Исходные данные статьи:

Алексеев А.Б., Данакари Л.Р., Ивентьев С.И. Основы духовно-нравственной безопасности российского общества // Гуманитарное знание и духовная безопасность: сборник материалов XII Международной научно-исследовательской конференции (г. Грозный, 12 декабря 2025 г.) Махачкала: Издательство АЛЕФ, 2025. С. 20-26.

ISBN 978-5-00278-030-3

Тираж 500 экз.

УДК 323.2

ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

Алексеев Александр Борисович

Российская академия народного хозяйства и государственной службы, Россия,

г.Москва, Россия

e-mail: neuausstatten@mail.ru

Данакари Лилия Ричарди

Волгоградский государственный университет

г.Волгоград, Россия

e-mail: liliya.danakari@yandex.ru

Ивентьев Сергей Иванович

г.Казань, Россия

е-mail: sergei-zsk@mail.ru

Аннотация: В статье рассмотрено понятие духовно-нравственной безопасности, отмечена его связь с другими видами безопасности национальной, лингвистической и др. Под духовно-нравственной безопасностью понимается обеспечение защиты духовной и нравственной сферы человека и общества, души и духа человека, что, по мнению авторов, предполагает решение ряда насущных, давно назревших проблем, в том числе относящихся к смежным областям жизни образованию, патриотическому воспитанию, политике, идеологии, языку. Подчеркнута особая роль языка и культуры в становлении духовно-нравственного начала человека, а значит, и всего общества.

Ключевые слова: Бог, человек, душа человека, дух человека, безопасность, духовно-нравственная безопасность, лингвистическая безопасность, национальная безопасность, язык, ценности.

FOUNDATIONS OF SPIRITUAL AND MORAL SAFETY IN RUSSIAN SOCIETY

Alexeyev Alkeksandr Borisovich

Russian Presidential Academy of Economy and Public Administration, Department of the English Language, Candidate of Philological Sciences

Moscow, Russia

e-mail: neuausstatten@mail.ru

Danakari Liliya Richardi

Volgograd Candidate of Sciences (Philosophy), Associate Professor, Department of Pedagogy, Psychology and Social Work, Institute of History, International Relations and Social Technologies, Volgograd State University

Volgograd, Russia

е-mail: liliya.danakari@yandex.ru

Iventev Sergey Ivanovich

legal adviser, theologian, specialist in the field of national and religious relations DELIL LLC, Member of the Russian Philosophical Society.

Kazan, Russia

е-mail: sergei-zsk@mail.ru

Abstract. The article examines the concept of spiritual and moral security, noting its connection with other types of security - national, linguistic, etc. Spiritual and moral security refers to ensuring the protection of the spiritual and moral sphere of a person and society, the soul and spirit of a person, which, according to the authors, involves solving a number of pressing, long-overdue problems, including those related to adjacent areas of life education, patriotic education, politics, ideology, language. The special role of language and culture in the formation of the spiritual and moral principle of man and hence of the whole society, is emphasized.

Keywords: God, man, human soul, human spirit, security, spiritual and moral security, linguistic security, national security, and language, values.

Введение. Безопасность одно из ключевых понятий современной социально-гуманитарной науки. Его актуальность обусловлена тем, что в XXI веке мир вступил в эпоху глобальных информационных, а по существу, гибридных войн, ведущихся отнюдь с не меньшей ожесточенностью, чем войны в прошлом. Осознание этого в рамках изучения политического и масс-медийного дискурсов, например, привело к созданию перспективной области знаний лингвистики информационно-психологической войны (ЛИПВ) [2, с. 18].

Необходимость развития и совершенствования методологического инструментария ЛИПВ объясняется следующими обстоятельствами. Во-первых, духовно-нравственная безопасность России связана в том числе с лингвистической безопасностью сохранением национальных языков нашей страны, повышением статуса русского языка в ближнем зарубежье, защитой языковых меньшинств, предотвращением и противодействием манипуляциям, осуществляемым посредством постоянно совершенствуемых лингвистических технологий, противопоставлением гегемонии английского и любого иного языка концепции многоязычия как отражения уникальности и неповторимости лингвокультур, их богатства и жизнеспособности жизнеспособности даже в условиях глобализации.

