Аннотация: КАК СОБРАННАЯ ЭНЕРГИЯ ЛЮДЕЙ МОЖЕТ ОТМЕНИТЬ ЦЕЛОГО БОГА
Размышления, пришедшие на Розе Хутор
На Розе Хутор, среди гор, воздуха и пространства, я пел мантры, читал молитвы и словно настраивал собственное сознание на иной диапазон. В такие моменты начинаешь иначе смотреть на историю.
История кажется уже не простой последовательностью дат, царей, войн и декретов. Она начинает восприниматься как движение человеческой энергии.
И меня посетила мысль: как получилось, что огромная Российская империя, в которой десятки миллионов людей считали себя православными, где стояли тысячи храмов, служили священники, звонили колокола и ежедневно произносились миллионы молитв, вдруг за сравнительно короткое историческое время превратилась в государство воинствующего атеизма?
Как несколько тысяч организаторов, агитаторов и революционеров смогли поколебать религиозный порядок, существовавший столетиями?
Может быть, дело было не только в идеологии. Может быть, они сумели собрать и направить энергию живых, деятельных людей.
В империи молились миллионы
По первой всеобщей переписи 1897 года в Российской империи проживало около 125,6 миллиона человек. Из них примерно 87,1 миллиона были записаны православными - около 69 процентов населения. По данным Росстата, в границах Российской империи численность населения к 1914 году оценивалась уже примерно в 178 миллионов человек.
Это была громадная человеческая масса.
Миллионы крестились утром и вечером. Миллионы посещали храмы. Миллионы просили Бога о здоровье, урожае, защите детей, победе на войне и спасении души.
Но количество произнесённых молитв само по себе не гарантировало сохранения общественного порядка.
Православие было глубоко укоренено в народной жизни, однако Церковь одновременно являлась частью государственной системы Российской империи. Когда рухнула монархия, стало разрушаться и прежнее соединение трона, государства и алтаря.
Большевики увидели слабое место старого мира: миллионы людей могли верить, но оставались разобщёнными, уставшими, бедными и политически пассивными.
А революционеры были организованы.
Ленин не отменил Бога - он изменил положение Церкви
Говорить, что Ленин одним указом отменил православие, исторически неточно. Декрет 1918 года провозглашал отделение Церкви от государства и школы от Церкви, отменял религиозные привилегии и формально допускал свободное исполнение обрядов. Однако религиозные организации лишались государственного финансирования и особого правового положения, а их имущество объявлялось народным достоянием.
Нельзя издать декрет: "Бога больше нет".
Нельзя юридически отменить веру в душе человека.
Можно сделать другое: убрать религию из школы, армии, государственного управления и публичной жизни; лишить Церковь собственности и средств; заменить священника агитатором, крестный ход - демонстрацией, проповедь - митингом, икону - портретом вождя, религиозный календарь - революционным календарём.
Именно это во многом и произошло.
Одна сакральная система начала вытесняться другой.
Митинг как новая литургия
Революционный митинг по своей внутренней конструкции иногда напоминает религиозное действие.
Есть проповедник - оратор.
Есть священное учение - революционная теория.
Есть образ будущего рая - бесклассовое общество.
Есть грех - эксплуатация.
Есть дьявол - буржуазия и контрреволюция.
Есть мученики, павшие за идею.
Есть знамёна, песни, шествия, клятвы и символы.
Человек приходил на митинг не только за политической информацией. Он попадал в общее энергетическое поле. Один кричал лозунг - и его подхватывали тысячи. Один человек мог сомневаться, но толпа давала ему чувство силы, правоты и исторического предназначения.
Ленин и большевики обращались прежде всего к тем, в ком была энергия действия: к рабочим, солдатам, матросам, молодёжи, людям, способным собираться, спорить, распространять листовки, брать под контроль предприятия, вокзалы, почту и органы власти.
Молящийся человек обращал энергию вверх - к Богу.
Революционер направлял её горизонтально - на других людей - и вертикально - на захват государственной власти.
В этом заключалось огромное различие.
Организованная энергия сильнее рассеянной веры
Представим условно восемьдесят миллионов верующих. Каждый из них молится отдельно: дома, в храме, перед образом. Их вера может быть искренней, но они не обязательно соединены в единую действующую силу.
А теперь представим значительно меньшее количество людей, связанных партией, дисциплиной, газетами, комитетами, лозунгами и общей целью.
Каждый из них знает, куда идти.
Каждый знает, против чего бороться.
Каждый понимает, какой орган власти необходимо захватить.
Получается исторический парадокс: огромное духовное большинство может проиграть деятельному меньшинству, когда его энергия рассеяна, а энергия меньшинства собрана в единый луч.
Лупа собирает солнечный свет в одной точке - и бумага загорается.
Так же действует организация.
