|
|
||
сбившийся с пути разума попадёт в синедрион мертвецов (Притчи 21:16)
Павел (Савл) Тарсит, судя по тому, что он о себе рассказывал, родился примерно в 15 году в городе Тарс в Киликии, в семье небогатого израильтянина из колена Вениамина, народа Адам (народ Ада). Савл был потомком патриарха Аврахама, который, прося пощадить содомитов, признался посланнику Бога, что он упырь (мертвяк - Евреям 11:12)
Аврахам сказал: я решился говорить Господину, хотя я упырь и дрянь... (Бытие 18:27)
Так обещал его предкам элохим Йеху:
будет потомство твоё упырями земными, и распространятся к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся тобой и семенем твоим все земные племена (Бытие 28:14)
Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце (Исайя 65:17)
Так Йеху творит новый мир (Ад), и возжелал применить для этого племена Израильтян, заключив с ними о том Завет (Второзаконие 7:7), по которому
истребишь все народы, которые Йеху элохим даёт тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя (Второзаконие 7:16)
Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, и статуи богов их сожгите огнём (Исход 34:13)
жертвующих богам, кроме Йеху, истреби (Исход 22:19)
когда деньгами одолжаешь народ мой, нищий у тебя - не притесняй его, и не налагай на него лихву (Исход 22:24)
чтобы раб и рабыня были у тебя, приобретайте себе раба и рабыню у гоев, которые вокруг вас (Левит 25:44)
потому что они (евреи) - Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов (Левит 25:42)
Вот что, и многое другое, заповедовало евреям у горы Синай "существо" Йеху, которого они называют Господь (Адонай), и "элохим цебаот" - бог воинств, потому что Йеху считает их своим воинством:
Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Моё, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской (Исход 7:4)
и обещал им свою подмогу:
Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придёшь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих (Исход 23:27)
Одним из таких "упырей Иакова" (Числа 23:10), боровшихся за такой "новый мир" (Ад), был еврей Савл, родившийся в малоазийском городе Тарсе.
портрет в пещере Павла в Эфесе
Римляне сделали богатый торговый город Тарс своей колонией, потому и Савл оказался гражданином Римской империи, мог прибегать к защите римской власти, и много раз это использовал (Деяния 25:21, 26:32, и др.). В Тарсе процветало производство ковров и покрытий для палаток, и это было основным промыслом Савла, пока он не добывал средства от своей паствы.
В юношеском возрасте Савл приехал в Иерусалим (Деяния 26:4), и во время Исуса Христа обучался фарисейству "при ногах" (ученики сидели на полу) видного фарисея рави (главаря) Гамалиила, члена Синедриона (Деяния 22:3), с мнением которого считались важные иудеи (Деяния 5:34-40).
Система воспитания евреев состояла в том, что всякий именитый еврей назывался рави, набирал себе клаку учеников, и по Торе (Наставлению) на примерах древних евреев и собственному опыту обучал их еврейским хитростям. Потом такую же организацию устроил и Павел, называя главарей клаки (главных иереев) греческим словом Епископ (надзиратель) - такими были Тит, Тимофей, Филимон, и другие устроенные Павлом его приверженцы в разных городах, и Павел ими повелевал (1Коринфянам 7:17, 2Фессалоникийцам 3:4 и др.).
А Исус Назарянин ничего такого не делал: он называл своих учеников братьями - ведь все они сыны Бога, и запретил называть его рави, но "наставник" (катэгэт - Матфея 23:8), а другие называли Исуса "учитель" (дидаскал).
В 34 году, когда Савлу было около 20 лет, он с другими иудеями участвовал в казни ученика Исуса, праведника Стефана (Деяния 8:1-3, 22:20). Тогда Савл "терзал церковь" по наущению раввинов. О своём участии в распятии Исуса Назарянина Павел ничего не писал, однако подробности глумления над Исусом у Архиерея Каиафа (Луки 22:63-71), могли быть известны Луке только от очевидца или участника, а Пётр оттуда ушол (Луки 22:62), - так что Лука мог узнать это только от своего воспитателя Павла. Так же Павел откуда-то знал, что во время допроса Исус сказал "доброе исповедание" (1Тимофею 6:13), а другие евангелисты считали, что Исус на вопросы не отвечал (Матфея 27:12, Марка 15:5) - но они не могли это точно знать.
И Павел явно считал, что освятился кровью Исуса (Евреям 13:12) - видимо, когда Исуса прибивали к кресту, - так что участие Савла-Павла в распятии Исуса не вызывает сомнений: освящение евреев окраплением кровью Исуса Христа - главная идея его послания к Евреям, и это он называет Новым Заветом евреев
Кровь Христа... очистит совесть нашу от мертвых дел для служения богу живому и истиному, и потому Он есть ходатай Нового Завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное... потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Потому и первый Завет был утвержден не без крови
(Евреям 9:14-18)
да приступим с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою (Евреям 10:22)
Причём Павел считал совесть человека порочным свойством, от которого надо очиститься. И по мнению Павла, очищение кровью Исуса освободило евреев от обязательного исполнения Завета с Йеху
на дух уповаем и надеемся праведности от веры: ибо у Йешуа Мошеаха не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (Галатам 5:5-6)
И Павел поучал свою паству повиноваться и быть покорными наставникам церкви (клаки Павла), ибо ими пекутся души евреев (Евреям 13:17, 2Коринфянам 1:15), и они снабжают гоев Благодатью "наложением рук" (2Тимофею 1:6). Укреплять сердца Благодатью - главное в павелянстве, дабы
вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что имеете себе на небесах имущество лучшее и непреходящее (Евреям 10:34)
Однако, на самом деле Павел не наполнял упырей духом Йеху, а только вычищал от него их плоть, так что ему приходилось повторять свои манипуляции (2Коринфянам 1:15) - и без успеха.
Учение о Благодати Павел нашол у себя в голове, как он объяснял, откровением Духа Иисуса Мошеаха (Галатам 1:12), который ярким светом засиял в голове Савла (Деяния 22:6-14).
Это откровение - не учение Исуса или Апостолов, они вообще ничего не говорили о какой-либо благодати, а только что Бог благой и даёт блага людям, от которых ждёт праведных дел. А Благодать Павла - это духовная сущность, которую Павел называет "залог" (зачаток) духа Йеху (2Коринфянам 1:22, 2Коринфянам 5:5), эта Благодать пребывает в теле и даёт ему мысли и устремления
не так, что мы сами способны помыслить что-либо как бы от себя, но способность наша от элохим (2Коринфянам 3:5)
приемля царство непоколебимое, будем хранить Благодать, которою будем служить благоугодно элохим, с благоговением и страхом (Евреям 12:28)
Павел считал, что после очищения кровью Исуса нашол в себе "сына Йеху", который послан покорить весь мир евреям (1Коринфянам 15:28). У евреев такой называется Мошеах (то есть делающий как Моше), посему и Павел называл его "Мошеах" (а нам переводят как "Христос").
Такие упыри описывают своё мышление как мельтешение в голове всяких слов, а когда они как-то складываются в стройную фразу, то она какбы выпячивается из остального бурления, и он её "думает", то есть воспринимает целостно как свою "мысль". Обычно эти "мысли" выражают какие-либо желания и стремления упыря, и это ясно видно в общении с ним: такой говорит больше о том, чего он хочет, или что желает получить (дайте), или же чтобы для него что-то делали или не делали. Других интересов у них практически нет. Свйственный им способ мышления называют схоластикой: заучив в школе, какие комбинации слов и звуков считаются "правильными", в дальнейшем они скрупулёзно произносят такие правильные словосочетания, комбинируя их всякими способами, пока не получат угодную им комбинацию, не обращая внимания на то, как она соотносится с окружающей действительностью,- и так зачастую оказываются в нелепом состоянии.
И такой же стиль мышления ясно виден и в писаниях фарисея Павла, и в "Манифесте Коммунистической партии".
Так присущее в нём желание овладеть всем миром Павел понимал как действие в нём Мошеаха (1Коинфянам 9:19-22): "и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Галатам 2:20), и по понятиям евреев Павел считал себя воплощением их Мошеаха. И называя себя "узник в Господе", геройски отдавал свою плоть для осуществления мечты всех евреев. Но остальные евреи не видели в Павле ничего от элохим, и порывались убить Павла за то, что "этот мужик всех повсюду учит против народа и Закона" (Деяния 21:28, 2Коринфянам 11:23-25).
А Павел проповедовал "Евангелие Благодати элохим" (Деяния 20:24), подавая это как христианство. Однако, в своих словоблудиях Павел оперировал не понятиями христиан, о которых мало чего знал, а больше понятиями близких к ним ессеев, которые называли себя сынами Света, борющимися за праведный мир против мира Тьмы, каковой составляли еврейские богачи.
Ессеи называли себя "нищими" и "маленькими" (в сравнении с богачами) - вот и Савл взял себе имя Павел (маленький на латыни) и принялся вещать, что в нём, Павле, явился Йешуа Машиах в виде яркого Света в голове, и еврейским языком возвестил, что он избрал его распространять Благодать, чтобы этой Благодатью покорить Господу все народы (Галатам 1:15-16, Римлянам 1:5).
Главным в этом Евангелии Благодати было учение о вере, которую Павел определил как воплощение ожидаемого и уверенность в неясном (Евреям 11:1), - и Павел поучал, что его приверженцы спасутся верой в то, что он им говорит (1Коринфянам 15:2), а кто этому не верит - того его Господь осудит и погубит.
