ОПЯТЬ О ЕВРЕЯХ... ОТ АБЕЛЯРА до ЯШИНА.
Опять война. Опять евреи. Что не живётся им- в Расее!?
Что плачут тоже в Украине!? Идёт война всегда поныне...
И Бог еврейский не слукавил. Когда всех собирал в Израиль.
Опять война, и на погост. Скликает новый ХОЛОКОСТ.
Прекрасна смерть на поле боя, когда пришла не за тобою,
А вот, за ним, за ним, за ним, а он твой брат и побратим.
А вот, за тем, за тем, за тем - Героя всем! Героя всем!
Не празднуй труса ты в бою, за дом, за Родину свою.
И жизнь ещё нужна тебе, будь благодарен ты, судьбе.
Прекрасна смерть на поле боя, когда придёт не за тобою...
"Никто не обнимет необъятного". "Бди!" (Козьма Прутков).
За последние 20 лет с начала ХХ1 столетия, жизнь, опираясь на совершенно новые технику и человеческую мораль, круто изменилась, что и вообразить было невозможно. И это закономерно, но всё-таки... Я уже ни за кем и ни за чем не успеваю и только смотрю, чтобы не вляпаться во что-нибудь непонятное. Боюсь неправильно быть понятым, но выживать и доживать как-то надо. Терпеливым и не предвзятым - мои опусы...
ЯЧЕСТВО - ЭТО СЕБЕ ВЫСОЧЕСТВО. Высший смысл жизни мне не известен и до моего преклонного возраста. При всём при том, я, обделённый любыми талантами, прожил как порядочный нормальный человек. Жизнь моя, как человека прошла во 2-й половине 20 века, а в 1-й четверти 21-го века - я уже стал калекой. Я плохой, можно сказать, никудышний еврей по бывшему советскому паспорту, не чтящий веры отцов и дедов, не знающий ни одного из обоих языков, но родившийся в семье ашкенази из Винницы, и всю жизнь проживший совком, на исходе лет мучаюсь своей неприкаянностью, не пониманием мотивов и справедливости разрастающейся войны в Украине, "набиваю" этот опус, листая страницы еврейской истории и окорачиваю свои оставшиеся деньки. А я ушёл в себя и не знаю, когда и куда выйду...К сожалению, количество читающих меня евреев, да и на русском языке, постоянно уменьшается и идёт к своему минимуму...Постоянно и бесполезно задумываюсь об истинном смысле жизни и понимаю, что ничего не могу сказать определённого, кроме того, что все мы являемся биологическим материалом в космической пустыне. Наивно и глупо... 18 марта 2023 года во Власихе (штаб РВСН) высадился комедийный десант (Моссада?) в составе КЛАРЫ НОВИКОВОЙ (Тётя Соня), ЛЕОНИДА КАНЕВСКОГО (Чёрт, побери!) и ДАНИИЛА СПИВАКОВСКОГО, подложившего зрителям посёлка комедию БАШЕВИСА-ЗИНГЕРА "Поздняя любовь". Был почти аншлаг, спектакль смотрелся с большим вниманием и со взрывами смеха. Естественно, закончился громкими аплодисментами, цветами и подарками. А я то предполагал, что я буду в единственном образе (образине). Через администрацию ДК Ю.Б.Савалюка и Ю.И.Ляшко получил афишку с автографами настоящих лицедеев. Порадовали, старика.
Так много на протяжении столетий разговоров, измышлений, наветов о маленьком - с горстку по отношению ко всему населению Земли, народу, что волей-неволей убеждаешься в мысли, что не так-то просто было, есть и будет быть рождённым евреем. Хотя не всё так однозначно, когда "чистых" евреев осталось совсем не много, а остальные - светские, как и я. Учитывая негативное отношение к евреям со стороны многих выдающихся исторических личностей, которые, как мне видится, его проявляли, в первую очередь, из чувства ЗАВИСТИ (!!!), во-вторых, что именно евреям "досталось" быть Богом избранным народом, которому "рассекретил" свои моральные заветы, а уж потом, в отместку, за всё происходящее негативное, включая стихийные бедствия, войны, всевозможные этноконфликты, чтобы не "дразнить собак", закрываю для себя эту глубокую и интересную тему, якобы, деля мир на евреев и не евреев. Казалось бы, что евреи хотят привлекать к себе особое внимание, выпячивая на показ свою трагическую историю, но и таланты. Болезненно обижаются даже на "мягкую" критику недостатков, свойственных всей нации. А ведь евреи вовсе не виноваты, что история неоправданно их разбросала по всему мира, волей-неволей, заставляя приспосабливаться выживать, учить язык и культуру коренного народа. С образованием Израиля, история евреев приобрела новые в последние две тысячи лет возможности не только выживания, но и процветания в условиях жёсткого прессинга окружающих мусульманских стран. Долг каждого порядочного человека защитить слабого в противостоянии с сильным и наглым от собственного величия..
Тема огромна и многогранна - " Работа для целого НИИ", как писала обо мне поэту и нашему общему другу Рэму Иосифовичу Кульчицкому академик РАН Людмила Ивановна Анцыферова. Время пришло не для таких проблем, мир, заражённый антисемитизмом, тяжко заболел и все беды, естественно, хочет списать на "этих евреев". Уже во всю распинаются: Ротшильды, Киссинджеры, Соросы, и особенно Зеленский и др. Дело идёт, если не "к полностью решению еврейского вопроса", но погромы , осквернение еврейских кладбищ и мемориалов Холокоста имеют место во многих европейских странах. Я не сторонник противопоставлению евреев и не евреев, да и других этносов, но исходя из исторических событий в человеческой цивилизации, хотя бы своим образом, выступаю в защиту слабого, унижаемого и истребляемого моего народа. Еврейская история выживания предполагает многозначность способов проявления разных черт характера, что, естественно, не может нравиться всем. В данном опусе я не ищу баланса сумм положительных и отрицательных отзывов известных личностей о евреях. Главное, что мы - евреи: были, есть и будем, несмотря на гонения, пленения, инквизицию, погромы, Холокост и ассимиляцию. Евреи - это тот оселок, по отношению к которым определяется самодостаточность любого другого этноса, пользующегося еврейским познаниями и догмами в области религии, а также в приоритете разнообразных наук, как двигателя прогресса развития человеческой цивилизации. Не от великого ума огромные массы христиан, мусульман и просто необразованных людей отрицательно относятся к небольшому по количеству всего еврейского народа, который на протяжении тысячелетий ищет (и вроде бы нашёл!?) спокойной жизни в собственном государстве при нормальной международной стабильности. В развязывании нынешней войны в Украине и её последствиях снова обвиняют только евреев. Спокойно мне умереть не дадут... "Бодался телёнок с дубом", как резюмировал ярый антисемит А.И.Солженицын, так и я, как тот телёнок бодаюсь с цитаделью махрового антисемитизма. Я не хочу противопоставлять евреев другим этносам, умаляя их культуры и историю. Нет, я только хочу подчернуть то, что евреи ничуть не хуже всех прочих, а в истории - намного древнее и трагичнее. Я уважаю все другие народы, но люблю только свою. Я рождён евреем и им помру. Амен. Не могу обойти вниманием вопросы отношения к евреям известных исторических личностей. Недавно - (14 ноября 2022 года), я на своей шкуре испытал ненависть бывшего шахтёра, который бегал за мной по больничной палате, размахивая костылём и криком: "Бей жидов, спасай Россию! Убью!". Спасибо медицинскому персоналу, разнявших нас от драки.. А прокуратура мою жалобу гоняет по разным инстанциям, затягивая время и, считая, видимо, меня идиотом, отвлекая их от государственных дел в военное время. Наконец-то 21 февраля 2023 года после 3-месячной перепасовки получил из УМВД России по Одинцовскому городскому округу Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела, которое я могу обжаловать снова в прокуратуру или в суд. Да, где ж я сил столько найду!? Отказ в возбуждении уголовного дела сделан на основании п.1 ч.1. ст. 24 УПК РФ, за отсутствием события преступления, предусмотренного статьёй Особенной части УК РФ. Вот, так! А как же Конституция, а зачем тогда прокуратура, куда я обратился сразу непосредственно после выписки из 123 блядской православной больницы!?. Нет в России защиты у евреев и я не удивлюсь если возникнут даже погромы... Обидно, но сил бороться уже нет... Впрочем, Лазарева Екатерина из "Проекта Память" Еврейского Конгресса предлагает мне всё-таки подать заявление их юристу Наталье Грановской, с тем, чтобы дать жалобе ход. Но я "менжуюсь", зная процедуру рассмотрения таких и подобных дел, а здоровья это не прибавляет, а отнимает остатки и я отказался от "сатисфакции"... Кстати, при выступлении В.Путина перед общественностью 21 февраля т.г. еврейских шляп не было видно. Патриарх Кирилл, естественно, сидел в 1-м ряду, чуть дальше - муфтий... Ничего нового я не сообщаю - сплошной наив и дилетантство...Я старался ограничиться цитатами, вырванными из контекстов пространных статей, которых любому читателю можно легко найти в Интернете.
И, тем не менее, несмотря на многие отрицательные высказывания в отношении многострадального, но живущего до сего времени народа, действительно выдающихся в своём деле людей (но больных юдофобией), я продолжаю (конечно, выборочно) цитировать их отношение к моему народу. Пусть некоторые великие персоны кипят от зависти к евреям, словесно поливая их ядом собственного маразма. Пусть! История уже давно отвела достойное место маленькому гордому и талантливому народу. Как не посмотрю, не послушаю отдельных личностей в СМИ и телевидении - почти все талантливые, образованные, говорливые - палец в рот не клади, но все "поют" с одного голоса. А я, как посмотрю со стороны на себя - абсолютно бесталанный, малообразованный старикашка, но в долгой жизни старался делать то, что мне было по силам и способностям, не забывая о простой порядочности. В газетах большие аналитические статьи с цифровыми выкладками, которые, естественно, стало возможным благодаря компьютерной технике... А тут я - со своими опусами не понятно с чем (в основном об евреях), а самое главное - не понятно - зачем!? Вот и видится мне моя необразованность, отсталость, малозначимость и мелкотемье... Не моё нынче время... Я не комментирую использованные здесь тексты (положительные или отрицательные по отношению к евреям. Мои опусы мало кому по вкусу: они интересны вкакой-то степени евреям моего "советского" разлива, у которых определённое мнение о современных международных событиях, в том числе и о войне в Украине, родиной которых она была многих из нас. Я доверчиво поддался информации многим современным СМИ, хотя в них много маловразумительного и не проверенного временем и учёными. Я, по-прежнему супротив религиозности, хотя быть атеистом или агностиком стало не модно и престижно. Да и трудно оставаться не только атеистом, но и евреем, хотя бы в моём случае, но ещё труднее полукровкам и четвертинкам. Перестал понимать то, что вокруг меня происходит. Телевидение сошло с "ума", назидательно показывая законопослушных успешных евреев, которые настойчиво демонстрируют свою верноподданность в поддержку ситуации "пир во время чумы". Добрались до Аллы Пугачёвой, в сюжете о которой кроме её короткой малиновой юбки и голых ног ничего больше не заметили, как и то, что её муж Максим Галкин как бы совсем растворился во времени и пространстве. Исчезли София Ротару, Лайма Вайкуле, Тамара Гвердцители, Раймонд Паулс. Скоротечно сообщили о смерти Вахтанга Кикабидзе и чуть больше - об Инне Чуриковой. Зато на телевизионную арену вышли: Л.Долина, О.Газманов, П.Лунгин, Ю.Башмет и другие православные якобы евреи. Если честно признаться боюсь думать о близком будущем, не говоря о далёком и не только о себе и своей семье, евреях, о мире. История евреев началась не сразу с иудаизма, который затем стал основой христианства и ислама. История Израиля и Иудеи - причудливая цепь трагических событий с войнами, пленениями, изгнаниями, инквизицией, крещениями, кантонизацией, антисемитизмом, ассимиляцией, холокостом. Я уже писал о том, что антисемитизм возник и "развивается" на почве зависти к преобладающему отношению евреев к СМЫСЛА ЖИЗНИ за счёт обязательного религиозного и светского образования с раннего возраста и, в первую очередь, науке, медицине, музыке, литературе и т.д. Иудаизм ещё жив и укрепился в воскресшем Израиле и в разных диаспорах. Жаль, что почти утерян язык идиш и его культура. Но атеизм, ассимиляция и активизация мессионерства других мировых религий, не ослабевают. И я, как бывший советский безбожник весьма сожалею о наступлении православного вероисповедания, притом в Бога, рождённого евреем. Можно сказать, что это тотальное наступление уже разрядило общество атеистов, часть которого держится за научное "плавсредство", которое является прогрессом человеческой культуры. Я, по своей наивности и "темноте" никак не могу уразуметь о "СМЫСЛЕ" любой религии, кроме, как в постройке храмов, становящихся объектами архитектуры, живописи и декора. О том, что любая религия - инструмент власти над умами и судьбой людей - я уже писал неоднократно. Любопытно вообразить себе, что было бы на Земле, если бы не было религий? Чем бы занимались люди помимо того, что надо было обеспечить себя едой, кровом, развлечениями?.. При всей моей наивности и предвзятости к несправедливости, прожив весьма долгую и невразумительную жизнь, набиваю очередной никому не нужный сумбурный опус, продляя себе существование за счёт повторения всем известных событий и фактов истории, в еврейском, так сказать, ракурсе. С завистью смотрю на то, что в нашей жизни появилось много образованных, умных, талантливых людей, на которых вся надежда прогресса. А жаль, что культура идиша не стала вторым официальным еврейским языком, или то, что в Крыму не была образована еврейская автономия не в ущерб Израилю. ТО, что я "набиваю" в Самиздат сейчас не актуально, хотя мой сайт hasin.ucoz.net. "465 памятников Холокоста" ещё как актуален. Я имею в виду, что в Украине не только убивают людей, но и сметаются с "лица земли" города, поселения и кладбища, в том числе и еврейские... Рано или поздно наступит время "собирать камни" и не переносном, а в буквальном смысле. Амен. В список персон этого опуса наверное не попадают некоторые известные деятели начала ХХ века, которые имеют своё особое мнение о антисемитизме, считая его вечным шлейфом, тянущегося за евреями всех поколений.
Не много ли евреи берут на себя, кичясь своей многовековой биографией и трагической историей, своим особенным умом и изворотливостью!? Несмотря на критику и даже очень резкую, а иногда в высказываниях не прекрытую ненависть, народ выживает, старается жить в мире и трудиться на благо всего человечества.
В моём далеко не исчерпывающем и дилетантском понимании мировой истории, властители государств (императоры, короли, цари, ханы, генсеки, президенты ) не могли править своими странами без участия евреев - многовековых изгоев, пытающихся выжить как народ при всех неблагоприятных коллизиях, несмотря на проявляемую нелюбовь и презрение... И евреи участвовали в военных действиях на стороне станы, давшей им кров, а особенно способствовали финансовой поддержкой. Сейчас ясно стало, что РФ стала готовится к войне, втихаря, сразу после возвращения Крыма, хотя никто об этом не заикается. Но это видно даже из неприкрытых высказываний "ястреба" - Анатолия Медведева, бывшего один срок президентом РФ, а теперь члена Совбеза и наиболее вероятного президентом на новый срок. Повторю - "крапаю" свои опусы о евреях не для того, чтобы принизить историю и значение всех других национальностей, а только для познания многовековой истории своего народа, которой недоставало во времена моей молодости и зрелости - в СССР. Просмотрев перечень своих опусов в Самиздате, удивился своей "производительностью", но пожалел о том, что сам многого уже не помню о ком или о чём писал. Пусть даже в сумбурном виде они составлены, опираясь на не до проверенные источники и ссылки, не разделяя авторов сугубо положительных и отрицательных высказываний, я надеюсь на то, что кто-нибудь когда-нибудь воспользуется ими для расширения своего кругозора. "Никто не знает, где его слово отзовётся". И, тем не менее, вопрос "Что ЕСТЬ ИСТИНА?" - для меня подобен поиска объяснения СМЫСЛА ЖИЗНИ !.. Себя нашёл, в себе нашёл, а вопросы остаются. Уйду с ними. И мною можно пренебречь, числом как абсолютно малым...
В отличие от Им-ператоров династии Романовых, Путин - Нам-ператор.
ИНТЕРЕСНО!
Население Земли составляет около 7,8 миллиардов человек. Для
большинства людей это большая цифра, вот и все.
Однако, если вы посчитаете 7,8 миллиарда человек в мире за 100%
человек, эти проценты станут более понятными.
ИЗ 100% человек
11% находятся в Европе
5% находятся в Северной Америке
9% - в Южной Америке
15% - в Африке
60% находятся в Азии
49% живут в деревнях
51% - в городах
12% говорят по-китайски
5% по-испански
5% по-английски
3% говорят на арабском
3% на хинди
3% на бенгальском
3% по-португальски
2% на русском
2% на японском
62% на своем языке.
77% имеют жильё
23% негде жить.
21% людей переедают
63% может съесть сколько хочет
15% человек недоедают
Суточная стоимость жизни 48% человек составляет менее 2 долларов США.
87% человек имеют чистую питьевую воду
13% либо не имеют чистой питьевой воды, либо имеют доступ к
загрязненному источнику воды.
У 75% есть мобильные телефоны
У 25% нет.
30% имеют доступ в Интернет
70% не имеют условий для выхода в интернет.
7% получили высшее образование
93% человека не учились в колледже или ВУЗе.
83% умеют читать
17% человек неграмотны.
33% - христиане
22% - мусульмане
14% - индусы
7% - буддисты
12% - другие религии
12% не имеют религиозных убеждений.
26% живут менее 14 лет
66% умерли в возрасте от 15 до 64 лет.
8% человек старше 65 лет
Если у вас есть жильё, вы едите полноценную пищу и пьете чистую воду,
есть мобильный телефон,
можете путешествовать по Интернету и закончили колледж или ВУЗ, Вы
находитесь в крошечной привилегированной группе.
(в категории менее 7%)
ИЗ 100% ЧЕЛОВЕК В МИРЕ ТОЛЬКО 8% МОГУТ ДОЖИТЬ ДО 65 ЛЕТ.
Если вам больше 65 лет, будьте довольны и благодарны. Берегите
жизнь, ловите момент. Вы не покинули этот мир до достижения возраста
65 лет, как 92% человек, которые ушли до вас. Вы уже являетесь
благословенным человеком.
*Позаботьтесь о собственном здоровье. Дорожите каждым оставшимся моментом!!!
?? ?Большое исследование в США показало, что:
??Самый продуктивный возраст человека составляет от 60 до 70 лет;
?? 2-я наиболее продуктивная стадия человека - это возраст от 70 до 80 лет;
?? 3-й по производительности этап - 50 и 60 лет.
?? До этого человек еще не достиг своего пика.
??Средний возраст лауреатов Нобелевской премии - 62 года;
??Средний возраст президентов 100 крупнейших компаний мира - 63 года;
??Средний возраст пасторов 100 крупнейших церквей США составляет 71 год;
??Средний возраст пап - 76 лет.
?? Это подтверждает, что лучшие и самые продуктивные годы человека
приходятся на возраст от 60 до 80 лет.
??Это исследование было опубликовано командой врачей и психологов в
NEW ENGLAND JOURNAL OF MEDICINE.
??Они обнаружили, что в 60 лет вы достигаете пика своего
эмоционального и умственного потенциала, и это продолжается до 80 лет.
?? Следовательно, если вам 60, 70 или 80 лет, вы находитесь на
лучшем уровне своей жизни.
ИСТОЧНИК: Медицинский журнал Новой Англии.
Немного ерунды: туне-ядец, тру-тень, наша-тырь, скво-лыжница, гитлер-зюгенд, пара-зит, мари-хуана, инто-нация, право и левосудие
Нет друзей и подруг - сам себе я лучший друг.
Мюллер: "Штирлиц, снимите калоши с сапог! Вы в кабинете"
Бедлам - старый дурдом в Англии
Шамахамская царица
У каждого банка своя приманка или обманка
Camel - самец. Мышка-никудышка.
Стригу купоны
Лицензия на килерство
Объявление на заднем стекле машины : "За рублём - курсант!". Кстати, решение проблемы парковок - выпуск легковых автомобилей, рассчитанных на два посадочных места, в коротком по длине варианте. Но реально мало кто из европейцев захочет хотя бы временно пересесть на экономичные "малютки".
Я болен справедливостью
Один еврей не делает погоды
Акса - ось баланса часов, дефицит
Оптимальный субъективизм и субъективный оптимизм
Этот бородатый - весьма поддатый.
На баннере под рисунком надпись "Платная стоянка неандертальца"
Моё гуано во все стороны равно.
Какие губы, какой прекрасный рот! А я смотрю, тут рядом, идиот!
Жена моя замечательный человек. Всё вокруг меня замечает.
Выдать пособие по случаю рождения ребёнка (из заявления)
Остановка - Дворец культуры и молодёжи
Члены думского комитета и чумы членского.
Криптография основа криптовалюты. Всё включено и зашифровано-фаршировано.
Где ты - классическая арабская музыка!? Японцы и китайцы ближе с ней знакомы.
Председателю ВАК АН РФ академику Г.А.МЕСЯЦУ пеняли коллеги, когда вопрос стоял о диссертантах-евреях: "ПРЕЖИДИУМ".
В этом опусе я привожу высказывания самих персон или о них самих без разделения на юдофилов или юдофобов. Я давно уяснил, что у вторых, в отличие от первых, было гипертрофировано чувство зависти к евреям, которое ими размахивали как знаменем.
Обхожу молчанием и большую тему: еврейские мужья и жёны у известных деятелей политики, науки, литературы и искусства.
АБЕЛЯР ПЬЕР (1079-1142)- французский философ, поэт, богослов. "Диалог" -- последнее неоконченное произведение Абеляра. Не дожидаясь решения Сансского собора, осудившего его в 1140 г. как еретика, он отправился с апелляцией в Рим к Иннокентию III, но по дороге заболел и остановился в Клюнийском аббатстве, под кровом Петра Благочестивого. Там Абеляр и умер 23 апреля 1142 г. В "Диалоге" дается анализ трех способов рефлексии, имеющих этику в качестве общего основания. Интенсивное обсуждение этических проблем на латинском Западе началось с конца XI в. как в монашеской, так и в мирской среде. В монастыре эти проблемы изучались прежде всего применительно к жизни, отрешенной от мира, с ее отвращением к греху, пренебрежением к земным ценностям, полным повиновением канонам. Однако с возникновением мощного светского интеллектуального запроса о нравственной ориентированности в мире одним из центральных пунктов схоластической мысли стало именно определение понятий греха, вины, поступка в их отношении, с одной стороны, к Высшему благу, которым полагался Бог, на что было направлено естественное право, а с другой -- к благу общему, на что было направлено позитивное право, принципы которого были разработаны в античной философии. Проблема же того, как возможно достигнуть блага: собственным ли усилием или по предначертанию закона, заставила обратиться к ветхозаветной иудейской религии. Все это дало основания для напряженного диалога между христианской, языческой и иудейской религиями, и соответственно их философскими обоснованиями. Этика, базирующаяся на определенным образом понятой диалектике определила интонацию "Диалога": это не разыгрывание ролей противников, а спокойное ведение спора по правилам диспута, в котором сила извлекается из аргументов наставленных в свободных искусствах людей. Иудей в "Диалоге" называет Христианина "братом" не потому только, что их объединяет закон Писания, и не в результате аполитичности Абеляра. XII век -- век Крестовых походов -- не способствовал такой аполитичности. Абеляру во время Первого Крестового похода было 17 лет, Второй случился через 5 лет после его смерти, обстановка вокруг "освобождения Гроба Господня" была, мягко говоря, неспокойна. Абеляр же с очевидным состраданием сумел описать -- словами Иудея -- страшные условия жизни рассеянного народа. Вопрос, на мой взгляд, не в психологии, а именно в этосе познания, где побеждают оружием аргументов, а не бряцанием доспехов. Именно проблема этики, философствования, логического поведения поставлена во главу угла в "Диалоге".
АВГУСТ Октавиан римский император с 27г. до н.э. По отношению к евреям в Иудее и диаспоре он продолжал толерантную политику своего дяди Юлия Цезаря. Заботясь о возрождении и поднятии в Риме интереса к национальной религии он тем не менее проявлял и широкую терпимость по отношению к другим религиям. Хотя он и одобрил поведение своего племянника Клавдия, который в ходе своего путешествия на Восток не принес жертвы в Иерусалимском храме, но в других случаях он выказывал внимание вассальной Иудее, посылая дары в иудейское святилище и выразил желание, чтобы там приносились ежедневные жертвы от его имени.Август возобновил эдикты, которые Цезарь издал в пользу евреев, живших в Кирене и Малой Азии, гарантируя им полную свободу культа, санкционируя сборы в пользу храма и провозглашая неприкосновенными их священные книги и синагоги. Особое уважение было оказано в этих эдиктах Шаббату: ни в этот день, ни накануне после 9 часа иудеи не могли быть вызваны в суд; если общественная раздача хлеба в городе Риме приходилась в субботу, то жившие там евреи имели право получать свою долю на следующий день. Еврейское население города Рима было в то время довольно значительно, что несомненно доказывают некоторые синагоги, основание которых может быть отнесено ко времени Августа. Одной из синагог в честь императора было дано имя "Августовцев" (???????? ????????????). Дружба между Августом и царем Иудеи Иродом Великим началась после победы при Акциуме в 31 г. до н. э. Ирод, не теряя времени, перешёл на сторону победителя, обещая ему всю ту покорность и верность, которую он до тех пор выказывал Антонию. Август со своей стороны утвердил за Иродом царское звание, а после самоубийства Антония и Клеопатры возвратил ему все владения, которые были у него отняты интригами последней. Август старался помирить Ирода и двух его сыновей от Мариамны, Александра и Аристобула. Со своей стороны Ирод назвал в честь императора свою новую столицу, выстроенную им в Самарии, "Себастой" (греческий перевод титула "Август"), новый порт назвал Кесареей. Именно Август превратил Иудею, до того вассала Римской империи в римское владение, то есть лишил её остатков независимости. После смерти Ирода посольство из 50 знатных лиц отправилось из Иерусалима в Рим (4 г. до н. э.), чтобы протестовать против продолжения тиранического правления Иродовой династии и просить Августа о восстановлении в Иудее республиканской автономии под суверенитетом Рима. Около 8 тысяч римских евреев присоединились к посольству, которое было принято Августом в храме Аполлона. С другой стороны, прибывшие в Рим наследники Ирода выставили свои притязания. Результатом всех ходатайств было то, что Август разделил царство Ирода между его сыновьями Архелаем (которого он назначил этнархом, обещая ему царский титул в случае его благоприятной для римлян политики), Филиппом и Антипой, распорядившись также щедро одарить землями и доходами с них сестру Ирода, Саломию, и её двух дочерей. Но в 6 году Август сместил правителя Иудеи Ирода Архелая, и Иудея была включена в состав провинции Сирия на правах автономии и стала управляться префектом из всадников, как и Египет. Август разоблачил Лжеалександра, выдавшего себя за сына Ирода.
АВГУСТ Сильный (1670-1733) - курфюст саксонский, король польский.
Позволил евреям переселиться в Саксонию впервые после их изгнания в 1430 году; Его придворный еврей Иссахар Беренд Леманн , которого он привез из Хальберштадта в Дрезден в 1696 году, также сыграл важную роль в этом , в результате чего возникла еврейская община .
АВЕЛЬ (Василий Васильев)(1757-1841) - монах-предсказатель, отрицательно относился к евреям, предсказывая жидовское иго. Уж, не в честь ли его Власихуанский батюшка Михаил стал Васильевым? Теперь он Герой России.
Аверроэс (1126-1198) - это испанский мусульманин, юрист и врач ... Священнописатель Послания к евреям добавляет ноту неизбежности: "человекам ... Учёные критического направления обычно считают первые главы Книги Бытие мифическими (см. Великий Потоп; Ветхий Завет: археология; чудеса и...
АВЕРЧЕНКО Аркадий Тимофеевич (1881-1925) - русский писатель. Сюжет "Еврейского анекдота" настолько лаконичен, что его пересказ займёт почти столько же места, сколько и сам текст. Читателя поражает неожиданная, воистину анекдотическая развязка, вызывающая скорее слёзы, нежели смех. В этом рассказе мастерство Аверченко достигает таких высот, что невольно приходит на ум афоризм старшего современника автора, классика мировой литературы Шолом-Алейхема: ""Евреи смеются, чтобы не плакать". А впрочем, судите сами, уважаемые читатели.
АВРЕЛИЙ МАРК АНТОНИН (161-180) - Информация общего характера о взаимоотношениях государственной власти и иудеев при Марке Аврелии скудна и обрывочна. Марку Аврелию приписывают одно резкое высказывание в адрес иудеев. Он будто бы сказал, столкнувшись с иудеями во время своего пребывания на Ближнем Востоке, что наконец увидел народ, который хуже тех германских племен, с которыми ему довелось воевать всю жизнь (Amm. Marc., XXII, 5, 5). Никаких других источников, позволяющих сделать выводы об отношении Марка Аврелия к иудеям, нет.
В не очень ясной форме в Талмуде сообщается, что при одном из Антонинов были возобновлены на государственном уровне репрессии против иудеев. При этом непонятно, о каком именно Антонине идет речь - об Антонине Пие или же о Марке Аврелии. В этой связи сообщается, что в Рим для переговоров отправился рабби Симон бен Йохай и добился отмены антииудейских декретов. С исторической точки зрения здесь кажется подозрительным тот факт, что посольство в Рим возглавлял, как сказано в источниках, не патриарх, а один из раввинов. Не исключено, что здесь могла произойти подмена персонажа и один уважаемый законоучитель (патриарх Симон) совместился у кого-то из авторов талмудических трактатов с другим Симоном (Симоном бен Йохаем).
АГАМЕМНОН (Х1V-Х11 до н.э.) - царь Микен, герой "Илиады" Гомера и Троянской войны, в которой, видимо, принимали участие и евреи. Некто Саверский Александр Владимирович выпустил сенсационную книгу "Новая география и исход евреев из Египта в Европу". Позавидуют Великовский, Фоменко и Носовский! Ещё один автор - Олег Гуцуляк со своей книгой "Евреи в древней Америке"
АДАМОВИЧ АЛЕСЬ МИХАЙЛОВИЧ (1927-94) - белорусский писатель. . "Я думаю, еврейское, хотя бы еще потому, что я ко всему этому отношусь ужасно скептически, в том числе и к еврейскому мировоззрению. Я очень верю в еврейского Б-га. Это единственный Б-г, которого цивилизация смогла определить и почувствовать хоть каким-то образом. В этом смысле, да. Но другое... Вот суббота, например. Нет, если оказываюсь в очень еврейской семье, мне это интересно. Я и свечки зажгу, и выпью то количество вина, которое положено на определенный праздник, правда, потом добавлю. Но относиться к тому, что нельзя включать телевизор, я могу только скептически. И я сажусь за руль машины, и работаю...
До 13 лет не знал, что я еврей. Вообще-то я не еврей по еврейскому закону. Мать у меня русская, отец - еврей. Я сам выбрал себе национальность. К этому выбору меня подтолкнула выходка милиционера. На улице во время демонстрации страж порядка ударил моего отца, кавалера орденов, просто потому, что он еврей. Вот тогда я впервые почувствовал, что такое антисемитизм".
АДАМС ДЖОН (1735-1826) - 2-й президент США. " я действительно хочу, чтобы еврейский народ вернулся в Иудею в качестве независимой нации, ибо я верю, что как только евреи восстановят независимость в вопросах правления и освободятся от угнетения, они очень скоро избавятся от некоторых неприятных особенностей своего характера...Я утверждаю, что евреи сделали больше для человеческой цивилизации чем любая другая нация на земле. Даже если бы я был атеистом и верил в слепую судьбу, то всё равно я бы верил в то, что этой судьбе было угодно, что бы именно евреи были избраны для хранения и передачи всему человечеству идеи о высшем разуме, могучем и мудром, правящим вселенной, что является великой основой всей морали, и как следствие всей цивилизации...Они (евреи) самая прекрасная нация когда либо населявшая эту Землю. Римляне с их империей являлись не более чем мыльным пузырем по сравнению с евреями. Они дали религию трем четвертям человечества, и повлияли на события истории, больше и лучше, чем любая другая нация, древняя или современная (1806)
АДАМС Джон Куинси (1825-1829, 6-й президент США)
В 1809 Джон Куинси Адамс стал первым официальным послом США в Российской Империи, находился в этой должности до ... В период правления Хейса американское правительство продолжало выражать беспокойство из-за положения русских евреев. Волна эмиграции евреев из России в США началась в..?..
АДЕНАУЭР КОНРАД (1876-1967) - 1-й канцлер ФРГ. (Статья Тины Скон. К 60-летию ФРГ). Нынешний год (2009) является юбилейным для Федеративной республики Германии. 60 лет назад в сентябре 1949 г. состоялись первые выборы бундестага, и Конрад Аденауэр был избран федеральным канцлером.
Основным направлением его политики стало преодоление мрачного нацистского прошлого, недопущение возрождения нацизма - ведь нацистские элементы даже после разгрома фашизма ещё вели тайную пропаганду. Национал-социализм прежде всего преуспел в решении "еврейского вопроса". И поэтому Аденауэр учредил специальнный отдел по еврейским вопросам во главе с немецким евреем во избежание каких-либо ущемлений интересов евреев в ФРГ. Это нашло одобрение со стороны немецких евреев. Подобные шаги были предприняты канцлером вовсе не в угоду мировому общественному мнению, как пытались это изобразить некоторые средства массовой информации и некоторые политики. Его политику всегда отличала нравственность, а не корыстные интересы. Это отмечали ещё тогда, когда он был обер-бургомистром города Кёльна (1917 -1933г.г.). Юрист по образованию, гуманист по призванию, Конрад увлекался с юношеских лет живописью, литературой, театром и музыкой. С еврейской общиной у него сложились тесные связи (в экономической, культурной и просветительской сферах). Этим его нередко попрекали антисемиты. В 1927 году Аденауэр стал членом "Немецкого комитета за Палестину" (создан в Германии в 1918г.); в президиуме комитета были многие известные личности (как, например, Альберт Эйнштейн), в том числе и неевреи. На первом публичном собрании комитета в Кёльне было зачитано письмо Аденауэра, в котором он хвалил еврейское чувство истории и дух самопожертвования, подчеркнул значимость еврейского заселения Палестины. Это вызвало массу нападок со стороны националистических кругов в его адрес ещё до прихода Гитлера к власти, в прессе помещались расистские карикатуры, и избирательная кампания по выбору обер-бургомистра шла под лозунгом "Долой Аденауэра!" Ведущие антисемиты утверждали, что Аденауэр еврей. И всё же он остался на посту (в 4-ый раз!)- его поддержали и немецкие, и еврейские избиратели. Католик Аденауэр никогда не был фанатиком - среди его друзей были и протестанты, и евреи. В 1933 г. приход нацистов к власти оборвал его карьеру. Аденауэру пришлось скрываться, пережить арест, конфискацию жилья, надзор со стороны гестапо; после покушения на Гитлера в 1944 году вновь последовал арест, и хотя Конрад Аденауэр не имел отношения к этому событию, ему грозила отправка в Бухенвальд. В 1945 г., после капитуляции Германии, Аденауэр вновь возвращается на свой пост, с которого незаконно был смещён нацистами. И сразу же он отправляет как можно больше автобусов в Бухенвальд, Дaхау и Терезиенштадт, чтобы вернуть бывших жителей Кёльна, заключённых в концлагеря: "Я считал, что мы все обязаны возместить убытки за несправедливость, которая была допущена в прошлом..." Аденауэр никогда не причислял себя к борцам Сопротивления, за которых выдавали себя многие. С 1945 г. он возглавил христианско-демократическую партию (ХДС). Вскоре после создания ФРГ Конрад Аденауэр предпринял шаги, предусматривающие восстановление справедливости из-за страданий, причинённых евреям всего мира гитлеровской Германией. Уже в октябре-ноябре 1949 г. канцлер обсуждал со своим личным советником Гербертом Бланкерхорном вопрос о репарации евреям, об оказании Израилю, представляющему еврейство в целом, финансовой помощи в развитии этого государства. И вскоре советник Аденауэра встретился с Ноа Берроу, организатором "Конференции по еврейским материальным требованиям против Германии". Но как в среде политической элиты Израиля, так и среди большинства простых израильтян господствовало резкое неприятие какой-либо помощи от немцев -слишком живо было недавнее страшное прошлое. Тем не менее, встречи израильской и немецкой сторон по вопросу о репарациях происходили на нейтральных территориях ( как это было в Стамбуле), при этом дискуссии между немецкими делегатами и израильскими парламентариями велись опять же на нейтральном ( французском ) языке. Тем временем Генеральный секретарь "Центрального совета евреев Германии" доктор Гендрик ван Дам подготовил меморандум для переговоров между Израилем и ФРГ (1июля 1950года), в котором было предложено направить в Германию миссию для обсуждения вопроса по израильским репарациям. А 27 сентября 1951 г. канцлер Аденауэр выступил с речью покаяния в бундестаге. Члены бундестага стоя слушали декларацию об ответственности Германии "за моральное и материальное возмещение нaцистских злодеяний против евреев". Канцлер особо подчеркнул, что правительство ФРГ совместно с представителями мирового еврейства и государства Израиль, которое приняло так много бездомных беженцев, готово прийти к решению материальной проблемы и таким образом облегчить их путь к духовному возрождению". Декларация была принята единогласно.Через два месяца правительство Израиля направило ноту оккупационным державам: в ней указано, что еврейские материальные потери в результате действий нацистов составили полтора миллиарда долларов. Нелёгкие переговоры (относительно суммы репараций) Аденауэра с председателем Еврейского агентства Нахумом Гольдманом в Лондоне поистине были успехом исторической справедливости. Канцлер ФРГ высказал намерение оказать существенную помощь Израилю, наследнику жертв нацизма. Но когда Бен-Гурион в начале 1952г. решил ознакомить кнессет и народ с возможностью получить один миллиард долларов "репараций", то это встретило взрыв недовольства в стране. Многие израильтяне полагали - получить деньги от Германии после шести миллионов убитых евреев будет моральной катастрофой. Возражала не только оппозиция в кнессете, но и однопартийцы, такие, Голда Меир. В то же время Израиль стоял, по свидетельству историка М.Бар-Зохара, на грани экономической катастрофы. А репарации от Германии - надежда на экономическое выживание. И трезво мыслящий Бен-Гурион обратился к еврейскому народу: "В наши дни, уже после свержения гитлеровского режима, немецкий народ как на Востоке, так и на Западе продолжает пользоваться плодами убийства и грабежа - разграбленным имуществом убитых евреев. Правительство Израиля считает себя обязанным потребовать от германского народа возвратить награбленное имущество. Да не станут убийцы нашего народа его наследниками". В конце концов кнессет поддержал предложение премьера. А заключённое соглашение о выплате репараций сыграло большую роль как в становлении молодого еврейского государства, так и для имиджа новой Германии. Аденауэр гордился тем, что стал инициатором помощи евреям; он считал это одним из своих крупнейших политических достижений. Конрад Аденауэр обратился и к Советскому Союзу с предложением о выплате репараций советским евреям, но... Сталин высокомерно отверг предложенную помощь - от капиталистов-де нам ничего не нужно, мы не бедные, наши люди ни в чём не нуждаются. В 1960 г. в Нью-Йорке состоялась встреча израильского премьер-министра Бен-Гуриона и канцлера ФРГ Аденауэра - эти переговоры заложили основы развития разносторонних связей между двумя государствами. К тому же Аденауэр пообещал предоставить заём Израилю и после завершения выплаты репараций - это давало возможность развивать южные районы страны. Однозначной была позиция Аденауэра, когда в 1961 году в Иерусалиме состоялся суд над Адольфом Эйхманом, нацистским преступником - исполнителем "окончательного решения еврейского вопроса": для торжества справедливости необходимо осветить "полную правду". А в ноябре этого года Конрад Аденауэр в четвёртый раз избран канцлером и продолжает активную деятельность. И хотя через два года канцлер уходит в отставку ( возраст берёт своё, канцлером стал Людвиг Эрхард), Аденауэр остаётся в большой политике на посту председателя партии ХДС. При нём в 1965 г. были в полной мере установлены долгожданные дипломатические отношения с Израилем. В мае 1966 г. свершилось давнее желание Аденауэра посетить Израиль: "Никогда я не мог поверить с тех пор как стал канцлером, что я когда-нибудь посещу Израиль". Все газеты освещали его приезд. Это были "незабываемые впечатления" для Аденауэра и для встречаших его Бен-Гуриона и Нахума Гольдмана - именно они закладывали основы германо-израильских отношений ещё в 50-е годы. Министр иностранных дел Аба Эбан приветствовал Аденауэра словами из Ветхого Завета: "Пусть ваше прибытие будет благословенным". Аденауэр был бесконечно тронут и отметил, что это один из самых прекрасных и торжественных моментов в его жизни. В своей речи канцлер воздал должное свершениям еврейского народа, испытавшего так много несправедливости. Конечно, Аденауэр посетил мемориальный комплекс жертв бесчеловечности "Яд-Вашем": испытывая глубокое волнение, он говорил о том, что приложит все усилия, чтобы "такие постыдные действия не могли повториться". Он подчеркнул, что Германия может помочь Израилю в его великой задаче строительства нового государства. И конечно, он был прав, сказав на прощание: "Вероятно, в Израиле я приобрёл новых друзей". Аденауэр ушёл из жизни 19 апреля 1967 года на 92-ом году жизни. Почтить его память прибыли государственные деятели многих стран. От Израиля присутствовал "отец-основатель государства" Бен-Гурион. Посетив Израиль в мае 2008 г., когда страна отмечала своё 60-летие, нынешний канцлер Германии Ангела Меркель в интервью газете "Гаарец" сказала: "Отношения с Израилем являются для нас сокровищем, которое мы должны беречь!" Что ж! Это вполне отвечало чаяниям Аденауэра.
АДВЕНТИСТЫ - Религиозное движение "адвентисты седьмого дня" (АСД) имеет полуторавековую историю и постоянно претерпевает изменения основных догм. Проповедующие его причисляют себя к христианам. Однако их доктрина является симбиозом иудейства с православием и щедро сдобрена заблуждениями и фантазиями. Родоначальники адвентизма отвергли существование загробной жизни, римского папу признали Антихристом, а святое для православных воскресенье - днём Зверя.
АДРИАН (76-138) - римский император. Адриан пришёл к власти после смерти Траяна в конце Второго восстания евреев, которое он жестоко подавил. Так, он завлёк александрийских евреев в открытое место, где около 50 тысяч человек было убито его солдатами. Но затем, ?дриан, возможно из-за слишком больших потерь в армии, пытался избегать конфликтов с евреями и дал им некоторые привилегии. Еврейская Сивилла даже восхваляла его. Иошуа бен-Ханания находился с ним в дружеских отношениях. Как уверяют, Адриан даже обещал разрешить восстановить Иерусалимский Храм.
АЙВАЗОВСКИЙ ИВАН КОНСТАНТИНОВИЧ (1817-1900) - российский художник- маринист. Помимо своих 6 000 картин, написал несколько картин на библейский сюжет: Предательство Иуды (1834) РМ; Хаос. Сотворение мира (1891); Всемирный потоп (1864) РМ; Сошествие Ноя с горы Арарат (1889) НГ. Ереван; Хождение на водах (1890-е); переход евреев через Красное море (1891). Жена развелась с ним по причине насилия над ней, имея уже 4-х дочек!
АКСАКОВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ (1823-86) - русский писатель-славянофил. Аксакова раздражал сам факт существования евреев в России. "Входя в общий состав русских подданных в качестве жителей городов и местечек, становясь русскими гражданами, евреи не перестанут быть подданными и гражданами того еврейского союза, который распростёрт по всей Европе, также и по другим частям света, и которого главный центр во всяком случае не в России, а вне её". Зоркое око публициста отчётливо различает щупальца "всемирного еврейского заговора", оплетающие Россию. Но он не требовал слишком радикальных мер. Достаточно чёткой черты осёдлости. И чтобы еврей знал своё место. Чтобы помнил, что и жив-то он только вследствие мягкости характера властей предержащих. "Можно допустить евреев в разные должности, но не в те должности, где власти их подчиняется быт христиан, где они могут иметь влияние на администрацию и законодательство христианской страны".
А чтобы этот тезис не выглядел слишком слабым, автор добавляет: "Допустить евреев к участию в законодательстве или народном правительстве мы считаем возможным только тогда, когда бы мы объявили, что отрекаемся от христианского путеводящего света". С особым же удовольствием Аксаков повторяет в своих статьях слова Хомякова, автора "Исторических записок": "Иудей после Христа есть живая бессмыслица, не имеющая разумного существования и потому никакого значения в историческом мире". Оставался последний шаг к "окончательному решению еврейского вопроса".
Его попытались сделать через шестьдесят лет.
АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ (356-323 до н.э.) - царь Македонии, полководец. Александр разрушил Фивы и Тир, вполне возможно, что его военные действия против Персии ударили и по еврейским общинам, кроме того, в персидской армии, с которой Александр воевал, служили и евреи. В жизнеописании Александра имеется лишь один эпизод, связывающий его имя с еврейской историей, а именно, что после осады Тира в 332 г. до н. э. прошел через Иудею, нигде не встречая сопротивления со стороны евреев (лишь Газа не сдалась и была срыта до основания).Имя Александра упоминается в апокрифической. Предполагают, что книга Даниила имеет ввиду Александра, когда говорит, что могущественный царь "восстанет и будет владычествовать с великою властью, но царство его разрушится после его смерти". Видение "четвертого зверя, страшного и ужасного и весьма сильного", пожирающего и разрывающего все на куски, может быть, также -- намёк на Александра. О посещении Александром Иудеи Иосиф Флавий сообщает фантастическое предание, по которому Александр прибыл в Иерусалим после взятия Газы. Первосвященник Иаддуа во сне получил предупреждение от Бога, увидев себя в пурпуровой одежде и с митрой на голове. Повинуясь видению, он вышел встретить Александра к преддверию Храма. В сопровождении священников, одетых в тонкие льняные одежды, и массы народа Иаддуа ожидал прибытия Александра. Заметив первосвященника, Александр почтил Бога и поклонился Иаддуе, а евреи в один голос приветствовали Александра. Когда военачальник Парменион выразил удивление войска по поводу странного поступка Александра -- что человек, которому все поклоняются как царю, поклонился иудейскому первосвященнику -- Александр ответил: "Я поклонился не ему, но Богу, который удостоил его этого первосвященства, потому что я видел во сне этого самого человека и в этой самой одежде, будучи в Дионе в Македонии; когда я там размышлял наедине, как мне достигнуть власти в Азии, он убедил меня не медлить, но смело перейти море, и обещал вести мое войско и даровать мне господство над персами". Затем Александр подал первосвященнику руку, вошёл в Храм и принес Богу жертву по указанию первосвященника, "щедро одарив всех священников". Когда Александру показали книгу Даниила, где предсказано, что один из царей Греции (??? ????) разрушит персидское царство, он подумал, что он и есть этот человек, и обрадовался тому. На следующий день Александр спросил народ, какую милость он может ему оказать, и по просьбе первосвященника позволил евреям жить по закону предков. Он освободил их даже от платежа податей в 7-й (субботний) год. Вавилонским и мидийским евреям он дал такие же привилегии; евреям же, пожелавшим вступить в его армию, Александр предоставил право жить по законам их религии. Самаритяне, узнав о милостях, дарованных Александром евреям, стали просить для себя аналогичных привилегий, однако Александр отказал им. Самаритяне восстали против наместника в Самарии; за что Александр сурово наказал зачинщиков мятежа и превратил Себастию в греческий город, населив её македонцами. По преданию, евреи участвовали в избиении самаритян и разрушили их храм на горе Гризим. При основании Александрии, греческим и еврейским поселенцам были предоставлены одинаковые права. Эта милость была дана евреям потому, что они они могли служить и в армии Александра, как некий стрелок из лука Мосоллам-еврей, а также потому, что Александр наверное не мог игнорировать многочисленное еврейское население Египта, возможно, евреи в Египте оказали какую-то помощь Александру. Сивиллины книги говорят об Александре как "о потомке Кронидов, хотя и незаконном". Завоевания ознаменовали начало эллинистического периода в Иудее и среди евреев. Рассказы о Александре, приводимые в Талмуде и Мидрашим, носят легендарный характер. Они показывают уважение царя к иудейскому первосвященнику и враждебность к самаритянам.
АЛЕКСАНДР 1 (1777-1825) - российский император. После восстания декабристов. общая ситуация в России была сложной, но еще хуже было евреям. Деспот, который правил кнутом и мечом, Александр I был антисемитом, стремящимся раздавить своих новых еврейских вассалов. В 1795 году при правлении Павла I вдоль западных границ России, где располагались области, населенные евреями, была введена черта оседлости. Она указывала, где позволено жить евреям. В 1812 году Александр I завершил формирование ее границ, они включали 25 западных провинций, от Балтики до Черного моря. В нее входила большая часть восточной Польши, Литвы, Белоруссии, Украины, Крыма и Бесарабии. Евреям не разрешалось выезжать за пределы "черты" без правительственного разрешения. В 1804 году царь издал новые декреты, ограничивающие еврейское население, их проживание и работу в определенных местах внутри самой "черты". Кроме того, им запрещалось продавать спиртное местному населению. Царь оправдывал этот указ тем, что надо приучать евреев к "производительному" труду, чтобы они занимались сельским хозяйством и добычей леса и перестали "эксплуатировать" население. Эта часто повторяемая антисемитская пропаганда так проникла в сознание русских и евреев, что в конце века "просвещенные" и светские евреи повторяли это как истину. Но истинным намерением царя было побудить евреев креститься или эмигрировать. Евреи внутри "черты" совершенно обнищали и не были способны на осмысленную эмиграцию. И все же крещений в то время почти не было.
АЛЕКСАНДР11 (1818-81) - император, реформатор еврейского вопроса.
АЛЕКСАНДР 111 (1845-94) - император.
В 1891 году должность московского генерал-губернатора занял брат императора Александра III Сергей Александрович, который считал, что целью всей его жизни является ограждение Москвы от "семитов". В марте того же года Александр III подписал высочайшее повеление о выселении большей части евреев из города. Ремесленникам, механикам, мастерам приказано было выехать из Москвы и Московской губернии. К тому моменту численность евреев, проживающих на указанной территории, составляла около 25-35 тысяч человек. По приблизительным подсчетам это 3 % от общего числа городских жителей.
Объявление о новом указе императора появилось в прессе 28 марта, как раз в тот день, когда все евреи отмечали один из главнейших иудейских праздников Песах. В первую очередь полиция взялась за нелегалов и ремесленников, а к концу срока исполнения повеления, назначенному на 14 января 1892 года, дело дошло и до солдат, которые, выйдя в отставку, после службы оседали в Москве.
АЛЕКСИЕВИЧ СВЕТЛАНА АЛЕКСАНДРОВНА (1948- ) - белорусская писательница, лауреат Нобелевской премии, живёт в Германии. "Не обходит Алексиевич стороной и еврейскую тему. Несколькими страницами, страшными в своей наготе, Светлана Александровна сегодня как бы дописывает "Чёрную книгу".
Алексей Михайлович (1645-76) - второй русский царь из династии Романовых. Изгонял евреев из белорусских и литовских городов, но использовал пленных в России.
АЛЕХИН АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ (1892-1946) - ведущий шахматист 1-й половины ХХ века, написавший книгу "Арийские и еврейские шахматы".
АЛИЕВ ГЕЙДАР (1923-2003) - президент Азербайджана.
С обширной информацией о Г. Алиеве выступил президент международной ассоциации Израиль-Азербайджан "АзИз" Лев Спивак. Выступающий рассказал о жизни в Азербайджане в годы, когда он ещё был юношей. Это были годы, когда в Азербайджане, в отличие от других республик Советского Союза, свободно развивались разные жанры искусства - будь то театр, кинематография, литература, музыка и такие виды современного музыкального искусства, как джаз. Особое место в выступлении Л.Спивака заняла судьба еврейского народа, которые, проживая на территории Азербайджана никогда не сталкивались с проявлениями антисемитизма, а годы руководства Гейдара Алиева даже имели некоторые преимущества, потому что и народ Азербайджана, и его руководство высоко ценили ум и высокий профессионализм еврейских специалистов в самых разных областях. Всегда в Азербайджане самыми лучшими педагогами, инженерами, врачами, юристами и т.д. считались евреи, а в годы правления Г.Алиева евреи занимали самые высокие посты. На единственном в СССР бакинском заводе кондиционеров, где трудилось 1200 ИТР, 80% были евреи. Директорами и заместителями многих учреждений и предприятий Азербайджана были в те годы евреи.
В Азербайджане всегда легально действовали синагоги, официально существовал цех по производству мацы и евреи могли отмечать все иудейские праздники. Л.Спивак рассказал о взаимоотношениях Израиля и Азербайджана, подчеркнув, что основа взаимовыгодного сотрудничества между двумя странами была заложена именно Гейдаром Алиевым, когда он возглавил независимый Азербайджан. Гейдар Алиев встречался с лидерами Израиля и об этом рассказано в книге "Идущий впереди", где свои мысли о великом азербайджанском политике написал президент Израиля Шимон Перес.
АЛИЕВ ИЛЬХАМ ГЕЙДАРОВИЧ (1961- ) - президент Азербайджана
Президент ВЕК Рональд Лаудер выразил признательность за теплые связи между азербайджанским и еврейским народами и условия, созданные для евреев в Азербайджане. "Ильхам Алиев - друг еврейского народа, который уделяет много времени и с душой подходит ко всем проблемам еврейской общины Азербайджана. Я очень ценю искреннее и теплое отношение к проживающей в Азербайджане еврейской общине, Азербайджан реально является образцом толерантности и примером для всего мирового сообщества", - отметил Лаудер.
АЛЬФОНСЫ - правители испанского города Толедо, при которых жизнь евреев была непредсказуема и драматична.
АМЕНХОТЕП 11 (1450 -- 1420 лет до Р.Х.) или Мернелта (1235 -- 1220лет до Р.Х.
Если выход из Египта был во время Аменхотепа 2, то тогда Тутмос 3 был великим притеснителем Израиля, сестра которого воспитала Моисея. Она была известной царицей Хатшепсут. Как хорошо совпадают события из ее царствования с рассказом Библии. Она проявляла интерес к шахтам на Синае и восстановила храм в Серабите, которым, возможно, управлял Моисей и здесь он познакомился с топографией Синайского полуострова. При рождении Моисея Тутмос 3 был мальчиком и Хатшепсут была регентом страны. После ее смерти притеснение израильтян усилилось и Моисей вынужден был спасать свою жизнь бегством. Этим частично объясняется престиж Моисея в Египте. Если выход евреев из Египта был во время Мернепта, тогда страшные преследования были при Рамзесе 2, дочь которого воспитала Моисея. Таким образом Моисей был воспитан при Тутмосе 3 или Рамзесе 2, которые оба были великими египетскими царями. Итак, Моисей вывел евреев из Египта во время царствования Аменхотепа 2 или Мернепта.
АМЕНХОТЕП111 (1415 до н.э) - постоянно грабил Палестину и строил храмы.
Андерсен Ганс Христиан (1805-75), будучи уже известным писателем, приехал в Венецию и решил посетить район еврейского гетто. Он зашел вместе с другом в гости к еврейской семье, увидел на столе Танах, открыл книгу и, к удивлению хозяев дома, легко прочитал первые строки на иврите. Автор всемирно известных сказок для детей и взрослых через всю жизнь пронес уважение к евреям и ценностям иудаизма. Что же побуждало датского писателя и поэта нередко обращаться к еврейской теме и в своем творчестве, и в жизни? Он в детстве учился в еврейской школе.
АНГЛИКАНЕ - Законы, направленные на поражение в гражданских правах последователей иудейской религии, принятые 800 лет назад синодом главенствовавшей тогда в Англии католической церкви, были ошибкой, и Церковь приносит евреям свои извинения за них. Такое покаянное решение объявил на этой неделе в Лондоне архиепископ Кентерберийский Джастин Велби.
АНДРЕЕВ ЛЕОНИД НИКОЛАЕВИЧ (1871-1919) (К той информации отнесись с осторожностью". Я - идейный еврей. Уверен, что эту мою характеристику никто не поймёт без моего разъяснения. В лучшем случае подумают, что я - еврей с пейсами. Поэтому ввожу поправку: я - идейный еврей без пейсов. Но с этой поправкой всё по-моему стало ещё более неопределенно.
Дело в том, что папа у меня был наполовину русский, наполовину грузин. Мама - незамутнённая гойскими вкраплениями еврейка с еврейским именем Малка Пинкус (в жизни Мария Иосифовная Пинкусова). Бабушка Соня была шойхетом Херсонской синагоги. Её и неродного отца моей мамы повесили немцы. По Галахе я - еврей, но моё галахическое еврейство для меня - пустой звук, поскольку с любого вида религии - божественной или социальной - меня гомерический хохот душит. Я знаю, что еврейские традиции, религия, еврейские мифы и еврейская этнопсихика спасли еврейскую нацию от размазывания по человеческой Вселенной, но после появления на карте мира государства Израиль, по моему мнению опора на Тору в руководстве гражданским обществом нужна не еврейской нации, а тем, кому нужно превратить еврейскую нацию в мутный омут без Конституции, в котором перманентный кипиш позволяет постоянно плавать на поверхности тем, кому не интересно опускаться на дно нормальной еврейской жизни. Ну, естественно, что эти плавуны внушают нормальным евреям, что без харедим они превратятся в чистых арабов. Мы-то знаем, что современные технологии могут сделать святого из вора и убийцы со лживыми глазами уличного напёрсточника. Но я увлёкся.
У меня много родственников-евреев, у меня было много друзей-евреев, у меня был покойный дядя - очень большой еврей - которого я и моя родная сестра, живущая в Израиле, часто с большой любовью вспоминаем. У меня были в знакомых и очень морально неважные евреи, были и неумные евреи. И я может быть так и не стал бы себя чувствовать идейным евреем, если бы не антисемиты. Дело в том, что в мире один еврей приходится на каждые 514 неевреев. Я очень задумчивый учёный, специализирующийся в, как минимум, дюжине областей знания от психиатрии до проблемы происхождения жизни, от теории самоорганизации до сомнологии, от происхождения митохондрий до демографии, от систематики бактерий до биохимии липидов ... Я постоянно и в большом объёме интересуюсь теми или иными аспектами разрабатываемых мною теоретических позиций. И я постоянно узнаю, что практически во всех этих областях знания от 10 до 30%, как минимум, ведущую роль сыграли и играют евреи, многие из которых приняли христианство для того, чтобы их не сжили со света менее талантливые рядомстоящие. Я прекрасно осведомлён и о том, насколько много евреи сделали для поющего, читающего и декламирующего русского мира... И вот, когда я вижу, что на одного еврея в нашем мире приходится хоть и не 514, но не менее трёх сотен антисемитов, я становлюсь идейным евреем (без пейсов) и безмерно горжусь еврейской кровью, которой наделён от рождения. Я - идейный еврей и почитатель талантов еврейского народа. И фарбрэнзел гезайн сами знаете кто...
(А вот это более правдоподобно) "Но все-таки о евреях ты что-то выдумываешь, тут у тебя -- литература. Я не люблю их, они меня стесняют. Я чувствую себя обязанным говорить им комплименты, относиться к ним с осторожностью. Это возбуждает у меня охоту рассказывать им веселые еврейские анекдоты, в которых всегда лестно и хвастливо подчеркнуто остроумие евреев. Но я не умею рассказывать анекдоты и мне всегда трудно с евреями". (Из письма М.Горькому)
АНДРОПОВ ЮРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ (1914-84) - Генсек СССР, который якобы имел еврейские корни. 3 апреля 1968 года Андропов, Гришин, Руденко и Щелоков направили в ЦК КПСС совершенно секретно записку-донос о диссидентах, в которой предлагали Григоренко подвергнуть аресту, Якира и Литвинова лишить московской прописки сроком на 2 года, вопрос о лишении прописки Богораз-Брухман рассмотреть дополнительно. 30.04.1970г. Андропов уведомил ЦК: "КГБ получены данные о существовании в Ленинграде сионистской организации, состоящей из 5 групп по 6 человек. Руководители групп, среди которых Черноглаз Д.И., Дрейзнер С.Г., Бутман Г.И. составляют "Комитет" данной организации". 20.05.1972г. председатель КГБ Андропов направил в ЦК "портрет еврейского народа" для использовании в период пребывания в СССР президента США. 20.03.1973г. на заседании Политбюро представлена справка "К вопросу о выезде за границу лиц еврейской национальности". 23.04.1974г. Андропов докладывал Брежневу, что КГБ с 1968 года поддерживают контакты с членом Народного фронта освобождения Палестины В.Хаддадом, и сообщал, что "Основной целью спецакций НФОП является повышение эффективности борьбы Палестинского движения сопротивления против Израиля, сионизма и США и просил согласие отнестись положительно к просьбе Хаддада оказать помощь его организации в получении некоторых видов спецтехсредств, необходимых для проведения отдельных диверсионных операций". По неподтверждённым данным политолога-юдофоба Е.Ю.Спицына Андропова умертвили уколом чего-то в спину. Амен.
АННА ИОАННОВНА (1693-1740) - императрица России в 1730-40гг. В статье Егорова В.В. изучается политика правительства Российской империи в отношении евреев в период правления Анны Иоанновны (1730-1740). Отмечается, что российские чиновники стремились использовать потенциал евреев для оживления слаборазвитого в экономическом отношении юга страны и вместе с тем пытались не допустить усиления конкуренции со стороны евреев купечеству и связанному с ним экономическими интересами дворянству. В контексте исследования политика правительства Анны Иоанновны сравнивается с политикой правительства Елизаветы Петровны. Отмечается, что в период ее правления (1742-1761) сановники стали более активно стремиться перевести евреев в православие.
АНТИОХ111 ( 241-187 ) - правитель Государства Селевкидов. Непрерывные войны Антиоха с Египтом, шедшие примерно с 218 г. до н. э., положили конец долгому периоду мира в Иудее. В течение 20 лет, до 198 г. до н. э. Иудея переходила из рук в руки. Недовольство Птолемеями привлекло евреев на сторону Антиоха III, и он вознаградил их, восстановив разрушенный в ходе войны Иерусалим, освободив его жителей от податей на 3 года и предоставив Иерусалимскому Храму необходимые средства. Кроме того, Антиох разрешил евреям самоуправление в соответствии с их религиозными нормами.
АППИАН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (95-170) - древнеримский историк греческого происхождения бежал от восставших евреев в Александрию во время войны Квиета.
АПУХТИН АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ (184-93) - поэт, чиновник.
Исход, глава XIV, стих XX
Когда Израиля в пустыне враг настиг,
Чтоб путь ему пресечь в обещанные страны,
Тогда Господь столп облачный воздвиг,
Который разделил враждующие станы.
Одних он тьмой объял до утренних лучей,
Другим всю ночь он лил потоки .
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н.э.) - греческий философ, о котором имеется легенда о его еврейском происхождении.
АСТРОНОМЫ - Устройство Якоба -- морской навигационный инструмент, позволявший морякам в средние века определять их положение в море, изобретен раввином Леви бен Гершоном (1288-1344). Известный также под именем Герсонид-Ралбаг (последнее по его еврейским инициалам), он был не только философом и комментатором Торы, но и математиком, астрономом. Им написан ряд серьезных трудов по арифметике, геометрии, гармоническим числам. Его идеи, развитые Региомонтаном в 1464 году, составили основу современной тригонометрии. (Другой еврей, Имануэль Бонфис, также внес свой вклад в эту науку. В XIV веке он преподавал математику и астрономию в Оранж, создал важные астрономические таблицы, занимался проблемой извлечения квадратных корней и десятичными дробями, его исследования предвосхитили создание экспоненты и десятичного исчисления.) Описанный еврейским ученым инструмент для определения положения звезд заинтересовал папу Климента VI, который заказал перевод текста с иврита на латынь. Это и привело к созданию устройства Якоба. Знаменитый Каталонский Атлас -- карта мира, содержащая информацию, собранную Марко Поло, была итогом работ Абрахама Крескаса с Майорки -- картографа XIV века, мастера карт и компасов при дворе короля Арагона. Изготовленная им в 1377 году карта мира считалась одной из лучших и была послана как знак дружбы французскому королю. Карта хранится в Национальной библиотеке в Париже. Сын Крескаса Иегуда, которого называли Евреем-картографом, был вопреки его воле обращен в христианство. Став первым директором навигационной обсерватории в Загре, он помогал наносить на карту путешествия португальских исследователей. Португальский математик и космограф, навигационный астроном Педро Нуньес (1492-1577), ставший под давлением инквизиции мараном, секретно сохранял свою приверженность иудаизму. Опубликованные им в 1537 году "Исследования на Сфере" открыли путь Меркатору (1512-1594) -- основоположнику современной картографии. Авраам бен Шмуэль Закуто (1450 - примерно 1525) был выдающимся раввином и астрономом. Созданные им таблицы использовали в своих исторических путешествиях в качестве навигационного руководства Колумб, Васко да Гама, Альфонсо де Альбукерк и Кабрал. Профессор астрономии в университетах Саламанки и Сарагосы, он написал важнейшую работу о звездах, которая была переведена на испанский и латинский языки. Работа сыграла ключевую роль в открытии Колумбом Нового Света и освоении новых морских путей. Книга Закуто фактически спасла жизнь Колумбу и его команде во время их пребывания на Ямайке. Когда аборигены отказались помогать заболевшим путешественникам, Колумбу с помощью расчетов Закуто удалось предсказать лунное затмение. Напуганные местные жители принесли больным пищу и все, в чем они нуждались. Экземпляр таблиц Закуто с пометками путешественника хранится сейчас в Севилье. Когда евреи были изгнаны из Испании, Закуто поселился в Португалии, где стал королевским астрономом и давал рекомендации Васко да Гаме, Альфонсо де Альбукерку и другим исследователям. Здесь он изготовил астролябию из железной линейки вместо деревянной. Усовершенствованные им инструменты были использованы португальскими исследователями для поиска новых морских путей в Индию. Из-за преследований евреев Закуто вынужден был покинуть и Португалию. Оказавшись в Тунисе, он написал историю еврейского народа. Постоянные переезды до последних дней его жизни не позволяют указать точную дату и место смерти ученого. Астроном Уильям Гершель (1738-1822) использовал разработанный им телескоп для открытия Урана и двух его спутников. Он обнаружил, что эта планета и ее спутники вращаются в направлении, противоположном вращению других планет. Гершелем открыты два спутника Сатурна, он первым попытался дать исчерпывающее описание звездного неба, определил положение 2500 туманностей, из которых 203 до него не были известны, основал современную систему звездной астрономии, создал основы дня современных астрофизических теорий, обнаружил инфракрасное излучение -- несомненно интересный набор открытий для человека, который был музыкантом по профессии. Король Англии Георг III наградил Гершеля ежегодной стипендией, что позволило ему оставить музыкальные занятия и посвятить себя науке. Известным астрономом был и сын Гершеля Джон Фредерик (1792-1871), один из пионеров астрофотометрии. Сестра Уильяма -- Кэролайна Лукреция Гершель (1750-1848) была первой женщиной, открывшей комету. Боуен Айра, Брауде Семён, Брумберг Виктор, Богуславская Евгения, Великовский Иммануил, Вольф Макс, Гершберг Роальд, Гинзбург Виталий, Голдберг Лео, Гринстейн Леонард, Дейч Александр, Дейч Армин, Зельдович Яков, Зельманов Абрам, Идельсон Наум, Идлис Григорий, Каплан Самуил, Левин Борис, Ливитт Генриетта, Липский Юрий, Минковский Рудольф, Мустель Эвальд, Оппольцер Теодор, Паркер Юджин, Пикельнер С.Б.,.. Шкловский И.С., Штернберг П.К.
АРТАКСЕРКС - С Артаксерксом I часто отождествляют библейского царя Артаксеркса (ивр. ?????????????????????? Артахшашта), в годы правления которого жили видные иудейские государственные деятели Ездра и Неемия. Ездра, в качестве особого уполномоченного персидского царя, воссоздал еврейскую государственность на основе законов Моисея. Неемия же был виночерпием царя и упросил его разрешить восстановить стены Иерусалима. Следует, однако, заметить, что Иосиф Флавий относит деятельность данных персонажей к царствованию не Артаксеркса, а Ксеркса I В переводе книги Есфири LXX толковниками имя Ахашверош (ивр. ?????????????????) также передано как Артаксеркс. С ним связано предание о Есфири, воспитаннице Мардохея, которая упросила Артаксеркса спасти еврейский народ от истребления. В еврейской традиции Ахашверош отождествляется со Ксерксом I. С этим мнением на основании фонетического анализа соглашается и православный библеист П. А. Юнгеров.
АТАТЮРК КЕМАЛЬ (1881-1938) - Президент Турецкой республики. "Историки до сих пор спорят, был ли Ататюрк турком или дёнме - то есть тайным евреем, - рассказывает Цацанидис. - Но я склоняюсь к версии, что он все-таки был дёнме - и в этом заключалось великое счастье Турции! Этнический турок, рожденный мусульманином, никогда бы не решился на те реформы, которые провел Ататюрк. Для этого нужен был именно дёнме!"
У Афин и евреев большая история.
Ахмадулина Бэлла (1937-2010), как жена Бориса Мессерера. Про семью Мессерер говорили, что они - часть столицы, не такая неизменная, как Кремль, но более постоянная, чем коммунизм. Сначала род прославлял Асаф - и он, и его сестра, и племянница Майя Плисецкая были русским балетом. Потом Борис стал московской живописью, тесно сплетенной с литературой благодаря своей жене, Белле Ахмадулиной. Аксенов, Ерофеев, Вознесенский, Кармен,Окуджава и десятки других "звезд" оттепели воспринимали дом Мессереров как родной. Особенно трогательно Бэлла дружила с Майей Кармен-Аксёновой. Книга Бориса Мессерера "Промельк Беллы. Романтическая хроника" - не традиционные мемуары и не романизированная биография. Эту книгу вообще трудно отнести к какому-либо устоявшемуся жанру, это даже не модный вербатим, хотя со страниц её звучат разные голоса. Многоголосье, фрагментарность, почти импрессионизм - вот основные принципы, по которым построены воспоминания известного театрального художника. И это очень важно, что автор её именно художник и именно театральный: перед нами пёстрое полотно, грандиозный спектакль жизни.
АХМАТОВА (ГОРЕНКО) АННА (1889-1966) - не была еврейкой, но, тем не менее, имела дружеские и личные связи с евреями. Правда, публицист А. М. Буровский считает её полуеврейкой ("Да ведь и Лев Гумилев, которому сейчас собираются поставить памятник в Москве, на четвертую часть еврей -- по матери, Анне Ахматовой, еврейке наполовину"). Документальных подтверждений этой "гипотезы" он не приводит, и она противоречит фактам. В апреле 1910 года Ахматова, после 7 лет ухаживаний, вышла замуж за поэта Н. Гумилева. Молодые отправились в свадебное путешествие в Париж. Тогда-то Ахматова и познакомилась с Амедео Модильяни в 1910 году в парижском кафе "Ротонда" во время свадебного путешествия с Николаем Гумилевым. Симпатия была мгновенной и взаимной: Почти через полвека Ахматова рассказала своей подруге Нине Антоновне Ольшевской-Ардовой, актрисе Малого театра: "Когда я его в первый раз увидела, подумала сразу: "Какой интересный еврей. А он тоже говорил (может, врал), что, увидев меня, подумал: "Какая интересная француженка!"
Высокая, статная и хрупкая 21-летняя Ахматова сразу привлекла внимание 26-летнего Модильяни. Он попросил разрешения написать ее портрет и получил согласие. Всё это происходило на глазах у Гумилева, тот приревновал, был конфликт, но Ахматова всё равно провела несколько встреч с Модильяни ("При этом в объятия Модильяни Анна Андреевна упала сразу после свадьбы"). Впрочем, по намёкам Ахматовой, молодой муж не проявлял к ней должного интереса, что вероятно и бросило её в объятия любовника: В Париже, который угнетал в тот период постоянными грозами, расклад сил поменялся и равновесие нарушилось. Десятилетия спустя в беседе с Лидией Чуковской Ахматова признается: "Мы были помолвлены слишком долго (...). Когда в 1910 году мы поженились, Коля уже лишился прежнего энтузиазма". В течение следующих дней Модильяни и Ахматова будут находить способы видеться. То, что Гумилёв был холоден к жене говори и тот факт, что в сентябре 1910 года, Ахматова написала, что "Николай Степанович Гумилев вчера уехал на 4 мес<сяца> в Африку", то есть он оставил молодую жену с сентября 1910 года по март 1911 года. Таким образом, всего через 5 месяцев после свадьбы Гумилёв отправился в Абиссинию, где пробыл полгода. "В путешествиях он с восторгом сносил тяжелые лишения, сражался с крокодилами, убивал ягуаров и черпал вдохновение для стихов." Дома Гумилёв "рассказывал о странствиях, демонстрировал привезенные трофеи и устраивал бои тарантулов"; Ахматовой это было неинтересно. Но и вернувшись весной 1911 года из Африки Гумилёв думал скорее не о супруге, а о новых путешествиях и о поэзии, и Ахматова уехала к любовнику: Шел 1911 год -- Ахматова сбежала в Париж от своего мужа Николая Гумилева. Ей было 22 года. Она писала стихи и кружила голову Модильяни. "Вы во мне как наваждение" -- неслось в Россию из Парижа признание Анне Ахматовой зимой 1910 года... Анна в ответ на пылкие послания писала в Париж стихи, Модильяни языка не понимал, но был зачарован русской колдуньей с первой встречи, что состоялась ранее, в мае. Тогда статная стройная Анна заприметила яркого красавца в парижском кафе. Он просил написать ее портрет, рассерженный Гумилев торопил жену "уйти из этого сарая", а она обещала вернуться и дать художнику свой адрес...Анна разругалась с мужем и, несмотря на статус замужней дамы, вернулась в Париж, сняла комнату недалеко от мастерской Модильяни.При знакомстве, Модильяни был агрессивен к Гумилёву, ему не понравилось, что он говорит при нём с женой по-русски. При этом Ахматова дала ему свой адрес, как-будто забыв про супруга, стала видеться с Модильяни: Легко понять, что ей, при всем ее своеволии, нелегко было уходить одной, без молодого мужа, в этом странном "свадебном путешествии". Где она виделась с Амедео, что было между ними?.. Он писал ей "всю зиму" безумные письма, из которых она "запомнила несколько фраз", а гласности предала две, и правда влюбленные. Странным или нет, предосудительным или нет кажется "поведение" Ахматовой и Модильяни, есть ли в том вина Гумилёва, как бы то ни было, факт остаётся фактом, -- Ахматова начала романтические отношения в медовый месяц не с мужем, а с Модильяни: Роман Ахматовой и Модильяни начался в 1910 году, а совсем незадолго до этого (в апреле того же года) Анна Андреевна вышла замуж за Николая Гумилева. "Известно, что, находясь в свадебном путешествии в Париже, Анна Ахматова позировала для Модильяни." "Брак Ахматовой и Николая Гумилева был настолько своеобразным, что у Анны приключился роман с художником Амедео Модильяни. И было это во время свадебного путешествия в Париж сразу после венчания." После возвращения Ахматовой и Гумилёва в Россию, Модильяни по воспоминаниям Ахматовой "всю зиму писал мне". "Вы во мне как наваждение", -- писал он. Надо полагать, что между ними сразу что-то возникло, так как они затем друг другу писали: Модильяни не забыл русскую поэтессу. Он послал Анне Андреевне письмо, другое, пятое -- писал всю осень и зиму 1910--1911 года. В 1911 году Ахматова, пренебрегая мнением мужа, отправилась в Париж одна. Это было началом краха их с Гумилевым брака. Это был апогей их с Модильяни любви И письма, и переданные Ахматовой рисунки не сохранились, возможно были уничтожены самой поэтессой из жалости к памяти расстрелянного мужа. Весной 1911 года Ахматова снова приехала в Париж, и опять встречалась с Модильяни (они провели вместе лето -- с апреля-мая по август); при этом поэтесса часто позировала ему обнажённой (некоторые исследователи насчитывают до 150 работ художника, в которых обнаруживается портретное сходство с Ахматовой): Они часто гуляли по аллеям парков. В дождь Модильяни брал свой большой черный зонт, под которым они не раз сидели на скамейке и вслух читали стихи. Оба любили Верлена, и оба терпеть не могли Анатоля Франса. Ахматова напишет: "Беден был так, что в Люксембургском саду мы сидели всегда на скамейке, а не на платных стульях, как было принято". Тем не менее, она запомнила Амедео сильным и терпеливым: "Он вообще не жаловался ни на совершенно явную нужду, ни на столь же явное непризнание. Только один раз в 1911 году он сказал, что прошлой зимой ему было так плохо, что он даже не мог думать о самом ему дорогом".Анна рассказывала, что в 1911 году они часто приходили друг к другу в гости. Амедео нарисовал Ахматову на 16 эскизах, в основном в жанре ню. У многих не осталось сомнений, что у Ахматовой и Модильяни был роман. По собственным воспоминаниям Ахматовой, Модильяни приходил к ней (замужней молодой женщине) по ночам: Модильяни любил ночами бродить по Парижу, и часто, заслышав его шаги в сонной тишине улицы, я подходила к окну и сквозь жалюзи следила за его тенью, медлившей под моими окнами. Некоторые даже называют отношения с Модильяни причиной развода Ахматовой с Гумилевым. Тот написал по этому поводу горькое стихотворение "Отравленный" (1911), но Ахматовой нужны были не только стихи: В июне 1911 года молодая жена Гумилёва отправляется одна в Париж, где ее ждет Модильяни. Ахматова сознавала меру и глубину своей вины, но "ломать" себя и идти наперекор своим чувствам, а тем более страсти не только не могла, но и не хотела. Другие припоминают в связи с этим, что в 1912 году Ахматова родила сына, Лев (но судя по тому, что Ахматова вернулась в конце лета 1911 года в Россию, Модильяни здесь вероятно не причём). В следующем году с Ахматовой познакомился художник Натан Исаевич Альтман: Он встретился с Ахматовой случайно -- в артистическом подвале "Бродячая собака" в 1913 году, где собирались самые модные поэты, композиторы, художники, и жизнь богемы била ключом. Анна тогда была никому не известной 20-летней "девушкой из России", приехавшей в гости к 27-летнему Модильяни .("Натан Альтман и Анна Ахаматова познакомились в Париже. В первые же минуты знакомства Альтман заявил, что хочет написать её портрет."). В 1960-е годы Ахматова вспоминала о Модильяни так: "Голос его как-то навсегда остался в памяти". С 1913 или 1914 года Ахматова была близка с Артуром Лурье: Нам Артур Сергеевич Лурье более всего интересен тем, что он стал одним из возлюбленных Анны Андреевны Ахматовой, одним из вдохновителей ее творчества и адресатом любовной лирики. Они познакомились в "Бродячей собаке". Их роман возник мгновенно. Жили они втроем: Ахматова, Лурье и подруга Ахматовой, знаменитая балерина Ольга Глебова-Судейкина. Тогда это было модно. Но в 1922 году после смерти Блока и расстрела Гумилева, Лурье и Судейкина покидают Россию. Ахматова остается. Таким образом, Лурье жил с Ахматовой и актрисой Ольгой Афанасьевнойа Глебовой-Судейкиной. Сама Ахматова видела в этих отношениях библейскую историю про любовь Рахиль, Лии и Яакова, и называла Лурье своим "царем Давидом": В начале 1920-х годов у Лурье появилась новая возлюбленная Ольга Глебова-Судейкина. Ольга, Артур и Анна решили жить втроём. Лурье написал первые романсы на стихи Ахматовой. Она посвятила ему стихи и создала его образ в "Поэме без героя". "Там все про нас, про нашу жизнь втроем", -- скажет она о поэме Лурье. Воспоминания современников и публицистов:
Только после октябрьской революции, избавившись от всех жен и мужей, Ахматова, Лурье и Судейкина открыто стали жить втроем в одной квартире на набережной Фонтанки, 18. Эта жизнь была уже открытым вызовом обществу и породила множество толков в Петрограде.
