее стать всею той новой племенной и чисто пролетарской аристократией.
  И главное все это под тем сколь великим знаменем чудодейственно бравого устремления к неким далеким высотам заоблачно светлого наилучшего бытия.
  
  444
  И это как раз насаждение именно подобного рода иллюзий кое-кому сколь сладостно льет 'липовый мед прямо на душу', до чего безмерно тем, растравляя безумную жажду осуществления величественных планов довольно-то спешного преображения всего этого мира в нечто абсолютно иное, ему доселе нисколько и близко так явно не свойственное.
  Прорисовать на бумаге все те довольно пространные общие контуры грядущего светлого будущего - дело, в принципе, и близко ведь вовсе совершенно не сложное.
  Однако же при всем том надо бы исключительно ведь сразу и нисколько не вскользь на редкость сходу разом так оговориться...
  Поскольку, считай как есть чисто теоретически можно сколь многое весьма же радостно сотворить, да только при всем том в той самой весьма промозгло серой реальности повседневных трудностей жизни всякие радужные перспективы всю ту самую явную убогость быта весьма безотрадно более чем немедля разве что только лишь всецело подчеркивают.
  Причем если кто-либо и сумеет некогда затем вполне же стояще поспособствовать тому самому хоть сколько-то благородному прививанию всей общественной жизни истинной красоты каких-либо высоких помыслов и чувств - то нечто подобное сможет стать чем-либо будничным разве что лишь для тех в некой той розовой дымке живущих грядущих людей.
  Да и сам тот процесс вполне должен был оказаться же поощряем никак не насилием, а совсем ведь другими вполне разумными и благородными путями...
  И главным из них является создание некоего зародыша вовсе вот иного будущего, а это и должно было стать залогом иных времен вместо убийства прошлого, от которого за километр несет гарью и вонью заживо сжигаемого всякого нынешнего цивилизованного настоящего.
  А разве бредя среди очагов пламени преднамеренных поджогов и можно было вполне так зажечь сердца огнем веры в человечность, да и более чем достойно преподнести словно на блюдечке славу гордого пути вперед к той самой наилучшей доли для всего народа?
  И разве можно будет достичь высот духа и объединить людей, дав им свет и духовное зрение, чтобы они затем вполне могли и вправду вполне вот зримо его узреть и не только на плакатах, но и посреди сколь еще широких общественных реалий?
  И ответ тут естественно будет самый, что ни на есть до чего непримиримо полностью так отрицательный.
  Поскольку добиться всего этого будет возможно разве что именно тем безнадежно нудным и весьма последовательным воспитанием.
  Ход вверх мучителен, медленен и труден, зато конец пути будет, как есть сколь триумфально же освещен ярким солнцем доподлинного гуманизма.
  Ну а все те неудержимо радостные устремления некоторых прекраснодушных идеалистов ведут разве что в широко раскрытую пасть дракона и близко же никак неважно какого еще только вообще ведь людоедского социализма.
  Причем та или иная к нему совершенно ничтожная приставка хоть какого-либо и вправду существенного значения и близко никак попросту ведь не имеет.
  Фальшь демагогии она крайне липка и людям от пустых обещаний и впрямь иногда разом становится до чего только на сердце явно теплей.
  Однако те еще самые истинные блага - они, как правило, заключены во всем широком эволюционном прогрессе, а никак не в немыслимо ужасном революционном регрессе.
  Да и вообще сколь безумно пламенное разрушение оков минувшего может стать разве что одним лишь крайне незамысловатым поворотным знаком, извещающим о съезде на брусчатку прежнего средневековья, а там и всем отступникам и еретикам будут одна дорога в ад и не после смерти.
  Их клеймили броскими ярлыками, а потом отправляли в отдельный загон, словно паршивый скот, отделяя его от скота достойного ласки и заботы, но и он тоже явно предназначался разве что для той грядущей мировой бойни...
  И та самая революционная удушающе бравая лексика неизменно же сочетает в себе разве что простоту броских лозунгов с той никак не меньшей слащаво лихой жестокостью отныне всецело узаконенного низведения на нет целых классов или народов.
  
