Намерение - это явление воли для и при достижении цели.
Намерение - признак сильного человека.
б) Суть и смысл намерения:
Смысл намерения - сильное желание, дополненное решимостью, суть - целеустремлённость.
Намерение по смыслу близко целеполаганию и включает видение образа результата действий.
Намереваясь что-то сделать или получить - человек закладывает основы своей будущей жизни.
Намеренный человек что-то хочет достичь, готов находить возможности и одолевать преграды.
Намерение проявляется в ощущении возможности достижения определённой мечты (цели).
Намерение должно быть полезным, оправданным, нужным, ясным, чётким, выполнимым.
Намерение, как правило, человеком осознанно, оформлено и неизменно до достижения.
Намерение предполагает отсутствие сомнений в необходимости действий на результат.
Намерение магнитом притягивает соответствующие обстоятельства, людей и события.
Намерение формирует реальность, как и художник создает произведение искусства.
Намереваясь достичь цель, человеку необходимо её оформить и явить свою волю.
Если намерение человека решительно и искренне, то он обретает великую силу.
Если твои намерения приняты Высшими Силами, то ты получаешь поддержку.
Намерение - маяк, указывающий направление для формирования реальности.
Реализация намерения требует разработки технологии и плана деятельности.
Для достижения цели человеку обязательно следует сохранять намерение.
Реализация намерения требует синхронизации желаний разума и души.
Истинное намерение отражается в мыслях, словах и действиях.
Влияние намерений на реальность несомненна и многогранна.
Появление намерения способствует духовному развитию.
Наличие намерения - признак устремлённости к цели.
Доброе намерение - уводит от дурного и наоборот.
Признак проявления воли - наличие намерения.
Волю следует проявлять с определённой целью.
Намерение оканчивается с достижением цели.
Признак появления намерения - активность.
Намерение нельзя направить в прошлое.
Чья-то воля может подавить намерение.
Намерение определяет поведение.
Намерение имеет силу и форму.
Намерение субъективно.
2. О НАМЕРЕНИИ РАЗВИТИЯ:
Суть жизни людей - личностное и общественное развитие, к которому всем есть смысл стремиться.
Развитие - это процесс закономерного изменения, перехода из одного состояния в другое, более совершенное, соответствующее новым условиям; от простого к сложному, от низшего к высшему.
Мечта, желание, цель, намерение - взаимосвязанные, взаимовложенные понятия, порождающие в развитии одно другое с выходом на практические действия по достижению желаемого.
Мечта - это желаемый образ объекта или процесса, желание - это оформленная мечта, цель - чёткий образ желаемого, намерение - включение в желание силы воли и решительности.
Намерение - это производная от цели, цель - от желания, желание - от мечты, которая может быть реализована, если превратится в намерение с последующим приложением нужных сил.
Намерение - это высшая степень трансформации планируемой к реализации мечты (желания), включающей в себя информационное (сведения), духовное (культуру) и душевное начало.
Намеревающийся реализовать мечту (желание, цель), соединяет её информационный образ с духовным, а в перспективе - с физическим миром.
Мечта трансформируется в намерение при наполнении выраженного желания энергией воли, подразумевающей направленность прикладываемой к оформленному желанию (цели) силы.
Следует понимать, что намерение проходяще, поскольку направлено на решение определённой задачи и оно теряет смысл, когда конкретная задача будет выполнена, и тем цель - достигнута.
Итак, мечта - это верхняя оболочка информационной матрёшки, внутренним содержанием которой является более плотное тело желания с образом цели, а её внутренняя, срединная часть - это ещё более материально плотная информационная, субстанция, но уже накаченная энергией воли, т.е. намерение.
Охватить, интегрировать все эти понятия может термин "идея", особенно используемый в науке.
Идея - это мысленный прообраз какого-либо действия, процесса, предмета, явления, принципа, выделяющий его основные, главные и существенные черты.
Идея в широком смысле - это целенаправленная мысль, содержащая потенциал для действия, предлагающая решение конкретной задачи и побуждающая к творчеству в определённом направлении.
Например, человек имеет проблемы со здоровьем и намеревается его восстановить. Естественно, что его идеей может быть стремление к абсолютному здоровью, когда ничего его не беспокоит, а организм способен к выполнению множественных действий.
Допустим, больной человек имеет намерение излечиться от конкретной заболевания, что предполагает энергичное оздоровление. Медики способствуют ему в этом, проводят соответствующие процедуры в физическом, методическом, медикаментозном и других планах. При благоприятных условиях через некоторое время человек идёт на поправку - его здоровье восстанавливается и приходит в некую стабильную норму.
Однако, если человек не был намерен излечиться и стать здоровым, т.е. не вложил в оздоровление собственную энергию воли, то через какое-то время его здоровье может вернуться в прежнее плохое состояние, причём бывает - внезапно в результате стечения неблагоприятных обстоятельств или "случайного" происшествия.
