Гуров Валерий Александрович
Становление цивилизации. Античность. Часть 2

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Links
Кожевенное мастерство: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Для последних веков, предшествовавших смене эр, характерна существенная интенсификация металлургии и коневодства. Первый фактор повлиял на повышение продуктивности земледелия и объемов кораблестроения, второй - совместно с ростом торгового флота - на коммуникативные процессы на Евразийском континенте. В свою очередь, оба фактора сказались на разбросанных по времени и территории скачках роста численности народонаселения и, как следствие, на возрастании зависимости благосостояния населения этих территорий от климатических факторов. Проблемы, обусловленные избыточностью населения относительно доступных ресурсов, решаются в этом периоде либо вооруженным путем, за счет ограбления соседей, либо инициацией миграционных процессов в поисках более пригодных мест для жизнедеятельности. Учащающиеся на этой почве вооруженные конфликты становятся со временем масштабнее и профессиональнее, что обусловливает необходимость консолидации родоплеменных сообществ, способных содержать регулярные армии. Вместе с армией появляется и ускоряется дифференциация социумов как по роду деятельности, так и по имущественному состоянию. К тому же само успешное содержание регулярной армии весьма зависимо от развитых торговых отношений как внутри социума, так и с внешним окружением. Все вместе порождает рост городов и, как следствие, возникновение государственных образований. Возникающие государства в попытках самоутвердиться вносят и свою лепту в нарастающую динамику политических процессов на всем Евразийском пространстве. В статье делается попытка вычленить канву в этом конгломерате военно-политических взаимодействий, определяющую весь последующий исторический процесс развития человеческой цивилизации. Тем не менее даже такая фрагментация слишком масштабна для отдельной статьи, и поэтому наиболее исторически значимые процессы будут рассмотрены дополнительно в отдельной работе.
  Если не считать поражения флота персов, нанесенного афинянами, то всю тяжесть сухопутной войны с персами вынесли спартанцы в союзе с вооруженными отрядами ряда городов Пелопоннесского полуострова. В битве при Платеях, когда была уничтожена сухопутная армия персов, ведомая военачальником Мардонием, тяжесть сражения приняли именно спартанцы; армия афинян после повторного занятия Аттики Мардонием, представляла лишь вспомогательную силу, нейтрализовавшую лишь союзников персов - фиванцев. Почти сразу после победы начались трения между спартанцами и афинянами по поводу судьбы военных трофеев. Спартанцы, понеся большие потери и обеспокоенные возможностью восстания рабов-илотов, вышли из союза с афинянами, предоставив им самостоятельно решать вопросы по освобождению островов в Эгейском море и греческих городов в Малой Азии от персов. С этой задачей эллины блестяще справились, предварительно мобилизовав все силы на строительство и оснащение флота. В не меньшей степени выполнению этой задачи способствовала поставка рабов, зерна, леса, металлургического и другого сырья из заморских колоний афинян. В оплату поставок шло золото, серебро, материальные ценности - как добытые в сражениях, так и изымаемые у персов при освобождении городов и территорий в акватории Эгейского моря.
  Наличие у афинян значительного флота и, как следствие, наличие больших возможностей по перемещению товаров являлось существенным стимулом для обретающих самостоятельность полисов к вхождению в союз с афинянами. На этих стимулах был создан в 478 году до н.э. Делосский союз, который и положил начало формированию Афинской империи. Уже при формировании союза афиняне определяли, какие союзники должны платить дань в денежном эквиваленте, а какие - предоставлять корабли. Помимо крупных ионийских островов и некоторых материковых территорий, в конфедерацию вошли и дорийские города, в том числе Родос, а также эолийские, такие как Лесбос. Позднее было налажено поступление финансовых средств и с удаленных территорий Черноморского побережья, Апеннинского полуострова и др. Формально Делосский союз не был государственным образованием, так как на входившие в него полисы не распространялись законы, определявшие жизнь в Афинах, но обязанность уплаты дани, усиливающееся со временем вмешательство в общественную жизнь полисов, входящих в союз, ограничение прав самостоятельного установления экономических контактов с другими территориями и странами и другие ограничения превращали союз в империю, когда ее формально самостоятельные части становились полностью зависимыми в экономической деятельности и сильно ограниченными в организации социальной жизни. Уже через семь лет из союза попытался выйти островной полис Наксос. Но Афины подавили восстание, заставили снести защитные стены и лишили права голоса в союзе. Спустя еще шесть лет та же история повторилась с Фасосом. К 454 году Афинский союз окончательно превратился в империю, а члены союза - в зависимые от Афин колонии. Такой участи начали сопротивляться члены союза, поднимая восстания, которые с регулярностью и весьма жестоко подавлялись афинянами. Из-за недостатка свидетельств сложно подробно описать усиление репрессивных мер в Афинской империи во второй половине ее существования (450-404 гг. до н. э.), особенно в 420-е годы, когда на политику оказывали влияние демагоги, такие как печально известный Клеон.
  "В. М. Строгецкий прямо называет Делосскую симмахию (союз) на определенном этапе ее существования "афинской колониальной морской империей" и среди причин, приведших к этому, указывает эволюцию внешней политики Афин, где "главной внешнеполитической целью было достижение гегемонии в Элладе". [1]
  "Главными чертами афинского империализма, наиболее активно проявившимися в период 454-446 гг. до н. э., по мнению В. М. Строгецкого, являлись выведение колоний и клерухий на территории союзных полисов, конфискации земли, гнет налогового обложения, всестороннее вмешательство во внутреннюю жизнь союзников. Афинская империя, считает исследователь, окончательно оформилась в 440-е гг. до н.э., и "афиняне завершили превращение Делосской симмахии в афинскую империю, в которой они стали полновластными хозяевами", а к 30-м гг. V в. до н. э. она достигла вершины своего могущества".[1]
  Наряду с восстановлением Афин после персидского нашествия граждане по инициативе Перикла стали усиленно строить защитные стены и так называемую Длинную стену (26 км) между Афинами и портом Пирей. Это оборонительное сооружение позволяло осуществлять снабжение города морем при его блокаде. Позднее была возведена и третья стена, соединившая Афины с демом Фалер. В результате внутри укреплённого района могло укрыться всё население Аттики. Перикл инициировал и другое масштабное строительство, благодаря которому на Афинском Акрополе появились Парфенон, Пропилеи, грандиозная статуя Афины Промахос.
  Спарта крайне обеспокоенно взирала на это строительство. В 457 г. до н.э. спартанцы вместе с союзниками переправились в Среднюю Грецию, начав Малую Пелопоннесскую войну. Вместе с войсками фиванцев они создали непосредственную угрозу Аттике. Афиняне с союзниками были вынуждены выступить им навстречу. В битве при Танагре афиняне потерпели неудачу. Однако спартанцы не решились на штурм Афин и ушли восвояси, а армия Афин быстро восстановилась. После восстановления они провели ряд успешных акций против союзников Спарты, да и потрепали ряд островов, контролировавшихся Спартой.
  Военные успехи настолько воодушевили Афины, что они решили послать в 454 г. до н.э. экспедиционный корпус в Египет в поддержку восставших против персов. Но экспедиционный корпус из нескольких сотен кораблей и многотысячной армии потерпел полное поражение. Несмотря на поражение, Перикл инициировал военный поход на Пелопоннес. Война на два фронта, против персов и внутренняя против греков, оказалась обременительной, и в 449 г. афиняне подписали с персами Каллиев мир. Однако это почти не сказалось на результативности военных действий афинской армии. Почувствовав слабость афинян, начали восставать ранее покоренные ими территории. Активизировались и спартанцы, которые вошли в Аттику. Перикл, занятый военными действиями против восставших, похоже, просто откупился от спартанцев, так как они, не дав ни одного сражения, просто ушли обратно. Но с их подачи была организована засада силами восставших полисов против сухопутной армии афинян, в результате которой она была почти в полном составе уничтожена. Это окончательно сподвигло Афины к заключению мира со Спартой в 446 году.
  Несмотря на военные конфликты, регулярно, раз в 4 года, проводились Олимпийские игры. На игры съезжались люди почти со всех полисов Греции. На время игр прекращались все войны и объявлялся священный мир. Одним из самых популярных видов спорта была борьба. Борьбе обязаны широко распространенное среди греков, а в последующем и в так называемом цивилизованном мире, мужское бритье и термы. Если бритье греки переняли, в частности, от египтян, то термы (аналоги бань) распространились из-за того, что борцы с какого-то времени стали натираться оливковым маслом, чтобы создать проблемы для противоположной стороны. Чтобы уравнять шансы, судьи первое время таких хитрецов перед схваткой заставляли вываляться в пыли или песке, но это было неэстетично и травматично. Со временем появились термы, в которых перед схваткой атлеты должны были омыться. Новшество было оценено не только атлетами, но и населением.
  Весьма примечательно, что на сравнительно небольшой территории Греции за период в два столетия возникли и стали апробироваться на практике прообразы ряда будущих режимов, как-то: демократия Афин, эгалитаризм Спарты, федерация Беотии, олигархия Мегар и Коринфа, аристократия Фессалии, монархия Македонии.
  Широко практиковавшееся ростовщичество в Афинах, особенно выдача ссуд под залог земли, привело к VI веку до н.э. к такому росту долгового рабства, что вспыхнуло восстание. Чтобы предотвратить нарастание хаоса, афинский законодатель Солон, став архонтом ареопага (органа власти аристократов Афин), отменил все долги, запретив превращение в рабов за долги, и разделил весь социум на сословия. Вне зависимости от принадлежности к тому или иному сословию все мужчины, достигшие определенного возраста, приобретали право голоса в народном собрании. Каждый гражданин мог быть избран на определенный срок в один из исполнительных органов, которых было довольно много, так что до трети граждан участвовали в жизни полиса. Каждый гражданин в народном собрании мог наложить вето на закон, если считал, что он его ущемляет. Государственными делами коллегии представителей управляли по очереди, которая определялась жребием. Постепенно набрала популярность традиция коллегиального управления различными государственными делами в составе 10 человек.
  Очередной архонт Клисфен учредил "суд черепков", в котором могли участвовать все граждане, записывая имена неугодных на черепках. Функцией этого суда было изгнание из государства лиц, которые подозревались в симпатиях к тирании и желании её установить. С целью лишения ареопага политического веса из-под его ведения было выведено большинство судебных дел, оставлены только дела об убийстве. Все важнейшие в политическом отношении дела теперь разбирались судом присяжных. Чтобы устранить распри при выборе архонтов, их стали избирать по жребию.
  Демократия способствовала расцвету культурной жизни в Афинах, росту состояний части ее граждан, росту численности населения, впечатляющему градостроительству и созданию значительного флота, формированию большой прослойки мастеровых и ремесленников, производящих в больших объемах вооружение и доспехи, инструменты и приспособления для деревообработки, что способствовало росту количества судов дальнего морского плавания. Из всех полисов только Афины смогли мобилизовать свои ресурсы, в короткое время создать флот и подготовить в достаточном количестве персонал, способный управлять этой армадой и обученный искусству мореплавания. И самое главное, демократия способствовала становлению империи Афин. При всех достоинствах демократии она на практике проявила и немало негативных сторон: политические решения в сложной обстановке принимались долго и часто не отвечали складывающейся ситуации; нередко подвергались остракизму (суду черепков) заслуженные деятели, особенно из среды военачальников; принципы демократии способствовали выдвижению в лидеры недалеких демагогов, один из которых привел к распаду империи Афин после ряда поражений во второй Пелопонесской войне.
  Особо необходимо отметить, что строительство большого числа кораблей сопряжено с необходимостью производства досок в больших объемах. Вытесывать доски из бревен - весьма трудоемкий и непроизводительный труд, ведущий к тому же к большому перерасходу древесного сырья, с которым на территории Древней Греции была определенная напряженка. Вот значительно позже, в Петровские времена, при строительстве кораблей в Воронеже столкнулись с такой же проблемой производства досок и вынуждены были закупать в большом количестве пилы за рубежом. Поэтому есть все основания полагать, что и в Древней Греции для обработки древесины уже применялись пилы, и, скорее всего, железные, кованые. Тем более что египетские бронзовые аналоги им, вероятно, были известны. Именно эта народная смекалка и позволила Афинам стать ведущей морской державой.
  В отличие от Афин, которые благодаря колониям и флоту имели неограниченный рынок дармовой рабочей силы - рабов, другие полисы в такой возможности были сильно ограничены. Слой рабов пополнялся либо пленными во время успешных военных кампаний, либо путем долгового рабства. Наиболее успешной в этом плане оказалась Спарта в Лаконии. Еще с темных веков Древней Греции вторгшиеся дорийцы не просто ассимилировали автохтонное население - ахейцев и пеласгов, - а пошли путем их закабаления, наложив дань на долю сельскохозяйственной продукции. Вместе со своей культурой они привнесли и такую особенность своей социумной жизни, как паразитирование ее воинственного слоя. Вот такая особенность была характерна для археологических культур бронзового века - Оттоманской и Витенбергской, - что дает основание полагать родиной дорийских племен территории этих культур. Подобная практика кормления путем провиантного налога встречала сопротивление со стороны местных племен и общин. Пеласги вообще вынуждены были покинуть территорию Древней Греции. Ахейцы и ионийцы, ранее проживавшие на всей территории Древней Греции, вынуждены были отойти к окраинам Пелопоннесского полуострова, где и основали несколько городов в Мессинии. Но дорийцы Лаконии не успокоились и после длительной войны в 740 году до н.э., разбив войско ахейцев, поработили Мессинию, установив там прообраз будущего крепостного права. Все население Мессинии превращалось в илотов, лишенных политических прав, прикреплялось к земле с обязанностью отдавать часть урожая главному полису Лаконии - Спарте. Илот фактически был рабом, но государственным, и, имея статус общественной собственности, приобретал иммунитет на сохранение жизни от частных посягательств спартиатов. Поскольку илоты своим числом сильно превосходили спартиатов, те старались держать их в повиновении посредством террора, как морального, так и физического. Одним из орудий физического террора были криптии. Вот как описывает их Плутарх:
  "Вот как происходили криптии. Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днём они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Нередко они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов. [2]
  Все спартиаты признавались не только политически равными, но и равными в своем имущественном положении. Широко практиковались общественные столовые с безвозмездной кормежкой. Тем не менее спартиаты могли торговать и приобретать имущество, оружие и доспехи. В результате в среде спартиатов формировалась элита, из которой в основном и формировались управляющие структуры власти: эфоры, герусия, цари. В среде спартиатов практиковался своеобразный "кодекс чести": освобождаясь от выполнения каких-либо общественных работ, они должны были по решению народного собрания вступить в войско и на поле боя стоять до последнего. Сбежавшие или пленные лишались гражданства и всех прав.
  Политическая система Спарты в части всеобщего равенства была привлекательной для многих полисов Греции, и они нередко входили с ней в союз. Но, оказавшись под пятой Спарты по результатам Пелопоннесской войны, часть полисов подняла восстание. Разочаровались в амбициях Спарты и союзники, входившие в Пелопоннесский союз.
  Еще в период темных веков после дорийского вторжения, в ходе конфликта между дорийскими племенами, на территорию Беотии, которая в XI-X веках до н.э. изобиловала болотами, часть этих племен была вытеснена из Фессалии. За несколько веков данная территория была осушена переселенцами и стала пригодной для ведения производительного хозяйства. На этой территории сформировалось несколько полисов-государств. Ведущими среди них стали Фивы. Но вековая вражда к Фессалии и Афинам, которые не позволили беотийцам мигрировать дальше, осталась. Находясь на пути от материковой Греции к Пелопоннесскому полуострову, эти полисы вынуждены были объединиться, создав Беотийский союз.