  445
  Ну а совершенно так слепое устремление именно к тому всеобщему благу неизменно при всем том разом утрачивает исключительно многие свойства всяческой более-менее вполне элементарной житейской логики.
  Ну а именно поэтому вовсе-то сходу тускнеют, и блекнут все те надежды на лучшую жизнь, что и впрямь сколь большими пригоршнями так и несет с собою тот излишне же подчас никак не в меру восторженный идеализм.
  В то самое время, как вполне того стоящие блага грядущего они и близко никак не там, где их сколь восторженно и страстно желают отыскать все те, кто ищут легкую поживу, на радость нынешнего, будто бы совсем ведь крайне до чего еще угнетенного поколения.
  А ту самую небесно чистую и безмерно ликующую радость всего того никак и близко несоразмерного с нашим нынешним временем только-то лишь некогда затем грядущего счастья они весьма ведь угрюмо находят именно в кармане того самого якобы уж всегдашне обворовывающего пролетариат, чересчур сытого, привилегированного класса.
  А между тем все те доподлинные блага всего того необъятно большого народа заключены как раз-таки в той наиболее ведь полноценной его образованности, а вовсе никак не в его исключительно явной и как есть чисто разовой возможности взять себе все, то именно что сразу 'свое'.
  
  446
  И весьма значительные перемены во всей той сколь безвестной и злосчастной участи простого народа могут иметь место разве что лишь в связи с тем как есть уж весьма постепенным и тщательно сглаживающим, а никак не обостряющим противоречия ярким просвещением широких народных масс.
  Однако даже и тогда его вполне еще следует проводить вовсе-то не так уж с бухты-барахты.
  Ну а всяческие те или иные бесполезно слезные и никчемные благие заботы о будто бы и впрямь-то весьма достойном улучшении условий жизни всего того, как он ныне есть извечно же бедствующего пролетариата и близко никак не переменят к лучшему всю его горькую судьбу.
  И то действительно настоящее, а никак не голословное воплощение в жизнь всех тех принципов до чего же многозначительно иного общественного существования было бы попросту и немыслимо осуществить в самой конкретной реальности без того безмерно долгого и трудного пути вверх, но только лишь со всем тем скарбом пережитого где-либо там внизу...
  Приподнять же массы суровой силой хотя и возможно, но разве что на то относительно короткое время и лишь во имя сколь бессмысленного разрушения всех тех давно будто бы проржавевших старых основ, но совсем никак не ради создания какого-либо относительно нового, и действительно вполне же наилучшего общества.
  
  Воззрения какого-либо иного рода за истинно разумную концепцию сойти, увы, и близко так явно ведь вовсе не смогут...
  Поскольку слишком ведь много во всяком человеке того еще самого до чего застарело праздного, и он попросту никак пока не был готов ко всем тем большим и малым чудесам современной эпохи...
  Причем он непросто крайне наивно беспечен, но и безмерно самоуверен, что нисколько совсем не к добру...
  Да и заодно и сам принцип всестороннего подсвечивания всех тех самых же дальних горизонтов...
  Нет то и есть наиболее ярко выделяющаяся часть психологического портрета современного человека, причем возникла она именно на фоне всего того самого так новейшего нынешнего технического переоснащения.
  И то самое всезнайство, что буквально ведь обезоруживает всею своей никак нескромной простотой и ничем непоколебимой самоуверенностью и есть то, над чем всему роду людскому и впрямь лишь еще предстоит всеми же силами сколь здраво и мудро полностью возобладать...
  Раз нечто подобное может, в конечном итоге, и вправду оказаться самым настоящим смертельным ядом для всей культуры и человечности - вот только диктаторов, клонирующих полуживых киборгов, этой земле никак уж нисколько так явно еще не хватало!
  
  447
  Да и сама по себе жизненная позиция каждого из нас до чего зачастую более всего напрямую зависит как раз от того, а что это ему говорит его сердце.
  Однако же у киборга оно более чем запросто может оказаться со всем, тем на редкость тонким умением дела весьма толково сходу замещено тем-то самым пламенным мотором.
  
  Но ведь и без того людей довольно-то легко сколь бесслезно и бескомпромиссно всячески уж массово зомбировать!
  А как раз для того и надо бы сколь почаще и посерьезней всячески прочищать им мозги с самых младых ногтей.
  Поскольку всякий тот или иной человек всецело и до конца примет внутри своего ума и души любые принципы существования, если только будут они ему втиснуты в мозг самыми наиближайшими его родственниками.
  Ну а всех тех особо рьяных фанатиков не столь и редко весьма явственно отличает как раз та самая достаточно распространенная и общая для их сознания броская черта, а именно - буквально каждому из них некогда еще изначально полностью претило все то, что затем и стало плотью и кровью их 'святых убеждений'.
  