Поэтому намерение человека, стремящегося что-то получить или достигнуть должно постоянно подпитываться внутренней энергией, особенно, если в качестве результата человек задумал получить какой-то важный длительный процесс. Если же это будет объект, то с его получением человек может довольно быстро забыть о нём, чтобы больше не тратить на него свою энергию.
Если человек намерен самосовершенствоваться - повышать показатели своих физических качеств типа сила, скорость, гибкость, быстрота и т.п., то он когда-то обязательно столкнётся с естественными физиологическим препятствиями, заключающимися в старении организма, что входит в противоречие с данной идеей непрерывного физического роста.
А вот такие практики, как осмысление, размышление, очистка сознания, в т.ч. управляемое дыхание, являются духовными, которым нет предела совершенствования.
Если человек избрал путь духовного развития (совершенствования), то идти этим путём можно всю биологическую жизнь, поскольку развитие ума-разума-памяти-программ-культуры-интуиции-ясновидения не имеет пределов и напрямую не зависит от возраста тела.
Но духовное развитие (просветление) требует сохранения функций мозга, его хорошего кровоснабжения и природоподобных окружающих условий, что вполне может получить человек в любом возрасте, если он не обременён серьёзными заболеваниями типа рак, артрозы, астма и т.п.
Для полной уверенности человеку желательно иметь продолжение своего рода или таких людей (учеников), которые ему помогут при необходимости или невозможности что-то сделать самому.
Если человек нацелен на решение только земных задач, то срок его дееспособной жизни будет зависеть от физической способности организма. Но если он намерен решать духовные задачи, способствующие развитию окружающих людей, тем более человечества, то обретёт бессмертие.
Для того, чтобы человеку обрести духовное бессмертие, ему нужно направить своё намерение на духовное развитие себя и способствовать духовному росту окружения - общества и мира людей.
Например, если человек пожелает почесать правой пяткой за левым ухом для того, чтобы при случае похвастаться этим умением, или просто доказать себе, что такое возможно, то это будет реализацией намерения в физической плоскости.
Но если человек проделает то же самое с целью взять под контроль свой организм для последующих духовных практик, то это уже будет из области реализация идеи развития духа.
Наш мозг - это биологический компьютер и одновременно приёмопередатчик с широким диапазоном обрабатываемых сигналов, хотя практически мы используем лишь малую часть его возможностей. Мысли и идеи продуцируются нашим мозгом с участием Ноосферы в результате акта сотрудничества человека с Тонким Миром, но хранятся непосредственно в голове человека.
Не всякая возникающая в голове мысль или идея способна породить мечту, желание и намерение что-то совершить (получить). Великая идея является частью общей идеи творения от Всевышнего.
Не бывает правильных или не правильных идей, желаний, целей, намерений, поскольку каждый явленный мысленный объект - это то, что характеризует конкретного человека.
Если намерение осуществляется в рамках выдвинутой автором идеи (идеологии), приводит к реализации задуманного, то это характеризует человека, как дееспособного практика.
Если намерение человеком не реализуется и цель оказывается недостигнутой, то это тоже характеризует человека. При этом важно, как он поступит в дальнейшем, ведь "за одного битого - двух небитых дают.
Если же человек опускает руки и перестаёт генерировать идеи, ставить перед собой цели и проявлять намерение к их достижению, то это может привести к его саморазрушению.
Чем значительней и эмоционально ярче проявляемая человеком сила воли, тем обычно сильнее эффект материализации желания, сильнее и действеннее его намерение.
Намерение представляет собой спокойный рассудительный выбор того, чего вы желаете. Оно должно быть в согласии со стремлением вашей души и волей Творца. И тогда оно порождает радость от предстоящего дела, воодушевляет и вдохновляет на подвиги ради достижения цели.
Когда же намерение человека необдуманно, то могут появится переживания по поводу того, что это неосуществимо. И тогда энергия человеком может быть растрачена в пустую.
Это также случается, когда ум и душа человека не находятся в согласии. В таких случаях умом мы хотим одного, а душа стремится совершенно к другому. При этом можно сколько угодно пытаться использовать силу намерения (воли), а результат оставляет желать лучшего.
На самом деле душа всегда лучше знает, что нам принесёт реальную пользу, а что приведёт к разрушительным последствиям. Именно поэтому, даже при большом желании и стремлении к чему-то, мир словно ставит палки в колёса, со всех сторон обрушивается сопротивление и давление - нас могут ругать, прогонять, избегать, всячески отталкивать и мешать идти к тому, к чему стремится наш логический ум.
Такие проявления внешнего мира могут нам подсказывать, что мы сбились с пути нашего божественного предназначения и пошли на поводу ложных идей и желаний, которые не то, что счастья не способны принести, а напротив сделают жизнь мрачной и безрадостной.
Но даже когда видишь позитивный результат реализации намерения, важно не попасть под власть гордыни и мнения, что ты всего добился сам, как индивидуальное существо. Если посмотришь на людей и весь окружающий мир с высока - удача уйдёт и на её место придёт болезненный урок.