Артур Лурье сначала бросил Ахматову ради женитьбы на Ядвиге Цибульской, от которой и дочь родил, а потом, после возобновления романа -- и ради Ольги Судейкиной. Ахматова уже в двадцатых годах, сообщая сведения о себе Лукницкому, фальсифицирует обстоятельства и даты, закрепляет это в стихах, сравнивает себя с Рахилью. Какая Рахиль! Иакову только обманом подсунули Лию, Лурье выбирал других женщин в полной свободе блудодеянья, по своей собственной воле].
В 1919 году Ахматова переехала на Фонтанку, 18, в квартиру актрисы Ольги Глебовой-Судейкиной, жившей с композитором-экспериментатором Артуром Лурье, ставшим супругом последней. Любовные отношения между Ахматовой и Лурье начинались и ранее, но утихли с наступлением Первой мировой войны. В 1922 году Лурье эмигрировал, звал Ахматову с собой, но та отказалась. Лурье написал ей из за рубежа 14 писем. Ахматова вспоминала: "Он хороший, Артур, только бабник страшный". В середине 20-х у Ахматовой был поклонником некий режиссёр Михаил Циммерман. По воспоминаниям самой Ахматовой, за ней ухаживал Осип Мандельштам, но она ему отказала (после дружила и с ним, и в последствии с его женой Надеждой); ей делали предложение Борис Пильняк (так же имел еврейских предков со стороны отца) и Борис Пастернак (по её словам, Пастернак 7 раз делал ей предложение). Так, о Мандельштаме, говоря о его влюбчивости, она вспоминала:
Всех этих дореволюционных дам (боюсь, что, между прочим, и меня) он через много лет назвал "нежными европеянками":
И от красавиц тогдашних, от тех европеянок нежных
Сколько я принял смущенья, надсады и горя!
Соперницей Ахматовой из-за Пунина была Лиля Юрьевна Брик.
По слухам, ей запрещали какое-то время печататься после того, как к ней на чашку чая в гости зашёл британский дипломат и философ Исайя Берлин:
Зато вот кого обожала сама Ахматова, так это двух заграничных людей -- и говорить об этом не стеснялась ни чуточки.
Первым (по времени) был композитор Артур Лурье. Он, конечно, в 1922 году эмигрировал куда-то там из Страны Советов (и правильно сделал), но это не помешало автору "Поэмы без героя" написать такие вдохновенные строки: "А во сне мне казалось, что это я пишу для Артура либретто, и отбоя от музыки нет".
Вторым же любимым человеком был, как известно, сэр Исайя Берлин, англичанин, сотрудник посольства и философ. Он даже в поэме этой самой фигурирует как "гость из будущего".
После гибели мужа написала "Библейские стихи", три стихотворения, посвящённых трём библейским женщинам, в том числе одно, -- о жене Лота, племянника Авраама.
В 1922 году Ахматова стала писать стихотворение на библейскую тему -- "Мелхола" (завершено к 1961 году), где описана встреча Мелхолы с Давидом. Еврейской теме посвящено её стихотворение "Семисвечник". Также занималась переводами еврейских поэтов.
Кинодраматург М. Вольпин был один из немногих, кто слышал из уст А. Ахматовой её "Реквием".
Дружила с "могучей кучкой" ленинградских поэтов -- Бродским, Евгением Рейном, Анатолием Найманом (он был ее литературным секретарем) и Бобышевым. Трое из них -- евреи. Именно Ахматова встала во главе движения за освобождение Иосифа Бродского:
К началу 1960-х гг. относится возникновение "ленинградской школы" -- сложившейся вокруг Анны Ахматовой группы поэтов, которая почти полностью состояла из евреев: И. Бродский, А. Найман (литературный секретарь Ахматовой и автор воспоминаний о ней), Евгений Рейн.
Дружила с еврейской поэтессой Рахиль Баумволь. Друживший с ней (и ухаживавший за ней) Амедео Модильяни говорил: Я, конечно, знаю, что Анна Ахматова не еврейка, но она так талантлива, что, наверно, в ней есть что-то еврейское. 5 июля 2019 года в здании Еврейской общины Литвы, состоялся научно-практическая конференция, посвященный 130-летию со дня рождения Анны Ахматовой "Иудеи в судьбе Анны Ахматовой" . Любила творчество Марка Шагала.Будучи решительным противником антисемитизма, говорила: Евреев не любят не за их недостатки, а за их достоинства. "Я всю жизнь была анти-антисемитка" -- говорила она. Фаина Раневская, которую с Ахматовой связывали долгие годы крепкой дружбы, приводит в своих воспоминаниях ахматовские слова:
Что за мерзость антисемитизм, это для негодяев -- вкусная конфетка, я не понимаю что это, бейте меня как собаку, все равно не пойму. Лидия Чуковская вспоминала:
Пришли (уже в наше время) к Ахматовой какие-то типы и говорят: "Вы же наша замечательная поэтесса, как же так, что вы все время окружены евреями? И даже когда приезжаете в Москву, останавливаетесь в еврейской семье...". Она встала и сказала: "Немедленно уйдите!"
Из дневника К. Чуковского: "Ахматова заявила, что не любит Чехова, потому что он был антисемит".
С. С. Беляков в своей книге "Гумилёв сын Гумилёва" утверждает, что её сын Лев Гумилёв к евреям, дружившим с Ахматовой, относился с недоверием:
В восьмидесятые годы Гумилев как будто позабудет о помощи ахматовских друзей-евреев. Напротив, именно евреев он обвинит в своей ссоре с матерью. Достанется даже Эмме Герштейн. Ирину Пунину, своего заклятого врага, Гумилев тоже уличит в связях с мировым еврейством: "...всё имущество моей матери, как вещи, так и то, что дорого для всего Советского Союза, -- ее черновики, было захвачено ее соседкой Пуниной (по мужу Рубинштейн) и присвоено ею себе".
Есть под городом Станиславом небольшое озеро. Я там был на военных сборах вместе с Владимиром Костровым. Это не поэт Юрий Костров, живущий ныне в Киеве, а Владимир Костров из Москвы. Местные жители рассказали нам там историю, о том, что во время войны немцы расстреляли гетто и закопали убитых в землю именно на этом месте. Уже в советское время там налили озеро. И там при нас катались на лодочках, совершали всякие веселые вещи. (Вознесенский. Есть стихотворение)
АЦТЕКИ имели возможность "общаться" с евреями-конкистадорами.
БАБЕЛЬ ИСААК (1894-1940) - выдающийся писатель, мученик.
БАБИЙ ЯР - трагическое и нарицательное место жертв Холокоста.
БАГРАТИДЫ - Версия о еврейском происхождении Багратидов -- совокупность сведений о еврейских предках Багратидов. Данная версия восходит к армянскому историку Мовсесу Хоренаци. Ряд современных историков скептически относятся к этой версии, называя ее генеалогической легендой. На теме еврейских родоводов подвизается в Интернете некто, прячущийся под именем СМБАТ БАГРАТУНИ, некоторые "изыски" которого я использовал в предыдущих своих опусах.
БАЖОВ ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ ( (1879-1950)- автор уральских сказок. Дочь Ариадна Павловна Бажова-Гайдар - последняя из детей хранителя уральского фольклора, ныне живущих. По крайней мере, еще год назад, в феврале 2019 года, она с радостью общалась с корреспондентами "Комсомольской правды", давала интервью, Ей довелось пережить обоих своих сыновей, но она не падает духом, держится памятью за ушедших и гордостью за внуков и правнуков.
БАЙРОН ДЖОРДЖ ГАРОЛЬД (1788-1824) - В апреле 1815 года в лондонских магазинах вдруг стал тысячами раскупаться сборник песен "Еврейские мелодии". Ажиотаж во многом объяснялся тем, что обложку украшало имя лорда Байрона. Именно он написал стихи на древнееврейские мотивы вместо отказавшегося от этой работы Вальтера Скотта. Все потому, что Байрон обожал Ветхий Завет.
БАКУНИН МИХАИЛ (1814-76) - Наблюдения и выводы Бакунина представляют в совершенно неожиданном свете историю генезиса концепции "Дранг нах Остен" и роль еврейских кругов Германии в процессе ее выработки и осуществления. Казалось бы, дело прошлое... Но ведь слишком многое из того, о чем пишет Бакунин, остается актуальным и по сей день. Как и в XIX веке, для Запада по-прежнему характерно использование двойных стандартов в политике. Страх Запада перед чуждой ему великой русской цивилизацией по-прежнему вызывает там к жизни мизантропские концепции "цивилизаторской" миссии по отношению к "русским варварам", заселившим самую большую и самую богатую полезными ископаемыми страну в мире, где в городах по улицам до сих пор бродят дикие медведи. Разве что в роли "носителя" этой миссии сегодня в большей степени выступают США, а не Германия, как было при Бакунине.
БАЛЬЗАК ОНОРЕ ДЕ (1799-1850) - В "Блеске и нищете куртизанок" евреи олицетворяют два противоположных полюса: абсолютной красоты и самопожертвования (Эстер), с одной стороны, и абсолютного уродства и эгоизма (барон фон Нусинген), с другой. Любопытно, что об еврействе барона (который в "Отце Горио", если я не ошибаюсь, представлен как немец), упоминается всего раз-другой, и исключительно в связи с языком: его речь - комичный и коробящий слух выговор польского еврея. Таким образом, еврей - это тот, кто коверкает язык; с другой же стороны, эта коверкающая логос уродливая составляющая еврейства оказывается эротически устремлена к другой, абсолютно прекрасной и практически не говорящей, немой, составляющей (Эстер очень немногословна, а когда начинает говорить больше, ближе к концу, тоже переходит на жаргон - профессиональный язык куртизанок). Результатом этого эротического влечения еврея как абсолютно безобразного к еврею как абсолютно прекрасному должно стать обретение главным героем - Люсьеном, буржуа, утратившим иллюзии, утерянного дворянства; возврата к субстанциальности и устойчивости, которые оказались не достижимыми на пути поэтического гения.
Кончается всё, однако, тотальным коллапсом: осуществление эротической связи, соединение еврея- абсолютно- отталкивающего с евреем-идеальным-объектом-влечения ведёт к разрушению; Эстер кончает с собой, и, вскоре, то же проделывает и отчаявшийся и не обретший субстанциальности Люсьен.
БАЛЬФУР АРТУР ДЖЕЙМС (1848-1930)- трём евреям современное человечество обязано самыми значительными своими достижениями - французскому еврею БЕРГСОНУ, немецкому евреию ЭЙНШТЕЙНУ и австрийскому еврею ФРЕЙДУ.
БАПТИСТЫ - К Аврааму баптисты, как и другие христиане, никакого отношения не имеют. Что касается происхождения -- это очевидно. Ведь никто из них (кроме, разумеется, "выкрестов", которые предали Всевышнего и его Тору, а, значит -- и Авраама) не может утверждать, что Авраам -- его пра-пра-пра... отец. В духовном смысле -- тем более. Авраам, первый в истории еврей, привнес в мир веру в Творца -- и в никого более. Ни о каком "сыне" в основах веры Авраама и речи нет. Что баптисты, что антихристы - мне пофигу.
БАРБЮС АНРИ (1873-1935) - французский писатель. "Существуют две разновидности евреев. Одни - блестящие, легко ассимилирующиеся, достигающие с лёгкостью высокого положения среди окружающего общества. Другие - гораздо менее яркие, упрямые, не замечающие того, как изменяется всё вокруг с течением времени, упорно держащиеся за старые обычаи. Но именно такие евреи позволили сохраниться вечному народу на протяжении тысячелетий".
БАРИНОВ ВАЛЕРИЙ (1946- ) - актёр. Было бы страшно любить некоторые явления. Скажем, я ещё очень сильно ненавижу антисемитизм.
БАРЫШНИКОВ МИХАИЛ (1948- ) - танцор. Спектакль "Бродский/Барышников", построен на стихах великого русского поэта и невозвращенца Иосифа Бродского, которые читает великий русский танцор и невозвращенец Михаил Барышников. Бродский, кстати, после эмиграции также никогда не посещал Россию, и "на Васильевский остров я приду умирать", осталось только красивыми стихами.
БАСИЛАШВИЛИ ОЛЕГ (1934- ) -российский актёр театра и кино:
В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший закон относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности. В этом есть что-то жалкое... Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют большую роль в науке и философии: делайте сами великие открытия, будьте великими учеными и философами.
БАТАЛОВ АЛЕКСЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ (1928-2017) - актёр. С 5-летнего возраста воспитывался в семье писателя Виктора Ардова (Зигберман)
БАТОРИЙ СТЕФАН (1533-86) - польский король. При нём жизнь евреев чуть улучшилась.
БАТЫЙ (1209-55) - хан Золотой Орды - воевал с хазарами.
БАХ ИОГАНН СЕБАСТЬЯН (1685-1750) - Антисемитизм Баха проявляется не только в содержании "Страсти по Иоанну" (евреи, требующие распятия Христа), но и в форме, причём этот призыв звучит яростно и ожесточённо. Тем не менее, каким бы то ни было отношение Баха к евреям, именно они сохранили его музыкальное наследие и донесли до будущих поколений.
БЕЙБУТОВ РАШИД (1915-89) - н.а.СССР . - "...исполнительная власть возвращает Еврейской общине нашу историческую синагогу, реквизированную у евреев Азербайджана в годы советской власти, а затем переданную Театру песни имени Рашида Бейбутова".
Белинский Виссарион Григорьевич (1811 - 1848) в письме В.П. Боткину писал в 1847 году:
"Я согласен, что даже и отверженная порода капиталистов должна иметь свою долю влияния на общественные дела: но горе государству, когда она стоит во главе его! Лучше заменить её ленивою, развратною и покрытою лохмотьями сволочью: в ней скорее можно найти патриотизм, чувство национального достоинства и желание общего блага. Недаром все нации в мире, и западные, и восточные, и христианские, и мусульманские сошлись в ненависти и презрении к ЖИДОВСКОМУ ПЛЕМЕНИ: ЖИД - не человек, он торгаш par excellence (по преимуществу)".
БЕЛОВ ВАСИЛИЙ ИВАНОВИЧ (1932-2012 ) - писатель. Известный антисемит. Бурляев Николай: "Некоторых бесило и то, что Василий Белов вывел вполне обаятельный, но не вполне положительный образ Миши Бриша. Шептали: "О евреях надо или хорошо или никак..." Почему такая несправедливость? Ведь в любом народе есть положительные и отрицательные типы".
БЕЛЬСКИЕ - братья-партизаны. Александр Печерский - подготовил побег из Собибора. Герои сопротивления. Иов ДЕГЕН -герой войны, Иосиф Рапопорт - герой войны, генетик. Евреи - разведчики - их всех много. Читайте, не пожалеете...
БЕНКЕНДОРФ АЛЕКСАНДР ХРИСТОФОРОВИЧ (1783-1844) - шеф жандармов А.Х.Бенкендорф отмечал: "Мы не могли достаточно нахвалиться усердием, которые проявляли тогда евреи". Ему вторил генерал Ланжерон: "Их привязанность была нам очень полезна". То же самое отмечали и французы: "Все евреи оказывали тогда русским эту разведывательную службу... повсюду проявляли преданность России и сердцем не отпали от нее".
БЕРГМАН ИНГМАР (1918-2007) -шведский кинорежиссёр. Ингмар Бергман сделал про преследование евреев отдельный и не самый великий свой фильм "Змеиное яйцо" (1977), где Дэвид Кэррадайн в роли циркача с уксусным лицом вынужден выслушивать речи безумного ученого о том, что в Мюнхене появился спаситель (опять тема Гитлера как мессии и очищения христианства от иудейства). Но куда более важный образ еврейства запечатлен в позднем бергмановском "Фанни и Александр": торговец Исаак (Эрланд Юсефсон) спасает детей от жестокостей отчима-епископа в своем доме, а в лавке кукольных древностей среди трепещущих марионеток и светящихся мумий мальчику Александру является бог старого завета и с помощью безумного Измаила реализует все зло и всю справедливость, на которую так падки дети. Тут вопрос необузданного глагола: может ли Бог вселиться? По Бергману, может -- и именно Бог иудейский.
БЕРДЯЕВ НИКОЛАЙ (1874-1948) - философ. В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию, на то, что Эйнштейн, открывший теорию относительности еврей, что еврей Фрейд, евырей Бергсон, то это претензии бездарности. В этом есть что-то жалкое. Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют большую роль в философии. Сделайте сами великие открытия, будьте великими учёными и философами.
БЕРИЯ ЛАВРЕНТИЙ ПАВЛОВИЧ (1899-1953) - советский госдеятель. По некоторым источником был юдофилом и даже имел еврейские корни.
БЕРЛИНЕР ЭМИЛЬ - 4 марта 1877 года изобрёл микрофон.
БЕТХОВЕН ЛЮДВИГ ВАН (1770-1827) - немецкий композитор. Первая любовь Бетховена В год переезда в Вену Бетховен испытал то чувство, которое отпущено человеку лишь один-единственный раз, чувство, перед которым отступает всё остальное - чувство любви. По некоторым свидетельствам, 22-летний Бетховен встретил в 1792 году 18-летнюю Рахиль. Девушка отличалась необыкновенной красотой, обладала при этом редким умом и была блестяще образованна. О взаимных чувствах и счастливом начале романа говорят их первые письма. После отъезда из Вены 8 мая 1792 г. Бетховен пишет возлюбленной: "Доколе ещё мой грустный взор будет искать понапрасну твой образ? Солнце светит мне лишь только тогда, когда ты со мной. Без тебя же оно гаснет, где бы я ни находился. Я удручён разлукой, чувствую себя покинутым и одиноким". Ответ Рахили, помеченный 11 мая, полон тёплых и нежных слов: "Я во власти галлюцинаций! Мои глаза видят твой сладкий образ, но рука не осязает его. Высокие холмы разделяют нас. Наше счастье омрачено расстоянием. Приходится покоряться участи". Не выдержав разлуки, Бетховен уже 19 мая возвращается в Вену, чтобы встретиться с Рахилью. Признаваясь ей в своих глубоких чувствах, он предлагает ей выйти за него замуж, а в случае несогласия родителей -- уехать с ним тайно. И тогда Рахиль сообщила ему то, чего он до сих пор не знал: она -- еврейка. Поражённый этим сообщением, Бетховен вновь уезжает из Вены. Но уже спустя несколько дней он пишет Рахили и предлагает отказаться от еврейства... "Не упрекай меня!.. Я не в силах расстаться с тобой, хотя ты и еврейка. Святому писанию известны имена героев твоего народа. Оно повествует нам об их подвигах. Рахиль, любовь моя, никто не жалеет народ твой, и наши священники беспрестанно поносят его прошлое". Ответ Рахили не заставил себя ждать. Он помечен 28 мая 1792 года: "Я пишу Вам в последний раз. Вы оскорбляете мой народ. Страдания наших предков стяжали благословение Неба для их потомков. Ни один народ не отличается такой стойкостью, как Израиль. То, что гений этого народа создал в течение веков своими силами, вы обратили в свою пользу, вы -- пришедшие позже и не воздавшие ему за его наследие ни почестей, ни простой благодарности. На хрупком судёнышке мы переносили самые ужасные бури и оглядываемся на прошлое наше с глубоким благоговением. Когда я наблюдаю черты моего отца, мне кажется, я вижу пред собой великие образы нашего народа. Ваш народ, преисполненный самыми злыми чувствами, умерщвлял лучших представителей во Израиле. Они умирали в муках, преследуемые палачами и убийцами. Когда-нибудь, через много лет, ваши потомки поймут свою несправедливость и отпустят на свободу искалеченную жизнь Израиля. В вашей среде не найдётся ни одного, вплоть до ваших священников, который не обесчестил бы себя ложью. Но, уважая наиболее достойных во Израиле, они хотели обратить их в свою веру. Некоторые из наших склонились пред власть имущими, приобретя их милость, но вместе с тем и презрение своего народа, который отрёкся от них навсегда. Оставьте меня, милый иноверец! Оставьте меня, я умоляю Вас! Не преследуйте меня Вашей любовью. Быть может, предчувствие слабости моей и страх этого заставляют меня умолять Вас -- оставьте меня. О Б-же! Что было бы, если бы отец мой знал про это... Сжальтесь надо мною и не губите мою бедную жизнь!..". Такое письмо не могло никого оставить равнодушным. Не устоял и Бетховен. 3 июня он в последний раз написал: "Рахиль, прекрасная моя! Какие дети мы ещё с тобой! Прощай, прощай! Мы не суждены друг другу. Но запомни мои последние слова: твоё сердце страждет, и ты можешь быть достаточно мужественной, чтобы победить недуг". И Рахиль проявила свое мужество: она осталась верной своему народу. Дальнейшая жизнь неоднократно убеждала Бетховена, что не только его единоверцы чтут принципы нравственности и обладают благородным сердцем. Спустя долгие годы, в 1811 году, почти оглохший Бетховен оказался в Теплице, известном чешском бальнеологическом курорте, где собирались знаменитые немецкие ученые и писатели. Жила там и некая Рахель Левина. Ее муж, поэт Варнхаген отмечал, "что Бетховен отказывался играть для отдыхающей богатой публики. Исключение он делал для нежной и поэтической Рахели. Во время одиноких прогулок Бетховен несколько раз встречал Рахель и был поражен выражением ее лица, напомнившим ему иные черты, дорогие его сердцу". Не воскресала ли перед композитором пора молодости и связанный с ней образ прекрасной Рахили Левенштейн? После страстной влюбленности в Рахиль Левенштейн Бетховен никогда не женился. Более того, существует мнение, что он умер, так и не познав близости с женщиной.
БЕЦАЛЕЛЬ ЛЕБ БЕН (1512-1609) - рав, мыслитель, математик, астролог.
БЁЛЛЬ ГЕНРИХ (1917-85) - немецкий писатель, НОБЕЛЬ. Цитата из романа "Адам. Где ты был?": Но летом 44-го года Венгрия была оккупирована вермахтом. Одной из первых акций нацистов было заключение евреев в концлагерь. Вот почему крещёная еврейка Илона не пришла на второе свидание к немцу Файнхальсу. Её лично расстреляет комендант концлагеря, помешанный на вокальном искусстве и создавший лагерный хор из пленников. Услышав в её пении истинную веру в человека, в его совершенство и мужество, регент-комендант не выдержал и выстрелил в упор. Этот эпизод принципиально важен, Бёлль развенчивает жалкого эстета, для которого искусство - прикрытие преступлений.
БИЗЕ, Жорж (1838-1875). Франция. Один из величайших композиторов в истории музыки. Родители французы. Мать потомок крещёных сефардских евреев, сестра величайшего вокального педагога в истории Франсуа Дельсарта.* В конце 19 века-начале 20 веков Бизе считался евреем, хотя его родители были католиками. В последующие десятилетия многие авторы, не исследуя его генеалогии, вычеркнули Бизе из евреев, но в конце 20 века исследование его родословной показало, что родители его матери были испанскими евреями, переселившимися во Францию.
БИСМАРК ОТТО (1815-98) - Он не был юдофилом, но Несмотря на это, Бисмарк не был сам антисемитом и хорошо понимал, что евреи способны увеличить национальные богатства Германии, развить в ней торговлю и промышленность и готовы посвятить на пользу страны, которая уровняла их в правах, свои таланты и силы, которые Бисмарк ценил весьма высоко. Поэтому Бисмарк окружил себя евреями и в числе лиц, которым он поручал ответственные задания, находились Людвиг Бамбергер, Феликс Бамберг, Карл Рудольф Фриденталь и много других.
БЛАВАТСКАЯ ЕЛЕНА (1831-91) - русский политолог, критиковала Библию и её создателей.
БЛОК АЛЕКСАНДР )1880-1921) -В свое время я прочел в одном из писем Блока к Белому такую фразу: "Зачем нам Рубанович номер два, если у нас есть Рубанович номер один?" Речь шла о том, что он предпочитает стихи молодого Мандельштама поэтическим опытам Ильи Эренбурга, которого ему накануне хвалил Андрей Белый. Высказывание это меня, помнится, насторожило, но никакими дополнительными фактами... я тогда не располагал: как-никак, собрание сочинений Александра Блока было выпущено в самые что ни на есть застойные годы... И вот - читаю у замечательного литературоведа и философа Арона Захаровича Штейнберга (не путать с поэтом Аркадием Акимовичем Штейнбергом), в свое время незаслуженно забытого, а недавно вновь пробившегося к читателю, спустя многие десятилетия. Несколько суток они вместе с Блоком просидели в одной камере предварительного заключения, во внутренней тюрьме петроградского ЧК - а это, как известно, располагает к откровенности: "В бесконечном разговоре нашем одной из тем, естественно,
была тема об отношении нашем к религиозным заветам. Блок
вдруг сказал: "Помилуйте, Аарон Захарович, я вам говорю о лю-
дях, которые как клопиные шкурки высохли, они все церковни-
ки", -- стараясь внушить мне, что религия не предохранила бы
Россию от террора или злоупотребления насилием. На что я ему
ответил, что, может быть, это и так, но я придерживаюсь нехристи-
анской религиозной традиции, хотя она и считается более жес-
токой. Я до сих пор не мог примириться с фактом казни царской
семьи. Все мы ведь воспитаны на произведениях Достоевского и
Толстого, особенно Достоевского. Неужели же для нас все еще
безразлично, что переживает человек в последнюю минуту перед
казнью? Может ли кто-нибудь из нас не чувствовать своей вины за
эту казнь? Блок приподнялся на локте и, по-моему, пропустил од-
ного или двух клопов, не раздавив их, так он был, очевидно, по-
ражен чем-то: "Неужели вы придерживаетесь иудейства как рели-
гии?" -- "А почему бы и нет?" -- ответил я. "Впервые встречаю та-
кого человека. Знаете, Аарон Захарович, я должен вам признать-
ся, что я был сам некоторое время близок к юдофобству, особен-
но во время процесса Бейлиса". И он подробно рассказал мне о
людях, прежде скрывавших свое еврейское происхождение, но
которые вдруг стали в это время необыкновенно активными и
требовали от него, Блока, подписи в заявлении в министерство,
в котором говорилось, что евреи не употребляют христианскую
кровь в своих ритуалах. Он назвал несколько имен, из которых я
кое-кого хорошо знал. -- "Помилуйте, -- говорил я им, -- вы же
всегда отрицали свое еврейство, откуда же вы знаете, какие могут
быть секты у евреев с изуверскими ритуалами? Тогда я увидел,
что это какие-то ходячие манекены, как у Достоевского в "Запис-
ках из мертвого дома". Блок почему-то назвал Фому Исаевича из
"Записок из мертвого дома". Это каторжник-еврей, у которого
все превратилось в форму, и он наслаждается тем, что выполняет
роль, а за этим ничего нет -- пусто. Блок продолжал: "А вот когда
был процесс Бейлиса, евреи вдруг потребовали от Мережковских
исключения Розанова из Религиозно-философского общества".--
"Ах, Александр Александрович, в то самое время, когда вы по-
чувствовали такую неприязнь к евреям, я понял, что мне необ-
ходимо объясниться с Василием Васильевичем". Как отнесся ко
мне Розанов, как меня не отвергли, а наоборот, хорошо приняли,
- все это я рассказал Блоку и потом добавил: "Не правильнее ли
всего попытаться выяснить словами, какие преграды стоят между
людьми в их взаимопонимании?" На что Блок ответил: "Опыт сто-
ит слов". -- "Верно, - сказал я, - опыт, но правильно истолкован-
ный. А ведь каждый истолковывает по-своему. А подумали ли вы
о том, что судите обо всех евреях по тем, с которыми обычно
встречаетесь, а они -- особые евреи? Если бы я вам сказал, что со-
ставил мнение о русском человеке на основании знакомства со
взломщиками и карманными ворами, с которыми провел не-
сколько месяцев в тюрьме, стал бы судить о характере русского
человека -- вы бы сказали, что это злостный вымысел, и были бы
правы. Евреев, о которых вы говорите, я не хочу ни в чем обви-
нять, я называю их продуктами разложения, а по конечным ре-
зультатам разложения ведь трудно судить о начальном элементе".
Александр Александрович слушал меня с необыкновенным вни-
манием, как если бы впервые в жизни вдруг заглянул в какое-то
темное царство и увидел просвет. На Блока, очевидно, произвело
впечатление исключение Розанова из Религиозно-философского
общества, по настоянию, главным образом, Мережковского и
Гиппиус. Между прочим, Мережковский был одним из первых,
признавших в Блоке великого поэта, но впоследствии их отноше-
ния охладели. Сам Блок голосовал против исключения Розанова".
(А.З.Штейнберг "Литературный архипелаг", "Новое Литературное Обозрение", Москва, 2009, стр. 64)
БОГОСЛОВСКИЙ НИКИТА ВЛАДИМИРОВИЧ (1913- 2004 ) - Д.Розинский: с Никитой Владимировичем Богословским мне довелось в Израиле
встречаться дважды - в 1993-м, когда ему исполнилось 80 и в 2002-м после
концерта в Петах-Тикве, где он выступал вместе с композитором Оскаром
Фельцманом. Что же заставило меня несколько дней упорно искать номер телефона, по
которому я мог бы договориться об интервью с Богословским. Вопросов было
много, но главный - почему все ближайшие друзья у него - евреи? Прославленные Леонид Утесов и Исаак Дунаевский, Марк Бернес и Александр
Цфасман, братья Покрасс и Ян Френкель, а менее известных и не счесть...
Уж не еврей ли он сам? Услышав этот вопрос, он улыбнулся: - Не вы первый спрашиваете об этом... Но я потомственный русский дворянин. Родился в Петербурге. Не знаю почему, но с юных лет тянет меня к евреям. Когда мне было восемь, первый свой вальс я сочинил и ноты подарил... Кому, как вы думаете? Дочери Леонида Утесова Эдите..
БОККАЧЧО ДЖОВАННИ (1313-75) - автор "Декамерона". Глава1.День 2-й. "Еврей Авраам, вследствие увещаний Джианнотто ди Чивиньи, отправляется к римскому двору и, увидев там развращённость служителей церкви, возвращается в Париж, где и становится христианином".
БОНДАРЧУК СЕРГЕЙ ФЁДОРОВИЧ (1920-94) - актёр, режиссёр - Антисемитизм -- человеконенавистническая идеология.
Не знаю, на чем основан этот слух, что я антисемит.
БОРХЕС ХОРХЕ (1899-1986) - аргентинский писатель. Интерес Борхеса к еврейской культуре был столь велик, что в 1934 году профашистски настроенный аргентинский журнал "Тигель" обвинил писателя, что тот и сам еврей. На это Борхес ответил эссе, которое так и назвал "Я еврей". "Я всякий раз испытывал удовольствие, представляя себя евреем. Речь всего лишь о выдумке, о мысленном приключении тихони и домоседа, которое ведь не задевает никого и меньше других - репутацию Израиля, поскольку мое иудейство, подобно песням Мендельсона, остается музыкой без слов", - признался писатель.
Боттичелли Алесандро (1445-1510) - итальянский художник. Удивительные стихотворение и рассказ "Мадонна с младенцем" написал Герой Израиля Ион Деген, будучи освободителем в Отечественную войну 1941-45гг. Есть в интернете
БРАНДО МАРЛЕН (1924-2004) - актёр. Одной из величайших загадок, всегда занимавших меня, было то, каким образом евреи, составляющие такое крохотное количество среди населения Земли, смогли достичь таких высот и отличиться в стольких различных областях: в науке, музыке, литературе, искусстве, бизнесе и т.д.
БРЕЖНЕВ Л.И. (1906-82) - генсек КПСС - был "секретный" список Брежнева на 500 человек при 39000 заявок на выезд, но американские санкции по поправке Дженикса-Вэника всё равно последовали... На протяжении нескольких лет вёл дневник, из которого мало что известно.
БРЕХТ БЕРТОЛЬД (1898-1956) - немецкий поэт и драматург. В одном из стихотворений немецкого поэта Бертольда Брехта, написанном в 1941 году, есть много деталей, напоминающих о тайной еврейской операции, проведенной в начале войны в Европе. И, натолкнувшись на свидетельство участников тех событий, я сразу же стал сверять сведения, почерпнутые из стихотворения и документальные факты, рассказанные мне участниками тех событий.
Сравним детали (строчки) из лирического стихотворения с историческими деталями тайной операции "Джойнта", "Сохнута", и, видимо, других еврейских организаций, проведенной в Европе перед Второй мировой войной.
Операция началась на стыке Польши и СССР в 1939 году. В стихотворении: "В Польше в ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОМ, большая битва была, и множество градов и весей, она спалила дотла". Итак, дата -1939 год совпадает - и в стихотворении, и в жизни указана точно.
Автор точен и в указании времени года: "Ведь даже и деревья под СНЕГОМ не растут". Второе совпадение: операция началась зимой, в последнюю ночь - 31 декабря. Брехт называет даже месяц: "В том ЯНВАРЕ в Польше поймали пса говорят"). В стихотворении означен путь: "Шли они больше к ЮГУ, где в полдень над головой солнышко стоит, как добрый часовой". Совпадает с маршрутом исхода: Европа-Палестина. У Брехта: "В поисках края... не схожего с их страною", "...где в полдень над головой солнышко стоит, как добрый часовой"). Для европейцев во все века таким диковинным, залитым солнцем, краем была Страна обетованная. В операции были задействованы поезд-корабль-самолеты, ибо вывозили большое количество еврейских детей. (В стихотворении приводится поэтический образ спасающихся: "... их вереница огромна"). И даже возраст: "дети, подростки...".
Есть и неточность. - Брехт назвал свое стихотворение "Детский крестовый поход", но христианские дети в событии 1939 года участия не принимали. (Первый - и последний Крестовый поход детей в Палестину проходил в 1212 году между 4 и 5 Крестовым походом взрослых и закончился весьма плачевно). А в 1939 - был Исход еврейских детей, который до сего времени не получил должного освещения. Однако, в стихотворении автор указывает, что в исходе принимали участие и еврейские дети: "Там в бархатной детской блузе еврейский мальчик шел".
Стоит учесть, что происходившее - спасение детей и создание стихотворения тоже совпадают. Исход начался в 1939 и захватил первые месяцы1940, а стихотворение было написано в 1941 году.
БУДДИЗМ - фокусируется на различных способах работы над своим сознанием. Для евреев, по мнению некоторых раввинов, будет полезным понять основные идеи, на которых буддисты строят теорию управления своим сознанием.
БУЛГАКОВ МИХАИЛ (1891-1940) - В мае 1991 года в журнале "Литературное обозрение" вышла статья литературного критика М. Н. Золотоносова "Сатана в нестерпимом блеске", где автор утверждает, что творчество Булгакова находилось под влиянием "субкультуры русского антисемитизма". Существует еще ряд источников, где поднимается тема антисемитизма Булгакова. Основные аргументы -- это апелляция к дневникам Булгакова и утверждение, что некоторые отрицательные булгаковские персонажи снабжены фамилиями, похожими на еврейские, а также еврейскими чертами (Кальсонер -- Рокк -- Швондер -- Шполянский -- ...). Также существуют интерпретации романа "Мастер и Маргарита", заявляющие, что автор придерживается антисемитских позиций. Альфред Барков в книге "Роман Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита": альтернативное прочтение"[1] утверждает, что аргументы об антисемитских мотивах в творчестве Булгакова несостоятельны, поскольку "Собачье сердце" и "Роковые яйца" -- лишь сатира, направленная против негативных черт советской действительности, а не против евреев. В то же время, по Баркову, "Мастер и Маргарита" наполнен антиюдофобскими мотивами, главный из которых -- категорическое утверждение, что в казни Иешуа (Иисуса Христа) виноват Понтий Пилат, а не еврейский народ. Ещё при жизни Булгакова его пьесу "Дни Турбиных" продвигал (в том числе в Европе) издатель Захария Леонтьевич Каганский, а "Белую гвардию" -- Исайя Григорьевич Лежнёв, редактор журнала "Новая Россия". Жена Булгакова, Елена Сергеевна Булгакова, имевшая еврейское происхождение, сохранила и восстановила его роман "Мастер и Маргарита". Она же выступила против публикации небрежно скопированного текста повести "Собачье сердце". В 1989 году литературовед и текстолог Лидия Марковна Яновская впервые опубликовала выверенный по первоисточникам подлинный текст "Собачьего сердца" в двухтомнике "Избранные произведения М. Булгакова". Основоположником булгаковедения стал Абрам Зиновьевич Вулис, автор первых трудов о Булгакове (из других булгаковедов назовём следующих: Сергей Михайлович Шаргородский, Ирина Львовна Галинская, Мирон Семёнович Петровский, Георгий Александрович Лесскис, Виталий Яковлевич Виленкин, Григорий Самуилович Файман). Он же с Еленой Сергеевной и Семёном Ляндресом добился первой публикации романа "Мастер и Маргарита".
БУНИН ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ (1870-1953) - писатель, Нобель. Однако есть в судьбе Бунина аспект, который почему-то стараются не замечать. Это его взаимоотношения с русско-еврейскими интеллектуалами. А ведь в круге общения писателя было много евреев, бывших его приятелями, помощниками, а то и благодетелями. В его доме укрывались представители этой нации, спасавшиеся от нацистов. Данные обстоятельства жизни талантливого русского творца весьма интересны.
БУХАРИН НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ (1888-1938) - госдеятель. 2-я жена - Эсфирь Исаевна Гурвич (1895-1989), дочь Светлана (1924-2003). 3-я жена - Анна Залмановна Лурье-Ларина (1914-96), сын Юрий (1936-2014), внук Николай (1972- )
БУШИ - президенты США - Джордж Буш младший -- нееврей. Его отец, Джордж Буш-старший, хотя и имел неоднозначную репутацию в еврейской среде, но именно при нём и с его содействием началась массовая репатриация евреев из СССР в Израиль. В 2010 году Лорен Буш, 26-летняя внучка экс-президента Джорджа Буша-старшего, обручилась с 39-летним Дэвидом Лореном, евреем.
БЫКОВ ВАСИЛЬ (1924-2003) - белорусский прозаик. "Наверное, на протяжении всех лет прошлой войны фашисты отчаянно пытались в своём разбойничьем поведении совместить две трудно совместимые вещи - тотальное уничтожение миллионов и максимальное извлечение из них выгоды в виде подневольного, по существу, рабского труда. Очевидно, по этой причине еврейское гетто в окупированном Минске просуществовало гораздо дольше, чем в других городах Белоруссии, и агония многих тысяч евреев - минчан растянулась на долгие месяцы...Существует Богом данная людская память, которая сберегает всё. И в этом смысле глубинная память евреев бесценна. Она - пример верности идеалам предков, своей национальной сущности, способности к сопротивлению неправде". (Из выступления на торжественно-траурном заседании, посвящённом 50-
БЫКОВ ДМИТРИЙ ЛЬВОВИЧ (1967- ) - поэт, прозаик. Отец - ЗИЛЬБЕРТРУД ...
БЭКОН ФРЕНСИС (1561-1626) - философ, поэт. Есть сомнения о его авторстве произведений Шекспира. Известно, что он был масоном, но об отношением к евреям - молчок.
ВАГНЕР РИХАРД (1813-83) - "Еврейство в музыке"-- эссе немецкого композитора Рихарда Вагнера, в котором он нападает на евреев в целом и на композиторов Джакомо Мейербера и Феликса Мендельсона в частности. Он опубликовал его под псевдонимом в "Новой музыкальной газете" (нем. Neue Zeitschrift fЭr Musik) в Лейпциге в сентябре 1850 года. Эссе было переиздано в значительно расширенном варианте в 1869 году, автором был указан Вагнер.
ВАЙДА АНДЖЕЙ (1926-2016 ) - польский кинорежиссёр: "Евреи значили для Польши очень многое. И не только потому. Что в стране жили миллионы евреев - польских граждан, но и потому, что они оказали большое влияние на польскую культуру, литературу, кинематорграф"
ВАТИКАН - Представьте на мгновение, что Ватикан владеет какой-то драгоценной реликвией, которая 1950 лет назад находилась в еврейском Храме Ирода, расположенном в Иерусалиме, пишет археолог Гарри Москоф в Thе Jеrusalеm Post.
AMOS BEN GERSHOM/GPO
Если бы вы были Папой Римским, жившим в 14 веке, и могли подтвердить этот факт, разве не задались бы вы вопросом, как такой еврейский артефакт попал в вашу резиденцию?
Немного покопавшись, вы бы обнаружили, что новая резиденция построена над резиденциями императоров -- Ватикан, включая Собор Святого Петра, построен над римским дворцом императора Веспасиана примерно 200 лет спустя после разграбления Рима в 455 году н.э. Прямо сейчас там ведутся раскопки.
Это означает, что вандалы и вестготы не нашли сокровищ, спрятанных в этом дворце, и вместо этого унесли с собой предметы, выставленные на всеобщее обозрение в базилике, расположенной неподалеку.
В Талмуде говорится, что знаменитый еврейский мудрец и автор "Зоара" рабби Шимон бар Йохай отправился со своими соратниками в Рим, чтобы отменить суровые указы, наложенные на Иудею, и, находясь там, увидел именно то, о чем идет речь. Еврейские мудрецы стали гостями императора во дворце Веспасиана после того, как их попросили присмотреть за его больной дочерью. Когда они чудесным образом исцелили ее, мудрецам была предоставлена ??возможность увидеть священные предметы. Это доказывает, что они хранились именно в этом месте.
Историк Иосиф Флавий зафиксировал, что Веспасиан забрал себе эти предметы на хранение, в том числе древний свиток Торы, в свою особую сокровищницу.
По словам же эксперта из Ватикана Майкла Кальво, эти и другие предметы попали в Ватикан другим путем, после того как оказались в Византии: "К числу подобных предметов относятся и храмовые канделябры, подаренные Папе Иннокентию III Балдуином I после разграбления Константинополя и резни, устроенной в отношении православного населения. А также храмовые шофары и утварь; одежды первосвященника; циц - золотая табличка со словами "Кодеш ле-Ашем" ("Святой для Г-спода") и многие другие предметы искусства, книги и рукописи, которые Ватикан и ряд соборов присвоили и разместили в своих запасниках, библиотеках и музеях".
Но где доказательства того, что Ватикан "унаследовал" эти святыни и хранит по сей день? У израильского МИДа и спецслужб они могут быть: лет 50 назад некий студент-еврей, назовем его Д.М., был зачислен на заочное обучение в ватиканский университет "Урбаниана", - он оказался единственным евреем среди 17 тыс студентов! Д.М. рассказал, что его очень любили, но при этом и профессора, и студенты вежливо пытались обратить в свою веру. После нескольких решительных отказов его друг (впоследствии один из архивариусов Ватикана, кардинал Антонио Саморе) предложил показать Д.М. то, что "когда-то было еврейским наследием" -- храмовые сосуды -- в попытке соблазнить его креститься. Д.М. согласился, и его отвезли к сокровищам несколько месяцев спустя, ночью. Когда Москоф, журналист, спросил его, было ли в этом подземелье что-нибудь из принадлежавшего Храму, Д.М. ответил просто: "Там было все!" Действительно ли он что-то видел? В 2002 году Д.М. предоставил определенные доказательства тогдашнему министру иностранных дел Шимону Пересу и другим, кто в то время вел переговоры с высокопоставленными чиновниками Ватикана. Если это правда, у Израиля, возможно, уже есть хорошо задокументированное свидетельство.
Сегодня существует процветающее суверенное Государство Израиль, являющееся единственным и главным представителем еврейского народа, а также Всемирный еврейский конгресс, оба они служат адекватными адресами для заключения соглашения по репатриации. Между тем, отношения Католической церкви с Израилем находятся на подъеме, диалог и сотрудничество с еврейским государством плодотворны, и есть даже несколько евреев, которые были посвящены в рыцари недавними папами. Так почему бы не договориться по этому вопросу? Однако пусть сначала вдумчивый читатель ознакомится с фактами, свидетельствующими о том, что Ватикану действительно есть что скрывать. Одним из величайших раввинов своего поколения в начале 20 века был главный раввин Ливии 77-летний Ицхак Хай Бозовка, знаток всех областей Торы, как скрытых, так и явных, автор выдающихся книг. В 1929 году в Триполи с королевским визитом прибыл король Италии Виктор-Эммануил. Ливия тогда находилась под властью Италии, и городские евреи во главе с главным раввином устроили грандиозный банкет, достойный короля. Раввин Бозовка произвел на монарха сильное впечатление, и перед тем, как король отплыл обратно в Рим, он пригласил раввина присутствовать на свадьбе своего сына, принца. Через год раввин получил официальное приглашение от короля, но отказался ехать из-за слабости, хотя добавил вопрос: "Зачем я нужен, когда у Вас есть Папа?". Король ответил, что он очень сильно хочет, чтобы раввин благословил молодоженов. Он предложил прислать за раввином свой королевский корабль, предоставить ему кошерное питание и жилье и даже подписал: "Ваш друг, король". Раввин неохотно согласился. Когда он прибыл в Рим, с ним обращались, как с членом королевской семьи, а свадьба имела огромный успех. Когда церемонии подошли к концу, король спросил раввина, не может ли он выполнить какое-нибудь его желание. А Бозовка ответил, что желал бы увидеть в подвалах Ватикана святые сосуды еврейского Храма. Когда король впервые услышал об этом, он отказался, заявив, что существует разделение церкви и государства и он не имеет юрисдикции над папой в этих вопросах. Эти двое не вполне ладили!.. Тем не менее, после долгих уговоров, король сумел убедить папу (сделав ему предложение, от которого тот не смог отказаться), при условии, что это увидит один только раввин. В тот день его пригласили на личную аудиенцию у понтифика. Поздно вечером, после специальных духовных приготовлений, раввин встретил стражу у ворот Ватикана, а его ученики остались снаружи. Он спустился по ступеням (четыре этажа вниз под музеем Собора Святого Петра) в скрытый лабиринт древних галерей, примыкающих к некрополю. Достигнув входа в подземелье, он увидел то, о чем написал в своей книге респонсов: "видел достаточно" и больше не способен был смотреть. Затем он развернулся и практически выбежал из здания. Когда он вышел, его ученики были потрясены, как сияло его лицо. С того дня раввин принял обет молчания. Умер он 21 февраля 1930 года, 40 дней спустя после описанных событий.
Есть еще одна история - о знаменитом раввине Вениамине (бен Йоне) из Туделы - купце-еврее из современной Наварры в Испании. Он провел значительное время в Риме: после избрания папы Александра III в 1159 году и затем вновь с ноября 1165 по 1167 год. Его миссия заключалась в том, чтобы описывать образ жизни евреев-сефардов в Европе и Африке. Его путешествия привели его из Испании во Францию, Италию, Турцию и на Ближний Восток, включая Бейрут и Иерусалим. Он вел подробные и чрезвычайно точные записи о своем путешествии. Когда раввин проезжал через Рим в 1160-х годах, он отметил "почетное положение" еврейского населения города, а также наличие там "прекрасных зданий". Заслуживают ли доверия его свидетельства? Комментаторы высоко ценили его труд. Комментатор, переведший книгу в 1840 году, А. Ашер, горячо хвалил рабби Вениамина: "Вся работа изобилует интересными, правильными и достоверными сведениями о состоянии трех четвертей земного шара, известных в настоящее время, и с учетом этих преимуществ не имеет себе равных в истории литературы Средневековья. Ни одно произведение того периода не свободно от басен и суеверий настолько, как "Путешествие Вениамина из Туделы"". Вениамин писал: "Рим является главой королевств христианского мира, и там живет около 200 <cемей> евреев, которых уважают и которые не платят никому налогов".А теперь то, что относится к делу: "В Риме есть <...> подземелье, где Тит, сын Веспасиана, хранил храмовые сосуды, привезенные им из Иерусалима". Он пишет это еще до того, как папы поселились в Ватикане в конце 1300-х годов. Похоже, вандалы действительно не забрали все сокровища... Существует старая фотография того таинственного коридора перед пещерой, изобилующего жуткими забальзамированными скелетами, по 50 с каждой стороны. Фотография, на которой видна также огромная арочная деревянная дверь в конце, была сделана по меньшей мере 50 лет назад хранителем, одетым во все черное и держащим фонарь. По сути, она подтверждает рассказ Вениамина. У раввина Дэвида Розена, директора по межрелигиозным вопросам Американского еврейского комитета, другой подход к обсуждаемому вопросу. Розен, который возглавлял Международный еврейский комитет межрелигиозных консультаций - широкую коалицию еврейских организаций и течений иудаизма, представляющих мировое еврейство в его отношениях с другими мировыми религиями, - в 2005 году был удостоен папой рыцарского титула "за вклад в еврейско-католическое примирение". Также он участвовал в знаменитом молебне 2013 года с папой, президентом Палестинской автономии Махмудом Аббасом и Шимоном Пересом в Ватикане. Розен предлагает обратиться в различные израильские музеи, в которых уже проводились выставки ватиканского искусства и археологических находок (происходящих из Земли Израиля), и отдать им эти сосуды в аренду, на ограниченный период, чтобы провести выставку. Это будет означать выигрыш для обеих сторон и станет важным событием. Розен предупреждает: сама идея возвращения артефактов культурного или религиозного наследия в страны их происхождения сложна и должна учитывать интересы страны, которая в настоящее время владеет артефактами. Может ли и должен ли Израиль использовать сегодняшние международные законы о репатриации? Конечно, обязательно возникнут неудобные вопросы. Например, в наш век политкорректности, возможно, придется ответить на следующий вопрос: является ли еврейский народ законным владельцем этого древнего сокровища?
"Как насчет теологии замещения? Может ли быть так, что по прошествии 2000 лет за закрытыми дверями ведутся споры о праве собственности на эти артефакты? Так же, например, как обсуждается и оспаривается право собственности на Иерусалим? Я отвечаю: да! Это не просто пища для размышлений. Хотите верьте, хотите нет, но со всем уважением у меня есть основания предположить, что это неотъемлемая часть нового подхода, указание на то, что на самом деле обсуждается в длинных коридорах Рима, ООН, ЕС, а также Палестинской автономии", - пишет Москоф.
В качестве примера он приводит личную аудиенцию Аббаса у папы Франциска. Согласившись с тем, что решение о создании двух государств является единственным путем к миру с Израилем, Аббас заявил, что в отношении появления палестинской столицы "идентичность Иерусалима должна быть сохранена посредством особого статуса, гарантированного международным сообществом". Другими словами, то, что эта территория давно принадлежала евреям, не обязательно означает, что сегодня она принадлежит Израилю. И это еще не все.
Официальный представитель папы в Израиле, архиепископ Джузеппе Лаззаротто, апостольский нунций в Израиле и апостольский делегат в Иерусалиме и Палестине, заявил в официальном письме от 15 ноября 2013 года, что, если сокровища Храма действительно все еще существуют, церковь, несомненно, вернет эти предметы их "законным владельцам". Москоф отмечает, если ватиканские чиновники заявят, что владеют всем этим (выступая в качестве хранителей) и что сокровища теоретически будут сохранены в каком-нибудь "еврейском музее Ватикана", то все изменится. На самом деле это план Б: Ватикану больше не нужно игнорировать "слона в посудной лавке"; дипломатические увертки больше не требуются. И, по мнению Москофа, главный префект архивов Ватикана вынесет все, что у них есть, на всеобщее обозрение. План А, по его же словам, неполиткорректен, он заключается в том, что это огромное сокровище было, есть и будет еврейским, и его дом -- в Иерусалиме, объединенной столице Израиля. В конце концов, есть несколько живых людей, которые могут лично засвидетельствовать: они очевидцы того, что Ватикан обладает храмовыми сосудами, в том числе Менорой. Выступит ли кто-нибудь из них, раскроет ли то, что знает, и свою личность?.. "Нет, и я, честно говоря, их не виню. Это может быть неразумно. Однако на этом ничего не заканчивается. Если бы это происходило в судебном порядке, большинство согласилось бы с тем, что в деле имеется достаточно информации, чтобы иметь разумную, или "уважительную" причину для продвижения вперед. В нашем случае это означает, что возможность соглашения с музеем становится все вероятнее", - отмечает Москоф.
Он пишет, что 35 лет назад некий ватиканский охранник-швейцарец (ныне слепой), узнал, что на самом деле он еврей. Это вдохновило его на решение открыть ворота ночью и спуститься вниз. Он говорит, что прошел до самого конца, в узкий, тесный туннель, который вел в комнату статуй - таинственный коридор, - а затем в подземелье, где он увидел (и, по-видимому, даже коснулся) Менору, сияющую белым светом. На следующее утро он рассказал эту историю тогдашнему главному раввину Рима Элио Тоаффу, который, насколько известно, проверил ее достоверность.
По мнению археолога, основная проблема сейчас связана с политическим аспектом. В 2022 году обращение к Святому Престолу с идеей музея, в соответствии с которой Ватикан сохраняет за собой право собственности и отправляет экспозицию некоторых древних храмовых предметов в Иерусалим, отнюдь не выглядит возмутительным или оскорбительным. Это отличная идея, в духе международных трендов. Большинство людей понимает: нет смысла держаться за драгоценности, имеющие ценность для всего человечества, нет смысла держать их где-то в подвале. Однако, если Святой Престол сочтет, что время для такого жеста еще не настало, ситуация может стать еще более запутанной. Некое решение может исходить и от властей. Вспомните резолюцию N 2334 Совета Безопасности ООН от 2016 года, о незаконности израильских поселений в Иудее и Самарии, принятой благодаря позиции представителя США, воздержавшегося при голосовании: в данном случае, она определит потерянные храмовые сосуды как нечто иное, нежели еврейское, и поэтому решит, что они должны оставаться на месте. Хотя статус-кво в отношении спрятанных сокровищ Храма оставался неизменным на протяжении тысячелетий, можно предположить, что так не будет продолжаться вечно. В любом случае, как и в отношении Иерусалима, решения в итоге будут приниматься с согласия или без согласия МИД Израиля.
Пришло время, чтобы евреи вернули свою гордость и славу домой.
Тем временем группа юристов и послов, связанных с Иерусалимским центром по связям с общественностью, присоединились к журналисту Москофу в его начинании, а сам он собирается встречаться с чиновниками Департамента мировых религий в Министерстве иностранных дел Израиля, а также с Папским нунцием в Израиле, архиепископом Адольфо Тито Илланой. Его цель в том, чтобы идентифицировать упомянутые выше священные предметы в Ватикане, сопоставив их с самыми ранними приобретениями Ватикана (включая 12-13 века), как они появляются в первоначальных инвентарных списках. Списки эти хранятся в Папском секретном архиве, расположенном за тяжелой дверью в конце коридора на нижнем этаже Башни Ветров, построенной в 1578 году. Ключ от нее есть только у главного префекта. Списки предшествуют тому времени, когда папы стали использовать Ватикан в качестве места жительства (с 1377 года). Если с Ватиканом решить вопрос не получится, Государству Израиль следует начать подготовку судебного дела о возврате сокровищ, утверждая, что артефакты из древнего Храма, где бы они ни находились, принадлежат Иерусалиму как вечному хранителю наследия еврейского народа.
Если всего этого не произойдет, нам, возможно, придется столкнуться с новой реальностью, вышедшей из этих длинных коридоров... Еще один любопытный факт: за многие годы библейской археологии в Израиле было найдено около 10 лопаток для благовоний. Москоф сам держал их в руках: 2000-летние бронзовые (теперь, конечно, зеленые!) лопатки, длиной около 40 см, которыми можно пользоваться и сегодня. Они были найдены по всему Израилю, от Иерусалима в районе Храма до городов близ Тивериады и на берегу Кинерета. Все они имеют общую черту: они принадлежали различным синагогам, существовавшим в Израиле в позднеримский период, - некоторые, возможно, были изготовлены и для Храма. Многие из этих сокровищ были отправлены за границу - в такие места, как Абу-Даби, Южная Корея и Сингапур, а также в Рим (будучи приобретены Ватиканом) и даже в Беверли-Хиллз. Они идеально подходят под описание махты (лопатки для благовоний), имеют тот же размер и форму, что и утварь, которую использовали жрецы в Храме Ирода, как это описано в Талмуде.
Почему это важно? Ватикан является участником некоторых международных конвенций, касающихся реституции и репатриации древних культурных артефактов в страны их первоначального происхождения. Этот конкретный предмет не составит труда найти в инвентарном списке Ватикана во время предстоящей поездки Москофа в Рим.
Поделиться
Твитнуть
Поделиться
Менора Святого Петра
Арка Тита была для римских евреев двойным напоминанием об их подчиненном положении: во-первых, как бы говорила она им, они были народом, покоренным римлянами, а во-вторых, сейчас они община, находящаяся под властью римского папы. В XVI веке евреи больше не должны были дарить новому папе свиток Торы, зато у них появилась обязанность пышно украшать путь папской процессии, в том числе декорировать арку Тита стягами и занавесями. Неудивительно, что эти унижения породили известный обычай: у евреев Рима было запрещено проходить под аркой Тита.
Светильник Сиона
Файн пишет: "Я понял, что я переживаю, думая об унижениях, которые мои предки пережили на этом месте". Он противопоставляет свою живую и страстную реакцию холодной иронии еврейского путешественника XIX века из известного описания Перси Биши Шелли. Герой Шелли смотрит на арку Тита и думает о том, что она "вот-вот рассыпется в прах". "Этот памятник могуществу семьи того, кто истребил нас, -- пишет он, -- теперь лишь гора обломков".
ВАХТАНГОВ ЕВГЕНИЙ БАГРАТИОНОВИЧ (1883-1922) - Когда Станиславский 100 лет назад назначил Вахтангова худруком еврейского театра "Габима", все недоумевали. Но вскоре - рукоплескали "Вечному жиду", "Дибуку" и "Принцессе Турандот". Впоследствии почти всем актерам пришлось бежать из Союза, чтобы развивать театр уже в молодом Израиле.
ВАШИНГТОН ДЖОРДЖ (1732-99) - Негативное отношение первого президента Америки Джорджа Вашингтона (1732-1799) к евреям, о которых он говорил следующее: "Они действуют более эффективно против нас, чем вражеские армии. Они в сто раз более опасны для наших свобод и тех важных дел, которыми мы занимаемся. Можно только сокрушаться, что каждый штат не истребил их давным-давно как вредителей общества и серьёзнейших врагов для благополучия Америки".
ВЕНА - пристанище многих поколений евреев.
ВЕНЕЦИЯ - там появилось гетто. Культурная жизнь Венеции середины 18 века характеризуется во многом двумя фигурами, представляющими противоположные точки зрения и находящимися в постоянном противостоянии - Карло Гоцци и Карло Гольдони, выдающимися венецианскими драматургами. И если Гольдони, будучи одним из великих реформаторов не только итальянского, но и европейского театра, оказывается явлением достаточно изученным и более-менее понятным для современного зрителя и читателя, то с Гоцци дела обстоят гораздо сложнее и интереснее. Во многих их пьесах можно было ощутить еврейский шарм.
ВЕРГИЛИЙ МАРОН (70-15гг. до н.э.) - В IV эклоге Вергилия принято видеть пророчество о рождении сына Девы Марии. Дева грядет к нам опять, грядет Сатурново царство.
Снова с высоких небес посылается новое племя.
К новорождённому будь благосклонна, с которым на смену
Роду железному род золотой по земле расселится. Но в этом стихотворении Вергилия нет никаких зацепок, связывающих наступление Золотого века с предстоящим рождением евангельского героя. Зато существует несколько указаний, позволяющих видеть в божественном младенце именно сына иудейской принцессы.
ВЕРДИ ДЖУЗЕППЕ (1813-2001) - сочинённые им оперы "Иерусалим" или "Набукко" говорят сами за себя и за него. Вспомним хор рабов...
ВЕРЕЩАГИН ВАСИЛИЙ ВСИЛЬЕВИЧ (1842-1904) - художник. Начало формы В туркестанскую военную экспедицию (1867 г.) Верещагин первоначально попал как художник, движимый неутомимой жаждой новых впечатлений. И неожиданно оказался в первых рядах защитников самаркандской цитадели. Внутри цитадели нашли спасение индусы, персы и евреи. В своих воспоминаниях Верещагин рассказывает, что евреев оказалось здесь "множество, разумеется с чадами и домочадцами..." Известно пять рисунков среднеазиатских евреев. Верещагин сам он их перечисляет: "Евреи" (2 рисунка), "Мальчик-еврей", "Еврейка" (2 рисунка). Этюд "Евреи в Ташкенте" изображает группу из трех лиц, беседующих друг с другом. Все они одеты в халаты, по-видимому, самый пожилой -- хахам (раввин), он представляет центр картины, к его словам прислушиваются мальчик и высокий еврей в европейской шляпе".
В 1883 - 1884 гг. художник совершает путешествие в Палестину для сбора материалов. Верещагин рисовал евреев и арабов. Он нарисовал "Портрет раввина", который согласился позировать с непременным условием, что эта работа никогда не будет выставляться. "Евреи, особенно пожилые, -- писал Верещагин, - приходят в громадном числе в Святой град, чтобы провести здесь остаток своих дней и быть похороненными в долине Иосафата, откуда, по их верованию, они будут призваны ранее других к будущей жизни". Проникновение в сущность еврейства не осталось не замеченным. Запись Верещагина в дневнике: ""Стена Соломона" -- шесть нижних рядов этих великолепных камней, несомненно, относятся к временам Давида и Соломона... Едва ли можно увидеть что-либо более трогательное. Евреи обоего пола и всякого возраста приходят сюда со всех частей света, чтобы молиться и плакать с громкими рыданиями, буквально омывая слезами своими священные камни..."
"Стена Соломона" впервые была показана в Москве 2007 году, затем вернулась в Нью-Йорк. Недавно на аукционе ее приобрел русский коллекционер за 3,2 млн долларов. Скульптор Марк Антокольский хотел, чтобы его ученик Илья Гинцбург сделал скульптурный портрет художника. Работа Гинцбурга понравилась Верещагину, и среди немногих произведений других мастеров в доме Василия Васильевича стояла статуэтка "Верещагин за работой".
Художник одним из первых поверил в невиновность Дрейфуса. Верещагин писал в Париж Эмилю Золя: "Упорство, упорство. Ваша роль становится высокой". Для Верещагина хам и мерзавец не имел национальности, а порядочного человека он ценил в любом обличье. Антисемитизм, как и всякое другое национальное гонение, имел в лице Верещагина непримиримого противника.
ВЕРНАДСКИЙ ВЛАДИМИР ИВАНОВИЧ (1863-1945) -по материалам дневников 1917-1941 гг.)
Высказывания великого русского учёного, философа и общественного деятеля В.И.Вернадского о евреях интересны сразу во многих отношениях. Во-первых, это высказывания человека, у которого была масса друзей среди евреев-учёных и которого поэтому никак не назовёшь антисемитом. Во-вторых, это высказывания человека, которого никак не назовёшь русским националистом (скорее уж украинским, но ни в коем случае не шовинистом). В-третьих, это высказывания человека, который очень долго разделял многие предрассудки и иллюзии своей либерально настроенной интеллигентской среды (а от некоторых не избавился и до самого конца жизни). В-четвёртых, это высказывания человека, который всю жизнь умел учиться на собственных ошибках. И, наконец, в-пятых, это высказывания, относящиеся к тому периоду русской истории, когда евреи стали играть в ней особую, необычайно активную роль. То есть это высказывания о времени, очень сильно напоминающем наше время.
ВЕРН ЖЮЛЬ (1828-1905) - В 1875 г. несколько польских газет опубликовали сенсацию: некто Герман Ольшевич сообщил, что Жюль Верн - его брат, еврей, уроженец Плоцка. В 1861 г. он крестился под именем Юлиуша, хотел жениться на богатой, но, когда это сорвалось, уехал во Францию и поменял фамилию на Верн (verne=ольха). За несколько месяцев до публикации Ольшевич послал письмо в издательство для передачи Жюлю Верну: "Дорогой брат! Как я рад, что наконец нашел тебя через 36 лет разлуки и т.д.". Жюль Верн был антисемитом, и перспектива родства с польским евреем ему не улыбалась. О публикациях в польских (позже - и в русских) газетах он знал, и отреагировал следующим образом. В ближайшей книге - "Гектор Сервадак" - он вывел героя-еврея, отвратительного торгаша-ростовщика Исаака Хаккабута. Помимо прочего, у Хаккабута фальшивые гири, что приводит к ошибке в расчетах траектории кометы (каким образом, понять невозможно). Герои не разбиваются, как было рассчитано, а чудесным образом спасаются. В "Гекторе Сервадаке" каждый герой представляет какую-нибудь страну, не удивительно, что Хаккабут представляет самую отвратительную из стран - Германию (написано, как мы помним, в 1877 г.) Нет сомнений, что Жюль Верн ввел Хаккабут с целью опровергнуть досадную легенду о его еврейском происхождении. Смешно, скажем мы, мало ли мы знаем евреев-антисемитов. И действительно, польские и французские газеты снова и снова возвращались к этой теме: в 1905 и даже в 1928 г.
ВЕРТИНСКИЙ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ (1889-1957) - "Древнееврейский язык очень красив и звучен...Когда слышишь его, чувствуешь всю пламенность, всю горячность этой тысячелетней расы". Не могу себе представить, что однажды в Иванове я слушал его живым на концерте в городском саду 1 Мая на открытой эстраде во время массовых танцев под духовой оркестр...
ВИВАЛЬДИ АНТОНИО (1578-1741) - композитор, автор 90 опер, в том числе "Иудифь"
ВИКТЮК РОМАН ГРИГОРЬЕВИЧ (1936- 2020) - Прилетевший в Тель-Авив Роман Виктюк согласился на интервью, в котором, среди прочего, признался в любви к Израилю к своим друзьям-евреям. "В Израиль я приезжаю прямо как домой, -- говорит режиссер. - Все мои друзья из моего двора - все они здесь. Здесь и в Америке. Они все евреи. Я с детства лопотал на идиш! Знаю этот прекрасный язык. В мае мы будем играть два спектакля - "Служанки" и "Саломею" - в Оперном театре, над сценой будет бегущая строка"
Вильгельм II (1859-1941) - кайзер Германии - даже беспокоился о безопасности немецких евреев, положение которых в остальном было гораздо более благоприятным, чем положение евреев во Франции или России, очевидно из его заявления о том, что, учитывая общественные настроения, он опасался, что погромы могут произойти и в Германии.
ВИННИЦА - город, где я появился на свет 19 мая 1936 года в семье Хасиных Бориса Абрамовича и Сарры Борисовны и старшей сестры Бэллы Борисовны, которых давно уже нет на свете. Сегодня 19 февраля 2023 года и 43 года назад в такой же день в Иванове умерла моя мама - Сарра Борисовна, прожив всего 74 года. Амен. Город сейчас находится на территории, обстреливаемой российскими войсками.
ВИТТЕ СЕРГЕЙ ЮРЬЕВИЧ (1849-1915) - кроме указанных и другие историки рассматривали практическую деятельность некоторых российских администраторов в отношении "устройства" российских евреев . Связан был с еврейским вопросом и С. Ю. Витте. В период с 1892 по 1906 г. и после его отставки реакционные круги обвиняли Витте в юдофильстве. Еврейские общественные деятели того времени тоже считали его до определённого момента юдофилом, в острые моменты ожидая от него помощи. Однако влияние внутренней политики Витте на судьбы российских евреев освещено недостаточно.
ВЛАДИМИР - город, в который моей семье удалось переехать из ВИЛЬНЮСА в период распада СССР и где мы прожили 12 лет, после которых мы перебрались во ВЛАСИХУ, где дочка Юля проживала с сыном Стасом, который стал студентом МАИ.
ВОЗНЕСЕНСКИЙ АНДРЕЙ АНДРЕЕВИЧ (1933- 2010) - Попал он недавно в один из гарнизонов в Ивано-Франковской области, выступил. И гостеприимные хозяева пригласили на рыбалку. Поехали, половили, развели костер, начали варить уху, конечно, выпили немного. И тогда один из "местных товарищей" рассказал, что озера этого раньше здесь не было, а был глубокий большой овраг. Именно в него в 1942 году нацисты и их добровольные местные помощники загнали евреев из гетто и расстреляли. Там же уничтожили и арестованных подпольщиков. А чтобы скрыть следы своего преступления, затопили овраг водой из недалекой речушки.
"И как здесь рыба ловится!" -- потирал руки рассказчик.
Потрясенный этим рассказом, поэт написал стихотворение "Зов озера", которое было сразу напечатано в окружной военной газете. А через несколько лет Вознесенский опубликовал поэму "Ров" -- проклятье негодяям, которые раскапывали возле Симферополя ров -- место расстрела 12 тысяч евреев и плоскогубцами вырывали у трупов золотые коронки. Поэма вошла во все сборники поэта, а "Зов озера" (насколько мне известно) -- только в некоторые.
Имел я возможность пообщаться с ним во время его приезда во Владимир, где жила его первая издательница Кира.
ВОЛЬТЕР (1694-1778) - В своем "Философском словаре" Вольтер поместил большую статью "Евреи", излагая свое понимание проблемы еврейства и евреев; статьи об Аврааме, Моисее, Соломоне, Талмуде и многие другие. В своих нападках на христианские клерикальные институты Вольтер сосредоточил основной удар на Ветхом завете, во многом осмеивая его и отказывая еврейской религии в самостоятельности. Вольтер упрекает ее в прагматизме, в материализме и в отсутствии возвышенного догмата о бессмертии души. Вольтер считает евреев жестоким, человеконенавистническим и эгоцентричным народом. Он писал: "... вы обнаружите в них (евреях) только невежественный и варварский народ, который издавна сочетает самую отвратительную жадность с самыми презренными суевериями и с самой неодолимой ненавистью ко всем народам, которые их терпят и при этом их же обогащают... Тем не менее не следует их сжигать". Луи де Бональд писал: "Когда я говорю, что философы доброжелательно относятся к евреям, из их числа нужно исключить главу философской школы XVIII века Вольтера, который всю свою жизнь демонстрировал решительную неприязнь к этому несчастному народу..."[1].
Уже при жизни Вольтера его яростные атаки на евреев и все еврейское подверглись резкой критике: в 1762 г. со стороны еврейского философа Ицхака де Пиито (1720-1791) и в 1769 г. со стороны аббата Антуана Гене. Отвечая на их критику, Вольтер фактически не смог противостоять ей. Многочисленная литература, рассматривающая антисемитизм Вольтера, затрудняется найти для него рациональные объяснения. Вольтер сыграл двойственную роль в формировании отношения к евреям со стороны европейских народов, среди которых они жили. В целом его антиабсолютистская и антиклерикальная деятельность подготовила ту духовную атмосферу, которая способствовала эмансипации. В то же время его яростная и во многом, очевидно, иррациональная юдофобия сделала его провозвестником расистского секулярного антисемитизма нового и новейшего времени.
ВОРОНЕЖ - город моего предвоенного детства, откуда мы чудом сумели удрать во время бомбёжек и артобстрелов. В 1950 году там умер мой отец - Хасин Борис Абрамович, прожив на этом свете всего 55 лет. Был похоронен на Коминтерновском погосте 7 июня 1950 года, но могила не сохранилась, так как на захоронениях этого и других лет был сооружён Мемориал защитникам Воронежа... Амен.
ГАЛИЛЕЙ (1564-1642) - Утверждения о еврейских предках Галилео Галилея -- предположения о том, что астроном Галилео Галилей мог иметь еврейских предков. Версия о его еврейском происхождении ничем не подтверждается и может рассматриваться как шутка. Сам он заявлял, что не еврей, хотя по фамилии можно было бы подумать, что среди его предков были иудеи. Галилео Галилей происходил из дворянской фамилии. Галилей в написанной им поэме говорит о себе, что мог бы носить длинную одежду как какой-нибудь раввин или фарисей.
Ma ch'io sia per voler portar la Toga,
Come s'io fussi qualche Fariseo,
Rabbi, o Scriba o Archisinagoga,
И далее он добавляет: Я вовсе не еврей, хотя, если судить по моей и моих предков фамилии, может показаться, будто я произошел от какого-то иудея (Non lo pensar; ch'io non son mica Ebreo, // Sebbene e' pare al nome ed al casato // Ch'io sia disceso da qualche Giudeo).
ГАМЗАТОВ РАСУЛ (1923-2003 ) - еврейские поэты Н.Гребнев, Я.Козловский, композитор Я.Френкель хорошо потрудились для широкой популяризации творчества аварского поэта, особенно удачна судьба песни "Журавли", одним из авторов которой можно считать и Марка Бернеса, её первого исполнителя.
ГАМСУН КНУТ (1859-1952) - Примеры гамсуновского антисемитизма, которые приводятся в этом интервью, вырваны из контекста и тенденциозно извращены. Евреи по виду ничем не отличаются от большинства людей, но если бы и отличались, какое это имеет значение? В каждом народе встречаются люди, которые кому-то кажутся симпатичными, кому-то -- нет. Например, в книге о Кавказе есть такое место: "На них черные атласные кафтаны и пояса, украшенные золотом и серебром. Двое из них очень красивы..." И хотя Гамсун в двух своих произведениях, вышедших до "Бродяг", лишь мимоходом описывает нескольких евреев, нельзя сказать, что он в жизни не уделял внимания этому интересному народу, и это задолго до последней еврейской трагедии. Несколько лет назад я нашел черновик, возможно неполный, ответа на письмо какому-то человеку, по-видимому, не чуждому антисемитизма. Я цитирую: "Куда же деваться евреям? Мессианская идея возвращает их в Палестину, но там все они поместиться не могут. Еврейский народ насчитывает двенадцать миллионов человек -- это численность населения Норвегии, Швеции и Дании, вместе взятых, -- куда Вы их денете? Это очень способный народ. Я не беру в расчет моих очень образованных и симпатичных друзей среди евреев и не имею в виду также самых несимпатичных и тех, которые вступили в брак с норвежцами, или особенно их потомков, карьеристов в искусстве, политике и литературе, дерзких, назойливых, очень часто знания этих людей оказываются поверхностными, это лишь сноровка. Но в целом еврейский народ стоит на очень высоком интеллектуальном уровне. Где Вы найдете хоть что-то похожее на их древнюю поэзию, их пророков, их песни? Вспомните, как удивительно музыкален этот народ, это, безусловно, самый музыкальный народ на земле.
ГАНДИ ИНДИРА (1917-84) - Подход к Израилю многие годы правившего в Дели политического клана Неру-Ганди отличался с трудом скрываемой враждебностью. По мнению наблюдателей, высказывания ныне покойной премьер-министра Индии Индиры Ганди в отношении евреев, особенно американских, которые, якобы, настроили правительство и прессу США против нее из-за политики Индии в отношении Израиля - несмотря на ее заявления об уважении к еврейскому народу - были на грани антисемитизма.
ГАНДИ МАХАТМА (1869-1948) - Лидер освободительной борьбы народов Индии и поборник ненасилия, Мохандас Карамчанд Ганди уделял большое внимание положению евреев и еврейскому вопросу. Он считал евреев Британской Индии составной частью индийской нации, а их участие в кампаниях гражданского неповиновения совместно с индусами и мусульманами - залогом достижения самоуправления. Ганди осудил идею создания в Палестине еврейского национального очага и государства Израиль на том основании, что Палестина принадлежит арабам, так же как Англия - англичанам, а Франция - французам. Он предложил свой вариант решения еврейского вопроса. Этот вариант исходил из того, что евреи должны оставаться в тех странах, где родились и проживали, и противопоставить гонениям и дискриминации ненасильственные акции по примеру индийцев в Южной Африке. Он убеждал евреев, что ненасилие отвечает их интересам и способно привести к реализации их чаяний даже в нацистской Германии. Обоснованная критика этих наивных убеждений Ганди не поколебала его веры в универсальные возможности ненасилия, приходит к заключению автор статьи. Позиция Ганди, осуждавшего раздел Палестины и образование еврейского государства, оказала решающее влияние на формирование внешней политики Индии на Ближнем Востоке. Она создавала серьезные трудности диалогу Индии и Израиля. В результате, Индия стала последней в ряду ведущих неарабских и немусульманских стран, которые в 1992 г. обменялись с Израилем послами.
ГАУПМАН ГЕРХПРТ (1862-1946) - Да, Гауптман сказал "да" нацистскому режиму, повесил свастику на своем доме, позволил устроить партийное чествование своего юбилея, но и не участвовал в травле Томаса Манна и евреев не сдавал.
ГАШЕК ЯРОСЛАВ (1883-1923) - Еврейский рассказ из Запустны в Галиции. ?idovskА povМdka ze Zapustny v Hali?i. Рассказ, 1908 год. ... Ярослав Гашек без устали бичевал беспощадной иронией служителей и прихожан всех религий. Не избежали этого и иудейские верования... "Зеви Ашер и Якоб Тхар держали в Запустне лавки и...ненавидели друг друга...."
ГЕГЕЛЬ ГЕОРГ (1770-1831) - Исходя из своих философских принципов Гегель рассматривал сущность иудаизма и судьбы еврейства. При этом он не избежал влияния юдофобских воззрений французских и немецких просветителей. Вольтер, Гольбах и Дидро твердили, что евреи совмещают жадность с ненавистью к прочим народам и несут вину за изобретение христианства, несовместимого с прогрессом. Кант полагал, будто иудаизм - не религия, так как "закон Моисея представляет собой принудительное законоположение, исключившее весь род людской из своего сообщества и не знающее веры в загробную жизнь". Он осуждал "бесчестный меркантилизм" евреев, призывая к истреблению в них "пагубного духа иудаизма". По мнению же Фихте, проблема еврейства, создающего свое "государство в государстве", может быть решена путем изгнания иудеев из Германии в их Землю обетованную. Пожалуй, один Шеллинг испытывал позитивные чувства к евреям, хотя и критиковал Ветхий Завет.
ГЕРЦЕН АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (1812-70) - Видите, набрали ораву проклятых жиденят с восьми-девятилетнего возраста. Во флот, что ли, набирают - не знаю. Сначала было их велели гнать в Пермь, да вышла перемена, гоним в Казань. Я их принял верст за сто; офицер, что сдавал, говорил: "Беда, да и только, треть осталась на дороге" (и офицер показал пальцем в землю). Половина не дойдет до назначения, - прибавил он. - Повальные болезни, что ли? - спросил я, потрясенный до внутренности. - Нет, не то чтоб повальные, а так, мрут, как мухи; жиденок, знаете, эдакой чахлый, тщедушный, словно кошка ободранная, не привык часов десять месить грязь да есть сухари - опять чужие люди, ни отца, ни матери, ни баловства; ну, покашляет, покашляет, да и в Могилев. И скажите, сделайте милость, что это им далось, что можно с ребятишками делать?
ГЁТЕ ИОГАНН (1749-1832) - И всё же евреи оставались избранным народом Божьим и, невзирая ни на что, жили среди нас олицетворённым напоминанием о древнейших временах. Вдобавок они были люди энергичные, обходительные, а самое упорство, с каким они придерживались своих обычаев, невольно вызывало уважение. Девушки их были хороши собой и охотно терпели, когда христианский юноша, встретившись с ними в субботу на Рыбацком поле, оказывал им знаки внимания. Поэтому-то меня и разбирало любопытство поближе узнать их обряды.