Во-вторых, во многом беспрецедентная по своим масштабам информационно-пропагандистская кампания, проводимая западными государствами не только против России, но и любых неугодных США политических режимов, бросает определенные вызовы, выработать адекватный ответ на которые можно лишь привлекая данные, получаемые в ходе междисциплинарных исследований. Именно междисциплинарный подход к духовно-нравственной безопасности позволит предоставить наиболее полную трактовку этому явлению и предложить практические советы по укреплению самих основ российского общества, ибо очевидно, что без духовно-нравственного начала человек а значит и весь социум деградирует. Таким образом, вопрос о духовно-нравственной безопасности непосредственно соотносится с национальной безопасностью, о чем ученые уже неоднократно писали [7, с. 136].

Множество потенциальных угроз, направленных в сторону и личности, и общества, и государства, когда опасность нередко распространяется на всю нацию, ее язык и культуру, все это уже не воспринимается сегодня чем-то экстраординарным. Происходящее в сферах политики, морали, экономики, образования, медицины, новых технологий и охраны окружающей среды соотносится с тем, что У. Бек, известный немецкий социолог и философ, именовал обществом риска (англ. risk society) [16].

Цель исследования: изучение основ духовно-нравственной безопасности нашего общества и её взаимосвязи с душой человека.

Методика и организация исследования: применены сравнительный и лингвистический анализ, синтез, систематизация, обобщение, аналогия, системный и междисциплинарный подходы. 

Результаты исследования и их обсуждение. Все виды безопасности национальная, духовно-нравственная, лингвистическая, экологическая, демографическая и иные безопасности тесно взаимосвязаны друг с другом. В определённом смысле выделение их как отдельных феноменов вынужденное упрощение. Риски, вызываемые в одной из областей человеческой жизни, легко переносятся на другие. Такая инфильтрация и беспрецедентная концентрация рисков побуждает смотреть на существующие проблемы широко в их соотнесенности с другими проблемами.

Под духовно-нравственной безопасностью понимается обеспечение защиты духовной и нравственной сферы человека и общества, души и духа человека [11, с. 136].

Душа и дух человека главный субъект безопасности жизнедеятельности, в т.ч. духовно-нравственной безопасности общества и государства, а также важная духовно-нравственная ценность человека, которая, как и сам человек, подлежат защите [5, с. 6265; 9, с. 8791;].

Безусловно, что защите также подлежат другие традиционные духовно-нравственные ценности российского общества и государства.

К большому сожалению, государство и наука не признают, а также не относят к главной традиционной духовно-нравственной ценности душу и дух человека. В связи с чем, по нашему мнению, любое нормативное закрепление основ национальной и духовно-нравственной безопасности человека, общества и государства без признания души и духа человека традиционной ценностью российского общества и государства будет неполным и носить декларативный характер, что недопустимо в век информационных войн, манипуляций человеческим и общественным сознанием и неистовой борьбы за человеческие души.

Обеспечение духовно-нравственной безопасности, обретение обществом её основ, по нашему мнению, предполагает обращение к поискам решения неотложных проблем, и уже сама их формулировка может иметь первостепенное значение. В данной связи отметим необходимость (1) закрепление на законодательном уровне и популяризация ценности души и духа человека; (2) противостояния иррелигиозности и квазирелигиозности как эрзацу веры в Бога; (3) обретения национальной идеи, преодоления идеологической эклектики, иногда до сих пор маскируемой с помощью амбивалентных терминов времен перестройки типа плюрализм; (4) ликвидации политической безграмотности и аполитичности среди населения России, особенно молодёжи; (5) повышения стандартов духовно-нравственного и патриотического воспитания в школах, противопоставления квасному патриотизму (термин русского поэта Н.А. Некрасова (28.11.[10.12.] 1821 27.12.1877 [08.01.1878] гг.) истинной любви к Родине; (6) сохранения языковой культуры, обеспечения языковой, культурной и мировоззренческой преемственности между поколениями.