  448
  И, конечно, внушить нечто противное и нисколько неудобоваримое для некой отдельной личности, надо бы сказать, вполне еще окажется сколь уж многозначительно вовсе вот, как есть на редкость так явно непросто.
  Но зато, если чего-либо из всего этого и вправду на деле действительно выйдет, то ведь тогда стальные мускулы суровых убеждений с великой легкостью сходу отринут всякую попытку некогда впоследствии хоть сколько-нибудь чего-либо веско и здраво переменить в том самом навеки отныне доверху же захламленном догмами крайне фанатическом сознании...
  А уж в особенности оно будет именно так, коли кто-либо подойдет ко всему этому делу со всей задушевной серьезностью совсем не иначе, а начав самую тщательную обработку крайне податливой детской психики с самой той исключительно ранней стадии формирования личности...
  И это как раз тогда все дело и будет сколь еще весьма неотъемлемо ясным, а именно разом и станет сходу понятным, что уж той весьма мелкой, а то и неимоверно большой беды тут вот явно окажется нисколько, затем вовсе не миновать.
  
  И это как раз-таки из-за давным-давно возникшего в чьей-то душе самого глубочайшего внутреннего противоречия люди, без тени сомнения, претерпевшие в самом начале всего своего жизненного пути наиболее полнейшее чувственное отторжение от тех еще сущим насилием весьма беспардонно втиснутых в них воззрений...
  Нет уж, в конце концов, это как раз они и могут, затем оказаться считай так посреди всех тех, кто и впрямь до чего неистово будет превозносить впитанные с материнским молоком догмы до тех самых немыслимо высоких небес.
  Ну а как раз потому и станут они отныне чисто уж всею душою вполне ведь готовы во их немыслимо великое благо на самые что ни на есть вовсе безумные вещи.
  
  449
  Причем то уж сегодня сходу так ясно, что некогда затем обществу для весьма разумного формирования крайне ответственного сознания всех своих членов попросту без тени колебания разом потребуется самое углубленное проникновение даже не в детскую, а куда вернее - в ту самую и впрямь-то наиболее изначальную, младенческую психику.
  И разница между тем, как это осуществляется сегодня, и как то еще будет производиться отнюдь не в те ближайшие десятилетия, заключена, прежде всего, в том, что метод переоформления личности в свете высших истин во многом пока убог и празден во всей его простейше конкретной житейской сути.
  
  450
  И главное тут ведь вот еще что: на данный момент времени прекраснодушному идеалисту будет, куда значительно полегче (при всех тех к тому явно сопутствующих обстоятельствах) стать в ряды ИРА или одной из прочих организаций подобного толка, нежели чем действительно начать нести всему этому миру свет и ласковое тепло.
  Причем даже и на мелких порогах жизненных неурядиц подобные люди, куда почаще, чем прочие, оставляют за собой кровавые следы, чем это сделают те, у кого считай, что ни в жизнь в голове не бывало этаких небылиц, до чего откровенно засевших в самой глубине чьего-либо сколь же прекраснодушно задушевного естества.
  
  451
  И автор абсолютно в том убежден, что это именно куда большее уважение к детскому нисколько пока еще не созревшему сознанию и впрямь могло бы помочь людям значительно почаще (уже в зрелом возрасте) действительно приходить к самым всевозможным куда только весьма насущным компромиссам по великому множеству щекотливых вопросов всей этой нынешней, современной общественной жизни.
  Однако на данный момент развития общества сознание человека зачастую подчас совсем чересчур запружено мутной тиной чудовищных предубеждений, вколоченных в него в том еще самом раннем же детстве.
  В результате чего все вот чье-то сколь изначально совсем непредвзятое отношение к словам собеседника чисто уж заранее во многом сходу предопределено факторами, буквально ведь запредельно далекими от всех тех грубых и внешних самых наглядных реалий.
  А иногда и вообще они попросту никак не имеют ровным счетом никакого касательства к тому самому вполне ведь наглядно рассматриваемому или так или иначе обсуждаемому предмету спора.
  Да и интуиция здесь тоже подчас будет никак и близко вовсе совсем не причем.
  Поскольку самым основным фактором тут непременно является именно тот, более чем безудержно жадный до всего того чисто уж своего на редкость свирепый и до чего только воинственный людской эгоизм.
  И разве это не он и толкает нас к этаким практически, как есть считай заранее предопределенным мнениям, суждениям и действиям?
  А интуиция по большей части вещь совершенно рассудочная во всех тех случаях, когда наше подсознание берет на себя функции мыслительного процесса.
  Чувственное отрицание слов участника какой-либо философской или полемической беседы, как и самое безоговорочное их принятие на ура в каком-либо вот противоположном случае, прежде всего, основаны на чьей-либо весьма строгой принадлежности ко вполне определенной группе людей.
  И настоящим житейским разумом во многих тех межличностных распрях зачастую же никак совсем явно так и не пахнет.
  Нет тут, как правило, всецело наоборот, куда еще разом сходу попахивает именно что порохом дешевого популизма, настоянного на самом откровенном тупом упрямстве и дикости.
  