ГЛАЗУНОВ АЛЕКСАНДР КОНСТАНТИНОВИЧ (1865-1936) - автор оперы "Царь Иудейский".
ГЛАЗУНОВ ИЛЬЯ (1930-2017) - Первый намёк на неоднозначность еврейского народа автор статьи разглядел на картине "Христос и Антихрист", где голубоглазый Иисус соседствует с кареглазым Антихристом. Может, это заблуждение? Картина "Гимн героям" говорит об обратном. В центре композиции обнажённый герой "нордической" внешности держит в руках отрубленную голову: кудрявую, смуглую, с характерным носом и глазами на выкате. Тем занятнее, что этот же образ изначально был обыгран в эскизе "Давид и Голиаф", русского типажа Давид и чуть менее еврейская голова Голиафа, с одним открытым карим глазом. Но даже русый Давид остаётся еврейским царём, так что лучше ему стать "Героем" безымянным. Еврейская тема мельком всплывает и на "калейдоскопах": картина ялтинской/тегеранской конференции, где за спинами Сталина, Черчилля, Рузвельта наряду с британским флагом особо ярко реет флаг государства Израиль. А чуть выше -- огромная пирамида со всевидящим оком насылает на зрителя рой истребителей. Намёк на заговор? И: Антисемит -это тот, кто борется против еврейства, ненавидит всё еврейское. И так было стыдно, что в год столетия смерти Левитана мне пришлось защищать его.
ГНЕДИЧ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ (1784-1833) - поэт. Перевёл стихотворение Байрона "Арфа Давида"
ГОББС ТОМАС (1588-1679) - философ. Автор книги "Левиафан - библейский образ чудища". Первым озвучил мнение о том, что Моисей не являлся основным автором Пятикнижия.
ГОВОРУХИН СТАНИСЛАВ СЕРГЕЕВИЧ (1936-2018) - в детстве имел кличку "Еврей". Друг и "сниматель" В.С.Высоцкого.
ГОГОЛЬ НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ (1809-52) - Антисемитизм Гоголя стал притчей во языцех, но отношение великого русского писателя к еврейскому вопросу изменилось после его путешествия по Палестине. Оттуда мистический Гоголь вернулся еще более нервным и больным, но с осознанием, что только под контролем евреев Святая земля течет молоком и мёдом.
ГОЙЯ ФРАНСИСКО (1746-1828) - испанский художник. Герой романа Лиона Фейхт вангера "Гойя, или тяжкий путь познания".
ГОЛЛЬ ДЕ ШАРЛЬ (1890-1970) - президент Франции. В 1943 году Уинстон Черчилль пригласил в Лондон генерала Шарля де Голля, руководителя французского сопротивления, и предложил ему в качестве резиденции поселиться в этом особняке, полагая, что он будет чувствовать себя как дома, так как здесь уже живёт Морис Шуман. -- Меня это вряд ли порадует, - ответил де Голль, добавив, что ведь Шуман - еврей. -- Но он же в 1942 году перешёл из иудаизма в католичество, - напомнил ему Черчилль. -- Это не имеет для меня никакого значения, - возразил де Голль и пояснил: " Возможно, что теперь в мире стало одним католиком больше, но ни в коем случае не стало одним евреем меньше". Данный эпизод наглядно подтверждает махровый антисемитизм Шарля Де Голля, хотя и выраженный им в такой, по его мнению, "особо изящной" форме. Кстати, рассказанная М.Гилбертом история о Шарле де Голле, однозначно объясняет его проарабскую и демонстративно антиизраильскую позицию в ближневосточном конфликте, включая и предпринятое им, во время своего президентства, одностороннее эмбарго на поставку Израилю оружия. (Лев Шапиро) Вместе с тем, он заявил: "Евреи - элитарный, высокомерный и властный народ".
ГОЛЬБАХ ПОЛЬ АНРИ (1723-89)- французский философ немецкого происхождения. Автор "Краткой истории еврейского народа"
ГОМЕР (850-760 до н.э.) - Эллинистические евреи стремились если не объявить Гомера соплеменником, то всяком случае показать его не чуждым иудейским обычаям: Миссионеры еврейства не брезгали на чужбине именами Орфея, Фокилида, Эсхила, влагали в уста Гомера и Гесиода стихи о субботе и заставляли сивиллу обличать многобожие и пророчествовать о Мессии... У Аристобула мы находим подложные стихи Орфея, Гесиода, Гомера и Лина. Аристобул Александрийский действительно утверждал, что греческие философы Пифагор, Сократ и Платон заимствовали своё учение у Mоисея; а поэты Гомер и Гесиод многое почерпнули из Пятикнижия, так как греческие мудрецы якобы были знакомы в греческом переводе с существенными частями Пятикнижия ещё до того, как оно все было переведено на греческий язык по повелению Птолемея Филадельфа . Гомеру же Аристобул приписал стихи о седьмом дне творения и святой субботе. Образованные евреи, такие как Иосиф Флавий, Аквила и другие хорошо знали Гомера, цитировали его. Тацит писал, что есть люди, считавшие евреев потомками воспетых Гомером солимов , которые по их мнению основали Иеросолиму. В Бет-Ше`ариме археологи нашли две эпитафии составленные на греческом языке в стиле Гомера. В Мишне приводится фрагмент полемики между фарисеями и саддукеями: Говорят саддукеи: Мы протестуем против вас, фарисеев, утверждающих, что книги Св. Писания оскверняют руки, а книги Гомера не оскверняют рук. Возражает им (иронически) р. Иоханан бен-Заккаи: Разве в одном только этом можно упрекать фарисеев? Ведь вот они говорят, что кости осла чисты, а кости первосвященника Иоанна Гиркана нечисты! (т. е. такая же несообразность находится и в библейском законе, по которому только мясо животных нечисто, а кости чисты, между тем как кости человеческие нечисты; Числ. 19, 18). Отвечают саддукеи: Чем предмет дороже и милее, тем выше степень нечистоты, ему присущая. Кости человеческие закон потому признает нечистыми, дабы человек не приготовлял себе ложек из костей своих родителей. Возражает р. Иоханан: Если так, то книги Св. Писания, которые дороги и милы, должны инфицировать руки; книги же Гомера этого не должны делать. Иерусалимская гемара разрешает читать книги Гомера: "внеканонические книги, как, например, книги Бен-Сиры и книги Бен-Лааны; книги же Гомера и книги, написанные после них, можно читать, все равно как письмо".
ГОНЧАРОВ ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ (1812-91) - "... Читаю я теперь прелюбопытную книгу, д ? лающую много шума даже между зд ? шними, малограмотными Евреями, которые по вечерамъ огромными массами ус ? ваютъ (и удобряютъ конечно) берега зд ? шняго поморья. Это La France juive Дрюммона. "Въ ней много правды, но много и преувеличенiй!" сказалъ мн ? одинъ Израильтянинъ, trХs lettrИ. И я съ нимъ согласенъ. Особенно авторъ щеголяетъ чудовищными преувеличенiями въ выводахъ. Онъ взялъ да и разд ? лилъ весь мiръ, по крайней м ? р ? въ Европ ? , на Арiйцевъ и Семитовъ, на жидовъ и не-жидовъ -- и съ этой точки судитъ и рядитъ всю современную исторiю въ д ? лахъ политики, торговли, науки, искусства. У него и Наполеонъ былъ жидъ, и Гамбетта, и Naquet, одни скрытые, другiе явные -- и вс ? стремятся одол ? ть христiанскiе народы, забравъ сначала всю ихъ собственность, а потомъ и ихъ самихъ, и сд ? лать вс ? хъ ..."
Гораций, Квинт Гораций Флакк (65-68 до Р. Х.): "Ты можешь верить еврею, я - нет", "Расскажите безумцу-еврею о таких чудесах" (Сатиры 1,5,100).
ГОРБАЧЁВ МИХАИЛ СЕРГЕЕВИЧ (1931- 2022) - сетовал на тот факт, что так много советских евреев решили покинуть страну, полагая, что это приведет к утечке мозгов.
ГОРЬКИЙ-ПЕШКОВ АЛЕКСЕЙ МАКСИМОВИЧ (1868-1936) - "В некотором царстве, в некотором государстве жили были евреи -
обыкновенные евреи для погромов, для оклеветывания и прочих государственных
надобностей...". Тема огромная, но факт тот, что он даже усыновил одного из братьев Свердловых. Из обращения к евреям: "...Меня маленький древний народ, подкупил своей стойкостью в борьбе за жизнь, своей неугасимой верой в торжество правды ... я сердечно люблю этот крепкий народ, его все гнали и гонят, все били и бьют, а он живёт... Заслуги его перед миром велики: тупое и ленивое невежество ваше не знает этого, вы только одно знаете: евреи привыкли быть впереди и их нет в очередях. Но ведь впереди они только потому, что умеют работать лучше вас и любят свою работу"
ГОФМАН АМАДЕЙ ЭРНСТ (1776-1822) - писатель, музыкант - Якобы в бытность своей службы в Варшаве он стал автором многих еврейских фамилий. Дело в том что до конца 18 в. у большинства евреев в Европе по восточному обычаю не было наследственных фамилий. Дела учета и контроля, подати и рекрутчины заставили власти присваивать фамилии евреям в принудительном порядке. На этом грелись, конечно же, чиновники: за благозвучные фамилии брали взятки, а кто не давал, то становился каким-нибудь Канальгерухом - канавной вонью.
ГРАМШИ АНТОНИО (1881-1937) - итальянский философ. Впервые Грамши затронул тему еврейского вопроса в своём письме Татьяне Шухт от 13 сентября 1931 года. (Стр. 167) Его внимание привлёк положительный отзыв Татьяна Шухт об австрийском фильме "Два мира", где выдвигался тезис о существование двух миров - еврейского и христианского. Грамши написал в ответ Татьяне, что его "крайне удивили" её высказывания, поскольку по его словам "такой образ мыслей подстать какому-нибудь черносотенцу, или американскому куклуксклановцу, или немцу - приверженцу свастики". Грамши не без иронии приводит эпизод своего общения с антисемитские настроенной жительницей Вены и выражает сомнения, что он как не еврей принадлежит к одному миру с этой дамой.
ГРЕХ - для меня вопрос вопросов, а ответов однозначных нет и быть не может. И то, что он может быть "закрыт" термином "ПОКАЯНИЕ" - мне не нравится по разным причинам, которые у каждого свои. "Не сотвори себе кумира". А кто такой Бог - не кумир ли!? А я - безбожник, но живу долго и мучаюсь вопросом о СМЫСЛЕ ЖИЗНИ.
Кстати, восприятие большинства "истинно" верующих христиан о сходстве и разнице Заповедей МОИСЕЯ и ХРИСТА не однозначно и противоречиво, если не сказать большего. Мало кто знает о том, что у библейского Адама Ева (Хава) была второй женой и т.д. А о ПОКАЯНИИ уже знают все и пользуются им при всяком удобном и даже неудобном случае. Как говорится: "Дорога к Богу всегда открыта. Но часто в пути стоят библейские гаишники-клирики и вымогают копеечку "Христаради".
ГРОМЫКО АНДРЕЙ АНДРЕЕВИЧ (1909-89) - В ходе обсуждения палестинского вопроса в ООН в 1947-1948 гг. СССР
поддержал идею создания независимого еврейского государства на Ближнем Востоке.
В качестве постоянного представителя СССР при ООН А.А. Громыко снискал сла-
ву защитника еврейского народа. Для первого поколения израильтян он стал симво-
лом поддержки Советским Союзом молодого еврейского государства. В это время
А.А. Громыко был, возможно, самым популярным в Израиле зарубежным деятелем.
ГРОСС ТОМАШ -профессор Принстонского университета, автор книги "Соседи", в которой утверждается, что поляки во время немецкой оккупации убили больше евреев, чем немцев. Его очередная книга "Золотая жатва" - о "золотой лихорадке" на пепелищах концлагерей.
ГУРЧЕНКО ЛЮДМИЛА МАРКОВНА (1935- 2011 ) - была замужем за И.Кобзоном и снялась впервые в "Карнавальной ночи" у Э.Рязанова.
ГЮГО ВИКТОР (1802-85) - В 1882 году избранный, президентом Комитета помощи русским евреям, Виктор Гюго выпустил воззвание и протест против погромов. Это воззвание было перепечатано всей европейской прессой. В вышедшей в том же году известной драматической поэме "Торквемада" одним из лучших мест является обращение великого раввина Моисея бен-Хабиб к испанскому королю с просьбой о милосердии к его преследуемым инквизицией еврейским подданным.
ДАЛИ ДАЛИСАЛЬВАТОР ДАЛИ (1904-89)
Дали с симпатией относился к евреям, и написал множество картин и зарисовок на тему Ветхого завета, истории евреев и возрождения Израиля. Дали сказал: Вы, еврейский народ, избранные сыны Авраама, Ицхака и Яакова. Для вашей решимости поддерживать традиции, для радости освящения ваших празднеств я создал эту менору и "Стену Плача". Пока вы с непоколебимой верой молитесь вашим предкам, я хочу видеть в сиянии этих ясных и радостных огней уважение к вашему народу
ДАЛЬ ВЛАДИМИР ИВАНОВИЧ (1801-72) - ему приписывается издание трактата о еврейских ритуальных убийствах.
ДАНЕЛИЯ ГЕОРГИЙ НИКОЛАЕВИЧ (1930-2019 ) - В Израиль Данелия впервые приехал в 1986 году - работать над сценарием фильма "Паспорт", который вышел на экраны спустя четыре года, совпав с началом большой алии. Тот визит в Израиль Георгий Данелия подробно описал в своей книге "Кот ушел, а улыбка осталась".
ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ (1265-1321) - Каким же образом и, опираясь на какие тончайшие пласты подсознания выстраивал автор свою громоздкую, но вместе с тем поразительно стройную концепцию мироздания? Гениальное поэтическое воображение Данте позволило ему гармонично соединить в потрясающем сюжете учения и мистические идеи народов, исповедующих монотеистическую форму сознания, путем блуждания в потусторонних сферах мистического Зазеркалья. Во вдохновенно воссозданных Данте картинах, изображающих круги ада или небесные сферы рая, имеют место аллюзии мусульманской мифологии и иудейского каббалистического учения. Семь небес, сотворенных Аллахом, освещенных светильником -- Солнцем, несомненно подсказали поэту структуру девяти небесных сфер, увенчанных пламенной райской розой, а каббалистическое древо мира, состоящее из десяти оболочек-сефирот, во многом соответствует дантовской формуле мироздания. Иерархия небесных сфер -- это библейское древо жизни, питающееся соками божественной энергии. Знаковые персоналии ветхозаветной традиции являются путеводными звездами в обозначенном Данте мировом пространстве: Рахиль, представляющая собой прообраз Беатриче, символизирует созерцательную жизнь, Лия является символом жизни деятельной, Соломон -- понятный символ мудрости, а Моисей -- вождь народа, вкушающего манну небесную, сопоставляется с первотворением Создателя -- Адамом.
ДАРВИН ЧАРЛЬЗ (1809-82) - После того как появилась теория Дарвина, еврейское сообщество разделилось на два лагеря. Часть людей, близкая к научному миру, приняла ее. Мало того, нашлись даже еврейские теологи, попытавшиеся вписать данную теорию в уже существующее представление библейского Сотворения мира. Одним из таких теологов был раввин из Германии Шимшон Рафаэль Гирш, живший в Германии. Он заявил в 1873 году, что разработанная Дарвином концепция в принципе не вступает в противоречие с иудейской.
ДЕКАБРИСТЫ - Кавказские народы предлагалось разделить на два разряда: мирные и буйные. Причём вторых нужно было силой расселить малыми количествами по внутренним волостям, а отнятые у них земли раздать завезённым на Кавказ русским переселенцам. Ещё решительнее Пестель собирался обойтись с евреями, которым "прежнее правительство даровало много отличных прав и преимуществ, усиливающих зло, которое они делают", так что "евреи составляют в государстве, так сказать, своё особенное, совсем отдельное государство и притом ныне в России пользуются большими правами, нежели сами христиане". План заключался в "содействии евреям к учреждению особенного отдельного государства, в какой-либо части Малой Азии". Нужно было определить "сборный пункт" для еврейского народа и дать войска им в подкрепление. "Ежели все русские и польские евреи соберутся на одно место, то их будет свыше 2 миллионов. Таковому числу людей, ищущих отечество, нетрудно будет преодолеть все препоны, какие турки могут им противопоставить, и, пройдя всю европейскую Турцию, перейти в азиатскую и там, заняв достаточные места и земли, устроить особенное еврейское государство", -- утверждалось в "Русской правде".
ДЕМЕНТЬЕВ АНДРЕЙ ДМИТРИЕВИЧ (1928-2018) - У Андрея Дмитриевича и его супруги Анны Давыдовны в Израиле оставалось много друзей. Андрей Дементьев посвятил десятки произведений Израилю, Иерусалиму и евреям. Как-то он признался, что тут ему "легко дышалось и писалось". "Я в Израиле, как дома..." Я в Израиле, как дома..."
ДЕНИКИН АНТОН ИВАНОВИЧ (1872-1947) - 26 июля (8 августа) 1919 года, в 2 часа дня, еврейская делегация из представителей еврейских общин: Екатеринославской - председателя М. С. Брука, Харькова -- председателя д-ра Л. В. Виленского, Ростова-на-Дону -- раввина д-ра З. Гольденберга и Таганрога -- тов. председателя д-ра А. Я. Евинзона была принята заместителем верховного правителя генералом Деникиным. Деникин на этой встрече признался, что отдал приказ об отчислении евреев-офицеров в резерв из-за антисемитизма в офицерской среде. Под этим предлогом Деникин издал приказ о запрете евреям вступать в Добровольческую армию на офицерские должности. Так, когда в 1919 некто Шнеерзон, имевший большой военно-хозяйственный опыт, подал развёрнутый проект снабжения армии и тыла, Деникин наложил на него краткую резолюцию: "Никаких Шнеерзонов". Деникин отмечал, что среди большевистских лидеров много евреев, особенно сильное раздражение у него вызвал Л.Д. Троцкий. В Украине представителями Белой армии было осуществлено 400 погромов (примерно 20 % от общего числа погромов на этой территории), при этом в погромном движении принимали участие не только солдаты, но и офицеры, а одной из особенностей этих погромов были массовые изнасилования, от которых пострадало от 50 до 100 % женского населения местечек. Кроме того, практиковалось взятие евреев в качестве заложников. Тем не менее, исследователь А. А. Немировский считает, что из всех властей, правивших в Украине в годы Гражданской войны, именно власть Вооружённые силы Юга России лучше всех обеспечивала евреям, равно как и всем остальному населению подконтрольных территорий, основное право человека -- право на жизнь. Вместе с тем, другой исследователь, И. Б. Шехтман, обратил внимание на то, что "...общее число исчислено за все годы 1918--1921 гг., а погромы Добровольческой армии продолжались всего несколько месяцев. В эти месяцы добровольцы побили все рекорды. Их погромы были интенсивнее других, удар -- острее, а число погромов -- больше". Общее число погибших от рук добровольцев Шехтман определил в 5325 человек.
ДЕ НИРО РОБЕРТ - "Израильтяне -- вы боретесь за право существовать как народ, за еврейское государство, против групп террористов, которые своей ненавистью, угрожают всему миру". "Израильтяне очень умны, а я очень люблю умных людей".
ДЕРЕК ПРИНС (1915-2000) - богослов. Достаточно сказать, что на протяжении почти 4-х тысяч лет не было случая, когда какая-нибудь отдельная личность или народ прокляли евреев и не понесли на себе Божие проклятие в ответ.
ДЕРЖАВИН ГАВРИИЛ РОМАНОВИЧ (1743-1816) - Поддержка ритуального навета Гавриилом Державиным. По итогам расследования дело против евреев должно было быть закрыто. Однако в 1799 году в Белоруссию приехал поэт и сенатор Гавриил Державин для расследования жалоб шкловских евреев на графа Семёна Зорича, владельца Шклова.
Стуков ознакомил Державина с процессом, и Державин решил воспользоваться им, чтобы выгородить Зорича и повредить евреям. 16 июня 1799 года он послал императору Павлу I записку Стукова и заявил при этом, что содержание записки "обвиняет всех евреев в злобном пролитии по их талмудам христианской крови". При этом он отметил, что поскольку по его мнению "по открытой вражде" один народ не может быть свидетелем против другого, то он отказывается принимать свидетельские показания евреев против Зорича, "доколь еврейский народ не оправдается пред Вашим Императорским Величеством в помянутом ясно показываемом на них общем противу христиан злодействе".
Император отверг предложение Державина и приказал ему исполнить поручение, оставив в стороне сенненский процесс, который должен идти обычным судебным путём. Возможно, что на Павла I повлияла записка, представленная ему шавельским врачом Авраамом Бернгардом. В этой записке под названием "Свет во мраке Самогиции" Бернгард описывал ритуальные обвинения в адрес евреев в Европе и опровержения этих обвинений на основе Торы и Талмуда.
ДЕ СИКА ВИТТОРИО (1901-74) - итальянский кинорежиссёр, снявший в 1771 году картину по книге Джорджо Бассано (1916-2000) о еврейской семье во время Холокоста" "Сал Финци-Контини", получившая премию "Оскар".
ДЖЕКСОН МАЙКЛ (1958- ) - певец. Майкл Джексон -- нееврей, тем не менее, среди его коллег и друзей было немало евреев, таких как Дэвид Геффен, Стивен Спилберг и Уолтер Йетникофф. Да и его родственники тесно сотрудничали с артистами-евреями, например Полой Абдул. Его наставницей и педагогом была еврейка Роуз Файн. Первым, кто выразил Джексону восхищение "лунной походкой", впервые исполненной им в 1983 году, на праздновании 25-летия студии Motown, был еврейский мальчик, а как известно, Джексон мальчиков очень любил. Вместе с оксфордским раввином Шмули Ботиче Майкл основал благотворительный фонд в пользу детей "Heal the kids". Единственный визит Джексона в Израиль состоялся в сентябре 1993 году в рамках его мирового "The Dangerous Tour". В пресс-релизе на сайте лиги приводятся цитаты из сообщения, адресованного одному из бизнес-партнеров певца: "Они сосут.. Как кровопийцы... Я так устал от этого... Это заговор. Евреи делают это специально". Глава лиги Абрахам Фоксман отметил, что "Каждый раз, когда в его жизни возникают проблемы, Джексон во всем винит евреев".
ДЖОЙС ДЖЕЙМС (1882-1941) - автор романа "Улисс". Один день из 16 июня 1904 года еврея Леопольда Блюма. Собственно говоря, это является одной из особенностей Блума как еврея, если мы будем рассматривать этот характер в свете теории ressentiment Ф. Ницше. Внимание к фигуре Леопольда Блума заставило по-новому оценить его мнимое/реальное еврейство и всерьез задуматься над тем, почему и зачем Джойс делает своего главного героя евреем В последнее десятилетие вышел ряд монографий, посвященных этой проблеме. Появляется идея "еврейства" Джойса. Так, Айра Надель в своей работе "Джойс и евреи" определяет "еврейство" Джойса следующим образом' "В моей книге доказывается, что иудаизм Джойса -- текстуальный, его еврейство -- культурное. В понимании языка и его специального статуса в тексте он подражает ученым раввинам и толкователям Талмуда; в оценке и имитации еврейских привычек и ценностей он подражает своим многочисленным еврейским друзьям".
ДИДРО ДЕНИ (1713-84) - философ. Хрупкий Дидро, который всю свою жизнь вел борьбу против религии откровения, лишь мимоходом касался еврейского вопроса, например, чтобы показать, что постоянство этого народа никак не связано со сверхъестественными причинами ("разум говорит, что, напротив, вступая в брак и рожая детей, еврейский народ должен продолжать существовать" и т. д. ). Что же касается нападок на евреев, то наш герой был выше этого. Обратимся к основному труду его жизни - "Энциклопедии". Этот грандиозный манифест поднимающейся буржуазии явился плодом усилий более двухсот сотрудников с самыми разнообразными взглядами. В интересующем нас аспекте можно легко заметить, что, когда речь заходит о евреях, а это происходит по многим поводам или без специальных поводов, то чаще всего это бывает для подтверждения каких-то положений, при этом логика доказательства в большинстве случаев требует негативного к ним отношения. Любопытно, что исключением из этого правила, т. е. примером наиболее благоприятного отношения к евреям, является статья, в которой меньше всего можно было ожидать подобного подхода, а именно большая статья "Ростовщичество". Целью автора статьи, экономиста Феге (Faiguet), было доказательство абсурдности запрета ссуды под проценты. Вместо того чтобы открыто критиковать антиростовщические заповеди Библии, автор предпочел искать аргументы в разнице во времени и обычаях, что привело его к описанию евреев древности в идиллических тонах.
ДОЛГОРУКОВ ВЛАДИМИР АНДРЕЕВИЧ князь (1810-81) - Старый русский барин, Рюрикович, действительно благоволил евреям. Современник называет его аристократом с ног до головы49. Мягкий, воспитанный, он сохранил некоторые либеральные взгляды времен освободительных реформ, не любил "резкостей" К.П. Победоносцева. В.А. Долгоруков поддерживал тесные отношения с семейством Поляковых, особенно с Лазарем Моисеевичем, председателем еврейской общины, и это была определенная позиция, та же, что и у близкого ему человека - Михаила Никифоровича Каткова. Это были люди правых взглядов, но лишенные тени юдофобии. Понятно, что антисемиты утверждали, что и князь, и Катков находятся на содержании евреев. Если это и так, то взяточничество процветало в прямой пропорциональной зависимости от юридического бесправия евреев. Как бы то ни было, но во главе Москвы в течение 35 лет стоял человек, не зараженный квасным патриотизмом. Без всякого сомнения князя Владимира Андреевича Долгорукова можно отнести к аристократам духа.
ДРАЙЗЕР ТЕОДОР (1871-1945) - Через полгода после прихода Гитлера к власти Драйзер участвовал в редакционной конференции журнала American Spectator ("Американский наблюдатель"), где заявил: "Мое неприятие евреев вызвано не тем, что они не знают, что такое физический труд, не тем, что они отвратительно выглядят, не тем, что они невежды, а тем, что они слишком умны и слишком деятельны в нападках на всех людей и на все народы (...) Некоторым расам, как и некоторым лошадям на скачках, требуется узда. С моей точки зрения, особенно в сфере торговли и других практических занятий, где хитрость важнее любой продуктивной работы, на евреев надо надеть узду, чтобы ограничить их численность в этой сфере. Так, сто тысяч еврейских адвокатов можно сократить до десяти, а остальных заставить заниматься сельским хозяйством".
ДИККЕНС ЧАРЛЬЗ (1812-70) - Письма Элизы Дэвис и Чарльза Диккенса были недавно обнаружены в библиотеке Лондонского колледжа. В интервью корреспонденту ВВС сотрудница библиотеки Сюзан Стэд рассказала, что банкирша обратилась к Диккенсу как к "очень влиятельному человеку, способному повлиять на общие предубеждения". В своем письме она, в частности, заявила: "Боюсь, Фэджин воспринимается лишь в одной интерпретации", -- и cпросила писателя, а не стоит ли ему объясниться или же извиниться "за величайшую несправедливость, проявленную по отношению к целому, пусть и разрозненному, народу". Диккенс возразил: "Если еврейская интеллигенция считает, что я поступил по отношению к евреям, как вы говорите, с "величайшей несправедливостью", то они куда менее восприимчивы, менее справедливы и менее сдержанны, чем я всегда о них думал".
ДИОГЕН - философ. Находясь в своей бочке, принимал не только Александра Македонского, но и евреев, которые его подкармливали.
ДИОКЛЕТИАН (243-316) - римский император. Гай Аврелий Валерий Диоклетиан был римским императором с 20 ноября 284 года по 1 мая 305 года. Талмудические источники восполнили рассказ о невысоком происхождении Диоклетиана рассказами, что он в юности был свинопасом и что в связи с этим находится и первоначальное имя Диоклетиан, называвшегося Диоклом[2]. Согласно этим сообщениям, Диоклетиан провёл юность в Эрец-Исраэль, где над ним издевались еврейские школьники; когда же он стал императором, евреи решили впредь больше не глумиться ни над одним, хотя бы и самым ничтожным, римлянином. По сообщению Иерусалимского Талмуда, Диоклетиан, прибыв в палестинский город Панею, дал патриарху Иуде III Тивериадскому, не столько из жестокости, сколько из простого задора, такое нелепое поручение, исполнение которого было очевидно невозможно. Патриарх, впрочем, сумел его исполнить с помощью применения магии или благодаря ловкости своего слуги. Пребывание Диоклетиана в Эрец-Исраэль, неоднократно упоминаемое в талмудических источниках, связывается Генрихом Грецом с персидской войной 297--298 годов. Последнее, однако, не обяхательно, потому что посещение Диоклетиан Израиля в 286 году, то есть во времена Иуды III, твёрдо установлено. Есть сообщения о том, что Диоклетиан был в Кесарее и в области Тира, которая отстоит недалеко от Панеи. Здесь находится озеро Фиала (Birkat-Ram). Диоклетиан соорудил несколько водопроводов, насколько можно судить по запутанным заметкам талмудистов, и само озеро, возможно, некоторое время называлось "озером Диоклетиана". Пребывание Диоклетиана в стране Израиля знаменательно тем, что им был издан эдикт, которым устанавливалось принесение жертв национальным богам повсеместно, причём одни лишь евреи были освобождены от этого, тогда как даже самаритяне подлежали исполнению этого повеления. Христиане же были сильно притесняемы; при этом дата 303--304 годы, устанавливаемая относительно указанного эдикта Евсевием Кесарийским, разнится от даты талмудистов, определенно заявляющих, что Диоклетиан при издании эдикта был в Израиле. (у меня есть какие-то сомнения в правдивости информации).
ДИСНЕЙ УОЛТ (1901-66) - Дисней был, как и многие в 30-е годы, поклонником режима Гитлера, посещал собрания Германо-американского союза, устроил Лени Рифеншталь экскурсию по своей студии, а в 40-х был членом "Альянса кинематографистов по сохранению американских идеалов" (Motion Picture Alliance for the Preservation of American Ideals), которую ныне некоторые публицисты, как Елена Лившиц, безапелляционно называют антисемитской организацией, несмотря на то, что её членами были и евреи (Айн Рэнд, Сесил Блаунт Демилль, Норман Таурог, Морри Рискинд). Состоя в этой организации, Дисней написал на коллег (в том числе евреев) -- "скрытых коммунистов" -- более 500 доносов в ФБР, недавно открытых в архивах. В одном из эпизодов о Микки-Маусе (The Opry House, 1929) был использован образ хасида.
ДОВЖЕНКО АЛЕКСАНДР ПЕТРОВИЧ 1894-1956) - "Запорожец" во хмелю нередко допускал такое публичное поведение, которое стоило бы жизни его согражданам. Так, в сентябре 1936 г., в присутствии "Стрелы", Александр Петрович в состоянии сильного опьянения с балкона Дома творчества писателей в Ирпене "в резких и истерических тонах буквально кричал о своих недовольствах", ругал засилье "русских, грузин и евреев", заявлял - "украинской культуры нет", ее загнали в сферу "гопака и шаровар", возмущался тем, что "нация украинцы - изменник на изменнике" и т.п. Отмечалась и его подконтрольность супруге - актрисе Юлии Солнцевой.
ДОЙЛ АРТУР КОНАН (1859-1930) - участвовал в деле по защите Слейтера, обвинённого в убийстве. Фокс рассказывает о судьбе сестер Слейтера, которые жили в Силезии и постоянно переписывались с ним, пока он отбывал заключение. В 1942 году пожилые уже Феми и Малхин были схвачены нацистами и отправлены в Треблинку и Терезин. В отличие от брата у них надежды на освобождение не было.
ДОСТОЕВСКИЙ ФЁДОР МИХАЙЛОВИЧ (1821-81) - совокупность сведений о взаимоотношениях русского писателя Ф. М. Достоевского к евреям, отражении в его творчестве "еврейского вопроса". Отношение Ф. М. Достоевского к евреям более ста лет является темой не прекращающихся дискуссий. Точки зрения, высказанные в работах авторитетных исследователей писателя, разделяются на несколько категорий. Свою статью "Еврейский вопрос" Достоевский начал словами: "Поднять такой величины вопрос, как положение еврея в России и о положении России, имеющей в числе сынов своих три миллиона евреев, -- я не в силах". Через 45 лет после этого русский философ еврейского происхождения А. З. Штейнберг, считавший Достоевского "национальным философом России", высказался о своём бессилии описать антисемитизм писателя по причине обширности темы. В 2008 году американская исследовательница творчества русского писателя Сьюзан Макрейнолдс (или Мак-Рейнолдс -- Oddo, Susan McReynolds) начала свою работу словами: Достоевский продолжает ставить в тупик и остаётся таинственным. Антисемитизм, который бросает тень на его последние годы, например, по-прежнему требует разъяснения. Добавлю от себя: еврейская история выживания предполагает многозначность способов проявления разных черт характера, что, естественно, не может нравится всем.
ДРАЙЗЕР ТЕОДОР (1871-1945) - ярый юдофоб.
ДУРОВ АНАТОЛИЙ ЛЕОНИДОВИЧ (1864-1916) - 30.12.1997 года состоялось торжественное захоронение праха основоположника знаменитой цирковой династии. Оказывается, что после того, как он умер в Мариуполе много-много лет назад, его урна с прахом не была предана земле, а была забыта в его усадьбе-музее в Воронеже и лишь по желанию внучки народной артистки РФ Терезы Дуровой прах упокоился в Воронеже, где сооружён памятник. В 1880 году А.Дуров начинал свою карьеру и учёбу в балагане ВАЙНШТОКА. Меня же воспоминания уносят в Воронеж, к 1 мая 1941года, когда мой отец Хасин Борис Абрамович подсадил меня в большую корзину, находившуюся на спине слонихи, которая выступала в номере ДУРОВА ВЛАДИМИРА ГРИГОРЬЕВИЧА (1909-72) и я среди других ребятишек продефилировали на демонстрацию. В Воронеже 7июня 1950 года умер мой отец и похоронен на Коминтерновском погосте, но на месте его могилы теперь сооружён Мемориал защитникам Воронежа.
ДЮРЕР АЛЬБРЕХТ (1471-1528) - В своей лекции искусствовед Дильшат Харман расскажет о "новых иерусалимах" в Средние века, о том, как был устроен Нюрнберг в XV-XVI вв., где жили изгнанные евреи, откуда начинался и где заканчивался городской Крестный путь, как относительно его был расположен дом Дюрера. Речь пойдет об изображениях Иерусалима и Нюрнберга в работах Дюрера, в которых странным образом соединяются позднесредневековое благочестие, интерес к окружающему миру и его законам, традиционный анти-иудаизм и интерес к еврейской культуре.
ДЮРРЕНМАТТ ФРИДРИХ (1921-90) - В 1970-1980 х годах Фридрих Дюрренматт написал серию эссе об Израиле. ... Тяготит больше другое: когда еврей был вынужден именоваться и быть евреем, ему также навязали диалектику его врагов.
ДЯГИЛЕВ СЕРГЕЙ ПАВЛОВИЧ (1872-1829) - российский импресарио. Работал с Леоном Бакстом, Идой Рубинштейн, Исааком Левитаном, Анной Павловой. Дягилев дал путевку в жизнь юной Лили Маркс, что по его желанию превратилась в Алисию Маркову, и это имя прославило ее на весь мир... Он дружил с начинающим еще тогда (а впоследствии великим) антрепренером Солом Юроком, и даже сама Винаретта Зингер - будущая герцогиня де Полиньяк -- не обошла талантливого русского эмигранта своим аристократическим вниманием. И деньгами -- в пандан -- тоже... Проводя время в парижском салоне барона де Ротшильда, он стал знакомцем великих пианистов Владимира Горовица, Артура Рубинштейна и иных выдающихся представителей аристократии, светского общества и творческой элиты. И не только еврейской...
ЕВАНГЕЛИСТЫ - опровергают расхожее мнение о том, что они поддерживают Израиль исключительно в надежде на обращение евреев в христианство. Во-вторых, описывает проблемы, с которыми и т.д.
ЕВРЕИ - Известный культуролог Лоуренс Харрисон в своей книге "Евреи, конфуцианцы и протестанцы" исследует вопросы успешности культур этих групп.
ЕВТУШЕНКО ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1933-2017) - одного стиха "Бабий ЯР" достаточно, чтобы выразить ему своё "спасибо". Чуть было не познакомился с ним, будучи на Новодевичьем погосте, где он снимал свой фильм "Похороны Сталина", а я посещал могилу двоюродного брата Героя СССР Хасина Виктора Яковлевича.
ЕКАТЕРИНА 1 АЛЕКСЕЕВНА (СКАВРОНСКАЯ МАРТА САМУИЛОВНА)(1684-1727) - На излёте её царствования появились два указа, направленные на полное и безусловное изгнание из России иудеев, хотя есть подозрение, что она сама из них...
ЕКАТЕРИНА 11 АЛЕКСЕЕВНА (1729-96) - Новое направление получила политика Екатерины в еврейском вопросе в 1791 году, когда по жалобам московского и смоленского купечества царица признала, что евреи не имеют права записываться в купечество во внутренних губерниях, так как это право принадлежит им лишь в пределах Белоруссии; при этом Екатерина распространила право "гражданства" на Екатеринославское наместничество и на Таврическую губернию. Так появилась Черта оседлости. Притеснения евреев в последние годы царствования Екатерины продолжились -- евреи были обложены (высочайший указ 23 июня 1794 года) двойной, сравнительно с прочим населением, податью. Исключение было сделано для караимов (которые послали к ней депутацию, в которую вошёл Вениамин бен-Самуил Ага) с тем, чтобы в их общество не вступали евреи, известные под именем "раббинов"; тогда же таврический генерал-губернатору было предоставлено оказывать караимам и другие облегчения. Несколько позже Екатерина одобрила введенное в Минской губернии ограничение евреев в сословно-городском самоуправлении. 7 сентября 1794 года вышел указ "О взыскании с евреев, записавшихся в мещанское звание, по 500 рублей за рекрута". Наряду с податями, евреи были уравнены в правах с прочим купечеством и мещанством в области сословно-городского самоуправления, охватывавшего в то время весьма широко жизнь городского торгово-промышленного класса, в связи с чем стали ограничиваться функции кагала. Как объяснялось в 1795 году -- "кагалы еврейские, в уездных городах и губернском находящиеся, не должны касаться ни до каких иных дел, кроме обрядов закона и богослужения их".
ЕЛИЗАВЕТА11 (1926-2022) - королева Великобритании . Менять отношение к Израилю в королевской семье начал муж Елизаветы II, принц Филипп. Именно он стал первой монаршей особой, посетившей Израиль еще в 1994 году. Правда, тогда его визит в страну назвали "личным": он приезжал посетить торжественные мероприятия, связанные с присвоением его матери, принцессе Алисе, звания "Праведник народов мира". Да, свекровь Елизаветы II в годы Второй мировой войны спасла от нацистов в Афинах еврейскую семью Коэнов. Мало того, принцесса Алиса изначально просила похоронить ее в Иерусалиме - однако волю ее исполнили лишь в 1988 году, перезахоронив в священном городе через 19 лет после ее смерти.
ЕЛИЗАВЕТА ПЕТРОВНА (1709-62) - императрица. Взойдя на престол в 1741 году, Елизавета уже в 1742-м повелевает собрать и издать свод законов, по которым живет народ малороссийский. Оказалось, что в соответствии со всеми законами, хотя евреи и не пользовались правом постоянного жительства в стране, за исключением отдельных случаев, однако временное пребывание им не возбранялось. Именным указом 13 декабря 1742 года императрица Елизавета потребовала высылки всех евреев как из великорусских, так и из малороссийских земель. Отныне право оставаться в России имели лишь евреи, принявшие крещение, но им был запрещен выезд (чтобы предотвратить возвращение в иудаизм).
ЕЛЬЦИН БОРИС НИКОЛАЕВИЧ (1931- 2007 ) - Конспирологи утверждали, что или сам Ельцин ("Эльцин") еврей, или что якобы его жена еврейка . Однако, никаких оснований для этого мнения нет. Среди первых, кто на заре 1990-х заговорил о еврейских корнях Бориса Ельцина была жившая в США писательница Алла Кротова в книге "Сладостный дар"; она считала фамилию Ельцин искажением еврейской фамилии типа Елкин, Елчин. Народный депутат Свердловского райсовета Москвы Валерий Родиков в фельетоне, опубликованном в журнале "Молодая гвардия" N3 за 1993 год утверждал, что родственником Ельцина был Борис Михайлович Эльцин: "В честь погибшего мученической смертью дяди-троцкиста и был назван племянник Борис со слегка видоизмененной фамилией -- Ельцин", -- резюмирует депутат. На еврейское происхождение Ельцина намекал его соученик по школе им. Пушкина города Березники Юрий Бородин (Черняев) в письме, опубликованном в газете "Воля России" N9 за 1993 год. Все эти сведения являются домыслами и не подтверждаются фактами. Некоторые авторы, в частности Александр Хинштейн уверяют, что будто бы зять Ельцина Юмашев имел еврейские корни: Юмашев же - напротив - всегда мечтал об отце. Своего кровного родителя он не знал... Встреча с отцом разочаровала Юмашева... Он представлял его этаким русским богатырем, писаным красавцем... Но папаша на поверку оказался щуплым субтильным евреем, к тому же хроническим неудачником. В правительствах Бориса Николаевича имелись евреи и люди с еврейскими корнями: Евгений Фёдорович Сабуров, Андрей Владимирович Козырев, Егор Тимурович Гайдар, Андрей Иванович Воробьёв, Пётр Олегович Авен, Евгений Григорьевич Ясин, Ефим Владимирович Басин, Александр Яковлевич Лившиц, Анатолий Борисович Чубайс, Борис Ефимович Немцов, Максим Владимирович Бойко, Сергей Владиленович Кириенко, Яков Моисеевич Уринсон, Евгений Саулович Сапиро, Георгий Валентинович Боос, Евгений Максимович Примаков, Александр Арнольдович Браверман, Владимир Борисович Рушайло и т. д. Леонид Радзиховский по этому поводу отмечал: Помню, на вопрос на "открытой линии" с читателями "Комсомольской правды": "почему у вас в правительстве одни евреи?", Ельцин вяло ответил: "Ну, почему же одни ..." И назвал одного министра с безупречно русским именем-фамилией-отчеством ... который был как раз наполовину евреем! Они, особенно, Гайдар и Чубайс, способствовали постановке России на рыночные рельсы, развитию в западном направлении, построению капитализма. Главный раввин России Адольф Соломонович Шаевич отмечал вклад Ельцина в укрепление демократии: Его заслуга в том, что он дал толчок к строительству демократии в России. Немцов некоторое время рассматривался как возможный преемник Бориса Николаевича. Александр Стальевич Волошин был главой администрации президента
ЕРОФЕЕВ ВЕНИДИКТ ВАСИЛЬЕВИЧ (1938-90) - Сам Игорь Авдиев пишет о "еврействе" Ерофеева подробней: "Как-то, сидя с Веней у Тихонова на Пятницкой, мы ловили "вражеские" голоса и попали на голос Тель-Авива: голос говорил о поэме "Москва-Петушки". Мы разволновались... Голос закончил: "Кто бы ни скрывался под этим вычурным псевдонимом "Венедикт Ерофеев", ясно одно: писатель -- еврей!" Без сомнения, Веня был евреем..." -- и далее по приведенному тексту.
ЕСЕНИН СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1895-1925) -
Выходец из крестьянской семьи Сергей Есенин часто пересекался с евреями. Есенин встречался с поэтессами Екатериной Романовной Эйгес и Надеждой Давыдовной Вольпин. От последней у него был сын Александр Сергеевич Есенин-Вольпин, ставший известным математиком и диссидентом. Поэт часто выступал перед евреями-любителями поэзии. Так, во время пребывания в Нью-Йорке Есенин вместе с Айседорой Дункан посетил дом еврейского поэта М. Л. Брагинского (Мани-Лейба) и читал там начало "Страны негодяев". Сергей Александрович, будучи подвыпивши, заметив, что к Айседоре приставал некий еврей, полез в драку, и поэтический вечер закончился оплеухами и скандалом. Гастролями Есенина и Дункан занимался еврей-импресарио Сол Юрок. В статье "Быт и глубь Штатов" Есенин приводит ряд наблюдений об Америке: Американский полисмен одет под русского городового, только с другими кантами. Этот курьёз объясняется тем, что мануфактурная промышленность сосредоточена главным образом в руках русских евреев. Наши сородичи, видно из тоски по родине, нарядили полисмена в знакомый им вид формы. Для русского уха и глаза вообще Америка, а главным образом Нью-Йорк на 30 процентов еврейский город. Евреев главным образом загнала туда нужда скитальчества из-за погромов. В Нью-Йорке они осели довольно прочно и имеют свою жаргонную культуру, которая ширится всё больше и больше. ("Жаргоном" евреи до Революции называли свой народный разговорный язык и литературу на идише.) В вышеупомянутой поэме Есенина "Страна негодяев" выведен образ еврея -- комиссар Чекистов, провозглашающий:
Я гражданин из Веймара
И приехал сюда не как еврей,
А как обладающий даром
Укрощать дураков и зверей...
Странный и смешной вы народ!
Жили весь век свой нищими
И строили храмы божие...
Да я б их давным-давно
Перестроил в места отхожие.
В Москве на Есенина было заведено 13 уголовных дел. В большинстве дел, кроме дебошей и драк, фигурировали нелицеприятные высказывания поэта о евреях. По "еврейскому вопросу" над поэтом и тремя его друзьями Ганиным, Орешиным и Клычковым состоялся даже "товарищеский суд". Их обвиняли в том, что за разговором в пивной об издании журнала они оскорбили постороннего человека, назвав его "жидовской мордой": Из милицейского протокола: "20-го января с.г. гр-н Есенин, явившись в кафе "Домино", начал придираться без всякого повода к посетителям и кричал: "Бей жидов". Дорогой в милицию гр-н Есенин продолжал буйствовать и кричать "бей жидов" и т.д.". Публицист Людмила Поликовская уличает Есенина в антисемитизме, заметив в "Москве кабацкой" строку: "Одолели нас люди заезжие..." Впрочем, сам Есенин антисемитом себя не признавал, и говорил, что "У меня дети -- евреи". Непростые отношения сложились у Есенина с Пастернаком и Мандельштамом. Приятелем Есенина был чекист Яков Григорьевич Блюмкин. Существует версия, что Есенин не покончил с собой, а был убит. Нашлись и сторонники гипотезы, что Есенина убили евреи: Солоухин и Куняев, впрочем, как и Кузнецов считают, что Есенина погубили евреи. Они его спаивали, провоцировали, предавали и продавали, при случае... Есенин не поладил в поезде с попутчиком, неким ответственным товарищем по фамилии Левит. И позволил себе несколько нелицеприятных выражений по поводу его национальности... Когда Есенин прибыл в Ленинград, его тут же арестовали. Какое-то время держали в следственном изоляторе. Избивали, пытали, убили. Потом доставили в гостиницу "Англетер" и имитировали самоубийство. Никаких, однако, доказательств этому не имеется. Более того, есть документальные свидетельства, что тогдашнее советское руководство ценило Есенина, и заботилось о нём. Лев Троцкий покровительствовал Есенину, написал о нём хвалебный некролог. Неправдоподобно выглядит версия, что якобы Троцкий и "заказал" Есенина, точнее, он якобы хотел, чтобы чекисты проучили поэта, но те перестарались, и Есенин погиб: По словам Леонтьева, "в Питере в двадцатые годы выступала одна знаменитая певичка, и Троцкий был её любовником. Однажды ему доложили о том, что Есенин - её тайный любовник. Это было для "демона революции" буквально громом среди ясного неба. Он был обманут, оскорблён и возмущён. Терпеть такого Троцкий не пожелал и поручил Блюмкину проучить Есенина. Как мне (Леонтьеву) объяснил Блюмкин, перед нами стояла весьма необычная задача: "Набить Есенину физиономию и кастрировать. Сделать это очень аккуратно, без общественной огласки". --Но помимо несуразности этой версии (Есенин погиб от удушения, нет свидетельств, что его кастрировали и т. д.), Троцкий к тому времени уже не был у власти, и приказывать контролируемой людьми Сталина ЧК расправиться с Есениным просто не мог. Да и Сталин не преминул бы обвинить Троцкого в убийстве поэта. Наконец, известно, что "Лев Давидович любил стихи Сергея Есенина и всегда становился на защиту поэта". Да и учитывая, что Троцкий едва ли не единственный из советских вождей откликнулся на смерть Есенина (стал автором статьи-некролога "Памяти Сергея Есенина", текст которой был опубликован в газете "Правда", он же -- единственный из членов советского правительства, кто лично присутствовал на панихиде по Есенину), трудно поверить в его личную обиду к нему. О дружбе Троцкого с Есениным свидетельствуют многие документы и свидетельства, например: 29 августа 1923 года поэт писал Айседоре Дункан: "Был у Троцкого. Он отнесся ко мне изумительно. Благодаря его помощи мне дают сейчас большие средства на издательство". На встрече присутствовал Я.Блюмкин. С его слов Писатель Матвей Ройзман в мемуарах "Всё, что помню о Есенине..." описал эту встречу. Современный исследователь отмечает: Возвращаясь к жизни Есенина, следует признать, что к нему прекрасно относился лишь один деятель Октябрьской революции -- Лев Троцкий. Об этом свидетельствует письмо Есенина к Троцкому, которое написано поэтом в 1924 году, а ныне скрыто в архивах за семью печатями. Мнения 15 января 1953 года поэт и критик Вениамин Левин писал редактору газеты "Русская мысль" Сергею Маковскому, готовившему его воспоминания для нью-йоркской газеты "Новое русское слово": "Одно скажу: у Есенина не было антисемитских настроений, у него была влюбленность в народ, из которого вышел Спаситель Мира. Есенинский "жид" -- ласковое слово любимому человеку. Но такова русская душа, что любит "ласкать и карябать"".
ЖИД АНДРЕ (1869-1951) - ( Andre Gide ), французский писатель начала 20 в., лауреат Нобелевской премии (1947). ... Во французском языке слово Gide никак не связанно с евреями. ... Ну в общем, автобиография.
ЖУКОВ ГЕОРГИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ (1896-1974) - полководец со своими недостатками и победами. В заголовке, который вы только что прочли, некоторые увидят нарочитость. Но не спешите с выводами. В отношении к евреям многое проявляется в человеке. Слышал я такую фразу: Русскому легко стать порядочным человеком - достаточно не быть антисемитом. Начну с наиболее общественно значимого факта. Известно смелое (для 1952 года) поведение председателя военной коллегии Верховного Суда Чепцова, который вел судебный процесс над Еврейским Антифашистским комитетом. Приняв дело от следователей, Чепцов увидел, что нет никаких доказательств шпионской деятельности членов ЕАК, о чем он и доложил Маленкову. Маленков приказал судье выполнить решение Политбюро, т.е. вынести смертный приговор почти всем обвиняемым. После решения суда Чепцов хотел оформить просьбу о помиловании, но ему запретили это сделать. Чем руководствовался Чепцов: юридическими ли нормами, человеческой порядочностью, желанием избежать репутации палача - осталось его тайной. В 1957 году Чепцов написал большую объяснительную записку (ее можно назвать и мемуарной) о всем ходе процесса. Она и поныне является, наряду с архивными материалами, основным источником по этому зловещему делу. Причем здесь Жуков? Именно он потребовал от Чепцова составить этот документ. Из всех членов Президиума ЦК КПСС только у Министра обороны была потребность узнать правду о процессе, которому суждено стать последним кровавым делом сталинского режима, бесчеловечным и позорным. Каково бы ни было намерение Жукова в этой истории, он не смог его довести до конца. Были силы, которые не хотели раскрывать подробности. Второй факт, показывающий отношение Жукова к евреям, связан с его работой над известными воспоминаниями. Литературным секретарем была у него еврейка Анна Давидовна Миркина. Это сотрудничество предполагает большую степень доверия и взаимную симпатию. Для такой работы необходим допуск более высокой категории, чем обычная служба в почтовом ящике. Наверно, Жуков добился его для своего сотрудника. Однажды, в сентябре 1960 года, я имел честь обедать с ним и его друзьями по комсомолу в одном из ресторанов Сухуми, куда он приехал из своей дачи в Гаграх. Случилось так, что мой сосед по гостинице в Ткварчели Борис Андриадзе, будучи на отсидке на Колыме спас или помог чем-то одному из коллег по комсомолу Жукова, осуждённого ранее по политическим мотивам, мы накануне встретили на набережной Сухуми и они договорились о будущей встрече. Сейчас мне кажется это из области мифологии...
ЖУКОВСКИЙ ВАСИЛИЙ АНДРЕЕВИЧ (1783-1852) - автор поэмы "Странствующий жид. Или жизнь Иисуса".
ЗАВАДСКИЙ ЮРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1894-1977) - режиссёр. Вместе с тем справедливость требует сказать, что, когда разогнали Еврейский театр и актеров кого посадили, а кого пустили по миру, Завадский был единственным, кто взял в свою труппу двух артистов из этого театра. Что было в то время актом возможно разрешенного, но мужества. Раневская работала при нём и ругалась с ним. Показанный в феврале 2023 года сериал "Раневская", произвёл на меня удручающее впечатление своими примитивными еврейскими сценами из молодости актрисы.
ЗАЙЦЕВ ВЯЧЕСЛАВ МИХАЙЛОВИЧ (1936- ) - мой соперник по дворовому футболу в Иванове на улицах Демидова и Дунаева в 1950-52 годах. Зайцев в Иванове - это российский конкурс "Текстильный салон", это российский фестиваль детской моды, это творческие семинары для художников-модельеров, встречи-консультации с дизайнерами одежды и художниками-дессинаторами на ивановских предприятиях, это открытие "звёздных" имён коллег: Ирина Корнева, Анжелика Калинина, Клара Сидорова, Валентина Архипова, Татьяна Савосина, Ольга Голдобина, Вера Венькова и др. Валентин Юдашкин - многолетний друг и конкурент.
ЗАПОВЕДИ - Коммент священника: "Заповеди Бога изначально были даны через пророка Моисея древнему Израилю - их 10 (так называемый Декалог). Поэтому их можно назвать и Божьими, и Моисеевыми, это одно и то же. Христос ничего принципиально нового и отличного от них не принёс, но всегда отсылал именно к этим основным заповедям в более краткой двуединой формулировке - возлюбить Бога всей силой и всеми способностями своими, и ближнего своего как самого себя. Но эти заповеди Иисус дополнил и углубил так называемыми "заповедями блаженств" (но в строгом смысле слова это не заповеди) и другими изречениями из Нагорной проповеди (от Матфея, главы 5-7) ". Вопрос очень интересный и трактовать его можно по разному, но вывод однозначный дать нельзя. Запреты Моисеева и "блаженства" Христовы - основы религии древних "хитрых" евреев и их последователей.
ЗИНОВЬЕВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ (1922-2006) - В антисемитских высказываниях Зиновьев замечен не был -- и вообще к еврейской теме он на людях интереса не проявлял, похоже, -- но это с еврейством только коррелирует, а не
доказывает наличия оного. Вполне возможно, что Зиновьев не впутывался в "еврейский вопрос" единственно из карьеристских соображений: такое тоже бывает.
ЗОЛЯ ЭМИЛЬ (1840-1902) - В 1896 г., когда в связи с делом Дрейфуса французская печать выступила с резкими нападками против евреев, Золя опубликовал в газете "Фигаро" статью "В защиту евреев", в которой утверждал, что поход против евреев выходит за пределы здравого смысла, истины и справедливости.
ИВАН ГРОЗНЫЙ (1530-84) - Иван Васильевич IV, как просвещенный православный государь, был в достаточной степени осведомлен об этом народе. Несмотря на то, что в его государстве евреев практически не было, а те, кто были, оказались давно крещены, он хорошо знал про детей Сиона из религиозных книг. К сожалению, христианская литература воспринимала их, как "врагов Христовых". А потому этот в высшей степени талантливый царь смотрел на это племя именно в таком ракурсе.
ИЕЗУИТЫ - Ну а о фиктивном крещении евреев всем известно, как и о чрезвычайных успехах ордена иезуитов в монополизированной евреями области торговли и финансов. 25 марта 1820 года было решение императора Александра1, согласно которому упразднялись иезуитские коллегии и академии, конфисковалось их имущество и земельные участки. Понятно, в чей огород камешки брошены...
ИЕРУСАЛИМ - 12 марта 1229 года - армия крестоносцев заняла город. Поход был проведён без поддержки Ватикана, так как император Священной Римской империи Фридрих11 Гогенштауфен был отлучён от церкви папой Григорием 1Х. Это один из эпизодов в истории Иерусалима.
ИЕШУА БЕН ИОСИФ (ИИСУС ХРИСТОС) - одно из его деяний: Согласно библейским притчам он накормил пятью хлебами и двумя рыбами огромное количество голодных. Утоление голода очень многих малым количеством еды теологи называют чудом изобилия...
ИЗАБЕЛЛА (1451-1504) - Первым признаком изменения отношения "католических монархов" к евреям были принятые на заседании кортесов в апреле 1476 г. в Мадригале королевские эдикты. В 1477 г. Фердинанд и Изабелла ограничили городские районы, в которых разрешалось проживать евреям. Королевское постановление должно было быть проведено в жизнь в течение двух лет; были назначены специальные должностные лица, обязанные следить за исполнением указа. Тем не менее, вследствие практических трудностей сроки не были соблюдены. В городе Авила евреев обязали поселиться в кожевенном квартале у реки; в 1480 г. кортес Толедо постановил переселить евреев из еврейского квартала в район трущоб. Аналогичные акции проводились и в других городах Испании. Убежденные, что политическое объединение Испании должно сопровождаться национально-религиозной консолидацией, "католические монархи" начали борьбу с распространенной среди марранов "ересью", то есть с их стремлением вернуться к иудаизму. Эта политика отвечала настроениям духовенства и горожан, требовавших принятия жестких мер против марранов. Результатом этого было учреждение испанской инквизиции, расследования которой показали, что значительное число марранов действительно хранит еврейские традиции и стремится к возвращению к иудаизму.
ИНДЕЙЦЫ (верь - не верь) -Еврейский путешественник XVII века Аhарон Леви (Антонио де Монтесинос) утверждал, что встретил (около 1640 года) на территории нынешнего Эквадора индейцев, соблюдавших еврейские обычаи и называвших себя потомками колен Реувена и Леви. Он рассказал об этом Менаше бен Исраэлю, и тот включил рассказ об индейцах Анд - потомках десяти пропавших колен в свою книгу. Представляется маловероятным, что он сам видел этих индейцев во время своего пребывания в Южной Америке: он был в Пернамбуко, в тысячах километров от Эквадора. С тех пор этот рассказ ходит из источника в источник. Проверить его не представляется возможным. Независимые данные на эту тему неизвестны.
ИНДУИЗМ - почти никакой общей почвой для обмена индуизмом и иудаизмом остаются две из наиболее доминирующих, но разных религий нашего времени. Индуизм восходит к почти 3000 году до н.э., а иудаизм - в 1300 году до нашей эры в соответствии с традициями. Эти религии являются двумя из самых известных и исторических религиозных людей с миллионами последователей. Географически индуизм сосредоточен на индийском субконтиненте, который также является местом рождения религии, в то время как иудаизм поворачивается в Израиле, который, как утверждают евреи, является землей их предков. Один интересный факт об индуизме заключается в том, что его начало не приписывается той особой личности, которая редко встречается; однако евреи считают Авраама основателем своей религии.
ИНКВИЗИЦИЯ - В Испании и ее владениях с начала деятельности инквизиции и до ее упразднения к различным наказаниям было приговорено около 350 тысяч человек, из которых 31912 были сожжены на костре, 17659 -- заочно (вместо них сожгли чучела) и 291450 "примирились с церковью". В Португалии и ее владениях около 40 тысяч человек были привлечены к суду инквизиции, около 30 тысяч были приговорены к различным наказаниям, из них 1800 сожжены. В различные периоды "тайные евреи" составляли различную часть обвиненных, но в целом именно они были основной жертвой государственной инквизиции Испании и Португалии. Главным инквизитором был Торквемада.
ИРВИНГ ВАШИНГТОН (1783-1869) - Вашингтон Ирвинг пишет в своей книге "Жизнь Джорджа Вашингтона": "Зима началась рано и была необычайно суровой. Перевозки и снабжение приостановились. Армия была истощена, порой без мяса, порой без хлеба, порой без того и другого. Не хватало одежды и одеял. Бедные солдаты голодали и замерзали". Еще немного -- и молодая американская армия бесславно погибла бы, так и не одержав победы в Революционной войне, а Америка не получила бы независимости от ненавистной британской короны. Иными словами, будущее Соединенных Штатов было весьма неопределенным. В этот-то трудный час Хаим Саломон и пожертвовал все свои капиталы на благородное дело спасения армии Вашингтона. Но даже этих денег было недостаточно, чтобы согреть и накормить всех солдат освободительной армии. Требовалось гораздо больше. Поэтому Саломон обратился к своим соплеменникам в Америке и Европе с призывом: "Помогите, братья евреи!" А затем поехал во Францию, где встретился с крупными финансовыми тузами Сэссуном и Ротшильдом,которые дали ему 3,5 миллиона фунтов стерлингов. То был весомый вклад в борьбу Америки за свое будущее.
ИСКАНДЕР ФАЗИЛЬ (1929- ) - И бродячий еврей Самуил, - куда же без него? "Чегемцы спрашивали Самуила: "ты кто - еврейский абхаз или абхазский еврей?" - "Я еврейский еврей!" - отвечал Самуил чегемцам. "Скажи, Самуил: еврей, рождающийся среди чужеродцев, сам знает, что он еврей, или узнает об этом от окружающих народов?" - "В основном от окружающих народов! А вы не такие простые, как кажетесь..." - "Да, - сказали чегемцы, - мы не простые, это эндурцы думают, что мы простые..."
ИСЛАМ - Отношения между мусульманами и евреями не задались со времен возникновения ислама. Пророк Мухаммед надеялся, что евреи перейдут в ислам, услышав его пророчества, но этого не произошло. До сих пор иудео-мусульманские отношения являются одними из самых противоречивых.
ЙОРДАНС ЯКОБ (1593-1678) - фламандский художник. Его картина "Моисей и его жена Сепфора" / Дом Рубенса, Бельгия. Истребление народа. Но если изначально мадианитян и евреев связывали вполне доброжелательные отношения, то со временем они сильно ухудшились. Из-за политических конфликтов мадианитяне принялись грабить землю...
КАЗАЧЕСТВО - Как казачество, так и еврейство -- понятия гораздо более широкие, чем те, которые укоренились в обывательском сознании. Казаки -- это не просто служилое сословие, еврейство -- это не просто сионисты. Рассуждения на уровне социальных групп сильно ограничивает исследовательские возможности, поскольку существование социальной группы ограничено исторически. Рассматривать следует именно явления, феномены, имевшие самое различное воплощение в различные исторические эпохи.
Как казачество, так и еврейство при всем внешнем единстве внутренне очень разнообразно. Поэтому в различных условиях сосуществования отношения строились по разному: от взаимного проникновения до совершенного антагонизма. Изучать следует реальные причины происходившего, а не поводы для тех или иных действий.
КАЛИНИН МИХАИЛ ИВАНОВИЧ (1875-1946) - В итоге Калинин взял на себя создание для советских евреев республики, чем было бы неудобно заниматься Троцкому лично как убеждённому интернационалисту, и по логике советской системы инициатива должна была исходить от русского по национальности государственного деятеля.
КАЛЬВИН ЖАН (1509-64) - При рассмотрении взглядов Кальвина на евреев и еврейскую религию следует учитывать различие между библейской религией, иудаизмом эпохи после появления христианства и современным ему еврейством. Кальвин почти не встречался с евреями у себя на родине -- во Франции, а также в Женеве (откуда они были изгнаны в 1491); поэтому еврейский вопрос был для него в основном проблемой теологической с незначительной социально-экономической окраской, встречающейся и в касающихся евреев сочинениях М. Лютера и М. Буцера.
КАМПАНЕЛЛА ТОММАЗО (1568-1639) - В 1588 году Кампанелла познакомился с евреем Авраамом, великим знатоком оккультных наук и приверженцем учения Телезио. Он научил юного друга составлять гороскопы и предсказал ему необыкновенную судьбу и великое будущее.
КАНАРИС (1887-1945) - На Западе Канарис - прежде всего видный деятель немецкого Сопротивления, участник нескольких заговоров с целью свержения Гитлера, покровитель борцов с режимом. Его программа включала в себя сепаратный мир с союзниками. При этом он намеревался продолжить войну с СССР.
Но для "Хабада" (организации любавичских хасидов) все это не имеет значения. Для них Канарис - спаситель ребе Иосифа Ицхака Шнеерсона, духовного вождя любавичских хасидов. В 1940 году, после того как немцы захватили Польшу, люди Канариса, прежде чем раввин угодил в руки гестапо, вывезли его в Берлин, а оттуда направили в Латвию. Шнеерсон уже жил в Латвии в 1927-34 годах, после изгнания из СССР. Спасшись от нацистов, он ненадолго задержался в Прибалтике и через нейтральную Швецию уехал в США, где его бруклинский дом вскоре стал новым центром любавичского хасидизма
Для "Хабада" фигура духовного вождя (адмора), каковым был Шнеерсон, имеет грандиозное сакральное значение. Спасение адмора - это величайший подвиг и величайшее благодеяние. Поэтому адмирал Канарис уже давно пользуется среди любавичских хасидов неизменной любовью, которую не может поколебать даже тот факт, что начальник абвера имел немалые заслуги перед нацистским режимом.
КАНТ ИММАНУИЛ (1724-1804) - Был ли Кант антисемитом? Этот вопрос не раз возникал в связи с якобы отрицательными высказываниями философа о евреях в частных беседах. Однако в его сочинениях нет ни малейшего повода для подобного допущения. У него не было никаких предубеждений к любым этническим и религиозным общностям, в том числе к евреям. Более того, Кант не раз выступал против юдофобских предрассудков и одну из главных задач Просвещения видел в том, чтобы способствовать эмансипации евреев при сохранении их идентичности, помочь им выйти из гетто, уравнять их в правах с христианами, но не путем обращения их в христианство. В этом, как и во многом другом, Кант единодушен с Мозесом Мендельсоном, с которым его связывали многолетняя переписка, встречи, сотрудничество и взаимоуважение. У себя в Кенигсберге он постоянно доброжелательно общался с образованными евреями, одобрял либеральные стремления руководителей местной иудейской общины, оказывал существенную поддержку еврейским студентам в своем университете. В значительной мере благодаря ему евреев здесь раньше, чем в других университетах, стали принимать не только на медицинский факультет, но также на юридический и философский. Когда студенту-медику Соломону Зелиго было отказано в финансовой помощи для учебы, академический сенат по инициативе Канта помог ему. Будучи деканом, Кант настойчиво рекомендовал в качестве преподавателя восточных языков при теологическом факультете талантливого выпускника Исаака Эйхеля, ставшего впоследствии присяжным переводчиком и руководителем еврейской школы в Берлине. В свою очередь, евреи-студенты видели в любимом профессоре своего духовного наставника и по различным торжественным поводам сочиняли в его честь хвалебные оды, вручали ему письменные благодарности и памятные медали.
КАПИЦА ПЁТР ЛЕОНИДОВИЧ (1894-1984) - Нобель. Мировая наука и искусство в своём развитии многим обязаны еврейскому народу.
КАПЛЕР АЛЕКСЕЙ ЯКОВЛЕВИЧ (1903-79) - зди., муж поэтессы ДРУНИНОЙ ЮЛИИ ВЛАДИМИРОВНЫ (1924-91). В газете "Известия" от 7.11.1990г. она публикует пространную статью "Переправа" с подзаголовком "Коза и перестройка": Многим, наверное, известна притча о бедном еврее, пришедшем за советом к раввину: "У меня семь детей, больная жена и парализованная тёща, мы ютимся в жалкой каморке..." Возьми в свою каморку козу и приходи ко мне через неделю". Через неделю раввин спрашивает: Ну как дела? - "Увы, гораздо хуже" - "Убери эту тварь в дому" Ещё через неделю прихожанин пришёл сияющим: спасибо, ребе, жить стало лучше, жить стало веселей!"
КАРАМЗИН НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ (1766-1826) - Предоставим слово М. Вульфу: "На протяжении ста двадцати страниц "Писем русского путешественника" ... Карамзин четырежды упоминает имя Моисея Мендельсона, ... обнаруживая солидное знакомство с трудами этого мыслителя. Уже в первой записи Карамзин... именует Мендельсона "иудейским Сократом", что связано не только с огромным нравственным авторитетом берлинского просветителя, но и с его нашумевшим трудом "Федон или О бессмертии души" (105-с.2). Не будем вдаваться в философию того времени. Нам важен сам факт проявления интереса и оценка ученого, данная Карамзиным. Но не только это. И снова цитата из Карамзина о Франкфурте (в статье М.Вульфа): "Жидов, считается, здесь более 7 000. Все они должны жить в одной улице, которая нечиста, что нельзя идти по ней, не зажав носа. Жалко смотреть на сих несчастных людей, столь униженных между человеками!" А далее Вульф продолжает: "Цитируя изредка "Письма русского путешественника", современные журналисты обычно ограничиваются этой выдержкой. Но мы продолжим: " ...Давно уже замечено, что общее бедствие соединяет людей теснейшим союзом. Таким образом, и жиды, гонимые роком и угнетенные своими сочеловеками, находятся друг с другом в теснейшей связи, нежели мы, торжествующие христиане. Я хочу сказать, что в них видно более духа общественности, нежели в другом народе" ( 105 - с.5). Это человеколюбие, доброту и честность Карамзин, возможно, пронес через всю свою жизнь. Доказательством служит еврейская тема в его главной работе "История государства Российского". К этому его труду мы и переходим. А господину Микки Вульфу я очень благодарен.
КАРТАШОВ АНТОН (1875-1960) - богослов. Евреев ненавидят за их достоинства, а не за пороки.
КАСТРО ФИДЕЛЬ (1926- 2016 ) - В октябре 1973 года Кастро разорвал дипломатические отношения с Израилем - уже после того, как кубинский диктатор отправил тычячи кубинских солдат (включая пилотов геликоптеров и расчёты танкистов) воевать на стороне сирийцев во время Войны Йом Кипура. Сколько израильтян были убиты кубинцами? Кто знает... Чтобы ещё более оскорбить евреев, Кастро отдал в пользование ПЛО экспроприированный Еврейский Культурный Центр в Гаване. 14 ноября 1974 года Кастро с энтузиазмом принял в Гаване Ясера Арафата и наградил его главным орденом кубинской диктатуры - Медалью Залива Свиней. 30 мая 1978 года агентство Рейтерс подтвердило запоздавшую на 11 лет информацию о том, что бандиты ПЛО действительно проходили тренировку на Кубе, а 13 сентября египетская газета Ахар Са'ах отрапортовала, что 500 палестинских бойцов покидают кубинские тренировочные лагеря.
КАТОЛИЦИЗМ - производное иудаизма. В сентябре 1989 г. Ватикан впервые поддержал требование о переводе монастыря и о последующем восстановлении добрых отношений с евреями. Кардинал Глемп сменил позицию и написал письмо, в котором выразил пожелание как можно скорее завершить перевод монастыря на новое место. Однако монахини покинули территорию лагеря лишь летом 1993 г., получив письмо от папы, и в результате давления со стороны Конференции польских епископов. После перевода монастыря отношения между евреями и католиками снова нормализовались, и возобновился диалог. Отношения между католиками и евреями периодически омрачали такие действия католической церкви, как канонизация крещеной еврейки-мученицы Эдит Штейн и т. п., однако в целом это не препятствовало диалогу. Развитие межгосударственных отношений между Ватиканом и Израилем оценивалось католической церковью исключительно с точки зрения международного права. Католическая церковь отрицала какое-либо теологическое значение в установлении дипломатических отношений между Ватиканом и Израилем, хотя и выражала понимание религиозной привязанности евреев к Стране Израиля. Тем не менее какой-то папа (Войтыла) признал, что католицизм - дочернее "предприятие" иудаизма. Летал в Иерусалим и оставлял записочку о покаянии в Стене плача. Нынешний папа Франциск тоже благоволит к евреям.
КАХАНЕ МЕИР - раввин, создатель ультроправой организации "Лига защиты евреев" "Известия" 7.11.1990г. "В Нью-йоркской гостинице "Хэллоран хаус" убит лидер израильского экстремистского движения "Ках" Меир Кахане. Он выступал перед небольшой группой своих американских сторонников, когда в зал вошёл незнакомец, "похожий на араба" и стремительно направился к трибуне. Приблизившись к ней, он выхватил пистолет и дважды выстрелил в оратора в упор. Кахане скончался сразу же. Убийца пытался скрыться, но при попытке воспользоваться такси был остановлен полицейским. В перестрелке убийца был тяжело ранен.
КЕННЕДИ ДЖОН (1917-63) - президент США. "Если ты знаком с евреями, то понимаешь всё остальное" - написал молодой Кеннеди о своих впечатлениях от посещения Святой земли. В этой шутливой и дурно попахивающей фразе отражалось все отношение Кеннеди к чужому конфликту, представлявшемуся запутанным клубком самозаплетающихся противоречий. И отец и сын Кеннеди относились к евреям, как к маленькому, хваткому и напористому народу, который способен создавать большие проблемы.
КЕПЛЕР ИОГАНН (1571-1630) - С помощью своих астрономических познаний Кеплер взялся разрешить некоторые хронологические загадки Евангелия от Луки. Например, как мог Квириний править Сирией во времена цезаря Августа? Пересмотрев греческие и римские хроники и сравнив их с еврейским и вавилонским календарями, Кеплер обнаружил в латинском календаре ошибку. Он вычислил, что на самом деле Иисус родился в 4 году до Р.Х., и написал работу в защиту Евангелия от Луки от нападок.
КИКАБИДЗЕ ВАХТАНГ (1938-2023) - исполнил песню "Мои евреи. Живите вечно!"
КИМ ЮЛИЙ ЧЕРСАНОВИЧ (1936- ) - в посвящённых обзорах еврейской тематике в русской поэзии, не нашлось места Юлию Черсановичу Киму. Только в дипломном проекте Игоря Белого "Еврейское национальное самосознание в рамках жанра авторской песни" упоминаются четыре еврейские песни Юлия Кима. В более двадцати песен и стихов Кима, которые можно отнести к "еврейским".
КИПЛИНГ РЕДЬЯРД (1865-1936) - великого британского поэта сэра Джозефа Рeдьярда Киплинга (который евреям симпатизировал очень мало, а точнее - никак).
КИРИЛЛ патриарх РПЦ (ГУНДЯЕВ) (1946- ) - пытается абстрагироваться от темы: евреи и христианство.
КЛАВДИЙ (10 г.до н.э. - 54 н.э.) - римский император - в целом относился к евреям хорошо, так как когда после убийства Калигулы один преторианец извлёк Клавдия из дома, в котором он скрывался, и провозгласил его императором, именно благодаря совету и дипломатической ловкости его друга, иудейского царя Агриппы I, престолонаследие Клавдия было на следующий день признано Сенатом. В благодарность за это Клавдий утвердил Агриппу I во владении землями, пожалованными ему Калигулой, и присоединил к ним Иудею и Самарию, так что с этих пор в руках Агриппы объединилось прежнее царство Ирода Великого, но изгнал евреев из Рима после их восстания.
КЛЕМАНСО ЖОРЖ (1841-1929) - президент Франции. Клемансо был автором книжки "У подножия Синая", где галицийские евреи описаны следующим образом: "После гусей и уток здесь преобладают грязные евреи (...) с крючковатыми носами, когтистыми лапами, вцепляющимися в странные вещи и выпускающими их только за звонкую монету", здесь же, правда, и восхищение "этим энергичным народом, распространившимся по всей земле, всегда сражающимся, всегда живым, (...) обладающим самым драгоценным сокровищем, даром хотеть и добиваться". Леон Поляков в "Истории антисемитизма" приводит множество примеров юдофобии Жоржа Клемансо.
КЛЕОПАТРА (69-30 г.до н.э.) - царица Египта Клеопатра представляется нам восточной царицей, таинственной и чувственной. А вместе с тем, даже лишенная восточной экзотичности, последняя правительница Египта остается интересным персонажем. Это была замечательная сильная личность, жившая в противоречивую, сложную эпоху. Она была продуктом своего времени и играла важную роль на древнем Ближнем Востоке. И не будем забывать, что именно Клеопатра обеспечила еврейским общинам Египта свободу и безопасность, которые дали начало "золотому веку" евреев в Египте.
КОВПАК СИДОР АРТЕМЬЕВИЧ (1887-1967) -. В партизанском соединении Ковпака как таковой "еврейский вопрос" не стоял. После войны партизан-ковпаковец Д. Ф. Цырлин вспоминал: "Ничего подобного у нас не было, я и мои товарищи не чувствовали антисемитизма. Это пресекалось на корню... Такие порядочные люди, как Руднев и Вершигора, не терпели каких-либо проявлений шовинизма, а сам Ковпак никогда не был антисемитом". Командование соединения и лично С. А. Ковпак принимали в отряды всех евреев, старых и молодых, с оружием и без, не смотрели, кто "западник", а кто "советский". Среди партизан-ковпаковцев было немало евреев из бывших "кадровиков-окруженцев" или бежавших из плена красноармейцев. Некоторые из них, особенно те, кто прошел лагеря военнопленных, "скрывались" под русскими фамилиями, и только потом партизаны узнавали, что они евреи. Только после гибели знаменитoгo на все соединение автоматчикa 3-й роты Путивльского отряда Н. З. Махлинa (Кольки-Мудрoгo) партизаны узнали, что oн был евреем.
КОЖЕДУБ ИВАН НИКИТОВИЧ (1920-91) - Трижды Герой СССР. У него был ординарец 15-летний сын полка Давид Хайт.
КОЖИНОВ ВАДИМ ВАЛЕРЬЯНОВИЧ (1930-2001) - писатель. "Нет, разумеется, никакого сомнения в том, что потери евреев в годы войны были громадными. Но постоянно пропагандируемые цифры все же очень резко завышены ради того, чтобы превратить еврейскую трагедию в своего рода центр, главный узел мировой трагедии; подчас трагедию великой войны вообще пытаются свести к трагедии евреев... Возможно, точные подсчеты еще будут произведены, но, исходя из вышеизложенного, уместно сделать вывод, что потери евреев едва ли столь уж значительно отличались от потерь других "неприемлемых" для Третьего рейха народов".
КОЛЧАК АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ (1871-1920) - адмирал. При правлении Колчака по всей территории Урала и Сибири вновь вводились в жизнь старые царские законы в отношении евреев. Евреи были единственным народом в Российской империи, подвергавшимся открытой национальной дискриминации по признаку веры, для них до революции существовали "черта оседлости" и ряд других ограничений. Поэтому не удивительно, что среди них было много активистов революционного движения, еврейские погромы противостоящих большевикам сил в годы Гражданской войны только усилили эту тенденцию. Если при правлении Керенского евреи получили все права, в том числе на службу в армии и их принимали в офицерские школы наравне с русскими, то сразу после переворота Колчака от них начали избавляться на этих эти курсах, понизив в звании до простых солдат. Сложнее было избавиться от уже служащих в армии офицеров-евреев времен Керенского, поэтому их стали просто игнорировать. Генеральный штаб Колчака разослал секретный циркуляр с требованием очистить суды, заваленные политическими процессами, связанными с преследованиями большевиков и сочувствием к ним, от евреев. Г.В. Плеханов вспоминал слова Колчака о его отношении к евреям при разговоре с ним: "... Социал-демократы не любят Отечества, и кроме того, среди них очень много жидов...". Широкая антисемитская пропаганда шла в войсках адмирала Колчака с начала 1919 года, несмотря на малое количество евреев- в Омске, Уфе, Челябинске, Сызрани и других городах циркулировало огромное количество погромных листовок, особенно когда положение Колчака укрепилось и он получил признание Антанты.