  "Во главе союза стояли беотархи, правительство союза. Их было (по крайней мере с 427 г.) 11; более значительные члены союза выбирали по 2 беотарха (Фивы, Орхомен, Феспии), меньшие - по 1, самые малые чередовались в выборе беотарха, выбирая его раз в 3 года. Наряду с беотархами, функционировал союзный совет; каждое беотийское государство выбирало по 60 депутатов на 1 беотарха и само оплачивало расходы на этих депутатов; по такому же принципу составлялся и союзный суд. По этому же принципу составлялось войско (1000 гоплитов и 100 всадников на каждого беотарха)... пропорционально числу беотархов пользовались и общими доходами и вносили налоги и участвовали во всех выгодах и тяготах.
  Государственный строй отдельных беотийских государств был установлен союзной конституцией. Гражданские права во всех государствах были предоставлены только тем, кто обладал гоплитским цензом. По этой конституции войны между членами союза и чеканка монеты отдельными государствами были воспрещены. Каждое государство возглавлялось тремя полемархами и четырьмя советами, представлявшими народное собрание всего полноправного гражданства. Заседал обычно только один из советов, т. е. 1/4 народного собрания в течение каждой 1/4 года; для утверждения наиболее важных дел все четыре совета собирались вместе и то, что решали все четыре, получало силу закона".[3]
  Вот такие основы устройства федеративного государства были уже апробированы древними греками в V- III веках до н.э. Демократическим это федеративное устройство назвать нельзя, так как вплоть до 404 г. власть оставалась в руках аристократии, состоявшей преимущественно из зажиточных семей, поставлявших всадников в армию Беотии. Проявилось в этом союзе и постоянное стремление Фив занять ведущие позиции в органах управления, навязывая всем членам союза свои политические амбиции. К началу Пелопоннесской войны Фивы приобрели в федерации подавляющее влияние, вступив в военный союз со Спартой. Но ничего не получили от Спарты по ее итогам и, более того, оказались в фактической оккупации, так как почти в каждом полисе стояли спартанские гарнизоны. Аристократию Беотии это устраивало, но не население, которое за содействием обратилось к Афинам. С их поддержкой населению сначала в Фивах удалось выдворить спартиатов, затем и в других полисах Беотии. На месте федеративной Беотии возникает в 371 году до н.э. уже централизованное Фиванское государство на демократических принципах, заимствованных у афинян.
  Совсем по-другому развивались политические процессы в Фессалии. Имея плодородные долины, четыре ее изначальных территориальных образования собирали большие урожаи зерна как для собственных нужд, так и для торговли. Плодородные долины позволяли содержать и большие табуны лошадей. Все это способствовало быстрому росту зажиточной части населения. Для работы на земле привлекалось автохтонное население, преимущественно ахейцы и пеласги, только теперь они назывались пенестами. В отличие от спартанских илотов, они имели в собственности землю и из них формировались отряды гоплитов (пехоты). Наиболее ранним союзом, объединившим разрозненные фессалийские территориальные образования, была культовая Дельфийская амфиктиония, возникшая в X-VIII вв. до н.э. С развитием полисной структуры в Фессалии на смену культовому союзу приходит военно-политический союз полисов во главе с выборным вождем - тагом. Уже первый таг, Алев Рыжий, проводит военную реформу.
  "Второй этап характеризуется формированием конфедерации полисов под властью тага (V в. до н.э.). Прослойка крупных землевладельцев составила экономическую, военную и политическую элиту фессалийского общества. К IV веку до н.э. власть тагов перерастает в тиранию, становясь пожизненной. Наивысшего расцвета Фессалийский союз достиг при приемнике первого Ферского тирана Ликофрона Ясоне, который в 374 г. до н.э. стал общефессалийским пожизненным тагом". [4]
  По мере того, как росло его могущество, Ясон стал продвигать в своей пропаганде идею похода на Восток. На фоне этого, вероятно, и началась его дружба с Исократом. Ясон настроился на то, чтобы остальные греческие полисы признали первенство Фер. В 371 году до н. э. Ясон вышел из Афинского морского союза. Тогда же он начал строить свой флот. Он заключил союз с царём Македонии на поставку леса для кораблей. [5]
  Рост экономической состоятельности и влияния Афин на другие страны все острее отражался на убежденности граждан Спарты, с их аскетическим образом жизни, в состоятельности собственной политической системы. Особенно донимали периодические мятежи илотов. Выход из нарастающих социальных негативов олигархия Спарты видела лишь в одном: реализовать свое единственное преимущество - военно-политическую организацию жизни социума, сочетающуюся с высокой воинской обученностью свободных граждан. На этой волне Спарта в 431 г. до н.э. начинает серию набегов на Аттику, положив тем самым начало большой Пелопоннесской войне. Власти Афин не придумали ничего лучше, как спасать всех жителей Аттики за защитными стенами Афин, отдавая на разграбление окрестности и полагаясь на защищенный выход к морю и свой флот. Но вот незадача: разросшееся население Аттики, эвакуируясь в Афины, создавало там такую тесноту и антисанитарию, что на следующий год такой войны вспыхивает эпидемия чумы. Справиться с ней удалось, потеряв десятки тысяч граждан, в том числе из самой властной элиты и воинов, что существенно подорвало боевые возможности армии.
  Вялотекущая сухопутная война с кратким перемирием тянулась бы еще неопределенно долго, если бы Афины не решились на морскую экспедицию против союзника Спарты - Сиракуз в Сицилии. Конечно, Сиракузы создавали большие проблемы поставкам зерна из колоний на юге Апеннинского полуострова. Но вести удаленную войну ограниченным по численности экспедиционным корпусом было крайне рискованным делом, что и подтвердилось на практике, когда он был в 413 г. до н.э. полностью разгромлен. Немалую роль в поражении сыграл и отзыв народным собранием ведущего полководца - Алкивиада, который, оскорбленный этим решением, переметнулся к Сиракузам, предупредив их о надвигающейся опасности. Потеряв флот, Афины не могли отстоять и колонии на Апеннинах, которые были оприходованы возрождающимся Римом. С этой добычи, собственно говоря, и начинается история Римской империи. А вот потери поставок зерна и военного флота спустя восемь лет поставили точку на Афинской империи. В 404 году до нашей эры был заключен Ферамонов мир, оформивший фактическую капитуляцию Афин. Полис был лишён заморских владений, морской союз распускался, флот фактически ликвидировался, оборонительные стены срывались, город входил в принудительный союз со Спартой. Союзник Спарты - Беотия вообще предлагала срыть и Афины, но воспротивилась Спарта.
  Но и после победы в Пелопоннесской войне Спарта еще долго "успокаивала" взбунтовавшиеся полисы и лишь в 379 г. до н.э. с падением полиса Олинфа империя Спарты окончательно оформилась по всей Греции, за исключением Афин. Афиняне же вскоре организовали заговор в Фивах, который привел к освобождению Фив, и возобновили союз с Фивами, создав Второй Афинский морской союз. Обеспокоенная возможностью восстановления Беотии под эгидой Фив, Спарта начала с ними войну, которая завершилась в 371 г. до н.э. разгромом армии Спарты в битве при Левктрах.
  С закономерностью сказалась разъедающая армию коррупция и бесконтрольные поборы на подконтрольных территориях. Не устояла и Спарта, в которой после победы в Пелопоннесской войне стали быстро игнорироваться принципы равенства, что и сказалось на боеспособности армии.
  "Битва при Левкасах оказала значительное влияние на внутриполитическую обстановку в Греции. Спарта утратила гегемонию в Греции. Начался период гегемонии Фив, продолжавшийся 9 лет. В Беотийский союз вступили Эвбеи, Фокиды, Этолии и другие полисы Средней Греции. Во всей Греции усилились антиспартанские настроения, во многих городах к власти пришли демократические группировки".[6]
  Ослаблением Спарты не преминули воспользоваться илоты, и прежде всего Мессиния, которая, взбунтовавшись, добилась независимости. Для Спарты это стало настоящей катастрофой. Спартиаты, воспитанные в духе пренебрежения к труду, оказались в крайне сложном положении. Гарнизоны, разбросанные по многочисленным полисам бывшей империи, из-за отсутствия материальной поддержки занялись вымогательствами и грабежами, разоряя местное население. В довершение всего эфор Эпитадей издает закон, по которому разрешено передавать имущество не только сыну, но и другим лицам. Этот шаг нарушил традиционное ликургово правило наследования, которое обеспечивало имущественное равенство. Началась концентрация земли в руках немногих, что привело к сокращению числа граждан: к моменту реформы Агиса их осталось не более 700, причём только около 100 владели землёй.
   Все вместе и породило почти по всей территории Греции период разрухи и упадка., за исключением разве что Фессалии, Беотии и Афин.
  "Развивавшаяся смута временами перехлестывала через традиционные барьеры, которые государство ставило своеволию отдельных классов или личностей. Смута выходила на улицы и проявлялась временами в страшных эксцессах, подобных аргосскому скитализму 370 г. до н.э., когда подстрекаемая демагогами городская беднота перебила дубинами свыше тысячи богатых граждан, вся вина которых состояла в том, что они были состоятельными людьми".[7]
  Ясон в Фессалии стал первым и последним тагом. После его убийства в результате заговора аристократов характер политической власти изменился. Высшими магистратами союза становились архонт и четыре полемарха - по количеству областей. Началось второе рождение Фессалийского союза в условиях общеэлладского полисного кризиса. Однако аристократические интриги в борьбе за первенство в союзе быстро привели к его ослаблению и недовольству населения. В 353-352 годах до н. э. в ходе Третьей Священной войны фокидяне (из ведущего полиса Фессалийского союза) были разбиты фиванцами и вытеснены из Фессалии в Центральную Грецию. Возникшей слабостью Фессалийского союза попытался воспользоваться их северный сосед - македонский царь Филипп II (359 - 336 гг. до н.э.).
  Как ни странно, но инициирующим толчком к возвышению Македонского царства послужил существенно изменившийся климат на всей Восточноевропейской территории, включая и часть Балкан. Как указывается в ряде источников, наиболее холодный период после климатического оптимума отмечается между 2500 и 350 гг. до н.э. Овидий написал большое количество писем, в которых содержится описание природы и климата Придунайского региона и Причерноморья. Так, он отмечал, что река Истр (Дунай) замерзает по три года подряд; что во время замерзания Дуная возможно пешее и конное движение по льду; что в некоторые годы замерзает Черное море. Подтверждением этому является и реконструкция изменения температуры и осадков за последние 5000 лет применительно к Русской равнине (рис. 1).
  
   []
  
  График демонстрирует, что на период с 400 г. по 300 г. до н.э. приходится пик снижения средней температуры и аридизации на территории Русской равнины. Подобное явление, судя по письмам Овидия, затронуло и Балканы. Так, он отмечал, что река Истр (Дунай) замерзает по три года подряд; что во время замерзания Дуная возможно пешее и конное движение по льду; что в некоторые годы замерзает Понт. Как результат, в северных районах Балкан производительность земледелия резко упала, и в 370 г. до н.э. начался голод. Это стало побудительной причиной для движения общин и племен из горных районов Балкан к низовьям рек у западного побережья Черного моря (Понта). В частности, с большой долей вероятности именно эта причина и послужила началом агрессии иллирийцев и пеонцев по отношению к Македонии.
  В отличие от полисов Греции, в которых после дорийского вторжения за длительный период "темных веков" очень сильно трансформировались традиции под влиянием автохтонного населения - ахейцев, культура более северных племен во многом повторяла изначальные традиции Оттоманской культуры. Это относилось и к Македонии, для населения которой более продвинутая культура их южных соседей была предметом зависти и подражания.
  Неудачные военные кампании предшественников Филиппа II против наседавших на Македонию иллирийцев и пеонцев, стремившихся решить свои продовольственные проблемы за счет соседей, поставили его с самого начала правления в весьма затруднительное положение. Пожертвовав частью территории, он был вынужден заключить унизительный мир, по которому обязался поставлять победителям продовольствие. За короткое время, пользуясь средствами от продажи своего леса фессалийцам, Филипп набирает и обучает приличную для того времени армию из пехотинцев и конницы. Энергично реформирует армию, вводя особое построение подразделений - фалангу. Вооружает воинов длинными 6-метровыми копьями - сариссами. Базовой единицей фаланги становится лохос ― ряд в глубину из 16 бойцов. Первый в ряду, лох, действует во фронте; последний, ураг, замыкает ряд и следит за действиями бойцов. Орудовать сариссами в бою тяжело, поэтому бойцы переднего ряда обеспечивали промежуточную точку опоры. Но главное, сариссы обеспечивали сплоченность фаланги. Любая попытка воина в ряду сдать назад грозила напороться на сариссу задних рядов. Да и в бок не податься из-за тех же сарисс. Это очень сплачивало фалангу. Уязвимыми у фаланги были фланги и тыл. Чтобы снизить уязвимость и повысить ударную силу фаланги, Филипп применил косой строй с прикрытием флангов конницей. И еще одно достоинство фаланги состояло в том, что такое построение позволяло эффективно использовать наемников, располагая их в середине фаланги. А это было важно, так как длительные предыдущие войны с иллирийцами сильно сказались на численности популяции македонян, пригодных к воинской службе. Недостатком фаланги было то, что такое построение годилось лишь для относительно ровной местности. На сильно пересеченной и гористой местности трудно было держать строй.
  Реформы дали быстрый результат. Уже в следующем году Филипп громит иллирийцев. Затем, осаждая Амфиполь, пробивает дорогу к морю и теснит Фракию, отбирая у нее серебряные и золотые рудники. Усиленная их эксплуатация сильно укрепляет финансовые возможности Филиппа. Он даже начинает чеканить собственную золотую монету. Появляются средства для формирования и содержания большой по численности армии и ее боевого оснащения. Параллельно формирует и инженерные войска, которые строят катапульты, таранные орудия, а на поле боя сооружают осадные башни. Благо, что опыт такого строительства был у персов и не надо было чего-то вновь изобретать. Расширяя путь к морю, он берет штурмом афинские колонии и открывает путь для армии в соседнюю Фессалию. Первая попытка вторжения в Фессалию окончилась провалом из-за помощи соседнего полиса, в результате которой был создан значительный численный перевес. К следующему году Филипп увеличил численность армии и наголову разбил фокидян.
  Фессалия прекратила сопротивление и стала основным поставщиком провизии для разрастающейся армии Филиппа. Большим подспорьем Филиппу послужила и фессалийская конница, сташая своей многочисленностью основной боевой единицей армии македонян. Да и фессалийские корабли положили начало македонскому флоту.
  Для понимания причин возвышения Македонии Филиппа следует отметить как минимум два немаловажных фактора:
  1. Начиная со времен Ясона в Древней Греции многие греки приходили к убеждению о необходимости завоевания Персидского царства. В частности, сочинение Ксенофонта "Анабасис" подводило к мысли о слабости Персии, которую греки, объединившись, могут сокрушить силой оружия. В 380-х годах до н. э. Исократ написал речь "Панегирик". В ней оратор проводил мысль, что Афины должны возглавить поход всех греков для завоевания Персии, которое принесёт Греции богатства.
  2. В области философии в IV в. до н.э. можно наблюдать прямой вызов традиционной полисной идеологии - развитие социальной утопии и конструирование идеального государства под властью единого правителя.