А ученики Исуса, приняв от него здравое Евангелие Царства Божиего, считали павелянскую Благодать зловредными адскими духами (бесами), губящими праведников. Они не верили в обращение Савла к праведности, и не допускали его в свои общины (Деяния 9:26, Филиппийцам 4:15 и др.). Об этом ясно свидетельствует указание книги Откровения, что в Праведном Царствии Божием будут только двенадцать Апостолов, а с Павлом было бы тринадцать (Откровение 21:14).
Так что Павлу пришлось довольствоваться окормлением среди невежественных гоев, как это было в Эфесе. Поэтому он называл себя апостолом для язычников, и наставлял их хранить Благодать, любить друг друга и своих наставников.
Апостол Иоанн Богослов писал про общину павелян в Эфесе:
знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы (Откровение 2:2)
Это про Павла и его приятеля Варнаву. Иоанн Богослов называл их "сборище сатанинское" (Откровение 2:9).
И в ответ на писания Павла и его прислужника Луки, Иоанн Богослов написал своё Евангелие, в котором ясно указал смысл божественного Света, и божественной любви (агапэ), и как Исус на самом деле относился к евреям, говоря им:
ваш отец Сатан; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был душегубом изначально и не стоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, - говорит своё, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44)
мы заключили союз со Смертью и с Преисподнею сделали Завет: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдёт до нас, - потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя (Исайя 28:15)
Другое важное отличие павелянского учения о Благодати бога (Йеху) состоит в том, что еврейский Завет Обрезания исполнять необязательно. Об этом Павел писал
не тот Йехуди, кто таков снаружи, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; а тот Йехуди, кто внутри Йехуди, и обрезание (есть) сердце духовное (Римлянам 2:28-29)
Здесь Павел объясняет, что еврей тот, кто имеет особый духовный орган (не орган крови), на иврите он называется "лав", а в переводах его выражают словом "kardias" (например 2Коринфянам 3:3; 9:7 и др.) - и на русский язык переводят "сердце". Но это не орган крови, а орган, двигающий дух Йеху в плоти тела. Павел о том писал, что он "сеется" богом (ср. Бытие 2:7):
засевается тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Как и написано: воплотился первый человек Адам (народа Ада) в душе живой, последний Адам в духе животворящем (1Коринфянам 15:44-45)
Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное (1Коринфянам 15:46)
Этот внедрённый дух действует через кровь тела, поэтому и Моисею было указано
душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови (Левит 17:11)
Так при "обрезании духом" в теле прорастает особый духовный орган "лав" (сердце в Синодальном переводе), как Йеху вещал
дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное (Иезекэль 36:26)
Этот духовный орган - не обычное сердце, а, как исследовали индийские йоги, это система каналов и узлов, пронизывающая природные органы тела, и через них вселившийся дух управляет жизнью тела.
При этом плоть тела "очищается" от вредной Йеху природной души, и так человек (энош) превращается в упыря,- плотский сосуд для духа Йеху. И Павел объяснял: обрезание - мы, кто служит духом божьим (Филиппийцам 3:3)
Павел метафорично называл этот дух "Благодать бога" (1Тимофею 1:2)
вы знаете Благодать Господа нашего Йешуа Мошеаха, что он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились его нищетою (2Коринфянам 8:9)
Своих присмыкателей из гоев (неевреев), которых он крестил Духом Господа (1Тимофею 1:6), то есть, духовно обрезал (Деяния 16:3), Павел учил Евангелию Благодати (Деяния 20:24): вы устрояетесь в жилище божие Духом (Галатам 2:22), так что
вы храм бога живаго, как сказал бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их богом, и они будут моим народом (2Коринфянам 6:16)
Это духовное обрезание делается чтобы "обновить духом ваш разум и преобразить в нового человека, созданного по богу в праведности и святости действия" (Эфесянам 4:23-24). Поэтому неважно, сделано ли это обрезание по завету "Брит милла" (Бытие 17:10-12), или ещё как-то, например, передачей Благодати "жалом в плоть" (2Коринфянам 12:7), а важен результат: изменение разума и проявление веры
в Йешуа Мошеахе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (Галатам 5:6)
Вера - это психический механизм упырей, который заменяет у них совесть человека, и очищает их сердца от ненужных и вредных Йеху устремлений: "верою очистил сердца их" (Деяния 15:9). Ведь у адамитов нет совести: в еврейском языке нет даже такого слова, - им непонятно это свойство человека. А присущая упырю вера направляет движения в сердце упыря к исполнению желаний Йеху. Поэтому Павел объяснял, что человек (читай адамит) спасается верой, а не делами по Закону (Римлянам 1:17, 3:28). Ведь такие дела, хоть и по Закону евреев, могут оказаться противными их Господу. Потому и получается, как Исус обличал их, что они об исполнении Закона говорят, но не делают (Матфея 23:3), а делают по своей фарисейской вере и наставлениям фарисейских раввинов (Талмуду - Матфея 15:3)
хорошо ли, что вы отменяете заповедь элохим, чтобы соблюсти свое предание? (Марка 7:9)
устраняя слово элохим преданием вашим, которое вы установили (Марка 7:13)
Но еврейские схоласты считали, что правильные и хорошие словосочетания те, которые говорили равины в школе, и записали в Талмуд. Таким же был и Павел, все писания которого состоят из цитат всяких старцев, в том числе Моше.
Для Павла вера - не исполнение Закона, а воплощение желаемого, вера позволяет действовать и вопреки Закону если уверен, что это правильно. О том Павел учил "без веры невозможно угодить богу" (Евреям 11,1), ведь желания Йеху не всегда совпадают с требованиями Закона Моисея, и вера необходима
чтобы Мошеах Йешуа распространил на гоев благословение Аврахама, дабы нам обещанное Духом получить по вере (Галатам 3:14)
потому вам дано ради Мошеаха не только веровать в Него, но и страдать за Него (Филиппийцам 1:29)
и теперь мы живы, когда вы стоите в Господе (1Фессвлоникийцам 3:8)
Так Павел излагал свой план спасения от наказания (Евреям 12:6) Господа евреев:
мы духом ожидаем и надеемся праведности через веру" (Галатам 5:5)
А праведность упыря заключается в исполнении желаний Йеху, и такая духовная привязанность называется "любовь к богу" (хабат).
Так и Исус Спаситель объяснял одному еврею, что их самая главная заповедь - "возлюби Йеху, бога своего, всем сердцем своим...",- чтобы они не лезли воровать к людям (Матфея 22:37). Исус говорил, что трудно еврею попасть в Царствие Божие, как бы он ни был праведен в исполнении их Закона и Талмуда, и учил опасаться их "закваски фарисейской" (Матфея 16:6).
А средством устроения Праведного Царствия Божиего Исус в своих притчах указывал изведение таких "негодных рабов" в Ад (Матфея 13:30, 14:42, 25:30), и они окажутся в Царстве Небесном вместе с Аврахамом и Иаковом (Матфея 8:11).
А про Царствие Божие Исус объяснял, что Бог - не бог мертвых, но живых (Матфея 22:32), а таких как Павел, фарисеев Исус уподоблял гробам, ярко покрашенным наружно, а внутри полными мертвечиной и всякой мерзостью (Матфея 23:27).
Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся: вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся (1Коринфянам 15:51)
потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу в воздухе, и так всегда с Господом будем (1Фессалоникийцам 4:17)
Такова их награда: все любящие Господа вознесутся в Царство Небесное, и будут там вечно любить своего элохим, витая с ним в Небесах. Однако, евреи поют в своём псалме:
небо Господу, а землю Он дал сынам Адам (Псалом 113:24)
значит, на небо отправятся только гои?
И про любовь к Йеху Павел своих писаниях толковал, что
любовь божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Римлянам 5:5)
любовь не делает ближнему зла, итак любовь есть исполнение Закона (Римлянам 13:10)
Так что по понятиям Павла любовь и доброта их Господа заключается в истреблении неевреев, как предписано в Законе:
убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя... (Числа 31:17)
и "воины грабили каждый для себя", а добытое золото отдавали Моше (Числа 31:50-53).
И накануне пресловутого пожара в Риме в 64 году, Павел подался в Рим, и наставлял свою паству
Любовь есть исполнение Закона. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали... (Римлянам 13:11)
И поле этого началось восстание иудеев, погубившее Иерусалим.
Климент Римский, слышавший поучения Павла в Риме, писал о нём, что Павел устроил в римской общине христиан ревность и раздрай, интригуя против Апостола Петра (ср. Галатам 2:11-20). Как понятно, Павел, проповедуя своего Йешуа Мошеаха, считал себя воплощением дела Моше в Римской империи (Деяния 3:22, Евреям 9:19). И после пожара в Риме Павла усекли мечом как вредного смутьяна и чародея (Деяния 13:9-12). Евиониты, христианская община в Палестине первых веков Христианской эры, считали Павла апостолом Сатаны, и так же считают и многие современные христиане.
А как объяснял Исус Христос, Святой Дух от Бога изгоняет из упыря дух элохима Йеху (Матфея 12:28, 23:35-38). Апостол Иоанн Богослов (1:14) называл Исуса Словом, то есть действием Бога в мире (в понятиях еврейских метафор), и объяснял об этом, имея ввиду Благодать Павла
И от полноты Его мы все получили благодать на Благодать (Иоанна 1:16)
И тем евреям, кто последовал Исусу и очистился Святым Духом Бога от скверны еврейского духа, Исус обещал, что не оставит их "сиротами", и Бог пошлёт им другого духа Утешителя, духа праведности, который будет наставлять их к праведным делам
Я попрошу Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, которого (ваш) мир не может принять, потому что не видит его...
Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам (Иоанна 14:16,26)
Дух Истины наставит вас на всякую истину (Иоанна 16:13)
А Павел, который очистился от еврейской скверны участвуя в распятии Исуса, но не получил Духа Истины, так как пренебрегал христианами, и потому остался бездуховным пустым сосудом, являя собой характерный пример стерильного еврея.
О своих свойствах Павел сам писал в послании к христианам Коринфа
нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
Мы безумны ради Мошеаха, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии (1Коринфянам 4:9)
Из истории Иудеи можно понять, что после распятия Исуса такими пустыми сосудами стали многие евреи, что и произвело Иудейскую войну и крушение еврейского мира.
Можно подумать, что в пустого упыря может снова вселиться сатанинский дух, однако Святой Дух не одноразового действия, и, как он сам писал, другие иудеи вовсе не считали Павла своим, и даже порывались убить его - значит, в Павле не было сатанинского духа. И сам Павел считал Сатана посторонней для него сущностью, которую можно использовать с пользой для себя, как:
чтобы не сделал нам ущерба Сатан, ибо нам не безызвестны его умыслы (2Коринфянам 2:11)
...таковы Именей и Александр, которых я предал Сатане, чтобы они научились не богохульствовать (1Тимофею 1:20)
А то, что Иоанн Богослов назвал таких сатанинским сборищем, вовсе не говорит о том, что в них вселился Сатан, а только о том, что по своим психическим свойствам они мало отличались от обесенелых. Павел писал о таких стерильных
как они не заботились понимать Бога разумом, то предал их Бог превратному уму: делать непотребное,- так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, буянства, раздора, лживости, злонравия, злоречия, клеветники, богохульники, обидчики, бахвалы, гордецы, злодеи, непослушные родителям, безрассудные, коварные, нелюбезные, склочные, безжалостные... (Римлянам 1:28-31)
Как раз такими описаны деятели иудейского мятежа в 68 году: когда римляне окружили и заперли евреев в неприступной крепости Масада, их фюрер Элеазар стал убеждать их, что бог их покинул и вынес приговор всей иудейской нации погибнуть, и "мы должны потерять жизнь, потому что не умели жить по его заветам... умилосердимся над самими собою, над женами и детьми, пока мы еще в состоянии проявить такое милосердие. Для смерти мы рождены и для смерти мы воспитали своих детей. Смерти не могут избежать и самые счастливые... Умрём не испытав рабства, как люди свободные, вместе с женами и детьми расстанемся с жизнью. Это повелевает наш закон, а необходимость этого ниспослана нам от бога".
И все они возбудились немедленного исполнять это, ими овладело бешеное желание убивать жен, детей и самих себя, и всякий хотел показать свою храбрость и решимость тем, что не останется в числе последних. "Их рассудок говорил им, что они действуют для блага любимых ими существ" - писал Иосиф Флавий, и все они по внушению Элеазара зарезали своих жен и детей, а потом друг друга - назло римлянам, чтобы те не смогли их казнить. При этом они сожгли все ценности, но оставили огромные запасы продовольствия - чтобы римляне знали, что они сделали всё это не от голода.
Но ведь всё это - не действие Сатана, который не желал их гибели, а чтобы они устроили Ад на земле. И случилось это после того, как Исус Христос изгнал еврейского духа (Иоанна 11:25; 12:31,46-47)
Вот, оставляется вам дом ваш пуст (Матфея 23:38)
Это были не козни Сатаны, а следствие их дефектной психики, не способной к разумному благополучному поведению.
Об этой дефектности их психики Павел писал:
Я вознегодовал на этот род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих (Евреям 3:10)
как они, познав элохим, не прославили его, как элохим, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное сердце их (Римлянам 1:2)
Так и о себе Павел поведал:
не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Доброе, которого хочу - не делаю, а злое, которого не хочу - делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю это, а живущий во мне грех... (Римлянам 7:15-20)
И накануне мятежа Павел горестно писал про своё окружение:
все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего доброе, нет ни одного... (Римлянам 3:12)
А противоположным случаем праведного еврея был Иосиф Флавий, который в то время долго жил в общине ессеев, близких к ученикам Исуса Назарянина, и проявлял праведность и здравый рассудок. И в сравнении с ним Павел никак не может считаться праведным христианином, а только присмыкающимся путозитом:
будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд Закона пред элохим, но подзаконен Машеаху, - чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных... (1Коринфянам 9:19-22)
Для Павла делать добро - это не помогать другим устроить полезное, а отдавать и охотно делиться своими ценностями с другими (2Коринфянам 9:6-12, 1Тимофею 6:18), и главное - с наставниками веры
Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим (Галатам 6:6)
Как известно, еврейские пророки вещали, что элохим Йеху сделает евреев рабовладельцами всех людей земли, как было указано в Синайском Завете:
Моя будет вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым (Исход 19:6)
все оставшиеся из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу (Захария 14:16)
Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, - погибнут, и такие народы совсем истребятся (Исайя 60:12)
Страшен будет для них Господь, ибо истребит всех богов земли, и Ему будут поклоняться, каждый со своего места, все острова народов (Софония 2:1)
Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении моём буду милостив к тебе (Исайя 60:10)
И сведущий в том фарисей Павел указал, как истребятся противные ему народы, и почему оставшиеся будут служить евреям:
погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где спорщик века сего? Не обратил ли бог мудрость мира сего в безумие?
Ибо когда мир своею мудростью не познал бога в премудрости божией, то благоугодно было богу юродством проповеди спасти верующих (1Коринфянам 1:19)
и со всяким неправедным обольщением погибают за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за это пошлёт им бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи (2Фессалоникийцам 2:10-11)
В этом суть Благодати Павла. Их упование в том, что однажды наступит "День Господа",
И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его... (Захария 14:13)
И так противные гои истребят друг друга по действию Благодати Йеху, как объясняли это древние пророки
Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Руки их обращены к тому, чтобы делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые похоти души своей, и извращают дела. Лучший из них - как терн, и справедливый - хуже колючей изгороди, день провозвестников Твоих, посещение Твое наступает; ныне постигнет их смятение (Михей 7:2-4)
Итак ждите Меня, говорит Господь, до того Дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля (Софония 3:8 )
и потрясу все народы, и придёт желаемый всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь воинств: моё будет серебро и моё золото! (Аггей 2:7-8)
здесь Аггей предрёк пришествие Мошаеха,- так его назвали евреи,- он будет послан Йеху в мир чтобы поработить все народы (Антихрист Апокалипсиса), и будет закабалять людей, собирая всё золото и серебро (Иезекэль 28:3-10).
Именно это прописал Карл Маркс в своём опусе "Капитал" (том 3 главы 28,33,34) - ведь при "научном Коммунизме" деньгами как средством оборота предметов потребления будут служить бумажные фантики (банкноты), а серебром и золотом будет заведовать правящая клака диктаторов пролетариев (нищих).
оккупационные деньги фюрера Хитлера для Украины и Донбасса
Потому что накопительная функция денег не потребуется в Коммунизме, где всё принадлежит Государству, а пролетарии будут получать потребные вещи от всеведущего Государства по фантикам-квитанциям, дающим право получения вещей,- сколько это позволяют комиссары (фюреры).
А по своей сути это осуществление одной из заповедей Синайского Завета:
нищие всегда будут в земле твоей, потому Я и повелеваю тебе: открывай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему ... (Второзаконие 15:11)
Ведь на самом деле вся эта "наука" была устроена у евреев ещё фюрером Моше в Синайской пустыне (Исход 35:5)
не пожелай взять себе серебра или золота, которое у них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, бога твоего (Второзаконие 7:25)
Господь сказал Моисею: ... снимите с себя украшения ваши; Я посмотрю, что Мне делать с вами (Исход 33:5)
и всех, кто утаил от фюрера награбленное золото и серебро, беспощадно убивали (Навин 7:24-26). Чтобы блага распределял Господь руками фюрера.
Так что план спасения евреев таков: евреям явится Мошеах и, подобно Моше в Ханаане, устроит смятение среди народов, и такие порядки, что
исчезнет весь торговый народ и истреблены будут обременённые серебром (Софония 1:11)
Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли (Софония 1:18)
сам Иуда будет воевать против Иерусалима, и собрано будет богатство всех прочих народов: золото, серебро и одежды в великом множестве... Затем все оставшиеся из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу воинств его (Захария 14:14-16)
Однако Исус Спаситель ничего такого не проповедовал, а учил платить серебром (Матфея 25:2, Луки 19:13 и др.). Когда же некоторые иудеи (зелоты) хотели использовать Исуса в своих целях, и пытались объявить Исуса Мошеахом евреев - он отверг это и от них удалился (Иоанна 6:15). Потому что в праведном Царстве Бога, которое проповедовал Исус (Марка 1:14, Иоанна 4:23) обмен вещами будет делаться по их настоящей ценности, а не по мнениям фюреров, а это может обеспечить именно ценное серебро от Бога, но не никчемные фантики от фарисеев. А такими денежными фантиками фарисеи стараются подменить праведный порядок от Бога своими мнимыми ценностям, которые они делают своими руками, и сами же назначают их мнимую ценность. Ведь это даёт им возможность воровать имущество других только марая бумажки - и не надо для того натурально грабить гоев. Только бы они это по Благодати полюбили. Это они называют социальной справедливостью. А спросите их, почему нельзя обменивать товары на полноценные серебряные деньги - они ничего разумного не скажут, а только что им это не надо, но не признаются, что тогда их система хозяйствования развалится.