При этом, особенно занимаясь вопросами лингвистической безопасности, важно не впадать в пуризм, не создавать традицию там, где её нет и никогда не наблюдалось то, что, как свидетельствовал Г.О. Винокур, было весьма свойственно идеологам царской России и белым, весьма произвольно трактовавших языковые факты [6, с. 4445]. И сегодня повсеместное насаждение традиционных ценностей не всегда уместно, а порой способно вызывать и протест, транслируемый, например, посредством популярной музыки [15, с. 163], создающей культ знаменитостей, звезд, мажоров, не гнушающейся использовать в том числе криминальные мотивы [8, с. 129], творящей героев из довольно посредственных людей.

С другой стороны, такая переоценка ценностей, осуществленная в эпоху перестройки, 1990-х и начало 2000-х годов, была внедрена в саму систему образования, когда книги многих советских авторов были исключены из школьной программы и заменены изучением произведений, может быть, сами по себе и достойных, но к прочтению которых надо подходить очень серьезно, чтобы не сделать ложных выводов о прошлом, настоящем и будущем своей страны.

Произвольная интерпретация сочинений некоторых авторов их превращение фактически в инструмент антисоветской, а значит, в большинстве случаев и антироссийской (Россия правопреемница СССР!) пропаганды, на Западе сочленяющейся с русофобией и шире славянофобией, например еще сербофобией [12, с. 1574], создаёт нежелательные риски в областях духовно-нравственной и национальной безопасности. Свобода слова не должна пониматься превратно как право клеветать, распространять фейковые новости (англ. fake news), да и само понятие свободы слова, как подчеркивал В.С. Бушин, значительно искаженно в современном масс-медийном, плюралистском дискурсе. Цензура используется в любых социально-политических системах, что абсолютно оправдано, поскольку существуют непозволительные слова, которые нельзя произносить, уж тем более на всю страну [4, с. 392]. Демократия же, которой так гордятся на Западе, часто представляет собой просто ширму для манипуляций человеческим и общественным сознанием [2, с. 192193], а также средство уничтожения традиционных национальных ценностей и неугодных государств.

В любом случае, язык это и есть один из столпов духовно-нравственной безопасности. Невозможно не вспомнить, что писал о русском языке классик отечественной литературы И.С. Тургенев (28.10.[09.11.] 1818 22.08.[03.09.] 1883 гг.): Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу! [13].

Сохранность языка гарантия духовно-нравственного развития общества, а также защиты души и духа человека. Недаром этот мотив явственно звучит в некоторых стихотворениях, созданных в годы Великой Отечественной войны (см., например, Мужество А.А. Ахматовой (11 [23].06.1889 05.03.1966 гг.) [1]). Неслучайно и то, что грохотанье советских орудий представлялось советским поэтом К.М. Симоновым (15.11.1915 28.08.1979 гг.) русской речью (стихотворение Танк на выставке) [14, с.3]. Данная лингвистическая а точнее семиотическая метафора показывает глубинную связь языка, речи с событиями той страшной эпохи, когда само выживание русских как нации было под угрозой. Великая победа определялась духовно-нравственной силой людей, силой, черпаемой из родного языка, родной культуры.

Душа и дух человека также пользуются тем языком, которым владеет человек.

Язык следует отнести не только к социальной, но и к Божественной и духовно-нравственной ценности человека.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

(Библия, Иоанна 1:4) [3].

Слово в данном случае сопоставимо с понятием Логоса (др.-греч. ), в одном из своих значений интерпретируемым мировым разумом. Одновременно логос это и закон, и первопричина. Такая трактовка логоса, упорядочивающего все вещи, особенно нашла отражение в учении Гераклита. В христианстве же Логос фактически тождественен Иисусу Христу, являясь материальной манифестацией Бога-Слова.

Кроме того, общение человека с Богом происходит также благодаря языку/слову (молитва, пение, письмо и пр.).