КОЛЬ ГЕЛЬМУТ (1930-2017) -Бывший канцлер Германии Гельмут Коль признался в беседе с иранскими бизнесменами, что он согласен с высказываниями президента Ирана о том, что Холокост является "мифом".
КОММУНИЗМ - Отдельные евреи играли важную роль уже на ранних этапах истории большевизма. Это были преимущественно революционеры-интеллигенты, убежденные сторонники ассимиляции, принимавшие тезис о полном исчезновении еврейства в условиях высокоразвитого капитализма и социализма и противившиеся существованию самостоятельного еврейского рабочего движения, в том числе Бунда и социалистического сионизма. Число евреев-рабочих среди большевиков до революции 1917 г. было невелико. Пропагандистские материалы, адресованные еврейским рабочим, ограничивались одной брошюрой на идиш -- кратким отчетом о III (большевистском) съезде РСДРП (апрель-май 1905 г.) с предисловием В. И. Ленина "К еврейским рабочим". В 1909-19 гг. вождь большевизма высказывался по трем вопросам, относящимся к еврейству: об антисемитизме, о еврейском национализме и ассимиляции и об отношениях между Бундом и РСДРП. Отношение Ленина к антисемитизму было непримиримым: он рассматривал антисемитскую пропаганду как сознательное стремление "наемников царизма" обмануть рабочих и отвлечь их от революционной борьбы. Еврейский рабочий, согласно Ленину, страдает не менее русского под гнетом капитализма и самодержавия и, кроме того, подвергается особой форме дискриминации, лишающей его самых элементарных гражданских прав. Антисемитизм служит интересам господствующих классов, которым удается обмануть некоторых несознательных рабочих. Борьба против антисемитизма является неотъемлемой частью борьбы против царского режима. Антисемитизму следует противопоставить пролетарскую солидарность. Погромы 1905-1906 гг. Ленин рассматривал как часть контрреволюционной кампании и призывал к вооружению рабочих как средству обуздания погромщиков. Он клеймил в печати организаторов погрома в Белостоке. Вместе с тем Ленин, подобно другим марксистам своего времени, недооценивал живучести антисемитизма, сложности обусловливающих его факторов и его особой роли в социально-политической жизни России. Текст оборван.
КОНЕВ ИВАН СТЕПАНОВИЧ (1897-1973) - маршал СССР. Давно известно, что И.С. Конев возглавлял судебный (точнее внесудебный) орган, приговоривший Л.П. Берия и части его окружения к расстрелу. Но, в своих воспоминаниях Иван Степанович об этом не рассказал. Не сказано в них и о "деле врачей-вредителей", к которому маршал, по-видимому, тоже приложил руку. Сын Л.П. Берия, Серго, вспоминал, как И.С. Конев, находившийся в Карловых Варах вместе с Серго, во время этого "дела" возмущался коварством врачей и буквально изводил весь медицинский персонал санатория. Видимо не случайно, что он был упомянут в газете "Правда" в числе высокопоставленных военных, которых, хотели отравить "коварные" врачи. Дальше его имя выплывает только после начала суда над Л.П. Берия.
КОНЕНКОВ СЕРГЕЙ ТИМОФЕЕВИЧ (1874-1971) - В 1935 году администрация Принстонского университета заказала скульптору бюст учёного А. Эйнштейна. Великий физик с уважением относился к творчеству русского скульптора, но с ещё большим вниманием -- к жене Конёнкова, Маргарите. Маргарита была также знакома с Р. Оппенгеймером, "отцом американской атомной бомбы". Она - агент НКВД.
КОНФУЦИЙ (? 551-479 до н.э.) - Конфуцианство -- не единственный источник ценностей и установок китайской цивилизации (включая соседние страны, на которых она оказала влияние) но, несомненно, это один из главных источников. Конфуций (это имя является латинизированной формой имени Кун Фу-цзы), живший примерно за 500 лет до рождества Христова, был светским мыслителем и учителем, и предметы его философского интереса были примерно такими же, как у Платона. Конфуций посвятил себя построению благого общества при своей жизни и, как отмечают эксперты по Азии Эдвин Райшауэр и Джон Фэйрбэнк, "отсутствие интереса к потустороннему... со временем привело к сильной агностической составляющей в конфуцианской традиции". Конфуцианство исходит из того, что человеческая природа в основе своей блага, и что хорошая, этичная жизнь может быть обеспечена с помощью порядка, гармонии, умеренности, хороших манер и "золотого правила" в формулировке его основателя: "Не делай другим того, чего ты не хотел бы, чтобы другие делали тебе" (подробнее см. Конфуций. Суждения и беседы). Конфуцианская система построена на пяти видах отношений: отца/учителя и сына, правителя и подданного, мужа и жены, старшего брата и младшего брата, друга и друга. Традиционное конфуцианское общество было аристократическим, авторитарным и статичным. Основной его чертой была иерархия, а пять основных видов отношений обычно удерживали людей на их местах. Однако Конфуций уделял большое внимание образованию как двигателю прогресса. Целью образования было достижение такого уровня знаний -- главным образом, знания классической китайской литературы, -- чтобы человек удовлетворял необходимым критериям для занятия самой важным видом деятельности: государственным управлением. Разумеется, достоинства и их проверка продолжают играть важную роль в отборе будущих руководителей на Тайване, в Корее и Японии. И сегодня во всех этих трех странах профессии государственного администратора и преподавателя пользуются гораздо большим престижем, чем в США. На второе место после государственного управления и преподавания в списке призваний Конфуций ставил занятие сельским хозяйством. За ним следовали ремесла, а на самом нижнем уровне шкалы находилась торговля, которая, поскольку она ассоциировалась с прибылью, рассматривалась как нечто не вполне законное. Япония, Тайвань и Южная Корея добились паттерна распределения доходов, для которого характерна гораздо большая степень равенства, чем в США. На 20% самых бедных жителей США приходится 5,4% национального дохода, а на 20% самых богатых -- 45,8%. Для Японии аналогичные показатели составляют соответственно 10,6 и 35,7%; для Южной Кореи -- 7,9 и 37,5%. Отмечая, что в Китае между серединой XVII и концом XIX в. современного капиталистического развития не наблюдалось, Вебер указывает на власть образованной элиты -- мандаринов -- как на силу, противостоявшую нововведениям. "Ключевым положением конфуцианской этики было отвержение профессиональной специализации, современной профессиональной бюрократии и профессионального образования; оно означало прежде всего... отказ от формирования экономического навыка стремления к прибыли".
КОПЕРНИК НИКОЛАЙ (1473-1543) - Появление системы Коперника не встретила особенно ярого сопротивления, поскольку у евреев система Птолемея и философия Аристотеля никогда не вводились в догмат. Первые еврейские авторы после Коперника относятся к нему с симпатией: Махарал из Прагии, Давид Ганс и Иосифа Дельмедиго. Первым еврейским сочинением, где упоминается новая система, была книга "Беер агола" (1593 год, Прага) Махараля из Праги. В качестве яркого примера ненадёжности научных знаний, в отличие от знаний, полученных из Откровения, Махараль приводит только что появившуюся в 1543 году систему Коперника, не называя его по имени. По мысли Махараля, появление "мастера новой астрономии" показывает шаткость научных знаний, ведь даже астрономия оказалась сомнительной. Первое и притом восторженное упоминание имени Коперника встречается в книгах Давида Ганса. Ганс написал две книги на иврите: краткую "Маген Давид" (1612) и полную версию "Нехмад венаим". Там подробно и объективно излагаются три системы Мира: Птолемея, Коперника и Тихо Браге, причем автор не отдаёт предпочтение ни одной из них.
Затем, в 1629 году появляется книга на иврите "Эйлим" Иосифа Дельмедиго. Автор прямо пишет, что доводы за систему Коперника столь убедительны, что её может отвергнуть только глупец.
Последующая еврейская литература XVIII века в массе положительно относится к гелиоцентрической системе: р. Ионатан бен Йосеф из Рожаны, Исраэль Галеви, Барух бен Яааков Шик. Особняком стоит книга р. Тувии Акоэна из Метца. Он называет Коперника "первенцем сатаны". Причина -- противоречие со стихом из Экклезиаста: "А земля стоит вовек"
В более позднее время прямые нападки на гелиоцентрическую систему у евреев практически не наблюдаются, но периодически высказываются сомнения, насколько можно верить науке вообще и гелиоцентрической системе, в частности.
КОРАН - утверждает, что убогость и подлость свойственны евреям. Призывает с гневом относиться к тем, кто не поверил в открытие Аллаха. В Коране говорится о запрете для евреев ростовщичества, о том, какое болезненное наказание ждет их. Коран требует "унижения и бедности" евреев в виде подати джизьи. В своем "гневе" Аллах "проклял" евреев и их, как всех "неверных", в будущем превратит в обезьян. В этом "произведении" напрямую призывается: "Убей неверного!". А таких, кроме евреев не мало...
КОРОЛЕНКО ВЛАДИМИР ГАЛАКТИОНОВИЧ (1853-1921) - великий заступник евреев.
КОСМОНАВТЫ (АСТРОНАВТЫ): Б.Волынов, Д.Резник, Э.Бейкер (Шульман), М.Айвенс, Д.Хоффман, М.Феттман, Д.Вольф, Д.Грюнсфельд, С.горовиц, М.Полански, И.Рамон, Г.Рейзман, Г.Чамитофф.
КОСЫГИН АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ (1904-80) - В конце 1965 года народнохозяйственный комплекс СССР застыл в ожидании перемен - впереди была очередная пятилетка, восьмая по счету. С выполнением предыдущих все справлялись успешно - вот только отчеты и показатели, как правило, были далеки от реальности, и развитие страны радовало лишь на бумаге. Восьмая же пятилетка, призванная победить в том числе и этот недуг советской экономики, проходила в условиях новой реформы, получившей название "косыгинской" по имени руководившего ею председателя Совета министров СССР Алексея Косыгина. Однако экономисты чаще связывают данную реформу с именем Евсея Григорьевича Либермана - советского ученого, предложившего свои идеи для перемен в промышленности еще в 1962 году на страницах газеты "Правда". Именно идеи Либермана через несколько лет стали основой "косыгинской реформы". Правда, ввиду выборочного их применения, попытка перевода социалистического хозяйства на капиталистические рельсы закончилась не слишком хорошо.
КОСТЮШКО ТАДЕУШ (1746-1817) - , 24 марта 1794 года, в Кракове началось восстание под руководством Тадеуша Костюшко. ... Активное участие в восстании приняли польские евреи, предоставившие в распоряжение армии Костюшко целый кавалерийский полк.
КОЧЕТОВ ВСЕВОЛОД АНИСИМОВИЧ (1912-73) - писатель. Совершенна очевидна негодность двойных стандартов, согласно которым Кочетова отлучили от литературы (даже от плохой литературы). Объясняя такое явление, поэт Станислав Куняев упоминает салон Бриков, считая его могущественной силой в литературном мире со времён Маяковского вплоть до 1970-х. "Что еврейские интеллектуалы не прощали Грибачёву, Софронову или Кочетову, то всегда сходило с рук Симонову, Антокольскому или какому-нибудь Арону Вергелису"
КРАМСКОЙ ИВАН НИКОЛАЕВИЧ (1837-87) - Не стал исключением и "Оскорбленный еврейский мальчик". Репродукцию этой картины довелось на днях рассматривать в ГРМ с детьми возраста 7-8 лет на музейном занятии.
КРАСНЕР ЛИ (1908-84) - художница, долготерпивая жена художника ДЖЕКСОНА ПОЛЛОКА.
КРАНАХ ЛУКАС Старший (1472-1553) - Картина "Грехопадение, изгнание из Рая и искупительная жертва Христа (Аллегория Ветхого и Нового Завета)" 1529 года из Фонда замка Фриденштайн, Гота, Германия.
КРЕСТОВСКИЙ ВСЕВОЛОД ВЛАДИМИРОВИЧ (1840-95) - Со дня кончины Всеволода Крестовского, русского писателя, публициста, большого патриота своего Отечества минуло 125 лет, однако многие его произведения остаются до сих пор актуальными. Более всего это касается самого последнего из написанного им - трилогии, известной под названием "Жид идёт", составными частями которой являются романы "Тьма Египетская", "Тамара Бендавид" и "Торжество Ваала" (последний не окончен).
КРИПТОВАЛЮТА КОШЕРНАЯ - проект запущен в августе 2017 года предпринимателем ВЯЧЕСЛАВОМ СЕМЕНЧУКОМ. Если что-то знаю о криптографии, как о расшифровке, в теории которой участвовала Е.ФРИДМАН, то остальное для меня "тёмный лес"
КРИСТИ АГАТА (1890-1976) - Особое внимание Ригле уделяет теме антисемитизма. Агате Кристи присущ, по его мнению, антисемитизм классический, "бытовой" и "светский". В подтверждение своих слов он приводит несколько цитат из различных произведений Кристи. "Лазарус? Антикварный магазин на Бонд-стрит? - Он самый. Джим, правда, еврей, но ужасно порядочный"; "Сэр Монтегю был на вид типичным евреем. Он махнул рукой, удивительно напоминающей когтистую лапу птицы"; "Вот в чем загвоздка с этими евреями... они разбираются в музыке".
КРОПОТКИН ПЁТР АЛЕКСАНДРОВИЧ (1842-1921) - Имя Кропоткина было для обитателей восточной части своего рода символом. Никто не оказал такого сильного влияния на духовное развитие еврейского пролетариата, как он. Его произведения, распространявшиеся в тысячах экземпляров, послужили подлинным фундаментом социалистического воспитания еврейского рабочего класса.
КУБЛАНОВСКИЙ ЮРИЙ МИХАЙЛОВИЧ (1947- ) - Думаю, еврейская частица помогла мне мобилизоваться и не позволила, как большинству моих сверстников, разложиться в богеме и попросту спиться. Все-таки евреи более дисциплинированны, чем русские.
КУИНДЖИ АРХИП ИВАНОВИЧ (1841-1910) - Особняком стоит здесь личность Исаака Бродского, "великого советского" художника. Работники музея-квартиры Бродского в Санкт-Петербурге не скрывают, что именно Архип Куинджи помог Бродскому "пробить" себе дорогу в жизни. Даже рассказывают случай проявления, как они говорят, "антисемитизма в Императорской Санкт-Петербургской Академии". Случай этот имел непосредственное отношение к Исааку Бродскому.
КУКОЛЬНИК НЕСТОР ВАСИЛЬЕВИЧ (1809-68) - Романс Михаила Глинки, известный под названием "Еврейская песня", создавался в качестве вокального номера к трагедии Нестора Кукольника "Князь Холмский". Поначалу ничто не предвещало ему сложной судьбы, скорее, напротив.
КУНЯЕВ СТАНИСЛАВ ЮРЬЕВИЧ (1932- ) - Значительное место в беседе корреспондента газеты "Советская Россия" с С. Куняевым было посвящено еврейскому вопросу, о котором в произведении Куняева говорится много, причем такого, что не делает автору чести - наоборот. Что же говорит по этому поводу лауреат мало кому известной премии? "Начнем с того, что еврейский вопрос в России, да и в мире вечен. Это потому, что все страны прошли или проходили утряску (Подчеркнуто мною. - Я.Э.) во взаимоотношениях с еврейскими прослойками, которые у них были". Что же это за "утряска"? Очевидно, партайгеноссе Куняев здесь подразумевает Холокост в Германии и в оккупированных ею странах, жертвой которого стали 6 миллионов евреев. Он заявляет, что с такой утряской сталкивались "даже американцы, у которых он (еврейский вопрос) как бы не должен существовать. Американцы - народ, созданный из эмигрантов: англосаксы, итальянцы, евреи и т.д. Но когда еврейский вопрос появляется в странах, где столетия и тысячелетия было коренное население, как говорят "государствообразующие нации", то с евреями возникают совсем другие отношения, нежели в Америке". Станислав Куняев является автором публицистической работы "Жрецы и жертвы холокоста"[7] Основной тезис работы -- недопустимость создания "культа холокоста в России". Отстаивая эту идею, Куняев критикует современных российских авторов работ о Холокосте -- в частности, Альфреда Коха и Павла Поляна. В совместном заявлении Московского антифашистского центра, центра "Холокост", Московского бюро по правам человека, Конгресса национальных объединений России, Федерации мигрантов России 26 января 2012 года сказано, что в этой книге Куняев "преуменьшает признанную трагедию XX века, а также обрушивается на "происки и преступления" евреев в самых разных сферах и в самые разные периоды истории, озвучивая застарелые абсурдные клише о разрушении ими Советского Союза и ограблении русского народа".
КУПАЛА ЯНКА (1882-1942) - Изучая творчество Я.Купалы нужно отметить, что до октября 1917 года он не писал на еврейскую тему. Хотя известно, что в ноябре 1911 года вместе с 82 известными литераторами и общественными деятелями, среди которых были: Максим Горький, Зинаида Гиппиус, Фёдор Сологуб, Леонид Андреев, Вячеслав Иванов и др. Купала подписал воззвание "К русскому обществу (по поводу кровавого навета на евреев)", составленный Владимиром Короленко, протестуя против дела М.Бейлиса. После октября 1917 года Янка Купала часто встречался с еврейской интеллигенцией СССР и БССР. По свидетельству еврейского писателя Гиршы Релеса, поэт переписывался с еврейскими поэтами Перецем Маркишем и Давидом Бергельсоном. В 1925 году, когда отмечался 20-летней юбилей творчества Я.Купалы, он говорил, что "вместе с белорусами меня... приветствовали граждане другой нации -- еврейские граждане... Мы, белорусы, жили с этим народом в согласии и жить дальше будем в согласии, потому что сегодня имеем одинаковую долю и волю".
КУПРИН АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (1870-1938) - великолепный писатель и ярый антисемит. Читайте его письмо 1909 года Батюшкову. Очернил евреев "лучше", чем Малевич "Квадрат".
Удивительный, непостижимый еврейский народ!... этот таинственный народ не только существует, но сохранил повсюду терпкий, горячий южный тип, сохранил веру, полную великих надежд... О еврейках: Сколько тысячелетий её народ должен был ни с кем не смешиваться, чтобы сохранить эти изумительные библейские черты..."
КУРБАС ЛЕСЬ (1887-1937) - Одним из первых чаша сия постигла Леся Курбаса. Впоследствии его судьбу разделили и многие деятели еврейского тетра. Но когда Курбаса уволили из "Березиля", они одними из первых протянули ему руку помощи. Соломон Михоэлс сразу же пригласил опального режиссера в Москву, в возглавляемый им ГОСЕТ.
КУРЧАТОВ ИГОРЬ ВАСИЛЬЕВИЧ (1902-60) - Кроме откровенного антисемитизма, физфак вел еще борьбу с Академией наук. Вслед за Сыном памятника группа профессоров (не хочу называть их имена и сожалею, что в их числе был Д. Д. Иваненко) готовила всесоюзное совещание, которое должно было осудить квантовую механику (в ее интерпретации Бором) и теорию относительности Эйнштейна. Грозила расправа с современной физикой наподобие той, что устроил Лысенко с генетикой. Министр высшего образования Елютин в конце концов дал согласие. Была назначена дата. Я учился на четвертом курсе. Над физикой нависла смертельная опасность. К счастью, успешно готовилось первое испытание атомной бомбы, подготовленное в секретном городе (ныне Саров) группой наших выдающихся членов Академии наук: Курчатовым, Зельдовичем, Харитоном, Таммом, Сахаровым и другими. (Ландау и Гинзбург также участвовали в атомном проекте, но находясь в Москве, в Саров их не допускали.) А со стороны политбюро всем проектом "изделия" (так в документах называлась атомная бомба) руководил Берия. Нашу физику спас Игорь Васильевич Курчатов, руководивший работой в Сарове. Много лет спустя об этом мне рассказал академик Яков Борисович Зельдович, трижды Герой Социалистического Труда. От него я узнал, что обеспокоенный Курчатов пришел на очередной прием к Берии. "Как дела с "изделием", товарищ Курчатов?" -- спросил Берия. Курчатов ответил: "Все идет по плану, но вот совещание по современной физике, которое готовит университет, совсем нам ни к чему". -- "А что, товарищ Курчатов, есть какая-то связь между "изделием" и теорией Эйнштейна?" И Курчатов объяснил члену политбюро соотношение Эйнштейна между массой и энергией. "Хорошо, товарищ Курчатов, идите и спокойно работайте, а с совещанием мы разберемся". И действительно, разобрались: совещание отменили. А первую советскую атомную бомбу вскоре успешно испытали. Что было после приема у Берия, никто, в том числе Зельдович, не знал. Дальше идут догадки и анекдоты. Разумеется, без хозяина (Сталина) никто не мог бы отменить уже принятое правительством решение о совещании по физике. Конечно, Берия обо всем доложил Сталину. Зельдович шутил так: после доклада Берии Сталин сказал: "Передай им, Лаврентий, чтобы быстрее делали "изделие", и не надо никаких совещаний. А расстрелять, кого нужно, мы всегда успеем". Повторяю, так шутил Зельдович. Но шутка настолько правдоподобна, что могла быть реальностью.
КЬЕРКЕГОР СЕРЕН (1811-55) - датский теолог. Героем книги "Страх и трепет" является ветхозаветный Авраам, от которого Бог потребовал принести в жертву любимого сына, основным же предметом исследования -- рождение религиозной веры. Авраам как "отец веры" в трактовке Кьеркегора отличается от других героев духа отнюдь не тем, что он подвигнут на полное самоотречение (это, по мнению датского теолога, есть лишь предварительный этап на пути к истинной вере -- этап, на который способен и "рыцарь самоотречения", готовый пожертвовать всем ради бесконечности Абсолюта), а тем, что одновременно он сохраняет полную уверенность в обретении Исаака "силой абсурда" в этой жизни. Авраам как "рыцарь веры" абсолютно убежден, что не только он сам стоит в бесконечном отношении к Богу, но и Бог в свою очередь проявляет абсолютный интерес и заботу по отношению к его конечной жизни и конечной любви."
ЛАВРОВ СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ (1950- ) - министр иностранных дел РФ. Скандал, поднятый в Израиле по поводу нескольких фраз о совместимости еврейства с нацизмом, сказанных главой МИД России Сергеем Лавровым в интервью итальянскому изданию Mediaset, затеян неспроста. Влиятельные глобальные силы хотят превратить Израиль и связанные с ним международные еврейские круги в новый "бастион" войны против России. Хватит ли у еврейского государства национальной мудрости сохранить существующий зыбкий нейтралитет по отношению к Москве, ведущей СВО на Украине? Согласно известной шутке, у евреев антисемитом считается тот, кто думает, что евреи ничем не лучше остальных народов. И как говорят в Одессе, в этой шутке есть доля шутки. "Первый русский" уже писал, что недавняя фраза про возможные еврейские корни Гитлера, сказанная министром иностранных дел России Сергеем Лавровым в интервью итальянскому изданию, вызвала настоящий переполох-гевалт в еврейском мире и западном толерант-сообществе. "Так они ещё и антисемиты!", - завопили со всех концов рассеяния и в самой "Земле обетованной". И понеслось: травля Лаврова и России в целом, предложения изменить статус-кво Израиля по отношению к русской спецоперации на Украине на активную военную поддержку последней. Хотя в том, что сказал Лавров в контексте беседы, нет ни грана неуважения или желания оскорбить "мудрый еврейский народ", как специально акцентировал сам Сергей Викторович. Евреи-гитлеровцы? Их есть у меня! Пример с Гитлером, возможно, был не самый удачный, поскольку еврейские корни бесноватого фюрера никем точно не доказаны (что, Лавров, впрочем, упомянул), но вот наличие в руководстве НДСАП, СД и других гитлеровских организаций, вплоть до СС, евреев и полуевреев - факт широко известный. Как и то, что 150 тыс. еврейских солдат и офицеров из числа "мишлинге" (так в Третьем рейхе именовали рождённых от смешанных браков) воевали в составе гитлеровской армии. Сотни из них были награждены за храбрость "железными крестами", а двадцать солдат и офицеров еврейского происхождения удостоились высшей военной награды - "рыцарского креста".
ЛАЖЕЧНИКОВ ИВАН ИВАНОВИЧ (1792-1869) - исторический романист И. И. Лажечников (1792-1869) обращался к изображению евреев несколько раз, и эти обращения позволяют отметить определенную эволюцию. В романе "Последний новик", который писался в конце 1820-х гг., был напечатан в 1831-1833 и сразу провозглашен "Северной пчелой" "лучшим из русских исторических романов, доныне появившихся", заметное место занимает еврей Никласзон. Он выкрест, и отношение к этой категории людей и в русском обществе, и у русских писателей было неоднозначным. Когда Чехов в путевом наброске "Перекати-поле" описывает своего попутчика, бывшего Исаака, ставшего Александром Ивановичем, он делает это с известной долей симпатии, с пониманием причин, побудительных мотивов, подтолкнувших человека поменять вероисповедание, не допуская и мысли, что это делалось по каким-то корыстным мотивам. Отношение Лажечникова к Никласзону совсем иное. Уже при первом знакомстве с ним, когда он приезжает в гости к своему другу барону Фюренгофу и тот приказывает своей экономке Марте его поцеловать, она исполняет это повеление "с видом отвращения". Отвращение, по замыслу романиста, должно вызывать в нем все, он даже смеется "адским смехом". Но главное разыгрывается позднее, когда Фюренгоф читает привезенное гостем письмо, разоблачающее его гнусные замыслы и грозящее гибельными последствиями.
ЛАЙОЛА ИГНАТИЙ (1491- 1556) - 28 февраля 1523 года Игнатий направился в Барселону, чтобы оттуда отплыть в Италию и совершить паломничество в Иерусалим. В ожидании корабля он вёл ту же жизнь, что и в Манресе: молился, ухаживал за страждущими в больницах, собирал подаяние. 23 марта 1523 года он отплыл в Италию и через пять дней прибыл в Геную, а оттуда пошёл в Рим. Получив благословение Папы Адриана VI, он пешком отправился в Венецию и 15 июня отплыл на корабле. 1 сентября корабль достиг Святой Земли, там паломников встретили францисканцы, которые затем на протяжении двух недель водили их по Иерусалиму, Вифлеему и Иордану. Игнатий обратился с просьбой к настоятелю францисканцев: "Отче, я хотел бы остаток моих дней провести в вашем монастыре". Настоятель согласился, но францисканский провинциал (руководитель провинции) в просьбе отказал, и Игнатий вновь вернулся в Барселону. В 1538 году основал Общество Иисуса (орден иезуитов).
ЛАНОВОЙ ВАСИЛИЙ СЕМЁНОВИЧ (1934-2021) - "Что-что... Компартию вообще запретить хотят. Но это не удастся -- полстраны голосовало за нее. И мало ли что всякое жидовье сейчас говорит".
ЛЕЙБНИЦ ГОТФРИД (1646-1716) - Лейбниц был великим ученым. Но не сомневался в том, что древние евреи обращались к Богу на немецком языке.
ЛЕНИН (УЛЬЯНОВ) ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ (1870-1924) - Многочисленные высказывания Ленина по еврейскому вопросу выражают его позицию, которая в большой мере определила политику советских властей по отношению к евреям, хотя на практике в нее вносились важные коррективы. Ленин был решительным противником антисемитизма во всех его проявлениях и клеймил его как "гнусное раздувание расовой особенности и национальной вражды" ("Проект резолюции о месте Бунда в РСДРП", 1903, Полное собрание сочинений /далее -- ПСС/, т. 7, с. 245). Он гневно осуждал еврейские погромы (например, "Мобилизация реакционных сил и наши задачи" /далее -- "Мобилизация..."/, 1903; в брошюре "Н. Ленин. О еврейском вопросе в России", 1924, с. 27, в ПСС не вошла) и утверждал, что "только совсем темные и забитые люди могут верить лжи и клевете, распространяемой о евреях" ("О погромной травле евреев" /далее -- "О погромной..."/, речь, записанная на граммофонную пластинку в 1919 г.; ПСС, т. 38, с. 242), и резко протестовал против антиеврейской политики царских властей, отмечая, что "наиболее угнетенная и затравленная нация -- еврейская" ("Критические заметки по национальному вопросу" /далее -- "Критические..."/, 1913, ПСС, т. 24, с. 122). Ленин неоднократно требовал предоставления полного равноправия евреям России, и по его инициативе большевистская фракция в 4-й Государственной думе (1912-17) внесла законопроект об отмене всех ограничений прав евреев, который предусматривал, в частности, ликвидацию черты оседлости, а также любых ущемлений их прав в области образования, государственной и общественной службы, приобретения и аренды имущества в городах и селах и т. д. Личное отношение Ленина к евреям было неизменно положительным, и ему даже принадлежат, по свидетельству современников, высказывания крайне филосемитского характера, например: "Мы [русские] -- народ, по преимуществу талантливый, но крайне ленивого ума. Русский умник почти всегда еврей или человек с примесью еврейской крови" (М. Горький. "Владимир Ленин", 1924). Ленин отказался конфисковать выпущенную массовым тиражом во время гражданской войны чрезмерно филосемитскую по содержанию прокламацию М. Горького "О евреях", несмотря на опасения, что она может стать антисемитским козырем в руках врагов революции (см. Ш. Диманштейн, предисловие к брошюре "Ленин о еврейском вопросе в России", 1924). Позиция Ленина по еврейскому вопросу.
ЛЕНОН ДЖОН (1940-80) - Но он был человеком, равно относившимся к любой национальности, и к евреям -- не больше, чем к просто евреям. Любая другая национальная и социальная группа, привлекшая его внимание, тоже становилась предметом его блистательного, хотя и порой жестокого, остроумия.
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ (1452-1519) - автор великой картины "Тайная вечеря".
ЛЕОНОВ ЕВГЕНИЙ ПАВЛОВИЧ (1926-94) - Бытует мнение, что по национальности Евгений Павлович - еврей, хотя доказательств этому нет. А предположение возникло, когда в 1992-м актер единственный раз в жизни побывал в Израиле. Только приехал Леонов с благой целью - поблагодарить Бога за то, что выжил, перенеся тяжелую операцию на сердце. После болезни он резко изменил отношение к религии, читал Библию, стал серьезным и замкнутым. В 1989 году исполнил роль Тевье-молочника в пьесе Г.Горина и М.Захарова "Поминальная молитва" по Шалом-Алейхему.
ЛЕРМОНТОВ МИХАИЛ ЮРЬЕВИЧ (1814-41) - Такая судьба. Еврейская тема в русской литературе (2015). Глава 1.6. М. Ю. Лермонтов впервые обратился к еврейской теме в драме "Испанцы", написанной в 1830 г., и его юношеское, во многих отношениях еще незрелое произведение занимает в этой теме по-своему уникальное место. У Пушкина, у Гоголя, у всех писателей той эпохи, еврей изображается как человек, принадлежащий к определенной общности, и этой общностью в нем определяется всё: род занятий, характер, склад мыслей, реакция на происходящее. Как уже говорилось, многие евреи промышляли ростовщичеством, торговлей, содержали трактиры и другие заведения подобного рода, вследствие чего повелось считать, что им присущи такие качества, как жадность, хитрость, изворотливость. Янкель из "Тараса Бульбы" вроде бы не похож ни на Соломона у Пушкина, ни на Гиршеля у Тургенева, но что-то сближает их накрепко: то, что все они "жиды". Лермонтов это отчетливо понимал, и его понимание запечатлено в обрисовке еврея Шприха, выведенного не в каких-то "Испанцах", которые были, можно сказать, "пробой пера", а в вершине лермонтовской драматургии - в "Маскараде". При том это именно понимание, а не отношение. Характеризует Шприха не Лермонтов, а Казарин, которого никак нельзя считать alter ego автора:
...человек он нужный,
Лишь адресуйся - одолжит.
Какой он нации, сказать не знаю смело:
На всех языках говорит.
Верней всего, что жид.
Со всеми он знаком, везде ему есть дело,
Все помнит, знает все, в заботе целый век,
Был бит не раз, с безбожником - безбожник,
С святошей - езуит, меж нами - злой картежник,
А с честными людьми - пречестный человек (5, с. 279-280).
Вполне очевидно, что "предположение" Казарина о национальности Шприха базируется на этой его характеристике. Прежде всего упомянута готовность "одолжить", т.е. скорее всего, занять денег (явный намек на ростовщичество), затем пронырливость, беспринципность, умение подстраиваться под разных людей ради выгоды для себя - всё это свойства, вполне способные натолкнуть на мысль, что их обладатель "верней всего, что жид". "Испанцы" тем и оригинальны, что выведенные в этой пьесе евреи начисто лишены качеств, которые обывательское сознание привыкло считать еврейскими. И дело, конечно, не в том, что действие происходит в средние века. Соломон и Янкель тоже не были современниками Пушкина и Гоголя. Среди действующих лиц "Испанцев" - еврей Моисей, его дочь Ноэми, старая еврейка Сара, а также "жиды и жидовки". Появление первого из них на сцене происходит при драматических обстоятельствах. Главный положительный герой драмы Фернандо, воспитанник испанского дворянина дона Альвареца, влюблен в его дочь Эмилию. Во время их свидания, в самый разгар его страстного объяснения ей в любви, он обнаруживает в кустах старого еврея и готов его убить. Но узнав, что у старика Моисея есть дочь, и не желая оставлять ее сиротой, отказывается от этого намерения, дает ему плащ и шляпу и уводит, спасая несчастного от преследований инквизиции. Следующее действие переносит нас в дом Моисея, его дочь Ноэми уже знает от отца о случившемся накануне, и все ее воображенье занимает
прекрасный образ незнакомца.
Который моего отца избавил
От гибели вчера. - Дай бог ему все счастье,
Отнятое у нас несправедливо.
Как будто бы евреи уж не люди!
Наш род древней испанского - и их
Пророк рожден в Ерусалиме! <...>
Однако ж есть и между ними люди!
Вот, например, вчерашний незнакомец.
Кто б ожидал? - как жалко, что его
Я не увижу - но отец мой
Его так живо описал, так живо!..
Высокий стан и благородный вид,
И кудри черные как смоль, и быстрый взор,
И голос... но зачем об нем я мыслю?...
Персонажи пьесы вступают в диалоги, содержание которых даже им самим кажется плодом фантазий, но в них звучат слова, полные пророческого смысла, который откроется нам лишь в дальнейшем. Ноэми рассказывает Саре, что ей виделся ужасный сон: к ней приходит обрызганный кровью человек и говорит, что он ее брат. Она убеждена, что у нее нет брата, но "в тот миг, он был мне больше брата". Сара, однако, уверяет ее, что у нее еще может обнаружиться брат. Она говорит:
Послушай - у тебя был брат.
Он старше был тебя... судьбою чудной,
Бежа от инквизиции, отец твой
С покойной матерью его оставили
На месте том, где ночевали;
Страх помешал мне вспомнить это...
Быть может, думали они, что я
Его держала на руках... с тех пор
Его мы почитали все умершим
И для того тебе об нем не говорили!
А может быть он жив - как знать!
Ведь божья воля неисповедима!
Если Сара вспоминает лишь о конкретном событии, то в уста Ноэми Лермонтов вкладывает размышления о судьбах всего еврейского народа:
Гонимый всеми, всеми презираем
Наш род скитается по свету: родина,
Спокойствие, жилище наше - все не наше.
Но час придет, когда и мы восстанем!..
Так говорит писанье, так я верю...
Однако, вновь повторяет она, и среди "кровожадных христиан" есть добрые люди, и один из них - спаситель ее отца. Подчеркнуто, что, сделав это, он отказался от вознаграждения, и предложенный ему "звенящий кошелек" "ногами истоптал". Но действительность складывается так, что спасенный им еврей в свою очередь спасает своего спасителя. Вернувшись домой, Моисей приводит с собой Фернандо, с перевязанной рукой, истекающего кровью и едва держащегося на ногах. Эта ночь напоминает Моисею ту, когда он потерял сына - брата Ноэми, о котором рассказывала Сара:
Тому я дал существованье,
А этот возвратил мне жизнь!
О бог, бог иудеев, сохрани
Его, хоть он не из твоих сынов!...
А к Фернандо он обращается с напоминаем о том, что раненый испанец недавно был его спасителем:
Он здесь перед тобой, еврей, гонимый
Твоим народом - но ты спас меня,
И я тебе обязан заплатить,
Хоть я в твоей отчизне презираем,
Так, дочь моя, вот мой спаситель!..
Когда Фернандо признается, что у него "под небесами / Нет ни родных, ни дома, ни друзей", Ноэми ему отвечает: "Когда ты не нашел себе друзей / Меж христиан, то между нас найдешь...". Как мы помним, Фернандо в свое время сохранил жизнь Моисею, чтобы его дочь не осталась сиротой. И вот теперь она стремится "снять тягость с его души" словами: "...Подумай, / Что я твоя сестра, что тот еврей - отец твой, / И воображенье тебя утешит...". Возможно, под воздействием рассказа Моисея о нападении на ни в чем не повинного человека Фернандо произносит обширный и исполненный негодования монолог, обличающий - не евреев, нет! - а испанцев, христиан, в которых вроде бы должен был видеть своих и по крови, и по вере. Из его уст мы слышим такие слова:
...Испанцы только
Без правил ненавидят ближних!..
У них и рай и ад, все на весах,
И деньги сей земли владеют счастьем неба,
И люди заставляют демонов краснеть
Коварством и любовью к злу!..
У них отец торгует дочерьми,
Жена торгует мужем и собою,
Король народом, а народ свободой;
У них, чтоб угодить вельможе или
Монаху, можно человека
Невинного предать кровавой пытке!..
И сжечь за слово на костре, и под окном
Оставить с голоду погибнуть для того,
Что нет креста на шее бедняка,
Есть дело добродетели великой!
Ноэми вынуждена признаться самой себе, что ее забота о раненом Фернандо ("...Всю ночь я просижу / Вблизи тебя... чего ни пожелаешь ты, / Мы все достанем, только будь спокоен...") вызвана не благодарностью, а другим чувством, пересилившим все остальные:
Нет, нет, я не спасителя отца
Хотела видеть в нем;
Испанец молодой, с осанкой гордой,
Как тополь стройный, с черными глазами,
С такими ж черными кудрями
Являлся вображенью моему,
И мною овладел непостижимой силой
И завладел моим девичьим сном <...>
Мне кажется, я чувствую любовь
К нему - не сожаленье, а любовь!
И вот в конце третьего действия мы узнаем главное, по крайней мере в аспекте рассматриваемой нами темы: раввин приносит Моисею доказательства того, что Фернандо - его сын. Моисей восклицает, обращаясь к Ноэми: "Фернандо - брат твой! / Испанец - брат твой <...> он христианин!.. он твой брат!". Подтверждается, таким образом, рассказ Сары о том, что у Ноэми был брат. Из всего этого следует весьма важный вывод. В отличие от большинства своих современников Лермонтов не воспринимал евреев как людей из другого мира. Можно ли себе представить, чтобы гоголевский Янкель вдруг да и оказался родственником Тараса Бульбы?
Известие о происхождении Фернандо приходит, однако, в грустный момент: несчастный юноша во власти инквизиции и обречен на смерть: "он погибнуть должен... не спастись / Ему вторично от руки злодеев...". Все попытки Моисея спасти сына, выкупить его, отдав палачам всю свою казну, остаются безрезультатны.
При советской власти упоминать о еврейской теме у Лермонтова вообще и в "Испанцах" в частности было не принято. В статье, посвященной этой пьесе в "Лермонтовской энциклопндии", о ней нет ни слова. Выдающийся лермонтовед Б.М.Эйхенбаум, "великий Эйх", как его называли, вынужденно ограничился глухим замечанием, что еврейская тема в "Испанцах" - лишь романтическое, "внеисторическое" обобщение, подготовленное литературной традицией.
Между тем, Эйхенбаум хорошо знал, только не смел в темные годы так называемой "борьбы с космополитизмом" говорить об этом вслух, что десятилетием ранее в "Литературном наследстве" появилась статья Л.Гроссмана "Лермонтов и культуры Востока", автор которой напоминал о генетической связи драмы Лермонтова с пьесой Лессинга "Die Juden" ("Евреи") и указывал, что эта драма "по существу своей идеи и темы должна была бы также называться скорее "Евреи", чем "Испанцы", а также приводил обширный и убедительный материал, подтверждающий, что "Испанцы" совсем не "внеисторичны" и устанавливал связь между проблематикой этой пьесы и положением евреев в тогдашней России, с недавним "Велижским делом".
Велиж - маленький городок в Витебской губернии. Когда в 1823 г. там был достроен и освящен униатский собор, в нем нашли труп "убитого жидами христианского ребенка". Как говорится в книге Ю.Гессена "Из истории ритуальных процессов", "велижские евреи пали жертвой заговора. Над трупом несчастного ребёнка составился молчаливый союз врагов евреев. До нас дошли лишь несколько имён, но и по ним видно, как суеверие, жестокость и злоба сплотили воедино людей разнообразного служебного положения, различных общественных классов -- от пьяного сапожника до генерал--губернатора".
Сорок два еврея, в том числе дети, были брошены в казематы, многие из них не вынесли тягот заключения и "были выкинуты, как падаль". Юный Лермонтов был наслышан о "велижском деле", причём сразу из двух источников. Восемнадцатилетняя Екатерина Сушкова, юношеская любовь Лермонтова, ездила в Велиж осенью 1829 года со своим дядей Н.С.Беклешовым, которому было высочайше поручено проверить действия следственной комиссии и который занимался этим более полугода. Она вернулась из Велижа накануне знакомства с Лермонтовым и была полна впечатлениями. Судя по её "Запискам", Сушкова находилась в центре обсуждений этого громкого дела.
Еще более детальную оценку велижское дело получило стараниями адмирала Н.С.Мордвинова, с которым бабушка Лермонтова находилась в ближайшем свойстве (её брат обер--прокурор сената А.А.Столыпин был женат на дочери адмирала) и которого маленький Мишель звал "дедушкой Мордвиновым". Единомышленник Сперанского, Мордвинов, по словам Пушкина, "заключает в себе одном всю русскую оппозицию", не случайно декабрист Рылеев "с глубочайшим укажением" посвятил ему свои "Думы".
У Мордвинова было поместье неподалёку от Велижа, и тамошние евреи, наслышанные о справедливости "барина", обратились к нему с запиской, взывая о помощи. Мордвинов представил записку Николаю I в 1827 году. Он настаивал на полной невиновности евреев и стремился ввести этот безобразный процесс в рамки законности. Лишь когда дело поступило в Государственный совет в 1834 году (а он был председателем одного из его департаментов), ему удалось доказать, что "евреи пали жертвою заговора, жертвою омрачённых предубеждением и ожесточённых фанатизмом следователей". Государственный совет поддержал Мордвинова и вынес приговор: "евреев--подсудимых от суда и следствия освободить; доносчиц--христианок сослать в Сибирь на поселение". Благодарные велижские евреи ввели в одну из своих молитв дополнительный стих: "И да будет Мордвинов помянут к добру".
Как пишет Гроссман, мы не можем точно определить, что именно знал Лермонтов из велижского следствия, какие факты и обстоятельства этого долгого процесса ему открылись. Ясно одно: велижское дело выглядело в глазах юного поэта не просто уголовным случаем. Он впервые столкнулся с несправедливым обвинением целого народа в изуверстве и бесчеловечности. В нём пробудились чувство высшей справедливости и протест, которые одушевляют его первую трагедию.
Знатный кастилец дон Алварец, гордящийся своими предками, уличает молодого Фернандо прежде всего в еврейском происхождении: "...я, испанский дворянин, могу тебя суду предать"; "...кто мать твоя?.. ---- Верно, уж жидовка"; "Итак, смирись жидовское отродье!" Гранд Алварец похваляется своим предком, который служил "при инквизиции священной": "Три тысячи неверных сжег и триста / В различных наказаниях замучил...".
Тема инквизиционного суда, жестокого и беззаконного, звучит на многих страницах трагедии. "Где суд в Испании? Есть сборище разбойников!" -- восклицает Фернандо. Ему вторит несчастная Ноэми: "Закон - тиран!" Не адресованы ли эти обвиняющие слова велижской юстиции? А итальянец--иезуит патер Соррини, состоящий при "святой" инквизиции, и его единомышленник доминиканец, который говорит:
Должно быть, ты узнал
Пристанище богатого жида
Или, что все равно, еретика,
Веселье на лице твоем блистает!
В "Испанцах" Лермонтов выступил с оправданием еврейского народа, изображая его морально чистым и душевно возвышенным, несмотря на жестокие унижения. Об этом говорит и глубоко знаменательный диалог в финале трагедии:
Испанец (сухо)
Жидовка умереть одна не может? --
Пускай она издохнет!.. И Фернандо,
Как говорят, был сын жида.
Сара
Он сын
По крайней мере человека - ты же камень!
Проклятье на тебя, кто б ни был ты!
Не обойдем вниманием и реплику гробовщика: "Он жид, однако ж я его жалею". Она значима, конечно, не потому, что отражает чувства эпизодического персонажа, лишь однажды и на считанные минуты появляющегося на сцене, она отражает чувства Лермонтова.
Нельзя не вспомнить о том, что написанная пятнадцатилетним поэтом и относительно незрелая драма Лермонтова не прошла мимо внимания Михоэлса и за месяц до начала войны, в апреле 1941 г. была поставлена на сцене Государственного еврейского театра. Известно, что Михоэлс был принципиальным противником постановки в своём театре пьес, переведенных с русского, считая, что русская драматургия может быть куда лучше представлена русскими театрами на языке оригинала. Лермонтовские "Испанцы" были, кажется, единственным исключением. Определенную роль сыграло то, что в 1941 г. планировалось торжественно отметить столетнюю годовщину гибели Лермонтова (как в 37-ом отмечали столетие смерти Пушкина), и от Михоэлса требовали, чтобы ГОСЕТ внёс свой вклад. Но главным побудительным мотивом великого режиссера было другое.
На совещании в ГОСЕТе 26 февраля 1941 года "О ходе работы над постановкой "Испанцев"" Михоэлс, обосновывая обращение театра к пьесе и эмоционально трактуя её замысел, говорил о том, что Лермонтов "услышал разряды грома и увидел молнии несправедливости, которые разражались над головой <еврейского> народа". Михоэлс увидел в условно-испанских, очень далёких от его времени лермонтовско-шиллеровских страстях момент, волновавший его всегда, - момент сопряжения историй и культур разных народов. С другой стороны, писал он, "правильное, идущее от существа лермонтовского творчества, прочтение его пьесы ;Испанцы; может раскрыть зрителям новые широты в его поэзии, особый аромат творчества этого удивительного, беспокойного мятущегося классика русской литературы"
В других произведениях Лермонтова, в которых фигурируют евреи, они уже не занимают такого места, как в "Испанцах". Герой поэмы "Преступник" (1829) повествует о том, как он, "изгнанник своевольный", был "принят двумя жидами".
Один властями недовольный,
Купец, обманщик и судья;
Другой служитель Аарона,
Ревнитель древнего закона;
Алмазы прежде продавал,
Как я, изгнанник, беден стал,
Как я, искал по миру счастья,
Бродяга пасмурный, скупой
На деньги, на удар лихой,
На поцелуи сладострастья.
Но скрытен, недоверчив, глух
Для всяких просьб, как адский дух!..
Никакой границы между собой и жидами он не проводит. Напротив, настойчиво повторяемое: "Как я...", "Как я..." подчеркивает, что он ощущает свое сходство с ними и в участи, и в устремлениях, и в поступках.
В дальнейшем он становится свидетелем того, как "раздраженный жид / Младую женщину тащит <...> И уж в груди его торчал - / Кинжал, друзья мои, кинжал!..", и наказывает Иуду: "Он в ту же самую весну / Повешен мною на сосну, / На пищу вранам". Но не за то наказывает, что он жид, а за расправу с молодой женщиной.
В поэме "Сашка" (1835 ... 1839) фигурирует "несчастный жид", служивший в русской армии шпионом и во время осады Праги Суворовым убитый случайным, "неловким выстрелом". "Его жена пять месяцев спустя / Произвела на божий свет дитя, / Хорошенькую Тирзу". С этой женщиной герой поэмы Сашка часто проводил "пламенные ночи" и "за целый мир не отдал бы порой / Ее улыбку, щечки, брови, глазки, / Достойные любой восточной сказки". Лермонтов детально описывает их общение, дает представление о ее характере, но вот ее национальность его совершенно не занимает. Ни слова не добавив и не убавив, он мог бы представить ее турчанкой, грузинкой или черкешенкой. А уж хоть о тени какой-то антипатии, которая вызывалась у героя или у автора тем, что Тирза была еврейкой, нечего и говорить.
В "Балладе" ("Куда так проворно, жидовка младая!") подлинная ценность - это любовь. И "закон Моисея", запрещающий еврейке любить христианина, и аналогичные запреты с противоположной стороны с негодованием отвергнуты, они бессильны повлиять на подлинные человеческие чувства. Хотя и он, и она становятся жертвами кровавых предрассудков, поэт безоговорочно на их стороне.
Сквозь всю лермонтовскую лирику проходит тема изгнанничества, скорбь по утрате отчизны. И уже с ранних стихов она сопрягается с размышлениями о народе-изгнаннике и вызывает прямые сопоставления судьбы этого народа со своей судьбой.
Плачь, плачь Израиля народ!
Ты потерял звезду свою:
Она вторично не взойдет -
И будет мрак в земном краю.
По крайней мере есть один, (Курсив Лермонтова! - Л.Ф.)
Который все с ней потерял;
Без дум, без чувств, среди долин
Он тень следов ее искал!.. (1.152).
Кто этот "один"? Конечно, поэт имел в виду себя.
Лермонтов о евреях написал мало. Но ведь это Лермонтов. О чем бы он ни писал, нам этого всегда мало.
ЛЕСКОВ НИКОЛАЙ СЕМЁНОВИЧ (1831-95) - писатель незаслуженно прослыл антисемитом, хотя он был ведущим просветителем еврейского образа жизни и одним из первых в русской литературе поднял "еврейскую тему" в своих произведениях. "Духу евреев не чужды героизм и отвага, доходившие до изумительного бесстрашия... евреи и в нынешнем своём положении не раз показывали замечательную преданность государствам, которых они считают себя согражданами".
ЛЕЩЕНКО ЛЕВ ВАЛЕРИАНОВИЧ - лучший друг Володи Винокура.
ЛЕЩЕНКО ПЁТР КОНСТАНТИНОВИЧ (1898-1954) - В это время состоялось знакомство певца с композитором Оскаром Строком -- создателем танго, романсов, фокстротов и песен. Лещенко исполнил и записал песни композитора: "Чёрные глаза", "Синяя рапсодия", "Скажите, почему", другие танго и романсы. Работал и с другими композиторами, в частности с Марком Марьяновским -- автором "Татьяна", "Миранда", "Настя-ягодка".
ЛЖЕДМИТРИЙ1 (?-606) - Ссылаясь на исследования еврейского историка Ю.И. Гессена, Солженицын утверждает, что при Лжедмитрии Первом (1605-1606 гг.) евреи появились в Москве в большом количестве, а в конце Смуты было объявлено, что Лжедмитрий Второй ("Тушинский Вор") (?-610) - "родом Жи-довин".
ЛИМОНОВ ЭДУАРД ВЕНИАМИНОВИЧ (1943-2020) - первой из пяти жён имел Анну Моисеевну Рубинштейн. Больше ничего стоящего сообщить не могу и не хочу.
ЛИНКОЛЬН АВРААМ (1809-65) - Соединенные Штаты Америки по умолчанию считаются государством лишенным антисемитских предрассудков. И если брать нынешнее состояние дел, то так оно и есть, если не считать мелких конфликтов. Но не всегда картина была столь благостной. Данное государство своими корнями уходит в Европу, поэтому отношение к евреям в Америке долгое время было настороженным. Первым человеком, сделавшим шаг навстречу диаспоре, стал президент-преобразователь Авраам Линкольн.
ЛИСТ ФЕРЕНЦ (1811-86) - композитор. "Настанет момент, когда все христианские нации, среди которых живут евреи, поставят вопрос, терпеть ли их дальше или депортировать. И этот вопрос по своему значению так же важен, как вопрос о том, хотим ли мы жизнь или смерть, здоровье или болезнь, социальный покой или постоянное волнение".
ЛИХАЧЁВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ (1906-99) - Как же проводили время "академики"? Обнародованные материалы следствия показывают, что среди тех "безобидных" "действ", которыми они занимались, было, например, ОБСУЖДЕНИЕ КНИГИ ГЕНРИ ФОРДА "ВСЕМИРНОЕ ЕВРЕЙСТВО", в которой проводилась мысль о том, что революция 1917 г. в России -- это результат еврейского заговора.
ЛЛОЙД ДЖОРДЖ (1863-1945) - Как говорил Ллойд-Джордж: "Идея насчет того, чтобы искусственно ограничивать еврейскую иммиграцию, дабы евреи перманентно оставались в меньшинстве, никогда не приходила в голову никому из тех, кто формулировал политику. Это почиталось бы несправедливым по отношению к...евреям. Из всех видов мракобесия, которые ожесточают человеческий нрав, нет ничего глупее антисемитизма"
ЛЛОЙД УЭББЕР ЭНДРЮ (1948- ) автор рок-оперы "Иисус Христос - суперзвезда".
ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ (1711-65) - действительно выдающийся поэт, учёный, художник и вообще человек. Такого уровня людей Россия была не богата, исходя из количества этноса-населения. Среди царей можно выделить Петра1, Екатерину11 (но она больше немка, чем русская), Конечно А.С.Пушкин, М.Ю. Лермонтов (не чистопородные товарищи), Н.А.Некрасов, Ф.М.Достоевский (с польской примесью), Н.В.Гоголь, Л.Н.Толстой, М.И.Глинка, П.И.Чайковский, М.П.Мусоргский, И.Е.Репин, С.А.Есенин, В.В.Маяковский, И.П.Павлов, И.И.Мечников, К.Э. Циолковский, М.А.Шолохов, С.П.Королёв, И.В.Курчатов, А.Н.Туполев.... Дальше можно упомянуть деятелей культуры и науки советских лет, которых уже больше в разы. Конечно, маловато на душу населения такого талантливого русского народа, особенно нобелей. Жаль!. И сейчас, когда идёт война в Украине и гибнут люди деторождаемого поколения, вряд ли можно дождаться культурно-научного рывка...
ЛОНГФЕЛЛО ГЕНРИ (1807-82) - с чувством сострадания, в особенности Лонгфелло, пишет о лишениях евреев и преследовании их в минувшие времена.
Лонгфелло:
Во мраке и грязи им жить пришлось
В кварталах гетто и на Юденштрас
И пережить немало довелось
Вплоть до костра в последний скорбный час.
"Анафеме Господь его предай", -
Неслось в те времена из дома в дом.
У каждого подъезда Мордехай
Был попран христианским сапогом
ЛОНДОН ДЖЕК (1876-1916) - известно, что он всю свою короткую жизнь любил еврейку Анну Струнскую.
ЛОРЕН СОФИ (1934- ) - На 87-м году жизни Софи Лорен сыграла мадам Розу - пережившую Холокост еврейку. ... Дело в том, что фильм снят по одноименному роману Ромена Гари - еврея из Российской империи, всю взрослую жизнь, впрочем, прожившего во Франции. Он выпустил книгу "Вся жизнь впереди" в 1975 году.
ЛОСЕВ АЛЕКСЕЙ ФЁДОРОВИЧ (1893-1988) - тоже мне философ. "Израиль хочет создать себе спасение своими собственными руками, поэтому израильская стихия и лежит в основе ново-европейской культуры. Возрождение, просвещение, революция - все это имеет под собою опыт сведения благодати, которая дается даром и по неизвестному определению, на естественные усилия человека, которые должны быть вознаграждены по справедливости и в которых нет ничего таинственного, но все телесно и чувственно-реально. Каббала есть принцип человеческого естества, активно направленного против стихии благодати. Каббала есть обожествление и абсолютизация Израиля. Израиль - принцип отпадения от христианства и оплот всей мировой злобы против Христа.
Израиль - проклятие всего христианства, народ, гонимый, избиваемый всем светом и христианами прежде всего, предмет самой черной, самой глубокой злобы всех самых высоких представителей христианства. Но что же в результате всего этого. В результате "весь Израиль спасется", как гласит таинственное пророчество Апостола." "Еврейство со всеми своими диалектическо-историческими последствиями есть сатанизм, оплот мирового сатанизма." А.Ф.Л. обладал огромным потенциалом желчи и яда.
ЛУКАШЕНКО АЛЕКСАНДР ГРИГОРЬЕВИЧ (1954- ) - президент Белоруссии. В январе 2000 году Лукашенко посетил Государство Израиль. В 2007 году Лукашенко был подвергнут критике со стороны Израиля, после того как назвал белорусский город Бобруйск "свинарником" и заявил, что состояние города может быть связано с тем, что там жило много евреев. Эти слова осудила министр иностранных дел Израиля Ципи Ливни, хотя по сути, Лукашенко наоборот, призвал евреев вернуться в Бобруйск: "Мы его привели в порядок и израильским евреям говорим -- ребята, возвращайтесь обратно. Я им сказал -- с деньгами возвращайтесь!" Государственный департамент США призвал Лукашенко извиниться перед Израилем. Впоследствии Лукашенко отправил делегацию в Израиль, чтобы сгладить недоразумение между странами, а также опроверг обвинения в антисемитизме.
ЛУНАЧАРСКИЙ АНАТОЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ (1875-1933) - "Все цепи, надетые на "избранный народ", не помешали наиболее энергичной его части приобрести колоссальные богатства, и через их посредство влияние на судьбы всей Европы. Путь к этому финансовому могуществу шел через беззастенчивое и бессердечное накопление, которое не могло не возбудить ненависти к евреям <...> Из всех форм вообще ненавистного народу капитала капитал ростовщический, на 4/5 еврейский, конечно, наиболее ненавистен <...> Что такое еврейство как социальная сила? Сила финансистов, сила денег. Евреи <...> весь христианский мир сделали еврейским <...> сделали богом всего общества - деньги. Рабство иудея, то, что мешает еврею стать человеком - это его узкая практичность, его жажда наживы, его сребролюбие <...> Еврей станет свободным человеком только тогда, когда все человечество освободится от "жидовства", от духа эгоизма, наживы, сухой биржевой деловитости" .
ЛЫСЕНКО ТРОФИМ ДЕНИСОВИЧ (1898-1976) - академик ВАСХНИЛ. Причем, хотя сам академик Трофим Лысенко вовсе не был антисемитом, но евреи, действительно, составляли большую группу среди его противников, "вейсманистов-морганистов", в частности и в медицине.
Любимов Юрий Петрович (1917 - 2014)-
Эта роща стала знаком уважения со стороны еврейской общины таланта Юрия Любимова и символом признания его вклада в сближение культур России и Израиля. В 1982 году, после лишения советского гражданства, Юрий Любимов принял приглашение израильского театра...
ЛЮТЕР МАРТИН (1483-1546) - Имя Мартина Лютера вызывает в еврейской среде однозначную реакцию: "Юдофоб!" Что тут возразить?! Репутация вполне заслуженная. Но очень немногие знают, что приверженцы Римской церкви называли отца Реформации при жизни не иначе как "объевреившийся Лютер", а если не щадить чувств читателя и говорить без обиняков, то звали его -- "полжида". Чем заслужил он такую "честь"? И как совместить несовместимое? В XVI веке к традиционным обвинениям в адрес евреев Германии прибавилось еще одно: они якобы повинны в начавшейся Реформации. Подозревать, будто протестантское движение развязали евреи, было абсурдом, но ведь обвиняли же евреев в использовании христианской крови в ритуальных целях, в осквернении христианских святынь и даже в шпионаже в пользу турок. Это тоже были нелепицы, наветы, но им верили. Новое обвинение противоречило очевидным фактам: Реформацию в Германии осуществил Мартин Лютер, его сторонники и последователи из числа его единоверцев-христиан. Однако повод у противников Реформации все же был. Речь идет о еврейском "колорите" раннего протестантизма (особенно его левого крыла), о присутствии иудейского элемента в реформистском христианстве. Напоминаю, что цитируемые отрывки совершенно случайно вырваны из текстов так же, как и прочих персон данного опуса.
МАГОМАЕВ МУСЛИМ МАГОМЕТОВИЧ (1942-2008) - слышал его в 1964 году. Будучи на гастролях в Нью-Йорке дал концерт для евреев в синагоге. Молодец!
МАЗЕПА ИВАН СТЕПАНОВИЧ (1644-1709) - Евреи в украинском казачестве -- часть евреев, которые во времена гетмана Мазепы были включены в казачий реестр. Это было сделано гетманской администрацией в знак благодарности за участие евреев в кредитовании торговли, промышленного производства и благотворительности. Войдя в состав в казацкой старшины, еврейские семьи породнились с древнейшими казачьими родами и некоторые из них сыграли значительную роль в украинской истории и культуре.
МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ (1821-97) - поэт. Сейчас бы Аполлона Майкова точно обвинили бы еще и в антисемитизме (несмотря на то, что его перу принадлежат красивейшие "Еврейские песни"). Майков писал: "Нынче жиды, а за ними и кретины из русских и немцев сдуру писателей проверяют по отношению их к либеральным течениям их времени.
МАЙЯ - Тем не менее, крещённые евреи и их потомки -- новые христиане, участвовали в колонизации Юкатана, а еврей Гонсало Герреро перешёл на сторону индейцев майя и воевал против испанцев. В последние годы некоторые индейцы перешли в иудаизм, в том числе под влиянием секты Лев Тахор. На этой почве между майя и евреями вспыхнул конфликт: Около 230 членов ультрарелигиозной еврейской общины "Лев Тахор" были вынуждены покинуть деревню на западе Гватемалы из-за конфликта с представителями местного индейского сообщества. Хасиды решили переселиться после встречи со старейшинами индейцев майя. На переговорах не удалось прийти к согласию. Индейские вожди обвинили евреев в том, что те живут отчужденно, и при этом якобы навязывают местным жителям свою религию и обычаи. Не сообщается, каким образом и по какой причине происходит гиюр этих индейцев, но не исключено, что это следствие смешанных браков. В мексиканском Юкатане живут и евреи, есть, например, раввин Мендель Друк из города Канкун на полуострове Юкатан. В сентябре 2021 года The Yucatan Times сообщал, что председатель Совета директоров еврейской общины Мериды Алехандро Рабинович Ноэ стал жертвой антисемитизма по телефону, а недавно антисемитскими граффити был изрисован его дом. Мерида -- город в Мексике, столица штата Юкатан. Рабинович сообщает, что подчеркнул, что на Юкатане живет около 200 человек еврейского происхождения, и бизнесмены из их числа, натурализованные граждане Мексики, планируют инвестировать в экономику страны и сотрудничать с муниципальными и государственными властями.
МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЁНОВИЧ (1888-1939) - советский воспитатель малолетних преступников Антон Макаренко калёным железом выжигал антисемитизм в своих колониях. Он считал, что у людей нужно поднимать на высоту их лучшие национальные особенности. Главным менеджером колоний Макаренко стал Борис Клямер.
МАКИАВЕЛЛИ НИКОЛА (1469-1527) - философ, писатель, политик. Автор Кристофер Марло (1564-93) - Мальтийский еврей (The Jew of Malta) Трагедия (1588, опубл. 1633). В прологе Макиавелли говорит, что все считают его мертвым, но душа его перелетела через Альпы и он прибыл в Британию к друзьям. Он считает религию игрушкой и утверждает, что нет греха, а есть только глупость, что власть утверждается только силой, а закон, как у Дракона, крепок только кровью. Макиавелли приехал, чтобы играть трагедию еврея, который разбогател, живя по его принципам, и просит зрителей оценить его по заслугам и не судить слишком строго. Варавва, мальтийский еврей, сидит в своей конторе перед грудой золота и ждет прибытия кораблей с товарами. Он размышляет вслух о том, что все ненавидят его за удачу, но чтут за богатство: "Так пусть уж лучше / Все ненавидят богача-еврея, / Чем жалкого еврея-бедняка!" Он видит в христианах только злобу, ложь да гордыню, которые не вяжутся с их учением, а те христиане, в ком есть совесть, живут в нищете. Он радуется, что евреи захватили больше богатств, чем христиане. Узнав, что к берегам Мальты подошел турецкий флот, Варавва не тревожится: ни мир, ни война его не трогают, ему важны лишь собственная жизнь, жизнь дочери да нажитое добро. Мальта давно уже платит дань туркам, и Варавва предполагает, что турки так увеличили ее, что мальтийцам нечем заплатить, поэтому турки собираются захватить город. Но Варавва принял меры предосторожности и спрятал свои сокровища, так что ему не страшен приход турок.
МАККАРТИ ДЖОЗЕФ (1898-1957) - госдеятель США. Барьером к разрастанию прогрессивных идей, принесённых в США российскими евреями, стал один человек - сенатор от штата Висконсин Джозеф Маккарти, создавший реакционное политическое движение "маккартизм".
МАККАРТНИ ПОЛ (1942- ) - К своим еврейским родственникам Пол Маккартни относился с глубоким уважениям, как и к многочисленным друзьям-евреям. Он всегда подчеркивал, что ему неважно вероисповедание человека. Я очень хорошо отношусь к евреям.
МАЛЕНКОВ ГЕОРГИЙ МАКСИМИЛИАНОВИЧ (1902-88) - госдеятель. Вслед за Сталиным выступил Маленков, который действительно говорил о необходимости повышения бдительности по отношению к еврейским кадрам, -- однако не в силу своего "антисемитизма", а из-за того, что были известны случаи, когда некоторые евреи, заняв определенные должности, упорно старались окружить себя своими родственниками, близкими друзьями и т.д., а также использовали служебное положение в личных целях. Таким образом, речь шла не о преследовании евреев как таковых, а о борьбе с коррупцией или "кумовством", как тогда называли это явление. Не случайно, вскоре после октябрьского совещания в ЦК ВКПб) партийные комитеты различных уровней получили подписанное Маленковым директивное письмо, которое тогда в партийных кругах называли "маленковским циркуляром". В нем перечислялись должности, на которые назначение людей еврейской национальности было нежелательно, -- и это были именно такие должности, где существовал наибольший соблазн для "кумовства".
МАЛЛАРМЕ СТЕФАН (1842-98) - поэт.. Саломея-Малларме олицетворяет личность поэта, его внутренний мир и философию его творчества. Поэма "Иродиада" была делом всей жизни Малларме; зом-автопортретом поэта. Саломея-Малларме олицетворяет личность поэта, его внутренний мир и философию его творчества. Поэма была делом всей жизни Малларме.
МАНДЕЛА НЕЛЬСОН (1918- 2013) - Нельсон Ролихлала Мандела поддерживал дружеские связи со многими евреями, однако его отношения с еврейским государством всегда были сложными. Израиль был одним из основных союзников ЮАР в годы апартеида, а сам Мандела неизменно поддерживал палестинцев, отмечает The Times of Israel.
МАРКУЗЕ ГЕРБЕРТ (1898-1979) - Маркузе приветствовал создание Государства Израиль, но сводил его задачу к обеспечению убежища для евреев, дискриминируемых по политическим, национальным и религиозным причинам, и к предотвращению новой Катастрофы. Маркузе выступал против присоединения к еврейскому государству территорий, населенных арабами, считая, что условиями мира между Израилем и арабскими государствами являются признание суверенитета Израиля, отход израильских войск с контролируемых территорий и создание палестинского государства.
МАСОНЫ - Все масоны, к какой бы организации (ложе) они ни принадлежали, считали себя членами единого братства и оказывали друг другу поддержку и гостеприимство. Первый параграф "Книги уставов", принятой Великой английской ложей в качестве конституции братства масонов (1723), провозглашал право любого честного человека, независимо от его вероисповедания, быть членом братства. Конституция обязывала масонов придерживаться лишь "той религии, в которой все люди согласны". Декларация религиозной терпимости основывалась на идее общечеловеческой рациональной религии, которую проповедовали деисты 17-18 вв. Таким образом, двери масонских лож открылись -- по крайней мере в принципе, хотя и не всегда на практике -- для евреев. Первый еврей был, по-видимому, принят в Лондонскую масонскую ложу в 1732 г. Еврейские имена имеются в списках членов Великой ложи Лондона, относящихся к периоду до 1740 г.; некоторые из этих евреев заняли видные посты в ложе. В новом издании "Книги уставов" (1738) масонам предписывалось соблюдение Ноевых сынов законов, чем подчеркивалось право евреев (и других нехристиан) быть членами масонского братства. В середине 18 в. евреи были членами масонских лож не только в Англии, но и в Нидерландах, Франции и Германии. В антологии масонских молитв (1756) содержится молитва, предназначенная специально для еврейских лож. В 1759 г. на имя Великой ложи Лондона была подана петиция с просьбой об утверждении новой ложи; из 23 подписей под ней около половины составляют еврейские фамилии. Особая еврейская ложа Лебексхед (в Англии) была учреждена в том же 1759 г. В 1793 г. в Лондоне была создана новая еврейская ложа -- Ложа Израиля. Первые евреи-масоны в Англии и Нидерландах были сефардами; среди подписавших петицию 1759 г. были и ашкеназы. Масонами становились те представители образованных кругов еврейства, которые стремились к сближению с христианским обществом. Многих евреев привлекала культурная и филантропическая деятельность масонов. Однако уже вскоре после оформления общества масонов в нем проявились антиеврейские тенденции. По мере того, как движение росло вширь, Великая английская ложа и ее "Книга уставов" утрачивали влияние на многочисленные самостоятельные ложи в разных странах. Некоторые отвергали принцип веротерпимости, чему способствовали нападки на него фундаменталистов разных религий. Масонство было осуждено буллой папы Климента XII (1738), по сей день обязательной для католической церкви. Деизм и специфические ритуалы масонов были в равной степени неприемлемы для консервативных протестантов и ортодоксальных евреев. Стремясь доказать, что масонство не противоречит христианству, некоторые ложи пытались преградить доступ в них представителям других религий, в том числе евреям. Однако ни в Англии, ни в Нидерландах масоны в принципе не возражали против членства евреев в их ложах, а во Франции препятствия участию евреев в деятельности масонских лож были сметены Великой революцией. Масонство превратилось во Франции в своего рода светскую церковь, открытую для евреев. И. А. Кремье был масоном с ранней юности; в 1869 г. он стал великим магистром одной из парижских лож. Серьезные препятствия членству евреев в масонских ложах чинились в течение длительного времени в германских государствах. До 1780-х гг. в масонские ложи там было допущено лишь несколько евреев. Особые трудности при этом испытывали "местные" немецкие евреи; перед евреями-масонами из других стран двери германских лож были открыты. Это искажение принципов масонства вызывало протесты некоторых видных масонов, в том числе Г. Э. Лессинга, посвятившего один из диалогов в книге "Эрнст и Фальк" (1778-80) вопросу о принятии евреев в масоны. Лессинг ознакомил с рукописью этой работы М. Мендельсона, который высказал в письмах к Лессингу ряд критических замечаний о ней. Однако руководители масонских лож Германии оставались глухи к протестам. Немецкие евреи допускались только в так называемый орден Азиатских братьев (орден Рыцарей и братьев Иоанна Евангелиста из Азии в Европе, основан в Вене в 1780-81 гг.). Основатель ордена барон Ганс Генрих фон Эккерт пользовался содействием еврея Эфраима Иосефа Хиршфельда. Видную роль в ордене играл крещеный еврей, барон Томас фон Шенфельд (Моше Добрушка, который активно участвовал в Великой французской революции и под именем Юния Брута Фрея погиб на гильотине в 1795 г.). Идеология Азиатских братьев представляла собой конгломерат принципов, почерпнутых из христианских и еврейских каббалистических (см. Каббала) источников. Таким же синкретизмом характеризовались символика и ритуалы ордена. В структуре ордена имелись еврейские элементы: высший контрольный орган носил название "синедрион", великий магистр именовался "хахам"; имелись многочисленные должности, носившие еврейские названия. Члены ордена принимали еврейские имена и прозвища. В 1784 г. в него вступила группа евреев, не принятых в немецкие ложи. Азиатские братья усиленно занимались каббалой. Некоторые немецкие евреи становились масонами, находясь за пределами Германии: в Англии, Нидерландах и особенно -- в послереволюционной Франции. В тех частях Германии, которые во время наполеоновских войн были оккупированы французами, создавались новые ложи по инициативе и под эгидой французских масонов. Так, во Франкфурте-на-Майне была создана еврейская ложа Восходящей зари, утвержденная в 1808 г. парижской ложей Великого Востока. Эти начинания усилили, однако, сопротивление местных лож как Франкфурта, так и других городов Германии приему евреев. Некоторые масонские братства приняли новые уставы, запрещающие прием евреев. Сторонники приема евреев в масонские ложи были в то же время противниками создания особых еврейских лож. Преемницей ордена Азиатских братьев стала основанная в Берлине около 1790 г. ложа Терпимости, ставившая перед собой задачу приблизить евреев к христианам, сделать их "более культурными" и т. п. Для некоторых евреев членство в ложе Терпимости стало способом отхода от еврейства без формального принятия другой религии. Среди евреев -- членов ложи были: профессор М. Герц (1747-1803; муж Генриетты Герц); бывший член ордена Азиатских братьев Д. Итциг (1723-99), банкир Леви и другие. Однако в 1801 г. ложа Терпимости закрылась, несмотря на заступничество короля Пруссии. Одним из основателей ложи Восходящей зари (см. выше) был франкфуртский купец и филантроп С. Гейзенгеймер; в течение 25 лет (с 1809 г.) ее членом был Л. Бёрне. Во время воины против Наполеона ложа Восходящей зари должна была порвать связь с ложей Великого Востока (см. выше) и обратилась за утверждением к Великой английской ложе, возглавлявшейся членом английской королевской семьи, по инициативе которого все английские ложи должны были признать принцип всеобщности масонства. В 1812 г. в одну из лондонских лож был принят М. Монтефиоре; другая ложа, основанная в 1864 г., была названа его именем. Членами ложи Восходящей зари в Берлине были Г. Риссер, И. М. Йост, Б. Ауэрбах и другие евреи -- литераторы и общественные деятели. В 1832 г. во Франкфурте-на-Майне была основана евреями ложа Франкфуртского орла. Борьба вокруг участия евреев в немецком масонстве продолжалась в течение первой половины 19 в. Протест ряда немецких масонов против недопущения евреев был поддержан масонами Нидерландов, Англии. Франции и Нью-Йорка. К 1848 г. некоторые германские ложи стали принимать евреев, хотя и не всегда в качестве полноправных членов. Революция 1848 г., провозгласившая принцип эмансипации евреев, открыла перед ними двери масонских лож большинства германских государств, кроме Пруссии, масоны которой упорно отказывались принимать в свои ряды представителей нехристианских вероисповеданий. Правда, многие члены прусских лож, а иногда и целые ложи стремились к восстановлению первоначального английского устава, допускавшего принадлежность ее членов любой религии. Тем не менее, ограничения приема евреев в масонские ложи Пруссии, хотя и смягченные к 1870 г., когда Пруссия возглавила объединенную Германскую империю, никогда не были отменены полностью. В связи с новой волной антисемитизма в конце 1870-х гг. многие евреи, принятые ранее в масонские ложи Пруссии, демонстративно вышли из них. За ними последовали некоторые либерально настроенные неевреи. В России масонство, распространившееся в 18 в., считалось христианским союзом. Правда, одна из петербургских лож еще в 1797 г. приняла в свои члены еврея. С другой стороны, лишь отдельные евреи изъявляли желание сблизиться с русским обществом в рамках масонства. Евреи были в числе основателей масонских лож в колониальной Америке. Согласно традиции, первая ложа в Америке была основана в 1658 г. в Ньюпорте (колония Род Айленд) евреем М. Кэмпеноллом. Одним из лидеров масонов Северной Америки был М. М. Хейс (1753-99). Другими видными масонами были М. Сейксас (Сейшас, 1744-1809), Ш. Буш и И. да Коста (умер в 1783 г.). Последующая история масонов в США связана с именами многих видных евреев, однако влияние их значительно уменьшилось по сравнению с концом 18 в. Масонские ложи США всегда были открыты для евреев. В 1843 г. Великая ложа Нью-Йорка направила берлинской ложе письмо протеста против дискриминации евреев -- членов американских масонских лож их "братьями" в Германии (см. выше). В 1860-х гг. в реакционных кругах Германии возникла легенда о совместном заговоре евреев и масонов, направленном на подрыв общественных устоев. Эта легенда нашла отклик у реакционеров Франции, где она сыграла заметную роль в деле Дрейфуса и вскоре превратилась в расхожий антисемитский штамп. "Протоколы сионских мудрецов" содержали утверждение о еврейско-масонском заговоре во имя совместного господства над миром. Однако в Германии масонство было по-прежнему консервативной и отчасти антисемитской организацией. По окончании Первой мировой войны католическая церковь проводила кампанию против революции и коммунизма под лозунгом борьбы против "иудео-масонской опасности".
Перевод "Протоколов" на немецкий и английский языки (1920-е гг.) способствовал распространению в Германии (и отчасти в Англии) взгляда на масонство, отождествляемое с еврейством, как на зловещее тайное общество, виновное в развязывании Первой мировой войны, поражении Германии, русской революции и развале Российской империи. Борьба с евреями и масонами стала лозунгом правых кругов Германии; этот лозунг был использован Гитлером. Во время Второй мировой войны масоны преследовались нацистами в разных странах оккупированной Европы наряду с "большевиками и евреями". С 1980-х гг. миф о "сионистско-масонском заговоре" широко используется русскими шовинистами для разжигания антисемитизма в СССР (книги В. Бегуна, В. Емельянова, А. Романенко, листовки общества "Память"). Согласно масонской традиции, Эрец-Исраэль и город Иерусалим рассматриваются как родина масонства. В период османского владычества в Эрец-Исраэль были основаны шесть лож. Первая постоянная ложа была создана в Иерусалиме в мае 1873 г. В период британского мандата масонские ложи подчинялись юрисдикции иностранных "великих лож". В 1932 г. четыре иерусалимские ложи, находившиеся под юрисдикцией Национальной великой ложи Египта, объединились в Национальную великую ложу Палестины. Позднее к ней присоединились еще три ложи. После образования Государства Израиль в структуре масонских лож в стране произошел ряд изменений. Объединенная великая ложа Государства Израиль является со времени своего образования (1953) единственной суверенной великой ложей в Израиле. В 1970 г. в ее состав входило 64 ложи; число их активных членов достигало трех с половиной тысяч. Членами масонских лож в Израиле (боним хофшим, `вольные строители`) являются как евреи, так и представители других религий: христиане, мусульмане и друзы.
МАХНО НЕСТОР ИВАНОВИЧ (1888-1934) - Махновщина была, поистине, движением интернациональным. В отрядах батьки воевали украинцы, русские, евреи, греки, и др. Как только возникло махновское движение на юге Украины, к нему примкнули многие евреи - анархисты. Большинство из этих людей, в свое время, принимали участие в революционном движении, сидели в тюрьмах, отбывали каторгу, жили в эмиграции. В повстанческой армии батьки Махно они играли значительную роль. Назовем некоторых евреев - соратников Нестора Ивановича Махно.