И вот, фарисеи и коммунисты яростно борются с христианами: само их название Исраэль на иврите значит "борющийся с народом Бога":
не Иаков будет имя твоё, а Исраэль, - ибо ты борешся (исрит) с народом Бога (ам Элохим), и человеков (эношим) будешь одолевать (Бытие 32:28 - в масоретской Торе Ваишлах 32:29)
В других местах Торы "народ Бога" называется "ам хаАрец" (народ земли) - Числа 14:9, и "гойи Арец" (Второзаконие 28:1, и др); а в ХХ веке нордическими Арийцами фюрер Хитлер называл тех, предки которых ушли на Север из еврейского города Асгард в Мидии, где была колония евреев племени Ас (Товит 1:1-14). Упоминается, что такие Асы поселились и на каком-то острове "на краю Севера" (Готланд? - Иезекэль 38:6, 39:6), но они не арии по этническим понятиям.
Ариями называются некоторые древние народы, которые расселились из Центральной Европы: франки, белги, англы, даны, славяне, греки, дарданы, фриги, армены, аланы, персы, хинди, бенгали, и другие. Издревле у них слово "ари" значило "охотник" (так же Арион - созвездие на небе), и понималось как "благородный"; от корня "ари" в языках ариев многие названия, как арифметика - умение рассчиывать действия.
А название "нордический арийцы" - дословный перевод еврейского понятия "аскенази" (северные охотники): это охотники Йеху, которых он натравляет на евреев чтобы они соблюдали Синайский Завет, ведь в чужих странах, куда их заслали, многие евреи отпали от влияния Господа:
Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал (Иеремия 16:16)
И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное (Иезекэль 11:19)
Вложу нутро ваше дух Мой и сделаю так, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иезекэль 36:27)
Новоявленные нордический арийцы считали себя носителями Дойче-Духа, от которого получал откровения фюрер Хитлер -настоящая его фамилия Шикельгрубер, что на жаргоне идиш значит "копатель шекелей".
Адольф Хитлер и его личный врач Теодор Морелль: тщательная проверка показала, что Морелль подлинный нордический ариец, а генетическое обследование родственников Хитлера - что его предки произошли от евреев
Под именем Хитлер (хищник) он устроил в Дойчланде режим "фюрер думает за нас", и возвестил, что нордические арийцы - тот самый избранный богом народ, о котором писал пророк Исайя про евреев:
вы оставите имя ваше избранным Моим для проклятия, и убьет тебя Господь бог, а рабов Своих назовет иным именем... ибо я творю новую землю и новое небо, и прежние уже не будут вспоминаться (Исайя 65:15-17)
А еврейский пророк Иезекэль предрёк нашествие на евреев из страны Магог (страна магов, это Мидия, а маги их главное племя: Геродот, История 1:101); в "Истории всех готских и шведских королей" упсальского архиепископа Ю. Магнуса, изданной в Риме в 1554 г., Магог представлен как король готов, а летописец Нестор чётко отделяет готов от шведов как "иной" народ. Нашествие Магога на евреев случится по слову Господа (Иезекэль 38:2-16), и тогда их рош (главарь) Гог, со своим многоплеменным войском погибнет в борьбе с евреями,- это чтобы евреи далее жили спокойно: такова цель этой каверзы... Это завершилось созданием в 1947 году нового государства Израиль в Палестине.
Вот и Павел, следуя древним пророчествам, везде искал пролетариев и старался насадить у гоев земли Благодать Йеху, называя это Евагелием Благодати. Себя Павел называл апостолом "для гоев", и назидал гоев отвергать всякую мудрость и укреплять в сердцах Благодать:
Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь, ибо хорошо Благодатью укреплять сердца (Евреям 13:9)
Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Мошеаху (Колоссянам 2:8)
С этим Павел повсюду искал, кто готов уже быть его рабом, и трудиться для него, отдавая своё за любовь Павла
Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное? (1Коринфянам 9:11)
Характерно, что к апостольским христианам Павел не совался: понимал, что там ему не светит, а объявил себя апостолом для язычников (гоев), и обрабатывал только всяких эфесян и галатов.
Тут полезно пояснить, что современные фарисеи используют новую технику любви: любовь к Родине, каковой они подают своё фарисейское государство. Эта хитрость состоит в том, что путаясь в понятиях "родина" и "власть", по такой любви граждане должны отдавать своё имущество за фантики, которое даёт им государство путозитов - тогда как Исус Спаситель учил наоборот, что платить за пользу надо серебряными монетами (Матфея 25:27, Луки 19:13). Но не этот полезный порядок дел, а никчемные фантики они подают как "Традицию" и "культурный код", составляющий сущность их упований, - чтобы подданные получали вместо праведного серебра их культурные коды, и так служили им рабами из любви к их культуре, отдавая своё имущество за раскрашенные бумажки и циферки. Действие такой любви в том, что подданные верят, будто любящее их Государство за такие фантики обеспечит им нужные блага - но на самом деле ничего такого им даже не обещают, а предлагают только государственную любовь, состоящую из пустых обещаний.
Во времена Павла до такого не додумались по скудности ума: такую любовь много позже указал Карл Маркс (Мордехай Леви) в своём "Капитале" - по опыту англиканских мошенников. А Павел практиковал собирание серебра за свою любовь, которую он насаждал в среде поддавшихся ему прозелитов.
Но Благодати у Павла не было: Павел подавал так, будто он имеет в себе "зачаток духа" бога
имея зачаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Римлянам 8:23)
но иногда и сам в этом сомневался:
неженатый заботится о господнем, как угодить Господу... думаю же, и я Духа бога имею (1Коринфянам 7:40)
Очистившись кровью Исуса при распятии, Павел стал стерильным, но, чураясь истинных последователей Исуса, духа Утешителя не приобрёл, и остался бродить по глупым помыслам своего плотского ума, который, по своему настрою, рассуждал наставленными фарисеями понятиями. И понимал успех в мире так:
Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым (1Коринфянам 3:18)
Как сам Павел поведал, он много старался опять получить "жалом в плоть" благодать от Йеху
давалось мне жало в плоть, ангел Сатана, удручать меня, чтобы не превозносился я... (2Коринфянам 12:7)
но после многих безуспешных попыток
Господь сказал мне: "довольно для тебя Благодати моей, ибо сила моя в немощи совершенствуется". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Мошеаха (2Коринфянам 12:9)
Так что Благодати Павел больше не приобрёл, потому что действие Святого Духа усиливает имунную систему тела: как объяснял Исус Спаситель, действием Святого Духа от Бога
будут изгонять бесов, будут брать змей, и если что смертоносное выпьют,- не повредит им; возложат руки на больных,- и они станут здоровы... (Марка 16:18)
Посему дух Йёху не мог больше вселиться в Павла.
Чтобы понять, что собой представляет такое существо, можно рассмотреть подобный случай в природе: существует такой паразитический грибок Кордицепс, который прорастает в голове насекомого, например муравья, и управляет им, производя в голове муравья соответствующие биохимические энзимы. Распространив грибницу в теле насекомого кордицепс овладевает его действиями, всегда имея с ним непосредственную связь. При этом Кордицепс заботится о теле насекомого, не позволяя его плоти разлагаться, и защищает от гниения и паразитов. Для того грибница выделяет важный энзим кордицепин,- это антибиотик, необходимый для жизни и размножения кордицепса, он не даёт развиваться в занятом теле другим грибам и бактериям. Кордицепин губительно действует на стрептококков, стафилококков, и других гнилостных агентов, но при этом сохраняет полезную микрофлору.
https://vsegda-pomnim.com/griby/33544-kordiceps-grib-parazit-70-foto.html
Повинуясь сигналам грибницы, такой обрезанный муравей лезет на самую высокую ветку, и сидит там у всех на виду, пока не одряхлеет, или пока это существо не склюёт птица. Как понятно, муравей с грибком в голове уже не муравей, а форма овладевшего им грибка, который таким способом приобрёл такую форму и живёт далее по своим интересам, но не для пользы муравья. И так грибок существует и распространяется через испражнения птиц.
Но бывает так, что какой-нибудь природный фактор, например вирус, убивает грибок в голове насекомого, и так освобождает его из кабалы чужих наваждений. Но ведь получившееся так существо не есть муравей, хотя выгладит как муравей: грибок разрушил в его голове природные психические структуры, свойственные муравью, и заменил их своими путами. Так получился упырь (мумия) муравья, который существует совсем другим способом.
Примечание: для лечения микозов и от паразитических грибков народные лекари применяют настой листьев Лавра благородного; древние греки и римляне употребляли венок из лавровых листьев как знак мудрости и доблести. Русские знахари так же лечат микозы настоем полыни обыкновенной (не путать с полынью горькой, у которой листья опушонные и серебристые): состав 10 г листьев и соцветий залить 200 мл кипятка; этим же настоем обмывают тело и делают мазь на свином смальце от вшей, клещей, клопов и прочих паразитических насекомых; а личинки насекомых уничтожаются настоем листьев черёмухи: листья истолочь, и столовую ложку положить в стакан кипятка, дать настояться несколько часов; этим настоем лечат и дизентерию, и малярию, и грибковые заболевания кожи, а если залить в лужу, то в ней сгинут все личинки комаров. Ещё сильнее действует настой коры черёмухи.