  452
  Причем чисто напрочь полностью переделать все существующее общество и главное этаким ведь макаром, дабы искрометно, затем уж восторжествовало полное согласие и примирение, вовсе никак ни в чьей-либо, собственно, власти.
  Да только добрейшей души акробаты задушевных баталий более чем исключительно же чисто вот сослепу верят во всякие чудеса, а также и слишком уж могущественных великих волшебников.
  А между тем то самое и можно сказать единственное, что и вправду было на деле хоть как-либо еще возможно вполне и впрямь разом же попытаться довольно-то наскоро всецело исправить во всех тех порою никак непросто складывающихся человеческих взаимоотношениях...
  То тут, конечно, речь может идти только о том, чтобы хоть как-либо практически полностью совсем перестать дико и воинственно, как есть чисто исподлобья (словно бы вражеский форт) только ведь и разглядывать людей, чьи взгляды во всем своем корне разительно отличаются от тех единственно верных же ваших.
  Поскольку именно вот только и глядя на оппонентов сквозь 'узкие бойницы' своих раз и навсегда устоявшихся убеждений всякий тот человек разом при этом теряет главную нить беседы, выставляя вперед, одни те еще клыки оскалено ярых своих амбиций.
  
  453
  Причем без тени сомнения, и вправду уж будет возможно разом предположить, что это как раз он есть этакий сколь великий и знатный знаток всего и вся, а потому и обладает тем самым исключительно правым мнением по какой-либо существенно же важной тематике...
  Да только, между тем, все-таки надо бы дать кому-либо право хоть сколько-то продолжительно высказать свой собственный взгляд на вещи и не встретить при этом бешеного натиска лобовой атаки чьих-либо безнадежно слепых ко всякой той чужой логике, уж подчас и чисто так считай сомнамбулистических амбиций.
  И автор вовсе не имеет в виду ничего большего, нежели чем самое простое внимание к своему - вполне возможно и не слишком ведь желанному - собеседнику.
  Однако люди (довольно-то частенько подобное само собой явно случается) попросту напрочь отказываются воспринимать чужую линию рассуждений, если она в корне во всем отличается от их собственных взглядов и весьма существенных выводов по какой-либо действительно самой же животрепещуще насущной для них проблеме.
  
  454
  И есть еще одна ошибка, до чего и впрямь нередко свойственная сегодняшним интеллигентам: они более чем ответственно могут, обходясь совсем без каких-либо существенных комментариев, предоставить человеку право пустить свою речь совершенно на самотек.
  При этом нередко кто-либо может попросту растеряться, не имея и понятия о том, а какова это вообще, реакция собеседника на обильно исходящий из недр его сознания поток информации.
  А та, сколь неистово руша все преграды и препоны, выносится из его сознания, будучи там, в том самом до чего непристойно стоячем виде явно же настояна за много, много дней, а то и лет самого безграничного одиночества.
  
  А в особенности это будет именно так - по телефону.
  А потому и некоторое умение умеренным эмоциональным всплеском сколь вполне ведь ясно дать кому-либо понять, что некая тема, откровенно ему навязанная, вызывает внутри его души одну лишь горькую оскомину, и сможет же помочь перенаправить беседу в более правильное и хоть сколько-то должно весьма так поболее верное русло.
  Сколь однозначно при всем том и послужив самую верную службу во избежание тех некому и близко ненужных трений, горьких обсуждений и рассуждений у кого-либо далеко, далеко за спиной.
  Хотя вполне еще возможно было бы сделать это как-либо и совсем не так уж издалека!
  Не только добро, но и любовь к человеку тоже должна иметь свои сжатые кулаки, ну а про такую вещь, как умение весьма наглядно выразить все свое неприятие чьим-либо поведением, - автор тут вообще более ничего не хотел бы, собственно, ведь еще тут собственно выразить.
  И главное попросту потому, что нечто подобное, по его мнению, вовсе ведь совершенно так явно излишне!
  