Миллионы отдельных желаний могут ничего не изменить. Несколько тысяч согласованных действий способны изменить государство.
Поэтому большевики не были физически сильнее всех православных жителей империи. Они оказались сильнее организационно. Они предложили активной части общества новый смысл, нового врага и новую историческую миссию.
Можно ли отменить Бога?
Конечно, буквально отменить Бога невозможно.
Если Бог существует независимо от человеческого сознания, никакая партия и никакой декрет не могут прекратить Его существование.
Но общество способно "отменить" определённый образ Бога: перестать строить вокруг него государство, право, образование, календарь и повседневную жизнь.
Государство может закрыть храм, но не может войти в человеческую душу.
Оно может запретить колокольный звон, но не может полностью запретить человеку молиться про себя.
Оно может уничтожить религиозную организацию, но не обязательно уничтожит веру.
Советская власть не доказала, что Бога нет. Она показала, что общественное положение религии зависит не только от количества верующих, но и от того, кто обладает организацией, средствами распространения идей и государственной властью.
Православие не исчезло. Оно ушло из центра официальной жизни, сохранилось в семьях, деревнях, тайных общинах, обрядах, языке и памяти народа, а позднее вновь вернулось в публичное пространство.
Значит, большевики смогли не отменить Бога, а временно заменить господствующую систему смыслов.
Как христианство "отменяло" прежних богов
Подобное происходило и раньше.
До принятия христианства восточные славяне почитали силы природы, предков и различных богов, среди которых летописи называют Перуна, Велеса и других. Образ Сварога также присутствует в славянской мифологической традиции.
После принятия христианства князем Владимиром в конце X века новая вера получила государственную поддержку. Но христианизация Руси была не одномоментным событием, а длительным процессом, продолжавшимся столетиями. Многие дохристианские представления и обряды не исчезли сразу, а сохранялись, преобразовывались и переплетались с народным христианством.
Поэтому христианство также не уничтожило прежних богов в один день.
Оно сделало их незаконными и неправильными с точки зрения новой религии.
Капища разрушались, идолы устранялись, а прежние священные места и календарные праздники получали новые христианские значения. Однако архетипы природы, плодородия, грома, земли, предков и домашнего очага продолжали жить в обычаях народа.
Нельзя полностью стереть духовный опыт предков. Его можно переименовать, переосмыслить и включить в новую картину мира.
В определённом смысле христианство поступило с прежней верой так же, как позднее большевизм поступил с христианством: новая система объявила себя единственной истиной, получила поддержку власти, создала новые институты и начала вытеснять прежние символы.
Бог, идея и человеческое поле
Человеку трудно жить без высшего смысла.
Если у него отнимают одного Бога, он нередко создаёт другого.
Богом может стать государство.
Богом может стать нация.
Богом может стать революция.
Богом может стать прогресс, рынок, деньги, технология или личное удовольствие.
Даже атеистическое общество способно создавать священные тексты, непогрешимых пророков, мучеников, реликвии и запретные ереси.
Поэтому спор идёт не только между верой и неверием. Он идёт между различными системами, которые желают управлять человеческой энергией.
Кому человек отдаёт внимание?
Ради чего работает?
Перед чем преклоняется?
Что считает абсолютной истиной?
За что готов страдать и умирать?
Ответы на эти вопросы и определяют настоящую религию общества, даже когда само общество называет себя нерелигиозным.
Урок Розы Хутор
На горе особенно ясно понимаешь: энергия существует не только как физическая сила. Есть энергия внимания, слова, ритма, дыхания, совместного действия и общей веры.
Мантра собирает сознание человека.
Молитва соединяет его с высшим смыслом.
Песня объединяет людей.
Митинг превращает разрозненных участников в политическую силу.
Но энергия сама по себе не добра и не зла. Всё определяется тем, куда её направляет актор мышления.
Можно направить её на созидание, помощь людям и развитие государства.
Можно - на разрушение храмов, преследование несогласных и превращение новой идеи в очередную догму.
Главный исторический вывод состоит в следующем: мало иметь миллионы последователей - необходимо ещё уметь соединять их веру, волю и действие.
Православная Российская империя имела десятки миллионов верующих, но оказалась неспособна удержать прежний строй.
Большевики были меньшинством, однако они создали дисциплинированную структуру, собрали энергию недовольства и направили её на конкретную цель.
Так организованные живые люди смогли изменить положение религии, которой подчинялась огромная империя.
Но они не уничтожили Бога.
Они лишь показали, что в земной истории даже самое священное общественное устройство существует до тех пор, пока находятся акторы мышления, готовые его осознавать, защищать, развивать и наполнять живой энергией.
Боги не всегда умирают.
Иногда люди просто перестают собираться вокруг их алтарей - и начинают собираться вокруг новой трибуны.