  "Первое нашло отражение в трактатах Гипподама Милетского и Фалея Халкедонского, а также в кривом зеркале аттической комедии (у Аристофана, в особенности в пьесах "Женщины в народном собрании" и "Богатство"), второе получило яркое воплощение в программах Платона и Аристотеля. Но и то, и другое в равной степени бросало вызов традициям гражданской общины, ставя, таким образом, под сомнение ее право на существование".[7]
  Кризис гражданской власти в совокупности с этими двумя факторами крепнущей убежденности масс в необходимости твердой руки и обеспечили Филиппу получение политического контроля над Фессалией. Получив такую ресурсную базу, Филипп перенес военные действия на отторжение прибрежных районов от ослабевшей Фракии, сельское хозяйство которой весьма страдало от плохих погодных условий. Помимо расширения прибрежной зоны, он получил возможность решить демографическую проблему в Македонии, переселяя большое число фракийцев в сельские местности, а ремесленников в города. Одновременно он увеличивает налоги на обрабатываемую землю, на импорт и экспорт, в большем объеме выпускает монеты.
  Рост доходов и военные успехи вдохновляют Филиппа на взятие под контроль всей Греции, объединив ее под своим началом для борьбы с Персией. Но на пути замыслов встали Афины. Осознавая угрозу афинской демократии, исходящих от намерений царя Македонии, философ-оратор Демосфен произносит гневные и обличительные речи, призывая граждан сплотиться и дать отпор притязаниям Филиппа. Эти выступления были настолько выразительными, что подобные гневные и обличительные речи вошли в историю под названием "филиппики".
  Чтобы ослабить Афины, Филипп решает перекрыть основной источник поставок зерна - из Боспорского царства, взяв под контроль два города у Дарданельского пролива: Византий и Периф. Встревоженный усилением военной мощи Филиппа, персидский царь направляет в эти города большую материальную помощь, включая и катапульты, что существенно осложняет осадные действия армии Филиппа. К этому времени созревает конфликтная ситуация со скифами, которым он оказал помощь при отражении ими нашествия истриан. А так как царь скифов, справившись с истрианами, отказался платить по долгам, то Филипп, сознавая бесперспективность осады городов, решает возместить хотя бы часть понесенных расходов, наказав скифов. В успех военной кампании он, очевидно, верил, так как в армии скифов было немало македонских наемников, да и посланные на подмогу скифам отряды также представляли и силу, и хорошую информацию об армии скифов. Сражение вблизи устья Дуная он выиграл после того, как был убит на поле боя царь скифов Атей, что породило панику в войске скифов. Пройдя по территории царства Атея, Филипп захватил большую добычу, включая тысячи лошадей и пленных. Отягощенная такой добычей, армия Филиппа решила сократить путь домой, пройдя через территорию племени трибаллов. Те потребовали часть добычи, завязалась бойня. В результате Филипп II получил очень серьезное ранение и потеряв часть войска, бросив почти всю добычу, оставшееся войско вместе с полуживым царем все-таки пробилось на дорогу домой.
  Такова версия античных авторов. Возможно, что никакой стычки с трибаллами и не было, а армию македонян потрепали скифы, но, чтобы не выглядеть побитыми, вот и родилась на потребу собственной публике сия история. Во всяком случае желания вступать в контакт со скифами у македонян очень долго не возникало. Тем не менее, история с трибаллами имела последствия, когда сын Филиппа II - Александр Македонский - спустя некоторое время прошелся войной по всей территории проживания этого племени. Оправившись от ран, Филипп II на следующий год (338) громит объединенное войско Афин и Спарты. Вся Греция оказывается под контролем македонского царя Филиппа II. Спустя год он на Коринфском конгрессе всех греческих полисов, кроме Спарты, создает Панэллинский союз для войны с Персией. Однако на свадьбе дочери он в 336 г. до н.э. был убит своим телохранителем.
  Под давлением военачальников армии Филиппа царская власть была передана его младшему 20-летнему сыну Александру II, полководческие качества которого, несмотря на его молодость, они видели в ряде сражений, проводимых Филиппом. Но с таким решением не согласилась ни родня, ни все те, кого с таким трудом вовлек в Коринфский союз Филипп II. Природа одарила Александра не только полководческим талантом, но и феноменальной памятью, быстротой принятия решений, волей, доходящей до исступления при доведении решений до исполнения. Он решительно и жестоко расправляется с родней. Двух родственников он распинает на кресте прямо над могилой Филиппа, остальных, так или иначе могущих претендовать на власть, просто уничтожает. Затем во главе армии добивается избрания себя тэгом Фессалии, которой позднее будет обязан ударной силой своей армии - конницей, одновременно привлекая отменой налогов на свою сторону население своей страны и Фессалии. Подойдя к Фивам, Александр II становится лагерем, угрожая полисам силой и одновременно привлекая в свои ряды многочисленный сброд, терроризировавший население Греции. Власти греческих полисов быстро оценили подобные действия, признали власть Александра II и согласились на подготовку к войне с Персией.
  Чтобы обезопасить свой тыл в предстоящей войне и одновременно наказать трибаллов, так жестко поступивших с его отцом, он идет походом в северные территории, граничащие с Македонией. Последовательно громит армию фракийцев, затем трибаллов, переправившись через Истр (Дунай), дает бой гетам. Ни о каких трофеях от этих побед античные историки не сообщают. Основной результат - мирные договора и пополнение армии наемниками с этих территорий.
   Приняв капитуляцию этого племени, Александр двинулся в Иллирию. Там он осадил крепость Пелион, был окружён врагами, но смог прорваться, а потом обманным манёвром выманил иллирийцев с возвышенности на равнину и разгромил их. Но вот весть о том, что с Александром произошла беда в Иллирии, быстро разлетелась по Греции, и почти все коринфские союзники разом отказались от македонской идеи борьбы с Персией. Узнав об этом, Александр спешно двинул армию к Фивам. Узрев вновь армию македонян, почти все полисы вновь поклялись в верности договорам, лишь Фивы уперлись и стали готовиться к защите полиса. Александр не ринулся сходу на штурм, а то ли силой, то ли дипломатией добился поддержки всех городов Беотии, и лишь затем приступил к штурму со стороны беотийского города Кадмии, откуда фиванцы меньше всего ждали удара. Взяв Фивы и устроив резню защитников, судьбу города он отдал на усмотрение властей Афин. Те, помня желание Фив снести Афины, ответили фиванцам тем же. Город был снесен, а оставшиеся в живых граждане проданы в рабство.
  Персия царя Дария III вернее всего представляла конфедерацию сатрапий, чем централизованное государство. Многих из сатрапий такое положение дел устраивало, в том числе и сатрапии на западном побережье Малой Азии, заселенные греками. Не столько персы, сколько греки и оказали сопротивление армии Александра, высадившейся в 334 г. до н.э. на побережье вблизи бывшей Трои.
  По современным оценкам армия Александра к началу восточной кампании насчитывала порядка 50 тысяч воинов, включая свыше 5000 конницы. Главной ударной силой конницы наряду с илами (эскадронами) гетайров (тяжеловооруженная конница из числа македонской аристократии) были сариссофоры. Они вообще не имели доспехов и щитов. Атакуя, они двумя руками держали 5-метровую сариссу (копье), дополнительно имели в ножнах кривой меч. Управлять лошадью в бою без седел и стремян, с брошенными поводьями могли исключительно всадники скифских племен, которые с детства приучались этому. Ни одно из царств тех времен так и не смогло воспроизвести такое воинское искусство, наряду со стрельбой из лука на скаку. А вот фессалийцы, которые за всю свою предыдущую историю ни разу не отличались боевым применением конницы, за исключительно короткое время смогли это сделать, исходя из описаний древнегреческих историков и, в частности, Диодора Сицилийского (90 - 20 гг. до н.э.).
  Есть несколько вариантов копий изначального произведения "Александрия" о жизни и подвигах Александра Великого, написанного предположительно его летописцем походов. Естественно, что эти вариации утраченного текста неоднократно редактировались и поэтому многие излагаемые в них факты искажены. Но во всех копиях упоминается, что Александр перед началом Восточного похода обращался к скифам принять участие в нем и прислать своих воинов. Опять же кривые мечи сариссофоров вели свое происхождение от скифов. Скифам же принадлежит боевое применение конницы клином. А ведь это чрезвычайно сложно управлять лошадьми в таком построении, да еще сохранять сплоченность в бою. Это искусство было отличительной чертой скифских отрядов.
  В 331 г. до н.э. один из честолюбивых сподвижников Александра, оставленный им править завоеванными у Фракии территориями, узнав о победе над персами в решающем сражении при Гавгамелах, решил доказать Александру, что и он может превзойти его на военном поприще. Собрав почти такое же по численности войско, как у Александра в начале его похода, и полагаясь на то, что основные силы скифов заняты в военной кампании Александра, он ринулся на север в Причерноморские степи, осадив главный город Фракии - Ольвию. Ольвийцы, считавшие, что они являются союзниками македонцев, никак не ожидали такого вероломства, но тем не менее сумели организовать отпор. Подошедшее войско скифов наголову разбило македонян. Остатки армии попытались спастись бегством на захваченных судах, но не справились и затонули. В этом же году Антипатр, оставленный Александром, чтобы править на территории Македонии во время его похода, громит войско спартанцев, которые еще проявляли свою независимость. Весть об этих событиях доходит до Александра и его войска. Опасаясь бунта греков Коринфского союза и конницы сариссофоров от таких известий, Александр после победы при Гавгамелах предпочитает отпустить их домой. Вот только скифская знать, отдавая должное военному гению Александра, чтобы замять инцидент с разгромом, посылает к нему послов. На удивление всех историков, Александр вполне благосклонно принимает послов, нисколько не печалясь разгромом скифами войска македонян и даже выражая одобрение, что еще раз доказывает версию скифского участия в восточном походе Александра Македонского.
  Желая упредить спешно формировавшееся ополчение, Александр нанес удар первым и лишь конницей, так как пешая армия все еще переправлялась. В жестком сражении конница персов, несмотря на свою превосходящую численность, бежала; сопротивлялись до конца лишь пешие греки. Проиграв сражение, греки укрылись за защитными стенами городов. К чести Александра, он не только сформировал боеспособную сухопутную армию, но и озаботился инженерными частями, способными быстро строить осадные орудия и башни. Больших проблем со взятием городов у Александра не было, серьезное сопротивление оказали лишь Милет и последний оплот персов на побережье - Галикарнас, который со стороны моря защищало до 400 кораблей. Отступая, греки подожгли город. Окончательно его разрушили по приказу Александра. Греческий военачальник на службе у Дария III, руководивший защитой Галикарнаса, после отступления был назначен Дарием руководителем всех войск и флота в Малой Азии. Отказавшись от сухопутных операций, он перенес основной упор на морские операции в Эгейском море, захватив ряд островов, угрожая армии Александра с моря. Даже стал договариваться с Афинами и Спартой о совместных действиях. Но неожиданно заболел и умер, что во многом и предопределило последующее развитие событий.
  Гениальность Александра в условиях изолированности армии состояла и в том, что он, в отличии от предшественников, не позволял армии заниматься грабежами в покоряемых городах, усвоив урок, нанесенный отцу после победы над скифами: армия, отягощенная добычей, быстро перестает быть боеспособной. А вот чтобы снять отрицательную реакцию покоренного населения, он, несмотря на проблемы с казной, отменил все подати, наложенные персами. Хорошая разведка намерений противной стороны и быстрота ответных действий также сыграли положительную роль, позволяя навязывать противнику свою тактику ведения боевых действий. И еще одно новшество, широко использованное Александром, - не перегружать армию конвоированием пленных на значительные расстояния для их последующей продажи на рабовладельческих рынках, а отстраивать с использованием труда пленных обнесенные защитными стенами поселения - эдакие прообразы будущих острогов и концлагерей. Мотивационная боеспособность армии при таких ограничениях материальной заинтересованности основывалась как на собственной убежденности Александра в своем божественном предназначении, так и на вере армии в божественность своего царя.
  Эта вера укрепилась после внушительной победы в сражении с превосходящими силами персов в Сирии под Иссом. Захватив казну бежавшего с поля боя Дария III, Александр больше не нуждался в средствах ни для содержания армии, ни для ее пополнения наемниками из числа поверженных персов и населения покоряемых территорий. Победа открыла дорогу на юг и возможность блокировать последние порты для все еще сильного флота персов. Однако штурм столицы Финикии - Тира - растянулся на полгода. Взбешенный Александр после взятия Тира приказал распять всех его защитников, город разрушить, а население продать в рабство. Не менее жестоко он поступил и с жителями Газы, которые оказали ему сопротивление в течене двух месяцев. К тому же здесь он был дважды ранен. После Газы все восточное побережье Средиземного моря оказалось под контролем македонян, и флот персов, лишившись баз снабжения, самоликвидировался.
  После падения Газы дорога в Египет была открыта. Да и сами египтяне предпочли македонян власти персов, не оказав Александру никакого сопротивления, и провозгласили его фараоном. В честь своей победы он основывает в дельте Нила город Александрию, который после смерти царя становится резиденцией одного из его военачальников - Птолемея, превратившись в новую столицу Египта.
  Дарий III, потеряв все западные сатрапии своей империи, собирает из центральных сатрапий армию для решающего боя. Главную надежду в предстоящем сражении он возлагает на боевые колесницы. Но их лобовой удар разбился об ощетинившуюся копьями сплоченную фалангу. Вступившая в сражение конница македонян клиновым ударом разрезала линию многочисленной пехоты и устремилась к лагерю Дария. Дарий бросил войско и пустился в бега. Несмотря на все еще продолжающийся бой, исход сражения бегством царя был предопределен. Проигранное сражение поставило крест на империи Ахеменидов. Большинство сатрапий империи предпочли без сопротивления сдаться на милость победителя, включая и Вавилон. Одна из немногих сатрапий со столицей империи Персеполем, попыталась оказать сопротивление, но была взята и разграблена. Захваченная там добыча была колоссальной: 120 тысяч талантов золота и серебра. (Талант - мера веса, около 26 кг). Дворец царя при уходе войска Александра был сожжен. Александр с войском двинулся в 330 г. до н.э. на север в Мидию, где Дарий вновь пытался набрать армию и привлечь скифов. Но, не получив поддержки скифов, он бежал в восточные сатрапии.
  После побега Дария III Александр посчитал, что "панэллинская война, начатая для отмщения персам за былые обиды, окончена (её символическим финалом стало сожжение дворца в Персеполе) и начинается личная война Александра за власть над Азией, за превращение Аргеадов в наследников Ахеменидов". [8]
  Вера в собственное величие меняет и его позиционирование по отношению к своему окружению. Он начинает перенимать манеры восточных аристократов, приближает к себе покоренных восточных сановников. Такая перемена в своем кумире негативно воспринимается частью его соратников. Этот негатив проявится заговором, устраняя который Александр казнит даже командира своей привилегированной тяжеловооруженной конницы (гетайров) из числа македонской знати - Филота.
   По пути в самую богатую свою сатрапию - Бактрию, Дарий III был убит своим родственником сатрапом Бактрии Бессом, который объявил себя новым правителем и попытался восстановить империю Ахеменидов путем объединения ее восточных сатрапий. Александра, который уже уверовал в полный разгром империи персов и считал себя царем ее территории, такая инициатива Бесса совсем не устраивала, и он решил довести покорение империи персов до конца, заодно и наказав Бесса за его предательство, тем самым привлекая сатрапов бывшей империи Ахеменидов на свою сторону.