  455
  Причем совсем же никак не надо бы думать, что кто-то и сам все заранее знает, поскольку любые знания абстрактного рода должны были оказаться, в кое-кого до чего непременно считай, что всецело, как есть, кем-то еще заранее считай так заложены.
  Ну а самим по себе им никак не дано будет проявиться и хоть как-либо обнаружиться, сколько еще ни ковыряй в человеке весь его внешний, поверхностный слой.
  Тождества чувств и равенство разумов есть чисто искусственно созданная оболочка для куда поболее легкого восприятия между людьми одного и того же толка.
  
  В области сочетания более чем различных по всей своей природе и качествам интеллектов сама ведь попытка сколь еще быстро прийти к данному тождеству может уж разве что только, и послужить одной лишь явной помехой для всякого действительно настоящего понимания.
  А потому и надо достаточно так долго строить мосты и искать общие точки соприкосновения, но кто-то вместо этого разом предпочитает полное размежевание, да и вообще ему будет приятнее всего видеть в недальновидном оппоненте одно лишь и только воронье пугало, которому место разве что на чьем-либо огороде.
  А между тем людям ныне надо бы действовать разве что всячески же скооперировавшись потому как раскачивание лодки в опасных водах, может привести к самой еще настоящей всеобщей катастрофе.
  Всем нам нужен мир и покой, а не войны и распри, причем, чем раньше это поймут большие политики, тем вот оно будет только лишь лучше и лучше буквально для и каждого из нас.
  И надо бы нам вполне так оставить следующему поколению мир, в котором будут царствовать взаимоуважение и благоденствие, а не пропаганда и непримиримые распри по поводу любого даже и самого малого куска земли.
  И ведь все начинается именно с чего-то личного и частного, только лишь разве что затем постепенно перерастая в нечто до чего большое и всеобщее.
  Причем на редкость объективно надо бы разом так и признать, что наиболее стойким фундаментом всей простоты, легкости и плавности межличностных отношений неизменно послужит одно то самое более чем, как есть полноценно продуманное первоначальное воспитание.
  Всякий свет души должен быть правильно сфокусирован и должным образом направлен именно в том самом нужном, а никак ведь и близко совсем не случайном направлении.
  И вот чье-то самое безотрадное вселенское одиночество в том самом начале вовсе-то нисколько и близко недолгого бренного существования делает довольно-то многие качества чьей-либо индивидуальности никак далее и близко не приспособленными к какому-либо действительно же позитивному контакту с кем-либо во всем этом, как есть более чем разноликом мире.
  Потому как то, что в каком-либо ином и весьма обыденном случае вполне еще послужило бы полному единению душ под флагом всеобщих интересов, как раз при подобном исключительно прискорбном положении дел до чего запросто может привести к одним тем совершенно невнятным двум монологам.
  То есть, собственно, как раз именно той ситуации, когда каждый во весь свой голос громко и зычно так и твердит чего-то свое, но вторая сторона всего этого никак уж вовсе явно не слышит.
  А разве что потому и быть ведь, тогда как раз чисто таковому положению дел, когда и близко никто не сможет получить должного отклика на все свои наиболее важные вопросы, а любые ответы будет сколь неизменно интерпретировать, как один лишь самый полнейший отход от всей той самой уж изначально заданной темы.
  
  456
  А все тут дело как раз именно в том, что почти во всех ситуациях общение между людьми нисколько никак не является вполне ведь действительно равноправным и двусторонним потоком обмена информацией, эмоциями и соображениями по каким-либо уж вообще наиболее важным вопросам.
  И данное неравенство само собою проистекает из того самого сколь на редкость великого множества самых различных причин, а потому и то весьма так неимоверно же уныло подробное их перечисление никакого смысла совершенно никак не имеет.
  Одно вот вне всяких сомнений, полностью же безукоризненно ясно: демократия - это именно та структура, что фактически как есть, начисто навязана современному обществу откуда-то очень даже всецело извне.
  А по всей своей более чем наглядной форме оно во многом поистине исключительно так тоталитарно.
  И если в самых малых ячейках своих современное общество подчас особенно крепко во всех своих донельзя прежних устоях, то и в больших общественных структурах яркие проблески демократии пока вот явно еще ищи-свищи...
  