кордисепс в голове обезьянки
В писаниях евреев о том сказано, что их элохим под небесами терзает плоть в головах его врагов:
Я вознесу к небесам руку Мою, и говорю: живу Я вовек! Когда изострю сверкающий меч Мой, и совершит суд рука Моя, отмщу врагам моим и ненавистникам моим воздам; упоятся стрелы Мои кровью, и меч Мой пожирать будет плоть, кровь убитых и пленных, головы разргомит врагов (Второзаконие 32:40-42)
и обрежет Йеху элохим твой сердце твоё и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Йеху элохим всем сердцем твоим и от всей души твоей, ради жизни в тебе (Второзаконие 30:6)
поразит тебя Йеху сумасшествием, слепотой и расхлябанностью (Второзаконие 28:28)
и обнаружит безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад, и знание их делает глупостью (Исайя 44:25)
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! (Исайя 5:21)
вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет (Исайя 29:14)
погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну (1Коринфянам 1:19)
слово элохим живо, и действует острее всякого меча обоюдоострого: проникает разделяя душу и дух, составы мозгов, и судит мысли и намерения сердечные (Евреям 4:12)
Господь же управит сердца ваши в любовь элохим и в терпение Мошеаха (2Фессалоникийцам 3:5)
Взыщите Господа, все смиренные на земле, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господа (Софония 2:3)
И про своих сородичей Павел писал, что они погибают, потому что им "бог сего времени ослепил умы"
умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом (2Коринфянам 3:14)
А про Мошеаха Павел объяснял:
мы приняли не духа мира сего (дословно "руах ха-Олам" - духа от Всевышнего, в гречсеском тексте "духа Космоса"), а духа элохим, дабы знать, чем одарит нас элохим (1Коринфянам 2:12)
элохи надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силой руах ха-кадэш обогатились надеждой (Рим.15:13)
в Нём обитает вся полнота элохим телесно... в Нём вы имеете полноту... в Нём вы и обрезаны обрезанием нерукодельным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Мошеаха (Колоссянам 2:9-11)
Ибо вы умерли, и жизнь ваша заключена Мошеахом в элохим (Колоссянам 3:3)
Иногда такое мерлое состояние спасает таких в опасных обстоятельствах: так, например, Аврахам спасался, говоря что он упырь, то есть что в нём нет духа Йеху, и так уберёгся при гибели Содома.
Про свои ощущения в опустевшем теле Павел поведал:
мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью (2Коринфянам 5:4)
из чего видно, что пустопорожний Павел испытывал тоску одуховиться опять - видимо, так действовал в нём оставшийся "зачаток" духа элохим, как Павел его называл. И по всему видно, что его мучили проблемы в рассудке, так что другие про Павла говорили
в посланиях он строг и силен, а в телесном присутствии слабак, и речь его несуразная... (2Коринфянам 10:10)
Так же по своему дефектному уму Павел считал, что мысли и голоса, какие слогаются в его голове, являются ему от Мошеаха, и приставал ко всем, чтобы любили его и выполняли его бредовые идеи для Господа, обещая снабжать их "семенем", и что Господь даст им обильно Благодать за щедрые пожертвования (2Коринфянам 9:5-12)
Всегда носим в теле мертвость Господа Йешуа, чтобы жизнь Йешуа открылась в теле нашем (2Коринфянам 4:10)
почитайте себя мертвыми для греха, живущими богом в Йешуа Мошеахе (Римлянам 6:11)
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Римлянам 8:11)
представьте себя богу, оживясь из мертвых, и члены ваши богу в орудия праведности (Римянам 6:13)
и так умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злое желание, и любостяжание, которое есть идолослужение (Колосянам 3:5)
И вот, умертвив страсти, Павел устроил в разных местах общины павелян: не христиан, и не иудеев, а таких же как он пустопорожних сосудов плоти, которые бродят в мире по своим бредовым мыслям. Сам Павел говорил, что он "фарисей", что на иврите значит "отщепенец". О таких Моисей говорил:
Да не будет между вами мужчины или женщины, семейства или рода, сердца которых отвращается от Йеху элохину, чтобы ходить служить богам гоев; да не будет между вами корня, производящего яд и полынь, и когда услышит слова проклятия сего, благославит себя в сердце своём, говоря: "я буду счастлив, хотя буду ходить по произволу сердца моего"; и пропадёт таким образом сытый с голодным (Второзаконе 29:18-19)
А по-существу, Павел всяким пропащим продавал "Благодать", которой у него не было, о чём ясно писал Лука: когда некоторые пытались плучить Благодать чарез части одежды Павла (Дняния 19:12), то у них исцелялись болезни и выходили зловредные духи - то есть, в Павле пребывала не Благодать Йеху, а целительный дух от Бога, который он получил через окрапление кровью Исуса на кресте. Однажды Павел признался, как они мыслят:
не так, что мы сами способны помыслить что-либо как бы от себя, но способность наша от бога (2Коринфянам 3:5)
И вот, опустевший и лишенный Утешителя Павел не мог правильно мыслить, путался сам, и путал других, обещая им, что его еврейский бог даст им Благодать, если они исполняют желания Мошеаха, вещающего устами Павла.
И римский правитель Фест на откровения Павла, что он в голове своей слышит мысли умершего Йешуа Мошеаха, сказал свой диагноз:
безумствуешь ты, Павел! (Деяния 26:24)
Ведь римлянам было неведомо, что такое упырь, а евреи не объясняли им, что это основное состояние стерильного упыря.
Что Павел не был последователем Исуса Христа ясно видно из того, что павелянское Евангелие Благодати имеет мало общего с Евангелием Царства Божиего, которое проповедовал Исус Спаситель: изгоняя бесов в синагогах, Исус учил креститься, то есть очищаться Святым Духом от Бога (Марка 1:39, 16:16 и др.), а Павел наоборот, наставлял приобретать благодать еврейского духа и жить по его желаниям. Похожие слова Павел говорил про любовь друг к другу, но их смысл у Павла другой: для Исуса любовь (агапэ) - братское согласие и взаимопомощь в праведных делах, Исус даже на казнь пошол чтобы они были совершены и освящены истиной (Иоанна 17:19-22)
Вот заповедь Моя: любите друг друга, как Я возлюбил вас.
Больше этой любви нет, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я предлагаю вам. Не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; Я же назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего (Иоанна 15:12)
А у Павла "любовь божия излилась в сердца наши духом кадеш, данным нам" (Римлянам 5:5) - это излияние духа живого (нешамот хайям) в упыря в первой книге Торы описано как сотворение Адам: "и стал Адам душой (нефеш) жить" (Бытие 2:7). И Павел объяснял что, так "в Адаме все умирают" (1Коринфянам 15:22, Галатам 5:25), и носят в себе мертвость Мошеаха (2Коринфянам 4:10).
Как описано, любовь Павла - эротический плод духа (Галатам 5:22), и "любовь есть исполнение Закона" Моисея (Римлянам 13:10). Эта любовь делает "узником Господа", и принуждает действовать "со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, терпя друг друга в любви" (Эфесянам 4:1-2)
любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, все покрывает, всему верит, на всё надеется, всё терпит (1Коринфянам 13:4-7)
Так что павелянская любовь - это примитивное угодничество, и этим Павел путает прозелитов. Такая "любовь" со всем соглашается чтобы всем угодить, для неё невозможно как-то исправлять собрата, чтобы привести его к праведности для его же пользы. Поэтому павеляеская любовь не ведёт к праведности, но ведёт к покорности неправедному. А это никак не соответствует тому, что Исус говорил в притчах о негодных рабах и сжигании негодных плевел (Матфея 13:30,37-42, 25:30).
Причём "Господь, кого любит,- того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает" (Евреям 12:6).
Павелянская любовь на самом деле просто наведённая духом самопожертвенность. И казнь Исуса Павел трактует так, что Христос пожертвовал собой "для искупления всех" (1Тимофею 2:6), - будто бы Господь, потешившись муками Христа, простил всем евреям все их грехи, умилосердился, и бил не до смерти, а для назидания. Но по всей истории Иудеи видно, что прощения и милосердия евреи не получили, а получили гибель в Иудейской войне.
Особо важная задача павелянской любви - располагать сердца верующих к отдаче имущества:
Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим (Галатам 6:6)
Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения богу (2Коринфянам 9:12)
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением (2Коринфянам 9:7)
Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евреям 13:17)
Причём Павел ставил себя выше всяких наставников, утверждая, что он "отец" своих любовников - это он, Павел, духовно родил их, излив в них духа Мошеаха (1Коринфянам 4:15). А ведь Исус заповедовал христианам
отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который в небесах (Матфня 23:9)
Из этого ясно видно, что павеляне - не последователи Исусу Христа. Исус про таких говорил
отвергните их: они - слепые вожди слепых, а когда слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Матфея 15:14)
Так же и общины верующих Павел устроил иначе: у христиан главу общины выбирали голосованием всех собратьев (Деяния 6:3), а в церкви павелян епископов назначал архиерей Павел, и епископы так же назначали в общинах священников по иудейскому обряду (Титу 1:5). А это никак не соответствует Учению Исуса Христа (Иоанна 13:13-16), который установил:
Больший из вас да будет вам слугой (Матфея 23:11)
И в их обрядах особо важным является помазание освященным маслом, которое готовят особые "мировары". Исус вообще ничего не говорил о каком-либо масле и помазании - такое требовал Господь от евреев (Исход 30:25). Их святитель Василий Великий в книге "О Святом Духе" писал, что это установлено не Исусом Христом: "помазанию елеем научило ли написанное слово?". Нет, это "приняли мы в тайне" из словесных преданий прежних священников.