  Собрать более-менее боеспособное войско Бессу не удалось, и он избрал тактику скифов - мелкие стычки и засады, с тактикой выжженной земли на пути македонян. Но этому воспротивилось местное население, и в 329 г. до н.э. толпа заговорщиков схватила Бесса и передала Александру. Тот, в свою очередь, передал Бесса на растерзание аристократии Бактрии.
  В пылу удач на бранном поприще Александр двинулся и за пределы Бактрии, в Согдиану, и далее в земли массагетов-скифов. Но, понеся чувствительные потери, быстро отказался от этой затеи, сосредоточившись на завоевании последней сатрапии империи Ахеменидов - северо-западной Индии, заодно и расширив ее границы. Перейдя горы Гиндукуша, его войско весной 326 года до н. э. за Индом вступило во владения своего друга Таксила; последний передал ему 200 талантов серебра, множество скота и воинский контингент, включая слонов, рассчитывая использовать Александра против своего восточного противника - Пора. Несмотря на то что Пор выставил против Александра большую армию вместе с боевыми слонами, битва им была проиграна. Но и для армии Александра эта битва далась тяжело. Потери, обилие ядовитых змей, тропические дожди, да и сама усталость от тяжелых переходов и бесконечных стычек сильно снизили желание армии продолжать дальше военный поход вглубь Индии. Не последнюю роль сыграло и отягощение богатыми трофеями. В 326 г. до н.э. армия, преодолевая сопротивление местных племен, спустилась в низовья Инда. В одном из сражений Александр был тяжело ранен в грудь стрелой; хотя затем он поправился, не исключено, что это ранение, отягощенное тяжелым переходом через пустынное побережье Оманского залива, стало причиной внезапной его кончины спустя три года от сопутствующего заболевания лихорадкой.
  Феномен Александра Македонского примечателен тем, что он является исторически первым случаем на пути становления человеческой цивилизации, когда нарастающие диалектические противоречия в организации больших политических систем типа империи Ахеменидов подводили системы к нестабильности и совпадали с появлением неординарных личностей, которые в силу своих выдающихся способностей в полной мере могли воспользоваться такой нестабильностью для реализации своих честолюбивых замыслов. Вся империя Александра к моменту его гибели - это в основном территория сгинувшей империи Ахеменидов. Возможно, он и расширил бы свою империю, как пишут историки, но история не любит сослагательных наклонений. В последующие времена еще неоднократно будет воспроизводиться отмеченный феномен с относительно небольшими вариациями. И этот факт позволяет утверждать, что в истории становления цивилизации такие феномены есть проявления устойчивой закономерности.
  Скоропостижная смерть Александра Македонского на стадии становления его империи с закономерностью привела к ее распаду сразу после его кончины. Сатрапии буквально растащили его боевые сподвижники - военачальники, или диадохи, - образовав государства Селевкидов (Сирия и Передняя Азия), Птолемеев (Египет), Великую Фригию, Фракию с Пергамом и Македонию.
  Древнегреческий историк I века до н. э. Дионисий Галикарнасский так описывает македонскую державу:
  "Македонское же государство, уничтожив державу персов, величием мощи превзошло все, что было до него, но расцвет его длился недолго: после смерти Александра оно начало клониться к упадку. Ведь тотчас разъятое на части многочисленными правителями из диадохов, хотя сохраняло после них ещё силу, ослабело из-за собственных распрей и, в итоге было сокрушено римлянами". [10]
  Из всех диадохов, которые в борьбе за передел территории империи Александра Македонского погибли, лишь своей смертью упокоился Птолемей, ближайший друг и сподвижник Александра. Он же, став фараоном Египта, проявил недюжинные способности по части укрепления Египта и обустройства его новой столицы - Александрии. В годы его правления Александрия превратилась в крупный порт; был возведен маяк, который по своей высоте превосходил пирамиду Хеопса; построена библиотека и началось интенсивное пополнение ее фонда рукописями; создан Музей, точнее Александрийский мусейон (храм муз). Это был не просто музей в современном понимании, а целый комплекс - один из главных центров науки и культуры древности.
  К этому материальному фундаменту науки начали стекаться лучшие умы древности. Как результат - помимо архитектурного всплеска, появляется ряд инженерных решений в сфере вооружения (различного рода катапульты и осадные башни), а также в части морской навигации и строительства кораблей. Чтобы придать сакральный вес Египту в эллинистическом мире, он переносит тело Александра из Вавилона в Александрию, устраивая пышные похороны и сооружая великолепную гробницу. Птолемеем I был введён культ СеРаписа, первоначально имевший целью дать бога-покровителя новой столице - Александрии, но ставший надолго официальным культом в Египте, где египетскими жрецами отождествлялся с Осирисом. Изваяние Сераписа было вывезено с Понта (юго-восточное побережье Черного моря), где оно олицетворяло солнечное божество МитРа.
  Почти на всем протяжении своего правления Птолемей I вел и многочисленные войны: как по отражению агрессии со стороны бывших подельников по оружию, так и по подавлению периодически возникающих восстаний в завоеванных провинциях.
  Что характерно для периода постимперии Македонского, так это то, что там впервые отчетливо проявилась динамика распада больших империй, которая будет в истории повторяться с удивительной регулярностью, когда бывшие подельники образуют временные союзы для борьбы с наиболее успешным из них. Затем, расправившись с оным, перегруппируются для уничтожения очередного претендента на доминирование, и так до полного распада и исчезновения с исторической арены. После гибели регента Пердикки от меча взбунтовавшихся воинов его армии в 321 г. до н.э. возвысился Антигон, начавший собирать под себя осколки империи, замахнувшись даже на завоевание Сицилии и подготовку экспедиции в Карфаген. Погиб в 301 г. до н.э., проиграв сражение очередной коалиции во главе с Селевком, к которому и отходит почти вся территория, завоеванная Антигоном, за исключением Малой Азии, которая отходит его союзнику Лисимаху. В свою очередь, при подготовке к вторжению в Македонию, царем которой стал Лисимах, Селевк громит в 281 г. до н.э. его войско, убивая и самого Лисимаха, но спустя пару месяцев погибает и сам при въезде в город Лисимахию от рук сына Птолемея Керавна.
  Диадоху Лисимаху при разделе империи изначально досталась Фракия с весьма беспокойными фракийцами, скифами и гетами, которые после распада империи Александра начали активно бороться за независимость. И первым шагом Лисимаха стала войсковая кампания против восставшей Фракии. Восстание фракийцев привело к разделению прежних владений Одрисского царства во Фракии на две части - под властью македонян и под властью одриссов. В 313 году до н. э. против Лисимаха восстал греческий причерноморский город Каллатис. К повстанцам присоединились Одессос и Гистрия. Причерноморские города рассчитывали на помощь одрисского царя Севта III и скифов. Армия Лисимаха последовательно взяла Одессос и Гистрию. Осаде Каллатиса помешало войско фракийцев и скифов. В последовавшем сражении они были разбиты, после чего Лисимах вновь осадил Каллатис.
  Поражение скифов при Каллатисе оказалось катастрофичным для западного ареала их обитания. Неблагоприятные погодные условия на севере Балкан подорвали продуктивность хозяйств земледельцев-скифов. Этот фактор и начавшееся родоплеменное разложение на фоне появления имущественной аристократии в их среде неблагоприятно сказались и на боевых качествах ополчения скифов. Поражение, нанесенное скифам еще Филиппом II, с гибелью царя скифов Атея, положило начало закату Скифии. Как ни странно, но и возвращение домой эскадронов скифов, явно не обделенных Александром Македонским, добавило свою долю в разложение родоплеменных отношений и боевые качества ополчения скифов. К тому же племена сарматов и савроматов, ранее активно участвовавших в походах скифов, видя разложение скифских общин и рост числа военных неудач, вначале перестали их поддерживать, а затем закономерно перешли к прямой экспансии скифских территорий, особенно их восточной части.
  После поражения при Каллатисе территория Скифии быстро сокращается до ее крымской части и территории Нижнего Поднестровья.
  "Обозначились очаги скифского обитания в III в. до н.э. в Нижнем Поднестровье (Глиное) и в Крыму (городище Ак-Кая/Вишенное), предшествовавшие позднескифским городищам Нижнего Поднепровья и Предгорного Крыма. Благополучное существование крупной скифской группы к западу от Ольвии в Нижнем Поднестровье на протяжении III-II вв. до н.э. (Глиное)...Отдельного внимания заслуживает подлинное открытие на уже известном позднескифском городище-крепости Ак-Кая -Вишенное возле Белогорска в 2005-2014 гг., когда было установлено его возникновение в конце IV в. до н.э. и непрерывное существование вплоть до III в. н.э. Возле него открыты и подкурганные захоронения III-II вв. до н.э. Предполагается столичная роль этого городища на начальном этапе позднескифской истории в III - начале II в. до н.э. не только для Крыма, но и для всего позднескифского Северного Причерноморья, которая в середине II в. до н.э. перешла к Неаполю. Основание самого Неаполя по многочисленным датированным находкам относится ко второй четверти - середине II в. до н.э...Хорошо укрепленный Скифский Неаполь стал коммерческим, культурным и политическим центром Скифии. Греческое влияние было очень сильным: при раскопках обнаружилось, что многие общественные здания имели колоннады; также было найдено множество фрагментов мраморных статуй и рельефов, изображавших царей Скилура и Палака. Было обнаружено несколько подписей под рельефами, сделанных исключительно по-гречески. Кладбища располагались за пределами города: одно состояло из пещер, где были обнаружены фрески боспорского типа".[11]
  Расцвет Боспорского царства относится к IV-III векам до н. э. В этот период государство достигло наибольшего расширения территории, экономического и культурного подъёма. При правителях Левконе I (около 393/392-352/351 до н. э.) и Перисаде I (около 344/343-310/09 до н. э.) Боспорское царство включило в свой состав восточную часть Крыма, Таманский полуостров, Нижнее Прикубанье, Восточное Приазовье и дельту Дона. Основой экономики был экспорт хлеба, который достигал значительных объёмов - только в Афины ежегодно поставлялось около 16 тысяч тонн зерна. Помимо хлеба, Боспор вывозил в Грецию солёную и вяленую рыбу, скот, кожи, меха, рабов. Развивались ремёсла - металлургия, ювелирное дело, керамическое производство.
  "Недаром на нескольких сериях боспорских монет рядом с изображением хлебного колоса чеканится изображение осетра. Кроме того, судя по костным остаткам, большим спросом пользовались керченская сельдь, сазан, судак и хамса. В боспорских городах были открыты цистерны для засолки рыбы...При Левконе и его ближайших потомках развивается и совершенствуется ремесленное производство. Возникают и активно функционируют практически все известные в античном мире ремесла, включая производство дорогих краснофигурных ваз, мраморных статуй и рельефов. Наиболее важное значение для государства и его правителей в то время имели ювелирное производство в металлургии, а в керамическом производстве - изготовление черепицы...
  Боспорские ювелиры и чеканщики не ограничивались рамками ремесла и поднялись до вершин высокого искусства. Нигде в античном мире нет такого количества столь превосходно выполненных изделий из золота, серебра и их сплава электра, как в Северном Причерноморье...Высокий уровень ювелирного искусства на Боспоре не был превзойден нигде, ни в то время ни позднее, вплоть до нашего времени. Золотые серьги, например, найденные в Феодосии, не смог повторить ни один современный ювелир, несмотря на неоднократно предпринимаемые попытки".[12]
  Местным племенам в обмен на продукцию сельского хозяйства боспоряне поставляли оружие, защитные доспехи, ювелирные изделия, вино, ткани, посуду. Большие доходы от различных производств и торговли привели к изменению внешнего облика городов. Особенно расцвела столица Боспора - Пантикапей. Город украшался новыми храмами, дворцами правителей и другими общественными зданиями. Кроме храма Аполлона в IV веке до н. э. здесь появились храмы Деметры, Геракла, Артемиды, Афродиты, Асклепия и других божеств.
  "Могущество потомков Спартока настолько возросло, а государственная машина Боспора настолько окрепла и усовершенствовалась применительно к условиям периферии античного мира, что власть Спартокиодов сохранялась и далее еще на протяжении почти 200 лет без существенных изменений. Перисад I, раздвинувший границы владений Боспора "от тавров до границ земли кавказской", за свои заслуги даже "был признан богом". Ни один из правителей Боспора не удостаивался подобной чести. Культ Перисада I как божества осуществлялся в специально построенном в Пантикапее храме и сохранялся даже в первые века нашей эры. После смерти он был погребен в одном из самых замечательных в архитектурном плане курганов - Царском кургане".[12]
  С вытеснением земледельцев Скифии кочевыми племенами сарматов резко сократилось производство и объемы торговли зерном с Грецией. Этому способствовала и конкуренция Египта, ставшей основным поставщиком зерна в Грецию.
   "Боспоряне пытаются преодолеть затруднения в экономике за счет торговли с окрестными варварами. Значительно расширяются виноградники, и растет производство вина. Винодельни, рассчитанные для изготовления вина на экспорт, открыты во многих городах Боспора, но особенно много их в северном пригороде Пантикапея - Мирмекии...Боспорская армия, и раньше не обходившаяся без помощи скифов, в течение II века до н. э. становилась все более скифской по этническому составу из-за трудности вербовки наемников из Греции и Фракии". [12]
   Скифы под влиянием экологических изменений и натиска сарматских племен отступают в Крым. Их правители беднеют и уже не могут столь щедро, как прежде, оплачивать изделия боспорских мастеров. Но зато начинают требовать все большее их количество в качестве подарков за земли, предоставленные ими грекам для поселения.
  Последний спартокид начинает тайные переговоры о помощи с правителем наиболее сильного из сложившихся в Малой Азии эллинистических государств - с царем Понта. К тому времени Боспор имел наиболее тесные экономические и культурные связи именно с городами этого царства. Поэтому политические контакты двух правителей не могли вызвать у скифов подозрений в отношении Перисада V. Вступление армии Понта в войну на стороне Херсонеса и последующий переход Боспора под протекторат царя Понта позволили скифам рассматривать боспорского царя как предателя, нарушившего прежние союзные соглашения с ними. Итог известен - Перисад V потерял не только царство, но и жизнь.
  Есть некая устойчивая тенденция в становлении империй - они быстро достигают пика своего расширения и развития, нередко на протяжении жизни одного талантливого правителя, а затем начинается постепенная деградация и распад. Так произошло с Ассирией, с Персией Ахеменидов, так происходило и с империей Селевкидов. Частые силовые смены власти привели к рыхлости политического устройства империи Селевкидов, чем спустя некоторое время не преминули воспользоваться такие соседи как массагеты и саки, теснить которых с территорий постоянного проживания стали как племена юэчжей с востока, так и с севера племена, мигрирующие с территории Сибири из-за существенного изменения климата, под общим китайским их названием сюнну. Объединившись перед вторжением в племенные союзы, массагеты и саки стали известны как дахи. Наиболее активным в этом племенном союзе было племя парнов, из которого произошли будущие вожди и основатели Парфии: Аршак и Тиридат. В 247 г. до н. э. они образовали под предводительством Аршакидов самостоятельное государство, со временем превратившееся в крупную империю, включавшую территории между Евфратом и Индом, Каспийским и Аравийским морями. Парфянское царство просуществовало до 226 года н. э. Вторжение и последующее становление Парфянского царства происходили трудно. Первый вождь племен Аршак через два года погиб в одном из сражений. Борьбу возглавил его брат Тиридат. Лишь в 228 г. до н.э., после ряда проигранных сражений со стороны Селевкидов, они были вынуждены признать независимость Парфии.