  457
  Человек - он вообще, собственно, нисколько уж не ограничен откуда-то изнутри рамками некоей чужой свободы.
  Создать в нем полноценные границы так или иначе чего-либо относительно допустимого, по большому счету будет, возможно, только лишь откуда-то всецело извне и это довольно долгий и кропотливый труд.
  Ну а своей низменной и примитивной психологией всякий обыкновенный обыватель, прежде всего, обязан не своей природе, которая в том или ином своем наиболее обыденном естестве во многом никак еще не поднялась хоть сколько-то выше пещерной, а именно тому и поныне существующему внешнему обустройству современного общества.
  Ну а оно в целом по всему своему бытовому цензу, а не по средствам управления, до чего во многом, несомненно, и поныне принадлежит как раз-таки к тому самому римскому рабовладельческому строю.
  Причем в тех наиболее развитых государствах он более всего и вправду подобен древнему Риму периода республики.
  А все же, сколько рабов (эмигрантов без прав на жительство) безо всяких кавычек живет в этаких внешне благополучных странах западного мира?
  
  458
  Однако - это именно там процент людей, перешагнувших значительно выше всех тех взаимоотношений с собеседником на твердых условиях самого так до чего строгого соблюдения всех тех неизменно уж всегда имеющихся в наличии рангов, как раз-таки неизменно во всем максимально велик.
  
  Однако в большинстве своем даже и весьма развитые люди все еще во многом неизменно мыслят одними логическими формами, что исключительно весьма уж неизбежно сложились в те ведь самые полностью устоявшиеся догмы именно, что как есть во времена тех самых вовсе-то небезызвестных египетских фараонов.
  Да и вообще сколь самоуверенные жрецы великих знаний обо всем, что нас, так или иначе, ныне окружает, никак не возьмут себе в толк самое явное наличие всей той дикой косности и схематичности во всех своих крайне недалеких представлениях обо всей нами видимой (как и обследованной различными приборами) необъятно широкой вселенной.
  Причем большую часть устарелых воззрений обо всем этом мире несут в себе как раз-таки представители точного и естественного направления в науке.
  
  459
  И дело тут явно не в том, что эти ученые мужи хоть в чем-то с моральной точки зрения весьма ведь похуже гуманитариев.
  Вовсе нет, однако те еще самые психологические установки власть имущих всегда уж им сколь умиленно и более чем ясно говорили, что это вот как раз-таки от этих направлений исследований, всегда еще будет, куда значительно больше проку, нежели чем от каких-либо других тенденций во всей той научной деятельности в целом.
  
  Они-то не только бюджет получают, но также его по мере сил своих всецело же пополняют, а это, как говорят в Одессе, 'две большие разницы'.
  Ну а нечто подобное, как и понятно, и создает куда весьма вот значительно более крепкую связь с государственными структурами.
  И уж дело тут собственно ясное, последствием данных тесных контактов как раз и окажется весьма ярко выраженное чувство надменности и самоудовлетворенности.
  Да и вообще все суждения данных людей будут зачастую зиждется на чисто обывательском взгляде на саму эту жизнь, как и на все то грядущее всего человечества в целом.
  Да только в связи со всем тем безумно стремительным, словно вихрь, техническим прогрессом в том уж ныне относительно ближайшем будущем могут оказаться вовсе не 'биороботы Вертеры', пишущие гусиными перьями, а те самые бескрайней дали огромные пустыни с выродившимися остатками человечества, как это было в фильме 'Через тернии к звездам'.
  
  460
  В это крайне трудно пока вот поверить, поскольку психология рядового человека содержит в себе огромный щит от всего того всегда неизменно уж так или иначе враждебного к нему окружающего мира.
  И это, прежде всего, как раз вот сущее же неприятие всего того, что не доставляет нам никакого чувственного или физического удовольствия и не предстает в виде сколь незамедлительной угрозы для всего этого нашего последующего существования.
  
  И это общие критерии для всех слоев населения, а не только для всякой той еще серой и однородной людской биомассы.
  Да и вообще всех тех простых обывателей никак нельзя до чего огульно ведь обвинить в том самом на редкость безнадежно мещанском подходе к жизни.
  Ученые, сколь резво стараясь добиться всего того ими на редкость, сколь еще горячо и страстно желаемого, подчас поведут себя прямо бы надо сказать, куда поболее агрессивнее каких-либо озверелых мещан, и это вполне уж самый простой и вполне вот естественный факт.
  Их интересы несколько более широки, что, однако, и близко никак серьезно не повлияет на все их весьма же существенные потребительские претензии к жизни.
  Человек вовсе не изменяется от количества вызубренных им знаний или от тех разве что наспех довольно вот поверхностно прочитанных им книг, а в особенности коли чье-либо невообразимо сладостное увлечение чтением литературы будет и близко никак чисто житейски не связано с каким-либо самым настоящим его желанием изменить все свои жизненные приоритеты.
  