Не стоит забывать о единстве мироздания и о том, что на пути материализации и привлечения разнообразных благ нам помогают дружественные силы и следует быть благодарным им за это. Всему своё время и подгонять человека в развитии бывает дело неблагодарное и неразумное. Каждый должен созреть для перехода на очередную ступеньку собственного развития.
Мы - то, что думаем и какие идеи в себе несём, а также о чём мечтаем, что желаем, к чему стремимся, что намереваемся сделать и что на самом деле совершаем, как развиваемся.
3. ПРАВОСЛАВИЕ О НАМЕРЕНИИ:
Божественное намерение, чтобы мы - Его дети стали Людьми, осуществляется на Земле.
Намерение искоренить в себе эгоистические страсти - начало становления на путь Божий.
Благонадежность исправления зависит от постоянства и неизменности намерения, а также соответствующего действования против страсти, ибо конец венчает дело.
Понятие намерения выражается термином твёрдой решимости: "Хоть умру, а не стану более потакать греху. Если и умру, не оставлю Его (то есть Господа)".
После того как в покаянии положено твердое намерение избавиться от грехов, - для успеха в этом и для дальнейшего движения по степеням совершенства христианской жизни, требуется изменить образ своей жизни.
Вместе с понятием намерения используется понятие внутренней готовности и особой духовной ревности: "Раскаялся, возжелал спасения в Господе и благонадежие в том возымел - эти действия суть действия покоющиеся, внутри происходящие и тамошним проявлением довольствующиеся".
Когда мы становимся ревнителями добрых дел, благодать Божия внутрь вселится, и тогда человек становится всё преодолевающим.
Когда есть у вас такая ревность, то значит у вас восстановлен дух и он заберёт в свои руки и душу, и тело, все потребности естества своего и все свои отношения житейские и гражданские - и всё направит к одному: богоугождению и спасению.
В соответствии с тремя состояниями человеческого естества (телесным, душевным, духовным), сила намерения (ревности) может быть телесного, душевного и духовного характера.
Категорию намерения в православии и христианстве можно определить как способ фиксации силы воли, силы чувственности и силы ума двигаться в неизменном направлении - к Богу.
"Но бывает, что ревность душевная обращена на устроение временного быта. Кто о научности ревнует не спя; кто о художественности, мир весь обегая; кто о промышленности и торговле, сил не жалея; кто о другом чем, житейском или гражданском.
Всё это было бы ничего, но то беда, что когда какая-либо из сих ревностей завладеет вниманием и силами человека, то она погашает ревность духовную.
О других ревностях и говорить нечего, как они противны духовной. Ибо есть ещё ревность суетная (о нарядах и подобном) и есть ревность злая - порочная и грешная, обращенная на удовлетворение страстям.
Эти последние не охлаждают только ревность духовную, но совсем враждебны ей и как в себе самих подавляют её, если она как-либо зашевелится в совести, так и в других гонят её и преследуют. Вот сколько бывает ревностей!" (Св. Феофан Затворник)
В данном фрагменте перечислены типы намерений, которые могут возникать в душе у человека: от духовного, как наиболее высокого, до душевного, телесного и даже откровенно порочного. По существу, это и есть набор различных жизненных целей и устремлений души, как стрел, исходящих из сердца и направленных на цель.
В данной связи становится более понятно, почему слово грех (с греческого амартиа) буквально переводится как промах или непопадание в духовную цель в силу слабости силы намерения или ложности цели.
Феофан Затворник в своих трудах много внимания уделял Решимости, как аспекту намерения и описал механизм работы воли в аспекте намерения (решимости) психологическим языком.
Решимость или намерение жить по вере святитель ставит в фундамент духовного строительства основания храма души "нового" человека, составляющими которого должны быть вера и твердая решимость жить по этой вере.
"Только вера, сочетаясь с решимостью, делает внутреннее здания человека непоколебимым и даже недоступным ни для сомнения и недоумений, ни для неудобств, противлений и скорбей. Решившийся жить по вере не страшится ни скорбей, ни самой смерти".
Решимость (намерение) кардинально отличается от желания тем, что в состав или в условие рождения её входит уверенность в возможности и видение средств.
В основе решимости (намерения), лежит внутренняя уверенность в возможности достижения цели и осознание средств для её достижения.
В деятельности заряженной воли различают три части: выбор, решимость и самое дело.
В выборе ищут, на чём остановиться; в решимости колебание желаний утверждается на едином, которое, по открытии средств, и приводится в исполнение на деле.
Механизм формирования и реализации намерения отличается у грешника и у праведника.
Выбор не обращённого к Богу (грешника) всегда зиждется на множественности и хаосе, порождаемом самолюбием и страстями. Проблема его выбора - как выбрать лучшее из многого.
Выбор обращённого к Богу (праведника) всегда зиждется на единстве и приоритете божественного порядка. Отсюда отсутствие большого числа суеты и метаний при любом выборе.