   Становление Парфии как самостоятельного централизованно управляемого государства ставит под сомнение версию о саках и массагетах как о кочевых племенах. Да, у них были сильны родоплеменные общественные отношения, но это вовсе не исключает оседлости их быта с развитыми торговыми сношениями между поселениями. К тому же историческая практика попыток социального сожительства кочевых племен с земледельцами очень скудна. Для кочевых племен весьма сложно перейти к оседлости, так как это меняет не только их уклад жизни, но и характер питания. Проще обратное, особенно когда климатические условия резко ухудшаются или давление супостатов становится таким, что вынуждает к миграции.
  Как правило, захват одной сопротивляющейся страны редко остается единичным актом. Содержать армию в стране, экономика которой сильно подорвана войной, сложно. Под разборку начинают попадать и соседние территории, которые, к тому же, убедившись на печальном примере завоевания предыдущей страны, редко оказывают серьезное сопротивление. Так произошло и в Парфии, когда царь Парфии Митридат I ("данный Митрой",170-138/137 до н. э.) отвоевывает у Селевкидов восточные провинции: Персию, большую часть Месопотамии и часть Греко-Бактрийского государства до Гиндукуша, и первым принимает титул "царя царей" (шахиншаха). Окончательную точку в расширении Парфии на запад поставила лишь Римская империя при Митридате II (123-87 гг. до н.э.).
  В вассальную зависимость Митридат поставил и Армению, возведя там "на свою голову" Тиграна, который, укрепившись, отвоевывает и присоединяет к Великой Армении часть Парфии. Вот что пишет о Парфии в 130-х годах до н.э. китайский посол:
  "В этой стране ведут оседлый образ жизни, выращивают пшеницу и рис, делают виноградное вино. Это очень крупное государство с несколькими сотнями городов. На реке Гуйшуй (Амударья) ведут пограничную торговлю, там есть рынки и торговля с лодок, многие торговцы прибывают издалека. Они выпускают серебряные монеты, на которых отлито лицо парфянского царя с одной стороны и всадника с другой. При восшествии нового царя начинали лить новую монету. Пишут на письменной коже (пергамент) горизонтально, а не столбцами как китайцы".[13]
  Военным новшеством у парфян стало появление тяжелой конницы, когда всадник и конь одеты в броню. В свою очередь, возможность всаднику одеваться в броню была предоставлена появлением жесткого седла, а вместе с ним и стремян, так как взгромоздиться на коня в доспехах без стремян было крайне тяжело. Активно строили парфяне и военные укрепления, особенно по западной границе Парфянского царства.
  Среди разнообразного множества культов различных божеств, олицетворявших силы стихий, по мере становления Парфии все большую силу набирал привнесенный дахами огненно-солнечный культ Митры. Вместе с ним набирал силу монотеизм. Именно во времена Парфянского царства на основе огнепоклонства в Месопотамии зародилась Церковь Востока и элементы христианских церковных обрядов, вырабатывалась уникальная форма христианского богословия и литургии.
  Цари Парфии расширяли свое царство, присоединяя южные и западные территории; хотя на востоке было весьма развитое и богатое Греко-Бактрийское царство, но никаких актов агрессии в отношении его Парфия не проявляла до тех пор, пока Бактрия не пала в 120 г. до н.э. под натиском юэчжей. Вероятнее всего, такое отношение царей Парфии проистекает из давних культурных и торговых связей массагетских племен с бактрийцами, которые сохранились и после их вторжения на территорию империи Селевкидов.
  Страна Юэчжи упомянута в китайском трактате "Рассказе о сыне неба Му" как часть скифо-сакского мира. В нем юэчжи представлены как кочевые варварские племена. Вообще-то представлять соседей как варваров - это своего рода устойчивая традиция со времен появления исторических трактатов. Вот и в следующем древнем китайском трактате "Поздняя история Хань" столица Большого Юэчжи локализована уже не в кочевой ставке, а в городе Ланьши, а Большое Юэчжи разделено на пять владений - Хюми, Шуаньми, Гуйшуан, Хисей, Думи.[14]
  В самых древних китайских источниках юэчжи упоминаются как поставщики (продавцы) нефрита. Уже одно это никак не соответствует версии юэчжей как кочевников. Чтобы в больших объемах добывать этот минерал нужно основательное знание и умение разбираться в рудах, их залегании и способах добывания. Как правило, в древности драгоценные камни находили при поиске залегания руд цветных металлов, а это говорит о достаточно развитых навыках металлургии у этих родоплеменных сообществ.
  В части происхождения юэчжей исторических сведений мало. Наиболее приближенная к истине является версия, в которой территория юэчжей рассматривается как осколок, оставшийся от империи Чжоу, заселенный некогда господствующим индоевропейским родоплеменным сообществом в этой империи. Естественно, что в своей более чем столетней практике расширения границ империи и удержания в повиновении автохтонного населения элита индоевропейцев привлекала, обучала и оснащала племена на территориях, соседствующих с китайскими пограничными уделами. Наиболее способными из них оказались племена хунну (сюнну).
  Повторного расцвета как царства юэчжей они достигают во времена правления императора Цинь Шихуанди, объединившего царства Китая в централизованное государство. И это не случайное совпадение. Прямых свидетельств взаимодействия юэчжей с циньцами нет. Оно и понятно. Вот после распада СССР во всех новых республиках начался интенсивный поиск исторических корней становления своей национальности, порой с феноменальной подгонкой исторических фактов под свои концепции. Точно так и древние китайские историки тщательно избегали упоминаний о позитивном влиянии извне, тем более что ко времени написания исторических трактатов Китай на западных и северных рубежах большую активность проявляли довольно агрессивные племена, как сюнну, так и других кочевников с просторов Сибири.
  С другой стороны, до наших времен дошел такой феномен, - как терракотовая армия императора Цинь Шихуанди. Императора, поставившего точку в 200-летней войне китайских царств, последовательно разгромив их армии и присоединив к единому централизованному государству. Все скульптуры выполнены исключительно реалистично, передавая даже выражение лиц.
  
   []
  
   []
  
  Что бросается в глаза, так это большое число лиц не монголоидного типа, а восточноевропейского, особенно с их усами и бородками.
  Изначально княжество Цинь было не самым большим и развитым, да и Цинь Шихуанди не был военным полководцем типа Александра Македонского. Но княжество граничило с территорией, заселенной юэчжами, и вполне вероятно, что они и поставляли в достаточном количестве оружия и доспехов для оснащения значительной армии. Да и наемники из числа юэчжей были не редкостью, особенно среди всадников. Это и обеспечило военное превосходство армии Шихуанди. При всей своей жестокости и деспотизме он ввел единую систему мер и весов, унифицировал размер осей в повозках, реализовал прокладку сети дорог с твердым покрытием, объединил на севере империи разбросанные башни и укрепления в единую стену, которая стала серьезным препятствием как ордам кочевников, так и беглецам с территории империи. Но главное, что он сделал для укрепления империи как единого государства, так это переместил всю местную аристократию в столицу, направив в провинции своих наместников. И, как большинство деспотичных правителей, не оставил после своей смерти достойных преемников, и, хотя государство осталось, династия быстро прервалась.
   Еще один фактор говорит в пользу высокого уровня развития юэчжей - это почти полное истребление лесов под потребности металлургии в ареале их изначального многовекового обитания. А вместе с опустыниванием упала продуктивность земледелия и поневоле пришлось переходить к скотоводству с его зависимостью от времен года, когда приходится перегонять стада и табуны с летних пастбищ на зимние. Вот так и обозначился в более поздние времена для сторонних глаз их якобы кочевой образ жизни. Такая полуоседлость делала социальную структуру рыхлой, без четких границ и довольно уязвимой от внезапных нападений. Отчасти и поэтому некогда могущественное родоплеменное образование основателей династии Чжоу оказалось на периферии китайской империи Цинь в районах Таримской впадины, вытесненное автохтонным населением. Эта же причина явилась причиной крупного поражения юэчжей от конных отрядов хунну (сюнну), предводимых Модэ, который еще в молодости побывал в заложниках в столице юэчжей, но совершил побег. Находясь в плену, он, по всей видимости, понял, что достаточно внезапно ударить по столице и убить вождя, чтобы в среде юэчжей возник хаос неорганизованности. Что и реализовал на практике в конце своего правления, убив вождя и сделав из его черепа чашу для питья.
  Разбросанные по большой территории племена юэчжей, спасаясь от отрядов хунну, ринулись в горы, где естественным образом произошла их концентрация и появилась способность хоть как-то противостоять преследователям. Так и образовалось два потока беженцев: малая их часть ушла в южном направлении, через перевалы Гималаев, большая же их часть направилась через перевалы Тянь-Шаня в Среднюю Азию.
  Это одна из причин начала массовой миграции. Другой причиной, а может быть и основной, является быстрое ухудшение климатических условий в Таримской впадине из-за резкой аридизации климата с конца IV века до н.э.
  В Средней Азии из бассейна реки Или юэчжи то ли вытесняют, то ли выбивают обосновавшуюся здесь одну из ветвей карасукской культуры - саков. Саки, теснимые юэчжями, своей частью подались через горы Гиндукуша на север Индии, но большей частью отошли в южное Приуралье. Однако и пребывание юэчжей в новом районе было недолгим.
  Если китайские источники описывают юэчжей как "белых людей с длинными волосами", да и современные исследователи описывают их как европеоидный народ, то хунну они характеризуют как типично кочевые племена тюркской языковой группы с северокитайским ареалом их распространения. Оказавшись способными учениками, они освоили коневодство, преуспев и по части его разведения; освоили верховую езду, а также изготовление и боевое применение составных луков. И спустя сотню лет стали представлять самостоятельную силу, которая в третьем веке активно пополнилась мигрантами с территории Сибири.
   Палингенетические исследования останков хунну дают весьма широкий спектр гаплотипов, включая и R1a1. Вероятнее всего, останки с такой гаплогруппой принадлежали индивиду из племен, именуемых татра. Это те племена, которые тысячелетия назад, еще в палеолите, осваивали север Сибири и после некого планетарного катаклизма частью своей вернулись из Сибири обратно, но уже с сильно измененным относительно прасанскритского языком, а именно агглютинативным. Не имея навыков земледелия, основой хозяйственной деятельности у них становится животноводство, что и предопределило кочевой, возможно и полуоседлый образ жизни. Так же, как и карасукцы, находясь на более высокой ступени цивилизационного развития и культуры, они после возвращения быстро становятся доминирующей силой, ассимилируя большинство автохтонного населения на севере Китая, включая и племена хунну.
  Согласно ряду исследователей, предками хунну являлись кочевые племена, входившие в общность хуньюй (сюньюй), чуньвэй, гуйфан, ханьюньэ из степей, примыкавших к Гоби. Позднее они перекочевали севернее Гоби, где в их общины влились мигрирующие сибирские племена. Антропологически общины хунну являлись носителями культуры плиточных могил и принадлежали к палеосибирскому типу монголоидной расы, но с небольшой примесью европеоидов общин татры, из числа которых и формировалась знать общин. Их тюркский язык и становится ведущим для всей народности хунну.
   В 209 г. до н.э. после убийства отца и расправы над ближайшими родственниками к власти в племени приходит старший сын Модэ, личность весьма исторически неординарная. Китайцы писали, что хуннский правитель Модэ вовсе не из племен хунну, а родом из динлиней, к которым относились усуни и татры. Сочетание ума, жестокости и решительности позволило Модэ не только объединить племена в некое централизованное государство, но и создать армию из кочевников, способную побеждать в многочисленных военных кампаниях по покорению соседних племен. Одержав первую победу над восточными кочевыми племенами дунху, он наносит поражение юго-западным соседям - юэчжам. На юге громит племена лоуфань и байян и возвращает земли Ордоса, эту прародину хунну, некогда отобранную императором китайцев Цинь Шихуанди. Потом он вторгается в земли Янь (территория современного Пекина и удела Дай - Внутренняя Монголия). К началу правления его преемника границы хуннской империи простирались от севера Корейского полуострова до Минусинской котловины на северо-западе, включая Забайкалье и Туву. Среди всех его военных походов, не считая китайских и войны с юэчжями, были военные действия с усунями, которых он разбил в решающей битве, и вождь усуней вынужден был согласиться на вассальную зависимость от шанью Модэ.
  Относительно происхождения усуней есть много версий. Ведущая из них та, в которой полагают, что они индоевропейцы, а в рассматриваемой здесь версии - одно из ответвлений арийских общин. А именно, та ветвь, которая еще в палеолите принадлежала к племенам солнцепоклонников, именующих себя сынами бога Ра - "Расами". Со временем "расы" и "русы" стали синонимами в названиях этих общин. Для китайцев ведущая "р" трудна для произношения, вот и возникли "усуни" и "асии".
  Усуни большинством современных историков признаются за асов. Согласно китайскому летописцу Янь Шигу, усуни были среднего роста, имели голубые глаза и рыжие волосы, жили в глинобитных и каменных домах в поселениях, имели государственное устройство с первоначальной столицей Усунь, что подтверждает оседлость племен. Имели государственные и родственные сношения с Китаем.
  Все это весьма противоречит устоявшемуся мнению об усунях как о кочевых племенах. Их большинство после поражения от хунну, в совокупности с ухудшением климатических условий для земледелия, предпочло покинуть изначальные места обитания в районах Саян-Алтая и двинуться на юго-запад. На новых территориях в долине реки Или изначально основой выживания усуней стало отгонное животноводство, что и создавало у соседей, прежде всего китайцев, образ кочевников. К тому же эти районы были уже заняты общинами юэчжей, ранее мигрировавшими на эту территорию, и они явно не собирались мирно уступать пастбища пришельцам. Под совместным давлением усуней и хунну юэчжи вынуждены были частью отойти на юг в Согдиану, где "и обосновались по северному берегу Окса, на территории Фараруда, где находятся современный Узбекистан и Таджикистан, к северу от Греко-бактрийского царства". На этой территории, ассимилировав местное население, юэчжи создают новое царство - Кангюй. Другой своей частью создали вслед за саками следующую миграционную волну на территорию Южного Урала.
  Столицей усуней на новом месте стал Чигу-чэн на берегу Иссык-Куля, что в какой-то мере дает основание полагать о переходе усуней к оседлости. Город Чигу являлся также крупным торговым центром на одном из ответвлений Великого шелкового пути.
  К 139 году до н. э. усуни уже были привычными обитателями Семиречья, смешанными с саками и оставшимися юэчжями. К этому времени возобновляются и торговые отношения с Китаем (империей Хань).
  В древней истории Семиречья и Тянь-Шаня государство усуней - это первое более или менее устойчивое государство, о котором в китайских источниках употребляют термин - "усуньское государство". [15]
  Основным занятием являлось скотоводство. В их владениях было много лошадей, богатые содержали до 5000 голов. Скотоводство усуни сочетали' с земледелием, о чем свидетельствуют открытые археологами поселения усуньского времени в долине Чу, в котловине Иссык-Куля и в Восточном Семиречье. На поселениях открыты остатки наземных глинобитных, а также на каменном фундаменте жилища, многочисленные зернотерки и орудия земледелия, а также кости домашних животных. Во главе государства стоял Большой Гунь-Мо, власть которого переходила по наследству. Был создан довольно развитый аппарат управления, состоящий из 16 высоких должностных лиц. Из знати и служителей культа формировался Совет старейшин, который в известной мере ограничивал власть вождя. Большой Гунь-Мо и два его сына-правители левого и правого удела-имели каждый личную дружину по 10000 конницы. Кроме того, было постоянное войско, которое при угрозе дополнялось ополчением из свободных общинников.