КОГАН. Помощник председателя высшего органа движения - Районного Гуляй-Польского Военно-Революционного Совета. Рабочий, затем земледелец. Схвачен в Уманском госпитале и убит деникинцами.
ЕЛЕНА КЕЛЛЕР. Секретарь культпросветотдела повстанческой армии батьки Махно. Одна из организаторов анархистской конференции "Набат".
Во главе особого кавалерийского отряда батьки Махно в Кременчуге часто бывал ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ЗИНЬКОВСКИЙ - знаменитый ЛЁВА ЗАДОВ (11.4.1893 -- 25.9.1938). До революции он был осужден на десятилетнюю каторгу. Расстрелян большевиками в конце 30-х гг., в период проведения политических репрессий.
МАЯКОВСКИЙ ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ (1893-1930) -
Евреи! Достаточно для человечества
вы отдали сил в суматохе дней.
Страна Палестина,
твое отечествo,
туда езжай,
если ты еврей.
Куда ни глянь,
кругом евреи,
спешите все
туда поскорее.
Еврейские нивы, сады и поля,
Такою будет твоя земля!
Что сам посеешь, то сам и пожнешь -
Антисемитов пусть хватит дрожь.
Довольно домов для других вы строили,
Построй свой дом в стране Исраэля!
Евреи, оставьте Россию немытую,
Идите туда, где не будете битыми,
Туда, где не взыщут на вас вины,
Tуда, где руки ваши нужны.
Расцветет пустыня еврейским трудом
Для всех поколений - сейчас и потом.
Не ждите погрома ужасной картины-
Езжайте, евреи, скорей в Палестину!
Что делать - будешь решать ты сам.
Ты на горе восстановишь Храм.
Сюда, как встарь, соберутся народы
И будут славить мир и свободу,
чтоб не было к былому возврата,
Бери свое - от Нила до Евфрата.
Только не жди - не поможет бог,
если себе ты помочь не смог.
Во имя будущих поколений -
Езжайте скорей в Палестину, евреи!
МЕЙ ЛЕВ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1822-62) - Мей, по свидетельству близких ему людей, "русак до мозга костей", увидел связь между нищими и бесправными обитателями западных губерний и легендарными Давидом и Соломоном и более того - самим Господом Богом. Ввиду того уникального места, которое принадлежит этому стихотворению в рассматриваемой нами теме, исключительного воздействия, которое оно призвело на современников и на трактовку этой темы в последующие времена, а также того факта, что в годы советской власти оно находилось под запретом и не было включено ни в одно из изданий Мея в Большой серии "Библиотеки поэта", нельзя не привести его полный текст.
Жиды, жиды! Как дико это слово!
Какой народ!.. Что шаг, то чудеса...
Послушать их врагов -- ревниво и сурово
С высот жидам грозят святые небеса...
Быть может -- и грозят, но разве только ныне.
Где вера в небеса, там и небесный гром,
А прежде без грозы народ свой вёл в пустыне
Сам Бог, то облаком, то огненным столпом.
Теперь презренней нет, проклятей нет народа,
Нет ни к кому такой, как к ним, жидам, вражды,
Но там, где понят Бог и понята природа,
Везде они -- жиды, жиды, жиды!
В Шалиме их, рукою Саваофа,
Пророку на скрижаль начертан был закон,
И крестным знаменем отмечена Голгофа,
И венчаны цари: Давид и Соломон.
И на Сион к жидам сошла от Бога вера;
И святы стали все шалимские места;
И пламенной мольбой шалимская гетера
Свой искупила грех у Божьего креста...
МЕНШИКОВ АЛЕКСАНДР ДАНИЛОВИЧ (1673-1729) - ... Убежденный антисемит Меншиков может быть противопоставлен Петру I, который к евреям относился без особых предубеждений.
МЕРЕЖКО ВИКТОР ИВАНОВИЧ (1937- ) - Виктор Иванович хитровато ухмыльнулся и сказал:
- А меня наверх подняли евреи, - посерьезнев, он добавил. - Зря ты с ними поругался, ведь кроме них нашу литературу, а так-же остальное искусство, и оценить по большому счету некому.
МЕРЕЖКОВСКИЙ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ (1865-1941) - писатель. "Чего же от нас хотят евреи? Возмущения нравственного, признания того, что антисемитизм гнусен? Но это признание давно уже сделано; это возмущение так сильно и просто, что о нём нельзя говорить спокойно и разумно; можно только кричать вместе с евреями. Мы и кричим".
МИКЕЛАНДЖЕЛО (1475-1864) - В 1480-х годах в одном из флорентийских дворцов юноша по имени Микеланджело Буонаротти погрузился в изучение Торы, Талмуда и каббалы. Тогда иудеи были изгнаны из Флоренции, но могущественный и богатый покровитель Микеланджело Лоренцо де Медичи радушно зазывал евреев обратно и поощрял изучение иудаизма. В те самые годы, когда во всю работал маховик Святой инквизиции, стремящейся искоренить еврейскую культуру и еврейское знание на всем континенте, молодой скульптор вместе с детьми Медичи обучался у научных мужей, ценивших еврейскую мысль.
МИЛОШ ЧЕСЛАВ (1911-2004) - поэт. Вместе со своим братом Анджеем активно участвовал в спасении польских евреев.
МИХАЛКОВЫ (СЕРГЕЙ, АНДРОН, НИКИТА, ЕГОР ) - можно много чего плесть, но самое впечатляющее состоит в том, что женщина из их клана вышла замуж за Юлиана Семёнова, который наверняка разбирался во взаимоотношениях.
МИЦКЕВИЧ АДАМ (1798-1849) - поэт. Впрочем, многие польские поклонники поэта очень не хотят, чтобы их любимец оказался жидом, и оспаривают это утверждение. В Польше, где почти нет евреев (я имею в виду - на польской земле; в польской земле их лежит предостаточно), слово "жид" до сих пор вызывает бурные эмоции. Что Мицкевич евреем не был, пытаются доказать разными способами.
МОИСЕЕВ ИГОРЬ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1906-2007) - постановщик в своём ансамбле танцевальной сюиты "Еврейская свадьба".
МОЛОТОВ ВЯЧЕСЛАВ МИХАЙЛОВИЧ (1890-1986) - был зависимой от Сталина фигурой, тем не менее его решения влияли на жизнь как советских евреев, так и евреев других стран. Был женат на Полине Жемчужной, которую Сталин отправил в ГУЛАГ. Никита - любитель носить шарф-горжетку.
МОЛЧАНОВ ВЛАДИМИР (1950- ) журналист. Где бы не выступал, обязательно спрашивали: "Не еврей ли вы?". Я. К сожалению, нет". Эту поговорку придумал себе в Израиле на выступлениях. После чего. Конечно, следовал вопрос: "Почему "к сожалению?". Тогда я говорил: Была бы у меня хоть капля еврейской крови может, поумнее был бы".
МОНТЕСКЬЕ ШАРЛЬ (1689-1755) - Из всех выдающихся просветителей века только Монтескье во Франции и Толанд в Англии были готовы принять евреев такими как они есть, без требований их "реформации".
МОРМОНЫ - В 1995 году мормоны и иудеи подписали соглашение об ограничении крещений "по доверенности" в отношении жертв Холокоста. При этом мормоны заявляют, что полностью прекратить практику крещения усопших они не собираются, так как это противоречит их вере.
МОЦАРТ ВОЛЬФГАНГ АМАДЕЙ (1756-91) - Знаменитый венский классик не был евреем, но мало кто знает, что он сочинял музыку на тексты Танаха, что либреттист трех его самых известных опер (аббат Лоренцо да Понте) -- неаполитанский еврей Эммануэле Коннельяно...
МУСОРГСКИЙ МОДЕСТ (1839-81) - Но особенно близкая, задушевная дружба связывала Модеста Петровича с талантливым архитектором и художником, крещеным евреем Виктором Гартманом. Ранняя смерть Гартмана (1873) потрясла композитора; его откликом на трагическое событие стали "Картинки с выставки" - известное во всем мире музыкальное произведение (где одна из сценок названа "Два еврея: богатый и бедный").
МУССОЛИНИ БЕНИТО (1883-1945) - Уже в 1929 году при основании Итальянской Академии евреи в неё включены не были. В 1934 году офис Министерства внутренних дел настаивал на замене мэра Феррары: "Нам стало известно, что местные жители испытывают недовольство тем, что во главе городской администрации стоит мэр израильской религии. Поэтому желательно, чтобы его заменили католическим мэром". Однако, сближение фашистской Италии с национал-социалистической Германией в связи с совместной поддержкой Франсиско Франко в Гражданской войне в Испании привело к началу и последующему нагнетанию антисемитской кампании в стране. В 1937 году вышла книга публициста Паоло Орано "Евреи в Италии", в которой он обвинил евреев в нелояльности. В ответ, Абрамо Леви издал книгу "Мы, евреи", в которой отвергал претензии к евреям, а Этторе Овацца утверждал, что итальянские евреи абсолютно равнодушны к сионизму и поддерживают фашизм. К антисемитской кампании присоединились многие газеты, включая правительственную Il Popolo d'Italia. 14 июля 1938 года вышел "Расовый манифест", под которым подписались многие учёные и преподаватели Италии. Составители манифеста декларировали заботу о чистоте итальянской расы и утверждали, что евреи представляют для неё опасность. 5 или 6 октября 1938 года Большой фашистский совет выпустил ряд постановлений, отнеся к еврейской расе и евреев-полукровок -- декрет об ограничении прав евреев. В сентябре -- ноябре 1938 года расовый антисемитизм стал законодательной нормой. Были приняты законы, аналогичные немецким Нюрнбергским законам. Евреи были изгнаны из армии и с гослужбы, были запрещены браки евреев с "арийцами", еврейское имущество подлежало конфискации. Евреям запрещалось участвовать в конференциях, печататься в газетах и журналах (даже под псевдонимами), ставить свои пьесы в театрах. Были уволены 98 профессоров итальянских вузов, книги еврейских авторов были изъяты из библиотек. 5 генералов и 5 адмиралов отправлены в отставку. Полковник Сегрё застрелился прямо перед строем своих солдат. 12 из 50 тысяч проживавших в Италии евреев подверглись репрессиям. 7 сентября 1938 года иностранным евреям, приехавшим в Италию после 1919 года, было приказано покинуть страну. В 1938--1939 годах в Италии было зафиксировано 3 910 случаев крещения евреев, более 5 тысяч евреев бежали из страны. С началом Второй мировой войны Италия выступила на стороне Германии и оккупировала часть югославской и греческой территорий, а также Албанию. Вступление Италии в войну на стороне Германии с 10 июля 1940 года в отношении к еврейскому населению ничего принципиально не изменило, кроме появления в самой Италии и итальянских зонах оккупации еврейских беженцев, поскольку из усташской Хорватии от угрозы уничтожения бежало множество евреев. Некоторые евреи из Югославии бежали в Албанию, где оказались под контролем итальянских властей вместе с албанскими евреями. В Италию также бежали евреи из Франции и ряда других стран. Иностранные евреи и около 200 итальянских были интернированы в 43 лагеря. Дискриминация коснулась даже эфиопских евреев. В Ливии случались еврейские погромы
МУХАММЕД (?570- 632) - вклад, который внесли евреи в мусульманскую религию. Евреи издавна жили на территории Аравийского полуострова -- в Хиджазе и в Йемене у них были даже свои небольшие государства. Сами арабы являются родственниками евреев (арабы считают себя потомками Исмаила, сына Авраама). Религия арабов до принятия ислама весьма напоминала религию прочих семитов, в том числе и евреев. Основатель ислама -- Мухаммед (Магомет) -- жил в Медине, где много общался с местными евреями (которых позже изгнал из города).
МЮНЦЕР ТОМАС (?1490-1525) - 500 лет назад, в апреле 1521 года, Мартин Лютер впервые вступил в контакт с евреями в Вормсе, где в ту пору существовала крупная еврейская община. Не Лютер, а евреи искали встречи с ним, желая понять, что представляет собой этот отважный монах из Виттенберга, в чем суть его учения и что может принести им его победа. Участники "круглого стола" признались, что Лютер евреям понравился.
НАБОКОВ ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ (1899-1977) - Владимир Набоков, выросший в богатой просвещенной семье, выступал против антисемитизма не только по моральным, но и по эстетическим соображениям. "Я считаю это явление типичным образчиком мещанства в самом ярком его проявлении -- примером грубости, глупости и бесчестия", -- отмечал писатель в 1967 году в беседе с Гербертом Голдом. Брезгливое отношение к антисемитизму было присуще Набокову с самого юного возраста. Как пишет в своей книге The Secret History of Vladimir Nabokov Андреа Питцер, однажды студенческий приятель по Кембриджу порекомендовал Набокову прочесть "Протоколы сионских мудрецов" -- не подозревая, что за запрет этой антисемитской фальшивки выступал еще отец писателя.
НАВУХОДОНОСОР 11 (605-562 до н.э.) - К моменту похода Навуходоносора на Египет в Иудее действовала сильная проегипетская группировка. Против этой группы выступил пророк Иеремия, который призывал "не дразнить вавилонского колосса", но ему не удалось убедить соотечественников. Вавилонский царь легко справился с иудеями. В 598 г. до н. э. он захватил Иерусалим, но пощадил его. Он увел в плен 10 тысяч человек и поставил на престол своего ставленника Цидкию. Однако последний быстро попал под влияние все тех же проегипетски настроенных политиков и возобновил борьбу против вавилонян. Чтобы смягчить внутренние противоречия в стране, он даже отменил долговое рабство. В 586 г. до н. э. Навуходоносор во второй раз приступом взял главный город Иудеи. На сей раз Иерусалим подвергся разрушениям, был сожжен Иерусалимский храм -- главный и единственный культовый центр для жителей и Иудеи, и разгромленного в свое время Израильского царства. Цидкия попал в плен и был ослеплен, его сыновья перебиты, тысячи людей уведены в Месопотамию. Начался знаменитый "Вавилонский плен" евреев. Большая же часть земледельцев переселилась в Египет. Страна опустела на пол столетия.
НАНСЕН ФРИТЬОФ (1861-1930) - полярный исследователь. Будучи представителем Лиги Наций, откликнулся вместе "Джойнотом" и США на голод в СССР в 1921-23гг., а затем содействовал беженцам в последующие годы, снабжая их своим международным паспортом.
НАПОЛЕОН1 (1769-1821) - С его деятельностью связаны серьезные перемены в положении европейского еврейства. По этому вопросу имеется достаточно много информации... "Обращение с евреями в любой стране - термометр её цивилизованности".
НАПОЛЕОН111 (1808-73) - Поддерживал права евреев и защищал принцип равноправия французских евреев как граждан Франции за пределами страны. В 1862 г. он отказался заключить торговый договор со Швейцарией, так как французские евреи в этой стране были ограничены в правах. Наполеон III неоднократно направлял протесты румынскому правительству по поводу преследования румынских евреев. Оказывал активную поддержку Альянсу. В составе правительства Наполеона III были евреи.
НЕКРАСОВ ВИКТОР ПЛАТОНОВИЧ (1911-87) - писатель, фронтовик, интеллигент, интернационалист. Он первым заявил в печати, что на месте массовых расстрелов в Бабьем Яру нужно поставить памятник. "Здесь расстреляны люди разных национальностей, но только евреи убиты за то, что они евреи..." - говорил он. Первая его статья о Бабьем Яре была напечатана в "Литературной газете" 10 октября 1959 года и озаглавлена "Почему это не сделано?", последняя под названием "Бабий Яр, 45 лет" - в нью-йоркской газете "Новое русское слово" за год до смерти -- 28 сентября 1986 года.
НЕКРАСОВ НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ (1821-78) - поэт. Достаточно сравнить этот страстный монолог с "Еврейской мелодией", чтобы осознать, где корни неприятия Некрасовым современных ему евреев, по крайней мере таких, какими он их себе представлял. Евреи вызывали у Некрасова страх, страх перед еврейским капиталом, приобретающим все большее влияние и власть. За всеми этими франтами в драгоценных камнях, Берками и Лотами поэту чудится крепкая спайка еврейского мира, проникшего в его страну, и насаждающего в ней чуждые ей нравы, традиции и вкусы. Вместе с Зацепиным и его устами он проклинает их "процветающий, / всеберущий, всехватающий, / Всеворующий союз!.."
НЕРОН (37-68) - Сразу по восшествии на престол в 54 году Нерон оказал очень много благодеяний семье Ирода Великого: Аристобулу, сыну Ирода и Халикиды, он уступил царство Малой Армении. Чтобы округлить владения Агриппы II, Нерон присоединил к его государству четыре значительных города (между прочим Тивериаду и Тарихею в Галилее). Во время прокуратуры Феста возник конфликт между иерусалимским населением и Агриппой II. Последний воздвиг во дворце Хасмонеев постройку с видом на Храмовый двор. Желая оградить Иерусалимский Храм от взглядов посторонних, евреи построили высокую стену. Приказ Феста срыть её не был исполнен, и дело было доложено императору. Под влиянием своей второй жены, Поппеи Сабины (см. ниже), Нерон решил дело в пользу евреев. Тем не менее, нарастание напряжённости продолжалось между евреями и прокураторами Фестом, Альбином и Гессием Флором. В итоги в 66 году началось антиримское восстание в Иудее -- Иудейская война, закончившаяся разрушением Иерусалимского Храма и прекращением самостоятельного существования еврейского народа. Напрасно Цестий Галл, правитель Сирии, предупреждал ?ерона о тревожном состоянии умов в Эрец-Исраэль. Только по получении известий о поражении Цеста, Нерон стал предпринимать шаги к подавлению восстания и назначил Веспасиана главнокомандующим. Но Нерону не удалось дожить до победы своего военачальника. Жена Нерона -- Поппея Сабина -- приняла иудаизм. В 62 году Поппея встречалась с Иосифом Флавием. Он даёт о ней весьма лестный отзыв в "Иудейских Древностях". Он называет её глубоко верующей женщиной, которая наставляла императора в вере. Если основываться на словах Иосифа, то Поппея Сабина придерживалась иудаизма[3], который, согласно Талмуду, принял примерно в то же время и Нерон. Согласно Тациту Поппея интересовалась иудаизмом и покровительствовала евреям. Поппея Сабина способствовала освобождению, по просьбе Иосифа, еврейских первосвященников, заключённых под стражу прокуратором Иудеи. Более того она добилась от Нерона запрета на снос стены вокруг Иерусалимского Храма, которую по приказу наместника должны были разрушить. Поппея просила похоронить ее по еврейскому обряду, на что последовало разрешение Hерона. Обращение Поппеи в иудаизм вероятно указывает на её тесные отношения с евреями. Согласно еврейским преданиям не только Поппея Сабина, но и сам Нерон принял иудаизм. В 66 году вспыхнула Иудейская война. Согласно агадическому сказанию, войском, выступившим для усмирения Иудеи, предводительствовал сам Нерон. Желая узнать исход войны, он пустил стрелы по направлению всех четырех сторон света, но все стрелы упали по направлению к Иерусалиму. Согласно Талмуду, Нерон прибыл в Иерусалим. Он попросил проходящего мальчика повторить стих, выученный в тот день. Мальчик ответил: "И совершу мщение Мое над Едомом рукою народа Моего, Израиля; и они будут действовать в Идумее по Моему гневу и Моему негодованию, и узнают мщение Моё, говорит Господь Бог". Император пришёл в ужас, полагая, что Бог хочет разрушить Иерусалимский Храм, а вину за это свалить на самого Нерона. После этого Нерон покинул город и, чтобы избежать наказания, перешёл в иудаизм. Талмуд добавляет, что Реб Меир Бааль Ханес, видный сторонник восстания Бар-Кохбы против римского владычества, был потомком Нерона. В тоже время римские и греческие источники не сообщают о поездке Нерона в Иерусалим или о его переходе в иудаизм. О его выживших потомках также неизвестно. Одна из апокрифических книг, написанная во 2 в., "Вознесение Исаии", предвещает возвращение Нерона: "В последний день Белиал объявится в виде человека из царства нечестия, матереубийцы". В христианских легендах Нерон является Антихристом. Нерон хорошо относился к евреям, жившим в Риме; при дворе его жил еврей-актёр Алитурос (Aliturus). Из Иосифа Флавия скорее выходит, что он был близким другом жены Нерона, Поппеи. Однако, когда в 60 году начались первые трения между евреями и греками Кесареи, где жил римский прокуратор, и обе стороны послали в Рим своих делегатов, Нерон, под влиянием своего секретаря Бура, подкупленного греками, лишил евреев гражданских прав в Кесареи. При Нероне сделал карьеру еврей Тиберий Юлий Александр, ставший полководцем и наместником Египта.
НЕРУ ДЖАВАХАРЛАЛ (1889-1964) - индийский госдеятель. Евреи были и остаются очень своеобразным и удивительно упорным народом.
НЕСТОРИАНСТВО - Гипотеза происхождения ассирийцев-несториан от пропавших колен Израиля -- одно из легенд о судьбе 10 колен Израиля.
НИКОЛАЙ1 (1796-1855) - Зa тридцать лет правления Николая I увидело свет огромное количество правительственных указов о евреях - около шестисот! Это составило почти половину всех законов о евреях, которые выпустили в Российской империи за все время ее существования. Вряд ли был другой народ в государстве, на который в таком огромном количестве сыпались правительственные постановления и разъяснения, поправки к законам и поправки к поправкам.
НИКОЛАЙ11 (1868-1918) - Что до еврейского вопроса, то здесь между отцом и сыном просматривалось некоторое сходство. Александр III был антисемитом откровенным, зоологическим и не испытывал при этом никакого дискомфорта. Он исходил из того, что коль скоро евреи в России есть и их много, то надлежит иногда проявлять некоторую гибкость, особенно в отношении, как говорили тогда, "державных евреев", то есть богатых и влиятельных. Но если говорить о религиозной юдофобии, то здесь Николай был даже агрессивнее отца и ни малейшей гибкости не проявлял. Его политика была враждебна евреям, да и самой России нансила ощутимый вред, усиливая социальную напряженность и, что немаловажно, портила престиж державы за рубежом. Некоторые государственные деятели пытались изменить отношение царя к еврейскому вопросу, хотя в этом не сильно преуспели, хотя особую роль в его антисемитских устремлениях в немалой степени сыграла политика министра внутренних дел Вячеслава фон Плеве, сторонника сильной власти и твердой руки. К гражданскому обществу он относился с презрением, считая, что любые уступки либералам опасны и бессмысленны. Главным врагом самодержавия он считал революционеров и был адептом самых репрессивных мер против них. И в судьбах российских евреев он сыграл зловещую роль. Из четырех наиболее важных проблем России на первое место он ставил вопрос "крестьянский", но уже на второе -- "еврейский": ведь в России проживало тогда 5 млн. евреев.
НАКАНУНЕ РАССТРЕЛА - Прибыв в Тюмень 27 апреля, Яковлев (МИТИН, уполномоченный СВЕРДЛОВА) - телеграфировал Свердлову, в целях конспирации именуя царскую семью "багажом": "Только что привез часть багажа. Маршрут хочу изменить по следующим чрезвычайно важным обстоятельствам. Из Екатеринбурга в Тобольск до меня прибыли специальные люди для уничтожения багажа. "Отряд особого назначения" дал отпор -- едва не дошло до кровопролития. Когда я приехал -- екатеринбуржцы дали мне намек, что багаж довозить до места не надо. <...> Они просили меня, чтобы я не сел рядом с багажом (Петров). Это было прямым предупреждением, что меня могут тоже уничтожить. <...> Не добившись своей цели в Тобольске, ни в дороге, ни в Тюмени, екатеринбургские отряды решили устроить мне засаду под Екатеринбургом. Они решили, если я им не выдам без боя багажа, то решили перебить нас. <...> У Екатеринбурга, за исключением Голощекина, одно желание -- покончить с багажом. Четвертая, пятая и шестая роты красноармейцев готовят нам засаду. <...> Если это расходится с центральным мнением, то безумие везти багаж в Екатеринбург. <...> Итак, отвечай: ехать мне в Екатеринбург или через Омск в Симский горный округ. Жду ответа. Стою на станции с багажом". Через некоторое время Свердлов связывается с Яковлевым и дает согласие везти Николая II в Омск. Для уральцев разворот Яковлева от Екатеринбурга на Омск означает подтверждение их подозрений. О ситуации тут же узнает Екатеринбург. Белобородов телеграфирует по Транссибу, что Яковлев -- "контрреволюционер", и требует его задержания. В Омске поезд с Романовыми готовится встречать целая армия. Положение спасла случайность: главой омского Совета оказался товарищ Яковлева по партийной школе, который после некоторых объяснений отменяет приказ Белобородова. Таким образом, желание Уралсовета покончить с царской семьей оказалось столь сильным, что уральцы готовы были решиться на убийство посланного Москвой чрезвычайного комиссара Яковлева и его отряда. Избежав участи погибнуть от рук своих, Яковлев связывается со Свердловым. Свердлов сообщает, что "груз" нужно передать представителям Уралсовета, что "с уральцами сговорились. Приняли меры -- дали гарантии личной ответственностью областников". Понятно, что речь идет о гарантиях жизни царской семьи. После этого Свердлов дает указание Белобородову во всем слушаться Яковлева: "Москва, 29 апреля. Всё, что делается Яковлевым, является прямым выполнением данного мною приказа. Сообщу подробности специальным курьером. Никаких распоряжений относительно Яковлева не делайте, он действует согласно полученным от меня сегодня в 4 часа утра указаниям. Ничего абсолютно не предпринимайте без нашего согласия. Яковлеву полное доверие. Еще раз -- никакого вмешательства. Свердлов". Вот такое многократное, настойчивое уговаривание (почти заклинание) слушаться приказа. Яковлев привозит в Екатеринбург и под расписку передает Белобородову Николая II, Александру Федоровну и Марию Александровну. Царская семья заключена в Ипатьевский дом. Далее Яковлев законно требует от Белобородова отмены "знаменитой" телеграммы, объявляющей его, посланца Москвы, контрреволюционером. Но получает отказ: "Вечером был созван Совет. Мы с Гузаковым явились на это заседание. Мне начали чинить форменный допрос. Я решительно заявил, что если это допрос, то ни в какие дальнейшие разговоры вступать не намерен. Эсеры и Белобородов с Дидковским старались так поставить вопрос, точно я являюсь подсудимым, тогда, как я пришел требовать аннулирования телеграммы". То есть уральские большевики во главе с Белобородовым совместно с эсерами вновь демонстрируют неподчинение Москве и недоверие ее эмиссару. Налицо хроническое затяжное неподчинение Екатеринбурга центру. И, по всей видимости, природа этого неподчинения лежит в существенном, недооцененном Москвой, влиянии на Уралсовет левых эсеров. В своей кандидатской диссертации "Левые эсеры на Урале 1917-1918 гг." историк М. И. Люхудзаев пишет: "На Урале левые эсеры являлись внушительной политической силой, а представительство их в советах стало значительным, особенно к концу весны 1918, когда наметился рост их фракций в губернских и уездных исполкомах". По данным Люхудзаева, число левоэсеровской организации на Урале увеличилось с 4 тысяч человек в январе 1918 г. до 15-18 тысяч к лету 1918-го. Левые эсеры имели на Урале большое влияние не только в Советах, но и в массах, действительно раскачанных на "царской" теме. Известно, что в Екатеринбурге в тот период собирались значительного размера митинги, требующие расстрела Романовых. В своей статье вышеупомянутый П. Быков, бывший до мая 1918 г. главой Екатеринбургского совета, рассказывал: "На заседаниях областного Совета вопрос о расстреле Романовых ставился еще в конце июня. Входившие в состав Совета левые эсеры Хотимский и Сакович (оставшиеся в Екатеринбурге при белых и расстрелянные ими) и другие были, по обыкновению, бесконечно "левыми" и настаивали на скорейшем расстреле Романовых, обвиняя большевиков в непоследовательности". Заявка левых эсеров на власть проявилась именно в эти дни предельно остро -- и не только на региональном, но и на общероссийском уровне. На открывшемся 5 июля V Съезде Советов выявились резкие противоречия левых эсеров и большевиков -- прежде всего, по вопросам о Брестском мире, продразверстке, комбедах, а также о соотношении центральной и местных властей. (Тот же Уралсовет весной 1918 года требовал от Москвы большей самостоятельности, и тема большей автономности местных властей прозвучала на Съезде.) На следующий день после открытия съезда, 6 июля, эсеровский боевик убил немецкого посла Мирбаха. Эсеры преследовали цель спровоцировать войну с Германией. Советская дипломатия с огромным трудом уладила ситуацию. Ленин лично ездил в германское посольство и уверял, что виновные будут наказаны.
Добавим, что интересы Германии задевало и возможное убийство царской семьи -- немцы неоднократно требовали сохранения жизни немецких принцесс -- дочерей Николая. Левые эсеры были и за войну с Германией, и за убийство принцесс. Ленин же только что с большим трудом отстоял мир, и ему было совсем не нужно обострять международную обстановку.
После этого центральное правительство большевиков приняло решение о подавлении левоэсеровского мятежа. А Уралсовет -- в то же самое время -- принял решение о расстреле царской семьи. Для утверждения этого решения центром, в Москву с Урала был направлен большевик Филипп Исаевич Голощёкин. После того, как Голощёкин изложил в Москве позицию уральцев, Ленин посоветовал везти Николая II в Москву. С этим решением Ленина Голощёкин 12 июля вернулся в Екатеринбург.
Напомню, что партия левых эсеров 11 июля уже была объявлена большевиками вне закона. Но это -- в центре. А на местах эсеры еще долго будут находиться в Советах, в том числе и в Уральском. В итоге Уралсовет игнорирует решение Ленина. И -- расстреливает 17 июля 1918 года царскую семью.
Таким образом, позиция Уралсовета и по Брестскому миру, и по сохранению жизни царской семьи оказалась противоположной позиции центрального руководства большевистской партии и созвучной позиции левых эсеров. Причем по вопросу о царской семье Уралсовету удалось претворить в жизнь свое решение.
Некоторые участники расстрела позже ссылались на якобы существовавшую санкцию центра на убийство царя. Так, один из непосредственных исполнителей убийства Петр Ермаков, который в целом был склонен преувеличивать свою роль в этом деле, говорил о частичном согласии: "На требования Екатеринбургского областного Совета перед центром о расстреле Николая было дано согласие за подписью Свердлова, но о семье, я помню, не говорилось ни звука".
Об этом же писал уже упоминавшийся П. Быков, бывший до мая 1918 года главой исполкома Екатеринбургского городского Совета: "Советы Урала, расстреливая бывшего царя и действуя в отношении всех остальных Романовых на свой страх и риск (выделено мною -- И.Ч.), естественно, пытались отнести на второй план расстрел семьи и бывших великих князей Романовых".
Но существует и множество свидетельств того, что центр не хотел расстрела ни царя, ни царской семьи. (Так что, кроме непосредственного руководителя расстрела царской семьи еврея Юровского Якова Михайловича (Янкеля Хаймовича) (1878-1939), выполнявшего решение от 12.07.1918г. Уралоблсовета и его председателя Белобородова Александра Георгиевичв (1891-1938), участвовали: Дидковский Борис Владимирович (1883-1937), Хотимский Валентин Иванович (1892-1939) и другие разных национальностей. Амен.
НИКСОН РИЧАРД (1913-94) - Но вот что любопытно - знаменитый журналист Уильям Сэфайр при этом свидетельствует, что антисемит Никсон как юрист высоко ценил членов Верховного суда евреев Луиса Брэндайса и Феликса Франкфуртера, что его любимым писателем был еврей Герман Вук, что своим внешнеполитическим советником он выбрал немецкого еврея-иммигранта Генри Киссинджера, главным внутриполитическим советником - австрийского еврея-иммигранта Артура Бернса, первым советником по науке - еврея Эда Дэвида. Еще антисемит Никсон назначил еврея Герберта Стайна главой Совета экономических консультантов при Белом доме, а еврея Леонарда Гармента - директором программы государственной поддержки искусств и гуманитарных наук. Да, к слову сказать, главным спичрайтером Никсона тоже был еврей - тот самый Уильям Сэфайр.
НИКУЛИН ЮРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ (1921-94) - Юрий Никулин воевал семь долгих лет. Прошел финскую и Великую Отечественную войну. Тетка его Калерия, будучи медсестрой, лечила его фронтового друга Марата Вайнтрауба. После войны Юрий ухаживал за сестрой Марата. Водил в театры, кино, ЦДРИ, но у них не сложилось, и он женился на другой девушке -- Татьяне Покровской. На свадьбу пригласили много народу. Товарищи съезжались из разных городов Советского Союза. Старый фронтовой друг Марат Вайнтрауб тоже приехал на торжество. Там он увидел сестру невесты, через несколько месяцев они поженились.
Так бывшие однополчане стали родственниками.
1995 год. В канун Дня смеха первого апреля телеканал "2в2" пустил утку о том, что Юрий Никулин уехал на постоянное место жительства в Израиль, для пополнения коллекции анекдотов о евреях. Утка возымела действие. Начался переполох среди друзей и поклонников таланта Юрия Владимировича. Домашний телефон звонил круглосуточно. Родные и близкие обвиняли бедолагу во всех смертных грехах и даже в измене Родине. Разрешил споры сам "обвиняемый", через шесть дней вернувшийся с Земли обетованной. "Горин, Карцев и я ездили в Израиль снимать очередную серию клуба "Белый попугай"", -- сказал "паломник". Все облегченно вздохнули.
НИЛЬСЕН-АЛЬПЕР ВЛАДИМИР (1906--37) - оператор. Автор - Фрэдди ЗОРИН. Зрители в кинозалах хохотали до упада над приключениями "Веселых ребят", сопереживали почтальонше из "Волги-Волги" и заезжей диве Мэрион Диксон, героине "Цирка", маме чернокожего младенца. Зрители в кинозалах подпевали пастуху Косте, когда в Москве после мучительных пыток в НКВД был расстрелян Владимир Нильсен -- оператор, снимавший эти комедийные ленты, которые завоевали в советской стране всеобщую любовь. Для него кинокомедии обернулись подлинной драмой. И свою роль в ней сыграла, в частности, актриса с громким именем -- мы назовем его позднее. Вот уж действительно "шерше ля фам".
Нильсен - это псевдоним, который взял себе Владимир Альпер, родившийся 3 марта 1906 года в Санкт-Петербурге, в семье инженера Шлемы Мовшевича (Соломона Моисеевича) Альпера, владельца акционерного общества городских гидротехнических сооружений, и его супруги Софьи. С самого детства любознательный и смышленый мальчик увлекся кинематографом. Увлекся настолько, что соорудил дома кукольный театр, имитируя игру киноактеров, сочинял сценарии и вычерчивал схемы кинопроекционных аппаратов, какими он их себе представлял.
Лиха беда начало -- по окончании средней школы Владимир поступил на физико-математический факультет университета, но это произошло уже после Октябрьской революции. И юношу отчислили из учебного заведения, поскольку его отец попал в категорию "классово чуждых элементов".
Оказавшись чужим среди своих, Володя, сговорившись с приятелем Александром Коганом, направился к советско-финской границе. Оба благополучно пересекли ее и без особых проблем добрались до Германии. Там Владимир получил политехническое образование, познакомился с различными видами съемочной и проекционной аппаратуры и освоил фотодело. В Берлине Альпер выдавал себя за шведского подданного по фамилии Нильсен, что позволяло легально участвовать в деятельности общественных организаций, куда гражданам Советской России путь был закрыт. Он разыскал в городе дальних родственников, но гостевать у них не стал -- снимал комнату, время от времени меняя адрес.
Одно из временных пристанищ Владимир делил с Николаем Емельяновым, сыном рабочего, который укрывал Ленина в предреволюционную пору, летом 1917-го, в шалаше у Финского залива. Общение с соседом по жилплощади существенно повлияло на мировоззрение Нильсена. Средства к существованию обеспечивала ему освоенная на практике профессия кинооператора. В качестве хроникера он выполнял задания нескольких немецких кинофабрик и частных организаций, вступив на этом основании в профсоюз работников немецкого кино. Документы там, как надо полагать, с особой тщательностью не проверялись.
В германской столице произошло знакомство Владимира с Елизаветой Медведовской, которая впоследствии стала гражданской женой Нильсена. Молодая женщина в ту пору работала секретарем в советском торгпредстве. Нильсен завел знакомства и с другими сотрудниками этого ведомства - Саулом Гофманом, Михаилом Дубсоном, Самуилом Бубриком, а те устроили ему встречу с Марией Андреевой - та заведовала художественно-промышленным отделом торгпредства, была другом и гражданской женой Максима Горького. Андреева даже обращалась к Владимиру Нильсену с заказами как к рекомендованному ей фотографу и кинооператору.
А весной 1926 года на одном из организованных закрытых просмотров фильма "Броненосец Потемкин" Нильсену посчастливилось познакомиться с Сергеем Эйзенштейном, оценить гениальность этого режиссера и загореться желанием поработать с ним. Но это могло стать возможным только при одном условии - возвращения Владимира туда, откуда он нелегально эмигрировал. И Нильсен решился. Так фраза "искусство требует жертв" начала приобретать конкретный смысл, оказавшийся в данном случае зловещим.
В 1927 году Владимир Нильсен вернулся в страну, из которой фактически бежал, но где в его представлении открывался бескрайний простор для творчества. Сергей Эйзенштейн без колебаний зачислил Владимира в свою съемочную группу - в качестве ассистента оператора, и в этой роли Нильсен принял участие в съемках фильмов "Октябрь" и "Старое и новое". По рекомендации Эйзенштейна Владимира пригласили во ВГИК, а также вовлекли в общественную комсомольско-молодежную деятельность. В том же 1927 году Владимир женился на Иде (Итте) Пензо, актрисе и балерине Большого театра, жившей в Москве, но обладавшей итальянским гражданством.
Владимир увлекся переводами зарубежной учебной литературы по искусству киносъемки, благо владел несколькими языками. Он стал одним из авторов серии учебных пособий по теории кинотехники. Предисловие к одной из этих ценных книжек написал все тот же Сергей Эйзенштейн. И все бы хорошо, но тем временем полнилось страницами досье Владимира Соломоновича Альпера-Нильсена в ОГПУ и НКВД. Незаконное пересечение границы, проживание за рубежом, женитьба на иностранке из "буржуазного" государства - это ли не компромат? И ничего не нужно придумывать, растрачивая силы и умственную энергию. Кто же упускает рыбу, которая сама плывет в сети?!
...Осенью 1929 года Владимир был арестован и препровожден в Бутырскую тюрьму. Два года они с женой провели в Архангельской области и Коми-Пермяцком округе - Владимир работал в слесарной мастерской и преподавал -- это ему было позволено -- электротехнику.
Возможно, кто-то другой после "отсидки" постарался бы изыскать способ вырваться из коммунистического "рая", -- но не Нильсен. Он вернулся в Москву, веря, что его талант, знания и умения будут использованы, и мрачные годы жизни останутся позади. Блажен, кто верует!..
Впрочем, повод для оптимистического настроя появился: в 1933 году руководитель Главного управления кинематографии СССР Борис Шумяцкий, восхитившись представлением "Музыкальный магазин" с участием джазовой группы Леонида Утесова, предложил тому создать на базе этого представления кинокомедию. Постановку поручили Григорию Александрову, бывшему ученику и ассистенту Сергея Эйзенштейна. Утесов, принявший предложение Шумяцкого с воодушевлением, настоял, чтобы киносценарий написали авторы "Музыкального магазина" Николай Эрдман и Владимир Масс, композитором был выбран Исаак Дунаевский. Что же касается роли оператора, то на нее, как об этом можно прочесть в воспоминаниях Иды Пензо, сам Борис Шумяцкий порекомендовал Владимира Нильсена, давно мечтающего применить новые технические приемы, которыми он владеет, в комедийном жанре.
Так началось сотрудничество двух даровитых людей - Александрова и Нильсена, перераставшее в процессе съемок в скрытое, а порою и в почти явное соперничество. В процессе создания "Веселых ребят" -- и это засвидетельствовали очевидцы -- работа Нильсена выходила далеко за рамки операторской. Он обогащал сценарий новыми сценами, репликами и целыми диалогами. Никто иной, как Владимир, придумал запоминающуюся заставку к фильму в виде рисованных портретов Чарли Чаплина, Бастона Китона и Гарольда Ллойда, которые "в картине не участвуют", сочинил замечательную сцену с ласточками на проводах в виде "живых нот". Потасовка участников оркестра - тоже замечательная идея кинооператора.
То, что фильм был во многом "сделан" Нильсеном, видела вся творческая группа. Профессионалы восхищались семиминутным проездом камеры, сопровождающей прогулку Кости-пастуха -- камера ну просто летала рядом с ним, пританцовывая в ритме музыки. А на самом деле четыре проезда снимали отдельно, стыки маскировались предметами на первом плане. Камера на маятниковом штативе двигалась по специально построенным деревянным рельсам. Потом этот прием стали активно использовать и в других картинах. Да что там, многие новшества, введенные Нильсеном, применялись потом его коллегами -- режиссерами и операторами.
В 1935 году Нильсен был включен Шумяцким в состав советской делегации, посетившей Францию, а затем Голливуд с целью изучения опыта кинопроизводства. При содействии Сергея Эйзенштейна Владимир основал и возглавил кафедру операторского мастерства во ВГИКе, был избран членом коллегии Управления кино- и фотопромышленности.
В 1935-1936 годах Владимир продолжил творческое сотрудничество с командой Григория Александрова. С нею он поработал над фильмом "Цирк". В 1937-м Нильсен участвовал в создании Сергеем Эйзенштейном и Эдуардом Тиссэ картины "Бежин луг". Неутомимые творческие поиски и замечательные находки с одной стороны вновь и вновь демонстрировали высокий профессионализм и широкий масштаб дарования Нильсена, а с другой -- превращали его успехи в предмет зависти. Можно, конечно, завидовать и по-доброму, но это мало кому дано.
Поистине выдающимся операторским произведением Нильсена стала "Волга-Волга". Он практически самостоятельно руководил съемками, подолгу простаивая в холодной воде, выступил сорежиссером, осуществлял постановку сцен и трюков. Актеры приходили советоваться к нему, что неимоверно раздражало Александрова. В Российском Государственном архиве литературы и искусства хранится машинописный вариант режиссерской разработки сценария с фундаментальной правкой Нильсена. О работе над этим фильмом Владимир намеревался написать книгу. Но творческие споры с Александровым создавали напряженную обстановку и тормозили процесс съемок.
И тут надо сказать, что негатив в отношении Нильсена возник у Александрова гораздо раньше - тогда, когда незамужняя еще Любовь Орлова на съемочной площадке флиртовала (чему есть свидетельства) одновременно и с Александровым, и с Нильсеном. Более того, по воспоминаниям Валерия Сафошкина -- биографа Леонида Осиповича Утесова, на съемках фильма "Веселые ребята" малоизвестная еще Орлова поначалу явно симпатизировала Нильсену. И хотя в мужья выбрала себе Александрова, осадок у того на душе остался и со временем только накапливался.
Сохранилась видеозапись, на которой родная сестра Владимира, Эрна Альпер утверждает, что однажды на съемках Нильсен сказал Орловой, что не сможет больше снимать ее, потому что на ее лице появилось слишком много морщинок. Публичная констатация такого факта, конечно же, неприятна любой женщине, а уж звезде киноэкрана, привыкшей получать одни только комплементы, -- неприятна особенно. Да еще услышать это от мужчины, который, похоже, был ей небезразличен... По свидетельству Эрны Альпер, Орлова сильно разозлилась и, надо полагать, решила, что Нильсену это с рук не сойдет. Вот вам и "шерше ля фам". Хотя угроза и не была озвучена, эпизод добавил еще одну каплю в чашу терпения Александрова, обласканного верховной властью.
Прямых доказательств личной его причастности к дальнейшей судьбе Нильсена нет, но так или иначе, сложилась она трагически.
В начале 1937 года за работу над документальным фильмом о Сталине Нильсен был удостоен ордена "Знак Почета". Его также наградили личным автомобилем. А после съемок, проводившихся на Урале, когда Владимир с супругой возвратились в Москву и остановились в гостиничном номере, к ним явились двое в штатском и предъявили ордер на арест. К тому времени многие коллеги Нильсена были уже объявлены "врагами народа" и отправились - кто в многолетнюю ссылку, а кто под винтовочный прицел.
Из обвинительного заключения:
"В середине 30-х годов Нильсен связался с немецким разведчиком, представителем фирмы "Дека-Талем", которому на протяжении с 33-го по 36-й годы передавал шпионские сведения о состоянии кинофотопромышленности. В феврале 1936 года Нильсен принял задание совершить террористический акт против членов правительства СССР, для чего должен был перейти работать кинохроникером, попасть первого мая на съемку парада на Красной Площади и совершить террористический акт..."
Фаина Левшина, заведовавшая в те страшные годы актерским отделом на "Мосфильме", через многие десятилетия рассказывала такую историю: тогда, в 1937-м, идя по улице Горького, она увидела человека, которого приняла за Владимира Нильсена, к тому времени уже арестованного. Женщина громко закричала: "Володя! Володя!", но прохожий никак на этот окрик не отреагировал и пошел дальше. Приехав на "Мосфильм" и встретив там Александрова, Левшина со всей искренностью сказала ему: "Гриша! Я только что видела на улице Володю Нильсена!" Услышав это, Александров, по рассказу Фаины Левшиной, смертельно побледнел и не мог вымолвить не слова. Тогда Левшина, вздохнув, сказала: "Наверно, я обозналась". На этом разговор, которого, впрочем, и не было, закончился.
А несколько ранее, как только Александров понял, что "Волга-Волга", показанная Сталину еще до полного завершения, встретила неслыханное одобрение, помчался в Калинин, где обитал пораженный в правах вместе с Массом Николай Эрдман: "Коля, наш с тобой фильм становится любимой комедией вождя, и гораздо лучше для тебя, если там не будет твоей фамилии. Понимаешь?" Эрдман понял... Между прочим, во время съемок этой кинокомедии был арестован и всеми уважаемый директор картины Захар Дарецкий.
С просьбой заступиться за Нильсена обращалась к Григорию Александрову жена Владимира, но он даже не обещал попытаться что-то предпринять. Зато многие идеи Нильсена Александров почерпнул и реализовал. Разумеется, уже как свои собственные. Имя Нильсена в срочном порядке убрали из титров снятых им фильмов, его книгу "Изобразительное решение фильма" изъяли из библиотек, а рукопись "Американская кинематография", подготовленную к печати совместно с Борисом Шумяцким, которого постигла та же участь, что и Нильсена, попросту уничтожили. Не вспоминали о нем даже в более спокойные уже времена -- ни друзья, ни враги.
Стереть имя на кинопленке просто. Страшнее, когда его пытаются вообще вычеркнуть из настоящего, чтобы оно не осталось и в будущем. Владимира Нильсена осудили на 10 лет лишения свободы без права переписки, что на деле означало расстрельный приговор, а его мать по прошествии много более чем десяти лет обращалось к властям с просьбой позволить ей, завершающей жизненный путь, увидеть сына - она все еще надеялась, что он жив. А его расстреляли 20 января 1938 года, захоронив тело на спецобъекте "Коммунарка" в поселке Сосенское под Москвой, где был оборудован полигон, на котором осуществлялись казни. Нильсену тогда был всего 31 год, и он столько еще мог сделать...
Реабилитировали Нильсена в 1956 году, и за его гибель, естественно, никто не ответил. Только в 2017-м на фасаде дома N4 в Малом Палашевском переулке был установлен мемориальный знак в честь Владимира Нильсена -- в рамках гражданской инициативы "Последний адрес", призванной увековечить память о людях, подвергшихся в годы советской власти политическим репрессиям. К столетию со дня рождения Нильсена была опубликована написанная им книга "Техника и технологии кино". Его образ воплотили на экране в телесериалах "Утесов: песня, длиною в жизнь" (2006) и "Орлова и Александров" (2015) актеры Юрий Якуша и Сергей Чирков. Но часть правды при этом осталась за кадром, причем существенная часть. И в связи с этим вспоминаются слова, сказанные Сергеем Михайловичем Эйзенштейном: "В жизни всегда можно добиться правды, если платят жизнью".
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900) - Ницше находился в непримиримой оппозиции к христианству, и через него и к иудаизму и евреям. Он подверг резкой критике господствовавшую мораль, которую он считал простым продолжением того иудаизма, который гонимый еврей так искусно навязал современному человечеству. Иудаизм провозгласил борьбу язычеству, преимущественно Риму, и победил его; европейская цивилизация существует страшным tohubohu из еврейства и философии Платона, который был (в Египте?) затронут иудаизмом. В этом смысле Ницше разделял взгляды эпохи раннего христианства, когда истинными основателем греческой философии объявлялось учение Моисея. "С той минуты, когда Сократ и Платон начали проповедовать истину и справедливость, -- сказал Ницше, -- они перестали быть греками и сделались евреями или чем-то еще в этом роде".
НОБЕЛЬ АЛЬФРЕД (1833-96) - 20% лауреатов - евреи!
НОЖКИН МИХАИЛ ИВАНОВИЧ (1937- ) - песен под гитару были единицы: Юра Визбор -- лирик, Булат Окуджава писал городские романсы. Очень острый был Галич. Но не выдержал, перемудрил и уехал. Потом, как мне рассказывали в Париже, будто хотел вернуться, но его там и убрали. Если бы Галич вернулся, то понял бы, что его просто-напросто купили и использовали. Как позже это сделали с Высоцким. Володя бегал от меня, потому что Ножкин был единственным человеком, кто его критиковал. "Куда тебя тянут эти "поеты" -- Вознесенский с Евтушенко?" -- говорил я ему. Сделали из Высоцкого этакого противника системы, чуть ли не мученика. А сами даже хоронить его не пришли.
НОСТРАДАМУС - 1 марта 1555 года опубликовал книгу "Предсказания", которую профессиональные астрологи считали книгу лживой и не стоящей внимания. Знаменательно, что Нострадамус дружил со СКАЛИГЕРОМ, который разложил историю человечества по датам, т.е. придумал хронологию. Третьим другом был КАРДАН, который изобрёл механизм "карданного вала".
НУРЕЕВ РУДОЛЬФ ХАМЕТОВИЧ (1938-93) - Виттория [Оттоленги] говорила: "У меня с ним были две проблемы: я была еврейкой и коммунисткой, а Рудольф был антисемитом и антикоммунистом. Мы говорили с ним по-английски, и сколько раз я от него слышала: "You are a dirty jewish!" -- "Ты грязная еврейка!"
НЬЮТОН ИСААК (1643-1727) - Личные убеждения Ньютона
Книга Бернарда Коэна Франклин и Ньютон обсуждает первый случай, когда ученые обнаружили личные рукописи Ньютона. Записи Исаака Ньютона со строкой из молитвы "Шма, Исраэль" на иврите После того, как их прятали в течение 200 лет, рукописи Ньютона, наконец, ушли с аукциона в 1936 году. Кейнс, семья Бэбсон в Америке и израильский профессор Авраам Шалом Яхуда купили большинство из них и пожертвовали их университетским библиотекам по всему миру. Эти рукописи стали доступны в течение последних 25 лет. Неудивительно, что как христианские, так и светские ученые, которые первоначально почитали Ньютона, не имели большого стимула публиковать эти открытия. Рукописи Ньютона показали, что он проявлял живой интерес к "архаичной" еврейской мудрости. Знание Ньютоном еврейской мысли не было поверхностным; он ссылался на раввинские работы, такие как арамейская версия свитка Эстер, Ваикра Рабба - комментарии Саадии Гаона, Ибн Эзры, Раши, Сифры; Седер Маамадот (о ежедневных жертвоприношениях) Бартанура и талмудические отрывки из вавилонского и иерусалимского Талмуда на латыни. Одна из рукописей Ньютона была озаглавлена "О Маймониде", где он процитировал латинский перевод труда Рамбама Мишне Тора. Но содержание заметок Ньютона не должно было стать таким уж большим сюрпризом, учитывая коллекцию работ в его библиотеке. Ньютон хранил в своей библиотеке пять сочинений Маймонида. Он также владел латинскими комментариями о Маймониде, которые ссылается на его сочинение Путеводитель растерянных, где Маймонид говорит о связи Торы с наукой и философией. Именно эта конкретная работа, по-видимому, оказала значительное влияние на философию Ньютона. Гармония между писанием и наукой была темой, пронизывающей многие работы Ньютона, и средством, с помощью которого он осуществлял свои богословские и научные исследования. Мейнард Кейнс, ученый, изучавший рукописи Ньютона, подвел итоги своих находок в честь 300-летия со дня смерти сэра Исаака. Кейнс объяснил, что на убеждения Ньютона сильно повлияла философия Маймонида. Кейнс описал Ньютона как "иудейского монотеиста школы Маймонида". Более того, в своей работе Принципы Ньютон отверг концепцию "божества ради веры" в пользу еврейской монотеистической концепции Б-га. (Ньютон даже цитирует элемент в учении Маймонида: человек может узнать о Б-ге только косвенно, через Его действия и Его господство). Склонности Ньютона не ограничивались интеллектуальной сферой, и он, по-видимому, соблюдал семь заповедей сыновей Ноаха, которые Тора дала неевреям. Цитируя его слова в Богословских рукописях: "Хотя заповеди Ноаха не столь совершенны, как религия Писания, их достаточно для спасения... Действительно, как учили раввины, евреи впустили в свои ворота язычников, которые приняли заповеди Ноаха, но не обратились к законам Моше." Ньютон утверждал, что заповедь против употребления в пищу "плоти" или "крови (живых) животных" состоит в том, что "эта религия обязывала людей быть милосердными даже к грубым животным." Что, возможно, раздражало ученых больше, чем личные убеждения и практики Ньютона, так это то, как он применял эти убеждения к своим теологическим и научным исследованиям. В рукописях Ньютона переплетаются параллели его философии и учения Маймонида. Например, Ньютон использовал "законы освящения новой Луны" Маймонида в своих заметках о "соображениях об исправлении юлианского календаря". Ньютон изучил измерения Храма Соломона, чтобы прийти к более глубокому пониманию измерения Земли. Он понял, что храм был моделью земли и "открывал работу Господа", величайшего архитектора мира. С этой целью Ньютон процитировал отрывки из латинского перевода Божественного Культа Маймонида, где он объяснил пропорции Храма. Ньютон также занимался изучением еврейской меры длины - локтя, или ама (мера, используемая при строительстве Храма), а также изучением размеров Великой Пирамиды в Гизе, при сооружении которой, как он полагал, была использована эта мера длины. Он не просто баловался математикой; точность его анализа окружности Земли и его теория гравитации основывались на этих результатах. Он записал свои расчеты еврейского локтя в своей работе Диссертация о Священном локте евреев и локтях некоторых народов.
НЭП - Инициатива Ленина в 1921 году, пока в 1928 году не ликвидировал Сталин. И с этих пор, никак не могу взять в разум - как можно было держать на голодном пайке такую огромную богатую страну!? Последыши - генсеки: Хрущёв, Брежнев, Андропов, Горбачёв не могли уяснить и провести соответствующие реформы, чтобы нормально кормить народ, а не запрещать держать в подворье скотину, вырубать виноградники и т.п. Тема до сих пор необъяснима с позиции нормальной логики и при наличии плановой эконмики.
ОБРАЗЦОВ СЕРГЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ (1901-92) - создатель театра кукол. Среди его "грехов" была дружба с Михоэлсом, защита евреев и пение колядок на иврите.
ОВИДИЙ ПУБЛИЙ (43 г.до н.э. - 18 г.н.э.) - Овидий в "Науке любви" советует отводить любовным утехам субботу, как делают "сирийские евреи"; субботу "сирийских палестинцев" (то есть евреев) он упоминает и в "Средствах от любви".
ОДЕН КИСТЕН ХЬЮ (1907-73) - поэт
ОДОЕВСКИЙ ВЛАДИМИР ФЁДОРОВИЧ (1803-69) - князь, поэт. К этой же полемике относится и статья Одоевского по еврейскому вопросу. История ее такова. Когда в 1861 г. появился закон о предоставлении права государственной службы евреям, получившим ученые степени доктора, магистра или кандидата по всем ведомствам, Аксаков в статье газеты "День" от 16 февраля 1862 г. встретил закон в штыки, выдвигая в первую очередь религиозные причины. Теоретически допуская возможность появления евреев в Правительствующем сенате, Государственном Совете или вообще в любом законодательном учреждении России, Аксаков задает вопрос о целесообразности допускать евреев на высшие должности и высшие звания. Он высказывает опасение, что законодатель (т. е. юрист), будучи евреем Моисеева закона, может законодательствовать в России в духе Моисеевом. "В христианскую землю приходит горсть людей, совершенно отрицающих христианское учение, христианский идеал и кодекс нравственности (следовательно, все основы общественного быта страны) и исповедующих учение, враждебное и противоположное"38. Конец статьи замечателен именно тем, что Иван Сергеевич отрицает вражду с евреями, и признавая замечательные дарования еврейского народа, отказывает евреям в правах: "Искренно сожалея об их заблуждении - но мы не можем желать для них административных и законодательных прав в России"39. Стоит отметить, что одинаковые посылки (в данном конкретном случае - одаренность семитского племени) приводят к прямо противоположным выводам.
ОЖЕШКО ЭЛИЗА (1841-1010) - писательница. Ожешко интересовалась не только жизнью местечка, но и еврейской историей и Талмудом, обучалась ивриту и идиш (однако в ее произведениях имеются неточности в описании еврейских обычаев и ритуала). Последовательная противница антисемитизма, Ожешко порицала также и еврейскую национальную и религиозную обособленность, отвергала идеи палестинофильства и зарождавшегося сионизма и надеялась, что польские евреи, перестав в культурном плане идентифицироваться с русскими и немцами, воспримут польскую культуру. Решение еврейского вопроса Ожешко видела в ассимиляции и отстаивала это в художественных произведениях (особенно в романе "Меир Эзофович", 1878) и в публицистике (статья "Тормозы слияния евреев с коренным населением", 1880, русский перевод 1881; брошюра "О евреях и еврейском вопросе", 1882, русский перевод в том же году -- по поводу варшавского погрома в декабре 1881г., и другие). Оппозицией сионизму проникнута статья "О еврейском национализме" (газета "Курьер Варшавски", 1911, посмертно). Уже в раннем романе Ожешко "Пан Граба" (1869) появляется ставший позднее характерным для ее творчества образ еврея-идеалиста (ростовщик, копящий деньги с единственной целью -- строить еврейские школы в Иерусалиме). В романе "Эли Маковер" (1874-75, русский перевод отдельных глав Л. Леванды, 1880), первом произведении Ожешко на еврейскую тему, наряду с героем, молодым евреем-арендатором, выручающим польского землевладельца, действует его отец, для которого духовное начало превыше всех благ. Европейскую известность приобрел роман "Меир Эзофович" (см. выше; русский перевод с 1879 г. -- десять изданий) о борьбе молодого потомка именитой семьи, ставшего маскилом, за братство людей против религиозного фанатизма и клерикализма. Хотя Ожешко всецело на стороне идеализируемого ею героя, она пытается понять косную хасидскую (см. Хасидизм) среду, изгоняющую его, видит в действиях ортодоксов (раввин Исаак Тодрос) стремление защитить обычаи и заветы предков от разрушительного натиска молодого поколения. В этом романе-эпопее о жизни польского еврейства 1860-70 гг. (с превосходными бытовыми сценами, передающими атмосферу местечка) -- свойственная Ожешко патетика усиливает художественную убедительность произведения, стилизованного в духе сказа. Борьба поколений изображена и в романе "Миртала" (1886, русский перевод 1887; перевод на иврит -- в 1893 А. Раковского, 1854-1922) из жизни древней Иудеи и еврейских изгнанников в Риме в 72 г. н. э. (через два года после разрушения Второго храма). В рассказах "Дай цветочек" (1872, русский перевод 1880), "Могучий Самсон" (1878, русский перевод 1880), "Гедали" (1884, русский перевод 1885), "Ротшильдовна" (написан около 1891 г., опубликован в 1921 г.) Ожешко с симпатией описывает еврейских бедняков, сохранивших в мелочных повседневных заботах душевную чистоту и наивный идеализм. Лирическая новелла "Звенья" (1900, русский перевод 1901) провозглашает победу общечеловеческого над национальными раздорами (старый польский аристократ и бедный еврей-часовщик чувствуют себя братьями в преддверии близкой смерти).
ОКУДЖАВА БУЛАТ ШАЛВОВОЧ (1924-97) - он не был равнодушен к судьбе евреев, сочувствовал их обидам и презирал антисемитов. Об этом он говорил, например, в относительно недавнем интервью русскому радио в Нью-Йорке. Это проявилось в бытность его работы в 50-е годы в издательстве "Молодая гвардия". Он ведал переводами стихов поэтов народов СССР на русский язык. Окуджава ушел из этого молодежного издательства, когда его стали упрекать за то, что в списке переводчиков, которым он давал работу, были и русские поэты-евреи. Теперь их знают все любители поэзии и не только они. Это -- Юрий Левитанский, Давид Самойлов, Семен Липкин, Юлий Даниэль, Анатолий Найман. Окуджаве было тогда сказано: "У нас русское издательство... Нужна пропорция...". А история с публикацией в "Литературной газете" стихотворения Евгения Евтушенко "Бабий Яр" -- в то время поэзией там ведал как раз Булат Шалвович. После конфликта руководства газеты с партийными властями Окуджава навсегда покинул службу, уйдя на вольные хлеба.
ОРДА - На данную тему вышла монография израильского историка Михаила Штереншиса "Тамерлан и евреи", изданная в 2002 году (Michael Shterenshis, Tamerlane and the Jews (London-New York: RoutledgeCurzon, 2002. -- 166 pp.). Переиздание: Shtereshis, Michael (2013), Tamerlane and the Jews, London and New York: Routlege, ISBN 9781136873669 Сама книга не переведена на русский, и в открытом доступе её нет, но с ссылкой на неё Английская Википедия утверждает, что мокшанские цари Пуреш, Атямас и Нарчатка исповедовали иудаизм. Штереншис отмечает, что среди евреев в странах, покорённых монголами были купцы, врачи, переводчики, послы. Примером последнего может служить некий Исаак, который был направлен в 1402 году Тамерланом к главе Константинополя Франциско с письмом, в котором предлагал объединиться против оттоманского султана Баязета, с коим Тимур вел войну. Вообще, с христианскими правителями в своей дипломатии Тамерлан старается использовать евреев. По утверждению Штереншиса, Тамерлан привлекал евреев-ремесленников на строительство Самарканда.
ОРУЭЛЛ ДЖОРДЖ (1903-50) - писатель. Пфеффер отмечает, что в последние годы жизни Оруэлл действительно не писал о евреях в той жесткой манере, в которой он изображает их в своей первой книге "Фунты лиха в Париже и Лондоне". Там Оруэлл "мечтал дать по роже парижскому ростовщику, рыжему еврею, наглейшему хаму", а, приехав в Лондон, первое, что заметил в кофейне, был "сидевший особняком в углу еврей, который, уткнувшись в тарелку, жадно и виновато ел ветчину". До выхода в свет дневников Оруэлла Хитченс серьезно не исследовал корни антисемитизма своего кумира -- то ли вообще боялся затронуть эту тему, то ли не придавал ей должного значения, однако, как отмечает Пфеффер, решил в итоге об этом написать, понимая, что читатели дневников, встречая нелицеприятные высказывания писателя в адрес евреев, захотят получить какое-то тому объяснение.
ОУЭН РОБЕРТ (1771-1858) - В Великобритании в начале девятнадцатого века еврейский вопрос стоял менее остро, ибо там проживало всего около 20 000 евреев. "Отец британского социализма" Роберт Оуэн (1771 - 1858) тем не менее был поборником эмансипации евреев и предпринимал и практические шаги в этом направлении. Так в 1830 году он передал петицию в Палату Общин, требуя устранения религиозного неравноправия. Кстати евреи, включая выходцев из России, сыграли важную, даже ведущую роль в распространении и становлении социалистических идей в Великобритании.
ПАВЕЛ1 (1754-1801) - император России. Как свидетельствует тонкий знаток еврейства Юлий Гессен, и по отношению к российским иудеям император выказал "много доброжелательства и справедливости". Не будь это царствование столь кратковременно, оно ознаменовалось бы в истории евреев России появлением первого систематически разработанного законодательства о них, но вследствие внезапной смерти Павла I годы его недолгого правления явились эпохой лишь подготовительной работы, эпохой изучения еврейской жизни. Политика Павла, его узаконения по еврейскому вопросу тем более достойны внимания, что монарх этот, как подчеркивал Ю. Гессен, "совершенно не питал к иудеям недружелюбия, и, в частности, религиозной неприязни". Этого, кстати, не могут простить Павлу современные почвенники. Так, Анатолий Глазунов корит императора за то, что он "не оказался способным понять опасность, истекающую от жидовского народа".
ПАВЕЛ V! (1897-1978) - папа Римский. 28 октября 1964 года перед закрытием II Ватиканского Вселенского собора Папа Павел VI снял с евреев коллективную вину за распятие Христа. Это надо же! Католики убедились в невиновности целой нации в смерти Всевышнего через 2000 лет, а православные и тоже христиане и поныне молча винят евреев в сугубо житейском восприятии ухода лидера иудейской секты, ставший посмертно Богом всех христиан.
ПАВЛЕНКО ПЁТР АНДРЕЕВИЧ (1899-1951) - писатель. Лауреат четырёх Сталинских премий первой степени Павленко (по количеству премий среди писателей -- на 3 месте после К. Симонова и А. Корнейчука) сыграл самую неблаговидную роль в жизни Осипа Эмильевича. По воспоминания жены Мандельштама, при его первом аресте в 1934 году Павленко по приглашению своего друга-следователя присутствовал на ночном допросе поэта, спрятавшись в шкафу: "Павленко рассказывал, что у Мандельштама во время допроса был жалкий и растерянный вид, брюки падали -- он все за них хватался, отвечал невпопад -- ни одного четкого и ясного ответа, порол чушь, волновался, вертелся, как карась на сковороде..."
ПАВЛОВ АЛЕКСЕЙ - конце октября 2022 года в российской медиасфере разразился скандал в связи с заявлением помощника секретаря Совета Безопасности Российской Федерации Алексея Павлова о том, что движение Хабад-Любавич -- это секта, а главным "принципом любавичских хасидов является превосходство сторонников секты над всеми нациями и народами". Статья под названием "Что варят в "ведьмином котле". На Украине набрали силу неоязыческие культы" появилась на сайте газеты "Аргументы и факты" 25 октября и в бумажном номере от 26 октября.
ПАВЛОВ ИВАН ПЕТРОВИЧ (1849-1936) - Нобель. Другой инцидент произошел в лаборатории Павлова. Иван Петрович преклонялся перед научным талантом, глубоким умом своего университетского учителя физиологии профессора-еврея И.Ф. Циона. Один из докторантов Ивана Петровича на благодарные воспоминания Павлова о своем учителе заметил: "Так вы, Иван Петрович, до известной степени сионист?" На что ученый с возмущением заметил: "Вы, господин, не воображайте! Что вы думаете, что вы какая-то избранная нация? Какое вы имеете право ни с того ни с сего оскорблять другую нацию? Я должен вас предупредить: если у вас такие взгляды, вам не место в моей лаборатории".
Пазолини ПЬЕР ПАОЛО (05.03.1922 - 02.11.1975) -- итальянский кинорежиссёр, поэт и прозаик. Одна из самых неоднозначных фигур итальянской культуры 20 века. Коммунист, который был официально исключен из компартии по обвинению в педофилии, атеист, снявший один из самых известных фильмов по Евангелию -- "Евангелие от Матфея". Что его жизненный путь может сказать нам, христианам? Италия в 60-70-е годы 20 века находилась в постоянной идеологической борьбе. Коммунисты, социалисты с одной стороны и католики, капиталисты с другой. На этом фоне выделяется личность Пазолини. Он, будучи коммунистом, общается с Папой Иоанном XXIII. Будучи атеистом, говорит о вере. Про него говорили, что его кумирами являются Христос, Маркс и Фрейд. Сам он говорил, что единственный его кумир -- это реальность.
ПАЛЕСТИНА - Ни размером территории, ни численностью населения, ни природными ресурсами Палестина не выделялась из ряда других османских провинций. Она не могла стать источником значительного дохода и военного потенциала для постоянно воюющего государства, каковым тогда была Османская империя. Тем не менее относительно большое число ферманов (указы), касавшихся Палестины, показывает, что для правительства это была очень важная провинция. И главное ее значение заключалось в местоположении святынь, почитаемых адептами трех религий: иудаизма, христианства, ислама. Кроме того, Палестина располагалась близ пути, по которому паломники совершали хадж в Мекку. Охрана пути входила в почетные обязанности султана. Паломники, направлявшиеся в Мекку, иудеи и христиане, посещавшие святые места в Палестине, пополняли султанскую казну, а по мере развития отношений Порты с европейскими державами эти доходы увеличивались. Времена изменились - появился Израиль...
ПАМЯТНИКИ - объекты, составляющие часть культурного достояния страны, народа, человечества (археологии, истории, искусства, письменности и т.п., обычно охраняемые специальными законами). А так же произведения искусства, созданные для увековечивания людей или исторических событий: скульптурная группа, статуя, бюст, плита с рельефом или надписью, триумфальная арка, колонна, обелиск, гробница, надгробие и т.д. Мемориальные сооружения. Я много времени и сил приложил к сбору материалов в виде фотографий в количестве 465 штук для публикации сайта hasin.ucoz.net "Памятники Холокосту", который отдельно существует в компьютерном журнале "Самиздат". О сайте было посланы сообщения в Яд Вашем, Музей толерантности, ЕАК (Проект ПАМЯТЬ), Общину "Рука помощи". К сожалению, мне не удалось собрать фотографий по теме максимально возможных, рассчитывая на то, что кто-то из перечисленных или отдельных частных лиц заинтересуется моим сайтом-проектом и дополнит МЕМОРИАЛЫ. К ещё более трагическому сожалению, на месте большой территории бывшей "черты оседлости" идёт война; гибнут люди, города, посёлки, кладбища, в том числе и еврейские. (2022-2023 годы). Амен.
ПАМЯТЬ - многозначный термин, на который я обращал внимание в некоторых своих опусах в том же Самиздате.
ПАНОВА ВЕРА ФЁДОРОВНА (1905-73) - писательница. Сергей Довлатов одно время был литературным секретарем у Веры Федоровны Пановой. И вот однажды произошел у него с ней такой разговор. Речь зашла о повсеместно обсуждавшемся в те времена непомерно большом количестве евреев в руководстве советского государства на раннем этапе его существования. - Я, как вы знаете, не антисемит, - сказал Довлатов, - но согласитесь, Вера Федоровна, что во главе такой страны, как Россия, и в самом деле должны стоять русские люди. - А вот это, Сережа, - ответила Вера Федоровна, - как раз и есть самый настоящий антисемитизм. Потому что на самом деле во главе такой страны, как Россия, должны стоять умные люди.
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623-62) - Когда, по сотворении мира, по ниспослании всемирного потопа, Богу не предстояло более ни разрушать мира, ни восстанавливать его, ни проявлять себя подобными великими знамениями, Он начал созидать на земле народ с нарочной целью продлить его существование до той поры, когда Мессия создаст Духом Своим новый народ. Монолог Паскаля пространен - читайте его...
ПАУЛС РАЙ-МОНД (1936- ) - "Я немного изучал то, что происходило в 1917 и 1918 годах, - сказал маэстро. - Кто был главными убийцами? Наши соотечественники. Что они творили на Украине? Кто сформировал весь этот чекистский аппарат? В основном наши и евреи, хотя они и были потом сами ликвидированы. Кто отстаивал ту революцию? И кто служил в охране Кремля? Латышские стрелки.. Этот талантливый маэстро учился у Оскара Строка.
ПАУСТОВСКИЙ КОНСТАНТИН ГЕОРГИЕВИЧ (1892-1968) - любимый писатель Марлен Дитрих. Когда учился в гимназии, с группой учеников отказался в пользу еврейских гимназистов от медалей, чтобы те могли продолжать учиться далее.
ПАХМУТОВА АЛЕКСАНДРА НИКОЛАЕВНА (1929- ) - много лет назад подарила Майе Кристалинской песню "Нежность" (слова Гребенникова и Добронравова)
ПЕНДЕРЕЦКИЙ КШИШТОФ (1933-2019) - Пендерецкий не был евреем, но он неоднократно говорил о том, что на него оказали значительное влияние не только еврейская музыка, но и еврейское мировоззрение. Об этом пишет американское издание Forward. Композитор объяснял, что этот интерес идет из детства. Он родился в Дембице. В этом городе, расположенном на юго-востоке страны, жила большая еврейская община. Дом Пендерецких находился рядом с еврейским кварталом, маленький Кшиштоф рос, слушая разговоры на идиш, молитвы кантора, музыку еврейской свадьбы. Он стал свидетелем немецкой оккупации 1939 года, видел, как ликвидировали еврейское гетто, а его жителей увозили на смерть. Много лет спустя в интервью польскому радио Пендерецкий сказал: "Странно, что после всех этих лет музыка, которую я когда-то слышал, возвращается. Клейзмерские мотивы звучат в двух моих произведениях: "Секстет" и "Кончерто гроссо"".
ПЕРЕДВИЖНИКИ - Вообще, художники-передвижники конца XIX столетия обычно нейтрально, но больше даже с теплотой показывают в своем творчестве образы евреев и вообще еврейскую жизнь, ее уклад. Пимоненко в этом смысле показывает евреев и еврейскую действительность с другой стороны, раскрывая общинную замкнутость евреев. А.ИВАНОВ "Явление Христа народу", Е.Макаров "Иерусалимский еврей", В.Верещагин "Стена Соломона" и "Палестинская серия", Н.Пимоненко "Жертва фанатизма" и др.
ПЕСТАЛОЦЦИ ИОАГАН (1746-1827) - выдающийся швейцарский педагог, реформатор системы воспитания и обучения детей - относился к иудаизму с уважением и знал древнееврейский язык.
Песталоцци не раз говорил, что в основе его морально-этических воззрений лежат библейские наставления. Он глубоко уважал гуманную "Моисееву религию (...), в которой отразилась забота о бедных и страждущих сынах Израиля".
ПЁТР1 (1672-1725) - Я хочу видеть у себя лучше народов магометанской и языческой веры, нежели жидов. Они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю; не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются и как ближних ко мне ни подкупают. Так, Пётр I отказал в 1698 году бургомистру Амстердама Н. Витсену в разрешении въезда в Россию еврейским купцам. Лишь немногие евреи поселились в России при Петре: царский фактор (торговый агент) Израиль Гирш и его сын Зундель, торговец Самсон Соломон, аптекарь Абрам Рот, купец Леви Липман и откупщик Борух Лейбов. Запрещая въезд в Россию евреев иудейского вероисповедания (не крещённых), Пётр Первый, тем не менее, не стал изгонять уже живших евреев на вновь присоединённых территориях. Так, историк А. А. Мялеховецкий пишет, что Пётр "вполне благожелательно относился к евреям новоприобретенных областей Прибалтики". От 1707 года сохранился приказ Петра о стражнике гродненской коморы, еврее Мовше Шмойловиче, на которого возлагалась канцелярская работа. В том же году, Пётр доверил поручить евреям почту в занятом русскими польском городе Мозыре. В 1708 году в Мстиславле Пётр посетил синагогу и выслушал жалобы евреев на мародёрство его солдат. Пётр заступился за евреев, прекратил погром, начатый солдатами, и строго наказал зачинщиков: 13 солдат было повешено. Известно и то, как Пётр наказал рейтара Карпа Кизилова, который в 1701 году "местечка Белогородки у жителя евреина деньги и всякую рухлядь крал, и в этой покраже был пытан и бит кнутом". Имущество было возвращено еврею. Среди чиновников Петра Первого было немало крещённых евреев: Вице-канцлер Пётр Павлович Шафиров (1669--1739) -- барон, дипломат, автор исторической книги "Рассуждения о причинах Свейской войны". Занимая должность вице-президента Коллегии иностранных дел, фактически руководил иностранной политикой России. С 1701 года до 1722 года руководил российской почтой. Его дед, еврей Шафир, крестился в 1654 году и принял имя Павел. Сын его Павел Павлович был переводчиком посольского приказа. Потомки Шафирова: премьер-министр С. Витте, теософ Елена Блаватская, поэт П. Вяземский, славянофил Ю. Самарин, княгиня Зинаида Юсупова и её сын Ф. Юсупов, директор департамента полиции А. Лопухин, писатель А. Н. Толстой и др. Родоначальником рода был еврей, выходец из Польши (местечко Веселово) Яков Веселовский, со всей семьей принявший православие после того, как оказал крупные услуги московскому правительству при осаде Смоленска (1654 год). Он был женат на тётке барона еврея Петра Павловича Шафирова. У сына Веселовского, Павла, было четверо сыновей: 1) Абрам Павлович Веселовский (1685-1782) воспитывался у своего двоюродного дяди Шафирова, y которого его впервые увидел Пётр Великий, обещавший обеспечить его будущность. Абрам Веселовский, знавший иностранные языки, начал свою карьеру в качестве частного секретаря при Петре I. Во время Полтавского боя он состоял адъютантом при Петре, a по одержании победы был послан в Копенгаген для извещения об этом датского короля. В 1715 году был назначен на пост русского резидента в Вену (при Карле IV). Абрам Веселовский писал Петру о необходимости привлекать врачей-евреев, на что Пётр ответил: "Для меня совершенно безразлично, крещён ли человек или обрезан, чтобы он только знал своё дело и отличался порядочностью". Замешанный в деле ? побеге царевича Алексея Петровича, Абрам Веселовский бежал из России. 2) Исаак Павлович Веселовский -- русский дипломат (ум. в 1794 году). В молодости служил секретарем посольского приказа и неоднократно отправлялся с разными поручениями за границу. В связи с опалой своего брата, Абрама Павловича, был ненадолго удалён от государственных дел. 3) Федор Павлович Веселовский -- русский дипломат, в 1708 был назначен (1708) секретарём посольства при Куракине в Риме, с которым он посетил различные страны, пока не очутился в Лондоне (1716), где получил приказ остаться и заведовать посольскими делами. В 1722 году Веселовский был уволен от занимаемого им поста и получил повеление приехать в Россию. Когда он подобно брату своему, отказался вернуться в Россию, Пётр I приказал его арестовать, но британское правительство его не выдало. 4) Яков Павлович Веселовский в 1719 году состоял при князе Меньшикове и был его любимцем. Антон Мануилович Девиер (Дивьер, 1682-1745) -- первый генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга (1718-1727 и 1744-1745), граф (1726), генерал-аншеф (1744). Антон Девиер был португальским евреем, поселившимся в Голландии и принятым Петром I на службу.
-- Первый почт-директор Фёдор Юрьевич Аш.
-- Камердинер царя, тайный советник П. Вульф.
-- Тайный советник, начальник тайного сыска А. Вивьер.
-- Любимый шут императора был сефардский еврей Ян д'Акоста (Ян Лакоста; 1665-1740), которого Пётр пожаловал потешным титулом самоедского короля и подарил ему остров Соммерс в Финском заливе.
-- Иван Михайлович Евреинов
-- Яков Матвеевич Евреинов
-- Павел Иванович Ягужинский
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-74) - известно, что он знал еврейский язык.
ПИКАССО ПАБЛО (1881-1973) - известны несколько работ: "Старик и мальчик", портреты Гертруды Стайн, Ильи Эренбурга, Жакоба.