  461
  Близкие люди как-то действительно способны повлиять на человека, а в особенности в его детские годы.
  И все же главное решение - принимать или не принимать пришедшие откуда-то извне истины и принципы - всякий думающий человек обязательно так всегда сделает именно сам.
  И никто, и никогда не будет способен навязать ему этого.
  Максимум он скорчит мину самого запредельного своего внимания и попросту выразит весьма ведь полнейшее со всем тем внушаемым ему самое абсолютное же согласие.
  Да только при всем том, так ведь и оставаясь всецело преданным чисто разве что своему считай прежнему (единственно верному для него) мнению.
  
  И сами те, как они есть сколь еще бесподобно благие выводы об том, что кто-то уж значиться во всем до чего весьма невообразимо выше, чище и достойнее...
  И главное, все это, собственно, лишь оттого, что у него и впрямь вполне имелась та самая безупречно же наглядная возможность приобрести ведь себе значительно, как есть исключительно поболее высокие моральные устои и идеалы...
  Да только нет уж, всякие подобного рода представления обо всей своей никак нескромной персоне однозначно ведь полностью совсем несостоятельны и смехотворны.
  И, кстати, вот еще что, рассматривая обывателя именно как ту еще свинью, роющуюся в грязных помоях очень-то крайне незатейливого быта, некоторые интеллектуалы попросту напрочь отказываются увидеть самих себя в качестве упитанной хавроньи, роющейся в почти той же куче, только куски, себе при этом отбирая до чего экзотичнее и сказочно вкуснее.
  
  462
  Да и вообще святая истина сколь беспрестанно глаголет как раз о том, что все мы более чем пока явно вот совсем далеки от тех подчас вот начертанных одним лишь чрезмерно же растравленным воображением, празднично книжных идеалов.
  А философы так и делятся на тех, кто, как богиня Цирцея, попросту ведь превращают людей в свиней, и тех, кто вполне же осознанно делают из них само совершенство выше всяких похвал.
  Ну а правда - она неизменно находится где-то совсем посередине, и ее вовсе не надо откапывать из неких глубин подсознания, гоняясь за тем еще своим уж собственным коротеньким хвостиком.
  Достаточно будет попросту, как следует проанализировать поведение среднего человека, всецело так старательно обдумать его с точки зрения морали - и вот как раз тогда и можно будет действительно прийти ко вполне естественным, а главное, что, безо всякого сомнения, безупречно же верным выводам.
  И со всяким тем или иным средним человеком на наш сегодняшний день действительно существует только лишь одна, на редкость безмерно существенная, проблема, а именно он буквально до самой последней крайности необычайно беспечен.
  Причем нечто подобное до чего напрямую самым мертвым же узлом прямиком и увязано с вящей инерцией его донельзя неповоротливого мышления.
  
  463
  Люди и впрямь ныне научились сколь действенно, и, пожалуй, так катастрофически изменять весь окружающий их мир, да и явно еще, как есть гораздо побыстрее, чем хоть сколько-то они вообще преуспели на самом-то деле действительно завести себе, именно ту более чем остро уж им крайне необходимую привычку...
  А именно вовсе-то никак не шутя, им нынче давно бы пора было призадуматься обо всех тех самых неизбежных же последствиях их подчас ведь вовсе всецело нелепого вмешательства в процессы, происходящие в самом том еще глубочайшем лоне живой природы.
  И ведь все это сколь беспечно и неразумно продолжается уже в течение всех тех нескольких поколений, что как доселе совсем бездумно жили, да вот и теперь в точности также живут в глубокой тени всей-то ныне необъятной чисто цивилизованной гигантомании.
  
  464
  Причем смерть одного человека - это простая и вполне естественная неизбежность, рано или поздно касающаяся буквально каждого из нас, однако вымирание человека как вида живых существ выглядит при этом абсолютно так вовсе иначе.
  А потому, верой и правдой служа интересам сегодняшнего дня, можно будет и впрямь до чего еще бесцеремонно разом отнять у всего человечества именно тот куда только поболее благословенный и светлый послезавтрашний день.
  Поскольку коли чудовищные измывательства над всеми природными богатствами мира вовсе-то вскоре явно не прекратятся, то вот в конечном своем итоге человечество точно ведь еще разом поставит крест на всяком своем грядущем существовании.
  Или, во всяком случае, его уж точно так здесь далее не будет в том еще самом его, несомненно, как есть наиболее естественном и всем нам давно знакомом виде.
  