  Усунь с 115 г. до н. э. поддерживала тесные торговые отношения с Ханьским Китаем, направляя даже послов с дарами в 1000 лошадей, которые с восторгом были приняты императором и вошли в историю как дар "небесных коней". Через территорию царства усуней китайцы проложили первый Шелковый путь. От взимания пошлин с торговых караванов, продвигавшихся по этому пути, Усунь быстро разбогатела.
  Семьи были преимущественно моногамные, но у знати было распространено многоженство. В усуньском обществе были рабы, главным образом из военнопленных. Подтверждением является сообщение о захвате в плен 40000 человек в войне с хуннами. Чтобы безопасно использовать труд такого количества рабов численность сообщества усуней должна была намного превосходить приведенную численность пленных. Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве, а также отчасти в ремесленном производстве, в меньшей мере в скотоводстве. Но основным производителем являлся свободный общинник.
  Большинство захоронений совершалось в грунтовых могилах, иногда перекрытых накатом из бревен. Есть подбойные и катакомбные. Грунтовые захоронения могли принадлежать простому люду усуней, сакам и другим племенам. Умершего хоронили головой на запад на спине, снабжали большим количеством сосудов и кусками мяса барана. Последнее имеет тысячелетнюю устойчивую традицию у арийских племен, откочевавших на восток с причерноморских и северокавказских территорий еще в бронзовом веке. Погребенному клали его личные украшения, бытовые предметы, редко -предметы вооружения. В некоторых могилах найдены золотые украшения. Найдена одна могила знатного воина под курганной насыпью, его одежда была украшена сотней золотых художественных бляшек, в том числе с изображением всадника с плащом.
  Подбойные и катакомбные более поздние чем грунтовые. Если принять во внимание, что подбойные захоронения массово встречаются у кочевников Саяно-Алтая в раннем средневековье, то с большой вероятностью их можно отнести к захоронениям усуней, а вот катакомбные - в которых нередко встречаются экземпляры с деформированным черепом, явно юэчжей, так как в кушанском царстве юэчжей такое было не редкостью. Да и сама традиция катакомбных захоронений, эдакий грунтовый типаж дольменов, родом с Северного Кавказа и, скорее всего, была привнесена на восток родоплеменными общинами Лолинской археологической культуры.
  В середине 1 века до н.э. северные хунны, переживавшие тяжелые времена, связанные с династическими неурядицами, приведшими к распаду империи хуннов на северную и южную, напали на Усунь и даже захватили их столицу. Часть усуней из оккупированных областей подалась на северо-запад в степи Южного Урала, сформировав третью и самую массовую миграционную волну. Остальные призвали на помощь Ханьский Китай. Северные хунны были ими разбиты и окончательно разделены на северных и южных. Но и усуни сильно пострадали, во многом потеряв самостоятельность.
  Греко- Бактрийское царство, управляемое приемниками империи Селевкидов после пика своего могущества в первой половине II века до н.э. с расширением своей территории за счет северных районов Индии, быстро перешли к упадку из-за династических распрей. Этим не преминули воспользоваться северные соседи - юэчжи.
  Часть юэчжей Кангюйского царства, обосновавшись на территории Греко-бактрийской сатрапии, довольно быстро ассимилировали в свою среду местное население, включив их часть в свою армию, и уже в 124 году до н.э. вступили в войну с Парфией, которая решила восстановить статус-кво на греческо-бактрийской территории. В решающем сражении царь Парфии был ранен и в последствии скончался, а юэчжи окончательно утвердились в Бактрии.
  Таким образом, миграционные процессы, обусловленные, с одной стороны, наплывом племен с просторов Сибири из-за ухудшения климатических условий, а с другой - становлением централизованной Китайской империи, привели не только к образованию ряда государств по периферии Китая, но и к потоку своего рода "беженцев", в числе которых были юэчжи, саки и усуни. Подпираемые с севера мигрирующими племенами из Сибири, с запада - все еще сильной Парфией и воинственными родоплеменными сообществами массагетов, с юга - труднопроходимыми массивами гор Гиндукуша, естественным образом образовывался более-менее безопасный миграционный коридор на северо-запад - на южный Урал. Там они социально оформлялись в некие сообщества с ведущей ролью изначальных родоплеменных образований, обзаводились воинскими формированиями, преимущественно конными, ими же оснащались и содержались.
  "По археологическим данным, сарматы появились на юге Урала примерно между IV и II веками до н. э. - на стыке Европы и Азии, где степи тянутся до самого Казахстана. Отсюда они двинулись на запад, осваивая просторы между Доном, Волгой и Северным Кавказом. Постепенно их кочевые союзы продвинулись в Румынию, а затем, к I веку н. э., добрались до Нижнего Дуная и Карпатского бассейна".[17]
  Но и в Поволжско-Уральском регионе размножившаяся популяция пришельцев вытеснялась очередной волной мигрантов. Так, юэчжи, своей частью мигрировавшие одними из первых в этот регион, были вытеснены саками, а те, в свою очередь, усунями, а затем аланами (массагетами).
  "Сарматскую эпоху делят по археологическим культурам на три периода - раннесарматский, среднесарматский и позднесарматский. Сегодня среди сарматологов нет больших сомнений в том, что смена "культур" происходила, в первую очередь, благодаря миграциям. В реальности за этими периодами стоят пять волн миграций и пять разных "сарматских эпох".
  Все археологические памятники предстают как четыре сменяемые друг друга субкультуры, отличные друг от друга и по ритуалу захоронений, и по инвентарю. Все четыре отдельные субкультуры (блюменфельдская, прохоровская, сусловская и шиповская) было предложено объединить под общим термином "сарматская этническая общность".[18]
   Однако представляется, что такой термин несколько неудачен применительно к этому этапу становления сарматской общности, потому как формирование такой общности происходило в регионе распространения савроматской культуры и на ее этническом субстрате.
  "Миграция приводит к вытеснению субстрата на периферию (Северный Кавказ, центры оседлости степного региона, Крым, на Средний Дунай). Часть, конечно, остается на месте и включается в состав пришлого населения. Таким образом, изгнание кочевников на периферию и их седентаризация есть результат новой миграции ее составная, неотъемлемая часть...Постепенно исследователи пришли к пониманию того, что культура мигрантов не может быть точной копией культуры места исходного района миграции. Это происходит благодаря воздействию трех факторов:
  1. Эффект усреднения. Любая археологическая культура при изучении ее на временном протяжении делится на этапы, каждый из которых характеризуется средними параметрами. Археологическая культура, отражая социокультурную жизнь общества, неизбежно изменяется со временем. Средние параметры до и после миграции, по прохождении какого-то количества времени, естественно, будут различаться.
  2. Миграционная трансформация. Любая миграция сопряжена с трансформацией культуры. Это связано с переменой природной и социальной среды, сменой окружения, экономической и политической ситуации. Переселяясь на новое место, мигранты должны учитывать местные культурные, экономические, культовые и иные традиции.
  3. Неидентичность состава. Имеется в виду, что культура мигрантов и их состав отличается от культуры и обычной социальной структуры. Выделяют два источника неидентичности состава - исходная неидентичность и конечная неидентичность. Исходная неидентичность объясняется тем, что в миграцию отправляется не все общество, а только часть его (например, молодые воины или самая мобильная часть общества). Серьезные изменения происходят также в том случае, если в миграцию отправляется все общество, но оно структурно перестраивается для миграции".[17]
   Если реконструкция миграционных волн верна, то первую миграционную волну с территории Поволжско-Уральского региона были автохтонные племена савроматов, для которых этот регион был территорией возникновения и расцвета их Прохоровской культуры. Вершину своего могущества савроматы достигли в IV веке до н.э.
  Из всех версий происхождения савроматской культуры более приближенной к истине является та, которая связывает ее с предшествующей археологической культурой Лолы - этой прародительницей Карасукской культуры. Часть племен культуры Лолы, оставаясь в изначальном ареале обитания, "перетерпела" трудные времена, вызвавшие миграцию на восток основной массы населения этой культурной общности. За прошедшие века в этническом составе ее населения произошли большие изменения за счет многочисленных миграционных волн как с востока, так и с юга, и к рассматриваемому периоду население Прохоровской культуры представляло собой совокупность неких родоплеменных кланов (общин), сильно различающихся по генетическому профилю в зависимости от широтного расположения мест их обитания и, как следствие, с заметными различиями в культурном коде. Большой удельный вес в этих общинах занимали племена с давней скотоводческой традицией, гаплогруппы R1b, по всей видимости, потомки племен канувшей в лету Афанасьевской культуры. Вытесненные мигрирующими в западном направлении из Семиречья родоплеменными образованиями юэчжей, они обосновались в степях Северного Кавказа и Кубани, образовав некий союз общин под названием сираки. Основу этого союза составляли общины савроматов, их этническая культура и легла в основу самобытности сираков. Так же, как и савроматы, сираки вели преимущественно кочевой образ жизни, хотя и создали укрепленный административный центр Упса в приазовских степях. Они имели обширные торговые контакты с Боснийским царством, в период своего расцвета в 1 веке до н.э. воевали на стороне царя Иверии против Парфии и Армении. В 1 веке н.э., выступив на стороне царя Боспорского царства Митридата VIII против римских легионеров, сираки потерпели сокрушительное поражение. Упса была полностью разрушена, а сами стали вассалами Рима. По одной из версий, в 193 году н.э. сираки как этнос окончательно были уничтожены боспорским царем Савроматом II, по другой - часть из них отошла на запад к Днестру.
  Начиная с III века до н.э. археологи, исследующие артефакты Прохоровской культуры, отмечают существенные изменения в этой культуре. Каждая из волн миграции в Поволжско-Уральском регионе смешивалась как с автохтонным населением, так и с остатками родоплеменных образований от предыдущих миграций; в результате образовывались некие усредненные по культурному уровню кланы, определяемые археологами как сарматские, но с некоторой спецификой, в основном в части ритуальных обрядов.
  "Появляются общинные (клановые) могильники, фиксируемые археологически. Миграции приводили к миксации кочевнических обществ, к тому, что население прежних союзов племен входило в состав новых, со временем ассимилируясь. Стоит учесть крайнюю пестроту таких степных объединений...Первая орда, с которой можно связать погребения зубовско-воздвиженского типа, появилась в Восточной Европе во второй половине I в. до н. э. после Митридатовых войн. Вторая орда оставила богатые погребения на Нижнем Дону. Несмотря на значительный разрыв между этими волнами, все же их можно рассматривать как части одного миграционного процесса, хоть и растянутого во времени".[17]
  Юэчжи, вытеснив савроматов и ассимилировав местное население территории Южного Урала и Поволжья, образовали некий союз родоплеменных общин с общим названием, известным от древнегреческих историков, - аорсы. Будучи по сравнению с савроматами на более высокой ступени культурного развития, они быстро установили торговые отношения с набирающей военно-политический вес Римской империей, став ее союзницей в борьбе с Понтийским царством. И на этой почве аорсы еще больше разошлись с сираками.
  Поддерживая тесные отношения с другой частью юэчжей, покоривших Бактрийское царство, аорсы стали активными участниками караванной торговли как товарами из Индии, так и товарами из Китая, став одним из звеньев Великого шелкового пути.
  "Именно благодаря этим связям в Нижнем Поволжье, в Прикамье, Прикубанье и в Боспорском царстве появляются изделия Ханьского Китая: шелковые ткани, нефритовые скобы от ножен мечей, зеркала и другие изделия дальневосточного происхождения". [18]
  С юэчжами совпадают и особенности захоронений в грунтовых могильниках с подбоем, иногда и катакомбного типа, а также в сопровождении инвентаря из глиняной посуды, оружия (мечи, клинки), украшений. Нередко вместе с покойником приносили в жертву и коней, останки которых находят рядом в отдельном захоронении. Есть и немногочисленные захоронения с деформированными (удлиненными) черепами. Следует подчеркнуть, что могильники формировались далеко не для всех членов социума, а только для социально значимых. Обряд захоронения рядовых членов социума не оставил каких-либо археологических следов, что говорит о практике кремации.
  "Миграции II в. до н. э. связаны с югом Сибири и центральноазиатскими степями. В результате в степных древностях этого времени появляются ажурные бронзовые пряжки, гагатовые поясные пряжки, кубической формы ритуальные сосудики, погребения в колодах, увеличивается количество северо-ориентированных погребений (Скрипкин 2014: 61 221). Более поздние миграции (ориентировочно I в. до н. э. и рубежа эр) связаны скорее со среднеазиатским регионом. Об этом говорят тамги, сосуды с зооморфными ручками, т. н. "бактрийские" зеркала (Симоненко 2003, 48-49), котлы (Демиденко, Демиденко 2012), костюм (Яценко 2006, 123), новый комплекс вооружения, связываемый с катафрактариями...Наряду с аорсами, античные авторы в качестве самых западных сарматских племен упоминают языгов и роксоланов...Так, наличие группы мигрантов первой волны, оказавших влияние на состав раннесарматского населения, можно предположить по увеличению доли длинноголовых европеоидов в группе `II-I в. до н.э. и сокращению доли широкоголовых европеоидов по сравнению с группой IV-III в. до н. э., что совпадает с изменениями в погребальном обряде и вещевом комплексе... Отдельные находки имеют прямые аналогии в тесинских, хуннских и китайских древностях". [19]
  Исторически параллельно с юэчжями-аорсами в этом же регионе обосновывался третий этнос мигрантов - саки. Так же, как и юэчжи, теснимые на своей исходной территории общинами сюнну, они нашли новую территорию проживания в степях Южного Урала. Со временем, частично вытеснив, частично смешавшись с автохтонным населением, они создали новый союз общин, известный от античных историков-греков как языги. Есть немало сообщений и с другим названием этих сообществ - ассы (в переводе с древнесанскритского - первые, главные). Более того, многие современные историки сходятся во мнении, что название азиатского континента своим происхождением как раз и обязано самоназванию этих сообществ, начавших сильно досаждать Риму, типа асиаты из Асии или Азии.
  Подтверждением версии происхождения языгов-ассов от сообществ саков служит широкое распространение в захоронениях языгов мечей с кольцевым навершием. Подобные мечи встречаются в более ранних захоронениях в предгорьях Тянь-Шаня, в долине реки Сырдарья и других территориях обитания сакских племен IV века до н.э. Косвенным подтверждением версии является и тот факт, что у языгов палеогенетики отмечают относительно высокий процент носителей гаплогруппы R1a1, такой же, как и в сакских захоронениях. [20]
  "Ведущая роль кластера R1a ^1а1а в мужском генофонде изучаемой нами локальной группы сарматского населения не вызывает сомнений... При этом данные физической антропологии указывают на связь с субстратной андроново-карасукской основой, на которой формировалось прежде всего савромато-раннесарматское население".[19]
   Генетическую неоднородность кланов языгов подтверждает то, что они практиковали разные типы захоронений. Чаще всего встречаются узкие могильные ямы с нишей или катакомбой. Скелеты обычно располагали навзничь, головой на север или на запад. В некоторых погребениях ноги скрещивали.