ПИКУЛЬ ВАЛЕНТИН САВИЧ (1928-90) - Резко критическое отношение Пикуля к еврейской истории проявилось (прорвалось) во всю ширь в его романе "Нечистая сила". В этом романе что ни еврей, то зараза. Разумеется, антисемитизм --
идеология хоть и захватывающая, но довольно вздорная и основывающаяся в основном на иллюзии, которая возникает от слишком пристального смотрения на один и тот же любимый объект ненависти. Но что написано у Пикуля, то уже написано. Но ему простительно, потому что во времена, когда он творил свой потрясающий роман, "правда о евреях" представлялась могучим тайным знанием, и даже я только через очень много лет допёр (и поведал миру, а мир, как обычно, не услышал), что дело всего-то в слишком пристальном смотрении на один и тот же объект, в интеллектуальных поветриях и в неспособности большинства людей к критическому мышлению.
Митрополит Питирим выступил после этого с совершенно неожиданным предложением. -- Слушай, Симанович, мы с Распутиным завтра едем в Царское Село, где будет богослужение. После службы раненым будет дан обед. Ты должен привезти коньяк, чай, сахар и мармелад для солдат, и я позабочусь о том, чтобы ты мог лично поговорить с царем. Это будет самый верный путь. Следуй моему совету и расскажи царю откровенно о всех тех преследованиях евреев, о которых ты рассказывал здесь. Бог тебе поможет. Предложение Митрополита встретило всеобщее одобрение.
ПИФАГОР (570-490 гг.до н.э.) - Еврейский историк Евполем, живший в Палестине в эпоху маккавейского восстания, по словам Клемента и Евсевия, "говорит, что Моисей был первым мудрецом и первый дал евреям алфавит; от евреев заимствовали его финикияне, а греки - от финикиян. Он же впервые составил писанные законы, данные им евреям". В том, что Моисей был основателем всяческой мудрости, сходились все еврейские публицисты: приближенный известного своим юдофильством египетского царя Птоломея VI Филометора еврей-философ Аристобул, посвятивший свое сочинение этому царю, доказывал, что Пифагор, Сократ и Платон заимствовали свое учение у Моисея (Eus. pr. er. XIII, 12), даже Гомер и Гезиод черпали у Моисея. То учение, которое приписывается Гераклиту, было уже задолго до него открыто Моисеем (Philo, quis rer. div. her. 43). Моисей уже задолго до стоиков пришел к стоицизму (Philo, de migr. Abr. 23). Соломон Лурье "Антисемитизм в древнем мире"
ПЛЕВАКО ФЁДОР НИКИФОРОВИЧ (1842-1909) - "Я предлагаю заменить слово "нехристиане" (в ст. 397 проекта) словом "лица нехристианского происхождения". Я утверждаю, что лучше увеличить % евреев нехристиан до 15%, даже до 20%, чем ограничить цифру их 10%, а, в то же время, причислить к числу имеющих право на вступления без ограничения евреев неофитов".
ПЛЕВЕ ВЯЧЕСЛАВ КОНСТАНТИНОВИЧ (1846-1904)- министр внутренних дел России: Надлежит также иметь наблюдение за устройством сионистами новых и уже существующих еврейских школ (хедеров), библиотек--читален, субботних школ для взрослых в целях изучения древнееврейского языка, публичных чтений по истории еврейства и т. п. учреждений. Еврейские школы, разрешаемые правительством к открытию в удовлетворение вероисповедных потребностей еврейского населения империи, не должны под руководством сионистских деятелей получать характер учреждений для развития национальной обособленности русского еврейства.
При представлении на утверждение центральных органов М.В.Д. кандидатов на выборные должности в еврейских общинах, в особенности на должности раввинов, надлежит прилагать собранные на месте сведения о степени причастности представляемых кандидатов к сионистским организациям.
ПЛЕХАНОВ ГЕОРГИЙ ВАЛЕНТИНОВИЧ (1856-1918) - "По вопросу об отношении нашем к Еврейскому союзу (Бунду) Г. В. проявляет феноменальную нетерпимость, объявляя его прямо не социал-демократической организацией, а просто эксплуататорской, эксплуатирующей русских, говоря, что наша цель -- вышибить этот Бунд из партии, что евреи -- сплошь шовинисты и националисты, что русская партия должна быть русской, а не давать себя "в пленение" "колену гадову" и пр. Никакие наши возражения против этих неприличных речей ни к чему не привели и Г. В. остался всецело при своем, говоря, что у нас просто недостает знаний еврейства, жизненного опыта в ведении дел с евреями" (1900). Записка В.Ленина.
ПЛУТ-АРХ (45-127) - Еще в Застольных беседах обсуждается: почему евреи не любят свинину (4:5), сходный ли у них Бог с нашим (4:6), и, наконец, что хотел сказать Платон, утверждая, что Бог всегда остается геометром (8:2).
По первому вопросу предлагается, что евреи поклоняются сему животному, потому что оно первое провело борозду и научило людей сельскому хозяйству. Для них, якобы, убить свинью - преступление. Якобы и зайца. (Крайне странная идея, перекликающаяся с головой осла у евреев по Тациту). Впрочем другой собеседник считает, что евреи все-таки свинью считают нечистым животным, так как брюхо свиньи покрыто лишаем, а евреи боятся проказы, как все на Востоке. И много другого ругательного. (Ну-ну)
По второму вопросу все сходятся, что культ евреев - как греко-римский. Суккот, якобы соответствует Дионисиям, а самое тяжелое накаание у евреев - лишение вина! (Видимо, отголоски обета назорейства). Слово "Саббата" происходит от "Саб" = местное название вакханта или "Собесис" = возбуждение вакханта. (Хорошая проповедь на Пурим!)
По третьему вопросу сообщается нечто интересное. Бог сотворил космос из идеи и материи (Плутарх относится к средним платоникам), а, точнее, подобный идее и равный материи, как в задаче о построении фигуры, подобной одной фигуре и равной по площади другой (Пифагор). И Он продолжает творить космос, ограничивая материю в соответствии с идеей. (Там самым платоновская идея перекликается с аристотелевской формой. Неплохо, хотя Сотворение Ex nihilo IMHO лучше.)
ПОДДУБНЫЙ ИВАН МАКСИМОВИЧ (1871-1949) - Одним из самых ярких эпизодов байопика "Поддубный" можно назвать сцену в ломбарде американского еврея, которому русский борец приносит свои награды. Спортсмен рассчитывает выручить деньги, чтобы купить билет на пароход, но получает за свои кубки и на выступлении борцов по франуцзской борьбе пояса сущие гроши. Между тем, и в реальной жизни отношения Ивана Поддубного с евреями складывались непросто. Мало кто знает, что жизнь "чемпиона чемпионов" могла оборваться в застенках Одесского ЧК, куда Поддубный попал как предполагаемый виновник еврейских погромов. Довелось мне его видеть в 1948 или 1949 накануне смерти в Ивановском цирке, где он находился в качестве гостя на выступлении борцов французского стиля.
ПОЛЕНОВ ВАСИЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ (1844-1027) - Поленов дважды совершил путешествие на Восток: в период работы над замыслом картины "Христос и грешница" -- 1881-1882 годы, в 1899 году -- в связи с замыслом серии картин "Из жизни Христа". Художник побывал в Египте: поднялся по Нилу до Асуана, объездил Сирию и Палестину, сделав по пути множество этюдов, и в том числе - несколько интересных зарисовок еврейской жизни тогдашней святой земли.
ПОЛЯКОВ ЮРИЙ МИХАЙЛОВИЧ (1954- ) - Любопытен в этом смысле проект Пестеля по решению еврейского вопроса в России, который возник после раздела Польши. Так вот, декабрист, придя к власти, планировал собрать всех иудеев империи (тогда более двух миллионов) в одном месте, построить в колонны и пешкодралом отправить в Палестину. На сомнения соратников, мол, кто же позволит им пересечь столько границ, полковник отвечал: "А кто остановит такую орду!" Согласитесь, столетние колебания Романовых по поводу черты оседлости, стоившие им доброго имени в мире, - пустяк в сравнении с "окончательным решением вопроса" по Пестелю, бравшему за пример ветхозаветные депортации народов.
ПОМПЕЙ ГНЕЙ (106-48 до н.э.) - Лидеры военной партии были казнены, а на Иудею и Иерусалим была наложена контрибуция. Помпей отнял от Иудеи все морское побережье от Рафии до Доры и все эллинские города Заиорданья, так называемый Декаполис, кроме Скифополя и Самарии. Оставшуюся маленькую область Помпей отдал Гиркану. Аристобул и его семья украсили собой триумфальное шествие Помпея в Иудею.
ПОНТИЙ ПИЛАТ (12г.до н.э -37 н.э.) - Корнелий Тацит называет его прокуратором Иудеи, Иосиф Флавий -- правителем (игемоном) и наместником, однако найденная в 1961 году в Кесарии надпись, датируемая периодом правления Пилата, показывает, что он, как и другие римские правители Иудеи с 6 по 41 год, был в должности префекта. Правление Пилата ознаменовалось массовым насилием и казнями[3]. Налоговый и политический гнёт, провокационные действия Понтия Пилата, оскорблявшие религиозные верования и обычаи иудеев, вызывали массовые народные выступления, беспощадно подавлявшиеся римлянами. Современник Пилата философ Филон Александрийский характеризует его как жестокого и продажного самодура, виновного в многочисленных казнях, совершённых безо всякого суда. Иудейский царь Агриппа I в письме императору Калигуле также перечисляет многочисленные преступления Пилата: "подкуп, насилия, разбойничество, дурное обращение, оскорбления, непрерывные казни без вынесения судебного приговора и его бесконечная и невыносимая жестокость".После жалобы самаритян на кровавую расправу, учинённую Понтием Пилатом, в 36 году римский легат в Сирии Луций Вителлий (отец будущего императора Вителлия) отстранил его от должности и отправил в Рим. Дальнейшая судьба Пилата неизвестна.
ПОПУГАЕВА ЛАРИСА и НАТАЛЬЯ САРЕАДСКИХ в 1950 году открыли кимберлитовую трубку в Якутии, но тогда этот факт не был равнозначно оценён.
ПОТЁМКИН ГРИГОРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1739-81) - С приходом к власти просвещённой государыни Екатерины Второй положение дел у евреев поменялось в несколько лучшую сторону - во многом благодаря именно Потёмкину. Первым законодательным актом, который уравнял права евреев и христиан мещанского и купеческого сословий стал правительственный Манифест ("Плакат") 1772 года о присоединении к России части белорусских земель по первому разделу Польши. Затем последовал целый ряд законов и постановлений, принятых в период с 1772 по 1785 годы.
ПРАВЕДНИКИ - В "Яд Вашеме" (2013 год) открылась выставка, посвященная 50-летию введения статуса "Праведник народов мира", присваиваемого гражданам оккупированных нацистской Германии или союзных с ней стран, с риском для собственной жизни спасавших преследуемых евреев. За истекшие полвека Праведниками стали 24 811 человек из 47 стран.
ПРИМАКОВ ЕВГЕНИЙ СЕМЁНОВИЧ (1929-2015) - Антисемитизм "по-примаковски". Он как бы стремится обязательно доказать, что "к ним", т. е. евреям, никакого отношения не имеет и потому такой непримиримый. Своими статьями, направленными против "мирового сионизма" и Государства Израиль, Примаков объективно способствовал разжиганию антисемитизма среди самых широких кругов населения СССР. В 1982 г. в Московском институте Востоковедения неизвестный дотоле аспирант Абу Мазен (Махмуд Аббас) защитил диссертацию на тему: "Связь между сионизмом и нацизмом в годы Второй мировой войны". А научным руководителем у него был не кто иной, как Примаков. В диссертации сделан такой вывод: евреи вступили в заговор с Гитлером для того, чтобы уничтожить европейское еврейство; евреи намеренно завысили число погибших в концлагерях; Холокост - выдумка евреев и т. д. Додумался ли сам Абу Мазен до этой темы и этих выводов? Очень сомневаюсь. Думаю, что идеи подсказал ему научный руководитель. По данным Российской еврейской энциклопедии (том 2, Биографии, издание Российской Академии естественных наук и Российско-Израильского центра, Москва, 1995 год), Е.Примаков - еврей. В предисловии к энциклопедии указано, что евреем в ней назван тот, у кого один или оба родителя - евреи. После 1991 года, когда открылись архивы ЦК КПСС, там обнаружились письма ученых, сигнализировавших о "неарийском" происхождении своего директора, "руководителя сионистской мафии в институте". Сам Е.Примаков говорит, что по национальности он - русский, что отец его никогда не жил с семьей и он отца не знает. В данной случае речь идет о так называемом "синдроме Жириновского", у которого, как известно, мать русская, а отец - юрист. Этот синдром хорошо известен - его возникновение обычно связано с проблемами нравственности.
ПРИШВИН МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ (1873-1954) - Поражает, до чего единообразно ориентируются евреи. Невольно навязываются мысли о еврейском господстве. Итак, 1-я сторона, это Англо-американский капитал (всё куплю). 2-я - Германо-итало-японский национализм (всё возьму). 3-я - плановое социалистическое хозяйство. Капитал: частная инициатива, включающая экспансию индивидуализма и духовного космополитизма. Национализм: индивидуум как представитель народа (народная инициатива). Социализм: индивидуум как представитель Всечеловека. Ярый приверженец Гитлера.
ПРОКОФЬЕВ СЕРГЕЙ СЕРГЕЕВИЧ (1891-1953) - Добрый, неповторимый еврейский акцент я безошибочно и с большим удовольствием улавливаю и в дружеской беседе и в музыке.
ПРОНЯГИН ПАВЕЛ ВАСИЛЬЕВИЧ - бывший командир партизанского отряда им. Щорса. В 1984 году издал книгу "У самой границы". "Мне читать её совестно перед собой и перед другими с кем воевал. Надо было отказаться от неё, но думал: пусть какая-никакая да останется память об отряде. За 7 лет забраковали 7 рукописей, каждый год возил в Минск новую. Рецензентов не устраивали целые главы: слишком много евреев, слишком превознесены их заслуги". Белорусские власти не разрешили писать о бойцах с еврейскими фамилиями.
ПРОТЕСТАНТСТВО - Протестантские ученые 19 в., преимущественно немецкие, внесли решающий вклад в развитие библейской критики и другие разделы науки о еврействе. Так, Францу Деличу принадлежит классический труд "К истории еврейской поэзии" (1836), монографии "Еврейский ремесленный труд во времена Иисуса" (1868), "Еврейско-арабская поэзия домухаммадовой поры" (1874), и мн. др. Делич был ярым противником антисемитского движения (см. Антисемитизм) в Германии с его вариантами кровавого навета; стремясь к обращению евреев, он перевел на иврит Новый завет (совместно с И. Э. Залкинсоном, 1877).К. Г. Граф -- автор капитального труда "Исторические книги Ветхого завета" (1866). Самым крупным ученым-библеистом 19 - начала 20 вв. был Ю. Вельхаузен, автор так называемой документальной гипотезы сложения библейского текста, до сих пор не утратившей научного значения. Значителен был вклад в изучение послебиблейского иудаизма американца Дж. Ф. Мура, автора двухтомника "Иудаизм в первые столетия христианской эры" (1927), и английского унитария Р. Т. Херфорда, издавшего в 1912 г. монографию "Фарисейство" и в течение последующих 30 лет опубликовавшего серию книг о Талмуде.
ПРОХАНОВ АЛЕКСАНДР АНДРЕЕВИЧ (1938- ) - Никаких общечеловеческих представлений для меня не существует. Если евреи, придя на эти земли спустя две тысячи лет после своего рассеяния, они считают, что живущие здесь палестинцы, арабы и другие племена должны потесниться и уйти и уступить свое пространство великому Израилю, то это их проблемы. Но тогда они должны примириться с тем, что на улицах их еврейских городов, поселений будут рваться бомбы. Тем более что господин Шарон принимает мою точку зрения и постепенно освобождает палестинские, захваченные Израилем земли от оккупации. Его газета "Завтра" - ядовита и даже грязна по оформлению.
ПРУДОН ПЬЕР (1809-65) - Хотя Прудон, в отличие от Альфонса Туссенеля , не делает антисемитизм основой своей мысли, он в десятках раз выражает юдофобские настроения, которые иногда бывают крайне жестокими, в " Записных книжках", где в течение двадцати лет он постепенно отмечал все, что происходило. его мнение: "Еврей - враг человечества. Эту расу нужно отправить обратно в Азию или истребить ... Железом, огнем или изгнанием еврей должен исчезнуть " ( Notebooks ,26 декабря 1847 г..). Потому что он считает, что еврей представляет зарождающийся капитализм , что евреи - "наглая, упрямая, адская раса". "Первые авторы этого злого суеверия, называемого католицизмом ..." ( Блокноты ,20 февраля 1847 г.), которые оказывают разрушающее действие на общество, и что евреи не ассимилируются и являются источником постоянной социальной напряженности, Прудон считается одним из предшественников левого антисемитизма .
ПТОЛЕМЕИ - В 3459 году (301 году до н.э.) Иудея была присоединена к египетской империи Птолемеев. После смерти Птолемея Первого его сын, Птолемей Второй Филадельф, освободил всех пленных евреев, которых его отец переселил в Египет. Эти евреи основали богатую общину в Александрии. Птолемей Второй предоставил им все гражданские права и назначил многих из выдающихся деятелей общины на самые высокие государственные посты в своей империи.
ПУРИТАНСТВО - тоже без евреев не обходится.
ПУРИШКЕВИЧ ВЛАДИМИР МИТРОФАНОВИЧ (1870-1920) - Румынией правит Пуришкевич. Он владеет румынской землей, он запустил руку по локоть в государственную казну, его умственными и нравственными испарениями полна здешняя общественная и политическая атмосфера. Пуришкевич "ненавидит" евреев. Но эта ненависть особенная: без еврея Пуришкевичу не обойтись.
ПУССЕН НИКОЛА (1594-1665) - написал картины "Битва израильтян с аморреями", "Лот с дочерьми".
ПУТИН ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ (1952- ) -Так как кремлевскую политику в 1999 году определяли Александр Волошин и Роман Абрамович, а 1-й канал контролировали Борис Березовский и Бадри Патаркацишвили, то, выходит, "евреи-олигархи" поучаствовали в приходе к Путина к власти. Во всяком случае, Березовский любил указывать на свою большую роль в этом, немного преувеличивая свой вклад. Например, Березовский заявил, что финансировал предвыборную кампанию Путина в 1999 году: Роман Абрамович и я - мы дали вместе 50 миллионов долларов Путину на кампанию. 25 миллионов дал Абрамович, 25 миллионов дал я. Это была кампания в поддержку нового движения, которое называлось "Единство". Также в 1999 году Путин заручился поддержкой двух своих доверенных лиц и олигархов Льва Леваева и Романа Абрамовича, которые затем стали главными покровителями Хабада во всем мире, и создал Федерацию еврейских общин России под руководством раввина Хабада Берл Лазара. Вскоре после прихода Путина к власти у видных олигархов стали отнимать контроль над СМИ. Так, Станислав Белковский рассказывает: Были полностью защищены интересы Романа Абрамовича, у которого "Газпром" выкупил за 13 миллиардов долларов компанию "Сибнефть", в свое время приватизированную им за сто миллионов долларов. Даже хорошо зная Бориса Березовского и ситуацию вокруг него, я сейчас скажу очень крамольную вещь, за которую меня не похвалят многие друзья Березовского, что и конфликт между Путиным и Березовским был несколько преувеличен. Конфликт начался весной 2000 года, когда Борис Абрамович неожиданно понял, что он никакой не серый кардинал, ему показалось. Он решил, что он будет править страной, а отстранить его решила прежде всего семья Бориса Николаевича еще в конце 1999 года, еще до всякой лодки "Курск" и приснопамятной истории с ОРТ. Она даже сливала сигналы в адрес Бориса Абрамовича, что хорошо бы, чтобы Борис Абрамович жил на дистанции где-то, только давал советы, его за эти советы будут очень любить и ценить, но не вмешивался в большие государственные решения. В итоге, Березовский потерял контроль над 1-м каналом, а Владимир Гусинский - над НТВ. Следующим стала посадка Михаила Ходорковского и "отжатие" у него компании ЮКОС: После избрания Путина на пост президента РФ все главные фигуры среди сосланных в эмиграцию или арестованных за финансовые преступления в России были евреями. Мы являемся свидетелями крупнейшей в долларовом выражении незаконной экспроприации еврейской собственности в Европе со времен нацистских изъятий 1930-х годов. К сожалению, осложнения, связанные с арестом Ходорковского, выходят за рамки преследования демократических голосов и возвращения официального антисемитизма. Вместе с тем, при Путине неплохо работают на собственное благо многие евреи-предприниматели, например братья Ротенберги и множество других. "Самым богатым россиянином в 2019 году по версии журнала Forbes стал Леонид Михельсон." Многие евреи занимали высокие посты, например Михаил Фрадков был премьер-министром. Однако, в действующем с 2018 года правительстве РФ впервые с 1991 года, нет ни одного еврея. И вдруг появился МИШУСТИН. В конфликте с Украиной российская пропаганда часто использует "еврейскую карту", то намекая на еврейское происхождение лидеров Майдана, то, наоборот, винит их в нацизме и антисемитизме. Сергей Глазьев, советник президента РФ по вопросам региональной экономической интеграции, уверял, что украинские власти хотят отдать Донбасс израильтянам: Я не исключаю, например, возможности массового переезда на "зачищенные" от русского населения земли Юго-Востока Украины уставших от перманентной войны на Ближнем Востоке жителей Земли обетованной - так же, как бегущих из исламизирующейся Европы христиан. Так как в Украине президентом является еврей, то и отношения с Украиной стали принимать некоторый еврейский оттенок. Ничего себе "оттенок"!? - С 24 февраля 2022 года идёт война с Украиной, которую морально и материально поддерживает Запад (ло). В целом, Путин имеет репутацию друга еврейской общины, международных еврейских организаций и израильского руководства. Он неоднократно высказывался против антисемитизма, например заявил в адрес польского посла, которого обвинил в антисемитизме: Сволочь, свинья антисемитская. Скорее всего, нападки Путина на Польшу стали поддержкой Израиля, который с 2018 года обменивается с поляками примерно столь же грубыми высказываниями из-за польского закона о запрете в обвинении поляков в Холокосте. Путин в явном виде присоединился к позиции Израиля и международных еврейских организаций. Нельзя не отметить и то, что российская армия в Сирии объективно уничтожила немало антисемитов. Критиками политики Путина являются многие деятели еврейского происхождения, например Борис Немцов, Григорий Явлинский, Валерия Новодворская, Виктор Шендерович и т. д. Большинства из них уже нет...
Путин сказал: Кто такие русские? Не было до IX века практически никаких русских. Он складывался постепенно из многих этносов, прежде - славянских, но не только, из угро-финских и из других, и так далее. У нас на юге в каганате всех евреями называли. Они вообще этнические евреи или нет? Есть мнение, что евреи разъехались по территории Европы. Так? И это совсем не библейские евреи от Синая, а это этнические люди, не имевшие никогда никакого отношения к еврейству. Они просто исповедовали иудаизм в каганате, который находился на берегах Азовского и Черного морей, и это тоже наш этнос, который русский народ впитал в себя. Это естественное развитие, помешать которому невозможно и не нужно. Путин напомнил о Хазарском каганате на берегах Азовского и Черного морей, жители которого исповедовали иудаизм, хотя, по некоторым оценкам, как отметил Путин, не являлись евреями. "Это [хазары] тоже наш этнос, который русский народ впитал в себя", - подчеркнул глава государства.
Путин назвал Израиль "почти русскоговорящей страной". По его словам, почти полтора миллиона граждан этой страны являются выходцами из бывшего СССР. "У нас с Израилем очень добрые отношения. Там, куда ни придешь, в магазин, все по-русски говорят", -- сказал Путин в интервью. У Путина есть некие отношения с Беньямином Нетаньягу, которые он пытается использовать для налаживания контактов с еврейской элитой США и её ставленником Дональдом Трампом. В то же время, у РФ и Израиля есть серьёзные разногласия по Сирии, Ирану и т. д., причём в Сирии доходило до опосредованного военного столкновения. Отметили годовщину начала войны на Украине. Проблемы с Израилем отошли на второй план. Вернулся во власть Нетаньяху... А в России, наряду с выставлением на передний телевизионный план деятелей-евреев, вовсю поощряется антисемитизм. В моём (14 ноября 2022 года) диком случае, например, когда на меня напал погромщик в больничной палате с костылём и криком "Бей жидов - спасай Россию! Убью! Я уже убил двоих!", прокуратура не встала на мою защиту моих конституционных прав. Антисемитское преступление не было наказано никак! В 1999 году председатель федеральной службы безопасности РФ (преемницы КГБ) В.Путин ознакомил ЩАРАНСКОГО НАТАНА с 52 томами его дела! (Отсидел почти 10 лет, защитник прав советских евреев и был обменён на советских разведчиков). "ВЕРСИЯ" 13.02.2023года " Бывший премьер Израиля НАФТАЛИ БЕННЕТ признался журналистам, что в марте прошлого года, когда он приезжал в Москву, у него состоялся конфиденциальный разговор с президентом России. Беннет спросил у Путина, собирается ли он убить Владимира ЗЕЛЕНСКОГО. На что Путин ответил отрицательно - "не собираюсь убивать"...Беннет признал, что пытался примирить конфликтующие стороны, но, по всей видимости, что-то пошло не так...
ПУШКИН АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ (1799=1837) - Впервые Пушкин написал слово "еврей" будучи 16-летним лицеистом в 1815 году, когда записал в дневник текст сатирической кантаты Дмитрия Васильевича Дашковского "Венчанье Шутовского", под этим именем был выведен князь Александр Александрович Шаховской. В кантате имеются следующие строки слова:
Еврей мой написал "Дебору",
А я списал.
В моих твореньях много сору -
Кто ж их читал?
"Еврей мой" -- это Лев Николаевич (Иегуда Лейббен-Ноах) Невахович -- торговец, писатель, переводчик. В 1810 году он жил в доме Шаховского и был его "консультантом по еврейской словесности" при написании пьесы "Дебора, или Торжество веры". Для этой пьесы часть сцен Невахович написал прозой, а Шаховской переложил их стихами. В 1820 году Пушкин в песне "Чёрная шаль" упоминает "презренного еврея", который донёс герою песни об измене его любимой с армянином. В 1821 году юный Пушкин, как известно увлекавшийся прекрасным полом, сочинил следующие строки:
Христос воскрес, моя Ревекка!
Сегодня следуя душой
Закону бога-человека,
С тобой целуюсь, ангел мой.
А завтра к вере Моисея
За поцелуй я не робея
Готов, еврейка, приступить -
И даже то тебе вручить,
Чем можно верного еврея
От православных отличить.
В том же году Пушкин написал поэму "Гавриилиада", начинающуюся с таких строк:
Воистину еврейки молодой
Мне дорого душевное спасенье.
Приди ко мне, прелестный ангел мой...
Некоторые авторы, правда, считают, что поэта на эти стихи вдохновила Мария Эйхфельдт, которая еврейкою не была, но Пушкин придал ей еврейский образ под влиянием романа Вальтера Скотта "Айвенго". Также в 1821 году Пушкин пишет: "теснится средь толпы еврей сребролюбивый". В 1823 году мемуарист Филипп Вигель пригласил Пушкина в гости в Кишинёв, где поэт уже бывал (точнее, в который был сослан в 1820 году царём Александром I за вольнодумство). Пушкин ответил стихотворением, в котором негативно отзываясь о самом городе, упоминает в том числе и "лавки грязные жидов". В 1825 году евреи вскользь упоминаются у Пушкина в поэме "Братья разбойники", причём, и в числе "шайки удалых" оказывается "в черных локонах еврей", так и в числе жертв разбоя:
За деревом сидим и ждем:
Идет ли позднею дорогой
Богатый жид иль поп убогой, --
Всё наше! всё себе берем
В трагедии "Скупой рыцарь", написанной в 1830 году, рыцарь Альбер, говорящий о себе, что он "богат как жид", обращается к ростовщику так:
А, приятель!
Проклятый жид, почтенный Соломон...
Самому Пушкину приписывают фразу "забыл, что меня жид-кредитор ждет!" Пушкин читал 2-й том "Истории русского народа" Николая Полевого и делал заметки к нему: "В Средние времена еще более обесславило проценты то, что жиды занимались ими преимущественно".
В 1826 году Пушкин начал, но так и не дописал поэму на еврейскую тему:
В еврейской хижине лампада
В одном углу бледна горит,
Перед лампадою старик
Читает Библию. Седые
На книгу падают власы.
Над колыбелию пустой
Еврейка плачет молодая.
Сидит в другом углу, главой
Поникнув, молодой еврей,
Глубоко в думу погруженный.
В печальной хижине старушка
Готовит позднюю трапезу.
Старик, закрыв святую книгу,
Застежки медные сомкнул.
Старуха ставит бедный ужин
На стол и всю семью зовет.
Никто нейдет, забыв о пище...
В 1829 году в "Московском вестнике" под общим заголовком "Подражание" были напечатаны два стихотворения по мотивам "Песни песней" царя Соломона: "В крови горит огонь желания" и "Вертоград моей сестры".
В 1830 году в эпиграмме на Фаддея Булгарина, написавшего к слову антиеврейский роман "Иван Выжигин", Пушкин отмечает, что быть евреем само по себе не является чем-то плохим:
Будь жид -- и это не беда
В том же 1830 году Пушкин стал писать повесть "История села Горюхина", в которой есть эпизод, когда в село въехала бричка, в которой был еврей-возница: Въехала в село плетеная крытая бричка, заложенная парою кляч едва живых; на козлах сидел оборванный жид, а из брички высунулась голова в картузе и, казалось, с любопытством смотрела на веселящийся народ. Жители встретили повозку смехом и грубыми насмешками. Безумцы глумились над еврейским возницею и восклицали смехотворно: "Жид, жид, ешь свиное ухо!"
Другой неосуществленный замысел Пушкина -- перевод библейской книги Иова на русский язык. 12 октября 1832 года переводчик и археограф Петр Киреевский писал поэту Николая Языкову, что "Пушкин учится по-еврейски с намерением переводить Иова". А еще 16 марта того года Пушкин занёс в свою записную книжку алфавит иврита, произношение древнееврейских букв (на английском и на русском), их соответствие буквам греческого алфавита, и буквы других алфавитов, которые произошли из иврита. В 1835 году Пушкин начал поэму, посвященную подвигу легендарной героини еврейского народа Юдифи. В том же году вышли "Песни западных славян" где отмечаются расправы над евреями в ходе антитурецких восстаний и "еврейское колдовство". Были и другие упоминовения библейских персонажей, например Давида и Голиафа в одной из пушкинских эпиграмм. Имеется у Пушкина популярное в ту эпоху отождествление еврея с шпионом (в заметке о В. Кюхельбекере). Княгиня Волконская подарила на память поэту в качестве талисмана золотой перстень с резным восьмигранным сердоликом с надписью на еврейском языке (перстень, подаренный Пушкину, был не талисманом, а еврейской именной печатью, на которой полукурсивными раввинскими буквами вырезано: "Симха, сын почтенного раби Иосифа старца, да будет его память благословенна"). Так появилось стихотворение "Храни меня мой талисман". В 1836 году вышла "Капитанская дочка", где Иван Иванович Зурин, ротмистр гусарского полка, объясняет Петруше Гриневу, почему офицеру необходимо уметь играть на бильярде: "В походе, например, придешь в местечко -- чем прикажешь заняться? Ведь не всё же бить жидов. Поневоле пойдешь в трактир и станешь играть на биллиарде". В написанной в 1820 году поэме "Руслан и Людмила" среди соперников Руслана его единственным благородным другом оказывается "младой хазарский хан Ратмир".
В 1822 году Пушкин написал:
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам
Их селы и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам...
Как зачастую утверждается, Пушкин является создателем современного русского литературного языка. Менее известно, что Пушкин повлиял на ивритскую литературу. Дело в том, что ивритскую литературу (и государство Израиль в целом) создавали выходцы из России, светские евреи, которые находились под сильным влиянием творчества Пушкина: Профессор Г. Шакед в своей книге "Ивритская проза. 1880--1970" (Тель-Авив, 1977) указывает, что основным источником, повлиявшим на становление литературы на иврите, была русская литература. На рубеже XIX--XX вв. переводы русских классиков на иврит способствовали обогащению словарного состава иврита и развитию его лексики. И в этом разливанном море русской литературы в Израиле особое место принадлежит Пушкину. Пушкин оказал огромное влияние на становление современной ивритской поэзии и поэзии на языке идиш.
ПЬЮЗО МАРИО (1920-99) - писатель. Евреи умеют делать деньги лучше, чем кто бы то ни было, они -- лучшие скрипачи и доктора и при этом чаще всего сдают родителей в дома престарелых.
РАБЛЕ ФРАНСУА (1494-1553) --- французский мятежник, человеческого духа или иллюминат алхимик и врач. Сатирик или сатир, создавший свою версию Пятикнижия?
По форме и содержанию "Гаргантюа и Пантагрюэль", удивительным образом перекликаются с Торой- Ветхим заветом, обратите внимание на название пяти глав Ветхого завета, фактически перекличка и параллели напрашиваются .
Пять первых книг канонической еврейской и христианской Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Пятикнижие образует первую часть еврейского Танаха -- Тору .
РАСИН ЖАН БАТИСТ (1639-99) - драматург. Кроме известных пьес написал на библейские темы "Эсфирь" и "Гомолия".
РАСПУТИН ВАЛЕНТИН ГРИГОРЬЕВИЧ (1937-2015) - Чаще всего -- уж давайте сразу быка за рога -- русские националисты обижаются на евреев, что те их сбили с пути. Ну, допустим, что это так. И вот я представляю себе, как два еврея строят 140 русских, и те делают, что им скажут. (Как известно, в России с населением 140 с чем-то миллионов человек евреев всего 2 миллиона.) Ну и в чем же тогда вина этих евреев, что русские выстроились к ним в очередь за получением указаний? Любой бы рад иметь на посылках 70 бесплатных добровольцев... пусть даже и пьющих. Я, может, не понимаю тут чего-то, но я честно ищу ответа, а мне его никто не дает. Что не так с русскими, отчего ими помыкают всякие злодеи? Вопрос, увы, остается открытым. Не хочу никого обидеть, но мне, вообще говоря, не представляется трагической фигура танцора, который выходит на сцену и вместо того, чтоб танцевать, рассказывает, как ему мешают его же яйца. Может, ему лучше как-то молча попытаться станцевать? (Новая газета N123 от 3 ноября 2010 года - А.З.) Я думаю, сегодня евреи у нас должны почувствовать ответственность за грехи революции и за те последствия, к которым она привела... Они должны почувствовать ответственность за террор, который существовал во время революции и особенно после нее... Как за убийство Бога, так и за это. (Из интервью журналу "Нью-Йорк таймс мэгэзин", цитировано по публикации: "Об интервью Распутина". "Известия", 1 июля 1990 г.- A.З.) Комментарий: Эти слова принадлежат русскому писателю . Причем в пору их написания он не только был депутатом Верховного Совета СССР, но и входил в состав Президентского совета при Горбачеве. Процитированные выше слова были опубликованы в газете "Известия" (01.07.90). "Советская Россия" за 5.01.99г. опубликовала статью В.Распутина, в которой автор утверждает, что в России невозможны еврейские погромы, что фашистами являются сами евреи и что из Холокоста, из своей национальной беды евреи сделали бизнес. Что касается "грехов революции", то нужно не забывать что, активно участвуя в каких-либо массовых движениях (революциях, освободительных войнах и т.п.), евреи никогда не выступали как самостоятельная сила, а действовали в составе более широкого коллектива, представляющего часть того общества, в котором существовала еврейская диаспора.
РАСПУТИН ГРИГОРИЙ ЕФИМОВИЧ (1872-1916) - Из воспоминаний его секретаря Арона Симановича: Конечно, не приходится распространяться о том, что при улаживании еврейских ходатайств, вскоре ставших моим главным занятием и поглощавших массу времени, дружба Распутина была для меня весьма ценной. Он никогда не отказывал в своей помощи. Правда, в первое время он в еврейских делах проявлял некоторую сдержанность. Он охотнее со мной соглашался, если дело касалось других вопросов, и у меня создалось впечатление, что с еврейским вопросом он мало знаком. Он также мне часто рассказывал, что царь сетует на евреев. Так как министры постоянно жаловались на еврейское засилие и участие евреев в революционном движении, то царю еврейский вопрос причинял немало забот, и он не знал, как с ним поступить. Это было недолгое, но для евреев весьма опасное время. Я уже начал опасаться, что Распутин сделается антисемитом, и применял все мое умение и энергию, чтобы направить мысли Распутина по другому пути.
РАССЕЛ БЕРТРАН (1872-1970) - В начале 1963 года знаменитый философ, Нобелевский лауреат Бертран Рассел писал Хрущеву: - Я глубоко обеспокоен смертными казнями, которым подвергаются евреи в Советском Союзе, и тем официальным поощрением антисемитизма, который, по-видимому, имеет место.
РЕБРОВ ИВАН ПАВЛОВИЧ (1931-2008) - немецкий певец. Записал пластинку с несколькими русскими песнями, среди них была и "Легенда о двенадцати разбойниках", которая в начале 1968 года прозвучала на радио в одной музыкальной передаче. Мгновенно посыпались сотни писем с просьбой рассказать о певце с таким уникальным голосом. Осенью того же года банкир Ротшильд, в поисках главного героя для постановки мюзикла "Тевье из Анатевки" ("Скрипач на крыше") по повести Шолом-Алейхема, остановил свой выбор на Реброве, что стало поворотным этапом в его карьере. В Париже в театре Мариньи на Елисейских полях французская версия этого мюзикла с Ребровым в партии Тевье-молочника выдержала более 1400 представлений. С этого начались незабываемые мировые турне Реброва по всему миру с русским репертуаром в сопровождении ансамблей "Чайка" и "Тройка".
РЕЙГАН РОНАЛЬД (1911-2004) - Его ближайшим (из евреев) советником был Теодор Э. Каммингс из Лос-Анджелеса, который служил в окружении Рейгана в течение ряда лет. В ходе президентской кампании 1980 года бизнесмен из Лос-Анджелеса Альберт Шпигель возглавлял еврейскую Коалицию за Рейгана. Также близкими сотрудниками Рейгана были Макс Фишер, Максвелл Рабб, Джордж Клейн, Гордон Закс и Джейкоб Штейн. Неоконсервативные еврейские интеллектуалы, такие как Юджин Ростоу, Макс Кемпельман, Ирвинг Кристол и Норман Подгорец были активны в избирательной кампании Рейгана, и многие заняли влиятельные посты в администрации Рейгана. Была основана Республиканская еврейская коалиция, объединяющая евреев -- крупных функционеров, активистов и спонсоров Республиканской партии. На выборах 1980 года 40% избирателей-евреев голосовали за Рейгана. Ортодоксальные евреи в Бруклине в подавляющем большинстве голосовали за Рейгана. В 1983 году Рейган объявил день исчезновения еврейского мальчика Итана Патца, 25 мая 1979 года, Национальным днём пропавших детей. Рейган добивался выпуска советских евреев. Макс Кемпельман, глава американской делегации на переговорах с СССР по ядерному разоружению, отмечал, что даже накануне обсуждения с Москвой вопросов по разоружению Рейган интересовался ситуацией с правами человека в Советском Союзе и просил его подумать, что можно сделать для тех, кому запрещали выбраться из СССР. 5 мая 1985 года Рейган сказал на военном кладбище Битбурга в ФРГ: "В мире, где все еще существует угроза антисемитизма, я - еврей".
РЕКОНКИСТА (Испания) - Пока шла Реконкиста ? отвоевывание христианами земель полуострова, занятых маврами, ? католическое население терпело евреев, понимая, что, таки да, евреи чужаки, но польза от них есть: и оружие куют отменное, и деньгами снабжают, да и солдаты из евреев неплохие. Но к середине XIII века Реконкиста была почти завершена. В руках мусульман оставался только маленький клочок земли ? Гранадский эмират. Кроме того, католики к тому времени активно заселили города, занялись ремеслами и торговлей ? тем, чем раньше занимались в основном евреи. И простой народ посчитал: достаточно. Евреи больше ни к чему.
РЕЛИГИЯ (НАБОЖНОСТЬ) - я - безбожник, атеист и даже не агностик, о чём твержу во всех своих наивных опусах. Религия - культ, прикрытие и инструмент управления массами людей на угоду любой власти.
РЕМАРК ЭРИХ МАРИЯ (1898-1970) -Эрих Мария Ремарк не был евреем. Но его антивоенные романы сильно бесили Гитлера. В итоге нацисты объявили Ремарка "французским евреем Крамером", схватили его сестру и отрубили ей голову.
Рембрандт ван Рейн /1600-1669/ - заметную часть своего творчества посвятил евреям. В его богатом и разнообразном художественном наследии имеется значительное количество работ, запечатляющих различные стороны жизни еврейской общины Амстердама середины 17-го века. Рембрандтом создано более 30 работ посвященных еврейству, главным образом портретов. Это пятая часть его портретного наследия. Действующие лица этих работ не были плодом надуманности, фантазии, как это имело место у его предшественников и современников, даже очень именитых. Типажами этих картин были реальные, можно даже сказать, типичные евреи. Жители еврейского квартала Амстердама могли в большом количестве и в большом разнообразии предоставить художнику нужные модели.
Чем же можно объяснить такай интерес и такую доброжелательность к еврейству, редкую даже и в наше время. По-видимому, это связано с переездом художника в 1631-32 г. из родного Лейдена в Амстердам, где он поселился рядом с еврейским кварталом Бреестраат, в доме, расположенном недалеко от синагоги и дома, где позже поселиться Барух Спиноза. Этот район был заселен в основном сефардами, выходцами из Испании и Португалии. Небольшая Голландия в результате 40-летней освободительной войны с огромной Испанской империей наконец-то получила желанную независимость. После провозглашения Утрехской унии 1579 года в Голландии было разрешено проживание людям любой национальности, провозглашено уважение к иным традициям и религиям, кроме католицизма, поддерживающего в этой войне испанскую монархию. Понятно, что Голландия стала страной спасения для измученных инквизицией евреев. Несмотря на рискованность дальних плаваний, огромные массы евреев с Пиренейского полуострова хлынули в Голландию. В 1598 году в Амстердаме уже начала функционировать первая синагога "Байт Яков" /по имени ее основателя Якова Тирадо/, в 1608 г. -- вторая -- "Нове Шолом" /Мирная обитель/. Во время Тридцатилетней войны в Голландию попала и группа немецких евреев, положившая начало ашкиназийской общине. За 10 лет, с 1609 по 1618 год еврейское население Голландии удвоилось. Ко времени переезда Рембрандта в Амстердам оно уже насчитывало более 400 семей. Рембрандт очень часто посещал еврейские кварталы. Со многими их обитателями у него сложились сердечные дружеские отношения. В особенности с главой местной общины Менасием /Менаше/ бен Израилем. Менаше был человеком незаурядных способностей. Блестящий знаток Торы, первоклассный юрист, философ, полиглот, владевший десятью языками, редкий эрудит. Его перу принадлежит около 400 произведений. Он был учителем молодого Спинозы. Рембрандт часто встречался с Менаше, особенно при посещении замка Мейден. Здесь собиралась интеллектуальная элита Амстердама. Эти встречи вошли в культурную историю Голландии как Мейденский кружок. Рембрандт иллюстрировал произведения своего еврейского друга, например книгу "Преславный камень, или статуя Навуходоносора", сделал его портрет, который в каталогах числится как "Амстердамский рабби", а также портрет в офорте.
Рембрандт не только был хорошо знаком со многими евреями, но и был знаком и с их национальными и религиозными традициями. Судя по всему, он знал иврит. Надписи на иврите встречаются на некоторых его картинах. Предполагается, что с еврейским языком он познакомился еще, будучи студентом, в Лейдене. После горя, постигшего художника -- смерти его первой жены Саскии ван Эйленбург, -- он еще ближе сходится с жителями еврейского квартала, особенно с представителем знатной фамилии Буено -- Эфраимом Хаския Буено /Бонус/. -- семья выходцев из Испании, ее отпрыски расселились в разных государствах Европы и Америки и стали известными врачами, поэтами, раввинами. Эфраим Буено был известным ученым, врачом, вращавшимся в обществе интеллектуалов. Вместе с Ионой Абрабанелем он опубликовал несколько литургических произведений, сделал испанский перевод псалмов Давида, был в дружеских отношениях с Менаше бен Израилем. Вместе с Авраамом Перейрой организовал ученое общество "Тора ор" / Свет Торы/. В 1647 г. Рембрандт создает портрет своего друга Эфраима. Для этого он проводит редкую для себя подготовительную работу и делает предварительный этюд -- настолько значимой была для него эта работа. Считалось также, что на одном из мужских портретов Рембрандта изображен Барух Спиноза, который, как известно, занимался шлифовкой линз. Но это предположение должно быть исключено. Рембрандт был старше Спинозы на 25 лет. Когда художник достиг творческой зрелости, Спиноза был еще ребенком, но когда он стал философом, Рембрандт уже превратился в дряхлого старика. Кроме того, Спиноза не был женат, а на пальце мужчины обручальное кольцо. В последнее время доказано, что на портрете изображен известный в то время амстердамский ювелир Ян Лютма-младший. У Рембрандта имеются три картины под условным названием "Еврейские невесты" /"Малая еврейская невеста", "Большая еврейская невеста" и просто "Еврейская невеста". На них изображены пары молодоженов. Возможно, это были близкие знакомые художника, превращенные его фантазией в персонажей из Танаха. Особое место в творчестве Рембрандта занимают портреты пожилых евреев. Им создано 15 таких портретов, занимающих наиболее почетные места в крупнейших художественных собраниях мира. Лишенный заказов и будучи свободным, в выборе сюжетов, он обратился к образам, способным более полно выразить его чувства, настроения, переживания. И художник с новой силой потянулся к евреям. Их униженное положение в обществе становится ему особенно понятным и близким. Именно в последние годы жизни художник создает свои наиболее значительные шедевры -- портреты пожилых евреев, портреты-биографии. Все они отличаются огромной психологической насыщенностью. В них он вложил всего себя, свое миропонимание, свое настроение. Наиболее типичными из этой серии являются "Старый раввин" /1642, Будапешт/, "Еврей в красном" /1652, Эрмитаж/ и "Старый еврей" /1652, Эрмитаж/. Примечательно, что в последнее время из названий картин, находящихся в Эрмитаже, убрано слово "еврей". Теперь они именуются как "Старик в красном" и "Старик". Метастазы антисемитизма проникают во все мыслимые области, даже в музейное дело. Этот позорный факт не остался незамеченным. "Старый раввин" написан после смерти жены Саскии, почти одновременно со знаменитым "Ночным дозором", впрочем, так и не понятым его современниками. Интересна также работа художника под условным названием "Мужской портрет" /1661, Эрмитаж/. Кто на нем изображен, так и остается неизвестными, однако большая схожесть с "Портретами раввинов" /1657-1660, Лондонская национальная галерея/ позволяет предположить, что между ними есть определенную связь. Более чем, вероятно, что и на этом портрете также изображен раввин. Немолодой смуглолицый мужчина в бургундском костюме. Спокойная поза у умное лицо, выражающее мудрость и скорбь. По непонятной причине этот замечательный портрет известен меньше, чем другие работы Рембрандта и, тем не менее, он, несомненно, относится к числу его лучших творений. Портреты евреев-стариков давно признаны лучшими образцами мирового портретного искусства. Композиционно они предельно просты, но по содержанию и по эмоциональному накалу исключительно глубоки. На них изображены старые люди, сидящие в креслах со сложенными на коленях руками. Лица их усталые, и, тем не менее, они не вызывают чувства жалости. Наоборот, они выглядят духовно богатыми, многоопытными, сохранившими благородство и достоинство. Художник вложил в эти образы всю свою огромную любовь и теплоту -- всего себя. Кроме портретов, у Рембрандта имеются и многочисленные зарисовки, связанные с еврейскими мотивами. Например, "Синагога" /1648/, где изображена синагога, видимо, сефардская /к тому времени в Амстердаме ухе было три сефардских и одна ашкиназская синагога/, возле которой собралось десять евреев -- количество, необходимое для начала синагогальной службы -- миньяна.
Обращает на себя внимание, что Рембрандт рисовал в основном сефардов. Они не только охотно позировали художнику, но и даже заказывали свои портреты. Редкие портреты ашкиназских евреев, видимо, написан по памяти. Евреи, изображенные Рембрандтом, представляют не только огромную художественную ценность, но историческую и этнографическую. Они запечатлели и донесли до нас типы голландских евреев середины XVII века, их внешность и повседневный быт. И важно, что к евреям Рембрандт относился объективно, без обычной для многих предвзятости. Впоследствии интерес Рембрандта к еврейству был оценен по достоинству, а его работы на еврейскую тему вошли в мировую сокровищницу изобразительного искусства.
РЕНУАР ОГЮСТ (1841-1919) - Франция тогда разделилась на две части: одни были за еврея Дрейфуса, другие -- против еврея Дрейфуса. Еврей Писсарро, а вместе с ним Гийомен и Гоген, Сезанн и Золя, написавший знаменитую статью в защиту Дрейфуса, убеждены, что осужденный невиновен и пострадал именно из-за нетерпимости французов к евреям. Дега, уверенный антисемит и французский аристократ, вместе с несчастным Дрейфусом презрительно фыркает в сторону бывших друзей, отпетых социалистов. А Ренуар... Ренуара смешит та ярость, с которой бывшие друзья рвут связи и перестают общаться.
РЕПИН ИЛЬЯ ЕФИМОВИЧ (1844-1930) - Именно потому подписывали они, например, протестное заявление российской интеллигенции "К русскому обществу. По поводу кровавого навета на евреев" в связи с процессом Бейлиса, выгораживая явного убийцу, - в их числе видим и фамилию Репина.. Есть картина "Еврей на молитве" и др.
РЕРИХ НИКОЛАЙ КОНСТАНТИНОВИЧ (1874-1947) - Ближайшим другом Николая Константиновича был юрист, журналист, меценат, коллекционер, один из директоров издательства Сытина Аркадий Вениаминович Руманов, который, как и Рерих, окончил юридический факультет Петербургского университета. Вместе с друзьями-единомышленниками по университету, в числе которых был и Николай Константинович, он основал философско-эстетический журнал "Содружество". После Октябрьской революции Аркадия Вениаминовича вызывали в ЧК семь раз. Но случилось чудо. На последнем допросе следователем оказался бывший рабочий его типографии, которого он когда-то спас от тюрьмы. Этот рабочий-следователь отпустил Руманова, а тот больше не стал искушать судьбу, и в 1919 году уехал во Францию. Вывезя, кстати, большую коллекцию работ Николая Константиновича.
РИМСКИЙ-КОРСАКРВ НИКОЛАЙ АНДРЕЕВИЧ (1844-1908) -
|
|
До революции в Петербурге существовало общество еврейской музыки. И основал его не еврей, как можно было бы предположить, а русский композитор Н. А. Римский-Корсаков. "Еврейская музыка ждет своего Глинку", - считал он. И, руководствуясь этим убеждением, воспитал целую плеяду петербургских еврейских композиторов.
РИЧАРД ЛЬВИНОЕ СЕРДЦЕ (1157-99) - показал в Лондоне в день своей коронации, когда он сообщил о своём желании отправиться в крестовый поход, что и заставило их (иудеев) признать идею крестового похода не вредящей их интересам, и они вернулись к своим более прибыльным делам.
РОБЕСПЬЕР МАКСИМИЛЬЕН (1758-94) - якобинец. " Недостатки евреев коренятся в той степени унижения, которую вы им навязали".
РОЗАНОВ ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ (1856-1919) - Евреи... Их связь с революцией я ненавижу, но эта связь, с другой стороны, -- и хороша; ибо из-за связи и даже из-за поглощения евреями почти всей революции -- она и слиняет, окончится погромами и вообще окончится ничем: слишком явно, что "не служить же русскому солдату и мужику евреям"... Я хочу указать ту простую вещь, что если магнаты еврейства, может быть, и думают "в целом руководить потом Россией", то есть бедные жидки, которые и соотечественникам не уступят русского мужика (идеализированного) и ремесленника и вообще (тоже идеализированного) сироту. Евреи сантиментальны, глуповаты и преувеличивают. Русский "мужичок-простачок" злобнее, грубее... Главное -- гораздо грубее. "С евреями у нас дело вовсе не разобрано". Еврей есть первый по культуре человек во всей Европе, которая груба, плоска и в "человечестве" далее социализма не понимает. Еврей же знал вздохи Иова, песенки Руфи, песнь Деворры и сестры Моисея: -- О, фараон, ты ввергнулся в море. И кони твои потонули. И вот ты -- ничто.
Евреи -- самый утонченный народ в Европе. Только по глупости и наивности они пристали к плоскому дну революции, когда их место -- совсем на другом месте, у подножия держав (так ведь и поступают и чтут старые настоящие евреи, в благородном: "мы -- рабы Твои", у всего настояще Великого. "Величит душа моя Господа" -- это всегда у евреев, и всегда -- в отношении к великому и благородному истории). О, я верю, и Нахамкис приложился сюда. Но -- сорвалось. Сорвалось не-"величие", и он ушел, мстительно, как еврей, -- ушел "в богему". "Революция так революция". "Вали все". Это жид и жидок и его нетерпеливость.
РОКФЕЛЛЕРЫ - У нас есть свидетельство человека, бывшего очевидцем того, что происходило тогда в конторе Рокфеллера. Тот просмотрел досье и начал хладнокровно торговаться. В обмен на голоса латиноамериканского блока он хотел гарантий того, что евреи будут хранить молчание о пересылке нацистских денег и военных преступников в Южную Америку. Он хотел, чтобы не было сионистского отряда охотников за нацистами, не было показаний о банкирах на Нюрнбергском процессе, не были переданы прессе сведения о месте проживания нацистов в Южной Америке или о нацистах, работающих на Даллеса, чтобы дело о нацистах было закрыто. Навсегда.
РОЛЛАН РОМЕН (1866-1944) - Писатель. Нобель. Евреи повиновались своей священной миссии - они остались народом, чуждым другим расам, народом, прокладывающим из одного конца мира в другой пути, объединяющие человечество. Они опрокидывают интеллектуальные барьеры, разделяющие нации, чтобы предоставить широкую арену божественному Разуму. Прожженные циники и насмешники, своей разрушительной иронией подрывающие завещанные нам верования и уничтожающие дорогих нам покойников, бессознательно работают ради святого дела, ради созидания новой жизни. Почему нам следует щадить евреев больше, чем христиан? Если я воздаю им должное, то потому что они этого стоят...Я знаю, сколько ещё величия заключено в этой нации. Я знаю всю способность к самопожертвованию, всё гордое бескорыстие, всю любовь и стремление к лучшему, неутомимую энергию, упорный и незаметный труд многих евреев. Я знаю, что в них живёт Бог. И потому-то негодую на тех, кто отрекается от него, кто ради позорного преуспеяния и низменного благополучия предаёт судьбу своего народа. Бороться с ними - значит выступать против них от лица их народа, точно так же, как нападая на разложившихся французов, я защищаю Францию. ( Из романа "Жан - Кристоф" /Ярмарка на площади/, 1904 -1912 - А.З.)
РОМАНОВЫ и евреи - тема многих "научных" и около исследований.
РОСТРОПОВИЧИ - спасли еврейскую семью.
РОТШИЛЬДЫ - притча во языцех всех юдофобов.
РУЗВЕЛЬТЫ - Теория о еврейском происхождении Рузвельтов. Версия о Рузвельтах как о евреях с настоящей фамилией "Розенфельд" исходила как от противников Нового курса, так и от евреев, сторонников Демпартии. Так, ещё в дореволюционной газете писали:
На днях американская печать распустила слух, что Рузвельт - еврей, и что настоящая его фамилия Розенфельд. Рузвельт поторопился опровергнуть этот слух. Он из голландской семьи; некоторые его предки были шотландцами и ирландцами. -- Русский Листок 26 (13) сентября 1902 года Документального подтверждения версии о еврейских предках Рузвельта не имеется. Наоборот, сами Рузвельты опровергали эти слухи. Так, в 1935 году снова разнёсся слух, что президент из евреев. Редактор еврейского органа "Джуиш кроникл" Ф. Сломович направил соответствующий запрос Ф. Рузвельту. Президент не замедлил с ответом; письмо редактора датировано 4 марта 1935 года, ответ Ф. Рузвельтом написан 7 марта: Благодарю Вас за интересное письмо от 4 марта. Я не имею ни малейшего представления об источнике сведений, которые, как Вы сообщаете, исходят от моего старого друга Чейза Осборна. Мои познания о происхождении семьи Рузвельтов в Соединенных Штатах ограничиваются тем, что все ее ветви, очевидно, восходят к Клаусу Мартенссену ван Рузвельту, который приехал из Голландии незадолго до 1643 года - я даже не знаю точного года. Я не имею ни малейшего понятия, где он жил в Голландии и кто были его родители. Еще тридцать - сорок лет тому назад на одном из островов у берегов Голландии проживала семья, носившая эту фамилию, а несколько таких семей обитало в самой Голландии. Однако, откровенно говоря, у меня никогда не было ни времени, ни желания попытаться проследить генеалогию нашей семьи по ту сторону Атлантики до ее отъезда сюда, то есть примерно триста лет назад. Пусть в отдаленном прошлом Рузвельты были евреями или католиками, или протестантами, но меня больше интересует не это, а были ли они хорошими гражданами и верили ли в бога. Надеюсь, что это так. Теодор Рузвельт нередко назначал евреев на ответственные и высшие посты; например, Оскара Штрауса он назначил министром торговли. В 1903 году Теодор Рузвельт предложил великим державам произвести на Румынию дипломатическое давление, чтобы побудить её правительство отказаться от антисемитской политики. Предложение Рузвельта не встретило сочувствия со стороны некоторых великих держав. Тем не менее, Рузвельт через американского представителя в Бухаресте, без участия других посланников, выразил своё недовольство антисемитскими мерами румынского правительства. После Кишиневского погрома Рузвельт принял петицию от Бней-Брит и препроводил её русскому правительству. Последнее отказалось принять её официально, но с позволения Pузвельта передало петицию на хранение в государственный архив. В речи, произнесённой в связи с этими событиями, Рузвельт отметил, что, когда он был мэром Нью-Йорка, к нему обратился приехавший из Европы священник, пожелавший устроить антисемитский митинг. "Ha основании конституции я не мог, -- говорил Pузвельт, -- запретить этого митинга, но для охраны агитатора я послал 40 евреев-полисменов. Этим путём я сразу убил несколько зайцев: я опроверг легенду, что евреи защищают только евреев, я показал, что евреи отличные полицейские, и я дал косвенные указания, как следует поступать тем, которые жалуются, что при погромах у них мало полицейских". Когда в 1905 году с большой помпой была отпразднована 250-летняя годовщина поселения евреев в Соединенных Штатах, президент Рузвельт обратился к распорядительному комитету празднества с письмом, в котором излагал свои поздравления в особенно лестной для евреев форме. Описывая заслуги евреев по отношению к Соединенным Штатам, он заявил, что евреи помогли создать эту страну (The Jews participated in the upbuilding of this country): Я считаю, что можно с уверенностью сказать: очень немногие нации в нашей стране, а может быть, и ни одна другая - прямо или косвенно оказали столь сильное влияние на формирование американского образа жизни. Рузвельт продолжал отстаивать интересы евреев и после сложения президентского мандата и в 1911 году и 1912 году выступал за разрыв торгового договора 1832 года с Россией, доказывая, что притеснения, испытываемые американскими евреями, приезжающими по торговым делам в Российскую империю, являются оскорблением граждан Соединённых Штатов. Наконец, Тедди Рузвельт был активным сторонником еврейского государства в Палестине. Так, в 1918 году, вскоре после принятия Декларации Бальфура, он написал о её поддержке и сказал: "Мне кажется, совершенно правильно создать сионистское государство вокруг Иерусалима",. На всех выборах Франклин Рузвельт получал массовую поддержку еврейских избирателей. Никогда до Рузвельта столь существенное число евреев не выдвигалось на ключевые посты в правительственной администрации (например, Бернард Барух, Генри Моргентау-младший и многие другие):
-- Генри Моргентау-младший -- министр финансов, неофициальный советник президента.
-- Бернард М. Барух -- финансист, советник Рузвельта.
-- Феликс Франкфуртер -- верховный судья.
-- Давид Лилиенталь -- директор Администрации долины реки Теннесси, советник.
-- Луис Брандейс -- Верховного Судья США; соратник Рузвельта; "отец" Нового курса.
-- Самуил (Сэм) Розенман -- адвокат и спичрайтер Рузвельта.
-- Бенджамин Коэн -- представитель Госдепартамента.
-- Раввин Стивен Уайз -- близкий приятель Рузвельта, представитель американского сионистского движения, глава американского еврейского Конгресса.
-- Анна Розенберг -- директор Военной Кадровой комиссии.
-- Герберт Х. Леман -- губернатор штата Нью-Йорк, 1933--1942, директор американского отделения внешней помощи и восстановительных работ, Генеральный директор ЮНРРА, 1944--1946.
-- Герберт Фейс -- Экономический советник по внешнеэкономическим вопросам Госдепартамента США.
-- Давид Дубнинский -- руководитель американского трудового движения.
-- Мордехай Изеекиль -- аграрный экономист, советник экономики.
-- Эйб Фортас -- помощник директора комиссии по ценным бумагам и биржам, работал в отделе заместителя министра внутренних дел.
-- Исидор Люблин -- глава Бюро статистики труда США.
-- Уэри Декстер -- представитель министерства финансов США на Бреттон-Вудской конференции. В частности, Уайт был автором проекта создания Международного Валютного Фонда.
-- Натан Сильвемастер -- экономист; идентифицирован как советский агент.
-- Соломон Адлер -- представитель казначества в Китае, позже был опознан как советский агент.
-- Роза Шнайдерман -- американская феминистка и социалистка, член Женской профсоюзной Лиги.
-- Лоуренс Штейнгардт -- американский посол в СССР.
-- Артур Гарфилд Хейс -- основатель американского Союза гражданских свобод, адвокат.
-- Дэвид Лассер -- советник Рузвельта по вопросам безработицы.
-- Дже?йкоб Ва?йнер -- президент Американской экономической ассоциации, советник Моргантау.
-- Дэавид Сэйпосс -- главный экономист Национального совета по трудовым отношениям с 1935 по 1940.
-- Моррис Якобсон -- главный статистик исследовательского проекта правительства США.
Мэром Нью-Йорка был Ф. Г. Ла-Гардия, сын еврейки. Недаром, радикальные реформы Рузвельта, его политика "нового курса", получили наименование "еврейского курса" (непереводимая с английского игра слов: "New Deal" -- "Jew Deal"). В числе друзей Рузвельта было немало евреев (в том числе Стивен Вайз). Известна фраза, выражающая в совокупности отношение евреев к Рузвельту, принадлежит судье из Нью-Йорка Джоне Голдстейну: "У евреев сейчас три мира (velten). Die velt (этот мир), yenneh velt (грядущий мир) и Рузвельт". Так как его президентская каденция совпала с годами существования гитлеровского режима, Рузвельт вынужден был занять определенную позицию и по отношению к Холокоста. Рузвельт не только публично осуждал террор против евреев и выражал сочувствие его жертвам, но и предпринял ряд практических мер для облегчения участи спасающихся от преследований евреев. По его инициативе была созвана Эвианская конференция (июль 1938 года), посвященная проблеме еврейских беженцев из Германии и Австрии. В 1938 году, после Хрустальной ночи, по указанию Рузвельта из Германии был отозван посол США и продлены на неопределенный срок гостевые визы находившимся в то время в США 12--15 тысячам гражданам Германии, преимущественно евреям. Как пишет ЭЕЭ, "Рузвельту принадлежало предложение попытаться получить согласие арабских лидеров в обмен на крупные денежные поступления открыть ищущим убежища европейским евреям доступ в Эрец-Исраэль", стоит отметить, что тогда это была Подмандатная Палестина, и ограничение на репатриацию в неё евреев ввели союзные Рузвельту британские власти. Заслугой Рузвельта было и создание в январе 1944 года при правительстве США Совета по делам беженцев войны и предоставление ему полномочий и средств для проведения специальных операций по спасению жертв гитлеровских преследований. С другой стороны сами Соединённые Штаты приняли не так уж и много еврейских беженцев. Правда, действовал ограничительный иммиграционный закон 1924 года, но при ежегодной квоте 25 957 иммигрантов из Германии разрешение на въезд в США из этой страны в 1936 году получили лишь 6252 человека, в 1937 году -- 11 352, а всего между 1933 и 1937 годами -- примерно 30 тысяч вместо 129 785, которые разрешал за этот период закон. Вместе с тем, стоит отметить опасения самих американских евреев, что приезд в США еврейских беженцев, многие из которых коммунисты, усилит антисемитизм в США, где во времена Рузвельта действовала свыше 100 антисемитских организаций. Опросы общественного мнения в конце 1930-х -- начале 1940-х годов, пишет историк Рафаэл Медофф, автор книг "Евреи должны сидеть тихо" (The Jews Should Keep Quiet: Franklin D. Roosevelt, Rabbi Stephen S. Wise and the Holocaust.By Rafael Medoff / The Jewish Publication Society, Philadelphia) и "FDR and The Holocaust: A Breach of Faith" ("Ф. Д. Рузвельт и Холокост: крушение веры"), показали, что более половины американцев воспринимали евреев как жадных и нечестных, половина верила, что у евреев "слишком много власти", а около одной трети считало, что они слишком агрессивны. Чарльз Кофлин, римско-католический священник, был лидером антиеврейских настроений в Америке, он критиковал "власть денег" -- этого старого заклятого врага всей Америки, сокрытого, по его мнению, на Уолл-стрит; переплетённую с "отвратительными международными банкирами". Банковская система США, находилась, по версии Кофлина, под зловещим и хитроумно организованным еврейским управлением. В мае 1938 года Кофлин призвал к созданию единого Христианского фронта, на митингах которого говорили, что президент Рузвельт -- скрытый еврей. Подобные настроения электората могли заставить Рузвельта дистанцироваться от евреев. Анна Элинор Рузвельт, жена Франклина Делано Рузвельта и племянница Теодора Рузвельта, глубоко симпатизировала сионизму движению и Израилю; в ходе Войны Израиля за независимость (1948) выступала против американского эмбарго на поставки оружия Израилю; а в период Синайской кампании (1956) призывала США к дипломатической и военной (поставками вооружения) поддержке Израиля. Несколько лет она была президентом всемирной сионистской организации Алият ха-но`ар. В 1952 и 1955 годах посещала Израиль.
РУСЛАНОВА ЛИДИЯ АНДРЕЕВНА (1900-73) - певица, заслуженная артистка РСФСР. В 1919 году в ВИННИЦЕ вышла замуж за чекиста Наума Наумина, с которым развелась, а в 1929 году стала женой известного конферансье Михаила Гаркави, который определил её сценический образ. Во время ВОВ её товарищами по сцене были Владимир Хенкин, Игнатий Гедройц. Затем вышла замуж за соратника Г.Жукова генерала Крюкова, с которым перенесла годы репрессий. Кстати, где-то в конце 60-х начале 70-х годов я имел возможность быть на её концерте.
РУССО ЖАН ЖАК (1712-78) - философ. Многократно высказывается о евреях древности в традиционной манере: "самый подлый из народов", "низость этого народа, чуждого всех добродетелей", "самый подлый из народов, которые когда-либо существовали". Наконец, теологическое посредничество смущало этого апостола религии сердца как и многих его современников. Отсюда это знаменитое восклицание: "Сколько людей между Богом и мной!" Но Руссо испытывает бесконечное восхищение законодателем Моисеем. В малоизвестном сочинении он приписывает Моисею заслугу учреждения цельной системы управления, выдержавшей испытание временем. Если абстрагироваться от устаревших обобщений, то нельзя не признать, что его оценка сохраняет свое значение.
РУСТАВЕЛИ ШОТА (?1172-?1220) - о одной из легенд, безнадёжно влюблённый в свою повелительницу царицу Тамару, он кончил жизнь в монастырской келье. Сообщают, что Тимофей, митрополит грузинский в XVIII веке, видел в Иерусалиме, в церкви св. Креста, построенной грузинскими царями, могилу и портрет Руставели, во власянице подвижника.
РУШДИ САЛМАН (1947- ) - иранский писатель. Эти заявления появились после утечки информации в социальных сетях, предполагающей, что 24-летний Хади Матар, возможно, был вдохновлен убийствами евреев, когда он 12 августа ударил писателя ножом.
РЫЛЬСКИЙ МАКСИМ (1895-1964) - поэт. "Еврейскому народу"
Народу, что векам дал гениев великих,
Народу, что несёт из тьмы глухих
времён
Высокий честный дух среди наветов диких, -
Глубокий мой поклон.
Нас хлеб один вскормил, одни вспоили воды,
Делили братски мы и радость,
и печаль,
И за страну свою, за цвет её свободы
Нам жизнь отдать не
жаль.
Наступят снова дни, ясны и тиховейны -
Борьба кровавая победы
близит час, -
И будут нам сиять великий Маркс и Гейне,
И вам - пророк
Тарас.
Пусть буря зла, как зверь, -
Мы с бурею поспорим,
В огне, в дыму
боёв отважно мы идём
С усмешкой мудрою, Как старый Мойхер-Сфорим,
Как
Шварцман ваш - с мечом!
Чем мы тесней идём, тем этот миг скорее
В
сияньем радужном сквозь тьму
И кровь придёт...
Не умирать, а жить,
украинцы, евреи!
Да здравствует народ!
РЯБУШИНСКИЙ ПАВЕЛ ПАВЛОВИЧ (1871-1924) - Старообрядчество возникло в великорусских землях, где отродясь не было ни одного еврея, но старообрядческая религиозность (как ее видел Рябушинский) оказалась неожиданно близка еврейской ортодоксии.
САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН НИКОЛАЙ ЕФГРАФОВИЧ (1826-89) - ... Щедрин обращается к этому вопросу сам и уже начальный абзац, которому отводится вступительная роль, не может не впечатлить своей проникновенной эмоциональностью. "История никогда не начертывала на своих страницах вопроса более тяжелого, более чуждого человечности, более мучительного, нежели вопрос еврейский. История человечества вообще есть бесконечный мартиролог, но в то же время она есть и бесконечное просветление. В сфере мартиролога еврейское племя занимает первое место, в сфере просветления оно стоит в стороне, как будто лучезарные перспективы истории совсем до него не относятся. Нет более надрывающей сердце повести, как повесть этого бесконечного истязания человека человеком. Даже история, которая для самых загадочных уклонений от света к тьме находит соответствующую поправку в дальнейшем ходе событий, -- и та, излагая эту скорбную повесть, останавливается в бессилии и недоумении"
Фатальную роль, говорит он далее, играет предание, давно утратившее смысл, но сохранившее свою живость. К причинам, способствующим устойчивости предания, он относит "во-первых, несознанные капризы расового темперамента и, во-вторых, совершенно произвольное представление о еврейском типе на основании образцов, взятых не в трудящихся массах еврейского племени, а в сферах более или менее досужих и эксплуатирующих"...
САРТР ЖАН ПОЛЬ (1905-80) - французский философ. ...Всю свою жизнь Сартра интересовало положение евреев. ...В какой-то степени его представления о евреях отражали его собственную мифологию Другого. Они больше раскрывают отношение Сартра к собственному происхождению, чем его знание евреев и иудаизма. Сартр в более позднем возрасте пришел к признанию этой психологической путаницы идентичностей, написав: "В то время как я считал, что описываю еврея в "Антисемите и еврее ", я описывал себя".
САХАРОВ АНДРЕЙ ДМИТРИЕВИЧ (1921-89) - академик. Как минимум дважды антиеврейские акты советской власти чрезвычайно поспособствовали карьере Сахарова: В декабре 44-го Сахаров чудесным образом переводится с Ульяновского патронного завода в аспирантуру ФИАНа - через месяц после введения жестких ограничений на процент евреев поступающих в ВУЗы. Если учесть что (по данным парторга МГУ) на курсе физфака выпуска 42-го года, где учился Сахаров, чуть ли не 98 процентов составляли евреи - брать в аспирантуру кроме Сахарова было практически некого. В 1953-м году - главный взлет карьеры Сахарова (опять же, в сильно еврейском коллективе) приходится на пик кампании борьбы с космополитизмом. Очевидный факт, и об этом периоде сахаровской биографии есть прямое заявление В.Л.Гинзбурга что "говоря в историческом плане, его очень раздули по военной линии - из националистических соображений"
СВИФТ ДЖОНАТАН (1667-1745) - автор "Путешествий Гулливера", предупреждал едва ли серъёзно, что увеличение числа евреев приведёт в Англии к образованию "страшной партии", которая примкнёт к диссидентам, ибо евреи это народ упрямый "с твёрдым затылком" (в Пятикнижии такая формулировка имеется: 2М 32, 9 + 33, 3; 5М 9, 6 + 13).
СЕЛЕВКИДЫ - Между 201, 200 или 198 г. до н. э.) и 164 г. до н. э. территория Иудеи входила в состав провинции Келесирия и Финикия державы Селевкидов.
СЕРАФИМ САРОВСКИЙ (1754-1833) - Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые; прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст Своих.
За то, что евреи не приняли и не признали Господа Исуса Христа, они рассеяны по лицу всей земли. Но во времена Антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они поймут, что ошибочно ожидаемый ими Мессия (помазанный на царствование - евр.) - не кто иной, как Тот, про Которого Господь наш Исус Христос сказал: "Я пришёл во имя Отца Моего, и не приняли Меня, иной придёт во имя своё, и примут его".
Итак, несмотря на великое их пред Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный пред Богом народ. Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Исуса Христа. Во времена Антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык (народ -- слав.) на земле, и другого царства более всемогущественного Русско-славянского не будет на земле.
СИМОНОВ КИРИЛЛ МИХАЙЛОВИЧ (1915-79) - В разгар "дела врачей" фронтовик Рудольф Бершадский избил костылями звезду советской литературы Константина Симонова - за то, что выступил антисемитом.
СИНАТРА ФРЭНК (1915-98) - был решительным сторонником и активистом еврейских интересов в Соединенных Штатах и ??Израиле. По словам Сантопьетро , Синатра "всю жизнь сочувствовал еврейским делам". Синатра участвовал в голливудских протестах и ??постановках в поддержку евреев во время Холокоста и образования Государства Израиль. Он активно занимался сбором средств для Israel Bonds , Еврейского университета в Иерусалиме и Центра Симона Визенталя , а также помог основать в Израиле два межкультурных центра, носящих его имя. Из-за его поддержки Израиля его записи и фильмы были запрещены Лигой арабских государств и Ливаном .
СКАЛИГЕР ЖОЗЕФ (1540-1609) - создатель исторической хронологии. Действительно - культура просто помешанная на грамотности, писании, родословных и хронологиях (ТАНАХ представлен в основном как книга истории) начиная с 3 века как-бы засыпает, и просыпается аж в эпоху позднего Ренессанса. В период с 3 по 16 век, то есть со времен хроники "Седер Олам Рабба" 3 века аж до работы "Цемах Давид" Давида Ганса конца 16 века у еврейской культуры нет ни одной глобальной исторической книги. Нужно сразу заметить, что мировая история евреев "Цемах Давид" Давида Ганса 1592 года написана по всем лекалам европейской Ренессансной хронологии, по сути Давид Ганс это просто еврейский Скалигер. Ганс просто берет хронологию скалигеровцев и как елку обвешивает ее еврейскими событиями и персонажами. А где же собственно еврейская хронология? А ее, после 3, ну на крайняк 6 века просто нет. Друг НОСТРАДАМУСА и КАРДАНА.
СКИФЫ - Гипотеза о древней связи Ханаана со скифами -- совокупность утверждений и предположений, что скифы могут быть как-то связаны с древним Ханааном.
СКЛИФАСОВСКИЙ НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ (1836-1904) - Приглашение врачей на следующий конгресс в Москву Николай Склифосовский, конечно, предварительно согласовал с властями. Но в спешке не подумал о главном: в самом деле, впустят ли всех участников конгресса в Москву? Больше всех горячился почтенный Рудольф Вирхов, признанный всем миром ученый, депутат германского бундестага. Он заявил коротко и ясно: "Если будет какое-либо различие в отношении к евреям, ни один немецкий врач на конгресс не приедет".
СКОТТ ВАЛЬТЕР (1771-1832) - По правилам романтической литературы выбрать надо было, конечно, блондинку, хотя интереснее и привлекательнее брюнетка. Она не такая пресная и унылая, как вот эта благородная девственница-блондинка. Здесь активной является еврейка Ревекка: она прекрасная целительница, она знает медицинские секреты, она очень добродетельна и выхаживает тяжело раненного Айвенго. То есть она проводит больше времени с героем, чем его невеста.
СКРЯБИНА АРИАДНА АЛЕКСАНДРОВНА - Незаконнорождённая дочь Скрябина и любимица Цветаевой, после революции она переехала в Париж, вышла замуж за еврея из Кишинева и приняла иудаизм. Вскоре более ярой защитницы евреев в Европе было не сыскать. В годы Холокоста Ариадна Скрябина спасла от нацистов сотни детей. Но сама была разоблачена и расстреляна.
СЛАВЯНОВИЛЫ - В первую очередь и главным образом антисемитами были славянофилы. Идеологи славянофильства, возникшего в 40-х годах, не скрывали своего резко отрицательного отношения к евреям. Иван Аксаков в опубликованных им в 40-х годах заметках о черте оседлости изображает жизнь евреев в мрачных и неприязненных тонах.
В сочинениях, написанных в 40-х и 50-х годах, евреи обвиняются в беспорядках и разрухе на Украине во времена Богдана Хмельницкого . Большая часть произведений художественной литературы изображает еврея обманщиком, жадным ростовщиком. вызывающим отвращение и презрение. Даже у либерального Тургенева еврей является отрицательным персонажем.
СМОКТУНОВСКИЙ ИННОКЕНТИЙ МИХАЙЛОВИЧ (1925-94) - "Евреи добрые, замечательные люди."
В 60-х и 70-х годах антисемитизм стал одной из важнейших частей учения славянофилов. Славянофилы обвиняли евреев в крайне прозападных революционных взглядах и считали их врагами России и православия.
"СМЫСЛ ЖИЗНИ" ИЛИ "ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?" - термины, не поддающиеся расшифровке нормальному человеку, не философу.
СОКУРОВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ (1951- ) - актёр, кинорежиссёр. Сокуров, как всякий по-настоящему крупный художник, творит в "Фаусте" свой мир -- миф о средневековой Европе, миф о евреях, или, как в былые времена говорили, о Еврее. В прологе мы спускаемся с облаков вниз, видим с высоты город и гору: средневековый город, все европейское Средневековье. И тут же изнутри. На пол-экрана член трупа -- профессор Фауст с влюбленным в него Вагнером, Фриц Вагнер, студьезус из Йены, гомосексуальная тема, любовь к учителям, совершают они засуча рукава пресловутое общее дело: потрошат чье-то мертвое тело. Вываливают в таз потроха -- души, как, впрочем, и подозревал проницательный Herr Professor, не обнаруживают.