Так же "в тайне" у павелян принято "крестное знамение" - хлестание рукой накрест, что по словарю Вл.Даля в России понимается как "похерить" (от названия "хер" буквы Х). Это древний, ещё дохристианский, магический жест, который делают для уничтожения нежелательной сущности, чтобы она сгинула. А павеляне приучают своих приверженцев бездумно херить самих себя, из чего ясно видны их желания и намерения отправить пасомого в небеса и завладеть их имуществом на земле. Настоящие христиане вообще считали крест символом и средством сатанинских сил, а не священным орудием жертвоприношения. У христиан не было такого священоого знака и жеста - всё это павеляне взяли "из необнародованного и сокровенного учения, которое отцы наши соблюдали в непытливом и скромном молчании" -объяснял Василий Великий. Исус учил "возьми крест свой и иди со мной" - херить бесовские сущности (Матфея 16:24, Иоанна 12:26), а павеляне наоборот, придумали свой особый обряд, который назвали "крещение", и в этом обряде кладут на крещаемого освященный крест, показывая тем, что отныне он будет "нести свой крест", похериваясь до могилы. Это "крещение" понимается как "обрезание нерукотворное" и "погребение со Христом" (Колоссянам 2:11-12). А про крестное знамение Кирилл Иерусалимский в каноне "Поучения огласительные" объяснял, что перекрещивание призывает в тело Благодать божию, и служит знамением "верных" для опознания своих.
В своих катехизисах павеляне объясняют, что помазание маслом подаёт "дары Святого Духа", и этим даётся "Благодать божия" для жизни духовной. То есть, подают они своими руками, а не Бог, - противно тому, чему учил Исус (Иоанна 11:22, 16:23)
о чем ни попросите Отца во имя Моё, даст вам (Иоанна 16:23)
И то же действие Благодати Йеху сами собой производят "мощи святых", которые у них предписано всяко почитать с этой целью - и 7 правило 7 Вселенского Собора гласит: "аще обрящется некий епископ, освящающий храм без Святых мощей - да будет извержен яко преступивший Церковное Предание". И пишут, что это пошло от Павла.
А ведь Исус Христос всяких таких фарисеев, даже вне гробов, уподоблял гробам, наполненным мертвечиной и мерзостью (Матфея 23:2), и назидал не почитать, а отвергать их. Говорят, что истекающие из их гробов жидкости они используют для приготовления своего освящающего елея. Однако, для христианина их колдовство не опаснее вакцинации от гриппа, и только укрепляет иммунитет от вредных духов.
А по всему этому видно, что павеляне норовят подменить Бога и его праведность своими колдовскими рукодействами, обещая снабдить Благодатью элохим и устроить обитание в небесах. Но это ведь не христианство, а отвратное павелянство, перенятое от лжеапостола Павла.
А возвеличивать Павла как столпа христианства начали через 250 лет после его гибели, когда все уже забыли, кто такой был этот Павел. Тогда еврейка Елена, мать императора Константина, надоумила его устроить угодную им общеимперскую религию, и за основу взяли сочинения фарисея Павла. Эта вера и погубила всю Античную цивилизацию, и довела до того, что труды Пифагора, Птолемея и других античных учёных в Европе изучали по переводам с арабских текстов. А в 1452 году и их столица Константинополь была захвачена пришлыми османами.
Император Флавий Константин никогда не был христианином, он поклонялся богу-солнцу Соло, и чтобы слелать свою религию государственной, в 313 году издал эдикт о свободе вероисповеданий, по которому и христиане стали свободно исповедовать свой культ. Легенды кафоликов рассказывают, будто Константин перед самой смертью, уже умирая, крестился, но всё это не достоверно, и не подтверждается какими-либо эдиктами о христианизации Римской империи. Такой эдикт "О католической вере" был издан в 380 году императором Феодосием, и тогда католическая (общеимперская) вера была указана как обязательная для всех подданных империи, а её противники подвергались преследованию.
На самом деле Константин был обеспокоен растущим влиянием настоящих христиан: в конце второго века епископ Тертуллиан писал об этом римлянам:
?? ?????????? ?? ?????????? ??? ? ????????? ????? ??? ???? ?????, ??????, ???????, ????????, ????? ????????, ????? ??????, ?????? ? ?????. ???? ?????? ????? ???? ?? ???????? ???...
потому что праведная жизнь настоящих христиан была весьма популярна, особенно в противостоянии разврату римских властей. Сам Константин даже казнил за измены свою жену Фаусту и собственного сына Криспа. Насаждая режим личной диктатуры, он распустил преторианскую гвардию, которая устроила много государственных переворотов для соблюдения интересов простых римлян, и армию так же сделал наёмной, набрав себе защитников из варварских народов. Для того же он пригласил в Крым северных варваров готов, чтобы они всей бандой боролись с сарматами, нападавшими на земли империи.
Примечание: готов часто путают с арийским народом гетов, живших во Фракии в степях к востоку от Балкан (Геродот История 4:93,98), Геродот так же писал про народ Массагеты (Великие геты), живший по берегам Каспийского моря и на Волге, от них произошол народ алан; геты были воинственный народ, победивший войско Кира Великого (История 1:201-205), и не покорившийся римлянам, от них в славянских языках понятие "гетман" - предводитель войска. А готы, по описаниям их историка Иордана, в древности жили на каком-то острове в Скандии. Видимо, это был остров Готланд - в древности он назывался "Готия". Их древнее самоназвание Guthanos сходно с названием Gitanos - цыгане, как называют в Европе семитский кочевой народ,- по их легендам они вышли из Египта с Моисеем, но ушли от него в пустыне, избегая тягот Исхода. Оба эти слова проиходят от Judanos (от него же русское "жиды" и "жыганы"= "цыганы"), а в переложении на латинский алфавит, в котором нет буквы Ж, оно превратилось в "гуты" или "готы" - и так их называют теперь. А что они говорили на германском жаргоне типа известного нам идиш - так и цыганы в России говорят на жаргоне русского языка, но ведь это не значит, что они русские. Эти жутаны пришли в Сканинавию из Мидии - так писал в Истории Геродот (книга 5:9), что к северу от гетов и венетов жили пришельцы из Мидии, они приезжали во Фракию торговать на повозках, запряженных маленькими косматыми лошадками (пони), а родиной этих пони были острова Балтийского (тогда Венетского) моря. Там жутаны размножились, и когда их фюрером был Берит (Берим - племя, жившее на севере Палестины возле города Авеля: 2Царств 20:1, от него имя Берия), готы ушли на материк захватывать южные земли,- так они устроились в Крыме, вытеснив скифский народ сарматов.
И оказалось, что эти готы весьма близки по духу с властями Константинополя, и даже приняли их имперскую религию. Через 600 лет из тех же северных краёв вышли пресловутые норманы, захватившие Нормандию и Англию - они тоже приняли христианство католической веры. Их герцог имел имя Вильгельм, что на иврите значит "повелитель битв" - сравните с именем Вильям в Торе (Числа 24:1) - у германцев таких имён не было, как и имени Элисабет, а так звали жену Ахарона (Исход 6:23).
облик фюрера готов на стене дворца в Константинополе
описания Вильгельма Завоевателя дают такой же семитский облик:
черноволосый, тёмные, почти чёрные глаза, черные дугообразные брови, горбатый нос, и резко выраженные носогубные складки, лицо жестокое и хитрое ( https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bayeuxtapestryodowilliamrobert_(cropped).jpg)
И вот, в 300-х годах христиане во главе с Арием, пресвитером Александрии, своим христианским евангелием грозили лишить Константина реальной власти в империи, и в 325 году он для обуздания этого собрал в Никее специальный собор христианских епископов, чтобы бороться с арианством руками самих же христиан. Ведь не мог же Константин преступить собственный эдикт о свободе религий, и нашол выход в том, чтобы объявить арианство ересью, и заменить его подходящим его власти псевдохристианством, какое виделось в Евангелии Благодати Павла.
Арий проповедовал праведное учение Исуса Христа, в котором Исус - не бог, ведь сам Исус не называл себя богом, а Сыном Бога, в чём его и обвиняли во время казни иудеи: уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын (Матфея 27:43, так же Марка 14:61). И Апостол Иоанн Богослов, видевший Исуса на Иордане, писал о том:
И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий (Иоанна 1:34)
И по Учению Исуса Христа верующие должны поклоняться Богу праведностью (Иоанна 4:23), а это значит, что истинные христиане не подчиняются всяким иереям, а действуют из праведных намерений. Ведь путь устроения Царства Божия, который указал Исус, состоит в том, что праведные христиане объединятся во взаимной братской любви, и устроят своё особое царствие праведников, куда прочим иудеям и фарисеям доступа не будет (Иоанна 17:17-21, 18:36-37, Матфея 25:30).
Но кто же тогда будет работать на византийскх патрициев, если они останутся во тьме, а их рабы поднимутся к свету? Чтобы это не допустить, Константин нашол, как оставить во тьме своих подданных: он стал насаждать бредовую идею, будто их Иисус Христос есть бог, "единосущный" Богу-Творцу, и правит миром с небесного престола, сидя рядом с Богом (Римлянам 8:34, Евреям 1:3), и одновременно с этим покоряет мир для бога, который этот мир создал (1Коринфянам 15:28), наводя всем "действие заблуждения, так что они будут верить лжи" (2Фессалоникийцам 2:11).
Поучения Павла как раз годились для духовной шизофрении в империи домината Константина, особенно в части
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от бога; существующие же власти от бога установлены (Римлянам 13:1)
Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших... (Евреям 13:17)
Посему Константин под предлогом утвердить имперский стандарт христианской веры, в 325 году собрал и возглавил собор епископов, большей частью павелянского толка (из 318 собравшихся епископов только 2 были за Ария), которые говорили, что и они "христиане", потому что верят, что Иисус Христос бог и, как обещал, оживит мертвых (Иезекэль 37:12-14).