  Интересно, что большая часть погребенных раннесредневековой группы - монголоиды. Вот только к кому больше относятся эти погребения, к аорсам или языгам, - вопрос. Для раннесарматской культуры характерны курганы-кладбища, т.е. размещение в одном кургане нескольких, часто более десятка впускных погребений. Эту особенность можно по-разному интерпретировать, но наиболее правдоподобной является версия, в которой население в условиях суровых и снежных зим использовало курганы как доступные места для захоронений. Для погребений, ориентированных в южный сектор, более характерно расположение керамики в ногах погребенного, а в погребениях, ориентированных в северный сектор - у головы погребенного. Это является для археологов отличительным признаком принадлежности захоронений аорсов от сиракских.
  Языги располагались в Северном Причерноморье с конца II - начала Ι в. до н. э.
  "В Северном Причерноморье во II в. до н. э. - I в. н. э. отмечены раннесарматские комплексы, которые отличаются только ориентировкой - в северный или южный сектор. Для погребений, ориентированных в южный сектор, более характерно расположение керамики в ногах погребенного, а в погребениях, ориентированных в северный сектор - у головы погребенного.
  До середины I в. н. э. в Северо-Западном Причерноморье преобладали раннесарматские комплексы с ориентацией костяка в южный сектор, а с середины I в. н. э. их заменяют раннесарматские по культурной принадлежности комплексы с ориентацией костяка в северный сектор. Согласно данным античных авторов (Страбон и Овидий), в середине I в. н. э. языгов вытесняют из Северо-Западного Причерноморья на территорию Среднего Дуная роксоланы и аорсы...
  Земля (у савроматов) находилась в общеплеменной собственности, а скот - семейной. Кочевая знать не могла закрепить за собой монопольное право ни на скот, ни на землю. Возможности эксплуатации соплеменников у них были резко снижены в силу ряда причин - отсутствия стабильного, отчужденного от общества аппарата подавления, всеобщей вооруженности, высокой вероятности откочевки и миграции в случае слишком сильного давления и т.д.". [17]
  "Занятие новых территорий сарматами происходило путём переселения всей массы кочевого населения, а не продвижения отдельных специальных воинских отрядов, и период освоения новых районов занимал всего несколько лет...
  По имеющимся данным продвижение сарматов было медленно-поступательным и достаточно осторожным и отнюдь не носило характера сокрушительного нашествия или молниеносного завоевания. В Танаисе оборонительные стены сооружены не ранее рубежа III-II или даже в начале II в. до н.э. Появившись в Нижнем Подонье во II в. до н.э., сарматы только во второй половине столетия, а скорее во II-I вв. до н.э. продвигаются в Днепро-Донское междуречье, занимая свободные степные территории, не затрагивая территориальные сферы интересов позднескифских городищ Нижнего Поднепровья. Укрепления наиболее раннего нижнеднепровского левобережного Знаменского городища строятся не ранее рубежа II-I в., а возможно, и в начале I в. до н.э. (Полин, 1992, с. 108), что фиксирует время возникновения сарматской угрозы на Нижнем Днепре. Лишь единичные сарматские погребения II-I вв. до н.э. обнаружены на правом берегу Днепра и несколько далее к западу. Только после прекращения существования скифской группы на Нижнем Днестре и Малой Скифии в Добрудже в конце II - начале I в. до н.э., сарматы к рубежу эр вышли на Нижний Дунай и двинулись дальше...Сарматы проникли в Крым только в I в. до н.э. - I в. н.э. и лишь в I-II вв. н.э. фиксируется их массовое присутствие в Предгорном Крыму".[21]
  Вот эти факты опровергают широко распространенную версию в исторической литературе, что сарматы уничтожили империю скифов.
  "Название "сарматы", используемые для них - это условность, и об этом следует помнить. Речь идёт о нескольких разнородных и разновременных волнах с востока, о которых свидетельствуют тамги, фалары, и ряд других инноваций".[17]
  Пик курганного строительства в степной Скифии Северного Причерноморья приходится на первую половину IV в. до н.э., прекращение строительства царских курганов в третьей четверти IV в. до н.э. и резкий спад и полное прекращение строительства всех курганов в конце третьей - последней четверти IV в. до н.э. Вероятно, затухание жизни в Нижнеднепровской Скифии происходило синхронно с оставлением Елизаветовского городища и завершилось еще перед концом IV в. до н.э. При полном запустении большей части степной и лесостепной Скифии в Нижнем Поднестровье существовала крупная группа скифских курганов III-II вв. до н.э., не имеющая аналогов на всей остальной территории.
  Таким образом, почти все III столетие до н.э. территория северного Причерноморья представляла зону экологической катастрофы, скорее всего, как результат существенных климатических изменений, совпавших с интенсивным антропологическим воздействием размножившейся популяции скифских и других племен.
  Для понимания ситуации в степях этого времени важно учитывать климатические изменения. III в. до н.э. - это начало очередного периода аридизации климата степной зоны Восточной Европы [22]. Это стало одной из причин запустения степей Северного Причерноморья. В это время сарматы осваивали Поволжье, и только с рубежа III-II в. до н. э. сарматские комплексы появились в Подонье. В Северном Причерноморье сарматские археологические памятники известны с середины II в. до н. э., а в Северо-Западном Причерноморье - только с I в. до н.э.
  Не исключено, что не только давление роксолан инициировало миграцию языгов, но не меньшую роль сыграли суровые и ранние зимы первого века до н.э.- начала новой эры, когда замерзало даже устье Дуная.
  Языги начинают проникать в низовья Дуная гораздо ранее времени Плиния и Тацита. Здесь, в низовьях Дуная, они сталкиваются с даками-гетами. В принципе, даки и геты - группы племен с разной историей, хотя их когда-то в давние времена и объединяла общая катакомбная культура, но первая мигрировала на запад, осев на севере Балкан, вторая прошла длинный миграционный путь через степи востока. Но последующая многовековая история совместного проживания и борьбы во многом объединила их культуру и язык общения. Вплоть до того, что и те, и другие были приверженцами единобожия, но вот одни имели культ бога Залмоксиса, в царстве которого вечно живут праведные души гетов. а даки - культ бога грозы Гебелейзиса.
  Геты и языги-саки - две группы племен, также некогда принадлежавшие одной культурно-этнической общности, а именно карасукской культуре, и между ними тоже лег временной интервал разобщения более чем в тысячу лет, но рудименты общего прошлого, видимо, остались. Во всяком случае, никаких военных трений между ними история начального периода проникновения языгов на территорию гетов не знает. И то, что языги осваивали территорию, издревле принадлежавшую гетам на правом берегу Дуная вдоль Черноморского побережья, - есть косвенные исторические факты. В частности, когда римляне отказали языгам в возврате этих территорий после победы над даками, они стали поддерживать все те многочисленные племена и общины, которые оказывали сопротивление римлянам на границах Мёзии. И вот ещё: Овидий, отправленный в ссылку императором Октавианом Августом в город Томы (совр. Констанца), был свидетелем переправы языгов по льду замёрзшего Дуная:
  "Ты, Весталий, ... сам видишь, как Понт сковывается льдом;
   сам видишь вина, отвердевшие от сурового мороза;
   сам видишь, как свирепый пастух-языг
  ведёт нагруженную повозку по водам Истра".
  
  При поддержке языгов вождь гетов Буребиста вводит "сухой закон" и начинает создавать централизованное государство, подчиняя соседние племена и присоединяя к территории гетов их территории. Согласно Страбону, Буребиста и верховный жрец Декеней запретили почитание Диониса, вырубили виноградники и ввели суровые наказания за пьянство, считая, что это способствует упадку нравов. В частности, культ Диониса в племенах гетов-даков отличался буйными празднествами, с ночными факельными шествиями пляшущих девушек в горах, шумной, приводящей в экстаз музыкой, потоками вина и крови, возбуждением всех чувственных страстей в опьяняющем вихре веселья.
  "Буребиста, гет, достиг верховной власти над своим племенем. Ему удалось возродить свой народ, изнуренный длительными войнами, и возвысит его путем физических упражнений, воздержания от возлияний и повиновения его приказам настолько, что за несколько лет он основал великую державу и подчинил гетам большую часть соседних племен. Он встал внушать страх даже римлянам, разоряя Фракию, опустошил также страну кельтов и боев".[23]
  "За 38 лет своего правления Буребиста расширил границы государства, которое охватило земли от Балканских гор до северного Прикарпатья, от Дуная в среднем течении до Западного Причерноморья и реки Буг. Он осуществил одну из основных задач гето-даков на тот период: выгнал кельтов за Дунай, за что и был прозван Keltocton ("кельтобоец"). В результате победоносного, но кровавого рейда на черноморские полисы Буребиста захватил и разграбил множество греческих городов Причерноморья. Особенно досталось Ольвии: эта колония уже не смогла восстановить свое былое величие". [24]
  Даки, как самое многочисленное племя, наряду с гетами также становятся полноправными жителями единого Гето-Дакского государства. Буребиста, разгромив несколько легионов Рима и продвинувшись до границ Македонии, настолько вызывал беспокойство у римлян, что Цезарь счел необходимым начать организовывать экспедицию против него. Более десятка легионов и около 10000 конницы были сосредоточены им в Македонии, что демонстрирует, насколько серьезно Цезарь относился к предстоящей акции. Но эту затею прервало убийство Цезаря в 44 г. до н.э., а вслед за ним убивают и Буребиста. Именно аристократия даков на волне возросшего самомнения о собственном величии организовывала мятеж и убийство Буребиста с последующим расчленением новосозданного государства на четыре независимые образования по этническому признаку.
  В расчлененном государстве даки, вступив в союз с бастарнами, в 29 году до н.э. вытесняют гетов и языгов с правого берега Дуная и Черноморского побережья. Вождь бастарнов, вдохновленный военными успехами, продвигается и за границы Мёзии во Фракию. Рим, обеспокоенный этим прорывом, направляет легионы во главе с проконсулом Крассом. Некоторые античные историки скромно упоминают о поддержке Красса языгами в обмен на его обещание сохранить за ними территории на правом берегу Дуная. Удержать занятую территорию под натиском римлян армия бастарнов не смогла, потерпев фатальное поражение. Однако Красс после одержанной победы совсем не спешил выполнить обещания по возврату территорий языгам. В отместку языги объединяются с даками и на рубеже эр начинают периодически вторгаться на территорию Мёзии, оккупированную римлянами, нанося серьезный ущерб местному населению.
  "Гай Светоний Транквилл сообщал, что в правление Тиберия даки и сарматы захватили Мёзию. По данным Секста Аврелия Виктора, тогда сарматам досталась Паннония. 8 г. н.э. в г. Томы был сослан поэт Овидий, который провел там 10 лет вплоть до своей смерти. В созданных во время ссылки произведениях он 37 раз упоминает сарматов, которые довольно часто появлялись в городе и его окрестностях, а также переходили по льду Дунай. Прежде всего, Овидий имел ввиду языгов, которые могли переправляться во время замерзания реки в 10-12 гг.н.э. Жалобы Овидия на набеги варваров прекращаются после 15 г. н.э.".[25]
  Не без интриг со стороны Рима противоречия между усиливающимися даками и языгами нарастали и им пришлось ретироваться выше по течению Дуная, ближе к Паннонии. Не последнюю роль в этой миграции сыграли и роксоланы, которые спустя десятилетия после появления на Балканах языгов продвинулись к нижнему течению Дуная, вытеснив языгов. Языги осваивают обширную территорию от среднего течения Дуная вдоль реки Тиссы до Карпат, в свою очередь вытесняя бастарнов.
  Корнелий Тацит в "Анналах", рассказывая о разгроме в 50 г. в Паннонии царства Ванния, созданного Римом государства из германских племен свевов, упомянул о коннице языгов, которая находилась на службе у Ванния. [26] Это военное участие в защите проримского царства Ванния говорит об установившихся дружеских отношениях языгов с Римом. Но до известных пределов. Когда в 70 г. придунайские легионы отправились в Италию, чтобы посадить на императорский престол Веспасиана, они отклонили предложенную языгами помощь кавалерией и только увели с собой под благовидным предлогом некоторое количество их знатнейших представителей.
  Более позднюю волну миграции, приходящуюся на середину первого века до н.э., составила большая часть общин усуней, подавшихся в степи Казахстана, а затем и на Южный Урал после нападения армии северных хунну. Многочисленные, лучше оснащенные и организованные, они, тесня исторически недавно обосновавшихся в этом регионе языгов-ассов, к началу новой эры уже смогли занять обширную территорию от Волги до Днепра. В отличие от китайской транскрипции названия этой народности, для античных историков они становятся известными как роксоланы. Скорее всего, и это является искажением латинской транскрипцией самоназвания - расланы или русланы, т.е. жителей страны (лании) расов или русов.
  "К числу этих инноваций I в. н. э. можно отнести формирование новой археологической культуры - среднесарматской; появление катафрактариев; ряд частных, но важных инноваций, в том числе и такая, как тамги (первые тамги фиксируются еще в I в. до н. э., однако, как массовое явление они относятся к I в.). На Боспорский престол восходит династия, связанная с кочевым ираноязычным миром. Первым веком датируются богатейшие элитные комплексы сарматской культуры (особенно в Нижнем Подонье). Элементами среднесарматской культуры являются полихромный звериный стиль, бронзовые котлы с зооморфными ручками...
  Помимо левобережья Кубани, памятники зубово-воздвиженской группы находят на Нижней Волге, Восточном Приазовье, Центральном Предкавказье". В последнее время были выделены памятники этой группы на Южном Буге. Критерии выделения - это впускные погребения в курган, "золотая парчовая вышивка" на груди и подоле костюма, крупный бронзовый колокольчик, используемый в костюме, золотые зооморфные серьги и др.)".[17]
  Бронзовые колокольчики встречаются в погребениях усуней, в частности в Семиречье. Эти небольшие шумящие подвески были частью поясных наборов и выполняли роль оберегов, защищая покойного в загробном мире...
  "Самый яркий признак среднесарматской культуры - диагональные погребения в подквадратных могилах, скорее всего, распространился под влиянием местной традиции от субстрата (этот обычай отмечен от Урала до Дона уже в IV в. до н. э.)" [17]
  Важную роль играли новые укрепленные поселения в низовьях Дона. Торговля шла через Танаис, нижедонские меотские городища; торговые контакты были и с придунайскими областями. Экономический подъем античной цивилизации в I в. очевиден, как и влияние его на варварский мир.
  "Происходит также очевидное усложнение структуры сарматского общества и развитие социальной стратификации. Ярким свидетельством этого является значительное количество элитных комплексов среднесарматской культуры и (несмотря на их почти повальное ограбление) уровень их богатства. Мы можем предполагать формирование протосословия, специализирующегося на войне. Археологическими маркерами высокого статуса выступают оружие, богатый набор инвентаря, престижные предметы, костюм, территориальные и погребальные отличия этой группы. О тенденциях формирования сословности свидетельствуют пространственная организация погребений (отдельные могильники или участки), военная деятельность определенной группы, ее поголовная вооруженность, стандартизация инвентаря, в первую очередь оружия. Эти признаки, в общем, соответствуют среднесарматскому обществу". [17]
  Другое важное изменение - появление тамг на посуде, оружие. Тамги, трактуемые как символ клана, фиксируются с I в. до н. э. и, вероятней всего, их появление связано с появлением усуней.