Еще одной основой духовно-нравственной безопасности является религия, которая является хранителем и транслятором Божественных и духовно-нравственных ценностей общества, а также щитом от духовной и нравственной деградации человека.

Выделяют следующие общечеловеческие ценности: 1. Божественные (Бог, Любовь, Божественные энергия и информация, Сотворчество, душа человека, дух человека);  2. Духовно-нравственные (Вера в Бога, религия, мораль, творчество); 3. Витальные (биологические); 4. Социальные [5, с. 62-65; 10, с. 373377].

Выводы. В ходе исследования авторы пришли к следующему: 1.Основами духовно-нравственной безопасности российского общества выступают Божественные (Бог, Любовь, душа и дух человека, язык) и духовно-нравственные ценности (язык, религия, культура). 2.Невозможно надлежащим образом обеспечить национальную и духовно-нравственную безопасность общества и российского государства без признания государством и наукой важности и ценности души и духа человека.

Список литературы

1.Ахматова А.А. Мужество // Правда. 08.03.1942.

2.Алексеев А.Б. Дискурсология, лингвистика, лингвополитология: проблемы, теории, история и векторы развития. Москва: Общество с ограниченной ответственностью Русайнс, 2025. 496 с.

3.Библия: каноническая, русский синодальный перевод. Москва: Российское Библейское общество, 2007.  1057 с.

4.Бушин В.С. Неизвестный Солженицын. Москва: Алгоритм, 2006. 448 с.

5.Боброва Н.А., Ивентьев С.И. Человеческая душа как главная духовно-нравственная ценность человека // Философия человека: материалы Второго научного симпозиума, 11-12.10.2019г., Таганрог / отв.ред. В.П. Рыжов. Таганрог: Типография Ступина С.А. , 2019. С. 62-65.

6.Винокур Г.О. Культура языка. Очерки лингвистической технологии. Москва: Работник просвещения, 1925. 215 с.

7.Гафиатулина Н.Х. Духовно-нравственная безопасность российской молодежи // Вестник Института истории, археологии и этнографии. 2017. 1 (49). С. 134-144.

8.Гриценко С.А. Ярко, ярко горят: психопатологические мотивы в любовной лирике группы Элизиум // Романовские чтения 16. Могилев: МГУ имени А. А. Кулешова, 2023. С. 129130.

9.Ивентьев С.И. Душа и дух человека как главный субъект безопасности жизнедеятельности // Безопасность жизнедеятельности: современные вызовы, наука, образование, практика: материалы IX Межрегиональной научно-практической конференции с международным участием (3-4.12.2018 г.): сборник научных статей / сост.: С. В. Абрамова, Е. Н. Бояров; под ред.: О. А. Фёдорова, В. В. Моисеева.  Южно-Сахалинск: САХГУ, 2019. С. 87 91.

10.Ивентьев С. И. Общечеловеческие ценности: четвертое и пятое поколение прав человека // Система ценностей современного общества: Сб. матер. XII Междунар. науч.-практ.  конф. / Под общ. ред. С.С. Чернова. - Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2010.  С. 373 377.

11.Казанцева Д.Б., Золкин А.Л., Карпенко О.А. Духовно-нравственная сфера современного российского общества: обеспечение безопасности: монография. Москва: РУСАЙНС, 2022. 78 с.

12. Кобельков, Р. А. Методы институционализации русофобии и сербофобии в странах НАТО: анализ внешнеполитического и информационного контекста (1991-2022 гг.) // Евразийский Союз: вопросы международных отношений. 2025. Т. 14, 6(71). С. 15741584.

13.Тургенев И.С. Русский язык (Стихотворение в прозе) //  Вестник Европы. 1882., 12.

14.Симонов К.М. Танк на выставке // Красная звезда.   147. 24.06.1943. С. 3.

15.Ткачук Ю.П. Школа в современной рок-музыке: критический дискурс-анализ // Система образования в эпоху искусственного интеллекта: проблемы и направления развития : Сборник материалов Международной научно-практической конференции, 2024. С. 163168.

16.Beck U. Risk society. Towards a new modernity. London: SAGE Publications, 1992. 261 p.