  Умным людям, может, когда-нибудь еще действительно хоть сколько-то надоест с той самой исключительно мудрой миной на лице уж так, и валять дурака по скользкому полу, тупо играя мускулами своих совершенно же неуемных амбиций...
  Однако коли это и случится то вовсе никак нисколько не скоро.
  
  465
  И весь вопрос, он как раз в том и состоит, а не случится ли это слишком уж чересчур поздновато, как есть, вполне еще учитывая всю ту крайнюю степень никак ныне совсем не продуманных действий по отношению к матери всего сущего природе.
  Окружающая нас среда становится все более и более куда так значительнее агрессивной!
  Пока это происходит где-то там, в заоблачной дали в чужих и чуждых нам Америках, все это может вызвать одно лишь сколь умеренное любопытство.
  Но что же случится, если по всей Европе из года в год начнет бродить ураган 'призрак коммунизма' и уносить тысячи и тысячи жизней в каждом большом населенном пункте, вполне конкретно встретившемся ему на пути?
  Название его можно именно считай вот таковым раз навсегда и оставить.
  Да вот еще что: горящие вокруг Москвы торфяники, в конце концов, может, и принудят власти всем тем жителям столицы попросту разом выдать по противогазу на летний пожароопасный период.
  И уж действительно надо ли это вообще было некогда проявлять этакую заботу о прибавлении пахотных земель, разрушая тем самым миллионы лет доселе просуществовавшую экосистему?
  
  466
  А ведь нечто тому подобное происходит и по всему земному шару, и только лишь как раз потому, что все человечество слишком так весьма явно любит радостно смаковать плоды технического прогресса, нежно и задушевно лелея все, то ласково сияющее новое.
  А ведь точно совсем никак не по Сеньке шапка и, в конце концов, мы точно еще добалуемся - и болота доосушаем, и мирный атом себе на службу столь ведь, чудовищно же всемогуще разом всесильно поставим, что и жить тогда станет попросту вовсе вот далее считай что и некому.
  
  467
  Ну а кроме всего остального прочего никак нельзя забывать и про то, что люди с пещерным мышлением тоже сколь вполне однозначно до чего еще конкретно осознают все эти наши новые ранее совершенно так и немыслимые возможности.
  В своей доподлинно звериной сущности они ничем таким серьезным от обычных обывателей, нисколько и близко никак уж не отличаются.
  И попросту мозг их заполнен до самых краев святой верой в свою собственную значимость, а также и фанатической преданностью священному долгу всепоглощающе утробного своего ничем вот и близко ненасытного насыщения.
  Причем они к тому же и более чем должный образец для всеобщего подражания и это они идут впереди всех, столь откровенно при этом размахивая знаменем необъятно широчайшего технического прогресса.
  Но есть еще и тот крайне уж отвратительно неказистый аспект...
  А именно что вот беда так беда, а всем тем изумительно новым явно может до чего всласть еще разом воспользоваться кто-нибудь нам до боли доселе знакомый и, безусловно, необычайно юркий и ловкий.
  Ну а также он сколь еще отчаянно коварен, и изворотлив, да и более чем во всем крайне же последователен во всех тех своих никак неизменных и исконных повадках и внутренних качествах.
  
  468
  И то, чего тут можно вполне вот привести в качестве самого же наилучшего и весьма наглядного исторического примера.
  Так это то, что того самого человека, который изобрел автогенный сварочный аппарат, в патентном бюро попросту сходу разом же обозвали чуть ли не сущим тупицей, зато через каких-то несколько дней бандиты, прослышавшие об этаком новом изобретении, при его помощи вскрыли сейф в банке.
  Причем надо бы сказать, что автор и в мыслях своих нисколько не имел в виду хоть сколько-то, значит, осмелиться весьма ведь категорично выступать супротив всего того всеобъемлющего технического прогресса.
  Он разве что попросту более чем искренне именно в том убежден, что давно бы пора призадуматься и безотлагательно взвесить буквально все за и против.
  Да и хоть сколько-то вполне поконкретнее призадуматься, во что это именно творимое нами сегодня может быть еще уж точно еще выльется для наших потомков в самые исключительно печальные реалии их считай вовсе вот повседневной жизни...
  Да и как это вообще нынешнее варварское и бездумное покорение природы может ведь явно откликнутся со стороны злых сил внутри самого человечества, а тем паче поделом так затем еще сходу воздастся от грозной длани до чего немыслимо порою на редкость суровой матушки природы.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"