На этот Вселенский собор пригласили и Ария, и устроили над ним суд, пеняя ему, что он отрицает божественность Иисуса, и низлогает власть христианских иереев. Этот павелянский собор объявил Ария еретиком, и подверг проклятию, а всем христианам указал исповедовать установленный ими "символ веры", включающий угодные Константину бредни. Те христиане, кто этому противился, подвергались церковному осуждению и всяко подавлялись светской властью, однако их не репрессировали, изображая соблюдение Миланского эдикта о свободе религий.
Так стараниями Елены и Константина, который сам не стал христианином, смутные и невразумительные писания Павла (2Петра 3:16, Римлянам 7:15) оказались в имперском каноне священных книг для христиан, и навязывались как принципы христианства для проведения политики, угодной имперским властям. Тогда и самого Павла стали подавать как одного из основателей Христианства - всего лишь потому, что в Антиохии они с Варнавой устроили свою секту отщепенцев, и называли себя "христианос" (Деяния 11:26), ведь еврейское слово "мошеах" они переводят на греческий язык словом "Христос" (помазанный), с тем смыслом, что он выделен (помазан) завоевать землю для евреев, как это устроил в Ханаане их патриарх Моше (Исход 24:5-8), помазанный кровью жертв Завета.
Иван Анин
БИБЛИОГРАФИЯ
Тора (Пятикнижие Моисеево с параллельным переводом), под ред. проф. Г.Брановера, Москва, Иерусалим, 5753 (1993)
Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета (русский Синодальный перевод) - много изданий
Новый Завет по-еврейски и по-русски, The Society for distributing Hebrew scriptures, 1994
Книга Еноха, Апокрифы; СПб, Азбука, 2000
Православный Катихизис, Свято-Троицкая Сергиева лавоа, 2011
Донини А.,"У истоков христианства", М, 1989
Свенцицкая И.С.,"Тайные писания первых христиан", М, 1980
Бернье Ф.,"Евреи и Талмуд", Париж, 1928
??????????? ?.?.,"??????? ???????", ????, 1906
Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), Дух, душа и тело, Киев, СТМ, 2015
Щербаков В., "Асгард и Ваны", в сб. "Дорогами тысячелетий", вып. 3, стр. 69-135, М, 1989
Емельянов В.Н., Еврейский нацизм, М, Русская правда, 2001
Азаров Ю.П., "Паразитарий" (опубликован на http://lib.rus.ec/a/35357)
Сапольски Р.,"Таракагы в голове", В мире науки, 2003, No6 (http://www.sciam.ru/2003/6/esse.shtm)
Симанович Арон,"Распутин и евреи. Воспоминания личного секретаря Григория Распутина", Ташкент, 1990
Амусин И.Д., "Находки у Мёртвого моря", М, Наука, 1965, глава "Кумранская община"
Розеншток-Хюсси О., "Бог заставляет нас говорить", М, Канон+"Реабилитация", 1998
Иосиф Флавий,"Иудейская война", книги 4-6, М, ЭКСМО, 2012
Патриарх Алексий Ридигер, Проповедь "Мы должны быть едино с Иудеями", Еврейская газета, 1992 г., No1 (65)
Патриарх Кирилл Гундяев о служении РПЦ Благодати: Патриарший календарь на 2021 год, стр. 289
Патриарх Кирилл Гундяев, "Божественная Благодать", Православная газета, 2020 No46 (1087), стр.2
Патриарх Кирилл Гундяев, Проповедь о спасении страданиями: Православная Газета, 2016, No39
Грачева Т.,"Невидимая Хазария", Рязань, изд. Зёрна, 2009 (www.russvt.ru)
Трахтенберг И.,"Бумажные деньги", М, 1924
Преображенский Е.,"Бумажные деньги в эпоху пролетарской диктатуры", М, 1920
Преображенский Е.,"Новая экономика", М-Л, 1926
Бернар Вербер, "Революция муравьев", М, РИПОЛ классик, 2009
Брунштейн М., "Главный секрет евреев", Институт перспективных исследований, 2014
Свенцицкий В.П., "Антихрист. Записки странного человека", СПб, 1907
Родари Дж., "Джельсомино в стране лжецов", М, 1960
Кафка Ф.,"Превращение", Новосибирск, 1991
Слепынин С,"Фарсаны", Свердловск, 1973
http://rusbaptist.stunda.org/bercot-sobory.html - о Вселенских соборах
http://elib.shpl.ru/ru/nodes/31565-t-15-hozyaystvennoe-stroitelstvo-sovetskoy-respubliki-epoha-voennogo-kommunizma-1919-1920-gg-1927#mode/inspect/page/85/zoom/4 - Троцкий об организации труда пролетариев
Цитаты из Талмуда http://antisionizm.info/TSitati-iz-Talmuda-o-goyah-479.html
https://manuscript-bible.ru/greek.htm - Септуагинта с подстрочным переводом
www.azbuka.ru - тексты Свяшенных Писаний на разных языках
https://lektsia.com/8x4806.html - почему большевики любили Lena Goldfields, стр.7
https://eda-land.ru/griby/kordiceps/ - о Кордицепсе
https://www.liveinternet.ru/users/sectator/blog - разумение
ПРИЛОЖЕНИЯ
После разрушения Храма Йеху в Иерусалиме Благодать не исчезла, а продолжила действовать в телах сохранившихся евреев. Для России интерес представляет её действие во времена революции коммунистов, и об этом Николай Соколов, расследовавший истребление Романовых, в своей книге "Убийство Царской семьи" писал, что одной из важных причин крушения власти Романовых был духовный "старец" Григорий Распутин, который втёрся в окружение царской семьи и оказал значительное влияние на ход событий. Распутин в 1902 году совершил паломничество в Иерусалим, и вернулся оттуда духовно одарённым старцем. Его личный секретарь, банкир Арон Симанович, описал, как Распутин влиял на министров царя Николая Романова:
Я сам диктовал Распутину его письма, и они гласили примерно следующее:
"Милый, дорогой министр, Мама (то есть царица) желает, чтобы эти
еврейские ученики учились на своей родине и чтобы им не приходилось ехать за
границу, где они становятся революционерами. Они должны остаться дома.
Григорий"
Так царские министры за государственный счёт обучили наукам тех революционеров, которые их истребили в 1918 году.
Как писал о нём Николай Соколов, прислуга Распутина рассказала, что Распутин много пил, водил к себе для плотских утех много женщин, и часто предавался рассуждениям "представляющим собой смесь религиозной темы и разврата. Он поучал своих поклонниц: ты думаешь, что я тебя оскверняю? Я тебя не оскверняю, а очищаю". Вот это и была его идея. Он употреблял ещё слово "благодать", то есть высказывал ту идею, что сношением с ним женщина получает благодать".
В настоящее время в РПЦ рассматривается вопрос о канонизации Григория Распутина как святого мученика их церкви, распространяются иконы с его святым ликом. Другие подробности действия Благодати в России можно найти в мемуарах финансиста Распутина, банкира Арона Симановича "Распутин и евреи", и князя Феликса Юсупова "Убийство Распутина". Подробное литературное изложение событий представлено в книге Валентина Пикуля "Нечистая сила".
://bibliotekar.ru/rasputin/20.htm
Жажда золота
???? ?????? ????????? ??????????? ?????, ? ??????? ????????????? ????????? ????? ?? ???????????? ?? ????????? ??????????????, ??? ??????? ????????? ?????? ??????????? ??????? ???????? ???????. 14 ?????? 1925 ???? ????????? ????????????? ???????? ????????? ?? ?????????? ??????? ????????. ???? ?? ?? ??????? ??? ??? ?? ???????? "???? ?????????"! ?????????? ?????????? ??????????, ????????? "???? ?????????" ? ????????? ? ???????????? ?????????? ????? "??? ????", ???????? ??????????, ??????? ????? ?????? ?????? ?? ?????????? ???????? ???.[121] ??????????? ????????, ?????????? ??????? ?????????? ? ?????????????? ?????????????? ?????????, ??????? ?? ????????????? ?????? ????? ???? ?????????.
?? ?????? ? ???? ????? ??????? ??????, ?????? ?? ?????? ? ?????? ?????? ????????. ?????????? ????? ?? ?????? ???? ? ????????, ???????? ????????????? ?????????? ??????. ??????? ?????????? ???? ??????? ?????? ???? ??? ? ????. ??????? ???? ???????????? ????????? ??????, ?? ??????????, ??? ?? ?????, ????????? ?????? ??? ????. ?? ? 1925 ???? ?????? ??????? ?????? ???????. ????????????? "????" ? ????????????? ???????????? ?????? ??. ???????? ? "????? ?????????" ???????? ?????????? ? ??????? ????? ?????? ? ???? ???????? ??????? ??????????? ?? ??????, ?????????? ?? ?? ????? ?????????. ??????? ?????????? ????????? ?????????? ???????? ?????????? ?? ?????? ?? ????????? ??????? ?????????? ??????, ? ????????????? ???????? ???? ???????? ?????? ???????? ?????? ?? ??????? ????????????. ?????? ??? ???????, ????, ??????, ??????. ?? ???????? ? ????????? ?????????????? ? ???????????? "???? ?????????" ??? ??????? ????? ???????? ??????????????? ? ???????????????? ???????????: ??????????, ??????????, ????????? ???????????????? ??????, ?????????? ? ?????????? ????????????? ????, ?????????? ???????? ???????, ??????????? ???????? ????.