СОЛОМОН - библейский царь, обладающий не только мудростью, но и огромными богатствами. Именно в долине Тимна в Идумее в античное время находились "копи царя Соломона" - медные рудники, разрабатываемые ещё египтянами, но перешедшие к Соломону, вероятно, как часть приданого дочери Шешонка1. На кольце, которое якобы носил царь Шломо было написано: "Всё проходит", а внутри6 "И это пройдёт".
СОЛЖЕНИЦЫН АЛЕКСАНДР ИСАЕВИЧ (1918-2008) - Нобель. Ярый антисемит. Втихаря написал странную книгу "Двести лет вместе", в которой обосрал всех евреев и даже тех, кто ему помогали выжить и существовать. Ещё до публикации им этого пасквиля, я попросил у него автограф на "Роман-газете" 1963 года издания "Один день из жизни Ивана Денисовича", когда он прибыл во Владимир и выступал в зале областной филармонии.
СОЛОВЬЁВ ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ (1853-1900) - евреи появились в России во втором веке, а славяне - в шестом. Ответа на вопрос происхождения русов нельзя найти и в учебниках, потому что учебников славяне не писали. И, наверное, и не существует однозначных ответов, когда в России появились русские и когда появились евреи. Отношение Соловьева к евреям было последовательным выражением его христианского универсализма, этических принципов, предписывающих любить все народы как свой собственный. Отвержение евреями Иисуса представлялось Соловьеву величайшей трагедией, предопределившей всю будущую историю еврейского народа, однако философ возлагал вину за упорное неприятие евреями христианства не на евреев, а на самих христиан.
СОЛОГУБ ФЁДОР КУЗЬМИЧ (1863-1927) - писатель. Русские люди считают писателя -- свиньей, которую можно обливать всяческими помоями... А вот евреи -- те знают и любят русских писателей. Помню, в Челябинске, где я прочитал патриотическую лекцию, ко мне пришла депутация от еврейских студентов и заявила, что, несмотря на то, что они не согласны ни с одним моим словом, тем не менее -- они считают приятным долгом выразить мне свое глубокое уважение.
СОЛОНЕВИЧ ИВАН ЛУКЬЯНОВИЧ (1891-1953) - Если в первых выпусках "Голоса России" взгляды Солоневича довольно близки к описанию в википедии (Иван Лукьянович никогда не был юдофобом, оправдывал революционность евреев антисемитизмом, всегда осуждал погромы и впоследствии осуждал "зоологический" антисемитизм, распространенный в правой среде), то после переезда в Германию и получения финансирования от министерства пропаганды тональность его высказываний заметно изменилась, они стали куда более резкими. Наконец, после войны, перебравшись в Южную Америку, он возвращается на "болгарские" позиции: глядя со стороны, описывает ужасы нацистского преследования евреев, а на Р.А. Абрамовича и других меньшевиков-евреев нападает лишь в рамках политической борьбы (как он ее понимал).
СОЛОУХИН ВЛАДИМИР АЛЕКСЕЕВИЧ (1924-97) - писатель. Как меня сделали антисемитом? Пока я писал об уничтожении казачества и русского крестьянства, я был просто русским писателем. Как только я начал писать о том, КТО это делал, - я сразу же стал антисемитом...
СОЦИАЛИЗМ - Идеи пророков Израиля о справедливости, равенстве и всеобщем мире и о царстве справедливости на Земле предвосхитили подобные концепции социализма у ессеев и других еврейских сект; эти идеи получили практическое применение в общинах, где не было частной собственности, а труд и потребление носили коллективный характер (например, в общине Кумрана). Прямым продолжением некоторых социальных принципов явилось раннее христианство, представлявшее собой вначале лишь особую еврейскую секту. Эти идеи в Римской империи имели многочисленных адептов из низших слоев населения, в том числе рабов, и создали широкое социальное движение, которое фактически вдохновляли принципы иудейских пророков. В средние века и в начале нового времени, до английской революции 17 в. включительно, социальные движения использовали те же религиозные идеи социалистического характера, предложенные впервые иудаизмом и заимствованные непосредственно из Библии, апокрифов и других источников древнееврейской мысли. В европейской философской и исторической литературе широко распространено мнение, что идеи современного социализма, возникшего в Европе, были подготовлены христианством, распространившим принципы иудаизма среди народов этой части света. Термин "социализм" впервые появился около 1830 г., а название "коммунизм" стало применяться со времени революций 1848-49 гг.; его использовал К. Маркс, в частности, в "Коммунистическом манифесте" (1848), но оно было сравнительно мало распространено до возникновения большевистской теории В. Ленина, в результате деятельности которого разошлись пути социализма и коммунизма. Евреи начали активно участвовать в развитии социализма главным образом с середины 19 в., когда Просвещение, секуляризация и демократизация в странах Запада постепенно подготовили Хаскалу и эмансипацию. Социализм требует ликвидации любого неравенства, в том числе религиозного и этнического, открывая тем самым для всех слоев и групп общества, включая евреев, перспективы свободного развития. Поэтому социализм был так популярен среди евреев, которые стремились использовать любую возможность принять участие в общественной жизни стран своего проживания. Оппозиционные и революционные движения охотнее шли навстречу этим стремлениям, чем консервативные и охранительные (там, где консервативные движения были готовы принять евреев, последние охотно примыкали и к ним, например, Б. Дизраэли). Преимущественное развитие социалистического движения в период от образования 1-го Интернационала до начала 1-й мировой войны в странах Центральной и Восточной Европы, в которых концентрация еврейского населения была особенно высока (в частности, вследствие раздела Польши между Россией, Австрией и Германией в 18 в.), предопределило выдающуюся роль евреев в социалистическом движении и повлияло на отношение социалистов к еврейскому вопросу, хотя на ранних этапах развития социализма в нем проявлялись антисемитские тенденции.
СПАРТА - Пророк Обадия (Авдий) говорил об иерусалимских евреях в некой стране Сефарад, которую некоторые авторы отождествляют со Спартой. Так, Дэвид Нейман указывает, что в районе Таррагона Страбоном упоминается некая "Спартарийская равнина", и может быть отсюда имя сефарды применительно к евреям Испании?
СПЕРАНСКИЙ МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ (1772-1839) - По словам писателя Анри Труайа, это был "гибкий и деятельный либерал", и его влияние в Комитете на раннем этапе было преобладающим. Это под его диктовку был составлен журнал Комитета от 20 сентября 1803 года с красноречивой преамбулой: "Лучше и надёжнее вести евреев к совершенству, отворяя только к пути истинной им пользе, надзирая издалека их и удаляя всё, что с дороги сей совратить их может, не употребляя, впрочем, никакой власти, не назначая никаких особенных заведений, не действуя вместо их, но раскрывая только собственную их деятельность. Сколь можно менее запретов, сколь можно более свободы!" Мало того, Сперанский склонил тогда на свою сторону падкого на либеральную фразеологию Александра I, который против последней фразы поставил на полях отметку: "Nota Bene". Понятно, что такой принцип решения еврейского вопроса находился в полном соответствии со взглядами эпохи Просвещения, проникнутой идеями равенства, свободы, культом любви к человечеству. Но правда и то, что император "замечательно умел вдохновить своих избранников, смело наметить ... известную программу и цель, но как только машина приходила в полную силу своего напряжения, давался непредвиденный задний ход". СТАЛИН ИОСИФ ВИССАРИОНОВИЧ (1879-1953) - ярый антисемит. Антисемити?зм в СССР -- проявление ксенофобии (отрицательное представление, неприязнь и предубеждение, основанные на религиозных либо этнических предрассудках) по отношению к евреям в СССР. Антисемитизм проявлялся во многих сферах -- от бытовых (бытовой национализм) отношений до государственной политики. Государственная политика по отношению к евреям была двойственной. С одной стороны, официально антисемитизм рассматривался как негативное наследие "великодержавного шовинизма" Российской империи. Положительное отношение к евреям также помогало сохранять образ СССР как основного борца с нацизмом. С другой стороны, минимизация национальной идентичности советских евреев и особенно связанной с созданием государства Израиль подталкивали государство к юдофобии. На государственном уровне антисемитизм возник в СССР в конце 1930-х годов и достиг пика в конце 1940-х -- начале 1950-х. Кампания по "борьбе с космополитизмом", начавшаяся в 1946 году, превратилась в антисемитскую -- с преследованиями и массовыми арестами. В 1948 году был закрыт Еврейский антифашистский комитет и ряд других национальных учреждений, активисты ЕАК были казнены. "Дело врачей", начатое в январе 1953 года, по слухам, должно было стать прелюдией к массовой депортации евреев в лагеря, но было прекращено после смерти Сталина. После 1953 года накал антисемитизма в СССР стал спадать. Однако начиная с 1967 года после арабо-израильской Шестидневной войны в СССР резко усилилась антисионистская пропаганда, часто переходившая в предубеждение к евреям. Юдофобия процветает и поныне.
СТАНИСЛАВСКИЙ КОНСТАНТИН СЕРГЕЕВИЧ (1863-1938) - Когда Станиславский 100 лет назад (1918) назначил Вахтангова худруком еврейского театра "Габима", все недоумевали. Но вскоре - рукоплескали "Вечному жиду", "Дибуку" и "Принцессе Турандот". Впоследствии почти всем актерам пришлось бежать из Союза, чтобы развивать театр уже в молодом Израиле.
СТАРООБРЯДЦЫ - на территории Латгалии (современная Латвия), начиная с довоенного периода старообрядцев часто называли белыми жидами, или белыми евреями. О причинах появления подобного экзоэтнонима источники обычно говорили, что старообрядцы похожи на евреев своей "упертостью", замкнутостью и истовостью в вере. Один из них, например, утверждал: "Староверы - это белые евреи, а те евреи - черные..." Другой полагал, что ортодоксальные евреи - это как староверы у русских. Подобного рода суждения можно встретить на территории Латгалии крайне часто. Вспомним также о том, что зажиточных старообрядческих купцов часто называли русскими Ротшильдами.
СТАСОВ ВЛАДИМИР ВАСИЛЬЕВИЧ (1824-1906) - Происходил из знаменитой русской семьи, выдвинувшей ряд крупных деятелей культуры и общественно-политической жизни. В своей публицистической и общественной деятельности Стасов последовательно выступал как защитник еврейского народа, борец с антисемитизмом, поклонник и покровитель еврейских талантов. Исходя из своего убеждения, что "нет искусства без национальности", Стасов считал первейшей обязанностью художника-еврея творить в национальном духе. В полемических заметках он писал: "... эти самые объевропеенные евреи, сколько они способны были представить миру оригинальных мелодий, самобытных ритмов и никем не тронутых нот душевных... -- или еврейская национальность кажется им... все еще бедною, или тем у ней мало в ее старой и новой истории, или типов у нее нет и красоты тела и духа?" Своеобразию еврейского искусства и национальному гению еврейского народа были посвящены работы Стасова: "Еврейское племя в созданиях европейского искусства" ("Еврейская библиотека", тт. 3,5,6; 1873-78), "По поводу перевода "Натана Мудрого"" ("Еврейская библиотека", т. 5, 1875), "После Всемирной выставки" ("Еврейская библиотека", т. 7, 1879; статья о собрании еврейских манускриптов и религиозно-художественных предметов: 82 произведения еврейского прикладного и декоративного искусства 13-17 вв. из коллекции М. Штраусса /Строса/). Завершением его исследований и изысканий в этой области была написанная совместно с Д. Гинцбургом монография "Еврейский орнамент по рукописям Императорской публичной библиотеки в Санкт-Петербурге" (Берлин, 1905). Стасов первым в печати ("Выставка в Академии художеств", 1864) отметил самобытный талант М. Антокольского и всю жизнь оставался его другом, поклонником и защитником, посвятив его творчеству многочисленные статьи. Когда Антокольский подвергался оголтелой травле антисемитской прессы, особенно во время его ретроспективных выставок (1881 и 1893), Стасов не только высмеял ничтожность публицистов-юдофобов ("Непростительная фальшь", "Увертки господина Буренина", "Опять господин Буренин", "Читатель и редактор "Гражданина"" -- все 1888, "Итоги трех нововременцев", 1893), но и отстаивал право скульптора-еврея создавать образы великих деятелей русской истории. После смерти Антокольского вышла книга "Марк Матвеевич Антокольский. Его жизнь, творчество, письма и статьи" (СПб.--М., 1905) под редакцией Стасова и с его обширным предисловием. Всю свою жизнь Стасов был постоянно окружен талантливой еврейской молодежью, о которой заботился (например, И. Гинцбург, С. Маршак). Несмотря на разногласия с А. Рубинштейном по поводу профессионального музыкального образования и по другим вопросам, Стасов высоко ценил его как выдающегося мастера исполнительского искусства и оставил теплые воспоминания и творческий портрет этого деятеля русской музыкальной культуры ("Заметки о Рубинштейне и Тургеневе", 1894; "Рука Рубинштейна", 1895). Стасов активно участвовал в постройке хоральной синагоги в Петербурге и в обсуждении стиля здания ("По поводу постройки синагоги в Санкт-Петербурге", 1872; "Ответ Л. Гордону /Письмо к редактору/", "Рассвет", 1879, N 6). Стасов не только много сотрудничал в еврейской периодической печати, но и был почетным членом Общества для распространения просвещения между евреями в России. Стасов одним из первых заметил нарождавшийся расовый антисемитизм и стал бороться с ним ("Жидовство в Европе /По Рихарду Вагнеру/", 1869). Деятели еврейской культуры с благодарностью вспоминали отношение Стасова к еврейскому национальному искусству, к проблемам его сохранения и развития (например, Д. Гинцбург "Стасов и еврейское искусство", 1907). Он сказал: "Не будь евреев на свете, будь они вычеркнуты из всемирной истории, не только древней, но и новейшей - всеобщий уровень понизился бы Бог знает на сколько процентов, и весь мир носил бы совершенно другую физиономию"
СТЕНДАЛЬ АНРИ-БЕЛЬ (1783-1842) - писатель. Начало прозы "Еврей": Я был в то время очень красив... -- Да вы и сейчас недурны собой... -- Большая разница! Мне теперь сорок пять лет, а тогда было тридцать; это было в 1814 году. Моим единственным богатством были высокий рост и редкая красота. Ко всему еще я был еврей, презираемый вами, христианами, да и евреями тоже, потому что долгое время я был чрезвычайно беден. -- Как люди бывают неправы, когда презирают.. Говорят, что Стендаль был антисемитом.
СТОЛЫПИН ПЁТР АРКАДБЕВИЧ (1862-1911) - "Народ, не имеющий национального самосознания, есть навоз, на котором произрастают другие народы". (П.А. Столыпин) Тема обширная и связанная с его убийством именно евреем. Амен.
СТРУВЕ ПЁТР БЕРНГАРДОВИЧ (1870-1944) - По существу, среди всех "инородцев" в России - несмотря на все антисемитские вопли, - нет элемента, который мог бы легче, чем евреи, быть поставлен на службу российской государственности и ассимилирован с русской культурой.
СУВОРОВ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ (1730-1800) - Покорение восставшей Варшавы в 1794 году навсегда сделало Александра Суворова объектом исторической ненависти поляков. Однако была ещё одна пострадавшая сторона. Битва за польскую столицу сильно ударила по еврейскому населению, жившему в Праге, пригороде Варшавы на правом берегу Вислы. Именно эту часть города войска Суворова взяли стремительным штурмом 4 ноября 1794 года. Несмотря на приказ полководца "с бабами не воевать", на городских улицах было убито много мирных жителей, из-за чего западная историография называет эти события "резнёй в Праге". В боях с русскими погиб и еврейский добровольческий кавалерийский полк. Религиозные лидеры иудейской общины не смогли простить Александра Суворова. "Городок был утоплен в крови, и раввины Праги прокляли Суворова до пятого колена. И действительно, начались несчастья, которые преследовали род. Одно за другим", - рассказывала в 2011 году в интервью газете "Московский Комсомолец" представительница седьмого поколения рода Суворова немецкая графиня Фелицитас фон Ностиц. Сам факт наложения проклятия не выглядит таким уж фантастическим. В Каббале -- иудейском тайном учении -- в самом деле есть ритуалы, предназначенные для нанесения вреда конкретному человеку. Один из них - церемония "пульса денура" (с арамейского переводится как "удар огнём" или "огненные розги"). Согласно Талмуду, таким способом наказывались ангелы на небесах. Обряд используется крайне редко, только в исключительных случаях. По неподтверждённым сведениям, чтобы провести "пульса денура", 10 раввинов ночью в синагоге при свете чёрных свечей зачитывают отрывки из "Книги сияния" ("Зогар"). Упомянутый в тексте молитвы человек, если он виновен, должен умереть в течение года. Однако "удар огня" не накладывается на неевреев, так что Суворов, вероятно, мог стать объектом какого-то другого, менее "смертоносного", но более "долгоиграющего" ритуала. Ныне живущие потомки Суворова сходятся в том, что в судьбах членов их семьи действительно проявился какой-то злой рок. Всё началось с единственного сына генералиссимуса, генерал-лейтенанта Аркадия Суворова, графа Рымникского. Его полководческие способности обещали ему большое будущее, но жизнь Аркадия трагически оборвалась в 26-летнем возрасте. Он утонул в той самой реке Рымник, на берегах которой его отец в 1789 году разгромил турок. 13 апреля 1811 года Аркадий Суворов пытался проехать через бурный поток вброд на коляске, и утонул, когда она опрокинулась. Версию адъютанта Суворова, Егора Фукса, о том, что Аркадий погиб, спасая тонущего кучера, современные историки считают вымыслом. Внук полководца - Александр Аркадьевич Суворов - оказался в 1825 году причастен к восстанию декабристов, и в качестве наказания император Николай I послал его воевать на Кавказе. В остальном его жизнь сложилась вполне благополучно, но род Суворовых по мужской линии оборвался со смертью его сына Аркадия в 1893 году. Что касается потомков генералиссимуса по женским линиям, то многие из его внуков и правнуков, по словам Фелицитас фон Ностиц, были "несчастными". Впрочем, графиня приводит ещё одно предание, объясняющее этот феномен. Дело в том, что внучка Суворова, Александра Голицына, поселилась с мужем-немцем в замке Дернебург, который до 1803 года был монастырём. Считается, что изгнанные монахини наложили проклятие на это место. Действие "родового проклятия" можно усмотреть даже после пятого колена. Например, ныне живущая в Оренбурге Майя Алексеева-Суворова, считающая себя потомком Аркадия Суворова от его внебрачного сына Акинфия, рассказывала в 2019 году о судьбе другого потомка полководца. Этот человек якобы в 1990-х годах был осуждён на пожизненный срок за убийство и попал в тюрьму "Чёрный дельфин". Стоит отметить, что количество разного рода трагических случаев в потомстве Суворова может объясняться простой статистикой. Уже по состоянию на 1900 год, когда праздновался юбилей смерти генералиссимуса, было известно о сотне его живых потомков, впоследствии же семья ещё больше разветвилась. Покорение восставшей Варшавы в 1794 году навсегда сделало Александра Суворова объектом исторической ненависти поляков. Однако была ещё одна пострадавшая сторона. Битва за польскую столицу сильно ударила по еврейскому населению, жившему в Праге, пригороде Варшавы на правом берегу Вислы. Именно эту часть города войска Суворова взяли стремительным штурмом 4 ноября 1794 года.
ТАБАКОВ ОЛЕГ ПАВЛОВИЧ (1935-2022) - цитата из книги Олега Табакова "Моя настоящая жизнь": "Много страшных историй рассказывал брат мамы, дядя Толя, удивительный человек, настоящий русский интеллигент. В детстве, в революционные годы, дядя Толя жил на Украине. Одесская губерния попадала в черту оседлости, и еврейский вопрос был там актуален всегда. А уж после революции Петлюра, Махно, "ангелы", "архангелы" и прочие банды стреляли евреев без разбору. Для них "жид" был синонимом коммуниста. Власть менялась чуть ли не ежедневно. Дед, Андрей Францевич, прятал у себя еврейских детей и стариков. Дяде Толе тогда было двенадцать лет, и он хорошо помнил, как седой как лунь еврейский старик с пейсами, спасаясь от бандитов, с ходу сиганул через забор высотой в полтора метра. Моя обостренная детская фантазия дорисовала картину, сделав ее физически реальной: будто я сам увидел прыгающего от страха через забор сгорбленного старика. Быть может, с тех пор и живет во мне мой принципиальный анти-антисемитизм".
ТАМПЛИЕРЫ и их связь со Святой Землёй. Отдельная глубокая древность.
ТАНАТОЛОГИЯ - наука, интересная для моего возраста - кому за 80.
ТАРАНТИНО КВЕНТИН (1963- ) - Кентин Тарантино - голливудский режиссер, сценарист и продюсер, один из самых популярных и коммерчески успешных деятелей кинематографического искусства в мире. В интервью Биллу Махеру, известный американский кинорежиссер Квентин Тарантино положительно описал свою жизнь в Израиле. Изначально Тарантино переехал в Тель-Авив на три месяца, но был вынужден остаться из-за коронавируса. Сюда режиссер переехал с женой, израильской певицей и моделью Даниэллой Пик.
ТАРКОВСКИЙ АРСЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1907-89) - поэт. 'Видите ли, Сологуб, Ахматова, Заболоцкий любили евреев и не терпели антисемитизма. Цветаева была яростной юдофилкой... Я - тоже. И с антисемитами не поддерживаю отношений'. Так говорил
Тарковский и смотрел мне в глаза. Вглядывался в меня, монголоидно-узкоглазого и тогда светловолосого, чуть опасливо. Словно бы не желая разочаровываться: а вдруг я - юдофоб? Но я устранил сомнения..."
ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКТИЧ (1686-1750) - Социальные и конфессиональные конфликты эпохи кризиса феодальной системы привели к катастрофе еврейского населения Украины времен "хмельнитчины". Еврейские общины, не раз подвергавшиеся нападениям и погромам и до восстания 1648 г., создали особый архитектурный тип синагог-крепостей, где можно было отсидеться, ожидая подхода коронных войск и восстановления порядка (Боровой 1997: 66), - этот мотив имеется во второй редакции "Истории" Татищева. После заключения Зборовского мира 1649 г. евреям запрещено было селиться на территории Черниговского, Киевского и Брацлавского воеводств: согласно Зборовскому договору (статья 7), евреи не могли быть ни владетелями, ни откупщиками, ни жителями в украинских городах, где казаки имеют свои полки. "А которые жиды объявятся за Днепром, тех жидов в запорожском войске грабить и отпускать назад за Днепр" (АЮЗР 3: 415, N 303). Следует отметить, что даже после "хмельнитчины" и присоединения "Русской земли" - Малороссии в Среднем Поднепровье (Чернигов, Переяславль, затем и Киев) к Российскому царству заинтересованность местной феодальной верхушки в евреях, как посредниках в аренде, откупах и т. п. не миновала. Политика же царского правительства в отношении евреев, даже после Петровских реформ, существенных изменений не претерпела. Это приводило - уже в татищевское время, в первой половине XVIII в., к неоднократным указам о высылке евреев - несмотря на их малочисленность - из Малороссии, в том числе собственно петровскому 1721 г., Екатерины I 1727 г., Анны Иоанновны 1731 и 1738 гг., Елизаветы Петровны 1742 г.; временно пребывающим в Малороссии евреям была запрещена розничная торговля. За петровским указом следовал универсал гетмана И. Скоропадского, предписывавший (вслед за Зборовским договором) при обнаружении еврея в Малороссии оштрафовать приютившего его владельца и, "все его жидовское имение разграбивши, с бесчестием и умалением здоровья прочь за рубеж обнаженного выгнать" (Дубнов 1913: 123 и сл.; Гессен 1993: 11 и сл.; Пештич 1961-1965. Ч. II: 159). Эта средневековая правовая традиция и повлияла на формулировки "сейма" князей, проводимого по инициативе Мономаха, у Татищева.
ТАФТ УИЛЬЯМ (1857-1930) - 5-й президент США. Однако в следующем 1912 г. произошло весьма любопытное событие: в Белый дом прибыли представители Ордена "Бнай Брит" и прикрепили к груди президента Тафта медаль, которая определяла его как "человека, больше всех в прошлом году содействовавшего процветанию еврейства".
Существует фотография, на которой изображен президент Тафт с медалью на груди в окружении группы влиятельных евреев на южной галерее Белого дома. Однако на его лице не было заметно улыбки. Но даже после этого евреи не доверяли Тафту. Как указывалось в частных письмах еврейских воротил и в еврейской прессе, опасались, как бы президент Тафт, несмотря на официальное расторжение им соглашения с Россией, не склонился к мысли заключить какие-нибудь торговые договоры, которые бы вернули все на круги своя. Приходившие из России телеграммы предупреждали о таких намерениях.
За Тафтом плотно следили. Если иногда его программа на день претерпевала какие-либо изменения, надзор удваивался. Он не мог сделать ни одного шага, о котором не становилось бы известным. Франкфурт хотел быть посредником в торговле между Америкой и Россией, а еврейство также хотело доминировать в России.
ТВАРДОВСКИЙ АЛЕКСАНДР ТРИФОНОВИЧ ( 1910-71) - Эти люди (литературные бонзы) связаны неписаным уставом, круговой порукой в отношении Солженицына и меня, подобно антисемитам при формальном запрещении антисемитизма. Они не сговариваются, не протестуют против закона о наказуемости антисемитизма, наоборот, они говорят: "у нас нет антисемитизма". Но они безошибочно, при молчаливой поддержке младшего старшим, действуют практически: "Вакансий нет ...", "На эту тему мы уже имеем статью" и т. д. ( Из дневниковой записи 1964г. )
ТВЕН МАРК (1835-1910) - из статьи "Касательно евреев" - В настоящей статье я позволю себе употреблять слово "еврей", как если бы оно означало и религию, и расу. Это удобно, и, кроме того, это именно то, что этот термин означает во всем мире. В приведенном выше письме он означает следующие моменты:
1. Еврей - это хорошо себя ведущий гражданин.
2. Может ли несправедливое отношение к евреям списываться лишь на счет невежества и фанатизма?
3. Могут ли евреи сделать что-нибудь, чтобы улучшить эту ситуацию?
4. У евреев нет никакой партии; они не являются участниками каких-либо политических акций.
5. Закончится ли когда-либо преследование евреев?
6. Что стало с "Золотым Правилом"?
ОН (еврей) может гордиться тем, что всегда доблестно сражался с целым миром, хотя воевать ему пришлось со связанными за спиной руками. Египтяне, вавилоняне и персы наполнили землю шумом и великолепием, но затем растаяли как дым и исчезли. Греки и римляне унаследовали их громкую славу и тоже ушли в небытие. Другие народы приходили на время, высоко поднимая свой пылающий факел, но он сгорал и теперь они сидят в глубокой тьме или совсем исчезли... Всё в мире смертно, но не еврей. Всё исчезает и только еврей вечен... вклад еврея в мировой список выдающихся имён в литературе, науке, искусстве, музыке, финансах, медицине и углублённых исследованиях - вообще вне всяких пропорций с его численностью.
ТЕККЕРЕЙ УИЛЬЯМ (1811-63) - Пропагандистская направленность литературного творчества Дизраэли, включавшая апологетику еврейства, вызвала полемические нападки Теккерея -- роман "Кодлингсби" (пародия на роман Дизраэли "Коннингсби", 1847).
ТЕЛЕВИДЕНИЕ - одно из современных средств массовой информации, в основном государственной пропаганды. Вредно для легко внушаемых людей.
ТИХОН (1865-1925) - патриарх. Не успел епископ Тихон Шевкунов обвинить иудейских оккультистов в ритуальном убийстве ими царской семьи, как сегодня он уже дал опровержение своим же собственным словам, сняв своё обвинение с каббалистов и обвинив в ритуальном убийстве царя теперь уже не иудейских оккультистов, а русских большевиков.
ТОКАРЕВ ВИЛЛИ (ВИЛЕН)(1934-2020) - певец. "Не устаю повторять, насколько в своей жизни я обязан евреям. Эти люди научили меня жить на этом свете, они открыли мне многие секреты, которых я раньше не знал. Я воспел евреев в песнях, и они за это благодарят. Мне кажется. Что антисемитизм - это заболевание, порождаемое нищетой и неспособностью достигнуть в жизни благополучия, благосостояния, богатства".
ТОЛСТОЙ ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ (1828-1910) - Толстой видел евреев преимущественно сквозь призму своих взглядов и учения и выразил это в письмах Гецу и другим евреям, например, петербургскому врачу Н. Ботвиннику (1898):
|
|
Вы пишете: не будем ли мы виноваты перед своей нацией, если мы, минуя национальность, внушим нашим детям одни общечеловеческие идеалы? Я думаю, что мы будем страшно виноваты перед своей совестью и Богом, если мы не внушим этого. Все несчастие евреев происходит оттого, что они не хотят понять этого. И, казалось бы, евреям-то и не следовало бы делать эту ошибку. Их мессия, имеющий соединить людей, находится впереди, а не назади. И соединить людей может не бессмысленная в наше время басня о сотворении мира и избранном народе и не постановления талмуда и т. п., а безразличная братская любовь ко всем людям... |
|
Аналогичные высказывания зафиксированы Д. Маковицким, В. Булгаковым и другими: "Я против ограничений в школах, против черты оседлости. Весь народ, живущий на земле, имеет право жить там, где хочет". По свидетельству В. Булгакова, Толстого огорчали антисемитские настроения Д. Маковицкого, которого он убеждал "стараться самому исправиться от этого недоброжелательного чувства", то же советовал и своим корреспондентам-антисемитам (например, помещице Э. Стамо). Как уже упоминалось, Толстой воспринимал идею избранности сугубо отрицательно. По этой же причине он не сочувствовал и сионизму, "поддерживающему еврейскую исключительность и догматизм", но симпатизировал территориализму. "И что значит слово еврей? Для меня оно совершенно непонятно. Я знаю только, что есть люди". "Еврей - символ вечности. Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить...(1891г.)"
ТОРКВЕМАДА ТОМАС (1420-98) - инквизитор. На аутодафе сжигали за раз 30,50,80 человек-еретиков . (Представляю, какой запах "шашлыков" стоял! Как в Освенциме!). Кроме еретиков для него существовал ещё один враг - евреи. Великий инквизитор считал, что в его стране может существовать только одна вера - католическая. Евреи должны или креститься, или уйти в небытие. После провокации с якобы убитым иудеями мальчиком, подготовив должным образом общественное мнение, Торквемада убедил правящую чету - королеву Изабеллу и её мужа Фердинанада - в необходимости раз и навсегда покончить с "еврейским вопросом". Остатки евреев в трёхмесячный срок покинули Испанию. С 1492 года прошло 450 лет - немцы организовали Освенцим и другие лагеря смерти. Амен.
ТРАЯН (53-117) - римский император. В 115 г., в разгар парфянской кампании Траяна, в Киренаике вспыхнуло еврейское восстание и на следующий год распространилось на Египет, Кипр и Месопотамию. Восстание заставило Траяна приостановить завоевательную кампанию. Траян распорядился о принятии жестких мер против повстанцев, поручив Луцию Квиету усмирить евреев Месопотамии. Жестокое подавление восстания нашло отражение в Талмуде и других раввинистических источниках, упоминающих "войну Квиета" (пулмус шел Китос; Сот. 9:14; Седер олам) и огромные потери среди египетских евреев вообще и александрийских евреев в частности; разрушение великолепной синагоги в Александрии еврейские источники приписывают самому Траяну (ТИ., Сук. 5:1, 55б). Согласно Аггаде, Траян преследовал евреев потому, что когда Ава девятого родился его сын, евреи скорбели, а когда другой его сын умер в Хануку, евреи ликовали (ТИ., Сук. 5:1, 55б; Таан. 18б, и др.). Однако согласно папирусу "Алилот кдошей Александриа" ("Деяния александрийских мучеников"), Траян и его жена Плотина симпатизировали евреям Александрии более, чем грекам.?
ТРЕПОВ ДМИТРИЙ ФЁДОРОЧ (1855-1906) - Трепов, по своему характеру и по своим убеждениям, не был никогда антисемитом. Поэтому вынужденные, благодаря пассивному отношению правительства, приемы борьбы с революцией Союза русского народа и окрепший под влиянием последнего антисемитизм не встречали в Трепове особого сочувствия, а даже скорее наоборот. В видах необходимого ослабления революционного фронта он был скорее сторонником возможного по инициативе правительства улучшения действительно тяжелого положения еврейской бедноты, тем более что, как ему было известно, это совпадало с личными взглядами на еврейский вопрос самого Государя Даже в Москве, где Трепову вместе с Великим князем Сергеем Александровичем приписывалась суровая борьба с еврейством, ему не приходилось бороться с еврейской беднотой по той простой причине, что такой еврейской бедноты в Москве просто не было.!?.
ТРОЯ - Итак, народ Моисея, пройдя Испанию, перешел Пиренеи, и уже во главе с Иисусом Навином пришел на юг Франции. Какова вероятность того, что евреи принимали участие в Троянской войне? Учитывая, что войско во главе с Навином участвовало в широкомасштабной войне - было покорено тридцать одно государство, а также хронологическое совпадение, - такая вероятность достаточно велика. Тем не менее Троя, по современным представлениям, располагается в Турции, а это все же далековато от Франции, поэтому первоначально мы исключали такую возможность, предполагая параллельность войн Навина и Трои. Завоевательная война евреев во главе с Иисусом Навином не отражена ни в одном историческом документе того времени, не подтверждена археологическими находками, на что указывает известный израильский археолог Игаэль Ядин. Немаловажную роль в оценке доказательств по этому вопросу играет неоднократно показанная связь в Библии колена Данова с морем, например, в песне Деворы: "Чего бояться Дану с его кораблями?". Немаловажную и потому, что нападение на Трою описывалось Гомером как нападение с моря. Правда, это создает и дополнительные вопросы - ведь народ Моисея передвигался по суше, даже если одно из племен, Даново, по морю.
ТУРГЕНЕВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ (1818-83) - обращался к еврейской теме мало, и наиболее значительным из этих обращений был рассказ "Жид". Ирина Лежава в статье "Жид в произведениях Гоголя, Тургенева, Чехова..." называет в числе тургеневских произведений, где появились "запоминающиеся образы русских евреев", также "Портрет еврейки". Это, по ее характеристике, "любовный и одновременно социальный рассказ", в котором "впервые сказано о трагической судьбе красавицы-еврейки и князя, о любви и сословных предрассудках, о несправедливости и жестокости". В академическом "Полном собрании сочинений и писем" Тургенева рассказа с таким названием нет, и на чем базируются сообщаемые о нем сведения, нам не известно.
ТЫЧИНА ПАВЛО ГРИГОРЬЕВИЧ (1891-1967) - поэт. . Вспомним мощные шевченковские переложения Ветхого Завета, отдельные стихи Леси Украинки, а в советское время - стихи Дмитро Павлычко... Мне также известно было давно, что Тычина, владеющий, как он образно выразился в стихах же, "аркодугим перевисанием к народам", то есть, будучи полиглотом, в числе других языков знал и древнееврейский, и идиш. После окончания Второй мировой пять лет возглавлял министерство просвещения Советской Украины. Интеллигент, земляк и младший друг Михайла Коцюбинского, известного своим сочувствием к страданиям еврейского народа и яркими произведениями против антисемитизма, - как мог он мириться с международной и внутренней юдофобией, расцветшей в сороковые годы?
ТЮДОРЫ - Первые свидетельства о евреях в тюдоровской Англии после высылки относятся к 1494 году.
УАЙТ ПАТРИК (1912-90) -Нобель. Из романа "Едущие на колесницах": Как видно, слова Рамбама , что Евангелие и Коран нужны для того, чтобы донести весть о евреях и мессии до самых дальних пределов сбываются - даже австралийские аборигены увлекаются Ехезкелем.
УКРАИНКА ЛЕСЯ (1871-1913) - На фоне празднования 150-летия Леси Украинки, в тени остаётся творчество её мамы -- Олены Пчилки. Мама была идейной антисемиткой и даже издавала журнал, где печатала как свои, так и чужие юдофобские статьи.
УЛЬЯНОВ МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1927- 2007) - После фильма "Тевье-молочник", показанного по телевидению, я получил много, очень много писем. Одно из них было очень интересное. Оно заканчивалось словами: "Если Вы - еврей, то ясно. Если русский - непонятно". Так думали не только евреи. Один из наших актеров, узнав, что я взялся за роль Тевье, подошел ко мне со словами: "Говорят, ты согласился сниматься в "Тевье-молочнике". Ты подумай...". А что тут думать? Я же играю Ричарда III - англичанина, я играю Наполеона - француза, я играю Карамазова - русского и что, что я играю Тевье-молочника - еврея? Что от этого меняется? Ничего.
УОРРЕН РОБЕРТ (1905-89) - Автор романов "Вся королевская рать" и "Дебри", в котором главный персонаж в нём -- Адам еврей из Баварии. Папа у него тоже был евреем и борцом за свободу, и участвовал в германской революции 1848 года, сражался на баррикадах Берлина, потом сидел в крепости, откуда его выпустили, чтобы он мог спокойно помереть от болезней вне стен темницы.
УСПЕНСКИЙ ГЛЕБ ИВАНОВИЧ (1843-1902) - Из его сочинений: "Приходит крестьянин к ЖИДУ, просит рубль серебром в долг и даёт в заклад полушубок. ЖИД берёт полушубок и говорит, что процентов на рубль в год будет тоже рубль. Мужик соглашается и взял рубль. Но только что он хотел уйти, как ЖИД говорит ему: "Послушай, тебе ведь всё равно, когда платить проценты, теперь или через год".
Мужик соглашается с этим и говорит: "Всё равно". - Так отдай теперь и уже не беспокойся целый год". Мужик и с этим согласился и отдал рубль, чтобы уже совсем не беспокоиться о процентах. Отдав рубль, он приходит домой и без денег, и без полушубка, и в долгу".
УСПЕНСКИЙ ЭДУАРД НИКОЛАЕВИЧ (1937-2018) - Подоспел распад Советского Союза - и после десятилетий несправедливого поборничества со стороны Всесоюзного агентства по авторским правам Успенский разбогател. На этом, признаются все респонденты, его творчество закончилось. Началась череда с сор, склок и некрасивых судебных тяжб. Он некрасиво обошелся со Шварцманом. Сначала вообще не думал платить ему отчислений с использования образа Чебурашки, а потом предложил жалкие десять процентов. Шварцман обиделся, не согласился, но в суде никак свои права отстоять не смог - и не получил ничего. Успенский воевал при каждой удобной возможности с "Союзмультфильмом", писал книги про бывших жен, называя их "Моя жена - б****", и - да, лишил единственную родную дочь всего наследства еще при жизни. Впрочем, их отношения разладились в ее глубоком детстве, когда Успенский принял решение отдать ее в так называемую коммуну лжеученого Виктора Столбуна, которую вскоре официально признают сектой.
УСТИНОВ ПИТЕР (1921-2004) - актёр. Многие меня считают евреем. Иногда я жалею, что это не так... Если бы я был евреем, то гордился своим происхождением также как это делают евреи.
УЭЛЛС ГЕРБЕРТ (1866-1946) - Враждебная реакция на культ Избранного Народа распространяется сегодня по всему миру... Никогда еще мы не видели такого глобального - я не буду говорить "антисемитизма", потому что Араб тоже семит - но я скажу "анти-иудаизма"... Он становится всеобщим и всемирным... До тех пор, пока евреи не будут готовы ассимилироваться и навсегда избавиться от этой своей идеи Избранного Народа, их проблемы будут постоянно расти".
Как в воду глядел фантаст.
Двенадцатая глава книги "Судьба человека" так и озаглавлена "Еврейское влияние", и сегодня она весьма популярна на левых антиизраильских и антисемитских сайтах в Интернете. Уэллс объясняет, что еврейская религия и стремление евреев оставаться евреями естественно и необходимо вызывают погромы, и дает понять, что погромы эти вполне оправданы.
ФАБЕРЖЕ - Как польский еврей полюбился лорду-трансвеститу и создал ювелирную компанию Wartski, которая поставляет британскому двору и яйца Фаберже, и обручальные кольца для принцев.
ФАДЕЕВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ (1901-56) - Конфликт этот произошел в конце жизни Сталина.
Фадеев тогда заметил, что евреи,
которых было в Москве не так много,
по сравнению с другими,
имели
не пропорционально широкое представительство
в московском отделении Союза писателей,
что-то около Сорока Процентов!!!
Он стал разбираться в сей щекотливой проблеме,
и оказалось еще интереснее:
очень многие из этих сорока процентов
ничего совсем не написали
за обозримые разумом сроки,
и в Союз проникли, видимо, для получения
писательских привилегий, поблажек, и преференций!
Фадеев сообщил
об этом пренеприятном известии в ЦК
и стал пробовать очистить Союз от
"корпорации прохиндеев на национальной основе".
И тут оказалось...
Вернее, подтвердилась древняя истина:
у лодырей существует круговая порука,
и им также свойственны житейская хитрость
и корпоративно-кассово-цеховое мышление!
Эти качества особенно характерны для тех,
кто еще и норовит торгануть от души
своей национальностью, выжав из нее всё!
Даже деньги и членство в уважаемой организации!
Борьба завязалась тогда нешуточная,
но для Фадеева закончилась она,
как мы знаем,
мягко говоря, не совсем удачно!...
ФАЛЕС (?625-547 до н.э.) - Традиционно, однако, еврейских пророков не относят к философам (хотя это несправедливо). Философская энциклопедия (1978) называет первым философом Фалеса Милетского: - древнегреческий философ , родоночальник античной и вообще европейской философии и науки". Фалес был не только первым философом, но и основателем первой философской школы.
ФАРАДЕЙ МАЙКЛ (1791-1867) - пришёл к пониманию смысла жизни через Священное Писание - Библию. Эту Книгу он старательно изучал, он верил тому, что там написано, он преподавал библейские истины другим. Фарадей хорошо осознавал греховность человеческой природы, необходимость покаяния и посвящения своей жизни Христу. "Если нет осознания греховности, - говорил учёный, - тогда для христиан нет и основания для надежды на вечную жизнь". Великий учёный смог найти СМЫСЛ ЖИЗНИ в служении ИЕШУА БЕН ИОСИФУ через греховность и покаяние. А я - простой совковый еврей мучаюсь этим вопросом дожив до критического возраста...
ФАШИЗМ - ничего хорошего сказать не могу и не хочу.
ФЕЙЕРБАХ ЛЮДВИГ (1804-72) - А.Луначарский: "... Из всего вышесказанного уже видно, что то принижение иудаизма по сравнению с эллинизмом, которое ярко сказалось у Фейербаха, не может быть признано правильным".
ФЕОДАЛИЗМ - цитата из контекста: "В то время как в мавританской Испании процветали науки и искусства, торговля и гражданская жизнь, в остальных странах Западной Европы царил застой. Здесь господствовала феодальная система, дающая возможность могущественным церковникам и дворянству держать под строгим контролем жизнь крепостных, обрабатывавших поля. Свобода простого народа была в значительной мере ограничена. Крепостные, приписанные к землям своих господ, трудились только на них и не могли ни жить, ни работать там, где хотели. Горожане подвергались сравнительно меньшим ограничениям. Они могли менять свои занятия и место жительства. Дворяне, в свою очередь, были вассалами более высокопоставленных сеньоров, подчинялись их приказам и нередко должны были выступать под их знаменами в военные походы. Вне пределов еврейской общины лишь монахи да ученые умели читать и писать. Мало кто владел более чем одним языком. Хотя население средневековой Европы уже не было языческим в своем большинстве, многие страхи и суеверия, оставшиеся со времен язычества, еще занимали прочное место в умах людей. Евреи нередко подвергались нападкам со стороны нетерпимых феодалов и церковников. Еврей был легкой мишенью для основанной на суевериях клеветы, а главное, -- козлом отпущения, которого дворяне, а еще чаще горожане могли без труда обвинить во всех своих бедах и страданиях.
ФИЛАТОВ ЛЕОНИД АЛЕКСЕЕВИЧ (1946- 2033) - Как можно отделить русских евреев от русской культуры? Куда девать Маршака, Пастернака, Райкина? Что делать, если у еврея Бродского русский язык чище и прозрачнее, чем у нацепившего на себя рубаху русофила.
ФИХТЕ ИОГАН (1762-1814) - немецкий философ. Напротив, по мнению его последователя Фихте, еврейская проблема могла быть решена только путем изгнания евреев из Германии. "Чтобы защититься от них, я вижу только одно средство: завоевать для них их землю обетованную и выслать туда их всех".
ФЛЕМИНГ ИЭН (1908-64) - автор романов о Бонде был известным расистом и антисемитом.
ФЛОРЕНСКИЙ ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1882-1937) - считается, что этот православный священник был "мягким" антисемитом, в отличии от Розанова. Добавлю, что все православные клирики с начальных шагов служения Христу становились антисемитами и даже научная деятельность и широкий образовательный кругозор не отторгали этих "коренных" в России клириков от юдофобии. Амен.
ФОМА АКВИНСКИЙ (1225-74) - Доминиканцы кроме Торквемады дали миру ещё одного великого схоластика-антисемита. Им был Фома Аквинский. Именно благодаря ему рабство евреев получило систематическое философское и теоретическое оформление. Фома объявил евреев врагами и светской власти и духовной. Следовательно, обеим принадлежит еврейское имущество. Кроме того, оно должно возвращаться тем, кого евреи обобрали ростовщичеством (евреи взимали ссуду 10-15%, ростовщики-христиане - от 100 до 400%). (3, с.173)
Великий богослов авторитетно благословил кровавый грандиозный грабёж евреев, который с тех пор стал наиболее характерной чертой их совместной жизни с христианами. При этом три хозяина еврейского добра - церковь, монархи и дебиторы - беспрестанно конфликтовали между собой, поскольку Фома не дал себе труда уточнить, кто из них главнее. Церковь тягялась с монархами за "своих евреев" и их деньги; города изгоняли евреев, чтобы избавиться от долгов; короли считали своими долговые обязательства горожан евреям и требовали уплаты. Мало того, увидев, что за счёт изгнанных евреев обогащаются соседи, короли отменяли декреты об изгнании и требовали возвращения своих евреев, соседям предъявляли иск за то, что те получали доход от временного пребывания евреев у них.
ФОМЕНКО АНАТОЛИЙ ТИМОФЕЕВИЧ (1945- ) - академик РАН. Корр. - Что будет если евреи, которые по вашей теории имеют корни не в Палестине, а в Италии, перестанут враждовать с арабами и потребуют себе Аппенинский полуостров?
(!!!!!! - восклицательные знаки мои, к оригиналу отношения не имеют.)
Академик- Ну, я не готов сейчас делать прогнозы такого рода... Конечно, обещать что "Новая хронология" будет всем приятна и сделает всех счастливыми я не могу. Могу только сказать, что мы все должны стремиться к правильному пониманию истории. Прогнозами мы не занимаемся. Цель у учёных одна - это истина.
ФОРД ГЕНРИ (1863-1947) - И все было бы хорошо в биографии бизнесмена, если бы не его воинственный антисемитизм, продвигавшийся Фордом на любых доступных ему площадках. А возможности у него были, согласитесь, немалые. Он автор книги "Международное еврейство", а его тёзка ГЕНРИ ФОРД - второй, будучи с визитом в Израиле вручил чек на 100 000 баксов местному бизнесмену для Резервного банка.
ФРАНКЛИН БЕНДЖАМЕН (1706-70)- Как и ее предшественники -- "Протоколы сионских мудрецов" -- "франклинская фальшивка" прижилась, поскольку была на руку тем, кто ненавидит евреев, тем, кто на очередном витке истории хотел разоблачить "евреев" и опирался на слухи, инсинуации и ложь, поскольку никак не мог опираться на факты. Сфабрикованная в 1934 году фальшивка никак не сходила со сцены, несмотря на неопровержимые доказательства того, что она -- плод вымысла. Фейковая новость своего времени, "франклинская фальшивка" упорно продолжает жить -- мелькая то в прямо-таки "сирсовом каталоге" антисемитской чуши в лентах твиттера и фейсбука, то на источающих ненависть сайтах неонацистов в США, то в полемике религиозных деятелей исламского мира.
ФРАНКО ИВАН ЯКОВЛЕВИЧ (1856-1916) - Австрийский еженедельник Profil в последнем номере от 21 октября опубликовал статью под названием "Евреи, кровопийцы", то есть "Juden, Blutsauger" по-немецки. В ней Ивана Франко назвали антисемитом, пишет Zaxid.net. Автор приписывает Ивану Франко как минимум нелюбовь к еврейскому населению. В тексте журнала, который занимает три страницы, представлено несколько цитат из различных произведений писателя, где содержатся характеристики галицких евреев. Сам Франко назван в статье "радикальным националистом и ярым антисемитом".
ФРАНКО диктатор Испании ФРАНСИСКО (1892-1975) - Франко не только закрывал глаза на то, что испанские пограничники за взятки пропускали на территорию Испании евреев, бежавших из оккупированных стран, но и отказывался принять антисемитское законодательство. По этой причине историография современного Израиля относится к нему снисходительно, несмотря на его сотрудничество с Гитлером. Помимо евреев, на территории Испании спасались сбитые над Францией и сумевшие перейти Пиренеи лётчики антигитлеровской коалиции. Терпимость режима Франко к ним доходила до того, что им даже не мешали за свои деньги фрахтовать суда и отправляться на территории, подконтрольные западным союзникам. Вместе с тем, имеются сведения о его антисемитизме и о том, что он мог бы помочь гораздо большему количеству спасения евреев.
ФРАНС АНАТОЛЬ (1844-1924) - автор книги "Прокуратор Иудеи".
ФРИДМАН ЭЛИЗАБЕТ ( - 1980) - занималась "Шекспировским вопросом" в числе других проблем криптографии. Её расшифровки помогли задержать 135 заговорщиков. За семь лет кропотливого труда 1924-31 годы она разгадала 12 000 шифровок бутлегеров. Она способствовала разоблачению крупнейшей преступной сети, усадив на скамью подсудимых 100 членов банды контрабандистов, четверо из которых были людьми Аль Капоне и др. Во время 2-й мировой войны она расшифровала вражеские сообщения и раскрыла шпионскую сеть в Южной Америке.
ФРИДРИХ БАРБАРОССА (1125-90) - не желал погромов в Германии и приказал священникам выступить в церквях с призывом соблюдать закон в обращении с евреями. Во время III крестового похода евреи Германии были защищены от погромов, но их обязали платить огромные налоги и нести расходы...
ФРИДРИХ ВЕЛИКИЙ (1712-86) - Ни в одной другой стране проявления еврейского рабства не были столь позорными, как в Пруссии во "времена просветителя" Фридриха Второго "Великого".
ФРИДРИХ11 ШТАУФЕН (1194-1250) - Евреи имели доходное ремесло, а государство -- налоговые сборы с их деятельности. Фридрих пишет евреям Трани в 1221 году: "...Мы, учтя покорность и добровольную службу, берем евреев города Трани и их имущество под свою защиту. Мы навсегда гарантируем всем евреям...
ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (1620-88) - Вопрос о том, разрешить ли евреям вновь селиться в Пруссии, поднял в 1641 году великий курфюрст Фридрих-Вильгельм, для укрепление финансовых сил страны, потерпевшей от 30-летней войны. Отдельные евреи поселились в Гальберштадте и получили возможность жить в Юлихе. В 1660 году...
ХАЙДЕГГЕР МАРТИН (1889-1976) - Об "антисемитских" взглядах Хайдеггера, кажется, слышали даже те, кто никогда не интересовался другими его идеями, и начатая несколько лет назад публикация "Черных тетрадей" только укрепила дурную репутацию философа. Донателла Ди Чезаре предприняла попытку объяснить его позицию, выпустив книгу "Хайдеггер и евреи".
ХАММУРАПИ (1792-1750 до н.э.) - Кодекс Хаммурапи - один из старейших сохранившихся сводов законов, датируемых 1772 годом до нашей эры. Это примерно время после потопа (-2105 г. до н.э.), башни Бавель (1765 г. до н.э.) и Патриархов. Хотя законы резко отличаются от еврейского закона, есть те, которые имеют сходство, например, "око за око, зуб за зуб". Есть ли какой-либо способ постулировать, что кодекс Хаммурапи мог быть заимствован из "еврейской философии" того времени (будь то от Ноаха, Авраама, Сима, Эвера и т. Д.)? Возможно ли также, что еврейские законы, которые были официально закодированы позже, были получены в качестве улучшений / преемников более ранних законов, таких как кодекс Хаммурапи? И упоминается ли кодекс Хаммурапи вообще в еврейских писаниях? (Кажется, в светских научных трудах ведутся неубедительные дискуссии на эту тему. Одно из предположений состоит в том, что Хаммурапи - это Амрафель Мелех Шинар, упомянутый в Берейшите (14: 1), в битве между четырьмя и пятью царями, однако Раши говорит, что это относится к Нимроду)
ХАНЖОНКОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСЕЕВИЧ (1877-1945) - Фильмы из еврейской и русско-еврейской жизни охотно выпускали такие влиятельные кинофирмы России, как Акционерное общество "А. Ханжонков и Ко". В ленте режиссера А. Аркатова "Горе Сары" (1913 год) были заняты известные русские актеры И. Мозжухин, В. Туржанский, А. Бибиков и др. Иван Мозжухин в роли Исаака тонко раскрывает страдания безвольного молодого мужа, который под давлением родителей вручает жене листок о разводе, как предусмотрено обычаем, в присутствии свидетелей. Причина развода в том, что красавица Сара, внучка раввина, бездетна. Исаак лишает себя жизни, Сара безутешна, а между тем выясняется, что она скоро станет матерью. На той же кинофирме режиссер Е. Бауэр в 1915 году поставил два фильма: "Кумиры" ("Дочь Израиля") и "Леон Дрей" ("Покоритель женских сердец").
ХАРМС ДАНИИЛ ИВАНОВИЧ (ЮВАЧЁВ)(1905-42) - Великий антисоветский писатель, основоположник литературы абсурда, не был евреем. Он был русским. Но в мире, окружавшем его, было очень много еврейского -- друзья-евреи, коллеги-евреи, красивые еврейские женщины, каббала, наконец. Это просто не могло не отразиться в творчестве Хармса.
ХАСИН ВИКТОР ЯКОВЛЕВИЧ (1915-44) - Герой СССР, мой двоюродный брат, похоронен на Новодевичьем погосте. Во 2-й мировой войне зафиксировано лишь 2 случая спасения лётчиков падающих без парашюта: в 1942 году Л.ЧИЖОВ с высоты 7 км упал в сугроб и выжил (по касательной в овраг) и английский лётчик АЛСНИС в 1944 году упал на крону дерева, сломал ногу. И третий случай - Виктор Хасин, который без сознания вывалился из кабины подбитого самолёта с 50 метров упал в снег и тоже по касательной и остался живым. Его сразу подобрали соратники. К сожалению, его смерть настигла в самой Москве при не выясненных обстоятельствах...
ХВОРОСТОВСКИЙ ДМИТРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1962-2017) - Люди еврейского происхождения обладают обширным интеллектуальным потенциалом, который позволяет иметь наибольший успех в области культуры. У этих людей есть чему поучиться.
ХЕМИНГУЭЙ ЭРНСТ (1899-1961) - К середине 1930-х Сидни Франклин - (еврей-тореро) стал выступать гораздо реже, путешествуя между Испанией и Мексикой и останавливаясь у владельцев ранчо, тореадоров и поклонников, ценивших звезду за былые заслуги. Его вторая попытка познакомить Кубу с корридой тоже провалилась, но в тот приезд в Гавану он встретил Хемингуэя. Писатель только что заключил контракт на освещение гражданской войны в Испании и предложил другу составить ему компанию. Франклин был абсолютно аполитичен, но страсть к приключениям взяла свое - и вот он уже нелегально переходит франко-испанскую границу по грудь в воде, держа над головой дорогой комплект хирургических инструментов для республиканцев. Приятели хорошо дополняли друг друга: Сидни знал, какие дороги наиболее безопасны, после "командировок" они сравнивали свои записи, Хемингуэй писал материал, а Франклин печатал его и отправлял по телеграфу.
ХЕТТЫ - Хотя, казалось бы, хетты -- народ индоевропейский, но в этногенезе израильтян участвовали не только семиты-хананеи, но и хурриты, шумеры и другие несемитские народности, включая хеттов. Хетты издавна поселились в Ханаане, в частности в Хевроне. В генеалогической таблице народов Хет считается вторым (после Сидона) сыном Ханаана. Также следует указать, что одно из хеттских государств называлось Палистин (Паттин). При завоевании Ханаана израильтянами они остались жить среди евреев. Из слов пророка Иехезкеля (16:3,46) можно заключить, что до израильского завоевания часть населения Иерусалима составляли хетты. Во время Давида хетты находились в числе воинов его, и на примере Урия Хеттеянина и того факта, что хеттские жёны были у царя Соломона, видно, что они смешивались с израильтянами (сообщается также о хеттеянках -- жёнах Исава, пророк Иезекиил говорит, что мать евреев -- хиттитка, хотя браки с хиттитками возбранялись). Однако, похоже, что порой евреев могли считать хеттами. Так, Саргон II в 711 г. до н. э. называет жителей Ашдода "неверными хеттами", а вавилонская хроника, повествуя о походе Навуходоносора II на Иерусалим в 598 г. до н. э., сообщает, что "он пошел в землю хеттов". Одним из хеттских государств в Киликии было Самаль, известно также как Яуди, что напоминает название колена Йехуда. Известна надпись Аситаванда из Кара-тепе, Хиява, упоминается "Дом Мопса", правивший племенем dnnym. Это название схоже с наименованием данайцы (сопоставляется с данауна египетских текстов -- одним из народов моря), но и с коленом Дана. Другим хеттским царством был Хамат. Его царь носил имя Илубиди при транслитерации из клинописи пишется как m/dia-З-bi-i'-di[8] и m/dia-bi-i'-[di], с вариантами mi-lu-З-bi-i'-di и mDINGIR-bi-i'-di. Часто имя переводят как "Яхве [щитом] окружил", опираясь на похожую лексему из 3-го Псалма Псалтири. Теофорный компонент Yahu (Ilu во втором варианте рассматривается как указывающий заместительный элемент, детерминатив со значением "бог"), позволяет некоторым учёным предполагать о распространении культа Яхве в северной Сирии, или даже иудейском происхождении Илубиди. Также интересно, что после поражения от ассирийцев многие жители Хамата были депортированы ассирийцами в Самарию, где они стали одной из составных групп самаритян. Явным евреем был царь Хамата по имени Азрийау. Последовательность событий могла быть следующей: когда-то хетты, народ из Малой Азии, создали большую империю, которая затем развалилась, в том числе из-за вторжения хурритов[14], но проживавшие на её территории племена, в том числе семиты, стали именоваться хеттами, хотя по сути ими не являлись, либо имели лишь примесь хеттов из-за смешанных браков. Слова эти, по всей вероятности, были вставлены позднейшим переписчиком, для которого этнонцм "хеттеи" ассоциировался только с неохеттскими царствами Сирии и во времена которого в горах Иудеи никаких хеттов уже не было. Проникновение израильтян в хеттские государства Хамат и другие могло происходить в следствии финикийской и арамейской колонизации.
ХИЧКОК АЛЬФРЕД (1899-1980) - Задолго до "Головокружения" и "Психо" Альфред Хичкок снимал документальный фильм о Холокосте. Завершить работу режиссеру не дали по политическим причинам. Однако спустя 70 лет долгие панорамные кадры, передающие размах бесчеловечности, все-таки нашли своих зрителей.
ХЛЕБНИКОВ ВЕЛИМИР (1885-1922) - Это был, кажется, первый случай, когда не он - его звали к барьеру. Повздорили в "Бродячей собаке", в поэтическом кафе. Мандельштам, когда Хлебников в пылу спора о деле Бейлиса позволил себе какое-то антисемитское слово, - не стерпел: "Я как еврей и русский поэт считаю себя оскорбленным и вас вызываю!" Это случилось на глазах Гумилева, Шкловского, художника Филонова. Последние двое и согласились стать секундантами.
ХМЕЛЬНИЦКИЙ БОГДАН (1595-1657) -Евреи считают, что хуже Гитлера мог быть только украинский казачий гетман Богдан Хмельницкий. Герой для одних народов, для евреев он -- настоящий монстр, уничтожавший все на своем пути. Исследователи этого периода, особенно еврейские, описывают ужасные картины расправ украинских казаков над евреями. Фактически произошла восьмая национальная Катастрофа в истории еврейского народа. Естественно звучит вопрос: "Откуда и по какой причине такая жестокость со стороны украинцев?" Не все исследователи истории утруждают себя ответом на этот вопрос. А ответ очень важен, ибо аналогичная ситуация произойдет в России к началу 80-х годов XIX века и закончится вспышкой большого количества еврейских погромов в сельской местности, и ответ на "больной" вопрос будет почти аналогичным. Знаменитый Николай Гоголь в своём произведении "Тарас Бульба" намекнул на эту причину - евреи "сильно означили своё присутствие" среди казаков. Материалов много.
ХОКИНГ СТИВЕН (1942-2018) - Как низко пал знаменитый британский астрофизик, которого мир сравнивал с А.Эйнштейном, когда дело коснулось евреев и свободы еврейского народа? Как докатился он до уровня обыкновенного безграмотного и безнравственного обывателя-политикана, юдофоба и пособника исламского террора?
ХРЕННИКОВ ТИХОН НИКОЛАЕВИЧ (1913-2007) - композитор. Я преклоняюсь пере семьёй Гнесеных, их общественная и преподавательская деятельность имеет огромнейшее значение для развития русской музыкальной культуры. Они сделали не меньше, чем семья Рубинштейнов. Их влияние колоссально, они по сути дела определили развитие музыкальной культуры России, музыкального образования в нашей стране.
ХРУЩЁВ НИКИТА СЕРГЕЕВИЧ (1894-1971) - генсек и скрытый антисемит. Материалов много
ЦВЕТАЕВА МАРИНА ИВАНОВНА (1892-1941) - была фанаткой евреев, что передалось ей (и её сестре) от матери, которая по воспоминаниям Цветаевой, любила евреев и себя считала может быть немного еврейкой (хотя на самом деле, её отец немец, а мать из польских дворян): Помню, с особенной гордостью -- чуть ли не хвастливо -- впрочем, в это немножко играя -- утверждала, что в ее жилах непременно есть капелька еврейской крови, иначе бы их так не любила. Цветаева вспоминая про мать, пишет о её "необъяснимом тяготении к евреям, преклонении перед еврейским гением", "юдоприверженности". Вспоминала её "постоянную и в России и за границей окруженность евреями". Сама Цветаева говорит о влиянии на неё матери: "главенствующее влияние -- матери (музыка, природа, стихи, Германия. Страсть к еврейству)". Сестра Цветаевой Анастасия тоже вспоминала, что "Мама и мы любим этот народ, гонимый другими народами, древний, таинственный, невиновный в своем несчастье". Отец поэтессы юдофилом не был, и был против её замужества с евреем Сергеем Эфроном. "С последним евреем мы похороним последнего русского интеллигента"
ЦЕЗАРЬ ГАЙ ЮЛИЙ (100-44 до н.э.) - За евреями Александрии Цезарь подтвердил равноправие с греками и самоуправление под властью собственного вождя -- алабарха. Так как в городах Малой Азии греки стесняли евреев в отправлении их религиозных обрядов, то Цезарь отдельными эдиктами подтвердил их право на религиозную свободу и обеспечил им защиту со стороны власти. Евреи во время Цезаря принимали участие в политической жизни Рима и пользовались влиянием в общественных собраниях, о чём сообщает например Цицерон. Римские евреи глубоко оплакивали гибель Цезаря.
ЦЕРЕТЕЛИ ЗУРАБ КОНСТАНТИНОВИЧ (1934- ) - Церемония встречи привлекала далеко не всех - взгляды журналистов были прикованы к Зурабу Церетели, который умудрился оставить свой след и в Израиле: в подарок стране он привез памятник евреям жертвам холокоста и с радостным видом позировал на его фоне, - пишет "МК". - Творение этого скульптора международного масштаба представляло собой композицию из пяти человек. А по еврейским традициям не принято ставить памятники, изображающие людей. Об этом нюансе в традициях Зураб Константинович, видимо, не знал".
ЦИОЛКОВСКИЙ КОНСТАНТИН ЭДУАРДОВИЧ (1857-1935) - В 1913 году Циолковский познакомился с Яковым Исидоровичем Перельманом, которого главным образом интересовали идеи покорения космического пространства. Перельман вёл активную пропаганду космических проектов Циолковского. Другими пропагандистом идей Циолковского был Александр Борисович Шершевский. Яков Айзикович Раппопорт был представителем Циолковского в Москве по осуществлению его проекта дирижабля. Сохранилась их переписка (более 300 писем). В конце 1931 г. был создан "Дирижаблестрой", и Рапопорт начал работу там. 7 октября 1933 г. "Дирижаблестрой" заключил с Циолковским договор о совместной работе в области цельнометаллического дирижабля. Было создано КБ-3, где велись работы по металлическим дирижаблям. Рапопорт в этой группе -- доверенное лицо К.Э. Циолковского. В марте 1932 года Рапопорт добился создания группы по дирижаблю Циолковского в структуре Дирижаблестроя. Для консультаций по фильму "Космический рейс" в Калугу к Циолковскому прибыл сценарист Виктор Борисович Шкловский. Позже при некотором участии Сергея Михайловича Эйзенштейна Циолковский был привлечён к созданию научно-популярного фильма о путешествии на Луну "Космический рейс". Юрий Васильевич Кондратюк вёл переписку с Циолковским. Ещё более активную переписку с Циолковским вёл Ари Абрамович Штернфельд. Григорий Моисеевич Крамаров был председателем президиума Общества изучения межпланетных сообщений, в работе которого участвовал и Циолковский. Циолковский не принял открытия Альберта Эйнштейна, в частности, отрицал, что скорость не может превышать скорость света[3]. Режиссёр Савва Яковлевич Кулиш снял фильм "Взлёт" (1979) о событиях дореволюционной жизни Циолковского.
ЦИЦЕРОН МАРК ТУЛИЙ (106-43 г.до н.э.) - "свирепый антисемит". Попробуем проанализировать приведенный выше текст "В защиту Флакка". После издевательств над малоазийскими греками, позволившими себе обвинить Валерия Флакка в вымогательстве, Цицерон обрушивается на евреев и начинает с примечательной фразы "Далее следует известная ненависть к еврейскому золоту". Что это за еврейское золото, и о какой ненависти идет речь? Все комментаторы сходятся на том, что "еврейское золото" (aurum iudaicum) включало в себя известный дидрахм (didrachmon) - две драхмы или пол-шекеля, которые каждый еврей жертвовал на Храм. Во времена Цицерона "еврейское золото" могло включать не только этот взнос, но и "другие пожертвования" (Флавий, "Иудейские древности", Х, 312). Эти деньги собирались и хранились евреями легально, обычно в крупных городах до официального разрешения пропретора на отправку в Иерусалим. Евреи обратились в суд с обвинением, что Флакк присвоил деньги, собранные ими на Храм.
ЦЫГАНЕ (РОМА) - Евреи вышли из древнего Израиля и рассеялись по миру после римского завоевания более 2-х тыс. лет назад. И все эти две тысячи лет до образования современного Израиля 14 мая 1948 года, жили среди разных народов. Цыгане по неизвестным причинам покинули северо-западную Индию, примерно, 1,5 тыс лет назад, и тоже скитались по разным странам. 900 лет назад они через Балканы вошли в Европу. Кроме цыган и евреев не было народов, которые бы, не имея своей территории, подвергаясь гонениям и преследованиям, просуществовали среди других наций так много лет, но не ассимилировались и сохранилиЕвреи вышли из древнего Израиля и рассеялись по миру после римского завоевания более 2-х тыс. лет назад. И все эти две тысячи лет до образования современного Израиля 14 мая 1948 года, жили среди разных народов. Цыгане по неизвестным причинам покинули северо-западную Индию, примерно, 1,5 тыс лет назад, и тоже скитались по разным странам. 900 лет назад они через Балканы вошли в Европу. Кроме цыган и евреев не было народов, которые бы, не имея своей территории, подвергаясь гонениям и преследованиям, просуществовали среди других наций так много лет, но не ассимилировались и сохранили свой язык.
ЧААДАЕВ ПЁТР ЯКОВЛЕВИЧ (1794-1856) -
Эти поиски вынудили его выйти за пределы религиозной ограниченности и обратиться к ТаНаХу как к первоисточнику самой Идеи Единства. Чаадаев даже призвал читать Второзаконие, последнюю, пятую книгу Пятикнижия Моисея, в которой, по его мнению, заключена вся философия Откровения.
Такое восприятие ТаНаХа определило отношение Чаадаева к другим авраамическим религиям. Он высоко ценит ислам, хотя как христианин считает ислам ответвлением христианства. Важно для него лишь то, что мусульманская религия...
ЧАЙКОВСКИЙ ПЁТР ИЛЬИЧ (1840-93) - из переписки с фон Мекк: "Несмотря на всю мою привязанность к каменским родным, самая Каменка - это лишенное всякой прелести жидовское гнездо, очень мне стала тошна и противна. Поступки жидка (Зильберштейна) с Н.Г. отвратительны... (Про какого-то графа Биконсфильда, премьера Наглой Саксии..) Масса грязных жидов с сопровождающей их грязью". Второй великий композитор после Рихарда Вагнера - ярый антисемит.
ЧАПЛИН ЧАРЛЬЗ СПЕНСЕР (1889-1977) - забавно, но Гитлер и Чаплин родились в один и тот же месяц и год -- в апреле 1889 года. Чарли старше Адольфа всего на 4 дня, что намекает на некую мистическую связь. Ходили слухи, что Чаплин и Гитлер являлись единоутробными братьями, которых происками масонов, евреев и прочих разделили еще до рождения. Гитлера боялись и ненавидели. Над Чаплином, точнее над его персонажами, смеялись и плакали. Чаплин стал первым -- кто открыто и на весь мир посмеялся над Гитлером. 15 октября 1940 года состоялась премьера фильма "Великий диктатор".
ЧЕРНОСОТЕНЦЫ - Проблема сохранения империи, защита христианской и национальной традиции определила базовые подходы черносотенцев к инородческой проблематике. В отличие от националистов, руководствовавшихся идеями этнической чистоты, а потому с подозрительностью относившихся к любому инородческому влиянию, крайне правые предложили принцип дифференцированного подхода, посредством деления национальных меньшинств на дружественные и враждебные. В документах черносотенных организаций неоднократно приводился список конкретных народов, отнесенных к разряду враждебных: "Россия должна быть настороже не только против соседей, но и против таких подданных, как финляндцы, поляки, латыши, армяне..., а также обитатели Кавказа...", - говорилось в Программе СМА. Из всех населяющих Россию народов к наиболее враждебным черносотенцами причислялись евреи (не в смысле национальности, а как в подавляющем большинстве носители иудаизма), в которых, по их мнению, в гипертрофированной форме сконцентрировались все присущие прочим враждебным инородцам пороки. Значимость еврейской темы для черносотенной идеологии объясняется крайне негативной ролью приписываемой ими "беспокойному племени" в судьбе российского государства. Для крайне правых негативное отношение к евреям базировалось на консервативном постулате защите христианской и национальной традиции, а не на проникавших с Запада различных расистских псевдонаучных концепциях.
ЧЕРТА ОСЕДЛОСТИ - Когда знакомишься с подобными материалами мысль о том, что и сегодня в своем развитии многие по-прежнему остаются "двуногими", высшими животными, но еще так далеки от того прекрасного будущего, в котором фраза "Человек - звучит гордо" станет не мечтой или лозунгом, а реальностью. А пока - и в этом вопросе, и во многих-многих других - мы все еще только "двуногие". Но уже виден в конце тоннеля свет. Человеку - быть. Во всем.
Статья об истории еврейской черты оседлости в царской России. В моём понимании "черта оседлости" в России не что иное, как гетто, концлагерь своего времени на огромной территории, где по переписи 1897 года жили не менее 4 млн евреев. И функционировала она с 1791 по 1917 годы. В 1861 году отменено было крепостное право, в США в 1862 году отменено рабство. В Европе уже знали о правах граждан и в какой-то степени их выполняли.
Профессор Арон ЧЕРНЯК
"Можно ли придумать меру более антигосударственную, чем черту оседлости?"
Академик В.Бехтерев.
"Мне отмщение и аз воздам"
В советской популярной (да и научной) литературе по поводу отмены черты оседлости чаще всего писали примерно так: революция покончила с позорной чертой оседлости, уравняв евреев в правах со всеми гражданами бывшей Российской империи. И никогда не уточнялось - КАКАЯ ИМЕННО революция отменила черту оседлости, бывшей символом политики государственного антисемитизма в царской России. А потому чаще всего это ставили в заслугу власти Советов...
На самом деле большевики здесь не при чем: более 95 лет назад, 22 марта 1917 года, российские газеты опубликовали постановление Временного правительства - его по сути первый крупный законодательный акт. Российские евреи ожидали его боле 126 лет, а принят он был в течение двух дней.
Два основных документа определяют историческую судьбу так называемой "черты оседлости". Первый увидел свет 23 декабря 1791 года, когда императрица Екатерина II после рассмотрения "еврейского вопроса" Советом государыни подписала высочайший указ "О недозволении евреям записываться в купечество внутренних губерний". В Москву им дозволялось приезжать "лишь на известные сроки по торговым делам". Этим было положено начало черты оседлости (полное название - черта постоянной еврейской оседлости).
Второй документ был порожден Февральской революцией. Ему предшествовала декларации, которую 3 марта подписали председатель 4-й Государственной Думы М.Родзянко и министр-председатель Временного правительства князь Г.Львов. Они заявили, что одна из главных задач новой власти - "отмена всех сословных, вероисповедных и национальных ограничений". На следующий день, 4 марта, военный министр А.Гучков внес предложение - разрешить евреям производство в офицеры. Министр просвещения А.Мануйлов потребовал отменить процентную норму для евреев. 6 марта к требованиям присоединился министр торговли и промышленности А.Коновалов, который отменил национальные ограничения на запрет при покупке земли, вхождения евреев состав правлений акционерных компаний и прочее. Большую работу провел министр юстиции А.Ф.Керенский (кстати, бывший еще в царское время активным защитником еврейства) вместе с членами Политического и информационного бюро при еврейских депутатах 4-й Государственной Думы. Уже вскоре напряженная работа этих компетентных деятелей завершилась выработкой соответствующего проекта постановления Временного правительства. Оно было принято 20 марта и опубликовано двумя днями позже.
Обращает на себя внимание одно не совсем понятное обстоятельство. В тексте Постановления Временного правительства, обнародованного 22 марта, ничего не говорится о евреях. И это не случайно: отсутствие упоминания о евреях стало результатом просьбы Политического и информационного бюро при евреях - депутатах 4-й Государственной Думы. Впрочем, в этом не было нужды, ибо Постановление имело в виду и другие национальности - отдельное упоминание евреев было бы воспринято негативно. В принятом документе содержался перечень статей российского законодательства, которые теряли силу - их насчитывалось около 150 и большинство представляли антиеврейские ограничения. Конечно, имелись в виду и все запреты, которые были связаны с существованием пресловутой черты оседлости. Следует подчеркнуть, что постановление 22 марта 1917 года было, так сказать, вторичным документом, ибо в принципе оно основывалось на Декларации, подписанной председателем 4-й Государственной Думы М.Родзянко и министром-председателем правительства Г.Львовым 3 марта (на следующий день после отречения Николая II). В Декларации указывалось, что одно из главных целей новой власти - решение Временного правительства о ликвидации черты оседлости - осуществлялось чрезвычайно оперативно, четко и организованно. 24 марта 1917 года князь Г.Львов, руководитель Петроградского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов Н.Чхеидзе и К.Скобелев приняли еврейскую официальную делегацию: депутаты 4-й Государственной Думы и члены политического бюро поздравили их и все еврейское население России с историческим событием. Таков был завершающий этап борьбы российского еврейства и всех прогрессивных сил страны.
9 мая военное министерство и Генеральный штаб России обнародовали постановление об отмене всех сословных, вероисповедных и национальных ограничений при поступлении в военно-учебные заведения и о производстве офицеров-евреев на общих основаниях. Последний пункт, с одной стороны, вызвал патриотическую реакцию еврейского населения; значительная масса еврейских молодых людей устремилась в юнкерские училища и школы прапорщиков, пополнив кадры российского офицерства. С другой - они во многих случаях столкнулись с враждебным отношением российского офицерства. Разумеется, формальный акт о ликвидации черты оседлости не появился на пустом месте. До этого шел длительный процесс вызревания требований о необходимости уничтожения этого позорного и вредного явления. Суть черты оседлости - в закреплении основной массы еврейского населения за определенной обязательной территорией, выход из которой требовал индивидуального разрешения власти. Безусловно, такое закрепление носило выраженный дискриминационный характер, свойственный феодальным порядкам. В сущности, речь шла о своеобразном крепостном праве по национально-территориальному признаку. В России периоды ухудшение и улучшение положения евреев нередко сменяли друг друга. Во многом это зависело от личности императора. Скажем, Павел I благосклонно относился к евреям, Александр I проявлял некоторые либерализм, а вот Николай I был откровенным антисемитом. В частности, в период его правления в 1827 году впервые стал проводиться рекрутский набор еврейского населения, который отличался резко выраженным антиеврейским подходом -тягостна была участь малолетних евреев, которые становились кантонистами. Время Александра II - эпоха великих реформ - несколько улучшило положение евреев. В частности, была проведена всесословная военная реформа, изменившая порядок набора евреев в армию, введен доступ к чину унтер-офицеров (весьма ограниченный). Встал даже вопрос о производстве некрещеных евреев в офицеры, но он был провален при обсуждении в высших сферах. Был создан Комитет для определения мер коренного преобразования положения евреев в России, что вселяло некоторые надежды. Председатель этого Комитета граф П.Д.Киселев, почетный член петербургской Академии наук, предложил пересмотреть все соответствующие законы "для соглашения их с общими видами слияния сего народа (еврейского - Б.Ч.) с коренным населением, поскольку нравственное состоянии евреев может сие позволить". Император одобрил доклад Киселева.
Активную позицию заняли некоторые высшие чиновники. Новороссийский генерал-губернатор граф А.Г.Строганов и министр внутренних дел С.С.Ланской предложили уравнять евреев в правах с остальным населением, черту оседлости ликвидировать. Такой проект выдвинул рижский купец Брайнин. Но подобные требования и император, и правительство сочли чересчур радикальными, указав, что к этому не готов сам еврейских народ. Группа еврейских купцов первой гильдии обратилась в 1856 году в правительство с более скромными предложениями - предоставить равноправие некоторым категориям еврейского населения страны. В период правления Александра II процесс расширения прав евреев, в том числе связанный с правом жительства помимо черты оседлости, обрел значительно более широкий характер.
С воцарением Александра III (1881 -1894) правительственный курс по отношению к евреям резко изменился в сторону ухудшения. Заслуживают внимания высказывания крупнейшего государственного деятеля России С.Ю.Витте: "Единственное решение еврейского вопроса заключается в том, чтобы дать им возможность жить, а это возможно лишь при уничтожении специальных законов, созданных для евреев, так как в конце концов не существует другого решения еврейского вопроса, как предоставление евреям равноправия с другими подданными". Витте был убежден в том, что, если бы дело Александра II продолжалось, "то еврейского вопроса в том положении, в котором он находится ныне в России, не было бы". И наконец: "Политика всяких ограничений евреев не может принести ни к какому результату, так как эту политику a la longue (в течение длительного времени - А.Ч.) выдержать совершенно невозможно. Этому служит примером история еврейства во всех западных государствах". Курс на так называемые контрреформы нашел проявление в юдофобской политике Александра III. В начале 1880-х прекратилась волна еврейских погромов, что было поддержано многими общественными деятелями. Исключение составили лишь М.Салтыков-Щедрин, Н.Шелгунов, Д.Мордовцев. Глашатаем антисемитизма выступил К.Победоносцев, провозгласивший: "Еврей - паразит, удалите его из живого организма, внутри которого и за счет которого он живет, переселите его на скалу, и он погибнет". А мае 1882 года были приняты "Временные правила" (ставшие постоянными) -концентрированный документ, который объявил широкое наступление на жизнь российского еврейства. В 1883-м комиссия И.Палена приступила к разработке нового положения о евреях, но предложенные позитивные меры были отклонены властью.