  "Правитель роксоланов Инисмей чеканил собственную монету. Под его контролем находился город Ольвия, и именно там изготовлялись эти монеты с греческой легендой и сарматской тамгой, которая была похожа на тамгу Фарзоя, который там же чеканил монету со своими именем и тамгой". [27]
  Характерно использование красной обуви, высоких сапог, бус и бисера и обшивание ими полога, нагрудников, рукавов одежды и обуви.[28] Короткие мечи и кинжалы с эфесом, заканчивающимся кольцом вытесняют длинные мечи с головкой эфеса в виде шара из стекла или халцедона. Привлекают внимание и орлы с простёртыми крыльями на погребальном покрове из богатого комплекса среднесарматской культуры. Такие орлы являются символами культа Митры - Бога Высочайшего, которому посвящается солярный культ, связанный с царской властью и военной сферой, являющийся гарантом социального и космического порядка, охранителем границ, гарантом соблюдения договоров и клятв. [29]
  Первое упоминание роксолан содержится у античного историка Страбона в связи с якобы их участием совместно со скифами в битве против митридатского войска под предводительством Диофанта в 107 г. до н.э. Вот только в надписи в Херсонесе, посвященной победе Диофанта, упоминаются не роксоланы, а ревксиналы. В это совсем даже не сарматы, в племена, принадлежащие бастарнакскому союзу племен кельтов. Ревксиналы относились к бастарнакскому союзу племён, а точнее - к так называемым "поздним бастарнам" конца II - I веков до н. э. Они были связаны с южной ветвью поянешты-лукашевской культуры, которая близка памятникам зарубинецкого типа. И очень сомнительно, что тот, кто выбивал надпись по свежему впечатлению от битвы мог так грубо ошибиться. К тому же наверняка на невольничьем рынке Херсонеса было полно вот этих самых ревксиналов, взятых в плен.[30]
  А если все так, то языгам-ассам пришлось не со скифами сражаться при движении на запад, а с этими племенами бастарнов, и большим подспорьем в этом оказало как раз поражение, нанесенное им Диофантом.
   Относительно быта роксолан мало информации. Известно, что их боевые отряды были преимущественно конными, что вполне объяснимо для народа, быт которого связан многими годами необходимостью миграции и, как следствие, с ориентацией на скотоводство. Воины чаще всего носили доспехи либо из сыромятной кожи, либо из металлических пластин, носили шлемы, вооружены были длинным двуручным мечом, луком и длинным копьем. На коне воин представлял довольно грозную силу, но выбитый из седла, он с трудом мог подняться на ноги из-за громоздкости и тяжести доспехов. В бою проявляли исключительную стойкость и самоотверженность.
  Можно по-разному относиться к Велесовой книге, но вот в главе "Родичи" есть такая запись:
   "Мы шли горами и видели камни. И потому мы также прошли мимо. И там увидели степи цветущие и зеленые. И там стояли мы два лета, а после пошли далее, так как там оказались хищники. Мы пошли мимо Каялы к Непре-реке ... и уселся там род славян... И тогда поставили славяне мольбище в городе ином Киеве".[31]
  Но это продвижение роксолан к Непре-реке (Днепру) не было мирным, а сопровождалось насилием по отношению к балто-скифскому населению зарубинецкой культуры:
  "Гибнут скифские городища Кайры и Знаменское, в валу которого найдены сарматские погребения. Горят зарубинецкие городища, на которых (Ходосовка, Бабина Гора) найдены сарматские наконечники стрел, свидетельствующие о нападении кочевников". [25]
  Такой путь миграции уж очень схож с тем, как осваивалась территория роксолан - от гор Кавказа к Днепру. И то, что в степях Причерноморья (Донбасса) не удалось освоиться, вполне понятно, так как за почти вековое одичание этой территории там вполне могло расплодиться много хищников. И если принять эту версию, то дата основания Киева удревняется: она, как минимум, отодвигается к самому началу нашей эры.
  "Римские монеты I-II веков нашей эры массово находят в раскопках на Старокиевской горе. Это значит, что место будущего Киева уже тогда было крупным торговым хабом, куда стекалось серебро великой империи". [32]
  Там же, в Велесовой книге, упоминается, что роксоланы в своей миграции разделяются на две ветви: одна уходит на юг, другая - к реке Ворксла, где ставят град Галунь. А вот те, которые уходят на юг, сталкиваются с языгами и терпят от них серьезное поражение. Только помощь второй ветви оказывается решающей. Больше столкновений языгов с роксоланами история не знает. Первоначальные их конфликты с языгами из-за территории сменились сотрудничеством в военных акциях, в которых языги выполняли роль передовой ударной силы при продвижении на запад. Необходимость такого продвижения вызывалась не только желанием удовлетворения своих потребностей за счет более процветающих соседей, но главным образом поиском территорий, на которых не ощущалось бы пагубного влияния суровых зим для содержания живности - основного источника пропитания мигрирующих сообществ.
  Косвенным подтверждением версии инициирующего влияния погодных условий на миграцию является то, что не только роксоланы мигрировали вслед за продвижением языгов на запад, но и аорсы Поволжья вместе с сираками Кубани. Не случайно именно на середину 1 века н.э. приходится резкое уменьшение числа подкурганных захоронений на этой территории [33], а Ольвия оказывается под управлением аорского царя). В тексте. эпитафии (62 г.) римскому политическому деятелю Тиберию Плавтию Сильвану (легату Мёзии) Умабий из Ольвии назван первым из "величайших" царей Аорсии. Подтверждает версию и появление роксолан на территории царства даков в середине 1 века.
  В свою очередь, факт вторжения роксолан в Дакию с последующим их столкновением с даками и бастарнами подтверждает элогий на надгробной плите Тиберия Плавтия Сильвана, который гласит: "Он подавил возникшее движение сарматов, хотя большую часть войска он отправил в поход в Армению. Ранее неведомых и враждебных римскому народу царей он привел на берег реки (т.е. Дуная), который ему подчинялся, для того чтобы они поклонились римским военным значкам. Царям бастарнов и роксоланов вернул сыновей, а царям даков их братьев, взятых в плен или вырванных из рук врагов. У некоторых из них он взял заложников; тем самым он укрепил мир в провинции". [34]
  . Этот же элогий содержит сведения о переселении им в Мёзию 100000 даков. Сей факт ставит под сомнение широко установившееся мнение о народах, пограничных с Римской империей, как о кочевых племенах. Семьи даков Риму нужны были прежде всего как земледельцы - производители сельскохозяйственной продукции - поставщики пропитания.
  Многовековая практика заложников из семей племенных вождей или царей как гарантов нерушимости договоров известна еще со времен экспансии карасукских племен на территорию Китая, и в дальнейшем она только ширилась и распространялась вместе с мигрирующими сообществами индоевропейцев. Примечательно, что символ дракона, похоже, вовсе не китайского происхождения, а карасукской культуры, в племенах которых он в форме полотняного разноцветного полого змея с раскрытой пастью на копье использовался как сигнальное средство для управления конными группами на поле боя. Со временем этот символ упростился до изображения змея-дракона на цветных полотнищах, и в силу того, что это средство управления конницей было весьма уязвимо, а утрата -дезорганизовывала сражающуюся конницу, его на поле боя оберегали с особой тщательностью, по сути, превратившись в боевое знамя. Вот и на одном из римских барельефов изображен конный языг с таким знаменем.
  Усмирение сарматов (роксолан) надежно датируется 62 г. Но замирение было лишь временным, пока роксоланы не освоились на новой территории. Зимой 67/68 г. роксоланы вторглись в пределы Мёзии, уничтожив две когорты. В 69 году войска римского военачальника Отона нанесли роксоланам поражение. По словам Тацита, римляне атаковали противника в местности, где из-за скользких от дождя дорог сарматские кони не могли развить свою обычную скорость, и в итоге "были избиваемы словно связанные". Не исключено, что на будущий год произошли новые столкновения с сарматами, за победу над которыми Лициний Муциан удостоился триумфа [26]. В том же году в сражении с даками и роксоланами пал наместник Мёзии Фонтей Агриппа, и только его преемнику Рубрию Галлу удалось замирить воинственных варваров, отбросив их за Дунай. [35]
  Похоже, языги из этого разгрома извлекли уроки, начав массово применять подкованных лошадей, и, как следствие, при попытке римского легиона опять же в осенне-зимний период нанести поражение языгам, легион "Бесстрашных" был уничтожен. К тому же не языги были изобретателями подковы: как свидетельствуют археологические находки, бронзовые подковы умели изготовлять еще этруски IV- III веков до н.э.
   Поселения (не кибитки кочевников, а именно стационарные поселения) роксолан среди даков меняют и быт даков. Они перенимают в какой-то мере не только элементы культуры роксолан, но и при содействии роксолан переоснащают свою армию. Зимой 85/86 гг, царь даков Дурас со своей армией по замерзшему Дунаю врывается в Мёзию, разбивает гарнизоны римлян и, как пишут античные историки, грабит население. Римский император Домициан перебрасывает три легиона, возглавляемые Фуском, и вытесняет даков с территории Мёзии. К следующему году, усилив армию еще двумя легионами, Фуск вторгается в Дакию, но при Тапии терпит поражение от войска даков, возглавляемого военачальником Децибалом, погибая сам и теряя воинские регалии легионов. На фоне этих успехов Децибал становится царем даков. И лишь в 89 г. Риму удалось разбить армию даков. Но потери сторон были столь велики, что дальнейшее продвижение легионы Рима прекратили, да и Децибал запросил мира, признавая свою зависимость от Рима. При этом и Домициан обязался предоставить военных и гражданских специалистов для восстановления, а также субсидии.
  Большие потери подтверждает и то, что, когда к Домициану пришла делегация от языгов с извинениями по поводу опоздания конницы языгов к сражению, он приказал послов казнить, а самих языгов наказать, послав против них свежий легион. Однако он был полностью уничтожен языгами. Этот поступок отчаяния потом дорого обошелся Риму. Языги резко прекратили сношения с Римом и стали искать союзников среди германских племен маркоманов и квадов против Рима.
  
  В заключение уместно привести таблицу этнического соотношения кушанского населения на основе палеогенетических исследований, которая в определенной степени объективно подтверждает изложенную в статье версию миграции арийских племен и сообществ за рассматриваемый период.
  
   []
  
  
  Литература:
  1. Макарова О.М. История Афинской империи в трудах В.М. Строгецкого // АНТИЧНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. 2021 выпуск 2.
  2. Плутарх. Сравнительные жизнеописания в трех томах", том 1 // М., Издательство Академии наук СССР, 1961. , 477
  3. Hellenica oxyrhynchia / Post V. Bartoletti ed. M. Chambers. - Stutgardiae et Lipsiae: Teubner, 1993. - 96 p
  4. Минаев О.В. Диссертация на тему "Фессалия в VIII - IV вв. до н. э." // ВАК РФ 07.00.03 - Всеобщая история.
  5. Ясон Ферский: величайший правитель Фессалии. // 2023
  https://dzen.ru/a/ZYVho7MiklGfu3cQ?ysclid= mq88ynpvmi379350425
  6. https://ru.wikipedia.org/wiki/Спартанская_гегемония?ysclid=mq5djbq2u5987663886
  7. Фролов Э.Д. Феномен кризиса в социально-политической и духовной жизни античного мира (к постановке проблемы).\\ ВЕСТНИК САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. СЕРИЯ 2: ИСТОРИЯ, No3, 2010
  8. https://ru.wikipedia.org/wiki/Александр_Македонский
  9. Санчурский Н.В. Римские древности .// Издательство МГУ, 1995 - 208с.
  10. Дионисий Галикарнасский "Римские древности" Т.1. Перевод с древнегреческого // М., Изд. Дом "Рубежи XXI" , 2005 - 320с.
  11. Средний сарматский период: II век до н. э. - середина I века н. э.
  http://www.plam.ru/hist/sarmaty_drevnii_narod_yuga_rossii/p5.php
  12. Боспорское царство. Расцвет государства и падение Спартокидов
   https://www.km.ru/referats/6A7C1FE76370419B8547DA3ECD64F2B3
  13. https://ru.ruwiki.ru/wiki/Парфянское_царство?ysclid=mueafxhgat606761208&utm_referrer=https://yandex.ru/
  14. Пилипчук Я. Миграции саков, юэчжей, усуней, канцзюев и сарматов. Часть 2 \\ 2019
   https://realnoevremya.ru/articles/136703-yaroslav-pilipchuk-o-migraciey-yuechzhey?ysclid=mueauppd1x652534492
  15. Заднепровский Ю.А. Древние номады Центральной Азии \\ 1994
  16. Генетики: сарматы оказались потомками степных воинов с Урала.\\2025
  https://naukatv.ru/news/sarmaty_okazalis_potomkami_stepnykh_voinov_s_urala_vyyasnili_genetiki
  17. Вдовченков Е.В. Социальная история сарматов Нижнего Подонья \\ М.,Изд. "Аквилон", 2017 - 236с.
  18. Сарматы, аорсы, роксоланы, сираки, языги. Коротко. 2024
  https://dzen.ru/a/ZgFZtitPMwIBmfkQ?ysclid=mta0zpezgo193064426
  19. Пилипенко С.А., Черданцев С.В., Трапезов С.О., Балабанова М.А. и др. К вопросу о генетическом составе сарматского населения Нижнего Поволжья (Данные палеогенетики). Вестник ВалГУ. Серия 4.История. Т. 25 No4 \\ 2020
  20. Мошкова М.Г. Происхождение раннесарматской (Прохоровской) культуры) \\ М., Наука, 1974, - 52с.
  21. Полин С.В. Сарматское завоевание Северного Причерноморья (современное состояние проблемы). Археология Евразийских степей. No3 2017
  22. Демкин В.А. Природная среда Волго-Уральских степей в савромато-сарматскую эпоху (VI в. до н.э. - IV в. н.э.) \\ Пущино, Институт ф.-х. проблем почвоведения, РАН, 2012
  23. Страбон География \\ М., Олма-Пресс, 2004 - 640с.
  24. Королевство Буребисты: античная политическая структура или все-таки государство? - 2019
  https://dzen.ru/a/Xelv5m0pwQCsEZWJ?ysclid=mu9k21nwm538439760
  25. Туаллагов А.А Сарматы и аланы в Восточной Европе\\ 2011
  https://ossethnos.ru/history/sarmat/36-sarmaty-i-alany-v-vostochnoj-evrope.html
  26. Тацит К. Анналы. История \\М.: Азбука, 2026 - 864с.
  27. Пилипчук Я. Миграции саков, юэчжей, усуней, канцзюев и сарматов. 2019
  https://realnoevremya.ru/articles/138023-yaroslav-pilipchuk-o-migraciyah-sarmatov-alan-yuechzhey?ysclid=mu1jsaozvp26600461
  28. Яценко С.А. Костюм древней Евразии (ираноязычные народы) \\М.: Изд. фирма "Восточная литература" РАН, 2006 -665с.
  29. Яценко С.А., Вдовченков Е.В. О некоторых сторонах военной организации древних кочевников европейской Степи. \\ Исторические записки No1 2015 М.: Наука
  30. Щукин М.Б. Забытые бастарны 1999
  https://cyberleninka.ru/article/n/zabytye-bastarny/viewer
  31. Свято-Русские Веды: Велесова книга, Ярилина книга. Белая Криница. \\М.: Амрита-Русь, 2023-640с.
  32. Кто на самом деле построил Киев. И почему этот факт скрывается во всех учебниках. 2026
  https://dzen.ru/a/apRSDHT-R1fpybwq
  33. Глухов А.А. Диссертация на тему "Сарматы междуречья Волги и Дона в I - первой половине II в. н. э.". 2001
  34. Виноградов Ю.Г. Очерк военно-политической истрии сарматов в I в. н.э. \\Вестник древней истории, No2, 1994
  35. Флавий И. Иудейская война \\ М.: АСТ, 2022 - 704с.
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"