??? ?????? ????????? ??????? ??????? ??????? ???????????? ? ??????? ????????? ??????????, ??? ??????? ??????? ???????????. ???????????, ???????? ?????????????? ? ??????? ?????????, ???? ???????? ?????? ? ?????????? ??????????? ??????? ???? 7 %. ????? 7 %! ? ???? "???? ?????????" ??????????, ??? ?? ??? ??????????, ?????? 93 %.
https://lektsia.com/8x4806.html - почему большевики любили Lena Goldfields, стр. 7
Сущность павелян
Ахиепископ РПЦ Лука Войно-Ясенецкий в своей книге "Дух, Душа, и тело" (стр. 95-98) объясняет:
Глубочайшую сущность существа нашего познаем мы не умом, а духом. Самосознание есть функция духа, а не ума. Дарованное нам от бога действие Благодати божией мы познаем не духом мира сего, а духом нашим, дарованным нам от бога... О духе, как высшей силе нашей духовной деятельности, многое можно найти в Священном Писании. Вот примеры:
не духовное прежде, но душевное, потом духовное (1Коринфянам 15,46)
Это значит, что духовное есть высшее достижение человеческой души.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, кротость, воздержание (Галатам 5,22-23)
Дух в человеке и дыхание Вседержателя дает ему разумение (Иов 82,8)
Вложу в вас Дух мой, и сделаю то, что вы будете ходить в Заповедях моих (Иезекель 36,27)
Мы приняли не духа мира сего, а духа от бога (1Коринфянам 2,12)
Примечание: из этого видно, что те, кто не состоит в РПЦ, не имеет того, что Лука называет "самосознание" иереев РПЦ.
Стих Наума Коржавина
Самокритика
Бог за измену отнял душу,
Глаза покрылись мутным льдом.
В живых осталась только туша
И вот, нависла над листом.
Торчит всей тяжестью огромной,
Свою понять пытаясь тьму.
И что-то помнит... Что-то помнит...
А что - не вспомнит... Ни к чему.
(Огонёк, 1991, No26, стр.13)
Зомбирование насекомых
Название Кордисепс происходит от латинских слов: cord - "булава" и ceps - "голова", по его конечному виду, когда на последней стадии своего развития гриб прорастает сквозь голову одержимого насекомого.
Когда спора гриба внедрится в муравья, она начинает размножаться и путешествовать по его телу вместе с гемолимфой - жидкостью, служащей насекомым кровью. Далее отдельные споровые клетки начинают действовать согласованно, соединяясь трубчатыми отростками и образуя единую сеть. Эти зачатки грибницы проникают в конечности муравья, окружая мышечные волокна по всему телу, но не затрагивая при этом нервные узлы и мозг - ганглий в голове. Далее, действуя как единый организм, грибница начинает уничтожать моторные нейроны. Это продолжается, пока мозг насекомого не будет полностью изолирован от тела.
Затем мицелий захватывает управление мышцами и заставляет жертву двигаться куда емй надо. Одержимое насекомое находит ближайшую к муравейнику высокую травинку, взбирается на нее повыше, и впивается в стебель жвалами . Закусив стебель мертвой хваткой, муравей замирает, оставаясь так висеть на травинке. Позднее из головы муравья прорастает грибовидное плодовое тело Кордисепса, рассыпающее над муравейником свои споры.
Подробнее: https://www.m24.ru/articles/nauka/19102022/512582?utm_source=CopyBuf
Комментарий: считается, что Ангел Завета Элияху (аватар Йеху - "Ангел Лица Его" называл его Исайя 63:9) был облаком летучих насекомых вроде светлячков, зомбированных подобными путозитами. Сам дух не имеет плотского тела, он живёт и действует в крови одержимого:
душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает
(Левит 17:11)
Поэтому дух представляет себя в мире через аватар (ангел лица), внутри которого он действует, и который придаёт ему зримый облик. И через аватар дух общается со своими рабами. Аватар может быть и антропоидом, каким был Моше, ставший "женихом крови" Йеху при первой встрече с Элияху (Исход 4:25). Тогда дух управляет телом непосредственно:
итак иди, и Я буду при устах твоих и наставлю тебя, что тебе говорить (Исход 4:12)
Такой носитель духа тоже может быть "элохим" (правитель), как сказано про Моше:
Я поставил тебя элохим у фараона, и Ахарон, брат твой, будет твоим пророком: ты будешь говорить ему все, что Я повелю тебе, а Ахарон, брат твой, будет произносить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей (Исход 7:1-2)
и так косноязычный заика Моше представительно говорил с фараоном через уста Ахарона, которыми управлял, действуя элохим.
Духовная проблема в том, что не всякое тело принимает и содержит в себе этот дух: он удерживается только в некоторых дефектных особях (его пророках), каким был болезный Моше. И Йеху полюбил и возжелал Моше и его племя потому, что они были предрасположены к восприятию духа Йеху по своей генетической дефектности, ослабляющей имунную систему организма. И обрезание младенцев производится на восьмой день, пока их имунная система не развилась. Восьмой день жизни характерен тем, что если младенец не умер за первые семь дней - значит, он жизнеспособен, и в то же время его имунная система ещё не развита, и дух легко в нём устроится.
У других народов дух Йеху не приживался, и таких он называл "нечестивыми", и стремился истребить таких, и заменить более податливыми упырями. Так Йеху, "бог духов всякой плоти" (Числа 16:22) творит "новую мир" (Ад) посредством своего войска Адам (Адский народ) - они истребляют нечестивых и распространяют "благодать" Йеху, что в Торе метафорически называется "прославить".
А у насекомых нет такой мощной имунной системы, как у человека, и дух Йеху прижился прежде всего в летающих насекомых, видимо, обитавших в "зелёном море" - болотах Суэцкого перешейка (Исход 10:13-19). Такой Ангел Лица Йеху был облаком летающих насекомых, которые могли зажалить насмерть, как это было с сыновьями Ахарона (Левит 10:1-5).
Во время Исхода из Египта этот Ангел Йеху, которого евреи называют Элияху, осенял табор евреев гигантским облаком, и освещал им дорогу ночью (Исход 14:20). А у горы Синай это облако возвестило евреям законы Завета, которые евреям надлежало исполнять. Согласуя зудение своих крыльев, такое облако способно издавать мощные "трубные" звуки, как бы исходящие с неба, и в Торе называются "глас Господа" (Второзаклние 4:12, 5:24).
и возгласил: Йе-е-ху-у, Йе-е-ху-у, э-э-ль раху-ум (жалостевый) и милосердый, долготерпеливый и великий... (Исход 34:6)
Это грандиозное действо произвело на толпу евреев сильное впечатление, а их фюрер Моше духовно понимал смысл этих звуков, и был у евреев пророком-толкователем, чего хочет от них Йеху. И Моше объяснял им:
Не потому, что многочисленнее вы всех прочих народов, возжелал вас Йеху, и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, - а из любви Йеху к вам и ради соблюдения клятвы, которую он дал отцам вашим, вывел бог вас рукой мощной и освободил из дома рабства, из-под власти фараона... (Второзаконие 7:7)
Господу, повелителю вашему, следуйте, и Его бойтесь, Заповеди Его соблюдайте, и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прильните (Второзаконие 13:4)
если ты будешь слушаться гласа Йеху, вашего элохим, и делать угодное пред очами Его, и внимать Заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на вас ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, бог ваш, целитель ваш... (Исход 15:26)
И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним и будем послушны. И донёс Моше слова народа Господу (Исход 19:8)
Тогда их элохим обещал:
Я посылаю пред вами Ангела Моего хранить вас на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил вам.
Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих; пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Аморреев, Евеев, Иевусеев, Хананеев и Хеттеев... (Исход 23:20, 27-28)
Однако, известно, что они не ужаснулись:
Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня (Навин 15:63)
И амликитяне, которых Йеху обещал тогда стереть "под небом" (Исход 17:14), на самом деле продолжали грабить евреев ещё сотни лет, до времён Давида (1Царств 30:1, 2Царств 10:6).
Современные евреи в день покаяния Йом Кипур собраются молить Элияху о прощении их грехов и милости, и восхваляют его:
Благословен Ты, Господь, бог наш, владыка этого мира!
и молят простить все их грехи:
Мы шли путём порока, обвиняли невинных, были жестоки, присваивали чужое, клеветали, давали вредные советы, лгали, глумились, кощунствовали, злодействовали, своевольничали, намеренно преступали закон, вредили, упрямствовали, творили зло, губили, делали мерзости, заблуждались сами и вводили в заблуждение других...
Да будет воля твоя, бог наш и отцов наших, чтобы ты смилостивился над нами и простил нам все грехи наши, и очистил нас от скверны злодеяний наших, и простил, и снял вину за все преступления наши.
(Сидур, Видуй в Йом Кипур)
И милостивый Элияху прощает им...
А они восхваляют Господа в молитве "Мусаф"
Кто подобен Тебе, милосерднейший Отец? Милостиво помнишь Ты о своих творениях, даруешь им жизнь.
Верный своему обещанию, оживишь Ты мертвых. Благословен Ты, Господь, оживляющий мертвых!
После этого евреи режут петуха (баранов у них уже мало), его кровью поливают землю, и тожественно пожирают его тушку. Это символизирует овладение земным миром, как говорил им Моше:
не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их (Числа 14:9)
Но Бог вовсе не почил, как евреи празднуют каждую субботу, а воздвиг Сына Своего спасти мир от Ада (Иоанна 12:47).