Были и протесты. В 1890-м в Лондоне двухтысячный митинг принял петицию к Александру III по поводу положения евреев в России - ответа не последовало. Та же судьба постигла протест передовой российской интеллигенции во главе с В.Соловьевым. Политика Николая II продолжала линию Александра III. Погромы получили широкое распространение, обрели террористический характер (печально знаменитый Кишиневский погром 1903 года и другие). Попытки I Государственной Думы и даже некоторых членов правительства улучшить положение евреев ни к чему не привели. Напротив: были уволены последние некрещеные евреи, опытные деятели государственных учреждений. Но, несмотря на это, евреи приняли активное участие в Первой мировой войне - к 1916 году число их в российской армии достигло 500 тысяч, в том числе добровольцев. В 37 номере сионистской газеты "Рассвет" за 1926 год был опубликован сенсационный материал - протоколы секретных заседаний Совета министров России за период с 16 июля по 2 сентября 1915 года, на которых обсуждался еврейский вопрос. Он были представлен помощником управделами Совета министров Я.Н.Яхонтовым.
"Нельзя вести войн сразу с Германием и с еврейством". Эти странные слова прозвучали в 1915-м из уст Главноуправляющего земледелием и землеустройством А.В.Кривошеина. Это был не ораторский прием или литературный оборот: он отражал действительное положение вещей. И министр вовсе не являлся первооткрывателем: в 1915 году Всемирный Социалистический рабочий интернационал выпустил документ, в котором указывалось: "Россия объявила еврейскому населению войну". Но Россия не могла одновременно вести две войны - одну из них необходимо было прекратить. Остановить войну с Германием было никак нельзя, следовательно, было необходимо прекратить битвы с еврейством. Но это оказалось не так просто: цена была одна - пресловутая черта оседлости, важнейший символ и проявление государственного антисемитизма. Обратимся к документам. А.Яхонтов: "В ставке сложилось убеждение, что еврейское население на театре войны является сосредоточением шпионажа и пособничества неприятелю. Отсюда возникла мысль о необходимости очищать прифронтовую полосу от евреев. Евреи изгонялись поголовно без различия пола и возраста. В общую массу включались и больные, и увечные, и даже беременные женщины... Что творилось во время этих экзекуций - неописуемо. Даже непримиримые антисемиты приходили к членам правительства с протестами и жалобами на возмутительное отношение к евреям на фронте. В конце концов в тех входивших в черту оседлости губерниях, куда выдворялись гонимые военными властями невольные беженцы, становилось невыносимо жить не только пришлому разоренному люду, но и самому коренному населению...". Сложившееся положение вызвало возмущение не только в России, но и за рубежом, в странах, которые вели войну с Германием, и особенно - в США. Конкретными виновниками выселения евреев и связанных с этим последствий были верховный главнокомандующий русской армией великий князь Николай Николаевич и начальник его штаба Н. Янушкевич. Оба они были известны как неприкрытые антисемиты.
Нередко евреев брали в качестве заложников, репрессировали вплоть до смертной казни. Фактический геноцид еврейского народа стал возможным на фоне государственного и бытового антисемитизма. Но в России нашлись общественные силы, которые выступили против позора и вредоносности политики, которая наносила вред самому государству. Высылке подлежали около полутора миллиона человек. В борьбе против преступления властей объединились евреи - общественные деятели с прогрессивными деятелями русской культуры. М.Горький, Л.Андреев, Ф.Сологуб возглавили движение в поддержку евреев. Почти двести видных деятелей культуры подписали протест против антисемитизма. Стали выпускать сборники "Щит" -рупор прогрессивной России. Яркие, гневные статьи М.Горького против антисемитизма, в частности, заканчивались словами: "Жить - стыдно, стыдно встречаться с евреями на улице..."
Несмотря на консервативный состав, 4-я Государственная Дума не могла остаться в стороне. В частности, П.Милюков заявил на заседании Думы: "Все бледнеет перед тем, что было сделано с евреями. Этот несчастный народ, охваченный в начале войны общим патриотическим воодушевлением, сделался предметов какого-то систематического издевательства. Нельзя - это огульное обвинение целой народности в предательстве и измене"... Но вернемся к протоколам секретных заседаний Совета министров России 1915 года. Из речи министра внутренних дел князя Н.В.Щербатова: "Наши усилия вразумить Ставку остаются тщетными. Все доступные нам способы с предвзятыми тенденциями исчерпаны. Мы все вместе и каждый в отдельности неоднократно и говорили, и писали, и жаловались. Но всесильный Янушкевич считает для него необязательными общегосударственные соображения. В его планы входит поддерживать в армии предубеждения против всех вообще евреев и выставлять их как виновников неудач на фронте. Такая политика приносит свои плоды, в армии растут погромные настроения. Не хочется этого говорить, но мы здесь в своей среде и я не скрою подозрения, что для Янушкевича евреи едва ли не являются одним из тех алиби, о которых прошлый раз упоминал А.В.Кривошеий. Как бы ни было, мы, видимо, лишены возможности побороть зло в корне, и нам остается искать способы уменьшить его пагубное влияние на государственные интересы и на внутреннюю политику правительства... Сейчас положение таково. Сотни тысяч евреев всех полов, возрастов и состояния продвинуты и продолжают продвигаться на восток от территории театра войны. Распределение всей это массы в границах черты оседлости не только трудно, но прямо невозможно. Местные губернаторы доносят, что все заполнено свыше пределов вместимости, и что если дальнейшее ее вселение не будет немедленно прекращено, они не отвечают за безопасность новых поселенцев, ввиду возбужденного состояния умов и погромной агитации, особенно со стороны возвращающихся с фронта солдат. Не только бытовые, но и экономические санитарные соображения требуют разрешения населения...".
Из речи министра торговли и промышленности князя В.Н.Шаховского: "Самым решительным образом поддерживаю предложение министра внутренних дел. Сейчас такое наступило время, когда приходится поступаться принципами... то или иное решение еврейского вопроса представляется чрезвычайно важным с точки зрения интересов торговли и промышленности..."
Из речи А.В.Кривошеина: "Министр финансов... просил меня довести до вашего сведения совершеннородные с министром внутренних дел соображения о настоятельной необходимости предпринять решительные шаги в еврейском вопросе и о желательности такого акта, который имел бы демонстративное значение не только в России, но и за границей". Он сослался на заявление еврейских деятелей: барона Гинцбурга, Каменки и Варшавского, которые заявили министру финансов о всеобщем возмущении по поводу отношения к еврейству и о возникших в связи с этим финансовых сложностях для правительства. Кривошеин признал: "неотложно необходим демонстративный акт по еврейскому вопросу. И чем скорее он будет проведен, тем лучше", ибо "нож приставлен к горлу и ничего не поделаешь... Надо предъявить представителям евреев откровенный ультиматум: мы даем вам изменение правил о черте оседлости и при том весьма существенное, а вы пожалуйте нам денежную поддержку на русском и иностранном рынках и окажите содействие на зависимую от еврейского капитала печать в смысле перемены ее революционного тона". К этому Щербатов добавил: "Мы попали в заколдованный круг. Сейчас мы бессильны, ибо деньги в еврейских кругах, и без них мы не найдем ни копейки, а без денег нельзя вести войну".
6 августа 1915 года премьер И.Л.Горемыкин доложил царю о заседаниях Совета министров по еврейскому вопросу. Николай в принципе одобрил намеченные меры. Совет министров уполномочил министра внутренних дел немедленно издать на основании 158 статьи "Положения об учреждении министерств" циркуляр, предоставляющий допущение евреев на время войны к свободному жительству в городах, за исключением столиц и местностей, подведомственных министрам двора и военному. 9 августа 1915 года на заседании Совета министров состоялось утверждение акта. Его подписали все министры, за исключением министра транспорта С.В.Рухлова. Этот фанатичный антисемит признал, что его "чувства и сознание протестуют". Некоторые министры заявили, что решились на утверждение акта "скрепя сердце, принимая во внимание военную необходимость". Так завершилось это необычное "действо" царского правительства - за полтора года до Февральской революции, которая решительно покончила с пресловутой чертой оседлости. Акт 9 августа 1915-го сыграл историческую роль в борьбе еврейства России за свои права. По черте оседлости, символу государственного антисемитизма, был нанесен сильнейший удар. Он способствовал некоторому снижению уровня государственной юдофобии, демонстрировал приоритет национальных интересов России, признание вредности для страны существующего уровня антисемитизма. Эта вынужденная линия получила определенную поддержку в общественном мнении. Даже некоторые завзятые антисемиты вынуждены были признать правомерность коренного изменения черты оседлости. Так, П.Крупенский заявил на заседании Государственной Думы: "Я - прирожденный антисемит, но пришел к заключению, что теперь необходимо для блага родины сделать уступки для евреев. Наше государство нуждается в настоящее время в поддержке союзников. Нельзя отрицать, что евреи - большая международная сила и что враждебная политика относительно евреев ослабляет кредит государства за границей... Таким образом, я сознательно отказался от своих прежних взглядов и согласился с требованиями к.-д. (кадетов-А.Ч.)".
Это решение царского правительства стало возможным в исключительных военных, политических, экономических, международных, а также нравственных условиях, в которых оказалась Россия. Вопрос о черте оседлости оказался тогда в эпицентре важных событий. Но его решение было неполным по радикальности, непоследовательным. Правительство, в сущности, боролось не столько против государственного антисемитизма в принципе, сколько против его крайностей. Российское еврейство вправе было ожидать более радикальных мер. Они были впереди - в новых исторических условиях, после Февральской революции... Конечно, евреям было обидно то, что своё российское крестьянство было освобождено от крепостничества в 1861 году, а евреем пришлось ждать ещё 56 лет, когда Керенский снизошёл до этой перезревшей проблемы...
"Время НН" "Новости недели" 10-05-2012 г. ПРИВОЖУ ЭТУ СТАТЬЮ в связи с идущей войной на Украине, часть которой когда-то была в черте оседлости (Киев, Одесса, Днепр, Луганск, Запорожье, Херсон, Донецк и др.) А значит, помимо гибнущих людей с обеих сторон, разрушения городов и других населённых пунктов, сметаются и старые памятники с лица земли, в том числе и еврейские, сооружение которых стоили больших трудов и расходов. Недавно я опубликовал свой сайт hasin.ucoz.net , в котором смог представить 465 фотографий еврейских Мемориалов и Памятников со всего мира. Но и это малая толика того, что я задумал сделать, но возраст и слабое здоровье не позволяет мне продолжить этот очень важный гуманитарный проект.
ЧЕРЧИЛЛЬ УИНСТОН (1874-1965) - В 2012 году против плана по созданию Центра Черчилля в Иерусалиме выдвигались возражения в связи с тем, что ему был "не чужд скрытый антисемитизм, распространенный в его поколении и классе". Так или иначе, но в 2012 году в Иерусалиме был открыт памятник Черчиллю. На каменном постаменте высечены слова, сказанные Черчиллем в поддержку Израиля в речи в Палате Общин в январе 1949 года: "Нет предела изобретательности человека, если она должным образом применяется в условиях мира и справедливости". "В Великобритании никогда не будет антисемитизма, потому что англичане не испытывают комплекса неполноценности". Информации более, чем достаточно.
ЧЕСТЕРТОН ГИЛЬБЕРТ (1874-1936) - Я подошел потом к Коллеге ( либеральной православной ) и сказал, что всегда считал, что в своем неприятии Честертона иду против течения. Дочь коллеги поинтересовалась, читал ли я Честертона по-английски, и сообщила, что в оригинале у него у всех отрицательных персонажей еврейские фамилии и крючковатые носы, а Коллега добавила, что покойная НЛТ выкинула в своем переводе все антисемитские аллюзии, ссылаясь на то, что Честертон якобы перед смертью раскаивался в своем антисемитизме.
ЧЕХОВ АНТОН ПАВЛОВИЧ (1860-1904) - При всём том, что Чехов подозрительно относительно к евреем, его не хочеться считать "законченным" антисемитом. В 1903 году Чехов принял участие в издании писателем Шолом-Алейхемом сборника Hilf, все собранные средства от продажи которого пошли на помощь пострадавшим от еврейского погрома в Кишиневе. Среди переведенных Шолом-Алейхемом на идиш произведений лучших писателей России был и чеховский рассказ "Тяжелые люди". Чехов успел подержать сборник в руках - он увидел свет за год до смерти великого писателя.
ЧИНГИСХАН (1155-1227) - Завоевательные походы Чингисхана тяжело отразились на евреях Средней Азии, Кавказа, Китая, Руси, Афганистана, а также на караимах Крыма. Китайские евреи подверглись гонениям при Чингисхане, который, как сообщают летописи, "усмирил" китайских мусульман и евреев, запретил халяльную и кошерную пищу, а также обряд обрезания. В 1219 году монголы во главе с Чингисханом, завоевав Бухару, разграбили и сожгли город до основания, уничтожив бухарскую еврейскую общину. Евреи Самарканда сильно пострадали в 1220 году, когда монгольские войска разрушили город. В этот период община, вероятно, полностью прекратила свое существование. В 1220 году Чингисхан разорил еврейскую общину Балха в Афганистане. Столкновение караимов с Чингисханом привело к уничтожению их государственности. Правда, Чингисхан включил караимов в своё войско, где они имели свои отряды и своих ханов и беков. Если учитывать, что Плано Карпини упомянул хазар в числе народов, завоёванных монголами, можно предположить, что Чингисхан завоевал и хазар, которые ещё существовали на Волге, в Крыму и на Кавказе.
ЧИЧЕРИН БОРИС НИКОЛАЕВИЧ (1828-1904) - По моему убеждению, нет народа в мире, которому человечество было обязано такою благодарностью, как евреям. Достаточно сказать, что из среды их вышло христианство, которое произвело переворот во всемирной истории, какого бы мы ни были мнения насчет религиозных вопросов, нет сомнения, что книга, которая служит насущною духовною пищею многих и многих миллионов людей, принадлежит к высшему цвету человечества, Библия - еврейского происхождения. От греков мы получили светское образование, но греки исчезли, а евреи, несмотря на неслыханные гонения, рассеянные по всей земле, сохранили неприкосновенными свою народность и свою веру. В этом я вижу залог великого призвания. Думаю также, что государство обязано оказывать защиту и покровительство всем подданным, которых Провидение поставило под его руку... В практическом отношении могу сказать по собственному опыту, что, управляя в течение двадцати лет двумя имениями, одним в Тамбовской губернии, где нет ни одного еврея, а другим в Полтавской, где все ими полно, я вижу, что в последнем крестьяне денежнее и состоятельнее, хотя в первой они, пожалуй, смышленнее и деятельнее, да и условия лучше... Вообще я с глубокою скорбью вижу, что многие мои соотечественники стоят в этом вопросе не на точке зрения христианской любви к ближнему, а на точке зрения чисто языческой и даже варварской. Антисемитическое движение составляет позор нашего времени. Дорого бы я дал, чтобы смыть с своего отечества это пятно.( Из письма В.С. Соловьёву, 1890 - А.З.) Комментарий: Оголтелый антисемитизм Николая II привел к тому, что вопрос еврейского равноправия в начале ХХ века приобрел значительную остроту. Одним из первых в указанный период высказался известный историк Б.Н. Чичерин. Он выступал за гражданскую свободу евреев. В противовес ряду чиновных предложений о постепенном уравнивании евреев в правах с коренным населением Чичерин призывал к предоставлению им равноправия не постепенно, а сразу. Он говорил, что если основной закон российского государства провозглашает веротерпимость, то на каком основании ограничиваются права людей, "причастных к определенному вероисповеданию."
ЧОСЕР ДЖЕФРИ (1340-1400) - в своих сказках отзывается отрицательно о евреях.
ШАЛЯПИН ФЁДОР ИВАНОВИЧ (1873-1938) - С его именем связано создание в Тель-Авиве во времена подмандатной Палестины первого еврейского оперного театра. Хранящееся в архиве тель-авивской музыкальной библиотеки письмо Шаляпина, написанное незадолго до смерти, и воспоминания о нем дирижера М.М. Голинкина свидетельствуют о том, что на протяжении своей жизни Федор Иванович был тесно связан с представителями еврейской культуры. Его верным другом был актер Исай Дворищин, впоследствии сохранивший архив Шаляпина в блокадном Ленинграде. А Исаак Левитан, Валентин Серов, дирижер Марк Голинкин были близкими друзьями Шаляпина. Информации много.
ШАНЕЛЬ ГАБРИЭЛЬ (1883-1971) - Новый фильм "Война N 5" опять прошелся по антисемитскому прошлому Коко Шанель. Мало того что жила всю войну в отеле "Риц" среди нацистов, крутила с одним из них роман и называла евреев угрозой для Европы. Выдавая себя за арийку, Шанель попыталась отобрать бизнес у своего партнера Поля Вертхаймера. Не получилось - торговый дом Chanel до сих пор принадлежит семье предусмотрительного еврея.
ШАФАРЕВИЧ ИГОРЬ РОСТИСЛАВОВИЧ (1923-2017 ) - математик, который больше занимался антисемитизмом, чтобы быть в фаворе властей. Материалов о его сущности много.
ШВАРЦНЕГГЕР АРНОЛЬД (1947- ) - понедельник, 6 марта 2023г. , американский актер, бодибилдер и экс-губернатор штата Калифорния опубликовал на своем YouTube-канале видео, в котором рассказал, что ждет антисемитов, если они сегодня же не изменят свои взгляды на жизнь. Отметив, что по всему миру наблюдается небывалый всплеск антисемитизма, актер начал с рассказа о том, как сильно его потрясла недавняя поездка в Освенцим. "Когда ты попадаешь в такое место - на плечи словно ложится огромный груз прошлого. Все вокруг буквально кричит о том, какие ужасы там происходили. Тебя встречают груды чемоданов и обуви, золотые зубы, волосы, срезанные с мертвых людей, списки с тысячами имен, газовые камеры со следами ногтей узников на стенах, печи крематория, с помощью которых нацисты надеялись скрыть свои зверства", - рассказал Шварценеггер, предложив зрителям представить себя одним из заключенных лагеря смерти.
ШВЕЙЦАРИЯ - страна - "кошелёк", денежная единица которой - франк отлита главным образом из зубного золота концлагерей.
ШЕВЧЕНКО ТАРАС ГРИГОРЬЕВИЧ (1814-61) = поэтический мир Т. Шевченко, в который прочно вплетены самые разные библейские темы, сюжеты и образы, составляющие одну из главных структурно-смысловых основ этого мира, стилистически оформленные именно в противоречивом единстве лексических пластов ("Псалмы Давидовы", 1845; "Цари", 1848; "Пророк", 1848-59; "Подражание II Псалму", "Исайя. Глава 35", "Подражание Иезекиилю. Глава 19", 1859 и другие). Высокая напряженность библейских текстов предстает у Шевченко окрашенной в радикально-национальные и радикально-социальные цвета с особым вниманием к ветхозаветному конфликту теократии с автократией, пророка с жестоковыйными грешниками. Типологически "ветхозаветный" Шевченко вполне вписывается в литературный и общемировоззренческий пейзаж европейского протестантизма (особенно радикального) с его культом библейского слова, непрестанным сопряжением последнего со стихиями национальной истории, поисками исторической альтернативы настоящему.
ШЕКСПИР УИЛЬЯМ (1564-1616) - Очень оригинальную версию высказал британский литературовед Джон Хадсон, предложивший на место Шекспира реально существовавшую женщину еврейку Амелию Бассано. Озвучив свою догадку еще в 2008 году, он в дальнейшем скрупулезно собирал доказательства правильности данной версии. Кстати, многие из них являются вполне правдоподобными. Как минимум, информация, собранная Хадсоном, совершенно не противоречит известным фактам биографии самого Шекспира. А если это так, то к ним следует присмотреться повнимательнее. Есть иного материалов об образах евреев в его творчестве.
ШЕЛЛИНГ ФРИДРИХ (1775-1854) - Среди славных имен идеалистической философии лишь один Шеллинг испытывал благоприятные чувства к евреям и иудаизму, хотя и ему случалось критиковать недостатки Ветхого Завета.
ШЕМЯКИН МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ (1943- ) - еврейский вопрос - на сегодняшний день очень болезненный во всем мире. Но я считаю, что в России - это явно раздутое явление. Тот якобы русский антисемитизм, который является оскорбительным для русского человека и который распространен в определенных безграмотных кругах, - это явление явно преувеличенное и чаще всего лживое. (Из выступления на выставке "Еврейские коллекции Российского этнографического музея" 30.04.2004 - А.З.) Я очень много изучал и до сих пор изучаю трагедию Холокоста. У меня много работ, связанных с ней. Проект выставлялся в Вашингтоне. Он рассчитан на шесть пирамид. И в каждой пирамиде должно быть по миллиону имен погибших евреев, а устанавливаться он должен в тех странах, где были те праведники, которые спасли наибольшее количество людей. Я думаю, возможно, это Норвегия. Нашли японского "Шиндлера", который спас десятки тысяч евреев. Там, где он родился, должна стоять пирамида...
ШОПЕН ФРЕДЕРИК (1810-49) - Согласно одному из свидетельств, в 1824 году юный Фредерик играл для еврейских торговцев, приехавших в Оброу за зерном, с таким воодушевлением, что его самого можно было принять за еврея. Однако в 1839 году, уже живя в Париже, Шопен жаловался в письмах на своих издателей, которые ведут себя "как евреи". "Почему приходится иметь дело с негодяями! - писал он. - Я бы предпочел им евреев".
ШОСТАКОВИЧ ДМИТРИЙ ДМИТРИЕВИЧ (1906-75) - "Я проверяю людей по отношению к еврeям" -- цитата из книги воспоминаний великого русского композитора, записанной музыковедом Соломоном Волковым и вышедшей в Нью-Йорке в 1979 году. В этой книге Дмитрий Дмитриевич пишет: Для меня eвpеи стали символом. В них сконцентрировалась вся человеческая беззащитность...
ШОУ БЕРНАРД (1856-1950) - это - реальный враг, захватчик с Востока, головорез, восточный паразит, одним словом - еврей. Евреи хуже чем мой собственный народ. Те евреи, которые хотят быть избранным народом (избранным покойным лордом Бальфуром) могут отправляться в Палестину и вариться в своём собственном соку. Остальным лучше прекратить быть евреями и начать быть людьми (1932). Евреи обычно дают ценности. Они заставляют вас платить, но они доставляют эти вещи. Исходя из моего опыта люди, которые хотят иметь что-то за ничего непременно христиане. (Из пьесы "Святая Иоанна" - А.З.) Комментарий: Один из лучших драматургов конца 19-го и первой половины 20-го веков Джордж Бернард Шоу, автор бессмертного "Пигмалиона", был не очень большим другом евреев. Человек социалистической ориентации, борец за равенство различных социальных групп, мужчин и женщин. Ирландец по происхождению, а ирландцы долго и тяжело боролись с англичанами за независимость, он казалось бы должен был хорошо понимать другой небольшой народ, находящийся в трудном положении. Тем не менее...
ШПЕНГЛЕР ОСВАЛЬД (1880-1936) - Греческий "народ" в нашем смысле - это недоразумение: греки вообще никогда не знали этого понятия. Появившееся ок. 650 г. название "эллины" обозначает не какой-либо народ, но совокупность античных культурных людей, сумму наций в противоположность варварству (от себя добавлю - и иудейству, как единственного не поддающегося эллинизации элемента античных империй, Д.Б.). И римляне, этот подлинно городской народ, не были в состоянии "мыслить" свою империю как-то иначе, нежели в форме бесчисленных национальных точек, civitates, на которые они раздробили все пранароды своей империи также и в правовом отношении. В тот момент, когда национальное чувство в этой его форме угасло, завершилась также и античная история... Нация в магическом (он же "арабский" в терминологии Шпенглера, Д.Б.) смысле - это общность исповедников, союз всех тех, кто знает истинный путь к спасению и внутренне связан между собою "иджмой" этой веры. Человек принадлежит к античной нации через обладание правами гражданства, к нации магической - посредством сакраментального акта: к иудейской - через обрезание, к мандаитской и христианской - через вполне определённый способ крещения. Что для античного народа гражданин чужого города, то для народа магического - неверующий. Никакое общение и никакой брачный союз с ним невозможны, и эта национальная замкнутость простирается настолько далеко, что в Палестине друг подле друга формируются иудейско-арамейский и христианско-арамейский диалекты.
ШУКШИН ВАСИЛИЙ МАКАРОВИЧ (1929-74) - У Шукшина не то что евреев, у него вообще нет людей нерусских. Его мир -- это наш национальный русский мир со всеми его пропастями и вершинами, гениями и злодеями, чудиками и мещанами. Он для писателя абсолютно самодостаточен, целостен, в хорошем смысле этого слова автономен, и поиск причин всех его горестей и разломов обходится без внешних друзей или врагов. Русский вопрос -- это русский вопрос, русское дело -- это русское дело, и ни в каких дополнительных обстоятельствах они не нуждаются.
ШУЛЬГИН ВАСИЛИЙ ВИТАЛЬЕВИЧ (1878-1976) - Вне зависимости от своей личной благосклонности, насилие и произвол в отношении кого бы то ни было Шульгин объявлял недопустимыми методом борьбы. Он всегда был большим противником погромов и "не только не громил, а с оружием в руках защитил не одну еврейскую семью в 1905 году". Такое мировоззрение привело его к защите Бейлиса на страницах своей газеты, оно же заставляло его высказываться в Думе против ограничений прав еврейского народа. Как он писал после революции, правительству следовало "во главу угла поставить еврейский вопрос. Манифест 17 октября этого не сделал, он даровал конституцию "русскому народу", но забыл упомянуть о еврейском равноправии. Это было больше, чем преступление, это была ошибка...". Так, в Шульгине как будто уживались две личности: с одной стороны, антисемита, а с другой -- непримиримого поборника справедливости, который осуждал всякий произвол со стороны власти. В 1929 году он напишет: "Я -- антисемит. "Имею мужество" об этом объявить всенародно", а также уточнит, что говорил об этом на протяжении последних двадцати пяти лет, то есть на протяжении всей политической и издательской деятельности. Однако многие поступки публициста свидетельствовали об обратном. "Если быть к евреям справедливым, но при этом настолько сильным, чтобы в них не нуждаться, от них не зависеть, то они будут друзьями и полезными соратниками"
ЭЙЗЕНХАУЭР ДУАЙТ (1890-1969) - В ходе службы в Маниле участвовал в операции по спасению евреев из Германии путём выдачи им виз для въезда на Филиппины. Когда во время Второй мировой войны войска США в Великобритании под командованием Эйзенхауэра высадились в Северной Африке, он оказал давление на французские власти, чтобы аннулировать антиеврейские законы режима Виши. Как верховный главнокомандующий Союзными экспедиционными силами, Эйзенхауэр руководил вторжением в Нормандию в 1944 году. После сдачи Германии одним из его первых актов стало аннулирование всего нацистского расового и антисемитского законодательства. В занятых союзниками частях Германии была введена практика привода немцев в лагеря смерти, чтобы они увидели всё сами и не смели говорить, что этого не было. В своей телеграмме генералу Джорджу К. Маршаллу, главе Объединенного комитета начальников штабов в Вашингтоне, Эйзенхауэр писал, что приказал это делать, предвидя времена, когда рассказы о происходившем в лагерях смерти будут пытаться объявить пропагандой. Армии Эйзенхауэра освободили десятки тысяч евреев в концентрационных лагерях. Когда выяснилось, что выжившие отказываются вернуться в свои родные страны, и после давления со стороны президента Гарри Трумэна он создал беспрецедентную должность советника командующего генералом по еврейским делам, чтобы ускорить оказание помощи выжившим евреям. Капеллан Джуда Найдич первым занял эту должность и впоследствии был сменён рядом гражданских работников, начиная с судьи Саймона Х. Рифкинда. Для евреев были созданы отдельные лагеря для перемещенных лиц, чтобы улучшить их физические, культурные и духовные условия. Эйзенхауэр также распорядился принять в эти лагеря десятки тысяч евреев, бежавших из Польши и Восточной Европы после войны. В октябре 1945 года Эйзенхауэр принял Давида Бен-Гуриона и присоединился к его просьбе о самолетах, чтобы привести в лагерь из Палестины учителей иврита и преподавателей земледелия, чтобы облегчить последующую иммиграцию перемещенных лиц в Палестину. Во время президентских полномочий Эйзенхауэра (1953-61) сотни миллионов долларов в виде грантов и в виде помощи были предоставлены Израилю. Соглашение по атомной энергии с Израилем предусматривало подготовку израильских ученых и предоставление тяжелой воды. Военная техника, отправленная в Израиль, включала учебные самолеты, сигнальные принадлежности, запасные части и боеприпасы. Отношения между администрацией Эйзенхауэра и Израилем достигли самого низкого уровня во время и после Синайской кампании октября 1956 года, когда США возглавили ООН, потребовав вывода израильских сил, даже угрожая санкциями. И США, и Советский Союз энергично воспротивились как продолжению военных действий в Синае и в зоне канала, так и оккупации египетской территории. Уже 29 октября Д. Эйзенхауэр передал через раввина А. Х. Силвера личное послание Д. Бен-Гуриону, в котором просил Израиль вывести все войска из Синая после ликвидации баз фидаийун. В связи с тем, что запрос остался без ответа, США внесли в Совете Безопасности Организации Объединенных Наций предложение о "немедленном прекращении огня и выводе израильских войск за линию перемирия" (30 октября); когда же Великобритания и Франция наложили вето на этот проект, сходная резолюция была по инициативе США принята Генеральной Ассамблеей ООН (2 ноября). После ухода Израиля Эйзенхауэр подтвердил, что у Израиля не будет причин сожалеть о его решении, и пообещал поддержать национальное существование и внутреннее развитие Израиля. Американская политика, по его словам, рассматривает Акабский залив и Суэцкий канал как международные водные пути. Эйзенхауэр продвигал на важные государственные посты Льюиса Лихтенштейна Штрауса. В 1953 г. Д. Эйзенхауэр назначил Штрауса председателем Комиссии по атомной энергии. В 1958 г. Д. Эйзенхауэр предложил кандидатуру Штрауса на пост министра торговли, но сенат, где преобладали демократы, после долгих проволочек не утвердил это назначение.
ЭКОЛОГИЯ - Иудаизм, в отличие от язычества (и некоторых современных экологов-экстремистов, - прим. ред.), отказывается приписать святость природе и природным объектам. Бог Торы выше, а не внутри природы: "Сначала Бог создал небо и землю".
Норман Ламм, "Экология в еврейском праве и теологии" В еврейской иерархии ценностей человек стоит выше животного и растительного мира. Поэтому еврейское право позволяет проводить эксперименты над животными, если это поможет излечивать людей, и использовать естественные ресурсы, если на то есть причина. Еврейская экология... не основывается на представлении, что мы не отличаемся от других живых существ. Она (начинается) с обратного: мы несем особую ответственность, так как мы отличаемся от них: ведь мы ведаем, что творим
ЭКОНОМИКА - В Библии немного сведений о экономическом мысли у евреев. В первую очередь, имеются явно выраженные идеи против процентной кабалы. О безвозмездном характере договора займа говорится в нескольких книгах Библии. Так, в книге "Второзаконие" сказано: "Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост, иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост" . В Книге "Исход" сообщается: "Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста" . В Книге Левит также упоминается о бедности должника: "Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою; Не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; чтоб жил брат твой с тобою; Серебра твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли". Таким образом, договор займа с бедным заёмщиком должен быть безвозмездным, а с обеспеченным -- договор займа может предусматривать взимание процентов. С нееврея можно было брать проценты. Также библейские законы были направлены на защиту собственности, и не обманывать в торговле ("да будут у вас весы верные"). По факту же, и с бедняков взимался процент. Общее правило о прощении долга установлено в Библии в связи с наступлением каждого седьмого ("субботнего") и пятидесятого ("юбилейного") года: "В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа; С иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости". Характерно, что Нехемия был вынужден из-за ропота народа (то есть, начинавшегося народного бунта) призвать займодавцев вернуть взятое за долги имущество тех евреев, которые были вынуждены строить стены Иерусалима, не могли в это время обрабатывать землю и их семьи попали в долговую кабалу, чтобы прокормиться. И займодавцы были вынуждены, опасаясь репрессий регулятора, пообещать выполнить требование должников. Ессеи шли в своей общине на общность имущества, отсутствие деления на хозяев и рабов, уклонение от корыстолюбия и безбрачие (жена по сути в древнем обществе была собственностью). Иисус Христос нередко говорил о займе. Кроме того, из Евангелий видно, что для радикально настроенных евреев имелся вопрос как о дозволительности платить дань римлянам, на что Иисус отвечал утвердительно: Позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? Покажите Мне динарий: чьё на нём изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю. Начиная с времён Талмуда и Шмуэля Ярхинаи еврейские законоучители и лидеры пытались организовать хозяйство и экономику еврейских общин, кагалов. Например, пытались регулировать общину так, чтобы избавлять еврейских предпринимателей от конкуренции друг с другом и т. д. В 1688 году Жозеф де ла Вега написал книгу "Путаница путаниц" (Don Joseph de la Vega "Confusion de Confusiones") -- первый комплексный научный труд о фондовых биржах. Давид Рикардо стал классиком политической экономии. Карл Маркс написал влиятельную книгу "Капитал". Евреи играют заметную роль во ВМФ, ФРС, Всемирном банке. В Израиле выдвинулся Стэнли Фишер. Лауреаты Нобелевской премии по экономике -- Джордж Акерлоф, Джошуа Ангрист, Дуглас Даймонд, Роберт Ауман, Гэри Беккер, Бен Бернанке, Леонид Соломонович Гурвич, Питер Даймонд, Рейнхард Зельтен, Даниел Канеман, Леонид Витальевич Канторович, Лоуренс Клейн, Майкл Кремер, Пол Кругман, Саймон Кузнец, Василий Васильевич Леонтьев, Роберт Мёртон, Роджер Майерсон, Гарри Марковиц, Эрик Маскин, Пол Милгром, Мертон Миллер, Франко Модильяни, Уильям Нордхаус, Элинор Остром, Элвин Элиот Рот, Герберт Саймон, Пол Самуэльсон, Кристофер Альберт Симс, Роберт Солоу, Джозеф Юджин Стиглиц, Ричард Тейлер, Роберт Уильям Фогель, Милтон Фридман, Рагнар Фриш, Джон Чарльз Харсаньи, Оливер Харт, Майрон Сэмюэл Шоулз, Кеннет Эрроу. Лев Натанович Крицман был ярым идеологом разгрома крестьянства. Иосиф Абрамович Лапидус был соавтором 1-го советского учебного пособия по политэкономии. Михаил Ильич Кубанин -- экономист-аграрник, был расстрелян за то, что в своей работе доказал, что по производительности труда в области сельского хозяйства СССР отстает от США. Расстрелян был Шолом Моисеевич Двойлацкий, Мирон Исаакович Нахимсон и многие другие. Погиб в сталинских лагерях Михаил Израилевич Альтшуллер. Репрессирован был и создатель советской школы районной географии Сергей Владимирович Бернштейн-Коган. Репрессированный Альберт Львович Вайнштейн решал задачи по оптимизации сельскохозяйственного дохода. Яков Моисеевич Гринцер (репрессирован) участвовал в составлении 1-й пятилетки. Многие экономисты, как Сара Иосифовна Гинайте-Рубинсонене, подвергались гонениям в ходе борьбы с космополитами. Исаак Иосифович Гольдштейн погиб в тюрьме в 1953 году.
Выдвинулась Евгений Самуилович Варга, Захарий Соломонович Каценеленбаум, Сарра Бенционовна Барнгольц, Михаил Лазаревич Бронштейн, Анатолий Бенционович Вакс, Соломон Львович Выгодский, Лев Маркович Гатовский, Аба Яковлевич Гохберг, Израиль Шмерович Горфинкель, Леопольд Эммануилович Горелик, Наум Яковлевич Краснер, Арон Иосифович Каценелинбойген, Годим Лейбович Лившин, Лев Абрамович Леонтьев, Давид Герцевич Лурье, Анатолий Яковлевич Канторович, Иосиф Абрамович Кан, Бенцион Захарович Мильнер, Лев Ефимович Минц, Семён Давыдович Резник, Давид Иохелевич Розенберг, Модест Иосифович Рубинштейн, Иосиф Адольфович Трахтенберг, Яков Самойлович Улицкий, Григорий Александрович Фельдман, Мария Натановна Смит-Фалькнер, Яков Григорьевич Фейгин, Григорий Исаакович Ханин и множество других. Вадим Максович Гальперин занимался микроэкономикой. Александр Львович Лурье разработал алгоритма разрешающих слагаемых для решения транспортной задачи. Григорий Ефимович Брухис известен как автор основополагающих работ в области коммерческой эксплуатации морского транспорта. Но самыми иминитыми советскими экономистами-евреями были Евсей Григорьевич Либерман (автор реформы) и Леонид Витальевич Канторович (нобелевский лауреат).
ЭЛИОТ ТОМАС (1885-1965) - Впоследствии Элиот резко изменил своё мнение о церкви и в "Четырёх квартетах" и особенно в "Камне" (незавершён) он выступает как библейский пророк. Но вот своего отношения к евреям он, также как и его друг Эзра Паунд, Элиот не изменил никогда. Эта тема просачивается через всю...
ЭЛЛИНИЗМ - Термин "эллинизм" восходит к противопоставлению евреев (хебрайой) "эллинистам" (хелленистай). Евреи, несомненно от финикийцев, ещё в древности знали о греках и Греции под названием "Яван", "яваним", ????? ??? (??????, ионяне), считая их представителями юго-западной семьи народов, происходивших от Яфета. Через Тир и Сидон израильтяне попадали в Яван (Грецию). В Библии Греция указана, как страна к западу от Эрец-Исраэль. Однако, лишь с времени Александра Македонского греческая культура начала оказывать на евреев влияние. Территория Эрец-Исраэль, завоеванная Александром в 332 г. до н. э., на протяжении почти двух веков входила в состав эллинистических монархий -- сначала Птолемеевского Египта, затем Селевкидской Сирии, и в стране сложилось существенное греко-македнское население (возможно, не столько из самих греков, сколько из эллинизированных сирийцев, финикийцев и евреев). В 1-й половине II в. до н. э. к власти в Иерусалиме пришли эллинизированные круги, во главе которых стояли представители богатых аристократических кланов, например, Иосеф бен Товия и Гиркан бен Иосеф. Но не только состоятельные слои населения переняли греческие обычаи и греческий язык, но даже и сельское население усвоило множество греческих слов. ЕЭБЭ пишет: Греческие цирки, театры, праздничные процессии, народные собрания и философские школы внесли в народную жизнь неизвестные дотоле течения и своей новизной увлекали всех. Священники оставляли алтарь, чтобы участвовать в цирковых состязаниях. Первосвященник Ясон основал в Иерусалиме греческие образовательные институты -- гимнасий и эфебейон, и пытался превратить его в греческий город под названием "Антиохия Иерусалимская". Ещё дальше против иудаизма пошёл первосвященник Менелай. Несомненно, что Антиох IV Эпифан, запретивший в 167 г. до н. э. в Иудее иудаизм, опирался на широкие группы евреев-эллинистов. Недаром, в ходе разразившейся затем Маккавейской войне проявился антагонизм между более или менее эллинизированной городской аристократией, искавшей компромисса с греческим образом жизни, и широкими массами городского и сельского населения, преданными иудейской традиции. Но и Хасмонеи далеко не были далеки от греческой культуры. Например, Ионатан Хасмоней возобновил со Спартой договор о дружбе, который, вероятно, заключил с ней первосвященник Ониас I около 300 г. до н. э. В армии Александра Янная служили греческие наёмники, и начиная с его правления на монетах Хасмонейского царства наряду с еврейской чеканилась греческая надпись; Аристобул I принял титул "филэллин" ("друг греков"). Эта тяга Хасмонеев и связанных с ним саддукеев к греческой культуре стали одной из причин появления фарисеев. Эллинское влияние усилилось в царствование Ирода I, который построил греческий театр, амфитеатр, где нагие атлеты (как греки, так и евреи) состязались в борьбе, и ипподром около или даже в черте Иерусалима. Агриппа I построил театр и амфитеатр в Берите и посещал театр в Кейсарии. Вместе с тем, стоит отметить, что при всей своей "прогреческой" политике, Хасмонеи и Иродиады по факту проводили по отношению к Греции экспансионистскую политику: Греция фактически объявлялась ими "колонией Иерусалима" и в неё переселялись многочисленные евреи, в результате чего греческие женщины перенимали иудаизм. Сам факт того, что многие евреи устремились в Грецию и греческие колонии говорит о тяге тогдашних евреев к греческой цивилизации. В Иудее греческий язык практически вытеснил иврит и арамейский язык. На греческом писали даже лидеры восстания Бар-Кохбы. Показательно, что в Талмуде, в первую очередь в Мидраше, находят около 2,5 тысяч греческих слов. Широкое пользование греческим оказало влияние на фонетику и синтаксис иврита и возникновение ряда ивритских корней, производных от греческих. В еврейский обиход вошли греческие названия для монет, мер и весов (??? -- ???, ?????? -- ?????, ???? -- ??????? и др.), для должностных лиц и учреждений (?????? -- ???????), ??????? -- ?????????, ???????? -- ?????????, ??????? -- ??????? -- завещание, ??????? -- ??????? и др.), преимущественно для обозначения домашней утвари, одежды и пищи. Иосиф Флавий, Филон Александрийский, Филон Старший, Артапан Александрийский, Аристобул Александрийский, Иезекииль Трагик, Псевдо-Аристей, Димитрий, Мария Гебра, Александр Полигистор, Язон из Кирены, Марин Неаполитанский и другие писали по-гречески, Маккавейские книги и прочая тогдашняя еврейская литература находится под сильным влиянием греческой. Евреи диаспоры были в основном грекоязычны, у них возникла литература на греческом (Септуагинта, апокрифы и т. д.). Египетские евреи зачастую прибегали к греческим правовым нормам, а также прилагали все усилия, чтобы записать своих детей в греческие гимнасии, пока император Клавдий в 41 году не запретил им это. У р. Гамлиэля I дети учились по-гречески. Шим`он бен Гамлиэль I восхвалял греческий как единственный язык, на который Тора может быть переведена в совершенстве, а Иехуда ха-Наси вопрошал: "Зачем говорить по-сирийски [то есть по-арамейски] в Эрец-Исраэль? Говорите либо на иврите, либо по-гречески". Законоучитель III века рабби Ионатан из Элевтерополиса постоянно цитировал греческие стихи, а его современник рабби Аббаху знал греческий так хорошо, что мог каламбурить на нём, и объяснял, что обучает своих дочерей греческому, потому что знание этого языка красит человека. Если "Деяния Апостолов" и другие источники рисуют яркую картину многочисленного числа греческих прозелитов, то лишь один законоучитель -- р. Элиша бен Авуя -- отошёл от иудаизма, видимо под влиянием греческих идей. Правда, относительно греческих прозелитов стоит отметить, что это были в основном женщины, и скорее всего их "гиюр" был связан с интимными отношениями или браком с евреями, которые активно заселяли в греко-римское время целые области и острова Греции. В отличие от греков, евреи того времени практиковали многожёнство, и у того же Иосифа Флавия одна жена была с Крита, а другая из Александрии, результатом чего произошло замещение греческого населения на еврейское в ряде городов (например в Спарте, Фивах и в Аргосе), так как местные мужчины-греки того времени видимо не стремились к созданию семьи. Так или иначе, синагоги в греческих городах наполнялись не только евреями, но и греческими женщинами. Последние, видимо, тоже оказывали на греческих евреев сильное влияние, похоже, что в результате этого смешения возникали синкретические языческо-иудейские секты, в конце концов поглощённые отколовшимся от иудаизма христианством. Только в 117 году, то есть во время Войны Квиета, как сообщает Мишна, законоучители наложили запрет на обучение греческому языку. В целом, увлечение эллинизмом не привело к ассимиляции евреев греками, скоро от греческого влияния у евреев не осталось и следа. Наоборот, языческая Греция полностью исчезла из-за распространения в ней через греческих женщин иудаизма и иудео-христианства, а точнее говоря, греческие женщины в населённых евреями районах Греции видимо перестали рожать от мужчин-язычников, в результате те не оставили потомства (позднее греческий народ был воссоздан при Византии благодаря переселению в Грецию славян, болгар, армян и т. д., а также за счёт насильственного обращения в христианство живших в Греции многочисленных евреев). Этому способствовал общий упадок греко-римского общества, в то время как евреи были нацелены на многочисленное потомство. Свободные греко-римские нравы слабо повлияли на евреев. Отношения евреев с греческими женщинами на иудаизм не могли серьёзно повлиять, потому что Тора была написано до, а Талмуд уже после эллинистической эпохи. В более древнее время, в Эрец-Исраэль поселялись народы моря, в первую очередь филистимляне, вероятно связанные с Грецией и её островами. Существует предположение, что колено Дана имеет связь с данайцами, некоторые считают Дор колонией дорийцев. Также, финикийцы колонизировали Грецию. Но влияния на иудаизм эти древние события по-видимому не имели, хотя евреи брали в жёны или наложницы филистимлянок, следовательно, какое-то культурное и этническое влияние на евреев эти события
ЭЛЮАР ПОЛЬ 91895-1952) - В таком возрасте человеком обычно руководит благоразумие и осторожность, но Элюар уходит в Сопротивление. Выполняет опасные задания в Париже. Создает подпольное издательство. Спасает евреев, обреченных на отправку в концлагерь. Скрываясь от гестапо, поэт прикидывается сумасшедшим и скрывается в психиатрической лечебнице, продолжая оставаться связным Сопротивления.
ЭНГЕЛЬС ФРИДРИХ (1820-95) - Юдофоб, подчеркивает Энгельс, не зная истинного положения основной массы евреев, игнорирует то, что во многих странах "имеются тысячи и многие тысячи еврейских пролетариев, и именно эти еврейские рабочие подвергаются наиболее жестокой эксплуатации и влачат самое нищенское существование". Он с гордостью упоминает о стачках еврейских рабочих, имея в виду выступления в Лондоне в 1889-1890 гг. портных, меховщиков, булочников и сапожников, добившихся от хозяев существенных уступок. Высмеивая тех, кто оправдывает антисемитизм как "классовую реакцию на еврейский капитал", Энгельс отмечает: "Антисемитизм - это признак отсталой культуры... В Пруссии распространителем антисемитизма является мелкое дворянство, юнкерство... и в Пруссии, и в Австрии антисемитам хором подпевают гибнущие от конкуренции крупного капитала мелкие буржуа... Если бы в Англии или в Америке кто-нибудь вздумал проповедовать антисемитизм, его бы просто высмеяли".
ЭПИКУР (341-270 до н.э) - В последние годы проблема сопоставления древнегреческой религии и философии с древнееврейской религией привлекает большое внимание исследователей. Представляет интерес сравнение решений некоторых этических проблем в эпикуреизме и иудаизме античной эпохи. Прежде всего это касается книги Кохелет (Екклезиаст), автора которой называют "еврейским Эпикуром".
ЭРАЗМ (оргазм, маразм) РОТТЕРДАМСКИЙ ДЕЗИДЕРИЙ (1469- 1526) - Что за грабёж и сдирание шкуры, творимые жидами, над бедными, которые дальше не могут этого переносить... Помилуй их, Боже! Еврейские ростовщики быстро пускают корни даже в маленьких деревнях, и, если они одалживают пять Флоринов, то требуют залог в шесть раз больше. С процентов они взимают проценты и со всего этого ещё раз проценты, так что бедный теряет всё, что он имел. Всё это превосходит все меры, и далее терпеть это невозможно.
ЭСАМБАЕВ МАХМУД (1924-2000) - Мой отец чеченец и мама чеченка. Отец прожил 106 лет и женился 11 раз. Вторым браком он женился на еврейке, одесситке Софье Михайловне. Её и только её я всегда называю мамой. Она звала меня Мойше.
-Мойше, - говорила она, - я в ссылку поехала только из-за тебя. Мне тебя жалко.
Это когда всех чеченцев переселили В Среднюю Азию. Мы жили во Фрунзе. Я проводил все дни с мальчишками во дворе.
-Мойше! - кричала она. - Иди сюда.
-Что, мама?
-Иди сюда, я тебе скажу, почему ты такой худой. Потому что ты никогда не видишь дно тарелки. Иди скушай суп до конца. И потом пойдёшь.
-Хорошая смесь у Мойши, - говорили во дворе, - мама - жидовка, отец - гитлеровец.
ЭФРОИМСОН ВЛАДИМИР ПАВЛОВИЧ - (21 ноября 1908 -- 21 июля 1989) -- советский генетик. После просмотра фильма на сцену Политехнического музея вышли известные отечественные ученые. Они уселись вдоль длинного стола, из-за которого по очереди поднимались, выходили к трибуне и говорили о фильме... Они произносили какие-то вялые, округленные фразы о трагической судьбе Вавилова, не говоря, в чем же трагизм судьбы. Они бормотали что-то о каких-то "злых силах", не называя этих сил... Были сказаны слова об "очень большой несправедливости" (в общем, смерть нестарого человека -- всегда несправедлива)... Видно было, что все ораторы чувствуют свою смелость и гордятся и собой, и создателями фильма, и тем, что все это происходит не во сне, а в реальной жизни... И после всего этого, когда все ораторы уже выступили, Владимир Павлович, которого никто выступать не приглашал, вырвался на сцену, и кивнув академику Раппопорту (он уважал его и всегда восхвалял смелость и отвагу Иосифа Абрамовича), произнес, вернее -- прокричал в микрофон, оглушая зал, -- жуткие, страшные слова. То, что он говорил, ввергло присутствующую в зале "московскую научную интеллигенцию" в столбняк. Это был шок. Я хочу привести слова Владимира Павловича Эфроимсона полностью. "Я пришел сюда, чтобы сказать правду. Мы посмотрели этот фильм... Я не обвиняю ни авторов фильма, ни тех, кто говорил сейчас передо мной... Но этот фильм -- неправда. Вернее -- еще хуже. Это -- полуправда. В фильме не сказано самого главного. Не сказано, что Вавилов -- не трагический случай в нашей истории. Вавилов -- это одна из многих десятков миллионов жертв самой подлой, самой бессовестной, самой жестокой системы. Системы, которая уничтожила, по самым мягким подсчетам, пятьдесят, а скорее -- семьдесят миллионов ни в чем не повинных людей. И система эта -- сталинизм. Система эта -- социализм. Социализм, который безраздельно властвовал в нашей стране, и который и по сей день не обвинен в своих преступлениях. Я готов доказать вам, что цифры, которые я называю сейчас, могут быть только заниженными. Я не обвиняю авторов фильма в том, что они не смогли сказать правду о гибели Вавилова. Они скромно сказали -- "погиб в Саратовской тюрьме"... Он не погиб. Он -- сдох! Сдох как собака. Сдох он от пеллагры -- это такая болезнь, которая вызывается абсолютным, запредельным истощением. Именно от этой болезни издыхают бездомные собаки... Наверное, многие из вас видели таких собак зимой на канализационных люках... Так вот: великий ученый, гений мирового ранга, гордость отечественной науки, академик Николай Иванович Вавилов сдох как собака в саратовской тюрьме... И надо, чтобы все, кто собрался здесь, знали и помнили это... Но и это еще не все, что я хочу вам сказать... Главное. Я -- старый человек. Я перенес два инфаркта. Я более двадцати лет провел в лагерях, ссылке, на фронте. Я, может быть, завтра умру. Умру -- и кроме меня вам, может быть, никто и никогда не скажет правды. А правда заключается в том, что вряд ли среди вас, сидящих в этом зале, найдется двое-трое людей, которые, оказавшись в застенках КГБ, подвергнувшись тем бесчеловечным и диким издевательствам, которым подвергались миллионы наших соотечественников, и продолжают подвергаться по сей день лучшие люди нашей страны, -- вряд ли найдется среди вас хоть два человека, которые не сломались бы, не отказались бы от любых своих мыслей, не отреклись бы от любых своих убеждений... Страх, который сковал людей -- это страх не выдуманный. Это реальный страх реальной опасности. И вы должны это понимать. До тех пор, пока страной правит номенклатурная шпана, охраняемая политической полицией, называемой КГБ, пока на наших глазах в тюрьмы и лагеря бросают людей за то, что они осмелились сказать слово правды, за то, что они осмелились сохранить хоть малые крохи своего достоинства, до тех пор, пока не будут названы поименно виновники этого страха, -- вы не можете, вы не должны спать спокойно. Над каждым из вас и над вашими детьми висит этот страх. И не говорите мне, что вы не боитесь... Даже я боюсь сейчас, хотя -- моя жизнь прожита. И боюсь я не смерти, а физической боли, физических мучений... Палачи, которые правили нашей страной, -- не наказаны. И до тех пор, пока за собачью смерть Вавилова, за собачью смерть миллионов узников, за собачью смерть миллионов умерших от голода крестьян, сотен тысяч военнопленных, пока за эти смерти не упал ни один волос с головы ни одного из палачей -- никто из нас не застрахован от повторения пройденного... Пока на смену партократии у руководства государства не встанут люди, отвечающие за каждый свой поступок, за каждое своё слово -- наша страна будет страной рабов, страной, представляющей чудовищный урок всему миру... Я призываю вас -- помните о том, что я сказал вам сегодня. Помните! ПОМНИТЕ!". Брат генетика Вавилова был президентом Академии наук СССР. А И.Рапопорт был настоящим героем и на фронте и в научной сфере. Читайте отдельно.
ЮВЕНАЛ ДЕЦИМ (60-127) - Отказ от работы в субботу Ювенал считал признаком лени. Он высмеивал евреев как попрошаек (что, возможно, отража
ЮНГ КАРЛ (1875-1961) - Из интервью Фордхема: "На следующий день после моего прибытия в Цюрих я встретился с Юнгом и упомянул о еврее, уехавшем из Германии. К моему изумлению это его задело, и он стал говорить без умолку. Я привык к подобным разговорам на личные темы и просто слушал. Он рассказывал о евреях скороговоркой и, как мне кажется, это длилось целых сорок пять минут. Он сказал массу вещей, но мне запомнилось два пункта. Первым было его весьма решительное заявление о том, что евреи отличаются от остальных людей и должны носить другую одежду, иначе мы можем перепутать их с нам подобными. Мне кажется, что различие между евреями и остальными было его основным тезисом. Вторым же былего риторический вопрос, о том, чем они по моему мнению сорок лет занимались в пустыне: песок ели? Естественно, сказал он, пока они оттуда не выбрались, их кормом были плоды урожаев, выращенных другими людьми".
ЮСТИНИАН (482-565) - Юстиниан I правил с 1 августа 527 года по 11 или 14 ноября 565 год. В своих отношениях к евреям Юстиниан руководился не столько политическими или дипломатическими мотивами, сколько интересами церкви. Он утвердил господство ортодоксального христианства и преследовал манихеев, неортодоксальных христиан, еретиков, язычников, самаритян и евреев. В его правление было несколько мятежей самаритян и евреев в Эрец-Исраэль, а также стычки в других странах, например в Италии (в Неаполе) и в вандальской Африке (например, в Борионе, ныне Бенгази). Так, в 529 году Юстиниан жестоко подавил попытки самаритян создать своё царство, а в 556 году направил в Кесарию войска для усмирения разразившиеся там антихристианского мятежа, в ходе которого евреи и самаритяне сожгли несколько церквей. Преследуя еврейство, Юстиниан, тем не менее, поддерживал личные сношения с некоторыми выдающимися евреев; из них можно назвать некоего Феодосия, пользовавшегося высоким уважением среди христиан. Юстиниан обычно не настаивал на насильственном крещении евреев, однако евреев в Борионе, отстаивавшую свою автономию как против римлян, так и против вандалов, Юстиниан принудил креститься и превратил их синагогу в церковь. Несмотря на гонения, Юстиниан мало упоминается в еврейских памятниках. Самаритяне же совсем не упоминают ? нём в своих исторических хрониках. Еврейские хроники, копируя христианские источники, утверждают, что Юстиниан был великим и справедливым правителем и им решительно ничего не известно ? его политике по отношению к евреям. Законодательство Юстиниана включает "Корпус юрис цивилис" ("Corpus iuris civilis", "Свод гражданского права", 536 год), а также "новеллы" (зменения к действующим законам по конкретным вопросам), в том числе законы о евреях, закреплявшие или исправлявшие соответствующие законы императора Феодосия II. Эти юстиниановы законы определили статус евреев в византийском государстве на последующие семь столетий (6--15 века). Юстиниан усилил ограничения, наложенные на евреев ещё Феодосием, а также ввёл закон, запрещавший евреям держать рабов из язычников или еретиков, которые приняли ортодоксальное христианство, а также постановил, что евреи не могут свидетельствовать в суде против ортодоксальных христиан, но могут давать показания как в пользу, так и против еретиков. В завоёванной Африке евреям не было разрешено держать у себя христианских рабов; синагоги должны были быть перестроены по образцу церквей. Юстиниану приписывается запрет на празднование Песаха, если он выпадает перед христианской Пасхой. По законодательству Юстиниана, еврей, владевший рабом-христианинином должен был платить штраф в 50 фунтов золотом. Еврей был теперь обязан отпустить на волю не только раба-христианина, но и всякого раба, изъявившего желание креститься. Первый закон, конкретно касающийся евреев, был принят при Юстиниане в 527 году. Этот закон был принят в связи с тем, что -- с точки зрения законодателя -- в армии и на государственной службе оказалось слишком много еретиков, от которых следовало избавляться. Евреи также стали рассматриваться как еретики. Император вновь подтвердил запрещение евреям занимать какие-либо посты в гражданской и военной сфере. Евреям было запрещено преподавание. Теперь евреям запрещалось заседать в городских советах, им запрещалось исполнять обязанности так называемых городских адвокатов. Евреям разрешалось исполнять лишь обязанности низших городских чинов (Cohortalini -- стражники, надзиратели). В результате реформ Юстиниана, в городских советах таких центрах еврейства и иудаизма, как Тивериады и Сепфорис, стали заседать христиане. В 532 году Юстиниан издал декрет, в силу которого в случае тяжбы между евреями они могли выступать свидетелями друг против друга, но не могли свидетельствовать против христиан; еретики, и в их числе самаряне, не могли выступать свидетелями даже друг против друга[5]. "Синагоги самарян должны быть разрушены, и если они осмелятся построить новые, то они должны быть наказаны. Они не могут завещать своего имущества или назначать других наследников, кроме православных христиан". Самаритянам воспрещалось делать какие бы то ни было завещательные или дарственные распоряжения. В 551 году епископу Сергию из Цезареи удалось добиться отмены этих тяжких законов. Четыре новеллы Юстиниана непосредственно относятся к евреям: "Новелла 37", написанная в 535 году, запрещает евреям и еретикам в завоёванной в 534 году Юстинианом провинции Северная Африка отправлять свой религиозный культ. Синагоги и молельни еретиков подлежат конфискации и после освящения могут быть использованы для церковных нужд. В отличие от господствовавшего в христианстве подхода эта новелла рассматривает иудаизм как ересь. Может быть, это мотивировано подозрением, что евреи поддерживают власть вандалов в Африке, которым Юстиниан нанёс поражение, и бытовавшим в Северной Африке убеждением, что евреи содействуют распространению ереси. Хотя эта новелла не применялась, она указывает на ухудшение отношения к евреям в царствование Юстиниана. "Новелла 45", написанная в 537 году, запрещает освобождать евреев, самаритян и еретиков от обязательной службы в декурионах -- местных муниципальных органах, которая была сопряжена с тяжёлым финансовым бременем. До этого закона лица, принадлежавшие к определенным категориям населения, могли быть освобождены от этой службы на том основании, что они отправляют религиозные функции в своих общинах. Вместе с тем те немногие привилегии, которыми пользовались служившие в декурионах, например, освобождение от телесных наказаний и от наказания изгнанием, не распространялись на евреев: "Евреи никогда не должны пользоваться плодами их должности, а лишь испытывать её тяготы и сопряженные с ней наказания". Если обнаружится, что еврей занимает более высокую должность, чем христианин, он должен быть наказан штрафом. Эта "Новелла 45" начинается следующими словами: "Евреи, самаряне или еретики не только не должны быть освобождаемы от исполнения городских должностей под предлогом их вероисповедания, но, напротив, они обязаны нести все бремя этих должностей, не пользуясь их привилегиями". "Новелла 131", изданная в 545 году, запрещает продажу церковного имущества евреям, самаритянам, язычникам и еретикам, и говорит о том, что синагоги, построенные на земле, "принадлежащей", как впоследствии "доказано", церкви, подлежат конфискации. "Еретики не могут строить "spelunca" для своих еретических служений; не могут также соорудить синагоги и евреи". "Новелла 146", изданная 553 году вероятно в ответ на просьбу евреев, отменяет обязательность чтения Пятикнижия на иврите со свитка Торы: чтения могут быть на латыни, на греческом и на любом другом языке, причём как греческий текст можно использовать Септуагинту или одобренный раввинами перевод. Эта "новелла" запрещает толкование Библии при помощи Мишны, которая, как утверждает "новелла", не имеет Божественного происхождения и способна лишь ввести верующих в заблуждение. Раввинские интерпретации укореняют ошибочные убеждения, например, неверие в существование ангелов и Страшного суда. Это ошибочное утверждение "новеллы", вероятно, является результатом смешения раввинистических учений с более ранними самаритянскими верованиями. Будучи верховным арбитром в вопросах христианской ортодоксии, Юстиниан считал себя верховным арбитром также и в вопросах иудаизма, который был единственной легальной нехристианской религией в Византийской империи. Степень вмешательства Юстиниана в синагогальную литургию неясна, но очевидно, что он стремился внедрить христианский взгляд на то, каким должен быть иудаизм и каковы должны быть его священные тексты. Пастырям народа, кроме того, были воспрещены комментарии Торы.
ЯКОВЛЕВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ (1923- 2005 ) - Во-первых, Александр Николаевич действительно был одним из немногих активных борцов с юдофобией в высшей советской власти. Вернее, не "одним из немногих", а просто-напросто единственным. Людей, не страдающих антисемитизмом, в Политбюро хватало: по слухам, Брежнев, Андропов, даже Суслов (!) в личном плане не были юдофобами. Но публично они ничего подобного не заявляли и исправно, "по должности", проводили политику государственного антисемитизма. "Активным юдофилом" молва считает Берию (хотя он в 1939 сильно почистил НКВД от евреев, зато в атомный проект привлекал евреев, пожалуй, так же широко, как американцы - в свой атомный проект). Но понятно, что никаких публичных высказываний против антисемитизма Берия не делал, да и делать не мог.
ЯРУЗЕЛЬСКИЙ ВОЙЦЕХ (1923-2014 ) - На польские экраны вышел документальный фильм "Товарищ генерал", посвященный военному и государственному деятелю Войцеху Ярузельскому, которого называют главным виновником антисемитских гонений конца 60-х годов. Создатели фильма, Роберт Качмарек и Гжегож Браун, обвиняют Войцеха Ярузельского в организации антисемитской кампании 1967-1968 годов, в результате которой большинство еще остававшихся в стране евреев покинули страну. Согласно фильму, Ярузельский, который в то время был начальником Генерального штаба Войска Польского, отправил в отставку около тысячи польских военных еврейского происхождения.То, что в 1967 году, вскоре после Шестидневной войны, в странах Варшавского договора свирепствовал антисемитизм -- неоспоримый факт. С подачи Москвы в Польше началась охота на представителей еврейской интеллигенции. Фильм приписывает Ярузельскому главную роль в организации антисемитских репрессий. Российский диссидент Владимир Буковский называет его в фильме русским лакеем. "Во множестве фильмов Ярузельского прославляли выставляли героем. Настало время рассказать о нем всю правду", -- говорит Мариуш Блящак, один из лидеров партии "Закон и Справедливость". По его словам, представленные в фильме доказательства неоспоримы, с их помощью поляки могут составить впечатление о тех временах, когда Польша находилась в вассальной зависимости от Москвы. Сам Ярузельский заявил в эфире Польского радио, что создатели фильма руководствовались политической коньюнктурой, их позиция необъективна. Режиссеры не задели его чувств, сказал Войцех Ярузельский, однако они оскорбили многих его соратников. По словам Ярузельского, в 1968 году ушли в отставку лишь около 100 офицеров, а не тысяча, как сказано в фильме. Из них лишь 17 были сняты с поста по его приказу. Среди них действительно были несколько евреев, но уволены они были совсем не за свое происхождение, утверждает он.
ЯШИН ЛЕВ ИВАНОВИЧ (1929-90) - Легендарный вратарь Лев Яшин в своих мемуарах вспоминал: "Мне лично больше всего неприятностей доставил Виктор Каневский. Очень хорошо тактически подготовленный игрок. Не гнушался открытой борьбы с защитниками, смело вступал в единоборства с ними, часто и опасно обстреливал ворота. Несколько мячей, забитых им мне, можно с полным основанием назвать "мертвыми"". Сам Каневский позже признавался: на играх с московским "Динамо", где в воротах стоял Яшин, он еще перед выходом на поле дразнил великого вратаря. "Спорим, забью тебе сегодня?" - предлагал Каневский. "Спорим!" - злился Яшин. "Потом повторялась одна и та же картина. Начиналась игра, и я забивал", - вспоминал Каневский со смехом. Я рад, что у меня есть автограф Льва Яшина в книге Н.Старостина "Звёзды большого футбола", в которой он расписался под своей фотографией среди других 10 автографов олимпийских чемпионов. Книгу мне подарил Владимир Вадимович Бутов, бывший полузащитник Ивановской команды "Текстильщик", обучавшийся с Яшиным в Высшей школе тренеров.
ИНТИМ-ИЗМ
О женщинах надо говорить много и всего всё равно не скажешь. Но лучше молчать и созерцать по собственному уразумению. Не зря говорят, что: "Женщина - загадка!" и это факт. Ей быть труднее, чем мужчине и это тоже - факт! Я всегда говорил своей маме: "Спасибо, мама, что меня родила ты мальчиком!". Создавая женщину Всевышний не подумал о равноправии полов и в отличии от мужчины, увешал женщину (не всех конечно) тяжеловесными грудями, в которые вольно-невольно припадает сначала ребёнок, а затем и мужчина в экстазе. Да, и поза женщины "глубоко" отличается, когда есть необходимость пописать и приходится делать это вприясядку. И это ещё детали, а проблема вынашивания ребёнка!? И вообще, даже мне - глубокому старику, много чего не понятно во взаимоотношениях мужчин и женщин. Много чего от флирта, лицемерия, расчётливости, спекуляции и т.п. Мужчины намного проще, простодушнее и искреннее. Но женщины умеют заманивать мужичков своими ножками, глазками, телесами, в том числе и попочкой, "неприступностью", да ещё с умением нарядиться, благоухать духами и "стрелять" глазками. Разве устоишь!?. "Ах, ножки, ножки! Где ж вы ныне!?" Прекрасны женщины во все времена, но особенно с 17 до 40 лет, когда они уже умеют преподнести себя, выставляя свои достоинства и скрывая недостатки, следя за модными тенденциями, а главное, за своей внешностью и фигурой. Она чутко присматривается к производимой реакции окружающих. "Каждая женщина заранее знает свой маневр". Жаль, что после 40 лет женщина становится или бабой или стервой, ведьмой, глистой. И, тем не менее... Хотя наступило время эмансипации, равноправия, с проблемами мужской половой чрезмерной активности, особенно на служебной почве, другого варианта общения полов я не вижу. А ведь, есть ещё разрастающаяся проблема проституции... Но, как говорится: "Нам без вас, что вам - без нас". Модным стало слово и "дело" "домогательство", которое трансформируется в уголовные процессы. Но ведь, как отличить наивный флирт от сексуального желания обладать девушкой-женщиной!?. А как быть с обратным случаем домогательства женщиной мужчины!?. Любопытно "ох - арактеризовать" ощущение невинной девушки при наступлении первой брачной ночи, когда муж приступает к "ликвидации" девственной плевы? Получится ли у них обоюдный экстаз от законного насилия? Короче говоря, я не туда "в-клин-ился"... А сейчас ещё раздуваются гендерные проблемы, от которых почти не осталось защиты. СМИ разных жанров и технических возможностей пропагандируют эти проблемы, вписывают в наше сознание и особенно плохо влияют на многих, поддающихся внушению людей. Мир, вот-вот перевернётся от этих катаклизмов. В общем, занесло меня куда-то. А я так много общался с девочками, девушками, женщинами в техникуме, институте, на работе, на службе и просто в нормальной жизни. Приходится только предаваться воспоминаниям..."Женщины! Я любил вас! Мужчины будьте бдительны!" Преклоняюсь перед ними, но по старости лет, отмечаю их лукавство и расчётливость, а иногда даже и жестокость. Когда речь заходит о женской логике, я улыбаюсь и отношу её к биологическому парадоксу самозащиты. Биологически, конечно. нам дана сексуальная совместимость, к которой мужчина приходит после определённых домогательств, а женщина, как правило, флиртуя, провоцирует на эти домогательства своими достоинствами. Хорошо, что эти мои измышления оказались в конце опуса, где их мало кто прочтёт и обо мне никак плохо не подумает... Говорят, что женщина больше испытывает потребность в сексе и что я не могу и не хочу подвергать сомнению. О научные исследованиях в этом разрезе мне уже поздно интересоваться, хотч и интересно.
Поппея Сабина, жена императора Нерона. Иоисф Флавий называет её ???????? -- богобоязненной. При её дворе многие евреи нашли благосклонный приём, а сама она часто заступалась за евреев пред Нероном, и, благодаря её покровительству, Иосифу удалось освободить многих пленных евреев-мятежников. Римлянки и евреи -- совокупность генетических и литературных данных, говорящих о сексуальных отношениях мужчин-евреев с римскими женщинами (жительницами Древнего Рима). Жившие в Риме евреи смешивались с римлянками, имеется немало упоминаний подобных отношений. Процесс остановился в 339 году, когда император Констанций II под страхом смертной казни запретил браки между евреями и христианками, а в 388 году евреям под страхом смертной казни было запрещено жениться на христианках и обращать христианок в иудейство. Римский поэт Ювенал фиксировал, что римлянки рожали детей от "почитателей субботы". Новые жители Рима, дети римлянок от евреев по Ювеналу, стали исповедовать иудаизм, но затем бо?льшая часть еврее-римлян и греко-евреев перешла в христианство. Согласно современным генетическим исследованиям, 80 % женщин-евреек европейского происхождения -- прямые потомки римлянок по женской линии. Что скрывается за простыми словами мне не дано расшифровать, но аналогов набирается достаточно много...
Один из ранних царских указов, посвящённых борьбе с проституцией в России был издан в 1649 году. В 1742 году Екатерина11 запретила "сводничество" и "дома свиданий". В 1843 году проституция была признана "терпимою законом", поэтому-то публичные дома в России называются "домами терпимости". В начале ХХ века в России было 34 000 проституток. Последний публичный дом был закрыт по личному распоряжению В.Ленина в 1922 году. Читайте А.Куприна "Яму". И в тоже время, проблема доступности и удовлетворения мужской похоти как-то решается на Западе, а в России "повисла в воздухе", хотя и не исчезла. Регулярно по разным каналам ТВ показывают "Красотку" с Джулией Робертс в главной роли проститутки, ставшей "порядочной" женой олигарха. Была у меня в Ивановской женской колонии подопечная Галина Федирко, сочинская проститутка, арестованная за грабёж югославских мужчин-туристов после интимного совокупления. Красивая была и начитанная девица. Освобождалась 22 июня 1979 года и приглашала меня в ресторан поужинать. Но не получилось... 22 марта 1882 года Конгресс США запретил многожёнство. Совместная жизнь более чем с одной женщиной считалось "незаконным сожительством" осуждённые по этому закону лишались избирательных прав. А что сейчас творится в гендерных проблемах...
"Версия" 20.02.2023г. Сергей Поживилко "Долгий путь на Святую землю". "В самолёте на Тель-Авив познакомился с украинской журналистской Катей...Фамилия у неё переводится как Пухлая, а внешность при этом модельная. Мечтала Катерина, как сядет в машину подруги и через час окажется у моря. Посоветовал не обольщаться. Как бы не заподозрили в ней проститутку и не стали допрашивать..."
"Версия" 20.03.23г. "..За 2020-21 годы население России сократилось на 1,3 млн человек, причём чаще всего умирали этнические русские. А всего за последние 3 года с учётом СВО и вызванным ею отъездом россиян из станы РФ потеряла 2 млн человек. В результате сегодня мужчин в России на 10 млн меньше, чем женщин...При таком сохранении темпов убыли населения численность россиян может сократиться до 130 млн человек к середине века и до 120 млн через 50 лет. Тем временем Росстат приводит свои прогнозы. Так, согласно его данным, в январе в России впервые с конца 2021 года выросла рождаемость. В течение месяца в стране появилось на свет 104,2 тыс. детей, тогда как умерло 168,4 тыс. человек. Амен. При этом показатель смертности на 12,7% меньше, чем годом ранее"
"Версия" 27.02.2023г. "...В последний раз большая волна беженцев накрыла Европу в 2015-16 годах во время обострения в Сирии. Тогда в странах ЕС было подано 2,4 млн прошений об убежище. В прошлом году эта цифра снизилась примерно до 1 млн человек... Но зато прибавилось целых 4 млн человек из Украины... Кстати, и россиян в Европе тоже становится больше. В 2021 году за убежищем в ЕС обратились всего 4,6 тыс. граждан РФ, а в 2022 году - уже 17 000" (Ветер дует, дождь идёт, я сижу в окопе - помогаю, идиот, воевать Европе)
"Версия! 27.02.2023г. "Сотрудники Национального университета Ченг Кунг оценили эффективность различных способов борьбы с бессонницей у людей старшего возраста. Результаты показали, что прослушивание приятной музыки с медленным темпом в течение 30 минут улучшало засыпание и качество сна участников по сравнению с ритмичными мелодиями. Музыкальная терапия также оказалась эффективнее снотворных средств. Учёные предположили, что она снижает уровень стресса и тревоги, замедляя дыхание и частоту сердечных сокращений. Они также выяснили, что максимальный эффект достигается после 4 недель лечения бессонницы "колыбельными".
ОТДЕЛЬНЫЕ ЗАРИСОВКИ:
27 марта 1854 года - в США запатентован керосин. Патент получил американец (?) АБРАХАМ ГЕССНЕР.
Эчмиадзинский монастырь - главный монастырь Армянской апостольской церкви. Главной его достопримечательностью является... кусок дерева от Ноева ковчега. Эта реликвия принесена сотни лет назад монахом, который совершил экспедицию на гору Арарат. Поверим!
В иранской провинции Ди-Кар идут масштабные раскопки шумерского города Гирсу. Он был основан около 2900 года до н.э., к 2335 году до н.э. стал столицей Лагашского царства.
Долгое время в карточной колоде не имелось дам. Лишь в ХV1 веке игральные карты обогатились женскими персонажами.
Около деревни Бутусиха Ивановской области в 1971году был произведён подземный ядерный взрыв на глубине 600 метров. Это в 15 км от Волги. Буровики сразу после взрыва ретировались, побросав технику, которую затем "оприходовали" местные ползуновы.. о том, чтобы надёжно оградить место взрыва, никто не озаботился. О радиации никто не думал... Дело в том, что я в эти годы ежегодно по нескольку месяцев приезжал на ревизии в мужскую колонию строгого режима, находящуюся в нескольких км от этого злополучного места в посёлке Октябрьский. А я-то думаю, чтой-то я рано стал лысеть!? Мало мне было того, когда на целине в 1956 году полгода подвергался в числе других солдатиков веяний с Семипалатинского полигона?!. А потом, 26 апреля 1986 года, в Вильнюсе "прошумело" радиационное облако после взрыва на ЧАЭС. Но, пока доживаю...2023 год - почти 87 лет.
Вопросы для передачи "Что? Где? Когда?", которые не использованы Ворошиловым.
Сколько ворот было при въезде во Владимир и почему оставшиеся называются "Золотыми"? - Трое. "Золотые" - потому, что проезд через них в город был самым дорогим. (Справочник. Владимир)
Что означает слово П Е Л Е В А? - ТО, что остаётся после обмолота пшеницы, овса, гречихи и т.п. Очень нужный состав при подкормки плодовых деревьев. (Даль)
Что общего между понятиями "мохер" и "коза"? - (с арабского одно и тоже)
Когда и кем была разработана и применена ритмическая гимнастика? - в 1900 году швейцарским музыкантом Эмилем Жак-Далькрозом, профессором Женевской консерватории (Словарь искусств)
Кому принадлежит авторское право на получение частным лицом письмо? - юридически письмо (как документ) принадлежит получателю; но авторское право сохраняется за написавшим его (Юридический справочнк)
Почему на почтовых марках Швейцарии употребляется название "Гельвеция"? (от гельветов - племени живших когда-то там)
Наука об измерении времени - ГОРОЛОГИЯ.
Нашёл в своём архиве статью очень известного теперь (2023) журналиста СЕРГЕЯ ЛЕСКОВА от 30.08.1990 года "С идеями не расставайтесь!", где он подчёркивает то, что в СССР отсутствует защита интеллектуальной собственности, что увеличивает отставание науки от мирового уровня..." Может быть, использую в опусе "Лженаука".
"Версия" 20.02.2023г. "...46-й ЦНИИИ Минобороны РФ является головной организацией военно-научной мысли. Именно здесь рождаются предложения в Гособоронзаказ и обсуждаются перспективы развития систем вооружения. Следствие пришло к выводу, что научно-исследовательские разработки, которые институт заказывал подрядчикам, на самом деле не проводились, хотя и были оплачены по фиктивным договорам. Также речь идёт о хищении денег под видом выплаты зарплат сотням "мёртвых душ", якобы занимающихся научными изысканиями. Общая сумма ущерба оценивается в 275 млн рублей.,. Некоторые темы даже являются секретными".
"Версия" 13.02.2023г. Константин Поживилко "Кипрский сценарий Украины". "Нынешний конфликт на Украине называют уникальным. На самом деле его модель не нова - нечто похожее произошло в своё время на Кипре...При распаде СССР ошибкой было оставить Крым в составе Украины. И всё началось тогда, когда появились сомнения в контроле над военными базами в Крыму. Поэтому Украине достаточно было сохранить хорошие отношения с соседом, с которым к тому же были налажены эконмические отношения...Ну а в основе всех конфликтов лежит манипулирование народом, который ведётся на красивые абстракции вроде национализма, независимости и прочее... Очень жаль, но когда пыль уляжется, сами украинцы линчуют ЗЕЛЕНСКОГО (последняя фраза принадлежит Костасу Павлоу, активному участнику кипрских событий.
Заканчиваю и этот опус и, к сожалению, не знаю, чем займусь далее. Еврейская тематика огромна, многообразна, трагична, но и оптимистична. Мы ещё живы и будем жить, несмотря на все крутые повороты исторических событий. Путины, Зеленские приходят и уходят, а история идёт постоянно. А войну надо заканчивать! 25.03.2023г.